احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه
يده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
نضارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية آآ فنسأل الله عز وجل ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا
تمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين وكنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب كنا آآ قسمنا الكلام لتلات فصول فصل ما قبل الاحزاب والاحزاب وما بعد الاحزاب
وفيما قبل الاحزاب اه كنا توقفنا مع مجموعة من الاحداث آآ منها غزوة بني النضير ومنها سرية الرجيع ومنها سرية عبدالله بن انيس وسارية ابي ابو سلمة لبني اسد. آآ واليوم ان شاء الله
نتوقف مع اه غزوة بدر الصورة او غزوة بدر الاخرة ان في غزوة بدر الاولى معروفة. وفي غزوة بدر الصغرى آآ يعني دكها بتسمى الكبرى ودي الصغرى بيكها بتسمى الاولى ودي الاخرة
فتسمى غزوة بدر الصغرى اه لعدم وقوع حرب فيها. اه واه وتسمى ايضا بدر الموعد انا عارف ليه بدر الموعد عشان كان فيه مواعدة اه عليها اه مع ابي سفيان يوم احد
المهم اه وتسمى غزوة بدر الاخرة. طيب في بدري تاني اه هنشوف بقى ايه حكاية بدر التانية او غزوة بدر التانية دي في شعبان من السنة الرابعة للهجرة في شعبان من السنة الرابعة للهجرة. تمام
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الف وخمسمائة رجل من الصحابة او رجل من الصحابة الى بدر لموعده الذي واعد به ابا سفيان يوم احد واستخلف على المدينة عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول مش عبدالله بن ابي بن سلول المنافق لا ابنه بقى رضي الله عنه
وكانت بدر مجتمعا يجتمع فيه العرب وسوقا من من اسواقهم. فخرج الصحابة ببضائع لهم وايه؟ وتجارات طيب يبقى النبي صلى الله عليه وسلم خرج في كم عدد كم من الصحابة؟ عدد كويس الف وخمسمية صحابي تقريبا قد العدد اللي اللي كانوا معه في سور الحديبية او اللي راح
بيقول لي كان في بيعة الرضوان. آآ فخرجوا الى الى في السنة الرابعة من الهجرة في شهر شعبان. الى الموعد الذي وعد به ابا سفيان يوم واحد الذي وعد به ابا سفيان يوم احد. تمام
اه ده بالنسبة لوقتها يعني شعبان ده كلام ابو اه ابن اسحاق في السيرة وذكره المساعد في طبقاته اه ده كلام اسحاق في السيرة. لكن اه ابن سعد في طبقاته ذكر انها كانت في ذي القعدة. كانت في ايه؟ ذي القعدة. الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية
يقول والصحيح قول ابن اسحاق ان ذلك في شعبان من هذه السنة الرابعة للهجرة ووافق قول موسى ابن عقبة انها في شعبان لكن قال في السنة الثالثة للهجرة فان هذه توعد اليها من احد وكانت احد في شوال سنة ثلاث من الهجرة
المهم ان اه يعني الصحيح ان ده كان في شهر شعبان من سنة اربعة من الهجرة لانهم توعدوا في اه تواعده في بعد احد على انهم يلتقوا في آآ السنة اللي بعدها يعني. آآ آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا ولى عبدالله بن عبدالله بن ابي بن
رضوان الله عليه وقيل انه كان عبدالله بن رواحة يعني في اقيم ده واقيم ده يعني فده محتمل وده محتمل طيب كده احنا مع جيش المؤمنين عايزين نروح بقى نشوف اه مكة هيعملوا ايه وجيش مكة هيعمل ايه
اه اما ابو سفيان فقد خرج في الفي رجل من قريش ومعهم خمسين فرسا وكان كارها للخروج يعني هو ما كنش غاوي قوي اه حتى انتهوا الى مر الظهران مر الزهران ده وادي بين مكة وعسفان. يعني في مكان كده بين بين مكة يعني ويعني في الطريق في الطريق الى المدينة
وقيل عسفان يعني قيل ان ما كانش في مر الظهران ده تنفع السما. المهم هم خرجوا في الفين فارس في الفين من جنوده كان فيهم خمسين فارس. طيب ثم القى الله تعالى في قلبه الرعب. فرأى ان يرجع
وقال لمن معه يا معشر قريش ان هذا العام عام جدب ولا يصلحكم الا عام عام خصب ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن واني راجع فارجعوا فرجع الناس يعني هو قال لهم العام ده يعني فيه قحط كتير. واحنا الاحسن نخرج في عام يكون فيه آآ يعني يكون احسن من
كده شوية هيكون في خصوبة اكتر. آآ تكون تنزل الامطار احنا نرعى فيه الاشجار. نشرب فيه اللبن فانا راجع. هو ما كانش راغب في الخروج اصلا  ثم ارسل ابو سفيان نعيم ابن مسعود الاشجعي. افتكروا الاسم ده عشان هنحتاجه بعد كده
فقال له ابو سفيان اني قد واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي ببدر وقد جاء آآ ذلك الوقت وهذا عام جدب وانما يصلحنا عام خصم واكره ان يخرج محمد ولا اخرج فيجترئ عليه
وقد جعلت لك عشرين بعيرا على ان تقدم المدينة فتخذل اصحاب محمد عن الخروج لبدر يعني انا هجعل لك عشرين بعير وشغلانتك هتروح تعمل ايه؟ تخذله. يعني ابو سفيان برضه هو هو ما خرجش
لكن ايه؟ آآ هو برضو آآ يعني مش حابب فكرة ان هو آآ آآ الصحابة يجترئوا عليه او النبي صلى الله عليه وسلم معه اعلن ان هو قال انه يخرج وما خرجش ما توفاش بوعده او خاف او سبحان الله. هو هو سبحان الله اهل الكفر كده او اهل الباطل بيبقوا بيحاولوا
يعم او يعني ايه يعني يخبئوا ما هم عليه في الحقيقة ما هم عليه في الحقيقة. طيب آآ فراح ابن مسعود وقال له انا عايزك تروح تخذل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن الخروج لبدر. فوافق نعيم ابن مسعود على ذلك فاسرع السير حتى قدم المدينة فوجد الناس يتجهزون
وقال فقال لهم ليس هذا برأيي. الم يخرج محمد في نفسه الم آآ الم يقتل اصحابه اه واخبرهم بجمع ابي سفيان لهم وما معه من العدة والسلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي احد
يعني هو معاذ ابن مسعود راح فعلا المدينة وصل المدينة قام بدوره يعني الله المستعان النبي صلى الله عليه وسلم اصر على الخروج وقال والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي احد
ودي برضو مسألة مهمة سبحان الله القائد يكون صلب ولما يكون فعلا يعني خلاص عزم على امر رشد ما يترددش لان ده هيؤثر على على الجنود بتوعه وسبحان الله يعني قال الله فاذا عزمت فتوكل على الله. قال الله فاذا عزم الامر يعني خلاص انت الامر عزم انطلق. يعني ما فيش حاجة اسمها
بقى اللي انت ايه آآ حتى النبي صلى الله عليه وسلم في احد كده قال ما كان نبيا ان يخلع لقاء الحرب بعدما لبسها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الى بدر فاقام بها ثمانية ايام ينتظر ابا سفيان لميعاده
تمن تيام ده برضو في حد زاته هيعمل ارهاب كبير لهم يعني. فاتاه آآ مخشي بن عمرو الدمري. مخشي مخشي ابن عامر الدمري. وهو الذي كان ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم على بني ضمرة في غزوة ودان
يعني كان مخشي ابن عمرو الدمري كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ودان كان وداعه يعني. فقال يا محمد والله انا قد اخبرنا انه لم يبق منكم احد
فما الذي جاء بك الى هذا الموسم؟ اجئت للقاء للقاء قريش على هذا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يا اخى بني ضمرة ضمرة وان شئت مع ذلك رددنا اليك ما كان بيننا وبينك ثم جالدناك حتى يحكم الله بيننا وبينك
يعني هو ابن عمرو الدمري لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم وشافهم في بدر قال ده احنا يعني وصلنا معلومات ان انتم اصلا كأنما يعني ما عدش لم يبق منكم احد يعني انتم انتم لسة موجودين سبحان ربي ودي برضه يعني حاجة مهمة في التحرك وفي عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم عليه
احنا اخبرنا ان انتم ما فيش حد يعني لدرجة ان هو حتى ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اراد بقى انه يوصل له لأ انت لو عايز تنقض العهد الذي بيننا وبينك او الموادعة
خلاص وشوف قوة النبي صلى الله عليه وسلم وصلابته قال نعم يا اخا يا اخا بني ضمرة وان شئت مع ذلك رددنا اليك ما كان بيننا وبينك ثم حتى يحكم الله بيننا وبينك
فقال لا والله يا محمد ما لنا بذلك منك من حاجة يعني احنا مش كده وباع المسلمون في تلك المدة ما كان معهم من التجارات فربحوا فقد اخرج النسائي في السنن الكبرى بسند صحيح عن ابن عباس قال كان ابو سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم موعدكم موسم
دايرين حيث قتلتم اصحابنا فاما الجبان فرجع واما الشجاع فاخذ اهبة القتال والتجارة فلم يجدوا به احدا وتسوقوا فانزل الله قوله تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
آآ يعني ده بعض العلماء بيقولوا انه طبعا في حمراء الاسد بشكل واضح وبعض العلماء بيقولوا ان ده آآ يعني ينزل على هذه الحادثة. يعني ينزل على هذه الحادثة. هم يعني خرجوا فعلا فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لهم السوء سوء. وبرضو نفس
يعني برضو في حاجات في السيرة كده يعني زي سيهزم الجمع ويولون الدبر مم بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. طب ما هو برضه بدر كان جمع. ماشي طب ما الاحزاب كانت جامعة برضو
يعني فكرة ايوة ممكن تبقى داخلة في شيء ابتداء بس برضه يعني تشير لاكتر من حاجة المهم فعشان كده حتى يعني هو بيقول لنا في الكتاب بيقول ذكرنا فيما تقدم ان هذه الاية نزلت في الذين خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى حمراء الاسد وهو الصحيح يعني الامام ابن جرير الطبري بيقول ايه؟ بيقول واولى القولين في ذلك بالصواب. قول من قال ان الذي قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من ان
ناس قد جمعوا لكم فاخشوهم كان في حال خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخروج من خرج معه في اثر ابي سفيان ومن كان معه من مشركي قريش من صرفهم عن احد الى حمراء الاسد
لان الله تعالى انما مدح الذين وصفهم بقوله بقولهم حسبنا الله ونعم الوكيل. لما قيل لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. بعد الذي قد كان نالهم من القروح والقلوب بقوله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح
ولم تكن هذه الصفة الا صفة من تبع من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جرحى اصحابه باحد الى حمراء الاسد. واما الذين خرجوا او الى غزوة بدر الصغرى فانه لم يكن فيهم جريح الا جريح قد قد تقادم اندمال جرحه ووبرئ آآ
حلمه يعني اه جرحه اه يعني ده ده كلام ابن جرير الطبري رضوان الله عليه في تفسيره بيقول انها الاية بتاعة فانقلبوا بنعمة ان الله وفضل لمسهم سوء بيقول انها الكلام ده
في حمراء الاسد مش في بدر من الصغرى وبيقول الدليل الدليل على كده ان آآ يعني واضح جدا آآ ان ربنا بيقول الذين استجابوا والرسول من بعد ما اصابهم القرح
للذين يعني من بعد ما اصابهم القرح يعني ده واضح اهو بعد ما اصابهم ذاك القرح فده ما كانش في بدر الصغرى ما كانش فيه حد مجروح ولا غيره. والحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره قال والصحيح ان هذه الاية نزلت في غزوة حمراء
الاسد نزلت في غزوة ايه؟ حمراء الاسد. طيب ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وقد سمع الناس بمسيره وقد سمع الناس بمسيره. وبلغ قريشا امره. وكان الذي اخبر قريشا آآ معبد ابن ابي
في معبد الخزاعي فانه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببدر ثم خرج سريعا الى مكة فاخبرهم بخبر رسول صلى الله عليه وسلم وموافاته بدرا في اصحابه وموافاته بدرا في اصحابه. طيب يبقى دي كانت آآ غزوة آآ
بدر اه الصغرى آآ وكانت هي في الحقيقة يعني آآ اه كما كما رأينا هي كانت موعدة بين اه اه ابي سفيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هم
قالوا انه موعدنا لما قالوا ان موعدنا في العام القابل في المكان الذي قتل فيه اصحابنا. آآ وده يؤكد ان احد فعلا ما كانش نصر ولا حاجة للمشركين. بالعكس هو كان
الهروب يعني مجرد واحد خبط واحد كده ولقى حاجة مش فلما خبطه القهوة جه جري بسرعة يعني هو حتى ما كملش ولا اترفعت ايده ولا عدى الغطا عشرة ولا اي حاجة
حاجة في الدنيا يعني هو جري بسرعة لان سبحان الله يعني وبرضو سبحان الله من تدبير الملك الصحابة يعني في الفترة دي فعلا هم اما معنوياتهم آآ يعني ما كنتش مرتفعة كما ينبغي لان كنا لسة بنعاني من اثار احد وده كان حاجة باقية من اثار احد
يعني سبحان الله وكأن ربنا اراد لان الصحابة يعني هيتعرضوا لزلزال كبير جاي في الاحزاب فكان ربنا اراد ان هم يستعيدوا يعني آآ آآ روحهم المعنوية وحالتهم النفسية تتحسن عشان يعني ايه يلتقطوا انفسهم كويس عشان اللي جاي لان طبعا بعد احد زي ما قلنا كان في فجيعة على
ترى فقاعة فجاعة لقيتها فقيعة ولا لا ننسى بئر معونة ولا ننسى سرية الرجيع يعني بئر معونة بنتكلم في سبعين من من القراء والرجاء عشرة تمانين واحد يعني عدد اكبر من وقلنا من اللي هو اللي هو استشهد في احد. فكانت كانت اوجاع ضخمة يعني على المؤمنين
فسبحان الله من يعني من من ترفق الله سبحانه وبحمده بالمؤمنين بني الناظرين ما فيهاش قتال. فكده الحمد لله من ناحية اليهود اجلوا اليهود. آآ من ناحية قريش قريش كده يعني الحمد لله يعني تركوا ايه يعني آآ يعني آآ استعادوا بعض ثقتهم في نفسهم آآ شوفوا حتى لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم هنا
يعني برضو ولا زلت اؤكد على كل المرحلة اللي هي بين احد والاحزاب دي اؤكد على مسألة هل كان يظن الصحب الكرام اللي هم آآ اخطأوا هذا الخطأ في احد ان هيترتب عليه كل ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه مستوعب المسألة لدرجة ان هو آآ ذاك الذي دار بينه وبين الرجل اللي هو محشي
آآ كما اللي هو مخشي عذرا مخشي آآ ابن آآ ابن عامر الضمري ذاك الرجل الضمري يعني آآ في في غزوة معروف كده غزوة ودان هذا الرجل لمجرد كلامه مع النبي صلى الله عليه وسلم هو بيقول للنبي ان انا يعني احنا كنا ظنينا ان انتم ايه لم يبقى منكم
يوم احد خلاص وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم برضو شعر انه كأنه ايه يعني يريد ان هو ينقض العهد او خلاص او يقطع هزه الموادعة او الموادنة آآ المهادنة
فالنبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه ذلك. ففعلا كانت اثار صعبة والصحابة كانوا في احوال في حالة نفسية فعلا آآ يعني مش مش مستعد لزلك. من الحاجات يعني برضه
اللي شفناها ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قلش لأ احنا مش مستعدين او زروفنا لأ النبي صلى الله عليه وسلم وفى بوعده وفى بعهده. آآ ودي حاجة مهمة جدا
برضو عشان هو ما يظنش عدو الله او يظن اعداء الدين ان المؤمن بي خايف او يعني ودي كانت برضه كانت حكمة كبيرة من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التصرف اه شفنا كمان اه من الحاجات اللي تستوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم عزمه وتصميمه. واه ونشوف سبحان الله
وسلوك المشركين ان هم ازاي عايزين ايه؟ يعني عايزين يغطوا على نقاط الضعف اللي عندهم. مش عايزين يبرزوها. عايزين يزهروا الامر يعني ايه؟ كما لو كان جاي من عند مؤمنين يعني رمتني بدائها وانسلت. بس سبحان الله وينفقون من اموالهم وواحد يقوم بدور كل شغلانته انه ييجي يخذل المؤمنين. ولذلك دي برضه مسألة مهمة يعني
دي مسألة مهمة جدا الانسان ما يسمعش لاولئك المخذلين. ربنا قال وفيكم سماعون لهم لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا والاوضاع خير لكم يبغونكم الفتنة سماعون له يعني برضو دي نقطة ينتبه لها
آآ يعني سبحان الله نعيم ابن مسعود شف بيقوم بالدور ده وآآ قلت افتكروا الاسم كويس لان يشاء الرب سبحانه وبحمده ان مسعود ده هيبقى فيه حدث مهم جدا جدا جدا هيغير تقريبا مجرى الاحداث تماما وهيبقى له دور ضخم سبحان الله النهاردة علشان
خاطر عشرين بعير شيرين بعير يقوم بهذه المهمة الاثمة زي ما بيقولوا وهنشوف هذا الرجل سبحان الله بدون شيء ومش نعود بشيء هيقوم بمهمة عزيمة جدا جدا جدا بعد كده. على ما يبدو انه نعام ابن مسعود كان رجلا آآ يعني هو صاحب رأي ورجل يعني
زي ما بيقولوا متكلم يعني او صاحب حجة ربما يقنع غيره يعني المهم فبردو دي من الحاجات اللي استوقفتنا استوقفنا هنا اصرار سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم على الخروج
يعني هو اخبر بابي وامي صلى الله عليه وسلم ان هو سيخرج والذي نفسي بيده لاخرجنه وان لم يخرج معي احد. في اوقات لما خلاص بيبقى القائد عزم امر فلا يدع مجال في اوقات كمان الاضطرابات واوقات اللي هي التردد واوقات لأ ما ينبغيش اصلا ان آآ
قائد يدع مجال لهذا الايه؟ لهذا الكلام. يعني بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه اللي يعني بيدي مجالات للشرف اوقات لا في اوقات لا ما فيش مجال الامر ده اصلا علشان خاطر لا يحصل هذا الشيء. آآ المهم الحمد لله حصل هذا الامر وكان آآ يعني له صدى طيب طبعا عند المؤمنين
وبفضل الله عز وجل كان هذا الامر آآ يعني برضو حاجة من الحاجات اللي رفعت معنوياتهم بعد غزوة آآ بني النظير. ورجع النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وبلغ الله سبحانه وبحمده عنه آآ بلغ امره الى قريش وعلمت قريش كده قريش بقت في حرج اكبر يعني هم ما وفوش بعهدهم ورجعوا
فكانوا في يعني في مأزق كل ده طبعا يعني هيخليهم هيدفعهم دفعا ناحية برضو التحرك في آآ الركن لغزو المدينة في الاحزاب بعد كده. طيب فيه اه من الاحداث اللي كانت موجودة برضه في المرحلة دي اه زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من ام سلمة رضي الله عنها
احنا طبعا يعني عرفنا ما حصل مع يعني في المرحلة دي كان آآ يعني آآ ما ننساش كان في سرية ابي سلمة آآ الى بني عباس سرير بني سلمة الى بني عباس. وده كان آآ هو في يعتبر في في شهر محرم
في السنة الرابعة من الهجرة يعني في اول في اول شهر من السنة الرابعة من الهجرة تقريبا حصل الكلام ده. تمام؟ فجاء حدث زواج الرسول صلى الله عليه لما ستنا ام سلمة في شهر شوال من السنة الرابعة للهجرة. يعني تقريبا يعني وكده فترة طويلة عندنا شوال زي قاد زي الحجة. يعني مسلا
نقول يفصلهم حوالي تمانية اشهر ولا حاجة. آآ بين هذا وذاك. لان طبعا هو يعني اما رجع توفي. المهم اه في شوال من السنة الرابعة للهجرة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة رضي الله عنها وهي هند بنت ابي بنت ابي
وامية ابن المغيرة المخزومي. يعني برضو ركز عشان المرأة مخزومية لانها وجيهة من بني مخزوق. بني مخزوم دول كأنهم يعني كأنهم كانوا وزراء الدفاع الدعوة والحرب في مكة. يعني مكة طبعا كانت الامور عندها موزعة على القبائل او العشر قبائل تحديدا كمان
ويا هند بنت آآ ابي امية آآ ابن المغيرة المخزومي. وذلك بعد ان انقضت عدتها من زوجها وابن عمها ابي سلمة عبدالله بن عبدالاسد وكانت ولدت منه سلمة وعمر وزينب ودرة
طبعا زينب يعني جاية في نصوص كتيرة قوي وفي مواقف كتيرة بتروي كثيرا. وكذلك عمر بن ابي سلمة صاحب الحديس المشهور يا غلام سم الله وكل بيمينك  آآ المهم دول كانوا معها اربع اولاد خلاص سلمة وعمر وزينب ودرة. وكانت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امر الله ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي اخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها
هي كت سمعت الحديث ده من النبي صلى الله عليه وسلم قالت ام سلمة فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة فسبحان الله قلنا يعني قبل كده آآ وده كان يعني مر علينا المرأة الصالحة بيبقى زوجها عندها ملئ السمع والبصر
لان هو سبحان الله رزق هو ده رزقها يعني يعني رزقها. وفعلا بتبقى تقصر طرفها على زوجها قالت ام سلمة رضي الله عنها فلما مات ابو سلمة قلت ايها المسلمين خير من ابي سلمة
اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اني قلتها. يعني هي سبحان الله دي برضو مسألة مهمة. يعني هو العبد ينصاع لما امر الله وان كان مستغرب يعني في حاجات احنا للاسف الشديد بيمنعنا منها لأ ده معقولة هو يعني
الاستغفار يعني هيحل المشكلة؟ هو انا لو دعيت يعني هيحصل كزا ؟ هو يعني ايه جاب ده لده؟ يعني ممكن يقع في قلب العبد الاستغراب لكن ايه سبحان الله ما كانش عندها مش مصدقة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا مستنكرة
الكلام ده انت مستغربة بس لان طبعا هي مش متخيلة هي عارفة طبعا ان في افضل من ابي سلمة. بس هي على وضعها وامرأة وعندها اربع اولاد والكلام ده كله
مش متوقعة يعني ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله! لكن هي شف بقى دي حاجة نتعلمها. انا ممكن يكون يقع في نفسي كده ايه استبعاد الامر بالنسبة لي انا شخصيا اقول لأ طب ازاي وهيحصل مش معقول انا اللي زيي يحصل كزا انت ما لكش دعوة انت مطالب ان انت تفعل ما امر الله سبحانه وبحمده خلاص تترك الامور لله
النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك هي عارفة الحديث وهي يعني ممكن تكون مستبعدة الامر بالنسبة لها هي شخصيا بعيد يعني ازاي؟ لكن سبحان ربي يعني هي زوجها كان فعلا يعني
السمع والبصر بالنسبة لها آآ وكانت وهي فعلا شايفاها رجل فاضل جدا جدا والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيستعمله على السرايا فهي ما تخيلتش ان هي ممكن الكلام ده يحصل. يعني آآ انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. انها يخلف لها خير منها
برضو مسألة نأكد عليها مش لازم اخلف لي خيرا منها يكون في الدنيا مش لازم يعني ممكن الانسان ربنا يعوضه في الاخرة ما هو يعني اضعاف اضعاف ما كان في الدنيا وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. يعني برضو عشان برضو
بعض الناس يقول لك طب ما انا قلت اهو والله وكنت صادق فيها بس ما حصلش ليه؟ هو ما ما قالش اخلفه متى بس ده شاهد يعني سبحان الله على الامر يعني. المهم فستنا آآ ام سلمة بتقول ثماني قلتها
فاخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف سبحان الله! يعني شف بقى من من ميل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
آآ عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه اللي هو ابن ستنا ام سلمة او كان ربيب النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان ام سلمة لما انقضت عدتها ارسل اليها رسول الله
صلى الله عليه وسلم فخطبها فقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا شف بقى سبحان الله يعني هم بيعلمونا والله سبحان الله يعني انا اعرف بعض الفضلاء عمل كده يعني راح الاصهار فقال لهم والله انا عيوبي واحد
اتنين تلاتة عشان نبقى واضحين. ليه؟ ودي حاجات والله دي دي حاجة مهمة جدا يا جماعة. ليه؟ اصل انت لما لما تكتم ولا تقعد آآ تتجمل انت مش بس الطرف الاخر انت بتضر نفسك
لان انت بتغرر بالطرف الاخر او يعني انا قلت ما فيش حد هنا ما فيهوش عيوب. ما فيش حد فينا ما عندوش مشاكل. بس هي القضية طبعا الواحد بقى ما يؤزيش بنفسه ويقعد ويقول كلام يعني
مش مش موطنه يعني. ما يؤذينيش بنفسه بس يقول الواقع واحد مسلا عصبي شوية عصبي. واحد كسول وانا كسول وواحد كزا يقول يعني ما دي ما فيهاش مشكلة. وكذلك المرأة
هو احنا ما حدش فينا ما فيهوش ما فيهوش عيوب. يعني انت مسلا لو رحت سألت فلانة اخبارها ايه ومش عارف ايه وبتاع يعني اعرف حد يعني كان ايه سأل حد على على اختي
يعني فقال له اه والله ده تمام ولا فيهم الهوا كبر دماغك عليه. ما فيش حاجة اسمها حد ما فيهوش الهوا. يعني ممكن يقول لنا ما اعرفش عنهم حاجة. اللي اعرفه عنهم كله خير
انما ما فيش حاجة اسمها ما فيهوش الهوا يعني ما فيش حاجة اسمها كده. اكيد كله فيه عيوب يعني بس هي الفكرة ايه الفكرة هل انا هقدر عيوبك دي اتعاطى معها
وهقدر فعلا اعيش وهي موجودة ولا مش هقدر هي دي بس القضية ولا هي الزواج مش فكرة يعني مش حاجة بالمسطرة مش واحد احنا مفصلين ولا واحدة بصالنا لأ ده بنشوف هل الحاجات دي انا اقدر اتعاطى معاه ولا مقدرش انا ممكن مقدرش اتعاطى مع مراتي مسلا تكون مسلا بتشتغل في واحد لأ عادي جدا معندوش مشكلة
واحد ما يتعاطاش مسلا مع مراته انها مسلا تكون آآ عصبية. واحد لأ عادي يعني هو ما عندوش مشكلة انها تكون عصبية. واحد مسلا يحب الست الهادية اوي اوي اوي كده
اللي مش عارف ايه اللي ما بتفكرش ولا بتقول نعم وحاضر وخلاص. حتى يلقى بيحب يكون لها دماغ ويكون لها فكر وتكون يعني المهم في ان يعني ممكن صفات بعض يتحملها البعض
تتحملها فهي الحاجات تتحط قدام بعضها والانسان بيشوف هو يقدر يعمل ايه؟ يتحمل ايه وما يتحملش. الكلام ده في غاية الاهمية. فانا بقول اللي اللي بيغرر ده ومش بيغرر الطرف الاخر هو بيغرر بنفسه
لان الكلام ده لما يتم اكتشافه في وقت صعب الرجوع فيه بيبقى صعب يعني انا مسلا لما اكون الكلام ده معروف عني دلوقتي من بدري خلاص لسه الناس بتاخد قرارها. لا انا تعلقت ولا هم تعلقوا ولا ولا ولا في اي ارتباط اجتماعي والدنيا لا تزداد
برضو لازلنا على البر آآ والكلام ده في غاية الاهمية لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني آآ قال له ارجع فانظر الي فان في اهل الانصار شيئا. وقال في انه احرى ان يؤدم بينكما
برضو عشان انت من الاول تبقى واقف هل هل ده هتقبله ولا مش هتقبله؟ الشكل ده بالنسبة لك مقبول ولا لا؟ آآ عشان برضو ما تجيش تكتشف حاجة في وقت انت ما ينفعش فيه تتراجع
انما للاسف الشديد في بعض الناس بقى ولا عندهم انا اسف يعني دم ولا كرامة يقول لك عادي يعني ايه يعني تراجع يعني؟ طب انت يا عم بدل ده ما كنت انت من بدري من الاول على قد ما تقدر
ولا انتي من الاول اصل هي مش يعني هي مش لعبة يعني واحد يقولها دي خالتو مش عارف شفت تلاتين واحدة ربنا يعافينا يعني طب يعني ايه هو هي سلعة اا رايح جاي رايح جاي اتفرج وبنات الناس اللي انت بتجرحها
تكسر قلوبها دي ولا المهم يعني ولا واحدة برضو كل ما يجي واحد اقعد معه اقعد معه هي ايه الحكاية سهرات طب خلاص انت من الاول شوفيه لما خلاص آآ اجمعتي امرك خلي مسألة الرؤية دي للنهاية
القعدة العادي للنهاية. انما الاول بقى شوفي في حاجات بالنسبة له مرفوضة. اللي هو ايه طب اشوفه ما هو يمكن آآ يعجبني. ويمكن مش عارف ايه. هو احنا بنتلكك الله المستعان
فقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا. آآ الست واضحة انا امرأة شديدة الغير انا عارفة نفسي وانا امرأة مصبية انا انا يعني عندي صبيان انا عندي اربع ولاد
وانا امرأة ليس من اولياء احد شاهدا يزوجني برضو دي نقطة لازم تتاخد في الحسبان انا ما حدش من اولياءي هنا يعني دي برضو لازم تاخد في الحسبان يعني سبحان الله يعني ستنا ام سلمة بتتميز جدا وسبحان الله وكأن الله قدر يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان مفتقد لحكمة
ستنا آآ خديجة لا شك بعد وفاتها. وسبحان الله كان يعني الزواج من ام سلمة آآ كان ضروري يعني كان فيها سبحان الله شخصيتها فيها صفات كثيرة من صفات ستنا خديجة. وكمان عقلها ناضج وحاضر. وهي من السابقين برضو في الاسلام. يعني
الله وجودها كان آآ كان مهم قوي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله ربنا بيقدر يعني فالمهم سبحان الله يشاء الله ان السيدة ام سلمة تبقى ام للمؤمنين وهي وهي من الناس اصلا حتى كمان المكثرات من الرواية
يعني تكثر من الرواية وبعد كده كان لها جهد في التعليم وكان لها مواقف في الحقيقة عظيمة مع النبي صلى الله عليه وسلم موقفها في صلح دابية موقف عظيم بعد كده اجارت بعض
من قريش وادخلتهم عليه الصلاة والسلام يعني ساعة الفتح سبحان ربي يعني هي آآ السيدة ام سلمة كانت امرأة حكيمة وامرأة برضو حسيبة يعني امرأة حسيمة مخزومية يعني امرأة حسيبة مخزومية
وكانت آآ آآ الحقيقة سبحان الله كان يعني وجودها في حياة النبي قدر الله انها توجد في حياة النبي لان فعلا كان هيبقى لها ادوار مهمة جدا جدا وتعامل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كمان مع ستنا ام سلمة يعني تعامل النبي مع ستنا آآ عائشة بيورينا المرأة وتحمل حاجتها
حاجات كتير لكن وبرضو في يعني احترام طبيعتها وتقدير طبيعتها بنشوف بقى ستنا ام سلمة النبي يعني لنا احترام المرأة واحترام رأيها وهي بتشير على النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأيها ويناقش النبي صلى الله عليه وسلم معها امورا عظاما تخص
مسلمين لان هي في الحقيقة كانت كده يعني هي مش شخصية برضه هي واحدة من السابقين في الاسلام. يعني هي ممكن تكون اسبق من اغلب الصحابة دول. وفي نفس الوقت كمان هي يعني
معها التاريخ كله واحدة عندها حكمة ليست صغيرة السن. فبنشوف هنا سبحان الله! يعني اي حاكم ولا اي امير ولا اي زعيم احترم المرأة كده يعني النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله من الحاجات العجيبة في احترام المرأة ودي نقطة برضه ما بيلتفتش ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجرنا من اجرت يا ام هانئ
في في قصة اشارة ام هانئ لما لما اتنين من المشركين استجاروا بها ما عرفوش يجروا مين عشان هم كانوا آآ اقرباء زوجها طبعا حاجة صعبة عند العرب بس هم ما كانش قدامهم الا كده
فاستجاروا في بستنا آآ ام هانئ ساعتها وهي اخت سيدنا علي بن ابي طالب. سيدنا علي ابي طالب رايح يزورها شاف عندها الاتنين دول قال يعني ظفرت بهما وهم ان هو يقتلهما. فقالت نحتكم لرسول الله. فسكت سيدنا علي. فلما راحوا للرسول صلى الله عليه وسلم
فقالت يا يا رسول الله ان ابن امي وسيدنا علي ابن ابي طالب كزا كزا كزا كزا كزا فالنبي قال اجرنا من اجرت يا ام هانئ. الله اكبر النبي يحترم كلمة امرأة
كلمة امرأة عطيتها لحد احترمها النبي صلى الله عليه وسلم عمل لها قدر السيدة ام حبيبة مش لأ مش زوجة مش مش زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لأ زوجة عكرمة ابن ابي جهل كانت يعني قد اسلمت وسبحان الله وطلبت طلبت الامان لرسول لزوجها عكرمة
آآ من رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلا وراحت تبحث عنه وجاء به احتراما لها يعني احترم طلبها. في نفس كانت ام سلمة برضو اجارت المرأة كده يعني سبحان الله هذه هذه
المرأة في الاسلام ومكانة المرأة عند النبي صلى الله عليه وسلم كيان محترم مقدر اه وخصوصا لما تكون امرأة مسلا حكيمة وامرأة عاقلة وامرأة يعني هي هي حسيبة ولها بلاء في الاسلام احترم بلاء هدف الاسلام. احترم بلاءها في الاسلام احتراما كبيرا وآآ
وكتير يعني السيرة حافلة بذلك السيرة حافلة بذلك المهم يا ترى النبي صلى الله عليه وسلم هيقول ايه؟ هي دلوقتي عندها تلات مشاكل قالت ان فيها ثلاثة خلال يعني هي برضو صريحة ضد الخصال في مش حاجة بقى ايه آآ واحد يقول لك شوية انا بغير شوية عصبية حبتين
الحبتين دول يبقوا يبقوا كلتين يبقوا يعني لأ حد واضح ان فيها ثلاث خلافية خلالا ثلاثة تمام المهم فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك
ده دي يعني كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله. وبرضو لعله لعله يعني سبحان الله يعني في اشارة لان مسلا لما تكون المرأة مبتلاه بكده تدعو ربنا يذهب عنها الامر ده
وان مسلا زوجها يدعو الله لها ان هو يحسن اخلاقها في هذا الامر فيذهب عنها. فده برضو اشارة للامر ده يعني. يعني رب ام سلمة هو رب غير ام سلمة
رب محمد صلى الله عليه وسلم هو رب آآ زوجتك زوجة فلان ولا زوجتي ولا عادي هو يعني هو هو رب امه فلما ربوا غير ام سلمة. المهم قال واما ما ذكرت من صبيتك
انت قلت بقى بالنسبة للاولاد فان الله تعالى سيكفيهم يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم شوف شوف يعني يعني حتى الرقي والسمو في الكلام قال لها اما ما ذكرت من غيرتك فربنا يعينني بقى وهتحملك وخلاص فاني ادعو الله ان يذهبها عنك. ان شاء الله ربنا نطمع في كرم لن يذهبها. ولا بأس
الانسان سبحان الله يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم ما بيوعدش بحاجة يعني هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو رئيس الدولة. الكلام ده النبي بيتكلم في في
شهر آآ شوال في في العام الرابع من الهجرة هو رئيس دولة وراجل يعني ورجل له مكانة كبيرة. ده ابو سفيان نفسه لما عرف النبي عليه الصلاة والسلام تزوج ام حبيبة اه يعني فرح وحس يعني لا ده شخص اه يعني اه لا يعني حد فعلا بيقدر ويعظم
وكان وكان سيدنا ابو سفيان رضي الله عنه حينها على الكفر ما كانش مسلم وقال ذلك والنبي رغم ذلك وسبحان الله بيستوقفني جدا انه ازاي كل حاجة بايه؟ ما بيقعدش يوعد بنفسه ويقول انا وانا وانا كل شيء يربطه بالله
قل فاني ادعو الله ان يذهبه اما ما ذكرت من صبيتك ما قالهاش ما يهمكيش وهم ولادي ومش عارف وايه وهتشوفي وكزا وآآ وانا من عيني لهم ده انا اكتر من عيالي
فان الله تعالى سيكفيهم. يعني انا مش هقصر وربنا يكفيهم ان هم ايتام كمان ودي برضو مسألة مهمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم مسألة بقى زواجهم السيدة ام سلمة يعني مش هنتخاطف فيها كتير بس
هو النبي بيتجوز واحدة ليست صغيرة في السن وعندها اربع عيال يعني واحدة تعيين اربع اولاد بيتزوجها يعني وهي وهي هي كان بين زوجها وبين السمكربة فهي هي يعني ما توفي من لها
يتركها كده انها تبقى سبحان الله بابي وامي صلى الله عليه وسلم. المهم آآ قال واما ما ذكرت من وهنشوف طبعا مواقف كتيرة اللي سيدنا عمر ابن ابي سلمة ستنا زينب بنت ابي سلمة. ونشوف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم فعلا كانوا اكتر من اولاده مش بس اولاده كانوا اكتر من اولاده
آآ فان الله تعالى سيكفيهم. برضو سبحان الله يعني يعني ما يقعدش يعني برضو دي النقطة اللي قلنا عليها مرارا وتكرارا ان احنا ما الناس بنا نعلقهم بالله برضو مش حتة هروب يعني ما اقعدش اقول لك اه طب ما انا بقى ما لازم اكون محدد ايوة ما هو ونعم بالله بس انت لازم تديني ايوة صحيح هو بيدي الوعد بس ما بينساش
انه يأكد على اللقطة دي ان ان في الله عوض من كل احد وانه وانه هو ربنا اللي اللي بيكفي. قال فان الله تعالى سيكفيهم. واما ما ذكرت من انه ليس احد من اوليائك شاهدا فيزوجك فانه ليس احد اوليائك شاهدا ولا غائبا يكرهني. سبحان الله
الله يعني هي جناء بتقول طب انا انا سبحان الله رغم انها يعني يعني دلوقتي في المدينة لكن سبحان الله برضه بتراعي الاصول وتراعي الامور الاجتماعية بتقول انا ما فيش حد من اولياء يزوجني. فالنبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله يعني
آآ وده حقيقة ليس احد آآ احد اوليائك شهيدا ولا غائب يكرهني. حتى الكفار اللي على الكفر مش هيكرهوا انها آآ تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لابنها
ابنها سيدنا عمر ابن ابي سلمة. بيقول هنا في الهامش بيقول قلت اختلف في من ولي زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من ام سلمة. فقيل عمر بن ابي سلمة كما روى ذلك
كالطحاوي اه والامام احمد في مسنده. قال ابن القيم في زاد المعاد ظن بعض الرواة انه ابنها عمر. فرواه بالمعنى. وقال فقالت لابنها وذهل عن تعذر ذلك عليه لصغر سنه. اذ كان له من العمر يومئذ ثلاثة سنين. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها
سنة اربع ومات آآ صلى الله عليه وسلم ولعمر تسع سنين قلت مما يؤكد صغر سن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما اخرجه البخاري ومسلم الحديث المشهور عن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي
تطيشوا في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك قال الحافظ في الفتح قوله غلاما اي دون البلوغ يقال للصبي من حيث يولد الى ان يبلغ الحلم غلام. وقيل زوجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنها سلمة ابن ابي سلمة. قال الامام الذهبي في
سلامة بن ابي سلمة طال عمره. وما روي كلمة وما روى كلمة. وهو الذي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بامه ام سلمة رضي الله عنها وذكر الحافظ في الاصابة قول ابن اسحاق بان سلمة ابن ابي سلمة هو الذي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بامه ام سلمة رضي الله عنها. ثم قال الحافظ
هذا اثبتوا من قول من قال ان الذي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم من ام سلمة ابنها عمر ابن ابي سلمة طيب على الراجح فقالت لابنها اللي هو مين؟ اللي هو سلمة ابن ابي سلمة. ان سيدنا عمر كان كان صغيرا حينها. ابنها الاكبر سنة
فقالت لابنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها زوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه. وفي رواية ابن حبان في صحيحه بسند حسن قالت ام سلمة. طبعا سبحان الله بنشوف يعني هذه البساطة وهذه السلاسة وآآ
اه والامور يعني سبحان الله ما يبقاش فيها الشد والاخذ والجزب ولا وانت فين وانا مش ضامناك واعمل انا سبحان الله! ان هو يعني كتير من الناس بتقعد تعثر تعسر على نفسها قوي في مسألة الزواج دي ويقول لك هاعمل واودي. انا صراحة مع حتة اخز التدابير وخصوصا في الزمن ده اللي الناس فيه بتنهب الحروق وتأكل الحقوق يعني
وللاسف يعني آآ يعني لا يتقون الله ولا يتورعون لكن الانسان لازم يفهم بردو ان مش هي دي الحاجات يعني المرأة لابد انها تفهم تفهم ذلك. ولابد ان وليها يفهم ذلك يفهم ان لو هو اصلا
الشخص اللي قدامه ده مش ضامنه الغالب مش هيغني عنه الحاجات دي شيئا يعني. يعني اقصد مش هي دي الحاجة ايوة هي يعني تحفظ لها حقوقها ولا شك. بس آآ لما تبقى انت قلقان من حد وتقولها
اربطه بالفلوس وهربطه بكزا يبقى ما تجوزوش احسن صراحة لان ده يعني مش هي دي الحاجة اللي هتمسكها. يعني نسأل الله العافية. لكن طبعا لا شك ان يعني انا انصح بل اوجب عليها ان في رأيي الشخصي يعني
اه وده حتى واجب في الشرع ان هي لا تحفز حقوقها ما تتركهاش ده مهر ده حق ليه وفي رواية ابن حبان في صحيحه بسند حسن قالت ام سلمة رضي الله عنها جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يخطبني فقلت مثلي لا ينكح
يعني هي بتقول انا اللي زيي صعب يعني. اما انا فلا ولد في يعني انا كبرت ما مش مش انا مم يعني احنا كده اتكلم انها مسلا فوق الاربعين ولا حاجة
وانا غيور ذات عيال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اكبر منك. يعني النبي دلوقتي مسلا في سنة اربعة من الهجرة دي لو احنا قلنا مسلا هو تلاتة وستين يعني مسلا
ممكن نقول مسلا آآ كم اربعة لحداشر سبعة اه يبقى مسلا النبي صلى الله عليه وسلم حوالي ستة وخمسين سنة فهي ممكن تكون آآ اربعينية خمسينية فقال انا اكبر منك واما الغيرة فيذهبها الله. واما العيال فالى الله والى رسوله. برضه مش فكرة ايه؟ شف حتى الرقي النبي
انت كبيرة لا مش مشكلة عادي ما يجراش حاجة مش مشكلة عادي. مش هتفرق استحمل دي. قال انا اكبر منك. ده هو طبيعي راجل او في الغالب الرجل الاكبر من الست. سبحان الله
اه واما العيال فالى الله والى رسوله وقال اما الغيرة فيذهبها الله فتزوجها. يعني هنا ما فيش حتة ان هو دعا لها او كده فقال فيذهبها الله فسبحان الله فعلا يعني لو الانسان اراد الخير ولزلك سبحان الله حتى لو امرأة عندها يعني في حاجات بحس كده احنا في صفة كده سيئة بتقف قدامها عجزتنا
تدعي ربنا سبحان الله وهو يدعو الله ويأخذ بالاسباب وكذلك المرأة لو كان عندها صفات من نوعها وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتيها ليدخل بها فاذا رأته اخذت بنتها زينب فجعلتها في حجرها لترضعها
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا كريما يستحي فينصرف فجاء عمار ابن ياسر رضي الله عنه واخذ زينب فدخل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الله المستعان كانت امرأة حية. يعني هي برضو ايه كانت فاهمة ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم وحتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني زي ما بنقول هو ما كنش بقى الراجل
اللي هو عمال بيبحس عن شهواته مش عارف ايه نزواته لأ خالص يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم طيب آآ فقد اخرج الامام احمد في مسنده والنسائي بسند صحيح عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها فاذا جاء اخذ
زينب فوضعتها في حجرها لترضعها يعني كمان هي كانت مرضة يعني كان عندها يعني عندها بنت بترضعها. سبحان الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا كريما يستحيي فيرجع ففعل ذلك مرارا
ففطن عمار ابن ياسر رضي الله عنه لما تصنع فاقبل ذات يوم وجاء عمار وكان اخاها لامها. اه سيدنا عمار ليه بقى؟ ان سيدنا عمار ابن ياسر كان ايا كان اخوها في الرضاعة واخوها لامها. فطبعا بقى يقدر يدخل عليها يعرف الكلام ده. فدخل عليها فانتشطها من حجرها
ان اخذها انتشاطات جلبوها رفعها اليه. وقال دع هذه المقبوحة المشقوقة التي اذيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يعني منزاحم يعني يعني هو بيقول لها اه يعني هذه هو طبعا هي ممكن في وقت تاني بس هي سبحان الله هي تستحي يعني. قال وجاء رسول
الله صلى الله عليه وسلم فدخل فجعل يقلب بصره في البيت ويقول اين اين زناب ما فعل الزناب بابي وامي صلى الله عليه وسلم؟ يعني شف سبحان الله في وقت زي كده وفي امر زي كده
النبي مشغول بها ومهموم بها. سبحان الله! يعني واسأل عنها. سبحان الله مش فعلا مش رياء ولا افتعال عشان بقى يحسسها بقى ان انا مهتم بعيالك نصحنا وصدق انفعال. يعني كان كان قلبه يمتلئ رحمة للاطفال
وسبحان الله مش زي بقى يعني عشان بقى هو لقى حقي ومش عارف ايه وارمي البنت دي ومش عارف اودي كزا. سبحان ربي! قالت جاء عمار فذهب بها قال فبنى
وفي رواية ابن حبان في صحيحه آآ  بسند حسن وابن سعد في طبقته باسناد صحيح عن الحارث بن هشام قال فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني اتيكم ليلة قالت فاخرجت حبات من شعير
كانت في جرتي آآ الجرة ده زي اناء كده فخار يعني واخرجت شحم فعصت آآ له. عصدت دقيق آآ العصيدة. دقيق يرت بالسمن ويطبخ. دقيق وفيه سمن ويطبخ يعني آآ قال آآ فعصبت له قال فبات ثم اصبح آآ فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ حيث حين اصبح ان
سبعت لك وان اسبع لك اسبع لنسائي يعني سبعت لك ان اقمت عندك ايه؟ آآ سبعة ايام. عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل بكر على الثيب اقام عند
لها سبعة واذا تزوج الثيب على البكر اقام عندها آآ ثلاثة المهم النبي صلى الله عليه وسلم خيرها يعني قال ان شئت سبعت لك آآ وان اسبع لك اسبع النساء. وفي رواية اخرى في صحيح مسلم عن ام سلمة
رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك على اهلك هوان. ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنسائي
يعني هو سبحان الله انت يعني بيقول لها مش هيضيع حقك ولا حاجة يعني بل تأخذين حقك كاملا. فالنبي طبعا كان مراعي فكرة ان هي ما لهاش ولاية. وده يعني للاسف
للاسف الشديد من الحاجات المحزنة النهاردة ان بعض الرجال او حتى بعض النساء خلينا في النساء لان الرجال يعني هو ممكن مش يعني يعني هو في نفسه قال ايه؟ بعض
رجال لا يقدر ان امرأته مسلا انقطع بها والدها وانقطع بها اخوتها ولم يعد لها غيره يعني للاسف الشديد وما يراعي ذلك يعني حاجة محزنة وموجعة آآ ان مسلا تبقى يعني الست معه مسلا في سفر وهم في بلاد بعيدة وهي بعيدة عن اهلها وآآ يسيئوا اليها
يكون كريما معها ويهينها او يكون مسلا في بلد بعيد عن اهلها ولا انقطعت عن اهلها واصبح المفترض هو يعني هو لها كل شيء في هذا الوقت من البشر يعني ثم لا يراعي
المرء ذلك ولا يكون وفيا ولا يكون كريما. حاجة محزنة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيراعي الكلام ده جدا مع ستنا ام سلمة هي ما لهاش اولياء فكان يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم آآ يشعرها دائما انها
آآ يعني لأ هي يعني لا ينقص من حقها شيئا ولا تظلم ابدا ولا تهضم ابدا المهم يعني سبحان الله آآ بنشوف النهارده لأ يعني صور موجعة ومفجعة لدرجة انا خلتني انا شخصيا لما حد يسألني حضرتك بس تسألني تقول لي انا هروح
مش عارف في بلد ايه كده في غربة الواحد من كتر القص اللي شافها اقول لها يعني لأ دي نقطة يعني يتقلق منها. انما انت ما تعرفيش في الغربة دي لو حصل لك حاجة انت وهي انت وهو مش عارف
بتبقوا في اوضاع ان ما كانش حد كويس جدا بقى وحد مأمون فعلا ومضمون وحد كويس يعني لا يفوت آآ يعني انا بعتبر ان ده واحد من العوائق اللي لابد يفكر فيها بشكل جيد. ممكن الاب والام يبقى كل اللي شاغلهم خاص ان انت تتجوز ومش عارف ايه وربنا ييسر لها. ومش عارف ايه
بس تكون للاسف الشديد هتروح غربة مع حد مش عارفينه كويس وما خبرهوش كويس ومش مطمئنين ليه وقلقانين منه ممكن تكون هي تعبانة هناك مسكينة عرفت تعمل ايه؟ الله المستعان. آآ
وكانت ام سلمة رضي الله عنها موصوفة بالجمال البارع والعقل البالغ والرئيس صائب. واشارتها على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تدل على غفور عقلها كانت مميزة جدا في رأيها وعقلها وحلمها وكده
وصوب رأيها وكانت من اجمل النساء واشرفهن نسبا. طبعا هي كانت آآ زي ما قلنا امرأة مخزومية فكانت يعني كانت امرأة شريفة طيب غيرة ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم من ام سلمة
قالت عائشة رضي الله عنها لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة حزنت حزنا شديدا لما ذكروا لنا من جمالها. قالت فتلطفت لها فرأيتها فرأيتها والله اضعاف ما وصفت لي من الحسن والجمال
سبحان الله يعني نساء برضو آآ وروى الطحاوي في شرح مشكل الاثار او مشكل الاثار بسند صحيح على شرط مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها جاءت بطعام في صحفة لها الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فجاءت عائشة رضي الله عنها ملتفة بكساء
ومعها فهر اه الفهر اللي هو الحجر الصغير اللي هو ملء الكف يعني حجر على قد الايد كده يسمى فهر خلاص   آآ فستنا ام سلمة طبعا القصة المشهورة بقى يعني ستنا ام سلمة آآ بعتت للنبي صلى الله عليه وسلم بطعام في صحفة لها آآ
معه اصحابه يعني فجاءت عائشة رضي الله عنها ملتفة بكسائها ومعها فهر حجر ففلقت الصحفة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقي الصحفة وقال غارت امكم مرتين ثم اخز رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة
وبعث بها الى ام سلمة رضي الله عنها واعطى صحفة ام سلمة لعائشة رضي الله عنها. سبحان الله يعني من الحاجات الجميلة ده طبعا موقف يعني يعني لا طالما توقفنا معها. بس الحقيقة هو موقف مبهر جدا يعني مبهر لابعاد كتير. بداية ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان هنا رجلا حكيم
يعني انا كنت بقول لو الموقف ده طرح على حد مننا احنا كرجال يعني في زمنا او في واقعنا ده وانا مسلا قاعد مع اصحابي ومسلهاب ان الراجل ده متزوج اتنين او جت واحدة منهم عملت الموقف ده. انا
يعني كنت دايما اقول احنا ايه مقتضى الرجولة ساعتها؟ مقتضى الرجولة اني اقوم على اقل التقديرات يعني اكسر دماغها. يعني اعمل اي حاجة يعني لازم اي اكشن يعني مقتضى الرجولة كده ان احنا بنتصور ان دي الرجولة لكن سبحان الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة
بان بيصرخ يعني واللي يعمل واللي يودي واللي يزعق واللي لكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب يعني هي دي القوة الحقيقية هي دي الشدة الحقيقية. ان الرجل يقدر في موقف زي كده يدير المشهد يتحكم فيه. آآ فهنا سبحان الله كان من حكمته هو
الرجال صلى الله عليه وسلم. فلو اتقال لواحد ده حد عمل كزا كزا كزا كزا يقول لك ايه يا عم هو ولزلك ازاي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى ميزان؟ ازاي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى ميزان في مواقف
شف النبي صلى الله عليه وسلم ما بيسمحش خالص ستنا عائشة انها تقول له كزا كزا تقول له مسلا حاجة على ستنا خديجة قل لا والله ما ابداني الله خيرا من يعني هي
فوضع طبيعي ولذلك سبحان الله من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم انه يدير المشهد هنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم هي هي الان استغلقت يعني هي صغيرة السن وهي مدللة ومحببة
النبي صلى الله عليه وسلم مقربة منه جدا. وبعدين يتزوج عليها والسيدة ام سلمة يعني ستنا عائشة هي بتتميز بالجمال وتتميز بصغر السن. طب هي دلوقتي كامرأة برضو هتبص كما لو كان النبي صلى الله عليه وسلم امرأة برضه جميلة. وبقى عاقلة وحكيمة والكلام ده يعني وسابقة في الاسلام
فهي هي برضو اا سبحان الله من يعني طبعا الغيرة مرتبطة بمحبة المرأة للرجل يعني بشكل كبير المهم يعني هو ده طبعا للاسف بعض الناس تقولك اهو فستنا عائشة عملت هي دي حاجة ممدوحة دي حاجة مذموم منها
ده اللي ممدوح سلوك النبي صلى الله عليه وسلم او ليها عزرها طب ما هو يعني عادي طب ما اي حد اخطأ بقى نقول له اعزره بقى ده اللي ممدوح موقف النبي صلى الله عليه وسلم مش اللي ممدوح موقف ستنا خديجة ستنا عائشة عشان نحتج به. يعني المرأة لا تحتج بهذا الموقف اصلا
لكن هنا نقول للرجال سبحان الله نقول للنبي صلى الله عليه وسلم ازاي فعلا؟ وحتى وللنساء برضه. لان فيه وقت للرجل بيكون غضبان يعني حتى الاغلاق بيبقى مش شايف قدامه فلابد ان المرأة في وقت زي كده ما تروحش بقى تايه تسخنه
هو دلوقتي في الوقت اللي هو يعني في الحالة دي لو حد قال له كلمة هيقول عشرة هو مش مش واعي اصلا فبابي وامي صلى الله عليه وسلم ابتداء ستنا عائشة مش ده خلقها يعني هي هي يعني
يعني بنت يعني اقول ايه السيدة عائشة بنت ابي بكر يعني مش حد اصلا ده خلق ولا سيئة الخلق ولا اطلاقا هفوة وهفوة يعني اه النبي صلى الله عليه وسلم قلنا عنده اصل عام كده في التعامل
هو تقدير طبيعة من يتعامل معه. فمقدر طبيعتها حط العوامل كلها جنب بعضها هي صغيرة السن فيها رعونات من صغر السن طبعا. آآ النبي هو لم تعرف من الرجال غيرة
هو ملء السمع والبصر بالنسبة لها بتحبه يعني محبة مش عادية مش عادية فعلا يعني لدرجة انها تمرض بس لمجرد ان تشعر ان هو يعني في حاجة يعني هي هي ستنا عائشة لأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو كل حياتها
وهي صغيرة في السن والرزق لسه برضو ما عندهاش يعني اه مش متحكمة في نفسها واندفاعها برضو الى حد كبير. وما حملها على ذلك. وفعلا وعلامة ما يبدو انها فعلا مش في وعيها انها تعمل الكلام ده قدام الصحابة. مش ده اللي المفترض يتعمل خالص. ولكن هو اه هذا السلوك من ستنا عائشة خلى
سيدنا النبي قرا الموقف وشاف انها مش في حالة طبيعية وليس من الحكمة في هذا الوقت انه يتصرف آآ تصرف آآ او ياخد اي اكشن ده لأ ممكن يترتب عليه مشكلة اكبر دي من الحكمة ان المرء يتفكر في العواقب
مش لازم يمرر الموقف لأ ممكن ما يمرروش بس ده فكر في الوقت ده لأ يعني خلي الفرصة دي تمر خلي خلي الموجة دي تعدي وبعدين بقى انت تفعل ما تفعل ولو هذا عين الحكمة هذا عين الحكمة. المرأة برضو كده الرجل في فورة غضبه تعدي الموجة دي وبعدين الدنيا ما تهدى بقى خالص تتكلم
وتشوف وتاخد حقها يعني انما في وسط ده ما هو الدنيا بتحصل كده هم طرفين. هو الشيطان يريد كده ده مش مشعلل وده يتشعلل وخلاص خلصت الحياة لو نتخيلنا حد مننا في موقف زي كده وقال لها مش عارف انت كزا ولا ضربها ولا كزا وجت عملت قالت كلمة مش كويسة ولا اتصرفوا تصرف مش كويس يجي مطلقها يضطر يطلقها هو ما كانش مسلا يريد انه يطلقها
فينهدم بيت لغلطة وارد تحصل او يعني خلينا نقول مش مش سوء ادب ولا ولا حد كده قاعدة كده قايمة شاتماه ومكسرة البتاع لا ده هي في حاجة دفعتها فالنبي قدر النقطة دي عذر آآ في هذا الخطأ وآآ وفي نفس الوقت احسن التعامل مع الموقف بحكمة
رهيبة آآ وفي نفس الوقت برضه النبي صلى الله عليه وسلم اخذ صحفة عائشة فبعث بها. الصحفة بقى مش عندها المطبخ اللي فيه مش عارف كم حلة وطقم الحلل التيفال ولا مش عارف ايه اللي بتقولوها الاستانلس ولا مش عارف السيراميك واللي النيش بقى ما شاء الله ده هي صحفة واحدة
خسارتها يابا خلاص خد الصحفة وبعتها لها. المهم سبحان الله كان كانت هذه بساطة بيوتهم يعني ثم اخز رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها الى ام سلمة. شوفوا سبحان الله! هدوء النبي صلى الله عليه وسلم. حد يقول بقى اصل النبي ما بيغضبش! لأ النبي كان بيغضب. ويغضب فعلا
انا مش شاد غضبه. ستنا عائشة كانت بتقول كده. يعني واحنا شفنا في كتير الصحابة يقول لك فغضب حتى احمر وجهه كأنما فقأ في وجهه حب الرمان. بس يغضب امتى؟ يعني هي دي عين الحكمة
تحكم الانسان في نفسه سبحان الله ان هو يعني الاتزان الانفعالي ده فقال صلى الله عليه وسلم غارت امكم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كانه بيقول ليه هو بيتصرف كده او ايه مبرر انه بيتصرف كده؟ يعني هو
ابتداء ابتداء بيدافع عنها شايف برضو انها يعني عشان برضه احنا في اوقات لما يحصل سلوك كويس مش كويس بوحدة آآ زوجة من زوجها او زوج من زوجته وتقول لك اسكت وشفت يا قليل الادب اللي مش عارف ايه اللي كزا كزا قال لي اصل هو مش عارف ايه اصله واهله ايه. وهو يقعد يقول لك يعني للاسف يعني ربنا يعفو عننا بنشوه الصورة
وبنكسر الصورة ونهشمها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني اعتذر عنها اعتذر عنها بايه؟ بغارت امكم. ما قالش ان ده صح بس اعتذر عنها بانها غارت الله! وقال غارت يعني اعتذار عن فعلها. وفي نفس الوقت قال امكم عشان يذكرهم برضو بان ايه؟ لابد ان هم ينظروا لها بعين التبجيل حتى وان
ده خطأ عابر يعني. فيحفظ سورة امرأته ودي حاجة عظيمة جدا. احنا للاسف الشديد بنشوف كتير من من الزوجات لما زوجها يخطئ ولا ينفصل عنها ولا تحصل مشاكل منه تهشم صورته. تهشمها. سبحان الله
كلا انها بتهشمه وتقعد تعاني من التهشيم ده بعد كده. يعني تعاني من التهشيم لو شاء الله انها مسلا فكرت ترجع له ولا اصلح الله بينهما. هتقعد تعاني من التهشيم ده فترة
طويلة جدا ان هو نفسه هيفضل باوجاع يعني من الصعب ان تنسى هتبقى هشمت صورته قدام اهلها وتيجي تقول ايوة انا مش عارف ايه مش انت اللي قلتي عليه كزا
هتبقى ادت عنه انطباع لناس كتيرة من حواليه فترة طويلة جدا من الزمن. هتبقى هشمته في عينين اولادها حتى لو ما رجعوش لبعض. هتبقى حطمت صورة فهي اللي هتجني ثمار الكلام ده
والعكس بالعكس الرجل هو اللي هيجني ثمار انه هشم صورة زوجته. انت لما تقوم تهشم صورة زوجتك النهاردة وتقول عليها انها فيها وفيها وفيها وفيها وفيها وتقعد تتكلم عنها في كل حتة
في كل مكان يعني عامل لها ازاعة البي بي سي. انت النهاردة لما تقوم ترجعها طب ما انت معناه انت بقى تقول ده مسلا ده مش متربية ده قليلة ادب ده مش عارف اهلك
طب رجعتها ليه بقى يبقى انت راجل مش كويس انت بتوحشني صورة نفسك انت اللي بتتضرر اصلا. لما تعمل كده والمرأة يعني هتبقى برضو جراحات لا تندمن عندها. والرجل برضه ولادها
وهيفضلوا مضايقين انك عملت كده في والدتهم واهلها وحاجات واهلك بقوا شايفينها في صورة وحشة جدا بعد كده اي حاجة هيقعدوا. طب ليه يعني سبحان الله الله! ليه ليه ليه يعني؟ يعني يعني المرء سبحان الله فامساؤكم بمعروف او تسريح باحسان. يعني ده الامساك بمعروف والتسريح باحسان
يعني حاجة اعلى منه كمان باحسان يعني اكمله واجمله ببر وسبحان الله ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني لا ينسى المرء يعني ما ينساش الفضل ده. ما ينساش التعامل بالفضل. ما ينساش ان
العهد من الايمان. فاسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا جميعا في هذه الابواب يعني. آآ ايا كان موقعنا سواء كنا في آآ هنا او هنا. آآ سواء انما زوجاتنا او مع اخواتنا او مع حد يخصنا يعني او بناتنا او غيرهم. آآ فنسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا وآآ وفعلا بس الحمد
لله يعني اذا تاب المرء الى الله وتابت المرأة وصدقت توبتها فعلا ربنا سبحانه وبحمده بيتولاها في كل الامور دي او يتولى في هذا الامر بس المهم ان احنا نستغفر ربنا ونتوب اليه من سلوك زي كده ممكن يكون صدر من الانسان. المهم فالنبي هنا صلى الله عليه وسلم بنشوف هو وصل لها يعني
النبي بيقول لها انظري الى الغيرة ما فعلت فيك. يعني بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. كلمتين بس سبحان الله هو بيوصل لها رسالة انظري الى الغيرة ما فعلت فيك
وبهذا السلوك الراقي جدا جدا جدا النبي بيخليها تطأطأ راسها انه بيدافع عنها بيعتذر عنها وبيدعو لحفظ فضلها يبقى تعامل معه بهذا السمو الرقي في اوقات كتيرة يا جماعة يعني سبحان الله كان بيقولوا ايه آآ العبد
بالعصا والحر تكفيه الاشارة. يعني في اوقات على فكرة انت مش لازم يعني في حتة ان واحد متخيل ان كل المشاكل الست رمضان طخ طخ طخ طخ طخ لأ ممكن كلمة تصرف مش لازم حد تصرف بقى اللي هو الشتيمة والكلام ده لأ
يعني ما كنتش اتوقع ما كنتش اتمنى انك تحطيني في الموقف ده. ما كنتش اتمنى ان انت يعني كنت اعتقد ان انت احسن من كده بكتير. كنت حتى مع ولادنا حتى مع
فابي وامي صلى الله عليه وسلم سلوك في منتهى الرقي والسمو هذا التحكم في النفس ان هو وصل لها هو رسالة شوفي انا يعني يعني اعتذرت عنك وبادعو لحفظ فضلك
وفي نفس الوقت انت يعني انظري الى الغيرة كيف ادت بك وكيف فعلت بك وآآ قال قال غارت امكم غارت امكم. فسبحان الله! بابي وامي صلى الله عليه وسلم آآ يعني تصرف حكيم جدا
منه آآ ستنا عائشة اخطأت طبعا ولا شك ده خطأ يعني ما يبررش بحاجة ما نقعدش نقول بقى اصل مش عارف ايه وكزا ولا يتأسى بها في ذلك اطلاقا بالعكس ده النساء تشوف الى اي مدى الى اي مدى قد يصل بها استرسالها مع نفسها في الغير
اصل واحدة بتقول لك لأ عادي عادي ما فيش مشكلة. لأ ما فيش مشكلة ايه ده انت لازم تدعي ربنا انه انه يجنبك شر الامر ده. وانه هو يعينك عليه. وانه يعني
الله آآ يحسن خلقك في الباب ده. لانه ممكن يفضي بك لتدمير حياتك ان ستنا عائشة لو كانت مع حد غير النبي صلى الله عليه وسلم قولا واحدا كانت هتطلق
كان هيحصل فيها حاجة قولا واحدا يعني سبحان الله! فانت ما تتخيليش ان اللي قدامك ده الرسول صلى الله عليه وسلم فعلا يعني ما يعني تقول لك وهو ما يبقاش زي الرسول ليه ؟ يعني ما احنا ما نعملش حسابنا ان اللي قدامنا ده احسن واحد. احنا نحاول نكون كويسين مش نغلط ونقول اللي قدامنا خليك كويس
فهي يعني انت كامرأة المفروض بالعكس الموقف يوريك الى اي مدى ممكن تصل الغير بالمرأة ازاي فعلا يعني ما تسيبيش نفسك لطبعك. ما تسيبيش نفسك لخلقك. ممكن يدمر عليك حياتك
وعذرا يعني مع احترامي هو برضه ده دي حاجة كويسة للسيدة عائشة. انها تعمل كده؟ يعني المرأة اللي امرت باحترام زوجها وتعظيم زوجها وان كزا كزا. هل كويسة ان تبقى في وسط الرجال وتمسك حاجة وتيجي كسرها وتيجي ماشية
هل ده يعني هل ده حاجة كويسة انت برضو يعني شايفة انها حاجة كويسة وتأسي بها وعادية بالعكس ده انت بنفسك اهو كانك بتشوفي في موقف منظور عاقبة ان انت تتركي نفسك لطبعك
ان ما تهزبيش عصبيتك او ما تهزبيش غيرتك او ما تهذبيش الحاجات دي فيك وما تسأليش ربنا عز وجل انه ينجيك منها ولزلك سبحان الله نشوف الفرق طبعا ما بين حكمة يعني وعقل ستنا ام سلمة ستنا ام سلمة كانت واضحة قالت انا عندي الاشكال التالي فاحنا لابد ان احنا نتكاتف على ان انا اقدر اتجاوز
وخصوصا كمان ان النبي صلى الله عليه وسلم متزوج فهنشوف ان حكمة المرأة فعلا وتصرفها وسلوكها وكيف كانت حكيمة ونشوف شوية ام سلمة قالت لأ استناني بقى ازاي تكسر لي الصحفة بتاعتي وتقعد
لا مش الكلام ده. امرأة حكيمة يعني عقلها. المرأة تكون عاقلة يعني. المهم الشاهد يعني فبنشوف طبعا هنا آآ المفروض موقف ستنا عائشة لأ ده بالنسبة لك انت كامرأة ده ده هو انت شايفة نسخة منزورة اهو من عاقبة
استرسال مع لغيرة النفس وخلاص. محطوطة في موقف صعب بصرف حتى لو حتى لو هي ما عملتش حاجة غلط يعني تتحط في الموقف ده. انت تحبي تتحطي في الموقف ده ان للاسف الشديد الانسان يعني بيبقى مفترض يعني حد الناس يعني بتعظمه ومش عارفه ايه ويحط نفسه في موقف صغير قوي طب ليه الامام بيضع
الانسان نفسه في هذا الموقف فستنا عائشة عندها تاريخ طويل بقى من اه من الصفات الحسنة والجيدة يعني واحدة معظمة اصلا في المجتمع المدني لزلك يعني ايه دي اؤتمرت في بحر حسناتها
انما ممكن يعني واحدة منكن ما يبقاش يعني عندها كده ولا ولا في مجتمع زي مجتمع الصحابة. هيقدر الكلام ده لأ للمجتمع زي الصحابة ولا الرجالة زي زي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا زي الصحابة حتى
بالعكس ده يحتم على المرأة انها الامر ده تحاربه في نفسها آآ النبي صلى الله عليه وسلم برضه من الحاجات المهمة ان برضه مش معنى ان حد اخطأ خلاص عدي الموضوع بقى اللي هيعدي ايه
لأ يعني شوف ان ستنا عايشة توصل مش بس يعني لمسألة كسر حاجز الحشمة لأ دي بتفسد بتكسر بتكسر بتكسر الصحفة يعني افساد برضه كمان يعني والطعام الى اي مدى؟ يعني عشان برضو نشوف الغيرة ممكن تصل لفين. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما فوتش الموضوع لأ دي حقوق حقوق
انا ممكن اتسامح في بعض ما يخصني لأ بس حقوق غيري لأ مسلا مراتك دي عملت حاجة بدفع الغيرة مسلا ازت اختك ازت والدتك ازت مش عارف ايه لأ دي حقوق ما فيهاش كلام
آآ ازت حد تاني من الناس برة ازت واحدة مسلا مش عارف زميلتك في الشغل لا دي حقوق ما فيهاش كلام طالما في حق لا الحق ترد لاصحابها ما فيش حاجة اسمها هنا ما ليش دعوة لا انت لازم توطني نفسك
ان انت طالما افسدتي او تسببتي في حاجة لابد وده من التوبة هذا من توبة البراء تلك المرأة يعني الكريمة آآ العظيمة ستنا ام سلمة يعني اوشكت آآ رحلتنا معها آآ على النهاية
فقد عمرت ام سلمة رضي الله عنها حتى بلغها مقتل الحسين رضي الله عنه الشهيد يعني هي عمرت حتى يعني بلغ مقتل الحسين آآ فوجمت لذلك وغشي عليها وحزنت عليه كثيرا ام سلمة فعلا احبت النبي صلى الله عليه وسلم جدا احبت كل اهل النبي صلى الله عليه وسلم جدا. كان اولاد النبي عليه الصلاة والسلام
آآ اولادها لان شافت النبي صلى الله عليه وسلم كذلك كان سلوكه يعني وانا يعني اوصي اوصي بعض الاخوة المتزوجين من اخوات آآ آآ ارامل كان عندهن ايتام. يعني آآ ليتقوا الله في هؤلاء الايتام
ليتقوا الله في في الارامل دي للاسف الشديد بيزعم الواحد ان هو والله انا متزوجة عشان ولادة الايتام مش ولاد الايتام. ويعزبها ويعزب ولادها. وهو متجوزها عشان شهوته ولا نزوته ولا رغبته وخلاص
ويعزبها ويعزب ولادها. طالما انت يعني فعلا عملت حاجة لله انت بتخدع مين؟ يعني يخادعون الله والذين امنوا وما يخادعون الا انفسهم ويشعرون يعني انت بتخدع مين فيتقي الله يعني ازا كنا احنا الفئات اللي ربنا عظم حقوقها
النبي يقول اني احرج عليكم حق الضعيفين. المرأة واليتيم. والارملة دي امرأة واليتيم ده يأتي يعني دول النبي حرج حقوقهما يعني ولا تقربوا ما اليتيم اليتيم الا بالله. شوفوا الصحابة كانوا بيتعاملوا ازاي مع اليتيم. ويكون الرجل ده للاسف الشديد يدخل على اليتيم ده يؤزيه. يؤزيه في امه ويؤزيه في نفسه في تعامله معه
او سلوكه وخلقه يعني يعني اوصي اوصي الناس انها تتقي ربنا ولذلك انا نصيحة لاخواتي الارامل الله يكرمك فكري مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة قبل ما تدخلي على ولادك حد ، لان مجرد ادخال حد على ولادك اصلا دا في حد زاته هيبقى له اثار نفسية
ضخمة كده كده حتى لو مدخلة عليهم يعني واحد من الصحاب كده كده يبقى له اثار نفسية ضخمة فلابد من من تفهم كبير من ان يكون فعلا شخص مميز وانسان فعلا بيتقي ربنا لدرجة فعلا ان هم حقيقة يقدر يستوعب
اساسيتهم من ناحية الموضوع ويبدأ لغاية فعلا حقيقة ما يصلوا يصل الى ان آآ فعلا يشعروا ان هو والده. يكون فعلا حد يعني ده خلقه وسلوكه. كل واحد حتى اصلا هو اخلاقه مع وحشه مع ولاده منيلة بنيلة. واخلاقه مع زوجته اصلا الاولى منيلة بنيلة. واللي اخلاقه مع الناس برة النيلة
حتى لو مش متجوز ويجي لك هيؤزي ولادك. هيؤزي ولادك هتدمري ولادك حرام عليك وحينها انا شخصيا يعني انا استحب لتلك المرأة لا تتزوج ولو اتجوزت ولقت حاجة زي كده ما تكملش
قولا واحدا تختار ولادها ولابد ان الام تنتبه برضو ان انت اول ما تزوجت ولادك اصبح لأ بقى عندهم حساسية ضخمة فلازم يبقى مجهودك مضاعف في احتوائهم وانك حسسيهم ان انت انت بالنسبة لي كل حاجة وانتم اهم حاجة في حياتي. وتحابيهم بمعنى كلمة تحابيهم
انت في وضع خاص. انت حتى لك عذرك عند ربنا انت في وضع خاص. ما بقولش ازلمي زوجك ومش عارف ايه والكلام ده. بس برضو نسأل الله العافية. لما المرأة برضو تمشي ورا رغباتها
فهي وتمشي ورا مش عارف لو متعلقة بالرجل ولا مايلة ليه وتيجي على ايتام لأ دول ما يبقوش ولاد عاديين مش واحدة في وضع عادي عايشة مع عيالها لأ ده الايتام دول انت
نفسك اصبح حقهم عند ربنا ضخم. انت بمجرد ما تزوجتي ما انت مشكلتك خلصت. ما بقتش ارملة ما بقتيش ارملة خلاص وهما اللي يبقوا ايتام ثم هيبقوا ايتام فانت وانا مش هقول لك بقى من ناحية العاطفة ومن ناحية ان انت امهم ومن ناحية مش عارف احتوائهم
وكده كده انا مش هاوصي امي على ولادها. بس لا لازم تفهمي لان في اوقات الشيطان بيضحك عليك ويقول لك ايه الراجل وعشان ما يزعلش وممكن تاخد ولادها وتحبسهم في اوضة عشان الراجل جاي النهاردة
منهم ولا توديهم اي حتة مش عارف ايه ولا تضايقهم عشان خاطره. لا ده مش هيستحمل عيالك ما يلزمكيش قولا واحدا ما يلزمكيش يعني هتعملوه به الراجل؟ والله اصل حاجة مستفزة جدا. وبتدمر يبقى عندها مسلا عيلين تلاتة تدمرهم تطلعهم مشوهين نفسيا وتطلع العيال امراض
الصبح لأ لما يحصل كده اختاري ابنك اصل الزروف وهنعمل ايه ومش لاقيين ومش لاقيين آآ ربك يتولاك ويتولاه ده اصلا الاتنين ده رزق واسع اصلا. اليتيم ده رزق واسع. ده انت هترزقي جنبه
ربنا هيتولاكي ويتولاها فما علش يعني ايه يعني حتة اصل انا وفلان ومش عارف ايه لأ. آآ وصل كزا واحنا كنا محتاجين لأ والله حد كويس جدا. ووجدت فعلا الامر ده وهو فعلا
فربنا فيكم اهلا وسهلا طب والله خدت الخطوة وكزا لأ عادي ما ما تتردديش تختاري عيالك. وتختاري الصح نفسيا لعيالك اصل هو الراجل مش هيحصل له حاجة وانت مش هيجرى لك حاجة
يعني عزرا يعني حتى مسلا زي لأ هو ربنا سبحان الله سبحان الله ربنا هيكفيكي في الباب ده تشعري كما لو كان ما فيش حاجة. النبي قال انا وامرأة سفعاء الخدين زات منصب
وجمال قامت من زوجها حبست نفسها على ايتامها كهاتين في الجنة هتكوني مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة والله تيسر لك زواج خير بحاجة حد كويس واختيار كويس وفعلا يعني انت مطمئنة بفضل الله ما تقعديش تضحكي على نفسك برضه مطمئنة
بفضل الله لكده خير توكلي على الله عادي بعد ما خدت القرار وتمام وزي الفل ولقيتيه مش كده ؟ لأ مع السلامة يعني هو اللي محتاجك مش انت اللي محتاجاه
هو اللي محتاجه مش انت اللي محتاجاه. انا بقول للناس اللي في الامور دي اتقوا ربنا يتقوا ربنا يتقوا ربنا انت النهاردة اي وجع هتوجعه لديه ده النبي يقول الساعي على الارملة والمسكين
كالمجاهد في كالمجاهد في سبيل الله. فالصائم الذي لا لا لا يفطر القائم الذي لا يفطر ده ثواب عظيم دي منزلة ضخمة وفي نفس الوقت ايزائها حاجة حاجة مش هينة. للاسف الشديد بتبقى مجرد يعني نزوة بقى وعايز يتجوز تاني وهي جت فرصة في الجواز يجي متجوزها. ومراته التانية الاولى بقى تقعد
يعني تضايقه مش عارف ايه يقعد بقى ايه يضايق فيها ويعمل فيها ويودي فيها. لأ هذه لا تؤذيها. انت مش هتقدر تبقى قد كلامك يكفي انك تهتم بيها وترعاها وتتقي ربنا فيها هي كده كده ولادها ماليين عليها حياتها
خلاص انت ترعاهم حتى لو انت مش هتقدر وممكن تتصالحوا يعني تتصالحوا على وضع يكون عادي ما فيهوش يعني انت ممكن تكون اغلب وقتك في بيتك التاني وتتصالح انت والست دي على كده مش مشكلة. هي بالنهاية ممكن يكون الزواج بالنسبة لها ان في حد مسئول عنهم. في حد راجل يعني بيمنع عنهم كلام الناس يساعدها في النفقة
في تربية الولاد لا بأس فهو لا شك ان ده افضل للمرأة يعني وجود ايقونة الوالد لو هو فعلا والد. لو فعلا هيبقى والد والله دي حاجة كويسة لا بأس بها
لكن ستنا ام سلمة قبلتها ودي حاجة كويسة لولادها لكن في الحقيقة لما يكون بقى الشخص ده انت عندك التخوف منه وانت كزا يعني شف سبحان الله في كنف النبي صلى الله عليه وسلم اتربى اتربى كم يتيم
في كنف سبحان الله في حجر النبي صلى الله عليه وسلم تربى ايتام قد ايه؟ سبحان الله يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني المهم فالشاهد انت يعني وجدتي ذلك والله خير ده كويس ده شكل افضل لك ولاولادك
لأ ما اتوجدتش الصورة دي واتدخلت ولقيتي نفسك هتخش في مهاترات ومش مهاترات لا لا لا ما تتردديش في انك تختاري ولادك اختاري بينك وبينهم واختاري اخرتك واخرتهم. لا ان واحد منهم يحصل له مشكلة نفسية يتدمر. لأ ولا هيغني عنك حاجة
وربنا هيعوضك ويكفيكي ان شاء الله بس خلاص هو والشخص ده لازم برضو يفكر مليون مرة قبل ما ياخد القرار ده. هل هو فعلا يعني لما خد القرار ده هو فعلا فعلا حقيقة هو قده ولا مش قده
عشان برضو ما ياخدش قرار هو مش قده ويروح يعمل لحد اه اشكال ولا وقع حد في مشكلة ولا يعشم حد وخلاص على الفاضي عشان دي مسألة مهمة يعني بالمرة بقى يعني نصيحة نصيحة
اللي لو اخت زوجها يتزوج عليها مسلا واحدة ارملة ومعها اولاد ايتام او كده. يعني تتقي الله عز وجل. هي دي مش واحدة عادية ده يعني لو دي بالزات بقى ارملة ودي حرج بالصلام حقها. هي واليتيم. انت هي مش هتأزيها بس هتأزيها وتأزي اليتيم. هو مطلقا النبي صلى
وسلم قال لا تسألوا المرأة طلاق المرأة لتكسر صحفتها. ده بينهي عن كده اصلا فضلا بقى انها تؤذيها ولا تفعل فيها ولا الكلام ده ده هذه يعني ام ايتام فما ينبغي انها تؤذى اصلا يعني وما يفرط في حقها. ولعل ده برضو من اشارات الموقف ان النبي صلى الله عليه وسلم انتصر للسيدة ام سلمة انه يرد لها حقها. لأ تاخد صحفتها
ده ما يجيش على حقها ما حدش يجي على حقها خالص. هي مش بيحبيها بس ده ده حقها. انت اللي اعتديتي. يبقى انت لازم لازم طالما اعتديت لا نلاقي للاسف الشديد انت لو حتى اخطأت وجاية انتصر لتلك المرأة الضعيفة انت تقولي لأه ومش لأه ومش عارف ايه لأ مفيش حاجة اسمها كده وتبديها
علي الدار مش انت اللي غطتي مش المرأة دي مش انت اللي اخطأت فلتتقي الله عز وجل لتتقي الله عز وجل لتتقي الله عز وجل ظلم وظلمات يوم القيامة ما تحطش نفسها في الوضع ده اطلاقا. وهي سبحان الله اذا رضيت يعني وخلاص طالما الامر وقع وحصل اذا رضيت ربنا يربيها. من رضي فله الرضا ومن سخط فله
ربنا سبحان الله يرقبها يعني نسأل الله العافية كل واحدة بتدمر حياة واحدة زي كده وتعزبها تبتلى هي بعد كده تبقى زيها وتبقى في حال اسوأ منها يعني نسأل الله العافية نسأل الله العافية. الظلم ظلمات. الناس تفكر برضه في الاصلح لاخرتها لدينها. ما تقعدش تتبع اهوائها وشهواتها وخلاص
وبرضو نصيحة اخيرة لاخوال واعمام الايتام يعني اخوان الايتام يتقوا ربنا يتقوا ربنا يتقوا ربنا يعني فعلا المرأة لو لها اخ الاخ ده فعلا حاضر في حياتها وبيسأل عنها ومهتم بها هي ممكن ما تحتاجش راجل ومش راجل ان عيالها بيبقوا ماليين عليها
اتقوا ربنا بدل ما انتم تكونوا سبب ان انتم فعلا تبقوا سند لها وانتم في ضهرها. والمفروض يعني هي مسؤولة منكم امام الله شرعا. كل واحد فيكم مشغول بحياته مشغول
بعياله ويبقى شاطر بس ان هو يقعد ايه انت رحت فين انت جيت منين ما تعمليش ما توديش يعني هو تشوفه في الخنقة بس. نسأل الله العافية بدل ما يبقى موجود في حياتها فعلا بشكل موجود بدل ما ما ما يحضر في حياة ولادها يعوضهم عن فقدان الاب الناس حتى بتقول بالبلد الخال والد ودي حقيقة
دي حقيقة يحضر في حياتهم جدهم يحضر في حياتهم يتقي ربنا. ويحضر في حياتهم كما لو كان ابوهم. سبحان الله! دول ساروا خلاص خلاص بقوا عندك. لو كانهم ولادك يعني سبحان الله
يا اخي الناس بتروح تدفع فلوس عشان تكفل الايتام في اماكن تانية. انت ربنا اكرمك وجوا لك لغاية عندك وبقيت وبقيت مسئول منهم مسئول منهم عرفيا ومسئول منهم شرعيا. يعني شرعا وعرفا عند ربنا مسئول منهم. وانت آآ في عند الناس
حتى اجتماعيا مسئول منهم يا اخي. سبحان الله! ممكن يبقوا ابرك لك وابقلك من اولادك. وانا شفت والله ناس كان عندهم والله وفاء لاخوالهم. اللي ربوهم ايتام اكتر من وفاء ولاد اخوالهم دول لاخوالهم. سبحان الله! وكانوا فعلا ابقى لهم واحسن لهم مليون مرة
فيا اخي اتق ربنا اتق ربنا فعلا ان انت ما تحوجش اختك وتزلها وتكسرها ما تحوجههاش لانها تبقى عمالة تشوف فلان وتشوف علان وتتبهدل يمين وشمال لأ اتق ربنا فعلا اتق ربنا
واتقي ربنا ما تقفش في سكة يعني انت تكون فعلا بالنسبة لها ناصح وحكيم وكل حاجة. يعني انت انت ابن امها انت دمك دمها يعني المفروض المفروض ان انت يعني كنت تسد الفراغ ده مفروض تجدل يسد الفراغ ده لو اسرة فيها اخ كبير يتقي ربنا برضو
يتقي ربنا آآ الاعمام الولاد الايتام دول يتقوا ربنا بدل ما ياكلوا حقوقهم وبدل ما يبقوا مش عارف ايه يتقوا ربنا يبقى الواحد فيهم فعلا محل والده يسأل عليهم ويهتم بهم، ولو قدر والله شرعا والدنيا كويسة ويضمهم لاولاده يضمهم لاولاده. لو ما فيش اشكال
انما اللي بيحصل ده يعني يعني مجتمع مجتمع آآ الله لا لا لا يقدس لامة لا يؤخذ لضعيفها من من قويه يعني الامة اللي الضعفاء فيها دول يحصل لهم كده او المجتمعات او العائلات او الاسر والله يعني سبحان الله دي حاجات بتعجل في الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الناس
من اكثر ما تعجل العقوبة لصاحبه في الدنيا البغي وقطيعة الرحم والبغي والعقوق. سبحان الله! البغي ده والظلم يعني هذا الظلمات يوم القيامة دي مسألة في غاية الاهمية. عمرت ام سلمة رضي الله عنها حتى بلغها مقتل الحسين رضي الله عنه الشهيد. فوجبت لذلك وغشي عليها وحزنت عليه كثيرا
ولم تلبس بعده الا يسيرا حتى ماتت عن تسعين سنة. سبحان ربي! يعني ياتي النبي انا امرأة كبيرة وسبحان الله! ويشاء الله عمرت تسعين سنة! وكأن ربنا ان تبقى تلك المرأة الصالحة وعاء لحمل امانة الدين وكم علمت ام سلمة يعني كم علمت ام سلمة؟ يكفي ان ام سلمة اتربت
اثبتها آآ الحسن البصري. تربى الحسن البصري في بيت ام سلمة هذا الرجل العظيم من عظماء التابعين ربي في بيت في بيت آآ السيدة ام سلمة رضي الله عنها. آآ وكانت وفاتها رضي الله عنها احدى
وقيل اثنتين وستين للهجرة في خلافة يزيد ابن معاوية وكانت اخر امهات المؤمنين رضي الله عنها وفاة. يعني سبحان الله هي حتى بعد ستنا عائشة يعني عمرت بعد ستنا عائشة سبحان ربي. فكان كانت هذه نهاية الرحلة مع تلك المرأة العظيمة. آآ ستنا ام سلمة
وكده هتكون انتهت السنة الرابعة من الهجرة وهتبدأ السنة الخامسة من الهجرة وفيها مجموعة احداث برضو قبل ما ندخل على اه غزوة الاحزاب هيبقى فيها اه غزوة دومة الجندل وهيبقى فيها قدوم وفد مزينة وهيبقى فيها اه غزوة بني
او المريسية آآ ايه بقى دومة الجندل دي وايه وفد مزاينة وايه المريسية. ده ان شاء الله اللي آآ نتعرف عليه في المرات القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة
نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين الحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا
لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك
كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام
