قل والمحيا يوم اماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى برنامجكم الديني
والحياة والذي يأتيكم مباشرة عبر اثير اذاعتكم اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في بدء هذه الحلقة تقبلوا اجمل التحايا من فريق العمل في هذه وفي هذا البرنامج من الاعداد والتقديم محدثكم عبدالله الداني ومن استقبال
مكالمات الزميل خالد فلاته ومن التنفيذ على الهواء الزميل محمد با صويلح. كما يسعدنا ايضا مستمعينا الكرام ان نرحب بضيفنا وضيفكم الدائم ان شاء الله في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم
والذي اه نسعد بالترحيب بفضيلته فاهلا ومرحبا بكم. والسلام عليكم ورحمة الله شيخ خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اهلا وسهلا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام نستعرض موضوعا مهما جدا الا وهو محبة النبي صلى الله عليه وسلم
بين الغلو والجفاء ومعروف ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم هو اصل او هي اصل عظيم من اصول الدين فلا ايمان لمن لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم
احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين سوف نتعرف باذن الله سبحانه وتعالى على العديد من المحاور والنقاط والعناصر المهمة التي سوف تكون معنا تحت هذا الموضوع المهم كما نرحب ايضا مستمعينا الكرام بكم لان آآ ايضا آآ بالطرق المتنوعة ان تتواصلوا معنا في هذه الحلقة عبر الرقم الاول
صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة اضافة الى الرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعلى الواتس اب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد
واحد واحد ثلاثة واحد خمسة. نرحب بكم مستمعينا الكرام في برنامجكم الدين والحياة فاهلا ومرحبا بكم الدين والحياء الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد
للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام مجددا في برنامجكم الدين والحياة ونرحب ايضا بضيفنا في هذا البرنامج الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة
العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم آآ الشيخ خالد نتحدث في هذه الحلقة عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم بين الغلو والجفاء في اول نقطة ويمكن ان تثار في هذا العنوان المهم والكبير. ما هي اصل هذه المحبة؟ وكيف تكون المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
صادقة خالية من الغلو والجفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. احيي الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات في كل مكان واسأل الله تعالى لي ولهم التوفيق والسداد اه هذا الموضوع اه موظوع ذو اهمية كبرى
ذلك ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم هي من لوازم الايمان فلا يستقيم ايمان احد ولا يصلح اسلامه ولا يثبت له يقين ولا يسلم من المؤاخذة الا بان يكون النبي صلى الله عليه وسلم
احب اليه من كل شيء قال الله جل وعلا قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها هذه زمان مذكورات مما تتعلق بها القلوب محبة
ولها في حياة الانسان حضور بصلاته البشرية وفيما يتعلق المال وفيما يتعلق بالمكاسب وفيما يتعلق بالارض قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم هذه مما يتعلق بالعلاقات البشرية المحبات
التي تكون بين الناس منها ما هو طبيعي ومنها ما هو كسبي  ثم قالوا اموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها. وهذا حب المال الذي قال فيه جل وعلا وتحبون المال حبا جما
ومساكن وترضونها وهذا حب المكان حب الوطن حب الذي المكان الذي ترعرع فيه الانسان ونشأ واقام ان كانت هذه المحاب ان كان هذه ان كانت هذه الاشياء المحبوبة الى النفوس
آآ احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا كيف انتظروا العقوبة. هم. انتظروا المؤاخذة ذاك ان تقديم محبة هذه الامور على محبة الله ورسوله ومحبة العمل الصالح موجبة للتقصير في حقه. اذ ان حق الله وحق رسوله
وحق العمل الصالح ان يكون مقدما على محبة كل احد ولذلك قال فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فلا يتم سلامة من الفسق ولا صلاح في دين الانسان
الا بان يكون النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم احب اليه من كل محبوب جاء في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقد نقل البخاري باسناده من حديث عبدالله بن هشام قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
وهو اخذ بيد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي هذا عمر المحدث الفاروق الملهم
يقول في حديثه للنبي صلى الله عليه وسلم عند اصحاب رسول الله يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي يخبر عما يجده في نفسه من محبة النبي صلى الله عليه وسلم والانجذاب اليه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك اي لا لم تحقق ما يجب ولم تأتي بما فرض ولم تؤدي الحق الذي
ليه عليك الا ان اكون احب اليك من نفسك لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك هنا يبلغ الانسان الدرجة التي جعلها الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم من الحب
والمنزلة فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي هذا سرعة الانقياد وتمام الاستسلام والتعبير الصادق عن محبته صلى الله عليه وسلم فانه الان والله لانت احب الي من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر
الان بلغت مرتبة الايمان على وجه الكمال الان اديت ما عليك من حق في حق نبيك صلى الله عليه وسلم. الان صلح ايمانك واستقامت بحالك فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة على كل شيء
على محبة الانسان لنفسه على محبة الانسان ولده على محبة الانسان لوالده على محبة الانسان لكل محبوب فمحبته صلوات الله وسلامه عليه لا يضارعها حب ولا يساميها منزلة وقد ذكرت في الاية السابقة في قوله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم
واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشونها كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله هذه الاية كلمة دالة على تقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على كل المحبوبات وفي الحديثين الشريفين حديث انس وحديث عمر فيه تقديم محبة النبي
صلى الله عليه وسلم على كل محبوب وهذه الاية اعظم دليل على وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم. بل هي دليل على وجوب تقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبة كل شيء
وفيه ايضا الوعيد الشديد والمقتل اكيد على من كان شيء من امور الدنيا مقدم على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعلامة ذلك انه اذا عرض علامة المحبة هنا هذي نقطة سنأتي عليها ان شاء الله تعالى بالتفصيل ولكن على وجه الاجمال ان ان
قدم حبه وطاعته على كل محبوب وعلى كل مطاع الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يستقيم الا بمحبته صلى الله عليه وعلى اله وسلم فمحبته بها يكمل حقه وبها يتحقق الايمان به صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وبهذا يعلم الانسان انه لابد له في محبة النبي
صلى الله عليه وسلم من استحضار حقه وفضله لينجذب القلب اليه لان المحبة يعني لو قيل ايش هذي المحبة التي هي من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم؟ عليه الصلاة والسلام. ما هي
معالمها؟ وما هي حقيقتها؟ حقيقة محبة النبي صلى الله عليه وسلم هو الجذاب القلبي اليه. هم. ميلا يتجلى فيه ايثاره على كل محبوب ميلا يتبين فيه انه مقدم على النفس انه صلى الله عليه وسلم مقدم على الولد انه صلى الله عليه وسلم مقدم على الوالد انه
دم على الناس اجمعين انه مقدم على صنوف المال وعلى صنوف المحاب فبالجملة اصل محبة النبي صلى الله عليه وسلم هو ميل القلب اليه اقرارا بفضله. وانجذابا آآ حسن صنيع فانه قد اخرجنا الله تعالى به من الظلمات الى النور. لذلك ليست المحبة فقط
آآ تقرير نظري لا لا اثر له في القلب ولا ثمر له في العمل. بل هي امر يقر في القلب ينعكس على الجوارح عملا ومعالم جميل. شيخ خالد اذا ما تحدثنا عن اه الاصل ويعني بينا اصل هذه المحبة. ننطلق الى يعني مسألة محبة النبي صلى الله عليه وسلم
وضبط هذه المحبة اه بان تكون بين اه يعني بان نكون وسطيين اه بين الغلو والجفاء. كيف يمكن ان يحقق المسلم هذا الامر قبل ان ندخل الى جانب المظاهر واللوازم التي تكون في محبة النبي صلى الله عليه وسلم
الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق بعثه وانزل عليه الكتاب والميزان والميزان هو القسط والعدل ولذلك كانت الشريعة قائمة على العدل باعطاء كل ذي حق حقه. كما قال الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
ان تعطوا الحقوق الى مستحقيها وقال جل وعلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى فبين الله تعالى قوام هذه الشريعة على العدل وعلى اعطاء الحقوق من حق النبي صلى الله عليه وسلم ان يحب
فانه اعظم الخلق احسانا الينا ليس في الدنيا احد اعظم احسانا عليك وعلي وعلى كل مؤمن من النبي صلى الله عليه وسلم. استشعارك هذا المعنى يتجلى به لماذا نحبه؟ نحبه صلى الله عليه وسلم
لانه من اعظم خلق الله احسانا الينا فبه اخرجنا الله تعالى من الظلمات الى النور به هدانا سبل السلام به بلغنا سعادة الدنيا. به عرفنا به جل في علاه. به
عرفنا كيف نصل الى الله عز وجل؟ فقد بين الطريق الموصل اليه. فاحسانه الينا فوق كل احسان. لذلك يقول الله تعالى النبي اولى المؤمنين من انفسهم وهذه من الايات العظيمة الدالة على
عظيم حق النبي صلى الله عليه وسلم وان حق النبي على المؤمنين وعلى كل مؤمن وعلى كل مسلم مقدم على نفسه ولهذا قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده وفي الحديث الاخر آآ آآ قال صلى الله عليه وسلم لعمر حتى
هنا احب اليك من نفسك ف هذا الحق النبوي الذي جعله الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم على كل مؤمن ومؤمنة ينبغي ان يعرف انه وفق ميزان وقسط وعدل وعلى نحو ما جاءت به الشريعة
من الوسطية التي ميزتها عن كل غلو  جفى عن كل افراط وتفريط يقول الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس هذه امة امة وسط بين امة الغلو وامة الجفاء. وانت اذا نظرت الى الامتين
اللتين سبقت هذه الامة وجدت انهما قد ضربا في طريقين اما في طريق الغلو كما هو شأن اليهود واما في طريق اما في طريق الجفا كما هو شأن اليهود واما في طريق الغلو كما هو شأن النصارى
وهذه الامة سلمها الله تعالى من الغلو ومن الجفاء فكانت امة وسطا تعطي كل ذي حق حقه. نعم. ولهذا محبة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة بالادلة الجلية في الكتاب والسنة
و تواطأت عليها كلمات الائمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم باحسان من علماء هذه الامة هو امر جلي واضح ينبغي الا يخرج فيه الانسان عن الصراط المستقيم. النبي صلى الله عليه وسلم منزلته عليا ومكانته
لكن لا يمكن مؤمن صادق في ايمانه محب صادق في محبته للنبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل النبي صلى الله عليه وسلم في منزلة رب العالمين. فالله جل في علاه ليس كمثله شيء
وهو اله الاولين والاخرين لا اله غيره لا يستحق العبادة سواه. فكل الخلق اليه فقراء وهم مربوبون لا يستحقون شيئا من صفاته ولا شيئا من منزلته فمن محبة النبي صلى الله عليه وسلم الا يرفعه الناس فوق صدره
يغلو في شأنه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيجعلوا له من من خصائص رب العالمين. ومن آآ حقوقي الالهية ما يجعلهم خارجون عن الصراط المستقيم. نعم. فان الله تعالى
يغار على حقه وذلك لانه لا يرضى ان يعبد سواه ولذلك جعل لكل ذي حق حقه فمن حقه صلى الله عليه وسلم الا يرفع فوق منزلته. مهم. الحديث اخي عبد الله. نعم. وايها الاخوة
اخوات المستمعون والمستمعات اه الحديث الذي ذكرناه في وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم وجوب بل وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبة كل احد حديث رواه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حيث قال
يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء الا من نفسي قال لا يا عمر والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك قال عمر رضي الله تعالى عنه
الان والله يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الان يا عمر. هم. هذا الحديث في صحيح البخاري في
صحيح البخاري ايضا عن عمر رضي الله تعالى عنه نفسه وهذا من عجائب الموافقات ان راوي وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب تقديم النبي صلى الله عليه وسلم على كل احد وعلى النفس
هو نفسه راوي حديث النهي عن الغلو في محبته. هم. صلى الله عليه وسلم حيث جاء في صحيح البخاري من حديث عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني
كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. ان انا عبد تقول عبد الله ورسوله وهذا من عجائب الموافقات ان الذي روى وجوب محبته صلى الله عليه وسلم وجوب تقديم محبته على كل احد هو الذي
وجوب آآ الاعتدال فيه وعدم الغلو فيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. عليه الصلاة لذلك ينبغي للمؤمن ان يتجنب كل ما يكون غلوا سواء كان ذلك في قول او كان ذلك في عمل
فان ذلك مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع عديدة وانا اذكر نماذج من تحذير النبي صلى الله عليه وسلم ليه امته من الغلو فيه بعد الحديث العام الشامل الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطت النصارى المسيح ابن مريم
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم  في الصحيحين من حديث عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهم نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني اصابه
الاحتضار نزل به الموت صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. صفقة يطرح خميصة له على وجهه. قطعة من القماش كان يضعها على وجهه صلى الله عليه وسلم لشدة ما يصيبه من سكرات الموت. فاذا اغتم كشفها يعني اذا احتاج الى هوى ونفس كشفها عن وجهه
فقال وهو في هذه الحال حال سكرات الموت ومعاناتها قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد مساجد تقول عائشة ويقول عبدالله بن عباس يحذر ما صنعوا يحذر ما صنع ويحذر الغلو
الذي وقعوا فيه فاخرجهم عن عبادة الله عز وجل عما يجب له آآ سبحانه من افراده بالعبادة. موقف اخر ايضا فيما يتعلق بوجوب الاعتدال في محبة النبي وان محبة النبي ليست مسوغة للخروج عن الصراط المستقيم يجب
آآ ان ان ينزل منزلته دون ان يرفع الى منزلة رب العالمين ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ان رجلا
قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت ما شاء الله ما شئت وشئت نعم فسوى بين مشيئة الله وبين مشيئة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
جعلتني لله ندا جعلت هذه لله عدلا بل قل ما شاء الله وحده هذا يبين انه ينبغي ان يحتاط المؤمن في لفظه فلا يسوي بالله غيره لا ملكا مرسلا ولا نبيا
طموحا اليه ولا لا لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا صالحا ولا غير ذلك بل يجب ان يعرف ان كل هؤلاء لا يبلغون شيئا من منزلة الالهية. فالله عز وجل ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير لم يكن له كفوا احد. قل هو الله احد فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هل تعلم له سم يا؟ الله اكبر. فقال له ما شاء الله وشئت. قال جعلتها اله ندا قل ما شاء الله وحده. لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم
هذا الرجل يقول ما قصد يعني اه اراد معنى سليم لا عالج الموظوع لان الموظوع اذا اه تطرق اليه الغلو وقع الانسان في مأزق لا سلامة فيه وقد ذكر انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
فيما اخرجه احمد وغيره من آآ من حديث آآ من حديث من حديث القوم الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اورج ان رجلا قال يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا ويا خيرنا وابن خيرنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس
استمعوا ايها الاخوة والاخوات الى هذا البيان والنصح النبوي لامته خشية ان تقع فيما عقباه ايها الناس عليكم في تقواكم ولسهينكم الشيطان وفي رواية لما قالوا له يا سيدنا وابن سيدنا ويا خيرنا وابن خيرنا ويا عظمنا فضلا واطولا واوسعنا طولا قال
لا قال قولوا بقولكم ولا ولا يستهوينكم ولا يستهينكم الشيطان انا محمد ابن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما احب ان اقول لكل مؤمن يسمع هذا الحديث يمسك الوصية النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله
ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل. هم. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم امته ان ترفعه فوق منزلته التي آآ انزله الله تعالى اياها ينبغي للمؤمن ان يحذر ان يحذر
اقول ان يحذر الغلو فيه فان الغلو فيه مخرج عن الصراط المستقيم ليس هو دليل المحبة. والله لو كان دليل محبة لما تأخر عنه احب احب الناس الى النبي اشد الناس محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وهم اصحابه. المحبة الحقيقية هي المحبة التي
تعرف للنبي صلى الله عليه وسلم قدره وتنزله مكانته ولا ترفعه عن منزلته التي انزله الله تعالى اي انزله الله تعالى اياها فان ذلك مما آآ يوقع الانسان كان في
ضلال عظيم. قد يقول قائل الصحابة آآ قصروا في محبته النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كاذب. فالصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا شد الناس محبة للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واعظم الناس قياما بحقه صلى الله عليه وسلم. هم الاسوة والقدوة. وقد ذكر
آآ صاحب الشفاء في محبة اه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه سئل كيف كان حبكم يعني كيف كان حب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له؟ كيف
كان حبكم لرسول الله. قال كان والله قال رضي الله تعالى عنه قال قال رضي الله تعالى عنه كان والله احب الينا من اموالنا واولادنا وابنائنا وامهاتنا يقول ومن الباء ومن الماء البارد على الظمأ
ومن الماء البارد على الظمأ هكذا في في بيان كيف كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اه كيف كانوا رضي الله تعالى عنهم في محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وعمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه
آآ يذكر انه آآ من اجلاله للنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يملأ عينه منه ولذلك قال ما كان احد احب الي من رسول الله. الله. ولا اجل في عيني منه
يقول وما كنت اطيق ان املأ عيني عيني منه اجلالا له ولو ولو سئلت هذا عبد الله هذا عمرو بن العاص يقول لو سئلت ان اصفه ما اطقت يعني ما قدرت ان اصفه لاني لم اكن املأ عيني منه اجلالا له. نعم. رضي الله تعالى عنهم اجمعين. منزلة اه محبة
الصحابة رضي الله تعالى عنهم مكانة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبهم. مكانة عظمى آآ ليس لها آآ في في في حال متأخرين نظير. هم. ولذلك صار التابعون على نحو المنوال. هم. في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. دون غلو
ولا جفاء فكانوا يحبونه صلى الله وتحن قلوبهم اليه شوقا ومع هذا لم يكونوا يغلون فيه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم هذا هذا الاصل ينبغي ان يستحضر فان الغلو فساد للدين. قال
النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ اياكم والغلو اياكم والغلو اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. نعم. والله تعالى قد قال يا اهل الكتاب لا تغلوا
وفي دينكم وقال جل وعلا قل يا اهل الكتاب لا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. نعم فحري بالمؤمن ان يجتنب كل
اوجه الغلو والتعمق والزيادة في القول او في العمل او في الاعتقاد والا آآ النبي صلى الله عليه وسلم من منزلته ولا ووذلك الذي اوصى به فقال فوالله ما احب ان ترفعوني عن منزلتي التي رفعني التي انزلني الله تعالى اياها. امين
احسن الله اليكم آآ طبعا نذكر من ينضم الينا الان من مستمعينا الكرام باننا في برنامج الدين والحياة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة وحديثنا في هذه حلقة عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم بين الغلو والجفاء. ويمكنكم ان تشاركونا عبر الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
او صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعلى الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة اه استأذنكم الشيخ خالد في الاتصال الاول في هذه الحلقة من المستمع عبد العزيز الشريف من الرياظ. حياك الله اخي عبد العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. يا الله اخي عبد الله كيف الحال؟ اهلا وسهلا حياك الله. حيا الله شيخنا الشيخ خالد. كيف حالك يا شيخ
الله يحييك مرحبا بك اهلا وسهلا حياك الله بارك الله فيك ما العلاقة بين محبة رسول الله ومحبة صحابته؟ حيث نجد ان هناك من يقع في الصحابة يسبهم يشتمهم يسيء اليهم يقع في الزوجات الطاهرات
مطهرات ويدعي محبة رسول الله. هل هناك علاقة بين محبة رسول الله ومحبة الصحابة؟ بارك الله فيك. الامر الثاني بارك الله فيك الذين يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول ابن تيمية عنهم ان هؤلاء يحبون رسول الله
وايضا هناك شبه يقولون ان هذا الاحتفال فيه ذكر الله والصلاة على رسول الله وغير ذلك. فما توجيهكم بارك الله فيكم؟ طيب طيب شكرا يا عبد العزيز اه الشيخ خالد اه كنت اه سوف يعني كنت ساتطرق الى موضوع لوازم هذه المحبة ولكن اذا احببتم نجيب على اه السؤالين الذين طرحهما المستمع عبد العزيز
اه نتحدث عن العلاقة بين محبة النبي صلى الله عليه واله وسلم ومحبة صحبه اه رضوان الله عليهم وحبهم وحب النبي صلى الله عليه وسلم ما هو الرابط بين هذين بين هاتين محبة النبي صلى الله عليه وسلم تستلزم محبة كل ما يحبه. نعم
وتستلزم آآ اتباعه وآآ ارتفاع اثره نعرج على هذا ان شاء الله تعالى بالتفصيل في في النقطة القادمة لكن اه بالتأكيد ان الذي يطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم شاء ام ابى فان هؤلاء قوم اصطفاهم الله
آآ صحبة نبيه ونصرته وحفظ شريعته. فمن طعن في الصحابة فكفرهم او فسقهم. او فسق مطالبهم واتهمهم بالردة ونال من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بالتأكيد انه من لازم قوله تنقص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فان النبي صلى الله عليه وسلم آآ زكاهم واحبهم وعايشهم وآآ اثنى عليهم وبين عظيم منزلتهم فلو كان هؤلاء على ما يصفون هؤلاء المعتدون على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته لو كانوا كما
يقولون لكان ذلك نقصا في حقه صلى الله عليه وسلم. اخي الكريم نعم. اختم قضية المبالغة بكلام للشيخ محمد رشيد رضا. طيب. يقول من تتبع التاريخ من تتبع التاريخ يعلم ان اشد المؤمنين حبا واتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم
اقلهم غلوا فيه ولا سيما اصحابه رظي الله تعالى عنهم. ومن يليهم من خير القرون. يقول وان اظعفهم ايمانا واقلهم اتباعا هم اشد غلوا في القول وابتداعا في العمل هذا هذا الاستقراء
المتين من الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله وهو من علماء القرن الماظي غفر الله له ورحمه يبين لنا ان هناك تناسب بين الاتباع وترك الغلو. وان هناك تناسب بين الغلو والابتداع في الدين. فكلما كان الانسان
اشد حبا للنبي صلى الله عليه وسلم كان اعظم اتباعا له وابعد عن الاحداث في دين الله. وكلما ضعف الايمان وقلت وتسلط على على الشيطان على الانسان بالغلو والزيادة في دين الله عز وجل وفي محبة النبي صلى الله عليه وسلم
كان ذلك موقعا له في الغلو قولا وعملا. طيب. وهنا مسألة احب ان اختم بها. هم. انه كثير من الذين يتحدثون عن اه اه محبة النبي صلى الله عليه وسلم. يزينون كثير من المخالفات ويبررون كثير من
خروجات عن الصراط المستقيم وعن ما كان عليه الصحابة الكرام وما كان عليه آآ خيار الامة وما جرى عليه علماؤها الاجلاء في آآ في في محبة النبي صلى الله عليه وسلم يبررون ذلك بالمحبة. بل ويزيد الامر سوءا عندما يتهم من يدعو الى السنة ولزومها
ويعظم هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويحذر من الغلو عندما يتهم هؤلاء بانهم جفاة. وانهم لم يحبوا النبي صلى الله عليه وسلم. وانهم لو كانوا يحبونه لاقاموا نعم. والمناسبات قالوا الاشعار والاناشيد الترنمات
احدث من الرقصات ومجالس الذكر التي يتمايلون فيها ما يحتفلون به بمولد النبي صلى الله عليه وسلم او بسيرته او ما اشبه ذلك. وهذا بالتأكيد تظليل وهو زائد على مجرد ان يحدث الانسان لانه قد تحدث او تقع في خطأ اما ان تجعل آآ
هذا الخطأ هو معيار المحبة فهؤلاء نقول لو كان آآ لو كانت محبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام على النحو الذي وصفته نحو الذي تفعلونه لكان اسبق الناس اليها هم اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن تبعهم باحسان
الى يومنا هذا. جميل. شيخ خالد عندما نتحدث ايضا عن هذه الجوانب واننا اه بينا اهمية الاعتدال في محبة النبي عليه الصلاة والسلام. نأتي هنا الى اللوازم لوازم هذه المحبة كيف تكون هذه المحبة؟ وما هي لوازمها
يعني هو نحن تكلمنا عن الغلو وايضا لمحة مختصرة عن الجفاء الجفاء هو ان آآ يتنقص حق النبي صلى الله وهذا يعني وللاسف انه جاري في حال كثير من الناس بدعوى العقلانية بدعوى آآ
آآ آآ عن آآ القيام بحق بتعظيمه للشخصيات يعني ثمة بتبريرات كثيرة يبرر بها هؤلاء الذين يشفون في حقه فيعاملون النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما يعاملون شخصية
العافية في في التاريخ البشري. وهذا ظلم وجور ونزول بالنبي صلى الله عليه وسلم عن منزلته التي جعله الله تعالى آآ فيها بالتأكيد انه بشر كما قال الله تعالى انما انا بشر مثلكم يوحى الي لكن ذكر الله مع بشريته ما ميزه الله به وهو ما امده به من
الوحي وهو ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من طيب الشمائل وهو ما كان عليه من الادب العظيم وهو ما كان عليه من الشفقة بهذه الامة وما كان عليه من الحرز
في اخراج الناس من الظلمات الى النور وكل هذي تجعله في منزلة مختلفة فهو صفوة الله من خلقه صلى الله قد اصطفاه الله واختاره وهو صلى الله عليه وعلى اله وسلم الممدود بالوحي من السماء
الذي قوله وعمله وكل ما يصدر عنه وحي. نعم. يكتسب به ويقتدى به. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. جميل. وهو معيار الايمان فمن امن به وصدقه احبه كان مؤمنا. ومن قصر في شيء من ذلك نقص من ايمانه بقدر تقصيره. جميل. ولذلك ينبغي ان اه
يتقي الله تعالى هؤلاء الذين يعاملون اقوال النبي صلى الله عليه وسلم واحواله وما جاء عنه كما يعاملون آآ سائر المنقولات عن سائر البشر مم. ممن لم يخصه الله تعالى بالرسالة وهذه المنزلة العظمى. يعني يدخل في ذلك ايه؟ هذا من صور الجفاف. ومن الجفاء الان على
سنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني الذي يأتي ويستهزئ بقول النبي صلى الله عليه وسلم اما لعدم فهمه او لعدم ادراكه غايته او لانه خالف ذوقه ويجعل ذوقه وعقله الضيقة حاكمة على قول النبي صلى الله عليه وسلم سيقبل منها ما يشاء ويرد منها ما يشاء هذا خارج بالتأكيد
عن اه ما يجب على للنبي صلى الله عليه وسلم من المحبة والتعظيم والطاعة واه حفظ المكان. جميل. طيب قبل ان ندخل في اللوازم يا شيخ خالد اخذ فقط الاتصال من احمد عمر من جدة اخي احمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالكم؟ طيبين. حياك الله. اهلا وسهلا الله يسلمك يا دكتور خالد انا اسأل للاخوة الذين يحتفلون بالمولد النبوي لو خرج عليهم النبي وهم في هذا الاحتفال لو سألوا انفسهم هل يرضاه الرسول او لا
طيب والله لو حكموا ضميرهم والله ما اعتقد انهم يحتفلون بهذا المولد مرة اخرى لانه اعتقد ابن عباس لما ان اه خارجة على بعض الصحابة والتابعين مجدهم يسبحون بالحصى انكر عليهم
فما بالك بمن يعني يحضر المولد ويتراقص واشياء مثل هذا القديم نسأل الله لنا ولهم الهداية. اللهم امين. شكرا شكرا. طيب اه تعلقون الشيخ خالد على مداخلة الاخ احمد ثم ننطلق الى مسألة على كل حال هو مثل
ما ذكرت الميزان في الحكم على الاقوال والاعمال. نعم. هو هذه السنة وهذا الكتاب المبين وهذا الهدي الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم. لا يحكم على شيء ولا بما تشتهي ولا بما تحب ولا بما الفت ولا بما اعتدت ولا بما اه ساد في بلدك انما نحكم على الاقوال والاعمال والاحوال
وكل ما يكون من شؤون الناس بميزان قسط وعدل. نعم. بالكتاب والسنة. جميل. وما كان عليه سلف الامة. هذا الميزان هو الذي يفرز ويبين الصحيحة من الخطأ ويبين الصواب من اه الضلال ويبين الهدى من اه الغي فينبغي اه اه
ان نخرج عن كل يعني كل انواع المماحكات والانتصارات لما يألفه الانسان او ما يشتهيه او ما يحبه. نحن نوقن انه لو كان اه هذا الغلو محبوبا للنبي صلى الله عليه وسلم وامر به لكنا اعظم الناس غلوة. لكن نعلم
انه لا يرضاه ونعلم انه كما نهى عن الجفا فيه فانه نهى عن الغلو فيه. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. انما انا عبد
هذا هو الوصف الذي اكده صلى الله عليه وسلم لامتي في في في مواضع عديدة حتى لا يرفعوه بسبب رسالته عن منزلته التي التي وهو الله تعالى اياه. جميل. ولذلك وصف العبودية هو من اشرف اوصافه. وصفه الله تعالى آآ بهذا الوصف في اشرف مقامات النبي
صلى الله عليه وسلم. ففي اسرائيل يقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وفي انه كان المعراج يقول فاوحى الى عبده ما اوحى. هم. وفي مقام الرسالة يقوم فلما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. وما الى ذلك من
المواضع الشريفة والمنازل العالية وصفه الله تعالى بانه عبد. جميل. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهو لا يخرج عن كونه عبدا لله ولكن الله خفه ومن ماذا؟ لانه رسوله فيجب ان يحفظ حقه وان تعرف منزلته دون غلو ودون جفاء فكلاهما خروج عما يجب له
صلى الله عليه وعلى اله وسلم. جميل. شيخ خالد لم يبقى الكثير من الوقت لكنه يمكن ربما نأتي بسرعة على لوازم هذه المحبة وكذلك ابرز ما يكون من صور هذه
محبة للنبي عليه الصلاة والسلام اخي الكريم ايها الاخوة والاخوات محبة النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت في في بادئ الحديث انها آآ عمل قلبي وهو الجذاب القلب الى النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بعد الايمان به ومعرفة عظيم منزلته عند رب العالمين ومعرفة اصطفاء الله تعالى له
ومعرفة ما جاء به من الهدى ودين الحق ومعرفة عموم رسالته ومعرفة عظيم الجهد الذي بذله من الظلمات الى النور ومعرفة عظيم النفس الذي ادرك ادركنا بالايمان به وباتباعه صلوات الله وسلامه عليه. هذا امر ينبغي ان يكون حاضرا في القلب
واذا حضر هذا في القلب ترجم في العمل. ترجم في العمل اتباعا لسنته. فان الله تعالى انزل انزل الوحي على القرآن انزله قرآن وهو خاتم الرسالات على النبي صلى الله عليه وسلم وجعله
من آآ آآ وجعل من مهامه صلى الله عليه وسلم ان يبين للناس ما نزل عليهم. قال الله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم الله تعالى طاعته فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. او اوجب الله تعالى الاخذ بكل ما جاء به. فقال وما اتاكم
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من معارضة ما جاء به من الهدى ودين الحق فقال يوشك الرجل متكئا على اريكته شبعانا على اريكته في لفظ اخر يحدث بحديث من حديث يعني ينقل اليه قول من اقوالي
سيقول بيننا وبينكم كتاب الله فمن فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وهذه دعوة موجودة الان. قرآنيين الذين يسمون انفسهم نعم. القرآن هم ابرز فئة لكن ثمة من غيرهم من يردد هذا الكلام. يقول فما وجدت يقول صلى الله عليه وسلم فما في وصف حال هذا الرجل الذي يرد
قلة ولا يقيم لها وزنا بيننا وبينكم كتاب الله. فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وانما حرم الله رسول الله مثل ما حرم الله هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم مما جعله الله تعالى من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم
الذي يترجم به ما في القلب من المحبة. الاتباع وهنا الفيصل هنا الميزان القسط هنا البرهان الصادق العدل الذي لا يكذب فان من احب النبي اتبع سنته. يقول الحسن البصري وهو من الزهاد العباد العلماء اصحاب الفضل
والفقه قال زعم قوم انهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الاية. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فمعيار محبة الله الدليل البرهان على محبة الله وعلى محبة رسوله صلوات الله وسلامه عليه هو ان يسير على الطريقة المحمدية
هدية وان يسلك طريق المصطفوية وان يكون على نهج النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وفي فعله وفي وفي حاله والا يخرج عن بشيء والا يقدم محابه ومشتهياته واراءه على هديه صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فمحب الله
ورسوله يغار على الله ورسوله فتجد آآ آآ عنده من تقديم محبة الله ومحبة رسوله واتباع ما جاء في الكتاب والسنة وطاعة الله ورسوله. نعم. ما يجعله امتنع من تقديم اي
قول او اي رأي او اي اه امر اه سوى امر الله تعالى به وما اه جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في نقاط مهمة ايضا فيما يتعلق بالاستجابة لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك نصرته والدفاع والدفاع عنه. اضافة للعديد ممكن من النقاط التي يمكن ان
ان اتي عليها في هذا الحديث بالتأكيد ان من محبته اذا امتلأ القلب يا اخي اذا امتلأ القلب بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يغار عليه لابد ان يغضب
لابد ان يجد في نفسه الما عندما تمتهن سنته وعندما آآ ينتقص شرعه وعندما ينال منه هدية صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هذا هذا من اللوازم فان المؤمن يقدم النبي وعرضه على كل
آآ محبوب كما قال حسان ابن ثابت فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم فداء آآ ولذلك فداه صلى الله عليه وسلم آآ انفسنا واموالنا واهلينا وآآ اعراضنا وكل ما نملك فهو المقدم صلوات الله وسلامه عليه على كل آآ محبوب في الدنيا ولزوم سنته واتباع
هذه ترجمان ذلك وعلى من؟ جميل. لذلك اقول يا اخوان ويا اخواتي لنعلم ان المحبة ليست شيئا عمليا فقط بل مفتاح المحبة الحقيقية هو ان تميل بقلبك الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وهنا اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه وددنا لو وددت لو ان وددنا لو ان وددت لو انا رأينا اخوة اخواننا قالوا يا وددت اني لو رأيت اخواني
فقالوا السنا اخوانك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم انتم اصحابي واخواني قوم يأتون من بعدي اي يأتون بعده صلى الله عليه وعلى اله وسلم يود احدهم لو نبي ولم يروني نعم يؤمنون بي
ولو ولم يروني يود احدهم لو اه بذل ماله واهله اه فهذا هذا الحديث النبوي يبين ان المحبة ليست فقط امر نظري وانما هي امر آآ نظري وقلبي ومسلكي ينبغي ان يستحضره الانسان. جميل. في كل احواله حتى يفوز بمحبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
واتباع هديه وسنته. نعم. نسأل الله ان ان يحشرنا في زمرته. امين. وان يجعلنا من احبابه واولياءه صلى الله عليه وعلى اله. اللهم صلي وسلم عليه. وهناك الكثير من النماذج
من صحابته رضوان الله عليهم وكذلك التابعون له باحسان اه ممن اه كانت لهم الكثير من اه القصص التي كان فيها الفدائية والتضحية من اجله عليه الصلاة والسلام سير المعارك الحروب هي شاهدة على هذا الامر
وغير ذلك من من كتب التاريخ والسير مما شهدت بهذه المواقف التي آآ تنبأ آآ بحق وحقيقة عن حب هذا النبي الاكرم عليه الصلاة والسلام اه اذا احببتم ان تختموا هذه الحلقة في اه دقيقة يا شيخ خالد
نعم انا اقول مطالعة حال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وما كان عليه صلى الله وما كان عليه رضي الله تعالى عنهم من عظيم الطاعة له وعظيم المحبة له وعظيم البذل
اه في في حفظه وصيانته وقد اشرت الى اه الى شيء من ذلك اه في في في اول الحلقة هو مما يترجم به هذا الحب الصادق الذي ميز ذلك الجيل رظي الله تعالى عنهم آآ عن سائر طبقات الامة
من اراد ان يحب النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الكمال آآ فلينظر الى ما كان عليه اصحابه رضي الله تعالى عنهم فان اصحابه جميعا صغيرهم وكبيرهم من تقدم منهم ومن تأخر كانوا على منزلة من محبته
هم فيها اسوة وقدوة دون غلو ولا جفاء دون افراط ولا تفريط اه محبة اعطوه صلى الله عليه وسلم مهجهم ادوه باموالهم انفسهم وكان ذلك آآ قياما بحقه الذي جعله الله تعالى له صلى الله عليه وعلى اله
السلام شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة مثل القصيم بارك الله فيكم على ما افدتم به من خلال هذه الحلقة وجعل ذلك في موازين حسناتكم. الله يحفظكم بارك الله فيك وفي الاخوة والاخوات
واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله. ونحن في ختم هذه الحلقة نقول بابي وامي انت يا خير الورى. وصلاة ربي والسلام معطرة يا خاتم الرسل الكرام محمد بالوحي والقرآن كنت مطهرا. لك يا رسول الله صدق محبة وبفيضها شهد
من لسانه وعبر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم حب نبيه عليه الصلاة والسلام وان يجعلنا ممن اقتفوا اثره. وحشرهم والله سبحانه وتعالى في زمرته عليه الصلاة والسلام. اذا هذه ختم الحلقة مستمعينا الكرام من برنامجكم الدين والحياة. تقبلوا اجمل التحايا من معد ومقدم
هذه الحلقة محدثكم عبدالله الداني ومن استقبال المكالمات هذه تحية الزميل خالد فلاتة ومن التنفيذ على الهواء هذا الزميل محمد با صويلح احييكم ويتمنى لكم باذنه سبحانه وتعالى اجمل الاوقات وانفعها مع اذاعتكم. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. لقاءنا يتجدد بكم مستمعينا الكرام
حلقة الاسبوع المقبل باذنه سبحانه وتعالى يوم الاحد في تمام الساعة الثانية حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  قل ان صلاتي ونسكي والمحيا يوم
مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء
