احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى
مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. اللهم انا نسألك
ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول
فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ترى عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد
ولا زلنا مع غزوة العسرة او آآ غزوة تبوك. وآآ احنا كنا آآ الحمد لله شرعنا في الفصل من الحديث عن هذه الغزوة والذي آآ يعني يتمحور حول عودة النبي صلى الله عليه وسلم الى
المدينة المنورة. وكنا كنا قلنا ان الاحداث اللي حصلت في هذه العودة المباركة آآ حدث حصل بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين معاذ ابن جبل رضي الله عنه. آآ اعلم الامة بالحلال والحرام. الذي يسبق العلماء يوم القيامة
رمية بحجر. هذا الرجل العظيم دار بينه وبين نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. آآ اه حوارا او حصل بينهما موقف في الحقيقة هو ممكن نعتبره ببساطة موقف تعليمي هذا موقف تعليمي. اه موقف تعليمي
في معلم وفي متعلم وفي بيئة تعليمية آآ وفي محتوى تعليمي وفيه آآ وسائل تعليمية تم استعمالها وفي استراتيجيات تعليمية استعملها النبي صلى الله عليه وسلم فهو موقف تعليمي مكتمل الاركان. موقف تعليمي النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني ابرز لنا فيه يعني
ما ينبغي ان يكون عليه المعلم. وسيدنا معاذ بن جبل ابرز لنا ما ينبغي او افضل ما ينبغي ان يكون عليه المتعلم. وكنا ونحن نعلق على هذا النص العظيم وهذا الحديث الكريم. آآ توقفنا عند آآ
اه حديث اه سيدنا معاذ لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار طبعا هنا وقفنا كم وقفة مع سيدنا معاذ بن جبل ثم شرعنا في توقف مع اجابة الرسول صلى الله عليه وسلم آآ
اه اول وقفة استوقفتنا يعني في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم كمعلم هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اه يشجع جاء على هذا التعلم مهما كانت الظروف في اي زمان في اي مكان اشجع على ذلك ويحضوا
وقلنا من اهم النقاط التي ينبغي ان ينتبه اليها المزكي او المربي على قول من يقول داكشي واصل بالتربية او المعلم صناعة البيئة المحفزة على التعلم صناعة البيئة المحفزة على
التعلم آآ الحقيقة يعني هذه بارزة في النبي صلى الله عليه وسلم في في مواطن شتى يعني ليس في التعلم او في ميادين شتى عذر ليس في التعلم فحسب. النبي صلى الله عليه وسلم بيصنع البيئة آآ المحفزة على آآ الاعتراف للتخلص من
طراف. ومن قد ما حد اقتراف. آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيصنع البيئة آآ اللي آآ المحفزة على على النقاش والحوار وابداء الاراء. اه النبي صلى الله عليه وسلم اه بيصنع البيئة
المحفزة على ان يخبر المرء بداخله بداخلة نفسه او ما ما يشعر به. آآ مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم بيصنع البيئة المحفزة آآ على على التلقائية والفطرية والاريحية الحقيقة يعني حاجات كتير قوي وصور
بارزة يعني من النبي صلى الله عليه وسلم بيصنع تلك البيئة المحفزة. آآ فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يثمن اه ان سيدنا اه معاذ اه انه اه حريص على التعلم في هذا الظرف. الظرف اللي الناس ممكن يكونوا فيه منشغلين
بالسفر والتعب بتاع السفر والمشوار ورايح وجاي. اه فالنبي صلى الله عليه وسلم يحفزه على التعلم ابتداء يعني مؤكدا بافعاله واحواله قبل اقواله. مؤكدا ان آآ يعني مسألة التعلم تعليم يعني اه هي يعني هي مسألة لا ينبغي ابدا ان تنفك عن الانسان الذي يريد ان يتزكى
احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم لو هنلخص دوره مع الصحابة في كلمة واحدة آآ اقول ما قاله ربنا سبحانه وبحمده ويزكيهم الرسول صلى الله عليه وسلم مزكي بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. فهو يزكيهم صلى الله عليه وسلم
فالنبي صلى الله عليه وسلم يزكيه ويصنع هذه البيئة المحفزة على التزكية وآآ والصحابة اه الكرام اه يعلمون ان اه يعني الانسان لا ينبغي ان ينفك ابدا عن التزكية. تطهيرا وتطويرا
تخلية وتجلية وتحلية. نزعا وزرعا. اه تصفية وتربية. خلاص وغيرها من الامور الصحابة الكرام يعني يدركون ذلك ويدركون ان النبي صلى الله عليه وسلم اه الطريق الذي سلكه في التزكية هو طريق
في التعليم تعلم يعني المتزكي متعلم والمزكي معلم. نادي اقصر الطرق لان هذا هو الطريق الذي امر به ايضا يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. ويعلمهم خلاص الطريق الذي الطريق الذي يسلكه النبي صلى الله عليه وسلم للتزكية هو طريق التعليم فهو هم يدركون ذلك يعني هم
الصحابة يدركون ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم رباهم على ذلك. فالشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لقد سألتني عن عظيم. وانه ليسير على يسره الله عليه. لقد سألتني عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. الحقيقة دي حاجة تستوقفنا جدا. اول حاجة آآ
تسمين النبي صلى الله عليه وسلم لهذا السؤال من معاذ ابن جبل لتثمينه ابتداء تثمينه ابتداء لكونه منشغل مهتم بالتعلم تثمين ذلك يعني تثمينه آآ وتقدير هذا منه خلاص انه اصلا منشغل
يعني في مثل هذه الظرف كما قلنا يعني منذ قليل. خلاص؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعنفه. ولم يعرض عنه. وآآ ولم نهملها ولم يعاتبها في في انه بيعمل كده يقول هو ده وقته مش عارف ايه ما فيش الكلام ده. فهو يثمن ذلك باقواله باحواله
وافعاله وهنا باقواله كمان ان هو ان هو بيقول له لقد سألتني عن عظيم. وانه ليسير على ما يسره الله عليه النقطة التانية هنا الثناء بحق يعني قلنا قبل كده مرارة متكررة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يمنع احدا حقه ابدا. احنا للاسف بعضنا بتلاقونا
آآ احيانا متطرفين شوية في اراءنا. مش متطرفين بقى زي ما يقعدوا يقول لك بيصفوهم ارهابيين ومش عارف ايه والحوارات دي. قام متطرف يعني بيتجاوز لحد. فممكن نلاقي بعض الناس مثلا في مسألة الثناء دي يقول لك لا لا ما تقعدش تثني على احد ومش عارف ايه وبالعكس لابد
ان تزدري النفس ولابد ان تفعل وتكسر النفس دي. ويكاد يكون لا يسمع منه كلمة جيدة او طيبة او كلمة يثني فيها عليه ابدا اه وبيشوف ان ده من تربيته ومن بنائه وانت كده هتعمل هتزكي الاعجاب بالنفس. وعلى الجانب الاخر
اجد الناس اللي هم بتوع ومش ولا عفزتك واحرق اخواتك والحوارات دي. للاسف بيفرطوا في هذا الامر افراطا رهيبا وممتاز وهايل ورائع وايه الحلاوة دي! لأ لأ انت فزيع! انت ما فيش زيك! لا لا لا لما كنتش متخيل ان انت ممكن تقدر
يعني فراط رهيب في مسألة التحفيز او التشجيع او الثناء. لكن في الحقيقة يعني يعني منهج الحق دائما وسط بين افراط وتفريط والنبي صلى الله عليه وسلم كان منهجه القصد بابي وامي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يثني على من يستحق. بحق
الا من يستحق حق. طب هو مش مستحق لهذا الثناء؟ تثني عليه ليه؟ طب هو مستحق؟ تمنعه حقه ليه بحق يعني ايه بحق؟ بحقك بقى يعني ايه بحقك؟ يعني بلا افراط ولا تفريط ما يجيش بقى
ما يزودش قوي الكلام بقى ويبالغ وانت رائع وانت رهيب وانت عبقري وانت ممتاز وفي نفس الوقت برضه ما يروحش لايه لان ابخاسه حقه. دايما المعنى العزيم الضخم اللي كثيرا ما نتحدث عنه ان تكون الامور بميزان. بلا
ولا خسران. واقيموا الوزن بالقسط. ولا تخسروا الميزان تطغوا في الميزان. ما فيش طغيان. واقيموا الوزن بالقسط. ولا تخسروا الميزان. يبقى ميزان اذا بلا طغيان ولا خسران. ما فيش ما فيش آآ طغيان ولا فيه خسران
تطفيف فكذلك الامر ما فيش ما فيش خسران يعني يهضمه حقه او يظلمه حقه انه حقه ما فيش طغيان ما يقعدش بقى جو تجاوز الحد بقى بزيادة قوي. كل الامور بميزان. كل الامور بميزان. هذا الاتزان او اذى الميزان. يجعل الشيء يؤدي دوره
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمنع احدا حقه. فكان يبقى عنده الثناء ده الثناء يعني الثناء آآ على من يستحق بحق هنا النبي صلى الله عليه وسلم يشجع ويثني ودي حاجة مهمة جدا يعني اذا اذا اذا رأى المرء ما اعجبه اذا سمع المرء ما اعجبه لا بأس بذلك انما
انما ان يبقى الجو كله بقى جو ومش عارف انا يعني التعزيز هذا تعزيز والتحفيز لما يعني لو لو زاد عن حده ربما ينقلب الى ضده. يعني ما ينقلب الى ضده تماما لانه سيفقد اثره. سيفقد اثره. انما
الى ما لما يستعمل اه بيستعمل بقدره لا يفقد اثره. لا يفقد اثره. خلاص؟ ده ده الحقيقة شايفينه وبنشوفه احنا لما يفرط المرء في التعزيز او في التحفيز او في التشجيع يفقد اثره. يعني على الفاضية والمليانة على كل حاجة كويسة ومش كويسة. بالعكس الاسوء ان ممكن
يعود الشخص ده على انه اللي انا بسميها المخدرات. ما بيتحركش الا بالمخدرات. انت كويس انت هايل انت رائع انت ممتاز انت هيعودوا على كده لازم يخضروا وكده وتمامهم زي الفل وانت كده وخلاص هنا اتحرك بقى. انتشي كده بجرعة المخدرات اللي خدها ويبدأ يتوكل على الله
في الحقيقة يعني الانسان مش لازم يكون متحفز ولا يتشجع عشان يعني ما ينتزرش التحفيز او تشجيعه. وانا بقى برضه ما يعودش على كده لانه ما لوش مش معنى انما اذا فعل شيئا جيدا واذا كان هناك شيء طيب يثني عليه المرء. يعني ما المشكلة؟ المشكلة يثني عليه المرء. يعني هذا يكون ايه
يكون يعني على من يستحق بحق. وبرضو سبحان الله يعني هو دايما كنا نقول يعني مراعاة الزمان المناسب والمكان المناسب الانسان المناسب الميدان المناسب والبيان المناسب يعني كل دي كده تفاصيل في الميزان. تفاصيل في الميزان التشجيع او التحفيز
الزمان المناسب لان في الحقيقة لو تأخر عن زمانه لا معنى له ولو تقدم على زمانها واحد لسه ما عملش حاجة. انت على فكرة رائع انت ممتاز انت وعامل حاجة
فهتخدره قبل ما يبدأ اصلا واحد عمل الحاجة وخلاص من زمان اه على فكرة والله ربنا يبارك فيك كانت حاجة هايلة ورائعة وجزاك الله خير مش مش من امتى بعد عشرين سنة يعني زي ما بيقولوا واحنا في البلد يعني بعد الهنا بسنة بعد العيد بيفتله كحك. يعني بعد مسلا تعدي عليها
العيد بقى بيقعدوا يعملوا كحك ما خلاص ما هو لقيت عدى يعني. آآ في الزمان المناسب وفي المكان المناسب يعني هو هو ده المكان في مسلا في البيئة التعليمية ودي مهمة بالنسبة او في مكان ما هو مهم بالنسبة للمتعلم ان يكون في هذا المكان. خلاص يبقى يعني
في المكان المناسب ما ينتزرش بقى يكون مكان مش مناسب ويفعل ذلك. لان برضه في اوقات في المكان المناسب ان ممكن ما المكان المناسب انه يثني عليها علنا. امام غيره لكي لا يوغر صدره. يوغر صدر غيره
لا يكون عونا للشيطان عليه. سيدنا سيدنا يعقوب قال لسيدنا يوسف قال يا بني لا تقص رؤياك على اخوتك فيكيدوا اليك كيدا مش اخواتك وحشين لا ان شيطان الانسان عدو مبين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل بنعمة محسودة
ودي نفوز بشرية فاحيانا الثناء على الشخص هذا في حضرة غيره يعني هذا ربما يوغر صدر غيره ويجعله يتربص به ويترصد له. يفضل ان هو ما ما يكونش كده. لو مش هيضر. فاحيانا ما يكونش ده المكان المناسب. واحيانا يكون المكان المناسب
لما يكون شخص بينتقص مش عارف بيروه ومش عارف ايه ويثني عليه في المكان المناسب من باب يعني انه يرفع معنوياته ده مكانه حقه يعني هنا هنا يقدر بقى المعلم او المزكي يقدر هذه المسألة. في في يعني مع الانسان المناسب
يعني هناك هناك هنا ودي بقى فكرة ايه؟ ان المعلم زاته يكون عارف طبيعة المتعلم اللي عنده او عارف طبيعة المتزكي الذي لديه. يعني ممكن ما يكونش شيء يناسبه آآ يناسب الشخص ده ان هو ما ما يثنيش عليه يعني يا جماعة النفوس البشرية ليست واحدة
واحنا حتى لما بنيجي نتعامل مع المدمنين يعني يعني في الطب لما يعني بيحكوا مع المدمن المدمن ده اصلا مش او مش اول علاجه ان يتقال له وقف كل حاجة. بس كان طبعا بيكون داخل مصحة يعني. بيكون داخل مصحة وهو تحت آآ
يعني تحت رعايتهم لو في بعض الحاجات الخطيرة نسأل الله العافية فبيبدأ يعمل حاجة كده شبه الجراد والويننج يعني اللي هو فطام تدريجي على اي اعتبار؟ عشان عنده حاجة اسمها
اعراض انسحاب صعب ان هو مرة واحدة الجسم بعد ما بقى بقى معتمد على هزه المادة الكيميائية التي تدخله صعب مرة واحدة ان احنا نيجي نقف هنا. يعاني معاناة صعبة جدا وجسمه فعلا هي مش هتستحمل. فبيبدأوا الاطباء يقللوا الجرعة يقللوا الجرعة الجرعة الجرعة لغاية ما يسحبوا تدريجيا
تمام؟ حتى يتعافى هذا الشخص تماما الحمد لله وممكن يدخله حاجة بتعمل نفس الاثر بس انت مش نفس الاعراض الجانبية. وهكذا وهم ماشيين يعني لغاية ما الحمد لله بتنتهي المشكلة
بس كل ده بيكون طبعا بيكون تحت يعني بيكون تحت ملاحظة. فكرة انه يتعامل مع نفسه كده الشخص ولا مش عارف ايه بدون ما حد يتابعه وهو اصلا لو عنده عزيمة او عنده همة ما كانش هيقع في الامر ده نسأل الله العافية. نسأل الله ان يعافي كل مبتلى بذلك. فهو مش عنده مش
عنده العزيمة اصلا فلازم يكون في حد فوق راسه لازم يكون في دافع اه اهله هيستطيعوا خير يعني وفي الغالب مش في كل الحالات بينفع اصلا مم مش هيستطيعوا يبقى خلاص يروحوا بيه يعني او يروح مصحة او حاجة من هذا القبيل. آآ فالشاهد يعني اللي اقصده لما لما بيجي الشخص ده
هو ما ينفعش مرة واحدة نيجي ساحبين. طيب يعني ايه؟ بعض الناس مسلا ممكن من باب تزكيته لحد او تربيته له. آآ هو عارف انه بيحب انا بحب الثناء جدا ومعجب بنفسه وكلام من ده. فيقوم ساحب المسألة دي تدريجيا يعني ساحبها مرة واحدة. فلا يتحمل هذا
الشخص يعني ما بيتحملش ان يتم سحبه الكلام ده مرة واحدة. وربما بالعكس يعني ما مسلا لأ يتكلم عليه ويقعد بيناقش مش عارف ايه ويعني الحقيقة الشخص ده مش في المرحلة دي خالص واحد لسه جاي ومش عارف وايه ولسه انت عارفه من كام يوم ولا كام شهر
ويعني لا يناسبه ذلك في الحقيقة. يعني الانسب ساعتها ان يتم سحب الكلام تدريجيا. تقليل عدد المرات الجرعات واحدة واحدة اا التذكير يعني بالاحتساب التذكير يعني امثال هذه الاشياء فده الانسحاب التدريجي مهم. ما ينفعش احنا مرة واحد بنيجي قاطعين عن شخص جرعة المخدرات اللي بياخدها. هو دي المخدرات بتاعته دي اللي بتخليه يشتغل
زي ما العيال بتوع اللي هم بيشربوا الترامادول والحاجات دي وياخدوا الترامادول فهم بيبقوا بيبقوا سواقين سواقين العربيات دي عربيات النقل الكبيرة اللي على الطريق دي. تقعد تقول له انت بتشربه مش عارف يقول لك ما انا ما بعرفش اشتغل الا اما باخد البتاعة دي. ما بعرفش اشتغل
لما اخدها وبتاع فدي المخدرات بتاعته وهو حاسس انه ما يعرفش يأدب دونها. طبعا هو ارتباط شرطي نفسي بشكل بشكل اساسي يعني. علينا بس اه الشاهد الشاهد يعني اللي اقصده ان اه ان الشخص ده اللي بيبقى بيعاني من من هذه المشكلة مش
تسحبه تدريجيا. طيب وفي شخص تاني في الحقيقة هو بيعاني من جلد الذات ومن الاحباط مما يسمى ان نظرته نظرته لنفسه نظرة يعني شايف نفسه دايما مش حاجة كويسة مش حد كويس في الغالب بتبقى
مسلا واحدة زوجها وابوها وامها واخواتها وكله او حتى ما فيش كل دول بنت آآ امها وابوها واخواتها ولد بيبقى نتعرض كتير يعني لا يكاد يجد احد يثني عليه ولا يمدحه ولا يشكره بحق حتى. انا مش لازم بباطل بحق مش
في بعض الناس كده يعني هو بيحس انه كانه مسلا لما حد عامل حاجة كويسة فيقول له جزاك الله خير او انت عملت حاجة حلوة او او يقول فلان بيعمل حاجة حلوة
كأنه بيقطع من لحمه كأنه كأنه بيقطع من لحمه حرفيا عنده بخل رهيب رهيب رهيب في انه يعني يثني على حد بحقه يعني او او يعني يشكره او يعززه او يحفزه او يشجعه
لا شك اللي ممكن يتعرض لحاجات من النوع ده ده محتاج بالعكس يمكن جرعات اعلى شوية بس تفضل برضو بحق عشان ما نروحش ننقلب للضد. يعني لأ ينتبه لها والكلام ده وتراعيها بجد انا كويس اه بجد دي حاجة كويسة اه ده الحمد لله انت
بسم الله ما شاء الله بجد بدون مجاملة يعني انت شكلك بتقول كده عشان مش عارف تعمل ايه لا لا انا ما بقولش انا انت لو حاجة مش كويسة اقول لك مش كويسة بس في عينيها كويسة
من امتى بتقول كده عشان مش عارف يعني ولزلك كنت بقول له يبقى بحق عشان لو اكتشف بعد شوية ان انت كنت بتعمل كده او ان حضرتك بتعملي معها كده
يعني بغير حق هينقلب للضد. حتى بيضحكوا علي حتى الحاجة اللي فرحت بها حتى اللي مش عارف ايه ومش عارف ايه. فبحق ما فيش انسان ما هيكونش فيه مواطن جمال. ما يكونش عنده دليل مش ممكن اصلا يعني. تمام؟ فالشاهد يعني الشاهد هنا الانسان فرق
فرق فرق الانسان يعني نوعية الانسان زاته نوعية الطفل نوعية المتعلم فرقت ورقة شك فرقت فرقت جدا جدا جدا فهذا التشجيع او التحفيز او التحزيز يعني لازم يكون في الزمان المناسب في المكان المناسب مع الانسان المناسب
خلاص في الميدان المناسب. يعني ما اروحش اعزز واحد في حاجة ما تهموش وان شاء الله اصلا ما اروحش اعززه في حاجة هي يعني ما لهاش لازمة. يعني دايما كنت بقول آآ
تعزيز الناس يكون في الكسب مش في الوهبي. وده للاسف من الحاجات اللي احنا حتى يمكن بنخطأ فيها مع ولادنا او مع غيرنا ما شاء الله عليك يا حبيبي قمور قمور جميل كده ما شاء الله عليك. مم البيوضة وشعرك مش عارف ما له
كل ده وهبي مش كسبي هو ما اكتسبوش. انما انا لو انا حابب اعزز اعزز نضافته. ما شاء الله عليك يا حبيبي ممتاز ما شاء الله عليك انا مبسوط ان انت بتصحى من نومك بتتوضى وتغسل وشك ومش عارف وبتغسل اسنانك وما شاء الله عليك بتسرح شعرك بيحبك او عشان مهندم ومش عارف وايه
يعني ما نقعدش ما نثنيش عليه في الايه؟ الله! تيشيرت جميل جميل جميل التيشيرت ده رائع رائع التيشيرت ده ياه يا هند ما هو مش هو اللي اشترى التيشيرت وهو اللي اشترى له تيشيرت ولا عنده تيشرت وتيشيرت ولا مش عارف. فاحنا
نثني على الشيء الكسبي اللي من كسبه مش الشيء الوهبي. للاسف احنا بقينا بنثني على ايه؟ ما شاء الله ذكي عبقري ما شاء الله عليه. لا نقول مجتهد نقول بيركز عشان يفهم. فالثناء عليهم في الاشياء الكسبية. واحد يثني على مراته لا يعني ما شاء الله. جميلة
ومش عارف وايه ماشي يعني دي حاجة وهمية يعني خليك في الحاجات الكسبية. ما شاء الله عليك اخلاقك معاملاتك مش عارف ايه وما شاء الله في فرقة رغم كده مش عارف ويقولها اجيبها تاني مش مشكلة بس ما لا يثني على المرء بالوهب اللي هو يعني يثني عليه بالكسب
ده مهم لان هو هو نفسه هيتشجع اكتر ويتحمس اكتر ان الحاجة الكاسبية اللي عملها دي اجتهد فيها وبرضو حتى لما نيجي نلومه اللوموش على الحاجة يعني اللي هي يعني المصائب نلومه على المعائب. بالعكس بالعكس بقى يعني لا
على المصائب وانما يلام على المعايب. شفت اهي اللي اتكسرت. شفت مش عارف لا يعني ما قلتش ايه. ما هو كان ممكن وقع ورجلي ما اتكسرتش هذه مصيبة. فالومه على المعيبة. حبيبي مش يعني ربي يشفيك ويعافيك ان شاء الله بازن الله تقوم بالسلامة
هو قدر ربنا وكده وقدر ما شاء فعل بس احنا برضو يعني المفروض نخلي بالنا من كزا قلنا لو سمحت نعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا قوموا على المعيبة انا الخطأ اللي هو عمله ما تلوموش على المصيبة. آآ فالشاهد يعني هنا في
اقفل يعني في الميدان المناسب يعني الميدان المناسب آآ يعني ما تروحش تقول له انت ما شاء الله عليك انت رهيب في الحياة هو في مش عارف وايه وفي كزا وحد رائع وفي كل حاجة ما تقولش في كل اعمال بالغ الشواق في النقطة دي في الشيء اللي انت شفته ده في المسألة اللي بيتعامل معه فيها ما لان للاسف يا جماعة
مع ان من التحفيز والتعزيز ما يكون تغريرا ما يكون تغريرا. يبقى تغرير بالشخص. انا ممكن شخص يكون مسلا حد بقى شغال مع ايه محفزاتي ولا معززاتي بيدي له مخدرات هو التاجر بتاع المخدرات بتاعه بيبيع له بقى جرعات مخدرات وكده ومزبط مع الكلام. ولزلك هو يحب
يمشي معه ويحب يصاحبه يحب يكلمه يحب يعامله ويعتد بارائه او الراجل بيدي له المخدرات. ماشي؟ لو راح لواحد تاني بقى ورفض يدي له مخدرات ولا الان ما بيديش مخدرات ولا ما بيديش جرعات مخدرات وصدقه الحديث. قال له معلش على فكرة انت لأ يعني في في
كزا وكزا وكزا ولأ وانا معلش وباسلوب كويس برضو كل حاجة يعني انا انا برضو عشان ابقى صادق معاك انا ببقى بغشك ابقى بخدعك لو قلتلك ان كزا لأ ده لا النقطة دي مش مزبوطة والمفروض كزا. ده ده ده هيحصل له ايه؟ للاسف الشديد للاسف الشديد هيقول له لا لا لا
على فكرة كلامك مش صح على فكرة في ناس تانية بتقول غير كده بالعكس يعني لأ ده عكس كلامك خالص على فكرة لأ الموضوع مش كده خالص وفيه ناس اعرفهم بيقولوا كزا كزا كزا كزا كزا. وبعدين بقى لو الدنيا احتدمت قوي بقى وجاب الشخص ده بقى وبتقولوا انا بصراحة بقول كده عشان ما ازعلكش ومش عارف وايه بس
بس بصراحة كزا تبقى صدمة كبيرة جدا يعني لان لان التحفيز او او التعزيز ان لم يكن في موضعه كان تغريرا. ده تغرير للشخص ده عليه وبالعكس يعني هو الانسان لو لو لو انه يعني مخلص لله صادق مع عباد الله ننصحهم لله ما يخدعهمش ما يغررش
يقول لك يا عم ما توجعش دماغك. كده كده ما حدش بيسمع الكلام وكده كده او كده كده اساسا بص بص بص الناس بتزعل من اللي بيقول لها الحق ما تقولش الحق يا ولد وجع دماغك. سبه كده. وانا احط نفسي في وجع دماغي ليه؟ يقعد بقى
يقعد يفهمني غلط ويقعد يدخلني في حوارات وقصص ويقعد يسيب القصة كلها ويقول لي ما انت كمان كزا وانت كزا وانت كزا وانت كزا وانت كزا فبيؤثروا السلام وللاسف الشديد دول معظم الناس. معظم الناس قليل قليل المخلص
بص والصادق في النصح قليل من الناس للاسف الشديد. معظم الناس لا ما ما توجعش دماغك ما تحطش نفسك في القصة. اه كويس كويس ممتاز هايل ما شاء الله عليك. انت ممتازة يعني مم ربنا يوفقك ربنا يوفقك. تقبل الله
والله يعني رائع رائع اكسلنت. وهو عارف انه مش هيك صيانة رحاب ولا رقع ولا حاجة. وممكن فعلا يكون بيسألوا ده بيسألوا فعلا يعني بصدق هو عايز يعرف يعني وممكن ما يزعلش قوي للدرجة دي او ما يضايقش قوي للدرجة دي
فللاسف الشديد للاسف الشديد يعني بعض الناس بعض الناس ما بيبقوش صادقين ولا يبقوا مخلصين في النصح للاغراء فبيبقوا بالعكس بيقعدوا يشجعوهم ويحفزوهم ويعززوهم وهم دون ما شعور بيغرروا بهم وبيجي الشخص ده لما
بيعرف قد ايه يعني اجرم ذاك الشخص في حقه. عشان كده يعني مش عائزين نبقى بنخدع الناس وخلاص وآآ لأ انا بقى نبقى في لون من الصدق من الاخلاص من الصراحة من الشفافية معلش انا النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان صريح
جدا وكان شفاف للغاية في يعني اعلى من اعلى درجات الشفافية. وهو بيقول لسيدنا ابو ذر بيقول له بشكل واضح قل له يا ابا ذر والله اني لاحب لك ما احب لنفسي
يعني او كما قال صلى الله عليه وسلم انا لم اذكر كده ان هو اني لاحبك واحب لك ما احب لنفسي او اني واحب اللي انا متأكد ان النبي قال واحب
ولك ما احب لنفسي احب لك ما احب لنفسي. انا بحبك وبحب لك انا بحب النفس. فلا رن على اثنين ولا تولين ملاتي. في حين وهو كان سيدنا ابو ذر ذكر الصحابي الجليل يعني
اه وهو اللي سأل النبي ذلك يعني ظنا منه ان هو يحسن ان يقوم بهذه المهمة وهو عايز اجرها بس فالنبي قال له لأ ده ليس طريقك. قال يا ابا ذر انك ضعيف. واني احب لك ما احب لنفسي
وده النص ان شاء الله. انك ضعيف واني احب لك ما احب لنفسي. فلا تأمرن على اثنين ولا تولين ملايتي. فلا تأمرن على اثنين يعني بشكل واضح يعني مش هيايه مش هيحابيه يعني ما
وان امرأة متكررة الحب آآ يعني لا يستلزم المحاباة او من اكثر ما يهدد الحب بالمحاباة. تحب بس ما تحابيش يعني نحب ولا نحابي نحب ولا نحابي. آآ كنت لسه بقول النهاردة للمدربين اسير ولا نساير
نسير ولا نسير يعني احنا بنسير شخص بنسيره بناخد بايده للخير. نيسر نسير نيسر لكن لا ما نسيروش نسيره ولا نسايره. تمام؟ فالشاهد هنا اه ان لابد يكون في الميدان المناسب آآ ولابد يكون البيان المناسب نوع البيان المناسب زي البيان المناسب يعني
في واحد يعجبه جدا بالفاظ معينة في الفاظ ما تعجبوش بيعجبه طريقة معينة في ناس ما بيعجبوش في ناس يعجبها للتعزيز بالافعال. في ناس يعجبها التعزيز بالاقوال. في واحد يعجبه التعزيز آآ مسلا آآ احسنت
في واحد تاني برافو برافو برافو. قررت يعني يعني يبقى البيان المناسب في التعزيز او التشجيع او التحفيز. لان مش كل الناس بتحفز او بتتشجع بنفس الطريقة وبنفس الوسيلة. خلاص؟ انت النهاردة لو قلت لابنك مسلا حبيبي انا هحفزك بجزاك الله خيرا ولا
ويحفزك بعشرة جنيه على ابواب العشرة جنيه ممتاز. العشرة جنيه رائعة. يعني ده انا هحفزك هعمل لك شهادة تقدير. لا بص يا بابا وخلي شهادة التقدير دي شهادة تقدير انت هتتكلف عليك كم؟ اربعين خمسين جنيه اديني اربعين خمسين جنيه دي كده. بجنيه الخمسين جنيه وزي الفل
بنتك ممكن تقول لك كده ابنك يقول لك كده وزي الفل. في ناس يعني ممكن يبقى ده التعزيز اللي بنسيبهم اكثر يعني. وما فيهوش مشكلة يكون كده برضه عادي المفترض انت بتعزز يعني انا قلت امرأة وتكرارا انت يعني لما بتتعامل مع شخص انت بتتعامل مع شخص التعامل اللي يناسبه هو
شيلي يناسبك انت. اصل انا ما بحبش كزا. انت تحب ولا ما تحبش انت حر. وانا لما بروح بهدي الى احد هذه اليوم. انا اهديه الهدية اللي هي اللي هي يعني مناسبة لي انا ولا المناسبة ليه هو؟ ما هي دي الحاجة اللي انا بحبها واللي هو بيحبها اكيد اللي هو بيحبها يعني لو لو انا جاي لي ضيف النهاردة هعمله
اللي هو بيحبه ولا الاكل اللي انا بحبه؟ اقول له انا هعمل لك بقى النهاردة اكل بقى ايه ده يعني بموت فيها بموت فيها جد وممكن يكون عارف ان هو ما بيحبش الاكلة دي او باي منطق يعني فلازم ننتبه لده في التعامل مع الناس. يعني ما يعني
والنبي صلى الله عليه وسلم قال وليأتي للناس الذي يحب ان يؤتى له. يعني ليأتي الناس الذي يحب ان يؤتى له. انت لو في مكان وهتحب يا تحب بانك تختار هو اللي يختار لك وانت اللي تختار لنفسك يراعيك ولا يراعي نفسه هو انت بتهديه انت مش بتعمل الكلام ده عشانه بتعززه
المهم دي شوية حاجات تراعى في الميزان لان احنا قلنا في في التعزيز او التشجيع او التحفيز قلنا كن بميزان بالقسط بلا طغيان ولا خسران. والميزان ده فيه شوية معالم كده مهمة. الميزان ده يعني
انه يكون يكون اه ميزان الزمان ميزان المكان ميزان الانسان ميزان الميدان ميزان نوع البيان كل ده بيكون يراعى يعني خلاص وده الاشارات السريعة واحنا اتكلمنا عن الصعيد قبل كده في اكتر من مكان. اه لكن استوقفني جدا النبي صلى الله عليه وسلم اه
يعني بيعززه ويشجعه ويحفزه آآ ويثني عليه يعني وهو يستحق بحق وهو يستحق بحق يعني وده دي نقطة مهمة جدا. الحاجات اللطيفة كمان ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش
ده معاذ كبير على التعزيز ده عالم سيدنا معاز في هذا الوقت عالم ما قلش ده كبير عن التعزيز قال يا عم هو عايز صغير عشان نقعد نعززه ونحفزه ونشجعه. لأ ما ما مش كبير على التعزيز. مش فكرة مش كبيرة على التعزيز سنيا
ولا كبير على التعزيز علميا. وهي كبير على التعزيز تزكوية. يعني ايه بالراحة؟ مش كبير على التعزيز السنيا ما يقولش واد يا عم كبير احنا نقعد نعمل بقى زي العيال الصغيرة نقول له احسنت برافو سؤال جميل الحقيقة. هنقعد نعمل كده زي ايه؟ لا ما فيش حاجة اسمها اساسية سنه كبير مش
محتاج اتعزز. مش كبير على التعزيز مش كبير على التعزيز علميا. اما ده راجل يعني عالم بقى وعنده علم وكلام ده مش محتاج الكلام ده انك تقعد تعززه وتقعد تقول الكلام اللي ما لوش لازمة ده ومش عارف ايه. لا يا عم عادي محتاج. يعني طبيعي
مش مش كبير على التعزيز تزكويا. لا لا لا اصل ده يعني معاز ده انسان صاحب نفس زكية. آآ ما يحبش الكلام ده وليحب الثناء ولا يحب مش عارف آآ الزهور ولا يحب مم مش يعني النبي ما اعتبروش كبيرة
ده الكلام ده. كبير يا عبدالعزيز يقول لك يا عم ده راجل لو الستات النساء يحبوا يعني مسلا الراجل يقول كلمة جميلة وبتاع بس الرجالة ناس اكتر يعني وما بيحبوش الكلام
انا من الحاجات اللي مستوقفاني جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم وكانه يرى ان ده واجب عليه بصرف النزر عن اللي قدامه ده هو راغب فيه او غير راغب فيه. فكرة يا جماعة ان ربنا مسلا
بيقول ايه؟ بيقول وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. يعني هو واجب علي انا واجب علي ان انا مالي ده يبقى فيه حق حق للشخص ده واجب علي اداء هذا الحق. انا واجب علي حينما ارى شيء جيد او شيء طيب واجب
ان انا ان انا اثني عليه. ويجب علي ان انا اذكره بحق. باعتدال. ويجب ان انا بصرف النزر اللي قدامي ده بقى هو وهو يعجبه كده ما يعجبوش عايز مش عايز يريد لا يريد. انا بتعبد ربنا بكده. بتعبد ربنا بايه؟ بتعبد ربنا
ايه؟ باني ابقى شكور. لا يشكر الله من لا يشكر الناس. اشكر لانسان حاجة كويسة. ويتعبد ربنا ان انا اه العبادي يقولوا التي هي احسن هي دي الاحسن. بتعبد ربنا بان انا يعني بقول
كلمة طيبة الكلمة الطيبة صدقة. بتعبد ربنا بان انا باشجع انسان زيزو على شيء طيب فلعلي اخد اجره. اتعبد الله بكل ذلك. انسان بتعبد ربنا اعطي كل ذي حقه تعبد ربنا بديه. هو ده حق وانا اعطيه اياه. اعط كل ذي حق حقه. بتعبد ربنا بكده
هي مش فكرة ان انا لأ يعني والله اصل مش عارف ايه ولا بخلت ولا نسيت ولا قلت هو مش محتاج لا ما ما يدريك انه مش محتاج وما يدريك سبحان الله لعل الكلمة دي اه تنزل على قلبه بردا وسلاما في وقت هو ممكن يكون محتاج الكلام ده. ومن
ادراك انه لا يحتاج ما هو احنا ما قلناش تجاوز الحد ولا قلنا بالغ ولا قلنا مسلا تكلم بغير الحق ولا قلنا بس من ادراك هو مين اللي ادراك انه مش محتاج؟ يعني فهو حق حق عليك فيتعبد المرء ربه بذلك
يتعبد ربه بايه؟ بانه آآ بانه يعدل يتعبد الله وبذلك بانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم به نفسي ان تحكموا العدل يؤدي الامانة الى اهلها. يوسد الامر له. يوسد الامر لاهل يؤدي له الامان. ويتعبد لله
انه لا يبخس الناس اشياءها. ولا تبخسوا لا تبخسوا الناس اشياءهم. لا يبخسوا الناس اشياء مش يبقى حد عامل حاجة حلوة ورائعة جدا ومميزة بدليله ايه ده ايه الزفت ده ايه اللي انت عامله ده ايه اللي مش عارف كزا يقول لك لا اصل انا عايز اكسره بس انا عايز مش عارف
اعمل ايه؟ لا ما هو سؤال كويس. اجابة حلوة. السؤال ده جميل. عادي حاجة وحشة لا السؤال ده صراحة فيه مشكلة مش كزا. الكلام ده مش مش ماشي. اعتقد ان احنا وانا اولكم يعني اسأل الله ان يعفو عن تقصيري وان يهديني واياكم واياكن سواء الصراط وان يهدينا الاحسان
الاخلاق الاهلي لاحسنها الا هو ويصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو سبحانه وبحمده. ونعوذ به سبحانه وبحمده من منكرات باقي الاعمال والاهواء والادواء. ونسأل الله ان يغفر لنا وان يعفو عن تقصيرنا. يعني كنا فعلنا شيء من من ذلك بقصد او بغير قصد
اه مم واني تائب من الله سبحانه وبحمده من اي شيء من هذا القبيل يكون الانسان يعني فعله بقصد او بدون قصد اه يعني الواحد بيشوف ان ده حق. يعني دي من الحاجات اللي الواحد يعني بيتصالح معها كتير مؤخرا. فكرة ان حق الانسان
الذي احسن ان تقول له احسنت. حق الانسان الذي اساء ان تقول له اسأت. حقه عشان ما وما تضحكش عليه وما وحق الذي احسن ان تقول له احسنت. ده ده الاصل العام. في طبعا بقى استسناءات في حالات في اشياء
راعى في اوقات انسان لو اتقالت له هتبقى مشكلة واحد ما اتقالتلوش هتبقى مشكلة في يعني زي ما قلت بقى يعني مش عايزين نسير دائما قاعدة آآ في شخص انت لأ الحمد لله عارف ان ده ما هيزعلوش انك ما قلتش عشان خاطر انت المفروض لما تقول تقول في الوقت الفلاني
او هو او انت في اشكال معين ما انت عارفه ان في في استثناءات لكن لا نصير الاستثناء قاعدة. اهم نقطة اهم نقطة ان الانسان يكون له فيها نية يعني ويكون عنده منهجية. يعني ما يبقاش كل شوية بيعمل حاجة مرة كده ومرة كده مش مش يبقى مش يبقى
موضوع هوا لأ كلنا حتى لو بيعمل حاجة كل نية طيبة فيها مش مش كيفما اتفق دلوقتي يبقى مبسوط حاجة حلوة لأ في نفس الوقت اللي انت ممكن مش عاجبك حاجة وبتقول لأ دي مش كويسة ومش عارف وايه او بتعاتب او تحاسب مم انت برضو في حاجة
بس دي دي لا دي كويسة ودي جميلة ومش عارف ايه في وقت اللي انت زعلان بتضحك يعني يعني هزا القدر من الاتزان اللي يكون حاضر عند الانسان ان يكون فعلا هو مش مش عمل كده وبيحاول يبرر لنفسه. لأ هو فعلا قاصد يعمل كده ناوي يعمل كده يعني ايه؟ يعني فنسأل الله ان يهدينا سواء
فهو حق يعني يعني فكرة ان الانسان يعتبره حق. هو الحقيقة حق لزوجتك حق لزوجتك اللي هي اللي هي تعبت وعملت حاجة كويسة النهاردة ويعني واحسنت انك تقول لها احسنت جزاك الله خيرا. مم وتقول لها على فكرة
اه كزا كان كويس كان جميل مش لازم يا عم تبالغ بقى يوه مش عايز اقول لك بقى لازم تعيش يعني بلاش تعيش للدرجة دي. جزاكم الله خيرا تسلم ايدك. حاجة جميلة جدا. اكل جميل رائع. ربنا يبارك فيك يا رب. بس يعني من حقها. حق
الزوج اللي تعب وعمل وودى وراح وجا ودق ودفع من فلوسه او حقه انه يتقال له يعني جزاك الله خيرا وبارك الله فيك واحسن الله اليك حقه يعني بقى الحق. فليه ليه لا نعطي كل ذي حق حقه؟ ليه ليه نبخس الناس اشياءهم؟ ليه ما
شاكرين وبنقول ان تشكروا يرضه لكم. ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا ويرضى عليكم. ربنا يرضى عليكم شاكرين فليه؟ ليه يعني؟ ليه؟ حتى لو لو احنا زعلانين مع حد حتى لو احنا سبحان الله المعالي اللي كل واحد بيتكلم عليه
في يعني يعني جزء من كتاب كده ان شاء الله ينزل في معرض الجيد اعودكم بالتيسير انتصار من رحم الانكسار. ففي في يعني نص الكتاب كده يعني عنوان آآ جمال رغم
اوحال خلاص فكنت بقول سبحان الله من الحاجات المعاني اللي الواحد اتكلم فيها تلك المرأة البغية ينبغي بني اسرائيل. هي هي وحشة هي وحشة. حرفيا ايه يا وحشة؟ والعمل اللي عملته عمل متواضع جدا. لكن ده مم يعني ما منعش
ربنا من انه يشكر لها. عايزين بجد اه نتعبد لله بمقتضى بذاك الذي عرفناه. فعلا يعني حاجة عظيمة جدا ان مهما كان وحش مهما كان مقصر مهما كان بس عمل حاجة كويسة من حقه. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني
قال ما هو ابعد من ذلك؟ قال من اسدى اليكم معروفا فكافئوه. يعني مم طيب وانا هو عامل حاجة حلوة عايز اثني عليه قال من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. بس تؤذونها بقلبك يعني انا الحقيقة الحاجات اللي
اللي بتحزني الطقوسية الطقوسية اللي بتبقى طاغية على هذه المظاهر الرائعة من مظاهر العبودية. طقوسية اللي بتبقى طاغية على هذه المظاهر الرائعة من مظاهر العبودية. مع كلمة جزاك الله خيرا. كلمة جميلة قوي. جزاك الله خيرا
مين اللي بيجزيه الله كأنك بتقول له انا عاجز ان انا اوفيك حقك. يعني اسأل الله ان يكفيني بتقول له انا يعني يعني استعنت بمولاي سبحانه وبحمده اغنى الاغنياء سبحانه وبحمده من هو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الارض لا في السماء. استعنت به سبحانه وبحمده جزاك الله
الله اللي هو يعني هو احوج ما يكون اليه. خير وهذا الاطلاق يعني بعض الناس ايه احيانا بقى يقعدوا يعني ما اعرفش مش فاهم ليه يعني نقعد نحرف ونقعد نعدل ونبدل في الوحي. آآ يقول له
جزاك الله نورا جزاك الله برا اعطاك الله مش عارف ايه طب يا جدع يا جدع ما هي حلوة هي جزاك الله خيرا خيرا مم كده عشان تبقى مطلقة خيرا والتنكير مش مش دايما يفيد التحقير لأ
تنكيل يفيد الاطلاق في اوقات في التنكير يفيد الاطلاق حسب السياق. تنكير يفيد الاطلاق حسب السياق ففي اوقات يفيد ادنى قدر من الشيء واوقات يفيد اعلى قدر من الشيء. ففي مثل هذا المقام يفيد اعلى قدر من الشيء. خيرا
يعني كل حاجة بقى كل ما هو خير خير لك في الدنيا خير لك في الاخرة خير لك على مستوى الابدان وخير لك على مستوى الايمان وخليك على مستوى الوجدان وخليك على مستوى العمران جزاك الله
وخيرا. جزاك الله خيرا كثيرا. ماشي جزاك الله خير الجزاء. ماشي. رغم يعني ان مش مش مشكلة. ها. جزاك الله خيرا انا انا ممكن ممكن ما ما اعرفش ازاي اكزيك. وممكن انا يعني ما اعرفش ايه الانسب لك
الله اعلم مني ومنك بذلك. جزاك الله خيرا. انا مهما مهما جزيتك مهما جزيتك فانا برضو عندي محدودية. محدودية فيما املكه وفيما اعرفه وفي وانا بالنسبة لربنا بخيل وانا بالنسبة لربنا ما لا احسن لا احسن التقدير. ما اقدرش اقدر حاجة كما ينبغي ان تقدر. مهما عملت
هنا بالنسبة لربنا انا انا وكلت وكلت امر جزائك او مجازاتك الى الشكور سبحانه وبحمده. الشكور ان يعطي الاجر الجزيل على العمل القليل. الشكور ان لما العبد يتصدق بعدل تمرة من كسب
طيب يربيها له كما يربي احدنا فلوه مهر الصغير المهر الصغير حتى تصير مثل جبل كنت بقول دايما بوحدة الاوزان بوحدة الاوزان. آآ التمرة الجبل الجبل. كم مرة ضعف التمرة يعني وزنه وزنه قد التمرة كم مرة؟ ملايير المرات. وحدة الحبوب
حجم التمرة وحجم الجبل. الجبل كم مرة قد التمرة؟ وحدة الحبوب. ملايير المرات. يعني الرب الرب يعني بيشكر بيشكر على على الوحدة الواحدة الوحدة الواحدة من الشيء عدلي تمرة مثلا بيدي عليها ملايين
غير الوحدات. يا الله! ملايين الوحدات. مين اصلا بيشكر كده العبادة من مثل الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هل تعلم له سميع؟ لم يكن له كفوا احد سبحانه وبحمده
الرب سبحانه وبحمده شكور على مستوى مسلا الدراهم انت عطيت درهم. يعني الدرهم الواحد بسبعمية الضعف كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء
شوف شوف قرآن اهو يعني هي امرأة بغية ينبغي بني اسرائيل شكر لها غفر لها. غفر لها مسح كل سجلها بهذا العمل اليسير سبحان الله! فانت لما بتقول لواحد جزاك الله خيرا وانت حضرتك لما بتقول لحد جزاك الله خيرا. يعني يا ريت تقولوها بقلوبكم. يا ريت يبقى دعاء حقيقي. لان يعني ممكن يبقى
مهدد اخشى ان يكون مهددا. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. مش فاهم المعنى وهو بيقولها كده وخلاص طقوسية. زي ما بيقول له شكرا زي ما
زي ما الجدع الفرنساوي بيقول له ميرسي كده يعني ولا الجدع الانجليزي يقول له خلاص اقول له جزاك الله خيرا احنا بقى مسلمين وكده نقول جزاك الله خير دي برضو بنقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كانه بيقول له يعني ما فياريت يا ريت
نبقى نبقى فاهمين احنا بنقول ايه وقلوبنا حاضرة فعلا وقلوبنا مفعمة بالرجاء لله سبحانه وبحمده انه يجزي ذاك الانسان فعلا خيرا. وانا هنا يعني من يعني من موقعي هذا اسأل الله سبحانه وبحمده ان
اجزياء عني خيرا كل من احسن الي. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجزي عني خيرا كل من احسن الي اي نوع من الاحسان. وآآ اه يعني يعني اني لارجو ان يجزيهم الله سبحانه وبحمده عني خير الجزاء يعني بما فيهم انتم ان شاء الله اه
لاني مهما فعلت فعلا يعني او فيهم حقهم وما فعلت لا استطيع ان اقوم بشكرهم. انا اعجز من ان افعل ذلك وآآ واجهل من ان من ان اعلم يعني قدر ما قدر احسانهم
وقدر ما يستحقونه اسأل الله سبحانه وبحمده ان يتولى عني آآ جزاءهم وآآ ان يجزل لهم العطاء ان في الحقيقة يعني الانسان يعني كنت لسه النهاردة بكلم بعض الافاضل الفضليات في معنى ما فيش حاجة اسمها
انجاز فردي. ما فيش حاجة اسمها حد كده بيعمل حاجة انجاز فردي. كنت دايما باقول عليهم اللي هم وراء الستار. وراء الستار الناس اللي هم اللي مش اللي مش متشافين. الناس اللي وراء الستار. انا قاعد دلوقتي ممكن اكون قاعد مع حضراتكم بتكلم. وجزاك الله خير يا دكتور
ويبارك فيك وبتقعد تتعب وتعمل عشان مسلا المحاضرة ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. طب الحمد لله ما فيش تعب ولا حاجة ده شرف لا يستحقه انا لا استحقه يعني
شرف ان احد يتكلم عن الله يتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم عن صحابته للنبي صلى الله عليه وسلم. شرف كبير يعني شرف كبير كبير يعني. اسأل الله سبحانه
الحمد لله يحرمنا فضله نعوذ به من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه. نعوذ به من الحول بعد الكور من السد بعد العطاء اه هذا شرف ممكن حد يشوف الامر ده يا دكتور بس انت ما تعرفش اللي وراء الكلام ده مين؟ ما تعرفش اللي وراه ايه اللي اللي بيهيأ الكلام ده مين
ما تعرفش ما تعرفش اللي ممكن يكون بذل ولا عمل ولا اجتهد عشان خاطر حاجة زي كده انت حضرتك تسمعها دلوقتي او حضرتك تسمعها عشان احنا اقعد قعدة زي كده وناخد الثواب ده. نسأل الله يعني الا يحرمنا فضله سبحانه وبحمده ان نطمع في كرمه جل جلاله. يعني على الاقل حتى مش هناخد الثواب يعني
وان شاء الله نحسن الظن بالله. بس نقعد القعدة الجميلة اللي احنا بنتكلم فيها عن رسول الله. اللي احنا في ليلة الجمعة واحنا يعني نذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصلي عليه
يعني يعني خير يعني خير كبير. آآ حتى لو ما خرجناش باي سواب الحمد لله يعني وقت جميل عدى في طاعة الله سبحانه وبحمده. في مجلس طيب لطيف حاجة كده تهب علينا فيها يعني انسام عطرة من من عبق التاريخ
مع ناس يستاهلوا نقعد معهم. مع مع مع حد يستاهل نجلسه. مع حد يستاهل جلسه يعني آآ فعلى قل التقديرات كده. يعني حاجة طيبة يعني. ان شاء الله هي في الطيب وليست في الخبيث. الحمد لله رب
رب العالمين. طيب يعني مين اللي وراء الكلام ده؟ ايه اللي وراه؟ حضرتك ما تعرفش. حضرتك ما تعرفيش اكيد. بس اكيد ورا ناس ورا ناس تبقى اكيد انفقت انفقت من اوقاتها وانفقت من جهودها وانفقت من افكارها وانفقت حتى من
ما لها علشان حاجة زي كده تتم. انا انا شخصيا يعني ممكن اكون كمان حتى منهم اللي ما عرفوش مثلا يعني. احنا الواحد فينا وراه وراها وراه مراته آآ وراه وراه عياله وراها
ووراها اصحابه واحبابه وطلابه وراه يعني وراه ناس كتير من الناس مش شايفاهم الناس في الاخير شايفة فلان بيطلع يتوج ولا بيطلع يعمل ولا يعني مم انا المعنى ده كله يعني الفترة كده احاول ايه اذكر
نفسي اذكر غيري به. ما فيش حاجة اسمها انجازات فردية. لأ ما فيش حاجة اسمها انجاز فردي. سنة الله تأبى ذلك. ما فيش حاجة اسمها انجازات يعني ازا كانت سنة الله ان كل نبي له حوارين وانصار زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم. كل ما بيليق حوالين الانصار. اللي هم قالوا سيدنا ابو بكر مش فاهم
يعني ايوة ممكن تبقى معجب بالكتاب الفلاني معجب بمش عارف ايه لأ وراه وراه ناس اكيد ضحت. وراه ناس كان عندها ده تجرد وعندها تضحية عندها هجرة وعندها نصر اكيد وراها ناس. الناس اللي ورا الحاجات دي انت ممكن ما تعرفهمش
وحضرتك ممكن ما تعرفيهمش وانا نفسي ممكن ما اعرفش بعضهم. فما فيش حاجة اسمها انجاز فردي. ايه رأيي انا الشخصي؟ ما فيش حاجة حاجة اسمها ان انا ما حدش وقف معي ما حدش عمل لي حاجة. ما حدش ساعدني في حاجة. ما حدش ده ممكن انسان يكون يعني هناك كده بعيد اوي
قال لك كلمة يوما ما عمل معك حاجة يوما ما. يعني ما يعني ما فيش حاجة اسمها ما حدش آآ حاجة وما حدش ساعدني وده انجاز فعلا دي وانا شخص عصامي بنيت نفسي بنفسي لا يا سيدي ما لقيتش نفسك بنفسك لا. لازم يكون في طريقك حد لازم مش
ممكن مش لازم آآ هو احيانا بقى بنيد نفسي بنفسي يعني ابويا ما سابليش فلوس يعني امي ما سابتليش حاجة يعني مش عارف آآ ما حدش وقف معي مسلا بيداني حاجة
سويت نفسك في نفسك وانت بتبني نفسك كده كان في ناس واقفة معك. ما في ناس في ضهرك ولو لساعة ولو للحزة. في ناس كتير وراء في الكواليس زي ما بيقولوا وناس كتير وراء الستار ما حدش يعرفهم. في اوقات ممكن ما يكونوش
اعملوا اي حاجة غير ان هم بيدعوا لك. يعني بيدعوا لك باخلاص. بيتمنوا لك الخير بحب وبصدق. مم يعني يعني سبحان الله ببركتهم يعني ببركة دعائهم ببركة ببركة صلاحهم سبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما تنصرون وترزقون بضعفائكم. انما تنصرون وترزقون
هنا بضعفائكم بصلاتهم واخلاصهم. وفي رواية بدعائهم واخلاصهم يعني بدعائهم واخلاصهم يعني سبحان الله حاجة عجيبة جدا يعني الحديث ده كتير الناس ما ينتبهوش ليه؟ انما انتم تبصارون ترزقون بضعفائكم
ضعفاءنا زي مين ؟ نسائنا. مراتك وامك واختك وبنتك ايوة انا جاي احرج عليكم حق الضعيفين. اليتيم والمرأة. مم دول ضعفاء برضه. اكيد الضعفاء المقصود بهم الناس الضعفاء والبسطاء وكده. بس
بالانسان البسيط الضعيف ده اللي انت يعني انما تنصرون وترزقون. النبي اللي بيقول كده صلى الله عليه وسلم تنصرون اقول بضعفائكم بدعائهم بصلاتهم واخلاصهم اخلصوا ايوة اخلاصهم في دعائهم اخلصوا بيدعي بقلب خالص الست اللي في البيت دي بتدعي بقلب خالص. وان كانت ما بتعملش حاجة الست اللي هي امك او اللي هي زوجتك او اللي هي
بنتك او اللي هي اختك او حتى اللي انت علمتها ابتدع بتدعي بقلب خالص يعني فعلا بقلب خالص. والواحد سبحان الله من التحديث فبنعمات الله انه يجد بركة دعوات الصالحين والصالحات. يعني كم كم كم يعني يعني احدث الله له من الخير
كم صرف الله عنه من الشر؟ اللي هو اللي انا مستحق له قولا واحدا ببركة دعاء الصالحين والصالحات. مم المسلمين والمسلمات لان فعلا الواحد يجد ان الحمد لله دعاء مش ما بتطلبوش بفلوس ده حاجة ما
فيعني الحقيقة دهبها كده يعني احسن من الدنيا وما فيها يعني خير من الدنيا وما فيها في الحقيقة يعني. ودي حاجة جميلة ان الانسان يجد حد مخلص فعلا في في الدعاء له حد بيقول لك حاجة بيقول لك جزاك الله خيرا من قلبه فعلا يعني مش ويقولها لك فعلا وهو قلبه مفعم برجاء
سبحانه وبحمده لفعلا ربنا يجزيك. نفسه فعلا ربنا يكافئك يعني دي حاجة يعني على ان انت يعني مقصر وما عملتش حاجة وكده بس يعني هو هو اللي انسان كويس انسان كويسة يعني مش سبحان الله يعني عندما تنصرون وترزقون
بضعفائكم بدعائهم واخلاصهم بصلاتهم واخلاصهم بقوم بدعوة امك باخلاص امك لك وهي فعلا مخلصة لك وفعلا بتحبك. يعني اكتر ما يعني باخلاص بتدعي لك مش عشانها بقدر ما هو عشانك. مراتك باخلاص بتدعي لك. بنتك اخلاص اختك
ضعفائكم نساء نساء ككل ضعفاء. امرأة كبيرة امرأة يعني بسيطة يعني امرأة كبيرة في السن يعني الواحد يعني بضعفائك. بضعفائكم مستضعفين منكم. يعني النبي قال بدعائه واخلاصه. هي دي يعني مش باشخاصهم بدعائهم واخلاصهم. مش باشخاصهم بدعائهم واخلاصهم. طيب ما هو ده هيقدر بقى لما
الدعاء والاخلاص وكأني لو شلنا كده بضعفائكم وحطينا ما تنصرون باخوانكم. باحباب بطلابكم باصحابكم بدعائهم واخلاصهم. فهو ليه نحرم حد حقه يعني حد مستحق انه يسمع جزاك الله خيرا ما يسمعها ما يشوفها. حتى ولو مش هيشوفها يعني ما اتقالتش حتى في وشه تتقال من وراه. والملك
يقول ولك بمثل يعني ده يعني اشح الشح وابخل البخل يعني سبحان الله يعني ما الانسان ده حتى مسلا مش هيشكر حتى ماديا آآ مش هيشكر يعني يعني ايام قلبيا حتى فليشكر قوليا يعني تمام؟ وهذا احب الى الناس يعني الواحد انا شخصيا هذا احب الي من
جايين المرات ملايين المرات مش ملايين المرات. الواحد يعني سبحان الله لأ لا يريد ذاك الشكر المادي. ولكن يعني اكيد بيفرح بدعاء الصالحين. باخلاصهم. فانا يعني في هذا المقام في الحقيقة يعني
يعني اقول ان انا اسأل الله ثم اسأل الله ثم اسأل الله يعني اليه آآ يعني اتوسل ان يجزي عني خير الجزاء كل من احسن الي. اجز عني خير الجزاء كل من احسن الي. واسأله سبحانه وبحمده ان
سامحني يعني اني قصرت في ان اسأل ذلك لكل من احسن الي. اني قصرت في اني اكون شكرت آآ وقصرت في اني اكون استغفرت عن اني قصرت. قصرت في اني اكون استغفرت عن اني قصرت في ان انا اه
حد او يعني اعطيه حقه واسأله سبحانه وبحمده ان ان يعني يجبر لي تقصيري وآآ ان يعفو عني وعنكم انه ولي ذلك والقادر عليه. فهي في الحقيقة هي دي يعني دي حقوق. حقوق آآ واحنا ما ينبغيش نمنع حد حقه
يعني بيبقى ضميرك معزبك بتبقى متضايق بتبقى زعلان ان انت حد كان يستحق ان هو يشكر فلم تشكره. يستحق ان هو معرفة لم تثني عليه يستحق ان هو يعني خلاص انا وقلنا مرارا وتكرارا يا جماعة الخير انتبهوا الى ان الاحسان
اه الى الانسان في باب الايمان اعظم الاحسان اليه في باب الابدان. يعني الاحسان الانسان في باب الايمان اعظم الاحسان اليه في باب الايه؟ الابدان لان لان الايمان يعني علامة محبة من الرحمن. على واحد استجلب لك حاجة
تبرهن لك عين ربك بيحبك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. سبحان الله! فالايمان علامة محبة من الرحمن سبحانه وبحمده. كل ما يخص الايمان يخص الدين. علامة محبة من الرحمن. نسأل الله حبه وحب من يحبه وحب كل عمل يقربنا الى حبه
طيب فالسيد هنا يعني ابي وامي نفسي روحي صلى الله عليه وسلم قال لقد سألتني عن عظيم. انا هنا شعرت جدا النبي صلى الله عليه وسلم كانه يرى ذلك حقا عليه مهما كانت الزروف يعني ممكن واحد يقول اصل معلش معلش احنا مشغولين اصل مش وقته اصل مش عارف ايه لا لا هو حق الصحة
سألتني عن عظيم قال ده حاجة حاجة يعني جميلة وحاجة عظيمة. حد يقول لا بس يا دكتور ده زهر الكلام ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ان السؤال بتاعك سؤال عزيم وصعب وسؤال مش سهل وازاي بتسأل حاجة زي كده وكأنه لأ طبعا لو كان كده كان النبي قال له لقد سألتني عن عظيم
ويسير ان يسره الله عليه ونبقى في وقت تاني بقى نتكلم فيه ولا يبقى في وقت تاني مش عارف نحكيه عشان صراحة ده حاجة كبيرة قوي انت طلبت حاجة كبيرة ولا اتكلمت في حاجة كبيرة
لا يعني النبي صلى الله عليه وسلم في رأيي ان يعني وصف عظيم ده آآ وصف لكل الحاجات اللي حكيناها في الحلقة اللي فاتت اللي عملها سيدنا معاذ ابن جبل. ان هو ما يستنكفش انه يسأل عن حاجة زي كده ما يشوفش دي رقائق. بيسأل عن اللي يخصه هو نفسيا. آآ نفسه
مش مشغول بغيره آآ عنده مسألة مركزية الاخرة ومشغول بالاخرة جدا ما يقولش انا عالم بقى ما اقعدش اسأل الاسئلة دي ما يستنكفش انه يتعلم يعني مع المحبرة الى المقبرة لما اختار يسأل اختار يسأل حاجة عظيمة فالنبي صلى الله عليه وسلم يثمن هذا الاهتمام منه. ولذلك سبحان الله يعني
يعني كنت اتمنى او يعني اتمنى ان يسمع ده بعض اخوانا واخواتنا اللي لما نيجي نقول عايزين نتكلم عن الجنة ولا نتكلم عن النار او كلموا الناس عن الجنة او النار او حكوا لهم
او يعني عرفوهم كلموهم عن العمل. ركزوا معهم على عمل. اه يقول لك اه اه الاخ فلان الاخت فلان الاخوة اللي مشغولين بالرقائق اهذه رقاء والنبي يقول عظيم قد سألتني عن عظيم. وهذا العالم العظيم معاذ ابن جبل يسأل عن ذلك
الناس اللي بتعتبر ان المنشغلين بكده دول مش منشغلين بالعلم. اه بس آآ انهم لا ينشغلون كده يعني بتوع الرقائق بتوع الوعظ بتوع الوعظيات من بتوع الوعظيات. حاجة يعني نسأل الله العافية هذا الذي يتعاظم في نفسه يعني وبحسب الابنة الشريعة. قال اخوه المسلم
يعني ونسأل الله ان يعفو عنا وان يسامحنا لان احنا في مراحل من تكويننا كنا اتواجدنا في بيئات كانت بتخلينا ننظر وكذلك يعني للاسف الشديد نلاقي مسائل وعز وبتاع وعز ووعز آآ هزه الحاجات علمية اصل مش دي مش حاجات علمية. آآ يقول لك اخ
ومن الوعاظ من القصاص هو فلان عنده علم هي هو ده علم اهله اهلهم مسائل ولا كل واحد بيسمع كلام صعب جدا يعني على ناس يعني ونسأل الله ان يعفو عنا ان احنا حتى الواحد ما كنش بيذب عن
لو انه ما كانش يعني ساعتها كان متوهم كده متوهم كده يعني سبحان الله الوحي اسمه يعني الوحي اسمى. لا ده علم. يعني واحد اهو اعلم الامة بالحلال حرام يتحدث مع اعلم انسان خلقه الله. بيتحدث في الامور العملية. والامور العملية
بتخص الايمان باليوم الاخر والرقائق. الناس يا جماعة الخير اللي شايفين العقيدة. العقيدة عبارة عن ايه؟ آآ لو لو واحد تاني بقى كان يقول لك كلمة بص بص اهم حاجة تضبط اعتقادك في الجنة. ان الجنة له مخلوقة. آآ وموجودة حاليا
ان الجنة فيها كزا وان النار كزا. المسائل الاعتقادية الضابطة. لا حول ولا قوة الا بالله. الحديث ده هو غيره امثاله نص واضح في ان هم كانوا يعني فاهمين ان الايمان ده هو تصديق قلبي ماشي صدقت قلبيا ان في
وفي نار وتصديق قولي ما فيش مشاكل. بس فين التصديق العملي؟ وفاهمين كده كويس. فاهمين ان هو هذه الطريقة المثلى تعلم الايمان والاعتقاد. فمش مش واقف هنا عند بس ايه عند سؤال الله ان هو عرف الجنة وعرف النار. ما قالوش يا رسول الله حدثني
عما ينبغي علي اعتقاده في الجنة. عرفني لا اخبرني بي عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. هم فاهمين خلاص يعني فاهمين هم مش ان هو راجل عنده علم عايز يبقى عنده علم بالعمل. عايز يبقى عنده علم بالعمل
فهنا الكلام ده الكلام وتثمين النبي لذلك صلى الله عليه وسلم وثناؤه على ذلك صلى الله عليه وسلم وتعزيزه لذلك صلى الله عليه وسلم خير دليل على ان هو ده المنهاج
الواحد كل يوم يزداد يقينا ان هذا هو المنهاج وليس وليس هناك منهاج غيره. منهاج العلم والعمل المنهاج العلمي والعمل المنهاج العلمي مش بس علم بالمعلومات لأ علم بالتطبيقات بالعمل يعني المنهاج ان ان الايمان مش مجرد تصديق قلبي وتصديق قولي وزيادة معلومات وكلام من ده كله
لأ انت لما تكلمني عن الجنة وتكلمني عن النار وتحكي لي عن اوصافهم وعن اعتقاد اهل السنة فيهم وعن اعتقاد النبي واصحابه فيهم واعتقاد السلف الصالح فيهم ما تمشيش لازم توقف تقول لي الاعمال اللي بتدخلني الجنة والاعمال اللي بتبعدني من النار. تقول لي تقول لي ايه المترتب على الكلام ده
تقول لي عليه ها تعرفني الطريق لكده يكون ازاي؟ تعرفني بايمان العمل يكون ازاي مش تقعد تحكي لي عن الميزان وتقول لي الميزان واوصافه اوصافه اوصافه اوصافه واوصافه وفيه وفيه واعتقاد اهل السنة وما الذي يوزن وتمشي؟ ولما اسألك طب ايه
ايه بقى اللي يثقل ميزاني؟ وايه اللي بيخفف الميزان؟ تقول لي ابقى اقرأها دي رقائق. ولا ما تجيبش سيرتها اصلا؟ انت ما وصلتش رسالتك كاملة انت ما علمتنيش الايمان كما ينبغي ان يعلم. انت علمتني العلم وما علمتنيش العمل. ما علمتنيش اعمل ايه
يعني ما ينفعش ما تقوليش فيه صراط والصراط والصراط ده مواصفات وفيه وهيحصل وفيه صعق وفيه وفيه فزع والصعق ده وفيه نفخ في السور والنفخ في الصور ده ناس هتصعق وناس هتفزع وتمشي. وتقول لي مش عارف نفختين ولا تلاتة وتقول لي الصفحتين دول في الكتاب والتلاتة وتمشي. لا والله دي ما ينفعش حتى
يعني ما ينفعش ان حاجة زي كده وتمشي. لا لو سمحت مش هيجرى لك حاجة يعني. مش هتبقى مشكلة يعني لو جيت بعدها كده الصفحة اللي بعدها. حتى قلت لي
مفروض تعمل ايه ولا ولا نبهتني ولا ولا اكدت علي ان انا اعمل؟ يعني ما تتأخرش البيان عن وقت الحاجة. ما ما يعني ما تعولش ما تتخيلش بقى ان انا نبي ولا انا ولي ولا انا صحابي. وكأني مش محتاج انك تقول لي على الاعمال اللي المفروض اعملها يعني طالما امنت بالشيء الفلاني
لا لا لا يعني هذه الخطابات للاسف الشديد اسأل الله وللاسف بقى ان اصحابها بيعتبروا نفسهم بقى اهل العلم واهل تأصيل اهل التحقيق واهل يعني بئس العلم ذاك. اللي ما يبقاش فيه علم بالعمل. اللي ما يبقاش فيه انسان مهتم بانه يعلي الناس عشان تعمل
اللي هو خطابه نفسه لان هو للاسف العقل هو نفسه ما اشتغلش باله من القصة دي. هو نفسه علاقته بالمسألة علاقة علمية. علاقته بالايمان ده التصديق القولي قلبي التصديق العلمي بس كده تمام العملي بقى انت مع نفسك بقى عيش حياتك بقى انت ونصيبك بقى زي
هتعرف تعرف زي ما تروح تروح. يا عم زي ما جمعت لي كده وجمعت لي اعتقاد اهل السنة. جمع لي يا سيدي جمع لي ايه الاعمال اللي انا عاملها انا عشان ادخل الجنة. فالصحابة مشغولين
بالقضية دي وبيسألوا عنها وما يستنكفوش يسألوا عنها. حد يقول يعني هو سيدنا معاذ ابن جبل مش عارف؟ لا عايز يستفيد ويستزيد اسئلتهم عملية شاغلين بالهم بالعمل مش مجرد العلم. ولزلك يثمن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. يثمن النبي صلى الله عليه وسلم عنده
مركزية الاخرة ان الاخرة شاغلاه كده. الله! ما قالوش اخبرني يا رسول الله بعمل يسعدني ويطيب لي عيشي. اللي هو عارفين الاسئلة اللي دايما الناس مسألة للشيوخ يا شيخ قل لي ايه؟ قل لي على حاجة كده ايه؟ آآ اللي توسع الرزق. يعني يقول لك لو انت عايز محاضرة كده بقى تزبط الناس اسباب سعة الرزق
اسباب مش عارف اه كزا. كيف تطولين شعرك؟ كيف مش عارف اسباب البركة في البيوت اسباب البركة في الزوجة اسباب مش عارف آآ آآ الصحة الجيدة في يعني حلو زي الفل اي حاجة فيها دنيا آآ زي الفل. معك وراءك
لم يثمن اهتمامه بالاخرة. مركزية الاخرة. اهتمامه بالجنة واهتمامه بالنار. يثمن الصلاة النبي يثمن اذا السؤال سألتني عن عظيم هذا عظيم. يبقى العظيم اللي سأل عنه ايه؟ الجنة والنار. ماشي؟ يثمن ذلك. يثمن
انه سألتني عن عظيم عن العمل انك مشغول بالعمل ده شيء عظيم شيء شيء جميل يثمن منه صلى الله عليه وسلم. يثمن منه انه يسأل يسأل عن ما يخصه هو. بلني بعمل يدخله
الجنة يثمن منه ذلك صلى الله عليه وسلم. يثمن منه كل الحاجات الجميلة اللي احنا قلناها عن سيدنا معاذ ابن جبل في المرة الماضية. لقد سألتني عن عظيم واحد بيقول فين هنا الثناء بقى عليه وفين التشجيع له؟ وفين التحفيز ليه؟ اهو السؤال بيثني على سؤاله. شف يعني فعلا حاجة كده بميزان لا فيها طغيان ولا
لا فيها خسران. سبحان الله! مش بقى انت رائع هايل! لأ انت سألتني سؤال آآ زي ما واحد يقول لي سؤال جميل والله سؤال ممتاز جدا جدا. وسؤال وحاجة فعلا عزيمة حاجة مش هينة حاجة كبيرة. ولذلك سبحان الله بابي وامي صلى الله عليه وسلم هنا من
اوضح الحاجات اللي نشوفها في هذه العبارة الجميلة ان لا تهويل باللام ولا تهوين بالنون. لا تضخيم ولا تقزيم لا افراط ولا تفريط. النبي صلى الله عليه وسلم قال قد سألتني يا عظيم بس عشان ما يزنش ان في تهويل مم يقول له وانه ليسير على
يا من يسره الله عليك. ما يقولوش انا عادي الموضوع سهل يا عم ياسر وما يهمكش وبتاع. شف الاتزان في العبارة. قد سألتني عن عظيم وانه لا يسيرون ما يسره الله عليه. لا تضخيم ولا تقزيم. لا تهويل ولا تهوين. هم. بابي وامي صلى الله عليه وسلم
والمعلم بهذين الجناحين. يطير بهذين الجناحين. ما يقعدش حاجة جامد جدا جدا جدا لدرجة تخلي اللي هو السامع او المتعلم ييأس ويعجز ومش عارف ايه. ولا يقوم يقعد من شأنها او لدرجة اني حاسس انه يحس اه ده حاجة سهلة يا عم ويتجرأ عليها. ويهملها
لا سبحان الله! يعني لان للاسف للاسف الشديد التهوين هيستجلب الكسل. الاهمال والكسل. والتهويل او التضخيم تستجلب القعود عن العمل. القعود عن العمل. فاما يروح سكة الاهمال والكسل اه يا اما يروح لسكة القيود عن العمل. ولا ده مطلوب ولا ده مطلوب. فيستوقفني انا هذا الاتزان يعني من في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم. وانه
اولى يسير تعبير النبي صلى الله عليه وسلم باليسر يسر تيسير اللي احنا بنقول عليه سهل وكده والسهولة فالواحد تستعمل التيسير كتير سناء السرور اليسرى يسر يسر يسر وانا بعثت معلما ميسرا او بعثت معلما ميسرا
يسر يسر الحاجات العسيرة يسر الحاجات الصعبة وانه ليسير على من يسره الله عليه. اياه. حاجة مهمة جدا هنا بقى ارشاد للربانية تنبيه المتعلم على الربانية. يعني ايه؟ على على الاخلاص لله. على اللي هو اقرأ باسم ربك اللي هو
معنى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. مم لا علم لنا الا ما علمتنا. افهم يا ابني لا علم لنا الا ما علمتنا. افهم يا بنتي لا علم لها الا ما علمتنا. افهم يا ابني ولا يحطنا بشيء من علمه الا بما شاء. افهموا افهم ان
اقرأ باسم ربك اقرأ مخلصا لربك. طاعة لامر ربك ابتغاء وجه ربك. اقرأ مفتقرا لربك. مستعينا بربك متوكلا على ربك على المنهج الذي يرضي ربك. تعلق بربك ها ييسر الله لك العسير. ان مع العسر
اليسرى ان مع العسر يسرا. وكأن يعني سبحان الله تحضرني جدا سورة الشرح. الم اشرح لك صدرك؟ شرح الله لك صدرك او ضعنا عنك وزرك ووضع الله عنك وزرك الاعباء الثقيلة والاحمال. الذي انقض ظهرك التي
فبتنقز ضهرك وقت تقسم ضهرك ورفعنا لك ذكرك ورفع الله سبحانه وبحمده لك ذكرك وشرح لك صدرك ووضع عنك وزرك ورفع لك سبحانه وبحمده ذكرك. هل اتى انسانها من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ صار الواحد فينا ذكر عند ابوه وعنده امه وعند اخواته وعند
اصحابه عند احبابه عند طلابه صار له ذكر. آآ يعني وضعنا عنك وزرك الذي انقذك رفعنا لك ذكرك. فان مع العسر يسرا اه خلاص طالما ده حصل ايه اللي يخليك تيأس ان يبقى مع العسر يسرا. فان مع العسر سييسر لك عسرك. وييسر
لك امرك يعني ايه اللي يخليك تيأس انما ان مش هيبقى تيأس من حالك وشرح لك صدرك واضاع عنك وزرك وآآ الذي انقذ ظهرك طفلك ذكرك ايه اللي يخليك يعني تستبعد ان انه ييسر لك امرك. ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ولا يغلب عسر
اسرائيل ما الذي يجعلك تستبعد تستبعد ان ييسر لك امرك سبحانه وبحمده؟ فانت عندك الدلائل اهو زي ما الضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قال وللاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. تأكيدا على الكلام ده
امجد كاتبا في قهوة وجدك ضالا مفهدا وجدك عائلا فاغنى من الذي اواك؟ من الذي هداك؟ من الذي اغناك؟ انه مولاك سبحانه وبحمده وحده انا هي كده احيانا ربنا يذكرنا باشياء يذكرك بانه شرح لك صدرك ويسر لك امرك. ويشرح لك صدرك
كوزرك الوزر الزنوب فتح لك باب الاستغفار والاعباء الثقيلة. فتح لك باب التوكل انك تتوكل عليه يعينك. برافو عليك ذكرك سبحانه وبحمده تذكره في ملأ يذكرك في ملأ خير ما. سبحان الله. ده للرسول صلى الله عليه وسلم. طبعا للرسول منها
الاوفر لا شك وهو اول المخاطبين بذلك لكن احنا من وراه مخاطبين بكده برضه. لان الشرايح الصدر يحصل برضه لغير الرسول من يرد الله ان يهديه اشرح صدره للاسلام. يحصله لغير الرسول. ويا رب يشرح لي صدري ويسر لي امري. غير محمد صلى الله عليه وسلم
فاللي يمنع ان يحصل لك قال وايه اللي يمنع ان البعض هذا حصل لك؟ شرح الله لك صدرك. ارتياح في ساحة. شرح صدرك للاسلام وشرح الله لك صدرك. اما ووضع الله عنك وزرك الذي انقض ظهرك. ما رفع الله لك ذكرك فلما
فلما تشك في انه قادر على ان ييسر لك امرك سبحانه وبحمده. ولذلك اذا فرغت فانصب والى ربك فارغب ما لكش حجة. اما هو وعدك الناس يسر لك امرك. فاعمل ايه ؟ يبقى فرغت فانصب والى ربك فارغب. يلا. هم
اذا فرغت من مصالح دنياك الضرورية فانصب في مصالح اخراك. اذا فرغت من طاعة فانصب في طاعة اخرى اذا فرغت فانصب. يعني اذا فرغت من معصية اسأل الله العافية فانصب في طاعة وراءها تمحوها بها تجهز عليها بها. اذا فرغت فانصب. ويا ربك فرغب. اجعل
رغبتك دوما لمولاك. لا ربك فارغب. ففروا الى الله. الى ربك فارغب. وانه ليسير على ما يسره الله عليه فده يعني توجيه لطيف جدا جدا من النبي صلى الله عليه وسلم. توجيه لطيف جدا. النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يعني لا يهون من
يقول له لا ده شيء عظيم وشيء مهم وشيء كبير يعني لكي يأخذ الامر بحق. يعني للاسف احيانا احيانا بعضنا بدعوى التيسير ها بيخلي الامر تدمير. ويخليه تغرير. بدعوى التيسير يخليه تغرير
ومن وراه يبقى تدمير. والله ده سهل يا عم ما تكبرش اتكبر ما تحبكهاش كده لأ بسيطة ما تقعدش ما تكبرش المواضيع. كبيرة تيسير ده بيبقى تغيير. ومن وراه يبقى تدمير. كانسان يخسر كل حاجة
بدعوى التيسير لا مش تيسير ولزلك كان مسلا بعض الافاضل يقول لي يا دكتورة تيسيرا لا تمش تيسير مش تيسير ده ده تغرير لأ ومسهل الدنيا يعني لأ ما يسهلهاش
ان انت حضرتك هتطلعي واحدة هتتعلمي حد هتضليه مين اللي يشيل زنبه؟ لا لازم تتعلمي كويس. انا ما اقدرش انا لا انا ولا غيري ولو واحد كافر حتى ما بيبكيش على على ابدان انسان على ابدان الانسان ما يقتلوكيش على على على جسم طفل ولا صحة طفل
مش ممكنة كويس. انا ازاي ائتمنك انا على ايمانه اللي هو اهم من الابدان وانت مش ولا على وجدانه. اللي هو حتى اهم الابدان وانت ما انتيش لا انا ما تقوليش تيسير لا ده مش تيسير. لا ده مش تيسير. ده تغرير. انا بضحك عليك وباضحك على الناس. ان انا هاقول عليك ان انت
دي معتمدة ولا هطلعك ان انت مش عارف ايه وانت لأ ده تغرير. ده تدمير انا بدمرك وبادمر اللي وراك. لا معلش. معلش انا اسف حضرتك مش هينفع الكلام لا. ما من من من ما نجيش ما نجيش بحاجة نهون منها او او نقز
منها وانه بدعوى التيسير وفي الحقيقة تغرير وتدمير. وبرضو ما نجيش حاجة يسيرة وسهلة ونروح نايه نعسرها ونصعبها ونشدد عليها بدعوى ان احنا لأ احنا مش عايزين عشان جدية عشان الجدية بتوصل في اوقات ان هم يحرموا حلالا ويحلوا حراما
ويطفو على الاشياء البشرية احكام شرعية. ويقولوا بالكراهة وبالاستحباب ويتكلموا في وعد ووعيد لم يتكلم الله به عشان بس ايه يلزم الانسان بحاله. فيلزم الناس ما لا يلزمون به الله سبحانه وبحمده. ويوهمهم بقى يعني ما فهو يقول لك
عشان بس اللي انا كنت بقوله كده عشان يبقى جاد شوية عشان يحس بقيمة الامر. لأ لأ انت اتقولون على الله ما لا تعلمون. فبيبقى النبي صلى الله عليه وسلم اهو يقول له هو عظيم بس يسير على من يسره الله عليه. وبيرشده ولذلك ده بقى الجميل في الموضوع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما بيكفيه
ما بيكتفيش بالاعلام يعلمه او يعلمه لأرشده ويوجهه. طب ايه الحل؟ مش بيعرض الامر يسكت بيعرض الاشكال وما يقولوش على الاقوال ولا الاعمال والاحوال المطلوبة. سألتني عن عظيم. طيب وانه يسير
من يسره الله عليه. يعني افتقر الى ربك. انطرح على باب ربك. كن ربانيا. كن ربانيا. استعن بمولاك سبحانه وبحمده استعن بالله ولا تعجز. ييسره الله عليك. اخطب يعني رائع متكامل. الحقيقة يعني يعني
هذا الحديث حديث عظيم نفيس لان زي ما قلت هو مجلس آآ رائع احنا قدام آآ يعني مجلس يجمع آآ اعلم خلق الله مع اعلم الامة بالحلال والحرام. الذي يسبق العلماء يوم القيامة
رمية بحجر. فاكيد هيبقى كلام جميل وهيبقى موقف تعليمي رائع ما ينبغيش ان احنا نفوته الحقيقة وبرضو كل واحد يعني ما بيحبش فوت اهتماماته. يعني انا كواحد مهتم بالتزكية ومهتم بالتعليم. تحديدا
يعني واحنا برضو يعني في معهد العلم والعملة وفي مشروع القرآن او حتى في اكاديمية متدبرة صغيرة او حتى في اكاديمية بهجة. احنا ناس مهتمين اهتمام كبير بالتعليم مهتمين كبير بالتزكية تحديدا بالتزكية بالتعليم. مهتمين بالبناء المنهاج. فاكيد
ما هنعرفش نفوت حاجة زي كده. يعني فسامحونا وتحملونا. آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان علم بما ينفعنا وان يزيدنا آآ علما اه جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام
