السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد  اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى
وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها  وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله
واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعل لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. اللهم انا نسألك الثبات
على الامر والعزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز جنة والنجاة من النار تبنا الى الله ورجعنا الى الله وندمنا على ما وقع منا من الزنوب والمعاصي والمخالفات
والتفريطات وعزمنا على اننا لا نعود  اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وامحو خطيئتنا وارفع درجتنا وسدد السنتنا واسلل سخيم متى صدورنا رب نسألك حسن الخاتمة. والجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم انا نسألك رفع الدرجة في الجنة مع النبي محمد. صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى. ونسألك اللهم لزة النظر الى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. امين يا رب
اخوتي انا كنت جاي رايق جدا عشان اقول لكم  وبعدين هتعملوا ايه المشكلة دي حقيقي جاي عشان اقول لكم وبعدين هتعملوا ايه؟ انتم ناويين على ايه في المشكلة اللي احنا فيها دي
ناويين على نيتكم ايه تفتكروا هتعمل ايه تعمل ايه في المشكلة المشكلة الكبيرة دي تعمل ايه مشكلة القرب من النبي محمد في الجنة هتعملوا ايه المرة اللي فاتت اتكلمنا عن الجنة
عن درجات الجنة عن النظر الى وجه الله الكريم  انا كنت واهم انا كنت واهم نسيت ان انا كنت بستعبط لما اقول ان انا هبقى قريب من النبي حقيقي انا حسيت انا بقول لكم اللي انا حسيته
صلى الله عليه وسلم وقلنا ان النهاردة لو فات مية وتلاتين جيل من اجيال الاسلام وفي كل جيل الاف من الاولياء والمقربين واهل الله عباد الله الصالحين لو هم مليون
انا رقمي كم في المليون دول في القرب من النبي يعني لو قعدوا صف حوالين النبي مليون واحد كل واحد يقعد في قربه من النبي صل عليه. صلى الله عليه وسلم في قربه من النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وفي قربهم
من الله على قد عمله انت تبقى فين قعدتك تبقى فين لو القعدة في سوق الجنة الكراسي على الارض القاعدة في القرب من الله والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم على حسب الاعمال
تفتكر هيبقى كرسيك كرسيك فين هتبقى فين من النبي هتبقى فين من ربنا على قد عملك وجهدك لما اجي اقيسك بسيدنا ابو بكر اللي قاعد جنب النبي من الناحية دي وسيدنا عمر اللي قاعد جنب النبي من الناحية دي
انت هتبقى فين السؤال هتعملوا ايه في المشكلة دي ولا مش حاسين ان دي مشكلة مش حاسين ان دي مشكلة مشكلة قربك من ربنا وقربك من سيدنا النبي مش حاسينها دي
انا حاسس ان انت في الاخر بعد عزاب الدنيا اللي احنا فيه ده ومتاعب الدنيا ومشاكل الدنيا اخر تروح محدوف كده يبقى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قاعد هنا
وتبقى انت قاعد في اسوان بينك وبينه خمسميت كيلو تشوفه كده طشاش من بعيد  هو ده املك هي هو ده اللي نفسك فيه هو ده اللي انت بتشتهيه وتتمناه هي دي اخرتها بعد كل الدنيا دي
كلامك سيدنا النبي والاخر تبقى قعدتك كده ما تقولوا لي ناويين تعملوا ايه  توبوا في الاول من الغرور والعجب معجب بنفسك حضرتك طب معجب بايه مغرور قوي لما نيجي نوزنك كده
قصاد سيدنا ابو بكر ولا يا اخي ده انا حتى تعرف اوزنك مع سيدنا ماعز الذي زنا ورجم لما اوزنك معه توزن ايه الشاهد وخلاصة الكلام ان آآ دخلة ايام خير
بركة ودايما نقول هي ارزاق ثم فرص ونص قد تأتي الفرصة مرة واحدة فرص ومنح وهدايا سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال الا ان في ايام دهركم
لنفحات الا فتعرضوا لها سيدنا لقمان قال لابنه يا بني عود لسانك ربي اغفر لي فان لله ساعات لا يرد فيها سائلا الشاهد ان في الايام والليالي في نفحات ببركات
في لحظات وفي اماكن اللي اللي يتحرى ان يقف في المكان والزمان الذي تتنزل فيه اللطائف والرحمات ينال رحمة يفوز بها والزي تخطئه دوما الرحم وتتفاداه اللطائف والهبات يصبح اشقى
قلقل في ناس كده فيه ناس كده في ناس ان ما يمشي يلاقي خير يعمله اما يقعد يلاقي رحمة منزلة في ناس كده يمشي من هنا والرحمة تنزل من هنا
اول ما يبعد الرحمة تنزل زلك النصيحة ان نتعرض لنفحات الله ان نتتبع منازل الرحمة ومهابط السكينة ولن يكون هزا ابدا الا لرجل جعلها شغله الشاغل دماغه ليل ونهار بتفكر
مركز جدا يا ترى رحمة الليلة دي نازلة امتى وفين اطولها ازاي منها ازاي دي هزه لا يهتدي اليها الا موفق  ملهم ولزلك يبحس اولا كيف تكون من احباب الله
لانه لما يحبك هيقعدك في الحتة اللي هو هيرحم بها الليلة دي هيخليك تنطق اللي يرحمك به اللهم اهدنا اللهم اهدنا اللهم اهدنا اللهم اصلحنا لكي نصلح ان نكون من عبادك الصالحين
اللهم اصلحنا لكي نصلح ان نكون من احبابك اللهم اصلحنا لكي نصلح ان نكون من اوليائك اللهم اصلحنا لكي نصلح ان نكون من اصفيائك اللهم انا نسألك ان تعلمنا علمنا كيف نتوسل اليك
وعلمنا كيف نهتدي اليك وعلمنا كيف نرغب اليك علمنا كيف نتتبع رحماتك علمنا كيف نستنزل الرحمات اللهم علمنا ما ينفعنا عندك وزدنا علما واجعلنا من المرحومين اخوتي ما زلنا في شرح العقيدة الطحاوية
ووقفنا عند فقرتي الرؤية وهي الفقرة الخامسة والثلاثون من العقيدة الطحاوية يقول الامام الطحاوي عليه رحمة الله والرؤية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا
وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وتفسيره على ما اراده الله تعالى وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
فهو كما قال ومعناه على ما اراد لا ندخل في ذلك متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ورد علم ما اشتبه عليه
الى عالمه لما ربنا يقول وجوه يومئذ ناضرة الى ربها نزرة نؤمن ان الوجوه ناظرة. لما رسول الله صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول لترون ربكم كما تنظرون الى القمر ليلة البدر
اصدق طب اشتبه علي الامر ازاي هنبسط رد علم ما اشتبه عليك الى عالمه. قل كما يقول ربنا وعلى مراد ربنا وكما يقول النبي صلي عليه. صلى الله عليه وسلم. ولا تسبت قدم الاسلام
الا على ظهر التسليم والاستسلام اسمع فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان من رام علم ما حظر علمه
هيجي معنا بعد عدة فقرات الكلام عن القدر والقدر سر الله القدر سر الله ما حدش يعرفه اللي هو ايه ان ربنا خلق فلان كافر وفلان مسلم فلان غني وفلان فقير
فلان زكر وفلانة امرأة السر السؤال ليه السؤال ده غلط لا يسأل عما هي دي. فمن رام علم ما حظر عنه علمه قال ليس كمثله شيء وهو وهو السميع البصير. فاثبت السمع والبصر
ومنع معرفتهما. قال سبحانه ولا يحيطون به علما. ما تعرفوش ولا يحيطون به علما. لذلك من رام علم ما حظر عنه علمه. الناس زي ما ابن الجوزي بيقول الناس يغوفون بالممنوع
قال لونه عن تفتيت البعر لرغبوا فيه يعني لو الشرع بيقول لهم ما ما تلعبوش في القزارة هو يحب يلعب فيها بقى هو الانسان كده فلزلك كله ممنوع مرغوب. فلما كان ربنا جل جلاله هو ده
او داء شغف قلوب المحبين بدخول الجنة لانه في الدنيا تقرأ عن ربنا في القرآن وتقرأ عن ربنا في السنة تعرف صفات الله جل جلاله وانت ممنوع من التصور ممنوع
زي ما قلنا لا ندخل في ذلك متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا فلذلك الانسان يبقى زي اللي متكتف يعرف الله ولا يستطيع ان يتصوره ممنوع اشتهي القلوب اللي مليانة كده بالعلم بالله
سم هي ممنوعة من التصور اشهى شيء اليه ان يموت. ليرى الله ان يموت لان الرسول قال صلى الله عليه وسلم انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا بعد ما تموت هتشوفه
فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه اقنع واقتنع بالتسليم فهمه فهمك يستسلم المسموح ويمتنع عن المحزور فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه
اجابه مرامه. مرامه غايته وهدفه ورغبته وشهوته تبقى حجاب تحجبه عن خالص التوحيد. وصافي المعرفة وصحيح الايمان. فيتذبذب بين الكفر والايمان يتزبزب بين الكفر والايمان. شفتم الراجل اللي كان كاتب بيقول ايه؟ كيف اؤمن برحمة الله
شوفوا شوفوا الراجل بيقول ايه عشان تفهم كلمة اسمع والله تشوفوا دي والكلام ازاي بينطبق يقول ايه؟ فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا
سبحان الله! بالظبط بالزبط كأن الامام الطحاوي كاتبها عشانه بيقول كيف اؤمن برحمة الله وانا اكره مجرد الاقرار ان رحمته ممكن ان تسع جميع الذين عملوا الصالحات وان جنته يمكن ان تسع كل الصالحين والمحسنين
الراجل بيكره ان رحمة ربنا واسعة يقول لك ازاي انا هدخل الجنة مع الجدع ده هو بيقول كده ده معنى كلامه. يقول ايه؟ من هو الابله؟ الابله يعني العبيط والاهبل
الذي يتصور ان الله خلق مليارات البشر لكي يلعبوا دور الكومبارس في تمسيلية في تمثيلية مشهد النهاية فيها ان فقط يدخلون الجنة تلاتة بيقول ايه؟ كيف تصدق ان الله عادل
وانت تؤمن انه سيدخل الى النار شخصا امن به على طريقته ونفع الناس ولم يؤذي احد وعمل الصالحات كيف يكون هذا عدلا احنا متأكدين ان مشكلة الراجل ده ان هو
جاهل مش فاهم ما يعرفش لو ان اللي فهموه كتير ولكن احيانا الكبر بيمنع الانسان ان هو يتراجع ولا يرجع ولا يرضى ان حد هو شايف ان هو الحد ده ادنى منه
ما يرضاش ان هو يفهمه انت اللي هتفهمني وكتب كده بعديها قال لك آآ المهم انا مش موضوعنا كتب ايه ولا قال ايه ولكن اصدق مسال على كلام الامام الطحاوي ده اللي قال ايه؟ هو الراجل ده بيدور على الحكمة ازاي كل دول
ادخلوا الجنة معي الراجل ده بيقول ازاي العدل ان واحد اخترع لك الكمبيوتر وانت بتستعمله ولاخر اللي اخترع الكمبيوتر يدخل النار وانت يا اللي بتستعمله في الدعوة الى تدخل الجنة
ازاي يبقى ده عدل؟ نقول له العدل العدل ده اللي يقوله ربنا يبقى عدل صح افهموني بقى ها صح افهموني صح ما تقولوش اه وخلاص. ها؟ ان العدل ان اللي ربنا جل جلاله يقول ان ده عدل يبقى ايه
حتى لو انا شايف ان ما اقدرش اشوفه سبت ده عند مكانه سبته في محله مش انا قلت لكم قبل كده ان الانسان مفروض ربنا يفكر استخدم عقله في الوصول لله
يعني ايه؟ امنت بوجود الله جل جلاله قل لا اله الا الله. ده عقلك يهديك يهديك لهزا يهديك الى ان سيدنا النبي صلي عليه الله ارسله خلاص امنت انتهينا بقى سلم
فمن رام علم ما حظر عنه علمه بيسأل ربنا ليه يا رب تلاتة العالم ده كله كومبارس عشان تدخل المسلمين الجنة شف بيتكلم ازاي فمن رام علم ما حظر عنه علمه
ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه هو ده اللي دماغه متطلعة اللي دماغه متشوفة اللي دماغه شغالة اللي دماغه عايزة تحكم اللي معجب عقله اللي مغرور بدماغه اللي منتشي بفكره
قاعد يقول طب انا افهم ولادي ازاي يعني انت بتفتخر ان لك ولاد؟ يا ابني ده اللي اداك الولاد دول ربنا مبسوط ان عندك ولاد ده ولادك دول من الملك اللي انت بتستهزأ بحكمته
جل جلاله فمن رام علم ما حظر عنه علم زي ما هيجي معنا في العقيدة الطحاوية والعلم علمان علم معروف وعلم محظور ممنوع فمن رام علم ما حظر عنه علمه
ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيا تزبزب من اخطر صفات المنافقين التردد التلون التزبزب قال الله ان المنافقين يخادعون الله وهو خاضعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ها
مزبزبين بين زلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. حلو قوي ان احنا نيجي في درس الاربع نعمل اعلان لفضفضة كنت بحضر فرفضة بتاع يوم الجمعة القادمة ان شاء الله بازن الله تعالى
آآ عن يعني مدخل كده عن رجال الاعراف انا ما كنتش عايز احرقها دي وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ام سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت
ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الايات اما تيجي تقرأ في التفسير ايه هو الاعراف كلام كتير جدا منه النسور بين الجنة والنار عاجز فاصل
بين الجنة والنار الاعراف فاصل بين الجنة والنار وعليه رجال بشر البشر دول شيء عجيب جدا عارفين اهل الجنة ها وعارفين اهل النار وعمالين يبصوا على اهل الجنة ويقولوا لهم ايه
سلام عليكم هني لكم ويبصوا لاهل النار ويقولوا اهؤلاء الذين اقسمتم ها لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لخوف عليكم ولا انتم تحزنون كده باظت الحتة اللي كنا هنقولها يبدو مش هعرف اقولها كده تاني
هل في الدنيا في ناس كده اه يا عم احمد في ناس في الدنيا كده انه شايف اهل الجنة ومعجب بهم ومقتنع باللي هم بيعملوه وفرحان جدا وشايف اهل النار وبيكره اللي بيعملوه وبيستهزأ به ومش عاجبه
بس هو واقف في الوسط لا مع دول ولما ادل نفسه يبقى مع دوله نفسه يهرب من دول بس برضه لسة واقف بيتفرج. فيه ناس كده فيه ناس في الدنيا كده
في اخوة ملتحيين سنية كده النهاردة ان واقف في الوسط ما بيعملش عمل اهل الجنة ولا بيعمل اعمال اهل النار لما اتكلمه النهاردة يقول لك الحمد لله انا لا بزني
ولا بسرق ولا بشرب خمر وفي نفس الوقت لا بيصلي ولا بيصوم ولا بيزكي  بيصلي بيصلي بس صلاة والسلام بيصوم رمضان ويفسده بالافلام بيصلي ويرجع يبوز الصلاة بالتلفزيون والنت في ناس في الدنيا كده
طالما ان في الاخرة كده يبقى في الدنيا اكيد في ناس كده ولا يزلم ربك احدا. فربنا وضعهم في موضعهم اللائق بهم فيتزبزب مزبزبين بين زلك هه لا الى هؤلاء
ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن ها فلن ها فلن تجد له سبيلا لن تجد له سبيلا. لما اجي ادور على سكتك انت سكتك ايه؟ سكتك جنة ولا نار؟ مش لاقي لك سكة
مش عارف لك طريق انت انت رايح فين؟ انت عايز ايه؟ انت بتعمل ايه؟ انت متجه لفين؟ انت مؤمن بايه؟ انت ناوي على ايه  مش عارف لك سكة فلن تجد له ايه؟ لن تجد له سبيلا. تلاقيه ماشي مع واحدة وبيصلي. تلاقيه بيتفرج على افلام وحشة وملتحي تلاقيه
بيكدب وينافق وياكل حرام اللهم تب علينا اللهم تب علينا. اللهم اصلحنا يا رب فيتزمزم بين الكفر والايمان لما رجعوه قعد يقول انا اؤمن بعدل الله واؤمن برحمة الله واؤمن بسعة عفو الله وانا اؤمن واؤمن واؤمن متردد بين
الضيق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرؤية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تأولها بفهم لا تعتبرها بوهام ولا تتوهى بفهم
از كان تأويل الرؤية. التأويل يعني التفسير معناها يعني اذ كان تأويل الرؤيا وتأويل كل معنى يضاف الى الربوبية بترك التأويل ولزوم التسليم. التأويل ترك التأويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين. وقلنا الجملة اللي انت هتكتبها
على باب الشقة اكتبها في اول كل اجندة ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا عز وجل موصوف بصفاته الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية وتعالى عن الحدود
والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات. لا تحويه الجهات الست. قلنا ان الله موصوف بالفوقية يخافون ربهم من فوقهم من فوقهم ولما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية اين الله؟ اشارت الى السماء وقالت في السماء
فهو سبحانه وتعالى موصوف بالفوقية موصوف بالعلو اعتقادك ان الله جل جلاله مستو على عرشه فوق سماواته استواء يليق  بجلاله وكماله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ولكن لا تحويه هذه الجهة
لا تحويه جل جلاله فهو اعزم واكبر. الله الواسع جل جلاله فلا تحويه جهة ولكن نصفه بالفوقية لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلي عليه
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الى السماء الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحى اليه ما اوحى ما كتب الفؤاد ما رأى. فصلى الله
سلم عليه في الاخرة والاولى هذه الفقرة الجديدة الليلة المعراج حق المعراج مفعال من العروج معراج يعني سلم العلماء قالوا ورد في المعراج حديسين الحديث الاول انه كان سلم عبارة عن
ثلاث درجات ومستراح يطلع تلات درجات ويحط رجله على التالتة يبقى في السماء الاولى درجتين والتالتة يبقى في السماء التانية درجتين والتالتة يبقى في السما التالتة الرابعة الخامسة السادسة في كل سماء وضع له معراج. ولزلك ده
مش ده بقى المنبر السني المنبر الخشب فاكرينه بتاع زمان اللي هو عبارة عن ايه هو كده تلات درجات ومستراح هو المعراج كان كده فصنع المنبر على هيئة المعراج. ولكننا نؤمن بالمعراج هذا خبر ضعيف
لان الخبر الساني انه وضعت لجبريل ولسيدنا النبي صلي عليه وسلم اه اه مفحصان كمفحص الطائر يعني ايه زي كفتين الميزان كده سيدنا النبي قعد هنا وسيدنا جبريل قعد هنا وطلع بهم لفوق
قالوا ده المعراج فالمعراج لا ندري هيئته ولكننا نؤمن به ان هناك معراج عرج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا بقول ان اهم حاجة يا جماعة في الايمان بالغيبيات
بالغيبيات. احنا نؤمن ان الله العرش لكن لا نعرف كيف هو العرش وانا قلت قبل كده ان اليقين انني اؤمن بعرش الله اكثر من ايماني بوجود هذا الميكروفون قدامي قومي
هل رأيت كاني رأيت فلذلك نحن نؤمن بالمعراج كغيره من المغيبات نؤمن به ولا ننشغل بكيفيته. نؤمن انه قد عرج برسول الله صل عليه. صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما
بالجسد والروح بعض الناس اما ييجي يتكلم ويقرا الاحاديس طب ازاي بس؟ ازاي انتم بتقولوا الكلام ده؟ ان النبي عرج به وطلع السماء الاولى وشاف سيدنا ادم والسنة السما التانية والسما السابعة وشاف سيدنا
سيدنا ابراهيم وساب البيت المعمور وشاف سيدنا موسى وتردد في مسألة الصلاة ازاي كل ده يحصل ما احنا قلنا بقى ما فيش ايه ما فيش ازاي ما فيش ازاي طب يعني كل ده يكفي في ليلة ان الرسول صلي عليه؟ صلى الله عليه وسلم يأتي بيت المقدس ويصلي بالناس اماما بالانبياء ويسلم على
ويصعد ويرجع لبيت المقدس ويرجع لبيته في ليلة واحدة الزمن يكفي نقول له ده مش شغلك انت الزمن قد يوسع الله الزمن ولزلك لما نقول ان سيدنا النبي صلي عليه
صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة بخمسة اجزاء في ركعة واحدة البقرة والنساء وال عمران وركوعه مسل زلك وسجوده مسل زلك طب خمس اجزاء يعني ساعتين ونص والكوع ساعتين ونص يبقوا كم
خمسة وسجود ساعتين ونص سبعة ونص وقاعدة بين السجدتين ساعتين ونص عشرة وساعتين ونص السجدة التانية يبقى اتناشر ونص والركعة التانية اتناشر ونص يبقى خمسة وعشرين ساعة اكتر من اليوم بليلة
نقول له انت بتحسبها بدماغك سيبها بعقلك مش احسبها بمخك وفي التعامل مع الله لا تحسب هكذا في شيء انت ما تعرفوش اسمه البركة اللهم ارزقنا بركة الوقت البركة في الوقت. لما يبقى الوقت فيه بركة
تلاقي نفسك صليت وقريت الجزء القرآن ولا الجزئين وقعدت ذكرت الف ولا الفين وصاحبك دخل حمام وخرج لقاك خلصت بركة البركة في الوقت ما هو دخل في الحمام سبح فضل قاعد على قعدة الحمام ساعة
اللي انت خلصتي فيها جزئين وزكرت اربع خمس تلاف وصليت عشرين ركعة. ازاي محقت بركة الوقت عنده لانه قاعد يقرا الجرنان في الحمام ورزقت بركة الوقت وانت جالس فاتسع الوقت لك
بركة وكلنا واقعيا مجرب مجرد لما يبقى في بركة في الفلوس خمسة جنيه وعشرة جنيه تمشي الدنيا لحد اخر الشهر ولما تمحق البركة ييجي في ايده مئات الجنيهات والطير هو مش عارف راحت فين
صح ولا لا هي دي الحقيقة البركة. البركة المنعدمة من ايدي الناس في زماننا الاسراء والمعراج ايمانك ان الاسراء والمعراج كان روحا وجسدا يقظة لا منامة. مش الرسول شاف الكلام ده في المنام؟ لأ
وانما الرسول صلى الله عليه وسلم عرج بشخصه جسد وروح يقظة وهو صاحي لا مناما المعراج حق وقد اسري بالنبي. صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الى السماء
ثم الى حيث شاء الله رفع رسول الله صل عليه الى حيث سمع صرير الاقلام فكان قاب قوسين او ادر واكرمه الله بما شاء واوحى اليهما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى
وصلى الله عليه وسلم في الاخرة والاولى والحوض الذي اكرمه الله تعالى به غياثا لامته حق ايمانك بالحوض ان الرسول صل عليه صلى الله عليه وسلم في الموقف مصير الارض كلها
انها خبزة زي رغيف عيش كده ارضه كلها ارض بيضاء مستوية لا معلم فيها لاحد لا جبل ولا بيت ولا شجرة ارض مستوية الناس كلهم صف واحد يسمعه الداعي وينفذه البصر
الشمس تدنو من الرؤوس والعرق يلجم الناس الجاما بص هناك تلاقي مية بتلالي اليها وجوب بيضاء انور من القمر طبعا واحد عطشان وواقف في الزحام يعمل ايه جرش لما شاف من بعيد
مين ده ده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. جري جري. حبيبي يا رسول الله يا ترى بقى الطول ايده بوسها ولا هتحول بينك قال ولا يزادن برجال من دوني
عارف يزاد يعني ايه كما في الحديث التاني كما يزاد البعير الاجرب ويبقى واحد عنده شوية ابل نضيفة وفيه بعير مريض بالجرب كل ما البعير يقرب يقول ها فهمتي ها روح بعيد
في ناس كده الملايكة واقفين كل ما تيجي تقرأ ده النبي ده ده حبيبي انا كنت بصلي عليه ها امشي ارجع تاني من هنا اوعى تقرب خليك بعيد يقول صلى الله عليه وسلم فاقول دعوهم
انهم امتي قالوا وكيف تعرفنا يا رسول الله يومها الله! في وسط الملايين المملينة دي انت هتعرفنا ازاي فقال غرا محجلين من اسار الوضوء يبقى سبت ان الراجل ده كان بيتوضى ويصلي
كان بيصلي وسبت ان الراجل ده ها كان عارف النبي وكان مؤمن بالحوض وعارفه ومع زلك سيزاد. ارجع امشي خليك بعيد ليه دعوهم انهم من امتي فيقال انك لا تدري
ما احدثوا بعدك  انت بتجري ورا المحدسات الدنيا النهاردة مليانة وفي كل يوم محدسات ايه جديدة انت لما تروح على الحوض هتاخد الكوز من ايد النبي ولا هيحوشوك من بعيد
انت  قلت انا القصة دي قبل كده بس هو عمرو كل ما اقول انا قلت القصة دي قبل كده يقول لي والله ما سمعتهاش كنت في المدينة المنورة عند سيدنا النبي. اسأل الله ان لا يحرمنا من الحج والعمرة
وبعدين آآ انا ماشي في الشارع كده فوجئت بواحد راح جاي جري علي واخدني بالحزن الشيخ محمد ازيك واحشني بحبك  يرجعني لورا كده  حبيبي واحشني انت فين  مش واخد بالي مش عارفة
ايوة هو لاحز ان انا ايه ما عرفتوش فيقول لي انت مش فاكرني وبصراحة مش واخد بالي فكري انا احمد مش فاكرني فانا اسف مش واخد بالي منه احمد مين
شوف انا كنت بقعد معك فاكر لما كنا بناكل مش عارف ايه ورحنا عند مين وكنت لابس ايه راجل يفضل يفكرني وانا مش فاكر وكل اما اقول له مش فاكر
يتفحم في العياط مش فاكرني ده احنا كنا مع بعض وعملنا وفعلا بيفكرني بحقايق انا فاكر الحقايق بس مش فاكر الشخص صراحة لو تيجي يوم نسوا الله  اليوم ننساكم كما نسيتم
يوم لو تيجي يوم القيامة شكلك ايه لو جيت عند سيدنا النبي وانت حاطط امل كبير على اللقاء ده وما طولتوش انتحر بس ما فيش سكاكين يومية ها ولا في سم
ولا فيه قطر الواحد يرمي نفسه تحتيه هتعمل ايه تعمل ايه وانت شايف النبي بعينيك والمية في ايده ومش طايل تشرب يا جماعة ارجوكم صدقوا الكلام اللي احنا بنقوله ده ده دين
اعملوا لي عشان ده خطر امور صعبة ومش سهلة دي الحاجة الاولانية اللي عايزك يومكم فيها داخلة ايام زي الحجة هي افضل ايام يتقرب فيها الى الله قد زكر العلماء ان عشر ايام
ذي الحجة افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من ليالي ذي الحجة. لكن ايام العشر افضل من ايام رمضان والناس ما بتاخدش بالها والعشر تيام بيضيعوا
من السنة صيام هذه التسع ان تصوم من واحد ذي الحجة لتسعة ذي الحجة. تصوم التسع تيام حديث هنيدة بنت خالد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك صيام التسع
صمهم وتكثر فيهم من الاعمال الصالحة ولا تغفل ولا تنسى كان نفسي الليلة دي تطول معنا شوية بس معي هدية لكم فضيلة الشيخ عبدالله كامل فينشدنا جزء من الميمية اللي فيه وصف الجنة والنظر الى وجه الله الكريم كما وعدتكم في اللقاء الماضي
يمتعنا بالحداء ده بنسميه حذاء سلفي يعني اغاني بس اغاني مشروعة اغاني حلال. اسمعوا بقى غناء حلال. اتفضل يا شيخ عبدالله جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
