ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. فمن يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله
فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يحسن لنا الخاتمة والعاقبة انه جواد كريم خرج الامام ابو داوود في سننه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت او وجبت له الجنة. من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. قال وجبت او وجبت له الجنة. وروى الامام مسلم في صحيحه
من حديث وروى الامام مسلم في صحيحه من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا وبمحمد
رسولا وبالاسلام دينا. قال صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه من قال حين يسمع المؤذن رضيت اشوأنا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ما تقدم من ذنبه. في الحديث الاول قالها مطلقة دون تأقيد. وفي الحديث الثاني قالها حين يسمع
مؤذن وقال بعض اهل العلم كما ذكر الامام النووي في شرحه على صحيح مسلم ان قوله وانا اشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله انما يقال بعد قول المؤذن
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله تجيبه فتقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
عبده ورسوله رضيت رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وروى الامام الترمذي من حديث ثوبان. وهذا الحديث مختلف فيه. وللشيخ الالباني كلام في الصحيحة الى تجويدك وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي من قال حين يمسي
رضيت بالله ربا مرة واحدة وليس ثلاثا. فالقول ثلاثا رضيت بالله ربا وثلاثا الصباح وثلاثا في المساء فهذا حديث ضعيف فيه علل عدة. وانما الصحيح حديث ثوبان الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. قال النبي فقد كان له حق على الله ان يرضيه. فقد كان له حق على الله ان يرضيه. وجاء كما في الصحيحة من حديث المنيجر صاحب رسول الله وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح رضيت
لله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. قال النبي فانا الزعيم فانا الزعيم اخذ بيده حتى ادخله الجنة. فانا الزعيم اخذ بيده حتى ادخله الجنة. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
نبيا ورسولا تقولها مع كل اذان. تقولها في الصبح والمساء. تقولها مطلقة دون تأكيد. ذكر جعل الله جزاءه ان وجبت لقائله الجنة. رضيت يا رب مطلق الرضا ومعناه مطلق التسليم. فالرضا
بالله والرضا عن الله والرضا من الله. رضيت يا ربك ربا واي رب سواك يعبد. واي اله من دونك يقصد رضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ادى الامانة
وبلغ الرسالة ووفى ما امر الله به. كان النبي هدى هدويته. كان النبي صلى الله عليه وسلم اتانا في وقت قد ملئت الدنيا ظلما وظلاما. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالحق والتوحيد. كالشك ضياء الشمس
في رابعة النهار فهدى النبي الضالة وارشد العمى فهدى النبي الضالة وارشد ارباب العمى وسدد اصحاب الغوى فكان صلى الله عليه وسلم امام المتقين وسيد الاولين والاخرين. صلى عليك الله
يا سيدي يا رسول الله. صلى عليك الله صلى عليك الله عدد ما خلق. صلى عليك الله زنة عرشه. صلى عليك الله مداد كلماته. صلى عليك الله عدد خلقه. صلى عليك الله
عدد الاحجار والاشجار وقطر الامطار واوراق في سبيل الناس. صلى عليك الله يا محمد اللهم اجمعنا به في الفردوس الاعلى مع اصحابه واخوانه من الانبياء انك ولي ذلك والقادر عليه ورضيت يا رب بالاسلام. رضيت بالاسلام دينا. رضيت بامره فاطعت. ورضيت بنهيه
انتهيت رضيت بوعده فخفت ورضيت بوعيده فاقبلت. رضيت يا رب بالاسلام دينا. رضيت بالاسلام دينا في المنشط رضيت بالاسلام دينا في المكره. رضيت في الاسلام دينا في الراحة. رضيت في الاسلام دينا في الدعوة. رضيت
بالاسلام دينا بخاصة نفسي. رضيت بالاسلام دينا في عموم حياتي. رضيت بالاسلام دينا في شأن ما لي ورزقي رضيت بالاسلام دينا في طعامي وشرابي ولباسي ومنامي وقضائي وخروجي وايابي هذا
اهو الرضا الذي يوجب لصاحبه الجنة. رضينا يا رب حتى ترضى انت الله رضينا يا رب يا رب رضينا مطلق الرضا فيا رب ارضنا وارض عنا انك اانت الرحمن الرحيم. احبتي في الله القول المبين في بيان محاسن هذا الدين. ايها
بدأت هذه السلسلة بكلمات معدودات قلت اعلم واحفظ ان يقوم كله على قاعدة الرحمة. فيا خصوم الاسلام ويا اعداءه ويا ايها الطاعنين فيه. لماذا تأتون ببعض الايات والنصوص؟ فيها نوع من المجاهدة
او المجالدة او اقامة العقوبة على مجرم ومذنب او مماثلة الاساءة بمثلها. فتخرجونها عن في سياقها وسباقها ولحاقها. ثم تبثوها بين العالمين على ان الاسلام دين فيهما من هذه المسالب التي تزعمون وحاشاه فانه دين الرحمن الرحيم. فقلنا
ان الاسلام كله مداره على اصل الرحمة. فاي موطن رأينا فيما لنا في النظرة الاولى انه موطن شدة فاعلم ان ظاهره الشدة وباطنه الرحمة. اعلم ان ظاهره شد وباطنه الرحمة. فاي موطن رأينا فيه شيئا استغربناه وحق اليوم ان يستغرب المسلم بعض
قضى احكام دينه ليس استغراب الانكار انما استغراب الجهل باحكام الله فكثير من المسلمين لا يعرف فدينا انما يعرف رسوما عامة وموروثات تلقاها جيل عن جيل. خذ واسمع ما في دينك من محاسن
اسمع اذا رأيت شيئا ووقع في نفسك اي شيء فاعلم ان ظاهره ليس المراد. واعلم ان باطنه رحمة عظيمة. اقول لهؤلاء الذين جعلوا الاسلام عدوا يعادونه. وجعلوه وعلى مرماهم وينصبون له العداء ويقذفونه بالتهم. ان المسلم اذا نشأ اول ما يتعلم من القرآن
ايات سورة ايات سورة الفاتحة. افتتح الله قرآنه بقوله بسم الله الرحمن الرحيم. فاول كلمات تسمعها اذان عباد الله المسلمين. هي الرحمن الرحيم. ثم اذا علمنا الغلام الفاتحة يبدأ بالفاتحة في اول الكتاب. فيقول الله الحمدلله رب العالمين. الحمد اي الثناء
والتعظيم الحمد اي المدح والثناء والتمجيد والتعظيم لصاحب الاسماء الحسنى والصفات العليا الافعال المعظمة فضلا وعدلا. الحمد والثناء والتعظيم والتمجيد لمن؟ لرب العالمين لرب العالمين. ان سهمت وجنهم بهائمهم وهوامهم. مسلمهم وكافرهم
عاقلهم وجاهلهم عاقلهم ومجنونهم عالمهم وجاهلهم كبيرهم وصغيرهم الحمدلله في رب العالمين ثم ماذا؟ ايها العالمون الله هو الرحمن الرحيم. الله هو الرحمن الرحيم. الحمدلله رب العالمين. فانها توجب وتوجب التعظيم. توجب المحبة
توجب الرجاء توجب الثناء ثم ماذا؟ قال الله اول كلمات في القرآن الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم. حتى يعلم المسلم ان اصل هذا الدين هو الرحمة. اي دين ان تسيئون له اي اسلام تريدون الطعن فيه؟ وين ذاهبون انتم؟ اين تذهبون؟ ديننا كله
رحمة في رحمة. ربنا جل في علاه ذكر في القرآن اسم الرحمن خمسا تسعا وخمسين مرة وذكر اسم الرحيم في القرآن مئة واربع مئة واربع عشرة مرة. كل ذلك للدلالة على
عند الاسلام يدور كله على اصل الرحمة. بل اسمع ربنا يقول عن يوم القيامة اسمع يا مسلم ما حال المسلم لما اسمع هذه الايات. يقول الملك يومئذ الحق. يوم القيامة يوم الفصل بين العباد. يوم
قوم ينصب فيه الميزان. وينشر فيه الديوان. ترى الجنة وترى النار في هذا اليوم لا يناسبه الا ذكر اوصاف الملك والجبروت والعظمة. الملك يومئذ الحق لمن؟ للملك. للجبار للعظيم للمنتقم للعدل لا والله. انما ربنا يملأ قلوب العباد رجاء
ولو كان كافرا. قال الملك يومئذ الحق للرحمن. حتى يقول للعباد بادروا فان الذي سيقابلكم يوم القيامة رب كتب على نفسه ان تغلب رحمته غضبه. يقول الله عن نفسه الرحمن على العرش استوى. العرش دلالة الملك والجبروت. العرش دلالة
في العظمة والملكوت. ولكن الله ابى ان يستوي على عرشه. الا بصفة الرحمة. قال العلماء مستشكلين ما وجه المناسبة بين قوله وقوله على العرش استوى فالعرش لا يريق رحمة العرش يريد عدلا وحزما وجزما وملكا وجبروتا وعظمة. كيف يستوي بالرحمة؟ قال ابن
رحمه الله انما قال الله عن نفسه واخبر عن الملائكة يثنون على ربهم فقالوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. وقال الله عن نفسه وعن رحمته انها قد وسعت كل شيء
وان اعظم مخلوقات الله العرش فان السماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة كرسي كحلقة في فلاة. حلقة في صحراء. والكرسي هو موضع قدمي الرحمن. والكرسي للعرش كحلقة في ثناء. اذا ما هو العرش؟ هو اعظم واوسع مخلوقات الله. وما هي الرحمة
هي اعظم واوسع صفات الله. قال ابن القيم فرحمة من الله بعباده عند ذكر العرش سوى العظمة. قال يا عبادي ابى الله ان يستوي على عرشه اعظم مخلوقاته الا باوسع صفاته وهي الرحمة. الرحمن على العرش استوى. يا مسلم يا عبد الله ربنا جل في
في علاه ملأ الموجودات والكون والكائنات ايات تدل على رحمته. فاذا نشأ المسلم على ذلك عاش المسلم في ظل الاسلام ظل اسلام الرحمن الرحيم. الواجب على المسلم ان يمتلئ قلبه رحمة. ومن خرج عن
بدلت الرحمة والشفقة والرأفة الى الظلم والجور والبغي. فاعلم انه قد نزع نفسه من اصل الاسلام في صفة الرحمة وصفة الرأفة والشفقة. ايها الاحبة في الله اذا عصى المسلم ووقع في ذنب ولو
وان الكافر اراد ان يتوب من كفره. الله يقول لنا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. ماذا يا رب؟ ومن منا الم يسرف ومن منا لا يخشى ذنوبه؟ ومن منا يعيش في قلق طوال الليل والنهار؟ اهذا من ذنبك
ام هذا من ذنب كذا ويخشى من ترصد الذنوب به. الله يقول لك قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. ماذا يا رب؟ قال لا تقنطوا مما من رحمة الله
اه يا رب لما لا نقنط من رحمتك؟ اسمع اسمع يقول النبي صلى الله عليه في حديث البخاري ومسلم الذي يرويه ابو هريرة يقول ان الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة
ان الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة وكتب على نفسه وفي حديث الرواية وهو مكتوب عنده في كتاب وقد كتب ذلك على نفسه وهو موضوع عنده على العرش. الله يجوز ان يكتب على نفسه. فليس لله امر ولا ناهي
وانما يكتب على نفسه تفضلا بعباده. وقد وعد عباده ان ينفذ لهم وعده. فكتب الله على نفسه ماذا في حديث اخر كتب الله على نفسه وهو موضوع على العرش ان رحمتي غلبت غضبي وان رحمتي سبقت غضبي. في الحديث
اول ان الله خلق يوم خلق الرحم يوم ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مئة رحمة  الرحمة منها الله خلق مائة رحمة. الرحمة منها الواحدة. طباق ما بين السماء والارض
الرحمة الواحدة. هنا نفهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الرحمة الواحدة طباق ما بين السماء والارض. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فارسل الله منها رحمة واحدة
على الجن والانس والبهائم والهوان بها يتعاطفون الرحمة الواحدة من المئة. الرحمة واحدة بها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش على ولده وبها ترفع الدابة حافرها حتى لا تؤذي ولدها. ثم قال صلى الله عليه وسلم
واخر الله عنده تسعا وتسعين رحمة ادخرها لعباده يوم القيامة  هذا الاسلام. هذا دينكم. هذا ربكم ومولاكم نبينا صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن رب العالمين. يقول كما يقول عمر بن الخطاب
جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بشبي فرأى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تسعى بين السبي. تذهب يمينا وشمالا. وهي متلهفة والنبي يرقبها وهي تذهب يمينا وشمالا تطوف بين الرجال والنساء والصبيان
بين المسلمين وغير المسلمين. تتلمس هنا وهناك تفتح شيئا هنا وتغلق شيئا هناك. حائمة كمن فقد عقله وهي تدور بين السبي تسعى. واذ بها ترى غلاما صبيا صغيرا تنزل اليه. اسمع في الحديث. قال فاخذته
ضمته الى صدرها وحنت عليه ثم ارضعته. واذ بها امرأة قد فقدت ولدها في السبي. وخشيت ان يكون قد وطئ بحواسر خيول هنا او هناك او اصابه رمي او انه اخذ من ضمن السبي ولم يؤتى به الى المدينة. جزعت المرأة
جزعا شديدا وكأنها قد فقدت ولدها منذ وقت وزمن. وكانت تسعى ولم تلتفت لاي شيء من الحرم. وتطوف بين الناس حتى رأت صبيها وغلامها اخذته فظمته الى صدرها وحنت عليه ثم ارضعته اراد النبي صلى الله
الله عليه وسلم ان يعلم العالم. فقال النبي لاصحابه مستثمرا المقام. قال النبي ارأيتن ارأيتم هذه طارحة ولدها في النار؟ قالوا لا يا رسول الله. قال والله لا يطرح الله عباده ويعذب حبيبه
والله اسمع ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. فالله ارحم بكم من هذه بولدها ان هذه بولدها يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة الذي في صحيح مسلم اسمع اسمع اذا عاش المسلم على اخيه
هذه المعاني ايش محاسن الاسلام؟ والله اني اخجل وانا اقول محاسن الاسلام والله اخجل. ديننا كله محاسن في محاسن محاسن في محاسن على محاسن الى محاسن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم
لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة. بدأ بماذا بذكر العقوبة لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة. ماذا يا رسول الله؟ قال ما من جنته ما طمع بجنته احد. لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة. ما
طمع بجنته احد. اسمع قال ولو يعلم كافرون. المؤمن لا والله المسلم لا والله. الموحد لا والله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولو يعلم الكافر اسيروا ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد
الرحمن الرحيم. الملك يومئذ الحق للرحمن. ولما اراد الله ان يثني على نبيه تمام الثناء. وان يعلمنا بما ارسله الله به. قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة لمن اتبعك لمن وحدني لمن امن بالقرآن لمن
نطق بالشهادتين لمن اخذ بالاسلام لا والله. قال وما ارسلناك الا رحمة لمن للعالمين لانسهم وجنهم ودوابهم ونباتهم بل وحتى فالنبي صلى الله عليه وسلم هو رحمة للعالمين. قال علماؤنا ما نفي
الا استثناء. والنفي والاستثناء ماذا يعني؟ هو اسلوب من اساليب البيان عند العرب. وهو اسلوب القصر والحصر. فكأن الله يقول لنبيه يا محمد صلى عليك الله. يا علم الهدى ومصباح الدجى. صلى عليك
الرحمن وسرى الضياء بسائر الاكوان. لما طلعت على الوجود مزودا بحمى الاله وراية القرآن. اللهم على محمد ويا رب اغفر لي نعيش زمانا نضطر فيه ان ندافع عن نبيك ودينك. نشكو الى الله بثنا وحزننا. نبيكم
صلى الله عليه وسلم الله ارسله رحمة. وليس ارسال الله لنبيه. بمعنى مطلق رحمة لا قال يا محمد ما ارسلناك نفي. الا استثناء. وهذا يفيد الحصر. ماذا ما هو معنى الاية؟ اي ان الله حصر الرسالة فيما فيما؟ في رحمة الله
بنبيه للعالمين. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم رحمته للمؤمنين. بما؟ ان هداهم ودلهم وان علمهم وصوب مسارهم وارشدهم الى ربهم. وما هي رحمته للكافرين الله عز وجل اخبرنا انه لم يكن يعذب الكافرين وماذا؟ وانت فيهم. فالله
لاجل محمد والرحمة بمحمد قال يا محمد لاجلك لن انزل عذابا على من كفر وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. يقول الطبري وارجح الاقوال الاول وهو المروي وعن عبد الله ابن عباس قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين اي لمؤمنهم وكافرهم وبرهم
في مساجد وساتيكم بالامثلة فانا الان اتكلم عن عنوان الرحمة. اما التفاصيل فسيأتي الكلام عنها ان شاء ان شاء الله تعالى في الجمعة مقبلة اقول قولي هذا واستغفر الله لي
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد  عباد الله الاسلام دين رحمة وكله رحمة في رحمة. لما قال الله لنبيه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فالعالمون
فهنا كل العوالم كما يقول العلماء العلوي والسفلي الانس والجن حتى الملائكة حتى الملائكة كان في شرعة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم رحمة له. الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتتأذى مما يتأذى
ادم الم ينهانا الشرع ان نأتي المسجد لمن اكل الثوم والبصل؟ حتى لا يؤذي عباد الله وامرنا بالسواك لان يضع فاه على في قارئ القرآن فيأخذه في فيه ثم يرقى به الى السماء. ليست الرحمة فقط كما يظن الناس قاصرة
على جنس ولون او دين لا والله. بل انظر وهذه اشارات سريعات كمقدمات لما هو ات. نبينا صلى الله عليه وسلم كان فيه مطلق الرحمة حتى للدواب بالعجماء. دواب عجماء. اين الانظمة والقوانين؟ اين الانظمة
القوانين والعالم والدنيا وين وين ؟ الناس يبادون ابادة والله لو انهم خراف او اجلكم الله واجل السامعين والله لو كانوا كلابا لتحركت لتحركت منظمات الدنيا. حقوق الكلاب ما يسير هذه الابادة للكلاب
اما الناس يبادون في حلب والموصل وكأنهم دون الكلاب. اين العالم؟ اذا اردتم ان تعرفوا اخلاق الغرب ونظام حقوق الانسان عندهم وتعظيم شأن الرحمة فيهم. انظروا الى حلب والموصل والغوطة
وافغانستان والعراق انظروا الى اخلاقهم هناك. واعرفوا حقيقة الرحمة عندهم. انما حقيقة الرحمة في الاسلام لما نبينا صلى الله عليه وسلم كما يروي البخاري عن سعيد بن جبير قال كنت مع عبدالله بن عمر فمر عبدالله بن عمر بغلمة اي بمجموعة من الغلمان
ومعهم ديك او دجاجة. وقد جعلوه غرضا ايش يعني؟ جعلوه هدفا يرمون عليه ويلعبون الصيد به قال وقد اتخذوه غرضا او عرضا يرمون به. فلما رأى الغلمان عبدالله بن عمر تفرقوا. فجاء ابن عمر عند الدجاجة
دجاجة تؤكل وتذبح فوقف ابن عمر عند الدجاجة وقال ويحكم من فعل هذا من فعل هذا؟ فصمت ولم يتكلم احد. قال اما والله اني سمعت رسول الله العنوا من فعلها
يقول قائل طب انتم تأكلوها تذبحوها؟ اقول نعم. امرنا في ذبحها بالاحسان لها. اما ان تعذب فلا الم تدخل امرأة كما في الصحيح بهرة من نار؟ الم تدخل امرأة كما في الصحيح بهرة النار
فلا هي اطعمتها ولا هي اطلقتها تأكل من خشاش الارض حبستها؟ بالمقابل ماذا اتعلم من دين الاسلام لما يخبرني ان امرأة بغيا زانية كانت تجعل على وخيمتها علما يرد اليها الرجال فيختلط فيها الرجال ويخلطون بهم ما اهم
ويقع الفحش والزنا وهي تضل عباد الله فرأت البغي كلبا يلهث فانزلت فوقها اي حذاءها في بئر فاخرجته فسقت الكلب فشكر الله لها وغفر لها وابى ادخلها الجنة بكلب اذا كانت الرحمة تنجي اذا كانت
الكلب تنجي بغيا من البغايا. فكيف اذا كانت الرحمة بمن وحد رب البرايا والنبي صلى الله عليه وسلم يرى حمارا قد وسم في وجهه. يغضب النبي صلى الله عليه وسلم وينادي اصحابه
يقول النبي من فعل هذا من اذى الحمار في وجهه فيقول صلى الله عليه وسلم اما بلغك قل اني لعنت من وسم الحمار في وجهه او لطم الحمار في وجهه
حمار في الاسلام رحمة له. ونبينا صلى الله عليه وسلم يأتيه خبر جاد جمل قد كذب هاج في حائط قوم من بني النجار وقام النبي مع اخواله من الانصار يريد ان يرى
الجمل فيرى الصحابة النبي مقبلا عليه قالوا يا رسول الله اياك انه قد كذب هائج قال النبي وسلم على رسلك فمشى النبي الى الجمل وخطى اليه حتى رأى الجمل النبي ثم سجد الجمل بين يدي رسول الله
فرفع الجمل رأسه واذ بعينيه تذرفان رأى الرحمة المهداة رأى الرحمة المهداة. واذ بعينيه تذرفان فمسح النبي على الجمل. وانصت اليه كأنه يسمعه. ثم قال النبي من هذا الجمل من صاحب هذا الجمل؟ فجاء غلام من الانصار قال انا يا رسول الله. قال انه يشتكيك
انك تجيعه وتدأبه اي تتعبه هذا الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يسير مع اصحابه في سفر كما يقول ابن مسعود يقول ابن مسعود جاء الصحابة فارادوا ان يأخذوا طعاما فرأى الصحابة غلمانا صغارا لطائر من طيور الصحراء فاخذ
الصحابة الصغار ثم ارادوا ان يأكلوهم جاء النبي وسلم يمشي واذ بطائر ينزل من السماء بين يدي رسول الله فان الدواب العجماء تعلم ان محمد هو رحمة للعالمين. الطائر ينزل من السماء
فينزل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن مسعود فجعلت تقلب جناحيها وتضربهما بالارض. وتقلب وتتقلب بين يدي رسول الله. والنبي ينظر ويسكت. ثم النبي يلتفت الى اصحابه. ثم يقول بابي وامي هو
من فجع هذه بولدها قال سكت الصحابة من فجع هذه بولدها من فجع هذه بولدها يا ريت اليوم واحد يقول من فجع امة الاسلام بالملايين التي تقتل في سوريا والعراق. من؟ من يتكلم؟ تقولون الاسلام؟ والله لو عشتم في ظل الاسلام لعشتم في امان خير
خير من امانكم بدينكم وبلادكم. يقول النبي وسلم لاصحابه من فجع هذه بولدها فلما سكت الصحابة قال النبي الرحمة ردوا عليها ولدها. قال فطارت. لما نطق الصادق انها سيرد فيها ولدها وعلمت ان الرحمة قد جمعت. طارت قامت خلاص ما عادت تقلب كفيها. ولا تشتكي وتتقلب حزنا
شكوى لو اردت ان اعد لكم من الرحمات في الدواب. بالله عليكم من نشأ في ظل هذه الشريعة وسمعها هذه النصوص من هذا الدين وعاش طوال عمره على هذا الوحي المبارك ايقع في قلبه ما نرى اليوم من خيانة وغدر وقتل
وسك وحقد وحسد وشحناء. دين الاسلام كله رحمة في رحمة. ساتكلم عن رحمة الاسلام في الجار ورحمة الاسلام في الوالدين. ورحمة الاسلام في الخادم. المغيرة بن شعبة يمشي ومعه غلام
واذ بالغلام يلبس كلباس المغيرة. نفس اللباس. قال الصحابة من هذا؟ قال هذا غلامي خادمي. خادم قال وكيف تلبسه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا ان نطعمهم مما نأكل وان نلبسهم
رحمة النبي صلى الله عليه وسلم يوصينا في الخادم اذا وقف عند النار وصنع الطعام اوصانا النبي ان اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان نجلسه معنا فان يأكل معنا من الطعام. قال لم؟ قال فانه قد اصابه حره
اصابه حره ان تأكله جاهزا. هو اصابته النار واصابه حره وتعبه. نبينا صلى الله عليه وسلم يرى ابا البدري يلطم غلاما له فوقف النبي من بعيد قال يا ابا مسعود يا ابا مسعود اعلم ان الله
اقدم عليك منك عليك. يضرب خادمه. اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه. فنظر ابو بكر سعود في الاولى لم يلتفت ثم في الثانية لما اعاد النبي عليه صلى عليهن نظر ابومسعود واذ به النبي فقال يا رسول الله
هو حر لوجه الله. نبينا صلى الله عليه وسلم في الخادم يأتي احد الصحابة يقول يا رسول الله وكانا يشيئان ويخطئان فاضربهما بخطئهما. هل علي من وزر؟ قال يوم القيامة يؤتى بك بهما
ويقام ميزان العدل والقسط فينظر في ذنبهما وينظر في ضربك. فان كان ذنبهما اعظم من فقد جزيت. وان كان ذنبهما يساوي ضربك فقد كفيت. وان كان ضربك اعظم من بهما يقتص الله لهما منك. قال الرجل يا رسول الله لا اجد نجاة منها الا
ان اجعلهما حرين لوجه الله. هذا الاسلام. رحمة في الجار. رحمة في الوالدين. رحمة في الاولاد رحمة في الدواب رحمة في الشجر. رحمة حتى في البيئة. وساذكر كيف ان الاسلام رحمة في كل شيء. يأتون
قال اقتلوهم حيث ثقفتموهم. نص له معنى خاص في سياق خاص. يقولون هذا الاسلام. الاسلام يقطع يد السارق فيسلبه من حق الحياة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم الا يجعلنا جبارين وان يملأ قلوبنا رحمة للعالمين
وان يجعلنا ممن فهم الرحمة على الوجه الصحيح. وعمل بها على الوجه الصحيح. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تحفظنا بدفاعنا عن دينك. والا فدينك لا يحتاج لنا. فاسألك باسمك الاعظم ان
بهذه السلسلة الهدى والتقى والصلاح وان تصلحنا وان تصلح بنا وانت ارحم الراحمين. ربنا رد الامة اليك ردا جميلا. اللهم اهد المسلمين وردهم اليك ردا جميلا. اللهم اجمع كلمتهم على الحق والهدى والسواء السبيل. يا رب استودعنا
بلادنا وامننا. واستودعناك بلاد السنة اينما كانوا. الهي استودعناك بلاد الحرمين. واستودعناك اللهم تركيا ومصر وسائر بلاد استودعناك اهلنا في فلسطين واهل السنة في العراق والشام واليمن يا رب يا من وعد على لسان نبيه فقال
ان الله اذا استودع شيئا حفظه فيا من لا تضيع ودائعه احفظهم بحفظك. وادفع عنهم بدفعك واكلأهم برعايتك واحمهم بحماك. اللهم وامكر بمن يمكر بهم واجعل الدائرة على عدوهم واكفنا اللهم شرهم وشر من اراد بك واكفنا اللهم شر من عاد هذا الدين وشر من اراد بنا شره
انك ولي ذلك والقادر عليه. ربنا ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد لله رب العالمين. واقول قولي بهذا واستغفر الله لي ولكم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين
