ان الحمد لله تعالى احمدك ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يضلل فلا هادي له ومن شر كاد لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اه اعطانا الشيخ صلاح الان ورد اه المهدي بسم الله الرحمن الرحيم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد عزمنا بمشيئة الله وفضله على احياء ذكرى شيخنا العارف بالله القطب النقشبندي. سيدي محمد ابو يزيد المهدي قدس الله سره
وهو اعلى دائما قضاه واغدق علينا مدده وبره. رضي الله عنا وعنه به في الدنيا. واحتفالنا بالذكرى يوم كزا وكزا وكزا بضريحه بمدينة طنطا الى اخره. نفعنا الله ببركته في الدارين. اه طبعا اكثركم لا
واعلم شيئا عن ابداع المستدعي. مش عائز يعرف حاجة عنه. هذا الدكتور عميد كلية القرآن بجميع صوته. نهو كيف؟ والنفحات الجودية اقول في هذا الكتاب ان جده كان يحيي الموت. جده كان يحيي الموتى
اعطانيه طالب في من حوالي اربع سنوات او خمس يقول في هذا الكتاب ان جده اللي هو كان يحيي الموتى وآآ اخذ هذا الخبر من جهة في غاية التوحيد. جهة
لا يأتيها الباطل. جهة فيها ضرب وامانة واتقان هذه الجهة هي دفتر محاضر في قسم شرطة منيا القمح واحال المعترض اي واحد عايز يعترض ويشكك في الكرامة الخطيرة دي يروح يطلب في الارشيف الدفة الذي
تقول سطوره ان كان فيه رجل في القرية قتل ولم يعلموا من الذي قتله. فجاءوا بفلان الفلاني اللي هو المذكور وجاء ووقف عليه واقسم عليه ان يقوم فيقول من الذي قتله؟ فقام فقال من الذي قتله؟ واراح الشرطة من البعث
المشاكل اللي كان ممكن يبقوا شهرين تلاتة اربعة يحلوها وعلى طول قاموا واخدين الكرامة دي حاطينها في في هزا الكتاب. مبين واخد بالك محطوط في الارشيف. اي معترض بقى نخرق عينه بالتقرير ده. لما يكون رجل عميد كلية القرآن بهذه العقلية
نية يبقى عميد كلية القرآن وبهذه العقلية ان كان رب البيت بالدف ضاربا مشيمة اهل البيت كلهم الرقص. فيه واحد من المعاصرين قام محور البيت ده شوية. وقال ان كان رب البيت
لا تؤاخذون ولا آآ تضمينه ان كان رب البيت جحشا مبرزعا فسيمة اهل البيت كلهم ها؟ وهي غريبة الرقص والرصف هي عبارة عن نقطة وقعت واستقام المعنى. عجيب ان من البيان لسحرة
وان من الشعر لحكمة. ده نموذج من الذي كنا نقوله في الخطبة. هي دائما الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نحن اذا قلنا له هل تستطيع ان تقيم دليلا ان جدك مات على الاسلام
لا يستطيع ان يأتي بدليل الا المباهثة والكذب. والافتراء على الله عز وجل. ليه لان من جهل خاتمة نفسه لان يجهل خاتمة غيره اولى. مش كده واضح؟ يعني لو قلت له اانت تموت
وعلى الاسلام لا يستطيع ان يقول نعم ابدا. يقول ان شاء الله طالما قلنا ان شاء الله يبقى جده ان شاء الله برضه واي انسان في الدنيا ان شاء الله يبقى لم نقطع لميت بانه مات على الاسلام فكيف زكيتموه؟ كما قلنا بلغنا انه من
في افضل الاولياء واكرمهم فما يحل على الاطلاق ان يدفن في مسجد وان تطلب الحوائج منه. قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. يبقى هذا هؤلاء الذين يطلبون المدد وهو بيطلب بقى يعني
ربنا سبحانه وتعالى يغدق علينا من مدده وبره. فاي مدد يعطيه الميت يا عباد الله؟ اي مدد؟ لقد كان حافظ ابراهيم محقا لما توجع قائلا وكان رجل جيوبه دايما مسخرة كده. الريح تفطر فيها. وكل فقير
وبيعاني من الفقر. حتى انه في بداية وهو صغير خالص اول ما ابتدى يقول شعر. كان فاكر عند خاله فخاله يبدو انه ضربه علقة ساخنة ولا فكأنه قال له يعني بتضربني عشان بتأكلني كتب له ورقة من الشعر الحلمنتيشي يقول له فيها ثقلت عليك مؤونتك
اني اراها واهية فافرح فاني ذاهب متوجه في داهية. واخد بالك؟ فالراجل ده طول عمره فقير وكان لما بيدخل على محمود سامي البارودي باشا تعرف محمود سامي البارودي هذا متنبي العصر الحديث. وهو الذي احيا
الشعر العربي العمودي واعاد له رونقه كان معجمه اللغوي في غاية التعب. لما تقرأ للبارود تهز راسك كده من ويذكرك المتنبي ابو الطيب. فمحمود سامي البارودي باشا. فكلمة باشا دي تبين لك انه ايه؟ اللي هو ايه
وطبعا هذا الرجل كان مقاتل آآ شرس وكان مقرب من حدوده وبتاع فكان حفظه قريب يدخل عليه فكان برده بيدي له قرشين كده وبتاع وكان شيء في العمر فلا تمر من المرات دخل بقى مسجد السيد البدوي وسمع عن صندوق النزور فقال
احيائنا لا يرزقون بدرهم وبالف الف يرزقوا الاموات. خش يا عجيب الاحياء مش جايين ياكلوا النزور سنة ستة وسبعين كان الخزان بتاع المسجد اللي بيفتح الباب ويقفله كان نصيبه من الصندوق ستة وتلاتين
الف جنيه. ستة وتلاتين الف جنيه. لا تقول لي بقى كويت ولا بسكويت. ها؟ لا تقول لي اعارة لا يمين ولا شمال او واحد آآ مؤزن ولا خرجته في مسجد ابراهيم الدسوقي من حوالي سنتين وعرفت الخبر في اروقة الاوقاف. حبوا
عايز يبوس الرجلين يقولوا لهم يا جماعة ده انا كأني شغال في الكويت. الله! انتم هتطلعوني ليه؟ فلما يكون الراجل ده ستة وتلاتين الف جنيه شوف حج قبر البدوي هذا العام اربعة مليون. ما تقوليش بقى الكعبة
ولا تقول لي الحج ولا الكرامة. لما كل واحد يحط جنيه فقط. يبقى الحافلة اربعة مليون لا في ناس بقى بيحطوا بالالوف المؤلفة. بالالوف المؤلفة. لحد ما جت بقى مشكلة طنابير
وزارة الاوقاف في اواخر السبعينيات كانت مشكلة ما فات. واضطروا بقى ان هم يوزعوا المسألة بالقانون. يبقى الامام ياخد حاجة والمقيم والمدير ياخد حاجة ومدير المساجد ياخد حاجة والكلام ده. او خلاص. فلما يكون اربعة مليون
يذهبون الى قبر البدو. ليه؟ لماذا؟ ما هو الذي عنده؟ وليس عند عثمان بن عفان رحنا نجزم لمثل عثمان بالجنة. وتمام العشرة نقول هم في الجنة من قبل المعصوم عليه الصلاة والسلام ورجل لا نعرف امات على الاسلام ام لا؟ المؤاخاة هذه تلك اذا قسمة طيبة
فالمشكلة يا اخوانا ان احنا لما بنتكلم نقول البدوي او الدستور ما لنا علاقة بهؤلاء كاشخاص. هو ازا كان من اولياء الله فلنبدأ لكن نحن الذي نعارضه ان يشرك بالله في المسجد الذي يوحد الله
دخل ليوحد الله فيه فيترك به. هو ده المحور الذي نتكلم عليه. دعونا من اشخاص اهل البدع يجروك الى معارك جانبية ما دخلنا فيها. يقول لك عمال يشتم الاولاد. احنا ما شتمناهم ولا لنا علاقة بهم على الاطلاق. فان كانوا من الصالحين رضي الله
وننهج بالثناء عليه. لا يضرنا ذلك بل بالعكس هذا من الاداب. اذا علمناه صالحا اثنينا عليه له الرحمة ورضونه الذل والرقا عند الله عز وجل. فما لنا علاقة بالشخص؟ على الاطلاق. وليس بيننا وبينه اي عداوة على الاطلاق. وليس من
ملاحظين ان احنا نحط منه على الاطلاق كشخص. لكن كل كلامنا على التوحيد. التوحيد الذي لا يقبل الله عز وجل عمل الا اذا استقام لصاحبه. وهو السيئة الوحيدة التي تأكل كل الحسنات. بلى من كسب سيئة
احاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ولا توجد سيئة تحيط بصاحبها ابدا الا الشرك ابدا لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فاذا تحقق
له مغفرة الله عز وجل فلم تحط به خطيئتك. انما تحيط به اذا لم يغفر له. وقال الله عز وجل قل يا عبادي الذين فاشرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة في الحديث الالهي
عند الترمذي وغيره عبدي لان اتيتني بقراب الارض خطايا. مليت الارض كلها خطايا ثمن في شيئا لقيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي. يعني واحد ملأ من السماء للارض ديون. ده ممكن يكون طرف زنب. ها؟ لا اظن يكون طلب زنب
واحد ملى تراب الارض كلها وعرضها وارتفاعها. فيقول الله عز وجل له واعدا والوعد لا ينفخ مني الوعود لا تحتمل الا الصدق والكذب. الوعد لا ينكر. واحد وعد ابنه قال له يا بني
دلوقتي نجحت اجيب لك ساعة. جه نجح وقال له الشهادة ايه؟ قال له يا ابني انا نفخت الحكم. نفخت يعني رجعت الكلام. ها؟ الاخبار ليس فيها فالوعد لا ينسى. لا سيما من اكرم الاكرمين. الذي يمحو السيئة
فلا يتصور ان يمحو وعده وعد الله لا يخلف الله وعده. فوعد الله لا يفلق. فهذا وعد من الله اذا لقيتني بتراب الارض خطايا ثم لقيتني. ده الشرط الوحيد. لا تشرك بي شيئا
لقيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي. لا ابالي ليه؟ لان ايه؟ لا احد يسأله. لا احد يسأله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وقال تعالى ولا يخاف عقباها. ان الله لا يخاف عاقبة ويفعل
له الحب. يبقى لقيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي. هذا اشارة الى ان له الحكم المطلق في عباده يبقى كلامنا عن الاولياء والاضرحة والكلام دهوت انما كلام منصب على تحرير التوحيد وتجريده من الشرك
فاي واحد يشيع عنا ان احنا بنشتم الاولية ونتكلم في بلد الاولية ما بنحبش الاولية باهت كاذب. نحن نعرف اقدار اولياء الله عز وجل اكثر منهم. ونحن نقف مع الاخبار الصادقة عنهم. فكما قلت في
في اخر الكلام ان كرامات الاولياء تكون وهم احياء. واولياء الله صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اعلى صدقة في طبقات الاولياء هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. جرت على ايديهم
الامام اللكائي له كتاب اسمه شرح اصول اعتقاد اهل السنة مجيمدا مجلد صغير يعني سماه كرامة الاولياء. هذا فصل يعني في كتاب طويل وتضع في مدينين اسمه كرامة الاولياء. اسبت فيها الكرامات الصحيحة لاولياء الله اللي هم الصحابة. زي مسلا ايه
زي مسلا اه اسيد ابن خزير وبشر ابن عباس. كما في طريق البخاري. كانوا الاتنين عند الرسول عليه الصلاة والسلام وكل واحد طبعا معه فلما انقلبوا من عنده من عند من عنده في ظلام الليل الثالث اضاعت عصا احد
ضغط العصا كده اضاء ليكون كشاف. فضلوا هم الاتنين ماشيين في الضلمة على ضوء هذا الايه؟ الكشاف. فلما اضاءت عصا الاخر. تطلعوا لنا اي كرامة غيرية او يأتوننا بشيء من جنسها بشرط سق في الخبر. لكن الكذب هؤلاء الناس ما اعلم احد
من على بسيط الارض اكثر كذبا منه. حلو حكايات غريبة. عندنا في نواحينا رجل مدفون تحت اسم العقيبي. ليه يا جماعة سامعين العقيبي ده؟ قال لك اصل هو كان ماشي مع الرسول
كيف سابوا مع الصحابة وبعدين تأخر عنهم. فالرسول قال له ايه؟ مت يا عتبان. عقبان يعني عجبان يعني في العقل. الرسول قال له مد يا عزاء بالجار. ها على لغتهم
يعني الراجل ده صحابي ولا ايه! ما هو كون الرسول يقول بيمد وبتاع ويمشي معه يبقى صحابي لازم ولا ضد. مش كده؟ فالخطبة عند هؤلاء. اهو ده بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام قرابة الف ومتين سنة. وصحابي
خلاص كده؟ طبعا ده صاحبي في المنام. واخد بالك فكل ما له قيمة عند العلماء. المنامات والناس دول المنامات ركيزة اساسية عندهم. دايما نايمين وكل تصرفاتهم بتصدر عن منامات. مع ان جماهير اهل العلم
اتفقوا على ان المنامات لا يؤخذ منها حكم شرعي. ولا حلال ولا حرام. اذ تم دين الله عز ولم نحسب ان نتمه بالمنامات. لا سيما ان غير الانبياء قد تأتيهم الشياطين
الاولياء لا تأتي صفة الانبياء كما تعلمون. لكن في سورة الاولياء. فمثلا لو احنا تسعة وعشرين رمضان ومختلفين بكرة اول تسعة تسعة شعبان. بكرة اول رمضان ولا المتم لشعبان؟ فطلع واحد كده وقال اقسم بالله العظيم
ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءني في المنام وقال غدا اول رمضان فصومه. فهل يلزمك الصيام سفق اهل العلم الا لا ولو ان هذا الرجل لم يصم ما بعض الناس وهو كمن لم يصم لا يعد عاقا ولا مخالفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الحكم الشرعي التم
قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فلو ان رجلا رأى الهلال بنفسه فقال قال للناس صوموا ولا ولن يصوموا وجب عليه ان يصوم هو لتحقق علة الحكم في حقه. وهو انه رأى
قولوا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فاما ان يأخذوا بخبره فان بقى ظهر في خبره علة قادحة فكل ما يأتينا من المنامات هدر. لا قيمة له كيف باثبات اشرف ما يحصله المرء بعد توحيد الله عز وجل؟ وهي الصحبة. صحبة بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ياخد الشرف العظيم ده يبقى صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. يقوم يسجد في منام الحكم الشرعي اللي هو اي حكم شرعي مهما كان آآ لا نثبته بالمنام. يبقى نسبة الصحبة في المنام المهم. ان الرجل ده العقيبي ده خيروا عنه
في حديث النهاردة في اخر الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم واهل النار خمس. اول واحد في اهل النار مين؟ الضعيف الذي لا جبر له. ما لوش عقل اهو ما لوش عقل ده ماشي في السكة ده ليه؟ لا يمين
تأتيه الخرافة التي يضج اقل العقول منها فيعتبرها من الكرامات ضعيف مش ضعيف الدنيا. لأ ضعيف العقل. الضعيف الذي لا عقل له. فبيكبر سياسة من ضمن الحكايات الشائعة انا من ساعة ما ولدت وانا بسمعها وبيحلفوا عليها ايمانات غلاظ. وتعال عشان نسمعك من صاحب الشأن
ايوة يا عم علي ايه الحكاية؟ يحكي بقى يا عم علي حدثني علي بس يا ريت ابن المدينة ولا واحد من اسباب هذا الجن ايه بقى الحكاية؟ قال ان انا كنت راجل صياد ماهر وكنا بنروح نصطاد الضغط البري والبجع. وآآ ما فيش ابدا
يعني رصاصة اني اطلعها من البدع الا في ايه؟ الطائر. فيا جماعة اتغاظوا مني صيادين وبتاع. فبدأ بينا وبين بعض مناوشات العداوات واستمرت العداوات دي في من؟ المهم كرهوني دبروا قتلي. في ليلة من الليالي اه رحت عشان اصطاد وحفر لنفسي
وبدأ يحس بقى بعلامات غدر منهم وعلى غير العادة بدأوا يحوموا حواليه المهم جا له كده هذه ان هم هيقتلوه فخر لا يلوي على شيء يريد نجاة نفسه هم بس اخوه بيجري ووراه
من كتر الرعي مر على بيته ولم يرى البلد. واخد بالك؟ وفضل ماشي على طول هو اول ازاي ومشى ازاي ومش عارف. بيقول انا ما اعرفش صاحبي. فاكر؟ يسحبوه المهم فعلى طول كده لقى نفسه بطرش شباب والباب كان عليه اسم
افتتح الباب. ما علينا الاسم يتفتح ازاي؟ مش مهم. ماشي؟ خلاص الباب اتفتح. قام داخل فرجع الباب وراه جاء العصبة اولو القوة يزق الباب ان هذا خلاص هو لحد الان مجهول. مش عارف هو فين. ترك عينيه بص حواليه لقاه في ضريح العقي
في ضريح العقيد ما تسألنيش السؤال حرام سعيد انا بقول لك فجأة. خلاص يبقى خلف. السؤال لا محل له عند هؤلاء. ولذلك عندهم الصورة المشهورة واخد بالك اللي اعترض ينفرد انت سجل في كل حاجة. لا صبر له. العجيب ده كل ده
ممكن يبلعه. ممكن يبلعه. الغريب اللي جاي الضريح ظل ما كحش. الرجل بقى بعد يريد ان يذكر الله فبيحدث على علبة سجائر. ها؟ عايز يشكر ربنا بقى. ما هو نجاه. فبيحط عليه السجاير
الكبريت مش لاقي الكبريت اتاريه سابه في النجدة انت عارف الناس بيولعوا كده اظن بقى وقفة ها اه هو ده اللي ولعنا. الله! نتواصوا به. بل هم قوم طاغوس. اه دي كرامة! انا
باسناد عالي من من المحتل مباشرة. ها؟ مباشرة يعني ما بيني وبينه نزول لا واو ولا ولا حاجة من كده. تصور لما يشيعوا مثل هذه الكرامات وكان لي اخ رحمه الله يعني سبب من هذا الكلام قبل ان يمد حوالي اربع خمس سنوات
المهم قالوا العتيبي ده في المنام وقال له والكلام دهوت وخطورة خلاص مراته طبعا ذبحت البط والكلام ده اهو وراحت في اخ اخر مش عاجبه الكلام ده مش عن عقيدة بتقول لك ده كلام فارغ. لا نأكلهم بس واحنا مش لاقيين ناكل بطن! فيروح يستنانا في نص الطريق
منها غصب عنها واكلوا الايه؟ اكلوا البطن. رجعت المرأة طبعا. حفظتها. ورجعت زعلانة وحصل زعل ايه ؟ ان هو ازاي ياكل اللي كل البر دكرين بط جا له جمل يجري وراه في المنام
كأن الشخص يبقى هو الشيخ. احنا اعتدينا عليه. قلت له يا اخي ده انت لو خدت نص دكر ضرب ده انت يجي لك جمال الدنيا. ده الواحد يصاب بطخنة. الواحد ممكن يهلو لما يملأ بطنه زكريا بطن وما يموتش
المسألة لا فيها شيخ ولا شيخ ولا الكلام ده على الاطلاق. فضل برضو مرعوب من حكاية الشيخ والكلام ده لحد ما ربنا عفاك. اهو شف يأتي الشيطان يسول ما هي هو ثلاثة منها تهاوين. الرؤى ثلاثة منها تهاوين شياطين
فهؤلاء انما يشيعون يشيعون وضد عقيدة عند الواحد. يعني مرة واحد آآ من بلدنا ده بيقول لي بيقول لي انت قبل العصر كده او قبل اي فجر. ما يجيلكش كده شاب بقر كده في المنام يجري وراه. قلت له ليه ان شاء الله؟ قال لي يصحيك للصلاة
قلت له لأ. قال لي يبقى انت لسة ما زهقتش في الولادة. لكل ولي عجل. ها؟ زي ما احنا بنقول زيارة لكل مواطن كده يبقى كل ولي له عين. واخد بالك؟ قاعد وكده يصحيه. اشوف الناس معتقدة ايه؟ كل دي بسبب الخرافات
التي طيروها عن الاولياء. وانت لو تكبرت هذه الكرامات تجد ان منها ما يقدح في صميم التوحيد. منها ما يقدح في صنيع التوحيد شيخنا اذا اردنا ان نثبت للاولياء الكرام احنا عندنا الاسانيد الصحيحة. واحنا نعرف الصحيح من الضعيف. نعرف الصحيح من الضعيف
اهل السنة كده. والمحدثون منهم يعلمون الصحيح من الضعيف. اما اهل البدع فاذا اتوا لنا بكرامة فلا يأتون لنا الا اثنان هالك عن راو سالك مفترس على الله ورسوله. او كان ما بين الرجل والاخر مساوي
قطر فيها اعناق المطية. يعني انقطاعا في الاسناد لا تسده القرون. مش قرون العز ها احنا خلاص ايه حطينا نقطة وانتقلنا بقى من لا يعني انقطاع طويل. من كرامات الاولياء مثلا صحيحة. خبير ابن علي. لما اخذه بنو
ليقتلوه لكن الاسر الحرم قد دخلت فسجنوه لحد ما الغد الحرم تنتهي وبعدين يقتلوه ويطوف برأسه في احياء لانه كان قتل رجلا عظيما من بني الحارث او قتل الحارس نفسه. المهم انهم لما سجنوه وضعوا على الباب امرأة سجانة
وكانت المرأة دي لها ولد صغير يقعد على رجليها وبتاع. ففي يوم من الايام طلبت خبيب بن علي موسى يستحق به. موسى عشان يحلق الى عامه. تعرف آآ في شريعتنا
لا ينبغي ان تتجاوز به اربعين عام. اقصى شيء في شهر العام اربعين يوم. وبعدين يحلق عبيد طلب موسى يستحج بنا. وهو مسجون وسيلقى ربه. فالزول لم يكن لهم نظيف. ابدا. في اتباع
ان كانوا يصدرون عن حب المرأة جابت له موت وبعدين الولد على رجلها غفلت شوية كده الولد نزل وراح عند مين ؟ عند حبيب. كان ممكن يدبحه ويقول لك راس دراسة انا خلاص ما يقتلونا به المشركين وبتاع لكن الناس تدفع عندهم نقم. ترى
وعلمهم سيد النبلاء. شيخ حذيفة ابن اليمان وابوه لم يشتركوا في موقعة بدر وهم لم يقاتلوا. ليه؟ لان حذيفة وابوه خارجين من مكة فمسكوه. رايحين فين؟ فذهبون الى محمد اعطونا العهد انكم لا تقاتلون معه فنخيل سبيلكم. قال لهم ماشي لا نقاتل معهم
النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الصحيح. فقالوا يا رسول الله اخذوا منا العهد الا نقاتل معه ما لوش كفار وبتاع قال وصفوا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم ونستعين الله عليه. الجماعة اللي بيستخدموا السياسة في علاقتهم مع المسلمين. يقال
وصفوا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم. هي الولد مثلا على ركبتها دخل لخبيث ماذا حط على ركبته؟ انتبه الولد نظره فاذا الموسى في يد خبيب والولد على حدر. فصهقت عرفها قبيل فقال لها تظنيني قاتله
والله ما كنت لاكفى على ذلك. المرأة دي اسلمت بعد كده فقالت ما رأيت اسيرا خيرا ولقد رأيته يأكل عنبا وما على الارض حبة عنب والرواية الشهيرة ولقد رأيته يأكل بيده قط ولقد رأيت في يده قسطا من عنب وما بمكة ثمرة. اهي دي كرامة
بياكل عنب في وقت لم يكن اواني العنب. اهي دي الدراما. كرامة صحيحة صحيح اه اهل البدع يتذرعون اما بالحيل واما بالكذب وبئس الرجل تكون بضاعته الحية والكذب. يا جماعة الرفاعيه قيدوا رفاع. ايدوا
اشتروا الجماعة دول انهم بيجيبوا التعابين من مخبأها ويمسك الثعبان يلف على صبع زي ما والناس كلها وبعض الناس الذين تابوا قال ان انا اساسا كنت باخد الثعبان في جيبي واول مرة
آآ واطلع من الاوضة. خلاص؟ يطلع الاوضة ليه يقوم ايه؟ على فكرة ازاي كل يوم وآآ سيراميك وايشاني ورخام وبتاع علبة فين ان شاء الله؟ هو انا بقول لك خلاص؟ وهتلاقوه بالامارة الاوضة اللي فيها. عشان يعني ايه طبعا الناس مش
بتلمع يقوم مسفر له يجي زي الكلب واخد بالك ومراته كده لا صدقتوني؟ ايه رأيك بقى؟ ان فيه تعبان في حتة مش هقول لك عليها. مصدقه ولا لا؟ ها؟ يصدقه خلاص. ما هو انا الاول قلت له لا طلع لي التعبان بتاع
اكتبه تاني ليه؟ خلاص كده بقى. يشتغلوا بقى على حس المسألة دي. فالجماعة دول كانوا بقى دخلوا النار واحنا شفنا الكلام ده يا جماعة واحنا صغيرين. الحاوي يقوم جاي كده نار بيدخلها في بقه. واخد بالك
ويجيب ولف حوالين جسمه ويعملوا نار كبيرة ويدخلوا فيها. الكلام ده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فضحه مع هذه الطائفة لكن قبل ما يفضحهم بقى تكلم في طريقتهم ومنهجهم وبين لهم مبتدعة. وكان شيخ الاسلام
رحمه الله رجلا من الربانيين. كان على كلامه نور وكيف كان بيدخل القلب. والصدق بينطبع على الوجه والكذب ينطبع على الوجه. الشيخ عبدالغني آآ الحضر اليهود لما جاء ليسلم وعلم ان النبي صلى
سلم جاء واضل بالمدينة. كان في النخل وبتاع ترك النخل قال فدخلت عليه. فاول ما رأيته اول ما رأيت وجهه علمت انه ليس بوجه كذاب. فهمت كده؟ الانسان اللي بيكذب على طول يلاقي على وشه
مهما انتهت ممكن يتكلم المستمع يقول لك ايه بعد ما يمشي سيبك منه. طب سيبك منه ليه ما اعرفش كده. حسيت كده متضايق منه. قلقان من ناحيته. ليه؟ الكذب بينطق على الوجه. والصدق ينطق على الوجه
في يده نوافل في الحجج وكان اذا تكلم كانك رأيت وكان من عمق علمه لا تكدره. ابتلاء. الترمذي  تطلع بعلم. ما توصلش القعر لان امتى الماية تتعسر؟ لكن صوم ما بينك وبين قعر الماء
اربعين متر لا يتعدى ربيع ابدا. فكذب الاسلام لما تكلم فيهم فذهبوا الى السلطان. واهل البدع دايما يلوذوا بالسلطان عشان يبقى لهم شوق ويتجبر سيرة اهل البدع الى الان تجد ان هم بيلون
باصحاب الشوك وتجد دايما ان هم الطرق بتاعتهم دايما هي الرسمية. واللي بتاخد اغطاء رسمي. واي واحد عايز يعمل ثواني طلعت ويروحوا يحجوا وعمرة وياخدوا خمسميت واحد ما تعرفي تجيبي فلوس منين
ويطلع لهم مجلات رسمية واخد بالك مضاعفات ومحطة القرآن الكريم تروح للسرادقات بتاعة الاولياء وافتتاح مساجد الاولياء والكلام ده هي صلاة الجمعة انما تقاوم المساجد الاولياء. شوكة وابهة كل حاجة. راحوا للسلطان احنا
بنعيم ما يحتلوا ولا يكذبوا فراحوا هناك وقالوا له ان احمد ابن تيمية بيخدم الاولياء ويضع من كرامة الاولياء وقد اذانا واحنا خايفين صاعقة من العذاب كلنا وبتاع السلطان السبعة تعال ازاي عمال تمشي في الاولية وتعمل وتخلي وتسوي
شيخ الاسلام الحب بيدي قوة. والباطل مهزوم تلقائيا. قوة الحق ذاته وضعف الباطل ذاته  وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا خلاص واوضح من آآ في المعنى من هذه الاية قول الله عز وجل بل نخزف بالحق على الباطل فيدمغه
مقزف بالحظ دلنا على ان القوة في الحق جعلته كالقذيفة. خلاص كده الحق اذا خوبته لا يصيب الا اسا باطل وهو دماغه. زي ما الدماغ وسط الانسان وقلت جسمه ولذلك قال لك فيدمغه يعني يفتح دماغه. ادي معنى ودماغه. خلاص؟ يبقى الحق قوته ذاتية
وبيطلع لو وجد رجلا قويا يطلع ده قبيح نقذة. بالحق على الباطل ينفتح دماغه على طول. فاذا هو ثابت اه تقوم نايم ما على طول. ما تروح ارضك. خلاص؟ ففي الاسلام راجل محر. يرى انه على الحق فمدي له قوة
اعتبار انه على الحق عشان يدي له قوة. وان قائم مقام الرسول. وانه لا ينبغي ابدا ان نهادن حتى نحفظ للناس عقائدهم وان العلماء وان كانوا يقلون عدد المعظمين قدرا. هم الاعظمون قدرا عند الله عز وجل. وكانوا الاقلين
عدد وشيخ الاسلام قصته مع غزال مشهورة. لما دخل عليه بتاع الستار دخل عليه وقال له آآ امره ونهاه وحذره فجابوا جاب قتل قال له قدم كل قال له اكل ازاي؟ وهذا الاكل اغتصبتموه الاموال الناس وانجزتموه على ما
استطعتموه من شجر الناس كان معاه مجموعة العلماء كانوا وبتاع الا في الاسلام قالوا بس ما لكم ده كله مبسوط مرتفع فلما قالوا الكلمتين دول قال راوي الحكاية كما ذكرها الشوكاني في البدر الطالع يقول فجمعت ثيابي حتى لا تطرطس بدمي
قلت لم هدومي عشان ايه هيقفنا بالجنب بتاعه. ادي اللي هو عمله. خاف ان الرجل غزال يقتل شيخ الاسلام دم كده ومعه هدوم قال شف بقى الكلام فلما قال ابن تيمية ذلك
ان جمع له خازان ان جمع عندك اختبار ايه؟ ان جمع له ووقع في صدره موقعا عظيما وشيخ الاسلام خلص. هو الحق كده. فاذا كان عمل كده في العدو اللبيت دهوت ما يعرفش يعمل مع سلطان المسلمين
اتكلم كلمة حب داخل شيخ الاسلام وتكلم بقى عن اباطيل هؤلاء والحيل اللي بيعملوه او كزا وكزا وبين انهم يعيبون الله ورسوله مقفولة جت مقالات لهم شنيعة. طبعا السلطان ما يعرفش حاجة. اول مرة يسمع الكلام الطبيعي ده. فقال الرجل بتاعهم وقال ايه؟ ولا لانه
في كرامتنا ونحن نأكل النار ويدخل النار. الليل نارا نقوم بنا ندخل فيها. فمن احترق فعليه لعنة الله. طبعا كان ايه؟ لابس بالارض. بيشد فيه. اه لازم نبين واخد بالك؟ فين الشيخ الاسلام ابن تيمية بقى ليه؟ بقى ايه اللي بيعملوه؟ قال ان احنا اولا نغسل وجسومنا في ماء الخلق
هم الجامعة دول ويقتلون الضفادع وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم قتلها. وقال ان نقصها تكبير ازاي يروح يقتل له مسلا عشرميت رضعة؟ مسلا يعني. علشان خاطر يدهن بها. فهو يجيب خل بقى ويمسكه وانا
وندخل النار سوا. فمن احترقت عليه لعنة الله. فالرجل طبعا لم يكن ولم السلطان عرف القصة هذه الطريقة. واذن لسيد الاسلام ابن تيمية رحمه الله لان هو ينشر هذا العلم الصافي على المسلمين. وخرج من هذه الغزوة مبخرا
كعادته رضي الله عنه ورحمه الله كل غزوات المبكر ازا يا جماعة اهل البدع لانه يعجز عن اقامة دليل صحيح بشدة القضية مش متنازع عليها. احنا بنطهر التوحيد يقول لك بيكتب الاولياء. علشان تنفق وقتك وجهدك للدفاع عن نفسك
تتوفر الولي والوالدة كزا وكزا انت عايز تبرأ نفسك. فهتبين ان الوالي دا كويس. فيقوم بقى هو ياخد الميكروفون منك والله جزاك الله خيرا كيف نجحنا في الولي وان شاء الله ندعوك للمولد في العام القادم او ندعوك لكزا الله قبل ما يجي له المتفقين عشان نصحح الغلطة دي
واخد بالك ويستغل مدح هذا العالم في الولي عشان يبرأ نفسه ان هو يشيد بهذا الولي. يبقى ضيع علي الحق اللي انا مش عائز اقوله ولا لا يا جماعة اذا ابتلي واحد منا بمحاجزة اهل البدع. فاذا اراد المبتدع ان يجره الى غير
الطريق فلا يطيعك. عايز يجرجرك لقضايا هامشية ليست في صلب الموضوع لا تطيعه. لانك من الوقت الذي تقيم فيه الحق بقدر ما اوغلت في بنيات الطريق. خلاص الوقت لم يحتاج جدا لتقيم الحق. فممكن يكون مديك ربع ساعة ولا نص ساعة والكلام ده. فيبقى انت اشغل نفسك
قال في دليله وسيبك ما انك تغيب عليك والكلام الايه الجليل. ونحن تعلمنا هذا من طريقة القرآن. ربنا عز وجل لما ذكر مناظرة موسى مع فرعون علمنا منها هذا المعنى. وقال فرعون قال فرعون وما رب العالمين
موسى بيدعوه الى الله عليه السلام الى الله تبارك وتعالى فهو بيناظر قدام الناس كلها بيناظر موت وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله
الا تستمعون؟ عاجبكم الكلام؟ طب ما ترد رد عليه. هو جاب دليل تعرف ترد عليه ما يعرفش يرد عليك. لكن ايه اللي عمله؟ عاجبكم الكلام؟ ينفع الكلام ده؟ يتقال وانا موجود. خلاص؟ ما قابلوش بقى ايه
ايه يعني مش عاجبك كلامي حلو اهو. يبقى دخلنا في بنايات الطريق وسبنا المحجة البيضاء. انا عايز ابين له لقمة اله وان الله عز وجل هو ربه ورب العالمين. يبقى ما ينفعش بقى ان احنا نضيع وقت. قال لمن حوله الا تستمعون
قال ربكم ورب ابائكم الاولين. خلاص؟ قال لان اتخذت الها غيري قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون برضه ما جابش ما جابش كلام. ده مجنون ده ازاي ربنا ورد لنا الاولين؟ هو ده كلام؟ برضه ما ردش عليه وقال له ده انا عقلي يوزن بلد. ها؟ ولنا
من عند الله ولا الكلام ده خالص. ما فيش الكلام ده. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعتقلون خلاص وصلنا بقى نحرك خلاص حجز وراء بعضها كده كالسيف الهادف وده بقى ربنا سبحانه وتعالى نعجزه
قال لان اتخذت الها غيري اجعلنك من المسجونين. هي خلاص وصلنا لاخر السجن. الاوامر جاية من فوق. وهو نفي الكلام. منطق وعقل خلاص كده؟ موسى عليه السلام نفذت حجته موضف له حاجة. ما هو العالم كده. مش اول ما نضيع له دليلين تلاتة يقوم واقف يهرس؟ لا. ده عنده ادلة وعنده
وقت في الاجلة لفوق وتحت. حوت بي كده اروح معه واقيمها عليه برضو. خلاص دخلنا بقى بالكدب قال له او لو جئتك بشيء مبين؟ ازاي بقى ان الكلام السابع؟ او لو جئت؟ قال له ان كنت من الصادقين
تلقى عصاه فاذا هي ثوبان مبين وما دعا يده فاذا هي بيضاء للناظرين. قال ان هذا لساحر عليم خلاص دخلنا بقى في الايه ؟ دخلنا في السكة التانية. يريد ان يخرجكم من ارضكم. شف بيستفزهم ازاي! بيستفزوهم ازاي! ها
يريد ان يخرجه زي ما يكون واحد مسلا ايه دخل في مسجد وكان متصور المسجد ده مسلا هيقرأ سريع عايز مسجد سريع جدا. لقى الراجل مسلا قرأ نص ربع ولا حاجة يعقدوا لي القلم بتاع. فبعد ما يخلص يبتدي بقى ايه؟ يبتدي مع السلامة
وبعدين نقول للامام ايه ؟ انا مش علي انا على الناس. الله! ازا كان علي نار في الصبح لكن الناس ها؟ لا حد اشتكى لك ولا حد دخل ده انت اللي بتنصح نفسك. فهو هو مش عايز يقول يخرجني من ارضي ويزيل ملكي
اصل هو الواحد ما يرضاش يمنع حاجة. لكن يعمل لما يستفز الجماهير. يريد ان يخرجكم من ارضكم. بسحره كما خلاص؟ حينئذ لا يبقى الا التأييد الالهي. لما جم السحرة بقى وعملوا العملية
فاوجد في نفسه كيس كم موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. خلاص؟ كذلك من نظام مثل ابراهيم عليه السلام مع النمروت. الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه ام اتاه الله
شوف اللوم يا اخي لماذا حاج ابراهيم في ربه؟ علشان ربنا ادى له الملك؟ طب ازاي نجعل الكفران ولا لكن اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان وان انت اكرمت الليل تمرده. ده رجل نبيه
ربنا ادى له الملك يبقى تشكر ولا تكفر؟ المفروض تصبر. لا ده كان سبب كفره ام اتاه الله الملك الذي جعله واغراه ان يحاج ابراهيم في ربه. ان ربنا ادى له البل. قال انا اوحي واميت
قال ابراهيم ان الله يحيي ويميت. يعني نظرة قال انا احيي واميت. ذكر اهل التفسير ان قال ان انا اجيب اتنين احكم عليهم الاتنين بالاعدام. وبعدين ادي لواحد براءة والتاني ضرب الرصاص. يبقى اللي كان التاني ده اللي انا برأسه ده كان المفروض اتضرب رصاص هو كمان
الاتنين دول كانوا في حكم الموت. انا كده لما عفوت عنه قد احييتك. طبعا دي حجة متهاتكة. خائبة لكن ابراهيم عليه السلام لو قعد بقى عشان يبين له انها حجة خائبة متهاتكة هنضيع وقت كتير. وممكن بقى ياخدنا بقى لهنا نقول له لا
لقد قال فلان كذا وقال علان يا سيدي فلان ليس بمعصوم لكنه عالم جليل. العلماء ولا ايه على ما تبين له بقى ان العلماء يخطئون ويصيبون ومش عارف ايه وبتاع ده كل الدنيا واحدة. هندخل بقى في المعجنة دي
قام قال له ايه ؟ قال فان ابراهيم. فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. خلصنا بقى خلاص حجة دانغة حجة دانغة يبقى كده قصر المسافة ولا لا؟ يبقى قصر المسافة
ان العالم الذي يجادل اهل البدع لابد ان يكون عنده بدائل في اقامة الحجج ما يروحش موفر نفسه زي التلميذ البريد مزاكر لو حورت له السؤال ما يعرفش يجاوب. لأ ده هو عارف طبيعة خصمه. وانت عادة لا تعرف طبيعة
الا اذا علمت اقوالهم من كتبهم. يبقى انا رأيي عشان اجادل اخدم بدع بعد ما يكون الانسان ده حصل بطريقة الحرب يغيظ مئوي يجي لي ولد لا يعرف الكوع من يقول لي انا عايز ارد على النصارى عايز اشتري انجيل وارد على النصارى
بعد صلاة الجمعة قلت له ليه؟ قال لي عندنا ولد كده في الشغل متحزم شغال مع الرهبان ودايما يشككنا في الجنة كده فانا عايز اقرا دينه عشان اشككه فيه. قلت له يا سيدي انا هأكبر عليك المكان
هب لي رجلا جاهلا لا يعرف الله. انك انت حددني في ربك اللي انت بتعبده. هتقول لي ايه؟ فابلغ قلت واحد عارف يدعوني الى ربه الذي يعبده. يدعو مين بقى؟ فلما يكون ولد مش عارف هذه الاسيوبيات وعائز
اقرأ في الانجيل كان يرد عليهم؟ لأ. النظر في كتب اهل البدع لا تجوز الا لمتدحر عالما بالحق من الائمة. ليه؟ لانه عارف الطرق عارف ما يدع. ويذر وما يأتي
لكن يدخل وهو مش عارف حاجة اهل البدع فلا يحل له النظر. اهل البدع. ولذلك كان يعلم عما اه اه ما لا يعرفه اكبر راهب في عندهم. بل تلميذ ابن تيمية. ابن كثير. ذكر في البداية والنهاية انه قابل احد الرسل
الكبار قال فتكلمت معه في دينه فرأيت يعلم من دينه شيئا. يا ولد طبعا الراهب الكبير ده عارف حاجة بسيطة قوي من غيره. يبقى ابن تيمية ده ابن كثير ده ايه
واخد بالك من ابن تيمية نظروا في كتب النصارى واخذوا من كتب ليه؟ لانك انت اذا اخذت مذهب المخالف للكتب في غيره ربما حرف الغير مكتوب البخاري او لم ينقل من كتب المخالف نقلا سليما. فكل ما تيجي تقول له كده يقول له مش
احنا بس كده. ازاي ما تقولوش كده. اقرأ الكتب. فيطلعك غلطان. كل حاجة يقول لك مش كده مش كده؟ لما بنقول مش كده ولذلك احتجوا عليه انه اخذ مذهب الاشاعرة من غير كتب الاشاعرة. قال له نحن لا نقول بهذا
واخد بالك فيقوم يضعفه من حجته ومن سقته بنفسه. اهل البدع بعد ما تكون متبحر. وعرفت الحق من غير ايه؟ واستغفر لتعرف حججها. قبل ما يكمل الكلام تقول له انت عايز تقول كزا. يقول لك اه. يعني انت بتكمل له. فده يضعف ثقته بنفسه
ويعرف ان انت متمكن وعارف هو هيقول ايه قبل ان يتم. فاهل البدع يحتاجون الى شيء من العلماء بيت من العلماء. فيا ترى في بلد مثلا كم رجل يشار اليه بالبنات في هذا البلد كل خمسة ستة سبعة مثلا يعني قال
عندكم لا هنخليها خمسة ستة سبعة. آآ موتور كم نفر خمسين الف؟ ميت الف مسلا؟ طب كم طبيب هنا في البلد مش كده؟ مئات كم؟ كم مهندس؟ خلاص كم محاسب
اليس عارا علينا؟ اذا جئت في مقابل اصحاب هذه المهن وقلنا عالم لما اجي الجوافة كأن هذا الدين ليس مسئولية الجماهير هل اخرجنا هل نذرنا اولادنا لله؟ هل واحد منا مثلا او اثنين او ثلاثة
قبل ان يولد له قال انا سانصر دين الله طاقتي. واتوكل ولدي مثلا في الازهر بعد ما يعلمه التوحيد. والعقيدة الصحيحة يطلع هذا الولد يدافع عن دين الله عز وجل ونذره كده لله؟ طيب اموال الذكوات
التي نعطيها للفقراء والمساكين. هل فكر واحد او اتنين او تلاتة او اربعة مستمعين او منفردين من باب نصر الله ورسوله ان هو يقول انا سانفق على طالب من طلاب العلم اكفله. ايه طلاب العلم
اغلبهم فقراء. او مساكين. والنبي دايما اغلبهم فقراء او مساكين. فهم مستحقون لاموال الزكوات على اي حال. يبقى ازا تصنع بدل ما انت بتعطيها الفقير بياكل ويشرب وما لوش علاقة بحاجة. ولا نستفيد
ليه اما انت وواحد معك او خارج كمان معك ما تجمعوش اموال الزكاة واستخدموها كده على الاسهم وتكبروا طالب علم وتقول له سنوقفك لله. بشرط انك انت تدعو الى الله. وتصحح العقائد للناس
تفضل وتنتفض وتنصب نفسك لمنفعة الناس. والشفاه هتخرجها على اي حاجة. لا تخرج زكاة مالك على اي حال. لكن كما قال علي ابن ابي طالب ومالك لن نفع به كل الناس فخص به اهل القتل. ما
لم تفعل به كل الناس تخص به اهل الحق. فلما ييجي اهل البدع من كل حاجة بنوفروه. وينشروا على الناس بدعهم. فمن يرد العلماء العلماء هم جهاز المناعة. في جسم الامة المسلمة مثل جهاز المناعة
مرض الايدز من اخطر الامراض التي اصابت البشرية بسبب انه بيصيب الجهاز المناعي. فالانسان لو اصيب باي نزلة اللي ممكن يموت فيه. بسبب ضعف الجهاز المناعي. فلما يكون امة مثل هذه الامة الكريمة. جهازها المناعي ضعيف
تصور بلدا خسى فيها الطاعون ولا طبيب فيها. كم يكون عدد الموتى بالقلوب بلد فيها كوليرا وليس فيها طبيب. فكذلك البلد التي ليس بها عالم. فلذلك مسؤولية ايجاد العلماء في عنق الجماهير. ليس هي مسؤولية افراد في عنق الجماهير. وانصر الله ورسوله على
طاقتك. على قدر طاقتك فان الله عز وجل لا يسألك عما عجزت عنه. يبقى اهل البدع رد عليهم صار ضرورة الاسلام الامام الكبير احمد ابن حنبل رحمه الله سئل عن ايهما افضل؟ الرجل يقول
الميت او الرجل يرد على اهل البدع. قال الرجل الذي يرد على اهل البدع افضل. فان الذي يقول الليل انما يقوم لنفسه والذي يرد اهل البدع يردهم عن سواد المسلمين. فهذا ارجو له
من الاجر ما لا يكون للذي يقيم الليل. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من الربانيين. وان يهبنا واياكم العلم النافع على هذا الصالح وان يجعل خير ايامنا يوم لقائه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم في هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم في هذا
وصلى الله وسلم قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم في هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم في هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم
