احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن
الفلاهبلة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انك عفو تحب العفو فخافوا عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا
ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا. امين نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك. وفجأة نقمتك وجميع
لطيف قوي. اللهم انا نسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلنا وما لنا. اللهم استر عوراتنا وامن رعاتنا واحفظ ما بين ايدينا ومن خلفنا وان يمنا عن شرعنا ومن فوقنا نعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به
بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا كما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا
ولا مبلغ علمنا لا ينال مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ربنا هب لنا من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. ربنا اتنا من لدنك رحمة. وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم اجعلنا للمتقين اماما
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. ربنا منهم ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اشف ابنائنا وبناتنا واخواننا واخواتنا وابائنا وامهاتنا
اللهم اشف مرضانا اللهم خفف عنهم اللهم اشف مرضانا وخفف عنهم اللهم اشف مرضانا وخفف عنهم واجعل واجعل ذلك في موازين حسناتهم اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. واجعلنا
مشاكلنا ونعمة مثنين بها عليك واتممها علينا. ان شاء الله نستأنف في سورة التوبة  معظم الاشياء اللي احنا اتكلمنا عنها في سورة التوبة هي كانت بمثابة آآ ملاحظات عامة تخص السورة
اخر ما تكلمنا عنه امس مسألة آآ الكفر بالطاغوت وآآ وعلاقة يعني ده بصورة التوبة. طبعا هو يعني لو حد ركز هتلاقوا ان احنا في الغالب المرات اللي احنا كنا بنقفها مع الصورة هي مقصودة يعني يعني هي مرتبة هي مش مجرد كلام وحكايات يعني معزمها وقوف مع اسم السورة اه
مع محاورها الكبرى. فمثلا احنا يمكن الكلام مسلا بتاع امبارح كان وقوف مع مع الاسم الشهير لها وانها اسمها براءة مسلا في في مرات هتلاقونا وقفنا مسلا مع معاني او لان هي يعني اكتر صورة ورد لها اسماء
بعد سورة الفاتحة هي سورة التوبة. ان الصحابة ما سموش سورة اسماء كتيرة زي ما سموا التوبة يعني اسمائها ممكن تصل لعشرين اسم. وزي ما قلنا في الغالب الصحابة لما بيسموا
بصورة اه اسماء كتيرة. الاسماء دي في الغالب بتبقى هي اشبه بايه؟ بالموضوعات بتاع السورة اشبه بكل واحد شايف الصورة من انهي زاوية. يعني مثلا لما يسموها الفاضحة سموها على اعتبار ايه؟ انها ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم
مش هحب آآ سموها المقشقشة وقشقشة ايبارية. قشقشة ايبارية. فهي بتقشقش من الايه من الافات ولان قلنا هي هي صورة تزكوية بامتياز. اه سموها المبعثرة المثيرة. معددة. ماشي. وغيرها من الاسماء يعني. فاللي اقصده هم الصحابة لما كانوا بيسموا سورة باسم هم بيسموها الى حد كبير. تسمية لها
بموضوعاتها لها ارتباط بمقاصدها. فعشان كده يعني هي الوقفات بتبقى في الغالب مع مثل هذه الاسماء. اه لان الصورة زي ما قلنا ان كان غالب عليها الطابع الترهيبي لكن هي بتثير نوع يعني نوع جديد من الخطاب مما
عليه المؤمنين في القرآن قبل كده. نوع جديد من خطاب المؤمنين ما اعتدوش عليه يعني قلنا مسلا نوعية خطاب المفاضلة احدا او المكاشفة هو دايما اه التصريح لا يكون الا بعد يعني بعد بعد فترات من التلميح
ده في الغالب لا تصرح الا بعد ان تلمح. لان برضه القضية دي احيانا بعض الناس بيعتقد ان من الاول كده التصريح مناسب وكويس واحسن والصراحة راحة وتمام والكلام ده. في الحقيقة الكلام ده غير صحيح. اسلوب الوحي الاساسي التلميح
اه تلويح يعني ما يتكلمش بشكل مباشر يتكلم بشكل عام عن الظاهرة يناقشها ان في الاخير بيأتي الايه؟ ليكون هناك مناص من الايه؟ من التصريح. فبعضنا في مسألة التلميح والتصريح دي في ناس آآ
عليها الطبع للاسف الطبع. فيه ناس هم بطبيعتهم ما ما بيبالوش في اللي قدامهم ولا يفكروا ولا ياخدوا بالهم اصلا ان مسلا ممكن التصريح ده يؤذي ان قلنا ان لا شك ان التصريح تجريح. ما فيش تصريح بدون تجريح. مليون في المية. آآ مهما كانت آآ يعني صورته جميلة
لو مهما كانت لطيفة تصريح تجريحي. لكن في في يعني في جرح محتمل وجرح غير محتمل. الفكرة ما بين الايه؟ اللي هو الناس اللي الجراحين يقول لك ما بين الجرح اللي عمله الجراح والجرح اللي ايه اللي انت حصل لما انت اتعورت
ولا اي حاجة. الجرح اللي عمله الجراح هو ممكن اصلا زي ما انت اتعورت ده الجراح اصلا يمسك الحواف بتاع بتاع الجرح ده ويقصها. بنفسه هو عشان نعمل حواف جديدة تكون يعني ادعي انها تايه انها تلتئم يعني. ده الجراح عامله. فالجراح عمله بشكل ما هيكون ادعى للايه
الالتئام يعني واقل في في الالام. ماشي؟ فهي دي اللقطة ان ان لازم الانسان يتجرح يعني وعايز اقول يعني في اوقات لو مش هيتجرح مش هينجح. يعني لابد لان بما ان احنا قلنا
هو لابد ان الانسان آآ يتألم عشان يتعلم ويتألم عشان يتقدم. في اوقات لازم يتجرح. وهو الجراحة بتعكس النجاح. اه في اتصال كبير بين تلك الجراحة وبين النجاح. خلاص؟ فالجراح دي اساسي. اساسي هيكون فيه جراحات. بس هي الفكرة بقى الجراحات
الاقل في الالام والاذى على الالتئام. بس ان احنا نبقى عندنا بقى قدرة على ان احنا نعمل الجراح بتاعة الجماعة بتوع الجراحة دي اللي هي بتاع ايه؟ ولا بتوع التجميل كمان
ده جراح ايه؟ آآ هي اقل في الالام وادي على الالتاء. يعني هي دي تبقى دايما فكرتها يعني. آآ اللي هو مش بيركز في اللي بيعمله ولا اللي بيقوله بيجرح بقى جراحات زي ايه مش مش جراح خبير فبيخبط بقى وممكن
فعلا الجرح بتاعه يكون اشد في الالام واقل في الالتئام. يبقى فيه معاناة عشان يلتئم مثل هذا الجرح. بخلاف وده اللي هو بقى اللي هو ايه؟ اللي يقول لك اصل انا صريح. لا انت مش صريح انت بجيح. لان هي مش مش دايما ايه؟ اه مسلا ان انت في امر ما يخص مسلا مراتك
مش الاولى انك تصرح للوهلة الاولى. يخص حد تعرفه مش الاول انك تسرح الوهلة الاولى يعني. دي مش الصراحة للاسف احنا بنكون بجاحة. آآ هو في الحقيقة هو مش مش فكرة انه صريح هو واحد مش قادر يحتمل فكرة انه ايه يكابد انه يلمح ويعمل ويودي مش
هو مش مش عارف هو بيعرف لانه اصلا مسلا لو قدام حد بيخاف منه هيلمح. ما يقدرش يتسرع. بس هي الفكرة كلها ان هو مش مستعد يتحمل الالام انه ايه والباقي وجع الدماغ بتاع المش عارف اللي هو عارف الفرق بين مسلا واحد عنده مشكلة في ابنه هيعالجها مسلا بالكلام
تورم مش عارف ايه لو واحد يقول لك لا احسن حوار في الدنيا العصاية. العصاية دي يعني ده احسن حاجة افضل اداة حوار في التاريخ. والام تقول لك الشبشب ده افضل اداة حوار في التاريخ. مم. يعني هو ليه يعني ما عندوش طاقة انه يتحمل واحنا قلنا مرارا وتكرارا من لا يحتمل لا يكتمل
اي واحد مش هيحتمل مش هيكتمل لازم انت اصلا لازم تتحمل انت نفسك لما تيجي مسلا تبني حد ولا تربيه اكيد لازم تحتمل يعني المهم شهد هو بيتصور ان ده صح والحقيقة ده مش صح يعني هو التصريح ده دائما يكون اخيرا دائما يكون
بل الاصل انه يتجنب لانه قلنا هو لابد من نوع من التجريح في ذاك الايه التصريح. آآ وفي الجانب الاخر نلاقي مسلا ناس عندهم لون من الجبن ان هو ما يسرحش ابدا. آآ هو آآ في اوقات الناس مش بتفهم. يعني
ممكن حقيقة يكون مش فاهم التلميح. لان مش كل الناس عندها قدرة انها تفهم الايه يعني ايه التلميح ده. مش مش كل الناس بتبقى قادرة تفهم التلميع في اوقات هو بيفهم بس حاسس الموضوع ما هواش كبير يعني الدرجة الموضوع ما هوش مستاهل يعني. فساعتها انت ما ما يكفيش التلميح لابد من التصريح
انا اعتقد ان اه التلميح والتصريح والكلام ده كله اه هو مرتبط في الغالب بنوعية العلاقة بتاع الشخص اللي انت معه. لو واحد هو مسلا انت مش كتير وما عندكش احتكاك به طويل. ومش متأذي انت من مسألة ان انت تصرح ولا ما اتسرحش دي. فما عادي ما فيش داعي اصلا تتسرح من الاساس. يعني عادي ابقى صرح بعد فترة انما
الموضوع مش مش مش فارق يعني. انما حد يعني اه هيكون اصلا بيعاني. وانت مسلا حد بتحتك به على طول مسلا من الدائرة القريبة من حواليك من احبابك او اصحابك او طلابك. ما ينفعش ان انت تقعد تقول بقى ايه انا مش هصرح. لان في الحقيقة هتفضل
تعيش الحل والنعمة. قال لي قبل كده واحد يتألم ولا يتكلم. يعني يتألم ولا يتكلم. فانت لازم طالما تتألم تتكلم. لان ما فيش ما فيش ده حتى وان كان الكلام ده موجب
وكان الكلام ده مسلا فيه اشكال بس في النهاية بيبقى فيه حل. اقتضت سنة الله ان في الغالب الانسان آآ يريد الى اصلاح يوفق الله بينهم. اقتضت سنة الله ذلك. انما اي اتنين بيتكلموا بس هم مش عايزين القطيعة. مش عايزين مشاكل حتى ولو كان
الكلام ده هياخد آآ مناحي مش لطيفة بيصطلحوا في الاخر. يعني اقتضت سنة الله ذلك. يعني دي سنة فيعيش في الخردة بتاع يتألم ولا يتكلم. لأ ساعتها الاولاني انسان يصرح. بس زي ما قلنا بقى يصرح طبعا يصرح يجرح. فيخلي الجرح بتاعه بقى
بيخليه ايه يخليه جرح كده بتاع الناس المتخصصين. يعني اقل في الالام وادي على الالتهاب. اللي هو بقى دي ان انت ما ما تجرحش قوي علشان ما توجعش الشخص اللي قدامك قوي. ما تقولش كلام يوجع جامد. يعني مم. اه لا اقصد هنا بالكلام
وجع جامد لأ انت ممكن كلامي يوجع بس مش مش اللي هو ايه يعني ما تبالغش بقى فما تتعمقش في الموضوع يعني هو الامر مرتبط بالعمق الى حد كبير. وفي نفس الوقت تدع
للصلح ايه؟ موضعا يعني يعني خلاص مش في مجال ان الناس في مجال للحل يعني مش مش هو خلاص تقفل الدنيا قدام الشخص وبتسودها في وشه وما فيش مجال للحلق. طيب المهم فسورة التوبة اما تيجي انت تبص عليها اتلاقيها بتعمل هو نوع من الايه من
من التصريح هذا التصريح في الحقيقة خطاب المؤمنين مش معتادين عليه اصلا يعني مش معتادين على نوع ده من الايه من الخطاب لدرجة يحذروا المنافقون ان تنزل عليهم ايه؟ سورة تنبأهم بما ايه؟ هم عارفين ان الله يعلم اللي في قلوبهم. بس قلقانين من الحركة
خايفين من دي يعني خايفين منها خايفين انها تحصل آآ يعني بيحاولوا كل ما اوتوا من قوة ان يتجنبوا هزه الخطوة لان هم يعلموا ان الله يعلم انهم منافقون. وان وان رسول الله يعلم انهم منافقون
بل ربنا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمنافقين واسماؤهم اصلا. ماشي؟ فخايفين من اللقطة دي جدا الحكمة الحكمة اقتضت ان اللقطة دي ما تجيش بدري. ما تجيش مبكرا. يعني انت النهاردة بتجرب حد في حاجة. قلت له طب احنا عايزين نعمل الامر الفلاني
فما تشجعش طب شجعته. وعمله مرة ومش عارف ايه. طب مش عارف كزا طب كزا طب كزا لان انسان في اوقات الترغيب الانسان في اوقات الترغيب هو اللي يعني يعني في الغالب بيجيب معها. يعني انت
مسلا ما فيش ايمان مش مش سهل تلاقي الخطاب القرآني بادئ بالترغيب. الخطاب الترهيب. خطاب القرآن يبدأ بالترغيب في الغالب يعني. آآ والترهيب ده هو عامل زي اخر الدواء الكي. في الغالب يعني برضه بعض الناس يقول لك اصل انا ما يجيش معي الا الترهيب. الحقيقة الكلام ده مش دقيق يعني. ودايما ترهيب اشبه باخر الدواء
فالترهيب ده انت مش بتلجأ له الا لما بتحس ان الترغيب ده ما نفعش ليه؟ لان في قفا ما انت بترجو ان الشخص لما يكون في حاجة بتشجعه او يكون مسلا آآ آآ حريص على حاجة او بيحبها ان هو
حبه للحاجة دي وحرصه عليها يخليه ايه يعني يتخلى عن صفاته السيئة ويتحمس ان هو يعملها فانت بتعود على هذه النقطة. فالغالب النفس البشرية بيحركها الترغيب اكتر. لان الترغيب ما فيهوش خسائر
الترغيب ما فيهوش خساير. الترغيب حاجة كويسة وبيحمس انسان وبيشجعه بيرغبها انها ترتفع عن التقصير اللي هي فيه او تترك ما هي فيه بس في اوقات بيبقى التقصير ده انا في رأيي يبقى عالق في النفس الى حد كبير فساعتها لابد من الترهيب لازم بقى يخاف ولازم
المفاتشة والمكاشفة. وقلنا الاشكال الكبير بيزهر لما على حسب الرتبة بتاعة الشخص. يعني انا قلت قبل كده لو تذكره قلت اقطعوا الناس في الهداية الكائنات الرمادية. الكائن الرمادي. ده اصعب ناس في الهداية. آآ الكائن الرمادي ده عامل زي
مسلا اهل الكتاب بني اسرائيل او اهل الكتاب يوم نزول الدين. اهل الكتاب هم شايفين نفسهم ايه؟ ده احنا اهل الكتاب اي وعلى شيء احنا قيسيين يعني احنا بنعبد ربنا ما احناش مشركين وبنتبع رسول وعندنا كتاب سماوي
وبيقارنوا نفسهم طبعا بالاميين او بالناس اللي هم المكيين فاحنا حاجة كويسة جدا. اي نعم ايوة ما احناش بقى ملتزمين قوي بالدين بتاعنا بس احنا في النهاية ايه؟ احنا ارباب دين. دول اصعب ناس في الهداية. جوة المسلمين هزه الكائنات اصعب ناس. ليه؟ هو مش صايع الصياعة
اللي تخليه زعلان من نفسه وما بيجادلش ما بيجادلش في ان هو محتاج يهتدي خلاص؟ وفي نفس الوقت هو مش مبتدأ الحقيقة اصلا فتيجي مسلا الكائن ده الناس اللي انا كنت بقول عليهم اللي هم محترمين ومش ملتزمين. تلاقيه مسلا بيصلي وبيصلي
كويس ومحافزة على الصلاة منتزم في الصلاة بشكل كويس. مسلا حج او عمل عمرة ويصوم رمضان وفي الغالب ما بيعملش المناكير غير الضخمة. يعني اما مسلا ما بيشربش مخدرات مش بيشرب خمرة ما عندوش فواحش. مش بيسرق بيربيش. حاجات لطيفة جدا. وهو بس هو
وبقى مسلا ايه واحد مسلا يعني الدنيا دي مالية قلبه ومش عارف وايه يعني عادي خالص. ده انت لما تيجي تقول له التزم. طب التزم بايه؟ ليه؟ يعني التزم يعني انا في قنا مش ملتزم فيها. ايه اللي ناقص يعني من الالتزام؟ مم. انا بس يعني احيانا كده بسمع اغاني بس مش كتير معلش
تقل عليها يعني ومسلا لو فيه فيلم جديد نازل ولا حاجة بيحب الحاجات الكوميدي فممكن اسمعه فيلم كوميدي بس يعني ايه يعني ايه وبروح شغلي وبتاع وباعمل خير ساهم في حاجة كويسة ايه ايه اللي انا يعني ايه المشكلة اللي فيا؟ اللي للاسف الشديد ان ممكن يعني تشوف ان
القطاع الاكبر من المسلمين هم الكائنات الرمادية دي. مسلمين مسلا ممكن يكون فيهم خمستاشر في المية ملتزمين وخمستاشر في المية صايعين حرفيا. وتلاقي السبعين في الكائن الرمادي ده الكائن الرمادي ده هو مسلم وما هواش مسلم يعني هو في النهاية تلاقيه برضه مسلا بيتخانق عشان مش عارف ايه
واهم الدنيا ولما ييجي يعلم ابنه مش عارف كزا فتيجي تبص كده لما تحطه على الميزان طبعا الاشكال كله ان الموازين موازين زاهرة موازين ايه؟ زاهرة آآ اه الاشكال انها مع سيطرة الطقوسية يقول لك طب انا عادي انا بعمل كل حاجة. ده على فكرة انا بختم مش عارف كل قد ايه. وفي رمضان مش عارف بعمل كزا. وبصلي مش عارف ايه
اعمل ايه؟ يعني فالموازين موازين طقوسية. آآ فهو فين الاشكال؟ ففي نفس الوقت هو مش مش شايف ان عنده ازمة. هو شايف ان فيه مشكلة. طب انا هلتزم اعمل ايه؟ يعني ايه اللي انا هعمله يعني؟ بالعكس بيشوف ان الملتزم ده متشدد شوية. او يعني مزودة حبتين. لا الدنيا مش كده يعني لازم الامور ينظر
الكائن الرمادي ده صعب جدا جدا من اصعب الناس اصلا. ليه؟ لان كل ما بيشوف اه اه الخطابات بتاعة المقصرين بيعمل ايه خلاص مش بتاعتي خالص ما هو مش ممكن ينزلها على نفسه. ده بقى محتاج بقى يتكلم في امور اه دقيقة. امور منهجية اصلا. هو ده من الحاجات
اللي بتناقشه صورة التوبة. سورة التوبة بتكلم واحد ايه؟ مؤمن. لكن المؤمن ده رمادي. يعني هو مؤمن بس مؤمن رمادي. مؤمن مش عايز ينفر يعني فاهم مؤمن مش عايز ينصر. يعني مم ولما ييجي في النفر آآ في النفرة او في النصرة
عادي يسيب النصرة او يسيب النفرة عشان ايه علشان خاطر مسلا شغله. علشان خاطر يعني عاد يعني بيتخلف عن رسول لانه عادي يعني طب انا مش متخالف عنك ولا حاجة مش للدرجة دي. هو فلان هيروح عشان فاضي وفلانة هتروح عشان خاطر عندها وقت او عندها وجود. بس انا انا يعني عندي حاجات تانية مهمة بقى
اعملها في مش مشكلة. وبعدين انتم تلاتين الف يعني. ما فيش يعني ايه الازمة؟ وبعدين برضو انا انا هاعمل معكم ايه انا ما نيش ما ليش في القتال وكده ويعني اقصى حاجة ان انا هروح مسلا اكسر سوادكم آآ مش عارف هساعد هشتغل في مش عارف خدمة فيعني
معلش لازم اوي. يصل ان هو مسلا يتخلف عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. طيب يصل ان هو يرغب نفسي وعن نفسي. ولذلك تجد ان هو هو بيحب نفسه اكتر من اي حاجة تانية
يعني يرغب بنفسه عن نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأ هو نفسه عنده الاساس. هو حاطط يعني هو الهه هواه. ولذلك الناس دي مشاكلها مشاكلها في يعني مشاكلها في البنية التحتية بتاعتها. يعني هو مش مشاكله كده زاهرة ومتشافة
اه لأ ده عنده مشاكل في في اه دول محتاجين اللي احنا بنقول عليه الغوص في اعماق النفس. حد عارف انت كده واحد بقى ماهر ويجي نازل كده تحت تحت هو مسلا احنا كل شوية بنشوف الماية اللي طالعة دي الماية دي معكرة. طب يا جماعة العكار ده جاي منين
على فكرة انا انا خلاص زبطت المصدر اللي جاي من اغطيت انا غطيت البول دي او المكان ده والمصدر بتاع المية اتأكدت الحمد لله بتاعته من النقاء بتاعه. وآآ وما فيش اي حاجة قفلت ان اي حاجة تدخل من برة. منين جاي العكر ده؟ يقول لك لأ هو
عادي يعني ويبدو ان هو طبعه طبعه لأ ده محتاج حد يعمل ايه هات حد يغوص في العمق تمام هيكتشف ان مسلا ايه بتاعة بتاعة مجاري ماسورة مجاري اللي تحت ايه؟ مسربة. مسربة او طفحة في البتاع تحت. فمهما انت تمد بماء ايه؟ مهما تمد هو بقى اللقطة الاهم ان هو ياخد باله ان الماية دي معكرة
هو شايفها آآ مية مش مش مجاري. خلاص ما هياش مية مجاري. يعني مية كويسة برضو يعني شغالة معكرة شوية بس شغالة يعني ما بس هي مش مش مية مجاري يعني فليه انت مكبر الموضوع؟ عادي يعني الميه شغالة والدنيا اي نعم هي مش نقية قوي زي المية بتاع البول اللي جنبنا
او المكان اللي جنبنا بس آآ بس ما هياش مية مجاري والدنيا ماشية. هو المسكين ده مش فاهم ان بعد شوية الثقب اللي تحت ده بتاع المجاري هيعمل ايه؟ بيتسع
التسع التسع ومرة واحدة هيحصل ايه؟ هيطفح في المكان فتبقى كلها مية مجاري. بس هو مش متصور اللقطة دي. مش متصور ان هو فيه يعني ايه في ماية مجاري تحت بتمد الايه؟ بتمد المكان اللي هو فيه ده. فهو يبص على البتاع يلاقي الماية رمادي. مش سودة
مش بيضة قوي بس عادي في خيارات يعني البشر فيهم ابيض وفيهم امحاوي عادي الدنيا شغالة. فده اول حاجة اول حاجة ان هو اصلا يعرف ان دي مش مية صالحة للشرب ولا صالحة لاي حاجة
يعرف ان هو ما يصلحش للطريق ولا يصلح لله اللي عنده التخليط ده ما يصلحش اصلا. ان التخليط ده مصيبة اصلا يعني مش مش حاجة سهلة لازم يعرف خطورة اللقطة
ولازم يعترف ان فيه مشكلة علشان يبدأ يتحرك للحل. طب انا ما فيش مشكلة يقول لك لأ والله ما في اي مشاكل. تقول له طب خلاص ماشي يا عم. احنا عندنا دلوقتي يلا الناس دي عطشانة طلع واسقيهم. يطلعوا يبصوا على الماية. ايه الريحة الوحشة دي! المهم لأ
ما هو ما ينفعش اهو. يعني ما اسعفكش ولا حاجة. فلازم يعرف لازم يعترف. وبعدين بقى طب خلاص عرفنا واعترفنا وبعدين لازم بقى يتم الايه الغوص في اعماق النفس عشان يتعرف فين الايه؟ فين السبب على التحديد
وبالمسل البلدي بتاعنا اذا عرف السبب بطل العجب. خلاص فعرف السبب خلاص تعجبه من ان ايه اللي عامل في الماية كده ينتهي هيسد السبب ده وخلصنا عليه كده وشكرا. طب واين الخطة الاستراتيجية واين مش عارف الحوارات التطهيرية وهل مش عارف سبك من الهري ده كله
سد ماسورة المجاري وخلاص. سد سد ماسورة المجاري اللي طافحة في قلبك دي. بس ده يعني انت حط قلبك ده في مكان ما فيهوش مواسير مجاري. تطفح فيه. بس الموضوع مش مش ايه
نص ساعة. هي بقى صورة التوبة بتعمل الكلام ده بتعمل غوص في اعماق النفس. لكن هزا الشخص مش هيسمح لنا نعمل غوص في اعماق الا لما ايه؟ الا لما نعرفه ويعترف لا لازم يعني هو مش هيسمح لنا بكده الا اما يحصل الكلام ده لانه كائن صعب كائن رمادي
مش هو الكائن اللي هو مسلا بقى بيكفر بالله ولا الكائن؟ لأ كائن صعب. لدرجة ان لو لاحزتو حتى الكفار نفسهم اللي ربنا بيأمرنا ان احنا ننابزهم في هزه السورة هما هما برضو كفار مش ايه مش كفار يعني
اللي هم يعني شادين في الاجراء. لأ مسلا ناس بيعاهدونا آآ تمام ميمونة ما ما بيصدناش ويعني في ايه؟ في الظاهر بتاعهم مدينا صورة ان هم كفار قيود. كفار كيوت
الكفار مش متشددين. فطبعا الكافر الرمادي ده كمان ده اشكال. طبعا كافر رمادي مع كائن رمادي. الكائن الرمادي ده اصلا هو التاني طب ليه ايه اللي يدخلني انا في لان هو كده كره لكم. يعني هو ربنا كتب عليكم القتال وهو كره لكم. سيبك من من قتال نفسه
بمعنى يعني لأ اي حاجة كتب عليكم العمل لدين الله وهو كره لكم كتب عليكم ان انتم وهو كره لكم. ما هو الكره ده فهو كره لك يعني ايه كره لها؟ لان النفس بطبيعتها اللي هو مش عايز عايز الدنيا المستقرة. مش عايز اي حاجة تعمل ارباك في اي حاجة
شوف ام حمزة امبارح قرف يونس ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا واطمئنوا بها. شف بقى اللي بعدها والذين هم عن اياتنا غافلون يعني خد بالك ان ايه دي نتيجة لايه؟ مم يعني الذين لا يرجون لقاءنا وراضوا
والحياة الدنيا. واطمئنوا بها لازم غافلين عن الايات. لابد ان يغفلوا على الايات. سواء كانت الايات القرآنية دي متلوة او الايات المجلوة. الايات الماء. ولزلك تيجي له مسلا الايات المجلوة يقول لك لأ مش انا ده ما هذا عارض ممطرا. الدنيا تضايق عليه وهو مش ايه
لأ مش ما بتدقش ولا حاجة ده عادي ما هو الدنيا كلها كده. هو فيه حد مستريح في الدنيا يا عم الحاج؟ ايوة في حد مستريح في الدنيا. آآ لان
مش القضية كلها مش القضية ان انت يجي لك الطريق. لأ مش قلت امرأة متكررة مش القضية في التضييق. القضية في الضيق او تأثيره الطريق ان انا مش راضي في الطريق ما عادي يعني حياة كده كده اصلا هي فيها طبيخ بس القضية في الضيق او ايه؟ او تأثيره على الطريق
سيروا على الطريق ايه فلعلك تاركوا بعض ما يوحى اليك وليقم به صدرك ان يقول. انت هتوقف هتسيب الطريق؟ ايوة انا مش من ضمن بقى من الضيق اللي بقى جوايا
ومش عارف وايه انما مش تضيق ما هو التضييق ده عادي انما بقى تقول لي عادي يا عم ما هي الناس كلها وبيحصل عندها مشاكل ومش عارف ايه ودروبات تقوم وبتقعد وبتقف ومش عارف وايه وبتجتهد وبتنشط لا مش كل الناس كده. اللي الناس اللي هي اللي هي بتروح وبتيجي دي دول مش اللي هم مش مرتبطين بالملك
وبحمده. الكائنات الرمادية دي حقيقة. لان ايوة ما هو انت من الحاجات العجيبة قوي في اولياء الله انبياء الله تحديدا كمان منهم ان هو هو هم طول الوقت في تضييق اسر. يعني هي امتى الدنيا بتوسع لهم؟ يعني انت العجيب لما تقعد اصلا تقعد تتفكر في سيرهم تشعر كما لو كان الاصل اصلا ايه
الطريق. يعني الاصل الاصل الضيق والشداء. يعني هم بيفرحوا امتى؟ يعني مسلا تقعد بس كان في سيدنا سيدنا مسلا سيدنا ابراهيم اصل ابراهيم ده بيستريح امتى ولا بيفرح امتى؟ عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ تشوف مسلا سيدنا موسى
تفرح امتى وبيستريح كده بقى بمنطقنا احنا وبيأنتخ. ما فيش خالص. طب هو السؤال بقى طب عارف يواصل ازاي؟ ليه ما حصلوش لما لما لما ما استهلكش نفسيا؟ ما يأسرش. ليه ليه مش
ليه مش يعني اللي هو بيحصل لنا احنا احيانا اللي هو كده بتبقى احيانا سيكولوجيكال بلوك بلوك يعني انت انت اتقفلت اتقفلت. مش مش عارف خلاص زي مسلا يحصل له ده مش مركز ومش في حاجة داخلة في دماغك ومش ليه نفسيا بتقفل كده من كل حاجة ومن اي حاجة ومش ليه
ليه الحاجات المصائب او الابتلاءات بتعمل فيك كده؟ ليه؟ ليه؟ ليه انت ليه انت ابعد من كده كمان فممكن نسأل الله العافية في اشكالات ليه هذه السيكولوجيا او الهشاشة النفسية الرهيبة؟ انك انت اول ما تحصل حاجة تلاقي نفسك هش جدا جدا جدا. بتحس ان الحاجة دي
عملت فيك ايه ؟ ايه فكرة الهشاشة؟ فكرة الهشاشة ان الشخص ده بيتهشم او بيتحطم باقل مؤثر. يعني عادي هو ده مسلا ماكسيموم يعني او حد اقصى هيعمل شرخ. هو هشمك ليه؟ حطمك ليه؟ رقدك كده للدرجة دي ليه؟ انت في اشكال
ده في اشكال لا في اشكال كبير. وليه هم بقى الحاجات دي بتحصل ايه؟ عادي. يعني مش عارف آآ ابوه بيطلع على وش الدنيا يلاقي ابوه ميت وبعد كده امه تموت وبعد كده جده يموت وبعد كده عمه يموت وبعد كده مراته تموت وبعد كده ابنه يموت بين عينيه وبين ايديه وبعد كده مش عارف من بناته
يموتوا وبعد كده اصحابه مش عارف يحصل فيهم وبعد كده مش عارف ويؤزى وواحد يحط مش عارف على رقبته ومش عارف يجي عليه اوقاته يمر عليه ليلة وهلال تقول له هل يوقد في بيت
في نار واه مش لاقيه. قال لي وايه اللي بيحصل ده كله؟ وهو ايه؟ وهو آآ يعني ربنا. ليه بقى؟ ايه الفكرة؟ ايه الفكرة؟ الفكرة يعني ليه ليه هما كده ليه اولياء الله بهذه الحالة وليه احنا بهذه الحالة؟ ما هو ما تقوليش هو ما فيش حد تعبان؟ لا طبعا. في ناس
مش تعبان او مش تعبان. آآ ما تقولش اصل يا عم دي شدائد وكلنا بيمر علينا وشوية شدائد وخلاص وهنوقف. قلت لك مش القضية في الايه في في الطريق القضية في في يترتب عليه من الضيق وما يترتب عليه من ايه؟ ساجد. من السير في الطريق او اشكالات الطريق. انا اوقف بقى كم مسلا بيعمل حاجات
انت كويسة يقول لك يا عم انا ظروف بقى ما عادتش والله بقى الحمد لله مش كده يعني. هي ده هو ده الاشكال. ليه؟ ليه؟ فهو بقى يعني هذا الكائن الرمادي هيبقى غافل عن الايات. غافل عن ايات اصل الايات اللي بتحصل دي هو غافل عنها. ما يعرفش اصلا يتفهمها ولا يتفاعل معها
شكل جيد. المهم فانت اما تيجي القناة دي كده الهروب من الاصل هي ترجمة حرفية هي مش كده هو اللي هو اللي هو بتاع الاسقاط ده هم اللي بيقولوه يعني. وكل ما يشوف حاجة يرميها على حد تاني. اسقطها على
حد تاني. خلاص؟ لأ. هو ده نوع من الاسقاط او يعني لا شك تمام؟ اه تلقيح يعني. انما اه في الحقيقة اه هو الشخص بس ده اللي احنا نقصده انه ما بينزلش الكلام على نفسه. يعني ينزل على حد تاني ينزل واحد تاني مش شاغله. انما هو بتاع الاسقاط ده هو دايما ايه؟ واحد قاعد جنب مراته مسلا
وحد بيتكلم عن مسألة انك اهمال المسئوليات ومش عارف وايه وان ربنا هيسألك. شفت؟ على الله بقى يمكن الكلام يفرق معنا وهو خربان حرفيا ماشي؟ دي دي حاجة شغالة شغالة للاسف الشديد في مع شخصيات. في بقى مستوى ده مستوى
الابشع ده مريض نفس ان ده مريض نفسي اللي دايما كل ما يسمع حاجة وحشة يروح راميها على حد ده مريض نفسي ده مرض نفسي اصلا محتاج انام في بقى مستوى
المستوى بقى اللي هو الشخص اللي هو اللي هو المستوى القفا العادية. الافة العادية ان هو لما يجي الكلام يعمل ايه؟ يهرب منه. ينزل فين؟ ينزل قبل ما ينزل. ما ليش دعوة انا. انا مش انا اللي اقدر انزله
بس ما ينزلش عليه بس مش انا هو مش انا. الولاعة بقى ده الهروب من الايه؟ السحاب. من التنزيل او الاسقاط. بيهرب من التنزيل او الاسقاط. هو مش مش انا الشخص ده. مش مش هي القصة دي
فهو عنده هذا الهروب من التنزيل او الاسقاط فهو تقريبا ما فيش حاجة بتنفعه. ولزلك تيجي مثلا تقول له ايه؟ طب تعال بس كده هنسمع درس. مم جميل يلا الدرس ده. الناس اللي بتعمل كده دي صعبة جدا ربنا يتوب عليهم ويهديهم يا رب العالمين. انت ما فيش حاجة؟ لا فيه ايه؟ الحمد لله
الحمد لله اللهم لك الحمد تمام زي الفل. هو ده بقى اللي لازم يتاخد لازم يحصل له غوس في اعماق النفس. ولازم يتحط على الميزاء تعال لي بقى. ماشي. انت امك داعية عليك. تعال. تمام؟ دا عياله في الحقيقة. تعال ليه؟ لان هو للاسف
هو ما بيسقطش على نفسه هو ده واحد من الاشكالات الكبيرة. الاشكاليات الكبيرة. يبقى هو صنع منظومته المفاهيمية. انت لو فهمت يا راجل يا طيب انت النهاردة عايشه بكرة ميت. ما عندكش مجال انك تقول ايوة
وهخلي الله محور الحياة بكرة. ما فيش الكلام ده. وان الساعة لاتية. فاصلح الصفح الجميل ان ربك اهو ان ربك يعني يعني خلاص انت اصح الصفح الجميل يعني اصح الصفح الجميل واقعد قل بقى كده ايه
ان الساعة الاتية خلاص نصحى الصبح لأ اصح عن الحاجات دي وركز في حاجتين ربك وكلام ربك ان ربك ما هي بعدها على طول ولقد اتيناك السماء من المثاني وان الساعة الاتية فسح الصفحة الجميل ان ربك هو الايه؟ الخلاق العليم. انت ازاي اصلا مش هو محور حياتك
ان ربك هو الخلاق العليم. بعدها؟ ولقد اتيناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك. خلاص بقى الساعة جاية اصفح بقى الصفح الجميل عن كل ما سوى الله وكتاب الله. عن كل ما سوى الله
اول يوم الاخر كل ما سوى الله واليوم الاخر. خلاص. اصفح لصفح الجميع. بس سنة ناقصني وانا باقي لي وانا في حاجات عايز اخلصها لو معك كتاب الله ما خسرتش اي حاجة. اللي انت محتاجه كتاب الله فقط
لو انت صادق بس انت كداب. والكتاب عندك وكتب عندك. بس خلاص. شف لو ركزت كده وان الساعة لات ايه؟ اليوم الاخر. فاصلح الصفح الجميل. ها؟ ان بكى ها هو الخلاق العليم. ولقد اتيناك سبعا من الايه؟ من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عيناك. خلاص خلصنا
انصح الصفحة الجميل ولا تمدن عينيك. اعرض نفض نفض نفض للدنيا دي كلها وما فيها. عينك دي حتى مش بس تنفض فض عينك لا تمتد. اللي هو زي ما بيقول لك الراجل اللي مركز في الامتحان ده ويشوف مسلا جماعة بيلعبوا كورة كده وبيموت في الكورة. بيمد عينه
بيجوه يقولوا له بقول لك ايه ده احنا عندنا ماتش اتبقى تشوف النهاردة الماتش بتاع ريال مدريد وبرشلونة ولا تشوفوا النهاردة مانشستر سيتي وريال مدريد فتشوف هتشوف دول وهو بقى بيعشق ريال مدريد. خلاص؟ بيعمل ايه؟ اما حتى بيجي له العرض بيعمل ايه؟ بينفض
ده هو لما بيجي له العرض يصفح. وهو ما بيمدش عينيه. ليه؟ عشان هو مشدوه بحاجة معينة. متاخد يا جماعة الخير الموضوع وصل ان النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم ستنا عائشة وبيحكي لها عن العرض وبيقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عرة غرلا
يا عائشة كده يا رسول الله وانا يا عائشة الامر اعظم من ذلك. اعظم ناس بتغرق واحد هيفكر يتحرش بواحدة بتغرق ما بيغرق ينسى ينسى كل حاجة مش هيبص حتى لحد انت متخيل دي
تبص لحد يعني واحدة عائلية جنبه مش هيبص لها. مش هيبص لها لا لا يراها مش هيشوفها. ومش مش فاضلها مش فاضلها اصلا مش بكل طاقته مسخرة في هزا هذا ما اريد لك للاخرة. ده اللي يرجو الله واليوم الاخر. لزلك بتلاقي الثنية ايه دي كتير جدا في القرآن
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ها؟ لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللي يرجو الله حقيقتنا والاخر خلاص انت ما يقول في نفس السورة يقول لامهات المؤمنين وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد المحسنات
اجر عظيم. ما عنديش حاجة اوعدكم بها في الدنيا. هتلاقي ولذلك خد ركز في الحتة دي بقى. الثنائية دي بتاعة حد يرجو الله اليوم الاخر. وحد اللي هو مركزية توحيد مركزية الاخرة وحد لا يرضى بالحياة الدنيا ولا يطمئن لها. ركز في اللقطة دي عشان مهمة انا بس مش
مش بتوهك عشان هنا هيبقى ده تنبيه على مكمن الداء في الصورة. يبقى ده تنبيه على مكمن الداء في الصورة. في اشكال ما في ان يرجو العبد الله والدار الاخرة او يرجو الله كمان. وفي اشكال ما في الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان له. في اشكال ما
ما بين المستويين ان هو ايه اللي مخلي الكائن الرمادي ده ما عندوش الدافعية انه يعمل حاجة لا يرجو الله. الله ليس هو قبلة الحياة الرب ليس الرب ليس قبلة القلب. والله ليس هو محور الحياة. فما عندوش حاجة بتخليه ايه؟ متحرك. فسايب نفسه لايه؟ لايه
سايب نفسه يا اما يجي له حد ماشي يشده يا اما لوحده يتشد. يجي له حد يشده يا اما لوحده ايه يتشد فعادي جدا لما يطالب بانه ينفر ينفر ينفر يا اما بيعمل ايه؟ قال احسنت. ايه بقى اللي بيخليه يتساقل
يا اما يا اما يا اما بيشدوا حد يا اما هو لوحده بيتشد. فاهم؟ يا اما يا اما فيه حد بيشد امه لوحده بايه اللي ما بيعملش يصفح الصفحة الجميل خلاص وبيمد عينيه. لا بينفض ولا بيمد بعينه. ايه اللي بيحصل؟ ان
تيجي ان هي يجي المفروض ينفر ما بيايه. ما بينفرش. ليه ما بينفرش؟ خد بالك. فيه نقطتين. الداعي مش قوي في قلبه كفاية لدرجة ان هو يقطع العلائق. يخرج من ايه؟ من المجال المغناطيسي. يخرج من دائرة الجازبية. عشان الصاروخ ده يخرج من الدايرة بتاعة
لازم يبقى عنده ايه؟ قوة دفع مركزية قوية جدا. اه. عشان يقدر يخرج من دائرة الجازبية. مش قادر يخرج من دائرة الجازبية. الجازبية القلبية الجواذب السفلية العلائق اللي بتسده دايما لتحت. ايه اللي بيشدني لتحت؟ يا اما في حاجات انا مش قاطعها سايبها. يا اما انا نفسي مش قاطعها في قلبي
طب ليه مش هضاعف قلبي؟ علشان خاطر انا مشغول بها قلب فاضي فارغ ما لوش اي معنى في اي معنى. القلب اللي انما هذا القلب الذي اصبح مملكة الرب هذا القلب الذي صار مملكة للرب. لا يكون فيه الا الرب. لا يكون فيه الا الله والدار الاخرة. خلاص اصبح
ارسل للتوحيد. هذا القلب ما فيهوش مكان لحاجة تانية. فتلاقي اول ما يلوح في الافق شيء يخص ذلك الحلم تلاقيه عامل ايه تلاقيه يشخص ناحيته ببصره ولا يكاد يرى غيره
يشخص ناحيته ببصره ولا يكاد يرى غيره. ولذلك يفسر لك ان مثلا ما هو ما هو النداء بتاع حي على الفلاح هو هو هو نموزج مصغر من نداء بتحية على الكفاح. فاهمني؟ هو مقياس للنداء بتاع ايه؟ حي على الكفاح. فده مع النداء بتاع حي على الفلاح بيبقى
ازاي؟ كانه لا يعرفنا ولا نعرفه. وخد بالك هي مش بس للصلاة لاي اتصال بالله مش بس للصلاة لايه؟ لاي ايه؟ لاي اتصال بالله. ده حاله دايما مع اي اتصال بالله. على طول يعني كانه لا يعرفنا ولا نعرفه
صلى الله عليه وسلم. شخص ببصره اليه واثره على كل ما سواه ولا يكاد يلتفت لشيء غيره غيره خالص اذا نودي ليه؟ من تمكن سيطرة القلب. وهذا من صادق الحب. الانسان اللي بيحب آآ حد بيحب شيء بيحب حاجة اول
الحاجة دي يعني تحضر يغيب كل شيء. يغيب كل احد. تمام. فاذا غابت لا يغني عن غيابها كل احد. لحد كان واحد من الجماعة اللي هم الشعراء الهايفين دول بايه؟ بيصف حد بيحبه. فبيقول كده. بيقول له
يعني معنى ايه ما في احوال لا يحضرني اللفظ نصا اللي هو ان انت اذا حضرت ماشي؟ غاب كل احد. واذا غبت لم لم يغني عن غيابك كل احد. فيه قلم فيه ناس كده هو لما انت حاضر بننسى كل حاجة بننسى كل حاجة
قد لكن لو غاب خلاص ما فيش حد ما فيش حد خالص مهما اجتمعوا ما يغنوش عن عن وجوده يعني هذا اذا احب المرء على الحقيقة. فالعبد اللي بيحب الرب خلاص العبد هذا القلب الموصول بالرب لم
لما لما يعني بيبقى ايه؟ بيبقى بيلوح في الافق كده شيء شيء يخص الرب. آآ فرصة اتصال بالرب. تلاقيه بيعمل ايه هو اللي بيحصل انت مسلا بتحب حد لقيته بيتصل بتعمل ايه؟ بتيجي سايب اللي في ايدك ومش عارف ايه وتيجي قايم تقول الله! انت بتقوم ترد اهو. طب وانت ربك لما بينادي ما بتقومش ليه
ايه بتقوم ترده بيبقى مشغول وفي حاجات تانية وبيعمل ايه؟ يقوم يرد يرد يرد مش مش واخد ممكن حتى ما يكونش مكان مناسب للرد. ما يكونش وقت مناسب للرد ويقوم يرد طب حتى لو مش مناسب اقفل وبعدين ايه كل اللي مسيطر على راسه ازاي يرد ازاي يرد ازاي يرد اهو ما انت بتعمل كدهو
عادي تعرف تعمل كده في حاجة بتسيطر عليك لما لما تطلب لها لما تطلب له بتنسى كل حاجة على كل حاجة اوتوماتيك اوتوماتيك. ايه القصة؟ قوة سعد. قوة التعلق. كنا قلناها احنا في الايه؟ في تفسير قول الله عز وجل
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. المفروض انسان عالق بالله اصلا. متعلق بالله. فهو عنده ده وعنده علائق تحت هنا. خلاص؟ فهو التحدي الحقيقي انه يقوي هذه العلاقة ويقطع تلك العلائق. وهو ده عنوان الحب الحقيقي
حقيقي. يعني انت في الدنيا بتلاقي كده. تلاقي هو الشخص ده بيبقى عادي جدا في حد ما بيتصل او مش عارف هو لما هو ده لما يطلب خلاص بينسى كل
بينسى اي حاجة تانية بينسى نفسه. لما بيتصل بينسى بالاتصال معه ايه؟ كل حاجة. اما كان حبيبه صلى الله عليه وسلم يتصل بربه في الصلاة بينسى كل حاجة. مش شايف اي حاجة. ودي مش دي الناس بعضنا يقول لك ياه يا جدع! ايه الحلاوة دي
في منتهى الروعة والله بتعملها. بتعملها بس بس لغير الله. بيشغل فيها عادي ما فيهاش مشاكل. تعملها انت بس لله. لما تبقى هذه قوة الايه؟ العلاء. او قوة العلاقة دي. ويضعف العلائق دي بقى. ان هو بسهولة بيعمل ايه؟ يعني فاما العبد ييجي من هنا ييجي من هنا
المعاد بيجي من هنا ييجي ايه ييجي من هنا. تمام كده؟ فبتكون المحصلة النهائية ان هذا العبد لا يحال بينه وبين محبوبه ابدا. انه يؤثر يؤثر مولاه على كل من سواه. حتى على نفسه وهواه
يؤثر مولاه على كل من سواه حتى على نفسه وايه؟ وهواه. ماشي؟ فلذلك بتجده ايه؟ اول بس ما يلوح في الافق اي اي حالة اتصال تلاقيه ايه كانه لا يعرفنا ولا نعرفه. الله! احنا بالبلدي كده نايه نقول احيانا آآ من لا احبابه
اصحاب يعني حقيقة فعلا بينساهم يعني مش لان هو كانه كان بيتسلى بهم في غياب محبوبه حقيقي. يعني يتسلى بوجوده في غياب محبوب الحقيقي. فهو لما بيأتي هذا المحبوب بيعمل ايه؟ بينسى فعلا يكون كان ناسي
الى هو. طب احنا كنا كزا وكنا كزا وكنا طب آآ لأ عادي هو دي حاجة ايه ؟ طبيعية يتصالح معها اصلا ان هو دا شيء قد لا يملكه المرأة. ممكن تلاقي مثلا الزوجة تكون هي مبسوطة ومع عيالها وبتاع وتقعد مع ده وده
ومسل زوجها غايب اول ما زوجها ييجي الهيال حرفيا تقول لك يقول لك انت بعتينا نستينا حرفيا. يرحمكم الله. هي في الحقيقة مش نسيتهم ولا باعتهم ولا اي حاجة يعني عادي جدا بس هو حضر الايه؟ اللي بيشغل عن كل عن كل احد سواه. ده طبيعي. طب يغيب؟ طب ما انت مسلا بتستغرب طب ما انت
انت بتغيب مثلا آآ مسلا عن امك ولا عن مسلا آآ زوجتك طب انت بتغيب طب ما عادي في ناس كويسين وناس حلوين وتمام وزي الفل. لا يغني عن غيابه
احب. ولا كل احد. فاذا حضر خلاص. طبعا الكلام ده عن الناس اللي بتحب اللي ما بيحبش بني ادم مش فارقة معه. يعني اللي هو لا يشعر بهزا المعنى ولا يكاد يشعره هو ما بيحبش. وانا برضو قلت قبل كده ماسك وتقول هو فيه فيه حاجة اسمها حد ما بيحبش ايوة بيحب نفسه. مم. نفسه نفسه وهو بيحب
نفسه اللي هو انا بيحبني انا وحشتني انا اشتقت لي. فاهمني؟ هو بيحب نفسه. بيحب نفسه اكتر من اي حد. وده موجود. يعني الكائن ده منه كتير اوي. هو يحب نفسه فوق كل احد. هذا الذي لا يكابد هذه المعاني ولا يشعر بها. هذا ايوة موجود. موجود الانسان ده. بس بيحب نفسه. بيحب نفسه فوق كل
ماشي؟ ما فيش بقى يعني ما وراء ذلك. المهم من الطبيعي والطبيعي في الانسان كده. وبرضو مش لازم يكون ناس كتير كده. انما ممكن تكون ناس حاجات قليلة مش لازم بقى يكون كل الوضع على هزه الصورة. المهم انا بس بضطر اسفا اسفا ومستحيا
ان انا اتكلم على حاجات في الواقع بتاعنا كبشر عشان اخدك للاهم في علاقتك برب البشر. عشان بس ااكد لك انك تقدر تكون كده. وتعرف كون كده بس لأ بس لما لما لما الرب لما الرب يأخذ مكانه اللائق به في القلب. لما يقدر
رب في القلب حق قدره. لما يقدر الرب في القلب حق ايه؟ قدره. اذا قدر الرب في القلب حق قدره بقى الكلام ده ايه؟ طبيعي يرحمك الله. ولذلك في رأيكم آآ انهو احسن؟ الاحسن ان احنا نقطع العلائق بحيس يسهل
علينا لما نجذب لفوق نتجزب ماشي ولا نقوي الحبل اللي هو الواصل بينا وبين فوق خلاص فيشدنا مهما كانت العلائق دي. اه. دي ولا دي؟ نقطع العلاقة. ماشي. اللي يقول يقول لي. ماشي
في واحد اهو بيقول نكتة لا لا. لا لا سيبك من الاتنين بلاش الجو الدبلوماسي ده. اختار حاجة. اختار لي حاجة. اول علاقة مع نقطع العلاقة. ماشي. نقطع العلاقة. نقطع العلاقة. اخوي الرب. الا يقول نقطع العلاقة ارفع ايده
ماشي والناس اللي بتقول نقوي العلاقة ترفع ايده. ارفع ايدك. في ناس ما بتعملش حاجة قوة. ماشي ما انا سألتها بس بسألك دلوقتي انا بقول دلوقتي. ماشي في ناس ما قالتش حاجة صح؟ لا مش الاتنين احنا ما هوش الاتنين او واحدة
اهو ده برضو احيانا غلط يعني هو انت لما هو حتى لو افترضنا ان فيه حاجة ينفع فيها الاتنين تقول لو هاختار حاجة تبقى ايه؟ وده اصلا جزء من المشاكل احيانا في الحلوق. مم. ان انت تبقى عارف
الحاجة دي حنلاقيها حاجتين. فتقول ايه؟ لو ما تواجدوش الاتنين مش هاحل. مية. انت لازم تكون فاهم فاهم كويس. ماشي؟ كويس. الاوزان بتاعة الحلول دي. اه. هم الاوزان بتاعة الحلول لو انا هختار حل واحد يبقى ايه؟ لو مش بس هتبقى فاهم الاوزان فاهم الاولويات التراتبيات بتاعة الحلول. مم. مين يجيب مين
مين لو حطيته الاول ينفع تجيب وراه اللي وراه. فاهم؟ يعني في حاجات لو انت حطيتها ما ينفعش تجيب وراها حاجة. هتضطر لما تيجي تبدأ الحلول الصح تلغي اللي انت عملته تبدأ من الاول تاني. وفيه حاجات لو حطيتها ماشي هتقدر تبني عليها. فاهم؟ طيب. الناس اللي بتقول نقطع العلاقة نقطع
ليه؟ قول هو انت بتقطع لك؟ مم. انت بتجاوب على انت بتدافع عن الرأي بتاعهم اظن لما النبي صلى الله عليه وسلم كلمه تعبد يعني ماشي يا بابا نميل الاتجاه فوق ماشي. اه ما بين باص سليمان ملاهي يعني في ملف كبير
كويس ماشي كويس. كويس ان بتستدلوا بالواحد. يعني برضه دي ملاحظة يعني مش قلنا وده اصلا جزء من الاشكالات الكبيرة. هو ده امر يخص العلاقة بالله. فما ينفعش انت تكون ارائك فيه مبنية على ايه؟ انا يبدو كده آآ اشعر
كزا يعني يكون لك حاجة سند يعني مسلا ده مسلا استدلال الدكتور محمد هو استدلال كويس لكن في الحقيقة يعني هزا استدلال غير صحيح. ليه بقى لان لأ لان الانموزج نفسه مختلف. فاهم انت الانموزج مختلف. وهو الانموزج ده كل اللي حصل ان هو شغل شوية
عن طاعة مش دعي لانه ينفر بايه؟ ما نفرش. وده كلام صحيح. بس هنا بقى تقدر تصل للايه لحد الفاصل دلوقتي حسب الحالة بتاعت الشخص في الاساس لو هو كائن رمادي مش ممكن ابدا يكون الحل في قتلى في قطع العلاء. لان حتى لو قطعت العلائق هيقف في الشارع
هيبقى في الهوا. اه. لان هو اصلا قوة الاتصال عنده ضعيفة. هو اساسا ما هواش متصل بربنا كفاية. فلما بتسيبه لما تقطع العلاقة وتسيبه بيحصل ايه هو في الشارع في الهوا بالزبط كده في الهوا لان ما عندوش هنا ده مسلا دلوقتي اه اسامة كان بيعول على ايه بيعول على الحنيفية بيعول على الفطرة منتكسة يا
او الحنفية خربانة. انت فاهم؟ السوستة. فاهم انت؟ الرواس السوستة ما هو ده اصلا لو كانت سليمة ما ما كتش هتسيبه كده ما كانش هيطمئن ويستريح كده ويأنتخ في الدنيا. فاهم انت؟ مجرد انه راضي واطمئن وانتخ السوستة دي بازت خلاص. لان السوستة دي لو شغالة ما
هتقلقوا مخلياها مش عارف انت شادد حاجة وهي عكس ايه عكس بتاعتها هي مش مش يعني هي تندمت ولا هي يعني هي ملها اكتر انها تروح في الجنب تاني. فطول الوقت ما انتاش مطمئن. مش جاية في قلبك خالص. فهو ده هي دي القصة. فلذلك انت حسب النوع لو احنا بنتكلم على كائن رمادي
غير ما احنا بنتكلم على حد ايه على حد بقى صالح ونافر على طول الخطأ. لأ الصالح والنافر على طول الخط دول بيعملوا ايه ؟ بيقطعوا العلائق بس. الرسول صلى الله عليه وسلم دي شغلتني قطعها
دي عملتني اوديها. اما خلاص هو متصل اساسا. فمش عايز اي حاجة تعرقل او تعطل. هم. خالص اي هو لانه بيفكر في مستوى تاني بيفكر في سرعة الاتصال. في سرعة الاجابة في كمال الايجاب. فمش عايز اي حاجة تعمل ايه
الاستجابة دي تبقى مية في المية مية وعشرة في المية بمستوى رفيع كمال. انما لو حاجة هتخليها لي مية وتسعة في المية شكرا بستين الف داهية الحاجة دي. ايا كانت هي ايه
لان هذا مستوى الاتصال. لكن لما تيجي انت بقى في التأسيس في التأسيس البداية منين؟ لا البداية من ان هو هذا الحبل الذي بينه وبين الله يقويه يقوي ذاك الحبل الذي بينه وبين الله. وياخد باله ياخد باله. يبقى عارف العلائق اللي موجودة تحت. اه
عد ان هو يتركها. بس مستعد انه يتركها. ماشي؟ نجهز ان هو يترك العلائق دي. مش مش هيتوجه عليها. مش هتحاسب هو مش قادر يتركها لكن لو حد شده ما هيعيطش. مش هيعيط مش هيقعد يقول لك لأ
اه انا بموت الحقوني مش هيسيب اللي فوق. بس هو مش قادر يطلع هو مش قادر يطلع. مش قادر يطلع. مش قادر ولذلك لو انت بقى اللي تشوف كده الواحد واعتصموا بحبل الله جميعا. وهذا هذا الحبل خلاص هو كتاب الله. لان النبي قال ان هذا
القرآن سبب اي حبل. طرفه بيد الله وطرفه بايه؟ بايديه. بايديكم فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا. النقطة الاساسية ان يقوى في القلب. رجاء والدار الاخرة. ان العبد يرجو الله وايه؟ والدار الاخرة. ماشي؟ يعني هذا هذا الرجاء لله والدار الاخرة
بيعمل ايه؟ بيقوي هنا قوي الايه؟ بيقوي هذه قوة الجذب المركزية. فانت تجذب وتعمل صلات قوية بينك وبين ايه ولذلك سبحان الملك ده اللي بيحصل. انت مسلا دلوقتي ممكن يكون الاحب اليك انك تريح. الاحب بس قوة الجذب بتاعة محبتك لكتاب
ربنا عملت فيك ايه؟ شدتك وخلتك قاعد قاعد راغب. رغم يعني كان مثلا بعض الاخوات كانت مثلا ايه؟ تقول لي انها عمرها في حياته في حياتها تقريبا ما قعدت مسلا تلات اربع ساعات كده بتحضر في اي حاجة رغم ان الدراسة ودراسة كويسة وكل حاجة. ومسلا صحيا ربما لا يسعفها بس
بس مسلا في الدبلومة تقعد سنة وسنتين بايه؟ بتقعد وتكاد تنسى جسمها. برضه طب ما هو انت بيحصل اهو ايه ده؟ قوة الجذب زاتها بتاع الايه يعني بتاعة هذا الشيء عملت فيك ايه؟ خلتك انت. ولذلك الحفاظ الدائم. خلاص؟ التعاهد الدائم لهذا الحبل. علشان
كده طب ما انت عملت الحبل بس بيسيب الحبل يحصل له ايه؟ لو عمال تشد في الحبل ففي فتلة منه بتايه؟ فتلة منه. انما لما بتتعاهده على طول الخط تعاهده بالتقويم
بالتقوية بالتقوية بالتقوية بالتقوية يفضل حاضر كما هو عليه في الحالة التي هو فيها. ويسد بقى واحدة واحدة. وتقدر انت مسلا واحدة واحدة بتطلع بتطلع بتطلع لو كنا قلناها قبل كده في مسألة العروة الوثقى وفي مسألة الصلاة وغيرها من الامور فكرة العمود الواصل بينك وبين الله. العبد يبقى فيه حاجة
اتصلوا بالله هو عمال بيعمل ايه بيقويها ويستمسك بها ويطلع معها يصعد يصعد يصعد. ولو شئنا لايه؟ لرفعناه به. رفعناه دي عملنا فيه ايه يعني؟ هيركب طيارة جه ده هو كل كل مرة بتقوي الصلة بينه وبين الله فيحصل ايه؟ يرتفع. يرتفع. يرتفع. يرتفع. يرتفع. يرتفع. ولكنه ركز بقى
اخلد الى الارض واتبع هواه. صعدت. لأ الاتنين. اخلد الى الارض واتبع هواه. اخلد الى الارض تخلد الى العلائق واتبع هوامش مولاها. الله. يعني ما كانش عنده ايه؟ يعني كان عنده الايات اللي ترفعه وهو انسلخ الاتنين. هم
هو عايز دي تحت مش عايز يطلع. اذا احنا امام اشكاليتين كبيرتين لما نعمل بقى غوص بقى اكتر بقى عايزين نغوص احنا فين كلمتان خطيرة. الاشكالية الاولى ان قوة رجاء الله والدار الاخرة. الله والدار الاخرة. عندك فيهم اشكال. قوة
رجاء الله والدار الاخرة. مركزية التوحيد. مركزية الاخرة. تمركز حياتك وتمحورها بشكل الأساسي حول الله والدار الآخرة. ان انت ما عندكش حاجة اهم من كده ولا اقوى من كده. وهذا التمركز يا عباد الله
لا يصنعه ابدا ابدا ابدا الا كتاب الله. والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. لا طريق له البتة الا ذلك. ليه؟ لان في الحقيقة انت كل ما تبص على رسول الله ترى انسان ايه؟ مش هنا. موصول بالله. ترى انسان مش هنا. ترى واحد في
انت طول ما انت بتعمل انت كل حاجة بتعملها انت بترتفع معها. ولزلك هو حتى ببساطة انت لما لما هتصاحب الانسان الواطي يوطيك وتصاحب الانسان العالي يعليك. مم. لما انت تبقى همتك دايما في الايه حول العرش غير ما تبقى همتك حول الحش. انما انك راضي. انت فاهم انت يعني هي دي القضية
لما انت يبقى بين عينيك دايما محمد صلى الله عليه وسلم لما اسوتك محمد اسوتك محمد انت مش عايز تعمل زي محمد انت عايز تعمل زي محمد كمل وكيف ده
بس اللي هو مستوى الاقتداء مية في المية. مية في المية فين؟ مية في المية في رأسيا وافقيا. انه مسلا لو ولا عشر حاجات ما يعملش تسعة. ولو عمل كل واحدة فيهم ساعة ما يعملهاش تسعة وخمسين دقيقة. هي دي القضية في التأسي. فانت لما يبقى بين عينيك انك
محمد يبقى الاسوة اهو يبقى ده انت بسهولة قوي هترجو الله اليوم الاخر. ولذلك قال لمن كان يرجو الله واليوم الايه؟ اللي عايز يرجو الله اللي عايز يبقى زي محمد يرجو الله واليوم الاخر
ها يلا. ولذلك امهات المؤمنين وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة. هم خيروا ما بين ايه وايه؟ ان كنتن تريدن ماشي ورسوله والدار الاخرة. طيب الخيار اللي كان قبله ايه؟ ان كنتم يا ايها النبي قل لي ايه؟ قل
لا لا لا فتعالين اه لا يا نساء النبي يا نساء النبي يلاقي ايها النبي قل قل لازواجك ان كنتن بس خلاص ما تلخبطونيش. جاء النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا
وزينتها. فتعالي ومتاكن يعني تاخدي نفقة المتعة. ماشي؟ واسرحكن سراحا جميلا اخر حلاوة اتبسطي براحتك زي ما انت عايزة. اخر حلاوة لو انت حابة الخيار ده. فاهم ان هو قال ايه الخيار التاني دايما؟ هي كده
الخارج دايما بتاع الايه؟ راضوا بالحياة الدنيا ايه؟ واطمئنوا بها. انت عاجباك الدنيا ومبسوط وحلوة؟ موجود عشان ده كاري. تعال. خد ده. وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة؟ طيب آآ هديكم ايه؟ ما فيش
ان الله في من ده؟ ما فيش من ده. طيب يعني ايه؟ يعني انتم لو عايزين اركبوا اركبوا السفينة مع محمد صلاح بس. اركبوا السفينة مع محمد. على الوضع اللي هو عليه. هيقول لكم هناكل هناكل هنشرب هنشرب هنقوم هنقوم هنقعد
هنقعد عندنا عندنا ما عندناش ما عندناش. انتم راكبين معي السفينة على الوضع اللي هو عليه. خليكم معه. لان لان الخيار الاخر كان ايه؟ مفارقته والخير ده مجامعته انها تكون معه. خليك معه. انت معه هتطلعي معه. يبقى انت طول
وانت معه؟ انت انت ترجين الله اليوم الاخر. ببساطة. طيب معه بيعمل ايه؟ معه ويعمل ايه معاه في ايه معاه يمسك في الحبل اللي هو ماسك فيه بالمنهاج اللي هو كان عليه. بس ببساطة هو كان بيعمل ايه هو ماسك
في حبل ما وصله يصله بالله. في في في حبل واصل بينه وبين الله. ماشي؟ امسك بالايه؟ اللي هو كان ماسك فيه. وايه بالمنهاج اللي هو كان عليه. خلاص كده شكرا. انت ليه يبقى يبقى ان يكون عندك آآ آآ زميلنا رسول الله ويكون بقى كتاب الله
كتاب الله عصمة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. خلاص انت عندك هو هو بشكل اساسي. بس. محمد صلى الله عليه وسلم. هو هو قال انا بشكل واضح صريح. قال ان هذا القرآن سبب
بيد الله وترفيه فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا. تركتوا فيه. ماشي؟ فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا. اه فاستمسك الذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. تمام؟ هي دي القضية ان هو في ايه؟ انت عايز ترتفع عايز ترتفع خلاص امسك. فهنا يبقى هي
يبقى ده يبقى ده كده انت محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك خد بالك دايما ايه تلاقي مسلا الكلام المعاتبة موقفك ايه من محمد ليه بتتخلف عن محمد ليه بترغب بنفسك يا عم محمد؟ ليه مش شقق؟ هو دي القضية. انت مش عايز تركب ما عايز السفينة بتاعته. مش عايز
عايز تركب معه المركبة دي اللي هي تخرق الجازبية وتطلع فوق. مش عايز تركب معه المركبة بتاعته. فبداية الطريق تركب معه مركبته يعني الاول تحرر انت ترجو الله اليوم الاخر ولا لأ؟ قد ايه؟ وتبقى عندك قاعدة ان انا راكب معك مركبتك ايا كان الوضع
لو حتى شغال فراش في في المركبة دي. مش هركب المركبة على اني ربنها. ولا اركب المركبة وانا عايز كرسي في البيزنس. لأ. هم. انت هتركب تركبها ايه؟ هتركب المركبة ايا كان وضعك. انا هركب هتشعبط في المركبة. هركب في المركبة دي. على اي وضع ولا اي شكل؟ مش هتخلف عن ما عنديش
حاجة يعني تخيل واحد مسلا مسلا هو مش مش عارف ايه وتاه واترموا على جزيرة. اتلاقوا اترموا على جزيرة وخلاص هيموت هيموت يعني ايقن بالهلاك وبعدين جت كده مركبة هبعتوا لهم منطاد واطلع في المنطاد ده. هيقعد يتشرط بقى ويتأمر ويقول لك آآ طب معلش اروح اجيب لي حبايتين مانجة للعيال
اه اخدهم معايا وانا رايح مش عارف اعمل ايه المنطاد لأ ده انا هركب في اول واحد اركب في المنطاد وامسك في المنطاد واكلبش في المنطاد واربط نفسي في المنطقة. في اي حتة دي
فاهم اللقطة؟ انت ما انتش انت مش مش مدرك به مش مدرك دي اصلا. مش مدرك ان انت ممكن المنطقة ده يفوتك اساس. مش مدرك ان السفينة دي ممكن تعدي وانت خلاص
شكرا على كده. ولذلك امرت ان انت تعمل ايه؟ لا تتخلف عنه. لا ترغب بنفسك عن نفسه. ما فيش حاجة اسمها ان هو يدعوك ولا يقول لك ولا ما فيش اعتذارات
ما فيش اعتزارات المعتزلين المنافقين. اللي هم مش صادقين. الصادقين ما بيعتزروش الصادقين ما بيستأزنوش. ماشي؟ ان ان الذين يستأذنونك. فاهم؟ انما يستأذنك. شف دول شف دول مين اللي بيستأذنه اصلا؟ ما فيش استئذاء. معلش ائذن لي. آآ انا اسف اعتذر. اعتذروا اذا رجعتم الي
كيف كمان؟ ما فيش المستأذنين المعتذرين دول كدابين كدابين وش تكدبي ليه ؟ لان هم لو راغبين فعلا في النجاة لو يرجون فعلا النجاة لأ يعني دي الغباوة دي ده هو
اجري هيبقى بيسارع ويبادر وما يتأخرش. ولما يتقال له انفر هينفر. فاهم انت مش ممكن ابدا يترك نفسه ولا يتأخر ولا كلام من ده. ليه ما هو هو عارف ان فيها انت محتاج ابتداء قوة الايه؟ قوة ان العبد يرجو الله يرجو الله واليوم الاخر. دي يرجو الله
الله واليوم الاخر تبقى دي قوية جدا يبقى حاضر بين عينيك مركزية التوحيد ومركزية الاخرة لما يبقى الله هو محور الحياة لما يبقى همك تنجو في الاخرة لما تبقى حاطط بين
انك انك هتقابل ربنا. لما كنت اشهد الكلام ده هيذهلك عن الدنيا وما فيها اساس. ايه يعني اللي انت في آآ الدنيا دي؟ ما تولع به جواز الدنيا. ايه يعني
حكاية ولذلك ربنا سبحانه ترجع للاية بتاعة يونس ربنا يقول ان الذين ايه لا يرجون لقاءنا. لا يرجون لقاءنا اه فهي دي طيب مش بس لا يرجون لقاءنا لا يرجون اليوم الاخر. ليه
ودي مفهومة من ورضوا بالحياة الايه؟ الدنيا. يا ريتهم رضوا بس واطمئنوا به. اوتوماتيك اوتوماتيك هزا الكائن غافل عن الايات. وكأن هزا الكائن لو كان الايات حاضرة عنده كات هتخليه يرجو الله ولا
ايه؟ واليوم الاخر ما تخليه ما يرتضيش بالدنيا لان هتوريه انا قلت لك اصلا ان المذكور الاول في القرآن هو الله والقرآن ببساطة حديث الله عن نفسه مفيش حاجة هتعرفك بربنا وتصل قلبك بيه وتحببك فيه وتربطك زي القرآن. يا سلام. برضو ما فيش حاجة خالص خالص. هتعلي مركزية الاخرة في قلبك زي
زي القرآن. لان اصلا لما تيجي تقيس كده نسبة زكر الاخرة والدنيا هتجد ان الاخرة مزكورة بما لا يقل عن تمانين في المية من الخطاب اصلا اخرها. ماشي الدنيا دي يعني عشرين دي نسبة كبيرة قوي. الاخرة اللي حاضرة طول الوقت طول الوقت طول الوقت طول الوقت. بل اصلا ما
ايه سيرة الدنيا الا مربوطة بالاخرة. الله. هو الذي جعلكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. ايوة تحس ان احنا هنا في الدنيا بقى ربنا جعل عليها الارض ونمشي وناكبها وكلوا من رزقه استنى واليه النشور. قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع ولا
الطارة والافئدة قليلا ما تشكرون. قل هو الذي ذرأكم في الارض. ايوة. واليه تحشرون. ما تعرفش تنساها. ما تعرفش تنساها خالص مش ممكن ينسى الاخرة. لا يستطيع ان ينسى الاخرة. لو فهمت المنظومة اللي احنا بنحكي فيها دي هتقدر تفهم ان انت الاصل ان انت
تقوية هزه العلاقة بالله هزا الحبل الواصل بينك وبين الله. والحبل الواصل بينك وبين الله انت عندك كتاب الله وعندك رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اللي هو هو الحديث بتاع الصراط المستقيم وعلى رأس الايه؟ الصراط ده يعني ايه؟ يدعو يا عباد الله هلموا ولا تفرجوا هلموا ولا تتعوجوا. هذا الداعي هو كتاب الله
وهذا الداعي في الحقيقة القرآن لما تكلم عنه والمفسرين فسروه فقالوا انه كتاب الله ورسوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان. اما امنوا بربكم فامنوا. فهذا المنادي عند محمد بن كعب القرضي وغيره ان هو
القرآن القرآن. اه. وعند الباقيين الرسول. صلى الله عليه وسلم. بس. فخلاص هو ده هل الاذى الوصف؟ كل ما تقوى وتشتد الحاجات دي يحصل ايه في اللي تحت؟ العلاقة يحصل منها ايه؟ تتقطع تتقطع تتقطع الجوازب السفلية
يعني هم لما فكروا يعملوا الصاروخ يا جماعة الخير آآ فكروا يخفضوا الجازبية. افهم بقى لان ان انت انت يعني من بداية التفكير ما يبقاش انك تخفض الجازبية. لان مش ممكن انت هتخفض الجازبية. لان الجازبية دي بقى افاد فيك. مشاكل عندك. امراض مش عارف
ايه ؟ انت ايه الزم الزم الحاجة الزم الحاجة اللي انت استمسك بالحاجة دي ما تسيبهاش. دي نجاتك جات لك حاجة استمسك بها ما تسيبهاش مش تمسك شوية وتسيب شوية فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له. بس دي العروة ما لهاش انفصال
انت اللي ما تنفصمش عنها. استمسك بس. ولذلك ده اللي كنت بقوله ان انتم اصلا بداية النهاية بالنسبة لكم بتبقى البعد البعد اول ما تبعد عن اللي انت مستمسك به انسى يا باشا. دي بداية هو الشيطان بيبقى ايه؟ انما يأكل الذئب من الغنم القاسية. لان ده الحبل اللي انت مستمسك به
مستمسك بقى بمحبة اخوانك في الله مستمسك بالعمل ده من امور الدين مستمسك بالحاجة دي من الخير. فاهم؟ اول اول لقطة تعمل ايه؟ تبعد. سواء كنت بقى بارادتك ولا مش
ارادتك. انك لو انت مستميت في انك ما تبعدش. مستميت في انك تستمسك انت ما هي انت حالق. فوق. مهما الجواز دي عمالة بتشد فيك حتى لو ما اتقطعتش انت فوق. مسدود على اخرها انت برضو فوق. انت تزيل الجازبية مش هتبقى غباوة
ليه لان انت بطبيعتك انت مركب على التعلق بالدنيا. مركب على انك تميل لزينتها. عادي. والابتلاء والتحدي الحقيقي في انك ترتفع عنها انت مركب على كده. عارف انت حتى لما تبقى مستمسك حتى لو نزلت تيجي بعدها بشوية تلاقي حد رافعك تاني. نزلت حد رافعك تاني. انما انت قطعت الحبل
اضعفت الحبل ده. خلاص. هو الموضوع مش هيبقى اكتر من كده. طيب ماشي خلاص الحمد لله هو انا برضو كنت عاطي الهم واقول اقعد اعمل ايه؟ لا ايه ده يا نجم! لازم تكون عارف بقى الجوازم السفلية دي ايه. يعني هم لازم بيعرفوا بالضبط. هو دي اللقطة بقى. هم لازم يبقوا عارفين الجازبية
بتحب ايه ؟ وشدة الجسم ده قد ايه ؟ واحنا محتاجين قوة دافعة قد ايه عشان نعمل ايه ؟ عشان نقدر نخرج من نطاق الجازبية ده. ويبقوا فاهمين كويس جدا طبيعة الحركة شكلها ايه؟ انت لازم تفهم بقى العلائق دي. ايه العلائق؟ وايه الحكاية؟ وتفهم انها علاء. ولما حاجة تشدك كده اه انا عارف لا لا مش جاي
مش مرزوق. مش جاي. خلاص. ما انا عارف. هم. لازم ولزلك في الاوقات دي في الاوقات دي انت لما تيجي تبص على المشهد تجد ان انت فمحتاج تحت الاول محتاج التبصر مش التصبر. تحت تحت الاول. محتاج ايه؟ تبصر. تتبصر بالعلائق دي ومشاكلها
وقصتها. مش التبصر تبصر تتبصر بها ده عرفها. اه. كويس جدا. طيب ومحتاج فوق تصبر. دي البداية. وده الاسهل ولذلك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه. واضح؟ يبقى البداية منين؟ فوق؟ محتاج ايه؟ استاز عبد الله
فوق تبصر انت بقى الاية مقلوبة عندك. انت اصلا متصور غلط. اه. متصور ان انا هتصبر عاللي تحت ماشي. واتبصر باللي فوق ما ينفعكش ما انت متبصر يا راجل يا طيب. انت مجهودك الاساسي انك تتصبر على اللي فوق. لان اللي فوق ده مش صعب تتصبر عليه. لان اللي فوق ده هتلاقي ناس تعينك
لان انت بتحبه وبتميل له. تصبر عليه تصبر على المستوى العالي منه. واصبر نفسك. احبس نفسك. مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. يعني ما تصبرش نفسك معهم نص ساعة وآآ وبعد ازنكم. معلش هريح شوية. خلاص آآ ربع ساعة
بالغداة والايه؟ والعشي. وما تصبرش نفسك معهم على ان انت تريد نفسك. لأ تريد وجهه تريد وجه مش تريد نفسك لو تريد نفسك هتمشي ما تصلحش اصل انا حسيت ان انا مش عارف مالي اصل مش عارف ايه اصل انا لا اجد نفسي اصل انا مش عارف
رح دور على نفسك دي في اي حتة تاني. لأ انت هتصبر على المنهاج ده واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. يدعون ربهم بالغداة والعشي. يدعون ربهم هم يعني يعبدون ربهم ويدعون الى ربهم. بالغدة والايه؟ والعشي. ما انت مش هتصبر نفسك معهم. آآ طب وانا انا ايه اللي جاب الغداة والعشي بتاعتك
فانت مش هتصبر نفسك معهم بالغداة والعشي تروح لهم نص ساعة الصبح معلش يا جماعة بس سانية عشان الشغل العيادة معلش اسمح لي اصل مش عارف ايه اصل كزا اصل عايز اروح اودي الولد اللي اللي التدريب
بتاع السباحة يا مراري يعني التدريب بتاع السباحة  وانت وانت يعني انت يعني هيحصل له ايه الا لو ما سبحش يعني؟ مش فاهم انا في الدنيا ايه اللي حصل؟ يعني ايه اللي حصل يعني؟ مش هيغرق. انت فاهم لا حاجة حاجة غريبة جدا
اصل انا مش عارف ايه ايه ايه المرار الطافح ده؟ لأ بالغداة والايه؟ والعشي. ما تفوتش لحزة. يريدون وجهه وتبقى عايش قاعد هنا على الايه؟ على يريدون وجهه. طب وخلاص الحمد لله تمام زي الفل. اهدى ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا
لا تطع من اغفلنا قلبه. اتقال له اصبر لا مش اصبر. لانه مش هيقدر يصبر. ممكن ما يقدرش يصبر في الاول. فادى له ادى له حل سهل جدا. حاجتين مطلوبين بس الحاجتين دول سهل قوي تعملهم لو حصل التبصر. لا تعدو لا تطع. لا
عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. بالله عليك لو انت فهمت ان ده ده سرطان. ماشي؟ مش مرجاء. هتبص له لا شكرا. الحاجة اللي متزينة لك دي انت عرفت قبحها. وادركت قبحها. وادركت لو حتى ما ادركتش قبحها
في الحال ادركت قبحها في المآل. طبعا. ان مآلها ايوة ما هي هتبقى جميلة بس مآلها زي الزفت. هم. انت مدرك قبحها فخايف منها لا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. في العلائق. طيب والتانية
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه. شفت هي اللي هناك بتاعة الحزر. توابل. اصفح الصفح الجميل. خلاص؟ وايه؟ لا ده معناك اصلح لما حد يكلمك نفض له. لا تطع. على كلام ربنا متسق. فاهم انت؟ ما ينفعش محمد صلى الله عليه وسلم
قال لنا في الكلام ده. بس كل سياق فيه الالفاظ اللي اتنسحت. في السياق الحجر يناسبه الايه؟ اصفح الصفحة الجميلة في الحجر وهنا وهنا يناسبه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره فرطا. هناك في الحجر يناسبه لا تمدن عينيك
هنا ايه ما متعنا به ازواجا منهم. ماشي؟ ما تمدش عينيك له. خلاص لانه مسلا هيجي بعد كده في طه زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها. ماشي؟ خير. لا لا تمدن عينيك الى ما تعنى به ايه
خلاص طيب ركز انما في هنا ولا ولا تعد عيناك عنهم استمد لان احنا جايين من باب الصبر. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. بس. لان لو لك
ركزت في الموطن بتاع الحزر هو مقلوب الموطن بتاع الكهف. لان الموطن بتاع الكهف جاي منين؟ الموطن بتاع الكهف بشكل اساسي جاي من الفتية من فتية الكهف. هم. احنا جايبين الناس الحلوة الاول. جايين من الفتية. وقلنا لو انت عايز تبقى زيهم الايواء الى الكتاب والايواء الى الاصحاء
ازاي كنت اقول قصة الكهف دي مركزية جدا. وضرورة انها كل اسبوع ولا لو صح الحديس كل مرة كل يوم بتتقري. عشان بتزكر نفسك ايه اللي كان رافع الفتية دول؟ الايواء الى الكتاب والايواء الى الاصحاب. الايواء الى الله من خلال الكتاب والاصحاح. هم حاطين كده الله
خلاص والكتاب مستمسكين بالكتاب ومعهم الاصحاب. تمام؟ فاحنا جايين منين في الكهف؟ جايين من عند مين؟ جايين من عند الفتية. جايين من عند اصبر نفسك طيب احنا جايين منين هناك في الحجر؟ جايين من عند مين؟ من عند قوم سمود وقوم عدوا قوم المرمطة دي كلها. ماشي؟ فاول حاجة بتتقال لك ايه؟ اصلح الصفحة
الجميع نفض لكل الحاجات وكل الدنيا وكل اللي فيها والكلام ده كله. ماشي؟ ان الساعة الاتية فاصح الصفح الجميل. ان ربك هو الايه؟ هو الخلاق العليم. لقد عن المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما تعنا به ازواجا. ازواجا منهم. هم. ولا تحزن عليهم ها
ايه هيا واصبر نفسك متحزنش عاللي فايتينك دول اللي مش مؤمنين متحزنش عاللي الدنيا واكلة قلبهم لأ متحزنش عليهم متشغلش بالك اية مش مش هنا بقى انت ما انتاش مع دول ولا تحزن عليهم ها واخفض جناحك الايه؟ اه مش تصبر نفسك معهم تصبر نفسك على ايه؟ على خفض الجناح مش تبقى
قلت لهم شايف نفسك فين مكاني؟ انا فين؟ اصل انا حاسس ان انا ما اخدتش اصل مش عارف كزا اصل لا اخفض جناحك ليه؟ اخفض جناحك ليه؟ عشان تعرف تكمل معهم ما تعرفش
معهم الا على خفض الجناح الا على انك تبقى هين لين يتقال لك مش عارف ايه خلاص حاضر ماشي كزا اصل انا معلش انا اسف اه كزا اخطأت واخفض جناحك
مين؟ المؤمنين. للمؤمنين. وقل اني انا. النذير المبين. انت دي شغلانتك انت انت في الدنيا جاي هو دي قضيتك رسالتك. كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا الايه؟ القرآن عضين اوعى تكون زي ده. اه. الكائنات الرمادية. شوية كده وشوية كده
هنا وهنا لا يا حبيبي الحياة خيارات. ما فيش انت اللي هو يوم فوق ويوم تحت. ما فيش اللي هو باصص فوق فص تحت. انت لازم تختار. يا تختار اللي فوق
تختار تحت انما الوهم بتاع انك واقف في النص الوهم بانك هتعرف تمسك العصاية من النص انسى الوهم ده. انسى الوهم ده انسى الوهم بتاع انك تمسك الاعصاب ونص لا خلاص لازم تمسك العصاية من فوق وتغض الطرف عن اللي تحت ده خالص. ولذلك اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدة والعشاء يريدون وجهه. ولا تعد عينك عنهم تريد زي
الحياة الدنيا ولا تضل من اغفلنا قلبه عن ذكره وكان امره فرطا. عرفت الفرق بقى هنا وهنا فين؟ احنا جايين منين؟ اذا ادركت ذلك او اذا ادركت كل ذلك فهتفهم ان انت فوق محتاج تصبر. وتحت محتاج تبصر. تبصر للمستوى. اللي يخليك لا تمد او تعدو عينيك
والمستوى اللي يخليك لا تطع وتصفح. لا تطع وتصفح. مش ما لا حد يعرف يشدك مهما يوزك مهما يركب على ودنك ما يعرفش ينزلك. ما تطيعوش. اصفح الصفحة نفض له منهج التنفيذ. جزاك الله خير. بارك الله فيك. احسن
مش عارف ايه ؟ نفق. زي ما بتنفض للصالحين كده نفض للتانيين دول بتوع الدنيا. خلي التنفيض في اتجاهه الصحيح. صح. انت كده ايوة بس مش عارف ايه بس انت كده انا شغلي بيتأسر بس انت حياتك مش عارف مالها انت مش معقولة هتفضل طول الوقت كده لأ انا هفضل دلوقتي جزاكم الله خيرا بارك الله فيك والله مقدر مش عارف ايه ربنا يبارك فيك ان شاء الله بازن الله هبقى مزبوط ونفض
بسم الله الرحمن الرحيم. لا بتنفض انت للصالحين لما يقعدوا يقولوا لك انت فيك وانت مقصر وانت فيك وانت فيك وانت فيك. وبتهد تفتح قلبك على الاخر للي عايزين لك الدنيا
يعني للي عايزينك لهم انما اللي عايزينك لك ما بتفتح لهمش قلبك. اللي عايزينك رجليك ما تفتحهمش قلبك اصلا. بتنفض لهم وبتسمعهم ايوا تمام ومش عارف ايه ان شاء الله وربنا ييسر ان شاء الله ربنا ييسر ان شاء الله ربنا ييسر. لا يا سيدي نفض لدقنا
اصحى صفحة جميل لا تطع لا تطع. من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. اتبع هو كان امره فرطا. هو بيكلمك في ايه؟ بيقول لك هو انت ليه مسلا ما بتقومش الليل
انت ليه يا عم مش عارف انا حاسس انك اه اه حد بيجي لهم بيجي لك انا حاسس انك مقصر في طاعة ربنا. حاسس ان انت مش عارف ما بتخدمش دينك كفاية. انا يا ابني مش عارف ايه اه واحد يقول لك ايه صاحبك
بيقول كده يغفر لنا قلوبنا عن ذكرنا. اتبع الهواء وكان امرؤه فرطع. مهما كانوا بقى مهما كان قريب ولا حبيب مش لازم يبقى غريب. احبابك اصحابك تقول لك مش لازم تكون دايرة بعيدة. ومش لازم يكون قاصد. اصل هي دي الفتنة. هي دي
لقطة او انت يا دكتور مش عارف انا حاسس ان انت كده عايز تكرهنا في نفسنا وكرهنا في حياتنا وكرهنا في عيالنا انت في حاجة بينك وبينهم؟ لا ما فيش حاجة بيني وبينهم. انت اللي ما بتسمعش كلام ربك
ما ينفعش كلام ربك اصلا. لان انت مين اللي هيأسر عليك؟ هيأسر عليك عدوك؟ فتنة. ده تبقى غباء ولو فهمت كده. مين ياسر هيأسر عليك عدوك! ما انت مع عدوك
يا اسطى الراجل غريب انت بيأزيك الغريب ما بيأزيكش الغريب بيأزيك القريب لان انت من حيث تأمن تلاتين انت لو انت فهمت لا تضر ولا تضر نفسك. انت عايز توصل للحالة اللي كانت سبب نزول الاية. ان من عدوا لكم
عايز توصل للحالة دي انك يجي عليك وقت لما تبصي كده تلاقي كله سبقك الى الله وانت هناك وبقيت في في خلف كمثل الاجرب. هم انت عايز تستنى في ساعتها تقعد تقول ربنا يسامحكم! انتم عطلتوني! انتم اخرتوني! انا كان زماني في حاجة دلوقتي كويسة مع ربنا! انا مش عارف ايه! ايه اللي استفدته! وفي الاخر ما نفعش! وفي الاخر ما فتش! وتقعد
تقول كده؟ انت هو ده اللي انت عايزه بالعكس انت لو فهمت لا هتخسرهم ولا هتخسر نفسك. لا هتخسر ربنا ولا هتخسرهم لا هتستخر اخرتك هتخسر دنياك انما انت لا هتكسبهم ولا هتكسب ربك. ربك ما خلقكش لهم. خلقك له. ما خلقكش لهم. خلقك لي
ما خلقكش عشان تعبدهم خلقك عشان تعبده. ما خلقكش عشان تطيعهم. خلقك عشان تطيعه. ما خلقكش عشان تمشي على هو اهم. خلقك عشان تمشي على مراده هو ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ انت راكب معهم قطر وهتنزل هتنزل وما حدش هينزل معك. ولا هيسأل فيك وهتبقى بتموت على حسنة ولا حد
اسأل فيك ده كل واحد يطلب حقه منك. الله! انا مش باقول حد يكره حد. لأ انا افهم الامور على حقيقتها. معلش انت بيبقى صاحبك وحبيبك واخوك وابن عمك لأ معلش انا عندي امتحان بكرة انا اسف. ولما بتحس ان صاحبك ده بيعطلك وما بتزاكرش ومش عارف ايه بتبيع ابوه. بتبيعه ابوه لو
انت مشارك واحد حبيب قلبك بس الشركة بتخسر وعمال ياخد قراراته ومدمرك بتعمل ايه؟ بتنفض له. بتنفض له فضله بتتبرى ان اخوك لما بتحس ان هو عامل لك مشاكل وجايب لك قصص ومش عارف ايه. الله! هو اخرتك يعني مش غالية! انت بس اللي بيوجعك الدنيا
اللي بيوجعك ان هو مش عارف كل شوية فلوسك مش عارف مالها اللي بيوجعك ان هو جايب لك مشاكل سواء سمعتك مش وجعك انت اخرتك مش وجعك دينك مش وجعك
في علاقتك بربك ما لكم كيف تحكمون افلا تعقلون  ما تفهم انت لأ لا تطع اصلا. يا باشا لا تطع. اصح. يا باشا يا باشا انت انت مطلوب منك تحت بس تبصر تفهم حقيقة الامور. فساعتها لا تمد ولا هتعد عيناك عنهم. ولزلك شف سبحان الملك
سورة الكهف تقول لك ما تقعدوش عيناك عنهم. وسورة الحجر تقول لك وان عدت لا تمد. ما تطولش نزرة وارجع ما تمدش عينك. ما تمدش غض بصرك وارجع. ما يغركش. هناك في صورة في سورة
الكهف تقول لك لا تطع. وفي سورة الحزب تقول لك ايه؟ اصحى. اصحى نفض ما تحاولش ما تقلش تقابل. ما تحاولش تقابل. طب وان ما عرفتش تنفض؟ مم ما تطعش. ما تطعش
يعني ما لأ ما فيش ضيق. حسب ما انت جاي فين مشكلتك ايه؟ الخلاصة لو انت عرفت اعمل التصبر ده فوق وعرفت تعمل التبصر ده تحت التبصر بقى بالمشاكل. ايه بقى ايه اللي بنتبصر به؟ تبصر بقى بان انت قوة الجذب المركزية بتاعة انك ترجو الله واليوم الاخر ضعيفا
مركزية التحفيز دول. ماشي؟ ضعيفة فيها اشكال. ما تشدكش كفاية. انت عندك اشكال في انك تركب السفينة. ما انتش راكب السفينة ومش مستمسك للعامل بتتخلف عنه كتير وترغب عن نفسك بنفسك عن نفسه كتير. وما انتاش متبصر بالحاجات اللي بتشدك
ده انت متوهم ان الدنيا حلوة اوي. لو فهمت كده حضرتك هتفهم بقى آآ مطلع الحديث عن سورة عن غزوة آآ تبوك ومطلع الحل بتاع الاشكال. تجد كده ببساطة شديدة جدا يقول ربي سبحانه وبحمده في الاية رقم تمانية وتلاتين. شف بقى ركز معي
كده؟ يا ايها الذين امنوا ها ما لكم؟ ما لك؟ اذا قيل لكم انفروا في سبيل ايه؟ اطلعوا اثاقلتم الى الارض. ايه اللي انت بتعمله ده! انت طبيعي! يا ايها الذين امنوا ما لكم! ما لك
مالك لما يتقال لك الله الدار الاخرة بتعمل ايه ؟ اثقلتم الى الارض. ما لك؟ ما لك لما واحد يقول لك تعال نعمل حاجة لكتاب ربنا هنعمل حاجة في سبيل الله هنعمل حاجة لله مالك ثقلتم الى الارض ولكنه اخلد الارض واتبع هواه. ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله
اذ ثاقلت من الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة هل رضيتم بالحياة الدنيا والاخرة؟ الله! انت انت طبيعي! انت طبيعي تضيع الاخرة دي فوق اللي انت المفترض اليها تشخص وتكون
ومش عارف وايه بالدنيا؟ رضيتم ها؟ شف فين الاشكال؟ ورضوا بالحياة الدنيا ها واطمئنوا به رضيت بالحياة الدنيا من الاخرة ماشي انتم حرين فما متاع الحياة الدنيا في باخرته الا قليل. مش خيرك مش رضيت به. اتبسط به. اشبع به. ليه ما انتاش قدام واحد
ما نتاش نرجع بقى لاول الكلام. ما انت قدام كائن رمادي. بيبرر ايه؟ بيبرر ان هو بيتثاقل بيبرر كونه بيأسر في انه ينفر مش بس بيبرر كونه لا ينفر. انا كلامي دقيق
يبرر كونه بيأسر حتى بيأسر في انه ينفر. كائن بيبرر ما عندوش وهو في الحقيقة ايه صلب الامر؟ ايه صلب الامر؟ ما تبررش انت رضيت بالحياة الدنيا واطمأنيت بها. انت متصور انك عايش يا معلم. انت مش واخد
واخد بالك يا باشا ان انت بكرة ميت. انت متصور يا يا ازكى الكائنات البشرية ان انت ايه ان انت الدنيا ايدك آآ شغلي وفلوسي وحاجتي وبابايا ومامتي واخواتي ومش عارف وحواراتي وبتاع والصبح ما تلاقيش حاجة من الحاجات دي عشان كده
عذابا اليما. عشان كده لما كنت بقول لك ان الاية دي اوعى تفتكر انها كده وخلاص. دي الاية دي مهمة جدا الاية بتاعة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون
قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم ومال اقترفتموها تجارب بخشوع الجساد ومساكن ترضونها هي دي الدنيا اللي بيقول لك اراضينا بالحياة الدنيا هي دي الدنيا. احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا. حتى يأتي الله بامره والله
ولا يهدي القوم الفاسقين ايوة اصل انت ما انت ده انت كمان انت ما تستبعدش اللي بيقول لك اعزبك. لان انت اخترت دي على ما تستبعدش ما تستبعدش نقول لك فتربصوا. ما تستبعدش لانه قال لك ايه؟ لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. ما تستبعدش عشان ده نصرك كتير واكرمك كتير
واعطاك كتير وفتح لك كتير ويسر لك كتير. واللي انت انشغلت به عنه هو اللي اداه لك اصل. هو هو اللي سبته لك هو اللي اقره لك يا راجل يا طيب. ولذلك الا تنفروا نرجع تاني يعذبكم عذابا اليم. اه. ويستبدل
بس انت ولا لك معنى اصلا ما اهون الخلق على الله انهم ضيعوا امره. هو انت متخيل انه محتاجك؟ انت متخيل يعني ان انت بقى عايز عزيز عليه لما لا تبالي به. لا يا حبيبي ربك عزيز. انت اللي خسران. ولا اي حاجة. انت متخيل ان انت بقى
لما ما تستمسكش بالعروة الوثقى ولا لما تمسكي ما تعتصمش بحبل الله ولا لما ما ما تستمسكش بالذي اوحي اليك ولا مثلا آآ مسكين فانت مسلا ما تصبرش نفسك مع الذين يدعون ربهم ان احنا بقى هتلاقي بقى تبكي عليك السماوات ويبكي عليك الارض وربنا مش عارف انت ولا اي حاجة لو انت لو
ما تباليش بربك ما لكش اي معنى اصلا. انت لا معنى لك بلا ربك. هل اتى على الانسان حين يدهن لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلق الانسان من فصل امس جنبته. انت ولا اي حاجة
محمد عليه السلام. ولا اي حاجة انت ولا اي حاجة بدون طاعة ربك. ما اكرم العباد انفسهم وما اعز العباد انفسهم بمثل طاعة الله. وما اهانوها بمثل معصيته ومن يهدي الله فما له من مكرم. ولا لك معنى اصلا اهو اهو انت مش هو انت مش عايز تستغفر ليه؟ اه مش عايز تغفر ليه؟ الا تنفروا
عذاب اليم واستبد قوم غيركم. ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. هتعجزوه يا ايها الناس انتم انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز
مش قصة يعني. هل انتم هؤلاء تدعون ان تنفقوا في سبيل الله؟ فمنكم من يبخل ومن يقف خلف انما يبخل عن نفسه. الله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا استبدلوا قوما غيركم. ثم لا يكونوا امثالكم
هو الكلام ده بيقوله لمين ؟ ما انا قلت لك انت عارفه رحيم بس مش عارفه عزيز. انت عارفه كريم. بس مش عارفه عظيم ففي قلبك الايه؟ الرجاء والرغبة فاهم انت؟ والشوق والمحبة فاهم انت؟ الناشئ بقى عن الرحمة
مهو للكرم بس يا راجل يا طيب مش في قلبك الخشية والرهبة. النشأة عن عن العزة والعزمة. هم. ان رب عزيم رب عزيز مش رب مهين حاشاه سبحانه وبحمده. حب عزيم رب عزيز. اما قال يدعوك انك تنفر لك مش له. وكمان
تتولى وتعرض انت اللي خسران. ولذلك يقول ايه؟ الا تنصروه. اه. هيبقى ايه بقى مقياس ان ان انفر في ايه ؟ ولذلك سورة التوبة اختصت باللقطة دي بقى. هنفر في ايه تحديدا يعني هنفر في ايه ؟ هنفر في الهجرة هنفر في النصرة بالزات هنفر
ولزلك خد بالك بقى انت شف دايما اللي كنت بتكلم عليه اه حديث القرآن عن مستويات التحرك. القرآن بيكلمك عن مستويات التحرك طير. مستوى التحرك ما ما قالكش امشوا. قال ايه؟ سارعوا سابقوا. استبقوا. مستويات التحرك قال لك فروا
مستويات التحرك قال لك انفروا النفر ده له علاقة بالنفور لما تبقى انت نافر من حاجة يعني ايه؟ نافر منها مش نافر لها. نافر منها يعني ايه؟ ابعد عنها. هم
كارهها. اه. في اي مجال انك تتشد لها؟ لأ. ولما بتحب تنفر بتخلي نفسك على مقربة منها؟ بتعمل ايه ؟ هذا هذا فرار نفر على منهاج الفرار. مم. انت فارغ نافر. هم. فار نافر
بتفرقوا تنفر منها وراءك فتنفر تنفر نقطة الانطلاقة في الحركة الايه؟ النفر. وورا النفر فرار نفرت عنها كده لان انت عرفت طبيعتها او انت انت مسلا ايه دلوقتي واحد ماسك بتاعة كده وبعدين بيشرب في ايه
قال له ايه ؟ على فكرة ده سم. نعم! اه. ده مبدأ الامر. التبصر بيخليك ايه ؟ ترمي وتنفر. ونفرت تفر انتبه لمستوى التحرك. طب في ايه بقى؟ بشكل اساسي في النصرة. عشان تركب مع السفينة. الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثانية تجدهم في الغار. اذ يقول للصاحبة لا تحزن ان الله
فانزل الله سكينته عليه واذا بجنود لم ترها وجعل كلمة الذين كفروا سبل وكلمة الله العليا والله عز حكيم بيوريك حد نفر بيوريك حد بيوريك واحد ركب معه المركب ودخل معه الغار زي ما شرحت قبل كده واحنا بنتكلم هنا زي ما شرحت فكرة بشكل اساسي. اللقطة الاساسية في حتة
الغار والدخول معه. ان سيدنا ابو بكر كان الامر عليه اخطر. والامر عليه اصعب. ان هو واحد كان ممكن يمشي امن سالم ما فيش اي مشاكل. بس اختار بتاع ايه اللي هي بتاع انه يغامر ويخاطر ماشي ويمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك هيزود فرصته في انه ايه؟ في انه يؤذى
اقل ما فيها ده الطريق اتضاعف اكتر من مرة. الطريق نفسه اتضاعف اكتر من مرة. ده اقل ما فيها. اقل ما فيها ان هم مستخبين وخايفين قلقانين ومش عارف ايه وبينزل طب ما كان يختار السلامة. لأه. يختار يغامر هيختار يخاطر. ولزلك انسى يا معلم. انسى الجو بتاع
المطمئن ده انسى الجو بتاع الراكن الراكن. انساه. انساه مش مش يعني حتى في الدنيا كده في الدنيا كده يقول لك احسن تاجر اكتر واحد بيغامر. احسن تاجر اكتر واحد بيخاطر. اشطر تاجر. ليه؟ لان
وعنده الشجاعة والجرأة انه يعمل المغامرات او او المخاطرات. لكن الفارق انها مغامرات محسوبة. مخاطرات مأمونة ومحسوبة العواقب فيما يغلبه على زن انت بتغامر مع ربك انت بتخاطر مع ربك حاجة مضمونة العواقب. مضمونة العواقب
بالنسبة للناس انت بتغامر وبالنسبة لهم وانت بتخاطر. لكن انت بالنسبة لربنا وبالنسبة لسيولك مع الله. فالحالة بقى بتاعة الركن المطمئن للدنيا الراضي بها اللي شغال في المضمونة اللي في ايده ها هيفضل طول حياته كده يدع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانت الطاعم الكاسي
هيفضل طول حياته كده. رضوا خد بالك من حاجة غريبة جدا. ان هم اتوصفوا بنوعين من الرضا. الاول الرضا بالحياة الدنيا. وانت لما تشوفها تقول ايوة عادية ما احنا نرضى بالدنيا ما هي الدنيا جميلة. لا يا حبيبي الرضا بالدنيا ده هيجيب
رضوا بان يكونوا مع الخوالف. رضوا بان يكونوا مع الخواف. هيجيب ده لان هي بتبدأ كده. بتبدأ ان انت راضي بالحياة الدنيا بس مش لأ مش عايز اكون مع الخوالف ولا حاجة. بالعكس ده انا عندي خطتي ان انا اكون مع السابقين. وبعد شوية
لأ لأ ما انا هبقى في الخوالف هنا بس في السابقين في حتة تانية. وبعد شوية لا هنا ولا هنا. اتوزفوا بالرضا ده. طالما رضوا بالحياة الدنيا سيرضون بان يكونوا مع الخوارج. وده اللي حصل لك على فكرة. اللي حصل لك ان انت بقيت مستمرئ ان انت ما انتاش مسلا كنت ايه في بداية
الناس في اوائل الناس في احسن الناس فاهم بقت بقت عادية عندك. يعني بقى الوضع عادي عشان تفهم ان احنا لا زلنا في نفس السياق ونفس الخط ان هو المطلع المطلع انه بينبهك على ايه؟ بينبهك لايه؟ بيقول لك اوعى تعمل اللي حصل
اوعى يصدر منك اللي صدر. انتبه لمكمن المشكلة. الاشكال فين؟ والقصة ايه؟ ان انت خلاص هنا مطلع الكلام انت مشكلتك كزا والمطلوب منك كزا. بشكل واضح وصريح جدا كان الا تنصروه فقد نصره الله. ان انت اصبر نفسك معه
اصبر نفسك معه. هتصبر نفسك فين؟ في النصر. في مصر. في ميدان في غار النصرة. في زي الكهف هناك. هم ماشي تصبر نفسك في غار النصرة. تصبر نفسك معه. بس تخيل كده لو سيدنا ابو بكر ما عاش على المنهاج ده. سيدنا ابو بكر عمل اروع من اللي عملوه فتنة الكهف
ان هو افضل منهم. ماشي؟ اروع من عودة الكهف. حبك. صبر نفسه مع الذي يدعو ربه بالغداة يريد وجهه ماشي؟ ولم يعد عيناه عنه يريد زينة الحياة الدنيا ولم يطع من اغفلنا قلبه ايه؟ ابوه كان عايز يطلع ما هو الرسول لو قال لابوه كان قال له اطلع
قال له اطلع. ده زعلان كمان ان هو واخد الفلوس كلها. فاهم انت؟ هو هو تصدى على ده وعمل ايه في العلائق اللي وراه والحاجات والدنيا؟ اه. هو كان صايع حاشاه. اقسم بالله كان كان الدنيا مفتوحة له اكتر منك مليون مرة
اه. وكان يعني يعني عنده علائق اضعافك. هم. بس هتصحح. اختار صح. كان ممكن يركن للامان الامان ما يخاطرش. ما يغامرش بحياته ولا يغامر بصحته ولا يغامر كان ممكن يختار الخيار ده
ما كانش ببساطة شديدة اللي عمله ابو بكر ببساطة شديدة جدا انه صبر نفسه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا معك على اي وضع. هم. هو انا مش هابقى معك في المغنم
واسيبك في المغرب مش هبقى معاك في المستريحة واسيبك في التعبان مش هبقى معك احنا في الامان وانا هسيبك واحنا في مخاطر اه كتير من الناس كده بيحبوا الايه؟ السهلة المستريحة اللي في الامان. اللي ما فيهاش تعب ولا فيها مخاطرة ولا فيها مغامرة. مسلا معك في اللقطة دي معك
يا نجم طب والتانية؟ لأ معلش بقى مش معك. الاختيار ده مش هينفع. ولذلك هذا الذي قال ابو بكر ايه اللي حصل؟ ايه اللي خسر ابو بكر؟ شف الارتفاع اللي ارتفعه سيدنا ابو بكر. شف الارتفاع اللي ارتفعه. واحد كان هناك عادي شخص عادي
جدا مرة واحدة بقى يبقى ثاني اثنان اذ هما في الغار. يذكره الله سبحانه وبحمده لصاحبه. كده كده انت مش فاهم. مش فاهم قلت لك ان انت المغامرة والمخاطرة مع الله مضمونة العواقب. لان ربنا قال وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وجعل كلمات الله لأ قل لك وكلمة الله ايه؟ هي عليا اصلا
والله عبدالعزيز حكيم اصلا اصلا. فانت ما بتغامرش انت بتغامر ولا بتخاطر بمفهوم بمفهوم اهل الظاهر. مفهوم اهل الدنيا. انت بتغامر بتخاطر. لكن انت مع الله انت مش بتغامر ولا بتخاطر خالص. انت انت في هذه تجارة مأمونة في العواقب. مضمونة العواقب ما فيهاش محسوبة
العواقب. لن تفوق. لن تبور. تبور ازاي؟ خلاص. ولذلك بعدها شف بقى. يقول لك ايه؟ في واحد واربعين. انفروا خفافا وثقالا. قصدي بقى واحد يقول لك ايه؟ يقول لك والله بص والله العظيم انا ما افتقلتش الى الارض ولا حاجة
انا بس مشكلتي شوية ديون كده آآ عندي بس شوية مشاكل آآ حاجات آآ مش عارف اسرية آآ شوية حاجات في الشغل انا والله لو علي مش لا يا معلم خفافا ثقالا انفروا. لا يا معلم كل العلائق بتاعتك دي كل العلائق بتاعتك دي لا
اعمالها حين ينادي الله. حين يدعو الله. يعني انت لازم تقوي تقوي قوة الجذب المركزية دي بالنسبة لك ان كانه لا يعرفنا ولا نعرفه. ان انت ولا كانك شايف حد ولا كانك عارف حد. لا اطلع
فروق خفافا وايه؟ ما تتحججش. ولزلك في ايه؟ رضيتم بالحياة الدنيا؟ اه. دي بيعمل ايه؟ يقول لك لا والله لا دنيا ولا حاجة. بس هنا بقى حاجات مسؤوليات ومشاكل ومشاغل وقصص واحوال انا مش مش رافض والله. انا والله وربنا يعلم الدنيا ما هياش في قلبي. بس بس المسئولية
انا ما لكش برضه حكمة انفر برضه. لو ما نفرتش لو ما فرتش هتقع برضو. لان انتم معظمكم بيبقى دي اللقطة اصلا. يقول لك لا والله لا دنيا ولا مش دنيا. هو انت مفتكرني يعني بجري ورا
والله مش بجري ورا الدنيا. واقول لواحد هو الكلام ده مسلا لو كان للدنيا كنت مش كنت جريت عليه يقول لك والله ولا كنت جريت عليه للدنيا. فعلا فيه ناس كده. بس يكون عنده ايه بقى؟ المشاغل والمسؤوليات والكلام
اما نزود حاجات وخايف ان انا اضيع ولا اوقع ولا اعمل ولا اودي. لا تضيع ده مع الناس. انما مع رب الناس ما فيش حاجة بتضيع. لا يضيع اهله. بس انت مش متأتم
انفروا خذافا وثقال خلاص نفرنا تمام زي الفل. لا انت ما تنفرليش بقى نفرة واحد ايه؟ عيان. ما تنفرليش نفرة واحد آآ انا جاي اهو لا كسلان حتى لأ انا جاي اهو لأ وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. انت دايما حساباتك لنفسك غلط. دايما انما انت تنازع ربك في التدبير بتدمر نفسك. دايما بتدمر نفسك. لما تنازع نفسك في التدبير. تنازع ربك في
تدبير. ما تنزهش ربك في التدبير. ما تختارش لنفسك لما ربك يطلبك لما ربك يناديك رح مش هتندم مش هتخسر. ذلكم خير لكم ان انتم تعلمون. والله نعلم يا دكتور لا ان كنتم تتيقنون. والله متيقنين ان كنتم تعملون بمقتضى ما تعلمون. والله بنعمل ان كنتم تثبتون على ما
اتعلموا ان الاشكالات الاربعة موجودة. وانتم عارفين. فعلا. بس فين اليقين؟ فين العمل بمقتضى ما علمت؟ فين الثبات على هذا الذي علمت لو كان عرضا قريبا. وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم
عايز المستريحة منطقة الراحة الراحة راحة. اصله راضي بالحياة الدنيا وايه؟ واطمأن بها ومش مستعد يعمل ايه بص انا معك بس بلاش السفرة الطويلة دي. بص يعني بص انا يعني يعني لو كده حاجة على السريع كده بنج بونجاية كده يعني كده في خمس دقايق
هتلاقيني حاضر لك على طول. لا اصل الموضوع ده طويل قوي. طولنا جامد. لأ معلش. انما لو كان عرضا قريبا ها؟ مكسب هو هو انت بتقول هتحاسبني انت هتحاسبني امتى؟ بعد عشر سنين هتحاسبني امتى والنبي توفونا واجوركم يوم القيامة؟ لا لا انا عايز حاجة لمكسب النهاردة. آآ سفرا ايه؟ قاصدا يعني مش مش
على على شغلي ولا على حضانتي ولا على حاجتي. معك يا نجم ما ما تقلقش. مش على نفسي مش على مشروعي الخاص. مش على الحتة اللي بلاقيني فيها. لأ انما ما لوش اتأخر انما يعني لأ طويل ده ولكن بعدت عليهم الشقة. شف مكمن الداء رضوا بالحياة الدنيا وايه
مش مستعد لاي اضطراب عشان كده لازم تفهم ان انت لو انت فعلا لو انت فعلا عبد الله لو انت فعلا بعت نفسك لله ما لكش في نفسك اختيارات انت ما انتاش بتاع نفسك. انت يا واحد قاعد كده الجهوزية الدائمة اللي كانت نقلة نوعية كبيرة في حياة البدريين
ان هما ناس في جهوزية دائمة اول ما قال هنخرج خرجوا. لقل الله لعل الله فقد غفرت لكم. انما اللي عايزين اديني وقت اجهز سجن مش عارف ايه خليني ارتب فته الفرصة. منهم الصادقين اللي جت لهم احد بعد كده ومنهم
المنافقين اللي لا دي ولا دي هي دي انت الجهوزية الدائمة ان انت تبقى فاهم انك مش بتاع ربنا. ان ربنا اراد ما ان اراد ربك خلاص ده اولوية ده ده فيه اسبقية وانا اول اول المسلمين. وانا اول اول اول الاولية
يعني الاسبقية وايه الاحسن؟ هبقى اسبق واحسن. الناس سيرا لذلك. ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم والله العظيم اقسم بالله وربي شهيد والله الزي لا اله الا هو وما لك علي
كحلفان ما هو الحلفان سهل؟ حتى لو حلفاء. شف ربك يقول ايه ؟ المعنى اللي بنأكد دايما عليه يهلكون انفسهم والله يعلم انه لكاذون. هم عملوا كده ايه؟ بيتصوروا ان هم ينقذون انفسهم. ويتصوروا ان هم يسعدون انفسهم. يا سيدي هو ده
التبصر انك تتبصر بانك بتعمل ايه؟ يهلكون انفسهم. والله يعلم انهم اه. هو انت بتتعامل مع ربنا بتتعامل معه ولذلك الله سبحانه وبحمده بذلك ربنا سبحانه وبحمده بيقولوا بقى على الطائفة دي من الناس بينبهوا على الطائفة دي من الناس بيقول له عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين
مهما جملتها ومهما حاولت تتحسن فيها ومهما حاولت تجودها كدب. هو عند ربنا كافئ. لانه يخبره بخلاف الحقيقة انت ليه ليه اصلا ليه اذنت لهم؟ بالعكس لو ما اذنتلوش لعله كان يراجع ايه يراجع نفسه وياخد باله ان هو لأ ما فيش مجال
فيصلح. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله. اه هي دي اللي بقول لحضرتك عليها بقى. اللي هي ايه؟ يرجون الله اليوم الايه؟ الاخر لو قوة الجذب المركزي دي لو صح التعبير عندك قوية. لو الايمان باليوم الاخر بالله واليوم الاخر حاضر هيجلبك
هيرفعك. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان ايه؟ ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. دول ما بيستأزنوش. ما بيستأزنش حتى انه ما بيقولكش هو انا ممكن اعمل كزا ؟ لا لا لا يا باشا ما ما بيفوتش فرصة اصلا. بفيروس. والله عليم بالمتقين. ان يجاهدوا بايه ؟ باموالهم وايه ؟ ملكاتهم دايما
السنائية دي حاضرة في الصورة دي. ايوة. عشان ما تقولشي طب ما انا جاهز اهو بملكاتي والله وتمام وزي الفل. وممتلكاتك. طب ما انا بدي مش عارف ممتلكاتي اهو وملكاتك يا باشا كلك
بتاع ربنا كلك ان الله لان انت اي حاجة هتسيبها هتاخدك تحت. قل توب بتاع ربنا خلاص انا بعت لربنا خلصني. طب التمرة دي للواد؟ لا التمرة دي للواد التمرة هتجيب تمرة والتمرة هتجيب تمرة والتمرة هتجيب تمرة. شكرا. ما لناش حق في تمرة حتى. خلصنا
على كده. قطع العلائق ما فيش خلاص. ده بتاع ربنا مش بتاعنا. شف بقى ربنا بيقول الله عليهم بالايه؟ بالمتقين. هم دول المتقين. الذين الله. ماشي؟ ولزلك دايما تلاقي ايه ؟ فبنقول اتقوا الله وتيجي دايما في الخشية ييجي خشية الله والدار الاخرة. اه
خايفين من ربنا وخايفين من اللي هيحصل لهم في الدار الاخرة لو هم ما عملوش اللي يرضي ربنا. عشان كده التقوى بتبقى الناس اللي عندهم ايه من اليوم الاخر اكتر ناس بيفرق معهم التقوى الحاجات دي بتساعدهم على التقوى. انما يستأذنك. مين بقى اللي مقضينها استئزاناته؟ معلش بعد ازنك. استأزنك. آآ اسمح لي
مش ممكن نشوف ليه؟ آآ معلش انا مش مين بقى الجماعة القشقيش دول؟ انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم هم كانوا كفار؟ لا ما عندوش الايميل الكامل بالليل والاخر. ما عندوش قوة الجذب دي. الله! وارتابت ايه؟ قلوبهم
اه مستوى اليقين منسوب لو منسوب اليقين حاضر يا حاج مش هتبقى الدنيا كده. وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون واحد عين في الجنة وعين في النار. هي شوية معك عايز يمسك العصاية من النص. هم. يبص كده شوية يبص كده شوية
ولو ارادوا الخروج لا عدوا له عدة. ولكن كره ما كانوش صادقين. عشان كده بيقول لك هم ناس بيبقى اهل اقوال مش اهل احوال ولو ارادوا الخروج لا يعدوا ليعد ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين
لما ما كانوش سابقين لا في الطلب ولا في الكلام اقعدوا مع القاعدين. بعد كده ربنا يكلم النبي صلى الله عليه وسلم عنهم لو خرجوا فيكم هنكمل رحلتنا معهم بس اللي كانها مني النهاردة في المنظومة سورة التوبة هذا هذا التصريح الذي هي فيه هو فعلا قد يبدو تجريح لكن
بصير جاكلونط هو جرح جراحي. جرح جرح خبير. هذا الجرح ما عندوش مش عنيف الالام ولا ولا صعب في الالتهاب. لأ جرح فعلا الجرح ده جرح عشان نقدر نعمل ايه نقدر نعمل غوص في اعماق النفس وننبه حضرتك
على مصيبة المجاري اللي طافحة تحت ماسورة المجاري اللي طافحة تحت دي بتقول لك عندك اشكال هناك عندك اشكال هناك فين في كزا وعندك في كزا وكزا ماسورة المجاري دي اللي معكر لك الدنيا دي كلها
اللي معيشك في هزه الحالة الرمادية عندك اشكال في قوة الجذب المركزية بتاعتي يرجون الله والايه واليوم الاخر عندك اشكال عندك اشكال في الاستمساك بالايه بالحبل عندك اشكال في انك تركب على منهاج رسول الله انك تركب السفينة معه. عندك اشكال. كل ده كده اشكال ايه؟ اشكال تصبر. وعندك اشكال تبصر تحت. انت مش واخد بالك
بقى من حاجتين مهمين جدا انت انت بتمد عينك وبتعدو عينك وانت بتطع وما بتصفحش انت ده معندكش تبصر بهزا الكلام هزا التبصر هزا لما بيغيب ما بتعرفش تعمل نفر ما بتقدرش تنفر هتنفر من حاجة بتحبها هتنفر من حاجة راضي عنك
ومطمئن لها. ولذلك ان الذين يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. ثلاثية مع بعض مع بعض. لان رضا واطمئنان. شف رايحين فين. شوفوا رايحين فين. بمركزتها التلاتة
شكرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
