اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ نسمة اني احبكم في الله
واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا واياكم بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
هذا هو الدرس الحادي والاربعون من دروس العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي مع قول الامام الطحاوي عليه رحمة الله ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين. وذكرنا ان اننا لا نفرق بين احد من رسل الله بل كلهم عندنا سواء
في الايمان بهم ثم انتقلنا الى الايمان بالملائكة واعتقادنا ان الملائكة خلقوا من نور لا يتصفون بالذكورة ولا بالانوثة وهم عباد الله مقربون وكل منهم له درجة له درجة عند الله له مقام معلوم لا يتخطاه
وهو كل منهم على عمل قد امر به لا يقصر عنه ولا يتعداه اعلاهم جبريل عليه السلام ثم ميكائيل ثم اسرافيل هذا ترتيبهم في الفضل في الافضلية وتكلمنا عن آآ ترتيبات الافضلية
ولعل تعليقنا في اللقاء الماضي على مسألة تزوير الفوارق بين الطبقات ان الناس درجات سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس قال خيارهم في الجاهلية ها خيارهم في الاسلام اذا فقهوا
مش معنى كده ان احنا بنقول بالطبقية بالطبقات مش معناها كده. كويس ان انا استدرجت ها؟ ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقعد بلال الحبشي وسلم ان الفارسي وصهيب الرومي جنب
ابو سفيان العربي وابو بكر عربي مش كده وانما اقصد ايه؟ ان في في ربنا سبحانه وتعالى قال كده ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوغكم فيما اتاكم مش معنى كده ان هم عشان نقعدهم مع بعض يبقى هم حاجة واحدة لا كل واحد له مقامه برضو
وكل واحد له قدره وقد يسبق هزا الرومي العربي صح ولا لا؟ الرسول ما تصلي عليه؟ صلى الله عليه وسلم قال لو كان الايمان في الثريا لناله رجال الجزء الصحيح في الصحيحين الزيادة بقى من من عند السنن
اه لناله رجال من فارس منهم سلمان سلمان مش الرسول قال ما تصلي عليه؟ سلمان ايه؟ منا ال البيت يبقى احنا مش معنى كده ان احنا بنقول سلمان ينزل وابو بكر يطلع لأ احنا بنقول في تفاضل والتفاضل بالايمان والتقوى
لازم فيه تفاضل الناس كلهم مش زي بعض زي ما قلت لك المرة اللي فاتت خلي بالك يقول الشيخ ابن ابي العز الحنفي شارح الطحاوية فهم عباد مكرمون. منهم الصافون ومنهم المسبحون. ليس منهم الا له مقام معلوم. لا يتخطاه
وهو على عمل قد امر به لا يقصر عنه ولا يتعداه واعلاهم الذين عنده فالذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسنون يسبحون الليل والنهار لا يفترون والقرآن مملوء بذكر الملائكة واصنافهم
ومراتبهم فتارة يقرن الله تعالى اسمه باسمهم. وصلاته بصلاتهم. ويضيفهم اليه في مواضع التشريف وتارة يذكرهم يذكر حفهم بالعرش وحملهم له ومراتبهم من الدنو وتارة يصفون بالاكرام والكرم والتقريب والعلو والطهارة والقوة
قال تعالى كل امن بالله وملائكته وملائكته وكتبه ورسله. وقال سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط وقال سبحانه وتعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. وقال سبحانه وتعالى الذين يحملون العرش ومن حوله
بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. وقال تعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش بحمد ربهم وقال سبحانه وتعالى بل عباد مكرمون. وقال سبحانه وتعالى ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحون له
ويسبحونه وله يسجدون. وقال سبحانه فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. وقال تعالى كراما كاتبين وقال سبحانه كرام بررة. وقال سبحانه يشهده المقربون. وقال تعالى لا يستمعون الى الملأ الاعلى
وكذلك الاحاديث النبوية طافحة بذكرهم فلهذا كان الايمان بالملائكة احد الاصول الخمسة التي هي اركان الايمان واما الانبياء والمرسلون فعلينا الايمان بمن سمى الله تعالى في كتابه من رسله  والايمان بان الله تعالى ارسل رسلا سواهم وانبياء
لا يعلم اسماءهم وعددهم الا الله تعالى الذي ارسلهم فعلينا الايمان بهم جملة لانه لم يأت في عددهم نص وقد قال تعالى ورسلا قد قصصنا عليك من قبل ورسلا لم نقصص عليك
وقال تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وعلينا الايمان بانهم بلغوا جميع ما ارسلوا به على ما امرهم الله به وانهم بينوه بيانا لا يسع احدا ممن ارسلوا اليه جهله
ولا يحل خلافه. قال تعالى فهل على الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالى فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يبقى ناخد هنا جملة فوائد. اول فايدة ان الله جل جلاله ذكر لنا اسماء بعض الانبياء في القرآن
اللي زكر في القرآن ستة وعشرين نبي ورسول ذكر اسماء ستة وعشرين نبي ورسول منهم الجملة التي ذكرت في سورة الانعام وغيرهم عدد الانبياء الحقيقي سئل رسول الله ما صلي عليه
صلى الله عليه وسلم كم عدد الانبياء فقال ثلاثمائة وعشر جما غفيرا يبقى عدد الانبياء لازم تعتقد انهم كم عمرك سمعت المعلومة دي قبل كده؟ اهي دي بتاع الاطفال   تلتمية وعشرة
امال عدد دول عدد الرسل تلتمية وعشرة. اومال عدد الانبياء كم عدد الرسل تلتمية وعشرة عدد الانبياء كم اربعة وعشرين الف كم عدد الانبياء؟ قال رسول الله ما صلي عليه
اربعة وعشرون الفا جما كثيرا  عدد الانبياء اربعة وعشرين الف نبي عدد الرسل تلتمية وعشرة. ايه الفرق بين النبي والرسول برضو دي من اسئلة الاطفال صلي على الرسول صلى الله عليه وسلم
اه ايه الفرق بين النبي والرسول آآ الرسول هو الذي اتى برسالة جديدة وكتاب جديد النبي هو الذي اتى لتقرير من سبقه والاستمرار على رسالته يبقى الرسول اتى بكتاب جديد شريعة جديدة
النبي يتابع من قبله يعني مثلا سيدنا ابراهيم عليه السلام كان في عصره سيدنا لوط ده رسول وده رسول لكن تلاقي بين سيدنا ابراهيم مسلا وسيدنا شعيب مسلا تلاقي بينهم ميت رسول
ميت نبي قصدي يقررون شريعة ابراهيم وشريعة وشريعة لوط عليهما السلام يقررون نفس الشريعة ويستمرون على نفس الشريعة دول انبياء اربعة وعشرين الف آآ لازم نؤمن في موضوع الانبياء ان هناك انبياء لا نعرفهم تفصيلا
لكن هناك انبياء يجب ان ان نؤمن بهم تفصيلا تحديدا هم الانبياء الزين زكروا في القرآن يجب ان تؤمن بهم تفصيلا وربنا سبحانه وتعالى ذكر قصص بعض الانبياء في القرآن
بعض الانبياء قصص ذكر قصته مطولة  زي سيدنا موسى وسيدنا ابراهيم وسيدنا يوسف قصتهم ايه مطولة وبعض الانبياء ربنا زاكر قصتهم مختصرة وبعض الانبياء مختصرة جدا وبعض الانبياء ما نقربش منه عنه غير اسمه
ما نعرفش عنه غير ايه غير اسمه بس زي مسلا اليسع وذا الكفل نعرف عنهم ايه ولا حاجة لم يزكر لنا القرآن شيئا ابدا عنه ولا ندري في السنة الا نادرا
اصل احنا دلوقتي بنكتب في منهج الاطفال قصص الانبياء. فكنت حاطط حوالي عشر ضوابط كده في موضوع قصص الانبياء يا ريتنا كنا قريناهم فكروني اقراهم لكم المرة الجاية ان شاء الله بازن الله تعالى ان قصص الانبياء
آآ قد يبهم بعض الحوادس قصدا يعني ربنا سبحانه وتعالى لما ييجي يزكر لنا قصة كل نبي ما بيجبلناش قصة حياته لان القرآن ما هواش كتاب تاريخ ولا المقصود زكر التاريخ
وانما المقصود ايه العبرة لقد كان في قصصهم ايه؟ عبرة لاولي الالباب ما كان حديسا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب فربنا سبحانه وتعالى لما بيزكر قصص الانبياء بيزكر القصص دي للعظة والعبرة للاعتبار. فلزلك تجد في القصص مواطن
مواطن العبرة سبحان الله العزيم اه لسه اخر حاجة كنا بنكتبها دلوقتي في معاناة سيدنا موسى مع بني اسرائيل شوف شوف عشان كده انا قلت ان اهمية قصص الانبياء عاميتها الخطيرة الرهيبة
انك تتعلم نفسيات الناس وانت بتتعامل معهم تتعلم ازاي تتعامل مع البشر انت كداعية وحامل للامانة حامل للرسالة شف نمازج انا كاتب كده احيانا تخليك تضحك  مسلا بني اسرائيل قالوا لسيدنا موسى ايه
لن نصبر على طعم واحد وبقول كم ان موسى من لن كم ان موسى من ايه لن نصبر على طعام واحد. لن ندخلها ما دام فيها. لن نؤمن لك حتى نرى الله جهارا. لن كل حاجة ايه
لن فبقول مسل الطفل المعاند فعلا الجماعة اليهود دول زي الايه زي الاطفال زي الطفل العينة دي. تقول له اقعد يقف زي عبدالرحمن كده يقعد يقف اقف يقعد اسكت يتكلم يتكلم يسكت هم بنو اسرائيل كانوا كده
بجد بص اهي قالوا ايه لن نصبر على طعام واحد نريد قرية ناكل بصل وتوم حاضر ادخلوا هزه القرية فكلوا حيس شئتم رغد قالوا لن ندخله عايزين قرية اتفضلوا ادخلوا القرية يقولوا ايه
مش لندخل القرية تتعلم من كده ايه فعلا في التعامل مع البشر بقى بتستفيد في قصص الانبياء دي فعلا الواحد لما كتب في قصة الانبياء لسه برضو كاتب فوق دلوقتي من الزلم للتاريخ
ان احنا نزعم ان احنا بنواجه اللي ما حدش واجهه قبل كده ومن الاجحاف والتطاول ان احنا نقول ان احنا بنعمل اللي ما حدش عمله قبل كده احنا لا شايفين حاجة ولا بنعمل حاجة
لما تبص للي سيدنا موسى ايه وسيدنا موسى شافه طب سيدنا النبي ما تصلي عليه. سيد الكل اللي شافه ما حدش شافه ولا اللي احنا بنشوفه ده عشر معشار اللي هو شافه
يعني انا مش عايز اقول لك مسلا حادسة الافك اللي مرت بالنبي وتتعلم منها يا نهار ابيض احنا لو قعدنا نتكلم عن حادثة الافك دي ممكن يقعد لنا سنتين تلاتة نتكلم فيها. في فوايدها
عشان كده ربنا قال لا تحسبوه شرا لكم بل ايه؟ بل هو خير لكم. ان القصة للسيدة عائشة سابت الهودج ونامت برة قوم سالو الهودة جوايا وكانت خفيفة طفلة لسة شابة شارب الهودة وفكروا ان هي فيه وحطوه على الجمل والجمل مشي
رجعت ما لقتش القافلة. القافلة كلها مشيت. راحت قاعدة حاطة ايدها على دماغها جه صفوان ابن المعطل بيقول شفت سواد قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. من هزا
قالت فعرفني فانا اناخ الناقة وابتعد حتى ركبت سم اقترب وجر الناقة والله ما التفت الشاهد اللي انا عايز اسوق وهنا ايه انه لما دخل بهم على الناس عبدالله بن ابي للرسول قال له شفت. شوفوا زوجة نبيكم كانت بايتة فين
والكلمة تجد رواج اذ تلقونه ها  يقول لك فعلا ازاي الهودج يطلع بيها من غيرها تجد رواج وسيدك النبي صلى عليه بشر وبيحبها وبيغير عليها ما تصلي عليه قال له انا اغير من سعد
وده بيتكلم وده بيتكلم  وفعلا جت لوحدها وبقيت متأخرة وراجل واحد وصحرا ما فيش حد  والوحي ساكت يعمل ايه يبص لابو بكر كده يقول له ما شئت يا رسول الله
سبحان الله العزيم. السيدة عائشة لما تحكي لك القصة انا شعري بيشيل تكلم عني يا ابتاه تكلمي عني يا اماه يقولون مازا نقول لرسول الله؟ الجملة اللي قالوها كده. قالوا ايه
مازا نقول لرسول الله؟ ده النبي واشد الم عائشة تقول في نفسك  انا تشك في وما تقدرش تتكلم. ده مين ده رسول الله والرسول الشك بيحاوطه علي ابن ابي طالب يقول له ايه
النساء غيرها كثير ما اطلقها واتجوز غيرها وديك اللي بيحب يعرفها نساء غيرها كتير مش النساء مش غيرها كتير ده هي دي انتم فاهميني احنا ايه اللي دخلنا في السكة دي
اللي النبي واجهه ده بقى نبي وعابد وزوج سبعة غيرها تمانية غيرها ما تصلي عليه؟ صلى الله عليه وسلم. وده ابن عمه وده صاحبه وصديقه وده زيد ابن ثابت زيد ابن حارثة
واسامة ابن زيد الرسول تصدق ان الرسول يستشير اسامة ابن زيد طفل صغير كده يقول له ايه رأيك انت ويستشير ويكلم الناس اقصد شف النبي واجه قد ايه بقى تلاتين يوم
شهر يحبس الوحي ايه شهر والمدينة تموج المنافقين عمالين يقولوا واللي ساكت ساكت واللي بيبكي يبكي والبنت قالت ايه رضي الله عنها ستنا السيدة عائشة امنا رضي الله عنها تقول ايه؟ فبكيت حتى ظننت ان البكاء فاطر قلبي
بكيت لحد ما حسيت ان قلبي هيتفلق اي قلب يتحمل المعاناة دي تلاتين يوم   وما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم في وجوه اصحابه وانا مش عايز اقول لكم عشان ما تزعلوش
اسماء الناس اللي خاضوا ايه المشكلة دي مسلا حسان ابن ثابت مش سهل مسلا مسلا هنقول مسلا اسماء اسناء تخوف والرسول يبتسم لحسان ويفضل يحبه وبعد ما تنكشف الغمة برضه
ما تغيرتش معاملته معه ما تصلي عليه. هي دي قصص الانبياء هي دي الفوايد اللي بنستفيدها بقى من القصص ازاي السبات وازاي ان العواطف ما تلعبش بك وازاي يبقى في اهم ومهم وحق واحق
الشاهد ان كل نبي خد قصته على قده  وعرف قصته على قده وآآ ان شاء الله يعني يبدو ان احنا لازم نتكلم عن موضوع الانبياء ده اه بتفصيل اكتر آآ بازن الله تعالى في اللقاء القادم
عليه يبقى قلنا نمرة واحد ان احنا تلتمية وعشرة واربعة وعشرين الف نمرة اتنين ان مش كلهم ربنا قال لنا قصصهم آآ نمرة تلاتة ان مش كل القصص مستوفاة  اه
وآآ علينا الايمان بانهم بلغوا جميع ما ارسل ما ارسلوا به على ما امرهم الله من فوايد دراسة قصص الانبياء انك انت يوم القيامة هتشهد المفروض وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا
شهداء على الناس الحديس في صحيح البخاري رحمه الله انه الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث نوحا كده بالنص الحديس يبعس نوحا فيقول يا نوح هل بلغت
يقول نعم نعم يا رب فيقول الله عز وجل لامة نوح هل بلغكم احد يقولون لا يا رب ما ارسل الينا من رسول شوف الناس يا اخي حاجة غلب  قعد فيهم تسعمية وخمسين سنة والاخر يقولوا
ما نعرفوش مين ده؟ لا لا ما جاش ما ارسل الينا من رسول فيقول الله عز وجل لنوح من يشهد لك فيكون امة محمد  صلى الله عليه وسلم فنشهد نعم بلغهم
فبتشهد على ايه مين اللي عرفك ان نوح بلغ الله القرآن هو ده الشهادة ان نشهد بس الشاهد لازم يبقى شاف ما ينفعش الشاهد يبقى ايه يبقى سمع ما ينفعش
ما ينفعش في في ضوابط الشهادة لازم يبقى شاف. شاف بعينيه السماع لا يكفي في اقامة الحد فاهمني ازاي فيما يرى يعني. الشاهد ايه؟ لازم يبقى شاف. فعشان كده انت ما شفتش. لا شفت
ده انا اكتر من اللي شاف ان ربنا اخبرني باليقين لما يبقى عندي يقين في كلام الله يبقى انا ايه شفت واكتر من اللي شاف لان يقيني في كلام ربنا اكتر من يقيني في اللي انا بشوفه بعنيا
علينا الايمان بانهم بلغوا جميع ما ارسلوا به على ما امرهم الله. وانهم بينوه بيانا لا يسع احدا ممن ارسلوا اليه جهله. ولا يحل خلافه قال تعالى فهل ارى الرسل الا البلاغ البلاغ الايه
المبين بلاغ ومبين مبين يعني ايه واضح اللي هو اسمه اقامة الحجة ان انا ابلغ ويبقى البلاغ ده واضح اقامة الحجة وبكلمه كلام هو فاهمه فهمت؟ اه فهمت طب قل كده
الانبياء كانوا بيعملوا كده عشان كده سيدنا نوح لما لم يؤمن له الا قليل عرض اللي هو قاله على ربنا. قال رباني دعوت قومي ليلا ونهارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
وقلته وقلته وقلته وقلته قال كل اللي قاله وعشان كده سيدنا عيسى قال لربنا ايه؟ ما قلت لهم الا ما امرتني به البلاغ المبين البلاغ الواضح. عشان كده بعض عشان كده في ديننا بنقول العزر بالجهل
العزر بالجهل ليه لان الحجة لازم تتضح النهاردة الناس اللي بترمي نفسها في الحسين ولا في البدوي ولا هنا ولا هنا مش فاهم معزور يا جماعة معزور تعال فهمه فهمه بالراحة. ما تقولوش تعال يا مشرك اللي انت بتعمله ده شرك. لا لا لأ
وانه تعالى هو اللي بينفع ويضر مين الله سبحان الله العظيم. انا قلت في في الجمعة اللي فاتت حاجات كده بتطلع على المنبر اه ان لازم لنا مواجهة جادة علمية
مع هؤلاء الذين يطعنون في الدين كنا بنتكلم على ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض سنة الدفع فبيقول من الدفع ده ان احنا الناس اللي جايين بس يتكلموا والنقاب فرض ولا سنة ولا من الدين ولا من الدين. طب ما تيجوا نقول لهم هو البودي فرض ولا سنة ولا من الدين ولا مش من الدين
صح كده اه تعالوا نتكلم نقول هي الكرة فرض ولا سنة ولا من الدين ولا مش من الدين تعالوا نتكلم على لبس البرنيطة اليومين دول بقت خلاص. ها؟ البرنيطة موضة ولا سنة ولا فرض ولا ولا دين ولا مش دين
صح كده ولا لأ؟ ما هم بس شاطرين قاعدين يكلمونا على اللحية طب ما نقلبها. ما تيجي نتكلم عن حلق اللحية هو فرض ولا سنة ولا دين ولا مش دين؟ يعني انت بتحلق لحيتك دين
اللي بيحلق لحيته ده بيحلقها تدين نسأله بقى تعالوا ايه؟ نقلب عليهم البتاعة اه بدل هما ما يكلمونا ما تيجوا نكلمه صح ولا لا؟ عشان الناس تبطل كلام. يعني هو اللي جاي النهاردة واحدة غطت وشها عشان الناس ما تشوفهاش
من وجهة نزر العقلاء يبقى صح ولا غلط؟ ما لكش دعوة بالدين بقى واحدة مش عايزة حد يشوفها. انت زعلان ليه وواحدة عايزة الناس تشوفها ده موضوع ده اللي يتكلم فيه يعني سبحان الله العزيم اه احد اخوانا راجل طيب جدا التحى كده في شعبان وراح عمرة في رمضان فراجع في
رجع بعد رمضان لحيته طويلة فلما سألوه هو انت مربي دقنك ليه قال له راجل كان على الفطرة مش فاهم بقى يعني ما يعرفش الحكاية زعل جدا وصار قال له
انت بتسألني انا ملتهي ليه؟ انا اللي اسألك انت مش ملتحي ليه اه انت حالق ليه هو ده الموضوع ان مش يسأل الملتحي ملتحي ليه؟ انا ملتحي ليه؟ هي طلعت
لكن اللي يسأل اللي حلقها لان هو اللي عمل مش انا اللي انا ما عملتش حاجة صح ولا لا انا ما عملتش لكن اللي عمل هو اللي يسأل بقى هو عمل ليه
هي دي بس احنا مش عارفين ده اللي انا بقوله دايما ليه احنا دايما واخدين موقف المدافع ليه بندافع عن اصول وثوابت ودين ليه ما هاجمش ويبقوا هم اللي ايه
هم اللي يدافعوا انا بحبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله
