احسن الله اليكم يقول السائل اسأل عن الحكيم الترمذي ابو عبد الله صاحب نوادر الاصول. هل هو من اهل السنة والجماعة؟ وايضا شهاب الدين اليوبي من الشافعية الحكيم الترمذي هذا مشهور وصاحب النوادر
الامام الترمذي ابو عيسى وهو بعده بعد ابي عيسى الترمذي رحمه ابو عيسى الترمذي رحمه الله. اه يعني وفاة السنة تسع وسبعين ومئتين وهذا متأخر في اول القرن الرابع. في اول سنة ثلاث مئة وعشرين محمد ابن علي. الحكيم الترمذي وصاحب النوادر وختم الولاية. ذكروا عنه
المنكرة رحمه الله وذكر شيخ الاسلام لكلام الله في ختم الاولياء وبعضهم يقول انه اشار الى ان خاتم الاولياء افضل من خاتم وشيء من ذلك هذا منكر والعياذ بالله ان كتابتها هذا لا لا يقوله مسلم لكن لعل اشارات في كلامه وليست تصريح
اه اه انما قد يوحي اه شيء من هذا ذكروا عنه مسألة الاولياء وانه يأتي في اخر الزمان اولياء افضل من عمر وهذه كالعبارات من كرة منه ولهذا انكرها اهل العلم له في كتبه اخبار موضوعة واخبار لا تصح اخبار موضوعة واخبار لا تصل
اه واخبار منكرة معروفة ذكر اهل العلم انها موجودة في كتبه فمن الانسان يحذر حينما يطلع عليها مع انه له كلمات حسنة رحمه الله له مواعظ وله حكم وله كلمات حسنة ومن كلمات منقولة عنه انه قال
ليس شيء في الدنيا اثقل من البر فمن برك فقد قيدك ومن جفاك فقد اطلقك من برك فقد قيدك. هذا كلام عظيم صحيح. هذي حكمة عظيمة. وليس شيء في الدنيا اثقل من البر. من برك فقد قيدك ومن
فقد اطلاقك وايضا من كلمات منقولة عنه انه قال اه خمسة لا يصلح لهم الا او خمس تصلح لخمسة قال الصبي في المكتب والفتى في العلم والكهل في المسجد يقول الصبي لا يصلح الا في المكتب
والفتى لا يصلح الا في العلم. اي في طلب العلم والكهل لا يصلح الا في المسجد والمرأة لا تصلح الا في البيت. والمؤذي لا يصلح الا في السجن. وهذا كلام يعني عظيم وكلام له من الحكم وله مواعظ
رحمه الله لكن نقل عنها اشياء وعبارات من كرة عفا الله عنا وعنه. نعم اما شهاب الدين ما ادري عنه ما اعرفه. تراجع ترجمتها هذا من علماء الشافعية والقليوبية هذه في مصر وفي القاهرة وقريب من القاهرة
وذكروا ان له حاشية على شرح اه جلال الدين المحلي اه صاحب اه تفسير الجلالين لان له الشرح على المنهاج النووي ولهذا له حاشية ويقول ان هذه الحاشية من افضل الحواشي على
الشروحات المنهاج شهاب الدين اما اه يعني ما هو عن العقيدة نعرف ان كثيرا من العونات الله عليهم من الشافعية والمالكية وكثير من علماء الحنابلة والاحداث كثيرا على طريقة الاشاعرة. وفي الغالب ان هؤلاء يكونوا عن طريقة الاشاعرة وهذا يتبين
حينما ترى تصنيف هؤلاء اول في اول كتاب في المقدمة. في اول كتاب في المقدمة مباشرة يستفتحها بعبارات فيها اه تحريف وصرف للايات عن ظاهره تجده يصرفها مباشرة من اول الكتاب مباشرة. يعني لا يحتاج الى طول عناء بل
وتقرأ المقدمة اما مقدمة منه او يشرح هذا الكتاب يبتدأ في صرفه على طريقة الاشاعرة آآ وطريقتهم معروفة. نعم لكن هذا لا يمنع من كون انسان يستفيد من كتب اهل العلم
ويحذر ان كان من العلم يحذر وان كان قاصرا عليه ان ينتبه فلا يقرأ في الكتاب الذي قد يعلق بقلبه بدعة ولا يشعر. نعم
