بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان بن فوزان المجلس المائة وفيه تفسير سورة الغاشية
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع
لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضيا في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة. واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبعثوثا
افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر
ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه سورة الغاشية التي ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم
يقرأ بها مع سورة سبح التي قبلها في صلاة الجمعة والعيدين. قوله تعالى هل هل اتاك اي قد اتاك لان هل بمعنى قد في هذا الموضع فهو استفهام للتقرير والتحقيق
وليس استفهاما للاستخبار هل اتاك حديث اي خبر خبر غافل وما يكون فيها من الاهوال والغاشية هي القيامة سميت غاشية لانها تغشى الناس بهولها  التغشية هي التغطية يعني تغطي على الناس بهولها
واحداث واحداثها. ثم ذكر احوال الناس عند الغاشية. وانهم ينقسمون الى قسمين اشقياء وسعداء. فقال سبحانه وجوه يومئذ خاشعة يكون هناك وجوه في هذا اليوم الناس خاشعة يعني ذليلة منكسرة عاملة ناصبة عاملة لكنها على غير هدى وقيل عاملة يعني في العذاب
انها تعذب عملا شاقا في العذاب او انها تعمل اعمالا لا تنفعها اذا عاينت العذاب لا ينفع الانسان التوبة ولا العمل ولا لانه فات الاوان والا كل يتوب في ذاك اليوم وكل لكن فات الاوان ناصبة يعني تاعبة تتعب بالتعذيب او بالعمل الذي
لا يفيدها والعمل اذا كان لا يفيد فهو عذاب. العمل الذي لا يفيد هذا عذاب على صاحبه من النصب وهو التعب لا يمسهم فيها نصب يعني تعب لانه في اهل الجنة
لا يمسهم فيها نصب خلاف اهل النار فانهم والعياذ بالله دائما في نصب وتعب وعذاب تصلى نارا حامية تصدى من الصليب وهو الشوي والحميم والعياذ بالله تصلى اي لاها نار
امية يكفي انها نار فاذا وصفت بانها حامية فهذا اشد في الوعيد اشد في الوعيد والعياذ بالله تصلى نارا امنة. تسقى من عين انية ذكر شرابهم وطعامهم. ذكر شرابهم وذكر طعامهم
اما شرابهم فانها تسقى من عين انية يعني حامية تسقى ماء حارا شديد الحرارة وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ليس الشراب جاءت مرتفقة شرابهم الحميم شرابهم الحميم والعياذ بالله
شراب من حميم عذاب اليم والصديد يسقى من ماء صديد. والصديد هو ما يخرج من الجروح والصديد هناك يوم القيامة في النار هو ما يخرج من اجسام المعذبين يكون شرابا لاهل النار والعياذ بالله. ويسقى من ماء صديد
تسقى من عين فانية اي حارة شديدة الحرارة لانه ليس لهم شراب الا هذا فينجبرون على ان يشربوا ما يصيبهم من حرارة الظمأ فيجبرون على ان يشربوا من هذا هذا شرابه طعامهم ليس لهم طعام الا من ضرير والضريع نوع من الشجر
لا ينفع لا لا يسمن ولا يغني من جوع. لا يسمن الاجسام ليس فيه نفع يسمن الاجسام ولا يغني من جوع لا يدفع الضرر فهو لا يجلب النفع ولا يدفع
الظرر وهو الجوع. يأكلونه ولا كأنهم يأكلون. ليس لهم طعام الا من برير. شجر يسمى بالضريع وصفه بانه لا يسمن ولا يغني من جوع لكن يأكلونه للحاجة ما ما عندهم غيره ولا يفيدهم شيئا. لا يسمن ولا يغني من جوع. هذا طعامهم وهذا شرابهم
وهذا عذابهم. ثم ذكر السعداء فقالوا وجوه يومئذ ناعمة. وجوه المتقين فالمؤمنين تكون ناعمة من النعيم ليست كالحة وليست اه وجوها شاحبة وانما هي وجوه ناعمة تعرف في وجوههم نظرة
النعيم فهي ناعمة يعني منعمة منعمة وايضا بشرتها ناعمة لما تجده من النعيم والسرور يظهر على وجوههم. وجوه يومئذ ناعمة. لسعيها راظيا لعملها الذي قدمته في الدنيا راوية عنه اذا وجدت
جزاءه رضي الله عنهم ورضوا عنه فدل هذا على ان العمل هو مناط الجزاء يوم القيامة كان خيرا فالجزاء خير وان كان شرا فالجزاء  ولا تجزئون الا بما كنتم تعملون. فلا احد يتمنى على الله
الاماني من غير عمل او يعتمد على شرفه او على نسبه او على ماله او سلطانه هذا كله لا ينفعه يوم القيامة لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. لسعيها الذي سعته في الدنيا في الاعمال الصالحة
ترضى يوم القيامة اذا وجدت جزاءه عند الله ويضاعفه الله جل وعلا اضعافا كثيرة من فظله واحسانه في جنة عالية يكفي انها جنة والجنة هي البستان الملتف بالاشجار والظل والانهار والثمار هذه هي الجنة عالية مرتفعة
فهم في عليين والكفار في سجين والعياذ بالله. في دركات جهنم وهؤلاء في درجات الجنة في المنازل العالية المرتفعة وسقفها عرش الرحمن سبحانه وتعالى. سقف الجنة هو عرش الرحمن فلا ارفع من هذا المكان في جنة عالية لا تسمعوا فيها لاغية لا تسمع في
كلمة لاغية لا فائدة فيها او كلمة فيها سب وشتم وسباب وغيبة ونميمة لا ما في الجنة شي من هذي. انما فيها كلام الطيب والسلام بعظهم على بعظ آآ يسلم بعظهم على بعظ
لا يتشاتمون ولا يتسابون ولا اخوان خلاف ما اكون في الدنيا من اللغو والكلام البذيء وغير ذلك او الكلام الذي لا فائدة فيه لا تسمعوا فيها لاغية اي كلمة لاغية
واللاغي هو الباطل والذي لا فائدة فيه. فكلام اهل الجنة كلام طيب. يستأنس بعضهم ببعض بعضهم على بعض ويتجاذبون الكلام الطيب الذي يشرح الصدور ويؤنس النفوس فليس بالجنة ليس فيها لغو ولا تأثيم لا يسمعون فيها لغو ولا تأثيما الا قيل
سلاما سلاما. هذا الذي يسمعونه. لا تسمعوا فيها لا غير فيها عين اي اعين عين يعني اعين ليست عينا واحدة هذا اسم جنس اي فيها اعين كثيرة لا يعلمها الا الله
ومتنوعة الطعوم والروايح متنوعة عين جارية تجري من غير اخاديد ومن غير تجري في الجنة يشربون منها ويستعملون مياهها طيبة وهي عين جاية ايضا لا تنقطع فهي جارية لا تنظر فهي جارية
الى الابد فهي عين جارية هذا شرابهم وماؤهم وسقي اشجارهم فيها عين  ثم ذكر مجالسهم فيها سرر مرفوعة جرير. السرير هو الذي يجلس عليه فيها سرر مرفوعة مرتفعة في الجنة
ليست واطئة لاجل ان يتنعمون بيرتفعون عليها ويأنسون بها واكواب جمع كوب وهي اواني الشراب جمع كوب وهي اواني الشراب. واب موظوعة موظوعة لهم. ميسرة لهم من اواني الجنة واب موظوعة ونمارق
جمع نمرقة وهي الوسائبة الوسايد الوسائل تسمى نمارض. ونمارق مصفوفة يهون عليها وزرابي لفرش الزرابي هي الفرش زرابي مبثوثة في الجنة ما فيها شح ولا قلة فهي مبحوثة لهم وجرابي مبثوثة هذا
جزاء السعداء يوم القيامة. والسبب في هذا سعيهم الصالح في الدنيا. بسعيها راضية ثم ذكره وفصله بهذه الايات في جنة عالية لا تسمعوا فيها لاغي فيها عين جاري فيها سرور مرفوعة واكواب موضوعة ونمارك
مصفوفة وزرابي مبثوثة. ثم انه سبحانه نبه على اياته الكونية او على شيء من اياته الكونية الدالة على قدرته والتي هي بين ايدي العرب والا فايات الله كثيرة في الكون
لكن نبه على اشياء بين ايدي العرب المخاطبين اشياء يعرفونها. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت الابل من ايات الله تلقتها وتركيبها وقوتها صبرها ما فيها من المنافع الركوب والحلب
والاوبار والشعور ما فيها من اللحوم التي يأكلون منها ايضا هي على وضخامتها وقوتها مذللة مدللة له تصرفوا فيها الطفل الصغير يتصرف بالجمل الكبير مذلل له وذللناها اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما
فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ولهم فيها منافع ومشارب فهو لا يشكرون من الابل الانعام يشمل الابل والبقر والغنم هذه الانعام وهنا ذكر الابل لانها اقوى
الانعام هي اقوى الانعام فيها عبرة. ايضا انها تناخ عند الحاجة الى ركوبها او الحمل عليها تناخ ولا تمتنع خلاف بخلاف غيرها من الحيوانات كالحمير والبغال هذه لا تناخ انما يحمل عليها وهي واقفة
اما البعير فانه يضرب بطلب صاحبه ويحمل عليه وهو بارد ثم يقوم بالحمل. يقوم بالحمل. هذا من ايات الله سبحانه وتعالى في هذا الحيوان ايضا ما فيها من الجمال الابل فيها جمال
تكن فيها جمال حين تريحونها وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس ففيها جمال وفيها سرور للنفوس تنظر اليها عندما تنظر الى الابل وهي ترعى او تسير
فانك تنبسط معها وينشرح صدرك برؤيتها منظر جميل افلا ينظرون الى الابل؟ كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت سماء السماوات السبع كيف رفعت فوق الارض بلا عمد رفعت فوق الارض بلا عمد سقف
سقف بلا عمل واكتفاء السماء بعيد جدا واتباع السماوات المبنية بعيد جدا عن الارض مع هذا من العجايب من عجائب خلق الله سبحانه وتعالى والى الجبال الجبال التي خلقها الله في الارض سلاسل الجبال و
كيف نصبت على الارض الله جعل الجبال مثبتة للارظ عن الميدان لا تضطرب الارض ولا تميل بسبب الجبال الراسيات فهي اوتاد كما قال الله جل وعلا اوتاد للارض ورواسي شامخات ثابتة لا تتحرك
هذا من ايات الله فالجبال من اعظم مخلوقات له. وايضا فيها منافع فيها منافع من المعادن وغير ذا والحجارة فيها منافع للناس لا لا تحصى. هذه الجبال فهي من ايات الله العظيم والى الجبال كيف نصبت
والى الارض كيف سطحت الارض كيف سطحت؟ يعني بسطت ومدت للناس ووسعت والارض مددناها والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل بزوج بهيج فالارض فراش للناس. والارض حرص للناس يحرثونها
باصناف المزروعات والاشجار والفواكه وفيها معادن متعددة لمصالح الناس معادن سائلة ومعادن جامدة لمصالح الناس فيها نبات تنبت النبات والمراعي الارض فيها عبر وفي الارظ ايات للموقنين هل هذه الامور وجدت بدون خالق وبدون مدبر
كما يقول طبائعيون والكفرة والملاعب هذه لها موجد ولها خالق وهو الله سبحانه وتعالى فهي تدل على عظمة الله الذي خلقها فهي ايات كونية فيها عبر ومواعظ فيها منافع والى الارظ كيف سطحت
وذكر السماء ذكر الارض وفي اية اخرى ذكر الكواكب هذه مخلوقات الله عز وجل او وسما كواكب شمس وقمر اهل الجهالة اليوم واهل اهل اهل الطبايع والطبيعة ما عندهم سمك
مبنية ما يقرون بهذا؟ يقولون المجموعة الشمسية. الشمس هي هي المركز والافلاك تدور عليها والنجوم تدور عليها هذا مخالف للقرآن الشمس كوكب من الكواكب تدور في فلك والكواكب تدور في ابلاتها على الارض
تدور على الارض والارض هي المركز. الله ذكر الارض. ذكر السماء وذكر الكواكب. كل شيء له خاصية. هذا في القرآن الكريم  هذا كلام الخالق الذي خلقها سبحانه وتعالى ايهما نصدق؟ الجهلة الملاحدة او نصدق كلام رب العالمين الذي خلقها سبحانه وتعالى. والى الارظ كيف
سطحت قد يورد بعض الناس اشكالا على هذا وهو يقول ان الارض ثبت انها كروية. ثبت انها كروية. وان تدور عليها شمس والقمر والنجوم تدور على الارض هذا شيء مشاهد معروف مشاهد ومعروف وفي الاية وفي الارض كيف سطحت
نقول هذا لا يتنافى لا يتنافى انها كروية وانها مسطوحة ولا يحس الانسان بكرويتها كبرها وضخامتها ما تحس بهذا لانها واسعة ضخمة بخلاف الكرة الصغيرة فانها  فانه ما يمكن تكون مصلوحة الكره الصغيرة ما يمكن تصير مصطوحة
لكن الارض كونها كبيرة وممدودة واسعة لا يشعر بانها كروز وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى. هذا من ايات الله العظيمة الدالة على قدرته. يقولون الارض كوكب مثل الكواكب تدور على الشمس
وهذا غلط كذب. الارض هي المركز والشمس هي اللي تدور على الارض شمس والنجوم والكواكب هي التي تدور على الارض هذا شيء مشاهد ما يرده الا اما جاهل واما مغالط
واضح فالارض ليست كوكبة الارض ارض والسما سما والكواكب كواكب ثم قال سبحانه وتعالى فذكر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يذكر هؤلاء الكفرة ان يذكرهم ويعظهم وينصح لهم ويبين لهم ما يصلحهم وما ينفعهم
ويبين لهم ما هم قادمون عليك من الجزاء والحساب. هذه وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم انه مبلغ انه مبلغ عن الله سبحانه وتعالى. مهمته التبليغ ان عليك الا البلاغ واما الهداية هداية القلوب فهي بيد الله سبحانه وتعالى. القلوب ملك لله لا يسيطر عليها الا الله
هو الذي يهديها وهو الذي يظلها وهو الذي يبصرها وهو الذي يعميها بسبب اه كسب اصحابها القلوب بيد الله سبحانه وتعالى. واما البلاغ والبيان فهذا على الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الله له فذكر انما انت مذكر. لست عليهم بمسيطر. هذا
لا السيطرة عليهم لله واما التذكير والبيان والبلاغة فهذا من وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد بلغ البلاغ المبين. ترك امته على البيضاء ليلها كنهاريا. ما قصر في شيء عليه الصلاة
والسلام فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر الا بمعنى لكن فهو استثناء منقطع كما يقولون جثنا منقطع ليس ليس له اتصال بما قبله وليس استثناء مما سبق
وانما هو استئناف كلام الا من تولى فهو كفر اي لكن من تولى من تولى عن قبول النصيحة قبول البلاغ وكفر بالله سبحانه وتعالى فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو عذاب النار لان العذاب في القبر هذا العذاب الادنى
واما العذاب الاكبر فهو في الاخرة ولنذيقنهم من العذاب الادنى يعني في القبر او في الدنيا دون العذاب الاكبر الذي هو عذاب الاخرة والعياذ بالله. فيعذبه الله العذاب الاكبر بسبب انه تولى وكفى
لم يستمع للرسول صلى الله عليه وسلم وكفر بالله عز وجل فهو الذي سبب على نفسه الشقاء سبب على نفسه الشقاء والعياذ بالله بما كسبت يداه فيعذبه الله العذاب الاكبر. ثم قال سبحانه وتعالى انا الينا ايابهم يعني رجوعهم الينا
يوم القيامة ثمان علينا حسابهم ان عليك الا البلاغ واما الحساب فهو عند الله ان عليك الا البلاغ وعلينا الحساب. حساب هو عند الله وهو الذي يحاسب عباده. المطيعين والعاصين. هذا عند الله
جل وعلا علينا الحساب علينا حسابهم يحاسبهم يوم القيامة فيجزي المحسنين باحسانهم ويجزي المسيئين باساءتهم وهذا عدل منه سبحانه ولا يظلم ربك احدا لا يعذب احدا بغير عمله او ذنبه
لا يعذب احدا بغير ذنبك. ولا ينعم احدا بغير عمله بعمل غيره لا ما ينعم احد الا بعمله. لكنه يزيد اهل الخير من فضله ولا يزيد على اهل الشقاء شيئا لم يعملوه
فهو يعامل الكفرة بالعدل لا يعذبهم بشيء لم يعملوه. ويعامل اهل الايمان بالفظل. بمعنى انه يعطيه اشياء مضاعفة من الجزاء والنعيم فضلا منه سبحانه وتعالى. فهذه صورة عظيمة تستمر على مواعظ على تذكير. وعلى بيان المآل والبصير يوم القيامة
فيجب على المسلم ان يتدبرها ويتدبر غيرها من القرآن كله هكذا كله كلام الله سبحانه وتعالى وكله عبر كله احكام وكله اخبار صادقة وكله حكم لمن تدبره وكله هداية ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى
كله هداية بشير ونذير بشير للمؤمنين بالخير ونذير للكافرين بالشر هذا القرآن الكريم كلام رب العالمين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ولا احد يستطيع يغير فيه شيئا او يحرف فيه شيئا
احد يستطيع هذا. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ما احد يستطيع يغير في القرآن شيئا والا لو استطاع الكفار واليهود والنصارى ان يغيروا مع ان القرآن يسبهم ويمقتهم و
في الوضع هذا ما يستطيعون يغيرون الفاظ القرآن هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى انه حفظ كتابه. وايضا ما احد يعترظ على القرآن ويقول ما هو بالمعنى كذا وما حصل كذا او لا يحصل كذا
مثل ما يقولون العلوم الحديثة والعلوم الحديثة لا تكذب القرآن ابدا. لا تكذب القرآن وانما القرآن هو الذي يحكم عليها انها صحيحة او غير صحيحا. كذلك العقول السليمة لا تعارض القرآن. توافق القرآن. العقول السليمة. اما العقول المنحرفة
هذه لا عبرة بها هذي منحرفة الفطرة فطرة الناس توافق القرآن ما لم تتغير الفطرة فهي توافق القرآن وتتقبل القرآن وتتلذذ بالقرآن اذا بقيت الفطرة سليما فهذا القرآن عجائب لا تفنى عجائبه
وهو من اجل واكبر نعم الله على البشرية. وهو حجة الله على عباده. لا احد يقول انا ما دريت انا ما بلغني شيء انا ما القرآن هذا القرآن موجود محفوظ كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
لكن لمن اقبل عليه وتدبر تعلم وعمل به نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ورد بالعذاب الاليم من الايات
وما ورد في صفته هل هو خاص بمن كفر بالله او اشرك معه غيره ان يدخلوا في ذلك عصاة المؤمنين وهل هناك فرق بين عذاب الكافر وبين عذاب العاصي المؤمن؟ نعم عذاب الله جل وعلا هو هو. ولكنه يخلد فيه الكافر ولا يخلد فيه المؤمن. اذا دخل
لا يخلد فيه كما يعذب بقدر ذنوبه ويخرج من النار. اما الكافر فانه يخلد في العذاب والعياذ بالله نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت في السنة وقراءة سورة السجدة
في ركعتين وذلك فجر يوم الجمعة. هذا خلاف السنة قسمها في ركعتين خلاف السنة وهذا يفعله الكسالى السنة انك تقرأ بالركعة الاولى سورة السجدة كاملة تقرأ في الركعة الثانية سورة هل اتى على الانسان كاملا
اما الكسالى فاما انهم لا يقرأونها واما انهم يقسمونها وهذا ناقص هذا عمل ناقص خلاف السنة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول كيف نجمع بين شرب المؤمنين من عيون الجنة
وبينما ورد عن نهر الكوثر الذي من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. نعم يشربون شراب تلذذ. ويشربون ظمأ يشربونه لذة يتلذذون به فيتفكهون به ولا يشربونه من ظمأ. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى فلا ينظرون الى الابل كيف خلقت ما يسمى ما يسمى اليوم بمزاين الابل ولانها تباع بمبالغ طائلة ان يدخلوا هذا في التفكر والنظر؟ اما النظر في في الابل وتأملها هذا شيء طيب للاعتبار
ما هوب للمباهاة وانما هو للاعتبار. واما اخذ المسابقات عليها فهذا لا يجوز هذا من القمر لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله سبحانه وتعالى بغير عمد ترونها
هل يقال بان هناك عمد لكننا لا نراها من قال هذا؟ ما نقول شيء ما عليه دليل ما نقول شيء ما عليه دين ما نقول له هناك عمل ما نقول هناك عمد حنا ما ندري
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى عاملة ناصبة هل ورد تفسير بان المقصود بهم اصحاب البدع والفرق الضالة قيل هذا قيل هذا والله اعلم يراد بها الذين يعملون اعمالا غير مشروعة ويتعبون انفسهم فيها
ولا اجر فيها بل فيها عذاب قيل هذا في في وليس ببعيد انه يدخل في بمعنى الاية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
كان يرى ان الارض بيضاوية وليست كروية استدل باية والارض والارض بعد ذلك دعاها. بيضاوية نعم ايش معنى البيضا  انا ما سمعت الشيخ ولا قرأت له شيء في هذه انما هو رد على الذين يقولون ان آآ الارظ
تسير وان الشمس ثابتة رد عليهم هذا ردوده موجودة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان الارض ثابتة وان الشمس تدور حولها ما دليله على ذلك القرآن سبحان الله
ما دليله على ذلك قرآن يدل على ان الشمس تسير على الارض. قول ابراهيم عليه السلام ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب قوله تعالى والشمس تجري تجري لمستقر لها تجري
وتقول وش دليل من القرآن الا وش دليل اللي يقول ان الارظ تمشي وان الشمس ثابتة وش دليل على هذا نعم يقول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اللي عنده سؤال يكتبه ما في كلام. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يجوز تأجيل السنة الراتبة لصلاة العشاء الى ما قبل النوم؟ ما دام انه في الوقت فلا بأس به ما دام في الوقت يصليها بعدها في وقت اخر ولكن كونه يبادر فيها لان لا ينساها
او يتكاسل عنها احسنت. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما يقوم واعظ بعد الصلاة فهل الافضل ان استمع اليه؟ ام ان اشرع بالذكر الوارد بعد الصلاة مباشرة بالامكان انك تستمع اليه وتأتي بالذكر ولا ترفع صوتك
تجمع بينهما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نسيت الذكر الوارد والمشروع بعد الصلاة ومضى على ذلك اكثر من نصف ساعة ثم تذكرت. فهل اتي به؟ نعم ما دام الوقت باقي
ما دام الوقت باقيا فانك تأتي به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امي توفيت وقد اوصت عند وفاتها ان تبقى اخواتي يدرسن خارج هذه البلاد انها معي امي توفيت
وقد اوصت عند وفاتها ان تبقى اخواتي يدرسن خارج هذه البلاد وقد تبين لي ولوالدي ان بقاء اخواتي في تلك البلاد ودراستهن هناك ليس في مصلحتهن سؤالك هل يجوز عدم تطبيق هذه الوصية؟ نعم الوصية فيها ضرر
ولا يجوز العمل بها وفيها ظرر على البنات نعم فلا يلزم العمل بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت ساحات المسجد الحرام او المسجد النبوي وقد اقيمت الصلاة
فهل اصف مع الصفوف المتقطعة في الساحات خارج الحرم ام ابحث عن مكان في الداخل ولو فاتتني ركعة؟ ما في مانع تصف مع المسلمين لتجدهم صافي تصلي معاهم ولو في الساحة
تدرك الركعة احسن من انها تفوتك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يكتب للامام كاجر من صلى خلفه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا
نعم الامامة فيها فضل عظيم لمن قام بواجبها وقد قال صلى الله عليه وسلم الامام ضامن الامام ظامن يعني يظمن صلاة من خلفه اذا حصل خلل بسببك يظمن هذا الخلل
وان احسن الصلاة فله اجره اجر من خلفه قال صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بيع وشراء
البضائع المقلدة ها؟ يقول ما حكم بيعي وشراء البظائع المقلدة؟ مثل الساعات والاقلام وغيرها. تبينها ما في مانع تبيع وتشري بها لكن تبين ان تقليد وليست اصلية وان سعرها اخطر من سعر سعر الاصلية. اما اللي يكذب على الناس ويبيعها على انها اصلية وياخذ ثمن الاصلية وهي تقليد هذا غش
اذ قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا نعم واذا كان المشتري ما يدري تبين له وتراها تقليد ما يأخذها يظنها انه اصلية ويسلم ثمنه مرتفع وتستغل جهله بهذا ما يجوز هذا
ان اقف نعم وكذلك يقول حفظك الله يقول وهل من اشترى بضاعة مقلدة كساعة مقلدة اصلها غني. هل يدخل هذا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ من تلبس بشيء ليس فيه البسه الله يوم القيامة ثوب
لا هذا يدخل في اضاعة المال يدخل في اضاعة المال انه يشتري شيئا مقلدا ورخيصا بثمن غال من اجل يقول للناس هذا شاريه كذا وكذا هذا من اضاعة المال ومن
ايضا التغرير بالناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لا بد من الترتيب في كفارة اليمين ومن هو المسكين الذي يطعم؟ الترتيب بين اه بكفارة اليمين فيها ترتيب وفيها تخيير وفيها ترتيب
فيها تخيير وفيها ترتيب. تخيير بين الخصال الثلاثة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبتهم هذي مخير فيها فمن لم يجد واحدة من هذه الثلاث فانه ينتقل الى الصيام. هذا الترتيب
لا ينتقل الى الصيام وهو يقدر على التكفير باحدى الخصال الثلاث. نعم. يقول حفظك الله بقيت السؤال ومن هو المسكين الذي يطعم المسكين هو الذي عليه نقص في كفاية لا يجد شيء
او يجد قليلا من الكفاية هذا المسكين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اطعمت مسكينا واحدا عشرة ايام هل يجزئ ذلك في الكفارة؟ ينجزي عن واحد وباقي عليك تسعة. لو تجي لو تطعمه مئة يوم او سنة كاملة ما اطعمت الا مسكينا ورحم
وباذن عليك تسأل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من استهزأ بشيء من كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان جاهلا هل يكفر بذلك ام يعذر بجهل؟ هذا اول شيء الجهل يجب التأدب مع القرآن ولا يدخل فيه في الجهل ويتأدب مع القرآن
ولا يدخل بجهل بمعاني القرآن ويتنقص القرآن والعياذ بالله كفر فعلى المسلم انه يخاف من هذا الامر يحترم القرآن الجاهل يتوقف الجاهل عليه انه يتوقف ويتأدب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
بقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء قوله عليه الصلاة والسلام ان القلب يصدأ كما يصدأ المربد سؤاله هل النكتة والصدأ هي معنوية ام حسية؟ كلها امراض صدأ مرظ والنكتة مرض امراظ متنوعة للقول
عليه انه يعتني بقلبه بالتوبة والطاعة وتلاوة القرآن حتى والتوبة هي علاج النكتة السوداء يزيلها فاذا لم يتب زادت النكتة زادت زادت حتى تغطي على قلبه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ماذا يعمل بالمشيمة التي تكون مع الطفل الذي توفي. هل تدفن معه لا تدفن في تدفن معه يعني مات الطفل؟ نعم لا ما تدفن معك تدفن وحدها في في ارض
يدفن في ارض بغير المقبرة نعم وكذلك حفظك الله يقول واذا كان الطفل حيا ماذا يعمل بمشيمته؟ هل تعطى؟ هل تعطى؟ للمشفى لكي يرمونها لايش؟ للمستشفى لكي يرمونها. كيف يرمونها
لا مستشفى ما لا يبالون بالاطفال الميتين ولا يبالون بهذه الامور هو هو يأخذها ويدفنها في مكان خارج المستشفى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى ينتهي حفظ العبد؟ اذا قال اذكار الصباح
هل هو من غروب الشمس؟ فمن بعد صلاة العصر. اللي يصلي صلاة الفجر في جماعة كن في ذمة الله حتى يمسي. هذا عظيم هذا ثواب عظيم اه الصلاة الفجر في جماعة هي الورد
وان زاد عليها ورد بالاذكار زيادة خير لان يصلي الفجر في جماعة حتى يكون في حفظ الله وكلاءته حتى يدخل في المساء دخول في المساء يكون بزوال الشمل. بزوال الشمس. ثم يأتي بالورد بعد بعد الزوال ايضا للمساء
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يصلي الفجر يوم الجمعة في الجامع ثم يحجز مكانا ويخرج. وبعد عدة ساعات يرجع الى هذا المكان الذي حجزه. هل يجوز له هذا؟ لا هذا ما
يجوز ما يحجز المكان بالمسجد الا اذا كان يبي يجلس في ناحية المسجد او يبي يخرج يتوضأ او لحاجة خفيفة ويرجع قريبا اما يروح وقت طويل فلا يحجز المكان عن الناس اللي
يدخلون المسجد قبله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا بدأ القارئ من سورة النساء ثم البقرة ثم ال عمران ثم استمر فهل يعتبر هذا ختمة؟ اذا اذا قرأ القرآن كله
هذي ختمة لكن كونه يبدأ من من البقرة وينتهي بسورة الناس هذا احسن لان ترتيب السور مستحب او واجب عند بعض العلماء لكن لو انه خالف وقدم بعض السور على بعض فلا مانع. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
المجاهد اذا قتل قتيلا من الكفار وعليه بعض الذهب والاموال بملابسه. فهل يعد هذا سلبا لا الذهب والاموال هذه تكون من الغنيمة اما الثوب والسلاح هذا هو السبب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول علمنا في درس البارحة ان الفارس له ثلاثة اسهم اذا فاذا كان المقاتل على الابل فهل يقاس على الفارس ما ما اعرف شي ما ورد ما ادري. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل الردة
قبل الدخول بالمرأة تفسخ العقد ويجب تجديده ها هذه الردة قبل الدخول بالمرأة تفسخ العقد فيجب تجديده نعم اذا ارتد والعياذ بالله انفسخت زوجته وجبت استجابته فان تاب وهي في العدة ترجع اليه
من تاب وهي في العدة ترجع اليه وان خرجت العدة ولم ولم يتب فانها تدين منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص وجد خمس مئة ريال سعودي في الحرم ها؟ شخص وجد خمس مئة ريال سعودي في الحرم
واخذها جهلا منه وقام بتقسيمها على بعض الفقراء الذين داخل الحرم فما حكم فعله هذا؟ وماذا عليه؟ اذا كانت ليس لها علامات تفرقها عن غيرها هذه ليست لقطة هذا مال ضايع
تصدق به وما فعله طيب هذا لا بأس. اما ان كان لها علامات فهذه لقطات يعرف ويحتفظ بعلاماتها فاذا جاء من يدعيها ووصفها بالعلامات الموجودة دفعها اليها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
اللقطة التي توجد في الحرم وهي يسيرة هل تؤخذ ام لا اليسير الذي لا لا قيمة له كالحبل والعصا وما اشبه ذلك لا بأس انه يوخذ اما الشيء اللي له قيمة عند الناس فهذا لقمة ما يصلح
نعم يقول فضيلة الشيخ يقول رجل في استدان من رجل اخر ذهبا تباعه واستفاد من ثمنه. من رجل استدان من اخر ذهبا تبعه واستفاد من ثمنه ان يردوه اليه ذهبا ام نقدا؟ يرده اليه حسب ما يرغب صاحبه ان اراد ذهب يشتري له ذهب
بمقداره وان اراد القيمة والصرف يصرفه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنصحونه بقراءة الكتب التي تعنى بالاعجاز العلمي في القرآن ما فيها فائدة وربما ان فيها اخطاء
وتعتقدها وهي اخطاء في تخرص كلها تخرس فاذا كنت تبي تقرأ يا اخي اقرأ بكتب التفسير. اقرأ بكتب التفسير الصحيحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل عنده امانة لرجل اخر
ومر رجل عنده امانة لرجل اخر ومر عليها حول سؤاله على من تجب الزكاة هل تجب على هذا تجب الزكاة على المالك على صاحبها الا ان كان انه وكله يزكي عنها
فاذا وكله يذكر اما اذا لم يؤكله فزكاتها على صاحبها وهو عليه كفلها فقط. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم
من بات حارسا في سبيل الله لن تمسه النار او كما قال عليه الصلاة والسلام وبينما ورد من قوله سبحانه وان منكم الا واردها هذا المرور على الصراط ما هو بمس النار هذا المرور على الصراط
يمرون على قدر اعمالهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من يكون بينه وبين جاره سوء تفاهم هل من يكون بينه وبين جاره سوء تفاهم وحصل بينهم زعل وغضب
المشكلة ان احدهم يسلم والاخر لا يرد السلام عليه فهل يأثم الجميع بهذا؟ ان يسلم الا تبرأ ذمته والذي لا يرد السلام هذا يأثم. ترك واجب عليه. ترك واجبا عليه وترك المصالحة
فيكون الاثم عليها اما الذي يسلم  فهذا ادى ما عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يقوله بعض العامة اذا تكالبت عليه المشاكل والهموم يقول هذه الكلمة وهي يا رب زينها من عندك
هل هي كلمة صحيحة؟ ها؟ يا رب زينها من عندك ما في بأس هو تزيين من عند الله منين يجيب؟ الا من عند الله او الفرج يكون من عند الله ما في شي. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدنا اذا انتهى الشيخ من الموعظة يرفع يديه للدعاء والذين في المسجد يرفعون ايديهم ويؤمنون خلف هذا الشيخ فهل يجوز مثل هذا العمل؟ لا بأس. هذا طيب
ختام المجلس بالدعاء وتأمين الحاضرين هذا طيب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض النساء تضع على رأسها صبغات تمنع وصول الماء الى الشعر فما حكم المسح عليها في الوضوء
لا اذا كانت الصبغات قد تتجمد اذا كانت تتجمد على الشعر ولا يصل الماء اليه فلابد من ازالة بها ولا يصح في الوضوء. ولا يكفي المسح عليه. واما اذا كانت الصبغات ما تتجمد على الشعر ولا تمنع الماء من وصول الشعر
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا عادة في قبيلتنا اثناء العزاء يجتمعون ثلاثة ايام واذا جاء المعزي يرفعون ايديهم جماعة ويدعون للميت فهل يجوز هذا؟ هذا كله لا اصل له. هالعزا هذا وهالتجمعات وهالايام
من صناعة الاطعمة والولائم كلها تكاليف لا اصل لها واثار واغلال على الناس يجب تركها والابتعاد عنها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم شراء العاب الاطفال التي ما حكم شراء العاب الاطفال
التي على صور الحيوانات اذا كانت ممتهنة لا يجوز ابدا. لا يجوز شراء الثور المجسمة للحيوانات لا لعبات ولا غيرها. ولا يربى الاطفال على الصور. اذا تريد يعطيهم العاب فيها العاب ما هي ما هي بصور ادميين ولا صور حيوانات صور آآ سيارات صور اشياء مصنوعات
اما صور ذوات الارواح تتجنبها وابتعد عنها نعم يقول فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم القراءة من المصحف في صلاة الفريضة ما ما وصلنا الى هالدرجة صلاة الفريضة يسر الله تقرأ ما تيسر من القرآن ولو
قصار السور ولا ما اظن ان شاء الله انه مسلم ما يحفظ قصار السورة ما يحفظ الفاتحة ويحفظ معها بعض السور القصيرة ما اظن انه مسلم يصل الى هذه الدرجة. ولا حاجة الى حمل المصحف. حمل المصحف انما يكون في صلاة الليل ولا صلاة
او التهجد الذي يحتاج الى قراءة طويلة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اولادي يشترون اشرطة الالعاب الالكترونية المسماة في البلاي ستيشن وفيها سرقة وشرب للخمر وصور سيئة. سؤاله هل اسمح لهم ان يشتروا هذا؟ لا ما يجوز لك
تقرهم على هذا الواجب اتلافه هذا منكرات هذي منكرات الواجب اتلافها ويجب على هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها تتابع هذه الامور وتتلف لا تفسد اولاد المسلمين والواجب على وزارة التجارة ايضا
انها تمنع توريدها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز السفر بالقرآن الى الدول الكافرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن السفر بالقرآن الى ارض العدو
الى ارض العدو المحارب العدو المحارب الحربيين اما العدو المهادن والمعاهد وانت تبي تحتفظ بالقرآن ولا تظيع لا بأس تنحرم من تلاوة القرآن معك وتحتفظ به نعم يقول فضيلة الشيخ والمعاهدون ما يعتدون عليك ولا يعتدون على المصحف بموجب العهد
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يصلي المسلم تحية المسجد قبل اذان المغرب بعشر دقائق تقريبا اي في وقت الكراهة الشديدة ام انه يبقى واقفا الى الاذان؟ والله هذي مسألة مشكلة وكونه يصلي عند غروب الشمس النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند غروب الشمس
وعند طلوعها ولا هي الا دقائق يقف يقف والحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النظر بشهوة هل هو مبطل للوضوء؟ اذا خرج منه شيء اذا خرج منه مذي لا مني فهو مبطل. اما اذا لم يخرج منه شيء
فهو حرام لكن لا ينتقض وضوءه نعم وكذلك يقول حفظك الله النوم قاعدا لمدة طويلة. هل هو ناقض؟ ان كان متكئا فكان متكئا على شيء فهو نوم مستغرق ينقض الوضوء. اما اذا كان
غير متكئ وهو متمكن من نفسه هذا لا ينتظره. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الرسول صلى الله عليه وسلم قلب رداءه بعد الانتهاء من خطبة الاستسقاء طلب رداءه. نعم. بعد انتهائه من خطبة الاستسقاء. نعم. هل الشماغ يقلب بهذه النية؟ لا بأس
اقول لا بأس يعني يا اهل السنة واشماغ يشبه الرداء انه لباس لانه لباس على الراس فهو يشبه الرداء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اتم المسافر الصلاة
فهل يجوز لي ان اقصر خلفه اذا اتم مسافر لا اذا اتم الامام يلزمك الاتمام سواء كان مسافرا او كان مقيما الصحابة اهتموا خلف عثمان رضي الله عنه في منى
وهم يرون القصر لانه يلزمهم متابعة الامام قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يهتم به. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اتي بفحل او ان استأجر فحلا لتلقيح البهائم التي لدي بمقابل مالي
لا يجوز لصاحب الفحل ان ان يؤجره ولا ان يأخذ مقابل هذا منهي عنه نهى صلى الله عليه وسلم عن عن عصر الفحل التمس غير هذا التمس وغير هذا تجد ان شاء الله. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع رفع اليدين بالدعاء بين خطبتي الجمعة؟ لا ما يرفع يديه يدعو بدون رفع يدي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصفات الواقعة
بالمقابلة كالمكر والكيد هل يجوز الدعاء بها كقولك يا ماكر امكر لي الا الدعاء الاسماء المتقابلة بما يذكر واحد دون الاخر الخافظ الباسط المحيي المميت الظاهر والباطن ما تذكر الا جميل
ما يذكر واحد منها فقط نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاحتفاظ بصور المجرمين الذين يتكرروا اجرامهم ودخولهم الى السجن. من اجل التعرف عليهم عند حصول الجرائم
من الناحية الامنية اذا كان ظبط الامن يحتاج الى حفظ صورهم فلا بأس. لان هذي ظرورة. فلا بأس بهذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول انا مدرس لمادة الجغرافيا
فكيف اتعامل مع المعلومات الموجودة في المقرر من من ان الارض كروية وتدور حول نفسها وحول الشمس وغير ذلك من الامور. اشرحها وبينها وبين ان الصواب خلاف هذا وان الحق خلاف هذا بين غلطها وتبين
ولا مانع انك تبينها للطلاب على ما فيها من الغلط ثم ترد عليها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل سرق من اناس بعضهم يعرفه وبعضهم لا يعرفهم وهو مع مجموعة مع من الشباب
وهو الان تائب الى الله فكيف يرجع الى الناس حقوقهم؟ اللي يعرفهم يرد عليهم حقوقهم ولا يطلب منهم المسامحة والذين لا يعرفهم يتصدقوا بما عنده لهم تصدق بذلك مع التوبة الى الله عز وجل
نعم وكذلك حفظك الله يسأل يقول كان معي مجموعة من الشباب يقول هل ارجع ما سرقت بالنسبة فاقسمها علينا؟ لا قل لن ترد له ما له. قل لن ترد له المبلغ الذي اخذته منه
ولا تقسمه بالسوية حتى يكون بعضهم اكثر من بعض ما يتساوون نعم يقول فضيلة الشيخ الا اذا عرضت عليهم هذا وقلت انا والله ما اميت للواحد منكم عن الاخر لكن هل تصلحون انه يقسم بالسوي اذا اصلحوا وافقوا نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا يقول السائل عندنا امام مسجد يقرأ في يوم الجمعة في صلاة الفجر من اخر سورة الكهف وذلك كل جمعة هل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ليس بوارد عن النبي نعم قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة سنة لكن في غير الصلاة في غير الصلاة فنبهوا
على هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تعليق الاوراق التي فيها انشاد للضالة على جدران المسجد من الخارج من الخارج او في الشارع لا بأس اما داخل المسجد لا يجوز
نعم  الله
