ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءل
والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله او فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل
وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجيرني واياكم منها
منه وكرمه وعطفه ولطفه ورحمته. انه الجواد الكريم لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين الظالمين. وبعض احبتي في الله فهذا اللقاء الاخير من سلسلتنا القول المبين في بيان محاسن هذا الدين. وقد طوفنا في مدار ما يزيد عن عشرين جمعة
مع هذه المحاسن المباركات في هذه الشريعة الربانية المباركة. وجاءت هذه السلسلة في ظل ثورة التشكيك في دين الاسلام. ولما انبرى لهذا التشكيك ابناء جلدتنا واخوان ملتنا فيما يظهر اضطر مشايخنا وعلماؤنا وفضلاؤنا
وخطباؤنا ممن يحمل هم الدين ان يجعل حيزا للدفاع عن هذه الملة وبما ان اللقاء اليوم هو اللقاء الاخير من هذه السلسلة فاني اجعله نداءات لعل هذه النداءات تجد اذانا صاغية وقلوبا واعية ويجعلها الله عز وجل
خارجة من حيز الخطاب الى حيز التنفيذ. وان نجد ثمرة هذا في ابنائنا واخواننا وشبابنا هي نداءات لعلها ان شاء الله تخرج من القلب الى القلب وليس من ورائها الا ان يحفظ الله علينا ديننا. ايها الاحبة في الله ان الدفاع عن الاسلام
وحماية الدين واعادة الشريعة الى حياة المسلمين. كما ينبغي ان تكون انما مشروع تكاملي لا ينفرد به احد. ولا يستطيع ولا يطيقه احد بمفرده ولا يمكن ان تقوم به جماعة دون جماعة. ولا عالم دون عالم ولا امام دون امام
انما نحن بحاجة اليوم الى تكامل جهود المسلمين. والى عودة كل غيور الى الثغر الاول الا وهو الثغر الدفاع. والحماية والسعي بكل ما اذن الله من سبيل. ولا يفضي الى محنة او فتنة الى اعادة الشريعة في حياة الناس. ليس الكلام شعارات
انا الكلام يكتب على قارمات ويافطات. انا اعلم ان واقع المسلمين اليوم في كثير من شؤون كون الحياة قد ابتعد عن الشريعة واحكام الله بعدا كبيرا بل لعلي لا ابالغ اذا قلت في
بعض مناحي الحياة اصبح الاسلام في جهة وحال الناس في جهة ولا حول ولا قوة الا بالله. ليس قوم المراد ان نسعى الى اقامة دولة خلافة. ونستعمل المصطلحات البراقة التي تسلب
والباب الشباب ثم تفضي بهم الى المهالك والمراد. لا نستطيع بالمقابل كما نشكو بعد الاسلام في حياتي كثير من الناس ولا ادل على ذلك الى ان اصبح الالحاد بالله ودينه حرية والكفر بانبياء
حرية في دول الاسلام وفي دول التي يعيش ودينها الاسلام لا استطيع ان انكر انا وانت ان اليوم من اراد ان يسب ربه وان يشتم دينه وان يزدري نبيه وان ينتقص القرآن
وان يتهم الصحابة وان يتكلم في عرض رسول الله اصبحت حرية. هذا ان دل دل على بعد الواقع اليوم عن اوامر الشريعة ووجودها في حياة الناس. اعداؤنا اجتهدوا ان يبقى الاسلام محصورا في اطار المساجد واروقتها
استطاعوا ان يصلوا الى درجة كبيرة من هذا حتى اصبحنا اليوم اذا قلت لمن يفعل منكرا يا مسلم اتق الله فانك تفعل فعلا يفتي بك الى غضب الله وعذابه. اصبحت قد تجاوزت الحد. وقد تكلمت فيما لا ينبغي ان تتكلم فيه
وقد دخلت في حرية غيرك واصبحت تتقاطع الحقوق والحريات على مفهوم الاستقلال النفسي الشخصي ليس على اساس شريعة ولا حول ولا قوة الا بالله. وبالمقابل وبالمقابل لا يعني ذلك اننا اصبحنا كغيرنا من غير
مسلمين معاذ الله فالمساجد قائمة. المساجد قائمة والعلماء ظاهرون ويتكلمون وما زال في انظمة دول الاسلام ما يرجع فيه الى الشريعة. والزكوات والصدقات قائمة اذا ليس الامر كما نظن او يظن ويصور البعض انها جاهلية جديدة. وانا قد دخلنا في جاهلية كما كان العرب
قبل بعثة محمد صلى عليه الله. لا. الامر يحتاج الى اجتماع كلمة ووحدة صف والى تكامل فيما بيننا يا ابناء الاسلام ايها العلماء يا ايها العلماء ويا سادتنا ليس هذا واجب
الذي انتم فيه اليوم. واجبكم انكم الشطر الثاني من اولياء امور الامة. فان الله لما قال وا اطيعوا الله واطيعوا الرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال ابن عباس اولوا الامر هم العلماء
والامراء ولما كان الامراء قضاة على العامة كان العلماء قضاة على الامراء. ايها العلماء يا ساداتنا وكبرائنا فليس هذا واجبكم انما واجبكم ان تقودوا دفة الامة في اجتماع كلمتها ووحدة صفها واعادتها الى المحكمات والى غرس الكليات من جديد. والى
اعادة الثقة بدين الله فان حملة التشكيك التي تعرض لها الاسلام اثرت ولا نستطيع ان ننكر هذا ايها العلماء الاسلام اذن بالاختلاف وجعل الاختلاف فطرة وحتما ولكنه ما جعل بناء
الدعوة ولا الخطاب على اساس الخلاف والاختلاف؟ لنرد الامة الى الله الى توحيده الى اوامره الكلية المتفق عليها الى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره العلماء ليسقطوا ما بينهم من حبال الخلاف التي يدور غالبها في حظوظ النفس وفي قضايا جزئية يمكن ان تذوب
ففي احكام الكليات ايها العلماء اين مشروع النظام الاسلامي للدول الاسلامية؟ اين مشروع القانون الاسلامي للحكام لماذا لا يزار الحكام ويخاطب الحكام ويعرض عليهم الاسلام؟ اقصد كنظام حاكم انظمة الغرب التي استوردناها ففعلت بنا ما فعلت. ايها العلماء الى متى؟ سنبقى ندور في خلاف
وفرعي فنرى صراعا شديدا. يدور على اروقة وسائل التواصل لاجل جواز تعزية فلان كان اوتى عدم تعزية فلان. يا طلبة العلم ايها الخطباء ايها الدعاة الى الله. ليس هذا الوقت
والوقت ان نزيد الاختلاف اختلافا. ولا ان نزيد الززاع فراقا. فان تمدد اعدائنا والله لو دخلت صفوية الرافضية الى بلاد السنة. فانها لا تفرق بين لحية ولحية. ولا ملة وملة ولا مذهب
ومذهب فهذا الوقت هو ان يجتمع المسلمون لمواجهة كل خطر يحيق في بلادهم ايها العلماء ايها الدعاة وايها الخطباء ويا طلبة العلم ليس فقط العلم ان تبقى محصورا في جزئيات
خلافية اشبعها علماؤنا بيانا. اين الكلام في كليات الدين؟ واين الكلام في محكمات الشريعة؟ اين الكلام في اعادة الثقة بهذا القرآن. والله يا احبة والله ايها الاحبة ان من ابنائنا
ومن ذرياتنا من ينظر الى الاسلام على انه دين فاذج. وقد يكون اسمه عبدالله محمد وعبد الرحمن اين الواجب؟ ايها العلماء والدعاة اين المراكز؟ واين الجمعيات التي تواجه وهذا المد الالحادي الخطير. اين المراكز والجمعيات؟ واين مواجهة التشيع؟ وزرع الاصول السنية في قلوب عموم المسلمين
مسلمين حتى صار العامة يتقلبون بتقلب احوال السياسة. لما دارت محرب لبنان في عام الفين وستة كان بعض الناس يخرج علينا فيقول لو ان حسن نصر الله امرنا ان نسجد له لسجدنا له. سمعناها باذاننا
بعدها بسنة او سنتين لما اعدم القوم صدام تغيرت الامة. لم؟ لاننا لا نقيم امرنا على اصول الشرع وعقيدة الولاء والبراء ومحكمات الدين وكلياته. فلو ربنا عموم المسلمين على ذلك تعظيما
القرآن والسنة وللانبياء والشريعة وللصحابة والائمة ورددناهم الى اصول الشرع والى محكماته وكلياته فان اننا لا نحتاج ان نشكو هذا الخطر الذي اصبح يأكل الاخضر واليابس. ايها العلماء وايها الدعاة وا
ايها الخطباء ويا طلبة العلم يجب ان نعود مع انفسنا وان نراجع انفسنا. مراجعة جديدة الى واقعنا الذي تعيشه اليوم. انظر الى علمائنا. ابن تيمية لما اجتاح التتار بلاد المسلمين. واكلوا العراق
وكادوا ان يأكلوا ما يأكلوا من بلاد الشام اسقط ابن تيمية رحمه الله الخلافات التي في دائرة البيت السني ما عدا ابن تيمية يقول هذا مذهبه كذا وهذا مذهبه كذا. وهذا لا يجوز ان يكون بيني وبينه كذا. لا
ذهب ابن تيمية رحمه الله يجمع كلمة المسلمين في الشام ومصر حتى ان المعسكر المصري والجيش المصري لما جاء بقيادة محمد ابن قم وصل الى اطراف بلاد الشام ومنعهم ما منعهم من مما قدر الله من جو وطبيعة. رجع المصريون الى الشام الى مصر
اخذ شيخ الاسلام نفسه على البريد ركب البريد ولم يتأخر. قال اردت ان ادرك المصريين قبل ان يدخلوا القاهرة ولكن الله وما شاء فعل. دخل ابن تيمية القاهرة وكان المصريون قد دخلوا القاهرة واغلقوا بابها. قاموا ابن تيمية وهو الشامي
الراني خطيبا في القاهرة اجتمع علماؤها واعيانها وفضلاؤها. قال ابن دقيق للعيد رأيت رجلا مات نمت اظن ان الله يخلق مثله بعد ليس شكا في قدرة الله انما مراده ان من مثل هذه العلا هذه القيمة من العبء
ما ظننا ان توجد بين الناس بعد. من الذي تكلم واجتمع حول ابن تيمية؟ لم ينظر علماؤنا في هذا اللحظة لم ينظر علماؤنا في هذه اللحظة الى دائرة الخلاف في البيت السني الواحد. انما توجهوا الى الخلاف الاعظم والاخطر والاكبر. اليوم
الحاد الحاد يهود علمانية صرب جديد حملات صليبية يوم رافضة عمالة ضد الامة. ليس الامر ان نبقى في دائرة الخلاف الداخلي. يجب ان نوعي انفسنا وان نبقى اه يقظين والا والله ليصبحن الدين جريمة في منظار الناس. اسأل الله
السلامة والعافية. ايها الاغنياء يا اصحاب الاموال الى متى سنبقى في هذه السذاجة؟ واعذروني. ليست خدمة الاسلام. بان اعلم او ان ابني مسجدا فارغا من مضموني. وان نتنافس فيما بيننا
في مساجدنا برخامها وسجادها. ليس هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه انس عند البزار وغيره يقول سبع سبع يجري اجرهن ان للعبد بعد موته هذا الحديث يفسر قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة في صحيح مسلم لما قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله
الا من ثلاثة من صدقة جارية او علم ينتفع به. او ولد صالح يدعو له. يقول النبي في حديث انس سبع سبع سبع سبع يجري اجرهن للعبد بعد موته. اولها قال صلى الله
عليه وسلم من علم علما من علم علم اين بذلك لمالك في الدفاع عن الدين اصحاب الاموال اين بذلك لمالك لخدمة القرآن؟ اين بذلك ما لك لخدمة السنة. اين بذلك ما لك لطباعة الكتب؟ اين بذلك مالك
في نشر اقرصة وصوتيات تدعو الى الله ورسوله. ام انا اصبحنا فقط نحصر انفسنا بصناعة الف او الفي طرد في رمضان ثم لا ندري اين تذهب هذه الطرود واي بيوت تدخل ثم بعد ذلك يجلس مع نفسه
انه قد قدم ما قدم. جزاك الله خيرا. هذا خير ولكن الامر يحتاج الى تكامل. قال النبي صلى الله عليه وسلم سبع يجري اجرهن للعبد بعد موته. انظر الى التنويع. قال من علم علما او غرس نخلا
او حفر بئرا او اجرى نهرا. انظر التنويع. قال او بنى مسجدا. او ورث مصحفا. او ترك والدا صالح يدعو له بعد موته. خدمة الاسلام في المال ليست قاصرة على ان انظر وان احاسب اين
وفقط خلاص لا يا اخي الامر اكبر من هذا. انا اسأل الاغنياء انت عندك دفتر واردات صادرات دفتر ذمم دفتر حسابات مال ارباح رعش مال جامدات وعقارات وسيولة اين دفترك في معاملة الله؟ اين حسابك مع ربك؟ عندك مستشار في القانون؟ مستشار في الضريبة
بشر اين مستشارك؟ اين تنفق مالك؟ اين مستشارك في زكاتك؟ اين مستشارك حتى يدلك هناك مركز يعلم القرآن طلابه اكثر من الف طالب يحتاج الى دعم. علموا القرآن اين الاغنياء؟ اين انت؟ واين مالك؟ اين اوقافك؟ يقول الشافعي رحمه الله يقول
ابلغني عن ثمانين من اصحاب رسول الله انهم جميعا قد وقفوا. عمر ابو بكر عثمان علي ابن ابي طالب خيار الصحابة نساء النبي صلى الله عليه وسلم. وما زالت بعض اوقافهم قائمة تشهد لهم الى اليوم. اين اوقافك
انت مسلم عندك محلات ومخازن بالعشرات. لماذا لا تأتي على المنطقة التي انت فيها؟ فتنظر مركزا ليس فيه انحراف منهجي ولا يربي اولادنا اولادنا على التكفير والتفجير والعداء للمجتمع. ولا بالنظر الى المسلمين على ان
قد ارتدوا انما يعلمهم على الخير والتوحيد والسنة وتعظيم الاولين من المسابقين الاولين من المهاجرين والانصار فتجعل محلا محلا من بين عشرات هذه المحلات تقول هذا وقف ريعه الى مركز كذا او مسجد
في كذا او تعليم القرآن في محل كذا او حلقة كذا لماذا؟ اليوم نحن اذا اردنا ان نطبع كتابا نقاوم فيه الالحاد هذا بين ابنائنا والله نجلس وكأنك السؤال الشحاذ على ابواب الجوامع. نطلب هنا ونطلب هناك. ما نريد لجيوبنا شيئا معاذ الله
اه اغنانا الله بفضله عمن سواه. انما نريد ان نخدم الدين ولن يستطيع ان يختم هذا الدين فقط من ربى لحيته على المنبر وصلى في المحراب. وباقي المسلمين يقول خلاص احنا نعيش كما عاش الناس. والمشايخ جزاهم الله خير يقومون بالواجب. لا يا اخي
الامر امر تكامل. ايها الاغنياء ايها الاغنياء انظروا في اموالكم اين تجعل. وبماذا لا يخدم الدين من مالك. انظر ايها الناس هذه نداء الى ارباب الحقوق وشهادات القانون الهم عند كثير منهم ان يقع في قضية
الخلاف فيها تجاوز المئة الف حتى يأخذ نسبته القانونية التي تكون عالية. دون النظر هل كان للخائن خصما خصيما ام لا. وقال الله ولا تكن للخائنين خصيما. ونرى المكاتب عند
قانونيين والحقوقيين تقوم بكل انواع الاجتماع. تدخل على مكتب واحد استشاري قد يكون فيه عشرة وعشرون وثلاثون قانوني استشاري. ويبقى الاستشارة في فلك المصلحة الدنيوية المادية للطرفين. ما الذي يمنع ان يجتمع ثلاثة اربعة خمسة من القانونيين يتابعون الطاعنين بدين
الناقمين على القرآن والسنة بسلطة الدولة والقانون وان يشعر هؤلاء القوم انهم لا يعيشون في غابة ليس عليها رقيب وحسد. انا ما اسقط. انا ما استطيع. هذا ليس مجال. اين القانونيون والحقوقيون
ماذا لا نقيم مكتبا استشاريا؟ يتعلق بشؤون الناس ومن ضمن اجندته واعماله هو ان يكون الدفاع عن الدين ومتابعة سعة الناقدين الصحف اليوم يا اخوانا في صحفنا في صحفنا تنتقص عائشة ويطعم بها في الصحف. في صحفنا
يتكلم في القرآن والصحابة والسنة والائمة والعلماء في صحفنا في مقالات مقاليون يكتبون اين انتم ايها القانونيون حقوقيون لكنها لما تسلطت الدنيا على قلوبنا ما عدنا نفكر بخدمة هذا الدين. ايها الناس من رزقه الله
ابو جاهم او رزقه الله مكانة او منصبا او رزقه الله جل في علاه قدرة واثرا ماذا بذلت من جاهك للاسف صار عندنا الجاهليون فقط ان انتقي لون العباءة وان اخطب عروسا وقد كتب كتابها قبل
نجاهة العرس باسبوع وعشرة ايام وان نثني على الناس بما ليس فيهم. واذا وقعت خصومة هنا او هناك تتعجل بالاصلاح ولكن اين بذل الجاه؟ خدمة لدين الله. اين بذل الجاه؟ في النظر من
من خلال التواصل مع العلماء وطلبة العلم واستشارتهم بماذا اخدم دين ربي؟ بماذا اين بذل الجاه والمنصب بمنع الشر ما استطعت الى ذلك سبيلا. بعض الناس يعمل في مجال القانون جعل له حدا لا يستطيع فوقه اعمل باقصى ما كان في القانون اليومي من العقوبة للجريمة التي يعصى فيها الله
لماذا لا كلنا يخدم دين ربه؟ اصبحت الفكرة عند الناس الخدمة قاصرة على الشيخ والمحراب والمنبر. وما بعد ذلك فنشكو الى الله بثنا وحزننا. اللهم اهد الامة وردها اليك ردا جميلا
اقول قولي هذا واستغفر. الحمدلله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد. هذه نداءات من القلب الى الامة. لعل ان تجدوا اذانا وقلوبا تخدم هذا الدين. وحتى لا يتصيدن احد بماء عكر. او
كلم احد في المقاصد والنوايا نحن نقول نخدم الدين في ذات الوقت الذي نحافظ فيه على امننا واستقرارنا قادمة تستغرب عند بعض الناس لما تربينا تربية حزبية فيما مضى من زمان اعمارنا
في اواخر الثمانينات واوائل التسعينيات تربى الناس ان الدين والدولة عدوان ما دام شيخ اذا علاقته في الدولة او علاقته في الواقع يجب ان تكون علاقة عداء. لا يا اخي
والله هذا كلام خطأ. ورب البيت هذا خطأ. ربينا على ايدي علمائنا ومشايخنا ان اول ما يحافظ عليه هو الامن ثم ما بعد الامن يكون العمل. والوسائل الممكنة في العمل كثيرة. ولكن
الحراك الحركة في ظل هذه الوسائل ضعيفة ليس المراد في العمل في مواجهة ما يعاني مجتمعات المسلمين ان يكون معاذ الله سببا في اختلال امن او اضطراب بلد او زوال دولة او لاراقة دم او فتنة ما عاذ الله ما عاد الله ان يدور ذلك في خلا ديننا ولو ولو في المنام
اعوذ بالله انما نقول يا احبة مريم عليها السلام لما اتاها مخاضها كانت امرأة وكانت في المخاض وهي اشد مراحل المرأة ضعفا. قال الله لها هزي اليك بجذع النخلة انهزت المرأة وهي في قوتها من دون مخاض. او هز الرجل في تمام قوته. ماذا سيفعل بجذع النخلة
ماذا سيفعل؟ قال الله لمريم عليها السلام هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا قال ابن القيم وفي هذا اشارة الى ان الواجب على المسلم ان يأخذ بايسر ميسور من الوسائل. وهذا
يتحقق به معنى كمال التوكل. احنا نحتاج ان نأخذ الوسائل الممكنة. وسائل ممكن اليوم الواتساب الذي في جوالاتكم جميعا غالب ما ينشر فيه ماذا؟ اذا اراد ان ينشر دين دين ينشر قصة مكذوبة
حديث لا يعرف له اصل. خربطة وعقائد باطلة. ولا ابراء ضعيف. فتاوى شازة تزيل من الدين دسمة. اليوم على وسائل التواصل اذا اراد ان يقدم شيئا شرعيا او ان يرسل
فشيئا دينيا تراه يرسل شيئا يهدم معولا يهدم في الدين لا يخدمه. لماذا لا يكون تواصل مع التواصل الموثوقة وان نأخذ منها اراء وفتاوى واحاديثا ونصوصا واخبارا وقصصا موثوقة وتبث بيننا
ناس ايها المسلم انما نريد منك ان تحمل هم الدين. وان تصدق في حمله وان يكون عندك في كل اسبوع لو خدمة واحدة للدين. كل اسبوع قدم شيئا واحدا كل الدين اقول للشريعة قدم شيئا واحدا. المهم ان يكون الهم موجودا في القلوب
فنحن اليوم لسنا في وقت التغيير. فالتغيير اليوم صعب جدا. ولكن وقتنا يأذن ان نكون ممن يؤسس للتغيير في ظل هذه الشريعة المباركة التي قاعدة التغيير فيها ان الله لا يغير
ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد اللهم قلوبنا هما لدينك. واللهم استعملنا في خدمة شريعتك. اللهم استعملنا في خدمة دينك. اللهم استعملنا في خدمة شريعتك والدفاع عنها اللهم انا نسألك باسمك الاعظم الا تحول ذنوبنا بيننا وبين رحماتك. اللهم اغفر لنا ولامهاتنا
وازواجنا وذرياتنا وسائر موتانا وموتى المسلمين وانت ارحم الراحمين. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم دعناك اخواننا اهل السنة في العراق والشام وفي اليمن وسائر بلاد المسلمين. واستودعناك اللهم المسجد الاقصى وما يمكر به. اللهم احفظه
اللهم احفظه للمسلمين. اللهم ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. واقول قولي هذا واستغفر الله لي
