بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع والثمانون وفيه تفسير سورة النازعات. من الاية السابعة والعشرين الى اخر السورة. سم. اعوذ بالله من
الرجيم اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دفاها اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها. متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الكبرى
يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا ان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فان جنة هي المأوى
يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الله سبحانه وتعالى لمنكر البعث الذين يستبعدون ان الله يحيي الاموات ويبعثهم بعدما صاروا عظاما نخرة متفتتة
يعيدها سبحانه وتعالى كما كانت تبعدون هذا وينكرونه لانهم لا يقدرون الله حق قدره. ولا يعتقدون قدرته على كل شيء. الله وتعالى ذكر برهانا على البعث واحياء الاموات وهو خلقه للسموات والارض. هذه
الاجرام العظيمة الواسعة القوية الممتدة التي لا لا يتصورها الانسان ولا يحيط بها الذي خلقها  على هذه الحال وعلى هذه العظمة والقوة امتداد خلق الارض ثم خلق السماء فوقها رفعها
بغير عمد  اجرى فيها الافلاك كواكب النجوم التي ترونها الذي قدر على هذا قادر على احياء الموتى من باب اولى لان الذي قدر على الكبير قادر على ما دونه من باب اولى. فقال سبحانه اانتم اشد خلقا
ام السمع بلى السماء اشد خلقا. فاذا كان الله قدر على ما هو اشد فهو قادر على ما دونه. هذا برهان ولهذا قال في الاية الاخرى لخلق السماوات والارض اكبر
من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وفي هذه الاية يقول جل وعلا اانتم اشد خلقا يا من تنكرون البعث. انتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا منكم؟ ترك الجواب لهم
ترك الجواب لهم لان العاقل سيقول فما اشد خلق ويعترف فيقال لهم اذا كانت السماء اشد خلقا قدر الله عليها الا يقدر على احياء الموتى من باب اولى فهذا احد البراهين الدالة على قدرة الله جل وعلا على البعث. بناها اي الله جل وعلا بنى
السماء بنى السماء السماء مبنية والسماء على قسمين السماء في الاصل قسم لكل ما ارتفع وعلا كل ما ارتفع وعلا يقال له سمع. وهو ينقسم الى قسمين السماء المبنية والسماء التي دونها وهي ما ارتفع. انزل من السماء اي من السحاب. سماه سماء
لانه مبتدع لانه مرتفع ولهذا قال والسحابي المسخرين بين السماء والارض فهذا تقسيم السماء الى قسمين سما مبنية وسماء انقضاء مرتفع. والمراد هنا السماء مبنية قال بناه يعني بناها قال تعالى والسماء بنيناها بايد
اي بقوة وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون هذه قدرة الله جل وعلا بناها بقدرته سبحانه ومشيئتك وارادتك اوجدها كما اراد سبحانه وتعالى سبع طباق سبع سماوات واحدة فوق الاخرى وبين كل سماء
وسمع قضاء قضاء واسع وفوق السماوات بحر فوق السماوات بحر وفوق البحر الكرسي وسع السماوات والارض وفوق الكرسي العرش. والله جل وعلا فوق العرش. هذي مخلوقات الله جل وعلا بناها
رفع سمكها فسواها. رفع سمك السماء السماء سميكة قوية فسواها لا ترى فيها اعوجاجا ولا ترى فيها فطورا او انشقاقا او خللا ما ترى فيها خلل ما ترى في خلق الرحمن
من تفاوت ارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجعي الوسط كرتين انقلب اليك البصر خاسئا وهو خسر. فليس هناك مكان ليس فوقه سما. اذهب الى ما شئت السماء فوقك
للبر والبحر اسعة وانا لموسعون وانا لموسعون انت حينما تبني بيتا او قصرا فانه محدود سماؤه وسقفه محدود مهما كظم فهو محدود لكن السماء ليس لها حد ليس لها حد ابدا. ومع هذا
متساوية ليس فيها تفاوت ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. اغطش ليلها اي اظلمه. فالليل مظلم واية لهم الليل نسلق منه النهار
فالا هم مظلمون مظلم وظلام دامس اغطشه الله سبحانه وتعالى مصالح العبادة من مصالح العباد من اجل ان يسكنوا ويستتروا فيه مصالح عظيمة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. في هذا الظلام
جعلنا الليل لباسا يستر اغطش ليله واخرج ضحاها نور النهار الضحى المراد به النهار نوره بالشمس السراج المنير نور النهار بالشمس التي تنتشر على الكون وتدخل في الاسرار تدخل  المغارات
تصلح الدنيا مسفرة لمصالح العباد. ولهذا قال لرأيتم جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء اي بنور. افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار
سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ذكر السمع مع الليل لان السمع يمتد في في الليل يقوى السمع في الليل ولا فيه بصر ما تشوف لكن تسمع وذكر مع النهار افلا تبصرون لان البصر له سلطة سلطان في النهار
بتنصب ما من ايات الله سبحانه وتعالى. اغطش ليلها واخرج ضحاها اي نوره بالشمس اسرجه بالشمس الشمس تشوف الشمس تشرق الكون كله. هذا من قدرة الله سبحانه وتعالى ولا تطفأ
هل سمعتم او مر بكم ان الشمس انطفأت من الذي يوقدها هو الله سبحانه وتعالى هذا من العجايب هذا من العجايب. فالقمر جعله الله نورا في الليل وجعل الشمس دراجا. فرق بين النور والسراج
اغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك اي مع ذلك. دحاها. ما معنى دحاها؟ فسره بقوله اخرج منها ماءها ومرعاها خلقها اولا طلقها قبل السماء خلقها اولا ثم استوى الى السماء
فخلق السماء كما اراد الله سبحانه وتعالى ثم دحا الارض بعد خلق السماء كما في سورة فصلت وكل هذا خلال ستة ايام خلق السماوات والارض في ستة ايام. ابتداء ابتداء من يوم الاحد
وانتهاء بيوم الجمعة هذي ستة الايام. ابتداء من يوم الاحد انتهاء بيوم الجمعة يوم السبت ما فيه خلق ولهذا ولهذا يقول اليهود قبحهم الله ان الله استراح يوم السبت. تعب فاستراح يوم السبت. الله جل وعلا يقول وما مسنا من لغوب
فترد على اليهود ما مسنا من تعب في خلق السماوات انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له قل فيكون فلم يتعب كما تقول اليهود قبحهم الله تنقصهم لله انه تعب يوم السبت فاشترى
والارض بعد ذلك دحاها. دحوا فسره بقوله اخرج منها مائها. اخرج منها مائها فالارض على الماء سلكه ينابيع في الارض خزنه في الارض اسكناه في الارض انزله الله من السماء واسكنه
في الارض بحاجة الناس خزنه فيها لحاجة الناس وخزن فيها من المعادن السائلة والمعادن الجامدة بمصالح العباد قولوا لمصالح العباد هذا معنى دفاءة. اخرج منها ماءها الذي يشربون منه ويسقون
اشجارهم وينبت لهم النباتات والمراعي والفواكه هذا من الماء. اخرج منها ماءها. ومرعاها انبت فيها المرعى للناس وللدواب ليسقى بالماء هذا هو دحو الارظ وارضى بعد ذلك دحاها وليس بعد بمعنى ان خلق الارض بعد خلق السما انما الدحو هو الذي بعد خلق السما اما خلق الارض فهو قابل خلق السماء
ولانكم تكفرون بالذي خلق الارض في يومين تجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. ذلك رب العالمين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارظ ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين فقظاهن
سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها. ثم انه جعل في الارض ماءها ومرعاها بعد خلق السماء قدر فيها اقواتها باربعة ايام. فيكون خلق الارض يومين الاقوات فيها بيومين هذي كم
اربعة ايام السماء خلقها في يومه هذي كم ستة ايام هذي ستة ايام وهو قادر على ان يخلقها في لحظة ولكنه جعل حكمته جعلها في ستة ايام خلق السماوات والارض حكمته سبحانه
اقتضت ذلك والجبال ارساها لما خلق الارض والارض على الماء الارض على الماء بثار صارت تموج باهلها الله خلق الجبال وجعلها اوتادا للارض تثبتها لان لا تميم ولا تموج ارساها بها الجبال ارساها اي ثبتها عن الاضطراب فصارت الارظ ساكن لاجل مصالح
ان والجبال ارساها متاعا لكم باي شيء خلق الله هذه المخلوقات خلقها لمصالحكم متاعا لكم هذا من رحمته سبحانه وتعالى بكم هو منصوب على انه مفعول لاجله مفعول له متاعا لكم. ولانعامكم
التي خلقها الله لمصالحكم بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم هذه خلقها الله لكم لمصالحكم تركبون منها تشربون من لبنها تأكلون من لحمها تنتفعون باصوافها واوبارها فيها مصالح عظيمة تحمل تحملون عليها وهي ما ما تستقيم ولا تبقى الا بمتاع فهي تتمتع من هذه الارض
خلق لها مثل ما خلقكم مثل ما خلق لكم المتاع والطعام خلق لانعامكم ايضا هذا من رحمته سبحانه وتعالى قدرته حكمة الذي خلق هذه الموجودات قد اتبع هذا الترتيب نظمها هذا التنظيم العجيب. وامدها بقواها
تمرد تنتج لا يتخلف منها شيء الا يقدر على البعث؟ يقدر على البعث من باب اولى الجبال ارساها متاعا لكم ولانعم. هل ستستمر هذه المخلوقات وهذا هذه السماوات وهذه الارض وهذا الاستمتاع هل سيستمر؟ لا. فاذا جاءت
الكبرى قيام الساعة تقوم الساعة وتنتهي الدنيا تنتهي الدنيا بما فيها سميت الطامة هي التي تطم ما عداها وتغطي ما عداها من الهول حدث هائل عامة وعامة الكبرى لا اكبر منها فاذا جاءت الطامة الكبرى. ماذا يحصل
يوم يتذكر الانسان ما سعى عيب يعني عشت بهالدنيا واكلت وشربت شرحت ومرحت وبس خلاص لا تذكر ما سعى يوم القيامة اذا قامت الساعة تذكروا ايش سويت تذكروا ايش سويت
وش حصل منك؟ يعرض عليك الكتاب الذي سجل فيه كل ما صدر منك. حينئذ تذكر تذكر اعمالك التي في هذه الدنيا من خير او شر. يوم يتذكر الانسان ما سعى في الدنيا ما سعى. شف فعلا ماضي سعى
يعني في الدنيا ما هو براحة وخلاص انتهى ونسي لا وامامك انت قادم عليك فهو امامك. انت نسيتوا تظن انه راح ولا هو امامك. عندما تقوم الساعة تعطى كتابك وترى عملك
خيرا او شر. ثم يتذكر الانسان ما سعى. في الاية الاخرى يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكر. يقول يا ليتني قدمت بحياتي يعني وقت حياتي ليتني قدمت لنفسي عملا صالحا
تمنى يوم يتذكر الانسان ما سعى. فانتبه لنفسك هذا الموقف انت ملاقم هذا الموقف. انتبه لنفسك الان استعد لهم احسب حسابه ما تقول انا والله ما دريت هذا شي باغتني ولا دريت عنه ولا حسبته. لا هذا موضح لك في القرآن والسنة
موضحا لك انك تراه عيان بخبر الله وخبر رسوله نعم ما تجهل هذا الشيء. تذكر الانسان ما سعى. وبرزت الجحيم وهي النار. هذا من اسماء النار الجحيم بردت ظهرت امام الناس
يرونها امامهم بارزة يتلظأ ما الذي ينجي منها؟ ما نجاة منها الا بالعمل الصالح. تذكر هذا ايظا تذكر هذا المشهد. ورثت الجحيم لمن يرى كانوا في الدنيا يكذبون بالبعث والنشور والجنة والنار
تبرز لهم يوم القيامة فيرونها عيانا وليس معهم ما ينجيهم منها. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعها ولم يجدوا عنها مصرفا ظنه يعني تيقنوا او ظنوا من الظن اللي هو
لا ونتيقن الظن يأتي بمعنى اليقين. يأتي بمعنى اليقين وهذا منه امين بردت الجحيم لمن يرى يرى بعينيه ما هو بشيء شيء خيال ولا شيء يمكن انه ما هو ما هو بصحيح لا
يراها عيانا ما يشك فيها ولدت الجحيم لمن يرى. ثم ينقسم الناس عند ذلك عندما تبرز الجحيم ينقسم الناس الى قسمين. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه
ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. اما من طغى يعني في الدنيا طغى طغيان وهو الزيادة الزيادة والتكبر على الله وعلى رسوله وعلى الناس طغى من الطغيان. فاما من طغى
واثر الحياة الدنيا انشغل بالدنيا ومتاعها افنى حياته كلها في جمع الدنيا ونسي الاخرة ولم يقدم لها شيء. الدنيا رأت انه تعب فيها راحت والاخرة ما عمل لها شيء ماذا يكون موقفه
خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين هل يتعبوا انفسهم في الدنيا  افنوا اعمارهم وايامهم وليلهم ونهارهم في الدنيا في هذا الموقف ما يجدون شيئا الدنيا راحت والاخرة لم يعملوا لها شيئا. فوقعوا في المهلكات والعياذ بالله. طغى واثر الحياة الدنيا. وين يروح؟ فان الجحيم هي المأوى
هي المقر بئس المأوى ما لك غيره ما له غيره هي المأوى مال غيره يأوي اليه لا يأوي الى غار ولا الى جبل ولا الى اه ولا يفر الى الى نجاة ما له مأوى من غير النار والعياذ بالله. وبئس المأوى ان الجحيم هي
المأوى لا مأوى له غيرها يأوي اليه واما من خاف مقام ربه اي قيام اي قيامه بين يدي ربه خاف قيامه بين يدي ربه. خافه في الدنيا خافه في الدنيا خاف قيامه بين يديه ربه فاستعد لذلك عكس اللي اثر الحياة
الدنيا خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى مسك له نفسه ما اجمحت به بالشهوات والبطالة والراحة وترك العمل واعطى نفسه ما تشتهي وما تطلب بل حبسها على طاعة الله ونهى النفس عن الهوى اشد ما على الانسان بعد
الهواء ورأيت من اتخذ الهه هوى كل ما طلبت نفسه ورغبت فيه يأمنه لها ولو كان من الحرام وحتى من الحلال يبي يروح يبي يفنى وينتهي اذا لم يستعن به
على طاعة الله سبحانه وتعالى واما من خاف مقام ربه يعني فعمل لهذا المقام طاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى وين يروح فان الجنة هي المأوى مقر الدايم الذي لا يحول عنه ولا يرغب عنه ولا يريد غيره. اما ذاك
الجحيم هي المأوى هو ما يريد النار ولا يريد البقاء فيها لكن ما له غيره واذا اراد ان يخرج يقمع بالحديد وبالمقامع ويرد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا
اعيدوا فيها ولا طمع لهم النجاة نسأل الله العافية اما اهل الجنة فهم يتلذذون فيها ومن تمام لذتهم انهم خالدون فيها لا يخشون يخرجهم احد ولا يطردهم ظالم ولم مؤجر يجيهم يقول انتهى الايجار اطلعوا
قايل لهم ابد الاباء خالدون مقلدون في فان الجنة هي المأوى. لما انقطعت حجة المشركين وقامت امامهم الادلة والبراهين لجأوا الى لجأوا الى مكر اخر يسألونك عن الساعة ايانا موسى متى يكون هذا
حطمت الكبرى متى؟ ما يستعدون له ويعملون له بل يسألون متى تكون وش الفايدة من انكم تعلمون وقت قيامها الفائدة انكم تعملون لها هذا الذي مطلوب منكم اما معرفتكم لوقت قيامها فليس هذا
من صالحكم وهذا اخفاه الله ولم يطل عليه احد. لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ما يعلم قيام الساعة احد الا الله سبحانه وتعالى وهذا لمصالح العباد وليس من صالح الانسان انه يعرف متى تقوم الساعة انما من صالحه ان يعمل
ان يعمل له صالحية انه يعمل لها ويستعد لها ولا عليه من وقت القيام قريب او بعيد وان ادري قريب ام بعيد ما توعدون رسول ما يدري والله ما اطلعه على ذلك
ولا اطلع احدا حتى جبريل ما اطلعهم لما جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسأله عن الاشياء قال اخبرني عن الساعة قال ما العلم؟ ما ما المسؤول عنها باعلم
من السائز مسؤول الرسول والسائل هو جبريل كل واحد منهم ما يعلم قيام الساعة لان الله اخطأ ان الساعة اتية اكاد اخفيها اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تشاء. اخفاها الله سبحانه وتعالى. يسألونك عن
وهذا تكرر منهم في القرآن ذكرهم. سؤالهم عن الساعة. سؤالهم عن الساعة. ما يسألون وش يعملون للساعة؟ ماذا يعدون؟ ما يسألون عنها  يسألون متى تقوم الساعة؟ وهذا من باب التعجيز للرسول صلى الله عليه وسلم. هذا من باب التعجيز للرسول صلى الله عليه وسلم. يسألونك عن الساعة
انا مرساها متى تقوم؟ متى تقوم؟ الرسول ما يعلم هذا عيانا ومرسى انت من ذكرى؟ هل عندك منها علم ما فهمتك منها عذر كيف يسألونك وانت ما عندك منها علم هذا عبث
فيما انت من ذكرها؟ الى ربك منتهاها اي لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى نسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يسألونك عن الساعة ايان مرساها
قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. الرسول ما عندهم يعني ما اطلع الله على على وقت قيام الساعة ما اطلع الله عليه احدا من خلقه بل استأثر هو سبحانه ان الله عنده علم الساعة
ان الله عندهم علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب وما تدري نفس باي ارض تموت وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. فهذه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
ولو كان لنا مصلحة في معرفة وقت قيام الساعة لبينه الله لنا لان الله بين لنا كل شيء في مصلحتنا. لكن هذا من باب العبث والتحدي للرسول صلى الله عليه وسلم
يقول ان كان هذا صحيح علمنا بوقته متى هذا يسأل عاقل هذا علمكم بوقته ما ادري لكن هو ات وقادم على كل حال انت استعد انت لو يجيك واحد ويقول لك ترى واحد يتوعدك
وتراه يبي يجي لمك يبي يهجم عليك وانت وش تقول له؟ تقول له متى يبي يجي يقول ما ادري ما ادري متى بيجي لكنه ابي يجي ويستعد ما هو من لازم انه يعلمك متى يجي
لكن يعلمك بما يلزمك للنجاة منه. هذا هو المطلوب قل انما علمها عند الله وما يدريك لان الساعة تكون قريبة. يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكرى الى ربك منتهاها. وما دام الى ربك منتهاه فلا يعلمها احد
من الخلق الى ربك يسألونك عن الساعة ايان فيما انت من ذكراها الى ربك منتهى انما انت منذر من يخشى هذي وظيفة ان تنذر من يخشى قيام الساعة تقول وتراه قادمة افطا احذر احذر
يمكن يقول واحد والله انا يمكن ما اعيش الى ما قيام الساعة انا اموت قبل يقال له هذي ساعة موتك هو ساعة لان اثناء ساعة عامة للخلق وهنا ساعة خاصة بكل احد فساعتك
يوم تموت انت تدري متى تموت وما تدري نفس في اي ارض تموت لو يجيك واحد يقول لك استعد قبل الموت تراك تبي تموت استعد ما يجيك الموت وانت تقول لهم متى بموت
هذا معقول تقول له متى ابى اموت لا يصلح هذا قال الله جل وعلا انما انت منذر من يخشاها من يخاف يستعد لها ثم بين سبحانه انها اذا قامت كأنهم لم يلبثوا كأنهم يوم يرونها
لم يلبثوا الا عشية او ضحى العشية من الظهر الى المساء الظحى من طلوع الفجر الى ما الظهر. هذا هذا الظهر. اذا رأوها ما كأنهم عاشوا ما كأنهم عاشوا الا ظحى
او عشي ينسون ما مر به الا العمل الصالح فانه يبقى اما الوقت فهو رايح وانطوى وصار كأنه ساعة كأنهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار ويوم نحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار. يتعارفون بينهم
هذه امور بين الله لنا عنها واخبرنا عنها لاجل ان نستعد لها وان لا نسوف ونفرط او نتردد او ننشغل عنها بدنيانا ونلهو عنها وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى
انه بين لنا ووضح لنا حتى كأننا نرى المستقبل باعيننا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
نقول في قوله سبحانه وتعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات والمعنى الاية ان الارض والسماوات تتغير من حالها في الدنيا الى حال اخرى اي نعم معناها انها تتغير من حال الى حال اخرى. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي من اسفا فيعذرها قاعا صبصبا
لا ترى فيها عوجا ولا امتع نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى كلمة سمك في قوله سبحانه رفع سمكها؟ ارتفاعها. السمك معناه الارتفاع الناس الارتفاع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل الذين يقولون بانهم قد طلعوا الى سطح القمر يكونون قد ذهبوا الى السماء لان الله قد قال وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. القمر ما هو في السماء القمر دون السمع
في فلك كل الكواكب في افلاك اسبح في افلاك ليس في السماء منتصق بالسماء مثل ما يظن بعظ الناس لا وكونهم يقولون ذهبنا نقول هاتوا برهانكم وانتم صادقين ما نصدقهم
بدعواهم ما نصدقهم بدعوى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر في القرآن عن السماع انها خلقت. وفي ايات اخرى انها بنيت هل هناك فرق بين الخلق والبناء؟ البناء هو الخلق
البناء هو الخلق خلقها وبناها بمعنى واحد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل في الجنة سماع وهل المراد في الحديث سقف الجنة اي سماء الجنة؟ سقفها عرش الرحمن يعني اعلاها اعلى الجنة عرش الرحمن ومنه تفجر وانهار
قال له نعم يقول فضيلة الشيخ العرش هو سقف المخلوقات سقف المخلوقات هو العرش نعم يقول فضيلة الشيخ وفقك الله ما ورد من قول ان ما بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام. هل هذا حديث صحيح
هذا حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه نعم هو حديث جيد ذكره الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في اخر باب من كتاب التوحيد للعبرة والعظة بمخلوقات الله والدلالة على قدرته وربوبيته توحيد الربوبية
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يقال ان وقت قيام الساعة قد اقترب احتجاجا بوجود اشراطها وعلى نعم هو قد اقترب لكن متى يقوم في اي لحظة في اي ساعة؟ هذا مجهول لنا
اما انه قريب وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا فهو قريب بلا شك كل ما هو ات فهو قريب نعم. يقول فضيلة الشيخ علاماتها واضحة ان ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء
اشرافها يعني علاماتها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان الساعة تقوم فجر يوم الجمعة نعم هذا ثبت انها تقوم يوم الجمعة تقوم الساعة يوم الجمعة فهذا من خصائص يوم
الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من فسر قوله سبحانه وتعالى والارض بعد ذلك دحاها فسر ذلك بانه قد جعلها كروية او بسطها. فهل تفسيره صحيح؟ هذا من عنده القرآن ما يفسر بالافكار والاراء
والنظريات مما يفسر القرآن بالادلة فسر القرآن بالادلة لانه كلام رب العالمين. فلا يتخرف في تفسيره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى يوم يتذكر الانسان ما سعى
هل يرى الانسان اعماله السيئة التي تاب عنها في الدنيا يمكن نعم يمكن ان يريث الله يا لاجل ان يمن عليه يذكره بنعمته وعفوه عنه ولهذا يقول يا ربي الم يقول الله فعلت يوم كذا وكذا فعلت يوم كذا وكذا من السيئات
فيقول يا ربي الم تغفر الم تغفر لي فيقول بلى من مغفرتي لك ادخلتك الجنة فهو يذكره بهذا من باب اظهار المنة عليه السلام. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله
يذكر بعض العلماء في اشراط الساعة يذكرون حديثا الدنيا سبعة الاف سنة هل هذا حديث صحيح؟ وما حكمه؟ هذا منها تخرصات الخاطئة. لا يعلم قيام الساعة الا الله. ولكن عبث الانسان الانسان بعض الناس يعبث. وهذا من عبث بعض الناس. نعم
تدعي علم شيء لم يحدده لم يحدده الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يقول رجل ضرب موعدا مع اخر فتأخر عليه فاتصل الاخر به وقال لم تأخرت
فاجاب لا تستعجل فان الله قد خلق السماوات في ستة ايام. وانت تريد الاشياء في خمس دقائق. فهل هذا الكلام مناسب؟ نعم علمنا السجود ان يقال الامور لا تؤخذ بالعجلة
خلق السماوات والارض في ستة ايام مع ان الله قادر على ان يخلقها في لحظة. لان هذا فيه حكمة لله عز وجل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان شخص
له مال حرام. اذا كان شخص عنده مال حرام وتاجر به ثم تاب فهل المال جميعه محرم؟ ام فقط رأس المال كلهم محرم وما نتج عنه ما نتج عن الحرام فهو حرام
ربحه حرام فعليه اذا تاب ان يتخلص منه بوظعه في مشروع عام او يوزعه على الفقراء ما هو من باب الصدقة وانما من باب التخلص كالمال الظايع الذي ليس له مالك
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الانسان في السيارة وقرأ القرآن ومر باية سجود فهل يشرع له ذلك؟ وهل له ان يؤمن؟ يسجد بالايمان نعم. يشفع له ان يسجد بالايمان
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استقدام الخادمات من الخارج بلا محرم واذا كانت كافرة فما حكم استقدامها كافرة لا يجوز الاستقدام استقدام الكافرة ولا الكافر لا يجوز استقدام الكفار
لبلاد المسلمين لا سيما وان تجعلهم في بيتك ومع اولادك لا يجوز هذا لا يجوز هذا اللهم الا استقدام الكفار لاعمال تريدها الدولة ولا يحسنها الا هم مستشارين ولا مهندسين
فهذا يمكن اما استقدام الافراد لهم وفي بيوتهم هذا لا يجوز هذا من ناحية استقدام الكفار اما استقدام الخادمة بدون كل امرأة كل امرأة لا يجوز سفرها بدون محرم. خادمة او غير خادمة
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعتبر لبس الازار الى نصف الساق من لباس الشهرة في الوقت الحاضر اذا كنت بين ناس ما يستعملون هذا هو من لباس الشهرة لانهم سينظرون اليك ويستغربون
ان تلبس ما يلبسه مجتمعك ما لم يكن محرما ما دام انه مباح وهم يلبسونه خلك مثلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة في الغرب نعم امرأة تسكن في الغرب. نعم. تزوجت بعقد شرعي في المسجد
وبعقد قانوني في المحكمة ثم طلقها زوجها طلاقا شرعيا بشاهدين دون ان يسجلوا الطلاق في المحكمة سؤالها هل يجوز لها ان تتزوج رجلا اخر بعقد شرعي؟ قبل اتمام الطلاق في المحكمة قانونا علما بان
اذا انجبت من الزوج الثاني فان القانون سينسب الولد للزوج الاول. لكونه زوجها في القانون مسألة الزواجات في الخارج والطلاق في الخارج هذي له مراكز اسلامية هناك يراجع المركز الاسلامي القريب منه
وهو الذي يتولى هذا النظر في هذا الطلاق وهذا النكاح نعم انما ندري ان بعيدين عنهم اجراءات اخرى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل غني عاش حياة غير مستقيمة
ومات بسبب مرض الايدي يقول وقبل موته وكل رجلا ليتصدق بجميع امواله لان الورثة اغنياء ورأى الحاجة الى ان يقوم بكفارة عن معاصيه وان ذلك اعظم من حاجة الورثة الى ماله. سؤالك هل يجوز للوكيل الان ان ينفذ هذه الوصية فيتصدق؟ لا المال ما هو بلك
اذا نزل به الموت بل اذا مرض مرض الموت فانه يحجر عليه. والمال ليس له سينتقل الى الورثة فليس له تصرف الا في الثلث الرسول صلى الله عليه وسلم رخص له في الثلث ما دون. فقط
والمال للورثة ما هو بله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة في الخمسين من عمرها طلقت ثم حاضت حيضتين نعم امرأة في الخمسين من عمرها طلقت ثم حاضت حيضتين ثم مرت عليها ثلاثة اشهر دون ان تحيض
سؤالك هل تعتبر ايسة ويحكم بانقضاء عدتها اذا كانت بلغت الخمسين متأكدة فان عدتها بالاشهر ثلاثة اشهر واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر والايسة هي اللي بلغت خمسين تاخذ بالاشر
واذا جاه دمه ذا فهو ما هو بدم حيض هذا هذا فساد نزيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اغتسلت يوم الجمعة بنية غسل الجمعة ثم صليت سائر ذلك اليوم
فتذكرت بعد ذلك ان علي جنابة ولم انوي في غصتي تلك الجنابة. وانما نويت غسل الجمعة فهل علي شيء؟ يكفي غسل الجمعة لان غسل مشروع ما دام انه غسل مشروع فهو يجزي ان
الغسل الواجب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك رجل يطلب العملة النقدية ذات الارقام المتشابهة فيشتريها بزيادة ثلاثة اضعاف. فاذا كانت الفئة من خمس مئة ريال فانه يدفع الف وخمس مئة ريال. هل هذا جائز
اعد السؤال خذ هناك رجل يطلب العملة النقدية ذات الارقام المتشابهة كيف ارقامه متشابهة؟ العملة اللي هي النقود ما ينظر الى ارقامها ينظر الى انها عملة من الاثمان يباع به ويشترى
ولا ينظر الى ارقامها نعم من فئة كذا من فئة كذا من ويجرى عليها الحكم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يخرج المسلم زكاة اجور العقارات اذا قبضها بعد الكون
هل ينتظر سنة او يخرجها فور القبر؟ ما تم عليه سنة من الديون اجار او غير اجار ما تم له سنة ولو كان في ذمم الناس اذا كان يثق من
اصوله فانه يزكيه. يخرج زكاته ولو لم يقبضه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر عند فئة من الشباب والمراهقين اساور يقومون بوضعها في ايديهم وهي من البلاستيك ومن الحديد
واحيانا من الفضة ويدعون بعدم اعتقادهم فيها فما الرأي في ذلك وفقكم الله لكن هذا فيه تشبه بالنساء والتشبه بالنساء حرام لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء
المتشبهات من النساء بالرجال فاذا لو لم يكن فيه اعتقاد فهو تشبه وهو حرام. ولا يجوز لهما وهذا تأنت ايضا لبس السلاسل ولبس اه الاساور هذا من التأنث ما يجوز للرجل انه يتأنى في
ويلبس ملابس الانثى هذا اذا قلنا ان انه ما هو متشبه بالكفار لكن الظاهر انهم الان يتشبهون بالكفار يلبسون السلاسل هذي والاساور لان الكفار يلبسونها فيكون هذا متشبها بالنساء ومتشبها بالكفار. وهذا ملعون على فعله فلا يجوز نعم. يقول فضيلة الشيخ
وفقكم الله هل للمرأة ان تذبح اضحيتها بيدها نعم يجوز المرأة تذبح تذكي ما كان يجوز زكاة المرأة مثل زكاة الرجل ما دامت مسلمة او كتابية تحل زكاتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يقال دعاء السفر؟ هل هو من حين مفارقة البنيان؟ يقول اذا ركب ولو في بيته اذا ركب سيارته
يبي يسافر يقول دعاء السفر اذا جعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم اذكروا نعمة ربكم استويتم عليه يعني اذا ركبتم تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. فيقول الدعاء اذا ركب. في بيته او في بيته
او في الشارع او بعد ما يخرج من البلد. نعم كيف يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه من الرياظ من اهل الرياظ واراد العمرة يقول فاحرمنا من الميقات
وبعد اداء العمرة مكثنا في جدة مدة اسبوع وخرجنا بعد ذلك الى الطائف للزيارة فتجاوزنا الميقات وكنا قد اردنا عمرة اخرى يقول فمنعنا فمنعنا من كان معنا وقال احرم من جدة ولا شيء عليك
فعدنا الى جدة واحرمنا في اليوم الثاني منها. فهل علينا شيء؟ اذا كنت نويت العمرة من جدة نويتها من جدة فهي ميقاتك تحلم من جدة. نعم. الميقات من المكان الذي نويت منه العمرة او الحج
اذا كنت ما نويت العمرة هذه الا من جدة تحرم من جديد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الجلوس؟ مستدبرا للمصحف اذا كان قريبا منه فلا يجوز اذا كان المصحف قريبا منه تركه خلف ظهره لا يجوز هذا. اما اذا كان بعيدا منه او كان قريبا منه لكنه مرتفع مرفوع المصحف مرفوع
هذا لا مانع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز هل تجوز الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد كفر اخرى لانها اهون منها ولا استطيع ولا استطيع الهجرة الى بلاد الاسلام
نعم هذا من باب ارتكاب اخف الظررين لدفع اعلاهم والصحابة هاجروا من مكة عند المشركين هاجروا الى النجاشي وهو نصراني لانه اخف ولا يظلم احد عنده نعم. وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول انا اسكن في باريس واحاول جاهدا الخروج من هذه الدولة الكافرة فما نصيحتكم لي؟ وما هي الاشياء التي تساعدني على تقوية ايماني؟ لاخرج واهاجر من هذه البلاد الى بلاد المسلمين
الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم فان تعمل ما تستطيع والهجرة اذا كنت لا تقدر عليها فانت معذور. الا المستضعفين من الرجال والنساء والوجدان فالمستضعف والعاجز عن الهجرة يعذر الى ان يستطيع. فاذا استطاع يهاجر
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا مريض وجاء شخص ليقرأ عليه القرآن ثم جاء بلوح قد كتب فيه ثلاث ايات من القرآن مكتوبة بالزعفران كل اية قد كررت اثنتين وعشرين مرة
وقال صبوا عليه ماء ثم ليشرب من هذا الماء وليغتسل. فهل هذا عمل مشروع؟ نعم يجوز كتابة القرآن في صحن او في آآ لوح او في شيء او في ورقة
يغسل ويشرب الغسيل هذا جائز لا بأس به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بشرط ان لا يكون وهناك شيء مخفى في الكتابة لا يقرأ. كن واضح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في صلاة الاستسقاء
الى متى يستمر قلب الرداء هل هو الى حين خروجه من المسجد؟ يقولون الى ان يأتي الى بيته يريد تغيير ملابسه. اذا اراد تغيير ملابسه يعدلها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ
قلب الغترة يقول او الشماغ في صلاة الاستسقاء ام لابد من بشت او فروة لتحقيق السنة. هو الاصل الربا وكل ما يشبه الربا مثل البشت مثل الشيء اللي طارحه على كتوفه وعلى
هذا يشبه الرداء يقلبه اما قلب الشماغ او انا ما ادري ما ادري ما هو بريدة هذا نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه كثيرا ما تفوته صلاة الفجر
ويصليها بعد خروج وقتها بسبب نومه. فهل يأثم بذلك؟ وهل يعد هذا من النفاق؟ اذا اعتاد هذا فلا يجوز له. اما لو صادف بعظ المرات ويريد القيام وعازم عليه لكن ثقل عليه النوم بعض الليالي من غير قصد
هذا يعذر اما انسان يستمر على هذا هذا ما يجوز. ثم ايضا وان هو ينام وما هو بعند الناس ما هو بعند اهله. ما هو بعند ما عنده ساعة ما عنده منبهات
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصبغ بالصفرة والحمرة وثبت ايضا انه لم يكن فيه اكثر من عشرين شيبة عليه الصلاة والسلام
فهل يؤخذ من هذا؟ استحباب الصبر حتى ولو لم يكن فيه شيء لم يكن فيه شيء لا لكن اذا كان فيه شيء يصبغ ولو كان الشيف يسيرا يصبغ الشيب يصبغ الشيب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول يظهر في بعض الاغنام في نحرها او تحت اذنها. يظهر ورم يحتوي على خراج وقيح هل هذه الشاة التي يكون فيها هذا لا تصلح اضحية او عقيقة؟ المريضة البين مرضها كما في الحديث لا تجزئ فاذا كان رضها بين
يصل هذا باللحم فلا تجزئ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد في درس بلوغ المرام ان بداية الصيام ونهايته تكون مع جماعة المسلمين سؤاله اذا كنتم في دولة لا يصومون بناء على رؤية الهلال. وانما على الحساب الفلكي
فماذا فماذا افعل ان كنت ترى الهلال تعمل برؤيتك اذا كنت ما ترى الهلال تصوم مع المسلمين مع المسلمين الحمد لله. اتقوا الله ما استطعتم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل يجوز للشخص ان يتكلم في اثناء خطبة العيد نعم لا بأس صحبة العيد ما هي مثل خطبة الجمعة ويجود له ينصرف ولا يجلس يجوز له فيها سعة خطبة العيد وخطبة الاستسقاء فيها فيهما سعة. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تقديم خطبة الاستسقاء على صلاة الاستسقاء؟ وهل هذا من السنة؟ ليس هذا من السنة السنة ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد تماما من صلاة العيد
تكون قبل الخطبة فصلاة الاستسقاء تأخذ حكمها وش الداعي يوم يقدم يوم يقدم الخطبة على الاختصار وش الداعي؟ بس يبي يخالف الناس او يبني علشان يقال انه عالم يا اخي يا اخوان اتركوا هذه الامور
اي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من عليه قضاء يوم من شهر رمضان ويريد ان يصوم اليوم العاشر من هذا الشهر وينوي به صيام القضاء وصيام عاشوراء فهل يجزئه ذلك؟ وهل في ذلك شيء؟ هذه نية مشتركة ما تصلح. ينوي القضاء
ينوي القضاء واذا صادف يوم عاشوراء يكون صائما للقضاء ولعله يؤجر ان شاء الله على وجود الصيام في هذا اليوم وان كان انه ناوي عن القبر ما انه يجعل نية مشتركة هذا ما يصلح. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي
مريض بمرض السرطان. عافانا الله واياكم. ومع بداية المرض تقول اعطاني حرية التصرف بامواله وفي ادارة البيت ومصاريفه فهل لي ان اخرج من ماله صدقة عنه. اول شيء الولاية هذي لازم من المحكمة
لازم تروح انت واياه للمحكمة والقاضي اذا صدر صك بولايتك فلا مانع. اما انك تصير وكيلا بدون صك من المحكمة لا يصلح هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امي كبيرة في السن
ولا تستطيع ان تقوم باداء مناسك الحج فهل لي ان احج نيابة عنها ام لابد ان تؤدي الحج بنفسها؟ علما بانها لا تستطيع ركوب الباص ولا تمشي الا لمسافة قصيرة جدا فهي مريضة
داء السكري اذا كانت حجت للفرظ فلا فلا داعي الى النيابة عنها في نافل. ها ما له داعي اما اذا كانت لم تحج الفرض فانها ان كان يمكن حجها محمولة
فانه يجب عليها اما اذا كانت ما تستطيع الحمل مثل الذي لا يستطيع الثبات على الراحلة كما في الحديث ما يستطيع الحمد تحج عنها بالنيابة توكل فيحج عنها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
في الوضوء ما حكم من غسل يده اليسرى قبل يده اليمنى؟ هل يجزئه ذلك؟ يجزي لكنه خلاف السنة السنة هو الافضل ان هذا هو السنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في زماننا هذا
طرق السفر مليئة بالسيارات فهل يعتبر المسافر والراكب وحده يعد شيطانا ما لا ما الشيطان لان هذا مثل الشارع مثل اللي يمشي بالشارع. الناس معك يمشون يلاجونك ويمشون معك رايحين انت في شارع ما
ولا تخاف يعني خطأ مثل المنفرد اللي ما عنده احد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عروض التجارة هذولا هاللي يمشون حولك في حكم الرقة نعم ولفضيلة الشيخ وفقكم الله عروض التجارة
يشترط فيها الحول وبلوغ النصاب فما هو نصاب عروض التجارة وفقكم الله؟ النصاب في القيمة قيمته ما هو فيها هي قيمتها اذا بلغت قيمتها نصابا فاكثر تزكى ان كان قيمتها دون النصاب فلا زكاة فيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
في الجلسة بين خطبتي الجمعة ماذا يقول المستمع في هذه الجلسة للامام يدعو ربه ويستغفر يدعو ربه بما تيسر ويستغفر نعم الله
