يقول اه عندي سؤال اه وهو يسأل قال وهو زوجتي ركبت لولا بتنظيم الحمل وهذه الايام اتتها الام الدورة الاولى بعد التركيب بعد ولكن لم ينزل الدم كعادته. بل يلزم منها افرازات مختلطة بخيوط دم دقيقة جدا لون الدم احمر فاتح ثم انقطعت الافرازات لمدة يوم. ثم علت
نفس الشكل فاستأنف زوجتي الصلاة لانه لم يتبين لها شيء ما هو الحكم في ذلك  يعني يقول هل تطلق صلاة تستمر حتى يأتيها الحيض المعروف اذا كان هذا الدم يأتي في دورتها المعروفة
ولو كان خيوط ولو كان هذه الافرازات. فاقوى الدلالات على الدم وانه دم الحيض هو العادة اذا كان لها عادة مضبوطة معروفة وفي هذه الحالة الدم الذي يخرج ولو كان
صفرة وقد اختلف العلماء في الصفرة والكدرة هل هي حيظ مطلقا او ليست حيظ مطلقا او هي حيض في اي او هي في ايام العادة حيض او اذا سبقها دم ونحو ذلك على خلاف كثير
والاظهر والله اعلم انها اذا كانت في ايام الحيض فانها من الحيض كنا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. ليبين ان الصفرة والكدرة قبل الطهر تعتذر ولو ان امرأة يعني لم يكن لها عادة مظبوطة ثم حكمنا لها بايام
فانه اذا تستمر عادتها ولو كان صغره وتستمر دمها ويكون دم حيض ولو ضعف وصار صفرة وكدرة ما لم  او ترى علامة الطرق فاذا كان في هذه الحال يكون حيضا ففي العادة
من باب اولى اولى وخاصة انه يقول ان معها خيوط دم ولونها احمر فهي ابلغ. وعلى هذا تقعد مدة ايام العادة اه ولأن اللولب له اثر في الحقيقة والسبب والله اعلم في ان الدم
ضعف اللولب يعني ربما ضيق المجاري وربما يعني مع تضييق المجاري كان للسبب في ان الدم يختلف لونه وربما اختلط باشياء فصار هنالك افرازات ولا شك ان الاشياء الطارئة على الرحم من هذه الاشياء التي تركب لها تأثير
على عائلة المرأة في تقدمها وتأخرها وكذلك في قوة الدم من دفاعه. من عدم اندفاعه ونحو ذلك. ومن ذلك اه هذا الوصف المذكور في هذا السؤال تبقى كما تقدم. هذا هو الاقرب. اما انقطاعه فاذا كان انقطاع في نفس اليوم فالاظهر والله اعلم لا انه لا يخرج عن دم عن الحيض. لان
اه ينقطع تارة ويتصل تارة والدم لا يستمر دائم وخاصة بعد ما تستمر الحائض ويكون في اخر ايام الحيض وكذلك اذا كان الحيض على هذه الصفة ضعيف. فقد ينقطع هو ذهب
رحمه الله اذا كان يوم فاقل انه لا يعتبر طهر مثل هذا اي يعتبر طهر؟ فاذا كانت مثلا ترى الصفرة والكدرة مثلا في اول نوع ثم ينقطع الى اخر النهار او الى
اول الليل الى وسط الليل فالاقرب والله اعلم ان الجميع حيض فتبقى حتى ترى الطهر بيقين. ما لم يكن استحاضة
