احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية. من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا امنا
بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا امنا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فنسأل الله عز وجل ان يدخلنا
مع القوم الصالحين. نسأل الله ان يدخلنا مع القوم الصالحين. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب بهمومنا وكنا بنتحدس عن غزوة الاحزاب قسمنا الكلام تلات فصول الفصل الاول ما قبل الاحزاب والفصل الثالث ما بعد الاحزاب
الفصل الثاني حديث عن الاحزاب نفسها. كنا في الفصل الثاني آآ تناولنا ما جاء في غزوة الاحزاب في كتب التاريخ والسير وآآ بنتناول حديث القرآن عن غزوة الاحزاب وخصوصا في غزوة الاحزاب
وكنا وصلنا الى آآ الاية آآ رقم ستاشر وهي قوله سبحانه وبحمده قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا الحاجات المبهرة في الخطاب القرآني هي اه ادارة النفس البشرية
وما يسمونه بادارة الذات آآ ان يعني انا بصراحة يستوقفني جدا جدا الطريقة اللي القرآن بيستل بها بيستل بها بالافة او المرض او المشكلة اللي في قلب الانسان يعني ربنا بيعرض لنا اللي حصل من المنافقين وقلنا يعني بلاش نركز في الاشخاص
آآ يعني او الاعلام ركزوا في الاوصاف ركزوا في الاوصاف هو ده المراد في الحقيقة آآ المراد مش ان احنا ننظر للامر على انها احداث ماضية هذه عبر باقية. اللي نتجاوز الحدث اللي مفهوم
آآ يعني برضو زي ما دايما نقول مش عايزين ننشغل بالانبهار والاكبار عن التأسي والاعتبار برضو احنا مش مش عايزين مش عايزين ننشغل بالازدراء والاحتقار عن عن عن ايه؟ عن التفكر والاعتبار
ان انا اتفكر في حال وما اعتبر يعني مش عايز ان انا انشغل بالازدراء لحالهم والاحتقار لحالهم الضيقة من حالهم عن ايه؟ عن التفكر اختبار وده اللي بيحصل احنا يا اما الصفات الجميلة نبقى مشغولين بالانبهار والاكبار فيها عن عن التأسي والاعتبار او الصفات
السيئة نبقى مشغولين بالازدراء والاحتقار فيها عن آآ التفكر والاعتبار. يعني هي دي القضية يعني مش فكرة المنافقين قين وشوفوا متضايقين وبيحصل منهم وعملوا فكرة التفكر والاعتبار يعني سبحان الله الله المستعان
آآ يعني انا امس كنت بتابع كده حديس لواحد هالك من الهالكين اللي هم المفترض يعني ان هم الواحد فيهم بيتزيب زي المفكرين المستنيرين. وهو يعني آآ يعني حكم عليه الازهر بالكفر وآآ فعلا لانه تطاول
يعني هو كان ملحد يتزين بزي ان هو واحد عايزه ينور يعني والكلام من ده كنت صراحة يعني بسمع بعض كلامه كده واشوفه اه يعني صدري مليء يعني غيظ عليه. وضيق منه. ضيقة منه وهو بيهلك نفسه يعني مش مش بس بقى غير ربنا
واقرا لكتاب ربنا وغيره لرسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره للدين. لان طبعا بيتكلم باسلوب ساخر وبيتطاول وكده فغير الغيرة دي اساسية بس فيه يعني الواحد مضايق ايه اللي بيهلك نفسه ده
آآ وسبحان الله برضه قفز زهني فكرة او التأكيد على نقطة برضه ايه؟ طب انت انت كشخص بقى تفكر في حال الراجل ده واعتبر به يعني ذاك الهوى الذي في قلبه ذاك الزيغ الذي في قلبه
آآ سيره آآ يعني يبغيها عوجا وهو شهيد وهو يعلم يعني هو يعلم يبغونها وانتم شهداء. وهو يعلم المهم ان نسأل الله العافية. فاصبح يعني او يعني الواحد بقى مشغول اكتر بانه يتفكر في حاله ويعتبر
يعني ما الذي افضى به الى ذلك؟ او سيره الى هذا الحال؟ اسأل الله العافية. المهم فالشاهد يعني آآ حال المنافقين المذكور هنا مش عايزين نغفل عن المسألة الرئيسية او الاساسية وهو التفكر والاعتبار. ماشي
وان يذكر العبد نعمة الله عليه في الانجاء وطبعا كتير مننا لما ييجي في باله نعمة الله عليه في الانجاء بيجي في باله ان ايه الانجاء اللي حصل للصحابة هنا ان هو ربنا نجاهم من
الكافرين مش بس كده الانجاء الاكبر من كده ان ربنا عز وجل عصمهم من من مرض القلب عصمهم من النفاق عصمهم من الخيانة اللي كانت تأمين باليهود عصمهم من الكفر والصد عن سبيل الله اللي كان عند الكافرين
ودي نعمة كتير مننا بيغفل عنها. ازكروا نعمة الله عليكم كتير مننا بيغفل عنها. ولذلك انت لما من من منهاج الوحي في في لما تسمع احوال الجماعة دول اول حاجة اذكر نعمة الله
عليك والله ودا بنغفل عنه جدا جدا. رغم انه حاجة مهمة قوي النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان اللي يرى مبتلى فيقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به. وفضلني على كثير ممن خلق خلق تفضيلا لم يصبه هذا
البلد بس يقولها يقولها يقولها بيقين يعني مش مجرد كلام وخلاص يبقى من قلبه الحمد لله الحمد لله فعلا يعني يا رب انا انا مش هو مش بكسبي انا بس يعني انا انا مجرد ان انا اخذت بالاسباب بس هو الفضل فضلك والكرم كرمك والعطاء عطاءك ولاسم عصمتك والحفظ حفظك
انه فعلا يبقى قلبه ممتلئ بالامتنان لله عز وجل على هذا الفضل وتلك النعمة. وهو فعلا مستشعر عظمة تلك النعم. ده ده في داخل قلبه يكون كده ولسانه يلهج بذلك يثني على الله بذلك ويحدث بهذه النعمة. آآ الحمد لله الحمد لله الذي
عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه وفضلني على كثير ممن خلق تفضيل. لا يصيب هذا البلاء. لكن للاسف الشديد بعضنا اما بيبقى شايف نفسه يعني فوق البلاء ده اهم كفار منافقين انت بتهرج
والعياز بالله مثلا فاحشة مش عارف ايه شايف نفسه فوق البلاء ده. ودي مصيبة ان هو الانسان يهون من شأن البلاء اللي بيراه ويرى نفسه فوق. وعندنا طائفة اخرى بقى من المساكين برضو هم بيهولوا بيخافوا جدا. وانا خايف وكده ويحصل لي وانا هابقى منافق وانا مش عارف ايه وانا
كزا وانا شكلي كزا وانا شكلي كزا ولما يشوف بلاء بيجيلو فوبيا فاولئك المهولين او المضخمين طب ما تقعدش ترهق نفسك كتير بقى وتقعد تعزب نفسك. ما النبي قال لك اهو قلها اما تحصل حاجة زي كده. قل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثير من خلقه. فضلني على كثير مما خلق تفضيلا. ادع يا عمي
اللي ربنا يحفز عليك بها النعم اللي انت فيها. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. مثلا انما الفوبيا دي او القلق والاضطراب ده اللي بيحصل
او الرهاب اللي بيحصل ده مش مطلوب. طيب وعندنا المهونين بقى المقزمين للمسألة اللي هو يرى نفسه ابعد ما يكون عن الكلام ده مش صح اطلاقا يعني في منهاج الوحي
في التعامل او في سماع احوال الجماعة دول او آآ ان الواحد يرى من احوالهم منهاج الوحي ايه؟ ابتداء ابتداء ان هو يستشعر نعمة الله عز يذكر نعمة الله عز وجل عليه
بابتلاء هو لازم يحس بقد ايه ربنا انعم عليه. قد ايه ربنا اكرمه قد ايه منة من الله سبحانه وبحمده؟ يعني ان ربنا انجاها من الكلام ده. وان ربنا صرف عنه هذا السوء وهذا المكروه. يعني انا كنت بحسها لما كنت
مثلا بتكلم مع الزملا في طب الاطفال ومثلا نقعد نحكي في مجموعة امراض يعني مم يا جماعة بلا مبالغة بلا مبالغة يعني الامراض دي لا حصر لها فانا لا حصر لها. يعني انت
اما تيجي مسلا تمسك كده وليكن انت لو شربت شوية لبن لغاية ما يخرجوا من جسمك شوية اللبن دول يعني كمية العمليات الحيوية اللي بتحصل عليهم كميات بشعة خلينا نقول نضرب رقم نقول خمسميت لا خمسمية قليلة. الف عملية حيوية
الف عملية حيوية؟ اه الف عملية حيوية. كل عملية حيوية من العمليات دي في في مكون ما في انزيم بيشتغل فيها فيه مش عارف عضو معين له دور فين في الانزيم ده مسلا ممكن الانزيم يكون عشان يتصنع مسلا الانزيم ده البروتين اللي فيه ولا مش عارف عشان يتصنع بس اي حتة من الكبد على
فجاي مش عارف بيترد ايه من الكلى وبيت كذا بيجي له مش عارف ايه من برة لو انت تقعد تدرس تشعباتها كل بقى الرحلة دي يعني الانزيم ده لو فيه اشكال في الكبد مش هيتصنع كويس هيتصنع حاجة تانية يعمل كزا يحصل كزا يحصل لو مش عارف ايه
يا الله! ده مرض كل كل ازمة مرض. كل حاجة ناقصة مرض. كل حاجة مختلة مرض فكنت بقول سبحان الله يعني الانسان اللي هو بيقول الحمد لله رب العالمين ومش حاسسها من قلبه. يعني انت كم مرض عفيت منه
كل ده انت يعني كل ده انت افلت من براءتنا يعني انت اليوم صحيح سليم افلت من براثن كل ذلك. ولذلك كنت اقول حتى اللي بيشوف نفسه انا عندي الضغط وعندي السكر وعندي القلب وعندي
لو قاس عدد الامراض اللي عنده مقارنة بالامراض اللي ممكن تصيبه يبقى هو معافى معافى بنسبة تسعة وتسعين في المية. يعني عنده الباقي كله شغال وفيه خلل في دوله وقادر الحمد لله كمان او قادر يتعاطى معه
يعني بياخد الدوا بتاع السكر بياخد العلاج بتاع الضغط مش عارف ايه قادر يتعاطى معه. انتم متخيلين يعني في الاصل عنده العافية. يا عم ده عنده مش عارف تلات اربع خمس الاصل عنده العافية
فالمهم يعني فما بيقولش الحمد لله من قلبنا ما بنقولهاش فعلا من قلبنا الواحد مش بيبقى مستشعرها طيب ما علينا مما يخص الابدان عشان احنا بنتكلم بسرعة دلوقتي على ما يخص
تمام فمش مستشعرين النعمة دي وانت بتقول الحمد لله رب العالمين الحمد لله ان ربنا انجاك. انجاك من الكفر انجيك من الالحاد بصوره اه انجاك من من النفاق آآ انجاك من من الفواحش فواحش كتير حتى وان كنت مبتلى للاسف
بس بس ربنا انجاك من حاجات تاني كتير وتيجي تبص على المناكير اللي حواليك كده لا كتيرة قوي انك ازاي فين فعلا فكرة ان انت من قلبك الحمد لله الحمد لله
وان انت ما بين عينيك دي ايه الحمد لله الذي نجانا الذي انجانا يعني دي دي من قلبك فعلا وانت بتقول الحمد لله رب العالمين على الاقل سبعتاشر مرة في اليوم والليلة
انت مستشعر فيها فعلا رجوبية الله سبحانه وبحمده لك فده واحد من الحاجات اللي نعمة من النعم اللي بنغفل عنها باب من ابواب الشكر اللي احنا بنهملها احنا ما بناخدش بالنا بس الا من الانجاء مما يهدد الابدان
هو ده ربنا نجاني ده ده انا ده انا دراعي كان هيحصل له مش عارف ايه ده انا كنت ايه ده انا عيني كانت هتروح ده انا ربنا نجاني الحمد لله
طب ما هو ربنا نجاك برضو ده نكدت ايه ؟ سبحان الله! كدت اضيع يعني سبحان الله! يعني كنا لسة امبارح آآ اه واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من
النار فانقذكم منها. والله انا استوقفني جدا التعبير القرآني اللي استوقفني الاسلوب القرآني مبهر الاسلوب القرآني وكأنه خدهم انت لو انت على شفا حفرة ماشي؟ هتوقعك في ايه في مكان صحيح في هو سحيق
يعني حفرة حفرة حفرة كبيرة خالص خالص خالص كده. الحفرة دي وليكن وليكن مثلا عمقها وقام قال لتحت خلينا نقول مسلا اتنين كيلو متر الفين متر وان قال تحت الفين متر
وانت على على شفا الحفرة دي يعني خلاص انت هي الحفرة كده انت على شفاعة على حافتها. اه اه وجاحد سد ايدك انت خلاص بتقع وجه حد مد لك ايده وجه خدك
انت هتبقى شعورك ناحيته ايه  ده اللي احنا مش قادرين ندركه في منة الله علينا بالوحي في منة الله علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم. بيقول وانا اخذ بحجزكم عن النار
طب ماذا اذا بقى كنت انت عايز تقحم في الحفرة دي يعني انت عايز ايه؟ تنزل فيها زي الفراش كده ما ما الحاجات الطيارة دي ما ما بتنجزب ناحية الضوء ماشي؟ انت عايز تقع وهو
وايه اخذ بحجزكم يعني اللي هو معقد الازار ده المنطقة اللي هي في النصف دي كده وبيشدك ده اكتر مكان هي بتعرف يمسكك منه. بيشدك وانت مصر وفضل يشد فيك القطن بعدك عن الخطر
وبعدين فقت بقى. ايه ده! ده انا كنت انا كنت برة انا كنت ضايع. انا كنت رايح ايه اللي بيحصل ده الحمد لله الحمد لله جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. انا ما كنتش انا ما كنتش مركز انا مش عارف ما كنتش
احنا يعني سبحان الله دي دي حاجة من الحاجات اللي احنا ما بنلتفتش لها ما نلتفتش لهذه لنعم الانجاء المتعلقة بالايمان نعم الانجاء المتعلقة بالايمان ولزلك آآ الاسلوب القرآني استوقفني جدا. يعني ده
الكلام ده ما ينفعش يقوله بشر ما ينفعش يقولوا بشر ما ينفعش يقولوا بشر ويصوروا التصوير ده اللي يخلي الانسان دايما حاضر ما بين عينيه النقطة دي سبحان الله! يعني
وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون انتم عايزين تهتدوا بقى بيان واضح اهو انا قلت حاجة عزيمة قوي اساليب البيان في القرآن اساليب البيان في القرآن يعني تتبع اساليب البيان في القرآن حاجة عزيمة عزيمة
وكنتم على شفا حفرات من النار فانقذكم منها اهو شف انت بقى لو واحد كده على مستوى الابدان وانقاذك هتبقى انت بتشعر ناحيته بايه شايفه ايه؟ شايفه هو وهبك باذن الله الحياة
اعطاك باذن الله الايه؟ الحياة. انت بالنسبة لك ايه ازاي بقى دي تستشعر ان احنا فعلا كنا على شفا حفرات من النار فانقذنا الله بمحمد صلى الله عليه وسلم. فانقذنا الله بالوحي الشريف. لان في واعتصموا
وبحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بهم. هي دي ان انت فعلا الحبل بقى اللي انت خلاص انت على شف حفرة من النار بتقع. وبعدين الحبل ده اترمى لك يعني
ماشي؟ لقيت حد كده لف حواليك حبل وشدك وكنت مع الاشفى حفرتي من النار فانقذكم منها يعني الله يصور المشهد بالشكل ده اللي هو الانسان هيستشعر فيه الخطر فعلا اللي كان يهدد الابدان
وعشان يدرك خطورة الخطر اللي هيهدد الايمان ويستحضر عظمة نعمة الانجاء الايماني الانجاء اللي على مستوى الايمان لان احنا لا نكاد نستشهد الا الانزال الى مستوى الابدان. الحاجة اللي انجدنا دي التي انجت
كيف ننظر اليها المحتوى اللي انزانا الاشخاص اللي اللي جعلهم الله سببا في انشائنا كيف ننظر اليهم ولذلك والله احنا احنا ما نعرفش قدر القرآن ما يعرفش قدر محمد صلى الله عليه وسلم
قلتها مرارة متكررة. الاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم الاحسان اليها في باب الابدان. واعظم احسان الى الانسان في باب الايمان الاحسان اليه. بتعليمه معاني القرآن  والله ولذلك اللي ربنا يجعله سبب في كده هو بياخدك يعني
كيف فضله عليك؟ ولذلك حتى لما كنت دايما اقول اقول اغيثوا ايمان ابنائنا. اغيثوا ايمانهم يعني وحتى مسلا امداد الفؤاد الاغاثة الايمانية القرآنية انقذوا ايمانهم هي دي انت لما تغيث ايمان حد او تنقذ ايمان حد
دي حاجة عظيمة جدا جدا واللي يستعمله الله ولذلك حتى انت اللي ربنا يجعله سبب في كده لأ ده انت يكون له فضل كبير عليك يعني انا اعرف بعض الفضلاء والفضليات آآ يعني اما كنت بطبب اطفالهم آآ يعني
الحمد لله مثلا ايه يعني الواحد كان بيحرص ان هو يكون امين على قد ما يقدر يعني. آآ فالحمد لله ربنا يجعل الواحد سبب يعني في حفظ حياة الولد ده
هو مسلا بيبقى لف على اطباء كتير وده قال له مش عارف ايه وده قال لي وده قال له ايه. وخلاص هو في مرحلة صعبة جدا فالحمد لله يعني آآ ينعم الملك
بانه يشخص بصورة صحيحة فبعته مسلا مكان اللي يستقبلوه يقولوا له لو انتزر يوم تاني خلاص كان مات فهو بيفضل كده يقول ايه؟ انت انقزت حياة ابني انت انقزت حياة ابني ويفضل بقى يعني يشعر بالعرفان ناحية هذا الطبيب يعني. سواء كان انقذ حياة ابنه او انقذ حياة هو. انا المشاهد دي كلها اللهم لك الحمد
كتير في شغلي يعني كل شوية اقعد افتكرها  واقول سبحان الله بقى طب يعني انا ليه ما انقزتش ايمان ناس يعني ليه ليه انا فعلا بقى ما انقزتش ايمان ناس زي كده يعني
مم وبرضو مش عشان انا بس بس مسلا بقول فين احساس الناس بفضل من انقذوا ايمانهم يعني فعلا انا مسلا انا طبيب وممكن طبيب عزرا كمان انا باخد مقابل يعني انا انا ده شغلي باخد فلوس على ان انت او بيدفع لي كشف ولا مش عارف انا مسلا
لو شغال في مكان بياخد مقابل طب آآ ماذا عن اولئك الذين ينقذون ايماننا بلا مقابل عشان كده نعرف فضل الانبياء فضل محمد صلى الله عليه وسلم تحديدا. فضل الصحابة الكرام
فضل خط المتبعين لهم باحسان الى يوم الدين. العلماء الربانيين نعرف فضل اولئك صراحة يعني جزاهم الله عنا خيرا آآ وفعلا الانسان مهما حصل سبحان الله كما اخبر ربنا في سورة الحشر الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا
الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ما ميستحقوش مننا الاكل ثناء عليهم وكل دعاء لهم. وده اللي مش قادر ناس كتير من المجرمين يدركوه
مش قادرين يدركوا قد ايه احنا مدينين لعمرو بن العاص قد ايه؟ قد ايه؟ آآ فعلا كل صحابي فتح بلد اهلها مدينين له مم فعلا يعني مش قادرين هم مش قادرين يدركوا مش قادرين يدركوا سر سر حبنا للصحابة وتعظيمنا للصحابة
مش مدركين قيمة النعمة اصلا اللي هم فيها فاحنا مدركين مدركين قيمة النعمة اللي احنا فيها الحمد لله. ونسأل الله ان نكون كذلك فمدركين فضل الصحابة علينا الصحابة دول عملوا اللي عملوه ودوا اللي ودوه يعني لو ما ايه يعني عذرا لو ما ما عملوش الا كده لكفاهم. يعني سبحان الله انا النهاردة لما ربنا بيستعملني في ان انا اكون سبب في
انقاذ حياة طفل مسلا مسلا هيجي هيجي الاب ده يقول لي لأ ما هشكركش. ليه ؟ اصل انت كنت عملت كزا مع دكتور زميلك ما هشكركش. ليه ؟ اصل انت مش عارف شكل ريحتك مش عاجبني ما هشكركش
اصل انت اخطأت الخطأ الفلاني انت ما لكش دعوة انا كرامتك في حياة وده اللي للاسف الشديد المجرمين من الشياطين بيحاولوا يعملوه ان هو يشوه لك صورة الصحابي بحاجات تانية. انت ما لك
يعني مسلا الصحابي ده اخطأ في باب مسل عمل حاجة انت مالك هو انعم عليك ولا ما انعمش عليك اكرمك ولا ما اكرمكش احترمك خلاص له فضل عليك ولا لأ؟ له فضل عليك
ما لكش دعوة بقى بالحاجات التانية وده برضو للاسف الشديد اللي المجرمين بيحاولوا يعملوا حتى مع بعض العلماء الربانيين والله هو عنده اخطاء بس هو له فضل علي الفضل ده لا ينكر في الشيء الفلاني في الباب الفلاني
هو انقذني الله به انجاني الله به بس انجانا الله في مصر بعمرو بن العاص انجانا الله به انجى الله اناسا بعقبة ابننا. انجى الله اناسا بطارق ابن زياد. انجى الله اناسا بخالد بن الوليد. انجى الله اناسا
تعدل ابن ابي وقاص انجى الله انجى الله اناسا بهؤلاء الاكارم فهما ليهم ليهم علينا المنة. وسيدنا عمر بن العاص اللي سيروا اللي سيروا الهنامي نرجع بقى للخلفاء الراشدين. نرجع بقى انجانا الله بابي بكر الصديق. انجانا الله بعمر بن الخطاب. انجانا الله بعثمان بن عفان. انجانا الله
الله بعلي ابن ابي طالب انجانا الله بخال المؤمنين معاوية بن ابي سفيان انجانا الله بها او يصير الجيوش لفتح البلدان وحفظها انجانا الله عز وجل به نعمة الانجاء الايماني دي كتير مننا مش مش منتبه لها ولا ملتفت لها اصلا
مش عارف قدرها ولا عارف فضلها ولذلك ما بيشكرهاش لا يشكرها ولا يذكرها ولا يتفكر يعني هو لا يتفكر فيها طبعا بقى ما فيهاش لا فكر ولا هيبقى فيها ذكرى ولا فيها شكر
فهو لا لا يتفكر فيها ولا ولا يشكرها ولا ان تكون نعمة الانجاء الايماني ان ربنا ينجي انسان ينجيه من هو سحيقا والله الانجاء الايماني مش مش بس والله بينفع الانسان في اخراه ولا في دينه والله ينفعه في دنياه
نسأل الله العافية لو كان تردى مسلا الى الى هوة فواحش ولا هو ما هي تدمر عليه دنيا برضه الى هوة الكفر او الفسوق او النفاق او العصيان او غيره
ما هي برضو قدام مراية حياته  نعمة الانقاذ الايماني الانجاء الايماني. للاسف الشديد دي نعمة احنا يعني بكتير مننا بيغفل عنها وما بينتبهش ليها فهو مين بقى اللي ارسل لنا ويسر لنا اللي ينجونا دول ؟ الله
يعني فين بقى شكورين لربنا على النعمة دي فين شكرنا للنبي صلى الله عليه وسلم على المعاناة التي عاناها شكرنا الاصحاب الكرام على الجهد اللي تكبدوه فعلا شكرنا على التابعين شكرنا للتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. انا النهاردة
كل حرف قدامي في المصحف انا بدين للسلسلة اللي حفزت لي الحرف ده لغاية ما وصلني النهاردة حتى لو كانت حفزته على مستوى الالفاظ والمباني بس انا بديل لهم انا مدين لهم فعلا
مدين لهم كلهم. الاية اللي ربنا انقزني بها دي كل الخط كل السلسلة اللي اللي ربنا جعلها سبب في في انها توصلني انا مدين لهم لا سيما كمان لما يكونوا هم الكلام ده عملوه يعني
بلا مقابل ابتغاء مرضات الله سبحانه وبحمده. وعملوه بمنتهى الاخلاص واعملوه فعلا فعلا فعلا بمنتهى الصدق ما تدخلوش في الساق فلازم كل يوم فضل علينا لازم نحبن ونحترمن ولو فهمتم كلامي ده تفهموا منهاج اهل السنة بقى في النظر للصحابة وللعلماء والصالحين. تفهموا منهجهم. منهجهم ايه؟ تلك امة قد
لها ما كسبت ولكما كسبت ولا تسألون عما كانوا يعملون. الاجابة دي جاوب بها سيدنا عمر ابن عبدالعزيز لما سئل عما شجر بين الصحابة. وجاوب بها الحسن البصري لما سئل عما شجر بين الصحابة
اللي حصل بين الصحابة من اختلاف وخصوصا بين سيدنا علي وسيدنا معاوية فقال كده قال تلك امة قال قالت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
بس ركزوا بقى في اللي هم اللي هم اكرموكم به اللي انعمه عليكم به ركزوا فيه هل مثلا وانت ماسك المصحف كده هل فكرت يوما ما تدعو لزيد ابن ثابت
مش المصحف المجموع بين ايديك ده هل فكرت يوما ما تدعو لابو بكر الصديق هل فكرت يوما ما تدعو لعمر بن الخطاب هل فكرت يوما ما تدعو لعثمان بن عفان
هل فكرت يوم ما تدعو لهؤلاء؟ وانت ماسك المصحف من ايديك هي دي القضية هل فكرت ادعوا لاناس كتير في في الخط ده لغاية ما وصلك المصحف دلوقتي بس مجرد وصول المصحف لك وصول رسالة زي ما هي كده بس حتى عن مجرد الفازها وما بينها
هل هل فكرت آآ تدعو لعبدالله بن عباس؟ لانه كم اسهم في بيان ايات انت محتاجها في القرآن الكريم هل فكرت ادعو لعبدالله بن مسعود؟ هل فكرت ادعو لابي بن كعب؟ هل فكرت ادعو كتير من الصحاب؟ هل فكرت ادعو لهم
هل فكرت ادعو لواحد زي ابو عبدالرحمن السلمي واحد يقعد اربعين سنة بيقرأ القرآن في مسجد الكوفة على منهاج الصحابة على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هل فكرت ادعو لقتادة؟ هل فكرت ادعو لسعيد ابن جبير؟ هل فكرت تدعو ليكرم مولى ابن عباس؟ هل فكرت ادعو لكل هؤلاء
هل فكرت ادعو لابن جرير الطبري يعني حتى انا بتكلم كمان خصوصا على الناس اللي هي بقى في الايه يعني في الاول خالص. الناس اللي حفزت الكلام ده. بعد كده بقى توافر الحمد لله. بقى مسلا فلان وفلان
وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان هل فكرت تدعو الهبل؟ هل حتى فكرت ادعو لعلماء اللغة اللي هم حفظوا اللغة العربية ودواوينها وما يتعلق بها وشئر العرب ونثرهم وادبهم. علشان خاطر
ينتفع به في فهم نصوص الوحي او ينتفع به في فهم الصلح هل فكرت اشكر ابن كثير على تفسيره يعني هي هي دي يعني بتدعو له على الكلام ده فاستشعر قد ايه حتى سبحان الله في في كتير من الصالحين من حتى ان كنت بختلف معه انا ممكن اكون بختلف مع سين من الناس
بس والله ربنا انقذني به في الشيء الفلاني بس يعني يحفز له الفضل في ذلك مجتمع الشاكرين مش مجتمع الناكرين الله يريد كل واحد منا شاكرا شكورا يريده شاكرا شكورا
لا لا يريده ناكرا كفورا لا يريد ناكرا كفورا يريد يشكر لاي حد حاجة بيعملها حتى وان اختلف معه بس يشكر له ذلك ويذكر له فضله في ذلك لكن احنا للاسف الشديد
للاسف الشديد الانسان بيحب يعيش حالة النكران وحالة الجحود الكفران والجحود تجد من الحاجات يعني مسلا واحد بيتعلم من عالم مسلا لسنوات طويلة وربنا انقذه به من كثير من من يعني من يعني من المشكلات ومن ويعني
تسبب ايوة ممكن يكون تسبب في مشاكل تانية تخصه بقى بحسن زن بسوء زن بس هو بس تجده بقى يشتمه ويسبه ويتنكر له ويتطاول عليه. يا سيدي غض الطرف عن اخطاؤه
وسل الله ان يعفو عنه فيها وادعوا له بما نالك فيه من خير. انا قلت لك اهو انت الطبيب ما بتقولش ايه ؟ لا ده بيكلم بنات ده مش عارف ده بيدخن انت ما لكش دعوة ده انت ربنا
هو الراجل على مستوى اللي عمله معك انت بتشكر له ذلك وخصوصا ازا كان مخلص النية انما ممكن بقى نسأل الله العافية بعض الناس لأ يبقى ضلالهم اكتر يبقى فعلا اذاك. لان دي برضو لازم بس برضو تعمل ايه
ايه انا افترضه انا النهاردة وليكن العالم الفلاني او الشيخ الفلاني. انا سمعته فترة وتابعته فترة هو ربنا جعله سبب في خير كتير ليه بس بقى هو ربنا جعله سبب في شر مسلا وليكن جالي منه ميت خير وجالي منه تلاتة اربعة شر بس
والتلاتة اربعة اشهر دول مدمرين فعلا مدمرين. ما هو الموضوع متقسم العدد فعلا هو ازاه والايزاء اللي جاي منه اكتر ايزاء منهاجي ايزاء فكري دمر فكري خلاني فترة دماغي رايحة في اتجاه معين والكلام ده كله. طيب بس لازم نقف نسأل. هل الكلام ده كان منه هو تعمد للكلام ده وهو
واصلا يعني نسأل الله العافية مش مش منضبط. ضال مضل زي كتير من الضلال يعني مثلا ممكن واحد يسمع عدنان ابراهيم يقول لك لا ده عدنان ابراهيم ده ربنا اكرمني به وثبتني على مش عارف ايه. بس خدوا الالحاد بس من من البوابة الخلفية
ما هو ده ده ضرره ايوة اكتر بس هنا مش بتكلم على ده بقى ولا اللي زيه مسلا ولا زي شحرور ولا غيرهم من الناس الضالين المضلين دول  لا او زي اللي بيحصل مسلا كتير جدا في في في اوروبا وبلاد الغرب ان ناس تسلم على ايد ناس ايه يعني مسلا روافض مسلا. يعني
هو يسلم على ايد واحد هو كان كافر ايوة مسلا نصراني فاسلم. اسلم على ايد مين ولقيت واحد بيكفر الصحابة كلهم الا اربعة وبيتهم ستنا عائشة بالفاحشة يعني وقف مصيبة تانية يعني
فهيقول لك لأ ده كويس واهداني الاسلام هو السؤال هل هو الكلام ده بيعمله ليه؟ هو بيعمله لطائفته وهو ضال مضل بيعمله لحزبه مش مش مخلصا لله ولا حاجة ولا هدية الناس والحوارات دي
آآ في حين لا انا بتكلم على حد اللي هو فعلا هو مخلص وبس بقى هو كان كان الموضوع عنده مش مش متعمد هو جاء جاء عن غفلة جاء عن جهل
جاء عن ان هو تحدث في غير فنه تكلم في غير بابه وبرضو في النهاية في النهاية هيبقى الاسلم لي ايه والله آآ اشكر له ما كان منه من خير
اسأل الله ان له ان يعفو عنه عما كان من شر ولا اتابعه عليه لان الغلطة غلطتي من الاول يعني لما يجي واحد يقول لي يا دكتور بارك الله فيك وجزاك الله خير والله العزيم ربنا انقزنا بك ومش عارف ايه. ده فلان ده حسبنا الله ونعم الوكيل فيه كان هيدمر ابني وكان
اقول له انت اللي كنت هتدمر ابنك مش هو لان انت اللي ما تحرتش هي دي القضية احنا اللي مش بنتحرى يعني لمجرد ان انا بلاقي حد ويافطة واسم حلو بيعجبني نفس القصة بلاقي حد ويافطة واسم حلو وبتاع في الاعلام بيعجبني
انا مسلا من الحاجات اللي اللي بستغرب لها او مش مستغرب ده الطبيعي يعني عادي ما هو. النبي اخبر اما يطلع الدجال ناس كتير هتابعه وتابعه مش عارف سبعين الف منين عادي يعني مش غريب
بس يعني ايه مسلا تلاقي مسلا كتير من الناس الضلال او يعني فكرهم ضايع خالص تلاقيهم مسلا مشاهدات بالتلتميت الف وربعميت الف والخمسميت الف المليون والاتنين مليون والناس بتتلقى الدين من دول
هو هو يعني هو هو يستاهل هو ما تحركش وحتى كنت بقول مسلا لما اخت تيجي مسلا تبقى ندمانة وزعلانة على مش عارف الناس اللي قعدوا يعلموها المباني ويصدوها عن المعاني ويصدوها عن العمل فترة
هم مش عارفين يعني وهم مش ملائمين بقدر ما انت ملام انت هم ملائمين برضه بس انت ملائمة برضه. ملائمة انك ما تحريتيش. وانت ملائمة انك ما اتحرتش انت لامر دنياك بتتحرى
انت ملائم احنا فعلا ده اللي بيحصل فعلا والله في الطب. بيسأل ويستأصل وكزا طب حد جربه يا جماعة؟ طب مش عارف ايه؟ طب كزا طب ده وضعه ايه ده مش عارف
وخصوصا ازا كان مثقف يعني احنا مثلا لما بدأنا تجربة التعليم المعاون في الاقاليم الناس اه تعبونا تعبونا جدا ليه؟ لان يعني اه الاباء يعني عايزين حاجة كويسة لولادهم وخلاص. بس مش مركزين في الفروق الواضحة
الفروق التعليمية والفروق البنائية والفرق السلوكية وحتى المثقفين منهم دماغتهم رايحة لعوالم اخرى انما مثلا مثلا وجدنا في في المدن الكبرى لأ وجدنا الناس لأ ثقافتهم عالية ومدركين ايه اللي بيحصل وفاهمين الموضوع ايه وبيختاروا وبيقعد ينقي وبيختار انا بختار لابني عندك
عشان واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة انا في كزا كزا كزا كزا وعي في وعي في وعي يعني وعي عند الشخص زاته عند المستفيد ده ده اللي انا نفسي نفسي
والله انشره في العالم كله يبقى في وعي حاضر عند المسلم يمكنه من ان هو يميز بين الايه؟ بين الغث والسمين بين الضار والنافع بين اللي يسمعه واللي ما يسمعوش بين كمان ده يسمعه في ايه وده يسمعه في ايه بالضبط
يعني في رأيي انه حاجة مهمة جدا لكل المسلمين يكون عندهم هذا اللون من الوعي مش لمجرد ان حد مسلا بدافع او يعني هنقول بالشهرة او يعني بالاسلوب وكويس او بالكلام الحلو او الجميل
الله المستعان ما علينا فالشاهد نرجع للنقطة الاساسية ان انت اي حد جعله الله سببا في استنقاذ ايمانك آآ مما يهدده مش لازم استنقاذه من النواقض ان اللي يهدد ايمانك نوعين
يا اما نواقض يا اما نواقص نواقض دي اتت عليها خلاص ذهبت به نسأل الله العافية. النواقض ناقض للمبنى يعني ايه؟ اتى عليه بالضاد. انما النواقص تنقصه اي حاجة تهدد ايمانك سواء كان من النواقص او النواقض
اي حد ربنا استعمله في انجاءك منها له فضل عليك وليه حق عندك محتاج تدعو له وتذكره في دعائك اللي قبله انك تذكر تستحضر فضل ربنا فضل ربنا عليك فضل النبي صلى الله عليه وسلم عليك
فضل الصحابة الكرام عليك. فضل المتبعين لهم باحسان الى يومنا هذا عليك انك تدرك فضل ونعمة الوحي عليك اه والله يعني اذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
مش هقول لك بقى واحد اه انت على شفا حفرة وايه آآ واستنقذك منها او انقذك منها ده حد نزل جابك من تحت من الحضيض من كانوا من قبل لفي ضلال مبين
بين واضح. واحد نزل جابك من القاع طلع بك هنا للقمة مما نغفل عنه نعمة الانجاء الايماني نحنا نذكر نعمة الانجاء الايماني ان جاء ايماننا نزكر نعمة آآ هذا الفضل الكبير من الله سبحانه وبحمده
وان احنا يبقى عندنا هذا العرفان وهذا الامتنان وهذا الثناء على من آآ يعني جعلهم الله عز وجل سببا في انقاذ ايماننا يكون مننا الشكر العملي والذكر العملي ان احنا نسعى في استنقاذ ايمان غيرنا
زي ما احنا كنا في ضلال مبين ننزل نجيب ناس ونلحق نستنقز ناس على قد ما نقدر وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
لعلكم تهتدون. فعلا لو الانسان ولزلك هزه يبقى القضية بقى القضية ايه؟ انه مش مدرك نعمة الله عليه في الانجاء الايمان  فنسأل الله العافية قد يحرمها واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فيحرم العبد ذلك. ولذلك ده من اسباب ما يسمونه بالانتكاس من اسبابه للاسف الشديد من اسباب ان يرد المرء على عقبيه
بعد اذ هداه الله يعني ده من اسباب ان هو هو ما ادركش آآ نعمة الانجاء الايماني ما شكرش النعمة دي كما ينبغي. ما شكرهاش لا قلبيا ولا قوليا ولا عمليا. ما ذكرهاش
ما تفكرش فيها آآ ولذلك يعني حتى قلنا بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول الحمد لله الذي رد الي روحه وعافاني في بدنه واذن لي بذكره هذه النعمة يعني
واذن لي بالذكر يعني انك فعلا تحمد ربنا عز وجل على نعمة الايه؟ الايمان. او نعمة الاستنقاذ الايماني فللاسف الشديد كتير من الناس مش بياخدوا بالهم من اللقطة دي. فبناء عليه ايه؟ بيهونوا بقى من شأنه. المهونين دول. مش حاسين بقدر النعمة
وانت لما لما من اكتر الحاجات يعني احنا قلنا من الحاجات اللي تساعدني على استشعار النعمة ايه؟ توهم الحرمان اتوهم حرماني التفكر في حال المرء قبلها هو كان عامل ازاي
يعني انا مسلا شخصيا كان الواحد قبل نعمة الوحي ونعمة القرآن فعلا ميت نسأل الله العافية لو غاب الوحي التفكر في حالك قبلها والتفكر في حالك يعني لو حرمت منها اللي هو توهم الحرمان
ده ده من الحاجات اللي بتساعد الانسان على على الشكر او على ان ييجي تيجي حالة الشكر دي. يعني التفكر في الاستحقاق هل انت فعلا مستحق للنعمة دي للاسف الشديد هم الناس المهونين من شأن النعمة دي هم ما بيتفكروش في حالهم قبلها كان عامل ازاي
وان كانوا من قبل لفي ظل مبين ما بيتوهموش حرمانهم منها يتفكروا في حالهم لو لو اتحرموا منها ما بيتفكروش في في استحقاقهم هم لها. هل هم مستحقين لها فعلا
ولذلك ما بيجيش في قلبه الكلام ده. بل نسأل الله العافية يقع في قلبه الاحتقار والافتخار الاحتقار للي هو يعني حصل معه المشكلة دي والافتخار بنفسه وبايمانه وينسى العزيز الغفار سبحانه وبحمده
فثم الهلاك والدمار  ثم الخسار والبوار هنا هيجي بقى الهلاك والدمار والخسار والبوار   ولزلك يعني دي لقطة مهمة جدا يا جماعة نرجع لكلامنا الاساسي عشان ما حدش يحس ان احنا بس بنتوه لأ
بكلامنا الاساسي ان آآ احنا لما لما نسمع عن احوال الناس المقصرين سواء كانوا كافرين سواء كانوا آآ ملحدين سواء كانوا آآ فاسقين سواء كانوا عاصين سواء كانوا ضالين كل اي حد
اول لقطة لازم تيجي جواك ما تركزش انت بقى على الازدراء والاحتقار والقصة دي اكتر من تركيزك عالتفكر والاعتبار تفكر في ايه تفكر في ايه تفكر في نعمة الله عليك
دي اول حاجة. تفكر في نعمة الله عليك تفكر في حالك قبل اللي انت فيه ده ففكر في آآ سبحان الله في حال في مآل اللي قدامك دول اهو ما قدامك ما قال منظور اهو
تفكر في حالك انت لو حرمت او ما قالك انت لو حرمت اللي هو توهم الحرمان تفكر في اسباب الاستحقاق انت ايه اللي يخليك انت ربنا يحفز عليك النعمة الايمانية دي
تفكر في حالك دلوقت وهل ممكن حالك يفضي بك لكده؟ هي دي بقى عشان يجي الاعتبار خلي العبرة تعبر منهم او الفكرة تعبر منهم لك فتفكر في حالك. تفكر انت
ركز على التفكر والاعتبار مش على مجرد الاحتقار ولا نسأل الله العافية الافتخار ما تحسش قوي بالامان ده كده انت لو عملت اللي انا بقوله ده هتبقى في امان ان شاء الله
انما بقى ما تحسش بالامان للدرجة دي ولذلك انت دايما ركز في نفسك. الناس لما بيشوفوا العصاة والمقصرين والمفرطين والمجرمين بيركزوا فيهم اكتر ما بيركزوا في نفسهم الحاجات المحزنة ان احنا حتى في بيوتنا
تجد مثلا رجل امرأته مقصرة ومفرطة ومش عارف ايه مركز في عيوبها وتقصيرها اكتر مركز في الصورة وبعضنا بيعيش مع مع البعض الاخر الحالة بتاعة ايه بتاعة الرجل بتاع بني اسرائيل والله لا يغفر الله لك
تعمل كده مع بنتها يعني بمجرد ان ربنا هداها وتاب عليه تاب عليه. وازاي دي سبحان الله! ربنا بيقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. يعني انت بتنسى دي ليه
ايه ربنا لا تاب عليها يا دوب لسه من سنة فبتبص بقى للي لسه ما تابوش ازاي انت كنت من سنة ابشع مننا بتبص لهم ازاي كيف تراهم حتى في اللي حواليها بترى مرات اخوها ازاي وبترى مش عارف سلفتها ازاي
زوجة اخو جوزها بترى بترى بترى بعض صاحباتها ازاي ؟ بترى بنتها في البيت ازاي بترى امها ازاي يا ترى بتراهم ازاي؟ كيف تراهم للاسف الشديد عين الافتخار دي مصيبة مصيبة
مصيبة ولزلك لما ييجي بقى الحمد لله الذي عافاني ما ابتلى به كثيرا من خلقه وفضلني على كثير من خلق تفضيلا ربي لك الحمد يعني الاولى فضلك انا كنت سبحان الله ولذلك يعني في سورة النور كده في مطلعها هتلاقوا تلات مرات ولولا فضل الله عليكم ورحمته
منها ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء ولولا فضل الله عليكم ورحمته ان هو فضل من الله ورحمه سبحانه وبحمده فتلاقينا بنبص كده بنبص كده للرجال يبصوا كده. الست بتبص كده لجوزها
يا ستي ما انت من خمس سنين كنت انت عنوان الفساد اللي في البيت ده انت هو كان كان كويس وعدل وانت اللي افسدتيه. انت اللي افسدتي البقية المتبقية فين
يبص لزوجته. يا عم ما انت انت اللي شغلتها وانت اللي عملت فيها وانت اللي طلعتها من حالة لحالة وحطتها في انت انت عنوان الفساد اللي هي فيه احنا ما بين صورتين ما بين صورة ان الرجل يبص للمرأة دي بعين الافتخار كده الاحتقار ويغزي نفسه بعين الافتخار
والعكس من المرأة وبين الصورة التانية بقى ان المرأة لا تدرك نعمة الله عليها في ان ربنا يرزقها بحد مش هقول يعينها ما يصدهاش عن طاعة ربنا ان ربنا ينقذ ايمانها بزوجها ده في حاجات كتيرة جدا
يعني في وقت هو ما ايه ولذلك انا كنت بقول سبحان الله يعني النهاردة لو ان الانسان يشكر لله انا النهاردة المعرض مع نفسي كده واقول انا هشكر اشكر لحد
اول حد انا محتاج اشكر له الست اللي في بيتي آآ عيالي مم اهلي ليه لان لو ان دول ما هيهيألكش الجو ده هو له فضل عليك حتى بقى ازا كان عنده اخطاء عنده مشاكل عنده عنده عنده لقى بس انت انقذ
ايمانك انت النهاردة لما تكون زوجتك اه سمحت لك بطيب نفس. ولزلك هي دي بقى القضية من طيب نفس في ابواب اجر احنا بنغفل عنها احنا مش مش واخدين بالنا منها
ليه يا ستي ما انت بطيب نفس. ليه يا ابني؟ ما هو بطيب نفس تبقى مأجور شريك معه تكتب انقذت ايمان انسان اغسط ايمان انسان؟ لأ. ممكن بعضنا بيصل لحالات فعلا صعبة جدا جدا يكاد نسأل الله العافية
يعني يتردى لهو سحيقة في الفسوق ولا في العصيان ولا في الكفر كمان لكن سبحان الله يهيئ الله له مسلا والد والدة زوجة يهيئ لها زوج زوجة يهيئ له زوجة اب يهيئ له بنت بنته يهيئ لها اب
ابني هيقول له هيك امي امي هيقول لها ابن يهيأ لي صاحب يهيأ له حد يعمل ايه ياخد يساعده بس يفتح له الطريق فانت لما تيجي تبص النهارده تنظر ده حاجة من الحاجات اللي احنا بنغفل عنها
بنغفل النهاردة عن فكرة ان انا واحد لأ اللي في بيته طب لأ ما هم لهم بقى فضل علي ولذلك انا كنت بقول اصلا احنا المقاييس عندنا هي اللي مختلة
واحدة تقعد تشتكي لي وزوجي وزوجي وزوجي وفيه وفيه. وتقول لي فيه وفيه وفيه ومش عارف ايه وانا كزا كزا كزا كزا وعايز اسيبه ماشي يا ستي ها وعايزة تسيبيه ليه ؟ لأه بيأثر على ديني ومش بيأثر على ديني. طب التأثير على دينك ده من امتى
لا من زمان بقى من ساعة ما اتجوزنا اتجوزته من امتى؟ من عشر سنين ولا اتناشر سنة ولا تمن سنين والله العزيم وافتكرت النهاردة ايوة ايوة لأ انا ربنا شهيد انا كزا كزا كزا كزا كدابة
لان مش ده اللي طلعك النهاردة اللي طلعك النهاردة المشكلة الاجتماعية. الخناقة اللي حصلت بينك وبين امه ولا بين اخته ان هو مش راضي مش عارف يبني البيت اللي انت مش عارف ايه. ان هو ضربك وشتمك
قدامهم هو ده اللي طلعك ما تلزقش الدين في الموضوع انما انت فعلا لو قعدت كده وقلت لأ كده كفاية في الاستوب اخرتي بتضيع انا مش عارف ايه لأ هو على مستوى الدنيا بارك الله فيه وجزاه الله خيرا مش مقصر وتمام عشرة على عشرة بس انا اخرتي بتضيع
ساعتها ممكن اصدقك انما انت لما تبقي اخرتك عمالة تضيع تضيع تضيع وضايعة اصلا تيجي تقول لي مش عارف ايه ولا راجل برضه يقول لك الصراحة مش بتساعدني في اخرتي. هتضحك على نفسك! انت كداب
ده انت عشان خاطر هي مش مربية احتياجاتك الدنيوية او قصة مش عارف ايه والكلام ده فتيجي وبتلزق بها فيها اخرتي بقى. زي مسلا احنا مسلا كرجالة لما نقعد نلزق فكرة ايه
واحدة تعين على طاعة ربنا واخت مش عارف طالبة علم وتشاركني همي. ولا واحدة تقول لك انا مش عارف آآ يعني عادي احنا ما تلزقش الدين في الموضوع. يعني احنا
ودي نقطة برضو بأكد عليها مرارا وتكرارا بلاش بلاش الدين يبقى مطية لمقاربنا الشخصية كنت حتى بقول يعني بعض الفضلاء من الاخوة كنت اقول له انا احترم اللي يقول انا عايز اتزوج انا عايز اتزوج عشان انا عايز اتزوج
عشان ده شيء ربنا اباحه لي عشان عادي انا عايز اتزوج عشان حببها تتزوج. ربنا اباحه لي انا من حقي اعمله اه بقى اقول لك دين ومش ولزلك الاخ يقول لك واه والله وعايز واحدة كنت دايما قاعدة ابتسم اضحك اه ماشي ايوة ما احنا عارفينها دي. ما احنا للاسف يعني احنا ساعتها
برضو الشيطان ممكن لا من عز واد زاوق امر باح لك تزوق انت ايه يعني ايه اللي يخليك يعني تقعد تتلزق في الحاجات دي يعني تلزق فيه ليه؟ وتقعد تجيب الدين وتورطه في الموضوع وخلاص على الفاضي ليه؟ لا عايز تتجوز اتجوز من حقك
راجل امشي في قرارك اللي انت عايز تمشي فيه عادي خالص ربنا اباحه لك من حقك يا سيدي ده هي مش عارف مراتي مش هتكمل انت شايف ان ده انسب لك ومش هتكمل مع السلام ما تكملش خلاص جزاه الله خيرا احسن الله اليها. بس
ما فيش ما فيش داعي للايه؟ لانك بقى نقعد بقى ونودي ونحط الدين وندخله في الموضوع ما تدخلش الدين في الموضوع ايوة بس اصل هو ده مأثر على دينه ومش مؤثر على ديني. لا في لو هتتكلم بقى على التأثير على دينك فيه مخارج ثانية كثير
بس انت مختار المخرج ده عشان انت بصورة اساسية محتاج لكده ايوة انا محتاج واستقرار ماشي يا سيدي لما انكرتش اي حاجة ربنا اباحها انا ما انكرهاش مش قابل مراتي ومش قادر اعيش معها عادي خالص برضه ما فيش مشكلة. ربنا اباح لي ربنا عشان كده شرع الطلاق لا تؤذيها ولا تؤذيك عيانة الزوج
بس فكر كويس هل فعلا الحاجات دي انت هتلاقي مش عارف فكر بس كويس عادي خالص وانا قلت قبل كده عادي جدا برضو ما فيش مشكلة. ما فيش حاجة اسمها اللي هو الزواج الكاثوليكي
ما فيش حاجة اسمها كده عادي خالص برضه النبي صلى الله عليه وسلم جاءته المرأة تنقيم عليها حاجة فيه اي حاجة؟ لأ بس انا مش قادر اعيش معه. مش قادرة خالص
ما نقيمش عليها بس وهو صحاب طيب ردي علي الحديقة وطلقها تطليقا. بس بيشفع النبي حاول يشفع طيب يا رسول الله ده يعني ده كاز امر ولا لأ طب لو هو بقى طالما طالما رأي يعني يعني ونصح او يعني انا لي القرار لأ انا مش هقدر
اكمل معه عادي بس بقى الجو بتاع ايه ؟ اصله هو بيأثر على حالته النفسية. مش مبسوطة معه. آآ بسبب ان هو عصبي. في عصبي نيته بتعمل عندي انا نوع من الفوبيا والرهاب. فالرهاب ده بيخليني انام كتير. فما بقدرش اقوم الليل وما بركزش لما اجي ازاكر واقرا
فانا لو اتخلصت منه بلاش هبل يعني يعني اللي هو ايه بنلزقها وخلاص في حد لأ ما هو قاسية كانت في بيت فرعون فرعون ما تقوليش بقى ده ده مش كافر بس. ده هو كافر كافر ومجرم مجرم بكل ما تحمله الكلمة من معنى مجرم مجرم
وطاغية ده اجتمعت فيه المناكير واحب يقتل بدم بارد كداب كدب السنين واحد يعني طاغية طغيان ما لوش حد اه بالنسبة للبشر احب اجتمعت فيه البلاوي الزرقاء كلها ورغم كل البلاوي الزرقاء اللي فيه ده
خرج في بيته خرج من بيته اسيا مش هنضحك على نفسنا يعني انا برضه انا قلتها قبل كده ولا زلت اكرر عليها واتقرب الى الله بالتنبيه عليها واسأل الله ان يغفر لي انا شخصيا ان كنت وقعت في حاجة منها
بقصد او بدون قصد اتخاذ الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصية ما تورطش الدين معك. لا تورطوا معك. لا تورطوا معك. في رغباتك ولا تورطوا معك في مشكلاتك ما تورطوش معاك في رغباتك انك تحاول رغبتك تضفي عليها شرعية او تقول ان الدافع القوي لك ولا تقولي انت الدافع القوي لك هو الدين
لا ما تضحكش على نفسنا لو امر اباحه الله للدنيا عادي اباحه للدنيا انا مباح لي في الدنيا ان انا اكل واشرب ولا اسرف مباح لي في الدنيا ان انا اتزوج واثنى وثلاث مباح لي في الدنيا خلاص
ما لزقش في الدين. ما ورطش الدين في المسألة دي وما تورطش الدين معك في مشكلاتك. بتتخانق انت ومراتك وانت كزا وهيحصل لك وربنا وهيعمل فيك والدليل وده حرام وده حلال وده كزا. وتراشقات بالنصوص. لأ
لأه لأه لأه لأه بال من تعظيم شعائر الله ولا من تعظيم حرمات الله لا لا لا الشيطان بقى يضحك عليك يقول لك اصل كده عشان خاطر مش عارف ايه لأ بلاش سوء استعمال السلطة الدينية بلاش التراشقات بالنصوص بلاش استخدام نصوص سيوف
مسلطة وخلاص بلاش ان احنا نقعد عمالين نبحس عن الاراء ومش عارف ايه عشان خاطر اهواءنا سواء كان لرغباتنا الاقي واحد راجل قرب يعمل دكتوراة في في الزواج التاني عشان خاطر يجيب لي
زوجته والادلة ويحكي لها مناورات بقى وبدأت تنين اهي وما نامتش وراحت وما راحتش يا عم عايز تتجوز اتجوز الجواز وخلص الواد ده ما توجعش دماغك بقى وخلاص واه وريح بالك بقى بلا وش
هتقعد تتعب دماغك ليه في الاخر هي هي برضو بيبقى كلام الليل ده مدهون بزيت بيطلع عليه النهار بيسيح. بتقول لك امين وتمام وبتروح معك وبعد كده بتعمل لك خمسمية مصيبة. ريح دماغك هتاخد قرارك خد قرارك لو هو ده شايف
المناسب لك وانت ما تقعديش بقى عمالة يعني معزبة نفسك. ايوة راح وعمل ومش عارف واخر وكزا وماشي مع فلان وكزا وهيتجوز وتقعد تراقبه وتقعد تعمل مش عارف ايه وتقعد تعمل ايه وجع الدماغ ده! ما هو واحد زي ده هيساوي اتنين هتتجوز ولا مش هتجوز؟ هتجوز يلا معسلة. اه مع السلامة مش هننفع نكمل مع بعض. مش هتتجوز
خلاص خلاص مش هتتجوز خلاص انت عمالة بقى مقدرة البلاء بوقوعه ليه ؟ طب انا مش عارفاه برضو ما لوش كلمة. سيبيه بقى سيبيه يعيش حياته براحته لما ييجي ياخد القرار خد القرار
لا ما انا بقى هلحق امنعه ما بتمنعش. الممنوع مرغوب افهموا افهموا افهموا افهموا افهموا. يا ليت النساء يفهمن  الممنوع مرغوب والراجل راجل راجل يعني عند. راجل يعني دماغ مش الحاجة اللي هتتسد في وشه هيلتف
حواليه لأ يا باشا عش حياتك وانا ساعتها هاخد قرار انا هاخد قراري بقى والله هكمل ما هكمل انا بس اللي بطلبه منك انت عايز تتجوز اتجوز النهاردة وبكرة عيش حياتك بس انت هتيجي تتجوز قل لي
انت قل لي انا خلاص هتجوز. برضه بلاش الجو اللي هو بتاع ايه؟ رحت وشفته وواحدة لأ. انت هتروح قل خلاص انا انا. انا خلاص خلصت في الزواج في الزيجة في زيجة ما
وانا ساعتها اخد قرار وساعتها تاخدي قرارك بقى لا ده تفضل عايشة متعزبة معك خمستاشر عشرين سنة وتقعد تقول لك ايه لأه وحرام عليكم وبتعملوا فينا كده ليه؟ وحسبنا الله
ونعم الوكيل فيك الواحدة لما بتبقاش حاسة بالامان وتقعد بقى الامن والامان والحب والحنان وصفية وامتنان وتعيش حياتها بقى وانت مش عارف ايه انت اللي معيشة نفسك في حالة عدم الامان
انت اللي معيش نفسك فيها ليه؟ ليه ليه اصلا ليه يعني على اساس يعني ان هو لو قال لك والله العزيم تلاتة وحلف على المصحف ما هتجوز. طب ما عادي ممكن يعني بقى تتق في دماغه بكرة كده وتيجي مش عارف ايه فيجوز
على سيان ان هو في امان يعني؟ لأ ما ترضيش نفسك كتير وتعزبي نفسك انت اللي معزبة نفسك انك معيشة نفسك في حالة عدم الامان دي. عيشي يومك بتاع النهاردة
النهاردة الدنيا حلوة يا حلو. بكرة حلوة حلوة بس. لما ييجي الحاجة ما تقدرش البال قبل وقوعه. جت الحاجة خد قرارك. بس طب ما اخد قراري ليه؟ ما هو خلاص هيبقى الجو. برضه عادي خدي قرارك. ايه المشكلة
خلاص وبرضو الراجل عمال ايه مناورات بقى قبلها بعشرين سنة وبيعيشوا ويموتوا ما يتجوزوش قبلها بعشرين سنة مناورات وايوة وايوة ليلة وتصدق ده قالت لي مش عارف ايه اسكت بقى قالت لي جملة قالت لي مش عارف ان الراجل مش عارف ايه كزا وفرحان ومتشاتح بقى يعني خلاص
يا عم الحج ايه الهري الفاضي ده! وعايش للمناورات دي كلها! هو بيقعد الراجل يهري وهو يتكلم ويهري ويتكلم هي شهوة شهوة حاضرة زين للناس حب الشهوات من النساء. دي اول شهوة تخص الرجال. طبيعي
خلاص يا سيدي خليه يقول اهو الست بقى الناصحة اتكلم اتكلم ها اتكلم عيش حياتك خليه يتكلم اهو بيتكلم هو خليه خليه بقى يقول عنه كلمتين وهيقولهم وخلصنا ولما يقوم ياخد قرار خلاص وانت برضو ما تقعدش معيش نفسك بقى في حوارات بقى لأ خلاص ومناورات وقربت ايوة وهتعمل وهتودي ونعيش بقى مناورات ايه تجري مناورات
استراتيجية ترمي له كلمة كده اللي هو لا لازم اقول له بقى ده انت هيتخرب عليك وهيحصل لك. وبعدين هو ييجي يردد بكلمة وبعدين تيجي عاملة حركة ما ممكن تيجي جايبة سيرة واحدة صاحبتها حصل لها
واحد مش عارف قصة تانية فاشلة ومش عارف ايه يا ربي عزاب السنين ايه المرة دي الطفح ده ما خلاص يقول لك هي مش عايشة في امان. انت اللي مش معايشة نفسك في امان
انت لان كده كده حتى الراجل ده لو حلف حلف على المصحف يعني ببساطة اذا حلف احدكم على يمين ثم رأى التي خيرا منها فليأتي التي هي خير وليكفر عن يمينه. عادي ممكن فعلا يصل لمرحلة انه يخشى العنت على نفسه
هيضيع اخرته هيقع في عنت ذلك لمن خشى العنة منكم تتزوج يبقى ساعتها واجب عليه يتزوج ويكفر عن يمينه عايز ايه تاني بقى هتقول لك ايه شرط يكتبه لي في ده على رأي كتير من العلماء ان شرط اي شرط يحل يحرم حلال او يحل حرام ما يجوزش
او لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك الاية صريحة اصلا. وده كلام الواضح والزهر والمقنع جدا عادي ما حصلش ما حصلش ان النبي اشترط الشرط ده ولا الصحابة اشترطوا الشرط ده في في الزواج
ان ما حدش يشترط على حاجة مش عارف ايه اللي هيحصل بكرة ما هو يبقى كده زواج كاثوليكي ما فيش حاجة اسمها كده فاهو ايه بقى يعني ايه الضمان الضمان عند ربنا
قل لي مرارا وتكرارا لا امن الا مع الرحمن. ما تقعدش الست معزبة نفسها. ويقعد الراجل معزب نفسه. لأ خلاص خد قرار خد قرار وخلاص خلصنا. ما يقعدش بقى يعيش الحالة اللي هي
للاسف الشديد من القلق والاضطراب لأ بلاش قلق واضطراب ووش ودماغه لأ ميعيشش الحالة دي اصلا ايه برضو يدخلنا في القصص والحوارات وقصة دي قصص ان انت اصلا البلاء اللي انت خايف منه او الحاجة اللي انت خايف منها او كلام من ده. يا عم قل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه. فضل على كثير ما خلق تفضيلا خلاص خلصنا على كده
بتستشعر نعمة الله عليك وتستشعر نعمة الله عليك. برضو ايه اللي جاب السيرة دي؟ اللي جاب السيرة دي لما احنا اتكلمنا عن ان انا النهاردة البيوت ما بندركش النعمة الحاضرة فيها
يعني ايه ما ندركش انها محاضرة فيها؟ انما ممكن يكون زوجتي سبب في استنقاذ ايماني امي ابويا اختي اخويا ابني بنتي صاحبي بننسى ادوار الدائرة القريبة بننساه وننساها نسيان جحود
والله لسان جحود آآ بيخلينا في اوقات يا ريت نتعامل معهم زي ما بنتعامل مع الطبيب. يعني واحدة ربنا اكرمها مسلا اخت بتحكي لي تقول لي زوجي ده ربنا يبارك فيه مش عارف ايه لو انا
صغيرة اما اتجوزني اتجوزني عشان مش عارف الدعوة والدين والكلام ده كله. وفعلا بيساعدني ويساعدني كتير طيب ماشي. هم. وبقى بيعمل اخطاء. لا انت انقزت ايماني زي الدكتور اللي انقذ حياتك
ما لكيش دعوة بقى هو بيشرب مش عارف ايه بيزعق لك لما بتروحي عنده اسلوبه شديد شوية هو انقز حياتك هو ده ربنا جعله سبب في انه هو بلاش اللي ودتك اللي خدتك بعربيتها ودتك للدكتور ده
بس كده فدي بقى في يا جماعة اتعلموا اتعلموا ان انتم تحسنوا وزن الحسنات ما دي برضو ما بنعرفش نعملها. فكرة الميزان بتاع الحسنات والسيئات الحسنات نفسها لها اوزان نسبية. فيه حسنة ضخمة اوي اوي
لو لو حطيناها في الميزان هتطير قصادها سيئات كتيرة اوي في حسنات اقل منها ده ما بندركوش احنا. احنا عندنا حسنة حسنة حسن حسن سيئة سيئة سيئة سيئة هي كده
عندنا احنا احنا احنا كاشخاص عندنا حسنات ناقدة واحسن من غيرنا كده عندنا سيئاتنا كده وسيئات غيرنا كده يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى الجزع في عينه حنا هذا الواقع فلما بنيجي نوزن بنبقى مطففين من الطراز الاول
مطففين من الطراز الاول سيئاتنا في عيونا صغيرة وسيئات غيرنا كبيرة حسناتنا في عيونا كبيرة وحسناته غيرنا صغيرة لما نيجي نوزن بنوزن بنحط السيئات كبيرة بتاع الاشخاص وحسناتهم سوء صغيرة
وممكن نعمل ايه؟ كل كفة الحسنات نخليها تطيش بسيئة واحدة ضخمناها وحطينا دمر يلا الصورة معكوسة تماما لما ينبغي ان يكون عليه الامر. سورة تطفيف من الطراز الاول انما بقى الصورة المطلوبة ان انا سيئاتي في عيني كبيرة وسيئات غيري عندي صغيرة
حسناتي في عيني صغيرة وحسنات غيري عندي كبيرة لما اجي اوزن حسناته قصاد سيئاته حسناته حسناته الكبيرة تاخد حجمها فعلا وسيئاته تاخد حجمها دي تتحط مش مشكلة مطمور في بحر حسناته
مطمور في بحر حسناته ولزلك كان انا كان يوجع قلبي جدا ومسلا ويشق على نفسي جدا ان مسلا ممكن حد تبقى انت مسلا اهتميت به واعتنيت بايمانه واعتنيت مش عارف بايه فترة طويلة جدا. ويجي مثلا مثلا انت على
صوتك عليه ولا زعلت ولا ولا هفترض اني اخطأت حتى خطأ يعني مش هقول لك متأول فيه اخطأت فعلا في حقه خطأ ويجي يعكر كل البحر ده قتل الانسان ما اكفره
الله ان لم يكن ذلك جحودا فما الجحود؟ ان لم يكن ذلك كفرانا فما الكفران لم يكن ذلك نكرانا فما النكران انا شخصيا دي بقى اقسى على نفسي من اي حاجة
لان انت ما تتخيلش ان انت كل بحار الحسنات دي هتعكر بسيئة ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة على عشرة. ده النبي قال اذا بلغ الماء  لم يحمل الخبث يعني لما المية توصل لكمية القلتين دي
تبقى كميتها كده مهما وقع فيها من خبث ما هيضرش طهارتها هيضر استهارتها سبحان الله! في ناس احسانهم بلغ قلتين وتلاتة واربعة وعشرة ومية والف واحنا نأبى الا ان احنا
نعكر ونشوف النواب هيتعكر بواحد اتنين تلاتة اربعة خمسة  هو انت بتتكلم في الكلام ده ليه عشان من لا يشكر الناس لا يشكر الله اللي يأسر في شكر الناس كأنما قصر في شكر الله لان الله امر بذلك. ان اشكر لي والديه
ليه؟ لان اللي مش هيبقى سلوكه كده مع الناس مش هيبقى سلوكه كده مع الله  فنرجع للنقطة ان احنا ما حدش فينا بياخد باله من آآ الطرف الاخر والدائرة القريبة اللي حواليه كمان
قد ايه هم جعلهم الله سببا في انجاء ايمانه والمرأة ممكن تتغاضى يعني  تعمل مصيبة مصائب على امور الدنيا وامور الابدان الاكل والمصاريف والطلبات بتاع البيت ومش عارف ايه والشباك اللي ما اتصلحش
وتهم بانها قال لها انا تعبت من حياتك. انا مش هكمل معك تاني. انا مش هينفع اعيش معك تاني. انت تعبتني وهي مش متصورة قدر النعم الايمانية اللي هي بترفل فيها
ممكن يكون ربنا عز وجل بقى اكرمها بنعم ايمانية كتير. والراجل مسلا لمجرد لأ ما بتهتمش بي ومش عارف ما بتعملش ايه. ما بتعملش غدا مش عارف كزا البيت ما له؟ لبس مش عارف كزا ، ما بتكويليش ، ما بتعملش ما بتوديش ، احنا مش هينفع نكمل مع بعض. مش مدرك قدر النعم الايمانية اللي حاضرة في بيته
نسأل الله ان يعفو عنا ويغفر لنا يعني انا ما بتكلمش بقى على حاجة فعلا ضخمة تؤثر على حياة الانسان ممكن فعلا حاجة ضخمة تؤثر على حياة الانسان. ممكن واحد عنده سيئة ايوة هو كان ربنا اكرمه واستنقز ايمانك بس دلوقتي مسلا ربنا
فينا متورط في الفواحش ومش عارف المخدرات ومش عارف بيعمل ايه ولا كزا ولا بقى نقطة عزاب بالنسبة لك خلاص نحفز له فضله بس مش هنكمل انما انا يعني بستغرب على الميزان المختل
الميزان اللي مختل بيخلي اللي بيخلي الاخت ما تاخدش بالها من كل الحسنات دي قصاد مجموعة سيئات في النهاية تخص ايه؟ تخص الابدان. سبحان الله! انا كنت اقول مسلا الزوجة اللي زوجها كل
مشاكلها معه هو كويس ايوة جزاه الله خير ما بيقفش معي في اي حاجة دينية بصراحة. بقى بيساعدني في اوقات حتى بيزاكر معي وبيشرح لي وبيقول لي ايوا صح  بس هو مقصر في طلبات البيت
بيغلبني يخليني بنزل اجيب طلبات البيت وبعدين آآ طالبة منه مش عارف يصلح الحنفية له قد ايه. وبعدين مش عارف آآ ومش مهتم بنا خالص وما يقعدش في البيت كتير طيب ماشي ماشي
لو الراجل ده مش موجود هتعملي الكلام ده كله لنفسك ولا لأ  اعمله طيب انت اللي مضايقك ما بتطبخ ليش وما بتعملش وما بتوديش وكزا ومش طيب لو مش موجودة
هتاكل فاست فود هتجيب دليفري اتعلم غصب عنك تطبخ. اتعلم غصب عنك تغسل مواعينك طيب هتعمل كده ولا لا طب احمد ربنا ان الكلام ده انت كفيته مسلا بنسبة تمانين في المية
لان احنا العشرين في المية دي احنا بندمر بها التمانين في الغالب يعني ان في الحقيقة ما فيش راجل بقى اللي هو الراجل اللي ما بيقضيش حاجة خالص ده خالص ده
وما فيش ست اللي هي الست اللي ما تقضيش حاجة خالص. ما فيش اصلا يعني مش موجودة الصورة دي ما بندركش نعمل ايه؟ ما بناخدش بالنا منها ولا يكاد المرء يشعر بها الا حينما يحرم منها
نسأل الله العافية. كانت واحدة تبقى مسلا عمالة زعلانة على وجودها مع زوجها زوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي طيب ماشي. هم وبكزا ومقصر في كزا ومقصر في كزا وبيعمل وبيودي ومش عارف ومشغول عني ومش عارف وبيعمل والحاجات طيب ماشي
هم بس كان كان آآ تارك لها الحبل على الغارب لو صح التعبير فاتح لها كل الابواب انها تعمل خير زي ما هي عايزة وفي اوقات ربما يشجعها بوقته بجهده بماله بفكره
آآ هو هو هو كون الراجل يسيب مراته مش عارف تروح ده مش تضحية هو لازم يعني يبقى هو ده مش نقط التحية في حد زاته زي ما انت بتبقي نفسك جوزك قاعد معك ومش عارف وتسيبيه ينزل الشغل. مش تضحية
هو لازم التضحية يعني ان انا ان انا البذل يعني مش مش من التضحية الترك المهم يعني فتروح بقى ربنا يعافيها تنفصل ولا ربنا يعافيها تفقد زوجها تروح تعيش بقى مع اهلها
اهلها بقى ايه؟ طبعا القصة دي بالنسبة لي شفتها تكررت كتير جدا من اخواته لا ما تخرجيش من البيت اصلا انت آآ مطلقة انت آآ ارملة. انت الناس تقول علينا ايه؟ انت لا لا لا انت زمان لما كنت هناك بقى كنت بتعملي لا لا لا دلوقتي ما تخرجيش
ما تروحيش وما تجيش يرزقها الله مش هقول بقى باخ ولا باب فممكن بابن لا لا لا والكلام ده مش عارف ايه لا والكلام ده كزا لو بطلنا مش عارف ايه
ساعتها تحس بنعمة انه بس كان بيسمح لها انها تحافز على ايمانها كانت تبقى زعلانة من ابوها قوي ومتضايقة من ابوها ومش عارف وبابا وبابا ومقصر معنا يا بابا والله يسامحك يا بابا وهداك الله يا بابا ومش عارف ايه يا بابا
بس باباها ده كان فاتح لهم كل ابواب انها تطور من نفسها وايمانها والله حتى مش هقول على مستوى الايمان على مستوى الوجدان بيراعي وجدانها ما فيش مشكلة انها ممكن تروح مسلا مع عمتها ولا خالتها ولا مش عارف من الحاجات دي
لما راحت اتجوزت اتجوزت واحد لا اللي هو مريض بقى بالهيمنة والسيطرة وحب التملك والنرجسية. لا انتم تقعدي هنا وتقعدي في البيت وانا ازاي مش عارف كزا وانا مش عارف ايه لا وما
رغم انه ممكن يكون على مستوى الابدان ملبي لها كل حاجتها. انا اعرف ناس دخلت في سيكوزتس دخلت في مشاكل نفسية وادمرت اتدمرت فعلا تبصي على الاسباب المادية تلاقيها كلها حاضرة
عادي هشرب بيه كويس وبتاكل كويس وبتشرب كويس وزوجها كمان بيلبي لها كل طلباتها ويقول لها ما تلبسيش وما تجيبيش وما تعمليش وحد مركز جدا بس هي مسجونة بمعنى كلمة مسجون
فعلا مسجونة مسجونة هو السجان تكلم مين وما تكلمش مين وتتعامل مع مين وما تتعاملش مش مش اللي هو مش الاشراف النافع ده. اللي هو يعني اللي بنسميه يعني الاشراف النافع اللي هو انا بشرف على مراتي او بشرف على بنتي معلش يا حبيبتي ممكن ترجعي لي لأ بلاش دي طب دي كويسة لأ ده هو مش
ده السجان اللي ما هيوافقش على اي حاجة الا بعض الحاجات اللي على هواهم عذاب ساعتها بتدرك نعمة انها كانت في بيت اب كان اللي هي متمردة عليه وزعلانة منه ومتضايقة منه. انا بتكلم حتى على مستوى الوجدان بس
وما بيسألوش في وما حدش في اوقات كده. اه يا بابا مش عارف ايه وكزا وماما مش عارف مالها وما بيسألوش في ومش كزا لا يكاد المرء يشعر بنعمة الله بنعمة الله عليه الا حينما يفقده
ايه ايه القضية قضية مهمة جدا وخطيرة جدا وهي قضية نحنا حتى ما بنستشعرش دور اللي حوالينا من اهلنا ومحبينا في الانجاء الايماني ولا نحسن وزن نعمة الانجاء الايماني لا نحسن وزنها ما ندهاش حقها
ما بندركش الدنيا مهمة. ده مش مدعاة ان حد يأسر خالص يعني ولا مدعاه ان يعني انا شخصيا مدعاه لنفسي ان انا اقصر. صل الله ان يعفو عن تقصيرنا يعني
بس هو مدعاة لان احنا نعطي كل ذي حق حقه وان نقدور الامور حق قدرها وانه ندرك احنا في الحقيقة جايين ليه؟ يعني انا هقرب لكم المسألة دي خالص. لو فيه واحدة
هي مثلا مقيمة في لندن لمدة سنة علشان خاطر الدكتوراة بتاعتها  وكان معها زوجها. زوجها ده هو قالوا لها قولي لنا على مستوى خدمات الابدان وان هو يعمل ويودي ويساعدك في البيت والكلام من ده. اديني نسبة. هتقول لنا عشرين في المية
واحدة تاني طيب ادينا نسبة على مستوى بقى مساعدتك في ان انت تخلصي الدكتوراة بتاعتك او بتاعتك. وآآ انك تعملي كزا. ادينا نسبة تمانين في المية لأ كان بيبقى يتغاضى عن حاجات تخصه وبيساعدني وممكن كمان يوصلني وممكن مش عارف يعمل ايه وممكن يديني من ماله
تمام قضت سنة ورجعت برقم واحد. نروح لرقم اتنين ادينا نسبة على مسألة مساعدتك في الابدان وانه يأمنك ويفسحك ويعملك تمانين في المية ادينا نسبة في مساعدتك في الدكتوراه عشرين في المية
آآ مستوى نجاحك في الدكتوراه في رأيكم مين هتبقى انجح؟ رقم واحد بان المجهود انصب على على اللي هي محتاجاه في السنة دي وان كان في تقصير في مجهودات اخرى
واللي يحاسب حاسب ما هي التمانين في المية دي اللي هو بتاع الابدان ما هتساعدها هتساعدها بنسبة كم هتخلي العشرين لتلاتين هتخليها اربعين يبقى الحصاد اربعين في المية من المية في المية
اللي هي محتاجاها في مساعدتها في في انها تحضر الدكتوراه بتاعتها. وهنا تمانين في المية من المية في المية والعشرين دي لو جابت لها خمسة كمان يبقى خمسة وتمانين في المية
مين افضل ادوا كل حاجة حقها. انا كراجل لما تكون مراتي النهاردة حتى ازا كان على مستوى الابدان هي وانا راجل بحضر دكتوراة في لندن مسلا وهي على مستوى على مستوى الابدان. هي بتديني مسلا تلاتين في المية اربعين في المية
بس في مساعدتي في انها سايباني براحتي ومش عارف ايه وبتاع وما بيتخنقش علي وما بتقعدش مش عارف تعطلني. ده مجرد ما بتعطلكش بس بديها نسبة تمانين في المية دي انفعالية من واحدة بتديني مية في المية على مستوى الابدان وبتديني صفر في المية على مستوى
صفر في المية لدرجة حتى اقول لها طب تفكريني باليو اوه مش عارف طب اعملي ايه احنا بس لا نحسن وزن النعم ما بندركش واحدة كده مسلا ربنا زوجته يكون مسلا مش عارف يحصل حريق ومش عارف ايه وساعدته في انجاء انجائه على مستوى الابدان
يا رب بارك فيها ده هي ربنا يبارك فيها هي اللي بتراعي صحتي وهي اللي مهتمة بي. وبتفكرني بالدواء بتاعي ولما كنت مش عارف ايه طيب الدور اللي هي اسهمت فيه في انجاءك على مستوى الايمان يا اخي
تعالوا نبص بنفس الشكل بقى الولد وابوه البنت وابوها او امها. الولد وامه تعالوا نشوف يا اخي يا اخي يعني كتر خير ابوك اوي جزاه الله خير امك بارك الله فيهم. انهم ادوا لك الاهم بالنسبة لك
الاحسان الاهم ان هم صانوك من الاخطر وان كانوا قصروا يعني صانوك من المؤذيات وان كانوا قصروا في امدادك بالمغذيات سنوط مما يهدد الايمان وان كانوا قصروا في صيانتك مما يهدد الابدان
يعني احنا لا نحسن لا نحسن وزن النعم. مطففين في حين بقى لو احنا عملنا الكلام ده مع غيرنا تعال بقى نروح لصورة اخرى انا مسلا لو لو تعبت في ان انا احافز على ايمان حد او اساعده وانجي ايمانه
باشوفه كبير اوي طب هو مساعدته ليه؟ شفها صغيرة قوي انت ما قلت لي الست مسلا ؟ لأ انا باقف جنبه وما باعطلوش عن الدين، وما باعطلوش عن الاخرة، ومش عارف ايه ، وباضحي كتير عشان خاطر ان هو
طيب هو بقى عادي يعني ما هو ده الطبيعي يعني هو بيضحي بايه يعني؟ ايه اللي بيضحي به؟ بيعمل ايه يعني؟ ايه اللي بيعمله دي مصيبة اخرى مصيبة اخرى بقى دي جريمة تانية
جريمة بقى ان انا انا بشوف انا نفسي احساني بشوفه قد كده اللي هو باب الايمان وبشوف احسان غيري قد كده معادي يعني يعني عادي انت واحد يقول له يا عم طب مراتك وجزاها الله خيره كتر خيرها ده مش عارف يعني هتعمل ايه يعني؟ طب ما عادي ما غيري بيطلع للشغل يعني بيعمل ايه
والتانية تقول لك طب يعني هيعمل ايه يعني عادي يعني. ما هو كده كده مش موجود في البيت. وانا قاعدة وزهقانة فبيسيبني وخلاص اهو يريح دماغه مني لا نقدر تلك النعم حق قدرها
فبنيجي نوصل في الاخير لان بقى هي دي بقى المشكلة. ايه بقى يحرم المرء منها ولزلك اقسم بالله من يرد الله به خيرا يبصره يبصره بالنعم التي من حوله وبصره عشان يقدر يحافز عليه
هي فعلا يذكره ما ينساش ما ينساش ان عندي خالص ولزلك يعني انا شايف شايف ان من الحاجات العظيمة التفكر الدائم في النعم التفكر الدائم. ولذلك قلنا في النعم فيها فكر
وفيها ذكر وفيها شكر التفكر الدائم فيها الاستحضار الدائم لها الذكر. ماشي؟ الشكر ولزلك انا لو بشكر النعمة دي عمليا وباشكرها قوليا على طول مش هنساها. مش هنساها انما احنا للاسف ده ما بيحصلش. كل كلامي عن نعمة الانجاء الايماني
الانجاء الايماني والنظرة له الانجاء الايماني تبصر ما يتعلق بانجاء الايمان ابتداء تفهمه التفكر فيه الانجاء الايماني لما نشوف مستوى كبير خالص هو مستوى نعمة الله علينا في الانجاء الايماني. نعمة محمد صلى الله عليه وسلم علينا في ان ربنا استعمله
في انجاء ايماننا. نعمة القرآن علينا. نعمة آآ من تابع محمد صلى الله عليه وسلم باحسان. نعمة العلماء الربانيين نعمة حتى الناس اللي من حوالينا اللي علمونا حاجة. طيب نعمة اهلنا اللي حوالينا
الدايرة القريبة خالص ودورهم في كده وان ده يتاخد آآ اقول اتكلمت عن الموقف واحنا ما بين ما بين ما بين تهويل وما بين تهوين ما بين للاسف الشديد تهويل كبير قوي قوي قوي وما بين تهوين
تهوين لايه؟ تهويل ايه؟ ما بين تهوين من من نعمة الانشاء دي ما بين تهوين من خطر من الاخطار اللي تهدد الايمان بيهون منها فلما بيهون منها ما بيشكرهاش ما بيشكرش الانجاء منها
واضح؟ يعني يهون من خطر الفسوق النفاق الشقق فما بيشكرش ما بيشكرش الانجاء منها لا بيشكره قلبيا ولا قوليا ولا عمليا فنسأل الله العافية يقع في ايه؟ في النسيان فالعصيان
فالطغيان فالكفران فالخسران  هو ده اللي بيحصل يقع في في الاحتقار فالافتخار فالدمار والخسار والبوار فين القضية لها ولزلك بقى الحمد لله  الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه
ففضلني على كثير ممن خلق تفضيلا. الحمد لله يا رب على نعمة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الحمد لله الذي هدانا نعمة الهداية الحمد لله. هدانا معرفة وارشادا. هدانا توفيقا وسدادا. هدانا ثباتا
الحمد لله انا دي منة من الله سبحانه وبحمده. اللهم لك الحمد فيستشعر العبد منة الله عليه فينظر لغيره بعين الرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين لما ينظر لغيره بعين الرحمة
هتيجي الحكمة الحكمة في التعامل مع غيره يقدر يتعامل بشكل كويس لما تنظري لزوجك المقصر بعين الرحمة وتنظري لبنتك المقصرة وابنك المقصر واختك المقصرة وامك وابوك وتنظري لصاحبتك لجارتك للمسلمة اللي ماشية في الشارع بعين الرحمة هتجي لك الحكمة. يعني ايه تجي لك الحكمة؟ يجي لك الحكمة في التسرع
الحكمة اللي تخليك انت نفسك تتصرفي صح فيما يخصك وتتصرفي صح فيما يخص غيرك انما للاسف الشديد لما ما بننظرش بعين الرحمة بننظر بعين النقمة هنا تبدأ الازمة هنا تبدأ الازمة
خلاص نقع في ازمة حقيقية نظرنا بعين النقمة الحمد لله في اطار المؤمنين بننقل فعله بنبغض فعله وما بنبغضش هو ونبغض فعلا نبغضهم بس فايه هي دي القضية ببساطة فساعتها نقدر لو انت كرجل نزرت لزوجتك لبنتك لابنك لابوك لامك لاخوك لاختك لصاحبك لزميلك للمسلم اللي في الشارع
لجارك نظرت بعين الرحمة تأتي الحكمة نظرت بعين النقمة تأتي الازمة عين الرحمة اللي تخليك يعني تفتكر كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ان انت مش بعيد عن المصير ده
انت ممكن ده يحصل لك بيخليك تتفكر في المآل مآل منظور قدامك اهو. ده يعني خدمة مجانية تتفكر في الحال بقى ايه اللي افضى به لكده؟ ليه مش عشان خاطر ان انت تقعد
تتشفى فيه ولا تشمت في ايه ولا تقعد لا لا عشان خاطر ان انت تتقي الكلام ده تتجنبه المقصد الاول ان انت تتقيه كنت اتفكر فيها عشان تتقي والمقصد التاني انك تعين غيرك على انه يتقيه
تتطهر منه بتعين غيرك على ان على انه يتجاوز ده. تعالجه يا اخي المهم يعني ده ضروري في الجانب ده وايه اصل الكلام؟ اصل الكلام لما نشوف في الوحي منهاج التعامل مع الصفات السيئة اللي بتذكر
سواء كانت صفات الكافرين ولا صفات المنافقين ولا صفات الضالين ولا صفات العصاة والمفرطين والفاسقين اي صفات نبهت النهاردة على قضية استحضار نعمة الانجاء الايماني استحضار النعمة دي ونبهت على ان احنا لما ننزر للحالة دي
مش عايزين نزرة التهويل ولا نزرة التهويل نزرة التهوين اللي هو ان احنا نهون من خطر الصفة السيئة اللي احنا بنسمعها عنها وان المرء منا يرى نفسه ابعد ما يكون عنها
لا مش بعيدة ولا حاجة مش بعيدة ولا حاجة. لأ ما  اشكر نعمة ربك على ان جاءك منها اه ولذلك هو جنوبنا وابنائي ان نعبد الاصنام. حاجات غريبة كده يعني مش متخيل ان هو يعني ده يعني اصنام مين؟ انت اللي مكسر اصنام بايدك
لا بس هو بيتعوذ النبي يتعوذ من الكفر كفر انت اكتر انسان مؤمن جه على وجه الارض تعوذ من الكفر اتعوذ من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق يتعوذ من الكفر والفسوق والعصيان
فتعوذ من الحور بعد الكور. يتعوذ من زوال النعمة وتحول العافية وفجأة النقمة شف تعوذات سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي في باب الايمان اللي تخص له بالايمان
انت بتتعوذ من كده بابي وامي صلى الله عليه وسلم اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني اعوذ بك ان اضل او اضلل او ازل او ازل او اظلم او اظلم واجل جهل
ما هو ما كانش بيقرأ بقى قصص ولا بيقرأ احوال الكفار والضلال والفساق وخلاص استعصم بمولاه سبحانه وبحمده. بيشكر نعمة الله عز وجل عليه بالانجاء من هذه الاشياء ويتعوذ بالله عز وجل من زوال تلك النعمة. بابي وامي ونفسي وروحي حبيبي صلى الله عليه وسلم
واخد بالك من دي فما تبقاش المهون اللي هو يفوت على نفسه اللي يوقع نفسه في الاشكال لان اللي بتهون منه وبتستبعده قوي البلاء موكل بالمنطق. تيجي واحدة مسلا سمعت عن واحدة تقول ايه ده وتعمل كده ازاي
واعوز بالله وناس مش عارفة ايه لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك ما تشمتوش في حد ما تعايروش حد ما تعايرش حد بحاجة. ما تشمتش فيه ما تتشفاش فيه
نسأل الله العافية قد قد يبتليك الله ويعافيه طب وليه وانا عقوبة ما هو عقوبة لان انت اخطأت اخطأت في ايه؟ انك احتقرت وافتقرت غفرت له واحبطت عملك. ليه ما هو انت انت تجاوزت حدك مين ده اللي بيتألى على الله
ما هو هي دي القضية مش مش قضية ما تشمتش في حد. ما تعايرش حد ما تقولش اسكت اسكتي مش صاحبتك آآ واسكت مش صاحبك آآ نسأل الله له العافية. حتى لو رأيت ما رأيت من من صفاته السيء
وما تهونش من شأن الامر ده وتتخيل انك بعيد عنه. ما حدش بعيد عن حاجة ما حدش مننا بعيد افهم كويس جدا ان انت يعني ايه ان اه هو سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم كان فاهمها
لما قال والا تصرف عني كيدهن والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين يعني حاشاه زي ما قلنا مش بيهدد ربنا. لأ حاشاه لأ وبيقول له بينكسر لربنا يفتقر لربنا. يقول له انا بدونك بدون عونك بدون عصمتك
انا  ممكن اصبر هنا واكون جاهلية. الفتى الطاهر العفيف المستعصم ده ايوة بيقول كده واحنا بقى بعضنا لسان حاله ايه مش هقول بس لسان مقال لسان حاله ايه؟ لا لا لا مش انا اللي اعمل الكلام ده. مش
يعني ايه يا دكتور لأ ما انا انا عايز ان انت يبقى فعلا ده اللي بتقوله لنفسك واللي بتردده والكلام ده وبتبقى مستعصم كده. بس تبقى مستعصم بربك انت انت لأ انا اموت وما اعملش كده
لا اقع في الكلام ده خالص الحمد لله. بس تبقى فاهم ان مصدر قوتك الحقيقية هو الله سبحانه وبحمده هي هي دي القضية ولا قد راودته عن نفسه فاستعصى. على الصحيح استعصم بربه
لانه قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي معاذ الله يعني انا مش هعمل كده. بيقول لا مش ممكن اعمل كده ان هو ربي احسن مثواي. ربي السجن واحب الي ما يدعون اليه. ده دوره هو. بس معاذ الله معناها ايه
يعني ربنا بعوز بك انا بستجيب لك بسجير بك انا انا بلجأ لك انا بتحصن بك. انا ما تتركيش نفسك هو ده انت عاوز اصلا يا معاذ الله يعني كلام رائع عزيم منه هو بيعلن به موقفه
هو اللي يقدر يعليها وبيايه وبيستعصم من خلاله بربه جل جلاله قد استسمى هي دي القضية ببساطة فيما يخص المهونين من بعض الحاجات اللي ممكن يشوفوها ويسمعوها. واحد يقول لك شريف طه يونس عمال يكلمني في المنافقين وصفات المنافقين ويكلمني عن الكافرين حد
كده غريب يا اخي يا اخي هو ده منهج الوحي في النزر الحاجات دي منهاج الوحي ان انت اقل ما فيها يا اخي اقل ما فيها تدرك نعمة الانجاء. احنا لما كنا بندرس في مشروع الايمان علم وعمل. وكنا بنقول هو احنا ليه ليه؟ بنذكر العقائد الفاسدة الاخرى
فكنا بنقول منها اسباب اولها دي ان انا اشكر نعمة ربنا على الهداية اللي عندي تاني نقطة وبضدها تتميز الاشياء والضد يظهر حسنه الضد. وبضدها تتميز الاشياء. والضدة يظهر حسنه الضد. فضدها تتميز الاشياء
هتفهم بقى يبان قوي عزمة اللي انت عليه اه فتدرك عزمة ان انت ويبان قوي ويتضح جدا بالنسبة له تنتبه تنتبه لمزالق. ممكن تهدد النعمة اللي انت فيها اه صح خصوصا لما بتفكر في الحاء
بيثبت اقدامك اكتر على اللي انت فيه لما تتفكر في المآل يخليك خايف خوف الفوت وخوف المقت يفضل قلبك حاضر في بين عينيك الكلام ده يعني يساعدك ويعينك على ان انت تعرف مشاكل غيرك فين فتجتهد في ان انت تايه في ان انت تدافعها عندهم في
فيعود عليك انت برضو بخير انه يثبتك اكتر على على الطريق وعلى الصراط ان انت فعلا يساعدك على على الانكسار الدائم لربك هناك لما زي ما قلنا تتفكر في حالك قبل النعمة اللي انت فيها. تتفكر في مآلك. لو لو حرمت منها وتتفكر في استحقاقك
تفضل منكسر لربنا دايما وتفضل قلبك متعلق به ان هو يعصمك كل دي فوايد وامور مهمة لذكر الاحوال اللي زي كده ربنا ذكر الاحوال دي ده توجيه توجيه مهم جدا جدا اسلوب غير مباشر في التوجيه
مش الاسلوب المباشر انت هيفعل ولا تفعل. لما تشوف لان في اوقات الانسان لا يكاد يصدق الا لما يشوف نموذج قدامه ولذلك لا تكاد تجد القرآن يذكر يذكر يذكر اي حد من دول الا ويأكد علي نقطتين
على الحال والمآل مش يذكر ما قالهم وخلاص لا ينبه لنا على حاله. يعني ايه اللي افضى بهم لكده عشان انت ده شخص تشوف يبقى هو بقى واضح عندك واضح ايه؟ واضح ابرز ما ينبغي عليك فعله. اللي احنا بنسميه الوصية الرئيسية. السواني باسم العبرة الرئيسية
واضح جدا عندك مم عشان تعمل ايه عشان تقدر تتفكر في حالك تقيس الحال بالحال مم تقيم نفسك وتفقد مواطن الخلل اللي عندك. عشان يبقى قدامك مقال مشهود مقلمش بس هنا مقال سيء مقال مشهود
بل بقى بل بقى خليني اقول ان الواقع فعلا انه بيبقى فيه ارشاد لما ينبغي من الاقوال والاعمال يبقى فيه الثلاثية دي في حديث عن الحال وفي حديث عن المآل وفي ارشاد لما ينبغي من الاعمال والاقوال كخطة تشغيلية للخروج من الازمة
فخطاب متكامل. خطاب متكامل فعلا اه للاسف الشديد بقى بعض الناس اللي هم المهونين ما بيركزوش قوي في المقال بيحسوا ان هم ابعد ما يكونوا عنه. فده عمره ما هيتفكر في الحال ويقيس حاله بالحال ده. ولا الاسباب دي ولا يقيم نفسه
بيتفقد مواطن الخلل وبناء عليه مش هكمل في السلسلة اللي وراه فنسأل الله العافية يقع في المشكلة. هنا بقى الراجل الطيب المهول ده هو لما بيشوف المقال ده بيشهده بجد بس بيشهده برعب
وفعلا لما يقعد يتفكر في الحال يجد ان هو لا لا لا فعلا ده انا عندي السبب ده وعندي السبب ده ونجح في الحتة دي. بس للاسف الشديد بقى اخفق
في ايه في الانتباه لما ينبغي من الاعمال والاحوال هيجد بقى اللي هو الانجاء العصمة من دول موجود في السياق هو بقى ما بينتبهش لده ولذلك قلنا ان هذا المهول يا عم لأ الحمد لله الذي عافينا مما ابتلى به كثيرا من خلقه
لو لو مارس الاعتبار كما ينبغي ان يكون او الابتكار بقى فهل من مدكر اندكار بيجي بيجي بصورة اساسية مع الحاجات العواقب السيئة. ماشي؟ لو لو مارس الازدجار بعد الادكار ده للاتعاظ ماشي؟ المهم فلو ما قرأ لو مارس هذا
الابتكار او هذا الاعتبار ويعتبر فعل فيعمل ايه؟ اه يبدأ يشكر نعمة الله عليه. يشكرها قلبيا وقوليا وعمليا فما يقعش في الكلام ده بص ببساطة ببساطة شديدة جدا جدا جدا
اهو ببساطة اذكروا نعمة الله عليكم  خلاص ما تبقوش زيهم انت في النعمة الحمد لله. فاذكر النعمة دي. اذكرها قلبيا اذكرها قوليا اذكرها عمليا لو كده اذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
هو الحاجة دي لو هو مسلا هنا كده وهي هنا فقريب من قريبة منه هو ممكن كده يعني المسافة كده مسلا مسافة من من ايدي الشمال دي لايدي اليمين اهي كده
طب كده هتزيد كده هتزيد مش هتزيد بس وهتبقى اصعب عشان ده هيتحرك عكس الجازبية. لو كده لو كده مفهوم تبقى انت عندك عندك المفروض انت ممكن عندك طريقتين الطريقة الاولى انك تنزل الشمال دي تنزلها تنزلها تنزلها
ماشي؟ اللي هي البلاء او المشكلة او ماشي؟ تنزلها طب الطريقة التانية واللي اسهل من كده تروح تنزلها وتقعد مش عارف توجع طب الاسهل من كده لانك ترفع دي دي
ويتأذن ربكم لئن شكرتم. ها ارفع ارفع ارفع ارفع ارفع ارفع ما بقتش شايفها وما بتضركش اصلا ويا سلام بقى جمال الجمال انك ايه ترفع تبقى بترفع دي وبتنزل دي
ترفع بترفع دي كده نزل دي كده مسافات التاسع تتسع تتسع تتسع بس هو ده الموضوع ببساطة ان انت دي بتنزلها بايه دي بتنزل تنزل ده بايه لا تتطهر من اي حاجة صغيرة ممكن هو ده بقى التطهير
واي حاجة واي صفة ذكرت ومش عارف ايه والكلام من ده وحاجة من حاجاته ايه اللي افضى بهم لكده؟ اه اللي افضى بهم كده اخلاف الوعد ومش عارف ونقض العهد. ماشي. اللي افضى بهم ليه كده ايه؟ ان هم بيقولوا مش
مش عارف ايه اللي افضل بهم لكده؟ فبتعمل ايه؟ بتبعد عنه. كل ما بتتطهر بتنزله بتنزله. بعدهم هم عنك اتبعدوا هم عن وكل ما انت بتتطور بتبعد انت عنه تفهم
تبعد انت عنهم. تعمل حاجات عكس اللي هم عليه خلاص انت تايه. ولزلك لا تكاد تجد السياق من دول يخلو من كده يعني هذه المنة العظيمة وهذه النعمة العظيمة من الرب سبحانه وبحمده
اه لما نشوف احوال اللي زي دول اه مش عايزين نبقى المهونين المقزمين ولا عايزين نبقى المهولين عايزين فعلا فعلا اذكروا نعمة الله عليكم طب هو انت ليه ما جبتش السهرية دي ساعتها؟ لأ ما حبتش اجيبها ساعتها قلت اجيبها بعد ما ما نبقى استشعرنا
آآ  خطورة الافات اللي عند المنافقين استشعرنا خطورة الافات خطورة الثغرات خطورة المهددات خطورة الزلات اللي عندهم وان ازاي فعلا ممكن هتدمر على عبد بس دينه تدمر عليه دنياه. وبالتالي اخراه
مم فعلا هتدمر عليه. فحبيت بعد ما يعني نقف في وسط الكلام كده عن المنافقين والافات اللي ربي بينبهنا عليها والثغرات والتهديدات والزلات نقف الوقفة دي عشان نفهم ان من
ما ينبغي ان احنا نكون مستصحبينه اذكروا نعمة الله عليكم في الانجاء الايماني اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين لك رهابين. لك مطواعين
آآ تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وآآ ثبت حجتنا واجب دعوتنا واهدي قلوبنا اصل آآ سخيمة آآ صدورنا اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وآآ جميع آآ
آآ سخطك اللهم انا نعوذ بك من الحور بعد الكور. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء اللهم انا نعوذ بك من الكفر والفقر. آآ اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق. آآ اقول قولي هذا
استغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما اعتبرا متبعا هدي الاقوال وتفكر فيها وتدبر ايقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك
فالسيرة كانت نبراسا قد بدل وهما وظلام يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام. صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام
