ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له. فهما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في مادة الحديث الشريف واليوم معنا الحديث الثامن عشر هذا الحديث من رواية ابي ذر رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت الرجل
يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه فقال صلى الله عليه وسلم تلك العاجل بشرى المؤمن رواه مسلم نقف ايها الاحبة مع شرح المفردات قوله تلك عادل بشرى المؤمن اي عاجل بشرى المؤمن ان يعمل العمل الصالح
مخلصا لله تعالى فيه لا يرجو به غير وجه الله فيطلع الناس عليه فيثنون عليه فيسره ذلك ويستبشر به خيرا ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث من جوامع كلام النبي صلى الله عليه وسلم
وجاء ردا على هذا السؤال الصحابة رضوان الله عليهم خافوا ان تذهب اجورهم يا رسول الله احدنا يعمل العمل الصالح يريد به وجه الله يخفيه لكن هذا العمل سبحان الله يظهره الله عز وجل
فيحمد الناس اصحاب هذا العمل ما في شيء يا رسول الله. هل هذا يجوز؟ ما يجوز. يذهب من اجرنا النبي صلى الله عليه وسلم طمأنهم وقال تلك عادل بشرى المؤمن
تلك عاجل بشرى المؤمن ايها الاحبة الافاضل لا شك ان الاصل في الاعمال الاخفاء انت تعامل من انت تريد وجه من عملك هذا لمن هل هو للناس للسمعة للاطراء لحب الثناء لحب الذكر هذه كارثة
بكل ما تعنيه الكلمة كارثة ولذلك الانسان لابد ان يبتغي بعمله وجه الله سبحانه وتعالى هنا قضية المجاهدة للنفس لا شك يا اخواني واخواتي الكريمات ان الشيطان يأتي للانسان حتى يعني يحب ان يذكر بين الناس
فلان فعل فلان سوى وفلان امر بالمعروف. فلان نهى عن المنكر. فلان تصدق وفلان كذا. والشيطان يحليها في النفوس كارثة هل البشر يملكون نفعا او ظرا والله لو مدحك الخلق كلهم وغضب الله عليك ما ينفعك شيء
والله لو مدحك الله عز وجل ورفعك وذمك الناس كلهم ما ضرك شيء ولذلك ايها الاحبة الافاضل الاصل في اعمالنا ينبغي ان تكون لوجه الله لا نريد منها ثناء ولا ذكرا ولا اطراء ولا مدحا ولا دنيا ولا منصب ولا جاه بل
الانسان يبتغي بعمله وجه الله سبحانه وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا اما قضية اني ابتغي بعملي فلان وفلان هذي كارثة ولذلك الانسان ينبغي ان ان يحذر
لانه مر معنا سابقا ان قبول الاعمال تقوم على شرطين الشرط الاول الاخلاص لله سبحانه وتعالى نبتغي بعملك وجه الله سبحانه جل في علاه لا ثناء ولا شكورا ولا مدحا ولا رفعا في الدنيا ابدا
تريد بعملك وجه الله سبحانه وتعالى لا احد من الخلق. لا احد من الناس قال الله سبحانه وتعالى انا اغنى انا اغرس انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
لذلك احرص ان يكون عملك لله خالصا الامر الثاني موافقا صلى الله عليه وسلم ان يكون عملك لله متابعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تتوفر هذان الشرطان
العمل باطل  ولذلك ايها الاحبة لابد من المجاهدة لابد من المشاهدة ان نجاهد انفسنا ان نخفي اعمالنا حتى عن اقرب الناس لك يقول لي رجل عن زوجته حتى عن زوجتك
المرأة تقول عن زوجي حتى عن زوجك حتى عن ابنائك كلما كان العمل فيه خفاء كلما كان اعظم اجرا عند رب العالمين كان بعضهم ينام بجانب زوجته ويضع رأسه على نفس الوسادة
ويبكي من الليل حتى الصبح لا تشعر وبعضهم كان يصوم السنوات الطويلة واهله لا يعلمون اذا خرج الصباح اخذ معه افطاره كانه يريد ان يفطر في الصباح فيتصدق به ويأتي المساء المغرب
عائدا من عمله فيأكل مع مع اهله يظنون انه قد اكل في النهار وهو صائم وكم وكم قرأنا في سير السلف الصالح من هذا العجب العجاب كل ذلك لابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى
بل احدهم ينصح اخا له انه ينبغي ان يكون امره كله الا. قال يا بني انظر الى عين اليسار؟ قال نعم. قال والله لا ابصر بها منذ ثلاثين سنة ضربني فلان عليها فاذهب بصرها
والله ما يعلم بها احد الا الله سبحانه وتعالى يقول ثلاثين سنة وانا قد ذهب بصر عيني اليسرى ما احد يعلم كل هذا ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى فاذا اقول
الاصل في اعمالنا انا نخفيها لله سبحانه وتعالى وفعلا تقرأ في سير السلف الصالح العجب العجاب في هذا الباب مالهم وكيف لا يظهرونها بعضهم قد يعني تدركه العبرة فيبكي خشية لله فيمسح انفه ويقول ما اشد الزكام
ما به زكام لكن حتى حتى يكون عمله لله خالصا يبكي من خشية الله فيدعي الزكام لذلك هذا الاصل الاصل في اعمالنا ان تكون خالصة لله سبحانه وتعالى. وكلما كان الانسان يسعى الى الاخفاء
اخفاء العمل لله كان اعظم عند الله اجرا. ولذلك من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه
سمعت يا رعاك الله حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه هذا كله مبالغة في ماذا؟ مبالغة في في اخفاء العمل والحرص على عدم اظهاره حتى لا تختلف النية ويختلف الحال ويختلف القلب
يعني يأتي الشيطان ويتصدر علينا ويتسلط على اعمالنا فيفسدها. ولا حول ولا قوة الا بالله لذلك ايها الاحبة هذه اول وقفة معنا اليوم قضية ايش؟ محاولة اخفاء العمل قدر ما تستطيع
لا يجيك الشيطان تقوم الليل فيروك الناس يعني متعبا. فما لك يا فلان؟ قال والله يا اخي انا الحمد لله قمت الليل البارح وما رقدت الحمد لله نسأل الله القبول. نسأل الله القبول لكن لماذا تخبر الناس
لماذا تخبر الناس بعملك فيفسد ولا حول ولا قوة الا بالله ايها الاحبة ثم نعود مرة اخرى باذن الله وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين  شهر رجب هو الشهر السابع من شهور السنة الهجرية. وهو احد الاشهر الحرم الاربعة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب
وفيه وقعت كثير من الاحداث المهمة والمؤثرة في تاريخ الامة. ففي شهر رجب سنة اثنتين للهجرة كان تحويل قبلة من بيت المقدس بالشام الى المسجد الحرام بمكة. وكان حدثا من الاحداث الكاشفة عن ثبات المؤمنين وسفاهة
اليهود والمنافقين. وفي سنة تسع للهجرة كانت غزوة تبوك. وفيها خرج النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون لا تبوك في جيش قوامه ثلاثون الف مقاتل لايقاف زحف الروم الى المدينة. ورغم انه لم يقع في تلك الغزوة قتال
بين الصفين الا انها كشفت المنافقين. وفضحت كل من في قلبه مرض من المدسوسين بين اظهر المسلمين وفي منتصف رجب سنة اربع عشرة للهجرة فتح المسلمون مدينة دمشق. وطلب اهلها الصلح مع المسلمين
وفي الخامس والعشرين من رجب سنة احدى ومئة للهجرة توفي امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله عن تسع ثلاثين سنة وبويع يزيد ابن عبد الملك بالخلافة من بعده. وفي اخر ليلة من رجب سنة مئتين واربع للهجرة
توفي الامام الشافعي رحمه الله عن اربع وخمسين سنة. تاركا مؤلفات عظيمة في الاصول والفقه. ومن اهمها كتاب الرسالة وكتاب الام. وفي السابع والعشرين من رجب سنة خمسمائة وثلاث وثمانين للهجرة كان استرداد
مسلمين لبيت المقدس بقيادة صلاح الدين الايوبي رحمه الله بعد انتصاره الباهر في حطين حيث دخل القدس الشريفة وادى صلاة الجمعة في المسجد الاقصى بعد حوالي ثمانية وثمانين عاما من الاحتلال الصليبي لبيت المقدس
لثلاثين من رجب سنة تسعمائة واثنتين وعشرين للهجرة كان بزوغ فجر الدولة العثمانية بعد انتقال الخلافة الاسلامية من المتوكل على الله اخر خلفاء الدولة العباسية الى السلطان سليم الاول. اول خلفاء الدولة العثمانية
شهر رجب احداث فاصلة في تاريخ الامة الاسلامية  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله ورحمته وبركاته
ما زلنا مع هذا الحديث العظيم ايها الاحبة الافاضل. ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ قال تلك عاجل بشرى المؤمن عاجل بشرى المؤمن ايها الاحبة البشرى قد تكون على عدة احوال واشكال. وذكر هنا المصنف في الكتاب
شيئا منها. من ذلك من الاحوال البشرى التي قد يرسلها الله سبحانه وتعالى على العباد ان يطرح السعادة والطمأنينة وانشراح الصدر حين العمل تعمل عمل فتشعر بسعادة بانس بلذة بشعور جميل جدا جدا جدا. هذا هو من عاجل بشرى المؤمن
ولذلك بعض السلف يقول والله انه لتمر بالقلب ساعات يطرب فيها من ذكر الله فاقول ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انه خير عظيم اذا من المبشرات ان يسعد الانسان بالعمل
يشعر بلذة بحلاوة على لسانه وفي نفسه وفي وفي ظاهره وباطنه بهذا العمل الذي يقوم به ان كانت عبادة ان كان صوم او صلاة او ذكر او قرآن او دعوة او امر بمعروف او نهي ونهي عن عن منكر تجد ان له لذة
هذه من البشرى فرق بين من يصلي ويستمتع بصلاته من يعتمر ويستمتع بعمرته. من يفتح المصحف ويستمتع بهذه القراءة وبين من يفعل ذلك تكلفا وتجشما الاول لا الاول تجد عنده
جمال ولذة وانس وسعادة واستمرار ومتابعة لماذا؟ هذه من المبشرات كذلك من المبشرات يا احبابي آآ ثناء الناس عليك وانت وانت لم تطلب ذلك لما مرت جنازة على النبي صلى الله عليه وسلم فاثنى الناس عليها خيرا قال وجبت
ومرة اخرى فاثنى الناس عليها شرا فقال وجبت قال عمر ما وجبت في الاولى ما وجبة الثانية يا رسول الله؟ قال اما الاولى فاثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة
والثانية اتيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار. انتم شهداء الله في ارضه ترى الناس ما يجتمعون على باطل. انا ممكن ان اخدع واحد او اثنين او عشرة او خمسين او اكثر
لكن اخدع الناس كلهم؟ لا لا هذه من سنن الله سبحانه وتعالى ان الخيل يظهر والشر يظهر انا قد اخدع كذا واحد لكن اخدع الامة ما اقدر الناس سبحان الله الارواح جنود مجندة ما تعارف من ائتلف ما تناكر منها وما تناكر منها اختلف
ولذلك ايضا هذه من المبشرات ان الناس يثنون عليك وانت ما تطلب اصلا كذلك من المبشرات ايضا ايها الاحبة  يرى للانسان الذي عمل الصالح المنامات الطيبة فلان والله رأى فيك رؤيا حسنة. هذي ايضا من عادل بشرى المؤمن
والرؤى من المبشرات وجزء من الاربعين جزء من النبوة اذا هذه كلها محفزات اعود الى اصل الموضوع اصل الموضوع هناك اثر يروى عن عبد الله ابن مسعود يوقف عليه وهناك من رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو
لعله قد مر معنا سابقا ما اصر عبد سريرة ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها علانية ان خيرا فخير وان شرا فشر اعيدها مرة ثانية ما اصر عبد سريرة
الا البسه الله رداءها علانية ان خيرا فخير وان شرا فشر بمعنى ان كل انسان قد يكون له خبيئة عمل اما صالحة واما طالحة ما اصر عبد سريرة اي سريرة خير او شر الا البسه الله رداءها علانية. تظهر
هذه من سنن الله سبحانه وتعالى حتى لو اظهرت خلاف ما انا ابطل عليه انا مثلا اظهرت الوجه الصالح اللحية والالتزام والمشيخة لكن سريرتي سيئة سيظهر الله سريرتي عاجلا ام اجلا
سيظهرها الله قصة سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه حينما ذهب الى الراهب الاول والثاني والثالث الاول الثاني فعلا كانوا كانوا يظهرون الصلاح ويأخذون اموال الناس ولذلك لما ماتوا دلهم سلمان رضي الله عنه عن اعمالهم القبيحة فاخذوهم ورجبوهم بالحجارة. بعد موتهم
وهذي كما قلت لكم من سنن الله سبحانه وتعالى الكونية فاذا ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها علانية. ان خيرا فخير وان شرا فشر انسان يكون له عمل صالح
بينه وبين الله لا يعلم به احد لكن يظهر للناس هذا يثني عليه هذا يدعو له هذا يخدمه هذا يسلم عليه هذا يقضي له حاجته هذا في خدمته لماذا اثر العمل الصالح؟ الخبيئة الصالحة
السر الجميل بينك وبين الله تظهر اثاره في في محيا الناس وفي ردة فعل الناس لك والعكس بالعكس انسان عنده خبيئة عمل سوء ما رآه احد ولا علم به احد ولكن اذا ظهر الى الناس
اذا ظهر الى الناس هذا يشتمه وهذا يكرهه وهذا يذمه وهذا ينفر منه وهذا لا يحبه وهذا يتكلم عليه يا اخي ما احد رآني لا لا في شيء السريرة السريرة
ما اصر عبد سريرة الا البسه الله رداءها علانية. ان خيرا فخير وان شرا فشر يقول ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه ليتقي احدكم ان تلعنه قلوب المؤمنين وهو لا يشعر. قالوا كيف ذلك؟ قال يخلو بمحارم
يخلو بمحارم الله فيلقي الله له البغض في قلوب المؤمنين هل رأوه؟ ما رأوه هل رأوه وهو يمارس الحرام وينظر في الحرام ويعاقر الحرام؟ لا. لكن سبحان الله اثر العمل اثر الخبيئة السيئة
تظهر في ردود الافعال يتقي احدكم ان تلعنه قلوب المؤمنين وهو لا يشعر قالوا كيف ذلك؟ قال يخلو بمحارم الله فيلقي الله له البغض في قلوب المؤمنين لذلك يقول الحسن البصري رحمه الله عن اهل المعاصي وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال ابى الله الا ان
من عصاه ان ذل المعصية ليظهر على محياهم نعوذ بالله. ذل المعصية يظهر وكذلك اثر الطاعة يظهر ولذلك في الحديث ان الله عز وجل اذا احب عبدا قال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه
قال فيحبه جبريل وينادي اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه ويحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض. اه هذا القبول هو الشاهد عندي عادل بشرى المؤمن الناس اذا رأوه احبوه دعوا له خدموه قضوا حاجته وقفوا معه ذبوا عن عرضه لماذا قبول من الله سبحانه وتعالى
قذفه في قلوب الناس عاجل بشرى المؤمن واذا كانت الاخرى اذا الله سبحانه وتعالى ابغض عبدا قال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل. وينادي اهل السماء ان الله يبغض فلان فابغضوه
فيبغضه اهل السماء ويوضع له البغض في الارض مهما حاول ان يتصنع مهما حاول ان يتزيأ بزي الصالحين والطيبين لا لا لا والعياذ بالله البغظ يظهر البغض يظهر لماذا؟ هذه سنة من سنن الله سبحانه وتعالى
لذلك ايها الاحبة على الانسان ان يعمل العمل الصالح ولا يهتم يبتغي بذلك وجه الله سبحانه وتعالى. حمدك الناس ام دمك الناس اقبل الناس عليك ام اعرض الناس عنك؟ لا لا لا تهتم
انما ابتغي بعملك وجه الله سبحانه وتعالى يا اخواني لما نقرأ في بعض سير السلف الصالح البخاري رحمه الله البخاري محمد ابن اسماعيل البخاري صاحب الصحيح يا اخواني لما مات
ما رافقه في جنازته اربعة او ستة على اختلاف الروايات فقط ما مشى في جنازته الاربع او او ست انفار فقط هل انقص منه شيء ابدا اذا قيل اصح كتاب بعد القرآن الكريم قالوا البخاري
صحيح البخاري رحمه الله اذا الشمس لا يمكن ان تحجب لا يمكن الانسان يبتغي بعمله وجه الله سبحانه وتعالى فان جاءك المدح والثناء من الناس فهذا من عاجل بشرى المؤمن لك
وان لم يأتك بشيء فالله سبحانه وتعالى ادرى بكه بعملك ايها الاحبة ثم ايه؟ نعود اليكم ان شاء الله وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين  عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب
والمعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافة ها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا
الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب
يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال. فاضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين قال تلك عاجل بشرى المؤمن ايها الاحبة ان ظهرت اعمالك هذا فضل الله سبحانه وتعالى وان لم تظهر هذه حكمة الله سبحانه وتعالى. لكن الحذر ثم الحذر ثم الحذر من طلب الرياء
والسمعة والثناء والله لو اثنى البشر كلهم عليك سخط الله عليك ما الذي ينفعك؟ لذلك ايها الاحبة الانسان يحرص قدر ما يستطيع على اخفاء العمل طيب يجي انسان يقول يا اخي اه انا اريد ان اظهر عملي لعل الناس ان يتأسوا به
العلماء لهم تفصيل جميل في اظهار العمل فقال العلماء اذا كان اظهار العمل من اجل تزكية النفس وحب الاطراء والثناء عند البشر فهذا مردود وهو محبط للعمل والله سبحانه وتعالى يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
واعلم بمن اتقى الانسان يحذر ولا تمنن تستكثر. لا تمن على الله عملك ولنعلم ان اعمالنا بفضل الله وتوفيقه وتأييده والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا اذا الانسان يعرف انه ما يفعل شيء الا بتوفيق من الله
الله يعينك ويسددك ثم تطلب الريئة والسمعة هذي كارثة هذه الصورة الاولى كان اظهار العمل من باب التزكية النفس وانا سويت وانا فعلت وانا قدمته احذر الله عز وجل يحذرنا فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
واذا كان اظهار العمل من باب تحفيز الناس ولعل الناس ان يتأسوا بك وتحفيزا لهم فلا بأس في ذلك فلا بأس في ذلك وهو من باب قول الله سبحانه وتعالى واما بنعمة ربك فحدث
ان كان ايش؟ المقصد اننا نحفز الناس والبشر على هذا العمل لكن برضو اقول الإنسان يحذر قدر ما يستطيع من اظهار الاعمال حاول قدر الامكان ان يكون عملك خالص لله سبحانه وتعالى
اقول ايها الاحبة من الامور المهمة ايضا ان الشيطان لن يتركنا في حالنا لن يتركنا في حالنا كيف ذلك اخواني الشيطان حريص علينا قبل العمل واثناء العمل وبعد العمل قد يأتيك الشيطان قبل العمل يريد ان يغيك ان يردك
لكن قوة ايمانك بعد توفيق الله لك وعزيمتك وهمتك تتغلب على الشيطان ووساوسه وتزيينه العمل وتقوم بالعمل على اتم وجه يعجز الشيطان عنك في هذه المرحلة ان يفسده عليك يعجز يحاول يمنعك يمنعك يمنعك فتصر وتستعين بالله فتفعل هذا العمل
اذا هذه اول مرحلة للشيطان خسر فيها هذه اللعبة نأتي الى المرحلة الثانية سيحاول الشيطان معك ايش؟ اثناء العمل والان قبل كذا يبى يردك تغلبت علي دخلت العمل وقمت تعمل
يجيك الشيطان الان يحاول ايش ان يفسد عليك العمل بماذا؟ باخلاف النية بخلاف النية مثل انسان واحد دخل يصلي مثلا دخل يصلي الشيطان منعه من الصلاة في البداية لكنه ابى الا ان يصلي فدخل المسجد يصلي وهو يصلي بدا الشيطان ايش؟ يلعب اللعبة الثانية ما هي
بدأ ايش؟ يقول فلان يطالع فيك فلان جنبك فلان ينظر اليك حسن صلاتك آآ اظهر الخشوع آآ طول الركوع السجود آآ هذي المرحلة الثانية يريد ان يظفر بك ايضا من هذه المرحلة
حتى اذا تفقد انت الان دخلت لله عز وجل لأ لأ يريد ايضا ان ان يفوت عليك الاجر العظيم قد يصيدك قد يوقعك لكن اذا اعانك الله سبحانه وتعالى ونفذت من هذه المرحلة الثانية
سيتسلط عليك في مرحلة ثالثة ما هي مرحلة بعد العمل معاك ما يترك لكن الله اقوى وكما قال الله سبحانه وتعالى ان كيد الشيطان كان ضعيفا ولا يتأثر به الا ظعاف الايمان
ضعاف العلم ولذلك يأتيك المرحلة الثالثة بعد العمل. انت الان صليت او صمت او تصدقت خلاص؟ طيب. ايديك الشيطان اه اه يريد ان يظهر هذا العمل. والله الحمد لله انا امس صمت بفضل الله ونسأل الله القبول. اه امس الحمد لله ختمت القرآن امس
بفضل الله. ونسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. والله يا اخواني امس كنت ماشي في طريق ورأيت انسان فقير تصدقت عليه. نسأل الله ان يجعل اعمالنا خالصة. اه شوف بعد انتهاء
امل ينحك  لماذا حتى يفسد عليك العمل لذلك كثيرا من الجهلة ان لم يقع في الاولى وقع في الثانية وان لم يقع في الثانية وقع في الثانية والله يعصمنا واياكم
اذكر قبل فترة من الزمن كان هناك انتخابات في بعض المجالس البلدية وكما يقولون. الشاهد ليس هذا شيء. الشاهد انه يعني المني لما رأيت رجل اعلان لاحد المتقدمين المترشحين واحد يريد ان يترشح
في هذه المجالس ماذا كتب عن سيرته الذاتية لازم يكتب فلان الفلاني شهادة كذا مو كذا وكذا. لكن الذي المني والله يا اخواني يمكن الكلام اكثر من عشرة اثنعشر سنة
المني حينما قرأت امام وخطيب لمدة عشرين سنة محتسب. يا الله يعني الشيطان مد له الحبال ومد له الحبال ومد له الحبال ثم جاءه في هذا المطب البسيط اوقعه في شر اعماله. نسأل الله ان يتقبل منه. لكن كانت كارثة بالنسبة لي حينما اقرأ انك انت يا مسكين من اجل منصب دنيوي لا يقدم ولا يؤخر
تقوم بالتباهي باعمالك عشرين سنة امام وخطيب اسف مجاني احتسابي وامام للعيدين احتسابا مسكين ضحك عليك ضحك عليك عشرين سنة وانت تصلي وتصوم وتعمل وتدعو ثم يجيك كذا في فجأة حركة بسيطة
يكاد ان ان يبطل هذا العمل كله نسأل الله ان لا يبطل انا لا لا اعلم الغيب لكن يقول يا اخواني هذا يحذر منه انسان يحذر من اظهار العمل انت تتباهى بين الناس ان العشرين سنة وانا امام وانا امام احتسابي
محتسب لم اخد راتب ولا مكافأة ولا شيء. طب لماذا هذا الذي انا احذر منه ان الشيطان قد في آآ في البداية يعجز معك اثناء العمل يعجز معك لكن بعد العمل قد يوقعك في شر اعمالك. احذر
احذر ان تظهر الاعمال الا لله سبحانه ثق تماما ان الله عز وجل سيظهر الوجه المشرق منك لان الظلام لا يمكن ان يغطي على النور ابدا ابن تيمية رحمه الله مات في السجن اخر حياته مات مسجون
سنتين وكذا وهو في السجن ثم مات مسجونا ومع ذلك ذكره اطبق الافاق كثير من علماء الامة يا احبابي ولذلك نقول لن يصح الا الصحيح لكن اول احذر احذر من اظهار الاعمال قدر ما تستطيع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد
التقي الغني الخفي ان الله ايش؟ يحب العبد التقي الغني الخفي قدر ما تستطيع ظهرت اعمالك الحمد لله هذا فضل الله. اراد الله سبحانه وتعالى ان يجعلك بشرى بين الناس. ان لم تظهر
الله سبحانه وتعالى يعلم الله سبحانه وتعالى يعلم وكفى بالله حسيبا وكفى بالله عليما وكفى بالله رقيبا. هل ننشد الخير الا من الله سبحانه وتعالى؟ ولذلك ايها الاحبة  احرصوا على اخفاء اعمالكم حتى تكون خالصة لله
وثقوا تماما ان الله عز وجل سيظهر وجهك المشرق عاجلا ام اجلا لان هذه سنة من سنن الله على نكتفي بهذا واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو عنا. واغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا واصلح نياتنا وذرياتنا. وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا
والسنة
