ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين
عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي سلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته
ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. ان الدين عند الله اسلام ولا يقبل الله عز وجل دينا سواه. ودين الاسلام هو دين عموم الانبياء عليهم السلام فالانبياء عليهم السلام ان كانوا اختلفوا ان كانت اختلفت شرائعهم في احكامها
فقد اتفقت رسالاتهم في اصولها فانهم اخوة لعلات ولما كان كل نبي يأتي قومه يأتيهم بالاسلام كان الله عز وجل لا يقبل من كل قوم الا ان بما اتاهم به نبيهم في حينه. حتى ختم الله عز وجل الانبياء بخيرهم
الا وهو محمد رسول الله صلى عليه الله. فسد الله اليه جميع الطرق الا الطريق من سبيل محمد خاتم النبيين صلوات ربي وسلامه عليه. ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فلن يقبل عند الله الا الاسلام
من اتى الله بغير هذا الطريق فقد عرض نفسه لعذاب الله وغضبه ونقمته. ولما كان الاسلام خاتم الاديان وخاتم الرسالات. وكان القرآن خاتم الكتب. وكان محمد صلى عليه الله خاتم الانبياء والرسل كانت هذه الشريعة قائمة على تحقيق
في مصالح العموم بلا استثناء. فلا يحدها زمان ولا يحدها مكان ولا يحدها شخوص ولا تختص بمصالح جنس دون جنس ولا بلون دون لون ولا بعرق دون عرق فهي الشريعة الخاتمة التي جعل الله فيها المصلحة العامة الخاتمة. لسائر عموم البشر
ايها الاحبة في الله اننا اليوم نتكلم عن حسنة جديدة من محاسن هذا الدين التي هي في الحقيقة في الحقيقة مفخرة من مفاخر هذا الدين. ايها المسلمون الموحدون عباد الله. انهينا الكلام في اللقاء الماضي في اللقاء التاسع عشر الماضي
عن حسنة التوحيد وبينا ان التوحيد في الاسلام يجيب عن اخطر اسئلة عرفتها بشرية من اين جئنا ومن جاء بنا ولم جئنا والى اين نذهب؟ اما اليوم فان واياكم الى حسنة هي مفخرة من مفاخر هذا الدين في ظل هذا اللقاء العشرين
من هذه السلسلة التي اسأل الله ان يبيض بها وجوهنا يوم تبيض يوم تبيض وجوه اسود وجوه هذه الحسنة ايها المسلمون هذه الحسنة التي هي من اعظم الدلائل على ربانية هذه الشريعة. هذه الحسنة التي انكسر عليها كثير من شبه القوم
هذه الحسنة التي هي حلقة الوصل العظمى بين السابقين واللاحقين. وبين ولين والاخرين. بل هذه الحسنة هي التي تشعرك بعظيم اتصالك برب العالمين. هذه الحسنة سنة هي التي تعرفنا بالله وتعرفنا برسول الله صلى عليه الله هذه الحسنة هي التي ملئت
بكل سبل النجاة. هذه الحسنة هي التي فيها كل المحاسن الاسلام. هذه الحسنة هي التي منها خرجت محاسن الاسلام. هذه الحسنة ايها المسلمون هي مفخرة لكم فلما كان الاسلام دينا خاتما للاديان. وكان الاسلام دينا لعموم
البشرية والخليقة فان هذه الخاتمية وهذا الشمول والعموم للعالمين في الدعوة اقتضى ان يحفظ الله مصادر الاسلام واصوله. فان الخاتمية نبينا صلى الله عليه وسلم وديننا وقرآننا نحن الخاتمون. قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون اي
زمانا الاولون يوم القيامة اي الاولون دخولا للجنة. وقال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقام النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه في غير ما حديث حتى قال
الشيخ الالباني في الارواء عليه رحمات ربي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نبي بعدي. لا نبي بعدي. في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا او بيتا فاحسنه
هو اجمله فجعل الناس يطوفون بالبيت ويعجبون له الا لبنة في زاوية البيت اي لم يجعلها فجعل الناس يطوفون بالبيت ويعجبون له. ويقول الناس ما احسن البيت! وما اجمله! هلا وضع اللبنة اي في الزاوية
قال صلى الله عليه وسلم انا اللبنة وانا خاتم النبيين. انا اللبنة وانا خاتم النبيين. وفي البخاري هو مسلم من حديث سعد ابن ابي وقاص لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك واستخلف علي ابن ابي طالب على المدينة
ان عليا قد غار من غيره من الصحابة قال يا رسول الله اتخلفني في النساء والصبيان؟ يا رسول الله اتخلفني في النساء والصبيان فقال بابي وامي هو يا علي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا ان
انه ليس نبي بعدي. يا علي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه في سندي من بعدي يخرج الترمذي من حديث عقبة بن عامر ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول لو كان نبي من بعدي لك
كان عمر بن الخطاب لو كان نبي من بعدي لكان عمر بن الخطاب. ويقول صلى الله عليه وسلم عند احمد من حديث ابي الطفيل عليه رضوان الله قال لم يبقى لا نبوة بعدي لا نبوة بعدي
ان المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات؟ قال الرؤيا الحسنة اي او الرؤيا الصالحة في حظ اخر فالنبي صلى الله عليه وسلم به وبرسالته وبكتابه الذي اوحاه الله له
ختمت الشرائع وختم الانبياء وختم الرسل وختمت الكتب. ودعك مما يزعم الزاعمون دعك مما يزعم الزاعمون فان الختم بمعنى اخر الشيء وبمعنى عاقبته وبمعنى اخرة اخرته من نهايته. وهذا عليه اتفاق اهل اللغة. بل هذا الذي عليه اجماع الصحابة عمله. فلما خرج مسيلمة
الكذاب وكان يزعم للناس انه قد فتح باب النبوة وهو يقصد النبوة في ظل الشريعة المحمدية التابعة للشريعة محمد قام الصحابة متفقين على قتاله وقتلوه في موقعة اليمامة ومات منهم عدد كبير من القراء فخشخ
الصحابة على القراء والقرآن فكان ذلك سببا في جمع القرآن. الختم اي النهاية اي لا نبي بعد رسول الله وكان مسيلمة يؤمن ان محمدا نبي. وكان يؤمن ان القرآن كلمة الله. وكان
سيؤذن فيشهد لمحمد بالرسالة. ثم يشهد لنفسه من بعده. وكان مسيلمة يقرأ القرآن ولكنه فسره بهواه ولما قال لم تختم النبوة بمحمد قاتله الصحابة وقتل الصحابة في عصر خيارهم اسود العنسي الذي ادعى النبوة في اليمن. وظل امتداد دعوى النبوة يسير في السماء. حتى قام علينا نبي الهند
الذي كان يتلقى الوحي المقدس من معسكرات واروقة الجيش البريطاني. وكان ذلك تباعا لاستعمار بريطانيا في الهند فخرج علينا نبي الاحمدية الزاعم انه يوحى اليه من بعد رسول الله الكذاب الافاك المتنبئ المسمى بميرزا غلام احمد القاضياني الذي
وقفه طبيبه الذي كان على ملته قال كان ميرزا غلام مصابا بالهستيريا ختم النبوة برسول الله عقيدة. من خالف فيها كفر وخرج عن دائرة الاسلام نعم. فلقديانية ليست من الاسلام في شيء. وصدرت الفتاوى بالاحمدية من مراكز الفتية في مصر
اضرب والشام والحجاز ونجد واليمن وحتى امريكا افتى المسلمون بردة الاحمدية عن الاسلام. لا نبي بعد رسول الله. ونبينا صلى الله عليه وسلم قد ختم الله به رسالة وجعل هذه الرسالة رسالة عامة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين
نذير وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جارب ابن عبد الله في الصحيحين يقول فضلت على الانبياء بخمس او خمسا لم يعطهن احد قبلي
فذكر منها صلوات ربي وسلامه عليه قال يبعث النبي الى قومه خاصة وانا بعثت للناس عامة. رسالة الاسلام رسالة عامة شاملة لجميع من كان اهلا ان يدعى اليها. رسالة الاسلام هي الرسالة الخاتمة. فهذه الخاتمية وهذا الشموم وهذا الشمول
اقتضى ماذا؟ اقتضى ماذا؟ اقتضى ان تحفظ مصادر الاسلام. اقتضى ان احفظ مصادر الاسلام حتى يبقى الاسلام وشريعته صالحا مصلحا. ولا اقصد بصالح اي صالح للتكييف والتقليب لا. انما اقصد انه لا يتغير الا فيما اذن فيه من المتغيرات من
كم واما الثابت فيه فلا يقبل اي اجتهاد. فدين الاسلام خاتم عام هذا كان لازمه ماذا ان تحفظ مصادره واصوله فتكفل الله عز وجل بحفظ القرآن وحفظ السنة بقوله جل في علاه انا نحن نزلنا الذكر وانا له ماذا؟ لحافظون
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ايها المسلمون. ايها المسلمون في كل اسبوع يأتيني ضيف ويبدأ يتكلم مشككا في القرآن والسنة. هذا البخاري اصبح الرائح والغاد يتكلم فيه. اما اجماع من سلف من الامة فهذا اصبح
مركونا او ملقيا لا عبرة له. واما القرآن فكيف القرآن يقول ويقول ولم يكن الطعن في القرآن حديثا انما كان القرآن مطعون فيه من زمن النبوة. يقول المغيرة بن شعبة كما عند مسلم يقول لما
ذهبت الى نجران وكانت نجران على ملة المسيح نصرانية في غالبها. ونجران هي التي جرت فيها قصة اصحاب الاخدود يقول المغيرة بن شعبة فجئت نجران فسألني اهلها. قالوا تقولون في القرآن يا اخت هارون مريم عليها السلام
تقولون في القرآن يا اخت هارون وبين موسى وهارون وقد سبق موسى هارون كذا بكذا. قال قال المغيرة فسكت حتى عدت المدينة قلت يا رسول الله ان اهل نجران يقولون تقولون يا اخت هارون انظر الى الطعم. والوقوف على جزئيات
قد لا يستطيع اي مسلم ان يقف في جوابها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم انهم كانوا قديما يسمون انفسهم باسماء انبيائهم وصالحيهم. فيا اخت هارون قالوا يا اخته بالنبوة. فهي ام عيسى عليه السلام. ويا اخت هارون
اي انت امتداد لصلاح موسى وهارون. وامتداد لهذه الثلة المباركة من خلق الله. وليس المراد انها اخوة في الرحم فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قال اخوة هارون اخوة مريم لهارون هي اخوة نسبة من باب التشريف ومن باب
باجتماع الوصف الواحد ولكن ما زال اليوم من يقول لنا القرآن يقول يا اخت هارون. هي هي الم يخبرنا القرآن ان بعض الناس طعن به؟ فقال انا نستطيع ان نأتي بمثله. قالوا لو نشاء لقلنا مثله. الم
اقول ذلك وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم انما علمه بشر. الم يقولوا ذلك؟ وقالوا عن القرآن اساطير الاولين قد كتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. قامت الدول والدنيا والحضارات والدنيا كلها. اوروبا بمستشرقيها وكوادرها
جعلت القرآن على المشرحة وحاولوا ان يشرحوا القرآن وان يذكروا فيه المطاعم. فتكلموا بتناقض القرآن في ذاته. وتكلم في تناقض القرآن في اخباره. وتكلموا في تناقض القرآن مع الاكتشافات العلمية. وتناقض القرآن مع الحقائق الواقعية. وصاروا يبثون
بين الاسلام وظل القرآن وظل القرآن وظل القرآن هو قرآن لم يتعرض الى شيء من التحريف والتبديل. ولم تنزل قدسيته بين مسلمين وظن الكتاب الحاكم على العالمين مات اعداؤه وهلك خصومه
ذهب الطاعنون به وذهبت دول تريد زواله. وبقي القرآن كلام الله لم يستطع احد عليه الا يكفيك هذا فخرا؟ الا يكفيك هذا فخرا؟ انك مطمئن فلسنا كغيرنا لما استحفظوا على ما ارسل الله اليهم من الكتب فكانت التوراة عجيبة
وكان الانجيل خبيصا من اخبار موسى. وصحفه والانجيل وقصصه مع قومه وفرعون وكانت كذلك التوراة. وكانت كذلك التوراة وكذلك الانجيل. فحتى وقع التحريف والتغيير اناجيلهم المقدسة اربعة متى ويوحنا ولوقا ومرقص كتبت اخت الرسالة فقط لوجود
التناقض التناقض بين الاناجيل المقدمة الاربعة فوقفت على اكثر من مئتين تناقض. اهذا كلام اهذا كلام الله؟ انما القرآن. نص واحد يتجاوز السبعة الاف اية القرآن استطيع ان اتيك به بمليار اسناد لم يتغير فيه حرف ولا حركة. ذكر
عند قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. يقول يحيى ابن اكثم لما كان المأمون اميرا وقد ذكر اسناد الخبر لما كان المأمون اميرا جاء جماعة وتوقف فيهم غلام فقام غلام يتكلم. كان الغلام فصيح
وتكلم باسم القوم كلاما بليغا. اعجب الغلام المأمون. فلما انتهى سأل المأمون عن الغلام فوجد الغلام يهودي  اخذ المأمون الغلام وانفرد به. وعرض المأمون الاسلام على الغلام. لما رأى فيه من
وفصاحة فقال الغلام للمأمون ايها الامير خلني. خرج الغلام من عند المأمون. تخلف المأمون ثم اصبح خليفة وجاءت الوفود اليه تظهر البيعة والولاء. فدخل عليه ساعة من القوم واذ بشاب يقف من بينهم فيبدأ يتكلم بنصوص القرآن واخبار
سنتي ومحاسن اخبار الاولين واشعار العرب. اطرق المأمون ببصره يحدق به. واذ به فيه الغلام اليهودي الذي عرض عليه الاسلام فيما مضى. فقدم المأمون الغلام حتى خلا به. قال ما
عرضت عليك الاسلام منذ حين فابيت. قال ايها الخليفة فمنذ ان خرجت من عندك جالت نفسي ان امتحن الاديان الثلاث. او الكتب الثلاث. قال فذهبت الى اسواق اليهود وبيعهم ومعابدهم قال فكتبت التوراة بيدي. فزدت فيها وانقصت وحرفت وغيرت. فتلقت
تلقف الظمآن للماء ودفعوا فيها اغلى الاثمان فعرفت ان التوراة الذي معهم ليس كلمة الله. قال ثم قمت الى الانجيل فكتبته بيدي وزدت فيه ونقصت وغيرت وبدلت ثم جئتهم الى كنائسهم فعرضته عليهم فتلقفوه تلقف الظمآن للماء ودفعوا فيه اثمن الاثمان
واغلى الاسعار فعرفت انه الذي بين ايديهم ليس كلمة الله. قال فلما جئت للقرآن هبته فلم اغير في القرآن الا موطنا واحدا. فلم اغير في القرآن الا موطنا واحدا. ولم يستطع ان
العلماء ولا الى المساجد والمدارس انما ذهب الى تجار الكتب والوراقين الى سوق الوراقين والكتبيين قال فبدأت اجول بالقرآن اليهم. بالقرآن اليهم. من اول ما امسك احدهم القرآن فتح الصفحة التي
فعلت فيها التغيير. فقال يا هذا ماذا فعلت؟ قال مالك؟ قال ما الذي فعلته؟ هذا ليس كلام قال فاجتمع القوم والناس فانتشر بين الناس ان الورق الذي يعرضه هذا للبيع محمد
فقال امنت بالله ان الذي حفظه هو الله نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. قال فاسلمت وطلبت العلم وتعلمته. وكما انا تراني يا امير المؤمنين يا مسلمي فليفعلوا ما يشاءوا فليفعلوا ما يشاؤون. الحمد لله ان الله لم
يكل حفظ كتابه الينا. وانما تكفل هو به جل في علاه. فلابد ان تكون مصادر الاسلام واصوله محفوظة. لابد لانه لم يبق بعد محمد نبي. ولم يبق بعد الاسلام رسالة ولم يبق بعد القرآن كتاب. اذا اين تذهب الناس؟ فالله يقول لنا يا
يا ايها الناس اني قد حفظت لكم دينكم. ولكن تبصروا بالحق وخذوا به نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
لم يكن الطعن بالقرآن ولا باصول الاسلام حادثا وانما كان من زمن من سبق الم يفعل عمر بن الخطاب بصبيغ او صبيغ وضبطه صبيغ احفظ الم يفعل عمر بن الخطاب بصبيغ بن عسل ما فعل؟ فكان عمر امير المؤمنين في المدينة وبلغه ان شابا
يسأل عما تشابه واشكل في القرآن وكان يقول صبيغي او صبيغ يقول والعاديات ضبحا ما العاديات ضبحا والمرسلات عرفا من المرسلات عرفة وما العاصفات عصفة؟ وكأنه يثير ماذا؟ يثير الناس للاستشكال على كلام الله. يا الله
يا الله يا الله ما انس صاحب القرآن وما الذ حياته ما اجمل من عاش مع كتاب الله واعطاه من عمره وناض ونظر في تفاسيره فعلومه لا تنتهي. وعجائبه لا تنقضي. فكلما جاء زمان كان القرآن حجة على اهله
احنا اليوم عالم طب وهندسة وطيران وصاروخ. وصلنا القمر وصل والفضاء والدنيا والتحليل والطب والتحاليل والفحوصات والعلوم والكائنات الحية والاحافير والدراسات والله انها في القرآن جميعها جميعها اما بالتصريح او بالاشارة والتلميح. كلام الله فالفرق
بين كلام الله وكلامنا كالفرق بين ذاته وذاتنا. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كلام الله كلام الله الذي سمعه هل سمعه المشركون؟ قالوا انه اوتي قرآن من عجب قال والله ما هذا بكلام بشر. ما هذا بكلام بشر؟ كلام الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفتح
بيننا وبين كتابه فتحا مبينا ايها الاحبة لما بلغ عمر رضي الله عنه بلغ عمر رضي الله عنه خبر صبيغ طلبه قال انت من يقول للناس كذا وكذا فضربه عمر كعادته. وما احوجنا اليوم الى درة عمر. ما احوجنا اليوم الى درة عمر
لكن ربنا رحم عمر انه ما يعيش في زمانه. والله لو عمر عاش في زماننا لتظل يده مرفوعة ولن تنزل. يضرب يمينا وشمالا. اللهم ارض عن عمر. فجاء جاء عمر بصبيغ فضربه في رأسه الاولى حتى ادماه. فتركه حتى شفي. ثم طلبه الثانية فضربه
في رأسه حتى ادماه. فتركه حتى شفي. ثم ضربه الثالثة ثم طلبه الثالثة. فضربه في رأسه حتى فتركه حتى شفي. قال صبير يا امير المؤمنين ان اردت ميتتي فاجعلها ميتة غير هذه. وان اردت التوبة واني قد
افقت فوالله اني قد افقت وعلمت الحق. بعد هذا الضرب لن تعلم الحق. اي والله غير تعلم الحق رغما عنك وجدك العاشر فقام هذا الرجل قال عمر لا يجالسه احد. وامر به ابو عمر ابن الخطاب فطرده من المدينة الى البصرة
كان واليا على البصرة ابو موسى الاشعري. وكتب عمر الى ابي موسى الا يجالسه احد. ماذا فعل صديق؟ ماذا فعل صديق قال ايش المرسلات وايش العاصفات؟ من للذين اليوم يقولون الله ليس موجود من لهم
من يخرج افواههم والسنتهم من الذي من لهؤلاء الذين يكذبون القرآن ويطعنون بالسنة؟ من لهم؟ اخر انتاج خرج عليه بنا خطيب اوروبا. تعرفون خطيب اوروبا الذي فجأة فجأة واذ له لمعان اشد من لمعان الصديق
اخر انتاج خرج به خطيب اوروبا على المسلمين يقول لهم الله ليس شخصية معاذ الله ان نصف الله الله ذات وهذه الذات متصفة بصفات الكمال والعز والجلال والجمال. ولو لا علمنا ولولا علمنا ببعض صفاته ما كان في قلوبنا هذا الاجلال والهيبة والمحبة والخوف والرجاء. ان تعاملنا
مع ربنا ذات موجودة عظيمة جليلة. هو يقول الله مش شخصية. طب ما هو الله عندك؟ قال الله قيم اخلاقية مبادئ ما هي النتيجة؟ النتيجة ان الملحد هو يقول الملحد بذات الله قد يدخل الجنة
قبل المؤمن بذات الله. ليش؟ قال ان كان حسن اخلاقه وزين افعاله وجاء بالقيم والمبادئ فهذا جاء بالله كما اراد الله. وان كان يقول لا وجود لله هذا ممكن يدخل الجنة. الله يجعلك من حزبهم
ويتولاك معهم من لهذا؟ من لهذا؟ اين عمر لمثل هذا؟ رضي الله عن الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل حتى مات  فلما ذهب صبيغ الى البصرة وامتنع الناس بامر الفاروق. ولم يخالطه احد. كاد
ان يجن حتى كتب ابو موسى الاشعري الى عمر قال يا امير المؤمنين ان الرجل قد تاب وحسن التوبة واظهر محاسنا فاذن عمر بعد ذلك له ان يخالطه الناس علماؤنا من قديم ابو بكر الطيب الباقلاني كتب كتاب الانتصار للقرآن في مجلدتين عظيمتين كان يدافع عن القرآن ممن
بالتناقض. كما قام رجل في زمن ابن حزم اندلسي امام الظاهر الامام المحقق. الذي لا يوصف الا كالاسد عليه رحمة الله. قام رجل في زمانه يهودي اسمه يوسف بن اسماعيل النغرلي او ابن النغرلي. كان يهوديا
كتب كتابا يزعم فيه تناقض القرآن في نفسه. وتناقض القرآن مع الحقائق المعلومة في واقعه وزمانه. ان برى له ابن حزم. ورد عليه ردا ما ابدعه وما اجمله. كتب علماؤنا كتب عبدالملك الجويني امام الحرمين وهو من وفيات اربع مئة
ثمانية وسبعين هجرة كتب كتابا سماه شفاء الغليل. للدفاع عن القرآن واثبات ما في التوراة والانجيل من تبديل. وكتبت كذلك القرافي كتابا سماه الاجوبة الفاخرة. وهو من وفيات القرن السابع الهجري. وكتب ابن تيمية قدس الله روحه. قدس
الله روحه قدس الله روحه وسائر اخوانه من العلماء يا رب يا رب نسألك باسمك الاعظم ان ترزقنا ما رزقت ابن تيمية من خير وعلم وفهم والا نبتلى كما ابتلي عليه رحمة الله. كتب ابن تيمية كتابه العظيم الجواب
صحيح في الرد على من بدل دين المسيح. وضمنه الدفاع عن القرآن بالاعاجيب. وكتب ابن القيم هداية الحيارى في اليهود والنصارى وجاء فاضاف على شيخه شيئا عظيما. علماؤنا والطعن في القرآن من قديم. ولكن ما هو
هو حال القرآن  هو هو ما زال يتلى في كل ركعة ويقرأ في كل حين تمتلئ به منازلنا. وكثر الله صدور من يحمله من امتنا. هو هو بل بل اسمع تأمل
بالله عليك اذا رأيت حافظ قرآن كيف تجد نفسك امامه كيف تجد نفسك امامك لو جاءك رجل قال انا احفظ الصحف المطبوعة. ايش بتقول له؟ مجنون ضيعت وقتك صح؟ او الصحف المطبوعة من عام الف وثمانمية وخمسين؟ ايش تقول له؟ تقول له ايش استفدت
انظر الى القرآن انا يا اخوة سافرنا الى الهند كما اخبرت قديما رأينا غلمانا لا يتجاوز السابع والثامنة وبنات. والله رأينا صبيات بالعاشرة والتاسعة. اذا اذا قامت قراءة القرآن الان الله لها الحجر
واذا سألتها عن معنى في اجابتك بالهند لا اعلم ما اعرف هذا هذا من اين هذا؟ تعرف من اين؟ انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون الا تحمد الله على نعمة الاسلام والقرآن والسنة
يا رب لك الحمد كلمة اليوم هي مقدمة وتمهيد ومدخل لما سيأتي تفصيله من جمعتين او ثلاث كيف ان الله حفظ القرآن وحفظ الله لنا السنة؟ حتى تعلم ماذا صنع علماؤنا وائمتنا
هنا من قديم وماذا بذلوا حتى يصلنا كلام الله ورسوله غضا طريا؟ اللهم اجزهم عنا خير ما جزيت من عبادك يا رب يا رب نسألك باسمك الاعظم ان تفتح بيننا وبين القرآن فتحا مبينا. اللهم ارزقنا حفظه وفهمه
والعمل به والدعوة اليه على وجه ننال به رضاك. اللهم افتح بيننا وبين سنة نبيك فتحا مبينا اللهم ارزقنا حفظها وفهمها والعمل بها. والدعوة اليها بحق على وجه يرضيك. يا رب استودعناك اهلنا في كل مكان من اهل
احفظهم بحفظك وانت الحافظ الحفيظ. يا رب استودعناك المسجد الاقصى. واستودعناك اهلنا فيه. واستودعناك وسائر بلاد المسلمين. اللهم كن لهم وليا وظهيرا ونصيرا ومعينا ومؤيدا ومسددا. اللهم رد الامة اليك ردا جميلا
ربنا احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم احفظ بلادنا من كل كيد وشر ومحنة وفتنة وبلاء. وسائر بلاد المسلمين رب انا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. اقول قولي هذا واستغفر الله
