بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم جميعا مستمعينا الكرام. الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
يسعده بصحبتكم في هذه الحلقة من الاعداد والتقديم محدثكم عبدالله الداني وهذه ايضا اجمل تحية من المهندس الاذاعي الزميل محمد با صويلح في هذه الحلقة مستمعينا الكرام سوف نتناول موضوعا عن العام الهجري الجديد نتناول ابرز ما يمكن ان يتحدث في
وان يتكلم فيه عن الجوانب الشرعية وما يمكن على المسلم ان يتخذه من امور تجاه هذا الامر. سوف نتحدث ايضا عن اه ما ينبغي على المسلم ان اه يحاسب فيه نفسه اه في مطلع هذا العام. والعديد من الاحكام والموضوعات التي سوف نتحدث عنها
فتحت هذا الموضوع الكبير. اذا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام موضوعنا عن عن العام الهجري الجديد. ونرحب ايضا لضيفنا وضيفكم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في
منطقة القصيم واستاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله الشيخ خالد واهلا ومرحبا بكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اهلا وسهلا الصحة بخير. اسعدكم الله يا شيخ خالد بارك الله فيكم. حياكم الله. حيا الله المستمعين والمستمعات الراغبين والراغبات في
تواصلي معنا عبر هذه الحلقة وعبر هذا الموضوع المهم على الارقام التالية. الرقم الاول هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين كما
يمكنكم مستمعينا الكرام مشاركتنا في هذه الحلقة بالتغريد في هاشتاق البرنامج الدين والحياة. اذا نرحب بكل المستمعين والمستمعات في هذه الحلقة التي موضوعها عن العام الهجري الجديد فاهلا ومرحبا بكم
الدين والحياة الدين والحياة برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله من جديد مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة ونرحب مجددا ايضا بضيفنا وضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح
شيخ خالد بين عام افل وعام اطل في بداية هذا العام الهجري الجديد وفي هذا اليوم غرة شهر محرم من عام الف واربعمائة وثمانية وثلاثين للهجرة في البداية ماذا يمكن ان آآ يقال في مطلع هذا العام الهجري؟ قبل ان نتحدث على عن احكام التهنئة وغير ذلك. في البداية ماذا يمكن على
مسلم ان اه يحاسب فيه نفسه فيما يتعلق بالعام الهجري الذي مضى اضافة الى ما يمكن ان اه يجعله المسلم منه حسينية ويتخذه من عمل طيب آآ على الاقل بنية طيبة استقبال هذا العام مثلا بنية طيبة لاحسان العمل والاخلاص لله عز وجل
بلوى ايضا اصلاح ما يمكن اصلاحه مما كان من تقصير في العام الماضي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. مرحبا بك يا اخ
الله ومرحبا للاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياكم الله يا شيخ. واسأل الله تعالى لي ولهم التوفيق والسداد ان يجعل ايامنا حضورا واعوامنا سرورا. امين. وان يتابع لنا الفظل والاحسان وان يجمعنا على الطاعة والتوفيق. نعم
ما يحبه ويرضى من الاعمال. اللهم امين. اه في اه بداية عام ونهاية عام حقيقة آآ البدايات والنهايات تجذب انظار كثير من الناس. فتلفت انتباههم اه لانه نوع من التغير الذي يجري في حياة الناس
اه وهذا التغير اه بالتأكيد انه يحفز النفوس الى طمع ورغبة في ان لا يكون التغير فقط تغير اه صوري او تغير رقمي انما هو تغير حقيقي ولذلك آآ من آآ حكمة الله عز وجل
ان نوع في احوال الناس وآآ جعل امورهم على حال آآ ليست واحدة بل مختلفة فالخلق اطوار لتركبن طبقا عن طبق وآآ الاطوار احوال وهذه الاحوال آآ يجري عليها وفيها من التغيير ما يلفت الانتباه
ويجعل الانسان آآ في حال من آآ اليقظة والتنبه اه ينتفع ويستفيد من مما يجريه الله تعالى من هذه التغيرات آآ من ابرز التغير الذي لفت القرآن النظر اليه التغير الذي يجري في كل صباح ومساء
انه التغير الذي يشاهده الناس كافة على اختلاف اه اماكنهم وعلى اختلاف ازمانهم وعلى اختلاف اماكنهم وعلى اختلاف اعمالهم يشهده كل احد لا يغيب عن عن نظر ناظر مهما كان واينما
حتى الذي لا يبصر يحس به انه تعاقب الليل والنهار قال الله تعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر
او اراد شكورا. ذكر الله جل وعلا في هذه الاية تعاليه ومجد نفسه سبحانه وبحمده واخبر بعظيم بركاته سبحانه وبحمده ان جعل في السماء بروجا والبروج هي منازل سير الشمس
والقمر ينزلها القمر آآ في العام مرة واحدة ينزلها القمر في الشهر مرة واحدة وآآ الشمس امي مرة واحدة هذه البروج اه تتعاقب وتتحول وتتغير ومنها يرقب الناس تحولات اه اكتمالا
حتى يعرفوا مبدأ الشهور ومنتهاها. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. ثم بعد ان ذكر هذا المسير وهذا هذه البروج التي تنزلها هذه المخلوقات العظيمة آآ آآ الشمس والقمر وبهما يجري تعاقب الليل والنهار والشهور والاعوام. قال تعالى وهو الذي
الذي جعل الليل والنهار خلفة هذا التعاقب لليل والنهار فيه من العبرة والعظة ما ينبغي ان يقف عليه وان يعتبر به آآ كل كل ذي عين بصيرة وقلب حاضر وعقل نير وفكر آآ معتبر فان الله جل وعلا
قال قال في محكم كتاب في الحكمة بهذا التعاقب خلفة يعني يأتي ليل يعقبه نهار ويأتي نهاره يعقبه الليل قال لمن اراد ان يتذكر ان يعتبر وينتبه ويتعظ ويعلم من هذا التعاقب ما يفيده من دلالة
عظيمة اشارات كبيرة للتحول الذي يعتري البشرية التحول الذي ينبغي ان اه اه يرقب فيه الانسان كان اه حالة ومسيره الى ربه. لان هذا التحول مؤذن بانصرام فانقظائه وانتهاء النهار معلن بان
الدنيا مهما تنوعت من اضاءة او ظلمة من نهار او ليل من سرور او حزن من آآ غنى او فقر من صحة كل ذلك سينتهي فلابد ان ينتهي ويتحول هذه العظيمة التي يشهدها الناس في سماء الله وارضه
التي يشاهدون في هذا التحول الكوني الكبير هو مما يبعث القلوب على الاعتبار والاتعاظ. وفي هذه التحولات عبرة لكل من كان ذا قلب عبرة لكل من كان ذا لب عبرة لكل من كان ذا ذهن حاظر
ذلك ان تعاقب الليل والنهار فيه من العبرة ما ينبغي ان يقف عنده الانسان. فكيف بتعاقب الاسابيع. كيف بتعاقب الشهور؟ كيف بتعاقب الاعوام؟ ان دخول عام وخروج عام لا يعني فقط تغير
رقم من الف واربعمية وسبعة وثلاثين الى الف واربع مئة وثمانية وثلاثين. او من الفين وخمسطعش الى الفين من الفين وستاش الى الفين وسبعطعش ان هذا التغير حقيقته انه آآ اذان
بتسرب الاعمار اذان بمضي آآ الايام اذان بان الدنيا تجري وانها كالرحة لا تقف فلا وقوف فيها بل تمر بحلوها ومرها بصحتها ومرضها بغناها وفقرها بكل احوالها والذي يفوز ويسبق وينتصر في هذا المرور هو من اغتنم لحظات فيما يعمر به دنياه ويلقى به ربه
لا وجه يسره مرت جنون بالوصال وبالهنا فكانها من من قصرها ايام ثم كانت ايام هجر بعدها فكأنها من طولها اعوام هذه الدنيا اما مسرات سرعان ما تنقضي او مكروهات تطول وتثقل على النفوس حتى تكون ايامها اعواما
ثم انقضت تلك السنون فكأنها وكأنهم احلام هكذا هي الدنيا يجد الانسان فيها على الوان من آآ مما يكره ومما يسره لكنه في النهاية يلقى ربه جل وعلا يا ايها الانسان
انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فملاقيه المنتهى في كل الاحوال هو لقاء رب العالمين هدف الحال الاعتيادية في حال الايام التي تكون فيها آآ سعة فكيف في آآ احوال
اخر الزمان التي نحن فيما يظهر والله تعالى اه اعلم نعيش في شيء منها حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وتقارب الزمان هو قصره ونزع بركته هو سرعة انقضائه هو تحولاته السريعة التي
تتجاوز في العادة مقدار ما ينقضي في ايام من خلوا وايام من سبقوا هذا التقظي للاحوال والتغير في امور التسارع في في في مجرى الايام حتى اصبحت السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة اه يؤذن
بوجوب العناية بالوقت والاهتمام بهذا التقارب هذا الزمان حتى يتمكن الانسان من عمارة اه اعوامه واحواله بما يرضي ربه جل في علاه. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا التقارب لم يكن هذا ذكرا فقط ما يجري في في في زمان قادم بل كل ذلك
ايذان واخبار بان هذا التقارب يستوجب ان يستعد له الناس بالمبادرة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يمسي كافرا يصبح مؤمنا يبيع دينه بعرظ من الدنيا
هذا التنبيه النبوي الشريف بالمبادرة بالاعمال يوجب ان يبتدر الانسان كل ما يستطيع من من عمل صالح فان الايام لا تدوم على حال بل هي في تغيرات وتقلبات ولهذا في الحديث الاخر
فيما رواه الترمذي باسناد جيد اه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنى مطغيا او مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر
او الساعة يعني القيامة والساعة ادهى وامر. هذا التنبيه النبوي للمبادرة قبل تغير الاحوال قبل تحول اه حال الانسان الى ما يمكن ان يفوت معه كثير عن عن الانسان او يشتغل بشيء يفيده الخير ينبغي ان يتنبه له الانسان وان يبادر اليه اصل خلقة الانسان
ليست خلقة ثابتة بل هي خلقة متحولة وهذا التحول اه اذا لم يتنبه له الانسان اه تنقضي اعماره وتذهب ايامه دون وعي ولا اعتبار الله الذي خلقكم من ضحكه ثم جعل من بعد اضاعة القوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير. اذا لا بد ان يبادر الانسان
الى الاعتبار بمرور هذه الايام. الاعتبار بانقظاء هذه السنون المضي في اغتنام ما تبقى نحن نشاهد ما يعني ما تم ما تقع ما تقع من قضاء او ما يحدث وما يجري من حوادث وهذا يوجب ان ان ان يعتبر الانسان الله عز وجل يقول في في كتابه يقلب الله الليل
والنهار. هم. ثم بعد ذلك يقول ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. اذا كان تقلب الليل والنهار كما ذكرنا في الاية السابقة نعم. موجب للافتكار والابتكار والاعتبار والاتعاظ. فكيف بتقلب الاعوام؟ كيف تحول الشهور؟ كيف بتغير
احوال يتغير حال الانسان من الشباب الى الكهولة من الكهولة الى الشيخوخة وهو من الغفلة عن الخير والاشتغال بما لا ينفع واللهو فيما آآ يعود عليه بالخسارة لا شك ان هذا ليس من اولئك الذين قالوا
ما فيهم جل وعلا. هم. الا في ذلك لعبرة لاولي الابصار. يعني شيخ خالد في في مثل تصرم الايام والشهور والسنين لعلها فرصة وكما يقال لعلها لعله جرس انذار لكل انسان حتى يعني هي كمحطات اشبه ما تكون بالمحطات التي تقرب الانسان الى الله عز وجل كلما
تقدم به الزمن كل ما تقدمت به السنين يعلم انه يقترب اكثر الى الله عز وجل الى الدار الاخرة. يعلم ايضا في ذات الوقت ايضا انه يحاسب نفسه ماذا عمل؟ ماذا قدم؟ يعمل كما يسمى بكشف حساب يراقب نفسه اولا باول ويتخذ من تصرم الايام والشهور والسنين
للادكار وفرصة لمراجعة ومحاسبة النفس بالتأكيد هذه هذه من فوائد هذا التحول اليومي والشهري والعامي والحالي الذي اجرى الله تعالى عليه رضا الكون حتى يعتبر الانسان واعلم ان انه ان لم يستدرك فانه خاسر
ان الانسان لفي خسر ثم ذكر الله تعالى اسباب النجاة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الدنيا ليست قارة وليست آآ مستمرة بل هي متحولة ولذلك قال ابو ذر رضي الله تعالى عنه في التنبيه الى تحولات الدنيا انما انت ايام فكلما مضى
منك يوم آآ نقص من ايامك ونقص من عمرك. نعم. وبالتالي ضروري ان يستدرك الانسان آآ هذا المعنى وان يبادر وان يتخذ ما به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه حتى الصغار منهم. نعم. يعني انت لما تقرأ قوله
لعبدالله بن عمر وهو شاب في اه في العشرين في اول قبل ان يصل الى العشرين تسعطعش عشرين. نعم. يعني اه ناهز الحلم عندما اه ناهز العشرين عندما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفظ عن النبي يقول آآ اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبه فقال هذا الحديث ليس مع تسعين
ولا مع ثمانيني ولا مع سبعيني. هذا الحديث مع اه شاب في في اول مراحل شبابه ما بين الخمسطعش والعشرين يقول له النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب. او عابر سبيل. حتى انتفع منها ابن عمر مع ان ابن عمر امتد
عمره رضي الله تعالى عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم نعم. حتى اه سمي رضي الله تعالى عنه بشيخ الاسلام ومفتي الاسلام لانه افتى في في الاسلام سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم في في بيان الشريعة وتبليغ الدين رظي الله تعالى عنه. هذا المقام
النبوي الذي لفت نظر هذا الشاب في مقتبل عمره الى الاستعداد هو ايذان بان العمر مهما طال فهو قصير الله وهو فرصة له منحة يعتبر بها الانسان يغتنم ما يمكن ان يغتنمه
في اه صلاح معاشه وفي صلاح معاده. نعم. انت الان مطلوب منك ان تسعى لاصلاح معاشك لانها الدنيا التي تعيش فيها وصلت الدنيا آآ طريق لاصلاح الدين. وانت ايضا مأمور ومطلوب منك ان يكون همك صلاح دينك لان صلاح دينك به
سعادة سعادتك في الدنيا وسعادتك في الاخرة. جميل. انا اقول اه يعني جدير بنا ايها الاخوة والاخوات يعني ونحن نمضي آآ من عام آآ فسخنا ايامه في الليلة البارحة. نعم. وفي
وولجنا ودخلنا عاما لبسنا آآ حلته آآ قبل آآ ساعات. نعم. ان  في الاعتبار والاتهام. لا يكون يا اخي ويا اختي التغير هو فقط تغير رقم. هم. الف واربع مئة وسبعة وثلاثين الى الف واربع مئة وثمانية وثلاثين. ليكن تغير حقيقي. انت الان فتش في نفسك انظر
في اخلاقك انظر في صلتك بالله عز وجل انظر في صلتك بالخلق انظر في حقوق الله عز وجل انظر في حقوق الخلق عليك وفتش اين القصور؟ اين الايجابيات؟ اين السلبيات؟ نعم. اين الحسنات؟ واين السيئات؟ جميل. فاذا كانت الحسنات
اه قائمة فاحمدي الله وسله المزيد واجتهد في ان تتقدم خطوات. جميل. في هذه الحسنات. نعم. وفيما يتعلق بجانب السيئات. نعم تخلى عنها آآ اذا لم تستطع ان تتركها بالكلية تخفف ما استطعت. ويزاحمها بالطاعات وبالحسنات كذلك. نعم
بالتأكيد. نعم. هذا العمل يبعث الانسان على هذا هذا الفكر. هذه النظرة انتساخ عام ودخول عام يبعث الانسان على ان يبعث في نفسه همة يشبو بها الى العليا همة يعلو بها الى
هيا كما قال الشاعر همة تنصح الثريا وعزم نبوي يزعزع الجبال اذا اذا صدق الانسان في الرغبة والله ما يقف امامه شيء. جميل. ويبلغ من العليا والسؤدد والسمو لم يبلغه غيره ولو اه اه كان قد يعني اه بذل جهدا في في
الوصول اليه. المهم نعم. والهمة العالية مع بذل الممكن من العمل. جميل. نعم تفضل. نحن في هذه المحطة مهم. محطة العام الجديد اه  دعونا اخوان ويا اخوات من آآ كثير من القضايا التي تشغل
الناس وتزاحم فكرهم يعني الذي ينبغي ان يصبوا اليه الاهتمام الاعلى. انا لا اقول لا يهتم الانسان مهم بالاحكام الشرعية لكن يعني فرق بين انا يكون همي ماذا سانجز خلال العام القادم؟ وبين ان امضي في يعني واعتبر
نعم انا اهتم بما سانجز وافتش فيما حصل من قصور فرق بين من هموا هذا وبين يعني صرف جل اهتمامه هل يهنئ بالعمل؟ هل يجوز التهنئة بالعمل او لا؟ يعني الحقيقة ما في بأس اسأل لكن لا يكون هذا هو رقم
واحد في اهتماماتك خروج عام هل تجوز التهنئة او لا؟ يعني انت هنيت ولا ما هنيت العام مضى؟ صحيح. جديد. مهم. وسرت الى الله عز وجل ينبغي لك ان تنظر
الى ما يقربك الى الله الى ما ينفعك الى ما آآ تزين به ايامك الى ما تهنأ به في معاشك ومعادك. طيب. لذلك من في في مبدأ هذا العام. نعم. ان ان ان نتأمل هذا المعنى وهو الان ما الذي
خلفته خلف ظهري. نعم. من ايام واعمال واحوال واقوال ساستقبله. نعم. يعني من المهم ان تقف ووقفت آآ تأمل في انجازاتك العام الماضي. وما الذي ستنجزه في العام القادم؟ طبعا من الناس من لا انجاز له. مضت ايامه دون حساب وهذا حال
من الناس وللاسف انه ما يفك يعني ما في تفكير يعني لو تقول له انت هذه مضت سنة الف واربع مئة وسبعة وثلاثين اخبرني ما الذي ما الذي حقق؟ نعم
ما هي اهدافك التي كنت تؤمن ان تبلغها في دين او دنيا. نعم. وماذا حصلت منها وما الذي فات منها؟ انا اقول تسعون في المئة  ان لم ازد الى خمسة وتسعين في المئة او اكثر
لا ينظر هذه النظرة افساخ عام واستقبال عام آآ طيب فات العام الماضي وما فات لا يمكن تداركه اه لكن نحن نستقبل عاما جديدا. نعم. سؤالي الان لنفسي ولاخواني واخواتي
ما الذي سننجزه في عام الف واربع مئة سؤال لابد ان يطرق اذهاننا لابد ان يمر علينا ولو مرور نعم حتى يكون عندنا فقط رؤية واضحة عن الاهداف العامة الكلية
التي سنسعى الى تحقيقها. صحيح. وهذا سواء على المستوى الشخصي او المستوى آآ الاسري او المستوى الوظيفي فيما يتعلق بصفتك بالله فيما يتعلق بصفتك بالخطأ. سؤال لابد ان تجيب عليه. نعم. يعني ما هي سلبياتك
التي تريد ان هذا جانب من الجوانب صحيح ينبغي ان يطرح الانسان آآ سؤاله حولها ما يصل السلبيات التي آآ تشعر انها تعيقك عن حياة سعيدة ما هي سلبياتك التي تعيقك عن تحقيق رضا عز وجل. نعم. وما هي ايجابياتك
وحسناتك التي تشعر انها تقربك الى الله في الحقيقة لك نوعا من الهناء في معاشك سل نفسك جوابا على هذا حتى يمكن ان تستدركه في العام جميل الذي دخلناه عام الف واربع مئة
طيب لان بعض الناس للاسف يعني هو يتعامل مع مرور هذه السنين كما هو الحال بمن يدفع الى هذا التغير آآ دفع دون ان يعي ماذا يمكن ان آآ تحويه هذه التغيرات او ماذا يمكن ان آآ تتضمنه هذه التغيرات من معاني ودلالات
وكذلك ايضا آآ امور واجبة للاخذ واجبة الاخذ بها وبالتالي الانسان ايضا ان يتفكر في هذا الجانب كما تفضلتم بمحاسبة النفس يعني تعزيز الايجابيات وتلافي هذه السلبيات. نستأذنكم شيخ خالد في الاعلان
عن الارقام التواصل اه التي من خلالها يستطيع المتصلون المستمعون الكرام الاتصال بنا ومشاركتنا في هذه الحلقة. الرقم الاول مستمعينا الكرام هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة
تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين او بالتغريد في هاشتاق البرنامج الدين والحياة. ناخذ اول اتصال عبد العزيز الشريف من الرياض اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الاستاذ عبد الله. مساك الله بالخير. حياك الله ونعتذر على الاطالة
حياكم الله حيا الله شيخنا الشيخ خالد ما شاء الله كل خير يا شيخ الله يحييك مرحبا بك الله يبارك. فضيلة الشيخ انا ترى معي ان التنوع في العبادة احيانا قد يؤدي بالانسان الى الكسل. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
احب العمل الى الله ادومه وان قل. هل ينبغي للمسلم في هذا العام وفي غيره ان يتخذ له عملا معينا ويحافظ عليه ام انه لابد من التنوع في العبادات؟ الامر الثاني بارك الله فيك
نسمع بعض الخطباء في بداية عام ونهايته الخطب ان هذا العام بدأ كذا وكذا هل هذا له اصل في السنة؟ وهل ان الخطيب ينبه عن نهاية عام؟ ام ان هذا اجتهاد من الخطباء يفعلونه بارك الله فيك؟ الامر الثالث هل هل من من
آآ السنة هل من السنة ان يدعو الانسان في بداية العام اعتبر الله بيجعله عام خير وبركة وصحة وعافية وان يطلب الله فيه ان يوفقه لما يحب ويرضى ام ان هذا لا اصل له وبارك الله فيكم
شكرا لك يا اخي عبد العزيز. طيب نتواصل ايضا مع المستمعين الكرام الراغبين في التفاعل معنا من خلال هذه الحلقة. عن اه وضعنا في هذا اليوم او في موضوعنا في هذا اليوم وفي هذه الحلقة عن العام الهجري الجديد
اه الرقم اذكر به مرة اخرى رقم التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة وثلاثين ثمانية وعشرين. وكذلك يمكنكم مشاركتنا بالتغريد في هاشتاق البرنامج آآ الدين والحياة
طيب آآ حتى يجهز الاتصال الثاني يا شيخ خالد لو آآ بالامكان نجيب على الاسئلة التي طرحها الاخ عبد العزيز الشريف يسأل عن مسألة التنوع في العبادة وطبعا هو من وحي ما ذكرتموه في هذه الحلقة في مسألة الاجتهاد في الطاعة والعبادة لكن يسأل هل التنوع
العبادة آآ او التركيز على عبادة معينة آآ هو وسيلة الى ان يلتزم الانسان في هذه العبادة ولا يتركها ويا اخي الكريم يعني ما يتعلق بالفرائض الفرائض نوعها الله عز وجل صلاة وزكاة وصوم وحج نعم وبر والدين
هذا الامانات الوصية بالجيران آآ الله عز وجل من العبادات المتنوعة حق على المؤمن ان يأتي به ولا صلاح له الا بالاتيان بما فرض الله عز وجل. جميل ما يتعلق بما وراء ذلك من القربات يعني ما وراء الواجبات من الطاعات وهي النوافل والمستحبات
النوافل والمستحبات آآ نوعها الله عز وجل فتح فيها الباب للناس والناس فيها مختلفون من من الناس اه من من يضرب اه في كل باب من ابواب الخير بسهم اه ومنهم من اه اه
يقتصر على اه باب واحد من ابواب البر. مهم. واه مسألة انه يعني اه كون كان يقول انه يعني آآ التنويع قد آآ يفضي به الى الملل او الى السهامة آآ
غير واضح هذا لانه الواقع ان من من من علل آآ التنويع في ابواب الطاعات والقربات. نعم. هو الدفع الشآمة والملل. نعم. لان لزوم الانسان عملا واحدا لا يتغير. نعم. هو مما يوقعه في في في السعادة والملل
احيانا ولذلك جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ من حديث ابي هريرة قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة هي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة
هي من باب الصدقة فقال ابو بكر يا رسول الله بابي وانت بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة. يعني لا ظرر على منبعه من تلك الابواب. وهذي همة عالية. الله اكبر. قال فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها
قال نعم وارجو ان تكون منهم. هم. اذا من الام من من من اه اه السابقين الصالحين المشتغلين بالطاعة والاحسان اه. من من يدعى من تلك الاموال اه جميل لانه جمع بين تنوعا في العبادة وجمع بينها. نعم. لانه جمع بين تلك الابواب المباركة. جميل. ولذلك ايضا وهذا تطبيقه العملي
مهم. لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر هذا. من عاد منكم اليوم مريضة؟ قال الله. من تصدق اليوم بصدقة؟ قال ابو بكر انا. قال من
صلى منكم اليوم على جنازة. قال ابو بكر فقال لما اجتمعنا في رجل في يوم الا دخل الجنة. نعم. هذا تنوع مما تسمو اليه النفوس لكن اذا كان الانسان وجد آآ صلاحا في عمل من الاعمال. نعم. فليكثر منه. يعني اقصد وجد صلاحا لقلبه حضورا لقلبه في باب من الابواب. فليكثر منه لكن لا يعني هذا
ان يعطل لان هناك اشياء طبيعية يعني تبسمك في وجه اخيك هذا باب من ابواب البر. نعم. فهل يعني لا يتبسم لانه هو مشتغل بباب من ابواب بالبر الاخرى؟ الجواب لا بل تبسم. نعم. واقرأ القرآن وتصدق وهذا بالصلاة وما الى ذلك من ابواب. طيب
اه ناخذ الاتصال الثاني قبل لا ناخذ اذكره بارقام التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. علي شماخي من جازان تفضل اخي علي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله نبغى نسأل ما هي العبادة؟ وهل لها عدد اه معين عند الوقوف اه الوقوف عند العبادة والسؤال الثاني اذا دخل عليك احد من المصلين ابو واحد وفي آآ الوضوء. هم. وسلم. هل ترد عليه السلام؟ ام تشتكي بالسكوت؟ في آآ في بيت الخلاء يعني
ايه بيت الخلع نعم. طيب شكرا لك يا اخي علي حياك الله حياك الله شيخ خالد الاخ علي كان يسأل عن اه قبل ان نذهب الى اسئلة الاخ علي نتم فقط الاجابة على اسئلة المتصل عبد العزيز الشريف
كان يسأل عن مسألة التنبيه على تنبيه بعض الخطباء على بداية العام ونهاية ونهاية هذا العام يقول هل هذا من السنة او انه فقط من آآ يعني ما ينبغي من اجتهاد حيال تذكير الناس بذلك
يعني الامر في هذا واسع يعني هي ليست سنة بمعنى انه لا يقال ان الانسان ان يذكر الناس بنهاية العام وبداية العام لان الاعوام لم يكن في في آآ زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان يقال انه سنة. آآ لان الاصطلاح بان العام الهجري هو كذا يعني
التقييد بترتيب العام الهجري في زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعليه جرت الامة بعده. جميل. اه فهو من السنن العمرية في هذه الامة لكن آآ عموما التذكير بهذا الامر هو من الخير الذي يحتاج الناس الى ان يقفوا
معه لكن يعني بعظ الناس قد يخص التذكير بمضي الايام والاعمار وتقظيها فقط بهذا الموقف مع انه الذي ينبغي ان نأتي بهذا الامر. جميل. لانه الناس يعني يحتاجون الى ان يذكروا. ونحن نحتاج الى ذكرى. لذلك الله جل في علاه
قال في محكم كتابه الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا فالتذكير بهذا التعاقب اليومي معناه انه ينبغي التذكير بما نحن فيه من حال الدنيا وتحولها وتغيرها واغتنامها والمسابقة الى الصالحات والخيرات فيها. طيب
السؤال الاخير للاخ عبد العزيز يسأل عن هل الدعاء في بداية العام ونهاية هل هو من السنة او ما حكم ذلك لا ليس سنة. اها. لكن لو دعا الانسان بخير فلا بأس. لكن ليس لا يقال انه يسن ان يدعو في اول العام او في اخر العام. او يكثر من الاستغفار
يعني انا قلت لك ان الناس قلت في اول حديثي ان الناس عندهم اهتمام بالبدايات والنهايات صحيح. على نحو يستغرقون فيه اه البداية وانها دون تأمل وفي الكرسي في في ما وراء البدايات. مهم. وفي نعم. نعم. اه من المهم انه ان نفهم انه لم ليس هناك في فيما يتعلق
دخول عام وخروج عام آآ عبادة خاصة لا في صلاة ولا في صوم ولا في صدقة ولا في ذكر ولا في دعاء ولا في شيء من هذا آآ لكن آآ كون انسان يسأل الله عز وجل الخير آآ فهذا من من الطيب آآ يشرع للمؤمن
ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند رؤيته اللهم اهلها علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ووفقنا الى ما تحب وترضى من الاعمال آآ هذا مما آآ جاءت به السنة وهو آآ
ليس خاصا باول العام بل آآ مما يكون في آآ في العام كله. طيب. في بداية الاشهر كلها. طيب اذكر بارقام التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. هذه اه
اه هذا سؤال اه عبر تويتر اه شيخ خالد فيما يتعلق اه من لديه نية صالحة لحسن العمل في هذا العام آآ هل يعني آآ يوفق الى هذا العمل يعني هل اذا ما لم يوفق لهذا العمل آآ يؤجر على هذه النية الصالحة التي
نواها في بداية هذا العام على فيما يتعلق بتعديل اوضاعه واصلاح حاله وشأنه اكيد بالتأكيد انما النوى صالحا آآ من توبة ونزع آآ عن سوء واستقامة لا شك ان ذلك من العمل الصالح الذي يجهر عليه سواء حصل هذا او لم يحصل. المهم ان توجد نية صالحة وقد جاءت
صحيح من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس وكذلك وحديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
وكتبه الحسنات والسيئات فمن ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. هم من هم بحسنة فلم يعمل. هم. كتبها الله له عنده حسنة كاملة. مجرد الهم وهو العزم الجازم على فعل الصالح يكتب للانسان
به اجر فان هو بها فعملها كتب الله له عنده عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة جزاء وعطاء جزيل من من الله عز وجل في حق من هم بالحسنة ولو لم يعملها
وفي حديث ابي هريرة من هم بحسنة فمنها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشر الى سبع مئة ضعف ثم ذكر ترى الهم بالسيئات فالمقصود ان الهم بالسيئة الحسنة مما يؤجر عليه الانسان وهو طريق لبلوغ الاحسان
لان الهم بالحسنات يفتح ابوابها كما ان الهم بالسيئات طريق  فمن كانت همومه في الصالحات يسرت له. ومن همومه في السيئات يوشك ان تهلكه وان آآ يتورط فيها فلذلك ليحرص المؤمن على الهم بالحسنة والاجتهاد في تحصيلها وبذل الوسع
والله عز وجل يعطي على القليل الكثير سبحانه وبحمده اللهم لك الحمد ارقام متواصلة لمن اراد ان يتواصل معنا في هذه الحلقة وموضوعنا على العام الهجري الجديد مستمعينا الكرام صفر واحد
ستة اربعة سبعة وسبعين احدعش سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اه سؤال الاخ علي كان يسأل عن اه اه معنى العبادة ما هي العبادة؟ هل هي محصورة في شيء معين؟ او انها او انه مفهوم واسع
لا العبادة مفهوم واسع ينتظم آآ كل ما يكون من الانسان آآ من من من قول او عمل من سر او اعلان في معاملة الله او في معاملة الخلق الله تعالى قل ان صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين  الله جل وعلا اخبر في هذه الاية عن ما رسوله صلى الله عليه وسلم ان يبلغه للامة
من ان محياه ومماته هو لله عز وجل نعم. وكونه لله اي يجب ان يخلص لله عز وجل والا يشرك فيه احد سواه سبحانه وبحمده فان آآ كون المحيا والممات
لله اي ان يعمر الانسان عمره كله بما يرضى به عنه ربه جل في علاه وقد قال الله جل وعلا وقد قال النبي وقد قال الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم
في خطاب موجه اليه صلى الله عليه وسلم في اول رسالته واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اليقين فامره الله عز وجل بان يعبده يعبده جل في علاه ولا يعبد سواه
فقوله تعالى ومحياي ومماتي حياتي وموتي لله عز وجل لا ليست لسواه ولا لغيره فهي له ملك فهي له جل وعلا ملكا وهي له طاعة وعبادة انقياد وامتثال لامره جل في علاه. فالعبادة مفهوم واسع وهي
آآ كل ما امر الله تعالى به ورسوله من الاعمال الظاهرة والباطنة الواجبة والمستحبة هذا هو المفهوم الواسع للعبادة وهو الشامل لكل مناحي الحياة لان ما من لحظة من لحظات العمر الا والانسان مأمور فيها لله عز
في كل احواله وفي كل اوقاته اما بالمباشرة والفعل او بالاستصحاح. طيب اه نذكر برقم التواصل من انا احب ان تواصل معنا في هذه الحلقة الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين
آآ الشيخ خالد ايضا من ضمن اسئلة الاخ علي يسأل عن اذا ما دخل عليه احد وهو في بيت الخلاء هل يرد السلام او يسلم بعد ان يخرج لا السنة ان لا يسلم على من هو على حاجته. اها. ابتداءا
ابتداءا فاذا سلم عليه احد آآ فانه يمهل حتى يقضي حاجته ثم يرد عليه السلام بعد آآ قضاء حاجته. فان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي آآ كره ان يذكر الله على هذه الحال
اه فمر به رجل فسلم عليه وهو على حاجته آآ امهل صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار ظرب بيديه الجدار ثم رد عليه يعني تيمم ثم رد عليه السلام فقال اني كرهت ان اذكر الله على
غير طهارة طيب آآ اذا سم تفضل يا شيخ اذا سلم عليك احد وانت في الخلاء انتظر حتى تخرج وترد عليه السلام. جميل طيب اه ايضا من الاسئلة هذا ابو الحسن يسأل
اه ان اه اذا كان اه هناك يعني بعض الاعمال التي يمكن ان اه تؤدى في بداية هذا العام من العبادات. هل هناك ما اقترن ببداية العام او نهاية العام
مثل ما ذكرت قبل قليل انه ما في هناك آآ شيء في الكتاب ولا في السنة يتعلق بالعمل في بداية العام او نهايته. نعم. اه لكن يعني بداية العام هي في شهر الله المحرم. نعم. ومناسب
بان يعرف آآ ان ان هذا الترتيب للاشهر لم يكن في زمن آآ النبي صلى الله عليه الترتيب للسنوات لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
انما كان ذلك آآ باجتهاد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم في زمن عمر اه ابن الخطاب اه رضي الله تعالى عنه. حيث ان الصحابة اختلفوا اه لما جمعهم عمر
في بداية السنة الهجرية. نعم. فمنهم من قال نبدأ يبدأ بربيع ومنهم من قال آآ يبدأ بمحرم مال عمر رضي الله تعالى عنه الى ان يكون المبدأ محرم فكان شهر الله المحرم آآ اول آآ الاشهر في السنة الهجرية طيب
آآ بهذه البداية اصطلاحية توافق عليها الصحابة واجمعوا عليها وجرت عليه الامة بعد عمر رضي الله تعالى عنه آآ في البداية بشهر محرم والنهاية بشهر ذي الحجة. طبعا شهر محرم شهر الحرم وفيه من الفضائل التي تخصه
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بفضل صيامه فلما سأل اي الصيام افضل بعد رمضان قال شهر الله المحرم. جميل. اه ايضا سؤال من رغد تسأل عن آآ عن شهر محرم آآ معناه وكذلك ايضا ما يغفل الناس عنه من آآ وجوب آآ تعظيم
في اه في مثل هذه الاشهر في في شهر محرم وايضا ماذا يمكن ان يستفاد من من هذا الشهر؟ لان البعض كما تفضلت تمشي خالد ينشغل بقضايا هامشية ما ينبغي ان ينشغل فيها بالشكل الكبير الذي ينبغي ان يصرفه في امر اكثر اهمية مثل
آآ يعني هذا المدلولات التي يعني يدل عليها هذا الشهر الكريم شهر محرم بالاضافة الى ايضا ما ما ينبغي ان يكون فيه تلمن اه تدبر واتعاظ وايظا تأمل لحاله وتحسين احواله واصلاحه
يعني من مزايا هذا الشهر الذي الذي تميز به عن سائر الشهور. نعم ان الله اضافه ان النبي صلى الله عليه وسلم اضافه الى الله عز وجل واضافة الشيء الى الله عز وجل تدل على مكانته
وحرمته وشرفه ورفعة منزلته ففي صحيح الامام مسلم. من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. المحرم
فاضاف الله تعالى هذا الشهر اليه. مهم. فقال شهر الله وما اضيف الى الله عز وجل آآ يكتسب مكانة ومنزلة وسمو ورفعة هذا الشهر تميز بانه اضافه اليه بان الله حرمه فهو من الاشهر الحرم
آآ التي آآ قال فيها تعالى آآ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض. منها اربعة حرم قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم فقال آآ رجب مضر وشهر ذو القعدة وشهر ذو آآ وشهر ذو الحجة و
شهر الله المحرم هذه الاربعة اشهر هي الاشهر الحرم محرم من الاشهر الحرم. نعم. اضافة الى انه آآ شهر آآ صيامه مميز على سائر الشهور حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. افضل صيام بعد رمضان شهر الله المحرم. لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم
انه كان يصوم يصومه آآ او يصوم اكثره لكن ثبتت فضيلة صيامه بقوله صلى الله عليه وسلم كما ان فيه يوم عاشوراء وهو يوم عظيم مجيد يوم صالح وسنتحدث عن ان شاء الله تعالى فيما نستقبل لكن عاشوراء. نعم. هذا اليوم المبارك اه هو من ايام هذا الشهر
فهو يوم آآ نجى الله فيه موسى ومن معه ومن فضله انه آآ مع ان من صامه يكفر السنة التي آآ قبلها طيب هذه هذه مزايا الشباب اما تخصيصه بعبادة ما يقال من افتتاحه بصوم واختتام العام الماضي بصوم. نعم
هذا كله لا دليل عليه ولم يرد في فضيلة العشر الاول منه فضيلة خاصة آآ آآ هذا مما ينبغي ان ان يعتنى به وان يهتم بان هذا الشهر ان الفضائل في الاشهر والايام والاعوام والاحوال والاعمال ليست امورا يقترحها
مع الناس بل هي امور منوطة بالنص اي يرجع فيها الى قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي كما جاء في في الكتاب والسنة اخذ وما لم يأتي
يقتصر على ما جاء به الدليل وفي السنة كفاية. طيب شيخ خالد ايضا لعلها فرصة للتذكير بما يتداول احيانا في مواقع التواصل في هذه التطبيقات التي آآ تحتوي هذه الهواتف الذكية من نشر بعض الاحاديث آآ المكذوبة وبعض
اثار المختلقة اه مما يدل على اه وجود فظل معين في في هذا الشهر او اه عفوا في في بداية هذا العام وفي نهاية هذا العام وبعض الادعية التي تنسب احيانا زورا الى بعض المشايخ آآ عبر حسابات مثلا منتحلة وغير ذلك لعلها فرصة للتذكير بهذا الامر
والله انا اوصي كل مؤمن ومؤمنة ان يتوقى آآ التورط في نقل ما لم يعلم كفى بالمرء بالمرء اثما ان حد ساق بكل ما سمع هو في الرواية الاخرى قال قصاد المرء اثما
ان يحدث بكل ما سمع فجدير بالمؤمن ان يتحرى لا سيما فيما يتعلق ما جاءت به النصوص او ما نقل ما يضاف الى الشريعة من اقوال من احاديث او احكام اه يجب على المؤمن ان يتغوى
وان يتمهل وان لا يبادر الى نقل ما ليس له به علم اه فان ذلك مزلة قدم ويوقع الانسان في الاثم وقد تكلمنا عن هذا مرارا واكرر ان ان قضايا الشريعة لا تؤخذ من اسماء مستعارة ولا تؤخذ من آآ اشخاص
اه مجهولين بل لا تؤخذ الا من اثبات ينقلون نقلا بينا آآ يعرفون بالثقة والامانة والرسوخ في العلم. آآ ولذلك اوصى السلف رحمه الله التحري آآ في من يؤخذ عنه الدين آآ ولذلك كانوا يقولون انظروا عمن ان هذا الامر
قيل فانظر عن من تأخذ دينك وهذا من تحري والله قال في محكم كتابه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون لا تعلمون الرجوع اه الى اه اهل الذكر وهم اه اهل العلم بالكتاب والعلم بالسنة ودلالاتهما اه هذا
الذي يرجع اليه في معرفة الشرائع آآ فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم وللمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية
افتاء في منطقة القصيم. شكر الله لفضيلتكم على ما تفضلتم به من حديث آآ ماتع في هذا اليوم وفي هذه الحلقة واسأله تعالى ان آآ انفعنا بما اه سمعنا وان اه يجعلنا اه ممن اه وفقوا لعمل الخير ومن اه اصلح الله احوالهم اه اصلح شأنهم
شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. بارك الله فيك وفي الاخوة والاخوات و اه اسأل الله لي ولهم السداد والتوفيق وان يجعله عام خير وبركة علينا جميعا. امين. وعلى امتنا وعلى ولاة امرنا وعلى بلادنا وان ينصرنا وان لا ينصر علينا وان يمكن لهذه البلاد
اه بالعز والنصر والتأييد والرغد في العيش والامن والاستقرار والاجتماع على ولاة الامر. انه اه القادر على ذلك والسلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
