قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي  كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الودود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة. نرحب بكم ونحييكم
عبر هذه الحلقة وعبر هذا البرنامج ونرحب ايضا بضيفنا الدائم في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم. السلام عليكم
عليكم ورحمة الله يا شيخ خالد السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك حياك الله اخ عبدالله واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات حياكم الله وحيا الله جميع المستمعين الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة
والتي ايضا يسعد بصحبتكم آآ من خلالها من الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله الداني كما يشرف ايضا بصحبتكم من التنفيذ على الهواء الزميل محمد با صويلح. حديثنا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة سيتمركز سيتركز وسيتمحور حول آآ القضية السورية وحول
كما يجري فيها خاصة في هذه الايام وبشكل خاص ايضا ما جرى من جرائم بشعة في آآ حلب. سنتحدث آآ عن قوله سبحانه وتعالى ولو شاء الله لانتصر منهم. اه سنتحدث ايضا عن العديد من المحاور التي ستندرج تحت هذه القضية وتحت هذا المحور
مع ضيفنا وضيفكم ولكن بعد هذا الفاصل الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد
المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله من جديد مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة وقد خصصناها للحديث ايضا عن آآ ما يجري هذه الايام في آآ
سوريا سنتحدث باذن الله تعالى حول ايضا قوله سبحانه وتعالى ولو شاء الله لانتصر منهم يمكنكم المشاركة معنا عبر الهاتف اتصال على الارقام التالية صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة وسبعين احدعش سبعة
والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين آآ ايضا راسلونا عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة شاركونا ايضا عبر هاشتاق البرنامج
دين والحياة. شيخ خالد ارحب بكم مجددا واه نستهل حديثنا عن هذه القضية الهامة وحول هذه الاحداث الدامية التي تجري على ارض سوريا واه هناك من الابرياء الذين اه قتلوا وشردوا وايضا هتكت اعراض النساء وهناك
مشاهد الدامية التي تناقلتها كافة وسائل الاعلام التقليدية منها والحديثة ماذا يمكن قوله تحت هذا الاطار شيخ خالد الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك اخي عبد الله واحيي الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المباركين وان ينفع هذه الاذاعة ما يبث عبرها من توعية وارشاد ونفع ونصح نعم
فما يتعلق ما يجري على اخواننا المستضعفين المظلومين في في سوريا من التنكيل والعذاب الاليم وآآ انواع الظيم ومن المصاب الذي آآ تتألم له النفوس آآ يشعر المؤمن آآ القذى والاذى
من جراء آآ سماع تلك الاخبار المفزعة التي تعكس اه وحشية في اه الظلمة قتلة الذين يصبون جام اه نقدهم واضغانهم على الابرياء في المشافي والاسواق والطرقات وعلى رؤوس العجائز
آآ كبار السن والصغار لا يفرقون بين شجر وحجر وبشر آآ صغير ولا كبير فالجميع مستهدف والكل يندرج في اه تبرير اه هذا اه عنف وهذا الارهاب وهذا فالبطش تحت مظلة محاربة الارهاب والتي يمارسونها ويرمون بها
غيره تأكيد ان حق المؤمن ان يجد الما لهذا فالمسلمون آآ امة واحدة واهل الايمان امة واحدة وهم اهل عدل وانصاف لا يرظون بالظلم على كائن من كان يعني بمعنى انه لو كان هذا الذي يجري جار
على امة غير امة الاسلام على قوم من آآ اي ملة كانوا بل حتى ولو كانوا على آآ على جمع من الحيوان لا لتعلم اهل الاسلام من ذلك ولا انكروه
فكيف والمصاب آآ في هذه الاحداث والذي ينزل به هذا الاذى هم اخوان لنا في الملة والدين و اه تربطنا بهم اه لغة واه اه عرق واه دين قبل ذلك كما تقدم اه يجمع
هنا ينظمنا في آآ قول الله جل وعلا آآ انما المؤمنون يا اخوة. بالتأكيد ان اهل الايمان واهل الاسلام حيثما كانوا وعلى اي عرق كانوا ومن اي جنس كانوا يجدون الما لهذا الذي يجري
وبالتأكيد ان كل الدعاوى والمبررات التي يغرر بها هؤلاء ظلمهم ويحاولون ان يغطوا بها جرائمهم كلها اوراق توت لاتواري عورات ولا تستر اه فظائع اه فاحة اه اه روائحها وظهر اه في
يعني آآ سواء بعض نواحيها او شيء من آآ صورها وما خفي كان اعظم بالتأكيد ان الالم اه يعتصر قلوب اهل الاسلام. وهذا هو الاساس الذي عنه تنطلق كل لا لا الاعمال التي يمكن ان يساهم في هذا الاسلام في تخفيف معاناة اخوانهم رفع الظلم عنهم. فان مبدأ آآ
كل عمل هو الهم فالهم اذا قام في القلب كان ذلك حاملا له على العمل وبالتأكيد ان الله جل وعلا جعل المؤمنين امة واحدة كما قال الله تعالى ان هذه امتكم امة واحدة وان تفرقت بهم البلدان
وتنوعت اصولهم وجنسياتهم وبلدانهم الا ان الجامع لهم اعظم من كل تفريق انه الايمان الذي تجاوز حدود الزمان والمكان ووحد اهل الاسلام تحت آآ مظلة آآ تسعد بها البشرية وتجتمع فيها على الخير تتداعى فيها الى كل بر
لذلك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم تمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو عضو تداعى له سائر الجسد في السهر والحمى وفي رواية بالحمى والسهر. وهذا يؤكد هذا المعنى وانه من اقل ما ينبغي ان يكون اتجاه ما
وسائل الاعلام وتبثه اه الصور واه تحكيه الجهات الاخبارية عن هذا الحدث بالتأكيد ان الالم لا يمكن ان يغادر قلب مؤمن على ما يراه ويسمع. لا لا يمكن ان ان يشعر الانسان بطمأنينة ودعوة مع المدعين وكذب الكاذبين تزييف المزيفين
بان هذا آآ محاربة لارهاب او هذا آآ محاصرة لجماعات ارهابية كل هذه دعاوى ويسوق بها كل نظام فاجر آآ كهذا النظام ما ما يفعله بشعبه من القتل تدمير وما الى ذلك من اوجه البطش التي آآ تبرر مثل هذه آآ التي يبررها بهم يبرر
يرون بها مثل هذه هذا البطش ويحاولون ان يقدموا انفسهم على انهم ينقذون البشرية من من الارهاب وهم سند سندات سدنته ورواده. اذا هذا الذي يجري في ارض الشام وبلاد الشام يحمل
اهل الايمان على على الشعور بمصاب اخوانهم وعظيم ما يلقونه من آآ هذا التحالف فالشيطاني اه الاجرامي الروسي الايراني اه مع النظام الباطش الفاجر الذي يسعى الى آآ تمزيق هذه البلاد والاصابة آآ بكل ما يستطيع من
اهلها فقد قتلوا وشردوا دمروا لم يبقوا شيئا مما آآ تتفق البشرية على انه جريمة في حق الانسانية الا وقد باشروه وفعلوه. هم. الله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا لا يعلمون. هذا هذا المبدأ
ده عصر ننطلق منه للحديث عن بعض الجوانب المتعلقة بهذه القضية وبعض النواحي المتصلة بهذا الموضوع. فالشعور بالالم يحمي الانسان على العمل. اه الشعور اه المصاب يحمله على التفكير في ماذا يمكن ان يقدم لاخوانه في ظل هذا الغشم وهذا
ظلم المتربص فاذا ادركنا هذه الحقيقة وغاب عنا اه وتبين لنا كل ما آآ يزوره المزورون من من تبرير لهذه التصرفات عند ذلك آآ ينبغي للمؤمن ان يبذل ما يستطيع
نستطيع في في نصرة اخوانه وفي اه تخفيف الظلم عنهم وطاقته ووفق ما قاله الله تعالى في كتابه فاتقوا الله ما استطعتم. مهم. ولهذا اه ينبغي لاهل الايمان ان اه
ينظر الى هذا المصاب على انه بلاء اهل هذه المنطقة ولا اهل هذه البلدة او او تلك البلاد التي نزل بها المصاب بل هو عام لاهل الاسلام في كل مكان. وبالتالي آآ الشعور بالمصاب يحملنا على آآ السعي في آآ
انقاذ اخواننا وبذل المستطاع في تخفيف الظلم عنهم وكشف ما نزل بهم من كربة ووضيب. اه اه لكن قبل ما نتكلم عما آآ يمكن ان يكون من اثام من اثار هذا الالم آآ بعض الناس
ينظر لمثل هذه الحوادث آآ بنوع من السلبية وآآ اليأس الذي يعتصر ويجعله آآ يسيء الظن بالله عز وجل. وهنا آآ اقول لاخوانه الذين آآ تعتصر يعتصي قلوبهم الالم وقد يتطرق اليهم شيء من اليأس
آآ هذا من كيد الشيطان ومن سوء الظن بالرحمن جل في علاه فان الله تعالى لا يخفى عليه ما يجري قال الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
هذه الاية الكريمة فيها من التطمين لكل مظلوم التطمين لكل مكلوم التطمين لكل من اصابه في نفسه او في امته او في اهله او في من يحب ظلم ان ان هذا الظلم الواقع
ليس غائبا عن الله عز وجل بل الله مطلع عليه وعالم به ولا يمكن لمؤمن يحسن الظن بربه ان يعتقد ان هذه المظالم وان هذه الشدائد واقعة دون علمه جل في علاه او انها او انه سبحانه وبحمده لا ينتقم لاوليائه فلا شك
ان الله عز وجل ينتقم لاوليائه وينصر عباده ولا يمكن ان يدير اهل الباطل ويمكن تمكينا مستمرا دائما بل جرت سنته في ان يصيب من اهل الايمان ما يصيب لحكمة آآ لحكمة آآ ارادها جل في علاه
ولامر شاءه سبحانه وبحمده وله في ذلك الحكمة آآ آآ تمام العلم والمؤمن يسلم بهذا ينظر الى ذلك نظر المتأمل لفرج الله عز وجل. نعم. وقد ترى ذلك لاصحاب النبي صلى الله
في مواقف عديدة فان النبي صلى الله عليه وسلم لقي من خصومه واعدائه شيئا عظيما آآ آآ من الاذى القتال والحرب واصيب في نفسه صلوات الله وسلامه عليه واصيب في اصحابه واصيب
ففي ماله واموال اصحابه اصيب اصابات عديدة لكنه مع هذا كله كان صابرا محتسبا مؤملا الفرج من الله عز وجل حتى اظهره الله تعالى ونصره على اعدائه. ولهذا يقول الله جل وعلا للنبي صلى الله عليه وسلم
بس هذا لما اصابهم ما اصابهم يوم احد من القتل ظهور اهل الشرك قال ولا تهيوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. نعم فنهى الله تعالى اهل الايمان واهل الاسلام مهما نزل بهم من المصاب
وما محل بهم من الكرب ان يستسلموا للوحل ولا او ان يستسلموا للحزن فان ذلك مما آآ يزيدهم آآ هزيمة ويوقعهم فريسة لاعدائهم بل ينبغي ان يستحضروا انهم الاعلون في كل احوالهم. والعلو هنا ليس العلو الذي يحمل على التكبر ولا على التجبر ولا على
احتقار الناس انما العلو الذي يحملهم على السعي في الخلاص من آآ الهزائم وبذل الاسباب في نشر الخير وبذله وانقاذ الناس ولذلك يقول جل وعلا وانتم العلاوة ثم ذكر سبب العلو ان كنتم وسبب التميز عن عن العدو مهما كان ظاهرا ومهما كان
مسلحا ومهما كان باطشا ان كنتم مؤمنين. فالعلو لاهل الايمان في الدنيا والاخرة كلما حقق الانسان هذا الوصف على نعم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وهذا الرفع في الدنيا وفي الاخرة ثم يقول بعد ذلك وان يمسسكم قرح
لانها هل هذا معنى هل هذا يعني انه لا يصاب اهل الايمان بمصاب عندما يكونون هم الاعلون؟ لا يأتيهم ما يكرهون الجواب يمسسكم قرح اي جرح والم ومصاب فقد مس القوم قرح مثله
كما جاءكم من البلاء نزل بغيركم. وهكذا هي الدنيا. قال الله تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس. جميل. هي ايام الله جل وعلا بين الناس. نعم. ينصر هذا على هذا وهذا على هذا. العاقبة للمتقين. وله في كل ما يجريه من
اه الاحداث والوقائع حكم. هذه الحكم يتلمسها الناس بين الله جل وعلا شيئا منها في كتابه فمنها ما ذكره الله تعالى في هذه الايات في سورة في سورة ال عمران عندما
تكلمت الايات عن غزوة احد وما جرى فيها من مصاب قال جل وعلا ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح بالده وتلك الايام نداولها بين الناس. يقول وليعلم الله الذين امنوا. هذا من فوائد البلاء. هم. التمحيص
ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين ثم يقول وليوحد الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. لذلك ينبغي للمؤمن ان اه يستحضر هذه المعاني وان تكون منه حاضرة على بال ان ما يجريه الله تعالى من بلاء على اهل الايمان ما ينزله بهم من تسلط الاعداء ليس
اخلافا لوعده ولا تخلفا لميعاده ولا اظهار لاعدائه ولا تخليا عن عباده واوليائه. انما هو لتحقيق مصالح لا تجنى ولا تحصل ولا تدرك الا بذلك يقول الله جل وعلا في كتابه
الحكيم فاذا لقيتم الذين كفروا فظرب الرقاب حتى اذا اتخنتموهم فشدوا الوساق فاما منا بعد واما فداء. حتى تضع الحرب اوزارها امر الله تعالى المؤمنين بهذه الاوامر المتعلقة بجهاد وقتال اهل الكفر واهل العناد والظلم
ثم بعد ذلك يقول الله جل وعلا ولو شاء الله لانتصر منهم يعني الله جل وعلا قادر على ان يظهر الحق دون تدخل من البشر دون فعل منهم دون سبب
يكون من من من الناس فهو على كل شيء قدير انما امره اذا اراد شيئا ان ان يقول له كن فيكون. ولكن حكمة الله اقتضت ان يكون النصر على ايدي اهل الايمان
بتأييد ونصر رب العالمين لكن لابد ان يكون ذلك محققا لمصالح لا تتحقق بدونها لو شاء الله لانتصر منهم ببعض ثم بعد ذلك ذكر جملة من من الفوائد المترتبة حتى على الالم والذين
قتلوا هذا اقصى ما يكون من الالم الذي يصيب اه اهل الايمان عند تسلط اهل الكفر او عند اه اه وقوع الظلم عليهم او في مقاتلة الكفار القتل قال والذين قتلوا في سبيل الله فلا يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة هذا يبين ان البلايا والمصائب
هي مفتاح العطايا والهبات فكم من هبة وكم من عطية وكم من فرج زيادة ايمان وصلاح عمل ونزوع عن خطأ ومصاب كان سببه ما يجيه الا المحن والمصائب هذا ينبغي ان يستحمل المؤمن ان الله من الاقدار
هو لحكم يعلمها جل في علاه. وينبغي للمؤمن ان ان يظهر العبودية لله عز وجل في كل احواله في السراء والضراء والعسر واليسر والمكره فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال كما في الصحيح من حديث صهيب
عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر صبر فكان خيرا له ففي السراء الشكر وفض الرأي الصبر ولا يكون ذلك الا للمؤمن. نعم. فالمؤمن يتقلب بين نعم الله عز وجل يوقن ان ما يجريه الله تعالى
على عباده. نعم. وما ينزله بهم مما يكرهونه. انما هو لحكمة آآ آآ ارادها جل في علاه وهذه الحكمة ينبغي ان آآ تكون حاضرة في اذهاننا حتى يسرع القلوب لاهل الايمان ولا يظن ان
ما يجريه الله تعالى هو نصر لاهل الكفر او نصر لاهل الفسق والفجور واهل العداوة لله عز وجل. نعم. الله جل وعلا يقول ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم
خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب اليم. هذا التنبيه الالهي العظيم عما قد يشاهده اهل الاسلام من عطاء الله باهل الكفر وآآ املاء الله تعالى لهم وآآ ما يشاهدونه من امهاله جل وعلا لهم الى حساب ان الذين كفروا آآ ان هذا
عطاء هو خير لهم انما حقيقته ولا ان ان ان الله تعالى ليزدادوا اثما اي ليزداد ليزدادوا تورطا في الفساد وفي الشر وفي المضارة والمعاندة لله عز وجل ولهم عذاب اليم ولهم عذاب مهين فالله تعالى
يعاقبهم على ذلك. ولذلك يقول وما كان الله ليذهب ما كان الله ليد المؤمنين على ما انتم عليه. حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله على الغيب. ولكن الله يشتري من رسله من يشاء
فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم عذاب عظيم فلكم ان وجدته فلكم اجر عظيم. الايات من السنة يا شيخ خالد هنا نفس نفس النص آآ القرآني في السنة ما كثير من النصوص التي تعضد هذه الايات الكريمات آآ
عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. يعني مثل هذه الاحداث ربما تكون ايضا وسيلة لتجد الظالم يتمادى في غيه وفي ظلمه حتى اذا بلغ منتهاه اخذه الله اخذ آآ اخذا شديدا وكان عبرة ايضا لمن هو لمن هم خلفه
لكن ربما نتحدث اذا ما استمرينا في الحديث عن مسألة ان الناس او المؤمن يعني ربما يكون هناك نوع من القنوط يتسلل الى قلبه احيانا او نوع من اليأس الذي يقذفه الشيطان الى قلبه. نقطة مهمة جدا الا آآ ان آآ المؤمنون الذين يتسائلون في هذه الايام وفي غيرها آآ
سبقهم اسلافهم عندما قال قال الله سبحانه وتعالى على لسان المؤمنين في تلك الايام متى نصر الله؟ جاء الرد فورا الا ان نصر الله قريب بالتأكيد وفي غزوة الاحساء قص الله تعالى آآ
ما ذكره عن عن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه آآ الكرام فيما جرى لهم من شدة بلغت آآ فيها القلوب الحناجر وحصل من بعظهم آآ ظن السوء برب العالمين الظن السيء تقلبت الظنون
بما يجري على اهل الاسلام. والله جل وعلا يقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستكم البأساء والضراء ننزل حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله
جاء الجواب ما تأخر الا ان نسأل الله قريب هذا هذا الاجابة السريعة المباشرة دليل على انه ينبغي للمؤمن مهما بلغ به الكرب واشتد به الخط الا يغيب عنه الا اه ان نصر الله قريب. فنصر الله قريب. لكن نسأل الله له اسباب يجب على اهل الايمان ان اه
اه يبذل وسعهم في اه ادراكها اه الفوز بها. فالله تعالى قد ذكر عن رسوله صلوات الله وسلامه عليه آآ من آآ من الصبر البذل في في حالات الكرب والشدة
ما كان سببا للنجاة. يقول الله تعالى اذ جاءوكم من فزع غزوة الاحزاب. نعم. ذكر الله جل وعلا اه شدة المصاب الذي اصاب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه حيث قال يا ايها الذين امنوا اذكروا رحمة الله عليكم اذ جاءتكم جنوده
فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. هنا تنبيه لاهل الايمان انهم ان صدقوا الله فالله ناصرهم بجند لا يعلمونه وما يعلم جنود ربك الا هو
وجنود الله لا حصر لهم ولا حد كل خلق الله جند لله اظعف خلق الله اذا سلطه الله على عدوه فهو جند له جل في علاه. ولذلك ما يعلم اه جنود الله عز وجل الا هو سبحانه وبحمده. اذا كنت
انت في صف من هذا من هذه قدرته ومن هؤلاء جنوده فمن اين اتخاف انه لا يمكن ان يتطرق لقلب مؤمن يوقن بانه لا يعلم جنوده الا هو. وانه سبحانه وبحمده ينصر اولياءه وانه لا
تخلف الميعاد وانه على كل شيء قدير لا يمكن ان يتطرق يأس انما اذا او سوء ظن انما الذي يحصل هو ان يتهم الانسان نفسه انه لم يكمل ما ينبغي من اسباب النصر
الجائوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت قلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا عظيما اختبر ايمانهم فتميز المؤمنون عن المنافقين الذين قالوا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. هذه فائدة الزلزلة تميز
صفوف اتظاح آآ الصادق من من الكاذب آآ تبين آآ حال آآ الناس على وجهه بين فالناس قبل المحن والبلاء سواء. هم. فاذا نزل البلاء بهم انكشفت المعادن. هم. وتبينت الحقائق. كانما هو اختبار بالرجال
زائد. هم. فالشدائد تكشف معادن الناس وتبين الحقائق ولهذا ذكر الله بعد الزلزال حال المنافقين الذين كان منهم ان آآ الله ورسوله الا غرورا نعم. واذ قالت الطائفة منهم يا اهل الايترب
وهذا بيان لما فعلوه من من اظعاف اهل الايمان لكن كانت العاقبة لاهل الاسلام بالنصر والتأييد تمكين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا في في هذا الجانب ايضا آآ هناك الكثير من المشاهد التاريخية المماثلة للسابقين الاولين
الذين مستهم البأساء والضراء وزلزلوا كالقليل الذين كانوا مع نوح عليه السلام الذرية التي كانت مع موسى عليه السلام وايضا الطائفة التي كانت مع عيسى عليه السلام بالاضافة الى النزاع من القبائل مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ عندما كان
يعني هؤلاء الانبياء مع النذر اليسير من الناس الذين امنوا بهم وآآ يعني وفي القرآن الكريم وما امن معه الا قليل. آآ في قصة نوح عليه السلام. آآ لكنه مع ما واجهوه من عن
ومن شدة ومن بأساء ومن لأوى الا ان الله سبحانه وتعالى آآ في اخر الامر اعلى آآ كلمته ونصرهم واعزهم وكان هذا الامر ايضا بمثابة آآ يعني الاختبار الذين الذي نجحوا فيه واجتازوه بنجاح آآ ولو كان الامر سواسية لما لكان كل الناس مؤمنين
بالتأكيد وبالتأكيد ان ان الشدائد تكشف الحقائق وتبين المؤمن من الصادق وقد اه اه ابتلي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في اول امرهم ابتلاء شديدا عظيما اه حفظته حفظت السنة صورا منه تكشف عظيم ما نزل بهم
في في الصحيح من حديث خباب ابن الارت رضي الله تعالى عنه يقول شكونا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو وهو متوسد برج بردة له في ظل الكعبة هذا في اول الدعوة عندما تسلط المشركون على من امن من النفر القليل مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
فبلغ بهم الاذى مبلغا عظيما شديدا ما كان منهم الا ان طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من الفرج شيئا يعني نسأل الله تعالى لهم ان يستنصر لهم فجاء يقول
باب رضي الله تعالى عنه شكونا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستغفر لنا هيا لا تطلب النصر لنا من الله
بعد ما اشتد بهم العذاب. بعد ما اشتد بهم الاذى وبلغ غاية اه ارق مظتهم اه لم يتمكنوا من اه الصبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو على هذه الحال من اليقين بالله عز وجل
قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيه فيها اي في الحفرة سيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه. يقول صلى الله عليه وسلم فما يصده ذلك عن دينه
بعد هذه الصورة التصديرية الاعتبارية من اخبار من مضى في شدة ما اصابهم من البلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الكرب وعظيم البلاء في فئة قليلة في مكة
نزل بهم ما لا يطيقون من العذاب والله ليتمن الله هذا الامر يقين لا لا امتراء فيه يقيل لا ريب فيه ان الله سيتم امره وسينصر اولياءه وسيظهر دينه وسيذل اعدائه
حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الذئب الا الله والذئب على غنمه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولكنكم يستعجلون اي ان افة المبتلين التي تجعلهم قد يفقدون صبرهم ويضعفون امام الكروب والمصائب
والبلايا هو قلة الصبر ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولكنكم تستعجلون. الله. ولهذا سبحان الله العظيم ما اعظم هذا الدين؟ على توالي كيد اعدائه له الا ان الله يقيض له في كل زمان
ما يكون سببا لانتشاره رغم عظيم العوائق الصادة عنه. هم. ولهذا يا اخي الكريم ترى ان الاسلام منذ ان جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا هو في انتشار وزيادة. هم. رغم كل البلايا
والمصاعب المتعاقبة على اهل الاسلام وآآ الكيد العظيم الذي آآ يسعى لتشويه الاسلام محاصرة دعوته تنفير الناس عنه وصد الناس عنه الا انه يكتسح وينتشر ويظهر وآآ يسلب القلوب بل يدين به خصومه واعداؤه الذين بذلوا
كل ما يستطيعون في اخفائه كما قال الله تعالى يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره. نعم. ولو كره الكافرون. فالله تعالى متم آآ هذا النور الذي جاء به ومتم هذا الوعد
ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافر الكافرون. فينبغي للمؤمن ان يمتلئ صدره يقينا بان هذه المصائب هذه البلايا ليس الشأن يعني في في في التألم لها فقط بل يجب ان نعلم ان ان اليقين
بنصر الله عز وجل هو من اهم اسباب النصر. ومن اهم عوامل تجاوز هذه البلايا والمصائب. نعم. آآ فيما يتعلق بالجانب الاخر يعني جانب اه اه ما الذي يجب اه علينا
اتجاه الاخوان طيب شيخ خالد قبل ان نذلف الى هذا الموضوع المهم آآ يعني عن خطوات العملية التي بعد ان تحدثنا عن ما يجب تجاه آآ عقيدتنا وفي في في الجانب العقدي نتحدث ايضا عن الجانب الخاص بالخطوات العملية التي من خلالها نستطيع ان نقدم كل ما نستطيع تقديمه نصرة لهذه القضية
اذكر بمستمعينا الكرام بارقام التواصل التي من خلاله يستطيعون مشاركتنا في هذه الحلقة وموضوعنا عن اه سوريا اه من وحي قوله سبحانه وتعالى ولو يشاء الله لانتصر منهم. الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة
اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. على الواتساب ايضا الرسائل النصية على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة وعبر باقي البرنامج الدين والحياة. اه شيخ خالد اه بدأتم في اه او قبل ان تبدأوا في في الحديث عن الخطوات العملية. لعل البعض يتحدث اه عن
اه ضرورة التذكير بهذه القضية دائما. اه وايضا ان يجعلها من اهم اهتماماته يعني قضية من ضمن القضايا التي يجب على المسلمين ان يهتموا بها لانه آآ من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم آآ ربما هذه يمكن من اولى الخطوات وربما قبلها
الدعاء الدعاء دائما باستمرار وخاصة آآ يعني الاوقات التي يكون فيها الدعاء مستجابا وتحري الاماكن التي ايضا يكون فيها الدعاء مستجاب يا بني آآ هو اخي الكريم فيما يتعلق هذا المصاب المصاب
كما ذكرت عظيم وشديد الواجب على اهل الايمان في الشعر بمصاب اخوانهم يعني بعض الناس يعني يعني ثمة مسالك متباينة للناس في في في مثل هذه الشدائد من الناس من لا يبالي ولا يهتم
كانه لا يعنيه الامر لا من قريب ولا من بعيد وهذا بالتأكيد انه غياب لخصلة من خصال الايمان وهي الشعور بمصابي باهل الاسلام والالم له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا وبالتأكيد ان من شد آآ شدك
ببعضك شدك لبعض آآ شد الامة بعضها لبعض ان يشعر الانسان بمصاب اخوانه. هم. آآ الامر الثاني آآ او النوع الثاني من الناس من يعني يصاب باحباط يبلغ به الاسى والحنق مبلغا عظيما
فتجده لا يرضى عن احد ويسب كل احد ويتهم كل احد فلا يسلم منه حاكم ولا محكوم لا عالم ولا جاهل يعيش في حال من الاحباط الاذى النفسي الذي يجعله آآ خارج عن
دائرة العمل الى آآ التلاوم وهذا بالتأكيد آآ هو عون للشيطان على الاعداء على الامة ولا يحقق نصرا ولا يقدم آآ خيرا لا ولا لامته والوسط هو ان نشعر بمصابي اخواننا وان نعلم ما تقدم من معاني مهمة وهي ان الله عز وجل له حكم فيما يجريه وان
واجب علينا ان نبحث عن اسباب نصرة اخواننا في اصلاح انفسنا وبذل الممكن في انقاذهم وان نوقن يقينا لا آآ فيه لا مرئية فيها من الشدائد لا تدوم وانه آآ لا بد ان آآ آآ تتحول هذه البلايا لن تدوم الاهوال ولن آآ
ستبقى الشدائد والامة في في في الاقفال والاغلال بل لا بد من من فرج آآ ومهما اشتد الالم فلن نفقد الامل سيجعل الله بعد عسر يسرا. هذا هو المسلك الصحيح. ما الذي
انا اقول الشعور بالمصاب هو اول الخطوات بعد ذلك الناس فيه متفاوتون ولا يجب او لا يجوز ان نجعل الناس المطلوب من الناس كلهم على اختلاف احوالهم مطلبا واحد اذا في طلب من العالم فيطلب من الجاهل ما يطلب من العالم ويطلب من المحكوم ما يطلب من الحاكم ويطلب من الضعيف ما يطلب من القوي
هذا غير صحيح. الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم في التكاليف التي كلفنا بها جل وعلا جعلها منوطة بالاستطاعة والقدرة فاتقوا الله قطعتم. والذي لا يعجز عنه احد القاسم المشترك بعد الشعور بالهم والمصاب الدعاء لاخواننا في الدعاء لهم اه
يحصل به من الخير والفرج بلوغ العرب ما يكون نوعا من النصرة لهم واداء لبعض حقهم لم يكن فيه الا ان يبث الانسان شكواه الى من بيده مقاليد الامور. يستنصر رب العالمين
مين الذي له الامر كله جل في علاه؟ نعم. لكان هذا مؤذيا بعض الحق الذي اه لهؤلاء على الامة على وجه عام شيخ خالد هل الدعاء هذا واجب اساسي؟ وحتى لو كانت هناك يعني كان هناك العتاد وكانت هناك الادوات والاسلحة القوية والفتاكة آآ
لن تجدي ما لم يكن انسان يعني متعلقا بالله سبحانه وتعالى داعيا ربه سبحانه وتعالى هناك الكثير من القصص ولعلها في غزوة حنين لنا العبرة والعظة التي اه حدثت واه في نفس الوقت كانت اه كان صداها اه واسعا ومترددا حتى اه يعني يكون عبرة للاجيال من بعد
وها نحن يجب ان نستفيد ايضا من هذا من هذه القصة ومن هذا الجانب الذي حصل. لان البعض ربما للاسف الشيطان يقذف الى بعض الناس نوع من نستطيع ان نسميه الوهن او الضعف او ايضا في نفس الوقت التشكيك للاسف الشديد في فعالية الدعاء وانه اول ما ينبغي ان
يهرع عليه المسلم وان يفزع اليه المسلم من خلال هذا اللجأ او هذا التضرع الى الله سبحانه وتعالى وخاصة من اولئك الذين يعني اه هم من يعني مظنة الاجابة من الله سبحانه وتعالى. وهناك ربما يعني رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله
فهناك الكثير من الصالحين الذين يعني ايضا نستفيد منهم في هذا الجانب وان نفعل دورهم في هذا الجانب. اه لا يقصر لا يقتصر هذا الامر عليهم فقط بل اه هذا هو الامر عام علينا جميعا وخصوصا على هؤلاء الذين اه نتأمل اه من الله سبحانه وتعالى ان يستجيب دعائهم
اه بالتأكيد يا اخي الدعاء يفتح الله تعالى به من ابواب النصر ما ليس للانسان على خاطر ولا بال ينبغي ان لا نستخف بالدعاء فالدعاء من مفاتيح النصر والدعاء من اقوى اسبابه
واعظم موجباته وفي الشواهد من الكتاب والسنة الشواهد في الكتاب والسنة آآ واضحة وجلية في عظيم اثر الدعاء. نوح عليه السلام لما آآ آآ استطال عليه قومه وبغوا عليه ولم يكن له بهم قوة ولا قدرة ماذا قال
قال الله تعالى في بيان ماذا فعل؟ فدعا ربه مغلوب فانتصر ماذا جرى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر. هم هذا بيان القرآن العظيم
لبيان اثر الدعاء الدعاء اعظم ما ينال به الانسان النصر اعظم ما يدرك به الانسان المطالب هو موسى عليه السلام عندما آآ توعدا فرعون آآ موسى وقومه والذين امنوا معه. وآآ اشتط غضبه على آآ موسى لما لم
ما لما اظهر الله تعالى صدقه وغلبه بالايات البينات اه وتوعدهم قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من من عباده والعاقبة للمتقين. فامرهم بطلب العون من الله
وهو سؤاله ودعاؤه اول ما امرهم به اللجأ الى الله عز وجل بطلب العون. هم. فالدعاء مفتاح كل نصر مفتاح كل اه امل يحقق يسعى الانسان الى تحقيقه مفتاح كل خير يأمل الانسان الانسان الوصول اليه استعينوا بالله
ينبغي ان يعلم انه ليس بمجرد الادعاء اه تأتي العطايا بل لابد من صبر صبر على الدعاء وصبر على بذل الاسباب الاخرى الممكنة وتفويض الامر لله عز وجل وحسن الظن به وكل هذه المعاني ينبغي ان تستحضر ولذلك قالوا استعينوا بالله واصبروا ثم آآ
اه جاء اليقين الذي لا اه يدخله شك في ان العاقبة للمتقين ان الارض لله هو المالك لها جل في علاه يورثها من يشاء من عباده والعاقبة والعاقبة للمتقين فلابد ان يستشعر المؤمن ان دعاءه لا يظيع
لا يمكن ان يظيع دعاء مؤمن الله عز وجل يجيب الكافر المعاند له اذا صدق في دعائه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فكيف تبي مؤمن يصدق في لجأه الى الله عز وجل ويصلح اليه ويوقن انه لا ملجأ له ولا منجى الا اليه جل في علاه ومنه
سبحانه وبحمده بالتأكيد ان هذا آآ من من اعظم ما آآ يوجب عطاء الله تعالى ونجدته وغوثه ونصره ومدده سبحانه وبحمده. نعم شيخ خالد والذي لا يملك الا الدعاء من البخل آآ ومن العجز
ان يبخل به الذي لا يملك الا الدعاء ينبغي ان لا يبخل به فلا يضرك حتى تدعو وانت ساجد وانت في ادبار الصلوات بعض الناس يعني القنوت القنوت مشروع عند النوازل. هم. فاذا لم يتيسر هذا لامر من الامور. اه. او في مسجد الله
اه من المساجد لا يعني هذا انه لا يكون الدعاء الا في القلوب. الدعاء يكون في القنوت يكون في السجود يكون في ادبار الصلوات وفي قيام الليل في قيام الليل
وفي كل حال عندما تشاهد المصاب قل بقلب صادق والم آآ حاضر آآ وضرورة ظاهرة يا رب خرجت هؤلاء نجدتك لهؤلاء يا ارحم الراحمين يا عزيز يا حكيم يا قوي يا جبار. تدعو الله عز وجل بهذا. وهذا اقل ما يمكن ان يبذله الانسان
استأذنكم الشيخ خالد اه ناخذ اتصال من ام صالح اه ونعتذر تأخرنا عليها ام صالح تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا مصلح الله يجعل لك من اسمك نصيب يا حي يا قيوم
يا اخوي اجتمع اجتمع ضعفنا مع قوتهم مع اننا نملك القوة حنا نملك القوة بس ما نفعله لو حنا ساجدين ما هو حنا قانتين. اقرب ما يكون العبد من ربي وهو ساجد
الله سبحانه قادر انه ياخذ بشار باول سنة بس لله بذلك حكمة خمس سنين عشان يصير برقبته مليون قتيل. لا اله الحمد لله الحمد لله الله يصلح وشبابنا انا عندي اربعة من الاولاد ودي اروح احرص الحدود. الله المستعان الله
ولاتنا من كل سوء ان شاء الله. شكرا لك الله يجزاك الجنة الله يجزاك الفردوس الله يجعلك صالحا مصلح. شكرا صالح من القصيم. اه شيخ خالد اه ننطلق الى نقطة ربما قبل ان نختم. نقطة مهمة جدا الا وان مثل هذه الاحداث اه يعني يكون فيها اه
درس عظيم وبليغ جدا خاصة فيما يتعلق بتمييز الصفوف وانكشاف العدو من الصديق والطيب من الخبيث اه كثير من القضايا الذي مرت بها الامة الاسلامية اه كان هناك نوع من اختلاط الحق بالباطل واختلاط الشعارات وغيرها لكن
اه عندما اه يعني اراد الله سبحانه وتعالى تمييز الصفوف وبايضا اه يعني ان يجعل الحق واضح ابلج ظهر هذا الحق وكما هو كما نحن نشاهد وربما ايضا ربما من من الحكم التي ارادها الله سبحانه وتعالى من خلال ما يجري ان ان تتمايز الصفوف
ان يعني يبين الحق وايضا يستبين الباطل حتى يحذر الناس كذلك من حكم الله عز وجل فيما من المصائب ان يبين الله تعالى الباطل على نحو لا يلتبس ولا يشتبه الا على
اه من اعمى الله بصيرته ايران على مدى سنوات متطاولة كانت تسن اذان العالم الاسلامي بانها تنصر الحق وتسعى الى تحرير القدس وتدعم المسلمين وتنصر المظلومين. الله المستعان. وما الى ذلك من الدعاوى الكاذبة التي جعلتها ستارا لتمددها وانتشارها وفسادها في الارض
جاء الله تعالى بهذه الاحداث فانكشف الامر على حقيقته وتبين الظالم المعتدي الذي يسعى في اه اه اذية اهل الاسلام والنيل منهم في كل مكان وانكشف الغطاء وتبين ان الذي يرمي اهل الاسلام بكل نقيصة وسوء ويزعزع امنهم ويسعى
اشاعة الفساد بينهم والتفريق هذه العمائم الخبيثة التي اتخذت تارا وانكشف واتضح فهم الذين يقتلون في اه اه سوريا وهم الذين اه يدعمون القتلة خارجين عن آآ على اهل اليمن من الحوثيين واشباههم وهم الذين آآ
افسدوا في العراق وها هو العراق آآ ينتفض يتنبه لخطورته وتصيح الجموع بلا اه تدبير لعظيم ما اصابهم من الاذى سنة وشيعة يقولون ايران برا برا. هذا هذا من من من نعمة الله تعالى ان الله تعالى ازال
اه تلك الدعاية الكاذبة السمجة التي اصمت العالم الاسلامي انطلت على السدس هذا من حكم الله عز وجل فيما يجري. الذي يقصف المشافي في حلب والذي يقتل العجائز والكبار والصغار
في سوريا هي هي الاسلحة الايرانية التي الان الان ثمة آآ دعوات في داخل ايران آآ ودعوات اعلامية ملحة وواسعة التبرع بالقتال في سوريا اكيد ان هذا مما بينه الله تعالى واوضح فالشدائد آآ جزى الله الشدائد كل خير عرفت بها عدو
من صديقي تبينت الحقائق وظهرت على نحو اه بين. نسأل الله تعالى اه الذي بيده ملكوته شيئا ينزل على اه اخواننا في سوريا اه الامن والامان وان يعجل لهم بالفرج وان ينجي المستضعفين وان يكفيهم شر الطغاة الظالمين وان يديله
هم على عدوهم وعلى عدوهم على كل شيء قدير. بارك الله فيكم سم يا شيخ. يعني انا اقول التلاوم لا يأتي بنتيجة. نعم. يعني طول اللسان في للناس واتهام العلماء واتهام الحكام واتهام لا
تأتي بنتيجة هذه هذا لا يجوز للصين الا بالله. يجب آآ صف آآ جمع الكلمة ورص الصفوف وبذل المستطاع يقول والله ما استطعتم والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمن لطائف الله
وان طال المدى كلمحة الطرف اذا اضطرف اسأل الله ان يحقق النصر المبين لاخواننا في سوريا وان اه يفرج همهم ويكشف كربتهم. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. واستاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم على ما تحدث
به من حديث شيق ومماته واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل كل ذلك في موازين اعمالكم الصالحة. بارك الله فيكم وفي الجميع واوصي اخواني واخواتي بالدعاء اسأل الله ان يتقبل منا ومنهم والسلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على حسن استماعكم لنا في هذه الحلقة
تقبلوا تحياتي محدثكم عبد الله الداني ومن تنفيذي على الهواء الزميل محمد باص والحلقة ونتجدد بكم باذنه سبحانه وتعالى في حلقة يوم الاحد المقبل في تمام الساعة الثانية حتى ذلكم الحين نستودعكم الله
في امان الله
