هذا سائل يسأل عن حكم اكل دجاج ساديا البرازيل الاصل في طعام هالكتاب الحين كما قال والطعام الذي توحيد لكم وطعامكم حل لهم. هذا هو القاعدة. الا اذا كان هذا الطعام مما علم انه الا لغير الله به. فاذا كان من
ذبح على غير بالطريقة المعروفة عند الاسلام وكذلك ما يذبح على يعني الطريقة التاريخية فاختلف العلماء جمهور العلماء على انه اذا علم غلب على الظن انه لا يذكر ان يصعق مثلا او يرمى بالسلاح كمسدسات ونحو ذلك. او سيعمل للتبنيج
يتقدم اه ونحو ذلك مما يصيب الهلاك او يضرب بشيء ثم يصيبه اه نحو ذلك اه فيموت فهل هو حلال او ليس بحلال اذا كان من طعام الكتاب؟ جمهور علماء
ولعله اذا لم يذبح على الطريقة الشرعية التي هي طريقة الاسلام وكذلك آآ لم يذاكه اليهود والنصارى كيف انه لا يحل لانه حكم حكم الميتعة الا لغير الله سبحانه وتعالى ان لم يذبح على الطريقة الشرعية بالذكاة بالحلق
ونحو ذلك من سائر ما يؤكل مما تجب تذكير وقالوا اذا لم تحل ذبيحة المسلم فذبيحة الكهن اليهودي والنصراني هو اولى وهذا هو الاقرب والله اعلم. بعض العلماء كما تقدم ويروى عن بعض السلف ان قال ان الله حرم ذبائحه وعلم انهم يؤلون به لغير الله
لكن ما استدلوا به فيه نظر وذلك انه في عموم قوله سبحانه وتعالى وطعام الذين وهذه الاية هذا فيها لا يمكن المنزلة على كل حالة. لان غاية الامر ان يكون عاما. مجاهد ادلة خاصة تبين التحريم ولم تستثمر
ولا يعني ولا شخصا ولا جماعة بل كل من اهن بغير الله او ذبح يعني على غير الطريقة التزكية الشرعية فانه لا تحل زكاته وذلك ايضا ان من العلة شر التحريم هو انه ميتاه وانه من
وانها في الحقيقة تنتفخ وتعظم وتكبر وفيه ظرر اه بسبب عدم التذكية التي يكون فيها الدم وهو ذكاؤها وذكاؤها. فلهذا غاية الامر ان هذا عيون دلت الادلة على اه التحريم ما سواه. فلا
آآ يكون حجة في الباب. ولهذا هذا قول جمهور العلماء. وذهب اخر كما تقدم منهم ابو بكر العربي رحمه الله في احكام القرآن. وذكر ايضا انه لو فعلوا ان اليهودي علق رأسها وقطع رأسها فانه يحل اخذا بهذا. وهذا في نظر على الادلة. تقدم ان قول الجمهور رحمة الله عليه
وما يتعلق بهذا هذا في ذبح الكتاب اما ما سواهم من الوثنيين والشيوعيين وما اشبه ذلك فهؤلاء لان بائعهم ميتة لا تهل
