والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال
مؤلف رحمه الله تعالى فصل في المعادة فصل في المعاد المعدة ان يعد على المقاتل اشخاصا ولا يعطون شيئا. يعدون ثم يؤخذ ما بأيديهم معدة. يعني يعدون الاخوة شقة يعدون الاخوة لاب على الجد. ثم يأخذون ما
يعدونهم لانهم كلهم اخوة. والجد قلنا هو بمنزلة اخ. معهم ثم يخير بين امور وقد يختار المقاسمة حينما يكون اقل من مثليه. فيختار المقاسمة. فيعد الاخوة الاشقاء الاخوة لاب. في العدد ثم بعد هذا يأخذون ما بايديهم
لان الاخوة لاب لا يأخذون مع الاخوة الاشقاء شيئا وانما يعدون على الجد نعم ولد الاب اذا انفردوا يقومون مقام ولدي الابوين في الاب تقومون مقام ولد الابوين في مقاسمة الجد. مثلا هلك هالك
عن جد واخ لاب. نخير الجد بين ثلث قال او المقاسمة فيقول لا اريد المقاسمة بانه اذا قاسم اخذ النصف واذا اخذ الثلث فرضا اخذ واحد من ثلاثة. مع اخت لاب قال اريد المقاسمة لانه يكون له ثلثين حينئذ. مع اختين لابي
المقاسمة لانه يأخذ النصف وتأخذ الاختين النسفا مقاسمة. هلكهالك فعن جد واخ شقيق مثله المقاسمة. هذا كذلك عن جد واخت شقيقة. المقاسمة يعني سواء كان مع الجد اخ شقيق او اخوة اشقاء او اخ لاب او اخوة لاب
فيخير الجد بين المقاسمة وبين ثلث المال اذا لم يكن فيه احبوا فرد فان كان فيه صاحب فرض فيخير بين ثلث ما بقي او سدس المال او المقاس كما مر نعم. فان اجتمعوا الابي اذا انفردوا. ولد الاب اذا انفردوا يقومون مقام ولد
ابوين في مقاسمة الجد. اذا قيل ولد الاب يعني فهم الاخوة والاخوات لاب. واذا قيل ولد الابوين فهم الاخوة والاخوات للاشقاء. وقال عنهم ولد ليش الذكر والانثى. اذا قيل ولد في الفرائض فهو يشمل الذكر والانثى
وكذلك في اللغة العربية وكذلك في لغة القرآن. كما قال الله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فاولادكم تشتمل الذكور والاناث كما قيل ولد الام هو الاخ لام او الاخت لام واذا
قيل الابن فهو خاص بالذكر. واذا قيل البنت فهو خاص بالانس واذا قيل الاخ فهو خاص بالذكر واذا قيل الاخت فهو خاص بالانثى اه ولد الابوين ولد الابوين الاخوة من ذكور واناث
ولد الاب الاخوة من ذكور واناث لاب. نعم فان اجتمعوا فان ولد الابوين يعادون الجد بولد الاب. لان من حجب بولد الابوين ولدي الاب اذا وولد الاب اذا انفردوا حجب بهما اذا اجتمعا كالام نعم لان
فان اجتمعوا فان اجتمعوا من هم ولد الابوين وولد الاب اذا اجتمعوا يعد ولد الابوين ولد ابي على الجد. ثم يأخذون ما بايديهم. مثلا هلك هالك عن جد واخ لاب واخ شقيق
يقول الجد مثلا للاخوين من الوارث منكم؟ من يشاركني؟ فيقول نعم كلنا نحن شركاؤك. هذا ولد اخ لاب وهذا اخ شقيق. نحن اثنين. وانت واحد اختر تريد الثلاث؟ او تريد المقاسمة؟ ماذا تريد؟ قال لو كان
واحد معي اخترت المقاسمة. لكن ما دمتم اثنين فسيان. المقاسمة وثلث المال. اريد المقاسمة. فيقاسمهم فيأخذ الجد الثلث على ان كل واحد من الاخوين يأخذ الثلث الاخر. فاذا اخذ الجد الثلث ومضى
التفت الاخ الشقيق للاخ لاب وقال ما يصلح ان ترث معي من اخي الشقيق وانت اخ لاب انت اخوك لاب اخوك الشقيق وانا لي اب انا ما اجلس معك. فسلم ما بيدك. حمسا يقول له ذلك حتى لا
الجد ويرجع. فان سمع الجد هذا الكلام رجع وقال تعال يا ابن ولدي نتقاسم انا واياك ما بيدك. فيسمعه يسمع اخاه لاب ويقول ما يصلح يا اخي ان ترث معي من اخي الشقيق
انت كيف تشاركني انه لو كان اخوك الشقيق مثلا ما ولدت معك انا عارف الامور فعاتب بيدك. فيأخذ ما بيده. هذا معنى كلمة المعدة. انه عند المعدة للجد عد هذا مثلا اخ شقيق وجد و
اربعة اخوة لاب يقال للجد ماذا تريد؟ قل ماذا خيروني انت تستحق الثلث. لانك تأخذ الثلث فان اخترت او تختار المقاسمة. قال كم انتم في المقاسمة؟ واحد شقيق فقط؟ قالوا لا واحد شقيق
واربعة لعب تقاسم خمسة. كم يجيه خمسة وهو السادس؟ ياخذ سدس. ويقول لا ما اريد المقاصة ما اريد المقاسمة معكم ما دام ان هذا العدد وان كان معهم صاحب فرض فكذلك في خير
فاذا اختار ما يختاره ومضى التفت الشقيق على من لاب وقال هات ما معكم. ويأخذ الاب الجد الثلث. ثم ينصرف. ثم يأخذ الاب ولد الابوين ما بيد ولد الاب من ايديهم لانهم ما يشتركون
نعم فان اجتمعوا فان ولد الابوين يعادون الجد يعني يعدونهم عليه بولد الاب لان من حجب بولد الابوين وولد الاب اذا انفردوا. لان جلد يقاسم ولد الابوين ويقاسم ولد الاب. لو انفردوا فاذا
اجتمعوا قاسمهم كذلك وان لم يأخذ ولد الاب شيئا. نعم. وما حصل بلد الاب اخذه منهم ولد الابوين. لانهم اولى بالارث منهم. ولا شيء لولد الاب الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فيردون عليها قدر فرظها والباقي لهم
وحصل لولد الاب اخذه منهم ولد الابوين. لكان من ولد الاب اخذوا شيء بقي له شيء يأخذه ولا يدل ابوين ان كانوا ذكرا او ذكورا واناث. فلا يبقى لولد الابوين الاب شيء. لكن في
الصور يبقى لولد الابوين جزء ولد الاب جزء يسير بعد اخذ ولدي الابوين فرضها التي هي الاخت الشقيقة. الا ان يكون فولد الابوين اختا واحدة يعني في حالة شقيقة شقيقة
وولد ابوين مثلا كثر ايا كانوا كما سيأتي قلعة التسعينية والمختصرة مختصرة زيد والتسعينية و العش الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة. فيردون عليه فيها قدر فرضها والباقي لهم. ولا يتفق هذا في مسألة فيها فرض
الا ان يكون الفرض السدس. فاذا اجتمع اخوان من الجهتين وجد اقتسموا اثلاثا ثم اخذ الاخ للابوين ما حصل لاخيه كما مثلنا لما كان فيهم انثى فان كان مكان الاخوين اختان
اقتسموا اربعا ثم اخذت الاخت للابوين ما حصل لاخيها لاختها لتستكمل النصف فان كان مع التي من قبل الاب اخوها اقتسموا ثم اخذت منهما تمام فرضها ويبقى لهما السوده سوء على ثلاثة وتصح من ثمانية عشر فان كان معهم ام
السدس وتفعل فيما بقي كما فعلت في اصل المال فتصح من مئة اتنين وعشرين من مائة لا وتصح من مائة وثمانين ثم تأتي المختصرة من اربعة وتسعين من اربعة وخمسين. المهمة الان
نعرف صورة المعدة. سورة المعاد كيف تكون وذلك ان ولد الابوين يعد هنا ولد الاب على الجد ثم يأخذون ما بايديهم يأخذون ما بايديهم. ان كانوا ذكورا الاشقاء اخذوا كله. او
اخذوه كله. وان كانوا اختا واحدة فانها تأخذ نصفها في كتاب الله وما بقي يكون لولد الاب بينهما حسب من عدد رؤوسهم. فمثلا اقسم هالك عن جد واختي شقيقة. واخت لاب
فقط قد واخت شقيقة واخت لاب ثلاثة المسألة من من عدد رؤوسهم. كم رؤوسهم؟ اربعة. رؤوسهم اربعة. ليه كيف قلنا اربعة؟ وهم جد الشقيقة واخت لاب كيف قلنا اربعة رؤوسهم؟ نعم لان الجد برأسين الذكر برأسين والانثى
اربعة. نقسم بينهم. يأخذ الجد اثنين تأخذ الاختان كل واحدة واحد ثم تلتفت الشقيقة على الاخت على الاخت لاب وتقول هات ما معك تكمن لفرظي انا فرظي في كتاب الله النصح. شاطريني اياه ما يصير فتاخذه
وتذهب لكن لو قيل للجد ليس معك الا اخت شقيقة ان يأخذ ثلاثة يأخذ تصير المسألة من ثلاثة يأخذ ثلثين وهي تأخذ ثلث يعني واحد من ثلاثة لكن قلنا نوجد معك اختان يقول اختان وانا واحد مناصفة
فيأخذ النصف ويذهب. ثم ترجع الاخت الشقيقة على الاخت لاب وتأخذ ما بيدها. هذه عدى عدة الاخت الشقيقة الاخت لاب واخذت ما بيدها. هلك عن جد وجده واختي الشقيقة واخت لاب
وجد واخت شقيقة واخت لعب مثل الاولى فيها زود لجدة. المسألة من ستة. نعطي جده سدس واحد. ويبقى معنا خمسة. نقول للجد ترغب المقاسمة او الثلث الباقي او السدس سدس المال اه يقول اما سدس المال فلا اريده
واما المقاسمة فمن سيقاسمني؟ نقول الاخت الشقيقة والاخت الاب وثلث المال. يقول اما ثلث المال فلا اريده. ثلث ثلث ما بقي. ثلث ما بقي لا يريده. لانه كانه يقاسم اثنين وهو سيقاسم واحد. وانما اريد المقاسمة. المقاسمة من سيقاسم
الاختين الاختان برأسين والجد برأسين. وبقي له كم خمسة ما تنقسم الخمسة على اربعة. اربعة نضربها في ستة اربعة وعشرين. اقسم للجدة واحد في اربعة في اربعة بقي للجد وللاختين لهم
خمسة في اربعة بعشرين يأخذ الجد سهم رأسين عشرة يبقى عشرة على نية انها بين الاختين تلتفت الاخت الشقيقة على الاخت لاب وتقول ان كان معك زود زيادة دراهم فاكملي لي نصحي لاني لي النصح
فتريد الاخت لاب السلامة والذهاب ولا تريد شيئا لا يؤخذ منها شيء لان الاخت الشقيقة بقي لها اثنان انت خذها لان نصيبه النصف من اربعة وعشرين. فتأخذ الاخت الشقيقة عشرة والاخت لاب
ما لها شيء. والجد ياخذ عشرة. والجدة تأخذ اربعة. معنى هذا ان الاخت اخت الشقيقة عدت الاخت لاب على الجد ولم تأخذ الاخت لاب شيئا كهالك عن جد واخوين لاب
واخت شقيقة جد واختين لاب واخت دقيقة وجدة. دخلها معهم. المسألة منكم؟ من ستة ينتظر الجد. للجدة السدس واحد. كم باقي خمسة كم من رؤوس اخوين لاب واخت شقيقة وجد روسو كم؟ سبعة
والباقي لهم خمسة. لا ينقسم. ونضرب الرؤوس في اصل المسألة كم؟ ستة. سبعة في ستة فيها اثنين واربعين. نعطي الجدة واحد في سبعة بسبعة الجد الجد ماذا يريد؟ المقاسمة ليست حظا له. انهم اكثر من مثليه
والسدس لو اخذ السدس يأخذ واحد في سبعة بسبعة ولو اخذ ثلث ما بقي بقي خمسة يقول ثلث مع بقي سيكون له ثلث الباقي ما تصح الا من من عشر تحتاج الى سبورة او ورد ان شاء الله تحضر الورق في
ذو القادم ان شاء الله علشان نجدولها لكم ان شاء الله المهم ان نعرف ان الاخوة لاب يعدون على الجد ولا يأخذون مع الاشقاء شيء اي الا في مسألة واحدة ستأتي ان شاء الله اللي هي التسعينية
والمختصرة مختصرة زيد والتسعينية والثانية التي هي المئة والثمانية ستأتي ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده رسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
