يقول انتشر استحباب ذكر المعوذتين والاخلاص بعد الفجر والمغرب لحديث عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر الظلمة الشديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فادركناه فقال فقال آآ
يعني الخبر في فلم يعني قل امره ان يقول فلم اقل شيئا قال قل فلم اقل شيئا قال قل فلم اقل شيئا اذا قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين
ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. هذا هل يدل على ان الذكر وقت من اذكار الصباح والمساء ولم نجد دليل استحباب الذكر بعد المغرب والفجر نرجو توجيهنا. نعم. هذا الحديث حديث عبد الله بن خبيب معاوية عن ابيه مشهور وفي انه عليه
والسلام قال اقرأ قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي تكفيك كل شيء كل شيء. وفي حديث اخر حديث عقبة ابن عامر من طرق واصله في صحيح مسلم لكن ليس فيه ذكر قراءته انها انزلت عليه عليه الصلاة والسلام في زل هاتين السورتين وجاء عند النسائي وغيره
آآ في قراءتها آآ في هاتين السورتين قل رب الفلق وقلوا لهم للناس وبعضهم الحق بها قل هو الله احد في حديث عقبة ابن عامر ووقع اه اختلاف في هذه الروايات والحقد تحتاج الى تحرير. تحتاج الى تحرير هذه الروايات. هذه رواية
بن خبيب جاءت من طريق اسيد بن ابي اسيد جاءت من طريق من طريق غيره. اسيد بن ابي اسيد قيدها بالصباح. وجاءت بعض الروايات غير مقيدة بعض الروايات مذكور فيها قل هو الله احد والمعوذتين وفي بعضها لم يذكر فيها قل هو الله احد. ذكرت اه ذكر معويلتين وسيدنا ابي زيد لا بأس به
لا بأس به لكن يحتمل ان يقال مثلا ان رواية هذه خاصة اذا كانت طرق لاتفقت على عدم التقييد هذا لكن قد يؤيده من ذكر التقييد انه في حديث عقبة في قراءة المعوذتين آآ عقب كل صلاة
تكرارهما على هذه الرواية بعد صلاة الفجر والمغرب آآ فهو يشهد من حيث الجملة من حيث الجملة في قراءتها بعد الصلاة بعد الصلاة وفي حديث عبد زيادتان زيادة تكرار وزيادة التقييد في زيادة تكرار اما التقييد هو معلوم في حديث
لكن بدون التكرار والتكرار. اه اه واذا قيل ان الصباح والمساء محفوظ فعلى هذا اذا قرأهما بعد الفجر وبعد المغرب هذا وقت مناسب لانه وان كان وقتا مطلقا فان تقييده بعد الصبح لظاهر حديث عقبة يتفق معه في المعنى يتفق معه خاص
ان في حديث انه في حديث عقبة بن عامر اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت وجاء ما يدل على مشروعية في كل وقت. فدل على ان تكرار هاتين السورة ايضا من امر مشروع. فلو ان انسان داوم عليهما في هذا الوقت بناء عليه موضع ذكر وان هذا الذكر ايضا
مشهور في حديث عقبة كما تقدم وان لم يكن فيه تكرار فهذا اه مما يبين قرب هذه الرواية اما من جهة تحرير ادي رواية والنظر فيها يحتاج الى جمع الاسانيد لانه لم يتيسر لي في الحقيقة مراجعة الاسانيد جميع الاسانيد يحتاج الى جمع الطرق والنظر فيها عند
نسائي وغيره في المسانيد وغيرها آآ به ربما يتبين شيء آآ يمكن الحكم في به على هذه الرواية وقد آآ هو يمكن ان يرى مثلا هل آآ هناك لهذه الرواية وبحث لها هو جمع لطرقها مما يعين على الحكم عليها
