الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. احبتنا في الله. حياكم الله وبياكم. وجعل
الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. امسية جديدة من برنامجكم اندى العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وعبر هذا النقل الفضائي المباشر مع شيخنا الحبيب نلتقيه باذن الله تبارك وتعالى كما اعتدنا في كل مساء من اماس هذا الشهر الكريم. لنتحدث عن اندى العالمين عن
صلى الله عليه وسلم. حياك الله شيخنا بارك الله فيك الحبيب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله شيخنا الله يبارك فيك. شيخنا زال الحديث لا زال لا زال الحديث متصلا عن اندى العالمين عن الحبيب صلى الله عليه وسلم
اه وتكلمنا اه وطوفنا في الحلقات الماضية عن قضية الاتباع وقضية المثل الرائق الرائع الذي ضربه اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم بداية من ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ثم بقية الصحابة وكيف كانوا يضربون اروع المثل في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هذه هذا الاتباع الذي كانت ثمرة الاب
لمحبة النبي عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. ثم قلنا ان الامر لم يكن مقتصرا على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقط بل نقلوا هذا النفس  الزاكي الى آآ بقية القرون الفاضلة سواء كانوا التابعين او تابعي التابعين او حتى الائمة المتبوعين من الائمة الاربعة وغيرهم من ائمة
الاسلام. آآ شيخنا اعتقد ان هذه المادة آآ يضيق المقام عن حصرها ولكن التطواف والتجوال فيها هو امر ماتع اه نبدأ به حلقتنا في هذه الليلة شيخنا الحبيب. تفضل شيخنا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ المتتبع لسيرة الصحابة رضي الله عنهم يجدوا انهم نقلوا هذا النفس الزكي الى من بعدهم
من تلاميذهم من التابعين وتابعيهم وحتى وصل هذا النفس الزكي الى الائمة المتبوعين ابي حنيفة ومالك والشافعي احمد وغيرهم من العلماء رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم آآ وانا الحقيقة الامثلة بتتزاحم يعني عندي في
يعني هذا النفس الذي اشرت اليه وهو الاتباع توقير النبي عليه الصلاة والسلام وتعظيمه وعدم السماح بالمساس به ابدا آآ اذكر الان آآ ان الامام البخاري رحمة الله عليه اه ذكر في في كتاب التاريخ الكبير له حكاية عن
سعد ابن ابراهيم رحمة الله عليه يقول اذا كنت عند ابن هشام والي المدينة وبعدين دخل رجلان يختصمان عند هذا الوالي اه فعرف احدهما نفسه فقال انا ابن محمد ابن مسلمة
قاتل كعب بن قاتل كعب بن الاشرف فقال الحارثي الخصم التاني يعني وقال معلقا والله ما قتل الا غدرا قال سعد سعد بن ابراهيم فانتظرت ان يغيرها ابن هشام الوالي
يقول له مسلا انت غلطان ازاي تقول قتل غدرا والكلام دهوت قال فلم يغيرها فلما استقضي سعد صار قاضيا على المدينة قال لمولاه وكان اسمه شعبة قال اتعرف هذا الحارثي
اتذكره؟ قال نعم قال علي به والله لان افلتك هذا الحارثي لاوجعنك انطلق شعبة هذا اللي هو المولى بتاع سعد ابن ابراهيم. ووافى هذا الحادثي في صلاة الصبح المهم قال له القاضي يريده. كان بقى سعد ابن ابراهيم ايه مجهز شوية جريد
تمام؟ واول ما مسك الحارثي شق ملابسه وقال انت الذي تقول ما قتل الا غدرا وضربه مائة وخمسين جلدة وحلق لحيته وحلق رأسه وقال والله لاقومنك ما دام لي عليك سلطان
ليه؟ لان الحاجة الحادثي لما دفعته الخصومة آآ بينه وبين الذي قال انا ابن محمد ابن السما قاتل كعب ابن اشرف ان ينتقص من النبي عليه الصلاة والسلام لان الذي امر بقتل كعب ابن الاشرف هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فعندما يعلق الحارثي يقول ما قتل الا غدرا. يبقى كأنه وصف النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا شيء لم يطقه سعد ابن ابراهيم وحدث ما ذكرته الان وهذا كله بسبب انه لا يمس جانب النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء بادنى شيء كانت غضبتهم لا مسيل لها عند هذا الباب
نعم  شيخنا اعتقد قصة قصة آآ محمد بن مسلمة وقتله آآ لسعد بن الكعب بن الاشرف. هذه القصة التي يعني حملة الكثير من من التفاصيل لعل بعضها يستغرب ويستنكر من من الامور التي قالها كعب بن الاشرف نفسه آآ حين مقتله
عرجنا على هذه القصة حتى يعني تكون تكون الصورة مكتملة اه امام امام المشاهد الكريم وانت تتكلم عن طرف من هذه القصة شيخنا الحبيب اي نعم جزاك الله خيرا وهذا الحديث آآ مقتل مقتل كعب ابن الاشرف
ده رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما اه يقول اه وطبعا القصة دي لها طرف اخر في سنن ابي داود اه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما. نعم. اه شبب كعب بن الاشرب بنساء المسلمين وشتم النبي عليه الصلاة والسلام. وكان يعين
القبائل والمشركين واليهود على النبي عليه الصلاة والسلام. فاشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ يعني قال له الا تنظر الى ما يفعل كعب ابن اشرف فسعد بن معاذ انتدب له محمد ابن بسمة
لما نجمع اطراف القصة من سنن ابي داود ومن الصحيحين ومن الكتب الاخرى آآ تكون كالاتي لما انتدب سعد بن آآ معاذ محمد بن مسلمة له كعب بن اشرف ذهب محمد بن سما الى النبي عليه الصلاة والسلام
فقال رسول الله افلا اقتله قال نعم قال اتأذن لي ان اقول له يعني يوري في الكلام ويقول كلاما ليس صحيحا يعني من باب التورية في الكلام لان الحرب خدعة
كما هو معروف عن النبي عليه الصلاة والسلام فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول فاخذ محمد ابن مسلمة وفي بعض الطرق المرسلة من طريق عكرمة آآ يقول محمد ابن اسامة
آآ هو خالي يعني كعب بن اشرف خال محمد ابن اسليمان نعم. المهم ان محمد ابن مسلمة اخذ ابا نائلة وابو نائلة ده كان اخو كعب بن الاشرف من الرضاعة
تمام وانطلقوا الى  التقوا فيه فقال له محمد بن سلمان نريد ان نستلف منك او نستسلفك صاعا او صاعين او وسقا او وسقين من شعير ليه؟ عايزين كده ليه؟ قالوا والله هذا الرجل طلب منا صدقة
كل يوم يطلب منا صدقات ومش عارفين نجيب له منين يعني فتبسم كعب بن اشرف وقال والله لتملن لسة انتم هتملوه بس لسة انت ما شفتوش حاجة منه يعني فقالوا والله لا نريد ان نتركه
حتى نرى عاقبة امرهم. شف اخر الشوط معه هيكون ايه يعني طيب انتم عايزين ايه؟ قال له والله عايزين نستسلف منك صاعا او وسقا من شعير او وسقيني فقال كعب بن اشرف له
طيب ارهنوني ابناءكم  وقال هذا عار علينا يسب احدهم فيقال رهن بوسق من شعير ابناؤنا لا. طيب قال طب ارهنوني نسائكم فقال له محمد ابن وسمة كيف نرهنك نساؤنا وانت اجمل العرب
يعني المرأة لما تشوفك هتحبك وتسيبنا وبتاع والكلام ده اذن له ان يقول من يقول. نعم تمام؟ ولكن نرهنك اللأمة. يعني ذكاء محمد ابن اسامة الحقيقة انه لم يترك له فرصة حتى يذكر خيارا ثالثا
وقال ارهنوني نساءكم. ارهنوني ابناءكم. لو سكت كان هيقول لي ارهنوني اي حاجة تانية. ولكن بادر محمد ابن اسامة وقال بل نرهمك اللأمة الة الحرب الدرع بقى السلع اللي هي اللأمة اللي هو الدرع الذي يوضع على اليد والخوزة الحديد التي توضع
على الرأس تمام؟ اتقاء ضربات السيل. هو محمد بن مسابة قال هذا ليه؟ علشان لو اتوا باللائمة كعب الاشرف ما يخافش طب جايين باللقمة ليه ؟ اكيد عايزين يعملوا حاجة
قالوا مرهونة تمام؟ وآآ اتفقوا على موعد واتفق محمد المسامة وابو نائلة على ان هم ايه يذهبوا للكعبة ذهبوا اليه. نعم. في نصف الليل وكان كعب حديث عهد بعرس فنادى ابو نائلة
وقال يا كعب وقالت امرأته من يناديك في هذه الساعة؟ قال هذا رضيعي ابو نائلة ومحمد بن مسلمة قالت المرأة لكعب اني اسمع صوتا يقطر منه الدم الله اكبر. تمام
اه سبحان الله! شف الفطنة بتاعتها يعني فقال لها كعب بقى الكلام الغريب على مسل كعب يعني قال لها ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب يعني واحد في البيت وبعدين سمع واحد بيصرخ الحقوني بتاع الكلام ده. بدون ما يعرف هو مين والكلام ده بيجري. ينزل يجري علشان يدركه المروءة اللي كان مشهور بها العرب
وقال لها ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. ونزل كعب ابن الاشرف ينفح منه ريح الطيب ريحة العطر بتاعه مالية المكان فقال محمد ابن مسلمة له قال ما رأيتك اليوم عطرا. ما هذا؟
تمام فقال كعب عندي اعثر العرب افضل امرأة بتتعطر في العرب فقال محمد له اتأذن لي ان اشم رأسك؟ فاعطاه رأسه فشمه وتركه مش من اول مرة عشان برضو ايه يعني ما يبقاش
فقال ابو نائلة وانا ايضا اريد ان اشم رأسك  فمحمد ابن بسامة قال له طيب انا عايز اشم كمان مرة. وكانوا متفقين بقى انه اذا استمكن منه هيكتفه ويعبطه يعني زي ما احنا بنقول
هم يضربوه بالايه؟ يضربوه بالسيف. وفعلا في المرة الثانية التي اه شم فيها آآ محمد اسامة رأس كعب الاشرف امسكه واستمكن منه وقال دونكم عدو الله فاقتلوه فقتلوه ثم ذهبوا الى النبي صلى الله وبشروه انه
ان قتلوا عدو الله وعدو رسوله صلى الله عليه وسلم. هو ده بقى دي بقى القصة اللي هو الخصم اللي قال انا من ولد محمد بن سلمان يريد كان من ذريتي
يعني ممكن يكون ولا مش حفيده ممكن يكون حفيد حفيد حفيد حفيده لكن في النهاية بينتمي الى محمد ابن مسلبة. ولذلك لما دخل على آآ يعني عد اعدها آآ طبعا طبعا اراد ان يعرفه انا ابن من
تمام عشان يعرف قدر الخصم فقال انا ابن محمد ابن سلمة انا ابن قاتل انا ابن قاتل كعب ابن الاشرف يتبجح بهذا لان قاتل عدو رسول الله اه قد ان قتل عدو رسول الله شرف
يعني كونك تقتل عدو الله عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما اذا كان مأذونا لك وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله. فقتلوه وانصرفوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. ما هي دي القصة التي تفضلت يعني وآآ
آآ قلت لي ان انا اشرحها على المشاهدين عشان يعرف آآ ما سر قول القائل او احد الخصمين عن ابن قاتل كعب ابن اشرف اي نعم نعم شيخنا طيب في ملمح عجيب جدا آآ في القصة ولعله يعني يصطدم مع ملمح اخر في ذات القصة. حين يقول آآ
كعب ابن الاشرف ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل لاجاب. هو نفسه الشخص اللي قبل شوي اراد ان يرهن نساءهم وان يرهن ابناءهم وهم آآ اقرباء اللي اخ من واللي ابن اخت آآ الكلمة هذي اللي اللي تقطر تقطر عزة ان الكريم اذا دعي الى
بليل لا اجاب وهو يهودي الا تنافي الخسة التي يطلب فيها النساء يعني نعم اه تمام تمام. شف يا مولانا اي بني ادم يسن قانونا بشريا يجعل فيه ثغرات لنفسه
وانا يحضرني بهذه المناسبة قصة الجبار الذي دخل عليه ابراهيم عليه السلام نعم آآ اللي في البلد دية هذا الجبار الذي دخل عليه ابراهيم مع امرأته كان وضع قانونا. القانون ايه
ان هو لا يقترب من الاخت يعني انسان دخل بلده معه امرأته او امه او عمته او خالته او اي حاجة ياخدها. لو حب ياخدها يعني ويصطفيها لنفسه يأخذها. ما عدا الاخت
فلما دخل ابراهيم عليه السلام والحديث في الصحيحين لما دخل ابراهيم عليه السلام الى بلد هذا الجبار وكان يعرف قانون هذا الجبار وانه لا يأخذ الاخت قال لسارة انت اختي
والله ما اعلم احدا يعبد الله غيري وغيرك بحيس لو جم سألوا تقولي لي تقولي انا اخت ولا تكذبيني تمام. طبعا العسس والجماعة اللي بيرقبوا النساء الجميلات والكلام ده. وقع اعينهم على سارة وكانت بارعة الجمال
فذهبوا الى الملك وقالوا له والله دي يعني لا تصلح الا لك دخلت امرأة الى ملكك ولا تصلح الا لك جميلة وكويسة والكلام ده المهم انه ارسل اليها. اول ما ارسل اليها
ابراهيم عليه السلام انها اخته وقام ابراهيم عليه السلام يصلي وذهبت سارة الى هذا الجبار اول ما مد ايده عليها تمام دعت علي فشل شلت يده فقال لا خلاص يعني ادعي الله ان يفكني ولا اقربك بسوء. دعت الله عز وجل فرجع الى صحته. وبعدين مد ايده مرة تانية دعت عليه
الى اخره. المهم في النهاية قال انكم ما جئتوني بانسان انكم انما جئتم جئتموني بشيطان. واخدمها هاجر ادى لها هاجر يعني عشان يكتفي شرها يعني. تمام؟ واصطفاها ابراهيم عليه السلام بعد زلك. فانا عايز اللي عايز اقوله من القصة ديت
انه آآ هو القانون بتاعه اللي هو عمله ياخد اي واحدة ما عدا الاخت لكن ازا كانت الاخت دي جميلة وحلوة وكويسة لأ القانون نضرب على القانون عوافي يعني زي ما بيقولوا. نعم. فاي بني ادم يضع قانونا
لنفسه تمام؟ هو يضع فيه ثغرات بحيس ان هو لو احتاج انه يدخل من هذا من هذه الثغرات ويمتهن القانون يعملها فده رجل يعني اولا الكلمة اللي قالها ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. دي اخذها من العرب
والا فالله تبارك وتعالى يقول في حقهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة حياة منزوعة الالف واللام مش الحياة منزوعة الالف واللام منزوعة الكرامة منزوعة البركة منزوعة كل حاجة فاللي هو يكون ده طريقته ودي طبيعته والكلام دهوت ما يقولش الكلمة الكبيرة العظيمة دي الا انه عاشر العرب واخذ من اخلاق العرب
نعم شيخنا الحبيب استأذنك في امر آآ لعل الوقت تقريبا قد انتهى. آآ قضية قتل كعب ابن الاشرف ومثلها قضية قتل خالد بن سفيان الهذلي ومثلها قضية ابو بصير ويل امه حرب. هذه الامور والتي كما تفضلت في سياق الحديث انها في
بعضها في صحيح البخاري بعضها في مسلم بعضها في الصحيحين. هذه الامور التي هي آآ مطية او تكؤة لبعض تكأة لبعض الناس الذين يتجرأون على السنة ويعتبرون المدخل آآ للطعن على السنة من هذه البوابة. وللاسف ما اكثرهم وهم اقزام امام هذه الجبال الشامخة. آآ الاشارة
الى هذا الامر آآ ضرورة ولزام آآ في هذا الزمن زمن تطاول الاقزام. استأذنك ان تكون هذه مادة الحلقة القادمة آآ والتي نبدأ بها باذن الله عز  اه تبارك وتعالى
رفع الله قدرك شيخنا الحبيب. جزية الجنة. الله يبارك فيك. بارك الله. حياكم الله احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الرائعة من برنامجكم اندى العالمين مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وحتى نلقاكم في امسية اخرى من برنامجكم
نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل. اندى العالمين. اندى العالم  الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل
اندى العالمين. اندى العالمين
