الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء السابع والثلاثين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة
على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. اه المرة الماضية كنا بدأنا في الكلام على مرحلة بقى جديدة من مراحل السيرة وآآ بدأنا بالسنة السادسة من الهجرة والكلام اللي حصل فيه
احداث الجسام اللي حصلت فيها وعلى رأسها غزوة المريسيع او غزوة بني المصطلق اللي ترتب عليها بقى احداث اخرى رهيبة منها مواقف منافقين والحدس الجلل اللي حصل هو حادسة الافك. ووقوع رأس النفاق عبدالله بن ابي بن سلول ومن تبعه على زلك في عرض عائشة رضي الله عنها
وشفنا بقى الكلام ازاي كان يعني حديث عائشة رضي الله عنها عن الموضوع اه كيف استفاضت واجادت واحسنت في شرح هذا الموقف الذي حصل وهذه الحادثة التي حصلت في كلمات عجيبة تصدر من فتاة يعني آآ لم تتجاوز الرابعة عشر او الثالثة عشر من من عمرها فسبحان الله
يعني رضي الله عن ام المؤمنين عائشة ختمنا بالشعر الجميل اللي قاله ابن بهيج الاندلسي في الدفاع عن عائشة رضي الله عنها وارضاها  آآ لكن المرة الماضية الوقت دهمنا وكان فيه لسه ما اتكلمناش. هو اصلا ليه الوحي تأخر؟ يعني يعني احنا عندنا كذا السؤال دلوقتي. ليه الوحي اتأخر
وايه الوحي اللي نازل؟ تمام؟ ومازا حصل في عبدالله بن ابي بن سلول بعد بعد ما نزل الوحي؟ وماذا حصل في من وقع في عائشة من انتم عارفين الصحابة في تلاتة وقعوا في عرض عائشة. تمام؟ اه وهم احنا عرفنا مسطح. تمام؟ مسطح وقع في عرض عائشة
حسان ابن ثابت للاسف حسان ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه تكلم فيما تكلم به الناس وحمنا بنت جحش اخت زينب بنت جحش حملة بنت جحش وهي المرأة التقية النقية الفاضلة لكن سبحان الله! ام محمد ابن جحش انتم عارفين كانت زوجة مين؟ مصعب بن عمير. تمام؟ فسبحان الله يعني حاملة رامي
حبها الشديد للنبي عليه الصلاة والسلام والموقف الرهيب اللي حصل منها شفناه في احد كيف عبرت عن حبها للنبي عليه الصلاة والسلام؟ اه لما مات اخوها والكلام دوت لكن اللي حصل يعني تكلمت حملة رضي الله عنها وارضاها في
في حق عائشة رغم ان اللي ما اتكلمش زينب يعني هي زينب كانت بقى لو كده كانت اولى بقى ان زينب تتكلم في عرض عائشة لان هي كانت زوجة حديثة للنبي عليه الصلاة والسلام
في الوقت دوت وكانت امرأة قرشية وبنت عمته والكلام دوت وكان لها مكانة كبيرة. في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لو سألتني مين نمرة اتنين عند النبي عليه عليه الصلاة والسلام بعد عائشة زينب بنت جحش طبعا. تمام؟ جميلة آآ قرشية نسيبة قريب امرأة يعني يعني تملأ العين يعني
تمام؟ هي عايشة بتشهد بزلك بتقول دي كانت آآ هذه التي كانت تساميني عند من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فلما سألها النبي عليه الصلاة والسلام يا عائشة ما تقولين يا يا زينب؟ ما تعلمين عن عائشة؟ وما تقولين في عائشة؟ قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري
احمي سمعي وبصري. والله يا رسول الله ما علمت عن عائشة الا خيرا. ما علمت عن عائشة الا خيرا. قالت وهي عائشة قالت فكنت لا لزينب هي التي كانت تساميني من زوجات النبي يعني تكافئني من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ولكن عصمها الله بالايه؟ بالورع عصمها الله
فرع رضي الله عنها وارضاها. اللي تحامى لها بقى مين حاملة؟ اختها. هي يمكن بقى عشان الموضوع دوت يمكن ايه؟ فتسرعت وتكلمت في حق عائشة رضي الله عنها وارضاها. يبقى السؤال
النبي عمل ايه بقى في التلاتة دول؟ هم التلاتة دول بس من كل الصحابة ما فيش حد اتكلم خالص. كل اللي بيتكلموا الباقيين منافقين بس. تمام؟ وعلى رأسهم عبدالله بن ابي سليمان. طيب خلينا الاول
نتكلم على الوحي اللي نزل نزل طبعا ايات في سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة من لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. وده اللي هنفسره دلوقتي ايه في الخير بقى؟ ليه بقى الموضوع ده حصل؟ وليه يتأخر الوحي؟ بل هو خير لكم. لكل امرء
منهم ما اكتسب من الاثم كل واحد تكلم ليه نصيب من الاسم. والذي تولى كبره منهم عبدالله بن ابي بن سلول له عذاب ايه؟ عظيم. لولا يعني هلا اذ سمعتموه
ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. المفترض ده رد الفعل الاولاني. ان انت آآ بيقول لك ايه؟ لابد ان تطلب لما تسمع عن حد حاجة زي كده. طلب الدليل الباطن
ايه الدليل الباطن؟ الدليل الباطن وما تعلمه عنه. يعني دلوقتي ما فيش دلوقتي الاول اول اول حاجة انطباعي الاولاني لما بسمع بيكون له علاقة بما اعرفه عن الشخص. ازا كنت اعرف عنه الخير. الاصل ان انا على طول اكدب
اقول لا لا لا مش ممكن يكون عمل كده. مستحيل ما ينفعش ده يعني انا ما اعرفش عنه ممكن يحصل منه كده. ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم ايه؟ خيرا وقالوا هذا افك مبين
زي ابو ايوب الانصاري كما بينا ان لما حصل كده ام ايوب قالت يا ابا ايوب هل سمعت ما يقول الناس عن عائشة تمام؟ فقال يا ام ايوب لو انك مكان عائشة اكنت تفعلين ذلك
قالت لا والله. قال فاني اشهد ان عائشة خير منك خير منك ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم ايه؟ خيرا وقالوا هذا افك مبين. وبعد كده بطلب الدليل الظاهر. انا بقول له الاصل بص انا انا مش مقتنع ان انت تقول لي خالص
وما يجيش معي ان فلان ده يعمل كده. بس برضه انت عندك دليل يبقى المرحلة التانية طلب الدليل ليه؟ الظاهر بقى لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء وده ده الجديد بقى بالنسبة للايه؟ للمجتمع ده الحكم ما يكونوش يعرفوه. انما دلوقتي
في حادسة زي حادسة زي زي كده. واحدة اتهمت في عرضها. ايه نعمل ايه بقى مين المفروض يدافع عن نفسه؟ او المفروض مين اللي اتكلم معه؟ المتهم نقول له هات دليل برائتك؟ ولا الايه؟ ولا المدعي ونقول له هات
طب ايه الدليل المفروض يجيبه المدعي؟ تمام؟ مجرد انه ناس كتير قالوا هل ده يكفي؟ ولازم يكونوا شافوا؟ فنزل بقى الاحكام احكام بالزات اسبات الزنا احكام صعبة جدا معقدة جدا عشان ان هي تتم اسبات الزنا. اسبات الزنا لا يسبت الا الا ان يكون في اربع شهود شافوا الزنا. شافوا الفرج في الفرج
يعني مش بس شافي بالشبه ولا اصل هم كانوا لوحدهم لا اصل انا شفتهم من مسلا لوحدهم وقفلوا على نفسهم اوضة وكانوا من غير ثياب. كل ده لا يكفي لابد ان يرى الفرج في الفرج. تمام؟ ويشهد بزلك. والاربعة يكونوا شافوا كده. ساعتها تثبت الايه؟ الجريمة. اما مجرد الملامسة
المداعبة اني شفتهم في وضع مشين انا شفتهم الموضوع كان شكلهم تقريبا بيعملوا الكلام ده ما ينفعش اسبات عملية الزنا لازم اربعة شهداء رأوا الزنا اللي هو الفرج ما هو الزنا وده الفرج في الفرج. هو ده ده اللي يكونوا شافوه. ما شفتش كده ما ينفعش ان انت
ادعي ان حصل ايه؟ زنا ولو كان غلبة زن فلازم يكون رؤية عينية يقينية. طيب ما عندكش اربع شهداء يبقى ما ينفعش تتكلم خالص تخيل بقى الشريعة شدت في موضوع ده لدرجة ان انت لو انت شفت فعلا طب افرض واحد شاف فعلا
تمام؟ عشان كده قال فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الايه؟ هم الكاذبون. عند الله يعني في حكم الله لان هو ممكن ما يكونش كازب في الحقيقة بمعنى افرض واحد شاف فعلا حد واحدة واحد واحد بيزني
يقدر يروح يرفع يدعي ما يقدرش. معك شهود لأ ما تقدرش تتكلم طب ازاي طب ما كده انا شفت جريمة ما اقدرش اسبتها هنا بقى تجيلك القاعدة الجليلة في الشريعة ان احنا
يعني آآ يحصل خطأ في التطبيق على من يستحق افضل ما تحصل اخطاء في التطبيق على من لا يستحق. ان الشريعة لو سمحت ان واحد بس يشهد في الموضوع ده فسهل جدا. اي حد يعمل نكاية. في اي
لكن اربعة يتفقوا والقاضي خلي بالك مش بيبقى سهل في الموضوع ده بيدخل واحد لواحد كل واحد لوحده يقعد يسأله ويوقعه في الكلام طب كانوا لابسين ايه؟ طب كان عامل ازاي؟ كان بضهره ولا بوشه؟ طب انت كان صاحبك فين لما قال لك كده؟ ويقعد يوقعهم في بعض
نتأكد ما هو ممكن الاربعة يكدبوا. بس القاضي مش هيبقى سازج في الموضوع دوت. هيفضل يوقع فيهم في الكلام لغاية ما يعرف هم بيكدبوا ولا ما بيكدبوش. ولو اتغلب على ظن حد بيكدب او واحد فيهم
فاسق اصلا ولازم الشهود يبقوا عدول اصلا. دي حاجات في الشريعة مش موجودة في الواقع. في الواقع انت ممكن تجيب اربعة من على القهوة يشهدوا باي حاجة. ما فيش مشكلة. فخلي واحد خمسين جنيه ولا تعمل احلى قضية
تمام؟ لكن فاهم عندنا في الاسلام ما فيش الكلام ده. ما هو القاضي لو شاف نفس الشاحن ده بيخش له في كل قضية مواعيد كلامه. فاهم؟ مش كده يعني. فيعني
يعني لازم الشخص يبقى عنده عدالة عدالة يعني معروف بالصدق بين الناس. اصلا الشاهد اللي هو مشهور عنه الكزب او او عنده فسق. اصلا القاضي مش هيقبل اصلا ابتداء. تمام؟ لا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون. فالفاسق ما بتقبلش شهادته. فتخيل بقى الشريعة اولا لازم الشهود يبقوا عدول
تمام؟ اربعة ولازم كلهم ما يتلخبطوش ويقولوا نفس الكلام. الموضوع معقد جدا. تمام؟ فالشاهد يعني ان طيب هتقول افرض اتنين شافوا تلاتة شافوا مينفعش يتكلموا الشريعة شددت ليه لان احتمال الخطأ في الموضوع ده يعني الخطأ في الموضوع ده مصيبته اكبر من
ان انا افوت صواب يعني هيكون حاجة حصلت زي كده يا زينة فمش اللي شايف مش قادر يسبت اهون ما يكون فيه سهولة الاسبات الناس بسرعة تدعي اي ادعاء وكل واحد غلب على زنه ولا عايز يرازي في حد بتاع يروح ايه مدعي عليه. وكده كده اصلا الشريعة متشوفة للتوبة
يعني هي اصلا متشوفة للستر اه تعقدك في الاسبات. عشان تستر يعني الايه؟ الجريمة اللي زي كده. وتفتح باب التوبة بينك وبين ربنا وخلاص وانت بقى ايه؟ عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام حدث
اللي كان بيجي له الجريمة تسبت بكده وتثبت بالاعتراف الاعتراف حتى في الاعتراف القاضي بيحاول يمشي المتهم زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال قال له يا رسول الله زنيت قال له لعلك فاخذت يعني ممكن انت
قصدك يعني لمستها يعني؟ قال له لأ الليند اللي انت فاهمه. زنيت. فلعلك آآ لعلك. طب يا جماعة شموا بقه يمكن سكران ولا حاجة. طب رح وتعال طب يعني طب كدب نفسك. ما فيش مش مش عايز يحل. تمام؟ والمرأة الغامدية. النبي جت اعترفت النبي عليه الصلاة والسلام
لا طب روحي ولدي راحت ورجعت طب روحي اطميه راحت ورجعت ولو راحت ما رجعتش مش هيسأل عليها ان هو بالنسبة له الشريعة متشوفة ليه؟ للستر في الباب دوت. مش متشوفة زي ما بيقولوا كده الحدود بقى تطبع تقعد تقطعه في ايدينا وتجلدوا النساء وبتاع. الشارع مش متشاغل كده
الحدود اصلا في في الشريعة اغلبها آآ يعني ايه آآ ترهيبية اكتر ما هي تطبيقية. ان هي كتطبيق هتلاقي اسبات الحدود مش سهلة هتلاقي الترهيب هو الزاهر فهي بتعمل لك صدة كده عن الموضوع كله. الشاهد يعني ان الحكم ده نزل
والناس عرفت الايه اللي حصل ان لازم يكون في اربع شهود وان كان الموضوع ممكن يتحسن من الاول. ان خلاص انت بتقول حصل طيب يلا ها فين شهودك؟ ما فيش يلا على
على طول على طول فيه شهود على الجلد والمتهم اصلها اصلا يدافع عن نفسه ليه تخيل بقى ان المفروض ده يطبق في الواقع. وده يعني يعني من الحاجات اللي بنقول جزى الله خيرا عائشة رضي الله عنها. والصحابة الكرام والنبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام. ان الناس دي كلها اتصدرت في موضوع علشان يحموا كل بنات المسلمين بعد كده. ان حد يتكلم في عرض امرأة. للاسف بسبب غياب الاحكام الشرعية ديت احنا بنعمل دلوقتي اللي حصل من عبدالله بن ابي بن سلول قبل ما تنزل الايات
اي بنت طالع عليها كلام مسلا. البت دي شمال البت دي زانية البت دي بيتعمل فيها تمام؟ الناس بتصدق ويبتدي يتكلموا عليها يبتدي بقى ينشروا بتاع فالبنت مش مش عارفة تعمل ايه. في بنات انتحرت
مش كده؟ وفي واحدة بلعت حبة غلة وراحت فيها. سمعتها باظت البلد كلها بتتكلم عليها. تمام؟ فرايحة وفي الجاية كل شوية يجيبوا سيرتها. عشان مسلا كان لها صورة مع واحد ولا
غير كافية في اسبات الايه؟ في اسبات الزنا. تمام؟ آآ فعلى طول يطلع عليها سمعة وعلى طول كله يتكلم عليها. وبعد كده هي مش عارفة ايه؟ طب انا اعمل ايه
حاجة زي كده كأن فعلا كأن اليد دي ما نزلتش. يعني كأن الايات دي ما نزلتش فهي المتهم وهي المفروض تدافع عن نفسها. وهي المفروض تجيب دليل برائتها. ففي بنات خلاص تقول لك ما ما انتوش
خلاص في بنات انتحرت طبعا احنا مش موافقين على الكلام دوت. بس عايز اقول له في بنات انهارت نفسيا في بنات سمعتها باظت. في بنات وقف زواجها وفي بنات عيلتها كلها وقف زواجها بسبب حاجة زي
كده ليه والآيات مش نزلت مش المفروض دلوقتي احنا نقول اللي يتكلم على البت دي تعال. انت بتقول على ايه؟ زانية؟ ها؟ المفروض المفروض بقى لو في شريعة بتتطبق يعني. معك شهود
ما عكش يلا على الجلد. تمانين جلدة على طول. وانت معك شوط يلا على الوراء. وانت معك شهود. لأ وراه. لو اتجلد اتنين تلاتة ما حدش هيتكلم في مصر تاني اصلا على واحدة
المجال ده بيتم قدام الناس. وليشهد عذابهم ايه؟ طائفة من المؤمنين ويتعلن ويتسجل في التليفزيون وينزل على الميديا وينزل على الفضائيات. وكل العالم تشوف ان في اتنين في واحد اتجلد في قرية كزا عشان اتكلم على بت جيرانه
تبوز سمعتها بس والبت تمشي مرفوعة الراس في البلد تمام؟ ليه البنات بيحصل لهم كده؟ عشان احنا مش بنطبق الدين صح انا بعيد عن الدين. شف الدين كرم المرأة ازاي. اللي يتكلم في حقك. وطبعا الكلام ده عن رجل برضه يعني لو رجل التوم نفس الكلام. بس لان المرأة هي الاكتر الكلام على المرأة يعني
تمام بس نفس الكلام على الرجل لو واحد اتهم رجل بان هو زاني من غير دليل. تمام؟ نفس الكلام. فتخيل بقى قد ايه اسلام كرم المرأة؟ بقت بعد ما كانت هي مطلوب تدافع عن نفسها
والى الان للاسف بتدافع عن نفسها لان هي مش عارفة قيمة الاسلام. بقى الاسلام هو اللي جاب لها حقها. حتى يعني بنخلي الموضوع ده اسباته صعب جدا علشان نحمي يكدب حد في الايه؟ في الموضوع دوت ويأزي بنت لان ازية البنت في الموضوع ده بتموتها. يعني تقتلها اسهل من ان انت تتهمها في ايه؟ في عرضها. مين اللي تحمل
كل ده بقى زي عائشة رضي الله عنها. زي ما اتكلمنا في موضوع التبني مين اللي تحمله؟ برضو النبي عليه الصلاة والسلام. كل مرة هو اللي بيستحمل. عشان احنا نعيش ايه؟ نعيش في امان
هو اللي استحمل مشكلة التبني وشالها على كتفه لوحده. علشان اللي بعديه يقدر يتجوز موضوع التمني ده يبطل. هو دلوقتي بيستحمل شهر عرضه. علشان تنزل الايات وبعد كده بنات المسلمين نحميهم والكلام ده. حاجة يعني مؤثرة جدا
فبص الايات بقى بتقول لك ايه بتقول لك آآ لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة
تمسكم فيما افضتم في عزاب عظيم. اذ تلقونه بالسنتكم. وعلى طول الكلام بيجري زي دلوقتي اول ما الاشاعة تطلع وتلاقي كله ايه كل الناس بتتكلم على البنت في ثانية ظن فلولا قال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا هو عند الله ايه؟ عزيم
ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. اي حاجة تسمعها كده عن اي بنت. حتى لو كانت بنت اخلاقي مش كويسة مسلا. لكن مين قال ان هي زانت
بعض الناس بيستسهل مسلا الكلام ده على الممسلات مسلا. او حتى رقاصة اي حاجة. يا سيدي رقاصة يا حاج. هل انت عارف تعرف ان هي بتزني ولا بتزنيش؟ الله اعلم. ما نعرفش
مش معنى ان هي مسلا فاسقة مسلا او هي فاجرة في حاجة معينة ان هي لازم تكون زانية تمام؟ فمش فده ما يفتحش الباب. ما بالك بقى بالعفيفة! ما بالك بالغافلة بقى اصلا كمان! يعني ده الموضوع بيزيد كل ما تكون الواحدة بابعد
عن التهمة ديت عشان كده الايات اتكلمت في دول بالزات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. تمام؟ زي بعض الناس بيشتكي لي بقى بعض البنات كنا بنتكلم عن النقاب. بتقول للاسف عندنا في البلد اللي بتلبس نقاب بيفتكروا ان هي مش كويسة عشان كده لابسة نقاب. يعني تخيل وصل لايه؟ ان هو
عندهم لبستي نقاب يبقى انت عاملة حاجة شمال فبتقول لي مع بعض مش عارف البس نقاب. عندنا اللي بتلبس نقاب بيطلعوا عليها على طول. يطلعوا عليها حاجة. يعني ان هي اكيد لابسة عشان هي عاملة حاجة
بتخبي وللاسف بقى دلوقتي بقى في مصيبة بقى اي واحد عايز تطلع تيك توك ترقص تلبس تلبس نقاب هي مش منتقبة هي مخبية وشها عشان تعرف ترقص على التيك توك من غير ما قرايبها. يعرفوا او يشوفوا تجني الاموال. ما تفتكرش دي منتقبة خالص. بعض الناس يقول اسأت للنقاب. هي مش منتقبة
هي مغطية وشها باي شكل عشان تعرف ترقص في التيك توك. مصيبة كبيرة يعني. فالشاهد يعني اللي عايز اقوله ان ان كم تحمل النبي عليه الصلاة والسلام والسيدة عائشة عشان الموضوع دوت؟ قال سبحانه وتعالى يعظكم الله وان تعودوا لمثلي ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات
الله عليم حكيم. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم سبحانه وتعالى
تمام؟ فنزلت الايات ديت بقى وكمان لغاية لقوله تعالى آآ الطيبون للطيبات آآ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين ده دفاع عن عائشة رضي الله عنها. الطيبات للطيبين طالما محمد عليه الصلاة والسلام طيب
فلا يمكن ان يكون زوجه الا ايه؟ الا طيبا ولا يمكن ان ربنا يبتلي نبي بزوجة تزني. قد يبتلي بزوجة تكفر لكن لا تزني لذلك قالوا ان الانبياء معصومون بالاجماع من ان يبتلوا بزوجة زانية
فقوله تعالى عن امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتهما ليس المقصود خيانة الفراش انما المقصود خيانة ايه؟ خيانة العقيدة والا في اصلا امرأة نوح ما كنش فيه اصلا عندهم الفواحش اللي هي اصلا الفاحشة. وامرأة لوط كانت الفاحشة بين الرجال. هتقع فيها ازاي يعني
لكن هي كانت راضية بس بالموضوع دوت وكانت كافرة. تمام؟ وبالتالي خانته في الموضوع دوت. لكن ما فيش زوجة نبي تخونه في الفراش ابدا. ربنا عصم الانبياء من معهم حاجة زي كده. ما بالك بالنبي عليه الصلاة والسلام! ما بالك بعائشة ابنة الصديق رضي الله عنها وعن ابيها. تمام؟ يبقى ديت الآيات اللي نزلت. طيب بعد ما نزلت
ديت احنا قلنا ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام اقام الحد خلاص ما هو نزلت اقامة الحدود بقى اتعرف ان في حد في الايه في الزنا وان اللي ما جابش شهود لازم يطبق عليه الحد. فالنبي عليه الصلاة والسلام اقام الحد على التلاتة اللي اتكلموا. مصطح
وحمنا حسان ابن ثابت. تلاتة كل واحد تمانين جلدة. تمانين جلدة سبحان الله يعني هو خلاص الحد مكفر. وما بعد كده طبعا صالح حالهم جدا يعني تابوا الى الله والموضوع انتهى خلاص. مسطح شهد بدرا. يعني دي اصلا كفاية. وحسان هو من هو
وحامنة هي منهية. فخلاص اللي حصل حصل ما فيش حد في امان من الزلات يعني. فالانسان بيتعلم انسان يخلي باله بعد كده ممكن يعني تحصل منك كلمة عليك عمل كتير من اعمالك الصالحة. الشاهد يعني ان دولا اقام النبي عليه الصلاة والسلام. بس عايز اقول ان ان من الحياة الجميلة اللي عملها
حسان رضي الله عنه وارضاه انه اعتزر للسيدة عائشة حسان طبعا شاعر النبي عليه الصلاة والسلام اراد يعني بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام بفترة اراد ان هو يعتزل لعائشة رضي الله عنها وارضاها عما وقع منه اراد ان هي تسامحه على اللي حصل
من رمل اقيم عليه لحد خلاص. بس هو يريد ان يبالغ العيشة في الاعتزار. ففي يوم استأزن عليها فكان عندها شخص فقالت من؟ قال يعني حسان بن ثابت ان يراكي ام المؤمنين. فيريد ان يراك ام المؤمنين. فقالت فقال قال لها للرجل اتأذنين له؟ قالت اوليس قد اصابه
وعذاب عظيم مش خلاص عائز ايه مني؟ مش هو خلاص اتكلم علي وحصل له الجلد بتاعه وكأنها يعني لسه زعلانة شوية من حسان ابن ثابت ازاي اتكلمت عليه ايوا كده
فدخل علي حسان ولم يبدأ باي شيء انما انطلق في اشعار وشعر رائع في حق عائشة فدخل علي بدون مقدمات. قال حصان رزان. حصان رزان ما تزن بريبة حصان يعني محصنة عفيفة رزان يعني رزينة. تمام؟ عاقلة. حصان رزان. ما تزن
يعني لا يشك فيها ابدا ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل. تصبح غرسا من لحوم الغوافل يعني خفيفة البطن من لحوم الغوافلي يعني ما بتتكلمش عن حد. يعني عمرها ما جابت سيرة حد ولا طعنت في حد. حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح غرسا من لحوم الغوافل. عقيلة حي من لؤي ابن غالب. كرام المساعي مجدهم غير زائل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل حليلة خير الخلق دينا
نبي الهدى والمكرمات الفواضل. رأيتك وليغفر لك الله حرة من المحصنات غير ذات الغوائل. يعني ما فيش في صدرك حسد ولا اي حاجة من ناحية احد. فرضيت عنه عائشة رضي الله عنها وارضاها بسبب هذه الكلمات الايه؟ الرائعة
حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل. عقيلة حي من لؤي ابن غالب. فرام المساعي مجدهم خير زائلي مهذبة. قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل. حليلة خير الخلق دينا ومنصبا
نبي الهدى والمكرمات الفواضل رأيتك وليغفر لك الله حرة من المحصنات غير ذات الغوائد. فكان هزا اعتزار حسان لعائشة يعني بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام فانتهت المشكلة بين حسان وبين عائشة رضي الله عنها بهذا الاعتزار المهذب يعني. وبقي بعد
عبدالله بن ابي بن سلول عبدالله بن ابي بن سلول النبي عليه الصلاة والسلام لم يقم عليه الحد لم يقم عليه الحد. تخيلوا فده شيء ممكن تستغربه زي النبي عليه الصلاة والسلام ما قمش عليه الحد. آآ ابن القيم في زاد الميعاد بيقول الموضوع ده له تلات احتمالات
الاحتمال الاول ان لان الحدود تكفر الذنب وتخفف عن اصحابها ليه؟ او تلغي تماما الايه؟ العاقبة. للذنب دوت. والايات اصلا نزلت ان هو هيتعاقب على الموضوع ده  ولزلك لم يقم عليه الحد حتى يكون له العزاب الاتم الاكمل ايه يوم القيامة. والذي تولى كبره منهم ايه؟ له عذاب عظيم. فربنا قال ان هو اللي قاله ده هيتعذب عليه عزاب عظيم
ما نهارش عليه الحد. لان الحد بيكفر. وانا مش هنكفره في الدنيا. انت بقى هتاخده في الايه؟ في الاخرة هزا اسوأ بكسير طبعا. تمام؟ الحد رحمة بالمحدود ان هو بيعفي عنه عزاب الاخرة. فمن عذاب عبدالله بن ابي سلول ان ما اتعملش عليه الايه؟ الحد عشان يشفيه يوم القيامة يقول انا اتعمل علي الحد فخففه عني. لا هتاخد بقى حقك كله بقى على مستوى
ده السبب الاول. وقيل السبب الثاني انه لم تثبت عليه الجريمة لانه كان يستطيع ان يتكلم في زي ما بيقول في الخباثة كده. كلم وسط المنافقين بس. ما كانش احد فيش واحد مؤمن يقدر يقول ان هو اتكلم قدامي. هيتكلم وسط المنافقين والمنافقين مش هيقولوا عليه
بس هو احنا عارفين ان هو بيتكلم. تقدر تقدر تجيب واحد يشهد على عبد الله ابن سالون ما فيش ما فيش حد بيشهد عليه مجانية ما سبتتش تمام؟ فبالادلة الظاهرة يعني. تمام؟ ده ده احتمال. الاحتمال التالت اللي هو بقى الاحتمال الوارد النبي عليه الصلاة والسلام ما اقامش عليه الحد. مراعاة برضو
للخزرج ان ده سيد الخزرج. فالنبي عليه الصلاة والسلام قام عدم اقامة عليه لحد يعني نوع من المفسدة. لكن في مسألة ضخمة ممكن تحصل ان السيد الخزرج يحصل معه حاجة زي كده
كده ممكن ده ينفر بعض الناس عن الدخول في الاسلام او ممكن يفتح شيء من العصبية الجاهلية ويخلي الناس ترتد او او او فاثر ان هو المصلحة الكبرى هو الابقاء والحفاظ
على ود الخزرج وبعد كده كده عندنا الصالون اصلا منافق فلا الحد هيكفره عنه ولا هينفعه باي حاجة فما لوش لازمة ان انت تقيم على واحد زي ده الايه؟ الحد. تمام؟ فده اللي
الاحتمالات اللي حصل من عبدالله بن ابي بن سلول. طيب الحاجات بقى الحاجة الجميلة اللي بيتكلم فيها ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وهو السؤال بقى الايه اللي احنا قلنا هنجاوب عليه. هو برضو ليه تأخر الوحي
ان القايمة يا جماعة زاد المعاد ده كتاب عزيم يعني لازم يتقرا. ابن القيم ابدع في تحليل المواقف في السيرة. تمام؟ هو كتاب ضخم يعني لكن هو محتاج في احد خطط حياتك تقرا زاد الايه؟ تقرا زاد الميعاد يعني بس ما ينفعش تقراه اول كتاب في السيرة ما ينفعش خالص
ان هو ما فيش سرد اللي انت فاهمه كده. تلاقي بنقف كتير بقى ويقعد يسرد ويتكلم ويستفيض. فانت تتوه شوية. فلازم الاول تقرأ حاجة في السيرة كده الاول تبقى خلصتها. تمام خش
الميعاد بقى ايه على مهلك بقى فبيقول ابن القيم رحمه الله تعالى لماذا ابطأ الوحي؟ ده بزاد المعاد. تمام؟ آآ ولم يعجل الله تعالى باظهار البراءة. لما؟ ترك رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة
هذا والمؤمنون يعانون شهرا كاملا مما عانوه. فالجواب بص كأن ابن القيم هيفسر جملة لا تحسبه ايه؟ شرا لكم بل هو خير لكم وعايزك في كل جملة حيقولها ابن القيم شيل حادسة الافك وحط حاجة عندك حصلت انت بتدعي ربنا كتير وهي ما بتحصلش. او مصيبة عندك وطولت او
ازمة في حياتك مش عارف هي ليه ما بتتحلش نفس الكلام العلوي ابن القيم ممكن يجري على اي حاجة. بس انت نزلها على اي حديسة عندك قال هذا من الحكم الباهرة. يعني تأخير الوحي ده من اعظم حكم الله
تمام التي جعل الله تعالى هذه القصة اسبابا لها وامتحانا وابتلاء لرسوله صلى الله عليه وسلم ولجميع الامة الى يوم القيامة. ليه بقى قال ليرفع بهذه القصة اقواما ويضع بها اخرين. يبقى عموما اي حدس ابتلاء بيحصل في الدنيا ربنا بيرفع به اقوام وبيضع به اخرين. غزة السودان مرض عندك مشكلة
اي حاجة بتلاقي في الاخر بنطلع من كده ناس ارتفعت عند ربنا وناس بانت على حقيقتها. تمام؟ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وايمانا ولا الظالمين الا خسارة. واقتضى تمام الامتحان والابتلاء ان حبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي شهرا في
لا يوحى اليه في ذلك شيء. ليه؟ لتتم حكمته التي قدرها وقضاها. فتظهر على اكمل الوجوه ويزداد المؤمنون صادقون ايمانا وثباتا على العدل والصدق كل ما اشده عليك بتبان اكتر يبان معدنك الرائع اكتر تمام
وكل شوية معدنك الايه؟ النقي يبان اكتر تمام؟ في ظهر معدن الصافي لاهل الايمان ويبان رغم المحنة بتشد بتشد لكن هم اللهم بارك ما بيتهزوش ابدا. زي ولما رأى المؤمنون ليه
الاحزاب تمام؟ فقال وظهر حسن ظنهم بالله وبرسوله واهل بيته والصديقين من عباده قال وازداد المنافقون افقا افكا ونفاقا. فتظهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين سرائرهم. ودي من الحكم خد بالك الحادثة دي يعني حسن
عمرو عبدالله بن ابي بن سلول لكل الناس الى الان ما كنش في حاجة يعني واضحة قوي في الوحي كده في حق عبدالله بن ابي سلول. كل مرة بيعمل العملة فناس تقول ما له
في ناس لسه اهي لغاية دلوقتي مش مصدقة. لكن بعد الحادثة دي كما يقولون افتضح امر عبد الله بن ابي سرول في قومه. حتى قومه نفسهم ما هوش طايقينه يعني حتى اللي كان بيراعيه النبي عليه الصلاة والسلام خلاص هو عدى يعني هو لو بعد كده عمل فيه حاجة مش هيحصل حاجة خلاص. قومه بعد كده كان ازا تكلم عبدالله بن ابي هروق قالوا له اسكت. لا تتكلم
ويقعدوا بقى ايه يعايروه ويذكروه بالمصايب اللي هو ايه؟ اللي هو عملها. تمام؟ حتى اه من الحاجات الجميلة النبي عليه الصلاة والسلام لقي عمر ابن الخطاب انتم عارفين عمر الخطاب كل مرة يحصل كده من عبد الله بن ابي سلول يقول يا رسول الله دعني اضرب عنق ايه؟ هذا المنافق. فقال يا عمر
ارأيتك لو انك ضربت عنق عنق عبدالله بن ابي بن سلول ما ترى ايه رأيك كان هيحصل ايه فسكت عمر. قال قال يا رسول الله والله لقد علمت ان الخير في كلامك. يعني انا كل مرة كنت ايه؟ هات هات
اجيب راسه اجيب راسه هموته لازم اموته. يقول لك شفت انا كنت بصبر وانت عايز تموته عايز تموته. دلوقتي مين اللي بيسكته؟ قومه اللي بيسكته وانا طلعت كسبان هو اللي بيخسر بس. ولو انت كنت عجلت بقتله كانت حمول وبتاع وكنت انا خسرت حاجات كتير
فقال عمر والله لقد علمت ان الخير في كلامك. يا رسول الله انا بس باسخن كده بس انا في الاخر عارف ان انت صح. بس انا مش عارف امتى هيبان الموضوع ده. بس فعلا بان
فعلا كل مرة تعدي الايام وانت اللي تطلع صح. يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول ابن القيم ولتتم العبودية المراد من الصديق وابويها وتتم نعمة الله عليهم. ولتشتد الفاقة والرغبة
منها ومن ابويها والافتقار الى الله والذل لهم حسن الظن به والرجاء له ولينقطع رجاءه من المخلوقين. وده اللي وصلت له يا عائشة في النهاية. يئست من كل احد حتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه. لم
علق قلبها باحد. انما بالله وحده سبحانه وتعالى. سبحان الله يعني. قال وتيأس من حصول النصرة والفرج على يد احد من الخلق. ولهذا وفت هذا المقام حقه الله اكبر. وفت هذا المقام ايه؟ حقه. لما قال لها ابواها وقد انزل الله عليها براءتها قومي. فقالت والله لا اقوم له ولا اعتذر
له وانما احمد الله تعالى فقط هو الذي انزل براءتي. قال هو قول يدل على معرفتها وقوة ايمانها وتوليتها النعمة لربها وافراده بالحمد في ذلك المقام وتجريدها التوحيد وقوة جأشها واذلالها ببراءة ساحتها
وانها لم تفعل ما يوجب قيامها في مقام الراغب في الصلح. انا ما غلطتش عشان اقوم اعتزر له عارف انت الجو ده ؟ دي السيدة عائشة شغالة بالدلال دلوقتي. زي ما كده بتتقل على النبي عليه الصلاة والسلام. لا انا مش هصلحه. وانا ما غلطتش هو اللي يصالحني. انا ما عملتش معه حاجة
طب انا اقوم اشكره ليه؟ انا اشكر ربنا بس. عارف انت فهي فبيقول ايه؟ بيقول طب وانما فعلت ما فعلت. لثقتها بمحبة رسول الله وسلم لها. عارفة ان كل الكلام ده مش هيأثر عليه سلبيا يعني. بالعكس هي عارفة ان ده هيجيب معنا نتيجة ايجابية
قال لزلك قالت مقالة اذلالا للحبيب على حبيب يعني بيقول كده بتقل عليك. بقى ايه بقى؟ بتدلع عليك زي ما بيقولوا بالمصري يعني. ولا سيما في مسل هزا المقام اللي هو احسن مقامات الدلال فوضعته موضعه
دي احسن مقامات ان هي تكسب قلب النبي عليه الصلاة والسلام مقام التوحيد نفسه النبي عليه الصلاة والسلام اسعد شيء ان يرى عائشة على صغر سنها ارتقت الى هذا الملتقى العالي في العقيدة والثبات والتوحيد فبالنسبة له هو شايف حاجة جميلة. اه هي قالت كلمتين كده
بتاع مش هعتذر له وبتاع وانا هعمل ربنا بس. هي شكلها كده بس في الحقيقة عند التأمل هو فرحان جدا. لما وصلت اليه من قوة العقيدة ثبات وحسن ظنها في الله
بيقول لزلك كانت من حكمة الله تعالى. حبس الوحي شهرا. برضو حط ده تحت اي حاجة بتحصل لك. ان من الحكم اللي بتحصل لك ان ربنا يريد ان يرى العبودية ديت
مزيد من الفقر مزيد من الدعاء. مزيد من اليأس مما في ايدي الناس. مزيد من العقيدة والتوحيد. فار الله خيرا. وازا حصلت حكمة الله هينتهي البلاء عشان كده بنقول ازاي البلاء بيستمر لغاية ما تحصل الحكمة. انت عملت الحكمة بدري بدري خلصت البلاء بدري بدري
انت بقى اخرت حصول الحكمة على راحتك. خلي البلاء شغال. لغاية ما تفهم وتجاوب صح. اول ما بتجاوب صح البلاء بيخلص. فلما اسلما وتله الجبين خلص الكلام وناديناه يا ابراهيم قد خلص الكلام والموضوع انتهى. اول ما السيدة عائشة قالت فصبر جميل والله المستعان خلص البلاء. هو كان مطلوب نوصل للنقطة دي. وكل ما تأخرها السيدة
باشا كل ما كان الموضوع يتأخر هي خلصتها في شهر. خلاص هو شهر. لو شهرين شهرين تمام؟ كده حياتك كده. اول ما تحصل الايه؟ العلة من البلاء خلاص زي ما اصحاب الجنة. قالوا
آآ لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ايه؟ ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاوون. قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منا انا الى ربنا راغبون. على طول ربنا ابدلهم ايه؟ خيرا منا دي الحكمة اللي كان المفروض تحصل ان هم يتكسروا ويتوبوا الى الله. تابوا بسرعة خلص الموضوع. واخد بالك
قال وكان من وكان من حكمة حبس الوحي شهرا ان القضية محصت وتمخضت واستشرفت قلوب المؤمنين اعظم استشراف لما يحيه الله تعالى يا رسول يعني القلوب بقت متشوقة مستنية وحي
شهر مستني مستني مستني. فهي عاملة زي الارض بتنشف بتنشف بتنشف بتنشف مش قادر. هينزل عليه المطر هتبقى عاملة ازاي؟ اهتزت وايه؟ وربت كأنها فرحانة من كتر لين المطر ما نزل. فلما تنزل الاية واحنا محتاجينها غير لما تنزل واحنا مستغنيين عنها. ولما تنزل واحنا هنموت خلاص غير لما تنزل واحنا في النص لسه الموضوع في
الاول وما يموتناش قوي يعني. فنزلت ايه على القلوب خلاص ما فيش حد اتكلم بعديها في اي حاجة. كله اتزبط بعد كده قال فوافى الوحي احوج ما كان اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته والصديق واهله واصحابه المؤمنون فورد عليهم مورد الغيث. على الارض احوج ما كانت
فوقع منهم اعظم موقع والطفه وسروا به اتم السرور. سبحان الله! وآآ بيقولوا ايضا فان الله سبحانه احب ان يظهر منزلة رسوله واهل بيته عنده وكرامتهم عليه. وان يخرج رسوله. خد بالك الكلمة دي. ان يخرج رسوله
عن هذه القضية ويتولى بنفسه الدفاع والمنافحة عنه ورد على اعدائه وذمهم وذمهم وعيبهم لامر لا سيكون له فيه عمل ولا ينسب اليه. بل يكون هو وحده سبحانه وتعالى المتولي لذلك الثائر. لرسوله
واهل بيتي. كلام عزيم قوي ابن القيم. بيقول لو ربنا اراد ان يبين فضل النبي عليه الصلاة والسلام. خلاه في حاجة هو نفسه مش قادر يخلصها مش قادر مش قادر يتصرف فيها
وبعد كده ربنا يحلها من عنده كلها. بعيدا عن النبي عليه الصلاة والسلام. عشان يظهر كرامته انه هو الذي سار لرسوله صلى الله عليه وسلم هو الذي انتصر له لاهل بيته
وتظهر كرامته وكرامة عائشة. قال وايضا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو المقصود اصلا بالازى. هو التي رميت زوجته. فلم يكن يليق ان يشهد ببراءتها حتى مع علمي ببراءتها او ظنه المقارب للعلم ببراءتها وهو لم يظن بها سوءا قط لانه كان عنده من القرائن التي
اشهد ببراءتها اكثر مما عند المؤمنين. ولكن لكمال صبره وثباته ورفقه وحسن ظني بربي. وثقته به وفى مقام الصبر ثبات وحسن الظن بالله حقه. حتى جاء الوحي بما اقر عينه وسر قلبه وعظم قدره. وظهر لامته احتفال ربه به
واعتناؤه بشأنه صلى الله عليه وسلم. كده تكون ايه؟ انتهت الايه؟ الحادثة ديت على التمام والكمال. ونبدأ بقى في احداث جديدة عظيمة بعد غزوة المريسيع. بعد غزوة المريسيع آآ احنا كده في سنة ستة برضو. تمام؟ عندنا بعد كده سنة ستة دي فيها احداس ايه؟ احداث آآ
رهيبة تمام آآ والحدس الجلل في سنة ستة هو صلح الحديبية. صلح الحديبية. فاحنا دلوقتي ما بين ما بين المريسيع او بني المصطلق وما بين بس في بين الاتنين دول بعض الغزوات الايه الخفيفة كده حصلت نقولها بسرعة. تمام
اول حاجة سرية معلش نقول غزوات خليني اقول سرايا سرية عبدالرحمن بن عوف الى ديار بني كلب بدومة الجندل اللي حصل ان احنا في شعبان دلوقتي خلينا احنا في شعبان في حاجة هتحصل في شعبان وفي حاجة هتحصل في رمضان
وفي حاجة هتحصل في شوال. وبعد كده صلح الحديبية فيه. دي القاعدة. دي القاعدة من سنة ستة من الهجرة. حلو الكلام؟ فعندنا بس رتب معي شعبان رمضان شعبان رمضان شوال. شعبان حصل حاجتين مهمين
الحاجة الاولانية سريعة لعبدالرحمن ابن عوف الى بني ديار بني كلب. اللي حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل عبدالرحمن بن عوف الى ديار بني كلب يدعوهم الى الاسلام ينضم الى الاسلام
وهم كانوا نصارى اصلا في دومة بني الجندل. تمام؟ واوصاهم بالاحسان واوصاه بالرفق واوصاه يعني ان هو يعني حتى وان لو قاتلوه اذا قاتلهم لا اقتل وليدا ولا عابدا في صومعتي والوصايا العظيمة بتاعة الاسلام ديت. تمام؟ وبعد كده قال له وصية في الاخر قال له اقعد ادعوهم للاسلام واصبر عليهم شوية كتير كده وحاول
معهم. قال فان اطاعوك فتزوج ابنة ملكهم فكان عايز على طول يوطد الايه؟ العلاقة ديت وقال له انت طبعا عبدالرحمن عوف يعني عريس مسالي يعني. نسب وشرف ومال وكل حاجة. تمام؟ فاكيد ابن ابنة الملك هيوافق على طول ان حد زي عبدالرحمن بن عوف مع جلالة قدره وشهرته وطبعا آآ
وصحابي جليل وده واحد لسه مسلم جديد بالنسبة له لقطة جدا. ان واحد واحدة تاخد واحد من العشرة المبشرين من الجنة. قال له على طول وطد العلاقة على طول وتزوج ابنة ملكين
على طول عبدالرحمن عوف اصلا ما اتكلمش. تخيل واحد بيأمرك تتجوز. الموضوع مش يعني الجوازة يعني. فشوف طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. هو لا شاف بنت الملك ولا يعرفها ولا يعرفها بالملك ولا
العيلة اللي رايحة حاضر خلاص الكلام منتهي اول ما يسلموا هيعرض الزواج وهيتجوزها. والبركة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام هم شافوا كتير بقى شافوا قصص كتير جليبيب وشافوا زواج زينب بن زايد. حاجات ممكن في الاول بس خلاص انتهى الكلام بقى احنا هنتعلم كم مرة. رغم كل اللي اتعلموه دوت هيقع في صلح الحديبية
برضو عشان تعرف ان يوم الحديبية ده كان شاق جدا. هيشوف كل الدروس اللي خدها الصحابة دي برضو وقعوا في يوم الحديبية لان يوم الحدباية كان زي ما بنقول كده الحالة الاكستريم بقى اللي هي ايه؟ فاقت كل حدود التحمل. حتى تحمل الصحابة. هنشوف بقى المرة دي هنستفتح فيها والمرة الجاية هتشوف
كمية الضغط العصبي وكمية الحسابات الرهيبة اللي في صلح الحدايبية اللي خلت كل دماغه تطيش الا النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق. المهم عبدالرحمن هل سمعنا واطعنا؟ راح على طول وفعلا نفذ وصايا النبي عليه الصلاة والسلام وقعد ثلاث ايام يحاول معهم. ويكلمهم في الاسلام ويصبر عليهم ويتفاوض وبتاع ويعرض محاسن
والكلام دوت وفعلا نجح عبدالرحمن بن عوف في اقناعهم بالاسلام. واسلم القوم وتزوج عبدالرحمن من ابنة ملكهم. تدعى تمادر بنت الاصبغ. تمادر بنت الاصبغ وبعد كده هي انجبت له آآ ولد سماه
سماه ابو سلمة ابو سلمة ابن عبدالرحمن بن عوف امه هي تمادر بنت الاصبغ. تمام؟ نمرة السرية التانية كان برضو في شعبان سنة ستة من الهجرة السنة دي كان بعت النبي عليه الصلاة والسلام علي ابن ابي طالب الى فدك
دي مكان كده جنب خيبر يعني في شمال المدينة. شمال المدينة خيبر في شمال المدينة. في جنبها حتة كده اسمها فدك. تمام؟ فكان في هناك قوم كده آآ اسمهم بني سعد. بني سعد دول اعراب. بس هو سمع ان هم بيفاوضوا يهود خيبر
ان هم يساعدوهم في حرب النبي عليه الصلاة والسلام. وبيساوموهم على ثمار خيبر. يعني في اتفاقات من تحت الترابيزة كده هنبقى جنبكم المرة الجاية وتدونا شوية من سمار خيبة. سمع ان هم بس بيتفاوضوا. طبعا ده حاجة تشجع اليهود في خيبر. ان هم يفتحوا الفاتحة تاني. فما تفتحليش الفاتوحة دي تاني. فراح يعاقب بني سعد على طول
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وصل الى ديار بني سعد وتأكد من الايه؟ وتأكد من الخبر اغار عليهم طبعا ايه ما خدوش منه ايه الموضوع انتهى بسهولة جدا. مع علي ابن ابي طالب وغنم منهم خمسمائة بعير والفي شاة وهربت بنو سعد وانتهى ايه
وانتهى امرهم. تمام؟ وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام طب خيبر هو انت ما بتحلش موضوع خيبر ليه؟ انت سايبهم ليه لان الجبهة دي صعب يفتحها على نفسه مع كل الجبهات المفتوحة
جبهة قريش جبهة غطفان جبهة العرب جبهة صعبة للغاية. ازاي هيطلع من المدينة يروح خيبر ويسيب المدينة؟ من فرص سانحة جدا من قريش ان هي تنزل في المدينة وتخربها تمام؟ هو مش قادر يتحمل كل الجبهات دي مع بعض. لزلك كان صنع الحديبية جايزة بالنسبة له. وكان ده اخطر يعني اكتر حاجة حريصة عليها
زي ما هنشوف المرة الجاية الصلح مع قريش هو هو فاهم هو بيعمل كده ليه تمام؟ انا عايز الصلح مع قريش. اول ما اصطنع مع قريش قم على خيفر على طول
خلص عليه ايوه مش عارف مش عارف مش هعرف اتصرف معهم طول ما جبهة قريش دي مفتوحة. تمام؟ فكان بس هو بيحاول ان هو يحبط اي حد بيساعد خيبر. بس هو مش هيعرف
خيبر الجبهة دي ما اقدرش افتحها دلوقتي على نفسي. لكن اي حد بيحاول ان هو يهيج عليه جايبة جبهة خيبر بياخد على دماغه زي ما بيقول كده. فعلا بقى له ساعة
خدوا على دماغهم والموضوع انتهى بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. في سرية بعد كده بيسموها سارية ابو بكر الصديق الى وادي القرى دي كانت في رمضان. انت متخيل السرايا متتابعة ازاي؟ سريتين في شعبان. سرية في رمضان. الحال كده مع النبي عليه الصلاة والسلام. كل شهر تقريبا سريع. يعني يقال ان مجموع السرايا
النبي عليه الصلاة والسلام كان عامل ميت ميت سارية وغزوة. طبعا ميت سارية وغزوة في عشر سنين ده معناه ان فعلا كل شهر. في يسارية يا اما هي غزوة. ايه كل شهر هو في هو في كده في
حاجة اسمها يعني غزوة كل شهر. تمام؟ ده انت بتروح تلعب كرة كل شهرين. يعني يعني سرية غزوة يعني كتير قوي يعني موضوعه صعب الانسان يتحمل كل دوت والصحابة يتحملوا كل المجهود دوت. ايه ايه القوة ديت اللي تخليهم المتابعة السريع عشان تروح وتيجي وتخلص غزوة فيها فيها اسبوعين تلاتة بيرجع بيروح تاني
انتم بتستحملوا كده ازاي؟ وبعد كده غور احد ثاني يوم حمراء الاسد. تمام؟ يلا الاحزاب ثاني يوم تلاقي نفس اليوم تلاقي نفسك في بني قريظة. ما هذه القوة؟ ما هذا التحمل يعني
بعد ما يشوف الصحابة يعني بيرى كل ابطال العالم سواء في الالعاب القوة او غيرها اقزام بالنسبة للصحابة في القوة والجلد والعزيمة والصبر وكل حاجة يعني الصحابة يا جماعة فاقوا الحدود في كل شيء. ابو بكر الصديق طلع في في غسارية في رمضان سنة
ستة من الهجرة اه يقال ان في بطن من فزارة. مكان اسمه فزارة قوم اسمهم فزارة في بطن من بطونهم كانوا يعني اه اه بيقولوا خططوا لاغتيال النبي عليه الصلاة
والسلام فنزل عليهم ابو بكر بمن معه وكان معه في الغزوة دي سلمة ابن الاكوع. سلمة الاكوع ده افتكر اسم دوت لان ده هيبقى له غزوة لوحده وهو هيقوم بها لوحده. يعني في غزوة كده هو هيقوم بها
سلمة من الاكوع ده. بطل العالم في الجري. بطل العالم في العاب القوى كلها. سلا من الاكواع. هتشوف حاجة بس افتكر افتكر الاسم ده هيجي بعدين يعني. بس افتكر حتحتقر كل ابطال العالم. لما تشوف سلمة هيعمل ايه؟ سلمة قوة مش طبيعية. تمام؟ المهم كان سلم الاكوع كان في الايه؟ في السنة دي مع ابو بكر الصديق
بيقول فشن عليهم ابو بكر غارة فقتل من قتل ما سبأ والكلام ده بس فيه ناس هربوا. بيقول ارأيت طائفة تفر ومعهم الزرية مين المتفر فلا مش هنسيبهم مش هسيبهم. سلم ابن الاكوع راح وراهم لوحده
تمام؟ قال فخشيت وكان في جبل وهم بيفروا عشان في جبل هيطلعوا عليه. لو طلعوا عليه خلصت. مش هنعرف نجيبهم قال فهو شاف بعيد بيجروا يا جماعة اسرع واحد في التاريخ. مش هقول لك في الصحابة. مش هقول لك في في العالم ساعتها. واسرع واحد هتعرفه في التاريخ. هنشوف في غزوة هيقوم بها لوحده بسرعته. هيبقى فيها
هو والحصنة. هيسبق الحصنة. ما تسألنيش ازاي؟ المهم سلمى يركع شافهم بعيد بيجروا جرى وراهم وجابهم هم بيجروا بيفروا يعني بيجروا جامد. جرى وراهم رغم المسافة الضخمة ما بينهم وجابهم. تمام؟ بس طبعا عشان هو آآ لو هو لوحده ممكن
اتجرأوا عليه. فاول ما قرب منهم كان هو رامي ماهر جدا جدا. في الرماية ما لوش حل. فقعد يضرب اسهم كتير جدا في الايه؟ في الهواء بقوة شديدة بحيس ان السهم يطلع فوق
جدا وينزل فالناس ما تعرفش هو جاي منين. يعني انت لو ضربته كده هيعرف هو بيرميه لفوق. يرمي لفوق فينزل عليهم من فوق. فافتكروا ان فيه ايه؟ فيه عاق في جيش بيرمي علينا لو كلها جاية من فوق. ومش عارفين الضرب بيجي منين! فطبعا ايه وقفوا مكانهم
خفيف يتحركوا احنا مش عارفين السهم ده بييجي منين اصلا تمام هو واحد اللي بيرمي بس بيرمي بسرعة معقولة تك تك تك تك تك تك وراء بعض تمام وبدأت السهام تنزل عليهم وينزلها قدام
هو مش عائز يقتلهم هو عائز يقبض عليهم. فبنزلها قدامهم. فعرف ان هو لو دي رسالة. يعني لو اتحركت خطوة. يعني طبعا اللي بينشن ما هو كان ممكن يجيبها في. وما جابهاش فيها ليه؟ هو ده بيحذرني
خطوة كمان هاجيبها فيكم. تفاهموا فاقفوا مكانكم. مش عارفين يعملوا ايه. هو سلمى ابن الاكوع اهي لوحده هو اللي بيعمل كده. فبيقول اتسبتوا مكانهم. تمام؟ لغاية ما وصلنا لهم وحوطنا عليهم وجبتهم لابو بكر الصديق في الاخر رضي الله عنه وارضاه. فابو بكر الصديق يعني عشان يكرمه اه كانت فيهم امرأة امرأة جميلة
آآ تدعى يعني هي في في سيدة القوم ده من سيدتهم امرأة واحدة اسمها امه آآ امه قرفة كانت بنتها من اجمل نساء العرب من اجمل نساء العرب. تمام؟ ابو بكر الصديق حب ان هو يكرم سلمة فاهداه ايه؟ البنت ديت مش سبي خلاص بقت سبي. فاهداها ليه؟ سلمة ابن الاكوع. سلمى ابن الاكوع راجعة بيها
الى المدينة فالنبي عليه الصلاة والسلام طلب منه هذه المرأة  واراد ان هو يساوم بها قريش عشان كان في اسرى للمسلمين عايز يحررها. وسلمة لم يتردد قط. واعطى للنبي عليه الصلاة والسلام
للمرأة والنبي عليه الصلاة والسلام فوض عليها ان دي امرأة شريفة من العرب في ناس هيدفعوا فيها كتير قوي علشان ياخدوها فساوم قريش على اسار من المسلمين فخدهم المرأة الجميلة ديت وردوا مجموعة من اسرار المسلمين. رضي الله عن سلمة. وهي حقه. تمام؟ ان هو تنازل تماما عن واحدة اجمل نساء العرب
تخيل بقى نسبها علشان نصرة لاثار المسلمين. سبت انت ايه عشان المسلمين وبتضحي بايه انت علشان دينك سلمة من الاكوا ضحى باجمل نساء العرب علشان فداء الاسرى المسلمين. كان ممكن يقول له طب ما تدفع فلوس. ممكن يقول له اي حاجة. ده حقي. طب ازاي الفرصة ما تعوضش؟ ما فيش كلام. الكلام ده ما بيحصلش
ام سلمة باجمل نساء العرب علشان يبدي اساره من المسلمين بعد كده في سرية آآ جميلة قوي هتستغرب من القائد بتاعها سرية للكرز ابن جابر الفهرية. كرز ابن جابر الفهرية. مين كرز ابن جابر الفهري دوت؟ حد فاكره
ابن جابر الف هري مش فاكرينه ها مر علينا الاسم ده من فترة طويلة. في اول اه في سنة اتنين من الهجرة كرسي ابن جامد الفهري دوت كان هو المشرك اللي عمل غزوة سفوان
او اللي سموها بدر الصغرى. ايه الغزوة ديت؟ كان كرز ابن جابر فري ده اغار على المدينة لوحده. هو كان معه مجموعة من المشركين عملوا غارة على المدينة مرة. ده قبل بدر
اغاروا على المدينة واخدوا شياه وبتاع وهربوا كرسي ابن جابر دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع الصحابة وجريوا وراهم بس ما ادراكوش مكمل وفي قرص ان جابر قدر ان هو يفر. فكان اخر حتة وصلها النبي عليه الصلاة والسلام. اللي هي آآ سفوان او كانت قريبة من مكان بدر
في مكان غزوة بدر هو ده المكان اللي انتهى اليه النبي عليه الصلاة والسلام واضطر يرجع ما عرفش يوصل لكزب ابن ايه؟ ابن جابر. فسميت الغزوة دي غزوة بدر الاولى او غزوة بدر
الصغرى عشان كده بيسموا بدري بدري ليه؟ الكبرى. فمين بقى المشرك اللي كان اصلا هو اللي قائد في الموضوع ده؟ هو كرز ابن جابر الفهري. اللي هو دلوقتي قائد من قادات المسلمين
وعام اللي هو سريع مع نفسه للعرانين وهنشوف القصة. فيعني الواحد الحقيقة محتاج ان هو يعمل بحس سميه بحس الامل. يجمع فيه قصص الناس اللي هم كانوا اشداء جدا على المسلمين. وكيف انقلبت حياتهم بعد كده؟ عشان يفتح الامل لكل عاصي. والكل بعيد عن ربنا ان مش هتكون اسوأ من كرز
ان جابر مش هتكون اسوء من عمير ابن عمير ابن وهب شيطان قريش اللي تاب واسلم واسلم على ايده بعد كده كتير. مش هتكون اسوأ من عمرو بن العاص اللي يكاد يستأصل شأفة المسلمين
الحبشة مش هتكون اسوأ من عمر ابن الخطاب اللي كانوا يقولون لو اسلم حمار عمر ما اسلم عمر ابن الخطاب مش هتكون اسوأ من خالد بن الوليد اللي سمى المسلمين سوء العذاب في
كل المواطن اللي دخلها تمام يعني كل ده بيديك امل كل دول صاروا اكابر وافاضل وسادات للامة بعد كده. ايه ايه اللي انت عملته يعني اسوأ منهم يعني. فالمفروض نجمع القصص دي كلها في بحس كده او درس نسميه ايه؟ قصص الامل. الامل. نجيب بقى قد ايه الناس دي كانت فين وبقوا فين بعد
كده. فكورس ابن جابر سبحان الله اللي هو كان سبب غزوة بدر الاولى. اللي ما حدش عرف يلحقه كمان بعد ما اغار على المدينة هو الان قائد عزيم من قادات
مين والنبي بيسق فيه ويسلمه وخلاص عفا الله عما سلف مهما حصل صار قائد على طول. ما هو القائد هيبقى قائد. هو اصلا انت جاي قائد. انت جاي من المشركين
مين قائد؟ ما ينفعش اقللك ودي من حكمة النبي. عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين ان عمرو بن العاص من يوم ما اسلم وهو قائد خالد بن الوليد من يوم ما اسلم وهو على طول قائد ما ينفعش اقلل من الناس ديت. تمام؟ هو اصلا قائد
ما تحسوش ان هو دخل الاسلام قل بالعكس انت دخلت قائد على طول معي. كرسي ابن جابر كان قائد. سبحان الله يعني. فالغزوة دي بقى كانت فين؟ شوال. احنا قلنا
غزوة ابو بكر سرية ابو بكر كان في رمضان. دي شوال احنا وراء بعض وراء بعض. شوال سنة ستة من الهجرة. اللي حصل بقى ان في ناس تمانية من اه مكان اسمهم
آآ عوكل وعرينة. عكل وعرينة دولا جم للمدينة وازهروا الاسلام. يعني يقال انهم اسلموا. مش عارفين بقى صدقوا في بداية اسلامهم ولا كان برضو الموضوع خدع. بس الظاهر ان هم اسلموا
فقعدوا في المدينة تعبوا شوية اصابتهم بعض الامراض وكده. فالنبي عليه الصلاة والسلام وداهم مرعى معين كده في ابل واوصاهم ان يشربوا من ابوالها والبانها وقال لهم ان فيها شفاء والكلام دوت واستعينوا بالله وان شاء الله ربنا هيشفيكم. وفعلا شربوا من ابوال والبان الابل فترة فتعافوا وصحوا وقوت اجسامهم جدا
وجو في عافية ومية مية. فبعد كده ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي كان في راعي هو اللي بيرعى الابل دي. قتلوا الراعي وفقأوا عينيه فاقع عينيه واستاقوا الابل وهربوا خدوا الايبل دي كلها وايه وهربوا بها من المدينة. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل على اثرهم كرز ابن جابر الفهري عشان يجيبهم
ودعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. عشان يتلحقوا. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اعمي عليهم الطريق. واجعلها عليهم اضيق من مسك. المسك اللي هو جلد الجمل يعني. تمام؟ وجعل علي اضيق من مسك. يعني ضيق عليهم الطريقة. هيخليهم مش عارفين يتحركوا ايه؟ واعمى عليهم ليه؟ الطريق. وفعلا تاهوا
مش عارفين يتحركوا. اضطروا يقفوا فترة طويلة عشان يدوروا على الايه؟ على الطريق فجابهم الصحابة واثرهم وعادوهم الى النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام عمل فيهم كذا حاجة
اقام عليهم حد الحرابة  والقصاص والقتل. تلات حاجات عملها. عملها فين؟ اول حاجة هم يستحقوا حد الحرابة. لان هم اخافوا الراعي. قطعوا الطريق هم ما قتلوش مسلا لأ ده هم اعتدوا عليه بخط كأنه قطع طريق. وانما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او
تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. فاختار النبي عليه الصلاة والسلام ان تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف فالاول قطع ايديه مرجله. تمام انهم قطاع طريق. ده الحكم اللي هو عشان انت قاطع طريق
وبعد كده فقع اعينه عليه الصلاة والسلام هنا دي مش مسلم يعني ده مش طبيعي يحصل في حد ان انت تعمل فيه كده ان كان كان الاسلام بينهى عن المثلى. لكن هنا ده قصاص مش مثلى. دي مش شبهات اللي بيجيبها
يقول لك انتم عندكم في الاسلام في خرم الناس وبتاع ايوة انت مش فاهم القصة اولها ايه هو ده هم ناس اصلا فقهوا عين الراعي قبل ما يقتلوه قبل ما يقتلوه فقعوا عين الايه؟ عين الراعي. فعمل فيهم كده قصاصا. مش عشان الاسلام عايزين مسلة والكلام ده. دي مش مسلى. ده قصاص
لان يجوز في الاسلام ان انت تعمل في القاتل اللي اتعمل في المقتول بالزبط فلو فقع عينه وبعد كده قتله اتفق عينه وبعد كده تقتله آآ الطاع الاول وعذبه قبل ما يقتله تعزبه وبعد كده تقتله. قصاص. تعملها بالظبط زي ما ايه؟ ففقع عينهم. ادي القصاص. فاضل ايه
بيتقتلوا ثم قتلهم عليه الصلاة والسلام عشان الراعي اتقتل. تركهم في الايه؟ في الصحراء حتى ماتوا. فالمهم يعني دية الاحداس اشهر الاحداس اللي حصلت في سنة ستة من الهجرة قبل بقى الحدس اللي هي الاشهر والجلل هو
صلح الحديبية او خلينا نقول عمرة الحديبية في الاول عمرة الحديبية او صلح الحديبية عموما كان في سنة ستة من الهجرة في زي القاعدة. زي القاعدة من سنة ست من
الهجرة. آآ بداية الموضوع حاجتين. الحاجة الاولانية هو الاحساس العام عند النبي عليه الصلاة والسلام ان قريش بتنهار خلاص. يعني يعني خلاص هم كده كده واضح ان هم حولهم بيتدهور. وما عندهمش حاجة تانية يعملوها. وان بعض الاحزاب الموضوع خلاص ما اظنش هيقوم لهم قومة تاني ان هم يعملوا حاجة
فده بدأت تراوده فكرة ان هم يعملوا عمرة عمرة طيب الحاجة التانية ان هو رأى ده في المنام اصلا شاف من ام عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا ورؤيا الانبياء ايه؟ حق رأى انه
دخل هو واصحابه المسجد الحرام. واخذ مفتاح الكعبة وطاف واعتمر وحلق بعضهم وقصر البعض الاخر. في ناس حلقوا يعني صفر يعني في ناس قصروا بس ايه؟ شعرهم. فطبعا لما فرح جدا. وراح اخبر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بما ايه؟ بما رأى. فرحوا جدا. رؤيا الانبياء حق اكيد هنعمل عمرة. ده كده الكلام منتهي
احاسبوا انهم يعملون هزه العمرة في هزا الايه؟ العام. وفعلا بدأ يطبق. وانا شفت ان انا بعمل عمرة. خلاص بقى يبقى يلا بنا. يعني ما بس طبعا هو وعليه الصلاة والسلام
فاهم كويس ان ان هو اللي شافه ان هو عامل عمرة. بس ما شفش هو عملها امتى هو بيجتهد دلوقتي يلا. انا شفنا ان احنا نعمل عمرة. يلا نروح نعمل عمرة
تمام؟ لذلك سيدنا عمر لما هيعاتبه هنشوف صلح الحديبية فهو لما قبل الصلح وقبل ان هم يرجعوا. انت عارف بنود الصلح ان انتم ترجعوا ما فيش عمرة قال يا رسول الله الم تعدنا الم تخبرنا اننا نطوف بالبيت ونعتمر
قال هل اخبرتك انك تعتمر هذا العام قال لا. اول مرة ياخد باله. انا قلت لكم في المنام قال السنة دي؟ ما قالش السنة دي. قال فانك معتمر ومطوف بالبيت يا عمر. ما تقلقش
وكانت فعلا السنة اللي بعديها ان الصلح ده يبيع كان اتفاق ترجعوا وتعملوا عمرة تاني سنة. فعملوها سنة سابعة من الهجرة. تمام  فعملوها سنة سبعة من الهجرة الشاهد يعني ان ان ان فكرة النبي شاف المنام هو ما شفش امتى
لما عملوها بقى بعد كده ربنا سبحانه وتعالى قال لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امين اتنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا
تمام؟ فالشاهد يعني ان ربنا صدق وعده مع النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا احنا هنستمتع جدا بفهم سورة الايه؟ الفتح سورة الفتح اللي انت اصلا بقى لك ستمية سنة بتقراهم مش عارف اللي لها علاقة اصلا بالحديبية اصلا. انما اللي جت فيها سيرة الحديبية ولا باين عليها الحديبية خالص
زي ما هنشوف دايما في القرآن القرآن بيتكلم في بعد اخر غير الاحداس المادية اللي بتحصل ديت حديبية والناقة ومش عارف ايه والصحابة وفاوضوا والشروط كل ده اللي ايه ده الكلام اللي ايه اللي على الوش
كان بيجيب ايه من جوة بقى. اه بيجيب القلوب بقى. فانت بتقرا انت مش عارف انت قاعد جوة. فمش فاهم ايه اللي على السطح؟ هو انتم بتتكلموا عن ايه لو قريت سورة الفتح دي كزا مرة عمرك ما تاخد بالك ان هي بتتكلم عليه على الحديبية. كده هنستمتع بقى كل ما تيجي موقف هقول لكم بصوا سورة الفتح بتقول كزا نفس
القطعة اللي عشناها مع سورة الحشر وسورة ال عمران وسورة الانفال. متعة ان انت تفهم القرآن بعد ما تاخد السيرة يعني فادي ايه؟ ادي حتة اهي. تمام وفهمنا قوله لقد صدق الله رسول الرؤيا بالحق لان في رؤية فعلا. انت ممكن تقرا ايه رؤية ايه؟ فين الرؤية؟ ايه الرؤية؟ هو فعلا رأى في منامه عليه الصلاة والسلام انه
اعتمر هو واصحابه. وان هو يطوف والكلام دوت. وان هم حلقوا منهم اللي حلقوا منهم اللي قصر. والكلام ده. فاللي اصحابه يلا بنا نطلع ايه؟ عمرة وتجهزوا. وفعلا بدأ يحث ايه الاعراب حول المدينة ان هم يطلعوا معه فابطأ كثير من الاعراب. يعني في ناس
عن الموضوع دوت وده اللي نزل فيهم برضو الايه الايات اللي انت برضو هتفهمها في الحديبية آآ لما بين سبحانه وتعالى حال الايه؟ حال الاعراب آآ تمام اه سيقول المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا تستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم
من يملك لكم من الله شيئا؟ قل فمن يملك لكم آآ من الله شيئا اراد بكم سوءا او اراد بكم نفعا وكان الله بما تعملون خبيرا. تمام؟ وبعد كده سيقول المخلفون هنا بقى ازا انطلقتم الى مغنم لتأخذوها زارونا
ايه الكلام دوت بقى دي الاعراب اللي تخلفوا هم اعتذروا باعذار باهتة وما راحوش مع النبي عليه الصلاة والسلام الايه العمرة. الاعراب دول اللي هم زي ما ايه؟ نزلت الايات بتقول قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا
ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. كان منهم ضعاف ايمان قوي. وفي منهم منافقين. تمام؟ فلما اتقال لهم يلا عمرة عمرة في زمن حرب ونطلع في الموقف دوت كله بقى اعتذر بيبرر. شغلتنا اموالنا وايه واهلنا. حصل ايه بقى العقوبة اللي تعاقب بها الاعراب
ان لما حصل صلح حديبية ورجع النبي عليه الصلاة والسلام تمام وبعد كده تم الصلح قرر ان هو يعمل ايه؟ يفتح ايه؟ خيبر. طبعا خيبر الله خيبر حلوة دي. عايزين نروح خيبر فيها فلوس كتير
خيبر دي بقى فاهم؟ دي يعني دي تل ابيب. فلوس كتير جدا. تمام؟ فدية يعني دي دي الجائزة الكبرى للمسلمين هيتنغنغوا بعديها فالنبي عليه الصلاة والسلام قال مش هيطلع معي في خيبر الا اللي راح معي ايه؟ الحديبية. فهنا سيقول المخلفون ازا انطلقتم
الى مغانم لتأخذوها وتاخدني معك. فاهم؟ خدوني معكم. زارونا نتبعكم. يريدون ان يبدلوا كلام الله. لان ربنا اوحى للنبي لأ ما تاخدش حد اللي راح معك الحديبية. قل لن تتبعون كزلكم قال الله من قبل. يقول لك يبقى انتم مش عايزين لنا الخير. انت منفسن مني فسيقولون بل
يقصدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا واخد بالك فدي كانت عقوبتهم ما راحوش فعلا الخايبر وبالتالي ما اتوزعش عليهم الايه؟ الغنايم خسروا بخسارة ضخمة جدا عشان عشان فرطت في الايه
في الحديبية ما جتش معي ايه؟ زي ما يقول لك انت ما كنتش جنبي في احزاني ما تبقاش جنبي في ايه؟ افرحي. بس في الفرح لكن انت في حزني كنت فين؟ ما كنتش جنبي في حزن
ما لكش دعوة به يا فرحي بقى. فالتعاقب عقاب شديد يعني. فتيجي تفهم حتة من ايه؟ ادي حتة فهمتها من الايه؟ من الفتحة واحنا ماشيين كده. وفعلا الاعراب قعدوا كل واحد يتلكك وبتاع اصل انا
اصل عيالي اصل الارض بتاع وفي الاخر ايه آآ فلتوا وما راحوش معه الحديبية. فلي راح معه الحديبية الناس الاكابر يعني. الف وربعمية واحد من الافاضل الصحابة والحمد لله لان ربنا في الاخر راضي عنهم كلهم. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك ايه؟ تحت الشجرة. ادي اية دي هتفهمها بس امتى البيعة دي؟ دي مش هتعرفها
النهاردة المرة الجاية هتفهم ايه الشجرة دي وبايعه على ايه؟ وايه البايعة اللي حصلت؟ كان سببها ايه؟ ده موضوع تاني. بس عايز لازم تعرف ان كل من شهد الحديبية رضي الله عنه
كده العلماء بيرتبوا الصحابة الافضلية. يقول افضل الصحابة على الاطلاق العشرة. تمام؟ عشرة. ثم اهل بدر ثم اهل بدر. ثم اهل بيعة الرضوان في الترتيب كده. العشرة دول نمرة واحد. وبعد كده اي حد شاي ده بدر تمام؟ افضل من اي حد تاني
هو العشر وبعد كده ان البدري كان تلتمية. وبعد كده اللي شافوا الحديبية افضل من اي حد تاني تمام؟ ان ربنا قال لقد رضي الله عن المؤمنين النبي عليه الصلاة والسلام قال لن يدخل النار احد بايع تحت الشجرة
لن يدخل النار احد بايع تحت الايه؟ الشجرة ربنا قال في سورة الحديد لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة ان الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى
بس اللي قبل احسن من اللي بعده. هو ايه الفتح هنا المقصود به؟ حديبية ان ربنا قال عن الحديبية فتح انا فتحنا لك فتحا مبينا والصورة اتسمت الفتح بعد الحديبية نزلت الفتح فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام
وصل عمر قال عمر تعال وقرأ عليه سورة الفتح. سيدنا عمر اللي دماغه يعني خلاص مش قادر استوعب. قال يا رسول الله افتح النور اللي حصل ده فتح؟ قال نعم يا عمر خلاص سمعنا واطعنا بفتح دي نزلت قبل اي اي اثار للحديبية لسه. هم راجعين من الحديبية نزلت
مفروض تصدق ان اللي انت شفته ده فتح. ازاي؟ طبعا الحاجات دي استوعبوها في لما شافوا فتح مكة بقى. استوعبوا ان فتح مكة كان سببه اصلا صلح الايه وزي ما هنشوف المصالح الضخمة خيبر ومكة وبتاع كل ده بسبب صلح الحديبية
هو كان فتح لانه تسبب في فتوحات كتيرة جدا بعديه لان هو بيستوعب واحدة واحدة. تمام؟ فشوف الايات ديت تدل على فضل من شهد الحديبية. اللي كان في يوم الحديبية دوت. عشان كده بنقول ما تفتكرش ان
احنا بنقول العشرة المبشرين بالجنة مش معنى كده ان بشر بالجنة. في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عشرة. لا طبعا دول مئات. بل كل الصحابة مبشرين بالجنة. تقدر تقول كده
بس في ناس بتصرح لهم بالاسم وفي ناس بالوصف فمسلا ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة يعني بالاسم في ناس اتصرح لهم باللقب يعني. تمام؟ ان الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. خلاص. لن يدخل النار احد
وممن بايع تحت الشجرة. وبعد كده في اصلا لفظ اعم من كل ده جمع كل الصحابة. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة ان الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا
وعد الله الحسنى. يبقى كده كل الصحابة دخلوا في الايه؟ امال صحابي قبل الحديبية بعد الحديبية. ما فيش حاجة تانية. فكله دخل يعني في الحقيقة ان ان الصحابة كلهم في الجنة. كلهم في الجنة
هتقول لي ما هو فيهم اخطاء وفيهم وفيهم بس بحار الحسنات اللي عندهم تطغى على اي شيء تضعه على اي شيء. وازا بلغ الماء قلتين لم يحمل الايه؟ لم يحمل خمس. حسناتهم قلال. و
سيئاتهم خبث في بحر الايه؟ في بحر الحسنات. لزلك كلهم من اهل الجنة  اه المهم بقى الصحابة ايه؟ الاعرابي طلعوا الحمد لله ما راحوش. كانت هتبقى مشكلة في الحديبية دولا لو راحوا مع ضعف الايمان ازا كان قوي الايمان كان دماغه راحت
في الحديبية. امال بقى لو كان معنا منافقين ولا معنا ضعاف ايمان كانت هتبقى بلبلة جامدة جدا. فربنا رحم الايه؟ المؤمنين من الاعراب دول خرج النبي عليه الصلاة والسلام يوم الاتنين في اول ذي القعدة
من سنة ستة من الهجرة وخد معه ام سلمة. ام سلمة وهذا من توفيق الله للنبي عليه الصلاة والسلام. ان خدوا ام سلمة المسالمة هي من اعقل نساء النبي عليه الصلاة والسلام. واكثرهم حكمة. وام سلمة تقدر تطلق عليها المرأة
اللي قلبها على المسلمين ست كده قلبها على المسلمين دماغها بتفكر في مصلحة المسلمين بس هشوف لها مواقف كتير في السيرة قد ايه عملت حركة كانت في مصلحة المسلمين دايما فكر في الاخر
حاول تجيب له حقه. حاول تساعده. تحاول تحل مشكلة. امرأة رزينة بدرجة غير عادية. زي ما بقول لك دي من توفيق ربنا. انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل
اخد مين في الطلعة ديت تمام زي ما عمل قرعة في عائشة فطلعت معه ببني المصطلق دي حكمة ربنا. ان تطلع عيش. خذ بالك حتى القرعة بتطلع بحكم طب ليه ام سلمة مش عائشة المرة دي؟ لا ده لازم ام سلمة في اليوم دوت
انسب واحدة تطلع معي في الحديدة. ليه ما احنا لسة ما نعرفش هتعرف ساعتها؟ وهنعرف بعد كده المرة الجاية ليه ام سلمة هتطلع مع النبي عليه الصلاة والسلام. وليه ربنا اختار ام سلمة؟ ما فيش حاجة عشوائية. كله على مدار الحكمة. طلع كم واحد بقى؟ الف وربعمية واحد
وفي رواية الف وخمسمية. ليه في السير احيانا بنلاقي اختلاف في الارقام؟ يقول لك وكان اه تلتمية او ربعمية واحد يقول لك سنة الف وخمسمية. لا ما كان الف وستمية. لان العرب بتقرب الارقام
تقرب الرقم ما بتقولكش رقم بالزبط قربه وخلاص فمنهم اللي بيقربوا للاقل من اللي يقربوا لايه؟ للاعلى يعني مسلا هم الف ربعمية واربعين واحد يقول لك كان الف وربعمية واحد هيقول لك الف وخمسمية
تمام؟ ممكن الف وربعمية وسبعين. بيقول لك الف وربعمية. واحد يقول لك لا كنا الف وخمسمية. فهي مسألة ايه؟ تقريب مش مش خلاف حقيقي بيقول ولم يكن معهم الا سلاح راكب. ايه السلاح الراكب ده؟ سيف. كل واحد معه سيف بس
لا دروع ولا سهام ولا رماح ولا مش منظر واحد رايح يحارب طب ما هو الصيف ده كده انت رايح تحارب لأ حضرتك اسمه السلاح الراكب يعني اصلا العادي اي واحد ماشي في الصحرا لازم يبقى معاه سيف
ده بالنسبة لهم مش حاجة مخيفة انتم عارفين يا اسطى عمير ابن وهب اصلا لما جه للنبي عليه الصلاة والسلام وكان معه سيف عادي يعني بيخش تخش علي قاعد بسيف دي مش مش حاجة عادية. انا كنت مسافر. فداخل دي هدومي. يعني فاهم ازاي؟ واحد مسافر انت ممكن تقابل حية ممكن تقابل اسيا
معك سيف قاطع طريق انت لازم تكون ايه محضر نفسك كده زي الشومة اللي انت حطيتها تحت العربية دي معروفة. محطوطة تحت كرسي في كشومة كده مشهورة انت بتاخدها في اي مصلحة. فهمك هي دي الشومة بتاعتنا في في الصحراء عشان لو اي حد ايه انكسر علي ادي له على دماغه. فاهم ازاي؟ عندك شومة في العربية
تمام كده انا احنا في الامان. فده سلاح الراكب يعني عشان ايه لو اي خناقة نبقى جاهزين بالشومة. فاصلا سيف لوحده لما اشوف واحد ماسك سيف ده ما يدلش على اي ايه عدائية اصلا يعني عادي. انت كده بتتمشى فاهم؟ فعايز يقول يعني ان هم طالعين منظرنا مش جايين نقاتل خالص يعني. انا لو
كفاية خطأ انا مش همشي في صيف معلش عيال دروع ورماح وهتلاقي جمال وفرسان وهتلاقي محصنين نفسنا ولابسين حديد في حديد انا ماشي يا باشا محرم ومعاي اللي هو اصلا مش جاي قاتل خالص
تمام؟ فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام تحرك ناحية مكة. عمل ايه بقى النبي عليه الصلاة والسلام جه في زي الحليفة زي الحليفة اللي هي الديار عالية ديار علي اللي هي ميقات المدينة. انتم عارفين كل مكان له ميقات. اللي بيروح عمرة من مصر بيحرم في الطيارة عشان احنا بنعدي فوق الميقات. اللي هو بيسموه رابغ او الجح
لا بيجي من المدينة له ميقات الميقات يعني ميقات يعني لازم قبل المكان ده ما تعديه تكون احرمت. يعني لبست لبس الاحرام وقلت لبيك اللهم كذا عمرة حاج حسن انت رايح فين؟ فميقات اهل المدينة زي الحليفة
اللي هي بيار عالي دلوقتي اسمها بيار عالي دي قريبة جدا من المدينة بالاتوبيس بتوصلها في نص ساعة تنزل بتحرم هناك وتلبي وتكمل طريقك وتتأكد ان انت لبست لبس الاحرام. فالنبي عليه الصلاة والسلام نزل مع الصحابة وعملوا كده
العمرة هل العمرة فيها هدي فيش هدي في العمرة. الهدي ده في الحج القارن او المتمتع هو اللي بيجيب معه هدي لكن يظل ان الهدي مستحب مطلقا مستحب اي واحد رايح يعمل اي نسك يعمل هدي
وده مستحب مطلق النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعمل الايه؟ يعمل حاجة كده بزيادة شوية عمل ايه؟ خد معه هدي. والحكمة التانية ان هو يعلن احنا جايين نعمل عمرة
لان العرب على فكرة عموما بتعظم الهدي اوي. ما ينفعش هزار في الموضوع ده. ما ينفعش تعملوا خدعة مسلا خالص ما ينفعش مسلا عايز تهجم على قوم مسلا عايز تحارب اهل مكة فتخدعهم بهدي. دي ما تحصلش
يعني بقول لك مش حقوق المسلمين ده لو الكفار مش هيعملوها. لان العرب تعظم الهدي جدا. ما فيش حاجة اسمها تخدعني بهدي. او تخدعني بعمرة يا عم ما بيحصلش ما عندهمش اخلاق دي مش موجودة خالص. مش ممكن اخدعك بتعظيم البيت. واخد بالك
فانت جاي معك الهدي. دي رسالة قوية ان انت بجد جاي عمرة. مش جاي في اي مشاكل. وسايق وساق الهدي. طب بيعرفوا منين الهدي بقى العرب؟ كانوا بيعملوا علامات بيسموها الايه؟ القلائد والهدي والقلائد. القلائد والاشعار. يعني ايه القلائد؟ القلائد ان هم الخروف او
بيركبوا لها حاجة كده ايه قلادة كده يحطوا فيها اي حاجة كده زي زي آآ نعل صغير آآ شوية علامات كده عند العرب قلادة كده معينة لو دي شفتها مع في معزة ولا في خروف
كلام منتهي دي هدية بيعملوا كده ليه؟ عشان يعرفهم من بعض عشان لو تاهت اي حد بيلاقيها يوديها ليه؟ الحرم. يعني كده العرب لو لقى كده حاجة لو تايهة في صحراء
هو هياخدها بنفسه يوديها الحرام من تعظيمهم للايه؟ للهادي. يقول لك لا دي عليها قلادة. باشا ما تتاكلش. يلا ابعت على الحرم. فانت كده ضامن ان هي هتروح هتروح حتى لو تاهت. ايه الاشعار ده؟ الاشعار علامة
بيعملوها في الجمل عارف زي ايه؟ زي العلامات اللي بيعملوا في الحيوانات كده. علامه بيعملوها ايه؟ جرح صغير كده بيعملوه في الجمل خربوش كده زي ما بيقولوا كده. بيتخربش خربشة معينة في جلده. فاللي
شف الخربشة دي اعرف على طول ده ايه؟ ده مهدى للايه؟ للحرام. فعمل كده النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص الموضوع ايه؟ انا واضح جدا. انا جاي اعمل عمرة تمام فهنا رايح قابل مين؟ قابل واحد من خزاعة
اسف بعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبر عن يخبره عن قريش حتى اذا كان قريبا من عسفان مكان يعني اتاه عينه. بعت حد من خزاعي يجس الخبر. طبعا الخبر وصل لقريش. النبي عليه الصلاة والسلام راكب وجاي وجاي عمرة
فقال له شف كده جس النبض ايه ايه اللي بيحصل هناك فقال له اني تركت كعب ابن لؤي. يعني ايه كعب ابن لؤي؟ قريش. ابن قريش احفاد كعب ابن لؤي
قد جمعوا لك الاحابيش وجمعوا لك جموعا وهم مقاتلوك وصدوك عن البيت طبعا ده دي مفاجأة صادمة لان في قاعدة في جزيرة العرب قاعدة معروفة لا يصد احد عن البيت مهما كان
ولو كنا بيننا وبينه حرب ولو كان قاتل ابيك واحد قاتل ابوك دخل الحرم سيبه يعمل عمرة بعد ما يطلع من الحرم اقتله لكن ما ينفعش ترفع سلاح في الحرم
احنا هنسموها حرب اللي هي الفجار. فاكرين؟ عشان رفعوا السلاح في الحرم بس. عندهم جريمة ترفع السلاح في الحرم. تقتل في حرم! ده لو واحد قتل ابوك وشوفته بيعمل عمرة يعمل عمرة
اوعى كده اقتله بره تمام؟ ما ينفعش. ما ينفعش حد يصد حد عن البيت انا جاي لك لابس احرام عامل زي واحد داخل لك مستسلم تمام؟ ملابس احرامي معي الهدي. يعني ايه ترجعني
الكلام ده مش موجود في جزيرة العرب حتى من قريش اللي بيحصل ده جريمة جديدة فجر فجر فجر. تمام؟ كما قال سبحانه وتعالى اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الايه؟ الحمية حمية الجاهلية
دي يعني يعني بيقول لك دي حاجة ما حصلتش بس يعني لحماية الجهل انتم ازاي يعني تيجي زي ما يقول لك كده تعلم علي دي كده من غير ما تستأذني ولا ولا نأذن لك وتخش كده حتى هم في في الصلح ما كانش عائز يمنعه
هو بيقول له انت ترجع وتيجي للسنة الجاية. طب ما اخلص انا دلوقتي لأ تيجي بمزاجي ما تبقاش جيت غصب عني. بس هو ده اللي مضايقهم. حمية الايه؟ الجاهلية. ما يقولش يا عربي ان انت جيت ودخلت وكده واحنا ايه اضطرينا خسرناك تعمل عمرة ومشيت كمان. بعد كل
فينا لأ تيجي بمزاجي بس هي دي مشكلتك؟ اه. ايه حمية الجاهلية. طب ما انا عامل عمرة كده كده بس انت جيت بمزاجي. حاجة عجيبة. وده عرف جديد ده ما بيحصلش. ده النبي مش متخيل. انتم بتتكلم بجد. امنعوني من البيت. هو في حد بيعمل كده في حد
احنا عشنا حياتنا كلها ما منعناش حد من البيت مهما كان ده ما بيحصلش في في العرب. دي جريمة جديدة عند العرب ان حد يصدع عن البيت بص هيصدوك. بس طبعا عشان هم عاملين كده طلعوا بره الحرم
خالص يعني جمعوا الاحابيس. ايه الاحابيش دول؟ الاحابيس دول مش نسبة الى الحبشة. ما لهمش دعوة بالحبشة خالص. ايه اللي هيجيب ناس من الحبشة دلوقتي؟ تمام؟ الاحابيس دول تقدر تقول كده ايه زي المرتزقة
كده. شوية قبائل عربية كده عايشين على الايه؟ على على الخدمات ديت يعني. كان بينهم وبين قريش ومعاهدات كده ان هم ينصروهم لو احتاجوا حاجة طبعا مقابل مال وينسب الى جبل اسمه حبشي او حبشي. هم كانوا عايشين عند الجبل دوت. وعاهدوا قريش عند الجبل دوت
هو ده مكانهم وعايشين في حتة فيها جبل اسمه حبشيه او حبشية فلما عاهدوا قريش على النصرة او ان هم يحصل بينهم تعاون لما يتعوزوا مننا حاجة. بتبعتوا لنا واحنا بنيجي ايه؟ بننصركم والكلام ده. صموا الاحابيش
تسمع كلمة احابيش اللي هم ايه؟ شوية المرتزقة دول. اللي قريش بتستعملهم في ايه؟ في لما يبقى في خناقات بقى بتاع في حروب. بيجيبوهم يسندوهم يعني. فهم ناصرين لقريش دائما. فقال له ده جمعوا لك الاحابيش
ومش هيعدوها وحيحاربوك تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع الصحابة. الموضوع كبر الموضوع خطير. جمع الصحابة قال لهم ايه رأيكم؟ نعمل ايه هو مش عايز استعدي بقى استعدي قريش خالص طبعا هتشوف ان هو فيه
خط كده ماشي فيه عليه الصلاة والسلام ان انا مش عايز استعدي قريش انا مش جاي احارب ولا عايز احارب قريش ولا افتح الجبهة دي تاني. انا عايزها حيزها تهدا
عايز اركز في ملفات تانية. فهديه للجبهة ديت. بس مين اللي اقدر اجي عليه وقريش مش هتنصره. الاحابيش نفسيهم ما انا ممكن اروح اعاقب الاحابيس عقوبة شديدة اخلي كله ايه
كله يتلم استشارة اصحاب قال لهم ايه رأيكم؟ نعملوا نعملوا عملة كده في الاحابيش. تمام؟ قال اترون ان ميل الى زرار هؤلاء الذين اعانوهم؟ انا مش عايز مكة ان مكة عشان تحارب مكة هتحاربهم في الحرم. مش هينفع تحاربهم في الحرم. ومش هيطلعوا لك برة
هتعمل ايه؟ لكن الاحابيش كده كده مكانهم بعيد عن الحرم انا ممكن انزل على ديارهم على طول واعاقبهم. هم في مكانهم قال لهم انزل عليهم على طول ونضربه دول تمام؟ فان قعدوا يعني لو قعدوا لحقناهم قاعدين وهزمناهم في مكانهم فان قعدوا قعدوا موتورين. يعني خسرانين خسروا اهلهم وهيخسروا هناخد منهم
سارة وهناخد منهم الشياة قال وان نجوا لو هربوا يكن عنق قطعها الله قطع الله. يعني لو نجوا كده كده خلاص نجوا مش هيفكروا تاني ان هم ييجوا علينا. ويبقى احنا كده خوفناهم وخوفنا اللي وراهم
قال ام تريدون ان ام البيت فمن صدنا قتلناه. يعني ما نبقاش احنا اللي بدأنا. احنا نكمل سكتنا عادي. واللي يقف في ايه؟ في طريقنا نتعامل معه. ايه رأيكم؟ فقال ابو بكر الصديق
الله ورسوله اعلم. ولكن انما جئنا معتمرين ولم نجيء لقتال احد ولكن من حال بيننا وبين البيت  اخذ النبي عليه الصلاة والسلام بمعاشورة ابي بكر الصديق قال فروحوا. يلا بنا فراحوا جميعا. واستقر الموضوع على كده احنا مش عايزين نقاتل بلاش. خليهم يكون البداية منهم مش منك
يكن ايه؟ منهم بدء الفجور. يا باشا احنا اللي بدأنا. ما حدش يقول انت انت اللي بدأت. لا خليه هو اللي يبدأ واحنا ايه؟ كرد فعل وخلاص. سابونا سابونا. اتعاملوا ايه؟ هنضطر
ان احنا نصبها. قرب النبي عليه الصلاة والسلام اكتر بدأ يقرب تمام؟ عليه الصلاة والسلام حصل ايه؟ جاله خبر ان طلع له خالد ابن الوليد في مئتي فارس هاتي فارس
خالي وليد طالع له وطالع له بره الحرم. طبعا كل ده كله بيبادر عشان مش عايزين يعني بنضطر ان احنا نتعامل في الحرم لا انا ولا انت. خالي وليد طلع برة الحرم. انتم عارفين الحديبية كلها بره الحرم. الحديبية ديت قبل التنعيم كده. عارف التنعيم؟ التنعيم ديت اللي هي مسجد السيدة عائشة كده
اما الناس بيحبوا يعملوا عمرة واللي في مكة بيطلعوا التنعيم ويخشوا تاني الحديبية ناحية التنعيم كده قبل التنعيم. فالحديبات تعدي الحديبية تبقى انت على طول في الايه؟ في الحرم. عشان كده صلح حصل في الحديبية على حدود الحرم
كل الكلام هناك. انا ما ينفعش تعدي. انت لو عديت الحرم انا مش هعرف اعمل معك حاجة. فكله بيبادر قبل ما تخش ناحية التنعيم. كل المبادرات قبل التنعيم فخالي وليد طلع له برة وحاول يصده من بره. عشان لو فيه قتال يلا بنا نقاتل ما عنديش مشكلة ولا هتأثم في الموضوع دوت
توقف مع فرساني طبعا طالع بمتين فارس الموضوع بقى النسبة لحالي وليد قلق يعني الف وربعميت واحد تمام الموضوع مش سهل فبخلي المريض بيحسب حساباته يعني. بس هو واقف من بعيد هم شايفينه من بعيد
شايفهم وهم شايفينه. تخيل بقى القلق اللي انت فيه التوتر. تمام؟ بتراءى الجيشان خالد وكل الفرسان اللي معه والالف وربعمية صحابي بس ما حدش فيهم قادر ياخد قرار. طبعا المسلمين مش عايزين يقاتلوا. وخالد بيحسب حساباته. نخش ازاي انا في في الف وربعميت واحد؟ ده لما كانوا اقل مننا عملوا
يعني هي خسرانة لو على خالد يعملها يعني بس برضه ايه هو بيفكر انا خليني واقف اشوف هيحصل ايه احاول ادور على نقطة ضعف فقاعد قدامهم وهم قاعدين معنا لو قربنا هنشجعوا القتال قلنا خلينا نقف مكاننا هنشوف اخرتها ايه
خالد وليد قعد يستنى. مستني ثغرة صلوا الضهر جت صلاة الضهر صلوا الضهر عادي. فاتفرج عليهم في صلاة الضهر بقى قايمين وراكين وبتاع قال لك ما دي نقطة الضعف وهم بيصلوا نهج مين؟ عليهم. قال هنستنى لغاية صلاة العصر نهجم عليهم. فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر
صلاة الخوف من صفاتها ان مش كل الجيش بيركع ويسجد مع بعضه. اقولها لكم بسرعة. صلاة الخوف ان ايه؟ ان طبعا هي القبلة كانت من ناحية خالي وليد. يعني دي مصلحة برضو. تمام؟ ان الجيش بيتصف صفين في الصلاة
فالإمام بيكبر بيكبر معاه الصفين عادي الله أكبر بدأنا في الصلاة وكله شايل سلاحه وباصص ناحية الايه؟ العدو. جاهزين. في اي وقت العدو هيهجم هنسيب الصلاة مش هنسيب الصلاة هنسيب الجماعة ونكمل صلاتنا ايه؟ رجالا او ركبانا. هنقاتل عادي
زي ما تيجي بقى. فالامام يقول الايه الفاتحة سورة ويركع فكله يركع معه. يرفع كله يرفع معه. يسجد يسجد الصف الاول بس  يسجد السجدتين يسجد معه الايه؟ الصف الاول بس. والصف التاني ايه
واقف بالسلاح. يطلع للركعة التانية ويسكت يروح الصف التاني يعمل ايه؟ يسجد السجدتين اللي فاتوه ويقف وبعد كده يبدلوا الصفوف. يتحركوا الصف التاني يروح يبقى هو الاولاني والصف الاولاني يرجع للصف التاني عشان يبقى فيه عدل ما يبقاش اتحرمه
من متابعة الامام طول الصلاة يعني. وبعد كده نعمل نفس الكلام في الركعة التانية. يركع يركعه معه يرفع يرفعه معه. يسجد. يسجد معه الصف الاول بس. الصف التاني يقعد للتشهد يستنى
هينزل الصف التاني يدي السجدتين ويطلع ويقول التشهد ويسلم كده يبقى كله مراقب وكله جاهز. اي حاجة هتحصل ما حدش هيقدر يغدر بنا ساعة السجود متخيل وليد اتجمل بقى. ايه اللي بيحصل قدامه ده؟ مش كانوا بيصلوا عادي. فما بتعرفوش تصلوا ولا ايه يا جماعة؟ ما تصلوا يا جماعة. ما تصلوا زي ما كنتم بتصلوا
ليه؟ مش كده يا جماعة؟ صلوا صح بقى. عائز اهجم. فيا عيني ما عرفش يعمل اي حاجة. بعد ما خلصت الصالة طبعا الخيط كلها فشلت هل الناس واقفة ليه؟ ما تسجدوش ليه يا جماعة؟ تسجد يا اخي. فالدنيا ايه ما حصلتش يعني. بعد ما خلصت الصلاة
خلاص بقى هنعمل ايه دلوقتي؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قرر قرار قال احنا ناخد فيه طريق تاني يوصلنا بعيد عن خالد فقرر ان هو يغير الطريق خالص ان هم خدوا طريق تاني خالص. ومشوا فيه وسلكوا بتاع. طبعا هو متردد ان هو يهجم. فكل اللي عمله ان هو رجع فورا الى مكة واخبرهم ان النبي عليه الصلاة والسلام
اخد طريق تاني وبيقترب من من مكة النبي عليه الصلاة والسلام بيقترب يقترب من الحرم. لو دخل جوة الحرم الحسابات هتختلف خالص على حدود الحرم في اللي هي في الحديبية يعني. راحت وقفت الناقة بتاعته. عليه الصلاة والسلام. وقفت. ما تتحركش. قعدت مكانها
كان اسمها القسوة كان بيسميها القسوة عليه الصلاة والسلام. وقفت قومي ما فيش يلا ما فيش. اتحركي ما فيش. ما بتتحركش. الصحابة في ايه؟ ما لها؟ دي يعني ايه؟ يعني قال لي زي ما بيقول كده قلت معنا ولا ايه
قالوا خلعت القسواء. يعني ايه ريحت ولا ايه؟ ما لها كده ما تشد حيلها هي هتبيعنا في دلوقتي ولا ايه؟ خلقت القسواء. النبي عليه الصلاة والسلام دافع عنها قال ما خلت القسوة وما ذاك لها بخلق. يعني ما بتعملهاش ما بتعملهاش. انا عارفها. مش ممكن ولا هي
لو عليها هتمشي قال ما خلعت القسوة وما زال لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل. مين حابس الفيل؟ الله. مين اللي حبس الفيل؟ عايز نفس الحكمة اللي ربنا حبس من اجلها الفيل. ليه ربنا حبس الفيل عشان ما يحصلش قتال عند الحرام؟ ربنا حبس الفيل عشان كده. وبعد كده حصل انتقام في مكانه. حبسها حابس
اذا هذا معناه ان ربنا يعلم. لو دخلنا هيحصل كتاب فربنا يريد ينزه بيته وحرمه عن المسلمين يضطره يقاتله في المكان ده. زائد مصلحة تانية ان لو حصل قتال في جوة مسلمين احنا مش عارفينهم. في ناس كتير مسلمين جوة
ولولا رجال مؤمنون اديك بتفهم حتة في الهواء. ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم. انت طؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم عشان كده ما عملناش الموضوع ده. ما هو لما هتحصل قتال هتقاتل ممكن تروح قاتل حد مسلم
انت ما تعرفش مين مسلم جوة دلوقتي في ناس مستضعفين كتير جوة. انت مش حاسس بهم. تمام؟ فعلشان دول وعشان الحرم وعشان وعشان وعشان وقفنا الايه؟ عشان ربنا لو دخلت رجلك في الحرم قريش مش هتراعي اي حد
وهتقاتل وهتضطروا تقاتلوهم وهتحصل مفسدة ضخمة جدا سواء بقتل المؤمنين سواء باستمرار الحرب تاني مع قريش سواء ان السيناريو مش هيقف سواء الدم مش هيتحل  لازم القسوة تقف. فالصحابة مش فاهمين هي بتقف ليه؟ قال لهم لا كده ايه الموضوع انا فهمت كده
وبدأ هنا عند النبي عليه الصلاة والسلام يستقر عنده ان احنا مش هنخش. وده اللي خلاه يمشي مع الصلح ويوافق عليه في الاخر. وعارف ان ده وحي من عند الله سبحانه وتعالى. الوحي
جا له خلاص من ساعة ما وقفت الخسائر وانا متأكد تأكد اننا مش هنخش. هي مش ممكن تكون وقفت كده. تمام؟ فقال عليه الصلاة والسلام الذي نفسي بيده. لا يسألوني خطة. يعظمون بها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. يعني لو جم قالوا لي صلح وفعلا في تعظيم
الحرمات وفيه مصلحة انا هوافق عليه على طول. الصحة بردو ايه مش مستوعبين ايه اللي هيحصل. ونزل في الحديبية ونزلوا عند ماء هناك. كان الماء ده ماء ضعيف جدا. شوية بير كده ميه ما فيهوش اي ميه خالص. فالصحابة قعدوها بيشربوا بالعافية
الف وربعمية واحد فراحوا اشتكوا للنبي عليه الصلاة والسلام فكان معه نصل سهم كده سهم من كنانته قال له خد السهم ده بتاعي حطوه في البير وضعوه في البئر ففاض البئر. وشرب كل الجيش. وفي موقف تاني لعله كان في يوم اخر كانوا بيشربوا من ركوة. حتة جلد كده فيها ميه
فالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له احنا ما عناش غيرها ديت. فوضع يده عليه الصلاة والسلام الشريفة في ركوة الماء ففارت من الماء وشربوا جميعا. قيل لجابر كم كنتم يومئذ
قال كنا الف وربعمائة. ووالله لو كنا مائة الف لكفانا. يعني شفت كمية المية اللي فارت من الركوة احنا لو مية الف كنا شربنا من الماية ديت سبحان الله بعد كده جه آآ بديل بن ورقاء. بديل بن ورقاء
من خزاعة احنا خلاص حفزنا ان خزاعة دولا ناصحين للنبي عليه الصلاة والسلام على طول. في بينهم علاقة كويسة. زي ما قلنا ان خزاعة آآ منهم جدة النبي عليه احد جدات النبي عليه
الصلاة والسلام كانت من خزاعة. هم بيعتبروا النبي عليه الصلاة والسلام قريبهم او زي ابنهم يعني. فدايما بينهم نصح. فدايما خزاعة في اي موقف ناصرة للنبي عليه الصلاة والسلام ابو ديل ابن ورقاء خزاعي
فجه للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له انا شفت ايه اهل مكة بيستعدوا للحرب والناس ايه؟ شكلهم هيحاربوك وبيحضروا الابل وبتاع والموضوع كبير فقال عليه الصلاة والسلام انا لم نجيء لقتال. ولكن جئنا معتمرين. وان قريشا قد انهكتهم الحرب. هم ما فيهمش حيلي حرب. اصلا. واضرت بهم
فانشاء ماددتهم معدتهم يعني ايه؟ يعني اعملهم بيننا وبينهم هدنة. هو ده اصلا ده اللي عايزه انشاء ماددتهم. بس هو بيرميها كده ايه يمكن توصل لهم ما نعملوا هدنة طيب
نفسه في الهدنة اهو نفسه في الهدنة. بس اديني هدنة. عشان انا عايز في حاجات كتيرة قوي عايز تعملها. انشأوا ماددتم. ويخلوا بيني وبين الناس. قاعد اشتغل في الدعوة ما يمنعوش
ماشي قال وان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا. وممكن يسلموا. يبقى حلينا المشكلة كلها. والا فقد جموا ويعني كده يبقى ايه استراحة. قال وان هم ابوا الا القتال. فوالذي نفسي بيده
لو قاتلنهم على امري هذا حتى تنفردوا سالفتي او لينفذن الله امره. يعني ما افتكرش انا ايه بتكلم كده ايه؟ ضعيف والله فكروا بس في الختان. والله هقاتلهم لغاية ما افضل انا لوحدي وعنقي ده يتقطع. يعني ايه تنفرد سالفتي
سالفة هي العرق اللي في جانب العنق ده كل عرق بيسموه ايه؟ سالفة. اللي هي اللي انت بتدبحه في في الخروف ده. الاتنين دول اللي بينفروا دم. دي سالفة ودي سالفة. يعني ايه حتى تنفجر
هتفضل واحدة يعني ايه؟ انت القلب فيتك ايه؟ اتقطعت انفرد سالفا. انت عندك اتنين. يعني ايه تنفرد السالفة؟ عرقتك اتقطعت بيقول لهم هفضل اقاتلهم حتى تنفرد سالفتي. ايه ده يا عم اللي حصل
ايه العزيمة دي! تعرف انت تعمل كده في الدين انا هفضل واطلب علم واحفظ قرآن والله لو يعني قرار كده قوي كده ولو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يسارع ان اترك هذا الامر ما تركته كده في
جدية في التدين. في جدية في الالتزام. في تضحيات هفضل قاتلهم حتى تنفرد السالفة. او ليمضين الله ايه؟ امره فقال بديل انا سأبلغهم ما تقول. انا ابلغهم ليه؟ الرسالة ديت هوصلها لهم. تمام. راح لقريش
قال اني قد جئتكم من عند هذا الرجل. سمعت يقول قولا. فان شئتم عرضتم عليكم. ايه رأيكم تسمعوا؟ الكلام زين يعني. تمام؟ فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا ان تحدثنا عنه بشيء. وقال ذوي الرأي منهم هات ما عندك
قال سمعت يقول كزا وكزا وكزا وكزا وكزا فسمعوا العقلاء قالوا طيب ماشي وطبعا هم لو عليهم مش عايزين يقاتلوا ولا بتاع ومش اصل هو فعلا انهكتهم الحرب. ما هم ما فيش اصلا صحة ان هم يقاتلوا. بعد الاحزاب اتدغدغوا يدغدغوا مش قادرين يقوموا تاني. فهم
لو عليهم عايزين يفاوضوا بس عايزين نطلع باكبر مكاسب ممكنة ترد لنا كرامتنا عشان احنا كده متهانين شايفين ان هم احنا كده بنتهان ففكرت قريش قالت ماشي. وكان هو اللي بدأ ايه وعيت الصالح ماشي هنتصالح. خلاص هيموت ويتصالح فاهم؟ ماشي. هنبعت لك ناس
ونبتدي من المفاوضات. فهتبدأ قريش بقى تبعت مفوضين بقى نبعت مفاوضين تبعت اربعة وراء بعض الاولاني مكرز ابن حفص. هنشوف هيحصل معه ايه التاني الحليس ابن علقمة تالت عروة ابن مسعود الثقفي والتلاتة دول هتفشل المفاوضات معهم تماما
ثم يأتي رابع سهيل بن عمرو هذا رجل فز العجيب حينهي المسألة تماما سهيل ابن عمرو بكل ايه؟ حكمة هيتفق مع النبي اتفاقات هيديله هو مصلحة وياخد هو مصلحة اول امور وفي الاخر سيتفق على اتفاق
ايه اللي هيحصل مع كل واحد من الاربعة دول؟ لا حكاوي كتير بقى اوي. كل واحد فيهم قصة كبيرة. ازاي النبي يتفاوض معه؟ وازاي حنشوف عرق شخصياتهم مختلفة ازاي ازاي قدر النبي عليه الصلاة والسلام يحكم على كل واحد فيهم
ايه الصلح اللي هيوصلوا له؟ وايه الشروط اللي توافق عليها قريش؟ وايه اللي هيحصل من سهيل ابن عمرو بالزات؟ وازاي الصحابة هيتجنوا من سهيل ابن عمرو؟ مين ابو جندل ومين دوت هيظهر امتى؟ وايه قصته؟ وليه يا ابو جاندة اللي هيقلب الدنيا؟ لما يظهر في المشهد
الكلام ده هنقوله المرة القادمة باذن الله تعالى جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
