قل الله كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى برنامجكم الاسبوعي المباشر والذي يأتيكم
عبر اثير اذاعتكم اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة يسعد بصحبتكم في هذه الحلقة اعدادا وتقديما محدثكم عبد الله الداني ومن التنفيذ على الهواء الزميل بسام العماري. وفي هذه الحلقة
مستمعينا الكرام وفي كل حلقة نختار موضوعا نخصصه للحديث عنه ونتناقش ونتحاور حوله بالاضافة الى اننا ايضا نسعد بمداخلتكم وتفاعلكم معنا من خلال ما يطرح من موضوعات. موضوعنا في هذه الحلقة سوف نناقشه باذن الله تعالى مع
الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم والذي نسعد بانضمامه الينا الان عبر الهاتف. فالسلام عليكم ورحمة الله يا شيخ خالد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي عبد الله. بك ومرحبا حياكم الله يا شيخ خالد طبعا في هذه الحلقة اخترنا موضوع الامن الفكري ضرورة للحديث عنه وايضا تفصيل هذا الموضوع وما
واهمية هذا الامر بالنسبة للافراد والجماعات وكذلك ايضا ما يتصل بهذا الموضوع من انه ضرورة شرعية يجب ترسيخها في كل المجتمعات الاسلامية حتى تسير باذن الله سبحانه وتعالى في امن وامان واستقرار. في البداية ماذا يمكن ان
قل حول مسألة الامن الفكري اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. وحيا الله الاخوة والاخوات في هذا اللقاء واسأل الله تعالى ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين. اه موضوع اه حلقتنا لهذا اليوم
موظوع آآ حيوي وهو موظوع ينبغي ان يتعاطى معه الصورة آآ عملية اكثر منها صورة تنظيرية لان الامن الفكري آآ يطرح في كثير من الاحيان في كثير من الاطروحات على انه قضية آآ فكرية قضية آآ آآ
ذات شأن آآ يختص بعض الجهات آآ آآ النخب الثقافية او والجامعات ومراكز البحوث او الجهات الامنية ونحو ذلك. والحقيقة ان هذا قصور كبير في فهم الامن الفكري. وانا اقول اه لو كان ثمة مجال ان اه اه
اه يوجه سؤال للاخوة والاخوات والمستمعين. نعم. اه ومضمونه ماذا تعرف عن الامن الفكري او ما الذي يتبادر الى ذهنك عندما تستمع الى هذه المفردة او هذه الكلمة او هذا المصطلح
الامن الفكري. جميل. كثير من الاحيان اه فيما يظهر لي انا لا لن اتقدم بالجواب لانه المفترض انه يكون الجواب منكم لكن لما كان اه الامر آآ من جهة واحدة آآ لا استطيع ان اتحاور مباشرة ان اقول يعني الامن الفكري عندما يطلق هذا
المصطلح يتبادر الذهن بكثير من الاحيان حسب ما لمسته وآآ وجدته من آآ بعض الاوصاف انه آآ قضية تتعلق آآ بمعالجات اه انحرافات فكرية فقط. نعم. والحقيقة ان هذا قصور في في في الفهم. لان الامن الفكري يرتكز على مرتكزته على
مرتكزين المرتكز الاول هو نشر الفكر الصحيح الذي يحقق للناس الامن نشر الفكر الصحيح الذي يحقق للناس الامن. نعم. الامر الثاني معالجة ما يمكن ان يكون من انحرافات فكرية تتعلق بالعقائد تتعلق بالسلوكيات تتعلق
المجتمع تتعلق بالافراد هذا النظر الواسع الذي يبين لنا ان المعالجات الامنية او عفوا ان الامن الفكري لا يقتصر فقط على المعالجات اه الامنية الفكرية التي تعالج الانحراف في في فكر الناس انما هو اوسع من ذلك حيث انه اه يعالج
اه الناحيتين الناحية الفكرية التي اه اه هي الاساس والاصل. هم. اه بنشر التعاون الصحيحة ببذر القيم السليمة و آآ دعوة الناس الى آآ ما يكون فيه صلاح دينهم ودنياهم. جميل. وهذا جانب جانب مهم للغاية. لانه
جانب البذر جانب التأصيل جانب الوقاية ثم هناك انحرافات في المسيرة البشرية في مسيرة الافراد في مسيرة الجماعات في مسيرة الناس. هذه الانحرافات الامن الفكري آآ يتدخل في معالجتها وتقويمها وردها الى جادة الصواب. اذا فهمنا هذه القضية
وهي ان الامن الفكري ليس فقط معالجات لفئة محدودة من الناس او معالجات انحرافات ضيقة بل هو اوسع من ذلك بكثير عرفنا ان الامن الفكري يمثل للمجتمعات ولمجتمع الاسلامي على وجه الخصوص ظرورة دينية وظرورة دنيوية
ضرورة دينية لان الدين الحنيف ارسى قواعد الامن الحياتي من كل جانب ونبه الى ظرورة تحقيق خصال التقوى والايمان لتطيب الحياة ويحصل الامن قال الله تعالى الذين امنوا ولم يلبثوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فجعل الله تعالى انعمنا جائزة
جعله ثوابا جعله نتيجة وثمرة لمن حقق ما ذكر الله تعالى في الاية الكريمة من التحلي بخصال الايمان والمجاهات والمجانبة لخصال الظلم واعلاه واكبره واعظمه الظلم في حق الله بان يشرك به غيره وان
آآ يسوى به غيره جل في علاه آآ فقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك هؤلاء ليس غيرهم لهم الامن وهم مهتدون وآآ جعل الله تعالى سلب الامن ثمرة المخالفة لتعاليم الشريعة وبما جاءت به آآ الرسل ولما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدايات
قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون يصنعون. تأمل الجزاء والعقوبة المترتبة على
تضييع خصال الشريعة اتصال الايمان آآ خصال التقوى تضيع ما اه ما ما يكون من اسباب الاستقامة كل هذا يثمر ما ذكره الله تعالى في قوله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. اذاقها الله لباس الجوع
والخوف وانظر حيث جعل الخوف والجوع لباسا اي انه يحيط بهم من كل جانب في افكارهم. سبحان الله. وفي سلوكهم وفي عملهم. يخيب آآ خاصتهم وفي عامتهم في بيوتهم في آآ شوارعهم في مكاتبهم. اللباس لا ينفك عنه الانسان حتى في اخص
حالات يلبس لباسه في نومهم في يقظتهم فيجعل الخوف محيطا بهم من كل جانب كاحاطة اللباس ببدن الانسان وقربه منه ايضا. الاحاطة والقرب والمناصرة وعدم الانفكاك كل هذا يبين لنا ان الامن الفكري ظرورة دينية لانه به يتحقق الامن
على المرتكزات الاساس اه والخصال الخمس التي جاءت الشريعة بتحقيقها سلامة الدين سلامة العقل سلامة آآ المال سلامة النفس نعم. سلامة الاعراض وبها تحفظ الضرورات الخمس التي تستقيم بها الحياة
الحياة الفكر الامن الفكري ضرورة دنيوية لانه ما يمكن تطيب دنيا الناس الا بعبادة الا بامن الا استقرار الا بسكون طمأنينة يتحقق بها المقصود من اه التنمية المقصود من الرفاه
التنعم بما انعم الله تعالى وبما سخر كما قال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده قل قل من حرم زينة الله التي اخذت عباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا. خالصة يوم القيامة. فهي المؤمنين ما في الدنيا من متاع ما في الدنيا من اه نعم هي
لاهل الايمان ويشاركهم فيها غيرهم لكن اذن الله بالتمتع بها بما لا يوقع الانسان في الخروج عن الصراط المستقيم وبما يقع فيه وبما يوقع في مخالفة الشرع القويم جميل. من هذه المقدمة يا اخي عبد الله واخي واختي المستمعين والمستمعات الكلمات يعني يتبين لنا ان الامن الفكري ليس مصطلح
هل هل يعيش مع كل واحد منا كلنا صغيرنا وكبيرنا ذكرنا وانثانا آآ من يعمل منا ومن لا يعمل. من آآ يدرس ومن لا يدرس. الجميع يحتاج الى ان يؤمن فكره والتأمين الفكري مرتكز لكل
اوجه الامن الاخرى الامن الصحي الامن الغذائي الامن المائي الامن البيئي الامن كل اوجه الامن التي تذكر بشتى صورها. نعم. هي فرع عن الامن الفكري لانه اذا استقام الفلكل صلح العمل. جميل. ولهذا نحتاج الى ان
نقف مع هذا المعنى وقفة واضحة وجلية وان نعرف ان الامن الفكري ظرورة لحياتنا ظرورة لديننا ظرورة لاقامة ما نأمله من مجتمع آآ متقدم مجتمع صالح مجتمع اه نافع للبشرية. نعم. شيخ خالد انتم في حديثكم هذا بسطتم وجليتم وفصلتم مثل هذا الموضوع والعنوان الذي
ربما احيانا يعتبره البعض بانه نخبوي خاص بفئة معينة وانه لا يمكن ان يهم هذا الامر الا شريحة ما من المجتمع وان انه ليس يعني من الاهمية اننا نلتفت اليه وان نهتم به لكن عندما تحدثتم بان الامن الفكري هو نواة كل انواع الامن
يجب علينا ضرورة ان نتعرف على هذا الامن وهذا النوع وماذا نعني به وخصوصا واننا نعلم ان الامن الفكري آآ لا يتحقق بدونه اه عبادة الله سبحانه وتعالى وهو الغرض من ايجاد الناس في هذه الحياة. كيف يمكن ايضا ان نتحدث فيما يتعلق بالامن الفكري اه
تطبيقات من الكتاب والسنة التي تشرح مثل هذا المصطلح اه انا المحت في حديثي قبل قليل. نعم. ان الامن الفكري هو ثواب واجر وجزاء. جميل. الامن بمعناه العام ومنه الامن الفكري هو ثمرة
الاستقامة على شرع الله عز وجل. القيام بحقوقه جل في علاه اعظم الحقوق على الخلق حق الله جل وعلا ولذلك قدمه بالذكر على سائر الحقوق قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
وبالوالدين احسانا وبذو القربى الى اخر من ذكر الله تعالى من اصحاب الحقوق. نعم. الحق الاول الذي ينبغي ان ينظر اليه وآآ يبحث عن تحقيق كل امن فكري واقامة كل مطالب الصلاح والاستقامة هو الامن فيما يتعلق بثقتك بالله عز وجل
باقامة حقه جل في علاه فان اقامة حقه سبب كل خير في الدنيا والاخرة. الله تعالى يقول الذين امنوا منكم يقول الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض
كما استخلص الذين من قبلهم ولمكننا لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم ام لا يعبدونني لا يشركون به شيئا. اذا وضع هذه الاية الكريمة مهم. بما تظمنته
من اعمال بوعد الهي مرتب على فعل امور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات حققوا الايمان واشتغلوا بالعمل الصالح. الايمان طبعا يعني هنا امر مهم. ان نعرف ان الايمان والعمل الصالح ليس هو ما يقترحه الناس او يبتدعونه او يأتون به
من قبل انفسهم انما الايمان المقصود به الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الذي دل عليه القرآن الذي كان منهجا له صلوات الله عليه وكان عليه هو واصحابه في افضل قرن وفي
اكمل مجتمع. هؤلاء اذا اذا حقق الايمان والعمل الصالح الا هو ان يحمل ما كان عليه صلى الله عليه وسلم وعد الله هؤلاء ليش تخلفنهم في الارض؟ ان يجعلهم خلفاء في الارض خلفاء اي يمكنهم في الارض تمكينا
اذ ينالون به كل رفعة وكل سمو يعود عليهم وعلى البشرية بالخير. كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى له  نوكل لهم دينهم الذي ارتضى لهم اي الذي رضيه وهو الذي قال فيه جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت
ثم بعد ذلك ذكرت منافع قريبة دنيوية قال وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني اي يحققون العبادة. يعبدونني لا يشركون بي شيئا الطريق الذي يدرك به الامر اه على وجه الكمال هو ان يقيم كل واحد منا انا وانت
انت وكل كل احد من الناس يقيم شرع الله في نفسه  تقواه جل وعلا في السر والعلن. جميل اداء الحقوق حقا له اولا ثم حق طبعا حق النبي صلى الله عليه وسلم حق الله لانه فرعه وحق الوالدين وحق القرابات وحق كل ذي حق ان الله يأمركم ان تؤدوا الامان
الى اهلها بمجموع هذا بمجموع اداء الحقوق ومنظومة اه اشتغال الانسان بالايمان والعمل الصالح يدرك آآ آآ خيرا كثيرا وسعادة كبرى وطمأنينة لها يمكن ان تتوقف عند حد. جميل الشيخ خالد تحدثتم عن مسألة آآ مكونات الامن الفكري وكيفية تحقيقه لكن
نأتي ايضا الى جانب مهم الا وهو كيف يمكن ان نحمي هذا الامن الفكري الذي آآ يعني سعينا في ترسيخه وفي تأكيده في نفوسنا وفي مجتمعاتنا كيف يمكن ان نصونه من
دخل وكيف يمكن ايضا ان يعني ان نصونه مما يهدده من اخطار اضرار ربما تلحق به نتيجة آآ يعني آآ عدم القيام بما يجب علينا الدور المطلوب يعني يعني لعلنا قبل ما يعني هو ان شئت نأخرها
احاول اتكلم عنها الان. طيب تفضل. يعني مسؤولية من؟ نعم. آآ الامن الفكري. هل هو مسئولية لجهة من الجهات او لا؟ هذي قضية مهمة. جميل. ثم بعد هذا اذا مسئوليتنا للامن الفكري انتقلنا السبل والاسباب التي يتحقق بها الامن الفكري وكيفية الوقاية. جميل. مما يمكن
بان يكون من اه انحرافات واخلالات في هذا الامر آآ فاذا اردنا على وجه العجلة ان نتكلم عن من المسؤول عن تحقيق الامن الفكري؟ الامن الفكري ليس آآ مسؤول ليس مسؤولية منوطة من جهة محددة او اه فئة من الناس
الامن الفكري هو مسؤولية اه فردية اولا كل واحد منا مسئول ان يؤمن نفسه فكريا بان يقيم الفكر السليم ويجانب ويتوقع كل فكر منحرف منحرف. جميل. والفكر عندما نقول الفكر
هو كل ما ينتج عن هذا الفكر من عقائد كل ما ينتج عن هذا الفكر من سلوكيات لانه الفكر هو مبدأ الاعتقاد الفكر هو مبدأ العمل الفكر هو منطلق السلوك. والسلوك يترجم الفكر. العمل الفكري نحن لا نقصد فقط سلامة الفكر وبغض النظر عما
يترتب على ذلك من ثمار واثار لا الفكر هو المرتكز الاول الذي يقوم مسيرة الانسان. لابد في في في اذا باكنا هذا ان نعرف ان المشارك في اقامة الفكر السليم في تحقيق الامن الفكري
ابتداء الوالدات. جميل. قال الله تعالى آآ والله اخرج لكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ثم ابتلى الله تعالى بالالات التي ندرك من الخير وجعلكم سمعا وجعلكم سمعا وابصارا وافئدة لعلكم تشكرون. آآ فالمبدأ هو
الخروج الاول عندما يكون الانسان يخرج لا لا علم له بشيء فيتلقفه ولذا فالواجب عليهما في اه رعاية ابنهما وبنتهما وولدهما ما ما يجعل المسؤولية الاولى على الوالدين في تحقيق
الامن الفكري بزراعة وبذر آآ المعاني السليمة الصحيحة ورعايتها ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقال كل مولود يولد على سدرة. وهو ما جعل الله تعالى من مرتكزات
في في في ستر الناس من محبته وتعظيمه والانتباه اليه. هذا هذه الفترة اما ان تخوف وتعزز وتقوى وتوجه الى الطريق السديد واما ان ينحرف بها. ولذلك قال فابواه يعني او يمد لساني وهذي امثلة اوجه الانحراف بالفطرة عن
طريقها القويم الذي يوصل الى الصراط المستقيم والذي يهدي الى فرح الدنيا والدين. جميل البذرة الاولى او المسؤولية الاولى الوالدان آآ في تحقيق الامن الفتحي هو الواجب. الام والاب. نعم. هما المرتكز الاول او الذي الذي اللذان
بهما اه تحقيق تحقيق الامل جميل. ثم معلوم ان المجتمع الولد يخرج بين ابوين واسرة والاسرة لها دور وسواء كان ابا او اما مفتاح التوجيه كذلك الاخوة والاخوات وكذلك سائر القرارات وهذا مما شر في في المحيط البيئة الضيقة هذه التي
منشأ فيها الطفل الى تقريبا ثلاث سنوات اربع سنوات وهو قريب في التأثر من هؤلاء لا يتعدى التأثر بغيرهم فيه في غالب حاسس المحيط الاسري بعد ذلك يخرج الى مجتمع هذا مجتمع يتوقفه واقتداء خروجه الى المؤسسات التعليمية. المؤسسات
اه تعليم الناشئ وتعليم النشئ هو من اقوى واتي العوامل المؤثرة في تحقيق الامن المصري ولهذا المسئولية لا سيما في البدايات في المراحل الاولى من التعليم آآ مسئوليات العظمى المؤثرة في تشكيل الفكر في تشكيل نعم آآ العقائد في تشكيل
بالسلوك في تحقيق الامن الفكري بمفهومه الواسع الذي يشمل اه العقائد والاعمال والسلوكيات اه والمؤسسات التعليمية. جميل ولهذا نعم والمؤسسة التعليمية معلوم انها يعني مرتكز الغاء شيء على الشيء الاول المعلم والشيء الثاني للمناهج اها ولهذا
فمن الضروري ان يراعي مؤسسة التعليم هذا هذا الامر هو اعز بالغة الدقة وان يكون تحت نظرة ومراجعة وتقويم ومتابعة لتحقيق آآ دور المنشود للمؤسسات التعليمية في آآ البناء آآ في بناء الامن الفكري وفي تحقيق المقصود من
اصلاح النشء واه اشاعة المعالي الفاضلة ومحاصرة اه المعاني الرديئة. طيب شيخ خالد فقط تأذن لي اه اخذ هذا الاتصال من المستمع عبد العزيز الشريف ثم ان شاء الله نواصل ايضا حديثنا فيما يتعلق بدور المؤسسات التربوية
آآ اخي عبد العزيز تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام اسعد الله مسائكم بكل خير حيا الاخ عبد الله. اسعد الله مساءك تفضل يا اخي عبد العزيز. السلام عليكم يا شيخ خالد
الله يحييك هلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ يقول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به الاشاعات اليست مؤثرة في الامن الفكري
ايضا بارك الله فيك ما يتعاطاه الانسان من امور تغضب الله من مخدرات ومسكرات وغيرها. هل لهذه الاشياء تأثير في الامن الفكري؟ طيب. الامر الثالث بارك الله فيك. الايات القرآنية كلها تدل
على التفكير افلا تعقلون افلا تتفكرون لماذا القرآن العظيم يحث على التفكير؟ واهل التفكير بالعقل ام بالقلب؟ وجزاك الله كل خير. طيب جزاك الله خير. اخي عبد العزيز ايضا الشيخ خالد في الاتصال الثاني ثم نجيب عليها جملة ان شاء الله. طيب الى ان يجهز الاتصال الثاني مع احد المستمعين نبدأ في
اجابة صاحب الفضيلة فيما يتعلق بما ورده المستمع عبد العزيز الشريف فيما يتعلق بالشائعات ودورها في تقويض الامن الفكري واخي عبدالله بس استكمل السترة ونرجع للجواب على السؤال لو سمحت اتفضل يا شيخ تكلمنا بالتدريج مسؤولية من
آآ تحقيق الامن الفكري وقلنا انه تكلمنا عن دور الوالدين ودور الاسرة وثم دور المؤسسات التعليمية. جميل. ثم بعد ذلك من المهم ان نعرف ان الاعلام يمثل اه مفتاحا رئيسا في هذه الايام اه في هذا العصر على وجه الخصوص
متعدد وسائله وتنوع طرق طرقه في الوصول الى تشكيل الافكار ابتداء من الصغار في البرامج التي يشاهدونها سواء كانت البرامج التي تبث او البرامج التي يمكنون من استعمالها من الالعاب ووسائل المتع التي يأخذونها على وجه الله هذه لا تأتي
تمام يعني بعض البرامج في الالعاب الالكترونية على سبيل المثال هي من الطرق التي يحصل بها الاخلال بالامن الفكري من خلال بث قائد منحرفة من خلال بث سلوكيات مدمرة للفرد والمجتمع من خلال بث الاستهانة بالدماء هذي البرامج الالكترونية
التي فيها سرقة السيارات وقتل الناس وصدم الناس والصفوة عالمتاجر. الالعاب الالكترونية وما الى ذلك هذه من اوجه الاخلال بالامير الفكري. مهم. الذي الذي لا يشهد جميعا تحقيقه. فلذلك الاعلام بكل وسائله بكل صوره اه
اه لم نتكلم عن الاوجوه الاخرى من اوجه الاعلام التي الان هي في يد الصغير قبل الكبير يشتغل بها اه فئام وشرائح واسعة من الناس نحن نحتاج الى المراجعة في استثمار
هذه وسائل لتحقيق الامن الفكري ولا يخفى علينا ان ان بعض الانحرافات الفكرية سواء كانت فيما يتعلق آآ الانحراف نحو الغلو والتكفير وتدمير المجتمع والقناعة بالافكار المدمرة والمذاهب الضالة. او كانت اه اه من جهة اخرى الافكار الالحادية او
الاباحية او الافكار التغريبية التي آآ تدعو الى القلاع الانسلاخ عن التاريخ وعن الدين حتى الانسلاخ عن الجلد في بعض احيان آآ بعض الطروحات كل هذا هو نتاج يعني ارضه معركته هو الاعلام. هو الذي يسوق لهذا ويسوق لهذا ولذلك المزاحمة في الاعلام ضرورية لتحقيق
والامن الفكري بشرح قويم وسليم البحث عن المناطق التأثير للوصول الى الشرائح اولا الجهات المستهدفة بالتوعية والارشاد والبيان والتوضيح والوقاية. جميل. هذا من من الجهات المؤثرة وبالغة التأثير في تحقيق الامن الفكري. كذلك من من اه وسائل
التي يتحقق البرامج التي يعيش بها المجتمع سواء كانت برامج ترخيص ترفيهية وبرامج تعليمية برامج اه اه توعوية نحتاج الناس الى نطرح هذا حتى يكون همهم يتوقعون كل ما يمكن ان يكون من اوجه الانحراف والزلل الذي يهدد امنهم ويهدد اه مجتمعاتهم ويهدد دينهم ويهدد دنياهم
بالتدمير والفساد. طيب. اه. هذا هذي مبحات مختصرة. طيب. والخلاصة التي يمكن ان ننتهي اليها هذا المحور وهي من المسئول عن تحقيق الامن اقول كلنا صغيرنا كلنا شركاء في تحقيق الامن الفكري لانفسنا ولمجتمعنا. ينبغي ان نشارك
وان نعرف اننا المحاسبون على ما يكون من تقصير وقد قرر النبي المصطفى وكلكم استأذنك شيخ خالد فقط في هذا الاتصال من زياد الدمجاني من المدينة المنورة. اخي زياد تفضل. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساك الله بالخير اخوي عبد الله. مساك الله بالنور حياك الله احييك واحيي ضيفك الكريم الشيخ خالد يا هلا فيك. الله يحييك مرحبا بك. الله يبارك فيك. انا بوجه سؤال للشيخ خالد. اه ثقافة الحوار عندنا يعني اه
ضعيفة والسؤال هل ثقافة الحوار آآ سبب من اسباب تنمية وتطوير الامن الفكري. جميل طيب شاكروا مقدسا شكر الله لك شكرا اخي زياد طيب اه شيخ خالد تسترسلون في فيما تحدثتم به فيما يتعلق مهددات الامن الفكري او ربما ما يعزز الامن الفكري من برامج ووسائل
اعلام هادفة تسعى الى تحقيق الامن الفكري نعم هو الدخول في تفاصيل هذا اخي عبد الله نعم ايها الاخوة والاخوات المستمعون الدخول في التفاصيل احيانا يعني آآ آآ لا يمكن ان نأتي عليه بشكل كافي لا سيما اننا في برنامج محدود الدقائق. نعم. لكن آآ نقول
قل نحن نحتاج الى يعني لو لو لم نخرج من هذه الحلقة الا تحريك هذا الموضوع في اذهاننا وفي انفسنا وابراز اهميته وانه نحن شركاء في صناعة الامن الذي به وتستقيم به آآ شاعرنا التعبدي يستقم به ديننا وتستقيم بها آآ دنيانا آآ اذا كان هذا
مطلبا ومكتبا كبيرا. التفاصيل انا اقول نعم. عندما نذكر ان كلنا شركاء في تحقيق الامن الفكري. اه فبالتالي سنبحث عن الدور الذي يمكن ان نقدمه الوالد الاب والام والاخوة والاخوات والاسرة
اه القرابات والمؤسسات التعليمية والمؤسسات الاعلامية المفكرون والعلماء وآآ اصحاب الرأي كما ان الولاة بالمؤسسات الحكومية آآ وهي مؤسسات ذات عمق وقوة وقدرة اه مادية ومعنوية وفكرية كلهم الحقيقة شركاء في صناعة الامن الفكري وولاة امرنا ولله الحمد يعني تنبهوا
والى اهمية اه عناية هذا الموضوع اه الاعتناء بهذا الموضوع واولوه عناية مبكرة ولذلك نجد ان لهذا الموضوع آآ هو اقامة الملتقيات والندوات والكراسي والمراكز به واضحة يعني وجلية يعني آآ
محمد بن نايف للمناصحة والرعاية هو نموذج علاجي هو طبعا هذا لفئة محددة واساس يعني نتوقع ما من انه هناك برامج وقائية يا شيخ خالد ايضا. انه الامن الفكري محدود بفئة لا هذا هذا انا اذكر نماذج وصور. جميل. للموجود
عندنا من من اوجه تعزيز هذا الجانب والقيام عليه الحملات التي يقيمها اه تقيمها المناطق والامارات المناطق من جهة الامن الفكري لها دور يعني مثلا في القصيم حملة آآ سوامير منطقة القصيم فيصل الدكتور فيصل بن
اه بن سعود بن عبد العزيز فيما يتعلق اه حملة اه حملة ضد الفكر والمناهج المنحرفة كلها تصب في في نفس الهدف من الجهات من الجهة الحكومية لكن نحن نحتاج الى دور اكبر
لاشراك الجهات الحكومية والمدنية والجمعيات آآ الخيرية والمؤسسات الخيرية مكاتب الدعوة نعم المنشود من آآ اشاعة الامن الفكري وانا قلت كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيتي عن رعيته جميعنا مسؤولون عن هذا المعنى. جميل
في جانب اخر وهو يعني لمحة واذا كان يسمح الوقت لمحة تفضل من اه اه يعني مما ينبغي ان نستحضره في في مسألة اه اه الوقاية من الانحرافات الفكرية نعم. معي الدكتور محمد عبد الله. نعم اسمعك يا دكتور
طيب آآ اذا اذا اردت ان اتكلم عن هالموضوع نسمع فيه باذن الله لو كان بشكل موجز حتى آآ يعني نتطرق الى الاسئلة التي عرضها اه المستمعون الكرام طيب هو اخي الكريم يعني الان
في اذا بنظرة عامة على الوضع العالمي العام والاضطرابات الحاصلة في كل مناطق العالم لا سيما منطقتنا التي تعتبر يعني هي مرتكز للعالم والحقيقة الصراع ارض الصراع يعني. نعم. اصل الصراع الحاصل هو صراع كامل
بلا ريب مبدأ الصراع هو صراع فكري هذا الصراع الفكري يتحول الى صراع آآ بكل اوجهه اقتصادي آآ آآ الثقافي اعلامي مسلح كلها فرع عن الصراع الفكري. هم. فعندما تتصارع الافكار
يتبعها بعد ذلك كل ما يمكن ان يكون من اوجه الصراعات. عند من نتحدث عن صراع الافكار نحن نتحدث عن جهات عديدة في الداخل والخارج تسعى الى اقتناص افكار الشباب
وذكرت الشباب على وجه الخصوص مع ان الامن الفكري لا يقتصر عليهم انما هو لكل افراد المجتمع. لان الشباب هم المرتكز وهم امل الامة وهم آآ معقد آآ آآ الامل في تحقيق النمو في تحقيق تفرقه. فاذا اصيبت الامة في شبابها
فقدت آآ عناصر قوتها فقدت المرتكز الاساس الذي تبني عليه كل امالها فيما يتعلق آآ صلاح دينها وفيما يتعلق بصلاح دنياها الشباب يواجهون تيارات مختلفة وانحرافات كثيرة وآآ تتخطفهم جهات عديدة كل يروج لسلعته وكل يسعى لاقتطاع اكبر قدر
من افكار الشباب لاستمالتهم الى الى فئته والى جهته والى فكره والى اه ما يتمناه. وهنا تكمن الخطورة اه انه هذه المعركة اه كثير من الناس من اهل التوجيه السليم والذين يحرصون على سلامة
بافكار الناس ودينهم ودنياهم يحرصون على استقرار البلد والامن التي لها مواقع ولها جهات ولها مسارح اه ينبغي ان يتنبه لها وان يبادر الى معالجتها بالممكن من اوجه العلاج. طبعا اه
الانسان مكلف بما يطيق والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم فمن المهم ان نبذل الوسع في في تقويم ما نستطيع تقويمه في حفظ شبابنا من هذه الانحرافات. النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
آآ برزت بوادر الانحراف من من من آآ من وقته صلى الله عليه وسلم لا سيما الانحراف المتعلق انا اقول بكل صوري فيما يتعلق الانفلات من الشريعة وفيما يتعلق آآ الغلو كلاهما وهما خطرات
ان يتهددان الشباب. اليوم الشباب بين آآ خطرين. خطر الغلو الذي الذي يجتنبهم آآ ينتزع الى التدمير والتفجير آآ الشرور المتلاحقة في آآ الجناية على الامة وعلى الناس او الجانب الاخر الالحاد والاباحية اه الانجراف وراء اه بريق اه اه
آآ الحياة التغريبية التي آآ تخرجهم عن آآ الصراط المستقيم. وكلا هذين خطرين وكلاهما يتهدد الشباب. لكن اذكر لمحة في موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع آآ الذين جاءوا من الغلاة والا الجانب الاخر تكلم عنه القرآن فيما يتعلق
اتفاق وفيما يتعلق ارادة الشر والفساد بالناس ونشر واشاعة الرذيلة فيهم هذا جانب اه دعانا به القرآن ومهم ان ان يعتنى به وان يبرز حتى يترقى حتى يرقى الشباب شره. لكن فيما يتعلق بالجانب الاخر
وهو الاخطر حقيقة في خطورته قد تكون اكبر وهو الذي ينبغي ان يعني يعتنى به والا يقتصر فقط على جانب الانحناء على الجانبين كلاهما ينبغي ان يعتنى به وان يعالج. النبي صلى الله عليه وسلم لما وزع وزع شيئا من الغنائم
اه جاء رجل فقال يا قادر يا محمد آآ خطورة هذا النوع من الفكر فكر الغلو انه يتظاهر بثياب آآ يتلبس بلباس وانه يأتي بالفاظ براقة ويأتي بشعارات جذابة. آآ ولذلك من المهم في معالجة
هذا الفكر ان يبتدأ اولا ببيان آآ براءة الاسلام منه وانه مهما تظاهر اصحابه آآ من الصلاح والديانة وآآ ما الى ذلك مما والشعارات البراقة آآ مهما تظاهروا شيء من هذا
فان ذلك لا يواري سوءات الفكر المنحرف وانحرافات الاعتقاد الذي آآ طووا عليه قلوبهم فما فتئ الظلال يلبسون على الناس بشعاراتهم الكاذبة التي يختطفون بها العقول يعمون بها البصائر. لذلك لما جاء الرجل وقال يا محمد اعدل يا رسول الله او اعدل يا محمد. قال
او النبي صلى الله عليه وسلم من يعدل ان لم اعدل ثم قال له صلى الله عليه وسلم بعد ان آآ ذكر احد الصحابة استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله قال يحقر احدكم صلاته مع
صيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم. هذا التوصيف النبوي لهم من حيث سلامة صلاتهم او كثرة صلاتهم وكثرة صيامهم وكثرة قراءتهم ان هناك غشاوة قد يلتبس بها حال هؤلاء على الناس. هم
فكأنه يقول صلى الله عليه وسلم لا لا يغركم ولا يعميكم ما يتظاهرون به او ما يمارسونه من عبادات بالصلاة والصوم والقراءة. لان هذا عار عن فهم مقاصد الشريعة. عار عن ادراك
مقر اسرارها عار عن اقامتها في الحقيقة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر قراءتهم قال يحقر احدكم قراءته مع قراءتهم قال يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. هم. وهذا يبين انه ما عندهم من العلم والمعرفة والإدراك
لما جاء به الرسول ما يميزون به بين الحق والباطل ولذلك تورطوا في تبكي دماء المسلمين وفي التنفير عن الدين وفي تشويه الاسلام وفي اذية عباد الله وهذا الموقف النبوي
يبينه ان هؤلاء يقتلون اهل الاسلام ويذرون اهل الاوثان. يعني يتسلطون في القتل على المسلمين ويذرون من يستحق القتل. وذكر نموذجا منهم وهم اهل الاوثان. هم الذين آآ يعادون المسلمين ويكيدون لهم المكائد. نعم. فيتركونهم ويتوجهون بالقتل والاذى
لاهل الاسلام. يا شيخ يخرجون من الدين كما كما تخرج السهو من الرمية كما يمرق السهم من الرمية بيان انه انه لم يعلم انهم لم ينالوا من شيئا لا في سلوك ولا في اعتقاد ولا في عمل فسرعة مرور السهم الذي يرمى به الصيد في الرمية فيما فيما
المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يقتلون اهل الاسلام اذا انتقل الان انظر انتقل الموضوع من فكر الى الى ممارسة يقتلون اهل الاسلام. عند ذلك قال صلى الله عليه وسلم لان ادركتهم
وقال اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله يوم القيامة هذا يبين انه عندما ينتقل ان ان الفكر عندما ينحرف سيتبعه انحراف العمل وانحراف العمل اذا بلغ الى هذا الحد فليس له معالجة الا ما ذكر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قتل. في هذا الحديث
هذا النموذج الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لم يتطاول العهد حتى خرج اولئك الذين وصف النبي صلى الله عليه وسلم فقتلوا علي ابن ابي طالب وهموا بقتله قل له الذهب وهم في قتلها ومعاوية وكفروا الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولم يبعد الامر هذا في سنة اربعين تقريبا. هم
مم. من الهجرة النبوية ولم يتطاول الزمان حتى آآ خرجت فرق منهم تشبه الى حد كبير الغلاة الذين يقتلون الناس في المساجد الان. لا اله ففي تاريخ خليفة بن خياط يذكر
من نماذج هؤلاء الغلاة انهم كانوا يدخلون المسجد وقد دخلوا في الكوفة مسجدا وهذا موجود في الاحداث كانت سبب مسجدا في الكوفة. فقتلوا كل من فيه. لا حول ما ابقوا احدا من المصلين
وذلك لكونهم كانوا يعتقدون كفر اهل الاسلام. ويعتقدون انهم خارجون عن دين الاسلام ثم خرجوا الى الشوارع فما وجدوا احدا الا وضربوه بالسيف حتى الذين اعتلىوا المنابر فرارا منهم اعتنوا اعتنوا المنابر فرارا منهم
ادركوهم وقتلوهم. هذا هو ما يفعله هؤلاء القتلة. ويفجرون في مساجد المسلمين يتسلطون عليهم باسم الجهاد وهو فساد باسم نصرة الاسلام وهو آآ تمكين اعداء الاسلام على اهل الاسلام هذا هو ما تفعله داعش وما تفعله القاعدة وما يفعله آآ الحشد آآ آآ
آآ الذي يقتل اهل السنة في العراق كل هذا يعني مهما اختلفت التسميات العنوان واحد. نعم. اهل الاسلام ويذرون اهل الاوثان. جميل. وكل هذه الانحرافات الفكرية بشتى صورها محتاجة الى
اه معالجات. نعم. صادقة من من كل الفئات اللي الذين ذكرت لتقويم الجادة والوقاية الشباب من هذه انحرافات اسأل الله تعالى ان يحفظنا بحفظه وان يقينا شر كل ذي شر هو اخذ بنصيبه. اللهم امين. انا فقط اعلن للمرة الاخيرة رقم التواصل معنا في هذا البرنامج صفر
واحد اثنين خمسة اربعة اثنين سبعة سبعة اربعة ستة. اه في الاسئلة التي طرحها المستمع الكريم عبدالعزيز الشريف لعلنا ان نجيب على النقاط التي اوردها بشكل سريع. اه تحدث في اول نقطة او في اول سؤال عن اه دور الشائعات في تقويظ الامن الفكري
بالتأكيد ان من اه اه وسائل اه الاخلال بالامن الفكري اه الاشاعة والاشاعة خطرها كبير وتأثيرها عظيم ذلك آآ نهى الله تعالى عن بثها وعن تداولها وعن الحديث عنها بل آآ رد بل الواجب رد
الى اولي الامر كما قال الله تعالى واذا اه اه جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين فالواجب ان ان نكف عن نشر الشائعات والشائعات اليوم سوقها رائج لانه الانسان في
بنشر الشائع من ان يهمز زرا ويضغط ارسالا آآ تنتشر الشائعة الى ملايين وليس فقط الى آآ ثلاثة او اربعة او مجلس محدود مم اليوم المجالس الالكترونية تمثل آآ منابر يحدث فيها الانسان ملايين البشر
وهؤلاء ايضا ينقلون عنه وبالتالي آآ تكون الشائعة كالنار آآ بل اشد من النار في الهشيم انتشارا لذلك من المهم ان يتوقى الانسان آآ ان ينقل سوءا او شرا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما
ان يحدث بكل ما سمع يعني يكفيك يكفيك من الاثم ويكفيك بالشر ان آآ ان آآ تنشر الشر والفساد ان تنقل كل ما تسمع. نعم. كيف هذا المرء اثما ان يحدث بكل ما سمع. جميل
نعم. تحدث عن ايضا جانب لعله ايضا فيما يتعلق بموضوع الشائعات قبل ان ننتقل للنقطة الثانية. انه الانسان يعني ان الانسان يجب عليه او يلزمه التثبت قبل ان ينقل اي شيء حتى لا يبوء باثمه آآ من تصلهم ايضا هذه الرسائل وما تتسبب فيه من آآ بلبلة للامن وزعزعة للاستقرار. تحدث ايضا في النقطة
في مسألة المخدرات والمسكرات ومذهبات العقل ودورها ايضا فيما يتعلق بمهددات الامن الفكري فبالتأكيد انه يعني آآ الملاحظ ان كثير من المتورطين في آآ المناهج الفكرية المنحرفة سواء الغالية او الالحادية
الاباحية. نعم. كثير منهم يعني مر بمرحلة من مراحل تعاطي المخدرات التي تدمر اه الية التفكير وتهدم القيام وآآ تحول الانسان الى آآ ارض آآ آآ سهلة الاجتياح فكره يسهل
يا حول لقيادته الى آآ غلو او الى اباحة والحاد. طيب. لذلك من المهم ان نتظافر في آآ محاربة هذا الغزو الذي يوجه الى ابناء ابناء المسلمين في كل مكان ونحن في المملكة
اه مشهد الحملات المتتابعة التي او الحوادث المتتابعة التي يحفظ الله تعالى البلاد آآ من من شرور اصحاب المخدرات بجهود رجال آآ الامن الذين يقبضون عليهم ويقفون على ما اه الكميات الهائلة التي يحاول تهريبها الى اه البلاد. والى اه السوق السعودي. هذا المكر
عظيم وهذا التهريب هدفه هو تدمير اعظم ما يملكه الانسان من الافكار والفكر الذي به يدرك الخير جميل يتوقش طيب انا انتقل الى فقط لان الوقت آآ يعني لم يعد هناك مزيد من الوقت لكن ننتقل الى سؤال الاخ زياد عندما قال ثقافة الحوار لدينا ضعيفة وربما
واسهم هذا في ان يتخلل الامن الفكري نوع من المهددات او نوع من الاخطار التي تضعف وتوهن هذا الامر الفكري لدينا في مجتمعنا هل هذا بالفعل صحيح يا شيخ خالد
بالتأكيد انا اوافق الاخ انه يعني اه فقدان ثقافة الحوار يعني المؤصل الذي يحاول فيه الانسان لتلقي الحق والوصول اليه بالتأكيد ان هذا آآ ظرورة لتحقيق الامن الفكري لانه كثير من الناس قد يقع في الانحراف نتيجة انه لا يتاح له المجال في المناقشة لا يتاح له المجال في تداول الرأي
وقد تكون هناك اشكاليات فكرية قد تكون هناك اشكاليات عقدية قد تكون هناك اشكاليات اه تتعلق بنظرة الانسان للمجتمع في في بعض المواقف فيحتاج الى فتح قنوات الحوار التي آآ تجيب على التساؤلات وتحل تحل اشكالات
وتوظح اه شيئا من المناهج التي اه تقي الناس اه الشرور والفساد. جميل. شيخ خالد يعني فيما يتعلق بهذا المسألة وانه نحن تحدثنا عن مسألة ثقافة الحوار لكن يبرز هنا ايضا جانب فيما يتعلق بمواجهة الفكر بالفكر والحجة بالحجة والبرهان بالبرهان ما
اثر هذا الامر لو في دقيقة ما اثر هذا الامر في تعزيز وتقويم بعض السلوكيات آآ وايضا تعزيز السلوكيات الايجابية وتقويم بعض السلوكيات بدلا من فقط يعني الزجر والنهي عنها ربما تظل يعني جذورها موجودة ولكن ربما ظاهرها آآ يذهب وفي ذات الوقت يعني
قيل الانسان انه آآ يعني ان الشخص الذي يحاوره انتهى الى الطريق الصحيح بينما هو ما يزال يقبع في ذات المشكلة وفي ذات السلوكيات الخاطئة ده بالتأكيد انه هذا ما ذكرته يعني اه مهم وهو في في غاية الظرورة لتوخي
الثقافات الفكرية. نعم. وانه نحن بحاجة الى ان اه نفتح كل الابواب التي من خلالها نصل الى اه الشباب لا سيما الشباب لانهم المرتكز آآ من خلال المناقشة لهم التواصل معهم
حاجاتهم وانظر آآ الى المؤثرات التي تحيط بهم. جميل. يجنبون آآ مخاطر الافكار المنحرفة. نعم. وتفتح لهم قنوات الفكر الجيدة. لكن في قضية احب ان انبه اليها. باختصار واحيانا لما نقول ثقافة
مم. يعني يطلب البعض من منا عندما نتكلم عن ثقافة الحوار انه يكون حوار آآ متجاوز لكل الحدود لا يرتبط بقاعدة صحيح. يحترم معظما ولا يعني تهدر قيمة القيم. الثوابت لاجل اتاحة مجال
ناقشوا الحوار وهذا ليس بالدليل. لكن هناك ضوابط بالفعل يعني يحتكم اليها عندما يكون هناك اي حوار قبل ان ينشأ. او يجب علينا ايضا نحن ان نتبعه قبل ان نبدأ اي حوار وبالفعل هو ما يعني تعلمناه ونعرفه دائما اه اشكركم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة
البحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم. شكر الله لكم ونفع الله بما قلتم بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ولكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على استماعكم لنا طوال هذه الساعة. على امل ان نكون قد قدمنا ما ينال استحسانكم يحوز على
تقبلوا في الختام تحياتي محدثكم عبد الله الداني ومن التنفيذ على الهواء الزميل بسام العماري ومن تنسيق واستقبال مكالمات الزميل سالم بلقاسم ومن اه تنفيذ الفترة الزميل محمد با صويلح لقاءنا يتجدد بكم باذنه سبحانه وتعالى في حلقة الاسبوع المقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء
