احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم
املنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلفوا الميعاد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد
ونعيما لا ينفد قم رفقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب وقسمنا الحديث لتلات فصول ما قبل الاحزاب وما بعد الاحزاب والاحزاب نفسها
وآآ كنا في الكلام عن غزوة الاحزاب آآ استعرضنا ما جاء في كتب التاريخ والسير وآآ بدأنا في استعراض ما جاء في القرآن الكريم وكنا توقفنا عند قول الله سبحانه وبحمده في سورة الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من
قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وقلنا ان الصحابة هنا موصوفين بمجموعة صفات موصوفين بالرجولة والرجولة مش مش مجرد آآ الذكورة. لأ موصوفين بالرجولة كحالة اه يعني احنا في سلسلة كده كنا بدأناها مع بعض الاخوة الفضلاء اسمها رجل يحيى بالوحي
فبنحاول نتناول فيها قضية الرجولة دي في الوحي يعني وكيف يكون المرء رجلا على الحقيقة الرجولة في لغة العرب بصورة اساسية بتقوم يعني تقوم حول التحمل بالتحمل يعني حمل الامانة وتحمله وان يكون المرء على قدر المسئولية
آآ برضو فيها فيها بعد القوة والثبات. المهم فمن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه يبقى اوصفه بالرجولة اوصفه بالصدق صدقوا ما عاهدوا الله عليه في الصدق في العهد بالذات يعني
آآ فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وما بدلوا تبديلا ده الوصف التالت. تلات اوصاف مهمين قوي اتوصف بهم الصحابة هنا. تلاتة اوصاف مهمين قوي لاي انسان
يريد ان هو يكون حقا حقا من الصديقين. يعني التصديق القلبي والتصديق القولي والتصديق العملي تلات اوصاف في غاية الاهمية وصف الرجولة زي ما قلنا هو مش مرتبط بالذكورة والانوثة. آآ المفترض انه منتظر يكون حاضر
اكتر في في الموصوف بالذكورة لكن آآ هو للاسف قد نجد ذكورا لا رجال وقد نجد آآ يعني انثى فيها صفات الرجولة آآ اكثر من الذكور يعني. المهم فدي الصفة الاولى. يعني هم لما لما بيبقى فيه امانة او مسئولية او حاجة بيتحمله اه الامانة دي. ويشيلوا
يدي ويتكبدوا المشقة عشانها ويضحوا عشانها وبيكونوا على قد المسئولية زي ما بيقولوا يعني على قدر المسئولية آآ النقطة التانية ان هم صدقوا ما عاهدوا الله عليه. صدقوا ما عاهدوا الله عليه
يعني ما عاهدوا الصدق في العهد والوفاة بالوعد آآ وده برضو يمكن قلنا مسألة العهد دي من المسائل المهمة والخطيرة جدا اللي ان شاء الله النهاردة نستعرض ما يخصها في القرآن الكريم. فمنهم من قضى نحبه ومنهم ما ينتظر ونبدلو تبديلا منهم
وقضى نحبه اه فسرت منهم من اللي مات آآ فخلاص يعني وفى بعهده. ومنهم من ينتظر ومن بدلوا تبديلا. ومنهم اللقاء قضى نحبه وان وفى بعهده. يعني البخاري مثلا اختار التفسير ده
اختار نحب العهد وقيل ان حب النذر. خلاص؟ فيعني هو في الغالب يعني يعود على على العهد او على الموت. فمنهم من قضى اه نحبه يعني وفى عهده ومنهم ينتظر وما بدلوا تبديلا دي حاجة في منتهى الاهمية برضه مسألة
انه لما يعاهد ربنا ما يبدلش ما يجيش النهاردة يقول كلام بكرة يقول كلام بعد ما يقول كلام لا يبدل يعني. وعرضنا وقفنا الحياة مع موقفين بس من مواقف فيها صدق الصحابة اه موقف سيدنا انس ابن النضر وموقف اه ذاك الرجل الاعرابي الذي لا نعرف اسمه اللي هو كان بطل اه قصة ان تصدق
كلها يسبق آآ في يعني بعض النصوص السنة الاخرى جاء مسألة الوصف بمسألة فمنهم من قضى نحبه به. يعني وكان بيتوصف بالوص ده تحديدا اه واحد من الصحابة. سيدنا طلحة بن عبيد الله
عند الترمذي في سننه وهو في صحيح جميع المؤسسات الصحيحة آآ قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعرابي جاهل سله عن من قضى نحبه. يعني اعرابي هو ما عندوش كتير من العلم او كده يعني. فقالوا سله عن من قضى
من هو؟ وكانوا لا يجترئون على مسألته يوقرونه ويهابونه فسأله الاعرابي فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثماني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اين السائل عمن قضى نحبه؟ قال انا يا رسول الله. قال هذا ممن قضى نحبه. يعني اقصد سيدنا طلحة ابن عبيد الله
المهمين رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه. آآ قال هذا ممن قضى نحبه. طبعا التفسير ده من النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على ان قضى نحبه
الاولى في الاختيار عهد اهو يعني وفى بعهد لان سن طلحة ما ماتش يعني لا يزال ايه؟ لا يزال حيا. وان كان يعني في بعض الروايات اللي كان كان بيوصف بالشهيد الحقيقي. انه كان يوصف بالشهيد
الايه يعني هو يعني هو يعني بشره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهو ايه؟ يمشي على الارض. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هذا ممن قضى نحبه. ده ده برضه يعني العلماء بيتكلموا فيه اللي هو الترجيح بين اقوال المفسرين بنصوص السنة
يعني هنا مسلا لو قلنا القضا نحبه الموت ماشي يعني يعني هو ده مسلا سيموت موفيا بعهده هو مش فكرة الموت فكرة ان يموت موفيا بعده ولا قضى نحبه ووفى بعهده يعني بما انه عايش فاعتقد الازهر بالنسبة لنا هيبقى انه آآ
وفى عهد طبعا الكلام ده يعني عشان نعرف بقى في قدامنا شخص اتوصف بالوصف ده بشكل واضح وصريح اهو. اللي هو سيدنا طلحة بن عبيد الله بوصف انه قضى نحبه
لو لو راجعنا بقى حال سيدنا طلحة بن عبيد الله او يعني ما كان منه آآ سنكتشف فعلا ان احنا امام شخص آآ انطبق عليه هذا الكلام. يعني سيرة سيدنا طلحة بن عبيد الله من اوله الى اخره ولولا ضيق المقام بس لفصلنا فيها تفصيلا. بس سرته من اوله لاخرها
احنا امام شخص يعني فعلا صدق ما عاهد الله عليه. يكفي بس ما كان يكفي ما كان في احد. يعني يكفي من سيدنا طلحة بن عبيد الله ما كان في احد
آآ وعن موسى ابن طلحة قال دخلت على معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما فقال الا ابشرك قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه
طلحة ممن قضى نحبه. يقصد سيدنا طلحة ابن ايه؟ ابن عبيد الله. طلحة ممن قضى نحبه. تمام آآ الحقيقة يعني سيدنا طلحة بن عبيد الله آآ يمكن كان في في مواقف كتيرة هو الحقيقة يعني آآ
يعني فعل فيها اشياء آآ تظهر فعلا الكلام ده ولعلها موقف احد كمان كان ابرزها فنطالع كده مع بعض يعني حتى بعض الحاجات اللي تخصنا طلحة وكأن واحد النبي صلى الله عليه وسلم وصفه ان هو من اهل هذه الاية. فطبعا ما ينبغيش ان احنا نمرره يعني
آآ سيدنا جابر بن عبدالله بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من سره ان ينظر الى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر الى طلحة بن عبيد الله
ده عند الترمذي وابن ماجة وفي صحة الصحيح من سره ان ينظر الى شهيد الى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر الى طلحة ابن عبيد الله اه بالنسبة بقى ليوم احد بالذات كان كان يوما مهيبا يعني. سيدنا جابر ابن عبدالله بيقول لما كان يوم احد ولى الناس
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية في اثني عشر رجلا من الانصار. يعني حصل اللي حصل وبعض الناس تولوا آآ فكان النبي صلى الله عليه وسلم في ناحية وكان حواليه اتناشر رجل من الانصار. وفيهم طلحة بن عبيد الله
فادركهم المشركون فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من من للقوم يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ الف للصحابة من للقوم امن يخرج لهم ويبرز لهم؟ فقال طلحة انا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انت فقال رجل من الانصاري انا يا رسول الله. يعني سيدنا طلحة هم ان هو يخرج فالنبي صلى الله عليه وسلم قال كما انت اي لا تخرج يعني
فقال رجل من الانصار انا يا رسول الله. فقال انت. فقاتل حتى قتل. ثم ثم التفت. فاذا المشركون فقال من للقوم؟ فقال طلحة انا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انت. فقال رجل من الانصار انا. فقال انت
فقاتل حتى قتل ثم لا ما زال يقول ذلك ويخرج اليهم رجل من الانصار فيقاتل قتال من قبله حتى يقتل حتى بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلحة ابن عبيد الله. انتم متخيلين حداشر مرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من للقوم؟ سيدنا طلحة يقول انا يا رسول الله. انا يا رسول الله والنبي ايه
يجلسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من للقوم؟ فقال طلحة انا. فقاتل طلحة قتال الاحد عشر يعني هو حداشر مرة كل ما ما النبي صلى الله عليه وسلم يعرض العرض بيتكرر حداشر مرة. وكل مرة بيكون اصعب من اللي قبلها. يعني المرة الاولى فيه حداشر غيره
المرة التانية التحدي اصعب ده بقوا عشرة المرة التالتة التحدي اصعب بقوا تسعة وهكذا لغاية يعني كل مرة فعلا يعني واضح اوي حد يعني عاهد الله على امره وهو وهو ملتزم بالامر ده بيكرر حداشر مرة العرض قدامه وهو الحداشر مرة دول نفس نفس
السلوك ونفس التصرف بالضبط اللي هو احنا مسلا مرة تلاقونا بنعمل حاجة ومرة تلاقينا بنعمل حاجة تانية وفي نفس الوقت بقى في المرة الاخيرة لم يبقى الا النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا طلحة. عمل ايه بقى سيدنا طلحة؟ فقاتل طلحة قتال الاحد عشر
حتى ضربت يده فقطعت اصابعه. فقال حس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون اليك. يعني تألم منها حتى تلج بك في جو السماء
ثم صعد رسول الله او ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وهم مجتمعون ورد الله المشركين يعني متخيلين فضل يقاتل حول النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني هو ثابت كل الوقت ده وكل مرة يعني يعرض ان هو يخرج. ثابت طبعا هم مش قاعدين كان ثابت
قاتل كل الكلام ده وفي نفس الوقت سبحان ربي لما آآ جه الوقت الاخير بقى لم يبقى الا هو فبردو مسلا تخور قواه ولا يخور عزم ولا يروح ولا يقلق
ثبت ثباتا منقطع النظير. حد هيقول ما هو طبعا انا لو مكان يعني سيدنا طلحة او اي حد مكانه آآ هيعمل كده يعني طيب هو احنا في الحقيقة انت مش مطالب تحط روحك على كفك ولا مطالب تضحي التضحية دي؟ انت مطالب انت كم مرة؟ كم مرة؟ آآ وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يصيح
جميعا من للقوم الناس اللي بتثير الشهوات وبتثير الشبهات والناس اللي تريد الفساد والافساد ويعيثون في الارض او في في عقائد الناس وفي ايمان الناس في  من للقوة مش بتخرج ليه
يعني ما بتبرزش ليه؟ يعني من لهؤلاء؟ من لهؤلاء الاطفال؟ اه الاطفال المسلمين يعلمهم الدين اتمنى ان نساء المسلمات من من اخواتها آآ يعني يأخذن بايديها الى كتاب الله من لرجال المسلمين وشباب المسلمين يأخذوا بايديهم من من اخوانهم الرجال الى كتاب الله سبحانه وبحمده والى دين الله سبحانه وبحمده
من للقوم افتكروا النداء ده افتكر كده ان انت لما تشوف كل الاخطار اللي بتحدق بالامة من حواليك دي اللي بتحدق بمجتمعاتنا المسلمة اللي تحدق بدينا وبايمانا لما تشوف الاخطار دي من حواليك كده سبحان الله افتكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيقول من للقوم؟ من للقوم
وهل انت فعلا هتقوم بقى تبرز وفعلا آآ تنافح وتدافع عن آآ عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم تنافح وتدافع عن منهاج الحبيب صلى الله عليه وسلم ما تشوفي انا مسلا عمستوى المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم واحياءه مسلا
اما تبص كده على الناس وتلاقي للاسف الشديد الناس اه مقصرة جدا وبعيدة قوي عن منهج النبي وربما بعضهم بيتعمد يخالفه وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بيصيح فينا من للقوم؟ يعني من لهؤلاء القوم؟ يعلمهم المنهاج واه
ويعينهم على احيائهم في انفسهم وفي غيرهم علما وعملا من للقوم؟ بس هي دي القضية ولو وصلت ان انت بقيت لوحدك برضو يعني ايه تفضل على وعدك وعلى عهدك يعني تفضل على وعدك وعلى عهدك. احنا حتى يا جماعة بنقول في اذكار الصباح والمساء ايه؟ بنقول اللي هو ما اسماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار
اللهم اني عبدك اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ماشي
وانا الشاهد وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. يعني الانسان كل يوم المفروض ان هو بيجدد مع ربه عهد عهده. يعني يجدد مع ربه انا بجدد العهد كل يوم علشان خاطر افضل ثابت عليه ومستمر عليه وما احيدش عنه وما بدله تبديلا
تجديد العهد ده انت افتكر كده ان كل يوم انت كل صباح وكل مساء مرتين. في في الصباح مرة في ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ اخبر ان
ان هذا هو سيد الاستغفار. هذا هو سيد الاستغفار اللي يقوله من نهاره فيموت يعني دخل الجنة واللي يقوله من ليله من ليلته فيموت دخل الجنة. ليه؟ لان فعلا انت انت بتجدد العهد عايز تبقى
يعني بتبقى على العهد ده كأنك بتستغفر من اي تقصير في العهد قبل كده وفي نفس الوقت كانك يعني توبة حقيقية. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. فتجديد العهد
ده مهم جدا فانت شوف سبحان الله انت ده تجديد عهد على مستوى الصلاة وتجديد عهد على مستوى الاصلاح افتكر كده هذه العبارة من للقوم. عشان لما لما تسمع آآ يعني لما تشوف قدامك حاجات تدعوك لان انت
لما تشوف مسلا مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم كأن النبي بيصيح فيك من للقوم وازاي فعلا الانسان يلزم الكلام ده؟ تلاقي الواحد مسلا ايه يعني الواحد بيحزن او بيزعل على اخوة واخوات فضلاء ممكن ايوة الحمد لله ينتهض لما
الاحياء المنهج نبوي في نفسه وفي غيره آآ مرة والتانية وشوية والتانية وبعد كده يبدأ يفتر عزيمته ويهبط ويروح يعني في عالم تاني خالص وينسى او يكسل ويتقاعس ويتخاذل سبحان الله! شف سيدنا طلحة حداشر مرة حداشر مرة. كل ما النبي يقول من للقوم يقول انا. هو اول واحد يقول انا
ولزلك برضو فكرة ان انت اه المبادرة المبادرة ان انت فعلا بتشوفها فرصة يعني فرصة كبيرة انت ما تأخرش عنها. لما تدعى يعني لا تتأخر ابدا المهم اه ده ده كان موقف السيد طلحة بن عبيد الله في احد. ماشي
آآ في الصحيحين عن ابي عثمان النهدي قال لم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الليالي التي قاتل فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم غير طلحة وسعد
الله عنهما عن حديثهم يعني هم وصل في في بعض الروايات ان كان سيدنا طلحة وسيدنا سعد آآ ابن ابي وقاص اه وعن قيس ابن ابي حازم قال رأيت يدا طلحة رضي الله عنه التي وقا بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد قد شلت
يعني اه سبحان الله يعني في بعض الروايات بقى ان هو وقع بيده النبي صلى الله عليه وسلم حتى شلت يعني شلت يده الله المستعان  وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم احد
فنهض فنهض الى الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى استوى على الصخرة قال الزبير فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة
يعني سبحان الله هو مش فعلا ناس صدقت ما عاهدت هو عاهد ربنا ان هو خلاص هو لا ينفذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عين عين تطرق  كذلك كان شفنا كل بقى المنافحة دي كل ده بيتحكي لنا حاجات ان هو حوالين النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل لغاية مقدار اصابعه لغاية ما
وشلت يده. والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان هو يعني كان يعني مسخنا بالجراح بابي وامي صلى الله عليه وسلم في احد. فاراد ان ينهض الى الصخرة ما استطعش. يعني يرتفع الى
فسيدنا طلحة قعد قعد تحت النبي صلى الله عليه وسلم النبي يصعد عليه وعشان ايه يطلع للصخرة يعني سبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه كذلك قال اوجب طلحة
هي دي القضية ان الانسان فعلا اذا صدق خلاص يعني لو صدق يبقى عدى خلاص يعني بقى ان شاء الله لا يضره شيء بعد ذلك اه اوج ابو طلحة بيقول في تحفة الاحوازي بيقول اي الجنة كما كما في رواية والمعنى انه اثبتها لنفسه بعمله هذا
او بما فعل في ذلك اليوم فانه خاطر بنفسه يوم احد وفدى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلها وقاية له. حتى طعن ببدنه وجرح جسده حتى شلت يده ببضع وثمانين جراح
الله اكبر اه عن سعدة بنت عوف المرية قالت قالت دخل علي طلحة يوما فرأيت منه ثقلا فقلت ما لك؟ لعلك رابك منا فنعتبك قال لا ولنعمة حليلة المرء المسلم انت. ولكن اجتمع عندي مال. ولا ادري كيف اصنع به. قالت وما يغمك
يعني شوفوا هو سبحان الله ربنا وسع عليه وبقى عنده مال واجتمع عنده المال احنا لو انا كنت بقول للناس كده اقول لهم تخيل لو انت كده قاعد وبعدين جا لك ايه كده في ليلة
مسلا جالك ميت مليون طيب آآ هتبقى مهموم بس مهموم بايه طيب اه تحافز عليها ازاي؟ طب تعمل ايه؟ طب تشتري مش عارف ايه الاول؟ طب تبدأ بكزا هو آآ تلك المرأة سعدة بنت عوف المرية. آآ انظروا بقى يا سبحان الله الى حال النساء. يعني انظر الى الى هم الرجل وهم
المرأة. سبحان الله! يعني آآ الطيبون للطيبات فعلا فقالت دخل علي طلحة يوما فرأيت منه ثقلا فقلت مالك؟ لا ياتو كده مهموم شوية لعلك لعل رابك منا شيء فنعتبك. يعني برضو المرأة الصالحة مش تقول له احنا بقى ناقصين نكد مش عارف ايه ما هو
يعني انت طول النهار برة وجاي تنكد عليها مش تستمر وبرضو نفس القصة راجل جاي مسلا من برة يلاقي مراته مسلا متضايقة احنا بقى هنكد انا قرفان انا ناقص اصلا
بس الانسان يعني يعني شاف حد قدامه مسلا زعلان شوية او شايفه مهموم اه يعني اه على الاقل يطمئن انه مش هو السبب يعني ما ممكن يكون هو السبب. المهم فقلت له ما لك
لعل كرابك منها شيء فنعاتبك. يعني في حاجة احنا انا زعلتك في حاجة فاستعذبك يعني استرضيك قال لا ولنعمة حليلة المرء المسلم انت لا انا ما عنديش ما فيش اي حاجة خالص تخصني. ولكن اجتمع عندي مال ولا ادري كيف اصنع به. قالت وما يغمك منه
ادعو قومك فاقسمه بينهم. فقال يا غلام علي قومي فسألت الخازن كم قسم؟ قال اربعمائة الف ربعميت الف مهموم ان هو عنده الناس دي يعني كانت فاهمة فعلا فاهم ان هو يعني بيدخر ده لاخرته
وده الابقى له فاحنا النهاردة بنبقى مهمومين بعدم وجود المال وهم بقوا بيبقوا مهمومين بوجوده ان هو يلقى الله وفي بيته هذا المال. المهم الله المستعان فدي كانت يعني بعض الحاجات كده سريعا فيما يخص سيدنا طلحة بن عبيد الله عشان بس يعني ايه يعني آآ ده مثال حي من
في رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر اه وطبعا سيدنا طلحة اشتهر بحادثة احد واشتهر جدا بالجود والخير واشتهر طبعا مع سيدنا الزبير بالامور اللي حصلت في الاخير في الفتنة يعني
بس لعل يمكن من الحاجات البارزة جدا في سيدنا طلحة ما كان في احد بالذات. ما كان في احد بالذات. خلاص؟ طيب. اه الوصف ده زاته بقى من قضى نحبه النبي حتى قال ممن قضى نحبه يعني هو واحد وغيره فشفنا مثال على ازاي فعلا انسان يعني قال شيئا فصدق فيه
نحنا واحنا كمسلمين معلش او في وقتنا الحالي نقول ايه حبيبي يا رسول الله نفديك بالروح والدم يا رسول الله يا رسول الله طب ماشي الكلام حلو قوي طب فين بقى لما نيجي مسلا نبقى عايزين نضحي مسلا بنومنا باكلنا بشربنا ببعض اموالنا بعض اوقاتنا ببعض جهودنا بعض افكارنا علشان خاطر نصرة
سنة النبي صلى الله عليه وسلم او احياء منهجه صلى الله عليه وسلم تلاقينا بقى بنكسل ونتقاعس ونعمل ونودي ونقول فين بقى الصدق فين استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب؟ سيدنا طلحة بن عبيد الله لما لما قال كلام لما عمل حاجة لما عاهد على شيء او
اعلى شي لا وفى باحد وطبعا مش مش هيرفضنا في المسألة دي آآ الانصار اصلا يعني الانصار هم يعني اولى الناس بالاية دي اه هم هم صدقوا ما عاهدوا الله عليه. لما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم وعاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم. ما فيش مرة عهد النبي اصلا في اه في بيعة
العقبة الاولى وبيئة العقبة الثانية آآ بعد كده في كل حاجة ما بيعوش النبي صلى الله عليه وسلم على شيء وآآ ونكثوا عهدهم ابدا. يعني كل حاجة كانوا يبايعوا عليها النبي صلى الله عليه وسلم
كانوا فعلا بيضربوا مثل عالية جدا جدا جدا. يعني بيورونا نماذج وصور مبهرة مبهرة فعلا في في التصديق العملي للي هم صدقوا به قلبيا وقوليا في استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب ما كانوش بيعاهدوا مسلا النبي على شيء يعني فاحنا دلوقتي مسلا بقول احنا كمسلمين اهو مفروض برضه واحد يبقى فينا ينزر احنا
يعني لو ان النبي موجود ما بينا دلوقتي هنقول له يا رسول الله احنا نعاهدك على كزا وكزا وكزا وكزا قلت طيب فين بقى الكلام ده ما هو كل واحد فينا لابد يقيم نفسه في طوق الكلام ده
تلاقي للاسف مسلا بنقول كلام ما بنصدقوش بالعمل طيب ولو صدقناه بالعمل بيبقى عمل مهترئ مش عمل الصادقين. ده عمل المتقاعسين المتكاسلين ولو صدقنا وتمام وزي الفل ما بنايه بنبدل. بعد شوية نغير ونبدل ومش عارف ايه والكلام ده
فالاية دي بتقول لنا ابتداء ان انت لما تقول حاجة لما تقول حاجة لابد ان اعمالك واحوالك تصدق اقوالك انك تصدق اقوالك باعمالك واحوالك. لابد النقطة التانية انك لما يعني تصدق اه اقوالك باعمالك واحوالك تستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب يعني تعمل افضل حاجة ممكنة
النقطة التالتة انها بتقول لك ان انت اه المفروض انك ما تبدلش مش مرة ايوة ومرة لأ يعني لأ ان انت فعلا يبقى حاصل فعلا الكمال في في في الوفاء بالعهد ده
والديمومة نفسها ان ما ما يبدلش بقى ما يغيرش مش مرة فوق ومرة تحت ومرة ايوة ومرة لا فيعني المفترض احنا نقيم نفسنا في ضوء الكلام ده ونشوف احنا فين فعلا من هذا الصدق. طبعا الصدق يعني كصدق
عند الصحابة اعتقد ما نقدرش نفوت مسلا اللي حصل من سيدنا كعب بن مالك فهم سبحان الله هم يعني صادقين لما بيحسنوا وصادقين لما بيقصروا او بيخطئوا برضو صادقين يعني سيدنا كعب بن مالك طبعا كان كان اية مبهرة برضو من ايات الصدق
وهو كان قادر يعني يقدر ان هو يكذب بس هم عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وعاهدوا ربنا على ان هم مش هيكونوا مش هيكونوا الناس ده الناس دول ومش هيكون النوع ده من الناس
فمثلا كيف انجاه صدقه؟ وكيف يعني ان هم قالوا حاجة التزموا بها. باختصار يا جماعة هي فكرة كده اللي بيتقال عندنا مسلا بالبلدي كده في مصر ان واحد عنده مبدأ وواحد ما عندوش مبدأ
بس انا عنده مبدأ بيلتزم على طول الخط يعني وانسان تاني لأ ما لوش مبدأ ما تعرفلوش ملة اصلا مش مش عارف له حاجة شوية كلام وشوية كلام تاني شوية يبقى كويس شوية مش كويس شوية
لازم بحاول عشان ما يلتزمش بها الله المستعان عليه التوكلات. طيب نحاول نستعرض بعض الايات كده المتعلقة بالعهد لان طبعا هنا دي صفة محورية جدا في الصحابة اه صدقوا ما عهدوا او قضية العهد نفسها. احنا عندنا سورة الصحابة في صدقهم في عهدهم وفائهم بوعدهم. وعندنا سورة المنافقين وما كان منهم. ماشي
ففي مواطن كده جه فيها كلام عن احد في القرآن الكريم منها قول الله عز وجل في سورة آآ البقرة اللي هي رقم سبعة وعشرين الذين ينقضون الله من بعد ميثاقه
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون بقى اشكال نقض العهد نقض العهد ودي برضو مسألة مهمة انت لو ربنا مسلا من عليك او ربنا اكرمك بان انت عاهدته على حاجة لا ينبغي للمرء ان ان ينقض عهده او ينكث وعده خلاص
ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه نسأل الله العافية ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. اولئك هم الخاسرون. يعني ربنا عز وجل بيتكلم عن نقض العهد. وبيقول ان اولئك هم الخاسرون
آآ ايضا في سورة البقرة الاية رقم اربعين. يقول الله سبحانه وبحمده يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون. يبقى هنا مطالبة بالوفاء بالعهد. والمفترض
يعني ده وكأن اه سبحان الله! يعني اه المنتظر من انسان هو يعرف نعم الله عليه ان يوفي بعهده مع الله ما انا لو تذكروا قلت لكم قبل كده احنا مسلا في اوقات بنوفي بالعهد حياء
او نصدق في العهد حياء. طب من باب اولا الانسان فعلا لو استحضر لو استحضر اه احسان الله اه له واكرامه له وفضله عليه اه هيستحمل في شبعته ربنا بيقول يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي. اوفوا بعهدكم واياي فارهبون
فلذلك سبحان الله برضو دي من الحاجات المهمة قوي. اه مش كنا بنقول دايما انت ما تطالبش بالموعود وانت ما عملتش المفروض هي نفس القصة انت ما وفرتش عهدك مع الله انت ليه بتنتظر ان ربنا يوفي بعهده معك
يا رب انت مش تكفلت بكذا يا رب انت انت قلت في كتابك وقولك الحق كذا يا رب انت قلت كذا ليه ما بيحصلش الكلام ده شيء يعني انت انت اه هل يعني سبحان الله يعني هل فعلت ما امرك
لتطلب ما وعدك يعني هو يعني ربنا فعلت ما امرتني فانجز لي ما وعدتني. مثلا هل انت فعلت ما امرك عشان تنتظر او تطالب بان ينجز لك ما وعدك؟ فيا ريت الاصل ده يبقى حاضر عندنا زي ان تصدق الله هيصدقك كده
واوفوا بعهدي واوفي بعهدكم. اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم ان توفي بعهد الله سبحانه وبحمده يوفي الله سبحانه وبحمده لك بعهده. آآ وزي ما قلنا الانسان يحركه آآ الشوق والمحبة يحركه
فالرجاء الرغبة اذكروا نعمتي التي التي انعمت عليكم. ويحرك الخوف والرهب. واياي فارهبون. هو انت ليه ليه مسلا العهود مع مع غير الله انت لأ بتبقى حريص على انك تلتزمها وما تأثرش فيها وما تغيرهاش وما تخلفهاش. طب ما الله سبحانه وبحمده اولى بذلك
طيب الاية دي برضو مهمة جدا يعني الاية البقرة دي آآ اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي واوفي بعهدكم واياي فارهبون ربنا عز وجل آآ كتير بقى بيصف اليهود اليهود كان فيهم صفة سوء زي ما قلنا هي نقض العهود وفي اوقات بقى كمان نبذ العهود
ربنا يقول اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. تمام؟ آآ يبقى كده من الحاجات اللي احنا
المفترض نتطهر منها فيما يخص العهد النقد والنبذ خلاص النقد والايه والنبذ وربنا بيقول بل اكثرهم لا يؤمنون لان ده مش سلوك المؤمن. المؤمن اصلا بيلتزم بعهده مع مع ربه وعهده مع مع مع غيره. من
خلق يعني ده المنتظر من المؤمن آآ برضو الله سبحانه وبحمده يؤكد في مسألة العهد آآ قال لا ينال عهدي الظالمين. واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمة فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي؟ قال
الواحد للظالمين هي دي القضية ان زي ما قلنا انت انت ما تروحش تظلم وتقصر وتفرط ولا تأتي بالمفروض وتروح تطالب بالايه؟ بالموعود  آآ برضو اه الله سبحانه وبحمده يقول في سورة البقرة
بوصف آآ في وصف البر ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب
واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا اولئك اولئك هم المتقون يبقى الموفون بعهدهم اذا عاهدوا. اتوصفوا بانهم ابرار صادقين متقين
بانهم ابرار صادقين متقين فاه ده برضو بيأكد على ان ذاك الذي لا يوفي بعهده يعني يحرم من دخول بستان الابرار بستان الصادقين بستان المتقين. فبرضو يؤكد على ان من ميادين البر المهمة ان الانسان يوفي بعهده. طبعا هي من مدين الصدق
ومن ميادين التقوى المهمة. يعني ميادين البر والتقوى المهمة ان يوفر المرء ايه؟ بعده. والموفون بعهدهم اذا عاهدوا تمام؟ في سورة ال عمران يقول ربنا سبحانه وبحمده بلى من اوفى بعهده واتقاه فان الله يحب المتقين
يعني سبحان الله هذا الوفاء بالعهد صدقوا ما عاهدوا الله عليه. هذا جانب لمحبة الرب سبحانه وبحمده بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين فهذا الوفاء بالعهد هو من من الامور الجالبة لمحبة الرب سبحانه وبحمده
اه ووفى بعهده حتى يعني مع الله او مع الناس. يعني ده اصلا كان في سلوك من آآ من آآ من آآ من اهل الكتاب اللي هم بيقولوا ليس علينا في الاميين السبيل وخلق. يعني يعني هم ان هم بينقضوا عهودهم وموافقهم مع الناس. فيعني او مع الاميين
بالذات يعني ربنا يقول بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين شوفوا بقى الاية دي عشان برضه ده حاجة تانية يعني احنا خدنا كده من الحاجات اللي ينبغي الانتباه لها في العهد. نبذ والنقد آآ النقد والنبذ في
حاجة هنا مهمة تذكرها الاية دي في ال عمران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اشترونا بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
يعني هو ممكن عاهد ربنا على شيء انه مش هيعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا يعني آآ ربنا يقول لي ايه؟ يقول فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا
وان يأتيهم عرض مثله يأخذون. الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق. ودرسوا ما فيه. الدار الاخرة خير للذين ايه يتقون. الشاهد ايه؟ الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب؟ الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. هم عاهدوا ربنا على حاجة. لكن بقى قصاد اي
مغنم من مغانم الدنيا ولا خوفا من اي مغرم من مغارم الدنيا؟ آآ قصاد اي شهوة تلوح آآ يعمل ايه يبيع عهده مع الله سبحانه وبحمده فاشترونا بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
اولئك لا خلاق لهم في الاخرة اعوذ بالله ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. فالمسألة الحقيقة في منتهى الخطورة نعوذ بالله من ذلك آآ عندنا كمان آآ في سورة الانعام
الله سبحانه وبحمده في جملة ما اوصانا به قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا
ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. وبعهد الله اوفوا. فهذه وصية صريحة من الله سبحانه وبحمده. في هذا الباب اه سبحان الله في سورة الاعراف ربنا يقول ايه؟ يقول وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين
ده اشكال ان هو شخص يعني قلت فيه فيه فارق ما بين واحد هو وعد الوعد وعاهد العهد وناوي يوفي به هو صادق مش مش مخادع وما بين واحد تاني لأ هو بيوعد الوعد يعني مش في الغالب ممكن ما يوفيش مش عازم اوي
ولا جزم قوي النقطة التانية فارق ما بين واحد ايوة الشخص يبقى دلوقتي واحد لأ هو يعني اعاهد العهد ونوى الكلام ده وفعلا هو آآ عازم وجازم في مسألة ان هو هيوفي به ان شاء الله
وفيه واحد مش كده للاسف يعني اهو ماشي اه طيب ان شاء الله ماشي طيب هو مش في دماغه مش مش مركز قوي في الموضوع مش في دماغه قوي يعني
طيب الشخص بقى اللي هو آآ يعني الحمد لله عاهد ده وعازم وجازم على انه يوفي به في منه نوعين نوع لا استفرغ جزءا في الاخذ بالاسباب وفي نوع هو كأنه باحواله بيكدب اللي هو قاله باقواله
او اللي زعمه باقواله ما استفرغش يوصف الاخذ بالاسباب فكرة ايه؟ وما وجدنا لاكثرهم من عهد ان هو ما بيعدش اصلا اوجدنا اكثرهم لفاسقين. يعني ما بيعاهدش ولو عاهد تلاقيه برضو ايه اقعدوا كده مش يعني ما يلتزمش بها ما يستفرغش يصرف الاخذ باسبابها والكلام ده كله
تمام؟ آآ ربنا بيقول الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون هو يعني ما هو برضو سبحان الله الانسان ده اللي بينقض العهود ده مع الله ومع عباد الله الصالحين ده ما ما بيعظمش ربنا يعني ما لا يتقي الله حق التقوى
حتى ربنا يعني يمكن مش بس بيكلمنا على عهد معه بيكلمنا ان احنا يعني لابد الانسان يلتزم بعهده حتى مع غير المسلمين ربنا بيقول الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقضوكم شيئا
ولم يظاهروا اه ثم لم ينقصوكم شيئا عذرا ولم يظاهروا عليكم احدا. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. ان الله يحب المتقين يعني اتموا اليهم زي بلى آآ من اوفى بعده واتقى فان الله ايه؟ يحب المتقين
يعني ربنا يحب المتقين ربنا بيوصف الموفين بعهدهم بانهم متقون. ربنا يقول فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. اتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين
فدي وصية باتمام العهد والوفاء بالوعد فيتم اليهم عهدهم الى مدتهم. ان الله يحب المتقين. فحتى مع شوفوا انهم مشركين يتم المرء عهده معهم فكيف بغيرهم بقى من يعني من المؤمنين ربنا يقول وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون. طبعا دي عادة الكفار للاسف
في اية مهمة قوي بقى في سورة التوبة ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين آآ يعني دي برضه من الايات الحقيقة المهمة اوي ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من المؤمنين
للاسف الصورة دي حاضرة عند بعضنا في هذه الدنيا ان هو ممكن تجده مم يبقى مسلا في ضائقة او في شدة او في امر ما ويعاهد ربنا ان يا رب توسع علي بس اخرج من الازمة دي تنتهي المشكلة دي. وآآ لأ وانا هكون حاجة
تانية خالص وهكون مختلف ومش هعمل كده والكلام ده كله لكن للاسف الشديد اه لا يلتزم بذلك لا يلتزم بذلك يعني اول مسلا ربنا يفرج كربه ولا يوسع عليه يعود لايه؟ لحاله الاول. يعود لحاله الاول للاسف الشديد
آآ المشكلة بقى ان الشخص ده مش مش منتبه للعقوبة اللي ربنا عز وجل رتبها على ذلك يعني مثلا كتير مننا انهي زي مسلا سيدنا موسى قال لايه؟ قال لبني اسرائيل. قال لهم عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون
قالوا اذن من قول ما ان تأتين من بعد ما جئتنا. طيب احنا بقى بنؤذى ومش عارف طب خلاص يا جماعة عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون
خلاص برضو كتير ايه يقول لك واحد يقول لك والله بس انا بس زروفي ومش عارف وجوزي والعيال ومش عارف ايه. طيب ماشي. اه بس لو بس ربنا يكرمني ومش عارف والامور تستقر. الامور
تستقر كبر دماغها آآ انا بس زروفي تتحسن شوية وربنا يوسع علي الزروف تتحسن برضو ما انا بس والله تعبانة شوية شوية المرض دول ربنا يشفيها برضه فبس ربنا يكرمنا كده بحتة عيل لان الواحد له نفسيته تعبانة ومش تعبانة ييجي العيل
ما يقفوش بعده انا بس يعني دي بقى للاسف هذا السلوك للاسف الشديد آآ سلوك حاضر كتير عند كتير من المؤمنين يعني رغم ان هم اتوصف به جملة من المنافقين بس هو سلوك للاسف حصل عند مؤمنين ومنهم من عاهد الله
لئن اتانا من فضله بنتصدقن ولكن من الصالحين مسلا ايه واحد يقول لك بس والله ان شاء الله هتجوز كده وربنا يهديني والتزم التزم بشهر شهرين وهتقول لأ بس ربنا يكرمني بكزا كزا كزا وانا لأ ده انا انا هبذل واعطي ومش عارف ايه ولأ وهكون هكون حد كويس
قلنا فارق كبير ما بين واحد بيقول كده بقى وخلاص وكأنه ايه يعني عشان بس ينال اللي هو عايز يناله. وما خدش وما خدش بالاسباب. وما بين واحد فعلا كان صادق في الكلام ده وخد
اسباب بس وقع تاني خلاص يتوب الى الله ويجدد عهده. يقول وانا على حدك وعهدك ما استطعت عشان برضو الناس ما ايه اصل يعني في بعض الناس هتبص للامر بقى بتهويل كبير جدا وهتقعد بقت ايه تخش في جلد ذات واحباط لأ فرق كبير ما بين الانسان
هو فعلا كان ناوي صادق فعلا وخد بالاسباب على قد ما يقدر لكن وقع فده ان شاء الله ان شاء الله ما يكونش ممن ممن يخلف عهده المهم يقوم تاني يتوبوا الى الله سبحانه وبحمده ويستغفره وعنده سيد الاستغفار اهو مباشر في المسألة دي
ويقوم تاني ويعاون الكره انما للاسف اللي هو يعني بيعاهد ربنا يقول له اه تقول له انت مش كنت قلت كزا؟ اه نسيت نسي كمان يعني نسي حتى العهد. طيب يبقى خلاص ماشي هنبقى نشوف
ان شاء الله. طيب ماشي ماشي. ويقعدوا يرجوا ويقعدوا يأجلوا ولا بيعظم اصلا عهده مع الله سبحانه وبحمده نسأل الله العافية ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله خلاص صدقني هنطلع بقى يعني لو ربنا اتانا من فضله
ربنا آآ افسح لي في الوقت اهو هعمل افسح له في الوقت. والله ربنا اداني الجهد والصحة هعمل. ربنا اعطاني المال هعمل. ربنا اعطاني قال له فكر هام وكل ده تيجي له تيجي له نعم كتيرة ويبقى عنده ربنا يرزقه ملكات وممتلكات وللاسف الشديد ما يستعمل ذلك او ما يوفي بعده
فلما اتاه من فضله بخلوا به عاملين يعني هم عارفين وعاملين فبخلوا به وتولوا وهم معرضون مش بس بخلوا بخلوا اعراضه تولى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون
نسأل الله العافية يخشى من الانسان اللي هو كل شوية يعاهد ربنا ويخلف عهوده ويعاهد حتى الناس امور تخص ربنا ويخلف عهوده يخشى ان هو بان يعاقب في قلبه بالنفاق
فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون وبما كانوا يكذبون اه لسانها يعني ما يكذبش على الله سبحانه والله ودي مخيفة جدا يا جماعة والله مخيفة الواحد بيقلق كده من انه يكون يعاهد عهد او يوعد بوعده
ويجي ما يوفيش به فيحصل الكلام ده فدي مخيفة جدا قال الله الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب. سبحان الله الم يفهموا ذلك ويعرفوه الم يتيقنوا في ذلك
لم لا يعملون بمقتضى ذاك الذي علموه؟ لما لا يثبتون عليه؟ عشان ما يبقوش يبدلوا تبديلا عشان يبقوا بدلوا تبديلا الم يعلموا ودي والله تبقى حاضرة كده قدام الواحد فينا وهو بيايه وهو بيعاهد او لما يكون آآ بيوعد بحاجة
ولم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب لو انت فعلا متيقن بالكلام ده وعامل بمقتضاه ان ربك يعلم سرك ونجواك وان الله علام الغيوب. خلاص يبقى ساعتها فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان
لكان خيرا لهم طيب ده مواطن من المواطن المهمة في مسألة العهد برضه ربنا بيقول ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. واعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله
فبشروا ببيعكم الذي بايعتم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم طبعا يعني قاعدة يعني او شعار عزيم جدا واصل مهم ننطلق منه في سلوكنا في الحياة ومن اوفى بعهده من الله
ومن اوفى بعهده من الله سبحان الله! من اوفى من الله بعده ولذلك اصلا كتير من من من يعني آآ اه يعني الوعود اللي ربنا وعدنا بها وفى الله سبحانه بحمده بها. وكتير من الناس اصلا للاسف الشديد يقول لك فين وحصل فين ومش عارف ايه. يبقى ربنا وفى بعض يعنى قولنا
قبل كده امرأة متكررة آآ ودي برضو مسألة لابد من فهمها. واتاكم من كل ما سألتموه بعض العلماء قال ايه؟ من جنس كل ما سألتموه. يعني ايه بقى من من
جنس كل ما سألتموه يعني مثلا انا كنت بضرب لها مثال بالنقطة دي واحد آآ وليكن مسلا يسكن في مدينة ما. والعمل بتاعه او الشغل بتاعه مسلا هو شغال مسلا مدرس في مدرسة. المدرسة دي مسلا بيركب مواصلات يجي ساعة ونص
رايح وجاي يعني بيضيع تلات ساعات في اليوم. غير الفلوس اللي بيدفعها بيتكبد فلوس كتير. غير ان هو آآ تعبان ويعني متنقل من مواصلة لمواصلة والمواصلات مش مريحة والكلام ده كله. فهو قال مش مشكلة الفلوس مش مشكلة الوقت بس يعني آآ الواحد
شوية بقى عنده عربية فقعد يدعي ربنا يا رب سيارة يا رب سيارة يا رب سيارة ويدعي ليل ونهار وهو يعني شايف ان هو متعزب وانه بامس الحاجة للسيارة دي وفي تصوره ان ربنا كونه ما استجابلوش ان هو ربنا بيتعبه وبيعذبه حاشاه سبحانه وبحمده
ما يجيلوش سيارة ولا حاجة. بس سبحان الله يجي له قرار نقل من المكان اللي هو فيه مدرسة مسلا جنب بيته يبقى ربنا وفر عليه الوقت ووفروا عليه الفلوس والسيارة اللي هو كان يعني نفسه فيها وعايزها دي هو اصلا ربنا يعلم ان هو كشخص مش هيبقى كويس قوي في السواقة وربما يتضرر ويصاب بمشاكل وكلام
ده او هتؤثر على مسلا الوضع الاقتصادي في بيته او هتدخله في مشاكل ومش عارف ايه او تعرضه لاذى فسبحان الله احنا نطلب الطلب ربنا يعني هو هو اكرم مجيب
يجيب لنا اللي احنا عايزين يعني احنا عايزين ايه مش لازم بعين الشيء اللي احنا اردناه. الاشكال بقى ان الانسان يعني شوفوا كرم ربنا يعني ان هو طلبك اجيب احسن مما اردت
احسن لك مما اردت كمان آآ يعدل لك طلبك حتى انت بتطلب حاجة تضرك. فيعدله لك اه انت تريد مسلا كزا كزا راح طب خلاص. اه في حل احسن من كده. فيعطيك
اكثر مما تمنيت. لو ان العبد يفقه انما المشكلة بقى ان ييجي واحد يقول ايه وكان نفسي اجيب عربية والله ودعيت ربنا كتير بس للاسف مش عارف ليه ما ربنا ما بيستجيب ليش حاجة زي كده
يعني يعني وهو كان عايزها للساب الفلاني بصورة اساسية في حاجات تنقص باخرى سواء ده بصورة اساسية المحزن او الموجة ان الرب سبحانه وبحمده يبقى انت طلبت طلب والطلب ده ربما يضرك وربك سبحانه وبحمده اعطاك اللي يكفيك الحاجة دي مما ينفعك ويزيد
ويجي الانسان بعد كده يتسخط على الله ويقول له ما بتستجبش دعائي ومش عارف ايه ولا يشك في قدرته ولا يشك في آآ في كرمه واحسانه سبحانه وبحمده. امر موجع صراحة ومفاجئة جدا
فمن اوفى بعهده من الله؟ فلما تعاهد ربنا يعني الحمد لله زي ما ربنا قال افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقي فهو راقي  ربنا لا يخلف الميعاد. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيكم الذي بايعتم به
في سورة الرعد ربنا في سورة الابرار يقول والذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق اه يوفي وفي وصف دول بانهم من ايه؟ من اولي الالباب. من دول من اولي الالباب. ماشي
وطبعا احنا لو شفنا آآ اللي ربنا اعده لهم او اللي ربنا يعني اخبرنا انه اكرمهم به يعني ربنا يقول ايه؟ فمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
انما يتذكر اولو الالباب ما لهم دول؟ الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق دي اول نقطة. يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم
سره علانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار هنا بقى ربنا يقول ايه؟ اولئك لهم عقبى الدار الدار يعني هم لهم العاقبة في الاخير جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم
اما عقوبة دارو ده في ايه في هذا ما اعده الله لاولئك الذين يوفون بعهدهم يعني سبحان الله حتى يعني لو الانسان صبر على الوفاء بعهده وتكبد في يعني مشقة في الكلام ده صبرا على مقدورات وصبرا على المحذورات وصبرا على مأمورات
صبر آآ يعني صبروا ابتغاء وجه ربهم. صبروا ابتغاء وجه ربهم. هي دي القضية. لو ان العبد فعل ذلك وصبر على عن الوفاء بعهده. الله وعده بايه؟ بانه له العاقبة. يعني ولزلك من الحاجات اللي تعين على الوفاء بالعهد ايه؟ تلمح لعاقبة
تلمح العقل. جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازهاجهم وذرياتهم. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار طيب اه في المقابل بقى بنشوف الصورة التانية نسأل الله العافية. والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض. اولئك
اللعنة ولهم سوء الدار الطرد من رحمة الله عز وجل نسأل الله العافية ولهم سوء الدار اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. نسأل الله العافية طيب آآ في سورة النحل يقول ربنا سبحانه وبحمده واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم
ولا تنقضوا الايمان بعد توكيلها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. ان الله يعلم ما تفعلون يعني من تعظيم حق الله سبحانه وبحمده ان يوفي العبد بعهد الله. في سورة النحل ايضا يقول ربنا سبحانه وبحمده ولا تشتروا
عهد الله ثمنا قليلا. انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون. يا سلام! آآ هنا قلنا من الحاجات المذمومة في النقد والنبذ ان يشتري المرء به ثمنا قليلا. هنا ربنا بيقول ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. انما عند الله هو خير لكم
ان كنتم تعلمون يعني ذاك الذي سبحان الله ينقض عهده مع ربه ويخلف وعده. ليه؟ يعني لطلب شيء عن النفس او او شيء من متاع الدنيا اه انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد ما عندكم ينفد وما عند الله باق
ما عندكم ينفذ وما عند الله باق. لا تشتروا بعهد الله وايمانه آآ ولا تشترى بعهد الله آآ ثمنا قليلا انما عند الله وخير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق
ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن اه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن عذرا فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
فهنا كل هذا اعده الله سبحانه وبحمده لمن يوفي بعهده ولا من لا يشتري لا يشتري بعهده ثمنا قليل. المهم ان ما عند الله هو خير لكم انكم تعلمون. لما انت نفسك كده تحدثك ان انت آآ تخلف وعد او تنقض عهد افتكر انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون
ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرا باحسن ما كانوا يعملون. تصبر بس على الايه؟ على يعني على الشهوة دي ولا على مش عارف الرغبة في انك تنقض العهد ولا حاجة
تصبر على انك توفي باهدك. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا آآ يعملون تمام؟ طيب برضو في سورة الاسراء
ربنا بيقول ايه؟ حاجة مهمة قوي بقى بيقول ولا تقربوا ما اليتيم الا بالتي احسنوا حتى يبلغوا اشدها واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. يا الله! ان انك هتسأل على العهود دي عند الله. يعني لو بقى واحد النهاردة يقول حاجة ماشي اه ويوعد سيسأل المرء عن ذلك بين يدي الله سبحانه وبحمده
ربنا بيقول ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. نسأل الله العافية. ولذلك يتنبه ان من اكتر الحاجات اللي بتهدد العهود النساء مش بس النسيان العاقل لأ
اللي هم اللسان القلبي ولعمله ان انت دلوقتي في الحماسة تقول لا انا ناوي اعمل واعمل واعمل واعمل وتعاهد ربنا على حاجة. بس بعد شوية بقى تنسى وتغفل فايه تهبط ولا يكون لك حزب. فينتبه لديه
عشان كده آآ يعني آآ يراد للمؤمن آآ انه لا يطول عليه العهد لا يطول عليه الايه؟ العهد يعني حتى سيدنا موسى قال يا قومي آآ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضبا من ربكم فاخلفتم مواعيدي
عشان كده الانسان الجرعة الثابتة من الوحي تحافظ على ايه؟ على على على المنسوب او المستوى بتاع الواحد بقى في قلبه. ماشي طيب ربنا برضو بيقول في سورة المؤمنون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون في صفات المؤمنين. ويبقى هنا العهد مطلوب مننا الوفاء به. مطلوب مننا رعايته
ماشي مطلوب من الصدق فيه الوفاء به ورعايته والصدق فيه طبعا عندنا في الاحزاب الكلام عن العهد مرتين عندنا في آآ في سورة ياسين الم اعد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اظل منكم
فلا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انت محتاج ان انت تشوف عهود ربنا عز وجل عاهدنا بها وتجتهد في الالتزام. ماشي في سورة اه الفتح ربنا بيقول ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله. يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه
عظيم. السماء اوقات دي ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيم. تكون مستحضر ان انت وفائك بالعهد ده سيكون سببا في الاجر العظيم الذي اعده الله الله سبحانه وبحمده لك وبرضو فيها الوفاء بالعهد وفي المعارج برضو والذين هم لامانتهم وعهدهم يرعون كما في سورة المؤمنون. وده خلاصة الكلام عن آآ
العهد في اه القرآن الكريم نكتفي بهذا القدر اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من امك. وتعلم منها كي تذكر ويضاف لعمرك اواه. فالسيرة كانت نبراسا قد بدوى هم وظلاله صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام
صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام
