قل اماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تسمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من
برنامجكم الاسبوعي الدين والحياة في هذه الحلقة مستمعينا الكرام نقدم لكم موضوعا مهما ونستعرضه الا وهو موضوع الخلافات الزوجية سنتحدث عن هذا الموضوع وكذلك ايضا اه نرحب بكل المستمعين والمستمعات ونسعد ايضا بصحبتهم من خلال فريق العمل اه في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج من اعداد وتقديم محدثكما
عبدالله الداني ومن التنسيق واستقبال المكالمات الزميل عبدالله فلاتة ومن الهندسة الصوتية الزميل محمد با صويلح. نرحب ايضا مستمعينا الكرام بضيف بنوظيفكم الدائم في هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث
البحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله وحياكم الله شيخ خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي عبد الله واهلا وسهلا الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الذي اسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين
اه ايضا لمستمعينا الكرام حق التواصل والمشاركة والتفاعل معنا في هذا الموضوع المهم عن الخلافات الزوجية على الارقام التالية الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين مفتاح المنطقة صفر واحد اثنين
كما يمكن لمستمعينا الكرام ايضا ان يتواصلوا معنا ويتفاعلوا عبر هاشتاج الدين والحياة. اذا مستمعينا الكرام نرحب بكم في هذه الحلقة المباشرة عبر اثير اذاعتكم نداء واهلا ومرحبا بكم الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية
والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام من جديد في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة وحديثنا عن الخلافات الزوجية الخلافات الزوجية كما هو معلوم امر لا مفر منه فالتفاعلات اليومية بين الزوجين لابد ان تفرزها احيانا اه قد تكون تلك الخلافات علامة على صحة
الزواج وحيويته واحيانا اخرى. تدق هذه الخلافات ناقوس الخطر محذرة من اقتراب كارثة عائلية قد تنتهي بانهيار وادي تماما آآ ضيفنا آآ في هذه الحلقة مرة اخرى نرحب به الشيخ خالد المصلح حياكم الله الشيخ خالد ونتحدث عن الخلافات الزوجية في هذا الموضوع المهم لكن آآ في البداية
ينتهز هذه الفرصة للحديث عن آآ بدايات آآ الرغبة في الارتباط والاقتران بالزوجة آآ وكل من الطرفين بالاخر وربما هذه فرصة ايضا لنتحدث عن آآ الاستعداد للزواج كيف يمكن ان يكون حتى لا يكون هناك آآ سبيل الى هذه الخلافات
الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا كنا نتحدث عن اه كيفية قطع كل السبل التي تؤدي الى الخلافات بدءا من اختيار الزوجة ومن الخطوات الاولى اي نعم. هو قضية الخلافات الزوجية اخي عبدالله ايها الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اه الحقيقة اه الخلافات الزوجية
كما هو معلوم تأثيراتها لا تقتصر على المؤسسة الصغيرة المكونة من اب وام او زوج آآ واسرة آآ آآ كبر وصورت الخلافة الزوجية تلقي بظلالها وتؤثر على اه اه جهات عديدة اه اسرية ومجتمعية اه
وآآ قد تتطرق ايضا الى الجهات العدلية والمحاكم وما الى ذلك. لهذا من الجدير آآ بالذكر آآ والحري الاعتناء نفهم ان الخلافات الزوجية قظية لا تخص الاسرة فقط لا تخص الزوجين بل هي
اه قضية اه مجتمعية تحتاج الى تناول ودراسة. اه مثل ما ذكرت اخ عبدالله الموضوع لا يقتصر اه على النهايات. بل نحن بحاجة الى ان نبحث اه الموضوع من بداياته. جميل. اه اولى خطوات اه اه التوجه الى الى
الزواج آآ هي من المقدمات التي ينبغي ان يعتنى بها فان من آآ الخلافات الاسرية ما يكون ناشئا عن سوء الاختيار او الخطأ في آآ المقدمات التي آآ تنعكس اثارها على بقية آآ
اه العلاقة الزوجية على بقية الفترة والمدة التي اه تكون بين الزوجين سواء امتدت او قصرت سواء استمرت او انقطعت بالتالي من المهم اه ان يتحرى اه الوالدان وتتحرى المرأة ويتحرى الرجل
جميع الاطراف بلا استثناء يتحروا آآ الاختيار الصحيح آآ الذي يعطي طمأنينة آآ تظييق دائرة الخلافات ويعطي طمأنينة بامكانية استمرار الزواج والتوافق بين الزوجين. فان هذا آآ اه بالتأكيد عامل مؤثر فاذا كانت بذور الخلاف والشقاق والنزاع اه مم
قد بذرت في اوائل مراحل آآ الاختيار في اوائل مراحل آآ العلاقة الزوجية فانها ستغرق تنمو تتفرع ويأتي منها الثمار التي تنكد عيش الزوجين. بالتالي آآ اذكر صورة العناية بالاختيار لا من جهة رجل فيما يختاره من النساء ولا من جهة المرأة في من تختاره من الرجال وقد عطانا
النبي صلى الله عليه وسلم  اه نوعا من التنبيهات التي من خلالها نستطيع ان اه نحسن اه الاختيار. قبل ان ندخل في تفاصيل اه هذه او في الاشارة الى هذه الاشارات النبوية اقول يعني فاهم
المقصود بالعلاقة الزوجية آآ يعطي الانسان نوعا من الوضوح في المقصود بهذا الارتباط و آآ المنشود بهذه العلاقة الله تعالى يقول ومن يقول جل وعلا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
او جعل بينكم مودة ورحمة. العلاقة الزوجية بين آآ الرجل والمرأة آآ هي من ايات الله عز وجل التي آآ جعلها الله تعالى آآ من علامات آآ آآ الهية ومن علامات ربوبيته فجعلها اية من اياته. في سياق ذكر اياته التي تدل عليه جل وعلا. يقول جل وعلا ومن اياته خلقكم من تراب
ثم اذا انتم بشر تنتشرون بعد ذلك قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك الايات لقوم يتفكرون ثم ساق جملة من الايات الاخرى لكن مبدأ هذه الايات هو الخلق ثم بعد ذلك هذه العلاقة التي هي ضمانة
استمرار الخلق لكنها ليست فقط لاستمرار النوع البشري بل هي ايضا لتحقيق السعادة الحياتية التعاون على تحقيق الغاية من الوجود قال لتسكنوا اليها والسكن طمأنينة ضد الاضطراب ضد القلق ثم آآ آآ
بعد ذلك قال وجعل بينكم مودة ورحمة. المودة هي ذروة المحبة وغايتها. والرحمة اه وجه اخر من آآ المقاصد التي تكون بين الزوجين فان غابت المودة والمحبة فانها لا تغيب الرحمة. ولذلك قال جل وعلا ورحمة
الى انه ليس كل آآ العلاقات الزوجية ولا كل الارتباطات بين الرجل والمرأة يتحقق فيها على وجه الكمال آآ آآ المودة لكن فيما يتعلق آآ الرحمة هي اساس لكل العلاقات فان العلاقة التي تنزع منها الرحمة تنزع منها عوامل الاستمرار عوامل اه الهدوء عوامل الطمأنينة عوامل
كان من الطرفين. عندما ندرك ان ان العلاقة الزوجية هذا هو غايتها هذا هو غرضها وهذا هو آآ مقصودها وهذا هو هدفها فاننا سنسعى الى ان نرتبط ان يرتبط الرجل بمن تحقق له هذا الغرض وان ترتبط
المرأة بما يحقق له لها هذا الغرض. مم. وقد يكون ثمة مقاصد اخرى تقصد في في النكاح لكن المقصود آآ هو اه ان ان ان يسعى الرجل والمرأة الى فهم المقصود من النكاح والسعي الى تحقيقه من خلال الطرق الشرعية. النبي صلى الله عليه وسلم يقول تنكح المرأة
لاربع اه لجماعة لجمالها ولمالها وحسبها وجمالها وما ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك هذا تنبيه الرجل لانه هو الطالب وان كان هذا الوصف ايضا مطلوب بالنسبة للمرأة آآ فالمرأة تطلب من الرجل ما يطلبه الرجل من المرأة. هم. لكن عندما ذكر تنكح لان المرأة مطلوبة والرجل طالب هذا في آآ
آآ العرف البشري والفطر التي جبر الله تعالى عليها الناس لان المرأة هي المطلوبة في الغالب لكن هي تطلب من الرجل نظير ما اطلب الرجل منها فالرجل ينكح لماله لحسده لجماله لدينه لغير ذلك من المصالح او المقاصد
ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاظهر بذات الدين تربت يداك. وينبه النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المعنى. آآ فيقول اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه هذا خطاب للاولياء وهو خطاب للنساء ايضا
تتحرى في اه طلب المواصفات من يتحقق فيه ما قال الله عز ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه جوه الدين هو صلة بين العبد وربه والامانة هي اداء الحقوق وهي وهي مفتاح حسن الخلق ولذلك جاء في رواية اخرى
ان ترضون دينه ومن ترضون خلقه ودينه فزوجوه قيام الاخلاق ومفتاح قيم الاخلاق على وجه سليم هو آآ اداء الامانات باداء الحقوق الى الها ان الله يأمركم ان تؤدوا الى معناته الى اهلها الى اهلها. شيخ خالد احيانا يكون هناك نوع من الاختلال في هذا
المعيار المهم الذي ذكر في هذا الحديث النبوي الشريف آآ يعني الى ما يعزى هذا الخلل يعني ما هو سبب الخلل في هذه المعايير الذي التي يفترض ان يستند اليها اثناء اختيار كل من الطرفين آآ للاخر
ويا اخي الكريم يعني جزء من اسباب اختلال هذا المعيار وعدم ظهوره للازواج. اه هو تقديم اعتبارات اخرى اه عدم الاهتمام بمقصود النكاح تجد الرجل اه يقصد مثلا جانبا في المرأة اه كان يقصد صورة
قتل او يقصد الانتفاعا ويغيب عنه المقصود الاكبر. كذلك المرأة قد تقصد من الرجل شيئا من المقاصد. آآ ويغيب عنها هذا المقصد الذي نظر اليه الرجل او نظرت اليه المرأة او حتى نظر اليه الاولياء الذين يتولون آآ التزويج من من اولياء امور النساء آآ يكون
عندهم اولويات مختلفة عن الاولويات الاولويات التي تحقق المقصود الشرعي. وبالتالي تجد آآ ان الاختيار لا يبنى على مدى تحقيق الغرض والغاية من النكاح. الغاية والغرض من النكاح هو السكن والمودة والرحمة هو آآ
قرار العلاقة واستمرارها نعم. نعم هو الاستعانة بهذا الارتباط على آآ صلاح الدين والدنيا. جميل. لما يغيب هذا تصبح العلاقة لكل ينظر الى مقصد اخر من المقاصد التي يقصدها الناس والتي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم الى بعضها حيث قال تنكح المرأة اه
اه ما لها وبحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين لكن هل هناك مسببات يا شيخ خالد لهذه الاختلالات التي تحصل سواء عبر وسائل الاعلام او عبر الافلام وغيرها من آآ الامور التي وردت الينا ودخلت الينا عبر التقنية الحديثة ربما تكون
اه احدى او احد الاسباب اه ضمن هذا الاختلال الذي ذكرناه بالتأكيد ان يعني الانفتاح الذي يعيشه الناس من خلال وسائل الاتصال يعني عكرت نوعا من اه ما زال في الاختيار وقدمت الزواج بنوع من الاثقال التي اصبح يفر منها كثير من
الشباب وكذلك اه لا يهتم لها كثير من الفتيات. اصبح الزواج يعني علاقة طبيعية هكذا يعني هي كبرته وكبر ايضا وبالتالي لابد من الزواج بدون ان يكون هناك اه يعني اه معرفة
قيمة هذه الرابطة قدر لهذا الارتباط وانه شراكة عمرية شراكة ممتدة وشراكة في تكوين اه اه اهم اه ارتباط يؤثر على المسيرة البشرية سواء فيما يتعلق بالزوجين او فيما يتعلق
عموم المجتمع والناس لذلك يعني عندما يغيب هذا يصبح بسبب هذه التي تصور الارتباط على يعني انت لست بحاجة الى زواج وهي ليس بحاجة الى زوجها العلاقات المحرمة قائمة والتسويق لها ايضا ليست
قائمة بل التسويق لها بانه يعني هي تقضي حاجتها وهو يقضي حاجته دون ان يلتزم بالتزاماته وكل لكن في النهاية هذا طب ايه يفظي الى شقاء الدنيا والاخرة؟ الارتباط الزوجي ارتباط بين الرجل والمرأة
ان لم يكن في هذا الاطار فانه سيكون شقاء على الطرفين. جميل. ولذلك يجب ان يشاع هذا وان يقرر انه اي ارتباط بين رجل وامرأة في ظل آآ غير الارتباط الشرعي فانه آآ يفضي الى تعاسة
طرفين اما في الدنيا واما في الاخرة وفي الغالب انهم يدركون ذلك في الحياة الدنيا قبل الاخرة شيخ خالد فقط في استأذنك في اعلان فقط الارقام حتى يمكن للمستمعين ان يتواصلوا يتفاعلوا معنا اذا لديهم بعض الاسئلة حول هذا الموضوع حول الجزئيات
الدقيقة التي ذكرتموها في حديثكم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة صفر واحد اثنين ايضا آآ ستة اربعة تسعة ثلاث دين ثمانية وعشرين. تفضل يا شيخ خالد
القول يعني آآ يعني ما موجات نقل يعني ما ما يعيشه بعض المجتمعات التي اصبح لها الريادة في الاعلام ولها الريادة في جوانب مدنية وجوانب اه اه حياتية من حيث اه التطور
الشيوع تلك القيم وتسويق تلك القيم من خلال وسائل الاعلام بالتأكيد اوجد نوعا من الاظعاف للرابطة التي اه تكون بين الزوجين. عندنا يا اخي مؤثران رئيسان على الحياة الزوجية وعلى ما يتعلق بها من
مقدمات ومجريات وخواتيم. الاول ما يتعلق بالعادات التي نشأ عليها بعض الناس وهي مما تخالف الشرع وتجار في الشريعة وقد يلبسها بعضهم لباس الديانة وتكون عنده مقدسة اعظم من آآ نصوص
احيينا الكتاب والسنة. هم. هذه اشكالية وهي موجودة في بعض المجتمعات. الجانب الثاني موجات التغريب التي اجتاحت كثير من بلدان العالم الاسلامي ولم يسلم منها اه الا القليل بنسب متفاوتة اه في تأثير تلك الموجات التغريبية التي اه القى
بظلاله على رابطة الزواج. يعني انت عندما انت ترى المجتمعات الغربية على سبيل المثال لا ترى للزواج ذلك الحضور في حياة الناس. يبقى الرجل والمرأة في علاقة باي صورة من صور العلاقات مدد متطاولة وقد يحصل بينهم اولاد ينتج من هذه العلاقة
آآ ذرية لكن يبقى انه هذا لم يرتبط بها آآ زواجا آآ آآ معترفا به يجري على عليه القواعد التي تعيشها تلك المجتمعات. مم. هذا التسويق لهذه الارتباطات لهذه الحياة التي آآ لا لا تنظبط بشرع ولا تنظبط بقيم وآآ آآ ابرازها
لانها تحقق لن لن آآ آآ لن تترك الا الاثر السيء في مجتمعات المسلمين. تضعف قيمة الزواج تضعف هذه الصلة العظيمة التي جعلها الله تعالى بين الزوجين تظعف هذا الميثاق
الذي آآ هو مفتاح هذه العلاقة والشراكة الاساس في حياتنا. شيخ خالد لعل هذا ينطلق من آآ يعني منطلق مهم آآ حديث عنه الا وهو المنطلق الخاص آآ عدم الانضباط في العلاقة بين الرجل والمرأة خاصة عند هؤلاء الذين آآ يعني
في في الدول الغربية وفي الحضارة الغربية عندما يرى هذا الانفلات الغريب الانفلات الاخلاقي وغيره وبالتالي فهم يعني يصورون الزواج ربما ينطلق من علاقة ثم بعد ذلك يتطور الى زواج ثم يكون هناك انفصال وهكذا هم يحبون ان يعني يسوقوا مثل هذه
الامور عبر مشاهد وعبر اه مسلسلات وغيرها ربما اه لتطبيعها واستسهالها نعم يعني هو يا اخي الوسائل الاعلام بشتى صورها سواء كانت مسلسلات افلام سينما آآ سواء كانت روايات مقالات بشتى صورها. عندما تظهر العلاقة الزوجية على انها علاقة تقليدية. نعم
وانه هذه العلاقة علاقة بائسة وانها علاقة اه تشبه الاغلال والاثار. هم. بالتأكيد تأكيد مثل هذه المعاني من خلال المشاهد من خلال المسموعات من خلال المقروءات سيزهد النفوس بالزواج ويظهره بمظهر
اه بالي لكن الواقع والحقيقة انه هذه الفترة التي فطر الله تعالى الناس عليها وهي داعي طبيعي اه ما يبرز من اه بريق لتلك العلاقات اه اه المحرمة وتلك العلاقات الملوثة للمجتمعات
آآ والتي تهدم بناء الاسرة وتهدم الحياة البشرية. آآ بالتأكيد ان اظهارها بهذا البريق هو نوع من خداع والترويج للباطل كالذي يروج للمخدرات ويظهرها على انها سبب للسعادة هو في الحقيقة يحكي
ويذكر صورة لحظية لما يدركه آآ متعاطي المخدرات لكنه يغفل متعة لحظية والخواتيم والنتائج المترتبة على تعاطي مثل هذه المخدرات. هذا الترويج لا يروج يعني فلذلك نحن ينبغي ان ان ان نوعي الابناء
بنات والاسر والمجتمعات بان العلاقة الزوجية هي العلاقة الصحيحة التي تتحقق بها آآ كل المقاصد التي ينشدها الناس من حياة سعيدة وينبغي ان نأخذ الاسباب يعني عندما يكون هناك تعثر في في علاقة زوجية نعم فلا يعني هذا انه كل العلاقات الزوجية
هكذا تمر المتزوجون ومشت حياتهم لا يعني ان لا تخلو من منغصات حتى العلاقات المحرمة يا اخي. هم. حتى العلاقات المحرمة فيها من المنغصات اه ما ما نسيته اكبر. لكن الفارق بين العلاقة الزوجية والعلاقة المحرمة ان العلاقة المحرمة نهاية هذه
ظهره او تعطيها ظهره هو هم. وتروح وتنتهي القضية. هم. وترتبط بعلاقة اخرى تكرر تجربة اخرى او هو يكرر تجربة اخرى بنفس الصورة. لا ليس تم التزام لا منه ولا منها. طيب. لكن هذه العلاقة تختلف هي علاقة ديمومة علاقة آآ بناء آآ حياة
آآ اشتراك في في مغنم ومغرم ولذلك تختلف عنها في آآ متطلباتها وفي مقومات استمرارها وفي آآ ثمارها ونتائجها. طيب هذا نفس الموضوع الذي تحدثنا عنه عن هذه ربما الافكار الوافدة التي تأتي الينا سواء
قرى ومرئية ومسموعة وغير ذلك آآ ربما يدخل ضمنها كثير من الامور التي يحبون ان يعني يكرسونها في في نفوسنا وفي عقولنا آآ ومنها اسهال الطلاق يعني وكأن الطلاق شيء آآ عادي وشيء طبيعي واثارة الاشكاليات والمشكلات بين فترة واخرى آآ من خلال ما ذكرناه من اوعية
الاعلام وغيره هو بالتأكيد يا اخي الكريم يعني الاعلام يؤثر وله آآ آآ يعني تأثير تأثير وسلطة في تكوين الافكار وتكوين الرؤى ولهذا نحن بحاجة الى ان اه نفعل دور وسائل الاعلام التي اه
تشيع وتنشر المعاني الصحيحة وتقاوم المعاني الرديئة في اه الناس وهذه ليست مسؤولية مقتصرة على آآ جانب او على فئة او على جهة من الجهات بل هي مسؤولية المجتمع وبكل شرائح عند من
نشعر بضرورة اصلاح المسيرة البشرية باصلاح العلاقات الزوجية تصحيح الافكار في هذا الجانب وفي غيره فاننا سنبذل الجهود لمقاومة ذلك التشويه الذي تطاله هذه الرابطة او كيف يطال هذا الرابع سيطال هذه الرابطة العظيمة وايضا كشف حقائق التزيين والخداع الذي يمارس
لتسويق وترويج العلاقات المحرمة التي يستغني بها. طيب. اه من يستغني عن نعم. الرابطة الشرعية. شيخ خالد لو طبعا تحدثنا عن هذا الجانب بقي المحور الاول اللي ذكرتموه الخاص بالعادات والتقاليد التي احيانا تلبس يعني تلبس بلبوس الشرع. وتحترم اكثر من احترام الشرع
للاسف احيانا في في بعض الاعراف تتخذ كانها يعني شيء لا يمكن شيء مسلم به لا يمكن ان يخالف او يستبدل بشيء اخر يعني امور الخاصة بالنظرة الشرعية وغيرها مما كان يعني يحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى آآ يؤسس لهذه العلاقة قاعدة متينة
هو يا اخي بالتأكيد ان ثمة اشكالية عند بعض المجتمعات وبعض آآ البيئات تتعلق آآ اه مخالفة الشرع في جوانب اه لها تأثير فيما يتعلق بالجانب اه الحياتي والعلاقة الزوجية. نعم. اه الذي
اشرت اليه على نموذج من النماذج يعني التي آآ تحول دون تحقيق المقصود الشرعي في العلاقات الزوجية مثلا ما يتعلق بموضوع الرؤية الشرعية طيب هناك عندنا طرفان وجهتان كلا هما له من يروج وكلاهما يعيق آآ الطريق الشرعي للارتباط. هناك من يقول ما يمكن وحدة تتزوج بواحد الا
لازم يصير بينهم علاقة حب وعلاقة تواصل وخروج ودخول حتى يعرفوا حتى ما ادري يعني احيانا يا اخي الموضوع يعني يقع آآ فيه اشكاليات كبرى يعني آآ لا اريد الدخول في تفاصيلها يعني هناك من من الاشكالات التي تقع
يعني يعاشرها معاشرة الازواج قبل ان يتزوج بها. ويقول هذا يعني لاجل ان يعتاد هذا على هذا ويرتبط هذا بهذا. طبعا هذا في اقصى صوره لكن هناك اشياء ما هو ما هو من المقدمات كالخروج والذهاب والمجيء والاختلاء وكل هذا نعم آآ لا يجوز وهو من آآ
اثار التغريب الذي طال بعض المجتمعات. الجانب الاخر هو الانغلاق الذي يحول دون دون اه اعطاء الرجل والمرأة حقهما في آآ استكمال خطوات الاختيار الصحيح. هم. فالاختيار الصحيح هو النظر الى المقومات الاساس من الدين والاخلاق
والامانة ثم بعد ذلك لابد ان ينظر الى آآ اليها ولابد ان تنظر اليه لاجل ان آآ آآ يحصل آآ القبول لانه قد تكون هناك استقامة في الخلق قد تكون هناك استقامة في الجوانب المطلوبة من الدين وما الى ذلك. لكن ليس ثمة قبول نفسي وهذا
يغفل عنه بعض الناس يظن انه فقط الديانة هي الكافية في القبول والرد الديانة بالتأكيد آآ محور اساس و ركن آآ اصيل في آآ تحديد الاختيارات لكن يبقى انه ثمة متطلبات اخرى من النكاح ولابد من
النظر اليها ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ امر الرجل ان ينظر الى المرأة فجاءه احد الصحابة فجاء فقال آآ اني خادم تزوجت امرأة فقال هل نظرت اليها اني خطبت امرأة؟ فقال هل نظرت اليها؟ قال لا. قال اذهب فانظر اليها. وهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم ان ينظر الرجل الى
وفي حديث جابر اذا اراد احدكم ان يخطب امرأة فلينظر الى ما يدعوه الى نكاحها يعني ينظر منها الى ما يدعوه الى نكاحها فجرت العادة بكشفه حتى يعرف مدى قبوله واقباله وانسجامه وهي ايضا تطلب منهما
نطلب منها هي ايضا تنظر يعني النظرة الشرعية يعني في ذهن كثير من الناس انها حق للرجل آآ ان ينظر الى المرأة وهذا غير صحيح هي حق للطرفين لكن عندما يعني يذكر آآ تلك الاحاديث لانه جاءت التوجيهات بهذا الطريق آآ لكون الرجل هو الذي
مبعادة يعني هو الذي يتقدم لكن اذا تقدم لن تدخل عليه وهي مغمضة العينين لا تراه بل هي لابد بل فسحة نظر المرأة الى الرجل الاوسع من نظر المرأة من نظر فسحة نظر المرأة الى الرجل اوسع من نظر الرجل الى المرأة لان نظر الرجل الى المرأة لا يكون الا في آآ حالات وفي
اما نظر المرأة الى الرجل فانه ما دام نظرا مباحا خاليا من الشهوات فانه لا لا حرج فيه. جميل. طيب شيخ خالد ذكر ايضا بارقام التواصل التي من خلالها يستطيع المستمعون ان يشاركونا في هذه الحلقة عن الخلافات الزوجية في برنامج الدين والحياة. الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة
سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. شاركونا ايضا عبر هاشتاق الدين والحياة. ناخذ اول اتصال اه نقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم نتعرف عليك
معك عبد المجيد العمران من الرياض. حياك الله اخ عبد المجيد. تفضل بسؤالك. الله يحييكم اول شيء احيي الشيخ فضيلة الشيخ خالد المصلح ونقول له والله انا نحبه في الله ونحب كل علمائنا في الله
اما بالنسبة لموضوع الخلافات الزوجية فودي اسأل ودي استفسر. سم تفضل هل التكاليف العارية في المهور سبب للخلافات الزوجية؟ مبالغات كبيرة جدا في المهور. انا شاب في عمر التاسع عشر. ايضا انا اود ان اسأل هل الزواج
في عمر صغير سبب للخلافات الزوجية ما يروج او ما يشاع عن هذا امر خاطئ. واود ان اسأل هل لنا في مشروع او هل لنا في زواج النبي صلى الله عليه وسلم آآ او كيف نستفيد من آآ زواج النبي صلى الله عليه وسلم ومشروع النبي صلى الله عليه وسلم بالزواج؟ وهل هناك
كتب ينصح بها بما اننا في معرض الرياض الدولي للكتاب آآ تتكلم عن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف نستفيد منه في حياتنا؟ صح ابشر واود  اه اختصر يا اخ عبد الله من جد عساس ان في اخوان بيتصلون ايضا. ابشر بس عندي رسالة للمجتمع المبالغ اود ان يتكلم عنها الشيخ هي المبالغة في المهور
تصعيب الزواج على الشباب وشكرا لكم طيب واياك حياك الله طيب ناخذ ايضا اتصال ونقول السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. لو تسمعني من الهاتف حتى اسمعك جيدا
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي الكريم. نتعرف عليك معك الطيب عبد الرحمن. حياك الله اخي الطيب. تفضل بسؤالك بارك الله فيك اه انا حقيقة يعني اه كنت في السعودية هنا قرابة الاربع سنة وخمسة سنة اها
وذهبت الى السودان واختاروا لي زوجة قالوا لي يعني هذه الزوجة امرأة جميلة وكده بمواصفاتها انها لا تطلع من البيت وانها كذا وكذا الحمد لله المهم تم الزواج وكدا دخلت عليها وكذا وجدت ان هذه الامرأة يعني يعني مبتلية الافلام الهندية و
آآ مكالمات الخارجية بالجوال انا ما اعرف هذه المكالمات يعني انت دست من مية جوال يعني تخبي مني المكالمات يعني بتتصل بها. طيب. ورسايل بالواتساب تجيها يعني بالليل وكده. اها
فحاولت يعني انهيها عن الشغلة دي وهي هم لا ووجدت يعني هذه خلافة دين يعني وعندها مشكلة في الصلاة وكذا وهل يعني ممكن تتصلح طيب ابشر ان شاء الله شيخ والله انه ممكن يعني المسألة ذي هذي تكون حياة يعني ما
كتيرة جدا. ابشر ان شاء الله يا شيخ يجيبك. شكرا لك اخي الطيب. طيب ناخذ الاتصال الثالث والاخير. اه السلام عليكم اخي كيف حالك حبيبي؟ حياك الله اخي الكريم نتعرف عليك
يا ابو براءة حياك الله ابو البراء تفضل بسؤالك انا حاب اتواصل مع الشيخ انا متزوج لي خمس سنين. اها وفي خلافات يعني وصلت انه حرمتي من براءة مدت يدها على امي
يعني حاجات كثير طيب. حاب اني اتواصل مع الشيخ يعني لو كان تسمحوا لي طيب من فين انت يا اخي ابو البرا انا من مكة. من مكة. طيب ان شاء الله بعد الحلقة نتواصل معك ان شاء الله
شكرا لك يا اخي الكريم طيب اه انتهينا من اتصالات الاخ محمد؟ طيب الشيخ خالد اذا حببتوا نجيب على الاسئلة بشكل سريع اه الاخ عبد المجيد يذكر انه التكاليف العالية احيانا
ان تكون او المبالغات كذلك احيانا تكون سبب في عدم استقرار العلاقات الزوجية وقد تحصل ايضا من خلالها الخلافات. تفضل شيخ بالتأكيد يعني هو مثل ما ذكرنا قبل قليل انه الزواج وما يكون فيه من خلافات. مهم. احيانا تكون الخلافات قد وضعت بذورها
في اول العلاقة في اول الارتباط ومن ذلك ما اشار اليه من آآ علو تكاليف آآ آآ الزواج. طبعا يعني علو تكاليف الزواج عندما يكون الرجل مقتدر ولا يبالي. فيعني يختلف عن شاب ضيق الحال
آآ يستدين ويتحمل آآ آآ ديون لاجل ان يتزوج ثم اذا تزوج آآ طلبت المرأة منه مثلا بعظ حوائجها جهة ولم يستطع ان يوفي ذلك لما لما يعني لما تلتزمه وما وما كان عليه من ارتباطات
تأكيد انه هذا يعني يعثر الحياة الزوجية وسيكون سببا للخلاف ليكون الرجل لم يستطع ان وفي ان يوفي ما ما التزم به مما يتعلق آآ التزامات الزوجية. فمن المهم وهذا هذا نموذج
خذج يعني او هذا مثال وهو ليس وليس حصرا يعني ثمة قضايا كثيرة اه يغفل عنها اه الاباء يظنون يظنون انه والله يعني لن تؤثر وتكون سبب اه آآ سوء المعاش وآآ المشاكل. اضرب على ذلك مثالا ايظا اخر غير هذا. هم. من الامثلة آآ كون الانسان يطلب مهرا
مؤخرا عاليا. هم. ويقول المؤخر لاجل ان امنعه من ان يطلق او اجعل له عقبة في طريق الصلاة. يعني قد يكون عقبة لكن قد يكون المتضرر من هذه العقبة هو المرأة آآ في في نهاية المطاف لماذا؟ لانه آآ هذا آآ الذي عجز عن الايفاء بهذا المؤخر سيماطل في الطلاق
اقوى آآ يعني يجعل ثمة من العقبات ما آآ يقصد من خلاله ان المرأة ما شرطته عليه فبالتالي تخرج المرأة يعني خالية خالية اليدين. نعم. المقصود انه بذور الشقاق والخلاف بين
زوجين. هم. الحقيقة انها آآ تأتي من جهات عديدة. هم. قد تكون منهما ومن طبائعهما قد يكون من عدم توافقهم. قد يكون من آآ سبب تقصير الزوج في اه المواصفات او تقصير الزوجة في مواصفات الرجل. هم. قد تكون من المحيط الاسرة. قد تكون من اه مقدمات الزواج
ومتطلباته الاولى كل هذا يعني ينبغي ان يراعى لاجل الا يتورط الزوجان في آآ فيما يكون سببا مهم. في حياتهما. نعم. خاصة اذا كانت العلاقة يعني اه ايضا مرتبطة باطفال وغير ذلك فتتعقد الامور اكثر واكثر. طيب شيخ عندما يتحدث ايضا عن
زواج في العمر اه الصغير هل في العمر المبكر هل ترون ذلك ربما من احد اسباب الخلافات الزوجية يعني بالتأكيد الزواج من الصغيرة يعني يختلف عن الزواج من المرأة التي نضجت كبرها وكبرت
زاقت من تجربة الحياة مع ما يفيده كل ما تقدم الانسان في العمر كان عنده في الغالب يعني نعم من التجارب والفهم ما آآ يكون سببا لتلافي بعض الاشكالات. هذا لا يعني انه لا يصلح ان تتزوج الصغيرة بل الزواج مطلب آآ طبيعي للصغير والكبير وآآ
آآ كل من بلغ فانه آآ قد يكون بحاجة الى الزواج آآ فاذا آآ تيسرت الامور وقد يكون هذا شباب لاستقامة الحياة ووقاية الشرور والفساد. مم. المقصود انه آآ نحن بحاجة الى التأهيل. مهم. من الكبار
حتى نستطيع ان نتفادى اشكاليات الزواج. الواقع الان مهم. انه ليس ثمة تأهيل. مهم. لا للبنات ولا للاولاد في موظوع الزواج ولا يعتني الاباء والامهات والاسر نعم اه في في في بناء اه الزوجين بناء
ان يعودوا عليهما بالنفع والصلاح. جميل. ومع وجود الفرص اليوم يعني هناك الدورات هناك المؤسسات الخيرية. هناك الجهات آآ في في الاجتماعية التي تتولى تقديم نوع من التبسيط التثقيف. مهم. في آآ ما
يكون سبب التوافق والالتئام بين الزوجين. نعم. وكل من طرفين يفهم شخصية الاخر حتى ايضا يسهل التعاون والتواصل. طيب يقول ايضا كيف نستفيد من مشروع زواج النبي صلى الله عليه وسلم حياته عليه الصلاة والسلام وسيرته وايضا في معاشرته لازواجه وفي التعامل معهم وفي
بالرفق بهم اه والاحسان اليهم. وهل هناك من كتب تنصحون بها خصوصا وان هناك اه معرض الرياض للكتاب اه بالتأكيد ان النبي صلى الله عليه وسلم اصبح وقدوة للامة في كل احواله وفي كل شؤونه ونحن بحاجة الى ابراز هذه القدوة النبي صلى الله عليه وسلم في
النبي صلى الله عليه وسلم في علاقته بازواجه النبي صلى الله عليه وسلم في علاقته باولاده هذه كلها جوانب هي مندرجة في قوله في قوله تعالى قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. واقواله وتوجيهاته العامة في حسن الخلق خيركم خيركم لاهله. نعم. اه وما اشبه ذلك. كل ذلك يبين
المعنى الحقيقي الذي ينبغي ان يكون حاضرا في آآ تسير نسخة الارتباط فالوثيق بين الزوجين بهذا العقد ومعالجة ما يمكن ان يكون من تأثرات. هم. بيت النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلو من
آآ اشكالات آآ آآ اقتظت الطبيعة اقتظتها الفترة لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني عالجها بمعالجات كانت كفيلة بان اه تنزع الاشكال و تقرب اه الحل اه تبعد اه ما يمكن ان يكون سبب
لتفاقم الاشكالات يعني في الصحيح صحيح الامام البخاري من حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض ازواجه فارسلت احدى امهات المؤمنين بصحفة يعني اناء فيه طعام فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم
فسقطت الصحفة. يعني هذا الظرب آآ كان نتيجة انه هي ارسلت طعام للنبي صلى الله عليه وسلم في يومها فوجدت في نفسها تصرفت هذا التصرف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم او عند النبي صلى الله عليه وسلم. ضربت يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت
قد انكسرت. نعم. فجمع النبي صلى الله عليه وسلم. صفحة صفحة اه جعل يجمع فيها الطعام الذي كانت الصحفة ويقول غارت امكم ما ما علق اكثر من كذا غارت الامور يعني احتواء مراعاة الجوانب الفطرية الطبيعية عند المرأة مهمة سواء كانت في قضية التعدد او في
قضية التعدد يعني ليست القضية فقط في في قضية التعدد. اها. ثم النبي صلى الله عليه وسلم حبس الخادم حتى اوتي بصحفة عند التي هي في بيتها. هم. فدفع الصفحة الصحيحة التي كسرت صحفتها. وامسك المكسور في بيته التي كسرت. هم. وانتهت
هذي معالجة صحيح. يعني للانشقاق او زوجية طارئة في بيت النبي. بالتأكيد ان هذا موقف يعني هو محل اسوة وقدوة من نواحي عديدة تذكر هذه النماذج والمواقف يعني الكتب المتعلقة بهذا الموضوع كثيرة ويعني انا لا يعني لا استطيع ان اوصي بكتاب معين لكن القارئ
آآ قد يجد ما يفيد في في شيء من من هذه المؤلفات فيستفيد من كل من طرح هذا الموضوع آآ يعني بنوع من التوثيق وهناك كتاب الخلافات الزوجية في ضوء الكتاب والسنة اذكر انني طالعته وهو مفيد الى
الى حد كبير في ابراز جانب اه معالجات النبي صلى الله عليه وسلم لما يكون من الخلافات التوجيهية. شيخ خالد ناخذ فقط اه اخر اتصال الامين ثم نجيب على ما تبقى من اسئلة لو بشكل مختصر. الامين تفضل اخي الكريم. السلام عليكم يا شيخ حياك الله. الحمد لله عندي سؤال طبعا ما اكثر عليكم. تفضل
وش صار الله يحفظه طبعا انا رجل اه في السعودية عندي حوالي اربعة سنة. اها وبتصل عليه طبعا اولادي الحمد لله يعني اولاد حلال الحمد لله. الحمد لله نعم وطبعا هي ماما موافقة على الزمن اللي انا معديه هنا حاليا في السعودية وانا ظرفي ما اسمح لي بس. يعني انت مغترب؟ نعم
ايوة نعم. مهم طيب. يعني قل لي كذا مرة اتصل عليك قل لي خلاص انت بعد شهر تجي بعد شهرين تجي وانا ظرفي ما يسمح لي على اساس اسافر. طيب
هذا سؤالك طيب اه ان شاء الله يجيبك عن الشيخ وان شاء الله تجد حلا فيه. اه شكرا لك اخي الامين. طيب اه عندما طرح الاخ طيب سؤال فيما يتعلق
ان اهله اختاروا له زوجة وصفوها له بصفات واوصاف طيبة لكنه عندما ارتبط بها وجد ان هناك بعض الصفات غير المرغوبة منها المكالمات وايضا التهاون في الصلاة وغير ذلك يقول هل يمكن معالجة هذا الاشكال او ان آآ هناك حل اخر
والله يعني الذي يعني يحدد هل يمكن معالجة هذا الاشكال؟ هم. هو يعني صاحب المشكلة نفسه هو من يطلع عليه من من قريب. انا اظن انه ما في مشكلة لا تستطيع لكن قد يكون الانسان عنده نفس وعنده طاقة وعنده قدرة على اه معالجة المشكلة واحتواء اها
آآ يعني افرازاتها واحتواء نتائجها آآ وقد يكون آآ غير قادر على انا اشير عليه بالصبر ومحاولة التنبيه محاولة العلاج محاولة الاصلاح واستعمال الاسباب الشرعية من الموعظة من النصيحة من الاجر آآ من آآ يعني اذا كان
الاهل يمكن او من يؤثر اذا كان يمكن ان يدخل في الموضوع للتأثير الايجابي لا لتعميق الخلاف وتأزيم الموضوع هذا لا بأس ارى انه يتخذ هذا قبل ان يفكر في الحلول القطعية التي تتعلق بالطلاق
ابو البراء كان يسأل عن جانب ويقول متزوج من خمس سنوات وهناك يعني بعض الخلافات حتى وصلت الى يعني ان الزوجة مدت يدها على آآ على امه ويقول كيف يمكن ان يتصرف في هذا الجانب؟ اضافة الى انه يريد ان يتواصل معكم ايضا
والله يا اخي ما في شك انه يعني اذا وصلت الامور لهذا الحد فهي قد وصلت الى نقاط يعني بعيدة مدت اليد في النتيجة ثمرة انا لا ادري عن مقدمات ما هي
وفي كل الاحوال هو غلط بالتأكيد لا يسوغ ان تعالج الامور بهذه الطريقة لكن يحتاج الى ان يعني يفهم حتى ابتدأ الامر لكن يجب على المرء المرأة والرجل ان يتقوا الله تعالى وان يبعدوا عن مثل هذه الامور. طيب الاخ الامين في اخر الاتصال يقول انه
توه تلح عليه بالمجيء. اه ويقول انه لا يستطيع ان يعني يسير امور حياته بهذه الطريقة وانما اه يعني يجب عليه ان يغترب حتى يطعم آآ اهله وآآ ان المجيء ربما هو صعب في هذه الحالة كيف يمكن ان يتعامل مع هذه الحالة
والله ما في الا لو يعني احاول ان ان ان يعوض غيابه. هم. يعني لا سيما اذا كانت عالجة بانه يغيب يعني هذا ليس الشيء الطارئ انما هي عارفة بوضعه يعني يحاول ان آآ يعني ان ان يعوض غيابه والا يطيل المدة بنحو يحصل
عليها اشقاق وعنت. جميل. اخيرا اه لو في دقيقة يا شيخ خالد هناك جانب مهم اه فيما يتعلق بحقوق كل من الطرفين كل من الزوجين اه وايضا فيما يتعلق بتجفيف الخلافات والاغلاق اه باب الشيطان في هذا الجانب في جانب العلاقات الزوجية. لان الشيطان كما هو معلوم حريصة
على اه ايجاد الفتنة وتكبير الخلافات. كلمة لكل من الرجل والمرأة انا اوصي الرجل والمرأة بتقوى الله عز وجل تقوى الله تفتح للانسان ابواب وافق واسع في اداء الحقوق. فالله تعالى يقول آآ ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ويقول وعاشروهن بالمعروف
آآ ويقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. آآ ويقول عسى ان تكرهوا شيئا. اها. ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فينبغي للمؤمن ان يفعل هذه النصوص الامرة بالاحسان الامرة بالمعروف الامرة بالصبر الامرة بالنظر الى الايجابيات
في العلاقات الزوجية ان ان يفعل ذلك الرجل وان تفعله المرأة وان يتقي الله ومن يتقي الله يجعل له مخرجا الاستفادة من الجهات التي انا ارجو الله ان تتوسع ايضا جهات اصلاح ذات البين الازواج الحقيقة ان يعني نحن بحاجة اليها
بكثرة ما يكون من اشكاليات زوجية. هم. قد لا يجد من يعينه في في في حلها اه الخروج منها بسلام. وهي غير وسيلة يعني اه حتى اه يعني يكون هناك اغلاق ايضا لتوسع الخلافات وكذلك ايضا اه اغلاق سد المنافذ التي تؤدي الى
الاخير وهو الذهاب للمحاكم وغير ذلك لانها ايضا هي بدورها توغر الصدور وبالتالي فان الاصلاح ربما هو من افضل الوسائل وانجاعها في انهاء هذه الخلافات واجتثاثها. اه اشكركم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح. استاذ الفقه بجامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة
اما للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم كنتم معنا في هذه الحلقة ضيفا دائما في هذا البرنامج وشكر الله لكم ما تحدثتم به وافدتم او امتعتم منه هذا الحديث بارك الله فيكم وفي الاخوة والاخوات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ولكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على اه تفاعلكم معنا من خلال هذه الحلقة في برنامجكم الدين
والحياة لقاؤنا يتجدد بكم باذنه سبحانه وتعالى في تمام الساعة الثانية ظهرا من يوم الاحد المقبل حتى ذلكم الحين تقبلوا اجمل التحايا مني انا عبدالله الداني ومن اه التنسيق واستقبال المكالمات زميلي عبد الله فلاثة ومن زميلي محمد با صويلح من الهندسة الصوتية
الى اللقاء قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مهماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون ياتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء
