يقول خلي العنانات التجارية في الطرق من تلقي الركبان المنهي عنه. هذا يختلف في العناية التجارية. سواء كانت في الطرق او عبر رشاشات يعني في الطرق مثلا او عبر الصحف او عبر وسائل الاعلام او التواصل ونحو ذلك وهي متسعت
الاعلانات وصارت شركات صارت يعني ربما تكون شركة مباشرة وربما وسطاء لهذه الشركات الاعلانات التجارية عن السلع الاصل انه لا بأس بها لان الاصل هو حل هذا هو الاصل. هذا هو الاصل. حل العقود التي تجري بين الناس ما لم يدخلها اه سبب
يمنع من غرر او ربا او نحو ذلك من من العقود المحرمة هذا هو الاصل. فاذا كانت هذه العقود فاذا كانت هذه الاعلانات يعني هذا كله اذا كانت اعلانات لاشياء مباحة نفس السلعة تكون مباحة ايضا
تونس لا يصحب الدعاية امور محرمة مثل صور محرمة. ونحو ذلك اه من صور النساء ونحو ذلك. كل هذا على فرض هذا فاذا كانت الاعلانات سالمة من التحريم لذات السلعة وكذلك او من اشياء محرمة
مصاحبة للاعلان او كلمات او عبارات مثلا آآ فيها ايش يعني محاذير شرعية فلا بأس. فلا بأس بشروطها. لكن مما يقع في الاعلانات التجارية التي هي في الحقيقة قد تكون اشد من تلقي الروح
هو ما يكون فيها اما من الكذب والدعايات التي لا حقيقة لها ايظا ربما تكون ايات تضمن اه ذم سلع الغيب او اظهار هذه السلع على صورة انها ليست السلع المصدرة من هذه الجهة ومن هذه الشركة. فهذا في الحقيقة ابلغ من تلقي الركبات لما فيه من توالي الاعلانات
والاغراء بالكلمات ومعلوم تأثير هذه الاعلانات على النفوس بمثل هذا لا يجوز. فاذا كانت اعلانات صحيحة وليس فيها تعدي على الغير. والوصف للسلعة وصف صحيح. وليس فيه تجاوز اه فهذا فيما يظهر لا بأس اه به لا بأس به وان كان المبالغة في الاعلانات على وجه يصرف الناس
آآ عن الى سلعهم عن سلع غيرهم. آآ يكون فيه آآ شيء من آآ ابتكار ونحو ذلك او صرف رغبات الناس. لكن لما كان الناس اه او اصحاب التجارات والسلع ربما يحصل
منهم الزيادة في السلع وجشع ونحو ذلك فاحب بعض الناس ان يعمل دعايات لاجل منفعة الناس بعروض ومبيعات اسعارهم مناسبة فلا يظهر اذا كانت على الوجه المتقدم
