اه احسن الله اليكم تسأل ام مروان تقول اه هل يجوز رفع النقاب امام طالب في الصف السادس؟ احسن الله اليك اقول ان على المرأة ان تحتار في امر البروز آآ لمن في هذا السن. وخاصة في مثل هذه الاوقات
وذلك ان اطلاع آآ هؤلاء الذين في هذا السن خاصة مع تطور تقنيات امر الله امر ظاهر اما اه عبر ما يشاهدونه او عبر ما يسمعونه. اما من جهة اصيل الحكم
فالعلماء يقولون ان كان آآ هذا الطالب مثلا او هذا الولد الصبي غير مميز فهذا لا ليس عنه عورة ليس اما اذا كان مميزا فهذا له احوال هذا له احوال يؤخذ من قوله تعالى
او الطفل الذي لما ذكر من تبرز لهم من آآ محارمها آآ او من تبرز لهم. قال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. عورات النساء. ومع الواقع خلاف في مسألة ظهور
الطفل على عورات النساء اه ومنها العلم من قسمه الى اقسام فقال اذا كان الطفل يعني الذي لم على عورات النساء يصف مثلا زينتها لكنه آآ يعني ان لا يصف زينتها. يرى لكنه لا يمكن ان ينقل زينتها ولا يمكن ان يصفها. فهذا في الحقيقة لا لم يطلع
اصلا لانه لم يمكن ان يصل. لانه ما دام انه لا يستطيع وصفها وان كان مميزا. فهو عدم اجراء فهمه للزينة وعدم معرفته بها وغفلته عنها. آآ وبها عليه فهذا فهذا في الحقيقة الا ليس عنه يعني ليس عنه
الا ما يكون من الستر الذي يكون بين المرأة والمرأة يعني او قصدي ان يكون من من بمعنى انه لا عورة له خاصة لا عورة خاصة اذا كان غير ميت غير مميز. اذا كان غير مميز
اما اذا كان مميزا وهو لم لا ينقل شيئا من هذا ولا يفهمه ولو رآه فهذا ايضا حكمه وقريب منه لكن عليها ان تتستر اه يعني معناه انها لا تبدل عورة مغلظة ونحو ذلك لانه لان مثل هذا
لا ينبغي. القسم الثاني من كان يرى ويصف. يصف ما يراه من زينتها. اه في وجهها وفي يديها وفي قدميها وفي وكذلك الزينة التي تكون مما تلبسها لكن لا قوة الاهلاء شهوة له. فهذا حكمه حكم المحارم. المعنى انها تظهر وتبدي له ما يظهر
وغالبا يعني الرأس والوجه والرأس واطراف اليدين واطراف القدمين لان الله سبحانه وتعالى ذكر الطفل مع المحارم الذين يعني مع من تبدي لهم مع من تبدي لهم الزينة التي تظهر غالبا تظهر غالبا وذلك انه
وان كان ينقل الزينة ويذكر شيئا منها لكنه لا لا شهوة له لا شهوة له فلا محذور في ذلك باش ميساعدش من يكون له شهوة وان هذا اذا كان دون البلوغ له شهوة له شهوة كالمراهق فهذا
حكم حكم حكمه حكم البالغ وذلك ان المعنى المحذور اه موجود فيه المعنى المحظور في بالغ موجود فيه موجود فيه ففي هذه الحال عليها ان عليها ان تستتر منه كما تستتر عن الاجنبي
الاجنبي
