قل ان صلاتي ونسكي والمحيا يوم مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعينا
كرام وحياكم الله الى برنامجكم الاسبوعي المباشر الدين والحياة والذي نسعد باستضافة فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم والذي ايضا نسعد بانضمامه الينا الان عبر الهاتف صاحب الفضيلة السلام عليكم ورحمة الله. الله وبركاته. مرحبا بك. الله يحييك. اهلا وسهلا بكم. اه
سمعنا الكرام طبعا في كل حلقة لدينا موضوع الرئيس نتحدث حوله ونتلقى ايضا آآ تفاعلاتكم واتصالاتكم حول هذا الموضوع. موضوع حلقتنا لهذا اليوم عن اه ضرورة الدين للحياة ويمكنكم ايضا ان تشاركونا عبر الوسم برنامج الدين والحياة اضافة الى
على رقمي البرنامج صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. كما يمكنكم ان تراسلونا عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد
ثلاثة واحد خمسة يسعد ايضا بصحبتكم في هذه الحلقة اعدادا وتقديما محدثكم عبد الله الداني ومن التنفيذ على الهواء الزميل محمد با صويلح. اه مستمعينا الكرام اه ما من ان يتحدث الانسان عن الدين وعن دين الله سبحانه وتعالى واهميته بالنسبة لحياة الفرد وكذلك انعكاس هذا الدين والالتزام بالدين
على المجتمع بشكل كامل. اه صاحب الفضيلة اه حديث مهم وسيكون ان شاء الله شيقا وماتعا اه بالحديث اه والنقاش معكم نتحدث اليوم عن ضرورة الدين للحياة ماذا نقصد بهذا العنوان
اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بالاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا تحصل به المنفعة والفائدة اه الجميع امين. فيما يتعلق بعنوان هذا الموظوع وليس
اه موضوع عن حديثا او مبتكرا هو موضوع ذو آآ اهتماما واسع على مستويات مختلفة والمهتم به ليس فقط من دائرة اهل الاسلام بل على المستوى العالمي تجد ان ثمة مقالات وكتب ومؤلفات
اه تتطرق لقضية ضرورة اه الدين لحياة البشرية والمكاتب والمتكلم كما ذكرت لا ينتمي الى آآ دين الاسلام بل آآ ثمة اه اقوام من جهات عديدة وجنسيات مختلفة واديان متنوعة
تناولوا هذا الموضوع البحث والدراسة والتحليل آآ المقارنة بين جوانبه واستخلاص نتائج آآ مختلفة في اسباب آآ ما يعيشه الناس اليوم من اه انحسار في جانب التدين واثر الدين آآ
وحضور الدين في في حياتهم اه كما ذكرت هذه القضية ليست قضية تتعلق باهل الاسلام فقط بل هي قضية يشبه ان تكون من القضايا العالمية الكبرى التي آآ تلوكها السنة الناس ويتحدث بها القريب والبعيد ويتحدث بها المتخصص وغير متخصص
والسبب في هذا هو ان الناس مضوا على آآ فترة طويلة تتقارب اوضاعهم وليس ثمة اختلاف كبير في نمط معاشه ضبط معاشهم بل آآ الى آآ مئتين سنة آآ ماضية كان الناس
لا يختلفون عما كانوا عليه قبل ذلك بمدد ليست ليست بقريبة آآ ثمة آآ حضارات مرت بها البشرية وهذه الحضارات التي مرت بها البشرية آآ على تنوعها المحفوظ منها الذي نراه
انه لم يبلغ ما بلغه الناس اليوم من هذه الاكتشافات التي آآ تأخرت آآ كثيرا من آآ الموجودات والمكونات التي الكون لخدمة الانسان وتطوره ورقيه فجاء هذا التقدم الصناعي والثورة
آآ صناعية في جميع صورها وما تبعها من ثورة تقنية ومن دورة في حياة الناس آآ هذه المعطيات هذه الثورة العلمية التي تتعلق باكتشاف اسرار الكون والوصول الى شيء مما يتعلق اه مكتسباته ما يتعلق اه اه اه
اسباب تطوره ما يتعلق اسرار الخلق تسخير هذا الخلق لمصالح الناس كل هذا اوجب نوعا من الانصراف عند بعض الناس. نعم. عن اه اه عن المعاني الدينية اصبح حضور المادة في حياتهم
في سورة فائقة كبيرة اعمدهم عن النظر الى جوانب تتعلق بالحياة لها اهمية في اه اصلاح شؤونهم آآ فطغى طغى الجانب المادي على حياة الناس حتى آآ قزم كل الجوانب الاخرى
وعاش الناس على هذا النمط من الحياة والانبهار بهذه الحضارة وبهذه المكتشفات وبهذه المكتسبات فكرة ليست بالقليلة وعدة ما كان في السابق من احوال الناس نوعا من التقاليد والارث البالي الذي آآ مع هذا التطور العلمي. هم. اصبح عائقا عن
التطور. البعض صاحب الفضيلة يحصر الدين فقط في اماكن العبادة في دور العبادة في المساجد وغير ذلك. وهذا من هذا من من طرازات هذا الطغيان العلمي التجريبي المادي. نعم. الذي جعل آآ يصور الدين فقط في زاوية خيار شخص
يتعلق بجوانب من الاعمال وما يسمونه الطقوس. مهم. العبادية الخاصة التي لا اثر لها ولا تأثير لها في حياة الانسان انما هي اشياء اختيارية يفعلها من يفعلها ويتركها من يتركها الامر فيها اه يعني اه خارج عن عن
ان يكون الدين ملزما على ان يكون الدين موجه للحياة على ان يكون الدين عنصر اساس في في في حياة الناس وفي توجهاتهم آآ كثير من المفكرين الغربيين والشرقيين وآآ على اختلاف الاديان. لما رأوا هذا الجروح
الطاغي الذي اصاب الناس السبب هذا البعد آآ لمكون اساسي في حياة الناس وهو الدين آآ حاولوا ان يتلمسوا اسباب هذا هذه الخروقات التي آآ يعيشها الناس في في فيما يتعلق بمعاشهم فيما يتعلق بعلاقاتهم فيما يتعلق بنظرتهم للكون فيما يتعلق
بقيمهم فيما يتعلق على تلبية الحوائج الفطرية النفسية التي اه اه غيابها ادى الى اه اختلال في الفترة في النفوس وفي الفكر وفي العقل وفي الحياة ولذلك طلبوا من خلال بحوث ودراسات عديدة وكتابات متنوعة ان يتنبجوا الطريق الذي من
لا يحاولون المواءبة بين هذا الجموح الذي عاشره الناس بفترات طويلة وبين الحوائج الفطرية التي اكتشفوا انه رغم كل هذا التقدم او كل هذه المعجزات رغم كل هذا هذه الاكتشافات الا انهم ما زالوا آآ يفتقدون عنصر
وهو السعادة نعم وهو الروح التي يمكن ان توجه تلك المنجزات الى ما يخدم البشرية ويكونوا اه من اسباب سعادتها. جميل اه صحيح. هذي المقدمة ظرورية لنعرف انه هذي القظية التي سنتحدث عنها اليوم في هذا البرنامج. نعم. ايها الاخ الكريم والمستمع
الكريمة يعني القضية ليست هامشية ليس لسنا نحن نتكلم فقط من جانب اه اهمية ذلك في الدين الاسلامي او عند المسلمين نعم. او ابراز وجهة نظر النظر الاسلامية بل هذا بيان ان هذه قضية ملحة في الفكر الانساني وفي آآ حياة البشرية
ليست فقط على المستوى الشرعي عفوا الاسلامي ولا على المستوى العربي بل هي على مستوى عموم ما البشرية باختلاف انواعهم واختلاف اديانهم الشكوى من هذا نعم كبيرة وكثيرة ولا سبيل للخروج
منها الا بتلمس الطريق واستلهام الوحي الذي يخرج به الناس من دائرة الضيق الى سعة الطمأنينة والبهجة والسرور. جميل. لعل ما يؤكد كلامكم صاحب الفضيلة اه يعني ما توصل اليه الطبيب الفرنسي اليكسيس كارل في كتابه الانسان ذلك المجهول
يقول اه يعني ان الانسان لا يمكنه الاستقلال برسم حياته وتنظيمها بعيدا عن الاله فالانسان جاهلا بنفسه فكيف يستقل بحياته؟ والله سبحانه وتعالى يقول قبل ذلك الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
صحيح هذا الكاتب الذي ذكرته الكاتب الفرنسي هو احد من اشرت اليهم انه هذه القضية ليست قضية خاصة صح يعني من ابرز من كتب في هذا الموضوع. هم. هوست سميست اه في في في كتابه الذي عنونه لماذا الدين ظرورة حتمية
ولم يجعله ايضا فقط ضرورة حياتية بل ظرورة حتمية لا يمكن اه للبشرية اه ان ان ان تستقيم وان تعيش الا بالرجوع اليه وسمى يعني وصف الحياة التي يعيشها الناس اليوم شبهها بالنفقة
المظلم الذي حبس فيه الانسان آآ واصبح آآ لا يرى النور والضياء الذي تشرق به الدنيا وتبتهج به النفوس وهو الدين طبعا ولا يقدم هذا يعني اه مم على ان دين الاسلام هو دين الحق لا هو يتكلم عن الدين كدين يحتاج الى
مثال لتجاوز ازماته والخروج عن المضايق التي يعيشها الانسان وانه الان الازمات التي تحيط بالناس روحها وسببها الرئيس سواء شعروا او لم يشعروا هو غياب الجانب الديني من من من حياتهم والجانب الديني ثمة فيه مشتركات على اختلاف اديان الناس يعني تمت
مشتركات آآ فيما يتعلق بالفضيلة فيما يتعلق آآ علاقة الانسان بالانسان علاقة الانسان في الكون تجيب على اسئلة بغض النظر عن كون هذه اجابات صحيحة او اجابات غلط الا انه تعطيه تلبي شيئا من حاجته النفسية في معرفة بعض
والامور التي اه تستقيم بها اه بعظ جوانب حياته. طبعا ليس في الدنيا ولا في اه والاديان اه دين يلبي هذه الحوائج على وجه مكتمل اه وعلى وجه متوازن وعلى وجه اه تصلح به اه الدنيا والاخرة كما جاء في الكتاب المبين
في ما اخبر به سيد المرسلين صلوات الله هذا ليس تحيزا حتى لا يقول قائل ان هذا يعني هذا قصد على المقدمات الى النتائج لا انما هذا من نحن الان نتكلم عن جانب وهو ظرورة الدين لحياة الانسان ثم بحكم اننا من الله علينا
بهذه بهذه الانوار وهذا الكتاب الذي هدانا اليه وامنا به علينا ونقرأه ونفهمه بالتأكيد ان عندنا اه يعني من من اسباب حل الازمة التي تعاني منها البشرية ما ينبغي ان نبرزه وان نتحدث عنه وان نقدمه
لا لنخرجهم به من الظلمات الى النور. من ظلمات الشقاء من ظلمات التعاسة. الظلمة ليس انه يعيش في كهف او يعيش في خيمة او يعيش في الظلمة الحقيقية هي ظلمة الروح ولو كان الانسان يسكن اعلى ابراج الدنيا ويركب افقر المراكب ويدخل افخر
الاماكن ويأكل اطيب المآكل يبقى ثمة في القلب حاجة فقط يا شيخ نعم لا يمكن ان سد هذه الحاجة آآ هذا الاسراف وهذا الطغيان فيما يتعلق بالجانب المادي. جميل ايضا هنا يعني في جانب عندما نتحدث عن مثل هذا الامر وخاصة في اي مجتمع عربي مثلا حديث العهد يعني نقول انه يكون هناك
آآ يعني مجتمع نامي وآآ رأينا كيف يعني آآ استطاع النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان يستأصل هذه العادة التي كانت يعني كان العرب يعدونها اه مآثرهم ورأينا كيف الايمان هو اعظم مؤثر وطريق لاصلاح الحياة واعظم رادع للناس عن الخطأ. اه في جانب اه نزول تحريم الخمر
وهو قد حبب الى نفوس الصحابة قبل ذلك ولكنهم عندما سمعوا به والا واراقوه كسروا الدينان التي كان فيها. حصل ذلك دون ان ينفق صلى الله عليه يسلم درهما واحدا ودون ان يعلو اه اي صوت ودون ان يخدش احدا ولو بشوكة. فهذا يعني ايضا هنا جانب من اه اصلاح الحياة بالدين
نعم ويعني عندما نتحدث عن ضرورة الدين في حياة البشرية نحتاج ان نبرز هذا من جوانب عديدة ما ذكرته هو احد اه الجوانب التي يبرز بها ضرورة الدين لانتظام احوال الناس. هم. وانقيادهم لما تصلح به
اه دنياهم واخرتهم لما اه يقيهم اه الشرور ويقربهم الى المصالح والخيرات آآ ممكن ان نبدأ الموضوع اولا لماذا الدين ظرورة الحياة؟ يعني لو قال قائل طيب انتم الان تقولون هو ظرورة فلماذا؟ ما الذي يجعل الدين بهذه
المنزلة انه حتمي لحياة الناس ضرورة لحياة الناس لابد منه في الحياة البشرية آآ اولا ينبغي ان نعرف ما هو الدين. الدين منظومة مكتملة تتعلق اه بيان علاقة الانسان بهذا الوجود
علاقة الانسان بالخالق علاقة الانسان بالخلق. علاقة الانسان اه ما حوله من من من الحيوان والجبان واه سائر المكونات التي تحيط به الدين ليس فقط آآ جانب من هذه الجوانب انما هو
بيان للمبدأ والمنتهى آآ المنشأ والمآل والمصير آآ بيان حقيقة هذه الحياة المقصود منها والهدف منها كل هذه الامور في الحقيقة هي لا يمكن ان يحصل الانسان اجابته من يصنع سيارات او المصنع يصنع طائرات او من مباني شاهقة ناطحة انسحاب وما اشبه ذلك لا هذه هذه
في لا يمكن ان يدرك نتائجها او يدرك الاجابات عليها الا بالرجوع الى اه الى الى مرجع يثق به ومرجع يأنس به ومرجع يجد الطمأنينة في الرجوع اليه. لانه المكتشفات الان لو قال يا اخي قائل هذه
الصناعية الكبرى التي سخرت هذا الكون على هذا النحو الذي يعني غير وجه الحياة تغييرا كليا في جوانب كثيرة. هل يمكن ان يجيب عن تساؤلات بسيطة يعني تلح في حضورها على آآ الناس وحضورها في اذهانهم
وتلح في قيامها ماثلة امامهم تصيبهم بالارتباك عند ما لا يجوز لها اجابات. من اين جئنا والى اين نذهب ولماذا خلقنا وما المطلوب منا؟ وكيف نصل الى تحقيق السعادة التي تطمئن بها قلوبنا وليس فقط تتمتع بها اجسادنا
تساؤلات الحقيقة كل هذا هذه الثورة المادية مع انها تساؤلات بديهية لكن لا تملك لها اجابات ليس ثمة اجوبة تشبع الروح تجعله مطمئنا. وممكن ان يثبت لك ويبرهن لك على تجربة يعني مادية
تتعلق بتحولات المادة تتعلق بتصنيعها لكن لا يمكن ان يجيب على هذه الاسئلة التي تفوق وتتجاوز مرحلة المادة تجاوز المختبر والمعمل الى خبر يلتئم مع الفطرة. خبر تصدقه النفوس. خبر تطمئن له القلوب. خبر يأتي من
جهة موثوقة يشعر الانسان بالطمأنينة والامان والانشراح لما جاءت به كل هذا لا تحققه المكتسبات المادية ويحققها الدين. بدون ضرورة للبشرية لانه به تجاب عن اسئلة آآ ملحة لا ينفك منها قلب الانسان ولا يستطيع ان يتخلص منها
فالدين نعمة عظمى تجيب على هذه الاسئلة الضرورية التي  ان الانسان دون دين يبين له المبدأ والمنشأ والمنتهى والمقصود والغاية انما هو في الحقيقة اه يعني في حيرة او شك
واضطراب وقلق وضيق لا مخرج له الا بالرجوع الى جميل الرب والاله الذي يدله آآ على آآ السعادة وآآ الامان. جميل. هذا جانب من الجوانب التي يبرز بها آآ اهمية الدين للحياة
في حياة البشرية انه هو الذي يبين لنا نحن الله تعالى في كتابه في اية يقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن انا خلقنا الانسان منبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. اه انا هديناه السبيل
فشاكرا واما كفورا. هذه الايات المختصرات التي يقرأها الصغير والكبير الحظري والبدوي الذي يقرأها الذكر والانثى تجيب عن عن معضلات كبرى وتبين مقاصد عظمى بالفاظ موجزة مختصرة بين جليا آآ تعطي الانسان الامان والطمأنينة. الله تعالى يقول آآ قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نصرة
فقدر ثم السبيل يسر ثم اماته فاخبره ثم اذا شاء انشره كلا ثم اذا شاء انشره ثم اماته نعم كلا لما يقضي ما امره. هذا هذا المختصر في سورة يحفظها الصغام تبين لنا المراحل تبين لنا المسيرة البشرية التي يمر بها اكثر الناس يمر بل يمر بها الناس
جميعا لكنهم يختلفون في تحقيق وصف الايمان الذي به يسعدون وبه يختلفون ويتمايزون في الدنيا وفي الاخرة. جميل اذا هذي عفوا تستكمل النقطة تفضل تفضل هذه هذه الاجابات كلها لا يمكن ان يدركها الانسان الا بالدين
وحتى لو كان دينا محرفا او دينا مغلوطا فانه يقدم له اجابات لكن هذه اجابات الحديث صحيحة طبعا الدين المغلوط ذلك الا لا الاجابات وافية. قد يقدم بعض اجابات اكتسبت من من دين حق لكنه لا يقدم الحقيقة على نحو من الجلاء والوضوح
في كل الاحوال النفس تحتاج الى دين آآ يجيب لها يجيب عن اسئلتها المتعلقة بالمبدأ والمنشأ. جميل. والمعاد وآآ والهدف من الوجود. جميل. شيخ خالد اذا ما تحدثنا عن هذا الجانب فاننا ايضا نشير الى ان اي حل آآ لمعضلات الحياة ومشكلاتها وتسيير
بامورها وتنظيم هذه الحياة بعيدا عن الاسلام بعيدا عن الدين بشكل عام اه هو اه مصير الفشل او مصيره الفشل وهذا ايضا حصل في كثير من المجتمعات وهذا لا يخفى على الجميع ان من اه حاولوا على الاقل فصل
دين عن الحياة عن حياة الناس وتسير امورهم بعيدا عن هذا الدين القويم. آآ مصير كل الانظمة والقوانين التي يسوسون بها آآ وينظمون بها امور حياتهم آآ لن تكون كهذه التي آآ امرنا الله سبحانه وتعالى بها وجاءت في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
من الكمال والشمولية التي اه لا توجد في اه في غيرهما نعم آآ ما تفضلت به اخي عبد الله هو جانب من الجوانب التي تبين وتبرز لنا ظرورة تديه للحياة. نعم. وعندما نقول ضرورة الدين نقصد به الدين الصحيح وان كان كل دين له اثر في حياته. لكن
الدين الصحيح نحقق هذا على الغاية والكمال والنهاية التي تصبو لها النفوس وتأملها من الطمأنينة والابتهاج والسرور اه بالتأكيد ان الناس اه عندهم من القوانين والانظمة ما ينظمون به حياتهم فما من مجتمع الا ويقوم على نوع من التواطؤ والتوافق على قواعد هذه القواعد
تلك الانظمة تلك القوانين تسعى الى تحقيق قدر من المتفق عليه من اسباب باقامة المعاش آآ صلاح امر الناس لكن اه هذه القوانين وتلك الانظمة حتى يقول لا يقول قائل يعني الناس تشوفهم عايشين على احسن ما يكون وما عندهم دين. هم. يعني صحيح
وقد يذكر هذا مثلا البلاد الفلانية اللادينيون هم الاكثر. ومع هذا عايشين حياة آآ سعيدة  عندما تقول عايشين حياة سعيدة انت تخطئ في النتيجة انتقد تصيب في المقدمة قد يكون عندهم ترى قد يكون عندهم جمال بناء قد يكون عندهم
نظفت شوارع قد يكون عندهم مكتسبات صناعية مكتسبات مادية وما الى ذلك لكن كل هذا لا يغنيهم عن ظرورة لا تنفذ عنها النفوس وهو حاجتها الى الدين ولهذا يعني انا لا اريد ان اسمي الدول والجهات لكن اعلى نسبة انتحار تكون في اعلى نسبة
دخل في في في بلدان العالم لماذا؟ هم. نسبة رفاهية ونسبة آآ توافر الاسباب المادية والرعاية الصحية وآآ الثراء الاقتصادي وآآ الامن والامن والجانب السياسي والاستقرار هل هل معقول ان كل هذه الاشياء تنتج هذه الثمرة؟ ان يكون اعلى نسب الانتحار في هذا البلد لا شك ان ثمة مفقود
هو الذي ادى الى النتيجة. كل هذه مقدمات توفر السعادة. نعم. توفر حياة طيبة للجسد والبدن والمعاش الظاهر لكنها لا تحقق راحة القلب لكن حقق تكون النفس لا تحقق آآ الرضا
الذي به تنعم النفوس حتى ولو فقدت كل هذه المكتسبات وحرمت منها لكنها يعني مليئة بالطمأنينة هي ستعيش في غاية وظروف السعادة. لهذا  كل المكتسبات كل القوانين التي تسنها الدول ويلتزم بها الناس. نعم. هي في الحقيقة وسيلة من وسائل طيب المعاش
لكنها لا تحقق لا تحقق السعادة للناس هي جانب من جوانب الراحة لكنها ليست هي سر السعادة سر السعادة الدين صحيح الذي به تنعم النفوس. لا يعني الدين الصحيح لا يعني انه تأتي وتخالف القوانين وتلغي الانظمة
وتلخبط حياة الناس وتعطل التنمية وتعرض عن عمارة الارض بل الدين الصحيح هو الذي اخبرنا ان الله تعالى خلقنا لعمارة وفي الابواق هو الذي انشأكم فيها واستعمركم فيها. نعم. استعمرنا فيها اي جعلنا ممن طلب منا ان نعمرها وعمارتها تكون بصالح العمل
كما تكون بصالح اللسع الذي يعود على البشرية بالخير والرفاه والصلاح لذلك القوانين الموجودة لا تكفي في كل المجتمعات القوانين تظبط الحالة الظاهرة. تظبط الامور في حال الاستقرار. لكن لكنها
حال الانسان في سربه. جميل. في حال انفراده حال آآ غياب آآ الرقيب لا تضبطها القوانين انما يضبطها الدين المثل المستقاة من الدين تضبطها الاخلاق التي تعززها الاديان. ولهذا المجتمعات التي آآ تظبط امورها بالقتل فقط
عندما يغيب القانون والرقيب آآ يكون الامر آآ انفلات آآ مريع مخيف حتى في اعلى آآ آآ البلدان رقيا. لا يقول قائل هذا في البلاد الفقيرة وفي البلاد الضعيفة وفي البلاد التي لم تشم رائحتها
التطور لا حتى في البلاد السامية العالية الراقية العائلة التي تسمي نفسها العالم الاول عندما يغيب الرقيب تجد من من الانفلات في حياة الناس. جميل. ما يجيب عن اه ما ما يبين وجه ظرورة الناس الى دين
يحكم اخلاقه يجعلهم يمتثلون القيم لا لاجل فقط مصطلح بل لامر اخر وهو ما يلقونه بعد موتهم. وهو الاسمى. اه صاحب الفضيلة حديث شيق ومات اه كذلك ايضا ننوه المستمعين الكرام اه
ان حديثنا في هذه الحلقة عن اه ضرورة الدين للحياة ويتاح الاتصال والمشاركة والتفاعل تتاح من خلال الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة اه سبعة سبعة واحد واحد سبعة. وعلى الرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اه يمكنكم
ايضا ان تراسلوننا مستمعينا الكرام عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة اضافة الى آآ وسم او الهاشتاج آآ برنامج الدين والحياة. اه صاحب الفضيلة نستأذنكم في اخذ هذا الاتصال من احد المستمعين الكرام. نقول السلام عليكم
السلام ورحمة الله وعليكم السلام حياك الله نتعرف عليك اخي الكريم عبد المجيد الشريف من مكة حياك الله اخي عبد المجيد تفضل بسؤالك كيف حالك؟ الله يسلمك الدين هو والحياة والحياة هي الدين وفصل الدين عن الحياة هي العلمانية. نعم. ففي ناس احيانا عندما نتكلم معهم يقول لك
للدين على جنب. قال له امور يعني او اشياء اجتماعية نقدر نفصل نفصلها عن الدين. مهم. وما قم القوانين الوضعية. جميل. الله يسلمك. شكرا لك اخي عبد المجيد. تفضل صاحب صاحب الفضيلة عن هذا الموضوع خاصة واحنا كنا نتحدث عن مسألة فصل الدين
عن الحياة اه وهي يعني مما اه يشتهر اه يعني في كثير من المجتمعات خاصة مما مما اه اسميناها بانها مجتمعات آآ ظاهرا متقدمة ولديها الحضارات العديدة لا اله الا الله اخي الكريم الحقيقة يعني
قضية ضرورة الدين لحياة البشرية قضية يمكن تناولها من زوايا عديدة الاخ الكريم طرح جانب. مهم. في سؤاله يتعلق باثر تغييب الدين عن حياة الناس. جميل. وما نظرة الشريعة لهذا؟ لكن قبل ان ان آآ ان نصل الى هذه النقطة
آآ الذي يبعد الدين عن حياة الناس اه يقول لا دخل للحياة في لا دخل للدين في حياة الناس. دع الناس آآ يعيشون دون سلطة ديانة دون رقيب دون آآ وعظ دون آآ اعتقادات
الحقيقة انهم يجنون على البشرية جناية عظمى نكون سبب لشقاء البشرية اه بصورة غير اه اه غير اه اه غير متطورة على وجه الحقيقة الا بمشاهدتها في الواقع. نعم. اخي الله
عز وجل قبل ان يخلقنا ركزنا في فطننا عبوديته. قال الله تعالى وان اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم من ذريتهم من ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا
هذا الميثاق السابق وهو ما فطر الله تعالى عليه العباد من الايمان به هل يمكن ان تتخلص منه نفس اه اه نفس اه اه سليمة ويمكن ان تعيش عيشة حانية؟ الجواب لا. الله جل وعلا يقول
تعصم وجهك للدين حنيفا امر الله تعالى في اصوب الاديان وهو الدين الحليم ثم قال فترك الله التي فطر الناس عليها. ثمة فطرة الناس على اختلاف اديانهم وعلى اختلاف ازمانهم. وعلى اختلاف اماكن
يعني وعلى اختلاف كل الاعتبارات التي يختلفون فيها عرقا وجندا ولونا وزمانا ومكانا الا انهم يجتمعون في انهم لابد ما الاله يتوجهون اليه؟ هم. اله القلوب مفطورة على طلبه. والركون اليه. لا يمكن ان يسد شيء
هذه الحاجة لذلك يقول الله تعالى سترك الله التي خطر الناس عليه حتى الملحد الذي يكابر ويقول لا اله والحياة مادة ثق تماما ان في اعماق نفسه وفي دواخل ضميره وفي قلبه من الفاقة والظرورة الى اله يعبده ما لا يمكن ان يحجبه. لكنه الكبير ولهذا تجد
في كلماتهم. هم. هؤلاء هؤلاء الملحدون. تجد في يعني قد يظره استكبار ونوع من المناكفة ليه للخصوم لكن عند التفتيش في حقائق الامور تجد ان له ضرورة الى رب يلجأ اليه الى
كشيء يعترض به هذا هو هذه الفطرة التي فطر الله تعالى القلوب عليها آآ لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن فاكثر الناس لا يعلمون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه انظر الفطرة هي
لكن اي دين يسلكه الانسان هذا راجع الى عوامل محيطة كثيرة منها عامل النشأة والولادة لكن ذلك لا يغيب حقيقة ان الله اقام البراهين الدالة على الصدق على الدين الحق على الدين الصواب. وثمة عوائق عائق النشأة واحد عائق الشياطين التي تخرج الناس عن الهدى
الى الضلال اثنين كل قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى واني خلقت عبادي حنفاء كلهم آآ وان اتتهم الشياطين عن دينهم وامرتها وامرتهم ان يشركوا بي ما ما لم انزل به سلطانا. الله المستعان. فدعوة استغناء الانسان عن دين
وعقيدة هي دعوة كاذبة يبطلها التاريخ البشري يا اخي حنا ما حنا باليوم مخلوقين ادم بيننا وبينه الله اعلم من السنوات قرون وطبقات متعاقبة من البشر مثلي ومثلك ومثل اه المستمع الكريم والمستمع الكريمة كلهم هؤلاء كانوا هل هل يمكن ان يجتمع هذا
الخلق العظيم للبشر في توجههم الى رب الى دين يتدينون بكلهم يكونون على خطأ ويأتي افراد هم نشاز في مسيرة البشرية وهم كانوا في الحقيقة الانسانية انهم يستغنون عن الله الذي الذي اه الذي يعبد وتتوجه اليه القلوب
وتستجاب ويستجاب به لنداء الفطرة التي فطر الناس عليها لا يمكن ان يكون هذا. جميل. ولهذا ما يعني ما ما ينتشر في في في بعض وسائل الاتصال يتكلم عنه بعض المتكلمين باسماء رمزية
يتطاولون في حالة دين يسبوا به رب العالمين. يثيرون الشبهات نعم. كل هذا عبث والله يا اخي هذا الذي يتطاول على رب العالمين لو لو وقف لحظة وادرك انه انت لولا الله ما تكلمت لولا الله ما حركته
لولا الله ما رمست عينك لولا الله ما نبض عرقك لولا الله ما تردد النفس في صدرك يا خي ضعف في غاية الضعف كلا ان الانسان ليطغى ان رأى واستغنى. الانسان عندما يرى نفسه قد امتلك القدرة على تسخير المادة لبعض
مصالحه تسخيرا اه اه ليس مطلقا انما تسخير جزئي لتحقيق مصالح جزئية منقوصة عند ذلك يطغى ويرى انه في حال من القوة ما يستغني به عن الله. بالفعل. لكن هذا ثق تماما انه عندما يصيبه مرض
عندما تصيبه عثرة عندما تضيق نفسه عندما تنزل به مصيبة تعرف انه لا غنى له عن الرب الذي وهبه هذه القدرة. نعم. يا اخي انا مرة كنت في مكان. نعم. في بناء عالي رفيع من اعلى ابنية العالم كما يصنف. نعم
وكان معنا احد الدكاترة الذين لهم عناية بالمنجزات والاكتشافات العصرية وقال كلمة الحقيقة نزلت تتردد في اذني قال شفت هذا المبنى العظيم الذي نحن نقف عليه هذا المبنى العظيم كل من نظر اليه انبهر
من جودة صناعته وعلو بنيانه واتقان صنعه وجمال منظره وبهاء صورته لكن كثير من الناس يقف به المشهد الى هذا الحد. صحيح. ولا يتجاوزه الى ما هو اعلم. عظمة خالق العقل. الله اكبر
الذي مكن الانسان من ان يصل الى هذا الانجاز الباهر. جميل. هذا العقل هذا البناء لم يأتي من فراغ جاء من جهد وتفكير وتخطيط ورصد. طيب هذه القدرات التي منحها الله تعالى هذا الانسان الذي خرج من بطن امه لا يعلم شيئا كما قال جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهات
فيكم لا تعلمون شيئا مطلقا ما يعرف الانسان ولا شيء حتى ما يعرف من هو ولا لماذا جاء ولا ايش الذي هو فيك لا يعرف شيء مطلقا يترقى حتى يصل به
علو الترقي العقلي والفهمي والذهني الى ان يصنع هذه المنجزات. يا اخي الاولى بالانبهار هو صانع العاقل الذي مكنك من صناعة هذه المنجزات. جميل جميل. هذا هو الاولى بالنظر والاعتبار اذا نحن نحتاج الى ان ان لا نقف
في المشهد عنده صورته معينة يجب ان ننظر الى المشهد حتى ندرك حقيقة ضعفنا حقيقة عدلنا حقيقة افتقارنا الى رب تصلح به احوالنا وتستقر به امورنا. جميل. احسن الله اليكم. شيخ خالد نستأذنكم في هذا الاتصال من احد مستمعينا. اه تفضل اخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. نتعرف عليك عرفت حليب دون الرياظ الله يحفظك. حياك الله يا اخ علي تفضل. الله يسعدكم ويبارك فيك ونسأل الله ان الله يكتب لكم الاجر وللشيخ الله يبارك فيكم. اللهم امين
آآ سؤالي الله يحفظك آآ دائما سبحان الله الانسان يجمل عندما تكون الروح طيبة وتكون النفس آآ يعني ليسودا الحب بين الجميع. نعم. اه وجميع من حوله. ولكن اه آآ ننظر الى ان الروح احيانا
تصعد الى السماء والجسد يوارى في التراب في الثرى في الارض نعم. نعم ولكن اه السؤال اه للشيخ الله يحفظك. تفضل نعم. ما هو ما هو مدى التوازن بين الروح والجسد السعادة. جميل. والحصول على السعادة في في
ان شاء الله وفي الاخرة. نعم. بما لا يغضب الله سبحانه وتعالى. جميل جميل. يعطيك العافية شكرا اخي علي. شكرا الله يحفظكم. ناخذ اه طيب الى ان يجهز الاتصال الاخر
الشيخ خالد لعلكم تتفظلون اجابة على سؤال الاخ علي من الرياض اللي كان يسأل حول مسألة كيفية الموازنة ما بين من الروح والجسد ويعني هما يعني المكونات الجسم البشري اه هو روح وجسد ولازم يعني يجب ان يكون هناك موائمة وتوازن
وبينهما حتى يحصل الانسان آآ السعادة الحقيقية في الدنيا وبالفعل هذه السعادة الموصلة آآ الى الاخرة هو يا اخي الكريم يعني اه من اسباب احيانا الجروح والبعد عن الدين. نعم. هو طغيان جانب على جانب. مهم
بمعنى انه عندما يأتي من يصور الدين بانه خروج عن آآ اقامة مصالح الناس في المعاز في عاش نعم ويصوره على انه آآ اعراض عن كل ما يمكن ان يكون سببا لطيب حياة الناس. بالتأكيد ان
سيكون سببا لانصراف الناس عن الدين كما هو حال آآ بعظ من يغلو في في في جانب آآ آآ آآ الالهيات في جانب التعبد في جانب مو ما يعرف بالتصوف آآ والزهد في الدنيا على نحو يعطل
هم. هؤلاء خارجون عما جاء الله تعالى به في كتابه الحكيم. الله جل وعلا يقول الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. والميزان. الله اكبر والميزان هو العدل. الميزان هو اقامة الاشياء على وجه لا ظلم فيه ولا حيف ولا خروج عن مقتضيات آآ
الناس وهذا ليس في في في هذه الديانة بل في في الاديان كلها الله تعالى يقول لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان لماذا الناس بالقصد ثم قال وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. انظر بعد ذكر ما يتعلق بانزال الكتاب الذي هو
بداية القلوب ذكر الله تعالى انزال الحديد الذي به عمارة الارض الذي به قيام مصالح الناس. وهذا كله في اية واحدة يقول تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ثم يقول وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله
ان ينصره ورسله بالغيب ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز. فجعل الشرائع جاءت بالاشارة الى نوعي القوة قوة الايمان وقوة البدن وقوة السلاح الذي به آآ تعمر الارض وتستقيم المعاش وانت اذا نظرت الى
الخمس التي جاءت بها الشريعة جاءت بحفظ الدين جاءت بحفظ النفس جاءت بحفظ المال جاءت بحفظ العرض جاءت بحفظ اه العقل كل هذه المكتسبات الخمسة هي هي التي تضمن التوازن في حياة البشرية. نعم. وانت اذا نظرت الى حال النبي صلى الله عليه وسلم. تجد انه
على عظيم ما كان عليه من التعبد فهو اعبد الناس لربه لكنه لم يغفل صلى الله عليه وسلم مصالح المعاش بل آآ سعى في كل ما يصلح به معاشه حتى انه مات صلى الله عليه وعلى اله وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في
طعاما لاهله حيث كان يدخر قوت اهله سنة صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. هذا هذي الاقامة للمعاش اه هي من من من المرتكزات الاساس لكن يجب ان يوضع كل شيء في نصابه. مهم. يوضع كل شيء في في موضعه دون دون طغيان
انت حتى يحقق الانسان الغاية. نحن في دار العبور لسنا في دار القرار. جميل. وهذي قظية يجب ان تكون واظحة وجلية وظاهرة وتفهم بها النصوص لكن هذا هذه الدار دار العبور ليست دار يعبرها الانسان على اي نوع من انواع العبور انما يعبرها على
طاعة الله عز وجل يعبرها على تحقيق مرضاته يعبرها مستعينا بالله عز وجل في كل ما سخره له في السماء والارض نعم. ليحقق غاية الوجود نعم. وهي عبودية الله عز وجل هي وهي تحقيق العبودية لله عز وجل. جميل. وبهذا
توازن. نعم. يحصل تحت تحصل استقامة الحال. لكن لما نرى واحد ما هو بم الديانة منصرف عنها. نعم. ويقول انا يا اخي هذي حياتي وبعيش حياتي طيب عيش حياتك لكن لن تكمل حياتك الا بطاعة ربك. عش حياتك ولن تكمل حياتك الا بان تحقق الغاية منها
فين؟ الذي ينصرف ويقول الدنيا ما تساوي شيء وعطلوا حياتك قولوا لا يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم وسادات الخلق لم يفعلوا هذا. جميل. لم تشهد التاريخ البشرية حضارة. قامت على المواءمة بين صلاح
معاشه صلاح المعاد نعم كما حصل في دين الاسلام والشريعة حضارات الاسلام او الحضارة الاسلامية التي جمعت بين الامرين على نحو حقق الخير وانما وقع الخلل عندما اعرظت عما جميل حقق هذا التوازن. جميل. صاحب الفضيلة اذا يعني
حديثنا عن الوسطية والتوازن هذا هو الشيء الذي نركز حوله وكذلك ايضا اه نسعى لتحقيق السعادة من خلاله. استأذنكم ايضا في هذا الاتصال اخي الكريم تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل تعرفنا عليك اول شي
طارق الاحمري من جدة. حياك الله اخي طارق تفضل. حياك الله وحي فضيلة الشيخ. انا تقريبا سمعت الاجابة الاخيرة هذي وكانت تقريبا هي اللي كنت يعني عامل انها اسمعها بس اني في اضافة بسيطة اها
قبل شوي قلت له خطية. اها المشكلة عند عامة الناس مصدر هالوسطية مين؟ اها جميل كيف اقدر انا اتوصل للشخص؟ لانه في هناك اشباه علماء وفي هناك اشباه متعلمين هم تقريبا يساهموا بطيب نية في
تشويه الدين تقريبا في عقول الناس. تنفير الناس لكن في ناس مثل الشيخ ما شاء الله او بعض الناس اللي تستضيفونهم ناس راقيين لكن ما نقدر نوصل لهم كيف نوصل لهم مثلا او كيف اقدر احصل اجابة طيب اللي
فعلا تتماشى مع طبعي انا كانسان خلقني الله وخلق لي هالدين عشان امشي في الدنيا. طيب شكرا اخي طارق. طبعا علماؤنا كثر والحمد لله فيهم الخير خير البركة. تفضل يا صاحب الفضيلة بالاجابة على اه سؤال الاخ طارق ولو كان باختصار اه حول هذا الموضوع
طيب ما يخالف هو موضوع يعني من الذي يدلنا على الوسطية؟ جميل. اه اخي طارق اه الوسطية تعرف من كتاب الله الذي قال فيه جل في علاه وكذلك جعلناكم امة وسطا. جميل. الوسطية ليست شيئا اه يقترحه فلان او
آآ يبديه فلان انما هو دلاء ما دل عليه الكتاب والسنة. ولذلك يعني كل شخص مهما كان شاطا اما الى يمين او الى يسار في كثير من الاحيان عندما يمتلئ الانسان قناعة بنفسه يرى انه هو الوسط وان ما عداه خارج عن الوسطية لكن
الذي يحكم على هذا الوسط وهذا الوسط وهذا الوسط ليرى انه وسط ووسط ووسط الذي يحكم على هؤلاء كلهم هو امران ما جاء في كتاب الله وما كان عليه حال النبي صلى الله عليه وسلم وما ثار عليه
الصحابة الذين شهدوا نزول الوحي وتلقوا فهمه عن سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. ولذلك الميزان الفصل  الذي يوزن به كل قول وتوزن به كل حال اوزن به كل شخص هو
الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة. طبعا هذي جملة عامة قد تقول انت ما قدمت لي جواب. مهم. مفصل. نعم انا لم اقدم جوابا مفصلا. لكني قاعدة استفيد منها في الحكم على كل شيء عندما اريد ان اعرف في التصرف الفلاني ما هو الوسط؟ انظر الى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة
الامر الفلاني ما هو الوسط؟ هكذا عندي قاعدة في كل امر استطيع ان استعمله وهذا خير من ان اجيب عن وسطية محددة في امر معين ثم نفتقد هذه الوسطية المعيار الذي نعرف به الوسطية في بقية الامور. جميل. معيار الوسطية اخي طارق اخي المستمع الكريم والمستمع الكريمة هو
ما دل عليه القرآن وفق ما كان عليه آآ النبي صلى الله عليه وسلم في بيانه له وما نقل عن السلف الصالح من من رضي الله تعالى عنهم فيه الكفاية والهداية والدلالة الى كل رشد الله تعالى يقول ان هذا القرآن يهدي
التي هي اقوم ولكن احذر من يضلل لان ثمة مضللين يظللون الناس ويخرجونهم عن الصراط المستقيم بدعوى الوسطية. صحيح. فتجدهم يشطون بهم الى الغلو او الى الانحراف الوسط ما كان عليه سواد الامة وغالب علمائها وليحذر الانسان المنافق عليم وليحذر كل احد المنافق علم
اللسان فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد وجاء في ابن حبان وغيره من حديث عمران ابن حصين اخوف ما اخاف عليكم جدال المنافق حليم اللسان. الله المستعان
اه صحن الفضيلة لو اه نلخص اه ابرز ما جاء في حديثنا في هذه الحلقة عن ضرورة الدين للحياة لو في اه دقيقة ان امكن نعم يعني خلاصة آآ ما تقدم ان الحياة ان الدين
نتفق عقول العقلاء من البشر على اختلاف اديانهم انه لا تستقيم حياة الانسان الا بدين وان الله تعالى انعم علينا  ان جعلنا من اهل الاسلام وبهذا الكتاب الذي يهدي للتي هي اقوم فلنستمسك به ولنعرض عن كل ما يكون سببا للبعد عن الصراط
مستقيم ولنحرص على تحقيق التوازن كما قال الله تعالى وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن ان الله يحب المحسنين. كما احسن الله اليك. نعم
اه في هذا الحديث وفي هذه الحلقة استمعنا الى حديثكم الشيخ صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم كنتم معنا خلال هذه الساعة تحدثنا عن موضوع مهم الا وهو ضرورة الدين للحياة. ونتمنى ان شاء الله ان
هنا قد وصلت الرسالة الينا جميعا في هذا الموضوع يكون ايضا قد تسلحنا بهذا العلم الشرعي الذي يفيدنا في امور دين اناء دنيانا وايضا عرفنا اهمية الدين للحياة وانهما اه مرتبطان وان تفكيكهما امر هو من الصعوبة بمكان
ويجب على الانسان ايضا في هذا الجانب ان يسلك ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى ويتبع ما جاء من نبيه صلى الله عليه وسلم نبتدي بهدي السلف الصالح. اشكركم صاحب الفضيلة وجزاكم الله قبل ما نختم. سم يا شيخ. انا اقول للاخوة والاخوات المستمعين والمتابعات المشاركين في هذا البرنامج
اجتماعا. نعم. يسعدنا ان تزودونا بموضوعات اه تمثل معمل الاهتمام عبر الوسائل التي ذكرها. جميل. الاستاذ عبد الله سواء الهاشتاق او الواتساب او غير ذلك من فاهم؟ ايه. حتى نلبي آآ ما تحت ما ما يدور في خواطركم. من موضوعات تتعلق بالدين والحياة. جميعا. اشكرك اخي عبد الله والسلام عليكم
احسن الله اليكم وعليكم السلام ورحمة الله. ونحن ايضا بدورنا نذكر جميع المستمعين الكرام بان بانه يمكنهم ان يتواصلوا معنا عبر الهاتف صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة. واحد واحد
كذلك عبر الرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين اضافة الى رقم الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة آآ ايظا يمكنهم ان يتواصلوا معنا عبر هاشتاج او وسم آآ برنامج الدين والحياة
اه مستمعينا الكرام وصلنا الى ختم حلقتنا في هذا اليوم وايضا هذه اجمل تحية من فريق العمل من الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله الداني ومن استقبال المكالمات للزميل خالد فلاته ومن التنفيذ على الهواء الزميل محمد با صويلح. حتى الملتقى بكم باذن الله سبحانه وتعالى وانتم على خير في حلقة الاسبوع المقبل
من هذا الوقت استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه
بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل
