ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الكذب هدي صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اه بمناسبة
السلام على البدعة. وعن حجم محنة المسلمين في زميلهم هذا الباب الوحيد في وسط ابواب عليها دعاة اقوياء والمحنة لها حكم اخر وهو ان دعاة الحق مع خلتهم قد يبطل دعاة الحق
بعدم الاجازة وبعدم اقامة الدليل واقناع المجتمع او طالب الحجة في بعض البلاد يعني دعاة الصلاة واتجهوا قوي العظام قوي الحجة داعية الصلاة ليعتمد اعتماد اساسي على الشبهات دعيت الصلاة
يعتمد اعتماد اساسي على الشبهات بحيس ان هو يحيرك في بعض البلاد قد لا تجد داعية حق واحد  وقد تجده ولكن عنده ضعف في اللسان فتزداد حجم النعمة غير مميز بالنسبة للناظر في الخارج وفي نفس الوقت الرجل الذي يقف على هذا الباب لا يحسن عرض
حجة وللحق الذي معه  انما اقول هذا الكلام واكرر الدعوة التي كررتها كثيرا حتى قلت مرة ان من كثرة الدعوة اليها مع عدم الاستجابة من الجماهير. حتى هذه اللحظة التي
انبه فيها الاستجابة لا تشكل اكثر من نصف في المائة وهذا يبين لك حجم المحنة اكثر واكثر لص في المال. الدعوة التي ادعو اليها دائما اقول يا جماعة المسلمين فرغوا طلاب العلم
لمصلحتكم فرغوا طلاب العلم طالب العلم الذي يعمل اكثر من عشر ساعات في اليوم ويربي العلم والدعوة فضل وقته هذا لا يمكن ترجم الخلف ثمرة محتوى لماذا لا تفرقون؟ انظروا الى النصارى يفعلون ذلك
واليهود يفعلون ذلك اموال موقوفة يعني انت مثلا اذا نظرت الى في القسط  والى امام المسجد او خطيب المسجد عند المسلمين ترى مهزلة بمعنى الكلمة معنا ان يكون رجل لكن في عين شمس
وبيخطب الجمعة بحلوان وشفيف البصر ايه معنى هذا الكلام رجل سفيف البصر يركب من عندك علشان يخطب الجمعة بحلوان تلاتين كيلو يتعلق بمؤسستين وثلاثة هي عين شمس خلت من المساجد
لماذا لا يخطب هذا الرجل بعزة والرجل يخطب حلوان  ثم تنظر الى البدلات التي تصرف للائمة نحن على يقين اللي اكتر من خمسة وتسعين بالمائة من خطباء الاوقاف جهل والمسألة مزدوجة يعني ليس الذنب عليهم دائما
لما يعطوا عشرة جنيه الكتب يعني ما حد يشتري كتاب فتحي امبارح مسلا وهو ساب آآ قاموس السنة ولا يستغني عنه انسان باحث للعلم ارتد بمتين وخمسين متين واربعين يعني جيت سنتين ستة اقساط كتاب واحد
اذا وافق الله على ذلك كتاب واحد عشرة جنيه لان احنا ممكن ننفق مائة الف او يزيدون باستقبال واحد من الواحات مرحبا بالضيوف بئر معطلة وقصر متين في علماء فيها
وقصر مشيئ المئة الف بتنفق في كل ضاحية وفي كل حاجة لو جابوا بها كتب لهؤلاء الناس سنعلم الناس ايه لكن في كل اسف الذي يصعد هذا المنبر لا يجري ابجدي الاسلام
قد يكون ذكيا يقول ذكيلا ومحصلا ومحبا لدينه. ويتمنى من يخدم لكن ليس عنده علم كثير من هؤلاء الشباب يسألوني سؤالا واحدا ما حكم الشرع التسويق من الدروس هو له جدوى
كل يوم لازم يعطي درس بين المغرب والعشاء في المسجد المعين فيه  طب الراجل ده هيجيب كلام منين ما عندوش كلام فاللي بيقدر يعمله انه بيزوغ من الدرس اللي هيحرم نفسه
يطلع يقول ايه بيقول زي اشعب المحتاج الخطيب البغدادي ذكر في ترجمته من تاريخ بغداد قالوا يا اشعب ادركت الناس والصدقة من التابعين يعني ولا تزال تجري على الموارد وعلى بطنك
وقد ادركت عكرمة والناس فهلا عقدت مجلسا للعلم ينشأ به اثر وتنبذ في الناس قال افعل ان شاء الله واقدم موعد للدرس وجلس واجتمع الناس من كل حدن ينقلون لاشعب مدرس
حتى ما كناش هنستفيد نتفرج ازاي هيتزن ؟ فجلس على المنبر وقال حدثني عكرمة عن ابن عباس يا له من اسناد عالي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اثنان
حدثني عكرم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان المؤمن ان احرجهما دخل الجنة ثم تذهب يا اشعب قال اما الاولى فنسيها عكرمة ونسيت الثانية  رجل نجم عنده كتب وليس عنده زاد يتزوج به. كل يوم درس
هو ابن تيمية اجيب كلام منين كل يوم دم سيدي الشاب اللي المفروض انه يعلم الناس الدين وعايز يسأل عن حكم الشرع بالتزوير لما يكون هو ده الامام المقتدى به
لذلك اقل القليل من المساجد هي التي تقوم برسالتها وواجبها انما اغلب المساجد فقدت اهميتها وقيمتها وصارت مكان لاقامة الصلاة اذا لما يكون هؤلاء جميعا وفيهم طلبة نابهون ونقول ان الجهل الذي وقع فيه ليسوا هم السبب فيه. يعني هم احيانا مظلومين
وهؤلاء يحتاجون الى مراتب من الذي يوفر لهم المراجع كثير يا اخوانا ظاهرة حتى ابين بس حجم المحنة ايضا آآ المسلمين مفرقة في بلاد كلها ما من بلد من بلاد الكفر الا وفيه مخطوفات للمسلمين
ما علينا من بلاد الكفر خلينا احنا في البلاد مثل بلادنا ومثل تركيا ومثل هذه البلاد التي تزخر بدون المطلوبات لما اذهب انا كباحث في الحديث او انت كباحث في الفقه او هذا كباحس في اللغة او هذا للتفسير او هذا في الاصول
ويريد ان يحقق كتابا لينشره على المسلمين كتاب مخطوط مكتوب مثلا بقى له ميتين سنة واللي بقى له خمسمية واللي بقى له الف فيوم يأتي على هذا الكتاب وينسخه ويحققه ويصوب الكلام بتاعه والفاظه كان احاديث يخرج الاحاديث
نخرج القضايا الفقهية الفرعية وبعدين ينكروا على المسلمين فاذا اراد ان يصبر على المخلوق فانه لا بد ان يريق ماء وجهه ذلا للموظف في المكتبة وانا لا اذهب بكم بعيدا اقول لكم
جزءا من محنته في تحقيق تفكير الحافظ ابن كثير رحمه الله فانا احفظ تفسير الحاضر ابن كثير على اكثر من عشرين مخبوط بعضها يرجع الى حياة الحاضر ابن كسير نفسه اقسم مخطوف عندي تاركها سنة سبعمية تسعة وخمسين
هجرية وابني كثير مات سنة سبعمية اربعة وسبعين المفروض خمستاشر سنة  مكتوبة سنة تمنمية خمسة وعشرين موجودة في المكتبة الازهرية للقاهرة وهذه مخصوصة نشرت عنها قطعت دار الشعر اللي هي تمن مجلدات
فذهبنا الى المكتبة ان في المقصودات متشماعة ليه اصبحنا هننقل الى حديقة الخالدين ومش عارف ايه والكلام ده الكلام ده عمره خمس سنوات عمر خمس سنوات المهم قال لي خلاص ممكن نطلع لكم المخطوفة لكن لابد من امضاء شيخ الازهر
رحمه الله واستطعنا بالوساطات ان نصل الى مدير مركز شيخ الازهر انخفاضه وكتبنا التمات ووصلت للشمال بالفعل على حسب ما قال صاحبنا الى مكتب الشيخ رحمه الله  ومع ذلك كل ما نتابع الخبر ما استطعنا على الاطلاق الى لحظة هذا الكلام
ان احنا نحصل على المخلوق داومت طيب احنا على استعداد ان نأتيكم بمخصوصة غير موجودة في المكتبة ابدا عندكم وتخايضون بالنسخة وندفع على الورقة تسعين قرش تصوير اللي هو موجود في المكتبة الادارية تمن مجلدات
كل مجلد اكثر من تلتميت ورقة وش وظهر يعني المجلد الواحد ممكن يدخل في حدود ستميت جنيه خمسمية وشوية  يعني لما يكون خمسمية في تمن مجلدات يعني ممكن ندفع اربع تلاف جنيه تصوير
لم نحصل على مطلوب قالوا ماشي فذهبنا طبعا ان انا اؤكد وطبعا كل حاجة بفلوس  ما هو ما هو بيقول لك بيوكل  من الاكل يعني  مكتبة الجامع الكبير في اليمن في صنعاء
فيها نسخة نفيسة لتفسير فتح الخليج الجامع بين الدراية والرواية بعلم التفكير للايه؟ الشوكاني رحمه الله. المخطوطة دي بخط تلميذ الشوكاني وقرأت عدد لو كانت حياته الشوكاني له تعليقات على امس النور
تعتبر نسخة نفيسة جدا في اربعة مسلسات  واتصورت بمبلغ وقدره بعد ما جبنا الا النسخة وعرضناها على المكتبة قالوا لا لا لا لا هذا رجل حديث لو كان لسه ميت اول امبارح اقوم مية وخمسين سنة
لا احنا عايزين مخطوطة عريق يعني عمرها تسعميت سنة تمنميت سنة يا جماعة هذه نسخة من عندكم واخد بالك وذهبت كل هذه النفقات هدى وعجزنا حتى الساعة ان احنا نصور مصر
انا اقول لكم واثقا غير متلذذ لو ان هذه المخطوطة في سر عجيب انا كنت جبتها تاني يوم اقولها غير متنبه  انا اريد مقتول الطفل مسلا في اسبانيا اريد المخطوفة الفلانية بالرقم الفلاني احول تصوير للدولار عليهم تصلي المخطوفة متصورة احسن تصوير
على افخم ورق بعد اسبوع اذا كان هذا حال القائمين على الكتاب على الكتاب واحنا لسنا تجار كثر ولم نأخذ المخطوطات يجري فيها ولا بنبيع بالدولار ولا باي ماركة من المركبة
انما بناخد الالي المخلوط ونواصل الليل بالنهار عيوننا النوم صفقة واحدة ممكن سورة كامل واحقق فيها بالنون ولا بالباء نقطة فوق ولا تحت لان حينبني على هذا حكم شرعي وانا مكتمل على صراط المسلمين
وهيطلع واحد فقيه ياخد هذا الكتاب ويحتج لهذه اللفظة ويعتبرها من الالفاظ المحبوبة ويبني عليها الحكم الشرعي فكأنني اسهمت في هذا التطبيق فاذا عجزت بعد هذا البحث الطويل العريض اننا ارجح هل هي بالنون ولا بالباء
تكتب كل ملاحظاتي في الهامش وان انا نزرت الكتاب الفلاني والكتاب العلاني ويترجح لي في النهاية كأنها بالباء اشبه او كأنها بالنون اشبه  على صفحة في كتاب ستميت مرة ستميت متر
فمن الذي يقوم بهذا الشهر اذا كان لا يوجد مسلمين من يقوم بهذا وهذا تراثنا ديننا كله هذا ديننا كله بنحاول الاخوان المسلمين مرة تانية ترى هل المسلمون بعد سماع مثل هذا الكلام؟ وهذا
كل من او كل من ذل على كل من ذل المعاناة اقرب بكثير جدا اذا كانت المخطوطة وحيد يعني مسلا لو عندك امل ست مخطوفات ممكن تستطيع لو محطوطة تلاقيه دي محطوطة تانية سليم
بصوب المخطوفات من بعضها لكن لو مخطوطة وحيدة في العالم ليس لها اخت وفيها رمز او الناس تستعجب او الناس الغفر وهو يكتب ولا تستطيع ان تراجع اخرى لا عذاب اليم
عذاب اليم فمن الذي يقوم بهذا الجهد انا كنت بقول هذا الكلام ليه؟ عشان امن قلبكم علشان احلل الجملة لان بعد الكلام الطويل لما يستجيب نقطة المائة وانا عرفت النسبة المئوية ديت على رواد الجمعية الشرعية
بالنسبة لعدد المستجدين من الجمعية الشرعية العدد اللي بيحصل وعملت نسبة مئوية طلع نصف في المية. هو الذي استجاب لهذه الدعوة بوأم الحرام والمرارة التي  وطلاب العلم الان شغالين مثل غيرهم
طالب الهدى اذا اراد ان يبسط عالما اين يجده وانا ايضا اقول او اظهر شيئا اخر من اجمل النعمة ولا اقول من ذلك نعوذ بالله فنحن خدام لدين الله عز وجل فاوضح لك الصورة التي اعيشها
انا اعيشها يوميا لو انني تركت نفسي الهاتف اجيب عن كل مكالمة تأتيني بلا مبالغة تظل ست ساعات في اليوم اتكلم فجرت الهاتف لا يكف عن الرنين ليل نهار. الساعة اربعة بالليل خمسة بليل. بالليل الساعة تلاتة بالليل
لا يكف عن الرميم بعد ما قلنا للناس يا جماعة ارجعوا الى الله وعززوا انفسكم لله الحمد لله ذات النتيجة مبهرة ورجع ناس كثيرون الى الله لكن كل انسان رجع اليك بعجره وهجره
وبقالي عشرين سنة ماشية على كيفي وارتكبت موبقات فانا عايزك تسمعني وتطول بالك احكي لك بقى عشان تقول لي الخلاص من دي ايه والخلاص من دي ازاي والخلاص من دي ازاي
ده واحد خرج لازم تدي له صدرك تجي له اذنك وتسمع ايه؟ قال ان انت وجاء اخر دعوتك اذا اكلت السماعة قلت له انا مش فاضي امال اللي عمال تخبط على المنبر ومراتك هتتفرق ليه
زعلان قوي ليه وبتقول له ارجعوا الى الله. طب انا عايز ارجع من الذي يرجعني الى الله؟ انت رجعتني يبقى انت اللي كمان تكمل المشوار في بنات ليس عندك خيار عالم النص انك انت تعطي اذنك وتسمع
طبعا بيتكلم بالكلام ونسيت اقول لك مش عارف ايه والكلام ده بقى تليل موضوع علشان يبين عذره مثلا خلق مسلا ومتر مع مرات جاره. عايز يبين لك ان برده راجل كان نخيل في الاصل بس معذور. قعدت تعمل لي وتعمل لي وما فيش جمل يستحمل الكلام
لو وقعت طبعا لازم يقول لك انا اول ما تقول لي يا اخي طيب مش مهم ما تخشش في الموضوع يعني قل باختصار يقول لك لا الكلام اللي انا هقوله مهم
والكلام اللي انا بقوله بس عايز يبين ان هو مش وحش بدل ما وقعت في السهل يعني الكلام ده لازم تسمع الكلام وده فرض واحد وصلت المسألة انه يتصل بك يستشيرك مثلا في زواج
زواج ابني وصلت المسألة ان هو عنده ميراث. عايز يشغله ولا مسلا يستلف فلان طب تعرف تدري كويس امين الى اخر هذه التفصيلات اللي انت لازم نستمع اليها وتعطيها اذنك
ده جهد غير مرئي وانت جالس على مكتبك  تلاقي كلك ايضا من طالبه الحق ينتظرونك على بوابة البيت هن متصورين ان انت نايم في التكييف واحد كاتب لي رسالة الاسبوع اللي فات رميها لي من فوق الباب
ايوة يا عم شكله كباب مع ان الاكل ده المفروض حاجة ايه؟ مستترة لان ما يعرفهاش الا واحد انا باعلمه. ها؟ كبات بتلاتين جنيه تركبه يا عم عربيات اللفظ كده عربيات وعمالين تغيروا في العربيات وبتتكلموا عن الزهد والتخشق وبتاع ومش عارف ايه والكلام ده. ونازل جواز
عمال تتجوز واحدة واتنين غبي وانا مش لاقي ده ارض بقى ها ده بيقف من يقصدون الناس على ما اتاهم الله من فضله   فاكر بقى انك انت قاعد فوق ومتدايق ومية مية وهات لي عصير وهات لي يا شباب هات يا كفتة وبتاع ونازل بقى مية مية
اول ما بس تقول له معلش انا مش فاضي يزعل مني  ودماغك خلاص هينفجر مع حاطط البداع على ودانك وحاجة تسبب الحمار اول ما تنزل تحاول انك انت تعتذر او تبقى نازل زهقان ان فيه آآ مشاكل بتغير قلبك فعلا
تغير قلبك احيانا يشعر المرء انه في حاجة ان يستقيم  فانزل عندي شيء من الاجتهاد المفروض انسى اخواني الابتسام وكذا لأ عندي حسن كده انا مش عايز اتكلم. مواهبي راحت لان مش عارف الفتوى والجليل والكلام ده بتستحضرنا نكون وفيه
ما زلنا خلاص من الحزن او من الهم شباب السلف في سؤال يقول لك مسألة مهمة جدا جدا ولازم دلوقتي  اه الجماعة الثانية جاهزة السؤال ده مهم جدا جدا يعني مش ممكن يسيبه
على جنب يعني السؤال ده لو اتأخر اسبوع ولا يومين هيموت لا لكن هو مهم جدا جدا واخد بالك واذا دخلنا لينا نعمل صفقة ورا المش عارف ايه ولا نسد الخمسة
اول ما تحاول تجاوب كده ما حدش يزعل وينهي عليك بالنوم ادي اتنين تلاتة مطلوب لما اجي لمحاضرة جيدة ان انا احضر واحترم عقول السامعين واعتقد ان في الجلوس من هو اسفه مني
وافهم يزيد من حجم محنتك نوم الليلة الجمعة ولازم تجيب حاجة جديدة بندي بها العقل والقلب عشان توفر الهدى الى الناس ادي تلاتة البعض مطلوب منك تحقق الكتب وتقرأ في المخطوفات وتحقق الاحاديث وتنظر في الطرق وفي متابعات الرواة
خامسا انت رب وراك اولاد وراك زوجة واللي عنده مشكلة واللي عايز مش عارف ايه واللي عايز يعمل ايه. وحدات انت رجل في مسجد واحدة في المجتمع جارك عنده كزا فلان عايز كذا الى اخره
قسم هذا الكلام على اربعة وعشرين ساعة هل تستطيع ان تأتي بشيء من هذا لو ان هذا البلد فيه مثلا تلاتين اربعين  وعلى اخواني من اجمل المحن ان تكون وحدك
ونقول هذا لطلاب العلم اوعى تفكر ان انت لما تبقى وحدك تبقى كويس  وما فيش في البلد دلوقتي ادي محنة لا يفتخر بها قرأت في كتاب لابي موسى الملايين حكاية
ما تمالقت نفسي وقطرت عيني بالدمع بعدها. هو كان مخنوق لم يسمح حتى الآن اسمه كتاب اللطائف في علوم الحديث يقول في الحكاية دي كان سفيان ابن عيينة في مجلسه يوما
فقال فيكم احد من اهل الشام قال نعم طالما فعل الوليد بن مسلم قال مات فيكم احد من قال فلان نعم نعم شعر فلان مات فيكم احد من خوفا مات على فلان مات
حينئذ ثم انت قائلا خلت الديار فشدت غير مسود ومن الشقاء تخرجي للسجود يأتي سفيان ليه طب ما هو بعد ما مات اقرانه دول وكان عندهم احاديث عاليات كل الشباب اللي كانوا في الحلقات المتفرقات جم تحت رجليه اسمعوا
اذا هذا شيء كويس ان هو يحصل له مئة الف بدل ما يحصل له عشرتلاف خمس تلاف ويبقى فرحان لشبابه كده ان كل دول بيحضروه  ادي محنة ما هي منقضة
يدنا ان تكون وحدك ان كل ما يكون هناك يحملوا عنه ويوصلوا الهداية بابلغ من ان توصلها وحدك عندما اقول هذا الكلام تحفيزا ايضا تحنن انفسكم ايضا وبعدين حجم المحنة التي يعانيها الدعاة على وجه الخصوص
وهم قلة في كل بلد وعليهم اعداء اكثر بكثير مما اقول يبقى احنا مطلوب مننا ان احنا نرجع مرة اخرى وندرك حجم المسئولية الملقاة على عاتقنا وايضا احفزك لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله
يعني انت لما تسلم فيه تفريط طالب علم ولا اقول صوت فلان اقول من زكاة المال وعندنا تجار وعندنا ناس من اصحاب رؤوس الاموات لا تجب عليهم الزكاة زي الاطباء مسلا
الاطباء واصحاب العيادات لا تجر عليهم الزكاة لان الزكاة لها شرطين ان يقول القول ان يبلغ المال النصاب. هو ممكن في الشهر يكلف مائة الف وممكن ينفق مائة الف الشهر
يبقى هذا لا يجب عليه الزكاة. انت عارف عبدالله بن المبارك كانت غلته في السنة مائة الف ولم تجب عليه زكاة قط ليه؟ كان المال دايما اللي يجي له الهروب من الزكاة لكن في العلم له مصاريف الحياة بيصرف المال
النهاردة او كل المسلمين اللي عندهم ادارات او عندهم زراعات او عندهم اي عرض من الاعراض هؤلاء ايمانهم زكاة نعلم ان عليك دي برضو ازا كان الاقارب والارحام لكن خط الجزء من زكاة المالك لطلاب العلم
ويبقى فيه طالب ازا كان زكاة ملك اربعين جنيه فاربعين جنيه ما يعملوش حاجة لطالب علم. يبقى انت واتنين وتلاتة واربعة وخمسة توفروا مية جنيه متين جنيه تلتمية جنيه. يبقى انتم
طالب علم في ناحية ونختلط عليه ونأخذ عليه مواثيق الغلاظ ان ينصر دين الله عز وجل والا يفرط في وقته والا يباعد بالامة كتبوا كل هذا الكلام مرارا وتكرارا ما يعلم ان غياب العالم الا الباحث عن الحق الذي يبحث عن الهدى ولا يجد من يدل
وانا اقول هذا الكلام لعموم الناس اللي عندهم سيارات لما يكون على في طريق مرتضى الطرق طريقه عاشق الطرق وعايز يروح بلد من ميزان ولا يوجد لافتة تقول في الطريق ده يوجه الى فين والى فين
هو كذلك طلبة العلم والعلماء اجلاء في الجماهير على هذا الخير اتمنى من كل قلبي ان تجد هذه الدعوة غدا عند الجماهير وان يدركوا حجم المحنة التي يعانوها هم بعدم وجود طلاب العلم
وان يكونوا طلاب العلم ويوفروا المراجع الاساسية حتى لو بمكتبة عامة اذا اعددنا نحن نوفر مكتبة اساسية لكل طالب علم لا اقل من ان يكون فيه اموات وهذه الاموال المذهب الرازح ما تكونش من اول الزكاة. شراء الكتب يعني
وان كان شيخ الاسلام ابن تيمية اجاز شراع في الكتب المهمة الضرورية لبعض طلاب العلم من اموال الفساد الواحد عالم في بلده واليه المرجع بالفتوى ولا يوجد عند كتب اهل الفتوى بما يجوز ان يشترى لهذا الرجل من اموال الفتاة فان هذا اكد من اطعام الفقير
كذلك الناس على الهدى وعلى حكم الله عز وجل اية من اطعام الفقير. فاسأل الله تبارك وتعالى ان تجد دعوتي الى اذان الجماهير غدا. واحس ان التمارين انفعل فيما اقول وشعرت هذه النعمة
ان انفق ولو جنيها واحدا ولو  قال صلى الله عليه وسلم خير الصدقة جهد المحب وقال في الحديث الذي يحكمه بعض اهل العلم سبق درهم مئة الف درهم قيل كيف يا رسول الله
فقال رجل معه درهمان فتصدق بدرهم. ورجل مثلا معه الوف من الزواج فتصدق بمئة ومائة رجل معه ملايين يعني خطط لنا فهذا الذي تصدق بنصف ما يملك انما هذا الذي يتصدق بمائة الف انما تصدق بجزء مما يملك. اسأل الله
تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما فعلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. آآ نويت على الزواج باخت تحفظ نصف القرآن ورأت الاخت
امي واختي وشهدوا لها ذهيبة القلب وقبول الشكر ولكني مرت الهواة ومرت الارض فما رأيكم   انا لو لو كنت انا لحزنت امريكا ازا كنت عايز رأيي في المسألة لكن ده انت المتوجه
انا رأيي انك انت لا تتردد امرأة آآ امه قدستها واخته تدكتها. انت ما لك ليه امرأة طيبة ومن اسرة طيبة ومن بيئة جيدة. انت ماذا تريد  وانا اخشى انك انت برضو تفضل متواجد طول حياتك
لها مهابة. ان الواحد يتزوج انه يروح ياخد بتاع لها مهابة ساعات. في واحد بيقول لي بعد ما عقد وجات له كوابيس لمدة ست شهور يعني حتى يظن ان في علاقة ما بين المرأة والكوابيس يعني كان عايز يصلي
وده كله بعد ما حكى حكايته وحكى يعني عرفت ان هذا شيء لاول مرة يدربه فخايف من الحياة الجميلة  يعني هل يسعد ام لا؟ وبعدين هيقتلها منين؟ كده يعني بيقول اهو انا مسلا باقضيها يوم كده ويوم كده مبلغ
طب هدبره منين يعني ايه حاطط كل المصايب قدامه  وقت هذا التردد احيانا هذا التردد احيانا يعني يعرض على الانسان  هل الزواج من العوامل التي تعين على طلب العلم الشرعي؟ نعم
اذا اردت ان تستقر وان تحفظ القرآن فتزوج اني دعوة ان الواحد يتزوج الا الى حفظ القرآن هذه دعوة عجيبة جدا ازاعة عجيبة لا في واحد جاء لي من حوالي
وانا في القاهرة فقال يعني اني آآ آآ قيل لي او قال لي فلان اياك ان تتزوج الا ان القرآن وانا آآ عرفت ان انا احتاج الى الزواج. قلت له تزوج وتيعين كذلك على حفظ القرآن. حفظ القرآن في ستة اشهر
باب الصلاح نسأل الله عز وجل الزوجة الطيبة   فيعني الزواج الحقيقة من اعظم المرغبات على طلب العلم بعد ممارسة ان الله عز وجل يرزقك بزوجة تعينك على طلب العلم ربنا يعينك على طلب العلم. ساعات بعض اخوانا يقول لك انا عايز اخت
فانا بقول له لو تركتك تطلب العلم الحمد لله  لا انت لما تروح تتزوج باب اخواننا برضه ما عندهمش لسة فكر عن اختيار الصويا تزوج امرأة فيها خصلة واحدة فقط
تسمع وتؤيد  لو كسر زوجها كفرت معه شوف فاسمع واطيع فقط لا غير ان المرأة فعلا بتسمع وتطيع مهما كلفتها به من المعروف فتستجيب لكن هتاخد واحدة مسلا ما عندهاش الصفة دية السمع والطاعة وعندها علم جهة هتسود الدنيا خالص
يعني كل حاجة تحاف لك زي العقدة بالضهر. كل ما تقول حب يقول لك دليله بشوف واحد اه من حوالي شهر كده امراض وبتاع وابوه جا له وقال له اعمل معروف الولد هو هيصلي
ده طالب علم جديد لسه آآ تذكار جديد تذكار. المهم بعد ما رجعوها له في الليلة دي عليه. قال لها معك دليل شف يا اخي دي حاجة عبرة يعني ايه معك دليل على الطبطبة دي
انه يرد ولا يرفض ولا ساعة حاجات والواحد شاف المشاكل الزوجية دي اشياء عجيبة جدا. بتبقى مسلا اخت وطالبة علم وعقلها صغير جدا جدا. كل شيء عايزة دليل عليه الكلام دهوت
فاحيانا قد يكون طلب العلم بالنسبة للست نقمة عليها. نقمة عليها ليه؟ العلم واسعة جدا وهي لا تستطيع ان تتكيف مع العلم  فانت ازا اردت انك تتزوج تزوج من بيئة صالحة وخز هذا الخلق فقط للمرأة وانت بقى وشكرتك
اذا كنت كرجل طالب علم هتكون زيك طالب العلم. لو كنت انت راجل عادي هتكون جايك من العباد. وهكذا  اه بيقول ارسلت سؤالا وقد كتبه وقد عشان ناخد سؤال سخن كده
يلا روح لا هو الحجة ولا لا لا اي سؤال القاضي مين  اي سؤال يقدم ايه؟ فانا اذا رأيت من المصلحة ربما انت ترى انه ليس من المصلحة ان يقال وانا ارى ان هو من المصلحة. ليه؟ لان مثلا ده متعلق
خلق شيء موجود او كذا فانا ينبغي ان انا انبه عليه او كده. فطبعا كل سؤال يا اخي يبقى ينبغي   اه طبعا هو فيه اه لا يفوتهم يعني هناك برضو ان في بعض اخوانا بيرسلوا اه اسئلة للحكم
شيوخ معينين ما رأيك الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني مثلا آآ ولا سلفي متصوف ولا مش عارف ايه ولا لأ؟ طيب الجماعة العلمانية آآ يقولون عنها كذا وكذا قال انا لا اجيب عنها
هذا الكلام انا لا اجيب عنه بطبيعة الحال. المسائل الخاصة بالحكم على شيوخ معينين او على اشخاص معينين. او على بعض الدعوات المعينة. انا لا اريد الا بطريقة غير مباشرة
بالنسبة للشيوخ انا لا احكمه على المشايخ. انما بالنسبة للمناهج فانا احكم على المنهج نفسه ولا انسب المنهج الى الجماعة  ماشي انا ارى ان يقدم هذا للشيخ عشان  معلش يعني شف يعني احيانا آآ يعني آآ السؤال قد يكون باب تربوي. هل
الامتحان في شهر رمضان طبعا  لا يفسد الصيام من جاهل الزواج ممكن ايه يحبط العمل ممكن يسقط الاجل   نحن بنقول ازا كنت قائما وكنت من يعني افضل الناس قوما لا انت ولا انا نعرف القدرة
لا احد يعرفها الا الله تبارك وتعالى. انما الصحة والقرآن هذا الايه  هل يجوز هل يجوز ان تتدخل مدينة كفر الشيخ في اي مدينة اخرى لا يجوز الخروج في هذه المسائل انما لو ذهب لاي شيء من الافكار كان يظهر بطلب علم ما اخرجه الا طلب العلم
من الناس من يقول اترك ابنك حتى تقيم جميع السنة مع ان تارك لبعض السنن عن ما هو  الله تبارك وتعالى اتقوا الله ما استطاعت ولو جاز  لا يجوز لنا ان نسأله في كل طاعة وفريضة
رجل مثل ما في الطريق    اه رجل يمشي في الطريق فوجد غصن شوكه على الارض اللي عايز يشيله يحطه على جنب فقام واحد قال له يعني عملت كل حاجة  ينفع هزا الكلام
لنا ان نطرد هذا السؤال كله  انما ينبغي على العبد ان يفعل ما يستطيعه وفي مكمله هذا سؤال سخيم جدا يعني ما ما لم اؤدي حتى وجاه ما لم وجاه طبعا ليس له اي اه يعني شرعي
وبعدين هو كله   بمصطلح السنة بتاع المتأخرين ان هو اذا فعلها يعني يثاب عليها اذا انا لم يعاقب لا. مين اللي قال الكلام ده اتفق العلماء المجتهدون الاربعة وغيرهم وجماهير اصحاب الايه؟ على ان اعفاء اللحية
سنة مستحبة المستحبات يقول لك انت عملت السنن كلها حتى مسلا لا يجوز السنة ليست السنة بمعنى الاصطلاح انك اذا فعلتها تثاب واذا نفعها ايه دفع لا تعاقب لا يقول كان النبي
افغانستان ابغى الاسلام كل حزب فيما بين فرحون وكل واحد ياخد الانسان بطريقته بمفهومه لا اعلم رجل لا اعلم حزبا كان على السنة الا الشيخ زميل الرحمن رحمه الله في ولاية كونر
لا اعرف الا هؤلاء فقط انما تقول اسعد بما تريد والله المستعان. ما كانوا على الكتاب والسنة لو كاد ان ان احنا يعني نصحح هذا السؤال لكن لو قامت الدولة على الكتاب والسنة لا يوجد فيها اي حزن
انما هو حل واحد فقط وحزب الله تبارك وتعالى مين صديق كثر الكلام حوله يعني على والده وان له افعالا مريبة وكثيرا ما يسألني الناس عنه فاتخرج من الكلام عنه
اما اذا نصحته كثيرا ولم يرجع فانصحك ان تتركه خشية على نفسك نمرة اتنين ازا كان الناس قد شاعوا عنه   اذا تحققت من صدق قول الناس فانه لا يحل لك الكلام الا اذا كان له مقتضى
مثلا الرجل اذا اخذ اموال الناس لا يموته عنه المماطلة فلان فلان يريد ان وفيه ماذا؟ هل اعطيه؟ اقول له لا ان انا اسكت في خيانة. ليه؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال للمستشار مؤتمن. اذا هذا الانسان اذا كان له بعض افعال ذنوب مثلا بينه وبين الله
الستر على المسلم. لكن تلاتة
