بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الرابع والستون وفيه تفسير سورة القلم. من الاية الحادية والاربعين الى اخر السورة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يوم يكشف عن سافر ويدعون الى السجود فلا يستطيعون قاشعة ابصارهم ترهبهم بالله. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون  فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
نون واملي لهم ان كيدي متين. ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. ام عندهم الغيب فهم يكسبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكتوم. لولا ان تداركهم
نعمة من ربه لنفذ بالعرض لانه بدب العراء وهو مذموم. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وما هو الا ذكر للعالمين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله سبحانه وتعالى يوم يكشف عن ساقه ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم
ترهقهم ذلا وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون قوله تعالى يوم يكشف عن ساقه يوم هذا وجه وبرق لقوله تعالى ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. متى يكون للمتقين عند ربهم؟ جنات النعيم
في هذا اليوم يوم القيامة يوم يكشف وعن وهو يوم القيامة فاخبر عنه في ذلك بشدة هونه وما يحدث فيه من الفزع وما يكون فيه من الكربات بداية تقول العرب
كشفت الحرب عن ساقها اذا اشتدت وحمي وطيشها كشفت الحرب عن ساقها وذلك لان من عادة الانسان انه اذا وقع في امر خطير اريد التخلص منه فانه يشمر عن ساقيه. يشمر عن ساقبه
فهذا اليوم يحصل فيه هون شديد تنكشف فيه امور عظيمة فيشتد الامر بالناس هذا مع هذا من معنى من معنى قوله يوم يبشر عن ساقه اي يوم يشتد الامر ويعظم الهول
وكذلك في هذا اليوم يكشف الله جل وعلا عن ساقبه كما في الحديث الصحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره. حديث صحيح من طرق لا شك فيه ان الله جل وعلا
يأتي في هذا اليوم اكشف عن ساقه جل وعلا. وعند ذلك يخر المؤمنون الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويسجدون له يخرون سجدا تعظيما لربهم سبحانه. اذا كشف عن سافرهم ويريد المنافقون الذين كانوا يظهرون الايمان في الدنيا
خداعا ومكرا ويصلون تظاهرا لا ايمانا يريدون ان يسجدوا مع المؤمنين فتتسلط ظهورهم. كسياصل فقط لا يستطيعون السجود. عقوبة لهم وخزيا لهم في هذا الموقف. تتصلب امورهم. ويدعون الى السجود فلا
وكذلك الكفار الذين كانوا في الدنيا اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ايضا تتصلب ظهورهم. وانما يسجد لله جل وعلا المؤمنون الصادقون في ايمانهم حافظون على الصلوات دنيا والمحافظون على الجماعة على صلاة الجماعة
ايضا هو الذي يتخلف عن صلاة الجماعة ولا يصليها في المسجد ايضا يصيبه تصيبه هذه العقوبة يوم القيامة. خاشعة ابصارهم اي ذليلة تكون ابصارهم ذليلا من الخوف والفزع. ترهقهم اي تغشاهم ذلة. في هذا الموقف
قلة ومهانة وخلاف المؤمنين فانهم يفرحون بهذا اليوم ويكونون اقوياء عزيزين ترى اخوهم ذلة وقد كانوا يدعون كانوا في الدنيا يدعون الى السجود وكانوا قد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فلا يصلون
فلا يصلون اصلا او ايضا لا يصلون لكنهم لا يصلون مع الجماعة. يتخلفون عن صلاة الجماعة وهذا من صفات المنافقين. وذلك لقوله وقد كانوا يدعون اي يسمعون النداء حي على الصلاة حي على الفلاح. فلا يجيبون الداعي. وهم سالمون ليس فيهم افة
تمنعهم من السجود فابتلاهم الله في هذا اليوم بالخزي والعار وحرمهم من السجود اذا كشف سبحانه عن  هرمهم من السجود عقوبة لهم وهذا شامل للمنافق وشامل لسي فارق صلاة الجماعة
من غير عذر وشامل للكافر الذي ابى ان يصلي. فاذا قيل لعمر كذا هو لا يركع. قد كانوا يدعون الى السجود وهم سالون قال تعالى فذرني ذرني هذا خطاب للرسول
صلى الله عليه وسلم اي لا يهمك امرهم وعنادهم وكفرهم لا يهمك هذا لانك بلغتهم الرسالة اترك شأنهم لي وكلهم الي. فانا اتولى جزاءهم انا اتولى جزاءهم ما على الرسول صلى الله عليه وسلم الا البلاغ
ومن يكذب بهذا الحديث للقرآن كل امرهم الي تولى جزاءهم يرمي ومن يكذب بهذا الحديث اي بهذا القرآن الذي تتلوه عليهم ويسمعونه ولا يؤمنون به ولا يتأثر  اترك جزاءهم لي. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
تستدرجهم الله بالنعم تستدرجهم بالنعم حتى يزيد طغيانهم وكفرهم ويظنون انهم حصلوا على هذا بسبب معارضتهم لمحمد صلى الله عليه وسلم. وانهم لم ينلهم ضرر بل جائتهم نعمة ورقى فيغتروا بذلك
ويعجب بحالهم ثم يأخذهم الله على غرة هذا هو الاستدراج والعياذ بالله ولو انه عاجلهم بالعقوبة لكان هذا اخطر عليهم لكنه جل وعلا يستدرجهم بالنعم. فهذا فيه الخوف من بسط النعم اذا كان الناس على مخالفات
ومعصية ان هذا استدراج اذا بسطت النعم على الناس وهم على حال سيئة وكفر ومعاصي ومخالفات ونصبت عليهم النعم فهذا استدراج لهم سنستدرجهم من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يظنونه
كرامة لهم. قال تعالى قال سبحانه وتعالى ايحسبون ان ما ند ان ما نمدهم به من مال وبنيه يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. وقال سبحانه وتعالى فتحنا عليهم ابواب كل شيء
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بعدا فاذا هم مبلسون فتح الله عليهم ابواب كل شيء مما يغريهم ويلهيهم وينسيهم ذكر الله سبحانه وتعالى. فهذا من الله استدراج. ويخشى على من بسطت عليه النعم وهو على حال المعصية. ان يكون
حتى اذا برغوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين والايات في هذا كثير التي فيها الاستدراج بالنعم فنستدرجهم من حيث
لا يعلمون ان الله يدرجهم بل يظنونه يكرمهم. ويغترون بما هم عليه. لانه هو السبب في حصول هذه النعم والعياذ بالله. اما المؤمن فانه اذا عصى الله يعجل الله له العقوبة لاجل ان يمحصها
من اجل ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اما الكافر فان الله يملي له ويستدرجه. حتى يزيد في الكفر والطغيان فاذا تأمل وفرح بما اعطي اخذه الله بغضه. فاذا هم مبلسون ايائسون من رحمة الله سبحانه وتعالى
فنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم امليلهم اي اؤخرهم ولا اعادلهم بالعقوبة ليزدادوا من الكفر والطغيان حتى يشتد عذابهم. وعقوبة وعقوبتهم. ولا يحسبن الذين دابا ان ما نملي لهم
خير لانفسهم انما نبلي لهم ليزدادوا اسمع ولهم عذاب مهين. فالاملا هو التأخير. التأخير وعدم المعاجلة بالعقوبة ليشتد كفر الكافر بتأخيره ويكثر كفره بطول عمره وامهاله وهم ليلة ان كيدي متين. يقول الله جل وعلا ان كيدي فالله يكفيه. يكيد
بمعنى انه يوصل العقوبة لمن يستحقها على وجه لا يشعر به على وجه خفي هذا الكيد من الله سبحانه الكيد من الله ان يوصل العقوبة الى من يستحقها على وجه خفي لا يشعر به. واما
من المخلوق فهو مذموم لانه جور وهو ايصال الاذى لمن لا يستحقه. الكيد من الانسان مذموم لانه ايصال للاذى لمن لا يستحقه فهو ظلم. واما الكيد من الله فهو عدل. الكيد من الله فهو عدل منه سبحانه وتعالى
فهذا فرق ما بين الكيد من الله والكيد من المخلوق. ان كيدي متين اي عظيم لا يخاف به. لا يخاف به ان كيدي متين. قال الله جل وعلا ام تسألهم اجرا؟ اي طمعا دنيويا على تعذيبك اياه وتبليغك
يا عمر هل تسألهم على ذلك طمعا دنيويا حتى يقولوا انه يريد اخذ اموالنا يريد الطمع لنفسه تسألهم اجرا على تبليغ الرسالة والدعوة الى الله والانذار وتعليم الناس الخير. هل الذي صدهم عنك انك تطلب منهم اموالهم
فهم من مغرم مثقلون من مغرم يعني من الغرامات المالية تحملهم اياها في مقابل انك تعلمهم كلا النبي صلى الله عليه وسلم وكل الرسل لا يسألون اجرا على تبليغهم رسالة ربهم وانما يريدون الخير للبشرية
لا يريدون من ذلك نفعا عاجلا لانفسهم حتى يتهموا لا يريدون الا نفع البشرية واخراجها من الظلمات الى النور. هذا مقصد الرسل عليهم الصلاة والسلام لا يريدون طمع الدنيا ابدا
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحت عليه الفتوحات وصارت تأتيه الغنائم والفيء كان يصرخها في الجهاد وفي سبيل الله وعلى الفقراء والمساكين. ولا يختص منها بشيء لنفسه. بل يعيش عيشة الفقراء عليه الصلاة والسلام
كان يعيش عيشة الفقراء. وربما يصيبه الجوع عليه الصلاة والسلام. وربما يربط على بطنه الحجر من الجوع مع انه لو اراد لملك الدنيا كلها الرسل ما جاءوا من اجل الدنيا
ما جاءوا لاجل الدنيا وليست هذه مهمتهم. والدنيا ما تساوي عندهم شيئا ابدا. واذا جاءهم شيء منها انفقوه في سبيل الله عز وجل. هذا سبيل الرسل وسبيل خاتمهم  محمد صلى الله عليه وسلم
فليسوا بمتهمين لانهم يريدون الطمع او يريدون الرئاسة في الارض انما يريدون هداية البشر الى الخير كما قال ال فرعون لموسى وهارون وتكون لكم الكبرياء في الارض اتهموا موسى وهارون انهم جاؤوا يريدون نزع الرئاسة
وان يترأسوا على الناس. هذا اتهام باطل. هذا ما يساوي شيئا عند الرسل ابدا. للرئاسة ولا المال ولا الجاه ولا اي شيء طيب ما يساوي شيء عند الله عند الرسل عليهم الصلاة والسلام وانما هذا شأن الدنيئين الجشعين
نزه عنه الرسل واتباع الرسل تسألهم اجرا من اجله صاروا مثقلين بدفعه لك حتى كرهوا ونفروا منك الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينفق المال من عنده. يعطي ويتألف الناس
ما كان يأخذ منهم شيئا لنفسه ابدا عليه الصلاة والسلام ان تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون حتى ينفروا منك ويتهموك للطمعا والجشع وارادة المال حاشى وكلا. ام عندهم الغيب علم الغير فهم يعرفون ان لهم العاقبة الحسنة
وانهم على الحق وانت على الباطل ابدا العلم الغيب علمه عند الله سبحانه وتعالى. اذا كيف يحكمون لانفسهم بالرفعة والمكانة والصواب ويحكمون على الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كذاب وانه ساحر وانه شاعر وانه وانه هل اطلعوا على علم الغيب فعرفوا صوابهم وخطأ الرسول
صلى الله عليه وسلم كلا عندهم الغيب فهم يكتبون كل هذه الامور منتفية فليس لهم عذر عند الله سبحانه ولم يبقى كل العناد تكبر والاستكبار على طاعة الله سبحانه وتعالى. ثم ان الله سبحانه وتعالى
وجه نبيه عليه الصلاة والسلام ان يصبر على على ما يلاقيه منهم. يصبر على ما يلاقيه منهم لان الفرج قريب. والعاقبة للمتقين. فاصبر لحكم ربك اصبر على ما يقولون سبح بحمد ربك
قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وهذا قبل ان يؤمر بالجهاد هذا يوم تام في مكة مأمور بتبليغ الرسالة فقط والدعوة الى الله ولم يؤمر بالجهاد الا بعد الهجرة اصبر لحكم ربك انتظر
ولا تكن كصاحب الحوت. صاحب الحوت وهو يونس عليه السلام يونس ابن متى عليه الصلاة والسلام فانه لما دعا قومه واذوه ولم يستجيبوا له ولم تنزل عليهم عقوبة فانه لم يصبر
بل خرج من بينهم وذهب تركهم ولم يصدق ولا تكن كصاحب الحوت وهو يونس وذو النون ذو النون يعني صاحب الحوت لان النون هي الحوت. ولا تكن كصاحب الفود الذي خرج من قومه
ولم يصبر على اذاهم فلما فر ركب في السفينة البحر فلما ركب في السفينة ثقلت بهم وكادوا يغرقوا فقالوا معنا مذنب من هو فقرعوا القرعة فخرجت القرعة على نبي الله
يونس عليه السلام خرجت عليه القرى فالقوه في البحر لتقف في السفينة. فالتقمه الحوت لما القوه التقمه الحوت. ابتلاء وامتحان. التقى والحوت وهو مليم اي مذنب لما التقمه الحوت واصابه الغم
في بطن الحوت لجأ الى الله سبحانه وتعالى. لجاء الى الله سبحانه وتعالى فاعترف بذنبه. نادت الظلمات ان لا اله الا انت توسل الى الله بالتوحيد سبحانك اني كنت من الظالمين
فاستجبنا له فنجيناه منه غم وكذلك ننجي المؤمنين الاية الاخرى ولولا انه كان من المسبحين اي من المصلين في وقت الرخاء. للبث في بطنه الى يوم يبعثون. ولكن الله انجاه
بسبب انهم سبقت لهم الطاعة لله عز وجل كان من المسبحين فانجاه الله سبحانه وتعالى كما قال صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ولولا انه كان من المسبحين
للبث في بطنه الى يوم يبعثون انجاه الله سبحانه وتعالى بصلاته وتسبيحه في حالة الرخاء اذ نادى وهو مقدوم نادى ربه ماذا قال قال لا اله الا انت سبحان اني كنت من الظالمين في الظلمات
ظلما ظلمة الليل وظلمة بالبحر وظلمة بطن الحوت والامواج من فوقه وسمع الله صوته من فوق سبع سماوات سمع نداءه ودعائهم فاستجاب له استجاب له ينادى وهو مكلوم اي مغتم مكدوم يعني مهتم
مغتم مشتد به الامر. دعا ربه سبحانه وتعالى اذ نادى وهو مظلوم ثم ادركته رحمة الله سبحانه وتعالى فقذفه الحوت في العراء يعني في الارض الواسعة هو سقيم متهريا الجلد متهريا الجلد بعد كونه في الحوت. فيه الام وجروح. فانبت الله عليه
من يقطين بثنى عليه شجرة من يبطل لان لا يقع عليه الذباب تحميد من الذباب وتضله حتى يتكامل جلده تصفو بشرته رحمة من الله سبحانه وتعالى. ولا تكن كصاحب الحوت ينادى
وهو مكذوب لولا ان تداركه نعمة من ربه رحمة من الله سبحانه وتعالى واجابة لدعوته لنبذ في العراء يعني في الارض الصحراء بدون ظل وبدون حماية فعند ذلك يشتد عليه الامر اشد من يوم كان في
بطن الحوت لكن الله تدركه برحمته سبحانه وعنايته ولطف به لولا ان تدارسه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وترك لكن الله لم يتركه لما نبذ بالعراء بل انه لطف به
ورحمه حتى تعافى ثم تاب الله عليه مما حصل منه تاب عليه واجتباه واختاره نبيا ورجع الى قومه فدعاهم الى الله فاسلموا لهم. دعاهم الى الله وارسلناهم الى مئة الف او يزيدون فامنوا. فمتعناهم الهين. هذه القصة
نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام. فالله جل وعلا نهى نبيه ان يقطع الصبر تحصل له العقوبة كما حصلت لاخيك يونس عليه السلام حصد لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت
اذ نادى وهو مكذوم لولا ان تدارته نعمة من ربه لنبذ بالعراق وهو مذموم فاجتباه ربه اي اختاره اختاره واعاد له الكرامة والتوبة اجتباه ربه فجعله من الصالحين. عادت له كرامته
ومكانته عند الله سبحانه وتعالى وايضا قومه اسلموا وامنوا ارسلناه الى مئة الف او يزيدون فامن امتعناهم الهيك ثم قال سبحانه وتعالى آتيا لقادة المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يسمعون القرآن انهم يحقدون عليك
اذا قرأ القرآن ويرمونه بابصارهم. يرمونه بابصارهم نظرة الغضب. نظرة الغضب والحقد ويتكلمون بالسنتهم ويقولون انه لمجنون وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ليسقطونك بابصارهم من شدة غضبهم عليك. وقيل ليزلقونك بابصارهم ليصيبونك بالعين. والعين
العلم حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بسبب الحسد فيصيبونك باعينهم اذا سمعوك تتلوا هذا القرآن العظيم الذي اعجزهم وافهمهم ببلاغته وقوته وجلالته افهمهم فحسدوا النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ليزرقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
اي القرآن والله سبحانه وتعالى انكر عليهم هذا الموقف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن القرآن العظيم. فالله انكر عليه وفضحهم في هذا وان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك اي ليصيبونك او
ليسقطونك من الفقه من الحقد عليك ويرمونك بابصارهم ينظرون اليك نظرة الغضب لما سمعوا الذكر السبب انهم لما سمعوا القرآن حصل منهم هذا الموقف المخزي لكن يقولون انه لمجنون هذا كلام مجاني القرآن يصفونه بان الكلام مجنون. شوف كيف بلغ بهم الاستكبار
وصفوا كلام الله جل وعلا بانه كلام مجنون نسأل الله العافية. ولا تظنوا انها لا انتهى مع الكفار الاولين. هذا مستمر الكفار الى يوم القيامة. ينظرون الى القرآن هذه النظرة
هذه النبرة المخزية ويحتقرون القرآن تقرون الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يصحون بالذين يتلون عليهم اياتنا
والاذى ونخبركم بشر من ذلك. النار وعدها الله الذين كفروا فهذا موقفهم دائما وابدا مع القرآن ومع النبي صلى الله عليه وسلم. وليس عنكم ببعيد ما حصل في العام الماضي او الذي قبله
من السخرية بالرسول صلى الله عليه وسلم ورسمه بصورة بشعة وانه مخرب وانه وانه قتال للناس وانه الى اخره. هذا موقفهم من الرسول والقرآن دائما وابي ليزهقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
ويقولون انه اي الرسول صلى الله عليه وسلم لمجنون لا تواكلوه لا تؤاخذه لانه مجنون والمجنون لا يؤاخذ وهذا كما في اول السورة ما انت بنعمة ربك بمجنون هذا ما ذكره الله في اول السورة ذكره في ختامها
انهم ما زالوا يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف من اجل ان يهونوا من شأنك ويصدوا عنه وينفر عنهم ولكن هل هل يضرون الرسول هل يضرون القرآن ابدا
انما يظرون انفسهم ويحرمون انفسهم وقد يظرون من اغتر بهم صدقهم وافتتن بهم  انما المؤمنون الصادقون لا يضرهم هذا ولا بل يزيدهم هذا ايمانا بالرسول وتصديقا له واذا قرأ المسلم القرآن وشاف مواقف المشركين
والكفار من هذه الدعوة من اول مهدها الى الان اطمئن على ان هذا الكيد لا يؤثر في الحق شيئا وانما يرجع وباله عليهم فلله الحمد والمنة وبهذا انتهت انتهى تفسير هذه السورة
العظيمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يفهم من قول الله من قول الله تعالى ام تسألهم اجرا فهم من مغرم يثقلون
على عدم جواز اخذ الاجرة على تعليم القرآن والسنة والدعوة الى الله اذا كانت داعية فقيرا او متفرغا لذلك لا يدعو ولا يعلم القرآن الا بالاجرة هل تعلو شيء اخر لكن اذا كان لا يدعو الى الله
الا بالهجرة وهذا لا يدعو الى الله وانما يدعو الى نفسه ويريد المال هذا لا يجوز انه يعطي الهجرة من الناس اما ان ولي الامر يعطيه شيء من الراتب ليستعين به
ويتفرغ للدعوة الى الله هذا ليس اجرة هذا رصف من بيت المال وبيت المال انما جعل لاجل المشاريع الخيرية من التعليم ومن القضا والافتاء والدعوة الى الله سبحانه وتعالى هذي مشاريع بيت الماء من مشاريع بيت المال
فلا فلا اثم عليه في ذلك الرزق من بيت المال ليس اجرة وانما هو اعانة للقيام بهذه المهام العظيمة. ففي فرق بين الاجرة وبين الاعانة من بيت المال نعم اما اخذ القدرة على التعليم لا بأس
على تعليم القرآن لا بأس توقظ الهجرة عليه وعلى الرقية هذه مانع لكن على الدعوة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس ابن متى
وقد اورده ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الايات. فما المراد بهذا الحديث مراد واضح المراد واضح انك لا تفاضل قال صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بين الانبياء واذا ذكر يونس او غيره من باب التنقص له
هذا لا يجوز اما اذا ذكر تفاضل الانبياء من باب التحدث بنعمة الله لا بأس تلك الرسل فظلنا بعضهم على بعض. فاذا ذكر هذا من باب التحدث بنعمة الله لا بأس
اما اذا ذكر من باب التفاقر والتفاضل وتنقص المقبول وهذا لا يجوز فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس ابن مكة اذا كان هذا من باب التنقص ليونس عليه السلام
نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى يوم يكشف عن ساق قل السابق من اي الصفات صفات الذات الافساق من صفات  ذات الله الذاتية نعم مثل الوجه باليد نعم
اليكم سماحة الوالد يقول السائل روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله يقول هل المراد بفوت الصلاة اي صلاة الجماعة؟ ام المراد وقت الصلاة وخروج وقتها؟ من فوت الصلاة فوتها
تعمد اخراجها عن الوقت هذه طعامنا وهذا يدل على ان من ترك صلاة واحدة متعمدا انه يكفر ويرتد وعليه التوبة من جديد فالمراد من فاتته صلاة العصر اي توت وقتها متعمدا
اما لو نام لو نام او نسي فلا حرج عليه يقضيها ولا حرج. من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لكن من تعمد اخراجها عن وقتها
فهو يكفر بهذا عليه التوبة الى الله عز وجل نعم سلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو اخر وقت لادراك تكبيرة الاحرام؟ نعم؟ يقول احسن الله اليكم ما هو اخر ما هو اخر وقت
لادراك تكبيرة الاحرام في الصلاة السرية والجهرية اذا حضرتها مع الامام ادركتها. واما اذا كبر الامام وانت ما حضرت ما تكبيرة الاحرام نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
قل هل في ذلك اثبات صفة الظل لله تعالى وما المانع من ذلك ما بدنا نعمل ذلك فيه اثبات الظل لله سبحانه وتعالى نعم فيه والاثبات ايضا كل العرش العرش له ظل
الصدقة لها ظل يوم القيامة تظلم صاحبها. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل لم ادفع زكاة الفطر في رمضان لانه لا يوجد معي مال ها يقول احسن الله اليكم لم
ارتفاع في زكاة الفطر في رمضان لانه لا يوجد معي مال ولي راسب ولكني اصرفه في خمسة ايام فهل علي شيء؟ اذا كنت لم تخرجها لانك عاجز ليس عليك شك. اما اذا كنت قادر على اخراجها لكنك لم تخرجها
من باب التكاسل او النسيان او فانك تقضيها لازم من قضائها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذهبت الى المسجد الحرام بمكة ووجدت اناسا يدعون الاولياء والصالحين من دون الله. ويقولون نستشفع بهم. فما الواجب علي تجاههم
وامنهم الواجب ان تعلمهم ان هذا لا يجوز ودعاء الاولياء والصالحين شرك ما هو باستشفاء هذا شرك شرك بالله عز وجل ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. فدعوة غير الله شرك. وليس هو من باب استشفاعه
انما هو الشرك الصحيح اه انت تعلمهم وتخبرهم بان فعلهم هذا شرك. وليس اشعاعا نعم سماحة الوالد يقول السائل هل يستدل بقوله تعالى يوم يفشق عن ساق على كفر تارك الصلاة
الايش؟ على كفر تارك الصلاة تدل بنا على عقوبته يوم القيامة تدل به على عقوبته يوم القيامة فعليه ان يتوب الى الله اذا كان يتهاون في صلاة الجماعة يتوب الى الله
ويحافظ على صلاة الجماعة لان لا يدركه تدركه هذه العقوبة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من كان مقصرا في الطاعة ولم يسارع الى فعل الخيرات وقد اتاه الله تعالى من النعم
فهل يعتبر هذا استدراج لهذا الشخص نوع من الاستدراج نعم يعتبر هذا نوعا من الاستدراج فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي افضل الصدقات
التي يقدمها المسلم في الدنيا قبل وفاته. صدقة على المحتاجين والفاوضى على المحتاجين والفقراء والمساكين هذا افضل الصدقة على المحتاج من الناس من المسلمين نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل
كيف نجمع بين الايات والاحاديث التي تذكر بان المؤمنين يوم القيامة لا يحزنهم الفزع الاكبر بين الايات والاحاديث الاخرى التي تذكر ان الناس جميعا في ذلك اليوم يصيبهم من الخوف والفزع حتى الانبياء عليهم السلام
حسن يزول ولكن الكفار حزن يدوم ولا يزول اما المؤمن طيب والفزع لكن يزول هذا ويأتيه الفرح والسرور نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ستر اليدين في الصلاة واجب فهل ستر الوجه كذلك واجب بالنسبة للنساء؟ بالنسبة للنساء نعم
واجب ستر الوجه عن الرجال ستر الوجه عن الرجال واجب في الصلاة وفي غيرها ما هو من خصائص السلف بل يجب عليها ستر وجهها عن الرجال في الصلاة وغير اليها
ولا تكسبه الا اذا لم يكن عند او ليست بحضرته رجالا غير محارم. وكذلك ستر الكفين وان كان في خلاف. ستر الكفين في الصلاة فيه خلاف لكن الصحيح انه يجب
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل توفيت امرأة ولها ابناء وبنات وليس لها زوج ولها اخوان واخوات يطالبون بحقهم من الارث فهل لهم حق فيه يراجعون المحكمة الشرعية
راجعون القاضي والقاضيين ينظر في مسألتهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نحن مجموعة تتأخر عن صلاة الجماعة في بعض الاوقات عند الذهاب الى الدروس العلمية بسبب زحام الطريق. نحن يقول احسن الله اليكم نحن مجموعة تتأخر عن صلاة الجماعة
في بعض الاوقات عند الذهاب الى الدروس العلمية بسبب زحام الطريق. فهل علينا اثم؟ اذا عرظ لكم زحام تركوا في صلاة الجماعة فانتم معذورون اذا وصلتم يصلون الجماعة ثم تستمعون للدرس
وانتم معذورون في هذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم رفع اليدين في دعاء النوازل والقنوت في اثناء الصلاة نحن نرفع اليدين في القنوت في النوازل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
يرفع يديه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل صفة التردد ثابتة لله تعالى التردد مع ما هو على الله تردد العبد مثل تردد العبد انما ما ترددت في شيء انا فاعله
رجلي في قوم روح عبدي المؤمن فسره بقوله يكره الموت واكره مساءته. فمعنى التردد من الله هنا كراهة ما يكرهه عبده المؤمن نعم فاخذ الحديث يفسر اولا نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل
المرأة الحامل اذا تعبت احيانا هل يجوز لها ان تصلي الفريضة وهي جالسة او على كرسي نعم اذا احتاجت الى صلاة جالسه على الكرسي بسبب الحمل وهي معذورة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل تسمية المولود هل هي من حق الزوج او من حق الزوجة او من كليهما
نية المولود من حفظ الاب  هو الذي يسميه صار له الاسم يعف عنه يذبح عنه العقيق هذا من عقوق الولد على والده على ابي نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
ما حكم وضع نغمة الجوال على صوت اذان وصوتي اقامة او قراءة او دعاء حيث ان البعض يقول انها اهون من نغمة الموسيقى يعني ولا هنا غير الموسيقى ولا القرآن او الذكر هنا والحمد لله انها منبهات غير الموسيقى
ولا يوضع الذكر والقرآن لاجل التنبيه فقط. هذا اهانة للقرآن. اهانة للقرآن. وكم شغلوا المصلين بهذه الاصوات التي تنبعث لجوالاتهم اثناء الصلاة. تجد هذا يقنت وهذا يصيح وهذا يقرأ ويشوش على الناس
يضع منبه خط خفيف يشعر به هو ولا يمتد صوته على الناس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجمع بين الاحاديث الواردة في الحث على الزهد في الحياة الدنيا. وفيه ايضا
طريق اخر وهو ان يوظع على الصاد فاذا سلم من اللي كلمه يغتسل الرقم على الجوال ويعرف من الذي كلمه بدون صوت وبدون ازعاج نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
كيف نجمع بين الاحاديث الواردة في الحث على الزهد في الدنيا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وهل الزهد يكون في المأكل والمشرب؟ والملبس والمركب؟ ام في جميع المال؟ الزهد هو التواضع
وعدم الكبر وعدم الانشغال عدم الانشغال بالفضولات التي لا يحتاج اليها. لا يشغل وقته بالاشياء الزائدة عن حاجته. بل انه يجعل طلب الرزق لكن لا لا يستغرق كل الوقت مع طلب الدنيا
هذا هو الاعتدال وهذا هو الزهد ليس الزهد انك تترك الدنيا ولا تستعمل منها شيء ولا تتزوج ولا تطلب الرزق هذا من هي عنها اطلب الرزق وتزوج وانفق والحمد لله
لكن آآ الانشغال بالمال فعن الطاعات وعن صلاة الجماعة وعن هذا هو المنهي عنه لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اسعى الى ذكر الله
وذروا نعم سماحة الوالد يقول السائل هل هل تقرأ الاية وهي قول الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. هل تشرع قراءتها وتكرارها على المصاب بالعين لا بأس لا بأس بذلك تقرأ على المصاب
بالعين نعم وتبقى عليه سورة الناس من شر حاسد اذا حسى نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة؟ وردت فيها احاديث تقوي بعض بعضا ويدل على
سنية قراءتها في هذا اليوم. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم ما اصبح او ما امسى بي من نعمة او باحد من
قلبك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. من قالها فقد ادى شكر يومه  حديث ابو حماء ما في امور يصلح بابا يقول هذه الكلمة في الصباح والمسائل يحصل على شكر الله سبحانه وتعالى في يومه
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد في دعاء القنوت اللهم متعنا باسمائنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقيتنا قل ما المراد بهذا الدعاء؟ ما تعرف الاسماء والابصار تعرف مصارك ولا تعرف سمعك
واما القوة فقيل هي الاسنان التي تأكل بها عام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز شراء سيارة لطالب علم من اموال الزكاة؟ هم؟ يقول احسن الله اليكم هل يجوز شراء سيارة
لطالب علم من اموال الزكاة علما بانهم يستخدموها فيما يعينه على طلب العلم. ويستخدمها ايضا في اموره الخاصة. الفقير يعطى ما يحتاج اليه من مسكن وشراء كتب علمية وسيارة يستخدمها لحوايجه
هذي من حاجاتها الظرورية لا بأس اليكم سماحة الوالد يقول كل من يتزوج ايضا يزوج لان الزواج من حاجاته الظرورية نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي افضل واصح المختصرات؟ بتفسير ابن كثير
تفسير ابن كثير ما يحتاج الى مقتنع صلاة هو مختصر وواضح تدلوهم على اختصارات ولا احسن فيها فلو ترك فهو مختصر وواضح ولله الحمد نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة امرأة تريد ان تعمل في محل لتأجير المسجلات مم
تقول احسن الله اليكم امرأة تريد ان تعمل في محل لتأجير المسجلات والاشرطة وما يحتاجه اصحاب حفلات الزواج. فهل يجوز لها العمل في هذا المحل؟ وهو يبيع الاناشيد والاغاني؟ لا. لا ما يجوز لها هذا
الاغاني الاناكيد من الاغاني قسما من الاغاني لا يجوز لها والاشرطة ايضا يدخلها ما يبذلها منه من المحظورات ومن تتجنب هذا العمل تطلب الرزق في غيرها احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
ما صحة قول القائل نظم القرآن وهل يسمى القرآن نظما؟ ما هو بنظم بمعنى شعر نظم القرآن تأليف كلماته واياته  لا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا قمت من نوم ليل ناقض للوضوء
ولم اغسل يدي ثلاثا وتوضأت وصليت ثم اثناء الصلاة تذكرت ذلك فماذا افعل؟ غسل اليدين عند قيام الليل هذا واجب عند الجموع هذا واجب لا تريد ان نسيته وانت غسلت يديك من
كلها ولم يبقى منها شيء في الوضوء انما نسيت ان تغسلها في البداية ثلاث اللي هي خارج من الوضع خارج الوضوء هذا صلاتك صحيحة ووضوك صحيح ان شاء الله نعم
اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا حضرت الجنازة الى المقبرة بعد الصلاة عليها في المسجد وهناك جماعة في المقبرة لم يصلوا عليها في المسجد. فايهما افضل لهم يصلون عليها قبل الدفن ام بعد الدفن؟ لا قبل الدفن. اذا انت ان يصلى يصلون عليها قبل الدفن
هو افضل نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذن المؤذن في رمضان لصلاة المغرب قبل الوقت بعشر دقائق ثم تنبه لذلك وتوقف عن اكمال الاذان وافطر بعض الناس ثم يقول احسن الله اليكم ثم تنبه لذلك
وتوقف عن اكمال الاذان. نعم. وافقر بعض الناس فما الواجب على المؤذن؟ وما الواجب على من افطر الموجه ادى ما عليه توقف. واما من افطر فعليه القضاء انه افطر قبل غروب الشمس
عليه انه يقضي هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصاب الانسان بالعين في امور الدنيا في امور الدين. كمن كان معروفا بالمحافظة على صيام النوافل. نعم. يقول احسن الله اليكم هل يصاب الانسان
العين في امور الدنيا؟ هل يصاب الانسان بالعين في امور الدين؟ كمن كان معروفا بالمحافظة على صيام النوافل او بقيام الليل هذا من الوساوس يتركه الانسان. ولا هم فاسدينه في قيام الليل لان هذا يتعبهم ولا يقومه
ما يبول ولا يغطونه على هذا لكن هذا وسواس يتركه ويستمر على العمل الصالح ويعني ندعي لهم وما اعتاده من الخير ولا يخشى من الناس انهم يصيبونه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
يقول بعض الناس اليوم ان الذي يصيبنا من قلة نزول الامطار والعقوبات التي تحصل لنا. ان هذا ليس بسبب الذنوب والمعاصي بدليل ان الكفار اكثر منا ذنوبا ومعاصي. ومع هذا فهم يعيشون في رغد من العيش
وعلى انه لا يعرف القرآن ولا يتدبر. القرآن ذكر انهم يستدرجون بالنعم وان المؤمنين يمحصون بالمصايب وفي يمحصون وتكفر عنهم سيئاتهم هذا ما يفهم الا انه ملحد والعياذ بالله نعم
اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تجوز الصلاة في مسجد كان فيه مظاهر شركية؟ ها؟ يقول احسن الله اليكم هل تجوز الصلاة في مسجد كان فيه مظاهر شركية قبل سنوات
علما انه ليس فيه قبر اذا زالت منه المظاهر الشركية الحمد لله زال المكلوب مصلى فيهم. نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع
فهل يعتبر الفيل ووحيد القرن داخل في ذلك حيث ان بعضهم يقول يجوز اكل الفيل لانه ليس بسبب. فقد اختل قيد من اسباب التحليل اذا كان يفترس بنابه فهو سوا
اذا كان لا يحترس بنابه فانه ليس بسبع لكن اذا كان من الخبائث فلا يؤكل من الخبائث والفوز يعتبر من الخبائث فلا يوتر مثل الحمار البغل نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم اكل النيص
وهو كبير القنافذ. ماذا على الخلاف؟ هل هو فلو لا يؤكل تركه لا شك انه اخوة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكرتم احسن الله اليكم ما يتعلق بكلام الكفار المستمر على الانبياء وسبهم لهم. فهل يدخل في هذا
تبهم لورثة الانبياء وهم العلماء. حيث كثر الكلام فيهم فما توجيهكم في ذلك؟ نعم لهم نصيب من هذا لانهم ما سبوهم لاشخاصهم ولا ولا ولا لسبب بينهم عن خطأ حصل منهم انما ترجوهم لاتباعهم للانبياء
واخذهم العلم الشرعي فينالهم من الذنب ما ما ينالهم من هذا الله جل وعلا قال ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
هذا من الاستهزاء بايات الله. لان العلماء هم حملة القرآن وهم حملة ايات الله فاذا كان يبغضهم ويسبهم من اجل هذا فانه يكثر عليه من الردة اما اذا كان بينه وبينهم عداوة بما انهم اصابوها واقبحوا عليها. شي دنيوي
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل امرأة نذرت لله تعالى ان رزقها الله بولد وقد رزقها الله الولد ان تصوم سنة كاملة وان تسأل المال من سبعة بيوت
وان ان تسأل المال من سبعة بيوت وان تطعم سبعين بيتا خبزا عليه دبس فهل وان تطعم سبعين بيتا خبزا عليه دبس فهل يجب عليها الوفاء بنذرها فاسأل المال ايش
تسأل المال من سبعة بيوت ايش معنى هذا؟ تشهد يعني سبعة امور عليها انها تكتب سؤالها وترسله للافتاء ان شاء الله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الائمة يلقي في اليوم السابع عشر
من رمظان كلمة عن غزوة بدر العظمى. او يخطب خطبة جمعة او يخطب خطبة جمعة عنها. فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس اذا اذا كان هذا من باب التذكير للناس
وشكر نعمة الله عز وجل اما اذا كان هذا يعتقده من باب الاحتفال وان هذا سنة وان يعتقد ان هذا سنة وانه من باب الاحتفال هذا لا يجوز بهذه المناسبة
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما معنى قول واجعلها الوارث منا في دعاء القنوت؟ اجعلها باقية الى الى الموت اجعلها الوارثة منا ان لنا الى الموت نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
هل ثبت من صفات الله تعالى ان الله تعالى يمشي الذي ثبت في القرآن يأتي هو جئت سبحانه وتعالى اما المشي ما ما اعرف شيء من هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يأتي كيف يشاء ويجي يوم القيامة
كيف يشاء ولا نفزره بانه يمشي او نعم الله اعلم سماحة الوالد يقول السائل اذا اقام المؤذن للصلاة وانا في الركعة الثانية فهل اقطع الصلاة؟ احسن النت تخفف تكمل احسن
لان الله جل وعلا يقول ولا تفقدوا اعمالكم ما دام انك في اخرها خففها واكملها الحمد لله. نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل من وضع من امرأة فهل يجوز لاخيك ان يتزوج ابنتها
ها؟ يقول احسن الله اليكم من رظع من امرأة رظع نعم احسنت. ايه. فهل يجوز لاخيه ان يتزوج ابنتها؟ اي نعم ما بينه وبينها رضاعة وليس من اولادها من الرضاعة
وهي اجنبية منه نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز ان اسافر بعمتي ومعها ابنتها البالغة نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان اسافر بعمتي؟ ومعها ابنتها البالغة؟ لا. ما يجوز. لان البالغة تحتاج الى محرم
وانت لست محرما له نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول بعض الناس اليوم ان كثيرا من الصحابة جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقتلوا شهداء وبعضهم لم يصلي ولم يصم. ولم يطلبوا العلم
فما حكم الجهاد في مثل هذا الزمان بعضهم ايش يقول الصحابة يعني نعم اقصد ها يقصد الصحابة احسن الله اليكم من هو اللي ما صلى وطلب العلم من الصحابة ولا كلام يعني رجم بالغير
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما ورد في قول الله تعالى عن نبيه يونس عليه السلام فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون في الاية الاخرى قال تعالى لولا ان تداركه نعمة من ربه للبث في بطنه الى يوم يبعثون
يقول كيف نجمع بين الايتين؟ هي الاية تتكررها جبل كلامك من اوله يقول احسن الله اليكم يقول الله تعالى فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. نعم. ويقول تعالى لو
لا ان اداركه نعمة من ربه للبث في بطنه الى يوم لنبذ بالعراء وهو مذموم ما في لفظ الاية الثانية وحط بينهم تعارض بسبب تركيبه هو. نعم انت احسنت. والله تعالى اعلم وصلى
