احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعماله. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
في النهاية دي انا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو فاعفو عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا اللهم اغفر لنا ذنوبنا
لها دقة وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا. وما انت اعلم به منا اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغناء بفضلك عن من سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وماء فضلك عمن سواك اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك او لعافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء
اللهم انا نعوذ بك من كرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. رب ما اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ربنا اتى لا يملدك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين بين امامة ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اجعلنا للمتقين اماما. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب
باب النار. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم مكسورين من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا وما كان اللهم باسماعنا وابصارنا
وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادان ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. ولا تسلط علينا من لا يرحم. ارحمنا
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم. نعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه ما لم نعلم. نسألك من كل خير خزائنه
ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا ديننا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا ها واجعل الحياة زاد لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين ان تغفر لنا
وترحمنا وتتوب علينا واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. نسألك حبك وحب من يحبه وحب كل عمل يقربنا الى حبه  اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. اسألك موجبات رحمتك وعزاب مغفرتك
اسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم بعلمك له غيب وقدرتك على الخلق احيانا مهما كانت الحياة خيرا لنا. وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة. ام. نسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. ونسألك القصد في
الفقر والغنى ونسألك الرضا بالقضاء نسألك برد العيش بعد الموت نسألك نعيما لا ينفد نسألك قرة عين لا تنقطع نسألك وجهة النظر الى وجهك الكريم الشوق الى لقائك. بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زنا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهديين
اللهم زهنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اجعل القرآن ربيع
الى قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا. نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن عين لا تدمع ومن قلب لا يخشاه ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. مم. ومن صلاة لا ترفع اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام
ونجنا من الظلمات الى النور. جنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ان شاء الله نستأنف في سورة التوبة   احنا ان شاء الله عايزين نكثف المجالس الفترة اللي جاية في سورة التوبة عشان نستطيع ان احنا ننتهي منها
اه  احنا كنا يعني اه ممكن انا ابقى بطبيعتي الشخصية مش بحب يعني بطريقة ممكن تبقى تقليدية او نفس    يعني الكلام المباشر يعني في اوقات ممكن ما بحبش الكلام المباشر يمكن ده برضه سر ان في
في المحاضرات اللي فاتت يعني كان متوقع ان احنا نمسك الصورة ونمشي معه اي اية وصورة صورة وبتاع وكلمة كلمة وكده بس انا في العادة يعني انا بحب اخد موضوع معين والموضوع ده نتكلم عنه بعد كده نروح نشوفه في الصورة فين؟ احنا عملنا الكلام ده تقريبا حوالي ست سبع مرات
آآ  لاسباب يعني لا بترتيب. مش بدون ترتيب الترتيب طبعا بس هي طريقة العرض بس اللي هي ممكن تكون مختلفة شوية  لان انا قلت في بداية كلامي خالص انا اه هركز على غزوة تبوك بشكل اساسي في سورة التوبة. وبعدين هنطلع من تبوك بالراحة
نكمل في التوبة وبعدين نروح نشوف سورة الانفاق. تمام فوقفنا طبعا في عند حاجات وقفنا عند اه اسمها سورة التوبة في مرة كده واتكلمنا عن اللي لسه مات المميزة. وقفنا في مرة
عن البراءة اللي هي بتتكلم عنها وقصتها ووقفنا برضو عن المطلع بتاعها وشوية حاجات متعلقة بها ويمكن احنا امبارح كنا بدأنا ان احنا ندخل في في الكلام المباشر عن الغزوة زاتها بترتيبها الزمني
فبدأنا من المشكلة فين المشكلة بالضبط؟ كانت فين الازمة او فين المشكلة اساسا؟ تمام يمكن انا حتى كنت قلت الكلام ده واحنا بنشرح غزوة تبوك. قلت لنا غزوة تبوك مش من الغزوات اللي فيها احداث كتيرة بقى وقتال وروحنا
هنا اهو حصل بالعكس هي هي حدث يعني ايه؟ حدث اكثر منها قصة. يعني هي ما هياش اه القصة بقى فيها حاجات راحت دقات وناس طلعت وناس نزلت انما الحدث ده هو يعني مجرد موقف يعني خروج مش اكتر من كده
دعوة للخروج ناس خرجت وناس ما خرجتش خلاص مش اكتر من كده يعني فهي ما هي على على طول المدة ماشي فهو يعني هي الغالب عليها زي ما قلنا الصفة التزكوية الصفة التزكوية اصلا
الغالب عليه ان ده يعني ده حدس ممحس حدس ممحس مقشقش يعني مهواش مش مش حدس بقى اا احنا مسلا متخيلين ان احنا هنروح وهنيجي وهنعمل وهنودي ومش عارف وايه زي مسلا الحاجات اللي حصلت في الاحزاب. قصص كتيرة حصلت في الاحزاب. ماشي
او بالغزوات يعني مسلا حنيني دي فيها قصص وناس راحت وناس جاية وناس عملت وناس دي تبوك مش كده اه برضو تبوك متمحضة المجتمع الداخلي يعني احنا مثلا في معزم الغزوات بنلاقي بقى طب طب آآ طب الكفار عملوا؟ طب مش عارف وين عملوا؟ طب فوقين ودوه؟ آآ لا انت انت بتايه اللي هي
المعركة داخلية. يعني هو اصلا هي متمحضة للمجتمع الداخلي. ما جابتش سيرة المجتمع الخارجي خالص تقرير يعني ما لناش يعني حتى احنا هنا مسلا ما نلاقيش فين الكفار اللي احنا بنحاربهم مش يعني مش مش جاي مش جاية جوة الكلام عن تبوك لان الكلام عن تبوك احنا اللي بدأنا به امبارح
الكلام على التبوك على على الراجح من بداية الحديث عن النفر خلاص؟ اللي هو ده ده بداية الكلام عن تبوك على الراجح زي ما رجحنا يعني اللي هو المفترض اللي هو من الاية تمانية وتلاتين يا ايها الذين امنوا ما لكم فاه
اه فهي ايه هي بيبدأ من تمانية وتلاتين الكلام اصلا اللي هو اللي هو الدعوة للخروج هنا اصلا بادئ الاختبار هي هي تبوك هنا اصلا. ماشي؟ لزلك احنا قلنا مسلا لما بنقسمها تلات فصول
الفصول الفصل وما ما قبل الخروج فصل الخروج فصل ما بعد الخروج كنا بنقول اصلا ان اقصر فصول فصولها على الاطلاق من ناحية الاستعراض هو الفصل بتاع الايه والخروج لما خرجوا لما هم خرجوا اساسا. تمام
ركز بقى بينا اصلا الفصل ليه بقى انا قلت كده رغم ان مسلا ممكن تلاقي في كتب السيرة الاحداث في كتب السيرة انا لما حكيتها في السيرة هتلاقيني انا واخد مساحة كبيرة جدا للفصل بتاع الخروج
مساحة طويلة هو انا انا في الشرح ما خدتش المساحات ليه بقى؟ لان انا انا وانا كنت بشرح انا اه كنت ايه؟ يعني بين عنيا الى عرض القرآن. يعني انا كده كده اليت على نفسي طالما احنا هنعمل سيرة بنائية قرآنية ان ندي
الى احداث وزنها اللي واخداه في القرآن طيب ايه اللي منكم قرأ التجربة كده على بعضها يعني مرة ولا مرتين يعني؟ هو ده ضروري. يعني انا كل مرة قبل ما بخرج الدرس بقراها تاني
يعني ده في احيانا بيوقفوه مسلا مرات ممكن احتاج اقف مع حاجات وبتاع وكل مرة قبل ما اخرج الدرس اقراه تاني تاني نصيحة يعني تقراها اكتر من مرة ماشي فايه وانت هتقرا تبوك كده هتاخد بالك من ملاحظة الحتة بتاعة الخروج اللي هو الفصل التاني في القصة مش جاي اصلا
لا يكاد يكون له ذكر اللي هو ان احنا خلاص خرجنا وقابلنا الروم وحصل ما فيش القصة دي خالص والكلام كله متمحض بشكل اساسي لايه؟ الفصل الاول والتالت. اللي هو ما قبل الخروج وبعد الخروج
فده خلاني انا لما جيت ايه لما جيت اشرح انا كان بعنيا انهي فصل الفص الاول خد مساحة طويلة يعني مساحة طويلة وكتب السيرة الحمد لله. لو جيت شفت كتب السيرة هتلاقي ان المساحة كده الوزن الفص اللي في الوسط واخد مساحة اكبر
مش واخد مساحة على ان ما فيش احداس اصلا مش واخد مساحة واجبة. فانا اما شرحته في في السيرة انا ما شرحتوش على اعتبار ان هو ايه ان هو يرحمك الله. ان هو الفصل الاهم انا شرحته عشان خاطر فيه احداث كنت بعلق عليها واقف مع موضوعات ويمكن
برضو كان في سمة مميزة جدا جدا في الحاجات اللي كانت في ايه اللي اتعرضت في كتب السيرة في الفصل التاني فصل تاني على ترتيبنا احنا كده الفصل التاني كانت حاجة مميزة جدا ان كان كم معزمه شواهد صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. والله
يعني لدرجة انا حتى وانا بتكلم في اطفالنا والرسول كنت بتكلم في المنطقة دي اصلا. ايوة. بالتزامن معها كده كان حاجات كتيرة جدا باخدها فين هي منين؟ من اطفالها من الرسول اصلا. يعني باخدها في اطفالها والرسول. عشان هتلاقي الفصل ده وده برضه لما تسمعوا الشرح
هتلاقوا برضو انا بأكد على انه مقصود جدا مقصود ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يودع الامة. ماشي؟ ودي اخر غزوة هيخرجها. فهو بيترك الدلائل اليقينية على ايه؟ على صدق
قنبوته لزلك بتجد ما فيش في رأيي الشخصي ما فيش غزوة اطلاقا كان في هزا الكم من شواهد صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم خالص اكتر من مرة مسلا ما يلاقوش مية. اكتر من مرة يجوعوا اكتر من مرة حاجات ايه؟ الدابة الدابة بتاعته
وضياع ماشي ويقول لهم هتروحوا تلاقوها في المكان الفلاني يعني لو حصرتها كده هتلاقي كمية مش موجودة في اي غزوة تاني هو  آآ دي نصيحة يعني نصيحة لله نصيحة علمية
دايما الانسان اللي الفرق بين الانسان اللي بيفهم واللي مش بيفهم انه دايما يجاوب على سؤال كده او يعني من من الفروق يعني ايه السمات المميزة يعني ايه المتميز هنا؟ ايه المختلف
ايه المختلف يعني ده هيخليك بشكل اساسي تفهم الدنيا بسهولة بسرعة يعني انت مسلا وانت بتتناول السور القرآنية انت هتقرا مسلا البقرة وهتقرا ال عمران وهتقرا المائدة وهتقرا النساء لا تكاد تشعر ان في ايه؟ ان في فرق
مش واخد ما هو كله فيه الله كله فيه الرسول كله فيه التقوى المؤمنين الكافرين مش عارف ايه وده اللي بيخلي الناس كتير منهم يعني يعني تقريبا ممكن تيجي تقول لي مسلا مقاصد الصور ومش عارف الموضوعات الصور. ليه تقريبا هم هم بس بيقولوا بالفاز ايه؟ تانية
الصراع بين الحق والباطل. معركة الايمان والكفر. آآ المشقة عم الحاج طب ما هي هي ليه؟ لان هذا الطرح مش مش بيطرح ان انت تسأل نفسك يعني في حاجة اكيد حاجة مختلفة
ايه السمات المميزة لهذا الحدث ايه السمات المميزة للهزا الخطاب؟ ايه السمات المميزة لهذا الموضوع؟ لهذا الطرح؟ لا سيما ان احنا قدام قدام يعني سواء كنا قدام القرآن فاحنا قدام كهلائم
من لبن حكيم عليه آآ انزله بعلمه يعني ما تدخلش ان هو الموضوع ماشي كده. ولو احنا قدام سيرة محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الاحداث جرت على عين الله. فهذه كلمات الله
منظورا يعني اصلا اللي حصل مع محمد صلى الله عليه وسلم من اول لحزة لاخر لحزة هذا مقدر في كتاب الله. ربنا مرتبه ومدبره بشكل ما واحنا بنحكي في خدمة السماع وبنتكلم عن سيدنا يوسف. شف مسلا ازاي هو شخص واحد وسيدنا يوسف مش يعني مش مش اهم عند ربنا من النبي صلى الله عليه وسلم
يعني تمام آآ على جلالة قدره لا نفرق بين احد من رسله في التعظيم لكن ناحية المقام ومن ناحية الدور اللي هيقوم به فيما يخص البشرية محمد صلى الله عليه وسلم مقامه اكبر ودورها باخر
ولذلك انت لما تيجي تبص على مسلا قصة سيدنا يوسف من اكثر الاشياء اللي تلمحها بشكل واضح وصريح تدبير الملك سبحانه وبحمده لا. التدبير العجيب ده في كل خطوة من المخطوطات. كذلك كان الامر
محمد  يعني كانت الامور لمحمد صلى الله عليه وسلم مدبرة مدبرة بشكل ومرتبة بشكل واضح. اذا هذا كتاب اخر لكنه كتاب منظور هذا الكتاب المنظور الذي تراه كل حاجة محطوطة في مكانها
زي ما القرآن ككتاب مستور كل حاجة محطوطة في مكانها برضو سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ككتاب منظور كل حاجة محطوطة في مكانها بشكل ما. ولذلك تسأل نفسك دايما لما تمر بالحدث ايه المميز للحدث ده
ايه ايه وايه حكايته وليه اصلك؟ المهم يعني ده بس هنقطه على الهامش كده فعودة على بدء هتاخد بالك ان الفصل التاني ده هو القرآن ما جابش سر ما اتكلمش عنه كتير
ليه؟ لان القرآن هيسجل هيسجل القصة دي فين؟ هيسجلها في غزوة في سورة التوبة سورة التوبة دي زي ما قلنا بشكل اساسي هتبقى متمحضة لمين؟ للمؤمنين في المرحلة اللي هي فيها بدأوا بقى الجهود الاصلاحية والخطوات الاصلاحية ومش عارف ايه يعني
فالحتة دي بالنسبة للمؤمنين فيما هو اهم منها مش هقول مش مهم فيما هو ايه؟ اهم منها. تمام آآ طيب امال طب طب ما هي تبوك كحدس برضو منزور طب ما هو كان فيه اهمية للايه
طب ما هو برضو ما هو طب ما في اهمية للمؤمنين. ماشي طب ليه ما حصلش كده؟ اتقل بقى. لان التلاتين الف اللي طالعين دول لما تيجي تبص على الخلص اللي فيهم ماشي؟ فيهم كبير جدا مش خلص
فالفئات اللي موجودة في التلاتين الف دول فيهم الناس السابقين الاولين المذكورين هنا. خلاص وفيهم ناس تاني مؤمنين صادقين مذكورين هنا بس في فئة كبيرة جدا ناس لسة مسلمين يعني انت واخد بالك من مساحة التنامي او التزايد بتاعة المجتمع. النبي صلى الله عليه وسلم في تمانية
هجرية في تمانية هجرية لما كان رايح يفتح مكة كان معاه عشر تلاف يعني العشر تلاف دي اللي رايحة في اللي رايحة في تمانية هجرية مع النبي صلى الله عليه وسلم يفتحوا التمانية هجرية رايحين مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ عشرة عشرة
العشر تلاف دول كمان اصلا النبي صلى الله عليه وسلم استعان فيهم بقبائل ايه؟ يعني قبائل اخرى. يعني ما يعني مش عشرة قباء خلص خلص يعني لان انت اصلا انت يعني انت لو هي دي دي اسمها ايه؟ فتح مكة تمانية هجرية
رمضان تمانية هجرية تحديدا كمان خلاص فانت لو بصيت كده آآ قبلها اول حاجة قبلها مسلا النبي خرج بها ولا الصحابة خرجوا بها ولا ايه مسلا؟ كانت مسلا حبيبية فماشي او خيبر مسلا تمام؟ ان خيبر بعدها. فاللي رايحين خيبر هم اللي راحوا الحديبية. ما فيش تلات تلافات ولا حاجة. هم الف وخمسمية
اه ما بين الف ولا الف وخمسمية اللي رايحين الحديبية او اللي رايحين خيبر يعني اللي رايحين خيبر كانوا هم اللي رايحين فدا بيه. يعني اه ربنا نهى النبي انه ياخد حد
ده غير اللي كان معه في الحديدة فاللي رايحين حديبية ورايحين خيبر قل قل الف وخمسمية على مستقدراتهم الالف وربعمية الف وخمسمية اللي هم اهل بيعة رضايا الالف وخمسمية دول
قول في الف وخمسمية تاني زي ما خرجوش على ان ده بردو مش ايه يعني بعيد لان في الغالب دول الخلس الخلس كلهم اللي خرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. خلاص
الغالب ما كنش في حد ما يعني والخلاس ما خرجش. تمام؟ لا اللي كان فيهم لا بتكلم على اللي ما خرجوش اصلا احنا ما خرجوش اصلا صعب ان حد من الخلص ما خرجش. مم. يعني انت تقريبا ان الخلص دول حوالي الف وخمسمية
الف وخمسمية واحنا كم دلوقتي؟ واحنا بقى على ان احنا عملنا فتح خيبر لو فتح خيبر كمان يبقى احنا دخلنا في سبعة سبعة هجرية خلاص؟ دخلنا على فتح خير ماشي
هو الحديبية ستة وهم بعد ما رجعوا بشهرين راحوا ايه؟ راحوا خير. تمام؟ فاقول اخر ستة هجرية. هم. في اخر ستة هجرية انت الف وخمسمية عدد الخلص ده ما نماش نموه كبير قوي في فتح مكة مسلا. ما نماش نمو كبير احنا معنا عشرة والعشرة دول سابت جدا النبي استعان بقبائل اخرى. هم. ماشي
فكده كده الخلص في دول قل يا عم تضاعفنا تلات مرات بقينا خمس تلاف حلو؟ طيب انت في تبوك العدد بتاعك كام؟ تلاتين. تلاتين الف. طيب تلاتين الف في تبوك؟ تبوك كام؟ تسعة هجري. صح. وتبوك كانت امتى
كانت الفترة اللي هي بتاعة شعبان ورجب ورمضان والقصة دي. ماشي؟ فتقريبا احنا كده على بعد سنة واحدة منين؟ سنة واحدة واقل من سنة من فتح  سنة واحدة واقل من سنة فتح مكة لو على اقصى التقديرات خليني انا متفائل جدا بقى الخلص عشر تلاف. ازا في عشرين الف
مش خلص انت متخيل انت متخيل عشرين الف ده انا متفائل جدا. ما هم طبعا مش كده خالص. ده كان العياد اكبر من كده بكتير. يعني بلغة الارقام الخلص اخرهم تلات تلاف
عشر الجيش. ازا تسع اعشار الجيش لسه فيهم ايه فيهم مشاكل بقى وفيهم افات وفيهم حوارات وفيهم قصص وفيهم ولزلك من الدروس اللي اتعلمتها جدا جدا من تبوك ان لما يزيد العدد تستبدل حاجة للتمحيص
انت توقف كده خالص وتعمل كده مرحلة تعمل فيها ايه؟ تمحيص ان لما يزيد العدد لازم لازم يستبين يستبين الذين صدقوا من الكاذبين لازم تيجي واقفة كده تعمل ايه ودي انا انا مسألة ادارية اتعلمتها من نزرة عامة كده سير الاحداس وتبوك. اول ما يزيد العدد لازم تقف وقفة تستبين الايه؟ لدينا
رغم الكذب لان لان لأ مش مش يعني مش هينفع اللقطة دي. لا مش طالب. هو طالوط بالعكس طالت وهم طالعين كتير ويصفصفوا. لا. المرة دي انت كنت قليل وعمال تزيد تزيد تزيد تزيد تزيد
ما تفرحش في الزيادة وانت عمال ماشي ماشي. اول ما تبدأ تزهر حاجات في اشكالات لازم توقف. فلوس طب وان شاء الله ترجع لايه؟ للحالة الاولى تاني ادنى ما في الامر في المرحلة اللي متوقف فيها انك بتعرف الذين صدقوا تعرف مين؟ الكازبين
فبصمم امان لك عشان لا يختلط الحابل بالنابل وكله يقول ان انا ايه تمام والدنيا حلوة واخر حلاوة وزي الفل لأ لازم توقف وتوقف وقفة زي دي وقفة تمحيصية وقفة تمحيصية وقفة تزكوية بهذه الطريقة عشان تعرف الذين سبقوا تعال اعمل ايه؟ الكاذبين
لازم تقف الوقفة ليه؟ الكاذبين دول هتتعامل معهم اصدقاء طبعا بشكل ما والصادقين دول خلاص تعادل معهم بشكل ما عشان تقدر لان ما هي ايه اللي هيحصل بقى مع مع
مع زيارة العدد هتلاقي واحد مش صادق قوي في مكان صادق. وهتلاقي واحد صادق في مكان واحد مش صادق لأ انت لازم ترجع تايه يعني تعيد النزر تاني عشان بل ما هو ابعد من ذلك
مع زيادة العدد العيال اللي جاي كتير ده بيبقى عنده ايه؟ بيبقى عنده شوية اسباب لاجلها انت ما تعرفش ايه هي يعني في ناس بطبيعتهم ما يحبوش ييجوا الا في الزحمة
وما يحبوش يتاجروا الا في المضمون ناس في طبيعتهم ما يحبوش الا في الايه؟ في الزحمة. ما يحبوش يتاجروا في المضمون الا في المضمون. بمعنى ايه؟ يقول لك طب اصل انا دلوقتي لسه الامر ده ناشئ فتلاقيه مش ايه
مش مستعد بقى لا انا مش عارف ما اقدرش انا اسيب آآ من الدنيا وهسيب من آآ من شغلي وهسيب من حاجتي وهسيب من ولذلك من الحاجات المعاني الضخمة الضخمة الضخمة جدا اللي اتكلمت عنها سورة التوبة ان لا لا يساوي ابدا بين السابقين الاولين وبين غيرهم. اه
اطلاقا لا والسابقون الاولون ابدا ليس بينها وبين غيرها بس احنا السابقين السابقين السابقين السابقين الايه؟ الصادقين. ييجي من وراهم الصادقين وان لم يكونوا سابقين واضح يعني لان هتيجي هتلاقي تيجي تقول ايه؟ ازا الصنف التاني اللي هم السابقين اللي مش صادقين. لا ما فيهم. يجي من وراهم مين؟ الصادقين وان لم يكونوا ايه
سابقين نيجي من وراهم السابقين اللي مش سابقين ممكن تشتغل عليهم برضو لان يعني السبق ده لعل كل شيء. ييجي من وراهم بقى اللي هم الايه؟ الباقيين دول بقى لا سابقين ولا صادقين. تمام
فدي دي حاجة مهمة دي تركيبة مهمة بتعملها بتعملها تبوك. الترتيبة المهمة بتعملها غزوة الترب ومهم قوي في انك تايه النزرة العام كده للكيان للمؤسسة للمجتمع المسلم ده هيبقى ماشي ازاي؟ تمام
فما يلمح في منتهى الخطورة ملمح في منتهى الخطورة ملمح ضروري جدا تيجي موقف انت بقى عشان تعرف مين؟ عشان تعرف السابقين الاولين خلاص؟ وتشوف مين السابقين دول مين الصادقين؟ ولذلك في الحقيقة كل السابقين كل السابقين تقريبا
تقريبا كلهم نجحوا في الاختبار وعلى اسوء على اسوأ تقديراتهم كان التلاتة الذين خلفوا. والتلاتة الذين خلفوا دول سر ان هم يسجل كلامهم كده بشكل ماشي؟ او يسجل قصته بشكل وهو صريح؟ ان دول مين اصلا
دول من السابقين الاولين. هم. من الانصار. هم. هم مش مهاجرين. التلاتة ايه؟ انصار ودول من السابقين الاولين من الايه؟ من الانصار هؤلاء السابقين الاولين فالسابقين الاولين حتى في السبق بالنسبة للمهاجرين برضو من الانصار. بالنسبة للمهاجرين هم بردو متأخرين
لان هو كده كده والاسلام هيوصل وصل للمدينة امتى؟ عشرة هجرية؟ عشرة اسجد من البعثة فاهمني؟ العشرة احنا بنقول احسن التقديرات نقول للواحد وصل عشرة منها خلاص على احسن تقديرات عشرة فازا في ناس سابقينهم بعشر سنين
نعم عشر سنين دي مش قليلة ومش اقل مش اي عشر سنين. طبعا. طبعا حتى ربنا زكر الفئات دي في الحشر ربنا زكر مين؟ زكر مين الاول؟ مهاجرين وذكرهم بما في الانصار كمان
والمهاجرين في الجملة افضل من الانصار المؤذنين في ايوة لولا الهجرة كنت برأي من الانصار. المهاجرين في الجملة افضل من الانصار طبعا. انت حتى بدل ما تيجي تبص على سادات المهاجرين
يعني سادات الصداقة ككل تلاقي المهاجرين اصلا يعني بشكل واضح وصريح. سيدات الصحابة ككل سيدنا ابو بكر سيدنا عمر سيدنا عثمان سيدنا علي سيدنا ابو عبيدة سيدنا عبدالرحمن ابن عوف. يعني آآ
الاكابر كلهم الاكابر كلهم. تمام؟ ليه؟ لانها حقيقة الهجرة معنى تاني زائد ان اللي عملوه المهاجرين ايها الانصار ابدعوا في النصر لا بس المهاجرين ابدعوا في الهجرة والنصرة مم. ماشي؟ نعم. وكانت النصرة يعني لون مهم قوي من النصرة. اللي هو الاجرة
نبقى سنة مهاجرة للانصار هم دول انصار الله. كونوا انصار الله. هم دول انصار الله بينصروا الله تميز الانصار في مسألة النصرة شوية واختصوا بها لكن حقيقة المهاجرين قبل ما الانصار ينصروا كانوا هم بينصروا. هم كانوا شكل النصرة بس اللي اختلف. لان النبي ضيف عليهم
انما المهاجرين وهم وهم في في مكة نصروا رسول الله ويكفي نصرة انهم يجروا معه وسابوا كل حاجة وراهم وهاجروا معنا كل حاجة حرفيا خد بالك اللي عايش في مكة ده عامل زي واحد مسلا عايش مسلا في نيويورك وقلت له تعال نعيش في ازمة الصفيح
انت فاهم؟ كان صح؟ لا حرفيا لا صعب جدا جدا يعني ما لا اللي عايش في لا مش مراتها خالص بريء ام القرعة. هم ام القرى مكان فعلا حرفيا انت في نيويورك ولا في واشنطن يعني في مكان الدنيا كلها بتروح له وبتجي له وفيه مش عارف ايه
الدبلوماسية واحلاف ودار ندوة ونظام يعني وتجارة وحوارات. يعني اه لا مكان هو في الجزيرة العربية كلها على بعضها ما فيش مكان هو محط انزار زي مكة   الذي تم ليلته
هم الصحابة الصحابة اول ما راحوا اول ما راحوا اول ما راحوا المدينة ماشي نفسيا مش عارفين يعيشوا فيها نفسيا مش عارفين يعيشوا نفسيا لدرجة فعلا مسلا يخرجوا كده مع بعضهم يقعدوا يتزكروا مكة ويتحننوا على على ده حاجة بالنسبة
اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد الحمى دي حاجة جسدية مش مش حوار نتكلم عن الحاجة الوجدانية وجدانيا هم مش قادرين يستوعبوا فكرة ان هم ايه عايشين في آآ انا يعني مع تمام احترامي بس مش عايزين يعني نقلل من شأن حاجة. تخيل مسلا انت بالنسبة لك في مصر هنا انت مسلا عايش في القاهرة ولا عايش في اي محافزة في اي مدينة
بقى بقيت انت عايش في قرية في ادغال مسلا موزمبيق والقرية دي بقى تقعد فيها وهتعيش وتاكل وتشرب وتعمل وتودي وتلاقي بتقرصك وتلاقي مش عارف ايه يعني الدنيا بردو ايه صعبة. الجو بتاعها اصلا كمان جو
جو صعب جدا اصلا المدينة كان جواها وحش جدا كان اللي يروحها يوحن. اللي يروحها يحم. يجي له حمى يعني جوها اصلا فيها يعني ايه آآ جوها ممرض لانها اساسا اساسا مدينة بركانية
يعني المدينة دي على بركان اصلا يعني الحرتين اللي هما بينهم المدينة هي اصلا دي مدينة بركانية مكان بركان يعني ده بركان متفجر طلعت حتة كده وحتة كده وهو في يعني هو لزلك تلاقي المدينة عندها ايه ده حماية ايه؟ حماية طبيعية
كان عندها الحرة دي والكلام ده قلناها واحنا بنشرح الاحزاب عندها حماية طبيعية انت كأن انت مسلا عملت كده يعني وبتاع هنا وبتاع اسوار هنا وهنا كده ماشي من الحررتين دول التربة بتاعتها نفسها مايلة للايه للسوائل
فده كان ده دي مدينة بركانية ده مكان بركاني اصلا تخيل بقى مكان بركاني فمكان بركاني ده مش فكرة الحرارة لفكرة السخونة لأ انت بتتكلم في فكرة تانية خالص بتتكلم في فكرة ان ده مكان ممرض اصلا. اه
فهو ممرض ما هواش فالمكان ممرض وكمان بقى مكان فعلا هم كانهم معزولين عن الدنيا. خلاص مركونين في حتة كده ما بين واحد بقى يعني مسلا هو جاي مكة حر بس ما يمرضش
يعني حرب بس ما مرضتش ما هواش انما دول بقى حتى من الناحية اصلا برضه الجغرافية هو المكان ده يعني في عمق. اه. في عمق ما هواش بالنسبة لسطح البحر المدينة اعمق اللي بالنسبة لسطح البحر من من مكة. المهم فهو مكان مكان بركاني ما هواش
سيبهم من الحتة البدنية دي بقى الحتة الوجدانية هم ما كانوش متحملين فكرة ان هم اه راحوا ده خلاص ده بقى ما هو مش عارف هي رايحة فين وده يبين لك قد ايه الصحابة دول كانوا صادقين
شفت خالي واحد بشوية حر يقول لك لأ انا مش عارف ايه. ليه مش عارف ايه لأ انا اصل انا كزا اصل انا واخد على المكان بتاعنا اصل انا ما بعرفش اعمل الا مش عارف ايه اصل انا لازم انا
على اللي مش عارف البتاع ايه مسخرة حرفية اصل انا لأ اصل انا مش عارف انا شغلي هنا طب هعمل ايه هنا طب مش عارف ازاي طب مش عارف اجي هنا ازاي
بقى الصحابة يعني هم عارفين سايبين كل ده ورا ده. فالمهم الشاهد ان الهجرة نفسها اعظم مصر. عشان كده في ترتيب الصحابة ترتيب الفئات بتاعة الصحابة جت قال للمهاجرين الاول الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم
يعني من ديارهم واموالهم. ليه بقى ديار من ديارهم واموالهم؟ اللي عنده بيت في مكة ده لو واحد عنده بيت في نيويورك ولا حاجة. ماشي؟ ولا ده مش في نور خطاب سكوير يعني مش مش في حتة كده وخلاص. تمام؟ فانت متخيل ان ان الشخص اللي عنده الدار دي
عنده المال ده المال طبعا كانوا من اغنى العرب العرب حرفيا بكحة رؤى بيكحوا تراب يعني حرفيا ناس ممكن فعلا تقعد شهور وما بتاكلش. ولما حد منهم يجوع ممكن يروح يغير على القبيلة اللي جنبه عشان ياكل
يكن فقط لان هو مسلا وليكن عنده عنده عنزتين مسلا على القبيلة كلها عرف ان في القبيلة اللي جنبه قاعد بها عشر عنزات يروح يجيبهم يعني عشان يبقى عنده اتناشر عنزة
صحيح العرب كانوا كده ما كانوش حتى في المدينة المدينة كانت فقيرة جدا جدا جدا مدينة كانت في منتهى الفقر الناس في المدينة كانوا في منتهى الفقر ولزلك اليهود كانوا محتلينها بشكل واضح جدا لمجرد ان معهم شوية اموال
المدينة كانت فقيرة جدا. فطبعا هو واحد سايبه بقى مساحة سيدنا صهيب تاجر سلاح في مكة يعني بقى الناس العرب كلهم بييجوا مكة ولما يحكي ربنا يرزقهم بقرشين ولا حاجة يخطفلوا كم عنزة من اي حاجة ويجي يشتري بهم اه حتة سلاح
فهم لأ هم يعني آآ حتى اللي موجودين اثرياء ولذلك كان عندهم اموال اموال بيروحوا يتاجروا بها فين؟ آآ في الشام وفي اليمن ورحلة التجارة يعني ما كانوش بيبزلوا مجهود كبير لدرجة هم مكاسبهم من التجارة ومجيء النسل وبنرحم عليهم خلاهم ما فكروش في الزراعة اصلا. هو كده كده المكان ما ينفعش الزراعة
بس هم ما فكروش في حوار الزراعة نتعب ونتمرن في الزراعة ليه ونتعب حاتم اتمرر في الصناعة ليه؟ دايما التجارة هي الاسهل. صح يعني ونتعب ونتمرن في الزراعة ولا في الصناعة ليه؟ ما نتعبش ونتمرن اصلا في الزراعة ولا في الصناعة. ان هم الدنيا كلها بتيجي لهم. هم بس كل اللي بيعملوه ان هم بيروحوا ايه؟ يجيبوا حاجات
من هناك ويبقوا راجعين وخلاص وخلصنا عليه كده يعني حرفيا المنتقل من مكة الى المدينة الناس ما بتتخيلش اللقطة دي برضو  الناس لا تتخيل هزه الصورة لا تتخيل خالص فكرة ان انت مثلا ان الهجرة دي كانت حاجة سهلة
يعني ليه ما كانش سهل ما كانش سهل اللي هو ينتج النهاردة النهاردة يعني بتمرر اي حد عشان لمجرد انك ايه عصرك كانت الدنيا حر اصل كان الجو مش عارف ماله لا دي مش متخيلة
حقيقة الهجرة كانت كان امر عزيم جدا جدا. لذلك ربي سبحانه وبحمده قال للفقراء المهاجرين الذين يخرجوا من ديارهم واموالهم بنعلم ان هم خرجوا بس مش من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضاه
يعني لم يخرجوا الا لله ما حدش خرج بقى لك ايه؟ انا محروج من رسول قال لك يمكن واحد منهم مسلا ايه الدنيا قافلة في وشه مسلا في مكة ومش لاقي ياكل وقال لك يمكن ربنا
ربنا يكرمنا في المدينة اه واحد مش عارف في المجتمع مش عارف مضطهد قال لك لعلي يكون لي مكانة كويسة في المدينة اطلاقا. اللي هاجروا كلهم كل اللي هاجروا. ولزلك لم يكن في المهاجرين
ولا منافق اه. ولا منافق في المهاجرين  ليه بقى؟ لان صعب قوي صعب قوي. ماشي حد يعمل كده ويكون منافق مش صعب مستحيل دي النقطة دي النقطة دي النقطة الاولى. لو جينا لو جينا من الاخر لو جينا من الاخر
ركزي بقى. ركزي بقى عشان الحتة دي مهمة قوي صعب قوي حد يعمل كده ويبقى منافق الخارجة دي الخارجة دي مش خرجة منافق ما يقدرش. صعب عليك. مش ممكن. ده ربنا يعني خدنا في الايات لو كان عرضا
قريبا وسفرا قاصدا. لا عرب قريب ولا سفر خاص ده سحر مش قاصد ولا حاجة ده السفرة لوحدها اصلا السفرة لوحدها يعني على احسن الاحوال عشر تيام من المرار الطافح. هم
الصفرا بس كده ورايح مكان ايه فعلا فعلا يعني عزبة في ادغال موزمبيق واشتغل كده. يعني فاهم واحد فعلا بيقول لك عايش في لندن ولا نيويورك وتقول له روح عزبة في ادغال موزمبيق
يعني ما هياش ما فيش اي حاجة. يعني ما فيش اي حاجة. يعني مسلا هم حتى لما راحوا لما راحوا المدينة طب هنعمل ايه في المدينة انت برضو متخيل يعني مسلا يمضينا مكان زراعي بالاساس
والزراعة حتى معزمها متمحورة حوالين الايه؟ النخل والكلام ده. وهم برضه ما عندهمش هناك في مكة ما عندهمش النخل والحوارات دي طب هيعملوا هيعملوا ايه اصلا هناك؟ هيعملوا ايه؟ ما فيش حاجة عندهم يعملوها
حتى التجارة طب هم يعني ما فيش التجارة مش مش رائجة في المدينة آآ روجينها في ايه؟ في سوق القاهرة بس سوق كده ضعيف كده يعني مش آآ اليهود مسيطرين عليه بشكل اساسي
وما فيهوش مجال لحد اساسا طب هيعملوا ايه؟ يعني هو هيقعدوا فين؟ هياكلوا ايه؟ هيشربوا ايه؟ هيتصرفوا ازاي ولذلك الهجرة حدس كبير او اللي عملوه المهاجرين لا لا يستطيع لا يستطيعه منافق
ولا يستطيعه الا صادق لا يستطيع الا ايه؟ صادق. اي واحد كداب نص ونص ما يجيبش. ما يطلعش الطلعة دي ابدا ابدا النقطة التانية بقى في مسألة صدق اللي هم المهاجرين
هم كانوا اللقطة اللي قبلها بقى اللقطة اللي قبلها ان اصلا ما كان يصبر على الاستمساك بالاسلام في مكة الا صادق لانه كل ما غرام ليس فيه ادنى مغمى  ماشي؟ كله ايه؟ مغرم ليس فيه ادنى نوع
خلي بالك عشان المعاني دي مهمة المعاني دي بالفازها كده جاية في الصورة لان اصلا تبوك وكانها تحيي ذكرى الهجرة خد بالك من اللقطة دي. تبوك وكانها ايه؟ تحيي ذكرى الهجرة. وكانها بتعيد بتعيد التذكير
كتير بمعنى الهجرة مرة اخرى المعنى الضخم العزيم الذي كان سببا في قيام هذا الدين فانتبه للقطة دي ان احنا عندنا المهاجرين عندهم شوية حاجات تميزوا بها مهاجرين تميزوا بشكل اساسي
زي ما قلنا بمسألة ان الخروج ده ما كانش سهل. لم يكن من امرا سهلا ماشي الاستمساك بالاسلام اصلا في في مكة لم يكن امرا سهلا اصلا ليه؟ لان هذه حالة مليئة بالمغارم
لا تكون عن المغانم هي مغارم صريحة والمغانم دي اقل شيئين واللي بيهاجر بيهجر كل حاجة وبيخسر كل حاجة يعني بيخسر كل حاجة. حرفيا يعني بيخرج الله ورسوله. لذلك قال ربي سبحانه وبحمده للفقراء الموازين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا ايه؟ من الله وايه
ورضوانا ركز بقى وينصر ان الله ورسوله فهم يعني هم نصروا اصلا يعني هم المهاجرين نصروا يعني ما هماش ما نصروش لأ نصروا نصروا قبل الايه؟ قبل الانصار ما ينصروا
وينصرون الله ورسوله ركز بقى اولئك هم الصادقون   ولزلك ازا عشان الحتة دي مهمة  في الصورة في اخر السورة في في شوية توجيهات او ارصاد اولها واهمها على الاطلاق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
اكيد انت تطرح الطرح تقول مين الصادقين دول يأتي في صدارة المهاجرين عشان كده بقول لك التوبة وكأنها بتحيي ذكرى الهجرة بتعيد التفكير تاني بالمعاني دي احنا عايزين صنف لهؤلاء المهاجرين
مواجهة ماشي ليه لان لان في في تبوك مش هيكفي صفات الانصار  في تبوك مش هيتجلى مش هتتجلى صفات الانصار هتتجلى صفات مين؟ المهاجرين ماشي؟ ما تتجلاش صفوت الانصار في يعني مش مش القضية مش الانصار
القضية لمين؟ للمهاجرين ولذلك هم آآ يمكن صورة صورة التوبة هتلاقي المهاجرين حاضرين فيها اكتر من الايه ولا انصار حضري. مم والمهاجرين مش حاضرين مش حاضرين الحضور بس بتاع الهجرة. حاضرين كمان حضور النسخة. يكفي ان ثاني الاثنين ابو بكر
سيد المهاجرين ماشي؟ ومذكور في مقام الايه؟ النصرة الا تنصروه فقد نصره الله اذا خرجوا الفقر لما تبص لما لما يعني عشان كده لما انت يعني تركز هتلاقي ايه اللي جاب سيرة الهجرة في تبوك
عن ابيه. فاهم؟ ايه اللي جاب سيرة الهجرة رحت ابوك عشان هي تبوك بيتجلى في اعادة التذكير بالايه؟ بالهجرة. عايزين نموزج زي نموزج المهاجر نموزج مين؟ المهاجر. لان ايه اللي حصل مع الوقت؟ ركز بقى. تعال نشوف اللقطات
المدينة فيها مغانم  فيها ايه؟ على الاقل انت في دولة مستقرة  في مكة كلها مغارة فازا النموزج المهاجري البيئة البيئة اللي موجودة دلوقتي ما تطلعوش  ما تطلعش النموزج المهاجرة واضح؟ طيب
تعال نروح للخراجات ما فيش ولا مرة تقريبا بيخرجوا خروج شبه خروج المهاجرين. كل المرات اللي بيخرجوها بيخرجوا خروج ايه مستريح كده يا جميل لطيف بيروحوا بياخدوا مغنم وبيرجعوا والدنيا حلوة قوي
ماشي؟ في بدر حتى في خرجة بدر ما طولوش هو يوم واحد ورجعوا ايه؟ رجعوا ما شاء الله بحاجات الدنيا حلوة ايا كان ما اقصدش هم يعني في النهاية حتى مش رايحين قاعدين
مش رايحين هنقعد في بدر. ده رايحين ياخدوا حقهم ويرجعوا آآ ربنا قدر لحزة صدق كده في مش عارف ايه مع مع الكفار رجعوا بمغانم واخر حلاوة تعال شوف احد تعال شوف حتى الاحزاب شوية احداس مزلزلة كده بس احنا في مكاننا. جوانا
ما ما عاشوش الحادث ده الهجرة ده خالص ما اتحطوش في اختبار هجرة هؤلاء الذين الذين في المدينة ما تحطوش في اختبار هجرة وما ينفعش الدين بقى يقوم الا على اكتاف المهاجرين
اللي على اكتاف الناس مستعدين مستعد لابعد حد للهجرة ماشي؟ المشتملة على النصرة  الهجرة المشتملة على النصرة بما في ذلك من تجرد التضحية. زي ما بنقول دايما هذه الرباعية طب عايزين نعيد انتاج هذا الانموذج مرة اخرى
كيف يعاد انتاج هذه الامور لجمهور اخرى فكانت تبوك. لما تتأمل في تبوك بقى هتجدها اشبه ما تكون بالهجرة تأمل في تبوك اشبه ما تكون من الهجرة ليه بقى تبوك اشبه ما تكون بالهجرة
لما تقعد تتأمل فيها هو ما فيهوش مغنم لان يغلب على زن اي واحد ان انتم ده انتم لو تلتميت الف ورايحين تقاتلوا الروم خسرانين خسرانين. انت بتهرج! انت بتهرج! اين قتل الروم يا عم
لحد شارعين فسحة. هو انت بتفتكر قريش؟ قريش كلها على بعضها كم نزر يعني ده انت شف هم في في اليرموك جمعوا تلتميت الف تلتميت الف يقال يقال ان كم اللي مش عارف اللي كانوا في مؤتة
الصحابة اه رايحين بتلت تلاف وحاسين ان عدد ضخ يقال ان هم قابلوا ايه؟ قابلوا ميت الف ميت الف في نقطة  يعني وفي روايات حلوة كده ويا رب تكبر العيد خالص. يا عم خليه بالميت تلاتين الف
يعني انت واحد كده بتخش عليه؟ اه. عشر ابعاد اهو. بالمية عشر اضعاف انت بتتكلم لان خد خد بالك برضو حتى في منزومة الارقام في منزومة الارقام. يعني اقصى فروقات ارقام الصحابة قبلوها كم يعني
ومنزومة الارقام في منزومة الارقام اا هتلاقي مسلا في بدر هما تلتمية وبضعة عشر والتانيين الف وايه يعني الف وكسور تضعف الاحسن احواله لما كانوا في احد برضه حاجة زي كده
شبيهة بكم يعني بالعكس الصحابة كانوا اكتر شوية ان الصحابة وصلوا كانوا الف ورجعوا تلتمية لسبعمية. كان عددهم تقريبا اكتر من يعني يقارب النصف. لان قريش ما كانش طالع معها حد اساس. اه
تمام؟ طيب هتروح فين في الاحزاب؟ يعني العرب لما اتمعزمت واتشيت واتهبدت جابت عشر تلاف والصحابة كانوا جوة حوالي تلت تلاف ماشي؟ يعني تلتهم مسلا. يعني شف لما تنعزموا الدنيا اتشالت واتهبلت قوي
انما انت متخيل يعني ايه واحد مسلا يروح يقابل مسلا مسلا قل تسعين الف  تلاتين ضعف. تلاتين ضعف ومش تلاتين ضعف واحد مسلا حرنجي ولا واحد مش عارف آآ لأ تلاتين ضعف جندي رومي
دي تجهيزاتهم وجيش نزامي ومعزم معظم الصحابة ما كانوش جنود نزاميين يعني مش جندي نزام مش بقى موجود في الجيش وبيتلقى تدريبات وبيعمل وبيودي مش جنود نزامي. انا ما داكرش نزامي. ما تجبش نزامي دي حاجة مش سهلة برضه. انت متخيل مسلا
كده اه شوية شباب لموا نفسهم مش عارف من عزبة ايه ورايحين يلاعبوا ريال مدريد ولا برشلونة دي ناس يعني لأ نزامية مرتبين ونزاميين بشكل كبير جدا. لأ ده ما لم ده لا مرتب ولا نزامي لاي حاجة في الدنيا
امكانياتي عنده ضعيفة جدا. دول حتى بس كسمعة كده سمعة كده يخضوا. يعني يخضوا كسمعة وقولا واحد الزروف بتاعة الهجرة كانت متوفرة في تبوك الظرف بتاع الهجرة متوفر في تبوك. الكلام بقى اللي انا قلته في اول كلامي عن تبوك خالص. اللي هي ايه؟ اللي هي العوامل اللي خلت تبوك تبقى غزوة ايه
عسرة. ليه في ابوك دي غزوة عسر؟ العوامل دي زاتها لما تبص عليها زي ما قلنا بقى المكانية والزمنية والانسانية حاجات صعبة جدا. فاذا احنا امام حدس يعني من تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية مغرم
حتى لو حد طمعان في مغنم يقول لك الله الغني يا عمي عن المغنم ده اه في المدينة. وعشان كده لو كان ايه عرضا قريبا وسفرا قاصدا. لا ما اطلعش انا يا عم الحاج. خليني انا كده قاعد في بيتنا تمام اخر حلاوة وزي الفل وتقول لي يلا
مش عارف ايه طيب ركز بقى. فده المعنى ان احنا رايحين فين؟ رايحين على سوائد على زاويات حرفيا. خلاص طيب احنا سايبين ايه بس ده برضو تحدي ضخم سايبين ايه؟ على ادنى التقديرات سايبين الراحة والامان ومش عارف ايه وبناكل حتى يا عم وبنشرب تمام
يعني خيبر ايا كان انت واحد هتعرف تاكل وتشرب. عشان كده بقول لك اصلا جوة الغزوة جوة الغزوة وهم رايحين جاءوا في مرة حتى هيكادوا يهلكوا ليه الانتباه كنت بتتكلم في المسافة كام كام كيلو متر؟ تمنميت كيلو متر تمنميت كيلو متر دي تمنميت كيلو متر مش مش مسافة قليلة
انت فاهم يعني الستاشر يوم دول في المتوسط. لو هو الجيش ده مش كبير الحركة التقيلة دي كمان ممكن تخلي تخليهم يوصل مسلا مدتهم لشهر هي الستاشر دول متوسط يعني
وبعدين احنا ماشيين فين بقى؟ ماشيين في اليمين والشمال مسلا في سبأ ده صحرا اه. وبعدين بقى المشكلة مش طالعين في وقت عادي. طالعين في وقت حر شديد. يعني لو سميتها تتبخر
ومش بقى حرب شديد اصلا الوقت ده نفسه هو موسم ايه؟ حصائد. عارف انت اللي هو اللي هم الاربع خمس تيام اللي قبل ما المرتب ينزل الاربع خمس تيام العزاب دول قبل ما المرتب ينزل. دول الحقيقي. فانت يعني مسلا انت في اول الشهر في وسط الشهر انما الاربع خمس سنين اللي في الاخر
ودول انا دايما مراتي تقول لي ايه احنا في اخر الشهر خلي بالك. لا حاضر ما خلي بالي. ما انت يعني ما تلاقيه ما ما توسعهاش قوي. قل الحمد لله ان الدنيا ماشية كده
والله الحمد لله يا حاج كتر خيرك. تمام؟ حقيقة ان انت في ايه؟ يعني التلات اربع تيام اللي هم قبل الايه؟ عشان برضو الناس مش متصورة يعني ايه موسم الحصاد
مش متصورين به. خلاص في سنن الله ان اي حد رزقه ده يريد دايما الفترة اللي قبل ما ييجي المعاد الجديد بتبقى اصعب فترة لان احنا معزمنا ما بنبقاش بندبر بشكل ايه؟ يعني صحيح. وحتى لو دبرتي بتقول يا عمي حين النهاردة مواطن بكرة
يعني عادي يعني الدنيا مش مش ما فيش بقى ففي الغالب في الغالب الفترة دي اصعب فترة فده موسم الحصاد اللي هو الفترة اللي قبلها قحط شديد ما حدش في بيته حاجة. وكل واحد عامل حسابه ده كده كده الزرعة اهو وخلاص باضت الثمار. يعني كان بابت الثمار
وخلاص واحنا يعني هنحصد فمش مشكلة حتى اللي تعبان يقول لك ايه نصبر شوية. فما فيش في بيته حاجة يخرج بها اصلا ولا يسيبها مسلا لعياله ولا يعمل اي حاجة
يعني مش عامل حسابه يعني انت لو جيت قلت له مسلا بعد موسم الحصاد مباشرة احنا على فكرة هنخرج بعد شهرين تلاتة يقول لك امين اخر حلاوة. اسيب كزا لعيالي وهعمل كزا وابني كزا وتمام ونيجي خارجين ما فيش مشاكل
انما انت جيت لواحد اصلا هيتصرف ازاي جيت لواحد قبل الخروج ده قبل موسم الحصاد اللي هو مسلا ما هو دلوقتي بالكاد بياكل ويشرب ما عندوش حاجة يسيبها لأ ولا حاجة يتزوج بها
اه وهو طيب. ما في اكسترا. ان في اضافة جديدة ان هو يتزود فلا عنده اللي يسيبه ولا عنده اللي ياخده. هم القصة اللي عنده اللي يسيبه ولا ياخده. خد بالك عشان اللقطة دي عشان الناس كانت بتتكلم فيه
ما عندوش حال اللي عنده اللي يسيب ولا عنده اللي ايه واللي ياخده هتخرج ولا مش هتخرج؟ هي دي اللقطة انت فاهم؟ لا عنده لا عنده اللي يسيبه ولا عنده اللي بياخده. ده تحدي ضخم
انت قدام واحد فعلا حرفيا هيبقى عامل ايه؟ وبعدين بقى ماشي اللي عنده اللي ياخده. طب هو لما هيمشي دلوقتي مسلا رايح فين رايح سايب وراه كل حاجة زي حالة المهاجر بالزبط
سيب وراه كل حاجة. طب سيب وراه كل حاجة رايح فين وقاعد ايه وعامل ايه؟ انت رايح قبل الروم. قبل الروم دي مسلا ممكن تقعد ايه؟ آآ في الحصار شهر شهرين سنة سنتين
انت مش عارف دنيتك ايه اساس ده لو افترضنا جدلا يعني ان انت عايش فانت هتطول قد ايه انت هتقعد ازاي ما انتاش عارف. فضلا انه يغلب على زنهم بكل المقاييس. انا كنت دايما باكد على
المشهد كنت بقول تخيل بقول لك ايه قرية فسدغان الموزمبيق. وبعدين يلا يا جماعة الخير جمعنا شوية ورايحين نحارب مسلا امريكا ولا الصين ولا روسيا واحنا اللي رايحين كمان نناوشهم يعني
احنا رايحين لهم نناوشهم. تمام؟ يعني ما ولا واعلنا هزا الكلام. الله طب ما نعلنش حد. لا ده احنا اعلنا كده بقى ويعني وقلنا كده ان احنا اول يعني من تقريبا اول مرة او المرات القليلة دي فيها بيعلن عن وجهته
احنا رايحين يعني مليون شوف بقى الخبر وصل لفين؟ وصل للروم طبعا مليون في المية وصل الروم من زمان يعني يعني مش يعني حتى مش هتباغتهم يبقى انت ربنا يكرمك انت ونصيبك
ولا اي حاجة لا ده انت قايل لهم انا جاي لكم على فكرة. جاي لكم على فكرة ده هم بس القبائل الموالية له الموالية لهم من من المسارح. دي لوحدها كفيلة اتوقفت. يعني معركة بكل المقاييس خسف
ما فيهاش ادنى احساس بمغنم مش قادر يحسسني مرة. اللي خارج ده لابد ان يكون متجردا. ما ينفعش خالص يكون في قلبه اي حاجة. لان اي حاجة في قلبه هيلاقي لهاش حاجة
اي حاجة في قلبه مش لاقي لها حاجة. ايه اللي في قلبك ما فيش اي حاجة في قلبه ولا اي حاجة. ما هو كل ما فيش حاجة مضمونة خالص فكان اشبه ما تكون بحالة الهجرة
وكأن وكأن حالة الهجرة دي حالة لازم يتعمل بيها اختبارات تزكوية كل فترة  كل فترة جه معاد يزيد اتعمل اختبارات تزكرية بحالة الهجرة. بحالة الهجرة. ده اللي بدأت به كلامي
ما تتأمل فيها وتشوف ايه المميز فيها ادي الاختبارات التزكوية على ولذلك حد يقول لك يا راجل يا طيب ايوة الحمد لله ما هو الواحد بقى في واحد نجح في اختبار الهجرة
ده دي اختبارات دورية كده اختبارات دورية اللي هو عارف اللي هي بيسموها اختبارات تحديد المستوى كده. لو انت واخد رخصة مش عارف الجمعية الامريكية بتاعة ايه يقول لك لا يا حبيبي كل اربع سنين بنعمل ايه؟ بنعمل اختبار تاني
تجديد الرخصة اختبارات ايه؟ تجديد رخصة. بجد الرخصة تاني كل فترة. ليه؟ لان ايه اللي بيحصل؟ ان مع بقى الرحرحة ومع الرخاء ومع الوسع انطر في الناس. نعم. طيب ماشي متصورين ان هيخشوا في الصف ناس مش سابقين. ماشي
طب ايه مشكلة الناس الصادقين في الاساس؟ هيبقى السبب اللي مش صادقين بيدخن هيطول عليهم الامد حتى تقسوا قلوبكم اختبار حتى على طول عليهم الامر. الم يأن للذين امنوا ان تخفى قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الايه
كتابة من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون  فسق يعني فاهم هذا العتاب لو صحت رواية الصحابة اللي تكلموا كان على بعد اربع سنين من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
اربع سنين بعث النبي صلى الله عليه وسلم. على بعد اربع سنين. لا السن في اوقات متعددة. في صحابة بيقولوا في المدينة والكلام ده. ماشي؟ هذا الم يأن الذين امنوا
على بعد اربع سنين شفت اربع سنين مش كتير وبيعمل ايه؟ طيب وبعدين بقى هنعمل ايه ومش عارف اعلام ان الله يحيي الارض بعد موته يعني في ايه خلاص الارض اللي ماتت دي
الله يحييه ولذلك فلم يأني الذين امنوا دي فين. ركز بقى عشان الحتة دي مهمة شوف بس نربط ما بينها وبين اللي التوبة بتقول عليه   ايه اللي حاصل هنا؟ ازا في اشكال في خشوع القلب لذكر الله وما نزل من حق
ولزلك قلنا قبل كده ان دي مؤشرات بتبقى باينة من الاول ما بقتش بتقبل على مجالس الذكر زي الاول وبعدين بتشوف نفسك مستغني عنها. خلاص؟ وان سمعت القلب ده قاسي بيخشعش لذكر الله ونزل
وبيذكر بالاية وبيتذكرش بيوعظ بالنص ما بيتعظش وبتقول يا اخي والثواب والاجر ومش عارف ايه ولا في دماغه ثالث برود وكمبالا كده بشع. انتم البرود والكمبلة دي ما بيخشعش لذكر الله وما نزل من حقه. ما عدش بيتأثر بالايات ولا حتى لو
رقصته ولا نصحته ولا قلت له اتق الله ولا قلت له مصالح المسلمين ولا قلت له الحوارات دي ما تفرقش معه الكلام ده اصلا عشان كده لما كنت بقول لايه بقول له انت انت ما تركزش على المشكلة الاصلاحية. ركز ان في افة في قلبه ذاك الذي تولى هذه
المسألة الاصلاحية عنده اشكال. اه المشكلة الاصلاحية دي في افة في قلب ذات الذي تولاها لأ القلب ده ما هو ليه ليه كنتم تقولوا الاول؟ اه طب طب نعمل ايه بقى؟ فاطفال المسلمين ياه ويتأسر ودلوقتي اطفال المسلمين لهم الله عادي يا عم
وانا مش عارف ايه اه كزا زي بقى ما كان البعض يقول لك نتفقه عشان نتفلم. هذا التفقه الذي للتفلت لا يكون الا في قلب قسى ان بالعكس ده هو الانسان كله هيبقى ايه؟ حرصه اشد
قلبي بهذه الحالة ان تخشى عقولهم لذكر الله وما نزل من الحق ويبقى بيستمرئ كده وببرود كده وضميره مش واقعه ولا اي حاجة وزكر بالاية ويشوف الاية ويشوف الحديث ويشوف الحدث ولا اي حاجة
عادي جدا مستمرة وما هواش ضمير وجع ولا اي حاجة. فين المشكلة؟ هذا القلب لم يعد القلب هذا يخشع يخشع يخشع بذكر الله نازل حق  ليه؟ لان قلنا الخشوع في اصل لغوي السكون
فالقلب اللي عمال يضطرب ويمر وده ومش عارف ايه اول ما يعمل ايه؟ اسكن ويتطامن خلاص لا هو ده الاتجاه خلاص. تنزل فيه السكينة ان تخشع كل من ذكر وزن حق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من ايه؟ من قبل
عادي زي ايديك يا باشا اهو الكتاب هنا ربنا استعمل اوتوا الكتاب. الايتاء ده اعظم الاعطاء. اوتوا الكتاب تمام زي الفل بس مش مش مجرد ناس عادية. لأ قوت والكتاب
اوتوا الكتاب. ركز بقى. اوتوا الكتاب وركز واربطها بقى واتلوا علينا الباب الذي اتينا ايات فانسلخ منها فاتبعه يشوفهم في خير من بعض. نفس النموزج وهو فطال عليهم الايه  ايه الامد اللي طالع عليهم بقى
انا بيه طال عليهم امد هجران الزكر طال عليهم امد الامان والاطمئنان للمكان اللي هم فيه قال عليهم الامد توهموا ان احنا ضاربين بجذورنا في هذا الخير طال عليهم الامل
وطول بقى. ما هم ما سابوش الطريق. اوعى تفتكر اللي طالع سابوا الطريق. لا. هم في الطريق بس الامل. تحس ان انا بقى ده انا من السابقين الاولين اتنين ده انا من المؤسسين ده انا مش عارف انا مين كمان
طال عليهم الامل مع هذا الاطمئنان وده كان امان وده كالتطامن الحاصل هو طال عليه امده تذكير قلبه اولا باول طال عليه هذا الامل ياه اخر مرة انا جلست عملته. اخر مرة اجتمعت اخر مرة سمعت اخر مرة وديت اخر مرة جبت
وكان قلبي حاضر مش حضرت جبته وخلاص. اخر مرة كان امتى قال عليهم الامل فايه بقى فقست قلوبهم قست قلوب خلاص قلبه ده قسم ما عدش ما زي ما قلنا انت تقول له مش عارف ايه ما فيش
ما عجب ان بلطج ونكبر دماغه ومش عارف ايه ايه اللي بعد القسوة؟ الخروج على طول. وكثير منهم فاسقون. الفسوق عن هذا الخير فسوق اصله خروج يخرج عادي بقى خلاص ما يكملش اكمل ليه؟ خروج تمام
فخلاص خلاص  وكثير منهم ما لهم ايه؟ بس خلاص شفت الترتيب الترتيب هذا الاطمئنان والامان اللي حضرتك بتحسه والهجران يبقى الاتنين دول مع بعض في اطمئنان كده وامان ده انا راجل معي علم الكتاب. ده انا راجل الحمد لله استخدمت الانيميا قوية. ده انا راجل الحمد لله
عملت خير كتير قبل كده واطمئن لنفسك وطمأن لبذلك القديم واطمئن للي انت عملته حاسس انت كده مطمئن والحمد لله الدنيا حلوة والحمد لله عملنا خير كتير وشاركنا كتير وربنا اكرمنا وودينا والحمد لله
حالة الاطمئنان والامان المهلك ده المهلك ده. مش المهلك المحبط كمان ولا توقوا بايديكم الى الايه؟ الى التهلكة. الحالة اللي ربنا ما بتردهاش في الصحابة ما ارتضاهوش ان انا طب اقعد بقى في حالتي بقى واصلح نفسي واصلح مش عارف بيتي واصلح مش عارف حاجاتي واصلح بستاني والكلام من ده كله
حالة الامان والتمانين دي ما هو هياخد على اعتبار ايه؟ على اعتبار ان هو متوقع انه ايه اه بزلنا كتير وربنا نصر الاسلام مفيش حد يقوله دلوقتي ونقعد بقى في حاجتنا نصلحها
يا حبيبي مهما بزلت انت بزلت حياتك  انت حتى الان ما تعرفش انت ناجي ولا هالك الكلمة اللي انت تنجيك ولا ولا ولا الحسد اللي تنجيك ما تعرفش جت ولا لا اصلا
ما تضحكش على نفسك ما تعرفش انت احبطت قد ايه من اعمال ما تعرفش ولذلك هذا لا لا يقع الا في قلب انسان غره الشيطان غر في الشيطان ده بالعكس الواحد يبقى خايف دايما طول الوقت انا كنا قبله في اخر النهار مش فقهيين
مش في اهلنا مطمئنين في اهلنا امنين في اهلنا غافلين في اهلنا مشفقين  احنا خايفين واحنا فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبله ندعوه انه هو البر الرحيم
خايفين وقلقانين ان هذا الامان المهلك المدمر المحبط طيب هل الامام ده عمل حالة ايه؟ امان كده واطمئنان ما انا ما انا طال عهدي الحمد لله في الخير وفي البر وفي الطاعة والحمد
لا ده انا ملتزم مش عارف من عشر سنين. ده انا مش عارف مع الناس دي في المشروع من تمن ولا سبع ولا خمس سنين. ده الحمد لله احنا مش عارف عملنا ايه وودينا ايه وجبنا
وهذه الحوارات طول العهد. نوع من الامان والاطمئنان كده بقى ان الدنيا كويسة وما فيش مشاكل. لا والأمان والاطمئنان ان انت ربنا مش هيستبدلك. والأمان والاطمئنان ان انت كده ده انت هتروح فين يعني في الاخير؟ عادي يعني ما انت مهما رحت ومهما عملت ان شاء الله عادي يعني
وبعدين خليته رحته يعني من الخير ده الخير كتير عادي يعني الخير كتير زي ما يقعد نسوى يقول لك ايه مغسل وده منجن  اه والله احس كده ومع بقى هزا الاطمئنان والامان هجران
اجران لحالتك الاولى. هجران للي انت كنت الاول ايه؟ لا انا ما افوتش درس. ما ما مش عارف ايه؟ لا ده انت بقى الدرس يبقى جنبك وانت وانت قاصد وعامد وقلبك وبطنك وكرشك وكل حاجة في الدنيا في منتهى الانتخاب والراحة
عادي كده يعني مسلا ممكن تخش البيت تلاقي مراتك مسلا مشغلة اه مش عارف ايه ده ده بس مباشر اصل الدكتور بيشرح مش عارف السيرة البنائية غزوة بكرة طيب ربنا ييسر لك وتوعي خش على الموبايل تشوف الفيسبوك بتاعك ولا تشوف التليجرام بتاعك. لا حول ولا قوة الا بالله. وعايز تفضل في الطريق ما ينفعش تفضل في الطريق
كاين شي واحد تفضل في الطريق ولا تقول لي اصل انا اشوف مش عارف ايه. في بيت يعني فاهم لا ما انت ما انت كنت بقى نفس الشخص تقول ايه! لا ده انا ما يفوتنيش حاجة. ما ما يفوتنيش اية. طب ما انا اولى. هو انا مش هخاف ايه؟ هو الخير ده؟ لا ان شاء الله هبقى اسمعه
اصل مش عارف ايه ما هو اصل مش عارف كزا اصل انا مشغول باشياء اخرى اصل طب لقي الناس قاعدين كده مع بعض وبتاع وفي حاجة ومش عارف ايه ربنا هيكرمهم بقى وييسر لهم. خلاص انت ما عدتش ايه
دي مش الحاجات اللي كانت بتحيي قلبك اللي كانت بتحرك قلبك انت انت ايه؟ هجرتها هجرتها هجرتها ولذلك حرفيا حرفيا هذا الذي حصل. فايه اللي اسار لقلبك بقى؟ انت متخيل ان قلبك حلو ومش حلو ولا حاجة. ما بيخشعش ذكر ميزان حق. ما حدش بيخشع بس
اللي هو بتاعته الرئاكتيفيتي تفاعليته مع ذكر الله وما نزله الحق خد بالك مش مع ذكر الله بس وما نزل من الحق ده القلب ده كمان هيحصل له ايه؟ هيتقلب
القلب ده كمان هيحصل له ايه؟ هيحصل له اشكال بقى الضبابيات اللي هتزهر على البصيرة. فكمان تفاعله مع الحق الاول كان بيعمل ايه؟ بيستجيب ويأمن نفسه. لزلك ربنا ما قالش وما نزل
القرآن لو نزل الايه؟ الحق كان بيستجيب ويقول لك لأ وخلينا في الامان وخلينا في المضمون. دلوقتي لأ عادي وجائز وينفع فيبدأ هيبدأ قلبه يتقلب. هيبدأ يرى حلالا ما كان يراه حراما
يبدأ يرى مستحبا ما كان يراه واجبا. هيبدأ يرى مكروه ما كان يراه حراما. اوبا لم يعد يخشع لذكر بها ونزل بالحق. بتاعته مستوى التفاعل بتاعه. لكن بالنسبة له ما بيقولش واجب ولا مش واجب
طالما ان الله امر خلاص طالما انها خلاص ما فيش حاجة اسمها هو لا لازم يعني ما هي فيه حاجة اوجب من حاجة مش هيجرى حاجة لا انا طالما دعيت الى الله دعيت الى نصرة كتاب الله
انا ما بخرش انا بالنسبة لي بقى يعني دونه الموت. المستوى بيحصل له ايه؟ بيقل بتاعته مستوى التفاعل بتاعه. معنى لازم الحق بايه؟ بيقل ده اللي بيحصل الاول ايه اللي بيحصل بعد كده بقى
يقسو القلب ده القلب ده بقى ان اللي هو ما بقاش الاول اللي هو هزا القلب كان كان حي ففي يعني لما ننزل عليه حاجة فيه شوية كده ماشي؟ حركة
لما يقصد هيعمل ايه الحاجة بتنزل عليه  ولا اي حاجة لقد اسمعت لو ان البيت حي ولكن لا حياة لمن تنادي نرى ان نفخت بها ان تنفخ في رماد كأنك تنفخ في الرماد. صل يتقال الايات ويتقال الاحاديث لا ده كمان يجادل ويناحر
يبرر ويعمل الواد ده عسل قلب ايه اللي وراها على طول؟ الخروج الفصول. فيعمل حاجات ويقعد يقول لنفسه انا عملت كده ازاي ايه اللي بيحصل ده وسوق هو ده طبيعي
ركز معي بقى عشان تاخد بالك من لقطة مهمة طب هم الجماعة دول احنا هنا بيتقال لنا يعني ان هم مش عارف بقى بيحصل لهم اجازة في قلبهم وكزا وكزا. منين بقى جت القصة دي؟ ايه الحكاية؟ منين؟ تيجي تبص
قبلها على طول فوقها على طول  يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار. غالبين فيها. ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقة
الله الحالة بتاعة النفاق التي غزت القلب طب الحالة بتاع النفاق ولا عدم الاتساق دي جت منين ثم يقول المنافقون والمنافقات الذين امنوا انظرون نقتبس من نوركم. الله انظرونا نقتبس من نوركم دلوقت طب ما نورنا كانت موجود في الدنيا
وكنتم بتقعدوا تتعللوا وتتحججوا وتتعذروا وتقولوا وتودوا. النهاردة انظرونا نقتبس من نوركم عشان كده قيل قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوني عايز ارجع ورا  ارجعوا وراكم فالتمسوا نور تمام خد بالك من اللقطة دي
هم دلوقتي ادركوا ادركوا ان هم ايه في في دلوقتي امرين. الامر الاول ان هم ادركوا ان هم محتاجين النور ده. عايزينه. والحاجة التانية ده لسه الوهم جواهم لدرجة ان هم متخيلين ان هم ايه
اصله ده كدب كدب وصدقها قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا والله عايز نور؟ عادي يا باشا ارجع وراك لتمس النور. اه وحش. النور وجهه. النور كان موجود في الدنيا ركز بقى ايه النور ده؟ معلش تطلع لي قبلها
تعالي لي كده يا رقم تسعة  او خلينا من اول سبعة هنقول سبعة ربنا بيقول امنوا بالله ورسوله وانفسكم مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم انفقوا لهم اجر كبير. وما لكم؟ وما لكم لا تؤمنون بالله لا تؤمنون بالله
لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين. ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى الايه؟ الى النور وان الله بكم لرؤوسكم وللنور
كان عندكم النور ارجع يا حاتم النور اللي كان عندك ده هو الذي ينزل على عبده ايات بينة ليخرجكم من الظلمات الى النور. يخرجكم من اليمين مين؟ مين؟ المؤمنين اهو امروا بالله ورسوله
يعني ده مش مشكلتين بس لاعراض الايات اللي بتتكلم على الخروج من الظلمات الى النور  هو الذي ينزل على تمنية ليخرجكم من الظلمات الى النور. ها وان الله بكم لافرحين
لا ما هو اصل احنا والله كنا وتمام واخر حلاوة شف بقى عشان برضه نفس الحالة حالة الهجرة الحالة التبوكية وما لكم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله. ولله ميراث السماوات والارض
لا يستوي منكم عشان حالة بقى السابقين الاولين وحالة مين وحالة مين ماشي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم الذين انفقوا من بعده. الذين انفقوا من بعد ايه؟ وقاتلوا. ده ده ايه
يعني ده الاتنين انفقوا وقاتلوا باخر حلاوة. لأ في فرق بين السابقين وغير السابقين  اقول له وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فيضاعفه له وله اجر كريم
يوم ترى المؤمنين والمؤمنات. الناس دي بقى ما لهم؟ يسعى نورهم بين ايديهم. يسعى نورهم. النور ده النور ده ايه النور ده انعكاس النور اللي كان في الدنيا. انعكاس نصيبهم من النور الذي كان في الدنيا. ربي حتى سبحانه وبحمده وصفه بنفس الوصف
رغم ان النور ده غير النور ده يعني النور اللي هناك ده نور معنوي ونور ماشي نور قرآني خلاص نور ايماني لا وده نور حقيقي نور حقيقي مادي بس يظلم نفسه
عشان تعرف الصلة بين نصيبك من ذاك النور هناك مرتبط بنصيبك من هذا النور هناك النصيب لنور والنصيب للنور يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم واشراكم اليوم جنة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك لهو الفوز العظيم. طب الناس بقى اللي هم بقى كانوا ايه
الناس التانيين بقى ماشي يوم يقول المنافقون والمنافقات الحالة النفاقية ما تاخدش دايما الكلام على المنافقين والمنافقات على انه كلام عن اعيان او كلام مع الاشخاص ده كلام عن احوال
يا راجل مش معقولة يا دكتور اصل مش كده لأ ده النبي نص عليها بشكل واضح وصريح. ارجو من كنا فيه كانوا منافسة خالصة. ومن كانت فيه خصلة منهن. اية المنافق
يعني في منك فيها فيه منك فيها النبي صرح كده ان انت مسلم وهيبقى فيه منك فيها يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ايه؟ الذين امنوا. الله انظرونا انظرونا يعني انتظرونا نقتبس من نوركم
او انظرونا طلوا علينا طلة ادونا اعطونا. الله! طب ما كانوا بيبقوا ناقصين يبوسوا ايديكم ويقولوا لكم تعالوا ونديكم ومش عارف ايه انظرونا نقتبس من ايه؟ من ايه؟ النور برضو نور
انظروا نقتبس من عايزين بقى النور الايه؟ النور الاخروي ده انظروا الى اقتبس من نوره ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. انتم متخيلين ان احنا هنا بنوزع نور ولا حد هنا يروح يجيب كلتين نوروجي والاتنين كيلو نور؟ لأه النور اللي موجود هنا هو انعكس النور اللي موجود هنا ما حدش عمل اي حاجة
فهذا النور الذي هو هنا انعكاس النور الذي هو ايه؟ هو هناك. تقول ارجعوا ورائكم فالتمس النور ركز بقى فضرب بينه ركز في الحتة دي جاي. الحتة دي جاية دي مهمة. فضرب بينهم بسور لهباء
سور لهما  باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله لها  كنت دايما اسأل مين اللي ضرب السور ده هنا مين اللي ضربه في الدنيا انت اللي ضربته في الدنيا. ضربت بينك وبين الناس الايه
الصالحين والمجتهدين وضربت السور وتصورته يا مسكين ان السور اللي انت ضربته ده ايه؟ ان انت ابيه بقى انت سبتهم واعتزلتهم والله هيندموا عليك واصل انت عندك حاجات تانية مهمة وانت للاسف
ايه اللي حاصل في الدنيا؟ ان انت كنت قالب السور متصور ان انت السور اللي ضربته ان ايه؟ ان اللي ناحيتك انت فيه الايه؟ الرحمة. وناحيتهم ما فيه الايه الاحزاب بقى في التعب بقى وفي مش عارف ايه وما تلاقيش نفسك وما تلاقيش راحتك وما تلاقيش حواراتك. كنت قارب انت الصور
فمتصور انت اخترت الاتجاه الجنب بتاع الرحمة في السور. وسايب لهم الجنب بتاع الايه؟ بتاع العزاب بقى. اه سيبهم بقى تعبانين ويقول لك مش عارف ايه ومش عارف ما بيناموش
ما بيعملوش وما بيودوش وكل شوية رايحين وجايين وعاملين ومودين. امانة احنا واحنا كده كويسين. اختار انت الراحة المنطقة بتاع الراحة واخر حلاوة. فانت متصور انك انت اخترت تقول ايه؟ باطنه في الرحمة من ناحيتك انت
كنت قايله بنت السوء انت اللي صنعت السور وكنت قلبه ومتصور ان هم من الناحية التانية يشوفوا الايه؟ الاحزاب بقى والتعب بقى والهم بقى ومش عارف ايه ورحنا وجينا وعملنا وودينا وجوعنا وشربنا وعطشنا ويهاجرنا
فانت كنت متصور كده في يوم القيامة بيحصل ايه؟ السور ده بيحصل له ايه؟ بيرجع لوضعه الطبيعي. وضعه في طريق السور بقى على حقيقة السور ان اللي كان هو باطنه فيه الرحمة. الرحمة كانت عندهم. والعزاب كان عندك
اول ما بياخدوا منهم من كده ينادونهم هل منكم معكم انتم ضاربين السور. قالوا بلى. انتم كنتم معه  كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم  اه انتم كنتم معنا انتم كنتم بتقولوا انتم كنتم معنا
كليا وجزئيا توجد ولكنكم ها؟ فتنتم انفسكم. اه  ما حدش فتن بنت فتنت بنفسك بنفسك نفسك اهي بقى هذه التي تدمرك ما حدش فتنك انت اللي فتنت نفسك بنفسك انت اللي عرضت نفسك للفتن
انت اللي اوديت بنفسك اهلكتها اوردتها الموارد لما انت عبدتها لما انت عليت من شأنها لما عزمتها لما كانت شاغلاك قوي ما كان شاغلك انك تريحها وشاغلك انك تلبي لها رغباتها وشاغلك ان انت تحقق لها شهوتها. لكن
وفتنتم انفسكم. يعني ما حدش فتن ما قلهمش ولكنكم فتنتم انتم فتنتم انفسكم وتربصتم هتتبسط  المتربص ده ايه متأخر المتربص ده متأخر. مم. لأ مش المتردد لأ لسة لسة جاي بعديها مكتبته. تربصتم يعني ايه؟ سوفتو
قلت طب مش هستنى بس لما اكون انا زبطت كده او يكونوا هم مش عارف ايه ونبقى ان شاء الله ما وبعدين كده هي فترة كده تربصتم. زي واحد متربص بحاجة. انا عامل ايه؟ منتزر. منتزر. متأخر
ما تدخل متربص ادخل متربص عايز المستريح هيجي لما تبقى ريحي يعني انتم بقى تعالوا في التعب ومش عارف ايه وانا هاجي لك هنا في في المستريح. هيجي لك في الراحة
وتربصتم ركز وارتبطوا لان سلوكي اللي رايح جاي واللي قاعد واللي مستني بس لكم واحد شاكك اوعى تقول لي ولزلك انا كنت بتصدم من تصرفات بعض الناس انت معقول انت عارف ان ده الطريق! معقول انت متيقن ان ده الطريق! معقول انت متأكد ان ده نجاتك
انت فاهم انت ارتبط انت ارتبط قولا واحدا هذا سلوك مرتاد مرتاب عملي مش لازم يكون مرتاب قلبيا عمليا سلوك مرتاب ولذلك هتجد في الحجرات انما المؤمنون انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله
شغل لم يرتاب وايه علامة سم لم يرتابوا؟ وجاهدوا باموالهم وانفسهم ها؟ في سبيل الله اولئك هم السابقون  الصادقين اللي احنا عايزين الكورة معهم. نعم عشان بس تفهم الربطة هنا
ارتبطوا. طول ما انت واقف متردد كده طول ما انت ما اقتنتش ما سبتش نفسك ما عطيتش كليتك انت متردد. انت انت مرتاح لو مش مرتاح حتى قلبيا ولا قوليا انت مرتاح عمليا والا ايه اللي ما اخرت
لما واحد يبقى عارف ان دي نار ودي جنب واقف مستنيك متربص ليه مم. ليه؟ لغاية النهاردة ما يبقاش بايع لربنا ليه؟ بس ساب نفسه لربنا ليه ليه نفس حجرة لسه برضو هنا وهنا ليه؟ مرتبط ليه يعني جه منين الكلام ده؟ وغرتكم الاماني
ان شاء الله بص هيبقى كده ومش يعني شوية كده وراجع. مم. عادي يعني مش مش هيحصل حاجة بس يعني ما غرتكم الاماني ولزلك تبص على الكائنات دي كائنات لا تعلن رفض
ده مش رافض صريح. مم. دايما والله اقسم بالله والله العزيم ادعي لي بس كده اتفرغ والله ده انا هبقى والله ومش عارف ايه اللي فيه واستغفر الله وربنا يسامحنا. مقصرين والله مقصرين. يعني الكائنات دي مش رافضة. رفض صريح. قوليا
مش رافضين رفض السلاح اطلاقا بالعكس ده بيريحك جدا لكن في قرابة نفسه وقلبه. ولذلك انا كنت يعني بتكلم مع حد من الافاضل فكنت اقول له انت قلبك فيه شعبة من النفاق
استهوى الكم قلت له هو يقول حاله المنافقين ما كانوش بيبقوا شكلهم ايه رافضين بالعكس هما بيديك ايه بس اهمتهم انفسهم. يظنون بالله على الحقيقة. يموتوا انفسهم تربصتم ارتبطوا غيرة كل الاماني. هو انت ليه النهاردة ما ادتش كليتك؟ يعني ان شاء الله بس ازبط الحاجات وهتشوفني اخر حاجة. اعمل بس شوية حاجات كزا اصل انا مش آآ
حتى جاء امر الله قيل مات خلاص وغركم بالله الغرور مش فاهم انت اللي استحوذ عليك الشيطان. فانساك ذكر الله الشيطان سول لهم وانجى لهم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم
خلاص يا باشا قايم بالدور على اخر حلاوة وغركم بالله الغرور تغرير طيب وبعدين فاليوم لا يؤخذ منكم فدي لو كنت عايز تفتدي كنت افتدي نفسك هناك وكأن كان الحل ببساطة انك تفتدي نفسك
كان الحل ببساطة انك تترك نفسك كده ان انا افتدي نفسي انا هخليني في الامانة انا انا ايه اللي يخليني اعمل كده ؟ ده دلوقتي خد بالك ما بيقولش خدوا نص خدوا ربع خدوا عش. شوية وشوية. ده بيقول ايه
انا ما كل حاجة كل حاجة. يعدوا المجرم لم يفتدي ايه؟ من عذاب يمين بايه؟ ببنيه وصاحبته واخيه. وفصيلته التي ببنيه وامه وابيه. وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي جميعا ثم انجي. يبقى كافر
وفصيلته التي تؤويه الله! ده كان بيشغلوك وبيعملوك وبيودوك الله! ازاي! وفصيلته التي تؤويه! الله! هتفتري بكل دول ولو ان لكل نفس ظلمت. ما في الارض اسمعوني. لافتدت به الله! هيبقى انا مستعد افتري بكل حاجة كده؟ اه كل اللي انت ده انت بنفسك بكل ملكاتك وامتلك
وحواراتك وحاجاتك طب ما كان سهل وتفتري يا راجل يا طيب هنا  طلبت منك  فاليوم لا يؤخذ منكم الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير. الم يأن عرفت بقى هم ايه اللي خلاهم
طول الحالة دي حط بقى الرصة بقى من اول تعاملهم مع النور اشكالهم مع النور من اول القعود وارتداؤه من اول آآ تربصتم وارتبطم غرتكم الاماني. مول السور اللي هو حطه من اول تقصيره في طلب
تربصتم مرتبط ومغاراتكم الامانة هو ده اللي عمل الحالة بتاعة ايه؟ الله لازم نطرأ على المؤمنين. ايوة. هو ده اللي طرأ على المؤمنين. طرأ عليه هذه الحالة الميساقية طرأت عليه هذه الشعبة من شعب النفاق
هذه الصفات من صفات المنافقين فخلت المؤمن الحلو ده الجميل الرائع افتقدته حالة الهجرة افقدته حالة الهجرة التي كان عليها. فبقى ايه رجع بقى في نفس الفريق تاني محتاج تاني للتمحيص
عشان يتشاف هو فين عشان كده يبقى الحل يجي منين؟ هيبدأ فين؟ هيجي في الاخير اعلموا ان الله. اه. يحيي الارض بعد موتها  اللي ما تضايقهم تنحي  ولم يحيا الا بالوحي
بالنور الاولاني  استمساك بالوردة والتخلص من العلائق. ارم الهبل ده كله. سيب نفسك يقطع العلائق دي ويطلع فوق. بساطة بساطة شديدة هو نفس الخط هتلف الف صورة هتلاقيها نفس الكلام
هو نفس الخط العودة طريقها واحد. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون. لعلكم تفهمون وتدركون لعلكم تضبطون وتمسكون وتمسكون لعلكم تفهمون وتدركون ما الذي حصل معكم؟ وما الذي افضى بكم الى هذا الذي انتم فيه
ولعلكم لعلكم تفيقون تستيقظون تنصتون من هذا الذي انتم فيه اتصرف تصرف انسان عاقل بقى بلاش هذا الجنون خلاص لعلكم تعقلون. بين الله لكم الايات. لا حجة لك. بين لك الايات الشرعية. والايات الجذعية
اشهدك ان هيحصل لك. اشهد لك اوقفك على الحال واوقفك على المآل. بين لك الاشكال وبين لك الحال. وبين لك المآل. وبين لك ما ينبغي من الاعمال لكن لا تتعتم
افهم مشكلتك بقى افهم وادرك مشكلتك فهم انسان عاقل طبت وتمسك امسك نفسك دي بقى خلاص بقى اسلك سلوك انسان عاقل لا يريد نفسه الموارد ان المستبقين والمتصدقات واقروا الله قرضا حسنا يضاعف لهم اجرا كريم وتبدأ ايه؟ تبدأ جولة. ايه اللي وداني هنا
اللي قدامي هنا ان انا اروح هناك تاني ارجع لان لما الصف ده الصف يزيد كده ويكثر في ناس كده لازم لازم يبقى اختبارات الهجرة دي شغالة على طول شغال لان بطبيعة الحال الصف بيزيد على طول
وبيدخلوا ناس وبيخرجوا ناس ولذلك الناس اللي بتسقط اللي بتقع بتقع في اختبارات الهجرة سيبقى ستبقى اختبارات الهجرة على الدوام. امتى اي مؤسسة علمية محترمة بتحط سيستم او النظام الاعتماد بتاعها
بعد استقرار امرها. استقر امرها وتمام وزي الفل بتحط نظام الاعتماد. يا جماعة الخير ادي الدبلومة بتاعتي انا هاعتمدكم عليها مسلا هاعتمدك او بتاعي انا اللي حضرتك اختبارات دورية كل اربع شهور علشان ايه؟ آآ تجديد الرخصة
لزلك ده مناسب جدا للتوبة ناس من بعد هذه حالة حالة الاستقرار دي اللي وصلت لها الامة ان في حاجة بقى كده مهمة عشان الاستمرار بعد هذا الاستقرار في حاجة مهمة عشان ايه؟ الاستمرار
بعد هذا التمكين عايزين بقى نشوف هنعمل ايه في التحسين والتحصين ولذلك اللي تمت التوبة اختبارات هجر بتأكد على اختبار الهجرة لازم يبقى في حاضر على طول الوقت كل فترة في اختبارات هجرة. كل فترة في اختبارات هجرة
عشان اختبارات الهجرة دي هتوقفك بدري بدري على حقيقة نفسك هتوقفك بدري بدري على اشكالك تقول لك انت فين عشان تلحق انت يا تصلح تلحق تضبط تلحق من الضرورة لزلك دي الصلة الصلة بين هذه الحالة بين تبوك وبين اللي يجيب الهجرة مع تبوك. ايه اللي يجيب الهجرة مع تبوك؟ ليه المهاجرين المهاجرين؟ ليه هو
السابقين السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان. رضوى الله عنهم ورضوا عنه هم دول اللي هم ابتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. ليه؟ اه يعني الدرس الاهم على الاطلاق
في تبوك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين عشان الهجرة دي تجلى في هذا الصدق طب وانت احنا العيد بتاع الحديد دي بتقول لك ايه؟ بتقول لك ان المنافقين مش سابقين. بس ببساطة
السابقين بس ليه بقى الكلام عن المنافقين كتير؟ لان هذه الحالة النفاقية هي التي تخرج ذاك السابق الاول عن ايه؟ عن هذا الذي كان فيه اول شيء في المنافق انه اهمته نفسه
اول لقطة في المنافق انه اهمته نفسه دايما فتنتم انفسكم انفسكم اول حاجة في المنافق على طول. اول منافسة تبدأ تهمك تعرف كده ان النفاق بدأ في التسرب الى قلبك
فهذه الحالة الموسيقية هي اللي بتخرج هذا السابق الاول عن هذا الذي كان فيه بلاش السابق هي التي تخرج السابق عن الصدق الذي هو فيه الى تلك الحالة النفاقية من عدم الاتساق. ولذلك خد بالك بقى الصادق ده لما هيبدأ يخرج للحالة النفاقية
هيحس بنفسه؟ لأ لانه هيبقى عامل زي المناشطين. وان يقولوا تسمع لقوله كلامه حلو اوي بيتكلم حلو ما الذي يظهره؟ يظهر احلى حال دايما في الحالة بيزهر الايه؟ الحالة الايه؟ الجميلة. رغم ان في حاجات واضحة قوي كده
اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى كتقول والله الى قليلة فيهم حاجات كده يراؤون الناس يراؤون الناس. يرأون الناس بقت ده الناس حاضرين اوي عنده عايز بقى في في حاجات كده بتتسرب ببساطة غير من اهم الدروس اللي لازم يتم الخروج بها
من من سورة التوبة صفات عدم الصادقين. عشان انتم بتتجمعها كده تحطها قدام عينك واي حاجة منها تزهر تعاليل  انا شكلي فيه مشكلة لان انت اللي هيخرجك من حالة الصدق. بل من حالة الصدق هي هو هو هو صفات المنافقين
هذا الذي يتسرب لقلوبه. نعم. اول ما حريمنا تزهر تجدها في مهده. ما تسيبهاش ما عارفينش اشكال لذلك هذا الذي تم وصوله في سورة الحبيب ترجع للسورة تلاقيه هو هو
لا ترجع لموقفهم مسلا تخشى اقول من ذكر الله وما نزل من حق هتشوف موقفهم من ذكر الله من ذنبك اه قست قلوبه هتشوف قست قلوبه فاسقون هتشوفوا الفسق. خروج
يتحط يتحط قدام عينك. ادي المصفوفة من الصفات. مصفوفة الصفات تتحط قدام عينك امين مصفوفة تعمل انت فيها ايه؟ لا سواني بقى ده انا ده ظهر لا ما اسيبهوش بقى لما يستفى حل بقى لما اخرج خالص
اما اخرج خالص يعني طب ما انا كنت باذكر بالله بتحمس الامر فينا ليه ما تتحمسش دلوقتي؟ لا في حاجة. ارجع ارجع للموضوع بسيط. ارجع ايه انت انطفيت بس ما حدش طفاك انت اللي طفيت نفسك. بفتنتك لنفسك
ارجع بقى التمس النور قد يرجعوا وراكم في ايه؟ احكام يسوونها. ارجع بقى لتمس النور ارجع بقى ارجع بقى افتدي نفسك ولزلك شوف الافتداء ده ايه في سباق النفس التضحية
مش مستعد تضحي بحاجة اتورطت في حاجة اه مسلا اه مش عارف ايه ولا كزا ولا ايه من الدنيا؟ لا مش عايز تضحي باي حاجة مش عايز تضحي باي حاجة ريحتك في الدنيا
لا حبيبي لازم النقطتين دول لان انت ساعتها هم لما قالوا لهم آآ عايزين آآ نلتمس نور قال لهم ايه؟ ارجعوا ارائكم فالتمسوه كان عندك النور وبعد ما شافوا اللي حصل حبوا يفتوا نفسهم. خلاص انت دلوقتي مش قايم بك لما يبدأ يزهر عندك القصة دي الا انك تعمل ايه
ترجع تلتمس النور تاني وتفتدي نفسك فين بقى ان شاء الله يلتمس النور فين وافتضي نفسي فين الم نكن معكم ترجع تاني ما اصبر نفسك ترمي نفسك وسطهم ملتمسا النور موضح ايا مودح ايا اصل انت حضرتك انت مش عايز تخسر حاجة
مش عايز تخسر حاجة انت عايز كل حاجة انا عايز اجي لتمس النور وعايز ابقى معاكم وعايز يبقى كزا وعايز يبقى كزا بس برضو اوعى تقول لي بقى اه خد يومه اجازة من شغله
ما تقوليش بقى مش عارف يعني مش عارف اعمل حاجة تأشر على دخلك ما تقوليش لأ معلش انا اسف. ما تقوليش اعمل حاجة مسلا ما تلاقيش فيها نفسك لأ معلش
مش هخسر حاجة مش عايزني افتدي نفسه باي حاجة مش عايز يشتري نفسه يحيى ويجعل يوم يود ان هو يكون افتدى نفسه كل كل هذه الاشياء بلا ادنى تردد لا اصل انا كده اصل انا مش عارف ايه هيخرب. اصل انا ايه مش عارف هيروح. اصل انا ايه مش عارف هيحصل له ايه
مش مستعد يفتدي نفسه باي حاجة في اي حاجة لان ده مش هيحصل بدون تجارب وتضحية. تجرد تجرد خروج عن تلك الحالة المثاقية. اصدق مع نفسك بقى عشان كده مهم قوي الصدق اصدق مع نفسك
جرد حقيقة بلاش بقى الحوارات دي بقى بلاش الكلام بلاش هزا الفصام بين الاقوال والاحوال انا كنت يعني بقول لحد الفضلاء اقول له ما تتكلمش كتير بقى خلي اعمالك اللي تتكلم
خلي حالك ان ما تقولش بقى ما تقعدش ترغي لانك رغبت فيها ما تقعدش تقول كلام كتير بقى خلي خلي احوالك اللي بتتكلم اكتر لانك بتقول كتير وبتكدب كتير وبتعمل زي المنافقين. وان يقولوا تسمع لقولهم كلام اخر حلاوة. بس كل هذا الكلام ايه؟ وله اي رحمة
بطل كلام بقى خلي خلي الاعمال تتكلم خلي احوالك تحكي عنك. بطل كلامك تجرد حقيقة تجرد بقى  خلاص هتضحي بقى لازم تفتدي وتصدق وتروح تلتمس النور عشان حضرتك تروح تلتمس النور هتلتمسه فين؟ لم نكن معكم
مش بس تلتمس النور انت محتاج تهدم السور تهجم السور اللي انت صنعته ده السور الوهمي اللي انت متخيل ان هو بيحوطك وانت جواه في الرحمة جواه بقى في اللي انت عملته لنفسك ولا اخترته لنفسك وفي الرحمة ولا لا مش حتى الراحة. هو كده في الرحمة. انا كده سببي اكبر وانا اجري افضل
حوالي احسن والحمد لله رب العالمين ويا دوب حسيت بالاستقرار ويا دوب حسيت بمش عارف ايه يا حبيبي انت في طريقك للنهارده مش استقراء  انا بس ما كده وتمام واخر حلاوة. اهدم السور ده
تونس والنور لازم تهضم السور السوق اللي انت صنعته انت ومتوهم ان انت بتحمي نفسك به بتحمي ومن هناك بقى وعزاب وكده وكتير بقى كتير قوي انا مش عايز انا يعني مش عايز اللقطة دي بقى وبتاع وايه ووقف ايه واعمل ايه وكده
ما انا كده واخد راحتي يعني ومستريح يعني والدنيا حلوة وجميلة. ايوة حلوة جميلة. ماشي براحتك ولزلك دايما بيشوف ان الزاهر بتاع السور ده في العزاء وان هو ناحية الباطن. فلما يجي مسلا برة السور يتقال له اخرج
اخرج من السور هيخرج؟ لأ. ما يخرجش اخرج من رحمة  على ما هي الا يخرجه من رحمة من العذاب؟ ما هو شايف نفسه في الرحمة جوة. السور ما قايل هو قالب السور
فمتخيل ان هو ايه هو كده ناحية الرحم واللي برة ايه ايه اللي خرجهم من رحمة للعزابة؟ ما يخرجش عشان كده بيتقال ننصر ننصر ما بننصرش يبرر  مبرر ان هو برضو اصل هو مزبزب
اصل ماسك العصاية من النص هو السور ده وهمي وهمي السور ده سور تغرير سور تغرير غرتكم الاماني غركم بالله الغرور ده صور تغريم صور تغرير الشيطان غره الامانيه غرته فهو صنع صور تغريق فهو من جواه كده برضه كل شوية يحس كما لو كان ايه انا مش عارف مش مستريح
فلما يتقال له نفير نزير هيخرج مش هياخده هيقول لك تبريء. ليه؟ عشان عامل الصوت تبرير. ما يخرجش ايه اللي هيخرجه؟ بهجومه او بيصور له ان هو كده ايه الدنيا تمام اخر حلم ما يخرجش اطلاقا لا يخرج
فانت يا محتاج تتجرب وتضحي عشان تلتمس النور. هزا التجرد والتضحية في التماس هذا النور. انت حضرتك ضروري تكسر السور ده وتروح تبقى معهم على الحقيقة الكلام اللي انا قلته قبل كده في سورة النساء. ماشي؟ يعني هنا دول دي حالة اهي. اما تروح بقى في سورة النساء
في اواخر في الكلام عن المنافقين في سورة النساء   ان هي نفس القضية ونفس الاشكال بالزبط ماشي الله يخرب بيتك  مم سورة النساء بقى شف بقى الحالة الايه يعني زي ما هنا في مخرج يعلمه فينا مخرج
في الاية مية ستة واربعين تحديدا   ربنا بيقول شف عشان تعرف سبحان الله نفس الصفات نفس الصفات    ربنا بيقول الذين الكلام بدل ما لم يحدث بعيد. الذين يتربصون بكم. خد بالك عشان الصفة دي اللي انا بحكي لك عليه ده نص
نشوفه هنشوفه لانه انا المنطقة اللي هبدأ اتكلم عنها عشان كده بقول لك انا مش حابب اتكلم بشكل مباشر. المنطقة بتاع المنافقين ما خدش خد بالك من المطلع هنا. الذين يتربصون بكم
فان كان لكم فتحموا من الله تربصتم بتاعة الحديد؟ لا والمعنى ده انتصروا انتصروا حسن فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن الم نكن معكم ونمنعكم من العلماء الم نكن معكم
اول ما يبقى فيه فتح اه يجي في الحفلة بيجي في الحفيد فاهم انت اخر حلقة في الحفلة وتشوفه في الحفلة او في اخر الحفلة كتر خيره تمام؟ فان كان لكم فتحا الم نكن معكم
حرمك الله بيجي في الايام اللي هي بيجي بيجي لما ايه؟ الم نكن معكم ان كان لكم فتح وان كان الكافرون الكافيه نصيب؟ قال الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين؟ احنا كنا في لسه هنشوف برضه هناك هم هيقولوا ايه
انا كده كده كنت في الامان وانا كنت برضه عارف الموضوع ده انا يعني ما كنش كزا وما كنش ينبغي وما كنش مش عارف ايه والحمد لله اني ما خسرتش حاجة
بالعكس بيروح يقول لهم الم يستحق الله يحكم بينكم يوم القيامة ويجعل الله للكافرين والمؤمنين السبيل. من المنافقين يخدع بعون الله. اخداع  بيقول لك الحالة النفاقية حالة الايه؟ المخادعة يخادع نفسه ويخادع غيره. ولذلك دايما المخادعة دايما تروح انت تشوف المخادعة اللي في ايه؟ التي نص ربي عليها في سورة البقرة
يخادعون الله والذين امنوا والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون ايه السبب في قلوبهم مرض وقست قلوبه فزادهم الله مرضى ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون ممكن سريعة
قزت قلوبهم عايزين المرض مش هيقل واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم المفسدون ولكن لا يشعرون. ولذلك الذين امنوا قالوا معكم فدخلوا الى شوطهم قالوا ان معكم انما نحن مستهزئون شيطان اللي بيهزه الشيطان اللي بيقع يوسوس له الشيطان اللي بيغرر به يقول له لا انا معك
انا معك يا عم انا بس انا يعني كده يعني بريح  الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون   استاذ جميل ويمدهم في طغيانهم يعمرون. هو متخيل كده ان هو تمام
اعمهون العمى خير وتردد مش عمى عارف اللحمة ده مش شايف فمستريح انما العمل ده شايف ضمان ومش عارف ايه اللي هو شايفه هو ده ايه فدي حاجة كويسة انا اقبل عليها ولا حاجة سيئة اسيبها
الحيرة دي عزاب تاني يعمهون الله يستهزأ بهم ويمدهم في ايه؟ يمدهم في طغيان يعمهون اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى. فما ربحت اجارتهم وما كانوا مهتدين. مثل كمثل الذي استوقدني
مزودها انت حبتين نبشعها جامد اذا شابه الحال الحال لا يستبعد ان يشبه المال والمال دي رسايل القرآن بيوجهها لنا دايما. في حاجات كتير على فكرة انت فيها النهاردة عمرك ما كنت تتوقع انك تعملها
عمرك ما كنت تتوقع وكنت مستبعدها خالص. مش النهاردة اصل النهاردة هتقول ده احنا بقى في ايه؟ تمانية وعشرين رمضان. ده احنا اخر حلاوة. يا حبيبي لعب شهر قبلها بشهرين شوف كنت عامل ايه
شف كنت واصل لايه. شف عملت ايه حاجات انت ما كنتش تتخيل انك تصل الى هذا الذي وصلت اليه مش لازم اللي وصلت له ده في المعاصي والمنكرات ولا رحت شربت خمرة ولا مش عارف مخدرات لا
في اهمالك للايه؟ للحق في فتورك عنه في خسارتك للي في فعلا انك تخون الامانات التي المفترض انت كانت يعني موكلاء اليه تؤدوا الامانات الى اهلها في اداء الامانات اصلا
ارجع شوف حالك انت كده اخباره ايه من اكتر الاشياء اللي اللي بيكابدها الانسان النسيان يعني دايما نفتكر نفس النهاردة ومتخيل ان هو هو كان وحش بس شوية شوية انما هو هو على الحقيقة كان عامل ازاي؟ لا
ولزلك لما بتيجي تكلمه ولا تحاسبه في اللحزة اللي بيبقى فيها حلو يقول لك مش للدرجة دي بقى يعني الحمد لله مش للدرجة دي  ان المنافقين يخادعون الله ويخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرون الناس فليذكرون الله هي صفاتهم ايه
قالوا من ذكر الله وما نزل من الحق حلو من اي اتصال بالله يصول بيكسل قوم كسالى ما بقاش زي الاول. خد بالك اصلهم كتير منكم بيتخيل ايه؟ او ازا قام الى السيد قوم كسلى يقول لك لا الحمد لله الصلاة لا الصلاة ما فيهاش كلام. اه اقوم الصلاة مشيته
لأ حبيبي هو الاصل الصلة بالله قالوا ايه في الاتصال بالله؟ في الصلة بالله. كلسون ما عدش عنده الاقبال بتاع الاول ما حدش عنده الاقبال بتاع الاول من هنا بتبدأ
الاقبال اين قل على اي حاجة فيها اتصال بالله لا ومش بص قال لي بقى اللي هو كده الاقبال قل داخليا وقل قانونيا الا قليلا. ليذكرون الله الا ايه؟ قليلا
اي اول ما تبدأ تلاقي اقبالك على حاجة فيها نجاتك القلبية. وكمها قل اعرف ان انت في طريقك لهزا المصير محتوم من هنا بتبقى البداية ان انت الاقبال نفسه ايه قل المفروض انت لو ماشي صح الاقبال يحصل له ايه؟ تسعمية يقترف حسن النزل اقبالك قل ليه؟ بقيت بتستثقل اللي ما كنتش
مش مستثقله ليه بقيت بتستصعب اللي ما كنتش بتستصعبه ليه من هنا طيب الاقبال قل وبييجي وراه على طول الايه؟ الكهف التلاتة خليهم اتنين والاتنين كفاية واحد معلش خلي لي نص
خليل العشر خليل واحد على مين يبقى كده وانت بتبقى متخيل انك بتعمل ايه؟ بترتب امورك بتنزم حياتك بتشوف ما هو احسن وفي الحقيقة كره الله انبعاثك وفي الحقيقة كانت طاعة وكان خير انت ما تستحقوش
لان انت لو واحد مسلا مسلا كان عنده شركتين كل شركة بيجي له منها عشرة مليون وبعدين قال لأ هسيب شركة منهم بيعتبر نفسه خسر ولا بيعتبر نفسه كسب اسيب شركة من اللي بيجيبوا عشرة مليون
خسر طبعا وانت هو لأ يقول لك ده انا ركزت اكتر هتركز ايه؟ ما انت سقفك هتجيب عشرة مليون  ما بتاخدش بالك انك بتبقى خسرت خسرت خسرت هزا الميدان ما بين الطاعة اللي ما كانش مش اللي اللي انت لو لو ان لك ما في الارض جميعا مصلحة تحصيله
والله العزيم الحاجات اللي بتزعل وحش جدا انت هو انت فين فين في الزمن اللي احنا فيه ده ربنا يعافينا فين الفرصة انك تطيع ربنا مع ناس كده وتقعد تعلمهم وتعمل وتوديهم فين ده
ده احنا في نعمة لما لما بنكفرها بنحرم منها ولزلك حتى الواحد بيبص كده على بعض الحاجات اللي بتحصل بشكل عام في المشروع بقول والله عقوبة من الله بسبب ان الناس كفرت نعمة الله في ان انت عندك حاجة كده ما حدش يحلم بها
وليتمناه ان انت بتباشر اصلاح وتعليم وكزا وتزهد فيه معصية جماعية فلازم يبقى العقاب جماعي هنهلكوا وفينا الصالحون كثر الخبث اذا كثر الخبث اهلكم في ويهلكون فيهم الصالحون  فالمقياس ايه؟ انه انه بيعمل ايه
فيه في هو اقل كيفيا الاقبال. وقل كمية لا هي دي الفكرة مش الفكرة فكرة الصلاة بس. اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. لان في ايات تانية اي حاجة بيدعوا لها في الاتصال بالله بيبقوا عاملين
ازاي تقيل اوي عليه وهتأكد سورة التوبة على المعنى ده ثقيلة اوي يا حنين ما هياش سهلة عليه. بيبقوا طالعين كده ايه الاقبال ضعيف. ومش عايزين ده كله كفاية دي
في النفقة كاره مش عارف ايه فافهم بقى عشان كل ما يزكر برضو في التوبة كل اللي احنا بنحاول نجمعه ده وناخده في السقة واحدة تشوفه واضح ازاي واذا قام للصلاة قاموا كسالى يرون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. ففي قلة في الاقبال وفي قلة في الكم. يقول لك لا كتير بقى كتير بقى ده بيستكتر بقى بيستصعب بقى
ضغوط وكتيري مش كده ومش عارف ايه   مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. ما هو ذبذبين في طغيانهم يعمهون. ارتبطوا
ربصتم وارتبطتم يا ايها الذين امنوا اتخذوا كيفنا اولياء مؤمناتكم ان تجعل الله عليكم سلطانا مبينا. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ان تجيهم نصيرا. الا خارطة الطريق الا الذين تابوا
اعتصموا بالله اقساس عشان التوبة كتابه واصلح  مش كفاية انك تبت صلح اللي انت عملته الحاجات تتوب الى الله انك تكفر عن اللي عملته اصلا اللي انت ضيعته ده وده من علامة السر وده اللي عمله سيدنا كعب من صدق توبته الى الله انه يعمل ايه؟ الخساير اللي تسببت فيها انت لمصالح المسلمين
الخساير اتسببت فيها ازاي تصلحها اصلحوا اصلحوا ما افسدوا اا اصلحوا ما ضيعوا اذا تابوا واصلحوا واعتصموا بالله. مش بنفسك بقى تبقى فاهم وهنشوف ازاي كيف يكون هذا الاعتصام اعتصم اعتصم
ان ده كان ايه؟ حبل الوصل. اعتصم. هتشوف الاقسام بالله يكون الزوج بقى  واخلصوا دينهم لله. اتجردوا اخلصوا لله خرجوا نفسهم دي برة نسي نفسه خلاص فاولئك مع المؤمنين. رجعوا تاني مع المؤمنين الحمد لله
فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله الميناء دول اللي مع المؤمنين على الحقيقة بقى دول اللي لم ييجوا منهم الم نكن معكم وطبعا انتم معنا. مش هيقولوا لهم بقى لم نكن معكم هيبقوا معهم اصلا
اولئك مع المؤمنين دول الناس اللي ابتلوا بالحالة النفاقية وخارطة الطريق للعودة اعمل ده ترجع ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شكرا ما تتخيلش يعني ربك بيقول لك كده عشان يريد ويعذبك يعني. ربك بيفتح لك آآ امل ويفتح لك ابواب للعودة مرة اخرى
ايه بقى يعني فاولئك مع خافوا واصلحوا واقسموا بالله؟ عايزين نشوف ايه الاعتصام بالله ده هيكون ازاي؟ تروح اخر السورة بقى تلاقي ايه في الايام مية خمسة وسبعين؟ في الايام مية اربعة وسبعين
يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم. ولذلك والنورا منيرة  النور اللي تحت برهان برهان صادق. انت حالك مع الله حالك مع كتاب الله مع كتاب الله صلاحا واصلاحا
مع كتاب الله نصرة حجرة مش تقول لي الحمد لله لا انا كويس بفضل الله عندي وردي الحمد لله. ولو على فكرة كمان ده انا بعمل مجال السباش. وده انا الحمد لله شغال حلو والدنيا جميلة
مع كتاب الله هجرة نصرة قالت مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجها مع المؤمنين دول المنشغلين بكتاب الله برهانا من ربك ده برهان برهان برهان فعلا على ان انت مش على ان انت مش مش عايش الحالة برهان. ولذلك
لو هتقول لي اه اين انا من الله؟ اقول لك هو ما انت عليه من كتاب الله وما انت عليه من كتاب الله حالك مع كتاب الله يمثل حالك بالنسبة لله
عن نصرته بالله عليكم يا جماعة الخير احسن الله اليكم وسامحني الله واياكم بالله عليك واحد يبقى عارف حال كتاب الله في الامة  على الشكل اللي احنا فيه ده ويتقاعس او يتخاذل عن اي صورة منصور من صورته حتى لو مش مقتنع بها
سامحكم الله سامحكم الله سامحكم الله  انت مسلا متخيل ان كتاب الله منصور كما لو كنا مسلا في السنة العاشرة من الهجرة   حال كتاب الله في الامة يندى له الجبين
كتاب الله في هزه الفترة احوج ما يكون للنصر وحضرتك اهمتك نفسك اهمتك نفسك اهمك شخصك المرحلة دي اشبه بمرحلة ايه؟ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. انت عايز تيجي بعد الفتح؟ انت عايز تيجي في الرحرحة
انت عايز تيجي في المرحلة بتاع المغانم مش بتاع المغاري. مش عايز تضحي بحاجة عايزهم تيجي في المغانم مش عايز المغانم دي خالص لا مش مش عايز تنفق مش عايز تصدق مش عايز تسبق
مش عايز انت تيجي فين يعني ده لو الانسان بيفهم والله الذي لا اله الا هو والله ربي يشهد انا كل الواحد في الكلمة يقعد مع نفسه كده اقول ايه؟ طب ما هو اصل انت كزا
طب بيتك كزا طب مش عارف ايه كزا اقول طب طب وكتاب ربنا من لكتاب الله معقولة كده احنا نفوسنا كده يعني تطيب كده ان احنا ننام ولا يشغلنا انفسنا
واحنا شايفين كتاب الله يهجر كلام الله يهجر واحنا شايفين الناس بتسيب دين ربنا وتلحد بسبب ان هم مش مرتبطين بكتاب ربنا وبنشوف ناس بتضم وناس بتزن بسبب بعدهم عن كتاب ربنا وبنشوفهم بيعاملوا كتاب ربنا. معاملة ما بيعاملوهاش لموبايلاتهم وللجرايد
اين الغيرة لما في قلوبكم اين محبة الله الحقيقية في قلوبكم اين ذلك ليه ليه مجهودك وطاقتك وغيره؟ فيه حاجة اولى من كتاب الله به ما هو ربنا اللي اداه لك وقادر يسلبه منك في اي وقت
اي شيء قل لي اولى من ربي اولى من كلام ربك اولى من كتاب ربك اولى من انك تصبر نفسك مع اولئك الصالحين المشتغلين بنصرة الكتاب ولو حتى تعمل لهم كوباية شاي
سامحكم الله سامحكم الله سامحكم الله على هذا الخذلان لكتاب الله والله حقيقة الواحد يكون هو بيفكر كده كيف انصر كتاب الله وكل واحد همه نفسه وهمه شهواته وهمه مش عارف ايه وهمه ديته. كيف ينصب كتاب الله
انت مش محتاج حد يقول لك اعمل. انت اللي محتاج. كتاب الله منصور منصور انت لو ما كنتش فيه مش هتكون بحاجة غيره. انت اللي تبقى مخزون ويوما ما باذن الله يأتي ركب النصرة وينم ما باذن الله
الفتح ومات هلال هذا الكتاب وساعتها ستعض امامه الانامنة من الندم ستذهب نفسك حسنات حشرات زي الصحفي اللي هو بتاع نزول الاية ده اللي اللي راح بعد ما ايه؟ ما الصحابة كانوا ايه؟ كانوا هاجروا وخلصوا واستقروا في المدينة
وفضل ندمان طول عمره لدرجة انه يقول عايز يبص في وش مراته ولا في وش عياله ولا يكلمهم ولا عايزني اسامحهم واعتبرهم اعداء انتم سببتوني في كده ما حدش يسبب لك على فكرة انت اللي متسبب لنفسك
ان مولاك قال لك ما هتولاك وانت ولا شغلت بها  لنفسه يعني يتحسر وينذرهم يوم الحسرة. القضية الامر وهم في غفلة العمر النقدي وهم كانوا عايشين في عالم تاني  سبحان الله ربنا بيقول كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم
مجرد ان هي اتخاذه من دون الله انبادا يحبهم كحب الله قعد يلقى عن نفسه ود لله ند لله بيحبها زي ما بيحب ربنا جعل اي حاجة بيحبها ولا اي حد بيحبه ند لله
من دون الله اتخذ من دون الله اندادا ده مش تدي الواد امداد انت انت ما حدش له فيك زي ربنا ما حدش اولى بك من ربنا ما حدش اولى بك من ربنا
ما ينفعش ترغب بنفسك عن الله ما حدش اولى من ربنا بك ولا حد مسك زي ربنا ولا حد انعم عليك زي ربنا عذرا يعني اي حد في الدنيا يروح له يروح
يقول له انت مش زي ربنا انا خلقني مين اللي جاب والاعجاب والامداد والاسعاف؟ نفسي حتى لما تقول لي اقول لها اختاري انا لله وانا اليه راجعون. اخسئي حتى لو يصاب المرء اخسئي انا لله وانا اليه انا لله وانا اليه راجعون
هسيبكم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لترجعون. احسبنا سنترك يترك سواه واخصائي انما انا لله. يا عم قلت لك مليون مرة والله العزيم لو ربنا قال لي كده هاجي. مش لازم يا حبيبي ربنا يقول لك
مش لازم يقول لك بيقول لك في كلامه  كتابه بيتكلم بيقول لك ولكن سيروا خفافا وثقالا بيقول لك سلام على فكرة واقع كلامه بيقول لك. والله الذي لا اله الا هو. لما انت تكون بتحب حد من الدنيا كده بتبقى بقلبك بيتقطع. على ان الناس مش هتقدره حق قدره
وعمال تتشال وتتهبد وتعمل والله مش عارف ايه ويعمل مش عارف ايفنتات ويعمل كومنتات ويعمل مش عارف ايه وحوارات لأه وازاي وانتم الكتاب ده انتم خسرانينه وانتم مش عارف ايه
عملت انت لكتاب ربنا بقى؟ لا ده انت بتقول مش عارف من ايه كده اصل مش عارف الى مجلس ما احنا عارفين الكلام ده وحافظينه وقلناه وعملناه خمس نوي شمس
انا ممكن افضحكم. افلا تعقلوني قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا جت البرهان اهو الصادق على محبة الله والصادق على انك ترجو الله واليوم الاخر. انك تريد ربنا. انت مش محتاج حد يضيف خطط
انت اصلا انت حسبتك حسبتك زي الزفت حسبتك غلط اصلا انت بتاع ربنا واللي يبقى الحاجه تاني  ما تزعلش كده انت تقعد تفكر وتشيل وتدبر وتقرر شوف انت انت ايه بتعمل ايه؟ انت بتاع ربنا ومن وراء اي حد تاني. من وراء اي حاجة تاني. اه
طبقا بقى للفرائض والقيام بالحقوق ما يخلش المرأة. بتاع ربنا اصلا في الاساس بتاع ربنا وتروح تقضي المصالح المفروضة وترجع بتاعهم بتاع المصالح بتاع الدنيا وتروح تبقى تقضي النصيحة اللي ربنا وترجع
لأ انت انت قالب السور انت قالب السور وقالب الاية اعدل السوق ده. قد جاءكم برهان من ربكم وزين عليكم امر مبين. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به بايه بهذا البرهان وذاك النور
البرهان والنور والذي انزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النار وان الله بكم رؤوف رحيم هذا النور النور اللي انت هيبقى نفسك فيه النور اللي انت اللي انت حرمت نفسك منه بسبب السوء
النور اللي هتقول انظروا لنقتبس من نوركم. اقتبس من. ارجع وراكم في الفردوس نورا واعتصموا به اتصلوا به هي الى الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله اتصل بهذا النوع اعتصموا لان ربنا سبحانه وبحمده قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
الاعتصام بالله من خلال الاعتصام بحبل الله بكتاب الله. الاعتصام المادة بتاعة العين والميم مادة التصاق  مادة استمساك مادة التساقط واستمساك مادة لجوء والسيجارة والسيجارة هتستمسك تلتصق والسجيرا لوزير مستغيثا
بالضبط بالضبط الوصف اللي كنا بنقوله دائما في المحاضرات واحد في لذة محيط يغرق ولا سبيل الى النجاة قط. لو امهر سباحي الارض مشي كده مشي كده راح كده ده كده
فضلا عن ما يتهدده. قرش بتاع ثم القي اليه حبل كيف سيكون استمساسكم استمساكه بهذا الحبل  هيقولي طب معلش بس ايه امسكلي الحبل كده بس اما اروح اعمل مش عارف وارجع ده هو ماسك الحبل ده وبيعمل كل حاجة يعني رابط مش مش ماسك الحبل ده
رابط نفسه في الحبل اللي عارف يربط نفسه في الحبل كده هيربط نفسه في الحبل والحجم ده مع بعض ويروح يشرب ويروح ياكل ويروح مش عارف يعمل ويروح ويروح حبل ايه
عشان كده واعتصموا بيحبل الله جميعا قبل بقى القرآن على كلام سيدنا مسعود والنبي قال ان هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا مش هتمسك به معتصم به. ليل ونهار فين؟ مش مشغول الا به
ده نجاته ما يسيبوش لاي حد ولا لاي حد لان هذا الحبل لا يزال يرفعه ويرفعه ويرفعه ويرفعه قد استمسك بالعروة الوفقة لنفصام له نازل يرشحه يرفعه ويرفعه حتى يصل
فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل يبتغون فضلا من الله ورضواه اولئك سيرحمهم الله. هتيجي معه  فسألهم في رحمته من هو فضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما. بعد هذا الاستقرار
يعرف يعيش حالة الاستمرار بعد زلك التمكين يعرف يعيش حالة التحسين والتحصين يفضل طول ما هو كده كل ما بيجي اختبار الهجرة بينجح فيه كل ما بيجي اختبار النصرة بينجح فيه عشان هو ايه مستمسك. عرفت انت بتسقط ليه؟ انت سبت لحد
مصيبته. سبته فايه؟ فتسقط طبعا اللي احنا الكلام اللي احنا بنقوله اللي قلناه امبارح وعطفا عليه بنحكي النهاردة. فكرة ان انت ايه هذا الحد الواصل لاستمساك به فيجي اختبار الهجرة تنجح يجي اختبار النصرة تنجح. ما فيش اشكال معك. لانك مستمسك زي بالضبط النهاردة لو جيت قلت لواحد عايزين نجدد
حضرتك الرخصة بتاعة مش عارف عضوية الاكاديمية الفلانية. وهو له سنة ولا سنتين ما قراش في الباب ده. وليه مش عارف ايه؟ لما يجي يجدد الرخصة هيعاني معاناة السنين انما واحد اصلا في الفيلم بيبقى شغال ليل ونهار ومش عارف ايه والكلام ده كله
لما ييجي يجدد الرخصة ما يزاكرش. مم. ما يزاكرش. بتجدد اوتوماتيك. ده يقولوا له آآ دكتور فلان اه لا حضرتك مش محتاج تخش اختبار تجديد الرخصة. انت كنت معنا في المؤتمر اللي فات وانت مقدم الورقة البحسية اللي فاتت. وحضرتك اصلا كنت المشرف على مش عارف ايه. جابوه بالرخصة
هي دي القضية. يتقال لي انت مش محتاج اجدد الرخصة خلاص ما يتحطش في اختبارات لو دخلت عليه ما اتحطتش خلاص. طول ما هو مستمسك. اول ما يوقف ده مختبر انت انت رحت فين؟ وصلت لغاية فين اصلا؟ ايه حكايتك
اذا فهمت هذا الكلام ما تفهم الكلام ده كده على ما هو عليه تقدر تفهم بقى النقطة دي لقطتين على بدء الكلام اللي بدأنا به صلة تبوك بالهجرة ايه علاقة تبوك بالهجرة وايه علاقتها بالمهاجرين
صلة تبوك بالهجرة   فكرة ان تبوك اختبارات دايما تجديد لرخصة الهجرة والنصرة للناس اللي هم للناس اللي هم المفترض القضاة ولزلك تبوك عملت ايه؟ فانها اعادة مفاكشة كل المجتمع من اكبر راس لاصغر راس
كله هيدخل. والله يعني انت ابوك من الحاجات اللي حرضتني على فكرة ايه؟ اني اعمل ايه؟ اني اعمل البتاع اللي هو معادلة معادلة البتاع الدبلومات دي اعمل معادلة بقى عشان اشوف العك واشوف اللي مش عارف ايه واشوف اللي عامل فيها بقى مش عارف العالم المؤصل وتلاقي حضرتك بقى متصور نفسك ايه ده انت
برنس البرانس وتدخل الامتحان تجيب خمسة وخمسين بالعافية وتقول مش عاطيني وقت ازاكر. يا حبيبي ده مش من المزاكرة انت هو ده مستوى الفكرة في راسك. لدرجة ان انا كنت يعني الليلة كده عمال افكر في الايه في ان انا هبدأ ابص لدبلومة
في اعداد المدربين وقلت ان انا الحاجة اللي هعملها اول حاجة هعملها الناس اعمل لهم اختبار قبول اختبار قبول بدون مزاكرة انا عايز اشوف ايه في راسك مش مزاكرة ولا اي حاجة. سأل مجموعة اسئلة كده ميت سؤال ولا حاجة. شف انت اصلا دماغك سليمة ولا مش سليمة؟ الى اي مدى انت واصل؟ ايه اللي في راسك؟ مش ايه اللي في كراسك
ايه اللي في راسك الى اين وصل هذا الكلام في راسك الى اين وصل ضبطه؟ فاللي تحس ان راسه فيها حاجات سليمة بيفكر بشكل سليم. عنده الاصول الكبرى لهزا المنهاج
خدوا بقى ارن عليه واللي ما كبرش رايح راسك منه ما تحرقش دمك معه يكون عنده الاصول الكبرى للمنهاج. لان مش القضية انت ايه في كراسك؟ القضية انت ايه في راسك؟ ايه في راسك
ولزلك تبوك كان اختبارا مفاجئا كان اختبارا مفاجئا الصحابة كانوا عارفين انه رايحين تبوك ولا اي حاجة اوحى الله الى النبي في تبوك. خلاص في تبوك. كان اختبار ايه؟ مفاجئا
ما كانش مرتب له ولا معد له. كان اختبارا مفاجئ. لان ذلك الجميل في تبوك ايه النقاس قاس الاستعداد الحاضر مش الاستعداد لغابر قصر شادي انت دلوقتي انت دلوقتي موقفك ايه من الدين. انت حاليا جاهز للهجرة ولا لأ
مش استعد هنعمل لك اختبارات هجرة. ونستعد لا انت دلوقتي جايز الهجرة يلا دلوقتي ليه يا زول مش جاهز للهجرة؟ هنا هيبان بقى انت دلوقتي اشبه بالمنافقين الادعية واللي اشبه بالمؤمنين الاوفياء
اشبه بمية في اللحزة دي الحاضرة لان انت لما يتقال لك استعد هتعمل ايه؟ هتقعد بقى تعيش الحالة بقى ما انت عندك اسباب اخرى. عشان بقى ابقى تمام وابقى حلو وابقى كويس وابقى رائع وابقى ممتاز والكلام من ده كله
تستعد وتخش وممكن تجيب درجة حلوة واخر حلاوة. وتتوهم ان انت كنت صح. شفت برضو لما دخلت كنت رائع طبعا انت كنت صح ده مش صحيح حاجة  ده الاختبار بالاساس هما واحدة كده يريدوا ذلك
نريد ان احنا نشوف هم هذا المجتمع محتاج كده. وهم الله يريد ان يراه مين بقى ولزلك حتى بشكل واضح وصريح قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عفا الله عنك لما اذنت لهم
حتى يأتينا اليك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. احنا عاملين الاختبار ده لاجل ان احنا يستبين لك الذين صدقوك وتعلم الكاذبين  رحت تايه تأذن لوحدهم وتقول له رح وانت لسة ما استبنكش بشكل اكيد ولا حتى استبان للي معك ولا بينت
شخص ان انا عارف انك كزب لزلك النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي نفس روحي مع الدرس فلما جه من الناس اللي في الآخر فضل يسمعهم يسمعهم يسمعهم يسمعهم. اما هزا فقد صدق
يبقى كلكم كدابين وصلوا ما هي الدرس بقى ما هو في الاول ازلهم اللي قال له ائذن لي ولا تفتني واللي قال له مش عارف ايه واللي قال له ايه
لا ما احناش عاملين الاختبار ده ايه علشان خاطر يفضل في ناس تانيين مختلطين بالمؤمنين الصادقين لا لازم يبان المرحلة دي لازم تستميم. معك مين ومش معك مين مين اللي مع المؤمنين؟ ومين اللي مش مع المؤمنين
قلنا ان رجب تكرارا معية مستيكلة عشان هيكونوا معهم معية منزلة شكلهم في صفاتهم. معية معية صفات هيبقوا معهم معية مقالات مما المؤمنين نشوف مين مع الصادقين ولزلك ببساطة اتقوا الله وكونوا مع الصادقين مع مع مع الصادقين
معهم معية مشكلة. معك يا باشا؟ ان شاء الله واخر حلقة. اه انت معي في في التلات اربع ايام بتوع العشر الاوائل  مع مع ما نعيد شقيقه انا معك قلبا وقالبا
لما مسلا واحد يقول لك فلان فين تقول له معي معك ده يعني معك في تليفونه لما تقول ده النهاردة كله كان معي. كان معك النهاردة كله. انا قاعد معك خمس دقايق
يقول لك مستشار مالكم كيف تحكموا  اللي معهم اصبر نفسك مع يرحم والديك ايوة كاملا الالتصاق كامل معهم ما بيفوتوش حاجة ما بيسيبوش حاجة خلاص وانت متصور انك مع وانت ما انتاش مع
انت ممكن تكون معي في الهم. معي في الفكرة. معي مش عارف المسألة الفلانية. بس انت ما شاركتنيش النقطة الفلانية. هم. انا كنت قبليها ازاي الامر الفلاني  الفكرة كلها في مفهوم المعية
الامان يغرقك والغرور غرك وتخيلت انك مع بمجرد انك محب مؤيد ناصر ماشي بتحضر احيانا بتبزل احيانا مما لكم متصور يدين مع مش دي بقى دي مش معها معاه يعني لا تعدوا عيناك عنه
معاه يعني لا تطمنه سل قلبه عن ذكر الله تبارك نموه فرطا يعني اصلح الصفحة الجامية معاه يعني لا تمدن عينيك معه يعني معتصم  مع يعني تصبر نفسها كله بنفسك تقول لك اطلع لا اطلعي انت مش هطلع الا لما تطلعي
مش هطلع من جسدي مش طالع عنها اخرج مش هخرج الا اما تخرجي من جسدك خلاص مع بس اصل انا مش عارف ايه يا اخي هم القوم لا يشقى بهم جليسهم يا اخي
يا اخي ده انت مجرد الوجود مع الصالحين دول ربك بيستحي انه ما يكتبكش معهم يا اخي يا اخي الله المستعان  ما هو اللي مشي ده آآ اعرض عن الحلقة
ممكن يكون كان رايح يعمل حاجة حلوة اما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه والتاني ده لما يعني استحى يمشي رغم ان هو يعني ما عندوش اللي عند الناس مش يعني ما عندوش المؤهلات انه يبقى في الصف الاول
وكان فات وخلاص فاستحيا فاستحيا اللهم مع فكرة انت مع ولا مش مع؟ الاشكال كله في ايه؟ في مفهوم المعية عند حضرتك انت متصور انك مع بمجرد انك ايه آآ محب ناصر مؤيد مش عارف مؤازر بتعمل بتودي بتديني فلوسك وبتعمل مش عارف ايه
لاقي حد ان هي موصوفة وبشكل واضح من الناحية دي ولاية كاملة. ولزلك اللي انا بحكيه فيه ده هتيجي تلاقي ايتين بمنتهى الوضوح بيقولوا ايه والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعد
وهتلاقي المؤمنون والايه؟ والمؤمنات اولياء. هنشوف الاية دي والاية دي بيقول لك بنعيق على الولاية الكاملة على المحبة والنصرة على الاشتراك والاجتماع على معنى اللي قلنا عليه تكرارا في الكهف
الايواء الى الله من خلال الكتاب ولاصحابه  على هذه الصورة على هذا المنهاج فشهد ببساطة ان هذه الحالة من الهجرة وهذه الحالة من النصرة التي يعني اه دعت اليها رغم ان احنا
سبحان الملك احنا في اخر العهد النبوي وبنذكر ببداية هذا العهد المدني باللحظة الفارقة في تاريخ البشرية اللحظة المفصلية لان هذا الخروج هذا الخروج للمدينة كان هو عنوان الناس اللي خارجين يأسسوا مارينا يأسسوا دولة
فلازم كل فترة وخصوصا مع الاتساع الحاصل كمية ان تفضل اختبارات الهجرة والنصرة حاضرة. على طول. افضل اختبارات الهجرة والنصرة حاضرة اه. واختبارات الهجرة والنصرة دي بتعمل ايه؟ اه. لابد ان تكون فاضحة
كاشفا نضع الشراء مكشقشة لابد لازم هتبقى كده هيبان مين؟ مين؟ مين؟ مين؟ خلاص؟ زي ما قلت في بداية تبوك غزو التزكرة بامتياز بتعمل ايه بترفع درجات  لانها بتبقى فرصة انها تظهر في بعض المؤمنين مميزات
فترفع درجات   بتقيم عشرات وتصلح انها بتبقى فرصة ان الناس المؤمنين الصالحين الكويسين الرائعين اللي اصابتهم اشياء وطرأت عليهم افات يتبصروا بافاتهم وياخدوا بالهم وينتبهوا يصلحوا آآ ويقيلوا عثراتهم يرجعوا
وبتبقى فرصة ان الناس العاديين بقى مش السابقين الاولين يعرفوا ان هم لسه ان هم مغرورين ومخدوعين ولسه عندهم مجهود ومحتاجين شغل عليهم. نعرف مين اللي محتاجين نشتغل عليهم والمعنى ده اكدت عليه الحجرات
قالت الاعراب يا من قل لن تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم لا يردكم من اعمالكم شيئا  العمل اللي هو وديناه وجبنا وروحنا وجينا لا تمن عليه اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم
ولذلك هتلاقي الاعراب حاضرين هنا عشان فئة الاعراض دي مهمة اه الناس هم هم نفس الناس الاعراب. نفس الناس اللي لما دخلوا الطريق لسه داخلين الطريق من قريب. والواحد فيهم حس انه ايه؟ او كان
مسلا عرش الطريق ده من سنتين تلاتة من من عشر سنين وكده من سنة ولا اتنين ولا تلاتة كده ربنا هداه بقى وشد فتخيل بقى انه ايه انما ده انا فصلت كل اللي فاتني. لأ انت بتضحكي على نفسك
لسه قدامك عشان تعرف تحصل اللي فات ما افدنيش حاجة الحمد لله انا بقيت تمام واقف على ارض صلبة. لسه انت اعرابي. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم
لم يرتدوا جهلوا لانفسهم في سبيل الله ويأتوا هم الصادقون هيبان فئة الاعراب دي فئة رقم تلاتة هتبان فئة الاعراب هم ناس كويسين وصالحين وتمام وزي الفل ومسلمين. بس متوهمين ان هم مؤمنين. وهم لسه مش مؤمنين
متوهمين ان هم مع المؤمنين في الايه؟ في المنزلة والحقيقة هم لسه مش مع المؤمنين هم متصورين ان هم صادقين رغم انهم مش سابقين فهم مع السابقين. لا يا حبيبي انت لسه لسه ما وصلتش للصدق اللي كان عليه
السابقين لان انت فاتك كتير واتأخرت وما صدقتش لانك حتى الان ما صدقتش ولما يدخل الايمان في قلوبكم انت عطيني شوية مش عاطيني مية طفل مين الناس دي حاطط مية في المية
متصور ان هو خلاص حازم للمنزلة بتاع الصادقين. السابقين السابقين. لا يا حبيبي. احسن احوالك تبقى من الصادقين الفئة دي محتاجة تبعفر تبان ترى نفسها يبقى في بيان بتوريها نفسها
اه في فئة لازم بقى تتفاش الفئة اللي لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا دول فيكم سماعون لهم. الفئة اللي بتعمل المشاكل دي فيها دي فين هي بقى هم ايوا دول بقى مزبزبين
بيتاخدوا بيتاخدوا شمال ويتاخدوا يمين الفئة دي محتاجين نعرفها محتاجين لا ربما فئة المفسدين المنافقين يبقى ازا احنا امام فئة الفئة الاولى السابقين الاولين السابقين اخر حلاوة  وعندنا فئة السابقين اللي مش سابقين
وجود من المؤمنين وعندنا فئة الصادقين اللي مش سابقين دي وراها في فئة فئة تالتة بيئة الناس السابقين الاولين او السابقين اللي كان فيهم قفا. فطرأت عليهم افات. حصلت لهم اشكالات
عندنا وردي الكورة دي فئة اخرى الناس اللي هم المسلمين الاعراب اللي متصورين ان هم في منزلة المؤمنين دي فئة رابعة هنا فيها خمسة هم مسلمين مش منافقين ولا حاجة بس مسلمين لسه مزبزبين في الاسلام نفسه. سماعين
بيروحوا هنا بيروحوا هنا دي الفئة رقم خمسة عندنا فيها اساتزة منافقين صريحين اما هو منافق عندنا فئة سبعة فئة الناس المفسدين من المنافقين  وانا فاكرين كدابين العاديين بس في ائمة المنافقين بقى
اللي هم بايه؟ الا وخرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا. المفسدين. هذه السبع فئات موجودة. هذه السبع فئات تم استعراضها كلها. منهم منهم منهم منهم ايه بقى اللي تم استعراضه؟ وايه اللي فيه الكلام؟ ولما هنيجي نتكلم
لازم يبقى واضح بقى ايه وده ايه وده ايه وده مين وده مين وحكايتوه وتشوفوا الصفات التي ذكرت له هنا ان هذا الذي يذكر لك تعمل نصت مصر صفات هي تحط لها كده فوق
علامات سطور لما حاجة منها وتشوف نفسك انت مين وانت فين. يا ترى انت من السابقين الاولين ولا من الصادقين ولا انت من السابقين الاولين او اللي طرأت عليهم افات ومشكلات وحوارات ولا انت هتبقى من الناس اللي متوهمين ان هم في منزلة عالية وكانهم مع المؤمنين وانتم لسة مسلمين
اعراب مسلمين هتكون انت منشئة لا الاعرابي اللي هم هم حتى لسة مزبزبين في الاسلام هل كنت بفئة اللي هو اللي بيشبه المنافقين؟ هتكوني توفيقة اللي اللي بيشبهوا المنافقين من المفسدين. ما زادكم الا حبالا. في ناس كده بيزيلوا الناس خبائ
يزيدون عن خبال ما تشوف انت فين وهتشوف هذه الاصناف وكيف يتم عرضها وتستغرب ان الصورة مركزة على الفصل الاول والفصل التالت بمجهود سيرة الفصل التاني على اهمية الفصل التاني ده بس
اه ارد اخر الكلام على اوله اما في الفصل التاني الفصل التاني ده كان مهم عامليا للناس اللي خارجين. اللي طالعين اللي شايفين. مهم نشوف وكأن احنا بنعيد تأسيس اسلام من جديد
امارات صدق محمد صلى الله عليه وسلم وامانته. عشان عشان نسبة اللي هم اللي لسه جداد واللي فيهم اشكالات كبيرة قوي. فلازم كلنا نشوف الكلام ده. لكن سورة التوبة بتكلم مين؟ بتكلم المؤمنين
بتكلم المؤمنين دول من الاول كده. والمؤمنين دول خلصان عندهم فكرة تصديق محمد صلى الله عليه وسلم. بس عندهم اشكال في طاعة محمد. وانهم يرغبوا بانفسهم نفسي دون اشكال في هزه القضية. عشان كده الصورة ركز على الفصل الاول والفصل التالت. وده اهم من المؤمنين. ان الجماعة ييجوا لعندهم صور تانية بتتكلم في قصتهم وبتقول حكاية
لكن عمليا كان محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك هذه وكأنه يعيد يعيد تجديد الدين بنرجع تاني للحزة الهجرة نرجع تاني للصدق وامانة محمد صلى الله عليه وسلم بيوصيهم وصايا الوصايا دي مرتبطة جدا وهيعملوا ايه بعد كده وما الذي
سيكون من بعده وامارات صدقه وامانته لانها لحزة فارقة عشان كده تبوك لحظة فارقة في تاريخ هذه الامة لحظة فارقة بتفرق قوي اللحظة دي اللحظة دي لو احنا انتبهنا لها كويس هنقدر فعلا لما يحصل تمكين نعرف ازاي نعمل له تحسين وتحصين لما يحصل
الاستقرار نعرف ازاي نعمل له نعمل له استمرار. لما يحصل اهتباء نعرف ازاي نعمل له استواء عشان تحصل الاستقامة الحقيقية. ونستقيم الاستقامة الحقيقية على الصراط المستقيم ولزلك ده من اوضة النقش اللي بيخرجونا دايما بيخرجنا بني اسرائيل بيخرجنا المنافقين. هنا المنافقين لهم الدور الاكبر في ان هم يخرجونا
لو احنا ما انتبهناش لصفاتهم. ولما يخرجونا هنبقى زي بني اسرائيل قلت لها ايه بقى تزهر في الام افات بني اسرائيل تاني تاني تاني؟ وانت ماشي عشان كده هنا تمحضت السور بمساحة اكبر للمنافقين لان هم اللي بيخرجوا المؤمنين من هذه المعايير من هذه النصب هذا الذي كانوا فيها
ان شاء الله نستعرض الايات علشان الكلام ما يروحش بعيد عن بعضه ونشوف هذا الذي نتحدث عنه كيف هو موجود؟ وماذا قال الله سبحانه وبحمده عنهم؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك يا شمس قوتك. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام
تفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد من ام. وتعلم منها لكي تزكو ويضاف لعمرك اواه. فالسيرة كانت نبراسا صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم. خير نبي خير ختام
نبي خير ختام
