الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة من برنامجكم الدين والحياة. نرحب بكم
ونسعد بصحبتكم من خلال هذا اللقاء الذي يمتد بنا وبكم باذن الله تعالى على مدى نحو ساعة من الان. معي انا عبدالله الداني وزميلي من التنفيذ على الهواء هتان الحسيني
كما كما ارحب ايضا ويسعدني ان ارحب بضيفي وضيفكم الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم وعضو الافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بفضيلة الشيخ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا اخ عبد الله حياك الله واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. حديثنا مستمعينا الكرام في برنامجكم الدين والحياة عن اثر الصحبة
في الدنيا والاخرة. هذا الموضوع الذي اصبح ذا اهمية كبرى في العصر الحالي. واه ايضا اه في يتعلق باثر الصحبة الصالحة في حياة الانسان المسلم الذي يخاف على دينه بين هموم الحياة وكثرة المغريات فيها ايضا يبحث
هذا الانسان المسلم يبحث كل منا كذلك ايضا عن صديق يتقاسم معه همومه واحزانه ويساعده على آآ امر دينه ودنياه ينبهه اذا اخطأ وينصحه اذا احتاج الى النصح ويتقاسم معه فرحه وهمه وعلى الفرد كذلك ايضا مستمعينا الكرام
ان يختار الصحبة بعناية لكي تكونوا عونا اه له لا عليه. حديثنا مستمعينا الكرام في اه هذه الحلقة باذن الله تعالى سوف يكون حول هذا الموضوع ويسرني ان ابدأ في الحديث مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد مصلح ضيفنا في هذا اللقاء عن آآ اثر
الصحبة آآ الصالحة في الدنيا والاخرة. آآ شيخ خالد لماذا الحديث عن آآ قبل الحديث عن اثر الصحبة؟ لماذا الحديث عن الصحبة وما مدى تأثير هذه الصحبة حتى يكون لها آآ هذه الاهمية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم اه حياك الله اخي عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى ان يكون هذا اللقاء لقاءا نافعا ماتعا مباركا
آآ موظوع الصحبة آآ موظوع آآ ذوبان وله كبير الاثر فالله جل وعلا آآ وخلق الانسان مدنيا بطبعه فهو يجتمع الى من يشاكله يجتمع الى من يوافقه في الجنس يلتقي امراضه من الناس وامثاله
ولا غنى له عن المشاركة والمجالسة لبني جنسه ولهذا جاءت النصوص في الكتاب والسنة مبينة آآ اهمية صحبة آآ الاخيار آآ ضرورة توقي الاشرار لما للصحبة من عظيم الاثر وكبير آآ التأثير الذي يجعل
الانسان آآ منفعلا باصحابه متأثرا بهم آآ فان كانوا من اهل الخير كان ذلك عائدا عليه بالرشد والنوح وان كان من اصحاب الشر كان آآ نقصا له في دينه ودنياه. انت اخي الكريم آآ اذا تأملت الايات
الكريمة آآ وجدت ان الله تعالى يحث ويندب اهل الايمان الى مرافقة الاخيار فيقول الله جل وعلا في كتابه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم قال واركعوا نعم. ومع الراكعين. نعم
تشاركه وهذا الخطاب العام جاء نظيره بخطاب خاص لمريم عليها السلام حيث قال جل وعلا يا مريم اكنت بربك واسجدي واركعي مع الراكعين هذه الايات آآ آآ ونظائرها كثير تدل على ظرورة اية
بصحبة الاخيار والابرار وهذا ليس في مرحلة من الزمن ولا في عبادة لان الايات جاءت في ذكر آآ المعية العبادية مع الراكعين لكن هناك معية ممتدة وصحبة مستمرة اه اه ينبغي ان يحرص فيها الانسان على انتقاء
الاصحاب الذين آآ لهم ما يعينهم على الفلاح والنجاح. الله جل وعلا ذكر في محكم كتابه في دعاء اهل الايمان ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ثم قال وتوفنا مع الابرار. مع الابرار. سؤال حتى الميتة يطلبها الانسان المؤمن ان تكون مع اهل الصلاح والخير ان تكون مع اهل البر والتقى. ان تكون مع القوم الصالحين
وآآ هذه منية ومطمع لكل مؤمن ان يرافق اهل الخير والصلاح. يقول الله تعالى وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين
انظر الى يعني بلوغ هذه المنزلة العالية في صحبة الاخيار ان اصبحت منية اصبحت آآ آآ امل وطموح تملأ به قلوب الاخيار للفوز بهذه الصحبة. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ومعيتهم موافقتهم في العمل ومشاركتهم في الوصف  الاجتماع معهم لان المشاركة في العمل والوصف تقتضي المشاركة التي هي نوع من المخالطة المعايشة في المقابل صحبة الاشرار
هناك من النصوص ما فيه اه تحذير من منه لبيان خطره يقول اه اهل الابرار اه يقول اهل اهل اهل واهل الطاعة آآ ولا تجعلني مع القوم الظالمين. هذه الدعوة دعوة موسى احد اولي العزم دعوة هارون اه احد اه رسل الله الكرام لما
موسى يقول الله تعالى ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال بئس ما خالفتموني من بعدي عجلتم امر ربكم والقى الالواح لما تركهم عبدوا العجل وترك فيهم آآ هارون قال تعالى آآ واخذ برأس اخيه يجر اليه قال يا ابن
قلبن امة لا الا ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ثم قال ولا تجعلني مع القوم الظالمين لا تجعلني مع القوم الظالمين لان معيتهم وبالشر واهل الاعراف الذين ان نجوا من النار
يوم القيامة اذا وقفوا على اه مرتفع بين الجنة والنار مكان بين الجنة والنار اه يقولون دعاء صريحا واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار ماذا يسألون الله؟ قالوا ربنا قالوا ربنا
لا تجعلنا مع القوم الظالمين نجنا من هذه الصحبة التي هذا مآلها. وهذا منتهاها اذا الايات واظحة وجلية في ندب اهل الايمان الى البذل والاجتهاد في مصاحبة الاخيار. وان من رضي رظي بان يكون اه اه في صحبة
الاشرار فهو على خطر عظيم يوشك ان يهلك آآ آآ دنياه وان يوبق اخرته. ولذلك جعل الله تعالى مخالطة اهل الشر من دلائل عدم الفقه كما قال الله جل وعلا في في المنافقين قال تعالى رضوا بان يكونوا
ومع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. رضوا بهذه الصحبة الرديئة التي تدل على عدم فقههم وعلى عدم وعيهم وعلى عدم علمهم بمآل هذه الصحبة التي تعود عليهم بفساد قلوبهم وطمس بصائرهم انما السبيل على
الذين يستأذنونكم وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف. انظر كيف اثر الصحبة. فكان محلا لذم الله عز وجل وطبع هذه عقبة للصحبة السيئة وطبع على قلوبهم فهم لا يعلمون
اذا من المهم لكل مؤمن لكل من اراد نجاته ان ينجي نفسه من من هذه الصحبة الرديئة وان يحرص على صحبة الاخيار حتى يفوز بطيب خصالهم وكريم سجاياهم وصالح عملهم الذي يفضي بهم في نهاية
تطلع المطاف وخاتمة المآل يفضي بهم الى النجاة والفوز والصلاح متى يتبين عوار هذه الصحبة على وجه جلي وواضح يتبين يوم القيامة كما قال الله تعالى ويوم يعض الظالم على يديه
يقول يا ليتني اتخذت الرسول سبيلا. ندم على ترك صحبة الاخيار. فمعية الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقتصر على المعية المباشرة نشر له في حياته بل المعية له حتى بعد موته بلزوم سنته وسلوك صراطه ومصاحبة اهل ملته الذين يسيرون على هديه
ويعملون بعمله صلى الله عليه وسلم. يا ليتني اتخذتم عن الرسول سبيلا. هذا ندم على ايش؟ على ترك صحبة الاخيار. ثم يقابله الحسرة والندامة على ما تورط به من صحبة الاشياء الاشرار قال يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا
الخليلة ليش لقد اظلني عن الذكر اظلني عن الهدى اظلني عن البينات بعد اذ جاءني. جاءه الذكر وهو القرآن وما يذكره بالله يحملها على الطاعة والاحسان لكنه لقد اظلني عن الذكر هذا الصاحب الردي ثم انعطف عليه صحبة ارجى في في في المآل
والعمل وهي صحبة الشيطان وكان الشيطان للانسان خذولا. فهذه الصعبة التي اه اوقعته في الردى اه تبعها اه صحبة اخرى اه وهي صحبة اه الشيطان ومقارنته التي تفضي به الى
كل فساد وكل هلاك وكل آآ ضرر ولذلك يقول الله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن انظر ومن يعش ان يعمى عن ذكر الرحمن هناك ذكر ان صاحب السوء من عواقب سوءه وصحبته
انه ابلغ عن الذكر. ثم ذكر وكان الشيطان للانسان خذولا. ما الصلة بين اثنين؟ الصلة ان صاحب الشر يزين لك الباطل ويسلمك على طبق من آآ رثا للشيطان يستولي عليك ولذلك يقول الله تعالى ومن
وعن ذكر الرحمن يعمى عنه نقيض له شيطانا فهو له قرين فيجتمع عليه صحبة الاشرار مع صحبة الشيطان وجنده وبذلك يعمى عن السبيل وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا
يوم القيامة قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين طيب هذه الصحبة وهذا الاجتماع الذي كانوا عليه من شر وفساد. هل يوم القيامة يخفف عنهم عذاب؟ ويخفف عنهم مؤاخذة
الجواب ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. فالاشتراك في العذاب ليس مخففا له بل كل منهم يأخذ من عذاب من العذاب ما يكون آآ كفيلا بمجازاته على سيء عمله. ولذلك يقول الله تعالى الاخلاء يومئذ
بعضهم لبعض عدو الا المتقين. هذا كله يعني يبين لنا ويعطينا صورة واضحة من كتاب الله جل في علاه. لم نتجاوز في حديثنا القرآن الى هذه اللحظة فيما ذكره الله
تعالى من اثر الصحبة الطيبة فمن عواقبها الجميلة ومن اثر الصحبة الرديئة وعواقبها الجميلة تبين لنا من النصوص ان الصحبة الرديئة تؤمل على الناس شؤم على الانسان شؤم على الفرد رجل او انثى في في هذه الدنيا
وفي الاخرة في المعاش وفي المعاد. والصحبة الصالحة التي تدلك على الخير. وتحذرك من الشر تقربك من الله عز وجل هي خير لك في هذه الحالة الدنيا وفي الاخرة خير لك اليوم وخير لك في الغد
ولذلك انظر الى طيب ما ذكر الله جل وعلا من من من حرص اهل الخير على على من عرفوهم ولو كانوا قد اذوهم ولو كان قد اصابوهم آآ بما اصابوهم من الاذى آآ ما قصه الله تعالى آآ عن آآ ذاك الرجل
الذي جاء خبره في سورة يونس لما سورة ياسين لما جاء قومه واعظا اياهم ان يتبع المرسلين. قال لما آآ امرهم ونهاهم آآ قال قال يا ليت قومي  يعلمهم طبعا آآ قتلوه. هم. لما ناصر الرسل وامرهم باتباع ما جاءوا به. وبين لهم الهدى وحثهم على
آآ كل بر وخير آآ لكنهم ابوا فما كان الا ان ان قتلوه آآ فكان ما يسر الله في محكم كتابه في سورة آآ ياسين نعم. آآ يا ليت قومه يعلمون
لما توفاه الله تعالى ومات بما جرى من من اعتدائهم عليه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. تمنى ان يطلع قومه على ما انعم الله تعالى
اه به عليه اه لعلهم ان ينزعوا عنه الشر الذي آآ طرفوه والخطأ الذي واقعوه وهذا كله من بيان صحبة الاخيار وصحبة الاشرار في الحال والمعان واما فالاحاديس نأتي ان شاء الله تعالى على ذكر بعض نماذجها اه بعد قليل. جميل. اه فضيلة الشيخ ايضا عندما نسأل عن اه
الاحاديث آآ الشريفة التي ايضا اهتمت بهذا الجانب وحرصت عليه وشددت على مسألة اختيار الصحبة وان آآ الصحبة لها الدور الاكبر في تحديد مسار الانسان اه سواء فيما يتعلق بامور اه دينه او امور اه دنياه لو
وكان هناك ايضا من سرد لبعض هذه الاحاديث لبيان ايضا ان الاحاديث كذلك ايضا هي لم تغفل آآ والنصوص الشرعية بشكل عام لم تغفل هذا لما له من اهمية كبرى على آآ على سلوك الانسان وعلى طريقه ومنهجه لان الصحبة مهما كانت آآ سوف تؤثر
على هذا الانسان مهما كان هذا الانسان مهما ادعى انه آآ يعني سيصمد آآ بوجود آآ هذه الصحبة ايا كانت صالحة او سيئة وانما اه هناك يعني احاديث اه شريفة تنص على حسن اختيار هذه الصحبة حتى يكون الانسان في منأى عن اه ان يضل
في طريقه آآ واثناء سيره في طريقه الى الله سبحانه وتعالى نعم اخي الكريم هو بالتأكيد ان القرآن والسنة اه دلتا دلالة واضحة جلية على اه اثر الصحبة الخيرة واثر الصحبة الرديئة
اه بما لا يدع التباس والاشتباه. اه جاء الامر صريحا لسيد الورى صلوات الله وسلامه عليه في كتاب الله عز وجل ان يصحب الاخيار وان آآ يصبر نفسه مع مع هؤلاء رغم ما يمكن ان
كون من من طموح الى الى الى غيرهم او نظر الى غيرهم يقول الله تعالى لرسوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. هذه الاية الكريمة المبجزة المختصرة اه تبين لنا ان ان الصحبة تحتاج الى اه انتقاء والى اه اه
اه مصادرة حتى يصل الانسان الى ما يريد ويبتغي من من صحبة الاخيار فالصبر صبر النفس على صحبة الاخيار تحتاج الى ان تصبر حتى تجد هذا الخير الذي يدلك على الخير فتنتقل من صاحب الى صاحب الى ان تجد من يقربك الى الله
يدلك عليه يعينك على تحقيق مراد الله عز وجل  يقول تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه فلا تطمح في مصاحبة غير هؤلاء وهذا ضابط دقيق لبيان الصحبة الخيرة الذين يدعون يعبدون ربهم بالغداة والعشي. يعني في البكور والاصال في اول النهار
في اخره وهم اهل العبادة والطاعة والاحسان الذين لا يغفلون عن الله عز وجل ويعملون بما فرض عليهم بكرة واصيلا ويقابل هؤلاء قوم اخرون قد يكون عندهم من المغريات والجواذب ما يجعل النفوس تطمح
الى مرافقتهم ترغب في مرافقتهم يقول جل وعلا ولا تعد عيناك عنهم شف امر بالمصاحبة والملازمة وصبر النفس ثم نهى عن ان تطمح العين حتى بالنظر الى غيرهم تريد زينة الحياة الدنيا
وبعد هذا جاء التحذير من مصاحبة من يصد عن سبيل الله فقال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ترضى اه نهى الله تعالى عن طاعة من غفل قلبه عن طاعة الله
وعن ذكره وعن عبادته وكان امره غارقا في التفريط والتقصير والافراط ومجاوزة الحد قطع في في في الاسراف على النفس بالمعاصي والاقبال على الدنيا وكان امره سلطة اي قدما في
واماما في الفساد والانحراف هؤلاء ينبغي ان يحذر من مصاحبتهم ومن ومن النظر اليهم لان الله جل وعلا نهى سيد الورى الذي عصمه جل في علاه عن آآ يقع في زلل او خطأ آآ مع ذلك يحذره جل وعلا من آآ صحبة آآ
ولا فالصحبة فتنة والله تعالى قد اخبر انه يفتن بعض الناس ببعض وكذلك فتنا بعضهم ببعض فلا تحصل الفتنة بهؤلاء مصاحبتهم والنظر اليهم والركون اليهم فينبغي ان يحجز الانسان نفسه
عن هذه المصاحبة والله تعالى يقول لرسوله وهو الممدود بالوحي من السماء آآ ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. ويقول جل في علاه ايضا آآ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم تميل بالخفيف تركن اليهم شيئا قليلا
اذا لو ركنت الى اهل الظلم والفساد والشر وسرت في مسارهم وطرقت سبيلهم اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم لا تجد لك علينا اه هذا هذه الاية الكريمة اه تحذر اه النبي صلى الله عليه
سلم من هذه الصحبة آآ التي لو حصل منها ادنى ما حصل من ركون كان ذلك اه سببا للعقوبة اذا اذا لا ذقناك ضعف الحياة سلامات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. نحن نحتاج الى ان نعي مثل هذه المعاني. مم. التي يقرأها المسلمون او كثير منهم
وآآ تمر علينا سماعا في ايات الكتاب الحكيم لكننا لا نقف عند آآ مدلولاتها ما تضمنته من من معاني تحث النفوس على الاقبال على الله وعلى الصحبة الصحبة الطيبة والبعد عن
الشر يا اخي كلنا نقرأ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذه الاية هي الحث على صحبة الاخيار والتحذير من صحبة الاشرار. من منا لا يحفظ الفاتحة؟ من منا
فلا يقرأها من منا لا يسمعها انك تسأل الله في كل صلاة الهداية ليست الهداية منفردا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت علي انت اسأل الله ان يسلك بك طريقهم وطريقهم بموافقتهم والسير معهم العمل بعملهم
وثم تسأل الله ايضا الوقاية من اهل الفساد غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم الذين اه علموا العلم وعرفوا الحق ولم به والضالون هم الذين عملوا بلا علم بظلال وغواية دون علم ولا هدى ولا بصيرة. نعم نحن نحتاج الى ان نعي هذه
النبي صلى الله هذا فيما يتعلق بامر القرآن. نعم. الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يبين اهمية الصحبة الطيبة وضرورة العناية بالاصحاب ففيما رواه احمد باسناد آآ جيد من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم
المرء على دين خليله الشخص كل واحد منا ذكر او انثى على عمل وخلق خليله صاحبه الدين هنا اوسع من العبادة آآ يشمل العبادة بكل صورها. هم. فيما يتعلق العبادة في حق الله والعبادة في حق الخلق. فالدين هنا يطلق على العمل
كل واحد منا في عمله على عمل صاحبه امل من يرافق فاذا رافق الاخيار عمل بعمله عمل بعملهم. واذا رافق الاشرار عمل بعملهم وهكذا كل يعمل على شاكلته كما قال الله تعالى قل كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى
سبيلا فكلنا يعمل على نحو ما يكون من محيطه وبيئته وما اختاره من اصحاب ورفقاء وقرناء المرء على دين خليله ثم يقول صلى الله عليه وسلم فلينظر احدكم من يخالل ليتأمل احدكم من يصاحب فلا يصاحب الا تقيا ولا
الا من يكون عونا له على طاعة الله تعالى والقرب منه سبحانه وبحمده. وقد آآ آآ ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا تأثير الصحبة وهو مثل تقريبي آآ يظهر به تأثير آآ الصحبة على الانسان وما يكون من
آآ اثارها الحميدة او اثارها الرديئة. ففي الصحيحين من حديث آآ ابي هريرة ابي موسى رظي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال مثل الجليس الصالح والجليس نعم. كمثل حامل اه اه ونافخ الكيف
هذا المثل في حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونفخ الكيل. المسك اما ان تجد منه ريحا طيبة واما ان يحذيك واما ان تفتح منه. هم. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة فوائد يجنيها الانسان من
المجيء الى الصاحب الصالح الصاحب الصالح هو كما لو دخلت محلا دكانا لبيع الاطياب. ماذا ستجد في محل الطيب انت لا تخرج الا بواحدة من ثلاثة امور. وكلها فائدة اما ان يحذيك يعني يطيبك
اها واما ان تبتعد عن ان تشتري منه طيبا واما ان تجد ريحا طيبة. يحذيك هذا نسب حاضر تبتاع من نفع حاضر ومستقبلي ان تجد واما ان تجد ريحا طيبة هذا نفع حاظر ينقظي بالزوال من المكان اما التطييب
فانه يستمر معك برهة وينقطع فانت لا تخرج منه الا بمنفعة. لا تخرج منه الا بخير. واما نافخ الكيل وهو آآ من يشتغل نفخ الحديد واعداده وما اشبه ذلك هذا لا تجد منه الا واحدا من امرين اما ان يحرق
فثيابك بالشر المتطاير واما ان تجد ريحا خبيثة ولن تجد منه شيئا اه ينفعك ولذلك صاحب خيار الناس تنجو مسلما وصاحب شرار الناس يوما فتندم. هذا اه هو المنتهى وهذا هو المآل بصحبة الاخيار وفي صحبة الاشرار. هذا المثل النبوي المختصر انا اقول يا اخواني واخواتي لنطبق
وقفوا على من هم فيك محيطنا من نصاحب هل صاحبك كحامل المسك اما ان يحذيك يطيبك واما ان تشتري منه طيبا واما ان تجد منه ريحا طيبة. اذا كان صاحبك على هذا
وهذا النحو وهذه الصفة فعض عليه بالنواجذ اليوم الصاحب الطيب عملة نادرة يكلف الإنسان ويجهد حتى يجده فاذا وجدته فعظ فعظ عليه بالنواجذ واحرص على الا الا تخسره والا يفلت منك
اه اما ان كان من النوع الثاني وهو نافخ الكير اما ان تجد منه ما يؤذيك في ثيابك وبدنك واما ان لا تجد ما يؤذيك في ثيابك وما عليك لكن تجد منه عفنا رائحة كريهة
اسرة منه فرارك من المجذوم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من الاسد والجذام نوعان جذام حسي يصيب الابدان وجذام معنوي وهو ما يكون من اه الاخلاق الرديئة والمسالك اه المنحرفة فر منها فرارك من الاسد
قدر ما استطعت حتى تنجو بنفسك وتسلم من عواقب وغوائل هذه الصحبة فان شؤمها لا ينقضي في الدنيا لا تظن ان الصاحب اه اه السيء اه اه ليس له تأثير الا في الدنيا فقط بل تأثيره في الدنيا وفي الاخرة
وقد ذكر الله جل وعلا في محكم كتابه قصة لرجل كان له صاحب يدعوه الى الشر والفساد ولعل الله تعالى نجاه بفضله ومنه ورحمته فسلم من تأثير هذه الصحبة. يقول الله تعالى في
في سورة الصافات عندما ذكر نعيم اهل الجنة وما الوا اليه وانتهوا اليه من النعيم في اه جنات النعيم على سرر متقابلين يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. وعندهم قاصرات الطرف
كأنهن بيض مكنون وهم في هذه الحال من النعيم يقول تعالى فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة على بعض يتساءلون يسأل بعضهم بعضا عن ما كان من حالهم في الدنيا وما كان من صبرهم على طاعة الله وانعام الله عليهم
قال قائل منهم هذا شخص من هؤلاء الذين آآ يتداولون الحديث ويتجاذبون اطرافه قال قائل منهم اسأل الله ان نكون منهم يا رب يا الله اجعلنا من اهل الجنة على سر المتقابلين
قال قائل منهم اني كان لي قريب يحدث بنعمة الله عليه. كان لي قرين كان لي صاحب لكنه انظر الى قرين يدل على انه يعني لا يفارقه ويلازمه في كثير من الاحيان في القرين آآ من كان مقارنا
مرافقا مجتمعا مع صاحبه على وجه آآ يقل انفكاك انفكاكه عنه. يقول هذا القرين يقول ائنك لمن المصدقين؟ شف كيف بلغ به البعد عن الله ان كان مكذبا باليوم الاخر. يقول هذا القرين ائنك لمن المصدقين؟ ائذا متنا
وكنا ترابا وعظاما فنينا واكلتنا الارض وذهبت عظامنا وصرنا تراب من اديم الارض ائنا لمدينون هل سنحاسب هل تصدق بهذا؟ صدق انه في يوم قيامة وفي حساب وفي آآ مؤاخذة على العمل
حتى يقول لصاحبه ليصده عن سبيل الله وليغريه بمزيد فساد. لانه اللي ما يقوم في قلبه آآ ان الناس سيحاسبون لماذا يعمل صالحا من يقوم من لا يقوم في قلبه انه سيبعث
وسيكون رهين اعماله وسيقف بين يدي ربه وسينتهي الى جنة او نار. لماذا يعمل لا يعمل الا من كانت بصيرته قد نفذت من النظر الى الدنيا من من النظر في الدنيا الى النظر في الاخرة
ويذكرك الله تعالى لليوم الاخر كثيرا. هذا يقول ائنك لمن المصدقين؟ ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما. ائنا لمدينون هذا شيء فهي ولا يمكن ان يكون هكذا يقول لصاحبه فجاء الجواب
وهو يحدث هذا الرجل اهل الجنة عما آآ كان من هذا القرين قال هل انتم مطلعون؟ القائل اما ذلك المؤمن الذي قص هذا الخبر واما غيره. انتم مطلعون اي هل انتم
تشرفون وتنظرون الى ما آآ يريد ان يطلعهم عليه قال فاطلع طلع من المؤمن الذي آآ كان له قرين يقول له كيف تصدق بالحساب؟ يضحكون عليك بانه في يوم اخر ما فيه الدنيا حياة ولا موتى حياة وموت لا حياة بعدها
فاطلع فرآه في سواء الجحيم اعوذ بالله. في وسطها سواء يعني في وسط جهنم نعوذ بالله من  لما رآه وهذا اللي امس يقول له ائنك لمن المصدقين. فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون
ما كان منه الا ان قال هذا المؤمن الذي نجا من هذا المآل قالت الله ان كدت لترضين والله اوشكت ان توقعني في هلاك. اوشكت ان تجعلني في ردى. والله تالله
تالله ان كنت ان كدت لترضين لكن ما الذي نجاه؟ هل هو فطنته ذكاؤه؟ الجواب ولولا نعمة ربي لكنت من المحظرين. لولا ان الله انعم علي وثبت ايماني وهداني الصراط المستقيم. وحفظ علي ما انعم به علي من فطرة
وايمان لكنت من المحضرين في مثل هذا الموقف الذي انت فيه وهو سواء الجحيم ثم عاد يذكره بمقالته ائنك لمن المصدقين؟ قال افما نحن بميتين؟ الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين. نعم. هذا الكلام اللي كنت تقوله لي في الدنيا
مبعوثين لن نبعث ولن نحاسب. حياته تنتهي وانتهت السالفة. لا حساب ولا عذاب ولا جنة ولا نار. ولا وقوف بين يدي رب يحاسب على النقير والقطمير الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين. يقول دافعوا نعمة الله عليك. بالنجاة من هذا المآل والمصير ان هذا لهو
الفوز العظيم ثم يذكر قال تعالى لمثل هذا لمثل هذا المآل وهذه الخاتمة السعيدة فليعمل العاملون. ليعملوا بطاعة الله والبعد عن اصحاب السوء والشر والحرص على اصحاب الخير والطاعة الذين يقربونك الى الله
يهدونك السبيل ويجنبونك الردى فان هذا طريق اهل الصراط المستقيم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين جعلنا الله واياكم منهم امين اللهم امين جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم في علمكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامجكم
دين والحياة وحديثنا مستمر عن اثر الصحبة في الدنيا والاخرة. مستمعينا الكرام فاصل قصير نعود بعده لمواصلة هذه الحلقة من برنامجكم الدين والحياة تفضلوا بالبقاء معنا من الروضة الشريفة بالقرب من المحراب والحجرة النبوية. قال عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري روضة
من رياض الجنة من الروضة الشريفة رسمت ملامح الوسطية. شعور بالسكينة والاطمئنان وهدوء نفس لا يوجد في كل مكان. اننا في روضة من رياض الجنان. من الروضة الشريفة نتنفسها عطرا لخير البرية. الذي نرجوه من ربنا جل وعلا وخالقنا ورازقنا وسيدنا ومولانا ان يرزقنا شفاعة نبينا صلى الله عليه
وسلم وان يرزقنا الورود على حوضه وان نسقى من يد نبينا عليه الصلاة والسلام شربة لا نظمأ بعدها ابدا. من الروضة الشريفة مع عبدالله عبيد الله عطب من الروضة الشريفة. يأتيكم مباشرة يومي الخميس والجمعة بعد موجز الخامسة عصرا
ويعاد بعد صلاة الفجر اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في تمام اهلا وسهلا بكم من جديد مستمعينا الكرام نتواصل معكم عبر برنامجكم الدين والحياة. ويسرنا كذلك ايضا ان نجدد الترحيب بضيفنا
الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. الشيخ خالد اهلا بكم جديد. اهلا وسهلا بكم اه يعني حديثنا مستمر عن اثر الصحبة في الدنيا والاخرة وقد يعني سردتم حفظكم الله. في بداية اه هذه الحلقة اه النصوص الشرعية التي جاءت اه حاسة على اه
حسن اختيار الصحبة فيما يتعلق بالقرآن الكريم وكذلك ايضا اه السنة النبوية المطهرة. ويعني اذا كان من اه امكان في آآ الجزء الاخير من هذه الحلقة نتحدث ايضا عن آآ هذه الاثار فعلا التي تكون في آآ آآ التي تتعلق بالصحبة في الدنيا
والاخرة ما هي هذه الاثار واه بالتأكيد يعني هي مذكورة كذلك ايضا في النصوص الشرعية فيما ورد في ضوء الكتاب والسنة ايضا اخي الكريم ايها الاخوة والاخوات الصحبة الطيبة لها ثمار واثار جيدة
لكن قبل ان نتكلم عن الثمار والاثار. نعم. احب ان انبه لانه عندما نتحدث عن الصحبة ينصرف كثير من آآ آآ الناس الى آآ آآ تصور ان الصاحب هو الزميل
في استراحة او الزميل في اه سفرة او ما الى ذلك من انواع الصداقات والمرافقات الخاصة الصحبة اوسع من ذلك اليوم يا اخي عبد الله وايها الاخوة والاخوات الصحبة لا تأخذ صورة واحدة. يعني نحن تصاحبنا
اشياء كثيرة في حياتنا جوالاتنا وما فيها من اه وسائل تواصل اه ما نراه ما نراه عبر وسائل الاعلام آآ المرئي وما نسمعه عبر المسموع. كل هذا نوع من الصحبة
وليس ذلك آآ آآ مقصورا على صحبة انسان من الناس اه او شخص من بني ادم بل الصحبة قد تكون لعمل قد تكون لمكان قد تكون اه لجهاز قد تكون لموقع قد تكون
لآآ قناة اعلامية الصحبة اوسع من ان تحصر فيك شخص اليوم نحن نصاحب اجهزتنا اكثر من ان نصاحب بني جنسنا حتى في جلساتنا اه واجتماعاتنا سواء الاسرية او العائلية او اه ذوي الرحم او اه
المناسبات الصداقات او الاعمال او باي مناسبة مناسبة اجتماعية التي يجتمع فيها الناس تجد كثير ممن يحضر هو مشغول بجهازه اما تقريبا وتصفحا او اه اه محادثة العالم الافتراضي هو مجال
ايه للصحبة اليوم وبالتالي من المهم ان نفهم انه عندما نتحدث عن الصاحب اه مثلا جليس الصالح والجليس السوء لا نقصد فقط الجليس من من بني ادم من من تجالسهم في اوقات محددة ومحدودة واماكن محصورة لا اتكلم عنه واوسع من
النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ القرآن يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة القرآن له اصحاب وهم الذين يتلونه يحفظونه ويتدبرون اياته به وانت لك ان تختار من اصحاب ما ما شئت لكن اعرف
انك من تصاحبه فلابد ان يترك في صحبته لك اثرا الزوجة صاحب الاقارب اصحاب الزملا في العمل اصحاب آآ الزملاء آآ في سفر اصحاب آآ وهلم جر في آآ نطاق واسع في مفهوم الصحبة ولكن ينبغي في كل هذا ان يحرص الانسان
عن اه على يحرص على صحبة من يقربه الى الله. من يدله الى خير. من ينفعه في دنياه ودينه ويتوقى من يكون سببا لافساده او عثره واحيانا آآ قد لا يفسدك لكنه يعيقك عن آآ
ترقي ويعيقك عن آآ زيادة في خير يعيقك عن سمو فهذا ايضا نوع من الصحبة التي باغي ان تتجنبها فالصاحب الذي يعيقك عن عن عن الخيرات ولو لم يوقعك في الشر هو جنى عليك بان منعك من السمو
الثقة والارتفاع الوصول الى آآ الى اعلى مما انت عليه. آآ من المهم ان نحرص على الصحبة الطيبة وان ننتقي القناة التي نسمعها السنابات التي نشاهدها اشخاص الذين نتابعهم عبر وسائل التواصل في تويتر وفي آآ الفيسبوك والاشياء التي نقرأها. يعني يفرز الانسان
يا اخي انت الان عندما تريد ان تنظر بعينك وهو نظر قد لا لا يستغرق تحب امك بانك تنظر الى الى المراعي الى المرأة النظيفة المرأة المريحة التي تشرح خاطرك احيانا منظر يدخل عليك سرور ويدخل عليك املاء البهجة
كما ما له تأثير فكيف بالصحبة المستمرة الكبيرة الاثر؟ تحتاج الى ان تنتقي. ولذلك جاءت كلمات العلماء واهل الفكر والرأي واهل الخير في الحث على صحبة الاخيار علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
يقول عليكم بالاخوان فانهم عدة في الدنيا والاخرة اي الاخوة الذين يقربونك الها كل خير يدلونك على كل بر عليكم بهم ان كنت آآ يقول يقول آآ اخر كنت انظر
الى اخ من اخواني فاعمل على رؤيته شهرا. هذا تأثير رؤية. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في آآ البزار من حديث العباس اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر الله
قلت لا اله الا الله الذين يذكرونك بالله يحثونك على الخير هؤلاء احرص على صحبتهم اذا كنت في قوم فصاحب خيارهم هذي قاعدتك في كل مكان في مطار في قطار في سيارة في انتظار في آآ آآ سفر
في حظر في آآ تواصل في مشاهدات في سماع اذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ثم يقول ولا تصحب الارض فتردى مع الردي احرص على هذا المعنى واعلم ان للصحبة تأثيرا بالغا
و آآ التأثير في الدنيا وفي الاخرة اذكر نموذجين. نعم. للتأثير النموذج الاول. ونختم بهما. نعم. اي نعم. النموذج الاول وباختصار ما ذكره الله عما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. اه
اه ما ذكره اه ابن المسيب في حضور النبي صلى الله عليه وسلم اه عمه ابو ابو ابا طالب وهو في الوفاة حضر النبي ابا طالب وهو في الوفاة وجاء وجد عنده رجلين ابا جهل ابن هشام رأس الكفر وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عم كان في سياق الاحتضار ولم يؤمن به قل لا اله الا الله كلمتان احاج لك بها عز الله. وكان ينافح عنه ويدافع عن النبي فحرص النبي صلى الله عليه وسلم. على ان ينجو من النار
هذه الكلمة. يا عم قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عبد الله. قال ابو جهل وصاحبه اترغب عن ملة عبد المطلب؟ اذا تراه بملة ابيه فلم يزل رسول الله يعرض عليه وهؤلاء يعودون عليه بنفس المقالة ترغب عن ملة عبد المطلب؟ النبي يقول يا عم قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عند الله
وذولا يقولون اترغب عمالة عبد المطلب؟ حتى كان في اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب. ارأيتم لو لم يحضر هذا كيف يكون الحال؟ قد يشرح الله صدره صدره للايمان ويخرجه من من ظلمات الفس بالجملة مصاحبة الاشرار
مضرة من كل وجه على اصحابها. وشر وشر على من خالطهم فكم هلك بسبب هذه الصحبة اقوى وكم قادوا اصحابهم الى مآلك من حيث لا من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون. واما في الاخرة فصحبة الاخيار تنفع في الدنيا وفي
في الاخرة ومن آآ نموذج آآ نفعهم في الاخرة ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه بعد اجتياز اهل الايمان للصراط حتى اذا خلص المؤمنون من النار. يعني جاوزوا الصراط وهموا بدخول الجنة قالوا
النبي صلى الله عليه وسلم فهو الذي نفسي بيده من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من الله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار. يقولون ربنا يعني يشفعون في اخوان لهم ما شاهدوهم ما وجدوهم معهم في آآ دخولهم الجنة يقولون ربنا كانوا يصومون معنا
الصحبة الطيبة ويصلون ويحجون صحبة اخيار في عبادات يقول فيقال لهم اخرجوا يقال لهؤلاء الناجين اذهبوا فاخرجوا من عرفتم من النار هذه من من من فوائد صحبة الاخيار انها سبب لشفاعتهم
في القيامة اسأل الله ان يجعلني واياكم من الاخيار الابرار. اللهم امين. وان يقينا صحبة الاشرار. امين. وان يعيننا على الخير. امين. والشر. ليس فقط هو الوقوع في المعصية. نعم. الشر يكون في المعصية وتزيين الفساد. ويكون ايضا في الفكر
بالانحراف اما غلو وآآ تشدد واما بالحاد وانحلال هو تحلل. هناك الكثير يا شيخنا من القصص الواقعية التي اه تثبت اه تأثير هذه الصحبة اما اه في الى الجانب السلبي او الى الجانب الايجابي. وكثير ممن كانوا آآ على جادة الصواب آآ تنكبوا الطريق بعد ان تعرفوا على اناس
اه ضالين اه وهذا يعني مثبت وملموس وفي المقابل كذلك ايضا ممن هناك اه نماذج ممن اه يسر الله لهم اه سلوك الهداية والخير. اه تعرفوا على اناس صالحين لزموهم ولازموهم حتى اه سلكوا هذا الطريق الخير واه مم
مضى بهم آآ الطريق نحو نحو الخير ويعني بالتأكيد يعني يحتاج الانسان الى ان يتقوى باخوانه المسلمين في في الاخ او في فلم اه ظعيف بنفسه قوي باخوانه يحتاج الى من يؤيده على اه طريق الخير ويحتاج ايظا في نفس الوقت ان يبتعد عن اولئك الاشرار الذين يزينون
له الشر وفي نفس الوقت ايضا يسهلون له آآ سلوك طريق الغواية والضلال قلت اكيد يا اخي واذا كان اذا كانت الجمادات تتأثر بما يقارنها فكيف بالانسان الذي هو مدني بطبعه يأخذ ويتأثر؟ الم تر ان الماء
يخبث طعمه وان كان لون الماء ابيض صافي فالماء يخبز طعمه بطول المكث وبمجاورة الاشياء القبيحة فكذلك ينبغي ان نحرص في اخلاقنا واقوالنا يعني احيانا يا اخي الكلمات تتأثر فيها تلقبها من اصحابك صحيح بعض المصطلحات صحيح يعني
تلقائيا بالمخالطة ان تتأثر من حيث لا تشعر سبحان الله بالكلام فهو نفس تأثر في القلب تأثر في السلوك تأثر في العمل فلنحرص على من يقول خيرا ويعمل خيرا ويدل على الخير حتى نكون من الاخ يرجعنا الله واياكم اللهم امين شيخي في دقيقة يعني احد
الاخوة كان دائما ما يسألني يقول انه آآ يعرف آآ يعني او يلازمه او ربما يعني يماشي آآ شخصا آآ في اداء الصلاة وفي نفس الوقت عندما اه قلت له يعني لماذا تصحب مثل هذا الشخص فقد يؤثر عليك سلبا؟ قال اني اه اجاهد نفسي واجاهد
آآ يعني دعوتي له في آآ ان اهديه آآ بنصيحتي الدائمة ما دمت مصاحبا له في ان يصلي فهو قول انه يعني يثمر هذا الجهد احيانا عن رغبة واقتناع اداء الصلاة في وقتها ويقول ان هناك اثار ايجابية والا
لم تكن يعني آآ تلك المرجوة على وجه الكمال وانما آآ هناك اثار يعني بين فينة اخرى يلحظها من خلال آآ هذه النصيحة المتكررة بشكل او باخر وبطرق مختلفة يقول هل استمر في صحبته؟ آآ او آآ يعني انقطع عنه خوفا من ان يصيبني ما اصابه
اخي الكريم انا مست لهذا بمن يريد ان ينقذ غريقا. نعم اذا وجدت غريق في البحر فكيف تنقذه؟ اذا كنت تجيد السباحة. يا سلام. واذا كنت ايضا عندك من وسائل السلامة ما يقيك
آآ ان تغرق معه فاستمر اما اذا كنت تخاف. يا سلام. اه ان ان يغرقك لانه احيانا الغريق ما يقدر يعني من شدة حرصه على النجاة يغرق من يريد انقاذه. سبحان الله. نعم
بالتالي يعني مثل نفسك تماما بهذه الصورة الحسية المشاهدة. اذا كنت تحسن السباحة وتأمن على نفسك من الغرض وقد اخذت اسباب السلامة ليس آآ انك مثلا والله معتد بنفسك لا انما ينبغي ان
يعني انت ان تختبر نفسك وتعرف انت تعرف مدى تأثير هذا عليك. يعني لما انا اريد ان انقذ شخصا ضخم الجثة. نعم. ثقيلة البدن لن يكون كانقاذ طفل صغير. نعم. فبالتالي لابد ان يقدر الانسان الامر هل مدى تأثير هذا الغريق عليك؟ انا اقول يا اخي ادعوا الى
ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وبلغوا عني ولو اية ولتكن منكم امتي يدعوا الى الخير لكن لا يكون هذا الطريقة اللي هلاكك. نعم. احرص على نفسك. واذا رأيت انه يؤثر عليك اكثر مما اكثر مما تتأثر به. اها
اكثر مما تؤثر يؤثر عليك اكثر مما تؤثر عليه ففر منه. ان تتركهم النصح ادع له وامره خير لكن بعض الناس يتحمس ويجي ينقذ غريق وهو ما يعرف السباحة فيغرق معه واسأل الله الجميع امين شكر الله لكم وبارك الله في علمكم
وجزاكم خيرا على ما تفضلتم به في هذا اللقاء نتقدم في ختم هذا اللقاء بالشكر الجزيل الى صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقهي كلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل
على هذا مرأى ما قدمتموه في ميزان حسناتكم بارك الله فيكم والعضو عضو الافتاء في طيب منطقة القصيم حسب الله الجميع وفقنا الله واياكم للخير حفظ الله بلادنا وولاة وجميع المسلمين من كل سوء وشر. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الاخيار. ومن الابرار في الاخرة وان
وان يجعلنا واياكم ممن يرضى عنهم في الدنيا وفي الاخرة وصلى الله وسلم اذا مستمعينا الكرام في ختم هذا اللقاء اتقدم بالشكر الجزيل الى صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم عضو الافتاء في منطقة
القصيم. والشكر كذلك موصول الى
