يقول او على سفر فمن كان منكم مريضا او على سفر انت تقرأ لهذه الاية يحتاج منك تدبر يعني فمن كان منكم مريضا. طيب ليش ما قال؟ فمن كان منكم مريضا او مسافرا
يشغل على سفر لماذا لماذا قال في الاول فمن كان منكم مريظا صفة لازمة مريظ صفة واضحة الشخص هذا مريظ ما قال او مسافرا من كان منكم مريضا او مسافرا قال لا فمن كان منكم مريضا
او على سفر اختلف التعبير لماذا غير يقول الشيخ قوله او على سفر اعم من قوله في سفر هذا تعبير اخر ايضا. يقول ومن كان منكم مريضا او في سفر
يعني في سفر يعني ما زال في السفر لكن الان عندنا كلمة او على سفر  يقول ليدخل فيه من اقام في بلد او برية ولم يقطع سفره يعني لو فرضنا ان هذا الشخص
سافر ونزل في برية او نزل في بلد في بلد ولم يدري ماذا متى متى سيرجع مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج لفتح مكة اقام فيها تسع عشرة
يوما تسعة عشر يوما تسعة عشر يوما كان ما صام. لماذا؟ لانه لا يدري متى متى سيرجع فالانسان اذا خرج من بلده وذهب الى بلد ليقضي حاجة ثم يعود فله ان يفطر
اما اذا كان يعلم انه سيقضي فيها مدة طويلة فانه فانه يجب عليه ان يلتزم يلتزم احكام احكام الاقامة فيصوم  فيصوم ويكون حكمه حكم المقيم. حكمه حكم المقيم. اذا كان يعرف انه سيبقى مدة طويلة
يعني فرضنا ان هذا الشخص سافر من الرياض الى المدينة وسيبقى في المدينة ثلاثة اشهر اربعة اشهر خمسة اشهر ونقول تأخذ حكم المقيم حكم المقيم اما اذا كان يقول انا انا ساذهب من الرياض الى المدينة
ولا ادري متى ارجع ممكن ارجع بعد ثلاثة ايام ممكن ارجع بعد شهر ما ادري. متى ما انتهت متى ما انتهت مهمتي رجعت. فهذا يأخذ احكام السفر. هذا يأخذ احكام السفر. يقول الشيخ هنا
يقول من اقام في بلد ولم يقطع سفره يعني ما يدري متى سيرجع ما قطع سفر بل هو على سفر وان لم يكن في سفر اذا الان التعبير حتى نتدبر هذه الاية لما قال الله سبحانه وتعالى فمن كان منكم مريضا
لماذا قال مريضا؟ نقول لان المرض ملازم له والمرض المراد به هنا هو المرض الذي يمنع من الصيام ليس كل مرض قد يكون معه مرض خفيف فمرظ المرظ خفيف مثل مثل صداع الرأس
او وجع الضرس او جرح في قدمه او في يده او في اصبعه هذا ما يفطر الا اذا ترتب على على هذا ما يفطن الا اذا ترتب على صيامه ظرر عليه
فالمرض المراد به الذي يمنع الصيام الذي يمنع الصيام او يكون سببا في تأخر البرء. فهذا يفطر بتقرير الاطباء. يفطر فالصيام في المرض ملازم لهذا الشخص. فنقول هذا الشخص نصف بانه مريض
اما السفر فهو عارظ اليوم مسافر غدا غير مسافر فلذلك قال او على سفر يعني السفنج جاء عرضا عليه جاء عرضا فاذا كان مسافرا والسفر عرظ له عرظ له الوجه والوجه الثاني ان السفر
يعني في الغالب في الغالب انه لا يبقى معك كثيرا قد تسافر في يوم قد تسافر في نصف يوم قد تسافر في ساعة ساعتين وينتهي سفرك ليس كالمرض الذي يلازمك احيانا اشهر
هذا هو السر في التعبير فمن كان منكم مريضا او على او على سفر والشيخ اشار الى سر اخر وهو قال انه قال على سفر ولم يقل في سفر وفرق بين على
وفي لانه قال ان على سفر اعم من في سفر اي انك مسافر الان وانتهى سفرك لكن لما نقول على سفر ان هذا السفر ما دام ما دام انك انت مسافر فالحكم معك يمشي
الحكم جاري معك يعني تدبر وتأمل جميل في هذه الاية. نعم
