احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
احنا كنا وقفنا عند اه عند قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. ذلك بانهم قوم لا يعلمون طبعا يعني بس اكدت على ان الاية دي يعني اية في منتهى الاهمية بالنسبة لنا ماشي؟ وآآ وسبحان ربي يعني
اه اية كده يعني مفاجئة في في وسط هذا السياق. يعني اه في السياق الطويل ده اللي هو بادئ كده بعهود والعهود دي مش عارف بيحصل خلاص وبعدين وغزوات وناس تخلفت عن الغزوات ومش عارف ايه وقتال والحوارات دي كلها وتفاجأ بقى في وسط
ده كله يتم التأكيد عليك على ان كل هذا انما يعني هو لاجل ايه؟ كلام الله. يعني فسبحان الله في زحمة كل هذا الكلام وكل هذا الانشغال بقى بالعهود والعهود مع الناس وبراءة وتبوك ويعني
تلاقي ايه؟ كلام الله. المعنى ده مش حاضر علشان ما تنساش على طول الخط ان ده الغاية. وان هو ده النهاية. يعني ما ان اسماع خلق كلام الحق او اسماء الخلق كلام الله سبحانه وبحمده هو ده الايه؟ هو ده الغاية. ولذلك تفهم آآ تفهم يعني وهي دي برضو اللي
كنت بقول عليه دايما سبحان الملك يعني تعرية تعرية الاحكام الشرعية عن غايتها عن مقاصدها عن هو اللي بيوقعنا في المصايب دي كلها. يعني انت ممكن تجد مثلا الجامعات اللي اتبنت التكفير او التفجير او اتبنت
او المش عارف البتاع المسلح ولا الكلام من ده تلاقي ان هم يعني ما خدت كله وما جاش عند الحتة دي. يعني ما فهمش هو ده الايه؟ الغاية يعني لو حتى هو اتبنى هزا الامر بس على الاقل يعني على الاقل على قلة تقديرات كان يبقى عنده مجهود موازي
لانتاج الناس اللي تعرف تسمع الناس ايه؟ كلام الله. يعني واضح؟ انتاج يعني يبقى عندك مجهود موازي لانتاج هؤلاء الناس. هم ان ان مسلا تلاقي ايه خد الاتجاهات بقى قاتلوا قاتلوا قاتلوا قاتلوا قاتلوا ومش عارف ايه ويتخلفون الا تنفروا
ما نفرتوش وهيحصل لكم ويسيب مسلا معنى زي ده ومعنى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. اللي بيقول لك بقى الغاية ايه اللي بيقول لك اصلا انت لو عندك مجهودين مجهود من الاتجاه ده ومجهود الاتجاه ده خش في ده. مصدر السيف بس بصدر السيف ما هي عشان هي
هو ما فيش حد ضل ولا زل الا الا بالسبب اللي ذكر ربنا في ضلال اليهود والنصارى واصحاب السبت يفنسوا حظا مما ذكروا به. هم. نسوا حظا مما ذكروا به. يعني تم النص على ذلك فيما يخص اليهود فيما
بخص النصارى وفيما يخص اصحاب السبت ماشي؟ نسوا حظا مما ذكروا به. هو في الغالب خد حاجاته وساب ايه؟ وساب حاجات. ماشي؟ المهم مثل لا ننسى ان هو ده الاصل. يعني هو ده بقى هو ده التأسس. هو ده التأسيس. اللي هو كله يتأسس انه يكون قادر على ان يسمع الناس
الله على مستويات وان تبقى المنزومة المنزومة العاملة كلها عاملة في انتاج اولئك الذين يستمعون الناس كلام الله يسمعون كلام الله ثم يجاهدون بذلك. ان هو اصلا اسماع الناس كلام الله ده ده مجاهدة وجاهد به جهادا كبيرا في الفرقاء
وجيد به جهادا كبيرا. هذا الذي امروا به في مكة. فالصحابة كلهم اتعلموا ازاي يجاهدوا بالقرآن. ازاي يجاهدوا في ميدان اسماع الخلق كلام الحق سبحانه وبحمده. تمام؟ وبعدين بقى قل من ايه؟ قل من وراها. لما
ده بقى لجهاد السيف والسنان وتوفرت زروفه علشان على اساس انه يكون في يعني يعني على هدى خلاص سلكوا السبيل وآآ رأينا هذا الذي كان. ولذلك شفنا شفنا الصحابة لما جاهدوا جهاد السيف والسنان. شفنا لون من الجهاد لم يشهد
تاريخ له مثيلا الا في تاريخ الانبياء. نعم. لم يشهد التاريخ له مثيل الا في تاريخ الانبياء فقط. لون كده لون فيه تميز مش شوف. لانه محكوم بايه؟ بهي دي. محكوم بقى بان ناس ان الناس دي اصلا مهيأة لذلك. وفيهم هذا العدد
كبير وفي انت تفاجأ ان مسلا اللي موجودين يعني انت مسلا تخيل تلاقي مسلا الجيش اللي هو مش عارف رايح فين في عبدالله بن مسعود وفيه مش عارف آآ عبدالله بن عمرو رفيق يعني في ابي فاهم وفي ابن عباس يعني فاهم فانت ده ايه؟ وليه كده؟ اهو هو ده الطبيعي
ولزلك للاسف الشديد يعني حتى يعني المعنى ده بقى الغفلة عنه بتخلي الناس متصورة ان الحل يكون في الايه؟ في ان احنا نعمل كزا ان برضه عايزين الحلول السريعة والحلول السهلة. المجاهدة في هزا الميدان في ميدان اسماع الناس كلام الله
ربنا قال ذلك بانهم قوم لا يعلمون. مش لازم ده يتحط في الحسبان. لازم انت تكون ربنا سبحانه وبحمده ارسل الرسل وانزل الكتب وفرسال ربي سبحانه وبحمده للرسل ربنا سبحانه وبحمده يقول لكي لا يكون للناس على الله حجة بعد الايه؟ الرسل. الرسل
ولذلك انا كنت بقول يعني انت ما تزعلش من الناس قد ما تزعل من نفسك. وما تنكرش على الناس قد ما تنكر على نفسك مش معزورين لأ. اتفضل. احنا اللي غلطانين. هم مش معزورين. احنا اللي غلطانين. احنا اللي غلطانين
لان احنا ما علمناهمش ما وصلنا لهمش ما سمعناهمش. فاهمني؟ فما تشغلش ولا جنيه. هو ايه؟ اشغل بالك بان انت قد ايه؟ اعرف ان انت السبب مش هو. مش هو السبب انت السبب ان انت ما سمعتوش كلام الله. ان هو ما علمش
ما علمش ولذلك يعني احنا كنا بنقول دايما ده اللي يفسر ان حراك الحبيب صلى الله عليه وسلم كان في اتجاهين كان في الاتجاه الاعلام واتجاه التعليم اتجاه الاعلام ان هو يبقى خلاص الناس تعلم تعلم تعلم تعلم. بنقول عليه التثقيفي. تجاه التعليم تجاه التأهيلي. بس يتعلم
الناس تتعلم اللي هتعمل ايه الناس اللي هتتعلم اللي هتقدر تعلن به. انما الباقيين لازم يسمعوا كلام الله. لازم تصلهم كلمة الله سبحانه وبحمده عشان كده لازم ايوة لازم انت تتحرك ايه؟ تتحرك وسطهم وتسمعهم كلام الله. لابد ان تسمعهم كلام الله
وقلنا هذا المستوى الذي فيه الحراك هو مستوى ايه؟ واحد جارك. ماشي؟ انا بس وقفتي مع يعني يمكن تأكيد وقفتي النهاردة على ذلك بانهم قوم لا يعلمون. ما دي هي ما هياش فكرة هم معذورين ولا مش معذورين؟ بقدر ما هي فكرة ان انت
نفسك انت نفسك خلاص ما تفوتش الفرصة دي لان ده احتمال قائم. طيب هتيجي تقول لي طب ما هم يعلموا اعلموا علم لا ينفع قلت قبل كده فارق كبير ما بين المعرفة المسعفة والمعرفة التالفة. بين المعرفة القاصرة والمعرفة المثمرة
فوايد يكون عنده نوع معرفة. انت معزم المسلمين هتلاقي عندهم نوع معرفة بايه؟ بالقرآن واهميته وكلام من ده. بس معرفته قاصرة ما هياش مثمرة ممكن تجد المعرفة دي للاسف معرفة تالفة مش معرفة مسعفة. وتسعفوش اصلا ان هو فعلا القرآن ده في حياته
كن هدى ما تسعفوش انه يسعد بالقرآن في حياته اصلا. فانت محتاج تتحرك عليه. تتحرك على هذا الانسان علشان عشان تطمئن الى انه ايه؟ علم. علم. وآآ وربنا سبحانه وبحمده بيقول ذلك بانهم قوم لا يعلمون. خلاص؟ فده كده ضبط لك البوصلة. ان ان
انه يعلم لغاية انه ايه؟ يعلم ان انت توصله للعلم. ماشي ان يعلم يعني هو دي لازم تتفهم ان هي الغاية انه يعلم. مش الغاية انه يسمع. اه. السماع وسيلة. دي في الحقيقة. ماشي
سباق انت هدايا هتفرق جدا جدا. هتفرق ان انت ان انت فين يعني دورك هينتهي فين؟ اه. دورك هينتهي عند انه يعلم طيب سؤال تأهيل لكده. اعلم ايه؟ ثواني. تصل عند انه يعلم. يعلم انهي علم بالضبط؟ يعلم
العلم النافع الذي يعينه على العمل. اه اقعد بقى ادي له بقى الخطوات التشغيلية لأ. ادي له معنى ايه اجمالي خلاص؟ بس المعنى الاجمالي ده فيما يعينه على الايه؟ على العمل. يعني تقول له النهاردة آآ بص الاية دي ربنا بيقول فيها كزا كزا كزا كزا كزا
كزا كزا يعني احنا المفروض نعمل كزا. الدور ولا ايه ؟ اشبه بالوصايا. مم. بالفهم والوصايا. ايوة. اشبه بكده. هو كده علم انت النهاردة لما تيجي تقول لي انا اقول لك مسلا انت اعلم ابني برسالتي. يعني هل هتكتفي بان انت تقول له ابوك بيقول
اطلب مني. ماشي؟ وبيقول لك اعمل كزا. فاهمني؟ ازاي؟ اه يعني انت مش لا لا مش التفاصيل برضو لا مش التفاصيل يعني انت هو وصية رئيسية. اجمل بوصية رئيسية كمان. يعني مثلا لما تيجي تقول له ربنا بيقول ان هو اللي
ينزل الغيث من بعد ما قنط الناس وينشر رحمته وهو الولي الحميد. ماشي؟ وبيوصيك ان انت لما الدنيا في وشك ولا كذا تستغيث به ويفك. ما تقنطش. بس. فاهم؟ هو الايه؟ هو ايه
ربنا بيقول سبحانه وبحمده ان هو رب الفلق. الافلاق المفلوقات. خلاص وبيطلب منك انك لما تخاف ولا تقلق ولا كده تتعوذ به تلجأ له تستجير به تحتمي به اي حد في اي فاهم فهي اللي اقصده الفكرة انه علم علم يعني ايه؟ يعني هو فهم فوصلوا
معنى الاجمالي مش التفاصيل وصلوا الوسيلة الرئيسية. الله. تمام؟ ايه المطلوب؟ يعني ايه اللي هو ليه الكلام ده يقال انت كافر. كافر ما انت مش واحد كافر وصل له كلام الله. انت عايز هيقول لك انا عايز اسمع ربكم بيقول ايه؟ مش مطالب بالتدبر؟ مش ايه؟ مطالب. مطالب بالتدبر. لا
اهو بيتدبر مع نفسه مش بتاعتك انت انا اللي بعمله ايه هو انا اللي بدبره؟ انا ما ليش دعوة. انا بوصل له المعلومة. ان الجباري سمع بس اصلا. بص بص اهدأ بس. في فارق
بفارق ما بين ان احنا نقول ايه اللي مطلوب هنا وما بين بقى ان احنا نقعد نتكلم في المنشود لأ اللي مطلوب هنا نص كده انه يعلم. يعلم ايه؟ يعلم معنى ما سمع. والمراد منه بس
انما بقى ده المراد منه دي كمان ايه؟ يعني زيادة سنة. انما هو الاصل يعلم ماشي؟ يعلم معنى ما سمع بس ده الاصل ان هو وصلته وصله هزا الكلام. وصله كلام الله. معنى كلام الله. اصل هي هتفرق في ايه؟ هتفرق في الحد الادنى. ان انت
بعد تبقى مقصر. اللي من بعده يبقى غباوة. يعني ايه من بعده يبقى غباوة؟ اللي هو ما تروحش تجيب واحد تقعد تقول له اقعد يلا وتشغل له الشيخ المنشاوي سمعته يالا؟ يالا امش يالا. يا غباوة! حرفية! لأ هو الغاية انه ايه؟ الفكرة اصلا مش الغاية. الفكرة ايه
ان هو يعلم. مش هو ده حدث مع الصحابة؟ يعلم كلام الله. يعلم بيقرأ على واحد فاهم. على واحد فاهم. عربي ده هو اه حط ايده على حط ايده على النص يلا وخلاص. انشدك الله الرحم. هم. انشدك الله والرحم
اه ده مش اه فاهم فاهمين طبعا. هو ده وهو وهو وهو النبي بيقرأ صلى الله عليه وسلم. هو النبي يرى ان هو ايه؟ فاهم. مم. يرى يرى ان هو فاهم عارف هو بيقول ايه؟ مش مش فاهم. انما ده مش فاهم ما تقولوش تعال اقرا عليه القرآن وامشي. مرحلة اعلان مش تعليم
مم مش تعليم ده. مم. المهم يعني فاقصد ان الضابط الضابط كده. طيب. ده لما انت هتسمع كلام الله لواحد مشرك. يبقى انت هيكتفى بان يصلك ما معنى كلام الله. ليه؟ لان هذا المشرك دلوقتي فكرة بقى يتدبر
ويتفكر ويعتبر ويعمل جهد اخر. هو كل ما هنالك ان كلام الرب سبحانه وبحمده له سلطان على القلب بمبانيه ومعانيه. والاصل في معانيه. فهذه المعاني هي ستستثير فيه امورا ما في فطرته. انت
ما لكش دعوة بها ما تعرفهاش. انت دورك تعمل ايه؟ توصلها وشكرا. تفجر بقى بعد كده. انت مسلا دلوقتي على سبيل المسال انت عندك الدنيا مش عارف واقفة فانت رحت كلمت المهندس قال لك خد الفيوز ده حطه في الحتة الفلانية. باقول لك الدنيا واقفة ومش عارف ايه وخربانة تقول لي حط الحتة
في البتاعة دي اسمع اللي بيقول لك عليه يحط الفيوز. رحت حطيت الفيوز لقيته كله بيشتغل. ده اللي احنا ما بنفهموش برضو. ان كلام ربنا ده بقى ايه؟ هو الفيوزة بتاعة القلوب بتاع البشر. شكرا. ما احنا ما دي مش بتاعتك انت. وانت ولا انت عمرك هتايه؟ هتقدر تحيط
فيها لان هو ده كلام اللي خلق القلوب دي. سبحانه وبحمده. لسلطان على القلوب. مهما كانت كافرة. مخالفة ملك الكلام يعني انت مهما كانت كافرة له سلطان سلطان على القلب سلطان. نوع نوع تسلط على هذا القلب. انت مش مدرك بقى
هو الكلمة دي يعني اه ده الفيوز اللي هينور. خلي كل حاجة تنور. انت لا انت مدركها ولا انت هتتصورها ولا هتيجي في راسك ليه؟ لان انت ايه انت بتحسبها
بدماغك انت انت ما نتاش لا انت اللي خلقت الانسان ده ولا انت اللي عارف قلبه عامل ازاي ولا كزا. ولذلك ده بيحصل معنا في المشروع ويحصل معنا في المشروع ان ناس كتير جدا جدا تدخل المشروع وتبدأ تتعلم القرآن تتعامل مع القرآن يبقى عندهم حاجات مزمنة
ولا يتخيلوا قط ان هزه الاشياء المزمنة ممكن القرآن ايه يحلها؟ ستزل مجرد مباشرة. ويلاقي نفسه كده لمجرد ان هو بدأ يشتغل مع القرآن شوية اشتغل بالقرآن كل الكلام ده ايه؟ زال مرة واحدة. ما هو انت ما انتش هو رغم ان انت لو قعدت تقنعها خمسين الف مرة ولا تقنعه خمسين
الف مرة ان انت لو ارتبطت بكتاب الله حياتك هتبقى حلوة. ابدا. ومشاكلك هتتحل اطلاقا ها هو فهي هي اللقطة كده ما احنا ما بتتحسبش بدماغك انت ولا بعقلك انت ولا بقواعدك انت اساسا. وده منطقي جدا لان ما نتاش اللي خلقت الانسان ده
ولا انت عارف تكون من جوة ايه؟ يعني انت يعني اقصى حاجة تعرفها عند البني ادم ده قطعة اللحم المضغة اللي جوة دي اللي بيسموها قلب انما القلب ده حاجة تاني ، القلب اللي بيخاطب به هزا القرآن هزا كيان في عالم الغيب. سبحان الله! هزا كيان اخر في عالم الغيب. انت اصلا
ما انتاش شايفه ولا انت لمس ولا حس ولا ماسكه. فضلا عن انك تعرف مكوناته وتعرف ايه اللي هيحصل فيه. وتعرف بقى الميكانيزم ولا الالية بتاعة عمل القرآن فيه بيشتغل فيه ازاي ومش عارف بيطلع بيخش على الفلاني المستقبل الفلاني فبيطلع الفلانية النبضة الفلانية ما تعرفش حاجة انت مش آآ
كل ده عالم غيب. انسان فيه مشهود ماشي وفيه غيب. فيك شهادة فيك انت عينك وودانك مش عارف وفيك عالم غيب. الروح دي عالم غيب. النفس دي عالم غيب. عالم غيب ما تعرفوش انت. ده حتى لا انت تعرف تمسكه ولا تعرف تلمسه ولا تعرف
تعرف تشم ولا تعرف تعمل له اي حاجة. بس هو موجود. هو انت ما انتاش عارف اصلا ما انتش ما انتش عارف تحيط به ولا تمسكه اساسا. هتعرف آليته ازاي
ولزلك الانسان ده غريب جدا وبستغرب انا جدا لما تقعد تقول لي مسلا حد ايه تقول بس ايه وازب على الصلاة وان شاء الله الدنيا اوه هو عايز تروح تجيب مشرط وتقعد تفتح له صدره وتطلع مش عارف ايه وتقص له شريان ولا تخفسه في صدره يموت ويستريح عشان ايه والله العظيم
انسان غريب جدا. ازاي يعني؟ ازاي انت فاهم حاجة اي حاجة في الدنيا تقول لي ازاي؟ ده عالم غيب كله يعني اللي خلق البني ادم ده بيقول لك اعمل كده. ايوا. بس. احترم نفسك بقى وقل خلاص. لأ الانسان ده ما بيتخطى حدوده. فهو انت برضو انت
ما تعرفش طب هو الكافر ده كافر الفجر ده اللي المجرم ده هيسمع ايات من القرآن هيبقى مش عارف ايه انت انت انت باي على اي اساس تقول كده؟ عارف بقى هو ده اللي خلى الامة ما تحسش بقيمة هزا الكنز الزي بين يديه. نعم
ويبقى مهجور مهدور. اللي خلت الامة ايه؟ اللي خلى العيال بتوع التكفير والتفجير وبتوع الحاجات المسلحة دي يتوهموا ان ابقى بقى اعلمهم لي قرآن. ابقى اوصلهم لي مش عارف ايه. يا باشا السيف هو الزي السيف يعني هو جاهل جهول
لانه لو علم انت سيفك ده على رقبته عمره ما هيكون له السلطان بتاع كلام ربنا على قلبه ابدا. لن يكون كلام الله على قلب. والله خلاص بقى انت بتوصل له كلام ربنا وتمام وزي الفل. والله بقى فيه خيار اخر بعد كده
فيه مرحلة اخرى بعد كده فيه اشياء ما. ده ده حتى في الشريعة السريعة استبقت النفوس عشان تزيد فرصتها انها تسمع كلام الله. نفوس الكفار. يعني الشريعة استبقت نفوس الكفار عشان
تعمل ايه؟ تزيد فرصتهم في انهم يعملوا ايه؟ اسمعوا كلام الله. ما هو مش انت لما لما المسلمين بيروحوا بلد مش بيعرضوا عليهم الاسلام طيب مش هنسلم؟ الجزية مش مش احنا خلاص مش لو في
مش جزية هيبقى فيه حرب. مم. طيب شف الحل الاولاني الحل الاولاني ان احنا نسلم تمام زي الفل لا مش هيسلموا. نعرض عليهم. تعال شف الحل بقى التاني. الجزي. يعني كل واحد
عد في املاكه زي ما هو. استنى. تمام؟ على دينه وعلى فكره وبيعبد معبوده في الحتة اللي بيعبدها ولم ينقص منه ادنى شيء. وبيدفع مقابل زهيد جدا. هزا المقابل اقل بكتير جدا
واللي بيدفعوا المسلم في الزكاة. ليه بقى الشريعة تعمل كده؟ عشان ابقاء على هزه الانفس عشان تزداد فرصتها في انهم ايه؟ يسمعوا الكلام كلهم يسمعوا كلام الله. ولزلك تجد ان الصحابة على طول الخط اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وتأسوا به في ايه؟ في ان
ان هو ان هو الاصل عنده الاصل عنده ان الناس تزيد فرصتها انها تسمع كلام الله. يعني مثلا فتح مصر فتحت عنوة بس سيدنا عمرو ابن العاص ومن معه من الصحابة عاملوه على انها فتحت صلحا عشان تزيد
ترصد المصريين ان هم يبقوا في وضع اريح لسماع كلام الله ومعرفة هزا الدين. اهو يا عنوة يبقى ما حدش له حاجة. يبقى خلاص انت هي عنوة في الشريعة عنوة. يبقى انت ما انت ما لكش ما لكش اي املاك ولا اي حاجة. كل ده هيقول
الدولة الفاتحة. لأ انت خليلك في املاكك وانت زي الفل مش عايزين منك اي حاجة. اختاروا اختاروا هذا الخيار. النبي صلى الله عليه وسلم عمل دي عمل دي فاختاروا خيار الايه؟ انهم يعاملوها على انها صلح رغم انها فتحت عنوة ماشي؟ وهم بحاجة لهزه الاموال. علشان تزداد فرصة
اسماء الناس ايه؟ كلام الله. اللي انتم بتفرطوا في فرص اسمعوا الناس كلام الله اللي احنا بنفرط في فرص اسمها الناس ايه؟ كلام الله. الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه في
اه في القصة الشهيرة في حنين. مم. فهوازن خلاص النبي النبي رد عليهم ايه رد عليهم حاجتهم ورد عليهم اموالهم وكلام من ده لمجرد ايه؟ كرامة الناس الباقين علشان يدي فرصة اكتر ان يحصل ايه؟ والله بقى عندهم شيء جيد في قلوبهم ففرصة اسمعوا
كلام ربنا في صدقي. بل العلماء بيروحوا ابعد من كده. بيقولوا ان الله سبحانه وبحمده كان قادر ان لما جات الاحزاب العشر تلاف دول واحاطوا بالمدينة هم هم مشوا ازاي
طب الريح دي ما كتش ممكن تشد شوية تهلكهم؟ سلام عليكم. كانت ممكن تهلكهم. ماشي. لكن الله اراد ابقاء هذه النفوس. الله. عشان تبقى عندهم ما زال عندهم فرصة انهم يسمعون ايه؟ كل ما هنالك انها آآ اجلتهم. معظمهم اسلم عليهم. اجلتهم مش قتلتهم
اجلتهم مش قتلتهم. يكفي ان كان على راسهم سيدنا ابو سفيان. هم. فاهم؟ فالاصل الاصل الابقاء على هذه النفوس حتى تسمع كلام الله. مش الايه؟ مش المبادرة بان انت مش عارف كزا ما فهمش ما فيهوش الشريعة اللي هم. يتربط في المسجد. ومش ان انت
بتسيبه ان انت تاخد واحد تيجي سايبه وحاطه ومقعده وخلاص. ولا سايبه لأ انت سايبه وشغال عليها. سيدنا سليمان. سايبه وبتوصل له رسالتك مش جايبه كده وخلاص. ولزلك ايه اللي حصل؟ انت كونت مجتمع محترم والمجتمع المحترم ده حطيت فيه بني ادم اتأثر
يعني كنا قلنا قبل كده ان سيدنا عمرو بن العاص لما وهم محاصرين حصن نابليون في فتح مصر. فكان الروم بعتوا اتنين من الرسل. مم. بعتوهم عشان يفاوضوا المسلمين. ويعرفوا الامر
فسيدنا عمرو بن العاص تعمد يحبسهم يعني يحبسهم يأخرهم شوية. هم. اقعدوا مش عارف مش عارف ايه وكزا واقعدوا معنا شوية وبتاع. تعمد يحبس ايه؟ يخليهم يأخروا يعطلهم. عشان يشوفوا المسلمين. وانت النهاردة لو عطلت حد عشان يشوف المسلمين هيكفر
صحيح. يبقى فاهم؟ مصلحتك. لا يعني تخيل بقى سيدنا وسيدنا عمرو بيعطله وفي وسط تمن تلاف واحد. تمن تلاف واحد تمن تلاف واحد مش قلقان منهم. مش قلقان من ان واحد يعمل حاجة
يزود كفر الروم ولا يزود عنادهم؟ عارف ان تمن تلاف تخيل تمن تلاف واحد متربي. محاربين ايه انت فاهم القصة؟ بيقعدوا وسطهم يرجعوا مبهورين. ويعني ويقولوا النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم بمنتهى يعني الاطمئنان يربط ثم ابن اسلف السارية المسجد. ويسيبه يتفرج على الصحابة ويسيبه يتفرج على المجتمع ده. بيسيبه يتفرج عليه. ليه؟ هو فيه انت بنيت مجتمع محترم؟ حط
والمجتمع المحترم ده بقى انت قلقان من الخطوة اللي وراه. مش تروح انت لو جبت واحد وسبته كده يعني لأ ده يشوف الخناقات ويشوف الشكل ويشوف البني ادمين اللي هم اساسا يكفروه ويكرهوه في الدين. اصنع المجتمع ده الاول وبعدين فكر في ايه؟ فكر في اللي هو اصنع المجتمع ده. اصنع
ادم ده زاته. اصنع البني ادم ده. اصنع المجتمع ده. وهات بقى شخص يتفرج عليه. انما انت مش فكرة انك بتبقي عليه على اعتبار ايه؟ بتبقى لو انت سايبه مع نفسه انت بتبقي عليه وانت ايه وانت شغال عليه. تسمع كلام الله. تصل بالرسالات دي له اصلا. هي دي هي دي اللقطة بالاساس
ان يبقى عندك هذه الطوائف تلك الطائفة التي يعني تتفقه في في دين الله سبحانه وبحمده. تبقى عايشة لهزا الامر اللي تنتدب للقيام بهذه المهمة العظيمة في اصلاح في اصلاح الناس. مم. هي دي اللقطة بشكل اساسي
وعشان كده بقول لك تدرك حجم هزا الامر وتعرف قد ايه هو امر محوري. وقد ايه بقى ده امر محوري فينا احنا كامة ان احنا يتوجد مننا الذين يسمعون الناس كلام الله وان احنا نسمع من يلينا من اخوانا كلام الله
تسمع انت المسلمين بقى كلام الله الاول. عشان المسلم اللي يسمع كلام الله ده الاول يروحوا معه يسمع ايه؟ اللي وراه ولزلك مسلا كان ايه الطرح بتاع احنا عايزين نسمع الناس اللي برة والكفار كلام الله لأ عايزين نسمع الاول المسلمين كلام
الله! المسلمين ما سمعوش كلام الله. هم. عايزين نسمع المسلمين كلام الله. ليه؟ لان قلنا مرارا وتكرارا ان التوسع الرأسي في المسلم افضل من التوسع الافقي. ماشي؟ في اخرين ليسلموا
بل التوسع الرأسي في المسلم الملتزم عشان يزداد التزامه يزداد استقامة اولى من توسع في مسلم غير ملتزم عشان يبقى مستقيم وكلام من ده كله ليه؟ لان بحسبة عقلية بسيطة هذا المستقيم لو حمل الامانة وحمل الرسالة بكرة هيبقى في دراعك. هيكفيك وهيشوف هو سكة
هذا المسلم لو كان مسلما على الحقيقة هيصنع المجتمع المسلم اللي هو رويدا رويدا يكون راسخا ناسخا في الاولويات لكن ده برضه فرط كفاية. طبعا بس احنا بنقول في الاولوية انت عندك جهد محدودي يسخر في ذلك. مم. يسخر في ذلك ابتداء لعمل
على اللي في وسطك. فالشاهد اللي اقصده هذه القضية قضية خطيرة وقضية محورية جدا وضابطها ضابطها او يعني الهدف انه يعلم. تخيل بقى تخيل بقى ان ربنا سبحانه وبحمده امرنا ان احنا ناخد المشركين. لو قلنا نجيرهم نسمعهم معاني كلام الله
نص نبلغهم بامانهم. والمسلم لما بيجي لك النهاردة ويقول لك عايز اسمع المعاني تقول له لا مباني مباني مباني. انت المتصور اللي متصور حجم الازمة تصور اللي فيه الامة ان المسلم بقى النهاردة يقول لك عايز ايه عايز اسمع كلام الله. كلام الله. ان المسلم انت انت متخيل
اللي ربنا امرك امرك تعمله للمشرك ها انت حارم منه المسلم. مع سبق الاصرار والترصد بتهرب منه المسلم. لزلك والله الذي لا اله الا هو انا ما كنتش بقولها مبالغة ولا كنت بقولها وكنت بقول ده تهريب ابشع
واشنع وافزع وافجع من تهريب المخدرات. انت بتهرب الناس من الايه؟ من الفهم. هم واتهربوا ان هم يعلموا معاني كلام الله. وتهريب ممنهج مع سبق الاصرار والترصد. مش الهروب انا من الهروب ما اتكلمش عن الهروب. الهروب ده مسألة شخصية. بس هو هو ما كانش يقصد الهروب ده. لا لا ماشي ما هو اللي ما يعلمش خلاص ما يعلمش. انا بتكلم على
حد عالم ومصر وخد بالك ان بردو حتى هو لو ما يقصدش يعني يعني بيقول له ايه فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري مصيبة عظمة. يعني مصيبة ان واحد يتصدى لهزه المهمة الخطيرة ولا يدري. فهمنا؟ انا فاهم مصيبة اصل برضو مش هيرفع يعني
مش هيرفع عنها وصف المصيبة انت فاهم؟ ما يرفعش عنها وصف المصيبة لان ما ينبغيش ان حد يتصدى لها وهو على الاقل مش عارف يعني. يعني انا انا بقول انا
امشي على الهروب على ان واحد بيهرب من اللي فهم ولا بيهرب من المعاني هو انا بتكلم على انه راح لواحد يعلمه فهربه. وممكن هو فطريا ما كانش عايز يهرب. هو اللي بيهرب بيقسمه على نفسه. انت فاهم؟ يعني هو ممكن فطريا مش عايز يهرب. كويس. ويمكن طلب ما يهربش. وقال طب معنى الكلام
ده ايه؟ وانا عايز اعرف المرض قال له لأ. مش وقته. لأ مش عارف ايه. لأ مش يعني فانت متصور بقى متصور متصور ان انت فكرة بقى انك هتقعد تفكر في في تصوير عموما كلام الله اسمع اللي هنا دول الاول. جاهد في وسط المسلمين دول
نجاهد في وسطهم الناس بردو اللي هم متصورين ان احنا ايه والله احنا عندنا مش عارف ايه ورايحين بعيد عندنا اولويات هنا في المجتمع ده المجتمع المسلم ده فيه اولويات
اسأل حد. مم. في ناس قال حدت. اه. بعدد اسماعيل. بلاش مش هقولك بقى المشركين انت المشركين اللي اسلموا وجاء لك انت المشركين اللي اسلموا زي الاعاجم وغيرها فاهمني؟ انت بتهربه. والله بتهربه يعني للاسف
الشريف واللي اقصده ان دي قضية محورية يعني قضية اهي جاية بقى في ذروة سنام الاسلام. قضية ولذلك يعني يحلو لي دايما اني اؤكد انها قضية قومية لو صح التعبير. قضية امة ما هياش خالص قضية شخص ولا قضية فئة من الناس ولا الناس بتوع
العلم والعمل ومشروع القرآن لأ دي المفروض دي قضية ايه قضية امة ان الامة دي فاتها لابد انها ينتدب منها من يعد الناس لهزا الامر ويعمل عليها. لابد انه ينتدب لها. هؤلاء الناس مش عايز اقول ان ده محور
الاهتمام الامة الاول. محور اهتمام المجتمع ده الاول اصلا. هذا هو المحور الاول اصل دي ده ملخص رسالة المجتمع مسلم. ملخص رسالة الامة المسلمة. سماع الناس معاني كلام الله. بلاغ بلاغ
معاني رسالات الله. انا للاسف مضطر اقول معاني عشان برضه الدماغ هتفهم في اتجاه تاني. بلاغ معاني رسالات الله. ايه الناس معاني كلام الله. هي دي مهمتنا. مهمة المس هي دي رسالة المسلم في الحياة اصلا. ان هو يسمعهم الكلام
انه يكون سامعه بقى لما يكون استمعه يسمعه لغيره. الشاهد يعني ان الضابط هنا ان ان يحصل ايه او الغاية حتى ايه؟ يصل. حتى يعلم. اسمع حتى يعلم. انه يعلم. ولذلك نفس الكلام لما تيجي انت تعمل
المشروع ده للمسلم ولزلك حضرتك كنت بقول على ادنى تقديراته خلي يا سيدي المسلم يعلم كلام الله. يعني على ادنى تقديراته لزلك اللي احنا بنتحرك به في الجماهير ختمة الايه؟ او ختمات الايه؟ الضرايب. نتحرك بها في الجماهير كده يعني كلون من يعني من الاعذار الى الله. اللي هم
الاعزار الى الله انك تسمع الناس كلام الله. وسبحان الملك على على يعني على كونها وجيزة جدا وبسيطة جدا بس لها اثر كبير جدا في الناس ناس بيشعروا كأنهم ما كانوش يعرفوا ده ده ده مش ده بس ده ده حتى مجرد المسابقة بتاعة السبع اللي
القصة الدبورية مجرد ان الاب والام بس ايه خدوا مع عيالهم المعاني بتاع السبع العظام السبع العظام كانت دراية هم نفسهم حاسين بنقلة كبيرة. السبع العظام بس. حاسين بمعنى نقلة كبيرة جدا
عشان بس مجرد ان خدوا مع عيالهم او ايه ام مسلا بقى عشان ابنها يخش الامتحان انا كده كده عملنا عملنا ايه انها لازم بتجاوب معه امتحان تحريري اوبن بوك
عشان نجبرها ان هي ايه هي نفسها هي نفسها تعرف معها. حطينا ده في المسابقة كده اشتراطات. فبمجرد بس انها عملت كده سبحان انت وجدت اثر يعني مجتهد فيعني هذا هذا الضابط لا يمر هكذا مرور الكرام. وزي ما قلت لك لازم انت الحتة
دي تاخدها تجمع لها اللي في اخر السورة خالص ان دي في اول السورة ايه؟ نحو المشكلة حد يسمع كلام الله او في اول السورة. وتيجي في اخر السورة. ماشي؟ الاية مية اتنين وعشرين. احنا هنا دي الاية؟ ستة. نيجي الاية مية اتنين وعشرين. في الخاتمة
وما كان المؤمنون لينفروا كافة. ايوة. واذا زادت عليها ما قالت. خد بالك. وما كانوا ينفروا كف فين؟ في الجهاد في في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله. لا بقى مش كله رايح على الدنيا وبيجري على الدنيا. ها
كله بينفر بقى في الدنيا بقى يقول لك ايه بقى معلش بقى يا دكتور اصل الامة محتاجة مش عارف اطباء ومهندسين ومدرسين ومحتاجة مدرسين وكده وفاهم انت وكده يعني واقتصاد منزلي وكلام من ده ازاي نعمل البتاع الزبادي والمهلبية. انت فاهم
ماشي كل ده كويس. كله كله نافر هناك. الله. كله نافر هناك. ولما تيجي لحد تقول له كده طب يا عم معلش يعني خليك نافر زي ما انت نافر وادينا نفرتين في الاسبوع كده بس. مرة ولا اتنين؟ تعال انفر كده مرة ولا اتنين يوم ولا اتنين في الاسبوع؟ طب خليهم تلات تيام في الاسبوع انت يعني ربنا
رزقك القدرة انك تعرف تنفر هنا وبتاع انت الزروف مهيئة لك انك تنفر. ما ينفرش. يمكر. هم انكر ما ينفرش والشيطان بقى يايه؟ يسول له بقى. ما هو اصل انت بقى وانت وانت وانت. انت متخيل ربنا بيقول ايه؟ قل
هاتوهم من الجهاد في سبيل الله ما يطلعوش في الجهاد دول. هاتوهم هنا. هم. وبيقول بايه ؟ بيقولها شف ربنا بيقولها بانهي طريقة؟ وما وما كان المؤمنون ما فيش حاجة اسمها ان كل المؤمنين يطلعوا يجاهدوا في سبيل الله. ده لازم فيه ناس تقعد على على عبادة على ما
من الجهاد الاصلي ده؟ لأ وانت النهاردة ايه مقضيها نفر. الامة معزم كل اللي فيها نافر فين؟ ولما بقى حد بقى يقعد بقى يقول يا جماعة خلاص انا شفت ان انا ايه انا محتاج انفر هنا
كده هنفر لي هنا ست ايام واسيب يوم كده انفر فيه ولا كلام مأفورها اوي لأ معلشي انت بيشتكوا منك في مش عارف ايه معلش انت مش دكتور ايه انت مش مهندس ايه؟ انت مش مدرس ايه؟ معلش هو برضه هو دي دين ربنا رغم ان دين ربنا دين ربنا؟ لا ان المهيأ ده يتقال له تعالى لا لو سمحت
ولا سانية من عمرك اقعد لنا هنا. صح. لا عايزين احنا مهندس ولا دكتور ولا مدرس مش هنخش النار لو ما عندناش مدرس ولا مهندس ولا دكتور. مش هنخش انت عارف انت مش مش قادر تتصور الكلام ليه؟ عشان اللي انت فيه هوى. وانت مش قادر تخرج من الهوا. مش قادر
تخرج من الهوا بس ما تبالغش يا شريف يا طه ما هو اصل شريف طه ده معلش برضه مش مدرس اقتصاد منزلي ما هو برضه عادي يعني كان دكتور وعنده الدنيا برضه
وانا معيش اللي انت عايشه يعني الحمد لله يعني كانت في الدنيا برضه مع احترامي ما انت قصش يعني بتاعة اقصد يعني مش اللي هو الدنيا ملطمة معه عادي برضو. وفاهم اللي
انت لسة ما انتاش قادر تفهمه. ما فيش ردة فعل يعني. انت مش لسه قادر تفهمه. مش قادر تحسه. مش قادر تحس يعني ايه ان واجب للامة دي ان في ناس
تنتدب نفسها عشان خاطر تقوم بالمهمة دي. نفر. وما تستناش حد وما تعولش على حد. انت بقى تخيل بقى عادي بقى! ما هو برضو انا دايما كانت مشكلتي مع مين ؟ مشكلتي مع الدكاترة. هيبقى حسابه مع سيرة عند ربنا
والله العزيم ليه بقى ؟ ليه ؟ لا واقعيا معلش برضو الله لا يستحي من الحق. ليه بقى ؟ المفروض ان دي كعقول علمية هم الناس دي هتنفر تعمل يتفقهوا في الدين. يعني عايزين ناس قدراتهم العلمية ايه؟ عالية. عالية. ناس صالحين يعرفوا
ربنا عندهم اساسية الدين ويكونوا قدراتهم العلمية ايه؟ خلينا واقعيين خلينا واقعيين يعني تسعين في المية من اللي في كليات القمة كلياتهم عالية. قدراتهم عالية. مش ما نضحكش على نفسنا. الله لا يستحي من الحق. طبعا ماشي. مش
معنى كده ان كلهم قدراتهم عالية لأ بس على الاقل تسعين في المية قدراتهم عالية. ومش معنى كده ان القدرات العالية مش فيهم هم بس. لا ممكن برضو في غيرهم القدرات العالية شغال. ما ننكرش
بس الواقع الواقع المجتمعي اللي احنا فيه بقى بيلم لقدراتهم عالية ويحطهم فين؟ اللي هم نافعين في دي ولزلك هم اصلا لو مش نافعين فيها ما كانوش في الحتة دي. صح. فهم ناس بيعرفوا يزاكروا. بيعرفوا يفهموا. بيعرفوا يرتبوا المعلومة. بيعرفوا يفهموها لغيرهم. بيعرفوا
ينفزوها صح؟ عايزين الطائفة دي ما هم يتفقهوا في الايه ؟ في الدين في الدين. انما ايه اللي حصل في الامة؟ خوف الدين دي اترمت لمين؟ مع مع تمام احترام. العيل الفاشل العيل الفاشل في الازهر. تمام كده؟ يروح يخش ايه؟ اصول دين. اصول
قسم حديس ولا قسم تفسير ولا قسم عقيدة. الولد اللي جايب مسلا بقى ستة وتسعين يخشوا طب من الدنيا ده. اللي هي بستة وخمسين. مم ده دي ايه؟ دول كده؟ ده ده كده ده بتاع الدنيا وده بتاع ربنا
ارم ده بتاع ربنا. مم. ما بقولش ان اللي جايب خمسين ده مسلا اللي راح بقى وجايب خمسين نوع لقيته مش حلو لأ ممكن عقليته كويسة. بس حتما اللي جايب ستة وتسعين ده كان اولى يبقى هنا. طائفة منهم. على الاقل طائفة منهم. هم. اما تيجي الطائفة بقى يقول لك ايه اه الدكتور
محمد الدروش انت مش عارف فاهم انت ادروش لما ييجي لما يجي بايه؟ طائفة بقى تبدأ تحاول تفكر تنتدي بنفسها اه بس بقى مش واتق الله وامك واختك وعمك وخالك واصحابك. العيانين والعيانين. ليه ليه؟ هو مش مدرك ان مش مدرك ان الام
دي عندها ثغرة. الثغرة دي حسابي انا عسير عليها. احنا مش هنضحك على نفسنا وخصوصا بقى لما انت تكون حقيقة ربنا رزقك فهم رزقك ده رزق. بتعرف تفهم؟ بتعرف تدرك بتعرف مرتب منزم
بتعرف تعمل حاجة لأ بقى بيترك امر الدين لمين؟ لغير الراغبين فيه حتى. اللي هي شغلانة. ليه؟ انت فاهم انت؟ مهنة. فاهم انت متروك والله حتى مع احترامي لو مهنة هو فاشل. في المهنة. مش بتاعته. ماشي
طب يعني ليه؟ لا ما يجيش الطائفة دي الطائفة دي توجد ليه؟ لا سبه يهلك في اودية الدنيا. خليه يهلك في اوضية الدنيا. ده لو حتى عزرا يعني احنا قلنا هتبقى انت خلاص قدامك مسارين وده هتأسم هنا وتأثم هنا
انت مش مقدر ازمة الدين. مش مقدر ازمة الدين. لان ايه معلش اللي انت متخيل انك هتسد فيه السغرة ده عادي على فكرة ناس بتسدها بفلوس وبيروحوا لاساتزتك واحسن منك واشطر منك. وعادي جدا والدنيا ماشية وبياخدوا سواب. انت اللي عايز الفلوس بتاع الكلام ده
وعايز المكانة بتاعة الكلام ده ما تقوليش بسد سغرة على المسلمين. لان انت لك اساتزتك اللي اشطر منك مليون مرة. اللي عمرهم ما هيسيبوا المجال ده عشان سبوبتهم انت اللي عايز الفلوس. انت اللي عايز المجال ده. انت اللي عايز الجاه بتاعه بتاعه والابهة بتاعته. ربنا
يريدك في مكان وانت تريد ده وبتحاول تقول لنفسك ايه بس اصل انا مش عارف فلوس وبرضو اهو سواب واجر وآآ بطل نصب عادي انت عارف كل واحد فينا في تخصص عنده اللي ايه؟ اللي على الاقل يا سيدي ما هيأزيش العيني
اللي هو عمره لا في دماغه ولا بتاع ولا تزوق الكلام ده ولا حسه ولا هيعمل بس هو انسان محترم وصالح في نفسه. عادي كويس يعني ومحترم وامين وما بيزلمش وما بيضرش وتمامه عشرة على عشرة. بطل نصب بقى نضحك على ربنا نضحك على نفسنا. مش احنا محتاجين
تعال بقى للشخص يا شيخ يا شيخ انت ما انت انت بتتكلم في الشارع انت انت مش عارف حاجة. ما اقصدش والله. ما انا بقول لك انت بتتكلم في الشارع انت مش عارف
الكلام ده لان الطبيب ده زاته الطبيب ده دي سبوبة. بيبقى اصيع الصايعين بس انت عشان زبونه بيعمل ايه؟ بياكل. بيبقى امين وشاطر معك وبيشتغل اخر حلاوة. فيه ضلالية موجودين. بس دي دي ضلالية يا شيخ انت بتتكلم في حاجة تاني. انت دماغك
في عالم تاني انتم دماغك في عالم تاني. لا والله دماغك في عالم تاني. لا والله دماغك في عالم تاني. مش فاهم انا مش فاهم بيقول ايه. مش واخد باله حضرتك بتقصده. انت دماغك في عالم
انت بتتكلم في عالم تاني عندهم انت بتتكلم في عالم تاني يا شيخ انت مش فاهم انا بقول ايه انت مش فاهم انا بقول ايه بتتكلم في عالم تاني مش فاهم انا بقول ايه بس مش مركز انت مركز مش هتقول الكلام ده. او الناس اطلاقا ان مش محتاجين الطبيب المسلم ولا الحوارات ده كله
الطبيب الموسم ده ادي ادي يومين للطب المسلم وادي خمس تيام يتفقهوا في الدين. ادي دي لأ ما تديش خالص الطب ده فيه طبيب مسلم محترم زي الفل بس مش في قدراتك انت في التفكر في الدين
ومش راغب ما عندوش الرغبة لا هو عنده الرغبة والشيطان يقول له ايه اصل انت مش عارف ايه بقول لك انا عارف في اللي بقوله وهو هوا احنا محناش قادرين مش قادر انا استحمل فكرة ان انا انا تعبت ده ابهة متزعلش مني انا اسف
ما حدش يعرفها اللي جربها. ابهت ان انا راجل طبيب وطبيب شاطر انت مسلا في مجالك شاطر وعيانينك دول بيعشقوك. فاهم انت من حتة لحتة وبيجوا لك من مكان وبيدعوا لك فاهم وخاربين الدنيا عليك. ما انتاش سهل تعمل ايه؟ تترك هزه الابهة. ما انتاش سهل تترك
كزا المكان. وبقى عشان برضو بتريح ضميرك بتقول ايه احنا بناخد سواب وبنعمل كزا وبنودي كزا. لأ عادي ما انت برضه بتاخد سواب ممكن في نفس اليوم ده مسلا كان بيحصل ايه
ان مسلا احنا في مكان خيري الناس بتروح بيعتزر منه وبيروح عيادته. مم. الله لدرجة مرة واحد كده يعني ملتزمة ليه؟ قال بقول لكم ايه؟ ابقى ادوني فلوس آآ يعني زودوا لي الفلوس كان الاول اعملها تبرع. بيدوني فلوس عشان
اصل انا بلاقي نفسي برقعة هنا. لانه ده ده تخطى بقى الحد. انه بقى بيوقع لك العيادة بيبوزها لك فهمت؟ فضمير وجعه شوية مش عايز يبوظها لك. فبيديني فلوس عشان ايه؟ ما يبوظهاش بقى. اه
ملتزم اللحية كده  انا عارف انا بقول لك ايه وعارف الواقع فيه ايه. حتى لو ما فيش خالص الطب ده بيزنس. سبوبة مهنة الناس فضلت سنين بتكشف عندنا سارة. والنصارى غصبن عنه كان يبقى ايه؟ لازم ادقيق وامين وشاطر. ليه؟ يكسب. مش
تاني لان هم الحمد لله بياكلوا في بعض. فكونهم بياكلوا في بعض مخليهم ايه؟ كل واحد عايز يبقى الايه؟ يكسبك انت تسبقه. فيه بقى ضلالية فيه ناس اسم الشاطرين في ناس مش امناء بس لا تعدم لا تعدم خالص. ليه؟ لانها مهنة الكل بيسعى لها وبيجري عليها. عمرانية. وكل
كل واحد عايز يبقى زي التجار. انت ما فيش ما فيش تاجر اه شاطر امين خالص وما بيصليش؟ فيه كتير لان هو ببساطة كده مش فيه كتير بتبقى بيبقوا كفار. وعاملين اسعار سابتة ومحافزين على جودة منتج. ليه؟ عشان دنياه
فاهم انت عشان دنياه لانه بزنس. انت كراجل ملتزم الفرق بينك بتعمل الكلام ده لله بتبقى ناخد تاخد سواب عليه بتبقى لا بس ما تتجاثرش عليه انك تعمل ايه؟ لا ان انت ان انت تنفر عشان ايه نفقه في البيت. تقوم الطائفة دي. تتجاوز
يعني للاسف الشديد ولما بتبقاش حاسس بالاشكال بتاع الام. يعني انت مش انت مش ابنك ولا بنتك انت ايه؟ لما ناس منه ان هو الحمد لله عنده استعداد تخليه ايه؟ يا ابني انت هتنفر في دي. ده كده بس بتتعلم عشان عشان مهنتك. عشان تاكل وتشرب
بالك بس مش انت مش انا ما بسمنكش للقصة دي. انا مش بوكلك ولا بشربك عشان دي. عشان نبقى واضحين. انت بس التعليم ده انت عشان تعمل ايه؟ عشان تاكل وتشرب عشان يبقى ما تمدش ايدك للناس. عشان تكفى. هتشتغل بس انت لازم تبقى فاهم اه تلت عمرك نص عمرك
تلتين عمرك دول هنا. لده. بشكل اساسي. انت هنا انا وهبتك لذلك. وقفتك لذلك لا انت عايزه يتوه زي ما انت كنت تايه. لا ده واحد بقى ممكن ربنا اكرمه مسلا ومش تايه. ما تزعلوش مني مسلا
مع احترامي زي مسلا بعضكم مسلا نفسي الواد يخش طب بقى ويبقى مش عارف ايه بقى وما يتمرمطش المرمطة بقى اللي انا تمرمطها انا دي عشان بلاقي شغل وبتاع ودكتور كده وربنا يكرمه اصل انا ما ضعتش عايزه يضيع. الله! طموحاته ايه؟ يبقى
زي الدكتور الضايع ده. الله! يهلك في اودية الدنيا. يهلك في اودية الدنيا لا يا شيخ ما تبص ما تزعلش مني. في كم واحد زيي؟ طيب ليه بقى؟ الناس اللي قدامك هنا
دول مرروني مرار طافي عشان يقعدوا هنا يقعدوا القعدة دي. مش ده الطريق اصلا اللي حضرتك وصلت له. الطب اللي وصلك كده اصلا. لا لا ما اقصدش. لا لا ما اقصدش. لا هافترض جدل. هافترض جدل. لا ماشي يا راجل
اخش الطب وابقى حلو في الطب وهعمل وهودي انا لا بقول لك انا لو عندي خيار ولد هيخش طب ما يخش طب اقول له يخش طب طبعا. انا لسه كنت بقول الصبح. كتاب. ادخل كلية علوم. ادخل كزا
بس في فرق في فرق ان انا بتاع مين؟ انا ابن مين؟ مين ولا الاخ؟ انا بتاع ايه؟ حد ايه؟ ادخل يا عم دي مهنتك ما انا لازم انا مسلا انا وانا اكل واشرب منين امد ايدي للناس؟ بس انا بتاع مين بتاع ايه؟ احنا حياتنا دماغتنا كلها مبنية لهزا احنا
للدنيا مش في دماغك دي ما عندكش الجرأة تعمل دي. عشان تيجي لك الجرأة تعمل دي بتقعد سنين. سنين طويلة. تاخد سنين طويلة عشان تقدر تعمل دي. ما انتش جاي النهاردة. تبقى جاي بقى. ومين بقى اللي يسد هذه الثغرات على الامة
يبقى بقى للناس اللي هم وبنتصور بقى ايه لا ما هو ربنا يبارك فيهم وفي اخوة دعاة كتير وفيه اخوة علماء كتير انا هافترض جدلا ان كل هؤلاء الدعاة اللي موجودين على الارض على السداد المنهاجي. والله الذي لا اله الا هو نقطة في بحر احتياج الامة
مش بيسدوا الحاجة. هم. كلهم. كما لو على السداد. على السداد نقطة في بحر احتياج الامة فضلا بقى انك تلاقي اللي على السداد فيهم نقطة في بحرهم. هم  لا حول. ولزلك بحساب عسير والله. اللي هو ربنا ادى له قدرة بقى الناس بقى الاطباء
المهندسين والصيادلة الادمغة الادمغة اللي في البلد. اللي هم غصب عنهم ايه؟ الا ان هو الدين هو شف ربنا قال ايه نفرة من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا. المنزومة المتفقهين دي مش فيها فيها متفقه. وفيها منزومة
ايه صناعة المتفقهين ما هو محتاج حد يدير عملية التفقه محتاج حد يساعد في كزا محتاج حد طب ما كان في البخاري وفي وراق البخاري فهم حد شاطر قوي في البتاع الكتابة ومش عارف ايه والقصة دي. طب ما فيه فلان وفيه ما فيش يعني هي منزومة
بس المنزومة دي فيها واحد انا ما هعرفش اتفقه. الله يستر. ما هقدرش اتفقه زيك. مش مصر ولا حاجة. هو لبها. ولما يتوجد هو لازم يتوجد حواليه ايه؟ منزومة متكاملة. مم. منزومة ادارية منزومة فنية منزومة حسابية منزومة مالية منزومة منزومة
بس ده موجود هو موجود فيها. انما يا عيني المنزومة موجودة والبني ادم مش موجود. انت فاهم انت؟ البني ادم واخدينه مهربينه في حتة تانية سايبينه بقى للدنيا ولا سايبينه للكفار يعني مش صفوة العقول بتروح في الحتت دي
اه وتستهلك هنا. انما الناس اللي قادرين على انهم وبعدين الكلام واضح يتفقهوا. يبقوا فقهاء. والله لا يستحي من الحق الفقه عمق الفهم واحد قادر على انه يفهم بعمق. انا قلت قبل كده ان الفهم ده من عيلة الفقه ده من عيلة العلم. وتحديدا
في العلم من بيت الفهم وفي الاوضة بتاعة دقيق الفهم يعني ده اوضة جوة اوضة جوة اوضة يعني ده واحد انت تصنفه مستوى ورا قدراته العلمية عليه لأ قدراته الفهمية عالية لأ
قدراته في الفهم العميق عالية. ومش اي حد. هو ده الفقه. ودي حقيقة زلك فضل اوتيه من يشاء. مم. في واحد بيتكلم كويس في واحد بيتحرك كويس في واحد تنفيزي بشكل كويس في واحد ما شاء الله يعني في انما ده واحد ماله يتفقه
بيفهم كلام ربنا كويس. معين. بيفهم كلام الرسول كويس. بيجيد ان هو يدركه ويربط ما بينه ويدرك المسائل ويفهمها كأن ده بالزبط كده الراجل اللي ماسك لنا الايه؟ اللي هو ماسك لنا التلسكوب ماسك لنا البتاع المنزار ده واحنا ماشيين في الطريق والايه امشوا
لمين؟ امشوا شمال. اطلعوا. خلوا بالكم على بعد كزا يبقى عندنا كزا. ده ايه؟ عشان ايه؟ عشان عنده هزه القدرة على انه ايه ده بيمسك النصوص بيعرف يرى يرى يتبصر. بيعرف يفهم بيعرف يطلع لنا مشاريع بيعرف
ادينا ويطلع لنا بقى الراجل ده بيقول كده وما بيعملش حاجة. ده هم مركبينه على جمل زيه زيهم. وهم بقى واحد اللي بيقود القافلة دي وواحد اللي بيرتبها واحد اللي بيجهز مش عارف ايه وواحد الناس اللي بتحرسها واللي بيجهز وبيجيب الاكل بتاع مش عارف ايه منزومة. دي مصانع انت
فقهاء مصنع انتاج فقهاء. كل ده موجود. ما فيش حد ما لوش لازمة. طبعا. بس هي اللقطة الله لا احرمنا الحق هو الراجل المتفقه ده مش تنفيزي زيك. ما عندوش قدرة على التنفيز وطاقة في التنفيز ممكن ما يكونش تنفيز
ممكن تلاقيه ما بيعرفش ما بيصبرش على الناس ويتحمل الناس ومش عارف ما ما بيعرفش يعبر عن الفكرة حتى. هو دوره بيفهم كويس بيفهمني حلو يفهمك والناس فاهمين يا جماعة فاهمين فاهمين وانت تتحرك وتنتشر احسن منه. وتاخد الخير ده والنور ده وتروح به احسن منه
ينظروا قومهم قومهم قومهم دول مش بيقعدوا يلفوا على الدنيا وبيلفوا بهنا وهنا ولا حتى هم اللي بيخرجوا يعملوا ايه ولا هم اللي بيخرجوا في الجهاد خدناه على جنب كده يدعو الى الله في الجهاد لأ ده بيعد البني ادمين اللي هيعملوا كده. السرايا بقى اللي ده هيروح هنا ده هيروح معهم وهم طالعين في الغزوة اللي جاية
وده هيروح معهم وهم رايحين مش عارف يجيبوا الزكاة من المكان الفلاني. وده يروح معهم عشان المشروع الفلاني بتاع مش عارف ايه. فاهم انت؟ بيصنع الناس دي. مش هو اللي
بيصنع الناس اللي هتروح الحاجات دي كلها. بيجي له ده وياخد الرؤية وده ياخد الرؤية وياخد الرؤية. صمام امان صمام امان لاي ام او اي مجتمع. انا وبقول الكلام ده لان ربنا هيحاسبنا ربنا هيحاسبنا. قولا واحدا. يعني مش آآ
وبقول الكلام ده بعض الناس ما يتصورش ان انا كلامي يعني عزرا لاخواني مسلا الاطباء والمهندسين ولا غيرهم لان انا قلت في في وسط كلامي عشان برده له كلام يتفهم قلت القدرة على الفهم الدقيق مش محصورة في الناس اللي في المكان ده. بس لا شك ان هم ايه؟ اقرب ان هي انها تتولد
جيت فيهم. ازا لما انت تأنس من نفسك ان انت هزا الشخص اللي بيفهم والحمد لله ويدرك بشكل كويس وقدراته كويسة. انا لازم تفهم ان انت ده انت المسئول امام الله. النقطة التانية ان حضرتك ابعد من كده بقى. ان لما يبقى
عندك عيل بيفهم تعبه توقفه لله. تهيأ له الاجواء بقى عشان يبقى العيل ده هو ايه انت يا سيدي ما تيسرلكش ما عرفتش. فاهمني؟ عرفت متأخر كان فات القطار. طب خلاص لسه انت لسه ابنك؟ طبعا
مش ابنك مش لازم نسب الابدان من نسب الايمان. تلاقي ولد اعرفه كويس كده قل له والله تمام. يعني سبحان الملك من الحاجات العجيبة جدا ان سيدنا الامام ابو حنيفة اشهر تلامزته على الاطلاق القاضي ابو يوسف. ابو يوسف. ويليه محمد بن حسن الشيباني
ابو يوسف رغم ان هما الاتنين مشهورين في المزهب بس بين ابو يوسف وبين محمد بن حسن الشيباني كما بين السماء والارض في المكانة مكان العلمية والقدرات والكلام من ده. يعني امام امام الائمة ابو يوسف رحمه الله. ابو يوسف هو كان
يحب العلم فمرة كده هرب وقعد في مجلس سيدنا ابو حنيفة كان بيقعد في المجلس فايه معجب جدا المجلس هو صغير طفل وبعدين في ايه؟ سيدنا ابو حنيفة لاحز النجابة بتاعته فبيكلم
اشوفه موجود اللي هم بعدين لقاه تغيب عن المجلس. راح فين؟ سأل عليه. اين ذهب؟ فعرف ان ابوه عرف ان هو ايه ان هو بييجي يهرب ويجي ايه؟ يجي يحضر مجلس ابو حنيفة. اه. فابوه قال له يا ابني احنا مش ما لناش العلم
احنا عايزين ناكل ونشرب ونعيش. احنا مش آآ مش هينفع الكلام ده يا ابني. فنزل الشغل. هو مسكين ما عندوش خيار اخر. نزل اشتغل سأل عليه ابو حنيفة عرف ان هو ايه عرف ان هو بيشتغل. جاب ابوه وقال له بيشتغل بكام؟ هم. قال له بيشتغل بكام
في السنة قال له طيب دي اجرته بتاع السنة سبه يشتغل عندي. سيبه لي انا بقى فكان ابو يوسف. في القاضي ابو يوسف. ابو يوسف ابو يوسف كان سبحان الملك. لما يعني كان يقول
قل ان ان انا بدعو لابي حنيفة قبل ما ادعي لابويا وامي. يعني انفق من ماله قال له فلوسك فلوس خد فلوسه اهي اللي كان هيجيبها لك وسيبه لي. فكان ابو يوسف
شفتم هم قد ايه مدركين مدركين ضرورة وجود الطائفة دي للامة؟ انت فاهم هم قد ايه مدركين مدركين ابنك شاطر. عايزين يدخلوا طب. ده بيوقفوا حفز تقرأ حفز حتى يوقفوا حفز القرآن لما المدرسة تبدأ. فعلا. ومودي في سنة كام ان شاء الله؟ مودي في تانية ابتدائي بس عشان ما يأسرش على الدراسة
شف المرض الطافح. والله العزيم. حاجة تحرق دي حاجة حاجات فعلا فعلا تفرق المرارة. ايه ده! بيوقف بيوقف فعلا يعني مسلا بيروح حفز قرآن كده يبقى فاضي. بيوقف حفظ القرآن عشان
كانوا فاهمين يعني ايه ان يبقى في ناس منتدبة لهذا الامر فكان ابو يوسف يوسف يعني شف هو واحد بس واحد بام بام الناس ناس كتير على هزه الشاكلة وعلى هزا المنوال ناس كتيرة
السكينة على ذاك المنوال. بس الامة دي كانت فاهمة كويس جدا. الناس دي كانت عايشة للامة. مش عايشة لنفسها. كانوا حاسين بهموم الامة دي حاسين بالمجتمع اللي هم عايشين فيه ده ان هم مسئولين امام الله عن الكلام. لزلك انا كنت بقول ايجاد هزه الطائفة المتفقهة في الدين
لاسماع الناس معاني كلام الله حط الحاجتين على بعض بقى. هم. ماشي؟ ايجاد الطائفة دي لابد ان يكون مشروعا قوميا لابد انه يكون ان الطائفة دي تتوجد على المنهاج. على المنهاج ينفق عليها من اموالنا واوقاتنا
جهودنا وافكارنا اللي هي دازت طائفة على المنهاج. ان للاسف الشديد تجدها ومشاريع بس مش على المنهج. من اكتر الحاجات المحزنة يعني مسلا لما كتير بقى على مر من اكتر من عشر سنين ما بتمر ما بيمرش يعني مش عايز اقول شهرين تلاتة ما بتروحش تزور
فكان بيعلم علوم شرعية او مؤسسة تحفيز ولا كلام من ده وتتصدم بنص كلامهم هم اموال بتنفق وجهود بتنفق بس للاسف مش على المنهاج مش على السداد. ما بتخرجش انت الشخص اللي انت عايزه. وفرحانين
وتمام وزي الفل اما كت في في البتاعة دي تنزانيا فكانوا بيقولوا لي ناخد الولد نقعد نحطه في المدرسة ونحفزه قرآن وتمام ونعلمه. وفي الاخر يطلع ويكسب في المسابقة ومش عارف ياخد في المسابقة مش عارف مبلغ مش عارف
تلاتين الف دولار ولا ايه؟ وبعد كده نلاقيه آآ اشتغل ساحر. لا حول ولا ساحر يوم السحر منه. مصطفى ساحر. تخيل تخيل عملوا لي رصد. عملوا لي رصد. على عدد
اللي خرجوا ختموا ختموا ختموا وبقوا. المسابقات عالمية. اللي باقيين اللي باقيين منهم. اللي باقيين منهم شغالين علمه قرآن حتى ماشي؟ ما يجوش عشرة في المية وتسعين في المية ما بين صيع وما بين مش عارف ايه وما بين رغم ان هم قاعدين معهم ايه
سنين طويلة. سنين طويلة. هم. سنين طويلة. مساكين بازلين جهود يعني ربنا يتقبل منهم. مش على السادات. مش على السادات. فاه ما تيجي انت تبص يعني شكله واضح وصريح هي انتاج الطائفي دي وايجادها دي مهمة قومية. ده مشروع امة. بضرورة
حضارية للأمة دي لا بقاء لهزه الامة بدون هزه الطائفة. والا هتبقى اثر بعد عيب. الله المستعان. اتتفشى فيها الغثائيين طائفية تتوجد بشكل واضح وصريح. توجد هذه الطائفة. وينتدب ناس يبقى في مشاريع لايجادهم
مرتبة على كل المستويات. ينفق من الاوقات والجهود والافكار والاموال لايجاد هذه الطائفة. عشان الطائفة دي تقوم هذا الدور وتقوم بهذه المهمة. لابد ان يتصدى احد لهذه المهنة. فانا يعني الواحد بيحزن والله بيحزن
بيحزن لما بيشوف الكلام ده كده في وسط كلام ربنا. في وسط كلام ربنا بقى القتال في سبيل الله ومش عارف وايه والحاجات العزيمة دي. وتلاقي حتى اسمعوا كلام الله. فين احنا من دي؟ وتلاقي وما كان المؤمن لينفروا كافة. اوعوا تعملوا كده. لا ينبغي ان تفعلوا ذلك ابدا. ينفروا فين؟ في الجنة
في سبيل الله. والنهارده معظم معظم طاقات وكوادر المسلمين نفرين في سبيل الشياطين يعني على احسن احوالهم نافرين في سبيل الدنيا. وشهوتها. وطاقات مهدرة على الام لابد ان يبقى في طائفة هذه الطائفة ينفرون. سيبك من الطائفة اللي بيروح لكده عشان خاطر مغنم عشان خاطر في
في المهنة اللي بيروح لي كده عشان اضطره يروح لكده اللي بيروح لكده عشان خاطر هو مجموعة وداه الحتة دي. الامور دي لازم يحملها الناس اللي هم يعني يكونوا اهل لها
اختيارك. مش فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يعني شوف مش نفر منهم كلهم طائفة من كل ايه؟ فرقة فرقة طائفة نعم مش هو بقى يعني ما يعني مسلا مطلع لنا من خمسمية من الخمسين الف دول مطلع لنا خمسين واحد كويسين. لأه انت كل فرقة كده منهم شف
زي مسلا بيقعدوا يقول لك ايه يقول لك ان المفترض الحسبة الصح ان كل الف شخص لهم دكتور. هم. كل الف شخص لهم واحد من موجود كل الف يطلعوا واحد. كل الف يتكاتفوا يطلعوا واحد. تكاتفوا يطلعوا واحد. تكاتفوا يطلعوا واحد. الام على مدار تاريخها على مدار تاريخها
فعلا بيرعوا الناس دي والاوقاف دي عملوها لكده. واحد كان والمدارس المدارس اللي معظم معظم مدارس العلوم الشرعية في تاريخ الامة الاسلامية كانت مدارس وقفية. كان الناس الناس مش مش حتى اصحاب الامواج. كان في
ناس قائمين على المدارس دي على توفير اموالها وترتيب احوالها ومش عارف ايه ويروحوا للاغنياء ويكلموا ده ويرعوها ويعملوها علشان خاطر الناس تايه عشان تعلم فيها ناس توجد فيها هزه الطائفة. عشان يتوجد فيها هزه الطائفة. الطائفة دي بشكل اساسي. من الحاجات اللي
كان حكاها الدكتور راغب وكانت لطيفة جدا على واحد اسمه وزير شهير اسمه نظام الملك. عنده عنده مدارس كتيرة مشهورة في المدارس النزامية. هتلاقي كتير قوي كده كتير جدا تقول لك يقول لك ده كان قايم المدرسة النزامية اتعلم في المدرسة النزامية
ابو لحن نزامية نزامية احيا. نزام الملك ده المهم هو يعني كان عنده انفاق غير تعادي على هزه المدارس تقريبا ما فيش بقعة تحت سلطانهم الا وايه؟ فيها مدرسة مدرسة مدرسة مدرسة مدرسة وبينفق
على طلاب العلم دول نفقات يعني الخليفة مش فاكر اسمه دلوقتي المهم مم؟ لا لا ما كنش في الزنكية لا لا ده كان في ما كانش في الزلتين. المهم المهم
حد ايه اغراه بقى له ايه؟ قال له ان آآ هو بينفق فلوس على المدارس وعلى الطلبة دي وعلى والفلوس دي لو انفقها على الجيش آآ يزود الجنود وهيحسن اداء الجيش وهيفرق
معانا كتير. فجابوه وقعد ايه هو كان بالنسبة له هو كان الوزير بتاع ابوه اصلا وقال يا ابا هو بيخاطبه كانه ابوه يعني. قيل لي كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. المهم
فقال له كلام يعني ما فحواه ان انت دلوقتي الناس اللي انت يعني جنوده والكلام ده كله اوعى تخنك وتنتصر بهم. انت بتنتصر باكف الدراعة اللي بيرفعوها لك الناس دي فين؟ انت
ماشي بهزه الطائفة اللي كانها يعني يعني فحوى كلامه كانها صمام الامان لن يفضل المجتمع ده ايه؟ مسلم طالح ويطلع لك منهم الناس دول اصلا. فبعد ما وعى قال يا ابا اكثر لي من هؤلاء الجنود. يا ربي. ان هي المسألة
المسألة الامة دي مش ايه مش فكرة انها على مر تاريخها مش منتصرة بس بالسيف والسنان ولا منتصرة بس بالتوسع في امور العمرات لان احنا ناس اصلا احنا يعني منهجنا الاساسي قام على ان احنا عباد الله
على تعبيد الكون لله. على بلاغ رسالات الله. اما احنا لا نكون عارفين رسالات الله ولا بنوجد الطائفة اللي هتعرف الناس رسالات الله امال نعمل ايه؟ نروح نشيل طينة بقى. والله نروح نعمل ايه؟ نعمل ايه نعمل ايه في حياتنا بقى؟ ايه اللي بنعمله احنا للاسلام
ايه اللي بنعمله الام دي ولا بنعمله الدين ده اصلا؟ بقى ايه اللي ايه اللي بنعمله فعلا حرفيا؟ هو ده ده اصل رسالتك فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. لان انا بقول ان هذه الطائفة الطائفة دي هي
اخص طائفة في الام من الناحية العلمية. ليه؟ مش معناه ان ما فيش حد هيشتغل بالعلم للطائفة دي. لا دي بقى اللي تكون مسلا الواعظ مم. الداعية معلم الصبيان. الامام. اللي فاهم امام المسجد. آآ الراجل مم
اي يعني اشبه بكده. استعداد. الطائفة دي اخص طائفة في الايه؟ في الام. مش هي بس اللي يكونوا منشغلين بتعليم الدين. هيبقى في منظومة تعليم بس دي الناس اللي بيحصل لهم ايه؟ بيعدوا. اللي بيرجعوا وبيعدوا البرامج ويعدوا المناهج ويعدوا ويعدوا ويعدوا ويفهموا. ويستوعبوا للناس. هذه الطائفة
ايجادها يعني ضرورة ضرورة حقيقية ضرورة حقيقية مش اي حد او مش اي حد طبعا. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. ليه؟ ليتفقهوا في الدين. يتفقهوا في الدين انما من يرد الله به خيرا
فكروا في الدين. وانا اوصي الناس ضروري ضروري الناس اللي ما سمعتهاش حتى في الدبلومة المفروض انها لازم يسمعوا السلسلة بتاعة كيف نتفقه. كيف نتفقه وكيف الفقه ان احنا ساعتها شرحنا المصطلح بتاع الفقه ايه معنى الفقه؟ وايه هو المراد بالفقه ده؟ يتفقهوا يعني يعملوا ايه؟ هم مين دول اصلا
يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم احذروني شف بقى سبحان الملك ربنا بيقول بقى ان الطائفة دي هتعمل ايه؟ هتقوم ايه الدور اللي هتقوم به الطائفة دي؟ الانذار
دور الايه؟ الانذار. الانذار. طيب. الانذار ده هو اعلان بالمخوفات او تخويف مع الاء مع تخويف. يا اعلان مع تخويف او اعلان بالمخوفات. دول بالضبط كده ما ينبغيش يكونوا اي حد. ده لازم يكون ناس عندهم قدرات عالية على تحليل
مشكلات وتشخيص الامراض واستشراف الافات قبل زهورها. يعني مش هم الناس اللي ايه اللي هما ناس عارفين وحافظين وخلاص لأ ناس عندهم قدرات عالية على تحليل المشكلات على استشراق في الافات قبل وقاعة انهم بيبقوا منزرين هينزرونا هينزلونا من ايه؟ هينزلونا من ايه؟ هينزرونا
باللي ربنا انزرنا به عادي طب ما ده يعمله اي حد. هيقعدوا يقولوا لنا مسلا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. طب ما ده بنسمعه من الشيخ في الجامع لأ هيقعدوا يقولوا لنا آآ انتم آآ خلي بالكم علشان خاطر ربما الروم يهاجموكم. ده بيقولها العسكريين
اكتر. مم. وهم يعملوا ايه ؟ هيقوموا بتحليل الواقع ده. تحليله وادراك الافات اللي موجودة فيه. فلازم يكونوا بني ادمين متبسطين طريق متبصرين بتشخيص الادواء. لازم يكونوا متبصرين بتشخيص الادواء. لزلك زي ما بقول لك هو مش اي
كحد طائفة لازم تتكون كويس. متشبعين باكبر قدر من البصائر. بس ترجع تسمع سورة الاعراب بقى كان يبقى عندهم القوة المبصرة وعندهم اكبر نصيب من البصائر. فالناس تبقى فرحانة ويقول لك لأ خلي بالكم ممكن يحصل كزا
هديك مسال بسيط قوي سيدنا ابو ايوب الانصاري لما فتحت ايه؟ قبرص. مكة. ماشي؟ مم. فتحت قبرص. واحد جاي كده مستغرب يا صاحب رسول الله ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام واهلك. الله يحييك. قال بينما هي امة قاهرة ظاهرة
اذ ضيعوا امر الله فصيرهم الله الى ما ترى. الفرحة بتاعتكم دي كده والبتاع مخوفاني مخوفاني انا خايف من الفرحة بتاعتكم دي لان دول كانوا زيكم كده. كانوا زاهرة. ولما ضيعوا امر الله سيرهم الله
الى ما ترى. متبصرين بيبقى عندهم الوان من عندهم اكبر رصيد من البصائر بصائر الوحي. وعندهم قوة مبصرة فيشوفوا الحاجة يشوفوها قبل ما تايه قبل ما تحصل مشكلة. هم. يشوفوها بدري قوي قبل ما تحصل مشكلة. فيبقى عندهم قدرات عالية
على التبصر تحليل الواقع ادراك الافات اللي في الواقع ده ادراك المشكلات ينذروا قومهم. التفقه اللي عندهم عميق الفهم ودقيقه اللي عندهم لهم بيعملوا ايه؟ يبقى ازا ما يكفيش ان يكون عندهم فهم بالوحي او فهم بالشريعة. لهم فهم بالواقع. عندهم قدرات تحليلية
وتنزيلية عالية جدا. كونهم تفقهوا في الدين فدي قدرات تأصيلية. لكن لابد يكون عندهم قدرات ايه؟ تحليلية وتعليلية وتنزيلية عليه. ان ازاي يقدر يعمل ايه؟ يحلل ازاي يقدر ايه؟ يحلل
الهزا الايه؟ هزا الواقع. يحلل هزا الاشكال. يعلل ينزل. فاهم؟ هزه القدرات التحليلية التعليمية التنزيلية العالية عشان يبقى عنده قدرة على الانزار. فعنده التحليل لما اخز وتعلمه من الوحي وتعليله. لأه ولازم بقى يحلل
اللي واقع يعرف يحلل الواقع كويس. يعرف يعلله كويس. يعرف ينزل. يعرف المشاكل والدنيا رايحة فين. هذا الذي لديه. ليه؟ عشان هيبقى وظيفته ايه يعني ده ايه؟ ده صمام امان مبكر. ده دول الناس بتوع الناس بتوع الاكتشاف المبكر
بيكتشفوا الحاجات ايه ؟ لا لأ احنا لو فضلنا على هزه الحالة سيفضي بنا الى الناس كلهم عندهم كده بيحللوا الامر من زاوية وهو بيحللوا من زاوية تانية ايه لأ خالص طب تعالوا بقى ما انتم ما انتم كنتم كويسين زي ما كنا بنحكي كده على سيدنا عمر بن الخطاب لأ انتم لأ انتم ما انتم ما تقولوليش ان ان آآ
ما تقوليش ان انتم ما عندكوش اي اشكال. ايوة ممكن ما عندكوش اشكال عسكري. بس انتم قلوبكم فيها حال. طالما اتأخر الفتح كده قلوبكم فيها حياة. وهو استشرف هو دي بقى استشراف المستقبل. واستشرف الافات. شايف الحاجة الصغيرة دي وهي دي القضية
الانسان المتبصر بيعمل ايه؟ بيرى ما لا يراه غيره. بيرى الافة دي زاهرة. هيقول لك لأ احنا لو احنا فضلنا بهزا الشكل سيفضي بنا الى ازمات فدورهم الاساسي الايه؟ ان هو وهدف. دورهم الاساسي ايه؟ الانذار. وطالما دورهم الانذار يبقى لازم هيبقوا
ايه؟ لازم يبقوا هم عندهم هذه القدرات اللي يقدروا يقوموا بها بهذا الانذار. عنده تحليل عميق فهم دقيق للوحي بيعرف ينزر الناس بكلام الله بدون افراط ولا تفريط لا تهويل ولا تهوين وكمان عنده قدرة على انه ينزل هذه الاشياء على الواقع
هل الواقع ويعللوا ويربطوا بها. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم ايه؟ يحذرون. احذروا هينذروهم في ايه؟ هيقولوا لهم الحقوا فوق الروم بيجهزوا لكم جيش ينزروهم في ايه. انظروهم في الافات اللي موجودة في الاشخاص وفي المجتمع ده اساسا. فلزلك هم مش مجرد
علماء عاديين دول علماء عاملين. ناس مختلطين بالواقع مرتبطين به فاهمين كويس قادرين يحللوا واقع المجتمع اللي هم عايشين فيه ناس بتعرف كويس تشخص الداء وتعرف تصف الدواء وبيعرفوا يعملوا خارطة طريق للخروج من الازمات والانفاق المظلمة اللي الناس بتقع فيها
اما تفهم كده هتفهم ان ان الطائفة دي شبه نادرة في الام شبه نادرة ان بقى تلاقي الشخص اللي فاهم الوحي فهما عميقا ودقيقا ومش عارف ايه وبيحللوا بيه علل وفاهم الواقع بشكل
عميق ودقيق ويعرف المشكلة واين مكمن الداء واين الاشكال. بلاش الشخص اللي عنده نصيب كبير من قوة التبصر القوة المبصرة قوة القلب المبصرة رزق رزق رزقه الله اياه. سبك من دي الشخص اللي
عنده اكبر نصيب من البصائر. بصائر الوحي. بصائر الوحي. زي ما قلنا في في الاعراف هو سبحان الملك ربنا يبقى اخذهم بالبأساء والضراء لعلهم يرجعون لعلهم يتضرعون. وبعدين ييجي يقول لك ايه
قد مس اباءنا الايه؟ الضراء والسراء. هم. عادي يعني. لا عندهم بصائر كقدر من البصائر ايه بقى؟ هي فكرة ايه؟ اللي قلنا عليه مرارا وتكرارا انه يبقى عنده ايه؟ تفسير. عنده سوء تفسير من تقديره والمقادير
ما عندوش قدرة على التفكير في التدبير. مم. فده لازم الطائفة دي يكونوا كده. لان دورهم يبقى ايه؟ ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم ايه؟ احذروا ولزلك هم صمامات امان المجتمع المسلم. صمامات امان الامة. الناس اللي هو زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصف نفسه يقولوا
انما النذير العريان. اللي يقوموا بهذه النذارة يعني لانه لو ما بشتركش مش مشكلة. اه. ما بشركش دي مش ازمة المشكلة مش انما لانه ما ان كده كده انت يا عم فرحان هتفرح. انما لو ما انزركش هنا المصيبة. ولذلك العلماء يقولوا ايه؟ ينذروا بس ولا ينذروا يبشرك ينذروا
بشروا بس ليه ذكر الانذار؟ عشان هو الايه؟ الاهم والاخطر دلوقت. ان مش اي حد يحسن يعمله. لا يحسن يقوم به الا ذاك المؤهل. انا بقول حتى لو ما بشركش مش ازمة. لو ما انزركش هي الازمة
ومحزركش شايف اللقطة دي بقى زي الصحابة مكنوش شايفين اللقطة دي وابن عباس صغير السن اهو بس خايف من مسارعتهم في القرآن دي لان عارف انها ايه متى ما يتسارعوا احتقوا ومتى ما احتقوا. مم. اه
سيدنا عمر اخشى ان لا يتفقهوا فيه. شايفين اللي ما عنده من الفقه في هذا الفقه مخليه هو يستشرف المستقبل في الايه؟ في التحذير انذار من هذه الافات. ويكون فعلا ما قالوا. فهذه الطائفة لابد ان يتم تكوينها. ولا يمكن لهؤلاء ابدا انهم ينذروا الناس
الادارة تنفعهم وليحذروهم تحذير يبقى له قيمة الا ان هم نفسهم يكونوا متفقهين في هذا الوحي متشبعين به لان هذا التفقه في الدين مش هو مجرد واحد ايه؟ واحد عارف لا هذا لابد لابد ان يكون عالما عاملا. دي طائفة دي طائفة ربانية
هذه طائفة ربانية على على منهاج مستقيم. ده يعني وما كان مؤمنا بيفكروا في الدين رغم ان السورة بتتكلم على ايه؟ انفروا انفروا انفروا انفروا انفروا. وبتعاتبهم وبتحاسبهم وبتطالبهم وهنا لا مش كل ايام في كفة بقى. ده لازم يبقى فيه ايه؟ وكأن سبحان الله
يعني لابد ان يفهم ويدرك. ان النفر او النفير في هذه الامة لا يكون فقط في ساحات جهاد السيف في نفير ربما كان اهم في ساحات جهاد الحجة والبيان. جهاد بالقرآن. محاريب هذه محاريب المجاهدة
هذه تحتاج الى من ينفر فيها ولا شك. بالعكس ده طلب ان هو يترك النذير في هذا ثم ينفر في هذا. الناس لازم تبقى محتسبة. ولذلك حتى دايما اقول جهاد الحجة والبيان وهي مجاهدة بالقرآن وجاهد به جهادا كبيرا الناس يقول لك كلام جميل والله الدكتور يقول كلام حلو يعني بس مجازا يعني لا مش مجازا يا سيدي
كلام حقيقي مية في المية. ليس مجازيا الواحد الحمل ده بيحتسب اجر الجهاد في سبيل الله. ان شاء الله. احتسب اجر المجاهدة في سبيل ليس كلاما مجازي. ده كلام حقيقي صريح بنص كتاب الله بنص كلام الله. اما طائفة لأ
انت ما تنفرش هنا انفر هنا. انفر في محاريب التعلم والتعليم. انفر في ماء. محاريب التفقه في الدين. عشان يتم تم هذا الدين والله الذي لا اله الا هو حتى كنت بقول والله سبحان الله التفقه دايما ما قالش ربنا ما قالش فلولا نفرا من كل فرقة منهم طائفة ايه؟ ليتفقهوا
لا في الدين. ومن اكتر الحاجات اللي الواحد شافها سبحان الملك فعلا فكرة ايه؟ فكرة ان لا آآ يفهم هزا الدين فهما صحيحا من خلال هزا الكتاب. مين احسن دين؟ الدين ايه هو؟ كيف يكون الدين؟ كيف يكون الاسلام؟ يمكن حتى رحلتنا احنا السنة دي في رمضان
بومبا مع الاسلام كده في الايه في بتنبيك قد ايه فعلا في ايه؟ في ازمة كبيرة قوي ان تصور الاسلام ده كان من ايه؟ كان بعيد عن كتاب الله. انا ما بتكلمش على اصل الاسلام الحمد لله ولا بنتكلم في اسلام الناس ولا ايمانهم ولا كفرهم بالعكس يعني المقاومة. نسأل العافية نسأل الله العافية
بنتكلم عن الاسلام المنشود بقى. اسلام النزام. اسلام كما قاموا كنزام وكاستسلام. مم. نتكلم عن الاسلام ده. الذي ينبغي ان يكون مسلم اللي هو لو وجد خلاص ينتهي كل مشاكله. ستحصل كل الموعودات لان وعد الله حق
فخد بالك انهم يتفقهوا في الايه؟ في الدين. مش هيتفقهوا خلاص. فان يتفقهوا في الدين. بشكل واضح وصريح. وده هيبقى فيفهموا امر الدين بشكل صحيح كلام الرب سبحانه وبحمده. ولما تراجع بقى الفقه زاته ومصطلح الفقه تقدر تفهم الامر
ده بشكل ايه؟ بشكل واضح جدا. دي دي وقفة مع المعنى ده لان هو الحقيقة كان يستحق هذه الوقفة يعني الخاصة لا صحيح ما هو طبيعي بص بص. دي لسه هنجي لها في الانفاق. هو نفس المشهد حاضر. انت لما تيجي تشوف الموصوفين
اللي قلنا عليه الحالة البدرية ماشي في مواجهة الحالة الاحادية او التبوكية. مم. والفرد الشخص البدري والشخص الاحدي او التبوكي الشخص البدري هتجد في صفاته اللي موجودة في صدر الانفال ايه
ومن كتر ونفس الحوار لازم كل ده لا يكون بعيدا عن كلام الله. ده واحد فيه من مواصفاته بشكل واضح وصريح بشكل واضح وصريح. حتى بلاش هناك كمان انت هتيجي هنا اهو هتلاقي هنا قلنا حتى في اخرها. زي ما قلت لك. في اخرها اهو واذا ما انزلت سورة
فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. ايوة لا اقصد اقصد يعني الموضوع هزا الفرد اللي احنا الفرد اللي بيتقال له قبلها في الايام تلاتة وعشرين. يا ايها الذين امنوا قاتلوا
ويجدوا فيكم غلظة وعلموا ان الله مع المتقين. هو بيتقال للفرد ده الفرد ده ان انت انت كشخص ده تكوينك تكوينك انت ده اللي حاضر فيك الاول وازا واذا ما انزلت سورة فمنكم من يقول ايكم زادته هذه ايه؟ ايمان. فاما الذين هم فسدتهم الى ما هم ايه
يعني مين اللي بيزيده ايمان ده؟ يعني انت عندك اتنين اتنين عندك تالي واحد بيعرف يوصل المعاني دي عشان واحد مات له عليه والاتنين مهيئين لان يزداد ايمانهم ويستبشروا بالقرآن
يعني فنون نشتغل وانشغال. كلام الله اذا فاهم انت ما هو ده وده. هو الشخص اللي هو هو نفس التالي ده اللي هيسمعه كلام الله هو نفس التالي اللي هيتلو على المؤمنين فيزداد ايمانه وايمانهم ويستبشروا ويستبشروا ويستبشروا. ما ما تتخيلش
ان احنا ايوة ده احنا في الانفال بقى ده ده ركن ركين في تكوينه. ركن ركين الشخص اللي خارج ده اللي هيقوم بالدور ده اللي انت عايزه يروح بقى يجاهد في ميادين العمران ويجاهد في بالسيف والسنان لازم الشخص ده يكون الاول مر من عالم القرآن
من تأسيس اه. لازم كل مرة من عالم القرآن. لازم هو الشخص ده عشان يبقى هو الشخص المنشود لازم يبقى عنده نوع عناية بالقرآن نوع انتفاع بالقرآن بشكل اساسي. ده في مشرفاته كده في مكوناته في مؤهلاته. سواء كان هيبقى على مستوى ان هو اللي بيسمع الكلام
اوعى هو اللي بيسمع الكلام. هيدي له ايه؟ سبك هيدي له ايه؟ اتكلم عن مؤهلاته هو. يعني اللي خارجين دول اللي خارجين دول فيهم طائفتين. طائفة بتسمع الكلام وطائفة بتتلو على الباقيين عليهم المعاني. والطائفة التانية مالها؟ السكينة
وتعرف تستجيء وتعرف تفهم. عندها ايه؟ عندها نوع اتصال بالقرآن. نوع من الاستقامة المنهجية اللي مخلياها منتفعة بالقرآن اه بشكل واضح وصريح. ما هو احنا في اخر في اخر التوبة. وان هو ده اللي بترده على صدر الانفال. نفس المعنى. ولا بتردوا على صدر الانفال
انما المؤمنون انما انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وذ تليت عليهم ايات زادتهم ايهما؟ قال ربهم يتوكلوا. الذين يقيمون الصلاة وما رزقناهم ينفقون ولا يكونون حقا لازم يتهيأ هذا الانسان
تهيأ هزا هزا التهيؤ للايمان من خلال القرآن. تصنع هزا الانسان الايمان ماشي؟ انسان ايمان الخارج من محاريب القرآن. هو ده هيبقى ان شاء الله انسان العمران. طيب. ما تقلقش منه بقى خلاص. هي دي الطائفة مهمة
بس اقصد ان انت بتشوف الصورة كده للوهلة الاولى تحس ان انت كل الدنيا رايحة فين لأ. في تكوين الشخص ده في غايته. ليه بقى طبيعي؟ ان الشخص الزي ايه اللي هو هيتهيأ بالايمان الناشئ عن القرآن خلاص؟ والشخص اللي هيهيئ الناس دول هم اللي
يونس كلام الله وبالمهمة الاساسية. هم دول اللي كان دفروا من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين ويزوروا قمر اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. هم دول اللي هيقوموا بهزه الاشياء. فاخدت للاسف يعني انا بص انا يعني يعني الكلام طبعا اتكلمت عنه كتير في البقرة وكان واضح وفي
واضح وفي النساء واضح وفي بس انا جبت لك في السقف. علشان الكلام في السقف ده يوجع اللي هو في وسط هزا الانشغال بذروة سنام الاسلام وتمكين الدين في العالمين بيتقال لابد من ايجاد
الطائفة ولابد ولا بد ولا بد. امال بقى لما يبقوا المسلمين مشغولين بالسفاسف والتفاهات والدنيا وعمالة تاكل فوق قلوبهم اولى بقى ينفر منهم مش اولى بقى يكون منهم طائفة تسمع فين فين في المسلمين العاديين اللي
في الشارع وازا تليت عليهم اياته الزات ايمانا. فين المسلم ده؟ مين يوجد المسلم ده؟ يجلد قلوبهم كلام مقيم منا اذا اقام القرآن اذا النقطة الاساسية في عنوان الاشتغال المجتمع كله زي ما بقول خلية نحل
بهذا الكلام. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك يا شمس
