بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الرابع عشر بعد المئة وهو خاتمة المجالس. وفيه تفسير سور الاخلاص والفلق والناس
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واتباعه اجمعين هذه السور الثلاث الاخلاص والمعوذتان
هي اخر المصحف الشريف وهي سور عظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام فانه ينفث في كفيه ويقرأ هذه السور السلف ثم يمسح بها وجهه وما استطاع من جسده عليه الصلاة والسلام
ما هي سور عظيمة واقية باذن الله ورد ورقية وفيها فضائل عظيمة اما سورة الاخلاص فهي سميت بذلك لانها خلصت بالتوحيد توحيد الاسماء والصفات فيها توحيد الاسماء والصفات. وهي سورة عظيمة صح في الاحاديث انها تعدل ثلث القرآن
يعني في الفضل تعدل ثلثا القرآن في الفضيلة كان رجل من الصحابة استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على سرية كان يصلي بهم كان يصلي بهم. فاذا قرأ بعد الفاتحة
فانه يختم قراءته بسورة الاخلاص في كل ركعة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله قال لماذا تفعل هذا قال لانها صفة الرحمن وانا احبها قال فان الله احبك كما
نفسها وفي حديث اخر انه قال له صلى الله عليه وسلم ان حبها ادخلك الجنة فهي سورة عظيمة وقوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد. اي قل يا محمد. قل
للناس هو الله احد هو الله هذه الاية الاولى والاحد معناه الكامل الاحد معناه الكامل في ذاته واسمائه وصفاته لا شريك له سبحانه وتعالى. الله الصمد. هذه الاية الثانية انتداب خبر الله الصمد. الصمد
الله اسم الجلالة معناه ذي الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين فهو المعبود سبحانه بحق هو المعبود بحق ومن عبد سواه فهو باطل. والصمد معناه الذي تصمد اليه الخلائق يعني تقصد اليه الخلائق. في حوائجها
كل الخلائق من الانس والجن والدواب وكل شيء فانه يقصد الله جل وعلا بقضاء حوائجهم وقيل الصمد يعني السيد الذي كمل في في سؤدده. وقيل الصمد الغني الذي لا يحتاج الى اكد
ولا شرب فهو الغني بذاته سبحانه وتعالى. ولا تنافي بين هذه الاقوال لانها لانها كلها تفاسير صحيحة للصنم. الصمد يجمع هذه المعاني واكثر منها. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
جاء في سبب نزول هذه السورة ان المشركين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له انسب لنا ربك انسب لنا ربك. فانزل الله هذه السورة. قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
لم يلد ليس له ولد سبحانه وتعالى لانه غني عن الولد قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض وليس بحاجة الى الولد ولان الولد جزء من الوالد وبعض من الوالد. جعلوا له من عباده جزءا يعني ولدا
والله جل وعلا ليس له جزء من خلقه وايضا الوالد الولد يشارك الوالد تشارك الوالد ويشبهه الله جل وعلا لا شبه له. فمن جميع المعاني لا يحتاج سبحانه الى الولد. وفي هذا رد على النصارى على اليهود الذين
فيقولون المسيح ابن الله الذين يقولون عزير ابن الله ورد على النصارى الذين يقولون المسيح ابن الله. ورد على مشرك العرب الذين يقولون الملائكة بنات الله. قال سبحانه لم يلدوا
منزه نفسه عن الولد الذي ينسبه له هؤلاء الكفار والمشركون لم يلد ولم يولد ليس له والد سبحانه وتعالى لانه هو الاول ليس قبله شيء هو الاول ليس قبله شيء اول بلا بداية
واخر بلا نهاية. الاخر الذي ليس بعده شيء لم يولد سبحانه وتعالى كما يولد البشر ويوجدون من عدم الله جل وعلا اول بلا بداية واخر بلا نهاية. سبحانه وتعالى هو الاول والاخر
والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا والكفو هو الشبيه والمماثل والند والعديم او العدل الله ليس له كفو يكافيه ويساويه ويماثله يعادله سبحانه وتعالى فهذا فيه رد على المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه. كما ان السورة ايضا فيها
الرد على المعطلة الذين يعطلون الله من صفات فهو الاحد الصمد ففيه رد على المعقبة الذين يعطلون صفات الله عز وجل. ولهذا قال الصحابي للرسول انها صفة الرحمن وانا احبها
فيها رد على المعطلة الذين ينفون الصفات عن الله جل وعلا. ولم يكن له كفوا احد. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلم له سم يا؟ اي من يساميه ويشابهه
لا لا احد لا احد وسام الله ويشابه الله جل وعلا ولم يكن له كفوا احد. واما سورة اما سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم. قل اي قل يا محمد
اعوذ برب الفلق اعوذ اي الوذ اي الوذ واعتصموا والجأ لرب الفلق والفلق هو الصبر فالك الافكار جعل الليل سكنا فالق الحب والنوى فهو الذي يفلق هذه الكائنات طلق الاصباح حين يظهر
يجلي الليل في ضيائهم فهو الذي يقدر على جلب الصباح وجلب المساء ولا رأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون
ولا رأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يؤتكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون قال في جانب الليلة فلا تسمعون لان السمع في الليل اقوى منه في النهار
وقال بجانب النهار افلا تبصرون لان الابصار فيه اقوى من السمع الحاصل انه هو رب الفلق سبحانه وتعالى. خالقه ومدبره ومقدره سبحانه وتعالى ومن شر غاسق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
من شر ما خلق اي من شر جميع المخلوقات لان ما من الفاظ العموم فتستعيذ بالله من شر كل من شر من خلقه ومن شر ما خلق اي من شر مخلوقاته سبحانه وتعالى. ومن شر غاسق اذا وقب
الغاشق هو الليل اذا اظلم وغابت الشمس اذا غابت الشمس واظلم الليل فانه حينئذ تظهر الهوام والوحوش ويحصل على الانسان منها اظرار يستعيذ بالله من شر ما يخرج في الليل
من السباع ومن الهوام ومن المؤذيات ومن الشياطين فله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم فاستعيذ بالله من شر ما يظهر في الليل حينما يظلم من شر غاسق اذا
اذا وقف الغسق هو الظلام. اقم الصلاة بدلوك الشمس الى غسق الليل. وسقي ظلام الليل. ومن النفاثات بالعقد السواحر السوافر التي يسحرن الناس بان يعقدن العقد في الخيوط وينفثن فيها مستعينات بالشيطان نفس خبيثة
تستعين وذيق خبيث والاستعانة بالشيطان فيحصل من ذلك السحر الذي هو شر ومرض وداء وضرر على الناس. من شر النفاثات من النفس وهو النفث مع ريق. النفخ مع ريق في العقد اي عقد الخيوط من انهن ينفثن في
يأتين بالخيوط ويعقدنها وينفثن فيها شرا فيستعن بالشيطان. الساحر يتعامل مع الشيطان. ولذلك يقتل الساحر على كل حال لانه يفسد في الارض ويضر الناس فازالة لشره واقامة للحد عليه يكتب ومن شر من شر النفاثات
في العقد اي الساحرات والسواحف قد يكون الساحر من الرجال الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليوم السحرة يكونون من الرجال ومن النساء لكن الغالب انه في النساء
شر النفاثات في العقد اي عقد الخيوط. ومن شر حاسد اذا حسد. والحاسد هو الذي يتولى هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود والحسد شر الحسد شر وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب كما في الحديث
وهو اعتراض على الله جل وعلا. فالحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المقصود. اما الذي يتمنى ان الله يعطيه مثل ما عند هذا الانسان من الخير فهذه نقطة هذا طيب
قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله العلم فعلم وتعلم ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه الليل والنهار في في سبل الخير يأتي واحد يحب الخير ويتمنى مثل هذا. الله يعطيه من الاجر مثل ما يعطي هذا
بنيته الطيبة هذه ربطة وليست بحسب. اما الذي يتمنى زوال النعمة عن عن المحسود فهذا هو الحاسد. والحاسد معترض على الله جل وعلا في عطائه مضر باخوانه تمنى لهم زوال النعمة ولن يحصل على شيء. دع الحسود ان تركك
المتر ان النار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله الحاسد انما يضر نفسه لانه يغتاظ من عطاء الله والله جل وعلا لن يمنع عطاءه عن خلقه يلتهب هذا الحاسد
يلتهب يلتهب دائما فهو في كدر لما يرى من النعم على عباد الله وهو انما يضر نفسه انما يضر نفسه وكان الاولى به ان يسأل الله ان يعطيه مثل ما اعطاه
اخوانه ويدخل في الحاسد العاين يدخل في الحاسد العاين الذي يصيب الناس بنظره وعينه والعين حق كما في الحديث الصحيح. فهي نوع من الحسد بل هي شر الحسد. هي شر
الحسد والعياذ بالله ومن شر حاسد اذا حسد. فهذه سورة عظيمة فيها الاستعاذة من هذه الشرور واهلها ومن استعاذ بالله عز وجل اعاذه الله. وقوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم قل
يا محمد، اعوذ برب الناس اعود اي الوذ والفت برد الناس رب الناس والرب هو المالك الخالق المدبر والسيد الكامل في سؤدده سبحانه وتعالى هذا هو الرب فهو رب بمعنى انه يربي
عباده بنعمه ويغذيهم بها ويربيهم ايضا بالوحي المنزل والعلم النافع فهو ربهم بمعنى انه مالكهم وسيدهم ومدبرهم وبمعناه انه يربيهم بنعمه الظاهرة والباطل الحسية والمعنوية. رب الناس جميع الناس بني ادم
ملك الناس هذي صفة من صفات الله عز وجل الرب هو الملك من اسماء الله جل وعلا. ملك الناس فلا مالك لهم سواه جل وعلا ولا احد يشاركه في ملكيته للناس
جميعا كلهم ملكه سبحانه وعبيده وتحت تصرفه وقهره. ومنهم الاشرار فانت تستعيذ بالله ان يكف عنك شرها هؤلاء الاشرار من الناس لانه هو ربهم وهو القادر عليهم فانت تعوذ به من شرهم
قل اعوذ برب الناس ملك الناس ملك ومالك ما لك يوم الدين ومالك في يوم الدين وملك يوم الدين فهو المال سبحانه وتعالى الذي لا يشاركه احد له الملك المطلق
الملك المطلق في يوم القيامة لا احد يشارك الله في المنكر اما في الدنيا فهناك ملوك لكن ملكهم محدود ليس مطلقا والكون محدود وقليل وضعيف بالنسبة لملك الله جل وعلا
وهو منفى من الله عز وجل. مالك الملك تؤتي الملك من تشاء تنزع الملك ممن تشاء. فلا يشابهون الله عز وجل اما في الاخرة الله جل وعلا يقول لمن الملك اليوم؟ لا احد يدعي ويقول انا
لمن الملك اليوم؟ ثم يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار لا احد ينازعه سبحانه وتعالى. ملك الناس اله الناس هذه الصفة الثالثة. اله الناس والاله معناه المعبود. المعبود والمعبود على قسمين معبود
بحق وهو الله معبود بالباطل وهو ما سوى الله جل وعلا من الهة المشركين المعبود يكون بحق وهو الله ويكون بالباطل وهو من سوى الله من الهة المشركين فهو اله الناس سبحانه وتعالى. وفي هذه السورة
انواع التوحيد الثلاثة الرب المالك والاله انواع التوحيد خلل بهذه السورة اله الناس من اي شيء هذه الاستعاذات من شر الوسواس من شر الوسواس وسواس بفتح الواو وهو الشيطان الذي يوسوس. واما الوسواس في كسر الواو فهو مصدر وسوسة يوسوس وسواسا
يقول اصابه وسواسه فلان عنده وسواس اما الوسواس فهو الشيطان من شر الوسواس الخناس. الخناس الذي يخنس ويتأخر. الشيطان اذا ذكرت الله انخنس وتأخر واذا لم تذكر الله فانه يوسوس لك
ويدنو منك فهو وسواس مع الغفلة عن ذكر الله وخناس مع ذكر الله عز وجل من شر الوسواس الخناس ثم فسره بقوله الذي يوسوس في صدور الناس يلقي الوساوس في صدور الناس في قلوبهم
ليصبح الانسان يوسوس هذا من الشيطان ومن اصابه الوسواس فليبادر بالاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان فانه سيذهب عنه باذن الله. وايضا لا يلتفت الى الوسواس ولا يتأثر به ولا
الوسواس يحصل لكل يعني خواطر النفس وما يأتي في الخاطر من الوساوس هذا يحصل لكل احد حصل للصحابة رضي الله عنهم كرهوه سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اننا
يعني نحس بشيء نوى ان نسقط من شاهق من جبل ولا نتكلم به فقال الحمد لله ذاك صريح الايمان. فاذا كره الانسان ان يتكلم بالوساوس والخواطر السيئة من جانب الله
او في جانب رسوله صلى الله عليه وسلم او في جانب الدين اذا كرهها ولم يتكلم بها فهذا علامة الايمان. واما اذا تكلم بها فانها تضرك ولهذا جاء في الحديث عفي لامة الخطأ والنسيان وما حدثت به
انفسها ما لم تتكلم او تعمل المسلم يطرد الوسواس بشيئين الشيء الاول الاستعاذة من الشيطان والشيء الثاني الا يتكلم به ولا يعمل به. بل يرفضه ويكرهه ولا يضره باذن الله من شر الوسواس الخناس
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس في صدور الناس من الجن ومن الانس يعني ان هذا الشيطان يكون من من الجن من ذرية ابليس ويكون من الناس من شياطين الانس
لان الانس لهم شياطين والعياذ بالله شياطين الانس والجن فانت تستعين بالله منا شياطين الانس والجن يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وقيل معناه ان الشيطان يوسوس للجن وللإنس
الشيطان يوسوس للجن حتى ويوسوس للانس ايضا لان الجن مكلفون مثلنا في التكفير والعبادة فمنهم من يؤمن ومنهم من يكفر ومنهم من يصلح ومنهم من يفسق ومنهم من يطيل ومنهم من يعصي. فالجن مثل الانس
والشيطان يوسوس لهم كما يوسوس للانس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة اي الجن والناس وكلا المعنيين صحيح الا انه اذا فسر بانه يوسوس للجن فانه لا يأتي اه
فانه لا يأتي المعنى الاول لا يأتي المعنى الاول الذي هو شيطان الانس لا يأتي فهذه السور الثلاث سور عظيمة مع سورة الفاتحة يرقى بها من السحر يرقى بها من السحر ويرقى بها من العين. سورة الفلق فيها
الاستعاذة من الحاسد ومن العين وسورة الناس فيها الاستعاذة من الوساوس والهموم التي تعرض للانسان. ولهذا لما اصيب النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر سحره اليهودي لبيب بن الاعصم قبحه الله وضع له سحرا في مكان
فتأثر النبي صلى الله عليه وسلم به لانه بشر عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب البشر من المرض ومن الجوع ومن الهم والحزن ومن هو بشر عليه الصلاة والسلام والسحر مرض السحر مرض واصيب به النبي صلى الله عليه وسلم
فجاءه ملكان من السماء ارسلهم الله له فرقياه بهذه بهاتين السورتين فشفاه الله عز وجل ودلاه على مكان السحر موضع المكان الذي وضع فيه اليهودي السحر فارسل من اتى به فاتلفه
صلى الله عليه وسلم وعافاه الله من السحر بالرقية فالسحر يعالج بالرقية يعني بثلاثة اشياء اولا بالرقية وهي انفع شيء. ثانيا باتلاف السحر اذا وجد يتلف يحرق او يتلف باتلاف
السحر ثالثا بالاسترسال الاسترسال بان يطلب من العائن انه يغسل يتوضأ يؤخذ ماء وضوئه ويطلب منه انه يغسل ازاره او دواخل ازاره ويؤخذ الغسيل ويصب على المصاب بالعين فيبرأ باذن الله
هذه الامور هي علاج السحر الرقية بالقرآن الاتلاف السحر اذا وجد وعثر عليه الاستغسال اذا استغسلتم فاغسلوه. قال صلى الله عليه وسلم العين حق ولو شيء سبق القدر لسبقته العين واذا استرسلتم
تغسلوا اذا طلب منكم ذلك فاغسلوا لا تمتنع فهذا هو علاج السحر عافانا الله واياكم من شر السحر والسحرة ومن شر الاسر الاشرار والشياطين ومن شر ظلام الليل ومن شر
المخاطر ما ما ينجي منها الا الله سبحانه وتعالى فدائما تعلق بالله عز وجل. دائما استعمل اسم الله. قل بسم الله عند الدخول وعند الخروج وعند النزول وعند الصعود وعند استعمل باسم الله
فانها حصن من الشرور ومن الشياطين فدائما الهج بذكر الله وببسم الله وبالاستعاذة بالله وبتلاوة القرآن فان الله وكذلك بالاوراد في الصباح والمساء وعند النوم لا تغفل عن نفسك تحصن بذكر الله وبالورد
في اول النهار وفي اول الليل وفي يعني في اول الصباح وفي اول المساء وفي عند النوم تحصن بالورد من القرآن ومن الادعية الشرعية والتعوذات الشرعية والقرآنية وبذلك باذن الله ستسلم
من الشرور واصحابها ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضى. وهذا اخر تفسير آآ حزب المفصل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين فعلا
داير هادشي وفقكم الله. ذكرتم حفظكم الله ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن في الفضل. فهل معنى ذلك انها تعدل من قرأ رأى ثلثه في الاجر فيكون من قرأها ثلاثا له اجر من قرأ القرآن كاملا
هي اذا اذا قرأها مع مع ما تيسر من القرآن يحصل على اجرها واجر ما تلى من القرآن زيادة خير ما يقتصر عليها يقرأ القرآن من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة
والحسنة بعشر امثالها ما يقول لنا تكفينا سورة الاخلاص يترك تلاوة القرآن ويترك لا يجمع بين هذا ويحصل على الخير الكثير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وقد الف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مؤلفا مستقلا في تفسير سورة
الاخلاص عنوانه جواب اهل العلم والايمان في ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وهو مطبوع كثير ولله الحمد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في حديث عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ثم نفث نبت فيهما ثم يقرأ هذه السور. سؤاله هل يعمل بظاهر هذا الحديث؟ فيكون النفس قبل القراءة
لم تقدموا القراءة على النفع؟ يقرأ ثم ينكث يقرأ ثم ينفث بعد ما يقرأ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في معنى الصمد انه هو الكامل في سؤدده
فما معنى السيد السيل الكامل في يعني سيادته للعالم هو سيد الناس. نعم. ولذلك ينهى عن الانسان يسمى سيد الناس. ما يقال هذا او ملك الانسانية او ملك القلوب لا يجوز هذا. هذا غلو والعياذ بالله
ما في احد يملك القلوب الا الله ما في احد سيد الناس او سيد الانسانية او ملك الانسانية الا الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قراءة سورة الاخلاص
مئة مرة في الصباح ومئة مرة في المساء طلبا للاجر. ورد هذا ورد في حديث رأى مئة مرة في الصباح والمساء ورد هذا راجعوا تفسير ابن كثير انه اطال عليها
من الاحاديث الواردة في شأنها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل الساحر الذي لم يعلم احد عنه شيئا وتاب هل يقام عليه الحد؟ ما يقام عليه الحد الا باحد امرين اما بالبينة
التي تشهد عليه واما باقراره على نفسه بذلك مجرد الاتهام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسقط الحد عن الساحر ان تاب؟ لا يقتل على كل حال قتل عمر
امر بقتل السحرة ولم يأمر باستتابتهم وقتلت حفصة جارية لها سحرتها ولم تستتبها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وقتل جندب ابن ابن كعب جندب ابن كعب قتل ساحرا ولم يستتبهوا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان الحاسد لا يظر الا نفسه وانه لم وانه لن يمنع عطاء الله للمحسود. اي نعم السؤال لماذا امرنا الله ان نتعوذ من الحاسد
اذا كان لا يضر الا نفسه. يعني انه هو يصيبه الهم اكثر من اصابة المأسود. يصيبه الهم والاحتراق اكثر مما يصيب المحسود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الخوف من صاحب العين من العائل
الذي يصيب الناس يدخل في الخوف المذموم لا لكن مبالغات المبالغات ولا لا تجوز اما انسان معروف انه يصيب بعينه فتأخذ حذرك منه بالورد وبالتعوذات وقراءة القرآن نعم فضيلة الشيخ وهذا من تجنب الاسباب الضارة
قبل ما تجنب الحية والعقرب آآ السبع تتجنب العايلة ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من قوله سبحانه وتعالى قل هو الله احد ان من اسماء الله الحسنى الاحد؟ نعم الاحد الصمد ما تقول الاحد فقط
من الاحد الصمد  تقول وهل هذا الاسم خاص بالله تعالى اذا كان معرفا بالالف واللام الاحد نعم لا احد يسمى الاحد الا الله جل وعلا ولذلك فيه عبد الاحد كثير يسمون عبد الاحد اي الله جل وعلا
لم آآ انا عندي ارتباط نكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
