اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثة
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لي احد غيرك شيئا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين سبحانك  تفردت جل جلالك بالبقاء وكتبت على غيرك الفناء
سبحانك سبحانك سبحانك سبحانك سبحانك ولا تقال الا لك لك العزة والكبرياء ولك اجل الصفات واحسن الاسماء انت عالم الغيب البريء من كل عيب سبحانك تكتب المقدور وتعلم ما في الصدور وتبعثر ما في القبور وانت الحاكم يوم
قولي سبحانك جل جلالك يا الله ملكك عزيم وجنابك كريم ونهجك قويم اخزك اليم وانت الرحيم الحليم الكريم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين سبحانك يا كريم
من الذي سألك فما اعطيته ومن الذي دعاك فما لبيته ومن الذي استنصرك فما نصرته ومن الذي حاربك فما خذلته سبحانك لا عيب في اسمائك لانها حسنى ولا نقص في صفاتك
بانها عليا تي لا تموت. حاضر لا تفوت. لا تحتاج الى القوت لك الكبرياء والجبروت والعزة والملكوت سبحانك مهما كتبنا في علاك قصائد بالدمع خطت او دم الاجفان فلانت اعظم من مديحي كله
واجل مما دار في الحسبان سبحانك حبك غال قالوا اول نقدة في زمن المحبة بزل الروح فان كنت تقدر على بذل الروح فتعال. والا فلا تتعنى سبحانك يا رب في حبك
عذب بلال بن رباح وفي سبيلك هانت جراح هانت جراح ابو عبيدة ابن الجراح ومن اجلك عرض مصعب صدره للرماح. ولاعلاء كلمتك قطعت يدا جعفر وتجندل على التراب وتعفر ومزق عكرمة في حرب بني الاصفر
احبك حنظلة فترك عرسه واهدى رأسه وقدم نفسه احبك سعد ابن معاذ فاستعزب فيك البلاء وجرت منه الدماء وشيعته الملائكة الكرماء واهتز له العرش فوق السماء سبحانك ما اغلى حبك
لا يدعيه البطالين ولا الكسالى ولا الحمقى ولا يستطيعون احبك حمزة سيد الشهداء فصال في الهيجاء ونازل الاعداء ثم سلم روحه ثمنا للجنة هاء وهاء جل جلالك سبحانك من اجلك سهرت عيون المتهجدين
وتعبت اقدام العابدين وانحنت زهور الساجدين وحلقت رؤوس الحجاج والمعتمرين وجاعت بطون الصائمين وطارت نفوس المجاهدين يا رب حمدا ليس غيرك يحمد يا من له كل الخلائق تصمد. ابواب كل ملك قد اوصدت
ورأيت بابك واسعا لا يوصد اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اخوتي كيف حال قلوبكم مع الله وكيف حالكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا اللهم اهد قلوبنا
اللهم طهر قلوبنا اللهم اغسل قلوبنا اللهم نق قلوبنا اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا اللهم اقذف في قلوبنا رجاءك وانزع من قلوبنا رجاء من سواك
اللهم املأ قلوبنا بحبك حتى لا نحب غيرك اللهم اقزف في قلوبنا الشوق الى لقائك اللهم ازرع في قلوبنا الشوق الى لقائك والطمع فيما عندك اللهم انا نسألك ان تقر اعيننا بك
وارزق قلوبنا الفرح بك والغنى بك فلا نحتاج الى غيرك يا الله اخوتي كيف حال قلوبكم مع الله هذا درس العقيدة في شرح العقيدة الطحاوية ووقفنا عند قوله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب
وراجعنا تاريخ التكفير ان هذه الفتنة العظيمة نشأت من عدة اسباب اولها القهر والزلم والضغط فان تفريغ هذا الضغط والزلم والقهر والكبت يخرج بان يكفر هؤلاء المظلومون المقهورون يكفرون المجتمع الذي رأى ظلمهم
ولم ينصرهم ويكفرون الذين زلموهم ليستحلوا دماءهم. فاللهم ارفع الظلم عن امة محمد اللهم انصر المستضعفين من المؤمنين. اللهم واعصم شباب المسلمين من المناهج المنحرفة السبب الثاني ذكرنا ان السبب الثاني في ذلك ايضا علماء السوء. وقد قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان كل منافق عليم اللسان. اللهم اهلك المنافقين هؤلاء المنافقون الذين يريدون ان يحلوا ما حرم الله وان يعاونوا الزلمة وان اه يشتغلوا
قم في كل ما يريدون فيستخرجون له ادلة يلون اعناقها او انصاف الادلة هؤلاء المغرورين يغرونهم بان يتألوا عليهم وان يحكموا عليهم فان فان الترك والاستهانة والتبديل يغري بالغلو والتطرف
والابعاد وكان السبب السالس لهؤلاء ليس نقص العلم وانما الغرور بالعلم يعني هؤلاء الذين يقعون في فتنة التكفير تكفير المسلمين ليس سببها نقص العلم عندهم بل انهم مغرورون بعلمهم الغرور والعجب
وكان كل منهم ابو شبر كما ذكرنا ان العلم سلاسة اشبار فمن طلب الشبر الاول تكبر ومن طلب الشبر الساني تواضع. ومن طلب الشبر السالس علم انه جاهل اكثر الشباب يطلبون الشبر الاول
السر الاول يقعد يدرس عقيدة ويدرس فقه ويدرس سيرة ويدرس تفسير ويقرأ كتب العلماء ويسمع و يفكر ويكتشف ويحاول ان يفهم ده كله الشبر الاولاني لان الشبر التاني العمل بهزا العلم لو عمل به لكسره
نسأل الله عز وجل ان يهدي قلوبنا ولكن الغرور بالعلم والعشب بالعلم والانتفاخ بالعلم والتطاول بالعلم هذا الانتفاخ والكبر يكله الله الى نفسه فيخذل رابعا ان من اسباب ايضا الوقوع في فتنة التكفير
الحقد والحسد والضغينة هذه الامراض القلبية مرض الكبر والغرور والعجب ورؤية النفس واحتقار الاخرين والتعالي والتباهي بالعلم كمل معها بقى تورث الحقد احنا قلنا ان العلم نفسه ان لم ينزل على قلب طاهر
فان هزا القلب يفسد العلم ويفسد بالعلم مش انا اللي قلت كده عشان كده قلنا في مدرستنا المدرسة الربانية قلنا لابد من التزكية قبل العلم قال ربنا جل جلاله لما دعا سيدنا ابراهيم عليه السلام ربه
قال ربي وابعس فيهم رسولا منهم قل معي يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة يزكيهم شف الترتيب. سيدنا ابراهيم قال وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك نمرة واحد. اتنين
يعلمهم تلاتة يزكيهم استجاب الله هزا الدعاء بنصه واورد استجابته في سلاسة مواضع من القرآن في سورة البقرة وفي سورة ال عمران وفي سورة الجمعة في في البقرة كما ارسلنا فيكم رسولا يتلو عليكم اياتنا
ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة لقد من الله على المؤمنين في ال عمران في الجمعة هو الزي بعس في الاميين رسولا منهم ويزكي في التلات مواضع قدم الله التزكية قبل التعلم
لان هذا القلب كما قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم مسل الارض والعلم مسل المطر قال سبحانه قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
كمثل غيث اصاب ارضا فالمطر لما ينزل على ارض فيها ورد جميل فيها خضروات مفيدة يزيدها توهجا. صح ولا لأ وازا نزل على ارض فيها شوك وحنظل يزيده برضو شوك وحنظل
صح ولا لا هي كده عشان كده قال ربك عبارة صريحة قاطعة قال الملك جل جلاله وازا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هزه ايمانا. فاما الذين امنوا
فزانتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون نفس الصورة تنزل على قلبي ده تزيده ايمان وعلى قلب التاني تزيده كبر يبقى اللي اصلا دخل طريق الدين وطريق الالتزام وطريق الهداية وطريق طلب العلم وطريق الدعوة وطريق الامر بالمعروف
النهي عن المنكر وجوة قلبه اخبات العلم يزيد واخبات. جوة قلبه كبر العلم يزيده كبر جوة قلبه حقد العلم يزيده حقد وهكزا عشان كده كنت بقول للشباب النهاردة في درس آآ ضهر ولا العصر
انا نفسي اجيب شيزلونج وانيمكم عليه واحد واحد وقل له احك بقى هات لي قصة حياتك من اول ما اتولدت اقصى حاجة فاكرها عشان سبب الفتنة اللي انت فيها دلوقتي
ماضيك الاليم ماضيك الاليم. هؤلاء اللي بيلتزم بالدين النهارده يقع في لحيته يطلب العلم يشتغل في الدعوة بيفكر ان هو خلاص فين الباب على اللي فات؟ لأه كنا لسه بنقول النهاردة برضو
ان احنا محتاجين نعمل ان شاء الله دورة في تربية الاولاد. ربنا يكرم ويمكن للدين ولاهل الدين يا رب ولا يحرمنا من هزا اللقاء آآ ان الطفل من سن سنتين لست سنوات
عينيه بتشوف وودانه بتسمع ولسانه منعقد ما بيتكلمش كتير فكل اللي بيشوفه ويسمعه الطفل ده بيكون عنده قاعدة بيانات ما تنسهاش يا احمد يا ماهر دي عشان كل ما تتوه مني هاتها
قاعدة بيانات تبقى عنده قاعدة بيانات في دماغه في عقله الباطن قاعدة البيانات دي اللي بيفسر بناء عليها الاشياء يعني اللي انت شفته من ابوك اول الم خدته على قفاك
او شلوت خدته او بني في سدرك مين ابوك او ضربة بالشبشب من امك دي ما زالت بتأثر فيك الى الان اول شتمة سمعتها بودنك او او الى اخره. الامور دي كلها ما زالت في خلفياتك. في عقلك الباطن بتأسر عليك
عشان كده القضية في ايه؟ ان لما يجي لنا طالب علم عايز في البداية يبدأ يتحرك يا رب يسر وينزل الكتاب بقى في كتيب صغير كده اربعين خمسين صفحة اسمه اول خطوة ان شاء الله رسالة صغيرة هنوزعها عليكم قريبا بازن الله. يعني
بكتب فيها لسه ربنا يتمها على خير ويرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل. احسن اللي بقول عليه بكعبل ويقف ربنا يستر آآ هو انا بحبكم في الله  اه اللي في اقادة البيانات اللي في دماغك دي
هي اللي بتخليك النهاردة اول ما يبدأ الشاب يتجه للالتزام دماغه شغالة ازاي اللي شغال سخن بيدور على اتجاه اللي ينمي عنده ويكبر عنده قضية السخونية اللي عنده وام قاعدة البيانات عنده فيها مهانة
خليه بقى مع واللي قادت اللي بقيت عنده فيها كبر وحب زهور اتنطط على الاخرين ادخل بقى خليك سلفي واطلب العلم المؤلف كتب ونزل شرايط تزهر في التليفزيون وكفر وفسخ وبدع
وتمتلئ القلوب بالحقد على من هو اكبر منه قلنا كتير مشكلة بعض الشباب التزم ليه دخل سكة الدين ليه شاف رصة كتب كده مكتوب عليها بمية الدهب الشيخ سيد حسين العفاني
شاف رصة شرائط كمية فيديوهات للشيخ محمد اسماعيل مقدم ربنا يكرمهم ويحفزهم ويعافيهم ويغفر لنا ولهم ويعفو عنا وعنهم. ويسامحنا واياهم واياكم جميعا  ربنا يهديك. صلي على الرسول صلي. زد النبي صلى
عايزين بس تحرير النية انت جاي هنا الليلة دي ليه  علشان ربنا ينزر الينا نزرة رحمة اللهم ارحمنا يا رب. اه فاقعد كده ايه اه اه عارف اللي قاعد تحت النخلة مستني انها
هتنزل عليه منها بلحة فانت قاعد كده في مهابط الرحمة منتظر ان تنزل عليك رحمة من الله. قعدة اللي قاعد بقى منتظر رحمة غير اللي قاعد بقى آآ بيهرج آآ
نقول بقى ان القلوب بتمتلئ حقد. هو التزم وبعدين ما لقاش الكتب ما نزلتش الكتب بتاعته وما لقاش الشرايط ولا حد بيصور له ولا بيمشي وراه  ولا بحد بيبوس ايديه يا عيني
فيحقد على المشايخ دي يقول لك الله! هم الناس دي احسن مني في ايه هو قال لي كده على الباب انا مش فاهم الناس دي ايه اللي عاجبها منك قلت له والله انا مش شايف في حاجة تتعجب
ده رزق رزق وابى الله ان يرزق عبده المؤمن الا من حيث من حيث لا يحتسب. اهو يعني انا لا انا بقول حاجة ولا اعرف حاجة. ده انا غلبان هل منك بكتير
قصدك ان انا جاهل؟ يا عم انا اللي جاهل انت عالم على راسنا من فوق انت عالم انا اللي جاهل انا جاهل والناس دي بتسمعني امشوا يا جماعة ما تجوش هنا تاني
انا بحبكم في الله. الشاهد ايه من اجل هذا يحقد حقده ده يعمل ايه؟ النهاردة واحد باعت لي ورقة طويلة ورقتين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تسعة عشر ورقات ظرف كده
الناس اللي بتشتم الشيخ محمد حسان والناس اللي بتشتم مش عارف مين والناس يا عم ما تسيبهم يشتموا خليهم خلي اللي يشتم يشتم انا شخصيا ما بتكلمش نيابة عن الشيخ محمد ولا عن الشيخ ابو اسحاق ولا عن حد. بتكلم عن نفسي شخصيا انا مسامح
نسأل الله ان يغفر لي ولهم ويعفو عني وعنهم ويسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. اللهم اني سامحتهم من اجلك لا رغبة ولا رهبة في شيء من الدنيا فسامحني بهذه المسامحة
انا بتوسل بها الى الله. الشاهد ايه هنا؟ ان يطلع يحقد بقى. المشايخ دول عندهم ايه؟ المشايخ دول بيقولوا ايه؟ يبدأ بقى يقول الشيخ ده جاهل والشيخ ده مبتدع والشيخ ده خوارج والشيخ ده آآ مش سلفي والشيخ ده حرامي والشيخ ده
احقاد احقاد وامراض في النفوس ويتلم بقى كل اللي بيحقدوا على الشيخ ده او بيكرهوه انه اتصل بمحمد حسين مرة فشتم او زعق له فخلاص بيكرهوه. راح مسح كل اللي على الكمبيوتر. والله ما انا سامعك تاني. يا عم ما تسمعنيش
ما تزعلش ما تزعلش نفسك. الشاهد ان كل الحوادس دي قابلني مرة وما سلمتش عليه كويس. آآ سلم علي مرة وكشرت في وشه. سألت وجاوبت جواب ما عجبوش الى اخره كل الاحوال دي تتجمع وتفتن
اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم انا نعوذ بك من التنفير عن الدين الشاهد هنا تجتمع بقى عنده شوية علم مع عنده شوية كبر مع عنده شوية حقد مع عنده شوية حسد ما حصل له شوية ازى
ما عنده عقد نفسية اصلا في ماضيه يطلع بفتنة ده كافر وده فاسق وده كزا وده كزا ويقع في هزه الفتنة طب العلاج ايه ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. هنعلق على الجملة دي. بس احنا نتكلم
ازاي ما تقعش في فتنة التكفير؟ انا كنت قلت لاخوانكم النهاردة في درس الظهر ان احنا بندي الدرس ده مش عشان على الناس وانما عشان نحكم على انفسنا. نعمل ايه؟ نمرة واحد تصحيح النية
اخي انت محتاج بصفة مستمرة تصحح نيتك انت التزمت ليه دخلت سكة الدين ليه اتعلمت العلم ليه اشتغلت في حقل الدعوة ليه؟ لازم هذه هذه النية تتلون وتتلوم يا اخوة
قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى
ما هاجر اليه. الرسول صل عليه. صلى الله عليه وسلم. ما قالش فهجرته للدنيا او المرأة التي هاجر اليها. ليه عن هذا لان امر انك انت تهاجر الى الله دي
واحدة لكن تهاجر الى غير الله لا يمكن تبقى حاجة واحدة لازم تبقى حاجات كتير. هي دي ميزة التوحيد. اللهم اجعلنا من اهل التوحيد يا رب. التوحيد ان تعبد الله وحده
اما المشرك فلا يمكن ان يعبد الها واحدا غير الله. لا يمكن سيعبد الهة كثيرة غير الله او مع الله فنفس الشيء في النية لو انا ماشي السكة دي لله. اريد الله. كنا بنقول النهاردة هل مطلوب انما
لا ارضي الناس لا مأمور ولا مقدور يعني لمس مأمورا ان ترضي جميع الناس ولن تستطيع ان ترضي جميع الناس. مستحيل لزلك ازا كنت اريد الله يبقى المعنى احفز الجملة دي لوجه الله
قلتها كتير بس احفظها مني المرة دي الاخلاص تغميض عين القلب عن الالتفات الى سوى الله تعالى هو ده الاخلاص الاخلاص انك لما تعمل بتعمل لله ومش شايف الناس دي كلها بطريقة اوضح
تدفع كم؟ صلى الله عليه وسلم. كنت بقول لابني الله يهديه ويهدي ابوه معاذ كان بيصلي امام فقلت له يا ابني لما تصلي امام فبيقول لي احقق الاخلاص ازاي اجيبه منين وانا قاعد اصلي
وبدندن كده زي عمنا الشيخ عبدالخالق ربنا يكرمه ويرضى عنه. لما يدندن حتة كده لسة ما دندنش معنا مش عارف مش جاي معه ليه اه ما تدندن لنا شوية يا شيخ عبدالرحمن
يا شيخ عبدالخالق فيقول لي وانا بدندن كده انا بسمع نفسي وبقول في نفسي اللي ورايا دلوقتي يا ترى حسوا بها ما هي الفتنة دي كده الفتنة ايه يا عم يا بتاع ميت غمر
يا سعادة الدكتور الفتنة ايه ان احيانا لما الداعية او الامام او يقول كلمة وهو معجب بالكلمة يعمل كده يا سيدي يا عيني علي بس متوقع او يدبحه انه ما يلاقيش حد
يعمل كده معه اه يعني ايه ازاي ما عجبتش الناس دي يعني واحد كان بيصلي بنا ربنا يهديه يا رب ويتوب عليه قولوا امين. والسامعين. ها؟ وبعدين بعد ما اخلص واقول له يعني عايزين نسمع حاجة حلوة
فمسك هدومه كده وهو عرقان قال لي بعد كل اللي انا بعمله ده. عشانك والاخر تقول لي حاجة حلوة هي دي فقلت له يا ابني تحقق الاخلاص ازاي انك وانت بتصلي
تزكر حديس النبي صلى الله عليه وسلم ما ازن الله بشيء اذ انه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن. فاللي بيسمعك الله ما ازن الله لشيء اذن يعني انصت واستمع ربنا
اللي بيسمعك مين؟ الله مش الناس اللي وراك انت ما حدش بيسمعك لا انت ولا الناس اللي بيسمعك الله هو ده الاخلاص هو ده الاخلاص انك انت تحس وتشعر وتعيش ان اللي سامعك الله
ان اللي معك الله اللي شايفك الله. اللي هيأجرك بس بس بس ما تنشغلش بغير كده جدد اخلاصك بصفة مستمرة بيقول ايه؟ كم اجتهد في نزع الرياء عن قلبي؟ وكأنه ينبت فيه على لون اخر
كل ما اكون جاي الدرس اشيل من قلبي لازم تشيل فاكرين ان المحاضرة بتاع بساتين القلوب ولا نسيتوها دي؟ ما حدش سمعها ان شاء الله نعملها تاني او نجيب لكم اسطوانة. بساتين القلوب. مسلا المؤمن مع
قلبه مسل البستاني مع بستانه. كل يوم يدخل فيقلع ويزرع ادخل قلبي اقلع الرياء. انا رايح الدرس ده ليه علشان الناس شيل دي علشان نفسي شل دي شهوة عشان انا عايز اعمل كده شيل دي. آآ علشان آآ انا بحب كده شل دي
اشيل كل ده خلاص شلته على ما توصل باب الجامع يكون طلعت لك نية فاسدة اخرى شلها بعد الصلاة طلعت نية فاسدة اخرى شلها بعد شوية طلعت نية فاسدة اخرى شلها
كل ما اتقلع هيطلع من جديد فدوما جدد نيتك اتنين حدد نيتك النية الوحيدة العليا طلب رضا الله فان لم تستطع طلب الجنة العالية ايه؟ هي دي زي ايه؟ اعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. يبقى العالية اطلب رضا ربك
ربنا. وايه كمان؟ بس طالب رضا ربنا داخل السكة دي. اعفيت لحيتي واتحمل من اجلها ما اتحمل من اجل ان يرضى الله اطلب العلم لرضى الله تاني هعيد كلام مهم قلناه عشرات المرات بس
مهم ان بعض الناس في اول الطريق بيرسم لنفسه احنا بنتكلم اللي داخلين طريق الدين اللي اعفى لحيته وطلب العلم وبيشتغل في سكة الدعوة وبيخدم الدين بطريقة او باخرى. يرسم لنفسه صورة يا عم ابراهيم
ها صورة برواز كبير كده ويعلقها جواه ان هو هيبقى الشيخ فلان. يرسم لنفسه صورة بقى لابس عمامة ولابس جلابية الجلابية ام زراير وآآ اللي مذهبة راسم لنفسه صورة او لابس طاقية وحاطط عليها شال احمر وعامل المزراب ومزبط نفسه والعباية اللي هي بخط دهبي
رسم لنفسه صورة كده. صورة ايه؟ شيخ امام له كتب وله اشرطة وله موقع وله اتباع وله محبين وله راسم الصورة دي ، ويجي بقى يحفز القرآن بس مش لله
للصورة لان الصورة دي لازم يبقى حافز القرآن يروح يحج ليه؟ لانه مش لله. عشان الصورة دي انه حج قبل كده. يقرأ كتب ابن تيمية ليه؟ عشان صاحب الصورة دي لازم يبقى عنده علم
ياخد اجازة ليه ؟ معي اجازة. معي سند عالي فيبقى عابد الصورة وليس عبد الله الشرك شرك شرك يخلد به في جهنم. وهو عالم  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اول من تسعر بهم النار ثلاثة رجل اتاه الله علما فعرفه نعمته فعرفها
قال عبدي اتيتك العلم ماذا عملت فيه؟ قال علمته من اجلك يا رب. قال كذبت. علمت ليقال عالم وقد قيل ثم يسحب على وجهه الى جهنم يبقى نمرة واحد تصحيح النية دوما. اتنين
تحديد النية طلب رضا الله مازا تريد ربنا يرضى عني قال له اني اجلس مجلسا اذا زاد الناس فرحت. واذا قل الناس حزنت. قال هذا مجلس سوء فلا تعد اليه ابدا فلم يعد اليه
لا تفرح ان الناس عرفاك ولا يشغلك ان ناس كتير ولا قليلة ولا الناس تعرفك ولا ما تعرفكش مش ده موضوعك. موضوعك. ربنا راضي ولا لا اكدت على الاخوة كتير
ايوة انت يا ابو طيب ايوة ايوة انت اللي رفعت لي راسك ايوا انت انا قصدي انت خلي بالك يا ريتك تبقى مشغول برضى ربنا زي ما انت مشغول برضا الناس
يا ريتك تبقى مشغول برضى ربنا زي ما انت مشغول برضا مراتك انت قاعد مشغول مراتك راضية ولا مش راضية مبسوطة ولا مش مبسوطة بتحبك ولا مش بتحبك ده ده شغلك الشاغل
يا ريتك تبقى مشغول كده يا ترى ربنا راضي عني ولا مش راضي؟ يا ترى ربنا بيحبني ولا بيكرهني. يا ترى انا قريب من ربنا ولا بعيد يا ترى ربنا يوفقني
ولا بيخزلني يا ترى انا ماشي في طريق ربنا صح ولا لأ عشان كده نمرة تلاتة تصحيح المنهج نمرة واحد تحديد النية اتنين تصحيح النية دوما تلاتة تصحيح المنهج. قال شيخ الاسلام ابن تيمية انا منز اربعين سنة وانا اصحح اسلامي كل يوم
وما اظن اني اسلمت اسلاما جيدا الى الان الازراء على النفس ده اللي بينفي عنك الغرور والكبر والعجب دايما اسأل هو انا صح ولا غلط يا ترى فيا اجزاء غلط
ولا هو ده الصح الوحيد كن على يقين مما انت عليه اربعة كسرة العبادة العلامة كسرة العبادة مع الازراء على النفس لازم يبقى لك حال مع الله حال مع الله
يعني زي ما قلنا برضه في درس العصر مش فاكر ولا الضهر كل يوم ساعة خلوة حصينة. لا معك تليفون ولا حد معك شايفك ولا انت شايف حد وقاعد لوحدك
وتناجي ربك واتكلموا وتسني عليه وتمدحه وتحبه وتطلب حبه ركعتين فيهم اربع سجدات بدموع العين كل يوم عشر تلاف تسبيحة ولا استغفار ولا صلاة على النبي في الساعة دي جزئين قرآن
ترفع ايديك لمدة ساعة ما تنزلش شغل مع الله ده الحل الوحيد اللي يعصمك من غيره هتضيع من غيره هتخزل مش هتوفق هتخزل مش هتعان هتوكل مش هيؤخذ بيدك قلت كتير احنا بفضل الله بقى لنا اكتر من خمسة وتلاتين سنة في الطريق ده. في طريق الدعوة. في العمل الدعوي. اكتر من خمسة وتلاتين سنة النهاردة رأينا
انه لم يبقى على هزا الطريق الا اهل الاخلاص كل من كان يتلون في نيته ضل ضاع تاه وقع قصر انقطع كله وما زلنا لحد النهاردة جديد وقديم عمال يقع
ليه لفقدان هذا الحال مع الله زي ما قلت كده تاخد لك شهرين تلاتة صايم تفطر الجمعة فقط طفرات في حياتك الايمانية مرة كده تختم القرآن في يوم واحد تعتكف اربعة وعشرين ساعة في مسجد تختم فيهم القرآن ختمة
مرة كده تصلي ركعتين الركعة بخمس اجزاء بعشر اجزاء طفرات مش بقول لك كل يوم تعمل كده بس تبقى مرة مرة طفرات في حياتك الايمانية. ده صاحب الحال مع الله
قاعد شغال مشغول بربنا وهم الدين ده همه مش الناس همه الله يا ترى ربنا راضي عني ولا لأ بيحبني ولا لأ ؟ تعالوا بقى نرجع لكتاب العقيد الطحاوي بيقول ايه
ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. اراد باهل القبلة من تقدم زكرهم في قوله ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صل عليه
صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال واخبر مصدقين الحتة دي بنعالج بتوع التوقف اللي بيقول انا مش هاكل من عند الجزار ده. ليه؟ انا ما اعرفش هو مسلم ولا لا. الراجل كاتب على الجزارة لا اله الا الله محمد رسول الله. يبقى ايه
مسلم كاتب وفديناه بذبح عظيم لو ان لا يجوز استعمال الغير القرآن في غير ما انزل له. بس ده دليل على انه مسلم دخلت عليه بقول له السلام عليكم قال لي بالصلاة على النبي اهلا وسهلا
يبقى ايه مسلم لنا الظاهر والله يتولى السرائر. انا لي الظالم. يقول لك لا اصلهم بيسبوا الدين في في المذبح. طب هو الراجل ده سمعته بيسب الدين؟ انا ما سمعتوش. خلاص يبقى عندي
مسلم انا شايفه كده مسلم شفته بيصلي معي في الجامع يبقى مسلم مسلم لنا الظاهر لما الراجل سيدنا خالد ابن الوليد كان بيقاتل واحد جري منه وقعد يلف حوالين شجرة بعد ما دوخ المسلمين
فسيدنا قاتل سيدنا خالد انت عارف بقى سيدنا خالد بن الوليد اللهم ارزقنا بخالد كخالد اللهم قيد لهذه الامة صلاح الدين تصلح تصلح به الدين اللهم قيد لهذه الامة رجلا كعمر يملأ الارض عدلا
يا رب خالد بن الوليد خليني مرة فكروني اكلمكم عن سيدنا خالد لان سيدنا خالد ده يعني رضي الله عنه ما خدش حقه في الكلام عند الدعاء سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر خلصوا الكلام ده لكن سيدنا خالد
خايف اقول كلمة تحفة. يعني حاجة كده آآ آآ اللؤلؤة من اللآلئ. الشاهد ايه؟ ان سيدنا خالد استخبى له وراح واقف له راح ماسكه من قفاه فعلا يعني ايه؟ هو الراجل عمال يلف حوالين الشجرة وسيدنا خالد ايه؟ بيلفه معه. بيلف وراه. فراح لافف له بالعكس
وخدهم بالحب فالراجل قال له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. انت هتلعب علي يا ابن وقطع رقبته وانا امبارح قلت ان احيانا في اخطاء يجب ان تدفن
ما لهاش حل حلها انها تدفن الشاهد ايه هنا لما رجع حكوا لسيدنا النبي فقال لخالد اقتلته بعد ان قالها قال يا رسول الله انه اجهدنا في الحرب قال قتلته بعد ان قالها
قال يا رسول الله والله ما قالها الا متعوذا من السيف هو لما شاف السيف على رقبته هلا قال له هلا شققت عن صدره فعلمت هل قالها متعوذا ام لا
اني لم اومر ان اشق عن قلوب الناس ولا ان انقب عن صدورهم سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم. القضية هنا ايه قال فما زال يقول لي فقتلته بعد ان قالها حتى تمنيت ان لم اكن اسلمت يومئذ
طب انت النهاردة الراجل بيقول لك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله مشرك الراجل بيقول لك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
مات كافر ده هو قالها بس عشان الموت يا ابني يا ابني عشان كده كنت لسه بوصايا ال يعقوب واوصي ولادي لا تحكم على احد بخير ولا بشر فانك لا تدري بما يختم له
لا بنقول عن فلان منافق ولا فلان مشرك ولا فلان جاهل ولا فلان كافر ولا فلان ما لناش علاقة احنا. احنا احكم على نفسي اقول انا منافق اقول انا خطاء مزنب
اقول انا جاهل اقول انا لكن ما اقولش الناس ما ليش علاقة بالحكم على الناس. الشاهد هنا ايه بس؟ ان نقول لكل من رأيناه في المسجد يصلي مسلم مؤمن ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال
او اخبر مصدقيه يشير الشيخ بهذا الكلام الى الرد على الخوارج القائلين بالتكفير بكل ذنب. واعلم رحمنا الله واياك. قل امين. امين ان باب التكفير وعدم التكفير باب عظمت الفتنة والمحنة فيه
ده كلام ابن ابي العز ابي العز الحنفي شارح الطحاوية. بيقول ايه؟ باب عظمت الفتنة والمحنة فيه وكثر فيه الافتراق وتشتت فيه الاهواء والاراء وتعارضت فيه ادلتهم. فالناس فيه على طرفين
وسط اللهم اجعلنا من اهل الحق اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فطائفة تقول لا نكفر احدا من اهل القبلة فتنفي التكفير نفيا عاما مع العلم
ان في اهل القبلة المنافقين الزين فيهم من هو اكفر من اليهود والنصارى بالكتاب والسنة والاجماع وفيهم من قد يظهر زلك حيس يمكنهم وهم يتظاهرون بالشهادتين ايضا ان يتكلموا بكلام كفري
المنافق  ايضا فلا خلاف ان الرجل من المسلمين بيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. بس انا شايف ان الاسلام ما ينفعش يحكم في هزا الزمان
ده يبقى ايه ما تنطقش واحد بيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. بس الخمر مش حرام. مين اللي قال الخمر حرام يقول له ربنا قال الخمر حرام؟ قال لا
ده حرمها على النبي هناك مش عندنا الكلام ده كان زمان. النهاردة بقت زي الماية كده بنبلع بها بيبسي عادي ده يبقى ايه ما تنطقش واحد بيقول يا ابني ربنا رب قلوب ادام هنا ابيض
خلاص انا ما بزلمش حد ولا بازي حد. لكن لا باصلي ولا باصوم رمضان ولا لنا علاقة. حج ايه؟ اروح الف حوالين شوية طوب يا راجل احنا في القرن العشرين والناس طلعوا القمر
سبنا من الكلام ده ده ايام السحرة ده يبقى ايه اوعى تنطق قال لا انت بتوقعنا في الغلط بقى يا مولانا اوعى تنطق يعني ايه ؟ اصل عشان تكفر المعين
لابد من ثبوت شروط وانتفاء موانع يعني ايه يعني تصلي على النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ما ينفعش اني سمعت واحد بيقول كلمة اقول كافر تبقى غلطان لازم اجيب الواحد ده
لما قالوا للشيخ الالباني فلان من الرؤساء الجمهوريات. فلان كافر ولا مش كافر قال لهم هاتوه لي هنا وانا اقول لكم كافر ولا مش كافر لابد من اقامة الحجة الرسالية عليه
واوحي الي هزا القرآن لانزركم به ومن بلغ في عزر بالجهل في عزر بالاضطرار فيه عزر بالتأويل في عزر في اعزار كتير فلان ده كافر ولا مش كافر؟ جاهل ما يعرفش
مش قصده شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب الايمان يكتب اسمه كتاب الايمان. كتاب الايمان صفحة تلاتة وتلاتين. بيقول ايه؟ ولا يحكم على احد من اهل التي بكلمة قالها الا بعد ان يعلم قصده لا بمجرد ما تستدعيه الكلمة
لو واحد قال كلمة شكلها كلمة كفر على طول تقول ده كافر؟ لأ نجيبه نقول له انت قصدك ايه انت قصدك ايه؟ قصدك ايه بالكلمة اللي انت قلتها دي ليه
بان القصة العجيبة وانا قلت لكم هزا الدين دين عزيم وقلت لكم عايزين نعمل دورة انا غلبان قوي والله. ربنا يرزقني حسن الخاتمة ويعجل لي بزلك يا رب الشاهد ايه هنا؟ بقول عايزين نعمل دورة في علم المعاملة. علم معاملة العبد لربه. قلنا النهاردة اول نقطة في علم المعاملة معرفة الله
تعرف بتتعامل مع مين ؟ اول نقطة في معرفة الله ان الله غني. ان الله ايه؟ غني. مش محتاج لحد. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيء. ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر
قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيء. الاولانية على اتقى قلب ما زاد ذلك في ملكي شيئا. والتانية على على افجر قلب ما نقص ذلك من ملكي شيئا. الشاهد هنا ايه؟ لما تتعامل مع رب غني مش محتاج لك
ولا محتاج لحد بتعبد لنفسك ما تعبدش على نفسك لما تتعامل مع رب غني جل جلاله في هزه الحالة الاسم التاني عزيز عزيز لا يغالب شف القصة دي ان رجلا
لما اتاه الموت قال لاولاده ازا انا مت فاحرقوني ثم اصحنوني سم في يوم شديد الريح زروني. نصفي في البر ونصفي في البحر. فوالله لان قدر الله علي ليعذبني اني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين
الواد ده اهو صاحبي لو سمع الكلام ده يقول عليه على طول ايه كافر ده شاكة في قدرة الله كافر. هيروح فين يالا خالد مخلد في جهنم شف ايه اللي حصل بقى
فلما مات فعل اولاده ما اراد فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه فازا هو قائم بين يدي الله قال الله عبدي ما الذي حملك على ما صنعت
انت عملت كده ليه قال خشيتك يا رب قال ادخل الجنة يبقى اللي ييجي يقول ده الراجل ده شك في قدرة الله نقول لا ما شكش ده كان خايف كان خايف
بس كان خايف قل لي امال والله لان قدر الله عليك تعبير جعل لسانه عن الموضوع غلط يبقى ان ليس احد احب اليه العزر من الله ليس احد احب اليه العذر من الله
ربنا بيحب يعز الخلق ثم انه عزيز انه ما تنساش اسم الله العزيز ده ابدا. قلت لكم القصة اللي قبل كده اللي كل ما اقولها  صلى الله عليه وسلم كان اخوان متواخيان
احدهما مجتهد في العبادة والاخر مقصر مفرط فكان المجتهد كلما مر باخيه يقول اتق الله داخل الشقة تلاقيه مشغل التليفزيون يا ابني خاف من ربنا اطفي الهباب ده بقى كفاية كده تلاقيه مشغل اغاني يا ابني حرام عليك
دماغنا اطفي النيلة اللي انت مشغلها دي يلاقيه بيكلم واحدة ياد ربنا سامعك فرآه مرة على بعض معاصيه فقال له اتق الله واقصر فقال هل ارسلت علي رقيبا ام بعثت علي حسيبا؟ زرني وربي
فقال والله لا يغفر الله لك  فقال الله من ذا الذي يتألى علي غفرت له واحبطت عملك فين الواد صاحبي اللي بشاور عليه؟ اهو. يا ولا بالله عليك مش تترعب من الحديس ده
ان ربنا غفر للمذنب خطاء كسير المعاصي واحبط عمل الغيور اللي بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر  عزيز تقول ايه؟ عزيز عزيز جل جلاله لا يخالب فده اللي يخليك في البداية
تتأدب في التعامل مع الناس. ممكن يكون واحد انت شايفه قدامك حليق. وآآ انت شايفه عامي الاخوة بتوعنا بتوع طلبة العلم كده يحب يقول لك ده ده من العوام ايوة يا اخويا من العوام
من العوام كده بقرفوان قرفان من العوام دول اعوام  واحد تلاقيه حليق ومن العوام ما يعرفش حاجة وقد يكون يملك قلبا افضل عند الله منك ما تعرفش ما تعرفش انا شخصيا بقيت بخاف
والله احيانا كان يحصل مني تعامل كده من التعاملات البايخة بتاعتي شرس وبعد كده الاقي عقوبتها قريبة على طول مباشرة فلزلك الناس دي احوالهم مع ربنا لله في خلقه شئون
ولله في اهل طاعته ومعصيته اسرار لا يعلمها الكرام الكاتبون فاحسن حاجة انك تتلم وتتقدم وتحترم نفسك وخليك في نفسك صلى عيوبك واعرف افاتك وصلح نفسك الشاهد ايه بنقول ان
آآ ان الرجل لو اظهر انكار الواجبات الظاهرة المتواترة قال ما فيش حاجة اسمها صلاة انا مسلم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله مش مهم الصلاة. الصلاة مش فرض علي. انكر
الواجبات الظاهرة متواترة والمحرمات الظاهرة المتواترة يقول ايه واحد منهم اتزوج بنته فقالوا له حرام فقال بيقول ايه؟ قال المحجوبون حرام قلنا حرام عليكم حرام عليكم انتم ما لكوش دعوة بي
اللي يعمل كده يبقى ايه ما تتكلمش احنا لا نحكم على اشخاص بعينهم. نحكم على افعال لينكر معلوما من الدين بالضرورة بعد اقامة الحجة الرسالية عليه يبقى كافر سم اللي الشرع قال عنه كافر
يبقى كافر. ما اقدرش ان سيدنا النبي يصلي عليه صلى الله عليه قبل سيدنا النبي. اللي ربنا يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون او لنا لأ مش كافر
يبقى كافر لكن فلان ما اقدرش اقول عليه كافر الا ازا جبته لي هنا اهو وقعد قدامي انا اهو ونقول له ربنا بيقول كزا يقول لك مش عايز كلام ربنا
ساعتها نقول له بقى انت كزا لكن طول ما هو بعيد ما نعرفش عزره ممكن يكون جاهل. مضحوك عليه بيقولوا له ده انت مطبق شريعة ربنا. مش كانوا بيطلعوا كده يقولوا لفلان اللي قبليه واللي قبليه واللي قبليه. يقولوا ده خمسة
تسعين في المية من الشريعة مطبق سبعة وتسعين ونص من الشريعة مطبق. ده هي ناقص اتنين ونص بس حتة الحدود حتة قد كده كانوا بيقولوا لهم كده فلذلك قد يكون مخدوع قد يكون متأول قد يكون جاهل قد يكون مضطر
فلزلك لا نحكم على معين بكفر ولا فسق ولا نفاق الا ازا اقيمت عليه الحجة بعد سبوت شروط وانتفاء موانع. اما كلام عام اللي يعمل كزا يبقى كافر هزا جائز. اللي يقول كزا يبقى كافر
يبقى هذا هو الوارد في الكتاب والسنة فان من فان الرجل لو اظهر انكار الواجبات الظاهرة المتواترة والمحرمات الظاهرة المتواترة ونحو ذلك فانه يكفر ولهذا امتنع كثير من الائمة عن اطلاق القول بان لا نكفر احدا بذنب
وانما نقول لا نكفر بكل زنب في زنوب مكفرة سيدنا النبي صل عليه. صلى الله عليه وسلم. قال من ترك الحديث في صحيح مسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
يبقى الرسول قال على تارك الصلاة كافر يبقى ايه كافر انا اللي قلت يقول لك انت تكفير لأ النبي قل لي الاسلام يبقى مش انا والنبي اللي قال عليه كده صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. فلذلك في الواجب نفي العموم مش النفي العام
مش النفي العام. لذلك المقصود هنا ان التسارع التسرع في التكفير بدعة فان الرجل قد يكون فان الرجل قد يكون مؤمنا باطنا وظاهرا لكن تأول تأويلا اخطأ فيه اما مجتهدا واما مفرطا واما مذنبا
فلا يقال كافر بمجرد ذلك الا ان يدل على زلك دليل شرعي ولا نقول يكفر بل العدل وهو الوسط ان الاقوال الباطلة المبتدعة المحرمة المتضمنة نفي ما اثبته الرسول او اثبات ما نفاه او الامر بما نهى او النهي عما عما امر به يقال فيها
الحق ويثبت لها الوعيد الذي دلت عليه النصوص ويبين انها كفر ويقال من قالها فهو كافر ونحو ذلك ولكن لا يسبت زلك على شخص بعينه. حتى تقام عليه الحجة وتنتفي عنه الموانع
كده خلص موضوع التكفير اللي هو ايه ان احنا نقول اللي يترك الصلاة كافر لكن نجيب واحد ما بيصليش نقول فلان كافر ما ينفعش نقول عنه كافر نجيبه نقول له انت ما بتصليش ليه؟ يقول والله العزيم باصلي
ده مراتي بتكدب انا بصلي بس هي ما بتشوفنيش وانا بصلي. طب صلي حاضر اهو الله اكبر. انت اتوضيت؟ اه صحيح اتوضأ اهو حصلت معي فعلا جبت وحي كده يعني آآ انا عايز ليه ما بيصليش فين هو طيب هاتيه. تعال انت ما بتصليش يا ابني انا باصلي مين اللي قال كده؟ الولية قالت ما بتصليش انا
انا ما بصليش لا حول ولا قوة الا بالله. طب صلي يلا صليت الضهر لأ لسة. طب صلي يلا. اهو الله اكبر انت بتوضي ؟ اه صحيح. طب هتوضا اهو
بيكدب عليا لكن الراجل ده مبينكرش الصلاة ما بيقولش مش هاصلي اللي حكموا عليه بالكفر ان يوضع على رأسه السيف خمس مرات في اليوم والليلة يقال له صل والا قتلناك يقول اقتلوني ولا اصلي. ده اللي يبقى كافر
ده اللي يبقى كافر. اما واحد بيقول له صلي. صلى ازا صلى مرة ولا صلى مرتين خرج من هزا اللي يترك صلاة لحد ما يخرج وقتها ده اعتقادنا. يكفر متعمدا زاكرا عامدا
ذاكرا عامدا لكن اذا تاب تقبل توبته ما يبقاش كافر. صح ولا لا يعني تارك الصلاة ازا صلى يبقى ايه مسلم يبقى مسلم وهكذا ايها الاخوة الشخص المعين ازا قيل هل تشهدون على فلان انه كافر؟ نقول لا نشهد عليه
الا بامر تجوز معه الشهادة. فانه من اعظم البغي ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه بل يخلده في النار فان هذا حكم الكافر بعد الموت. لان الشخص المعين
يمكن ان يكون مجتهدا مخطئا مغفورا له. ويمكن ان يكون ممن لم يبلغهما وراء ذلك من النصوص. وممكن ان يكون له ايمان عزيم وحسنات اوجبت له رحمة الله. كما غفر للذي قال اذا مت فاسحقوني ثم ذروني ثم غفر الله له لخشيته
وكان يظن ان الله لا يقدر على جمعه واعادته او على الاقل شك في ذلك. لكن هزا التوقف في امر الاخرة لا لا يمنعنا ان نعاقبه في الدنيا لمنع بدعته. وان نستتيبه. فان تاب والا قتله الوالي الحاكم
كم قتله حدا ثم ان كان القول في نفسه كفرا قيل انه كفر والقائل له لا يكفر الا باستيفاء شروط وانتفاء موانع ولا يكون ذلك الا اذا صار منافقا زنديقا يستعلن بكفره
ايها الاخوة فائدة جليلة الشيخ قال ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله اللي يزني ويقول الزنا حلال يكفر اللي يشرب خمرة ويقول الخمرة حلال يكفر اللي مش لابسة حجاب وتقول
ان التبرج والسفور والزينة والمشي مع الرجالة حلال يجوز عادي تكفر احنا قلنا بس الشخص نفسه لا نقول عنه انه كافر. الكلام ده كلام طعام في العموم لكن لو بتقول لي اختك ماشية بشعرها وبتحط مكياج خارجة بكتافي
كده تبقى كافرة يا عم الشيخ؟ لا مش كافرة لا مش كافرة. امال امتى تبقى كافرة؟ لما تقول لك باقول لك ايه انا مش عايزة ربنا انا ما اعرفش ربنا بتاعكم ده
ما فيش حاجة اسمها حجاب الحرية الشخصية ساعتها ما نقولش عليها كافرة. نسألها وناخد من بقها اقامة الحجة ممكن تكون بتقول الكلام ده كراهية فيك. بالعند فيك بتغيظك هي بتعمل كل ده ضدك انت بس. ما بتحبش يا اخي الناس دي الملتحين المعقدين دول المتشددين المتزمتين
الى اخره. يبقى في الحالة دي لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله اذا استحله نقيم عليه الحجة. ازا انتفت آآ الموانع وثبتت الشروط يحكم بكفره الفائدة هنا ايه؟ الجليلة قبل ما نختم
ما لم يستحله ليس الاستحلال فقط شرط تكفير المذنب ارتكاب الذنب وانما هناك شروط اخرى غير الاستحلال توجب كفر من فعل هزا الزنب تأتينا في اللقاء القادم الزنوب المكفرة ان شاء الله. ليه
لان الزنوب المكفرة دي انا خايف ليكون وقع منك بعضها عشان كده بتقول كل يوم تلات مرات الصبح وكل يوم تلات مرات بالليل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا
وانا اعلم واستغفرك بما لا اعلم هنقولها تلات مرات. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا
وانا اعلم استغفرك لما لا اعلم وانا احبكم في الله واستودعكم مدرسة
