قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت في السماء بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى برنامجكم الاسبوعي الدين والحياة. والذي يأتيكم عبر اثير اذاعتكم اذاعة
نداء الاسلام من مكة المكرمة في هذه الحلقة يسعد بصحبتكم اعدادا وتقديما محدثكم عبدالله الداني ومن التنسيق واستقبال المكالمات للزميل خالد فلاته وامين التنفيذ على الهواء الزميل محمد با صويلح
كما يسعدنا كما يسعدنا مستمعينا الكرام ان نرحب بضيفنا وضيفكم في هذا البرنامج ضيفنا الدائم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم
السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا اهلا وسهلا ملك وحيا الله الاخوة الاخوات حياكم الله يا شيخ خالد وكذلك نحن في حديثنا في هذه الحلقة باذن الله سبحانه وتعالى سيكون آآ عن الشائعات وخطرها او الشائعات وخطرها
لان الشائعات كما اه تعلمون مستمعينا الكرام خطرها عظيم ولها اثارها السلبية على الفرد والمجتمع والامة. اه حيث اشعلت اه الحروب واهلكت القرى وابادت الجيوش واوغرت الغل والحقد في الصدور. اضافة الى انها طبعا في هذا العالم الذي آآ بات فيه آآ وسائل التقنية باتت
فيه اكثر انتشارا وتطورا. آآ ربما اصبحت الاشاعة في هذا الوقت اكثر رواجا وابلغ تأثيرا. لذا آآ خصصنا هذه الحلقة للحديث عن وخطرها اه ايضا مستمعينا الكرام يمكنكم ان تتواصلوا معنا وان تتفاعلوا من خلال هذه الحلقة وهذا الموضوع المهم عبر الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد
سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين او على الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد زائد واحد ثلاثة واحد خمسة كما يمكنكم ان تشاركونا عبر تويتر على هاشتاج برنامج الدين والحياة. اذا مستمعينا الكرام نبدأ حلقتنا ولكن بعد
هذا الفاصل الدين والحياء الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد
للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء مرحبا بكم مجددا مستمعينا الكرام الى برنامجكم الدين والحياة ونذكر من ينضم الينا الان بان موضوعنا هو عن الشائعات وخطرها
نرحب ايضا مجددا بضيفنا الشيخ خالد المصلح مرحبا بكم الشيخ خالد وحديثنا عن الشائعات في البداية ما هي الشائعات اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام مرحبا بك يا اخي عبد الله ومرحبا
الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى ان يكون هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا وان آآ نخرج فيه الى خلاصة في هذا الامر المهم وهو ما يتعلق بالشائعات واثرها وخطرها وما يتصف بها
الشائعات اه جمع شائعة والشائعة هي آآ مأخوذة من شع الامر وهو آآ في اللغة دائر على الظهور والانتشار  والذيوع فالاشاعة هي ما شاع وطار في الافاق وظهر بين الناس
هذا اصلها في اللغة واما اه استعمالها بين الناس الشائعة اه والاشاعة تطلق على اه ما ينتشر اه من الاخبار بين الناس من الاخبار والوقائع والاحداث آآ وايضا التوصيات دون ان يكون لها مصدر
اه موثوق دون ان يستند الى مصدر ولا يستند الى دليل فكل كلام يشيع ينتشر بين الناس سواء كان ذلك الكلام مما يتعلق بامر الدين او بامر الدنيا بامر الاشخاص الافراد او بامر المجتمعات
بالامر السياسي او الاقتصادي بالامر الطبي او آآ سائر آآ ما ما يهتم به الناس كل هذا اذا انتشروا ساعة بين الناس وليس له مستند آآ يعززه ولا مصدر يوثقه
فهو مندرج في معنى الشائعات التي يتحدث المتحدثون عن خطرها وتكلم الباحثون في اه اثرها آآ الرديء على المجتمع وعلى الناس وعلى آآ الامم والافراد فالخلاصة ان الاشاعة هي خبر ينتشر غير متثبت فيه
لا له مصدر ولا عليه دليل هذا باختصار موجز في آآ ما يعرف بالاشاعة وبعض آآ علماء الاجتماع والاعلام بل حتى بعض علماء النفس الذين يشتغلون فيما يتعلق الحرب النفسية وما الى ذلك يقولون
اه عن اه في تعريف الاشاعة بانها عبارة عن نبأ او حدث يعني خبر او واقعة. نعم. اه قادر على الانتشار والانتقال من شخص لاخر وقادر على زعزعة الرأي العام او تجميده دون التثبت منه. جميل. يعني ليس له مصدر يثبته ولا له دليل يسنده
نعم وهذه هي السمة البارزة في الاشاعة انها عارية عن مصدر آآ يتحقق منه من حيث صحتها وعارية ايضا عن دليل يسندها وانما هي مقولة تنتشر بين الناس تتعلق خبر او بحدث
آآ يتكلم عنه الناس ويديرونه بينهم دون ان يكون له مصدر. نعم ومن خلال هذا الكلام المتقدم قبل قليل يعني لا تنحصر الشائعة في في في جانب من جوانب الحياة
يعني ليست الشائعات فقط في الامور الدينية او الامور الشخصية او الامور الاقتصادية او الامور السياسية او الامور الطبية بل كل آآ هذا آآ مندرج تحت شائعة اذا تحقق فيها الوصف المذكور
باي شأن كان طبي صحي علمي شرعي ديني سياسي اجتماعي اقتصادي يعني وهل ما جر من الامور التي تنتشر بين الناس طيب شيخ هذا ما يتعلق بالاشاعة جميل بعد ما يعني وظحنا موظوع الشائعة وربما المقصود
منها يعني معناها معنى هذا المصطلح ربما نتجه ايضا الى جانب اخر هل هذا الشائع وهل هذه الشائعة اه تم يعني يعني التعرف عليها في هذه الازمنة المتأخرة ان لها جذورا في السابق ولها تأثيرات وغير ذلك. آآ ربما من خلال سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام هناك بعض النماذج او بعض الوقائع التي حصلت فيها
مثل هذه الامور لا الشريعة ليست اه امرا حديثا. الشائعة قديمة قدم الانسان فهي تتعلق بجزء منه وهو الخبر والقول الذي آآ ينتشر بين الناس فالشائعة اه تاريخها يبدأ من خلق الله تعالى للانسان فمنذ ان خلق الله تعالى ادم وحواء
والناس على سجية معينة في احاديثهم وان اختلفت عصورهم وان اختلفت وسائل النقل لكلامهم لكن هي في الجملة دائرة على شيء آآ متعارف واستعمله البشر كلهم آآ وكانت شائعة في المجتمعات
بل يعني يمكن ان ان يقال ان ان القرآن حفظ من اخبار النبيين السابقين آآ ما هو واضح في اثر الشائعة الرديئة على آآ اهل الحق والاصلاح والصلاح حيث ان المشركين الذين آآ سعوا في اضلال الخلق وصدهم عن سبيل الله
كان من ابرز ما آآ يعمدون اليه ويستندون اليه في هذا الافساد الذي تورطوا فيه هو رمي الانبياء بالتهم واشاعة مقالة السوء عنهم آآ ولذلك آآ ذكر الله تعالى في كتابه عن اهل
عن اهل الكفر ان فيما قالوه في انبيائهم آآ اشياء آآ كثيرة مما يتصل بمعنى الشائعة اي انها مقولة عارية عن دليل آآ خالية من مستند ليس لها ما ما يعبدها ولذلك قال الله تعالى
ما في بيان اثر الشائعة في الصد على الحق كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا او مجنون. نعم. هذه سجية الاولين وهذي طريقة المعارضين المكذبين في الصد عن سبيل الله يقول الله تعالى اتواصوا به
بل هم قوم طاقوا طاغوت فتولى عنهم فما انت بملوم. الى اخر ما ذكر الله تعالى. فهذه الاية الكريمة واضحة في ان آآ الاشاعة كانت وسيلة من وسائل اه اهل الزيغ والضلال في الصد عن سبيل الله. وفي الرد عن اه الهدى وعن قبول دعوة الانبياء
وقد وصف قوم نوح نوحا بانه مجنون وقالوا في هود انا نراك في سفاهة وانا لنظنك ان الكاذبين وقالوا في موسى ان هذا لساحر عليم وآآ اتهمه فرعون بارادة الفساد في الارض اني اخاف ان يبدل دينكم
او ان يظهر في الارض الفساد. المقصود ان ان هذا ليس شيئا جديدا. مهم. يمكن ان نقول الجديد حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ثمة وقائع اه
فيها الشائعات وكيف تلقاها النبي صلى الله عليه وسلم وكيف وجه القرآن في معالجته لعلنا نأخذ هذا في محور يستقل لكن آآ الذي جد في حياة الناس هو اختلاف وسائل التناقل انتشار هذه المقولات انتشار هذه الشائعات بين الناس هذا الذي يمكن ان يكون
قد جد وانتشر واختلفت به الطرائق كلها. جميل. الشيخ خالد فيما يتعلق ايضا بجانب مهم الا وهو موقف الشرع المطهر من مثل هذه الشائعات اه فيما يتعلق بالناقل والمستقبل لهذه الشائعات
هو عندما ندرك ان المؤمن مأمور بان يتقي الله تعالى في قوله آآ لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سبيلا. نعم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فليقل خيرا او ليصمت ولقول الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. عندما يستحضر المؤمن هذه المعاني الشرعية التي اكدت على ضرورة العناية باللسان وحفظه بترقب ما يصدر عنه
ومحاسبة النفس عما يكون منه وان الكلمة قد يحصل بها للانسان هلاك من حيث لا يشعر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا. اذا تحقق المؤمن هذا هذا المعنى
لانه سيكون رقيبا على قوله سيحفظ ما يكون منه وسيعتني بما يصدر عنه يسعى الى البعد عن كل ما يمكن ان يكون سببا في في اشاعة الشر والفساد في نشر المعاني الرديئة بين الناس
لانه معلوم انه آآ سيحاسب على هذه المقالة. نعم. وقد جاء في النصوص ما يدل على انه لا يكفي في تسويغ آآ نقل الحديث ان تسمعه بل ينبغي ان تتحقق منه ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع هذا من حيث النقل كفى بالمرء كذبا اي يكفيك من الكذب نصيبك وافي من الكذب
اذا كنت تحدث بكل ما تسمعه هذا معنى الحديث كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع فان من حدث بكل ما ما سمع لا بد وان ان يقع في كذب شاء ام ابى. ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا نصيبا كافيا
بان يكون الانسان واقعا في الكذب ان يحدث بكل ما يبلغه وكل وبكل ما يسمعه ولهذا يعني كثرة من ينقل الحديث بين الناس بقوله يقولون وقالوا وسمعنا ويقال وزعموا هذا كله من مما نهت عنه
له الشريعة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه اصحاب السنن باسناد لا بأس به. بئس مضية الرجل نعم. زعموا. اي بئس ما اه يستند اليه الانسان في نقله الى الاخبار
وحكايته للاقوال بين الناس ان يكون مستند قوله زعموا اي قالوا يعني اللي يسمونها مثلا او من قول احيانا من هذا في الرسائل النصية ووسائل التواصل الحديث وسنأتي عليها ان شاء الله تعالى هذا فيما يتعلق
بنقل الكلام واشاعات الشائعة والتحدث بها. يا اخي ويا اختي يعني الامر ليس باليسير يعني لا ولا تقول والله انا ما قلت انا ما كتبت نعم انت لم تكذب لكنه يكفيك من الكذب ان تنقل كل ما تسمع لا سيما اذا كان هذا يتعلق يعني قد
يتضمن احيانا قد تتضمن الاشاعة غيبة قد تتضمن قذفا قد تتضمن آآ تفرقة واشاعة للفساد بين الناس ويغار صدور المحكومية الرعية على الراعي او العكس فلذلك يجب على الانسان ان يتحرى آآ في قوله ما يؤذي ما ما يكون خيرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم في قاعدة الكلام
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت او ليصمت. نعم. وآآ في حديث ثمرة بن جند هذا فيما يتعلق بنقل الحديث. واما فيما يتعلق بالاشاعة يعني احيانا الانسان يكذب
آآ ينسب شيئا لاحد او آآ خبر او واقعة ولا وتطير في فهذا فيه الوعيد الشديد الذي جاء في حديث سمرة ابن جندب وهو ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه
حيث قال صلى الله عليه وسلم رأيت رجلين اتيان قال لي الذي قال عن الرجل الذي آآ رأيته آآ وقد رأى النبي في منامه رجلا يؤتى من او شيء من الحديد في شق شدقه من من من فمه
الى اخر وجهه وكذلك انفه وكذلك عينه. فقال له بعد ذلك قال رأي الرجل الذي رأيت يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ حتى تبلغ الافاق فيصنع به هذا الى يوم القيامة. هذه عقوبته من يوم انه في في الحياة البرزخية لان هذه عقوبة في في الحياة البرزخية وليست في الاخرة
هذا الذي يشيع الشائعات الكاذبة وينشر المقالات الرديئة اه والاكاذيب المفسدة وتطير في الافاق حتى تبلغ هذا هذا هذه عقوبته انه يوكل به ملكان يوكل به رجل يشق شدقه الى قفاه
وهذا يصنع به الى ان يقيم الله تعالى القيامة. فحري بالمؤمن آآ ان آآ ان ان يتحرى فيما يقول وان يتقي الله تعالى قال لا يكذب في في واقعة او خبر
والكذب لا يلزم ان يكون الكذب في في اصل الخبر يعني قد يكون الخبر له اصل لكن نعم يزاد فيه وينقص آآ يضاف اليه ما ما ما يخرجه عن سياقه آآ فهذا ايضا نوع من الكذب لان الكذب ليس فقط بانشاء الاخبار التي لا حقيقة لها بل يكون الكذب
ايضا في في الزيادات التي تضاف الى الاقوال يسميها الناس تبهير الحديث ويحفظون الاحاديث بما يعني يكون مبالغة وبما يكون فيه زيادات فلذلك يجب على المؤمن ان يتحرى بما يتكلم به وان يعلم انه مسؤول عن قوله طيب شيخ خالد احيانا البعض ربما يتناقل مثل هذه الاخبار المكذوبة او الشائعات ويقول انه نيتي حسنة
ولا اقصد بها سواء اه او مكروها او غير ذلك. اولا يعني ما حكم هذا الامر؟ وكذلك ايضا بالنسبة للجاهل يعني ما هو الحكم في هذا الشأن بالنسبة له هو يا اخي المؤمن اذا آآ انطلق من آآ اصل حفظ اللسان
اه وان لا يتكلم الا بما فيه خير. وقع هذا كل هذه المسالق الرديئة التي توقع في في الشر والفساد. وكونه والانسان يقول انا والله لم اقصد سوءا ولم ولم اتكلم به آآ آآ النقل في حد ذاته سوء اذا لم يتثبت منه. لا سيما اذا كان نقلا
لما يؤدي الى الفساد بين الناس الى آآ التنقص لهم الى آآ اشارة اشاعة المخاوف ولذلك يستعمل الاعداء اه في كثير من الاحيان الاشاعة لتحقيق مآربهم من من اه التسلط على
آآ اعدائهم آآ النيل منهم بهذه الطريقة وهي اشاعة الكلام الردي وقد يجدون في في في المسلمين وفي اهل الايمان من من يستمع لهم كما قال الله تعالى وفيكم سماعون لهم
والله تعالى قد تحدد المنافقين في كتابه في في في هذا الشأن لان المنافقين من اهل الارجاف ونقل الشائعات ولهذا من خصال آآ النفاق قال آآ اشاعة المخاوف والارجاف استعمال الشائعات لزعزعة امن اهل الاسلام والتفريق بين
بينهم الله تعالى يقول لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. ودليل ان هذا المسلك مسلك خطير وردي. آآ يقول فيه
وعلا اه اه ملعونين اينما سخفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا تقتيلا فهذا يدل على ان الموضوع خطير وانه ينبغي للانسان ان يتحرى وكون الانسان قصده حسن لا يبرر له ان ينقل
ما يحصل به الفساد القصد الحسن لا يصححه الفعل كون الانسان يقول ما قصدت ما اردت يعني انت الحين لو تمشي وتصدم لك انسان ويموت وهذا قتل خطأ يترتب عليه
من الاحكام ما بينه الله في كتابه مع انك لم تقصد لكن كون الانسان يخطئ لا يعني هذا آآ او او ان لا يقصد لا يعني هذا انه بريء من
المؤاخذة او بريء مما قد يترتب عليه في قوله لا سيما وان الاصل في فيما يتكلم آآ يتكلم به للانسان ان يكون محافظا على قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ كف عليك هذا اه وامسك لسانه والاحاديث في في وجوب حفظ اللسان والعناية بما يصدر عن الانسان من القول اه شيء كثير
اه والامر لا يقتصر اليوم على كلام اللسان. اليوم القلم بريد اه للسان وبريد للقلب الكتابات التي تكتب عبر وسائل للاتصال وعبر وسائل الاعلام وبشتى صورها وانواعها المرئي والمسموع المكتوب ايضا المقروء وبكل وسائل القراءة سواء كان ذلك اعظم الجرائد المجلات والصحف
عبر المواقع عبر اه مواقع التواصل عبر الرسائل الخاصة. كل هذا مما يندرج في في كلامنا يعني نحن لا نحصر الموضوع على اللسان فقط بل اللسان وكل ما يتبعه من وسائل البيان فاللسان والقلم كلاهما آآ
آآ له شأن عظيم في كتابه في كتابه في الاسلام وفي كتاب الله عز وجل هي نعمة من الله عز وجل يجب ان تسخر فيما يحقق الخير. لذلك فذكر الله تعالى نعمته على هذا بالنطق باللسان وبالكتابة. فقال تعالى الرحمن على
لما الرحمن خلق الانسان علمه البيان. وفي الاية الاخرى قال نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة. بنعمة ربك بمجنون فاقسم الله تعالى القلم الذي هو وسيلة البيان وهو بريد اللسان وبريد القلب وبه يتضح ما في ما في خاطر الانسان آآ فالكل
احد في وجوب العناية والحفظ. طيب الشيخ خالد فيما يتعلق هذا فيما يتعلق ارسال الشائعات والاسهام في نشرها وغير ذلك اتكلم ايضا في جانب اه استقبال الشائعات عندما يصل للمسلم اي معلومة تصل اليهم ربما تكون فيها اه يعني لم
ثبت منها اه ويكون يعني ليس لها مصدر معين يتثبت منه. اه ما هو الموقف الذي يفترض ان يقف فيه المسلم عند اه هذه الاخبار والرسائل التي تأتي احيانا بدون مصدر وبدون آآ امر موثق
يعني هو بالتأكيد هذا هو الشائع اللي نحن نتكلم عنها. جميل. لانه كثير من الكلام ينتشر ويشاع لا سيما في وسائل الاتصال. نعم. لا سيما في في الشبكات الاجتماعية التي يتواصل من خلالها
بس هذي الوسائل اصبحت في الحقيقة اه وسيلة اه اه ذات تأثير بالغ في اه ايصال اه اه آآ اشياء كثيرة الى الناس منها ما هو صحيح ومنها ما هو
باطل ومنها ما هو مفيد ومنها ما هو ضار. لذلك يجب العناية بها والتركيز على ضرورة التمحيص لما يقرأه الانسان التمحيص لما يسمعه التأني في في النشر الاشاعة لما يصل اليه. آآ لذلك من
اه ان اه اه يفرز المستعمل لهذه الوسائل ما ما يصل اليه. انا اقول اليوم يعني اه على سبيل المثال اه الواتساب وهو اه احد ابرز الشبكات التي يتم من خلالها اشاعة
كثير من النشر كثير من الاشياء ومنها الاشاعات التويتر الفيسبوك سائر اوجه التواصل آآ الحقيقة انها من آآ آآ اكثر من وسائل نشرا للشائعات وقد استعملها اعداءنا انت لما آآ تعرف انه آآ مئات الالاف من
حسابات اه الموجهة للسعودية للمملكة للشعب السعودي والخليج آآ في لزعزعة امنه وآآ اغار في صدوره على ولاة آآ ايجاد فرقة بين المجتمع بكل وسائل التفريق التي تثار فيها العصبيات بمسوغات عديدة تعرف ان الموضوع الحرب
صحيح. وانها وان هذه الوسيلة وسيلة ليست آآ وسيلة سهلة ولا وسيلة آآ لا لا لا تأثير لها بل هي عظيمة التأثير كبيرة الاثر ينبغي ان ان يتحرى انت قبل ما تضغط على زر الاعادة للتدوير التغريدة قبل ان
تعيد ارسال ما وصل اليك من آآ رسائل في الواتساب ينبغي ان تقف عندها يا اخي قف ويا اختي واعلموا انكم مسؤولون عن هذا الذي نشرتموه فان كان قد ترتب عليه فساد فانتم شركاء فيه وان كان ترتب على خير فانتم
شركاء فيه ولذلك من المهم ان ان يتريث الانسان في نشر هذه الاشياء وان يتأثر صحة ما وصل اليه ويرجع يتحقق يعني من من هذه الاشياء وسائل التحقق متيسرة فما يحقق من يترك يعني ليس ملزوما ان
اي ان ينشر كل ما وصل اليه سواء كانت معلومة طبية معلومة دينية معلومة سياسية آآ احيانا آآ يقول لا هذا خبر موثق انظر الى الصفحة صحيح وتوقيع المسؤول وهي في الحقيقة اليوم مفبركة بهذي الوسائل التزييف التزوير
اصبح ذلك في متناول اصغر الناس واسهل اه السبل الى ادراك المقاصد هو تزوير خطاب اه تشعر بين الناس على انه وثيقة رسمية وانه يعني يستند اليه في في في تصرف او في عمل او في خبر او ما الى ذلك. جميل
شيخ خالد انا اذكر مرة اخرى بالارقام التواصل معنا من خلال هذه الحلقة الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. او على الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد
خمسة نرحب بكم مستمعينا الكرام في برنامج الدين والحياة ضيفنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الافتاء بمنطقة القصيم هذا الفقه بجامعة القصيم موضوع حلقتنا في هذه او في هذا اليوم عن الشائعات واخطارها
آآ ايضا هذا اتصال من عبد العزيز الشريف من الرياض اخي عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حياك الله اخ عبدالله كيف حالك؟ اهلا ومرحبا حياك الله. حيا الله شيخنا الشيخ خالد كيف حالك يا شيخ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحيك اهلا وسهلا بارك الله فيك يا شيخ خلي الشاي عالدور في تقويظ الامن وزعزعة الاستقرار الامر الثاني هناك من ينشر الشائعات عن ولي الامر والعلماء والدعاة وهذا الاصلاح
ما دور المجتمع تجاه هذه الشائعة وقد حصل ذلك للرسول والصحابة الامر الثالث اذا وصل الينا خبر اي خبر ما هي الضوابط في التعامل مع هذا الخبر وهل للشخص الناقل لهذا الخبر اثر في قبوله او رفضه
من المعلوم هذا اخر سؤال من المعلوم ان الصحابة عدول وهم من نقل الينا هذا الدين وقد قال العلماء في عدالتهم وفي صلاحهم وفي قربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم وان من اتهمهم او اساء اليه
فليس على الاسلام وليس من الاسلام في شيء. دورنا في الدفاع عن الصحابة وعن الشائعات المغرظة التي تقال عنهم وجزاك الله كل خير طيب شكر الله لك وعليكم السلام. طيب اه ايضا هذا ابراهيم من القصيم تفضل يا اخي ابراهيم
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ الله يحييك مرحبا وعليكم السلام ورحمة الله ايش اخبارك؟ معك إبراهيم يوسف العجلان الله يحييك اهلا وسهلا كيف حالك؟ كلامك صحيح يا شيخ؟ حتى الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واطاعة المال
فلابد لهم وذكر الشائعات والاخبار هذي يجب ان نثبت من ما ينشر عن طريق فيسبوك وتويتر والواتساب وغيره والمجال الان واسع. هم. اه اه ليس اه من الاول يا شيخ انا لا وسائل الاعلام متعددة
لابد من توعية المجتمع بهالنواحي هذي وكذلك يا شيخ اه اشهد ان لا اله الا الله ما يتعلق اه شسمه الرسول صلى الله عليه وسلم واما على حديث قال السمع ليس كالمعاينة. فشخص الان ياخذ بعض الاخبار على اواهنها يعني ما
تأكد ما يتثبت مما يقال. وجزاكم الله خير. شكرا اخي ابراهيم طيب اه الشيخ عبد العزيز ان اه شيخ خالد عفوا ان اردتم ان نجيب على الاسئلة الاخ عبدالعزيز الشريف
اه فيما يتعلق بدور الشائعات في زعزعة الاستقرار وامن المجتمع بالتأكيد يعني الشائعات هي من اه الوسائل التي يستعملها الاعداء للنيل من اه الامن والتفريق بين الناس واشاعة الفوضى اه حصول
قراب والامن هنا ليس مقصورا فقط على الامن على الانفس والامواع على الانفس والممتلكات آآ بل يشمل حتى الامن الاقتصادي والسياسي وسائر اوجه الامن اه لذلك الله تعالى يقول في محكم كتابه في وصف المؤمن واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به هذا في حال في في عمل المنافق
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم لخطورة اذاعة كل ما يسمعه الانسان وكل ما يبلغه عاهد الله تعالى هذا مسلك وجعله من سمات اهل النفاق واذا واذا جاءهم امر من الامن اذاعوا به اي نشروه ولو ردوا
الى الرسول والى اولي الامر منهم اي ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب الرعي واصحاب النظر لعلمه الذين يستنبطونه منهم وميزوا بين هذه منقولات ما ما هو صحيح منها ما مما هو اه ليس بصحيح ما كان منها اه اه حقا يتخذ
الاجراء المناسب له وما كان منها باطنا الردة ولم يؤبه به. النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ قال مثالا جليا في كيف تواجه مثل هذه المقولات التي يقصد منها زعزعة الامن
واشاعة الخوف واصابة الامة بالهزيمة نفسية. يعني هؤلاء احيانا الذين يصفون العدو بقوته قدراته يتهكمون ببطاقات الامة وقدراتها. هؤلاء في الحقيقة يعني آآ يصاب يعني يشاركون العدو في في النيل من الامة شعروا بذلك ام لم يشعروا اه علموا ام لم يعلموا ولذلك يجب في مثل هذه الامور
وضع الوقوف اه عند عند اه عند المسلك السليم اه التوقف عن الحديث فيما لا يعلمه من الناس يتكلم فيما لا علم له به مما يتعلق بتحليلات ويأخذها على انها حقائق ووقائع مما يتعلق بالشأن العام
على الخاص ولا يخفى اننا نمر بوضع مضطرب في المنطقة العربية وما يحيط المملكة ادام الله عزها اسبغ عليها الامن والايمان السلامة والاسلام آآ يشاهد الانسان المخاطر تحيط بنا من كل جانب. وبالتالي من المهم ومن الظروري ان يعل المجتمع رجالا ونساء اه صغارا وكبارا
بشتى شرائح المجتمع وطبقاته ان ان المحافظة على هذا الكيان الذي ننعم بخيراته ونعيمه ايش في على وجه من الرفاه الخير الذي نسأل الله تعالى ان يجعله عونا لنا على طاعته والا يجعله استدراجا
آآ مما ينبغي ان ان نشترك فيه جميعا اشاعة الشائعات المتعلقة بالوثائق الرسمية على سبيل المثال المتعلقة بالعسكريين والمواقع العسكرية الاشياء الامنية كلها مما اه يسعى له العدو لتحقيق مقاصد. هم. والواجب على المؤمن ان يأخذ حذره وان يثبت وان يقف امام هذه الشائعات بما
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما آآ وقعت آآ غزوة احد واصيب صلى الله عليه وسلم المصاب العظيم بقتل سبعين من اصحابه كسرت رباعيته وشج صلى الله عليه وسلم لما انصرف المشركون جاء
من جاء من الناس وقال ان الناس قد جمعوا لكم وهذا فيه فت لعضد هؤلاء الذين فيهم ما فيهم من المصاب من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين فقال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
فزادهم ايمانا. الله اكبر. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وكذلك لما شاعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل وهذا شيء نعم لكن هنا بين القرآن كيف قابل النبي صلى الله عليه وسلم تلك الشائعات المرجفة التي
ان تدخل في هزيمتهم وان تبلغ منهم مبلغا عظيما بعدما اصابهم من مصاب عظيم. اه قال الله جل وعلا فزاد لهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. ثبت. هكذا. ثم لما احسنوا استقبال هذه الشائعات بردها والثبات
على الحق واخذ الاسباب التي بها النصر والاعتماد على الله عز وجل. قال فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. عادت تلك الاشاعات وتلك الاراجيف وتلك الكلمات التي يقصد منها زعزعة الامن ويقصد منها اصابة اهل الاسلام. عادت
على قائليها وبالا وخسارة وسلمت الامة منها. طيب. فالشائعات يعني بالتأكيد انها احد اكبر واهم التي يستعملها الاعداء في زعزعة الامن. طيب. لتجدهم يذكرون قصورا يعني في في بعض الجوانب اه الخدمي
تجدهم يقتنصون اي اخفاقات آآ في الانجازات آآ تجدهم يسعون لتضخيم كل الاخطاء تجدهم يتناولون الشخصيات ذات التأثير في البلد من الحكام او من العلماء او من او من بالهمز واللمز والطعن لاسقاطهم آآ ازالة المكان التي آآ تجعل
الهم اسوة وقدوة للناس كل هذه وسائل موجودة للاسف ونقرأها ويتعاطاها الناس بعض الاحيان بنوع من الاستخفاف الذي يشاور بعدم المسؤولية يشاك بان هذا شخص مستهتر لا يعرف قدر آآ ما ما خطورة ما يفعل ولا قدر
ما هو فيه من نعمة. جميل. فلذلك اه من المهم ان ان نستشعر اهمية الامن ان نستشعر اهمية وحدة اه الكلمة. اه وحدة الصف التوافق على الخير التعاون على البر والتقوى ولا يعني هذا في حال من الاحوال الا يكون ثمة تناصح بل الدين
في حال ديال النصيحة ديال النصيحة لكن يجب ان يسلك في النصيحة المسلك الذي يؤدي الى تحقيق المصالح واجتناب المفاسد لا ان تكون نصيحة معول هدم ولا ان يكون اعداؤنا يستعملون يستعملون مثل هذه الكلمات التي قد يتكلم بها بعض الناس او
وبعض الرسائل التي ترسل يتداولها الناس ان لا يستعملوها للنيل منا نسأل الله ان يجمع كلمتنا على الحق والهدى وان يؤلف بين قلوبنا. نعم. وان يرزقنا واياكم البر والتقوى. اللهم امين. طيب انا الشيخ خالد اخذ اخر اتصال حتى نجيب على الاستفسارات مرة واحدة جملة
مع اسئلة الاخ عبد العزيز الشريف اخي صالح الغامدي من مكة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم واوقات الجميع بكل خير وبركة. حياك الله ان يكتب للشيخ الاجر والثواب على ما قدم. مشاركتي الله يحفظكم تتعلق
يعني آآ ما الشائعات من اثر على المجتمع مثل ما ذكر الله سبحانه وتعالى انها من صفة المنافقين فان لم ينتهي المنافقون والذين بهم مرظ والمرجفون في المدينة. الارجاف ونقل الشائعات وكما يقول
الامام القرطبي رحمه الله تعالى ان المرجفون هم قهوة من المسلمين يعني يعني ليسوا من غيرهم يسعون الى نقل الكلام بين الناس واشارة الى الاحاديث ايضا لا يدخل الجنة نمام يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. نعم. كل المبادئ الاسلامية تحرص على
لهذا وتبين اثرها على المجتمع لكن سؤالي للشيخ حفظكم الله اه اثرها على الفرق يعني هذا قد يؤدي يعني اه بالظرر على الفرد ان يؤثر على سلوكه فان يتمادى ويصبح هذا المرء
اللي ينقل الشائعات ولو كان عن غير قصد يعني الافساد وكذا بدون تثبت هذا ينعكس فيما بعد على سلوكه فيصبح يتمادى في هذا فهل حتى احيانا قد يعلم انها كذب
ويؤثر على السلوك ويصبح ينشر الاكاذيب وغيرها. وما الى ذلك من الاثار التي اود من الشيخ تبينها. طيب. لانه قد اذا علمت اثارها الفرد قد تردعه هو. طيب. لكن على المجتمع يعني اسحب الشيخ وجزاه الله خير
ونسأل الله ان يكتب لكم الاجر والثواب وشكرا اللهم امين شكرا اخي صالح السي خالد الشيخ خالد لا لنا يعني نستعرض السؤال الثاني للمستمع عبد العزيز الشريف الذي تحدث عن اه يعني نشر الشائعات عن ولاة
تآمر عن العلماء وعن آآ المسؤولين آآ ما دور المجتمع في مكافحة مثل هذه الامور وخاصة يعني مسألة كبرى يعني اكبور الاثم يعني اني بكثر ما كان مثلا المسألة يعني متعلقة باثر كبير وظرر كبير اه ما علاقة هذا الامر
نمر بمسألة آآ يعني ان الانسان يأتي بالشائعات وينشرها خاصة عندما تتعلق بامور كبيرة جدا تؤثر على المجتمع بشكل مباشر اه بالتأكيد يعني هذا اشرنا اليه قبل قليل في اه التعليق على اثر الشائعات في الامن لان الامن اه يعني هو اه
الواسعة التي آآ يندرج فيها ما يتعلق بحفظ حقوق ولاة الامر و حفظ امن البلد و آآ كل ما يكون من اسباب اه اه استقامة الحال واجتماع الكلمة. هم. ونبذ الفرقة. جميل. اه لكن فيما يتعلق
بما يشيعه الناس احيانا عن ولاة الامر. آآ كثير من الاحيان ثمة اهواء يا اخي يعني هناك اهواء اه خفية وثمة جهل في عواقب بعظ الكلمات ثمة هناك من يوغر الصدور فيكون له صدى في في آآ آآ السن آآ بعض الناس وفي ما يصدر عنه
هؤلاء جميعا نقول لهم اه اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. ليس هذا المسلك مما يحقق المطلوب ولا مما يدرك به الاصلاح حديثك عن الارض بسوء لن يصلحهم آآ ولن يحقق خيرا بل هو مزيد اثم وفرقة آآ مزيد اثم لك وفرقة وبغضاء في في المجتمع طيب
نذكر هنا قصة مختصرة موجزة رجل دخل على عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه اه وتكلم في الحجاج كلاما اه رديئا قد لا يكون جاوز الحقيقة في وصف افعاله لان الحجاج
من آآ الولاة الذين اشتهر ظلمهم وعرف سوء آآ سيرتهم آآ لكن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه اراد ان ينبه هذا الرجل الى المسلك الشرعي حتى مع هذا الوالي الذي آآ فيه من الظلم ما هو معروف عبر آآ آآ
تاريخ. اه قال له سائلا هذا الرجل لو كان الحجاج حاضرا اكنت تقول فيه ما قلت قال لا قال الرجل ما ما اقول ما اتكلم في هذا الكلام اللي قلته من ذمه وبيان اخطائه ما ما اقول اذا لو كان حاضر
قال اكنت تقوله لو كان حاضرا؟ قال لا قال له عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه كنا نعد هذا من النفاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يبين
خطورة هذا الكلام وهذه الاشاعات التي يشيعها الناس فيما يتعلق الامن فيما يتعلق بولاة الامر فيما يتعلق بالعلما فيما يتعلق سائر المناحي بالتأكيد انه ويتضرر منها الفرد اذا كان هذا من خصال النفاق فالنفاق مما يجب على المؤمن ان ينهى عنه وان يحرص على التجافي عنه ما استطاع الى ذلك سبيل وهذا فيه اشارة الى ما
آآ ذكره اخونا عبد العزيز جميل آآ في مسألة اثر الشائع على الفرد. نعم. ما يتعلق ايضا بضوابط التعامل مع الشائعات. ربما اذكر ايضا نقطة مهمة الا وهي فيما يتعلق بالشائعات التي تصل لتشويه سمعة فرد او مجتمع وغير ذلك. عندما تصل الانسان مثلا الى هاتفه او عبر وسائل التواصل الاجتماعي
حديثة ما هو الدور الذي يمكن اه ان يتعامل من خلاله الشخص الذي يطلع على مثل هذه الشائعات او بعض اه الامور التي فيها تشويه الاخرين اه ماذا يمكن ان يكون يعني من حسن ظن وغير ذلك
بالتأكيد انه يعني الله عز وجل قصر جرى من شائعة الافك التي رمي فيها فراش النبي في نبينا صلى الله عليه وسلم في السوء وهي من اعظم الحوادث من اكبر البلايا التي اصيبت آآ بها الامة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ما اشيع من آآ
اه رمي عائشة بما برأها الله تعالى اه منه وهو ما يتعلق اه حادثة الافك التي ذكر الله تعالى خبرها وشأنها في سورة اه اه في سورة النور. نعم. هذه الحادثة اه تبين
الشائعات في تفكيك الاسر في الافساد في حصول آآ الالم والاذى اه للافراد بصورة يجب على المؤمن ان اه يقف عندها اه وقف التأمل الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
اي بغير جرم منهم فقد احتملوا بهتانا واسما مبينا. الله. بهتانا واسما مبينا. اي ظاهر. جلي لا يخفى على احد. لهذا من المهم ان المؤمن ان الطريقة القرآنية التي وجه الله تعالى آآ المؤمنين في آآ في حادثة الافك
فان الله تعالى اول ما ذكر القصة في محكم كتابه بعد ان ذكر لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم آآ قال جل وعلا لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا
سبحانك هذا بهتان عظيم هذا هذا التوجيه الالهي الذي ذكره الله تعالى بعد ذكر الاحكام الشرعية لان الله تعالى ذكر في اول ما ذكره آآ ذكر قصة الافك آآ ذكر جل وعلا ان ان آآ وصى الذين تولوا وانهم
من من من اصحاب الاثم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ ثم اكتسب اثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. اول موقف
امر الله تعالى به المؤمنين عند سماع مثل هذه الاخبار التي تتعلق بالاعراض تتعلق بالطعن في في في اهل الايمان لولا سمعتموه؟ ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. الله اكبر وهو ان نحسن الظن في الناس
وانظر كيف ظنوا لولا اذ سمعتموه ظن لولا اذ سمعتموه قلتم اه لولا اذ سمعتموه لا يقول جل وعلا سمعتموه وقلتم ما يكون لنا ان نتكلم لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون. هم. والمؤمنات انظر التعبير القرآني بانفسهم خيرا. يعني انت لما عندما
كن تقبل الشائعة في اخيك في آآ واحدة آآ من الناس اذا قبلت الشائعة فيه فانت تظن بنفسك سوءا ولذلك ما قال ظن المؤمنون والمؤمنات باخوانهم قال بانفسهم. الله. لانه نحن مجتمع واحد يجب علينا ان نعرف ان
سيئة التي تكون في احدنا تسوءنا جميعا. جميل. والحسنة التي تكون في احدنا تحسن بها جميعا فنحن مجتمع. نعم. واحد فاشاعة مثل هذه المعاني الرديئة والاشاعات المغرظة حتى ولو كانت حقائق يجب على المؤمن ان يواجهها
بما امر الله تعالى به آآ حيث قال بالظن الحسن اولا ظنوا ظن المؤمنون المؤمنات بانفسهم خيرا ثم جاء مسألة التثبت. نعم. جاء مسألة التثبت. يقال وينتشر حيث قال لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. مم. فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك هم
هم الكاذبون ليس عليه بينة نعم فهو كذب. جميل. اي قول ليس عليه دليل ولا مستند فهو كذب. لانه الله عز وجل جعل عدم المجيء باربعة شهداء كافي في اثبات
وص الكذب لمن تكلم به. طيب اه ربما ايضا نختم حديثنا الشيخ خالد لان الوقت اه قد داهمنا وهنا اه يعني بعض الشباب في مواقع التواصل الاجتماعي دأبوا على انشاء اه حساب يختص بالنفي ودحض الشائعات واسموه بهيئة
لمكافحة الشائعات كجهد يعني مدني لنفي الشائعات وبالفعل يقومون بجهد كبير بصراحة يعني كيف يمكن ان نقرأ هذا اليهود وكيف يمكن ان نعلق عليه انا اقول لهؤلاء يعني انا لم اطلع على الموقع لكن كل جهد
يكون فيه اه دحظ الاسترائات وتبيين الكذب وتحذير الناس من الشائعات هو جهد مشكور وعمل مبرور وهو من المشاريع التي ينبغي ان تدعم ويشكر اصحابها ولهم منا الدعاء شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم على ما
ثم من خلال حلقتنا هذه التي تحدثنا فيها عن خطر الشائعات التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا ويجنب المسلمين جميعا اخطارها واضرارها. امين امين الله يحفظكم ويبارك فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد ولامتنا ومجتمعنا الصيانة والحفظ ولبلادنا الحفظ العز والثناء
والنصر. اللهم امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على حسن استماعكم وتفاعلكم معنا من خلال هذه الحلقة من برنامجكم الدين والحياة
هذي اجمل التحايا لكم من معد ومقدم هذه الحلقة اه محدثكم عبد الله الداني ومن استقبال المكالمات والتنسيق الزميل خالد فلاثة ومن التنفيذ على الهواء الزميل صويلح لقاءنا بكم يتجدد باذنه سبحانه وتعالى في يوم الاحد في تمام الساعة الثانية ظهرا باذنه سبحانه وتعالى حتى ذلك يوم حين وفي كل حين استودعكم الله والسلام
وعليكم ورحمة الله وبركاته قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي الله
