ويضيء مجلس العلماء قلبك يهتدي ازهارا جلت عن الاوصاف السؤال الخافي ويضيء دربك في بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم
الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا
الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ في بداية نستقبل بعض الاتصالات ابو محمد تفضل ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول اه الزكاة. انا كانت عند
الصالة القديمة وعندي عندك ماذا مبالغ اموال. مبالغ قديمة فلوس. قديمة ازكية يعني ما ما توقعت انها ستجد اي زكاة كمبالغ بسيطة يعني كم كم هي عشان بلغت النفاض يعني بالنصاب الحين تبلغ مع النصاب الان اعلى انا اقصد يعني لما بدأت اجمع فيها ما كانت قد بلغت
النصاب. لا تبلغ النصاب بس ما كنت ادري انها تبلغ النصاب. اها طيب. جهل مني. كم سنة تقريبا يمكن اربع خمس سنوات. طيب. اه. هل ذكي اني انا اقدرهن السنوات الماضية ما اعرفهم بالضبط انا اقدر اه زكاته
طيب اه عندك سؤال اخر سؤال ثاني اه التسبيح والتحميد والتهليل بعد الصلاة ذكر في احاديث عشر وفي احاديث ثلاثة وثلاثين مرة. ايهم الافضل؟ طيب. باستمرار على العشر ابشر ابشر يا ابا محمد ام ريان تفظلي
الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية انا عندي ثلاث اسئلة. تفضلي السؤال الاول الله يعطيك العافية انا ان شاء الله بروح لمكة يوم الاثنين. يوم الثلاثاء بيصير يوم عاشوراء. هل اخذ برخصة السفر ولا اصومه
طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني انت قصدك انها انك اه اه بحكم انك مسافرة ما تصومين يوم عاشوراء. ايه. طيب السؤال الثاني اذا رحت انا مع عصبة نساء سواء كان في حملة او في طائرة. وانا بروح اخذ عمرة هل هذا جائز
طيب السؤال الثالث اه السعودة هل هي جائزة؟ او اللي ياخذ السعودة يعطيني منها هل هذا حلال؟ انت قصدك السعودة الوهمية هذه ايه. الصعود اليومية اه اه النظام عندنا يمنعها ويحاربها. وهذا يحسم موضوع الكلام في فتواه. هل هي جائزة او غير جائزة
ولذلك نعتذر عن اه طرح هذا السؤال. شكرا جزيلا يا ام ريان اه ابراهيم تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. حياك الله تفضل العقد تقسيط المنتهي بالتمليك. التأجير منتهي التمليك
اي نعم بالنسبة لموضوع السيارات العقد هذا جايب مثلا اذا بواحد ياخذ سيارة بالطريقة هذي او في تفصيلة نبغى نفهم من اي جهة هل ممكن تسمي جهة معينة يعني شركات السيارات اكثرها يا شيخ ما عندك جهة معينة. طيب طيب سؤال اخر يا ابراهيم. لا شكرا شكرا. عبد الاله تفضل
سم تفضل يا غالي حياك الله شيخنا بالنسبة قول النبي صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى في خطبة الجمعة. نعم من يمسك الجوال ويقلب في الرسائل او يمسك سبحة هل هذا يدخل في هذا النهي؟ طيب سؤال اخر
فقط هذا السؤال. شكرا جزيلا. ابو عبد العزيز تفضل. يا ابا عبد العزيز. نعم. سؤالك يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبد الله حياك الله ضيفك. الله يحييك. تفضل. بارك الله
فيه شخص تزوج من امرأة. نعم. وانجبت بنت  معاي؟ معاك تفضل واصل. طبعا صار بينهم خلاف وتطلقت المرأة وتزوجت وهذا الرجل تزوج بقت البنت عندما كبرت وصارت كذا طلبت الدراسة وكذا
اه سجلت باسم اه جدها اللي هو ابو وامها نعم. فسجلوها انه اب  يعني بالنسبة طيب هذا واضح الان. حط طبعا هالحين يقولون الاب رفض اني اسجلها باسمه وهي رافضة انها تسجل تغير اسمه لكن المشكلة هنا في اه الزوجة
كيف يعني الناس تمطر او تسمع انه يكون اه جدها اه زوج عن حكم انتسابها لغير ابيها وكذلك يكون اباها زوج امها يعني ما يصير جده. زوج امه هذي المشكلة هنا. بارك الله فيك انت والشيخ
يعني انت اه هي الان هي الان مسجلة انها فلانة بنت اه سجنت باسم باسم الجد اللي هو والد الام نعم. طيب واضح واضح السؤال حنا قلنا لو تزوجت مثلا والشيخ طبعا يحكم ان هذا ما يترتب على هذه الامور هذي في جهات
وجهات تنظيمية تشريعية هي هي تتولى هذه القضية. احنا سنتكلم عن هذا الجانب فقط. شكرا جزيلا. اه بقي شيء؟ طيب اه اه قبل ان ابدأ باسئلة اخوانا واخواتنا آآ نحن مقبلون على آآ يوم عظيم من ايام الله تبارك وتعالى وهو يوم عاشوراء حكم
صيام هذا اليوم وفضله. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فصيام عاشوراء سنة مؤكدة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على صيامه. كما
قال ابن عباس رضي الله عنهما ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فظله على سائر الايام من يوم عاشوراء اخرجه البخاري في صحيحه. كان عليه الصلاة والسلام يتحرى صيامه ويحرص عليه ويأمر الصحابة بصيامه. بل كان صيام عاشوراء قبل فرض
يوم شهر رمضان كان واجبا. فلما فرض صيام شهر رمضان نسخ الوجوب وبقي الامر على الاستحباب فصيامه سنة مؤكدة. والسنة ان يصام معه يوم قبله او يوم بعده. وصيام يوم قبله معه افضل
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. كان عليه الصلاة والسلام لما هاجر من مكة الى المدينة ورأى اليهود يصومون هذا اليوم قال نحن احق بموسى منكم. فصامه وامر الناس بصيامه. وآآ
كان يقتصر عليه الصلاة والسلام على صيام عاشوراء فقط اه الى اه ان اه اه فتحت مكة واظهره الله تعالى على المشركين. كان في اول الامر يحب موافقة اهل الكتاب ومخالفة
فلما اظهره الله تعالى على المشركين قضي على الشرك في جزيرة العرب وفتحت مكة اه كان عليه الصلاة والسلام يحب مخالفة اهل الكتاب فقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مخالفة لليهود الذين كانوا يصومونه. وهذا يدل على ان السنة ان
وصام مع عاشوراء يوم قبله او بعده ويوافق عاشوراء يوم الثلاثاء القادم وعلى ذلك فيصام آآ يومي الاثنين والثلاثاء او الثلاثاء والاربعاء. آآ من لم يتيسر له ان ان يصوم معه يوما قبله او يوم بعده
لا بأس ان يقتصر على صيام عاشوراء. يعني كونه يصوم عاشوراء احسن من كونه لا يصوم اذا لم يتيسر له ذلك وهذا يعني صيام عاشوراء من الامور التي آآ فضلها عظيم والعمل يسير يعني مجرد
انك تصوم عاشوراء تحصل على ما ورد في ذلك من الاجر والثواب ومن ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. هذه الفرص وهذه المناسبات ينبغي ان
المسلم فان العمر قصير ولا يدري الانسان هل يدرك مثل هذه المواسم من عام قابل؟ فينبغي ان يكون آآ حازما مع نفسه لان النفس اذا رأت من الانسان العزيمة والحزم تنقاد له
لكن اذا آآ اطلق الانسان لنفسه العنان فانها تحب الراحة تحب ان تكون في دائرة الراحة بل تقوده للهوى كما قال فسبحانه واما من خاف مقام مقام ربه ونهى النفس ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فاقول ينبغي ان يحرص المسلم على
صيام يوم عاشوراء وان يغتنم ما ورد فيه من الفضائل والاجور. الناس في هذا اليوم على طرفي نقيض منهم من يظهر الحزن اذا البكاء في مثل هذا اليوم وبحكم انه قتل في الحسين رضي الله عنه. وهناك من من يظهر
الفرح والسرور بمعنى انهم يجعلونه يوم يلبسون في احسن الثياب ويوزعون فيه الحلوى الى غير ذلك. ما ما هي ما هو الطريق الوسط في لم يرد في عاشوراء سوى صومه فقط. نعم. لم يرد فيه شيء سوى صومه وما جاء في بعض الاحاديث. من انه يوسع ينبغي
يحب الانسان يوسع على اهله فيه. هذا لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وعلى ذلك فيوم عاشوراء كغيره من الايام الا انه يشرع صيامه شكرا لنعمة الله عز وجل على نجاة موسى وقومه. نعم. اه
نعود او نعود اخوانا واخواتنا اخونا ابو محمد سأل عن يقول من فترة وهو يجمع مبالغ هي كانت صغيرة في وقتها في وقت لكنه آآ ما كان يعلم انها ان بلغت تبلغ النصاب وانه يجب عليه ان ازكيها من اربع او خمس سنوات وسؤاله عن هذه المبالغ التي
جماعة الان كيف يزكيها خلال عن السنوات الماضية؟ يتحرى بما يغلب على ظنه ويزكي عن جميع السنوات الماضية ويحتاط الزكاة دين الله عز وجل. والدين لا يسقط بالتقادم. ارأيت لو ان رجلا يطلبك دينا من عشرين سنة هل يسقط لكونه دينا
قديما لا يسقط. هكذا ايضا ديون الله عز وجل هي باقية الزكاة دين الله عز وجل الا تبرأ ذمتك الا باخراج الزكوات عن جميع السنوات الماضية. اجتهد في ذلك وتحرى واحتط. واذا اشكى عليك يعني ممكن ان
تحتاط وتنوي ان الزائد صدقة. لو اخرجت اكثر من قدر الزكاة الواجب عليك. آآ السؤال الثاني هل ورد الصيغ تسبيح والتحميد والتكبير اه بعد الصلوات ما هي السنة اذا كانت الصيغ متعددة؟ اه نعم ورد في ذلك عدة
الصيغ اشهرها التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين ويختم بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا هو الوارد في اكثر الاحاديث وهو الذي كان يكثر منه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
رضي الله عنهم لكن هناك صيغ اخرى ايضا قد وردت بها السنة مثل التسبيح خمسا وعشرين والتحميد خمسة وعشرين والتهليل خمسة وعشرين والتكبير خمسة وعشرين هذه مئة. هناك ايضا صيغة وردتها والتسبيح عشرا والتكبير عشرا. والتحميد عشرا. وكل هذه قد وردت. هناك ايضا صيغة تسبيح
ثلاثة وثلاثين والتحميل ثلاثة وثلاثين والتكبير اربعا وثلاثين. فكل هذه الصيغ قد وردت لكن افضلها واكملها الصيغة الاولى وهي ان يكون التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثة وثلاثين ويقول تمام المئة. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم
اه ام ريان تقول سوف تذهب الى مكة يوافق سفرها اه يوم عاشوراء. تقول هل الافضل في هذه الحالة ان تصوم او ان تفطر بحكم انها مسافرة وهذه هي السنة. اذا كان الصوم يشق عليها فالافضل ان لا تصوم. لان هذا اذا
انا في صيام رمضان عاشوراء من باب اولى. اما اذا كان الصوم لا يشق عليها لان كانت في سفر مريح آآ يعني هناك ربما تكون ايضا سافرت لبلد الاجواء فيه اه باردة وليست حارة اه الامور مهيئة
فاذا كان لا يشق عليها الصوم فالافضل ان تصوم. سوف تذهب الى مكة نعم. على كل حال حتى ايضا ينطبق هذا الحكم اذا كان ستذهب الى مكة مكة طبعا الان الجو حار
فاذا كان سيشق عليها الصوم فالافضل انها لا تصوم. تفطر. واذا كان من عادتها فيما سبق انها تصوم عاشوراء يكتب لها الاجر تاما لكن اذا كان لا يشق عليه الصوم فالافضل ان تصوم
ابراهيم سأل عن اه عقد الاجارة المنتهية بالتمليك. هل هناك ضوابط له؟ يبحث يعرف ما هو الجائز من هو من غير الجائز اه التأجيل مع الوعد بالتمليك له عدة صور. صور ممنوعة وصور جائزة. وضابط الصورة الممنوعة ان يرد البيع
والتأجير في عقد واحد في زمن واحد. هم. وهذه الصورة الان غير موجودة في الاسواق. اصلا الشركات والبنوك لا تريدها انهم يريدون ان تبقى الملكية باسمهم. هم. والصورة ضابط الصورة الجائزة ان يكون التأجير تأجيرا حقيقيا تترتب عليه
عقد الايجارة مع وعد بالتمليك بصورة من صور التمليك اما بطريق الهبة او بطريق البيع وغالبا ما يكون بسعر مخفض يسمى الدفعة الاخيرة اه فهذا لا بأس به بشرط الا يتضمن عقد التأجير اه مع الوعد بالتمليك شرط غرامة تأخير لان بعض شركات التأجير تضع شرط غرامة تأخير عند تأخر
المستأجر في السودان. وهذا الشرط لا يجوز. هذا هو نظير ربا الجاهلية. فقد كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على المدين يقول الداء للمدين اما ان تقضي واما ان فاذا كان عقد تأجيل حقيقي مع وعد بالتمليك ولم يتضمن شرط غرامة تأخير فلا بأس به. والان
الشائع في الاسواق هو التأجيل مع الوعد والتمليك بصورته الجائزة. لكن الاشكال الوحيد الذي يعني رأيته في بعض العقود آآ ان بعضها تتضمن هذا الشرط شرط غرامة تأخير عند عند التأخر عن السداد. نعم. اه اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع
موقع التواصل هنا سؤال يقول او من سراج يقول رجل اقترض من زوجته مبلغ تسع مئة ريال مثلا وعندما اراد ردها فقالت له زوجته ردها وزدها مئة ريال لتصبح الف مثلا. فهل مثل هذه الزيادة تكون ربا؟ اذا كانت غير
عند بداية الاقتراظ فلا بأس. لان الزيادة الممنوعة هي الزيادة المشترطة. او حتى المتعارف عليها فان المعروف عرفا اما اذا كان زيادة غير مشترطة واراد ان يرد السلف باكثر منه فلا بأس به بل هو الافضل
كما قال عليه الصلاة والسلام في آآ ذلك الرجل الذي استسلف منه النبي صلى الله عليه وسلم بكرا فجاء يتقاضى دينه فقال عليه الصلاة ابو سلمة اعطوهم. قالوا لم نجد الا خيار باعيا. قال اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء
فاذا اذا لم يكن اه لم تكن الزوجة اشترطت على الزوجة الزيادة ثم عند الوفاة اه اراد ان يزيدها او قالت زدني لا بأس بذلك ان هذه الزيادة غير مشترطة بل هي من حسن القضاء. نعم. اه عمر تفضل
السلام عليكم تفضل هل في ضوابط شرعية في الاستثمار في العملات الرقمية يعني بعض الشركات او كثير من الشركات القائمة للعملات الرقمية لا يعلم يعني هل هي تاخذ قروض سؤال اخر. ما يعلم. سؤال اخر. بس انا هذا السؤال. شكرا جزيلا. سعد تفضل. الو السلام عليكم. عليكم السلام
رحمة الله كلم الشيخ الله يعزك شيخ اسمعك تفضل تفضل السلام عليكم يا شيخ انا عندي آآ مبيع فيلا نعم. ويجوني مشترين عن طريق البنك ويعرضون علي اني لا اسدد عليهم بعض الالتزامات او اسدد عنهم الدفعة المقدمة
مقابل تضمين هذا المبلغ في سعر الفيلا نعم يعني يجي يقول مثلا سير الفيلا مثلا بتسع مئة يقول انا عندي التزام بمئة الف. انت سدده نحسب المبلغ على البنك بمليون. ايه يعني يعني
تسدد هذا المبلغ وتزيد انت في سعر الفلة بحيث انك تستوفي المبلغ الذي الذي دفعته نعم. طيب عندك التزامات سابقة. او دفعة مقدمة لنفس المنتج. لكن البنك يقيمها مثلا بتسع مئة الف
وتحسب عليه بمليون نعم. طيب. اه سؤال اخر شكرا. حياك الله. سليمان تفضل  يا سليمان حياك الله السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا غالي. الله يبارك فيك. عندي استفسارين بس كمان. تفضل
اه بخصوص التأمين الطبي الامني يجي عن طريق الشركات. اه يحق للي الان الحصول على نظارة مثلا وبنفس الوقت انا ماني بلبس النظارة هل استطيع اني اخذه واعطيه احد او اتصرف لي باي شكل كان؟ يعني انت اذا كنت غير محتاج لها تقصده انت يعني تأخذها باسمك لكن
يا شخص محتاج اقصد انه عندي يعني ضعف نظر قليل لكن كذا ولا كذا انا ماني بلازم اظاف. اي نعم. فهل استطيع ان يعني انت انت طلبتها ليس لك وانما لاجل شخص اخر
قار غير مشمول في التأمين. احسنت. طيب سؤال اخر السؤال الاخر بخصوص الابناء في سن تعليم الصلاة يعني الى مثلا عشرة احدعش سنة. هل يشدد عليهم من ناحية لبس الشراب اللي يكون اسفل الكعب
طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا. اه ام احمد تفظلي. اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بس عزاكم الله خير. الله يحييك تفضلي اختي اه الجامعات وقت تخرج الطلاب هم يعطون طاقات خاصة لهم وولي امرهم
من بعض الطلاب ياخذون بطاقات يبيعونها على خمس مئة ريال وفوق واش ما هي فائدة البطاقات هذي؟ يجون يحضرون لحافة تخرج الطالب مع ولي امره. ايه يعني هذي هذي البطاقات هي خاصة بحفل التخرج
ايوة ايوة تطالب يبيعها على شخص اخر السؤال هل جامعة تسمح بذلك او تمنع؟ اه لا تمنع نعم. يزورون يزورونها. اذا كانت اه ممنوعة الجامعة مانعتها وايضا هناك نوع من التزوير في
لذلك فالجواب واضح يعني مثل هذه يعني لا تعرض في برامج وانما يرجع فيها للجامعة ونظامها في الجامعة نتكلم وما ندري ايش حكمها في حال الجامعة اذا ما استجابت هناك جهات اخرى يعني مرجعية ممكن ترجعون فيها شكرا جزيلا ام احمد
طيب اه ابو ابو محمود تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل يا غالي احبكم في الله والله من خمسة وعشرين سنة وانا اتابعكم ولله الحمد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك يا ابا محمود واسأل الله عز وجل ان يسعدك على
الكلام الجميل اي والله اي والله اني احبه والله من اول من ايام اللوك حقي الله يجزاك خير اه عندك سؤال يا ابو يا ابو محمود. والله اول شي سؤالي بس اني اسمع صوتكم واسلم عليكم ولا جزاك الله خير وبارك الله فيك شكرا الحمد لله ومنت مقصر
سؤال. في سؤال على على جنب كذا. تفضل اه ما ادري هو له دخل بالبرنامج ولا لا؟ ما هو سؤالك سؤالي طال عمرك ان كانوا يبي يخلونه خمس سنوات والله ابو محمود مثل هذه الاسئلة ترجع فيها الى الجهة
المختصة وهم يوضحون لك جميع التفاصيل. شكرا جزيلا. طيب اه نواصل الاسئلة اخونا عبدالاله. اه اه سأل عن اه يقول في حديث من مس الحصى فقد لغا. هل يدخل في مثل الجوالات مثلا او السبحة او غيرها؟ نعم
الجوال وتقليب الرسائل النظر في الجوال وكذلك ايضا تقليب السبحة. هذه لا فرق بينها وبين مس الحصى. لان المقصود من النهي عن مس الحصى ان المستمع الخطبة يتشاغل يتشاغل بامر يشتت انتباهه ويصرفه عن الانصات والاستماع للخطبة. نعم. ويدخل في معنى ذلك
ما كان في معنى مس الحصى فالذي يمسك بجواله ويقلب الرسائل يدخل على وسائل التواصل ووقت الخطبة لا فرق بينه وبين من مس الحصى. والذي معه السبحة يقلبها لا فرق بينه وبين من مس الحصى. فهذه على المسلم ان ان يجتنبها
او ان ينصت للخطبة فانه من مس الحصى فقد لا يعني ان ثواب الجمعة في حقه يبطل. وان كانت الصلاة تصح وتبرأ بها الذمة. لكن يحرم من اجر وثواب صلاة الجمعة. نعم. اه اه نأخذ نعود ايضا لاسد اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع
تواصل اه هنا سؤال من اه طالب علم يسأل فيما يتعلق اه الاطفال اه عند قراءة القرآن مثلا او ومس المصحف هل يلزمون بالوضوء الاطفال مرفوع عنهم قلم وكما قال عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر آآ الصبي حتى يبلغ
وهم في الاصل يعني التكاليف الشرعية والواجبات الشرعية مرفوعة عنه. لكن ينبغي تعويدهم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام مروا ابناءكم بالصلاة لسبع من باب تعويد والتربية وان كانت ليست واجبة عليهم
وكذلك ايضا ينبغي ان ان يؤمروا الطهارة عند الوضوء لاجل التربية والتعويد وترسيخ هذا الحكم الشرعي في نفوسهم. نعم آآ همسات سألت وهو سؤال مهم في الحقيقة تقول آآ بقايا مثل القهوة والشاي والعصير ايضا بقايا بعض الاطعمة
اه عادة اه وقت غسيل الاطباق كلها تذهب في اه في المغسلة وتذهب اجلكم الله في اه مع الصرف الصحي اه هل يعتبر هذي اهانة لنعم الله؟ هذا فيه تفصيل ما كان من البقايا الذي لا يمكن اه ان يعتبر نعمة
مثل بقايا قهوة او شاي هذه الامر فيها واسع لكن بقايا الاطعمة بقايا الاطعمة هذه يمكن انها آآ استفاد منها على الاقل توضع للحيوانات وللطير لاكلها او مثلا اذا كان الفائض كبيرا ممكن ان تنقل الجمعيات الخيرية ويعاد تهيئتها وتصرف الفقراء والمساكين. لا يجوز ان ان ترمى في
نفايات لان هذا نوع من من امتهان النعمة وكفران للنعمة ولذلك ينبغي ان ان توضع بقايا الاطعمة في مكان مختلف. ان توضع في في اما ان آآ اذا كان يمكن ان ان
تدعم بها الفقراء والمساكين بعد تهيئتها من قبل جمعيات خيرية او غيرها. او على الاقل توضع في مكان خال بحيث تأتيها الطيور هو الحيوانات ونحو ذلك. لكنها لا توضع في مكان النفايات لان هذا يعتبر نوعا من امتهان
النعمة ونوع من عدم شكر النعمة وكفران النعمة. اه اه احدى الاخوات هي اه ام تحفظ ابناء القرآن وتساعدهم فيما يتعلق بالتحفيظ. تقول اثناء العادة الشهرية واثناء الحيض تقول ما في احد يساعدهم غيري. هل يجوز لها ان
اقرأ القرآن؟ نعم الحالة يجوز لها ان تقرأ القرآن على القول الراجح ليس هناك دليل صحيح يمنع الحائض من قراءة القرآن والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف حديث في نهي الحائض عن قراءة القرآن حديث ضعيف. فالحائض كغيرها تقرأ القرآن لكنها لا تمس المصحف الا من وراء حائل
اه اذا احتاجت لمس المصحف تلبس قفازين مثلا ويكون مسها للمصحف من وراء احائل. نعم. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا ابو عبد العزيز اذا سأل سؤال هو في الحقيقة له جانبين او له جانبان الجانب الشرعي والجانب النظامي الجانب فيما يتعلق الجانب النظامي. هذه الجهات المختصة هي التي
لكن اه هو سأل عن اه نسبة الابن الى غير ابيه مثلا هنا هو يتكلم عن بنت لم تنسب الى ابيها وانما نسبت الى والدي امها ما الحكم في ذلك؟ هذا عمل منكر. بل من من الكبائر قد ورد فيه الوعيد الشديد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من
دعا الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فحرام عليه رائحة الجنة. فهذا العمل لا يجوز. يجب ان يصحح الامر ليس هناك مجال للعواطف هنا والمجاملات. هذه البنت يجب ان تنسب الى ابيها
وليس لابيها خيار ولا رأي ولا لها ايضا ويفترض ان يرفع الامر للجهة المختصة المحكمة الشرعية او الجهة المختصة وان اه تنسب هذه البنت لابيها. يمكن ان ترفع دعوى قضائية حتى لاثبات نسبة هذه الابن بنت لابيها ويؤتى بشهود فيصدر
قضائي ثم يحال بعد ذلك الاحوال المدنية للتعديل. فلابد من التصحيح اما بقاء هذا الامر هذا غير جائز هذا منكر. ولا يجوز ولا يجوز اقرار هذا المنكر ويأثم بذلك الاب ويأثم بذلك ايضا البنت
وكذلك ايضا كل من اقر هذا المنكر مع قدرته عليه من اه اقارب اه هذه البنت وهذا الاب. فيجب على العائلة كلها ان ان تصحح هذا الخطأ لانه اه في الشريعة الاسلامية كبير من كبائر الذنوب. وكما ورد فيه هذا اه الحديث الصحيح
نستأذنكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي. ويضيء دربك في  ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء
صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة هنا عمر سأل عن ضوابط الاستثمار في العملات الرقمية. هو اولا ما حكم ذلك؟ وهل هناك ضوابط لها ام لا
اه العملات الرقمية اه اول ما خرجت كان فيها خلاف شديد بين العلماء المعاصرين وانا كنت من اه توقف فيها وذكرت ذلك برنامج غيره ولكن ظهر لي فيما بعد بعد الاطلاع على تفاصيل اكثر والمباحثة ومناقشة
الاختصاص الذي ظهر لانه لا بأس بها وانها عملة عملات كسائر العملات. وما قد يقال فيها من اه التذبذب والمخاطرة هذا يرد ايضا على غيرها يرد على الاسهم خاصة اذا لم يكن هناك حد ادنى وحد اعلى للتذبذب كما في بعض البلدان. بل ذكر بعض المختصين ان المخاطرة في
اللي في الاسهم التي ليس عندها حد اعلى وادنى للتذبذب. اعظم من المخاطرة في العملات الرقمية منع العملات الرقمية ان يمنع ايضا تداول هذه الاسهم. فعلى هذا اللي اظهر والله اعلم انه يجوز آآ التعامل بالعملات الرقمية
والضابط هو تعاون الانسان نفسه فعندما مثلا يريد ان يشتري بها ما يشترط فيه التقابظ كذهب مثلا او فظة فلا بد من من التقابظ آآ لكن اذا اذا نشتري بها ما لا يشترط له التقابض
فلا يشترط التقابض في في ذلك. آآ حتى التداول هذه العملات التعامل بها من حيث الاصل الاصل فيه اه الجواز. نعم. اه اخونا اه سعد يقول انه اه يبيع فلل ويأتيه بعض الاشخاص يقولون يعني سدد عنه الدفعة الاولى. آآ او احيانا يطلبون مبلغ اضافي لالتزامات اخرى. آآ
فهو يسدد لكنه يزيد في سعر الفلة بحيث يستوفي هذا المبلغ الذي دفعه. ما الحكم في ذلك؟ اذا كان اذا كان سعر هذه الفيلا او العمارة بمبلغ معين ثم زيد فيها باتفاق ما بين صاحب الفلة وما بين المشتري من البنك واصلا المشتري من البنك وليس من صاحب الفيلا
فمعنى ذلك ان البنك سيبيعها بسعر اعلى من قيمتها السوقية وسيأخذ على ذلك ارباحا والاشكال هو في الزيادة على قيمة هذه الفلة. هم. فالبنك سيرتب عليها ارباحا وتكون نقدا بنقد
وهذا لا يجوز. نقد بنقد لا يجوز هذا هو الاشكال الوحيد في هذه العملية وعلى ذلك فهذا آآ العمل غير جائز. لو ان البنك سيتعاون ولن يحسب زيادة على على هذا المبلغ الزائد هنا يعني لا بأس لكن يعني البنوك تجارية ليست جمعيات خيرية
زيادة على هذا المبلغ او القدر الزائد على القيمة السوقية للفلة وهذا يجعلها غير جائزة بهذا آآ التصوير. نعم. آآ احمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه نشهد الله على حبك وما فيه الله يرضى عليكم. باختصار
آآ انا ان شاء الله مسافر آآ وساجلس باذن الله اربع ايام في مكان الاقامة اللي بتذهب اليه آآ بجانب محل الاقامة يوجد مسجد واسمع النداء يعني. مهم. هل يجوز لي ان اصلي في مكان لاقامة علما ان العدد الموجود معي
يتم به الجماعة. طيب ابشر او ان نصلي في هل يجوز ايضا بعض الفروض تصلى في المسجد والبعض في محل الاقامة؟ ابشر ابشر كم مدة اقامتك يا استاذ اربعة ايام. اربعة ايام باذن الله. اي طيب. طيب ابشر ابشر يا احمد اسمع الجواب شكرا جزيلا فهد تفضل
يا فهد حياك الله. السلام عليكم. الله وبركاته. سؤالك يا غالي. اسعد الله جميع اوقاتكم بكل الخيرات. واوقاتك يا شيخ انا احد الزملاء قال لي اه انا اكرمكم الله ذهب يعني نهي للبول وانتم بكرامة
ويقول كان مستعجل. فما استنجى فهو كان يبي يستحم ويتروش. فيقول انا على طول استحممت وذهبت لاتوظا ورحت اصلي يقول كنت يعني تذكرت اني ما استنجيت هل يعني صلاتي صحيحة ام اعيد الصلاة؟ يعني يعني بعد قضاء الحاجة
اه اغتسل وتوضأ نعم. طيب ابشر ان شاء الله طيب تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا تسلفت اه من اخوي قبل اه ثلطعشر سنة. نعم. اثنين واربعين الف تمام
نعم؟ نعم معك واس واصل لسؤالك. نسيت المبلغ وهو نسيه وانا نسيت. وبعد ثلاثطعشر سنة وصلت في الملف اني قبل ثلطعشر سنة  خلال الثلاثطعشر سنة هذي زكاة ولا ما عليه زكاة؟ طيب اسمع الجواب شكرا جزيلا منى تفضلي
الو. تفضلي يا منى. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اقول السؤال؟ نعم ايوه الله يعطيك العافية انا عندي سؤالين السؤال الاول انا تجيني زكاة مبلغ يعني كبير وكذا واوزعها على المسلمين يعني المحتاجين واخلي جزء منا كل شهر كذا
اعطيهم جزء يعني احد محتاج او احد كذا اعرف انه عنده دين او عنده السؤال الثاني والسؤال الثاني انا ولدي صديقه عنده محل ذهب. ولما اجي ابغى سلعة منه يعطيني اياها واعطيها على دفعات. يعني
نقدر يعني يعني تستلمين الذهب وتقسطين المبلغ؟ ايه نعم ايه نعم طيب واضح السؤال شكرا جزيلا نواصل الاسئلة اخونا سليمان فيما يتعلق اه استخدام التأمين لشخص غير مشمول فيه. هذا اتمنى يا اخي سليمان
تعود الى نفس الجهة المؤمنة وتسألهم عن ذلك ان كان هذا جائز او ان هذا مسموح او غير مسموح لان هذا عقد بينكما وبناء على هذا يكون التزام او عدم التزام. سأل السؤال الثاني فيما يتعلق
اه الاطفال في سن التعليم قبل البلوغ. هل لا بد ان تطبق او ان يطبقوا كل ما يتعلق بالصلاة فيما يتعلق مثلا بالوضوء فيما يتعلق بالمسح ذكر الله فيما يتعلق بلبس الجوارب التي لا تغطي آآ الكعبين هل يمسحون عليها او لا
اه الاطفال دون سن البلوغ مرفوع عنه القلم لكن اه ينبغي تعويدهم على الواجبات الشرعية ومن ذلك الطهارة والصلاة. ينبغي اذا ارادوا ان يمسحوا على الجوربين آآ الا يكون المسح الا على جوربين يغطيان القدمين والكعبين
وهكذا ايضا بالنسبة لبقية احكام الطهارة واحكام الصلاة. هذا هو وقت التعليم ووقت التربية ولهذا قال عليه الصلاة والسلام مروا ابناءكم بالصلاة السبع واضربوهم عليها لعشر. لان هذا يعني فيه نوع من التربية والتعويد لهم. نعم
احمد آآ يقول له مسافر لمدة اربعة ايام بيجلس في مكان. هذا المكان بقربه مسجد ويسمع النداء. هل يجب عليه ان يذهب ويصلي في مسجد او انه يجوز له ان يصلي في محل اقامة كان اقامته علما بان من معه تتم بهم الجماعة. اه لا بأس ان يصلي في مكان
اقامته وذلك لانه مسافر والمسافر لا تجب عليه صلاة الجماعة. لكن ان صلوا داخل الفندق مثلا او مكان الاقامة وما جماعة فهو الاكمل والافضل اه فهد سأل سؤال يعني مختص سؤاله هل يجب الاستنجاء عند الوضوء ام لا؟ يجب الاستنجاء عند قضاء الحاجة. نعم. عند
البول او الغائط وليس لذلك علاقة بالوضوء. يعني بعض العامة يعتقد انه لابد كلما اراد ان يتوضأ ان يستنجي. هم. هذا الاعتقاد والفهم غير صحيح انما الاستنجاء بالماء والاستجمار بالمناديل ونحوها هذا يكون عند قضاء الحاجة. اما عند الوضوء فاذا لم تكن
حاجة للبول او الغائط لا حاجة لاستنجاء ولا لاستجمار انما تبدأ تسميه وتغسل كفيك وتتمضمض وتستنشق وتغسل وجهك وتكمل الوضوء. هذا هو المطلوب. نعم اه اخونا اه فهد آآ او عفوا هو هو ذكر آآ نقطة في سؤاله وهو ان احد الاشخاص لم يستنجي
آآ بعد البول اجلكم الله لكنه توضأ اغتسل ثم توضأ بعد ذلك هل هذا يكفي عن آآ استنجاء ام لابد ان يستنجب مباشرة؟ لابد من نستنشق لانه اذا لم يستنجى يكون حاملا للنجاسة. مم. عالمة متعمدة الاغتسال ما ما يقوم الاغتسال ما يقوم مقام الاستنجاء. الاستنجاء خاص
موضع القدر فالاستنجاء والاستجمار لابد ان يستنجي وان يستجمر بعد قضاء الحاجة والتساهل بامر النجاسة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه من اسباب عذاب القبر فمر بقبرين قال انهما ليعذبان. ثم ذكر ان ان احدهما كان لا يستنزه من بوله. يعني انه يتساهل في امر النجاسة
الذي يقضي حاجته ولا يستنجي ولا يستجمر ثم يتوضأ هذا متساهل هذا يحمل النجاسة يحمل العذرة. ثم يأتي ويصلي لا تصح طهارته ولا تصح صلاته. اه بقي قليل من الوقت والاسئلة كثيرة. ابو محمد
اه سأل يقول اقترض من اخيه مبلغ من اكثر من ثلاثة عشر عاما تقريبا ونسي هو ونسي اخوه المبلغ تذكروا الان اه فسؤاله هل عليه خلال هذه الفترة زكاة ام لا؟ ليس عليه زكاة هذا مثل مال الظمار
ونحوه من الاموال التي آآ لا يتمكن الانسان من الانتفاع بها مدة من الزمن ثم بعد ذلك يتمكن القول الراجح انه خلال هذه المدة لا زكاة عليه فيها. اه منى تقول تأتيها مبالغ كبيرة من الزكاة بعضها توزعها على الفقراء مباشرة. وبعضها
عندها لتوزعها على حسب ما ترى في كل شهر مثلا. فما حكم ذلك؟ لا بأس بشرطين. الشرط الاول آآ الا يمضي على ذلك اكثر من سنة. يعني الحد الاعلى سنة لانه بعد سنة ستأتي زكوات جديدة. نعم. والشرط الثاني ان توثق ذلك. تكتب
وهذا تكتب في ورقة ونحوها بان لدي مبلغ زكاة قدره كذا حيث لو قدر اه بحيث لو قدر الله عليها شيئا يعرف الورثة بان هذا المبلغ انه زكاة وليس مالا خاصا بها. نعم. سؤالها الثاني عن شراء الذهب
بالتقسيط تستلم قطعة الذهب وتقسط مبلغها على شهر شهرين او اكثر؟ هذا لا يجوز الذهب لابد فيه من التقابض يدا بيد ده شراء الذهب باوراق نقدية يلزم التقابض يدا بيد نبيه صلى الله عليه وسلم اكد هذا المعنى قال الذهب بالذهب
والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح آآ يدا بيد مثلا بمثل هاء بهاء سواء بسواء فمن زاد او واستزاد فقد اربى. فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. نعم. فلا بد من التقاوض وعلى هذا بيع الذهب بالتقسيط لا يجوز
اه راكان سأل يقول في مجالس الاصدقاء وخاصة اللي بينهم ذكريات مشتركة يتحدثون مثلا عن مواقف حدثت اه بعظها قد يكون سيء مثلا مدرس من المدرسين كان تعامله او شديد او حدث مواقف لبعضهم آآ فيتحدثون عنها ويستذكرونها
اه مثل هذه هل تدخل في غيبة او لا؟ اذا لم يحددوا اسم شخص معين اه فلا غيبة لمجهول. وارادوا مثلا ان يستذكروا هذه المواقف لاجل اخذ الدروس والعبر وايضا استحضروا قدر نعمة الله عليهم
لا بأس بذلك. المهم ان لا يذكر اسماء اشخاص. فاذا ذكروا اسماء اشخاص فننظر ان ذكروهم بشيء اه يكرهونه فان هذا يدخل في الغيبة وهذا لا يجوز. لكن اذا ارادوا ان يفعلوا ذلك لا يسمون اشخاصا. يقول حصل كذا مدرس ومن غير ان يسمى باسمه
واذا لم يسمى باسمه فلا غيبة لمجهول. نعم. اه البريهي سأل يقول من لا يستطيع السجود يعني وهو يصلي على كرسي هل لا بد ان يكون امامه اه وهذي موجودة في بعظ الكراسي الطاولة بحيث انه يسجد عليها او انه يكفيه الامام؟ يكفيه الاماء ولا حاجة لوجود
بل وجود الطاولة نوع من التكلف ما الفائدة من هذه الطاولة فاذا كان يريد ان يسجد على الارض يسجد اذا كان لا لا يستطيع السجود على الارض يكفيه الايماء يؤمن باقصى ما يستطيع
يؤمن بالركوع ثم يؤمن بالسجود ويحني ظهره ورأسه باقصى ما يستطيع. ولا حاجة لوجود هذه الطاولة. نعم اه هنا سؤال ايضا هل هناك خلاف فيما يتعلق بطهارة الدم او نجاسته؟ اه الدم نجس عند
جماهير الفقهاء وحكي الاجماع على نجاسته لكن بعض العلماء يرى ان حكاية الاجماع انها غير لا يسلم بها وان هناك من ذهب الى طهارته لكن اكثر اهل العلم الذي عليه مذاهب الاربعة هو ان الدم نجس ويعفى عن يسيره. نعم. اه ايضا
اخونا عبد الله العنزي سأل عن اه هل هناك دعاء معين اذا فقد الانسان شيء لا اعرف انه ثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن مما ذكره بعض اهل العلم واستحسنوه
اه ان الانسان اذا فقد شيئا يردد الاية ووجدك ضالا فهدى اكررها اللهم رد علي ضالتي اه ذكر هذا بعض اهل العلم ويعني هذا امر حسن ومثل هذا نظير هذا ورد من كلام ابن تيمية وابن القيم وبعض اهل العلم
انهم يقرأون الاية يريدون بها امرا معينا. فاذا فقد شيئا وقال اللهم رد علي ضالتي وقرأ الاية وجد قضاء الافهد وكررها فلا بأس بذلك ان شاء الله. اه شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر لكم كذلك
انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. ما الموعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله؟ استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في

