ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها
الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها
ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع ان الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان
عن حديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه
وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرنا منها. وان يجعل خاتمتنا من خير خاتمة يحب لعباده. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة وحسن العاقبة. واملأ اللهم حياتنا وخواتيمنا وعواقبنا بسترك وانت الحي الستير. القول المبين في بيان محاسن هذا الدين وكنا قد تكلمنا في اللقاء الماضي
عن حسنة جديدة من محاسن هذا الدين العظيم المبارك. وليس الكلام عن محاسن الدين. يقصد به مقابلة مساوئ معاذ الله. انما الكلام في محاسن الدين هو ابراز لمعان غابت او غيبت عن المسلمين
واصبحت هذه المعارف والمحاسن قل من يعرفها. ولا تعلم ولا تذكر الا في مجالس خاصة فاصبح عموم المسلمين لا يعرف معنى الاسلام الا معرفة عامة ليس فيها نوع تفصيل وان
احد شبابنا ان يتعلم من دينه غلب عليه المواعظ والقصص والاخبار. وكل ذلك على حساب العلم ومعرفة الشريعة ومعرفة ما في الشريعة من معان وعلل واحكام وغايات ومقاصد. وكلها تدل
في قاعدة كلية كان عليها مدار التشريع. وقالها ابن تيمية مقررا لها في اكثر من موطن في كتبه. قال انما جاءت الشريعة هذا قول علمائنا عموما. عموما من كتب في الاصول. قالوا انما جاءت الشريعة لتحقيق المصالح
وتكميلها ودرء المفاسد عن العباد وتقليدها. فان الشريعة عدل كلها. ورحمة كلها واحسان كلها وفضل كلها وكل ما خرج من العدل الى الجور او خرج من حسنت الى الاساءة او خرج الى اي معنى يخالف ما ذكرناه انما خرج بتأويل ضعيف باطل من صنعة
بعض المنتسبين للعلم ليس من طبيعة الشريعة في ذاته. شريعتكم لما نتكلم عن محاسن الشريعة ليس شهادة انا نريد ان نبرز صورة تقابلها صورة معاذ الله. لما نتكلم عن الفضائل فان الله قد خص القرآن بفضائل
والسنة بفضائل والايام بفضائل والازمنة بفضائل. والاماكن بفضائل والاشخاص بفضائل. لا يعني ذلك اذا ذكرنا فضائل ما فضل في القرآن والسنة انا نقابل بذكر الفضائل ما يقابلها من مناقص ومساوئ معاذ الله. وقد كتب
علماؤنا بهذا العنوان والمسمى قديما. حتى كتب بعضهم كتابا عظيما وما احسن ان يعلم وان يطرأ اما هو او ما كان على منواله ما عرف باسم محاسن الشريعة. الاسلام حسنات لا
ولا يعدها ولا يحصيها الا صاحبه ومشرعه وهو الله جل في علاه. تكلمنا في اللقاء الماضي عن حسنة جديدة من محاسن هذه الشريعة. الا وهي ان دين الاسلام محفوظة قوله ومصادره فالحمد لله ان الله قد كفانا ذلك. فالقرآن لا يمكن ان
تطرق اليه ما دام على وجه الارض قرآن ان يتطرق اليه تغيير او تحريف او تبديل ولو في حركة ولا اقول في حرب. القرآن الله كفانا حفظه. فقال انا نحن نزلنا
قرآن وانا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وحفظ الله جل في علاه قرآن ليس حفظا قاصرا على اللفظ والمبنى. انما يشمل المبنى يشمل المعنى كما حفظ الله للقرآن المبنى ايبتلينا الله بكتاب ويمتحننا الله بكتاب يجعل الكتاب فسطاطا بين الحق والعزم
بين الحق والزور وبين العدل والظلم والايمان والكفر والشرك والتوحيد. ثم يكون هذا تابوا الذي هو ميزان محاكمة الخليقة يوم القيامة فيه العلم كله والوحي كله لا يحده حد ولا تنقضي عجائبه فبحره لا ساحل له ومعانيه لا يجمعها احد هذا الكتاب العظيم الذي
عليهما دار ابتلاء الخليقة وعليه مدار امتحان عموم الخلق. ايتركه الله للناس عبثا به معاذ الله معاذ الله فالله امتحن وابتلى وكان الامتحان والابتلاء على ما يناسب خلقه. الا له الخلق والامر. فخلق وامر فكان الامر لا يتخلف عن
تلقيك وكان الخلق لا يتخلف عن الامر فخرجا من مشكاة واحدة. انا نحن نزلنا الذكر وانا له انه لحافظون. طعنوا في القرآن وتكلموا فيه عبر التاريخ. ان هذا الا قول البشر ان هذا الا افك افتقر
رأى واعانه عليه قوم اخرون وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تبلى عليه بكرة واصيلا ثم قالوا لو واخبروا قالوا لو شئنا لاتينا بمثله او كتبنا مثله او قلنا مثله. وربنا جل في علاه يجعل في القرآن تحديا
مسطورا ما دامت السماوات والارض. وهذا التحدي لا يتخلف. ما دام على وجه الارض قلب ينبض. وبشر يعقل يقول الله لهم قل قل يا محمد قل ايها المسلم لئن اجتمعت الانس والجن
لئن اجتمعت الانس والجن بجامعاتهم ومراكزهم وعلومهم مباحثهم وبحوثهم وعلمائهم وشهاداتهم كبراءهم وصغرائهم بكبرائهم وصغرائهم بمسلمهم وغير مسلمهم لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن اياتون بمثله؟ اسمع الجواب لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
ظهيرا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. قرآن الله محفوظ ولذا الله هذا الدين وحمى الله الحق الذي فيه مهما حاول المبطلون والجاهلون والمغررون ان اعبثوا بهذا الدين المبارك فان الله قد حفظه بحفظ اصوله ومصادره. بل حفظ الله القرآن حفظا بديعا في
مبنى كما انه سيأتي في حفظ المعنى. جعل القرآن بلسان عربي مبين. ولغة العرب هي افصح اللغات بيانه واقدرها لسانا. بل ان لغة العرب افضل من سائر اللغات على الراجح من قول العلماء
وان كان ذهب بعض الائمة الى عدم مفاضلة لغة على لغة ولكن القرآن لما اراد الله الثناء عليه قال كتاب فصلت اياته ثم فصلت لم؟ قال قرآنا عربيا انما جاء التفصيل البديع
في الكتاب لانه كان قرآنا عربيا. نزل القرآن في قوم كان البدوي فيهم وجيز العبارة وجيز العبارة فصيح اللسان قوي البيان مسدد الحجة وهو بدوي يرعى غنمه. نقرأ من اشعار
واخبارهم ما نحتاج اليوم لسوء عاميتنا الى قواميس لفك طلاسم كلام البدو العرب. نزل القرآن في قوم كانوا يتفاخرون باسواقهم باشعارهم. ويتبارون فيما بينهم بانسابهم وقبائلهم. جيوشهم هي القوافل جيوشهم هي القوافي واسلحتهم هي الالفاظ وجزلهم في المعاني. وسيادتهم في العبارة. هكذا
انا العرب فلو كان القرآن لو كان القرآن فيه نقص واحد في مبناه لما ترك اهل الفصاحة هذا النقص عبر التاريخ. ولكن الله جل في علاه لم ما ارسل كل نبي الى قومه باية تخرق العادة والالفة بينهم. وكانت ايات الانبياء تخرق ما اختص به اقوامهم
فجاء محمد صلى عليه الله باعظم اية تخرق اعظم وصف عرف وعلم به العرب الا وهو الاعجاز في العلم والبيان. فكان القرآن معجزا ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
ان كنتم في ريب ايها العرب يا اهل سوق عكاظ ومجنة ومجاز يا اهل الاشعار يا اهل ذراري باللسان ايها العرب يا من تتفاخرون بينكم في الفصاحة ان كنتم في ريب مما
على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. فاتوا بسورة من مثله لن يستطيعوا ولا يستطيعوا ولم يستطيعوا ولن ولن لم؟ لان القرآن كلمة الله. وتكفل الله بحفظ قرآنه  ولذا يقول بعض المغررين المبطلين قال القرآن من تأليف محمد صلى عليه الله
فالله عز وجل لهذه المعاني اكد امية النبي صلى الله على محمد محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب رسول الله خيرة خلق الله جميعا امي لا يقرأ ولا يكتب ورب الكعبة
من الفين وسبعطعش اللي يريدون المكتشفين قالوا لا النبي ما كان امي وما يعرف هذا المسكين واعذروني بهذا اللفظ انه غبي. غبي. ذاك المسمى بخطيب اوروبا غبي ان امية محمد اعجاز فامنيته هذه
هي التي نقلت الينا هذا القرآن لو لم يكن محمد اميا لقال القوم انما محمد تدخل هلا بك او اخذه من غيره كما قالوا انما اخذ القرآن من بحيرة راهب او اخذه من التوراة
الانجيل او اخذه من العهد القديم والجديد وكتب قصصه واخباره من اخبار عرفها لا انما يا محمد امي وفي ذات الوقت الذي كان فيه امنيات ارسله الله بقرآن اعجز به العالمين
نبينا صلى الله عليه وسلم الذي كان اذا انزل عليه القرآن وصفه الله بالقول الثقيل وكان يظهر ثقله على سيدنا وخيرة في خلق ربنا صلى عليك الله يا خير الورى. محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان اذا قرأ القرآن على
قوم اطرقوا له منية ذلت اسماعهم ونكست رؤوسهم وحتى مفاخر قلوبهم ذابت وهم يسمعون قول الله الحاقة. ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة؟ حتى جاء ذاك مصاحبهم من من امره فقالوا يا
القوم يا قوم والله ما ارى صاحبكم الا قد صبأ مما سمع من كلام محمد الذي ينسبه الى ربه انه فقد جاء اكن بوجه غير الذي نهب بي. ماذا فعل النبي اذرى في وجههم اسحارا؟ او سقاهم ماء وطعما؟ ام ان النبي صلى الله عليه
وسلم لم يأخذ الا باسحار البيان في القرآن. القرآن الذي اصبح اليوم لا يعرف الا عند من وفقه الله لذلك. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون  ليس الكلام في حفظ القرآن لا يصلح له جمعة ولا جمعتان ولا ثلاثة ولا اربعة ولا خمسة. الكلام يطول. القول
يا اخوة يتكلمون كلاما عن القرآن يجد قلوبا ساذجة وعقولا رخيصة تتلطف الشبهة بعض شبابنا يجد واحد يتكلم في القرآن فوالله الفكرة اقنعته. فيصبح الشاب حيث يجلس يتكلم بها. لما اخبرنا الله في سورة
الكهف ان الشمس تغرب في عين حمأة قالوا ايش يعني قصدكم؟ الشمس تغرب في عين حمية على وجه الارض وهات عاد الان رقع مع القوم هات الان عين حميئة عين حميئة وين العين الحميئة بدهم اياك تصبح مثل هؤلاء الذين يطوفون الارض تبحث عن العين الحمئة التي تنزل فيها الشمس
عندما تغيب نحن نؤمن والله انها تغيب في عين حمئ الله اعلم بها. لان القرآن عندنا حق محفوظ وحي كلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. يا اخت هارون
قالوا واين هارون؟ واين مريم؟ وبينهما مفاوز من الازمان. اجاب نبينا صلى عليه الله. قالوا القرآن فيه خلل في المبنى وفيه اخطاء نحوية ولذا لا بد ان يعامل القرآن معاملة النص الادبي او النص التاريخي فيقبل نقد الادباء ويقبل
نقد المؤرخين فلما جاءوا بمجامعهم الى القرآن فجعلوه بين ايديهم حتى يشرحوه تشريح الظلمة. ثم جلسوا على القرآن فصطع نوره فاعمى ابصارهم في محلهم ولم يستطيعوا العبث بكتاب الله. ايها المسلمون احمدوا
الله احمدوا الله ان الله قد تكفل بحفظ الكتاب والسنة والعنصر الثاني من قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وهو حفظ الله المصدر الثاني من مصادر الشرع والتشريع. الا وهو حفظ الله السنة. السنة محفوظة
نعم السنة محفوظة اليوم البخاري ومسلم ترميذي ونسائي وابن ماجه وابي داود والدارمي والحاكم واحمد والمسانيد للاسف لا توجد دولة تحميها ولا سياسة ترعاها ولا قانون ولا قانون يزود عنها. اليوم ائمتنا
اعلامنا ودواويرنا التي صارت مشاعل كأن لو ان احدا انتقد دستورا او قانونا قامت الدنيا وما قعدت واما قانون الله الموجود في القرآن والسنة فليس له حامل يحميه الا الله والحمدلله ان الله قد تكفل بذاك الحفظ
الحمد لله السنة محفوظة يعني هل السنة كالقرآن في الحفظ؟ نعم السنة كالقرآن في الحفظ ماذا؟ نعم. نحن نعتقد ان السنة محفوظة تأكيدا لحفظ القرآن وهذا الاصل مبني او هذا البيان مبني على اصلين
اسمعوني وتأملوا فاني اجتهد ان اوجز ما استطعت حتى انهي هذه السلسلة قبل رمضان اسأل الله ان يعينني واياكم ولذا اسمعوا وتأملوا اليوم الهجمة على الاصول والثوابت كبيرة. كبيرة جدا. وللاسف
ان كثيرا من اخواننا المشتغلين بالعلم والدعوة ينفق وقتا طويلا في تحرير مسألة ما ولا يعطي من وقته شيئا للدفاع عن ثوابت واصول الشريعة. وصار الذي يتكلم في الدوافع في الدفاع عن الثوابت والاصول منهجه مدخول وهو سلفي ومشكوك بسلفيته
اصبحنا نسمع القابا غريبة. يا اخوة نحن لا ندافع عن الدين لاجل الدين. فالدين الله راعيه. ان ذهبت اجيال جاءت اجيال سيعود الاسلام عزيزا بلا بد. ولكن ندافع بانفسنا. اذا عرضنا على ربنا قلنا يا رب قد ادينا شيئا من
ندافع حتى انجو واياك وولدي وزوجتي وزوجتك وولدك وابني وابنك. او ان نكون حطبا لهذه الفتن. فاذ تنظر لولدك يتقلى في النار يا رب سلم. سلم. ايها الاحبة السنة محفوظة
وذلك يرجع الى اعتقادين واصلين. اما الاول لابد ان نعتقد ان السنة وحي من الله  قال الله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن ماذا؟ ماذا؟ من ايات الله حكمة  يتلى في البيوت ايات الله القرآن والحكمة النبوية السنة. القرآن السنة وحي
كيف كانت وحيا؟ كيف وحي؟ الم يأت النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه وهو على المنبر. يخبرهم عن بعض الاخبار ويحذرهم مما هو ات. فقال الرجل كما في الصحيحين يا رسول الله هل ياتي الخير بالشر؟ قطع النبي
قطع النبي قال ابو شهيد الخدري قال فاوحي اليه فلما سري عنه تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بنص من  من اين اخذ النص؟ من الوحي الم يأته عند ابي داوود؟ حديث عن ابن امية لما جاء رجل قد
صدق بالخلوق في ثيابه ثياب النسك. وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال صفوان فاوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سري عنه قال اين السائل عن العمرة؟ السنة وحي الاخبار في ذلك كثيرة
فالوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم منه ما هو مقروء متلو معجز ومنه ما هو ليس مقروء متلوا معجزة. والذي نعتقده والذي نعتقده ان من السنة ما هو من كلام الله
وهو الحديث القدسي. فهو من الله لفظا ومعنى. ولكن الله اخلاه من الاعجاز. وجعل الاعجاز قاصر في القرآن وبما ان السنة وحي فالوحي كله محفوظ. ان فنحن نزلنا اوحينا الذكر وانا له لحافظون. قال الله تعالى وانزلنا اليك
ايات وانزلنا اليك الذكر. اي ذكر يا رب؟ قال لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك السنة يا محمد سنة وحي انزلنا انزال وانزلنا اليك السنة يا رسول الله لتبين للناس ما نزل اليهم من القرآن. والاخبار فالسنة وحي ولازم
الوحي ان تكون محفوظة ازيد الامر بيانا بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد اوجز واجمل ايها الشباب المسلم اسمع وتأمل رعاك الله
اربط على قلبك ان السنة والقرآن محفوظين بحفظ الله. ولا تقبل في ذلك شكا ولا قولا ولا ريبا ولا تبديلا ابدا. فالسنة من الذكر الذي قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
اضافة الى ان كما ذكرنا بما ان القرآن محفوظ مبناه؟ وهل الله عز وجل اراد منا من القرآن فقط ان نعرف ان اللام بعدها القاف بعدها الدال هي لقت وفقط ما عدا الله. فان حفظ القرآن يشمل حفظ المبنى والمعنى
ولازم حفظ المعنى ان تحفظ السنة. قال يحيى ابن ابي كثير وجماعة من السلف قال السنة قاضية على الكتاب السنة قاضية على الكتاب سئل الامام احمد قال اجبن ان اقول هذا انما تبين
مجملة انما تبين مجمله وتفصل ما فيه. فالقرآن يحتاج السنة اكثر من حاجة السنة للقرآن فلازموا هذا ان تكون السنة قائمة ما دام القرآن قائما فما الذي فصل الاطلاق والعموم والكل الموجود في القرآن؟ من الذي جاءنا بتفاصيل احكام الاعتقاد والعبادة والسنة
والاخلاق ما الذي جاءنا باحكام البيع والشراء والزواج والطلاق؟ من الذي فصل في احكام الدماء والقصاص والديات من الذي تكلم في احكام الهدن والجزية والجهاد والمقابلة والمعاهدات؟ كل ذلك من اين؟ من السنة
وجاءت السنة تبين ما اجمل القرآن فحتى يبقى الاسلام صحيحا قائما لا يتخلله ريب او شك او فلابد من بقاء القرآن والسنة معا وهذا قوله صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب
ومثله معه اي السنة. ثم قل لي الست تقرأ في القرآن؟ ولقد كان لكم في رسول الله ماذا اسوة الا تقرأ في القرآن واطيعوا الله واطيعوا الرسول. الا تقرأ في القرآن؟ قل ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني اسوة بماذا اتبعه فيما؟ اطيعه فينا. فقط بما ورد بالقرآن لك انت هذه الايات عبث  لكانت هذه الايات ايات عبث. اذا لابد من وجود سنتك حتى يصدق واقع هذه الايات
اطيعوه فيما فيما فصلت السنة. واتبعه فيما فيما فصلت السنة. وهو اسوة فيما؟ فيما فصلت السنة ثم انظر معي. ان العنصرين الذين حفظ الله بهما القرآن. لماذا حفظ الله القرآن؟ بالتأييد الالهي
اخي وبالعنصر البشري. اما التأييد الالهي فهو مطلق الحفظ. والوعد بالحفظ العنصر البشري فهي الاسانيد الصحيحة. ضمني يوما مجلس النعشاب مسكين فلما جلست امامه وكنت خائفا ان اضله او اضل من كان حاضرا من الشباب
جلست الليل كله ارجو الله ان يعيني فلما جلست امامه بدأ يسرد بدأ يسرد بعض الايات التي يريد ان يثير فيها شبها وشكوكا قلت له توقف قبل ان نتكلم في بعض الايات والاجزاء من القرآن
نرجع انا وانت الى اصل. قال ما هو قلت القرآن نص واحد وله مليارات الاسانيد اسانيدنا بن مسعود وابي هريرة وابي عمر وابن عباس وابن عمر وحفصة وعائشة وعلي والصحابة الى رسول الله جبريل فرب العالمين
ولو اردت مني الان مليون اسما بنص واحد لا فرق بين اتيك بمليون اسمك الان بالاتصال مليون لهذا النص الواحد انتم عندكم الاناجيل اربعة متى ويوحنا ولوكا ومرقص. ان جيلان الاناجيل كتبت بعد المسيح وجمعت باربعمائة سنة
في اربعمائة سنة انجيلان ينسبان لتلاميذ المسيح. وانجيلان ينسبان لتلاميذ قلت له لا اريد منك شيئا اعطني اسماء التلاميذ الذين اخذت الاناجيل منهم فلا ندري لعلهم كاذبين ولعلهم يهود ولعلهم ملاحدة ما ندري ماذا يريدون. فانقطع من مكانه. مفخرة
الامة بالاسناد وعزنا بالاسناد. ولأسناد من الدين كما يقول السلف. ولولا الاسناد لقال من اما شاء فكما حفظ الله القرآن بالتأييد الالهي والعنصر البشري وهو الاسناد بنفس الطريقين حفظت السنة بالتأييد الالهي والعنصر البشري. فالسنة محفوظة ولكن الفرق بين السنة والقرآن
ان السنة نصوص كثيرة. وان القرآن نص واحد. فكان حفظ القرآن بالاسناد ايسر ومن حفظ السنة بالاسناد ثم الم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الشباب عن اخبار وقعت في مستقبل الايام وقابلها
لايامه وزمانه الم يخبر النبي عن فتح القسطنطينية وفتحت الم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فتح مصر وفتحت؟ الم يقل النبي في حديث مواقيت الحج؟ وميقات اهل اليمن يلملم ففتح
فكانوا يحجون من ينموا وميقات اهل الشام ولم تفتح في زمن محمد صلى عليه الله ما كانت مفتوحة قال وميقات اهل الشام الجحفة فتحت وصاروا يحجون منها. وميقات اهل العراق ذات عرق وفتحت وصاروا يحجون منها. الم
النبي صلى الله عليه وسلم عن اخبار الم يوصي النبي البشرية من المسلمين الذين وراءه بالتمسك بالسنة وانكم ستأتيكم ايام صبر وايام غربة فالزموا الغرسة ووقعت الايام فيما نرى؟ الم يخبرنا عن فتن وملاحم فكان ذلك
احمدوا الله القرآن والسنة محفوظان بحفظ الله فالواجب ان ننشغل فيما تضمناه من اصول وفروع وكل وجزء حتى اقيم على ما نرجو الله في كل صلاة من قولنا اهدنا الصراط المستقيم
اللهم اهدنا الصراط المستقيم اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تهدينا الصراط المستقيم اللهم اهدنا الصراط المستقيم. واهدنا اللهم لما اختلف فيه من الحق باذنك. اللهم كن لاخواننا اهل الشام. الله
ثم كن لهم وليا وظهيرا ونصيرا ومعينا. اللهم احفظهم بحفظك وادفع عنهم. اللهم اكلأهم برعايتك. يا رب ليس للامر كاشفة الا اياك وانت ارحم الراحمين. يا رب يعبث بنا اعدائنا ويتقلبون
باعراضنا وخيراتنا وديننا ما لا يعلمه الا انت. فيا رب كن لامة نبيك ردها اليك ردا جميلا. واجمع كلمتها على الحق والهدى وسواء السبيل وابرلم لا هم لها امرا يعز فيه اهل طاعتك وسنة نبيك والدعوة لتوحيدك. واللهم اهدي من كان في
على خلاف ذلك وانت ارحم الراحمين. الهي استودعناك اهل السنة في العراق والشام واليمن وسائر بلاد السنة. واستودعناك اللهم بلاد المسلمين كلها المسلمين كلها. استودعناك اللهم فلسطينيا والعراق وسائر بلاد المسلمين. اللهم احفظها بحفظك. اللهم احفظها بحفظك. اللهم
احفظها بحفظك ربنا احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. واقول قولي هذا واستغفر الله
