يعني مثلا اذكار الصباح الاذكار الموظفة. الموظفة يعني ايه الاعلى اوقات معينة اذكار الصباح اذكار المساء اذكار دخول الخلاء الخروج من المسجد دخول المنزل نظر في المرآة لبس ثوبي جديد مش عارف ايه الريح هبت المطر نزل. كل ده له اذكار. تخيل انت لو انتبهت لنفسك
في الاذكار الموظفة هتفضل طول النهار زاكر. اذا هبت الريح هتذكر. اذا المطر نزل هتذكر. اذا بصيت في المراية تذكر اذا رأيت مبتلى هتذكر. اذا اكلت هتذكر. اذا خلت البيت هتذكر. حضرتك والبيت هتذكر
كل كل يعني آآ آآ شيء في الدنيا له ذكر. فتجيب كتاب الاذكار وتحفظه. ستظل ذاكرا لربك من الصباح حتى تنام. يعني في الاذكار مسلا. اول ما بتستيقظ فتح عينيك بس
هتقول ايه؟ اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا  اول ما بتنطق ان يكون الله اول مذكور لك اول كلمة اول ما فتح عينيك اصبحنا واصبح الملك لله
يعني والحمد لله. طب انت بتقول الحمد لله ليه؟ ان الملك له مش لحد تاني قل لو انتم تملكون خزائن ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق  وكان الانسان قدور. فالحمد لله ان الملك له
مش لحد تاب ليه؟ لان ما عندوش عدد. ما عندوش حساب. هذا لرزقنا ما له من نفاد  ومن شيء الا عندنا خزائنه فما فيش فقر. ما فيش عدد. ما فيش عدد يعني لا منتهى
انس العدد عند ربنا سبحانه وتعالى يرزق من يشاء بغير حساب لكن احنا كبشر مهما كان اغنى بني ادم في العالم ده الفكة اللي كانت في جيب قارون. هندوس على اربعين مليار ولا مش عارف خمسين مليار ولا مية مليار ولا الكلام ده
ده قارون لما كان شخص في جيبه كده هي دي الفكة اللي عنده. وهذا عبد من عباد الله. فربنا عز وجل ما عندوش حد فالحمد لله ان الملك له. مش لحد تاني
طيب لما تيجي تنام انت استيقظت ذكرت ربك هتفضل تطلبني وانا بذاكر هنفترض ان انت حفزت الاذكار الموظفة وطول النهار وبتاع بدل ما انت ماشي سايق العربية وعمال تتأمل في الفضاء. يا اخي شغل لسانك. سايب لسانك واقف ليه؟ ماشي في الطريق رايح
سايبني ثابت ليه فاضي؟ ما تذكر ربك سبحانه وتعالى هتحصل حسنات رهيبة جدا جدا. طيب افترضنا العبد اللي انا بفترضه ده من اول ما قال اصبحنا واصبح الملك لله فضل يذكر الرب سبحانه وتعالى لما جه ينام
اول ما جه ينام ربنا عز وجل قال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين. طب ما ماذا يبقى لله رب العالمين ازاي ؟ طب محيك ماشي. اديك صاحي واديك ذاكر ومنتبه وما انتاش مغفل ولا غافل
ايه الكلام ده؟ هيبقى مماتك لله ليه؟ ازاي يعني؟ قال لك ما هو في الحديث وان كان ضعيفا لكن هجيبه عشان المعنى اللي انا عايزه. النوم اخو الموت. واهل الجنة لا يناموا
من ضمن الاحاديث يعني. فالنوم اخ الموت. ده اللي انا عايزاه بس ابينه. اول ما تنام تعتبر ميت الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. يتوفاها ايضا. اتنين نايمين جمب بعض
واحد قضى الله عليه الموت اول ما بنام كل ارواحنا كلها بتصعد الى السماء تمام؟ فاتنين نايمين جنب بعض ارواحهم طلعت فوق. فالذي قضى عليه الموت ما يرجعلوش روحه  واللي لسة له اجل يرجع له روحه لحد ما ييجي ميعاده
الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها يتوفاها ايضا خلاص فارواحنا بتطلع كلها. فوق جميل فادي واحد نام النبي عليه الصلاة والسلام علمنا الاذكار في النوم قال ايه
تضع كفاه يدك اليمنى تحت خدك الايمن وتنام على جنبك اليمين وانت متوضي الجامعة الامامية من غير وضوء. يتوضأ قبل ما ينام. يقول وجهت وجهي اليك  والجأت ظهري اليك خلاص خلي بالك من الاذكار. كلها معاني جليلة. وجهت وجهي اليك. والجأت
ظهري اليك رغبة ورهبة اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت حديث البراء بن حازم  قال صلى الله عليه وسلم فان مات من ليلته مات على الفطرة يعني مات على الاسلام
طيب لما بيقول وجهت وجهي اليك يعني كأنه قال يا رب اذا توفيتني فقد وجهت وجهي اليك ادي احنا قلنا اتنين نايمين جمب بعض. واحد هيموت روحه مش هتنزل له
واحد لسة له بقية من عمر هتنزل له روحه فكأنما قال ان كنت انا الاول اللي روحه مش هتنزل له وهيموت فقد وجهت وجهي اليك  طب ان رجعت لي روحي
الجأت ظهري اليك. ليه قال كده؟ لان الاغتيال لا يكون الا من الظهر الغدر لما حد يغدر بك يجي لك من ضهرك. يقول لك طعناه في ظهره. طب مين اللي هيطعني
الشيطان طب ايه عرفني كده حديث ابي هريرة في صحيح البخاري. قال ابو هريرة وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم على تمر الصدقة الصحابة جايبين الصدقات بتاعتهم في جرن كده مكان مكان واسع وقال لابو هريرة احرس التمر ده
ابو هريرة غفير فبينما انا جالس اذ رأيت رجل يتسلل بيتسحب كده عايز يسرق التمر  ورأيت يحثو التمر في حجره. فامسكته فقلت له لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبكى وشكى حاجة عياله انه فقير وغلبان والعيال عايزين ياكلوا والكلام ده. فرق له قلب ابي هر هريرة وتركه فلما اصبح ابو هريرة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة
قلت يا رسول الله بكى وشكى حاجة عيالي واقسم انه لن يعود. قال كذبك وسيعود ابو هريرة منتظر. فرآه يتسلل تاني يوم ويحشو التمر في حجره فقال له لا ارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكى وشكى حاجة عياله وانا معزور وانا جعان واولادي
لان ياكلوا الكلام ده. فرق له قلب ابي هريرة واقسم انه لن يعود. ففي الصباح قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا وصاحبك الباحث يا ابا بكر قال اقسم انه لن يعود وشكع قال قذفك وساوى. في المرة التالتة ابو هريرة بقى قال لأ
التالتة تابتة بقى انا لن اتركك ابدا ولارفعن كيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له اقول لك شيئا وتتركني قال له نعم. قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي
فانك اذا قرأتها لم يزل عليك من الله حارس حتى تصبح اغتبط ابو هريرة بهذه الفائدة العظيمة الجليلة وتركهم فلما اصبح قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل صاحبك يا ابا هريرة
قال قال لي كذا وكذا وكذا. قال صدقك وهو كذوب اتدري من تكلم منذ ثلاث يا ابا هريرة ذاك شيطان  ذاك شيطان اللي استفدناه من الحديس ده ايه اذا قرأت اية الكرسي
لم يزل عليك من الله حارس اذا لن تغتاب الشيطان لن يغتالك وانت نايم. اكتر الذين اصيبوا بالوسواس القهري والكلام دوت. اصيبوا وهم نائمون اصيبوا وهم نائمون. ده عمل الشيطان. واحد نايم لم يقرأ اية الكرسي. فضهره مكشوف
الشيطان هيطعنه في ضهره. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. عايز تبقى مماتك لله تقرأ اية الكرسي حتى يكون مماتك لله اذا مت فاحنا قلنا اهو. الاية بتاعة الزمر بينت لنا ان ارواحنا بتطلع السماء
ارواح بتطلع للسماء فانت تنتبه من هنا. لاجل هذا الامام البخاري خطب صحيحه بهذا الحديث ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. ولذكر الله اكبر. المفسرون اختلفوا فيها. قال ذكر الله لك افضل من ذكرك له
لكن المباشر معنى المباشر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة معرفة بالالف واللام في حديث ضعيف يريده المفسرون في هذه الاية اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان. اهو ده حديس ضعيف
افته راوي اسمه دراج او السمح وهذا الحديث ضعيف. وليس ترجمة للاية. لان الصلاة المعرفة بالالف واللام. في اية العنكبوت هي الصلاة التي التي امر الله باقامتها. مش اي صلاة. اقيموا الصلاة هو ده المطلوب. كيف تقيم الصلاة؟ تعرف ازاي
تصلي من جهة الهيئة وتكون خاشع. فالصلاة المعرفة بالف واللام في اية العنكبوت هي الصلاة المقبولة مش اي صلاة. فربنا عز وجل يقول اذا صحت صلاتك نهتك عن الفحشاء والمنكر. اذا صحت
مش ممكن واحد يصلي الصلاة كما ينبغي ويطلع يسرق او يزني او يكدب او يعمل اي حاجة. فالصلاة الرفع بالالف واللام. تنهى عن الفحشاء والمنكر وذكر الله ينهى افضل من الصلاة
ادي معنى ولذكر الله اكبر في الميزان من الصلاة. فتخيل انك ذاكر لربك دائما تقدر ترتكب معصية؟ وانت على بساطه وفي ارضه وتحت عينه ويراك لا يقوم قلبك ابدا في مشهد العسكري
ما تعرفش تعمل كده يعني تخيل مسل مسلا يعني. ولله المثل الاعلى. واحد عايز يزني وعرف ان واحد بيبص له من خرم الباب. يعرف يزني؟ ما يعرفش يزني ازا كان حد شايفه او عارف ان حد يقول لك يقفل دماغه ويقفل الشباك والكلام ده
ويطمن تماما لان ما فيش حد شايفه حتى من ضمن اللي في سورة يوسف عليه السلام الشاهد يعني قال لك آآ بص في السقف لقى يعقوب كوب عاضا على اصبعه بعدما حل سراويله الزكرى
فما افجر الناس مش يوسع للسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف عليه السلام افجر الناس لو لقى واحدة صدفة من فوق عمره ما يعرف يعملها اي فضيلة ليوسف عليه السلام لما يكون بص في السقف لقى يعقوب عرضا على اصابعه. على اصبعه بيقول له اياك انك تعمل حاجة زي كده
لا فكيف وانت لا تغيب عن ربك تبارك وتعالى فاذا كنت ذاكرا لهم ما تعرفش تعمل حاجة لسانه لسانك رطب بذكر الله عز وجل. الاذكار الموظفة من ادمنها لا يكاد يعصي ربه تبارك وتعالى
