الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
اخوتي في الله اني احبكم في الله  واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
احبتي في الله ما زلنا في شرح العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا في الفقرة التاسعة والخمسين عند قول الشيخ عليه رحمة الله فويل فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما
واحضر للنزر فيه قلبا سقيما. لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اسيما. وعاد بما قال فيه افاكا اثيما قال الشيخ في الشرح اعلم ان القلب له حياة وموت
ومرض وشفاء وذلك اعظم مما للبدن توقفنا مع قضية القلب طويلا وهي قضيتنا التي لا ننفك عنها ابدا فاننا نعتقد اعتقادا جازما اعتقاد. قول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت
صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله فاذا صلح القلب صلح اللسان وصلحت العين وصلحت اليد وصلح الرجل وصلح المخ. صلح العقل اذا صلحت صلح القلب صلح الجسد كله فصلحت الاعمال كلها فصارت الاعمال صالحة فصار الانسان
صالحا وهذه هي الغاية من الدين الهدف من الدين صناعة الرجل الصالح اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين هو ده الهدف من الدين. ولذلك كثيرا ما حذرت طلبة العلم من ان يطلب العلم للعلم
لا حتى ولا للتباهي على العلماء ولا لمجاراة السفهاء ولا لطلب وجوه الدنيا ولا حتى العلم للعلم وليس العلم ابدا غاية. من افات شباب عصرنا ان تتحول الغايات الى وسائل والوسائل الى غايات
فالعلم الذي هو وسيلة للتعبد يصبح غاية. يبقى هدفه طلب العلم العلم مش الهدف طلب العلم. الهدف ايه العبادة بالعلم العمل بالعلم ده الهدف ان يصير طلب العلم هدفه هدفه
انه يطلب العلم هدفه انه يتعلم هدفه انه يحفز هدفه انه يزاكر هدفه مش هدف هذه ليست اهداف وليست غايات وانما هذه وسائل وسائل حقيقية فالشاهد ايها الاخوة اه ان القلب هو اهتمامنا محل اهتمامنا
ولحد امتى هتتكلم عن القلب يا شيخ؟ هنفضل طول عمرنا نتكلم عن القلب طب الموضوع ده مش ممكن يخلص؟ لأ مش هيخلص مش هيخلص موضوع القلب ده في حد زاته
العمل كله عليه زي ما قلنا دايما ان القلب هو المطيع في الحقيقة لله وانما الذي يظهر على الاعضاء اساره والقلب هو العاصي المتمرد على الله وانما الذي يبدو على الجوارح
سماره نتايجه هي دي القضية قضية القلب الشاهد ان الشيخ بيقول ان القلب له مرض وحياء حياة وموت ومرضه وشفاء هو ازاي الجسم زي ما العين بتمرض وتشفى وتعالجها تشفى وزي ما البطن بتمرض وتعالجها تشفى
كزلك القلب بيمرض وتعالجه يشفى وما تعالجوش يموت يبقى فيه قلب حي وقلب ميت قلب سليم وقلب مريض اللهم اصلح قلوبنا يا رب. وداوي لنا قلوبنا يا حي يا قيوم
فالقلب الصحيح الحي علامات صحة القلب اذا عرض عليه الباطل والقبائح نفر منها بطبعه سيدك النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال كده ما من مولود الا ويولد على الفطرة
كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل ترون فيها من جدعاء حتى تكونوا انتم تجدعونها فالقلب اصل الفطرة مسلم سبحان الله العظيم. في قصة اصحاب الاخدود الغلام رايح للساحر يعلمه السحر
ربنا سبحانه وتعالى يضع في طريقه راهب فيجلس للراهب يسمع كلامه فيعجبه كلامه سبحان الملك! انا بتعجب الراهب بيعلم الغلام ايه التوحيد الطاعة الحق والحق المفروض انه صعب لكن بيوافق الفطرة. هو ده الرصيد الفطري في قلوب البشر
ان الغلام رغم ان الساحر ساحر بيلاعبه بالبيضة والحجر زي ما بيقولوا يطلع له فرخة من المنديل ويطلع له من المنديل بيضة بيلاعبه. وده طفل تمن سنين تسع سنين عشر سنوات
عجب الراهب ليه لان الكلام ده ايه يوافق الفطر هو اللي يوافق الفطرة. لكن نحن نعترف ان ان الفطرة تنتكس لابواه ايه يهودانه او ينصرانه الفطرة تتبدل عشان كده في زمنا ده
يا رب استرنا واعف عنا يا حي يا قيوم اللهم اصلح اولادنا واولاد المسلمين. اللهم ربي لنا اولادنا نادرا لما تجد واحد لسه على فطرته لسه على سجيته لسه على الفترة لسه قلبه نضيف
لتلوس الفطرة وتلون الفطرة ومسخ الفطرة ونكس الفطرة حصل بالتلفزيون والجرايد وبالكمبيوتر انتكاس الفطرة حاصل حاصل ضاع العيال العيال ضاعوا نتيجة هزه الافات. لكن فعلا لما تحافظ على يعني اه قد يبدو احيانا والله كده
اه هو كسير في بيوت كسير من الناس يعني آآ لما تجد آآ مش عارف تتقال ازاي ولكن البنت في بيتي مسلا لا عمرها شافت تليفزيون ولا عمرها سمعت اغنية
والعمرات تعاملت مع راجل الا ابوها وعمامها بالحدود الضيقة جدا دي واخواتها فعلا تحس ان الفطرة النضيفة بقى ان في كلمة تتقال وتقول هي بمنتهى البراءة يعني ايه اه يعني ايه
اه هي دي الفطرة النظيفة الفطرة السليمة بخلاف بقى العيال اللي بيتنططوا في في الاتوبيسات ويروحوا المدرسة ويتعاملوا مع الايام. نسأل الله ان يربي لنا اولادنا. اللهم احفظ اولادنا. الشاهد ايه يا اخوة
ان القلب السليم اللي على الفطرة ازا عرضت عليه القبائح ها نفر منه شوف سيدنا ابو بكر رضي الله عنه لم يشرب الخمر في الجاهلية وانتم مش عارفين موضوع الخمر انتم مش فاهمين الموضوع
الخمر كان في الجاهلية بالنسبة لهم دي دليل الكرم يعني شرب الخمر هم مش بيشربوا خمر عشان يسكروا لأ ده الراجل الكريم يشرب خمرة يشرب خمرة عشان وهو بقى غايب عن وعيه يدي فلوسه كلها يبحتر مش عارف ايه يدي وعود ايه
وهكزا ومع ذلك سيدنا ابو بكر ما شربش الخمر في الجاهلية. ليه مع ان قبل ورود الشرع قبل ورود الشرع يعني العلماء بيتكلموا وانا كان نفسي نبدأ النهاردة الفقه بس لسه ما استوتش برضو موضوع الفقه ما استواش. ها؟ التحسين والتقبيح العقلي. ان قبل ورود
شرع هل كانت المعاصي قبائح ولا لا اه الدليل ايه قل انما حرم ربي الفواحش يبقى كل اللي ربنا حرمه قبيح قبل ورود الشرع فلما ورد النهي عنه في الشرع
كساه قبحا الى قبح واصلة دي ولا لسه يعني الخمرة حتى لو مش حرام ها قبيحة قبيحة بس لما جت قالوا حرام لما ربنا قال حرام بقت اقبح  نفس الشيء برضه الزنا
شوف في قصة الافك آآ صفوان ابن المعطل قال ايه والله ما مسست كتف امرأة لا تحل لي في جاهلية ولا اسلام  يقول لهم ده انا في الجاهلية ما لمستش امرأة
رغم انه ما كانش اصلا ايه ما حدش قال له حرام ما كانش فيه نبي انتم فاهمين يا يا بني ادمين ولا لأ عشان كده سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم لما جه يبايع النساء ويقول بايعنني على الا تزنين
هند قالت له ايه اوتزني الحرة او تزني الحرة في واحدة حرة تزني  الفطرة الفطرة تأباه القلب نضيف يأباه يعني مش متصور نفسه في الوضع ده لكن المشكلة في الشباب دول بتوع زمانا
استساغوا المحرمات ليه ليه القلب ما بقاش ينفر منها؟ اتوسخ القلب اتوسخ مرض فلا تخضعن بالقول فايه فيطمع الذي في قلبه مرض. يبقى كل اللي بيجنح جهة الشهوات قلبه ايه
مريض قلبه مريض قلبه اتوسخ فبقى يحب الوساخة  قال بتقزر فبقى يحب القزارة ما فيش زوق وده اللي انا باقوله ان احنا بنعيش فعلا في عصر آآ كله قبح كتير قررت الكلام ده
بص للبسهم  بص لنفسهم اسمه ديرتي بص لاكلهم عك بص لفنهم اللي هم بيقولوا عليه فن وحش وحش وحش قبح انتكاس الفطرة انتكسة الفطر ما بقاش فيه اللمسة الجمالية الحاجة الحلوة. حتى كلامهم بص لكلامهم
درويش طاحن كلام وحش كلامهم وحش لبسهم وحش اكلهم وحش لازم يقول لك البيتزا اللي هم بيحبوها ديت وبياكلوها هي ايه لخبطة عك حاجات ملخبطة في قلب بعضها عجينة على بتاع على قرف. الشاي ما نيش عايز عايز اقول ايه؟ ان ده كله من انتكاس الفطرة. وعشان كده ده من علامات الساعة
لان من علامات القيامة الكبرى اللي بتؤزن بقيام الساعة انعكاس الفترة فيطلع واحد مشوه يقول ربنا اللي هو المسيخ الايه الدجال واحد مشوه يقول لربنا يقول ان هو ربنا. فانعكاس بقى الشكل وحش
واحد مشوه اعور عينه كأنها عنبة طافية شكلها وحش مكتوب على جبهاته كافر ويقول هو ربه من الناس تصدقه. هو ده انعكاس الفطرة. انقلاب الفطرة القبح القبح عيازا بالله والشاهد ان القلب سليم
يفرق بين الحسن والقبيح اذا مرض القلب او مات او تشوه لا يفرق بين الحسن والقبيح كذلك القلب المريض بالشهوة فانه لضعفه يميل الى ما يعرض له من ذلك بحسب قوة المرض وضعفه
كلما اشتد مرضه يميل للغلط وكل ما اشتدت قوته يميل للحق ومرض القلب نوعان مرض شهوة ومرض شبهة ارداؤها مرض الشبهة  يعني في مرض شهوة واحنا قلنا الشهوات ما بتقتصرش على الاكل والشرب والجماع
الشهوات ممكن تكون شهوة الزهور والتصدر والتعالي على الناس شهوة الفلوس ده نوع من انواع الشهوات ايضا مرض الشبهة اخطر. الشبهة ايه؟ مرض الشبهة؟ الشبهات في الدين ان احنا نزول كده نقول اللحية فرض تزول عليه الشبهات
يسير شبهاته لزلك بقول لكم كل مسألة من مسائل الدين. يعني مثلا لما نيجي نقول ايه؟ النقاب فرض قال الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين ايه
يدنين عليهن من جلابيبهن. اللي ييجي يرد على الاية دي بيسير ايه بيسير شبهات ما بيجبش ايات ما بيجبش ايات في القرآن بتقول اكشفوا جهد وانما يسير شبهة على الاية
اللي بتقول له الحديس اه يأتي على امتي زمان يستحلون فيه الحيرة والحرير. تحريم المعازف والغناء ما بيجبش حديس وانما بيرد على ده بايه بشبهات انت تجيب له اصول وهو يرد
الشبهات وربنا قال كده. اما الزين في قلوبهم زيغ ها فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فساد مرض الشبهة بقى ان يبقى وزي ما قلت لكم ان احنا في الزمن ده للاسف الشديد نتيجة زي ما بيقولوا السماوات المفتوحة بيسموها هم الاعلام بقت الجرايد والمجلات والتليفزيون
والنت وكل ده مقلوب على بعضه كده بقت كل مسألة من مسائل الدين عليها شبهات عشان كده اللي عايز باطل هيلاقي هيلاقي كتير هيلاقي كتير  ارض الشبهة مرض الشبهة. القلب المريض بقى بالشبهة
زي ما بقول كده اللي عايز يتفلت من الدين احنا قلنا في صفة المنافقين الجدد التملص او التأول للتملص من صفات المنافقين الجدد المنافقين بتوع زماننا بقى ما هو المنافقين بتوع زمانا اخطر من المنافقين بتوع زمان
لان المنافقين بتوع زمان ما كنش في ايدهم الامكانيات بتاع النهاردة فصارت امكانيات النهاردة انه قاعد على الكمبيوتر وقدامه الدين كله على اسطوانة بيطلع شبهات زي ما هو عايز دماغ شغالة. فالشاهد ايه
ان احنا بنقول ان التأول للتملص. هو مش عايز يشتغل مش عايز يشتغل في الدين مش عايز يعني مسلا ايه بنقول كنا في مرة الكلام ده مسلا من عشرين خمسة وعشرين سنة
معتكفين في المسجد وكان في شيخ معنا في البلد فالشيخ المهم ما اعتكفش اه مراته قالت له لا ما تعتكفش او لسبب او لاخر. مش موضوع ان مراته ولا غيره. ها ما اعتكفش
راح جاي يوم من الايام يوم خمسة وعشرين ستة وعشرين تقريبا رمضان وقال تعالوا اعتكافكم بدعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة  هو عايز يبرر عدم اعتكافه وهو مش عايز يعتكف في عمل ايه
اه يجيب الشبهة ولما تيجي كل اصحاب الشبهات يا جماعة في الدين تلاقي الرد عليهم في نفس الشبهة بس لاصحاب القلوب السليمة عشان كده الشيخ محمد بن عبدالوهاب عليه رحمة الله وبركاته آآ يقول ايه؟ وموحد واحد
يغلب الف مشرك لان ما معه حق وما معهم شبهات يبقى صاحب الحق معه حق. فلذلك لو جبت حديس احسن آآ احيانا آآ الشبهة بتلبس في دماغتكم وتنسوا الحق فواحد يقول لك اهو لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة
لو جبت سياق الحديس ده حديس حزيفة ابن اليمان بيقولوا لعبدالله بن مسعود بيقول لعبدالله بن مسعود ايه قصة الحديس هل رأيت القوم الزين يعتكفون بين بيتك ومسجدك قال نعم
قال لما لم تنهاهم وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة فقال له ابن مسعود لعلهم حفظوا ونسيت واصابوا واخطأت  طب انا ارد عليه
طب ما ابن مسعود رد في نفس الحديس اهو في نفس النص قال له ده هم صح وانت غلط ومعلوم في دينا ان ابن مسعود كان من علماء الصحابة هو اعلم من
من حذيفة وقال له النومة صح وانا ما انكرش عليهم يبقى الشبهة ايه ساقطة وانتهت القضية لكن اللي عايز يعملها بقى شبهة وطلعوا ساعتها كتاب لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة
ليه؟ عشان مش عايز يعتكف بعدين بنصلي مسلا التراويح مع الناس كنا بنصلي بنص جزء زمن ناس لسه كانوا في البداية وبعدين بنصلي احنا بالليل بتلات اجزاء لوحدينا الزيادة على حداشر ركعة بدعة
كما قلت لك برضو دي ايه شبهات شبهات فالمهم نرجع لموضوعنا ان كل المسائل اللي فيها شبهات دايما تلاقي اللي بيسير الشبهة اللي عنده هوا المريض اللي قلبه مريض اردأ الشبه
ما كان من امر القدر وقد يمرض القلب ويشتد مرضه ولا يشعر به صاحبه ممكن واحد يبقى قلبه مريض وهو مش دريان مش عارف انه مريض لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته واسبابها. مش بقول لكم الكلام في القلوب ما يخلصش ابدا
ليه ؟ لان مفروض اعرف ايه هو القلب. ايه هي اسباب صحته؟ ايه هي اسباب مرضه؟ ايه هي علاجه؟ نتعلم ده علم بل قد يموت القلب وصاحبه لا يشعر وصاحبه لا يشعر بموته
وعلامة ذلك كله علامة مرض القلب علامة موت القلب لا تؤلمه جراحات القبائح ولا يوجعه جهله بالحق وعقائده الباطلة هي دي بانه ما يتألمش من مرض النزر الى النساء المتبرجات
مسلا ما يتألمش ازا ضاعت عليه صلاة الصبح ما يتألمش ازا شاف واحد اعبد لله منه او اعلم بالله منه. القلب لما ما يتألمش يبقى مريض او ميت لا يوجعه جهله بالحق
لا تؤلمه العقائد الباطلة يقول الشيخ فان للقلب ازا كان فيه حياة تألم بورود القبيح عليه. وتألم بجهله بالحق بحسب حياته ولكن قد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة
لمن تنادي ما لجرح بميت ايلام وما لجرح بميت ايلام لا يضير الشاتز سلخها بعد ايه؟ بعد ذبحها فالقلب ازا كان ميت ما بيتألمش بقى من جراحات المعاصي يكون وقد يشعر بعض الناس بمرضه بمرض القلب
ولكن يصعب عليه تحمل مرارة الدواء والصبر عليه فيؤثر بقاء الالم على مشقة الدواء بعض الناس مع شديد الاسف يبقى عارف ان قلبه مريض حد يدله من نعم الله عليك ان يبقى لك شيخ
يعرفك يدلك ينصحك حتى لو وبخك بس هو عشان الدوا مر يقول لك لا لا لا خليني كده احسن يؤسر المرض على تناول الدواء لصعوبة المرارة مرارة الدوا عليه هي دي المشكلة. وقد يشعر بمرضه
ولكن يشتد عليه تحمل مرارة مرارة الدواء والصبر عليها فيؤثر بقاء المه على مشقة الدواء فان دواءه في مخالفة هواه وزلك اصعب شيء على النفس وليس له انفع منه اصعب شيء على النفس ايه
مخالفة الهوى اللهم انا نعوذ بك من هوى الانفس مأساة مأساة موضوع الهوا ده مأساة حقيقية ان الانسان يبقى مش قادر يخالف هواه قال ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب الداء والدواء
وقد اجمع العلماء على ان القلوب لا تعطى مناها الا ازا وصلت الى مولاها ولا تصل الى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة ولا تكون صحيحة سليمة الا اذا كان داؤها هو دواها
فداؤك هواك ودواؤك مخالفة هواك   حتى يصير داؤها ايه هو دواه ذاك هواك مزاجك ودواءك مخالفة هواك وزي ما قلنا كده احنا محتاجين تمرين النفس على مخالفة الهوى. تمرين لان نفسك دلوقتي بتقول لك اشرب
لأ ده تمرين نخرج لأ اعدل رجلك لأ خليها تتكسر دواء ده دواء الدواء كده يتدرج نقطة نقطة نقطة لحد ما تخرج بقى وتقول لك بص لامرأة لأ اتفرج على التليفزيون لأ
نفطر النهاردة؟ لا اتنين وخميس التلاتة البيض ننام دلوقتي لأ نريح شوية لأ اما نقرا الجزئين تدريب اللي يقدر على الصغيرة يقدر على الكبير تدريب وتمرين على مخالفة الهوا تمرين النفس على مخالفة الهوى. لان بيحصل بقى امتحانات من الله للبشر
تبان فيها خيبتك ان ربنا يحط لك حاجة على خلاف هواك. وهي ترضيه تقوم انت ايه؟ ما تطيقهاش فتخزل امام الله  يبقى خزلان والعياز بالله قد يشعر بمرضه ولكن يشتد عليه تحمل مرارة الدواء
والصبر عليها فيؤثر بقاء المه على مشقة الدواء فان دواءه في مخالفة الهوى وذلك اصعب شيء على النفس وليس له انفع منه ما لوش دواء انفع من ده وتارة يوطن نفسه على الصبر
ولكن ينفسخ عزمه ولا يستمر معه ساعات يبدأ يخالف هواه ويصبر ويقاوم ويجاهد ولكن ضعيف عزمه ايه عزمه ضعيف ينفسخ عزمه ولا يستمر مع لضعف علمه وعمى بصيرته وقلة صبره
تلات اسباب بتسبب فسخ العزم ضعف علمه لما كنت بوصف يا جماعة ان الجنة خمسميت درجة كان معكم الدرس اللي فات خمسميت درجة اللي تحت بيبص للي فوق زي ما تبص للكوكب الدري
اللي اللي علمه بدين علم قوي عايز يبقى فوق ما يبقاش تحت ما يقدرش يتابع هو اه  ضعف علمه مش عارف علاج الهوا ازاي؟ ضعف علمه ما عندوش اعمال ايمانية. انا دايما اقول يا جماعة احنا عندنا ايمانيات. تسبتنا عند ورود البلاء
وتسبتنا عند ورود الفتن هي دي الضعف ده ضعف بصيرته اعمى مش شايف صح مش شايف خالص وقلة صبره. المسألة محتاجة صبر طويل فاصبر صبرا جميلة. اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم
والعمل به وان ينور بصائرنا وان يرزقنا الصبر احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
