لك السؤال القاسي ويضيء دربك في الجواب الكافي في مجلس يهتدي ان تهت بين بستان ازهار يضوع عبيره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل ابي لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب الكافي
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم واحيي الاخوة المشاهدين. الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه نأخذ استقبل بعظ الاتصالات ابو غر ابو نعم ابو عزام تفضل يا ابا عزامة
الو تفضل يا ابا عزام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بعد اذنك سؤالي عن اه بخصوص ألعاب الأطفال اه يكون فيها صور او يحبوا اه كرمك الله الحيوانات
فاحيانا تكون في البيت قلبات يعني ايش حكمتكم في البيت ذي؟ طيب عندك سؤال اخر لا لا شكرا. حياك الله عبدالرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا غالي
عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول عن الافضلية من افضل المسافرين اذا كانوا جماعة صلاة الجمعة من افضل لهم بالاجر والثواب والقبول الى الله تعالى هل يسمونه يحضرون صلاة الجمعة في المسجد اما يصلون الظهر قصرا اذا كان المسجد قريب منهم
وكذلك في بقية الصلوات طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم اذا تزوج احدكم امرأة او اشترى قادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخيرها من زلتها عليه
اعوذ بك من شر ما شر ما جبلتها علي. نعم. في رواية ثم الاخ عبدالله بالبركة. ثم ايش عفوا في رواية ايش في رواية ثم يأخذ وليدعو بالبركة. ثم ليأخذ بعفوا اعد بناصيتها. بناصيتها. نعم. نعم. والادعوا بالبركة. طيب. اه
متى يقول الزوج هذا الدعاء وهكذا والحديث للزوج هل يمكن للزوجة ان تدعو بذلك ايضا؟ وهل تأخذ الزوج طيب بقي شيء جزاك الله خير. حياك الله. عبد العزيز تفضل يا عبد العزيز
عبد العزيز معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي عدة اسئلة السؤال الاول ما حكم رفع السبابة في قول لا اله الا الله والسؤال الثاني انت قصدك في قول لا اله الا الله في التشهد في التشهد
نعم قال واحد رجل يقول لا يقولون لا اله الا الله انت تقصد في الصلاة ولا خارج الصلاة لا خارج الصلاة بشكل عام. طيب اه السؤال الثاني والسؤال الثاني بحكم قراءة الفاتحة في اركان الامام في الصلاة الجهرية هل تكون بعد انتهاء الناس بعد ما يقرأ الامام الفاتحة او من بداية الركعة
طيب بقي شيء شكرا. حياك الله سليمان تفضل  يا سليمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هلا ومرحب حياك الله تفضل يا غالي عندي سؤالين السؤال الاول اه بخصوص اللهم صلي على محمد اذا كنت في الظاهرة
هل يجوز اني انوي اه الدخول في النسك اه مركوب في الطائرة؟ احصينا مثلا لو مريت على الميقات وانا نايم ولا شيء فانا هذا السؤال طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بخصوص اجهزة الاطفال للايباد وما الايباد والاشياء هذي احيانا يكون بعضها فيها
فيها صور كذا والاطفال الصغار ما بعدوا دروس سن التكليف. هل يؤتى من اب يعني لما يجيب الا ابناءه مثل هذه الاشياء ويسعى هو طبعا انه يعني ما يشوفون لكن يحصل هذا الشيء. طيب بقي شيء؟ نعم
شكرا لك. حياك الله يا ام اخر سؤال محمد تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حفظك الله عندي سؤال الله تفضل بالنسبة للباس النساء اللي اه يعتبر ما بين الركبة حتى اخر القدم
لهم مسميات الان في الاسواق لا اعلم عنها. الشاهد انها هل يجوز ان تخرج منزلها منزلها المرأة؟ وهي بهذا اللباس حتى وان وضعت الجوارب طبعا تلبس هذا اللبس امام النساء
لا يا شيخ تخرج اما لسوق او مستشفى عليها عليها عباية ولا بدون عباية ولا بلا شك بلا شك الله اكبر نعم طيب بعبايتها ستر كامل شرعي ولله الحمد والمنة وانما سؤالي عن الثوب. طيب. الذي يرتفع ما يعني نص ساعة الى اقل. هل يجوز
بقي شيء شكرا لكم حياك الله يا محمد طيب نبدأ على بركة الله قبل ان نأخذ اسئلة الاخوة الكرام اه نحن في في بداية اه العام الدراسي بعد يومين ان شاء الله يبدأ العام الدراسي وعودة الطلاب والطالبات
وصية من فضيلتكم اه للجميع في ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فان العلم هو اشرف صفة في الانسان ولهذا لما اراد الله عز وجل ان يظهر شرف ابينا ادم اه اختار صفة العلم فعلمه اسماء علمه الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين
ثم قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اه فاظهر الله تعالى شرف ابينا ادم بالعلم. فالعلم هو اشرف صفة في الانسان. ولهذا ينبغي ان
يحرص الجميع على طلب العلم وعلى ان ينهلوا من من اهل العلم والمعرفة ونوصي آآ ابنائنا الطلاب والطالبات ان ان يجدوا ويجتهدوا ويحرصوا على ان يزدادوا علما كل يوم كذلك ايضا المعلمون عليهم مسؤولية كبيرة المعلمون والمعلمات عليهم مسؤولية كبيرة في اداء
آآ هذه الرسالة فينبغي ان ينظر المعلم والمعلمة الى التعليم على انه رسالة وليس مجرد وظيفة يتقاضى عليها مرتبا اخر الشهر وانما هو رسالة سامية هي وظيفة الانبياء والرسل يوم رسل عليهم الصلاة والسلام كانوا معلمين لاممهم
المعلم المخلص الصادق الحريص تجد ان الطالب لا يمكن ان ينساه ابدا. نحن جميعا اه كنا طلابا وتعلمنا في مقاعد الدراسة. وهناك معلمون لا يمكن ان ننساهم ابدا آآ بسبب آآ حرصهم وجدهم ونفعهم وافادتهم وحسن وكريم خلقهم
فتجد كل واحد منا عندما يستعرض اسماء المعلمين الذين درسوه في المرحلة الابتدائية المتوسطة الثانوية الجامعية يجد هناك اناس من معلمين اه اذا ذكروا فانه يذكرهم بخير بل حتى اذا ماتوا يترحم عليهم ويذكرهم بخير
اذكر ان من الناس من تأثر بمعلمه لدرجة انه يضحي عنه كل سنة تضحي عنهم كل سنة واوصى بان يضحى عنه بعد مماته فينبغي ان ان يحرص المعلم ان يكون من هذا الصنف
من الصنف الذين اه يكون عندهم حرص على التعليم والتربية اه مصحوبا ذلك بحسن خلق وبمحبة مودة فان هذا يؤثر تأثيرا كبيرا في نفس الطالب وفي نفس المتعلم فايضا ينبغي ان يكون هناك تعاون ما بين المدرسة والبيت
فهذا مهم جدا اه وان يكون اولياء الامور على صلة بالمدرسة وصلة بالمعلمين فهذا مما يعين على آآ نفع الطالب وعلى ان يستفيد من دراسته آآ استفادة كبيرة وآآ كل ذلك اثر في اخلاقه وفي سلوكه وفي تعاملاته مع الاخرين
فبعض الاهالي آآ اذا ارادوا ان يحرصوا ابناءهم وبناتهم على العلم والتعلم يربطونها بموظوع الوظيفة يعني ذهب للمدرسة وتعلم عشان بكرة مثلا تتخرج وتتوظف ويكون لك بيت وتتزوج الى اخره من هالكلام
فهل هذا الاسلوب صحيح او لا هذا الاسلوب غير صحيح ينبغي ان لا تجعل الوظيفة هي الهدف وانما الهدف هو التعلم والتنور بنور المعرفة واما بالنسبة للوظيفة فرزق الانسان مكتوب وهو في بطن امه
ولا ينحصر الرزق في الوظيفة انما الرزق له مجالات كثيرة ومتنوعة ولهذا ينبغي ان يكون الغرض من التعلم هو التنور بنور العلم والمعرفة. نعم. نعم اه نبدأ على بركة الله ببعض بالاسئلة التي وردتنا. اخونا ابو عزام سأل عن الالعاب العاب الاطفال التي تكون في البيت وهي على هيئة
يعني طفلة مثلا صغيرة او على هيئة حيوانات هل هذه جائزة ام لا اه بالنسبة للاطفال يتسامح بشأنهم ما لا يتسامح بالنسبة للكبار الاطفال الامر بالنسبة لهم بالنسبة للصور فيه سعة
والنبي عليه الصلاة والسلام لما رأى مع عائشة وكانت صغيرة فتلعب بالبنات وهي العاب وجاء في بعض الروايات انها على صورة خي خيل ومع ذلك اقرها النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وكذلك ايضا اه اللعبة بيد الطفل هي كالممتهنة
فالاطفال لا يشدد في حقهم بالنسبة للصور وعلى ذلك فالامر بالنسبة للاطفال نقول لا يشدد فيه الامر فيه سعة. نعم اه اخونا عبد الرحمن سأل يقول اه مجموعة مسافرين اه مستقرين في مكان معين
فيه مساجد بقربهم؟ هل نقول الافضل بالنسبة لهم ان يحضروا الجمعة والجماعة او انهم يقصرون ويجمعون مع بعضهم اما من حيث الحكم فلا تجب عليهم الجمعة ولا جماعة لكونهم مسافرين
واما من حيث الافضلية فالافضل ان يصلوا في المسجد الجماعة وكذلك يصلوا ايضا الجمعة مع الناس هذا هو الافظل والاكمل لكن هذا ليس واجبا عليهم باعتبارهم مسافرين. نعم سؤاله الثاني فيه دعاء اللهم اني اسألك خيرها
وخير ما جبلت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه. يقول هذا الدعاء يقال في ليلة في اه عند دخول الزوج على زوجته. سؤاله متى يقال؟ وما هي
كالصفة صفة ذلك وهل هذا مختص بالزوج الزوجة؟ اما يمكن ان تقوله الزوجة للزوج ايضا نعم هذا جاء في حديث اخرجه ابو داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
فهذا يقولها المتزوج عندما يدخل على زوجته يقولون في نفسه يعني فيما بينه وبين نفسه يدعو الله عز وجل. اللهم نسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه
يدعو الله تعالى له بالتوفيق والبركة والذرية الصالحة ونحو ذلك وهكذا ايضا الزوجة ينبغي ان تدعو الله عز وجل بان يوفقها في زواجها وان يبارك لها اهلها فيه وان يرزقها الذرية الصالحة والاستقرار والسكن
الدعاء مطلوب لكل من الزوجين. لكن هذا الدعاء ورد بخصوصه في حق الزوج اذا دخل على زوجته. هم. نعم هل الزوجة تقولها ايضا؟ لا بأس تقوله وتقول غيره ايضا مما فيه دعاء بالبركة دعاء بالاستقرار دعاء بتحصيل الذرية ونحو ذلك
وضع اليد على الناصية ايضا هل هذا مشروع كذلك الله اعلم اه اخونا عبد العزيز سأل يقول تعود بعض الناس انه كلما آآ نطق بالشهادة يرفع السبابة معها في اوقات حتى خارج الصلاة
هل هذا مشروع او لا لا بأس اذا لم يقصد بذلك التعبد لم يقصد بذلك التعبد وانما يعني رأى انه مناسبة لان يرفع السبابة عندما يذكر الله عز وجل او ينطق بالشهادة
لا بأس لكن المهم ان لا يقصد ان هذا سنة او انه يتعبد لله عز وجل بهذه الحركة لان هذا يحتاج الى دليل لكن اذا فعله اه من باب مواكبة هذه الحركة لكلامه
فلا بأس والنبي عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة كان يحرك اصبعه السبابة عند ذكر الله عز وجل لكن اه الاخ الكريم يقول انه كلما ذكر الشهادة رفع اصبعه اذا لم يقصد بذلك التعبد ولم يقصد ان ذلك سنة فالامر واسع
سؤاله الثاني يقول متى آآ اذا في الصلاة الجهرية؟ المأموم متى يقرأ الفاتحة آآ المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام في الصلاة الجهرية عند جماهير الفقهاء وهو القول الراجح
هذا المذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة ولم يقل من اهل العلم بوجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية سوى الشافعية فقط والا اكثر الفقهاء على ان ذلك ليس واجبا
وقراءة الامام وقراءة للمأموم وهو لذلك تجد ان المأموم عندما يستمع للامام وهو يقرأ سورة الفاتحة يؤمن على الدعاء يقول امين امين يقولها المأموم ويقولها الامام ايضا لان الامام دعا الله عز وجل بهذا الدعاء العظيم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت
عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فيؤمن على دعائه ونؤمن شريك للداعي فمن كان له امام فقراءة الامام له قراءة القول الراجح وهو اختيار ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام
لكن لو احب بعظ المأمومين ان يقرأ الفاتحة خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة فلا بأس هذا احوط وابرأ للذمة وعلى هذا يقرأه في سكتات الامام. نعم. وعند القائلين بالوجوب يقرأه يقولون حتى لو كان الامام يقرأ ويقرأها بسرعة يعني ما هو اذا
قرأ الفاتحة بسرعة ما تأخذ منه دقيقة واحدة. نعم. نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتها في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. عبد الله سائل يقول من نسي غسل عضو من اعضاء الوضوء
مثل من نسي من نسي مسح الرأس مثلا او غسل القدم لكنه تذكر بعد ان جفف اعضاءه اه التي غسلها فهل يعيد الوضوء ام يغسل هذا الوضوء فقط؟ يعيد الوضوء من جديد
لان من فروظ الوظوء الموالاة. هم. ومعنى الموالاة الا يؤخر غسل عظو حتى ينشف العظو الذي قبله في الزمن المعتدل فعلى هذا لو انه نسي غسل عضو من اعضائه او حتى لم ينسى
كان مثلا يتوضأ ثم اتته مكالمة وهو قد غسل يده اليمنى. هم ثم ان هذه المكالمة آآ كانت طويلة بقي مثلا ربع ساعة فنشفت نشفت يده فهنا يعيد الوضوء من جديد. هم
لعدم تحقق الموالاة لكن لو كان الفاصل يسيرا يعني ثواني او دقيقة مثلا او نحو ذلك لا بأس هذا لا يؤثر اما لو كان الفاصل طويلا فهنا يكون قد اخل بالموالاة وهي مفروض الوضوء. فيعيد الوضوء من جديد
اه ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الصلاة امره ان يعيد الوضوء والصلاة. مم. امره ان يعيد الوضوء والصلاة
مع ان مع انه رأى في قدمه قدر الظفر ولم يقل اغسل هذا القدر انما امرها ان يعيد الوضوء والصلاة. لماذا؟ لان هذا كان بعد طول الفاصل فاختل آآ شرط الموالاة
فاذا اذا كان الزمن الفاصل طويلا يعيد الوضوء من جديد اه اخونا عبد الله او عفوا سؤال اخر يقول اذا شرع الانسان في طواف النافلة هل يجوز له قطعها ام لا
نعم يجوز له قطع النافلة. جميع النوافل يجوز قطعها ما عدا نافلة الحج والعمرة. هم فان الحج والعمرة يلزمان بالشروع فيهما حتى ولو كانا نافلة وما عدا الحج والعمرة يجوز قطعه وان كان الافضل آآ عدم القطع لكن من حيث الحكم يجوز
فمثلا صلاة النافلة يجوز قطعها الصلاة صيام النافلة يجوز قطعه ما سأل عن الاخ السائل نعم طواف النافلة يجوز قطعه فالنوافل عموما يجوز قطعها اه لكن وان كان هذا خلاف الافضل. ما عدا نافلة الحج والعمرة فيلزمان بالشروع فيهما
اه عمر ايضا سأل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند اه ذكر الخطيب لاسم النبي عليه الصلاة والسلام اه هل هذا جائز؟ اثناء خطبة الجمعة هل هذا جائز او لا؟ نعم يشرع للمستمع الخطبة عندما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه
وهذا من جنس ذكر الله عز وجل وليس من جنس كلام الادميين والممنوع انما هو تكلم المستمع للخطبة بكلام الادميين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت. انصت خطاب ادمي لادمي. وقال من مس الحصى فقد لغى
اه لكن اه اذا كان من جنس ذكر الله عز وجل كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم او يؤمن على الدعاء اذا دعا الخطيب فلا بأس بذلك اه
نواصل ايضا او نواصل اسئلة اخوانا المتصلين. السؤال يقول آآ اذا كان الانسان متجه الى مكة بيركب الطائرة ويتجه الى مكة  هل يجوز له ان يحرم مع بداية الرحلة علما بان هناك وقت حتى يصل الميقات انه يخشى مثلا ان ينام او ينشغل
ولا ينتبه للمرور من الميقات فهل يجوز له ذلك او لا؟ الافضل ان يحرم عند الميقات لا يتقدم الاحرام عند الميقات قات في حرم بيته او يحرم عند ركوب الطائرة هذا لا داعي له
وانما يحرم عند الميقات. واذا كان يخشى آآ انه آآ ان تمر الطائرة بسرعة ممكن يتقدم قليلا يعني دقائق قليلة لكن آآ لا يتقدم كثيرا كون بعض الناس يحرم من بيته
او يحرم وهو في الطائرة هذا خلاف السنة وخلاف الافضل ينبغي ان يحرم عنده محاذاة الميقات وكونه يخشى من النوم او يخشى من الغفلة ينبغي ان يهتم يهتم بهذا الامر. هذه عبادة واراد عمرة
واراد تحصيل عمل صالح ينبغي ان يهتم بهذه العبادة الشيء الذي يهتم به الانسان لا لا يمكن ان ينام عنه. ولا يمكن ان يغفل عنه ولا ان ينساه يعني نقول اذا اردت ان تعتمر فينبغي ان تهتم بهذه العبادة
لا تجعل امور العبادة هي اخر اهتماماتك وانما اهتم بها يعني افعل من الوسائل ما يجعلك تكون متنبها ومتيقظا عند مرور آآ الطائرة بالميقات ويمكن مثلا تستعين بالتذكير بالجوال اذا كان يخشى النسيان يستعين بالتذكير
او يطلب من من مرافقيه او من من حوله او حتى من مضيف الطائرة او نحو ذلك ان ينبهه بقرب مرور الطائرة بالمئة  فاذا السنة ان تكون المحاذاة آآ السنة ان يكون الاحرام عند محاذاة الطائرة للميقات او قبيل المحاذاة بقليل
احتياطا لكن لا يتقدم لا يحرمه في البيت ولا يحرمه هو عند ركوب الطائرة لكن لو احرم لو فعل هذا صح ذلك مع الكراهة فعند الفقهاء ان من احرم قبل الميقات ان احرامه ينعقد واحرامه صحيح لكن هذا مكروه اذا لم يكن ذلك لحاجة
ولهذا فالذي انصح به ان يتهيأ يلبس ملابس الاحرام هذا لا يعتبر محرما لا يعتبر محرم وانما مجرد تهيؤ يغتسل في بيته يلبس ملابس الاحرام وهو في البيت اه او حتى في المطار اه يكون متهيأ لكنه لم ينوي الاحرام بعد. اه عند محاذاة الميقات يحرم. يقول لبيك عمرة. عند
الميقات او قبيل المحاذاة بقليل اه ام تميم تفضلي وعليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين يا شيخ وطلب من الشيخ في الاخير طلب يدعي لنا
والمسلمين بالصلاح والهدى. ما شاء الله. آآ الطلب الاول حنا رحنا مصلى. والامام انقطع صوته عننا نعم. طبعا والامام يسجد السجدة الاولى اه رفع من السجدة الاولى نحن سجدنا السجدة الاولى
لما رفع للسجدة الثانية انا كملت اتيت بالسجدة الثانية. نعم. هل يعني عملي صحيح؟ السؤال الثاني السؤال الثاني القطاع المهم انك تداركتي تداركتي واتيت في السجدة الثانية؟ ايوه ايوه بس اللي معايا كلهم اللي معايا ما ما جابوا ثانية قوموا مع الامام طيب كم كم لي يا ام تميم
السؤال الثاني في حالة الانقطاع هذا هل يجوز يعني ان انفصل عن الامام ولا اتابعه هذا في مصلى الجواب شكرا جزيلا الدعاء من الشيخ بعد الله بصلاح المسلمين وصلاح ذرياتنا ام طيب اتفضلي
يا ام طيف  نعم. تفضلي يا اختي سؤالك نعم امطيف اه معنا نعم نعم. سؤالك تفضلي  السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. اه رجل اه
الايام الاخيرة في السنوات الاخيرة من عمره صار ما صاحب ماله خير والحمد لله ما يستطيع يتحكم فيها يعني عدم الادراك بمرظه عفوا ما ايش ما يستطيع ايش لمرظ وعجز عن الانتقام باعماله في اخر عمره
عفوا. العقل. ما هي الاعمال تقصد الصلاة مثلا رجل رجل اعمال انا اتكلم عن امور الدنيا اه ايه رجل اعمال نعم اه المهم الرجل توفي الله يرحمه بالخير والصلاح وانا ازكي على الله احد
بعد وفاته يا شيخ اه وجدوا من ارادوا عن شيء ثابت اذا في شيكات ما هو ما يدعم ما يكتب الشيكات يكتبها للعامل اه الصرافة ما يتعامل معها يعني ما يعرف لها
اه وجدت الشيكات يعني من دفتر الشيك لم يدفع الشيك يلقى بدية الشك وشو له مصروف مكتوب سمسة مكتوب ضغط مكتوب راتب شيئا اه بعض النفقات اللي اعطاها لاولاده مكتوب سمخة
مثلا للتعليم او كذا. انت تردد طبعا بكامل قواه العقلية قبل ما يصير مرظه قال له يردونها الان ما هو بصحب هالامور يعطي بسخاء ابشري هل عندك سؤال اخر يا ام طيف
جزاكم الله خير. حياك الله. ام محمد تفظلي يا ام محمد نعم. سؤالك يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا. اه هل البسملة اه في كل سورة عند قراءة الاوراد
طيب اه عندك سؤال اخر ايه بالنسبة لا كان في شامبو مكتوب عليه اسم الله مثل عبد اللطيف هل يجوز ان يدخل في الحمام اكرمكم الله طيب واللي عندها واللي عندها اوقاف وش افظل وجوه الاوقاف؟ يعني وصايا
اه عفوا اعيد السؤال الثالث اغضب وجوه الوقف افضل وجوه الوقف طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا طيب نستأذن فظيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله في ابقوا معنا
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل وقف ايتام حائل. قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. واشار بالسبابة تليها الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بمنطقة حائل رفاق تفتح لك بابا من ابواب الخير وذلك عبر
معها في وقف ايتام عائلة. قيمة الوقف اربعين مليون. سهم الاجاويد خمسين ريال. سهم اليتيم مئة ريال. سهم الوالدين خمس مئة ريال. سهم الاسرة الف ريال. كما يمكنك التبرع باي مبلغ تريد اجعل لك سهما في هذا الوقت واجعلها صدقة لك ولوالديك. وقف ايتام
محائل اجر لك وفرحة له البناء وقف ايتام حائل. قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. واشار بالسبابة التي تليها الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بمنطقة حائل رفاق تفتح لك بابا من ابواب الخير وذلك عبر
معها في وقف ايتام حالك. قيمة الوقف اربعين مليون. سهم الاجاويد خمسين ريال. سهم مئة ريال. سهم الوالدين خمس مئة ريال. سهم الاسرة الف ريال. كما يمكنك التبرع او باي مبلغ تريد اجعل لك سهما في هذا الوقت واجعلها صدقة لك ولوالديك. وقف ايدي
ام حائل اجر لك وفرحة له البناء وقف ايتام حائل. قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. واشار بالسبابة التي تليها الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بمنطقة حائل. رفاق تفتح لك بابا من ابواب الخير وذلك عبر
معها في وقف ايتام حالك. قيمة الوقف اربعين مليون. سهم الاجاويد خمسين ريال. سهم مئة ريال. سهم الوالدين خمس مئة ريال. سهم الاسرة الف ريال. كما يمكنك التبرع او باي مبلغ تريد اجعل لك سهما في هذا الوقت. واجعلها صدقة لك ولوالديك. وقف ايتام
ام حائل اجر لك وفرحة له البناء وقف ايتام حائل. قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. واشار بالسبابة لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي
تهت بين مسائل وغلاء. بستان ازهار وعبيرهم بمحاسن جلت عن الاوصاف اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة اخونا سليمان سأل عن سؤال وهو محير للاباء والامهات فيما يتعلق بشراء الاجهزة الالكترونية لابنائهم يعني يواجه الاباء صعوبة في ذلك منعوهم فبيكون في اشكالية بحكم انهم يرون الاطفال الاخرين عندهم هذه
وفي المقابل اذا اشتروها ربما يمر عليهم ويرون بعض المناظر او يسمعون بعض آآ ما لا يجوز ما توجيهكم في ذلك نعم هذا بالفعل يعني امر يؤرق الاباء والامهات المنع يعني فيه صعوبة خاصة في الوقت الحاضر
وان يبقى هذا الطفل وحيدا يعني وهو يرى اقرانه معهم هذه الاجهزة هذا فيه فيه صعوبة ولذلك آآ يتعايش معها وآآ ينبغي توجيه الطفل وان يغرس فيه المعاني والقيم الفاضلة والتوجيه
المقاطع المفيدة والتحذير من اه المقاطع غير المناسبة فيبقى دور التوجيه والارشاد مع الدعاء مع الدعاء مع سؤال الله عز للاولاد عموما بالصلاح والهداية  اخوي محمد سائل يقول امرأة الان تخرج بعباءة لكن ما تلبسه تحت العباءة هل له ضوابط ام لا
آآ العبرة بما يظهر امام الرجال فما دام انها ستذهب لاماكن فيها رجال اجانب فلا بد ان يكون هذا اللباس الظاهر امام الرجال لباسا ساترا محتشما اه لا يبدي اي شيء من مفاتن المرأة
هذا هو القدر المطلوب والشريعة الاسلامية عنيت بهذه القضية عناية كبيرة فان الله عز وجل قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. يعني حتى مجرد الصوت يعني اذا مرت المرأة امام رجال اجانب
وفي رجلها خلخال لا يجوز لها ان تضرب برجلها حتى يسمع صوت الخلخال هذا يدل على العناية الكبيرة بهذه القضية ايضا قول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن يعني بالعفة. المرأة اذا عرفت بالعفة وبالستر وبالحشمة فلا يؤذين ما احد يؤذيها ولا احد يتحرش بها ولا احد يتعرض لها
بل آآ يكون لها الاحترام اه بخلاف ما اذا ابدت اه شيئا من مفاتنها واوكانت متبرجة او نحو ذلك فربما اه تجد من اه يتحرش بها من يؤذيها والله تعالى قال حتى في شأن العجائز القواعد من النساء التي بلغن مرتبة انهن لا يرجين النكاح ومع ذلك يقول ربنا سبحانه والقواعد من النساء
كي لا يرجين نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن لكن سبحان الله انظر الى القيد غير متبرجات بزينة وهن عجائز لا يرجين النكاح ومع ذلك قال ربنا غير متبرجات بزينة
ومع ذلك ايضا وان يستعففن خير لهن انظر للعناية الكبيرة بهذه القضية قضية حجاب المرأة وسترها فنجد عناية الشريعة عظيمة بهذه القضية لانها من القضايا الكبيرة والمهمة بالنسبة للمرأة المسلمة
لان المرأة المسلمة اذا كان آآ كانت بحجابها الكامل الساتر المحتشم فانها تكون بعيدا عن عن الفتنة عن ان تحصل الفتنة منها وبها وتقطع دابر هذه الفتنة وتبقى محترمة ولا احد يؤذيها ولا احد يتحرش بها
ولذلك ينبغي للمرأة المسلمة عندما تلبس الحجاب ان تنوي بذلك التعبد لله عز وجل. التقرب الى الله سبحانه بهذا الحجاب الحجاب عبادة ليس عادة اجتماعية انما هو عبادة تتقرب المسلم امرأة مسلمة بهذه العبادة الى الله عز وجل. نعم
آآ ام تميم سألت سؤالين ندمجها في سؤال واحد آآ يحدث كثيرا في مصليات النساء ان ينقطع الصوت او يكون الصوت ضعيف ما يسمع يسمعون النساء صلاة الامام في هذه الحالة ما الواجب على المرأة اذا لم تسمع الامام وهو ينتقل الى ركن معين
الامر الاخر هل يجوز له لها ان في هذه الحالة ان تنفصل عن الامام ام لا اذا كان الانقطاع مؤقتا يعني انقطع ثم عاد الصوت فالمرأة تستدرك ما فاتها فاذا كان مثلا مثل ما ذكرت الاخت السائلة ادركت آآ السجدة الاولى مع الامام
ثم انقطع الصوت ثم عاد الصوت والامام في الركعة الثانية. هنا تستدرك المرأة تقوم وتأتي بما بعد السجدة. مهم. يعني تجلس الجلسة بين السجدتين ثم تسجد ثم تدرك الامام وتأخرها هنا معذورة فيه
وبذلك تكون صلاتها صحيحة والاخت الكريمة ذكرت ان معها نسوة لم يفعلن ذلك وانما قمنا بمتابعة الامام في الركعة الثانية مباشرة وهن لم يسجدن السجدة  وهؤلاء صلاتهن غير صحيحة لانهن تركن ركنا وربما اكثر من ركن من اركان الصلاة. هم. ومن ترك ركنا من اركان الصلاة لم تصح صلاته
ومع طول المدة تدارك غير ممكن. فلذلك نقول اختي الكريمة ان كان لك تواصل معهن فتبلغيهن ان يعيدن تلك الصلاة لابد من عاد تلك الصلاة لانهن تركن ركنا من اركان الصلاة وهو السجود
اه اما لو كان الانقطاع دائما يعني كنا في السجدة الاولى ثم انقطع الصوت ولم يرجع فتكمل المرأة لنفسها تنفصل تنوي الانفصال وتكمل صلاتها لنفسها اه ام طيف اه سألت سؤال وهو يشكل في كثير من الاحيان فيما يتعلق نفقة الاب على اولاده
يحدث خلاف احيانا بعد الوفاة في ان هذا المبلغ الذي اخذه الابن آآ من والده هل هو سلفة مستردة؟ او انه داخل في باب النفقة اه كيف يعني اه يتم التفرقة بين هذا وهذا
تعمل القرائن في هذا يعني النفقة لها قرائن والسلفة لها قرائن كذلك فمثل السوفة يكتب يكتب الاب ان هذه سلفة او يشهد احدا او يخبر احدا بانها سلفة النفقة يعطيه لحاجة يعطيه لمثل شراء كذا
او المساعدة في زواج او نحو ذلك فتعمل القرائن لكن الاصل الاصل ان ان الاب ما يعطيه الاب لابنه او ابنته انه نفقة هذا هو الاصل. هم فمن ادعى خلاف ذلك وقال انه سلفة فلابد من اثبات. هم. والا يبنى الامر على الاصل. نعم
اه هي اشارت الى نقطة وهي اذا كتب اذا وجدوا مثلا مكتوب انه سلفة لكن الانفاق في مجال مثلا مثل مجال التعليم مثلا وهو من مجالات انفاق الاب على ابنائه
هنا هل تعمل القرينة او العرف او غير ذلك؟ هذه قضية فيها اكثر من طرف فيها اظن قد يكون فيها خصومة لا نستطيع ان نجيب عنها بمثل هذا السؤال العابر
فمثل هذه القضية يعني هذه الاسرة اما انها تترافع للقضاء وهذا لا يجعل عند الضرورة او انها تعرظ الامر على احد المشايخ او احد المصلحين الاجتماعيين لكي ينظر في الامر وينظر في القرائن لكن ما دام ان القظية فيها عدة اطراف وربما يكون فيها
لا نستطيع ان نجيب عنها في هذا البرنامج. اه في جانب اخر اه وهو ان اه هي ذكرت ان هذا الشخص اه صاحب نفقة واحسان وخير اه بعظ الاباء اه قد يفعل بعظ بعظ الاشياء ولا يدري عن اثرها على اولاده بانها قد تسبب خصومة وقد
خلافات آآ بس وصية للاباء بان ينتبهوا الى هذا الجانب بمعنى ان يوثقوا امورهم ان يضبطوا آآ نفقاتهم بحيث ما تسبب هذه النفقات اشكالية لانه حوادث كثيرة مرت على فضيلتكم بهذا الخصوص. نعم ينبغي ان يكون الانسان مرتبا في حياته
ما يخص به احد الاولاد ينبغي ان يكتب السبب يكتب ان هذه هبة او ان هذه آآ سلفة او ان هذه كذا او حتى لا يشكل الامر على الورثة من بعده
وكذلك ايضا يرتب امور وصيته وامور وقف اذا اراد ان يوقف كثير من الناس يؤتى من جهة التفريط النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يريد ان يوصي به الا وصيته مكتوبة عند رأسه
ما حق امرئ مسلم وله شيء يريد ان يوصى به يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عند رأسه. قال ابن عمر راوي الحديث آآ لم ابت ليلة الا وصيتي مكتوبة عند رأسي
فينبغي للانسان ان ان يرتب اموره اه بعض الناس يؤتى من جهة طول الامل يظن انه سيعمر وسيعيش عمرا طويلا ولذلك تجد ان امورا غير مرتبة من جهة السلاح من جهة حتى يريد ان يوصي ولم آآ يحرر وصية من جهة الديون التي له او
الديون التي علي او نحو ذلك فتكون اموره غير مرتبة ثم يأتيه الموت ويشكل الامر على الورثة من بعده. وربما يؤدي ذلك الى الخصومة فيما بينهم. ولهذا ينبغي ان ان يحرص آآ الاب خاصة من عنده التزامات مع الاخرين. على ان ان يوضح كل شيء
تكون اموره مرتبة ام محمد آآ سألت ثلاثة اسئلة السؤال الاول تقول اه اذا كانت تقرأ الاوراد مثل اه سورة الاخلاص وايظا المعوذات تكررها ثلاث مرات هل لا بد في كل مرة ان تقرأ البسملة او يكفي من المرة الاولى
الافظل ان تقرأ البسملة لان البسملة يؤتى بها عند بداية كل سورة ما عدا سورة التوبة فالافضل ان تكرر البسملة ما دام انها ستقرأ سورة الاخلاص تقرأ تبدأها بالبسملة بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد ثم اذا ارادت ان تكررها ايضا
تعيد البسملة مرة اخرى ثم هكذا في المرة الثالثة لان السنة ان يبدأ بالبسملة عند القراءة من اول السورة ما عدا سورة التوبة. نعم اه سؤالها الثاني قد يكون احيانا بعض الصابون او بعض الشامبوهات اسم الشركة فيه لفظ الجلالة مثلا عبد اللطيف او عبد الرحمن او عبد الله وغير ذلك
الدخول بها الى دورة المياه ما حكمه؟ آآ ينبغي تعظيم بسم الله عز وجل. اسم الله تعالى لا يكون في الاماكن التي تستقذر واذا وجد شيء من ذلك يطمس يطمس ما كان عليه اسم الله عز وجل ويزول بذلك الاشكال او يوضع عليه لاصق ونحو ذلك
اه سألت عن افضل وجوه الوقف افضل وجوه الوقف ما كان اكثر نفعا للناس. هم. هذه القاعدة ما عظم نفعه كان اعظم اجرا وثوابا ولهذا ينبغي للموقف ان يتوخى مجالات الخير التي هي اكثر نفعا وثوابا
وينبغي ان يرفع مستوى الوعي لدى لدى الناس لدى الموقفين لان بعض الناس يحجر واسعا يجعل وقفة في اشياء صغيرة بعض الناس عنده وقف وريعه ربما بالالاف بل بعضهم بالملايين
ويجعل المصري فقط اضحية عنه. هم. اضحية فقط فينبغي ان يوسع مصارف الوقف ان يتوخى ما كان اكثر نفعا للناس واكثر منفعة للمجتمع وينبغي ان يبث الوعي في ذلك وان يستشير من اراد ان يوقف ينبغي ان يستشير خاصة يعني من كان وقفه كبيرا يستشير اهل العلم يستشير ما عندهم خبرة في الاوقاف
عمر رضي الله عنه لما اصاب آآ ارظا بخيبر قال هي انفس مال اصبته في حياتي استشار فيه النبي صلى الله عليه وسلم فاشار عليه النبي عليه الصلاة والسلام بالوقف
فوقفها عمر رضي الله عنه الشاهد انه استشار النبي عليه الصلاة والسلام في انفس مال اصابه ماذا يصنع به فينبغي لمن اراد ان يوقف ان يستشير يستشير اولا في في مجال مجالات الوقف التي هي اكثر نفعا
ويستشير كذلك في صيغة الوقف ويستشير كذلك في ترتيب النظارة. لان ترتيب النظارة ايضا امر مهم في حماية الوقف وفي حفظه وفي استمراره ولذلك ينبغي لمن اراد ان يجعل ناظرا ان يجعل له اجرة. مم. لان هذه الاجرة تحفز الناظر على العناية بالوقف
ورعايته وايضا على حمايته وهو الاهم لان بعض الاوقاف تضيع بسبب آآ التعدي عليها. هم اه الوقف اذا لم يكن له من يحميه ربما يأتي ببعض ضعاف النفوس من يتعدى عليه
ولهذا ينبغي ان لمن اراد ان يوقف ان يراعي هذه الجوانب ابو خالد يقول في بعض الاذكار اه جاء اه من قال كذا فلم يضره شيء حتى يمسي او لم يقربه شيطان حتى يمسي
حتى يمسي يعني من دخول المساء او المقصود به المبيت او النوم المساء في لغة العرب يبدأ من بعد الزوال فاذا قال حتى يمسي يعني حتى تزول الشمس. وهذا خاص باذكار الصباح
من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء حتى يمسي. اذا قالها اذا اصبح. ولهذا هو بحاجة لان يأتي باذكار المساء ايضا
فحتى يحصن نفسه من الشرور فيأتي باذكار الصباح في الصباح واذكار المساء في المساء. نعم اه اه هنا اه مجموعة ايضا من الاسئلة اخونا عبد الله المطيري اه سأل يقول انه هو عنده مشكلة صحية ومرض
اه تجبره على ان يصلي الظهر والعصر اه جمعا جمعا وكذلك المغرب والعشاء يسأل عن عن الجمعة هل وحالته هذه آآ يجب عليه ان يحضر الجمعة ام انه يجوز لهم ان يصليها ظهرا يجمعها مع العصر
اذا كان يشق عليه حضور صلاة الجمعة بسبب ظرفه الصحي فله ان يصليها في بيته ظهرا اربع ركعات ويكون بهذا معذورا لكن ان تيسر ان يحضر الجمعة ولو ان يحضر الصلاة
يحضر الصلاة مثلا ولو حتى الركعة الثانية فهذا افضل يكون مثلا في السيارة او نحو ذلك اذا اقيمت الصلاة يأتي ويصلي مع الناس او حتى لا يأتي الا الركعة الثانية هذا خير من ان يصليها ظهرا في
البيت لكن مع ذلك اذا كان يلحقه الحرج بهذا فيجوز له ان يصليها ظهرا في بيته والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج وقال يريد الله بكم يسرا ولا يريد بكم العسر. شاكر ومقدم فضيلة الشيخ
شكرا لكم وللاخوة المشاهدين اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي بجمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم اه الاسبوع القادم باذن الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقض اليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب
