بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد امة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نلتقي مجددا لكي نؤمن ساعة
ونلتقي مجددا كي نتذاكر كيف نصل الدنيا للاخرة ونلتقي مجددا لنتأمل كيف نحيا في هذه الدنيا بنور من الله تعالى وبرهان نلتقي مجددا ايها الاحباب لنعيش ملحمة الحياة بنور من الدين
نلتقي ايضا لتكون حياتنا افضل بالاسلام من اجل هذا كان هذا البرنامج الدين والحياة وهذه الحلقة الحادية والعشرون. ولا زلت اتكلم عن مسألة اللسان وخطورة الكلام اه كما قلت لكم ايها الافاضل بان الكلام اداته اللسان
الكلام اداته اللسان والانسان في حياته لو احنا مسكنا ورقة وقلم وبدأنا نكتب الكلام الذي اتكلم به في سائر الايام يعني نعمل كده مثلا آآ نسبة بالكلام الذي اتكلم به في سائر الايام. على مدار الشهر
ستجد ان الكلام منه ما هو واجب آآ قول لا اله الا الله محمد رسول الله فهذا قول واجب لا سيما اذا كان هذا القول خاصا بدخول بوابة الاسلام لان هذا القول هو فريضة الوقت
ولا يكون الانسان مسلما الا بهذا القول فهذا قول واجب اي ثابت ولازم وستجد هناك قول مستحب اللي هو قراءة القرآن افضل المستحبات تلاوة القرآن واذكار الصباح والمساء والاذكار الموظفة
التي انت تدور بها في سائر يومك دخول البيت الخروج من البيت دخول المسجد الخروج من المسجد دخول الخلاء الخروج من الخلاء. عند الطعام نهاية الطعام عندما ترى ما تحب عندما ترى ما تكره
عندما آآ تشاهد شيئا يفزعك عندما تنام عندما تستيقظ من النوم عندما تشرب عندما تنتهي من الشرب عندما يعني تجد ان نظام الانسان المسلم كله في اليوم مرتبط بافكار في هذه كلها من جنس المستحبات والمسنونات
سنجد آآ ايضا من جملة الكلام الكلام الحرام الشرك بالله عز وجل ان الانسان يتكلم بالكلام الكفري او الشرك هذا كله حرام لان آآ يدعو غير الله عز وجل او ان يستغيث بغير الله سبحانه وتعالى
فهذه كلها آآ اقوال آآ لا تجوز لانها حرام وهناك اقوال مكروهة كالسباب والشتائم. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام باب المسلم فسوق وسقي عن ايه؟ معصية فاذا من الكلام ما هو معصية. ثم هناك بقى النسبة الكبيرة جدا من كلام الناس الكلام المباح
الكلام المباح اللي هو الكلام الذي نستخدمه كثيرا في حياتنا تذهب الى السوق يا حاجة بكم هذه الكوسة؟ بكم هذا الموز؟ هذا كلام كله مباح تذهب الى الرجل بتاع الاحذية تقول له لو سمحت آآ صلح لي هذا الحذاء طب بكم هذا التصليح؟ هذا كله مباح
انت بتشتغل في مصلحة حكومية فتقول لواحد خذ هذه الورقة وسجل كذا واعمل كذا وسوي كذا هذا كله مباح لو نظرنا نجد ان نسبة المباح في حياتنا عالية ثم يأتي بعد ذلك الكلام الذي هو فضول الكلام. فضول الكلام اللي هو ايه؟ الكلام فيما لا يعني
الكلام فيما لا يعني نسبة كبيرة جدا في حياتنا. وفضول الكلام ممكن يؤدي بالانسان ان هو يصد عن الكلام الواجب او الكبد المستحب يعني فضول الكلام ان انت تدخل نفسك في كلام انت لا تستفيد منه شيئا
لو افترضنا مثلا واحد لابس ساعة تقول له السعدية مصنوعة من ايه؟ وجبتها بكام؟ وجبتها منين؟ مجرد كلام. هل انت ستشتري ساعة؟ لأ طب لماذا تسأل لماذا تستفسر بمجد تستفصل عن شيء انت آآ لن تشتريه
وهو لا يعنيك لكن بيسموا المسألة دي بفضول الكلام وضوء الكلام بياخد جزء من الوقت وبيشغلك عن شيء اهم منه. وبالتالي بعض الصالحين جعل من جعل فضول الكلام مشكلة ومصيبة بتصيب الانسان
ليه؟ لانه بينصرف بفضول الكلام عما ينبغي له ان ينشغل به ثم ياتي في المقام التالت اللي هو الكلام المكروه انا بقول يعني الناس درجات اهتمام ثم يأتي بكامل مكروه
كالسباب والشتائم وهذا الامر بيقل عند بعض الناس وبيكثر عند البعض الاخر وهذا مما لا ينبغي للمسلم ان يقع فيه. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام جعل بان السباب ده
فسق رزق معصية يعني خروج من الطاعة بدل ما الانسان يكون مؤدب ويمسك لسانه فلا يتكلم الا بما هو حسن. لأ يسب. فخرج من الطاعة الى المعصية. فسمي ذلك ماذا؟ فسوقا. ايوة ده فسق اصغر
ليس كفسق الشيطان انه كان من الجن ففسق عن امر ربه الشيطان خرج عن طاعة الله بس كان فسقه فسق ماذا؟ اكبر لكن الخروج عن الطاعة بالفسق الاصغر اللي هو السباب هذه معصية
هل المعصية ممكن تدخلك النار؟ ايوة ممكن يدخلك النار ايوة لان الانسان لو كثرت معاصيه والمعاصي الكتيرة ديت آآ قدامها حسنات اتمحت بسببها يمكن ان يكون الانسان عرضة للنار طب هل هناك ادلة ان الانسان لو انشغل بفضول الكلام
واخطر من ذلك لو كان لسانه ده لسان بيشتغل في السب والشتائم تشتم عيالك وجيرانك واصحابك بيقابل اي واحد بدل ما تقول له السلام عليكم تشتمه وبدل ما يرد عليك السلام يشتمك
حاجة صعبة جدا. هل هناك ادلة ان ان الانسان لو اه كثر سبابه يكون عرضة والعياذ بالله للنار؟ ايوة هناك ادلة في ذلك الامر في الصحيح من حديث ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ عندما سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة اتدرون ما المفلس الراجل مفلس مين المفلس؟ قالوا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع
رجل ليس عنده مال وليس عنده عقار ولا عربية ولا اي حاجة لا درهم له ولا متاع فالنبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة فقال لهم ان المفلس من امتي ده معنى جديد آآ الافلاس
اذا افلاس ليس معناه ان الانسان لا يكون عنده مال ولا عقار ولا ممتلكات الافلاس له معنى ديني تاني مختلف تماما فلننتبه قال النبي عليه الصلاة والسلام ان المفلس من امتي
من امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد ختم هذا وسب هذا وقذف هذا وضرب هذا وسفك دم هذا ويأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا
حسناته اخذ من سيئاتهم ثم طرح عليه ثم طرح النار ثم طرح في النار اذا دخول النار كان بسبب ماذا؟ سيئاته اللي هي من جنس الكلام السيء البذيء. نسأل الله تعالى العافية
وايضا روى البخاري في الادب المفرد واحمد آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث اسناده صحيح ذكر له امرأة صوامة قوامة ولكنها تؤذي جيران ونهى بلسانها المرأة طول النهار بتصوم. وطول الليل بتقيم الليل. سبحان الله! لكن عندها مشكلة. ايه المشكلة؟ تؤذي جيرانها بلسانها
فقال النبي عليه الصلاة والسلام هي من اهل النار الله جيرانها بلسانها يبقى من اهل النار معنيها صوم وقومه فما بالكم بالانسان الذي لا يصوم ولا يقوم آآ بهذه الصورة ويؤذي جيرانه او يؤذي اقرب الناس اليه بلسانه كيف يكون حاله
ثم قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة لا تصوموا النهار ولا تقوموا الليل ولكنها تصلي الفريضة تصلي الفريضة وهذه المرة تصلي الفريضة وتتصدق باثوار الاثوار جمع ثور. والمقصود به نوع من اللبن. لبن قليل. يعني هي على قد حالها فبتتصدق بصدقة قليلة وبتصدر وبتصلي
الفرائض اللي عليها بس ولكنها لا تؤذي جيرانها بلسانها. قال هي من اهل الجنة فنسأل الله تبارك وتعالى ان يمسك علينا لساننا والا يجعل لساننا الا فيما يرضيه نسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر
وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم
