قل مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه في قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا
مرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة نحييكم ونرحب بكم ونسعد بصحبتكم خلال هذه الساعة في هذا البرنامج المباشر. كما يسعد بصحبتكم من الاعداد والتقديم محدثكم عبدالله
ومن استقبال المكالمات للزميل خالد فلاته ومن التنفيذ على الهواء الزميل محمد باصويلح. كما يسرني في مطلع هذا اللقاء ان ارحب بضيفي وضيفكم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة
العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم شيخ خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا اخ عبد الله. اهلا بك واهلا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. مرحبا بكم ومرحبا بالمستمعين. ونذكر المستمعين
ان بانه من الممكن ان يشاركونا في هذه الحلقة بالمداخلة والاستفسار والمشاركة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة وعلى الرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. ويمكنكم كذلك
مستمعينا الكرام مشاركتنا بالارسال على الرسائل النصية عبر الواتساب على الرقم صفر خمسمائة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين من جديد صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين ويمكنكم كذلك ايضا مشاركتنا بالتغريد على هاشتاق البرنامج الدين والحياة
حديثنا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من وحي حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير. فاحنا ابن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير. الحياء مستمعينا الكرام
طيلة من فضائل الفطرة وهو مادة الخير والفضيلة. وبهذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الحياء خير كله قال ابن القيم رحمه الله خلق الحياء من افضل الاخلاق واجلها واعظمها قدرا واكثرها نفعا. بل هو خاصة الانسانية فمن
حياء فيه فليس معه من الانسانية الا اللحم والدم وصورتهما الظاهرة. كما انه ليس معه من الخير شيء. حديثنا في هذه مستمعينا الكرام معكم واياكم في هذه الاثناء وفي هذه الدقائق القادمة عن الحياء مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح. حياك الله من
خالد وفي البداية اذا كان بالامكان قبل ان ندخل في الحديث عن آآ شرح هذا الحديث الشريف في آآ الوارد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم ان نتحدث في البداية عن مفهوم الحياء نجلي هذا المصطلح ثم ننطلق بعده الى ما تبقى من محاور حديثنا. تفضل يا شيخ
آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا اخي عبد الله واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات في هذه الحلقة التي نتناول فيها موضوعا من الموضوعات الاساس
في صلاح حال الانسان في معاشه ومعاده. فالحياء من الخصال الكريمة الشريفة التي يستقيم بها ايمان الانسان وصلته بربه ويستقيم بها صلاحه وعلاقته بالخلق فالحياة خصلة يستعملها الانسان في علاقته بالله عز وجل كما يستعملها الانسان في علاقته وصلته بالناس
على حد سواء ولا شك ان الاصل في الحياء هو الحياء من الله عز وجل و لمعرفة مركبة هذه الخصلة في خصال الايمان وشعبه نستمع الى ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة اي قد يتراوح بين السبعين والستين والثمانين من الخصال بضع وسبعون شعبة يعني ما بين السبعين الى الثمانين. خصلة
ثم قال صلى الله عليه وسلم في ذكر نماذج بهذه الخصال يتبين منها شريف اه الايمان وشموله وشموله لكل ما يكون من خصال الانسان واعماله. قال صلى الله عليه وعلى
اله وسلم  اه اعلاها قول لا اله الا الله. اعلى هذه الخصال ان ينطق الانسان بهذه الكلمات النيرات لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. هذا اقل ما يكون من خصال الايمان التي بها يصلح حال الانسان
ثم بعد ان ذكر هذا وذاك قال صلى الله عليه وسلم والحياء شعبة من الايمان فدل ذلك على ان هذه الخصلة وهي خصلة الحياء من الخصال التي تتصل بالايمان اتصالا وثيقا ولم يبين النبي صلى الله عليه وسلم
منزلة ذلك حيث انه لم يذق يذكر الا الاعلى والادنى ثم ذكر الحياء من جملة خصال مال ولكن ذكر الحياة دون سائر الخصال يدل على اهميته وعظيم مكانته وشريف منزلته. وانه من الخصال التي يدرك بها الانسان
خيرا كثيرا يصلح بها حاله وعمله ومآله. ولهذا من الضروري ان ان يتحلى الانسان بهذه الخصلة وان يتزين بها فان ذلك يفتح له ابوابا من الصلاح في جملة من خصال
والاخلاق الكريمة في معاملة الله عز وجل وفي معاملة الخلق. فالحياء يحمل المؤمن على كل فضيلة في صلته بالله وفي صلته بالخلق وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بخصلة الحياة الحياء من
كل ما يكره في علاقة الانسان بربه حتى قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم استحيوا من الله عز وجل فامر النبي آآ النبي صلى الله عليه وسلم بالاستحياء من الله جل في علاه
والاستحياء من الله عز وجل لا يتحقق للعبد الا ارتسامي ما امر الله تعالى به ان يكون حيث يحب الله وان يجافي كل ما يبغضه الله ويكرهه وكل ويبعد عن كل ما يكون من من الخصال التي
توقعه في الردى ولذلك آآ لما اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بهذا الاصل وهو الاستحياء من الله بين ان الاستحياء يكون الاستحياء من الله عز وجل يشمل كل امر وانه على خصال لذلك جاء في في الحديث
آآ الذي في مسند الامام احمد انه قال صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء ثم بعد ان آآ امرهم بهذا حق الحياة يعني كامله واوفاه واوفره قال قلنا يا رسول الله انا نستحيي
والحمد لله يعني عندنا هذي الخصلة ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ان حق الحياء ليس هو ان يستحي الانسان حياء لا اثر له في سلوكه وعمله بل ينطلق وينعكس هذا الحياة على
كل ممارساته ولهذا قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما حوى وليحفظ البطن وما وعى وليذكر الموتى والبلى وهذا يبين ان الحياء الذي ندب اليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليس حياء
باردا لا يؤثر على سلوك الانسان وعمله وخصاله واخلاقه بل يحمله على الكف عن كل رذيلة في السر والعلن ويحمله على الاقدام والاقبال والمبادرة الى كل فضيلة في السر والعلن. ولهذا
قال الله جل وعلا اه في محكم كتابه اه في ذم من اه استخفى من الناس ولم يستخف من الله. قال جل في علاه يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله
اي يحرصون على ان يقع منهم السوء في الخفاء بعيدا عن اعين الناس و بعيدا عن مشاهداتهم ولا يستشعرون ان الله مطلع عليهم عالم بهم يجب له الحياء ومن حقه ان يستحيا منه سبحانه وبحمده. يقول جل في علاه يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله
فهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول فالله تعالى اخبر بمعيته لهؤلاء وهذه المعية التي اخبر بها في قوله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول معية الاطلاع
والعلم والبصيرة بما يكون من حال هؤلاء كما قال تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. فهذه المعية تقتضي التحذير
من علمه واطلاعه وقدرته وبطشه وانتقامه فهي المعية التي تقتضي الانفجار عن كل ما يكرهه الله تعالى ويبغضه والاقبال على كل ما يحب جل في في علاه ويرضى لهذا من الجدير بكل مؤمن ان ان ان يستحي من الله تعالى حق الحياء. حتى في حال آآ
خلوته في انفراده ينبغي ان يذكر ان احق من يستحيا منه حتى فيما يستحيا فيه من الناس الله جل في علاه فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سئل عن العورات وهو كشف العورة في الخلاء
قال آآ له رجل يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. يعني كيف اه نعمل ونصنع في عوراتنا وما يكون من مما يستحيا من من اظهاره قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك
ثم بعد ان امر بحفظ العورات وصونها من النظر وان لا يطلع عليها احد الا من احل الله تعالى الاطلاع عليه في وقت الحاجة الى ذلك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعظهم مع بعظ
قال ان استطعت الا يرينها احد فلا يرينها يعني اذا كنت مع الناس واحتجت الى كشف العورة لقضاء حاجة ونحو ذلك. تفادى وتحرى الا يقع نظر احد على عورتك وهذا
من الحياء الذي يكمل به طيب الانسان وجميل خصاله طيب في حال الانفراد ما في احد هل يعني هذا ان يكون الانسان عاريا متجردا من اللباس؟ قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا ما عنده احد
هل يبقى عاريا؟ يتجول قال صلى الله عليه وسلم الله احق ان يستحي منه الله احق ان يستحي منه. هذا التنبيه النبوي الشريف يدل على استحضار معية الله عز وجل للعبد في كل احواله
وفي كل تقلباته وفي حالة انفراده وخلوته وانه جل في علاه معك يطلع عليك ويرى ما يكون منك وهذا يوجب ان تقدر لهذه لهذا الاطلاع وهذه الرؤيا قدرها والا اه تخفي شيئا من من من ان تخفي شيئا مكروها اه عن الناس واه لا تتحاشى
ان يكون بين يدي الله عز وجل لهذا الحياء لا يأتي الا بخير لانه يحمل الانسان على الفضائل على هذه الصورة التي ذكر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى في حال الانفراد
والخلوة يستحي الانسان من الله عز وجل ان يطلع منه على اه شيء يكرهه على شيء نهى عنه سبحانه وبحمده حتى في ما يتعلق بكشف آآ العورات به يعلم تأثير هذا هذه الخصلة على الانسان التأثير الواسع
الذي يكون في حال انفراد وفي حال الاجتماع في اه اه دقيق الامر وفي جليله في اه صغيره وكبيره على نحو من الشمول الواسع الذي يحمل الانسان على كل فضيلة يقيه كل رذيلة
آآ كذلك آآ فيما يتعلق المواقعة للسيئات ينبغي بان ان يستحضر الانسان حياءه من الله عز وجل فانه آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم في ما جاء عنه في بعض الاحاديث ان يستحيا من الله عز وجل كما يستحيا
من آآ صالح آآ قومك من صالح آآ معارفك من صالح من آآ تستحي في ان يقع منك على على برديء من الخصال على مكروه من الاعمال وبهذا يعلم ان الخصال الفاضلة التي امر بها جل في علاه
تدور على على تحقيق الحياة. جميل. في ما جاء في الحديث عن عنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عمر قال قلت يا رسول الله اوصني قال استحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك
هذا هذا الحديث الذي آآ امر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالحياء ونبه نبه الى آآ يمكن للانسان من خلاله ان يحقق الحياء المأمور به. قال صلى الله عليه وسلم استحيي آآ من الله كما تستحيي من الرجل
صالحي كما تستحي من الرجل الصالح من قومك. هم. وهذا يؤكد على ضرورة العناية بالحياء وانه يحمل الانسان على كل فضيلة وان يردعه عن كل رذيلة. جميل احسن الله اليكم. بارك الله فيكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة. حديثنا
متواصل ومستمر عن الحياة ويمكنكم التواصل معنا على الارقام التالية. الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر اه صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعلى الواتساب على الرقم صفر
خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين وكذلك ايضا عبر هاشتاق البرنامج الدين والحياة على تويتر. حديثنا متواصل ومستمر مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح ضيفنا في هذه الحلقة ونحن متواصلون معكم فاصل قصير نعود بعده لمواصلة هذه الحلقة فتفضلوا بالبقاء معنا
الدين والحياة. الدين والحياة مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح وصوت تواصلوا معنا على الارقام التالية. صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان
ثمانية وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء  جدد. جدد. وتجديد الحياة له فصول. مع كل اشراقة شمس يوم جديد. جدد
ايوة من قال ان الدنيا ساكنة فربوعها تنبض بالحياة فابدأ طريقك في العمل بالعزم تبلغ منتهاه. من لا يتجدد يتبدد ويتقادم من لا يتقدم جدد. جدد الاستاذ الدكتور ابراهيم الدويش. وتركي المطيري
اتيكم مباشرة الجمعة بعد موجز التاسعة ليلا. ويعاد الاحد عند الحادية عشرة ليلا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء. من جديد نحييكم ونرحب بكم مستمعينا الكرام
كرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة. وارقام التواصل معنا في هذه الحلقة لمن يرغب في المشاركة وطرح ما لديه من استفسار تار حول موضوع حلقتنا في هذا اليوم عن الحياء الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد
اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعلى الرقم الاخر المخصص للواتساب الرقم صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين وهاشتاق البرنامج ايضا الدين والحياة. نحييكم من جديد اه الشيخ خالد اهلا وسهلا بكم. اه لعلنا ان
نبدأ الجزء الثاني من هذه الحلقة باستقبال الاتصالات الواردة من المستمعين الكرام واول اتصال من الاخ العزيز الشريف تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله يا أستاذ عبد الله كيف حالك؟ حياك الله بخير ونعمة ابشرك احييك واحيي فضيلة الشيخ خالد اهلا وسهلا اقول بارك الله فيكم هناك حياء وهناك خجل. ما الفرق بينها بين المترادفين؟ الحياء ماذا
والخجل. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم كما ورد عنه انه اشد حياء من العظاء في خدرها. هم. فما معنى هذا القول؟ ايظا هناك بعظ الناس للاسف قد يستحي من اشياء هي ليست مجال للحياة. مثلا اذا قدم الاكل يقول انا لا اريد مثلا او انا استحي اني اكل مع الناس او كذا. الامر
الثاني يستحي ان يكون في محفل من المحافل ان يقدم مثل كامام يصلي بالناس تجده ويخجل ايضا في مجمع اذا طلب منه ان يؤدي كلمة او ان يؤدي نصيحة او توجيه تجده يستحي ويقول هذا من من الحياء هل هذه الامور تعد من الحياء؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا لك اخي عبد العزيز
آآ نتواصل مع المستمعين الكرام في هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة وحديثنا عن آآ الحياة آآ حياكم الله من جديد شيخ خالد لعل الاخ عبد العزيز يعني طرح عدد من
قاط اذا كان بالامكان ان نجيب عليها ثم نواصل حديثنا عن الحديث الشريف الحياء لا يأتي الا بخير. هو يعني ربما سؤال آآ يعني يشترك فيه عدد من المستمعين الا وهو التفريق بين الحياء والخجل هل هما آآ سيان ام ان بينهما آآ
فاصل او فارق الحياة كما هو هي خصلة آآ تقوم في قلب الانسان تحمله على الفضائل وتردعه عن آآ الرزائل هذه مختصر ما يمكن ان يفسر به الحياء خصلة تحملك على ان تتحلى بكل فضيلة
وتتخلى من كل رذيلة في السر والعلن الفضائل مصادر العلم بها او مصادر تحديدها الاصل هو الشرع فان الشرع جاء بالامر بكل فضيلة والنهي عن كل رذيلة ومما دل عليه الشرع استعمال
ما جرى به عمل الناس من الخصال الكريمة وما تعارفوا عليه من جميل اعمال وبالتالي مما يعرف به آآ الفاضل من العمل والرذيل من العمل ما جرى به عرف الناس ولذلك الله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف
وقال جل في علاه آآ وصاحبهما في الدنيا معروفة في صلة الانسان بوالديه. فرد الامر الى المعروف وهو ما جرى به عمل الناس من آآ الخصال الحسنة اذا الحياء خصلة محمودة تحمل الانسان على كل فضيلة
دل عليه الشرع او اجتمع عليها عرف الناس وعملهم وتردانه عن كل رذيلة دل عليها الشرع وآآ او اجتمع على ان اجتمع الناس وتعارفوا على انها انه من المذموم الذي يتخلى عنه. جميل. الحياة
تحمل على مكارم الاخلاق وهو آآ نور في الوجه وبهاء في الخلق يعيش به الانسان بخير ما استصحبه. لا يمكن ان اه يقدمه الا الى خير ولا يحجزه الا عن شر
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء فلا بقاء للعود دون حياء. دون لحاء وهو الحياء الذي يغلف طيب الجوهر فالحياء هذا معناه اما الخجل فالخجل يخالف الحياة في انه شعور من فيه انكسار وضعف
يمنع الانسان من الفاضل من العمل يحجزه على طيب من الخصال في السر او في العلن وبه يتبين انه ثمة فرق بين الحياء والخجل. جميل. الخجل انكسار بالنفس يمنعها من التقدم الى الفضائل
اما الحياء فهو خلق حميد ووصف جميل يحمل الانسان على التقدم للفظائل والتأخر عن الرذائل وبه يعلم الفرق بين هذا وذاك ولهذا الخجل لا يؤتى ممدوحا الخجل ليس كالحياء جاء مدحه على وجه الاطلاق
في قوله صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الحياء لا يأتي الا بخير. الخجل لا يتبوأ هذه المنزلة لانه قد يكون مانعا للانسان من التقدم الى بر مانع للانسان من التحلي بفضيلة ولو سماه من
انه حياء فانه خطأ في التسمية وخطأ في وفي التشخيص للاشتباه. فهناك فرق بين الخجل والحياء الخجل لا يحمل الانسان على الفضائل. والحياء يحملها على الفضائل هذا الفارق الدقيق فان تنظر عندما تكون هناك فضيلة
اذا حجزك عنها هذا الشعور فهو خجل. هم. اذا اه حملك الحياء على التقدم على الفضائل والانكفاف عن الرذال فهذا فهو حياء محمود. دقيق. جميل. بين هذين بين هاتين الخصلتين. جميل. سؤاله الاخر كان حول آآ الحديث آآ عائشة رضي الله عنها حين قالت آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
اشد حياء واشد حياء من العذراء في خدرها ما المقصود بذلك يعني هو من المهم ان نعرف انه الحياة آآ ندب اليه الشرع وحث عليه باحاديث عديدة. والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
كان اه ممتثلا لكل فضيلة مبادرا الى كل اه حسنة ومن الخصال الكريمة التي اه حفظت عنه صلى الله عليه وسلم اه شدة حيائه صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين
من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها العذراء هي البنت التي لم تبلغ مبلغ النكاح وغالب الحال غالب حال النساء في في
في مثل هذه الحال شدة الحياء فقوله صلى الله عليه وسلم اشد قوله رظي الله تعالى عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء كان رسول الله اشد حياء من العذراء في خدر
العذراء هي البكر لان عذرتها باقية والخدر هو ما يكون من اه اه التي اه بروزها واه كثرة لزومها للبيت استحياء من الناس واستحياء من آآ المخالطة التي آآ تكسر آآ آآ حشمتها آآ توقعها او قد توقعها
فيما آآ لا يحمد من التصرفات والاعمال. جميل. فالمقصود بقوله صلى الله عليه قول ابي سعيد في اخت النبي صلى الله عليه وسلم كان انه كان اشد حياء من من العذراء في صدرها انه كان يأخذ نفسه بالحياء ويستعمله ويأمر به ويحض عليه ويبين فضيلته فهو صلى الله عليه وسلم
بين فضل الحياء وعمل به وامر به صلى الله عليه وسلم وكان يعرف الحياء في وجهه بما يظهر عليه بما يظهر عليه صلى الله عليه وسلم من التأثر ببعض المواقف الذي يحجزه عن الانفعال لها طلب الكمال صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليه. اذا كان هذا اه حديث
ابي سعيد الخدري حين رضي الله عنه حين قال ان كان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ اشد حياء من العذراء في خدرها. سؤاله الثالث كان آآ وله ربما يعني هو احد محاور حديثنا اليوم آآ ان ان البعض ربما يستحي من امور لا يمكن او لا ينبغي الاستحياء منها
ومن ذلك ربما ايضا ما يتناقل على الالسنة انه لا حياء في الدين او يعني العبارات التي تأتي نحو هذا اه المفهوم اخي الكريم اه الحياة آآ ينبغي ان يفهم في سياقه
الذي آآ بيناه ووضحناه وهو ان الحياء يحمل الانسان على كل فضيلة. عندما يكون الحياء آآ في غير موضعه فانه استعمال لهذه الخصلة الجميلة في ما لم يؤمر الانسان باستعماله سيكون في هذه الحال مذموما وليس آآ ممدوحا بل يكون في هذه الحال
آآ محل آآ ذم لانه استعمل ذلك في غير موضعه. ولهذا جاء في كلام العلماء بيان اه اه اثر الحياء في في ترك التعلم وهو ان يستحي الانسان اه ان يسأل عما عن ما يسأله
لان لا يقال جاهل هذا ليس حياء محمودا هذا هذا آآ من الخجل الذي يذم وان سماه اصحابه حياء لانه آآ منعه من من الكمال منعه من الفضائل حال بينه وبين المنزلة التي ينبغي ان يتبوأها من العلم والمعرفة. ولهذا ترجم البخاري
رحمه الله في صحيحه باب الحياء في العلم. يعني هل يستحيا في العلم ونقل عن مجاهد؟ قال لا يتعلم العلم مستحيل. مستحي ولا مستكبر. هم. وهذا يدل على ان اه العلم لا ينال بالانكسار والانكفاف
عن التقدم الى مواطن طلب المعرفة ومواطن ادراك آآ ما ينفع. وقد اثنت عائشة رضي الله تعالى عنها على نساء الانصار انهن رضي الله تعالى عنهن لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين فكن يسألن عما يستحيا منك وآآ قد آآ جاء في الصحيح
من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ام سعى حديث ام سلمة تخبر فيه عن ام سليم
انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق ان الله لا يستحيي من الحق خبر منها رضي الله تعالى عنها
مقدمة لما ستسأل عنه مما تمتث النفوس عادة عن طلبه ومعرفته والسؤال عنه فقالت رضي الله تعالى عنها ان الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء ام سلمة غطت وجهها رظي الله تعالى عنها استحياءا من سؤالها ثم قالت والله قالت يا رسول الله وتحترم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها. المقصود ان ان ام سليم رضي الله تعالى عنها
بادرت الى طلب العلم والى السؤال عما آآ يستحيا منه عادة اجل البلوغ المطلوب للعلم الشرعي الذي به يقوم الدين فاذا حجز الانسان حياؤه عن ان آآ يطلب العلم عن ان يصل الى ما ينبغي ان يصل اليه من المعرفة او العمل فعند ذلك يكون
قد وقع في في في شر وردى. كذلك نفع الناس مثلا امامتهم او وعظهم وغير ذلك. ربما احيانا هذا هذا كذلك يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التقدم الى ما ينبغي التقدم اليه من من اعمال كل هذه
الخصال اه ينبغي الا يمسك عنها الانسان بناء على اه انه يستحي. جميل. هذا ليس من الحياء المحمود هذا خجل والحياء المحمود لا يأتي الا بخير وهذا يحجز عن خير. جميل. كل ما حجز عن خير فانه ليس حياء ممدوحا. بل هو
سوء فهم للعمل الذي ينبغي ان ان يتحلى به الانسان وان يقدم عليه. نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين فاذا اردت سؤالا فاسأل لكن من المهم ان يسلك الانسان في سؤاله
مسلك الادب في في في السؤال وهذا واظح في نموذج سليم رظي الله تعالى عنها فانها قدمت بين يدي سؤالها هذه الجملة يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق
وهذا نوع من التهيئة للمسؤول واني انا ما سألت الا طلبا للحق طلبا للهدى يعني آآ اه سيكون هذا اه من الحياء الذي في السؤال. الذي ينبغي ان يكون في مثل هذه الامور التي يعني يغلب على الناس الانكفاف
على السؤال عنها ان الله لا يستحي من الحق اما من يقول لا حياء في الدين يعني هذه الكلمة يعني اهلها وجهان ان كان المقصود بلا حياء في الدين اي ان ان تعلم الدين والقيام به لا يستحيا منه ولا
بغينا يستعمل في الحيا بل يقدم الانسان على السؤال والتعلم والمعرفة ليصل الى ما يحبه الله ورسوله فهذا صحيح لكن هناك معنى انه آآ الغاء الحياة في في الدين وهذا ليس بصحيح بل الحياء شعبة من شعب الايمان لكن الغالب انه
يستعمل هذا هذه المقالة فالسؤال عما يستحيى منه عادة. والاولى ان يقال ما قالته ام سليم فهو فهي العبارة الصحيحة الصائبة ان الله يستحيي من الحق ان الله لا يستحي من حقه. احسن الله اليكم. نتواصل معكم مستمعينا الكرام ومع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة
وحديثنا عن الحياء. ارقام التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة. واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعلى رقم الواتساب صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين ويمكنكم كذلك مستمعينا
التغريد على هاشتاق البرنامج الدين والحياة على تويتر. فاصل قصير نعود بعده لمواصلة هذه الحلقة تفضلوا بالبقاء معنا. الدين والحياة دين والحياة مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. تواصلوا معنا
على الارقام التالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد اذاعة
نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء ندخل على الناس السرور نزرع بساتين وزهور. سنابل الخير. سنابل الخير يهتم بالعمل التطوعي الذي هو ركيزة من الركائز الهامة الوطن. متطوعين للغير
بالخير نفيده حتى نستفيد كثير. العمل التطوعي يزيد المحبة والترابط بين الناس. سنابل الخير يعمل على تنمية المجتمعات ويعلي من قيم الولاء والانتماء للوطن سنابل الخير مع الدكتور احمد البوعلي
واسيد الشامي ياتيكم مباشرة الاحد عند الرابعة عصرا ويعاد الثلاثاء عند حادية عشرة ليلا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء من جديد نحييكم ونرحب بكم مستمعينا الكرام ونتواصل معكم في تقديم هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح
من جديد نحييكم ونرحب بكم شيخ خالد ولعلنا نواصل حديثنا فيما يتعلق بموضوع حلقتنا اليوم عن الحياة آآ هنا ايضا يعني يبرز في هذا اللقاء ضمن هذه المحاور التي نتحدث ونتحاور ونتناقش حولها آآ حديث عائشة
اه رضي الله عنها اه عندما قالت اه والذي جمل الرجال باللحى هو جمل النساء بالحياء. ماذا يمكن ان اه استفيد من هذا الحديث في سياق حديثنا اليوم هو يا اخي الكريم
آآ هذا القول من عائشة رضي الله تعالى عنها آآ يبين آآ اه ان الحياة من الخصال الملازمة للنساء عادة وذلك ان طبيعة المرأة وآآ خلق وفطرتها وخلق الله تعالى لها. آآ يغلب عليه آآ جانب الانكفاف
عن اه ما يكره وعما يعيب. وهذه من الخصال التي ميز الله تعالى بها النساء وهي مما آآ فضل فيه النساء على الرجال في الاغلب والاكثر ولهذا آآ في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه الذي آآ ذكرناه قبل قليل آآ في الثناء على النبي صلى الله عليه وسلم
وما اه خصه الله تعالى به قال رضي الله تعالى عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. نعم ما في صفة هو خصلة
آآ يمدح فيها الرجل من خصال النساء الا الحياة ولذلك عندما ذكر آآ الصحابي رضي الله تعالى عنه هذه الخصلة في النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد لها ما يقارن بها
ويبين عظيم ما اتصف به من هذه الخصلة الا ان اه قارنها باستحياء العذراء في خدرها التي تنكف عن كل ما يعاب وآآ تتحلى بكل ما يجمل. فقال صلى الله فقال رضي الله تعالى عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
آآ انه اشد حياء من العذراء في خدرها وعائشة رضي الله تعالى عنها عندما ذكرت حال نساء الانصار اه ذكرت اه اه هذه الخصلة على وجه الحمد وانها مما تحمد عليه نساء الانصار ان حياء
اهن لم يمنعهن من التفقه في الدين فجعلت الحياة من خصال النساء فالاصل وانه قد يحجز المرأة عن عن عن شيء تحتاج اليه من المعرفة والعلم بسبب ما تتحلى به من من هذه الخصلة
انا حياؤهن موزونا رضي الله تعالى عنهن حيث لم يمنعهن من التفقه في الدين فالحياء خاص له في الرجال والنساء لكنها في النساء اكثر ولذلك مدح بها النساء واذا شبه الرجل بتحليه بهذه الخصلة
قورن او وصف بحياء النساء ذوات اه الخدور من الاعذار اه من العذراوات وهذا يبين تأصل هذه الخصلة في النساء وانا ادعو اخواتي وبناتي وسائر نساء المؤمنين ان يفعلن هذه الخصلة هذه خصلة جمال خصلة بهاء
خصلة مدح. ولذلك كان آآ الممدوح من النساء آآ هو من تكون اكثر من تكون اكثر حياء وعلى مقابل من هذا ان ان خصة المرأة البارزة المرأة الرجلة التي لا تستحي كان ذلك من
موجبات ذمها حتى قال حتى جاء في اه حديث عائشة اه اه اه لما قيل لها ان امرأة تلبس بالنعل وما كان لبس النعل من هدي النساء وعملهن في زمانها رضي الله تعالى عنها فقالت لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرجلة من النساء. الرجلة يعني التي لا تستحي. التي تخرج عن حيائها الذي اه اه تخلقت به اصبحت تتشبه بالرجال تكون اه برزة تكون ذات اه اقدام وعدم اه استحياء اه بوتقد تعده هذا
من الصفات الممدوحة وهي خلاف الاصل المرأة تمدح بحيائها لا تمدح باقدامها. وانا اقول اليوم بحكم كثرة المماسة بين الرجال والنساء قد يغيب هذا تغيب هذه الخصلة عنه من ساعة آآ في في في آآ التعامل آآ فتجد ان المرأة قد تكون آآ بارزة يعني كثيرة البروز كثيرة
مخالطة الرجال لسنة كثيرة وهذه كلها من من من الخصال التي ينبغي ان تتذكر فيها المرأة ان الحياء شعبة من الايمان هذا لا يعني ان ان تقبل الردى ولا يعني ان لا تطالب بحق ولا يعني ان آآ تقبل بالدون
هذا هذا ليس حياء ان يطالب الانسان بالحق الذي له كما قالت ام سليم رضي الله تعالى عنها ان الله لا يستحي من الحق لكن يعني ان تنكف عن كل ما يكون من الخصال التي جميل
آآ تذم وانا ادري بذلك مثلا. نعم. يعني احيانا يعني في في الاسواق وفي الاماكن العامة قد تتصرف بعض البنات بعض تصرفات غير لائقة. نعم. لا لا لا تتناسب مع المرأة. الضحك بصوت عالي. رفع الصوت. احيانا نوع من المزايدة
فيما بينهن يكون غير لائق بخاصة الانوثة التي تقتضي النعومة تقتضي اللطافة تقتضي السكون تقتضي الحياة ينبغي مراعاة مثل هذه الامور. نعم هو تساهل مثلا عند رؤية مثلا انه آآ يعني لا بأس ان يكون هذا يعني المزاح او الصراخ او
ويعني مثلا مثل هذه الممارسات التي لا ينبغي ان تكون امام الرجال الاجانب. فظلا يعني عن اه او عن النساء الاخريات فظلا عن الرجال الاجانب ان ان يتساهلن او يتساهل البعض في ان يكون مثلا آآ في فعل مثل هذا الامر والخروج عن النص مثلا اذا كان آآ خادما او كان سائقا خاصا او
غير ذلك من باب انه يعني آآ احد كما يعني يقول البعض او كما يصف البعض انه احد الافراد العائلة او غير ذلك من الالفاظ او وغير ذلك من الاوصاف التي يمكن ان تقال فهذه النقطة ينبغي التنبه لها هو بالتأكيد يا اخي بالتأكيد ان جمال المرأة في حيائها نعم وبقدر ما
تحقق المرأة من الحياة في معاملتها مع الناس سواء من النساء او من الرجال من الاقارب او من الاباعد بقدر ما تحقق المرأة من الحياء بخصالها ومعاملاتها بقدر ما تكون. هم. اقرب الى رضا الله جل في علاه. جميل. لان الحياء لا يأتي الا بخير. احسن الله اليكم في ذلك
بين بين من يعني من يكون مثلا كالسائق او العامل او اه من لا يتكلم العربية اه ومن يتكلم ما الحياة مضروب في معاملة كل احد. جميل مثل ما ذكرت بعض النساء ما تبالي يعني في التعامل مع الاجنبي الذي لا يتكلم العربية او من نحو ذلك. صحيح
بناء على انه ما يفهم هذا غير صحيح قد لا ينبغي ان تفعلها المرأة في كل معاملاتها. حتى مع اولاده حتى مع زوجها حتى مع والديها الحياء لا يأتي الا بخير. جميل. بقدر ما تحقق المرأة من الحياة تكون اقرب الى طاعة الله ومرضاه. نسأل الله ان نختم اه السؤالين السؤال الاول من المستمع
اه خالد الغنام تفضل يا اخي خالد حياك السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظل يسمعك الشيخ الله يسلمك ويعطيكم العافية الحقيقة انا ابغى بس اعرف كيف اقنع العائن بذكر الله؟ يعني العائن احيانا ما يكون عنده حياة او دين اها
ابغاه ايش الطريقة اني اقول له يا اخي اذكر الله في في هذا الرجل او في هذه المرأة. طيب. وش الاجر اللي هو يحصله كمان؟ احسن الله اليك. طيب في سؤال
تاني ابدا الله يوفقكم واياك ان شاء الله شكرا جزيلا لك اخي خالد. تفضل يا شيخ اذا كان من تعليق او اجابة انا ما ما فهمت كيف يمكن ان يقنع العائن بذكر الله سبحانه وتعالى او ان يعني يبرك
هذا يعني سنتكلم عن العين و نعم. ولعلها ان شاء الله في حلقة قادمة. لكن يا شيخ يعني مسألة الحياة يعني لا ينبغي ان يستحي الانسان في هذا الشيء. لا لا اذا استغفرتم فاغسلوا
هكذا قال النبي صلى الله سؤال الاخ الحسيني عبد العزيز على هاشتاق البرنامج يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماذا يقول الشيخ في حياء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عندما كلف من يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من المذي
لا هذا غير اه هذا من الحياء المحمود. يا سلام. اه النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني آآ استحيا منه علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لما كان ابنته لم يجرؤ على سؤال يتعلق
بعلاقة الرجل بامرأته وزوجته هي آآ ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوكل من يسأل وهذا من الحياء الذي ينبغي ان يراعى يعني مثل ما ذكرنا قبل قليل انه كون الانسان يسأل عما يستحيا منه او يحتاج الى السؤال عما يستحيا منه لا يعني هذا ان يسأل
عنه بصفاقة وقلة حياء وعدم مراعاة الادب علي رضي الله تعالى عنه لما كان يمكن ان يقضي حاجته بمعرفة الحكم الشرعي من غير ان يباشر السؤال بنفسه وكل المقداد ابن الاسود رضي الله تعالى عنه
في ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المسألة لما كان ابنة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم منه حيث انها زوجته وهذا مما يتعلق بصلة الرجل
اهله فكان موجبا للانكفاف عن آآ ان يسأل مباشرة. جميل. ولكن اذا اضطر الى ان ان يباشر السؤال بنفسه فلا شك ان آآ ان السؤال المباشر آآ آآ يحتاج اليه بنظافة وادب. جزاك الله خير. في مسألة واحدة. تفضل يا شيخ. اذا
ان شئت نختم بها. تفضل. وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاسمع ما شئت. يا سلام. هذا الحديث الكريم يبين ان غياب ابا الحياء في في خصال الانسان واخلاقه يفتح له ابواب الشر على مصراعيه
في حديث ابي مسعود الخدري رضي الله عنه في ابي مسعود البدري رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان مما ادرك الناس من صلاة النبوة الاولى اي مما بقي في الناس من كلام النبيين ورسالات المرسلين السابقين انه قال صلى الله انه
انه قال صلى الله عليه وسلم في ذلك اذا لم تستحي فافعل ما شئت او فاصنع ما شئت. اي اذا غاب عنك الحياة انفتح عليك باب الرد لا وبابه اه سيء الخصال اه رديء الاعمال. فينبغي للانسان
ان يلازم الحياة وان يحرص عليه وان يفعله وان يربي نفسه وولده واهله على هذه الخصلة الكريمة وليعلم انها تقرب من كل خير وتبعده عن كل شر وسوء في القول والعمل. هم. وكما ذكرت كلنا مطالبون بالحياة
كلنا مطالبون بان نتخلق بهذه الخصلة وان نربي انفسنا عليها. بعض الناس يقول انا والله ما تربيت يعني بيئتي ما ما فيها هذه القصة. انما العلم قال له والحلم بالتحلم والانسان كما ان الاخلاق تكون جبلة الاخلاق تكون مكتسبة فيربي الانسان نفسه عليها. احسن الله اليكم
وبارك الله فيكم وخير واولى آآ من يستحي منه والله سبحانه وتعالى آآ ربما يعني هنا حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما قال استحيوا من الله حق الحياء. قال قلنا يا رسول الله انا لنستحي والحمد لله. قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الرأس
وما وعى وتحفظ البطن وما حوى وتتذكر الموتى والبلى ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق اه ومن ذلك اه يعني يدخل فيه حفظ السمع والبصر واللسان عن المحرمات. واه ربما يعني هو اه هذه النقطة هي خاتمة حديثنا ولقائنا في
في هذا البرنامج. شكرا لكم فضيلة الشيخ الله يحفظك ويبارك فيك واسأل الله ان يجملنا واياكم بطيب الخصال. نعم. في السر والعلن. وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر وان يوفق ولاتنا الى ما يحب ويرضى
صلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله شكر الله لكم فضيلة الشيخ كان معنا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام ضيفنا الدائم في برنامج الدين والحياة فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. في ختم هذه الحلقة تقبلوا تحياتي انا عبدالله الداني ومن التنفيذ على الهواء زميلي ثامر مرجان. نلتقيكم باذنه سبحانه وتعالى في مثل هذا الوقت من الاسبوع
الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل اماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون ياتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت في السماء
