يقول السؤال الاخير نرجو شرح هذا الموضع من البحر المحيط الزركشي يقول فقرة الثانية النص في سياق الحديث النص في سياق الحديث عن الاعتراضات الواردة عن القياس يقول وتنقسم هذا نقل وتنقسم الاعتراضات يعني
الاصل الى ثلاثة اقسام. مطالبات فوادح ومعارضة هذه يذكرها العلماء وهي آآ ان يعني قوادح القياس او معارف القياس. ما يسمى الاعتراظات. الاعتراضات وان الاعتراضات على القياس ثلاثة انواع وهذا من علم الجدل في الحقيقة. المطالبات المطالبة معناها مطالبة القائس الذي يقيس بالدليل
الذي جعله اصلا في قياسه. الدليل على قياسه. قد يكون مثلا هو بيان العلة او آآ يعني الوجه الذي الحق هذا الحكم بهذا الاصل يريد المطالبة بالدليل على هذا هو معنى
الاعتراظ هو مطالبته لان القائش يستدل ويقول قياسك يحتاج الى دليل بين كأنه يقول وظح لي هذا الدليل القوادح هي في الحقيقة دون فوق ذلك وكأن الذي يطالب بالدليل لم يظهر له القياس
هو يريد ان يستوضح القياس فهو يعني مستوضح وسائل ومستفسر عن هذا القياس والقادح لا مطلع على قياسه وعارف عرف قياسه وافسده بمقدماته ونتائجه ويقول قياسك هذا فاسد اما ان يكون
معاد للنص فيكون فاسد الاعتبار. وهو ابطال القياس في مقدماته ونتائجه بان يكون نفس القياس لا يصح او يكون القياس مخالف للنص المعارضة وسط بينهما هي اعلى من المطالبة ودون القادح. فالمعارض لا يفسد
ودك مو عارف لا يفسد الدليل. والمعارض ايضا لا يستفسر. المعارض فهم قياسهم لكن لم يقوى اعتراضه على الافساد ولم اه يكن القياس خفيا عليه حتى يطالب بدليله انما يعارض. عارض الشيء معارظه اي قابله. مثل اعتراض
المعنى يكون القائس عنده دليل استدل به والمعارض يقول عندي دليل اخر يعارض قياسا فيكون في هذه الحالة النظر في الترجيح بين هذين الدليلين وهو تعارض ليس في نفس الامر
تعارض في الظاهر هذا اذا كان الدليلان شرعيين. اما اذا كان دليل بين متنازعين فهذا يفرضونه وان كان المسألة من اصلها في الحقيقة عند التحقيق مخالفا للدين الصحيح فهذا قد يكون يعارض المخالف له
وان كان في نفس الامر والمسألة ضعيفة ما هو يعارضه بدليل اخر هذا فيما يظهر ومعنى ما ذكروه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
