بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الرابع والسبعون وفيه تفسير سورة الجن من الاية التاسعة عشرة الى اخر السورة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا
قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا
حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه
قد ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحاط بما لديهم واحصا كل شيء عددا. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
انتهى بنا الكلام في الدرس السابق الى قوله تعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبن. وانه معطوف على اول السورة على قوله تعالى قل اوحي الي انه استمع. اي
وانه لما قام عبد الله يدعوه ايوحي الي انهم لما قام عبد الله يدعو ومعنى قام يعني قام يصلي وذلك في بطن نخلة عائدا من الطائف الى مكة لما قام يصلي ويقرأ القرآن
سمعته الجن اجتمعوا تزاحموا عليه ما قام عبد الله اي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو عبد الله ورسوله كما قال تعالى  كما قال سبحانه وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله
خاتم النبيين قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. يقول عبد الله ورسوله. وفي الشهادة له نقول نشهد ان محمدا عبده ورسوله
ان محمدا عبده هذا رد للغلو في حقه صلى الله عليه وسلم. وان يدعى ان له شيئا من الالوهية او له مشاركة مع الله سبحانه وتعالى فهو عبد وليس بمعبود وليس باله. انما هو عبد من عباد الله عز وجل
عبد لا يعبد رسول لا يكذب فليطاع او يتبع من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار وهو مبلغ عن الله عز وجل كاخوانك من من الانبياء والمرسلين. فلما قام عبد الله اي محمد صلى الله عليه وسلم
يدعوه يدعو الله سبحانه وتعالى في صلاته ويقرأ القرآن كادوا اي الجن الذين حضروه يكونون كادوا يعني قاربوا لامتالا من افعال الشروع اي قاربوا يكونون عليه لبدا اي تزاحموا عليه حتى ركب بعضهم بعضا
من الحرص على اجتماع ما يقول واللبد هو الشيء الذي يكون على على الانسان التقي به البرد والحر كادوا يكونون عليه لبدا. وقيل ان المراد في ذلك كفار قريش لما قام عبد الله في مكة
قام الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو الى الله ويقرأ القرآن ويصلي كاد المشركون يكونون عليه استنكارا لما يقوم به وهددوه وتوعدوه ان لا ان لا يخرج عما هم عليه
من الشرك وعبادة الاوثان هذا هو المعنى الثاني المراد كادوا يكونون عليه لبدأ انهم المشركون في مكة. وانهم يريدون اطفاء رسالته  وان يبقوا على ما هم عليه من الشرك وعبادة الاوثان. قال الله جل وعلا
لرسوله قل انما ادعو ربي انما ادعو ربي هذا حصل اي لا ادعو غير الله عز وجل خلاف المشركين والوثنيين الذين يعبدون غير الله ويدعون غير الله انما ادعو ربي لا ادعو غيره. لا ادعو غيره
كما يفعله المشركون. انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا في دعائه وعبادته. وكلمة احد نكرة في سياق النفي تعم كل احد من دون الله عز وجل لا الملائكة ولا الرسل ولا
الاولياء والصالحين ولا الجن والانس فلا يدعى مع الله احد دائما من كان لان العبادة حق لله وحده. لا شريك له. وهذا ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه
انه لا اله الا انا فاعبدوه ولا اشرك به احدا. كائنا من كان من الاشجار والاشجار والاصنام والاولياء والصالحين والانبياء والملائكة كلهم عباد كلهم عباد لله لا يستحقون شيئا من العبادة
ولا يتعلق بهم في اصول المطالب او يستعاذ بهم من المكاره انما هذا لله سبحانه وتعالى. ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا هذا من البلاغ
فهذا فيه رد على الذين يعتقدون ان الرسول ينفع ويضر ويملك مما ما يطلب منه من امور الدنيا والاخرة. هذا هو الشرك بالله عز وجل. فالله امر رسوله ان يقول قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
انما هذا بيد الله سبحانه وتعالى. توجهوا الى الله لتتوجه الى خلقه. فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك لاحد ضرا ولا رشدا. وهو الرسول فكيف بغيره  فالظر والنفع والعطاء والمنع كله بيد الله سبحانه وتعالى. فالذي يقول يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك
عند حدوث عند حدوث الحادث العلمي ما لمن الوذ به سواك يعني نسي الله سبحانه وتعالى اذا اقترب الامر يقول ما لي سواك يا محمد اين الله سبحانه وتعالى محمد لا يملك
ضرا ولا رشدا. وهذا يقول ما لي من الوذ به سواك نسأل الله العافية عند حدوث الحادث العمى اي عند الكرب شدة حتى المشركون يعني اذا وقعوا من شدة اخلصوا الدعاء لله عز وجل. اذا مسكم الظر للبحر
ولا من تدعون الا اياه وهذا عكس المشركين يقول لا في حال الشدة ما لمن الوذ به سواك. قارن بين هذا وبين قوله قل اني لا املك لكم ولا رشد
بل انه في اية اخرى قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون
كيف يغفلون عن القرآن ويشركون بالله عز وجل ويغلون في الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يقول هذا الشاعر فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم اذا ما بقي لله شيء؟ اذا صارت الدنيا والاخرة
للرسول صلى الله عليه وسلم ماذا بقي لله؟ واذا كان ما في اللوح المحفوظ وما كتبه القلم الذي خلقه الله وقال له اكتب هذا بعظ علم محمد صلى الله عليه وسلم ما هو بكل بعظ علمه. من علومك علم اللوح والقلم. اذا ما بقي لله بشيء صار الرسول
هو الرب والعياذ بالله هل هل هناك غلو اكثر من هذا الله العافية اني لا املك لكم ضرا ولا رشد قل لا اميت لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
ولما نزل عليه قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين نادى على جبل الصفا نادى نادى قريشا فلما اجتمعوا قال لهم عليه الصلاة والسلام اشتروا انفسكم يا معشر قريش يا معشر قريش اشتروا انفسكم
لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس عم رسول الله لا اغني انت من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد
لا اغني عنك من الله شيئا. سليني من مالي لا اغني عنك من الله شيئا اذا كان لا يملك لاقرب الناس ذي نقص لا يملك لنفسه ولا لاقرب الناس اليه
لا يملك لهم شيئا من دون الله كيف بغيرهم؟ فاين الذين يغلون بالرسول صلى الله عليه وسلم تغيثون به ويستنجدون به  يفعلون الافاعيل من الشركيات وينسون الله سبحانه وتعالى وهم يقرأون هذه الايات
اعماهم الله عز وجل عن تدبرها. اعماهم الله عن تدبرها. وان كانوا يحفظونها ويقرأونها ويرتلونها لكن يعني مجرد البركة او للتلذذ بصوت القارئ دون عمل وتدبر لها حرمهم الله عز وجل. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. ثم قال
قل اني لن يجيرني من الله. لن يجيرني من الله احد اذا اراد الله اخذه وتعذيبه فلن يمنعه احد من الله سبحانه وتعالى. لا احد يمنع من اراده الله بعقوبة
لا احد يمنع عقوبة الله عن من اراد انزالها به ولا احد ينقذه لا احد ينقذه من عذاب الله ما لمن الوذ به عندي سواك عند حلول الحادث العمني اين هذا من هذه الاية؟ لا املك قل اني لن يجيرني من
والله لو ارادني الله بعقوبة فلن يمنعها احد عني. وان يمسسك الله بضر ولا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا رادا لفظله اصيب به من يشاء وهو الغفور الرحيم. ولن اجد من دونه منتحدا اي ملجأ الجأ اليه
اعتصم به البر والبحر والارض والسماء لن تجيرك من عذاب الله سبحانه وتعالى. ولا وليس لك ملاذ الله اذا طلبك ادركك سبحانه وتعالى فلماذا ينصرفون عن الله عز وجل يتعلقون بالمخلوقين. واني لن يجيرني من الله احد
وين اللي يقولون تجيرنا الاصنام والاشجار والاشجار لا تجيره ولا ولا تنقذهم من عذاب النار. يريدني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون  الامر واضح في هذا لن يجيرني من الله احد
ولن اجد من دونه ملتحدا. هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف بغيره الا بلاغا من الله ورسالاته. اي لا ينقذني من عذاب الله الا بلاغ ابلاغ رسالته التي حملني اياها فانني اذا قمت
بابلاغها فان ذلك يمنع عني عذاب الله. ذلك يمنع عني عذاب الله الا بلاغا من الله ورسالاته. هذا هو الذي ينقذني. وينفعني ويدفع عني عذاب الله باذن الله سبحانه وتعالى الا بلاغا من الله
ورسالاته. ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. يعصي الله ورسوله اي بالشرك لان الرسول يدعو الى التوحيد وترك عبادة الاصنام فمن عصاهم وبقي على الشرك وعبادة غير الله
فان مصيره الى جهنم حتما. وهي مأواه دائما وابدا من يعصي الله ورسوله المراد هنا معصية الشرك اما المعاصي التي دون الشرك فهذه تحت مشيئة الله كما قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيهم خالدين فيها. فان ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم طالبين بها ابدا. اما غير المشركين من العصاة واصحاب الكبائر
فهم وان دخلوا النار بقدر ذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار. بل يخلدون منها كما صحت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما يخلد في النار الكافر
والمشرك فان له نار جهنم. جهنم من اسماء النار والعياذ بالله النار لها اسمى ومنها جهنم خالدين فيها باقين فيها هذا داء لا يخرجون منها ابد الاباد ومن يعصي الله ورسوله
فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. حتى اذا رأوا ما يوعدون. هذا ابتداء كلام. ابتداء كلام واستثناء كلام مثل قوله تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء
ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. فهذا ابتداء كلامي اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اظعف ناصرا واقل عددا. حينذاك اذا جاءهم ما يوعدون من الهلاك والعذاب فانهم لا منجاة لهم من ذلك ولا ينفعهم التوبة
عند نزول العذاب لا تنفع التوبة. حتى اذا رأوا ما يوعدون. فسيعلمون حين ذاك من اظعف ناصرا هل هو الرسول او هم الرسول ناصره الله سبحانه وتعالى والمؤمنون الله ناصرهم الله ولي الذين امنوا. واما المشركون فانهم لا ناصر لهم. ما احد ينصرهم واصنامهم
لا تنصرهم. الشيطان الذي اغواهم لا ينصرهم. بل يتبرأ منهم. من اضعف ناصبا واقل عددا اي جنودا وقوة الله الله له جنود السماوات والارض اما هم فليس لهم الا عدد قليل من الحرس والجند اضعف منهم اضعف منهم ايضا
فلا يمنعونهم ثم قال لكل ادري كل الايات صدرت بقل امر من الله سبحانه وتعالى ولين ادري اي ما ادري ان بمعنى ما اي ما ادري اقريب ما توعدون لما خوفهم بالعذاب وهددهم به
قالوا متى هذا متى تحدون الرسول صلى الله عليه وسلم متى تقوم الساعة متى يأتي العذاب؟ الرسول لا يعلم ذلك انما مهمته البلاغ اما انه يحدد الوقت الذي يحصل فيه العذاب او قيام الساعة فهذا من علم الغير. الذي لا يعلمه الا الله
وليس من واجب الرسول ان يحدد لهم الوقت. واجب الرسول ان يبلغهم. ويحذرهم من العذاب. واما وقته فهذا الى الله سبحانه وتعالى متى تقوم الساعة نسألك عن الناس وعن الساعة قل انما علم واحد
عند الله. انما علمها عند ربي ولا احد يعلم قيام وقت. لا احد يعلم وقت قيام الساعة الا الله وهذا من من الامور التي لا يعلمها الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا
غدا وما تدري نفس باي ارض تموت هذه مفاتح الغيب التي لا يعلمها الا الله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا الغيب لله عز وجل ومن ذلك وقت قلو للعذاب
وقيام الساعة هذا لا يعلمه الا الله وليس من صالح البشر انهم يقبرون بوقت قيام الساعة انما من صالحهم ان ينذروا من العذاب ويؤمر بالطاعة هذا الذي من صالحه وهذا الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
بشير ونذير اما علم الغيب فهذا عند الله سبحانه وتعالى. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. ما يشعرون اي انا يبعثون. فمن ادعى علم الغيب فهو كافر
من ادى علم الغيب من الكهان طواغيت والسحرة فانه كافر لانه جعل نفسه شريكا لله بما هو من خصائص الله سبحانه وتعالى. وهو من رؤوس الطواغيت من ادعى علم الغيب فهو من رؤوس
والطواغيت وان ادري قريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا؟ اي يؤخره الى امد؟ لا ادري هل هو يحل بكم اليوم او ان الله يؤخرهم الى امد اي الى وقت اخر
هذا راجع الى الله سبحانه وتعالى ليس ذلك من مهمتي ولا ادري يا قريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا؟ ثم قال عالم الغيب هذا دليل على ان هذا من علم الغيب
فلا يظهر على غيبه احدا. لا يطلع لا يظهر يعني لا يطلع على غيره احدا. فمن ادعى علم الغيب فهو كذاب. وكافر طاغوت الا من ارتضى من رسوله. هذا من المعجزات
التي لا تحصل الا للرسل فان الله يطلعهم على شيء من الغيب من اجل بيان صدقهم وتبليغهم الرسل قد يطلعهم الله على شيء من الغيب. لمصلحة البشر. ويخبرون عن ذلك
الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن الامم الماظية عن قوم نوح وعاد وثمود والامم الماضية مع انه لم يحضرها هي من علم الغيب في الماضي الله اطلعه عليها وقصها كما كانه
شاهدوا هذه كذلك المستقبل الله اخبر الرسول باشياء تحدث في المستقبل لاجل انذار لاجل الانذار انذار الناس ولاجل الدلالة على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم معجزة من معجزاته عليه الصلاة والسلام. كيف لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتوى من رسول
وقوله لا يظهر على غيبه احدا هذا فيه تكذيب لكل من ادعى علم الغيب من الكهان وغيرهم من المشعوذين والدجالين الذين يخبرون عن المغيبات وعن المستقبل كذبة ودجالون الا من ارتضى من رسول فان الله يطلعه على شيء فهم يطلعه على كل غير يطلعه على شيء من الغيب
قدر الحاجة الا من يفرض عن الرسول فانه يسلك من بين من بين يديه ومن خلفه رسله. ايضا يجعل الله معهم حفظة من الملائكة احفظ الوحي الذي ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ان تسترقه الشياطين
او ان يزاد فيه وينقص اه الوحي تحرسه الملائكة كما في اول السورة. ولا تتدخل فيه الشياطين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون
الوحي يزولون عن الوحي جعل الله حرسا من بين يدي الرسول ومن خلفه يلازمونه حينما ينزل عليه الوحي حينما يأتيه جبريل بالوحي عند الرسول حرص رسونه ان تشريقه الشياطين او تطلع عليه الشياطين. فانه يسلك من بين يديه اي الرسول ومن خلفه رصدا
ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم ليعلم اي الرسول صلى الله عليه وسلم. الله اخبره عن الرسل من قبله مع ان هذا من علم الغيب اخبره عن اخبار الرسل من قبله
ليعلم الرسول ان الرسل قبله ابلغوا رسالات ربهم ليعلم انهم قد ابلغوا رسالات ربهم. والله قص اخبار الرسل والامم على رسوله مع ان هذا من علم الغيب في الماضي ليعلم الرسول ان اخوانه من المرسلين قد ابلغوا
رسالات ربه الى اممهم ليعلم انهم قد ابلغوا رسالات ربهم. واحاط بما لديهم هذا راجع الى الله الله احاط بما لديهم بما لدى الرسل وعلمه سبحانه وتعالى حفظه واحصى كل شيء سبحانه وتعالى. احصى كل شيء عدده
يعلم ذرات الرمال وعدد ذرات الرمال وقطرات البحار واوراق الاشجار ويعلم كل شيء يعلم سبحانه وتعالى كل شيء لا يخفى عن علمه شيء. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر
وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا ربط ولا يمس الا في كتاب مبين. لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى ومن ذلك افعال المشركين وسخريتهم بالرسول الله يعلم هذا ويحصيه عليهم
فليسوا مهملين ليسوا مهملين ولا احد مهمل يفعل ما يشاء ويكفر ويفسق ويسخر من عباد الله ويسخر من شرع الله ومن احكام الله. ويتنقص ويكتب وينشر في الصحف ويظن انه خلاص. راح
لا الله احاط بذلك. احاط بذلك واحصاه. فلا يفلت من الله سبحانه وتعالى. احاط بما لديهم واحصى سبحانه وتعالى كل شيء عددا كل شيء عده عبده من في السماوات والارض وفي البحار وفيما بين السماء والارض وفي كل مكان لا يخفى عليه سبحانه وتعالى شيء
من المخلوقات احصاها عددا ولا هذا على الله يسير هذا عسير على الله سبحانه وتعالى لا يوجده شيء في قوله تعالى فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا هذا فيه حماية للقرآن
عناية للوحي حماية للسنة ايضا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم قيض الله لها من يحرسها من الكذابين والوظاعين؟ قيظ الله لها من علماء الجرح والتعذيب وعلم الحديث ائمة حرسوها واخرجوا كل دخيل
او كذب فيها ومن يزور وحاصروه فهذا من حفظ الله جل وعلا لوحيه وتنزيل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. تكفل الله بحفظه القرآن تحفظه الملائكة من الشياطين والجن
السنة النبوية يحفظه الله جل وعلا بالعلما النقاد والمحدثين  الاتقياء المتقنين فيعرفون الزيف من الصحيح يعرفون الصدق من الكذب وينقون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. يحفظونه ويدونونه اي واحد يتجرأ هم له بالمرصاد
ويفضحه الله سبحانه وتعالى فهذا من ايات الله سبحانه في حفظ هذه الشريعة وحمايتها حتى يأتي امر الله سبحانه وتعالى. لان هذا هذه الشريعة باقية الى ان تقوم الساعة الله تكفل بحفظها لانها باقية. لا يدخلها شيء من التغيير والتبديل كما حصل
بالشرائع السابقة لانها محفوظة بحفظ الله سبحانه وتعالى  واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا. وبهذا تم ما استطعنا من تفسير هذه السورة العظيمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع
والعمل الصالح والفقه في كتاب الله سنة رسوله والعمل بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل استعيذ وابسمل اذا بدأتم من وسط السورة؟ علما بانني ابدأ من موضوع جديد
في السورة الله جل وعلا قال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فتبدأ بالاستعاذة كما امر الله جل وعلا واما البسملة فان كان هذا في اول سورة فانك تأتي بالبسملة في اول السورة لان الله انزل بسم الله الرحمن الرحيم للفصل بين كل سورة سوى براءة والانفال
فتأتي بالبسملة في اول السورة. اما الاستعاذة تأتي بها في اول السورة وفي اثناء السورة عندما تجيد القراءة نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله من انكر وجود الجن فهل يكون كافرا بذلك؟ نعم
من انكر وجودها وجودهم فهو كافر لانهم مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين الجن عالم عالم اخر من عالم الغير من عالم الغيظ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما افضل طريقة لتفسير القرآن الكريم؟ العلماء رحمهم الله وضعوا اصول التفسير وضعوا اصول التفسير
فتراجع اصول التفسير وتعرف كيف تفسر القرآن الكريم باذن الله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الصوفية يقول بعض الصوفية في بلادي ينكرون ان والد الرسول صلى الله عليه وسلم
وامه وابا طالب انهم في النار. ويقولون لان نذهب جميعا الى النار وجميع الخلق لكن لا يدخل هؤلاء في النار زعموا حبا للنبي صلى الله عليه وسلم واله فكيف الاجابة عن هؤلاء؟ هذا جهل منهم. هذا جهل منهم. ابو طالب هذا مات كافرا وابى ان يقول لا اله الا الله. ابى
ان يقول لا اله الا الله ولما هم النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له انزل الله عليه ما كان للنبي والذين امنوا فيستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربى
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب جحيم. كذلك ابوك ابو الرسول وامه ماتوا قبل الرسالة على دين الجاهلية ماتوا على دين الجاهلية. ملة عبد المطلب ابو طالب لما قال له الرسول يا عم قل لا اله الا الله
قالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب ابى ان يقول لا اله الا الله حمية دين عبدالمطلب. لانها وثنية. لانهم كانوا يعبدون الاوثان ولا يقولوا لا اله الا الله انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون
ان الرسول صلى الله عليه فهم ابوي يقول لا اله آآ اهل الجاهلية لا شك انهم كفار الا من كان متمسكا بالدين الصحيح دين عيسى عليه السلام الدين الصحيح. الذي لم يدخله تغيير ولا تبديل الى ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم. فامن بمحمد
هذا له اجران اجر الايمان بعيسى عليه السلام واجر الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يؤتكم كبلين من رحمته الذين امنوا من من النصارى طلب امرهم الله ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
ليؤتيهم الله اجرين اجر على ايمانهم بالانبياء السابقين واجر على ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم نعم  الاقارب النبي اقارب النبي لا يلزم ان يكونوا مؤمنين. هذا هذا ابراهيم ابوه ابوه والعياذ بالله
من كبار الكفار والمشركين ابو ابراهيم الخليل. وهذا ومنعه الله ان يستغفر له. وهذا نوح عليه السلام ابنه ابن نوح مع الكفار كما ذكر الله ذلك انه عمل غير او عمل غير صالح هذا وهو ابن نبي. فلا يمنع هذا ان يكون النبي ابوك هو ابنك على الحفر
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الطوائف الصوفية تستدل بقوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. الاية على ان هناك بعض الاولياء
الذين يطلعهم الله عز وجل ببعض الغيب وان هؤلاء الاولياء يمكن التبرك بهم وطلب الغوث منهم. هم رسل الا من قوم الرسل هل هؤلاء الاولياء اللي يزعمون؟ هم رسل غير الرسل لا يطلعهم الله
على الغيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول قلتم حفظكم الله ان مدعي علم طيب كافر
وانه من رؤوس الطواغيت. نعم. السؤال الذي يصدق هذا الطاغوت في ادعائه لعلم الغيب. هل يكون كافرا بالتصديق؟ نعم اذا كان عالما بذلك عالما انه كاذب وان فانه يكون كافرا مثله
لانه وافق على على الكفر نعم. اما لو كان جاهلا ولا يدري فهذا يوجد يبين له يخبر يوضع يوضح له فان اصر وبقي على تصديق من يدعي علم الله فهو كافر. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ومن يعص الله ورسوله الاية هل هذه الاية عامة في جميع المعاصي؟ انت ما حضرت رحنا لكم انها في توحيد ان يعصي الله ورسوله بالشرك فانه مخلد في النار. اما من يعصي الله ورسوله فيما دون الشرك فانهم تحت المشيئة
ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه واذا عذبه فانه لا يخلد في النار. هذا مذهب اهل السنة والجماعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ليعلم ان قد ابلغوا الاية هل انت تفسيرية وفي قوله تعالى من جاء
حسنا من جاء بالحسنة آآ في سورة النمل اخر سورة في النمل ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. من جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. المراد بالسيئة هنا الشرك
من جاء بالحسنة هذه التوحيد حسنة التوحيد. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله تعالى ليعلم ان قد ابلغوا هل انت تفسيرية انهم لا مخففة من الثقيل الاصل انهم
فخففت وحذف الظمير الذي هو اسمها من باب التثقيف. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان بعض الجن كانوا يأتون لطلب العلم عند بعض المشايخ المعاصرين كابن باز رحمه الله. والله ما رأيته ما ادري
نعم يقول فضيلة الشيخ لكن لا يستبعد لا يستبعد انهم يأتون الى قد ذكروا قصصا من هذا عند العلماء انهم يحظون الله اعلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ينسب الى فضيلتكم
بعض الفتاوى واريد ان اتأكد منها ومن صحتها عنكم وهي تحريم البوفيه المفتوح هل افتى فضيلتكم بتحريمه اني ما حرمت البوفيه سألوني عن اللي يدخل البوفيه وياكل ما يشاء ويدفع مبلغ محدد. اقول هذا مجهول
هذا مجهول والبيع والشراء يشترط ان يكون المبيع معلوما وهذا مجهول ما يدروا وش يبي ياكل كثير ولا قليل هذا اللي اقوله نعم وكذلك حفظكم الله يقول انكم افديتم باجازة حجز المكان في المسجد. في الشخص الذي تعلم انه قادم ولم يقدم بعد حتى لو تأخر هذا الشخص الى المغرب
قال لي زود ابي زيادة في الفتوى انا اقول اذا كان صاحب المكان يبي يخرج لحاجة يبي يتوضأ حاجة سريعة ويرجع فهو احق  اما اذا كان يحجز المكان اللي يروح لاعماله واشغاله ولا يروح ينام
فهذا لا يجوز نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا شخص احمل في جيبي مصحفا لاتمكن من مراجعة القرآن يقول انا شخص احمل في جيبي مصحفا لاتمكن من مراجعة القرآن كل وقت
ولكن اذا اردت دخول الحمام اجعله في الخارج. فيترتب على ذلك اني افقده كثيرا او انساه تارة اخرى. وقد عانيت كثيرا من ذلك. فهل لي ان ادخل به في الحمام واضعه في الجيب
والله ما يكره او يحرم دخول امام شيئا فيه ذكر الله او القرآن فظعه خارج الحمام في مكان معروف وخذه اذا خرج هذا لا شك انه واذا فقدته فلامر سهل المصاحف ولله الحمد ميسرة الان
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قول القائل حيات الله هل هذا من السنة في التحية وهل به سوء ادب مع الله؟ حياك الله هذا دعاء دعاء ان يحييه الله
هذا دعاء ولا بأس به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يضعه يقول ما يضعه بعض الشباب من لواسط وعظي على سياراتهم بخط كبير. كقوله كفى بالموت واعظا. هل لهذا اصل
كفى بالموت واعظا وهو يسرع بالسيارة يخالف النظام ويعرض نفسه للتلف وغيره وهو يقول كفى بالموت واحد وايضا ما كان ما كان هذا من عمل السارق انهم يلصقون الاذكار على الجدران وعلى السيارات
او على دواء كانوا يفعلونها وهذا فيه اتكالية هذا فيه اتكالية على الورق المفروض انك انت دائما ذكر الله على لسانك وفي قلبك ولا تنسى ذكر الله عز وجل اللي ما هو لكن الله الا بورقة هذا يعتبر كسلان او يعتبر
غافل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في درس ماض ان من السنة الدخول الى المسجد الحرام من كذا والخروج من كدا. فهل هذا مطلق في الحج والعمرة
وكان الدخول للصلاة؟ ام هو خاص بالحج؟ هذا في الحاج هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اما ان يدخل للصلاة يتردد عليه ما هو بلازم يدخل من اي باب
كيف صار له؟ في طريقه؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول معلوم ان قتل الفأرة مأمور به للمحرم والحلال فهل دهسها بالسيارة جائز اذا رآها وهو في طريقه؟ نعم اذا كان دهسها يقتلها في الحال
نعم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يصلي على قبر فجاء اخر ولم يرد ان يصلي معه فصلى لوحده على القبر نفسه. فهل هذا جائز؟ هذا الصلاة باطلة  عند القبور منهي عنها
حديث صحيحة لان هذا وسيلة الى الشرك. الصلاة باطلة لانها منهي عنه وايضا اذا صلى على القبر هذا فيه امتهان للقبر واذية للميت. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبور
وضع شيء عليها او هذا تقترن القبور. فاذا صلى عليها هذا وطئ عليها مع انه فعل منهيا عنه الصلاة عند القبور او عليها تكون صلاته باطلة لانها صلاة منهي عنها
والنهي يقتضي الفساد وهذا وسيلة الى الشرك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للصغير الذي لم يتجاوز ست سنوات ان يلبس من السراويل ما تجاوز الكعبين؟ لا ما يجوز الاسبال
والصغير يربى يربى على السنة ولا يترك يستعمل الاسبال. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله استدل الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بالاصول الثلاثة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم مرسل الى الانس والجن بقوله سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله
اليكم جميعا. فما وجه الدلالة على دخول الجن في هذه الاية؟ قل يا ايها الناس هذا خطاب له ناس بني ادم والجن تبع لهم الجن تبع لهم. والذي يدل صراحة على دخول الجن
لعموم الرسالة هو ما قرأتم قلوحي الي انه استمع نفر من الجن بقوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يجتمعون القرآن هذا دليل على ان الرسول مبعوث اليهم انهم امنوا به وامروا
جماعتهم ان يؤمنوا به هذا دليل على انه مبعوث اليهم كما انه مبعوث الى الانس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اسقطت جنينها الذي له ثلاثة اشهر. فهل يعتبر ما يخرج منها نفاسا
نعم ما يخرج منها الحامل اذا اسقطت بعد ثمانين يوم يعني شهرين وعشرين يوم ما كان بعد الثمانين فانه نفاس. اذا نزل عليها دم. لانه دخل في طور المضغة. اربعون يوما مضغة ثم اربعون
يوم علقة ثم اربعون يوم مضغة دخل في طور المضغة الاربعين الثالثة فيأخذ حكم الجنين في انه اذا اسقطته نزل عليها دم تكون نفساء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
ما حكم من امر زوجته باجهاض جنينها الذي بلغ ثلاثة اشهر. ولم تنفخ فيه الروح بعد. وماذا عليه؟ لا يجوز لهم ولا يجوز لها ان تطيعه يجوز له ان يجهر الحمل لكن لو دعت الضرورة الى الاجهاض وقرر
لجنة طبية موثوقة انه وان الجهاد الظرورة يعرظ على اهل العلم ينظرون فيه الامور فوظى وان شاء يجهظ والزوج يأمر زوجته وزوجها وهذا لا يجوز الاعتداء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة اذا كانت في المسجد وفي مكان منعزل بعيد عن الرجال ان تنزع جلبابها هل يجوز امرأة اذا كانت في المسجد بمكان منعزل وبعيد عن الرجال. هل لها ان تنزع جلبابها
نعم اذا لم يكن عندها رجال اجانب فانها تنزع عند نساء ولا خالية ما في بأس الحجاب انما يكون عند الرجال الاجانب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اشترى من احد البنوك
مكيفات بالازمة بمبلغ مئة وتسعة وثمانين الف وفي نفس ورقة العقد توجد خانة بتوكيل البنك بالبيع الى هذه حيل يعملونها للربا ما يوكلهم يقبض المكيفات ويحملها من مكانهم وينقلها من مكانهم الى مكان اخر. ويبيعها على غيرهم
يبيعها على غيره ولا تصير عينة هذي مسألة العينة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز قراءة القرآن من الجوال اذا كان مكتوبا بغير الرسم العثماني وكنت في مكان لا اجد فيه مصحفا واريد ان اراجع الحفظ. القرآن لا يكتب
من غير النطق الرسمي العثماني لا يؤتى هذا خطأ. واذا اردت تقرأ القرآن خذ معك مصحف ولله الحمد. المصاحف متيسرة في كل مكان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول عندي تنويم في المستشفى مم يقول
عندي تنويم في المستشفى لعلاج اخذه عن طريق الوريد ومدة هذا العلاج طويلة بحيث تجب علي الصلاة وانا تحت هذا العلاج فهل يجب علي ان انزع اللاصق الذي يوضع على اليد عند الوضوء
علما بان هذا اللاصق يحفظ الابرة من الخروج ويجعلها متوازنة. توض وامسح على الارض هو المتحف عليه يقضي عن غسل ما تحته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى عن يوسف انه قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه
نقول هناك من يقول ان يوسف عليه الصلاة والسلام لو طلب العافية من الله لكان افضل من ان يطلب السجن. فهل هذا الكلام صحيح هددوه هددوه اما ان يفعل ما يريدون والا ان يسجنوه
فقالت السجن احب الي مما يدعونني اليه من الفاحشة فعل الفاحش هم هددوه والزموه والجأوه الى هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله سبحانه وتعالى انا جعلنا في اعناقهم اغلالا. فهي الى الاذقان فهم مقمحون
وما صحة قول من يقول ان هذا يكون في الدنيا لا في الاخرة. هذا مثل ضربه الله لمن اعرظه عن القرآن. لمن اعرظ عن القرآن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مثل الذي في عنقه غل
ولا يستطيع ان ينظر الى ما امامه ولما خلفه فهو يمشي على غيره على غير بصيرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل في الغرب اشترى ارضا وبنى عليها مسجدا بماله الخاص
ثم ولى من يقوم رجل في الغرب اشترى ارضا وبنى عليها مسجدا بماله الخاص ثم ولى من يقوم على هذا المسجد ولكن القائمين عليه انحرقوا وهم الان يمارسون السحر في هذا المسجد
سؤاله يقول الرجل يريد ان يبيع الارض ببناء مسجد جديد يقوم عليه اهل السنة فهل يجوز له ان يبيعه يطرد يطرد هؤلاء هو الذي ولاهم عليه فيطردهم منهم ويأتي باخرين
مستقيمين على العقيدة وعلى الدين المسجد هو الذي عمره وهو الذي اقامهم فيه فسدوا يطردهم يبعد هنا ما هو من كلهم عن مسجده ويجعل به مكانهم من هو صالح في عقيدته
نعم. اما البيع وهذا يحتاج الى نظر من جهة القاضي او من جهة الجهة المسؤولة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان اسلم على المجاهر بالمعصية كشارب الدخان وحالق اللحية ومسبد الثوب؟ سلم عليه مع مناصحته لانه مسلم
ليس بكافر مسلم تسلم عليه لكن مع مناصحته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقوم بعض الناس بوضع صندوق يضع كل شخص منهم مبلغا من المال فيه كل واحد منهم بالتساوي واذا احتاج احد
لمبلغ منه فانه يأخذ من هذا الصندوق ما يكفيه. وهكذا فما الحكم في ذلك فخذه قرضا ولا يأخذه مجانا هذا تعاوني هذا صندوق تعاوني. اذا كان يجمعون فيه تبرعات يجمعون فيه تبرعات ومن يحتاج
فانه يدفع له من هذا الصندوق ما يدفع حاجته فهذا من التعاون فشيء طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قراءة القرآن في المجالس وترتيله من السنة واذا كان كذلك فهل يعتبر من السنن المهجورة في هذا الزمان
تلاوة القرآن فيها خير وفيها بركة في المجالس وويلي كان الصحابة اذا اجتمعوا يأمرون فمن يطرأ عليهم القرآن يستمعون اليه فهذا عمل طيب هذا عمل طيب واذا ترك فلا بأس ما يقال هذا من السنن المهجورة
هؤلاء تركوا ما هو اولى واحسن لهم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اختي عندما تعود من المدرسة في الحافلة فانها تكون اخر من يصل الى البيت فهل هذا يعد من الخلوة المحرمة؟ نعم اذا لم يبقى في السيارة الا هي والسائق فهذه خلوة
خلوة محرمة تنزل انزل تروح لبيتها تمشي نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لنا ان ننصح الذي يدخن ان يقلل من عدد مرات الدخان التي يدخنها بالتدريج فمثلا بدل ان يدخن عشرين في اليوم نقول له دخن تسعة
عشر ثم ثمانية عشر وهكذا هل لنا ذلك لا اذا نصحته انصحه عن الدخان نهائيا يتركه نهائيا واما انك تأذن له عدد معين فانت اقررته على ذلك. يمكن يقول ما يكفيني هذا عدل
ما يكفيني هالعدد ويزود انت فتحت له الباب؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص صلى الفجر وهو على جنابة ناسيا واثناء صلاة الظهر تذكر انه على جنابة فقطع صلاته
وبعد الغسل صلى صلاة الصبح ثم صلاة الظهر هل عليه شيء في ذلك؟ رجل ايش؟ صلى الفجر وهو على جنابة ناسيا. نعم. واثناء صلاة الظهر تذكر انه على جنابة فقطع صلاة الظهر
ثم اغتسل وصلى صلاة الصبح ثم صلاة الظهر. نعم الواجب هذا هو البعد لان دخوله في الظهر وعليه جنابة ما هو بصحيح صلاته باطلة يغتسل ويصلي الصبح الصلاة الاولى ثم يصلي الظهر الحاضرة نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من تذكر انه لم يصلي الظهر الا عند الاقامة لصلاة العصر فهل يدفل معهم بنية الظهر؟ لا لان الترتيب ممكن الان فيصلي الظهر اولا ثم يدخل معهم فيما
باقي من العصر فيكملها  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في سؤال سابق ان المسافر اذا اراد ان يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب فانه يتم لان المغرب لا تقصر. نعم. يقول اليس يكون في صلاته خلل؟ لانه جلس ثلاث مرات للتشهد. تبع للامام ما هو بصلاة
هذي متابعة للامام. النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاقتداء بالايمان فهذه متابعة للامام وليست خللا في الصلاة. نعم. ويقول حفظك الله وايهما افضل لك ان يدخل معهم او يصلي لوحده ركعتين
طيب يدخل معه محسوب ولا ينفع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من حج متمتعا ولم يذبح هديا حتى الان. فما الواجب عليه؟ من من حج متمتعا ولم يذبح هديا حتى الان. فما الواجب عليه؟ باقي في ذمته. باقي في ذمته
يذبحه الان في مكة قضاء تذبحه قضاء في مكة واذا كان ما يستطيع الذبح لقلة المال يصوم عشرة ايام. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نميز بين الكبائر والصغائر من الذنوب
وهل حلق اللحية واسبال الثياب يعد من الكبائر لا للثياب من لان الرسول توعد عليه بالنار. قال ما اسفلك ما كان اسفل الكعبين فهو في النار فينطبق عليه ضوابط الكبيرة واما السرائر فهي ما نهي عنه ولا يرتب
عليه وعيد في الاخرة ولا حد في الدنيا وانما فيه النهي فقط هذا يعتبر من الصواب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا فاتتني ركعة فمتى اقوم لاتمام الصلاة؟ هل هو بعد تسليم الامام التسليمة الاولى؟ او التسليمة الثانية
لا يسلم الثانية لا تقوم بعد التكبيرة الاولى لا يجوز هذا حتى يسلم التسليمة الثانية نعم لانه ما زال في الصلاة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل مكافأة الجامعة فيها زكاة
قد كتب سؤاله عشر مرات اذا اجتمع عنده مال وحال عليه الحول ففيه الزكاة من مكافأة الجامع او غيرها اذا اجتمع عنده مال يبلغ النصاب اكثر هل عليه الحول نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اردت ان اقترض مبلغا من احد الاشخاص لكن ما له مختلط بالحلال والحرام واخبرت كذلك بانه لا يصلي ولست متأكدا من ذلك. هل يجوز لي ان اقترض منه
لا مانع من ذلك ما دام ما تعلم ان هالمال حرام  تبيع وتشتري. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل من طعام اليهود ويشتري منهم وهم يتعاملون بالربا. لان ما كل اموالهم ربا عندهم شيء من
الحلال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن مدرسون ونصلي الظهر جماعة في المسجد مع بعض الطلبة وذلك بمجرد دخول الوقت ولا ننتظر الاذان حيث ان المسجد الذي يجاور المدرسة يتأخر عن الوقف لمدة خمس دقائق. فهل فعلنا صحيح؟ يكفي الاذان في البلد الا
سمعتم الاذان في البلد او قريبا منكم يكفي وصلاتكم في المدرسة  فيها نظر لان المسجد قريب منكم تسمعون النداء الواجب عليكم الذهاب للمسجد تصلون فيه وترجعون من المدرسة الا اذا كان هناك مانع او محظور
يمنعكم من الذهاب للمسجد قلوا في المدرسة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مؤذن مسجد يترك مسجده في كل صلاة ظهر وعصر ويذهب الى المساجد التي تقام فيها الصلاة على الجنائز. رغبة منه في الاجر
فما الحكم في ذلك؟ وما نصيحتكم له؟ الاجر في قيامه بالواجب. الواجب عليه ان يبقى في مسجده وان ليؤذن ويقيم الصلاة هذا عمله المكلف به وهو واجب عليه الصلاة على الجنازة هذه سنة. كيف يترك واجب يروح
طالب سنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يجمع بين نهي النبي صلى الله عليه وسلم؟ للخطيب الذي قال ومن يعصهم ومن يعصهما فقد غوى وبين قوله عليه الصلاة والسلام ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية. لان الخطيب في كلامه اجمال من يعصيهما
قد يفهم منه انه لا يأثم الا اذا عصى الله ورسوله جميعا في حين انه اذا عصى الله فقط او عصى الرسول كن عليه الاثم ليس من لازم ذلك ان يجمع بين معصية الله ورسوله. اما
فيه الحديث الثاني فليس فيه اجمال ولا محلول نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس اذا سئل عن شخص قال قال عنه انه يطهر الارض التي يمشي عليها فهل في هذه العبارة شيء؟ مبالغة في المجد
هذه مبالغة في المدح الارض ما يطهرها الا الماء الطهور لكن هذه مبالغة في الحج يتركها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما رأي فضيلتكم فيما يفعله بعض الناس
من تأخير الصلاة على الميت رغبة في كثرة اعداد المصلين عليه وهل كثرة المصلين لها تأثير على ذلك؟ ما في شك. كثرة المصلين فيها زيادة اجر للميت دعواتهم ارجى ان تقبل اذا كانت
كثيرين وهذا من مصلحة الميت اذا كان التأخير لا يضر الجنازة اذا كان التأخير لا يظر بالجنازة انتظارا لمصلحة الميت في كثرة المصلين فلا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر بالخادمة
للحج او للعمرة وتكون بصحبة العائلة؟ بلا شك انها سواء بقيت في البيت مع العائلة او سافرت معهم الحكم واحد تبرأ معهم مع مثل وجودها في البيت مع العائلة. عند الحاجة لا بأس بذلك لانهم لو تركوها يخشى عليها
يخشى عليها ان يعتدى عليها ان تهرب او ان او انه ما تستقيم لوحدها تستوحي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخبرني احد الاخوة انه شكى امره بعد الله فيه سبحانه باحد المشائخ الفضلاء من كبار العلماء
وما اصابه واصاب ابناءه. فقال له هذا الشيخ تقرأ سورة الانبياء عند النوم لمدة سبع ليال. ثم سترى العائن في الليلة الاخيرة في منامه يقول هل يعمل بهذه الفتوى؟ لا اعلم لها اصلا. لا اعلم له دليلا في هذا
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل ذهب الى من يرقيه وكان فيه مس فقال له الراقي احتجب اربعين يوما في غرفة فهل هذا الفعل من السنة؟ دخلنا وش دخل
الحمية بالرقية يقرأ له ويرقيه يخليه يروح اللي يأمر بالحمية هو الطبيب. اما الراقي ما هو بطبيعي. ان كان يحسن الرقية يرقيه وان كان ما يحسن الرقية يقول لا احسن
واما الحمية والادوية هذي من اختصاص الاطبا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في احدى الخطب المنبرية لفظيلتكم انكم تقولون عن الجمعيات التي يفعلها بعض الناس او بعض الموظفين
بان يدفع كل واحد منهم انا على رأيي في هذا. انا اقول لا تجوز لانها يدخلها القرض الذي جر نفعا قرض مشروط في قرض تقرضهم بشرط ان يقرضوك وهؤلاء هذان مانعان منها
من القرن لانه يدخل في حكم بيعتين في البيعة ويدخل في قرض مشروط في قرص وفيه محاذير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدي يقوم بعض الناس بتزويج ابنته بعشرين الف ريال
من جاره وجاره يزوجه ابنته بعشرين الف ريال كذلك. فهل هذا يعد شفارا نعم هذا على القول الثامن وهو الذي يفتي به الشيخ ابن باز رحمه الله انه من الشباب
ولو كان لكل واحدة منهما مهر يقول لي ان رواية ولا مهر بينهما هذي من تفسير ابن عمر وليست من اصل الحديث. وهذا فيه ظرر على النساء انها لا ينظر في مصلحتها وانما ينظر في مصلحته هو
فيعطيه ابنتها او موليته على ان الاخر يعطيه موليته ولا ينظرون الى مصلحة المرأتين ولا يأخذون ايضا رأي المرأة والضرر موجود نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للحائض ان تدخل الحرم او غيره من المساجد لطلب العلم؟ الحائض لا تدخل لا تجلس في المسجد
الحرم والمسجد الحرام ولا غيره لا تمكث في المسجد والجنوب لا يمكث في المجلس حتى تطهر الحائض وتغفس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اعتمرت ونسيت ان تأخذ من شعرها وقد رجعت الى مكان اقامتها وحصل بينها وبين زوجها جماع. فما الواجب عليه
الواجب عليها امران. الامر الاول ان تقصر لان التقصير باقي في ذمة وليس له مكان خاص تقصر في اي مكان. والامر الثاني تذبح فدية في مكة عن الجماع. لانها قصرت قبل ان تحل
من احرامها تذبح فدية في مكة وزعها على الفقراء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد فضل في دفن الميت في مقبرة البقيع؟ دفن الميت مع الصالحين ومع المؤمنين لا شك
يرجى انه ينتفع بذلك بقيعة وفي غيره مع اصحاب الصلاة واصحاب الاستقامة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اوصى انسان ان يدفن في غير بلده فهل تنفذ وصيته؟ اذا كان هذا له غرض صحيح تنفذ اما اذا
ما له غرض صحيح فلا يلزم تنبيه يدفن في اي مكان مع المسلمين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من ابتلي بفعل العادة السرية ولا يستطيع الزواج. فما نصيحتكم له
اعادة عسكرية حرام لا يستعملها يتوب الى الله عز وجل ولا يستعملها لانها استمتاع محرر الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فلم يبح الاستمتاع الا
للزوجة او ملك اليمين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فالعادة السرية عدوان لانها استمتاع بغير ما احل الله عز وجل عليه التوبة الى الله. واذا كان يقدر على الزواج يتزوج وان كان ما يقدر يصبر
فليستعفف الذين يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. يستعفر كافك عن الزنا عن العادة السرية ايضا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله طلب مني جماعة المسجد ان اكون اماما لهم في الصلاة
ولكن رفظت لعدم استطاعتي الجلوس بين السجدتين. فهل تصرفي هذا صحيح؟ حيث انني بين السجدتين اكون قائما على ركبتي على ايش حيث اني بين السجدتين اكون قائما على ركبتي لا لا تكن اماما لهم عندك خلل في
بالجلسة بين السجدتين الجلسة بين السجدتين ركن منه من اركان الصلاة. لكنها تسقط عنك بصفة للضرورة لكن ما تكون اماما للسليم نعم
