اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله كيف حال قلوبكم مع الله انا قلت لك ان الدرس ده بالزات مم
لما تيجي لازم تبقى محضر اجابة للسؤال ده. لما اقول لك احوالك مع ربنا ايه تعرف ترد علي لما اقول لك قلبك عامل ايه تعرف تجاوبني لازم لازم كل يوم اربع كده من الضهر
تبقى قاعد تفرك الان خايف يا ترى هقول له ايه عشان دي استعدادا لهقول لربنا ايه يوم القيامة هي دي سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال استقيموا
فاني اراكم من وراء ظهري كما اراكم من امامي. صل عليه صلى الله عليه وسلم. شراح الحديث قعد يقوله هو كان له عنين في قفاه صلي عليه. صلى الله عليه وسلم ولا كان بيشوف بدماغه ولا ولا سبنا من الكلام ده كله. هو كان
شف من وراه صل عليه. صلى الله عليه وسلم. زي ما كان بيشوف من قدامها. لكن انا قصدي ايه؟ من الكلام ده. ان لما النبي قال لهم استقيموا فاني اراكم
علمهم انك انت لما تراعي الشيخ اتعلم بعد كده ان انت تراعي ربنا وصلت ولا لسه لأ لسة. طب صل. اه. قال لهم استقيموا فاني اراكم. ما قلهمش استقيموا فان الله يراكم. صح ولا لا
هو كان يقول لهم استقيموا فان الله يراكم انا مش شايفكم لكن ربنا شايفكم لكن هو قال لهم استقيموا فاني اراكم. لان مراعاة الشخص مراعاة الحاسة مراعاة حاجة انت شايفها وسامعها وبتلمسها
سهلة لكن مراعاة الغيب صعبة عشان كده ربنا تنزل معنا رسول الله صلي عليه. المربي انا ملاحظ ان الناس اللي ورا دول ما بيصلوش على النبي العشرة اللي حواليا دول هم اللي عاملين هيصة
انتم بتصلوا على النبي ولا لأ لا لا انا شايفك اللي وراك ها اه انت ايوة انت انت ما بتصليش انا مش شايفك انا انا شفت بوقك مقفول  صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
تنزل معنا رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم في مراتب الايمان فقال الاحسان ان تعبد الله ها؟ كانك تراه بس مش كل الناس يقدر يعملها دي فتنازل معه قال له فايه ؟ فان لم تكن تراه. اه يعني لو ما تقدرش تعملها دي ان تعبد الله كأنك
تراه ماشي يا عم سيد فلابد ان تعلم انه يراك يبقى هو شايفك لو ما عرفتش نفس الشيء لو ما عرفتش تراقب ربنا وتراعي ربنا الرسول علمنا دي برضو في قوله لمعاذ بن جبل رضي الله عنه
استحي من الله حياءك من رجل زي هيبة في قومك انا لا سمعت حاجة ولا شفت حاجة من اللي الناس بتقوله. لكن عايز اقول ايه؟ اللي بيقول لك خلوا المشايخ والدعاة اصنام بيعبدوا
ده كلام خايب كلام حد مش فاهم اللي فاهم زي ما قلت لك كده الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال له استحي من الله حيائك من ايه من رجل ذي هيبة في قومه لازم يبقى لك حد بتهابه
مش عندنا في الفلاحين قالوا اللي ما لوش كبير فلما يبقى كبيرك الشيخ اللي بيربيك دي وحشة اللي بتستحي منه بتخاف منه ما يجراش حاجة مش عيب بتحبه بتموت فيه
برضو مش غلط ولا عيب ولا ولا حرام ولا حرام بالعكس يعني انت جاي بتتكلم في ايه في الحتة الشاب ده اللي لقى له اب بيحبه وبيعطف عليه. اللي بينا ده اغلى من انه يوزن اللي هو الحب في الله
ما تزعلوش مني يا جماعة هو انتم بتدوني فلوس لانهم زعلانين ببطولة الشاهد ايه؟ انا بحبكم هو انا باخد منكم حاجة ولا بديكوا ولا بوزع شوكولاتة  احنا ده حب في الله
قال اللهم اجعله خالصا لوجه الله. فالشاهد ايه؟ ان لما تيجي النهاردة وانت جاي درس الاربع تقول اه انا والله مكسوف هيشوفني تاني وانا بحلق لحيتي ما يجراش حاجة ما يجراش حاجة انك تستحي كده من جواك
ان انا اشوفك تاني وانت لسه كده عاصي واشوف واحد منكم كده وانا ببص له دلوقتي وهو عارف انا ببص له ازاي ان وجهه في معصية ما فيش مشكلة ده يدفعك الى الحياء من الله ويعلمك الحياء من الله بعد ذلك
اللهم ارزقنا حق الحياء منك يا رب اللهم ارزقنا الحياء منك يا رب. الشاهد كيف حالكم مع الله قولوا لي بقى اخباركم مع ربنا ايه تعبانين. طب ما هو تعبان عشان انت بتيجي مرة وعشرة لأ
وازب وانت تبقى انا عارفك هو كل اللي هينطق في الدرس الاربع هيلاقيني عارفه كويس قوي. وحاسب له كم مرة جه وكم مرة غاب ربنا يثبتنا واياكم على الايمان ويعافينا واياكم من البلاء وينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قولوا امين
العلاج تعميق اليقين في الاخرة النهاردة طائفة المتربين الناس اللي بيتربوا كنت بقول لهم النهاردة في قصة القلوب ان في تلاتين او اتنين وتلاتين تلاتة وتلاتين مرحلة لانهيار القلب اللي بيقول لي فجأة بقى لأ مش فجأة. طب وانت مش واخد بالك
ما حدش بيقع فجأة دي ايه دي مراحل القلب بيقع واحدة واحدة تلاتة وتلاتين مرحلة ان شاء الله بازن الله تعالى المرة الجاية اقرا لكم التلاتة وتلاتين مرحلة بس عناصر بس. ايوة يا عبدالرحمن كده شاطر. اكتب الحاجات اللي انا باعد
فيها وهاتها لي معك وفكرني بها ها بازن الله تعالى. اول مرحلة اسمها صغو القلوب اللي هو انحراف القلوب اللي قلناه المرة اللي فاتت فاصغى لها الاناء ربنا قال ايه
معلش وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا وكذلك جعلنا الايه لكل نبي كل نبي ما فيش نبي ما لوش اعداء لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن الشياطين فيه شياطين انس اخطر من شياطين الجن
يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. تلاقي واحد قال والتاني جه صح ده. والتالت واجتمع اهل الشر. جمعتهم العداوة الشاهد ايه؟ يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه
عايزك تحفز فزرهم وما يفترون. هو ده العلاج العلاج ايه فزرهم وما يفترون زارهم ذرهم يعني ايه اتركهم فذرهم وما يفترون لكن اللي هيحصل ايه ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة
يبقى مين اللي قلوبهم هتميل للباطل ده الذين لا يؤمنون بالاخرة عشان كده العلاج عشان ما تملش عشان قلبك ما يميلش للباطل لزخرف القول بالباطل تعميق الايمان بالاخرة هو ده. ده موضوعنا اللي بنتكلم فيه
انك هتموت وهتقابل ربنا يا عم احمد وهيقول لك انت بتقص من لحيتك ليه شوف انت هتقول له ايه الاخرة الايمان بالاخرة نظام قلب العبد في هذه الدنيا كلما كان ايمانك بالاخرة اعمق واتم
كلما كانت استقامتك على الصراط افضل واسد الايمان بالاخرة لذلك قال الله وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ناكبون يعني ايه؟ بيبدي الصراط منكبه كتفه يعني يبقى الصلاة هنا وهو مدي له كتفه وماشي كده
وان الذين ليؤمنون بالاخرة عن الصراط الى ايه لناكبون. قل لي ما انا مؤمن بالاخرة. قلت لك الحسن البصري بيقول ايه؟ يقال لاحدهم امؤمن انت بيوم الحساب؟ فيقول نعم. وكذب
ورب الكعبة انما دين احدهم لعقة على لسانه وتقول لي المؤمن بيوم الحساب ده كلام بتقوله بلسانك. لكن الواقع فين مؤمن بيوم الحساب ويعمل المعاصي اللي توديه النار؟ طب ازاي
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسلك السارق حين يسرق وهو مؤمن وبالتالي برضو هنقول ولا يكذب دي من عندي انا بقى مش في الحديث. ولا يكذب الكاذب حين يكذب وهو مؤمن ولا يغتاب وهو مؤمن ولا ينم
وهو مؤمن ولا يبهت مسلما وهو مؤمن. لا يمكن وقفنا المرة اللي فاتت على بداية اهوال القيامة الخروج من القبر ودي النقطة التي عانى منها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المشركين لما قال لهم هتخلقوا
هتبعسوا تاني قالوا له ايه مش ممكن. ااذا متنا ها؟ وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون او اباؤنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمبعوسون الى ميقات يوم معلوم انا عايزك اسألك تسألني اسأل نفسك
هو انت ليه ما فكرتش في النقطة دي اولى ممكن بعد ما الناس دي تبقى تراب الملايين الموالية دي هيبعسوا ويبقوا بشر تاني كده انت مؤمن بالموضوع ده معلش انت مؤمن به وراسة
وراثة زي ما بقول لك كده ما حدش ناقش المسألة. المشركين كانوا مستكبرين المسألة جدا بيقولوا مستحيل بقت الناس دي ما بقى تراب ازاي تبقى تاني انت ما ناقشتش المسألة دي. انت ورستها
عشان كده ايمانك فيها ضعيف اريدك ان تعمق ايمانك بالاخرة ستبعث قلت لكم ازاي سنبعث يوم القيامة ان كل الانسان يبلى جسده الا عجب الزنم حتة صغيرة كده في اخر العصعوص العمود الفقري في الضهر دي لا تأكلها الارض
والكلام ده سابت علميا في زمنا ده بقى. الحتة دي زي الحديد زي الدهب الارضي حتى لو كانت الارض تاكل الدهب والحديد عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما قالوا هنبعث ازاي؟ قال كونوا حجارة ها
او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم. فسيقولون من يعيدنا قل الزي فطركم اول مرة سبحان الله العظيم الشاهد ايه ان ربنا جل جلاله لازم تؤمن انه هيخلقك تاني
كما بدأنا اول خلق نعيده منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. هيخلقك تاني خلق اخر خلق اخروي لازم تؤمن ان هي تلات حيوات لا يشبه بعضها بعضا حياة الدنيا الدنيا لك سمع ولك بصر ولك عقل ولك ايدين ولك لسان ولك ولك ولك
البرزخ الروح والجسد لازم يبقى ايمانك ان الروح والجسد يعذبان وينعمان في القبر. تلاتة القيامة الجنة والنار هيبقى الخلق مختلف عن خلق الدنيا ومختلف عن خلق البرزخ خلق جديد بس هتحتفظ بسماتك
يعني هتفضل فلان ها ابن فلان هتفضل بملامحك المعروفة دي لو ان الطول هيختلف يبعثون على هيئة ابيهم ادم سبعون ذراعا في السماء الذراع سبعين سنتي سبعين في سبعين بتسعة واربعين متر. هيبقى طولك
خمسين متر الكل كده هيبقى كده طوله خمسين متر في عرض ستة ازرع يعني اربعة متر ونص ده طول في ارض بس ملامحك واضحة بحيس ان الناس هتعرف بعضها. واذا رأى الذين اشركوا شركاءهم قالوا
ربنا هؤلاء الذين كنا ندعو من دونك الشاهد ايه ستبحث يوم القيامة الكل سيبعث زي ما قلنا في اللقاء الماضي حتى الحيوانات واذا الوحوش حشرت الكل سيبعس بس عند البحث
يعني واحد في اوروبا وواحد في امريكا مدفون والعلماء قالوا ان لو واحد اتحرقت به الطيارة وبقى هوا وطارت اجزاؤه على مساحة الف كيلو متر قلنا الله يجمعه. قادر انتم ما بترضوش ليه؟ قاعدين تفكروا ازاي يعني يتولى عيد به الطيارة وداب بقى هوا
ما تفكرش قادر والحديث ذكر لنا هذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان رجلا قال لاولاده ازا حضرتني الوفاة فاحرقوني سم زروني نصفي في البر ونصفي في البحر
فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا لم يعذبه احدا من العالمين الراجل كان حاسس ان هو ازنب زنوب كتير فقال لك لو ربنا مسكني اي قطعني فالاحسن انه ما يطلنيش
ازاي اما اموت ولعوا في لحد ما ابقى تراب وخدوا التراب ده في يوم شديد الريح داروه. نصه في البحر ونصه في البر قال لهم كده والله لان قدر الله علي ايه
ليعذبني ففعلوا فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه. فاذا هو قائم بين يدي الله هتروح من ربنا فين؟ يقول الانسان يومئذ ها اين المفر؟ ها
كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر فاذا هو قائم بين يدي رب العالمين راجل اتجن صح ايه ده فقال له الله ما الذي حملك على هذا قال خشيتك يا رب
فقال الله ادخلوه الجنة غفر ربنا والعجيب النهاردة انك انت تبقى على دي وزنوبك دي مش خايف قلنا لخوف عمر مع عدله وامنك مع ظلمك سيدنا عمر على عدله ده كله كان ايه
خايف ومرعوب وانت مطمن قوي انا مش عارف انت جايب الضمان ده منين ما تقول لي كده عشان اطمن زيك كده انت مطمن ليه مطمن بايه؟ ايه اللي مطمنك قوي كده
اللهم استرنا ولا تفضحنا يا رب الشاهد ايه؟ ان لازم تؤمن بهذا ان الكل ها سيجمع سيخلق سيعود سينشر مرة اخرى بس بقول لك ايه بقى؟ فيه ناس مدفونة في امريكا وناس مدفونة في الصين وناس مدفونة في مجاهل افريقيا وغابتها وفي ناس مدفونة من ملايين السنين
الكل هيطلع منين من مكانه اللي ادفن فيه ويحشر الى مكان واحد اسمه الساهرة فانما هي زجرة واحدة ها فازاهم بالساهرة. انت مت وادفنت في ترب اكتوبر ولا بتاعة الفيوم طريق الفيوم
خلاص يا عم طريق الواحات اي حتة ادفنت في ترب الامام ودوك الصعيد هتيجي من الصعيد لحد ارضه الساهرة راكب كبير وانت حافي عريان شايل شيل على ضهرك  هنأجر لك
بيقولوا عليه مخصوص؟ اه مخصوص عربية نص نقل يعني ولا هيبقى فيه تكاتك يوميها هنعمل ايه او بنأجر ترلات قد ايه عشان تلم الناس دي كلها لا لا لا انس الدنيا بقى خالص. لما نتكلم على الاخرة ها
اه مش مش ما تفكرش ازاي بطريقة الدنيا لأ ده اخرة قال الملك يوم نحشر المتقين الى الرحمن وافدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردة يبقى في نوعين من الحشر وفد
وورد الوفد شوف لما يجي وفد يزور دولة مكرم ناس ايحشر مكرمين معززين في ناس سيحشروا ماشية على رجليهم وناس راكبين وناس طائرين مصر مش هيشعر بالمسافة. مهما كان مدفون في ابعد اقطار الارض
فازا هو بالساهرة في لحظة واحدة كل ده بيترتب على شوف بقى الحشر الخطير ده قال ونحشرهم على وجوههم اميا وبكما سم كل اللي سمع الاية دي سأل ونحشرهم على وجوههم
في صحيح البخاري قالوا يا رسول الله كيف يحشرون على وجوههم قال ان الذي امشاهم على اقدامهم سيحشرهم على وجوههم عمرك شفت واحد ماشي على وشه ناس هتيجي كده المسافة كلها من مكان موته ودفنه
الى ارض الحشر ماشي ايه على وجهه  على وجهه مش بس كده عميا اعمى مجمل اخرس صمم ما بيسمعش اطرش ليه كده مين دول قال الله ومن اعرض عن زكري فان له
عيشة  ونحشره يوم القيامة يبقى الناس اللي هتيجي يوم القيامة ماشية على دماغها على وشهم لانه قلب الحياة في زمانه مش عاشها غلط عاشها بالمقلوب فجه ماشي بالمقلوب ارجو انكم انتم تفهموني وركزوا شوية
عشان تعرف بالزبط انت الليلة دي تحديدا هتحشر ازاي شف انت هتحشر ازاي الزنوب لها عقوق ودايما نقول من اذنب وظن انه لا يعاقب فهو اما جاهل واما مجنون قال الله
من يعمل سوءا يجزى به العقوبات في الدنيا وفي الاخرة يعني اوعى تفكر النهاردة ان اللي بيسرق او بيكدب او بيغتاب او بينم او بيبهت او او الى اخره. اللي بيعصي اي معصية
ان العقوبة في الاخرة يوم القيامة لأ لأ ده فيه عقوبة معجلة هه في الدنيا يعني ايه؟ يعني انت النهاردة لو بت الليلة دي الليلة اللي فاتت بلاش الليلة دي عشان الليلة دي هتتوب ان شاء الله. قولوا تبنا الى الله. ورجعنا الى الله وندمنا
على ما وقع منا من الزنوب والمعاصي والمخالفات والتفريطات وعزمنا على اننا لا اعود الى شيء من ذلك ابدا ونشهد الله على ذلك. والله خير الشاهدين تبنى ان شاء الله مش هنعمل حاجة
اللي مات الليلة اللي فاتت يشوف فيلم وعايش حياته لازم هتتعاقب على زنا العين اللي انت عملته امبارح الدنيا تاخد على قفاه لازم لازم مش هتعدي الدنيا دي من غير ما تعاقب
بس العقوبات نوعين عقوبات شرعية وعقوبات قدرية العقوبات الشرعية رجم الزاني او جلده قطع يد السارق رجم جلد شارب الخمر جلد الذي يقع في الاعراض جلده تمانين جلدة جلده مئة جلدة للزاني
اقامة الحدود دي قتل القاتل قطع يد السارق جلب شارب الخمر رجم الزاني المحصن هذه حدود ازا اقيمت بركة للامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد واحد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان
فروا اربعين صباحا الناس اللي بيحاربوا تطبيق الشريعة دي بركة. تطبيق الشريعة دي ايه بركة آآ كلمني خطبة عن حب الشريعة انك انت تحبها بركة وانا البس فاتني في الخطبة
ان انا اقول لانها طولت فاختصرت ان ان انا مش محتاج اروج للشريعة اقول لكم ان الشريعة ازا طبقت هتجيب بركة ان الشريعة ازا طبقت هتديكم فلوس ان الشريعة ازا طبقت هتحميكم من الزلمة النسائية مش محتاجة اروج لها
صح ولا لا؟ لان تطبيقها ايه فرض يعني مش انا بشجعك ولا بحمسك ولا بقى عندي بضاعة بزينها لك لا لا ده فرض عليك وعلى ابوك فرض تطبيق للشريعة فرض. انا قلت كده قلت مين يقول ان انا احكم الناس اقول لهم ربنا يحكم ولا لأ
ينفع الكلام ده ده كلام كفر والعياز بالله والله يحكم لا معقب لحكمه الشاهد ايه ان العقوبات شرعية وقدرية واحد زنا ازا اعترف واقيم عليه الحد ازا اقيمت الشرعية منعت نزول القدرية او خففتها
واحد سرق اتقطعت ايده يبقى كده خلاص مش هتنزل عليه العقوبة القدرية واحد زنا الجلد عشان كده العلماء يقولوا ايه العقوبات الشرعية اللي هي رجم الزاني وجلد شارب الخمر وقاطع يد السارق وقتل القتل. هذه العقوبات زواجر ولا جوابر
بمعنى لو واحد سرق واتقطعت ايده في ميدان التحرير. يا دي ميدان التحرير اتقطعت ايده في ميدانه واتزاعت على العالم كله في الايه في التليفزيون ساعتها كل الحرامية هيترعب وعشان كده انا طمنت الحرامية قلت طمنت الناس قلت ما تخافش ده مش هيتقطع ايدك انت هيتقطع ايد اللي يسرقك
ما تخافش مش هتتقطع ايدك ازا ما سرقتش وانما اللي هيمد ايده على فلوسك هنقطعها له اطمن الشاهد ايه اذا اقيمت الشرعية اوقفت القدرية العقوبات دي زواجر وجوابر. جوابر يعني تجبر المعصية. لما سيدنا النبي صلي عليه رجم الغامدية لما زنت
اهو انت ما صلتش على النبي وعلى اله وصحبه وسلم زبطتك  آآ خلي بالك من نفسك بقى يا محمد يا مصطفى طلع الرسول صلى الله عليه وسلم  لما رجم الغامدية وبعدين صلى عليها فقال له عمر اتصلي عليها وقد زنت
فقال لقد تابت توبة لو وزعت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم يبقى العقوبات جوابر اللي اللي يعاقب بذنبه. العقوبة الشرعية تتقطع ايده او يتجلد او يترجم غفر له ويدخل الجنة
الرسول قال عن ماعز لما زنا ورجمه قال لك اني انظر اليه في انهار الجنة ينغمس فيها اللهم ارزقنا حسن الخاتمة بالمناسبة ازا زنا زاني الافضل له ان يسلم نفسه للوالي للحاكم للامير ويعترف ليرجم ام الافضل ان يستر نفسه
اجماع العلماء على ان الافضل ان يستر نفسه ويتوب يعني احنا مش قتالين قتلة بنقول للناس تعال اما اقتلك اللي يزني يجي لي فورا. لا لا بالعكس باقول له ايه
استر نفسك وتب وربنا يغفر لك يعني الواحد دلوقتي ما اقيمش عليه لحد يعمل ايه؟ يتوب يتوب ويتوب ويرجع الى الله سبحانه وتعالى قل له يغفر له ويغفر له وتوقف العقوبة وتوقف العقوبة ازا قبلت توبته
ده الشرط بقى الايه اللي يخوف ازا ايه ؟ ازا قبل التوجه واذا لم تقبل توبته عوقب فازا لم يعاقب العقوبة الشرعية نزلت العقوبات القدرية والعقوبات القدرية تختلف عن الشرعية في شيئين
ان العقوبات الشرعية تخص والقدرية تعم وان العقوبات الشرعية دوما اخف من القدرية يعني ايه الكلام ده تدفع كم واقول لك؟ الصلاة على النبي ماشي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
العقوبات الشرعية تخص زاني يجلد هو او يترجم تارك تتقطع ايد واحد تخص لكن القدرية  شفت بقى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فشت الفاحشة في قوم حتى استعلنوا بها
والمعنى ده واقع في زمنا الفاحشة ها فسد وايه واستعلنوا التلفزيون بيعرضها والنت بيعرضها الفاحشة فشت واستعلنوا بها الا فشت فيهم الامراض والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم نزل لهم بقى الايدز
والهربز بعد الاصلا ايه مش عارف الجدري والسيلان بعد سم دلوقتي السرطانات العجيبة اللهم اشف كل مريض مسلم اللهم عافي كل مبتلى مسلم اللهم ارفع البلاء عن المبتلين من المسلمين
اللهم اجعل شفائنا والمسلمين سهلا ميسورا. اللهم عافهم ولا تبتلينا يا رب. يا رب نزلت فيهم الامراض والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم. مش عزاني بقى ها الامة كلها قال الله واتقوا فتنة ها
لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة مش هتنزل العقوبة عزاني بس لأه على الامة كلها مش هتنزل العقوبة على السارق بس ما منعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم ما امطروا
فالعقوبات الشرعية تخص والعقوبات القدرية تعم. العقوبات الشرعية اخاف لما واحد تتقطع ايده اخف من ان يمنع القطر والصومال وغيرها والدنيا دي كلها تموت من العطش بزنوب الناس العقوبات القدرية تعم
والعقوبات الشرعية اخف وتبقى القدرية اشد العقوبات القدرية تنزل على الاجساد تنزل على الاجساد النهاردة بتشوف العيال مقاريض كده صح تشوفه صغنن كده انت في سنة ايه؟ يقول لك انا في تالتة اعدادي
اه ده المفروض شكله كده في اولى ابتدائي هي دي بتنزل على الاجساد بالامراض تفشل تفشوا الامراض باجساد الناس. النهاردة بتسمع عن امراض عجيبة جدا انا كل ما يكلمني واحد يدعي لنا يا شيخ انا ايه عشان انا عندي مرض بيصيب
واحد في المليون وواحد في كل عشرة ده ميت واحد بيقولوا لك كده يعني فالشاهد كترة الامراض العجيبة دي عجيبة امراض عجيبة اللهم اشف مرضى المسلمين. وزي ما قلت لك ان ممكن يبقى المريض ده
مش هو العاصي ده هي ابتلي بمعاصي القوم شاهد ايه تنزل على الاجساد. اتنين تنزل على الاقوات والارزاق بمحق البركة وافتكر دي شايفينها ولا برضه لسه مش واضحة دي اه
الله يرحم ابويا وابوك كان اه اتنين تلاتة جنيه بيملوا البيت بركة النهاردة بقت الملايين بيتكلم عنها بالراحة وما فيهاش بركة لأ لأ لأ ده مش البركة في الفلوس بس
البركة في الصحة صح ولا لا كانت امك وجدتك خلي امك وابوك يحدسوك عشان انت برضو لسة في عهد عايش في عهد الزلمة. لكن عهد البركة لما كان المرأة تولد عشرة اتناشر مرة بدون ما تحتاج مستشفى ولا داية
صح ولا لأ النهاردة لأ انا ما اقدرش اجيب الا واحد ولا اتنين وقيسري  محقت البركة زمان ما كانش عندهم بوتاجاز اشعال زاتي ولا كان عندها غسالة اوتوا ماتت ولا
صح صح ولا لأ مكنسة بالكهربا وغسالة بالكهربا وقولوا وبوتاجاز بالكهربا ومع زلك صحتهم في الحضيض صحتهن اسأل الله عز وجل ان يشفي مرضى المسلمين محقت البركة بسبب الزنوب والمعاصي
الذنوب والمعاصي النهاردة كل اما تسأل واحد يقول لك انا عند دكتور السنان كنت ما كناش نسمع عن الكلام ده كان بيكسر البندق والجندي واللوز في سنانه كسروا بسنانه صح ولا لا؟ كانت عينيه زي الصقر
بيشوف على بعد كيلو واتنين كيلو وهو في سن تمانين سنة صح يا عم الحج اه واحد عجوز قدي اهو النهاردة نص البلد لابسة نضارات سبب معاصي وزي ما قلت برضه ينبغي ان تعتقدوا يقينا ان المريض المبتلى ده مش هو العاصي مش شرط ان يكون هو العاصي
ده هو عوقب بمعاصي القوم بمعاصي الامة فالشاهد اذا منعت الشرعية نزلت القدرية. قد تنزل على الاجساد قد تنزل على الاقوات والارزاق. قال عبدالله بن احمد بن حنبل في كتاب الزهد
لابيه قال وجدت في كيس لابي هبت حنطة قدر التمرة مكتوب عليها هذا ما كانت تنبته الارض زمن البركة عبدالله بن الامام احمد بن حنبل لقى في كيس بتاع والده بعد ما مات بيفتحه لقى فيه حباية ايه
يعني ايه حباية حنطة بيت قمح مكتوب عليها   النهاردة حباية القمح محتاجة ميكروسكوب عشان نشوفها ده لا حباية حنطة قد البلحة قد التمر. وطبعا التمر على ايامهم كانت قد البيضة والبيضة قد البطيخة
باراكا كان فيه بركة. حباية حيطة مكتوب عليها هذا ما كانت تنبته الارض زمن هذا ما كانت تنبته الارض زمن البركة ست كلمات على حباية حنطة مكتوبين البركة دي فين النهاردة
ذهبت ابد زهبت دمعت احنا كنا زمان اما نسافر برة نقول لأ ده فاكهة مصر لها طعم تاني مختلف راح ما بقاش دلوقتي موجود ليه ؟ خلاص بقت زيها زي غيرها. كله كيماويات وكله قرف
ذهبت البركة ذلك لما يعود المهدي رضي الله عنه وتعطي الارض بركتها. شف كلام سيدنا النبي صل عليه. صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا احنا قال ايه؟ فتكفل شق الرمانة
يشبع الفئام من الناس يأكلونها فتشبعهم ثم يستظلون بقحفها. عارف الرمانة الرمان الاحمر الرمان الرمان الرمانة هتشبع اتناشر واحد ياكلوا نص رمان يشبعوا وبعدين الاتناشر يعملوا القشرة بتاعة الرمانة النص الرمانة دي يعملوها شمسية حاجة كلاسيك كده يعني
قاعدة رومانسية بركة اين البركة ذهبت البركة بما بزنوب الناس. اللهم تب علينا اللهم تب على كل عاص مسلم. عشان كده بقول لك ان معاصي الناس تؤذيك معاصي الناس تضرك
يعني ما تقولش خلاص يا عم خلي اللي يعصي احسن انا مالي. لا مش انت ما لك دي بتؤذيه في صحتك وفي رزقك قد تقع على الاجساد وقد تقع على الاقوات والارزاق
وقد تقع على القلوب وهو اخطرها ان المعاصي قد تنزل على واحد واحد يقول كانوا بيقولوا لواحد في التليفزيون انت بتدخن من امتى ؟ قال لهم انا انت نصف قرن من الزمان
بدخن بقالي خمسين سنة لما نيجي نقول لواحد مدخن النهاردة تب احسن دي فيها ايه عقوبات يقوم يقول لك ايه ما هو ولا ندخن خمسين سنة وما حصلوش حاجة ما حصلوش حاجة
صلوا يا ابني حاجات حاجات وحاجات هو مش شرط ان هو يجي له سرطان الفك ولا سرطان الرئتين مش شرط ده ولكن ممكن تبقى العقوبة لأ لأ ده انا بقول العقوبة ايه خلي بالك يا اخي
السيجارة التانية عقوبة والسيجارة الاولى معصية تاني سيجارة عقوبة على الاولى فان من عقوبة المعصية الخطيئة بعدها خزل فعصى خز الفشار بالتانية ولو تاب من الاولى لما رجع الى الثانية. صح
قد تنزل على القلوب بينزع استقباحها من الاول كان بيتدارى بعدين تجرأ قد تنزل على القلوب وشف الاربع حاجات دول بقى بعمل قلب قال الله فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور في موضوع اهوال القيامة بقى الكلام على ايه؟ ونحشره يوم القيامة
اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا هي دي لما عوقب بعمل قلبي في الدنيا جاء في الاخرة اعمى البصر وصلت؟ هي دي ان اللي هيعاقب في الدنيا بان يعمى قلبه
سيأتي يوم القيامة اعمى البصر قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا بنسيتها وكذلك اليوم تنسى. احنا عندنا الشريط ده حرب التدخين بنقول فيه تلتاشر
سبب لحرمة التدخين تلتاشر دليل على حرمة التدخين اللي يقول لك التدخين مش حرام النهاردة ؟ نقول له لأ التدخين حرام بنص الكتاب والسنة في القرآن قال سبحانه وتعالى ويحل لهم الطيبات
ويحرم عليهم الخبائث لو جبنا السيجارة نحطها في الطيبات ولا في الخبائث المدخنين نفسهم ما بيقولوش في الطيبات انقلي في الطيبات هقول له طب لو جبنا سيجارة وخيارة احنا مش عايزين نغلط في المدخنين بس
وقدمناهم لجحش  ياخد ايه   الخيارة والله ما تزعلوش مني انا اسف بس مثال به كنا بنضربه زمان يعني ايام الشقاوة. صلي على الرسول صلي. انا بحبكم في الله الشاهد ايه؟ ان السجاير حرام. الدليل من الكتاب اهو يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. واسبتنا انها خبيثة. بدليل انها
فيها حتى الحيوانات اتنين من السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام وكل مفتر حرام والحديث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهذا السند حسن
عشان ما حدش يقول لك ضعيف هذا الاسناد حسن كل مفتر لو واحد عمره ما دخن سيجارة اللهم عاف كل مبتلى. اللهم تب على كل عاصي اللهم بغض التدخين الى المدخنين من المسلمين
واحد عمره ما دخل سيجارة ولا شم ريحة سجاير وراحوا جايين مديينه خمسة مارلبورو احمر مرة واحدة يحصل له ايه يدوخ هو ده المفتر وما كان كثيره يسكر فقليله  يبقى حرام بالكتاب والسنة بطلنا التدخين
وعد طب احلف  يقول والله ما هدخن تاني. ما توطيش دماغك انا شايفك والله. برضه انا مصمم انا هتوبك النهاردة اللهم تب عليهم يا رب العالمين. اللهم تب على كل عاص مسلم يا رب
الشاهد ايه ان سمع الادلة واعرض عنها ده يعني تعامى عمل فيها كبر ييجي يوم القيامة لما حشرتني اعمى ودايما تلاقي هؤلاء المجرمين هنشوف كده في اهوال القيامة كلها تلاقيه دايما يناقش ربنا. ليه ما حزرتني
وقد كنت بصيره وربنا يرد عليه. كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه والعذاب الاخرة اشق وابقى. الشاهد ان اللي هيعاقب في الدنيا
ان قلبه يبقى اصم ابكم هيجي يوم القيامة قلبه ايه هيبقى عينيه ودانه لسانه اصم ابكم في الظاهر. العقوبات اللي هتنزل على هتنزل على الباطن في الدنيا على القلب هتأتي ظاهرة يوم القيامة
ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصم مأواهم جهنم كلما خبث زدناهم سعيرا اخوتي نواجه الاسبوع تعميق الايمان بالاخرة عايزين يازيد يقينك في القلب  وكان نفسي اجيب لكم النهاردة ثمرات الايمان بالاخرة
ان اللي يؤمن بان في يوم اخر لا يبالي ان ظلمه الناس لان فيه دي اخرة اخد حقي المؤمن اليقيني بالاخرة لا يبالي كيف عاش في هذه الامام احمد لما انقطع شاسع نعله وقالوا له نجيب لك جزمة جديدة
قال يا بني انه لباس دون لباس وطعام دون طعام وانها ايام قلائل فالذي يؤمن بالاخرة لا يبالي بياكل ايه ولا لابس ايه ولا وظيفته ايه ولا معه ايه ولا راكب ايه مش ده الموضوع ده هو ايه
للاخرة لذلك عايزكم في الاسبوع ده عمقوا يبان عليك انك رجل الاخرة اصحاب الملايين لما ماتوا خدوا معهم ايه ؟ ومازا فعلت لهم ملايينهم؟ اصحاب المناصب لما ماتوا ماذا اذا فعلت لهم مناصبهم
وبما نفعتهم مناصبهم الاسبوع ده من النهاردة لحد الاربعاء القادم حتى نلتقي ان شاء الله نعمق الايمان بالاخرة نزيد الايمان بالاخرة ويبان عليك انك رجل الاخرة. اللهم اني اسألك ان تجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما. واجعل
تفرغ بعده معصوما. لا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. امين. ولا تخرجنا من بيتك هذا في ليلتنا هذه الا وقد غفرت لنا اجمعين. ورضيت عنا
والهمتنا رشدنا وصرفت عنا المعاصي والسيئات يا رب العالمين
