بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتكلم عن اهم دليل عند الاخوة اللي بيقولوا ان اريوس
اذ كان مسلما وكان من الموحدين هنتكلم عن الرواية اللي بتقول فان توليت فان عليك اثم الاريسين  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. انا فاكر كويس قوي كنت اتكلمت مع احد الاخوة اللي هم بيتبنوا رأي ان اريوس كان موحدا وانه كان من اتباع المسيح عليه السلام الحقيقيين. فقلت له ايه الدليل عندك ان اريوس كان موحدا؟ فقال لي الرواية اللي
فان عليك اثم الاريسين ونقد كل ادلتكم. طبعا نقد كل ادلتكم زي ما تقريبا الاخوة اللي بيقولوا ان اريوس كانوا موحدا هم معترفين ان كل كتب التاريخ تقريبا اللي هي الاقرب زمنا لاريوس والمعاصرة له كلها بتوصف اريوس
انه بالفعل بيقول ان المسيح مخلوق لكنه مع ذلك بيؤمن بحاجات اخرى كثيرة جدا لا تجعله موحدا بالمقياس الاسلامي ولا تجعله من اتباع المسيح الحقيقيين. انا المسألة دي مش هاتكلم عنها النهاردة لان وجدت ان الدكتور سامي عامري ربنا يحفزه ويبارك فيه. نزل
فيديو بيعلق على الفيديو بتاع المهندس فاضل سليمان وتقريبا رد على كل النقاط اللي ذكرها المهندس فاضل سليمان وزيادة. ولو كنت انا فكرت ان انا اعلق على الفيديو بتاع المهندس فاضل سليمان ما كنتش ابدا هطلع بالنقاط الكثيرة الممتازة الرائعة اللي تكلم عنها الدكتور سامي عامري في الفيديو
وبتاعه وانا اضفت الفيديو بتاع الدكتور سامي عامر ضمن سلسلة مدخل الى دراسة المسيحية وانا ضفت فيها ايضا الفيديوهين اللي فيهم اقتباسات عن اريوس وهضيف فيهم هذا الفيديو علشان نكون خلاص ختمنا هذا الموضوع مع باقي الفيديوهات اللي انا اتكلمت فيها عن الاريوسية ومجمع نيقيا والحوار ده كله. وجدت ان كثير
من الناس بالاضافة المهندس فاضل سليمان بيعلقوا انك سبت كلام المسلمين وبتاخد من كلام الكفار. وطبعا الدكتور سامي عامر رد على هذا الكلام وبينا ان حتى نقولات المسلمين عن الاريوسية ضد ان اريوس مسلم موحد بالمعنى اللي احنا نعرفه كمسلمين
وجدت ناس كتير في التعليقات بيكتبوا طب سيبك من علماء المسلمين المتأخرين وسيبك كمان من المؤرخين بتوع النصارى. ازاي يا راجل تسيب حديث النبي بمحمد صلى الله عليه وسلم الحديث اللي هو عبارة عن رسالته لهرق لعظيم الروم اللي بيدعوه فيه للاسلام وبيقول له فان توليت
ان عليك اثم الاريسين. في الحقيقة انا قعدت اتأمل في هذه الرواية كثيرا جدا. ومش بس كده. جبت المكتبة الاسلامية الشاملة وطلعت تقريبا كل شروحات الحديث اللي لها علاقة بهذه الرواية وطلعت كل التفاسير الاسلامية اللي ذكرت ايضا هذه الرواية وعلقت
عليها علشان اعرف اصلا الرواية معناها ايه وسياق الكلام عن الاريسيين هنا حلو ولا وحش من بابه اصلا لندن. طبعا الرواية موجودة في الصحيحين. زي ما قلنا الرواية عبارة عن رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لهراق لعظيم الروم. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد
احمد بن عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى اما بعد. فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد
الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. يعني ايه اثم خلي بالك كل الروايات بتقول فان عليك اثم اثم اثم الاريسين اثم
الاريسيين يعني ايه؟ بغض النظر عن معنى الاريسيين. لو استبدلنا كلمة الاريسين بالاريوسيين. افترض ان الرواية بتقول فان توليت فان عليك اثم الاريوسيين. معناها ايه؟ اقتران اي حاجة باثم فان عليك اثم اي حاجة. كل علماء المسلمين قاطبة بيفسروا الرواية بمعنى ان هر
لعظيم الروم عليه ان يسلم وعليه ان يبلغ الاسلام لاهل بلده. فبالتالي معنى الرواية يا اجماعا عند كل المسلمين اللي فسروا هذه الرواية ان اهل بلد هرقل محتاجين دعوة الاسلام. ولو
نقل منع عنهم دعوة الاسلام وهو كفر بهذه الدعوة فكمان اهل بلده هم كمان هيبقوا كفار. فبالتالي معنى اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين. مرتين ليه؟ لان انت مش بس اجرك واجر كل
لمن اتبعك لان انت الملك العظيم. لو امنت كله هيؤمن وراك. ولو كفرت ومنعت كلهم في رقبتك ده معنى فان عليك اثم الاريسين يعني ذنبهم في رقبتك. يعني ايه؟ يعني الاريسيين دول
محتاجين الاسلام. محتاجين دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولو هرقل منع عنهم دعوة الاسلام فهيبقى اهم في اثم وذنب وهرقل سيتحمل هذا. فيبقى بالتالي الرواية اصلا ظاهرها. وعند كل علماء
المسلمين مش معناها مدح في الاريسيين. بالعكس الاريسيين دول محتاجين الاسلام. وانا هنا باطرح سؤال قال في غاية الاهمية لو الاريسين دول كانوا اصلا مؤمنين وموحدين. بمعنى ان حتى لو دعوة النبي محمد
صلى الله عليه وسلم ما بلغتهمش هم من اهل الجنة. ما هو ده معنى اخوك في الله اريوس كان موحدا يعني ايه؟ يعني هو مات قبل الاسلام لا يضر لو اي ملك منع عنه بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته فلنفترض يعني ان اريوس ده عاش لغاية بعثة النبي
لكن هو لم يصل اليه الخبر. هرقل عظيم الروم منع عنه الخبر. هل يضر ذلك في شيء؟ لا يضر ذلك في شيء. لانه اصلا على الحق يبقى ليه فان عليك اثم الاريسين. فبالتالي كل الناس اللي بتستشهد بهذه الرواية وبتقول ان هذه الرواية
وهي دليل على ان الاريسين دول كانوا موحدين للاسف الشديد خالفوا كل علماء المسلمين اللي شرحوا او شرحوا الرواية ان الرواية معناها ان انت لو اسلمت هم هيسلموا وراك. ولو انت كفرت هم هيكفروا وراك. طب لو
وانت كفرت هم هيكفروا وراك ليه ؟ ازا كانوا هم اصلا على الحق. لا يضرهم لو هرقل منع عنهم دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان هم اصلا على الحق. ليه بقى يبقى عليك اثم الاريسيين؟ يبقى هنا انا كاتب اسم الاريسيين نظرة في كتب التراث الاسلامي ده عنوان الفيديو
لماذا يكون عليه اللي هو هرقل؟ لماذا يكون عليه اثمهم اذا كانوا مسلمين من اهل الجنة؟ وانا بادعي وباقول ان ده اجماع علماء المسلمين في معنى الرواية. انت لو امنت هيؤمنوا انت لو كفرت هيكفروا. طب هم اصلا مؤمنين يبقى
انت لو امنت هم اصلا مؤمنين فهيزدادوا ايمانا على ايمانهم. طب لو انت كفرت ومنعت عنهم الدعوة لن يضرهم ذلك شيئا يبقى ما ينفعش ما يتقال ان انت هيبقى عليك اثمهم. ظاهر الحديث ان الاريسيين دول مهما كان معناهم ناس كفار
محتاجين لدعوة النبي. ودل عليه جمهور اهل العلم. لما جم يفسروا الاريسيين معناها ايه الا قليلا نادرة من اهل العلم قالوا ان الاريسيين دول ملة موحدة من النصارى. تكفر كل العقائد الكفرية بتاعة النصارى بما فيهم ان هم مش بيقولوا ان المسيح ابن الله. طب انا هاسأل سؤال في غاية الاهمية. القرآن الكريم يقول وقالت
يهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله بالاطلاق وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين من قبل قاتلهم الله الا يؤفكون. يبقى بالتالي اللي يقول ان المسيح ابن الله باي معنى يبقى كافر. ده فهمي انا. لا يجوز ان احنا
قل انه يجوز كمسلمين شرعا كمسلمين يجوز ان احنا نقول ان المسيح ابن الله باي معنى. ده غير وارد عند المسلمين. طيب هل معقول اريوس ما كانش بيقول ان المسيح ابن الله؟ انا اقول ده مستحيل اكيد اريوس كان بيقول للمسيح
ابن الله. بل وازيدك من ده كمان. ده ما كانش بيقول المسيح ابن الله بس. ده كان بيقول ان المسيح ابن الله ومولود من الاب. لكن مش قبل كل الدهون
وكان بيقول ان الولادة حدث وان الحدوث يعني خلق. فهو كان بيقول انه ابن مولود من الاب. لكن الولادة لا تقتضي ان من جنس ابيه شرحت انا هذا الكلام بالتفصيل. لكن وليكن مثلا ان اريوس قال ان المسيح ابن الله لكن بمعنى تعظيم
وتشريفي. هل ده يبقى من اتباع المسيح الحقيقيين حكم القرآن على من يقول ان المسيح ابن الله انه كافر. ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله ان يؤفكون. يبقى بنسبة مية في المية تقريبا لا
كالشك عندي ولا ريب ان اريوس كان بيقول ان مسيح ابن الله باي معنى ناهيك ان الارجح انه كان بيقول ان المسيح له وجود قبل كل خليقة زي ما اتفق معي الدكتور سامي عامر. هو اول مخلوق لله واعظم مخلوق لله وهو الذي خلق الله به
وطوى الارض. يبقى احنا في عقيدة اريوس مخلوقات للمسيح. المسيح هو اللي خلقنا. لان الله مش بيتعامل مع الخلق بشكل مباشر فولد منه ابن لكن الولادة حدث فهو ليس مساو للاب في الجوهر وهذا المخلوق هو كلمة الله التي خلق الله
به السماوات والارض زي ما ابن حزم بيذكر في كتابه الفصل في الملل والاهواء والنحل. وزي ما الدكتور سامي عامر جزاه الله خيرا بين ان كمان شيخ الاسلام ابن القيم نقل هذا عن ابن البطريق. يبقى بالتالي النقطة اللي انا عايز ااكد عليها ايه؟ ان قلة نادرة قليلة
من علماء المسلمين ذكروا ان الاريسين دول طائفة مسيحية مؤمنة موحدة من اتباع المسيح عيسى لكن في نفس الوقت ان هم بيكفروا بالتسليس وايضا لا يقولون ان المسيح ابن الله. هل ده ينطبق على اريوس؟ طيب فيه نقطة ايضا
في غاية الاهمية من خلال تصفحي لمراجع علماء المسلمين اللي شرحوا هذه الرواية في آآ طريقتين او مذهبين في تفسير معني الاريسين يا اما الاريسين دي كانها صفة او نسبة. صفة يعني ايه؟ يعني العلماء اللي قالوا ان الاريسين دول معناهم
عكارين يعني الفلاحين يعني المزارعين يعني الخدم يعني عوام الناس الصفة ناس من اتباع هرقل من شعبه. المذهب التاني ان الاريسيين نسبة. فيبقى زي اليعقوبيين في الاريسين. طب العلماء اللي قالوا ان الاريسين نسبة قالوا ايه؟ في بعض العلماء قالوا ان الاريسيين نسبة لواحد اسمه اريس. ولم يذكروا اريس
عبارة عن ايه؟ في بعض العلماء قالوا ان مسلا ابن حزم اتكلم عنهم يبقى هو مسلا بيتكلم عن اريوس ويبقى ما فيش مشكلة لان هو بيذكر ان اريوس هو كلمة الله التي خلق الله به السماوات والارض. وده كفر خلاص. يبقى بالتالي في بعض العلماء بيقولوا ان الاريسين نسبة لاريس واريس ده واحد
من النصارى اللي له اتباع وله مقالات في كتب اهل المقالات وما بيقولوش ان هم موحدين. طيب قول تاني للي بيقول بان الاريسيين نسبة في بعض العلماء قالوا ان الاريسين اتباع واحد اسمه عبدالله بن اريس
بغض النظر بقى هم قالوا ايه عن عبدالله بن اريس؟ هل يجوز ان اريوس هو عبدالله بن اريس؟ انا مش قادر افهم كيف ذلك اريوس هو اسمه هو اسمه اريوس مش ابوه اسمه اريوس. والعلماء اللي بيتكلموا عن ابو اريوس بيقولوا ان ابوه اسمه اموني
واصلا متفق عليه ان اريوس ليبي من البربر. ما هواش اصلا من بني اسرائيل. هو اصلا من خلفية وثنية يعني فكرة ان هو يبقى اسمه عبدالله وابوه اسمه اريوس او اريس دينا مش فاهم هتركب ازاي. طب العلماء بقى اللي قالوا ان الاريسين
مين دول اتباع عبدالله بن اريس قالوا ايه ؟ قالوا تلات اقوال. القول الاولاني ان عبدالله بن اريس ده راجل بعث يعني كان عايش في الزمن الاول وعمل ايه بقى عبدالله بن اريس ده ؟ قتل نبيا واتباعه وافقوه على ده
فيبقى دول كفار وخل بالك دول اغلب العلماء اللي قالوا ان الاريسيين اتباع عبدالله بن اريس قالوا هذا القول ان عبدالله بن اريس ده رجل قتل نبيا بعثه الله فيهم. متخيل؟ رجل قتل نبيا. طب القول الثاني
مين عبدالله بن اريس؟ القول الثاني انه رجل ابتدع في دين النصارى وخالف دين المسيح. موجود كده في في كتب علماء المسلمين. منهم اللي بيقول ان الاريسين معناها اتباع عبدالله بن اريس. عبدالله بن اريس ده
في دين النصارى وخالف دين المسيح. طب وايه الرأي التالت؟ الرأي التالت ان هم اتباع عبدالله بن اريس اللي كان موحدا انه بيقول ان المسيح نبي ورسول وانه لا يقول ان المسيح ابن الله. يبقى بالتالي الخلاصة لما تستعرض كل اقوال علماء المسلمين
اجد ان القول اللي بيقول ان الاريسين دول موحدين مؤمنين هو يعتبر قول شاذ. وايه اللي اجماعه علماء المسلمين في فهم الرواية ان الاريسين دول محتاجين دعوة الاسلام. علشان كده لو هرقل منع عنهم الدعوة هيبقى
ليه اسمهم؟ وفوق ده كله جمهور علماء المسلمين على ان الاريسيين معناها الاكارين اي الفلاحين حين المزارعين وان الروايات المقابلة لهذه الرواية اللي بتقول فان عليك اثم الاريسيين بتقول عليك اثم
الاكارين والاكارين هم الفلاحين باجماع. ما فيهوش خلاف. تعالوا مع بعض نقرا كده الكام نقطة اللي انا كاتبها دول. جمهور علماء على ان الاريسيين هم الاكارين اي الفلاحين اتباع الملوك. هذا التفسير له ما ينصره من اللغة ومن الروايات المقابلة ايضا
قليل جدا من المراجع تذكر ضمن الاقوال ان الاريسين طائفة موحدة من اتباع المسيح. ده قول من تلاتة واغلب الذين هذا القول لا يرجحونه اصلا. ودي نقطة في غاية الاهمية. يعني اغلب اللي بيزكروا الاقوال المختلفة في هذه الرواية. بيقولوا ان الصحيح
هو ان الاريسين هم الاكارين الفلاحين. او اي معنى ضمن اللي هم اتباع هرقل ومن شعبه. فهنا اغلب الذين ذكروا هذا القول لا يرجحونه بل يذكرونه فقط ضمن الاقوال. وغالبا بيرجحوا القول الاولاني بتاع الاكارين. او اي قول تاني زي ما قلت انه من ضمن شعب آآ عراقي
سياق الحديث لا يتفق ولا يتسق مع ان يكون الاريسيين من اهل الجنة. وهذا حسب تفسير الحديث عند جمهور علماء المسلمين ان ما كانش اجماعي المعنى. بعض المراجع تتكلم عن شخص اسمه عبدالله بن اريس. وزي ما قلت انا مش فاهم ازاي عبدالله بن انيس ده هيطلع اريوس ابن امونيوس. ولا يمكن
ان يكون هو نفسه اريوس المشهور. اريوس هو الاسم الاول للقس الليبي المشهور وابوه في بعض المراجع اللي بتذكر اسم ابوه امونيوس. المهم ان احنا ان اريوس اسمه اريوس مش ده ده مش اسم ابوه عشان يبقى عبدالله بن اريس او عبدالله بن اريوس. بعض المراجع تذكر ان عبدالله بن اريس هذا
كان كافرا قاتلا لاحد الانبياء ده قول او محرف لدين المسيح قول اخر والقول التالت بقى انه كان مسلما موحدا يعني بقى قول الشاذ ضعيف صغير في وسط الاقوال. في النهاية سؤال في غاية الاهمية. ما هو الدليل القوي الذي يجعلني اترك تفسير جمهوري
علماء المسلمين للحديس ان الاريسيين معناها الاكارين بالاضافة لترك المعلومات الموجودة عن اريوس في كل كتب التاريخ تقريبا وفي الاخر اقول بان اريوس كان مسلما موحدا. ما هو الدافع لكل هذا الشغف والحب والاصرار ان
اريوس كان موحدا. الناس اللي بتدعي ان هذا هو الظاهر هذا من ابطل الباطل. الظاهر في كل طريقة وفي كل مكان ان اريوس كان من النصارى الكفار. اه كان بينكر السالوس وكان بيقول ان ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد من جنس وجوهر الالوهية
لكنه غالبا كان نصرانيا على مذهب بولس. خل بالك في نقطة. عندنا واحد مهرطق اسمه نستور. نستور ده كان يقول بان يسوع مخلوق وبداية وجوده كانت بولادته من مريم. هل لو فيه مرجع نقل عنه المعلومتين دول بس؟ اقول ان انا اسكت
هذا كان موحدا مؤمنا من اتباع المسيح الحقيقيين؟ لأ طبعا. ليه ؟ لانه من خلال الاطلاع على كل المراجع التاريخية بنعرف اننا سطور كان بالمفهوم الاسلامي ليه؟ لانه كان بيقول ان المسيح كائن الهي حل في يسوع الانسان المخلوق
صاحب ايه دخل ده بعقيدة المسلمين؟ هي دي المشكلة بقى. انا اكاد اجزم انه لا يوجد مرجع تاريخي واحد معتبر يقول ان اريوس كان يؤمن بان المسيح كان انسانا نبيا مقتدرا بالفعل والقول امام الله وجميع الشعب. اللي هو نص اصلا موجود في اعمال الرسل
يقول ان هذا هو يعني انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. كده بالمعنى ده. ما هواش حاجة اعلى من كده. ما فيش ما فيش الكلام ده لم ينقل ابدا عن اريوس في اي مرجع تاريخي معتبر انه بيقول ان المسيح عبد الله ورسوله. لكن خلي بالك زي ما قلت حتى
لو بيقول ان المسيح مخلوق ما فيه طوايف كتيرة جدا جدا مسيحية بتقول المسيح مخلوق. خلاص كده بقوا من اتباع المسيح الحقيقيين بقوا مسلمين نقول اخوانا المسلمين ونترحم عليهم وهكذا طب ما غالبا عقيدة بولس كانت ان المسيح مخلوق. يبقى خلاص بولس بقى اخونا في الاسلام
الامر اكبر من كده بكتير. انا اريد يعني من الاخوة اللي بيقولوا ان اريوس كان مسلما موحدا يعطيني دليل معتبر هو ده الدليل اللي انا على اساسه بقول ان اريوس كان مسلما من اتباع المسيح الحقيقيين. فهو اخونا في الاسلام كان مسلما
قبل بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اين الدليل؟ كل الادلة وكل الظاهر عكس ذلك. اخر نقطة انا كاتبها هنا ان نتايج القول ليست مهمة الاهم هو الدليل الذي سأبني عليه هزا القول. يعني ما ينفعش يبقى اه ده لو قاريوس طلع مسلم يبقى انا هاكسب كتير مش مهم
لازم اشوف القول ده مبني على ايه الاول بعد كده لما الدليل يكون متين وقوي اكسب من وراه بقى اي حاجة انا هاكسبها. هاحاول افوت باسرع ما يمكن على كل الاقتباسات اللي انا طلعتها من المكتبة الاسلامية الشاملة الموافقة للمطبوع. هنا تعليق مصطفى البغا على الحديث في صحيح البخاري اثم
من الاريسين اثم استمرارهم على الباطل والكفر. استمرارهم على الباطل والكفر. يعني ايه استمرارهم على الباطل والكفر؟ يعني هم تاجين دعوة النبي هرقل لو امن هيؤمنوا زيه هرقل لو كفر هيستمروا هم على الكفر. هرقل يحتاج دعوة النبي هم ايضا
يحتاجوا دعوة النبي. عشان كده عليك اثم الاريسين. اثم استمرارهم على الباطل والكفر اتباعا لك والمراد بالاريسين الاتباع من اهل مملكته وهي في الاصل جمع اريسي وهو الحراث والفلاح. مسند الامام احمد طبعة الرسالة المحقق بيقول
ان الاريسيين توليت فعليك اثم الاريسيين يعني الاكرة. الاكرة هم الفلاحون من التبع في صحيح مسلم شرح محمد فؤاد عبدالباقي بيقول واختلفوا في المراد بهم على اقوال اصحها واشهرها انهم الاكارون
اي الفلاحون والزراعون ومعناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهؤلاء على جميع لانهم الاغلب ولانهم اسرع انقيادا. فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا. وهذا القول هو الصحيح. هنا بقى بيقول لك ايه؟ الثاني انهم اليهود والنصارى
اتباع عبدالله بن اريس اليهود والنصارى اتباع عبدالله بن اريس. تنسب اليه الاروسية من النصارى. ولهم مقالة وما زكرش مقالتهم ولا قالت ان هم موحدين ولا قال لك اي حاجة. مستخرج ابيعوانة طبعة الجامعة الاسلامية. ذكر الاريسيين والاختلافات في الضبط. وبعدين واما معناها
الملوك الذين يقودون الناس ما هو في آآ هرك للقيصر والملوك اللي تحت منه. فهم في النهاية انت هتؤمن الملوك اللي وراك هيؤمنوا الشعوب كلها مؤمن وقيل هم الذين ينسبون الى عبدالله بن اريس والاريسية وما قالش عنهم حاجة. وقيل قوم من المجوس. الرأي ده عندي انا نسيت اقوله
قولوا اللي هو الاريسيين نسبة مش وصف او صفة. فالاريسيين دول مين ؟ قال لك اولا ان كلمة اريسي او ان فلاح معناها اريسي او ايا كان يعني هم قالوا اريس مثل جليس. اريس يعني فلاح. قال لك ان الكلمة اصلها
مش عربي اصلها في لغة الشام. ناحية الشرق يعني العراق وايران وفارس فهو عاوز يقول لك ان المملكة الفارسية كان فيها ناس بيتقال عنهم الاريسيين. ودول كانوا شغلتهم الحراسة والزراعة. فيبقى ده قول
في اقوال ايه؟ ان الاريسيين نسبة. وانا اميل لهذا القول ليه بقى؟ لان الدكتور سامي عامر يأكد ان اللي موجود في بتاعة اللغات السامية هذه الكلمة. اريسي وان معناها فلاح وزارع. وايضا موجود عندنا في كتب اللغة العربية. لكنها مش مستعملة
بشدة وكان في الغالب النبي يقصد هذا ان الاريسيين دول الفلاحين ودول كانوا قوم كانوا تحت حكم آآ هرقل بسطاء من عوام الناس يحتاجون دعوة الاسلام. فينا بيقول لك قومنا المجوس. فالمعنى ان عليك مثل اثم الاريسيين. يعني ايه مثل اثم
انسين ان هم مجوس كفار اصلا فكأن النبي بيضرب بهم المثل. لو انت كفرت هيبقى زيك زي الاريسيين الكفار هيبقى زيك زيهم في ذنبهم. يبقى الحاصل نفس المعنى ان الاريسين دول ناس كفار يحتاجون دعوة النبي. سواء كانوا تحت امرة
اكله ولا لأ ؟ وبعدين قال لك الاكرون اي الفلاحون والزارعون والمعنى ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك. نبه بهم عن بقية الرعايا لانهم الاغلب والاسر تراعي القيادة. كويس ؟ يبقى هنا زكر اقوال كثيرة منهم واحد ان هم عبدالله ابن اريس وما قلكش دول موحدين ولا لأ ؟ وما نعرفش مين عبدالله بن اريس ده ولا ما
شرح مشكل اسار انما هو بمعنى قوله فعليك مثل اثم الاريسين. يعني الاريسين دول لهم اثم وحشين كفار هتشيل اسم زي اسمهم. شرح السنة البغوي. واحدها اريسي منسوب الى اريس وهو الاكار. مين بقى الاكار ده؟ ومعناه انك ان لم
ودمت على دينك كان عليك اثم الزراعين والاجراء الذين هم خول واتباع. عبيد يعني. اختصار صحيح البخاري وبيان غريب الاريسين اي الفلاحين والمراد اهل مملكته. وقيل الضعفاء والاتباع. مختصر صحيح مسلم المنذري تحقيق الالباني الاريسين اي اسم
اتباعك الاريسين اتباعك. محتاجين دعوة النبي. الجامع الصحيح للسنن والمسانيد. عن الزهري خل بالك هنا بيقول لك ايه ان الرواية فان عليك اثم الاريسيين. طب احنا مش فاهمين يعني ايه الاريسيين. عندنا رواية تانية بلفظ تاني. هنا بيقول لك قال ابن
ده الاريس الاكار اي الفلاح. فقد جاء مصرحا به في رواية ابن اسحاق عن الزهري بلفظ فان عليك اثم الاكارين زاد البرقاني في روايته يعني الحراصين. ده منهج اسلامي وعلمي. انا عندي كلمة في رواية
مش فاهم معناها. عندي روايات تانية بالفاظ تانية بتفسر لي الكلمة اللي انا مش عارف معناها. فيبقى معنى ان الاريسين هم الفلاحين الغلابة شعب بهرقل ده له اصل في اللغة وله اصل في الروايات المقابلة. قال ابو عبيدة المراد بالفلاحين اهل مملكته. لان كل من كان
يزرع فهو عند العرب فلاح سواء كان يلي ذلك بنفسه او بغيره. قال الخطابي اراد ان عليك اثم الضعفاء والاتباع. اذا لم اسلموا تقليدا له. طب هم مسلمين اصلا. لأ هو هم محتاجين الاسلام. لان الاصاغر اتباع الاكابر. الكلام ده نقله
وابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري. كلام الخطاب الامام الخطاب. السنن الكبرى للامام البيهقي في الهامش المحقق بيقول تحقيق التركي. الاريسيون الفلاحون والخدم والاتباع والضعفاء. ده بناء على مين؟ غريب الحديس الخطابي وفتح الباري. مش من دماغه. درج الدرر في تفسير الاية
والسور للمحقق في الهامش بيقول الذين هم داخلون في طاعتك ويجيبونك اذا دعوتهم وده بناء على لسان العرب مش من دماغه تفسير القرطبي المحقق بيقول الاريسيين الاكارون والفلاحون والخدم والخول. تفسير الخازن لباب التأويل في معاني التنزيل. وفي
واية الاريسيين والاريس الاكار وهو الزراع والفلاح. وقيل هم اتباع عبدالله بن اريس رجل كان في الزمن الاول بعثه الله فخالفه قومه. يعني ايه بعثه الله؟ كان نبي ورسول الخلاصة ان عبدالله بن هاريس ده ما لوش علاقة باريس اللي احنا نعرفه. وقيل هم الاروسين
وهم نصارى اتباع عبدالله بن اروس وهم الاروسية. وما قالش عنهم هم موحدين ولا لأ. قيل هم اليهود والنصارى الذين صددتهم مع الاسلام واتبعوك على كفؤك. تفسيرا لكسير الطبعة العلمية المحقق بيقول الاريس هو الاكار اي الحراس والفلاح والمراد به معمة اهل مملكته. هنا التفسير المظهري
بيقول والمعنى معنى الرواية لا تكون سببا لكفر اتباعكم فيكون عليكم اثم الاريسيين. يعني ناس هم محتاجين الدعوة. فتح البيان في مقاصد القرآن المحقق بيقول للاريسيين هم العامة. زهرة التفاسير المحقق بيقول جاء في الهامش الاريسين هم العمال والفلاحون او الدهماء بشكل عام. التفسير
المحقق بيقول فسر الامام ابو عبيد الاريسيين بالاتباع والرعية. ايسر التفاسير للجزائري بيقول فان عليك اثم الاريسين الاكارين وهم الفلاحون. صفوة التفاسير فان توليت فان عليك اثم الاريسين يعني الفلاحين والخدم. التفسير المنير للزحيل بيقول فانت
وليت فان عليك اثم الاريسيين اي الشعب من فلاحين وخدم واتباع وغيرهم. تفسير الثعلب الكشف والبيان عن تفسير القرآن طبعة دار التفسير بيقول المحقق بيقول في الهامش الاريسيون جمع الريسية او اريسي وهو الاكار اي الفلاح وفيه اقوال اخرى لكن هذا هو الصحيح
في السياق بالادلة وهكذا بالروايات المقابلة. كما اشار الى ذلك الامام ابن حجر في الفتح والنووي في شرح صحيح مسلم. اعلام الحديث شرح صحيح بخاري بيقول ان الاريسي او اريسي هو المنسوب الى الاريس وهو الاكار. والمعنى انك ان لم تسلم واقمت على دينك كان عليك اثم
زراعين والاجراء الذين هم خول واتباع لك. ويقال انهم كانوا مجوسا. ده قول منتشر. المعلن بفوائد وفي معنى هذا اللفظ اضطرابا كثيرا. ماشي. وامثل ما احفظ في ذلك ان المراد به او الملوك والرؤساء. اللي تحت
دي امرة هرقل. قال الشيخ فيكون المعنى على هذا ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لك. فان عليك اسم الملوك الذين يقودون الناس الى المذاهب الفاسدة ويأمرونهم بها وهذا يعود الى قريب من المعنى الاول. في مكان تاني في نفس المرجع المعلن بفوايد مسلم. بيقول الاريس الاكار اي
فلاح هي لغة شامية وليست عربية. وقال ابو عبيد المراد بالفلاحين اهل مملكة هرقل. وقال الخطابي اراد ان عليك اسم الضعفاء والاتباع لان الاصاغر اتباع الاكابر. مطالع الانوار على صحاح الاثار. بيقول ايه؟ فتفسيره عندهم اتباع عبدالله بن اريس رجل في الزمان
اول بعث الله نبيا فخالفه هو واتباعه. فخالفه هو واتباعه. في مراجعة تانية بتقول فقتلوا وانكر ابن القزاز هزا التفسير يعني لأ التفسير ده غلط يعني ممكن يكون فيه حاجة اسمها عبدالله ابن عريس اتباعه ما علينا. هنا بيقول لك ايه ؟ وهم نصارى وقيل هم
سيونة وهم نصارى اتباع عبدالله ابن اروس. ما اعرفش مين اروس ده بقى. وهم الاروسية متمسكون بدين عيسى لا هو ابن. طب هل ده يتفق مع اريوس؟ هل اريوس لا يقول ان المسيح ابن؟ انت عارف لو كان اثناسيوس عرف من ضمن
قائد اريوس انه بينكر ان المسيح ابن باي معنى كان نفخه. نفخه معنى شنع عليه تشنيع رهيب خلي بالك انا قلت قبل كده هم كتبوا في قانون الايمان ونؤمن برب ان واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد. ده ابن الله الوحيد نصا في انجيل يوحنا
طب هل اريوس كان بيعترض على ان المسيح ابن الله الوحيد قطعا ولا شك ما كانش بيعترض على كده. انجيل يوحنا بيصف المسيح ابن الله الوحيد نصا كما هو مكتوب في قانون الايمان. ده امر ما كانش خلاف ما بين اريوس واثناسيوس. ان المسيح يتقال عنه ابن
ان الله الخلاف في كيفية البنوة فيبقى بالتالي النصارى دول الذين لا يقولون هو ابن ده مش اريوس ولا اريوسية بما لا يدع قال ما عنديش ذرة شك واحدة في ان اريوس كان بيقول ان المسيح ابن الله. بعدين بيقول لك ايه؟ ومعناه ان عليك اثم رعاياك واتباعك مما
ان صددته عن الاسلام فاتبعك على كفرك. صددت عن الاسلام يعني هو محتاج الاسلام. مش هو مسلم اصلا. وبعدين بيجيب لك روايات مقابلة كما في بعض طرق هذا الحديث والا فلا تحول بين الفلاحين وبين الاسلام. هم محتاجين لاسلام. كشف المشكل من حديث الصحيحين
هنا بيقول لك هي لغة شامية. وقال ابن الاعرابي الاريس الاكار. والمعنى انك ان لم تسلم كان عليك اثم الزراعين والاجراء الذين هم اتباع لك قدم المفهم لما اشكل من تلخيص كتاب مسلم. قيل هم الملوك وقيل الاكارون وهم الفلاحون. فيكون معناه ان اعرض عن الدخول في الاسلام كان عليه
باسم من اتبعه من رؤساء مملكته ورعاياه. الرعايات دول ايه؟ ماشيين ورا الملك. الملك كافر هم كفرة. طيب هل دول بقى اتباع المسيح الحقيقيين قلت وعلى هذا يكون المراد به ان عليه اثم من تكبر على الحق ولم يدخل فيه من اهل مملكته. الكفار من اهل مملكته دول
عشان هو مش هيبلغهم الاسلام وهيحول ما بينهم وبين الاسلام. الميسر في شرح مصابيح السنة للتربشتين. انا ما اعرفش بيتنطق ازاي وفي الاخر بيقول لك منهم من رواه الاريسيين على جمع من اريسي وهم الاكثرون من اصحاب الحديث. والاريس دول
هم ايه؟ هم الاتباع والخون. يريدوا انك اذا ابيت الحق ابته اولئك تأسيا بك. فيكون وزرهم عليك. بيتكلم عن عامة الناس وبعدين بيقول وقال بعض اهل المعرفة بهذا الشأن ان في رهط هرقل فرقة تعرف بالاروسية توحد الله
بعبودية المسيح وبما هو حق فيه. ده يعتبر اول مرة يعني بيتكلم كده بشكل عام المرة الاولانية بتقول لا يقولون هو ابن. ما علينا خلي مرتين ما علينا. هو قول الضعيف هنا بيقول قال بعض اهل المعرفة انا مش عارف هم مين اللي بيقولوا
كده. ما اعرفش مين. لكن ده زي ما قلت خلاف لجمهور العلماء. ذكر بعضهم انه كان في الزمن الاول رجل يسمى عبدالله بن اريس. فبعث الله نبيا فقتله ذلك الرجل واشيعه. فذكر له ذلك الرجل وجعله في الاثم مثل من اتبع ذلك الرجل. وخلي بالك هو المعنى ده
لو هم رهط هرقل فرقة تعرف بالاروسية توحد الله وتعترف بعبوديته. هيبقى عليه اثمهم ليه ازا كان هرقل سايبهم اصلا مؤمنين وموحدين. يبقى عليه اسمهم ليه؟ في الاخر رغم انه ذكر هذه المقولة قال لك ايه
قلت واقرب هذه الروايات الى القبول الاريسين بكسر الهمزة كزا ثم انه يحقق ان المراد منه الاتباع والاجراء والله اعلم مش الناس الموحدة شرح النووي على مسلم. واختلفوا في المراد بهم على اقوال اصحها واشهرها انهم الاكارون اي
والزراعون ومعناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون من قيادك ونبه بهؤلاء كزا كزا ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم لما اسلموا واذا امتنع امتنعوا. وهذا القول هو الصحيح. وقد جاء مصرحا به في رواية رويناها في كتاب دلائل النبوة للبيهقي
في غيره فان عليك اثم الاكارين. وفي رواية ذكرها ابو عبيد في كتاب الاموال والا فلا يحول بين الفلاحين وبين الاسلام يبقى بمجموع الروايات لو احنا ما نعرفش اي حاجة عن الاريسين هنقول ان الاريسين دول معناهم الفلاحين الزراعين البسطاء. بمجموعة
الروايات. قال لك ده فيه قول ثاني بيقول انهم اليهود والنصارى وهم اتباع عبدالله بن اريس. فكرة اليهود والنصارى دي اتباع عبدالله بن اريس. انا ما اعرفش مين اليهود اللي اتباع عبدالله ما علينا يعني. لهم مقالة في كتب المقالات. هنا ما قالش بقى هم موحدين ولا ايه حالهم يعني؟ تحفة الابرار شرح
مصابيح السنة عليك اثم الاريسين اي الاتباع والخول وعامة الرعاية الذين يتبعونك في كفرك ويتأسون بك في دينك فانك قد صددتهم عن الاسلام باعراضك. طب هم مسلمين اصلا فعليك وزرك ووزر من تبعك في التأبي عن الحق والاصرار على الباطل. وبعدين بيقول لك في
بعض الروايات الاريسين بناء النسبة اتباع عبدالله بن اريس رجل مشهور بين النصارى هو مفروض رجل مشهور بين النصارى بعث الله نبيا في زمانه فخالفه هو واصحابه فقتلوه. قتلوا النبي ده يعني. ما علينا يعني مش اريوس يعني. طيب
في شرح المصابيح وهو منسوب الى الاريس وهو الزارع والمراد بالاريسين اتباعه من الرعايا يعني فان لم تسلم يوافقك كل رعاياك كزا كزا شرح المسكال الطيبي الكشف عن حقائق السنن. اصححها واشهرها انهم الاكارون اي الفلاحون والزراعون. ومعناه ان عليك اثم رعاك
كذا كذا كذا وقد جاء مصرحا به في رواية دلائل النبوة البيهقي عليك اثم الاكارين. والثاني اتبعها واحد اسمه اريس وما قلش عنه وما نعرفش عنه حاجة. التوضيح لشرح الجامع الصحيح والصحيح المشهور انهم الاكارون اي الفلاحون الزراعون اي
كاسم راعيك الزين يتبعونك. وقال لك ده مصرح به في رواية تانية فان عليك اسم الاكاريم. وهنا قال لك برضه الاريسين كانوا مجوس وان كزا هنا برضو زكر اقوال كسيرة ولا واحد منهم ان هم كانوا اتباع موحدين. هنا مرجع مصابيح الجامع زكر اقوال كسيرة من ضمنها الاكارون والاكاريم
والخدم وكزا وكزا في الاخر قال لك ايه؟ دول يهود ونصارى اتباع عبدالله بن اريس مين ده بقى؟ رجل كان في الزمن الاول خالفه هو واتباعه نبيا بعث اليهم. مش اريوس اللي احنا نعرفه. اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح والمعنى في الكل. المزارعين والاجراء
قال لك باليهود والنصارى مين بقى بتحديدا ما نعرفش اي عليك اثم راعيك كزا كزا كزا. وقيل اتباع عبدالله بن اريس الذي وحد الله عندما تفرقت النصارى. وحد الله دي يعني نقدر نقول على نصارى كثر انهم وحدوا الله. وبعدين كون ان اسمه عبدالله ده امر عجيب
وبعدين تفرقت النصارى تفرقوا امتى ؟ ما هم متفرقين من بعد رفع النبي آآ عيسى عليه افضل الصلاة والسلام. وبعدين هنا برضه قال لك ايه باع برضو عبدالله بن اريس عبدالله بن اريس ده رجل كان في الزمن الاول قتلوا نبيا بعثه الله اليهم. وذكر بقى نفس اقوال آآ الكثير
اللي بتوافق اللي احنا عليه. النكت على صحيح البخاري الاريس الاكار اي الفلاح. وبيقول لك لو لها حتى معاني تانية هذا هو الصحيح هنا فقد جاء مصرحا به في الرواية التانية وكذا وكذا. فتح الباري لابن حجر العسقلاني قال ابن سيدا الاريس الاكار اي الفلاح عند ثعلب
وقيل في تفسيره غير ذلك لكن هذا هو الصحيح هنا. فقد جاء مصرحا به كزا كزا. فان عليك اسم الفلاحين. وكزا عند ابي عبيد الاموال كزا بيقول فلا تحل بين الفلاحين وبين الاسلام. وقال الخطابي اراد ان عليك اسم الضعفاء والاتباع اذ لم يسلموا. تقليدا له لان الاصاغر
اتباع الاكابر. قلت وفي الكلام حذف دل المعنى عليه وهو فان عليك مع اسمك اسم الاريسيين. فهم ناس اثمة. انت اثم مكوة عليه كمان اسمهم اذا كان عليه اثم الاتباع بسبب انهم تبعوه على استمرار الكفر. فلأن يكون عليه اسم نفسه اولى. وقد ورد
الاريسين بمعنى اخر فقال الليثي بن مساعد كزا الاريسيين قال عشارون يعني اهل المكسي اللي هم ناس برضه وحشين يعني فتح الباري ابن حجر العسقلاني في موضة اخر بيقول وحكى غيره ان الاريسيون ان الاريسيين ينسبون الى عبدالله بن اريس. رجل كان
تعظمه النصارى ابتدع في دينهم اشياء مخالفة لدين عيسى. وخلي بالك ده لو اتقال عن اريوس يمشي. اريوس كان طيما عند يعني كل اتباعه واتباعه كانوا الاغلبية. لكنه ايه؟ ابتدع في دينهم اشياء مخالفة لدين عيسى. وقيل انه
او من قوم بعث اليهم نبي فقتلوه. في الحالتين هو وحش. وبعدين قال لك ايه؟ وذكر ابن حزم ان ان اتباع عبدالله ابن اريس كانوا اهل مملكة ورده بعضهم الى الاريسين وكذا. وما اظن قول ابن حزم الا عن اصل فانه لا يجازف في النقل. ابن حزم قال ايه عن اريوس؟ قال انه
قل ان المسيح هو كلمة الله الذي خلق السماوات والارض. هنا في الاخر بيقول فمعنى الحديث فان عليك مثل اثم الاريسيين. يعني دول لهم اثم انت هتشيل زي اسمهم. شرح المصابيح لابن الملك. بيقول للاريس وهو الزراع والمراد بها اتباعه من الرعايا لان باعراضه عن
اسلام يصدهم عنه فيكون اثم كفرهم عليه. طب ايه يعني لو صدهم عن الاسلام لو هم كانوا مسلمين اصلا؟ مش هتفرق معهم حاجة. هم كده كده من اهل جنة سواء هم امنوا بالنبي الجديد ياخدوا اجر فوق اجرهم ما امنوش بالنبي الجديد هم كده كده هيدخلوا الجنة ان شاء الله. قال لك برضو هنا وقيل هو نصراني
مشهور بينهم قتل هو واصحابه نبيا بعث اليهم. ما اعرفش انا مش اريوس اللي نعرفه يعني. الكوثر الجاري الى رياض احاديث البخاري هم الاكارون والرعاية لانهم اتباع الملوك كزا كزا كزا. وقال لك ده برضه موجود في اسور البيهقي والا عليك اثم الاكارين. وآآ ففتحوا بين الفلاحين وبين
هنا برضو هم اليهود والنصارى اصحاب عبدالله بن اريس ما نعرفش عبدالله بن اريس ده. بس خلي بالك ان اكتر الناس اللي ذكرت عبدالله بن انيس قالت ان هو الراجل اللي قتل
ربنا بعسه ليه؟ ما عرفش ده امتى وفين. شرح السيوطي على مسلم واختلفوا في المراد بهم على اقوال اصحها واشهرها انهم الاكارون اي الفلاحون والزراعون ومعناه ان عليك اثم رعاياك كزا. وهذا القول هو الصحيح. ده كلام كبار ائمة وشيوخ الاسلام احنا بنسيبهم ونقول لأ دول
دول مش عارفين حاجة. شرح القسطلاني ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري. والمعنى انه اذا كان عليه اثم الاتباع بسبب اتباعهم له على استمرار الكفر شف كم مرجع ذكر عبارة ايه على استمرار الكفر يعني هم كانوا كفار محتاجين دعوة النبي. انا عدت الجملة دي عشرميت مرة
شرح القسطلاني في مكان اخر. فان توليت اعرضت عن الاسلام فعليك مع اثمك اثم الاريسين. اي الاكارين وهم الفلاحون الزراعون والرواية بتاعة البيهقي عليك اسم الاكارين. اي عليك اسم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك. شرح القسطلاني في مكان تاني وقيل
الاريسيين ينسبون الى عبدالله بن اريس. ده مين ده بقى؟ رجل كان تعذبه النصارى. ابتدع في دينه اشياء مخالفة لدين عيسى عليه السلام. سبحان الله برضه تلاقي نسبة الاريسين لعبدالله بن اريس الاغلب انه بيزكره ان عبدالله بن انيس ده انسان وحش مش حلو يعني. منحت الباري بشرح صحيح البخاري. ومعنى
كل المزارعون المعبر عنهم في رواية بالاكارين ويقال الفلاحون. ومعنى الجميع ان عليك اثم اتباعك. منحة الباري بشرح صحيح البخاري في مكان تاني اي الفلاحين والمعنى عليك مع اسمك اسم رعاياك الزين يتبعونك وينقادون بانقيادك. شرح البخاري للسفيري ما اعرفش بيتنطق ازاي السفيري ولا السفيري
دول ما علينا. المجالس الوعظية في شرح احاديث خير البرية. الاريسين اي الاكارين وهم الفلاحون. واراد صلى الله عليه وسلم ان عليك اثم جميعه جميع رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لامرك. فان اسلم اسلموا واذ امتنع امتنعوا. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح. اي اثم
اسم اتباعك في اعراضهم ومفهومه انك ان اسلمت يكون لك اجر اصحابك ان اسلموا ان اسلموا هم محتاجين الاسلام. فحاصل المعنى ان عليك مع اسمك اسم الاتباع بسبب انهم اتبعوك على استمرار الكفر
هم كفار محتاجين الدعوة. بين الكلام النووي وبعدين سم اختلفوا في المراد به على اقوال الصحابة واشهرها انهم الاكارون اي الفلاحون والزراعون ومعناه ان عليك اسم رعاياك. والثاني انهم النصارى وهم الذين اتبعوا اريس الذي ينسب اليه الاروسية من النصارى وما قالش عنه حاجة موحدين ولا مش موحدين؟ ما نعرفش
ما حكمش عليهم ان هم موحدين. فيض الباري على صحيح البخاري بيقول قال هم الخدم والخونة. قال ابو جعفر ابو جعفر ابن جريدة الطبري غالبا يعني. كان يعني ان يكون
عليه اسمهم لصده اياهم عن الاسلام. طب هم اصلا مسلمين مش هيضرهم حاجة. لهم لهم وريثت عليهم ما علينا. كلام كتير وبعدين في الاخر انا رفع الكلام ده على المدونة اللي عاوز يقرأ كل الاقتباسات بطولها ويرجع بقى للمراجع هو حر. قد ذكر بعض اهل المعرفة بهذه المعاني. خل بالك العبارة دي كانها
اقتبس من مرجع تاني بنفس عبارة اهل المعرفة دي. رهط هرقل فرقة تعرف بالاروسية توحد الله وتعترف بعبودية المسيح له عز وجل. ده كده يمكن تاني مرة في كل المراجع يتقال الجملة دي. وما بيقولش مين اللي بيقول الكلام ده. احنا عندنا مقولات ائمة الاسلام بيرجحوا الاكارين
ولا تقول شيئا مما يقوله النصارى في ربوبيته ومن تؤمن بنبوته. فكرة برضو ان اريوس كان بيؤمن ان المسيح نبي بتنكر ربوبيته ومنقولة عن اريوس ان هو اللي خلق السماوات والارض فيه ربوبية اكتر من كده فانها تمسك بدين المسيح مؤمنة بما فيه
انجيله انهي انجيله ده؟ قولا واحدا اريوس كان بيؤمن بالاناجيل الاربعة اللي بتقول ان المسيح ابن الله وبتقول المسيح اتصلب. يبقى ازاي بقى من اتباع المسيح جاحدة لما يقوله النصارى سوى ذلك. اريوس متفق مع النصارى في عقائد كثيرة كبيرة زي ما قلنا ما علينا. وجاز ان تكون هذه الفرقة
بمكان النبي صلى الله عليه وسلم واله وبدينه قبل ان يعلمه قيصر فلم يتبعوه ولم يدخلوا فيه ولم يقروا بنبوته. خل بالك المعنى ده لان سياق الرواية زي ما قلت ان اثم الاريسين معناها ان الاريسين دول ناس وحشة فبالتالي فكرة ان هم لأ كانوا كويسين وموحدين وزي الفل
ده ضد السياق الحديس اصلا. فهنا بيقول لك لأ دول كانوا يعرفوا النبي بس برضو كفروا. فكفروا يعني هم اثمين. فكأن المعنى ان انت عليك اثم الاريسيين انت عندك ناس اسمهم اريسيين. كفار انت عليك اثم زي اسمهم. فخرجوا بذلك من دين عيسى لان عيسى الذي يؤمن به هو عيسى الذي
بشر باحمد لا عيسى سواه. انت متخيل ان اريوس مسلا كان بيؤمن بنبوة سيدنا محمد وان المسيح بشر بالنبي ده امر عجيب. فكتب النبي صلى الله عليه وسلم لقيصر وانك ان توليت فعليك اسم الاريسيين الذين خرجوا من ملة عيسى. فايض الباري على صحيح البخاري بيقول فسر معناه متبعي الاروس
كان رجلا اخترع مذهبا. ما علينا. كوثر المعاني الدراري في كشف خبائس على البخاري. كان يعني عنوان متمزق كده وهو بيختاره. والقريب بسيون والاريسون الاكارون للفلاحون الزراعون اي عليك اثم رعاياك اي الذين يتبعونك وانقادون لامرك اي اذا كان عليه اثم الاتباع بسبب
كزا كزا. استمرار الكفر. فتح المنعم شرح صحيح مسلم. قال ابن سيدا الاريس الاكار اي الفلاح. قال الخطابي ارينا كلام الخطابي قبل لكده وقال ابن حجر ارينا كلامه. وبعدين قال لك ده اتباع عبدالله بن اليس الذي تنسب اليه الاروسية من النصارى وما وما حكمش عليه بحاجة. الكوكب الوهاج شرح
في صحيح مسلم اي اسم الاكارين وهم الفلاحون والزراعون. وبعدين قال لك برضو واختلفوا في المراد به على اقوال. الاول انهم الاكارون وكان بهم عن رعاياه كزا كزا انك لو امتنعت من الاسلام امتنع منعك معك رعاياك. هذا القول هو الراجح عند اكثر الشراح لانه وقع في
في رواية ابن اسحاق عليك اسم الاكارين. يعني فيه دليل عليه من روايات مقابلة. ودلائل النبوة والبرقاني وكذا وكذا. فان عليك اثم الفلاحين كذا في القارب. بعدين قال لك اتباع عبدالله بن اريس من النصارى الملقبون بالاريسية وما حكمش عليهم باي حاجة ما نعرفش عنهم حاجة. لمعات التنقيح في شرح
اشكاة المصابيح بيقول وهم الخول والخدم والاكارون وقيل فرقة تعرف بالاريسية اتباع عبدالله بن اريس كانوا في الزمن الاول قتلوا انبياء عليهم السلام جاؤوهم. زي ما قلت القول ده منتشر كتير. جاء في بعض الروايات في غير الصحيح فان عليك اسم الاكارين. في غير صحيح يعني غير صحيح البخاري ومسلم. ثم انه
على التقادير كلها معناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون من قيادك. وبعدين الاريسين فقالوا في تفسيره هم اتباع عبدالله العريس رجل في الزمن الاول بعث الله نبيا فخالفه هو واتباعه. وقيل هم الارسيون وهم نصارى اتباع عبدالله بن اروس وهم الاروسية متمسكين
عيسى لا يقولون انه ابن الله. زي ما قلت مستحيل اريوس يكون ما بيقولش ان المسيح ابن الله. لانه بيؤمن بالاناجيل الاربعة الانجيل الاربعة بتقول المسيح ابن الله الوحيد. ومعناه ان عليك اثم رعاياك واتباعك ممن صددته عن الاسلام واتبعك على كفرك. البحر المحيط
واللي اختلفوا في المراد بهم على اقوال اصحها واشهرها انهم الاكارون الفلاحون والزراعون ومعناه كزا. وهذا القول هو الصحيح وقد جاء مصرحا به في روايات تانية. قول تاني بيقول هم اتباع عبدالله بن اريس الذي تنسب اليه الاروسية من النصارى لهم اقوال ما حكمش عليهم بحاجة. وبعدين هنا بيقول وقيل في تفسيره
غير ذلك في تفسير الاريسين. لكن هذا هو الصحيح هنا مصرح به في روايات تانية وكزا. وبعدين بيقول وبالتشديد تار لغة شامية وكان اهل السواد اهل فلاحة وكانوا مجوسا واهل الروم اهل الصناعة. فاعلموا بانهم وان كانوا اهل الكتاب فان عليهم
ان لم يؤمنوا من الاثم اثم المجوس. اللي هو اسم الاريسين. الاريسيين دول ناس وحشة عليهم اسم. وحكى غيره ان الاريسيين ينسبون الى عبدالله ابن اريس رجل كان تعظمه النصارى ابتدع في دين اشياء تخالف لدين عيسى وقلت ان الوصف ده ينطبق على اريوس عادي جدا. هم بيقولوا عليه انه
مبتدع وهو مبتدع وبدعته مش موافقة للاسلام. وقيل انه من قوم بعث اليهم نبي فقتلوه. المهم في كل الاحوال هو حد وحش يا ماجوسي وحش او هم الاريسين وانا قلت ان التفسير ده هو ده اللي انا بارجحه ان الاريسيين هم الفلاحين
لكن اريسي اصله لغة شامية وكان بيطلق على فلاحين مجوس. وكان من ضمن الناس اللي هم كانوا شغالين تحت امرة هرقل يعني. المهم ان هم كانوا ناس وحشة باي حال. محتاجين دعوة الاسلام. وذكر ابن حزم ان اتباع عبدالله بن انيس كانوا اهل مملكة رقل وكذا وكذا وينكرون هنا بيقول فانهم كانوا
ونكون التثليث ماشي ابن حزم قال ايه عن اريوس زي ما قلنا انه كلمة الله خالق السماوات والارض وده كفر. انا بصراحة من اكتر الحاجات اللي انا تعجبتها في الفيديو بتاع
المهندس فاضل سليمان انه يجوز ان عادي ده امر خلاف عقائدي لكنه لا يقدح في عقيدته ما بتكفروش كان اللي يقول ان المسيح هو كلمة الله خالق السماوات والارض ده ما يبقاش كافر. البحر المحيط السجاد في شرح صحيح الامام مسلم ابن الحجاج. بيقول الاريسيين
اي اسم اتباعك الفلاحين. هنا بقى الجواب الصحيح اللي بنبدل دين المسيح. الشيخ الاسلام ابن تيمية الاريسين يعني الاكارين. الزهد والورع والعبادة. الشيخ الاسلام ابن تيمية فاخبر ان هرقل لما كان امامهم المتبوع في دينهم ان عليه اثم الاريسين وهم الاتباع. وان كان قد قيل ان اصل هذه الكلمة من الفلاحين
والاكرة. طريق الهجرتين وباب السعادتين ده برضه شيخ الاسلام ابن تيمية او ابن القيم انا مش فاكر. ولهذا كان كذا والصحيح في اللفظ انه من الاتباع كتب لغة بقى اه تهذيب اللغة والاريس بمعنى الاكار من كلام اهل الشام. وكان اهل السواد وما ساقبها اهل فلاحة واثارة للارضين
وهم رعية كسرى. وكان اهل الروم اهل اساس وصنعا. يقولون للمجوسي اريسي. المجوس اغلبهم كانوا فلاحين غيطهم اريسي يعني فلاح وينسب الى اريس وهو الاكار. وكانت العرب تسميهم الفلاحين. فاعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل
الكتاب اللي هم الروم فان عليهم من الاثم ان لم يؤمنوا بما انزل عليه مثل اثم المجوس والفلاحين الذين لا كتاب لهم والله اعلم وانا الرأي ده انا هو قريب جدا له. غريب الحديس الخطابي. فاما الاريسي فهو الاكار او الاجير فيما يفسر. يريد الضعفاء والاتباع منهم ويقال ان
الذين كانوا يحرسون ارضهم كانوا مجوسا. فبيقول لك اثم الاريسين يعني دول كفار عليهم اثم. انت عليك اثم زي اثمهم. يريد ان كمثل وزر المجوس ان لم تؤمن ولم تصدق. الغريبين في القرآن والحديث الاريسي يعني هو الاكار المزارع يعني. الفائق في غريب الحديث
والمعنى ان اهل السواد وما سبقه كزا نفسك فلاحة واهل كسرى ومجوس وهكزا. ان لم تؤمن وهو من اهل الكتاب كان عليه اثم المجود الذين لا كتاب لهم. مشارق الانوار على صحاح الاثار. فمن قال الاريسيين فقالوا في تفسيره هم اتباع عبدالله بن اليس رجل في الزمن الاول بعث الله نبي
فخالفه هو واصحابه. وقيل هم الاروسيون وهم نصارى اتباع عبدالله ابن اروس وهم الاروسية متمسكون بدين عيسى لا يقولون انه ابن ده لا ينطبق على الاريوسيين قطعا وده يمكن تالت او رابع مرة نقراها في كل المراجع دي. ومعناه ان عليك اثم رعاياك واتباعك ممن صددته عن
الاسلام واتبعك على كفرك. المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث. في رهط هرقل فرقة تعرف بالاروسية توحد الله تعالى وتعترف بعبوديته ولا قل في شيئا مما يقوله النصارى. طب ده يتفق مع الانوسية هذه رابع ولا خامس مرة. وقال غيره انهم اتباع عبدالله بن اريس رجل كان في الزمن الاول فبعث الله
على النبيين فقتله وكأنه قال عليك اسم الذين خالفوا نبيهم. غريب الحديث لابن الجوزي بيقول برضه انه اريس يعني الاكار يعني المزارع النهاية في غريب الحديس والاسر قيل انهم اتباع عبدالله بن اريس رجل كان في الزمن الاول قتلوا نبيا بعثه الله اليهم. ده غير ان هو بيقول انه اكار يعني مزارع والكلام
ده كله. التكملة والذيل والصلة للصغاني ايا كان بيتنطق ازاي. برضو بيقول اهل السواد وكسرى وفلاحة ومجوس. فاعلمه النبي صلى الله عليه وسلم سلم النوم وان كانوا اهل الكتاب فان عليهم من الاثم ان لم يؤمنوا به مثل اسم المجوس. الذين لا كتاب لهم. لسان العرب كتب لغة فعليك اثم الاريسين الذين هم
هم داخلون في طاعتك ويجيبونك اذا دعوتهم. ثم لم تدعوهم الى الاسلام ولو دعوتهم لاجابوك. يعني ايه يعني هم محتاجين دعوة الاسلام فعليك اثمهم لانك سبب منعوم الاسلام ولو امرتهم بالاسلام لاسلموا. طب هم مسلمين اصلا. يعني كان ينقصهم فقط دعوة النبي ازا ازا كانوا
هم اصلا مسلمين اتباع المسيح حقيقي ووصل لهم دعوة النبي اكيد كانوا هيسلموا على طول يعني. وقيل انهم اتباع عبدالله بن اريس رجل قتل نبيا تاج العروس من كتب اللغة فيكون المعنى فعليك اثم الذين هم داخلون في طاعتك كذا كذا. فعليك اثمهم لانك سبب منعهم للاسلام. وقيل انهم اتباع
عبدالله بن هاريس رجل قتل نبيا. شف كم مرة اتقالت فكرة قتل نبيا وما اتقالش ان هم كانوا موحدين. المعنى في الحديث فعليك اثم الاريسيين يريد الذين هم هم قادرون على هداية قومهم ثم لم يهدوهم وانت اريسهم رئيسهم يعني. الذي يجيبون هنا ده المعنى اللي هم الملوك والرؤساء
يعني اذا دعوتهم الى امر طاعوك فلو دعوتهم الى الاسلام لجابوك فعليك اثمه. ناس محتاجين دعوة النبي. وكده انا عملت ايه؟ عملت ايه رقم قياسي كم ضخم جدا جدا من المراجع وكتبت الملخص مش عايز اعيد الكلام ده. كتير هعيد بس في الاخر السؤال. سياق الحديس
والروايات المقابلة واللغة والتاريخ وكل حاجة ضد اللي انت بتقوله من ان فكرة ان اريوس ده كان موحدا واخونا في الاسلام. رأيي كبار علماء المسلمين من شيوخ الاسلام بيقول ان الاريسين هم الاكارين ما بيقولش موضوع التوحيد ده. كبار المتخصصين من اجانب ومسلمين
بيقولوا برضو ان اريوس كان كافرا وما ينفعش يبقى موحد بالمقياس الاسلامي. ايه الدليل اللي انت بتبني عليه قولك هذا ولماذا انت مصر على زلك. انا ساكتفي بهذا القدر في هزا الفيديو واسف على الاطالة. لو حزى هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين
ان نفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترونس هتجدوا رابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل سامحوني
اغنية عشان البرد يعني تاعبني جدا لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
