غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاكارم ايها الفضلاء رجالا ونساء شيبا وشبابا اطفالا وكبارا في المجلس الختامي باذن الله
من الدورة العلمية المكثفة همم في موسمها الثاني بالتعليق والسند المتصل على جامع الامام الترمذي رحمة الله تعالى عليه وبحمد الله ومنته وفقنا الله سبحانه وتعالى بواسع كرمه وجوده ومحض فضله
ان انتهت بنا الركاب الى هذا المجلس الختامي في يوم من ايام الله وفي هذا المحفل المهيب بحضور هذه الثلة الطيبة من اهل الاسلام ممن يحبون الله ورسوله نحسبكم والله حسيبكم
ولا نزكي على الله احدا في مثل هذه الايام المباركة ايها الكرام في ايام ختم الدواوين والمصنفات العظمى تنزل البركات وتحل المسرات ويكون الخير عظيما. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
ما اجمل ان تعيش اياما مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهديه ما اجمل ان تعيش في ثنايا كتاب من مدونات الاسلام العظمى وانت تنظر في ابتسامة النبي صلى الله عليه وسلم
وفي ادبه وفي هديه وفي خلقه وفي سمته وفي كلامه وافعاله وتقريراته تراه صلى الله عليه وسلم في سلمه وحربه في قيامه وسجوده في بيته في مسجده مع زوجاته ومع اصحابه هكذا هي كتب السنة الكرام ايها الاحبة
تمر بك على سجل كامل من حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي كل عام وفي كل كتاب من مدونات السنة نرسم صورة بهية عظيمة جليلة للقائد الاعلى للنبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه
نجدد في كل عام عروق الحب للنبي عليه الصلاة والسلام. نجدد ولائنا وبيعتنا وانتمائنا له ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الساعات مع انها بضاعة مزجاة لكن مع ما جلسنا فيها ومع الخير الذي فيها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون سببا في الوصال
مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم. وعلى حوضه. اهل الحديث اهل الله. اهل الحديث الذين يعكفون على سماع الاحاديث وفهمها وتدبرها هم خيرة الناس في هذا الزمان لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين
لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. قال كثير من العلماء في شرح هذا الحديث هم اهل الحديث الطائفة المنصورة القائمة بامر الله في اخر الزمان في زمان الفتن هم اهل الحديث والمراد باهل الحديث ليس فقط من يسمعه وانما من
يسمعه ويتعلمه ويعمل به ويكون الحديث مرجعه واسوته هؤلاء هم اهل الحديث وهم نصرة دين الله سبحانه وتعالى كفر الله سوادكم في بلادنا. وكثر الله جموعكم كثر الله هذه المجالس وجعلها دائمة اياما
جديدة وسنوات مديدة ونسأله الا يحرمنا من هذا الخير انه سبحانه وتعالى الموفق دوما. نبدأ الجلسة الختامية سائلين بالله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال الامام الترمذي
الله تعالى باب مناقب ابي اسحاق سعد بن ابي وقاص قال رضي الله عنه واسم ابي وقاص ما لك بن ما لك بن وهيب. قال احدثنا رجاء بن محمد العدري
قال حدثنا جعفر بن عون قال عن اسماعيل ابن ابي خالد عن القيس ابن ابي حزم عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك. قال وقد روي هذا الحديث عن اسماعيل عن قيس ان النبي
النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك وهذا اصح. لذلك سعد بن ابي وقاص كان مستجاب الدعوة. رضي الله تعالى عنه ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام
قال بابا حدثنا ابو قربنا ابو سعيد الى قال حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله قال اقبل سعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خالي فليرني امرئ
فليرني امرئ خاله. نعم. قال هذا حديث سعد بن ابي وقاص هو من اقارب امنة بنت وهب ام النبي صلى الله عليه وسلم ومن اقاربها. ولذلك يحسب من اقوال النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من حديث مجالد. قال وكان سعد بن ابي
القاسم من بني زهرة وكانت ام النبي صلى الله عليه وسلم من بني زهرة. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا نعم من بني زهرة. نعم. قال حدثنا الحسن وصباح البزاز
البزار قال حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد ويحيى بن سعيد سمع سيد بن المسيب يقول قال علي قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اباه وامه لاحد الا لسعد
قال له يوم احد ارمي فداك ابي وامي وقال له ارمي ايها الغلام الحزور. وهذا مر معنا سابقا. نعم. قال له هذا حديث حسن صحيح. قال وفي الباب عن سعد قال وقد روي غيره وقد روى غير واحد هذا الحديث
عن يحيى بن سعيد عن سعيد المسيب عن سعيد قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث ابن سعد ابن عبد العزيز ابن محمد عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال عن سعد ابن ابي وقاسم قال جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابويه يوم احد قال هذا حديث صحيح قال وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن شداد ابن الهادي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا بذلك محمود بن غيران قال حدثنا
وقال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الله ابن شداد عن علي ابن ابي طالب قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي احدا بابويه الا لسعده فاني سمعته يوم واحد يقول ارم سعد ارمي سعد
يرمي سعده فداك ابي وامي قالا باب حدثنا قتيبة مر معنا البارحة هناك صحابي اخر جمع له النبي صلى الله عليه وسلم بين ابويه الزبير ابن العوام احسنتم. هذا حديث صحيح باب. قال هذا حديث صحيح. قال باب حدثنا قتيبة. قال حدثنا اللث قال عن يحيى ابن سعيد. قال عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. ان عائشة قالت قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة. سهر يعني قلقا. سهر قلقا يخشى ان يدخل عليه اليهود او شيء بيته. هذا في اول الهجرة الى المدينة. نعم. قالت فبينما نحن كذلك اذ سمعنا خشخشة السلاح فقال من هذا؟ فقال سعد بن ابي وقاسم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما جاء بك؟ فقال سعد وقع في نفسه خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت احرسه فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام قال هذا حديث حسن صحيح قال باب مناقب ابي
واسمه سعيد بن زيد بن عمرو بن النفيل رضي الله عنه قال احدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن هلال ابن يساف عن عبد الله ابن ظالم المازني قال عن سعيد ابن
زيد ابن عمرو ابن نفيل انه قال اشهد على التسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لاثم. قيل وكيف ذاك؟ قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء فقال اثبت حراء فانه ليس
عليك الا نبي او صديق او شهيد وقيل قيل ومن هم؟ قال رسول الله من الذين كانوا على حراء في ذاك اليوم؟ نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان
علي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف قيل فمن العاشر؟ قال انا. قال له سعيد بن زيد لكنه لاعى في هذا الحديث انه لم يذكر ابا عبيدة ابن الجراح فالعاشر العشرة ضمنهم النبي عليه الصلاة والسلام لانه عده اولا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومشى فهو لم يعد ابا عبيدة ابن الجراح في هذا الحديث. نعم. قال له هذا حديث حسن صحيح. قال وقد روي من غير وجه عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا حجاج بن محمد
قال حدثني شعبة عن الحر ابن الصياح قال عن عبدالرحمن ابن الاخنس قال عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه قال هذا حديث حسن قال باب مناقب ابي الفضل عم النبي صلى الله عليه
هنا انتهى العشرة المبشرون بالجنة. لكنه ايضا لم يذكر ترجمة لابي عبيدة ابن الجراح وفي مناقبه في بعض النسخ المطبوعة من جامع الترمذي هناك باب قبل مناقب العباس باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح. لكن في هذه النسخة لم يضعوا هذا الباب
الظاهر هناك اختلاف في مخطوطات الجامع اكتفاء بما سيأتي لاحقا في ذكر فضائل ابي عبيدة مع مجموعة من الصحابة. فسنسير بناء على هذه النسخة والا في بعض المخطوطات لأ هناك باب هنا انه العاشر باب في مناقب ابي عبيدة. نعم. قال مناقب ابي الفضل عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال اه رضي الله
قال رضي الله عنه حدثنا اتيتم قالوا حدثنا ابو عوانة عن يزيد ابن ابي زياد قال عن عبد الله ابن الحارث قال حدثنا عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب ان العباس عبد المطلب ان
العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده. فقال ما اغضبك؟ قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة
اذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا جلسوا بينهم ابتسموا في وجوه بعضهم. واذا جلسوا معي لا يبتسمون في وجهي. نعم. قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله. ثم قال يا
ايها الناس من اذى عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صن ابيه. اي شبيهه مثل ابيه في مقام ابيه. نعم. العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام فهو في مقام والد النبي عليه الصلاة والسلام. قال هذا حديث حسن صحيح. قال بابا حدثنا القاسم ابن دينار قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس
مني وانا منه قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث اسرائيل. قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الاعمش يحدث عن عمرو ابن مرة. عن ابي البختري عن علي ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر لعمر في العباس ان عم الرجل يصن ابيه وكان عمر كلمه في صدقته. يعني لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر يجمع الصدقة
شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم عمر ان العباس لم يعطه الصدقة فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبره انه النبي عليه الصلاة والسلام كان قد استعجل صدقة العباس سنتين عجلها. فلذلك العباس معه حق انه لا يقدم. وقال له لا تؤذي العباس فان ام الرجل صن وابيه اي شبيه بمنزلته. نعم. قال هذا حديث حسن. قال حدثنا احمد
ابراهيم الدورقي قال حدثنا شبابة قال حدثنا ورقاء عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس وعم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ان عمل رجل
وابيه او من صنو ابيه قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من لا نعرفه من حديث ابي زناد الا من هذا الوجه قال باب حدثنا احمد بن ابراهيم احدثنا ابراهيم بن سعد الجواهري قال حدثنا عبد
الوهاب بن عطاء بن عطاء قال عن ثور بن يزيد عن مكحول عن قريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك وولدك حتى
ادعوا لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك. الاثنين يعني صباح الاثنين. نعم. قال فغدا وغدونا معه فالبسنا كساء ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه اللهم احفظه في ولده. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال مناقب جعفر بن ابي طالب اخي علي رضي الله عنه. قال حدثنا علي بن حزن قال
اخبرنا عبد الله بن جحر عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جعفرا يطير في الجنة مع الملائكة؟ قال هذا حديث غريب من حديث ابي هريرة لا نعرفه الا من حديث عبدالله
ابن جعفر وقد ضعف يحيى ابن معين وغيره عبدالله بن جعفر وهو والد علي ابن المديني قال هو في الباب عن ابن عباس قال احد باب حدثنا محمد بشار قال حدثنا عبد الوهاب الثقافي قال
حدثنا خالد الحداد عن عكرمة عن ابي هريرة قال ما احتذا النعال ولا ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا ولا ركب الكور بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من جعفر
قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا محمد الكور ايها الكرام هو للناقة مثل السرج للحصان كور بالنسبة للناقة ومثل السرج للحصان يوضع فوق الناقة. نقول ما ركب الكور مثل جعفر بن ابي طالب
يعني هذا دلالة افضلية هذا الرجل. ما لبس النعال مثل جعفر لانه عظيم في منزلته. نعم. قد حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب اشبهت خلقي وخلقي وفي الحديث قصة قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو يحيى التيمي قال حدثنا
ابراهيم وابو اسحاق المخزومي. قال عن سعيد المقبوري عن ابو هريرة قال قال ان كنتم لا اسأل الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الايات من القرآن انا اعلم بها منه. ما
تله الا ليطعمني شيئا فكنت اذا سألت جعفر بن ابي طالب لم يجبني حتى يذهب بي الى منزله. فيقول لامرأته يا اسماء واطعمينا فاذا اطعمتنا اجابني. قال وكان جعفر يحب المساكين
اجلس اليهم قال ويحدثهم ويحدثونهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنيه بابي المساكين قال هذا حديث غريب. المساكين هو جعفر بن ابي طالب. هكذا كان يلقب طب ابو المساكين انه كان رحيما بالضعفاء. نعم. قال ابو اسحاق المخزومي هو ابراهيم ذو الفضل المديني. قال وقد تكلم فيه بعض اهل الحديث من قبل حفظه وله غرائب. قال حدثنا
ابو احمد حاتم ابن سيان المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن عجلان عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كنا ندعو جعفر بن ابي طالب ابا المساكين فكنا اذا
اتيناه قرب الينا ما حضر فاتيناه يوما فلم يجد عنده شيئا. قال فاخرج جرة من عسل فكسرها فجعلنا فجعلنا نلعق منها. يعني من شدة كرمه في يومنا فهي ما كان عنده شيء
فكسر لهم جرة يعني كيف مرتبان عسل وصاروا يلحسوا في المرتبان يعني حتى المرتبان فاضي. هم يلعقون فقط به. شف فقر الصحابة رضوان الله عليهم. نعم. قالوا هذا حديث حسن غريب من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة. قال مناقب ابي محمد
حسن بن علي بن ابي طالب والحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما. نعم. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن عن ابن ابي نعم. قال عن
ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. قال حدثنا سفيان ابن وكيل قال احدثنا جرير وابن فضيل عن يزيد نحوه. قال هذا حديث حسن وصحيح قال وابن ابي
نوع من هو عبدالرحمن بن ابي نعم البجلي الكوفي قال ويكنى ابا الحكم قال حدثنا سفيان بن وكيع وعبد بن حميد قال احدثنا خالد بن مخرج قال احدثنا موسى ابن يعقوب السمعي قال
عن عبد الله بن ابي بكر بن زيد بن المهاجر قال اخبرني مسلم بن ابي سهل النبال قال اخبرني الحسن بن اسامة بن زيدين قال اخبرني ابي ابي اسامة بن زيد قال
النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشتمل على شيء لا ادري ما هو. قال فلما فرقت مشتمل اي لف لادارة
عطاءه على شيء او لف شملته على شيء وهناك امور مخبأة تحته. قال انا مش عارف شو اللي مخبيه تحته عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فلما فرقت من حاجته قلت ما هذا
الذي انت مشتمل عليه قال فكشفه فاذا حسن وحسين على ورك فكشف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا الحسن متعلق هنا والحسين متعلق هنا. نعم. فقال هذان بناية وابن بنتي اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا عقبة بن مكرم البصري والعمي قال حدثنا وهب بن جرير
حازم قال حدثني ابي عن محمد ابن ابي يعقوب قال عن عبد الرحمن ابن ابي نعم ان رجل من اهل العراق سأل ابن عمر عن دمه عن دم البعوض يصيب الثوب. فقال ابن عمر انظروا الى هذا يسأل عن دم البعوض
وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل العراق هم اللي قتلوا الحسين فجاء رجل من اهل العراق يسأل هل دم البعوض نجس ولا مش نجس؟
فقال ابن عمر انظروا الى هذا يسأل عن دم البعوض نجس ولا ليس بنجس وقد قتلوه حفيد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا. قال هذا حديث صحيح. قال له قد رواه شعبة ومهدي ابن ميمون
عن محمد بن ابي يعقوب قال وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا ابو سعيد الاشاش قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال حدثنا الرزين قال حدثتني سلمى قالت دخل على
دخلت على ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك؟ قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني في المنام وعلى رأسه ولحيته تراب فقلت ما لك يا رسول الله؟ قال شهدت قتل الحسين انفا
قال هذا حديث غريب. قال نعم. قال حدثنا ابو سعيد العشاش قال حدثنا عقبة بن خالد قال حدثنا يوسف بن ابراهيم انه سمع انس بن مالك يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اي
اهل بيت احب اليك؟ قال الحسن والحسين. قال وكان يقول لفاطمة ادعي لي ادعي لابني فيشمهما. قال فيشمهما ويضمهما اليه. قال هذا حديث الغريب من حديث انس قال باب حدثنا محمد بن شرق قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال احدثنا الاشعث وهو ابن عبدالملك عن الحسن عن ابي بكرة قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال
نبني هذا سيد يصلح الله على يديه فئتين عظيمتين. قال هذا حديث حسن صحيح. قال يعني الحسن ابن علي. الحسن بن علي اصلح الله عز وجل به الامة عندما اختلفت فتنازل للخلافة
من اجل معاوية بن ابي سفيان مقابل حقن دماء المسلمين. نعم. قال باب قال احدثنا للحسين بن حريشان قال وحدثنا علي بن الحسين بن واقل. قال حدثني ابي قال حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت
وابي بريدة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذا اذ جاءه اذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
اطفال صغار يعني كيف المجلس هذا. تلاقي اطفال صغار يتعثرون. النبي صلى الله عليه وسلم يخطب رآهما يمشيان يتعثران. فقطع الخطبة. نعم. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. قال نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى
قطعت حديثي ورفعتهما قال هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث الحسين بن واقد. قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم. قال عن سعيد بن
راشدا عن يعلو بن مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله احب الله من احب حسين حسين صبته من سبتم من الاسباط. قال هذا حديث
ان ما نعرفه من حديث عبدالله بن عثمان بن خثيم قال وقد رواه غير واحد عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس ابن مالك قال
لم يكن احد منهم اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن ابي
جحيفة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال له في الباب ان ابي بكر الصديق وابن عباس وابن الزبير. قال حدثنا خلاد بن اسلم البغدادي
قال احدثنا النضر بن سميه قال اخبرنا هشام بن حسان عن حصة بنت سيرين قال حدثني انس بن مالك قال كنت عند ابن زياد فجيء برأس الحسين فجعل يقول بقاضب في انفه ويقول
الحسن بن زياد هو الذي تولى قتل الحسين كان احد قادة جنودهم الذين قتلوا الحسين. فلما قطع رأس الحسين جيء برأس الحسين بين يديه هذا رجل مجرم طبعا فجلس يلعب برأسه وهو مقتول
ويقول نعم قال فجعل يقول بقضيب في انفه ويقول ما رأيت مثل هذا حسنا يقول يعني هذا هو الذي تسمونه حسنا يستهزئ برأس الحسين لم يذكر يعني لم يذكر بالحسن؟ لا ارى في وجهي حسنا. الحسين بن علي كان معروف انه وسيم
فلما قطع رأسه واتي به الى هذا المجرم قال يعني لا اعرف لماذا يذكر انه جميل. طبعا رجل مجرم لا وينظر فيه نعم قال قلت اما انه كان من اشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن تأنيبا له ترى هو كان يشبه النبي عليه الصلاة والسلام فاياك انك تستهزئ يعني
قالوا له اياك تستهزئ فقد كان الحسين يشبه النبي في خلقه. فاذا استهزأت بوجهه كانك تستهزئ بوجه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال
عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن هانئ ابن هانئ قال عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر الى الرأس. قال والحسين اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل من
ذلك العلوية الحسن يشفي فيها النبي عليه الصلاة والسلام. واما بالنسبة للخصر والاقدام فالحسين اشبه بالنبي صلى الله عليه عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا واصل العبد الاعلى. قال حدثنا معاوية عن الاعمش عن عمارة ابن عمير قال لما جيء برأس عبيد الله ابن زياد واصحابه قال نضت في المسجد في الرحمة
فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخللوا الرؤوس حتى دخلت في منخ راي عبيد الله ابن زياد. فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثة فسبحان الله عبيدالله بن زياد حصل به ما فعل به قطع رأسه
بنهاية دولة بني امية قطع رأسه وعلق في المسجد في الكوفة ودخلت حية في رأسه وهذا من سوء الختام له نعوذ بالله من شره. امين. قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن واسحاق بن منصور. قال قال اخبرنا محمد بن يوسف قال عن اسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن
بن عمرو العنزير بن حبيش قال عن حذيفة قال سألتني امي متى عهدك تعني بالنبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما لي به عهد منذ كذا وكذا فنالت مني فقلت لها دعيني اتي النبي
كان الصحابة يحرصون يذهبوا يوميا للنبي صلى الله عليه وسلم. فامه قالت له متى اخر مرة شفت النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال والله صار لي فترة ما رحت فامه سبته
نالت مني يعني شتمتني. لماذا؟ لماذا تتأخر عن زيارة النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم. قال فقلت لها دعيني اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب واسأله ان يستغفر لي ولك
النبي صلى الله عليه وسلم فصليت مع المغرب فصلى حتى صلى العشاء ثم انفتن فتبعته فسمع صوتي فقال من هذا حذيفة؟ قلت نعم. قال ما حاجتك؟ غفر الله لك ولامك؟ قال
فان هذا ملك لم ينزل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عرف حاجته قبل ان يقول وهو ان يستغفر له ولامه. نعم. قال ان هذا ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه
ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين والحسين سيدا شباب اهل الجنة. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من
في اسرائيل قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن فضيل ابن مرزوق قال عن عدي بن ثابت عن عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر حسنا وحسينا فقال اللهم اني احبهما فاحبهم
فهما؟ قال هذا حديث حسن قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب وهو يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي على
عاتقه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه. قال هذا حديث حديث صحيح وهذا اصح من حديث الفضيل ابن مرزوق. قال حدثنا محمد بن شرق قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا زمعة بن صالح
عن سلمة ابن عن سلمة ابن وهران قال عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاملا الحسن بن علي قال على عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام
قال النبي صلى الله عليه وسلم المركب هنا النبي عليه الصلاة والسلام نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ونعم الراكبه. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال وسمعة ابن صالح
ضعفه بعض اهل الحديث من قبل حفظه قال بابا قال الحدث ابن ابي عمر قال وحدثنا سفيان بن سفيان قال عن كثير عن كثير النواء قال عن ابي ادريس عن المسيب بن جبة قال
قال علي بن ابي طالب قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كل نبي اعطي سبعة نجباء رفقاء او رقباء واعطيت انا اربعة عشر قلنا من هم؟ قال جعل الله له حاشية من سبعة
يكونون من العقلاء النجباء؟ نعم. قلنا من هم؟ قال انا وابناي وجعفر وحمزة ابو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان وعمار والمقداد وحذيفة وعبدالله بن مسعود قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال وقد روي هذا الحديث عن علي موقوفا. نعم. قال بعض مناقب اهل البيت يعني اهل بيت النبي صلى الله عليه
قال حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا زيد بن الحسن قال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول
يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي وعترتي اهل بيتي. نعم. في بعض الاحاديث تركت فيكم كتاب الله وسنتي وفي بعض الاحاديث تركت فيكم ما ان تمسكتم به كتاب الله وعترتي. والمراد بالعترة اهل البيت اي حبهم
ورعايتهم واجلالهم ما داموا على خطى النبي صلى الله عليه وسلم ونهجه. نعم. قال وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد ابن ارقم وحذيفة ابن اسيد قالها وهذا حديث
تنحصر قريب من هذا الوجه وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سلمان وغير واحد من اهل العلم قال احدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد بن سليمان ابن الاصبهيني قال عن يحيى ابن عبيد عن عطاء عن عمر ابن
ابي سلمة قال عن ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم انما يريد ربيب النبي عليه الصلاة والسلام انه تربى في حجره
لانه هو ولد ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها السابق. نعم. قال قوله قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. قال في
بيت ام سلمى فتح النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجلالهم بكساء وعلي خلف ظهره. قال فجلالهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم
وهي رقالة ام سلمة وانا معهم يا رسول الله قال انت على مكانك وانت على وانت الى خير. هذا علقنا عليه البارحة اظن نعم قال وفي الباب عن ام سلمة ومعقل ابن يسار ابن ابي الحمراء وانس ابن مالك قالوا هذا حديث غريب من هذا الوجه قال حدثنا علي بن المنذر للكوفي قال حدثنا محمد بن الفضيل قال حدثنا الاعمش عن عطية عن ابي سعيد والاعمش
قال حاول اعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن ارقم قال والاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن ارقب قالا قالا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي احدهم هنا تحويل الاسناد من عند الاعمش
وليس من بداية السند قال احدهما انه الاعمش رواه عن عطية ورواه عن حبيب. الاعمش رواه عن اثنين. نعم. قال احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الارض وعترتي اهل بيت
ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا ابو داوود وسليمان ابن الاشعر. قال حدثنا يحيى ابن معين. قال حدثنا هشام اليوسف عن
عبد الله بن سليمان النوفلي قال عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احبوا الله لي احبوا الله لما يغذوكم من نعمه واحبوني بحب الله واحبوا اهل
الى بيته لحبه. نعم. قال حدثنا حسين قال قال هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه. قال باب مناقب معاذ ابن يغزوكم يعني يزودكم به من النعم. نعم
قال بعض مناق ابن معاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابي ابن كعب وابي عبيدة ابن الجراح ابي عبيدة ابن الجراح تبعا على هذه النسخة ذكرت المناقب تبعا في هذا الباب
نعم. قال حدثنا سفيان بن راكيع قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن داوود العطار قال عن معمر عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر
واصدقهم حياء عثمان بن عفان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرادهم زيد بن ثابت واقرأهم ابي بن يعني اعلمهم بالمواريث بالفرائض اي بالمواريث نعم قال واقرأوا ابي ابن كعب ولكل امة امين امين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قتادة الا من هذا الوجه. قال وقد رواه ابو قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحو قال حدثنا محمد المشارق قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد بن حذاع عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر
حياء عثمان واقرأهم لكتاب الله ابي ابن كعب وافرضهم زيد ابن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل. قال والا وان لكل امة امينة وان امين هذه الامة ابو عبيد
ابن الجراح على هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله
اخبرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا. قال وقد قال وسماني؟ قال نعم فبكى. قال هذا حديث حسن. هذا يريد اعظم ان الله ذكر اسمه. نعم. جميل قال وقد روي عن ابي ابن كعب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال حدثنا محمد قال حدثنا اياح ابن سعيد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال جمع القرآن جمع
القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم جمع حفظه. يعني لما مات النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يحفظون القرآن كاملا هؤلاء لا الاربعة طبعا البعض قالوا لا اكثر من ذلك يعني هذا بناء على البعض قال كانوا ثلاثين
لكن على هذه الرواية كانوا اربعة. نعم. قال كلهم من الانصار ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد قال قلت لانس من ابو زيد؟ قال احد عمومتي. قال هذا حديث حسن وصحيح. قال
انس بن مالك. نعم. قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن شهير ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر. نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة ابن الجراح نعم الرجل
سيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس قال نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح قال هذا حديث حسن وانما نعرفه من حديث سهيل قال حدثنا محمود بن غيلان
قال حدثنا ابوك قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر قال عن حذيفة ابن اليمان قال جاء العاقب والسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السيد زعماء النصارى في نجران
زعماء النصارى في نجران. وفد نجران من النصارى اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا زعمائهم العاقب والسيد. نعم. فقال ابعث معنا امينك قال فاني سأبعث معكم امين الحق امين قال فاشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح. نعم. قال وكان ابو اسحاق اذا حدث بهذا الحديث عن صلته قال سمعته منذ ستين سنة. قال هذا حديث حسن وصحيح
قدرته على الحفظ العالي يعني منذ ستين سنة وهو ضابط للحديث. نعم. قال وقد روي وقد روي عن عمر وانس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل امة امين وامين
ابو عبيدة ابن الجراح قال مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه قال حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا ابي قال عن الحسن بن صالح عن ابي ربيعة الايادي قال عن الحسن عن انس ابن مالك قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجنة تشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الحسن بن صالح. قال مناقب عمار بن ياسر
كنيته ابو اليقظان قال رضي الله عنه قال حدثنا محمد قال وحدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن هاني ابن هانئ عن علي قال قال جاء عمار يستأذن على النبي
صلى الله عليه وسلم فقال اذنوا له مرحبا بالطيب المطيب. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا القاسم ابن دينار الكوفي. قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبدالعزيز بن سياه قال عن حبيب
ثابت عن عطاء ابن يسار عن عشطة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبدالعزيز بن
وهو شيخ كوفي قال وقد روى عنه الناس وله ابن يقال له يزيد ابن عبد العزيز ثقة روى عنه يحيى ابن ادم. قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن
عن مولى لربعين قال عن ربعي بنحراش عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر
اهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه. يعني هذا يدل على فضل عمار واهتدوا بهدي عمار. نعم. قال هذا حديث حسن قال وروى ابن ابراهيم ابن سعد هذا الحديث عن سفيان الثوري عن
الملك بن عمر عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وقد روى سالم المرادي الكفي عن عمرو بن هرم قال عن ربعين لحراش عن حذيفة عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم نحو هذا. قال حدثنا ابو مصعب المديني قال حدثنا عبد العزيز محمد قال عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر عمار تقتلك الفئة الباغية
من الذي قتل عمار جيش معاوية رضي الله تعالى عنه. وهذا كان قال انقسم جيش معاوية لما قتل عمار انقسموا عرفوا ان علي رضي الله عنه كان على صواب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقتل عمارا الفئة الباغية. نعم
قال وفي الواقع عن ام سلمة عبد الله بن عمرو وابي اليسر وحذيفة قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث العلاء ابن عبد الرحمن قال بناقب ابي ذر الغفاري رضي الله عنه. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا
ابن نمير عن الاعمش عن عثمان بن عمير وهو ابو اليقظان قال عن ابي حرب ابن ابي الاسود الديلي قال عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء
ولا قلت الغبراء اصدق من ابي ذر. قال وفي الباب عن ابي الدرداء وابي ذر. قال وهذا حديث حسن. قال المراد بالخضراء هنا الشجر. يعني ما اظلت الشجر ولا حملت الارض لان الغبراء هي الارض
ما اظلت الشجر ولا حملت الارض اصدق من ابي ذر. لانه ابو ذر رضي الله عنه كان انسان عالمكشوف زي ما بيحكوا ما عنده يعني مواراة او شي اذا شاف الاشي غلط
لازم ينكروا. نعم. قال حدثنا العباس العنبري قال حدثنا النظر بن محمد قال حدثنا عقيمة بن العمار قال حدثنا حدثني ابو زميل عن مالك ابن مرثد عن ابيه عن ابي اي ذر قال قال لي رسول الله
صلى الله عليه وسلم واظلت الخضراء ولا قلت الغبراء من ذي لهجة اصدق ولا ذي لهجة يعني من ذي لسان اي من انسان متكلم. نعم. قال اصدق ولا اوفى من ابي ذر شبه عيسى ابن مريم. قال
فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له؟ قال نعم فاعرفوه. قال فضله اعرفوا فضله. نعم. قال هذا حديث هنا الغبطة وليس الحسد بالمعنى المذموم. نعم. قال وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسى ابن مريم. نعم. قال مناقب عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال حدثنا علي ابن او سعيد
قال حدثنا ابو محيات يحيى بن يعلى قال عن عبد الملك بن عمير عن ابن اخي عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل عثمان جاء عبدالله بن سلام فقال له عثمان ما جاء بك فقال جئت
في نصرك قال اخرج الى الناس فاطردهم عني فانك خارجا فانك خارجا خير لي منك داخلا. هذا مرمى عند البارحة الحديث. نعم. قال فانك خارجا خير لك مني لي منك داخلا قال فخرج عبدالله الى الناس فقال ايها الناس انه كان اسمي في الجاهلية فلان فسماني رسول الله ونزلت فيه ايات من كتاب الله نزلت في وشهد شاهد
دم من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ونزلت في قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم انا لله سيفا مغمودا عنكم وان الملائكة قد جاورتكم في بلدكم فضائله انه نزلت ايات كثيرة تشهد له بالايمان. نعم. قال وان الملائكة قد
دورتكم في بلدكم هذا الذي نزل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله الله في هذا الرجل ان تقتلوه. فوالله لان قتلتموه لتطردن جيرانكم لتطردن جيرانكم الملائكة ولتسلن ولتسلن سيف الله المغمود عنكم فلا يغمد الى يوم القيامة. قال اقتلوا اليهودي واقتلوا عثمان. قال هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث عبدالملك بن عمير. قال وقد روى
تعيبه ان صفوان هذا الحديث عن عبدالملك بن عمير فقال عمر بن محمد بن عبدالله بن سلام عن جده عبد الله بن سلام قال احدثنا قتيبة قال احدثنا ليث عن معاوية ابن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس
اولا يعني يزيد ابن عميرة قال لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا ابا عبدالرحمن اوصنا قال اجلسوا فقال ان العلم نعم فقال اجلسوني فقال ان العلم والايمان مكانهما
ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاثهما يعني العلم والايمان موجودان انت عليك ان تبحث عنهما. نعم. قال والتمسوا العلم عند اربعة رهط قال عويمر عويمر. قال عند عويمر ابي الدرداء قال وعند سلمان الفارسي وعند عبدالله بن مسعود
عند عبد الله بن سلامة قال الذي كان يهوديا فاسلم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه عاشر عشرة في الجنة قال وفي الباب عن سعد قال هذا حديث حسن وغريب قال ما ناقوا عبدالله بن عمر
المراد انه من العشرة المبشرين وانما المراد يعني كأن هناك عشرة اخرون او شيء من ذلك سيكون هو عاشرهم. او عاشر من يدخل الجنة يعني يحمل على تأويل معين نعم. قال مراقب عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال يحدثنا ابراهيم بن اسماعيل ابن يحيى ابن مبشر بالجنة لكن ليس من العشرة لكنه من المبشرين عبد الله بن سلمة. نعم
قال حدثني ابيه قال عن ابيه عن سلمة ابن كهيل يعني عن ابي الزعراء عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي من اصحاب ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمر وتمسكوا بعهد ابن مسعود
قال هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود لا نعرفه الا من حديث يحيى ابن سلمة ابن كهيل. قال ويحيى ابن سلمة يضاعف في الحديث وابو الزعرة اسمه عبدالله بن هانم وابو الزعراء الذي روى عنه شعبة الثوري وابن
اسمه عمرو بن عمرو قال وهو ابن اخي ابي الاحوس صاحب عبدالله بن مسعود. قال حدثنا ابو كريب قال وحدثنا ابراهيم يوسف ابن ابي اسحاق قال عن ابيه. قال عن ابي اسحاق عن الاسود ابن يزيد انه سمع ابا
فيقول لقد قدمت انا واخي من اليمن ومن ارى حية وما نرى حينا الا ان عبد الله بن مسعود قال وما النرى حينا الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم لما نار من دخوله ودخول امه على النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن وصحيح يعني جلسنا مدة من الزمن حينا يعني مدة يعني جلسنا مدة
مدة من الزمان لا نرى ابن مسعود الا وكأنه من اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام. لكثرة ما يدخل ويخرج وكان هو احد خدمة النبي عليه الصلاة والسلام. هل هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه؟ قال وقد رواه سفيان الثبوري عن ابي اسحاق قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي. قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد قال اتينا حذيفة فقلنا
حدثنا باقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم هديا ودلا فاخذنا عنه ونسمع منه قال كان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا وسمتا برسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود حتى يتوارى منا في بيته
قال والله قد علم المحفوظون من اصحاب رسول الله حتى يتوارى منا في بيته يعني نحن فيما يظهر لنا انه كان سمته سمت النبي عليه الصلاة والسلام. الان اذا دخل بيته ماذا
تكون الله اعلم لكن نحن نعمل على الظاهر هذا معنى. قال والله قد علم المحفوظون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم ان ابن ام عبد هو من اقربهم الى الله زلفاة. ده منهم عبده نفسه
وابن مسعود نعم. قال هذا حديث حسن قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا صاعد الحراني قال حدثنا زهير قال حدثنا مسرور عن ابي اسحاق عن الحارث قال عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه
تمام؟ لو كنت مؤمرا احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم ابن ام عبد. قال هذا حديث انما نعرفه من حديث الحارث عن علي. قال حدثنا سفيان وكيع قال حدثنا ابي. قال احدثنا
عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مؤمرا احدا غير مشهورة لامرت ابن ام عبد قالها حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق
ان سلمة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ القرآن من اربعة من ابن مسعود وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وسالم مولى ابي حذيفة قال هذا حديث حسن صحيح قال
الجراح انه مخرج للبصرين قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عن خيثمة ابن ابي صبرة قال اتيت المدينة فسألت الله ان ييسر لي جليسا صالحا. فيسر لي ابا
ابا هريرة قال فجلست اليه فقلت له اني اني سألت الله ان ييسر لي جليسا صالحا. فوفقت لي. قال فقال من اين انت؟ قلت من اهل الكوفة. قال جئت جئت التمس الخير
او اطلبه فقال اليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة؟ سعد بن مالك وسعد بن ابي وقاص. نعم. قال وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سر الرسول
صلى الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان على لسان نبيه وسلم ان صاحب الكتابين قال قتادة والكتابان الانجيل والفرقان قال هذا حديث حسن صحيح كان غريب قال وخيثمته ابن عبد الرحمن بن ابي صبرة نسب الى جده قال مناقب حذيفة بن اليمان قال رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا ان اسحاق بن عيسى قال عن
عن ابي اليقظان عن زادان عن حذيفة قال قالوا يا رسول الله لو استخلفت فقال قال ان استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه. وما قرأكم عبد الله فاقرؤوه
قال قال عبدالله اجبرتكم على خليفة واحدكم لم يبايعه سينزل عذاب فبالتالي جعلت الخلاف بينكم بالشورى. نعم. قال عبدالله فقلت كان اسمه كاتم سري رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان يعرف المنافقين. النبي عليه الصلاة والسلام اخبره المنافقين باسمائهم. نعم. قال فقلت قال عبدالله فقلت لابي اسحاق بن عيسى يقولون
هذا عن ابي وائل عن زادان ان شاء الله. قال هذا حديث حسن قال وهو حديث شريف. قال مناقب زيد ابن حارثة رضي الله عنه. قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا محمد بن وكر عن
جريج قال عن زيد ابن اسلم قال عن ابيه عن عمر انه فرض الاسامة بن زيد في ثلاثة الاف وخمسمائة. قال وفرض لعبدالله بن عمر في ثلاثة الاف فقال عبدالله بن عمر لابيه لما فضلت اسامة
يعني اسامة كان يعطيه عمر ثلاث تالاف وخمسمية من العطاء لكن عبد الله بن عمر كان يعطيه ثلاثة الاف فقط فعبدالله بن عمر شكى لابوه انت لماذا تفضل اسامة بن زيد علي
طيب. قال فوالله ما سبقني الى مشهد قال يعني ما سبقني الى غزوة انا لم اشارك بها. يعني كلانا سواسية. نعم. قال لان زيدا كان احب الى رسول الله صلى الله عليه
من ابيك وكان اسامة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم على حبه طبعا هذا اعتقاد عمر
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب زيد اكثر من عمر هذا اعتقاد عمر والا في الصحيح في الاثار ومن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحب عمر اكثر من زيد. فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم لزيد لا تعني انه يحبه اكثر من عمر. لكن هكذا كان عمر رضي الله عنه يتصور يتخيل
من تواضعه رضي الله عنه. نعم. قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن قال عن موسى ابن عقبة قال عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن
حتى نزلت ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا الجراح بن مخرج البصري قال وغير واحد قال وحدثنا محمد بن عمر الرومي. قال حدثنا علي بن موسى عن اسماعيل ابن
ابي خالد عن ابي عمرو الشيباني قال اخبرني جبلة ابن حارثة اخو زيد قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو ذا فان
فان انطلق معك لم امنح. قال زيد يا رسول الله. والله لا اختار عليك احدا. قال فرأيت رأي اخي افضل من رأيي. يعني الجبل اراد ان يعود الى مدينته. ويأخذ مع
اخو زيد ابن الحارثة انه خلص يترك النبي عليه الصلاة والسلام ويذهب معه الى مدينته فزايد قال لا انا لا اختار جوارا افضل من جوار النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن رومي عن علي ابن مسر. قال حدثنا احد
احمد بن حصن قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس قال عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد قال فاقطعنا الناس في في امرته
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تطعن في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة. وان كان من احب الناس الي وان هذا من احب الناس الي
وان كان لا خليقا للامارة وهو يتكلم عن والده زيد بن حارثة. لما ولاه على غزوة مؤتة. واسامة ولاه النبي صلى الله عليه وسلم البعث الاخير. قبل وفاته عليه الصلاة والسلام. نعم. قال
ده حديث حسن الصدر قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ما لك بن انس قال مناقب اسامة بن زيدان رضي الله عنه قال حدثنا ابو كريمة قال حدثنا ايوب
يونس بن بكير عن محمد ابن اسحاق عن سعيد بن عبيد عن سعيد بن عبيد بن السباق قال عن محمد بن اسامة بن زيد عن ابيه قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس فما ثقل
من اشتد به مرض الموت اشتد به مرض الموت. نعم. قال هبطت وهبط الناس جيش اسامة رجع النبي صلى الله عليه وسلم كان ارسل اسامة بلغهم ان النبي صلى الله عليه وسلم في سكرات الموت فرجعوا من لم يكملوا مسيرهم من الشام. نعم. قال فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اسمط
لم يتكلم فجعل يعني من شدة الارهاق مش قادر يتكلم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي. يدعو يده
على وجهه ويدعو له. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا عن الحسين ابن حريث. قال حدثنا الفضل بن موسى عن طلحة. عن طلحة بن علي يحيى. قال عن عائشة بنت طلحة. قال عن عائشة ام
ام المؤمنين قالت اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عائشة كان اسامة طفلا صغيرا يعني كان احيانا يدخل الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومخاطه سأل عليه كالاطفال الصغار
نعم. قالت عائشة دعني حتى انا حتى انا الذي افعل. قال يا عائشة احبيه فاني احبه. قال هذا حديث حسن وغريب. قال حدثنا احمد بن الحسن. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل. قال حدثنا ابو
قال حدثنا عمر ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال عن ابيه قال اخبرني اسامة زيد قال كنت جالسا اذ جاء علي ابن عباس يستأذنان فقال يا اسامة استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علي
والعباس يستأذنان فقال اتدري ما جاء بهما؟ قلت له فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكني ادري ائذن لهما. قال فدخلا فقالا يا رسول الله جئناك نسألك اي اهلك احب الي
اليه. قال فاطمة بنت محمد قال ما جئناك نسأل عن اهلك؟ قال احب اهلك نسأل عن اهلك يعني عن ازواجك. اخوان الاهل معنى الازواج. نريد من الرجال. نعم. قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة ابن زيد. طبعا هذه الاية انعم الله علي وانعمت علي نزلت في والده
في زيد بن حارثة لكن قال الشراع يعني لعله اخذ البركة من ذلك تبعا اسامة بن زيد ولا هي الاية نزلت في زيد؟ نعم قال ثم من قال ثم علي بن ابي طالب فقال للعباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم؟ قال لان عليا سبقك بالهجرة. امين. والعباس جالس مع علي. فالنبي صلى الله عليه وسلم
يقول علي احب فالعباس بقول يا رسول الله عمك. خليتني اخر واحد بالجماعة. طيب. قال هذا حديث حسن. قال وكان شعبتي يضاعف عمر بن ابي سلمة قال مناقب جرير بن عبدالله البجلي
رضي الله عنه قال حدثنا احمد ابن معين قال حدثنا معاوية ابن عمر ان الازياء قال حدثنا زائدة عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم مذ اسلمت ولا رأني الا ضحك
قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا احمد المؤمنين قال حدثنا معاوية ابن عمرو ضحك تبسم انه مش رعاه بده يضحك هو بمعنى رآه تبسم خلقه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا زائدة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت
ولا رآني الا تبسم الرواية يعني تؤكد هذا المعنى. قال هذا حديث حسن وصحيح قال مناقب عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال حدثنا ابن دار ومحمد البشار ومحمود بن غيلان قاله حدثنا
ابو احمد قال عن سفيان عن ليث عن ابي جهضم قال عن ابن عباس انه رأى جبريل عليه السلام مرتين ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث مرسل ابو جهضب لم يدرك ابن عباس واسمه موسى ابن
مسالم قال حدثنا محمد بن حاتم المؤدب قال احدثنا قال القاسم بن مالك المزني قال عن عبد الملك عن عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يؤتيني الله الحكمة قال مرتين قال هذا حديث حسن وغريب هذا الوجه من حديث عطاء قال وقد رواه عكرمة عن ابن عباس قال حدثنا محمد رسول الله قال حدثنا عبد الوهاب الثقافي قال حدثنا خالد الحداد
قال عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الحكمة قال هذا حديث حسن صحيح. قال مناقب مناقب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا احمد
ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ارأيت في المنام كأنما بيدي قطعة استبرق ولا اشير بها الى موضع في من الجنة الا طارت بي اليه فقصصته
على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح. نعم. قال هذا حديثا حسنا صحيحا. قال مناقب عبدالله بن الزبير. قال حدثنا
عبد الله بن اسحاق الجوهري قال حدثنا ابو عاصم عن عبد الله بن المؤمل قال عن ابن ابي مليكة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيت الزبير مصباحه فقال يا عائشة ما ارى ما ارى
الا قد نفست فلا تسموه يعني ولدت لانه اسماء بنت ابي بكر هي زوجة الزبير بن العوام. نعم. قال فسماه عبدالله وحنكه بتمرة. يدل ان عبدالله بن الزبير الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال من
ابو انس ابن مالك رضي الله عنه قال حدثنا قتيبة قال احدثنا جعفر بن سليمان عن ابي عن الجعدي ابي عثمان قال عن انس بن مالك قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما سمعت امي ام سليم
فقالت بابي انت وامي يا رسول الله انيس قال فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات قد رأيت منهن اثنتين. يعني ام سليم تنادي ابنها وبتدلعه يا انيس يعني
تعال النبي عليه الصلاة والسلام يريدك. نعم. قال قد رأيت منهن ثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة اثنتين دعا له بماذا بكثرة الولد والمال والمغفرة فكثر ولده وكثر ماله وبقيت المغفرة ينتظرها في الاخرة. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه
قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبا قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن ام سليمان انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادعو الله له. قال اللهم اكثر ما له وولده
وبارك له فيما اعطيته. قال هذا حديث حسن قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن شريك عن عاصم الاحول عن اسلم قال وربما قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ذا الاذنين قال ابو
يداعبه يداعبه صلى الله عليه وسلم. قال يعني يمازحه قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال حدثنا زيد بن اخزم الطائي. قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن جابر عن ابي نصر. عن انس قال كنان
رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها ما كنية انس بن مالك ابو حمزة وحمزة هو اسم نعم يقال انه اسم من اسماء الاسد ولكنه عند العرب اسم لبقلة طعمها لاذع
اسم لنبتة طعمها لاذع تسميها العرب حمزة فقال كنان النبي صلى الله عليه وسلم ابا حمزة بسبب هذه النبتة. كان يجتنيها ويقطفها وكانه يأتي بها الى النبي صلى الله عليه وسلم
تمام قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث جابر الجعفي عن ابي نصر. قال ابو نصر هو خيثمة ابن ابي خيثمة البصري. قال روى عنه روى عن انس احاديث. قال حدثنا ابراهيم بن يعقوب
قال احدثنا زيد ابن الحباب قال حدثنا ميمون ابو عبد الله قال احدثنا ثابت قال قال لي انس ابن مالك يا ثابت خذ عني فانك لم فانك لم تأخذ عن احد اوثق مني اني اخذته عن رسول الله
الله عليه وسلم قال واخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل واخذه جبريل عن عن الله تعالى. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زيد ابن حباب قال حدثنا ابو خربين قال حدثنا زيد ابن
قد يكون خذ عني القرآن وقد يقول خذ عني العلم عموما. نعم. قال حدثنا زيد بن الحباب قال عن ميمون ابي عبد الله. قال عن ثابت عن انس عن انس بن مالك النحو
حديث ابراهيم بن يعقوب قال ولم يذكر فيه واخذه النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال عن ابي خلدة قال قلت لابي العالية. قال سمع انس بن مال انس من النبي صلى الله عليه وسلم
قال خدمه عشر سنين ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين. قال وكان فيها ريحان يجيء منه ريح المسك. قال هذا حديث حسن غريب. قال
ابو خلدت اسمه خالد بن دينار قال وهو ثقة عند اهل الحديث قال وقد ادرك انس بن مالك وروى عنه قال مناقب ابي هريرة رضي الله عنه قال احدثنا محمد بن عمر بن علي المقدم
قال حدثنا عن ابن ابي عديل عن شعبة قال عن سماك عن ابي الربيعة عن ابي هريرة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبسطت ثوبي عنده ثم اخذه فجمعه على قلبي قال فما
تيت بعده قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. يعني جمع النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة على قلبه ليثبت الحفظ فيه. فلذلك كان هو من احفظ الصحابة ببركة فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال
ابو اسامة محمد ابن المثنى قال احدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا ابن ابي ذهب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال قلت يا رسول الله اسمع منك اشياء فلا احفظها قال ابسط رداءك فبسطته فحدث
كثيرة. قال فما نسيت شيئا حدثني به؟ قال هذا حديث حسن صحيح. قال وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة. قال حدثنا احمد بن منيع. قال حدثنا هشيم قال احدثنا يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبدالرحمن. قال عن
ابن عمر انه قال لابي هريرة يا ابا هريرة انت كنت الزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واحفظنا لحديثه قال هذا حديث حسن. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا احمد بن ابي شعيب بن الحراني قال احدثني
محمد وسلمة قال عن محمد بن ابي اسحاق قال عن محمد بن ابراهيم عن مالك بن ابي عابر قال جاء رجل الى طلحة بن عبيد الله فقال يا ابا محمد ارأيت هذا اليماني يعني ابا هريرة
هو اعلم واعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم يمانيا باعتبار قبيلته دوس انه ابو هريرة دوسي وهؤلاء من اليمن اصلهم. نعم. قال نسمع منه ما لا نسمع منكم او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ما لم يقل. قال اما ان
ان يكون سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع عنه وذاك انه كان مسكينا لا شيء لها يعني هو تأكيد نعم هو كان يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم امور لم
معها لشدة ملازمته للنبي عليه الصلاة والسلام. اليس غريبا ان يكون اكثر حديثا؟ نعم. قال ضيفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يده مع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا نحن اهل
بيوت بيوتات وغنى. قال وكنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار لا اشك ان الصحابة كانوا يأتون النبي عليه الصلاة والسلام طرفي النهار. يعني صلاة الفجر وبعد ما يروحوا من الشغل
مغرب وعشاء. اما ابو هريرة ما عندوش شغل رضي الله عنه كان فقيرا من اصحاب الصفة وهو دائما مع النبي صلى الله عليه وسلم ظهر عصر مغرب ايش دائما نعم قال لا اشك الا انه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع
قال ولا تجد احدا فيه خير يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. وابو هريرة فيه خير فلا يقول الا صدقا. نعم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق قال وقد رواه يونس ابن
وكيدنا نغيره عن محمد بن اسحاق قال حدثنا بس ابن ادم ابن بنت ازهر السماء قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا ابو خلدة قال حدثنا ابو العالي عن ابي هريرة قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم
ممن انت؟ قال قلت من دوس قال ما كنت ارى ان في دوس احدا فيه خير. قال تعجب من ابو هريرة فيه خير فقال انا يعني ما كنت اعلم ان دوس بطلع منها امثالك يعني. قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال ابو خلدة اسمه خالد بن دينار وابو العالي اسمه رفيع. قال حدثني عمران بن موسى القزامي
قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا المهاجر عن ابي العالية الرياحي قال عن ابي هريرة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بتمرات فقلت يا رسول الله ادعو الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي
فيهن بالبركة فقال لي خذهن واجعلهن في مزودك في مزودك يعني شنطتك خباءك. نعم. قال او في هذا المزود كلما اردت ان تأخذ منه شيئا فادخل يدك فيه فخذه ولا تنثره نثرا. قال اياك انك يعني تكب ما وضعته. خلص ضع يدك داخل المسودة
فتأخذ تمرة لو جلست عشرين سنة ستأخذ تمرة. وهذه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اذا فتحتها والقيتها خلاص راحت البركة. نعم. قال رحمه الله تعالى فقد حملت من قال فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله
منه كثيرا رضي الله عنه. نعم. قال فكنا نأكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقه حتى كان يوم قوته. كان دائما رابطه عند حقبة عند خصره كل ما بده ياكل ياخذ. ما ثني سنوات
ما ثني الزات. نعم. قال حتى كان يوم قتل عثمان فانه انقطع. انقطع وقال استلف يوم قتل عثمان مع الفتنة ومع الهرج. قال انقطع عني فذهب نعم قال هذا حديث حسن غريب هذا الوجه قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة. قال حدثنا احمد ابن سعيد المرابطي قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا اسامة ابن زيد قال عن عبد الله بن رافع قال قلت لابي هريرة
كم كنيت لم كنيت ابا هريرة؟ قال اما تفرق مني؟ قال قلت بلى والله اني لاهابك قال كنت ارعى غنم اهلي. قال وكانت لي هريرة صغيرة فكنت اضعها بليل في يعني اما تخاف الفرج عن الخوف اما تهابني؟ نعم. فاذا كان النهار ذهبت ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني ابا هريرة
قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا بالليل في شجرة يعني كان عامل لها بيت جوة شجرة فكان بالليل يوديها على بيتها في الصباح لما يطلع الراي يطلعها ويجيبها معاه على الراي. نعم. قال حدثنا قتيبة قال احدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن
منبه قال عن اخيه همام بن منبه قال عن ابي هريرة قال ليس احد اكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني الا عبدالله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب
انه اكثر من عبد الله. لكن احيانا بعض الصحابة كان يتوقع شيء معين ولا يكون هذا التوقع صحيح. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال مناقب معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو موسى قال عن سعيد ابن عبد العزيز قال عن ربيعة بن يزيد
عن عبد الرحمن بن ابي عميرة قال وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا
عبد الله بن محمد بن النفيلي قال عن عمرو بن قال حدثنا عمرو بن واقد عن يونس ابن حلبس قال عن ابي ادريس الخولاني قال لما عزل عمر ابن ابن الخطاب عمير ابن عمير ابن سعد عن حمص
ومعاوية فقال الناس عزل عميرا وولى معاوية فقال عمير لا تذكر معاوية الا بخير فاني سمعت هنا موقف عمير يعني عمير مع انه انعزل ووضع مكانه معاوية بن ابي سفيان
الناس طبعا صارت ايش ؟ تخوض في معاوية وانت يا عمير احسن منه وكذا. عمير شوف التقوى. ايش قال عمير؟ لا احد يتكلم في معاوية الا بخير ان نعم حتى لو عزلت وجاء معاوية مكاني مع ذلك لا اسمح لاحد ان يتكلم في معاوية. نعم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد به. قال هذا حديث
قال وعمرو بن واقد يضعف؟ قال مناقب عمرو بن العاص رضي الله عنه قال احدثنا قتيبة؟ قال احدثنا ابن لهيعة عن مشرح ابن هاعان قال عن عقبة ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلم الناس
وامن عمرو بن العاص قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة عن مشرح وليس اسناده بالقوي قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابو اسامة قال عنافي ابن عمر ابن عمر الجمحي قال
عن ابن ابي مليكة قال قال طلحة بن عبيد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان عمرو بن العاص من صالح قريش قال احدث حديث انما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجميحي قال ونافع
ثقة وليس سنادوبي متصل وابن ابن ابي مليكة لم يدرك طلحة. قال مناقب خالد ابن الوليد قال احدثنا قتيب ابن؟ قال احدثنا الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم. قال عن ابي هريرة قال
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون فيقولون فيقول يمرون فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة؟ فيقول فلان؟ فيقول نعم عبد الله
هذا ويقول من هذا؟ فاقول فلان فيقول بئس عبد الله هذا. قال حتى مر خالد بن الوليد فقال من هذا؟ فقلت هذا خالد بن الوليد فقال نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوفه
في الله. قال هذا حديث غريب ولا نعرفه لزيد اسلم سماع من ابي هريرة وهو عندي حديث مرسل. قال وفي الباب عن ابي بكر صديقا لا مناقب سعد بن معاذ. قال رضي الله عنه قال حدثنا محمود بن غيلان قال
وبكرا عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلوا يعجبون من لينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ لمناديل سعد بن معاذ
الجنة احسن من هذا وفي بابه عن انس قال صحيح. المناديل لسعد بن معاذ في الجنة افضل من ثياب الدنيا. نعم. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق
اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وجنازة سعد بن معاذ بين بين ايديهم اهتزل اهتز له عرش الرحمن
قال في الباب عن اسيد ابن حضير عندما مات سعد بن معاذ. نعم. قال وفي الباب يعني اسيد بن حضير بن ابي سعيد ورميثة قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا
عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قدادة عن انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه
فقال ان الملائكة كانت تحمله قال هذا حديث حسن صحيح غريب. هم اترك من هذا الحديث قال الان سنصلي نصلي بعد هذا الصلاة مناقب قيس بنساعد خلص نحلها بعد الصلاة ان شاء الله
اقم الصلاة وبعد الصلاة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. شيخ مؤيد. والصلاة والسلام على رسول الله نبدأ الجلسة الثانية لهذا اليوم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف والحاضرين والسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى مناقب
ابو قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن مرزوق البصري قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابي عن تمامة عن انس قال كان قيس ابن سعد من النبي
صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير. علاقة قيس ابن سعد بالنبي صلى الله عليه وسلم. كالشرطي الذي يكون بين يدي الامير فينفذ له ما يريد نعم. قال قال الانصاري يعني مما يلي من اموره. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الانصاري. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري نحوه ولم يذكره
في قول الانصاري قال مناقب جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن محمد بن كدر عن جابر ابن عبد الله قال جاءني رسول الله صلى الله
وسلم ليس براكب بغل ولا بردون. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا السري عن المنقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي كون النبي عليه الصلاة والسلام جاء الى رجل من مسافة يمشي على قدميه هذه منقبة لهذا الرجل لان النبي صلى الله عليه وسلم سعى اليه بدون ان يكون راكبا على شيء. نعم. قال
عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال استغفر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة. ليلة البعير الليلة التي باع فيها جابر بعيره
الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال ومعنى قوله ليلة البعير. ما روي عن جابر من غير وجه انه ما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
فذهب عيره من النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم واشترط ظهره الى المدينة يقول جابر الليلة بئت من النبي اشترط ان يا رسول الله انا ابيعك بشرط ان يوصلني الى المدينة قبل ان اسلمك اياه. نعم. قال استغفر لي خمسا وعشرين مرة وكان جابر قد قتل ابوه عبدالله بن عمر بن حرام يوم احد. وترك بنات فكان جابر يعله
وينفق عليهن فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبر جابرا ويرحمه بسبب ذلك. هكذا روي في حديث عن جابر نحو كان يصرف على اخواته. ويهتم بشأنهم سبع اخوات. نعم قال مناقب مصعب بن عمير مسعد بن مصعب بن عمير رضي الله عنه قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان الامش عن ابي وائل عن خباب قال هجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
نبتغي وجه الله فوقع اجرنا على الله فمنا من من مات لم يأكل من اجره شيئا ومنا من اين اتله ثمرته فهو يهدبها وان مصعب ابن ابن عمير مات ولم يترك الا ثوبا كانوا اذا غطوا به رأسه
خرجت رجلاه واذا غطوا به رجلاه وخرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام غطوا رأسه واجعلوا على رجليه الاذخر. نبتة يعني كأنه جعلوا عليه اوراق شجر
هذا من يعني مات وليس له ثوب يستر جسده رضي الله عنه. نعم. قال قال هذا حديث حسن وصحيح. قال حدثنا هناد قال حدثنا ابن ادريس عن الاعمش عن ابي وائل شقيق بن سلمة شقيق
ابن سلمة عن خباب ابن الاردت نحوه. قال مناقب البراء بن مالك رضي الله عنه قال احدثنا عبد الله بن ابي زياد قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر بن سليمان. قال حدثنا ثابت وعلي بن زيد عن انس بن مالك
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من اشأت اغبر ذي طمرين لا يؤبه تمرين اي ثوبين باليين. نعم. قال لو اقسم على الله لابره منهم البراء بن مالك. قال هذا حديث صحيح حسن من
هذا الوجه قال مناقب ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال حدثنا موسى ابن عبدالرحمن الكندي قال حدثنا ابو يحيى الهماني عن بريد بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا
ابا موسى لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داوود فقال هذا حديث حسن وصحيح. وهذا بناء على صوته الجميل. نعم. قال وفي بابي عن بريدة وابي هريرة وانس. قال مناقب سهل بن سعد رضي الله عنه قال
محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا ابو حازم عن سالم بن سعد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحفر الخندق ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا اعيش الا
تعيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. وهذا يعني فضيلة سهل انه كان من المشاركين في الحفر. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه. وابو حازم اسمه سلمة ابن دينار
الاعرج الزاهد. قال حدثنا محمد بن مشارم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قدادة. قال حدثنا انس انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لا اعيش الا عيش الاخرة فاكرم
الانصار والمهاجرة هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن انس. قال باب ما جاء في فضل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يحيى هذا حديث في فضل عموم الصحابة
من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في فضل عموم الصحابة. نعم. قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي البصري قال حدثنا موسى بن ابراهيم بن كثير الانصاري قال سمعت طلحة بن فراش يقول سمعت جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمسوا النار نار مسلما رأني او رأى من رآني. قال طلحته فقد رأيت جابر ابن عبد الله وقال موسى وقد رأيت طلحة وقال يحيى وقال لي موسى وقد رأيتني
ونحن نرجو الله. قال هذا حديث حسن غريب حاول يوسع الحديث للجيل الثالث. لكن الحديث للجيل الثاني. نعم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسى ابن
ابراهيم الانصاري قال وروى علي بن المديني وغير واحد من اهل الحديث عن موسى هذا الحديث. قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الامشي عن ابراهيم عن ابيدة والسلماني عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم بعد ذلك تسبق ايمانهم شهاداتهم او شهادتهم ايمانهم. قال وفي باب عن عمر وامر وهو لم يشاهد شهادة الزور وما شابه ذلك. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح. قال باب في فضل من بائع تحت الشجرة. قال حدثنا بيعة الرضوان فضيلة
اصحاب بيعة الرضوان. نعم. قال حدثنا الليث؟ قال قال عن ابي الزبير عن جابر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من احد ممن بايع تحت الشجرة. نعم. هذا حديث حسن
الف واربع مئة صحابي. نعم. قال باب في من يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال اهدتنا محمود بن غيلان. قال حدثنا ابو داوود. قال انبأنا شعبة عن العامش. قال سمعت تكوانا ابا صالح. انا بسعيد الخدري
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد احد ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيفا. طبعا المد اخواني كما قلنا هو ربع الصاع
يعني الساعة اثنين كيلو. قديش يكون المد؟ يعني نص يعني اذ لو انكم انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم نصف كيلو ينفق صحابي من حيث الثواب والفضل. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح
اذ قال ومعنى قوله نصيفه يعني نصف مدة. او نصف مد يعني نصف نصف الكيلو. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال وقال حدثنا ابو معاوية عن الامش عن ابي صالح عن ابي زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
قال حدثنا محمد ابن يحيى وقد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا عبيد عبيدة ابن ابي رائطة عن عبدالرحمن ابن زياد عن عبد الله ابن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله في اصحابه لا تتخذوهم ورضا بعدي فمن احب لا تتخذوهم غرضا اي تشتموهم وتقعوا فيهم نعم. قال صلى الله عليه وسلم فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغض ابغضهم
ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ومن اذى الله ان يوشك ان يأخذه. قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من هذا الوجه. قال حدثنا محمود بن غيلان. قال حدثنا ازهار الصمان. سليمان التيمي عن خداشا عن ابي الزبير
جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخلن الجنة مبايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر. قال هذا حديث غريب. قال حدثنا قتيبة الجمل صاحب الجمل الاحمر هذا رجل
قيل له تعال بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان. قال جمري ضايع انا بدي اشتغل في جملي بدي ابحث عنه. رفض ان يبايع لانشغاله بجماله رفض ان يبايع لانشغاله بجماله الضائع. فحرم من الثواب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر. كان
رفض ان يبايع لانشغاله بالبحث عنه. نعم. قال قال هذا حديث غريب. قال حدثنا كتبت قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان عبدا ان ان عبدا لحاطب ابن ابي بلتعة. جاء رسول الله صلى الله عليه
ليس لم يشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا
عن عبد الله بن مسلم عن عبد الله بن مسلم بن ابي طيبة عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من اصحابه يموت بارض الا بعث الا بعث قائدا ونورا له
يوم القيامة الذين ماتوا في العراق ماتوا في الاردن ماتوا عندما يبعث يوم القيامة يكون هو قائدا لتلك المنطقة. التي دفن فيها قائد الركب من اهل الايمان. نعم. قال هذا حديث غريب. قال وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم عن ابي ادوية طيبة عن ابي عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح. قال باب حدثنا ابو بكر
منافيا قال حدثنا النظر بن هماد قال حدثنا سيف ابن عمر عن عبيد الله بن عمر النافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعنة الله على شركم قال هذا حديث
منكر لا نعرفه الا من حديث ابي عبيد الله بن عمر الا من هذا الوجه والنظر مجهول وسيف مجهول. قال باب ما جاء في فضل فاطمة رضي الله عنها قال حدثنا كتبت قال حدثنا ليت عن ابن ابي مليكة عن مسار ابن حرمة قالت
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر ان بني ان بني هشام ابن المغيرة استأذنوني في اي في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن
ابن ابي طالب ان ابنتهم هي ابنة ابي جهل هذه. ان ينكحوني يعني كان علي بن ابي طالب يريد ان يتزوج ابنة ابي جهل. كانت مسلمة طبعا. على فاطمة يريد ان يتزوجها زوجة ثانية. نعم. قال الا ان يريد ابن ابن ابي طالب ان يطلق ابنته وينكح ابنته
فانها بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اقبل ان تأتي بنت ابو جهل على ابنتي ليس كراهة لعفوا التعدد كما يثير اليوم بعض الناس الشبهات. وانما يعني قضية خاصة به انه هذي بنت ابو جهل يعني. صح مسلمة وليس لها ذنب في النهاية
لكن الله عز وجل راعى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الامور التي تتعلق بحياته ما لا يراعى غيره. نعم قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا اسود بن عامر عن جافر الاحمر عن عبدالله بن عطاء عن ابن بريدة عن ابيه قال كان احب النساء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ومن الرجال علي
قال ابراهيم بن سعيد يعني من اهل بيته. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال حدثنا احمد بن منير قال حدثني اسماعيل ابن علي. عن ايوب عن ابي مليكة عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن الزبير
لان عليا ذكر ببنت ابي جهل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان عليا ذكر بنت ابي جهل طلب تزوجها. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما فاطمة وضعت من
ليؤذيني ما اذاها وينصبني ما انصبها. يعني يا فاطمة جزء مني اما يؤذيها يؤذيني وهي يؤذيها ان تأتي ابنة ابي جهل عليها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. هكذا قال ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن الزبير وقال غير واحد عن ابن ابي مليكة عن المسفر ابن محرمة
ويحتمل ان يكون ابن ابي مليكة روى عنهما جميعا وقد رواه عمر ابن ابن دينار عن ابن ابي مليكة عن مسور ابن مخامة نحو حديث الليث. قال حدثنا سليمان بن عبدالجبار البغدادي وقال
علي ابن قادم قال حدثنا اسباط بن نصر الهنداني عن السدي عن صبيح مولى ام سلمة عن زيد ابن ارقمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للين وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربت مسلم
ما سلبتم؟ قال قال هذا حديث غريب انما نعرف من هذا الوجه وصبيح مولى ام سلمة اليس بمعروف. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن عن زبيد عن شارب
عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء اهل بكساء واحد. نعم. قال قال صلى الله عليه وسلم اذهب عنهم الرجز وطهرهم تطهيرا. فقالت ام سلمة وانا معهم يا رسول الله؟ قال انك على خير. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح وهو احسن شيء
في هذا الباب وفي الباب عن انس بن مالك وعمر بن ابي سلمة وابي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا اسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن بن هاني بن
امرنا عن عائشة ده بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت ما رأيت احدا اشبه سمتا ولا دلا واشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاطمة
كانت كثيرا تشبه النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. نعم. قالت وكانت اذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام اليها فقبلها وجلسها في مجلسه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت
من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فاكبت عليه فقبلته ثم رفعت رأسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت فقلت ان كنت لاظن
ان هذه من اعقل نسائنا فاذا هي من النساء فاطمة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم يحتضر اكبت علي بكت ثم رفعت قال ثم اكبت عليه مرة اخرى
رفعت فضحكت. فالصحابي اقول يعني لماذا تبكي وتضحك؟ كنت اظنها امرأة عاقلة فاذا يعني فيها من الضعف ما في عموم النساء. هو مش عارف ليش بكث ثم ضحكت. تعجب من هذا الموقف. نعم
قالت فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها ارأيتي حين ابكاك اكببتي على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعتي رأسك فبكيت ثم اكبت اليه ورفعتي رأسك فضحكت ما حملك على ذلك؟ قالت اني اذا لبذرة
قالت يعني هذا هذا سر كانت تقول لا اريد ان افشيه. لما اخبرت به يعني قالت لبذرة عندما سافشي السر. نعم. قالت اخبرني انه ميت من وجعي هذا فبكيت ثم اخبرني اني اسرع اهله لحوقا به فذاك حين ضحكت. نعم
اذا ضحكت لانها عرفت انها اسرع من سيلحقه. فماتت بعده بستة اشهر. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عائشة. قال حدثنا محمد بن بشار قال
حدثنا محمد بن خالد بن خالد بن عثمة قال حدثني موسى بن يعقوب الزمائي قال عن هاشم ابن هشام عن هاشم ابن هاشم ان عبد الله ابن وهب اخبره انه مثلا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فنجاها فبكت ثم حدثها فضحكت قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن بكائها وضحكها قالت اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يموت فبكيت
ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم ابنة عمران فضحكت. قال هذا آآ قال هذا حديث حسن وسياق اخر. يا سيدة نساء اهل الجنة. ولم يخبرها انها يعني من سيلحقه
اخبر انه سيلحقه في الحديث السابق. نعم. قال حدثنا حسين بن يزيد الكوفي قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن ابي الجحاف عن جميع ابن عمير ابن تيمية قال حديث دخلت مع عمتي على عائشة
فسئلت اي الناس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت فاطمة فقيل من الرجال؟ قالت زوجها وان كان ما علمت ان كان ما علمت ان كان ما علمت صواما قواما
الصيام والقيام علي رضي الله عنه. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. وابو الجحافي اسمه داوود ابن ابي عوف قال ويروى عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحافي وكان مرضيا. قال باب فضل خديجة رضي الله عنها. قال حدث حدثنا
ابو هشام الرفيعي قال حدثنا حفص بن غياث المعروف ان احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق من الرجال فهذا قد يكون اعتقاد عائشة او ظن عائشة لم تكن سمعت ذلك الحديث. مع ان الحديث اصلا فيه ضعف. فلا يؤخذ من هذا ان علي احب الرجال الى النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان له فضل ومحبة
لكن احب الرجال الى النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح ابوها لما قال ابو بكر الصديق نعم قال انس ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما غرت على احد من ازواج النبي صلى الله عليه
وسلم بما غررت على على خديجة وما بي ان اكون ادركتها وما ذلك الا لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بي ان اكون ادركتها يعني انا غيران منها وانا مش مدركها يعني
ان ماتت قبلي ان اتزوج النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وان كان ليذبح الشاة فتتبع بها صدائق خديجة فيهديها لهن. قال هذا حديث شف خلق الوفاء عند النبي صلى
وسلم انه ان كان اذا ذبح شاة يهدي لصويحبات خديجة تذكرا لخديجة ووفاء لها. نعم. قال حدثنا عن الحسين بن حوريثة قال حدثنا فضل بن موسى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما حسدت احدا ما حسدت خديجة. وما تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعد ممات
ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرها ببيت في الجنة من قصب لا سخط فيه ولا القصب هنا بمعنى اللؤلؤ بشرها ببيته في الجنة من قصب يعني من لؤلؤة كبيرة مجوفة. نعم. قال هذا
حديث حسن وصحيح قال من قصب قال انما يعني به قصب اللؤلؤ. قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن جعفر قال سمعت علي ابن ابي طالب يقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير نسائها خديجة بن خويلد وخير نسائها مريم ابنة عمران بنت عمران قال وفي نساء هاء نساء الجنة. نعم. قال وفي الباب عن انس بن عباس
عشتوا هدا هدية حسن صحيح قال حدثنا ابو بكر ابن زنجويه زنجويه قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن عمر وقتاتة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حسبك من نساء العالمين مريم وبنة عمران وخديجة
بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امرأة فرعون. يعني هؤلاء النساء جمعن الكمال هؤلاء النساء جمعن الكمال. نعم. قال باب من فضل عائشة رضي الله عنها فقال احدثنا يحيى بن دروست قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت فاجتمع صواحباتي الى ام سلمة فقلن يا ام سلمة ان الناس يتحرون
طيب هدايا يوم يعني الضرات باقي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم راحوا الى ام سلمة. نعم. قال وانا نريد نريد قالت وانا نريد الخير كما تريد ان كان احدهم اذا اراد ان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم طعاما شرابا يتقصد ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة
فباقي الزوجات قالوا احنا هيك مش مستفيدات فجاءوا الى ام سلمة قالوا يا ام سلمة اخبري النبي صلى الله عليه وسلم اننا نريد من الخير كما يصيب عائشة. بدنا الصحابة ييجوا يهدوا والنبي صلى الله عليه وسلم في بيتنا. حتى الطعام يعني ايضا نحن
كل منه. نعم. قلنا فقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس يهدون اليه كيفما كان. فذكرت ذلك ام ام سلمة. فعرض عنها ثم عاد اليها فعادت الكلام. فقالت يا رسول الله ان صواحباتي
لقد ذكرنا ان الناس يتحرون بهدائهم يوم عائشة فامرن فامر فامر الناس ان يهدون اينما كنت فلما كانت الثالثة قالت ذلك الثالثة لما راجعته مرة ثالثة ايوة. قال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فانه ما انزل علي الوحي وانا في لحاف امرأة منكن غيرها. قال وقد روى بعضهم هذا الحديث. هذه ميزة لعائشة
يعني المرأة الوحيدة التي نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي في لحافها مع بعضها مجتمعين هي عائشة. نعم. قال حماد بن زيد بن هشام بن عروث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلنا هذا حديث
حسن غريب قال وقد روي هشام ابن عروة هذا الحديث عن اوف ابن ابن الحارث عن رميثة عن ام سلمة شيئا من هذا. وهذا حديث قد روي عن هشام ابن عروة روايات مختلفة. وقد روى سليمان بن بلال عن
ابن عروة عن ابيه عن عائشة نحو حديث حماد بن زيد قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر بن علقمة المكي عن ابن عن ابن ابي عن ابن ابي حسين عن ابن ابي
ان جبريل جاء بصورتها في خرقة هريري الخضراء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة قال جاء بصورة يعني كانه تمثال او شيء في خرقة هي صورة عائشة. وقال له هذه الصورة ستكون زوجتك في الجنة. فاذا الصورة صورة عائشة رضي الله عنها. لكن ما طبيعة هذه الصورة التي جاء بها جبريل
الله اعلم بتفاصيلها. نعم. قال لا نعرف الا من حديث آآ الا من حديث عبدالله بن عمرو بن علقمة. قال وقد روى عبدالرحمن بن مدين هذا الحديث عن عبدالله بن عمرو بن العقبة بهذا الاسناد مرسلا ولم يكن في
قال وقد روى ابو سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا قال حدثنا سويد نصر قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم يا عائشة يا عائشة هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى. ترى اشياء نحن لا نراها. انه هو جبريل كان في الغربة
وهي لا تراه. نعم. قال حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا زكريا عن الشابية ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل يقرأ عليك السلام
فقلت وعليه السلام ورحمة الله قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا حميد ابن قال حدثنا زياد ابن الربيع قال حدثنا خالد بن سلمة المخزومي عن ابي بردة. عن ابي موسى الاشعري قال ما اشكل علينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه
يسلم حديثهم قطب سألنا عائشة الا وجدنا عندها منه علما. يعني كانت فقيهة رضي الله عنها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا القاسم ابن دينار الكوفي قال حدثنا معاوية بن عمر عن زائدة عن
ان عبدالملك بن عمير عن موسى بن طلحة قال ما رأيت احدا افصح من عائشة. قال هذا حديث صحيح غريب. قال وحدثنا قال حدثنا ابراهيم المعقوب ومحمد البشار ابن محمد البشار
واللفظ لابنه يعقوب قالا حدثنا اياه ابن حماد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد بن حثان عن ابي عثمان المهديا عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيشه ذات السلاسل
قال فأتيت فقلت يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ قال عائشة قلت من الرجال؟ قال ابوها. هذا هو الحديث الصحيح احب الرجال ابوها ابو بكر الصديق. نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجهري قال حدثنا يحيى بن سعيد الاموي عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عمرو بن العاص انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال
وعائشة قال من الرجال؟ قال ابوها قال هذا حديث حسن غريب هذا الوجه من حديث اسماعيل ابن قيس. قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن مأمن الانصاري عن
انس بن مالك اننا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. كما قلنا طعام مميز يعني الطعام فيه لحم ويصب عليه اللبن. كيف اقول لك يعني فضل المنسف على سائر وجباتكم الحياتية؟ ففضل عائشة على سائر النساء كفضل المنسف على سائر
يعني هيك الطعام مميز يعرفونه نعم. قال وفي الباب يا عائشة وابي موسى قال هذا حديث حسن صحيح. وعبدالله بن عبد الرحمن هو ابن معمر هو ابو طوالة الانصاري المديني وهو عتقاء وقد روى عنه مالك
كن انس قال حدثنا محمد المشارق قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمر بن غالب ان رجلا نام نال من عائشة عند عمار ابن ياسر. فقال اغرب مقبوحا منبوحا اتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال هذا حديث حسن صحيح قال من عائشة رضي الله عنها لانها كانت في صف معاوية في النبي سفيان وعمار كان في صف علي فكانت هذه خصومات ايام الصحابة رضوان الله عليهم. نعم. قال حدثنا محمد ابن ابي شعرة قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن عبد الله بن زياد الاسدي قال الاسدي قال سمعت عمار بن ياسر يقول
هي زوجته في الدنيا والاخرة يعني عائشة قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب يعني عليه قال حديث احمد ابن عبدة الطبي قال حدثنا المعتمر بن سليمان سليمان عن حميد عن انس قال قيل يا رسول الله من احب الناس
اليك قال عشت وقيل من الرجال قال ابوها قال هذا حديث حسن وصحيح غريب هذا الوجه من حديث انس. قال باب في فضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وانتم تلاحظون عندما يكرر حديثا ويأتي له باسناد
قرن وهذا من اساليبه من باب ان يكثر الاسانيد للحديث الواحد هو لو اعاد حديثا لا يعيده بنفسه سندا ومتنا. يعيده باسناد اخر وبفائدة اما في السند او في المتن
نعم قال حدثنا عباس الانبري قال حدثنا يحب ابن كثير الانبري وابو غسان قال حدثنا سلم بن جعفر لما كان ثقة عن الحكم ابن ابان انكرمة قال قيل لابن عباس بعد صلاة الصبح ماتت فلانة ببعض ازواج النبي
صلى الله عليه وسلم فسجد. فقيل له اتسجد هذه الساعة؟ فقال اليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم اية فاسجدوا؟ فاي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال هذا ماتت زوجة من زوجات النبي
وسلم فسجد بلغه ان ماتت زوجها فسجد. قال واقول لك ماتت زوجها فتسجد؟ يعني خشي ان يكون في هناك مشكلة فقال لا هذا سجود خوف لانه هذه اية من ايات الله موت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كأنها اشارة الى
الدار الاخرة موت زوجاته والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالسجود عند رؤية الايات. نعم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا هشام ابن قال حدثنا هاشم ابن سعيد الكوفي قال حدثنا كنانة وقال
حدثتنا صفية بنت حيي قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغني عن حصة وعائشة كلام وذكرت ذلك له فقال الا قلت كيف تكونان خيرا مني وزوجي محمد وابي هارون وامي
قال قال وكان الذي بلغها انهم قالوا نحن اكرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. وقالوا نحن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبنات عمه. فصفية عرفت كيف يعني تداويهم
في هذا الموضوع نعم  هي يهودية ومع ذلك اسلمت وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بتعرف الغيرة بين النساء. بدهم يقهروها انه انت مش عند النبي صلى الله عليه وسلم مثلنا. احنا بنات عمه او قرشيين او
فقالت له طب كيف انا ابي هارون وعمي موسى يعني انا نسبي يصل الى هارون عليه السلام. وعمي النسب يعني موسى. يعني انتم وين وانا وين؟ طيب قال وفي الباب عن انس قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صفية الا من حديث اسف الكوفي وليس اسناد بذاك. قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا محمد بن خالد بن اثبت قال حدثني موسى ابن يعقوب الزميعي الزمعي
فقال عند شامم من هاشم بن هاشم ان عبد الله بن وهب اخبره ان ام سلمة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فنجاها فبكت المحدثة فضحكت قال قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن بكائه
وضحكها وقالت اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت. قال هذا حديث حسن وغريب هذا الوجه. قال حدثنا اسحاق بن منصور. قالوا عبد بن
قال قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن انس قال بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي فبكت. سبت ضرتها صفية رضي الله عنهم. قالت هاي بنت يهودي
طيب فما كانت صفية؟ ليش تشتمني حفصة؟ طيب. قالت فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك؟ فقالت قالت لي حفصة اني بنت يهودي. فقال النبي صلى الله
وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك وانك لتحت نبي. ففيما تفخر عليك نبي يعني زوجة نبي. نعم. قال ثم قال اتق الله يا حفصة اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في ادارة حتى المشاكل العائلية. نعم
قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي
واذا مات صاحبكم فدعوه. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد روي هذا. فدعوه يعني لا تذكروه الا بخير. اذا مات انسان لا يذكر الا بخير. نعم روي عن هذا انسان من عروة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرسلا. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف عن اسرائيل عن الوليد عن زيد ابن عن زيد ابن زائدة عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصلاة والسلام. لا لا يبلغني احد عن احد من اصحابه شيئا فاني احب ان اخرج اليهم وان اسألهم الصدر. ما حدا يوصل الي نميمة ما حدا يقول لي ابو بكر فعل كذا وعمر فعل كذا وعلي فعل يعني ما بدنا نميمة او احد ينقل الي سوءا عن احد من اصحابي اريد ان اخرج اليهم وانا احب
وهم جميعا سليم الصدر عليهم جميعا. نعم. قال قال عبدالله فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فقسمه فانتهيت الى رجلين جالسين وهما يقولان والله ما اراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا
الاخيرة فتثبت حين سمعتها حين سمعتهما فاتيت رسول الله تأكدت من انني سمعته بشكل صحيح حتى لا انقل الى النبي صلى الله عليه وسلم كلام في غير مكانه. نعم. قال فاحمر وجهه وقال دعني عنك فقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر. قال هذا لا تخبروني بهذي
اولاد حتى ولو صدرت من بعضهم. فان موسى عليه السلام ايضا اوذي فكان بنو اسرائيل يخوضون فيه ويتكلمون فيه ويصبر. اي داعية الى الله عليه ان يصبر حتى من انصارك
ستسمع من يتكلم فيك حتى من اتباعك. نعم قال هذا حديث غريب هذا الوجه وقد زيد في هذا الاسناد يا رجل. قال اخبرني محمد اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الله عبيد الله بن موسى والحسين بن محمد عن اسرائيل عن السدي عن وليد بن ابي
زيد ابن الزائدة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبلغني احد عن احد شيئا. وقد روي هذا الحديث عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا من
من غير هذا الوجه. نعم. قال باب فضل ابي ابن كعب رضي الله عنه. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا شعبة عن عاصم. قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن ابي ابن كعب عن رسول الله صلى الله
قال له ان الله يأمرني ان اقرأ عليك القرآن فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا وقرأ فيها ان الدين عند الله الحنيفية المسلمة لليهودية النصرانية والمجوسية من يعمل خيرا فلن يكفره. قال وقرأ عليه
فلو ان لابن ادم وادي من مال ما ابتغى اليه ثانية ولو كان له ثانية لابتغى اليه ثالثا ولم يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب قال هذا كانت ايات في القرآن ثم
اتعني الجملتان من يعمل اه ان الدين عند الله الحنيفية المسلمة ولو كان لابن ادم واديا من مال. قيل كانت ايات في القرآن ثم نسخت وحقيقة ما اعتقده ان الاية لم يكن لفظها هكذا. وانما نقلت بمعناها
لانها تشعر ان لفظها ليس على اسلوب القرآن. فهذه لما نقول كانت اية في القرآن ونسخت لما تنسخ الاية الله ينسي الصحابة لفظها ويبقى الصحابة يتذكرون معناها فيحكون معناها بالفاظهم. ولا هذا لا اعتقد انه لفظ قرآن. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير هذا الوجه رواه عبدالله
عبدالله بن عبدالرحمن بن عبسة عن ابيه عن ابي عن ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله يأمرني ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن وقد روى اقتادت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن كعب
ان الله يأمرني ان اقرأ عليك القرآن. قال باب في فضل الانصار وقريش. قال حدثنا محمد بن سالم قال حدثنا ابو عامر عن زهير بن محمد عبدالله بن ابن محمد بن عقيل. عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال قال رسول الله
وصلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. نعم. اني مهاجر لكنت انصاريا لاخترت ان اكون من الانصار. نعم قال وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو سلك الناس واديا او شيئا لكنت مع الانصار. قال هذا حديث حديث حسن. قال حدثنا محمد بن بشار. قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازم
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. من احبهم فاحبهم فاحبه الله. ومن ابغضهم فابغضه الله. فقلنا له
وانت سمعتهم منهم البرائق فقال اياي حدث. قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا محمد بن بشار. قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس؟ قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الانصاري فقال هل فيكم احد من غيركم؟ قالوا لا الا ابن اخت لنا. فقال رسول فقال صلى الله عليه وسلم اذا ابن اخت ان ابن اخت القوم منهم. الاصل ابن الاخت يعني اذا كانت
انصارية متزوجة رجل من غير الانصار هو سمع الولد على من يحسب؟ على ابيه فلن يكون انصاريا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم هل فيكم احد في هذا الجمع ليس من الانصار؟ قالوا فقط واحد ابن اخت لنا
المرأة انصارية لكن زوجها ليس انصارية فلا يحسب على الانصار. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لأ هو محسوب معكم خلص ان ابن الاخت القومي منهم نعم. قال ثم قال ان قريشا حديثا اهدهم بجاهلية ومصيبة. واني اردت ان اجبرهم واتألفهم اما اما ترضون ان يرجع الناس ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون
برسول الله الى بيوتكم قالوا بلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا او شيئا وسلك وسلكت الانصار واديا او شعبان سلكت وادي الانصار او شعبهم. قال هذا حديث
صحيح يا رب    بسم الله الرحمن الرحيم قال حدثنا احمد بنيعا قال حدثنا هشيما قال اخبرنا علي بن زيد بن جدعان قال حدثنا نضر بن انس عن زيد بن ارقم انه كتب الى انس بن مالك يعزيه في من اصيب من اهله وبني عمه يوم الحرة. فكتب اليه اني
بشرني وابشرك ببشرى من الله اني سمعت رسول الله يوم الحر هذا يوم امر فيه يزيد ابن معاوية بالهجوم على المدينة ان المدينة كانت يعني تريد ان تخرج عليه ولا تريد بيعة يزيد ابن معاوية. نعم
قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولذراري الانصار ولذراري ذراريهم. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد روى قتادة عن ناضر بن انس عن زيد بن ارقم. قال
تحدثنا عبد الله الخزاعي البصري قال حدثنا ابو داوود وعبد الصمد قال حدثنا محمد بن ثابت البوناني عن ابيه عن انس بن مالك عن ابي طلحة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اقرأ قومك السلام فان
انهم ما فانهم ما علمت اعفة صبر. قال قال هذا حديث حسن. يعني اهل عفة واهل صبر. الانصار. نعم. قال حدثنا حسين بن حارث قال حدثني فضل بن موسى عن
زكريا بن ابي زيدة عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان عيبتي التي اوي اليها اهل بيتي يعني خاصة الخواص. نعم. قالوا انك وان كرشي الانصار
يعني خواصي الانصار. نعم. قال واقبلوا من محسنهم. قال هذا حديث حسن. وفي الباب عن انس. قال حدثنا احمد بن حسن. قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي. قال حدثنا مستعدين قال حدثنا صالح بن كسان عن الزهري عن محمد ابن ابي سفيان عن يوسف بن الحكم عن محمد بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد من يرد هو ان قريش اهانه الله
اهانة قبيلة قريش خصوصا بانها قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث غريب. قال اخبرنا عبد الحميد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن
عن عن ابن شامل بهذا الاسنان نحوه. قال حدثنا محمود بغينا قال حدثنا بشر سري والمؤمل قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي لا يبغض
انصار احد يؤمن بالله واليوم الاخر قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعته يحدث عن يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار
وعيبته كما قلت خاصتي. نعم. قالوا ان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. نعم. قال هذا حديث حسن. يعني ان الناس والانصار سيقلون يعني سيقل حجمهم مع الوقت. فقال فاقبلوا من محسنهم ام من محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيء الانصار. نعم. قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا ابو يحيى الحماني عن الاعمى
عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد عن سعيد ابن جبيرين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ذقت اول قريش نكالى فذق اخرهم نوالا. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حديثنا عبد الوهاب وراق قال
دفني يحيى بن سعيد الاموي. يعني اوائل من اسلم من الصحابة من قريش عذبوا فقال اللهم ان اوائلهم عذبوا فاجعلهم في الاخر ينالون من الفتوحات من الغنائم والخير والعطاء. فالنوال هو العطاء. نعم. قال عن الاعمش نحوه. قال حدثنا
ابن دينار الكوفي قال حدثني اسحاق المنصور عن جعفر الاحمر عن عطاء عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصاري ولابناء ابناء الانصار ولنساء الانصار
قال هذا قال هذا حديث حسن غريب هذا الوجه. قال وما جاء في اي دور الانصار خير؟ قال حدثنا قتيبة قال حدث الليث بن سعد بمعنى القبائل يعني اي قبائل الانصار افضل؟ نعم
عن يحيى بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار او بخير الانصار؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال بنو النجار ثم الذين يلونهم ثم آآ ثم الذين
بنو عبدالاشهري ثم الذين يلونهم بنو الحارث ابن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة. ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن الكرامة بيده قال وفي دور الانصار كلها خير. قال
الا هذا حديثنا حسن صحيح. قال وقد روي هذا الحديث ايضا عن انس عن عن ابي اسيد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد جعفر. قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة
يحدث عن انس بن مالك عن ابي عن ابي اسيد السعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار دور بني النجار ثم دور بني العبد الاشهري ثم بني الحارث بن الخزرج ثم بني ساعدته وفي كل دور الانصار
بخير. فقال سعد ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم على كثير. قال هذا حديث حسن صحيح. قال وابو اسيد بن سعدي اسمه مالك بن ربيعة. قال حدثنا ابو السائب سلم ابن جنادة ابن
قال حدثنا احمد البشير عن مجارد عن الشبيعة ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ديار الانصار بنو نجار. قال هذا حديث غريب. قال حدثنا ابو سعيد بن سلمة بن سلمة بن جنادة قال
حدثنا احمد البشير عن مجالد عن الشعبية عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خير الانصار بنو عبدالاشهل. قال هذا حديث غريب هذا الوجه. قال ما جاء في فضل المدينة قال حديث عن قتيبة ابن سعيد قال حديثا ليس
سعدنا بسعيد المقبوري عن عمرو عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو عن ابي عن علي بن ابي طالب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بحرة السقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص فقال رسول الله
وسلم ائتوني ائتوني بوضوء فتوضأ ثم قام فاستقبل رقبته فقال اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك ودعا لاهل مكة بالبركة وانا عبدك ورسولك وادعو لاهل المدينة الى ان تبارك لهم في مدك
مثل ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين قال هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن عائشة وعبدالله بن زيد وابي هريرة. قال حدثنا عبدالله بن ابي زياد قال حدثنا ابو نباتة يونس ابن نباتة. قال حدثنا سلمة ابن وردان عن
النبي سعيد عن ابي سعيد ابن ابي المعلا عن علي ابن ابي طالب ابن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. قال هذا حديث غريب من هذا الباب. وهذه هي الروضة التي اليوم تصلون
فيها في المسجد النبوي. نعم. قال حدثنا محمد بن كامل المروزي قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم الزاهد عن كثير بن زيد عن الوليد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين
ده بيت المنبر روضة من رياض الجنة. قال بهذا الاسناد على النبي صلى الله عليه وسلم قال انها روضة من رياض الجنة لما ينزل فيها من الايمان والسكينة والطمأنينة وليس انها حقيقة قطعة من الجنة. والبعض قال لا هي قطعة من الجنة. يوم القيامة يأخذها الله ويضعها في الجنة. نعم. قال وبهذه الرسالة وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال صلاته في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. قال هذا حديث صحيح. وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. قال حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا معاذ بن هشام. قال
يا ابي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها. في المدينة النبوية يشفع يشفع له النبي عليه الصلاة والسلام
نعم. قال وفي الباب عند سبيعة بنت الحارث الاسلمية. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث من حديث ايوب السخط يعني. قال حدثنا محمد محمد بن عبد الاعلى. قال حدثنا المعتمر بن سليمان. قال سمعت عبيد
الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان مولاة له اتته فقالت اشتد علي الزمان واني اريد ان اخرج الى العراق. قال في المدينة عبد الله بن عمر كان في المدينة وكانت له مولاة
يعني الظاهر انها جارية اعتقها فقالت له اشتد علي الزمان يعني اشعر بالفقر وبدي اروح على العراق لعلي اجد هناك سعة. نعم. قال فهلا الى الشام ارض المنشر اذا انت مسافرة مسافرة فسافري الى الشام وليس الى العراق. فان الشام هي خيرة الله من
في اخر الزمان ارض المبعث. نعم. قال اخبري الاكاع فاني سمعت يعني يا لئيمة قال اصبر يا لئيم ليش بدك تطلعي من المدينة؟ اثبتي في المدينة. نعم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبر على شدتها ولاوائها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة. يعني من صبر على شدة
المدينة النبوية ولاوائها الله عز وجل او النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له يوم القيامة. وهذا من مناقب المدينة. نعم. قال في الباب عن ابي سعيد وسفيان ابن ابي زهير وسبيعة الاسلمية قال هذا حديث حسن صحيح وغريب من حديث اعابيد الله
قال حدثنا ابو السائبي سلمى ابن جنادة قال حدثنا ابي ابي جنادة عن ابن سلمان ابن عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر قرية من قرى الاسلام خرابا للمدينة
قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا في اخر الزمان يعني. نعم قال انا عن هشام ابن عروة. قال تعجب محمد اسماعيل من حديث ابي هريرة. قال حدثنا الانصاري قال حدثنا معنو قال حدثنا مالك ابن انس الحاكم. يعني كأن البخاري تعجب من هذا الحديث. تعجب من اسناده
اللي ما فيه من الضعف. نعم. قال وحدثنا اقتيبة عن مالك بن انس عن محمد بن كدر عن جابر ان اعرابيا بايع الرسول والسلام عن الاسلام فاصابه وعى كم بالمدينة فجاء العربية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقلني
الاعراب كانوا اذا جاءوا المدينة فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم يبايعهم على الاسلام والهجرة. انه خلص تترك البادية وتقيم في المدينة. فهذا الاعرابي وعك يعني جو المدينة ما لائمه
فقال يا رسول الله اقلني بيعتي يعني سامحني في البيعة بدي ارجع للبدو ما بدي اقيم في المدينة. نعم. قال ثم جاءه فقال اقمني بعدي فابى فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة الاعرابي بدون اذن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تخرج
فخرج الاعرابي بدون ان يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم وترك الهجرة. نعم. قال فقال النبي فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها الحداد الذي ينفخ فيه الحداد
دكير الحداد تنفي الخبث. نعم. قال وينصاع طيبها. فهذا فيه ذم لهذا الرجل. نعم. الخبث نفته المدينة. قاله في الباب عن ابي هريرة. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا الانصاري وقال حدثنا معنى قال مالك؟ قال حدثنا ما لك حاء وحدثنا وكتبت عن مالك عن عن سعيد المسيب عن ابي هريرة انه كان يقول لو رأيت الظباء الترضع بالمدينة ماذا ماذا
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما بين لابتيها حرام. ما بين لابتيها ما بين حرتي المدينة حرم. فلا يجوز ان تفزع فيه حتى الحيوانات فقال لو وجدت ظبيان او غزلان او حتى حمام او شيء في حرم المدينة لما فزعته لانه لا يجوز تنفير الصيد داخل الحرم. نعم. قال في الباب عن سعد وعبدالله
ابن زيد ابن انس ابن ابي ايوب وزيد ابن ثابت الرافع ابن خديج وسهل ابن حنيفة وجابر. قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيبة عن مالك نحاء وحدث الانصاري وقال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن
عن عمرو بن ابي عمرو عن انس مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبر يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. اللاباتين الحرة
بين الشرقية والغربية. نعم. قال حدثنا حسين بن حارث قال حدثنا فضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن الغيلان ابن عبد الله العمري عن ابي زرعة عن عمرو بن جرير. عن جرير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الله اوحى الي اي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قل نسرين. قال هذا حديث غريب لا لا نعرفه الا من حديث فضل موسى تفرد به ابو عامر. وحقيقة مشهورة
النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام ابتداء المدينة فحديث ان الله خيره ان يكون مهاجره المدينة او البحرين او في الشام اي قرية في الشام حديث هي ضعف. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث فض ابن موسى
به ابو عامر. قال حدثنا محمود بن غيران قال حدثنا فضل بن موسى قال حدثنا هشام هشام ابن عروة عن صالح عن صالح ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر على المدينة
احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وصالح النبي صالح اخو سهل ابن ابي صالح. قال باب في فضل مكة قال حدثنا كتبت قال حدثنا قال حدثنا الليث عن
عن الزهرية عن ابي سلمة عن عبدالله بن عبدي بن عدي بن حمراء قال رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم واقفا على على الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله. واحب واحب ارض
الى الله ولولا اني اني اخرجت منك ما خرجت. طبعا الحزورة هذه منطقة في مكة. وقف عليها وهو قالوا مهاجر. اثناء هجرته قبل ان يغادر مكة تماما نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال وقد رواه يونس عن الزهرية نحوه. ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث زهري عن ابي سلمة عن عبدالله بن عدي عن ابي
ابن حمراء عندي اصح. قال حدثنا محمد بن موسى البصري قال حدثنا فضيلة عن ابن سليمان عن عبدالله بن عثمان بن خثيم قال حدثنا سعيد بن جبير انه ابو الطفيل عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة ما اطيب
بك من بلد واحبك اليه ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. قال باب في فضل العرب. قال حدثنا محمد ابن يحيى الازية واحمد ابن مانع وغير واحد قال
حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن قابوس عن قابوس ابن ابي ظبيان عن ابيه عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك. قلت يا رسول الله كيف ابغضك وبك هداني الله
قال تبغض العرب فتبغضني. قال هذا حديث حسن وغريب لا نعرفه الا من حديث ابي بدر شجاع ابن الوليد. قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ابو ظبيان لم لم يدرك سلمان. مات سلمان قبل علي
حدثنا عبده بن حميد قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا عبد الله بن عبد الله بن الاسود عن حصيل ابن عمر عن مخالق بن عبدالله عن طارق بن شابر عن عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غش العرب لم
ندخل في شفاعتي ولم تنله مودتي. هذا حديث ضعيف جدا اخواني نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حسين بن عمر الاحمسي عن مخالق وليس حصين عند اهل الحديث بذاك القوي
قال حدثني يحيى بن موسى قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا محمد ابن ابي رزين عن امه قالت كانت ام الحرير اذا مات احد من العرب شد عليها فقيل لها ان شد عليها يعني صعب ذلك عليه
ان يموت رجل عربي. نعم. قال فقيل لها انا نراك اذا مات الرجل العربي شد عليك. قالت سمعت المولاي يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتراب الساعة هلاك العرب. نعم. قال محمد قال
محمد بن ابي رزاق ايضا هذا الحديث فيه ضعف. نعم. قال ومولاها طلحة بن مالك. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث سليمان ابن حرب. قال حدثنا محمد ابن يحيى العزية. قال حدثنا الحجاج بن محمد
عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول احدثتني ام شريكة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا بالجبال. قالت ام شريك يا رسول الله فان العرب يومئذ؟ قال هم قليل
قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا بشر في اخر الزمان يقل العرب ويكثر غيرهم. نعم. قال حدثنا بشر بن معاذ العقدي قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة الجندب ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال سام ابو العرب ويافث
الروم حام ابو الحبشة. نحن قلنا هؤلاء الثلاثة ابناء نوح عليه السلام سام ويافث وحام. فالعرب نسلهم من نسل سام. نعم. قال هذا حديث حسن. ويقال يافث وياء يافث ويافث ويافث
اختلفوا في اسمه على هذه اللهجات الثلاثة. نعم. قال باب في فضل العجم. قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابي بكر ابن عياش. قال حدثنا صالح بن ابي صالح المولى وعمرو بن حريث. قال سمعت ابا هريرة يقول
ذكرت الاعاجم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانا بهم او ببعضهم او اوثاق مني بكم او ببعضكم. يعني انا ببعض العجم اثق اكثر من ثقتي ببعض
بعض العرب. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي بكر بن عياش. وصالح هذا يقال له صالح بن مهران مولى عمرو بن حورث. قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال قال حدثني
ثور ابن زيد الديني عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت سورة الجمعة ابتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل يا رسول الله من هؤلاء الذين
فلم يلحقوا بنا فلم يكلمه. قال وسلمان الفارسي فينا. قال فضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان فقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لتناوله الرجال من هؤلاء. قال هذا حديث
سم وقدرة من غير وجه هذا الحديث البارحة ان واخرين منهم لما يلحقوا بهم يعني الاعاجم الذين سيلحقون بالعرب في الاسلام. نعم. قال هذا حديث حسن. وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم وابو الغيث اسمه سالم المولى عبد الله بن مطيع مديني. قال باب في فضل اليمن. قال حدثنا عبد الله بن ابي زياد وغير واحد قال وحدثنا ابو داوود الطايلسي. قال حدثنا عمران بن قطان عن عن قتادة
عن انس عن زيد ابن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا. قال قال هذا حديث حسن غريب من حديث زيد ابن ثابت لا نعرفه الا من حديث
عمران القطان قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن اهم اضعف قلوبا وارق قافلة الايمان قلوبا يعني الين
كما جاء في بعض الروايات قلوب اهل اليمن لينة وطيبة. نعم قال الايمان يمان والحكمة يمانية. قال اهل ايمان وحكمة. نعم. قال في الباب عن ابن عباس وابي مسعود. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا احمد بن منيع. قال حدثنا زيد
ابن حبان قال حدثنا معاوية ابن صالح قال حدثنا ابو مريم الانصاري عن ابي هريرة قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله الملك في قريش وقضاء في الانصار والاذان وفي الحبشة والامانة في الازد. يعني
اهل اليمن يعني اشهر قبائل اليمن يعني الملك قرشي واهل الانصار هم اهل القضاء والاذان افضل شيء فيه اهل الحبشة. لما عندهم من نبرة صوت. واما اهل الامانة والصدق فهم اهل اليمن. نعم. قال احدثنا محمد بن شانق قال حدثنا عبدالرحمن المهدي
عن معاوية ابن صالح عن العلمي مريم الانصاري عن ابي هريرة نحوه ولم يرفعه. قال وهذا اصح من حديث زيد ابن حبام. قال حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار قال حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب. عن ابيه عن امة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم الازد الازد في اللهو الاسد يعني جنود الله في الارض. نعم. قبيلة الاسد وهم اليمن او جمهور اليمن. قبيلة انصار في الارض. نعم. قال يريد الناس ان يضعوهم ويأبى الله الا ان يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازدي يا ليت امي يا ليت امي كانت ازديا. يا ليت ابي كان يمنيا يعني. نعم
قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال وروي عن انس من هذا الاسد موقوفا وهو عندنا اصح. قال حدثنا عبد القدوس بن محمدا قال حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري. قال اخبرني مهدي مهدي ميمون. قال
يغيران بجرير قال سمعت انس بن مالك يقول ان لم نكن من الازد فلسنا من الناس. قال هذا حديث احنا مش قصديين احنا مش اشي. طبعا انس بن مالك من الاوس والخزرج والاوس والخزرج
ازديون ايضا هم رجعوا من اليمن. الاوس والخزرج اصلا هم من الازد من اليمن. نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن زنجويه قال حدثنا عبدالرزاق قال قال اخبرني عيب يا عمنا مولى عبدالرحمن بن عوف قال سمعت ابا هريرة يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل اسيبه من قيس فقال يا رسول الله العن حميرا فاعرض العن حمير فاعرض عنه
ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله حميرا فافواههم سلام وايديهم طعامهم اهل امن وايمان. وحمير ايضا احد
اه قبائل اليمن الكبيرة اليمن لها عدة قبائل منها ازد اللي ذكرناها قبل شوي. ومنها ايضا حمير. نعم. قال هذا حديث قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبدالرزاق
ميناء احاديث مناكير. قال باب في غفار واسلم وجهينة ومزينة. قال حدثنا احمد منيع قال حدثنا يزيد بن هارون. قال حدثنا ابو مالك ابو مالك الاشجعي يقع موسى ابن طلحة
هات عن ايوب ابن عن ايوب الانصاري عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار ومن زينة وجهنت اشجع وغفار ومن كان من بني عبد الدار موالي ليس لهم مولى دون الله
والله ورسوله ومولاهم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا علي ابن يدل ان هذه القبائل هذه اسماء طبعا قبائل بالانصار وما حول الانصار. نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دار عن ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اسلم سالمة الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله ورسوله
يعني كل واحد اشتق من اسمها صفة فيها. نعم قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب في ثقيف وبني حنيفة. قال حدثنا ابو سلمة يحيى يحيى ابن خالد. سقيف هم اهل الطائف وابن حنيفة
اهل الرياض كانوا يومها اهل نجد اللي كان منهم مسيلمة الكذاب بنو حنيفة. نعم. قال حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي الزبير عن جبر قال قالوا يا رسول الله اخرق اخرقتنا نيبال
ثقيفا فادعوا الله عليهم فقال اللهم اهد ثقيفة. قال هذا حديث كان غزوة حنين ان غزوة حنين كانت جهة الطائف. نعم. قال حدثنا المزيد من اخزم الطائي وقال حدثنا عبدالقاهر بن شعيب. قال حدثنا هشام عن الحسن عن عمران الحسين قال مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة احياء ثقيفا وبين حنيفة وبين
امية قال هذا قال هذا حديث غريب حقيقة. هذا حديث ضعيف وخاصة اضافة بني امية تشير انه في خصومات بين العباسيين والامويين فيه. نعم. قال حدث علي ابن حجر قال اخبرنا فضل ابن موسى عن شريك عن عبد الله ابن عصم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير. قال من الكذاب الذي خرج منهم؟ المختار بن ابي عبيد
المدير اللي هو المجرم الفتاك. الحجاج بن يوسف الثقفي. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن الواقني قال حدثنا شريك مدرسة نحوه. قال وعبدالله بن عصم يكنى ابا ابا  وهو كفي. قال هذا حديث غريب قريب لا نعرفه الا من حديث شريك وشريك يقول عبد الله بن عصم واسرائيل يروي عن هذا الشيخ يقول عبد الله ابن ابن عصمة. قال في الباب عن عثمان بن ابي بكر
قال حدثنا احمد منيع قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا ايوب عن سيد عن سعيد عن عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدى للرسول بكرة فعوضه منها ست بكرات. فتساخطهم يعني ست ناقات. البكر الناقة
نعم. قال وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان فلانا اهدى الي الناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا. يعني ما عجبه حتى الستة عوضوا ستة مقابل ناقة ومش عادي
هذا الاعرابي بده يعني يعوضه كمية كبيرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم رفض ان يستقبل الهدايا من الان فصاعدا الا من هذه الاحياء. نعم. قال لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او عنصريين او ثقافيين او لقد هممت يعني قد نقول عزم قد يكون لم يفعل. نعم. قال او دوسي. قال ان هذه القبائل اذا اهدت هدية عن
بنفس ما عندها ما عند الاعراض. نعم. قال في الحديث كلام اكثر من هذا. قال هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة ويزيد ابن هارون يروي عن ايوب ابن العلاء ابن ابي العلاء عن ايوب عن ايوب
ابي العلاء هو ايوب ابن ابن مسكين ويقال ابن ابي مسكين ولعل هذا الحديث الذي روي عن ايوب عن زيد المقبوري هو ايوب وابو العلاء. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن خالد الحمصي. قال حدثنا محمد ابن
الحق عن ابي عن سعيد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة قال اهدى رجل من بني فزار الى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة من ابله التي كان التي كانوا اصابوا بالغابة. فاعوضه منها بعض بعض العوض
تسخط فسمعت الرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول ان الرجال من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي. ثم يتسخطه في ظل يتسخط فيه عليه. ويم الله لا اقبل بعد مقام
لهذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي عنصري او ثقافي او دوسي. وايم الله يعني والله يحلف بالله. نعم. قال وهذا اصح من حديث يزيد نهرون. قال حدثنا ابراهيم يعقوب وغير واحد قال حدثنا هو ابن جرير
قال حدثنا ابيه قال سمعت عبدالله ابن ملاذ يحدث عن النمير ابن اوس عن مالك ابن مسروح عن عامر ابن ابي عامر الاشعري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الحي لاسدو والاشعر
لا يفرون في القتال ولا ولا يغلون هم مني وانا منهم. قال حدثتم بذلك معاوية فقال ليس ليس هكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم. قال هم مني والي. فقلت ليس هكذا حدثني ابي ولكنه حدثني
قال سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هم مني وانا منهم. قال فانت اعلم بحديث ابيك. قال هذا حديث غريب. اشعار قد يكون الاشعاريون يعني. جماعة ابو موسى الاشعري رضي الله عنه. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه
من حديث وهب جرير ويقال الاسد هم الاسد. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة قبيلة بني اسد هم نفسهم ازد او يعودون الى الازد اليمنيين نعم. قال عن عبد الهادي ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسلم سلمها الله وغفاره غفر الله لها. قال هذا حديث حديث حسن صحيح. في الباب عن ابي ذر وابي برزة الاسلمي وابي هريرة وابي هريرة
قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار نحو حديث الشعبة وزاد فيه وعصية عصت الله ورسوله. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا المغيرة
عبد الرحمن عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لغفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من المزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان. قال هذا
قبائل نعم قال حدثنا محمد بشان وقد حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن جامع ابن شداد عن صفوان ابن محرز عن عمران ابن حصين قال جاء نفر من بني الى من بني تميم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تميم قال
قالوا بشرتنا فاعطنا. قال فتغير وجه الرسول. رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرتنا نريد مالا اعطنا اموالا. فالنبي صلى الله عليه وسلم تغير وجهه. نعم. قال وجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبل
البشرى اذ لم يقبل اذا لم يقبلها بنو تميم. قالوا قد قبلنا. فاهل اليمن يعني كانوا اكثر ادبا في هذا الموقف قالوا نقبض البشارة ولا نريد شيئا. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمود ابن غيران قال حدثنا ابو احمد. قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن عبد الرحمن بن بكرة عن ابيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اسلم وغفار
خزينة خير من تميم واسد وغطفان وبني عمر بن صعصعة. قال يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا. قال فهم فهم خير منهم. اه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب حدثنا بشر ابن ادم ابن
وبنتي ازهرة السمان قال حدثني جدي ازهر السمان عن عن ابن عون على نافع عن ابن عمر وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا يا رب. قال وفي نجدنا فقال اللهم اللهم بارك لنا في
هشامنا وبارك لنا في يمننا. قال وفي نجدنا قال قال هنالك الزلازل والفتن وبها او قال منها يخرج قرن الشيطان. طبعا نجدي قالوا جهة شمال بلاد الحرمين حولها. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح صحيح صحيح غريب من هذا الوجه من حديث ابن عون. قال وقد روي هذا الحديث ايضا عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بشار قال
نواه بن جرير وهذا يدل انه في اخر الزمان ايها الكرام ارض الشام وارض اليمن هي افضل ارض الله سبحانه وتعالى. نعم. قال حدثنا الشام افضل من اليمن سيكون. نعم. قال سمعت احدنا ايوب يحدث عن عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الرحمن ابن شمال
عن زيد ابن ثابت قال كنا عند الرسول صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع قال مؤلف القرآن يعني نجمع القرآن الذي كان مكتوبا في الرقاع بجيب وادي الرقعة وهذي الرقعة وهذي الرقعة ويجمعونها. نعم. قال فقال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
طوبى للشام فقلنا لاي لاي ذلك يا رسول الله؟ قال لان ملائكة الرحمن باسطة اجنحتها علي. هذا من اعظم الاحاديث التي تدل على فضل الشام ان الملائكة باسط اجنحتها على الشام نعم. قال هذا قال هذا حديث حسن غريب انما يعرفه من حديث يحيى ابن ايوب. قال حدثنا محمد وشارم قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا هشام
ابن سعد عن سعيد عن سعيد المقبورية عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون بابائهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن اهون اهون اهون على الله من الجعل الذي يدهده
هو القراءة بانفه ان الله اذهب عنكم عبيد عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مؤمن تقين وفاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم خلق من خلق من تراب قال في عن ابي عمر ابن نهي ان يكون الانسان افتخاره بانسابه
واباءه. خاصة اذا كان اباؤه ليسوا على الاسلام وماتوا كفار يعني بماذا تفتخر انما اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم قال هذا حديث حسن. قال حدثنا هارون بن موسى ابن ان بعلقمة الفروي المدني. قال حدثني ابي عن هشام ابن سعد عن عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان الرسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد اذهب الله عنكم
عبية الجاهلية وفخر بالاباء ومؤمن تقي وفاجر شقي والناس ابن ادم وادم من تراب. قال هذا حديث حسن. وهذا صح عندنا في الحديث الاول وسعيد المقبوري قد سمع من ابي هريرة ويروي عن ابيه اشياء كثيرة
عن ابي هريرة وقد روى سفيان عن الثوري وغير واحد هذا الحديث عن هشام ابن سعد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابي عامر عن هشام ابن سعد. نعم. هنا انتهى ايها الكرام
الاحاديث النبوية التي ذكرها الامام الترمذي عليه رحمة الله في جامعه. والان سنقرأ كتاب العلل وهو كتاب الصحيح انه من جامع الترمذي. وضعه كالختام او كالمقدمة له ذكر فيه بعض المفاتيح العامة لهذا الكتاب
فلابد لمن يأخذ سند المتصلة ان يقرأ هذا الكتاب ويختم به في العادة. ولكن كتاب هو فيه مسائل اصولية وحديثية. فنحن نقرأه للبركة  مشان البركة يعني لن اشرح شيئا فقط من باب تتمة الكتاب. طبعا الاخوة طلاب العلم المتخصصين اظن سيستفيدون. والا فهو كتاب يحتاج الى شرح
طبعا نختم ان شاء الله بقراءة هذا الكتاب. نقرأ يا شيخ. قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العلل. قال ابو القاسم قال ابو القاسم الكاروخي اخبرنا القاضي ابو عامر الزي
ابو بكر الغورجي قال والشيخ ابو المظفر يعبد الله بن علي بن ياسين بن محمد الدهان رحمهم الله قالوا اخبرنا ابو محمد الجراحي اخبرنا ابو العباس المحبوبي اخبرنا ابو عيسى الحافظ الترمذي قال
ابتلاء جامع الترمذي على عمل العلماء بالحديث قال جميع اخي لا تقرأه هذا ليس من صنعه هذا من صنع المحققين. تمام. فبالتالي لا تقرأ العناوين. نعم. قال جميع ما في هذا الكتاب من الحديث فهو معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين. حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة
المغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر. وحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه. وقد بينا علة الحديثين جميعا في انه كل ما قرأناه من الاحاديث
عمل بها طائفة من اهل العلم الا هذين الحديثين. حديث انه جمع من غير خوف ولا مطر. هذا مر معنا ولم يعمل به احد. وحديث شارب الخمر في الرابع انه يقتل لم
تعمل به احد لان شارب الخمر مهما شرب يبقى مسلما. نعم. قال وما ذكرناه في هذا الكتاب من اختيار الفقهاء فما كان منهم من قول سفيان الثوري اسانيده في المسائل
فقهية التي اخذها للفقهاء. نعم. قال فاكثرهم محدثنا به محمد بن عثمان الكوفي. قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان ومنهم حدثني به ابو الفضل مكتوم ابن عباس الترمذي. قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال عن
عن سفيان او ما كان فيه من قول مالك بن انس فاكثرهما حدثنا به اسحاق بن موسى ان صديقا حدثنا عنه ابن عيسى القزاز عن مالك بن انس وما كان فيه من ابواب الصوم فخورا به ابو مصعب المديني عن مالك بن انس وبعض كلامه ما لك
ما اخبرنا به موسى ابن ابن حزام قال اخونا عبد الله بن مسند القنابي عن مالك ابن انس وما كان فيه من قول ابن المبارك فهو ما حدثنا به احمد بن عبدة تلاملي عن عن اصحابه ابن المبارك عنه. ومنهم ما روى عن ابي
بيبقى هو بن محمد بن مزاحم عن ابن المبارك. ومنهم ما روى عن علي بن الحسن عن عبدالله بن المبارك ومنهم ما روى عن عبدان عن سفيان بن عبد الملك عن ابن مبارك. ومنهم ما روى عن حبان ابن موسى عن ابن المبارك. قال ومنهما روى عن وهب
الفضائل النسوية قد عن عبدالملك عن عبد الله بن المبارك وله وله رجال مسمون سوى من ذكرنا عن ابن المبارك. قال وما كان فيه من قول الشافعي فاكثرهم مأخورا الحسن بن محمد الزعفران
رنيع عن الشافعي وما كان فيه من الوضوء والصلاة فحدثنا به ابو الوليد المكي عن الشافعي ومنهم حدثنا ابو اسماعيل. قال حدثنا يوسف ابن يحيى القرشي البويطي عن الشافعي وذكر فيه اشياء عن الربيع. عن الشافعي قد اجاز لنا
الربيع ذلك كتب به الينا قال وما كان فيهم من قول احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم فهو ما اخبرنا به اسحاق بن منصور عن احمد واسحاق الى ما في ابواب الحج والديات والحدود. فاني لم اسمعه من اسحاق ابن منصور واخبرني به محمد
ابن موسى لصوم عن اسحاق ابن منصور عن واحمد واسحاق. قال وبعض كلام اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا به محمد ابن افلح عن اسحاق وقد بينا هذا على وجه في الكتاب الذي فيه الموقوف. قال وما كان فيهم
العلل في الاحاديث والرجال والتاريخ فهو ما استخرجته من كتاب التاريخ. واكثر ذلك ما نظرت به محمد بن اسماعيل ومنه ما نظرت به عبد الله بن عبد الرحمن. وابا زرعة واكثر ذلك عن محمد وكل شيء فيه عن عبد الله بن ابي
جرعة ولا مر احدا بالعراق ولا بخرسانة في معنى العدد والتاريخ ومعرفة الاسانيد كبيرة احد اعلم من محمد ابن اسماعيل. هذا وفاؤه لشيخه قال ما رأيت احدا اعلم بالعلل والتاريخ
شيخي الامام البخاري محمد ابن اسماعيل البخاري. نعم. قال وانما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب من قول الفقهاء وعلينا الحديث لان لان سئلنا عن هذا. فلم نفعله زمانا
ثم فعلناه لما رجونا فيه ممنفعة الناس. قال الان قد وجدنا غير واحد من الائمة تكلفوا من التصنيف ما لم يسبقوا اليه. منهم هشام ابن حسان وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج وسعيد ابن ابي عروبة ومالك ابن
انسى محمد ابن سلمى عبد الله ابن مبارك قال ويحيى ابن زكريا ابن ابي زاد ووكيع ابن الجراح وعبد الرحمن ابن المهدي وغيرهم من اهل العلم والفضل. صنفوا فجعل الله في ذلك منفعة كثيرة ولهم بذلك الثواب والجزيل. ثواب الجزيل عند الله
لما نفع الله المسلمين به فهم القدوة فيما صنفوه. نعم. قال وقد عاب بعض من لا يفهم على اهل الحديث الكلام في الرجال. لقد وجدنا غير واحد من الائمة في الرجال يعني في التعديل
والتجريح. نعم. هلأ قد وجدنا اه جماعة من الائمة من التابعين قد تكلموا في الرجال منهم الحسن البصري وطاووس تكلما في معبد الجهني. وتكلم سعيد بن جبير في طلق بن حبيب وتكلم ابراهيم النخعي وعامر شعيب
وعامر الشعبي في الحارث الاعور. قال وهذا وهكذا روي عن ايوب السخداني عبد الله بن عون سليمان التميمي وشعبة ابن الحجاج وسفيان الثوري ومالك بن انس. والاوزاعي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد القطان
وكيع بن الجراح وعبد الرحمن المهدي وغيرهم من اهل العلم تكلموا في الرجال وضعفوه. قال وانما حملهم على ذلك عندنا والله اعلم النصيحة للمسلمين. نعم. الجرح والتعديل انه انشأ ليكون نصيحة
مسلمين حتى يوثق الاحاديث نعرف الحديث الصحيح من الضعيف. وليس للطعن واسقاط العلماء والدخول في اعراض الناس. كما يفعل بعض من يزعم انه على مذهب التعديل اليوم. نعم. قال لا يظن بهم انهم ارادوا الطعن على الناس او الغيبة انما ارادوا عندنا ان يبينوا ضعف هؤلاء لكي يعرفوا. لان بعض الذين ضعفوا كان صاحب بدعة وبعضهم كان متهما في الحديث وبعضهم كانوا اصحاب غفلة
من كترة النقاء وكثرة الخطاء. فاراد هؤلاء الائمة ان يبينوا احوالهم شفقة على الدين وتثبتها. لان الشهادة في الدين احق ان يتثبت فيها من الشهادة في الحقوق والاموال. قال واخبرني محمد ابن اسماعيل حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد
ابن القضاة حدثني ابي قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالك بن انس وسفيان ابن عيين عن رجل تكون فيه تهمة او ضعف. اسكت عن اسكت او ابين؟ قالوا بين. نعم. قال حدثنا محمد بن رافع النيسورية قال حدثني
قيل لابي بكر ابن عياش ان اناسا يجلسون ويجلس اليهم الناس ولا يستأهلون قال فقال ابو بكر بن عياش كل من جلس جلس اليه الناس وصاحب السنة اذا مات احيا الله
احيا الله ذكره والمبتدع لا يذكر. قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قد اخبره النضر بن عبد الله الاصم. قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم عن ابن سيرين قال كان في الزمن الاول لا يسألون عن الاسناد
فلما وقعت الفتنة سألوا عن الاسناد لكي يأخذوا حديث اهل السنة ويدعوا حديث اهل البدع. قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن قد سمعت عبدانا يقول قال عبد الله بن مبارك الاسناد عندي من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء فاذا
قيل له من حدثك؟ بقي. قال حدثني محمد بن علي قال اخبرنا حبال بن موسى قال ذكر لعبدالله بن المبارك حديث. فقال يحتاج لهذا اركان من اجر. قال من اجر؟ قال ابو عيسى يعني انه ضاعف اسناده. قال
احمد بن عبدة قال حدثنا وهو ابن زمعة عن عبد الله بن مبارك انه ترك حديث الحسن ابن عمارة. والحسن بن دينار وابراهيم بن محمد الاسلامي مقاتل بن سليمان وعثمان البري. وروحي بن مسافر وابي شيبة الوسطي وعمرو بن ثابت
ابن ايوب ابن وايوب ابن خوت وايوب ابن سويد ومصر ابن طريف والحكم وحبيب قال وحبيب من ابن حجر. الحكم روى له حديثا في كتابه في كتاب نعم. وحبيب بن حجر الحكم روى له حديثا في كتاب الرقائق ثم تركه وحبيب لا ادري. قال قال احمد بن عبده وسمعت وسمعت عبدانا قال كان
عبد الله بن مبارك قرأ حديث بكر بن خنيص فكان اخيرا اذا اتى عليها اعرض عنها وكان لا يذكره. قال احمد وحدثنا ابو وهب قال سموا لعبدالله بن المبارك رجلا يتهم في الحديث. فقال لان اقطع الطريق
الي من ان احدث عنه. قال واخبرني موسى ابن حزام قال سمعت يزيد ابن هارون يقول لا يحل لاحد ان يروي عن سليمان ابن عمرو النخاعي الكوفي. قال حدثنا محمد بن غنام قال حدثنا ابو يحيى الحماني سمعت ابا
كيف يقول ما رأيت احدا اكذب من جابر يجوع فيه ولا افضل من عطاء ابن ابي رباح. قال سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث. ولولا هنا انه
ذكر كلام لابي حنيفة واعتبره ولم يعني يعتبره يعني استشهد به في هذا المكان. نعم. قالوا لولا حماد لكان اهل الكوفة بغير فقه. قال وسمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا
من تجب عليه الجمعة؟ فذكر فيه عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم فقلت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فقال عن النبي؟ قلت نعم. قال حدثنا الحجاج بن نصير. قال حدثنا معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة
قال قال صلى الله عليه وسلم الجمعة على من اواه الليل الى اهله. قال فغضب احمد بن حنبل وقال استغفر ربك مرتين. قال ابو عيسى لما فعل هذا احمد بن حنبل لانه لم يصدق هذا عن النبي
ربك رويت حديثا ضعيفا. نعم. قال لانه لم يعرفه عن النبي صلى الله عليه وسلم والحجاج بن نصير يضاعف في الحديث عبدالله بن سعيد المقبوري ضعافه يحيى بن سعيد بن قطان جدا في الحديث. قال فكل من روي عنه حديث ممن يتهمه او
لغفلته وكثرة خطأه ولا يعرف ذلك الحديث الا من حديثه فلا يحتج به. لا يحتج به في باب الاحكام. اما في باب فضائل الاعمال فالعلماء يأخذون بالاحاديث الضعيفة بشروط. نعم. انا قد روى
وغير واحد من الائمة عن الضعفاء وبينوا احوالهم للناس. قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن المنذر الباهلي حدثنا عن ابن عبيدة قال قال لنا سفيان الثوري اتقوا الكلبي فقيل له فانك تروي عنه. قال انا اعرف صدقه من كذبه
يعني انا اعرف اختار ما صدق فيه اما انتم غشيمين ما بتعرفوا يعني. اه. قال اخبرني محمد بن اسماعيل حدثني يحيى ابن معين حدثني عفان عن ابي عوانة قال لما مات الحسن البصري اجتهدوا كلامه فتتبعته عن اصحاب
الحسن يفتت به ابانا ابن ابي عياش فقرأه علي كله عن الحسن فما استحل ان اروي عنه شيئا. قال ابو عيسى وقد روى عن ابان ابن ابي عياش غير واحد عن من الائمة وان كان فيه الضعف والغفلة فما استحيل
اروي شيئا لانه عن رواية ابان وانا اضاعفه. يعني ما استحل ان انقل عنه كلام الحسن البصري لعدم ثقتي. بما رواه ابان. نعم. قال وان كان فيه من الضعف والغفلة ما وصفه
عوان غيره فلا يغتر برواية الثقات عن الناس. لانه يروى عن ابن سيرين قال ان الرجل يحدثني فما اتهمه ولكن اتهمه من فوقه. قالوا قد روى غير واحد عن ابراهيم النخعي عن عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنط في
يدريه قبل الركوع وروى بان ابن ابي عياش عن ابراهيم الناخعي عن رقبة عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنط في وتره قبل الركوع. هكذا روى سفيان الثوري عن بيان ابن ابي عياش. قال وروى بعضهم عن ابانا ابني ابي
يشبه هذه الرسالة نحو هذا وزاد فيه قال عبدالله بن مسعود اخبرتني امي انها باتت عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأت النبي صلى الله عليه وسلم قالت في وتره قبل الركوع. قال ابو عيسى وبال ابن ابي عياش وان كان قد وصف بالعبادة
جهاد فهذا حاله في الحديث. والقوم كانوا اصحاب حفظه اصحاب حفظ الانسان جيد يتقي الله لا يعني انه ثقة في العلم يعني مثل اذان رجل اهل عبادة واجتهاد لكن في الحديث
اكثرهم ضعفوه قالوا لا نقبل منه. نعم. قال فرب رجل وان كان صالحا لا يقل مشاهدة ولا يحفظها فكل من كان متهما في الحديث في الكذب او كان مغفلا يخطئ الكثير. فالذي اختاره اكثر اهل الحديث من ائمة لا يشتغل
بالرواية عنه ان لا يشتغل بالرواية عنه الا ترى ان عبد الله ابن المبارك حدث عن قوم من اهل العلم. فلما تبين له امرهم ترك الرواية عنهم. قال اخبرني موسى ابن حزامة سمعت صالح ابن عبد الله يقول كنا عند ابي مقاتل السمرقند
فجعله يروي عن عون ابن ابي شداد الاحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن الزبير. وما اشبه هذه الاحاديث؟ فقال ابن اخ لابي مقاتل يا عم لا تقل حدثنا فانك لم تسمع هذه الاشياء. قال يا بني هو
كلام حسن. قال وسمعت كيف البعض كان يجازف. قال له خلينا حدثنا حدثنا وهو كله خير وبركة. قال له لأ انت ما سمعتش. اذا قلت حدثنا الناس راح تفهمك انك
انت مش سامعها؟ نعم قال وسمعت الجرود يقول كنا عند ابي معاوية كنا عند ابي معاوية له حديث ابي مقاتل عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي ظبيان قال سئل علي عن كور الزنابير قال لا بأس به هو من
صيد البحر فغلبوا معي ما اقول ان صاحبكم كذاب ولكن هذا حديث كذب. نعم. قال وقد كان بعض اهل الحديث في قوم من اجلة اهل العلم وضعفوهم من قبل حفظهم ووثقهم اخرون من ائمة الجلالة وصدقهم وان كانوا قد وهموا
وفي بعض ما رووا وقد كان يحيى ابن سعيد القطان في محمد بن عمرو ثم روى عنه. قال حدثنا ابو بكر عبد القدوس ابن محمد العطار البصري قال حدثنا علي ابن المدينة قال يا سعيد عن محمد ابن عمر ابن علقمة. فقال تريد العفو او
تشدد فقلت لا بل اشدد فقال ليس هو ممن تريد كان يقول احدثنا شيخنا ابو سلمة هو ممن تريد يعني ليس هو بالقوي كثيرا. نعم. قال حدثنا شيخنا ابو سلمة يحي ابن عبد الرحمن ابن حاطب. قال يا يحيى وسألت مالك من انس
عن محمد بن عمرو فقال فيه نحو ما قلت قال علي قال يحيى ومحمد بن عمرو بن عمر واعلى ومحمد بن سهيل بن ابي صالح قال وهو عندي فوق عبدالرحمن بن حرمان قال علي
فقلت له يحيى ما رأيته ما رأيته من عبدالرحمن بن حرمان فقال لو جئت ان القنه لفعلت قلت كان يلقن؟ قال نعم. يعني كان يعني اي شخص بقول له قال الشيخ كذا يكتب. ما كان يتحرى
ان يكتب الصحيح. نعم. قال علي ولم يروا يحيى ابن شريك عن يحيى عن شريك ولعن ابي بكر بن عياش ولا عن الربيع بن صبيح ولا عن المبارك بن فضالة. قال ابو عيسى وان كان يحب ابن سعيد قدرك الرواية عن
هؤلاء فلم يتركوا الرواية عنهم انه اتهمهم بالكذب ولكنه تركهم لحال حفظهم. قال وذكر عن يحيى بن سعيد انه كان اذا رأى الرجل يحدث عن حفظه مرة هكذا ومرة هكذا لا يثبت في الرواية لا يثبت
على رواية واحدة تركها يعني كان اذا رأى الرجل اليوم حدث الحديث رواه بطريقة اليوم الثاني روى الحديث بطريقة اخرى تركه لانه معناته هذا مش ضابط كل يوم بروي الحديد بشكل. نعم. قال وقد حدث عن هؤلاء الذين تركهم يحيى بن سعيد القطان عبدالله بن المبارك وكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن المهدي وغيرهم من الائمة. وهكذا تكلم بعض اهل الحديث
في سهيل ابن ابي صالح ومحمد ابن اسحاق وحماد ابن سلمة ومحمد ابن عجلان. واشباه هؤلاء من الائمة انما تكلموا فيه من قبل حفظهم في بعض ما رووا. وقد حدث عنهم الائمة. قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني اخبرنا علي ابن المدينة قال
فقالوا سفيان بن عيينة كنا نعد سهيل بن ابي صالح ثبتا في الحديث. حدثنا ابن ابي عمر قال سفيان ابن عيان كان محمد بن عجلان ثقة مأمونا في الحديث. قال ابو عيسى ولما تكلم يحيى ابن سعيد القطان عندنا في رواية محمد ابن
عجلان عن سعيد المقبوري قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد الله قال قال سعيد قال محمد بن عجلان احاديث سعيد المقبور بعضها سعيد عن ابي هريرة وبعضها سعيد عن رجل عن ابي هريرة فاختلطت علي فصيرتها عن
وعن ابي هريرة قال ولما تكلم يحيى ابن سعيد عندنا في ابن عجلان لهذا وقد روى يحيى ابن عن ابن عجلان الكثير. قال ابو عيسى وهكذا من تكلم في ابن ابي ليلة انما تكلم فيه من قبل حفظه. قال علي وقال يحيى
عبد الرحمن بن ابي ليلى مرة معنا في الكتاب انه ضعيف. نعم. قال روى شعب عن ابن ابي ليلة عن اخيه عيسى عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم في العطاس. قال يا احد ثم لقيت ابن ابي ليلى فحدثنا عن اخيه عيسى عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويروى عن ابن ابي ليلة نحو هذا غير نحو هذا غير شيء كان كان يروي الشيء مرة هكذا ومرة هكذا يغير الاسناد. وانما جاء هذا من قبل حفظ
لان اكثر من مضى من اهل العلم كانوا لا يكتبون. ومن كتب منهم انما كان يكتب لهم بعد السماع. قال وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول لابن ابي ليلى لا يحتج به. قال وكذلك من تكلم من اهل العلم في مجارد ابن سعيد
عبد الله اللي لاهي او غريمة انما اتكلم فيه من قبل حفظهم وكثرة خطأهم وقد روى عنهم غير واحد من الائمة فاذا تفرد احد من هؤلاء بحديثه ولم يتابع عليه لم يحتج به. كما قال احمد بن حنبل بن ابي ليلى لا يحتج به انما
عنها اذا تفرد بالشيء واجد ما يكون هذا اذا لم يحفظ الاسناد فزاد في الاسناد او نقص او غير الاسناد او جاء بما يتغير فيه المعنى. قال فاما من اقام الاسناد وحفظه وغير اللفظ فان هذا واسع
عند اهل العلم اذا لم يتغير فيه المعنى. هي مسألة رواية الحديث بالمعنى. والصحيح انها جائزة بشرط ان تؤدي الحديث بدون يعني تلاعب كبير. نعم. قال حدثنا محمد بشار حدثنا عبد الرحمن ابن الهدية حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن واثلة بن الاصقع قال اذا حدثناكم عن المعنى فحسبكم. هل حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق؟ خبرنا المعمر عن ايوب عن محمد ابن سيرين. قال كنت اسمع
حديثا من عشرة. اللفظ مختلف والمعنى واحد. نعم. قال حدثنا كثير يعني كثير من الاحاديث التي قرأناها قد يكون الصحابي او الراوي عن الصحابي او الراوي اخذها بالمعنى لم يروها
اللفظ بالضبط. نعم. قال حدثنا احمد بن منيع. قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون. قال كان ابراهيم الاخعي والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني. وكان قاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء ابن حيوة يعيدون الحديث
على حروفه العلماء لا بقول لك انا لازم احفظ الحديث بحروفه واذا رويته بحروفه لا ارويه بالمعنى. نعم قال حدثنا علي بن خشرمي قال اخبرنا حفص بنغيث عن عاصم الاحول قال قتل ابي عثمان النهدي انك تحدثنا بالحديث ثم تحدثنا به على غير ما حدثتنا به قال عليك بالسماع الاول. قال حدثنا الاول يعني خذ اول
مرة انه المرة الثانية بكون انا زدت ونقصت في المعنى. نعم. هلأ حدثنا وكيع عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال اذا اصبت المعنى اجزاءك. قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سيف هو ابن سليمان
اللي سمعته مجاهدا يقولون انقص من الحديث ان شئت ولا تزد فيه. نعم. قال حدثنا انك تروي الحديث ناقص افضل من انك ترويه بزيادة يعني اذا رويت الحديث وانقصت بعض الجمل اخف من انك تروي الحديث
وتزيد فيه جمل من عندك لانك اذا نقصت فقط انت حذفت. اما اذا زدت جمل من عندك بتكون انت تكلمت على النبي صلى الله عليه وسلم. ما لم يقله. نعم. قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حذيفة قال اخبرنا
زيد ابن حباب عن رجل قال خرج الينا سفيان الثوري فقال ان قلت لكم ان يحدثكم كما سمعتم فلا تصدقوني انما هو المعنى. الاخبر ان الحسين ابن حريث قال سمعت وكيعا يقول ان لم يكن المعنى واسعا فقد هلك الناس. قال ابو عيسى ولم
تفاضل اهل العلم بالحفظ والاتقان والتثبت عند سماعه مع انه لم يسلم من الخطأ والغلط كثير احد من الائمة مع حفظهم. حدثنا محمد بن حميد الرازي حديثا جرير عن عمر بن القعقاع قال قال لي ابراهيم النخعي اذا حدثتني
كيف حدثني عن ابي زرعة ابن عمرو ابن ابن جرير فانه حدثني مرة بحديث ثم سألته بعد ذلك بسنين فما احرم منه حرفا. قال حدثنا ابو حفص عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد
طبعا رحمة الله عليه. نعم. قال عن منصور قال قلت لابراهيم ما لسالم بن ابي الجعد اتم حديثا منك؟ قال لانه كان يكتب. قال حدثنا عبد الجبار بن العذاب بن عبدالجبار يكتب ولا يعتمد على حفظه
وفقط كان اضبط في الرواية. نعم. قال عبدالملك ابن عمير قال اني لاحدثك بالحديث فما ادعو منه حرفا. قال حدثنا الحسين بن المهدي البصري. حديثنا عبدالرزاق قال اخبرنا مع عمر عن قتادة قال قال سمعت اذناي شيئا
قال ما سمعت اذناي شيئا قط الا قتادة. نعم. قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان بن عيان عن عمرو بن دينار. قال ما رأيت احدا ما رأيت احدا نصا للحديث من الزهري
كلهم حفاظ هؤلاء. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن سعيد الجوهري حدثنا سفيان بن عيان قال قال ايوب السختياني ما علمت احدا كان اعلم بحديث اهل المدينة بعد زهوره من يحيى ابن ابي كثير
قال حدثنا محمد بن اسماعيل وحدثنا سليمان المحارب حدثنا حماد بن زيد قال كان ابن عون يحدث فاذا حدثت فاذا حدثته عن ايوب بخلاف تركه فاقول قد سمعته فيقول ان ايوب اعلمنا بحديث محمد ابن سيرين
قال حدثنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله قال قتل يحيى بن سعيد ايهما اثبت هشام منذ استوايا او مصعر؟ قال ما رأيت مثل مصعر كان مصعب من اثبت الناس. قال حدثنا ابو بكر عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا ابو الوليد قال سمعت حماده بن زيد يقول
ما خالفني شعبة في شيء الا تركته. قال قال ابو بكر وحدثني ابو الوليد قال قال لي حماد بن سلمة اذا ان اردت الحديث فعليك بشعبة. قال حدثنا عبد ابن حميدر قال حدثنا ابو داوود قال قلت قال شعبة
ما رويت عن رجل حديث واحد الا اتيته اكثر من مرة والذي رويت عنه عشرة احاديث اتيته اكثر من عشر مرار. قال والذي رويت عنه خمسين حديثا اتيت اكثر من خمسين مرة. والذي رويت عنه مائة اتيت اكثر من مائة مرة
الا احيانا البارقين فاني سمعت منه هذه الاحاديث ثم عدت اليه فوجدته قد مات. يعني كان يسمع الحديث من الراوي ثم يعود يسمعه مرة اخرى ثم يعود ويسمعه مرة اخرى. نعم. قال
محمد ابن اسماعيل قد حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابن مهدي قال سمعت سفيان يقول شعبة امير المؤمنين في الحديث. قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد الله قال سمعت يحيى بن سعيد يقول ليس احدنا احب الي من شعبة. ولا يعدله احد عندي واذا خالفه سفيان
اخذت بقول سفيان قال علي قلت ليحيى ايهما كان احفظ الاحاديث الطوال سفيان او شعبة؟ قال كان شعبة امر فيها. قال يحيى وكان الشعبة اعلم بالرجال فلان عن فلان وكان سفيان صاحبه. صاحب ابو
قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريثة قال سمعت وكيعا يقول قال الشعبة سفيان واحفظ مني. ما حدثني سفيان عن ان سفيان كان اعلم بالفقه وشعبة اعلم بالحديث هذا المراد نعم سفيان صاحب ابواب. يعني كان ادرى بالفقه من شعبة وشعبة ادرى بالحديث من سفيان. نعم. قال ما حدثني سفيان عن شيخ بشيء فسألته الا وجدته كما حدثني. قال حدثنا عمرو بن علي
قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول للائمة في الاحاديث اربعة. سفيان الثوري مالك بن انس والاوزعي وحماد بن زيد. قال سمعت اسحاق بن موسى الانصاري قال سمعتم عن ابن عيسى يقول كان مالك بن انس يشدد في حديث رسول
صلى الله عليه وسلم في الياء والداء ونحوهما. قال حدثنا ابن موسى قال حدثني ابراهيم ابن عبد الله ابن قويم الانصاري قاضي المدينة. قال مر مالك ابن انس على ابي حازم وهو جالس في الجهاز قال فجازه فقيل له فقال
قال اني لم اجد موضعا اجلس فيه. فكرهت ان اخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا قائم. قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد الله قال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قائم
يعني حقيقة من من لا يحتاج للقيام الاصل يجلس في مجلس الحديث تمام؟ هكذا كان ادب السلف لكن من تعب فهذا معذور. نعم. قال يحيى ابن سعيد مالك ابن مالك عن سعيد ابن المسيب احب الي من سفيان الثوري عن ابراهيم النخعي. الا يحرم ما في القوم احد اصح
حديثا من مالك ابن انس كان مالك اماما في الحديث. قال سمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رأيت بعيني مثل يحيى ابن سعيد ابن القطان. قال احمد سئل احمد بن حنبل عن وكيع وعبدالرحمن بن المهدي
فقال احمد وكيع اكبر في القلب وعبد الرحمن امام. قال سمعت محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري يقول سمعت علي بن المديني يقول لو حلفت بين الركن والمقام. لحلفت اني لم ارى احدا اعلم من
عبدالرحمن بن مهدي قال ابو عيسى والكلام في هذا والرواية عن اهل العلم تكثر. وانما بين شيئا منه على الاختصار يستدل به على منازل اهل العلم. وتفاضل بعضهم على بعض في الحفظ والاتقان ومن تكلم فيه من اهل
العلم لاي شيء تكلم فيه؟ قال والقراءة على العالم اذا كان يحفظ ما يقرأ عليه او يمسك اصله فيما يقرأ عليه اذا لم يحفظ هو صحيح عند اهل الحديث مثل السماع. قال حدثنا الحسين
العالم هو اللي تلا الحديث او انت قرأت عليه وهو اقرك كلاهما تعتبر بمنزلة السماء. نعم. قال حدثنا عبدالرزاق خبرنا ابن جريجة قال قرأته على عطاء بن ابي فقلت له كيف اقول؟ فقال قل حدثنا حدثنا سؤال بن نصر اخبرنا علي بن الحسين بن وطن ونقلت عنك
بعد ان قرأت عليك عادي يجوز ان تقول حدثنا فلان لانه ما حدثك انت فقط قرأت وهو اقرك لكن هذا يجوز ان تنقل بالتحديث. نعم. قبل ان يزيد النحوي ان نفرا قدمه على ابن عباس من اهل الطائف بكتب من كتبه. فجعل يقرأ عليهم فيقدم ويؤخر فقال اني بليت
بهذه المصيبة فاقرأوا علي فان اقراري به كقراءتي عليكم. قال حدثنا سويد بن النصر قال اخبرنا علي بن الحسين بن واقد عن ابيه عن منصور بن معتمر قال اذا ناول الرجل كتابه كتابه اخر
قال اروي هذا عني فله ان يرويه. قال وسمعت محمد ابن اسماعيل يقول سألت ابا عاصم النبيل عن حديث فقال اقرأ علي فاحببت ان يقرأ هو. فقال الا تجيئه. قال فقال انت لا تجيز القراءة. وقد كان سفيان الثوري
ابن انس يجيزان القراءة. قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن سليمان الجعفيني المصري قال قال عبدالله بن وهب ما قلت حدثنا فهما سمعتم عن الناس. وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت اخبرنا
فهو ما قرأ على العالم وانا شاهد. وما قلت اخبرني فهو ما قرأت على العالم يعني انا وحدي. قال سمعت ابا موسى محمد بن مثنى يقول سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول حديثا واخبر واحد. قال ابو عيسى وكنا عند ابي مصعب المديني فقرأ
عليه بعض احاديثه فقلت له كيف نقول؟ فقال قل حدثنا ابو مصعب. قال ابو عيسى وقد جاز بعض اهل العلم الاجازة الاجازة اذا اجاز العالم لاحد ان يروي عنه شيئا من حديثه. فله ان يروي عنه. يجيز
ان يروي عنه انه لم يسمع او لم يقرأ علي الحديث. نعم. قال حدثنا محمود بن قال حدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن ابي مجلز عن بشير بن لهيك قال كتبت كتابا عن ابي هريرة فقلت ارويه عنك فقال
نعم. قال حدثنا محمد بن اسماعيل الوسطية قال حدثنا محمد بن الحسن عن عوف الاعرابي قال قال رجل الحسن عندي بعض حديثك ارويه عنك. قال نعم. قال ابو عيسى محمد بن الحسن لما يعرف بمحبوب ابن الحسن. وقد حدث عنه غير واحد من
ائمة. قال حدثنا الجارود ابن معاذ حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله بن عمر قال اتيت الزهرية بكتاب. فقلت له هذا من حديثك ارويه. قال نعم. حدثنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله عن يحيى بن سعيد قال جاء ابن جريج الى هشام ابن عروة بكتاب
فقال هذا هذا حديث يرويه عنك؟ فقال نعم. هذا حديثك. لم اسمعه منك فقط وجدت كتاب فيه احاديثك ارويها عنك بالاجازة؟ قال نعم. نعم. قال يحيى فقلت في نفسي لا ادري ايهما اعجب امرا. وقال عليه سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج عن طائر الخرسين فقال ضعيف فقلت انه يقول اخبرني
فقال لا شيء انما هو كتاب دفعه اليك. يعني هو لم يسمع منه حقيقة. هو مجرد اجازة. وان قال اخبرني. نعم. قال ابو عيسى والحديث اذا كان مرسلا فانه لا يصح عند اكثر اهل الحديث
ضعفه غير واحد منهم. قال حدثنا علي ابن حجر اخبر بقية ابن الوليد عن عتبة ابن ابي حكيم قال سمع الزهري اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة يقول قال صلى الله عليه وسلم فقال الزهري قاتلك الله يا ابن ابي فروة. تجيئون باحاديث
لها خطم خطم ولا ازمة متصلة فيها انقطاعات؟ نعم. قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد الله قال قال يحي ابن سعيد المرسلات مجاهدا احب الي من المرسلات عطاء بن ابي رباح
كان عطاء يأخذ عن كل ضرب. قال علي كان يسمع من القوي والضعيف. نعم. في خلاف مجاهد. مجاهد كان ولو ارسل يرسل عن الثقات فقط. نعم. قال علي قال يحيى
سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء. قلت له يا يحيى المرسلات مجاهدا احب اليك ام المرسلات الطاووس؟ قال ما اقربهما؟ قال علي وسمعت يحيى بن سعيد بن قطان يقول المصلات وابي اسحاق عندي شبه لا شبه لا شيء ولا
شبه الريح. قال ثم قال اي والله سفيان ابن سعيد قلت ليحيى فمرسلات مالك. قال هي احب الي ثم قال يحيى ليس في القوم احد وصح حديثا من مالك. قال حدثنا سوار ابن عبد الله
عن بريق لو سمعت بن سعيد القطان يقول ما قال الحسن في حديثه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وجدنا له اصل الا حديثا او حديثين عن ابو عيسى ومن ضعف المرسل فانه ضاعفه من قبل ان هؤلاء الائمة قد
تحدثوا عن الثقات وغير الثقات. فاذا روى احدهم حديثا او ارسله لعله اخذه عن غير ثقة. قد تكلم الحسن البصري في معبد الجهني قد ثم روى عنه. قال عادة بشر بن معاذ البصري قال حدثنا المرحوم بن عبدالعزيز العطار حدثني ابي
قال سمعنا الحسن يقول واياكم هو معبد الجهني فانه ضال مضل. قال ابو عيسى ويروى عن الشعبي حديثنا الحارث الاعور كان كذابا. وقد حدث عنه اكثر الفرائض التي يرويها عن علي وغيره هي مر معناه
الحارث الاعور من تلاميذ علي بن ابي طالب لكنه كان يضاعف. نعم. وقد قال الشعبي الحارث الاعور علمني الفراد وكان من افرض الناس. يعني هو كان قوي في علم المواريث. بس كان في الحديث بضاعته مسجنة. نعم
لو سمعت محمد ابن بشار يقول سمعت عبدالرحمن المهدي يقول قال لا تعجبون من سفيان ابن عيينة لقد تركت لجابر جعفي بقوله لما حكى عنه اكثر من الف حديث ثم هو يحدث عنه. نعم. قال
قال محمد البشار وترك عبدالرحمن المهدي حديث جابر الجعفي وقد احتج بعض اهل العلم بالمرسل ايضا. قال حدثنا ابو عبيدة الفقهاء يحتجون بالحديث المرسل ما عندهم مشكلة. اذا كان مرسل
فضلا عن الثقات بخلاف المحدثين. نعم. قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن سليمان الاعمش قال قلت لابراهيم النخاعي اسند لي عن عبدالله بن مسعود. فقال ابراهيم اذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعته
قلت قال عبدالله فهو عن غير واحد عن عبد الله. قال ابو عيسى وقد اختلف الائمة من اهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا فيما سوى ذلك من العلم. وذكر عن شعبة انه ضاعف بالزبير المكي وعبد الملك بن
سليمان وحكيم ابن جبير وترك الرواية عنه ثم حدث ثم حدث شعبة عن من هو دون هؤلاء في الحفظ والعدالة. حدث عن جابر الجحفي وابراهيم ابن مسلم الهجري ومحمد ابن عبيد الله العرزمي وغيره
واحد ممن يضاعفون في الحديث. قال حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان البصري حدثنا ميت بن خالد. قال قلت لشعبة تدعو عبد الملك بن ابي سليمان تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي؟ قال نعم. قال ابو عيسى وقد كان شعبة
حدث عن عبدالملك بن ابي سلمان ثم تركه وقال انما تركه لما تفرد بالحديث الذي روى عن عطاء بن ابي رباح قال عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل احق بشفعته ينتظر به وان كان غائبا. اذا
كان طريقهما واحد. قال وقد ثبت غير واحد من الائمة وقد ثبت غير واحد من الائمة وحدثه عن ابي الزبير وعبد الملك بن ابي سليمان وحكيم بن الزبير. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا شابر قال حدثنا حجاج وابن ابي
الينا عن عطاء بن ابي رباح قال كنا اذا خرجنا من عند جابر بن عبدالله تذاكرنا حديثه وكان ابو الزبير يحفظنا للحديث. قال حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي حدثنا عن سفيان بن عيينة. قال قال ابو الزبير كان عطاء يقدمني الى
ابن عبد الله احفظ لهم الحديث. قال حديث ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت ايوب يقول حدثني ابو الزبير وابو الزبير. قالوا سفيان سفيان بيده يقبضها. قال ابو عيسى انما يعني به الاتقان والحفظ. قال
عن عبدالله بن مبارك قال كان سفيان الثوري يقول كان عبد الملك بن ابي سليمان مزانا في العلم. قال حدثنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله قال سألت يحيى بن سعيد عن حكيم بن جبير. قال تركه شعبة من اجل هذا الحديث الذي رواه روى في الصدقة
يعني حديث ابن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الناس له ما يغنيه كان يوم القيامة خموشا في وجهه. قال يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما وقيمتها من الذهب. قال علي قال
وقد حدث عن حكيم بن جبير سفيان الثوري وزائدة قال علي ولم ير يحيى بحديثه بأسا. قال حدثني محمود بن غناء حدثنا يحيى بن ادم عن سفيان الثوري عن حكيم جبير من حديثه صدقة. قال يحيى ابن ادم فقال عبد الله بن عثمان صاحب
شعبة لسفيان الثوري لو غير حكيم حدث بهذا فقال له سفيان وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة؟ قال نعم قال فقال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد
قال ابو عيسى وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فان مردنا به هنا بدأ الترمذي يبين بعض المصطلحات التي وردت في كتابه. هذه المصطلحات التي وضعت مثل حديث الحسن ماذا يقصد به
وحديث حسن صحيح لكنه لم يعني لم يأتي عليها جميعا اتى على بعض المصطلحات. نعم. قال وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فلما اردنا به حسن اسناده عند كل حديث يروى لا يكون في
من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروى من غير وجه نحو ذلك. فهو عندنا حديث حسن. هذا معنى الحديث الحسن على مصطلح الترمذي. وهذا يدرس في باب علم المصطلح. نعم. قال وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث
فان اهل الحديث يستغربون الحديث لمعان رب حديث يكون غريبا لا يروى الا من وجه واحد مثل ما حدث عماد بن حماد بن سلمة عن ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الزكاة الا في الحلق واللبة
فقال لو طعنت في فخذها اجزاء عنه. فهذا حديث تفرد به حماد بن سلمة عن ابي العشراء ولا يعرف لابي العشراء عن ابيه الا هذا الحديث. وان كان هذا الحديث مشهورا عند اهل العلم وانما اشتهر من حديث حماد ابن سلمة. مشهور
مقبول لكنه جاء من طريق واحد. فخلص يسمى غريب. وان كان صحيحا. نعم. قال لا نعرفه الا من حديثه. يعني ورب رجل من الائمة يحدث بالحديث لا يعرف الا بالحديث فيشتهر الحديث
لكثرة من روى عنه مثل ما مثل ما روى عن عبد الله ابن مثل ما روى عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته لا يعرف الا من حديث عبدالله ابن دينار رواه عنه عبيد الله بن
عمر شعبة وسفيان الثوري ومالك بن انس وغير واحد يسموها غرابة من طرف عبدالله بن دينار اي اشتهر عن هذا الشخص وان كان هو الذي تفرد به. نعم. قال وروايح ابن سليمان هذا الحديث عن
ابن عمر عن نافع عن ابن عمر فوهم فيه يحيى ابن سليم وصحيحه عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر هكذا روى عبد الوهاب الثقفي عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال وروى
المؤمل هذا الحديث عن شعبة فقال شعبة لوددت ان عبد الله ابن دينار اذن لي حتى كنت اقوم اليه فاقبل رأسه. قال لقطة زي ما تحكي الحديث لقطة هو اللي روى فكنا بدنا
قبل رأسه عليه. نعم. قال ابو عيسى ورب حديث انما يستغرب زيادة تكون في الحديث وانما تصح اذا كانت الزيادة ممن يعتمد على حفظه مثل مثل ما روى مالك ابن انس عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان
على كل حر واو عبد ذكر او انثى من المسلمين صاع من تمن او صاع من شعير. قال وزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين. يعني هي زيادة من المسلمين هاي من طرف ما لك. فالغرابة هنا في لفظة واحدة
حين تفرد بها وما اصل الحديد ليس غريبا. نعم. قال وروى ايوب السختياني وعبيد الله بن عمير وغيره ابن عمر وغيره واحد وغير واحد من الائمة. هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه عن المسلمين
الوقت روى بعضهم عن نافع مثل رواية ما لك ممن لا يعتمد على حفظه. وقد اخذ غير واحد من الائمة بحديث مالك واحتجوا به منهم الشافعي واحمد بن حنبل. قالا اذا كان للرجل عبيد غير مسلمين لم يؤد عنهم صدقة
الفطر. واحتج بحديث مالك فاذا زاد حافظ ممن يعتمد على حفظه قبل ذلك. ما يسمى زيادة الثقات تقبل زيادة الثقات. اما زيادة الضعفاء لا تقبل في الحديث. نعم. الاوروبا يروى من اوجه كثيرة ولم يستغربوا لحال اسناده. قال حدثنا ابو كريمة وابو هشام الرفاعي وابو سايب والحسين ابن الاسود. قالوا حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله بن ابي بريدة عن جده ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الكافر يأكل في سبعة امعاء والمؤمن يأكل في معن معن واحد. قال ابو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه من قبل اسناده. عذروه من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولما يستغرب من حديث ابي موسى سألت محمود ابن غيلان عن
هذا الحديث فقال هذا حديث ابي كريب عن ابي اسامة وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث ابي كريب عن ابي اسامة لما لم نعرفه الا من حديث ابي كريب. فقلت له حدثنا غير واحد عن ابي اسامة
فجعل يتعجب وقال ما علمت ان احدا حدث بهذا غير ابي قريب؟ قال محمود كنا نرى ان ابا كريبا اخذ هذا الحديث عن ان يسمى في المذاكرة. حدثنا عبدالله بن ابي زياد وغير واحد قال وحدثنا شبابة ابن سوار عن
حدثنا شعبة عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت. قال ابو عيسى هذا حديث غريب من قبل اسناده لا يلعن واحدا حدث به عن شعبة غير الشباب. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من اوجه كثيرة ان
ان ينتبذ في الدبي والمزفت وحديث شبابة انما يستغرب لانه تفرد به عن شعبة. وقد روى شعبة سفيان الثوري بهذا الاسناد عن بكير بن عطاء عن عبدالرحمن بن يعمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحج عرفة
الحديث المعروف عند اهل الحديث بهذا الاسناد. قال حدثه محمد بن بشار قال حدثه معاذ بن هشام حدثني عن يحيى بن ابي كثير. حدثني ابو مزاحم انه سمع ابو هريرة يقول قال صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ومن تبعها حتى يقضى
قضاؤها فله قيراطان. قالوا يا رسول الله ما القيراطان؟ قال اصغرهما مثل احد. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبر مروان بن محمد عن معاوية بن سلام. حدثني احمد بن ابي كثير. حدثنا مزاحم سمع ابو هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة فله قيراط فذكر نحوه بمعناه. قال عبدالله واخبرنا مروان عن معاوية بن سلامة قال قال وحدثني ابو سعيد المولى المهري عن حمزة ابن سفينة عن السائب سمع عاش عن النبي صلى الله عليه
قلت لهم نحوه قتل ابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن ما الذي استغربه من حديثك بالعراق؟ فقال حديث السائب عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر هذا الحديث وسمعت محمد بن اسماعيل يحدث بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن قال ابو عيسى وهذا حديث قد روي من غير وجه
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يستغرب هذا الحديث لحال اسناده لرواية السائب عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الامام الترمذي رحمه الله تعالى
حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا المغيرة ابن ابي قرة السدوسي. قال سمعت انس بن مالك يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل. قال عمرو بن علي قال يحيى بن سعيد هذا عندي حديث منكر. قال ابو عيسى هذا
حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث انس بن مالك الا من هذا الوجه. وقد روي عن عمرو بن امية الضمري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وقد
هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة. نسأل الله تعالى النفع بما فيه. والا يجعله علينا وبالا برحمته وفي هذا اليوم الطيب المبارك في العاشر من شعبان من عام الف واربعمئة وخمسة واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نزيل
الاحبة الكرام الذين حضروا هذه المجالس المباركة بشرطها بالسند المتصل الى الامام الترمذي رحمة الله تعالى عليه بهذا السفر المبارك. ايها الاحبة الكرام بحمد الله سبحانه وتعالى وخلال هذه الايام العشر امتن الله سبحانه وتعالى علينا بختم
بهذا السفر المبارك. هذا الكتاب انتم تقرأونه في عشرة ايام والامام الترمذي جلس فيه عشرات السنوات. هذا الكتاب انتم ترونه يقرأ هكذا سريعا قررنا على غريبه ودرره ضمن هذه الايام لكن اعلموا ان الامام ابا عيسى الترمذي رحمة الله تعالى عليه انتقاهم
من مئات الالاف من الاحاديث وتعب فيه سنوات وعقود حتى اصبح احد الاسفار الكبرى لامة الاسلام واصبح احد المراجع العظمى التي تثنى الركب في سماعها والاقبال عليها وتتحفز النفوس لاخذ الاسانيد المتصلة فيها. فحري بالانسان
ان يدعو لهذا الامام العظيم وان يعرف فضله وخيره وبركته. وان يعرف فضل اهل الحديث. علماء السلف رضوان الله تعالى عليهم. الذين لم يالوا جهدا في جمع هذه المادة العظيمة الطيبة المباركة. عن النبي المصطفى صلى الله
عليه وسلم. هم كانوا اصحاب بيوت واصحاب زوجات واصحاب ابناء. وكان بامكانهم ان ينشغلوا بما ينشغل به الناس. لكنهم اثاروا ان تكون حياتهم حياة مميزة. واثروا ان يكون ختامهم ختاما مميزا. اثر ابو عيسى الترمذي ان يبقى اسمه يذكر عبر
تاريخ امام من ائمة اهل الحديث اماما من ائمة السنة من اجل ذلك عاش الحياة فبقي الترمذي والى يوم القيامة يذكر ويثنى عليه وبقي هذا الكتاب تتداوله الامة بعد جيل ونحن حلقة من حلقات هذه الامة الكبيرة
ايها الكرام رحم الله ابا عيسى الترمذي ادعو له في صلاتكم فان من ادب طالب العلم ان يدعو لمن استفاد منه. وهذا ليس واحد ولا اثنين استفادوا منه. استفاد منه جميع علماء المذاهب وجميع الامة قرنا بعد قرن. وجيلا بعد جيل
هذا الكتاب عليكم ان تعودوا اليه مرات ومرات تقرأ وتنهل وتعود اليه عودا مفصلا جزئيا تعود الى شروحه. هذا الكتاب لا يقرأ مرة. بل مرتين وثلاث اربع وخمس وست فهذه هي سنة العلماء في قراءة هذه الكتب المباركة. رحم الله الامام الترمذي وجزاه عنا خير الجزاء
زال له المثوبة. واما في ختام هذه المجالس المباركة فان الانسان ايها الكرام تختلط فيه مشاعر الفرح بمشاعر الالم اما مشاعر الفرح فهي مشاعر او لذة الانجاز الذي يحبه الجميع
واما مشاعر الالم فهي مفارقة حدثنا واخبرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمل. وكل من احب النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يسمع حدثنا واخبرنا
ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم متبسما ان يراه في بيته ان يراه مع اصحابه ان يراه يداعب رجلا ويمزح مع رجل ان يراه وهو يقود المعركة ان يراه وهو يعلم الاحكام ويفقه الانام. هذه نعمة عظيمة
الله سبحانه وتعالى ساقها الينا واعاننا على القيام بها. فنسأله سبحانه وتعالى الا يحرمنا منها. نسأله سبحانه تعالى ان يديم علينا هذا الخير وهذا العطاء وبركة مجالس الحديث وان يعيننا في كل عام على عقد هذا المجلس وان تبقى
هذه الوجوه المتوضئة النيرة تحضر هذه المجالس وتنهل من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم. فمحروم غاية الحرمان من قضى حياته ولم يسمع كلامه. محروم غاية الحرمان. من زعم انه مسلم وانتسب اليه وهو لا يعرف سيرته العطرة ولا كلام
الطيب ولا احواله النضرة. محروم ايها الكرام من اسعفه الزمان ليسمع كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم. وما زال مأسورا شهوته ولذته وهواه ما زالت تأسيره صورة او شاشة جوال او توافه الحياة الدنيا. فما الحياة ايها الكرام الا
العلم وما الحياة الا ان تطلب ما يقربك من الله. ما الحياة الا ان تعرف نبيك واصلك وانتماءك وهويتك الاسلامية. هنا ايها الكرام في مجالس الحديث يكون الانتماء للنبي الاعظم. هنا ايها الكرام في مجالس الحديث مفخرة الاسلام وحضارتها
اه واصلها ومعدنها هنا نرى الائمة الكبار ونسمع كلامهم نرى جهد الامة جيلا بعد جيل يصل الينا لتكونوا انتم حلقة من حلقات نقل هذا التراث الى الاجيال القادمة. نحن ايها الكرام كتبت لنا اعمار. وهذا الكتاب اصبح بين ايديكم بالسند
عليكم ان تنقلوه الى من بعدكم. فان هذه الامة لا تزال بخير ما زال فيها من يحمل هم هذا الدين. من بحمل هذه الشريعة ورفع روائها ونقلها الى الاجيال القادمة. هذا ليس تفضلا منكم ان تجلسوا في هذه المجالس
وانتماؤكم وسماعكم لكلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذه امانة في اعناقكم. الانسان ايها الكرام لا يقصر في بحمل هذا الدين قد تقصر في الطعام والشراب والملبس وامور الدنيا قصر في كل شيء لكن لا تقصر في خدمة دينك لا تقصر في حمل
الامة ايها الكرام اليوم تحتاج الى هذا الجيل الصاعد. من هؤلاء الشباب صغارا وكبارا الذين يسمعون ويرون هذه المجالس هذه المجالس نعمة عظيمة ان يراها الجيل اليوم. اليوم يراد لهذه المجالس ان تختفي. يراد لهذه المجالس الا ترى
لكن الله سبحانه وتعالى يقيض لها من فوق سبع سماوات من يعين على اقامتها والاستمرار فيها ليبقى الخير في اهل الشام وفي ارض الشام فنسأله سبحانه وتعالى حسن التمام. وخير ما نختم به هذا المجلس هو ان ندعو الله سبحانه وتعالى. فان من عادة العلماء
اذا ختموا مجالس الحديث ان يختموها بالدعاء. لانهم يرجون في يرجون في ختام الاعمال الصالحة ان تنزل البركات وحضور الملائكة وفيها من الخير العظيم. كان المسلمون اذا اقحطوا يقرأون صحيح البخاري ثم يدعون. كانوا اذا هجم عليهم العدو ولم يستطيعوا دفعه يعملون الاعمال الصالحة وفي ختامها يجتمعون للدعاء
فهذا وقت اجابة فيما نحسبه والله حسيبه فندعو باذن الله لانفسنا وللمؤمنين وللمستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره. فاهل انت ان تحمد
واهل انت ان تعبد. واهل انت ان تشكر. اللهم لك الحمد على نعمة التمام اللهم لك الحمد على نعمة الختام. اللهم لك الحمد على نعمة مجالس الحديث. اللهم لك الحمد
على نعمة طلب العلم. اللهم لك الحمد ان اعنتنا ووفقتنا وويسرت لنا. اقامة هذه المجالس الطيبة في سماع الكلام الطيب عن نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا. لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت. ولك الحمد بعد
الرضا لك الشكر والثناء الحسن. اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد. واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك نرجو رحمتك ونخشى عذابك. ان عذاب اكل جدة بالكفار ملحق. اللهم صل على نبينا محمد. اللهم صل على نبينا محمد
الدين في الاولين وصل على نبينا محمد في الاخرين. وصل على نبينا محمد في الاعلى يوم الدين. اللهم اجزه عن امته خير الجزاء. اللهم اجعلنا من جنده ومن اردي حوضه. اللهم اجعلنا من اهله ومن خاصته. اللهم كما اشغلتنا بسماع حديثه في الدنيا
فاشغلنا بسماع حديثه في الاخرة واجعلنا من اهله واجعلنا من خواصه اجعلنا الله اللهم من احبابه فالمرء مع من احب. وانا نشهدك مولانا اننا نحب حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على نبينا محمد صلاة تحل بها العقد
وتنفرج بها الكرب ويرفع بها البلاء ويستنزل بها النصر. ترفع بها امتنا وتكشف بها كربتنا. اللهم يا ربنا صل على نبينا محمد صلاة دائمة تترى الى يوم الدين. اللهم اجعلنا من شيعته اجعلنا من حملة شريعتك
اجعلنا ممن ينتمون اليه اجعلنا ممن تمسكوا بهديه وساروا على نهجه واحيوا سنة وتمسكوا بعقيدته. اللهم اجعلنا على اثاره ثابتين. غير مبدلين. نعوذ بك اللهم من الحور بعد الكور نعوذ بك اللهم من الحور بعد الكور. يا مقلب القلوب
ثبت قلوبنا على الايمان. ثبت قلوبنا على الهداية. ثبت قلوبنا على سماع القرآن ثبت قلوبنا على مجالس العلم. اربط على قلوبنا يسر امورنا. احفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم انا نسألك لكل من حضر هذا المجلس رجالا ونساء
طيبا وشبابا. اطفالا وكبارا. ان تغفر لهم وترحمهم وتجبر كسرهم اتستر عيبهم وترحم ضعفهم. اللهم اجعلها ساعة اجابة. اللهم اجعلها ساعة اجابة تستر بها عيوبنا وتغفر بها ذنوبنا وتعطينا فيها سؤلنا. اللهم انا نتوجه
او اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى نسألك يا من وفقتنا الى هذه نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك نسألك اللهم ان تمدنا بالتوفيق ان تمد
بالثبات ان تمدنا بالايمان. امطر علينا الايمان مطرا. وافرغ علينا الخير افرارا وصب علينا النعم صبا. علينا وعلى اخواننا المسلمين. اللهم انا نسألك لاهلها المجلس ان تجعل الفردوس مقامهم ان تجعل الفردوس مقامهم. اللهم اجعلهم بجوارك
وبصحبة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم ببركة هذا الكتاب وببركة قراءته وببركة سماع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسألك ان تغفر لنا الذنوب التي تبيد النعم وتجلب النقم وتحجب الدعاء. اللهم اغفر الذنوب التي تبيد النعم
وتجلب النقم وتحجيب الدعاء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. وتحول بعافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نسألك ببركة هذه الختمة ان تختم حياتنا بالصالحات ان تختم حياتنا بالصالحات وان تجعل بواطننا خيرا من
ظاهرنا وان تجعل علانيتنا على خير. اللهم انا نسألك من الخير كله. عاجله واجله الى ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله. ما منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله
وعليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه. عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. اللهم اخرج من ذرياتنا ومن طلبتنا
واصلابنا من يوحدك من يحمل هم هذا الدين. من يرفع اللواء من يحمل هذه الشريعة؟ الله ثم اجعل طلبة العلم في هذا البلد المبارك من خيرة الطلاب ومن خيرة العلماء. بارك في جمعهم
بارك في هممهم بارك في سعيهم بارك في تعبهم وتقبل منا ومنهم يا ارحم الراحمين اللهم انا نسألك ببركتها هذه الختمة. نسألك اللهم بهذه الاعمال الصالحة. نسألك اللهم في هذه الساعة المرجوة نسألك لاخوان لنا مستضعفين يسومونهم سوءا
العذاب في مشارق الارض وفي مغاربها. ان تجعل لهم من كل هم فرجا. ومن كل لضيق مخرجا. اللهم كن لاخواننا في غزة ناصرا ومعينا ومؤيدا ونصه اللهم كن لغزة واهلها ارضها وسماءها شيبها وشبابها نساءها
واطفالها اللهم اطعمهم من اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وانزل عليهم من بركة السماء واخرج لهم من ثمار الارض. اللهم اعذر ضعفنا في نصرتهم. اللهم لا تؤاخذنا اللهم لا تعذبنا. اللهم يا ربنا لا تعذبنا بضعف نصرتهم. فانك
محالنا ولا يخفى عليك مكاننا الهنا نسألك ان ترد اليهود خائبين نسألك اللهم ان تهتك جمعهم وتفرق كلمتهم. دمر طائراتهم. اغرق بوارجهم. اجعل بأسهم بينهم شديد ببركة هذه الختمة. ببركة هذه الختمة. نستنزل النصر على اخواننا. اللهم
يا ربنا ان لم نكن اهلا للنصر فارحم الاطفال الرضع والنساء الايامى والشيوخ الركع ارحم اقواما ذلوا بين يديك وايادي رفعت اليك ارحم اللهم بكاء الاطفال الايتام ارحم صرخات الايامى وانت خير الراحمين وانت رب المستضعفين. الهنا قل لاخواننا في
سودان ناصرا ومعينا ومؤيدا ونصيرا. كن لاخواتنا في السودان ناصرا وعيينا ومؤيدا ونصيرا. عليك بمن يقتلهم. عليك بمن يمكر بهم. عليك بمن يهتك اعراضهم ويسفك دماءهم. اللهم عليك بالظالمين. اللهم عليك بالظالمين. اللهم كن لاخواننا في
ام ناصرا ومعينا ومؤيدا ونصيرا. اللهم كن لهم في الشام ناصرا. اللهم هدئ روعهم وطمئن قلبهم وعليك بعدوهم. اللهم كن لاخواننا في اليمن وفي العراق وفي كل بلاد الاسلام اللهم ببركة هذه الختمة نسألك ان تبرم لهذه الامة امر رشد. يعز فيه اهل طاعتك
ويذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه بكتابك وتنصر به شريعتك. اللهم اجعلنا من جندك ومن حملة لواءك. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم احينا لدينك وامتنا في سبيلك. اغفر اللهم الذنوب
اغسل اغسل ذنوبنا اقبل توبتنا. اللهم نعوذ بك ان تردنا على اعقابنا اللهم انا نعوذ بك ان تردنا على اعقابنا. اللهم اغفر لنا ولمشايخنا ولوالدينا ولاصحاب الحقوق والفضل علينا. اللهم اغفر لمشايخنا ولاصحاب الفضل علينا. اللهم
اجزهم عنا خير الجزاء على كل ما تعلمناه منهم. وعلى كل تربية مناها وعلى كل توجيه صنا حتى كبرنا واشتد عودنا. اللهم ارحمهم رحمة عظمى تغفر بها ذنوبهم وتجمعنا بهم
في جنات النعيم. اللهم انا نسألك قبل ان ينفض جمعنا. اللهم انا نسألك قبل ان ينفض جمعنا ان نخرج من هذا المجلس كيوم ولدتنا امهاتنا. اللهم اخرجنا منها هذا المجلس كيوم ولدتنا امهاتنا. اغسلنا بالماء والثلج والبرد. اللهم اغفر ذنوب الخلوات
اللهم اغفر الذنوب التي لا يعرفها الخلق وتعرفها انت. اللهم اغفر الذنوب التي لا يعرفها الخلق وتعرفها انت. اللهم انك تعلم ضعفنا فارحم ضعفنا انك تعلم اننا لم نعصك جرأة على مقامك ولكنها النفوس الضعيفة
ولكنها النفوس الضعيفة. فنسألك اللهم يا من سترتنا في الدنيا. ان تتم سترك علينا ولا تفضحنا. اللهم اتم سترك علينا. ولا تفضحنا بين خلقك اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض. اللهم اننا الان بامس الحاجة
الى عفوك الى تثبيتك الى مغفرتك الى صفحك. اللهم نعوذ بك ان ينفض جمعنا وفينا شقي اللهم لم اعوذ بك ان ينفض جمعنا وفينا شقي لم يرحم. الان الان قبل ان يطوى
الكتاب وترفع الجلسات نسألك اللهم يا ربنا ان تستر علينا وان تعيننا على الاستمرار الخير الى اخر انفاس حياتنا. اللهم الى اخر الانفاس. ثبتنا على طاعتك. ثبتنا على ما يرضيك. اللهم يا ربنا اقض الدين عن المدينين. اللهم ارحم الفقراء والمساكين
اللهم اقض الدين عن المدينين. اللهم ارحم الفقراء والمساكين. اللهم زوج شباب المسلمين ونساء المسلمين اللهم اجبر قلوبهم الضعيفة. اللهم حصن فروجهم. حصن نفوسهم. اللهم عليك بمن يمكر بشبابنا وبناتنا واطفالنا. اللهم عليك بمن يمكر بشبابنا وبناتنا واطفالنا
وامتنا مزق جمعهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعل لهم عبرة اللهم احفظ بلادنا اتمم علينا الامن والايمان. والسلامة والاسلام. اللهم احفظ بلادنا بحفظك اللهم من اراد بلادنا بسوء فرد كيده في نحره. اللهم من اراد بلادنا بسوء
فرد كيده في نحره احفظ علينا امننا وايماننا واسلامنا. احفظ ارضنا وسمائنا وعليك بمن يريد فتنتنا. اللهم يا ربنا بارك لاصحاب هذا المكان واجزهم عنا خير الجزاء اللهم بارك لاصحاب هذا المكان الطيب. بارك لهم في اموالهم وذرياتهم وازواجهم وسعيهم
اللهم بارك بكل من وقف معنا واعاننا على اقامة هذه المجالس بجهده ودعمه ووقوفه ده ايه ده! اللهم بارك لكل من اعان على طاعة ويسر اقامتها. تقبل منهم. بارك لهم في ذريتهم
واموالهم ونسائهم وذراريهم. اللهم اجعل بلادنا منارة خير. اللهم اجعل بلادنا منارة خير للعلم والعلماء اجعل ارض الشام ارض خير يحيا فيه الدين وتنصر فيه شريعتك. الله اللهم ثبت مجالس العلم في بلادنا ادم خيرها وبركتها ورحمتها ونصرتها يا ارحم الراحمين
يمين اللهم هذا دعاؤنا هذا دعاؤنا وانت رجاؤنا وانت رجاؤنا فلا تخيب عبيدا مساكين طرحوا انفسهم على باب الرجاء داعين. اللهم لا تخيبنا وقد قصدنا بابك وانخنا حوائجنا عندك لا يخيب من رجاك. لا يخيب من دعاك
لا يخيب من سأل مولى رحيما. لا يخيب من سأل مولا كريما. لا يخيب من سأله. الها لا يخيب من دعاك. اله المضطرين اله الفزعين. اله المذنبين. اله المقصرين نحن المقصرون اعترفنا. اللهم نحن المقصرون اعترفنا فلا تؤاخذنا بقبائح
نفوسنا وعاملنا بفضلك انخنا حوائجنا جئنا ببضاعة مسجى فاوفي لنا وتصدق علينا فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا. اللهم رحماتك تنزل الان فاشملنا رحماتك اشملنا بخيرك ورضوانك اشملنا اللهم اشملنا اللهم برضاك انزل علينا
رضاك فلا تشقى علينا ابدا. اللهم اجعل خاتمتنا خيرا من بادئتنا. نعوذ بك ان تكون ممن بخير وختم بشر. اجعلنا ممن ابتدى بخير وختم بخير. اللهم نعوذ بك ان نعمل بعمل اهل
ثم ما يكون بيننا وبينها الا ذراع. فيسبق علينا الكتاب. فنعمل بعمل اهل النار. نعوذ بك من هذه الحال اللهم يسرنا لعمل صالح قبل الممات يسرنا لعمل صالح قبل الممات
يسرنا اللهم للاعمال الصالحة قبل الممات. اللهم انا نرجوك ونرجو قربك اجعل كل من حضر معنا مباشرا او غير مباشر. ومن حضر من اخواننا في اصقاع الارض من طلاب العلم
وطالباته اجعلهم اللهم في القبول. اللهم اجعلنا في الفردوس الاعلى اجعلناها في الفردوس الاعلى ونعوذ بك ان يصيب احدنا النار. نعوذ بك من حرها وسمومها وزفيرها. نعوذ بك من ماء كالمهل يشوي الوجوه. نعوذ بك اللهم من سمومها. اللهم اننا
نقوم بهذه الاعمال ونبذل هذه البذل ونبذل هذا البذل مع اعترافنا بالتقصير وضعف النوايا. لكن رجاؤنا ان نصل اليك بسلام ان نصل اليك بامان. اللهم قنا عذاب القبر وفتنته ووحشته
اللهم اذا اصبحنا تحت التراب وحدنا فاجعل هذه المجالس تنور قبورنا. اذا نسينا اهلنا احبابنا اذا نسينا طلابنا واصدقاؤنا واصبحنا في ظلمة القبر وحدانا. فنسألك ان تكون هذه المجالس شفيعا لنا. نسألك ان تكون هذه المجالس انيسا لنا في ظلمة القبر ووحشته
اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم على النبي المصطفى والرسول المجتبى على خير من اجتمع على سماع كلامه بعد كلام الله. اللهم نسألك ان
على نبينا محمد صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب ويرفع بها البلاء ويستنزر بها النصر. امين امين. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا جزاكم الله خير ايها الاخوة الكرام
قطة كريم ولا سكرين صح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى كل العلوم سوى القرآن مشغلة الا الحديث وعلم الفقه في الدين. العلم ما كان فيه قال
تحدثنا وما سوى ذاك وسواس الشياطين. جزى الله خيرا شيخنا ابراهيم خير الجزاء. وسدد خطاه ونفع به اينما حل كل شوق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول العلماء النعيم لا يدرك بالنعيم. واني لارجو من الله تعالى ان يصيب نعيما بهذا النعيم
المرور على احوال النبي صلى الله عليه وسلم وآآ اقواله وافعاله وايامه خلال عشرة ايام. ازددنا فيها حبا وشوقا وايمانا. فكيف قوم عاشوا وذهبوا واتوا واكلوا وشربوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله حياكم الاخوان. والله كانت تجربة رائعة جدا
بفضل الله سبحانه وتعالى وادركنا فيها في الحقيقة انه فعلا الانسان كان محروم عندنا فتاته مجالس همم واحد نسأل الله يعوضنا خير يا رب ومن الامور اللي في الحقيقة آآ انه فعلا من الممكن يعني بتوفيق الله سبحانه وتعالى ان الانسان ينجز يعني مهمات كبيرة يعني في اوقات قصيرة والله
وممكن الانسان فعلا يبرمج نفسه على برنامج معين. هو مع انه من الوهلة الاولى يظن انه الامر مستحيل. لكن يستطيع الانسان باذن الله بتوفيق الله سبحانه وتعالى السلام عليكم ورحمة الله. معكم طالب مختار هشام التمري
اه كانت تجربتي مع مجالس همم اثنان جميلة جدا وما زالت جميلة جدا فهي محمسة يعني تمزج ما بين او تخلط ما بين المسح والجد من جهة ومن بين العلم والعمل من جهة
يوجد اشياء يعني اول مرة اسمعها وجميلة جدا جدا تجعلك تتعلق بالدين بشكل غير مسبوق ابدا يعني اشياء اول مرة ستسمعها في حياتك اشياء لمستها في حياتي يعني مثلا انا اه حضرت المجلس وسمعت انه سورة البقرة اذا قرأت في بيت هذا البيت لا يدخله الشيطان. وهذا فعليا ما حصل معي
فانا اه في مرة من المرات كنت دائما يعني آآ تركت القرآن يعني آآ شغالا. ويعني تركت القرآن يعني يشتل بين قوسين يشتغل على سورة البقرة. فالمهم وانا نائم كنت احلم بشكل طبيعي والا
وفجأة بدأت تحصل لي الكوابيس. انا علمت اما خياران اما يكون احد قد اطفأ القرآن او ان احد قد اخذ او اخذ يعني الجوال هو فين عندما استيقظت وجدت ان الجوال غير موجود. وهذا كان شيء جدا جميل. لمسته في حياتي. احسن الله اليك وبارك فيك وبعلمك
والله كانت مجالس رائعة ممتعة ما تمنيت ان تنتهي والله. جذبني اليها مطمعك الذي بدأت فيه بالتعريف بمشروعهما. وندمت اني لم اكن في السنة السابقة السنة الماضية في مشروع سنن ابي داوود لكن الخير باذن الله عز وجل قادم. وهذا المشروع هو بداية ان شاء الله لاتمام بقية الكتب معكم ان اكرمنا الله عز وجل وبقينا احياء
احسن الله اليك فضيلة الشيخ وبارك فيك وتقبل منا ومنك وزادك من فضلك. جزى الله خيرا من بذل وسعى لاقامة هذه المجالس الطيبة مجالس همم وانا من الذين حضروا همم الاولى ومن الله علي ان حضرت الجمعة الثانية
اما الاثر فالاثر عظيم. كيف لا ونحن نسمع حديث نبينا صلى الله عليه وسلم واما الفوائد فهي كثيرة ووفيرة فجزاكم الله خيرا ونفع بكم وسدد خطاكم اخوكم ابو عثمان جزى الله كل من ساهم ساهما في هذا المشروع الكريم النافع خيرا وكتب له الجنة وان نجتمع جميعا مع النبي صلى الله عليه
وسلم وصحبه الكرام والحمد لله رب العالمين. سنن من حكمة السلام عليكم انا عبد الرؤوف كانت تجربتي في جميلة جدا لم اتوقع اني ساعد لمدة عشر سيارة لمدة خمس ويمكن ان تصل لست ساعات
اه وانا البس واحضر مجالس العلم. فكانت تجربة اه جميلة جدا. واريد ان اشكر مجالسهم لله رب العالمين سامحونا الحمد لله بارئ النسم وخالق الخلق بقدرته من عدم وجامع الناس من عرب ومن عجم
من اكرم عباده بالعطايا والهبات والنعم والذي حبانا بتلك المجالس اعني همم والصلاة والسلام على صاحب المقام العلم ومخرج الناس باذن ربه من حالكات الظلم من اتبع سنته نجا ومن ابى الجمه الندم
وسلام على اصحابه اصحاب الهم والهمم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الاشم وسائر صحابته وال بيته ومن تبعهم باحسان حذو القدم بالقدم وبعد فان الله سبحانه وتعالى شرفنا بسماع اعذب كلام من كلام البشر
الذي لا ينطق عن الهوى الصادق المصدوق الرجل الكريم النبيل حسن الخلق جميل الخلقة رحيم القلب واسع الصدر حبيب القلوب وتاج الرؤوس وقرة العيون تربت يداي اذا حرمتك شافعا ومنعت حوضك ايها السقاء
يا ايها المكتوب في اعماقنا انت الكتاب وكلنا قراء ايه يا ابن عبدالله ما بلغ الهوى منك الذي يرجو ولا الشعراء كم غادر الشعراء من نظم وكم راحوا على طرق البيان وجاؤوا
وتظل في كل القلوب محمدا الصمت فيكم والكلام سواء واذا قريش لم تسعك بيوتها فالشعب قلبي والفدا الاحشاء يا ام معبد ليت قلبي خيمة لتدوسه بنعالها النزلاء هنيئا لكم يا من اصطفاكم الله سبحانه وتعالى
لتحضروا تلك المجالس المباركة واسبغ عليكم نعمه ورزقكم حسن السماع وجميل الصبر هنيئا لكم يا من عشتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفتم في مدينته وسمعتم من صحابته
هنيئا لكم كم نلتم من الاجر وكم حط عنكم من الوزر وكم رفع وكم رفعت درجاتكم كيف لا ولا نظن بالله الا انه يريد بكم خيرا وهو الذي اوحى الى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال
اذا اراد الله بعبده خيرا او اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله فقيل كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت وهو القائل صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين فنسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون ممن اراد الله ان يستعملهم وممن اراد الله بهم خيرا وان يفقهنا في دينه وان يرزقنا حسن العلم والعمل نترككم الان مع كلمة للدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي. فليتفضل مشكورا مأجورا
سلام عليكم. طيب طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحابته ومن والاه. آآ كلمات مهند الحقيقة طيبة واختيار الابيات آآ كان يعني موفق انا قلت معقولة مهند صار ينظم يعني
اه شوفوا يا شباب يعني ساحاول يعني ان لا اطيل اليوم كان بودي يكون معانا دكتور حذيفة عشان عادة هاي المجالس تنتهي مشاغبات دكتور حذيفة والاسرار الخاصة بس الظاهر فيه ناس فيه ناس تعمدوا انه ما
طب شغله خلاص  طيب آآ لن اطيل آآ وانا عم يعني عم بسمع الكلام وهالايام انتم عارفين اني انا كنت اجي خلصت انا بصراحة مرات مع الشغل باجي هيك اه
بقعد ربع ساعة نص ساعة بعدين بغادر آآ واغبطكم لانه يعني اللي انتم فيه مو سهل الان وهو عم بحكي مهند بحكي في القرن الرابع والعشرين الميلادي الخامس عشر الهجري اه كم واحد اه ممكن ان يجلس جلسة كهذه؟ في في قمة المادية والالحاد اللي احنا فيه
يعلن بجلسته انه يؤمن بان وحي نزل ان الله سبحانه وتعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم  ورواه عنه جمع عن جمع عن جمع الى ان وصل الى هذا المجلس
والله اذا صدقت النوايا هذا لا حال يا جماعة ترى شفيع انك تؤمن بهذا الغيب في زمن المادة انك تؤمن بان هذه هذا الكتاب اللي بين يديك ما قيل فيه انت تؤمن يقينا
انه ورد عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم هذا امر مو سهل صحيح احنا بيمر علينا مرور كرام لكن لكن اذا اذا فعلا صدقت النية بهذا الحضور القلبي لهذا المعنى والله انتم على خير عظيم. انتم على خير عظيم
ولا اشك ساعتها انه يعني القنابل والمتفجرات والجيوش والكذا تريد لهذا الجمع ان لا يكون لانه يعنيهم الا يكون الامر الاخر من زاوية التخصص يعني في النفس الجلسات هذه ما التي تحدثه في النفس
انت اولا عم تيجي عم بتعبي نفسك بافكار. هذا الكلام علم والعلم افكار. طيب ونحن نعاني هالايام انه بيجي لك واحد بقول لك اه انا ايش اسوي؟ وعندي المشكلة الفلانية هو في الحقيقة علاج ما فيه كما نسميه بالعلاج المعرفي السلوكي العلاج النفسي غير الدوائي هو
انه طب انت ايش الفكرة اللي عندك اللي حاضرة حتى تستدعي منها الحل انا الكلام هذا اقوله مو يعني في وجود شيخ إبراهيم انا دايما اقول الشيوخ بينافسونا في عملنا في العلاج النفسي ليش
لانه في الحقيقة عندهم علاجات لاشياء كثيرة تمر بالنفس طيب لمجرد انه يصحي لك معلومة معينة عندك اياها؟ اه معقولة قبل قليل مين اللي قال اظن في اه احد انه سمعت كلام اول مرة بسمعه
والله هذا الكلام بقدر ما يفرح يحزن انه نحن لا نعرف ديننا احنا انهينا من ايام مجالس لتعارفوا اللي هي اخر محطة ثلاث محطات اقرأوا نفسي تعارفوا في فقه النفس
في هذه المجالس في احدى الاخوات الله يبارك واظنها يمكن تكون موجودة الان مع الاخوات تحضروا. فان اشتهر عنها عبارة تقال كل ما اتينا على نصوص السنة النبوية فيما يتعلق بادب من اداب لتعارفوا فقه الاختلاف
النصيحة الدعوة الى اخره فتقول انه دين عظيم انه هذي النصوص وينها ليش الناس تقفز الى الكتب الاكثر مبيعا ومن حرك قطعة الجبن خاصة وكيف تحدث الاصدقاء وكيف تكسب المش عارف مين طب هذه النصوص اين نحن عنها
هذه المجالس تعيد هذه الثقة بهذا التراث العظيم بهذا السلف العظيم بخير القرون وعلى رأسهم وتاج وتاج رؤوسهم محمد صلى الله عليه وسلم وبالتالي اول اول فائدة نفسية انك انت عم بيكون عندك خزين فكري عظيم لما تجيلك الاشياء يبقى عاد انك كيف تفعلها كيف تسقطها على
الواقع. القضية الثانية قالها ايضا احد الاخوة اللي هو الرسالة الاجمل انا كان بودي انه الناس اللي ارسلوا رسائل كل واحد يحكي من اي بلد كان عم بتابع آآ اللي هي قضية الصبر
في شيء احنا بنسميه تدريبات الالم ومن اهم تدريبات الالم تدريبات الصبر ومن اهم تدريبات الصبر انك تكون جالس عم تطلب علم بدون ايش مين بعرف حاضرين بدون ايش؟ لا لا لا مراءى هذا فعل الاخلاص انا عم بتكلم عن تدريبات الصبر
لأ لأ لأ لا لا لا بدون بدون ايش من حكى لا مش شروط الكلام لا بدون بدون تسريع حد بيقدر يسرع الشيخ ابراهيم وهو بيحكي ؟ يمكن بيسرع لكن لكن لا لا حقيقة
من تدريبات الالم اللي للاسف العالم الرقمي ضيعها علينا هو انك انت صرت تسمع الشيخ ولا هو قامة وكذا وبتسرعوا آآ مرة ونص ومرتين انا اقول حقيقة لو كان الشيخ هذا امامك تقدر تسوي معاه لا ما بتقدر ما بتقدر
هذا بيعلمه بيعلمك ادب ولذلك انا دايما اللي بقول لي ايش المشكلة في التسريع؟ اقول له ما عدا استثناءات معينة عم بتعيد مادة بدك موضع معين؟ اه عم تسمع مادة لواحد انت اصلا مش
طيب ولكنك مضطر تسمع له لانك بدك ترد شبهة معينة ولا كذا ما عدا ذلك ما عدا ذلك. هل تستطيع انك تسرع فلم ولا ولا تسرع مادة ترويحية ولا تسرع انشودة ولا تسرع ابيات شعر معينة لا ليش؟ بتقول بدي اشعر فيها
طب والعلم ولا احنا ما تعودنا ان يكون للعلم اثر؟ فتعودنا انه يكون بس حشو. خلص بس بدي اسمعه لا لا لأ. الامر ليس كذلك. فقضية تدريبات الصبر. القضية الثالثة
وانا وانا ازعم انه هذا اكيد حصل في البعض منكم. ان شاء الله يكون الكل الاثر العملي انت عم بتخطط تيجي الساعة الفلانية فتطلع من شغل ولا تطلع من المدرسة ولا تطلع من جامعة ولا كذا عم تيجي بعدين اه تحجز لنفسك مقعد معين بعض الناس كانوا بيجوا من الساعة
سنتين اثنعش الظهر بعد الناس وينه اللي بشتغل هون كان موجود اليوم ولا مش موجود هيه اه اه هي هذا طيب بيجي بيشتغل اونلاين عشان يحجز المقعد الاول هذا عارفين ايش يعني انك تخطط ليومك
معناها انا الساعة الفلانية هذا جد هذا جد هذا هذا تجاوز اشياء كثيرة الان لما يرجع على الحياة بالله عليكم الشاب اللي كان يفعل هذا الفعل الجميع اللي كان بيجي في هذه الايام مع زحام المرور ومع منطقة الشميساني المزدحمة وكذا. هذا بالله عليكم سيستصعب ان
ان يكون من اهل اه صف في صلاة جماعة ولا من اهل اه ولا من اهل مقاطعة ولا من اهل تخطيط لدرس معين ولا من اهل لا لا صار سهل عليه
هذي هذي بس فوائد سريعة ثلاثة وانا متأكد من فوائد اكثر من ذلك بكثير وصولا الى الفوائد العلمية اكثر مقطعين شفتهم ما بعرف اذا في مقاطع اخرى نشرت وانا ما كنتش على علم فيها
المقطع اللي كان فيه تعدد الزوجات الضحكة هاي اللي انتشرت بين الناس. طيب اه والمقطع الاخر ان لكل شيء شبرا حقيقة اذا بودي انه تطلعوا شيء يعني تطلعوا بشيء من هذا من هذه المجالس
آآ لا تجعلوا المجالس هذه مرور كرام مرت لا لا لازم تكون هي متن وفي هوامش حولها تعضد هذا المتن العمل اه وكما اقول دائما يعني المؤمن ينبغي ان يكون كالشام بين الناس هذا هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم كونوا كالشام بين الناس طيب
لا تترك لا تترك اثرا الا وهو طيب في نفوس من حولك حتخرج من هنا الثلاثية اللي بنقولها في فقه النفس. الله انا الاخر. لابد ان تكون علاقتك مع الله صار فيها اختلاف
ومع نفسك ومع الاخرين واختلاف الى الافضل. طيب اذا حصل ذلك فيعني اكرر مرة اخرى انتم على خير عظيم ان شاء الله انتم على خير عظيم. وانا مرة اخرى اغبطكم على ما انتم فيه ويعلم الله لولا انه الانسان
يعني يعني مرتبط باشياء من قبل والا والا يعني لا تترك هذه المحافل ولا تترك هذه المجالس فاسأل الله سبحانه وتعالى على الاقل ان نكون يعني حصلنا على شيء من يعني من بركة دعائكم وشيء اذا صدقت النوايا من هذا الاجر والشكر لكل من
من اسهم طبعا انا يمكن مش عارف الفيديو حيشتغل بعد شوي ولا لأ لا تستقلوا بالاعداد اللي بكون من الشيخ فقط. يعني بعيدا عن يعني عن عن عن التحضير العلمي
لأ في في يعني حقيقة متابعة كل شاردوار لمتابعة التفاصيل متابعة مو مسألة سهلة فقه الواقع والمصالح والمفاسد وايش اللي يصير وايش اللي ما يصير وايش الافضل وايش هذا مو اشي سهل
انا اذكر لما كنا صغار الله يذكره بالخير الشيخ عبد الله الشاجي كنا ناخذ عنده الفقه الحنبلي كان يأتينا هو الى المسجد هذا في الكويت كان يأتينا هو الى المسجد كنا مدلعين. طيب
بقول يعني اه مو سهل انه صار الانسان الان يجد مكان له يستطيع ان يستقبله ان يوفر له بعض الخدمات ولا يكون باقي الا انه يكون عنده هذا الشيخ المتفضل عليه بفضل الله سبحانه وتعالى بان يعطيه من هذا العلم. فاشكروا الله سبحانه وتعالى واجعلوا من شكر هذا ان
اولا ان يتوارث هذا العلم الى غيركم وان يرى فيكم خلقا علما وعملا لا يعني آآ اطلت اصلا انا قلت ما بدي اطيق بس يعني اطلت. واسأل الله ان يجزيكم جميعا خيرا وعلى رأسكم الشيخ ابراهيم ابو عبدالرحمن الله يبارك فيك
تفضل جزى الله خيرا دكتور عبد الرحمن ذاكر على الكلمات الطيبة المباركة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وننتقل الان للكلمة مع شيخنا وحبيبنا الشيخ ابراهيم
يعني بعض الوصايا الختامية ان شاء الله والكلام الختامي فليتفضل طيب جزاك الله خيرا انا عارف يعني هذا الوجه مللته بعشرة ايام في صبعه تمسه فيا لكن يعني لابد من اشارات ختامية
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم اه هي مجموعة افكار هكذا سريعة ليست مرتبة لها اصلا الذكرى الاولى يا اخواني الفرح بطاعة الله سبحانه وتعالى هذه عبودية
نتعبد بها ربنا سبحانه وتعالى لان اليوم يراد للناس ان يفرحوا بالتفاهة. يراد للناس ان يفرحوا بشيء لا يستحق ان يفرح به. من العاب ولهو وغناء وزمر وطبل. من امور لا
ليست قيمة عند الله سبحانه وتعالى وفي المعايير الالهية الشرعية ويراد لمثل هذه الامور ان يقلل من شأنها تفرح وكن سعيدا بانجازك قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. نعم
من حقك ان تفرح وانت تحمل الان سندا متصلا الى النبي صلى الله عليه وسلم يمر عبر القرون الى ابن حجر العسقلاني وزكريا الانصاري والائمة والعلماء الكبار لتصل الى ابي عيسى الترمذي لتصل الى الصحابة الكرام لتصل الى المقام العظيم الى
النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الحديث انت تنتقل ينتقل جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن. حتى وصل اليك وانت الان تسمعه وهي امانة في عنقك ان تنقله الى الاجيال القادمة من هذه الامة. من حقك ان تفرح بهذا الانجاز. ما اجمل ان نرى احبابنا الاطفال
غار وهم يحضرون. حقيقة هذا شيء يسر به الانسان. نعم. واعرف الدوشة اللي عملوها بس مع كل ذلك اه يسر الانسان ان يرى الشباب الصغار وهم يرون محفلا من محافل الايمان ومشهدا من مشاهد العبودية. هذه المشاهد
من عقود فقدت ومن سنوات ما كنا نراها في هذا البلد لكن الحمد لله انتم الان بحضوركم واجتهادكم وخلال هذه العشرة ايام اثبتم اننا نستطيع ان نعيد مجدا عظيما ونستطيع
نقدم لهذا الدين من الاوقات والاعمار والمزاحمة. عندما نقول خمسمائة طالب علم وطالبة علم في هذه الدورة يحصل السند المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم انا اعتقد اننا طبعا هذا اتكلم عن الوجاهي. ما اتكلمش عن من يتابع عن بعد عبر العالم. مرحبا بهم جميعا يتابعوكم الان. لكن
هذا رقم كبير ما كنا نتوقع ان نعود اليه في بلادنا في يوم من الايام لكن الله سبحانه وتعالى هو الذي وفق. ثم بعد ذلك باخذكم باسباب الجد والاهتمام وصلنا الى هذا الرقم ونطمح في السنوات القادمة ان نصل الى الالف والالفين لتبقى الشام منارة للعلم منارة للعلماء مارزا
الايمان في اخر الزمان فان الملائكة كما قرأنا قبل قليل تضع اجنحتها على بلاد الشام. الخاطرة الاخرى يقول سبحانه وتعالى قد اذ يعلم الله المعوقين منكم نصيحتي للشباب وللاخوات وللجيل الصاعد احذروا المعوقين
عندما رأيت انت اعلان هذه الدورة ربما دار في خاطرك عشرة ايام متواصلة اجلس ست ساعات الى سبع ساعات في مجلس انها لحياة طويلة يعني ومجالس وتعب والمشايخ منعونا الكراسي جزاهم الله خير والامور متعبة مع تزاحم مع ازمة الطرقات فيبدأ هناك اصناف يعني
من الوساوس تأتي على خاطرك. من هذا الاصناف صنف اريد ان احذرك منه لكثرته وهو المعوقين. قد يعلم الله المعوقين منكم. الذين يضعون العوائق امامك ليحرموك من هذا الخير. سيأتي لك انسان
يقول لك انت ماذا تريد تحضر عشرة ايام سماع ترمذي وتتعب نفسك؟ انا انصحك ان تقرأ او ان تحضر دورة اخرى او كذا وهو يعلم انك لن تفعل ذلك هو يعلم انه حرمك من هذا الخير ومنعك من ان تحضر مجالس العلم وهو فقط المهم ان لا تحضر. هو قد يكون حسدا
قد يكون لا يريدك ان تحصل على خير قد يشعر انه لا يستطيع ان يفعل مثلك اسباب كثيرة ليس هذا موطن سردها لكنه سيعطيك مبررات كثيرة انك تعى وكذا والقراءة سريعة والاخوة كذا وماذا ستجني وهناك حلول اخرى
وهؤلاء المعوقون انا احذركم منهم في هذا الزمان الذين يحرمونك ليس فقط من همم. يحرمونك من كثير من البرامج النافعة تجد برنامج نافع اعلن عن فكرة معينة انت تستفيد من هواية حقيقة نافعة وعندك وقت
فيحاول ان يبعدك عن هذا الخير ان يقلل من شأنه. يقلل من انجازك. يقلل من فائدته وهذا له اسبابه لكن انا احذرك من هذا الصنف من الناس الذين يقللون اي انجاز علمي واي دورة انت تلتحق فيها او اكاديمية او
علمي من اجل ان تبقى انت في لهوك واقول لهؤلاء اتقوا الله فان هذا الشاب الذي انت منعته من ان يحضر طبعا بتبريراتك التي لا قيمة لها ماذا فعل؟ يعني هو لم يحضر الان ماذا فعل؟ للاسف هو امام شاشة
هو اقنع نفسه اه لأ انا خلص اذا اكيد في مكان اخر اولى ان احضر فيه يا ليته حضر. يعني الانسان قد يتخير بين الافضل ما عنا مشكلة. لكن ان تترك مجالس العلم
ويبرر لك هذا المعوق ان تجلس في بيتك على شاشة تلفاز ولا عالفيسبوك ولا عالسوشيال ميديا ولا الكلام الفارغ ضحك عليك هذه ايام مرت سريعا كلمح البصر البارحة كنا في بداية الدورة واليوم ها نحن نصدر الستار على همم في هذا العام. فرح من فرح بثباته بصبره
بتحمله للزحمة للازمة للمجلس للتعب للساعات الطويلة للتأخر ليلا. فرح من فرح. ان ثبته الله سبحانه وذاك المعوق ومن قبل دعواه. ها هو مسكين الان يعض اصابع الندم. اخواني انا اقول لكم من تجربة كثير من طلاب العلم اذا
ولم تجلس هذه المجالس لن تقرأ السنن ولن تقرأ البخاري ومسلم. هذه كتب كبيرة والنفس تضعف وحدها ان تنظر فيها. نادر ان الانسان تأتيه همة ان يقرأ الكتاب كاملا. واذا قرأه يعني يكون طالب علمي من الطراز الرفيع
مثل هذه المجالس انت تحتاجها اياك ان يقنعك شخص انه انت يمكن تقرأ الكتاب وحدك على تؤدى. ممكن لكن حجم الممكن ضعيف بخبرتنا طلاب العلم الانسان يحتاج الى مجالس هكذا تثار فيها الهمم ويرى اخوانه والتزاحم. هذا يصبرك على ختم الكتاب. والا طبيعة هذه الكتب ليس فقط في
في هذا القرن عبر قرون الامة منذ ان استقرت هذه الكتب والامة تقرأها في مجالس السماء. هذا دأب الامة. خاصة للاطباء والمهندسين والتجار والبائعين والذين ليسوا متخصصين في العلوم الشرعية. هذا بالله
اين سيقرأ هذا الكتاب؟ واين سيصنع اذا لم تعقد هذه المجالس؟ فاياك من المعوقين واياك ان تقبل من انسان يمنعك من الخير. ها انتم رأيتم ضريبة او نتيجة ثباتكم. انكم حصلتم السند
ورأيتم الفائدة وتذكر لعل معوقا جاءك في بداية الدورة وقال لك دعك من هذا وانت لم تقبل وها هو المسكين يعض اصابع والحسرات ان كان يفكر بهذه الامور وانت تغتبط بهذا الانجاز. السنة الماضية انجت سنن ابي داوود في هذا العام انجسوا
الترمذي والخير قادم باذن الله فاثبت على هذا الطريق احذر من ان تعود ادراجه. طبعا اخواني الكرام هذه عشرة ايام فقط وهذا انبه عليه. يعني انت لم تخرج الان عالما
ولم يخرج الترمذي الان يعني لعبتك وصنعتك وتحلل وتحلق وتضاعف وتصحح. انت يعني رأيت الخطوات العريضة لهذا الكتاب. وفهمت الجملية لكن هناك خطوات اخرى ما زالت تنتظرك. هذه المجالس هي يعني فتحة العداد كما يقولون. لان تتعلم الصبر
تتعلم الجد تتعلم الهدوء تتعلم ان هذا الطريق ست وسبع ساعات ليست قليلة تمام او ليست عفوا كثيرة عليه. هذا الطريق يحتاج اكثر واكثر من الاعمار والساعات والتعب والبذل. وتذكر هؤلاء العلماء يعني كما قلت قبل قليل
انت تقرأ ثمرة كتاب جلس الترمذي عقود حتى اخرجه يعني انت تقرأه ما شاء الله تحت المكيف والاخوة يضعون لك الطعام في الخلف وطعام الوجبة النصوصية ومشايخ انت تقرأه بكل اريحية. الرجل جلس
سنوات وسنوات وسافر عبر البلدان على ناقة او حمار او حصان على الحجاز والكوفة والعراق والشام واليمن حتى يجمع لك الاحاديث من افواه الرجال وحتى ينقحها ويقلبها وينظر فيها. انت الان الامور موفرة بين يديك لكن الذي ربما كان عند الترمذي
ويفقده كثير منا واكثرنا الهمة والصدق مع الله. هؤلاء قوم صدقوا مع الله فتحملوا تعب الحياة. من اجل تحصيل العلم. انت الان عليك ان تصدق مع الله ايضا حتى حتى يعطيك الله عز وجل بركة هذا العلم فان هذا العلم لا تنال بركته الا بالصدق. لا اطيل عليكم اكثر من ذلك افرحوا بنعمة الله عليكم افرحوا
او بهذا الانجاز افرحوا بهذا التثبيت من الله. انصرف الله قلبك لتحضر مجلس علم ولتثبت فيه عشرة ايام. بينما كثير من الناس خذلهم الله ولم يوفقهم للخير. كثير من الناس في الوقت الذي انت فيه تسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم هم كانوا على نظر للمعاصي والافلام
مسلسلات والمباريات والكلام الفارغ وانت كنت هنا تسطر المجد عند الله سبحانه وتعالى. هنا تفرح وهنا تسر وهنا تعقد المحافل وهنا تعقد الرايات وهنا يفرح الانسان بانهائه مدونة من مدونة الاسلام الكبرى. في الختام اريد اشكر الدكتور عبدالرحمن ذاكر
الاخوة في مركز مكين ان اتاحوا لنا هذا اللقاء ويسروا لنا هذا السبل وخففوا عنا كثيرا من الامور. فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله. هذا الرجل له اثر طيب في استمرار هذا العطاء ومجالس
مصر الخير وحضوركم وامتلائكم في جميع القاعات. اشكروا له واعرفوا له ما بذله من الخير. فجزاه الله عنا خيرا. وبارك الله فيكم الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزى الله شيخنا الشيخ ابراهيم خير ما جزى شيخا عن طلابه واستاذا عن تلاميذه نختم الان نختم الان الكلمات مع كلمة مباركة للاخ الحبيب الدكتور مهند دحيل اللي تفضل مشكورا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه الله يبارك فيكم وفي جهودكم ان شاء الله نسأل الله ان يجعل هذا المكان مكانا مباركا. والمشايخ مباركين اينما حلوا وارتحلوا ان شاء الله
بداية شيخ احنا كان نفسنا نحطه ضرب نص بس الشيخ احمد يقرأ صراحة تبارك الرحمن يعني كان اذا الشيخ اسامة قاعد على الكرسي احنا ننبسط بس يقوم الشيخ اسامة ويجي الشيخ احمد الله يستر
ما شاء الله ما شاء الله  طيب قبل ما ابلش كذلك اه احدى المجالس انا بالمناسبة يعني المتكلم باسم الخريجين. فانا احد من حضر هذه المجالس كاملة الحمد لله. فانا متكلم باسم الخريجين
احد المجالس كنت في الخلف في هذه القاعة واحد من اه الشباب الزغار الله يجزيه الخير دخل عالمطبخ يسوي كاسة شاي وهو طالع الشباب اللي ورا اخر سطرين كلهم بتفرجوا عليه. من اول ما طلع لوصل وكلهم بتفرجوا تمام وصل قعد اه خلص نرجع للكتاب. كان عبارة عن فاصل
اعلان يعني جزاه الله خير طيب اه شيخ ابراهيم اجرك الله وبارك فيك ورفع قدرك كلمة ذكرها شيخ حذيفة الخالدي عن الشيخ إبراهيم قبل ايام وحقيقة هي في مكانها. المتتبع للحالة العلمية في الاردن
قبل الشيخ ابراهيم وبعد الشيخ ابراهيم يرى ان الشيخ ابراهيم احدث فرقا كبيرا جدا في الساحة الاردنية. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدرك شيخ ابراهيم وان يبارك فيك. كتب الله عز وجل لي
لقاء الشيخ ابراهيم مرة او مرتين في المدينة وهو طالب في المدينة في كل مرة كان يمسك الفية يحفظها ما شاء الله تبارك الرحمن. فاسأل الله ان يأجرك شيخ وان يبارك فيك وان يعلي شأنك في الدارين
الامر الثاني يا اخوانا اه الكل يتألم ويتحسر لربما على الفساد الذي يراه على المنكرات على على لكن حقيقة لا يوجد اصلاح بلا علم الاصلاح بلا علم افساد وفساد. وقد قرأنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان كان فيه ضعف
ان من تكلم في القرآن بغير علم فاصاب فقد اخطأ يعني اصاب قولا صحيحا لكنه قاله بغير علم فقد اخطأ فالذي يرن الاصلاح بغير علم يسعى الى فساد ولذلك لما ذكر الله عز وجل طالوت وذكر صفات طالوت قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم
فالعلم شيء رئيسي جدا ولا تتم منظومة اصلاح بلا علم ولذلك الذي يتباكى على حال الامة اول خطوة تسويها انت تعلم احنا اليوم بدنا نخدم دين الله. طب ما هو دين الله الذي تريد ان تخدمه
طيب اليوم بدك تخدم بدك تقدم لهذه الامة شيئا عظيما. طب انت بتعرف الشريعة؟ وابوابها. لذلك قراءة السنن والكتب التي ذكرت ابواب الشريعة كلها جميلة جدا انك تمر على الدين. فتعرف مسائل رئيسية في دين الله سبحانه وتعالى. بلا علم سيكون افساد
وليس اصلاح. ولذلك الله سبحانه وتعالى عندما ذكر اهل الاصلاح قال والذين يمسكون بالكتاب. او يمسكون قراءة يمسكون او يمسكون بالكتاب هم معهم الكتاب ثم يعطونه لغيرهم. اذا هم ملك العلم ثم اعطوا هذا العلم لمن بعدهم. هيك بتمشي عملية الاصلاح وهيك تتوارث عملية الاصلاح
اقرأوا في سيرة الامام احمد في سيرة عبدالله ابن ياسين في سيرة نور الدين زنكي وعماد الدين زنكي. في سيرة ابن تيمية عليه رحمة الله في المعاصرين ابن باديس والشيخ الابراهيمي وغيرهم
كانوا اهل علم واثروا بالعلم فكان العلم هو المنطلق الرئيسي لعملية الاصلاح وعملية التغيير كل واحد منا في هذه القاعة هو مشروع لهذه الامة فلا تضيع نفسك بالتفاهات وبقيل وقال والاخذ والرد
اشتغل بما ينفعك العلم والله خير ما ينفع العلم بداية الطريق. احنا بالاخير هذا العلم لنتعرف على الله سبحانه وتعالى. لنعبد الله كما يريد الله ولذلك هذه المجالس من اعظم بركات الله سبحانه وتعالى علينا
من اول ما بدأ هذا المجلس وقبله طبعا والانسان دائما يفكر بعمل صالح يدعو الله عز وجل به حتى يفرج الله عز وجل عن هذه الامة ما هم به واهل غزة تحديدا
من اول ما بدأ المجلس وانا انتظر دعاء الختم. ختم الكتاب حتى يعني نضع بين يدي دعائنا عمل صالح. وهذا والله من اجل الاعمال الصالحة التي ندعوا الله عز وجل بها ان يرفع عن هذه الامم ما اصابها
فكان دعاء اليوم بمثابة كنز لكل اللقاءات السابقة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه اللقاءات وان ينفع بها واخر شيء يا اخوانا الكل سيسأل دائما سؤال كيف ابدأ؟ من اين ابدأ؟ من اين انطلق؟ وبعض الشباب ينشغل بجمع الخطط العلمية سنوات فيصبح
عالما في الخطط العلمية ما شاء الله ابدأ باي خطة علمية ابدأ يا اخي انطلق المهم تبلش وتسلك الطريق بعدين تتضح معك الامور شيئا فشيئا. وكما قال الشيخ ابراهيم في آآ باب الرؤى
قال اسأل مجرب صح؟ فاحنا   فاسألوا اهل العلم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم وان يبارك فيكم وفي غرسكم ونفع الله في الشيخ ابراهيم وفي مكين واهل مكين ان شاء الله جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
اه طبعا اخواني سبحان الله تذكرت الان على قضية لما قالها اه لأ قضية البركات في هذه المجالس. يعني ربما انا دائما اقول الرؤى استئناسا لكن لفتني قبل ايام وجدت رسالة على جوالي في الواتساب. رسالة من السعودية من شخص في المدينة النبوية
انا لا اعرفه بعث لي رؤية وانا لا اعرف فعلا لا يعرف الرجل. قال يا شيخ كنا في الحرم نجلس رأيت رؤيا في المنام. احببت ان اقصها عليك. رأيت ان انفسنا في الحرم نجلس
نتذاكر العلم في المسجد النبوي قالت انا ات فقال لنا هناك دورة علمية في الاردن في قراءة كتاب الترمذي يعقدها العبد الفقير قال فكبر الناس في المسجد النبوي وهللوا ودعا كل المسجد لكم
طبعا هذا اخ انا لا اعرفه فعلا وبعت لي قال فقط احببت ان اعطيك هذه الرسالة والسلام عليكم اخواني يعني كما قلت لكم هذه اجرها عظيم ربما خصصنا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس هذا. وهناك رؤى اخرى انا طويت ذكرها لكن هذا لفتني. الاخ لا يعرفني هو لا اعرفه او قد يكون
هو يعرفني لكن انا لا اعرفه يبعث لي رسالة هكذا من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل الشام بالتحديد مسئوليتكم عظيمة في اخر الزمان. يعني من اهل الشام مسؤوليتكم عظيمة في الثبات على العلم فان كثيرا من البلاد ضيق عليهم
وانتم الان ما زلتم تجدون فرصة وفسحة. نسأل الله ان تبقى خيرا وان يحفظ بلادنا في اقامة العلم فيها. بارك الله فيكم  جزى الله خيرا مشايخنا جميعا على هذه الكلمات ونكرر ونقول نسأل الله ان يجعلنا ممن
يستمعون القول فيتبعون احسنه نترككم الان مع فقرة يعني ربما اعتدتم عليها او استعتادون عليها ان شاء الله اه مع الأخ بكر الذي لقبه الشيخ ابراهيم بشاعر غراس فنظم يعني
ابياتا يلقيها علينا ان شاء الله فليتفضل مشكورا مأجورا  اكبر  السلام عليكم الحمد لله باعث النبي بالوحي اسنى مطلب ومرغب فهو الذي سعى له السعاة ورد عن جنابه البغاة وبعد اني قد بذلت جهدي
بوصف مجلس دعا للرشد اتى بقول المصطفى وفعله انى لعبد ان يفي بوصفه والله اخشى ان تقولوا غالى وزاد في كلامه وطال لكن اقول ذي مجالس السلف فيها العلوم والحياة والشرف
اني ظننت مثلها قد انقضى منذ الزمان الاول الذي مضى زمان احمد وصحبه الاولى ومالك والبيهقي ومن تلى حتى دعانا شيخنا الهمام ليشبه القوم الذين قاموا فقال اقبل يا اخي للقمم
سميت دورتي بدورة الهمم هلم نتلو سنن الامام الترمذي غرة الاعلام في عشرة فقط من المجالس مليئة باروع النفائس فقيض الله لذا الرجال فاقبلوا وجهزوا الرحال واحضروا النساء والاولاد ليرسموا لامتي الامجاد
اني ارى وجوهكم تغشاها نضارة عن النبي رواها جمع من الحفاظ ان من سمع اللهم صلي على سيدنا محمد جمع من الحفاظ ان من سمع نضره الله بكل ما سمع
ولا تقولوا اننا نسينا اخواننا وجرحنا الدفين لكن امتي تقوم ان وقف كل بثغره وعنه ما انحرف فالعلم حقا لا يقل قدره عن الجهاد يا اخي وفخرا فلتجتهد بكل ما اتاك
رب العباد للعلا هداك وفي الختام نسأل الرحمن الاجر والقبول والامانة وان يغيث اهلنا في غزة وان يغيث اهلنا في غزة من سطروا اعلام معاني العزة وان يثيب شيخنا ومن حضر مجلسنا وان يعيذنا سقر
وان يعيننا سماع ما ورد عن النبي المصطفى فلا نرد عن حوضه الشريف والجنان صلوا على المختار من عدنان اللهم صلي على سيدنا محمد. الله يجزاكم الخير. صح لسانك يا شيخ صح لسانك. الله يفتح عليك. الله يفتح عليك ويجزاك الخير
طيب يا جماعة احنا يعني حكينا كثير. اه. في اخواني في شب سنغالي. وقال البارحة اريد ان اعطي قصيدة عبدالله الحاج امين ما هو انا مش عايز اسمه ايه ؟ والله يا اخواني اعطاني اسم غريب انا مش عارف شو
هو انا وين الاخ الذي قال من السنغال وفي الغرفة الثانية شيخ عمار اتأكد لكون اختفى  الجماعة اخدوه تعال تعال  تفضل تفضل ايها الشيخ الحبيب مرحبا بك مرحبا بك الله يرظى عليك
حياك الله  بارك الله فيك تفضل مخلصتش لسا ما خلص النظام طلع. سامحونا يا جماعة. طب ما ما اخذتوا منهم. وانتم هيك مش حتقرأوا. كتبتها الان شيخ. يلا قول يا رب توكل على الله. ما يخرج. لست شاعرا
المهم اسمع يخرج معك ضيق  الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والايمان والايجاز ثم الصلاة والسلام على خير من حدثنا بالوحي واخبرنا وعلى اله وصحبه النبلاء خير من قال سمعت وحدثنا
لقد انجلت في الاردن ابراهيم رفيق بالارشاد والتعليم وينشر حثيثا ما خفى لكل جاهل ومتحير منه الى الى الطريق هاديا فسهر معه الليالي والايام من طالب ومتعلم ومستفهم وكم من دروس القت شيخنا في مقر غراس العلم ينجلي
واخوان مهندس ومتعلم يحضر ويسمع وينشر نجم برز في الاردننا الشامخة فاثاره فيها وسام وفخام فيا مولى فيا مولى ارفع به به في الدارين ومن انتفع بعلمه وناشريه واعز واعن على الاستمرار والدوام وبالصحيحين مجالس نؤمل
يا رباه ادم النعمة والامن والامان وانصر غزة الاسلام والمسلمين. جزاكم الله خير تكبير تكبير الله يجزاك خير يا شيخ ويبارك فيك وآآ ربنا يأجرك ان شاء الله ويجزاك الخير
طيب يا جماعة الان اه عنا هيك فقرة من باب يعني كسر الجمود سريعا اه حابين ناخد انطباع انطباعات. يعني اتنين او تلات بالكثير. تمام فمن يحب انه يتطوع اه يحكي لنا انطباعه عن هذا المجالس
فليرفع يده والا نلبس تلبيس ان شاء الله. طيب هاي الشيخ هون. تفضل السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خير شيخنا إبراهيم دكتور عبد الرحمن وبقية الشباب اخواني من طلاب العلم
والقائمين على هذه الدورة المباركة حياكم الله واحياكم وادام هذه المجالس انا اريد فقط يعني انبه على شيء او اقول شيء في نفسي والله انا اعمل في المحكمة والظغط النفسي لا يعلمه الا الله
من مشاكل الناس وما اراه ووالله انني اهرب من كدر الدنيا وما اراه الى هذه المجالس حتى والله انني صرت يعني صرت اخرج من المحكمة قبل بساعتين من دوامي حتى اخرج من ذلك الظغط
وارى هذه الوجوه والله انني ادعو كل يوم ان تستمر هذه المجالس في هذه المحافل الرائعة وهذه الصحبة الطيبة ما رأيت في حياتي مثل هذه المجالس في الاردن كمية الود والاحتراء الود والاحترام بيننا وبين الطلاب شيء والله لم اجده في حياتي اطلاقا
فجزاكم الله كل خير واسأل الله ان يديم هذه المجالس وان يديم شيوخنا وان ينفعنا بما علمنا. جزاكم الله كل خير احنا عشان يعني نعطي الجهات كلها حق خل ناخد حدا من الجهة هاي
في حدا من اخوانا الاعاجم حاب يحكي مين ؟ عبد العزيز اتفضل يا عم  حار  بسم الله اه مش عارف كيف ببلش بس انه آآ اول مرة انا بحضر هيك مجالس مثلا حضرت مثلا مجلس ساعة وساعتين
اه ثلاثة اه بالكثير   اه ما ما حظرت اه اشي مدة طويلة جدا. يعني مثلا اه رحت مخيم اه اه رحت عمرة بس انك تظلك موجود تظلك اتابع مع الشيخ ورجليك تتكسر. واذا
واذا ما كنتش متعود واذا ما كانش معك مسند برضه الله يعينك يعني انه اه اشكر الشيخ والله انه اه واشكر الجميع يعني على رأسهم الشيخ او ادعوا انه تستمر
المجالس هاي على خير ان شا الله وتستدام ونحظرها ونشوف وجوهكم كلكم ان شا الله. الله يرضى عليك. الله يجزيك خير يا عبد ان شاء الله. الله يفتح عليك. بس اول اول عشر ايام بس
بعدين بطل الشغل. طيب اه المشاركة الاخيرة. تفضل شيخ باغتناف بس يعني سامحنا  لا لا اتوكل على الله شوف الحمد لله رب العالمين على اله وهو اهل الحمد والنعم في الملك والملك
الواحد الصمد البر المهيمن مبدي الخلق من عدمي. من علم الناس ما لا يعلمون وبالبيان انطقكم والخط بالقلم ثم الصلاة والسلام على ال افضل مبعوث من افضل الامم ما لاح نجم وما شمس الضحى طلعت وعد انفاس ما في الكون من نسم
وبعد ان نشكر الله سبحانه وتعالى الذي جمعنا في هذا المكان الطيب المبارك. ونسأل شيخنا الفاضل ان يحفظه الله وان يزيده صحة وعافية حتى يستمر مثل هذه الدورات النيقة المنورقة حتى الطلاب يستفيدون في المستقبل. وانصح الطلبة ان يأتوا في بمثل هذه
الحلقات العلمية والمجالس الطيبة المباركة. نحن فقدنا شيئا عظيما الا وهو الهمة وعلو الهمة. وهذا من الاسباب والوثائق التي تعين اه طالب العلم ان يستمر في طلب العلم. واهم شيء في هذه المجالس الاخلاص. كما قال سبحانه وتعالى في كتابه
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وكما قال حافظ في كتاب المنظومة والنية تجعل لوجه الله خالصة. ان البناء بدون الاكل لم لكم ايه؟ هذا هو الاثاث في طلب العلم ونشكركم غاية الشكر وجزاكم الله انا طالب من سنغال ادريستي والسلام عليكم. فتح الله عليك يا شيخ فتح الله
عليك ما شاء الله تبارك الله الله يجزاك خير. تكبير. الله يفتح عليك. هذا محسوب عمكاري مش من جهة الدكتور عبد الرحمن طيب يا جماعة  طيب اه اه تم تجهيز اه مقطع هيكا
او عدة مقاطع مجموعة في مقطع اه يعني هيك مقدمة للشيخ وهو لا يعلم بها اه ان شاء الله يعني فيها رسائل وامور يعني ان شاء الله فنتابعها جميعا الله يجزيك بالخير بس والله يا جماعة الصوت اذا تكرمتوا حتى يعني الجميع يستمع ان شاء الله
طول عمري الجماعة اذا سمعتوا الصوت الله يكرمكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ إبراهيم مبارك عليك مبارك عليك هنيئا لحرف الدال ان يقترن باسمك لم يسعى للدال من نقص يكمله
وقد جناها فكان الفخر للدال مبارك عليكم. اسأل الله ان ينفعكم وان ينفع بكم وان يزيدكم توفيقا وسدادا وعلما ورشادا وعملا صالحا وتوفيقا وتعليما ودعوة الى الله واستودعك الله والسلام عليك ورحمة الله
اوه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبيه الامين وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باسم اكاديمية غراس العلم نتقدم باجمل واسمى عبارات التهنئة لفضيلة شيخنا الشيخ ابراهيم رفيق الطويل المشرف العام على الاكاديمية
بمناسبة حصوله على شهادة الدكتوراة. نسأل الله سبحانه ان يرفع درجاته في عليين وان ينفع به الاسلام والمسلمين. وان يزيده علما وعملا وتوفيقه. نسأله سبحانه ان يجعل هذه الشهادة سببا في آآ شق مزيد من طبق العلم والتعليم والدعوة الى
الله تعالى انه ولي ذلك والقادر عليه. مبارك مبارك للشيخ ابراهيم. فابدأ بمباركة حصول اخي الشيخ الدكتور ابراهيم على ما حصل عليه من شهادة الدكتوراه واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به المسلمين. فائدتين سريعتين كل وحدة دقيقة ان شاء الله. الفائدة الاولى اه وثيقة الذين اتقوا ربهم الى الجنة
ان لما رأيت الان كل اربعة وخمسة هيك واقفين مع بعض اه يتكلمون وجوههم ما شاء الله منورة قلوب طيبة صافية استحضرت هذه الاية واستحضر ايضا قول الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
فهذه القلوب لا تضحك الا اذا سلمت سلامتها كانت سلامة من الشرك من رياء من العجب سلامة من امراض النفس الحسد والحقد والبغضاء والتشفي وارادة الانتقام فلله دركم. اه الفائدة الثانية انه احنا محاضن الدعوة الان الحمد لله متعددة في هذا البلد
والشيخ اشار في كلمته الله يجزيه الخير الى انه اه في حوالي عشرات المراكز والمؤسسات موجودة هان هذه المحاضن تحتاج الى تخصصات مختلفة شهادات مختلفة وتحتاج الى تكامل فكرة التكامل فيما بيننا فكرة مهمة جدا. اه يعني مثل الشيخ ابراهيم
من اكثر من يصدق عليهم وصية الشيخ صلاح رحمه الله لما كان يجلس مع اهل العلم واهل الدعوة من طلبته وممن يشتغلون بالعلم والفكر والدعوة فيقول لهم الاردن بلد الرباط
والرباط فيها رباط مقدس ولا يقبل من اي عالم او طالب علم او داعية او مفكر لا يقبل منه ان يتركها ليبحث عن الرواتب والوظائف القبول الالتفاف حول الشيخ ابراهيم صورة فريدة
و آآ يعني لا نريد ان نثقل عليه لكن من يكتب التاريخ العلمي للاردن سيقف طويلا عند الشيخ ابراهيم الاردن قبل الشيخ ابراهيم وهذه ليست مبالغة. انا في الاعمال العلمية والدورات واعي ما اقول
الحالة العلمية قبل الشيخ ابراهيم في الاردن تختلف عنها بعد مجيء الشيخ ابراهيم. فنسأل الله عز وجل ان يبارك له وان يرزقه النية الخالصة وان يزيده توفيقا وبرا وان يفتح عليهم
لكن اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع يعني بالشيخ ابراهيم وان ينفع بجهوده وان ينفع بكل صاحب خير ويعني من يعرف مكاني يعرف انه ان شاء الله يعني نحن مفاتيح
خير لكل من لديه خير فاهلا وسهلا بالجميع. بس مش دائما في مناسف بس حتى الواحد ما يعني لازم تمشي على امر الله مو على امر نفسك. مو الدين يتغير علشاني
انا اتغير عشان امر الله الله هو المعبود مو انا المعبود فهذا هوي اول شي ادوس عليه. الكلام سهل. لكن حقيقة الامر هل احنا صدقنا مع الله؟ هل لو وقفنا مع الله
الله سبحانه وتعالى الان عندنا الحجة هل اللي احنا عملناه راح يبيض وجهنا امام الله سبحانه وتعالى انا لا ادعوا للزوج في الدنيا بالمفهوم الغلط. انا ادي الزوج في النية تكون عندك احسن طيارة واحسن سيارة واحسن بيت واكثر مال. لكن في الاخير الدنيا بايدك مو بقلبك
استخدمنا فيما يرضي الله هذه هي القوة الحقيقية. مبارك الشيخ مبارك. مبارك. مبارك مبارك. اه مبارك شيخنا الفاضل ابراهيم رفيق نسأل الله عز وجل لكم الدرجات العليا وينفع فيكم هذه الامة ان شاء الله تعالى. بلش. شيخنا الغالي مبروك ان شاء الله. الله يكرمك. اه مبارك
كالشيخ ابراهيم انتهاء هذه الدورة وربنا يتقبل منك وينفع بك ان شاء الله. مبارك احكي احكي مبارك سيدي الله يحفظكم يا شيخنا الله يبارك فيكم. الف مبارك الف مبارك يا رب
يا شيخ الف الف مبارك. شيخنا حبيب القلب الف الف مبارك. شيخنا الحبيب الف الف مبارك ان شاء الله. منها للاعلى واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم الاسلام والمسلم
الف الف مبارك. الف الف الف مبارك. مبروك. الله يبارك فيكم شيخنا والف مبارك وان شاء الله الذرية الصالحة والعلم النافع والله يبارك فيك. يبارك لكم شيخنا الحبيب بذرية الصالحة والعلم النافع ان شاء الله ونأمل لكم بمزيد من التقدم في هذه الحياة باذن الله تعالى. ونبارك لشيخنا الشيخ ابراهيم على
الدكتوراه نسأل الله ان ينفع به هذه الامة وان يزيده درجات في هذه الدنيا. بارك الله فيكم شيخنا. شيخنا ابو عبدالرحمن بارك الله فيكم رضي عنكم وتقبل منكم. وان شاء الله تصلون بهمم الى القمم عند الله وعند عباده. الف مبروك الدكتوراه ومنها الاعلى يا رب
نفع الله بعلمك وزادك علما يا رب العالمين. نبارك لشيخنا الدكتور ابراهيم رفيق الطويل بمناسبة مناقشة رسالة الدكتوراة. نسأل الله ان يرزقه العلم النافع والعمل الصالح. نبارك اه لشيخنا الحبيب ابراهيم الطويل. اه نسأل الله ان يرفع قدره
ويبارك له في علمه آآ وان يعينه على اداء زكاة وواجب هذا العلم فانها والله لامانة. نسأل الله ان يعينه عليها. آآ ونوصيه يستمر في هذا الطريق وان يبقى على هذا الثغر آآ واحيانا نكون يعني
مم في غفلة وفي لهو. فما ان ياتي موعد الدرس حتى تعلو الهمم. اه وتزكوا النفوس فاذا مباركا عليه المجالس نسأل الله ان يمدها اعواما عديدة وازمنة مديدة واسأل الله تبارك وتعالى في هذا الوقت
المبارك لشيخنا الشيخ إبراهيم او دكتور إبراهيم الرفيق على شهادة الدكتوراه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اشرف من كان باشرف علم باحسن مجموعة باحسن الاساتذة في غراس العلم. فما بالكم لما تتكلمون اشرف كلام بعد القرآن؟ حديث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. انتم بخير. الله يحييكم بالخير. استمروا
يسعده للجنة. ان شاء الله نلقاكم في الفردوس. العادة الهدية تهدى لصاحبها. لكن انت اهديت من هذه الهدية لان الله يهنيك ويسعدك ويبارك فيك وعيلتك الكريمة. ومثل ما اجمعكم في الجنة ويجمعكم في مستحيل رحمته. اسأل الله سبحانه وتعالى كل خير في الدنيا والاخرة. عسى الله
كنستخدم فيما يبغي ان يجمع بينكم ان شاء الله تعالى في اعلى عليين. مثل ما جمعنا بهالمكان ان شاء الله كل اخوان على سر الملتقى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى شيخنا الحبيب ابا عبدالرحمن. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل شهادة الدكتوراه شهادة النكهة. ما عليكم ان يستخدمك في
ايحبنا الله وجزاكم الله خيرا على سنن الترمذي بارك الله لكما اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الى فضيلة الشيخ الاخ اه المرابط على
صغر من ظهور الدعوة المهمة في هذا الزمن. اه ابارك لك حصولك على شهادة الدكتوراة. اه واسأل الله ان يرزقك خيرها وان يصرف عنك شرها وان يوصل كلمتك الى اكبر شريحة ممكنة من ابناء وبنات هذه الامة
اه الثغر العلمي والثغر الدعوي اه هو ميراث محمد صلى الله عليه وسلم. ولعل من محبة الله للعبد ان يصطفيه بذلك. الله تعالى نسأله السداد ونسأله القبول ودمتم دوما ان شاء الله ذخرا لامتكم
ودينكم ولاهليكم. اخوك الدكتور محمد طرارة اه يعني يسأل الله لك التوفيق اينما حلت. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ثواني نبارك فيها لاخينا الحبيب الشيخ ابراهيم رفيق الطويل ابي عبدالرحمن
اه نبارك له نهاية هذا او هذه المجالس. واسأل الله ان يخلص نيته وان يصلح عمله وان يجعلها في موازين حسناته وموازين حسناتنا جميعا من يعرف ما يجري وراء الكواليس وكم يعني يتعب الشيخ آآ لملاحقة ملفات كثيرة وفقه الواقع وطول النفس وآآ
اه مداراة امور كثيرة حتى يصدر الامر على ما ترونه. وانصحكم الاخوة والاخوات ذلك المقطع الذي انتشر سبحان الله في شرح حديث ان لكل شيء شرا. كونوا كالشامة بين الناس ومثلوا ما تأخذونه من علم باثار عملية في علاقتكم
مع الله ومع انفسكم ومع الاخرين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. هذا هو الهدف الاساسي. فنسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذه الدنيا على طاعته ان يجمعنا عنده في مستقر رحمته اخوة على سرر متقابلين
بسم الله الرحمن الرحيم ولدي الحبيب الدكتور ابراهيم. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. الحمد لله الذي من عليك دكتوراة من عليك بهذا العلم. اسأل الله ان ينفع بك الاسلام والمسلمين وان يجمعنا في جنات الخلد والنعيم
سرر متقابلين. وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم. ونوره بل انه بالبشر قد ضياء اضياء  روح اعمل له كاسة شاي عبد العزيز  طيب يا اخوانا قبل ما ننتقل حقيقة لم يبقى لنا الا القليل ان شاء الله
قبل ما ننتقل فقرة التكريم والختام اه نأخذ الفاصل لطيف اه انشودة جميلة اه لطيفة اه نذكر بها نبينا صلى الله عليه وسلم مع الاخ الحبيب اه زايد منسي فليتفضل
لحظة ممكن يقدم     اني ذكرتك فاخضرت بساتيني واشرق النور وازدد الدواوين انت الحبيب الذي في الروح مسكنه وانت انت حياة في شراييني اني ذكرتك فاخضرت بساتيني واشرق النور وازدنا الدواوين
انت الحبيب الذي في الروح مسكنه وانت انت حياة في شراييني يا رحمة الله وجع وكم صبرت لكي بالدين تحييني كل اشتياق وروحي في كظام يسيرة فيا حب فيا واجد
يا رسول الله قلبي لم يزال باسمك يا اشدو يا رسول الله   طيب الله هذه الانفاس وكما تعلمنا ومررنا على قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس
ولذلك الحقيقة يعني هناك ثلة حق لها ان تشكر وهذا شكر الدنيا والشكر الحقيقي ان شاء الله عند الله سبحانه وتعالى ولا نوافي شيئا منه في الدنيا ويعني اولى من نبدأ به
هو شيخنا وحبيبنا الشيخ ابو عبد الرحمن هذه يعني شيء بسيط مقدم من جميع الشباب الحاضرين في هذا المجلس المبارك فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يجعلها في ميزان حسناتكم ان شاء الله. الله يرضى عليكم. دكتور عبد الرحمن اذا ممكن تسلم
للدكتور لا اه اه والدكتور عبد الرحمن الله يجزيه الخير يعني صاحب المكان والذي هيأ هذه المجالس   الاخوة القراء رضي الله عنهم جميعا الشيخ اه سليمان الحراشة الله يجزاه الخير
امين يا رب  الشيخ احمد ضيف الله الذي لقبوه الشاب الشيخ السريع الله يحفظه الله يحفظك شيخ ويحميد. يعني لولا فضل الله ثم الشيخ احمد كان مدت الدورة خلال اسبوع
اصدقاء اه الاخ الحبيب الشيخ سند صمادي والاخ الحبيب الشيخ اسامة رضا جزاهم الله خيرا جميعا نسأل الله ان يكتب اجرهم في الدنيا والاخرة ان شاء الله مسؤول قسم اللوجستي والتكنولوجي والاعلامي. صحن اليوم الماركات خربوا بس يعني الله يجزيه الخير. الشيخ مؤيد الله
يحفظه ويبارك فيه ويجزيه الخير امين يا رب في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذه المجالس وان لا يحرمنا بركة سماع كلام نبيه صلى الله عليه وسلم والتحلق في حلق العلم التي يحبها الله سبحانه وتعالى
والتي اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم فهذه مما استثناها هذه المجالس استثناها النبي صلى الله عليه وسلم من حينما بخس من قيمة الدنيا وحقر منها استثنى هذه المجالس
ونسأل الله ان نكون دخلنا جميعا في هذا الاستثناء ونسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذا المجلس ان يجمعنا تحت ظل عرشه وعند ورود حوض نبيه وفي جنته وفردوسه مع النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين فنلقى النبي صلى الله عليه وسلم ونلقى ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وابا هريرة ومن سمعنا احاديثهم ونجالسهم ونسامرهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب اجر الجميع. وان لا يحرمنا من هذه المجالس
والله تعالى اعلى واعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في الختام اخوانا بما يخص موضوع الاجازات مع الشيخ عبدالرحمن يوضح لكم الالية حتى ما تصير اي لخبطة ان شاء الله اتمنى الجميع انه يسمع وينصت الله يكرمكم
خلاص خلاص
