احسن الله اليكم شيخنا هذا سائل يسأل يقول آآ هل هناك دعاء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم للمولود؟ وهل من السنة اه عند تطهير المولود اه ان تذبح له ذبيحة. جزاكم الله خيرا وحفظكم الله. نعم. هذا هذا
هذا السؤال عن النبي صلى الله عليه وسلم للمولود. نعم ثبت في يعني اذا كان مراد الدعاء للمولود. يعني عندنا نوع الدعاء المولود والدعاء للمولود. الدعاء يعني ما يتعلق بالدعاء للوالدين هذا ما
لا يعرف فيه شيء ولم يثبت فيه شيء. اما الدعاء للمولود هذا ثبت. في صحيح البخاري من حديث اسماء في صحيح البخاري من حديث ابي موسى الاشعري. صحيح البخاري من حديث الاسماء
طويل وفي اخره حنا الحين ولدت عبد الله اه ابنها عبد الله بن الزبير وكانت جاءت وهي وفيه آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذه وحنكه وآآ دعا له برك عليه دعا له دعا اطلق غفر ركعتين هذا دعاء وكذلك صحيح موسى الاشعري حينما جاء آآ بابنه ابراهيم
او الى النبي عليه الصلاة والسلام او انه سماه النبي ابراهيم. وفيه انه دعا له بالبركة لك هو دعا له بالبركة. فالدعاء للمولود ثابت. وهذا هو الثالث. ربما على خلاف ما اعتاد كثير من الناس انهم يدعون للوالدين
وقد يأغلون عن الدعاء للمولود مع ان ثبت في السنة هو الدعاء للمولود للدعاء. وعلى هذا لا حد فيها لانه في الحديث دعا له في حديث اسماء وفي حديث ابي موسى رضي الله عنه دعا له. وفي حديث اسماء قال وبرك عليه. وفي حديث ابي موسى دعا له بالبركة
اذا هو دعانا دعاء عام عليه السلام. ثم جعله بالبركة. فيدعى له بما تيسر من الدعوات. النافعة العامة وتخص البركة لان البركة عموم خصوص بعد عموم. خصوصا ولا شك ان البركة في مثل هذه الحال مما يستحسن ومما
يورس عليها وتطلب بان تكون البركة في هذا المولود سواء كان ذكرا او انثى. وما يدل عليه ايضا الدعاء للزوجة بارك الله لكم وبارك عليكم جميعكم في خير. بارك الله لكما وبارك عليكما. اما الدعاء لهما فجاء يعني
يذكر في هذا اثر مشهور عن الحسن رضي الله عنه آآ اخرجه من عساكر وغيره لكن لا يصح عنه وهو انه آآ كان يقول بوركت الذنوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ اشده. وهذا دعاء لا شك دعاء حسن لا
لكنه ليس من كلام النبي عليه السلام ويروى عن الحسن والذي جاء عن الحسن وعن ايوب في رواه الطبراني في الدعاء انه دعا له بالبركة يعني بالبركة له وعلى امة محمد. بارك الله لك فيه وانا اه
البركة فيه او كان البركة عليك وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم. كلام عظيم الحسن وهو اه قد يكون اشمل واعم حيث يمكن ان تكون بركة على امة محمد صلى الله عليه وسلم وكونه مبارك وتكون بركة على امة محمد عليه الصلاة والسلام مأخوذ من الحديث الذي فيه وجعله بعض
عليه وجعله بركة. وايضا فيه اشارة الى ان تكون بركة عامة. وهذا لا يكون الا اذا كان اماما في الدين معلما مع الداعي مخيم لانها لم تكن بركته خاصة على اهله او على ولده وبعد ذلك يعني بل بركة عامة اذا اه من الله عليه سبحانه
وتعالى وكان رجلا اه تعلم ونشر العلم وكانت بركته عامة. ايضا اه قد يؤخذ كما تقدم الله لكم بركة عليكم جميعا خير. من الدعوات التي يدعى بها الوجه. قوله دعا له في في قوله عليه دعا له آآ في
بموسى يشمل الدعاء للوالدين. يشمل الدعاء. اين تبرك عليه؟ من بركته ان يدعى لوالديه البركة يعني ادعى لوالديه بالبركة هذا من الدعاء له بالبركة. فعل هذا لا مانع منه ان يدعى بل يشرع يدعى له. ويبدأ به
وكذلك يدعى لوالديه. وتكون الدعوات عامة ليست خاصة. ولكن تخص البركة. اما ما يتعلق تطهير المولود فهذا كما في حديث سمرة وفي حديث عبد الله بن عمرو انه يعني فيما يتعلق بذبح العقيقة هذا ورد في حديث
سمرة وحديثة عبد الله بن عمرو وتذبح عنه يوم سابعه تذبح عنه يوم سابعة. اما اه مسألة التطهير هذا في في اي وقت يتيسر وفي اي وقت يختلف الصيف الى شتاء يختلف من صيف الى شتاء وهو ختان
الفطرة لا حد له لا حد له انما الحد فيما يتعلق بالتسمية وازالة الاذى عنه اذا امكن قص شعره او حلق وتسوية في هذا اليوم. تسويتي في هذا اليوم. والبخاري رحمه الله اشار الى فقه لطيف
قال ما معناه باب تسمية المولود يوم سابع لمن لمن باب تسمية المولود آآ لعله قال في يوم مولده لمن لم يعق عنه. وذكر رحمه الله ان في حديث انس انه سماه قال وردا للولد وسميته باسم ابي
وكذلك آآ من جهته من من مولوده فيسميهم البخاري كما نبه حجر اشار الى فقه لطيف وهو ان من لم يرد ان يعق لكونه لم يرد او نحو ذلك فيسمي ولده منثى في يوم ولادته وليلة ولادته. لا يحل
ومن اراد العقيقة فانه يؤخرها لليوم السابع على حديث سمرة وعلى حديث عبد الله بن عمر وقال المخلل منه هذا فقه لطيف ولم ارى يعني من اشار اليه. اسأله سبحانه وتعالى لي ولإخوان العلم النافع والعلم الصالح ويرزقنا اياهم القبول والصواب في القول والعمل. بمنه
وكرمه والله اعلم
