السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لكم
في هذا المساء وكل مساء واسأل الله ان يشرح صدرنا وييسر امرنا ويطهر قلبنا من كل ما يعيق في الطريق اليه كان ابن عمر رضي الله عنه اذا جلس مجلسا لم يقم حتى يدعو لجلسائه بكلمات
وكان يقول قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك
ما تبلغنا به جنتك وفي رواية رحمتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم امين سبحان الله! هذا دعاء عجيب غريب عزيم القدر ينبغي ان يحفظه المرء. ويكرره كثيرا
لتتكرر ويتكرر حضور معنى السكينة في القلب لان هذه الادعية وده علاقة او سبب هذه هذا اللقاء ان ادعية النبي صلى الله عليه وسلم هي وحي ان هو الا وحي يوحى
هي وحي وكل ما يتعلق بالوحي يسكن القلب لانه خرج من الحق الذي خلق الخلق فهذا دعاء عجيب جدا جميل جدا اما نيجي نستحضر في بدايته لان فيه الدعاء بدايته
ان في صيغة الدعاء بالجنة اللهم اقسم لنا اول حاجة الواحد بيعيشها مع هذا الدعاء ان بيزكر بصيغة الدعاء بالجمع دي بيستشعر ان ان هو مؤمن وان اي مؤمن من المسلمين
هو جزء من كياني خلية من جسدي كما قال النبي مثل المؤمنين في توادهم يا سلام على التواد. وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد كلما زاد ايمانك كلما طبقت هذا الحديس كما ينبغي. لان النبي قال مثل المؤمنين
كلما ازداد الايمان الايمان ده يعني انتم عارفين ان الزجاجة يكون فيها شراب آآ الزجاجة دي او الكأس ده كلما امتلأ الشراب كلما اخذت صبغة يعني مسلا انا اما اشوف
آآ اشوف كأس كأس دا مثلا اصفر فبقول ان الشراب اللي فيه فبقول ان دا عصير برتقال او عصير من فالوتسان عمال بيشوف حاجة زي كده بيعرف ان الكأس ده ممتلئ
المؤمن خليني اقول ان جسمك ده انت اسمك انسان مسلم. المسلم ده لو شبهناه بالكأس المعاني دي بقى وحضورها هو الشراب ففي واحد الايمان بتاعه شراب الايمان عنده يدوب تلت الكأس. واحد ربع الكأس. واحد يدوب
اخر نقطتين في الكأس. وفي واحد الكأس بتاعه بيفيض فاهمين فعلى حسب المعنى على حسب الامتلاء ولزلك اي لفظ يا ايها الذين امنوا اعرف على طول. الاية دي بتقول بتنادي مين
فهي دي بتنادي على المؤمنين. يعني انا دلوقتي لو في واحدة اسمها ايمان لو اقول يا ايمان. فمين اللي هيرد علي؟ اللي اسمها ايمان. يا محمد. اللي اسمه محمد فيا ايها الذين امنوا ربانيين
من الهينات اللي اللي هيرد وينتبه للذين امنوا خذوها بأقامة كلما زاد ايمانك كلما زاد انتباهك ان كلما زاد ايمانك يبقى الاسم ده ينطبق عليك الاسم ده ينطبق عليك اكتر. والطلب ده انت مراد به اكتر
اي لفظ فيه المؤمنين انتبه التفعيل للكلام اللي موجود في الحديس ده على حسب الايمان قد ايه مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد زي الجسم اذا اشتكى منه عضو
تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى بالسهر والحمى صدق وجعك الرئة بتاعتك وجعتك ايه اللي بيحصل؟ الجسم كله ايه اللي هيحصل له هيقف هيدايق ايتألم المسلمون كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم كرجل واحد
ان اشتكى عينه اشتكى كله. وان اشتكى رأسه اشتكى كله في واحد عينه واجعاه تلاقي موده فاصل كاملا. كزلك المؤمن المؤمن دايما مع اخواته المسلمين كده اي شيء يتعلق بالانسان المسلم يتعلق به
ولزلك هتلاقي عنده مادة التفقد عبادة التألم لمصائب المسلمين عبادة التفاعل معها بما لا يهلكه وبما لا يضيعه وده اتكلمنا فيه في محاضرة دايرة التأسير ودائرة الاهتمام لان دي برضو من الاشكالات
اللي تتعلق بضياع وقت كتير قوي من حياة الانسان اللهم اقسم لنا وبتقول انا آآ لفظ الانسان اما يدعي لدعاء الجماعي ده يستحضر ان في مسلم ان في مؤمن آآ هو بيدعي له
يعني وانت بتقول اهدنا الصراط المستقيم بصلاتك قيامك لليل وانت بتصلي الوتر قبل ما تنام انت مستحضر انك بتدعي لكل المسلمين لان ربنا يهديهم الباب ده ضروري استيعابه اللهم اقسم لنا
هزا الدعاء جميل جدا ومريح جدا اللي بيفهموه اللي يفهم الدعاء ده يرتاح اوي اوي اوي ويستوعب حاجات جميلة جدا تتعلق بالسكينة فالله سبحانه وتعالى قسم الاخلاق كما قسم الارزاق
الجملة ديت يعني لاول وهلة كده تحس ان هي اه عارفها انا وسهلة لكن بالراحة بقى يقف معها كده تحس ان هي ممكن تكون بعيدة عن الحضور. اللي حاضر في قلبنا الله قسم الارزاق
لكن هل تعلم ان الله قسم الاخلاق وقسم الاعمال اكثر الناس بيظنوا ان الارزاق فقط هي التي قسمت والحقيقة ان الاعمال والاخلاق ايضا والصمت يقول النبي واهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت
الله يقسم لك يقسم لك ويقتطع لك هذا. ان فيك خلتين ايكا خلتي يحبهما الله الحلم والانا قال له يا رسول الله يعني دي حاجة انا بتخلق بها؟ اتخلق بهما انا الله جبلني عليهما. قال له بل الله جبلك عليهما
فالله سبحانه وتعالى هو الذي يوفق العبد ويجعله يميل الى الاخلاق الطيبة. والاعمال الحسنة. دي فضل من الله سبحانه وتعالى وبالتالي انك اول حاجة تسأل الله سبحانه وتعالى هذه الاشياء. اللهم اقسم لنا
ودي نقطة مهمة جدا تريحك في حاجات ترتبط بالسكينة موضوع الحسد وموضوع الاعمال الصالحة. موضوع الحسد ان فلان ربنا رزقه ومش عارف ايه ورزقه عروسة وده ربنا رزقها اولاد وده ربنا رزقه سيارة ده
ربنا رزقه ترقية في الشغل وراتبه زاد والكلام ده اول حاجة تقول ايه؟ ده ربنا قسم له الارزاق. صح؟ من الذي قسم الذي في السماء ومن الذي اخز الذي في الارض
ما تعمل ايه بقى؟ ما تنشغلش مع اللي خد. ليه لان اللي قسم له فوق مش تحت فانشغل بمن؟ بالذي قسم للذي اخز اللي اخز ده زميلك. قعدوا يقولوا ياه ده جاب عربية ياه ده اتجوزت ياه ده مش عارف ايه ياه انت مشغول بها ليه يا عم
ده دي مسكينة بس كانت واقفة في الطابور وخدت بس هو مين اللي اداها انكش تبص على اللي هي خدته ولكن انزر لمن اعطاها المعنى ده مهم اوي اوي اوي ومريح جدا جدا جدا. والموضوع بسيط
والله قسم الارزاق كل الخلق تقريبا يقرون بهذا من المسلمين. صح لكن المؤمن ودي نقطة مهمة قوي قلبه بيرتفع لينزر الى قسم اخر من تقسيمات الله الى قسم اخر ايه هو القسم الآخر ده؟ هو قسم الاعمال والطاعات
كما انه قسم الارزاق هو سبحانه وتعالى قسم الاخلاق فانا لما اتوجهت للابدة ووجهت وجهة قلبي ليها وجهت وجهة قلبي لله سبحانه وتعالى وابتعدت عن غيره ودعوت الله ورزقني الطاعة وحلاوة الايمان
ده يا جماعة ده ربنا شيء ربنا قسمه لي زي ابن القيم بيقول من الذي شفع لك في الازل؟ حيث لم تكن شيئا مذكورا حتى سماك باسم الاسلام ووسمك بسمة الايمان. مين
مين اللي قسمها لك كده والمعنى ده معنى رائع رائع في القدر ان بعض الناس سبحان الله برضه في الحتة دي بيفرقوا برضه من الاشكالات ان احنا قلنا عامة الخلق يقر بتقسيم الارزاق
لكن المؤمن فقط اللي قلبه بيرتفع ويلتقط تقسيم الاعمال جميل؟ فده المعنى الاولاني. المعنى التاني ان عامة الناس تلاقيهم ايه الارزاق بيلغوا خالص موضوع الجبر. ويقول ربنا جبرني على كده هعمل ايه؟ لا
الارزاق بيسعى يعني انت دلوقتي جعانة خلاص؟ اه تعملي ايه؟ ما تقوميش تاكلي ليه؟ لان هو لو اراد ان يطعمك لاطعمك واذا اراد ان يشبعك لاشبعك ولو ودتك جابت الاكل لغاية عندك وحطته قدامك ما تمديش ايدك
ليه؟ لانه لو اراد ان يشبعك لاشبعك ولو الاكل اتحط في بقك ما تمضغيش الاكل ده. ليه؟ لانه لو اراد ان يشبعك لاشبعك. تلاقي واحد يقول لك ايه يا عم الشيخ بطل دروشة. ما فيش حاجة اسمها كده. انا جعان انا اقوم
واقف في المطبخ واطلب اوردر واعمل الاكل وافتح التلاجة واقعد ساعتين اطبخ طيب امال ليه ما قلتلكش لما جيت قلت لك يلا عشان تصلي قلت ايه لو هداني للصلاة لو هو يريد الهداية بتاعة الصلاة كان خلاني اصلي
اه القصة بل تؤثرون الحياة الدنيا لأ انت بتنقي وده بقى خطره ايه بصوا يا جماعة في فرق بين او في معنى مهم جدا انت شاكك ان ربك ليس بعليم او حكيم او خبير او حليم
او قدير هل انت عندك شك؟ او عندك شك خلاص يبقى انت مش يعني ايه موضوع بقى المسلم ومش مسلم يتكلم معك في الاسلام بقى يعني انت دلوقتي هل ربك عادل ولا زالم
انت شاكك ان هو عادل طيب هقول لكم على حاجة عشان قبل ما ادخل في الحتة دي لان الحتة دي مهمة وتفك اشكالات كتير عند ناس ممكن عاملة له دربكة في موضوع السكينة ده وعاملة له دايما
استحضروا دلوقتي اطيب شخصية مرت عليكم في حياتكم من قرايبكم خاصة النساء جدتك بقى عمتك مامتك استحضريها كده ارحم حد في حياتك شفتيه. حاجة كده كائن كأن الله لم يخلق مثله من المعاصرين
استحضرتيهم كده تمام لو في يوم من الايام  جارتك بنت عمتك بنت خالتك وقالت لك دي بقى هي مامتك يعني بتقولي لها ايه؟ بتقول لك ايه مامتك ما بتردش علي وبسلم بقول لها سلام عليكم ما بتردش علي
ومامتك آآ قالت لو سمحت احنا مش عاوزين نكمل مع بعض في التليفون ما تكلمنيش هتقولي ايه اول ما تسمعي الكلام ده هتقولي يقينا في حاجة حصلت منك صح جميل اوي
اكيد عملتوا حاجة طب ازا كان ربي هو الرحمن الرحيم الخبير اللطيف العليم الحكيم العدل بيقول لي ويعلمني من يشأ الله يضلله على طول انا اقول ايه من اضله الله هذا دليل على انه انسان يستحق الضلال
يعني كفاك ان تعلم ان ربك اضله انه ضال صح  استشعري بقى في القصة المسالي اللي انا قلته ده ولله المسل الاعلى. المسال اللي انا قلته ده بتكلمي اخوكي قال لك يا هند يكفيكي بس بدون ما تعرفي الاسباب ان ماما قالت لها ما تكلمنيش
فانت تقولي اه والله عندك حق  فالله سبحانه وتعالى اللي يعرف ربنا صح اللي يعرف ربنا وعارف ربه وثق في ربه ويعرفه باسمائه وصفاته اذا وجد ان الله اضل انسان لا يقول لماذا اضله ولكن يقول
كلمة واحدة يقول اما وقد قال الله لي اني اضل الفاسقين اضل كزا والله لا يهدي القوم الظالمين بما ان ربي قال لي ان ده ضال يكفيني ان هذا الانسان يستحق الضلال لان الرحمن قال لي هو ضل
فاهمين البعد ده البعد ده مريح جدا جدا في التعامل مع المسائل دي لان بعض الناس يقول لك واه معلش يعني انت ربنا هداك وربنا مش هداه لو كلامك صح
ان الله لم يهديه ده ده يكفي ان هذا الانسان يستحق. فعندما يقول لي الله واعلم من الله ومن القرآن من يشاء الله يضلله اروح اقول ايه على طول افهم على طول
انا انا شئت ان اضل هذا لتعلم يا عبدي ان هذا انسان يستحق الضلال فاهمين زي ما في واحد كده يقول لك ايه هو مين اللي هيحاسبنا يوم القيامة فتقول له الرحمن الرحيم
العدل سبحانه وتعالى. فتروح قايل ايه بس انا ضامنها ان شاء الله ما فيش حاجة هتروح علي الاطمئنان ده جا لك منين ؟ رغم ان انت ما تعرفش اليات الحساب هتحصل ازاي والمآلات. انت مش عارف اي حاجة. ولا التفاصيل. انت عارف بس ايه
زي كده واحد كده ولله المثل الاعلى في الورق بتاعه مقدمه في المحكمة. واحد بيقول له ايه؟ على فكرة ده راحت محكمة غرب. يقول لك بس فيها قاضي عدل طب القضية ديت رفعت السماء بس خلاص
خلصانة لانه هو الذي سيحكم فيها. خلصانة ضاله خلصانة. ربنا ضل فلان خلصانة ربنا بعده عن طريق الصلاح خلصانة مات على الكفر خلصانة انا بتعامل كده مع ربي الذي اعبده
اما من يعبد ربا يشك في حكمته ده اللي بيكلكع معه بقى يقول له طب وليه يعني؟ ليه ده كانت ده كانت لبست الحجاب يا رب وكملت معنا وسبات التمسيل وكانت كويسة. ليه رجعتها
والله انا انا اعبد ربا حكيما لا يعقب على حكمه وانت تعبد يعني يقول هذا يعبد ربا يسأل عن حكمته فاهمين البعد ده فرقوا يا جماعة فيه ناس تعبد ربا فقيرا
في ناس عندها ان الرد بتاعها فقير صح في ناس كده بيعبدوا ربا وصف الاله بتاعهم زي ما انت عندك اسماء وصفات هم عنده برضو صفات الرب ده عندهم ان هو ايه؟ فقير. صح
وزكر الله صفاتهم وكلمتهم اللي قالوها دي يعبدون ربا يده مغلولة. صح؟ اه طب انا انا لا اعبد هذا الرب انا لا اعرف ربا يده مغلولة انا لا اعرف ربا فقيرا
انا ربي الذي اعبده غير ربهم الذي يعبدون المعنى ده حساس ومهم ماشي؟ صفات الرب الذي اعبده ليست كصفات الرب الذي نصدره للناس ويعبدون. انا اعبد ربا فردا صمدا لم يلد ولم يولد
ده ربي اللي انا باعبده جميل كده المعنى ده مهم جدا جدا آآ ودي برضو احد الحاجات اللي الانسان يقول لك ايه ما هو ربنا اللي خلاني اعمل كده. لا
الله اقدرك على هذا ولم يأذن لك في هذا يعني ربنا اقدرك على السرقة. يعني انك تقدر تسرق. هو اعطاك القدرة ولم يعطيك الازن بفرق سما وارض بينهم هم الاتنين
صح؟ يعني ربنا اعطاك القدرة انك تكلمي ولاد خارج نطاق الايه؟ الحلال الشرع جميل ان ربنا اعطاك يقول اعطاك القدرة انك تعملي معاصي لكن لم يأذن لم يعطيك الازن وفي فرق والاختبار في الحتة دي انك هتوجه قدرتك في
ضد الازن ولا مع الازن عشان كده في فرق بين حرية الاختيار والقدرة على الاختيار الله لم يعطيك الحرية الاختيار. ولكن اعطاك القدرة على الاختيار. طب والحرية سابك وانت هتتسأل عنها
وهو يعلم ما ستفعل ولن يحاسبك على ما يعلم ولكن على ما تفعل يعني الله سبحانه وتعالى كان يعلم ان ابليس سيفعل كذا وكذا وكذا صح؟ حاسب الله ابليس على العلم ام على فعله
على فعل العبد على فعل المخلوق واصلة الفكرة الفكرة دي يا جماعة والله سبحان الله الحاجات ديت اللي ما بتبقاش عنده بتعمل له دربكة وبتسمع في السكينة يقول لك وربنا مقدر علي وانا وانا وانا بسيط بيقول راحة بس بالراحة
هل ربك سيحاسبك على علمه فيك ام سيحاسبه على الفعل الذي ظهر منك على فعل الله يعلم ان فلان ده هيضل ، لكن احنا كنا نعلم لأ متى عرفنا عندما ظهر ضلال هذا الانسان
لما ظهر ضلاله لنا فده بقى العلم زهور علم الله غير العلم السابق فالله سبحانه وتعالى يعلم ماشي؟ انا لا اجيب على اي اسئلة خاصة. فاي حد يبعت لي اسئلة خاصة لا اجيبها
فالمعنى ده ضروري جدا جدا جدا. الاشكالات دي وده برضو يا جماعة شوفوا سبحان الله! لن تفهم مسألة القدر لان مسألة القدر دي مسألة. من الذي يفعلها مسألة القدر دي ما الذي يفعلها؟ الله. لن تفهمها الا اذا علمت الله باسمائه وصفاته
انت يا جماعة في فرق بين واحد ماشي فماشي في مدينتي ولا في زايد فشايف فيلا خرافة حاجة كده مكسرة الدنيا فواحد بيقول له مين عملها؟ قال له في واحد اسمه مهندس اسمه محمد كزا
جميل هو تصوره عن المهندس ده ان امكانياته اقل من كده. فقاعد امال يعافر طب معلش طب طب وريني شغله السابق. طب وريني الورقة بتاعته طب عملها ازاي؟ ده هو اصلا
مش معه شهادة ده راجل اتصالات مش آآ معماري. طب ازاي مش عارف ايه هو الخلل كله فين ؟ الازمة كلها فين ؟ ان هو مش قادر يفهم لانه مش حاجات مش مصدق لأ وتصوره عن الفاعل
مش عالي هو مش مقتنع ان ده مهندس يفعل هذا الكلام هو مش قادر اللي اللي بيقرأ مسألة القدر او بيتعامل مع مسألة القدر في حياته وهو منطلق ان احتمال لربه يغلط وان احتمال ربه يظلم وان احتمال ربه تفوته الحكمة وان احتمال واحتمال
ده بتعمل له الدربكة كلها عشان كده بنقول له ايه؟ قبل ما تدرس مسألة القدر لازم تتعرف على الرب الاول زي واحد ملحد جاي يقول لي معلش يعني في اية بتقول كزا كزا كزا وانا مش فاهمها
ينفع اناقشه ما ينفعش اناقشه لازم اما نيجي نتناقش مع الناس دي نتناقش من ايه من اول نقطة احنا متفقين عليها  انت متفق ان القرآن ده اصلا من عند الله؟ لا خلاص ما تناقشنيش فيه
بنرجع ورا. انت متفق اصلا ان فيه اله اله اله؟ لا خلاص ارجع ورا مشكلة انك تتجر وتجاوب على الاسئلة اللي تحت واحد يهودي جاي يكلمك في اية في كتاب الله
عاوزين ننازره نعمل ايه نبدأ من النقطة المشتركة. ايه النقطة المشتركة ان انا مقتنع وهو مقتنع ان في ديانة اسمها اليهودية. صح وان انا مقتنع وهو مقتنع ان في نبي اسمه موسى
وان انا مقتنع وهو مقتنع ان في كتاب اسمه التوراة نزل عليها صح بس هو بيقول لي ادي كتاب التوراة بس انا قلت له لأ مش هو ده اللي نزل. يبقى نبدأ من هنا
يبقى المناظرة تبدأ فين؟ من خلال كتاب وده كتابي انت اصلا مش مؤمن بمحمد ولا مؤمن بالقرآن صح؟ اه. يا سيدي يعني هنبدأ منين؟ يعني الطبيعي. احنا الاتنين رايحين الاسكندرية
احنا الاتنين رايحين الاسكندرية انا بدعي ان انا في طنطا دلوقتي انا دلوقتي بدعي ان انا في طنطا. وحضرتك لسه معدي كارتة زايد كارت الصحراوي حضرتك قاعد ايه؟ تقول لي على فكرة الطريق اللي عندك فيه اشكال. طب ممكن تقول لي بقى الكوبري اللي فوق ده هتطلعه ولا لأ؟ وليه مش عارف ايه
ولا ارجع لغاية النقطة اللي هو فيها وابدأ معها المنطقي ايه اللي يحصل المنطقي ايه اللي يحصل؟ ان احنا نبدأ على فكرة يا جماعة ده منطق اللي انا بتكلم فيه ده ابجديات
امجاديات انك تبدأ من النقطة اللي احنا متفقين فيها لو احنا فعلا عاوزين نتناقش حتى اي نقاش في الاسرة بنبدأ من النقطة المتفق عليها سم يبدأ الحوار بقى سنة سنة نقفل الملفات واحدة واحدة
ما هو انا خلافي مع اليهود ايه؟ خلاف خلاف فين؟ خلاف ان ان في اية بتكفرهم وهو بيقول لي لا ما بتكفرنيش؟ هو دي خلاف معي هو الخلاف بيني وبينه هنا؟ ولا فيه خلاف مسبق سابق ورا خالص
في خلاف ورا ايه هو الخلاف؟ انا عاوز اسبت له من البداية خالص من ورا ان كتابك ده بيقول هل هو اصلا كتاب صحيح ولا لا؟ وهل الكتاب بتاعك ده اصلا بيسبت انت بتقول لي ما فيش محمد وان آآ وان مريم دي كزا والكلام اللي انت بتقوله ده؟ فانا عاوز ابدأ معك من هنا
الله سبحانه وتعالى قسم الاخلاق بصم الاعمال كما قسم الارزاق ولا يحاسبك الا على علم. طيب نرجع تاني للنقطة بقى ايه تزكوية والنقطة المطاوطة بالسكينة ونسيب النقطة عقدية دلوقتي آآ اللهم اقسم لنا عندما تشهد ان ان الله سبحانه وتعالى يقسم الاعمال والاخلاق هيكون اهتمامك اعلى وارفع من اهتمامات
الناس الناس قاعدة مشغولة ليل نهار بالتنافس عالدنيا بيتنافسوا على حجارة ورملة اين بيوت واما ايه؟ طرق يمشوا فيها وبتاع بيتنافسوا على حاجة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا
الحاجة اللي هم بيتنافسوا عليها مش محصلة جناح نملة ولا جناح جناحها ناموسة ولا جناح بعوضة مش جايبة اي حاجة لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء
برضو دي من ضمن الاحاديس اللي غير حاضرة في القلب وان كان مفهومة العقل صح الحديس ده مفهوم العقل ولا مش مفهوم؟ واضح لو الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها
تخيلوا ان في واحد بعض راجع من المدرسة النهاردة وبعدين عدى على صندوق قمامة فشاف في صندوق القمامة ده نص فرخة مرمي ميتة والزباب مرمي عليها فلما شاف المنزر ده
قرب منه كده ونفسه ترددت في حاجة داخله كده بص فيها حاول يقرب ويبعد يقرب ويبعد يقرب ويبعد المهم قرر انه يبعد بعد ما روح البيت بيقول لمامته والله يا ماما
انا النهاردة شفت نص فرخة مرمي في الزبالة وعليه الدبان كنت هجيبه بس قلت يلا معلش قلت نسيبه برضو لله كسبت لله نقول ايه على الانسان ده لو في حد عمل كده نقول عليه ايه
هنقول عليه غير عائد مخبول ايه كمان مسرف مسرف له مسرف وصافي غير طبيعي هنقول عليه كمان ايه؟ مش طبيعي غير طبيعي ده عادي. مش طبيعي دول هتلاقيهم جماعة زينا كده من الشرقية
غبي عنده خلل بيهزر تفكيره غريب مقرف احمق وضيع شاذ في التفكير يعني ان شاء الله. مختل نفسيا اقول عليه زاهد ايه الزهد اللي هو عمله هنا؟ قليل الادب عنده رحمة بالحيوان عنده رحمة بالحيوان
يعني انت ممكن تلاقي دلوقتي نص فرخة عليها الزباب وتاخده وتاكله في البيت عشان آآ عشان يبقى انت كده عندك رحمة يعني عبيط جعان هنقول كل الكلام ده؟ دي حاجة هنقولها كمان عليه. كان نفسي حد يقولها
ايه هي ان هو عنده ان نص الفرخة ده قيمته عالية اوي اوي اوي لدرجة ان هو بيقول لها ايه؟ يا ماما كان قدامي وسيبته صح؟ فهو واضح ان هو ايه؟ حاجة كبيرة. صح
طيب نص الفرخة اكبر ولا جناح البعوضة ونص الفرخة اكبر صح اه النبي صلى الله عليه وسلم بيبقى بيقول ايه؟ لو كانت الدنيا تعدل تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها
كافرا شربة ماء لو الدنيا ديت قدرها عند ربنا محصن جناح بعوضة كان كل اللي يبعد عن الله يتحرم من اي حاجة حتى في شربة الماء يبقى هي لدرجة حقيرة لدرجة
اننا ان اهل الله وخاصته واتباع الانبياء لا يلتفتون لها لانها هيفة وحقيرة ووضيعة جدا لدرجة لما ابليس قال له انظرني الى يوم يبعثون. عاوزها يعني؟ خدها. خلاص انك من المنظرين يعني. يعني هو الموضوع عاوز خد الدود يا سيدي
ليه؟ انت طالب حاجة حقيرة؟ خدها خد الحقارة انتم واخدين بالكم من البعد ده هتعيش بقى ايه انت بقى ايه بالدنيا دي اللي مش فاهم ان شاء الله يسمع المحاضرة تاني هيسمعها اكتر
آآ هيفهمها اكثر ان شاء الله لما تيجي تعيش في الدنيا هتعيش قد ايه؟ ستين سنة؟ طيب وفي قبرك وفي اخرتك؟ تقدر تدرك فعلا حديس النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ليه بقى كل شوية نقول ايه
انا قدامي وسبت. كان قدامي وسبتها لله. وكان قدامي اتخانق معهم وسبتها لله. انا كان قدامي ده مش دعوة هزه ليست دعوة لترك حقوق ماشي ولكن هذه دعوة للارتقاء وفهم
الامور على حقيقتها فانا اهتماماتي هتكون مختلفة. الناس قاعدة بتجري ورا الجد الاسك الميت وانت تتنافس على الجواهر يعني احنا ماشيين دلوقتي في الشارع في جدي سك ميت ودنه مقطوع وميت والدنيا كرب وريحته وحشة. الناس كلها ملمومة
وعلى يمينهم في جواهر ومرمية ودهب ودولارات في واحد قاعد يجري صح مين بقى اللي بيعمل كده؟ اللي فاهم قيمة الحاجة فاما تعرف ان ربنا قسم الاعمال والاخلاق هيكون اهتمامك اعلى بكتير من اهتمامات الناس
فالناس بتتنافس في حاجة وانت بتتنافس على خشية الله تتنافس على طاعة الله تتنافس على اليقين فيما عند الله وفي ذلك فليتنافس كلما تنافست على الطاعة كلما وصلت الى الخشية
كلما صغرت الدنيا عندك وبالتالي اللي جاية بقى السكينة كلها تهون عندك المصائب هون علينا المصائب. امتى لهون المصائب؟ المصيبة بتهون امتى يعني واحد يقول لك ايه شفتي يا حاجة
ابنك الله يهديه خسر النهاردة صفقة بمليون جنيه ياه وتروح ميتة فيها ليه؟ لان رقم شفتي يا حاجة ابنك خسر اشترى كيس شيبسي وما خدش عليه عرض. طلع او طلع الكيس ده مضروب
ايه يا حاج ده باتنين جنيه تلاتة جنيه عديها. فهانت عليها المصيبة امتى متى هانت عليها المصيبة لما كانت مشغولة بالجواهر وصغرت عندها الاحجار والرماء لما الحاجة كانت لها قيمة
اما نيجي نتأمل في الدعاء العجيب ده اللهم اقسم لنا تلات حاجات من خشيتك ومن طاعتك ومن اليقين ده قسم يا جماعة تقسيمة انت محتاج تدعي ربنا يا رب نصيبي من الخشية يا رب
رب نصيبي من الطاعة يا رب نصيبي من اليقين ودول تلت مطالب بتودي لتلت غايات التلات مطالب دي بتؤدي بك الى تلات غايات شوفوا النبي زكرها كلها بصيغة الايه؟ القسم
اللهم اقسم لنا من خشيتك ليه لان الخشية دي تحول بيني وبين المعاصي والطاعة تبلغني بها جنتك. طب يا رب اليقين تهون به علينا مصائب الدنيا يا سلام يبقى اول حاجة انا محتاج الغايات دي
انا محتاج الغايات دي اقسم لنا من خشيتك ليه؟ لان الغايات اللي هتحصل لك من التلاتة دول تخلي عن معاصي تحلي بالطاعة وبعدين تهوين مصايب يا سلام فبالترتيب العجيب ده الانسان يحصل انواع الخير
لانك انت عندما العبد يوقى من المعاصي ويوفق للطاعة هيحصل له اليقين صح؟ وتهون عليه مصائب الدنيا بقول حاجة في ناس لا تقبل على الطاعة. السبب ايه؟ النقطة الاولى. ما عندهمش استحضار خشية عالي يقلل معاصيهم
عنده المعاصي دي مبتلى بها مدمن عليها كل يوم بيشرب كل يوم بيقابل كل يوم بيسرق كل يوم. عارفين اعزكم الله اللي عنده فيه مرض اسمه ايه الجرب صح عارفين الجرب
ما عرفش اسمه ايه الطبي بس مرض الجرب ده الانسان بيهدى امتى للمريض ربنا يعافينا واياكم. بيهدى امتى ؟ او مرض جلدنا يهرش صح طب واما بيحك حك الجلد ده ايه اللي بيحصل معه؟ كل اما يهرش ايه اللي بيحصل
بيهدى هدوء مؤقت وبعدين ايه اللي بيحصل بيزيد ولا بيقل طبيا بيزيد صح اه هو كده اللي بيتلزز بالمعصية عامل زي الجربان. قاعد يحك جسمه يقطع جلده وبعد كده يجد لزة في الحك كل اما بيحك يلاقي لزة اعلى
سبحان الله! لو شوفي الانسان من المرض ده لما وجد اي معنى للحك وكان هيبقى عارف كويس قوي ان ده امر مؤلم كزلك لذة سكر المعصية زي سكر الخمر والمخدرات والشهوات المحرمة
كلها في الاطار ده كله حك جلد وسبحان الله الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول من خشيته ومن طاعتك. فكرة الطاعة بقى يا جماعة فيها لذة. والله يا جماعة الايمان له لذة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا كده ذاق حلاوة الايمان
لزة اللزة دي صدقوني يا جماعة هو الناس بتعمل المعصية ليه عشانه وعشان وعشان وعشان وفي النهاية عشان فيها لزة الشهوة ونقابل بنت آآ دي شهوة. اللي يشرب شهوة مش عارف ان هي تتفرج على حاجات شهوة. انها تصور نفسها بلبس كده معين شهوة
شهوة شهوة شهوة صح لزة لزة لزة لزة هو جعان لزة جعان لزة. ركزوا بس ركزوا جعان ايه لزة بغض النزر هي مؤقتة ولا دائمة؟ بس هو جعان لزة والله وبالله وتالله
ان لزة الطاعة اكثر الف ضعف من لذة المعصية ويعرفها الطائعين يعني في واحد مسلا ايه؟ يجي عاصي يقول لك ايه؟ انت جربت كزا؟ اه لو جربت بقى شرب النوع ده من السجاير خاصة لو ملفوف اللفة دي اوه لزة تانية
هو بينقلك على لزات تانية وانت فعلا ماشي وراه وعاوز تجرب والله ان حلاوة الايمان وحلاوة الطاعة لزتهم لا تقارن على فكرة الناس دي مش بتمسل اوعى تكون فاكر بس ان كل اهل الاستقامة اللي قاعدين مبسوطين وقاعدين منسجمين وقاعدين مستورين
الناس دي اوعى تكون فاكر كلهم اتفقوا ان هم يمسلوا او يعني بياخدوا كده ما لا يسع التمسيل جهله اول ما بييجوا يدرسوا العقيدة والفقه عشان ايه يزهروا قدام الناس ان احنا بنمسل يعني ان احنا مبسوطين يعني وان احنا وان احنا لأ يا جماعة
سبحان الله! يكون مبتلى ومضيق عليه ومريض وعنده ضيق الحال لكن لزة الايمان مخلياه في حتة تانية خالص فيصل لليقين اليقين ده بقى ايه بقى؟ هو ده نعيم الدنيا عشان كده الدنيا يا جماعة مش ملعونة
او او مزمومة على طول الخط الدنيا اللي بتبعدك عن ربك هي دي الدنيا. المزمومة لكن الدنيا اللي بتخليك تدوق حلاوة الايمان ما اطيبها ده دي دنيا جميلة اوي الدنيا اللي بتخليك تدوق فيها حلاوة الطاعة وتمارس فيها ميراس محمد صلى الله عليه وسلم ما اجملها
فدي دنيا تانية خالص فالمؤمن عما يعرف ان ربنا بيقسم القسم الاقسام دي ويقسم الله سبحانه وتعالى يقسم الارزاق ويقسم الاخلاق اه يكون همه بقى ان ايه ان يعطيه الله اكثر
يدي له ايه بقى اكثر في الدنيا في المال وبس لا لا لا هيطلب الدنيا حسنة اه بس مش هينسى ابدا ان الاخرة لها حسنة الباب ده مهم جدا استحضاره
ماشي واللي هيدنوا متعلق انا ما ليش دعوة انا بصوا يا جماعة هو الله سبحانه وتعالى برضو هأكد تاني في موضوع القدر لان في ناس هددناها رشقة في الحتة دي
وهو هو مبسوط انه مش عاوز يطلع منها بصوا يا جماعة موضوع القدر ده باختصار شديد قوي الله عندما اخبرك انه قدر وانه يعلم لم يخبرك لتتحجج بما اخبرك ولكن لتثق
بالذي اخبرك ونختصق في شدة انك بقى تقول له اه يعني انت بقى اللي بتقدر يعني انت كنت تعلم ان هم كده اه انت بتحاسبهم ليه بقى اه لأ انت فهمت حاجة غلط خالص خالص
يعني هو اخبرك عشان تسق سبحان الله القرآن كده برضو ينزل على ناس رحمة وينزل على ناس عزاب واوعى يكون اخبار الله لك بانه يقدر وانه يعلم وان له وهو مشيئة وانه كتب الامور ان ده كان فتنة لك
بل بالعكس سبحان الله في ناس اول ما بتسأل وتعرف ان ربنا كتب وان ربنا له مشيئة وان ربنا اول ما بيعرف كده نقول الان اطمئن قلبي والله انا قلبي كان ما كانش مطمن. كان عندي شوشرة. لكن اول ما عرفت ان كل ده مكتوب قلت الله اكبر
وكمان لا يحاسبني الا على عملي الله اكبر فبيعيش عيشة مختلفة تماما لكن عشان لعلي اتكلم في موضوع القدر ده في درس لكن هو يعني الموضوع عقدي شوية لكن احاول اخففه ان شاء الله في يوم من الايام
المهم ان الانسان عما يكون مدرك ان الله يقسم الارزاق وانه يقسم الاعمال هيكون همه ايه بقى؟ همه ان ربنا يدي له اكتر مما اعطى غيره من مال وسلطان. فقاعد لا بيحسد الناس ولا مشغول بالتنافس بتاعهم. ولا مشغول قاعد يغتاب المدير ويغتاب
مش عارف ايه ما هو مشغولين مشغول بنصيبه ابن قشية نصيبه من الطاعة نصيبه من اليقين هو ده شغله. اللهم اقسم لنا من خشيتك. ايه بقى الخشية دي بقى لان الخشية دي لو جت تحول تحول بيننا وبين معاصيك طب ايه الخشية دي
الخشية هل هي الخوف؟ قال لك لا الخوف مع علم. الخوف مقرون بعلم. يعني في واحد بيقول لك ايه؟ على فكرة في واحد اسمه حمادة شكمان ماشي حمادة شكمان ده راجل قتال قتلة
وهو امبارح كاتب بوست لك وبيقول ان هو بيهدد ان هو ايه هيأزيك عم مين حمادة شكمان ده انا اول مرة اسمع الاسم ده انا اول مرة كمحمد اقول الاسم ده اصلا يعني هو اسم تأليفي لضرب المسل بس عشان ما يقعش على حد ونبدأ
بداه انت خفت بس انت ما تعرفوش انت خفت بس انت ما تعرفوش. طيب لو فيه بقى بلطجي راجل مجرم خطر وانت عارفه كويس قوي والراجل ده قبل كده قتل مائة
وده بيقول ان هو مستنيك وناوي لك على شر. ده اسمه ايه بقى ده مش خوف بس ده اسمه جاي خوف عن علم اللي بيسموه ايه علماء السلوك الخشية ازا الخشية كلما كنت عالما بالله واسمائه وصفاته كلما كنت
يعني موهوب للخشية ترزق الخاشية ولزلك انما يخشى الله من عباده العلماء. في اي حد فانا اما اعرف ان ربي رحمن رحيم مالك يوم الدين واعرف ان هو غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب زي الطول
واعرف لا اله الا هو اليه المصير اما اعرف المعاني دي اخشاه اما اعرف ان يوم القيامة ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة لاب ولا ام ولا ابن ولا اخ ولا اصدقاء ولا شفعاء. تخيل كده انك بينادى عليك
يلا عشان تتعرض قدام ربنا سبحانه وتعالى تقول لمامتك تعالي معي  نفسي نفسي مش جاي محمد صلى الله عليه وسلم الرحمة اللي ربنا ارسلها تقول له تعال معي مش هيجي معك
ولقد جئتمونا فرادى. يا اللي بتنشروا صورك على على مواقع التواصل ولقد جئتمونا فرادى. هتروحي له لوحدك يا اللي قاعدة بتتكلمي وانت متزوج متزوجة مع واحد وقاعدة تقول ايه توعديه وتتقابليه. والعكس يا اللي قاعد تفسد امرأة على زوجها. لعن الله من خطب امرأة على زوجها
خبض عكس حبب انت مدرك ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة اه عمال تستحضر الكلام ده ان الموقف الرهيب ده وما منكم من احد الا سيكلمهم اه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
مش بينك وبينه حائل ولا حد يترجم فتيجي تبص على يمينك ما فيش هو ده عملك هي هو ده لبسك اللي انت كنت بتلبسيه هو ده خلواتك اللي كنت مشغول بها ليل نهار
فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وبعدين وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك بالله عليكم اتحركوا ولو اي حاجة فاتقوا النار ولو بشق تمرة
ايه الكلام ده؟ ايه اللي يخلي ده ايه عمال اسمع الكلام ده ايه اللي يحصل اما اسمع الكلام ده اقلق اي اي الشعور اللي ممكن يجي لك في لحظة العرض على الله
وانت كمان بتزن انك ممكن تهلك. وتضيع ان الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره بيقول له اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ ياه فده الزنب اللي كل طوب كل امة محمد وطوب الارض انت عرفت تعديه وتخبيه وما حدش اكتشفه
مسحت اللاب ومسحت كل حاجة وعملت حزر وما حدش اكتشف اي حاجة. ودنيتك مكمل ياه ده انت بتقابل مين اللي بيكلمك مش الشيخ اللي كان بيديك الدرس ولا جارتك العزيزة عليك
ولا عمك اللي بتحبه اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه هلك. ياه! عارفين يا جماعة يعني ايه هلك
واحد شايف النار قدامه لها سبعين الف زمام مع كل حبل سبعين الف ملك والنار قاعدة سعير عارف الكلب المسعور عادي خلاص فتغلي سبحان الله الغيز اللي فيها ده انت قاعد تسمعه
وقاعدة بتبلع تبلع تبلع وانت في الوقت ده بقى ربك بيقول لك انت عارف زنب كزا وعارف زنب كزا وعارف زنب كزا هتوقن انك هالك واحد يقول لي انا عارف الحديس ده ان شاء الله هخش بالنفسية ديت. يا حبيبي
ارض المحشر ستنسيك ما كان بالامس غتنسيك هتنسيك نفسك مش هتنسيك الحديس هتنسيك نفسك فربنا يقول له ايه بقى؟ لما يوصل للمرحلة دي بقى سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم
فيعطى الكتاب كتاب حسناته. طبعا الكلام ده على على من لم يتب فلما تتفكر في الحاجات دي وتتخيل وقوفك بين يدي الله مرورك على الصراط يا جماعة لو في كوبري معلق
فوق المحيط الهادي وانت هتعدي عليه في الوقت اللي انا بكلمك فيه اللقاء الان الساعة تسعة ولا عشرة بالليل وما فيش لمبة ما فيش نور وانت هتعدي بقى الكوبري المعلق ده وانت سامع الامواج من بحر وشايفها شايف كده ايه رغاوي بتطلع وبتاع والدنيا
نكحل يمين كحل شمال كحل قدام كحل ورا كحل. بس انت ماشي على كوبري معلق ايه اللي ممكن يحصل لك والامواج عالية لدرجة الكوبري ده اعلى من البحر تلاتين متر
لدرجة ان الامواج الماية بتاعتها كل شوية تلط رجليك ايه اللي ممكن يحصل لك دي القنطرة اللي انت هتمر عليها يوم القيامة الصراط بس انت مش هتخشى الغرق لا لا لا الدنيا كحل وتحتك ولعة. تحتك نار
طب انا تحتي انا لأ التائب ناجم مسلم. ده بيعدي بسرعة كالبرق ايه اللي مخليه يعدي كالبرق؟ حد يقول لفز واحد بس عشان اتأكد ان انتم كده فهمتوا الدرس. فيه لفز واحد بس. ايه اللي مخليه يمر كالبرق
في عبادة كده في عمل ربنا رزقه اياه ففوقه. ايه هو؟ الخشية لما الخشية جت هو لما استحضر الصراط خاف فمشي كويس فبعده عن المعاصي عرفتم يعني ايه اقسم لنا من خشيتك
ما يحول بيننا وبين معاصيك بحضور الخشية دي يخليني ابعد عن المعاصي ولو وقعت في المعاصي على طول بلحق اتوب. ما استناش بكرة. لأ انا هاعمل الزنب النهاردة المغرب آآ وانا راجع من
من الزنب هدوب مش هستنى ليه ؟ حضور الخشية بيخلص حتى لو نفسي غلبتني مرة واتنين وعشرة تمام الباب ده ضروري استيعابه ماشي؟ طبعا معنى كده لو انا ما تبتش من الزنوب
كل الناس هيحصل لها الحديس ده ؟ لأ طبعا مش كل الناس دي ناس هتتحاسب وناس هتخش النار وفي ناس وفي ناس وبيناسوا في ناس. يا جماعة هذا الحديث البعض شايف ان هو
حديس يفتح الامل والرحمة لكن يا جماعة برضو الحديس ده مرعب اللي بيقع في الزنوب مش عاوز يتوب. عارفين ليه يقول لك انا مش عاوز اتحط في الموقف اني اظن اني هالك
لأ يا رب لا تضعني في هذا الموقف انا مش عاوز اتحط في الموقف ده اصلا موقف اللي انا اقف بين يدي الله ده كان الفضيل بيقول له واسوا اتاه ولو عفوت
ازا الخشية بتيجي منين؟ من استحضار الدار الاخرة. طبعا انا مش جاي دلوقتي اتكلم على النار وبالمناسبة يعني مش معنى ان انا ما بكلمكش على النار انك مش هتشوف النار في يوم من الايام. لأ ده انت هتمشي من قدامها
طب الحل؟ والله النبي قاله لك فاتقوا النار ابعد عنها ولو بشق تمر اي حاجة حرك فايه بقى الخشية؟ فهمتم يعني ايه الخشية؟ هتعمل معي ايه؟ ان الخشية تبعدني عن المعاصي. يحول تحول بيني وبين المعصية تبقى في
حائل كده بيني وبينها ما تحول به بيننا وبين معصيتك الانسان عمال قول الحديس ده يدرك بقى حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
ازا كان النبي ونفسه خير النفوس وقلبه اوسع قلوب وصدره يشرح الصدور يقول له يا رب لا تتركني لنفسي. وفي واحد يقول لك ايه لأ ما انا عاوز افهم برضو هو ليه قدر علي كده
انت كم محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا تكلني الى نفسي سبحان الله! يبقى اول حاجة انك تحتاج تبعد عن المعاصي واللي هيساعدك حضور الخشية واللي يجيب الخشية حاجتين بعد توفيق الله تقرأ عنه. اسماء وصفات والدار الاخرة. دول هيعلوا جدا عن
تكل خشية اللي هي ايه؟ الخوف من العلم تمام كده يعني الخوف استحضار الخوف لان طبعا الخوف مش فوبيا بالمناسبة يعني الخوف الصحي الذي يدفعك الذي يغرس فيك الامل ويدفعك للعمل
اما الذي يبقيك ويحرمه وتبقى بعيدا عن الامل والعمل فهذا ليس هو الخوف المطلوب ماشي يعني اللي بيخاف من اسد بيجري منه لكن يقول لك انا خفت فجسمي لبش فانا واقف ده مش خوف
حاجة تانية يبقى ازا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به يبقى اول حاجة في تغيير الانسان وتربية الانسان. انا النهاردة لو عندي كوبايات شيء فيها بقايا الشاي والكلام ده انا ما كنتش شارب كوباية من ساعتين تلاتة. وعاوز اشرب كوباية تاني كوباية شاي. اول حاجة هاعمل فيها ايه؟ هاعمل في الكوبايات ديت اللي فيها ايه
بقايا الطعام دي او بقايا الشراب اعمل فيها ايه انضفها صح؟ دي اللي اسمها ايه؟ اخلي اخليها التخلي انك نضفها التخلي. بعد كده احط فيها العصير. احليها بقى باللي جاي. فالتخلية قبل التحلية
عشان كده مهم قوي قوي بعض الناس بيشتكي انا صلاتي بلا خشوع قراءتي ما فيهاش تدبر بصوم وانفق ومش لاقي طعام للعبادة بقوم الليل مش لاقي لذة للطاعة مش الكلام ده كله فتش فتش فتش عن حاجة
مبهدلة عقلك وقلبك انت مش عاوز تنضف الكوباية. في حاجة جوة الحاجة دي ممكن تبقى حسد ممكن تبقى غل ممكن تبقى نميمة ممكن يبقى زلم ممكن يبقى آآ اي حاجة بقى
طب ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ما تبلغنا به جنتك. اللهم امين مين اللي هيبلغك الجنة؟ الله يا رب اقسم لنا من الطاعة دي توفيق يا جماعة وتقصير واسمع
انك انك توفق للهداية يهد لنا الصراط المستقيم فالفضل كله لله ابتداء وانتهاء الله وفقك وهيأك للطاعة. خلق الاهتداء في قلبك عشان تقبل عليه ثم وفقه واهانك بان علمك الحق سم جعلك مريد للحق ده وانك قاصد ليه وبتحب ايه من يتبع هذا الحق كل ده
من باب ومن طاعتك يا رب اقسم لي من طاعة ان يجعلك من اهل الطاعة ده لا ده فضل ده فضل ده نتيجة لحد دعا لك عشان كده اهل الجنة لما يخشوا الجنة يقولوا ايه
هيقولوا دعاء جميل قوي كأنهم بيشكروا ربنا على الايه؟ على القسم ده على القسم ده ايه هو بقى؟ الحمد لله الذي هدانا لهذا. وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. بيقولوا له ايه يا رب
الحمد لله عشان كده اهل الجنة عارفين ان هم مش هيخشوا الجنة بالعمل هيخشوا الجنة برحمة الله. لكن الدرجات دخول الجنة من رحمة. والارتقاء فيها بالعدل ماشي؟ يعني ايه بالرحمة والعمل؟ يعني ما نشتغلش لا مش ده المراد
بصوا يا جماعة لو انا قلت لكم دلوقتي لو انا هقول لو اللي هقول اللي هيكتب اسمي اللي هيكتب اسمي هديله مسلا الف دولار فكلكم كتبتم الاسماء فجيت انا قلت يا جماعة كل اللي كتب محمد خيري
هندي له الف دولار اي واحد يقول لك ايه؟ على فكرة انا عايز في الدولار ده واخده بعرقي بجهدي. اقسم بالله مسكت الموبايل بقيت ادور على حرف الميم ولحاها ده عزبني عشان الاقيه كنت تايه وبعدين جبته وبعدين كان غلب فاوعى تكون فاكر ان الالف دولار ده جاي كده لا انا تعبت
بشاعة ده شائعة يا عم الحاج انت فاكر ايه ورحت انا منزل بيان ورحت قايل ايه يا جماعة اللي خدوا الفه الف دولار دول كل واحد ما يفتكرش ان هو خده بعمله
لا ده ده رفقا وتفضلا مني يبقى انا دلوقتي كلامي ده ييجي واحد يعترض عليه يقول لأ على فكرة بالعمل الله ينور عليكم. تاخد جنة عرضها السماوات والارض. عشان اشتغلت عشر سنين عشرين سنة من بعد البلوغ. ميت خمسين سنة يا سيدي
عشان قلت سبحان الله وبحمده نديك نخلة في الجنة سقها من دهب عشان صليت لي اتناشر ركعة في اليوم والليلة سنة الاتنين قبل الفجر والاربعة اللي قبل الضهر واتنين بعد الضهر واتنين بعد المغرب واتنين تاخد لك بيت في الجنة
مش في التجمع ولا في العاصمة ولا في الزقازيق ولا في المنصورة لأه طبعا انت هتخش هنا برحمته فاوعى تكون فاكر كده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كده اوعوا تكونوا فاكرين يعني انتم داخلين بالليل لا
طبعا ولينا المسل الاعلى ده الموضوع اعمق من كده بكتير ماشي؟ لان اقل واحد في اهل الجنة ملكه قد الارض دي كلها قد ملك الدنيا دي كلها بكام بخمسين ضعف والدنيا دي بقى مش سبع قرارات بس لأ في مجرات داخلة معاك حطها في الحسبة وبعدين خلي بالك هنا في الدنيا انت
ممكن دنك ماشي خمس ست عشر ساعات في حتة صحرا الجنة ما فيهاش صحرا واذا رأيته ثم رأيته نعيما وملك اي عين تقع في ايدك نعيم وملك حاجة عظيمة جدا. كل ده بقى خدته يقول لك ايه لا اصل والله تعبت
لا لا لأ فاكر من ايام ما كنا بنعتكف يوه ولا كان بقى كنا بندبق بقى وما رضيش يأسر في الورس بتاعي ورحت احج به فاكر لاني لأ الواحد تعب يا اخي. لا لا
الواحد فعلا جابها بالشقة ما كنتش هجيبها كده كانت هتيجي سبحان الله احنا خدنا الكلام ده كله بايه؟ بالتعب. يا راجل اسكت يا راجل الراجل ربنا يهدينا ويهديك فوالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
اعلم فانزل سكينة علينا فالواحد لما يستحضر المعنى ده بقى اه يبقى الله هو الذي يحول بينك وبين المعصية. لما يقسم لك من الخشية ويقسم لك من الطاعة اللي يبلغك الجنة. عشان كده هو اللي بيزكي نفسك
كده تقول اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. ليه؟ عشان انت وليها ومولاه طب لو التخلية جت والتحلية جت خلاص بقى صغرت الدنيا فهانت عندي. فرزقت اليقين. ييجي اليقين بقى خلاص
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. الله اكبر احنا لسه ما خلصناش عدى ساعة وما خلصناش تلت الدعاء معلش ما كنتش ناوي على كده انا كنت ناوي ان انا اخلص الدعاء كله
الله المستعان ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اليقين عند الصحابة هو الرضا بالقدر لان من لوازم من اللوازم اليقين وثمراته ان المؤمن يستوي عنده الفقر والغنى يستوي عنده البلية والاغطية
ثمرة اليقين حقيقته كمال التوكل ان يشهد العبد القدر يشهد ان الله هو الذي يعطي ويمنع ويخفض ويرفع لو ما الانسان بيعلم ذلك بيكون عنده يقين ان ما اخطأه لم يكن ليصيبه. يعني اللي فاتك
وسبحان الله وانا كنت مأدن وهي بس عشان تعرف واحد في الجامعة خدتها مني نصيحة اديتها بطريقة غير شرعية بس اوعي تكوني فاكرة ان دي كانت مكتوب لقبل خلق السماوات والارض. لا لا لا
وان ما اصابه لم يكن ليخطئ لم يكن ليخطئه انتهى ساعتها تهون عندنا جميع المصائب لان مرد اليقين هو اليقين بوعد الله ووعد الله انه كتب الفناء على كل ما سواه
فلابد من الموت فاذا ايقنت برحيل الناس عن الدنيا هانت عليك المصائب مساكين الاباء الكبار والامهات اللي عدوا سن الستين والسبعين ربنا يحفزهم ويرزقهم حسن الختام يعني هو مريض كده وبتاع
شايف في عيون اولاده ان هم يعني على قد ما هم واقفين جنبه بس كأن عيونهم تقول له سنرتاح ازا قبضت من تعب رعايتك وكلنا هيتقال احنا هنشوف الكلام ده في عين الناس اللي تحتنا
هي دي الدنيا بقى بتتلخص في المشاهد اللي زي دي اليقين تعلم انك ملك لله وانك اليه راجع وده تحقيق انا لله وانا اليه راجعون ده ركن اليقين بنقطوق بانك ملك لله
تشهد انك عبد مملوك لله يفعل بك ما شاء اقول لكم على حاجة يا جماعة لو انا عاوز اشتري دلوقتي الموبايل بتاعك فانت قلت لي طيب يا محمد الموبايل بتاعي
باتناشر الف جنيه قلت لك جميل اتفقنا هات يا عم الموبايل خد اتناشر الف جيت امسك اغير الجراب قلت له لو سمحت ما تغيرش الجراب في الموبايل بتاعي جيت افتح اعمل نت وبتاع قلت لي لو سمحت ما تنزلش تطبيق تليجرام ولا اي تطبيق فيس على الموبايل بتاعي
يبقى البيعة تمت ولا كده في خلل في البيعة كده يبقى في خلل في البيعة متأكدين يعني انتم يعني انتم يعني فعلا تتضايقوا من اي حد يعمل معكم العامة اللي هي ديت ويقول لك لأ ما تعملش كزا كزا في موبايلي
طيب يقول الله سبحانه وتعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة مين يبيع يقول لك انا هاخد نفسك وخد مالك خلاص ولك عندي الجنة ان تبعت
آآ اصابع طيب ليه عم بيفقرك؟ بتقول له انت ليه عملت كده ليه يا عمى بيمرضك بتقول له ليه انت عملت كده يا ابني هو مين اللي مالك؟ مين اللي اشترى طيب؟ اولا هو مالكك واشتراه لكن قربها لك بفكرة الشرا عشان كلنا بنحب المال
فقال لك طيب نفوس هو خالقها واموال هو رازقها قال لك ساخذها منك واعطيك الجنة. بخ بخت. بيع رابح. يعني واحد اداك حاجة وبيقول لك ايه رأيك؟ تاخدها منك واديك الجنة
فربنا ان الله اشترى من المؤمنين اشترى ايه بقى انفسهم تخيل بقى موبايل انت متضايق كل شوية ليه عملت؟ ليه عملت؟ ليه عملت؟ لا اخرك تدعوه عشان ترفع عنه القدر لان هو قال لك كده برضه لان هو اشترى نفسك
وقال لك عم آآ نفسك دي يقدر عليها جزء من البلاء؟ اه انا هخففه عنك وارفعه عنك بالدعاء واخزك بالاسباب لكن ما تنشغلش تقول له انت ليه خربشتني انت ليه قدرت علي؟
ليه دي تقولها لمخلوق زيك زيه حكمته ناقصة علمه ناقص رحمته ناقصة لطفه ناقص ودوا ناقص كل حاجة فيه ناقصة لكن الكامل بتقول اللهم ارفع عني يا رب انا ملك لك
وانا خلق من خلقك وقد ابتديت بكزا وانت تعلم يا رب ان هذا امر لن يرفع الا بك ارفعه عني الله يحب ان يسمع انات القلب فيها المعاني دي فهتعلم انك اليقين يخليك تعلم انك مملوك لله يفعل بك ما شاء
فلا تعترض لا تتسخط لا تجزع قد تحزن عادي قد تتألم عادي لكن تعلم ان الله سبحانه وتعالى قال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله اللي يؤمن بالله بقى ويكون راضي يهدي قلبه
ما هو يا جماعة ايه اللي بيوترك؟ قلبك مدايق. طب اول ما يبقى راضي؟ بس الدنيا كلها بتبقى انسجام فازا علمت زلك رضيت استسلمت فارضاك الله وهدأ قلبك هنا تهون عليك مصائب الدنيا
خدتوا بالكم خدتوا بالكم من معنا بقى الحديس ومن اليقين. ايه اليقين ايه علاقته بتهون به؟ علينا مصائب الدنيا قد تكون المصائب للانسان سبب لشقائه في الدنيا والاخرة. ويظل في كربه وهم ولا يجد الا الالم ولا يرى الا العزاب
واخر يرى في المصيبة انواع من الخير وانما اخذ منه من الدنيا لا يساوي شيء ان هو اخز اضعاف مضاعفة من العافية لكن ما من مصيبة الا وفيها وجوه من العافية للمؤمن
وما من عافية او نعمة دنيوية الا وفيها وجوه من الابتلاء دي النزرة دي نزرة الانسان السعيد باي مصيبة ربنا بيقدرها لو انت ايقنت ان الله رؤوف رحيم. وانه بيحب المؤمن ويكره مساءة المؤمن كانت مصايب الدنيا لك كلها في الحقيقة امرا من عند الله
فما اسخطش عليه لان الله يحبني ويكره مسألتي ان ايه؟ يسيئني فما ساءك الا ليسرك حتى النبي يقول عن ربه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن
يكره الموت وانا اكره مساءته الله يقول ان تردد هنا يعني اجتماع امر مكروه وامر محبوب عند الانسان الانسان الله يحب له يحب المؤمن صح؟ ويكره ان يسيء المؤمن والمؤمن بيكره الموت
فلولا انه لا يصل الى الخير الا بالموت لما كتبه الله على المؤمن ودي من التعزيات المهمة قوي اما واحد يفقد حبيبه الناس تصبره بايه بالكلام ده تقول له سبحان الله! لن يصل لو كان ينفع يصل للخير بلا موت
لقدره الله عليك ياه لما تعلم بقى تعلم بالحديس ده تعلم ان الله يحب المؤمنين لو وجدت المعنى ده هتزداد حب وشوق الى الله حتى ولو كانت المصيبة عزيمة عشان كده مهما ربنا بيكره مسائة المؤمن صح
ومع زلك قدر سفك دماء للمؤمنين وانتهاك حرمات وقدر اخذ اموال مقدر تسلط اعداء قدر عليهم امراض قدر على بعضهم فقد الاحباب قدر عليهم الغياب عن الاهل قدر عليهم انواع من البلاءات والمحن. كل ده
يسوء المؤمن صح؟ والله يكره مساءة المؤمن لكنه قدر ذلك. ليه؟ لان من وراها حكم عزيمة وعطايا لا حد لها يعني يا جماعة دلوقتي الشهيد كلنا عارفين اجر الشهيد. صح
ياه على اجر الشهيد تقرأ فيها دماغك يعني تقول اللهم اجعلني من الشهداء صح؟ طب هو فيه شهيد بدون ما يتألم ويدخل معركة ويموت والدم بتاعه ينزف فقدر عليه هذا الامر. ليه؟ لان الله يحب العبادة دي
ويكرم عليها ما لا يكرم على غيره فاهمين الكلام ده مهم. فورا الكلام ده حكم عطايا كتير عبوديات مستحيل تطلع الا بالليل الكلام ده يعني في واحد بيضايقك وانت تكزم غيزك وربنا يحب كظم الغيظ. طب ما هي مش هتيجي لما واحد يضايقك
ربنا بيحب منك انك تقول له يا رب انا مكسور اجبرني ما هو مش هيحصل الدعاء ده اللي ربنا بيحبه الا ما تتكسر ربنا يحب منك انك لا تزهر التأفف لابيك وامك
حتى لو كان لو كنت متضايق فيقدر عليك بعض المضايقات من والدك ووالدتك عشان تطلع اوف لأ عشان تحبسها فتقول له يا رب انا حابسها عشان باحبك فالمعاني الجميلة دي مش هتزهر الا ايه
حتى في الدنيا ما انت هتطلع الاول بالاختبار انا هقرالك ازاي انك انسان ناجح مهو بالاختبار وتقديم المشاريع والشيتات هعرفك كده لان انا بحب الانسان الشاطر اعرفك ازاي كده طيب
الله يعلم ما سيكون ولكن يريد ان يظهر هذا العلم للناس ولا يحاسب على العلم وخلاص لأ على زهور العلم سبحان الله عشان كده يا جماعة الاهتمام باللي في قلبك ده مهم
ربنا بيقول للنبي على الاسرى الكفار. قل لهم يا محمد ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم فكيف فعله بالمؤمنين الصادقين؟ فاليقين بانك ملك لله
وان لله ملكوت السماوات والارض بيدفعك انك تشهد المعاني الجميلة دي وتوقن انك راجع لربنا بقى راجع للعزيم رجع للحكيم رجع للرحمن رجع للرحيم راجع للطيف راجع للودود للشكور للوكيل
اوعى تكون فاكر انك هترجع له ويضيع عيالك ترجع للوكيل تخيل كده انك راجع لربنا تقول له يا وكيل يا خالق يا بارئ يا رزاق انت جبتني من الدنيا وسبت عيالي عيالي ضاعوا دلوقتي. والله انت مسكين
اوعى تكون تفكر كده اما تشهد انك راجع له اه هتترك الدنيا بقى هتترك الانشغال بلزاتها دي ليست دعوة لتنغيص الدنيا لأ هي دعوة لعدم دخول الخناقة عليها عارف ممدوح وانت ماشي كده تشوف ايه نملة كده على المكتب بتاعك وقاعدين كلهم بيبقى فيه كده حتة عارفين بقى ماما وتقول لك الفتافيت وما تكلوش هنا عشان الفتافيت عارفين انتم اللقطة دي
ومين اللي كل هنا والفتافيت نزلت وجاب النمل تبص على النمل الاوضة او على المكتب تلاقيهم ايه كله مجتمع على الفتافيت فانت تبقى قاعد شايف نملة تزق في نملة وده بيخطط وده بيجري وده بيعمل صح
اه احنا احيانا بندور على ايه برضو خناقتنا كلها على قطعة السكر لما بنبص فوق بنشوفها كده فدي دعوة انك تطلع تبص من فوق مش دعوة انك انك اكل السكر غلط. لأ
انك عما تطلع فوق تعرف كويس قوي ان المعركة على قطعة سكر وهي حاجة بسيطة وبكرة هتبان صدقيني يعني كل اللايكات دي كلها هتطفي اول ليلة في قبرك ماشي؟ ماشي في ناس شايفين ان النمل مش بيتزاحم على قطعة السكر. بيعلي النمل بتاع الزقازيق هو اللي بيتصارع على نقطة السكر
فاما توقن انك آآ ملك لله سبحانه وتعالى وانك اليه راجع هتلاقي نفسك سبحان الله تدرك بكل قلبك كل من عليها فان. ويبقى ادمن تقرأ تكملة الاية يبقى علاقتك مع
الله بقى خلاص ده كله فاني خلاص هركز بقى في علاقتي مع ربنا ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل مؤمن يوقن انه الى الله راجع. وان كل ما في الامر انك سوف تبقى مدة معينة
مدة التأشيرة واحد يقول لك احنا واخدين ترانزيت هنقعد تلت تيام مسلا في سنغافورة. بعد كده هننتهي. هي هي الدنيا كلها معك تأشيرتها من الرحم الى القبر بس هي الفترة دي وانت راجع ترانزيت وماشي
واحد بقى يقول لك لأه وفيه مش عارف في حد بيضرب به بيضرب اه روشتات جديدة او تأشيرات جديدة بيخليك تعيش متين تلتميت سنة يا عم الله يكرمك هنا ما فيش ضرب
اول مدة ثلاث نقاط هتقعد قد ايه بقى عشرة الطفل اللي عمره عشر سنوات او الشاب اللي عنده عشرين سنة هل هيبعد عن الموت مش هيقبل اموت لما المرء يستحضر الكلام ده
اه اليه يرجع الامر كله. بس رزق اليقين بقى هتكون دي نزرة عجيبة الشأن النظرة ان انا ملك لله. ان انا اليه راجعون خلي الدنيا عندك صغيرة يبصر بقى الانسان من خلالها العطايا التي في المصائب
يتعبد الى الله بالشكر ويتعبد الى الله بالصبر يشهد القضاء والقدر. تعبد لله بالتضرع والدعاء واللجوء اليه والانكسار بين يديه والافتقار واتجه في عن الدودمة والزهد فيها ويشوفها ان هي لا تساوي شيء
عند ذلك تعظم عطاياه في المصيبة. فتهون عليه فيكون قد اخذ منك جناح بعوضة. واعطيتك كنوز مكانه. فلماذا تحزن وليه تخاف؟ ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. هي دي سعادة الدنيا الحقيقية
طيب ومتعنا بقى باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. ده بقى معناه ايه؟ احنا مش هنقول كل حاجة النهاردة ده اللي ان شاء الله يكون في اللقاء القادم ان شاء الله
اسأل الله ان يرزقني واياكم السكينة ويرزقنا واياكم التوفيق وحسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام وجزاكم الله خيرا
