يقول السائل يسأل حديث اه اذا احب الله عبدا حماه الدنيا اذا احبحباه الدنيا كما تحمون مريظكم الماء كما تحمون بريغكم هذا الحديث حديث لا بأس به به فقد رواه الامام احمد والترمذي بالرواية محمود
ابل النبيد رواية محمود ابن لبيد رضي الله عنه. آآ وهذا الخبر اه على ظاهره اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يحمي احدكم مريضه الماء المعنى انه يحميه الدنيا سبحانه وتعالى محبة له
محبة الله. وهذه لا شك من المنافع والخيرات والله به عليم. لمن فقه عن الله سبحانه وتعالى وعن رسوله عليه الصلاة والسلام. وجاءت الاخبار في هذا عنه عليه الصلاة والسلام في عيشه وان عيشه كان كفافا. بل ورد
في الحديث عبد الله بن عمرو انه قال طوبى لمن كان رزقه كفافا وقنع هو طلع كثافة والمعنى انه يكون بقدر حاجته بقدر ضرورة فيكفه عن المسألة هو عن الحاجة الى غيره من الناس
وثبت في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. وعند البخاري اللهم ارزق ال محمد قوتا. ومن اهل العلم من يرجح رواية مسلم لان لان قوله اللهم ارزقنا محمد قوتا. يعني قد يكون هذا سؤال
او طلب او دعاء يحصل بمرة واحدة لكن اللهم اجعل رزق ال محمد قوته هذا على سبيل الدوام رواية مسلم من جهة يعني اه هو حديث واحد لكن من جهة اللفظ من جهة اللفظ ولا هو الا هو
من حيث متفق عليه. مثل قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث ايضا في الصحيحين مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي الميت  الذي يذكر ربه. وفي اللفظ الاخر مثل البيت الذي يذكر الله فيه والذي لا يذكر الله في مثل الحي لا يوتر. هذا اللفظ عند البخاري واللفظ
جهة رواية كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. يا ايها الرسل كلوا من الطيبات ولو صالحا. عندي ما تعملون عليم وكذلك امر المؤمنين بذلك فالمسلم يأكل ويتناول الطيبات مما احل الله قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من
والطيبات من الرزق. وورد في حديث رواه الامام احمد انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب. فمن اعطاه الله الدين فقد احبه. وجاءت الاخبار في هذا المعنى انه سبحانه وتعالى ربما يبتلي عبده
لاجل ان يرفعه وان يكرمه واذا احب الله قوما ابتلاهم ومن يرد الله به خيرا يصب منه الحديث الاول اه جيد والحديث الثاني رواه البخاري
