بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم آآ الدين والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة نحييكم
ونرحب بكم في بداية هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم
والذي نسعد بالترحيب به معنا في هذا اللقاء فالسلام عليكم وحياكم الله معنا يا شيخ خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك حياك الله اخ عبدالله وحيا الله الاخوة والاخوات
المستمعين والمستمعات اهلا وسهلا بكم يا شيخ خالد واهلا ومرحبا بكل المستمعين والمستمعات معنا في هذه الحلقة المباشرة ويسعدوا بصحبتكم من الاعداد والتقديم محدثكم عبدالله الداني وينفذ هذه الحلقة على الهواء الزميل سعود
اقوى معنا في استقبال الاتصالات الزميل ماجد المالكي. مستمعينا الكرام قال سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم في هذه الاية الكريمة الكثير من المعاني التي سوف ان شاء الله نستعرضها آآ نناقشها ونتناولها من خلالها
هذا الحديث في هذه الحلقة ونذكر المستمعين والمستمعات الراغبين والراغبات في التواصل معنا في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة بالاتصال والتواصل على هاتف صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة
تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين ويمكنكم كذلك مستمعينا الكرام الكتابة وارسال الرسائل النصية على الرقم صفر خمسة اثنين ثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين او هاشتاج البرنامج الدين والحياة فاهلا وسهلا بالجميع
الدين والحياء الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية. وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء من جديد نحييكم ونرحب بكم مستمعينا الكرام في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة المباشرة. وموضوعنا عن قوله سبحانه وتعالى فاتبعوني يحببكم الله. هذه الاية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله سبحانه وتعالى وليس هو على الطريقة المحمدية. فانه كاذب في
وفي نفس الامر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع اقواله واحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
شيخ خالد في بداية هذا الحديث ربما آآ عندما نستمع الى هذه الاية الكريمة فاتبعوني يحببكم الله. آآ هل يعني آآ ربما كثير من الناس اه عندما يدعي انه يحب الله سبحانه وتعالى او يحب الرسول صلى الله عليه وسلم. هل يعني ذلك ان اه انه
يجب ان يكون هناك لوازم واجبات يجب تحقيقها حتى يحقق الانسان ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم ام ان الامر ربما يعني آآ الاهم في الامر انه يدعي المحبة ويقول انا احب النبي صلى الله عليه وسلم ويعبر عن هذه المحبة بكل
فيحلو له في خاطره وكلما آآ يعني يحب ان يأتي به في هذا السياق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا اخ عبد الله حيا الله الاخوة والاخوات. حياكم الله يا شيخ
واسأل الله عز وجل ان يرزقنا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا سرا واعلانا اه القضية التي اشرت اخي عبدالله. نعم. قضية واضحة في اه كل الدعاوى لان من ادعى شيئا لابد ان يقيمها
بهذه الدعوة برهانا يدل عليه ويصدقه ويبين صحة دعواه والا كانت الدعاوى على ايسر ما يكون واسهل ما يتعاطاه الانسان لهذا قال الحسن رحمه الله في هذه الاية لما كثر المدعون
لمحبة الله عز وجل اقام الله سبحانه وتعالى برهانا على صدق المحبة وقد قال طائفة ومنهم الحسن البصري ان قوما ادعوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم انهم يحبون الله فانزل الله هذه الاية
فجعل حب العبد لربه موجبا ومقتضيا لاتباع رسوله وجعل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسير على هديه واقتفاء سنته موجبا ومقتضيا لمحبة الرب لعبده فاهل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
يحبهم الله ولا يكونون حبا لله الا من يكون منهم على طريقتهم وعلى سبيلهم وعلى منهاجهم فهذه الاية قيل في سبب نزول هذا القول الذي ذكرت عن الحسن وعن جماعة
ممن اه سبق من اهل الاسلام من السلف الصالح وهي معيار وبرهان معيار يقيس به الانسان محبته لله عز وجل ومحبته لسيد الانام صلوات الله وسلامه عليه وهي برهان ايضا
اثبات صدق المحبة بالمتابعة والفرق بين البرهان والمعيار ان البرهان دليل والمعيار مقياس يقيس به الانسان مدى صدق المحبة فانت قد تحب الله جل وعلا وتحب رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يخلو منه قلب مسلم
على وجه البسيطة فكل مؤمن كل مسلم يحب الله ورسوله لكن هذه المحبة التي في قلوب الخلق لله جل في علاه ولرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم متفاوتة ليست على درجة واحدة
والسباق هو في علم يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان تكون محبة الله ان تكون محبة الله ومحبة رسوله صلاة والسلام عليه اعلى مراتب الحب فلا ينازعها ولا يضارعها
ولا يقاربها محبة بل عندما تتقدم محبة غير الله على محبة الله محبة غير رسول الله صلى الله عليه وسلم على محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقع
الخطر ويقع الخطر يتورط الانسان في انواع من الاخطار قال الله تعالى في محكم كتابه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم  قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها
ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين هذه الاية اشتملت على ذكر انواع من المحبوبات ولم ينهى الله تعالى عنها
ولم يذمها فليست محل ذم ولا نهي نعم. لكن الذم انصد على تقديم هذه المحبوبات على محبة الله ورسوله فاذا قدمت هذه المحاب من محبة الاباء من محبة الابناء من محبة الاخوان من محبة الازواج من محبة العشيرة والقبيلة من محبة الاموال
من محبة اه اه التجارة من محبة المساكن والبلدان عندما تتقدم هذه المحاب على محبة الله ورسوله وما شرعه فعند ذلك يقع اللوم يؤذن الله جل وعلا عبده حلول العقوبة لان قوله جل وعلا فتربصوا
حتى يأتي الله بامره تهديد اينتظروا حتى يأتي الله بامره الذي ينالكم فيه من العقوبات والمثولات ما  قد يكون رادعا لكم او مكافئا لكم على فعلكم وبين ان تقديم محبة غير الله على محبة الله جل في علاه
من فسق بختم الاية والله لا يهدي القوم الفاسقين وليس في هذا شك فان تقديم محبة هذه الاشياء على محبة الله ورسوله او على ما يحبه الله ورسوله لان الله عز وجل قال من
احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله اي ما يحبه الله وهو الجهاد في سبيله وسائر ما شرعه اذا قدم شيئا على محبة الله وعلى محبة رسوله وشرعه وما امر به وما يحبه فهنا لا شك انه
وقع في خطر وآآ وقع في في ما يوجب الفسق الذي يجب على المؤمن ان ينكف عنه لما كانت هذه هي منزلة المحبة فيما يتعلق بوجوب تقديم محبة الله ورسوله
ورتب الله جل وعلا على ذلك يعني اجورا عظيمة فنفى الايمان عمن لا يحب النبي صلى نفى الايمان عمن لا يقدم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على ولده ووالده والناس اجمعين كما جاء ذلك في الصحيح. هم. من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احد
حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر لما قال عمر رضي الله تعالى عنه والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فقال
عمر رضي الله تعالى عنه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي قال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر يعني الان كمل ايمانك و آآ فعلت ما يجب عليك
من محبتي من محبة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم فالمحبة يجب ان تكون لله ولرسوله ولا يسوغ لاحد ان يقدم اي محبوب على محبة الله ومحبة رسوله جل في علاه. لكن هنا سؤال يا شيخ خالد يعني ربما بعض الناس يستفسر ويسأل
قل هل محبة النبي صلى الله عليه وسلم هي شرط لحصول الايمان؟ آآ اصل في الايمان او انها لكمال الايمان لا يخلو قلب مؤمن من محبة النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وولده ووالده والناس
اجمعين. هم. وفي رواية اه لا يكون والله لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وماله وولده والناس اجمعين كل هذا يبين مرتبة المحبة. هم. وان المحبة التي آآ تجب هي آآ محبته صلى الله عليه
لا يحصل ايمان الا بذلك. لكن كما ذكرت اصل المحبة واجب. نعم. اصل محبة النبي صلى الله عليه وسلم هو من تمام الايمان به. هم لا يمكن ان يؤمن احد بالنبي صلى الله عليه وسلم دون ان يحبه. نعم. لكن
يبقى ان هذه المرتبة هذه المحبة على مراتب ودرجات ليست على درجة واحدة اها فمن المحبة ما يبلغ اعلى اه هالمنازل فاذا نصاحبها ذاك الفظل العظيم والمنزلة الكبرى التي قال فيها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يحب الله ان يكون ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه. الله هذه المرتبة الاولى. نعم. وان يحب الرجل لا يحبه الا لله
هذه محبة ما يحبه الله. نعم. وان يكره ان يقذف في الكفر بعد اذ انقذه الله منه. فما يكره ان يلقى في النار وهذه بغض ما حفظه الله ورسوله يعني الخصلتان الاخيرتان من الثلاث خصال التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث
من كنا فيه وجد بهن حلاوة الايمان هي في الحقيقة خصال وكم خصال مترتبة على محبة الله ورسوله. مهم. فان من احب الله ورسوله صادقا منكم من قلبه. مم. لابد ان يكون هذا الحب
آآ مثمرا محبة ما يحبه الله مثمرا محبة مثمرا بغض ما يبغضه الله ورسوله. جميل. فهي من الاثار والثمار فالمقصود انه لا يتحقق ايمان لاحد الا بمحبة الله ورسوله محبة الله ورسوله. فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم نعم. ليست شيئا مستحبا او كماليا
او امرا يعني آآ لا يتعلق باصل الايمان بل هو مما يتصل باصل الايمان فالذي لا يحب الله ورسوله فاقد الايمان الذي لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم نعم. بالكلية ولا ليس في قلبه محبة له. نعم. هذا لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. لان الايمان به فرع محبته. نعم. يا اخي
جزء من الموضوع يعني هو معرفة يعني من موجبات محبته صلى الله عليه وسلم معرفة ما كان آآ يقوم به وما استفظ والله تعالى علينا به من من من دعوته وجهاده وصبره وما تحمله في سبيل اخراجنا من الظلمات الى النور كل هذا
موجبات محبتي من موجبات محبتي معرفة كمال خصاله صلوات الله وسلامه عليه وما جبده الله عليه من طيب المعشر المعاملة عالي الخصال كامل الاخلاق من موجبات محبته. هم. ما يكون في يوم القيامة من النفع العام
الناس آآ فانه سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه فهو الذي يشفع لفصل القضاء يوم القيامة ما حدا من جهة ومن جهة اخرى هو صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذي يشفع في اهل الايمان اهل لا اله الا الله في قوم يستحقوا النار الا يدخلوها آآ في قوم دخلوا النار ان يخرجوا
ومنها في دخول الجنة فانه صلى الله عليه وسلم اول شفيع في الجنة. هم. كما قال فيما رواه مسلم من حديث انس رضي الله تعالى عنه اه ايضا رفع المراتب
في الجنة برفع المراتب في الجنة مما يحصل بشفاعته صلى الله عليه وسلم في قومه تعلوا منازلهم وترتفع مقاماتهم باعمال صالحة بشفاعته صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم في دعائه وارفع درجته في المهديين. فان هذا من ادلة
شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع الدرجات. المقصود ان المتأمل في احوال النبي صلى الله عليه وسلم واعماله وخصاله وما حباه الله تعالى به. وما تحمله من الجهاد في سبيل نصرة دينه
كل ذلك يوجب محبته صلى الله عليه وسلم. يوجب قدرا من محبته صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وكمال ذلك في العلم به صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فكلما زاد الانسان علما برسول الله صلى الله عليه وسلم اقواله واعماله وفهمه لشرعه. وادراكا لما جاء به من
النور والهدى ودين الحق كان ذلك حاملا على آآ حبه صلى الله شيخ خالد لعل سائلا يسأل اللي يقول هل هناك دلائل وعلامات لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتأكد من نفسي ما اذا كنت آآ احب النبي
صلى الله عليه وسلم صدقا او انني ممن يدعون محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالتأكيد ثمة علامات نعم ثمة العلامات ومنه آآ قبول اخباره صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اللهم صلي وآآ يعني حتى نعطي نموذجا قبل ان نذكر الاعمال. طيب. يعني من اكمل الناس
محبة للنبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه لا احد اكثر منهم في الجملة لا احد اكثر من الصحابة. نعم. السيرة النظر في سيرهم وكيف كانوا يتعاملون مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكيف كانت
خصالهم معه صلى الله عليه وسلم تترجم كيف تكون محبته؟ الله. نخص ذلك بما هو اضيق. اها. من خيار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم؟ الخلفاء الراشدون. نعم والعشرة المبشرون بالجنة
كيف كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ اقرأوا سيرهم وكيف كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في معاملتهم له صلى الله عليه وسلم لتعرفوا علو منزلتهم في محبة النبي صلى الله عليه وسلم ورفعة مكانتهم. ثم ضيقت دائرة في الاربعة الخلفاء الراشدين. الخلفاء الراشدون رضي الله تعالى عنهم. كيف كانوا
مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم نضيق الدائرة في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم خيار الامة. الله. ثم نضيق الدائرة في ابي بكر رضي الله تعالى عنه. كل
هذه المراتب وهذه المأثورات من اقوالهم واعمالهم ومعاملة النبي صلى الله عليه وسلم تترجم معاني المحبة الحقيقية للنبي صلى الله عليه واله وسلم. وان المحبة الحقيقية ليست بهز الاوساط والترنم ذكر الاشعار التي
يمتدح بها فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تتضمن هذه الاشعار من الغلو الذي نهى عنه الشرك او الشركية مم. او المخالفات آآ ما ينبغي للمؤمن ان يزجر نفسه عنه. وهو
ويبعد نفسه عنها المحبة الحقيقية يا ايها الاخوة والاخوات هي ما كان عليه ابو بكر رضي الله تعالى عنه. هم. هي ما كان عليه عمر رضي الله تعالى عنه. يا ما كان عليه عثمان رضي الله تعالى عنه. يا ما
كان عليه علي رضي الله تعالى عنه هي ما كان عليه العشرة المبشرون بالجنة هي ما كان عليه ازواجه هي ما كان عليه ال بيته الاطهار كما كان عليه سائر صحابته الكرام رضي الله تعالى عنهم هي ما كان عليه اهل القرون المفضلة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خير القرون قرني ثم الذين
دونهم ثم الذين يلونهم. هذا هذه هي المحبة الحقيقية. وليست المحبة الحقيقية بان يخترع الناس اعمالا او مناسبات او افعال ثم يقولون من لم يفعل هذا او من انكر هذا فانه لم يحب النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المعايير يمكن ان
اقتلعها الناس ويأتوا منها بالشيء الكثير وكل يأتي بما يشتهي ويحب لكن الفيصل هو في ما كان عليه هديه ما كان عليه آآ عمل اصحابه معه ما كان عليه حال اهل القرون المفضلة رضي الله تعالى عنهم. اللهم صلي وسلم يعني ولو كان النبي
وسلم يحب ذلك او امر به او انهم يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ذلك لكان اولئك او ذلك الرعيل الاول اولى بنا منهم من هذا بهذا الحب وبهذه المظاهر التي ذكرتموها
بالتأكيد بالتأكيد ان ان ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يرقبون ما يحبه صلى الله عليه وسلم ويبادرون اليه وينظرون الى ما يكره صلى الله عليه وسلم فيدعونه محبة له صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. ومن امثلة ذلك. نعم. فذكر انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه اه في في مسألة
للقيام له صلى الله عليه وسلم. نعم. كان الصحابة يتركون القيام له صلى الله عليه وعلى اله وسلم مع لاجل انهم كانوا يعرفون كراهته لذلك مع ما في القيام له صلى الله عليه وسلم من الاكرام انس بن مالك يقول لم يكن شخصا انتبه لهذه
زارع. هم. ايها الاخ والاخت الكريمات الاكارم من المستمعين والمستمعات. استمعوا الى هذا الكلام والتوصيف اه لحال الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول انس لم يكن شخص احب اليهم يعني الى الصحابة رضي الله تعالى عنهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا اذا
رأوه لم يقوموا يعني لم يقوموا لرؤيته. نعم. قال لما يعلمون من كراهته لذلك. الله اكبر فالنبي صلى الله عليه وسلم اصحابه تركوا القيام له لاجل انهم يعرفون انه يكره ذلك صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا يحب ان ان يتمثل الناس له قياما صلى الله عليه وعلى
بسم الله بسم الله. هذا سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم. وهذا معاملة اصحابه رضي الله تعالى عنهم. في طريقة استقباله ومعاملته انهم كانوا اذا علموا كراهيته لشيء وعرفوا انه لا يحبه تركوه ولو كان ذلك في
من مقتضيات المحبة فالمقتضيات المحبة ليست اختراعا ولا اه كلاما يأتي به الانسان من قبل نفسه او فعلا يقترحه من جهته بل هو مبني على ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم وما يكره فما يحبه نحبه
ونبادر اليه وما يكرهه نقلاه ونجتنبه ونرى انه ليس من كمال محبته وذلك اننا لا لا لا نتقرب الى الله عز وجل بحب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بشيء لم يشرحه الله ويكرهه رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اللهم صلي وسلم. اذا المعيار الحقيقي للمحبة. المعيار الذي لا يختل. هم. ولا ينخرم. والذي اجتمع عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو اتباعه وهو الذي اقامه الله برهانا
بصدق المحبة حيث قال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فهذا يدل على انهم اذا اتبعوه احبهم الله فانه جزم آآ بذلك في في في جوابه حيث قال قل ان كنتم تحبون الله يحببكم الله وهذا ثمرة. مم. ونتيجة
لمحبة لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب هذه الاية كيف تدل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يا اخي الله جل في علاه الذي له ما في السماوات وما في الارض. الله
الذي له الاسماء الحسنى وصفاته العلا جل في علاه يجعل سبب محبته اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هم. فهل يعقل ان يكون الله جل وعلا جعل اتباع من لا يحب
منزلة ينال بها العبد منزلة او يدرك بها فضلا لو لم يكن هديه ومحبته ومتابعته صلى الله عليه وسلم. بمنزلة عظيمة عند رب العالمين ما علق عليها عليها رب العالمين محبتي فجعل اتباعه صلى الله عليه وسلم
موجبا لمحبته محبة الله مستلزمة لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وجعله جعله سبحانه وتعالى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. طريقا لتحصيل محبته هو دليل على انه يحبه وما يحبه الله عز وجل يجب على العباد ان يحبوه
فلا يسوغ لاحد ان يتخلف عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم كما انه لا يسوغ لاحد ان يأتي ويخالف هديه ويقول انا احبه. نعم. لا يمكن ان ليكون هذا لان الله عز وجل لم لم يرتظي دليلا ولا علامة ولا برهانا ولا طريقا ولا معيارا لمعرفة محبتي النبي
صلى الله عليه وسلم دون اتباعه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم جميل. طيب شيخ خالد لعلها فرصة اه قبل ان اه نستطرد في هذا الحديث نذكر المستمعين والمستمعات باننا متواصلون معهم في اه هذه الحلقة
المباشر من برنامج الدين والحياة وارقام التواصل في اه هذا البرنامج على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة واه صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة وثلاثين ثمانية وعشرين والرقم الواتساب هو صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وايضا
يمكنكم اه مشاركتنا بالتغريد في هاشتاق او على هاشتاج البرنامج الدين والحياة. اه كنا ذكرنا شيخ خالد اه يعني نقطة مهمة جدا فيما يتعلق بدلائل محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعل بعض الناس يريد ان يعرف المعايير التي يمكن من خلالها ان يتأكد من مدى محبته المصطفى صلى الله عليه
وسلم ومدى حقيقة هذه المحبة وهذا الاتباع هو المعيار الاساس والاصل نعم هو صلى الله عليه وسلم لكن لا شك ان آآ الشوق الى لقاء النبي صلى الله عليه وسلم هو من دلائل محبته صلى الله عليه وسلم
وذلك لا يكون الا بامتلاء القلب محبة له صلى الله عليه وعلى اله وسلم وآآ علما بفضله كريم منزلته وعظيم نفعه للخلق صلى الله عليه وعلى اله وسلم كل ذلك دليل اه على
اه محبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فميل القلب اليه صلى الله عليه واله وسلم من علامات محبته ودلائل آآ الايمان وصدقه لكن عندما يكون هناك من القلب وانحراف في العمل فان انحراف العمل لا آآ لا يشفع له مهل القلب يعني لو جاء شخص وقال انا احب النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم صلي وسلم والله يشهد ما في على ما في قلبي انه اني احبه. ويخترع من الاعمال الطرق التي يترجم بها محبة النبي صلى الله عليه وسلم لن ما لم
آآ آآ يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم قلنا له محبتك مما تؤجر عليه لكن فعلك ليس مطابقا ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم آآ علامة على اه اه محبته علامة على اه صدق اه الايمان به صلى الله عليه وسلم اذ ان علامة المحبة الصادقة
هو الاتباع وليس الادعاء وليس الاختراع. فنحن آآ اهل اتباع آآ ليس آآ لسنا اهل آآ احداث هو اختراع قال الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ويقول جل في ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا
اهذا ما ليس منه فهو رد وهذا يؤكد ضرورة العناية باتباع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والا يخرج الانسان في المحبة عن هديه عن اتباع سنته لن ينفع الانسان آآ جاء القصائد
التي يمتدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يخالف امره. يا اخي الان نعم. الواقع مشاهد يعني بعض الذين يدعون محبة النبي نعم في آآ سنته ما ليس من آآ من دلائل صدق المحبة. نعم. من الاحداثات تجد عندهم من البعد عن عن عن
عن الشريعة والمخالفة للهوى آآ ما ما يقولون المحبة تكفي في في في جذب هذه الاخطاء الله. وردها يعني التجاوز عنه. وهذا لا شك انه يعني اغترام اذ ان المحبة الحقيقية لا تسوغ المخالفة بل المحبة الحقيقية تقتضي المتابعة. نعم. ثم ان المتابعة تفتح للانسان
ابواب المحبة القلبية انت يا اخي الان لاحظ نفسك. هم. فيما تفعل ان لن تتشبه الا بمن تحب. لن ابتدئ الا بمن تراه اسوة وقدوة. يعني الان الذين يقلدون بعض البشر من في اخلاقهم او مع
يعني هذا هذا ترجمان بشيء من الميل هذا علامة على شيء من الاعجاب. نعم. وهذا آآ هذا دليله بالتأكيد فاذا كان الانسان يترك هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويعرض عما عن سنته ولا يرفع رأسا بقوله صلى الله عليه وسلم ثم يأتي ويقول والله
فاحب النبي صلى الله عليه وسلم. في يعني آآ محبتك هذه التي لم تثمر ثمرة ولم تأتي بنتيجة ليست محبة. آآ آآ ممدوحة ولا محبة آآ يؤجر عليها الانسان اذ ان المحبة التي يؤجر عليها الانسان هي ما كان مثمرا الاتباع. نعم. اذا المحبة جزء منها قلبي. هم. وهو ميل القلب اليه صلى الله عليه
سلم وذلك لا يكون الا بمعرفة اه فظائله بمعرفة منزلته عند رب العالمين بمعرفة ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من جهاد في تبليغ شريعة رب العالمين بمعرفة ما
ايامه واحواله واعماله فبقدر ما تقرأ من سيرته بقدر ما تطلع على اقواله بقدر ما تلتزم بقدر ما تعظم سنته بقدر ما اه اه تقبل اخباره وتنقاد احكامه يتحقق لك حكمه. جميل. معادلة مضطردة. يعني اتباع السنة
اتباع طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم واتباع ايضا ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم وهم ربما يمثلون هذا الاتباع في اكمل صوره وهناك الكثير من القصص التي تؤكد هذا الامر لعل الانسان عندما يطلع عليها لعلها تكون فرصة آآ لسلوك هذا الطريق القويم في مسألة
باع النبي صلى الله عليه وسلم وصولا الى محبته الحقيقية. لكن شيخ خالد لعل البعض ربما احيانا تتلبس عليهم هذه الامور عليهم وهناك بعض الشبهات التي يثيرها البعض احيانا عندما يسوغون مثل هذه الافعال الخاطئة ويقولون ان هذا الامر فيه من التذكير بفضله
صلى الله عليه وسلم وهنا اه لم نأتي مثلا بما يخالف الشريعة بما يخالف سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ونحن ما قمنا او ما قعدنا في هذا المكان الا لنذكر بسيرته وفضله عليه الصلاة والسلام دون ان دون ان نحيد عن الطريق دون ان نأتي بهذه البدعيات
وهذه الشركيات التي تكون احيانا في بعض الكلمات او القصائد وغير ذلك يعني ما في شك ان المطالعة لسنة صلى الله عليه وسلم معرفة ان معرفة سنة سيرته صلى الله عليه وسلم توجب محبته ومن الاعمال الصالحة. نعم
لذلك انا اقول محبته فرع عن العلم به لن يحبه من يجهل سيرته وجهاده لن يحبهم ان يجهل فضائله لن يحبه من آآ لم يعرف ما خصه الله تعالى به وميزه. لكن هذا الامر لا يستلزم ان نحدث في دين الله عز وجل
المعلم آآ يأذن به وما لم يشرعه ونزعم بذلك محبة لا سيما عندما يكون مثل هذه الاحداثات آآ يتخللها ويعتريها من من المخالفات التي تنقض ما جاء به كدعوته من دون الله
وتعظيمه آآ فوق ما وضعه الله تعالى فيه. وآآ ممارسة ما يكرهه صلى الله عليه وسلم ما لها حد فان ذلك من مما ينبغي للمؤمن ان ان يتجنبه وان يحذر ان يتورط في
بشيء منه فان ذلك مهلك والبدع والانحرافات والضلالات لا تبدأ آآ بشيء يسير انما تبدأ لا تبدأ بشيء كبير انما تبدأ انحرافا يسيرا ثم يكون هذا الخروج عن الصراط المستقيم تدريجيا حتى يقع الانسان فيما اه لا تحمد عقباه. والمقصود ايها الاخوة
اخوات اه ان ان نحقق اه الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم بكل ما اوتيب من طاقة في السر والعلن في الغيب والشهادة في الخاص والعام. وان نرجو العقبة والثواب من الله عز وجل فيما اه نفعل لان اه التقرب الى الله عز وجل
اتباع هدي صلى الله عليه وسلم يفتح للعبد ابوابا من الخير ابوابا من البر ابوابا من الاحسان. آآ الشيء الكثير. هم الايات والاحاديث اثار كلها تؤكد ان المحبة الحقيقية ليست
دعاوى. مهم. انما المحبة الحقيقية هي ان يقوم العبد بكل ما يقربه الى الله عز وجل رغبة فيما عنده. يا اخي اين هؤلاء المحبون او هؤلاء الزاعمون للمحبة عن طاعته وهي اكبر دليل
اكبر دليل يدل على المحبة آآ هي الطاعة اين هؤلاء من طاعته؟ الله عز وجل يقول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ثم يقول في التحذير من التخلف عن ذلك فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. بعد ذلك يعود الى ما ما يجنب
بالطاعة فيقول وان تطيعوه تهتدوا. جميل. ومع ومع الرسول الا البلاغ المبين. هذه الاية الكريمة يعني فيها بالطاعة وبيان بيان خطورة تخلفها. وعظيم اثر ملازمتها عنها هو موجب للعقوبات ولذلك قال فانما فان تولوا اي عن طاعته وعن طاعة الله عز وجل آآ فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم ستعاقب
القبول على ما يكون منكم ثم رغب بالطاعة ببيان اثارها وثمارها قال وان تضيعوا تهتدوا. جميل. يا اخي كل من زعم المحبة ولم يطع فدعواه كاذبة. كل من زعم المحبة ولم يلتزم بهديه صلى الله عليه وسلم. فنقول له محبتك منقوصة
فانه لا يدرك الانسان بالاتباع الا كل خير لا يدرك الانسان بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم الا كل هداية. ولذلك قال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة على نفسه
قولا وفعلا نطق بالحكمة. هم. نعم. ومن امر الهوى على نفسه يعني ما يشتهيه ما يحبه. نعم. قولا وفعلا نطق بالبدعة يا اخي هذه المعيار الدقيق والكلمات النورانية التي قالها ابو عثمان النيسابولي رحمه الله هي الفيصل بين المحبة الصادقة والمحبة الكاذبة المحبة البدعية
محبة النبوية المحبة النبوية تقتضي لزوم الحق. هم. اتباع سيد الورى. اه عدم الخروج عن هديه. هذا لا يعني جفافا ولا يعني غلظة ولا يعني اه عدم قيام من بحقه بل بل يقتضي تمام محبته. والشوق الى لقائه صلى الله عليه وسلم. السير على نهجه. هم
والغضب لانتهاك امره ومخالفة شرعه. كل هذه من ثمار محبة من تأمير السنة على نفسه لكن الذي يريد ان يخترع طريقا يراه موصلا الى محبة النبي صلى الله عليه وسلم. غير الطريق الذي سار عليه صلى الله عليه وسلم. هم
فعليه السلف الصالح صار عليه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي العشرة المبشرون بالجنة وبقية الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم فيقال له انت نطقت بالبدعة لم تسر على على الهدي القويم ولا على الطريق المستقيم. كما قال ابو عثمان النيسابوري رحمه الله. ومن امر الهوى على نفسه قولا وفعلا نعم. نطق بالبدعة. جميل
شيخ خالد نستأذنكم في نأخذ الاتصالات معنا ونذكر بارقام التواصل قبل ذلك صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة وسبعين احدعش سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. ورقم الواتساب صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وعبر هاشتاق البرنامج الدين والحياة
اه اول اتصال معنا في هذا اللقاء مع اه المستمع عبد العزيز الشريف من الرياظ تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا استاذ عبد الله. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور. يا مرحبا
حيا الله شيخنا الشيخ خالد يمسيك بالخير يا شيخ حياكم الله مرحبا اهلا وسهلا حياكم الله بارك الله فيك الموضوع طيب وجميل. اقول لا يمر يوم الا في شيء يستحق الفرح من افعال النبي صلى الله
عليه واله وسلم واعواله ومولده ومبعثه وفتوحاته وتشريعاته وثمرة الفرح الاقتداء بالافعال وليس الاحتفال. سؤالي بارك الله من قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم فصل الاعياد الزمانية المبتدعة قوله اتخاذ مورد النبي صلى الله عليه واله وسلم عيدا مضاهاة للنصارى في عيد ميلاد عيسى عليه السلام. واما محبة للنبي
صلى الله عليه واله وسلم وتعظيما. والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد. اتخذ بعظ المحتفلين من هذا الكلام جواز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وان فيه ثواب لهم واجر واجتهادهم يثابون عليه فهل في هذا حجة
وبارك الله فيكم. طيب شكرا لك. بارك الله فيك. طيب معنا ايضا ابو زياد تفضل يا ابو زياد تفضل يا ابو زياد. يا هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله يسمعك الشيخ الله يطول عمرك انا الحقيقة عندي ثلاثة اسئلة على عجل. في الموظوع ولا؟ ايه ايه في عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل فترة كان في مسابقة
نعم. مسابقة الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مسابقة شعرية طبعا وبالشعر وبالشعر العام. طيب. اه الفائز بالجائزة اه اطلق عليه شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب
هذي الحقيقة انا ودي استمع لشرح الشيخ. طيب. ويستفيدون ايضا المستمعين. ايضا في نقطة في موضوع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة طيب. ارسل لي واحد على على الواتساب يقول لنا تبدأ من المغرب
الى فجر السبت اها او من مسائل الخميس الى صباح الجمعة تقريبا. طيب. الشيخ يحدد لي الله يجزاك خير ونسأل الله ان يوفقكم على برامجكم الشيقة في سؤال ثاني والله اي في امس ارسل لي واحد ايضا اها
يقول ان في فول فول اه المصطفى حول كذا حول المسمى هذا. اها. والحقيقة انا العشماني ما ادري ايش صحتها يعني طيب شكرا جزيلا لك الله يطول عمرك تسلم يا شيخ الله يرضى عليك. طيب الشيخ الشيخ خالد السؤال الاخ عبد العزيز كان عن آآ عن هذه المقولة التي اقتبسها من
الامام ابن تيمية رحمه الله عندما قال آآ ان هؤلاء آآ الذين يجتهدون احيانا حتى وكانت الشهادات احيانا تكون خاطئة قد يثار هؤلاء على اجتهادهم في اه محبة النبي صلى الله عليه وسلم اه نريد توضيح حول هذا الامر وان البعض ربما يحتج بهذا القول على جواز مثل هذه الاحتفالات
اخي الكريم هو المقطع الذي الذي سأل عنه الاخ عبد العزيز فيما يتصل به المنقول عن الشيخ اسلام ابن تيمية رحمه الله آآ جاء في سياق بيان اه الاعياد المبتدعة وشيخ الاسلام رحمه الله امام عدل اه اه اذا تحدث
فانه يفصل آآ يبين الحكم على الفعل والحكم على الباعث نعم. فهو رحمه الله يقول وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى ابن مريم يتكلم عن الاعياد المحدثة. نعم. واما محبة اذا هو عندنا البواعث على العمل. الان يتكلم عن البواعث عن العمل
بل. نعم. اما مضاهاة. اصل النية. نعم. يعني اصل المولد. مهم. بعض الناس يبعث يعني يفعله مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى ابن مريم. نعم بمشابهة كما انهم يحتفلون عيسى ابن مريم ومولده فنحن اهل الاسلام نحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. واما يعني القسم الثاني من الناس واظن هذا هو حال
الكثير من الذين يحتفلون محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له قال المؤلف رحمه الله قال ابن تيمية والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد المحبة التي حملتهم على هذا الفعل. هم. ولا يتكلم عن الفعل عن الباعث. مهم. عليه. وهو ما
في القلوب من من محبة النبي صلى الله عليه وسلم. يتابون على محبة النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه ليس والله كتمة كلام يبين المقصود. مهم. والله قد يذيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع. اها. من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا. يعني يؤخذون على بدعتهم
انهم لا لا يؤجرون على ما احدثوه. مهم. انما على ما في قلوبهم. من محبة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وما في قلوبهم اذا صدق ما في قلوبهم من
محبة النبي صلى الله عليه وسلم فسيهدون الى ترك ما خالف سنته صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولهذا يقول مع اختلاف الناس في مولده فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له يعني يعني ما احتفل فيه ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا
للبيت ولا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة. هم. كل هؤلاء لم يحتفلوا. لا خلاف بين العلماء المؤرخين. ان اول ما حدثت آآ الاحتفال مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان في القرن الرابع الهجري في دولة
الذين اه استولوا على مصر وشمال الشمال الافريقي وكانوا من غولات الباطنية الذين احدثوا في الدين ما لم يأذن به الله. انقشع شرهم وزال ضرهم وآآ حق الله الحق وافضل الباطل. بقيت اثار من من
ما احدثه مما بقي آآ المولد والناس فيه على مراتب ودرجات من الناس من يقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وما اشاكل ذلك مما يتعلق ببيان هديه وفضله في في في يوم مولده. نعم. ومنهم
من يزيد ما يجعله آآ موضعا للاحتفال بالرقص واختلاط الرجال بالنساء وآآ انواع من ولذلك الاسلام بعض اعداء الاسلام يحتفي بمولد النبي صلى الله عليه وسلم لا نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم لكن لانه يتضمن
في صورته وممارسة كثير من الذين يتورطون فيه في بعض الجهات بانواع من مخالفة ما جاء به من التوحيد مخالفة ما جاء به من تعظيم السنة مخالفة ما جاء به من احكام وشرائع ولذلك يحتفون به ولو كان نصرا لدين الله عز وجل واقامة لشرعه لما وجدت
مثل هذه الحفاوة المقصود ان ان الذين يحتفلون ليسوا على درجة واحدة. نعم. هذا من جهة وان من كان صادقا منهم في المحبة فهو مأجور على محبته. لكن معلوم انه
آآ لا ينال اجر العمل لان العمل محدث. ولهذا قال رحمه الله على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا. اسأل الله ان اتباع السنة ظاهرا وباطنا ويرزقنا صدق المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم بالقول والعمل والظاهر والباطن. اللهم امين. يسأل ابو زياد عن
ويقول المسابقة الشعرية والفائز فيها يسمى او يلقب بشاعر الرسول هل هذا جائز ما ارى في هذا حرج ولكن مقصود شعر الرسول يعني الذي اثنى على النبي صلى الله عليه وسلم او بين شيئا من فضائله بشعره وليس المقصود انه الشاعر الذي ارتضاه الرسول اضافة
وصلت انه يعني اضافة سبب ان ان ان فوزه او سبقه او تميزه بسبب آآ ما كان من آآ آآ مدح النبي صلى الله عليه وسلم وبيان شيء من فضائله ومدحه مما يتعبد الله جل به جل وعلا به. نعم. ان يرزقنا محبته اللهم امين. الصلاة على النبي
وسلم يوم الجمعة متى تبدأ ومتى تنتهي الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حقوقه. وهو من دلائل محبته صلى الله عليه وسلم. وفي يوم الجمعة لها مزية. نعم. وذلك من طلوع الفجر الى غروب الشمس
خمسة. هم. في قول جمهور العلماء لحديث اوس بن اوس الثقفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ايامكم يوم الجمعة او ان من افضل ايامكم يوم الجمعة. واليوم يبدأ من طلوع الفجر الى غروب الشمس. مهم. والحق بعض اهل العلم ليلة الجمعة بيوم الجمعة
الفضائل والاعمال. نعم. فاذا اه فعلى قول هؤلاء يكون الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من غروب شمس اه يوم الخميس الى غروب شمس في يوم الجمعة. والذي عليه الاكثر من اهل العلم ان الفضائل تتعلق باليوم وهو من طلوع الفجر الى غروب الشمس. والامر في هذا قليل. نعم
طيب يا شيخ خالد ايضا مسألة التسميات يعني ربما بعض اصحاب المحال يسمون تسميات آآ ربما لجلب او جذب الزبائن آآ يعني يقول كما اه يعني قال الاخ المتصل اه يسمي محل بمحل المصطفى او محل الرسول او هكذا واه هذه مثل هذه الاسماء هل جائز التسمية
لا لا يجوز مثل هذا لان هذا فيه اولا يعني واستعمال لاسم النبي صلى الله عليه وسلم في فيما غير موضعه وآآ ايضا فيه تغرير للناس قد يتصور ان هذا الشي يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم فينبغي للمؤمن ان يتقي الله عز وجل وان
لا يفعل هذا و اظن انه لو اخبر آآ اخبرت الجهات المختصة في التجارة ونحوها عن مثل هذا لا كان لهم من التصرف ما يناسب في آآ كبح جماح هذه التسميات التي
يقصد منها ترويج البضائع والسلع على بمنطلقات دينية. فان الذي يقدم على فولير آآ مصطفى كما يزعمون يتعبد الله تعالى الهداية. صحيح. ويعيذني واياكم من المظلات. خاصة بعض الناس عاطفتهم مرهفة يريدون
يعني يمكن ربما ينخدعون بمثل هذه المسميات ويصدقون يعني هذا الامر. صحيح. صحيح ما ما يعني لا يعني عنده تهيؤ لكل اه لكل ما يضاف باي صورة اضيفت الى النبي صلى الله عليه وسلم
ان يرزقنا اتباع سنته ناخذ اخر اتصال من ابو عبد الله ابو عبد الله تفضل يا ابو عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يحفظكم ويجزاكم الله خير الجزاء. واياك يا مرحبا تفضل
الله يحفظكم يا يا شيخنا عندنا هناك يعني بعد الدعوات بعد الصلاة قدره الواحد يدعو معاه وانه الله آآ بعد انتهاء الصلاة يطلع بعد ما خلص من الصلاة والتسبيح يدعو
ايش ايش نوع الدعاء او ايش الكلمات التي تقال في هذا الدعاء نعم. هل الدعاء مأثور او يعني هل ما هي الكلمات التي تقال في هذا الدعاء اي نعم بس الامام دا
في كل الاوقات في كل الاوقات يدعو والمأمونين يأمنون على ذلك. في امان الله. طيب تسمع الجولة يا شيخ شكرا لك يا ابو عبد الله. الشيخ خالد ما ادري يعني ما هو محتوى الدعاء الذي يدعو به ذلك الامام ليس من المشروع ان يفعل الانسان هذا. مهم
اذا كان على وجه العارض للتعليم او لبيان السنة في عمل من الاعمال فهذا شيء عارض اما ان يكون على وجه الدوام كما شكون باقي؟ انه يعني اه بعد كل صلاة يدعو الامام ويؤمن المأمومون هذا فيه اشتغال بمفضول عن فاضل في السنة ان يشتغلوا بالذكر
والتسبيح والتحميد وقراءة الاوراد. لا ان يجتمعوا على دعاء وثم موضع الدعاء الذي يرجى اجابته هو ما كان قل بالصلاة لا في خارجها. نعم. فانه آآ يرجى ان يكون الدعاء مجابا قبل السلام لحديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم
بعد ان ذكر التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. يعني احسنه اليه فيوجه الناس الى ان يدعو الله عز وجل في صلواتهم فهي ادنى لحصول المقطع صوت واقرب لاجابة الدعاء. جميل. لعلنا يا شيخ خالد نختم اه هذا اللقاء بكلمة اه حول مم يعني ما تريدون
لتختموا به هذا اللقاء في مسألة محبة النبي صلى الله عليه وسلم محبة النبي صلى الله عليه وسلم من القربات والطاعات. عليه الصلاة والسلام وهي تترجم باعمال قلبية وآآ اعمال آآ جوارحية آآ اما العمل القلبي فهو شدة الميل والانجذاب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر ذلك ان
النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة من اشد امتي حبا لي ناس يكونون بعدي يود احدهم لو رآني باهله وماله. هم. يعني يجعل ثمن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ان يفقد اهله وماله
والمثمن والمقابل هو رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو خير بين ان يدفع كل ما عنده من اهل في مقابل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لما تأخر في ذلك هذا من من علامات المحبة القلبية لكن هذه المحبة القلبية لابد ان تترجم
اتباع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وكما قال الله جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا فطاعته عنوان محبته صلى الله عليه وسلم الزمنا الله سنته اثاره وسلك بنا سبيلا. وجمعنا به صلى الله عليه وسلم
في المحشري وفي آآ الجنة فانها غاية المنى ان تكون رفيقا له. هم. صلى الله عليه وسلم في مقعد اللهم امين شكر الله لكم. اه فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح. استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم
المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. اسأله تعالى ان يجزيكم خير الجزاء وان يبارك فيكم وفي علمكم ان انفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. امين امين. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. واسأل الله عز وجل الذي بيده ملكوت كل شيء ان يرزقنا
الاستقامة ظاهرا وباطنا وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر وان ينصر جنودنا في آآ الميدان وان يحفظ بلاد الحرمين من نعمة معتدين وان يعزها وان لا يعز عليها وان يؤيد ولاة امرنا بنصره وتوفيقه وتسليمه اللهم امين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
