الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعده فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه
يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله هنا المدرسة الربانية  وآآ اهذا فرع العقيدة منها؟ وفيه شرح العقيدة الطحاوية
يقول الامام الطحاوي رحمه الله والايمان واحد واهله في اصله سواء الايمان واحد قول وعمل فكل من تشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الايمان واحد يعني بمعنى ان كل من امن بالله ربا الها واحدا واحد كله زي بعضه ايمان القائد اهو عشان اقرا بي اس فيه حد الاسلام اقرا منه حد الاسلام
يعني ايه حد الاسلام؟ مين هو المسلم؟ متى يحكم للرجل بالاسلام؟ قال قال ايه رحمه الله كتاب القائد في التربية بالعقائد اه في تعريف المسلم مين المسلم شف كل من نطق بالشهادتين. قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. صلى الله عليه
كل من نطق بالشهادتين ورضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا واقر بالاسلام جملة ورضي بشريعته استسلاما وانقيادا فهو من اهل الملة يحكم له بالاسلام في الظاهر والله يتولى السرائر وهذا هو الاسلام الذي ينجي صاحبه عند الله يوم القيامة
يبقى هي دي القضية. الناس في دي كله زي بعضه. يعني ما نقولش ايه؟ ان واحد بيؤمن بحاجة غير اللي امن بها التاني هم المسلمين كلهم ايمانهم ايه؟ حاجة واحدة. هي حاجة واحدة. الايمان في اصله واحد واهله في اصله سواء الايمان
واحد واهله في اصله سواء. بس بعد الاتفاق ده ان الايمان حاجة واحدة وكل الناس فيه سواء بيحصل تفاضل في هزا الايمان مش احنا قلنا بقى ان الايمان لا اله الا الله شف ابن القيم هنا بيقول ايه عليه رحمة الله. ابن القيم هنا بيقول ايه
اعلم ان اشعة لا اله الا الله لها نور اعلم ان كلمة لا اله الا الله ها لها نور. وتفاوت اهلها في ذلك النور قوة وضعفا لا يحصيه الا الله
قلنا كده في ناس بشر سموا فوق درجة الملائكة وفيه بشر اخس من الشياطين. فليس هناك مخلوق من المخلوقات في هذا التفاوت مسل الانسان تلاقي انسان اخلاقه سماوية وانسان اخلاقه سفلية
تفاوت هذا كله بيقول لا اله الا الله قل لا اله الا الله. لكن واحنا قاعدين كده في صف واحد اتنين كتفهم في كتف بعض واحد في السما وواحد في الارض
تفاوت ابن القيم بيقول كده فمن الناس من نور هذه الكلمة في قلبه كالشمس ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري ومنهم من نورها في قلبه كالمشعل العظيم. واخر كالسراء كالسراج المضيء
واخر كالسراج الضعيف ولهزا تظهر انوار الناس يوم القيامة بحسب ما في قلوبهم من نور هذه الكلمة علما ومعرفة وحالا حالا يعني عملا يبقى القضية في ايه؟ ان كل الناس بتقول لا اله الا الله
ولكن في فرق بين لا اله الا الله عنده واحد وورق ولا اله الا الله عند التاني. قال ايه ابن القيم؟ قال ايه بيقول ليس التوحيد مجرد اقرار العبد بانه لا خالق الا الله
بل التوحيد يتضمن من محبة الله والخضوع له والذل له وكمال الانقياد له واخلاص العبادة له وارادة وجهه وحده بجميع الاقوال والاعمال والمنع والعطاء والحب والبغض ومن عرف هذا عرف قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي وجه الله
من قالها بلسانه غافلا عن معناها معرضا عن تدبرها ولم يواطئ قلبه لسانه ولا عرف قدرها وحقيقتها فليس له منها شيء انما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب فقد تكون صورة العملين واحدة وبينهما من التفاضل كما بين السماء والارض. والرجلان يكون مقامهما في الصف واحدا وبين عمليهما ما
بين السماء والارض. وتأمل حديث البطاقة التي توضع في كفة ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر. فتسقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يعذب ومعلوم ان كل موحد له مسل هزه البطاقة وكسير منهم يدخل النهار النار بذنوبه
ايه رأيك بقى ان بعض كل من قال قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اتكتبت لك بطاقة كلنا عندنا البطاقة دي موجودة واحد بطاقته سقلت وطاشت تسعة وتسعين سجل والتانيين لأ نزلت السجلات ودخل جهنم
كتير من المسلمين هيدخل جهنم بزنوبه ويعذب سم يخرج لانه قال لا اله الا الله بس بعد ان يعذب بذنوبه ايه السبب؟ السر الذي ثقل بطاقة ذلك الرجل وطاشت لاجله السجلات لم يحصل لغيره من ارباب البنت
البطاقات اذا اردت زيادة ايضاح لهذا المعنى فانزر الى زكر من قلبه ملئان بمحبة الله وزكر من هو غافل ساهي مشغول بغيره  في واحد لما بيقول لا اله الا الله انا قبل كده قلت لكم ها
اللي بيحب ربنا ده لما نعمل له صورة دم كاملة تطلع لا اله الا الله اه لما نعمل له آآ آآ فصيلة دم تطلع؟ لا اله الا الله. لا اله الا الله
هو كده لا اله الا الله. اللي بيقول لا اله الا الله وهو محب غير اللي قاعد يقول لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله لا لا لا
لا يختلف هل يكون زكرهما واحدا ابدا تأمل انا بكلمك دلوقتي عن الايه على ان الايمان واحد لكن التفاضل يختلف تأمل ما قام بقلب قاتل المائة نفس من حقائق الايمان التي لم تشغله عند السياق
عن السير الى القرية التي يريد ان يطيع الله فيها. فجعل ينوء بصدره ويعالج سكرات الموت موت راجل قتل تسعة وتسعين نفسه. العالم قال له ايه سيب بلدكم يروح بلد تانية عشان بلدكم دي بلد سوء بيقتلوا فيها الناس
عمل ايه؟ راح ما قلوش ليه انا قتلت مائة نفس في الباطل خليني انا قاعد هنا بقى واللي ما يسمعش الكلام هقتله فتوه هو اصلا قتال قتلة. ما حصلش. رح عمل ايه؟ راح. حس بتعب
وصف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينوء بصدره ينوء يعني بيعالج سكرات وبيموت وعمال يزحف عمال يزيح نفسه الزيح ناحية القرية اللي هيعبد ربنا فيها هذا امر اخر
وايمان اخر قريب من هذا ما قام بقلب البغي التي رأت ذلك الكلب وقد اشتد به العطش يأكل الثور يأكل الثرى فقام بقلبها ذلك الوقت مع عدم الالة وعدم المعين وعدم من ترائيه بعملها ما حملها على ان
غردت بنفسها ضحت بنفسها يعني خاطرت بنفسها في نزول البئر وملئ الماء في خفها ولم تعبأ بتعرضها للتلف وحملها خفها بفيها وهو ما الان حتى امكنها الرقي من البئر ثم تواضعها لهذا المخلوق الذي جرت عادة الناس بضربه
فامسكت له الخف بيدها حتى شرب. من غير ان ترجو منه ولا من غيره جزاء ولا شكورا. فاحرقت انوار هذا القدر من التوحيد ما تقدم منها من البغاء فغفر الله لها. دي ناس تختلف
دي حاجة والناس التانية حاجة تانية لزلك تعالوا نؤصل اصلا ان ان هناك تفاضل بين الناس اصلا نعتقده ان الناس درجات قال الله هم درجات عند الله. حتى الانبياء قال الله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
يبقى لازم تعتقد هذا اعتقادا جازما قال تعالى وما منا الا له مقام معلوم قال سبحانه ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما تعملون. عما يعملون ربنا جل جلاله بيقول ايه
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ها؟ ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء  سواء واحد بيعصي ربنا واحد ما بيعصيش انت عايز تعمل راسك براسه عايز تبقى زيه عايز تبقى قده
عايز تقول يعني ايه الفرق ما انا مسلم زيي زيك؟ لأ والكلمة دي كترت على الالسن اليومين دول ايه انتم مين يعني؟ انا مسلم زيي ومسلم احسن منك. واعبد ربنا اكتر منك
الامور دي بقى مردها الى الله بس لازم تعرف الكلام بقى لنا ان احنا النهاردة الربانيين المدرسة الربانية لازم تؤمن ان الناس يتفضلون يتفاضلون في ناس كتير احسن منك وافضل منك
واقرب لربنا منك واعلى درجة منك لازم تؤمن بهزا  ده امر قال سبحانه وهو الذي جعلكم خلائف الارض ها؟ ورفع بعضكم فوق بعض اضن درجات ليبلوكم فيما اتاكم ان ربك سريع العقاب
وانه لغفور رحيم وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من من القريتين عظيم. هم يقسمون رحمة ربك. نحن ها تملى بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة
ربك خير مما يجمعون يبقى ايمانك النهاردة ان الناس ايه درجات الناس درجات الناس مش زي بعضها في ولي من اولياء الله الصالحين وفي مؤمن يعمل الصالحات وفيه مسلم عاصي مسلم فاسق مسلم فاجر مسلم مشرك مسلم منافق مسلم
في درجات متفاوتة. ما يهمنيش كل الدنيا دي ايه؟ اللي يهمني انا ايه انا ايه عند ربنا عند ربنا نرجع تاني نأصل الاصل ان الناس درجات عند الله ليسوا سواء
ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة الايات ليسوا سواء ليس الناس سواء هم درجات عند الله لزلك ده فهم الحياة وفهم الدين لان كتير من الناس بيفكر ان هو طالما ان هو مسلم
شاهد شادين قرأ له كتابين سمع له الشريطين وخطب له خطبتين ادى درسين ابن تيمية هم رجال ونحن رجال الشافعي ومالك واحمد كذبت قل هم زكور ونحن زكور. اما في الرجولة
فالامر يختلف من المؤمنين رجال مش كل المؤمنين رجالة مين للتبعيض من المؤمنين رجال مش كل الناس صادقين صدقوا ما عاهد الله عليه مش كل الناس الناس مش زي بعضها. لما تحقق دي
تبص لنفسك بقى بعين النقص. والعيب والقلة لازم تقيس نفسك في دي اما اجي اقيس نفسي لي سيدنا ابو بكر لا لا لا مش قوي كده طيب بلاش سيدنا عثمان لا لا لا بلاش الاربعة الخلفاء حاضر
ولا العشرة المبشرين ولا الصحابة  هنروح فين هتروح فين يعني القضية ان انا عايزك بس تؤمن ابتداء ان الناس درجات لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا
ان لله سلة احباب ربنا بيقول ايه ولقد اخترناهم على علم  الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ومن الناس فلزلك هؤلاء اصطفاء وانتقاء واختيار ما تنطحش اعرف قدرك واعرف مقامك
التفاضل بقى الناس اللي افضل منك دول افضل بايه الامام الطحاوي هنا بيقول بالزبط كده الايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالخشية اربع حاجات. بالخشية والتقى ومخالفة الهوى وملازمة الاولى
بالخشية. اول حاجة الخشية اول حاجة الخشية العلماء يقولوا ايه الخشية اخص من الخوف فالخشية للعلماء وهي خوف مقرون بمعرفة يبقى الخشية مش ان انا بخاف من ربنا بس لأ ده انا بخاف منه
وعارفه عارفه عشان كده يقول لك ايه دلوقتي شف الخشية انجماع وانقباض وسكون الصوفية عندهم منزلة اسمها البسط اسمها ايه منزلة البسط عند الصوفية ان يعني بيرفع الكلفة بينه وبين ربنا
ليه بيقولوا ان منزلة الانبساط ديت البسط ان هو وصل لحال المشاهدة او بيسموها الفناء الحلول والاتحاد. بقى هو ربنا حاجة واحدة العلماء بقى لما عرفوا الله وعظموه وحصل اجلاله في قلوبهم لا يستطيعون هزا
ما يقدرش يتجرأ على ربنا بحرف ده لما يجي يقول كلمة يخاف ينفع كده ولا لأ ان الرجل ليقول الكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا كلمة
ده ده سيدنا نوح من اولي العزم تسعمية وخمسين سنة خدمة في الدعوة طلب من ربنا حاجة صغيرة من وجهة نزرنا حاجة صغيرة. ان ابني من اهلي قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم
فهمت الخشية كده؟ الخشية انقباض وانجماع وسكون تيجي عند ربنا وتبقى مكتف مش قادر تتكلم متلجم مش قادر خايف الخشية ايه الخشية؟ خوف يشوبه تعظيم الخشية خوف مقرون باجلال الخشية
تألم القلب بسبب الحزر من مكروه في المستقبل ويكون بمعرفة جلال الله وهيبته لما ابقى عارف ربنا جيدا ومعزمه الاية اللي احنا بنبعتها كل يوم الصبح الاية النهاردة ارسلناها كانت آآ
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ناس كتير اتصلوا بي زعلانين. يا شيخ مش على الصبح كده القيام على الصبح فلقت قلبي فقلت صدقته صدقتم اصل قلت لكم قبل كده الكلام ده
اللي يعرف يوم القيامة ما يقولش اخد حقي منك يوم القيامة ما يقولهاش اللي يقول لك كده يبقى مش عارف يوم القيامة شف شف يوم القيامة عشان تفهم القيامة ها
يأتوا للنبي من الانبياء اشفع لنا ادم نوح ابراهيم الخليل موسى عيسى بيقول ايه يقول ايه نسيتوا اهم جملة في الموضوع ان ربي غضب اليوم غضبا لن يغضب بعده مثله ولم يغضب
له مثله اذهبوا على الى غيري كيف تلقى ربا غبا وما منكم الا سيكلمه ربه. هيكلمك انت وهو غضبه وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وآآ وآآ وما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرا
ولا كبيرة الا احصاها لوجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا فمن يعمل مثقال ذرة يوم ينظر المرء ما قدمت يداه هو ده الحزر من وقوع مكروه في المستقبل
عشان كده قلنا الشوق الشوق للاطمئنان على اليقين عايز اطمن على حالي مع ربنا الخشية ما هي الخشية ابن القيم عليه رحمة الله يقول الوجل والخوف والخشية والرهبة الفاظ متقاربة
غير مترادفة  دول اربع حاجات وجل وخوف وخشية رهبة الفاظ متقاربة بس كل لفظ من دول له معنى مش بمعنى واحد الخوف توقع العقوبة على مجاري الانفاس ازا قلنا ان كل ابن ادم خطاء وريحتك الجملة دي
كل ابن ادم بنغلط ولله عناية خاصة ريحتك الجملة دي بس آآ لازم تعرف ان من يعمل ومن يعمل سوءا يجزى به هو ده الخوف بقى توقع العقوبة على مجاري الانفاس
زي ما بقول لك ببساطة جدا انك ماشي عينك وقعت على واحدة في الشارع او في التليفون او في آآ تليفزيون او او الى اخره عينك وقعت على واحدة متبرجة
زنا ما تأمنش ان واحد يجي من وراك والطخ يديك على قفاك. ايه ده انا وكنت مفكرك طه معلش جات لك العقوبة مباشرة في نفس اللحزة قل لي لأ ولا حد بيضربني على فانت قفاك تهانة وانت مش دريان
انت اللي مش دريان ومن اشد انواع العقوبة عدم الاحساس بالعقوبة ان العقوبة بتنزل على قلبك وانت مش دريان وانت مش حاسس قسوة قلب تعطيل عن طاعة صرف عن قربة
حرمان من لزة الطاعة. كل دي عقوبات عقوبات تتابع سيئة محق بركة الوقت او بركة المال او بركة البيت او بركة الزوجة او بركة الولد او بركة العلم. محق البركة
عقوبات عقوبات وقيل الخوف اضطراب القلب وحركته من تذكر المخوف وقيل الخوف هرب القلب من حلول المكروه عند استشعاره. اما الخشية خلينا في موضوع الخشية فهي اخص من الخوف فان الخشية للعلماء بالله
قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء فهي خوف مقرون بمعرفة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم صل عليه. اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية
بل خشية تابعة للعلم فالخوف حراكة والخشية ان جماع وانقباض وسكون فان الذي يرى العدو او يرى السيل او يرى خطرا له حالتان. احدهما حركة للهرب منه وهي حالة الخوف
فلما رآها تهتز كانها جان هو ده اسمه ايه؟ خوف يا موسى لا تخف السانية سكونه وقراره في مكان لا يصل اليه الخطر وهو فيه امن وهي الخشية يبقى كده عرفت الفرق بين الخوف والخشية؟ الخوف يجري يفرش
الخشية لأ بيوصل لمكان امان اللي انا قلت لك عليه في الطمأنينة سكون يقويه امن صحيح ايه الامان اللي هي التقوى بقى ان تجعل بينما تخافه وما تحزره وقاية وقاية مهن ومنه انخشى الشيء
اما الرهبة فهي الامعان في الهرب وهي ضد الرغبة التي هي سفر القلب في طلب المرغوب وبين الرهب والهرب تناسب في اللفظ من والمعنى. اما الوجل فهو رجفان القلب وانصداعه لذكر من يخاف سلطانه وعقوبته لرؤيته
الوجل الوجل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة رجفان القلب وانصداعه لزكر من يخاف سلطانه وعقوبته لرؤيته يبقى عارف الوجل ده بتاع اهل الخلوة عشان كده ربنا قال ايه والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون
اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون وهم لها سابقون. اهل الوجل دول اللي هو سيدنا الامام الشافعي رحمه الله لما قال ايه؟ زهدني الله واياك في الحرام زهد رجل قدر عليه في الخلوة
فعلم ان الله يراه فتركه من اجله  ان هو كان في خلوة وقدر على شهوة او معصية او حرام فوجل قلبه بزكر من يخاف سلطانه وعقوبته لرؤيته افتكر ان ربنا شايفه
فمجرد زكر ان ربنا شايفه صدع قلبه اما الهيبة فخوف مقارن للتعظيم والاجلال واكسر ما يكون تكون الهيبة مع المحبة والمعرفة والاجلال تعظيم مقرون بالحب. الاجلال ان من اجلال الله تعالى تعظيم مقرون بحب. اسمع بقى فالخوف لعامة المؤمنين
والخشية للعلماء العاملين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين وعلى قدر العلم والمعرفة يكون الخوف والخشية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم الى
ذاتي تجأرون الى الله. تاني صلى الله عليه وسلم الخوف لعامة المؤمنين والخشية للعلماء العاملين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين التفاضل بالخشية كيف اصنع الخشية في قلبي واحد اعتقاد ان الخشية فرض
قال تعالى فلا تخشوا الناس واخشوني قال تعالى والله اعفى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه  اتنين الحجر من شيسك الخشية الجبن شرك الخشية قال تعالى المتر الى الذين قيل لهم
كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. العبادة يا جماعة كل ما يحبه الله ومن الاعمال والاقوال
الظاهرة والباطنة. كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة التي لا يصح صرفها الا لله اذا صرفتها او صرفت مثلها لغير الله فهذا شرك ومن الناس من يتخز من دون الله ازادا يحبونهم ايه؟ كحب الهنا يخشونهم كخشية الله
ده اسمه شرك المحبة شرك الخشية احزر شرك الخشية تلاتة الصلاة وعمارة المساجد تجلب الخاشية قال تعالى انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله ها متلازمة
متلازمة دي صفات متلازمة قلت لكم قبل كده ان عايزين نتتبع هذه هذه الصفات في القرآن لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله. اكتبها بقى يوفون بعهد الله. اتنين ولا ينقضون الميثاق ها
والذين يصلون دي اسمها متلازمة. متلازمة في كل حاجة متلازمات. يعني ايه؟ بيلزم من بعضها بعضا. هتلاقي انما يعملوا مساجد الله من امن بالله. يبقى مؤمن بالله. نمرة واحد. اتنين
باليوم الاخر على طول فاكر انه هيموت وحاسس بالموت وحزر الموت مستعد للقاء الله. تلاتة اقام الصلاة. اربعة اتى الزكاة. خمسة. لم يخش الا الله دي متلازمة مع بعضها. كل ما تعمل واحدة تجر التانية. تعمل الاتنين يجروا التالتة. تعمل التلاتة يجروا الرابعة. تعمل الاربعة يبقى لم يخش الا الله. توصل للخشية
متلازمات اسمها متلازمات قرآنية ايضا  من لواسم الخشية ان تكون من اولي الالباب واحنا قلنا ان القارب اربع اجزاء صدر قلب فؤاد لب اللب ده اللي هو العقل له ارتباط مع القلب في حاجة واحدة. بنقول ان الطب ما اكتشفوش لحد دلوقتي هيكتشفوه في يوم من الايام. هم ما يعرفوش
ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة وهم غافلون. فزي ما اكتشفوا حاجات كتيرة النهاردة في الزبابة ومش عارف في ايه وفي ايه في
هيكتشفوا يوم من الايام هذا الارتباط العميق بين العقل والقلب نحن لا نعلمه لكن ربنا اشار اليه قال سبحانه وتعالى انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون
ويخافون سوء الحساب خمسة  اه القرآن  القرآن والاية دي لما قعدت اكتبها وانا بحضر الدرس ده عارف الواحد لما يعمل كده بقى الله طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تزكرة لمن يخشى
الله عزمة القرآن جمال القرآن وزي ما بنقول المشكلة الكبيرة انك مش هتقدر تعمل كده غير لما تحسها تفهمها تلمس قلبك القرآن تزكرة لمن يخشى فالقضية فيه انك تنزل القرآن على قلبك دواء
تمسك القرآن كده حرف حرف اية اية كلمة كلمة ومشكلتك انك مش فاضي مش فاضي للعمل ده مشغول وراك حاجات كتير عايز تجري وتتنطط بتلعب وتاكل وتشرب وتنام وتقابل وتتكلم والتليفون والكمبيوتر
الكتب والقراية والتحضير القرآن ده عايز وانه لكتاب عزيز لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك  لما تقعد للقرآن لازم يبقى ما وراكش حاجة لازم ما فيش جنبك تليفون ولا نسوان ولا عيال ولا
المصحف وبس وتقرا واتركع وتقول وتسمع وتقفل وتفتح وترقد وتقوم وتخرج وتدخل طه قالوا في معانيها طأ الارض برجلك واقف بيرفع رجله وينزل رجله. صل عليه. صلى الله عليه وسلم
ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. القرآن لا يشقى به احد الا اللي قلنا عليهم بقى ايه؟ وانه لحسرة على اللي قلنا ايه؟ ولا يزيد الظالمين الا خسارة. قلنا ايه؟ هو قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين
لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. ها يبقى فيه ناحية وناحية نحييه انت فين انت فين في انهي ناحية فيهم الا تزكرة لمن يخشى. اللهم ارزقنا الخشية. امين
الخشية تأتي بالقول الطيب اصل بعض الناس بيفكر ان انا لما ازعق واخوفه وارعبه تيجي الخشية. لأ ييجي الخوف اللي هو الهرب. لكن الخشية ما بتجيش كده الخشية تيجي بايه
وعودوا الى الطيب من القول بالقول الطيب فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى او هنا بمعنى واو ويخشى ارتباط الخشية بالتقوى والخشية لاحزت في القرآن من عظمة معانيها
من عظمة معاني الخشية في القرآن انها ما بتجيش لوحدها لازم فيه متلازمة  طويلة احيانا وقصيرة احيانا احنا عندنا حوالي خمستاشر نقطة احنا لسه في النص فنقف على كده ونأجل الباقي المرة الجاية ان شاء الله
بس ايه عايزك تتأمل دي كده في قول الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون. الذين يخشون ربهم بالغيب
جت تاني في سورة الملك ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كريم كبير لهم مغفرة واجر كبير  هزه الخشية يخشون ربهم بالغيب قلت لكم ان اجمل حاجة في حب الله
اننا نحبه بالغيب احبه من غير ان اراه بل واشد من زلك اني احبه وممنوع من تصوره لا تتفكروا في زات الله وبحبه من غير ما اشوفه ولا تصوروا وتخيلوا بحبه
على المعرفة بحبه على اليقين بحبه بالغيب غيبا وهذا اعمق الحب واجله اشرف الحب واعلاه جل جلال الله عشان كده فكر في دي ضياء وزكرا للمتقين بالغيب مشفقون اه اه محتاجة قعدة
اؤجلها الى مرة اخرى. احبكم في الله وجزاكم الله خيرا. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
