بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
نحييكم ونرحب بكم في مطلع هذه الحلقة ويسعد بصحبتكم من الاعداد والتقديم. محدثكم عبدالله الداني وينفذ هذه الحلقة على الهواء الزميل محمد با صويلح. كما يسعدنا ويسرنا ايضا مستمعينا الكرام باسمنا واسمكم ان نرحب بضيفنا الدائم في هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ
استاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ خالد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك اخي عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات. حياكم الله. اهلا بكم ايضا انتم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم معنا من خلال هذه الحلقة والتي نتحدث فيها باذن الله عن الطلاق واحكامه وسيكون موضوعنا في هذه الحلقة الطلاق شريعة محكمة
يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر الارقام التالية. الرقم الاول هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين كما يمكنكم ان تراسلونا بالرسائل النصية على الواتساب
بواسطة الرقم صفر خمسة ثلاثة خمسة تسعة واحد ثمانية خمسة واحد تسعة كذلك يمكنكم مستمعينا الكرام ان تتفاعلوا مع هذه الحلقة ومع محاورها المختلفة بالتغريد في هاشتاق البرنامج برنامج الدين
الحياة على تويتر كما يمكن جميع المستمعين والمستمعات ان يتواصلوا معنا ويستمعوا الينا عبر الاثير وكذلك عبر التقنية الحديثة بواسطة تطبيق استمع وشاهد. اذا نرحب بكم في هذه الحلقة مستمعينا الكرام لبرنامج الدين والحياة
فاهلا وسهلا بكم الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد
المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء نرحب بكم مستمعينا الكرام في مطلع هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة كما نرحب ايضا مجددا بضيفنا وضيفكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور
خالد المصلح. في هذه الحلقة مستمعينا الكرام كما ذكرنا ايضا في بدايتها حديثنا عن الطلاق وهو شريعة محكمة. وكما يعرف بان هذا الطلاق هو فك رابطة الزواج وهو اه شريعة محكمة لها ضوابطها واحكامها اذ انها ليست اهواء اه متحكمة
فبالتالي يكون هذا الطلاق محرما وكذلك يكون مكروها او مباحا او مندوبا او محرما سنتعرف باذنه سبحانه وتعالى على العديد من المحاور العديد من الاحكام الشرعية وايضا كذلك بعض الاخطاء التي تقع في هذا السياق عبر هذا الحديث الماتع في هذه الحلقة مع ضيفنا
ضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. الشيخ خالد عندما نتحدث في البداية عن الطلاق بودنا ان آآ نأخذ تعريفا مختصرا حول الطلاق ثم اه ننطلق الى بقية المحاور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا اخ عبد الله وحيا الله مرحبا بالمستمعين والمستمعات عبر هذه الاذاعة المباركة اذاعة نداء الاسلام
حياكم الله. اه اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم للتقديم النافع المفيد. اللهم امين. في هذه القضية الهامة التي اه لها ممتدة على الاسرة وعلى آآ المجتمع باسره في الطلاق قضية تتعلق بالنواة الاولى
لتكوين اي مجتمع وهي الاسرة التي اذا بنيت بناء سليما آآ روعي فيها آآ آآ ما يحفظ آآ قيامها يصون آآ بنيانها كان ذلك عائدا الى المجتمع بكل خير فصلاح
ما يتعلق بالطلاق الطلاق آآ هو شريعة محكمة. وعندما نقول الطلاق شريعة محكمة نقصد بذلك انه آآ يجب ان يراعى فيه حدود الله عز وجل وان يكون الانسان على بصيرة وعلم بتفاصيل
احكام هذا العمل الذي بين الله تعالى حدوده احكامه في آآ كتابه على نحو جلي فقد خص الله تعالى سورة في كتابه باسم الطلاق كما انه آآ بين جملة من احكامه في سور آآ متعددة من اكثر ذلك سورة البقرة ثم
ذكر شيئا من ذلك في سورة الاحزاب ولهذا ينبغي ان يعرف المؤمن ان الطلاق ليس شيئا آآ يقدم عليه الانسان باي وجه وعلى اي صفة وعلى اي طريقة آآ ما
من اه من تلاعب واه تهاون كثير من الازواج بامر الطلاق اه من جهة الجهل باحزاب ومن جهة اه وضعه في غير موضعه من جهة الغفلة عن عواقبه من جهة استخفاف او تهور
الطيش وطيش بعض الازواج في في في ايقاع الطلاق. كل هذا آآ يستدعي بيانا وايظاحا بامر الطلاق الذي بينه الله تعالى وخاطب في اكثر من موضع اه النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه في صدر سورة الطلاق
يقول الله تعالى يا ايها النبي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فلم يوجه الله عز وجل الخطاب لغير النبي صلى الله عليه وسلم وخطاب الله لنبيه آآ خطاب آآ للامة كلها
فانه صلى الله عليه وسلم هو المبلغ وهو الاسوة وهو آآ القدوة آآ للامة فلذلك الخطاب آآ للنبي صلى الله عليه وسلم هو خطاب للامة كلها. وقد جاء ايضا الخطاب
قبل المؤمنين آآ في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من من عدة تعتدونها الى اخر الاية وجاء آآ فالخطاب جاء للمؤمنين ايضا في في شأن الطلاق لبيان آآ
ضرورة العناية به والاهتمام باحكامه. وان العناية به والاهتمام باحكامه من من من مقتضيات الايمان. ومما ايكمل به دين الانسان فليس الطلاق آآ آآ كلمة يلقيها الانسان على اي وجه كان دون مراعاة
اللي عز وجل ودون آآ نظر في احكامه. بل الامر يعني يبلغ حد آآ التلاعب كتاب الله عندما آآ يغفل الانسان عن احكام الشريعة ولا يقيمونها وزنا. فقد جاء في ما اخرجه النسائي باسناد جيد آآ
من وصحه ابن حجر في بلوغ المرام ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر رجلا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره رجل بانه طلق امرأته وثلاثة تطبيقات جميعا اوقاعها آآ متتابعة آآ خلاف ما امر الله تعالى به في قوله تعالى الطلاق مرتان فامساك
المعروف ثم قال فان طلقها اذا هو طلاق مفرغ. هم. فلما اخبره بانه طلق امرأته ثلاث تطبيقات جميعا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم؟ الله
اه وهذا يبين ان اه عدم اقامة حدود الله عدم مراعاة اه اه الشريعة في شأن الطلاق هو من من اه من صور آآ التلاعب بكتاب الله وعدم اقامة ما يجب آآ اقامته من من شرع الله عز وجل
حري بالمؤمن ان يعتني بامر الطلاق. الطلاق هو حل رباط النكاح وكما ان الرجل لما تزوج اذا جاء يتزوج المرأة يأتى البيوت من ابوابها على نحو اه معروف ومألوف مشروع ويوافق حدود الشريعة من ان من انه يخطب ثم يعقد على نحو معين بولي وشهود
وما الى ذلك لا يأخذها هكذا يمسك بيده او ينطلق انما ثمة اه اه يراعيها هم. في في ارتباطه فكذلك في حل هذا الرباط حل هذا العقد ليس نزوة ولا آآ طيشا ولا آآ غضبا ولا ثورة آآ
اه انفعال اه ولا تهور ولا استخفاف باحكام الشريعة بل يجب ان يوقع الطلاق على النحو الذي شرعه الله عز وجل. هم. واذا خالف في ذلك فانه يكون قد اه وقع في ما اه يغضب الله عز وجل ويخالف التقوى
ويخالف الايمان لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين يا ايها النبي اتق الله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدته هن الاية وختمها بالامر بالتقوى. نعم. وكذلك في في
ندائه المؤمنين يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوه يا ايها الذين امنوا اذا نكحتن المؤمنات ثم طلقتموهن آآ آآ فما من قبل ان تمسهم فما لكم عليهم لكن تعتدونها فمتعوهم سراحا جميلا وايضا ذكر الله تعالى آآ في
فيما يتعلق باحكام الطلاق بالتقوى والاحسان آآ فقال وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين فكل هذا مما يبين ان قضية الطلاق ليست آآ قضية ينفذ فيها الانسان عن غضبه ولا يراعي فيها حدود شرع الله عز وجل وما جاءت به الشريعة من الاحكام
المتعلقة بهذا الشأن هذه القضية يجب ان تكون واضحة. جميل. وان تكون جلية. اها. وان تكون ظاهرة لكل احد فاذا اراد ان يطلق لابد ان يسأل كيف اطلق؟ جميل. وليس ان يأتي فقط في حال ثورة كما هو الواقع
ويلقي الطلاق على عواهله ولذلك يعني هذه الاحتياطات التي جعلتها الشريعة آآ للطلاق متعلقة به آآ هي حقيقة لضمان ان يكون الاختيار في الطلاق واقعا على آآ على الصورة وعلى الحال التي لا يتندم فيها قائله. هم. ويكون قد آآ استوعب الوقت الكافي
آآ النظر في الامر واتخاذ القرار على نحو من الوعي والدراسة والفهم الذي يقيه ان يقع آآ في في في الطلاق على غير الوجه الذي شرعه الله تعالى. امين. من المقاصد
الكبرى التي ينبغي ان تراعى انه التطليق ليس ان يلقي بالطلاق على نحو حمقي او على نحو متهور بل ينبغي ان يسأل عن حدود الله قبل ان يوقع الطلاق. طيب يا شيخ حذرتم في بداية الحديث ايضا من مسألة آآ التلاعب بالطلاق
ان هذا التلاعب هو ايضا استهزاء بهذه بهذا الحكم الشرعي. نتحدث يعني يمكن ربما لو لو استطعنا ان اه نذكر بعظ الصور التي يمكن ان تدخل ضمن اطار آآ التلاعب بالطلاق
من السور التي جاء بها الحديث هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في في في جوابه للرجل الذي سأله انه كلق فقال النبي صلى الله يلعب بكتاب الله وانا بين ايديكم او انا بين اظهركم
فقال رجل يا رسول الله افلا اقتله يعني هذا يبين حجم الخطأ وانه خطأ كبير. نعم. فينبغي ان يجتنب المؤمن مخالفة شرع الله عز وجل في الطلاق في كل شؤونه فكل مخالفة كل ايقاع للطلاق
على نحو غير مشروع هو نوع من بالطلاق الذي يعاب عليه صاحبه ولهذا لما طلق ابن عمر رضي الله تعالى عنه وكان شابا طلق على نحو آآ غير مشروع آآ حيث طلق امرأته وهي سأل عمر رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله
فامره ان يراجعها ثم اه يطلق من قبل من قبل عدتها اه من قبل في قبل عدتها يعني وهي مستقبل عدة واظحة ثم قال ايعتد بتلك الطلقة؟ قال عبد الله بن عمر ارأيت ان عجز واستحمق؟ يعني اذا
وقع فيما هو عجز عن الكمال وعن الواجب واستحماق بفعل ما لا ينبغي ان يفعله آآ ايقبل منه هذا الذي فعله ولا يحتسب؟ فهذا فهذا يبين ان الخروج عن الطلاق في
كل صوره سواء كان ذلك بايقاعه ثلاثا او كان ذلك بايقاعه في الحيض او كان ذلك يا شيخ دفعة واحدة نعم في مجلس واحد او او بالفاظ متفرقة جميل آآ اذا اوقعه على غير
المشروع فانه يعد بهذا متلاعبا بالطلاق. وايضا من الصور التي تنتشر تكثر في الناس آآ جريان اه الطلاق على لسان بعض الناس عند ادنى استسداد. هم. ولوها سبب لا يراعي في ذلك امرا ولا نهيا ولا يقيم فيه لشرع الله وزنا اه فتجده يطلق الطلقات اه الكثيرات في مناسبات عديدة
ولا الزام الناس بما يعني بما يريد ان يطلبه منهم مثلا. حتى من غير هذا لا هذي صورة اخرى لكن انا اقصد انه يجعل طلاق تنفيس للاستفزاز. مهم. ولا يلتزم به فتجده يطلق يقول لمراته انت طالق صباحا ثم يقول يقوله مساء ثم يقوله عندما
يغضب من من الاولاد ثم يقول له عندما يحصل ادنى خلاف بينه وبين امرأته ثم تقول له يا اخي كيف ان تطلق؟ تطلق هذا الطلاق وتجده يبقى معها يعاشر المرأة ويبقيها مع مع انه طلقها مرارا وتكرارا وهي لا تحل له بل بقاؤها
في هذه الصورة هو زنا وسفاح وهذا من من اكبر الجرائم التي يتهاون بها بعض الناس في شأن الطلاق ينبغي اذا اوقع الانسان الطلاق ان يلتزم به وان يسأل اذا التبس عليه هل هو واقع او لا لا؟ وبعض الناس يذهب ويفتي نفسه ويقول لا انا ما قصدت وانا ما ما
اردت انا يعني فقط للتخويف والعودة الطلاق ليس للتخويف. الطلاق ليس للتأديب الطلاق ليس للتنفيس عن الغضب الطلاق ليس للتعبير عن عدم الرضا. الطلاق الطلاق حل عقد النكاح. نعم. يعني انت الان الرجل والمرأة بالنكاح بينهما رابطة. نعم
بينهما وثيقة. حلت صلة. هم. اذا قال الرجل لامرأته انت طالق حرمت او قال انت مطلقة او قال باي صيغة من الصيغة التي تفيد الطلاق سواء كان ريحا او كناية فقد حل هذا الرباط. فك هذا الرباط. نعم. نعم. وبالتالي ليس له ان يبقى هكذا دون ان يعرف هل له ان يراجعها؟ هل
وان يبقى معها ها هل هل تحل له او لا تحل له؟ هذا نوع من التلاعب العظيم الذي يكثر في الناس وتجد بعض الناس يقع في طلقات كثيرة ثم بعد سنوات مديدة يأتي يسأل
ويقول انا في عام كذا قبل سبعة وعشرين سنة سويت كذا وقبل عشرين سنة سويت كذا وقبل خمسة عشر سنة سويت كذا يا اخي وين انت كل هالمدة هذي؟ نعم. اه لم تسأل ولم تستفسر عن وقوع الطلاق. ابن عمر لما طلق امرأته وهي حائض مباشرة
سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الطلاق آآ ليستبيد آآ اتحل له او لا تحل له كيف يعالج الموقف كيف ستحل القضية اما ان يطلق طلاقات متكررة ويستهتر بالطلاق ولا ولا يسأل ولا يستبصر ولا
لاهل العلم فلا شك ان هذا مما اه يلحق الانسان الاثم ويوقعه في الوزر ويصدق عليه. قوله صلى الله عليه وسلم ايلعب بكتاب الله وانا بين اظفركم من اه من صور التهاون في امر الطلاق والتلاعب به وعدم اقامة شرع الله عز وجل في
ما يفعله بعض الجهال وضعفاء العقول من الحلف بالطلاق في كل شاردة وواردة فما اكثر ما تسمع من احدهم  قوله علي الطلاق في تأكيد لامر او في نفي او في حث على امر او في المنع منه فتجد الرجل مثلا اذا اراد ان يكرم شخصا قال عليه الطلاق
والجهل علي الطلاق تعشى عندي اليوم علي الطلاق تحظر وليمتي. ويجي يقول علي الطلاق ما ما ما تكلف. علي الطلاق ما تسوي وها. يعني يعني مشكلة في في في هذا الجهل العظيم الذي حمل الناس على الاستخفاء. حمل بعض الناس على الاستخفاف بالطلاق
على هذا النحو المخيف الذي يدل على عدم اقامة اه وزن لهذه العلاقة وهذه الرابطة بين الرجل والمرأة. بعض الناس يقول لا بالعكس انه لما اقول علي الطلاق لانه الطلاق عندي شيء عظيم. فلذلك اتي به
في هذا الموقف. يا اخي خطأ اذا كان الطلاق آآ في في في نظرك وفي عينك على هذا الوزن من الاهمية وعلى هذا الوزن من المكانة فليس لك ان ان تضع الطلاق في مثل هذه الاعمال او في هذه المواقف التي هي بالحقيقة آآ انما هي نوع من
انما هي صورة من الاستهتار والاستخفاف بشأن الطلاق. لكن يا شيخ اذا ما يعني وقع هذا الرجل في الطلاق طلق مثلا في مجلس واحد ثلاثة طلقات او او اه يعني لما هنالك ثم اه عاد الى يعني اه زوجته وكأنه لم يحصل شيء هل يعتبر هذا من تعدي حدود الله
طبعا يقين فانه هذا الذي يطلق ثم لا يكلف نفسه ان يسأل عن شرع الله وعن حدود الله في او صدر منه لا شك انه بكتاب الله ولا يحل للمرأة ان تسكت على مثل هذا. الان ايش اللي يقع يا اخي الكريم؟ نعم. كثير من الناس
آآ يعني كثير من الرجال وهذا آآ بالتجربة والواقع نشاهده. كثير من الرجال يوقع الطلاق على وجه آآ فيه اشكال ثم لا يبالي بالسؤال. والذي يركض ويتعب في اه اتصال بالعلما اه استفتاء عن اه اه هذه
هو المرأة وهو هذا من الاستخفاف بالطلق يا اخي الطلاق لا يخص المرأة فقط. الطلاق يتعلق بالرجل والمرأة. واذا كان صادرا من الرجل فيجب عليه ان لما وقع الطلاق لما اوقع ابن عمر الطلاق على نحو آآ غير مشروع من الذي سأل؟ ما راحت المرأة تسأل
الله صلى الله عليه وسلم على الطلاق فالذي سأل عمر رضي الله تعالى عنه سأل عن ابنه هل هل هذا طلاق واقع او غير واقع هل هو طلاق مشروع او لا ما المخرج كيف العمل
وكذلك الرجل الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه طلق ثلاثا ما جت المرأة هي التي تسأل آآ فهذا الاستخفاف الذي يقع فيه بعض الناس طامة كبرى ويعظم الامر عندما تسأل المرأة ويقال لها خلي الرجال يتصل خلي صاحب القضية
يبحث ويتواصل حتى يعرف هل وقع الطلاق او لا اه تقول اه يرفض يتصل يعني سبحان الله العظيم يعني آآ هو هذا واقع يا اخ عبد الله. نعم. وايها الاخوة والاخوات هذا واقع من ممارسة يعني يعني انا احيانا احصي عدد الاتصالات في في في الطلاق في اليوم
بشكل كبير جدا والغالب الذي يتصل ويسأل هم النساء واذا يعني كان الامر يستدعي ان يتصل الرجل قالت ها ما ما يطيع ما يرظى ما يوافق فتقع اشكالية كبرى بهذا الامر ولذلك ينبغي التحري وطلب البراءة في في هذا الامر
طيب يا شيخ اذا ما تحدثنا ايضا عن بعض الاخطاء يعني الان تحدثنا عن الصور التلاعب بالطلاق لكن ايضا ما هي الاخطاء التي يقع فيها المطلق اه من الناحية الشرعية
اي نعم نعم عبد الله سم يا شيخ الاخطاء التي يقع فيها المطلق من الناحية الشرعية اه متى يجوز ومتى لا يجوز؟ يعني متى ما هي احكام الطلاق؟ متى يكون محرما؟ ومتى يكون جائزا؟ ومتى يكون واجبا؟ ومتى يكون مندوبا
اي نعم آآ يعني اذا آآ سمحت لي قبل ان انتقل هذا المحور طيب عندي صورة من الصور التي يكثر آآ وقوعها فيما يتعلق تمام. بالتلاعب البعض بالطلاق. اه من صور الاستهانة بالطلاق. اه تهديد المرأة اه بالطلاق
عند كل حال. اها. وهذا نوع من الامتهان لهذا العقد فتجد الواحد من من من هؤلاء وانا اسمح لي هذه القضية ايضا عند الرجال وعند النساء لان من النساء من تطلب الطلاق عند
ادنى ما يكون من عارض به عندما يرد اي اشكالية تجد الرجل او المرأة ليهدد زوجته بالطلاق في الصباح والمساء. نعم. ادنى خلاف عند ادنى اشكال ابطلق ترى اما ابطلق يعني والطلاق
على لسانه في الصباح والمساء. وايضا بعض النساء على هذا النحو تجد انه لما يكون زوجها يعني قصر نوع تقصير او توهمت تقصيره يعني ما يكون في تقصير. نعم. لكن رحمت تقصيرها او ما الى ذلك مباشرة
تقول اه علي الطلاق ابي الطلاق وانا ما اقدر استمر معك والحياة بينما يمكن تدوم وما الى ذلك. وكلام من هالقبيلة الذي آآ يعني آآ حقيقته آآ استهانة بامر الطلاق
لكن ما حكم ذلك يا شيخ؟ مسألة انه المرأة تطلب الطلاق من غير ما بأس من غير ما حاجة ما ما في شك ان طلب المرأة الطلاق من غير ما بأس
آآ هو من آآ عظائم الاثم ومن من كبائر الذنوب آآ فقد جاء آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة آآ سألت
طلاقها آآ من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة هذا الحديث آآ الشريف يبين لنا خطورة الامر فهذا الحديث يقول اي ما امرأة يعني كل امرأة. نعم سألت زوجها طلاقا
اي طلبة الطلاق من زوجها سواء الطلاق الاول او الاخير. نعم. في غير بأس او في غير ما بأس يعني ما في سبب. نعم. ما في اه موجب انما هو فقط
يعني اما انفعال واما آآ استخفاف واما تهديد ما في سبب حقيقي لطلب الطلاق لطلب الطلاق من غير ما بعد او في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة وهذا يبين انه من كبائر الذنوب لان تحريم الجنة انما يكون فيما آآ عظم وكبر من من
من الذنوب والخطايا لهذا ينبغي للمؤمن ان والمؤمنة ان يتقوا الله عز وجل في شأن الطلاق فلا يجوز للمرأة ان لادنى خلاف وفي ادنى شجار وعند آآ اختلاف وجهات النظر في امر من الامور ان ان ان تسأل الطلاق
بل لا بد ان آآ تتورع عن طلب الطلاق الا في آآ الشأن الذي لا بد منه عندما تغلق ويكون هناك رجل لا ينفق مثلا اه رجل اه لا يقيم حدود الله رجل اه اه عليه معاصي لا يمكن ان تصبر عليها
المرأة معاصي مثل راعي مخدرات راعي خمور رجل لا يصلي يعني ثمة بأس حقيقي في في في آآ في الرجل لا تتمكن معه المرأة من الاستمرار في الارتباط عند ذلك لا بأس ان تطلب وليس عليها اثم في هذا
فبل قد يكون في بعض الاحيان واجبا. جميل. الواجب على ان تتقي الله في طلب الطلاق. نعم. ولا تجعل الطلاق قادر على الطاولة عند كل مشكلة. نعم. مثل الرجل. مهم. اللي جعل الطلاق كيف بيده. لما يكون الغدا مالح قال انت طالق لما يجي
والسفرة غير ممدودة ومعدة انت آآ ترى بطلق ترى ما ترى خلاص الامور تصير للنهاية وما الى ذلك فالكلمات الكثيرة التي تشعر يعني تشعر الاطراف بان الحياة غير ممكنة وعند ادنى آآ
ممكن ان ان يفترق الرجل وامرأته. لا للبعض يتساءل يقول ان الوعيد يعني مترتب على المرأة التي تطلب طلاقا من غير ما بأس لكن الرجل الذي يتساهل ويتلاعب الطلاق ايضا يا شيخ هل يلحقه ذات الاثم
يلحقه ويسم الذي ذكر اذا ذكرناه اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم عد ذلك لعبا بكتاب الله وهو من الكبائر ايلعب بكتاب الله وهو بين ظهوركم الطلاق في هذه الصورة من من التلاعب بكتاب الله الذي يأثم به الانسان ويقع به الاثم ولذلك الصحابي لما سمع هذا
ولعظم الامر في نفوسهم قال اه افلا اقتله يعني ما يمكن يكون هذا في في شيء عادي او شيء آآ خفيف انما عرف الصحابي من غضب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ان الامر اه كبير. نعم. وان الشعناء خطير. نعم. فلذلك يجب على الرجل والمرأة ان يتقوا الله تعالى في
في هذا الامر. جميل. فلا تطلب المرأة الطلاق الا عندما يكون هناك موجب حقيقي. تجيب به الله عز وجل عندما يقول لها لماذا طلبت الطلاق؟ جميل وفي المقابل ايضا ان المرأة لان الرجل لا يبذل الطلاق ولا يبادر اليه الا عندما يكون هناك سبب حقيقي الى
فيطلق على النحو الذي امر الله تعالى به طيب انا عندي قضية ايظا مهمة يا شيخ خالد ضمن هذا الموضوع لكن نذكر المستمعين الكرام بارقام التواصل التي من خلالها يستطيعون ان يتواصلوا معنا ويطرحوا اسئلتهم
واستفتاءتهم حول هذا الموضوع على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. رقم الواتساب هو صفر خمسة ثلاثة خمسة تسعة واحد ثمانية خمسة واحد
ابتسام. شيخ خالد عندما تحدث ايضا عن هذا الموضوع آآ تذكرت انه في سؤال ربما طرح جزء منه بشكل او باخر في الحلقة الاسبوع الماضي بعض الذين يلجأ اليهم احيان فيما يتعلق باصلاح ذات البين او ربما في المحاكم وغيرها يا شيخ. اه ربما يعني
جاء الى طلب الطلاق طلب المرأة بان تلجأ الى الطلاق حتى آآ كما يقال انها تفتك مثلا من الرجل وغير ذلك وحتى تريح نفسها من المشاكل كل بدلا من ان يكون هناك يعني حلول اخرى يمكن ان يسلك فيها او ممكن ان تتبع قبل ان يقع هذا الطلاق وربما تحمى هذه الاسرة ويحمى كذلك ايضا
المجتمع من اخطار واودار هذا الطلاق. ما هي الكلمة التي يمكن ان توجه اليهم اخي الكريم هو يعني فيما تقدم كله اه يعني يدور حول هذا الموضوع من وجوب العناية بشأن الطلاق والحرص على آآ ان يراعي فيه الانسان حدود الله
فالطلاق شريعة محكمة كما هو عنوان حلقتنا ومعنى شريعة محكمة اي متقنة وليست اهواء متحكمة يلقي على الانسان فيها الطلاق على اي وجه وكيفما آآ بدا له بل يجب ان يراعي حدود الله تعالى. فقد شرع الله الطلاق لحكمة بليغة
وهذه الكلمة بقدر ما تكون مؤلمة موجعة قاسية اذا كانت في غير محلها تكون عذبة مفرحة مفرجة اذا كانت في محلها على الوجه شرعه الله تعالى وهذا يتطلب ان يبحث الانسان عن آآ حدود الله عز وجل الطلاق اذا اراد ان يطلق لان الطلاق يعني آآ
اه لا سيما اذا كانت الاسرة قد تفرع عنها اه ابناء وبنات واولاد في هذه الحال الطلاق يجب ان يكون مدروسا بحيث الا يتأثر الاولاد بما يترتب على هذا الفراق من من
آآ من اثار. هم. فلا ولذلك انا اوصي الازواج آآ من الرجال والنساء ان يتقوا الله تعالى في هذا الشأن وان لا ينقلوا المشكلة التي آآ بين بينهما الى آآ الاولاد وهذا للاسف
آآ يعني آآ هو واقع كثير ممن آآ يعني يخالف حدود الله تجد المرأة تضار الرجل في شأن اولاده آآ وتحرضهم عليه والمقابل موجود آآ نعم لا الرجل ولا المرأة لان هذي صور متكررة. صحيح. في الرجال وفي النساء. قد يكون في يعني في حالات يعني حتى ما نكون اه مجحفين قد يكون في حالات الرجل هو الظالم
وقد تكون في حالة المرأة هي الظالمة وكلاهما موجود يعني ما ننحي باللائمة على رجل ولا على امرأة لان قضية معالجة الطلاق وهو ما يترتب عليه ينبغي ان يشترك فيها الزوجان الطليقان بما يحقق
اه تخفيف الاضرار المترتبة على حل عقد النكاح. على الاولاد لانه يعني حل عقد النكاح يعني يكفي فقط الطلاق في في في يعني اثره على الاولاد كن اه يعني عدم اه استمرار الاب مع مع الام في في في ظل اسرة واحدة مجتمعة هذا
في حد ذاته يعني يؤثر على الاولاد فكيف اذا كان هناك بلايا اخرى بان ينتقم الرجل من المرأة ايمانها من الاولاد او بابتزازها بهم او اشكاليات الحضانة. مهم. اه او ما اشبه ذلك. وتجد بعض الرجال اه مثلا
اذا كان في مؤخر يقول اسقطي حققي واذا كان في حقوق مالية يقول ما بالحضانة او ما اتنازل عن ما يطلق الا اذا تنازلتي عن حق عن حق كذا او الحضانة لا اتنازل عنها الا مقابل كذا يعني نوع من الابتزاز وادخال الاطفال او الاولاد
صغارا او كبارا في في قضية هم اه متألمون من حصولها فضلا عن ان تكون يعني سببا لمزيد من العناء لهم. جميل. طيب في نقطة مهمة ايضا يا شيخ خالد يمكن
تذكر هنا انه آآ بعد وقوع الطلاق آآ يقول الله سبحانه وتعالى فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف مسألة آآ اه ما بعد الطلاق ربما تكون هناك نوع من حالات اه اضرار اه مثل ما تفضلتم وكذلك من ضمن الاضرار هذا ان يكون هناك نوع من افشاء الاسرار وغير ذلك
يعني ما في شك انه آآ الواجب على المؤمن ان يراعي من الله في ايقاع الطلاق. مم هذا اولا قال الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
فيجب على المؤمن ان يراعي حدود الله في ايقاع الطلاق بان يطلق طلقة واحدة في طهر لم يجامع فيه هذه المواصفات التي ينبغي ان تتوفر في الطلاق حتى يكون طلاقا
امتثل فيه الانسان ما امر الله تعالى به. جميل. ان يكون طلقة فلا يكون طلقتين ولا ثالث. ما يقول انت طالب طالب ويبتل. بعض الناس يطلق الف طلقة ما يجوز الله عطاك ثلاث
واعطت ثلاث متفرقات فلا يجوز لك ان تجعل الطلاق على هذا النحو من الاستخفاف كل اللي في رأسك من الطلاق انا من يعني من الجهل وهو من تعدي حدود الله
اطلق طلقة واحدة اذا كان ولابد وصلت الامور الى حد انه لابد ان يطلق هل يطلق طلقة واحدة؟ في طهور تكون تكون لا تكون في حيض لان المرأة في الحيض لا يجوز طلاقها اذ انها
ستستقبل عدة واظحة. هم. ثم انه في يعني تكون هناك من آآ الحالة النفسية عند المرأة. وايظا عند الرجل بسبب يعني عدم يعني قربه من المرأة ما يجعل الطلاق يسيرا عليه لذلك نهي عن الصلاة في الحيض مراعاة لحال المرأة ولان رغبة الرجل في المرأة قد تكون خفيفة
ففي في في في هذا الزمان فلذلك لا يطلق الا في طهر يعني وهي وهي الطاهر ثم هذا الطهر اذا كان قد وقعها جامعها فلا يجوز له ان يطلق لانه قد آآ لبس عليها عدتها واخذ منها ما يمكن ان يكون سببا لجهده فيها. هم. وهذي
معاني يعني تتلمس وعلل آآ يعني قد تؤخذ او يتوصل اليها باستنباط في في حكمة في اعادة النهي عن الطلاق في الحيض في النهي عن الطلاق في طهر جمعها فيه. طيب. اذا اذا اراد يعني لو وقعت مشكلة الان بين رجل وامرأة. نعم. وقرر ان يطلق
يجب عليه ان يفعل اولا انه يطلق طلقة واحدة فلا يقول انت طالق طالق طالق او انت طالق بالثلاث او طلقة واحدة كافية يا اخي طلقة واحدة تشكي المقصود ليش تروح تجيب كل الطلاق وبعدين تجي تسأل تحفى البحث عن من يفتيك هل وقع الطلاق او ما وقع طلقة واحدة يا اخي
طيب هذا الامر الاول الامر الثاني هل المرأة حائض اذا كانت المرأة حائض فتوقف جميل ما في فوات يا اخي ليس ثمة فوات على الطلاق ان ما وقت اليوم تستطيع تطلق غدا فما الذي يجعلك توقع الطلاق على وهي وجه محرم؟ اه انتظر حتى تطهر المرأة اذا طهرت ولا زالت الرغبة قائمة في
الفراق وحل وحل الرباط رباط النكاح فطلق عند ذلك وهي قبل ان تموت. هي فرصة لمراجعة النفس يعني يا شيخ. لذلك اقول لك كل هذه احتياطات لاجل ان يطلق الانسان في حال
بعيدة عن الانفعال بعيدة عن اه ردات الفعل في حال يكون قد وعى الامر ودرسه دراسة واضحة مستفيضة يكون على بينة في اتخاذ القرار. جميل. ولهذا يطلق في طهور لم يجامع فيه. طيب اذا كان قد اتاها وجامع زوجته اتى ما يحل الله له منها. فهنا نقول
تنتظر. مهم. سننتظر لمتى انتظر حتى تحيظ ثم تطهر ثم بعد ذلك طلقها وهي طاهر. ولم تلمع. لم تمسها. طيب. هذي الاحتياطات الثلاث اها تقي تقي العقد من من آآ ثورات الغضب جميل وانفعالات آآ آآ النفس في
ما يتصل بعدم مراعاة حدود الله. استأذنك شيخ خالد في اتصال معنا احمد من جدة حياك الله احمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله اطرح سؤالك. كل عام وانت بخير ان شاء الله. اهلا
سهلة. تقبل الله صيامه. من الجميع ان شاء الله ما يهنيك على الاذاعة المباركة الله يهنيكوا عليها والله. الله يبارك فيك حياك الله. اقول لك فضيلة الشيخ الو يسمعك يا شيخ يسمعك يا شيخ. فضيلة الشيخ قال قالوا انه انه اكثر من الاباء عندهم عنف اسري
كان ياخد اولاده واتحكم على عياله ما يعطيهم عيال ما يعني يمنعوه من امهم اها طيب طبعا دحين العلماء كله علماء قال له النفسيين المجتمعيين العلماء كلهم على الاباء. يا اخي الاباء في نسخة في انا عندي الحين قضية في المحكمة. اها
من الف وتمنمية الف وتلتمية الف واربع مئة وثمانية وعشرين الى حد الان ما عند عيالي عند اربعة عندي اربعة ثلاثة بنات وواحد ما دحين ما يجوني مرة مرة مقاطعين كل منهم ماتوا. امهات امهات
اعزك الله اعنف ناس ان شاء الله طيب احنا ما قلنا حنا قلنا ان القضية هذي قد يقع فيها الرجال وقد تقع فيها النساء اريح من ثلاثين سنة اخي احمد اسمع ان شاء الله جواب اشكرك
طبعا اه وهي يعني بالفعل هذا ما تفضلتم به يا شيخ خالد في بداية الحلقة ان الخطأ يقع من الطرفين هذا هو نعم. وهذا الواقع انه التفريط والتقصير مهم. في وابتزاز والابتزاز او او التنفيس عن المشكلة
من خلال اه المضارة بالاولاد واقعة. من الرجال ومن النساء. جميل. بلا بلا فرق قد تقع من المرأة. طيب. وقد تقع من رجوانة يعني بحكم آآ يعني آآ يعني مجيك كثير من الاسئلة الاسئلة يعني اشاهد حالات الحقيقة يعني ان الانسان يعجب منه
تبلغ قسوة القلب في الاباء او في الامهات الى هذه الدرجة بحيث يمنع الولد يمنع الاب الام من من اولادها او تمنع الام بطريقة او باخرى الاولاد ذكورا واناثا من ابيهم. يا اخي هذي علاقة ممتدة. انت يا ايها الرجل وانت ايتها
لما حصل الطلاق انفصلت الرباط. كل منكم راح في سبيل في سبيله ويغني الله كلا من فضله. نعم. سيغني الرجل سيغني المرأة لكن رباط الام باولادها. نعم. اه ورباط الاب باولاده. رباط ممتد. ولا يمكن ان ينتهي. جميل. ولا يمكن ان ينقضي
وليس متعلقا بعلاقة الرجل بالمرأة الزوج بالزوجة والطليق بطريقته لا هي علاقة ممتدة لهذا يجب ان يراعى ان تراعى حدود الله في هذا الامر وان لا يكون الانسان سببا لقطيعة رحم. جميل. ولا لعقوق والدين لانه انت اذا تسببت في شر فانت قد آآ
في في في وزر واثم وستعود عاقبته عليك سواء كان المحرض على العقوق او على القطيعة رجل او المرأة اتقوا الله جميعا. طيب. واذا حصل تقوى الله ومراقبة الله عز وجل. نعم. فسيصلح الله تعالى الحال. نعم. على
فاكمل ما يكون. طيب استأذنك الاطراف كلها. عندي عدة اسئلة عبر الواتساب لعلنا نجيب عليها لو بشكل مختصر آآ السؤال الاول آآ تقول المستمعة تقول السلام عليكم بارك الله فيكم آآ فضيلة الشيخ سؤالي ارجو التنبيه على اولياء الامور خصوصا الاخوان
اه اختك تحتاجك امام زوجها ان تأتي وتسأل وتظهر للزوج اهتمامك وحرصك عليها ليهابك فلا يظلمها او يقدرك فيحترمها هذي اه يعني الحقيقة انه ينبغي ان يكون تدخل الاطراف الخارجية اه اه اهل المرأة او حتى
هذا الرجل تدخل ايجابي تدخل في المحافظة وصيانة هذا الرباط. طيب. والا يكون التدخل ابدا سببا لمزيد اه اه شقاق وصب الزيت على النار وزيادة الفرقة بين طيب يجب ان يسعى فيصبح لا خير
وفي كثير من نجوم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بيننا اخي اه بعظ النساء يعني بعظ الرجال فيه غشم وظلم والمرأة تحتاج من يقف معها. كما انه بعض النساء فيها ماكروكيد واذى يحتاج الرجل الى آآ ان ان آآ يعان في في التخلص من يعني جميل
اسأل الله ان اذكر الجميع من الرجال والنساء بتقوى الله عز وجل ان يراعوا الله تعالى وحقه في القبول رد لان ذلك مما تصلح به الاحوال. طيب. هذا سؤال ايضا تقول اه انا ام واولادي ساكنين عندي في نفس العمارة واحيانا يكون عندي بعض
ولا يكفي ارسله لجميع زوجاتهم فارسل للبعض ثم المرة الثانية ارسل الاخريات هل اكون عادلة بينهم  ما سمعت يا اخي عاد علي وتقول ام او انا ام واولادي ساكنين عندي بنفس في نفس العمارة واحيانا يكون عندي بعض الطعام ولا يكفي
تله لجميع زوجاتهم اه تقول فارسل البعض ثم اه المرة الثانية ارسل الاخريات هل اكون بذلك عادلة لا كونه عاد قسمت يعني العطاء والهدية الى يعني الى احوال المرة هذه والمرة الثانية نعم يعني لانه قد لا تتمكن من اعطائهم جميعا
بكثرتهم او لاي سبب من عند ذلك تقسيمه على هذا النحو ما فيه. جميل. هذا سؤال يمكن ربما خارج موضوع الحلقة ولكن المهم يقول السلام عليكم شيخنا الفاضل هل للصبر على شدة حر المدينة المنورة وبردها يعتبر من ضمن
الصبر على لأواءها حيث ان اللأواء في اللغة ضيق المعيشة وشدة المرض جزاكم الله خيرا آآ يشمل كل هذا. مهم. ويعني ما كان من البلاء الظرر المتعلق بالمكان نفسه. نعم. فمن صبر على
يعني على ما يكون في الاقامة فيها من مشقة وعناء. جميل. سواء كان ذلك بما فيها من بما يمكن ان يصيبه من مرض بسبب اقامته فيها او ما يصيبه من آآ اشياء يعني اخرى غير المرض آآ بسبب اقامته فيها. طيب
قال ايضا من احد المستمعين يقول كثر موضوع الطلاق والحضانة في الزمن الاخير وصار الاهل آآ يساعدون ويتآمرون في حياة الزوجة والزوج ولا يفكرون في تشتت الابناء ولا في نهاية الطلاق ارجو النصيحة والتذكير تنبيه الناس بالذات الامهات
والله يا اخي يعني من المهم للرجل يعني للاسر مثل ما ذكرت قبل قليل. نعم. ان يكونوا عاملا آآ ايجابيا في في في في الحياة في حياة الزوجين. مهم. اه بمعنى انهم ان يبذلوا وسعهم في المحافظة على الاسرة قدر الامكان. اما ان يكونوا سبب
للفرقة فهذا لا يفعله عاقل ولا رشيد وبعدين يا اخي اللي يفعل هذا سيجده في نفسه وفي اهله وفي ولده فليتق الله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف بين الناس ومن خبب امرأة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم وحذر من تخبيب المرأة على زوجها
وكذلك مثل تخبيب الرجل على امرأته اي افساد الرجل على امرأته وافساد المرأة على زوجها هو من كبائر الذنوب التي آآ حذر منها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اللهم صلي وسلم فجدير بالمؤمن ان يبعد نفسه عن كل ما يكون سببا للشر والفراق بين الزوجين. جميل
اخر سؤال من ابو الحسن يسأل عن بعض الذين يتساهلون في آآ الزواج يكون مزواجا يعني يطلق ويتزوج وهكذا يذهب الى البلدان البعيدة كذلك يمارس نفس هذه الامور هذا ينبغي ان يتقي الله عز وجل وان يراعي حدوده فيما يتعلق آآ الزواج والطلاق
فالزواج والطلاق آآ لا سيما اذا كان يتضمن غش للمرأة آآ بان يعدها او يمنيها او آآ ثم بعد ذلك يخلف هذا من الغدر والخيانة والغش الذي يجب على المؤمن ان يتقي الله تعالى فيه. لكن لو اخبرها بذلك مثلا كان
يقيم فترة معينة في الخارج يقول يقول له بتزوجك شهر شهرين ما يصلح هذا هذا يخرج عن حدود الزواج المشروع للمسائل بالزواج الديمومة الا اني اكون هناك سبب للفرار. لكن آآ فاذا حدد مدة خرج من كونه في زواجا صحيحا الى كونه زواجا
باطلا بالاتفاق اذ انه نوع من المتعة. جميل ذكرتم يا شيخ خالد ان هناك حالات يكون فيها الزواج محرما وهناك حالات يكون الزواج فيها جائزا لكن متى يكون واجبا؟ لعلنا نختم بذلك
تقصد الطلاق؟ الطلاق نعم عفوا انما الطلاق يكون واجبا عندما آآ لا يمكن المرأة اقامة آآ دينها الا بالفرق وكذلك يكون واجبا آآ هذا فيما يتعلق بطلب المرأة للصلاة. وايضا الرجل آآ عندما آآ
يكون بقاؤه مع المرأة نقصا في دينه او لا يستطيع ان ان يقوم بحقوقها. نعم. وهي تطالب به فيجب عليه ان يسرحها. او ربما يكون اه ابتلي مثلا بمرض خطير يؤثر على الزوجة مثلا يكون فيه هل يكون ليس الوجوب هنا يعني هي اذا اختارت
فعدم البقاء فالشأن لها يعني في مثل هذه الحال. وعلى كل حال مثل هذه التفاصيل التي قد تختلف بها الاحكام. وثمة يعني آآ استفصالات آآ يتغير بها الحكم. عندما يطرح على الانسان اشكال آآ يرجع الى اهل العلم. وهنا يعني اذا سمحت لي
في ختام هذه الحلقة. ان انبه الى انه موضوع الطلاق وموضوع اه تفاصيل لا يسأل بها اي احد. بعض الناس ادنى ما يشوف في الشارع واحد له لحية يقول تعال انا اطلع وسويت كذا هل يجوز ام يجوز؟ الصلاة له حدود واحكام لا يفتي فيها الا اهل العلم المتمكنون
العالمون وليس كل عالم يتمكن من الجواب في الطلاق لان الطلاق يعني آآ اضافة الى احكام شرعية يحتاج الانسان فيه الى آآ معرفة التفاصيل الواقعية وقد لا يستوعبها بعض من يسأل. فلذلك ينبغي ان يتحرى في من يسأله عن الطلاق وان لا يأخذ
فتوى من من ادنى احد. يعني بعض الناس يجي يدخل مواقع ويزهب نفسه. صحيح. ويقول اها فلان افتى. طيب يا اخي انت لا تعلم هل تتفق عليك او ما تنطبق
مم. وهل حالة يعني يجب ان يعني يراجع الانسان نفسه في آآ آآ حكم الطلاق واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا جزاكم الله خير شكر الله لكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح
استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. ثلثها على ان يجعل كل ما تفضلتم به في هذه الحلقة
في موازين حسناتكم
