بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
اسعدوا بصحبتكم في هذه الحلقة من الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله الداني. ومن استقبال المكالمات الزميل خالد فلاته التنفيذ على الهواء الزميل مصطفى الصحفي كما يسرني في مطلع هذا اللقاء ان ارحب بضيفي وضيفكم الدائم في هذا البرنامج
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث والافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله وحياكم الله يا شيخ خالد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك وحياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اهلا وسهلا. اهلا وسهلا بكم اه شيخ خالد واهلا ومرحبا بكل المستمعين والمستمعات الذين يستمعون الينا الان عبر
كتير في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. حديثنا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة سيكون عن ظاهرة مواقع التواصل الاجتماعي ومن خلاله يمكنكم ان تتواصلوا معنا بالمشاركة او الاستفسار على الهواتف التالية بالاتصال على التلفون صفر واحد اثنين
اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين ويمكنكم كذلك مستمعينا الكرام التواصل معنا عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين
وعبر الوسم المخصص للمشاركة في هذا البرنامج الدين والحياة عبر تويتر. على بركة الله نبدأ حلقتنا هذه اهلا مرحبا بالجميع الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية
والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا ومرحبا بكم مستعينا الكرام من هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة اثبتت دراسة حديثة ان اربعمائة مليون آآ شخص يعانون من ظاهرة الادمان على استخدام وسائل التواصل الاجتماعي
ويعد هذا النوع من الادمان الجديد اقوى من الادمان على المخدرات او التدخين حسبما تشير الدراسات وهو احد اسباب ظهور حالات التوتر والاكتئاب التي قد تؤدي احيانا الى الانتحار اه والعياذ بالله. واوضحت الدراسة العلمية التي نشرتها صحيفة اه ديلي ميل البريطانية
ان الافراط في استخدام الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي قد يؤدي الى اكتساب عادات سيئة عديدة. اشرت الدراسة وذاتها الى ان هذا النوع من الادمان يترك اثارا نفسية وجسدية على المدمن
منها الخمول الجسدي وقلة الحركة والصداع والشعور بالداء والشعور الدائم بالتوتر والتعب خصوصا عند انقطاع الانترنت اضافة الى حب الوحدة والتشبث بالرأي والهروب من مواجهة المجتمع الواقعي. ولان هذه الوسائل مواقع التواصل الاجتماعي
اعيه بكافة مسمياتها احتلت جزءا كبيرا من حياتنا شئنا ما بين باختلاف استخداماتنا من شخص الى اخر فقد اصبحت هذه القضية محل بحث كثير من مراكز الدراسات والبحوث مختلفي اهتماماتها ونحن كذلك نطرحها من خلال هذه الحلقة مع ضيفنا وضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. شيخ خالد
عندما نتحدث في اه هذا الموضوع عن ادمان مواقع التواصل الاجتماعي لعلنا نبدأ بتوطئة عن آآ اسباب طرحنا وتطرقنا الى مثل هذه القضية اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة الجميع من المستمعين والمستمعات وايضا لك يا اخ عبد الله لفريق العمل
واسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من مفاتيح الخير مغاليق الشر وان يبصرنا واياكم بالصواب وان يعيننا على ما فيه خير ديننا ودنيانا. امين آآ فيما يتعلق ما يتصل بشبكات التواصل الاجتماعي. لا شك ولا ريب ان آآ هذا
اسبوع آآ جديد بتكرار الطرح من زوايا مختلفة اوجه متعددة لان شبكات التواصل اصبحت اه اه حاضرة وبقوة في حياة اه اه الناس على اختلاف اه طبقاتهم وشرائحهم وعلى اختلاف مستوياتهم الاجتماعية
وعلى اختلاف مستوياتهم الفكرية والتعليمية فلا آآ تكاد آآ تعرف شخص الا وله نوع اتصال او تأثر او تأثير من خلال هذه وسائل التي آآ انتشرت في واصبحت في ايدي ومتناول الجميع
هذا الموضوع بالتأكيد قضية بهذا الحجم تتصل بالصغار والكبار وآآ آآ تؤثر على النشء وعلى الجميع في جميع طبقاتهم آآ تأثيرات متنوعة وليس تأثيرا آآ اه في جانب واحد التأثيرات ليست في جانب الفكر فقط ولا في جانب السلوك ولا في جانب العلاقات الاجتماعية
ولا في جانب القضايا الاقتصادية بل في كل النواحي. يعني هذه الشبكات آآ اصبح لها تأثير آآ اصبح لها كثير حاظر في آآ مناحي شتى من حياة الناس وبالتالي بهذا الحجم آآ موضوع وقظية آآ لابد ان آآ تطرح من زوايا عدة نحن يعني في هذا
هذا هذا اللقاء وهذا البرنامج آآ في يومنا هذا نتناول جانبا مما آآ يمكن ان يعطي نوعا من الاظاءات آآ التنبيهات التي نحتاجها عندما نتعامل مع اه هذه الاجهزة نعالج جانب من الجوانب وهو جانب الادمان على هذه الاجهزة. اه وعلى هذه الشبكات اه ليس
شهوة القضية الوحيدة التي تحتاج الى علاج ومناقشة بل آآ اخترنا الحديث عن الادمان بشكل خاص لانه المفتاح الذي اذا عولج تعالج قضايا كثيرة تتعلق بالتأثيرات السلبية لاجهزة وسائل التواصل المعاصر. جميل. لما نقول شبكات التواصل الاجتماعي آآ لا نقصد بذلك نمطا او صورة من
ممكن اللي يسمعنا نتحدث عن هذا يتصور نتحدث فقط على الواتساب. مهم. او عن تويتر اه هذه يعني صور من صور التواصل الاجتماعي قد تنتشر في مجتمع وتقل في مجتمع اخر. صحيح. لكن الفكرة واحدة في كل
كل اوجه التواصل سواء كانت سواء كان التواصل من خلال مكتوبات ومن او من خلال آآ آآ تصوير آآ مرئيات وصور او من خلال صوتيات. جميل. في التواصل الاجتماعي اليوم آآ اكتسح يعني حياة الناس بكل صوره
بكتابيا ومرئيا سمعيا آآ ثقافيا واقتصاديا ودينيا وقيميا واجتماعيا آآ فبالتالي نحن نتحدث عن كل هذه الاوجه ان شاء الله اه لا نحسب ذلك في باب من الابواب عندما نتحدث عن الواتساب مثلا او عن تويتر او عن الفيسبوك فنحن نجر هذا الكلام الى كل وسائل التواصل الاخرى
التي لم نسمها لان البعث واحد والفكرة واحدة وليست محصورة من الصور او نموذج النماذج او تطبيق من تطبيقات جميل. شبكات التواصل المعاصر. جميل. اه بالتالي نحن نحتاج الى ان نفهم يعني ما
الادمان يعني وما صور هذا الادمان الذي نطرح هذه القضية لشيء من معالجته. جميل نعم. قبل ان اه نتحدث ايضا عن بقية المحاور نذكر مستمعينا الكرام باننا ما زلنا متواصلين معهم عبر حلقة مباشرة من برنامج الدين والحياة وبامكانهم ان يتواصلوا معنا
بالاتصال على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعبر الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين او عبر الوسم المخصص او الهاشتاق الدين والحياة على تويتر
موضوع حلقتنا في هذا اليوم عن اه مظاهر ادمان مواقع التواصل الاجتماعي. اه استأذنك شيخ خالد في اول اتصال ان المستمع عبد الله تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا. مساك الله بالنور يا مرحبا. اه اشكركم على هالبرنامج الرائع الجميل ما شاء الله
اسدد واشكر الشيخ على ما يقدمه في هذا البرنامج وشاكر ايضا المقدم والزملاء في من خيرة الكواليس. الله يحييك. طبعا اه اه بالنسبة لهذا الموضوع البرنامج طبعا اثر في المجتمع تأثير بالغ. نعم. سواء اللي انكرنا ام لم ننكر فهو واضح طبعا غير الحياة الاجتماعية للناس غير العادات
غير اشياء كثيرة جدا فطبعا هو استخدامه حنا ما ما يعني له فوائد كثيرة لكن الجانب الادمان هو المشكلة سواء مواقع التواصل الاجتماعي سلاح لو حدين فيه الخير وفيه ايضا الشرط جلب على المجتمع اشكاليات كثيرة وجلب عليه خير كثير طبعا
اه النقطة اللي اقولها اللي يعني الاقتراح اللي اقول انه تعمل برامج توعوية المجتمع على على البرامج على برامج التواصل لا تختار اها طيب ايضا اشكالية ان ما هو ما هي فئة الشباب او
يعني متوسطين العمر المصيبة الكبرى ان فيه اه كبار سن يعني عمره تسعين او خمسة وثلاثين سنة يعني اه يعني اه انفتن فتنة كبيرة جدا بالجوال ضيع حياته ضيع عبادة وبياع اشياء كذا فهذه اشكالية كبيرة جدا بصراحة الله يعطيك العافية شكرا اخ عبدالله وان شاء الله تسمع تعليق الشيخ حول
ايضا اتصال من عبد العزيز الشريف من الرياض تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا استاذ عبد الله. اهلا وسهلا حياك الله. وفي برنامجك الطيب. اهلا وسهلا. وتقديمك الطيب واحيي جميع
زملائه علي الشيخ حياك الله تفضل اقول بارك الله فيك يا ليتها بس على الادمان. اها. لكن هناك تعدت الامور الاخرى خصوصيات البيت اصبحت للمجتمع تظهر. نعم الله المستعان. يعني كثير من الناس للاسف
تجده عندما يقدم طعام او اي شيء يصور وينشر. مهم. يا ليته بس على الادمان انا اتمنى منكم انكم ايضا تنصحوا الناس والجوهم عورات البيوت خصوصيات البيوت لا تظهر للاخرين. الدين الاسلامي يدعو الى الستر. ولهذا ايضا هناك في كسر لقلوب الفقراء عندما
هذا الطعام نعم وينظر اليه الفقير فيتمعر ويتمنى مثل هذه الاكل او هذا الطعام. صح. اين الالبسة؟ ايضا بعض النساء للاسف تجاوزت لانها تصور جزءا من جسمها وشعرها وغير ذلك فاصبحت الخصوصيات منتشرة للناس
هذا ناهيك عن الادمان الامر الثاني. مهم. وواقع التواصل الاجتماعي قد يدخل فيها بعض اهل الخير. نعم. فتجد له تغريدة في اخر الليل فيتخذها عليه بعض اهل الدهوس الضعيفة يقول اذا كان هذا الشيخ ويغرد في اخر الليل. فما بالكم بمن غيره؟ فما توجيهكم في هذا الامر؟ وجزاكم الله كل خير. شكرا
جزيلا لكم السلام ورحمة الله. اه شيخ خالد اذا احببت انه اه يعني يكون هناك اظاءات اه على النقاط التي اثارها الاخ عبد الله والاخ العزيز آآ حيال هذا الموظوع ان آآ ان يكون هناك في البداية يعني برامج توعوية على ذات الوسائل الاجتماعية وفعلا نشهد ان هناك يعني برامج توعوية خاصة فيما يتعلق بتويتر او فيسبوك
آآ تقوم جهات آآ يعني سواء جهات حكومية او جهات تطوعية مدنية تقوم بدور كبير وفاعل حيال آآ ما ينبغي من توعية توجيه اه فيما يتعلق وسائل التواصل الاجتماعي فيما يتعلق بهذا الموضوع لا شك ان هذا الموضوع حاضر وبقوة. مهم. في حياة الناس
ومن دلائل حضوره هذه المشاركة المبكرة التي قبل ان نبدأ في الموضوع. فان مشاركة الزملا الاخوان الفضلاء ويمكن ايضا هناك من يعني لم يتمكن من الدخول المباشر. آآ يدل على ان القضية تحتاج فعلا الى تكاتف
اه جهود اه من جهات عدة والاعلام مفتاح تأثير الاعلام اليوم بكل صوره الاعلام الجديد والاعلام آآ التقليدي آآ ظرورة آآ كبرى ان ان تناول مثل هذه الموضوعات التي تمس حياة الناس
التأثير الذي حصل بهذه التطبيقات وهذه الشبكات تأسير غير طبيعي يعني تأسير اه اه غير طبيعي من جهتين من جهة حجمه قد تأثير كبير ومن جهة سرعته ونفوذه وهذا ايضا امر اخر آآ يعني يعطي دلالة على ضرورة العناية
بهذه التطبيقات ان تستثمر الاستثمار الايجابي. يعني ليس الحل ان تظهر السلبيات فقط او انما المطلوب هو تقليل الشر. هم. ما امكن. اه الغاء الشر اذا كان هذا ممكنا. اه
آآ في الجانب الاخر والتكثير في جانب الاستفادة من هذه الوسائل في جوانب ايجابية والواقع انه هذه الشبكات فتحت مجالات عدة من من جوانب ايجابية عديدة يعني مثلا بسرعة التوصل الى المعلومة آآ وجود آآ آآ من من من وجود آآ آآ حس
في القراءة الرغبة في التعبير عن عن الذات بل حتى هذا في المجال الشخصي تقويم النفس بالمطالعة والتواصل مع يفيد ايضا فتحت مجالات اقتصادية تجارية فثمة يعني ابواب من ابواب التكسب اصبحت يعني
في متناول الناس يمكن ان يجنوا منها مكاسب دون ان يدخلوا في اه عوائق وما الى ذلك مما يمكن آآ ان يعيقه الواقع العملي خلاف الشبكات او آآ شبكات التي تمثل العالم الافتراضي. نعم
المقصود ان ثمة ايجابيات ينبغي ان تبرز تكرس على على المستوى الاجتماعي ولا على المستوى الشخصي انا على المستوى الديني ولا على المستوى الاقتصادي ولا على المستوى الفكري والارتقاء بالمجتمع ولا على مستوى الوعي وما الى ذلك. جميل. لكن
ثمة اشكاليات هي التي نحتاج ان نحذر منها. اما الايجابيات فالايجابيات ابرازها واستقرارها هذا ظرورة. صحيح. ومهم ان ان اه المشارك في في ابرازه. لكن من المهم ان نعالج المشكلة. يعني الاخ عبدالعزيز ذكر قائمة من قائمة من الملاحظات. هذه القائمة الملاحظات
لم نحصر الاشكالية في الشبكات بالادمان. نعم. لكن الادمان هو مفتاح حصول كل تلك الاشكاليات التي اه اه يعني يعاني منها الناس في جراء اه هذا اه هذا الانتشار الواسع. هم. الذي لم يخص فئة من الفئات ولا طبقة من الطبقة
في تأثيري مثل ما ذكر الاخ ان بعض كبار السن الذين طعنوا في السن يعني عند اصبحت الاجهزة هذه والتطبيقات وشبكات التواصل حاضرة في حياتي يمكن انها كانت ايجابية من حيث فك هؤلاء عن شيء من العزلة الذي قد يعانونه بسبب اه يعني ذهاب القدرة على الحركة
ما الى ذلك لكن ثمة يجب ان ينتبه اليها وان يحذر. جميل. منها طيب نقطة مهمة جدا عن عورات المسلمين يا شيخ لعل يعني للاسف بعض الناس يعني لا يدرك آآ عندما يكون بيده مثلا هذا الجهاز لا يدرك كيف يمكن ان
وبالتالي ايضا يرى انه آآ التجاسر على حقوق العورات الاخرين او حقوقهم او آآ حرياتهم يراه شيئا طبيعيا ويريد ايضا ان يعني يحصل له مثلا سبق احيانا نشر شيء معين حصل عليه بشكل خاص او غير ذلك
واخي الكريم شوف السلبيات المتعلقة باستعمال هذه الشبكات الكبيرة. نعم. لكن يعني حتى لا يتشعب بين الحديث ولا تخرج من نتيجة. جميل. نحن نتحدث عن سلبية محددة. صحيح. وهي الادمان. طيب. الذي يعاني منه شرائح عدة
وقد ذكرت انت يعني عدد ليس بقليل آآ يقارب يقارب نصف مليار آآ من من البشر يعانون من مرض الادمان. طبعا هذا المحصى وغير المحصى قد يكون نظير هذا العدد او قريب منه. وهذا عدد ليس باليسير يعني في البشر. نعم. وهذا طبعا على مستوى آآ
في العالم وقد يتركز في منطقة دون منطقة. نعم. ونحن ولله الحمد بما ننعم به في هذه البلاد المباركة من خيرات وتوفر وسائل التواصل و ينشر حصولها على كثير من الناس تجد هذه الاجهزة في اجل الصغار والكبار والذكور والاناث نعم وبالتالي من الظروري ان
آآ نفكر في معالجة قضية الادمان وترشيد الاستعمال الادمان مظاهر من مظاهر الادمان على التواصل ان يكون نظر الانسان في الجهاز اكثر من نظره في حياته العامة. صحيح. وحياته الواقعية. نعم. يعني من الناس من
تعيش الحياة الافتراضية العالم الافتراضي الذي عبر وسائل التواصل بتواصله مع القريب والبعيد ومن يعرف ومن لا يعرف ومن يوافقه في الجنس ومن يوافقوا هو من يوافقه في الدين وسيوافقه يعني ينهمج في العالم الافتراضي حتى ينعزل بالكلية عن عن العالم الواقعي
وبالتالي مثل هؤلاء اذا خرجوا الى الواقع اصطدموا بنوع من الرد الردود السلبية التي نتجت عن انهم عاشوا واقع غير محسوس وآآ كرسوا في مماتهم في ووهبوا حياتهم ووقتهم له عندما ينزلون الحياة الواقعية لا يجدون. صحيح. اه تلك الحياة التي اعتادوها والفوها بخيرها. نعم. او
بشرها ولا يلزم ان يكونها بالشر او بالخير فقط يعني اما بهذا او بهذا او بكليهما. مهم. فقد يكون مخلوطا يعني من هذا وهذا واقع اخر يا شيخ خالد واقعة اخر ولذلك حسب دراسات ان الانهماك هم. باستعمال هذه الوسائل. ادى الى سلبيات منها اه العزلة
وبعد التفاعل مع المجتمع. نعم. وبعض قدرات على التعبير. ما ذكرت انت انت ذكرت يعني قائمة من الاشكاليات المترتبة على اه ادمان الاستعمال ولو كان في الخير. صحيح. فكيف كان لو كان الادمان في في الشر؟ يعني نحن عندما نتحدث عن الادمان لا نتحدث عن
من يدمن مشاهدة القبائح او التواصل الردي. سواء فكريا او سلوكيا او اخلاقيا. نعم. انما نتكلم عن الادمان تهوى ولو كان ذلك في جانب من جوانب لان الاسراف وتجاوز الحد مذموم في كل امر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه كلوا واشربوا وتصدقوا. كثر الاكل والشرب والصدقة
من غير شرف ولا مخيب. حتى الصدقة ما ما يصلح ان يكون فيها اسراف. وتجاوز للحد بان يخرج الانسان ما تتعلق به حاجته او ما الى ذلك اما باشرافه. فالمقصود ان الادمان ظاهرة سلبية تجدها في في في تتجلى في مشاهد
ونقول يعني هذا الذي نشاهده الان من ان اسرة لا تتواصل الا من خلال شبكات التواصل وهم في بيت واحد بفروعها بل في بيت واحد تجد يعني التفاهم على مسألة وين نذهب متى نطلع متى نجي متى يأتينا
ماذا سنفعل؟ يعني كل يتم عبر كتابة وتواصل صوتي او او او كتابي بين افراد الاسرة. مهم. وهذا بالتأكيد قيد انه اه نوع من انواع الزمان يعني ما الذي يمنع ان يجتمع ان تجتمع الاسرة؟ ويكون هناك تواصل مباشر وليس تواصل نعم. عبر هذه الشبكات. وفعلا
الشيخ خالد عفوا يعني هو ايضا كما تفضلتم آآ فيما يتعلق بهذا الجانب فيما يتعلق بتواصل اهل البيت الواحد وهم يعيشون تحت سقف واحد بواسطة هذه الوسائل اه على الرغم من وجود اه امكانية في التواصل على ارض الواقع هذه اشكالية كبرى
ويقال يعني كل ما غزت هذه التقنية جانبا من حياتنا ذهب جانب اخر آآ يعني كان موجودا في السابق من الامور التقليدية الجميلة واقرب مثال يمكن ان يذكر اذا ما كان هناك اه اجتماع على مائدة طعام واجتماع حول حديث معين اه يعني على
ارض الواقع ان يكون بشكل واقعي آآ هذا يثمر آآ يعني ثمار عظيمة وكبيرة جدا وجليلة افضل من مما ان يكون هذا الامر يعني آآ يعني اجتماعا بصفة افتراضية ربما تنتج ايضا اثارا وخيمة ولا تعطي الايجابيات التي يمكن ان تحصل من خلال الاجتماع
على طاولة واحدة او على مجلس واحد. استأذنك شيخ خالد في هذا الفاصل القصير ثم نعود ايضا لمواصلة حديثنا في هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية
والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء من جديد حياكم الله مستمعينا الكرام معبر هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. متواصلون ايضا في موضوعنا في هذه الحلقة عن مظاهر ادمان وسائل التواصل
الاجتماعي يمكنكم ان تتواصلوا معنا بالمشاركة او الاستفسار او الاتصال بارقام البرنامج المخصصة للمشاركة وابداء الرأي وطرحه من خلال هذه الحلقة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين او
عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وعبر هاشتاق البرنامج او الوسم المخصص للبرنامج الدين والحياة على تويتر ارحب مجددا بضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصبح حياكم الله الشيخ خالد
واستأذنك في اتصال ايضا من آآ الاخ ماجد من جدة تفضل يا ماجد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اشكركم كل الشكر في البداية على ما تقدمونه هذه القناة. حياك الله يا مرحبا. بالنسبة للموضوع هذا
ما هو الحل لمن لا يملك هذه الوسائل كيف يعيش يعني في مجتمع انغمس في هذا التواصل هذا اها طيب طيب في مثلا مثلا في دوامة او في حياته او في بيته او في مجلسه او في اجتماع زملائه. اها. يعني لا يملك شيء ابدا بل لا معه جوال. جميل
هو الحل. طيب في سؤال ثاني مشكلتنا مع اللي مدمن مهوب اللي ما معه اللي ما معه سالفة من الاشياء الله المستعان فعلا الله يعطيكم العافية. الله يعطيك العافية اخي ماجد. شكرا جزيلا لك. طيب الاخ ايضا من جدة تفضل يا بشير
الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. كيف يا شيخ؟ حياك الله عندي سؤالين يا شيخ تفضل يا باشا اه السؤال الاول طبعا يعني حد مختلف في برة البلد وعنده ترك اولاده مع اهله. هم
وصارون مشاكل بين زوجته واهله اها يعني زوجة مع اهله وعنده اخته متزوجين معه مع اهل نصارته. اها وفرض مشاكل بين آآ اخته ونصابته  ما له علاقة بموضوع الشبكات ربما ربما ليست ليس للسؤال لو يعطونه الاخوان في الكنترول الرقم ويتصل فيما بعد ان شاء الله طيب
طيب شكرا لك اخ بشير تاخذ رقم الشيخ من الاخوان في الكنترول ويزودونك ان شاء الله بما تريد. اه الشيخ خالد اه لعلنا نعود الى يعني ذكرنا او بدأنا في ذكر مظاهر او ابرز مظاهر
وسائل التواصل الاجتماعي لكن قبل ان نسترسل في ذكر هذه المظاهر الا يمكن ان يكون هناك شيخ آآ يعني سبل وقائية قبل ان يدخل الانسان في مرحلة الادمان في هذه او على هذه المواقع والوسائل
بالتأكيد هو اه يعني يعني الوقاية الان الحقيقة الوقاية تتمثل في الشخص الذي يريد ان يدخل حديثا كالذي تبن او بئر او بنت او رجل او امرأة اه اشترى جوالا ليدخل هذه اه اه
هذه القضية التي يعيشها الناس مثل ما ذكر اخونا من الناس من لا يملك جوالا او كيف يتعامل. نعم. هذا نقول يحتاج الى انه هم في بداية طبيعة هذه الشبكات ما الذي يقصده؟ ما الذي يريده؟ من هذه الشبكات هل هو
آآ يستعملها لاجل التسلية هل يستعملها لاجل الاطلاع على الاخبار؟ هل يستعملها لاجل التثقيف؟ هل يستعملها لاجل التعلم؟ هل يستعملها؟ لاجل ان تتواصل مع اقاربه لابد من تحقيق الهدف آآ ولو كان الهدف في آآ يعني في عمومه يعني هدفا آآ
واسعا لا بأس ان يكون الهدف واسع. الاشكالية ان يدخل فقط لان الناس داخلون بغير غاية ولا هدف. هذا الذي يدخل في مثلا سمع عن تطبيق جديد كسناب شات مثلا على سبيل المثال يعني سجل فيه سجلت فيه لماذا؟ ما الذي تنشده من وراء هذا التسجيل؟ هل انت تريد التأسف
ادعم التسلية ام الاطلاع على اخبار لابد من تحديد نمط من انماط الاهداف التي كانت ضد المسيرة. ايضا الوعي بان هذا الاسراف في الاستعمال يضرك يضرك حقيقة انت انت المتضرر بغض النظر عن اه يعني عن المجتمع وعن كل السلبيات
الاخرى التي تتعلق ظهور هذه الظاهرة وانهماك الناس بها. انا اقول المتبرج هو انت لان الذي الذي يذهب بهذا الادمان هو وقتك وحياتك. وسائر ما يتعلق بك مما مما ينتج عن هذا
ما من سلبيات اه يعني تمت الان يا اخي ما يعرف بالتوحد التوحد ليس مرضا يعني اه اه له من اسباب هذا يعني ليس وراثيا او يعني هو مما يكتب نوع من من الممارسات قد تفضي الى التوحد حدثني بعض
مهتمين بالتربية والتعليم يقول اه ظاهرة التوحد وضيف التوحد او او او ظل التوحد يعني بحثت اه حاضرة في في في النشء بسبب الانهماك. ما يشاع وينشر احيانا من يعني من من سلبيات
تركيز وتشتت الذهن وما الى ذلك من السلبيات النفسية التي يتحدث عنها الناس تظهر اثارها في اه آآ في في آآ النشء آآ هو آآ ثمرة للادمان الذي يعيشه هؤلاء. كون الان الاب يشتري
اللي هي جهازنا والام تشتري لابنها او ابنتها جهازا وتترك له الامر على يعني على الغالب بدون توجيه بدون يا اخي يعني حتى مصنعوا هذه الاجهزة. نعم. مصنعوا هذه الاجهزة جعلوا لاستعمالها
نحن في الغالب مثل هذه الضوابط ماذا نصنع؟ يعني اذا اشتريت جهاز على سبيل المثال لتفعيله واستعمال الشبكات ايه؟ مباشرة موافق موافق موافق موافق حتى تصل الى ايش؟ الى استعمال الجهاز دون نظر ثمة هناك يعني تفريغ في
نار في المستويات الفكرية في التحصيلية ثمة ضوابط باستعمالها ينبغي ان تفعل وان يوعى الناس ليلف الجهاز الذي تستعمله الشخص البالغ العاقل الراشد ليس كجهاز الجهاز الذي يعطاه آآ طفل بثلاث سنوات. نعم. هذه جناية وظلم يا اخي. يعني
المصنعون وهم لا يرتبطون بقيم كقيم المسلمين عندهم دخل المال يعني تفريق بين اثنعش وبين ست سنوات وبين آآ ستطعش وبين ثمنطعش فيما يشاهد وفيما يسمع وفيما وفي طرق الاستعمال. نحن نحتاج الى ان نفعل هذا. نعم. حتى يعني يعني
نكبح شيئا من من السلبيات الناتجة عن آآ استعمال هذه الاجهزة. جميل. ايضا من المهم ان ان يرتب ان يتوافق المجتمع. يعني سيتوافقون على التنبيه الى كف استعمال هذه الاجهزة. جيد انه القدوات وانا اقول قدوات لا اقصد بذلك يعني اشخاصا باعيانهم انما اقصد كل من له من هو قدوة
هو في مجتمعه. نعم. سواء كان قدوة اه علمية قدوة تعليمية قدوة تربوية قدوة اجتماعية قدوة. يا اخي في مجلس وفي نشأ وفيه ناس يعني تأتي تشتغل بجهازك امام ها انت قد تكون معذور عندك ما يستوجب الانشغال نعم في
جهازك في هذه اللحظة لكن هؤلاء ما الذي سيفهمونه؟ هم. انه انت غارق في استعمال هذه الاجهزة كما هم غارقون فتفتح لهم الباب وتبرر لهم الوضع الذي هم فيه. صحيح
حتى القدوة يا شيخ خالد يعني تكون من من داخل البيت من الوالدين اذا كان الوالدين الام الاخت الاخ الاخ الاخت العم احوال كل من له تأثير يا اخي هو قدوة. فعلا. حتى الجار حتى امام المسجد حتى المدرس في المدرسة. حتى الموظف الذي يقضي
كل هؤلاء يعتبرون في في مجالاتهم نوعا من القدوة. لما يأتي الموظف وتكلمه هو في جهازه. آآ يعني آآ بالتأكيد انه سيصيبك هذا نوع من من ردة الفعل السلبية انه والله كل العالم مشغولة وبالتالي الشباب عندما والصغار ومن يعني يرنوا ابدا
طبيعي كل الناس مشغولين بهذا وكل الناس لا يعني انه كل الناس على صواب. يعني كون الناس يعني تظهر ظاهرة سلبية هذا لا يبررها بشيء شيوعها او الاشارة. صحيح. ولا يخلي المسؤولية عن اصحاب الرأي والتفكير ان يسعوا في تخفيف اضرارها
نتواصل معكم ومع المستمعين الكرام عبر هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة ارقام التواصل لمن اراد ان يتداخل معنا في موضوع حلقتنا لهذا اليوم  ابرز مظاهر وسائل ادمان وسائل اه التواصل الاجتماعي صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة احدعش سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة
تسعة وثلاثين ثمانية وعشرين او عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين عبر هاشتاق لبرنامج الدين والحياة على تويتر اه اتصال من محمد ابن مسعود محمد تفضل
هلا حبيبي السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله اخ محمد. ارحب بالمشايخ وجميع المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا ففي الحقيقة انا برضو احب اركز على موضوع القدوة. نعم. كما توضأ الشيخ خالد جزاه الله خير. القدوة القدوة. يا اخي اذا تبغى ولدك او بنتك
اقرأ القرآن اقرأ قدام القرآن. نعم. تبغاه يروح المسجد يروح المسجد. شايف تبغاه يقرا كتاب اقرأ قدامك كتاب انت كده هو صح ممكن ما ما يستجيب بسرعة ولكن مع الايام هذا اظنه شيء مجرب يعني. مم. الكثير جربوه. والامر الثاني الاخير اللي هو يبغانا نركز على الاية
الان بل الانسان على على نفسه ولو القى معاذيره. احيانا الشاب الصغير المراهق او غيره. طيب انا انا وانا بلعب وانا لمن نرخص الشخص فيهم الايات والاحاديث هذي المراقبة هو بنفسه اول شي يعني مراقبة الله عز وجل. نعم
ثم يراقب نفسه بنفسه. نعم. بل الانسان على نفسه بصيرة ولو وقع معاذيره. شكرا جزيلا لك اخ محمد على هذه المداخلة. شيخ خالد اه يعني الاخ محمد ذكر نقاط مهمة لكن انا يعني اود ان اسأل عن نقطة مهمة فيما يتعلق بالمسؤولية الشرعية خاصة اه تجاه الابوين او على الابوين تجاه
ابنائهم خاصة في مثل هذا الموضوع وهل يعفي اه الاب او الام ان يحذر فقط من اه مظاهر ادمان هذه المواقع فقط دون ان تكون هناك اجراءات اخرى لا هو لا يكفي التحذير يعني انا آآ في القريب الماضي من من الزمن جلست مع احد الاخوان الذين يقول انا عندي ابن
والحقيقة اني مشغول عنه وبالتالي كان مقبل على الاجهزة لكني تنبهت الى ان ابني يعني بدأت افقده وهو في العمر افقده يعني افقد به وافقد حضوره وافقد نعم آآ فكره افقد آآ التواصل معه فقررت ان احدد وقت
لاستعمال الاجهزة صباحا ومساء او حسب ما اه يعني اه استدعاه الترتيب. نعم. يقول فكشفت له ابنا اخر غير الابني الذي يعرف بدأ بجوائزه المختلف عن الوجه السابق. اه من القدرات والامكانات والتفاعل والمشاركة. بصورة لم اعرفها
فلم تظهر لي لماذا؟ لان ابني كان يعني مقبلا على هذه الاجهزة على نحو يعني آآ لا يتفاعل مع المحيط الذي يعيشوا يا اخي نحن نشاهدهم الان ابناؤنا آآ ابناؤنا يعني وبناتنا في المجتمع آآ يعني ما
شاهدهم ان تدخل الى شبكات التواصل وانظر الحضور في في في التعليقات انظر الحضور في المشاركات في ليل ونهار وغدو واصال في كل الاوقات. نعم. تجد حضور تجد جمهور لا اقصد الجمهور الذي خارج منطقتك
بل البرامج التي تعنى وتتكلم بالمنطقة التي انت فيها تجد شيئا كثيرا من هذا. بالتالي من المهم ان ان ان يعني ان يكون هناك اتفاق في الاسرة او في حتى في المجالس يا اخي مو في الاسر لان ظاهرة اجتماعية يعني انت الان ستذهب الشباب في الاستراحات كل واحد معه جوال وجالس تمام آآ
اه في في في المناسبات العامة اه اه في الاعراس وفي حتى في المآتم وفي يعني في كل اه الاجتماعات تجد ان ان كثيرا من الحاضرين آآ مشتغل مشتغلين آآ ان كثيرا من المشتغلون باجهزتهم عن عن
والحضور يعني هو حضور بدني لكن ليس ثمة حضور ذهني لا حضور مشاركة لا حضور فكر لا حضور وهذا بالتأكيد يعني يوجد هذه الفجوة ان يوجد هذه التباعدات بين المجتمع فلو اننا تواطأنا نموذج اجتماعنا يا جماعة الخير آآ كل يضع جهازه في في في محفظته او في مكان
يحفظه ونتواصل تواصل حتى لو كان العشر دقائق خمس دقائق كنت اقعد مع الثلاث ساعات وانا لم اتكلم معك الا دقيقتين اجلس معك عشر دقائق انت لي وانا لك خير من ان اجلس عشر ساعات وكل منا في واد يا شيخ. جميل. لعلنا ايضا يا شيخ خالد يعني اذا ما
حدثنا عن هذا الامر يجب ايضا ان نركز على مسألة اهمية تقنين استخدام مثل هذه الاجهزة خاصة فيما يتعلق بالناشئة الشباب او اه اه فيما يتعلق بفئة فئة المراهقين كما يطلق عليهم. اه بشكل اه خاص اه لانهم في فترة تنشئة. فاذا ما نشأوا على الخير
اه يعني استمروا على ذلك ودون ان تكون هناك اي مؤثرات تذكر هناك بعض الدراسات ان اه هؤلاء الاطفال او هؤلاء الشباب الذين يستخدمون يعني الوسائل التواصل او شبكات التواصل الاجتماعي بنسبة كبيرة جدا
يعانون احيانا من نوع من الاضطراب لانهم يعني يتلقون آآ معلوماتهم من داخل البيت ومن خارج البيت ومن هذه الوسائل اه حتى تلك الوسائل اه يعني نفسها مواردها ومشاربها كثيرة جدا وبالتالي يقع هذا الابن في اه نوع كبير من التناقض
او الضياع. اه نقطة مهمة ربما يعني لو في امكانية ان سلم ان سلم من الاصطياد. صحيح. لان هذه الشبكة مليئة بالمتربصين الذين جعلوها وسيلة للصياد. فعلا انا اود ان اختم اختم الحلقة هذي يا شيخ لو يمكن نخصص المساحة الاخيرة خلال هذه
الدقائق المتبقية اه فيما يتعلق بالخطر الداهم على ابنائنا خاصة ممن هم في مقتبل العمر اه فيما يتعلق يا شيخ خالد باصحاب الفكرة الضالة الذين يتخللون هذه الوسائل باسماء رنانة وبدعوات مشبوهة يستغلون رواد هذه الوسائل
وينتقون هذه الاعمار لسهولة التأثير عليهم. لو نخصص هذه المساحة يا شيخ خالد لان الموضوع صراحة آآ يعني لا لا يخفى على اي احد آآ لا تخفى خطورته على اي احد
يا شيخ خالد وايضا تأثيره كبير جدا بالتأكيد التأثير السلبي لا ينحصر على فئة ولا على نموذج ولا على نمط ما ذكرته من التأثير السلبي فيما يتعلق باصطياد اصحاب الفكر الردي المنحرف التكفيري آآ الهدمي التخريبي
الليبي الارهابي هو نموذج من النماذج التي آآ قامت شواهدها في في بعض الحوادث التي جرت من من انحراف بعض الشباب وتورطهم في اعمال اجرامية كبيرة على مستوى تفجيرات وعلى مستوى يعني ليس فقط تخريب فكري بل تجاوز التخريب الفكري الى
طيب عملي تخريب تدميري لنفسه بالتفشير او لمن حوله ممن تصل اليه اثر آآ تخريب ايه ده؟ بالتأكيد ان هذا يستوجب العناية في ابنائنا وبناتنا وانا لا اقول لابنائنا فقط بان الاشكالية لا تتعلق بالابناء انما هو خطر يدهن الجميع الابناء والبنات على
الذكور والاناث على حد سواء والمتربص يعني لا يهمه الجنس بقدر ما يهمه من يحقق اغراضه بقدر ما يهم ما يهمه ان ان يحمل هذا الفكر اكبر قدر ممكن من
الناس من النشء وحتى من غيرهم لتحقيق مآربه في النيل من بلادنا وآآ الطعن في مكتسباتنا النيل من وحدتنا التحام نسيجنا النيل من دولته من ولاة امرنا من من المبادئ التي قامت عليها هذه الدولة. لا شك ان انه لا يهمه الا ان يصيبنا فيما
يضرنا وبما يضرنا وبالتالي من المهم ان نعي خطورة هذا ونقول يعني من المهم ان ان نفتح حوار مع ابنائنا ماذا يشاهدون؟ من يتابعون؟ من يسمعون له؟ ما هي الحسابات في سناب شات او مواقع
تويتر التي يتعاملون معها ما من يحادثه؟ من يحدثهم؟ يا اخي يعني يفجع الاحساء احيانا بعض الاباء ما في بابنائهم اما في في في هروب عن البلد بالكلية الى مجهول واما في الانخراط في اعمال
آآ تكفيرية وخطيرة يكون يعني على وجه الفجأة. ما في شيء. الله المستعان. يعني يغفلون عن متابعة ابنائهم يا شيخ خالد. ثم غدا للاسف يعني يعلن اسمه من ضمن قائمة مطلوبين او انه متورط في
قضية امنية واجرامية وغير ذلك وهذا شيء واقع وحاصل يا شيخ ان نعترف بوجود الاشكالية يا شيخ الاشكالية يا اخي انا اقول يعني من جزء من الاشكالية. نعم. انه ليس ان الولد او البنت لم يظهر عليهم اثار
لكن لاننا مشغولون عنه. يا سلام. فلم نلحظ هذه الاثار. نعم. لانهم منعزلون في عالمهم الافتراضي هذا الذي يسقيهم الافكار ويريدهم المهالك عنهم معزولون ما ندري عنهم. هم. ما يبدو له ما يبدو لنا من حالهم شيء. وهذا مكفل الخطر. ان التأثير في هذه
الوسائل تأتيب تراكمي وتأثير سريع وتأثير مفاجئ احيانا لانه كانت تقول هو في غرفته هو هي في غرفتها ما عندهم مشكلة يعني مو برة البيت في نوع من الامن انه الابن موجودة والبنت موجودة ما عندك مشكلة لكن تخرج
بعد ذلك بمفاجأة ما حسبت لها حساب. نعم. يعني سواء كان الفكر الضال اما تفجير او تخريب او ما الى ذلك. او حتى كاحيانا يا اخي الخروج عن الخروج عن المألوف في في في حياة الابناء والبنات يعني هروب بعض
فتيات الفتيات من اسرهم دون وجود اسباب حقيقية تستوجب هذا الهروب هو نوع من التي نتجت عن هذه الغفلة. هم. فالاخطار متنوعة. الاخطار كثيرة. مبدأ العلاج ان ثمة مشكلة تحتاج الى
سبعة. هم. الشعور بهذه المشكلة وحضور هذا في اذهاننا مما يمكننا من المعالجة والمبادرة الى العلاج حتى لا نصل الى نهايات مؤلمة في انفسنا او في اولادنا او في من نحب او في مجتمعنا في مجتمعنا ونحن عن
المعالجة غافلين وعن المبادرة الى الوقاية اه في غياب. نعم. شيخ خالد لعلنا ربما نختم بنقطة ايضا في اه هذا الحديث عن اه يعني اسباب اه الدخول في هذه المواقع التي او مع اه هؤلاء
اصحاب الفكر المشبوه الذين يرتادون هذه المواقع باسماء مستعارة واسماء وشعارات وهمية ورنانة لكن آآ ايهما الافضل الرقابة ام التحصين؟ لان الرقابة ربما لا يمكن ان او يتمكن الانسان منها طوال وقته ربما يكون الاب مشغولا خارج البيت آآ في عمله او في بقية
عمي قل قم كذلك قد تكون احيانا مشغولة. لكن كيف نوازن بين الرقابة والتحصين يا اخي انا اقول التحصيل ضروري. مهم. والوقاية خير من العلاج. يا سلام. والمكاشفة مع الابناء والبنات. نعم. ومع الاسرة
على وجه العموم لانه ترى اشكالية يا اخي ليست محصورة في الابناء والبنات الاشكالية ان ظرر هذا حتى على الاباء وعلى الامهات وليس فقط في في البلاد في بلادنا فقط بل في بلاد الدنيا حتى البلاد التي يعني الناس فيها غارقون في الشهوات يعانون من هذه الاشكاليات
الناتجة عن استعمال هذه الشبكات. مم. فاقول التحصين مهم. وذلك التنبيه. ببيان خطورة الانهماس خطورة بعض الافكار خطورة تسرب افكار خطورة التواصل مع مجهولين في عبر عبر وسائل التواصل يعني الابتزاز الذي نسمع عنه وقد صدرت به بعض التنبيهات من جهات عدة. الابتزاز الذي يجري
عبر وسائل التواصل يعني ايضا هذا من المهم ان ان ان نعي خطورته وان ننبه اليه يعني لابد من عطاء آآ آآ تنبيه اجمالي يبين خطورة كل هذه الابواب التي يمكن ان يدخل على ابنائنا وبناتنا ويدخل علينا نحن
آآ من خلالها من من جهة هذه الوسائل التواصلية. اما ما يتعلق بالوقائع الرقابة يعني انا اقول ثمة شيء الرقابة تصعب لكن المتابعة. المتابعة وعدم الغفلة بمعنى تكرار التنبيه بمعنى تشاهد. بمعنى
يعني ما يسمونه بالوسائل العرظ المشترك للاسرة يعني عوضا عن ان يستقل كل واحد من من منهم بعرض خاص يمكن ان اقول ان اليوم يا اولادي يعني دخلت الموقع الفلاني ووجدت فائدة ودي تشاركوني
رؤيتها وسناب شات فلان في فائدة ودي نتشارك بتقييمها وانت وش شفت وانت وش شفتي وبالتالي يعني يكون هناك جو يعني في في في اشتراك. الاشتراك للاستعمال. الاشتراك في الاستعمال يعني يعطي نوع من الظمان. جميل
والتنبيه للاخطار والمبادرة لمعالجتها. جميل. نحن في هذا السياق ايضا اه ندعو الاباء والامهات الى مزيد من الاطلاع ليعرفوا دهاليز هذه الوسائل وبالتالي ايضا اه حتى يستطيعوا ان يحموا ابناءهم وبناتهم من اه اخطار اه ادمان هذه
المواقع اضافة الى ايضا آآ السلبيات التي تكون في داخل هذه المواقع. اضافة ايضا الى اننا نسجل آآ بمقدار آآ كبير ونثمن عاليا ما تقوم به اه وما يقوم به العاملون في البرنامج الوقائي الوطني للطلاب والطالبات فطن يقومون صراحة يا شيخ خالد بدور كبير جدا
فيما يتعلق بالبرامج الوقائية الفكرية والسلوكية التي تعزز اه مهارات الشخصية والاجتماعية الايجابية اضافة الى وقاية المجتمع التعليمي طلابا ومعلمين وبيئة تعليمية من اي مهددات اه قد يتعرضون لها لا سمح الله
اه في ختم هذه الحلقة اتقدم بالشكر الجزيل اليكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. واسأله سبحانه وتعالى ان يجعل ما تفضلتم به في هذا اللقاء في موازين حسناتكم
بارك الله فيك وانا اشكرك واشكر الاخوة والاخوات واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وان يقينا شر كل ذي شر هو اخذ بناصيته وان يحفظ علينا ديننا وامننا ولاتنا وما ننعم به من خيرات وان يعم الخير والبر بلاد الاسلام
وان ينصر جنودنا المقاتلين وان يحفظ رعاة الامن من رجال الامن القائمين على الذب عنا والدفاع. اسأل الله على الجميع التوفيق والسداد وان يرينا في انفسنا ومن نحب وفي ولاتنا وبلادنا والمسلمين ما يسرنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم عليك ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته
