احسن الله اليكم. هذا سائل يقول متى تبدأ مدة المسح على الجوارب؟ احسن الله اليكم. المسح على الجورب في حق المقيم يوم وليلة والمسافر ثلاثة ايام. وفيه خلاف متى تبدأ جمهور اهل العلم على انه من الحدث
ومن الحدث وذهب اخرون الى انه من المسح مطلقا المسح مطلقا ولو كان قبل الحدث والثالث وهو الاظهر الى انه من المسح بعد الحداث. وهذا هو الابهر ان لم يكن هو الصواب
وذلك ان لدليل الدليل الاول قوله يمسح علقه بالمسح. الدليل الثاني قوله يوما وليلة يوما وليلة والمشاغة ايام. اخرجوا الدلالة من قوله يمسح فعلق المدة بالمسح. فقبل المسح فمن قال انه يبدأ من الحدث خالف ظاهر الحديث ان لم يكن نص الحديث لانه يقول هذا القائل
ان المدة تبدأ من الحدث. الحين عليه. اما الحديث الوارد في هذا الباب انه من حديث الحدث حديث لا يصح في هذا الامر الدليل الثاني قوله يوما وليلة وذلك ان من قال انه يمسح من الحدث على قوله لو ان
مثلا يعني آآ توظأ بعد الفجر مثلا بعد الفجر توضأ بعد الفجر او توضأ مثلا قبل الفجر توظأ قبل الساعة الخامسة مثلا واحدث بعد يعني نعم لو انه مثلا توظأ ولبس الجوارب توظأ ولبس الجوارب. ثم اه
احدث لبسها قبل ثم احدث بعد الفجر بعد الفجر. الساعة السادسة ومسح الساعة الثانية عشرة الثانية عشرة. فعندهم يمزح الى الساعة السادسة من الغد. يعني يكون مسح في ثمانية عشر ساعة
لم ينجح يوما. والنبي يقول يوم وليلة يوم وليلة. وهو على قولهم يمسح يوم الا ست ساعات. وهكذا في صور اخرى اخرى لو ان انسان لبس الجورب مثلا في الليل ثم نام الساعة العاشرة ولو فرضنا فرظنا انه لم
استيقظ الا من الغد غلب انه لم يستيقظ الا من الغد الساعة العاشرة واستيقظ يقولون لا يمسح فانت استغرقت المدة على نومك فلا كل هذا مخالف يظهر قوله لهذا كان الاظهر هو انه يبدأ من الحدث بعد المسح ولا نقول من اللبس نعم
