قد دار بين الشباب ظاهرا الا وهي انهم يقولون لا نتبع من المذاهب الاربعة بل نجتهد مثل ما اجتهدوا ونعمل مثل ما عملوا ولا نرجع اجتهادهم فما رأيكم في هذا؟ وما نصيحتكم لهؤلاء؟ احسن الله اليكم. هذا قول باطل لا يمكن ان يقول الانسان لا نرجع الى اجتهاده. ان كان يقول
لا نرجع الى اجتهادهم بمعنى اننا ننظر في اجتهادهم فان وافق الحق فاننا لا نعمل به هذا حق. فكل منا دون وان كان يقول لا نرجع للاجتهاد معناه اننا لا ننظر في كلام العلماء ولا نأخذ باقوالهم في كلامهم ولا في بيانهم
ولا في شرحهم للسنة والادلة من الكتاب والسنة هذا قول باطل بالاجماع واهل العلم لا زال بعضهم يأخذ عن بعض و اه تتبين السنة بكلام اهل العلم فلا يأتي الانسان يقول انا ارجع الى كتب السنة
منها مباشرة ولا استمد اي قول من احد هذا لا يمكن هذا فيه ابطال الشريعة لان الصحابة نقل علمه يلزم على كلام هذا انه لا ينظر في قول اهل العلم مطلقا الائمة الاربعة كغيرهم من العلماء
الذين سبقوهم وللبعدهم. ولن وليس خاصا بالائمة الاربعة. هؤلاء الائمة الاربعة اشتهر علمهم وظهر رحمة الله عليهم لان لهم اصحاب دونت اقوالهم ومصنفاتهم يعني منهم من له مصنفات رحمة الله عليهم ونقل تلاميذهم اقواما
ومسائلهم وكان لهم اصحاب ولهم اتباع فاشتهروا والا هناك ائمة اه كبار رحمة الله عليهم من مشايخ هؤلاء من قبلهم وكذلك ممن بعدهم ائمة كبار وبعضهم قد يكون اجل من هؤلاء الائمة رحمة الله عليهم لكنهم لم تشتهر
اما هدا عيب فليست اه خاصة بهذه المذاهب الاربعة. فاذا كان ابطال اقوال العلماء هذا قول باطل فالعلم آآ مفاتيحه في كلام العلماء ويفيد كلام العلماء فلا يمكن لطالب العلم ان يطلب العلم ولا ان تتبين له المسائل الا برجوع الى كلام اهل العلم آآ
من الصحابة والتابعين الى يومنا هذا الى يومنا هذا فثم اذا كان طالب العلم مبتدأ فانه يجب عليه ايضا لانه لانه لا بد ان يكون طالب العلم المبتدأ ان يدرس على العلماء ودراسته على العلماء
ليبينوا له كلام اهل العلم يبينه كلام النبي عليه السلام يعرف الخاص من العام المطلق من المقيد الناسخ من المنسوخ وهكذا الادلة العلماء الله عليهم انما يبين طرق الاستدلال وطرق النظر والتقعيد والتأصيل والمآخذ
ضوابط وما اشبهها
