اهلا بكم من جديد مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة الكذب هو من اسوأ الصفات التي يتحلى بها بعض الاشخاص ويوصفون بها. وهي تقلل من قيمتهم وكما ان هذا
الكذب هو عملية تغيير او اختراع اعمال جديدة لم تكن اه صحيحة وغير واقعية وهذا الموضوع الذي نتحدث عنه وكذلك ايضا في ضوء قول المصطفى صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث
فبكل ما سمع. اه ارحب مجددا بضيفي اه فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. شيخ خالد عندما نتحدث عن هذه الافة الخطيرة عن هذه الصفة الذميمة وعن تحذير النبي صلى الله عليه وسلم آآ للناس جميعا او المسلمين بشكل خاص من هذه الافة ان يقعوا
فيها او ان اه يواقعوها وان يقتربوا منها. وذلك اه من خلال العديد من النصوص اه التي وردت في السنة النبوية المطهرة وفي صحاح كتب السنة. اه في البداية لو اه نقدم هذا الموضوع شيخ خالد بما اه يعني يناسب اه اه مثل هذه
الصفة الذميمة وكذلك ايضا ننطلق بعد ذلك الى بقية اه محاور حديثنا في هذه الحلقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد
وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان اليهم اما بعد لما عد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما يتعلق بابواب الخير وطرق البر واوجه الاحسان قال في ختم الحديث لمعاذ ابن جبل
الا ادلك على ملاك ذلك كله قال بلى يا رسول الله. قال امسك عليك هذا واخذ بلسان مسه صلى الله عليه وسلم امسك عليك هذا اي احفظه عن كل ما يسوءه
وعن كل ما يرضيه وعن كل ما يوقعه في الخطأ والزلل من سأل اوجه الخطأ في القول والمجانبة لسديد النص فان ذلك كبير الخطر عظيم الظرر في الدنيا والاخرة ولهذا
اكد النبي صلى الله عليه وسلم على ان ملك الخير وما يجمع وما يجمع به الانسان ابواب البر هو ان يملك عليه رسالة قال يا رسول الله وان مؤاخذون بما نقول؟ قال ثكلتك امك يا معاذ
وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم وهذا يؤكد ضرورة توخي اللسان وان يحفظه الانسان من كل ما يكون من اسباب الذلل والخطأ  لا شك ان افات اللسان عديدة ومتنوعة
وحديثنا اليوم هو في اصل بالاصول الهلاك التي تجني على الانسان شرا عظيما ضررا كبيرا في الدنيا والاخرة وهي افة الكذب والكذب هو الاخبار بخلاف الواقع ولا يتعلق هذا بجانب من جوانب
البيان والحديث بل هو في كل ما يتحدث به الانسان سواء كان ذلك فيما يتعلق بامر الدين او كان فيما يتعلق بامر الدنيا فان الانسان يتحدث بما يتعلق بالديانة بما يتعلق
الدنيا يتحدث بما يخصه وبما يتعلق بغيره وكل حديثها بشتى صوره وانواعه ينبغي ان يتحرى فيه ان يكون مجانبا للكذب فان الكذب يفتح على الانسان ابوابا كثيرة من الشر اذا الكذب هو الاخبار بخلاف الواقع. والاخبار بخلاف الواقع
هو الاخبار بما لا يضابط ما في حياتي الناس او في وقائعهم او فيما لا او بما لا يتطابق مع حقيقة الامر وواقعه فمثلا من يخبر بحادثة على خلاف وجهها
فهو كذاب كاذب لانه اخبر بها على خلاف واقعها وقد يكون الكذب في الخبر كله من حيث اصبر سيخبر بما لم يقع او يكون الكذب في وصف الخبر وتفاصيل احداثه فكن
كذبا في توصيف الواقع والاخبار في بوصفه  وكلاهما مما يلام عليه من سهم ويدخل في الكبد الذي آآ نهت عنه الشريعة وكما ان الكذب يكون في امر الدنيا والمعاش واحوال الناس
يكون في امر الدين فمن الكذب ما هو كذب على الله عز وجل وهذا اعظم الكذب واخطره ومنه ما هو كذب على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومنه ما هو كذب على الدين والشريعة
ومنه ما هو كذب على الخلق ومنه ما هو كذب يتعلق الاخبار والحوادث ومنه ما هو كذب يتعلق بالاموال والخصومات والمنازعات فالكذب على مراتب ودرجات متفاوتة مختلفة ويجمعها هذا المعنى العام الذي ينتظمها
وهو ما ذكرته من الاخبار بالخلاف الواقع  وبالتالي ينبغي للمؤمن ان يتجنب الكذب بكل صوره ما استطاع الى ذلك سبيلا وقد نهى الله تعالى عن الكذب في محكم كتابه وجاء النهي عنه كذلك
في السنة المطهرة وهو مما توافقت عليه   بشرية على اختلافهم دينها وعلى اختلاف آآ اماكنها وزمانها فالجميع متفق على ذنب الكذب والتحذير منه وعلى النهي عنه وعلى بيان انه من الخصال المذمومة التي
ذمها الله ورسوله ولهذا وما ذمتها الشرائع وآآ الشيم والمروءات طيب الخصال فبالتالي ينبغي ان يتوفى المؤمن الكذب كله دقيقه وجليله صغيره وكبيره ما كان منه في السر وما كان منه في العلن ما كان
منه في حق الله عز وجل وما كان منه في حق الخلق  قد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في بيان خطورة الكذب وما يفتحه على الانسان من
سيء الاعمال قال صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان سيهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما زال الرجل يصدق الصدق حتى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
ثم قال صلى الله عليه وسلم وهو الموضع الشاهد واياكم والكذب وهذا تحذير من الوقوع في الكذب فان الكذب يهديه الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب
ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وهذا يبين ان الكذب مفتاح الرذائل ان الكذب مفتاح الشرور ان الكذب يفضي الى فساد الدنيا وفساد الاخرة لهذا جدير بالمؤمن ان يجتنب الكذب كله دقيقه وجليلة
وهي خصلة في الاصل آآ لا تتوافق مع الايمان لان الايمان مقتضاه الصدق والامانة ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من رذائل الخصال ايكون المؤمن بخيلا؟ ايكون المؤمن جبانا
فكان يجيب صلوات الله وسلامه عليه بنعم بس هو اساسا سئل ايكون المؤمن كذابا؟ قال لا وهذا يبين ان الكذب في اصله يتنافى مع هذه القصة الشريفة التي هي مفتاح سعادة الدنيا والاخرة
وهي خصلة الصدق ومجانبة الكذب واذا رأيت الخصال التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم من خصال النفاق العملي وجدت انها دائرة على الكذب ولهذا كل كذاب فان فيه من خصال النفاق
ما ينبغي ان يتخفف منه وان يتجنبه ليسلم من هذه الخصلة الرديئة الرديئة جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا
وان صلى وصاموا زعم انه مسلم ومن كان فيه خصلة منهن كاسة خاصة من النفاق حتى يدعها قال اذا حدث كذب هذي الخصلة الاولى واذا اؤتمن الى خان هذي الخطأ التالية
واذا عاهد غدر هذه الخصلة الثالثة وكل هذه الخصال خصال دائرة على الكذب في القول او الكذب بالحال واذا وعد اخلف واذا اؤتمن واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر في بعض الروايات
وكل هذا يبين ان خاصة الكذب خصلة مذمومة هذا من حيث الاصل ولهذا ينبغي للمؤمن ان يتحرى الصدق وان يتجنب الكذب وان يحرص غاية الحرص على تحري الصدق ومجانبة الكذب بحر الصدق هو بذل المجهود
في ان يكون من الصادقين في كل احواله ما استطاع الى ذلك سبيلا فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة ولا شك كما ذكرت قبل قليل ان الكذب
ليس على درجة واحدة ومنزلة واحدة بل ومراتب ودرجات اعلاه واخطره ما كان كذبا على الله ورسوله  ينبغي للمؤمن ان يحذر ان يكون في هذا اه ان يتورط في هذا النوع من الكذب ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
من قال علي ما لم اقل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وفي الرواية الاخرى قال ان كذبا علي ليس ككذبا ليس ككذب على غيري من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده مقعده من النار
والاحاديث في هذا مستفيضة متواترة في بيان خطورة الكذب على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله والكذب عليه من اخطر ما يكون
والكذب ايضا من الكذب المذموم الكذب على الناس فان الكذب على النفس من خصال النفاق ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدث كذا و قد قد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
في اه في فيما اه بينه من اه مما ينهى عنه من القول قول الزور وهو شامل لكل قول باطل ومنه الكذب  ولهذا جاء في حديث ابي بكرة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر
قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله عقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور قول الزور اوسع من شهادة الزور لان قول الزور يشمل كل قول باطل ومنه الكذب وشهادة الزور
كذب خاص وهو الكذب في الشهادات التي تثبت بها الحقوق او تسقط فان هذا اخطر كذبا من الكذب الذي لا يترتب عليه قطاع الحقوق لان ذلك يفضي الى الظلم في الاموال او الانفس
او الدماء او الحقوق بل ان الكذب جاء محذرا منه حتى على وجه المزاح و على وجه آآ ادخال آآ السرور والضحك بين الناس. فقد جاء في حديث معاوية بن حيدة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للذي يحدث القوم بالحديث فيكذب ليضحكهم ويل له ويل له هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوعيد بان كلمة ويل
كلمة عقوبة ووعيد تنبئ عن خطورة و ايضا الجرم في قول الانسان  بما هو مخالف للواقع مما يقصد به اظحاك الناس سواء كان اظحاك هنا آآ كذب لتضحك الناس في الاخبار عن شخص معين
او الاخبار عن واقعة معينة كما هو حال بعض الناس او اختراع الاكاذيب التي يقصد منها اضحكوا الناس فهذا وذاك كلاهما واحد داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاوية ويل للذي يحدث القوم
ويل للذي يحدث القوم بالحديث فيكشف ليضحكهم ويل له وهو يقول لها وقد جاء نظير هذا من قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حيث قال ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل
ولا ان يعد احدكم ولده بشيء ثم لا ينجز له هذا بيان ان الكذب ليس من من خصال اهل الايمان لا في جد ولا فيتحرى الانسان الصدق وليتحرى تجنب الكذب
وانما جاء الكذب مأذونا به في احوال سنأتي على بيانها. هم. فيما اه اه نستقبل ان شاء الله تعالى من الحديث جميل مما يتعلق بموضوع الكذب وضرورة الحذر منه الكذب الذي يترتب عليه
اشاعة الفساد بين الناس وبهذا كلما عظم الظرر بالكذب عظم خطره وكبر اسمه كلما كان الظرر المترتب على الكذب اكبر كان اسمه اعظم ولهذا الكذب على ولاة الامر باشاعة الفرع
واختلاط الاحاديث التي آآ تزهد الناس في في اعطاء ولاة الامور حقوقهم او ما اشبه ذلك مما اه يمتهنه بعض الناس لتحقيق مآرب آآ سياسية او افسادية الحديث عن ولاة الامر بالتنقص كذبا وزورا
كان ذلك من اسباب كان ذلك من من من اقبح الكذب الذي يلحق الانسان في اثمه وكذلك الكذب على العلماء لان الكذب على العلماء كذب على من هم حملة الشريعة
اه من اه اه يبلغون عن الله وعن رسوله الكذب عليهم لتجسيد الناس بهم هو نوع من  كذب الخطير الذي يترتب عليه مفسدة عظمى لهذا من الضروري ان يعقل الانسان لسانه عن الكذب عن كل على كل احد. فضلا عن من
يكون الكذب عليه يكون فيه من المغار والشر ما يوقعه في فساد عريض وشر كبير ومن الكذب الذي يغفل عنه كثير من الناس نقل الحديث الذي لا خطاب له ولا زمام
مما ينسب الى يقولون فان كثيرا من الناس يتحدث بالحديث في المجالس وينقل الاقاويل ويشيع الكلام في المناسبات واذا قيل له من اين لك هذا ما مصدرك في هذا لم يكن عنده ما يستند اليه اليه الا ان يقول
يقولون وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع هذا الحديث فيه ان كل ان من يتحدث
بكل ما يصل الى اذنه او بكل ما تقرأه عينه فانه فانه لابد ان يكون قد حاز نصيبا وافرا من الكذب. ففي حديث ابي هريرة كفى بالمرء كذبا اي حسبه من الكذب
ويكفيه اتصافا بهذه الخصلة ان يحدث بكل ما سمع وبهذه المناسبة ما يتداوله الناس عبر عبر وسائل التواصل سواء كان ذلك من طريق الواتساب او من طريق تويتر او الفيسبوك
سواء كان ذلك ابتداء كتابة او كان ذلك تدوير قص ولزق واعادة نشر فان ذلك كله يدخل في هذا اذا كان حديثا عن شيء لا يعلمه مما يتعلق بوقائع الناس
والحوادث سواء كان ذلك فيما يتعلق بخاصة الافراد او عامتهم او بولاة الامر او بامن البلد كل ذلك مما يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
وانت تلاحظ يا اخي الكريم ايها المستمع الكريم والمستمعة الكريمة اننا في زمن ما اسرع ما تطير الكذبة في الافاق وذلك بسبب آآ هذا  التقارب وهذا التواصل الذي سهل نشر
الاقاويل وبث الاحاديث بصورة منقطعة منقطعة النظير آآ لم يكن لها آآ في سابق الزمان نظير فبالتالي من المهم ان يتحرى الانسان الصدق فيما ينقله الان تجد بعض الناس اذا قرأ
تدوينة او تغريدة او وصلته من خلال آآ بقية برامج التواصل اه اخبار مباشرة بعض الناس ينشرها في القوائم عنده او يعيد تغريدها او يعيد المشاركة بها. نعم. تدوينا فتنتشر
وتشيع وهذا مشاركة في في نشره حتى ولو لم يكن هو الذي قد كتبها وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اللهم صلي وسلم في بيان آآ خطورة الكذب الذي يتسع انتشاره في الناس
انه صلى الله عليه وسلم رأى رجلين يأتيان قائمين على رجل يشقان شدقه آآ آآ سأل عن حاله صلى الله عليه وسلم عن هذا الرجل الذي كان يشرشر صدقه الى قفاه يعني يشق شبه طرف فمه الى قفاه
ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه فقيل له اه في سبب هذا قال انه الرجل يغدو من بيته يعني يخرج من بيته فيكذب كذبة تبلغ الافاق. ايه. يكذب الكذبة الان ما يحتاج انه يغدو من بيتي الان
لا يحتاج الى اكثر من ان ضغطة يضغط بزر على اه تغريدة اه اعادة التدوير او نشر او كذلك تدوير المدونات او اه اه البعث للمجموعات وما يسمى بالقروبات كل هذا مما يدخل في قوله صلى الله في كذب الكذبة
تبلغ الافاق. نعم. وهذا الحديث في صحيح البخاري في خبر الرؤيا التي رأها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورأى فيها جملة من اصحاب الكبائر والذنوب العظيمة جميل. الجدير بالمؤمن ان يكون على غاية الحذر. هم. في
هذا الامر وان يحفظ لسانه عن ان يتحدث الا بما فيه خير. هم. وما هو متحقق منه. نعم. ولهذا بعض الناس اذا اراد ان يروج حديثا او ان ينشر امرا يتحقق له به غرض. هم. او يسدي به الوقت
ويمضي به آآ المجلس او يتصدر المجالس او يحقق ما يعرف بالسبق الاعلامي او انه والله يجيب العلم او عنده خبر او انه آآ عنده مصادر او مثلا او يريد متابعين هذا في
موقع التواصل مهم. اه فتجده يأتي يعني من مصادرنا او اه ما الى ذلك من الكلمات التي تشبه آآ قول النبي تشبه ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم بزعمه في قوله
بئس مطية بئس مطية الرجل زعموا النبي صلى الله عليه وسلم تم زعموا مطية لان الذي يتحدث بما آآ يريد ان يسوقه ولا مصدر له يستند اليه ولا ثقة آآ يعتمد عليها في الخبر لا يجد آآ الا ان يقول زعموا ومنه سمعنا او
قال او انتشر. كلام مرسل. او يتردد. مم. او في مصادر او ما اشبه ذلك مما هو يعني آآ يشبه زعمه والتي من خلالها يجعلها الانسان مطية لنشر الاخبار وبثها بين الناس. هم. على وجه لا
يتحقق منه نعم. الاشاعات التي اه تروج بين الناس وآآ تتتابع في آآ تداولاتهم. نعم. غالبها يستند الى مثل هذا. هم. الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم مطية الرجل نعم زعموه احسن الله اليكم متواصلين معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة وحديثنا عن اه
اه هذه الصفة الذميمة عن الكذب هو التحذير من اه هذه الافة. اه طبعا بالتأكيد كانت اه هذه المقدمة في هذا الحديث وربما ايضا التحذير من هذه الافة وان يحذر الانسان من ان يعود نفسه او على الاقل ان يسلك هذه
اه المسالك دون ان يشعر فيكتب عند الله كذابا. ارقام التواصل لمن اراد ان يتفاعل معنا ويتواصل في هذه الحلقة وبالتحديد في موضوعنا في هذه الحلقة الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين ويمكنك
كذلك مستمعينا الكرام مراسلتنا بالتغريد على الواتساب صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وكذلك بالتغريد في هاشتاق برنامج الدين والحياة وحساب الاذاعة على تويتر نداء الاسلام. آآ نفتح باب الاتصالات للمستمعين الكرام واول اول اتصال
معناه من عبد العزيز الشريف تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياكم الله استاذ عبد الله كيف حالك؟ اهلا ومرحبا
احييك واحيي فضيلة الشيخ. حياك الله. فضيلة الشيخ خرف الوعد والمخاصمة يعني خلاص انفجر هل هي داخل في الكبد؟ ام هي شيء اخر السؤال الثاني النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد غزوة ور بغيرها
هل نساءنا دائما يستخدمها او انه في احيانا دون اخر؟ ولهذا النبي وسلم عندما سئل ممن انتم؟ قال من ماء. السؤال الثاني بارك الله فيك الحياة الزوجية وما ادراك ما الحياة الزوجية ينبغي ان تبنى على الصراحة وبعض الناس يأخذ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث الرجل مع زوجته انه لابد من الكذب
ما هو ضابط الكذب في الحياة الزوجية؟ وهل اذا دخل الكذب الحياة الزوجية؟ هل تكون هذه الحياة حياة طيبة؟ ام انها تنقلب الى حياة كلها مشاكل وشر؟ والرجل اذا اراد ان يحافظ على بيته هل له ان يستخدم الكذب في كل صغيرة وكبيرة؟ وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا يا عبد العزيز
الاتصال الثاني من شيماء من مصر. تفضلي يا شيماء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. ربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم يا اهل مكة يا رب. اللهم امين. اتفضل. اقول ان
بعدين ودواؤه قلة الكلام او الصوم ففي راحة الكرب واللسان والملائكة ولو يسمح لي شيخي يعني يحدثنا عن عن صدق الاقوال والافعال والاحوال. ولو مش متاح الان فارس في حلقة قادمة شكرا جزيلا لك يا شيماء. شكرا بارك الله فيك
اه في اتصال يا مصطفى؟ طيب. الشيخ اه خالد في الحديث عن الكذب والتحذير من هذه الافة اه وهذه الصفة الذميمة. اه كان السؤال الاخ عبد العزيز قبل ان نأتي على مسألة الاسئلة الاخرى آآ ربما تصب في المحور الذي يتعلق انواع الجائزة في آآ
آآ مسألة الفجور في الخصومة هل يدخل في الكذب؟ ما اعتقد ان له يعني صلة مباشرة يا شيخ معي يا شيخ طيب اه الى ان يعود الينا الشيخ اه خالد اه ضيفنا في هذه الحلقة حديثنا متواصل معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عن الكذب والتحذير منه ارقام التواصل
واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. الواتس اب صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين هاشتاق البرنامج الدين والحياة آآ حياك الله من جديد شيخ خالد اهلا وسهلا بك. الله يحفظك حياك الفجور في الخصومة اخي عبد الله نعم الذي اشرت
اليه. هو من خصال النفاق التي نعم. لاحظتها بالكذب. لان الفجور في الخصومة هو تجاوز الحد فيما يتعلق الخصومة. يا سلام. ومن تجاوز الحد ان يكذب الانسان على خصمه وان يزور عليك. يفتري عليك. وان يخترق من الحجج او العيوب او المثانب. مهم. ما آآ
يبرر به الخصومة معه. الفجور في الخصومة له يعني يكون بالكذب ويكون بغيره. ولذلك قال اعده النبي صلى الله عليه وسلم من خصال النفاق والنفاق دائر والنفاق دائر في كل خصاله على الكلمة. فما من خصلة من خصال النفاق الا وله صلة
قبل ان نأتي على الاسئلة الاخرى وربما هي يعني كما ذكرت انها متعلقة بالمحور الخاص بالانواع الجائزة في الكذب آآ او ما يباح في الكذب آآ ربما الاخت شيماء اشارت الى ان مسألة علاج الكذب ويعني دواؤه في قلة الكلام وهنا ايضا لدينا
من الاخ احمد غانم يقول ليس المؤمن بالكذاب ويقول يعني ان ذكر الله سبحانه وتعالى يجنب آآ الكذب وآآ يعني حث على مسألة غرس مفهوم الصدق في اه الاطفال منذ الصغر وتحذيرهم من الكذب في جميع الاقوال حتى على سبيل المزاح وهذا ينسحب ايضا على ما يعني
يقع فيه بعض آآ الاباء والامهات في آآ انواع من الكذب كأن آآ يعني يرسل ابنه او ان يوعز لابنه ان يكذب عندما يعني يقابل اه من يأتون من اه الظيوف او من ممن هم من خارج المنزل فيقول له ان اه يعني قل لهم انني لست في المنزل وهكذا
من انواع الكذب التي يربى عليها الصغار احيانا بقصد او بغير قصد ما في شك ان تربية لها تأثير كبير في حفظ الانسان من رذائل الاخلاق ومنه اه خصلة اه
الكذب فان الكذب آآ يربى في آآ الصغير كما ان خصال الخير تربى في ماشي فمن حرص على التحلي بالصدق في نفسه وبمعاملته لولده ان كان ذلك منعكسا على اولاده في تحري الصدق
ومجافاة الكذب وينبغي ان يغرس في نفوس الابناء والبنات اه هذه الخصلة منذ آآ نعومة انصارهم. هم. والا آآ يعني يسوغ لهم الكذب واحيانا آآ يسمى الكذب بغير اسمه ويسمى الكذب مزاحا او كذبة بيضاء او ما اشبه ذلك من الاوصاف
التي تسوغ الكذب وتهونه. والمطلوب هو تربية النشأ على الصدق وتحري الصدق في في القول واجتناب الكذب ما اه استطاع اليه سبيلا. وبالتالي اه ينبغي مكافأة من يتحلى بهذه الصفة من الابناء والبنات
وآآ البحث عن اسباب العلاج في حق من آآ تورط بشيء من آآ الكذب من الابناء والبنات بس وان يكون الانسان قدوة لبنيه اسرته في ان يكون صادق. طيب سؤال الاخ عبر الواتساب لم يذكر اسمه يقول يعني هل يجوز الكذب يقول للوالدين لم افهم يعني بالتحديد هل على
والدين او للوالدين في كل الاحوال يعني هل يجوز آآ هذا الامر؟ هو يا اخي الاصل في الكذب والتحريم. نعم. هذا هو الاصل الذي ينبغي آآ ان ان آآ ان
والله تعالى يقول واجتنبوا قول الزور. هم. والنصوص في هذا السي غواص قد بين الله تعالى ان الكذب مما يحرم به الانسان الهداية. هم. ان الله لا يهدي من هو مسرف. كذاب. كذاب
فينبغي الحرص على الصدق في كل الاحوال وما جاء من احوال جواز الكذب انما هي حالات استثنائية آآ يكون فيها ما يترتب على على عدم الاخبار بالواقع الكذب من مصلحة اعظم مما مفسدة الكلب
جميل. ولهذا اه جاء الابن من الكذب في الاصلاح بين المتخاصمين. مهم. جاء الابن بالكذب اه في في الحرب اه آآ على الاعداء جاء الكذب في آآ تحقيق الرضا بين الزوجين
آآ وكل هذا آآ جامعه واحد وهو ان يكون الكذب اه يترتب عليه من المصلحة اعظم من مفسدة الكذب ذا. جميل. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث ام كلثوم بنت عقبة
آآ آآ قال صلى الله عليه قال صلى الله عليه وسلم لا لا اعده كذبا ثم قال الرجل يصلح بين الناس اه يقول القول ولا يريد به الا الاصلاح ورجل يقول في الحرب
والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها هذه المواطن الثلاث هي مما اه اذن فيه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالكذب آآ وذلك لان مصلحة الكذب آآ على من المفسدة المترتبة
علي ولكن هذا ليس في كل الاحوال ولا في كل الزمان اما اذا ترتب عليه مصلحة. اها. يعني ان يكون في ذلك مصلحة آآ اما ان لا يترتب على ذلك مصلحة او ان يكون لا حاجة اليه فالواجب الصدق
ولذلك آآ في اذن الرجل يكذب على امرأتي او المرأة تكذب على زوجها ان ذلك هو من باب الاستصلاح استفاضة النفس. اها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل جاءه فقال له يا رسول الله هل علي جناح ان اكذب على اهلي؟ قال لا
فلا يحب الله الكذب قال لا فلا يحب الله الكذب. قال يا رسول الله استصلحها واستطيب نفسها قال لا جناح فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه لا جناح اي لا اثم ولا مؤاخذة
ان يكذب الانسان في هذه الحال لتحقيق مصلحة وهي الصلاح في العلاقة بين كويس؟ جميل. وامرأته. لا ان يكون هذا هو اها. او هذا هو الاصل في المعاملة والخلق انما ان يكون
هذا على وجه آآ عارض يحصل به تحقيق مصلحة. طيب. ودرء نعم. مفسدة. هو كان يسأل يعني ان الحياة الزوجية ينبغي ان تبنى على الصراحة وغير لكن ربما هذا الحديث ايضا يعني حديثكم او تعليقكم هذا يعني جل الامر ووضحه آآ وحدد ايضا آآ ضابط آآ ما
ان يباح فيه الكذب في هذه العلاقة الزوجية. آآ مسألة آآ طيب قبل ان ندخل المحور الذي بعده وهو سؤال عبر بيسأل يقول ان انني اخفي احيانا بعض مشاعري بالالم او شعوري بالالم او باحساسي بالضيق عن والدي آآ يعني يسأل عن هذا الامر يا شيخ
هل يعد ذلك الكذب؟ يعني لا هو هذا يعني آآ الاخفاء ليس كذبا. هم. الاخفاء الكذب هو اخفاء آآ يعني الاخبار بخلاف الواقع. لكن مثلا آآ اذا كان مثلا يخفي
يظهر خلاف الواقع مثلا هو حزين ويظهر السرور. نعم. هذا نوع من الكذب. هذا الكذب اذا كان لمصلحة آآ او لحمل النفس على الرضا بقضاء الله وقدره فانه لا بأس بذلك
آآ ولا حرج في آآ لحمل النفس على السمو آآ ولكن آآ فيما اذا وايضا اذا كان ليدفع عن والديه اذى آآ آآ اذى الشعور فبولدهم. هم. فلا بأس بهذا. جميل. الاحاديث يا شيخ. الاخفاء ليس كذبا. الاخفاء الكذب هو الاظهار. اظهار خلاف الواقع. نعم
حزين ولا تصدر هذا او تكون يعني مسرورا ولا تظهر هذا هذا ليس كذب. جميل. تحدثنا عن اه ما يباح يعني في في جانب الكذب والضوابط اه المحددة لهذا الامر اه لعله ايضا نذكر ما يتعلق بفضل اه الصدق في الاقوال
وحث الناس عليها وكذلك يعني ما ما يكون من اه اجر لهذا الذي اه يعتاد دائما ان يكون صادقا في اقواله حتى يبلغ درجة آآ الدرجة التي بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي قال عنه آآ وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى
يكتب عند الله صديقا نعم هو الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. فيما يتعلق الاحوال التي يجوز فيها الكذب. اه جمعها الحديث الذي ذكرت في الحديث
آآ ام آآ كلثوم بنت عقبة نعم آآ الذي قالت فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئلت عن هل يعني النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب فقالت رضي الله تعالى عنها
سمعته يقول ليس الكذاب من اصلح بين الناس فقال خيرا او لما خيرا هذا الموضع الاول قالت ولم اسمعه يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث الحرب اي في قتال الاعداء
والاصلاح بين الناس والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها. وذكرت قبل قليل ان ان الامر الجامع بما يتعلق لا كله هو ان يكون ذلك على وجه تحقيق المصلحة. جميل. هناك مفاسد او مظر. ما ما في مفاسد ما في اسقاط
يعني مثلا اضرب مثال يعني لما يكذب الرجل على امرأته في اسقاطه حقا من حقوقه هذا ما يجوز. صحيح. لما تجذب المرأة على زوجها في اسقاط حق من حقوقه. لا يجوز
لكن لو انه كذب عليها او هي كذبت عليه لاستصلاح الصلة بينهما فمثلا قالت انا اشتقت لك مثلا او هو قال انا احبك مثلا وهو ليس على نحو ما اخبر. هم. انما اراد بذلك تطييب تطييب الصلة واصلاح العلاقة. هنا ما في حقوق تسقط. لكن لما يكون لها حق
في المحر ويقول ما عندي او علي دين ويكذب ويريد بذلك اشخاص الحق فهذا لا يجوز لان هذا كذب يعني جمع كذبا واكلا للمال بالباطل بما يجب عليه بارك الله فيك فينبغي التفريط. مسألة التور يا شيخ وباختصار
التورية هي ان يعني هي مخرج من من المخارج التي يسلم فيها الانسان من الكذب الصريح. مهم. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اه في في اه المعاريظ صح عن الكذب. نعم. في المعاريض
ممدوحة على الكذب معنى المعاريض يعني ان ان يتحدث بحديث يفهم منه خلاف ما ما يريد فيفهم شيئا خلاف الواقع وان كان ما اخبر به صحيحا ومثال ذلك ما قصه النبي صلى الله عليه وسلم في آآ خبر ابراهيم عليه السلام
اه عندما دخل ارضا كان فيها جبار جبار اه يسطو على اه النساء ويأخذ اه ياخذ الاشياء من غير حق فاخبر بان آآ امرأة من احسن الناس في ارضه وهي زوجة ابراهيم عليه السلام. فاحضرت وابراهيم واراد ان يمسها بسوء
سأل ابراهيم من هذه؟ قال اختي. ويقال انها زوجتي لقتله او لا لبطش به. فقال آآ اختي وبذلك سلم. مم. من من الاذى. طيب. واخبرني بشيء من الواقع هذا نوع من الواقع فهي فثمة اخوة بينهما. جميل. وهي اخوة في المشتاقة للجنة كانت تسأل عن شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كذب عليه متعمدا فيتبوأ مقعده بالنار ولعل
لكم اه اوضحتموه في اه ثنايا اه حديثكم في هذه الحلقة. نعم انا قبل قليل سبق لساني وقلت في الحديث ان من المعاريض الممدوحة من هذا ليس حديثا بس. هم. انما هو من القواعد التي ذكرها احسن الله اليكم. اتصال من عماد تفضل يا عماد
عماد طيب معنا عماد طيب اه شيخ خالد اه اه لعل اه بالنسبة لهذا الامر اه مما يتعلق بالكذب ولعلنا اوضحنا الحث على اه صدق الاقوال واه اوضحنا كثير من الامور التي احيانا يشتبه فيها الناس فيما يتعلق
كذب وان مسألة تربية الابناء ينبغي ان تكون منذ اه الصغر منذ الطفولة على مسألة الصدق حتى ينشأ الانسان على ما اه تم تعليمه وتدريبه وعليه اه ناخذ اه في اتصال يا مصطفى
طيب تفضل يا عماد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل باختصار يا عماد ان شاء الله آآ انتوا اتكلمتوا عن الموضوع ونفس السؤال اللي كنت انا ابغى اسأل عليه. مم. اسأل الله ييسر اموركم
اه طيب ان كان زوجة يعني هي اللي شي حاجة بالله عليك ان تروح عند الدكتورة ماتة عند الدكتورة ايش هذا؟ ما في ما في مثلا شخص اخر او يعني دكتور مثلا يمكن يقوم
طيب طيب يا اخي عماد في سؤال ثاني اه الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك. ويسأل الشيخ عن اه يعني ان يعني زوجته احيانا تستحلفه بالله ان لا يذهب مثلا الى طبيبة ويقول انه
وليس هناك طبيب مثلا يقوم بهذه المهمة على هذه او على وجه من الدقة والاتقان على كل حال يعني هو اذا استحدثته يعني هنا ما في كذب هو ما له علاقة بالموضوع الكذب الا ان كان يقول
كان يقول اني ذهبت لطبيبة ولطبيب وهو قد ذهب الى طبيب. على كل حال الواجب ان يعني ان يعني سواء التفت عليها ولا احدى ان يذهب كل آآ مريض الى الطبيب من جنسه لكن قد تدعو الحاجة احيانا الى آآ ان يذهب الى
يعني اذا ما يخالفه جنسا سواء كان مرأة او رجل فاذا دعت الحاجة الى ذلك فلا بأس مع وجوب الاحتياط والبعد عن اسباب الفتنة. جميل احسن الله اليكم. وهو الخبر يعني اذا اذا تأول في هذا الخبر بما آآ
يكون ممدوح عن الكذب فلا بأس. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة
القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم على ما تفضلتم به في هذه الحلقة من هذا الحديث والذي كان حول موضوع الكذب والتحذير منه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيكم خير الجزاء وان ينفع بعلمكم وان يجزيكم وان
ان يبارك فيكم وان يبارك في كل اه من كان معنا في هذه الحلقة امين بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم القبول والتسديد وان يرزقنا الصدق في القول والعمل وان يجنبنا الكذب في الحال والمقال وصلى الله وسلم على
نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم كذلك مستمعينا الكرام على استماعكم لنا وتفاعلكم معنا في هذه الحلقة. لقاؤنا يتجدد بكم باذنه سبحانه وتعالى في حلقة الاسبوع المقبل في يوم الاحد في تمام الثانية ظهرا باذنه سبحانه وتعالى حتى الملتقى بكم. هذه تحيات محدثكم
عبدالله الداني ومن تنفيذي على الهواء زميلي مصطفى الصحفي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي الله كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه
بقضايا تصيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس
