يقول السائل هل اذا سمعتم لقامة سمعتم نظام فامشوا وعليكم السكن والنقار هل اسراع في المشي عند سماع الاقامة منهي عنه كذلك يقول هو هو يقول هل اذا سمعتم الاقامة؟ ثم يقول هل عند سماع اقامني عنك ذلك؟ السؤال واحد في الحقيقة لعله يريد هل عند سماع
اذان كانه يريد عند سماع الاذان. قال ان سمعتم الاقامة فامشوا عليكم السكينة. ثم قال هل في الاسراع في المشي عند سماع الاقامة الحديث اذا سمعتم قال فامشوا وعليكم السكينة فامشوا عليكم السكينة الاذان
كذلك يشرع السكينة. يشرع السكينة آآ وان كان النهي في باب الاقامة لانه يكون قريب من الصلاة فاذا اسرع ودخل في الصلاة وكان قد اسرع في مشيه فيدخل في الصلاة غير مطمئن ونفسه سريع
اذ فيدخل بغير اطمئنان وغير حضور. اه فقد يقول قائل هذا لا يأتي في في الان لانه يصل قبل الاقامة ويطمئن نحن نقول كذلك نقول هنالك معاني اخرى ايضا في المشي الى الصلاة وامشوا
السكينة فالانسان حينما يمشي الى الصلاة كما قال عليه فان احدكم اذا كان يعدي الصلاة فانه في صلاة. في صحيح مسلم. فانك تمشي بسكينة وربما يقال هذا من باب اولى. ايضا اذا كان ينهى عن الاسراع
وقد يدرك الايقاء تكبيرة الاحرام فالنهي عن الاسراء عند المشي من باب اولى آآ لانه لانه يدرك في الغالب ويصل قبل الاقامة ويكون ادعى ايضا الى حضوره في الصلاة سوف يصلي السنة الراتبة وسوف يدعو فالمعنى المنهي عنه عن الاسراع عند اقامة الصلاة
الحضور في الصلاة موجود ايضا عند المشي اذا سمع النداء لانه يشرع له يصلي اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. والا مع الهمة ان ينتظر ويتأخر ففي الحقيقة ما حصل مقصوده يعني اذا قيل له اذا قيل انا سوف انتظر نقول انك في
في تأخرت وما بادرت الى الامر بالمبادرة الى التحية الى المسجد وفوت عليك مصالح من جهة اطمئنان قلبك وراحة نفسك وحضورك في صلاتك وحضورك في دعائك تقدم انه يشرع انه اذا مشى في الصحيحين ابي هريرة حديث سعيد الخدري وان ان خطوتاه
اذا خطأ تكتب له حسنة وترفع وتمحى عنه سيئة. كل هذا يدل على انه يمشي الى الصلاة الى الصلاة بطمأنينة ورفق الادلة كما تقدم لا في المشي عند سماع الاذان وكذلك عند سماع الاقامة. لكن جاء عند سماع الاقامة لانه الغالب
انه ربما حاول الاسراع والركض اللي لكي يدرك تكبيرة الاحرام نقول الحمد لله انت على خير ما دمت حريص والذي منعك لم يكن عن كسل فانك كمن ادرك ولله الحمد لو فرض انه فاتك فاتتك التكبيرة الاحرام او فاتك بعظ الصلاة

