نرحب بكم مجددا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة في هذه الحياة وفي كل آآ في كل احوالها ما يتمناه كل مؤمن في هذه الدنيا هو التيقن من حب الله عز وجل تجد
هذا المؤمن في كل مواقف حياته يتلمس هذا الحب ويبحث عنه فاذا وقع في امر ما تدبره وحاول الوقوف على خفاياه باحثا دون اي ملل عن اثر حب الله سبحانه وتعالى له
والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز والذين امنوا اشد حبا لله اه شيخ خالد اه في هذه الحلقة حديثنا عن محبة المؤمنين لله عز وجل كيف تحصل هذه المحبة
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. مرحبا بك اخي عبد الله واهلا وسهلا. حياكم الله يا شيخ
بالاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعلني واياكم من احبابه وان يرزقنا حبه والانثى به وان يعيننا على طاعته هذه القضية هذا الموضوع موضوع آآ في غاية الاهمية وفي ذروة المهمات التي ينبغي
ان يعتني بها المؤمن ذلك ان حب الله عز وجل هو اعظم ما يتنعم به المؤمنون في الدنيا اعظم نعيم في الدنيا ينالك المؤمن و يحصل الانسان هو ان يحب الله عز وجل
وان يمتلئ قلبه بمحبة ربه سبحانه وبحمده فانه اذا سكن القلب حب الله انس الانسان بربه عز وجل لان الله اجل في صدور العارفين ان يحبوا غيره فلا يأنسوا بسواه ويجدون كل الطمأنينة والبهجة والسرور
واللذة والاطمئنان في آآ الاقبال عليه وفي محبته سبحانه وبحمده حب الله عز وجل يتبوأ منزلة كبرى لانه آآ هو الذي به يدرك الانسان فعل ما امر الله تعالى به
وترك ما نهى عنه فان القلب اذا احب الله عز وجل كان من قادر لما يحبه جل في علاه فلا تجد اه في هذا القلب آآ آآ التفات الى سواه
ولا اه تأخرا في الاستجابة له بل فما قالها قعد في بيان المناقضة بين  ادعاء المحبة وتخلف العمل آآ تقول الشاعر في هذا آآ تعصي الاله وانت تزعم تعصي الاله وانت تزعم حبه
ان المحب لمن يحب هذا الامر في القياس بديع. نعم نعم الحب اذا تخلف عنه الواقع نعم الحقيقي والعملي آآ في سلوك الانسان كان ذلك برهانا على عدم صدقه ولهذا
فان الاعتناء بمعنى بمعاني محبة الله ومعرفة محبة الله مما يعين الانسان على تحقيق غاية الوجود نفسه بها تمام العبودية لله عز وجل والقيام بحقه سبحانه وبحمده فلذلك هذه القضية ليست قضية هامشية يعني مدار الديانة
كله دائر على تحقيق محبة محبة الله عز وجل مدار الاستقامة مدار السعادة مناط الفوز السعادة في في في المعاش. تحقيق غايات الوجود معاني كثيرة جدا كلها تنبثق من تحقيق هذا المعنى
ايضا سلامة الانسان في دينه. سلامة الانسان في معاشه سلامة اه الانسان في اه في في فيما يتعلق بصلته بربه عز وجل انما تكون بتحقيق المحبة ولوازمها ولهذا البيتين اللذين ذكرت قبل قليل بعض المتقدمين تعصي الاله وانت تزعم
حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع. بل جميع المعاصي بلا استثناء تنشأ من خلل في محبة الله ورسوله وهذه قاعدة
يغفل عنها كثير من الناس القضية تغيب عن اذهان عدد غير قليل من الناس انه يظنون ان ثمة فصل بين محبة الله وبين الممارسة العملية فتجد الجميع يقولون نحن نحب الله. ما في انسان
في الغالب واه حاله اه قويمة الا ويقول اني احب الله واحب الله مقدم عندي على كل محبوب وهذا برهانه العمل لكن لما تأتي وتقول انا احب الله ثم تجد انك تقدم
محبة غير الله على محبة الله فعند ذلك يكون الامر آآ خارجا عن سنن. تكون مجرد دعوة. القياس ومقتضى العقل من ان لازم المحبة طاعة المحبوب طاعة المحبوب في فعل ما امر به وطاعة المحبوب في ترك ما نهى عنه. اذا خلاصة ما يمكن ان نقدم به
لماذا تتكلم عن موضوع المحبة اه اه في في في مثل هذا هذا البرنامج وكذلك عموما لماذا يهتم المؤمن بقضية محبة الله وحب الله جل في علاه لان حب الله هو الطريق
الذي يتحقق به للانسان غاية الوجود تحقيق غاية الوجود انما يكون بمحبة الله تحقيق سعادة الانسان في معاشه ومعاده لا يمكن ان يكون من غير طريق محبة الله عز وجل
فنختصر الكلام في ان من اسباب الحديث عن هذه القضية والاهتمام بهذه القضية وجوب العناية بها ان المحبة هي الطريق الذي يحقق به الانسان غاية الخلق وهي عبودية الله عز وجل العبودية لله عز وجل
ان المحبة هي الطريق الذي ينال به الانسان السعادة في دنياه وفي اخرى الذ ما يكون في الدنيا واطيب ما يكون في المعاش هو حب الله جل وعلا. لهذا آآ كان من دعائه صلى الله عليه وسلم نعم فيما آآ جاء في حديث معاذ
اه في حديث عمار قال صلى الله عليه واله وسلم اللهم اني اسألك اه الشوق الى لقائك بجملة ادعيته قال والشوق الى لقائك في غير في غير من رأى مضرة مضلة
فالشوق انما هو عالمحبة. هم. وحب من يحبك نعم وايضا هذا الحديث الاخر وحب من يحبك هذا من الدعاء النبوي نعم آآ الثابت عنه صلى الله عليه وسلم الدال على ان
الانسان مفتقر الى هذه المرتبة. وان هذه المرتبة بها يدرك خيرا كثيرا وسبقا عظيما وفوزا كبيرا في دنياه وفي اخراه. جميل. اذا هذه هذه المقدمة ضرورية نحن نتحدث عن المحبة لان
لنا بهذا الحق محبة الله لان بهذا حقق العبودية له. جميل. نتحدث عن محبة الله لانه لا سعادة لنا ولا طمأنينة لقلوبنا. والانشراح لا بهجة ولا فوز في دنيا ولا في اخرة. الا بمحبة الله عز وجل. نسأل الله ان يرزقنا حبه وحب اللهم امين
طيب شيخ خالد عندما نتحدث عن هذا الموضوع المهم بالتأكيد ان هناك الكثير من العلامات واللوازم التي ينبغي توافرها وتحققها في هذا الامر بالتحديد حتى يصل العبد الى اه الدرجة التي يعني يكون يكون واجب ان يعني يصل اليها حتى يكون اه محبا لله عز وجل
هناك لوازم معينة ومحددة لان يكون العبد محبا لله عز وجل فيحبه الله هذه القضية طبعا قضية مهمة ولابد ان نأتي عليها لكن انا عندي انه في قضية يمكن آآ لو قدمناها الحديث
كان آآ يعني آآ انسب في الترتيب المنطقي الحديث وهو يعني آآ حب الله عز وجل كيف يمكن ان يحصله الانسان؟ نعم. كيف نحب الله عز وجل آآ كيف نصل الى هذه المرتبة؟ يعني ما هي الاسباب؟ ما هي الامور التي
بترقي في قلوب الناس محبة الله عز وجل آآ هل القضية الحقيقة آآ في غاية الاهمية آآ والتنبيه لها يفتح للانسان ابواب من الخير والصلاح آآ مهمة ويلفت نظره الى فريق قويم يدرك به محبة العزيز الرحيم سبحانه وبحمده
محبة الله يا اخي الكريم اولا هي فطرة فطر الله تعالى القلوب عليها نعم. فالقلوب مفتورة طبيعتها وجبلتها على محبة الله عز وجل ولذلك لا بد ان تتعلق القلوب بمحبوب. نعم. الاصل
هو تعلقها بالله ولا سعادة لها الا بذلك. لكن قد تنحرف القلوب وتتعلق بغير الله فتظل وتشقى. مهم. لكن القلب لابد له من محبوب ما يمكن ان يسكن ولا يطمئن
ولا ينتهج ولا يثار ولا يرتاح قلب ادم الا بمحبة الله عز وجل. فالقلب لو نال كل مليحة ورئاسة لم يطمئن وكان ذا دوران ما يمكن ان يغني عن حب الله شيء ابدا. بل لو ينالوا باسرها الدنيا لما قرت بما قد ناله العينان. العينان لا تقر
بكل ما يملكه الانسان من شؤون الدنيا ولو كان ما يملك من الاموال وجاء دائر متع الدنيا ما لا يوصف ولا يحد اذا فرغ عنه اقسم بالله فانه لا شيء كما لو لم يملك شيئا لان كل ما يملكه لا يسد هذه الطاقة ولا هذه الحاجة في فؤاده لذلك يقول
الشاعر نقل فؤادك حيث شئت من الهوى واختر لنفسك احسن الانسانية يعني يتعلق باحب واحبه لكن هل هذا يغنيك فالقلب مضطر الى محبوبه الاعلى فلا يغنيه عنه حب الذال محبوب الى اعلى من هو؟ هو الله جل وعلا هو الرب سبحانه وبحمده. القلب مضطر يجد ضرورة للتعلق. كل ادمي لا بد ان يحب
مم. فهو في حالين. اما ان يحب الله فعند ذلك يسعد وينجح. واما ان يحب غيره محبة عبادية ونحن نتكلم عن حتى العبادية لا نتكلم عن المحبة العادية التي تكون وما اشبه ذلك. نعم. المحبة العبادية اذا صرفت لله كانت صلاحا ولذلك
يقول ابن القيم وصلاحه اي صلاح القلب وفلاحه ونعيمه تجريد هذا الحب للرحمن اي تخليصه ولا يكون في قلبك حبه لغير الله عز وجل. لكن اذا تخلعت ماذا ينتج؟ يقول فاذا تخلى منه خلى القلب من محبة الله. القلب فارغ. هم. من حب الله ليس فيه محبة لربه ومولاه
اصبح حاكرا ويعود في ذا الكون لا حيوان حائر لا يدرك سعادة ولا يدرك طمأنينة ولا يدرك سكنا ولا يدرك بهجا كان ولا يدرك آآ شيئا مما تلتز به قلوب المؤمنين
ان محبة الله عز وجل فطرة في القلوب. نعم. ومن نعمة الله عز وجل ان ارسل الرسل وبعث آآ الانبياء وانزل معهم الكتب ليبين هذه القضية ويدل الناس على ما يحبون به الله يقول الشاعر الكتب والرسل والاديان قاطبة خزائن الحكمة الكبرى لوعيها
نعم الرسل جاؤوا بغاية الكتب الالهية جاءت بالحكمة الكبرى لمن وعاها والاديان تدل على الله عز وجل واسمى ذلك واعلاه دين الاسلام الذي لا يقبل الله تعالى دينا توه من الدين عند الله الاسلام. محبة الله
في هذه الاديان ما مرتبتها بما جاءت به الرسول ما منزلتها؟ محبة الله اصل في مراشدها وخشية الله اس في مبانيها وكل خير يلقى في اوامرها وكل شر يوقى في نواهيها. جميل. اذا
المحبة محبة الله عز وجل. نعم محبة في اصلها فطرية القلوب مجبولة عليها. لكن تلك المحبة الفطرية التي جبلت عليها القلوب لم يتركها الله تعالى كافية لتحقيق المطلوب على وجه الكمال لان قلوب العباد تتعلق
وتنصرف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خلقت فيما يرويه عن ربه يقول خلاء الله عز وجل خلقت عبادي حنفا يعني على التوحيد. هم على الاستقامة التوحيد حقيقته هو ان لا تحب الا الله ولا ولا تعظم الا الله. الله خلق القلوب على هذا النحو فاشكالتهم الشياطين
بل جاءتهم الشياطين فصرفتهم عن هذا الصراط الى محاب متنوعة وشتى صرفتهم عن محبة الله عز وجل. نعم. ان من اعظم ما جاءت به الشريعة وما جاءت به الرسل صلوات الله وسلامه عليه
وهذا الرسول الكريم الخاتم الامين صلوات الله وسلامه عليه وما جاء به في الذكر الحكيم اعظم ما جاء به هو التعريف بالله. نعم الذي يثمر محبته فانه من نظر في كلام الله عز وجل. من قرأ
القرآن الكريم من طالع جنة خير المرسلين وما يخبر به عن رب العالمين تجلله من دعاء ربه وجماله وجلاله كرمه جميل صفاته وبديع في افعاله وحسن اسمائه ما يعسر القلوب
ولذلك جاءت الشريعة بالتفصيل البينة في ذكر صفات الله عز وجل بذكر اسمائه بذكر افعاله حتى كان اعظم اية في الكتاب الحكيم هي اية الكرسي اذا نظرت الى اية الكرسي ما الذي في اية الكرسي
نقرأها ايها الاخوة والاخوات نقرأها ما الذي في اية الكرسي؟ كله خبر عن الله الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما انه ختم بعد هذا
الذكر بجميل صفاته وفي حياته قيوميته وسعة ملكه وعظيم اوصافه التي لا يحيط بها عباده عباده وسعة بعض خلقه وهو سعة الكرسي. قال الله تعالى وهو العلي العظيم. هم. هو العليم
الذي لا يدرك العباد قدره فهو فله العلو علوم الزات وعلو القهر وعلو القدر سبحانه وبحمده وهو العظيم جل في علاه الذي لا تحيط العقول والقلوب في اوصافه وعظمته وجلاله بل حتى يوم القيامة نعم اذا رأوه عباده
نعمة منه وفضله لم يتمكنوا من ان يحيطوا به. هم. لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. هم. وقد قال جل في علاه ولا يحيطون به علما. نعم الرسل ونبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه القرآن الحكيم
جاء بالوصف المفصل فيما يتعلق برب العالمين مثبتا كمالات لله عز وجل وذلك كله يوجب تعلق القلوب به سبحانه وبحمده ولذلك جاءت رسله في كل ما جاءت به من الهدايات
في التعريف به والدعوة اليه. فعرفوا الخلق بالله عز وجل. هم. عرفوا الله باسمائه فنحن نقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم ونقرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
نقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ونقرأ قول الله عز وجل هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس. السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار
المتكبر سبحان الله وتعالى عما اشرك به سبحانه وتعالى عما الله عما يشركون. سبحان الله عما يشركون هو الله البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض
وهو العزيز الحكيم. الله. يقرأ المؤمن هذه الايات يتجلى في قلبه وصف ربه جل في علاه عظمة الله مفصلا كأن العباد يشاهدونه سبحانه وبحمده دقة التفصيل والبيان وليس كمثله شيء سبحانه وبحمده بل يبلغون مرتبة الاحسان بهذا العلم وبهذه المعرفة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم آآ
اه في تعريف الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. ينظرون اليه جل في علاه فوق سماواته على عرشه. يكلم ملائكته ويدبره وامر مملكته سبحانه وبحمده يسمع اصوات خلقه يرى افعالهم وحركاتهم
لا يخفى عليه شيء من بواطنهم بل يشاهد بواطنهم كما يشاهد ظواهرهم. هم. يأمر جل في علاه وينهى يرضى ويغضب هو جل في علاه يجيب دعوة المضطر ويغيث الملهوف ويعين المحتاج
ويجبر الكثير ويغني الفقير هو سبحانه وبحمده يحيي ويميت يمنع ويعطي يعز من يشاء ويذل من يشاء يده الملك وهو على كل شيء قدير. يؤتي الحكمة من يشاء بيده الخير. يرحم مسكينا ويرويث ملهوفا
له ما في السماوات وما في الارض هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. اذا قرأ المؤمن هذا هذا الخبر الذي ملئ به القرآن عن الله عز وجل. يا اخي يزداد شوقا وحبا لله عز وجل. الا ان يحب الله عز وجل حب
بل لا تنفصموا عراة ويعسروا هذا العلم قلبا على نحو يبلغ به الحب حد لا يحد مداه. هم. الحمد لله الذي فتح لنا هذا الطريق الذي نتعرف به على كماله
وجلاله وعظمته سبحانه وبحمده. قال الشيخ بالله عز وجل. نعم. يثمر المحبة. جميل وهو اعلى ما يكون من اسباب محبة الله فان محبة الله عز وجل هي ثمرة العلم به. جميل. فكلما ازداد
العبد علما بالله ازداد حبا له فاذا زاد علمك بالله هم. ومعرفة واذا زادت معرفتك باسمائه وصفاته وما له من الكمالات كان ذلك الجبال بحبه سبحانه وبحمده ان يكون حبه فوق كل حب سبحان الله جل في علاه هذا من الموجبات اذا
عرفنا الان سببين من اسباب محبة الله عز وجل. اولا ما فطر الله تعالى القلوب عليه. هم. ثانيا ما بينه الله تعالى في كتابه من الخبر عن اسمائه وصفاته الموجبة لمحبته سبحانه وبحمده
اه في سبب ثالث وكذلك ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لانه اعرف الناس بالله عز وجل من كان بالله اعرف كان من كان بالله اعرف كان منه اخوف والخوف لا يأتي الا بعد محبة الله عز وجل فيخاف العبد
ما يعني ان ينتهك ما ما حرمه الله سبحانه وتعالى او ان يتخلف اه او يترك ما امر الله به عز وجل وبالتالي يتعرف على اه على الله سبحانه وتعالى من خلال
كتابه الكريم ومن خلال سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم بالتأكيد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه والله اني لاعلمكم بالله واخشاكم له. الله اكبر. اعلمكم بالله فالعلم بالله يثمر محبته. يثمر كل الاعمال القلبية
تنتج وتحصل بتمام محبة الله عز وجل فان المحبة تثمر صلاح العمل تثمر آآ معرفة ومعرفة الله عز وجل تثمر محبته الذي تثمر كل خير من احوال الانسان اه نحن تكلمنا عن ثلاثة اسباب اخي الكريم
او تكلمنا عن سببين من اسباب محبة الله ما فطر الله القلوب عليه وان القلوب لا تجد سكن ولا طمأنينة ولا بهجة ولا سرور ولا راحة الا اما الثاني من الامور بها المحبة فهو العلم به جل في علاه. الثالث من الاسباب التي
يحصل بها حب الله عز وجل يحصل بها للعبد حب الله عز وجل هو شهود احسانه جهود احسانه جل في علاه. فان الله تعالى تفضل على عباده بالوان من الاحسان وصنوف من الانعام
وما بكم من نعمة فمن الله كما يقول الله جل في علاه. فاذا تأمل العبد عظيم احسان الرب اليه في مأكله ومشربه بل في خلقه وايجابه اولا ثم في رعايته وهدايته ثم في تمكينه بانواع
من المكن والقدرات التي بها يدرك مصالح ويأمن المخاطر التي تتهدد ثم بعد ذلك بما امده به من رزق في رحم امه وما يسره له من رزق بعد خروجه الى الدنيا
كل هذا مما يوجب محبة الله. يا اخي الان لو ان شخصا قدم لك نفعا او اه احسن الينا في شيء احسن اليك احسانا عارضا. نعم. لوجدت لهذا الاحسان يعني في نفسك جميلا عظيما
القدر يعني الان لو واحد قدم لك هدية جوال مثلا. نعم تقول الله يجزاه خير ما قصته بيض الله وجهه وتدعو له وتذكره في خير وهو عطاك ايش؟ جوال نعم طيب الذي اعطاك السمع
هذا اللي اعطاك البصر. الله اكبر الذي اعطاك العقل الذي يرعاك دائما ويقظان الذي يحرسك مما تكره الذي يغزوك ويرزقك الذي يجري الدم في عروقك الذي ما من خير الا وصلك من قبله الذي هدى قلبك
بمعرفته ومحبته والاقبال عليه؟ الا يستحق ان يحب بلى والله. الله اكبر. ولا يمكن ان يطمئن قلب ولا يسكن ولا ولا يكسر الا بمحبته سبحانه وبحمده من اسباب محبة الله عز وجل اضافة لما تقدم من الاسباب
هو ان يديم الانسان النظر في نعم الله عليه ويشكر الله جل وعلا على ما تفضل به عليه لان ذلك من اسباب محبته سبحانه وبحمده  طيب الان هل انتهينا من اسباب محبة الله عز وجل
اي نعم يعني ذكرنا وصول ثلاثة امور هي اصول تحقيق محبة الله عز وجل طبعا من الاسباب محبة الله ان ينظر الانسان الى بديع صنعه. جميل. في السماوات يتأمل نعم. وما اجراه الله تعالى من من النعم الكبيرة الغزيرة المحيطة المذكورة في اخر سورة
ان في خلق السماوات الذين يتأملون في خلق الله وفي صنعه نعم وتورث محبة الله عز وجل نعم بالتأكيد. ايضا يا اخي هم. من موجبات محبة الله. اجابته لدعاء. كم من داع دعا الله عز وجل ووجد منه العطاء؟ الله
ووجد منه الغوث والاعانة. يعني وجبت المحبة كثيرة لكن هذه ابرزها وحتى ننتقل ايضا اللوازم تواسم المحبة ثمارها جميل ننتقل لوازم المحبة وثمارها نقتصر على ما مضى طيب اه نحن اه مستمرون متواصلون معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة. يمكنكم ان اه تشاركونا وان
تعالوا معنا من خلال هذه الحلقة والاتصال المباشر على الارقام التالي. الرقم الاول هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين
آآ الشيخ خالد لعله مما يكثر السؤال عنه ان آآ محبة الله عز وجل آآ هناك الكثير من اللوازم التي ينبغي تحقيقها وآآ اه الحصول عليها حتى يكون العبد محبا لله عز وجل فليست المحبة كما تفضلتم بذكره في بداية هذا اللقاء. انه مجرد شعور
وجداني يشعر به الانسان وانما تتبعه هناك لوازم وواجبات يجب تحققها وتحقيقها حتى يصل العبد الى محبة الله عز وجل هل هناك لوازم معينة ينبغي ان يعني او اشتراطات او او واجبات معينة يجب ان يحققها الانسان حتى يصل الى حب الله عز وجل او على
اقل ان يسير ويسلك في هذا الطريق والمسلك اخي الكريم مدعو المحبة كثر. نعم. كما ذكرنا قبل قليل الذين يدعون ان محبة الله كثيرون ولو اعطي الناس بدعواهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا الدعاء اقوام ناس ودماءهم نعم ولكن البينة
على مدعي واليمين على ما فمحبة الله عز وجل لابد لها من برهان ولابد لها من جليل ولابد لها من اه اه ما يثبتها ان دعوة حب الله آآ كثيرة من في الناس والله تعالى قد اقام
اه برهانا. هم. يدل على محبته. واشير الى صدق. هذه الدعوة من كذبها. هم. فقد قال جل في علاه آآ قل ان كنتم تحبون من يبدأ المحبة. هم. قل ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني يحببكم الله الله عز وجل يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يبلغ هذا البلاغ الخاص وهو بلاغ لكل من يدعي محبة الله لكل الناس قل قل ان كنتم تحبون الله
ايا كانت قلوبكم عامرة بمحبة الله فانه لن يتحقق ذلك صدقا الا ببرهان وبرهان المحبة اتباعه اتباع سيد المرسلين فاتبعوني واذا حققها العبد ذلك في اعظم المنى. هم. يحببكم الله
فاز باكبر العطايا والهبات يحببكم الله. فاز بسعادة الدارين فوز في الدنيا والاخرة يحببكم الله اي يتفضل الله تعالى عليكم بان يجعلكم من اوليائه ان اولياء الله تعالى الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون هم الذين يحبونهم. فلا يكون محبا لله
وانتبه الى هذه الجملة ايها الاخ الكريم ايتها الاخت الكريمة ايها المستمعون الكرام انتبهوا لهذه الجملة التي تنبثق من دلالة هذه الاية لا يكون محبا لله الا من يتبع محمد ابن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه
لا يكون محبا لله على الحق والحقيقة الا من جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم امامه وقدوته يطيعه فيما يأمر ويتركوا ما عنه لها وزجر وكثير ممن يدعي المحبة حقيقة كثير ممن يدعون محبة الله يخرجون عن شريعة الله عز وجل وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ويدعون انهم يحبون الله بخيالات. هم. هم. واوهام وانواع من الانحرافات. هم. ويقولون هذه دليل محبتنا لله  محبة الله لم يجعل الله تعالى برهانها او طريقا لها ولا لرعي ولا لعمل الا ما ذكره الله
وتعالى في محكم كتابه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ولا يقتصر هذا فقط على لا يقتصر هذا الامر على ان يحب الله تعالى العبد ثمرة محبته للرب بل يغفر لكم ذنوبكم
اذا ينبغي للمؤمن ان يفتش عن هذه المحبة عن هذا البرهان. نعم. في قوله وعمله واذا صدق العبد في محبة الله عز وجل. لا يمكن ويستحيل ان يتخلف قلبه عن محبة ما يحبه جل في علاه
ترجمة وتفصيل اخر لمعنى فاتبعوني يحببكم الله من ثمار المحبة من علامات محبة الله ان تحب ما يحبه وان تبغض يبغضه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء عن
جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحب في الله اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض لله ونقول بقدر محبتك لله
بقدر ما تنال من حب الله الجزاء من جنس العمل بقدر محبة العبد لربه يكون حب الله للعبد واذا كان جزاء الله لعبده اعظم فانه سينال بذلك فوزا عظيما الله تعالى فظله عظيم يعني انت احب ربك عز وجل وستجد من محبة الله اضعاف القليل الكثير فقد قد قال جل في علاه
ها في الحديث الالهي من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب اليه ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني يمشي جو هرولة اتيت هرولة ثم ان كل عمل ذكر الله انه يحب
اهله فهو دليل على ان هذا العمل برهان بمحبة الله ان الله يحب المتقين يحب المحسنين يحب الصابرين حبوا التوابين يحب المتطهرين كل هذه الاعمال هي براهيم تستدل بها المؤمن
على صدق محبته لله عز وجل وانه مقبل على الله عز وجل محب له جل في علاه. ولهذا اذا احب العبد الله عز وجل لا يجب في قلبه الا ان يحب ما يحبه ويبغض ما يبغضه عند ذلك يبلغ الغاية
في تحقيق آآ في تحقيق الحلاوة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في ما رواه البخاري ومسلم ابن مالك رضي الله تعالى بعد ثلاث من كن في وجد بهن حلاوة حلاوة الايمان
ان يكون الله ورسوله احب اليه من ما سواهما ان يحب الرجل لا يحبه الا لله. ان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره الله
هذه هي والمحبة هذه علاماتها هذه براهينها هذه دلائلها فاذا صدق العبد في حب الله عز وجل لا بد ان تظهر عليه تلك العلامات ولابد ان يظهر منه ما هو برهان. هم. يصدق دعواه. والا فالكلام والقول. والمدعون. كثيرة وقد قال الشاعر الدعاوى عليها
بيناتهم ابناؤها ادعية ادعية هو الكمال المطلوب. جميل. من معرفته وهو من تمام عبادته. فان العبادة متظمنة لكمال الحب مع كمال الذل وهذا ما جاء به ابراهيم عليه السلام وقامت عليه الملة الحنيفية. ان ابراهيم كان امة
قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين لي ولكم ان يعيذنا واياكم على القيام بحقه. اللهم امين شيخ خالد ايضا امتدادا لما تفضلتم آآ بالحديث عنه في هذا الموضوع المهم عن محبة المؤمنين لله عز وجل. هناك امر آآ ربما يكثر السؤال عنه في مثل
هذا الموضوع الا وهو ان البعض ربما يحب آآ من الناس آآ يعني حبا يعني بدرجات متفاوتة ومختلفة لكن آآ الاخرون ربما يشنعون عليهم بحجة او بحكم ان هذا الامر ربما اه محبة هذا الشيء مثلا ربما يصرف عن محبة الله عز وجل كيف يمكن
لن نتحدث فيما يتعلق بان ربما الامور الاصناف الثانية من من من المحبة باختلاف انواعها واشكالها آآ اذا ما تعارضت مع ما يحبه الله عز وجل هل هذا بالتحديد وبالطبع هو معناه انه يخرج عن حب الله عز
عز وجل ولا يمكن ان يصل العبد الى حب الله عز وجل ما لم يتخلى عن هذا الامر الذي احبه ويا اخي الكريم آآ المحبة التي نتحدث عنها حب الله حب عبادة. نعم. به تحيا القلوب. به تسعد به تبتهج به تذكر
به تصلح به تستقيم آآ الدنيا والاخرة. ولهذا الحب لا ينتهي في الدنيا. هم. بل انه يمتد ويتنعم به الجنة ان اعظم نعيم نعيم اهل الجنة هو النظر الى الله عز وجل وهذا ثمرة محبتهم له
انا وبحمده ولذلك يكون نظرهم اليه اعظم ما يكون من الملذات والنعم و جميل الجزاء الذي اعده الله تعالى لعباده الصالحين فنحن نتكلم عن محبة عبادية. نعم. محبة قلبية ايمانية تقتضي الطاعة. تقتضي الاقبال على الله عز وجل. تقتضي
حبة ما يحب وبغض ما يبغض جميل. محبة غيره نوعان محبة تابعة لمحبته وهذه التي ذكرنا قبل قليل انها من تمام حبه ان تحب ما يحب وان تبغض ما يبغض
كمحبة الرسل الملائكة محبة المؤمنين محبة اه الاعمال الصالحة محبة الاحوال الطيبة محبة الله عز وجل من البقاع والمدينة محبة المساجد فهي احب البلاد الى الله كلها تابعة لمحبته اما النوع الثاني من المحاب
فهو خارج عما نتحدث عنه وهو المحبة الطبيعية محبة الولد لولده الوالد اه محبة الوالد لوالدي. والصديق بصديق. نعم. والزوج لزوجته. والمرأة للرجل الزوجة بزوجه نعم. وما اشبه ذلك. كل هذه المحاب
طبيعية ولا يلام عليها الانسان بل قد يؤجر عليها اذا حملته على الرحمة على الاحسان على البر على الخير سيكون محمودا من جهة اثارها لا من جهة ذات. جميل. اه
اذا كانت هذه المحاب الطبيعية اه في حيزها المأذون فيه الذي لا يتعارض مع المحبة الكبرى المحبة العبادية التي هي محبة الله ومحبة رسوله وشرعه فانه لا حرج فيه بل كما ذكرت قد يؤجر عليه اذا حمله ذلك على احسان وطاعة. وحتى محبة النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يغلو الانسان غلو. عندما تكون هذه المحاب عائق
اها مانعا من اداء ما امر الله تعالى به هنا يقرع جرس الانذار بان هذه محبة مذمومة. هم. لان هذه محبة خطر على صاحبها وقد قال الله جل وعلا قل ان كان اباؤكم
وابناؤكم واخوانكم وعشيرتكم واموالك تركتموها وتجارة تخشونك بعدها ومساكن تربونها. هذه ثمانية اشياء. الله. من المحبوبات الطبيعية. هم التي لا لومع الانسان فيها. هم. لكن لما تكون هذه المحسوبات احب اليكم من الله. تجاوز. مهم. الحد
وتقدم على محبة الله ورسوله وما امر به من الطاعات لذلك يكون الخطأ. نعم. احب اليكم من الله ورسوله وجهاده في سبيله فتوى. فتربصوا حتى يأتي الله بامره. الله لا يهدي
او ما الفاسدين. الله. معنى هذا انه لما يتجاوز تتجاوز هذه المحاب القدر المشروع فانها توقع فيه جميل. لما يمنعك حبك للولد من اداء مثلا نعم لما يمنعك حبك لزوجتك من ان تقيم
حدود الله وشرعه يمنعك حب المال آآ من طاعة الله وامتثال امره باخراج الزكاة واخراج النفقات الواجبة او يحملك حبك للمال على مخالفة امر الله بترك ما آآ بالوقوع في المحرمات من اوجه محرمة. هنا يأتي هذا التهديد
الالهي في خوف تربصوا حتى يأتي الله بامره. هنا يقع الانسان في الفسق والله لا يهدي القضاء. احسنت هذا من المهم ان يعرف ان هذه المحاب يجب ان لا تتجاوز قدرها
ولا تتعدى حدها الى تجاوز قدرها او تعدت حدها كانت كانت كثيرا قطر. نعم. وموقعة في اه في في في اخطار قد تعود على الانسان الذي هو رأس ماله اه ولهذا ينبغي ان
يجعل الانسان هذه الحدود في آآ في اطارها والا يقدم على محبة الله تعالى محبة شيء من الخلق. جميل. كائنا من كان. فالمحبة الله  هي الاصل وكل ما عارضها او منع من اقامة
حق هذه المحبة فانهم مذموم. جميل. شيخ خالد ايضا عندما نتحدث عن هذا الامر اه لعله ايضا نستذكر اه حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم تكلم عن عن حصول المؤمن على هذه الحلاوة التي وردت في هذا الحديث النبوي الشريف عندما يحب العبد عندما يحب العبد الله سبحانه وتعالى
اه وهي ايضا ما جاءت في مقولة المقولة الشهيرة للامام ابن تيمية رحمه الله عندما قال انا جنتي وبستاني في صدري لم يعني لم يكن له وان يجد هذه الجنة في صدره جنة الدنيا آآ الا لانه او يعني الا ان ان هذا الامر هو تبع لمحبة الله عز وجل يعني من من
من الفوائد التي يتحصل عليها المؤمن عندما يحب الله عز وجل ان يشعر بلذة وان يشعر بهذه الحلاوة وان يشعر كذلك بهذه الجنة. جنة الدنيا التي لن يصل الى جنة الاخرة من لم
حقيقة هذه الجنة نعم بالتأكيد هو لهذا جاء في حديث آآ الولاية. هم. وهو من اشرف الاحاديث ببيان فضل محبة الله و ثمار محبة الله اذا احب الله اذا احب العبد الله عز وجل وما يترتب عليه. نعم. الحديث آآ الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
يقول الله عز وجل من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. والولي هو من يحب الله عز وجل ومن يحبه الله نحبهم جل في علاه من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب
كيف تبلغ هذه المنزلة كيف تدرك هذه الدرجة من الولاية؟ وما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. هذه هي المنزلة الاولى هذه هي المرتبة الاولى هي ان يجتهد الانسان في التقرب الى الله عز وجل بالفرائض
الصلاة الصوم الزكاة الحج في بر الوالدين صلة الارحام في اداء الامانات في الوفا بالعقود في غير ذلك من حقوق الله عز وجل وحقوق الخلق هذي المرتبة الاولى فعل الفرائض والواجبات
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. هذا البرهان الدال على صدق المحبة ثم يأتي ما يعزز هذا ولا يزال عبدي يتقرب اليه بالنوافل حتى احبه وهي الطاعات اها المستحبة غير المفروضة سواء في
حق الله في الصلاة والزكاة والصوم واعمال القلوب وكذلك فيما يتصل آآ حقوق الخلق يحسن الى الخلق بالصدقة بالابتسامة تبسمك في وجه اخيك صدقة. هم. اه اعانة المحتاج من كان في حاجته اخيه كان الله في حاجته
حاجة وما الى ذلك. جميل. اذا حقق هذين فاز بمحبة الله عز وجل. وثمار ذلك؟ حتى احبه. مهم. ثم اذا احب الله تعالى العبد واذا كمل العبد محبة الله بلغ منزلة اها ان
جمعه بالله اي الله معه بسمعه. نعم. بصره مع الله. يعني لا يسمع الا ما يرضي الله. ببصره. مم. في بطشه في تنقلاته في اخذه في عطائه حتى لا ينبعث الى شيء من الاشياء
الا وهو يبحث عن ما يرضي الله. هم. ولهذا قال العلماء رحمهم الله في هذا الحديث. نعم. اه حديث اه ثلاث من كن في وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليهم مما سواهما وان يحب الرجل لا يحبه الا لله وان يكره
بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار. يقول اهل العلم في في هذا الحديث آآ متى تمكنت المحبة من القلب فتتمكن محبة الله من قلب العبد
لم تنبعث الجوارح الا الى طاعة الرب. الله. هذه قاعدة اذا امتلأ قلبك بمحبة الله فلا يمكن ان يكون في جوارحك الا ما يحب الله ويرضاه. كما يذكر الله باستمرار يكون على لسانه وهذا مما يعني نقل عن كثير من الصالحين وهذا الشيء معروف حتى وقتنا الحاضر
الكثير من اه علمائنا ومشايخنا الكبار يعني معروف ومشهور عنهم ذلك حتى في مجالسهم كانوا يعني من من اه فرط حبهم لذكر الله عز وجل كانوا يذكرون الله على كل حال وبالتالي ربما من محبة الله عز وجل من هذه الثمار ان يداوم العبد على ذكر الله عز وجل هذه ربما واحدة من الاصناف
التي يمكن ان يحقق فيها المؤمن محبة الله عز وجل بالترتيب  يعني حسن قال ما نظرت ببصري مم. ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا ابكي على قدمي حتى انظر
على طاعة الله او على معصيته الله فان كان طاعة تقدمت هذا ذكر الله ليس ذكر الله فقط في همهمة لسان نعم تسبيح بنان وحمل سبحة لا الامر اعظم من هذا ذكر الله ان تكون على هذا النحو الحسن يقول ما نظرت ببصري
ولا هذا ذكر الله في البصر الله ولا نطقت بلساني هذا ذكر الله نعم ولا بطشت بيدي هذا ذكر الله في اليد ولا ظهرت ولا ذهبت على قدمي هذا ذكر الله في القدم. الله. حتى انظر على طاعة الله او على معصية فان كانت طاعة تقدمت. مهم. وان كانت معصية يتفقد نفسه. هذا
حال خواص المحبين الصادقين فاذا وفق العبد الى هذه الدقائق والى هذه الاسرار انفتح له ابواب من طاعة العزيز الغفار يزول به عن قلبه كل ذيل الى سوى الله عز وجل. نعم. يتلاشى من قلبه ارادة ما
لا يحب الله جل وعلا شيخ هل نختم بفائدتين كبرى فائدة الكبرى وفائدة اخرى كذلك من محبة الله عز وجل ما هي الثمار او الثمرتين التي يمكن يعني ان تكون اكبر ثمرتين يجنيهما المسلم من محبة الله عز وجل
اعظم ما يدركه المؤمن بتحقيق محبة الله ان يحقق الغاية من الوجود والثاني ان يحقق السعادة المعاش والميعاد في الدنيا والاخرة وهذا ما افتتحنا به الحديث. جميل في اول كلامنا عن
لماذا نتحدث عن محبة الله لماذا نتكلم عن حب الله وما منزلة هذا وزن هذا في في في ميزان الشريعة وما جاءت به وصل هذا لاجل ان المحبة بها يدرك حق العبد
وفق العبودية لله فيها يدرك الانسان الفوز يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ولن يكون القلب سليما الا اذا عمر بمحبة الله فلم فليس فيه سوى الله جل وعلا وقلنا لكم لا تسكنوا
قلب غيرنا فاسكنتم الاغيار ما انتم بالله ما انتم منا اي ان الانسان اذا اسكن قلبه غير الله فقد انصرف عنه حب الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى عن اغنى الشركاء عن الشرك
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته شركه حب الله السعادة حب الله الطمأنينة حب الله بهجة حب الله سلام حب الله سرور حب الله آآ نعيم يصدق عليه قوله جل وعلا ان الابرار لفين
النعيم في الدنيا وفي الاخرة بمحبة الله. نعم. نعيم في البرزخ. نعم. نعيم يوم البعث والنشؤ. اللهم امين. واياكم. حبا. وان يجعل قال حبه احب الينا من كل شيء. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. امين. وحب كل عمل يقربنا الى حبه. اللهم شكر الله لكم صاحب
والفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح. استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم على ما اجدتم وتفضلتم به من حديث شيق في هذه الحلقة عن محبة المؤمنين لله عز وجل. ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعل كل ما تحدثتم به وتفضلتم
قلتم بالحديث عنه في هذه الحلقة في موازين اعمالكم الصالحة الله يحفظك ويبارك فيك والسلام عليكم ورحمة الله ولكم الشكر الجزيل كذلك مستمعينا الكرام على حسن استماعكم لنا في هذه الحلقة ونتمنى
باذنه سبحانه وتعالى ان يكون ما قدمناه فيه الفائدة هو النفع للجميع ونسأله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم فيما نقول ونسمع. لقاؤنا يتجدد بكم باذنه سبحانه وتعالى في حلقة الاسبوع المقبل من هذا البرنامج حتى ذلكم الحين تقبلوا اجمل التحايا من محدثكم عبد الله الداني ومن منفذ هذه الحلقة على
الهواء الزميل ثامر مرجان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
