نرجع لنستخلص العبرة ونأخذ علامات النصر واسبابه  ونرى علامات الهزيمة واسبابها ايضا من خلال النظر في غزوة احد وغزوة بدر  غزوة بدر ايها الاخوة  تمت على غير ميعاد وخرج المسلمون من ديارهم
بقصد احراز العير جماعة خرجوا من ديارهم واموالهم فقراء تشردوا في الارض مختارين راضين  وقد جعل الله عز وجل الخروج من الدار عديل القتل قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منه
الخروج من الدار ليس امرا سهلا ومع ذلك تركوا المسألة مختارين وتركوا اموالهم ايضا صهيب الرومي لما خرج فارا تحت جناح الليل من مكة الى المدينة وعلم كفار قريش بخروجه ادركوه في الطريق
قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تخرج بالمال قال ارأيتم لو اعطيتكم ما لي تخلوا بيني وبين وجهي؟ قالوا نعم فاعطاهم المال  فلما وصل الى المدينة ولقي النبي صلى الله عليه وسلم وحكى له ما جرى قال له ربح البيع يا ابا صهيب
نفوس هو خالقها واموال هو رازقها يأخذها منا ويعطينا الجنة بخ بخ فخرج هؤلاء من ديارهم واموالهم وكان لابد ان يكون قصاص القصاص نعترض العير ونأخذ كل هذه الاموال عوضا عن الاموال التي اخذوها منا
كان القرار من كان ظهره حاضرا فليركب اراد جماعة من الانصار وكانت بيوتهم في عوالي المدينة انهم يذهبوا ويأتوا بقى بالعدة ولائمة الحرب والخيول فقال صلى الله عليه وسلم انا لم نخرج للختام
انما لنحرز العير وهذا العدد كافي فيها ابو سفيان وبضعة عشر رجلا طلع لها ثلاثمائة وبضعة عشر مسلما. تلتمية واربعتاشر رجل لم يكن معهم غير فرسين. فرس الزبير بن العوام فرس المقداد الاسود كندي
وكان معهم سبعين بعير الثلاثة كانوا يعتقدون بعيرا لكن الحرب فرضت نفسها ابو سفيان استأجر رجلا فاخذ ساحل البحر وهرب بعدما كان ارسل لقريش يطلب النجدة وتعبد قريش كلها ارسل اليهم ان العيد افلتك ولا داعي
لكن امة رأسها ابو جهل ما هو المتوقع  فقال ابو جهل له لابد ان نرد بدرا ونأكل اللحم ونشرب الخمر وتغنينا القيام وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا وخالفوا الرأي الرجيح
رأي العقلاء انه لا داعي لكن جمع الله عز وجل بينهم على غير ميعاد والتقوا فلما فرضت الحرب نفسها ولم يأخذ المؤمنون اهبة استعدادهم تضرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه
وبالغ في رفع يديه وفي اظهار الذل له تبارك وتعالى اللهم الذي وعدت اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انهم عالة ونظر الى اصحابه فقراء الذين عضاهم الفقر بنابه اللهم انهم فقراء
اللهم انهم جياع فاطعمهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انه اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض وبالغ في رفع يديه ذلة واستكانة وانخلاعا من الحول والقوة حتى امسك ابو بكر
منكبه صلى الله عليه وسلم بعدما سقط البرد من على منكبه بعد المبالغة في رفع يديه قال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك فانه منجز لك ما وعد حينئذ تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم
وقال يا ابا بكر هذا جبريل نزل على ثناياه النطع تراب لبس لعنة الحرب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الملائكة لما نزلوا ما نزلوا بالنصر في ايديهم
لا قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين الف ملك مرجفين يعني بعضهم يتبع بعضا طب ليه نزلوا وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم
ادي السبب في نزول الملايكة. بشرى ان النصر قادم ولتطمئن القلوب بان الملائكة في جوار المؤمنين انما النصر ده ليس من شأن الملائكة. ولا يملكونه الملايكة نزلوا بشرى ونزلوا لطمأنة المسلمين فقط
ولذلك قال عز وجل ومن نصر الا من عند الله ما انتصر الملائكة ولا نزلوا بالنصر انما نزلوا بالبشرى ولتثبيت الاقدام وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم
عزيز لا يغلب ولا يذل جاره اذا استجار به ودارت رحا الحرب وكانت موقعة مجيدة وكانت فرقانا كما قال الله عز وجل يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وصارت بدر شامة
في جبين الدهر جميعا حتى صار الذي حضرها ينسب اليها ولا ينسب لاي غزوة من غزوات الاسلام فيقال فلان البدري ولا يقال الاحد ولا التبوك ولا اليرموك ولا اي غزوة من هذه الغزوات
ونزلت فيهم بشارات عظيمة ابن ابي بلسعة لما كاتب المشركين بخبر النبي صلى الله عليه وسلم واعطى امرأة هذا الكتاب فوضعته في عقاصها في ضفيرتها وضفرت شعرها عليه يخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم
فنزل جبريل عليه السلام يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب فارسل علي ابن ابي طالب والمقداد ابن الاسود واخرين قال اذهبوا الى روضة خاف اسم مكان تجدون طعينة في عقاصها كتاب ائتوني به
فذهبوا الى هناك فوجدوا المرأة قال لها علي ابن ابي طالب اخرجي الكتاب. قالت ما معي من كتاب قال لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب فكت المرأة ظفائرها واخرجت الكتاب. اخذه علي ابن ابي طالب ورجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وحاطب جالس في المجلس لا يدري شيئا
فتح الكتاب وقرأ من حاطب بن ابي بلتعة الى نفر من المشركين يخبرهم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم هيخرج في اليوم الفلاني ويعبر في اليوم الفلاني. افشاء للخطط الحربية
فلما قرأ قرأ الكتاب استشاط عمر غيظا وقال رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال حاطب الذي شهد بدرا قال يا رسول الله لا تعجل علي فوالله ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان
ولكن لي قرابة في مكة وكان رجل ملصقا يعني ليس له نسب وليس له ظاهر فكان المشركون يؤذون قرابة واشد الاذى فاحب ان يتخذ يدا عند المشركين ليحمو بها قرابته
هذا هو الذي دفعه الى هذا الفعل قال ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان ولكني كنت امرأ ملصقا فاردت ان اتخذ صنيعة احمي بها فرارجي. قال صدقكم
فقال عمر يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم  خاصية ليست لاحد الا لهذا الجيل
وهذه الطائفة التي شرفها الله عز وجل بحضور هذه الموقعة وفي الحديث الصحيح ايضا ان حاطب بن ابي بلتعة كان قاسيا على غلام له يضربه فذهب الغلام يشتكي حاصبا الى النبي صلى الله عليه وسلم
فكان من جملة ما قال الغلام للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار بسبب ارهاق اللي هو مسببه له فقال صلى الله عليه وسلم له كذبت
انه شهد بدر انه شهد بدرا وقال لا يلد النار احد شهد بدرا والحديبية لان بدر كانت فتحا وكانت الحديبية فتحا ايضا ونزل في الحديبية قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا
مع الذل الظاهر الذي صاحب اتفاق الحديبية والصلح المشهور  فالنبي صلى الله عليه وسلم استغاث والمؤمنون بالله كان له عريس هذا العريس ظل يصلي فيه طول الليل ويدعو الله تبارك وتعالى انه ينصره على هذه الطائفة
فهل حققنا نحن ايها الاخوة هذه المقومات التي كانت عمود النصر في بدر عمود النصر في بدر كان بيرتكز على مقومات اربعة قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة
فاتقوا الله لعلكم تشكرون ادي اول مفتاح من مفاتيح النصر يبقى لسان ذليل مفتقر الى رب العالمين ليس له قيمة الا اذا نظر الله اليه ويحقق العبودية لان العبودية معناها الذل الكامل
على مشارف الساعة الحجر والشجر ينادي العبد لما يختبئ اليهودي خلفه يقول يا مسلم يا عبد الله  النووي يهودي تعال فاقتلني يا مسلم يا عبد الله احنا حققنا العبودية لله
تبارك وتعالى بكل اسف لم يحققها على المستوى الجماعي بل ولا حتى على المستوى الفردي الا طائفة من عباد الله هم الذين صبروا على اللأواء وصبروا على التشريد. وصبروا على الضغط والارهاق
فكانت الصحوة دي كلها من نتاج صبرهم ولو جاز ان يتخلوا في اول الامر للضغط والارهاق ما استطاع الاخر ان يحذو حذو الاول  الذل لكن انت لا تقدم شيئا من الاحكام مطلقا على حكم الله
هل يعقل يا اخوة ان يستفتى على تحريم الخمر حتى الان هل يعقل الخمر التي حرمها الله بالنقص القاطع الظاهر الذي لا يحتمل تأويلا فقط ويعرضوا الاية للتصويت وتكون النتيجة المدهشة
ان ما فيش حد عايز يصوت على تحريم الخمر فانا ينصرون لا والله لا ينصرهم. ان سنة الله الكونية لا تتخلف ولا تحابي احدا ان الله لينصر الدولة الكافرة لو كانت عادلة
ويخذل الدولة المسلمة لو كانت ظالمة قواعد لا تتخلف ولا تحابي احدا من عباد الله اذلة كما ظهر في دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام دعوة الناس الى الصلوات في المساجد
ودعوة الناس الى ان يقوموا الليل كل في بيته ويتضرعون الى الله انما المظاهرات واحراق العلم الاسرائيلي ده كله لعب نحن امة لاعبة ما له قيمة على الاطلاق بالعكس هذه الشحنة شحنة الغضب بتنفرد بمجرد ما الواحد يتظاهر
شباب في الجامعة شباب في الجامعة بقى له تلات تيام مريض في السرير ليه مريض في السرير لانه بيصرخ بقى له خمس ساعات يصرخ. الموت لاسرائيل. يسقط اليهود. لحد ما حنجرته راحت
وقوته نفزت وما عدش عارف يمشي على رجليه وراح البيت نام على السرير هذه امة لاعبة ينبغي ان يبقى بركان الغضب في هذه النفوس يكون هناك برنامج عملي البرنامج العملي ان نراجع انفسنا. نعيد العبودية على وجهها كما اراد الله عز وجل لنا
وكما سماها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيوتنا تعج بالمخالفات وانت ولي الامر في بيتك ما الذي يمنعك انك انت تنقي بيتك من المخالفات ما الذي يمنعك ان تكون قيما على من في بيتك
ان الله سائل كل راع عم استرعاه كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته يوم نكون عبيدا لله عز وجل سننتصر عليهم برغم ضعف عتادنا وعدتنا كما نصر الله عز وجل الذين خرجوا
لا بنية قتال وكانوا يقتسمون التمرات في حين ان الكفرة كانوا يذبحون عشر جمال في اليوم وانتصر الذين كانوا يقتسمون التمرات وكانوا يعتقدون البعير الواحد على الذين كانوا يأكلون عشرا من الجمال في اليوم الواحد
لان الله حسم القضية قال وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز اين يغلب جاره؟ حكيم لا يمكن يضع النصر في يد اناس متفلتين حكمته تأبى ذلك ان يعطي النصر لرجل متفلت
لرجل لا يحقق العبودية له تبارك وتعالى هيهات اول مفتاح من مفاتيح النصر الذل لله تبارك وتعالى واقامة العبودية على رسمها العبودية باختصار الا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه
العبودية الا تخالف النص حتى لو ظننت انه يضرك طالما انه مطلوب منك انك تفعل كذلك ولنص اخر صارخ فيجب عليك ان تفعل العبودية ان تسبح ضد مصالحك الشخصية اذا كان فيه ايصال الخير لاخيك المسلم
كما حدث لجرير ابن عبدالله البجلي  ابن عبدالله البجلي كان له غلام آآ بيفهم في البيع والشراء ذهب الى السوق اشترى بعيرا جيدا بثمن بخس البعير يستاهل تمنميت درهم هو اشتراه بربعمية
وجاء مرتبطا متهللا الى جرير ابن عبد الله قدر بقى يوقع له البعير الجيد اهو بربعمية درهم فلما سمع جرير هذا قال اتني بصاحب الجمل جيء به قال له ان جملك يسوى ثمانمئة درهم
واعطاه الاربعمائة الباقية الغلام يقلب كفيه عجبا ماذا اجتهدت واستطعت كده بالشطارة والزكاء ان انا افطس له في البيع واخد البعير بربعمية تيجي انت تدي له تمنمية قال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح
وليس هذا من النصح يرضى الا يفك البيع التي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد انه يكسب ربعميت درهم هناك من يبيعون الله ورسوله ببلاش لوجه الشيطان
وهذا يرفض ليه؟ لانه بايع ولا يستقيل من بيعته لانه مسلم حقق العبودية لله فلا يفك البيعة باموال الارض فضلا عن اربعمائة درهم العبودية شيء كبير يشمل الدين كله في العام الثاني
على قول الطائفة التي تعتقد ان هذه الايات الاتية نزلت في بدر اذ تقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا باقي العامل التالت والرابع
ان تصبروا وتتقوا ويعتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين مسومين عليهم سيما لهم علامة ولا تعارض ما بين هذا العدد وما بين العدد الذي ورد في سورة الانفال. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف
وهنا الف وبعدين تلات تلاف وبعدين خمس تلاف فلا معارضة لان الاية في الانفال تقول بالف من الملائكة مردفين. في قراءة نافع مردفين مردكين اي سياتي بعدهم اخرون فبدأ الانزال بالف
ثم سمي بثلاثة الاف حتى وصل الى خمسة الاف كل دي دفعات متتابعة كما نزل القرآن منجما لانه اوقع لتثبيت النفوس لو نزل القرآن دفعة واحدة لما كان له تأثيرا قوي
اذ نزل منجما على حسب الوقائع. تنزل يحصل آآ حادثة تنزل ايات على مقتضى الحادثة فاذا نزل الشيء على مقتضى يهضم وينفعل المرء له يبقى الف وبعدين تلت تلاف وبعدين خمس تلاف. هذا على قول من يقولون ان هذه الايات نزلت في غزوة بدر
القول الثاني ان هذا الامداد كان في احد هذا الوعد بالامداد كان في احد وسياق الايات جميعا في غزوة احد وانما جاء ذكر بدر معترضا بين الايات للتبشير من اول واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال
والله سميع عليم اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهم وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ اقول للمؤمنين وقالوا اذ تقولوا للمؤمنين هذا السياق احد
وقد جعل الله عز وجل الامداد مشروطا بالتقوى والصبر فلما خالفوا الشر في غزوة احد لم يحصل الامداد قد هذا غلبوا في الاخرة بعدما كانت الدولة لهم في الاول يبقى مقومات النصر
ذل وصبر وتقوى واستغاثة اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين اما الهزيمة في احد وقد ذكرها الله عز وجل ذكر الخلل الذي وقع فيه المسلمون في اية واحدة. ولقد صدقكم الله وعده
افتحونهم باذنه حتى اذا فشلت اي جبنتم وتنازعتم في الامر وعصيتم ادي تلاتة من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا. ادي الرابعة قال ابن مسعود لولا هذه الاية لقلت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا يريد الاخرة
حتى قال الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ولا يحل لاحد ان يعير الصحابة بهذا لان الله عز وجل قال ولقد عفا عنكم ولاه والله ذو فضل على المؤمنين
فهذه ايها الاخوة عوامل النصر وهذه عوامل الهزيمة ونحن في مفترق الطرق ليس لنا جيل نتأسى به وننظر اليه الا دي للصحابة فنستخلص العبرة من احداثها من احداثهم وننظر كيف انتصروا ولم
وكيف انهزموا ولما في حنين قال الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين هذي كثرة لانهم قالوا لن نغلب اليوم من قلة
فعوقبوا بالادبار. وعيقوا وعوقبوا بالهزيمة حتى من الله عز وجل على المؤمنين ونصرهم لما نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لما اجبر الناس يوم حنين نادى نداءين فصل بينهما
النداء الاول قال هلموا الي والنداء الثاني قال انا عبد الله ورسوله فرجع الى العبودية مرة اخرى واظهرها فانزل الله عز وجل نصره عليهم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
ايها الاخوة ان الحق المسلوب لا يعود بالمظاهرات ولا يعود باحراق العالم الاسرائيلي ولا يعود بالمفاوضات  مسألة حيوية غاية الحياة بالنسبة لليهود  تجمعوا كلهم في القدس من هي المرادة عندهم
الف باء يهود انهم لن يتركون القدس الف باء اسلام انهم لن يتركون القدس الف باء سياسة شرعية انهم لن يتركون القدس القدس لن تعود الا بالجهاد تنبغي على حكام المسلمين ان يرفعوا راية الجهاد ودي مش قرارات عنترية. ليست قرارات عنترية
اعلان الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى امر ضروري وهو الذي سيعيد لنا الكرامة. فلان الجهاد جهاد مصطلح اسلامي خالص واليهود لن يتركوا القدس كلام واضح جدا يعرفه القاصي والداني
لن يعيد القدس الا الجهاد ورفع راية الجهاد في سبيل الله ولهذا ينبغي على حكام المسلمين ان يتيحوا لهذه الامة ان تثبت وجودها حجارة عذبتهم عذبت اليهود اكتر من عشر سنوات
حجارة ولد معه حجر يهودي جبان جبان واقوى الناس قلوبا هم المسلمون واشجع الناس قلوبا هم المسلمون ولو ولو واجه المسلم اليهودي مواجهة صريحة لغلبة بصيحة الله اكبر ان هو يكون معه سلاح
نريد برنامج عملي نريد برنامجا عمليا نجمع عليه طاقات الشباب وطاقات الامة انما المظاهرات المظاهرات يا اخوانا يركبها اناس كثيرون لا في العير ولا في النفيق لتذهب الممتلكات العامة والخاصة
فممكن رجل تارك سيارتك تارك بيتك تحرق السيارة واحرق البيت لان الغوغاء اذا اتصلت بهم الفتنة لا يستطيع احكم الحكماء من البشر ان يقفد الزحف  ينبغي علينا ان نكون صرحاء
لا يقولن احد ان هذه دعوة للتخزيب مظاهرات لا تغير القرار السياسي والمظاهرات لا تغير القرار الاقتصادي الا ما شاء الله لكن هذه الامة ينبغي ان ترجع مرة اخرى الى الاصول العامة
والضوابط الذي وضعها اهل العلم ولا يتكلم في هذه المسألة الا علماء يأتي انصاف المتعلمين يقولوا لا المظاهرات مشروعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم عمل مظاهرة تأوى الاسلام وعمل صفين
كان على الصف الاول عمر وكان على الصف الثاني حمزة ابن عبد المطلب احنا بنقول يا جماعة اسبتوا القصة اولا هل هذه قصة ثابتة ام لا هل هذه القصة لها اسناد يحتج به ام لا
كثير من وقائع السيرة التي لا اسناد لها ثانيا لما خرجوا بهذا بهذا الوضع وهذه الصورة خرجوا عن اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرهبوا الاعداء المظاهرات بتنهب الاعداء ولا لها قيمة
والضرب لم يكف حتى الان وادي اكتر من تلتمية وخمسين فلسطيني يموتون ويقتلون شر قتلة ولما يحرق اتنين يهود تتعرض الارض كلها للجحيم ونضطر ان احنا نعتزر عن مقتل اتنين من اليهود
هناك وتلتمية وخمسين مسلم شربت الارض من دمائهم ما له قيمة ونجلس عشان برضو نواصل السلام واليهود لا يعرفون السلام. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بخاصية اليهود. قالها العلماء
وتكلموا حتى جفت حلوقهم ان اليهود لا امان لهم واليهود لا يعرفون السلام والايام كلها بتثبت صدق المقالة. افلا نرجع نرجع الى الله هو يقول لك احنا ما نقدرش نرجع لان اليهود معهم العتاد الروسي الذرية والقنابل النووية والكلام ده. احنا ما عندناش حاجة
وقد احاطوا بنا احاطة السوار بالمعصم لكن يا اخوانا احنا نريد ان نرجع الى الله نريد ان نحقق العبودية لله حينئذ هو الذي ينصرنا. وما النصر الا من عند الله
ان الله عزيز حكيم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم في بعض الكتب الاسرائيلية ان الله عز وجل اوحى الى موسى عليه السلام لما لقي فرعون فامتلى قلبه خوفا منه
فقال الله عز وجل له لا تنظر الى لباسه فان قلبه بيدي لا تغتر بهذا اللباس فان قلبه بيدي ومقاليد الامور جميعا ترجع الى الله والى الله عاقبة الامور ونهايات الامور
المطلوب مننا ان نرجع رجوعا جادا لا رجوعا لاعبا اللي احنا بنعمله ده كله لعب ما له قيمة انما الرجوع الحقيقي ان نعود الى الله والنساء يعودن الى البيوت حتى يخرج الجيل المنشود
الذي سيواجه اليهود وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم هيئ لهذه الامة يعز فيه اهل طاعتك. ويخذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اقول قولي هذا واستغفر الله
الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد   خدي يا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن
يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ايها الاخوة المعركة بيننا وبين اليهود  معركة عقيدة وليست قتالا على ارض
الذي يراهن على الارض خاسر والذي يستظل بلواء العقيدة لا ينهزم وهذا هو الفارق الجوهري بيننا وبين اليهود اليهود يحاربون عن عقيدة رئيس الوزراء الاسرائيلي لما يحب يتلو خطاب في الكنيست
ويريد ان يقرأ اية من التوراة الطاقية السودا اللي زي قلبه في جيبه لازم يلبس طاقة السودة لان ده احترام وده توقير للتوراة عندهم ويتلوها وهو معتقد ان ده حق
احنا بنقاتل على تراب عايزين نسترد ارض. اليهود يستطيعون استرداد الارض التي اعطونا اياها في لمح البصر وانتم طبعا قرأت على مدار الخمستاشر يوم اللي فاتوا المأساة ازاي ان اسرائيل ساعة ما تضرب الارض في الصينية بالكامل
حتى اني صرح الاكابر اكابر السياسيين ان لولا المقمة المصغرة بتاعة اول امبارح دي كان اليهود طردوا ياسر عرفات واخدوا فلسطين كلها اذا ده اعتراف واضح ان هم ليس في يديهم شيء اصلا
قاتل على ارض الارض الارض ما لها قيمة الارض ما لها قيمة انما شرع الجهاد لاعلاء كلمة الله جهاد شرع لهذا قتال شرع لهذا والحروب شرعت لهذا سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الرجل يقاتل شجاعة عن الرجل يقاتل حميا اي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا
فهو في سبيل الله فاليهود بيتحركوا عن عقيدة والقدس تشكل بالنسبة لهم حجر الزاوية مستحيل يتركوا القدس! مستحيل! يتركوها ولو فاوضوا الى يوم القيامة لن يتركوها ازاي وهم معتقلين ليه ارض الميعاد
وان دي هم الشعب المختار ودي ارضهم وجاؤوا من كل بلاد الدنيا الى هذه البقعة والدول الكبرى كلها بتدعم هذا الوجود الان بعد ما ظهر مصطلح الاصولية في امريكا الاصولية ان العهد الجديد التحم مع العهد القديم
ادي معنى الاصولية اللي هم بيرمونا احنا كملتزمين بها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها. واحد بيشتمك بيقول لك يا ابن الاصول بتزعلك في ايه الاصول للرجوع للجذور في العهد الجديد
الانجيل. العهد القديم التوراة حتة ارض الميعاد والكلام ده بيهيأ لها اليهود من زمان حتى استطاعوا انهم يستقطبوا النصارى معهم في المسألة دي كلهم ياخدوا المساعدات اللي هي بالمليارات لتحقيق الوعد اللي هو وارد عندهم في التوراة
فدي مسألة حيوية جوهرية مش مسألة يتركوها دي مستحيلة. ولن ترد القدس المفاوضات ابدا. مش هيردها الا الجهاد بس بعد ما تكون الامة دي خسرت كثيرا جدا كثيرا بالمجد والغزو الثقافي
والمد والغزو الاقتصادي اللي بيستغلها اليهود في فترات الهدنة فترات الهدنة دلوقتي هو جه شارون دخل المسجد الاقصى ليه يدخل المسجد الاقصى؟ اصل كان فيه مفاوضات على القدس ناخدها ما ناخدهاش اعلام الدولة الفلسطينية لا مش اعلان بتاع
فقال لك طب ما نعمل اي حركة على جنب كده ونقعد نحقق فيها ونسيب الموضوع للاصل يدخل شارون بطريقة استفزازية طبعا. اي مسلم من المسلمين حتى يقول له انت بتعمل ايه
انت انت بتشوحني ادي له فاصل كمان بتقتلني حصل اشتباكات اللي هي حاصلة لحد النهاردة المفاوضات والقمم اللي بتتعمل دي كلها ايه لوقف الصلاة في اليهودي والرجوع مرة اخرى الى قرارات اوسلو
هنفضل بقى سنتين تلاتة نتكلم مين اللي غلطان قضية مصرية مش هندخل لها دلوقتي في خلال السنتين دول اليهود شغالين غزو سقافي غزو اقتصادي الاعلان اللي اليهود مسيطرين عليه الان
الحشيش والمخدرات والافيون والكلام ده كله حبوب الادمان واخد بالك؟ الاقتصاد اليهودي انت عارف اباطرة مات مسألة الحصول على المال عند اليهود مسألة سهلة لانه لا يتقي الله عايز هيكسب من ورا قتلك يقتلك. يكسب من ورا انه يشتم ربنا يشتم ربنا. يكسب من ورا يحط التوراة عشان يجري يحط التوراة تحت رجله
هو ده فرق اليهود نجيب المال بالمليارات دي باي وسيلة فلا مانع عنده انه يشتريك يدخل جوة البلد هنا كيلو الجبنة ابو خمستاشر جنيه اللي يدوبك انت بتكسب فيه اتنين جنيه يبيعه بسبعة
هو على استعداد يخسر مية مليار الاول لحد ما كل المصانع دي تقفل دولارها وبعدين يبقى كيلو بجبنة ابو سبعة يبقى كيلو الجبنة بخمسين هيرد كل الفلوس يجيبها تاني لكن بعد ما يكون قتلت بالفعل
والناس المغفلين يقول لك انا اهم حاجة عندي الرخص ده اللي يهمني في الموضوع ليه لان المحنة بتاع الامة دي مجندة قضية هامشية بالنسبة للجماهير كل الكلام اللي بيحصل الان مدون في بروتوكولات حكومات صهيونية
وانا لما باقول هذا الكلام لا ادعو الجماهير الى قراءة كتب السياسة المخابرات الجماهير يجب ان تنشغل بالكتاب والسنة انما اللي يقرأ الكتب دي مين؟ الدعاء الى الله حتى يعرفوا مكائد الاعداء. وكيف يكيدون لهذه الامة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن ثابت تعلم لغة يهود فاني لا امنهم على كتابنا تعلم لغة يهود ابن زيد ابن ثابت الذي ما كان يعرف حرفا من لغة يهود
يتعلم اللغة ويتقنها في ثمانية عشر يوما لان ده جهاد هذا يرضي الله ورسوله لما تحرك من هذا المنطلق كانت تمنتاشر يوم كافية ان يتعلم لغة يهود وكما يقرأ العلماء كتب اهل البدع
ليعرفوا كيف يؤسس اهل البدع اصولهم حتى يردوا عليهم ويحموا جماهير اهل السنة من كتبهم ويشوفوا التلبيس والتضليل كذلك قراءة العلماء في كتب اهل الكتاب ومعرفتهم بالاناجيل والتوراة والكلام ده
حتى ان بعض علمائنا كانوا افقه في دين النصارى من اعظم القدس زي ابن تيمية وابن كثير وابن القيم والجماعة دول واخد بالك هذا الكلام انما  في ظاهرة سلبية بكرة
وهي ان بعض الدعاة يضخم امكانات العدو ويحقر من امكاناتنا وهذا اذا جاز ان يقال ان هو يوضع كان ملح في الطعام فلا يجاز ان يدندل عليه بصفة دائمة ظنك برجل مهزوم
كل يوم تقول له ما فيش فايدة وان الاقمار الصناعية بتراقب دابة النمل واني لا لا لا فائدة من محاولات كزا لان عندهم ربعميت ازاعة. وخمسمية مجلة. ومش عارف كم جرنان والعملاء بالالوف المؤلفة
هذه معناها لما هذا يقال هذا الكلام رجل مهزوم معناه ان هو يزداد هزيمة وانه لا يتحرك وقد يكون من المصلحة انك انت تحجب امكانات عدوك عن الجماهير التي لا تملك شيئا
لكن تضع الامكانات الحقيقية بين يدي اصحاب القرار ثم يعرف كيف تسار الامور فالكلام ده كله عند القادة لابد ان يكون مكشوفا معلوما حكومة صهيون قالوا ان احنا هنستخدم من ضمن الحاجات اللي قالوها
ان احنا هنستخدم رجال الدين لتنفيذ اهدافنا   رجال الدين لتنفيذ اهدافنا رجل دين على نياتك ما عندوش فكرة بمخططات الاعداء زي مسألة الخلع الخلع ده انا معتقد وازداد كل يوم قناعة ان المسألة مش مسألة فقهية
ابدا ولا هو البحث عن مشاكل الناس. الرجال مع النساء المسألة نهايتها تفكك الاسرة سرعة تفكك الاسرة. ادي الخلاصة من الخلع فايه معنى ان انا اقعد اتكلم في الفقه؟ وقال فلان وقال فلان وقال فلان وانسى الموضوع الاصلي. ما ينفعش الكلام ده
الفقه؟ اه تقول حكم الله في المسألة كذا وكذا وكذا لكن لابد ان انا اكون واعي تماما للي ورا مسألة الخلع واثارة الخلع كل ما هو موجود كما قلت مسألة الطلاق على الابراء نوع من انواع الخلع
المرأة تترك كل شيء في نزرنا تمشي. ما هو ده الخلع ومعظم المشاكل اللي بتعد بها المحاكم السبب ان المرأة عايزة حقها. مش عايزة تتنازل عن مليم واحد من حقها. عشان كده عمالين يرفعوا على بعض قضايا عشان تاخد حقها
المرأة المخترعة امرأة كارهة. عايزة تسيب وتمشي خلاص اكثر هذه القضايا اللي في المحاكم لو ان المرأة قالت رجل اخلعني واتفضل كل حاجة الا مع السلامة فالخلع موجود وتحقيقه سهل ومش عايز قانون
لكن المرأة لو طلبت الطلاق ومشت في المحاكم ممكن تغيب خمس سنين وممكن في خلال الخمس سنين يحصل صلح يا جماعة بدل البهدلة وبدل المحامية والكلام ده طب ما نيجي نقعد جلسة صلح. انتم زعلانين مع بعض ليه؟ وياما بيوت راجع التاني
بعد سنوات محاكم رجعت تاني واستقرت وادويت محترمة وكويسة واخد بالك الخلع في خلال اربع شهور تكون برة المرأة تكون برة البيت واخد بالك وقسيمة الزواج الجديدة مكتوبة بدهاء ومكر
لا يعلمه الا الله الصفحة الجديدة اللي اللي جايبنها اللي فيها خيارات لما في مؤتمر السكان قالوا ان احنا هنحرم تعدد الزوجات. كنت بستغرب اقول طب ما يحرموه ازاي هل هيجي واحد يقول لك حرام تعدد الزوجات؟ اظن الشعراء تبقى بهذا يعني الوضوح
وهذه الصفاقة يعني واستغربت ازاي يعملوها وقعدت افكر لحد ما احتار دليلي وحماري غلب ان انا اعرف هيحرموا التعدد ازاي لما واصل على سما الجديدة عرفت ازاي هيحرموا التعدد وان ابليس اللي كاتب القسيمة دي
انت عارف هيحرموه ازاي السؤال الاساسي هم تلات اسئلة ونص صفحة فاضية لاي اشتراطات اخرى الزوج يفكر فيها الزوجة تفكر فيها لكن الثلاث شروط المنصوصة او التلات اسئلة المنصوصة المكتوبة الاتية
هل توافق على ان تكون العصمة بيد امرأتك  طبعا في واحد بيحب واحدة وميت وراها وميت في دبادبها وعاشق لها لو قالت له اعوج اركبك هيقول لها حاضر ده على استعداد المسجد نعم اوافق ان تكون العصمة بيد امرأتي. اذا
اصبح بقوة القانون العصمة بايدها عندنا بقى شريحة من الرجال مستعدة للمسألة دي تلقائيا. الجماعة الهاي لاي اللي فوق اللي ماشيين ورا شهواتهم اللي معهم فلوس. اللي ما يعرفوش حاجة عن ربنا ما يعرفوش حاجة عن الدين. ده مستعد المرأة تركبه
خلاص كده؟ ده مستعد يتنازل عن العصمة يبقى اصبح فيه شريحة جديدة ما كانتش موجودة هي صح هتبدأ قليلا. عشرة خمستاشر واحد وبعدين تكتر شوية في شوية لحد ما تبقى شريحة كبيرة في المجتمع
وطبعا لما يكون بيحبها وما يطقش فراقها ولا بعدها ولا الكلام ده بيكتب كل حاجة خلاص السؤال التاني هل توافقين ان يتزوج زوجك عليك انت عارف تلاقي ابليس اللي كتب هيحرم التعدد ازاي
مين بقى ان شا الله تكون العابدة القانتة المخبتة الخاشعة السيدة زينب  بقول لك ايه السيدة العفيفة الكريمة ما تسمعوش الكلام ده في الله. ها ان شا الله تكون ها ان شا الله تكون هي مين
ونيجي نخيرها كده في الاول ممكن زوجك يتزوج عليك هتقول ايه طبعا لأ تيجي انت تقول له ازاي يقول لك يا اخي انا جبرتها انا ضربتها على ايدها منع عامل لها السؤال اهو لو قالت موافقة هي حرة يا اخي
ها يبقى معلوم لدينا ان ولا امرأة الا ازا كان بقى من الطراز النفيس بقى اللي هو شايل مشاكل الامة. ومعتقد ان التعدد نوع من انواع الجهاد في سبيل الله
واخد بالك تقوم تقول اه وافق واخد بالك لكن هتلاقي بقى ضغط المجتمع كله ازاي يا هبلة تعملي الكلام ده السكينة سرقاك وايه المبادئ اللي انت بتتكلمي عليها والكلام الاجوف والقرارات العنترية اللي انت هتاخديها والكلام ده
ها فما فيش حد من النساء حيوافق على المسألة دي طبعا خلي بالك اللي انت بتكتبه ستدان به لو جيت خلفه يا حلو وتعمل قرموط وتعمل زيت اللي انت كاتبه بايديك هيترافع بقى في المحاكم وهتدخل في سين وجيب
دي المرحلة الاولى المرحلة التانية بقى استحداث عقوبات للمخالفات ازا خالفت شرط من شروط العقد نعمل لك مخالفة ونعمل لك عقوبة بس الكلام ده ما فيش داعي انك تركبها كلها مرة واحدة. خليها مراحل
هي مش هتوافق طبيعي وازا هو خالف ممكن بقى مع كسرة المخالفات نستحدس قانون بدعوى الاصلاح الاجتماعي  اذا وجد شريحة هيتركوا العصمة بيد الايه؟ المرأة واخد بالك والشريحة التانية والاكثر ان المرأة لن تسمح ابدا لزوجها ان يتزوج عليها
طبعا لا اسمح السؤال التالت هل توافق ان تعمل امرأتك هم دول التلات اسئلة المكتوبين ليه لان الفساد كله متحقق بها او بنفيها المرأة تطلع تشتغل ده محل خلاف الراجل بيقول انا بنتي ما علمهاش التعليم ده كله عشان تروح تقعد في البيت وتربي العيال
زيها زي هنومة وفتاكات وجمالات والعالم البصمجية اللي هم لا بيقروا ولا بتاع دي بت معها لاصانص ومعها ليسانس ومعها دكتوراة ولا معها ماجستير ولا معها بكالوريوس ها وبعدين تبص تقول لك التعليم ضرورة عشان يعرفوا يربوا العيال وكل العيال اللي بيشموا امهاتهم معهم بكالوريوسات وليسانسات
ها والامهات اللي عرفوا يربوا صحيح البصمجيات امهاتنا امهاتنا اللي ما بيعرفوش يقروا ولا يكتبوا هم اللي ربونا وطلعونا رجالة قوة النفس الموجودة عند المرأة ما لهاش علاقة بالتعليم. التعليم ده بيعمل انفساخ للعزيمة. فساخ للخلق
واخد بالك وبعدين الامهات اللي معهم بكالوريوسات وليسانسات عيالهم ما بياخدوش دروس خصوصية استازة الادب الانجليزي وابنها بياخد درس انجليزي برة ما بتديش لحد حاجة ولا حد ولا اب بيدرس لعياله ولا ام بيدرس لعيالها
يبقى قيمة التعليم ده في النهاية ايه ولا حاجة المرأة العاملة امة في زي حرة شاءت ام ابت هي انا انا للمدير العام ما تقدرش تخالفه ولا تقدر تقول له ست التلاتة كام وعايزة تاخد اجازة عايزة تاخد البتاع تقوم رسمة الابتسامة على وشها وداخلة وسعادتك يا فندم وحضرتك يا فندم والكلام واول ما
ترعة بقى وتبرق لزوجها وتهدد وتتوعد يبقى تقضي مع رئيسها في العمل تمن ساعات في اليوم ومع زوجها يا دوبك كده ازا كانت اربع ساعات ونصهم خناقة ها اه الراجل اللي لقى كل يوم يتخانق مع مراته. قال لها يا ستي طب نعمل هدنة
مستريح يوم يوم خناقة ويوم راح خلاص في اليوم الراحة داخل عليها الاقيها بتغني بتقول بكرة النكد بكرة ها مستنية بقى بكرة عشان خاطر ايه تواصل بقى الكفاح المسلح ضد الزوج
فهي انا في الحقيقة انا في زيي حر. ليه؟ حاكمها المدير بتاعها وزوجها مش عارف يحكمها وطبعا في نفس الوقت سايبة الولد عشان الولاد يروحوا الحضانة والكلام ده يقوم يحصل نوع من الجفاف العاطفي عند الولاد
تلاقي الاب بعد ما كبر نفسه ابنه يفضل جنبه لانه بيحبه ابنه حتة منه مش عايز ابنه استازنا يا ابني اشتغل باي وهنعيش وهساعدك يوم الولد يطوح بامال ابيه ويطلع يسافر
وابوه نفسه بعد العمر الطويل والزمن المديد اللي عاشه ان الولد يقعد جنبه. كده عكازه الاعنياء يبقى رجليه يحميه الولد بمنتهى اللامبالاة يطلع يدور على مستقبله ويطوح برغبة الاباء. ايه مين السبب في المسألة دي؟ الاب هو السبب
الاب هو السبب ما رباش الولد يطلع يلم له الفلوس ويبعتها له انت عارف كل اللي مسافرين في الخارج عندهم عقدة كده من المسألة دي فيغدقون الاموال على الاولاد علشان يعوض النقص اللي هو حاسس به انه مش موجود في وسط الولاد
الام مهما كانت لا تستطيع ان تربي الولد الولد بيطوح بامه ورا ضهره لكن يخاف من ابوه اليهود استطاعوا بدهاء مكر ان هم يستخدموا زي ما استخدموا الشيخ محمد عبده عشان يثني على قاسم امين. لما تقرأ كلام محمد عبده في قاسم امين وانت قاسم امين ده شيخ الازهر
الثناء عليه وشاب وطموح مش عارف ايه ان كانت خلاقة وبتاع والكلام ده طبعا انا حتى لو متوقف قسم امين وقرأت كلام محمد عبده انا هتوقف لا مش هتوكل يا واد الروتاري واللي ينزل نوادي الماسونية العالمية
اللي بيدعى اليها بعض العلماء ويروح يقول لك انا ابلغ كلام الله في اي مكان يعني ما هو نادي الروتري ده والواد الليونز ده اللي هي القائمة على اهلاك الاديان كلها بما فيها اليهودية حتى
هؤلاء جميعا لهم اهداف وهم صناع القرار في العالم بيبنوا ولما يكون واحد عايزين يولوه قيادة في اي بلد من البلدان بياخدوه يحطوه تحت الميكروسكوب من وهو عيل صغير وسيدي كبروا فيه كبروا فيه لحد ما يحطوه في المكان المناسب. لان هم اللي بيتخزوا القرارات على مستوى العالم
في مسجد مساجد في احياء القاهرة عايزين توسعة فالمهم ان بعد الخطيب طبعا قال يا جماعة وعايزين نوسع المسجد وباق بالمصلين ومش عارف ايه والكلام ده وفيه جنينة عايزين نبنيها والكلام ده وده محتاج مائة الف
الكلام ده كان سنة تسعة وسبعين مئة الف سنة تسعة وسبعين كانت مبلغ محترم  المهم عام الفين وواحد بعد ما آآ خلص الخطيب النداء وقال اه انا باسم نادي المكان الفلاني
اه اتبرع بالمئة الف طبعا الجماهير يحيا العدل الله اكبر بارك الله فيك ها ما يعرفش تطلع ايه ما يعرفش كلمة روتري تطلع ايه واخد بالك ازاي؟ وان ده رجل محسن ورجل خير والكلام ده
انت عارف مين اللي قام خد الميكروفون واتكلم رجل مسلم من جنوب افريقيا بيتعلم هنا في الازهر لما سمع الكلمتين دول بقى له حوالي خمستاشر سنة في مصر لما سمعت الكلمتين دول قال اسمحوا لي بكلمة وقام ماسك الميكروفون وقعد يتكلم
عشان يبين للناس ان اللافتة اللي هتكتب على الملحق الجديد ان هذا الملحق بناه نادي روتاري الفلاني واخد بالك المستشفى الفلانية بناها الرتل الفلاني المركز الاجتماعي اللي بيعمل مش عارف يقدم خدمات فلان. النادي الفلاني
اليوم كل الجماهير ما تمشي تلاقي المشروعات الخيرية مين اللي بيعملها  فلما يقال العثري يحتاج الى اعضاء جدد ها او انا راجل مسلا ما عنديش فكرة عن اي حاجة وبتكلم في المساجد وادي بتاع وكل ما اروح الاقي
فيقولوا لي والله نادي الروثري الفلاني عايزينك تيجي تدي محاضرة كده عن الاخلاق والقيم والمش عارف ايه والمبادئ والحاجات دي انا همتنع لا مش همتانع هاروح اروح هناك اتكلم. يطلع الاعلام في الجرنال تاني يوم ان شرفنا
ورفع من مقدارنا وبارك ارضنا. العالم فلان الفلاني لما حاضر في نادي روتري يعلان العلان خلاص كده يبقى اتخزوا سمعة العالم ستارا علشان مزيد من الايهام وان الجماهير تقول لولا ان النادي ده نضيف
وكويس ما كانش راحوا العالم الفلاني الكلام ده محتاج ان احنا نعرف هذه الحقائق واللي يعرفها اهل العلم ويبصرون الجماهير بها بالطريقة اللائقة التي يراها اهل العلم لان العالم بيبقى زي الفلتر
فلتر يحجز الرمل والقذى والزلط ومش عارف ايه والتراب ويديك الماية نقية احنا لا نجعل العوام عرضة للقراءة في هذه الكتب لاحتمال انه يبتسم بها ما يعرفش يتصرف معه ازاي. لكن العالم ياخد الجزئية هذه الجزئية عشان
يقولها وبعدين يكتم جزئية اخرى لو اظهرها الان لكانت ضارة احنا بنقول يا اخوانا احنا مستهدفين من قرون علشان نبني هذه الامة مرة اخرى فالمنتظر ايضا ان احنا هنحتاج الى مدة طويلة
فما يجيش واحد يقول طيب كل هذه المخالفات على ماذا افعل؟ يعني انا النهاردة لو التزمت مسلا يعني بتعدد الزوجات قلت ان انا هجاهد ايه الباب ده وعدد الزوجات يقوم واحد يقول لي اعني ان انت اللي تصلح الكل
طب ايه انت تزوجت هم الملايين اصلا مش عارفة تتجوز اصلا مش لاقية تتجوز على انها اتعدت. يعني انت دعواك دعوة فردية لا قيمة لها فيوم يثبته. طب ايه الحل
مثلا قطيع المنتجات الاسرائيلية واليهودية والامريكية والكلام ده انت بتعمل الكلام ده من منطلق الانتماء لهذه الامة انا ما بقولش حلال وحرام لان لو راجل راح شرب ازازة بيبسي انا ما اقدرش اقول ازازة البيبسي دي حرام
لا استطيع ان اقولها لان ده الشراب وطعامه اللي اصل فيه الحلم واخد بالك لكن دي مسألة انتباه مسألة ارضاء العاطفة الدينية عندك نتيجة القهر اللي المسلمين حاسين به. ان انا اقاطع المسألة دي عاطفة ودينا لا فقه
مسألة جائز او غير جائز انما بتكلم في محنة احنا عايشينها وعايزين كل واحد يبرز علامة على انتمائه لهذه الامة فيا اخوانا اليهود لهم معنا حروب طويلة وليس من حق اي مخلوق مهما كان قدره ما كان قدره ان يقول ان الحرب الفلانية بينا وبين اليهود اخر الحروف
ليس من حقي ان يقول ذلك لان الله عز وجل قضى ان الحرب بيننا وبين اليهود لن تضع اوزارها الا مع قيام القيامة وهذا نداء للحجر والشجر بيناديه على مشارف القيامة
فالحرب بيننا وبينهم دائما احنا لابد نكون مستعدين وما نضللش الجيل القادم الجيل القادم على معتقد ان محنته هتكون جسيمة وان المواجهة مع اليهود ستكون مواجهة شاملة مع جيل القادم اللي جيل اولادنا
هذا ينبغي ان احنا نلقن اولادنا هذا المبدأ الانتماء لله ورسوله والعزة التي كنا نقرأها او التي نقرأها في جيل الصحابة رضي الله عنهم. وجيل التابعين من بعدهم موقعك مرض السكر لموقعة شقحب التي انتصر فيها المسلمون من اهل الشام ومصر على التتار
قرأت هذه احداث الموقعة دي وانا راجع من سفر من الامارات الى القاهرة في خلال تلات ساعات قرأت الواقعة كلها. والله يا اخوانا  ظللت ابكي منذ بدأت القراءة حتى نزلت في المطار
ليه؟ لان التتار كان واكل الدنيا كلها وكان اسم الستار باعث على الرعب كلمة ستار دي ممكن تخلي واحد يموت بالسكتة القلبية واخد بالك وبدأ خزاني يجهز بقى الجيوش عشان يدخل على الشام ياكلها
فبدأ اهل الشام يستنجدوا باهل مصر وبدأوا بقى الخليفة والامير وكان ايامها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان نجم النجوم في موقعة شقح التي يقول فيها ابن القيم رحمه الله ورأيت شيخ الاسلام يركب فرسا ويقاتل كاشجع الفرسان وما ركب فرسا قط
وكان شيخ الاسلام يطوف على الجنود ويتكلم بقلبه ويحلف اننا منصورون هذه المرة وكان الكلام ده في رمضان. وكان يذكرهم ببدر وكان بدر بسبعتاشر رمضان واخد بالك؟ وكان يشرب انام
وقل تقووا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطروا حتى يتقوا على لقاء عدوهم غدا
