اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره نسينا ومش سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا وقفنا في اللقاء الماضي عند قول الامام الطحاوي عليه رحمة الله وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى
ورسوله المرتضى وان محمدا كما قال الشارح بكسر الهمزة عطفا على قوله ان الله واحد لا شريك له لان الكل معمول القول اعني قوله نقول في توحيد الله. يعني نقول في توحيد الله. معتقدين بتوفيق الله
ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه حتى وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى والاصطفاء والاجتباء والارتضاء مصطفى المجتبى والمرتضى بمعنى واحد او متقارب المعنى
اه وصلنا الى ان كثيرا من الناس اه لا يثبت النبوة او لا يعرف نبوة الانبياء الا بالمعجزات. يقول الشيخ ولا ريب ان المعجزات دليل صحيح ولكن الدليل غير محصور في المعجزات
القضية مش معجزات وبس فان النبوة انما يدعيها اصدق الصادقين او اكزب الكازبين ولا يلتمس هذا بهذا الا على اجهل الجاهلين يقول الشيخ بل قرائن احوالها تعرب عنهما وتعرف بهما
والتمييز بين الصادق والكاذب له طرق كثيرة فيما دون دعوى النبوة فكيف بدعوى النبوة سبحان الله! يعني يقول انك تعرف الكذاب من الصادق في اي حاجة امر سهل مش مش صعب مش عسير
قل لي لا لا دي صعبة جدا لا صعبة جدا على على الجاهل اما على اهل الفطن والبصائر يبان يبقى لما يجي واحد يكلمك وتبص في عينيه كده وهو بيتكلم
تعرف هو بيكدب ولا لا تعرف ازا كنت ذا فطنة وذا بصيرة وذاع عقل وذا تمييز وذا خبرة في معاملة الناس  عرقت الحياة وعرفت الناس وخبرت الناس وصبرت احوالهم ازا كنت كذلك لازم تعرف ده من ده. لازم تعرف الصادق من الكذاب. فيما دون فيما هو اقل من ادعاء النبوة
فما بالك بقى واحد يجي يقول انا نبي انا نبي سبحان الله العظيم يقول الشيخ وما احسن ما قال حسان رضي الله عنه لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تأتيك بالخبر
تأتيك بالخبر وما من احد ادعى النبوة من الكذابين الا وقد ظهر عليه من الجهل والكذب والفجور واستحواذ الشياطين عليه ما ظهر لمن له ادنى تمييز فان الرسول لابد اي رسول يعني لابد ان يخبر الناس بامور
ويأمرهم بامور ولابد ان يفعل امورا يبين بها صدقه الكازب يظهر في نفس ما يأمر به ويخبر عنه ويفعلوا ما يبين به ما يبين به كذبه من وجوه كسيرة والصادق ضده
بل كل شخصين ادعايا امرا احدهما صادق والاخر كاذب لابد ان يظهر صدق هذا وكذب هذا ولو بعد مدة. ليه ليه؟ خل بالك من النقطة اللي جاية دي اذ الصدق
مستلزم للبر والكذب مستلزم الفجور كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة عليكم بالصدق
فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار
وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا لزلك انا كررته في عديد من المرات انه كل كذاب فاجر. ولابد وكل فاجر كذاب ولابد فلذلك ستجد ان لو حد ادعى النبوة
وكان كزاب لابد ان يفجر. لازم لازم يحصل منه في وجوه فهذا الفجور الذي يحصل منه يدل على كذبه وكزبه يبقى واضح انتهت القضية وايضا تجد الصادق لو واحد صادق
تلاقيه يقوم باعمال البر للعلم يعني دي اقصر كلمة في اللغة العربية يعني مختصرة جدا. الباء والراء وهي تعني كل انواع الخير كلمة برش وهي اقل كلمة في اللغة العربية تحمل اكسر معنى
برز وتحمل اعظم معنى واكسر معنى وهو الخير كله ولهذا قال تعالى قل هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون
الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ربنا سبحانه وتعالى اداك العلامة انهم في كل واد يهيمون تلاقيه في كل حاجة بيجزب في كل حاجة بيتكلم في كل حاجة يدعي
ادعاءات دعاوى عريضة وفي نفس الوقت يقولون ما لا يفعلون. ما بيعملش بيقول عليه دي علامة على طول تعرف بها انه صاحب ادعاء كذاب وليس بصادق فالكهان ونحوهم وان كانوا احيانا يخبرون بشيء من المغيبات ويكون صدقا
فمعهم من الكذب والفجور ما يبين ان الذي يخبرون عنه ان الذي يخبرون به ليس عن ملك وليسوا بانبياء  بعض العرافين وبعض الكهان وبعض الدجالين والمشعوذين احيانا يخبرك باشياء وتطلع الاشياء دي صحيحة
ازاي معروفة انه لو كان ما يخبر به حصل فدي سهلة ليه؟ لان هو مشغل شياطين معه فلما يكون واحد رايح له هو عارف ان فلان جاي له ادى له معاد
يبعت تلقيحا من التلقيح اللي معه يروح يستولي على القرين بتاع اللي رايح له يمسكه تعالى ياه طبعا بيبقى معه مردة من الجن والقرين اللي معك الشيطان غلبان تعبان فيروح المارد ماسك القرين تعال يالا. قل لي مين ده
اسمه ايه؟ واسم امه ايه؟ وبيعمل ايه؟ وبياكل ايه؟ وشايل فلوس فين؟ وعامل ايه؟ يعرف منه كل حاجة ويروح يقولها للساحر او الكاهن او الدجال او المشعوز ده. فانت اول ما تدخل عليه يقول لك ايوة انت جاي لي وانت لسه واكل جبنة وبيض
الفلوس اللي انت شايلها في المكان الفلاني هو عرف منين؟ لان قرينك معك قال له كل حاجة فعرف عنك كل حاجة قبل انت بتصحى. يقول لك ده قال لي على حاجات ما حدش في الدنيا يعرفها. ايوة سهلة. دي سهلة بسيطة جدا
لكن زي ما بقول كده لو قال لك على حاجة هتحصل يعني مراتك هتحمل بعد شهرين او بعد ست اشهر مثلا يعني جابها منين دي ان دي الخطوة الا من خطف الخطفة
فاتبعه شهاب زاقب. فيه شياطين يستبكون السمع في السماء. فالشياطين اللي بيستركوا السمع قاعد بيتسمع الايحاء من اللوح المحفوظ الامر اللي نازل من ربنا سبحانه وتعالى. فسمع الامر الشهاب جري وراه فسمع نص كلمة نص جملة
ربع كلمة كلمتين خمس كلمات وينزل يقولهم له ويحط على الخمس كلمات ايه تسعة وتسعين كلمة فديت بعض يبقى عنده كلمة او عنده حرف او عنده كلمتين عنده خمس كلمات بس
مش اكثر ما يقدرش يعرف كل حاجة لان هو الشيطان بيتسمع. واول ما الملائكة تنتهي بلو الشهب تجري وراه فان طليتوا حلقته والا فاز هو بالكلمة اللي سمعها فينزل يوحي بها
الى اه شياطين الانس ويتكلمن. وهذا معنى هل انبئكم على من تنزل الشياطين بتتنزل عليهم الشياطين تنزل على كل افاك. افاك الزاد قفاك كزاب اسيم يلقون السامع بيسمعوا واكثرهم كاذبون بيقول كلمة واكثر الكلام اللي بيقوله كذب لان هو بس سمع كلمة
يحط على الكلمة تسعة وتسعين كلمة فالكهان ونحوهم وان كانوا احيانا يخبرون بشيء من المغيبات ويكون صدقا فمعهم من الكذب والفجور ما يبين ان الذي يخبرون به ليس عن ملك. وليسوا من الانبياء
فمن عرف الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم وصدقه. فمن عرف الرسول وصدقه ووفائه ومطابقة قوله لعمله علم علما يقينيا انه صلى الله عليه وسلم ليس بشاعر ولا كاهن
اللي يشوف النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. ويعرف سيرته ويعرف حياته يا ربيتو ويعرف وضعه صلى الله عليه وسلم يقرا اقواله يعرف اخباره يقول لا لا ده نبي
ده نبي قولا واحدا ذلك القصة المشهورة مش عارف هتيجي معنا دلوقتي ولا لا  اه لما الرسول صلى الله عليه وسلم دخل المدينة وكان فيه اتنين من اليهود اه خرجوا يقابلوا سيدنا النبي
صلى الله عليه وسلم. لما رجعوا الاتنين اشقاء قال له اهو قال نعم قال يقينا؟ قال نعم. هو خالف من مازا انت صانع قال عداوته ما بقيت فهو هو؟ قال له ايوة هو
عرفته؟ قال له عرفته بصفاته بكلامه فاللي يشوف سيدنا النبي يا رب الاعرابي اللي ما يعرفش حاجة في وسط الصحرا بص لسيدنا النبي كده صلى الله عليه وسلم قاعد في وسط الناس قال اشهد ان هذا ليس بوجه كذاب
ده مش مش وجه يكذب فمن عرف الرسول وصدقه ووفاءه ومطابقة قوله لعمله علم علما يقينيا انه صلى الله عليه وسلم ليس بشاعر ولا كاهن. الناس يميزون بين الصادق والكاذب بانواع من الادلة. حتى في المدعي للصناعات والمقالات
كمن يدعي الفلاحة والنساج والكتابة وعلم النحو والطب والفقه وغير ذلك النبوة مشتملة على علوم واعمال لابد ان يتصف بها الرسول وهي اشرف العلوم واشرف الاعمال فكيف يشبه الصادق فيها الكازب
لو واحد جه قال لك انا مهندس اهلا وسهلا اتفضل وانتم بتتكلموا في طريقة الكلام يبان عليه مهندس ولا مش مهندس يبان عليه دكتور ولا مش دكتور يبقى انا مدرس اشتغل في التدريس ولا ما اشتغلش؟ ايمان من طريقة الكلام
عنده فكرة ولا تبان تبان. تبان بسهولة فما بالك بقى لما يبقى نبي ونحن اليوم اذا علمنا بالتواتر من احوال الانبياء واوليائهم واعدائهم علمنا يقينا انهم كانوا صادقين وكانوا على الحق
من وجوههم متعددة منها انهم اخبروا الامم بما سيكون من من انتصارهم وخذلان اولئك وبقاء العاقبة لهم وقد كان. ومنها ما احدثه الله لهم من نصرهم واهلاك عدوهم ازا عرف الوجه الزي حصل عليه
كغرق فرعون وغرق قوم نوح وبقية احوالهم ازا عرف زلك عرف صدق الرسل ومنها ان من عرف ما جاءت به الرسل من الشرائع وتفاصيل احوالها تبين له انهم اعلم الخلق
وانه لا يحصل مسل زلك من كزاب جاهل وانه وان فيما جاءوا به من المصلحة والرحمة والهدى والخير ودلالة الحق الخلق على ما ينفعهم ومنع ما يضرهم ما يبين انه لا يصدر الا عن راحم
برج يقصد غاية الخير والمنفعة للقلب لما تسمع عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وازوه وضربوه. وجاء له ملك الجبال. اطبق عليهم الاخشبين؟ قال لا اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون
لما تسمع دي تقول لو واحد بينتصر لنفسه لو واحد مش نبي يريد مصلحة الناس دي ويريد الخير ما كانش ما كانش ما كانش يقول اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون
لا وانما كان واي واحد مننا كان يقول كده كسرهم الشاهد ان اللي يعرف احوال الانبياء يعرف انهم انبياء في عهد هزا ولذكر دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
من المعجزات وبسطها موضع اخر وقد افردها الناس بمصنفات كالبيهقي اه وغيره يقول الشيخ هزا وقد ذكروا فروقا بين النبي والرسول واحسنها ان من نبأه الله بخبر السماء ان امره ان يبلغ غيره فهو نبي رسول
وان لم يأمره ان يبلغ غيره فهو نبي وليس برسول فالرسول اخص من النبي فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا اه الشيخ عصام مرعي عليه رحمة الله وبركاته علق على هزا القول
فقال هزا القول في التفريق بين تعريف النبي والرسول يخالف ايات كثيرة في القرآن العلماء وده كلام مستقر عند العلماء من زمان ان الفرق بين النبي والرسول ان النبي اختاره الله عز وجل وامره واوحى اليه
ان النبي اختاره الله عز وجل وامره ونهاه ولكن لم يأمره ان يبلغ ذلك الى قومه فان امره الله بالتبليغ بقى رسول فكل رسول نبي وكل نبي ليس شرطا ان يكون رسولا. عشان كده يقولوا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبئ باقرأ
اوحي اليه وارسل بالمدسر قم فانزل والكلام ده مستقر عند العلماء الشيخ آآ الشيخ آآ عصام يعني له اعتراض على هزا فهل في ايات في القرآن بتقول ان الانبياء امروا قومهم ونهوهم وحذروهم
زي قول الله عز وجل وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون وقال سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى
الشيطان في امنيته وقوله عز وجل وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضى مثل الاولين. انا صراحة مش شايف ان في الايات دي شيء يخالف وخلينا على ما كان عليه السلف
ان فرق بين النبي والرسول ان النبي اصطفي واوحي اليه ولم يؤمر بالبلاغ فان امر بالبلاغ فهو رسول يبقى الرسول هو من اوحي اليه واصطفي وامر بالبلاغ ان لم يؤمر باللغة يبقى نبي ان امر باللغة يبقى نبي رسول
فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا قوله وانه وانه خاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى وانه خاتم الانبياء قال تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين
وفي صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الى الخلق كافة وختم بي النبيون
صلى الله عليه وسلم يبقى هو خاتم الانبياء فلا نبي بعده لا نبي بعده  وامام الاتقياء. الامام هو الذي يؤتم به اي يقتدى به والنبي صلى الله عليه وسلم انما بعث للاقتداء به
لقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. كل من اتبعه واقتدى به فهو من الاتقياء قوله وسيد المرسلين صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين قال صلى الله عليه وسلم في اول حديث الشفاعة الطويل الذي في الصحيح انا سيد الناس يوم القيامة. انا سيد الناس
يوم القيامة. وانما اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم. لان لا يمكننا ان نعلم ذلك الا بخبره اذ لا نبي بعده يخبرنا بعظيم قدره عند الله. كما اخبرنا هو بفضائل الانبياء قبله صلى الله وسلم عليهم
اجمعين يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا بذلك انا سيد ولد ادم ولا فخر ليه لانه ليس هناك احد يخبرنا وده ما فرضش امر نعتقده يعني انت المفروض تعتقد ان رسول الله سيد ولد ادم
سيد المرسلين سيد الناس تعتقد العقيدة دي منين ما فيش نبي ييجي بعديه يقول لنا ده ده محمد صلى الله عليه وسلم كان سيد الناس. لأ. فلزلك هو لازم يقول لنا كل حاجة صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
وحبيب رب العالمين صلى الله عليه وسلم ثبت له صلى الله عليه وسلم اعلى مراتب المحبة. وهي الخلة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالى قد اتخزني خليلا
كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن والحديثان في الصحيح وهما يبطلان قول من قال الخلة لابراهيم والمحبة لمحمد
فابراهيم خليل الله ومحمد حبيبه والمحبة قد ثبتت لغيره صلى الله عليه وسلم. يعني الله عز وجل قال والله يحب المحسنين فان الله يحب المتقين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
فيبطل قول من خص الخل بإبراهيم والمحبة بمحمد بل الخلة خاصة بهما صلى الله عليه وسلم فابراهيم خليل الله ومحمد خليل الله عليهما الصلاة والسلام اما المحبة فعامة المحبة عامة تقع للتوابين المتطهرين والمحسنين والصابرين. والله يحب الصابرين
والمحسنين وغير ذلك فالخل ولكن الخل هي المحبة التي تخللت رح المحب وقلبه رح المحب وقلبه. فالقلة درجة اعلى من المحبة الخلة درجة اعلى من المحبة واعلم ان وصف الله تعالى بالمحبة والخلة
هو كما يليق بجلال الله تعالى وعظمته كسائر صفاته عز وجل. يبقى يعني ايه ربنا يحب؟ يعني ايه؟ خليل الله امرها كما جاءت كما هو اعتقادك بالاسماء والصفات قوله كل دعوى النبوة بعده فغي وهوى
لما سبت انه صلي عليه وسلم خاتم المرسلين النبيين علم ان من ادعى بعده النبوة فهو كازب اعتقادك انه سيد الاولين والاخرين. اعتقادك انه خليل الرحمن. ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم. اعتقادك
انه خاتم النبيين فلا نبي بعده يبقى اي حد بعده يجي يقول انا نبي يبقى كزاب غي وهوى. الغيض الدرجات قلناها قبل كده ان الغي من عرف طريق الحق ولم يتبعه
والهوى عبارة عن شهوة النفس اي ان تلك الدعوة ادعاء النبوة بسبب هوى النفس لا عن دليل فتكون باطلة. قوله صلى الله عليه وسلم وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء. ما تصلي عليه
صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه واله وسلم كان مبعوثا الى عامة الجن قال تعالى حكاية عن قول الجن يا قومنا اجيبوا داعي الله
وكذا سورة الجن تدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم ظاهر قوله تعالى حكاية عن الجن انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى تدل على ان موسى عليه السلام كان مرسلا الى الجن ايضا
والله اعلم فثبت ان الرسول كان مبعوثا الى الجن وان في رسل بعثوا الى الجن والانس مثل سيدنا موسى ايضا اما كونه مبعوثا الى كافة الورى فقد قال وما ارسلناك الا كافة للناس
بشيرا ولا زيرا. كافة للناس لجميع الناس. وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وقال صلى الله عليه واله وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي اصبت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لي احد قبلي. واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعز الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. متفق عليه وكونه صلى الله عليه وسلم مبعوثا الى الناس كافة معلوم من الدين بالضرورة
من المعلوم من من الدين بالضرورة ان الرسول مبعوث الى كافة البشر كافة الورى الى قيام الساعة وقوله بالحق والهدى وبالنور والضياء هذه اوصاف ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدين والشرع المؤيد بالبراهين الباهرة
من القرآن وسائر الادلة ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بالحق والهدى وبالنور والضياء الضياء اكمل نور قال سبحانه وتعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمرة نورا فضياء اكمل من النور
فالرسول جاء بالحق والهدى وبالنور والضياء قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لقد جاءكم من قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين نور وضياء صلى الله عليه وسلم. والحق والهدى قال سبحانه وتعالى
وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هو ربنا سبحانه وتعالى فتوكل على الله انك على الحق المبين صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم جاء بالحق والهدى وبالنور والضياء. وهكذا تمت عقيدتك في النبي محمد
في هزه الحلقة الواحدة ان تعتقد انه النبي المجتبى والرسول المصطفى امام المتقين وخاتم المرسلين حبيب رب العالمين خليل الرحمن رسول الله الى الجن والانس والى كافة الورى الى قيام الساعة وانه سيد العالمين. صلى الله عليه واله وسلم
عقيدتك في النبي محمد تجتمع في هذا انه المتبوع وانه يهدي الى الصراط المستقيم. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
