بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السبعون وفيه تفسير سورة نوح من الاية الاولى الى الاية العشرين
نعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اني لكم نذير مبين
ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا
واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا
والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الله سبحانه وتعالى
في كتابه الكريم يقص علينا دعوة الرسل  وكيف تبدأ؟ كيف يبدأون الدعوة باي شيء وكيف يصبرون على مجالدة الدعوة مراوغة الناس وانهم لا ييأسون وانهم يرغبون ويرهبون. هذه اساليب الدعوة نأخذها من دعوة الرسل
لا نأخذها من مصطلحات الناس او مصطلحات الجماعات انما نأخذ اساليب الدعوة من منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام. وهذا اول الرسل نوح عليه الصلاة والسلام. وقد تكررت قصته في القرآن ذكرها الله جل وعلا في مواضع. منها هذه السورة
بكاملها هذه السورة بكاملها في دعوة نوح عليه السلام. كلها في سياق دعوة نوح لقومه فهي سورة عظيمة وهذه السورة تسمى سورة نون عليه السلام لانها ذكرت دعوته لقومه فهو اول رسول بعثه الله الى اهل الارض لما ظهر الشرك في قوم نوح. وذلك ان الناس كانوا قبل
كانوا من عهد ادم الى عهد نوح كانوا على التوحيد على دين ابيهم ادم عشرة قرون كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهم على التوحيد. يعبدون الله ولا يشركون به شيئا. فلما كان في قوم نوح تغير الحال
حدث الشرك وذلك بسبب الغلو في الصالحين فان الذي اوقع قوما نوح في الشرك هو الغلو بالصالحين وذلك انهم كان فيهم رجال صالحون يعبدون الله سبحانه علما اخيار كانوا يحبونهم
ويجلونهم فلما ماتوا ماتوا جميعا حزن عليهم قوم فقدوهم وفقدوا اعمالهم وعلمهم حزنوا حزنا شديدا فجاءهم الشيطان استغل هذه المناسبة ورأى من حرصهم على الذين ماتوا من حزنهم عليهم استغل هذه الفرصة فاشار عليهم ومكر بهم فقال لهم صوروا
صورهم وانسبوها على مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها وهم احياء من اجل ان تتذكروا احوالهم وتنشطوا على العبادة جاءهم بطريق النصح من باب المكر بهم ليقبلوا منه لاجل ان يقبلوا منه
فاخذوا بهذه المشورة صوروا صور الصالحين نصبوها على مجالسهم للتذكر او للذكريات كما تسمى الان اقتناء الصور للذكريات. فلم تعبد في في اول الامر انما جعلت للتذكر وكان فيهم علماء
بقوم نوح كانوا ينكرون الشرك وينكرون الغلو وينكرون فلم يتمكن الشيطان من الخطوة الثانية وبذر البذرة وخطى الخطوة الاولى التي ظاهرها الصلاح والخير فلم تعبد في اول الامر. ثم لما طال الزمان ومات بقية العلماء من قوم نوح. جاءهم الشيطان
جاء جيل جاهل فجاءهم الشيطان بالخطوة الثانية خبيثة وهي الغاية له والتي يريدها. الاولى ما يريدها لكن اتخذها وسيلة. فقال لهم ان اباءكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمون اصحابها ويسقون المطر بها وقع ذلك في نفوسهم لجهلهم
طبقوه فاعبدوها من دون الله عز وجل. انتقل بهم من الاقتداء ومحبة الصالحين انتقل بهم الى ان عبدوا هذه الصور عبدوا اصحابها فوقع الشرك من حين ذاك الوقت وقع الشرك من حين ذاك الوقت. والا كان قبل ما في شرك. وذلك بسبب الشيطان ومكره ببني ادم
واستغلاله تعظيم الصالحين واستغلاله الصور وانها سبب للشرك بالله عز وجل فحينئذ بعث الله نبيه نوح عليه الصلاة والسلام منهم بعثه منهم يدعوهم الى الله وينكر عليهم الشرك. فحصل ما حصل من مراوغاتهم ومكابراتهم واستمر نوح عليه
السلام في دعوتهم وطال الزمان عاش فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله عز وجل لم يفتر عليه الصلاة والسلام. لم يفتر في دعوتهم يدعوهم لعلهم يرجعون. فلما
نزل عليه فلما اخبره الله جل وعلا انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن لن يؤمن من قومك الا من قد امن. وكان الذين امنوا معه نفر قليل. قال تعالى وما امن معهم
الا قليل عند ذلك دعا عليهم. قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفار استجاب الله دعوته واغرقهم عن اخرهم
ولم ينجوا الا نوح عليه السلام ومن امن معه وما امن معه الا قليل. والشاهد من ذلك اه خطر الغلو في الصالحين العناية بالاثار اثار الصالحين وصور الصالحين ان هذا يجر الى الشرك بالله عز وجل كما حصل لقوم نوح. ولهذا
كان علماء الامة يحذرون من الغلو في الصالحين الغلو في اشخاصهم والغلو في قبورهم والتبرك باثارهم وما اشبه ذلك من وسائل الشرك فلا يتساهل بهذه الامور حتى انهم اصروا على الشرك وعاندوا ها عاندوا عند ذلك قال نوح الرب انهم عصوني شكى الى الله واتبعوا
من لم يجده ما له وولده الا خسارة ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم. وينهاكم عن عبادة الاوثان؟ لا تطيعوه لا تذرن الهتكم لقول نوح عليه السلام ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوث
ونشرى هذه اسماء الصالحين الذين صوروا صورهم عبدوهم من دون الله. هذه اسماؤهم ذكرها الله سبحانه وتعالى. وهذا كما حصل من قريش والعرب لما دعاهم رسولنا صلى الله عليه وسلم
الى التوحيد قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا وجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. وانطلق الملأ منه من امشوا واصبروا على الهتكم مثل ما قال قوم اصبروا على الهتكم
الاصنام والاشجار والاحجار معبودات من دون الله خلق الملأ منه ان يمشوا واصبروا على انياتكم مقالة الكفار سيرتهم واحدة من الاولين الى الاخرين امشوا واصبروا على الهتك منا هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا
بالملة الاخرة ما سمعنا انه ليس هناك الا اله واحد كما يقول محمد الملة الاخرة ملة ابائهم. فما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا ان اختلاق كذب انزل عليه الذكر من بيننا
ما الذي خصه من بيننا بالرسالة؟ هذا تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم. كما قال الله جل وعلا ذلك بان بانهم كانوا اذا قيل لهم لا لا اله الا الله يستكبرون
ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون. فهموا من لا اله الا الله انها تنفي الشرك وتبطل عبادة ماشي والله فهموا هذا منه لانهم عرب عرب يعرفون معنى اللغة انهم لو قالوها فمعناه انهم يتركون
الهتهم وهم لا يريدون هذا. واليوم عباد القبور يقولون لا اله الا الله بالمئات والالاف المرات ويشركون بالله ولا يفهمون ان لا اله الا الله تبطل ما هم عليه فهم يقولون بالسنتهم ويخالفونها
بافعالهم فصار كفار قريش افهم منهم بمعنى لا اله الا الله انها ليست لفظ يقال فقط انما هي لها مدلول ولها معنى ولها مقتضى. ليست مجرد لفظ يقال باللسان ويستمر
قائلها على عبادة غير الله عز وجل. دعوة الاولياء والصالحين والموتى بالاضرحة ولهذا قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله عند هذا لا خير في رجل كفار قريش اعرف منه بمعنى لا اله الا الله. لا خير فيه. كفار قريش عرفوا معناها
وابوي يلتزم بها وهؤلاء قالوها ما امتنعوا من النطق بها لكن لم يلتزموا بها لانهم لا يفهمون معناها. الحاصل ان هذه السورة خالصة في قصة قوم نوح عليه السلام قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ارسلنا نوحا اي بعثناه الى قومه
لما حدث فيهم الشرك ان انذر قومك من قبلي ان يأتيهم عذاب اليم بعثه الله ينذر قومه من العذاب الاليم اذا استمروا على ما هم عليه من الشرك بالله عز وجل. فالله جل وعلا لا يعذب
احدا قبل اقامة الحجة عليه. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فانذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. ماذا قال نوح عليه السلام؟ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوا هذا اول ما بدأ به التوحيد. اول ما بدأ به الدعوة الى التوحيد. والان فيه من يقول لا تذكروا التوحيد
ينفرون الناس لكن ادعوهم الى الصدقات الى الصلاة الى آآ الاستغفار ادعوهم الى فظائل الاعمال رغبوهم واما عقائد الناس لا تتدخلوا فيها تفرقون الناس. هكذا يقول هذه مخالفة لدعوة الرسل. هذا اول الرسل نوح عليه السلام اول ما بدأ بدعوة
توحيد ان اعبدوا الله واتقوا اعبدوا الله. يعني ولا تعبدوا غيره. لانهم كانوا يعبدون الاوثان. ان اعبدوا الله واتقوه اتقوا عذابه وغضبه سبحانه وتعالى ان استمررتم على ما انتم عليه. واطيعوني
لانه رسول اليهم والرسول يطاع. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله الرسول مبلغ عن الله ولا تقل انا عرفت ولست بحاجة
الى طاعة الرسول واتباع الرسول. هذه مقالة اهل الضلال والالحاد فلا بد من طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. اي رسول كان في قومه لابد من طاعته. ولا غنى للناس عن طاعة الرسل. كل
امان ومكانة تقوه واطيعوه. ما هي الثمرة من ذلك يغفر لكم من ذنوبكم. ان عبدتم الله واتقيتموه واطعتوني فيما امركم به وما انهاكم عنه يغفر لكم الله جل وعلا من ذنوبكم من ذنوبكم
اي ذنوب الماظية ذنوب الماضية على الشرك يغفرها الله. لو تابوا تاب الله عليهم وغفر غفر له. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف والتوبة تجب ما قبلها والاسلام يجب ما
قبله وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى انه جعل مخرجا من الكفر والعذاب ذلك بالتوبة الى الله عز وجل. ولم يغلق الباب دون الكفار والمشركين بل فتح لهم باب التوبة. فاذا تابوا تاب الله عليهم. يغفر لكم من ذنوبكم
من تبعيظية اي الذنوب الماظية واما المستقبل فكل ما حدث ذنب يتوب منه ويستغفر منه ايضا وقيل ان من صلة للتأكيد والاصل يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم فزيدت من
للتأكيد وهذا اسلوب عربي فصيح يغفر لكم من ذنوبكم. فهذه ثمرة التوحيد ترك الشرك طاعة الرسول ويؤخركم الى اجر مسمى هذي فائدة ثانية. يغفر لكم من ذنوبكم هذه الفائدة الاولى من طاعة الرسول
والفائدة الثانية يؤخركم الى اجل مسمى ولا يعادلكم بالعذاب. فليترككم الى نهاية اجالكم. اما ان استمررتم على ما انتم عليه فان الله بالعقوبة ويدمركم ويؤخركم الى اجل مسمى اي محدد لان ما فيه
ما في هذه الدنيا خلود او استمرار لابد من نهايتها لكن على اي شيء تكون النهاية ويؤخركم الى اجل مسمى اي محدد وليس مؤبدا. فلا بد من الموت ونهاية الاجال. قال بعض العلماء في هذا دليل على ان
على ان الطاعة يمدد الله بها العمر ويبارك بالعمر بسببها. وان المعصية يقسم الله بها العمر ويؤخركم الى اجل مسمى. ان اجل الله اذا جاء لا يؤاخذ. اذا نزل بكم العذاب فلا تنفعكم التوبة. اذا نزل بكم العذاب
وعاينتم العذاب فلن يقبل منكم توبة اما لو تبتم الان تاب الله عليه. فهذا فيه دليل على ما تدل عليه الادلة كثيرة انها لا تقبل التوبة عند نزول العذاب والعياذ بالله. ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر
لو كنتم تعلمون هذا لكن تجهلون هذا الشيء وهذا سبب وقوعكم. هذا هو سبب وقوعكم فيما وقعتم به. الجهل بالله والجهل بسنته سبحانه وتعالى. هذه الخطوة الاولى من نوح عليه الصلاة والسلام
مع قومه باشرت دعوة معهم ودعاهم الى التوحيد والى الاستغفار. التوحيد والاستغفار هما خير ما يمحو الله بهما الذنوب فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك التوحيد والاستغفار يدفع الله بهما
العذاب والعقوبة. الخطوة الثانية لما رأى اعراضهم وامتناعهم من قبول دعوته الشكى الى ربه. شكى الى ربه. قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا يعني لم يفتر عليه الصلاة والسلام في دعوة قومه الليل وفي النهار
مستمر على الدعوة دعوت قومي ليلا ونهارا او بيدعوهم ثم يتركهم يقول خلاص ما فيهم فايدة ذولا اتركهم لا يستمر ويصبر على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وهذا من هذا من
آآ من وسائل الدعوة الاستمرار عليه استمرار عليها وعدم اليأس عدم الانقطاع دعوت قومي ليلا ونهارا لم اقصر في دعوتي. فلم يجدهم دعائي الا فرارا لم يستجيبوا انا ادعوهم ليقربوا من الله ثم هم يفرون من الله عز وجل. فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر
كل ما دعاهم عليه الصلاة والسلام لاجل ان يتوبوا فيغفر الله لهم ويدعوهم لمصلحتهم ما يريد منهم طمع دنيوي ما يريد منهم اجر دنيوي ما يريد منهم رياسة انما يريد الخير له
والنصيحة لهم لتغفر له كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. يسدون اذانهم عن سماع صوت نوح عليه السلام. يشدون اذانهم باصابعهم لان لا يسمعوا صوته عليه الصلاة والسلام. هذا غاية
التمرد والنفور والعياذ بالله فالذي لا يسمع الحق ولا يستمع اليه ماذا يستمع؟ يستمع للباطل لا بد يبي يستمع فاما ان يستمع الحق ويستفيد واما ان يستمع ان الباطل جعلوا اصابعهم
باذانهم واصروا اصروا على ما هم عليه واستمروا ولم يتحولوا عنه. واستكبروا استكبروا عن اتباع نوح عليه السلام وقبول دعوته استكبروا عن قبول الحق وهذا اشد من الانسان يستكبر عن دعوة الرسل
يستكبر عن الخير الاستكبار من اخلاق ابليس عليه السلام ابى واستكبر وكان من الكافرين استكبر عن الحق والواجب على العبد ان يخضع للحق وان يذل للحق لانه في مصلحته استكبروا استكبارا
تكبار تأكيد ليس استكبارا آآ يسيرا وانما هو استكبار كبير. ثماني دعوتهم جهار ثماني علنت لهم واسررت لهم وان كلما دعوته لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم تلفلفون بثيابهم علشان ما يشوفون نوح عليه السلام. حجبوا ابصارهم واسماعهم. صارهم عن رؤيته
وبغضا له وحجب اسماعهم عن سماع دعوته والعياذ بالله شوف كيف يبلغ الشر بابن ادم والعياذ بالله. ويهلك نفسه استغشل ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا بين الناس دعوتهم جهارا بين الناس
فكان عليه الصلاة والسلام يأتيهم ويدعوهم علانية بين الناس مبالغة في ابلاغ الدعوة. ثماني اعلنت لهم اي رفعت صوتي واسررت لهم جمع بين بين الجهر بصوته تارة وبين الاصرار والنصيحة سرا بينه وبين المنصوح
فهو ما ترك شيء من وسائل الدعوة الا سلكه عليه الصلاة والسلام واني اعلنت لهم واصررت لهم اصرارا. فقلت استغفروا ربكم استغفروا ربكم لم لم يقنط من او يقنطهم من رحمة الله
بل رغبهم في الاستغفار وهو طلب المغفرة. على ما هم عليه من الاستكبار والشرك والتمرد ايضا لم ييأس من قبولهم. فقلت استغفروا ربكم شوف على ما حصل منهم يقول لهم استغفروا ربكم
انه كان غفارا كثير المغفرة كفارة كثير المغفرة فاطمعوا في مغفرته ولا تيأسوا من رحمته كما قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميع
انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم اسلموا له انه كان غفارا اطمعوا في مغفرته ولا تقنطوا ولا تيأسوا ولا تستمروا في غيكم وظلالكم فهذا ليس من صالحكم. يرسل السماء عليكم مدرارا. اذا تبتم اليه غفر
وحصل لكم منافع عظيمة اولها ان الله يغفر لكم ذنوبكم ويمحوها عنكم الثانية انه يدر عليكم الرزق في الدنيا. يدر عليكم الرزق الارزاق في الدنيا. لان الكفر والمعاصي والشرك والذنوب
سبب لقطع الرزق او سد ابواب الارزاق والعياذ بالله. يرسل السماء اي المطر المطر يسمى سماء بانه ينزل من من السماء اي من العلو من السحاب يرسل السماء او يرسل السحاب
يسوقه لكم وينشأه ثم يسوقه يحمل الماء ثم ينزله عليكم وعلى ارضكم. يرسل السماء عليكم مدرارا اي مطرا دارا متتابعا ليحيي به الارض بعد موتها فتنبت لكم الاشجار وتتوفر لكم المياه
تتكون لكم الجنات وهي البساتين ترسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين اذا استغفرتموه فانه سبحانه يزيدكم من الاموال بدل الفقر والفاقة والحاجة وبنين ذرية قالت جل وعلا المال والبنون زينة الحياة الدنيا. ويجعل لكم جنات وهي
البساتين التي فيها انواع الثمار الاثر نزول الامطار يحصل الخصم ويحصل الخير. فيجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا تجري تجري النار تجري من السيول لان الانهار من السيول انهار الارض التي تمشي الان هي من السيول. يجعل لكم جنات ويجعل لكم
انهارا هذه ثمرات طاعة الرسل وثمرات الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ اي شيء املكم على المكابرة وعدم الخوف من الله ما لكم لا ترجون لا تخافون
لله وقارا اي اجلالا وهو الكبير المتعال الجليل سبحانه وتعالى. كيف تشركون به؟ تعصون رسوله هذا تنقص تنقص لله سبحانه وتعالى. لا ترجون لله وقا وقد خلقكم سبحانه وتعالى اطوارا
هو الذي خلقكم كيف تتكبرون عن عبادة من خلقكم. كيف تتكبرون عليه؟ وانتم موجودون من العدم وهو الذي اوجدكم وهو القادر على اهلاككم وان خلقكم اطوارا من التراب خلق اباكم ادم ثم من الماء من نطفة
ثم اه علقة ثم مضغة ثم يكون اجسامكم بالعظام والاعصاب والعروق في بطون امهاتهم في بطون امهاتهم يخلقكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث كيف تعصونه وهو الذي انعم عليكم
بالخلق والايجاد وقواكم في ابدانكم وبالحواس وبالاعضاء وبالصحة والعافية كيف تتكبرون على ربكم سبحانه وتعالى وتنصرفون الى اصنام لا تنفعه ولا تضر جمادات او اموات في القبور او اشجار او احجار مخلوقة كيف تنصرفون عن عبادة ربكم الذي خلقكم
والذين من قبلكم الى غيره ممن لا يملك لكم نفعا ولا ظن وايضا هو مثلكم او اضعف منكم. هذا من العجائب ما لكم لا ترجون لله وقارا تعظمونه تقدرونه حق
قدره وتطيعون امره تجتنبون نهيه يطيعون رسوله وقد خلقكم اطوارا وقيل خلقكم اطوارا بعد الولادة من طفل الى سن التمييز الى البلوغ الى الكهولة الى الشيخوخة. اطواره. الانسان يمر باطوار
في بطن امه وفي اطوار بعد ولادته الى ان يموت وهو في اطوار يتنقل اليس هذا من العجايب من الذي ينقلك بهذه الاطوار الا الله سبحانه وتعالى. هل الاصنام فعلت هذا؟ هل الاشجار؟ هل الاحجار؟ هل الاموات
فعلوا هذا. اين العقول؟ اين العقول؟ نسأل الله العافية. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ثم ذكرهم بخلق السماوات والارض اعظم من خلق الناس اعظم من خلق الناس. الم تروا هذا خطاب لكل من يعقل
الم تروا اي تبصر وتفكر كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض واسعة كما بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها ونعم المائدون. سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض ولا يعلم سعتها وعظمها ومن فيها الا الله سبحانه وتعالى. وجعل القمر فيهن نورا
القمر نور القمر نور. ينور القمر في السماء الدنيا مما يلي الارض والقمر في السماء الدنيا مما يلي الارظ وفيه النور يزيد وينقص في حسب الايام يزيد حتى يتكامل ثم ينقص حتى يعود
هلالا لاجل معرفة الحساب والشمس جعلها الله سراجا سراجا وهاجا تظيء الكون وتجلي الليل وظلمة الليل فيصبح الناس في نهار وفي ابصار لمصالحهم فالقمر يضيء بالليل. والشمس سراج في النهار
لاجل معاشكم ومصالحكم وفيها مصالح الشمس مصالح للنباتات والثمار المصالح لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. جعل القمر فيهن اي في السماء الدنيا نورا نورا في الليل وجعل الشمس سراجا في النهار. فهو الذي نور لكم الليل وهو الذي اسرج لكم
النهار هل احد ينكر هذا؟ او يدعي انه هو اللي عمل هذا احد يدعي انه انه هو الذي خلق الشمس والقمر او يدعي ان الاصنام والاشجار والاحجار خلقت هذا ما احد يدعي هذا ابدا
ما قالوا ان ان اصنامنا واوثاننا انها تفعل هذه الافعال هذا الزام لهم بالحجة والله انبتكم من الارض نباتا انبتكم من الارض حين خلق اباكم ادم عليه السلام خلقه الله من تربة الارض. الله انبتكم من الارض
نباتا. ثم يعيدكم فيها بعد الموت في القبور. ثم يخرجكم ثم يعيذكم فيها ويخرجكم اخراج للبعث. تقومون للبعث من قبوركم. تخرجون من منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. كيف تكفرون برب هذه افعاله
وهذه قدرته وهذه نعمه وتشركون به من لا يسمع ولا يبصر ولا يخلق ولا يرزق ولا يملك ضرا ولا نفعا. هذا من انتكاس الفطر والعقول فهذه ادلة التوحيد واضحة جلية لكن الشرك ليس عليه دليل ابدا
انما هي شبهات ما على الشرك من دليل قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. ما في الا شبهات ولا تقليد اعمى انا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اذارهم
مقتدون ما عندهم حجة ابدا الشرك ليس عليه حجة ولا برهان. من يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. فليس عند المشركين الاولين والاخرين ليس عندهم براهين على شركهم. وانما هي شبهات او
اريد اعمى لمن قبلهم افرأيتم ما تدعون انتم واباؤكم الاقدمون. يعني ماذا ينفعون وماذا يدعون لكم؟ فانهم عدو لي الا رب عالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقيني الى اخر
ما قاله ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال لهم ما ماذا كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون ماذا تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون قالوا نعبد اصناما شف نعبد اصناما فنظل لها عاكفين يجلسون عندها يتبركون بها
ويقيمون عند تعبدا لها قالوا نعبد اصنام فنظل لها عاقل. قال هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون من قالوا نعم قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك ينفع ما عندهم حجة
الا انهم وجدوا اباءهم على هذا. فقالوا نعم يسمعون ويبصرون ويعقون. من قال هذا؟ انقطعت حجته ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجه. والله جعل لكم الارض بساط. لما ذكر السماوات الطباق ذكر الارظ وانها بساط ممدود
انها بساط ممدود يعيش عليها الخلق ليست وعرة فانما هي مبسوطة يعيشون عليها لتسلكوا منها سبلا طرقا في في دجاجة في اسفاركم وسيركم ولم تكن كلها جبالا وعرة ما تستطيعون صعودها ولا
السير عليها جعل بين الجبال الفجاج انتم ترون هذا ترون الفجاج بين الجبال هذي رحمة من الله سبحانه وتعالى لاجلن الناس يسيرون تتصل مصالحهم واسفارهم ويتواصل تتواصل البلدان فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى
تسلك منها سبلا دجاجة. هذه براهين التوحيد فاين براهين الشرك؟ ما في ما في براهين للشرك ابدا ولا برهان واحد ولا حجة واحدة وانما هي شبهات وتقليد الاعمى. نسأل الله العافية. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا في العمل يضعون اسم الشخص معقول عندنا في العمل يضعون اسم الشخص مع صورته ويعلقونها في الجدار للموظف المثالي
يقول فما حكم وضع هذه الصور؟ هذا من الفتن تعليق الصور في الشوارع وتعليقها في المكاتب وتعليقها في هذا من اه هذا من الفتن ومن تسويل الشيطان لبني ادم تسويه للشيطان لبني ادم والا ما هي المطالب في هذه الصورة
بالله عليكم ما هي المصلحة من هذه الصور؟ انما هي مضرة مظرة واضحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما يتوفى قالوا ان وضع الصورة في في البطاقة والا في رخصة والا
الامور الظرورية حاجة نقول نعم هذي حاجة لا بأس الظرورة لا بأس لكن هالاسراف في التصوير وتعليقاته و هذا ما له داعي الا الا المعصية. معصية للرسول صلى الله عليه وسلم
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما يتوفى احد العلماء الكبار يعمد بعض اهل القنوات الفضائية ممن يحب الخير فيصور مكان هذا الدرس درس العالم ومسجده ومنبره الذي خطب عليه. هذا لا يجوز. هذا لا يجوز. هذا تدرج الى
الى الغلو الصالحين والغلو في العلماء. ما يجوز هذه الامور نعم العالم تبقى سيرته واعماله واما منبره وبيته ما فيها ما فيها فايدة عاد اذا عرفت بيته وش يستفيد راح وخلص مات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل وسائل الدعوة الى الله
توقيفية بمعنى انني لا ادعو الا بوسيلة قد دعت بها الرسل. نعم. لابد من هذا. ولا تحدث وسيلة من عندك. لا تحدث وسيلة من عندك نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله التصوير جعله بعظ الناس في هذا الزمان من وسائل الدعوة المعاصرة. ومن وسائل نشر الخير. يعني المعصية تكون
وسيلة للدعوة تصوير طاعة ولا معصية معصية. كيف نجعل المعصية وسيلة للدعوة؟ نعم الواجب ندعو على ترك التصوير لانه منكر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مما استدل به الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى
على تكذيب الذين ادعوا الصعود على سطح القمر. قوله وجعل القمر فيهن نورا فقال انها نور في السماوات السبع وليس في السماء الدنيا فقط فما القول في ذلك ما ادري وش وجه يعني
ووجه الرد في هذا ما عليه وجه الرد كيف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول بعض الناس ان كل من صد عن سبيل الله يدعى عليه كما فعل نوح عليه السلام عندما دعا على قومه. فهل هذا القول صحيح؟ نعم
يقول يقول بعض الناس ان كل من صد عن سبيل الله فانه يدعى عليه كما فعل نوح عليه السلام مع قومه هل يا اخي الله اخبرك ان هذا الشخص لن يؤمن مثل ما اخبر نوح عليه السلام
لا هذا ما هو بحجة نوح ما دعا الا لما اخبره الله وهل احد يستحيل عليه انه يتوب انه يتوب ويرجع ان تحكم على احد انه ما يقبل الدعوة ابدا
ما يجوز هذا نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصلاة في مكان يوجد به صور معلقة على الجدار لا يجوز لا تصح في الصلاة في مكان في صور معلقة يستقبلها المصلي. يستقبلها المصلي. لان هذا يشبه عبادة الاصنام
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. اما اذا كان ما يستقبلها صحيحة لكن تبقى المعصية في تعليق الصور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على طلاب العلم ان يرجعوا الى بلادهم التي قدموا منها ليدعوا الناس الى الله تعالى والى توحيده. ما في شك يجب عليه اذا كانوا
يجب عليهما لينذروا ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون اذا كانوا يقدرون على هذا فهذا هو الواجب عليه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى جعلوا اصابعهم في اذانهم
يقول هل هذا على حقيقة القول؟ ام ان فيه مجازا؟ وهل يوجد مجاز في القرآن وفي اللغة اما في القرآن مجاز القرآن كله حقيقة وليس فيه مجاز. ولو كان يجوز في اللغة المجاز لا يجوز في القرآن ابدا
القرآن كله حقيقة جعلوا اصابعهم على ظاهرهم جعلوا اصابعهم وش تبي غيرها انت؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض من ينسب الى العلم ان الصلاة في المساجد التي فيها قبور واظرحة ان ذلك جائز لا شيء فيه
فكيف الجواب عن هذا؟ وفقكم الله هذا القائل اما انه يجهل نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور واتخاذ القبور مساجد او انه يعلم هذا ويغالط فلا حجة فيه
نحن نتبع قول الرسول صلى الله عليه وسلم ونهي الرسول عن الصلاة عند القبور واتخاذ القبور مساجد نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل رجل يرضى بالشرك الاكبر من عبادة الاضرحة ودعائها والنذر لها
ويدافع عن هذا بسلطانه ويسجن من انكر على هؤلاء المشركين ويضيق على دعاة التوحيد في بلاده التي هو موجود فيها. فما الحكم في هذا العمل؟ الحكم عليكم الصبر. والقيام بالدعوة حسب ما تستطيعون
ما تقدرون عليه نعم الى ان يأتي الله بالفرج نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر بعض الناس ان في قوله سبحانه وتعالى وقد خلقكم اطوارا؟ وانا ارى ان لو ان الدعاة وفقهم الله
توجهوا الى الولاة ودعوهم وقربوهم ومع ان الله انهم يستجيبون او على الاقل يكفون شرهم لكن اذا كان الولاة في جانب والدعاة في جانب اخر فهذا يحصل الشر بين الولاة وبين الدعاة
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر دكتور ان قوله تعالى وقد خلقكم اطوارا ان فيها دليلا ان فيها دليلا على نظرية داروين. اعوذ بالله نعوذ بالله. داروين الملحد اللي يقول ان اصل الانسان قرد
خلقكم اطوارا نطفا نطفة ثم ثم علقة ثم مضغة كما في سورة المؤمنون لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار المتين ثم خلقنا النطفة علقة خلقنا العلقة مضغة
لخلقنا المضغة عظاما فسونا العظام لحما هذه الاطوار او الاطوار بعد ما يخرج من بطن امه من من طفل الى الى مميز الى مبالغ الى الى اخره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
ما هي الظلمات الثلاث التي خلق فيها الانسان ظلمة البطن وظلمة المشيمة الظلمات الثلاث ظلمة آآ البطن وظلمة آآ الرحم وظلمة المشيمة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادنا التصوف كثير
وعبادة القبور كثيرة ووالدينا واهلينا يذبحون لغير الله مع العلم ان هؤلاء لم يبين لهم ذلك ولم ينصحهم احد. كما اشار السائل قريبا الواجب عليكم اذا ذهبتم الى بلادكم والى
عشيرتكم واقاربكم انكم تدعون الى الله وتبينون لهم يعينون لهم بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن لعل الله ان يهديهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب
فعلي ان اغسل يدي بالتراب والماء اذا سلمت على شخص قد لمس كلبا؟ لا لمس الكلب ما في ما في محظور انما المحظور في بوله في لعابه اذا شرب من الاناء
اما هو اذا مر او لمسته او غطى في شيء هذا ما ينجس المكان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز بناء هل يجوز بناء المساجد مكان الاصنام كالاضرحة التي كانت معبودة بعد ازالتها؟ والله هذا فيه ما يعني فيه تأمل لانهم
اذا كان هذا لاجل قطع دابرها وابطالها وجعلها مع العبادة لله بدل ان كانت للشرك للقضاء عليها فلا بأس نعم كما حصل كما يقولون مسجد ابن عباس في الطائف انه بني في محل اللات
لاجل قطع هذا الوثن وقطع ذكره وقطع اثاره تحويله الى طاعة الله نعم وكذلك يقول هل يجوز الصلاة بمكان كان فيه وثن يعبد دون بناء مسجد عليه لا لا ما يجوز ما يجوز لان هذا يخشى منه تعظيم المكان بعث الذكريات كما يقولون لهذا المكان
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول من عادتنا في الزواج يوم يسمى يوم الحنة تحنى فيه العروس قبل يوم الزواج بيوم سؤالها هل يشرع الظرب بالدف
بيوم الفنا هذا لا الضرب في الدف عند دخول الزوج عند دخول الزوج وزفة الزوج الى زوجته هذا محل الظرف للدف. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما صحة ما ورد ان من قرأ ثلاث الايات الاخيرة من سورة الحشر في يومه انه يصلي عليه سبعون الف ملك
والله ما ادري ماذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ازالة الشعر من وجه المرأة في موضع الشارب واللحية يعتبر من النمص اذا كان مشوها فهو من النمص هذا من ازالة تشويه هذا من ازالة التشويه
وليس من النمط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل حثوا الثلاث الحثوات على القبر؟ يعتبر من السنة نعم يشارك يعني في الدفن يشارك في الدفن ولو بالحثيات. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لحصول اجر القيراط
هل انتظر الى الفراغ من الدفن هم يقول للحصول على اجر القيراط ان لابد من الانتظار الى الفراغ من دفن الجنازة؟ نعم الاجر الكامل الى ان يفرغ من دفنها واذا
صليت عليها فقط ولم تتبعها الاقتراب. اذا صليت عليها وتبعتها فلك قيراطان الى ان تدفن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
بقراءة اواخر سورة البقرة ان من قرأها كفتاه. ما معنى كفتاه؟ قيل كفتاه عن قراءة غيرهما بهما الكباية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اريد ان اعمل عقيقة لولدي. مم اريد ان اعمل عقيقة لولدي. فكم عمر الشاة
التي اذبحها وتكون مجزئة. مثل عمر الاضحية ان كانت ظالم ستة اشهر على الاقل وان كانت معزن فيكون سنة كاملة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الراجح في الدم
الذي ينزل من الحامل هل هو دم حيض؟ وهل تمتنع عن الصلاة والصيام؟ الحامل لا تحيض الحامل لا تحيض يعرف الحمل بانقطاع الحيض. فان نزل دم فليس حيضا وانما هو نزيف
لا تترك الصلاة من اجلهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هل لي ان اصلي العشاء مقصورة خلف من يصلي المغرب. اذا دخلت معه في الركعة الثانية؟ لا لا. الزمت الاتمام لان المغرب ليست مقصورة
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي زيارة قبر والدي او يكفي الدعاء له والصدقة لانني احس اني مقصر في حق والدي اذا لم ازره في المقبرة. ان حصل الامر ان تزوره
ادعوا له عند القبر كذلك تصدق عنه فهذا احسن وان لم تقطر على الزيارة يكفي الدعاء والصدقة والاستغفار لهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يذهب لقبر والده لزيارته
وعند الدعاء له يرفع يديه امام القبر مستقبلا القبلة. فما حكم هذا الفعل لا بأس بذلك لا بأس برفع اليدين في الدعاء لان هذا من اسباب الاجابة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم اعطاء زميلي في العمل
او ان اخذ منه بالمكتب هدية لكسب قلبه او لدعوته ايش قل ما حكم اعطاء زميلي في العمل او ان اخذ منه هدية لكسب قلبه ولدعوته. اذا كان ليس له ادارة
ليس له ادارة وانما هو موظف فقط فهذا لا بأس به لان هذا ليس فيه محظور. انما اعطاء المدير او المسؤول هذا هو الرشوة. نعم ويقول كذلك اذا اعطيت المدير هدية في سبيل دعوته واصلاحه. لا يا المدير لا تعطيه شيئا. والدعوة ما هي بمقصورة على الهدية
تدعوه بدون هدية لان الهدية رشوة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كم المدة التي كم المدة تقريبا التي تكره فيها الصلاة؟ قبل طلوع وغروب الشمس في الدقائق المعروفة باليوم
الشمس ترى اذا رأيت الشمس مرتفعة صل صلاة الظحى رؤية العين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هو ضابط ثوب الشهرة؟ فاذا كان في الشمس محجوبة عنه او ما تراها
ترجع الى التقويم تشوف ايش تشرق عليه الشمس وتزود دقائق بعد اشراقها وتصلي. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ضابط ثوب الشهرة الذي ورد النهي عنه وهل يدخل في ذلك المبالغة في تقصيره او خياطته على شكل غريب ملفت للنظر
ثوب الشورى هو المخالف لما عليه اهل البلد الثوب المخالف لما عليه اهل البلد هذا هو الشهرة الا اذا كان اهل البلد ليسوا على السنة اللباس وتخالفهم تطبق السنة اما اذا كانوا على سنة
فلا تخالفهم هذا هو الشهرة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يقول بعض الناس ان السنة ان يكون الى نصف الثاق نقول ما هو محصور السنة في نصف الساق بل الى الكعبة. الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. فاذا كان اهل البلد يلبسون الى
فهم يعملون بالسنة ولا تخالفهم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اقول اللهم صلي وسلم على فلان من الناس ما يتخذ هذا شعارا فاذا قلته بعض المرات ما في مانع
اما يتخذ شعار لبعض الاشخاص في ظل الشيعة مع علي رضي الله عنه هذا لا يجوز. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم رفع اليد او رفع اليدين بالدعاء بعد الوضوء
ما ورد هذا ما ورد ان الايدي ترفع بعد بعد الوضوء انما الذي ورد انه يرفع بصره الى السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. بدون رفع يدين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة الاذان والاقامة يعني نافلة
تصلي نافلة بين الاذان والاقامة لان الاقامة اذان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الضابط في اقامة الحجة على المتلبس على المتلبس بالشرك الاكبر الذي هو صرف العبادة لغير الله. هل المعتبر هو بلوغ الحجة ام لابد من فهمها؟ اذا كان يفهم اللغة التي تبلغه بها
فاقامة الفجر تبليغه فقط وهو يفهم اما اذا كان ما يفهم اعجمي تجيب له لفظ عربي وهو ما يفهم لازم تترجم له وتبين له تفهمه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل ورد ان لكل رسول كتاب سماوي؟ الله اعلم بهذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم بيع ونقل والتبرع بالاعضاء من الحي او من الميت ها؟ يقول ما حكم بيعي ونقل
او التبرع بالاعضاء من الحي او من الميت. اولا البيع لا يجوز. بيع الاعضاء لا يجوز حرام. وثانيا اخذ الاعضاء من الميت لا يجوز لان له حرمة كسر عظمه ميتا ككسره حيا
ميت له حرمة فلا يجوز اخذ شيء من اعضاء الميت. واما نقل العضو من من الصحيح الى المريض من باب الاسعاف له هذا اذا كان لا يظر المتبرع وينفع المتبرع له
والمتبرع من اهل التصرف ان يكون بالغا عاقلا فلا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التسمي باسم عبد المتجلي؟ واذا كان لا يجوز فهل يلزم تغييره؟ والله ما اعرف يعني
من اسماء الله المتجلي لا اعرف هذا من اسماء الله. عبد الجليل؟ نعم لا بأس اما المتجلي انا لا اعرف ان هذا من اسماء الله. واما تغييره فالامر واسع ما يخاف. طيب. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه هل المقصود من هذه الاية انه يصرف شيئا من العبادة لهواه؟ لا يطيع هواه وان خالف
وان خالف الحق اللي يتبع هواه وان خالف الحق هذا هو الذي يعبد هواه. اتخذه الها نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يحرم على الحاج صيام عرفة ما يحرم لكن السنة ان يكون مفطرا. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو بني المسجد اولا ثم ادخل فيه قبر بعد ذلك. فهل تجوز الصلاة فيه؟ لا المسجد الذي على قبر لا يجوز الصلاة فيه سواء كان القبر
هو القديم والمسجد حادث او العكس. كان القبر كان القبر قديم والمسجد بني عليه لا يجوز هذا. لانه لانه من اتخاذ القبور مسائل نهى عن الصلاة عند القبور. لكن قالوا اذا كان القبر هو القديم فينبش القبر
ويخرج حق مع المقابر وان كان العكس القبر هو القديم والمسجد حادث يهدم المسجد نعم ويترك القبر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط برفع الايدي بالدعاء. فمتى نرفعها؟ ومتى لا نرفعها
المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه لا نرفع ايدينا وما عدا ذلك فان الاصل في الدعاء رفع اليدين لانه من اسباب الاجابة لكن المواطن التي
ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه فيها لا نرفع يده. نعم يقول وهل للانسان ان يرفع يديه احيانا بين الاذان والاقامة؟ لا. ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل هذا. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من ينام عن صلاة الظهر ولا يصليها الا في الساعة الثانية والنصف وذلك لانه ينام النهار بعمله بالليل لا يجوز له ان يترك الجماعة
ومربوط بصلاة الجماعة صلي مع الجماعة ثم ينام اذا كان يريد ان ينام نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم
