قل اماتي الله  كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله مستمعينا الكرام. الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم
عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة نرحب بكم في مطلع هذه الحلقة والتي نسعد بان نستضيف فيها ضيفنا الدائم في هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية
افتاء بمنطقة القصيم استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك حياك الله اخي عبد الله. وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات
حياكم الله ايضا مستمعينا الكرام ونرحب بكل من انضم معنا الان عبر الاثير وايضا يسعد بصحبتكم من الاعداد والتقديم من امام الميكروفون محدثكم عبد الله الداني وايضا من التنفيذ على الهواء الزميلين محمد با صويلح ومصطفى الصحفي
ايضا من التنسيق واستقبال المكالمات الزميل خالد فلاته كل المشاركات مستمعينا الكرام تكون من خلال الاتصال على الارقام التالية ستة اربعة ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وايضا ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. شاركونا ايضا عبر هاشتاق البرنامج
ان والحياة موضوع حلقتنا في هذا اليوم مستمعينا الكرام وبان وبما اننا نعيش مطلع شهر شعبان ونحن في غرة هذا الشهر الكريم في غرة هذا شهر شهر شعبان وما ينبغي اه نحو الاستعداد لشهر رمضان المبارك من خلال ما يتقرب فيه الانسان المسلم الى الله سبحانه
الا في هذا الشهر سوف يكون حديثنا ايضا عن المسارعة الى الخيرات من وحي قوله سبحانه وتعالى فاستبقوا الخيرات. هذا هو موضوعنا الكرام شاركونا بارائكم وتفاعلكم وايضا من خلال المقترحات التي يمكن ان تطرح عبر هذا البرنامج وعبر هذه الحلقة
لضيفنا وضيفكم الشيخ خالد المصلح. نرحب بكل المستمعين ونرحب بكم. وايضا نسعد بهذه المشاركات بعد آآ انطلاقتنا ان شاء الله من بعد هذا الفاصل الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية
والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله من جديد مستمعينا الكرام في مطلع حلقتنا في برنامج الدين والحياة وحديثنا عن المسابقة الى الخيرات ضيفنا ايضا نرحب به مجددا الشيخ خالد المصلح حياكم الله الشيخ خالد
ونتحدث عن المسابقة الى الخيرات وخاصة عندما نعلم اننا اننا في شهر شعبان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصوم في اه مثل هذا الشهر حتى كان اه الصحابة يظنون انه يصوم الشهر كله ويفطر فيه حتى انهم كانوا يظنون انه
ويفطروا الشهر كله اه هل نستوحي من ذلك اهمية الاستعداد لمواسم الخيرات حتى يكون الانسان في تامة لاستقبال اه شهور الخير ومواسم الخير آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بادئ ببدء قبل ان نتحدث عن محور آآ او محاور موضوع آآ البرنامج احب ان اه اهنئ الجميع قيادة شعبا بالقرارات والاوامر التي صدرت من لدن
آآ خادم الحرمين الملك سلمان  وآآ ما صدر آآ الله المسؤول ان يكون آآ نافعا للبلاد ويحصل به بخير ونهنئ الذين آآ كلفوا ندعوا الله لهم بالتسديد والاعانة وآآ نحن جميعا آآ نسعى الى آآ عز هذا البلد واجتماع كلمته وآآ
تقامي اه اه صفه وان نكون يدا واحدة في تحقيق آآ رسالتي هذا الدين وباجتماع الكلمة على ولاة الامر الذي به يحصل مصالح عظيمة في الدين والدنيا. مثل هذه القرارات اه
والاوامر الملكية آآ تستقبل بالدعاء آآ السؤال لله عز وجل ان آآ آآ تكون آآ معينا لمن كلفوا على تحقيق آآ ما يؤمله ولاة الامر من خدمة وتسهيل امورهم والارتقاء بالبلد والمجتمع الى ما يؤمل وآآ يؤمل من آآ آآ تقدم
وآآ صلاح دين ودنيا وآآ مثل ما ذكرت حق من عينوا وكلفوا بهذه المسؤوليات اه بعد تهنئتهم بهذه الثقة الكريمة ان ندعوا لهم بالسداد في السر والعلن ونسأل الله لهم
توفيق والاعانة فقد حملوا مسؤولية عظيمة من لدى خادم الحرمين الشريفين ومن لدن اه اه الامة التي تنتظر لهم العطاء وآآ تنتظر منهم ان يقدموا افضل ما يستطيعون لخدمة آآ هذا البلد وآآ توطيد آآ من صالحه آآ خدمة آآ المواطنين بما يحقق
اه رؤية امال ولاة امرها الذين لا يفتؤون اه ولا يذكرون جهدا في اه آآ السعي بكل ما فيه مصلحة العباد والبلاد. اسأل الله ان والتوفيق والاعانة. مم. هذا حقهم وانما ذكرت بهذا لان كثيرا من الناس يستقبل مثل
هذه الامور احيانا الحديث الذي قد لا ينفع الحديث فلان وفلان وفلان وما الى ذلك ولماذا صار كذا؟ ولماذا وضع فلان ووزير فلان؟ مهم. بما لا المقصود من اه النفع العام الذي نرجوه ونعبره
قل آآ هذا الاختيار آآ من ولاة الامر آآ والتكليف امانة ومسؤولية آآ نحن نشارك في بالدعاء لمن كلفوا بالاعانة والتشديد. ونسأل الله تعالى ان نرى في بلادنا ومجتمعنا ما يسرنا من الالتهاب
والانسحاب والرقي والنماء. اللهم امين اللهم صلي على محمد اما ما يتعلق بخصوص موضوعنا فنحن آآ نتحدث عن قضية مهمة لاحظتها الشريعة في جوانب عديدة من التشريع. هم. وهي ان النفوس
اه على وجه العموم اه تحتاج الى تهيئة تحتاج الى تمهيد تحتاج الى سياسة تحتاج الى ترويض هذه النفوس آآ في كل ما تقبل عليه من عمل. آآ اذا مهد لها ذلك العمل وهيئ لها آآ وعبد
الذي تسلكه للوصول الى غايتها. كان ذلك عونا على آآ اقبالها آآ تيسيرا لها على يسير لها في تحقيق الغرض من العمل الذي كلفت به. بخلاف ما اذا هجم الانسان على العمل نعم. او على التكليف
دون مقدمة ولا تمهيد فانه لن يكون على نحو من الاتقان الذي يحقق المطلوب واضرب لذلك مثلا الاختبارات على سبيل المثال. نعم. اذا لم يتقدم استعداد وتحيو آآ آآ تأمل واعادة نظر في المادة المختبر فيها آآ اتقان
اه وبلوغ الغاية والدرجة المطلوبة في اه الاجتياز ولهذا يفرق الناس بين الاختبار المفاجئ والاختبار المرتب المعد المعلن مسبقا اختبار مفاجئ غالبا آآ لا تكن الناس فيه على آآ نحو من الاتقان كالاختبار المعلن المرتب في
هذه الشريعة تضمن التكاليف وادي التكاليف ابتلاء اختبار من الله عز وجل للناس قال الله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة. وقال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليبلوكم ايكم احسن عملا. فنحن في اختبار
في اه امتحان هذا الاختبار والامتحان يمتد اه طيلة اه مدة التكليف مدة الحياة التي تكون فيها الانسان محاسبا على ما يجري منه فمن جريان قلم التكليف الى الموت كلهم مدة اختبار والاختبارات متنوعة
تعالى حقه واختبرنا جل في علاه بحق عباده واختبرنا الله عز وجل تحت هذين الاصلين حقه وحق عباده اه تفاصيل تتعلق بحقه وتفاصيل تتعلق بحق عباده فمن حق توحيده جل في علاه من حقه اه اركان الاسلام
التي فرضها الله تعالى على العباد آآ وآآ من حقوق عباده حق الوالدين وحق آآ الاولاد وحق الزوجات وحق للجيران وحق الاصحاب وعموم حقوق المسلمين وحقوق البشر وحقوق الحيوان. كل هذا مندرج تحت حقوق الخلق
فالاختبار في هذا وذاك يحتاج الى آآ ان يكون الانسان على تهيؤ واستعداد واستبصار بما يقبل عليه ليتقن العمل ويكون موفقا في اجتياز ما امتحن به. لهذا اه جاءت الشريعة فيما يتعلق بالتكاليف
النفوس واعدادها. فمثلا اه امر الله عز وجل اه الوالدين بالاحسان الى اولادهم وحسن النظر في شأنهم وحسن تربيتهم حتى اذا جرى قلم التكليف يكون اه الولد قد تهيأ لما اه يطلب منه من تكاليف اه مروا اولادكم بالصلاة
لسبع واظربوهم عليها هذي عشر من كان له جاريتان فاحسن آآ تأديب السقى كلها في في سياق التهيئة والاعداد والترتيب والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
فالمقصود ان جميع التكاليف جاءت على نحو من التدرج التحية مع   الشيخ خالد هناك تقطيع في الصوت اي نعم اقول هناك تهيئة نعم في الشريعة المطهرة قيام الانسان بما كلف به
لا فرق في ذلك بين حقوق الله وحقوق الخلق ولهذا من المهم ان يلاحظ المرء هذا الجانب في نفسه من حيث تهيئته لما يطلب منه تهيئته لما تهيئته نفسه لما يكلف به
لننظر مثلا  ننظر مثلا معي اخ عبدالله نعم احيانا يكون هناك انقطاع يا شيخ في الصوت لعل المكان بحاجة الى تغيير لا انا غيرت المكان على كل حال امر مهم وهو انه ينبغي ان يلاحظ الانسان اه سياسة نفسه في القيام بالطاعات والعبادات وقد فازته الشريعة
بنحو من التهيئة تجعله على نحو من الاستعداد للعبادات. جميل. فمثلا فرض الله تعالى الوانا من العبادات على على الناس فرض الصلاة وفرض الزكاة وفرض الصوم وفرض الحج وهذه اركان الاسلام
وهي اصول تبنى عليها الشريعة هذه دعائم تقوم عليها الديانة وهي من الاعمال الظاهرة فكان على المؤمن ان ينظر الى تلك الشرائع والاركان نظرة اجلال وتقدير وتعظيم لان هذه المباني
ديال اصول التي يسعد بها الانسان في دنياه ويسعد بها في اخراه. هي الاصول التي يحفظ بها الانسان في الصراط المستقيم ويحفظ آآ سلوكه للطريق القويم. ويسلم من الانحرافات يمنة ويسرة
هذه العبادات عندما شرعها الله عز وجل لاصلاح ما بين ما بين العبد وبين الله عز وجل جعلها على نحو يحقق المصلحة للانسان في معاشه وفي معاده ليس فقط في ما يتعلق بفوز الاخرة بل يجني ثماره
في الدنيا ويدرك منافعها في الحياة قبل الاخرة فالصلاة فيها من السكن والطمأنينة النعيم القلبي ما لا اه يمكن ان يدركه بعمل اخر آآ غير الصلاة الزكاة فيها من الطهرة
ونقاء النفس وتطهير المال وسلامة المكسب. الايثار. ما لا يمكن ان ان يدركه بغيره. جميل قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها الصوم كذلك شرعه الله عز وجل
طهرة للنفس وتنقية لها من اه مقاصد اه العلو على الخلق الرياء العجب آآ تنمية عبادة الغيب الخشية بالغيب آآ الخشية الايمان بالغيب. فالانسان يمتنع من الاكل والشرب في السر والعلن في في الشهود والغيب
خوف خوفا من الله عز وجل رضاه جل في علاه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. الحج نموذج اخر من العبادات التي يخرج بها الانسان عن المألوف
في مأكله المألوف في مشربه المألوف في ملبسه المألوف في مسكنه. هو جهاد في عمله كل هذا الخروج عن المألوف لاجل ان يحقق العبودية لله عز وجل. جميل نعم. فكل هذه العبادات جاءت على هذا النحو من الاتقان الذي يروض النفوس
ويحملها على طاعة الله عز وجل. ومن رحمة الله ان هذه العبادات لا تدرك مقاصدها الا بتمام الاقبال على الله فيها. وجعل الله تعالى لتحقيق الاقبال عليه فيها اسبابا منها ما شرعه بين يدي هذه العبادات
من الاعمال التي تحضر النفوس تهيئ القلوب آآ تشجع على اه ان تقبل النفوس على العبادة على نحو من اتقان على نحو من الخشوع على نحو من الكمال في الاقبال على الله عز وجل. اليك مثلا الصلاة. نعم. الله جل وعلا فرض الصلاة
ولكنه وامر بالمحافظة عليها وحث عليها وبين عظيم الاجر الحاصل آآ بهذه الصلاة ومع هذا آآ آآ ولتحقيق هذا وهو مقاصد الصلاة من نهي عن الفحشاء والمنكر وما فيها من ذكر الله من ذكر الله عز وجل
جعل الله تعالى بين يدي الصلاة ما يحظر القلب فاذا صلى الانسان الفريضة يكون قد حضر قلبه من الاسباب الشرعية التي تحضر بها القلوب ان الانسان يجيب المؤذن اذا نعم سمع المؤذن. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام اذا سمع اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
ورتب على ذلك آآ الاجر في آآ الذكر الحاصل آآ بعد الاذان بانه تحل له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم من سمع من من قال مع المؤذن مثلما من قال مع المؤذن مثلما يقول ثم صلى عليه صلى الله عليه وسلم ثم اتى
الدعاء فقال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا مسؤوليته والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. هذا الذكر آآ اجره وثوابه شفاعة النبي شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا من اسباب حضور القلب
حسن الوضوء والطهارة والتهيؤ للصلاة من اسباب آآ حضور القلب في الصلاة وهو من من المقدمات التي جعلها الشريعة سببا آآ حضور القلب تهيئة للقاء الله عز وجل والوقوف بين يديه
من ذلك ايضا الصلاة صلاة النافلة التي المشي الى المسجد هناك خطوة يرفعه الله بكل خطوة درجة ويحط عنه عنه خطيئة  نعم وهذا ايضا ومنه ايضا ما ذكرت من من صلاة النافلة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي بين كل اذانين
صلاة يمكث المؤمن بعد ذلك في المسجد ينتظر الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة رباط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما دام الانسان ينتظر الصلاة وهو في صلاة والملائكة
فتدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه فيتهيأ قلبه لحظور النافلة لحضور الفريضة بكل اعمال التي عرضها وغايتها تهيئة القلب حتى اذا جاءت الفريضة كان قلبه قد حضر وفؤاده قد قام على الوجه الذي يمكن ان يستشعر
هذه الفريضة ويؤديها على اه الوجه الذي يرضاه الله تعالى اه عنه. ثم شرع لها اه من اه من من الاعمال التي تكون في العبادة ما يدعو القلب للحضور بتنويع الاذكار والعبادة بتنويع العمل في العبادة يقرأ قائما ثم يركع يركع مسبحا ثم
حامدا ثم يسجد مسبحا متضرعا ثم يجلس بين يدي الله عز وجل في في صلاته آآ داعيا اه منكسرا ذليلا بين يدي الله ثم يسجد ثانية في في كمال خضوع وذل لرب الارض والسماوات ويكرر هذا العمل ركوعا
سجودا وقياما لانه في غاية الحاجة الى تهيئة قلبه الى اصلاح قلبه وهذا مما يصلح به القلب ويستقيم به العمل. جميل. خلاصة ما احببت ان اقوله فيما يتعلق بهذا المثال الصلاة هو ان الله عز وجل شرع بين يدي الصلاة من الاعمال ما
اجعلوا الانسان اذا اخذها وجاء الى الصلاة حصل له جميل مقصود الصلاة روحها غايتها وهو الخشوع قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. خاشعون فالخشوع ليس شيئا يلقى على القلب هكذا بدون مقدمات بدون تهيئة بدون استعداد بدون عمل من المكلف من من
من المصلي انما هو ثمرة تهيؤ ثمرة جهد ثمرة عمل يقوم بها العبد قبل صلاته حتى اذا جاءت الصلاة يمكن ان يحقق الخشوع. انت اذا قرأت كلام السلف مثلا قالوا من فقه الرجل
ان اذا اقبل الا يقبل على صلاته الا اذا فرغ من شغوله والمقصود بالشغل الشغل الذي لا يفوت الصلاة. لان بعض الاحيان يقول والله انا ما ينتهي شغلي الا بعد خروج الوقت. نقول يا اخي هنا اترك آآ
شغلان وادي الصلاة وحضر قلبك ما استطعت. ولا يجوز ان يؤخر الصلاة ويقول اترك الصلاة لكن المقصود انه اذا كان القلب مشغولا امل. نعم. والوقت يتسع للصلاة وقضاء العمل يقضي الانسان عمله ويقبل على صلاته وقد فرغ قلبه من التعلق بالاشغال هذا مقصود ابو الدرداء
وغيره ممن اه قالوا ان من فقه الرجل ان يقبل على صلاته ان يقضي شغله قبل ان يقبل على صلاته. ولذلك احيانا يمكن ربما يقدم العشاء على العشاء احيانا اذا كانت تدرك الصلاة لئلا ينشغل الانسان او يسهو في صلاته وينشغل بما ليس فيها
اه ربما هذه من الامور لكن نحن نتحدث عن عن جانب الصلاة ولعل هذا هذه العبادة ينطبق عليها تماما ما يحصل في جانب الصيام نعم. وهذا الذي سانتقل اليه. ثانية ان موضوع الصيام الله عز وجل فرض الصوم على عباده. نعم. فرض الصوم لغاية
بالعمى ومقصدا اسمى وهو حضور التقوى الى القلب لذلك يقول الله تعالى في اول اية ذكر فيها فرض الصوم على الناس يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تقول هذي هي الغاية وهذا هو الغرض. وانا اقول للاخوة والاخوات جميع المستمعين والمستمعات. من المهم في كل عبادة تتقرب بها الى الله عز وجل ان تستحضر ما المقصود من هذه العبادة؟ لماذا شرع الله عز وجل لنا هذه العبادة
ما في شي في هذه الشريعة المباركة المطهرة الا وله حكمة وله غرض وله سر وله سبب فينبغي للمؤمن ان  علل وغايات الاحكام حتى اذا اقبل على العبادة يكون في اقبال على العبادة آآ مستحظرا لماذا اعبد الله عز وجل بهذه العبادة
نعم فرق بين ان تؤدي العمل وانت لا تدرك مقصوده وغرضه. هم. يعني اه يعني اه تصور يا اخي انت لما تأتي الان واقول لك ترنع هذا الطريق الى نهايته. هم. وانت لا تدري لماذا تسير في هذا الطريق
ولا تدرك الغرض والغاية من ذلك. كيف سيكون سيرك كيف سيكون سيرك ثقيلا عليك لماذا؟ لانك ما ما تستحضر ايش السبب؟ ما عندك ادراك ولا وعي للغاية والمقصود من هذا المسير لكن لما اقول لك
فر من هذا الطريق او سر في هذا الطريق وفي نهايته سيحصل لك مثلا آآ ان ان ان المكافأة الفلانية. جميل. او ان تصل الى الغرض الفلاني. او ان تبلغ المقصود الفلاني مما تريده وتقصده. عند ذلك سيكون مسيرك مختلفا
لما تصير في طريق وانت تعرف الى اين ستذهب؟ ولماذا اخترت هذا الطريق؟ ولماذا سرت في هذا السبيل؟ ليس كما لو سرت في طريقه لا تدري ما ولا ولا مقصودة. نعم. لهذا من المهم في كل العبادات وفي كل الطاعات ان ندرك غاياتها. لماذا شرع الله الصلاة؟ لماذا شرع الله الزكاة؟ لماذا شرع الله
الصوت ولا اقصد بهذا ان يبحث الانسان عن الاسباب المتعدية لغيره. هم. انما اقصد بهذا بالدرجة الاولى لماذا آآ شرع الله الصلاة ما الذي استفيده انا؟ لماذا نصلي او لماذا نصوم؟ لماذا لماذا اصلي؟ ولماذا اصوم
بعد ازكي ولماذا احج؟ ولماذا ولماذا من في سائر العبادات؟ هذا السؤال سؤال مهم وهو مفتاح لتذوق طعم هذه العبرة مفتاح لادراك مقاصدها مفتاح للخشوع مفتاح للزكاة مفتاح لتحقيق الغايات
وقد يقول الانسان والله انا ما يعني ما ادرك يعني اقول شف فرق بين ان تبحث عن سبب ووغاية العبادة وبين الا تعبد حتى تدرك العبادة. نحن نقول نحن نصلي ولو لم ندرك الغاية. نصوم ولو لم يتبين لنا الهدف. لكن
هذه امور ليست خفية هذه امور واضحة وجلية في الكتاب والسنة لماذا شرع الله الصوم؟ لماذا شرع الله الزكاة؟ لماذا شرع الله آآ صلاة الحج وهلم جر يعني ليس في شريعتنا ما يخفى او يغيب لكن احيانا جهل الانسان بهذه المعاني يجعله
يعمل هذه الاعمال دون وعي لمقاصدها واغراضها يعني يقوم بها دائما. قد يكون عادة قد يكون روتين قد يكون لكن في في الجملة هو مأجور على ما يكون من عمل صالح. نعم. لكني لا اتكلم انا عن الاجر او براءة الذمة. انا اتكلم عن تحقيق مقاصد الشريعة
شيعة في تلك العبادات. هم. فلما ندرك ان الصوم شرعه الله تعالى لتحقيق التقوى فانه ينبغي لنا ان نعرف ان هذا لا يتحقق الا بالصوم الكامل وتحقيق الصوم الكامل نجد ان الشريعة قد هيأت النفوس
لذلك بالاستعداد فعلى ما آآ الاستعداد بما يعين العبد على استقبال هذه الفريضة في الصوم فيكون قد تهيأت نفسه وتمرن بدنه على القيام بالصالحات فكان ومن ذلك ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم من انه كان يصوم شعبان تهيئة لرمضان هكذا جاء في السنة قالت عائشة رضي الله
وتعالى عنها. ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر شعبان انت يا بيه يقول ما تقول رضي الله تعالى عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استشمل صيام شهر قط اي ما كمل صيام شهر كامل او
ترى الصيام في شهر كامل الا شهر غير شهر رمظان الا غير شهر رمظان وما رأيت في شهر اكثر صياما من شعبان اذا عندنا الان اه تقول انه ما تم ما استكمل صياما بشهر كامل الا رمضان ثم اخبرت انه في شعبان كان يكثر من الصوم صلوات الله وسلامه
هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يمرن نفسه ويهيئ بدنه للقيام بهذه الطاعة بهذا الاحسان على اكمل وجه فاذا جاء الفرض ساعة النفس قد تهيأت لطاعة الله تعالى اذا جاء الصوم الواجب تكون النفس قد استعدت لما فرض الله تعالى على وجهه يرضى به الله سبحانه
ولهذا انا اقول من المهم يعني ان ان ان افرق بين شخص يصوم مثلا من كل شهر ثلاثة ايام يصوم في شعبان ويزيد في الصيام بين صيام هذا وبين صيام شخص
عهده بصيام رمضان الماضي ثلاثين رمضان العام الماضي. فرق بين صيام هذا وصيام هذا. يعني الذي سيأتي بعد سنة كاملة من الفطر ويصوم اول يوم سيجد له التعب. وعدم يعني عدم التهيؤ بالصوم ما يكون شاقا فيكون اداءه للفريضة في نوع من نعم
من الثقل والمشقة في حين انه لو هيأ اه لنفسه الصوم قبل ذلك اه صيام النافلة بصيام آآ التطوع فانه يقبل على هذه العبادة وقد حضر قلبه وتهيأت نفسه وآآ سهل عليه القيام بما
فرض الله تعالى عليه من هذه العبادة ولهذا كان شهر شعبان عند السلف الصالح ومن سار على طريقه من آآ اهل الصلاح في بقية قرون الامة آآ كان شهر عبادة شهر نشاط
تهيئة لشهر رمضان حتى تتمرن النفوس وتتعود ولهذا سمي هذا الشهر في كلام كثير من السلف تم يعني هذه من التسميات الغريبة سمي هذا الشهر في كلام كثير من السلف شهر رمضان شهر القرآن شهر
مع انه المتبادل الى الدين عندما يقال شهر القرآن انه شهر لكن كانوا يسمون شعبان بشهر القرآن لانهم كانوا يقبلون على قراءة القرآن فيه استعدادا للقراءة التي تكون في رمضان الله اكبر
طيب. قال لها. جميل. شيخ خالد عندما الان تحدثنا يعني ان شاء الله بما يكون آآ كافيا للحديث عن الاستعداد لشهر رمضان المبارك اه قبل ان ننتقل الى المحور الثاني المتعلق بحلقتنا هذا اذكر فقط من اراد ان يشاركنا في هذه الحلقة بارقام التواصل الرقم الاول صفر واحد
اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين اه عندما نتكلم ايضا عن هذا الجانب المهم اه عن الاستعداد لشهر رمضان يبرز هناك امر مهم الا وهو اه بعض الفضائل التي المتعلقة بهذا
الشهر لعل البعض ربما يعني يستطرد فيه او يتوسع فيه كثيرا. لكننا عندما يعني نتكلم في هذا الجانب ونتحدث فيه اه نبين ان هناك احاديث معينة ومحددة وردت في آآ هذا الشهر شهر شعبان واما ما سواها من الاحاديث وما يتوسع فيه الناس احيانا من بعض
امال ايرادها يعني قصد عملها في هذا الشهر ان ان كل ذلك ليس من السنة. آآ من الاحاديث الواردة في هذا الجانب لعلنا نريده آآ الا وهو قول المصطفى صلى الله عليه وسلم
ذاك شهر يغفل عنه الناس او يغفل الناس عنه بين رجب وآآ شعب ورمضان هو شهر ترفع فيه الاعمال الى الله سبحانه وتعالى آآ يقول فالنبي وسلم فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. هل هذا الحديث صحيح
الحديث عن هذا عن عن مسألة عرظ الاعمال وبها اه في في رمظان في شعبان ثمة قظية مهمة يعني نستكمل بها المحور سبق لو لو اذنت ليت ما عن كثير من الناس عندهم يعني آآ ان هذا الشهر شهر توسع في
ما ما تحبه النفوس وشهر يعني الاقبال على المآكل والمشارب. وما اشبه ذلك من اه من الاعمال التي يقولون لن يتهيأ بها لرمضان او للاسف يا شيخ بعضها للاسف معاصي يعني يقول انه انا استدرك قبل ان يأتينا رمضان واكبل
كما يظن هو يقول اني يعني ادرك او استدرك بعظ بعظ الاعمال التي يمكن ان افعلها في الايام العادية وبالتالي اه يكون يعني للاسف يعني هذا استعداد خاص نعطيو استعداد ربما يأثم عليه الانسان. اذا ما كان فيه ايضا اضيف اليه جانب الاستهتار
صحيح بالتأكيد انه هذا هذا مثل ما ذكرت يعني آآ انه بعض الناس يعكس الصورة يعني هو شهر تهيء للعبادة وليس شهر سادة بعنوان من المعاصي والسيئات لاجل ان يستقبل رمظان. يعني انا اقول ذاك الذي اه اقبل
على انواع من الغفلة في هذا الشهر وانواع من العصيان في هذا الشهر. كيف سيحقق غرض الصيام وقد استقبله هذه الغفلة التي آآ آآ هي استزادة آآ بانواع من السيء من العمل لا شك ان هذا لن يدرك من رمظان ما يؤمله
من مغفرة من خشوع قلب من زكاء نفس من صلاح من استقامة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخص هذا الشهر بكثرة الصيام عائشة ما رأيته في شهر اكثر صياما منه في شعبان انما ذاك لاجل ان يتهيأ لهذا الشهر اما ما اشرت
اليه من آآ انه شهر آآ معظم وشهر يغفل فيه عن آآ الطاعة والاحسان فقد جاء في الترمذي من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك لم ارك
تصوم شهرا من الشهور ما تصوم في شعبان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شهر يغفل عنه يجزاك شهر يغفل عنه بين رجب ورمضان وهو شهر به الاعمال الى الله عز وجل آآ فاحب ان يرفع عملي وانا صائم
هذا الحديث تكلم في اسناده جماعة من العلماء من حيث ثبوته آآ الحديث عن صحته محل التنازع بين اهل العلم بين من يقول بثبوته وبين من يقول بعدم ثبوته لكن في الجملة لا شك ان آآ رفع الاعمال ليس مقصورا على شعبان. نعم. بل آآ رفع الاعمال يكون في
كل اسبوع كما جاء ذلك في آآ الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنن وآآ كذلك في صحيح الامام مسلم ان الاعمال تعرض على الله عز وجل كل يوم اثنين وخميس يغفر لكل آآ مسلم غير مشرك
ومشاحن فالرفع حاصل في كل ايام السنة اه في كل اه في كل اسبوع واه تخصيص الرفع من شعبان ليلة النصف من شعبان كذلك احيانا. اما ما يتعلق بليلة النصف من شعبان فلم يثبت في فضيلتها شيء عن النبي
وعلى اله وسلم. جميل. كل ما ورد فيها هو من قول بعض آآ من قول بعض التابعين و اجتهادهم لكن لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولذلك اه مسألة انه اه يعني رفع الاعمى اه
الاعمال على الله عز وجل يوم ليلة النصف من شعبان ومغفرة الله عز وجل لكل آآ لكل مسلم غير غير مشرك ومشاحن هذه لا دليل فيها واصح منه ما ورد من عرظ الاعمال على الله عز وجل يوم الاثنين الخميس طيب وبالتالي ينبغي ان يجتهد الانسان في
صالحة ان يبتعد عما يمكن ان يكون من المحدثات فالله عز وجل يتقرب اليه بالصالح من العمل ولا يكون العمل صالحا الا اذا كان خالصا كان على وفق هديه صلوات الله وسلامه عليه. طيب شيخ خالد استأذنك في الاستقبال الاتصال
الاتصال الاول من عماد عسيري من الرياض حياك الله اخ عماد حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اما الشافورة والفقير جميعا والمستمعين الكرام. حياك الله مساك الله بالخير. اه
بسم الله الرحمان الرحيم واصلي واسلم على خير اجمعين كيجيني محمد عليه وعلى افضل الصلاة واتم التسليم يقول الله جل في علاه في سورة الاحزاب ان عرضنا الممارسة على السماوات والارض والجبال فبين ان واشفقن منها
وحمل الانسان انه كان ظلوما جهودا شيخي الشيخ شيخ خالد المصلح الله ييسر امره آآ اتمنى انك تكلم عن هذا الامر. واتضح لنا موظوع الامانة هاي. هل هي هي يعني
ما ما كل ما يصدر الانسان على فعله يبتغي بذلك رضا الله سبحانه وتعالى ويكون ما فعله آآ على الوجه الذي يرظي الله عنه اسأل الله اسأل الله ان ييسر امري وامرك يا شيخنا واياك لما يحفظ ربي ويرضاه
يلاه السلام عليكم امين امين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب يا اخي عماد اخذ اتصال في اتصال ثاني يا خالد ناخذ اتصال ثاني تفضل ام احمد اتفضلي يا ام احمد
السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله آآ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدي رسول الله واله الطيبين الطاهرين آآ الكلام جميل قوي اللي حضرتك بتقوله فضيلة الشيخ. كده بالله العلي العظيم الخلق دي كلها عارفة الصيام والصوم والزكاة. انما
ما في انما مستهبلة الا من رحم ربي. فين فين غسل النفس اللي بيتعاملوا به فين غسل الروح اللي بيتعاملوا به فين السنة اللي بيمشوا بها؟ السنة قالت ده الراجل اللي
الصحابي رضي الله عنهم وارضاهم لما امه قالت له والله ما اكل آآ ولا اشرب حتى ترجع للعبادة بتاعتنا قال له سيدي شوف شوف الجميل قال له سيدي رسول الله عليه الصلاة والسلام
لا ما ترجعش للعبادة دي بس صاحبها بالمعروف ما قالوش روح اقتلها. هم. صح ولا لأ ؟ نعم. لو ان الاهالي دي بتقعد كلها مع الابناء وتكلمهم في السنة وتكلمهم بالقرآن والسنة دي مزكرة التفصيلية للقرآن
كده كان العيال بتوعنا دولت فهموا كل حاجة ما حدش استفرد بهم صح ولا لا؟ نعم صحيح. تعال شف جمال الروح او جمال الفهم للعبادة واحدة جارية بتطوف بالكعبة الكعبة المشرفة
وبتقول مس شعر جميل. جه واحد من المشايخ الحلوة اللي عارفة يعني سبحان الله على صلة بربنا. بس تشوفوا مدى درجة قتل فيها والروح بقى هنا فقال لها جاهدأ فبتقول بيت شعر فيه حب
وهي ماشية حوالين الكعبة فالراجل وطى عليها كده بالراحة وقال لها مش تستحي تقولي كلمة بيت شعر وكلام زي ده وانت بتطوفي قال له اسألك سؤال قال لها قولي مش قام ضربها الراجل مش قام ضربها. ده عشان ربنا يعلمه
قالت له انت بتطوف بالكعبة ولا برب الكعبة؟ قال لها ما تفضى الكعبة. قالت له سبحان الله! الحجارة بتطوف بحجارة الراجل اتأصب مجرد تأسيره ما لقاش الجارية شف الجمال قد ايه! نغسل النفس الغزالي الامام الغزالي
كان جاي من المطار اللي هو اندفن ده. يبقى بس هالكلام هذا الاخير وجاي من ام احمد لو تختصري في نعم؟ لو تختصري حتى في اتصالات ثانية ناخذها برضو من دولت واخد بالك اللي هم عمالين بيتناقروا في
آآ الصلاة في الصف الاول احسن ولا في الاخر احسن؟ هم. والله رد عليهم يومه يوميها قال لهم رح يا واد يا قليل الادب انت وهو صل في اخر صف
وان شاء الله في برة المسجد بس نصلي بقلب ازا قلب ونفس وغسل النفوس عايز تخلي شهر رمضان وشهر شعبان وشهر كله حلو اغسل للنفس واغسل اللي قدامه. طيب شكرا لك يا ماما. الله يعطيك مع الف سلامة. شكرا. لا اله الا الله
الله سيدنا محمد رسول الله. اللهم صلي وسلم على محمد. طيب شكرا لك اتمنى ان شاء الله ان تكون المداخلات مختصرة وايضا في صلب موضوع حلقتنا لهذا اليوم عن المسارعة الى الخيرات. شيخ خالد كان عندك توضيح تفضل
لا لا انا فقط اني يعني اقول احيانا تساق بعض الشواهد. مهم. صحيح. على قضية صحيحة لكن الشواهد اه لا تكون مؤدية للغرض ولا اه محققة للمقصود فتضيع صحيح. الفكرة في ضمن الشواهد غير اه السليمة. صحيح. ما اشارت اليه الاخت من ان
يعني اه طهارة القلوب طهارة النفوس مقصود شرعي بالتأكيد اه كما تقدم الحديث في اول اه الحلقة على مقاصد اه العبادات وان الشريعة في كل ما جاءت به من امر او نهي غرضها وغايتها سمو النفوس. جميل. غايتها وغرضها تحقيق التقوى
غايتها وغرضها آآ ان آآ يستقيم آآ معاش الانسان وان تصلح اخرى ولا يتحقق ذلك الا بصلاح القلوب الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. آآ ما اشارت اليه الاخت من قضية
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من قضية الرفق في التوجيه. نعم. هذا معنى صحيح وسليم. نعم. ما كان الرفق في شيء الا زانه. ولا نزع من شيء الا شأنه جميل طيب نواصل الحديث عن المسارعة الى الخيرات يا شيخ خالد انا اعرف انه الكثير من آآ من اهل الدنيا الذين
لهم اهتمامات فيما يتعلق بالتعليم او ربما ببعض الشؤون الخاصة في حياتهم الخاصة وكذلك ايضا فيما يتعلق من يريدون ان يعني ينافسوا على بعض المسابقات وغيرها يكون هناك نوع من الاستعداد الجيد ومن يكون لديه الاستعداد الامثل والجيد والمناسب
هو من اه يتميز عن غيره اه في موسم السباق. اه نحن نتحدث عن امر عظيم وشرف كبير الا وهو السباق او مسابقة الى الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر الفضيل. اه اتحدث عن الصيام وما يمكن ان اه يناله المسلم من خير من الله سبحانه وتعالى. اه في هذا
الشهر الفضيل في شهر شعبان اه استعدادا لرمضان اه سواء فيما يتعلق بما تفظلتم به من اجتهاد الانسان في اه قراءة القرآن وكذلك ايضا في الصيام هذا تحدثنا عنه لكن اتحدث عن تفريغ النفس من بعض العلائق التي يمكن ان تشغل انسان بعض الصوارف
التي يمكن ان تشغل الانسان في شهر رمضان من التبضع او اه من اه يعني الضرب في الاسواق كما يقال او احيانا السير في الاسواق شراء بعض الحاجيات وغيرها. اليس من الممكن ان يشتري الانسان كل احتياجاته آآ مبكرا حتى يتفرغ بشكل
كامل في شهر رمضان ولا يلهي نفسه بما آآ لا يمكن ان او لا لا يناسب او لا يليق ان يشغل به الانسان نفسه في هذا في شهر انه في شهر فضيل كرمضان
اشرت اخي عبدالله الى نقطتين النقطة الاولى انه التهيؤ للعمل الصالح هو آآ عمل كل من يريد ويخطط للنجاح واكبر المكاسب في هذا العمل وفي هذا الموسم وضربت مثلا لذلك في تخطيط بعض اصحاب الاعمال الدنيوية لها قبل حصولها وهذا واضح يعني الان الذين اصحاب
السلع واصحاب الاسواق قبل المواسم يتهيؤون لهذه المواسم بتوفير ما يحتاجه الناس ما يقبل الناس عليه في هذه المواسم. يعني لو ان صاحب الدكان صاحب المتجر التهيؤ ولا سلع ولا
آآ اغراض يقبل الناس عليها في في هذا الموسم فاته الكسب فيها. اليس كذلك؟ فعلا لا يكسب الا من هيأ واستعد للموسم قبل مجيئه حتى اذا جاء ما اشتغل بتحضير المطلوبات بل اشتغل تصريفها وبيعها وحسن عرضها حتى
آآ يحقق اكبر ما يستطيع من المكاسب كذلك في اعمال الطاعات الراشد ونسأل الله ان نكون جميعا من الراشدين. امين. يتهيأ للعبادة قبل مجيئها للعبادة قبل مجيئها بتهيئة النفس ترويظها وهذا الجانب تكلمنا عنه قبل قليل بالصوم بالصوم وهو سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم
آآ قبل مجيء رمظان بالصلاة النافلة قبل الفريظة بين كل اذانين صلاة وما اشبه ذلك من التهيؤات سواء كان في ما يتصل آآ اه العبادة ذاتها الصوم في رمضان او الصلاة او العبادات المرافقة لان رمضان موسم اه موسم اه
طاعات وزمن انواع من المبرات ليس فقط بالصوم بالصوم وقراءة القرآن والاحسان والقيام والاعتكاف والعمرة وسائر الاعمال الصالحة التي ندب الله تعالى اليها في هذا الشهر تحتاج النفوس الى ان تتهيأ والقلوب ان تعمر بمحبة الله القلوب ان تعمر بتعظيم الله وهذا كله ثمرة الاشتغال بالطاعة
قبل مجيء موسمها حتى اذا جاءت وتكون النفوس قد تهيأت وجدت واعتادت واقبلت على العبادة وحظرت للتذوق لذتها آآ حضور وتحسين مقاصدها. فيما يتعلق الجانب الثاني وهو قطع الشواغل. انت عندك آآ تحصيل اسباب الخشوع
آآ الشيء الثاني هو قطع الصوارف التي يمكن ان تكون سببا لصرفك عن غايتك ومقصودك او ما تحقق به الكسب بهذا الموسم. وهذا ايضا يعمله الناس في اعمال في اعمالهم الدنيوية فتجد ان الذي صاحب التجارة يعني كما انه
يوفر البظائع التي يسعى الى تسويقها يقطع ان يشغله عن هذا ستجده مثلا يرتب سفرته اذا له ايش صار اذا كان عنده مواعيد اذا كان يرتبها بعد مضي الموسم لانه في الموسم مشهور بالعمل عمل الموسم الخاص كذلك صحيح في رمضان
ينبغي ان نستحضر سيدي مبارك نحتاج الى ان نتهيأ بالاستعداد له وان ان ان نتفرغ له ان نقطع الشواغل التي تمنعنا عن آآ ادراك اعلى ما نستطيع من الصالحات فيه. وذلك بقضاء اللوازم الحوائج من الاسواق
شرع المستلزمات اه بحيث لا ينشغل الانسان. طبعا ثمة اشياء يمكن ما اه تكمل الانسان ويحتاجها اه اليا وقتيا فهذه خارجة عن الكلام. هم. الذي نتكلم عنه. انما الكلام فيما يمكن التقدم به. ما يمكن التهيؤ به قبل مجيء الشهر حتى
سيكون الانسان قد قطع الشواغل سلم من الصوارف سيكون محققا للذروة والغاية من حضور القلب الخشوع اه جميل ايضا يعني نشير الى جانب مهم الا وهو ان النية وحدها لا تكفي
النية الاحسان العمل في شهر رمضان وحدها لا تكفي الانسان ولا تبلغه اه كمال العبودية لله سبحانه وتعالى والاتيان بالصيام على وجه كامل وكذلك بقية الاعمال الصالحة على اه عندما نتحدث عن النية يجب ايضا ان يصحب هذه النية عمل يثبت ويبرهن ان هذا الشخص جاد
ففعلا الاحسان استقبال هذا الشهر الكريم وبالتالي ايضا حسن العمل والتقرب الى الله سبحانه وتعالى فيه بالتأكيد اه لكن يعني النية صحيح انها لا تكفي اه نية الصالح لا تكفي الا بعمله بالتأكيد. نعم. لكن ينبغي ان
يجد المؤمن في آآ استصحاب النية الصالحة. هم. لان النية الصالحة مطية تبلغ الانسان ما لا يبلغه بعمله. فكم من انسان يعني الان انا واياك؟ كل فيعني ووسائر المستمعين والمستمعات. نحن لا ندرك
هل نحن لا نعلم هل ندرك رمضان او لا؟ لكننا سندرك فضائل رمضان واجوره ومثوبته حتى ولو لم نكن من اهل ادراكه اذا نوينا العمل الصالح فيه. وهنا يتبين ان النية تتجاوز
المكان تتجاوز الزمان تتجاوز حتى قدرة الانسان عندما ينوي صالحا ولو لم يقدر عليه فان الله يبلغه جميل. اجر ذلك العمل الصالح وفق وعلى ضوء صدق نيته. نعم. فنحن نحتاج الى نية صالحة لكن الذي ينوي صالحا ولا يعمل له هو كالذي ينوي عن
تلجأ الذي يريد الذي يقدم له الطعام وينوي الاكل لكن لا يمد يده اليه هل يشبع او لا يشبع؟ ما يمكن ان يشبع العطشان اذا وضعته فمه كوب ماء ونوى ان يشرب ولم يمد يده ليشرب. هل يروى؟ لا يروى. الله اكبر. كذلك الذي ينوي العمل الصالح. ثم لا يأخذ الاسباب التي
يوصله الى ذلك العمل الصالح لا يدرك ما يؤمله من عمل صالح يؤجر على نيته لكنه لم يدرك لا لم يوجد عملا يبلغه ما نوى او يصل به الى ما قصد
جميل. شكر الله لكم يا شيخ خالد انا اعجبتني الصراحة عبارة وبودي ان اختم بهذه الحلقة. آآ وهذه العبارة وهذه المقولة من مقولات آآ ابو بكر البلخي رحمه الله هو احد احد السلف الصالح يقول مثل شهر شعبان مثل شهر شعبان الريح ومثل شعبان مثل الغيم ومثل
رمضان مثل المطر ومن لم يزرع ويغرس في رجب ولم يسقي في شعبان فكيف يريد ان يحصد في رمضان؟ يقول ايضا ها قد مضى شهر رجب فماذا فما انت طالب في شعبان ان كنت تريد رمضان هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال سلف الامة في هذا الشهر المبارك فما هو موقعك من هذه الاعمال والدرجات؟ ليكن هذا سؤالنا
اه لانفسنا دائما واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيكم خير الجزاء على ما تحدثتم به من حديث شيق واضاف في هذه الحلقة واه اسأل الله سبحانه وتعالى ايضا ان يجعلنا
ممن احسنوا الاستعداد لشهر رمضان وايضا اه قبلوا فيه وجعلهم سبحانه وتعالى من الفائزين اللهم امين اللهم صلي على محمد بارك الله فيك وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على ما تفضلتم به من الاستماع والانصات لنا في هذه الحلقة وتقبلوا تحياتي محدثكم عبد الله الداني ومن استقبال مكالمات وتنسيق الاتصالات الزميل خالد فلاته ومن التنفيذ على هواء الزميلين محمد باصويلح ومصطفى الصحفي. لقاءه يتجدد بكم باذنه سبحانه وتعالى في
مثل هذا الوقت من يوم الاحد المقبل. حتى ذلكم الحين وفي كل حين استودعكم الله. في امان الله
