اهلا بكم مستمعينا الكرام عبر هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة الاوقاف الخيرية من الاعمال الجليلة التي حث عليها الاسلام. فتسابق اليها المحسنون من اصحاب الايادي البيضاء تحقيقا وترجمة عملية لمفهوم التراحم والتواد بين المسلمين
حديثنا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة وقفات حول الاوقاف مع ضيفنا وضيفكم الشيخ الدكتور خالد المصلح. الشيخ خالد حياكم الله ولو في البداية نتحدث عن ابرز هذه الوقفات مع الاوقاف ولكن قبل ان ندرس الى هذا الموضوع المهم. جعلنا في البداية ان نعرف بهذه الاوقاف ما معناها و
ما هو المقصود منها؟ وكيف اه يعني هي الاوقاف من ناحية اه اه يعني التشريع الاسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا اخ عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا
مباركا. امين هذه الدنيا مزرعة وهي محل ابتلاء واختبار حقيقتها ما اخبر به العزيز الغفار جل في علاه بقوله في محكم التنزيل الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
في السباق وموضوع الابتلاء والاختبار في هذه الدنيا هو تجويد العمل واصابة واصابة احسانه فكلنا اذا استشعرنا هذا المعنى ادركنا خيرا كثيرا واشتغلنا بما ينفعنا في اخرانا وفي ما تصلح به دنيانا لان
هذا السباق وهو المسابقة الى الله عز وجل والمصارعة اليه بالصالحات والخيرات لا يعود نفعه فقط على الدار الاخرة بل يبدأ في هذه الدنيا بما يدركه المؤمنون من طمأنينة القلب وانشراحه
وآآ الانس بالله عز وجل آآ سائر ما يدركه الابرار من نعيم قلوبهم وصلاح احوالهم وولاية الله لهم وما عند الله في الاخرة خير وابقى فهذه المقدمة المنتهى عند الله عز وجل
بجنة عرضها السماوات والارض نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبلغنا اياها وان يرزقنا الاشتغال باسبابها في هذه الدنيا الوقف حقيقة الوقف يا اخي عبد الله تفسر منظور الشريعة والدين
لهذه الدنيا. هم و بل تفسر منظور الانسان ل ليس فقط للدنيا للحياة كلها لكل مراحل حياة واطباقه المؤمن لا تنتهي اعماله ولا تنقضي غاياته و آآ همومه بامر معاشه ودنياه لانه يعلم ان الدار التي يعيشها الحياة الدنيا هي احدى الدور
التي تيلجها سيكون فيها هي مقدمة وليست النهاية وبالتالي تجد المؤمن لا ينظر الى اه الحياة الدنيا على انها مرحلة يستنفذ فيها كل طاقته بما يشتهي ويحب وآآ من بعد ذلك تنتهي الامال وتنقضي كل آآ آآ آآ الترتيبات والتخطيط
المؤمن ينفذ ببصره من دنياه الى اخرته فبصره نافذ الى الدار الاخرة. ليس مقصورا على معاشه وحياته بل انه ينظر الى ما وراء هذا المعاش الى ما وراء هذه الدنيا
آآ يشتغل بكل ما تصلح به حاله وتستقيم به اعماله ويسعد به عند لقاء ربه ولهذا امر الله جل وعلا اهل الايمان بان يقدموا لانفسهم وهذا التقديم هو اشبه ما يكون
آآ التوطئة لما يكون في الاخرة بل هو كذلك هو توطئة لما يكون في الاخرة. الله جل وعلا يقول سبحانه وبحمده يا ايها الذي يقول جل وعلا انا نحن نحيي الموتى
ونكتب ما قدموا واثارهم كل عامل في هذه الدنيا هو يقدم وامرنا الله تعالى بان نقدم لانفسنا قال جل وعلا نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم اما شئتم ثم يقول في في في انظر يا اخي عبد الله. نعم. انتبه ايها الاخ الكريم والاخت الكريمة. نعم. في سياق الاستمتاع في الشهوة
التي تعمي كثير من الناس يأتي التنبيه الى عدم الغرق والاستيعاب ملذات الدنيا آآ بحيث يغفل عن الاخرة يقول الله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرقكم اينما شئتم هذه الشهوة الفطرية التي يقضي الانسان بها وطن رجلا او امرأة. ثم يقول وقدموا لانفسكم
اي اه ضعوا بين اه اعينكم وانتم تأخذون نصيبكم من متع الدنيا ان ثمة دارا ستذهبون اليها فقدموا لها. لا تغرقوا بشهواتكم وملذاتكم. وما يكون من اه متع حتى المتع الحلال لا تغرقوا
بها وتستوعب قلوبكم وافكاركم وطاقاتكم حتى تغفلوا عما يكون بين ايديكم من من  ومن دار تحتاجون تحتاجون ان تستعدوا لها. والله تعالى يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لا تقدموا لانفسكم من خير؟ تجدوه. تجدوه عند الله. هم. لن يضيع شيء مهما دق وقل ومهما صغر وآآ
آآ كان شأنه في عهد الانسان قليلا فهو عند الله لا يضيع فمن يعمل مثقال ذرة خيرا خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره يرى هذا المفهوم يفسر لنا الوقف
الذي هو عبارة عن تقديم للنفس و تخطيط لمصادر كسب تكون بعد الموت فان الانسان اذا مات انقطع عمله كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل كما قال الله تعالى كل نفس بما كسبت رهيبة رهينة فانه اذا مات ارتهن بعمله اي
حبس على عمله وكان مقيدا بما قدم ان خيرا فخير وان كان غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. لكن المؤمن يسعى الى ان تمتد عمله الى ما بعد موته بتلك الاعمال التي تدر عليه كسبا
وتعود عليه بمنافع ومصالح قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث العلا بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
ثم ذكر صلى الله عليه وسلم علم ينتفع به صدقة جارية وولد صالح يدعو له. فالصدقة الجارية هي احد اوجه وصل العمل بعد الموت يا اخواني ويا اخواتي نحن في هذه الحياة نعمل
ثم اذا متنا وكلنا آآ الى هذا المصير طائرون كما قال تعالى ذائقة الموت اذا صرنا الى هذا المآل انقطع العمل ما فيه مجال انك تستفيد من الصالحات بنفسك الا ان تكون قد قدمت لنفسك
ما يعود عليك بالبر والخير في موتك وبعد رحيلك اذا مات ابن ادم انقطع عمله توقف الا من ثلاث يعني الا من ثلاثة ابواب من من ثلاثة خصال وثلاث ثلاثة ابواب يجري عليه بها خير صدقة جارية او علم ينتفع به
او ولد صالح يدعو له. واذا تأملت في هذه الامور الثلاثة وجدت انها صلة العمل يعني مقدمتها عمل بها الانسان ليست شيئا حادثا لا صلة الانسان به. فالصدقة الجارية هي ما كان من
اما الانسان اه بما يقدمه من الاوقاف وآآ الاعمال الصالحة التي تمتد منافعها وتجري اجورها ولا تنقظي يعني على سبيل المثال انت عندما تعطي عطشانا كأس ماء يشربه وانت مأجور على هذا ولك الفضل والاجر عند الله عز وجل على هذه على هذه الصدقة لك هذه الصدقة
اجرها ان حسم وانقضى بتقديمها للعطشان الذي يشربه. اذا حفرت بئرا او اوقفت عينا آآ او آآ يعني جهزت آآ مصدرا للماء من من من تحلية او من برادات او ما اشبه ذلك هذا سيمتد الاجر لن ينتهي الاجر عند عند بذلك للمال في التجهيز في هذه الامور. بل كل نفع ينتج عن
من هذه الاعمال هو من الاجر العائد اليك هذا الفرق بين الصدقة الجارية والصدقة المنقطعة الصدقة المنقطعة ينتهي اجرها وينقضي فضلها وخيرها من حيث الثواب  بدري هواء اخراجها من يدي
اما الصدقة الجارية فهي دائمة النفع ما دامت العين التي آآ تصدقت بها تعود بخير وتعكس آآ آآ فضلا واحسانا على الخلق. هذا الفرق بين الصدقة الجارية وغيرها وهي ومما يندرج في الصدقة الجارية الاوقاف. جميل. اذ ان الاوقاف حقيقتها وهنا نأتي على
اه يعني ما تفضلت به من من سؤال ما هي الاوقاف؟ جميل. الاوقاف جمع وقف والوقف هو آآ ما يتصدق به بعينه الانسان مما يجري نفعه آآ بعد الموت بل ما يجري نفعه في الحياة وبعد الموت
ويعبر عنه الفقهاء بانه تحبيس الاصل وتسجيل المنفعة. جميل. هذا هذا الاختصار في في التعريف يبين ان الوقف عين محبوسة مثل ان توقف هذه الارض للفقراء ان توقف هذا المبنى للايتام
ان توقف هذا هذه المحطة لدعم آآ الاعمال الصحية في البلد. جميل. ان توقف مستشفى مكتمل بتجهيزاته او بعض تجهيزاته وتقول هذه وقف وهذا موجود وقائم وهي من الامثلة الموجودة في الفقه الاسلامي القديم والحديث يعني
آآ على سبيل المثال تجهيز بعض غرف العناية المركزة. يا سلام. تجهيز اه الاسرة للغسيل الكلوي على سبيل المثال او امدادها ببعض الاجهزة مثلا او التبرع ببعض الاجهزة وجعل نفعها للمرضى او ما اشبه ذلك هذي كلها من الاوقاف
واجرها لا ينتهي وينقضي بالمال الذي دفعته. كل من انتفع من هذه الغرفة او كل من انتفع من هذا الجهاز كل من انتفع من هذا هذه العين هو من الصدقة التي اجرها اليك. اذا الوقف
هو عين تحبس لها نافع نفعها لله عز وجل والوقف نقل للملك منك الى رب العالمين. طبعا يا اخي الكريم عندما قلنا الملك منك الى رب العالمين. نحن نقصد انه ان يرتفع ملكك لهذا العين فلا تتمكن فيها من بيع ولا هبة ولا آآ
ادخلني في ميراث ولا غير ذلك من التصرفات في سائر الملك. والا فكلنا ملك لله عز وجل فالله مالك كل شيء سبحانه وبحمده تمام. اذا نعم. خلاصة الكلام فيما يتعلق بتعريف الوقف ان الوقفة
حبس لعين تسديد لمنفعتها بحيث تبقى المنفعة اه اه مبذولة لكل من اه استحق الوقف او كل من اه شمله اه اه نص الوقف جميل. نعم. اذا مستمعينا الكرام نحن متواصلون معكم عبر هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. وموضوعنا في هذه الحلقة هو
وقفات مع الاوقاف مع ضيفنا الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. قام التواصل لمن اراد ان يتواصل معنا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام للاتصال على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين
ثمانية وعشرين وكذلك عبر الرسائل النصية على الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين من اربعين كما يمكنكم مستمعينا الكرام طرح ما لديكم من اسئلة واستفسارات او مداخلات على آآ على حسابنا في تويتر
رأوا ايضا عبر الهاشتاق المخصص او الوسم المخصص لهذا البرنامج الدين والحياة على تويتر نحن متواصلون معكم مستمعينا الكرام حديثنا ايضا مستمر ومتواصل حول هذا الموضوع المهم عن الاوقاف وآآ مواقف او وقفات حول هذه الاوقاف فعلا كل منا بحاجة
الى ان يتبصر وان يعرف ما هي آآ احكام هذه الاوقاف وربما ايضا من خلال هذه الحلقة يكون تكون هناك فرصة لحث كل الناس القادرين المستطيعين على بذل ما يمكنهم ان يقدموه لهذه الاوقاف. يقدموه بالاحرى لانفسهم. قبل ان يكون لغيرهم لان هذا
المال الذي او هذه المنفعة التي تسبل واه تدخر عند الله عز وجل هي يقدمها المسلم لنفسه حتى تنفعه بعد موته كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم اه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها صدقة جارية وهي ربما من الصدقات الجارية
هذه الاوقاف استمرون وتواصلوا معكم مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد مصلح الشيخ خالد الى ان اه اه تجهز معنا اتصالات اه المستمعين الكرام لعلنا ايضا ربما اه يعني بشكل موجز اه نجمل اه بعظ بعظ من صور هذه
هي الاوقاف اه لمن اراد ان يعني يتوسع في هذا الامر او ان يطلع على اه بعض الصور التي يمكنه من خلاله من خلال هذا الامر ان يعني يسهم ولو
الشيء القليل في هذا الجانب  الاوقاف يا اخي الكريم هي من اعمال البر. نعم. وهي في الجملة تنقسم الى قسمين. نعم اوقاف آآ اه عامة اي على جهات عامة اه واوقاف على جهات
خاصة مثال الاوقاف التي على الجهات العامة كان يوقف على حفظة كتاب الله على حلق القرآن ان يوقف على الفقراء ان يوقف على الايتام ان يوقف على مرظى المرظى عموما آآ يعني يتبرع بمبنى مثلا ويقول ريع هذا
المبنى آآ اذا اجر او ما ينتج عنه من فوائد آآ يكون للفقراء او حتى في سكن مثلا ايواء آآ طلبة في العلم الذين يجدون مأوى ايواء الفقراء الذين يجدون مسكنا
آآ آآ هذا فيما اذا كان له عوائد هذا النوع الاول من انواع الاوقاف وهو الوقف على آآ على آآ جهة عامة. هم. والجهة العامة هنا تشمل كل اوجه البرد التي يتقرب بالله يتقرب بالله تعالى آآ بها. واذا نظرت
في آآ الفقه الاسلامي وكلام آآ آآ العلماء آآ في آآ في جهات الوقف نجد ان الوقف اه في في الشريعة الاسلامية وقف واسع لا يختص بجهة ولا بشخص آآ انما ولا بباب من ابواب آآ يقولون آآ في الوقف من شروط الوقف ان اذا كان عاما ان يكون على
اي على جهة عامة مما يتقرب الى الله تعالى ببذل المال فيها ويمثلون لذلك في المساجد المساجد اوقاف يمثلون لذلك مثلا بالطرق العامة يا سلام والجسور والمساكين وكتب العلم وآآ
سائر ما يكون من هذه المعاني التي اه هي من جهات البر الواسعة التي يتقرب فيها الى الله جل وعلى بزن المال فيها لسد حاجة الناس آآ يعني ثمة في آآ ما يتعلق آآ تاريخ الاوقاف يعني اوقاف احيانا آآ
يستغرب منها الانسان في بعض الجهات. مهم. التي كان الناس يوقفون عليها يعني اه مثلا وقف على الحيوان. الوقف على من لا يجد مسكن الوقف على آآ بعض آآ انواع الاعاقة التي تصيب الناس كالوقف على العبء
مياه الوقف على انا كبار السن الوقف على من رغب في الزواج تجد ان الوقف اذا كان على جهة عامة لا حصر في باب بل يشمل كل ابواب البر كل اوجه النفع والخير التي يتقرب آآ في آآ آآ في بذل المال فيها الى الله جل وعلا
هم. كلها مما يندرج في الوقت. هذا الوقف اذا كان على جهة عامة شرطه الوحيد ان يوقف على بر. نعم. فاذا كان على غير بر فانه لا لا اجر فيه
ولا يصح الوقت مثل الذي يوقف مثلا على آآ معامل محرم من المحرمات او على له لا نسعى فيه ولا خير للناس اه او على ما فيه مضرة ففي هذه الحال كل هذه الاوقاف لا غير ناجزة وغير اه مقبولة وليست نافذة
انما يشترط في الاوقاف العامة التي يكون فيها الوقف على اه اه الجهة ليست خاصة لا لشخص ولا لوصف يكون الوقف فيها اه لعموم للعموم ويشترط فيه ان يكون على بر
اما اذا كان الوقف وهذا القسم الاول اما اذا كان الوقف خاصا فالوقف الخاص يصح على اه كل من اه اه فصح الوقف عليه من من من اه من اه انسان او حتى حيوان اه اه مثاله ان يوقف على ولده مثلا
ان يوقف على آآ فلان من الناس آآ يكون هذا الوقف اه عائد اليه طبعا لما نقول وقف على فلان لا يقصد لا يقصد بذلك انه يملكه. هم. انما يملك الانتفاع
او يملك ما ينتج عنه من رأي. اما الوقف نفسه فانه لا يملك بل هو لله عز وجل فلا يجد فيه ملك معين فاذا اوقف مثلا هذا الانسان اوقفه على آآ آآ امام المسجد مثلا او اوقف على العالم الفلاني او اوقف
مثلا على اهل الطب او على اهل الهندسة اه في في في خدمة مجال من مجالات النفع العام مسلمين فان هذا لا يعني انهم يملكون هؤلاء لا يملكون شخصا كانوا او جهة انما ينتفعون ويعود منافع ما
اوقفوه الى هذه الجهات او الى اولئك الاشخاص الذين سموا في الوقف. جميل. هذا ما يتصل بنوعي الوقف. طبعا هناك في جملة الوقف الخاص الوقف الذري اللي يسميه العلماء الوقف على الذرية. نعم. وهو ان يوقف مثلا بيتا على اولاده واولادهم ما
عاقبوا وتناسلوا وما الى ذلك من من صيغ الاوقاف الذرية التي يقصد بها نفع الذرية بعد الموت. جميل. شكر الله لكم. نحن متواصلون معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. موضوعنا
عن وقفات حول الاوقاف مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. ارقام التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. وعبر الواتساب صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وعبر الوسم
اه في تويتر اه الدين والحياء اه ناخذ اول اتصال اه من المستمع محمد بن مسعود تفضل يا محمد سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله فضلا واحسانا وتوفيقا. تفضل
اقول بالنسبة الوقف اول شيء يعني حبذا الشيخ جزاه الله خير لو يعلق على حديث اللي هو سبعة يجري ثغابهم سواء باه عن الميت في هذا الحديث. وايضا ورد برضو عن الصحابة. هم. انهم يعني ما كان احد منهم يستطيع وقف الا اوقفت
والامر الاخر اللي هو الاوقاف مو شرط انه مثلا اوقف شي كامل مثلا مسجد كامل او شي كامل لا في اسهم ممكن ان اساهم باسهم وايضا اذا كان هنا مثلا الاوقاف غالية او كذا فيه الحمد لله مكاذب خيرية جمعيات وكذا ممكن اوقف خارج بلدي يا خي. هم. يكون ارخص
يكون مثلا بئر كامل او مسجد او او الى اخره. وجزاكم الله خير. شكرا لك واياك واياك اخي محمد. شكرا لك. الاتصال الثاني من عبد الله الخالدي تفضل يا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك اخوي عبد الله؟ اهلا وسهلا. حياك الله. كيف حالك يا شيخ فهد؟ احبك في الله
بتكلم عن نقطتين هامة جدا انا اتكلم النقطة الاولى اهمية الوقف في الحفاظ على الاسلامية نعلم جميعا ان هناك هجمات على الاسلام في من بدأ الاسلام حث الى عصرنا هذا ويحاولون اجتثاث الاسلام بشكل
كامل لكن دور الاوقاف في الحفاظ على الهوية الاسلامية. نجد ان الاوقاف تساعد في بناء المساجد وفي بناء المدارس. نجد يعني كما نعلم هجوم المغول اثرت اه بشكل كبير على الاسلام الكتب صودرت ورميت الانهار وقتل الكثير من الناس. وانقذ المسلمين اللي هو العقاب
ساهمت بشكل كبير كذلك هجوم الكنيسة الاسلام. اتت تحاول اقتلاع الاسلام والحمد لله هناك اوقاف كثيرة في ذلك البلد بدأت بشكل كبير ونجد فالاسلام كما هو ما شاء الله في تركيا. آآ كذلك الاستعمار في الدول ايضا الاسلام وساهمت الاوقاف بشكل كبير في عودة
الاسلام كما كانت النقطة الثانية اللي اريد ان اتحدث عنها. هناك بعض الناس لهم افكار يعملون على مثل الدعوة الى الله في بعض البلاد. الى آآ انتقل الى رحمة الله انتهى وانتهى عمله. هم. فكثيرا ممن اعرفهم اوقفوا اوقافا لعملهم هذا. هم يعملون
لاجل الله ويريدون الا ينقطع عملهم هذا ووجدوا لذته فاوقفوا ولا زال عملهم الان على سبيل المثال الشيخ عبد الرحمن غفره الله لا زال عمله الى الان ما شاء الله تبارك الله ويزيد. نعم. شارك لكم شكرا لك اخي عبد الله
اه الشيخ خالد لعل الحديث الاول والسؤال الاول الاخ محمد يسأل عن حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم سبعة يجري ثوابها بعد عن الميت اه اذا كان بالامكان التعليق حول
هذا الحديث هو اخي الكريم الحديث اه الحديث الذي ذكرناه مهم. اه حديث ابي هريرة رضي الله عنه آآ الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث بين واضح في في تحقيق مشروعية الوقف آآ
آآ سواء باما الذي يسأل عنه الاخ فهو حديث آآ في اسناده مقال اها من حديث انس سبعة يجري العبد اجرهن من بعد موته وهو في قبره من علم لمن اوكر
نهرا او حفر بئرا او غرس نخلا او بنى مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته هذا الحديث اسناده ضعيف بل هو من من الاحاديث الظعيفة جدا لكن معناه مما دل عليه الحديث هذه الابواب
ذكرها الحديث من علم ينتفع من علم علما هو المذكور في قوله علما ينتفع به وبقية الاشياء ترى واوكر اوكر نهر او حفر بئرا او غرس نخلا او بنى مسجدا او او ورث مصحفا
هذا كله مما من الصدقة الجارية او ترك ولده يسب له بعد موته هذا قوله صلى الله عليه وسلم او ولدا صالحا او ولد صالح يدعو له. المقصود انه في غنى عن هذا الحديث الضعيف في ما ثبت من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع
مطعمه الا من ثلاث آآ صدقة جارية وعلم ينتفع به صالح يدعو له. آآ اشار ايضا ان الصحابة كلهم يعني او كل من استطاع منهم ان يعني يوقف آآ كان له اسهام في الوقف آآ بما يستطيع
اي نعم هذا آآ مما يدل على اهمية الوقف ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم قل ان يكون فيهم من له جدا. هم. وقدرة الا واوقف. جميل. فابو بكر رضي الله تعالى عنه كان له وقف عمر رضي الله تعالى عنه
آآ اصاب مالا في آآ خيبر استوصى النبي صلى الله او استنصح النبي صلى الله عليه وسلم ان يضعه آآ اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بان يحدث اصله وان يثبل منفعته. وهذا من آآ الادلة على
فضيلة الوقف ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوصى به اه عمر رضي الله تعالى عنه في انفس مال اصابه وهذا يدل على ان الوقفة من الابواب العظيمة التي ينبغي للمؤمن ان يحرص على آآ
الخير عمارة انا اضرب فيها الاسلام وان لا يفرط في هذا الباب لانه لما اصاب عمر رضي الله تعالى عنه هذا المال جاء قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مالا انفس منه
ما تأمرني آآ فقال ان شئت تصدقت به فتصدق به في الفقراء والمساكين وذي القربى والضيف وهذا الحديث آآ اصل في مشروعية الوقف بتوجيه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. تمام. بل آآ حتى ابو آآ لما جاء آآ لما نزل قول الله تعالى ان تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
والحديث في الصحيح من حديث انس كان ابو طلحة اكثر الانصار مالا من نخل وكان احب مالي اليه بستار يسمى وكان في قبال المسجد وكان النبي من لم يدخله يشرب من ماء فيه طيب
فقال انس لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الله تعالى يقول لن تنالوا
وحتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي بيروحها وانها صدقة. ارجو برها وذخرها عند الله. فظعها يا رسول الله حيث اراك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بخل
ذلك من الرابح. نعم. ذلك مال الرابح. وقد سمعت ما قلت واني ارى هكذا النبي صلى الله عليه وسلم يوجه ابا طلحة ان تجعلها في الاقربين. ففعل ابو طلحة آآ فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عامر
امين. اما قسمة تمليك واما قسمة منفعة. ان كان قد اوقفها. والمقصود ان آآ الانسان اذا اراد ان آآ يبقي عملا يمتد آآ اذا كان وسع الله عليه يبقي عملا له بعد موت فليضرب
في الوقف في انفس ماله وليس في اطراف ماله لان بعض الناس يجي لاماكن ميتة مثلا عنده العقار في مكان ميت عنده عقار عنده يعني شيء من هذا القبيل اها يقول هذا وقف له ان شاء الله وعلى خير ولكن كما قال الله جل وعلا لن تنالوا
حتى تنفقوا مما تحبون. هم. بقدر ما اه يكون المال عزيز على صاحبه فيخرجه لله عز وجل ينال الاجر. لهذا لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم عمر لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه
الله يعني جاء يريد ان يتصدق بانفس وافضل ما كسبه طوال عمره. فكيف تأمروني؟ قال ان شئت حبست اصلها بها. يعني انا اوصي اخواني الذين وسع الله تعالى عليهم. بل اوصي الجميع سواء ممن وسع الله تعالى عليه او حتى ممن يعني امورهم
متوسطة ليس عنده سعة. الان الاوقاف تحصل آآ ايقاف اموال آآ اعيان تامة او حتى في الوقت. نعم. فان المشاركة في الوقف يدخل في في فيها الاجر والثواب. جميل. دليل ذلك ما في الصحيحين من حديث عثمان رضي الله تعالى عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى آآ من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. العلماء قالوا في هذا الحديث من بنى آآ احتدام يشمل من بنى مسجدا مستقلا
آآ ومن في بناء مسجد بترميمه او تكميله. اذا كان ناقصا ويشمل ايضا من ساهم في بناء المسجد ولو كان بجزء قليل دليل ذلك الرواية الاخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو مفحص قطاة
نبحث قطاة يعني الموضع الذي تضع فيه الخطأ الخطأ نوع من الطير اه تضع فيه بيضها وتستره لتحفظه هذا هذا القدر بالتأكيد لا لا يمكن ان يصلى فيه. ولا يتسع لسجود ولا عبادة لكن المقصود انه مهما كان الوقف قليلا
وكان البذل آآ في عين صاحبه آآ ليس بكبير الا انه يقع عند الله تعالى موقعا يا بني انها ان تكون مثقال حبة من خرز فتاة في السماوات في السماء او في الارض او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. فانا اقول يا اخواني ويا اخواتي يعني
الاوقاف من من ابواب الخير التي ينبغي ان ان نقبل عليها وان نجتهد في اه بذل الاموال فيها ونحتسب الاجر عند الله تعالى فيها وهي مما يكون لنا فيه في الدنيا وفي الاخرة. جميل. وانبه الى انه ما دام الانسان يستطيع ان يوقف
في حياته فلا يؤجل الى ما بعد موته. لان بعض الناس مم. لا لا يبادر الى آآ هذا العمل بناء على انه والله يعني انا اذا تصدق وهذا خير والوصية من اوجه البر لكن لا شك طيب ان افضل الصدقة
ان تصدق وانت صحيح صحيح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ينبغي ان يبادر الانسان الى آآ آآ البذل في في حياته. آآ ولا يمهل حتى اذا مات. قال آآ كذا هذا لكذا وهذا لكذا كما قال
صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة. هم. ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال ان تصدق وانت صحيح
يعني مصيبة زلك. هم. صحيح يعني ممسك. هم. تخشى الفقر وتهمل الغنى يعني ما زال فيك قوة وحضور ونشاط. وتخاف انك تفتقر انه تزيد اموالك قال ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم يعني لا لا تؤخر الصدقة حتى اذا حضر حضر الموت قلت لفلان كذا
فلان كذا. جميل. وقد كان الفلان انتهى المال. خرج منك الان يعني اه كان المال لمن اه اه لغيره فزهدت به انما السبق والفاضل في ان تخرج المال وانت قادر على وانت قادر في بدنك صحيح
شحيح تأمل الفقر وتخشى. طيب. اه الغنى. وتعمل الغنى وتخشى الفقر. جميل نتواصل معكم مستمعينا الكرام في برنامج الدين والحياة وحديثنا وقفات مع الاوقاف ناخذ اتصال من عبد العزيز الشريف تفضل يا عبد العزيز واعذرنا على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا استاذ عبد الله حياك الله
عبد العزيز احييك واحيي فضيلة الشيخ حياك الله بالنسبة بارك الله فيك الاوقاف تحتاج الى ناظر انا امل من الشيخ ان يوجه نصيحة للناظرين هم بان يتقوا الله عز وجل في هذا
في الاوقاف الامانة مطلب ضروري. مم. بعض للاسف تجده يتصرف في الاوقاف بدون مسؤولية يفكر بدون ان نناظر خلاص يتصرف كيفما شاء. طيب. نصيحته للناظرين. طيب. السؤال الثاني. مهم اذا قال الواقف اوقفت اعمال البر. هم. كلمة اعمال البر هذه ماذا نقصد بها؟ وهذا جعل في في مكان واحد يجوز له ذلك
السؤال الثالث. مم. بعض الائمة المساجد يكون عندهم بعض المصاحف المقطعة البرادات الخربانة او المتعطلة. هل لامام المسجد ان يتصرف في هذه الامور من تلقاء وجهه ام لابد ان يرفع بذلك للجهة المسؤولة بحيث انه امام هل هو يتصرف في ذلك وجزاكم الله
شكرا لك واياكم مع السلامة ورحمة الله. ماجد الحربي تفضل يا ماجد اي سلام عليكم. السلام ورحمة الله الله يرظى عليكم ان شا الله. وعليك. اه اقول لك اه بس ودي استفسر هل بالامكان يعني اذا اوقفت
يتراجع عن وقت الصين بعد سنة او سنتين. طيب طيب تسمع هل هل الوقف يكون يعني له مثلا اقدر احدد مدة معينة؟ طيب. الوقف طيب شكرا جزيلا لك يا ماجد
آآ طيب الشيخ خالد آآ قبل ان آآ طيب كان عندنا آآ لعل عندنا مداخلة ان شاء الله مع الاستاذ زهير ناصر وايضا آآ يعني مسؤول آآ الاوقاف في او نظراء الاوقاف او قيام الدورات لنظراء الاوقاف وهي فعلا يعني بادرة جميلة جدا لعلنا نستمع اليها
اه كان هناك يعني سؤال للاخ عبدالله الخالدي كان يسأل عن مسألة اه دور الاوقاف في الحفاظ على الهوية الاسلامية يا شيخ توفي اه يعني دقيقة اه اه تعطينا لمحة يعني انا اقول يعني نحن نحتاج الى الحديث عن جهات الوقف. مهم. فيما يوقف الانسان. هم. المال الذي تخرجه
سواء صدقة او شاء او وقت او وصية او وقف في شي؟ نعم تفضل يا شيخ اي نعم اقول المال الذي تخرجه في هذه الجهات الخيرية على شتى انواعها صدقة وصية
ينبغي للانسان ان يبحث عن افضل اوجه الانفاق من حيث النفع الذي يترتب عليه الاجر. يعني ليس الشأن انك والله بس تتصدق وخلصنا او توصي او تقول افعال البر او شوفوا
طب لا لابد يعني لابد يعني لمن يريد الفضل والاجر والسبق ان يبحث عن افضل اوجه الاستثمار والتجارة فمع الله عز وجل وكل التجارة مع الله رابحة ليس ذمة متاجر مع الله عز وجل الا وهو رابح لكن هناك تفاوت في الربح بالنظر الى ما
ترتب على يعني هناك عدد من الجهات الاصدار لتفاوت الربح لكن من اهمها هو النفع المترتب على هذه الصدقة. جميل. يعني عندما الصورة الان. مم. اه الى المجتمع. وننظر ان المجتمع مثلا هناك من يبني مساجد. المساجد اه غير مغفول عنها. هناك من اه
يكفل الايتام. هناك من آآ يطعم آآ الفقراء. لكن عندنا مثلا رعاية المرظى نعم. فيها نقص عندنا مثلا تجهيز المستشفيات في نقص عندنا مثلا آآ كفالة طلبة العلم التعليم الشرعي وايجاد محاضن شرعية نعم علمية
الراغبين في التعلم وكفايتهم فيها نقص عندنا كذا وكذا وكذا وكذا من ابواب البر التي يعني فيها اه شح وغصب لا انا ابحث عن اطيب هذه الابواب واكثرها نفعا. نعم. وابجديه رجاء الاجر والثواب. طبعا الاخ عبد الله كان اشار الى مسألة يعني كيف يمكن
او كيف اسهم الوقف في الحفاظ على الهوية الاسلامية وفيما يتعلق ببناء المساجد والمدارس يعني كان المسلمون الاوائل كان لهم باع كبير في هذا الجانب ولعل ايضا يعني سؤاله الثاني يمكن لعل سؤاله الثاني يتداخل مع السؤال الاول حول اه يعني مسألة ان يكون اه هناك ضمان لاستمرارية العمل الخيري اذا ما اه اوقف
فالانسان شيئا يجعل من هذا العمل الخيري امرا مستمرا. ودائما اه كون يعني العمل المؤسسي هو ادعى للاستمرار من غيره من الاعمال. يعني قبل ان اه يعني نعلق على هذه النقطة الشيخ استأذنك في مداخلة من الاستاذ زهير عبدالرحمن ناصر المشرف على برنامج تأهيل نظار الاوقاف. حياك الله استاذ زهير مرحبا بك
طبعا كان هنا يعني سؤال لاحد الاخوة المتصلين المستمعين البرنامج يعني كان تحدث عن مسألة نظار الاوقاف وطلب من فضيلة الشيخ قاد مصلح وصية لكن يعني اسألك عن هذا المجال وانتم يعني تقيمون الان دورة لتأهيل نظارة الاوقاف باختصار تعطينا لمحة يا استاذ زهير. حياكم الله
طيب اه اول شي نحيي الدكتور خالد المصلح واول مرة اه يعني اه اخوض لقاءه الدكتور خالد مصلح معانا على الهواء مباشر ونسأل الله التوفيق للجميع. اللهم امين بسم الله والحمد لله
حياكم الله الحمد لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فضل الله عز وجل في الفترة الاخيرة العشر سنوات الاخيرة. مهم. مفهوم الاوقاف تغير عن السابق يعني مفهوم الاوقاف في في جدة كان فقط اربطة
ومساجد. مهم. في مكة كان اربطة ومساجد خدمات حجاج وافواج الحجاج. في المنطقة لا نجد وشرقها كان فقط في موضوع مساجد وبعض البساتين اما الان اختلف توسع كثير جدا مفهوم الاوقاف بفضل الله عز وجل نعمة
هذا واحد. الامر الثاني كانت النظارة في السابق يعني تؤخذ بالوراثة يعني. مهم. اما الان مع علم الادارة الحديث ومن لا يتقدم التقادم والتطوير والاستثمار كانت الاوقاف محصورة في بساتين ومباني الان محافظ استثمارية واموال منقولة وعقارات
تقريبا. اها. افسحت مجال كبير جدا الموارد بزيادة الموارد المالية للاوقاف. دون دخول في قضايا في مخاطرة على الوقف. مهم. في السابق كان الله يحفظك اه زمان ايام الدولة الاسلامية خلاف السابق
فالدولة فقط تهتم بثلاث امور تقريبا. تعيين القضاة وحراسة ثغور والامن الداخلي الحسبة. نعم. اه اما بناء المساجد التعليم مرستانات للمستشفيات وتعبيد الطرق واستراحات دي كلها كانت وقف على اهل الخير هم يقوموا بهذي الامور لخدمة
الاخرين عند الله عز وجل. هم. اه فضل الله عز وجل ان بدأ الحراك وبدأ الفكر يعود لموضوع الاوقاف. ونحن يعني الاوقاف اصلا هي من عندنا المستشرقين هم اخذوا فكرة الاوقاف اللي يسموها ترست اها ونقلوها الى الغرب وعملوا فيها باحترافية تامة الان فضل الله عز وجل
اه بدأ كثير من الاكاديميين وبدا الشرعيين والاكاديميين يخوضوا في هذه المواضيع بصيغ الوثائق الوقفية والانظمة الوقفية ولوائحها باحترافية تامة بحوكمة مما يجعل وقف اكثر قوة وابعد المخاطرة. طيب. ولا يدخل في اشكالات يعني
كثير من اشكالات الترافعات والدعاوى والمشاكل والتعديات عليه اه الدورة التي تقيمونها لنظار الاوقاف وما هي يعني ممكن الاثار المتوقعة من خلال هذه الدورة؟ اي نعم اه الله يجزيك خير اهداف البرنامج
هنا قرابة خمسة اهداف مبسطة تدريب نظار مؤهلين لدار الاوقاف. عداد كوادر متخصصة لادارة تطوير واستثمار الاوقاف. مهم. اعداد الصيغ الوقفية بما يتلائم مع احتياجات المجتمعية. هم التعرف على مراحل اثبات الوقف وتحويل ادارة عشوائية لاوقاف الى نظام مؤسسي قائم على التخطيط والدراسة العلمية والتقنية الحديثة. نسأل الله لكم التوفيق استاذ
عبد الرحمن ناصر المشرف على برنامج تأهيل نظار الاوقاف. شكرا جزيلا لكم استاذ زهير. شكرا لك شكرا لك. نتواصل معكم ومع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح في برنامج الدين والحياة. حديثنا متواصل ومستمر
حول وقفات مع الاوقاف لا للاستاز زهير شيخ خالد يعني اشار الى نقاط مهمة جدا لكن نعود الى سؤال الاخ عبد العزيز كان يعني يطلب وصية للناظرين خاصة فيما يتعلق بمراعاة الامانة في هذه الاوقاف
فيما يتعلق الاوقاف لها عدة جوانب والحقيقة انه الحديث عنها حديث متشعب كونها تتطرق الى آآ اكثر من زائد لكن بما ان دكتور الفاضل والاخ الكريم تكلم عن التنظيمات المتعلقة
بالوقفة آآ في العام الماضي في آآ اول سنة الف واربع مئة وسبعة وثلاثين صدر مرسوم ملكي من آآ اه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله وفقه بكل خير يتعلق اه نظام الهيئة العامة للاوقاف اه هذا النظام نظام
وفيه من المواد التي ترعى هذه الشعيرة وهذه العبادة وآآ تنظمها تحد من اوجه الفوضى التي اه تعتري اه هذا الجانب اه فثمة مكتمل في فيما يتعلق بهذا الجانب تحت الهيئة العامة
اه للاوقاف نظام وهيئة قائمة ولها نظام اه له بنود وله وتفصيلات يمكن الرجوع اليها. يا سلام. لكن فيما يتعلق اه جانب النظارة. النظارة امانة بالتأكيد. صحيح. والناظر اه قول عن كل ما يكون من رعاية الوقف والقيام به. مهم. الناظر اما ان يكون من جهة من جهة الواقف
او يكون من جهة الحاكم القاضي الشرعي الذي هم. ينصب النظار وفي كلا اه الصورتين الناظور مؤتمن والناظر راع وهو مسؤول عن ما اؤتمن عليه وما استرعاه الله تعالى عليه من من حقوق المسلمين سواء كان ذلك
لتفعيل حفاظ الوقف او كان ذلك في تنميته او كان ذلك في جهة صرفه. نعم. اه فان اه الخلل يأتي في من من واحد لهذه الجهات. جميل. آآ ما يتعلق بالتنظيمات الجديدة التي آآ يعني آآ فتحت مجالات للاوقاف في جوانب عدة خلافا
نمط التقليدي او في السابق من حصر الاوقاف في بعض الابواب. هم. لا اقول اه يعني الناظر في فقه الوقف الاسلامي. نعم. يجب لانه الوقف يعني يا اخي اه يعني لا تعجب اذا وجدت في الفقه الاسلامي آآ ذكر للاوقاف على الحيوانات الضالة. سبحان الله. آآ وهذا شيء ما عرفه العالم قبل آآ
حديث اهل العلم من اهل الاسلام عنه. بل ليس حديثا حديث وممارسة فثمة اوقاف في بلاد المسلمين للحيوانات الضالة يعني الحيوان اللي ما له من يرعاه. هم. اه ثمة لو اردنا ان نستخرج ونستطلع الابواب التي كانت تغطى
حوائج الناس فيها ومصالح الناس فيها من خلال الوقف لوجدنا عجبا في في هذا الجانب مجالات اه يعني تفطن لها هو لاعب وسجل حاجة من خلال اها الاوقاف. اخي عبد الله. نعم. يعد الوقف يعني في في في اه
الاقتصاد المعاصر رافد اساس من الروافد التي تحقق اه المصالح العامة للمجتمع اه تسد حوائج قد لا تستطيع ان الدول والحكومات لو في نقاط بشكل سريع يا شيخ خالد لو نعلق على نقطة ايضا ضمان استمرارية العمل الخيري بعد وفاة الشخص مثلا ما يسهمه او
وما تسهمه هذه الاوقاف في هذا الامر هو ما في شك انه الوقف يعني هو استمرار لعمل الانسان ولذلك سماه النبي صلى الله عليه وسلم آآ صدقة جارية. نعم. ومعنى انها جارية اي انها
مستمرة ممتدة يا اخي الان في جبل عمر ثمة اه مساهمين اول اه المساهمين وقف عثمان بن عفان يا الله من اوائل المساهمين في مشروع جبل عمر وقف آآ الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يعني كم عثمان متى الان
عثمان توفي رضي الله تعالى عنه وقتل شهيدا في آآ الصدر الاول من من آآ هيئة من من آآ من آآ الخلافة الاسلامية. هم. آآ من ذلك الزمان الى يومنا هذا الف واربع مئة سنة تقريبا. الوقف يعود اجره وثوابه على صاحبه. فالوقف
يجري نفعه وبره على من آآ بذله ومن احتسب الاجر عند الله وكل ما كان مثل الاجر كله كل ما كان انفع كل ما كان ابقى كل ما اتقنه الانسان ضبطه في حياته كان هذا مدعاة الى آآ ان يعظم نفعه بعد موته
طيب. نسأل الله ان لا يحرمنا. اللهم امين. نقطة ايضا يعني حول اه مسألة التصرف في هذه الاوقاف احيانا بعض ائمة المساجد وغير ذلك جواز هذا الامر من عدمه. يا اخي شف المساجد لها ادارات. نعم. وبالتالي ليس لا سيما المساجد التي سجلت عندي واه
الوزارة وزارة الشؤون الإسلامية تشرف عليها. نعم. اه اه هذه تحت رعاية الأوقاف وبالتالي. هم. الأئمة والمؤذنون. هم. والقائمون على المسجد من من جماعتي ليس لهم التصرف في اه اوقاف المسجد بما يرونه الا بمراجعة
الجهة المختصة التي هي ادارة الاوقاف. نعم. سواء كان ذلك في الاجهزة الموجودة او المصاحف او الكتب او ما الى ذلك. طيب فيراجع الجهات بالتأكيد انه اذا اوصل الفكرة واضحة بانه هذا استغني عنه وهذا يحتاج الى استبدال وهذا يحتاج الى سباح وما الى ذلك انه
القائمة تبذل وسعها في اه تحقيق المطلوب وادامة النفس. سؤالين يا شيخ في اقل من دقيقة تراجع الوقف يجوز لها الوقف اخراج اه مال لله عز وجل فهو انتقال من الملك من ملك الانسان الى ملك. طيب. الى الى الله جل وعلا وبالتالي ليس له ان يرجع. طيب هل يمكن ان يكون
محددا بوقت معين بزمن يعني هو يمكن ان يحدد للزمن ثم ينتقل الى جهة بر اخرى مثلا اقول هذا وقف على على على مثلا على طالب العلم الدارس في الجامعة مثلا اذا تخرج من الجامعة
اه خلاص انتهى هو لا ينتفع منه لكن يأتي مكانه طالب علم اخر ينتفع اه به من من لقيام الوصف اه به. جميل. او مثلا اقول هذا وقف على فلان من الناس ثم ينتقل الى على الفقراء. جميل. او او شخص اخر. بارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بكلية
في جامعة القصيم. المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. شكرا جزيلا لكم ونفع الله بكم وبعلمكم امين بارك الله فيك واسأل الله العظيم رب العرش الكريم
ان يستعملنا واياكم بالصالحات ووفقنا الى ما يحب ويرضى من الاعمال الظاهرة والباطنة. امين. وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر وان يوفق ولاتنا الى ما فيه خير. خير العباد
والبلاد وان يسدد جنودنا المرابطين رجال امننا الساعيين الساهرين. نعم. لحفظ امننا الى كل خير وان ينشر البر في الاسلام وان آآ ينجز اخواننا المستضعفين. امين. من المسلمين في سوريا واليمن وصلى الله وسلم على نبينا محمد ورحمة الله وبركاته
ورحمة الله وبركاته. كما نقدم لكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على حسن استماعكم لنا في هذه الحلقة. في ختمها تقبلوا تحياتي انا عبد الله الداني ومن التنفيذ على الهواة زميلي مصطفى الصحفي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
