الحمد لله الحي القيوم  الباقي وغيره لا يدوم رفع السماء مزينة بالنجوم والقى في الارض جبال كالتخوم وبنى بحكمته هذه الجسوم ثم اماتها ومحى الرسوم ثم اذا نفخ في الصور فاذا الهالك يقوم
فان المؤمن الى جنة لذيذة المشروب والمطعوم واما الفاجر فالى نار تلظى وسموم لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحمد لله الذي لا يقدر احدا قدره خلق الادمي
واحصى عمره ثم اراه قبل رحيله عن الدنيا قبره ثم يسأله عن الكلمة والنظرة وانذرهم يوم الحسرة قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقضي ما امره
واصلي واسلم على عبد الله المصطفى وعلى رسول الله المجتبى وعلى نبي الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى عباد الله نعيش في دنيانا وهي تمضي بنا على عجل
وتسير بنا الى وجل ايامها كد سنينها تتصرم ساعاتها تنقضي واعمارها تفنى وسعي الدنيا تعب وسبيل الدنيا كد لقد خلقنا الانسان في كبد ولكن الغفلة احيانا تستحكم والفتنة تعمي وتصم
والناس في غيهم ساجرون ومع الملاهي الكثيرة لاهون الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون الهاكم التكاثر في الاموال وفي العقار وفي الاولاد وفي الدنيا بكل ما فيها ولكن الدنيا
من تأملها بعين البصيرة وجد ايامها غرارة ودارها مكارة اما بلى يا نازلة ومناعيا قاضية ونعم زائلة والذي يتأمل الدنيا يجد انها كلما حلت للناس اوحلت وكلما شكت ان تكون قريبة اوشكت ان تزول وكلما جلت او جلت
ويقف اهل الايمان منها على بصيرة يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب
وقد صدق واكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ان الحياة الدنيا زائلة وضرب لها رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل لما قال صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح الجامع الصغير ان مثل
الدنيا كمثل المطعم احدكم انظروا الى اوله وانظروا الى اخره. وان منحه وقزحه اي بمعنى الدنيا بدايتها حلوة ولكن نهايتها مرة الطعام جميل وان ملحته وقزحته ووضعت فيه من البهارات والمحسنات لذيذ اكله ولكن
مخرجه وكذلك الدنيا ان مثل الدنيا كمثل طعام احدكم اذا دخل جوفه حلو او وله الاخرة وان قزحه وان ملحه. هكذا قال صلى الله عليه وسلم انه مثل يضربه للدنيا على حقارتها
وتقلب امرها وسرعة وسرعة دولتها. وتلك الايام نداولها بين الناس يسعد الانسان فيها لحظات ويشقى فيها سنين يغنى فاذا بالغنى يؤول الى فقر ويسر فاذا به ينتهي الى حزن وهكذا تمر الدنيا والله عز وجل يريد للناس ان يكونوا من اهل الاخرة ان
الاخرة ينبغي ان تكون حيا في اودان المؤمنين في عصر التقنيات وفي عصر الطغيان المادي وفي عصر المشاغل وضغوط المعايش وكثرة السعي واللهث خلف الدنيا والانغماس في شهواتها والاسترسال مع ملذاتها ينبغي ان يقف المؤمن مع نفسه وقفة تأمل افرأيت ان متعناهم سنين
ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ان الحياة الدنيا لا تمثل عند المؤمن متعة بقدر ما تمثل عند المؤمن رسالة والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
وخير املا فالمؤمن يعيش في دنياه من اجل رسالة يجمع المال من اجل القيم ويتزوج من اجل الاعفاف وينجب الذرية من اجل الصلاح. يعيش مع الاخرين من اجل التأثير. انه لا يعيش سالبة. يعيش لنفسه او يعيش
متعته الخاصة. ولما كان الامر كذلك تمر بنا الجنائز محمولة ونصلي عليها ونقدر احباءنا واصدقاءنا واقرباءنا فاذا بنا نحزن لحظات وتصيبنا الكآبة يسيرا وننقلب الى ما كنا فيه. ولا نتعظ ولا نقف. ان الله عز وجل هو القاهر
عبادي ولذلك فرظ عليهم الموت وجعله في رقاب الخلق وهذا دال على عظمته. وعلى قدرته وهو القاهر فوق عباده. ويرسل عليكم حفظة حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق
والا له الحكم وهو اسرع الحاسبين. هو القاهر فوق عباده. فلذلك يموت العباد جميعا. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون؟ كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا
وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الاخرة منها وسنجزي الشاكرين. هل تأملنا في حقيقة الموت خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
قضى الله على العباد بالموت. وبيننا وبين الموت اجالنا وبيننا وبين اجالنا حجب من الغيب. وما تدري نفس ماذا غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وان الواحد منا اذا علم هذه الحقيقة ينبغي ان يعمل لها قال الحسن البصري
رحمه الله فضح الموت الدنيا فما ترك لذي لب بها فرحا. فضح الموت الدنيا انك اذا تذكرت الموت اصابتك رجفة واعتراك خوف وسيطر عليك القلق لانك ستموت. اذا ودعت مودعا او دفنت ميتا ينبغي ان تتذكر. وتعلم ان المصير مصيرك
وان المآل مآل وان الاجل اجلك. واذا رأيته ممددا على الفراش مريضا. او طريحا سقيما او جاءه الموت فجأة او نزلت به المنية ينبغي ان تذكر انك الممدد. واذا غسل ميت وانت تنتظر الجنازة ينبغي ان تتخيل انك انت
هذا الميت نزل بك الموت وانت ممدد على فراشك ان الموت عند المؤمنين لا يعني ان يموت الانسان فقط. ان الموت يعني عند المؤمنين اعمال صالحة وملائكة حاضرة تنزل الملائكة
والميت يراها ويجول ببصره في غرفته. ويراهم وقد وهم يخاطبون روحه. وينزعون روحا من جسد. وان الروح قد الجسد واختلطت بالعظم واللحم والعصب وجرت مع الدماء والملائكة تريد ان تسلخ هذا. سئل موسى عليه السلام قيل
صف لنا الموت وكربته والسكرة وشدتها قال كانما قصاب. اي جزار يسلخ شاة وهي حية. ان الروح ستسلخ. من كل ذرة من الجسد. وان الميت يعاني. قال علي ابن ابي طالب لولا ان الملائكة تهجر الميت على فراشه من شدة الاهوال لقطع الصحاري يجري على قدميه
من شدة ما يصيبه قال علي ابن ابي طالب ان اردتم ان اشبه لكم الموت تخيلوا فارسا يضرب رجلا بسيف قالوا تخيلوا قال انه الف فارس بالف سيف يضربون جسدا واحدا
ان الموت فيه من الشدة. حتى قال القرآن ذلك وجاءت سكرة الموت يظل الانسان مذهولا ويقابل الموت مدهوشا وجاءت سكرة الموت والسكران معروف من ذهل وذهب عقله فكره وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس
معها سائق وشهيد. لقد كنت في غفلة من هذا. تظن ان ان الدنيا حفلات. وان وان الحياة لعب ورقص. وان ها هجيب وانها ايام تنقضي. ما كنت تدري وتشعر انه عندها تقرئك الملائكة الصحائف. وتطلعك على الاعمال
وانت في هول المطلع وشدة الكرب وعظم السكرة. هل تخيلت انك الممدود؟ تصور الان انك ممدود. الارجل بدأت تبرد لان الروح تخرج من الارجل اولا. والملائكة تجرها وتنزعها. وانت ترقد على فراشك
الاهل والعشيرة والاصدقاء والبنات والاولاد ينظرون اليك بحسرة بالغة وباسى شديد انت ربما تنظر الى ذلك وكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. اي بصرك حاد في اتجاه واحد. وهذه هي السكرة لانه مذهول. ولانه مصدوم ولانه
الملائكة فلولا اذا بلغت التراقي وقيل مرة من يشفه وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق التفت الساق بالساق من شدة ما يعتصره من الم يضع رجله اليمنى على اليسرى من اجل انه متألم او التفت الساق بالساق ساق الدنيا
الاخرة والتفت الساق بالساق. ان ان الارجل تربط الى بعضها في الكفن. الساق تربط الى الساق. بقطعة في الكفن تربة الارجل الى بعضها والتفت الساق بالساق. الى ربك يومئذ المساء. يا ايها الانسان انك كادح الى
ربك كدحا فملاقيه. فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. ونحن اي الملائكة اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كان فلولا ان كنتم غير مدينين اي غير مصدقين ترجعونها ترجع هذه الروح ان
صادقين ثم قسم الذين يموتون. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. هذا لا يتصوره الانسان المادي الذي يعيش في دنياه دون ان يتفكر وهو يظن ان الميت يموت وان الروح تخرج هكذا لا والله تأتي الملائكة وتحضر ذلك
تزف الروح الى السماء. مات سعد بن معاذ قال صلى الله عليه وسلم لقد زف سعد بن معاذ الى قبره سبعون الف ملك. ان الملائكة تتنزل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة عند الموت تتنزل عليهم الملائكة الا
خافوا ولا تحزنوا الا تخافوا على مصيركم المجهول الذي تفضون اليه ولا تحزنوا على ما تركتم من اولاد وضيعات وعيان وربما فيهم صغار يحتاجون الى رعاية الوالد الحنون ولكن الاجل يتخطفه والمنية تأخذه لان الله عز وجل قضى
هو القاهر فوق عباده. تخيل اخي المسلم انك ممدد على فراشك. وان الملائكة قد حضرت اما معها كفا من اكفان الجنة او وحانوت من حانوتها او معهم المسوح كفى من اكفان النار عياذا بالله يخاطبون الروح والنازعات غرقا الملائكة التي تنزع
الارواح نزعا والناشطات نشطا. الملائكة التي تخرج ارواح الصالحين بيسر وبسهولة ولكن قد يكرب الصالح كما رسول الله صلى الله عليه وسلم في سكرة موته فكان يمسح على وجهه ويقول صلى الله عليه وسلم الا ان للموت سكرات الا ان للموت كربا
اني اوقع كما يوقع الرجلان منكم اي اني اتعب كما يتعب الرجلان منكم. اراد الله لبعض الصالحين ان يمرضوا في موتهم من ان يلقوا الله وهو راض عنهم ان يكفر بقية الخطايا. وبعض الذنوب وان يغسلها عليهم بشدة ما يقاسونه. وبعض الناس يتألمون
الما شديدا عذاب في الدنيا وعذابا في الاخرة ويثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. بعض الناس تجده عند الموت صنديد وقوي يتكلم الى اخر لحظة. ويشهد ان لا اله الا الله
يصلي ويفعل الصالحات حتى يلقى الله سبحانه وتعالى وهو راض عنه يا سبحان الله ان هذا الموت مع وضوح شأنه ومع معرفة الخلق والعباد جميعا له سر من الاسرار الالهية. يموت بعض الناس في زلزال بحري وتتهدم عليهم
يموت بعدنا البعض الناس غرقا. بعضهم يأكلهم التمساح. وبعضهم يحترقون في جو السماء بالطائرات. وبعضهم على اسرة على اسرة المرض على فروج السقم في المستشفيات او في البيوت. وبعضهم يموتون اطفالا لم يروا من الدنيا شيء. وبعضهم يموتون شبابا. وبعضهم يموتون كبارا. واحيانا يموت
شاب ويبقى الشيخ الكهن وتلك قدرة الله وحكمته وتصريفه وتدبيره وقهره فوق عباده سبحانه وتعالى الذي فرض على العباد ذلك فلولا اذا بلغت الحلقوم تبرد الارجل ولا ولا يستطيع بعد ذلك حراكها. ان الميت احيانا لا يستطيع
ان يتكلم ذلك لسكرة الموت لا يستطيع ان يتكلم لا بخير ولا بشر عياذا بالله لكن ايها الاحبة ينبغي ان تعلموا ان قضية المؤمنين الاساسية ان يلقوا الله وهو راض عنهم. هذه القضية الاساسية يا ايها الانسان انك كادح الى
ربك كدحا فملاقيه كيف تلقى الله وهو راض عنك ان تستعد للموت هذا هو الاساس يقول بعض السلف رحمهم الله تعالى قالوا ذكر الموت ما ذكره ذاكر الا استفاد ثلاث خصال ثلاث خصال الخصلة الاولى
تعجيل توبة ان الذي يذكر الموتى لابد ان يعجل التوبة. والخصلة الثالثة رقة قلب يأى القلب يرق بعد ان كان والخصلة الثالثة عمل صالح يلقى الله عز وجل به. والا ما فائدة ان يذكر الناس الموت؟ اي ان يقال للقائل
انك ستموت من ينكر هذه الحقيقة؟ الملحد لا ينكر انه سيموت ولكنه ينكر حضور الملائكة ونزولها ومخاطبتها واخراج الارواح وما بعد ذلك من النعيم المقيم والسعادة الابدية او الجحيم الدائم والهلاك المستطير. ولذلك قال
تعالى فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم وهو على فراش الموت. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام من اصحاب اليمين. واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم. وتصلية جحيم. ان هذا لهو حق اليقين
لذلك فسبح باسم ربك العظيم. قل سبحان الذي سبحان الذي قضى على العباد بالاجال. سبحان الذي وضع الموت على رقاب العباد جميعا فلا خلود لاحد. سبحان الذي تفرد بالبقاء. واراد للعباد الفناء سبحانه. سبحانه سبحانه
من عظيم الشأن والجلال والكبرياء والعظمة سبحانه وتعالى. فسبح باسم ربك العظيم. لما ادركت بلال ابن لما ادرك الموت بلال ابن رضي الله تعالى عنه هو على فراش الموت كانت زوجته تبكي لفراقه تقول واكرباه واكرباه فتح عينه
فقال لها بل قولي يا طرباه يا طرباه انا طرب انا فرح قالوا واي طرب وقد لك الموت قال عما قليل القى محمد والاحباء. عما قليل القى محمد والاحبة. هكذا يموت اهل الايمان
يموت اهل الايمان وهم يذكرون الله ويسبحون الله ويمددون الله سبحانه. ان قضية الموت قضية واضحة الكل يعرفها غير انها قضية غامضة متى يموت الواحد منا؟ واين يموت ويساق الواحد منا من ارضه الى ارض يموت
فيها يأبى ان يأبى يأبى ان يمكث او ان يقيم ويصر على سفر وذلك هو سبب الاصرار ان اجله ومن في الطريق او في السفر او في ارض غير الارض التي فيها. يا سبحان الله! لو تأملنا اختيار الله لعباده جميعا. كيف يموت
لعلمت قدرته الفائقة وجلاله العظيم ولعلمت ربوبيته القاهرة فوق عباده سبحانه وتعالى ايها ان ان الواحد منا يعلم انه سيموت لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن ماجة سئل من
اكيس الناس قال الكيس الكيس اكثر الناس اكثر الناس كياسة من استعد للموت وانتظر وانتظر الرحيل اولئك لهم شرف الدنيا وكرامة الاخرة الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. قال عليه الصلاة والسلام والحديث
عند ابن ماجة وصححه الالباني في صحيح الجامع الصغير ايضا قال صلى الله عليه وسلم الموت ما ذكره احد وكان في من العيش الا ضيقه وما ذكره احد وهو في ضيق من العيش الا وسعه. يا سبحان الله صحيح
شخص عنده اموال كثيرة وفي وفي نعيم. اذا ذكر الموت ضاق عليه كل هذا النعيم. ومسخت الدنيا عنده ولا يجد لها طعمه واذا كان الشخص فيه ضيق من العيش وفي كدر وذكر الموت اذا به الدنيا تتسع امامه تتسع امامه لانه يقول ما هذه بدار مقامة
وما هذه بداري؟ وما هذه بدار خلود؟ يوقن ويعلم ويستيقن انه سوف ينتقل لا محالة ايها الاحبة اذا وضع الميت على سرير التغسيل. والواحها وضع نفسك انك انت الميت اللسان الفصيح
اخلص والفم الناطق  والعين الباصرة اسرت والقلب النابض توقف والارجل المتحركة شلت والاطراف عن الحركة التي توقفت وجاء المغسل يغسلك يقلبك يمنة ويسرة. وانت لا تستطيع ان تدافع عن نفسك
ولا ان تستر لنفسك عورة يقلبونك ويطوونك طيا في اكفان هذا منتهى الدنيا منتهى ما يخرج به الواحد منا من دنياه. كلما يخرج به من دنياه. صاحب العمارة الشاهقة والمباني الفخمة والسيارات الفارهة
والاموال الطائلة والثروات الموجودة والارصدة في البنوك. يخرج من الدنيا بامتار من الدبلان او الدمورية. وهكذا الغفير. الذي اوتي به من ان يحرس العمارة او من اجل ان يكون غفيرا او عاملا بسيطا ايضا يخرج من الدنيا بذات المخرج. الجميع يخرج من الدنيا
هذه الاكفان فلا احد افضل من احد عند الموت. حتى السرير او العن قريب الذي يحمل عليه. الناس فيه سواسية. والمعدوم الناس ويتعاون معه الناس عند موته لا احد يفضل احدا. النهاية واحدة
هكذا البشر يخرجون عراة جميعا بعد ذلك يضربون في فجاج الارض ويسيرون في مناكبها يبتغون من عيشها اما بالحلال واما بالحرام وفي النهاية يخرج الجميع من الدنيا بهذه الاكفان التي التي يطوونها في عطية
ولكن الحقائق ان الشخص لمجرد ان يحمل فوق الاعناق هو على سرير على سرير على سرير الجنازة محمول. يرى مقعده من الجنة او النار. قبل ان يتحرك من امام بيته. وهذه
ينبغي ان توقن بها ان كان الصالح قالت قدموني قدموني هو يعرف نفسه. وان كانت طالحة قال يا ويلها والحديث في البخاري. اين تذهبون  الى الى ان يذهب به ويصلى عليه ويوضع الى القبلة. وبعض الناس لم يعهد القبلة
ولم يعرف القبلة ويصلى عليه بعد ذلك لا تنفعوا هذه الصلاة لم يركع لله ركعة او يسجد لله سجدة او او يستقبل القبلة يوما من الايام. وبعضهم يستقبل القبلة من الجمعة الى الجمعة او من رمضان الى
رمضان وبالرغم من ذلك يذهب بهم الى المقابر. ليصلى عليهم ويضعونهم الى القبلة. ان القبلة لاهل القبلة. لمن كان من اهل القبلة لمن كان راكعا مصليا وساجدا وذاكرا. ثم يصلى عليه
ويوضع في لحده وسبحان الذي نقل القياصرة والملوك والكساسرة والجبابرة والقياسرة نقلهم من القصور الى القبور ومن ملاعبة الجواري والنسوان والولدان الى مقاساة الدود والهوان العزة ازاري والكبرياء ردائي ومن نازعني فيهما قسمته بداء الموت ولا ابالي. مات الملك حسين
في مدينة الحسين الطبية التي يهاجر اليها الناس هجرة. ولكنه مات. لان الملك الذي فوق السماء قضى. مات زايد. بعد عمر نهى ثمانين ملك وبنى المستشفيات في لندن. بنى مستشفيات في لندن وفي المانيا. ولكن المليارات لم تنفعه. والجند
والحرص والشعب لم يستطع ان يدافع عنه لان الملك الذي فوق السماء قضى والملك الذي فوق السماء اراد فقهر العباد جميعا. فسبحان من نقل الملوك. من القصور والدور وعظيمها الى القبور
ومن الفرش الوزيرة الى التراب الى التراب ليتساووا مع الخلق. وان الارض يوما من الايام اكلنا زرعها وشربنا ماءها واكلنا واكلنا خضرها واكلنا البهائم والانعام التي اكلت منها خضارا ولكن الارض سوف تمتص الدماء
وتستخرج حقها حتى يكون الواحد عظما باليا وجسدا مقطعا واشلاء ممزقة. اين ذلك انه داخل القبور ولكن الانسان طالما يرفع يرفع انفه متكبرا في لا شيء متعاليا على لا شيء
قتل الانسان ما اكفره خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين خصيم لله معاند مقابل لا يريد ان يخضع لدين الله. خصيم ومبين واضح. عداوة واضحة لله اتعادي الله
اتقدر على معاداة الله وحربه الموت في رقبتك هذا غير ذل الدنيا وهوانها وتسليط العباد بعضهم فوق بعض وتحريك جنده من السنن الكونية تحريك البحار ظهر الفساد في البر والبحر
بما كسبت ايدي الناس ظهر الفساد في البر اي افسد الناس على ظهر البر وافسدوا في البحر ولكن كيف يفسد الناس في البحر افساد البحر كما قال ابن عباس ليست السفن البحر المدن التي تطل على على البحار
وهي اكثر المدن فسادا. لانها مصائف والاية تحتمل تفسيرا ثانيا. ظهر الفساد في البحر في البر. اي البر تغير لم يعد البر الذي كنا نأخذه من ذي قبل الزرع زرع ولا الدرع ضرع ولا الذرية ذرية ولا الاموال اموال ومحقت البركة ظهر الفساد في البر والبحر تغير
قال ابن عباس ظهر الفساد في البحر اي قل صيده. نعم ابن عباس لم يكن يعلم انه سوف يحصل في سنة الفين وخمسة على اعتابها زلزال بحري. مين الله خلقنا؟ الزلزال فوق الواطه. زلزال في البحر ما لاقاناه
عمق سبعة كيلو متر. طوله الف وميتين كيلو متر. بدأ من اندونيسيا وسيريلانكا وسومطرة يا نيمار وانتهى في الصومال الف ومئتين وارتفاع الموت اربعين متر بسرعة سبع مئة كيلو متر في الساعة. سرعة طيارة
النجاة ضعيف الحاصل على وشنو؟ سبحان الله. ظهر الفساد في البر فسد البر وفسد البحر. البحر بقى مياهه. علماء العلماء المختصين قالوا المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي عشان ترجع الاسماك والحياة البحرية كما كانت داير تلتمية سنة
تلاتة قرون تلتمية سنة يا اخي ده هزة في ثواني هزة عنيفة في ثواني ده ست مئة سنة فعلا قل قال لك تاني سمك يجي في المحلة دي تاني الله اعلم ما في سمك يجي تاني قال لك الا بعد تلتمية سنة ده كلام ابن عباس
قل صيده. ظهر الفساد في البر والبحر. طيب لماذا تزلزل البحر؟ ولماذا تزلزل البر بما كسبت ايدي الناس ذنوب العباد على ظهر البصيرة تفسد البحر وتفسد البر ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
ان الانسان ينبغي ان يعلم وان يوقن كل مؤمن بانه بان هذا الكون له ربه واله يقضي على العباد. يموت الملوك والعظماء وتحت الارض يستوي جميعهم وامام الملائكة يستوي جميعهم
يا سبحان الله تأمل تأمل وضع الانسان الى في قبره ولحده على شقه الايمن مستقبل القبلة رب العالمين البيت الحرام وهو في قبره بعض الذين لا يصلون تأتي الملائكة لمجرد ان وضعوا على جهة القبلة تحولهم الى غير القبلة
بل قال القرطبي في التذكرة بل قد يري الله بعض الناس مسائل حسية من امر البرزخ والاخرة لتستيقظ القلوب والقبور وما ادراك ما القبور انها حياة البرزخ انها عالم طويل
بمعنى انه عالم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابن ماجة وصححه الالباني ايضا وقف على قبر يحفر ولم يلحد صاحبه فوقف على حافة القبر وشفيره. وبكى
حتى بل الثرى الرسول دموعه جرت ياما نقطت في وقال اي اخواني الا لمثل هذا اليوم فاعدوا اي اخواني الا لمثل هذا اليوم فعدوا ان حركة الحياة اليوم حركة ضخمة
ليس فيها اخرة حيا دوامة. الزول بيقوم الصباح وبيجي وبيجي راجع. لا بقول في موت. لا بقول في اخرة. ووالله ما ذكر بعض الناس الموتى الا وحيت الا الا وكان لقلوبهم حياة القلوب بتحيا بالله شوف الموت كيف
بالله هيدا مصيرنا. الانسان يتذكر ويقف هارون الرشيد لما وافاه الموت هو في كان في طرطوس كان غازيا وتعب تعب شديد  اوتي بطبيب يعالجه واعطاهم البول الفحص جاء الطبيب ونظر الى الى قوارير البول
القزازة فوقه بولن كله ما اعرف انه دا حق منو؟ اخذ القارورة التي فيها بول هارون الرشيد وقال قولوا لصاحب هذا الموت لصاحب هذا البول يوصي صاحب البول ده قل له وصي اكتب وصيتك. اكتب الوصية. فقد انهارت قواه
وتحلل بدنه حق هارون الرشيد. سكت. سمع هارون الرشيد قال قل للطبيب تخطفته يد الردى  قل للطبيب تخطفته يد الردى الدستور ذاته بيموت قل للطبيب تخطفته يد الردى من يا الطبيب بطبه ارداك
قل للمريض عوفي ونجا من بعد ما عجزت صنوف الطب من عافاك قاليهم ثم جاب اقفانه قال له جيبوا الكفن عرف انه حيموت نظر الى الاكفان وبكى ملك نظر الى الاكفان وبكى
ماذا قال ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطاني ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانية الحقيقة التي لا مفر منها المأمون ابنه لما ادركه الموت وتقلب وكان على على سرير من حرير
وقصور ونجف ما بتخادوا تعب شريط ضايق في سكرات الموت بيتضايق ضيق يا اخي عن ابي طالب قال لك له امال الملايكة بيسبتوه؟ بيقوم جري جري. ولو قام جري الزول بيحصله تاني ما في قال لك. يقطع الصحراء جريا بقدمه من شدة ما ينزل به
قالوا جيبوا رماد  من السير نزلوني في الرماد اخدتوه في الرماد قال وهو على الرماد يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه يا من لا يزول ملكه
ارحم من قد زال ملكه تقلب على الرماد وقال يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زعل ملكه عبد. وان طغى في يوم من الايام وتجبر وعلى وامر ونحى
واكل وشرب. ولكنه سيموت والله الموت والعدالة الموت فيه عدالة عجيبة يحيا الناس هكذا متباينون في اقسامهم وارزاقهم ومعايشهم ولكن لابد من العدالة الالهية ان تتدخل وزراء يظلمون وملوك يقهرون
وعدالة الله ان يقهروا في يوم من الايام. يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه ولو ان الشخص ادخل في قبره واستشعر انه لمجرد ان يهال عليه التراب. لمجرد ان يهال عليه التراب. بس كان بفوت تراب
الملك رفيق طوالي بسرعة بيجو ويقعدانه ويجلسانه ودي من خصائص وصفات البدن لا من خصائص الروح يعني يجوا الملائكة يقعدوا يصنجروا تخيل زول بيصنجروا الزول لمن يكون بيكون بيعصي ربنا يرتكب
فواحش منكم مزكر في يوم من الايام الملائكة. بعدين يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. اي حاجة عملتها. المعرفة والناس الله بوريك اياها الله. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. يجلسانه ويقعدانه فينتشرانه
ولو كان مؤمنا والانتهار من باب الفتنة والاختبار. يعني اي زلب بن هروب؟ المؤمن بن هارون والمصلي بيزهروه والمصلي بنهاره كلهم بينهروه. وفي بعض الروايات اعينهم او اعينهما كالبرق الخاطف. واصواتهما كالرعد القاصف
بنحو جديدة ويسألانه وذلك يستحق يسألنا به الملكان سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل. تخيل الميت اذا وضع قال عليه الصلاة والسلام انه يسمع قرع نعال اصحابه اذا ولوا عنه مدبرين. مش قبلوا منه؟ صوت العربية. وشيل السرير وطقطقت النعال مع الواطة باسماع
الميت تخيل ده انت الناس نزلوك وانت ما كنت سامع اول ما نزلوك كبوا التراب ربنا رجع لك روحك والناس فاتوا يا سبحان الله شيء عجيب شيء عجيب يسمع قرء نعال اصحابه سمع خاص. اذا ولوا عنه مدبرين لما ينصرفوا عنه
وانزل رسول الله سعد ابن معاذ في لحده وقال اهتز عرش الرحمن لموت سعد والحديث في البخاري في كتاب المناقب ومشى على اطراف اصابعه قال لقد زف سعد سبعون الف ملك ولما انزل في قبره تغير وجهه عليه الصلاة والسلام قال لقد ضم القبر
وسعد ضمه حتى اختلجت اضلاعه واختلفت وكانت عائشة تقول لو كان من احد منها ناج لنجا سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه انها حقيقة. حقيقة القبر كل مؤمن ينبغي ان يستيقن انه سوف يلقى الله تعالى بهذه الحقيقة. وان الله سوف يسائله
وانه سوف تعرض عليه في القبر اعماله وانه ينبغي الا يفرط في شيء. اسأل الله تعالى ان يردنا اليه ردا جميلا. واسأله تعالى ان يتقبل منا واياكم. وان يرحمنا واياكم
الارض وتحت الارض ويوم العرض. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى اله وصحبه ومن والاه
كان معنا في هذا المسجد ذو شيبة مصلية واحيانا يؤم المصلين اماما لم يعهد عليه الناس الا الصمت الطويل والكلام القليل مؤدب يتعامل مع الصغير والكبير بادب لا يرفع بصره
ولا يتكلم مع احد ومع هذا لين الجانب باسم الثغر دوما مع الناس على خير كان مصلي كان من المصلين معنا في مسجدنا هذا يحرص على كل الصلوات ويصلي الفجر في مسجدنا حاضرا
كان يحضر الدروس وكان يؤم الناس  ورأى الناس في صلاته طولا وفي تعبده خشوعا وما كنا نعلم ولانا بشر انه سوف يودعنا وسوف ينتقل من دنيانا توفي في الاربعاء الفائت قبل يومين
وانتقل الى رحمة مولاه ان شاء الله عمنا عبد الواحد العظة ليست في انه مات كل الناس يموتون ولكن ما خلفه من سيرة طيبة واخلاق حميدة بعد موته وهذه وصيته
التي كان قد كتبها بخط يده قبل نحو من ثلاث سنوات او خمس سنوات كتب هذه الوصية والذين ذهبوا الى بيته من اجل ان يعزوا ابناءه لم يجدوا صيوان مضروب
واحسن ابناؤه لانها وصية والدهم هذه الوصية جديرة بالتعلم  وجديرة بالاستفادة السبت بعد بسم الله الرحمن الرحيم اربعة وعشرين جمادى الاخر الف واربع مئة وواحد وعشرين هجرية الموافق تلاتة وعشرين تسعة
سنة الفين تاريخ الوصيد كتبه الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اما بعد هذا ما اوصى به عبدالواحد ابن احمد ابن محمد
العبد الفقير الى الله تعالى ان يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ويشهد ان محمدا عبده ورسوله. وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور
واوصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ويصلح ذات بينهم. ويطيع الله ورسوله ان كانوا مؤمنين. واوصيهم واوصيهم بما اوصى ابراهيم بنيه ويعقوب. ان الله اصطفى لكم فلا تموتن الا وانتم مسلمون. واوصيهم بالا يقيموا لي مأتم ولا سرادق. وتنتهي مراسم العزاء
قاسم الدفن واني بريء ممن ينوح علي او يشق جيبا. بل اوصيهم بان يسألوا لي العفو والعافية رؤوس ابنائي وبناتي ان يجر ان يبر والدته وجدتهم واعمامهم واخوالهم وصلى الله على سيدنا محمد بدءا وختما وعلى اله وصحبه وسلم. العبد الفقير الى الله
عبدالواحد احمد محمد بامضاءه وتوقيعه    اولا من منا كتب وصيته ام نظن انا لن نموت من منا كتب وصيته ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحق لمسلم ان يبات ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة تحت وسادته
ما يصح يمر علو ثلاث يوم الا يكتب. يكتبوا سته واوصى ابناءه وصية طيبة وانا اوصيهم واقول لهم لقد كان لكم والد لا ينقطع عن المسجد فلا تنقطعوا عن المسجد
لقد كان لكم والد خلوق وتخلقوا باخلاقه وكونوا على نهجه لقد كان لكم والد ابرأ الى الله ذمته في تربيته لكم وما بقي عليكم الا ان تأخذوا فقد حملكم مسؤولية عظيمة. وامانة كبيرة
وفي هذا دليل على ان المآتم ليست من الدين وهذه حقيقة المآتم ليست من الدين لا تقولي الصيوان لا تقولي الأشياء دي كلها ما من الدين هكذا كان اصحاب رسول الله يفعلون. كانوا يقولون كنا نعد الاجتماع بعد دفن الميت من النياحة عليه
اي ناس جم من المقابر وقعدوا في البيت وشربوا شاي وضحكوا يعتبروا عند الله نائحين. هم ما قاعد يبكوا قاعدين يضحكوا برضو بيكتبون من الناجحين. من النياحة  لا يجوز هذا ليس من الدين. مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبر تاني يوم ابو بكر الصديق في السوق
ما قعدني في المأتم والفراش. الصحابة عينوا والي وجابوه من السوق. قالوا لنا ما عينناك والو امبارح. قالوا لها كده انا مدير اكل واشربه عند اولادي. قال له بنعمل لك مرتب. رجعوه
الى دار الخلافة ما في مأتم في الدين. الاسلام ما في مأتم. والله لله دره رجل كان على السنة ولو ان شهادة العباد تقبل عند الله لشهدنا له نشهد له ونحن شهداء الله في ارضه كما قال عليه الصلاة والسلام لما شهد الصحابة على جنازة بخير قال وجبت اي الجنة والثانية شهدوا عليها بسوء
قال وجبت اي النار. قال انتم شهداء الله فوق ارضه او على ارضه والله نشهد انه لم يخرج من فمه كلام قبيح ابدا. والله ناس بدام يحزروا بهالزر الصامت مؤدب
بالرغم من ذلك تجده رحيم. والله لما يجي يقنن معي يسألني سؤال والله العظيم يدق الراس ويسألني يعلم الله اذا قال الرسول يسألني. والله ادب ما لاقاني لا في شباب ولا في كبار قبل كدا
اهل الحي يقولون قرابة الثلاثين عام لم يسمعوا عنه كلمة سوء. هذا سلوك المؤمن الصحيح. هذا سلوك المؤمن الصحيح اللهم يا واحد اللهم يا واحد ارحم عبدك الفقير اليك عبد الواحد
اللهم يا واحد ارحم عبدك الفقير اليك عبد الواحد. اللهم ارحمه برحمتك الواسعة. اللهم ارحمه برحمتك الواسعة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واكرم يا ربي نزله. ووسع يا ربي مدخله. اللهم انزل على قبره شآبيب رحمتك. اللهم انزل
على قبره شآبيب رحمتك. اللهم انقله من ضيق اللحود ومراتع الدود الى جناتك جنات الخلود. مع مع النبيين والصديقين الركع السجود يا رب العالمين اللهم ابدله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله. وانيسا خيرا من انيسه. اللهم انسه بملائكة الرحمة يا رب العالمين. اللهم
انسوا الملائكة الرحمة يا رب العالمين. اللهم ان عبدك عبد الواحد قد نزل بك ضيفا وانت اكرم واجود من يكرم الاضياف. اللهم اكرمه بجنة عرضها السماوات والارض. اللهم اكرمه بجنة عرضها السماوات والارض. اللهم انه عبدك
وابن عبدك وابن امتك معصيته بيدك اللهم انه الان فقير اليك اللهم لا تعذبه وانت به راحم اللهم انه فقير اليك وانت الغني. اللهم ارحمه يا رب العالمين اللهم ارحمه يا رب العالمين. اللهم انه نزل بك ضيفا. وانت ارحم به من اهله وارحم به من نفسه. اللهم عامله برحمتك. اللهم عامله بما انت اهله
وارحم موتانا وموتى المسلمين جميعا يا رب العالمين وارحمنا اذا قلنا الى مآل اليه. اللهم بارك في اولاده. اللهم بارك في في زوجه اللهم بارك في اولاده. اللهم بارك في اولاده يا رب العالمين. اللهم وفقهم الى الخير والهدى. وسددهم يا رب العالمين. واجعلهم من اهل التقى والصلاح. يسيرون على
بابيهم ونهجه يا رب العالمين. اللهم ارحمنا جميعا اذا قلنا الى ما ال اليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم
