قل امهاتي  كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه قضايا تطيب بها الحياة. وتنسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام. الى برنامجكم الاسبوعي المباشر. برنامج الدين
الذي يأتيكم عبر اثير اذاعتكم اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اهلا بكم في هذه الحلقة المباشرة والتي سوف نتناول فيها موضوعا مهما الا وهو بطر النعمة اه هذه ايضا اجمل تحية لكم من اه فريق العمل من الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله الداني ومن التنسيق واستقبال المكالمات الزميل خالد فلاته ومن
من تنفيذ هذه الحلقة على الهواء اه محمد با صويلح. اه ايضا في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج يسرنا ان يكون معنا ضيفنا الدائم في هذا البرنامج. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
خالد ابن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم والذي يسعدنا ويسرنا ان يكون معنا ضيفا ونرحب بفضيلته. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات مستمعينا الكرام هذا الموضوع المهم الذي نتحدث عنه هو موضوع الحدث موضوع الساعة. موضوع الامس واليوم وغد هو موضوعنا في كل يوم. آآ نتحدث في
هذه الحلقة عن اه خطورة بطر النعمة وايضا في نفس الوقت كفر النعمة الذي اه ربما يقع فيه الانسان دون ان يشعر باقوال او افعال الكثير من الموضوعات التي سوف تكون معنا ان شاء الله تحت هذا الموضوع المهم وتحت هذا العنوان. يسعدنا ان نستمع الى مشاركاتكم عبر الارقام التالية
الرقم الاول هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين كما يمكنكم ان تراسلونا عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة. كما يمكنكم ايضا ان تشاركونا عبر
الهاشتاق برنامج الدين والحياة على تويتر. اذا مستمعينا الكرام على بركة الله نبدأ حلقتنا ولكن بعد هذا الفاصل الدين والحياة. الدين والحياء. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية
والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام ونحن معكم في برنامجكم الدين والحياة وضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف
العامة لفرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم نرحب به مجددا والشيخ خالد فيما يتعلق ببطن النعمة ماذا يقصد بهذا الامر وكذلك ما ابرز صور بطن النعمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بك اخي عبدالله الاخوة والاخوات في هذه الظهيرة التي اسأل الله تعالى ان تكون ظهيرة نافعة مباركة آآ في هذه الحلقة آآ الموضوع المطروح موضوع آآ حي ومهم لان آآ هذا الموظوع آآ الحقيقة
اصبح آآ مظهرا في بعض آآ الجهات وبعض التصرفات الاجتماعية او بعض التقاليد والعادات وليس هذا خاصا ببلد دون بلد بل هو فيما يتعلق السلوك البشري عموما آآ على اختلاف الديانات وعلى اختلاف الاعراق الجنسيات والاماكن بل حتى على اختلاف
زمان وهو الطغيان كفر النعمة الخروج بالنعم عن الحد الذي آآ ينبغي ان يكون عليه الانسان هذه القضية قضية اه كما ذكرت لا ترتبط ببلد ولا ترتبط بعادة ولا بثقافة بل هي اه في الحقيقة اه مسلك بشري
ولذلك قص الله تعالى في كتابه آآ عن آآ اقوام سبقوا وتقدموا تقدموا في في الزمان ما يدل على وجود هذه الافة في في سالف السلوك الانساني آآ في قديم آآ الطبائع البشرية الله تعالى يقول وضرب الله مثلا قرية كانت امنة
المطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله هذا قال الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. وقد ذكر الله جل وعلا مثلا في كتابه عن تلك القرية التي بطرت
جتها وجعل ذلك على وجه التكفير يعني ليس شيئا نادرا او قليلا. فقال تعالى وكم من قرية بطرت معيشتها فذكر الله جل وعلا هذا المسلك البشري منذ آآ ثالث زمان وليس اه وليس شيئا قريبا يقول الله تعالى وكم اهلكنا. نعم. من قرية بطرت معيشتها فهذا يدل على ان ان ان
فهذا شيء كثير في في الطبع البشرية في الحياة الانسانية وليس شيئا حادثا او مرتبطا بزمان او مرتبطا حتى بوفرة قد يكون هذا المطر ليس من الضرورة ولا من اللازم ان يكون في قوم
كسرت اموالهم اتسعت ما عندهم من ارزاق قد يكون في في في قوم اه ضاقت معيشتهم لكن هذا المسلك موجود تم وهو ان كان في الغالب يقترن كثرة المأكل والمشرب اي عند عند قوم عندهم اموال وعندهم ارزاق لكن الله جل وعلا اخبر
عن هذه الطبيعة البشرية وهو اخبر بكثرتها فان كم هنا للتكثير في قوله وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا او كنا نحن
هذا يشعر ويدل على كثرة وقوع هذا في في حياة الناس المقصود المدخل الاساسي اللي نريد ان ان نتحدث عنه اننا نتحدث عن طبيعة بشرية. مهم. لا تتعلق جنس ولا تتعلق بزمان ولا تتعلق بصورة محددة انما هو مسلك بشري يظهر في مظاهر عديدة قد يكون بطر العيش وبطر المعيشة في
قد يكون في الملبس قد يكون في المسكن قد يكون في في المقتنيات قد يكون في المنطق وطريق الكلام والحديث له مظاهر عديدة وليس صورة واحدة. بطر العيش هو كفر النعمة والتكبر بها
يعني هو ليس فقط كفر بمعنى عدم معرفة حق الله فيها لا امر زائد وهو الاغترار والكبر على الخلق بها لان البطر زائد على كفر النعمة كفر النعمة هو احد
هو احدى صور اه اه البطل لكن البطل اوسع من ذلك وهو اعلى مرتبة من من من مجرد الكفر هو كفر وزيادة هو كفر بالنعمة وزيادة حيث ان الانسان يطغى ويتجاوز الحدود
التي التي جعلها الله تعالى آآ في في ويجمع للمؤمن ان يراعيها في في فيما يتعلق بما بما انعم الله تعالى عليه. الله جل وعلا يقول كلوا من طيبات ما رزقناكم
وشك ولا تطغوا فيه سيحل عليكم غضبي ومن يحزن عليه غضبي فقد هوى فان الله جل وعلا اذن لنا في الاكل من الطيبات والتمتع بالمباحات وقد فتح الله تعالى لعباده الوان النعم
نوع لهم طنوف العطايا رزقهم من من من الوان المنح اشياء الكثير وهذا من فضل الله تعالى احسانه على عباده لكن مع هذا حذرهم من الطغيان وبين انه يعني من اسباب الطغيان هو شعور الانسان بامتلاك
آآ الارزاق وآآ الاغتناء كما قال الله تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه ان رآه استغنى فجعل آآ الطغيان آآ قرينا الامتلاك الاموال اخذ المنح الالهية في المأكل والمرزق
والمكسب والمشرب والملبس والمسكن وما الى ذلك. نعم. لهذا الله تعالى لما ذكر نعمته على بني اسرائيل بما انعم عليهم من الايات التي اه جرت على يد موسى كما قال تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الى موسى اذ استسقاه قوم
الحجر تنبجست منه اثنتا عشرة عين قد علم كل اناس مشربهم وضللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلف كلها نعم في المآكل والمشارب والامن الخروج عن المألوف في في حصول تلك المنن
فهي ليست ايضا ناتجة عن شيء مألوف ومعتاد بل ظرب بالعصا فانجزت منه ثلاثة عشرة عينا حصل من ذلك ما ما فحصل من الاغتناء وضللنا عليهم الغمام فصاحبهم السحاب يظلهم من حرارة الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوى كل هذه العطايا
عقب الله تعالى هذا بقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. فامر الله تعالى بالاكل من طيبات ما الرزق. وحذر من من الظلم وهذا جاء صريح بنوع من الظلم في قوله جل وعلا ولا تطغوا فيه. قد قال يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم
ووعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوى. هنا حدد نوع الظلم الذي نهى عنه قال كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه. والظلم الذي نهى الله تعالى عنه في الاية السابقة جاء مفسرا في هذه السورة حيث قال ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي وسيحل عليكم
وظبي وما يحلى علي غضبي فقد هوى المقصود يعني حتى ما نتشعب في الحديث قبل ان تتضح الصورة المطر المعيشة الكفر بالنعمة آآ مسلك بشري حذر الله تعالى منه في القديم وحذر الله تعالى منه في هذه الشريعة وذكر الله تعالى في في في كتابه من القصص ما يعتبر به المعتبرون في امم
بطلت معيشتها وكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف هذا كله ان لكف النفوس عن الطغيان في النعم عن التكبر بمعنى انعم الله عليك سواء كان ذلك في مأكل في مال في ملبس في آآ
ماسكة انتيم وظيفة ومنصب في فكر ورأي كل هذه الاشياء كل النعم يدخلها بطر كل النعم يدخلها اه كفر كل النعم يدخلها طغيان وخروج عن آآ الاعتدال والشريعة جاءت بالاعتدال في كل شيء
ولهذا قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا وهذا ليس فقط في منحى من مناح في آآ الحياة او منحى من مناحي الديانة بل هو في كل الديانة وفي كل ما جاءت الشريعة بترتيبه وتنظيمه من مما يتعلق بمعاش الناس. لهذا جاء في الصحيح قال كلوا واشربوا
وتصدق وشوف كلوا واشربوا والبسوا اكل المأكل والمشرب وهي من العادات والملبس ثم قال وتصدق نعم قال من غير شرف ولا مخيلة يعني نهى عن الاسراف حتى في الطاعة والعبادة حتى في القرب وانواع الطاعات نهى الله
على على الاسراف حتى في النفقة يا شيخ والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يقتروا اي نعم النفقة سواء كانت النفقة الواجبة او النفقة المستحبة نهى الله تعالى عن عن عن الاسرار. بل في الاية التي هي اية فرض الزكاة
بقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده. ماذا قال؟ قال ولا تسرفوا. مباشرة في في سياق ذكر فرض الزكاة وهي عبادة هذا ركن من اركان الاسلام يقول جل وعلا ولا تسرفوا انه لا يحب المؤمنون انه لا يحب المسرفين. وفي وفي سياق التهيؤ والتجمل اه
آآ لطاعة الله تعالى والقيام الكمال في المظهر آآ لطاعة الله يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فالاسراف الذي نهى الله تعالى عنه لا يختص جانب من جوانب
المعاش او اه جانب من جوانب الحياة. بل هو داخل في كل مناحي الحياة. وفي كل اه مناحي العبادة والطاعة نهى الله على الاسراف والاسراف هو الزيادة على الحد المشروع في ذلك والخروج عن السنن المستقيم الذي شرعه الله عز وجل وجاء بباب
وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ببيان وترجمته في مسلكه صلى الله عليه. اللهم صلي وسلم عليه. يعني البطر والاسراف هل هما يعني وجهان لعملة واحدة او انه يعني يتفرع من البطر
هو البطر امر زائد عن الاسراف. هم. البطر هو في الحقيقة البطر يا اخي عبد الله. نعم. البطر هو سلوك يعني شعور قلب ليترجمه الانسان في مسلكه. يعني البطر هو كبر
البصر هو علو البطر هو طغيان بالنعمة. نعم. الاسراف صورة من من صور الاعتداء في النعم وهو الزيادة. في في في اه المآكل مشارب عن الحاجة او عن ما تقتضيه المصلحة
وبالتالي بينهما فرق مثل تماما كفر النعمة والبطل البطل امر زائد على مجرد الكفر كفر النعم لان كفر النعم مثلا ان ان تضيفها الى غير الله عز وجل هذا من كفر النعمة ان تشكر غير الله تعالى عليه هذا من كفر النعمة ان تضيفها الى نفسك كما قال فرعون
آآ انما اوتيته على علم عندي آآ ويغفل عن شكر الله عز وجل آآ كل هذا من كفر النعم لكن البطل امر زائد على هذا حيث انه يتضمن مع الكفر ومع الاسراف
اه عمل قلبي وهو الاغتراب لهذه النعم التكبر على الخلق بها اه فعل ما يظهر به الانسان اه آآ يظهر به الانسان آآ علوه وغناه آآ كثرة آآ آآ ما ما عنده كل هذا يندرج تحت البطر. فالبطر
زائد معلن زائد على الاسراف ومعنى زائد على مجرد كفر النعمة. لا يكون بطر الا باسراف ولا يكون بطر الا بكفره كفر النعم. جميل. اه طبعا شيخ خالد نذكر بارقام التواصل معنا لمن اراد ان يتواصل معنا في هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة. موضوعنا في هذه الحلقة عن بطل النعمة
ويمكنكم مستمعينا الكرام ان تتواصلوا معنا في هذه الحلقة عبر الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. ويمكنكم ان تراسلون عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة او
شارك على الهاشتاق برنامج الدين والحياة على تويتر اه شيخ خالد عندما نتحدث عن بطل النعمة هناك الكثير من اه ممن يتسائلون اه انه هل هذا البطر اه له اه مثلا صور معينة اه
يعني من خلالها يتحقق هذا البطل وهذه الصفة في الانسان وكيف يمكن له ان آآ ربما ان يتخلص من هذا الداء طيب يعني مثل ما ذكرنا قبل قليل فيما يتعلق معنى البطل. نعم. وحقيقة البطر
اه البقر معنى يكون في القلب يحمل الانسان على الاغترار على الطغيان على الزهو بما بما في يده من من نعم الله عز وجل سواء كان ذلك آآ زهوبه بقوة البدن زهوبه
جودة الفكر زهوبه بالمنصب زهوب النسب زهوب الجاه زهوب بالاموال كل هذا هي انواع من النعم الله تعالى بها على العبد فاذا طغى فيها تكبر بسببها واسرف فيها كان هذا من البطر المذموم على مر التاريخ البطر والترف اه
يعني هما سبب التلف ولذلك قيل قديما اذا جاء الترف اصاب الحضارة التلف وهذا يعني انه ان هناك تلازم بين الهلاك وبين البطر بين الهلاك وبين كفر كفر النعم بين الهلاك وبين الطغيان ولا يمكن ان يتخلف لا يمكن ان تتخلف
النتيجة اذا وجدت المقدمة. جميل. ولهذا اه ما ما نشاهده من اه من من بقر الامم اه ليس  يعني ليس محصورا في صورة ولا مقصورا على مظهر من المظاهر هو مسلك اذا استوعب القلب
عمل الانسان على الطغيان الذي يوجب عقوبة الرحمن كما قال الله تعالى في حل ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي ومن يحمل عليه غضبي فقد هوى. تعقيب يا شيخ خالد يعني ليس هناك مسافة بين البطر وايضا حلول العقوبة. نعم
عن قرب على قرب حصول العقوبة لان الفهد تفيد التعقيب والتسبيد. نعم. وقرب حصول ذلك. اه وبالتالي من المهم من المهم ان نعرف انه هناك مقارنة بين اقتران بين فصول الطغيان وبين حصول العقوبات. العقوبات بعض الناس يقول ايش العقوبات
يعني احنا نشوف مثلا امم طغت في انواع من الطغيان وما جاها شيء. ولها السنوات وهي طاغية في نعم الله عز وجل. بطر وبطرت معيشتها مع ذلك لم نرى عقوبات. العقوبات الحقيقة عندنا خطأ في فهم العقوبة. كثير من الناس يظنون ان العقوبة هي المحق الكلي
وازالة الامة من من صور العقوبة لكن ثمة عقوبات اقتصادية ثمة عقوبات نفسية ثمة عقوبات اجتماعية هي تمت العقوبات السياسية تمت عقوبات امنية العقوبات ليس على ليست على صورة واحدة ثمة صور كثيرة من العقوبات التي
تحل بالامم بسبب طغيانها بسبب بطرها بسبب كفرها نعم الله عز وجل بسبب مخالفتها لما جاءت به الرسل من الهدايات ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من النور والهدى المبين
لكن الحصير هو من يربط بين النتائج والمقدمات هو من يكشف الله تعالى له بعين بسيطة وهداية قلبه لرؤية النتائج وانها الثمار الربط بين بين المعصية وبين العقوبة وهذا معنى يخفى على كثير من الناس بعض الناس يقول والله فلان مسرف ولا شفنا
ما عنده مشكلة مبسوط يبتسم اذا شافه في صوره وفي وفي لقاءاته وفي اجتماعاته البسمة غامرة وجهه وما الى ذلك هذي مظاهر يا اخي هناك عقوبات لا تظهر للناس عقوبات يصطلي بها اصحابها يجدونها في قلوبهم في معاشهم في في احوالهم
فلذلك هذه اللقطة التي تفسر بها سعادة انسان مع طغيانه لا ليست صحيحة ولا ولا تعطي تعكس الصورة الحقيقية انما هي لحظة ويمكن لابعث الناس واشدهم اه على ان ان يبتسم وتلتقط له صورة او مقطع
به على ان يكون فيه على حال آآ قد تظن ان هذه هي الحال تقيس بقية احواله على هذه الصور التي نقلتها آآ على هذه الصور التي رأيتها او او
قالتها لك وسائل النقل وهو في داخله قد اشتعل قلبه نارا صحيح. نعم. صحيح ولذلك من المهم ان نعرف انه البتر ليس له صورة محددة والعقوبات التي تهدد الله تعالى بها اهل الشرف اهل اه اهل البطر اهل كفر النعم
لا يمكن ان تتخلى فهي موجودة ولكن قد لا قد لا نرى اه نحن او يخفى على بعض الناس اه صور تلك العقوبات آآ من من آآ يعني من صور المطر التي يعيشها الناس
يعني احنا ممكن نتكلم على وجه العموم يعني. جميل. لما يجي من يقول مثلا اه المسابقات التي اه تتكلم وتتحدث عن ان اه اكبر صحن بقلاوة مثلا اكبر صينية كبة مثلا اكبر سلة فواكه مثلا اكبر قدر فول مثلا اكبر صحن اه
ارز والولائم. كل هذا نوع من من صور قطر النعمة لان اكبر معنى انه انت تطلب العلو. نعم. تطلب اه الدخول في في في المسابقة فيما لا فائدة فيه فيما هو حقيقة طلب للزهو بانواع من الانحرافات التي
لا تعود لا على الناس ولا على على الامة بخير يعني لما نقول مسابقة اكبر آآ تبولة او اكبر طبق بقلاوة او بور كيكة وهذي لا تختص بلد معين هي تدخل احيانا من باب المسابقات واللهو لكن هي في الحقيقة صورة منصور
بطل النعمة او صورة من صور الكفر يعني هذه النعم النعم هذه يا اخي لك ان تتصور ان آآ انه في اليوم آآ احد يموت ستة الاف او قريب من سبعة الاف يموتون بسبب الجوع في افريقيا
في اليوم الواحد وثمة ملايين من الجوعى الذين لا يجدون كفايتهم سواء في افريقيا او في اسيا او في غيرها من القارات. هذا كله يفسر لنا الاختلال. ما ما يلقى في في في البحار من فائض
المزروعات التي اه اه تتخلص منها الدول المنتجة لاجل ان تحافظ على الاسعار. هذا نوع من بطل النعمة من كفر النعم. اه وهذا نوع من الاختلال الذي يعيشه تعيشه البشرية في ظل هذه الحضارة التي تزعم انها قد بلغت الاوش في تحقيق العدالة وفي
تحقيق اه السمو البشري وفي تحقيق الارتقاء بالناس. كل تم ملايين من البشر لا يجدون كفايتهم وتقام في بعض الدول فنادق للكلاب ومنهم من يهب قوته لكلبه وفي حين يتضور مئات الملايين من البشر جوعا
بالتأكيد انه مثل بعض المقاطع يا شيخ خالد التي تنتشر احيانا بواسطة الوسائل التقنية الحديثة كالذين يعني يعني انتشرت يعني صورهم وهم يعني مثلا يغسلون ايديهم بدهن العود وغير ذلك من الصور المؤلمة بصراحة يعني
ينظر اليها الفقير فيتألم قلبه يعني ويتحسر ويصيبه يعني الالم على ما يعني هو فيه من حال وعلى ما فيه هؤلاء من حال اه يعني للاسف بعيدة كل البعد عن شكر النعمة
بالتأكيد هذا هذا نموذج الذي ذكرته نموذج للحماقات التي يمارسها بعض الناس على وجه آآ الزهو الغرابة والانفراد عن الناس بشيء مميز يظهر به آآ غناه وثروته والا اذا اذا تأملت ان ان هذا ان هؤلاء الذين يغسلون ايديهم بالطيب على سبيل المثال. هل نظفوا ايديهم؟ تجدهم يفعلون هذا
بلا قناعة ولا يدركون به نظافة لايديهم من القذر اللي يريدون ان ينظفون به ايديهم انما هو قذروا مسالكهم حتى لو نظفت ايديهم بهذا الطيب وهذا العود وهذا الدهن الذي ارتكب على ايديهم هو في الحقيقة
قدروا مسالكهم هم آآ اظهروا صورة من صور الاسراف المذموم دخلوا في قول الله تعالى انه لا يحب المسرفين ولزلك ينبغي الحذر من هذا ايضا يا اخي يعني بعض الصور التي تصور لك اطباق الطعام التي آآ يصبح طول الصحن
عشرة متر في ستة متر وتجد الذين اصطفوا عليه عدد حتى لو امتلأ المكان يبقى ان هؤلاء لو اكلوا ليل نهار من هذا الطعام الموضوع ما ما ما انتهوا منه ولا اه ولا قضاء ولا ولا اه استوعبوا هذه النعمة التي قدمت لهم. فهذا
كنوع من البطر وهذا نوع من الاسراف الذي ينبغي ينبغي ان نتواصى وانا اقول يا اخي يعني حتى ما نحصر القضية في شذوذات لان هذه تبقى شذوذات في في المجتمع
تمت اشراف كبير فيما نشاهده في مقاطع سناب شات هذي التي تصور يعني ليس لهم هم في اكل الطعام الا ان يصوب ويظهر للناس انه دخل المطعم الفلاني وقد والطلبات طلب الطبق الفلاني والطبق الفلاني ثم قد ينفظ هؤلاء عن هذه الاطباق دون اكلها
فيها لصدور الفقراء ايضا في هذا الجانب. يعني على كل حال الفقراء الحقيقة اليوم يعني قد يكون هذا كما ذكرت لكن لو لم يكن فيه لان بعض من يفعل هذا فقراء؟ الحقيقة يعني اشكالية الان لا تقتصر فقط على اصحاب الاموال والاغنياء بل من اصحاب الاموال والاغنياء من آآ يكون دقيقا
في مسألة المأكل والمشرب انا يذكر لي احد اه الاخوة يقول حضرت اه وليمة كان فيها آآ ما يعرف بالخدمة الذاتية التي يقوم فيها الناس باخذ آآ اطباق ويأخذون طعامهم بانفسهم بقدر يقول
لاحظت اني جلس جنبي تحت عن يميني احد ابناء اكبر اثرياء المملكة وهذا الشخص هو ايضا ثري في ذاته هو ابن لتريه وهو ثري في ذاته لما عنده من من تجارات وشركات واموال طائلة. يقول
نظري انه عندما اخذ من الطعام اخذ قدرا قليلا من كل ما آآ قدم له ولما انتهى فلم ارى في صحنه شيئا باقيا. يا الله. في حين كثير من الحاضرين من ذوي الاموال اه والاحوال المتوسطة او
الصحن مليان روكب من الطعام وملئ بالوان الطعام اللذيذ قام عنه صاحبه دون ان عن ان يقضي حاجته منه وهو مسؤول يعني هو لما كان هذا الطعام في موضعه ليس مسؤولا عنه لكن عندما اخذ منه ووضعه في صحن نومته
فيجب عليه ان يأخذ بقدر كفايته. الشاهد انه الموضوع ليس مقصورا على فقراء واغنياء. الموضوع مسلك بشري. يعني هؤلاء الفقراء او هؤلاء الاغنياء اذا حضر في اذهانهم الترشيد وضرورة شكر النعمة والاقتصار على ما اه تحصل
فيه الكفاية وعدم التكبر بالنعم آآ وبطل المعيشة هذا يدركون به الطمأنينة يدركون به تحقيق المقصود الشرعي يدركون به حتى صحة ابدانهم وسلامة عقولهم وحفظ اموالهم وما الى ذلك من المصالح المترتبة على
مثل هذه المسألة. جميل. اه لهذا نقول يعني اه ادعو يعني الحقيقة اه اصحاب الحسابات في السناب شات اه غيرها من اه انستجرام قاموا ما اشبه ذلك انه يا اخوة ويا اخوات يا ابنائي ويا بناتي يعني اتقوا الله تعالى فيما انعم عليكم. انتم الان تصورون فطوركم وغداءكم
كوم وعشاءكم وما وما يكون من من حلوياتكم وقد لا تأكلوا شيئا من ذلك ولهذا انا شهدت ادبي نفسي في بعض المناسبات تجد انهم يقولوا اصبروا اصبروا خلونا نصور نصور طيب يعني اذا عندنا نحن اصبح
نقل صورة الطعام اظهار هذه النعمة والكثرة والوفرة والتميز هو المقصود وليس التنعم باكله ولا التنعم بتذوقه ليس هو المقصود الاساس او الاول المقصود الاساس والاول انه اصحابي وصحباتي والمتابعين يعرفون ايش
آآ ايش المستوى اللي انا وصلت اليه في المأكل؟ ايش المستوى اللي وصلت اليه؟ في المشرب وما الى ذلك. فيكون هذا يعني من صور بصر النعمة اذا كان الغرض به التفاخر اذا كان الغرض به العلو على الخلق. جميل. ولهذا بطل النعمة يعني مسلك خطير
لا تنحصر صورته فقط في في سورة السفرة الطويلة التي فيها من الاكل ما لا اه يأكله اه اولو العصبة من من اه جميل من الرجال والنساء انما آآ حتى في القليل من الطعام اذا كنت تقصد به التفاخر والعلو على الخلق انت في هذا
آآ ممن بطر نعمته وكفرت النعمة التي آآ انعم الله تعالى بها. جميل. واكثر هؤلاء يا شيخ خالد يعني ممن يتباهون وينشرون هذه المطاعم اكل ويعني الرحلات التي يذهبون اليها لبعض الدول وغيرها يعني من الاشياء التي يمكن ان يتباهى بها. اه يعني ثم بعد ذلك يعني
يشتكون من من العين او صابتهم بالحسد وغير ذلك. وهذا يعني ايضا اه ربما اه ننبه على هذه النقطة فقط. اه اذكر بارقام التواصل معنا في هذا البرنامج الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين
آآ نأخذ معنا اول اتصال نستأذنكم فيه شيخ خالد من عثمان عبد العظيم من جدة اخي عثمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله احب امسي عليك اخوي عبد الله الشيخ خالد المصلح
حياك الله آآ عندي كم نقطة بتكلم عنها في موضوع هذا موضوع حادث صميم جدا يعني بقوة يعني محتاجين الفترة هذي نعم انا اتكلم الان اه اول نقطة اخوي انه هو السياق الرباني لهذا الموضوع
لما ربنا اول شي يعطي النعمة للعبد مثلا الحين ذكر في سورة سبأ لقد كان سبأ في مسكنه مع يمينه وشمال كلهم رزق ربكم بدا طيبة ورب غفور. اها وبعدين جاء
اذا ربنا يقول اه بعدين في سورة البقرة الحين بدأت التوصيات يا ايها الذين امنوا يا ايها اول شيء بدأ بالتعميم بالناس يا ايها الناس كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لكم مما تعبدون
هذي هذي اللي هو عامة الناس بعدين جت الصفحة اللي بعدها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا كلهم طيبات ما رزقهم ما تعبدون. بعدين برضو في سورة الاسراء ذكر ربنا آآ
مجلس الوزراء كانوا اخوان شاب هنا ربنا وصى ودى كل التوصيات الكافية للعبد انه خلاص يعني يكون عنده توعية بكميات او سواء ايش هي في حياته من نعم الدياي كيف يصرفها زي الله. جميل. الان اذا الانسان استمر شكر ربه على هذه النعمة
آآ استفادنا التوصيات هذي وفقنا ربنا اكتب لك عالنعمة ارجوك من شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي ستين. بعدين لمن اه ربنا في سورة البقرة بشيء من الخوف والجوع ونقصد من الاموال والانفس في السموات والشيخ فاضل. اعظم نعمتان الامن اللي هو والطعام. يعني غير النعم الثانية يقول لك يعني حتى بعدين سورة
قريش لايلاف قريش يعبد رب هذا البيت الذي قام من جوعه وامنهم من خوف. هم. هذه يعني نعمة نعمة جدا انك تعيش في امان. وهذي نعمة احنا الان نعيشها في السعودية
والحمد لله والله تنزل الشارع الساعة ثلاثة ما ما تحس انه في احد يعني صحيح تمشي في امان طيب هذي نقطة النقطة الثانية اتصال اخي عثمان ولا انه في اتصالات كثيرة معك. اه معليش انا اسف
طيب شكرا لك يا اخي عثمان نأخذ عبد العزيز الشريف من الرياض اخي عبد العزيز تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اسعد الله مساك اخي عبد الله. حياك الله يا
مرحبا. السلام عليكم يا شيخ خالد مرحبا حياك الله اهلا وسهلا اسعد الله مساءك بكل خير الله يسعدك ويحفظك. قال ابو رجاء العطاردي خرج علينا عمران بن حسين وعليه مضرف من خز. لم نر عليه قبل ذلك ولا بعده. فقال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انعم الله عز وجل عليه نعمة فان الله عز وجل يحب ان يرى اثر نعمته على خلقه. رواه احمد ما ضابط
ما ضابط بارك الله فيك اللباس وهل في اللباس اسراف ايضا بارك الله فيك ما علاقة بطر النعمة في حصول الخوف والجوع وغير ذلك بارك الله فيك وشكر الله لك
طيب شكرا لك يا اخي عبد العزيز لعله هناك ايضا اتصال الى ان يجهز معنا الشيخ خالد فقط اذا حببتم تعلقون على المداخلتين آآ في هذه في هذا الموضوع الموضوع المهم. اه الاول هو عن الامن وارتباط هذا الامر بحفظ النعمة وشكرها
آآ هو اخي الكريم آآ فيما يتعلق بما تكلم عنه الاخ آآ عثمان. نعم. آآ الله تعالى ضرب لنا اه في القرآن امثالا هذه الامثال فيها عبر وعظات وهي آآ لتقويم آآ المسار البشري في علاقته بالله عز وجل وفي تعامله مع آآ
آآ محيطه ومعاشه يقول الله تعالى قد كان في لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمينه وشمال كلوا من صدق ربكم واشكوا له بلدة طيبة ورب الغفور فاذكر ذكر الله تعالى ذكرها ذكر الله تعالى ما ما انعم به على على هؤلاء القوم
من عظيم الاحسان والنعم وتوافر اسباب الكفاية بل الرغد في العيش جنتان عن يمين وعن شمال محيطة به من كل مكان كلوا من رزق ربه. ومشكورة له ما طلب منهم اكتر من الشكر. والشكر هنا اي تحقيق العبودية له
لان الشرطة ليس فقط ان نقول الحمد لله اللهم لك الحمد او اشكرك يا ربي لا هو مفهوم اوسع من هذا وهو تحقيق العبودية لله عز وجل فالنعم تقابل بالحب بالعبادة. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي. فالشكر هنا بمفهومه العام الواسع ليشمل كل تحقيق
ما طلبه الله تعالى وخلق الخلق لاجله من عبادته في القلب والقول والعمل آآ بلدة طيبة ورب غفور يقول الله تعالى بعد ان ذكر هذه النعمة التي انعم عليهم بها وما طلبه منهم فعرظوه
يعني لم يشكروا لم يحققوا العبودية. فارسلنا عليهم سيل العرن هذا السيل الذي اجتاح ديارهم واجتاح جناتهم واجتاح ارزاقهم. نعم. يقول جل وعلا وبدلناهم بجنتيهم ذواتي اكل خمط واسلم وشيء من سدر قليل. فهذا التحول الكبير في النعم. وما يحكي لنا يا اخي ما نشاهده
تحول بلدان كانت في رغد ايش؟ كانت في طمأنينة كانت في امن كانت في سعة كانت في سمو وانقلبت حالها فخلاف ذلك من آآ انواع من آآ آآ العون اه عدم الكفاية. مهم. عدم الامن. الخوف
آآ القلق وهذا لا يقتصر على بلد ولا بلد هذه البلوى تكون في كل قوم تحقق بهم المقدمة وهي كفر نعمة الله عز وجل. وان تأخرت هذه في بلد تماما ان الله يسوق الاقدار الى اجالها. فمتى
فشاء الزلما وعد. هم. وما يحدث الله تعالى عن العباد من العقوبات التي ترتب عليها اما برحمته. واما امهال واما نوع من اعطاء الفرصة للعبد واما ليتحقق في حقهم اه موجب العقوبة اه وسببها. نعم
آآ انما نؤخره بيوم نشقطه الاطفال آآ فلذلك من المهم ان ان لحظة هذا الخبر الذي قصة سبأ ليست قصة انتهى الله ما ذكرها لاجل ان يطب علينا اساطير واخبار امم
شيخ خالد شيخ خالد لعل الصوت يعني يبتعد قليلا لو اه تكون هناك اي نعم تفضل يا شيخ. فانا اقول من المهم ان نحرص على ان نحقق هذا المعنى الاساسي
الذي آآ ذكره الله تعالى في كتابه وهو الاعتبار بهذه الامثال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم هو ما يعقلها وما يعقلها الا العالمون. جميل. تلك الامثلة نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. نعم. فالعالمون هم الذين يعتبرون بمثل هذه الاحداث. وينقلونها
مواقع عملي في مسلكهم وسلوكهم وتوجيههم وعملهم. جميل. طبعا هو مداخلتي الاخ الاخوين عثمان وعبد العزيز ربما يشتركون في هذه النقطة ويمكن في نقطة ايضا حلول الخوف ومسألة الامن وارتباط هذا الامر بشكل نعمة. بقيت نقطة ولكن نجيب عنها بعد ان نأخذ هذين الاتصالين
اه تفضل اخي الكريم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. نتعرف عليك محمد ابراهيم من الرياض. حياك الله اخي محمد تفضل بسؤالك. الله يسلمك مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور. ما ابغى اطول عليكم بس عندي مثال كذا بضربه لكل واحد
صاحب نعمة ويفكر في المثال اللي انا بقوله. طيب تفضلوا باختصار. لانه واحد مثلا دحين صاحب نعمة ما شاء الله ثروته نقول مليار وشرب شربة موية وعلقت في جسمه قال له هات الماية هذي ما يقدروا يطلعوها الا بنص مليار. هل حيتخلى عنها ولا حياته حتروح
طبيعية طبيعية يتخلى عنها وينزلوا الموية بس في بطنه بعد علقة المواد قالوا له بالنص المليار الثاني يطلعوا الشربة هذي بس من جسمه هل حيتخلى عنا ولا ولا ايش اسمه دا يضحي بحياته علشانه
فلنتقي الله في في ثروة ولا في نعم لا تساوي عند الله شربة ماء وجناح بعوضة. طيب. الواحد من يصحى من النوم الين يرجع ينام في زحام من النعم ما شاء الله
تبارك الله الحمد لله. هذي مشاركتي شكرا لك اخي محمد. طيب ناخذ ايضا ابو رائد تفضل يا ابو رائد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله خالد كيف حالك يا شيخ خالد
مرحبا الله يحييك يا اخي اهلا وسهلا الله يعافيك الله المستعان تجد اعزك الله اكثر من البيوت يمكن تسعة وتسعين في المئة تجد عندهم النعمة يعني الله يكرمك في الدراما
في شارع ترمى وهذا قليل جدا من تجده من يحافظ على شيء وهذا قليل جدا وما يذكر اصلا في البيوت يا شيخ. هل يا شيخ نحاسب على هذا الشيء آآ غصبا عنه يا شيخ هذا خارج خارج طاقتنا يا شيخ انت عارف العائلة وما يبقى من طعام وما يبقى على الصفرة يا شيخ خلي النقطة الاولى النقطة الثانية يا شيخ
احيانا يبقى شيء انا عندي في المنزل آآ فعندي كذا منطقة كذا فاضية اضع فيها او اضع عليها الكرتون واضعها حتى تأكل البهايم خارج المنزل يا شيخ. هم. هل احاسب على هذا شيء؟ جزاكم الله خير. طيب طيب
شكرا لك يا ابو رايد. ده الشيخ خالد الان يمكن نبدأ من حيث انتهت اليه المداخلات. ابو رايد عندما تحدث عن مسألة احيانا الاهمال بعض الاطعمة وضعها في القمامة اعزكم الله اعز الله السامعين
وفيما يتعلق ايضا بطرحها ان يكون هناك منطقة مثلا ويكون هناك ايضا استفادة آآ يعني ان تكون هذه الاطعمة تلقى في مكان مخصص يأكل منها تأكل منها البهائم هذي الاطعمة الحقيقة يمثل مشكلة يا اخي. مهم. وذلك ان الان اه السبب في في الاطعمة هو اننا نسرف في مقدار ما نحتاجه منه
وآآ لذلك تجد اننا آآ نعاني من هذه المشكلة ونحاول حلها. انا اقول اول حل باشكالية آآ فائض الاطعمة ان نقتصد في ما آآ نأخذه من طعام وهنا اقول الحقيقة انه هذا الحل
هل يمكن ان يسيطر الانسان عليه في نفسه في داخل بيته في آآ اسرته بالتوجيه والارشاد وما الى ذلك لكن احيانا قد لا يمكن يمكنه هذا في في فيما اذا خرج الى حيز التعامل مع الناس. اضرب لذلك مثلا مرة دخلت مطعم من المطاعم وانا لحالي يعني ما كان معي احد
احدى مدن المملكة وطلبت وجبة فجاءني بصحن يعني يكفي ثلاثة الحقيقة مع اني طلبت وجبة لواحد لم اطلب اكثر من من وجبة شخص واحد الذي جاء هو كمية كبيرة من من الرز والطعام قالوا هذا لواحد
انا اكلت ما احتاج ثم قمت لاغسل يدي ومن نيتي ان ارجع لاخذ هذا الطعام اهدأ اهدأ في طريقك. جميل. لما رجعت اذا بالعامل قد اخذ الطعام قلت وين صحن الاكل؟ قال خلاص راحت كببناه راح الدرام. الله المستعان
يا اخي ما يصير كذا قال هذا هذا نظام المطعم اللي ينتهى منه يسكب او يلقى في النفايات لاخيك يعني يعني هذي هذي جريمة انا عندي انه جريمة قد تكون المشترك فيها اطراف عديدة وليس وليس فقط
الذي طلب الشعب. الذي طلب طلب كفاية انه لكن الذي جاء اكثر من كفايته. وبالتالي من المسؤولية عليه وعلى المطعم وعلى اه من يستطيع ان خلفي معالجة هذا الامر ان يغتصب يعني هذا يعني احيانا يعني المرة الثانية جيت القريب من هذا الموقف وقبل ما اقوم قلت للان
اتني بصحن هذا ابي سفري اللي يسمونه سفري الى الخارج ولما خرجت وجدت آآ عامل او شخص واعطيته اياه شكرني فكسبت اجرا وحفظت نعمة. الله اكبر. حفظت نعمة فائضة هي كانت مع الها الى الزمان في حين اني صارت مكسب للاجر
كفاية لمحتاج. لذلك انا اقول ادعو المطاعم حقيقة الى استثمار هذه النعم الموجودة. في بعض المدن من آآ الجهات التي آآ آآ تأخذ فائض الطعام يعني فائض الطعام ومعالجة الفائض ليس موجودا الا فقط في في
اصل الولائم والمناسبات لكن المطاعم التي تعمل على مدار الساعة والفائض فيها كميات كبيرة من الطعام ما هناك معالجة ولا لو ان وزارة التجارة وفقها الله او الجهات البلدية. مم. اه تعاونت اه اشاعت هذه الفكرة عند اصحاب المطاعم لحصل
ذلك غناء اغناء للفقراء والمحتاجين وكفاية في آآ حفظ هذا الفائظ من النعم. لعلي احتمل الفرصة يعني شيخ خالد عندما حدث عن هذا الامر هناك بعض المطاعم بصراحة انا شاهدت لديهم مبادرات يعني يضعون صندوقا معينا داخل داخل صالة الطعام ويقولون انه اذا كان هناك فائض يوضع
ما في اه يعني في صحن لائق وبالتالي يوضع في هذا المكان حتى اه يأتي من يحتاج اليه ويأخذه منهم. هذا جانب يعني يتولاه المطعم ويشكر عليه صراحة وكذلك ايضا اه فيما يتعلق بعض الامانات ومنها امانة محافظة جدة اه ذابت على وظع بعظ الحاويات التي اه تعنى بجمع
اه هي شبه تكون سلة او حاوية يجمع فيها الزائد من الخبز وهذا الامر يعني مما يذكر في شكر واضافة الى الجهود كي تقوم بها مؤسسات مختلفة التي او الجمعيات التي تعنى بجمع فائض الطعام خصوصا من اه القاعات وصالات الافراح التي تعج بكثير من
اه ماكل وبصراحة يعني هناك الكثير من الصور التي احيانا تكون فيها من هي تدخل في باب الاسراف ولكن مثل هذه الجهود بصراحة تمنع اه هذا الامر ان يتكرر في هذه الصلاة وهذه القاعات. نتحدث ايضا في جانب عندما عبد الله. نعم. لكن نؤكد على
آآ اصل واساس هو اشاعة ثقافة الاقتصاد. اها. وعدم التبذير وعدم الاسراف في المآكل والمشارب. وانا آآ سمعت الى مقطع آآ تكلم فيه شخص عن كمية الرز المستوردة للمملكة وكمية الرز للمستهلكة من هذا المستورد وكمية الرز المهلة
من هذا المستورد. الحقيقة ان الاعداد اذا كانت مطابقة للواقع والحقيقة فنحن آآ نعيش في في فاجعة من والتبذير الذي نسأل الله تعالى ان آآ يعفو عنا وان لا يؤاخذنا ونقول من المهم اشاعة ثقافة التدبير وحسن التطرف
وسلامة الاقتصاد لاجل ان نحافظ على هذه النعم وان نشكرها. وايضا ان لا نهدر يا اخي اموالنا يعني والا نهدر ثباتنا في شيء نحن يمكن ان ندركه من من حيث الكفاية دون ان نتورط في مثل هذه الصور المفزعة من من الافراق وانا لا يعني لا اقصد
الاسراف كما هو متبادر الى الذهن على فقط الاكل. يعني هناك اسراف يا اخي يتعلق ايضا ملابس. في الملابس على سبيل المثال. هناك اسراف غير مبرر يعني كونه شخص يدفع ملايين ليشتري آآ ناقة او يدفع مئات الالوف ليشتري تيسا آآ او او او ماعزا او
يدفع مئات الالوف ليشتري لوحة لوحة سيارة كل هذا من بطل النعمة والله يا شيخ هات بعض المناسبات اللي يكون فيها احتفال بمن فازوا بطل النعمة فقط على ده نوع معين وانه فقط في المآكل دون غيرها من اوجه المعاش. نعم. هناك بعض يعني بعض الحملات الانتخابية التي حصل فيها يعني فوز بعض البعض يعني يمكن ربما
الاصوات عالية وغير ذلك يعني احنا يكون فيه نوع من المبالغة الكبيرة جدا في الاحتفاء وغير ذلك مما يكون فيه يعني يدخل في هذا الباب بصراحة ويوغر صدور الفقراء والمحتاجين
في هذا الجانب لعله ايضا يدخل في ضمن حديثنا هذا. اه فقط اريد ان اتحدث في جانب مهم يا شيخ خالد اه يعني الا وهو الامر الذي يتحدث به اه اخونا عبد العزيز الشريف فيما يتعلق بضابط اللباس الجميل. وعندما قال ان ان الله سبحانه وتعالى يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. لكن هناك احيانا يكون لبس
وتداخل في هذا الجانب ما بين الانسان يظهر نعمة الله سبحانه وتعالى عليه. وكذلك ايضا خشية خشية هذا الانسان من الدخول في باب بطل النعمة وايضا عدم شكرها اه شكرا النعم هو ان اه
نعرف انها من فضل الله تعالى علينا وان لا نضيفها الى سواه. مهم. وان نستعملها في طاعته وان نحافظ عليها ابعاد كل ما يوقعنا بسببها فيما يغضب الله تعالى علينا
اه فيما يغضب الله تعالى علينا. الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل ماء وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين نعم. وقد قال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبات من الرزق
فليس ثمة ما يمنع من ان يتجمل الانسان في مأكله في مشربه في ملبسه في في منطقه في حاله لكن ثمة فارق واسع بين التجمل وبين الاسراف بين التجمل وبين الطغيان بين التجمل وبين البطر بين التجمل وبين التكبر على الخلق بالنعمة يا اخي ثمة
رئيسة عندما يشتري الانسان سيارة من ذهب هذا ايش هل هذا من شكر نعم طور السيارة كلها من ذهب انت غرضك يتحقق بسيارة من من من ولا اقصر الامر على سيارة حتى احيانا جوالات احيانا
احيانا ثمة اشياء زائدة عن المطلوب هي نوع من الزهو والعلو والفخر على الخلق بطريقة لتخرج الانسان عن عن السنن المستقيم والطريق القويم. مهم. الى نوع من البقر والاشر والعلو على الخلق بنعمة الله عز وجل. عندنا
هذا ما يسمى يعني احيانا باللغة العامية الهياط يعني عندما يقال مثلا وينتشر بشكل يعني مريع ومخيف جدا في في وسائل التواصل وتويتر وواتساب وغيرها هو ايضا يدخل في هذا الجانب حتى يظن البعض انه يعني مستثنى او مستبعد من مما نذكره الان يعني. لا لا هو كل ما لذلك انا اقول مفهوم البطل
لا يقتصر على صورة محددة. هم. مفهوم البطل مفهوم واسع يشمل كل خروج عن الصراط المستقيم في آآ نعم الله بالتكبر على الخلق بها. ولو كان والله يا اخي هذا لذلك انا اكدت اكثر من مرة انه الموضوع لا يتعلق بفقر وغنى. احيانا الذي
بالنعمة هو هو الفقير ولذلك الموظوع لا يتعلق بغنى او فقر يتعلق بمسلك واما الحديث اللي ذكره الاخ ان الله يحب اذا انعم على عبده نعمة اثر نعمته عليه هذا الحديث آآ جاء من طرق عن النبي صلى الله
عليه وسلم من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجاء من حديث عمران ابن حصين وجاء من حديث ابن عمر جاء من طرق في اسانيدها مقال لكن مجملها
يدل على ان الحديد الحديث لا بأس باسناده. هم. ومعناه ان الله تعالى يحب من العبد اظهار نعمته. اظهار نعمته في مأكله وملبسه فان فان فانه شكر لنعمة الله تعالى على العبد آآ ان يظهر انعام الله تعالى عليه. لكن ما معنى هذا؟ معنى هذا
كلوا واشربوا وتصدقوا من غير سرف ولا مثيلة والله تعالى يقول آآ لينفق ذو سعة من سعته فاذا وسع الله عليك وسع على نفسك وعلى اهلك وعلى من تحت يدك بما لا يدخلك في البطر. وكذلك في مقولة عمر رضي الله تعالى عنه ان الله آآ اذا اوسع الله تعالى
على الرجل فليوسع على اهله وولده كل هذه معاني متفقة لكن ومتفقة ومكملة لبعضها لكن ليس هذا كذريعة لاي نوع من انواع البطر او الخروج عن المألوف او الاستكبار على الخلق في هذه النعم التي انعم الله تعالى بها على العبد
ولا في المساكن ولا في ولا في المشارب ولا في المطاعم ولا في شيء من شأن الانسان حتى في كلامه يا اخي احيانا هناك بطر في الكلام نعم الانسان احيانا
يبطل بقوله ولو لم يفعل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلاعب في ثوبه يزور يعني اللي يقول والله انا رحت وبذلت مليون في المكان الفلاني هو يكذب السيارة الفلانية وهو ما زين شيء من هذا الكلام هذا
نوع من البطن وهو زيادة على كوني بطر اثم من حيث انه تلبس بما لم يعطى تشبع بما لم يعطى وحاله كحال لابس في توبة يزور ما ينفعه شيء الا الاثم والمؤاخذة من الله عز وجل على ما شرى منه
الصراحة الحديث شيق الشيخ خالد ونتمنى ان شاء الله ان نكون يعني قد اشبعنا هذا الموظوع وقد اتينا آآ يعني معظم يعني اطرافه وهذا يعني نوع من الاعذار امام الله سبحانه وتعالى هو دور اه يجب علينا انه اه يدخل في باب التوجيه والنصيحة ونتمنى ان شاء الله ان تكون الرسالة قد وصلت وان اه نبدأ من الان
اه نشكر نعمة الله سبحانه وتعالى ومن شكر هذه النعمة عدم البطر بها وعدم كفرها حتى تدوم لنا وحتى اه لا يعاقبنا الله سبحانه وتعالى بحلول النقم. اشكر صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم على ما
ادليتم من خلال هذه الحلقة ومن خلال هذا الموضوع المهم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل كل ما تحدثتم به في موازين حسناتكم. امين الله ينفع بالجميع واسأل الله التوفيق وانا اقول نخرج من هذه الحلقة بضرورة
اشاعة ثقافة الاعتدال والوسطية في نعم الله عز وجل وشكرها القيام بحق الله فيها. وفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله ولكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على تفاعلكم معنا من خلال هذه الحلقة ونعتذر لكل المستمعين المتصلين الذين حاولوا المشاركة معنا لولا آآ يعني ضيق الوقت
والا كنا آآ سعدنا بسماع صوته من خلال هذه الحلقة. على امل ان شاء الله ان نلقاكم آآ جميعا في حلقة الاسبوع المقبل باذن الله سبحانه وتعالى في مثل هذا الوقت. تقبلوا
تحياتي محدثكم عبد الله الداني من اعداد وتقديم هذه الحلقة. ومن تنفيذ هذه الحلقة على الهواء الزميل محمد با صويلح. وايضا خالد فلاته الذي شاركنا في استقبال وتنسيق هذه المكالمات
نلقاكم بإذنه سبحانه وتعالى بخير ونستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي  كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه
بقضايا تصيب بها الحياة وتسعد بها النفوس وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل
