بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة
المكرمة اسعدوا بصحبتكم من الاعداد وتقديم معنا عبد الله الداني وكذلك هذه اجمل التحايا لكم من التنفيذ على الهواء الزميل مصطفى الصحفي كما يسرني ايضا ان ارحب بضيفي وضيفكم في هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح
استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم والذي نسعد يا ترحيبي بفضيلته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ خالد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي عبد الله اهلا وسهلا فريق الاعداد وفريق البرنامج والمستمعين والمستمعات نسأل الله ان يجعله لقاء مباركا اللهم امين حديثنا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام سيكون حول الاجازة الصيفية هذه الاجازة التي تمتد باذن الله سبحانه وتعالى حتى اه نهاية
نهاية موسم حج هذا العام هناك الكثير من النقاط التي اه سوف نوردها في حديثنا كذلك نسعد ايضا بمداخلاتكم واطروحاتكم وارائكم بالاتصال على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم صفر واحد اثنين
دا اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين كما يمكنكم مراسلتنا عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة ويمكنكم كذلك المشاركة بالتغريد في هاشتاق البرنامج الدين والحياة على تويتر. اذا على بركة الله نبدأ حلقتنا هذه
كرام وحديثنا متواصل او حديثنا آآ عن الاجازة الصيفية سوف نتحدث عن هذا الموضوع المهم فتفضلوا بالبقاء معنا الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية
والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
نام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء نرحب بمستمعينا الكرام مجددا في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة كذلك ايضا نرحب بضيفنا الشيخ خالد المصلح مرحبا بكم شيخ خالد
اه كما ذكرنا في بداية هذه الحلقة ان حديثنا حديثنا عن الاجازة الصيفية. وكما هو معلوم ان هذا الموسم اه ينتظره الجميع سواء اه الطلاب آآ ذلك آآ يعني بعد مضي عام دراسي شاق وعمل مضن وكذلك الموظفون آآ حتى يستريحوا قليلا من عناء العمل و
كذلك ايضا بشكل خاص الصغار الذين يتطلب لديهم اخذ آآ فسحة من الوقت وكذلك ايضا آآ يعني ان يكون لديهم ايضا مثل التعويض عن الايام التي كانوا يقضونها في الاختبارات والدراسة وغير ذلك من الامور التي تتطلب اه او يتطلبها اه
العام الدراسي. اه شيخ خالد في البداية لو نتحدث عن اه ما حث عليه الدين الحنيف فيما يتعلق بان يستغل مسلم اوقات فراغه اه بكل ما يعود عليه بالنفع. في البداية لو تحدثونا عن هذه النقطة بارك الله فيكم
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المولى نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. تحية طيبة للجميع من اه
المتابعين والمستمعين والمستمعات ايها الاخوة والاخوات آآ ادراك المؤمن وادراك الانسان الغاية من الوجود بالتأكيد سينعكس على تفكيره وعلى آآ عمله وعلى ما يكون من اه تفاصيل حياته وذلك ان الانسان الذي يعرف الهدف من الوجود الذي يعرف الهدف من الحياة
الذي يعرف لماذا هو اه يعني اه موجود وما الذي يسعى الى الوصول اليه وما يتعلق بتفاصيل هذا الامر بالتأكيد آآ وعيه بالهدف ادراكه للغاية من الوجود احاطته السر الذي من اجله خلق الله الكون
اه سينعكس على تفكيره وبالتالي سينعكس على عمله لانه لا يمكن ان يجري في شؤونه بعيدا عن الهدف والغاية. بل وجود الهدف هو بمثابة البوصلة التي تصوب المسير فكلما انحرف
يمنة او يسرة وخرج عن المسار آآ الى آآ اكتاف الطريق او الى خارج المسار بالكلية تجد ان استحضار الهدف اعادة النظر الى مقصود الحياة آآ يرجع المسار الى آآ يرجع الانسان الى المسار الصحيح ويصوب آآ عمله يصحح مساره
ولهذا يعني من الظروري ما يتعلق شأن الوقت وفيما يتعلق الفراغ وفيما يتعلق بالزمان من المهم ان ان نتذاكر جميعا هذه القضية وهي لماذا خلقنا؟ ليس هذا من عبث القول
ولا هذا من الرفاهية والترف انما هذا آآ التنبيه اليه يمثل محور ومركز آآ اساس في معالجة اي انحراف يتعلق استثمار الزمان او آآ ملء الفراغ نحن خلقنا الله عز وجل
لعمارة الارض وعمارتها لاجل تحقيق الغاية من الوجود وهو العبادة. اذا الغاية الاساس هو العبادة ولما نقول العبادة لا ينبغي لاحد ان يحصر الامر في وجه من اوجه التعبد بمعنى انه لم يخلقنا فقط
لنصلي لم يأخذك الله عز وجل فقط لنصوم لنحج لنسبح ونمجد ونحمد فقط العبادة بمفهومها الواسع اه اوسع بكثير من ان تحصر في صورة من الصور ولذلك عدد الله عز وجل اركان الاسلام
واه اصول الايمان وعدد الشرائع اه العبادات المفروظة الواجبة والمستحبة اه التي هي من جملة المسنونات والتطوعات هذا التنويع لاجل تأكيد ان العبادة التي جعل الله تعالى العباد آآ آآ مخلوقين
لها وهي غاية وجودهم وخلقهم آآ لا تنحصر في صورة فاذا قلنا ان الله خلقنا لعبادته فنحن نعلم ان عمارة الارض من عبادة الله عز وجل ولذلك ذكر الله ذكر بعض النبيين
ان اقوامهم بنعمة الله عليهم وبما جعله الله تعالى من اه من مهامهم فقال واستعمركم فيها اي انشأ الله تعالى هذه  واستعمرنا فيها وايضا في آآ السير في الارض الله عز وجل امر بالسير في الارض فقال وامشوا في مناكبها آآ وهو هذا
يدل على ان العبادة والطاعة التي آآ جعل الله تعالى آآ جعلها الله تعالى غاية للخلق اخوة وموجب لوجوده لا تنحصر في صورة ولا في آآ نمط معين من التعبد بل هي
اوسع بكثير من ان تحصر في باب من ابواب التعبدات التعبدات بالتأكيد ثمة فرائض وثمة نوافل ثمة واجبات وثمة مستحبات والواجبات تختلف باختلاف احوال الناس في الجملة نحن مخلوقون لعبادة الله. هذه العبادة تتخذ صورا عديدة ولا تقتصر على اه نموذج او اه صورة بل
آآ نحن نتعبد الله تعالى بالصلاة على سبيل المثال مهم ونتعبد الله تعالى حتى بعد الصلاة. لذلك الله عز وجل يقول في في افضل الصلوات واشرفها. في صلاة الجمعة يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فامرنا الله عز وجل بالسعي الذي هو سعي القلب وحرصه ودأبه في تحصيل هذه الفريضة والقيام بها ونهانا عما يشغلنا عنها فقال ودار البيت
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ثم قال فاذا قظيت الصلاة انتهت الصلاة التي امرنا بالسعي اليها والذكر الذي امرنا بالاستماع اليه ماذا نصنع؟ قال تنتشر في الارض الله وابتغوا من فضل الله
واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الانتشار في الارظ هو التفرق في مناكبها وهو ما امر الله تعالى به من السعي في مناكبها طرق ابواب العمارة لها تكسب آآ في في ابوابها ولذلك قوله وابتغوا من فضل الله فضل الله رزقه فضل الله ما يسره من المكاسب المباحة الطيبة التي بها
عمارة الارض وبها قوام الانسان ولهذا انت مأمور بهذا وهذا. اه العبادة لا تتخذ صورة آآ في اقامة حق الله فقط او في عمارة الاخرة وآآ هدم الدنيا لا العبادة تكمل وتتحقق
بالامرين جميعا عمارة الاخرة وجعلها الهم الذي يسعى له الانسان وعمارة الدنيا بما يحقق طبخ الغاية من الوجود وهو التعبد لله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدون. ويقول جل وعلا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهذا ترقي في بيان الهدف والغاية
الله خلقنا لعباده الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. الذي الذي خلق آآ قال تعالى وما خلق الجن والانس الا ليعبدون هذا بيان الهدف العام. ثم ترقى في هذه العبادة وهي ان تكون على احسن ما يستطيع الانسان فقال
ايكم احسنه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايهم احسن عملا. اذا نحن نحتاج الى ان نستحضر هذا المعنى استقبال اجازاتنا في استقبال شغلنا في فراغنا وفي شغلنا وفي صحتنا وفي مرضنا وفي كل احوالنا ويتأكد تذكر هذه المعاني عندما
تسع فسحة الوقت عندما تكون هناك صحة عندما تكون هناك مواسم خيارات قوة عندما يكون هناك مواسم بر وخير عندما يعني ثمة مواضع عديدة الانسان الى التذكر والتذكير بهذا الامر حتى ينشط
ويعرف انه الخروج عن آآ المسار الصحيح هو تفويت لفرصة الوصول الى الهدف باحسن. نعم. اه حال وباقصر سبيل. جميل. طيب نحن نذكر مستمعينا الكرام باننا نستقبل اتصالاتهم وكذلك اطروحاتهم وارائهم في اه برنامج الدين والحياة وحديثنا في هذه الحلقة عن الاجازة الصيفية على الارقام التالية. الرقم الاول صفر واحد اثنين
ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين كما يمكنكم مراسلتنا عبر عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة وكذلك آآ يمكنكم التغريد في هاشتاج البرنامج الدين
شيخ خالد ايضا هناك جانب مهم آآ من الجوانب التي حث عليها الدين الحنيف وآآ لا يخفى علينا في هذا الجانب او آآ يعني ينبغي ان لا يفوتنا الحديث الشريف الذي قال فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس وهذا ايضا يعني في في صلب حديثنا في هذا
الموضوع عن اه حسن استغلال الاوقات اوقات الفراغ وغيرها من الاوقات التي اه يكون فيها نوع من الفضل والاحسان والبر بالتأكيد ان الانسان في هذه الدنيا خلقه الله عز وجل
على حال من الشغل الذي آآ لا ينقطع وعلى حال من التحول والتغير الذي ينبغي للانسان ان يحرص على استثمار كل مرحلة بما يتناسب معها الله عز وجل يقول الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة
ضع انف وشيبة هذه هي في خلق الانسان من حيث قوته واكتمال ما عنده من القدرات وما خوله الله تعالى اياه من الامكانات هذا هو الترتيب ضعف ثم قوة ثم اه ضعف
وشيبة اه يعني اضافة للضعف الابتدائي ثمة شيبة وهذا ضعف على ضعف ووهن اه الى وهن نحن بحاجة الى ان نستذكر انه نعمة من الله ينعم بها على العبد ان يهبه قدرة على تحقيق الغاية. ان يعينه بالالات آآ ادوات التي
من خلالها يستطيع الوصول الى آآ غايته. الله عز وجل يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم هذا بيان اصل خلقه وان اصل الخلقة على هذا النحو من الاعدام الاعدام الذي يتمثل في عدم
المعرفة بشيء طبعا عندما تقول لا تعلمون عندما يقول لا تعلمون شيئا معنى هذا انه لا نعمل شيئا ايظا لان العمل فرع عن العلم فهو عجز بالادراك وعجزهم في الاداء. عندنا عجز في الادراك لانه ما عندنا علم. هذي حالنا عندما خرجنا من بطون امهاتنا. وايضا لا انتاج لانه لا انتاج الا بعلم
ثم بعد هذا الخبر الالهي عن حال الانسان في خروجه من بطن امه على هذه الصورة من الفقر جهل وعدم القدرة على العمل لعدم العلم قال وجعل لكم السمع والابصار والافئدة
لعلكم تشكرون. هم جعل لكم السمع هذه وسيلة من وسائل التعلم والابصار هذي وسيلة ثانية من وسائل التعلم والافئدة وهي القلوب التي تصل اليها مدخلات السمع والبصر وتتشكل منها العقائد والاقوال والاراء والمعارف
ثم بعد ذلك  ذكر ليش كل هذا هذه الامكانات التي وهبها الله عز وجل هذا الانسان؟ لعل الذي لا يعلم شيئا قال لعلكم تشكرون معنى الشكر هنا ليس هو قل الحمد لله فقط
وليس هو قول اشكر الله على ما انعم فقط لا الشكر هنا بمعنى العبادة التي هي غاية الوجود لعلكم تشكون اي لعلكم تعبدون قال الله تعالى ان اشكر لي وقضى ربك. قال تعالى ان اشكر لي ولوالديك الي المخلص. فشكر الله عبادته. وقال تعالى اه اعملوا ال داوود
لشكرا وقليل من عبادي الشكور اي من يحقق المطلوب منه في عبادة الله عز وجل. لهذا نحن ينبغي ان نستشعر ان مرحلة اكتمال الهبات هي من المراحل التي ينبغي ان لا يفوتها الانسان لانها حال لا تدوم. بل حال متحولة اليوم انت قوي غدا ستكون
ضعيفا كما جاء اه في في الاية الكريمة التي ذكرت اطوال الخلق الله الذي خلقكم من ظعف ثم جعل من بعد ظعفا بقوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العلي القدير. فكلما اعطيته من القدرات كل ما اعطيت
له من آآ الامكانات حقيقته انه ينفد قال الله تعالى ما عندكم ينفد اي ما عندكم من مال ما عندكم من صحة ما عندكم من فراغ ما عندكم من قوة ما عندكم من جاه ما عندكم من
كل المكتسبات الدنيوية تنفذ كما قال الله تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذي الجلال ويبقى وجه ربك ذي الجلال والاكرام. فعندنا هنا تذكير بهذا النفاذ الذي يستوجب المبادرة الى استغلال تلك المنن استغلال تلك القدرات استغلال تلك العطايا
حتى يحقق الانسان الغاية من وجوده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وفي هذا الاطار يأتي هذا الحديث الذي يذكر باصول النعم وآآ اسس الانتاج التي من خلالها يمكن ان يحقق الانسان
آآ الغاية من الوجود في عبادة الله عز وجل وفي عمارة الدنيا وفي آآ التقدم الى ما يحب الله تعالى ويرضاه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن حبان
وغيره من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اذا هي موعظة هذي موعظة وعظها رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فقال اغتنم خمسا قبل خمس
وهذا الحصر التقسيم اه المتقابل هو تنبيه لاصول النعم التي يملكها الانسان. شبابك قبل هرمك والشباب فترة ومرحلة من اكتمال القوى والاقدام والنشاط والحيوية لا ينبغي للانسان الا يفوته فانه سيقابل بالهرم كما قال تعالى
ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيبة وشيبة الثاني وصحتك قبل مرضك اغتنم صحتك الصحة نعمة وصحة هي السلامة هي العافية هي النجاة من عيوب واسباب التعثر التي تعيق الانسان
عن الوصول الى ما يؤمل من الكمال ما يأمل من الانجاز ما يؤمل من الخير في دينه ودنياه. المريض  سواء كان مريضا مرظا عارضا او مرظا دائما بالتأكيد انه في حال مرضه يعجز عن انجاز ما يتمكن من انجازه حال صحته وعافيته. ولهذا
نبه النبي صلى الله عليه وسلم الى ان الصحة ينبغي ان تستثمر وصحتك قبل ساغ سقمك ومعناه انه سقم اتي لا محالة سيأتي السقم بلا شك او يفقد الانسان الصحة بالكلية لان السقم يعني حتى يقول ممكن واحد يقول انا الحمد لله في ناس نراهم ما ما يمرضون كل حياتهم
لكن هؤلاء صح انهم ما يمرون لكن يأتيهم ما يسلب كل صحتهم وهو الموت الذي يهدم الحياة كاملة. فلذلك ينبغي ان يغتنم الانسان صحته وما ثمة ما ما هناك انسان ما يصيبه مرض اما مرض دائم واما مرض آآ عارض آآ ثم قال
قبل ساقلك هذه الحالة الثالثة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم باغتنامها حال الغناء والغناء ليس المقصود به كثرة العرض فقط الغناء هو ان يملك الانسان ما زاد على كفايته. ولذلك
جاء في آآ الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن آآ الصدقة قال آآ في عن خير الصدقة قال صلى الله عليه وسلم جهد مقل ومعنى جهد المقل يعني ما يبذله صاحب المال
قليل اه الذي الذي اخراج شيء من ماله اه يلحقه نوعا من اه عدم التوفي عدم الاكتمال في في آآ في العطاء والاخراج والهبات. هذا المعنى آآ يؤكده قوله صلوات الله وسلامه علينا لما سئل آآ عن افضل
قال افضل الصدقة جهد مقل. وقد جاء في في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الصدقة فقال ما كان عن ظهر غنى. والجمع بينهما ان
المقل هو الحد الادنى يعني الذي ما زاد على قدر الكفاية المتعلقة به. وهذا لا يعني ان يبخس الانسان نفسه ويعطي غيره انما يعطي من الغنى الذي زاد عنه اه قدر كفايته ولو كان هذا لا يحصله الا بعناء وتعب. هل يدخل في ذلك الحديث ان تتصدق وانت صحيح شحيح
تأمل الفقر وتخشى الغنى تأمل الغنى وتخشى الفقر ايه. هذا الحديث اه اه في بيان ان افضل ان افضل الصدقة ما كان عن ظهر غناء والحديث الذي ذكرت هو بيان لحل اخرى يكون الانسان فيها آآ على نحو من الاكتمال والحرص على
دنيا آآ قد بلغ آآ غايته. وآآ اصبح البذل للماء يكون البذل للمال في اه عسيرا عنكم. يعني انت الان تلاحظ الانسان في حال صحته يحسب للقرش على ما قالوا سبحان الله للمال
هذا الدقيقة دخل كذا خرج كذا لكن هذا الذي اه يأتي في في حال المرض تجده لا يبالي بما بما يخرج من المال لانه مودع او يشعر انه في في سياق المغادرة وايضا
على المال من حيث الانتفاع به ليست كقدرة الصحيح ولذلك جاء في الصحيح ما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل اي الصدقة اعظم؟ قال ان تصدق وانت
تصحيحه شقيق تخشى الفقر وتأمل الغنى الله ولا تؤمن حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا الا وقد كان يعني انت خلاص الان المال خارج منك بما تراه من نفسك من ضعف ومفارقة للحياة
تجعلك تزهد في في المال ولا تتمسك بها. المقصود ان قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ في اغتنم خمسا قبل خمس غناك قبل فقرك لا يتصور الانسان ان الغنى هنا هو ان يبلغ آآ حد الاعلى من الغنى بل هو ان يملك ما يزيد عن حاجته
ما اه يمكن ان يستغني عنه اه في فيما يتعلق بكفايته. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رابع ما ينبغي اغتنامه من الامور قال اوف فراغك قبل السجود. فراغك يعني آآ عدم وجود ما يملأ وقتك. الفراغ هو عدا هو خلو
الشيء من من مشغل او من خلو الحيز من مما يملؤه فراغ الانسان هو الا يجد في في وقته ما يملؤه بعمل لا بد له منه او بهم يسعى في التخلص منه في في
بتأمينه او في حزن يسعى في دفعه الفراغ ضد الشغل فقال النبي وفراغك قبل شغله اما الاخيرة فهي المعنى الجامع لكل هذه الاحوال وهي ان تغتنم حياتك قبل موتك ولذلك قال صلى الله عليه وسلم وحياتك
قبل موتك فمن الضرورات الظرورات للمؤمن ان ان يتنبأ لهذه الموعظة النبوية الكريمة التي كان الناس يتوعظون بها. قال غنيم ابن قيس كنا نتوعد في اول الاسلام ابن ادم اعمل
في فراغك قبل شغلك وفي شبابك لكبرك وفي صحتك لمرضك وفي دنياك في اخرتك وفي حياتك الموت هذا المعنى اشار اليك صحيح الحاج عبد الناصر ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ و اغتنام هذه الاوقات اغتنام هذه النعم اغتنام هذه المنح من الفراغ من الصحة من الغنى من الشباب من الحياة لا يمكن ان يتحقق
لا يتحقق الاغتنام الا لمبادر الا لمسابق ولذلك امر الله تعالى بالمسارعة الى الخيرات فقالوا سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات عرضها السماوات السماوات والارض اعدت للمتقين وفي الاية الاخرى يقول سابقوا سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض
الضرورات الاغتنام المبادرة لا ينفع ان يكون الانسان مغتال لا يتحقق ان يكون الانسان مغتنما وهو يمشي هويدا وهو لا يبالي فيما مظامن هذه النعم فيما يتعلق بصحته فيما يتعلق بفراغه فيما يتعلق بشبابه فيما يتعلق بغناه فيما يتعلق
لحياته فليبادر الى اغتنام هذه النعم قبل فواتها. ان في الموت والمعادن لشغلا والذكارا لذهنها وبلاغا. فاغتنم نعمتين قبل المنايا. ما هما صحة الجسم يا اخي والفراغ. نعم. هاتان النعمتان ينبغي للمؤمن ان ان ان يتنعم بها. ونحن ايها الاخوة والاخوات
يعني بعد هذا الكلام ان التأصيلي هذه القضية التي لا تخطأ في اجازة عن غيرها هي مشروع حياة. نعم. هذه تكون معك في الاجازة وفي غير الاجازة في كل الاحوال. نحن نستقبل الان
طرفا آآ يتأكد فيه التأكيد على هذه المعاني. هذا فراخ الكبير والكم الواسع من الساعات. نعم آآ من آآ بداية الاجازة الى نهايتها هو الحقيقة تحدي ادى الى كل واحد منا
وانا اقول اجازة الشعب فيها ليس مختصا بالطلاب والطالبات والمعلمين والمعلمات بل هو شأن عام لان هذه الشريحة من المجتمع سلحة واسعة عريضة اه تؤثر على كل اه باقي على كل الشرائح المتبقية في المجتمع. نعم. اه يسلم من من تأثير هذه المرحلة. اي طبقة او اي
ولذلك تعتبر هم اجتماعي هم عام. هم. فالقضية واسعة. ليست خاصة بفئة من الناس. حديثنا عن اجازة لا نقصد فيها التلاميذ كما تفضلت ولا نقصد به المعلمين والمعلمات ولا يقصد به ادارات التعليم نقصد به المجتمع كله. جميل. البيوت
والاسر آآ انبياء والاعلام آآ الامن كل الجهات التي آآ آآ في المجتمع آآ تطلع آآ هذه القضية وتسهم في آآ ان تمر على محو من ان النفع والابادة. جميل. واقل الاحوال ان تمر
سليمة من الشرور والافات. جميل. لاننا لان عندنا آآ غايتان الغاية الكبرى في هذه الاجازة هو الاستثمار اه والاستثمار يتطلب جهودا وعملا. مهم. اه وبذلا من وتنبها. اه وهذا اه
اذا الشخص نفسه ومن محيطه ومن الاعلام ومن سائر الجهات التي آآ تهتم بهذه القضية اه لكن عندما نعجب عن آآ ان نبلغ الاستثمار انا اقل من في الشر ووقاية الانسان نفسه من شر نفسه ووقاية المجتمع من شر
جميل. اصل هذا ما جاء في الصحيح علما مسلم عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله
قال قلت اي الرقاب افضل؟ هذا سؤال اخر؟ نعم. قال صلى الله عليه وسلم لاهلها واكثرها ثمنا الشاهد كله الان يأتي قال قلت فان لم افعل يعني ما اشتغلت بافضل الاعمال ولا بافضل الصدقات. هم
قال صلى الله عليه وسلم يا اخونا لم افعل اما اختيارا او عجزا عن تلك الفضائل المتقدمة. قال صلى الله عليه وسلم شيء صالحا او تصدع لاخرق اي تعيد من يصنع صناعة او تصنع لمن لا يحسن الصناعة
اذا ان تقدم دفع متعدي اما لمن اما بالاعانة واما بالتكفل بالعمل كاملا جميل. قال قلت يا رسول الله وانتبه الى التدرج ارأيت ان ضعفت عن بعض العمل؟ يعني حتى حتى هذا ما ما سويت لم اعلن صانعا ولم اصنع لا
صلى الله عليه وسلم شرك عن الناس فانها صدقة منك. والله نحن بحاجة يعني مهم. فانها صدقة منك. مهم. على نفسك. هذا المعنى لا يكلف شيء  لضروري ان نتنبه اليه وانه نحن في هذه الجلسات
نعمل على صعيدي. الصعيد الاول استثمارها في اه ما ينفع في دين ودنيا فيما يبني الانسان ويؤهله الاستمرار في حياته يكسبه خبرات يكسبه مهارات يكسبه معارف يكسبه تجارب يا اخي الحياة ما في شيء اسمه تعطيل يعني بمعنى انه يبقى الانسان هكذا صحيح آآ
الحياة عجلة لا تتوقف عقارب الساعة هذي اتعرف اجازة؟ لا ما تعرف اجازة؟ لو تعطلت ساعة ذهبت الى ادنى مصلح واقرب مصلح للطحال. صحيح. حياتنا كذلك ما تعرف تعطل هي دائرة صحيح. العجلة دائرة
والايام تمضي فمن الضروري ان نستثمر هذه جميل الاوقات ومنها وهذه الاعمار فيما يعود علينا بالنفع والخير طبعا نحن آآ يعني متواصلون ان شاء الله في هذه الحلقة ومستمعينا الكرام كذلك يمكنهم ان يتواصلوا معنا في هذا الموضوع عن الاجازة الصيفية من آآ
ما تناوله في هذا البرنامج آآ الدين والحياة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. كما يمكنكم مراسلتنا مستمعينا الكرام على الرقم صفر خمسة خمسة ستة واحد واحد ثلاثة واحد خمسة
وكذلك بالتغريد في هاشتاق البرنامج الدين والحياة. ناخذ اول اتصال في هذا البرنامج ومع ابو احمد من جدة حياك الله ابو احمد هلا حياكم الله يا شيخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
ايوه يا شيخ خالد كيف حالك حياك الله حياك الله يا شيخ خالد بارك الله فيك بارك الله فيك يا شيخ خالد تفضل تفضل بارك الله فيك زكاة انا عندي زوجتي بارك الله فيك عندها
استئصال الكلية ما عنده الا كلية وحدة لها ست سنوات الان ولها سنتين ما تصوم لاستشارة الاطباء في هذا الامر. وما ادري انا تصدقت عنها بثلاثين مسكين العام الماظي في رمظان هل هو يكفي ثلاثين مسكين
اطعام طيب في سؤال ثاني يا ابو احمد؟ اي نعم بارك الله السؤال الثاني ايش هو؟ زيارة القبور متى تكون زيارة القبور؟ وهل اه المزار الميت يعلم بمن زار طيب
طيب شكرا لك يا ابو احمد اه كان طبعا بودنا انه يكون الاسئلة في في صلب موضوعنا وحديثنا في هذه الحلقة عن الاجازة الصيفية لكن اذا احببتم الشيخ آآ كما ترون
ومهما يتعلق بالموضوع المهم اللي سأل عنه يعني ما فعله العام الماضي من ثلاثين مسكينا يكفي ما دام ان زوجته لا تتمكن من الصيام وهذا شيء مستمر فيكفي الاطعام عن كل يوم مسكينا. جميل. اما سؤال موظوع زيارة القبور فهذا خارج عن الموضوع ان شاء الله. شيخ خالد انا اه يعني لا زلت اذكر عبارة
يقولها اه سماحة العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عندما كان يقول انه المسلم اه ليست لديه عطلة اه هو يتنقل من اه من شغل الى شغل ومن عمل الى العمل واذكر في هذا قول الله سبحانه وتعالى اه فاذا فرغت فانصبوا الى ربك فارغب. المؤمن متقلب بين
كعبادة واخرى وكذلك يعني اذا ما انتهى من عمل آآ دخل الى عمل اخر فهو لا يعيش هذه العطلة بمسماها السلبي وانما يكون هناك حسن استغلال لهذه الاجازة بان ينتقل من شغل الى عمل الى شغل اخر ومن عمل الى اخر. آآ وايضا ليست كما
كما تفضلتم ليست العبادة مقصورة ومحصورة على صورة ما وانما العبادة يدخل فيها كل ما اه يعني يبتغي فيه المسلم وجه الله سبحانه وتعالى واخلص فيه لله العبادة او اخلص فيه لله القصد وبالتالي فمسألة العبادة ايضا يعني ليس معناها كما يظن البعض انه اطر
النفس وو يعني آآ حبس النفس في مكان ما. آآ كيف يمكن ان نوظح هذا الجانب في في جانب التقلب؟ تقلب الانسان من من حال الى اخرى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اللهم صلي
هذه النقطة الخمسة التي ذكرها بيان واضح وجليه في ان انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يذكر تحولات الانسان. نعم. وانه ينبغي ان اه يبادر ويدرك اه اه الكمال والحال الوافية في
آآ استدراك ما يحقق غاية الوجود شبابك قبل هرمك صحتك قبل مرضك فراغك قبل شغلك زناك قبل فقرك حياتك قبل موتك هذي هذه تؤكد هذا المعنى. آآ الله عز وجل
عندما ذكر شرح الصدر في سورة الشرح ابتدع هذه السورة بنعمة الله على رسوله الم نشرح لك صدرك ثم ذكر نعمة اخرى ووضعنا عنك وزرك ثم الذي انقض ظهرك ثم ذكر نعمة ثالثة وهي ورفعنا لك ذكرك
هذه الهبات الثلاث آآ وهي عطايا لم تكن عطايا آآ آآ سالمة من منغصات بل كانت عطايا آآ احتفت احتف بها بما يكرهه الانسان من الام آآ كما ذكر ذلك في
السابقة سورة الضحى لم يجد كيتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى ولذلك قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا كل هذا تنوع كل هذا التقلب من عسر الى يسر
من فقر الى غنى من يتم الى ايواء من ضلال الى هدى كل هذا طريق الفوز فيه  فيبلغ الانسان الكمال هو الجد والاجتهاد في طاعة الرحمن ولذلك ختم الله هذه السورة بقوله
فاذا فرغت فانصب فانصب والى ربك فارغب وقوله جل وعلا اذا فرغت فانصب قال بعض اهل العلم اذا فرغت ليس المقصود اذا فرغ وقتك وانتهت اعمالك المقصود اذا فرغت يعني اذا تم لك عمل فاشتغل بعمل اخر
آآ وصل العمل بالعمل وصل الخير بالخير. لان الحياة آآ مزرعة الحياة ميدان سباق الحياة ما موضع اختبار ينتقل فيه الانسان من حال الى حال. مهم. هو يختبر يختبرك الله عز وجل بالصحة. كما يختبرك
بالمرض يختبرك الله بالفقر بالغنى كما يختبرك بالفقر. يختبرك الله عز وجل بالشباب ويختبرك بالهرم. وهلم جر كل احوال الانسان الكبار يحتاج الى ان يحقق العبادة لله عز وجل في كل مناسبة بما آآ يناسبها في كل ظرف بما يلائمه وبهذا
قد كان العبودية لله عز وجل والله عز وجل ذكر تقلب الاحوال فقال ونبلوكم بالشر والخير فتنة فلم يجعل الله جل وعلى الحال واحدة في كون الانسان في في كون الانسان على نحو من الدوام على نحو من دوام الحال من المحال
ولا لا للخير يبقى ويدوم ولا الشر يبقى ويستمر ولهذا لما قيل لما قال احد الحكماء لما قال احد الخلفاء لاحد العلماء والحكماء آآ اكتب لي جملة او اعطني جملة انقشها على خاتم
اذا قرأتها وانا سعيد ذكرتني الا ابغى. واذا قرأتها وانا في هم وحزن لك وسعت علي بشرتني بالفرج فكتب له هذه الجملة دوام الحال من المحال هذه لا يقرأها سعيد
الا وتذكر ان هذه السعادة ستزول منه في عمل بما يرضي الله فيها لا لا يقرأها من كان في شقاء الا ويحمله هذا على الصبر ويعطيه املا وفرجا ويأمله فرجا ان يتغير الحال وتستقيم اموره فالشقاء لا
قاله كما ان النعيم لا دوام له. جميل. بالتالي من المهم ان ان نحقق العبودية لله في في في الاحوال كلها. هم. هذه الاجازة آآ هذه الفترة التي نستقبلها يعني هي من نعمة الله ان ان كانت محتفة
بطاعتين اولها صوم واخرها حاج الله وانا اقول هنيئا لمن اه ابتدأها بتحقيق طاعة الله عز وجل في صيامه وختمها بطاعة الله عز وجل باداء الفرض ان كان لم يفرض فرض الحج او بالتنفل ان كان من اهل التنفل القادرين. الذين يتمكنوا
هنا من من التنفل بالحج هاتان العبادتان الجليلتان انا اقول كم هم الذين لم يحجوا الفريضة لماذا لا يخطط الانسان ان يرتب ان يحج هذا العام بما انه في فسحة وفي وفي مجال تسويف يعني عدم استغلال وقت الشباب
تسويف يا شيخ يعني يقول بعد الزواج يقول بعد ان افعل كذا او بعد ان اتخرج بعد هكذا وهكذا كما ذكرت لكن المهم هو انه يعني هل انا عندي من المفتاح
الرئيس هو الاهتمام ببناء الانسان. يا اخي انت وانا وانتم ايها الاخوة والاخوات يعني كل يوم نبني كل يوم نبني في انفسنا شيئا او نهدم شيئا اما الانسان في بناء واما في هدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حال الانسان في كل يوم
كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او مطيقها كل يوم من ايامك كل لحظة من لحظاتك اما ان تتقدم او تتأخر ان نعي هذا الامر وان نستغل اوقاتنا واعمارنا واحوالنا في الطاعة. كثير من الناس الاجازة عنده كم هائل من الوقت الضائع. نعم. الذي لا يعرف كيف يصلبه هذا حل
كثير من الناس لنكن واقعيين وبالتالي آآ تجد انه لا يتعامل مع هذا الوقت على انه نعمة على انه فرصة للبناء والاستثمار انما هو هم هذا الواقع يعني انا اعرف يعني هذا من حال كثيرين من الناس نعم يقولون
اه الله يجيب المدرسة ليش؟ لا سيما من الاباء والامهات واولياء الامور لانها تمثل لهم حل لازمة هذا الوقت الضائع السائب عند او عند اه اولادهم في المدرسة اه تشغلهم نهارا وتأخذ جزءا من اوقاتهم مساء وذهاب ومجيء وارتباط وقرار
وبالتالي يعني هي نوع من الشغل الذي يحقق لهم نوع من الانتظام في الحياة. جميل. الاجازة اه على خلاف هذا ففي حال كثير من الناس هي يعني وقت كم هائل من الدقائق والساعات الذي لا يحسن استثماره ولا يعرف
آآ كسبه بل لا يعرف حتى لو لم يستثمره لا يعرف كيف يقف شر شر هذا هذه الاوقات لان لا يقع في شرور ولا يقع في مفاسد كما تقدم نعم في التربية السابقة انه نحن اما ان نستثمر هذه الاوقات او على اقل الاحوال ان نكف شرا عنا
شر ما عن انفسنا وعلى الناس في هذه الاجازة. طيب. شيخ خالد انا يعني كما ذكرت فيما يتعلق بالعبادات من المهم ان آآ ان آآ يجد للانسان ويبذل وسعه طاقته
بايجاد فرص الاستثمار. طيب لو نشيخ لو اختصرنا الجانب مسألة الاستثمار التي تفضلتم بها الان كيف يمكن استثمار هذا الاجازة؟ لو نقاط يعني تكون يعني تذكر بشكل مختصر كيف يمكن ان نستغل هذه الاجازة بما آآ يرضي الله سبحانه وتعالى
اه وليس كما تفضلتم شرطا ان اه يعني يتوقع البعض ان الاجازة يجب ان تحصر في اه صور معينة يعني هو يا خي شف يعني المهم ان نعرف ان هذا الوقت مهم ولابد من استثماره وان اضاعته دمار. جميل
آآ يعني لو لم يكن الا خسارة هذا الوقت لو لم يقع فيه مفاسد خسارة ان تذهب هذه الاجازة وهذا الوقت دون ان تبني شيئا في نفسك. دون ان تتقدم خطوة في آآ صلاح نفسك. لذلك من المهم ان
نعتني باوقاتنا من المهم ان نستثمر زماننا من المهم ان نبني انفسنا لذلك يعني عندنا مثلا الدورات تدريبية. نعم. البرامج التعليمية. الاعمال المهنية بشتى صورها. هم. الاعمال التجارية الفرص الوظيفية في في في فترة الصيف آآ المجالات متنوعة لو لم يكن منها الا ان
يقول حتى لو كان قال والله انا ما تيسر لي كذا ما تيسر لي كذا ما يا اخي خدمة الاهل آآ صلة الرحم نعم بناء الجسم بالنافع من الاعمال الرياضية التي تبني جسمك وتصح بدنك. آآ اسأل البعد عن مواطن الشر والفساد. السهر والرفقة السيئة المجالس
في المفسدة هذه مشاريع ينبغي ان تكون حاضرة في في ذهنك ان تبني نفسك بكل ما تستطيع وان تقي نفسك شر ما تستطيع كثير من من الناس يعني يعمل بانواع من العمل الذي يتعلق مثلا بالسفر الى موازن
اه المتعة سواء كان في في الداخل او في الخارج من الضروري ان يعرف اه الناس ما يتعلق بالاسفار وانا اقول هنا اه تم متى مسألة مهمة وهي ان الذين يسافرون ينبغي ان يعرفوا انهم يعكسون صورة البلاد لا لا يمثلون انفسهم شبابا او كانوا
اه الفتيات او كانوا اسر من الضروري ان يعوا ان هذه المظاهر السلبية التي يرصدها الناس عن آآ السعوديين على وجه الخصوص بما اننا نتحدث في بلادنا ينبغي ان اجتهد في تقليل وتضييق دائرة النقد
لسنا ملائكة بالتأكيد لكن فرق بين ان نقول لسنا ملائكة نبرر به اخطائنا صحيح ونسوغ به به ممارساتنا الغلط وبين ان نقول لسنا نعتذر به عن هفوة عن زلة غير مقصودة شتان بين من يرتب للشر المخطط
له هم. ولا يبالي لا بنفسه ولا يبالي بمجتمعه. ولا يبالي بسمعة من يمثلهم. وبين من يفعل ذلك اه يصدر منه شيء من ذلك على وجه الغفلة او على وجه الخطأ او على وجه عدم الهم شتان بين هذا وهذا. طيب. لهذا من المهم ان اه نتخلى
بالاخلاق الكريمة ان نعلم اننا عبيد لله عز وجل في السر والعلن وفي السفر والحظر وفي الداخل والخارج ان نتقي الله تعالى وان نعكس صورة ايجابية عن انفسنا في كل مكان تطأه اقدامنا لان الله عز وجل علينا رقيب وبنا
عليم وعلينا مصطلح وهو شاهد لما يكون معنا في في كل حال وفي كل زمان. نعم. في كل مكان. وبالتالي ينبغي الانسان هذه المعاني حتى يقدم صورة ايجابية. نعم. الذين يسافرون ينبغي ان يلاحظوا هذا الامر. طيب. والذين لا يسافرون ينبغي ان
يعني يشغلوا انفسهم بمفيد ونقول من المهم تجنب اه التزييف في المظاهر التي لا تعكس الحقيقة بل قد قد توهم بشيء من خلاف الواقع فتجد الفقيه يلبس لباس الغني وتجد الفقيد يذهب الى اعلى البنات قيمة ويظهر بمظهر الغنى وهؤلاء
واصحاب المظاهر الذين لم يعطوا. نعم. ليذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم من من من تشبع بما ليست فيه اه كان لابس ثوبي زور. هم. مو بثوب واحد. ثوبه يزور. لانه خدع نفسه وخدع غيره. نعم. وغش نفسه وغش غيره
واما التحديث بنعمة الله فالتحديث بنعمة الله لا يعني ان اه واظهار نعمة الله لا يعني ان يعلو بها على الخلق. هم. التحديث بنعمة الله هي اظهار لنعمة الله. شكرا
له على ما انام وليس علوا على الخلق ولا طلبا اه عليهم ولا احتقارا لهم. جميل. بحق امرئ من الشر ان يحقر اخاه من السوء. طيب وهذا معنى مهم طيب مش هيدا اتاك الله مالا واعطاك رزقا فلا تعلو به على الخلق ليكن هذا المال وهذا الرزق الذي منحك الله تعالى اياه سببا للتقرب اليه لا سببا
العلو على الخلق الذي اعطاك قادر على حرمانك. نعم. الذي منحك قادر على ان يسلبك ان يسلبك. ولذلك ينبغي اه التضييق دائرة العلو على الخلق هي الاجازة ستمر على الكل يعني الكل سوف يمر بهذه الاجازة لكن في الاخير المحصلة من هو الرابح ومن هو الخاسر هو من آآ يعني الرابح سوف يسعد
الخاسر سوف يندم على ما ما فات من ايامه ولا آآ وليس هناك فرصة لاسترجاع هذه الايام الفائتة. لو نختم في دقيقة يا شيخ خالد آآ يعني تمر علينا هذه الاجازة وهناك اه رجال اه بعد الله سبحانه وتعالى يحمون هذه اه البلاد المباركة او بلاد الحرمين واه
او هم هنا او هم اه في اه تلك الثغور اه مرابطون على الحدود. ما هي الكلمة التي يمكن ان توجه اليهم؟ وكذلك ما الذي يمكن ان اه آآ نستفيده من هذا الجانب
اه بالتأكيد انا انبه الى انه ينبغي لنا ان لا نغفل عن التحديات التي تحيط بنا. واه لا نغفل عن اه اه الاخطار التي يتربص بها يتربص بنا اه اعداؤنا سواء كان في الداخل او في الخارج
وان نستحضر عظيم ما من الله تعالى به على هذه البلاد المملكة العربية السعودية من الالتئام والالتحام والاجتماع نعم وان نشكر الله عز وجل على ما يسر من هذه النعم
متوالية بهذا الحفظ للامن من رجال الامن من آآ رجال الجيش الذين على الثغور يحموننا ويدافعون عنا وحتى ان كثيرا منا لا يشعر بانه اه في في حرب او ان نثبت اه الافكار تهدد
آآ تهدده تهدد مكتسباته باحياء متربصين لا شك ان هذه نعم يا اخواني. مم. وانا اقول حق هذه النعمة وان يذكر اهل هذا الجميل. وان يدعى الامر الذين يسهرون على خدمة المسلمين وخدمة بلاد الحرمين. وحفظ
في حدود هذه البلاد ومن الجنود بكل ومن الطاقم العسكري بكل طبقاته من الضباط والافراد والجنود كيف اننا ندعوا الله عز وجل لهم ان يثبتهم وان يثبتهم نعم وان ينصرهم على من عاداهم وان يحفظهم فهذا من حقك نعم ومن حقهم ايضا ان
الان ان نراعي احوال اسرهم وان ندخل السرور عليهم وتفقد احوالهم وغير ذلك صحيح فيما يمكن مشاركتهم فيه مما يتحقق به الخلف المبارك شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله
استاذ الفقه بجامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. على ما تحدثتم به من حديث الناشيق في هذه الحلقة على مدى كاملة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين اعمالكم الصالحة. امين امين بارك الله فيكم واسأل الله ان يعمر اوقاتنا بطاعته ويبلغنا
الخيرات والى ان نلقاكم السلام عليكم ولكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على حسن الاستماع لقاءنا يتجدد بكم في حلقة الاسبوع المقبل باذن الله سبحانه وتعالى حتى ذلك من حين تقبلوا تحياتي محدثكم عبد الله الداني ومن التنفيذ على هواء الزميل مصطفى الصحفي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل ان صلاتي ونسكي والمحيا اماتي
