احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يسأل يقول ما حكم قراءة التحيات بعد سجود السنة التحيات بعد سجود السهو ان كان سجود السهو الذي الذي آآ قبل السلام فهذا لا لا يتشهد عندنا عام
العلماء كما ثبت بذلك اخبار الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام حيث سجد ولم ينقل انه اه تشهد الصلاة والسلام وهذا مما يقطع به. اما ان كان سجود السهو ان كان التشهد بعد سجود السهو الذي بعد السلام. يعني اذا كان
السلام هل هل يتشهد او لا يتشهد؟ وكذلك هل يسلم ويسلم؟ والصحيح انه يسلم هذا لا شيء يسلم. لكن قبل ذلك هل يتشهد ذهب بعض العلماء وهم الجمهور الى انه يتشهد وهل هو واجب او مستحب؟ على خلاف. والصواب انه لا يشرع التشهد
في هذه الحال كما لا يشرع التشهد في سجود السهو الذي قبل السلام. فكذلك سجود السهو الذي بعد السلام لا يشرع له وما ورد من الخبر في هذا من حديث عمران ابن حصين عند ابي داوود والترمذي وحديث ابن مسعود عند ابي داود والنسائي وحديث المغيرة
ايضا بشعبة عند البيهقي ثلاثة اخبار ضعيفة. وان كان الحافظ رحمه الله قال ما معناه انها قد تتقوى من مجموع الطرق؟ والصواب انها الان الاخبار هذي شادة الاخبار الصحيحة. وكيف يكون النبي تشهد عليه الصلاة والسلام؟ بعد سجود السهو الذي بعد السلام
ولا ينقل ومع ذلك نقلوا ما هو ايسر وهو تكبيره عليه الصلاة والسلام مثل هذا وهذا الجلوس الطويل ينقل ويعرف. فالاخبار بهذا ضعيفة واسانيدها ضعيفة. ولا يتوفر فيها الشرط آآ او لا
تكون من جانب بعضها البعض من جهات الشذوذ والمخالفة للاخبار الصحيحة في هذا الباب ولذا كان الصواب انه لا تشهد فيه على الصحيح ومن فعله اه بناء على تقليده لا ينكر عليه لا لا ينكر عليه لكن يبين له ان هذا هو
الاظهر بل هو الصواب. نعم. احسن
