اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله بعد ان اسبت الامام الطحاوي عليه رحمة الله نبوة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
مضى يزكر مناقبه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فقالا في الفقرة السادسة والاربعين من العقيدة الطحاوية والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة
الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحى اليه ما اوحى ما كزب الفؤاد ما رأى فصلى الله عليه وسلم في الاخرة في الاخرة والاولى
سم قال والحوض الذي اكرمه الله به غياثا لامته حق ثم قال عليه رحمة الله والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار وما زلنا ايها الاخوة اه في هزه الوقفة مع شفاعة النبيين صلى الله عليه وسلم
وكما ذكرنا فيما سبق ان هذه الشفاعة مع شديد الاسف قد انكرها بعض الناس اه لمجرد التحكم العقلي وتوسعنا في زكري هزه المدرسة العقلية التي آآ ترد الاخبار لمعارضتها للعقول
ثم انتقلنا الى حديث الشفاعة الطويل وكسيرا ما يتعرض الدعاة والعلماء فيقولون حديس الشفاعة الطويل حديث الشفاعة الطويل وانتهت القضية اخد جزئية منه ويقول حديس الشفاعة الطويل قلما يسرده احد
سردا فاردت ان اتوقف مع هزا الحديس اه كلمة كلمة اه ليس بالشرح والتحليل وانما بلقط الفوائت واستخراج النكات لكي كما قلت قبل زلك كي لا تكون العقيدة عقيمة مجرد كلام نزري
اه جامد بحت لا. وانما هو كلام عقدي له واقع قلبي ونصيب واقعي حز عملي في الواقع الشاهد ايها الاخوة اه وقفنا مع حديث الشفاعة الطويل نعيد مرة اخرى بدون شرح الاول
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رسول الله اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فدفع اليه منها الذراع وكانت وجيبوه فدفع اليه منها ذراع وكانت تعجبه فنهز منها نهسة
ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة. وهل تدرون لما ذلك؟ يجمع الله الاولين والاخر والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا
يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون الى ما انتم فيه الا ترون الى ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم عز وجل فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم
فيأتون ادم عليه السلام فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه
الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول ادم عليه السلام ان ربي عز وجل غضب اليوم قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله  ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي
نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح وقفنا عند هزا القدر وتكلمنا كسيرا عن صفة الغضب اثبات صفة الغضب لله عز وجل من وجهة نظر عقدية ايضا. اسبتنا ان الله يغضب. وكما قلت قبل زلك ان منهجنا في شرح العقيدة الطحاوية. او منهجنا في شرح العقيدة عموما
كما ذكرت قبل ذلك حين قال مسألة آآ القرآن القرآن هل القرآن مخلوق؟ فقال اختلف فيها على سبعة اقوال قلت ولا سبعة ولا ستة ولا خمسة ولا هو قول واحد. القرآن كلام الله
وانتهت القضية. فكذلك هنا في قضية الغضب لن اتحدس عن التفسير والتأويل ولا نسبت الصفة ونسبت ان الله عز وجل يغضب غضبا لا لا كغضبنا لا كغضبنا غضبا يليق بجلاله وكماله
اه قولوا معايا انتم خايفين ليه اه غضبا ليس كغضبنا غضبا يليق بجلاله وكماله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ثم استخرجنا الفائدة الحقيقية من سياق الحديث  يعني واحنا في سياق الحديث النهاردة عشان نثبت ان ربنا بيغضب واثبات الصفة والرد على المؤولة والرد على المشبهة لأ لأ وانما سياق الحديث
كيف ستلقى يوم القيامة ربك وهو غضبان هو ده الموضوع هي دي القضية  سيدنا ادم عليه وعلى نبيه الصلاة والسلام ما اقدرش قال ما اقدرش ربي غضبان ما اقدرش ما يقدرش يكلمه
نفسي نفسي نفسي ثم ايضا زكر ادم لذنب واحد جعله يستحيي ان يكلم ربه  يعني سيدنا ادم اذنب زنب واحد بيزكر زنب بيزكر لنفسه اني انه نهاني عن شجرة فعصيت. رغم ان انه تاب
وتاب الله عليه ولا لا فتلقى ادم من ربه كلمات ايه فتاب عليه. ولزلك سيدنا ادم اتغلب سيدنا موسى بكده. اتعاتبني في زنب ولكن عايزين ناخد المعتقد في المسألة دي يا جماعة. المعتقد الحقيقي
مش المعتقد النظري الاكاديمي المعتقد الحقيقي ان الانسان لما ييجي في ذات نفسه في شخصه في في حاله مع الله يخاف من زنب واحد وفي معاملته مع البشر الناس كلها زنوب
يبقى لما يتعامل مع البشر ويلاقي ناس مزنبين ما يستكبرش عليهم الذنب. هي الناس كده البشر كده مزنبين. لكن مع مع نفسه في خاصة نفسه يستكبر ايه زنب واحد هو ده. سيدنا ادم لما اتكلم مع سيدنا موسى
قال له بتعاتبني في ايه ولما جت في علاقته مع الله ها استهون الزنب ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مسله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته
وبرضو عايز اسبت هنا نقطة عشان ما حدش بس يشنع علينا لما يسمع الكلام ده ويقول ودي تبقى عقيدة لازم العقيدة اخز ورد واكاديمية وبتاع لها ناسها اللي هم اخد ورد واكاديمية
والرد على المخالفين. وهكذا وجد لهم لها ناسها وخلينا في نوع تاني من الشرح يبقى الشرح ده موجود وموجود لا نعيب على الاخر ولا يعيب الاخر علينا ايضا ان يكون نوع جديد مش نوع جديد نوع من انواع الشرح
اه فيأتون نوحا ازهبوا الى غيري ازهبوا الى نوح فيأتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا فاشفع لنا الى ربك
الم الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فيقول نوح صلى الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
وانه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي ازهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم نتعلم من ادب الخطاب هنا انهم يثنون على النبي في البداية انت نوح اول رسل الله الى اهل الارض
انت نوح الذي سماك ربنا عبدا شكورا. اشفع لنا هزا السناء المدح  كانهم يشجعونه يثبتون اقدامه. انت تقدر تشفع بس السقة فاكرين انتم لما قلت في علاج الخوف مرض الخوف المنتشر اليومين دول
في قلوب الناس في رعب في القلوب في آآ هلع علاج المرض ده اللي خايف من كزا وخايف من كزا وخايف من دول وخايف من دول وخايف علاج الخوف ده
فاكرين انتم ولا نسيتم؟ اما قلت كيف عالج الله الخوف في قلب موسى عليه السلام نسيتم ان اول علاج لسيدنا موسى شف الخوف كان عنده قد ايه الاول لما سيدنا موسى
القى عصاه فازا هي حية تسعى ولى مجبرا ولم يعقب رمى العصا بقت حية جري ولم يعقب ما ما بصش وراه. جري ولم يعقب ما بصش وراه من الخوف والرعب الزي ملأ قلبه
ثم  اعطاه الله الدواء قطرة قطرة حبة حبة اول قطرة من قطرات العلاج قال يا موسى اقبل ولا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون  بس السقة في النفس دي نمرة واحد في علاج الخوف
بس السقة ان الانسان يسق في نفسه كأن ربنا سبحانه وتعالى بيقول له انت رسول والرسل لا يخافون. ما تخافش اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء
غلطت تب فهزه بس السقة في النفس. انك حتى لو خفت ارجع ما تخافش عشان كده ربنا قال له ايه؟ خذها ولا تخف مباشرة العلاج بنفسه ان انسان يباشر العلاج بنفسه. مش ربنا قال له لا خلاص بقت عصاية هياخدها؟ لا لأ. خذها الحية
ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. هترجع تاني عصاية يبقى سيدنا موسى اخد العصاية ولا اخد الحية الحية مسك الحية. كسير من الشباب هي دي مشكلته هي دي افته انه عايز الدعاية يحل له كل مشاكله
انا لسه كنت بكتب في اه موضوع صناعة المربي وبيقول ان سبب فشل كسير من الدعاة هم الاخوة ليه؟ الاخ عايز الشيخ يوم الفرح يروح يحضر معه وآآ ينصحه ويزوقه
ويا ويا ويخطب خطبة النكاح. وبعد كده يروح له في الوليمة. وبعدين ازا مراته حملت يدعي له ولما تولد يحنك المولود ويحضر العقيقة. واذا ابوه مرض يروح له وازا مات يغسله ويكفنه ويصلي عليه. ويروح يدفنه
الداعية هيعمل ايه ولا ايه؟ لزلك فشل كسير من الدعاة نتيجة هزا التفتيت لطاقته هزا التدمير لمواهبه بانشغالات فاضية. حل مشاكله فيه مشكلة بين اتنين. فيه مشكلة واحد ومراته يشغل بيها كل الدعاء عشان يحلولو المشكلة
هي دي المشكلة الكبيرة فلابد ان احنا نتعلم ان احنا نباشر العلاج بانفسنا كل واحد يقوم بمهمته عشان كده قلت لابد نفرق بين الداعية وبين المربي وبين العالم وبين المفتي وبين
الاخ الاجتماعي اللي يقوم بكل حاجة نرجع تاني لما عالج الله سيدنا موسى عالج الخوف من قلبه قال له خزها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى مباشرة العلاج بنفسه دي نمرة اتنين
نمرة تلاتة وشوف النقطتين الاولانيين جابوا نتيجة لما ربنا قال لسيدنا موسى اذهبا الى فرعون انه طغى قال ربنا اننا ده خاطر اصله في الاولانية ولى مجبرا ايه ولم يعكر في الدنيا
ما ولاش مدبرا ولم يعقب. وانما اشتكى بس الشكوى واحنا قلنا في اصول الوصول الى الله تعالى كف كف عن الشكوى وابدأ العلاج فيه ناس بتشتكي يا جماعة عشان تتفلت
وفي ناس بتشتكي عشان تتعالج ده الفرق بين الاتنين والكلام ده قلناه في اصول الاصول بوضوح ان اشتكي عشان تاخد العلاج اللي بيشتكي عشان ياخد العلاج بقى اعمل كزا حاضر
واعمل كزا حاضر واعمل كزا حاضر لكن اللي بيشتكي عشان يتفلت اعمل كده انت عملت وما فيش فايدة طب اعمل كزا عملت ما جابش نتيجة. طب اعمل كزا ما اصل انا ما ينفعش مش هيحصل
مش هينفع ده عايز يمشي خلاص انت حر فسيدنا موسى في المرة الاولانية ولى مدبرا ولم يعقب بالمرة التانية ايه مش ساكت. قال ربنا اننا نخاف. انا خايف خايف من ايه؟ تفصيل المشكلة. ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى
سيدنا موسى وضح المسألة قال ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون واخي هارون وافصح مني لسانا فارسله معي يريدي ان يصدقني فسيدنا موسى اشتكى ووضح الشكوى ايه مشكلتي؟ مشكلتي لساني
وايه مشكلتي التانية؟ مشكلتي ان انا قتلت لهم عندهم واحد فانا خايف ليقتلوني برضو قلتها قريب ان مشكلة الدعاة ان الاخوة بيحاول يزهر امام الداعية بالشكل اللائق او الشكل المناسب او كما ينبغي بالصورة التي تنبغي. ما بيزهرش على حقيقته
حتى الاخ اللي بيشتكي مشكلته بيلبس على الشيخ بيضحك على اللي ما بيقولش الحقيقة كلها بيحاول يزهر برضو بالمزهر اللائق عشان كده بقت الادوات اللي في ايدي الدعاء لعلاج المشكلات ادوات قاصرة
فبقى يعتمد الداعية في كل اصول علاجه على استنتاجاته الشخصية ودي ما تنفعش باليات. الاليات لازم تبقى تنبني على حقائق على واقع والواقع اللي في ايد الدعاء قليل قليل عيب في بعض الدعاة انه مش مختلط بالناس ومش مختلط بالاخوة مش حاسس بمشاكلهم الحقيقية ولا قاعد في وسطيهم ولا بيسمع منهم واو مشكلة ان اللي قاعد في وسطهم
وبيسمع منهم ما بيقولولوش وانقلوا له وبيقولوا له غلط او بيقولوا نص الحقيقة والباقي انا لا اكزب ولكني اتجمل هي دي المأساة سيدنا موسى خد العلاج صح؟ لانه ايه قال المرض صح قال الاعراض صح
قال المشكلة صح خد النقطة التانية من التالتة من العلاج اللي هي ايه بقى لا تخاف انني معكما اسمع وارى استشعار المعية يبقى كانت اول حاجة بس السقة في النفس
اتنين مباشرة العلاج بنفسك تلاتة ها استشعار المعايير قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى ونقطة حلوة في العقيدة دي انك احساسك وشعورك ان ربنا معك بس المشكلة الكبيرة يا عم الشيخ
يا ترى هو ربنا راضي عنك عشان يبقى معك ولا ربنا كارهك لانه غضبان عليك فهو عليك مش معك غيري استشعار المعية واستشعار المعية ده اللي هي معية النصر والاعانة
معية التسديد والتوفيق تيجي بعد استشعار معية المراقبة والحياء من الله يبقى الانسان في الاول لازم يستشعر ان ربنا معه شايفه يعني اعتقاد اهل السنة والجماعة ان المعية معية ايه؟ علم واحاطة
معية علم واحاطة معية قهر وقدرة انت ربنا معاك سامعك وشايفك وقادر عليك فا سامعك وشايفك وانت قافل على نفسك الحمام ما حدش معك سامعك وشايفك تعمل ايه سامعك وشايفك وانت في اقصى الارض
ما حدش في الدنيا دي يعرفك اللي هو سبحانه وتعالى وهو معك في اي مكان وانت قافل على نفسك في اي اوضة سامعك وشايفك لما تستشعر المعية دي وتراعيها تجيلك المعية التانية
اللي هي النصر والتسديد الاعانة والتوفيق ما تخزلش ربنا في موطن وتيجي تطلب نصرته في ما تحتاجه سبحان الله العظيم احفظ الله تجده تجاهك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
باي وجه تقول له يا رب وانت اصلا ما راعيتوش ولا تعرفه يبقى نمرة واحد بس السقة اتنين مباشرة العلاج بنفسه تلاتة استشعار المعية اربعة   سيدنا موسى لما شاف الحي طلع يجري
ارجع اتعالج خد العلاج واحد اتنين تلاتة استشعر ان انا معك راح لفرعون وكانت جرأة وقوة عجيبة جدا وفن في الدعوة ما نيش عايز بس اطول في المسألة ازاي قدر يقف قدام فرعون وازاي قدر يقف في الوقفة القوية دي
اجمع الناس يوم الزينة يحشر الناس ضحى ومش عشر الناس هشر فرعون وجنوده ارسل فرعون في المدائن حاشرين يأتون بكل سحار سحار يعني ايه ماهر جدا في السحر عليم جمع السحرة لميقات يوم معلوم
القوا ما انتم ملقون. القوا حبالهم. يقال ان حتة كانت على خمس افدنة السحرة رموا حبالهم واعصيوهم بقت الخمس افدنة كلها حيات وثعابين وسيدنا موسى واقف لوحده وسط خمس افدنة ثعابين
ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ فسحروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا ها بسحر عزيم يعني الوضع كان ايه مهول وضع وضعي يرعب استرهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم يقول الله فاوجس في نفسه خيفة موسى
قارن شوف العلاج بيعمل ايه اول مرة ولا مدبرا تاني مرة اشتكوا وقال تالت مرة يدوبك بس ايه اوجز يعني حس كده انه خايف والله العليم بالسرائر والضمائر رأى هزا الخوف فيه
في قلب موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى دي نمرة اربعة بس بعد التلاتة
ربنا رجع له تاني ذكره بالتلاتة اللي فاتوا ودي طريقة العلاج مهمة جدا. انك دايما لما تعالج ما تنساش اللي فات. ما تعديش مرحلة وتنساها. لأ ده انت على كل مرحلة
بتعمل ايه بتبني المرحلة اللي بعدها. عشان كده ربنا زكره بكل المراحل. قال له ايه؟ لا تخف انك انت الاعلى. بس ليه بس سقة في النفس القي ما في يمينك مباشرة
مباشرة العلاج بنفسي تلقف ما صنعوا والنقطة الرابعة انما صنعوا كيد ساحر اثبات بطلان الباطل  دي نمرة اربعة في العلاج اسبات بطلان الباطل انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر ايه
حيس اتى القى عصاه لقفت ما يفكون. سجد السحرة شوف اللي حصل بعد كده  لان سيدنا موسى وهو بيعبر البحر مع اصحابه ووراهم فرعون قال اصحاب موسى انا لمدركون خاف
خلاص اتعالج قال كلا ان معي ربي خلصت يا ترى يا ترى انتم ناويين تتعالجوا العلاج اهو مباشر العلاج بنفسك مش محتاج لا طبيب ولا شيخ ولا حد ابدا امور واضحة
وسهلة لكن المأساة الكبيرة في الاخوة ان هو عايز اللي يسقيه الدوا بمعلقة في بقه نرجع لسيدنا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض سماك الله عبدا شكورا المدح والثناء
لبس السقة انت تقدر انت هتبقى تقدر تشفع لنا ربنا  طريقة مهمة ليه بس بالحق ولكن برضه الواحد ما ينخدعش بقوته وملكاته ازا كان في مقابل لابد ان يقدره قدره
هي دي لازم تعرف قدرك وما تغترش بقوتك بعلمك بطاقتك بفهمك باي شيء لازم تقدر اللي انت مقبل عليه انت قده وازاي هنقف مع سيدنا نوح تاني في اللقاء القادم. احبكم في الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
