ويضيء دربك في الجواب الكافي. مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل وخلاف بستان ازهار يضوع عبيره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل عبيد لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم. في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياض. رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة بظهر البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله يا شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. ارحب بزميلي في لغة الاشارة الاستاذ حسن الحلافي اسعد
اقبال اتصالاتكم من خلال ارقام لتظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل اه شيخ سعد اه ريثما تأتي الاتصالات هذي اسئلة جاءت في تويتر آآ السؤال الاول يقول اذا عطس المصلي وهو في حال الصلاة ماذا يعمل؟ هل يحمد الله عز وجل بلسانه
ام بقلبه ام ماذا يفعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فالسنة للمصلي اذا عطس في صلاته ان يحمد الله عز وجل لان هذا من جنس ذكر الله سبحانه ولا بأس به في الصلاة وقد دلت السنة على مشروعيته كما جاء في
قصة معاوية ابن الحكم لما صلى اه خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم يعني من المصلين فحمد الله فقال معاوية يرحمك الله فجعلوا يصمتونه بالاشارة فقال واثق لام اياه ما لكم تصمتونني
فلما فرغ لما سلم النبي صلى الله عليه وسلم دعا معاوية وقال له ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين انما هي للتلاوة والذكر وقراءة القرآن او كما قال عليه الصلاة والسلام
انما هي للذكر والتسبيح وتلاوة القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم انكر على معاوية قوله يرحمك الله لانه خطاب ادمي لكنه اقر آآ الصحابي الذي عطس فحمد الله ولم ينكر عليه
والفرق بينهما ظاهر لان من من حمد الله تعالى انما اتى بذكر لله عز وجل من جنس اذكار الصلاة بخلاف من اذا شمت غيره بقوله يرحمك الله فقد اتى بخطاب ادم وهذا ممنوع داخل الصلاة
وعلى ذلك نقول من عطس في صلاته يشرع له ان يحمد الله عز وجل لكن لا يشرع لمن حوله ان يشمته. نعم. نعم. نستأذنكم يا شيخ في اتصالات الله يبارك فيك
اخوي فهد السلام عليكم سلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مساك الله بالرضى والعافية. تفضل بالسؤال يا اخ فهد. حياك الله وحيا الله الشيخ اه سؤالي بالنسبة للشيخ لقول الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان الحقنا بهم ذريتهم
اه سؤالي الان مثلا بالنسبة انا واولادي مثلا اه جمعنا الله عز وجل لكن بالنسبة مثلا لي انا ولابي ومع ابي مثلا وجدي هل المسألة تكون متسلسلة؟ او ان هناك فيه تحديد
للعلو يعني مثلا العائلة الصغيرة واضح السؤال او نعم شيخ واضح السؤال؟ اي نعم. نعم الله يبارك فيك طيب عندي سؤال ثاني في الوضوء؟ تفضل اه في برنامج الاجاويد الاسبوع الماضي احد الظيوف اه جزاه الله خير تكلم عن
صفة الوضوء فتكلم عن غسل الذراعين فقال يؤخذ ماء آآ يغسل به الذراع مثلا من الجهة العليا الى المرفق ثم يؤخذ ماء اخر ويغسل به الجزء الثاني من الذراع ثم يؤخذ ماء ويغسل به الجزء الثالث. يقول هذه ثلاثة
يعني هل هذا هذه الصفة صحيحة او ان المفروض انه تغسل ذراع كاملة كاملة من جميع الجوانب. طيب فهد يعني انت قصدك انها يغسل كل جزء آآ من هنا جزء من هنا جزء من هنا جزء
ايه هو اللي في اثناء وصفه يا شيخ الاسبوع الماضي في البرنامج الاجاويد قال يعني ثلاث غسلات الغسلة الاولى يقول نأخذ ماء فنغسل الجزء الاعلى من الكف الى المرفق نعم. يعني الجزء الاعلى من الذراع ثم ناخذ غسلة ثانية ماء ثاني. طيب الجزء الثاني من طيب نسمع الاجابة اخوي فهد الله يبارك فيك. طيب. شكرا. سؤال
ثالث ايضا سم عن عن الوضوء ايضا من في نفس البرنامج الاسبوع الماضي احد الضيوف ايضا جزاه الله خير قال بالنسبة المسح للاذن اللي نعرفه انه تدخل السبابة في الاذن تمسح من الخارج
الاخ ذكر قال له ان السبابة اللي في داخل ايضا يدار بها في وسط الاذن في جميع تجويفات الاذن الداخلية. تسمع الاجابة؟ تسمع الاجابة ان شاء الله. ابشر. ايه. شكرا لك يا اخي. ام هيا السلام عليكم
السلام ورحمة الله. تفظلي بالسؤال يا ام هيا عندي ثلاث اسئلة الله يحفظك. الاول؟ الاول الوالد الله يحفظها كبيرة في السن ايه وطاحت وانكسر عندها الحوض ايه وقالوا لها اول ما بدأوا بالعملية قالوا لها طبعا انك تتحركين كثير وصارت تتيمم
بحق الصيدليات اللي بدون تراب اللي ما يطلع غبار بعدين الحين فك الخيوط عندها وقالوا لها تقدرين تركبين العربية وتروحين لدورة المياه تتوضين بس هي تقول علي مشقة واخاف اني اطيح مرة ثانية. طبعا هي لازم ما تقدر تروح لممرضات يشيلونها. ايه. فهل يجوز انها تتيمم؟ وهل يجوز تتيمم بحق الصيدليات اللي بدون
نوبر نعم واذا صلت تقول اذا صليت احيانا غفي انام نومة خفيفة طبعا في الصلاة بتعيدها ولا ما تعيدها؟ طبعا هي تسمعكم الان يا شيخ ولا تنسانا من صالح دعائك اجعلها يا شيخ. لان تستجاب دعوتك وتطيب الوالدة
الله يحفظك السؤال الثاني الله يحفظها عندنا ممرظة اذا جت تحلف تقول وحياة الله حنا ما نجوزين ما ندري يجوز ولا ما يجوز انها تقول حياك الله. نعم السؤال الثاني
السؤال الثالث الله يحفظك لخالات امي توفى الله الله يرحمهم وحنا مقصرين بحقهم وعندنا جاليات البديعة في كفالة داعية لمدة يوم كامل آآ مئة ريال فحنا يوم ماتت يوم ماتوا الله يغفر لهم يعني تحسفنا وكذا وتصدقنا لهم بمئة ريال فاسلموا سبعة اسلموا ثمانية اسلموا خمسة من الجاليات
اجر لهم من خالاتي هل وفيناهم حقهم؟ ولا بعد لازم نتصدق لهم زيادة وندعي لهم كذا اللي خالة امي مو خالتي انا خالة الوالدة ابشري خالات الوالدة خالاتس ابشري ابشري ايه بس لا تنسى الله يجزاك خير ذكري الشيخ وتدعي للوالدة ابشري ابشري والشيخ الان يدعو له الله يرضى عليك ابشري الله يجزاك
اختي نورة السلام عليكم نورا اخت نورا معناها السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال هو استفراغ الرضيع ابشري الربيع اللي ما بعده. ابشري ابشري اخوي سالم السلام عليكم
سالم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال يا سالم آآ نعاني انا ومجموعة من الشباب من تقصير الوالدين خاصة في هذا الزمان ونريد اه توجيه من فضيلتكم
الشيخ يسمعك باذن الله عز وجل ابشر شكرا. شكرا ام طيف السلام عليكم ام طيف نعم. تفضلي بالسؤال السلام عليكم تفضلي. السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال يا ام طيف
ايه عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. الاول السؤال الاول اه بعض الحجامين او الحجامات اه يحجمون في البيت وكذا فيطلبون مثلا اللي يقول عنده نفس او سحر اه قيمة مضاعفة
يعني مثلا ثلاث مئة يطلبون ست مئة اربع مئة وثمان مئة السبب قالوا انه يعني اللي عندهم مس وسحر يأذونا في المنام وكذا. هل العمل هذا المال هذا صحيح؟ تصرفه فيه؟ كذا
دفعة السؤال الثاني وش دراهن في مس؟ طيب وش دراهن في مس؟ يجدون بعظ الاعراظ لا في بعظ الناس يتأذون يا شيخ يعني يبون يتألمون رجولهم ترمى يعني في حالات نسأل الله العافية نعم
امين. السؤال الثاني. اه السؤال الثاني اه اه يوجد ورثة. هم. اه انا ارث والارشاد حكمت المحكمة ان يباع بالمزاد فهل اذا احد من الورثة شرى شيء من الارث هل يحق له من قيمته
يأخذ ايوه هو اشتراك كله فهل يحق له من عقار كعقار او شيء دفع قيمته فهل له من قيمة العقار اللي هو الشراه؟ ياخذ من نصيبه كارث له نعم الثالث
آآ مؤسسة زراعية آآ معدات زراعية وكذا يضعون بعض الناس معداتهم الزراعية عندهم بعضها صلح لكن تركوها اهلها ما رجعوا ياخذونها آآ بعضها وضعت لكن لم تصلح صاحب المال توفي الورثة الان محتارين من اصحابها ما يدرون
فالمحترم ما العمل يعني هل اللي يصلح ياخذون ثمنه؟ يبيعونها وياخذون ثمنها لانها سنوات طويلة ما هي بسنة ولا سنتين هل اذا بيعت يعني مثلا كم مثال هل يؤخذ ثمن اللي صلح قيمته المطلوبة؟ ليش؟ وهل بقاء المعدات هذي لها اجرة تؤخذ من المال
المعدات هذي لانها معدات تصل الف وخمس مئة الفين ابشري يعني وهذا ما ورثه ما الحكم الشرعي في ذلك؟ ابشري ابشري شكرا للجميع الله عليكم جميعا يا شيخنا الاخ فهد يسأل في قول الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحق بهم ذريتهم
يقول هل الاب والجد هذه الدعوة اه نعم يقول ربنا سبحانه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء يعني ما انقصناهم من عملهم من شيء
فاخبر سبحانه بان آآ المؤمنين يلحق الله تعالى بهم ذرياتهم في الجنة اذا كانوا كلهم في الجنة وكانوا في مراتب متفاوتة ويلحق الله تعالى الادنى بالاعلى وهكذا ايضا آآ الاباء والامهات والازواج ايضا اذا كانوا من اهل الجنة وفي مراتب مختلفة يجمع الله تعالى شمل الاسرة كما قال سبحانه
في الاية الاخرى قال جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليه من كل باب سلام عليكم بما صبرتم تبين سبحانه في اية الرعد ايضا ذكر الاباء والازواج وذرية
وفي اية سورة الطور ذكر الذرية وهذا يدل على ان شمل الاسرة يجتمع في الجنة اذا كانوا في اه اذا كانوا في درجة واحدة فيجتمعون لكن اذا كانوا في درجات متفاوتة
في رفع الله عز وجل من في الدرجة الادنى ليكونوا مع من في الدرجة الاعلى من غير ان ينقص الاعلى من غير ان ينقص من في الاعلى شيئا ولهذا قال وما الفناهم من عملهم من شيء
وذلك لاجل كمال الانس لان آآ كمال الانس من النعيم فحتى يجتمع انس اهل الجنة هؤلاء يريدون ان يجتمعوا باقاربهم يريدون ان يجلسوا معهم ويريدون ان يتحدثوا معهم ويريدون ان يتكلموا في النعيم زيادة في النعيم
ولذلك ذكر الله سبحانه على الارائك متكئون وهذا يدل على ان جلوس الانسان مع من يأنس به ومن يحبه انه نعيم لان الله تعالى عده من نعيم اهل الجنة فيجمع الله تعالى شمل الاسرة
وينزع الله عز وجل الغل من من قلوب اهل الجنة الغل مرتفع ينزعه الله تعالى نزعا فيكونون بدون غل وتكون حياتهم حياة كريمة ويرفع الله تعالى من في الادنى لما في الاعلى من غير ان ينقص الاعلى شيئا لاجل ان ان يكمل آآ انسهم
وان يزيد نعيمه. وهذا من نعيم اهل الجنة اه نعيم اهل الجنة ليس فقط في في انهم يتنعمون بالمأكل والمشرب والمنكح وما ذكر الله تعالى. ايضا يتنعمون اه اه بالانس
بالاجتماع بما نحبون فمثلا بعظ الناس له اباء وله امهات ولهم ابناء ولهم بنات ولهم ازواج ولهم اقارب يحبون يجتمعوا بهم فيجمعهم الله عز وجل يجمع الله عز وجل شمل هذه العائلة. ويرفع ما في الادنى ليكونوا في مرتبة من في الاعلى
فيكمل بذلك نعيمهم وانسهم وسرورهم نعم. نعم سؤال الاخ فهد الاخر يا شيخ يقول في قضية غسل اليدين الذراعين اكثر من مرة يأخذ ماء ويغسل الذراع ياخذ ماء اخر يغسل الذراع
آآ غسل الذراع المجزئ هو ان يعم جميع الذراع بالماء مرة واحدة. هذا هو القدر المجزئ ولكن الافضل ان يكون ذلك ثلاث مرات لكن يعم جميع العضو وليس بالطريقة التي اشار اليها الاخ السائل الكريم ان يكون من الاعلى ثم
من الاسفل ثم ليس بهذه الطريقة انما يعم جميع العضو فيغسل الذراع يغسل اليد من اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق هذي المرة الاولى ثم المرة الثانية يغسل كذلك اليد من اطراف الاصابع الى المرفق مرة ثانية ثم المرة الثالثة
لكن يعم جميع العضو وليس المقصود انه يأخذ الاعلى ثم الاوسط ثم الادنى هذا لا اصل له المقصود انه يعم جميع العظم من جميع في كل مرة. نعم. هذا هو الاكمل والافضل ان يكون ذلك ثلاث مرات. والقدر مجزئ ان يكون
بناء مرة واحدة. طيب كيفية ايضا مسح اذنين مسح الاذنين يكون بان اه اولا السنة ان يمسح اذنيه اه الماء الذي مسح به رأسه على القول الراجح وكما قال ابن القيم لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ ماء جديدا للاذنين
فيمسح باطن الاذنين بالسبابتين وظاهر الاذنين بالابهامين هكذا باطن الاذنين بالسبابتين هكذا وظاهر الاذنين بالابهامين هكذا هذه صفة المسح معنى ذلك انه يمسح باطن الاذن وظاهر الاذن. باطنها بالسبابتين يدخل يدخل اصبعه في الصماخ
ثم ايضا في التجاويف ما امكن وظاهر الاذنين بالابهامين هكذا فهذه صفة مسح لكن ما يغسلها غسل يغسل ماذا؟ يغسل الاذنين لا ما ما تغسل الاذنين تمسح ولا تغسل. جميل. طيب شيخ ام هيا تقول ان الوالدة انكسر عندها الحوض
اه يعني يصعب عليها الحركة. فيأخذون العافور او من اه الصيدلية. وهناك مشقة عليها للذهاب هابي الى دورة المياه مع انها تستطيع ان تذهب الكرسي المتحرك ما دام ان عليها مشقة في الوضوء فلا بأس ان
تعدل التيمم فان التيمم آآ يشرع للمريض ويشرع لفاقد الماء. والله تعالى يقول وان كنتم مرضى فبدأ الله عز وجل بالمرظ وان كنتم مرضاء وعلى سفر اه ولم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
وان كنتم مرضى او على السفر فذكر الله تعالى آآ المرض اولا في شرع للمريض اه الذي يعجز عن استعمال الماء او يشق عليه استعماله ان يتيمم فما دام ان والدتكم يشق عليها ان تتوضأ فلا بأس ان تتيمم. نعم. ايضا تقول انها احيانا في الصلاة
قد تنام. ايه. وهي في وسط الصلاة تذكر وتكمل هل تعيد الصلاة هذا فيه تفصيل اذا كان نوما خفيفا نعاسا فلا يظر اما اذا كان نوما مستغرقا فهذا ينتقض به الوضوء
هذا ينتقض به الوضوء يلزمها ان تعيد الوضوء وان تستأنف الصلاة من جديد اما اذا كان مجرد غفوة يسيرة ثم تنتبه مجرد نعاس وغفوة يسيرة هذا بعض الناس مثلا عندما يغلبه النوم او يكون مثلا به نوم احيانا في الصلاة آآ
يجاهد نفسه يغالبه النوم لكنه لا ينام نوما مستغرقا فصلاته صحيحة لان وضوءه لم لم ينتقض وايضا هذا شيء يسير لا يؤثر على النية فمثل هذا الشيء اليسير الذي يغالبه الانسان لا يظر
انما النوم المستغرق الذي يزول معه الشعور هذا هو الذي ينتقض به الوضوء ويلزم معه اعادة الصلاة. نعم تقول ايضا الممرظة يعني احيانا تحلف تقول حياة الله اه لا بأس بذلك لان
اه الحياة صفة من صفات الله عز وجل هي صفة ذاتية فلا بأس الحلف بالله عز وجل او باسمه من اسمائه او صفة من صفاته والحياة صفة من صفات الله. نعم. سؤالها الاخير
تقول خالاتي او خالاتي الوالدة نحن مقصرون معهم فذهبنا الى مكتب احد مكاتب الدعوة فدفعنا مبلغا من المال لاسلام البعض فاسلم مجموعة فلدينا يعني حق خالاتي علي ما تضحك تقول هي
فهمت تقول قصرني في حق خالاتي توفي الخالات. نعم. فارادوا ان يعوضوا او يكفروا عن هذا التقصير فذهبوا الى احد المكاتب الدعوة. فدفعوه اموال لهم تبرعات لاسلام بعظ اهل هذه او بعظ الاشخاص الموجودين الذين يسلمون في هذه المكاتب
هلأ واسلم بعضهم ستة سبعة فهل ادينا يعني حق خالاتي علي يعني هذا يدخل في مسألة اهداء الثواب القرب فلا بأس لا بأس بذلك اذا اهدوا ثواب ورب هذا العمل الصالح لخالاتهم فلا بأس
لكن هذا لا لا يغني عن يعني التقصير اذا كان فيه حقوق فالحقوق باقية لاصحابها لكن هذا يعني عمل طيب ولعله ان يخفف ايظا لعله ان يخفف وآآ هذا يدخل في اهداء ثواب القرب ولا بأس به. نعم
الاخت نورة تقول استفراغ الرظيع هل يعني هو نجس هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه ليس بنجس وانه طاهر وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاسته
والاصل الطهارة نعم. نعم. الاخ سالم يحتاج توجيه في تقصير البعض تجاه والديه الله عز وجل قرن حق الوالدين بحقه سبحانه وقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هم. هذا يعني امر من الله عز وجل ببر الوالدين
وبر الوالدين يدخل في صلة الرحم لكن هي صلة من نوع الخاص يعني فيها مزيد من الصلة ولذلك يسمى برا وآآ وهو احب العمل الى الله عز وجل بعد الصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن احب العمل الى الله تعالى
قال الصلاة على وقتها. قيل ثم اي قال بر الوالدين. قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. رواه البخاري ومسلم انظر كيف قدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله من عظيم شأن الجهاد وهو ذروة سنن الاسلام
وهو ذروة سنام الاسلام ومع ذلك قدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين عليه. الله. وجعله احب العمل الى الله تعالى بعد الصلاة على وقتها هذا يدل على عظيم شأن هذا العمل الصالح
وانه احب عمل الى الله تعالى بعد الصلاة وفي المقابل عقوق الوالدين اكبر كبائر الذنوب والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي بكرة آآ قال الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاث مرات
قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت آآ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين
يلي الشرك بالله في الاثم وانه ليس فقط من الكبائر بل من اكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر هذا يدل على على انه آآ ذنب عظيم. عدم صلة الوالدين يا شيخ يعتبر من العقوق. عقوق الوالدين يشمل الاساءة اليهما باي
صورة منصور الاساءة وايضا عدم بر الوالدين يعتبر عقوقا تبرؤ عقوقا. يعني بعض الناس يقول انا ما ما اسأت لوالدي لكنه لا يصلهما فيعتبر عاقا مثلا الانسان لا يرى والديه يمضي على ذلك اشهر. ربما من العيد الى العيد
هذا يعتبر عاق لوالديه يعتبر هذا عقوق ظابط البر والعقوق المرجع في ذلك للعرف والناس يفرقون بفطرتهم وفي العرف يفرقون بين البار وبين الحق يقولون فلان بارا بوالدي فلان عاق لوالديه
هم يعرفون هذه فطرتهم. فالعقوق يشمل الاساءة لهما ويشمل كذلك عدم البر بهما. وان كان عدم البر بهما اه اخف الاثم من الاسم لساعة اعظم في الاثم لكن يبقى عدم البر بهما يبقى عقوقا
الحين يا شيخ يعني الاذية النفسية الوالد يريد ان يشاهد ولده يقرب معه والابن تارك الوالدة كذلك نعم هذا يدخل في العقوق اي اساءة اي اساءة للوالدين تدخل في العقوق. نعم. اي نعم
نسعدكم في اتصالات الله يحييك. اخي معاوية السلام عليكم معاوية الو. السلام عليكم يا معاوية. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال اه عندي ثلاث اسئلة الاول آآ الاول هل اسماء الله تعالى محصور في نسم
نعم الثاني اسم الله تعالى الستير ام الستير؟ ام الستير نعم. ثلاثة متى نحصل على فضل الصلاة في الحرمين على اجر متى نهي؟ نحن متى نحصل على فضل الصلاة في الحرمين؟ نعم
ابشر تنسوا الجنة حياك الله اخوي عبد الله السلام عليكم اخ عبدالله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال عندي سؤالين. الاول؟ اه من حجر عليه في ماله هل يقاس عليه الحجر وفي بقية التصرفات
السؤال الثاني حكم مجالسة المسبل مجالسة المسبل المسبل الثياب نعم. تكتب السؤال الاول حجز المال عليه بسبب السفه اه من حجر عليه في ماله ايه لسفه هل يقاس عليه الحجر في بقية التصرفات الاخرى
مثل ايش مثل الذهاب والسفر وغير ذلك. نعم ابشر يا اخوي عبد الله الله يوفقكم شيخنا نسعدكم في فاصل الله يحييك ايها الاخوة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل. ابقوا معنا
اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في  يبين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في الجواب مجلس يهتدي ان تهتد بين مسائلك مرحبا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب المعالي صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
اه حياكم الله يا شيخ مرة اخرى اه ام طيف يا شيخ سألت اه عدة اسئلة تقول الحجامين في البيت او الحجامات آآ عندما يكون هناك شخص فيه مس سيعملون حجامة له
فيطلبون المزيد من المال هل هذا جائز آآ الاجرة بين الحجام والمحجوم بحسب التراضي بغض النظر عن اي شيء اخر بحسب ما يتفقون عليه فتكون الاجرة بالتراضي لكن يعني ننبه هنا الى ان بعضهم يدعي بان هذا الانسان فيه مس هو الواقع انه ليس فيه مس
قد يكون عندها مرض نفسي قد آآ يكون عنده شيء اخر لكن يعني الجزم بان فيه مسا يعني هذا يحتاج دليل فليس هناك دليل ظاهر يعني يدل على هذا الا اذا يعني وجدت قرائن
اه مجتمعة وقوية هذا ممكن لكن في كثير من الاحيان يدعي بعضهم ان هذا فيه مس والواقع ليس كذلك اما بالنسبة للاجرة الاجرة تكون بحسب ما يتراضون عليه. نعم. السؤال الاخر تقول المحكمة
آآ حكمت لورثة ببيع مثلا عقار او غيره آآ واشتراه احد الورثة فعند القسمة هل يأخذ من نصيبه هو؟ نعم عند عند عندما يشتري فمعنى ذلك ان نصيبه يسقط لان له حقا
فلو كان مثلا ثلاثة ابناء مثلا افترضنا ثلاثة ابناء ثم عرض هذا العقار في المزاد فاشتراه احدهم معنى ذلك انه سيدفع الثلثين قيمة الثلثين لان الثلث من نصيبه. نعم السؤال الاخير تقول مؤسسة زراعية
آآ تركوا الات تصلح الالات الزراعية وهناك الات فقد اصحابها يعني لم يراجعوها وكذا ومات صاحب العمل الورثة ماذا يعملون بهذه الالات هذه الالات آآ تقيم واما ان يتصدق بها او يتصدق بقيمتها
فهي لاناس آآ لا يمكن الوصول اليهم قاعدة في المال الذي لا يمكن الوصول الى صاحبه انه يتصدق به عنه وعلى ذلك فهذه الالات اما ان يتصدق بها ان امكن ذلك
وان لم يمكن ذلك فيتصدق بقيمتها. نعم. هل يعرفونه يا شيخ تحتاج تعريف مثل هذي هذه اصحابها معروفون لكن جهلوا الوصول اليهم هم الان جهلوا الوصول اليها فان استطاعوا الاعلان وحتى يصلوا اليهم فهذا مطلوب
لكن ان صعب ذلك او تعذر فيتصدقون اما بها ان امكن او بقيمتها. نعم الاخ معاوية يقول اسماء الله الحسنى هذه فقط تسعة وتسعين اسم اه ليست منحصرة في التسعة وتسعين اسما
وانما هي اسماء كثيرة وكما جاء في الحديث اه ان العبد اذا قال اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك ما من عبد يصيبه هم او غم فيقول اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك
سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني الا ابدله الله تعالى همه وحزنه فرحا
فهذا يدل على ان اسماء الله تعالى كثيرة. اسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
فلله تعالى اسماء كثيرة ولا تنحصر في هذه التسعة والتسعين المذكورة في الحديث ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وانما هذا الحديث يدل على ان لله هذه التسعة وتسعون. وان من احصاها دخل الجنة ولا ينفي هذا الحديث ان لله تعالى اسماء غيرها. نعم
شيخ انتشر عند الناس قضية الان يا ساتر هل هي من اسماء الله؟ يا ساتر يا ستير ما هو الاسم الدقيق؟ الله تعالى يوصف بالستر من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
لكن آآ آآ اما كونه اسما لله عز وجل فالاصح من حيث الرواية يا ستير اصح من يا ساتر. نعم نعم الاخ عبدالله آآ يقول من حجز اه عليه او ماله بسبب السفه. هل يحجز عليه في كل تصرفاته
الحجر يكون في ماله فقط فقط. الحجر اما ان يكون على الانسان لحظ نفسه او لحظ غيره الذي لكل حظ نفسه هو الصغير والسفيء والسفيه والمجنون والذي لحظ غيره هو المفلس. وهو من كان دينه اكثر من ما له
فاذا حجر عليه لسفهه فهو من القسم الاول الذي حجر عليه لحظ نفسه فالحجر انما يكون في تصرفاته المالية فقط ولا يكون في اموره الاخرى لانه قد يحجر عليه في تصرفاته المالية لكن عنده رشد في تصرفاته الاخرى لا يلزم ان يكون سفيها في كل شيء
وبعض الناس قد يكون انسانا عاقلا رشيدا لكنه لا يحسن تدبير المال اي يحجر عليه في تصرفاته المالية فقط ولان السفه انواع السفه قد يكون في المال قد يكون السفه في آآ ولاية النكاح قد يكون السفه في امور اخرى
فهو يعني يتنوع عندما يحجر عليه في في تصرفاته المالية لا يقتضي هذا آآ ان يمنع في اموره الاخرى بل في اموره الاخرى يبقى كسائر الناس. نعم. شيخ تويتر اه سؤال يقول هل الفازلين يمنع وصول الماء الى البشرة
اه الفازلين المعروف لا يمنع وصول المال للبشرة لكن ينبغي لمن اه يتوضأ على بشرته فازلين ان يدلك البشرة حتى قطع من وصول الماء اليها نعم تسمح باتصالات الله يحييك. نعم
ابو احمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك تفضل بالسؤال يا ابو احمد كيف حالك شيخ سعد حياكم الله بخير ونعمة. احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يكرمك. تفضل بالسؤال. سؤال سؤال كما تكرمت
فده دورات المياه العيال يتركونها مفتوحة لكن اه يعني فيه على ان فيها جن وكذا هل يلزم تدشينها شرعيا؟ او تبقى عادي بدون اه على طول بس وشكرا لك. دقيقة شوية دقيقة يا ابو احمد انت فين تسأل يا شيخ ممكن تعيد السؤال دورات المياه
دورات المياه ايوة يعني هي موطن للشياطين وكذا. اه. هل يلزمك كان على طول يعني؟ اه ايوا. يبقى يبقى باب باب دورة المياه اغلاق دورة المياه اي نعم. ابشر ابشر لا بد تبقى مقبولة مغلق الباب ولا عادي يبقى مفتوح. ابشر الله يبارك في ايامك
شكرا. العفو. ابو مازن السلام عليكم ابو مازن السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال يا ابو مازن. مرحبا حياك الله. حياك الله يا شيخ. حياك الله. شيخ سعد. حياك الله. بارك الله فيك. احبكم في الله
الشيخ فؤاد الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك. تفظل يا ابو مازن. نصيحتكم يا شيخ آآ للاخوة الذين ينصبون انفسهم بمسألة الجرح والتعذيب هل هم يعني على اصح او على اذا كانوا على خطأ نصيحة نصيحة لهم يا شيخ
شكرا لك يا شكرا يا ابو  ابو فيصل سلام عليكم الو ابو فيصل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال سؤالي الله يعافيك تفضل والدي كبير في السن. الله يشفيه ويعافيه. نعم
مقعد على السرير. ايه لا يقدر على الحركة ولا يقدر على الوضوء. نعم نقوم بالوضوء له. نعم كل اعضاء الوضوء الا الاستنشاق والمضمضة لا نقدر وهو كذلك لا يقدر فما حكم الوضوء
ابشر ابشر ابشر. جزاكم الله خير اخوي سعد السلام عليكم سعد اي نعم. تفضل  تفضل بالسؤال وعليكم السلام ورحمة الله طال عمرك ابغى اسأل الشيخ عن موضوع طلع الجنازة لها قيراط يذبحها قيراط اخر
فيه اربع جنايز او ثلاثة جنازة قيراط ابشر ابشر ابشر شكرا للجميع اي والله الشيخ ابو احمد يسأل عن دورات المياه هل من السنة والافضل ان تقفل دائما اه الذي ورد في السنة ان
اه المراحيض انها مأوى للشياطين. ولذلك يشرع للمسلم عند دخول المرحاض عند دخول الخلاء ان يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث والخبث هم ذكران الشياطين والخبائث اناث الشياطين
وعند الخروج يقول غفرانك لكن كونه اه يعني في غير استخدام دورة المياه يبقى الباب مغلقا او مفتوحا اه لا يتعلق بهذا حكم شرعي الامر في هذا واسع ابو فيصل يقول والدي مقعد ولا يتحرك. نحن نقوم يعني نوظيه
اه الا الاستنشاق والمضمضة اه اولا نسأل الله تعالى ان يثيبكم وان يجزيكم خيرا على بركم بوالدكم وكونكم تتولئون تتولون توضئته هذا داخل في البر اه يبقى المظمظة والاستنشاق اه يتيمم عنهما اي انه يوظأ
واما المضغة والاستنشاق يؤتى بتراب ويتيمم به يتيمم بهذا التراب. هو اي نعم. هو لا يتحرك يا شيخ. وان كان ما يستطيع لا يستطيع هو يقول والدي لا يتحرك لا يستطيع الحركة
نعم آآ ممكن ان يمه احد اولاده. اه نعم. يضرب بيده على التراب ويمسح على وجه والده وعلى اه آآ ظهر كفيه وهذا قد ذكر الفقهاء ما يشبه هذا. نعم
الاخ سعد يقول صلاة الجنازة يعني اذا كان اكثر من جنازة هل اجور لكل واحد؟ نعم ظاهر الادلة اه ان القراريط تتعدد بتعدد الجنائز وهذا يدل على فضل الصلاة على الجنائز. وعلى ايضا فظل تتبع
المساجد التي يصلى فيها على الجنائز بعض الجوامع يصلى فيه على عدد من الجنائز احيانا تصل عشر جنائز او تزيد معنى ذلك ان من صلى على هذه الجنائز يرجى ان ان ينال بعدد هذه الجنائز. احيانا تصل
الى خمسة عشر جنازة يكون له خمسة عشر قيراط كله قيراط مثل جبل احد. الله. هذا فضل عظيم على عمل يسير هذه من اه مواطن الخيرات التي ينبغي المسارعة اليها
لان اجورها عظيمة والجهد المبذول فيها يسير. نعم شخصاء تويتر يقول حكم الدعاء بهذه الصيغة اللهم خذ من عافيتي واعطها امي هذا الدعاء غير مشروع لانها كانها تدعو على نفسها بان الله تعالى يسلبها جزءا من عافيتها
وآآ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من اصحابه قد اصبح كالفرخ من شدة المرض فقال هل كنت تدعو بشيء؟ قال نعم. كنت اقول يا ربي ما كنت معذبني به في الاخرة عجل لي لي به في الدنيا
وقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله سبحان الله لا تطيقه. افلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فنقول اختي الكريمة ادعوا الله ادعي الله عز وجل ان يعافيكي وان يعافي والدتك
لماذا تحجرين فضل الله عز وجل؟ لماذا تقولين خذ من عافيتي لوالدتي الله تعالى قادر على ان يعافيك وان يعافي والدتك فيعني هذا الدعاء دعاء غير مشروع انما ادعي الله عز وجل ان الله تعالى يعافي والدتك وان يعافيك ايضا
نعم. نعم شيخ سؤال آآ اه كثر الحديث حوله قضية الان اه بعض الاشخاص بالذات الذكور الشاب المصاب بالتوحد او متداون او ما يعرف بالمنغوريا اه يجلس مع النساء وهو كبير بالسن قد يكون عمره عشرين او اكثر
يكشف لهن النساء يكشفن له ويتحدثون معه هل في هذا الشيء؟ اه لا يجوز ذلك لان هذا كغيره من الرجال له شهوة يجب على النساء ان يحتجبن عنه بل ربما يكون احتجاب منه اكد
لان غيره يكون عنده عقل يمنعه من آآ التحرش بالنساء هذا ربما آآ تحصل له الفتنة وتثور شهوته وليس عنده ما يحجزه. من من التحرش والتعدي على النساء الاحتجاب عنه اكد من غيره
سبحان الله العظيم. اي نعم. شيخ بعظهم يصير مثلا متعلق بوالدته مثلا مشاهد هذا مثلا وهو كبير بالسن مثلا عمره ثمنطعش تسعطعش المعول عليه هو قول الله عز وجل غير اولي الاربد من الرجال
اذا كان عنده اربح وعنده شهوة يجب الاحتجاب عليه. وان كان ما عنده شيء. اما اذا كان ما عنده شهوة ما يجب من كانت شهوته منعدمة فبنص لها غير اولي الاربة من الرجال
نعم. نعم الشيخ يقول عندما ارد السلام وانا في حالة قراءة القرآن هل يلزم ان اعيد الاية من اولها حتى لو كانت طويلة ام اكمل من حيث لا يلزم اعادة الاية من اولها وانما تكمل من حيث وقفت. نعم
اه هذا السؤال يا شيخ يقول من نزع شرابه الى منتصف قدمه بطريق الخطأ ثم اعاده هل يبقى على طهارته؟ ام ان وضوءه قد انتقض اه هذه مسألة خلافية بين الفقهاء والقول الراجح هو ما عليه المذاهب الاربعة
من انتقاض وضوئه فليس له آآ ان يتوضأ آآ ليس له ان يصلي بهذا الوضوء وذلك لان الرجل خلال هذه المدة وان كانت قصيرة ليست مغسولة وليس عليها شيء ممسوح
فتنتقض الطهارة في الرجل والطهارة لا تتبعظ فيسري النقظ الى بقية اعضاء الوضوء وعلى ذلك نقول يلزمه اه ان يعيد الوضوء في هذه الحال وكما ذكرت هذا هو الذي عليه اكثر الفقهاء. نعم
شيخ هذا سؤال ايضا من احد الاخوة في تويتر يقول اتفقتم مع مقاول اه لعمل ترميم لمنزلي على مبلغ محدد من المال واعطيته المقدم وبعد انتهاء العمل تفاجأت بانه لم يقم بالعمل بالشكل المتفق عليه. لان الذي يتابعه شخص اخر
يعني من طرفي وان هذا المقاول قد بالغ في قيمة بعض الادوات التي استخدمها والمبلغة الشديدة. وعندما طالبته بفواتير الشراء او الجلوس للمحاسبة رفظ ماذا علي اه انت الان تدعي دعوة وربما يكون لهذا المقاول وجهة نظر اخرى
لذلك يفترض ان اه تجلس انت واياه الى من يفصل النزاع بينك وبينه او انكما تصطلحا لان هذه الدعوة من وجهة نظرك لكن لا ندري عن وجهة نظر المقاول قد يكون له رأي اخر
فمثل هذه المسائل مسائل الخصومات والمنازعات لا نستطيع ان نجيب عنها في هذا البرنامج حتى نسمع من الطرف الاخر لابد من السماع من الطرفين والسماع من الطرفين غير غير متأتي في هذا البرنامج ولذلك نقول الاخ الكريم يعني انت بينك وبين هذا
او الخصومة ومنازعة فيفترض انكما اما ان تصطلحا واما اذا لم يحصل اصطلاح ان تذهب الى من ترتضيان ان يفصل ما بينكما في هذا النساء. نعم اه شخص يقول الشيخ الاخ خالد عبدالرحمن هل يجوز ان اصلي
امام او مأموم في صلاة الظحى او السنن الرواتب هذا يجوز لكن لا يكون بصفة دائمة وانما يكون بصفة عارظة فقد ورد جنسه في السنة فورد في صلاة الليل النبي صلى الله عليه وسلم صلى معه صلاة الليل في غير رمضان عدد من الصحابة
صلى معه ابن مسعود وصلى معه ابن عباس وصلى معه حذيفة وايضا عبدالرحمن بن عوف وابو الدرداء صلى يا جميعا فهذا قد ورد لكن يكون بصفة عارظة ولا يكون بصفة دائمة
ومن ذلك مثلا لو ان آآ اناسا ذهبوا اما لسفر او لبرية وقالوا نريد ان نشجع بعضنا بعضا على صلاة الليل وصلاة بتر فنريد ان نصليها جماعة فلا بأس بذلك اذا كان هذا بصفة عارضة ولم يتخذوا ذلك بصفة مستمرة. نعم. نستأذنكم في اتصال الله يحييك. نعم
ابو وليد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير يا شيخ. والعافية. شيخ اسمعك تفضل بالسؤال الله يرضى عليك. الله يبارك فيك. عندي سؤالين جزاكم الله خير. الاول. اه السؤال الاول اه
يعني يتحقق فضل قراءة سورة البقرة اه بمجالس متقطعة آآ السؤال الثاني اه فيما يخص يعني انا من باعك شيء وحاول ان يحجر ارتفاعك منه كأن يعني يجعلك تقسم انه لا ينتفع منه غيرك سواك او كذا يعني ما ادري وش الحكم في هالمسألة يعني
تسمح لي بالسؤال الاخير الثاني ايش؟ من باعك؟ السؤال الثاني يعني من باعك مثلا شيء وحلف عليك يعني استحلفك بالله انه لا ينتفع منه احد غيرك. اه ايه فهل يحق للشارع عن الاشتراط مع اني انا دفعت القيمة؟ طيب في هذا الشيء
ما يعني المقصد يعني اذا البيع التجاري ما ما ذكر البيع التجاري لكن يقول انه انا استحلفك بالله يعني في ظمن العقد انه لا ينتفع بها احد غيرك. طيب ما السبب؟ ما السبب؟ لماذا لا ينتفع به غيره؟ والله ما ادري انا قرأت هذا
طيب. يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله. ام محمد السلام عليكم ام محمد ام محمد طيب شيخ سؤال لابو وليد طيب سؤال اخونا وليد قراءة سورة البقرة في مجاز متقطعة
نعم يعني ينال بها الفضل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وهذا يدل على آآ فضل قراءة سورة البقرة وان من قرأها يتحقق آآ
الوعد في هذا الحديث وهو انه يحرز من من الشياطين سواء قرأت متواصلة او قرأت بشكل متقطع لا يختلف الحكم بل بل حتى اه لو انها قرأت عبر المسجل فهذا يشمل الحديث لان النبي عليه الصلاة والسلام والقراءة
حتى حتى اذا اذا قرأت يعني اوتي بمسجل او متي مثلا ايه وسيلة اي وسيلة من وسائل التقنية وآآ اتي باحد القراء وقرأ سورة البقرة كاملة في البيت فظهر الحديث انه يتحقق هذا الحرص انه آآ يحرز هذا البيت من الشياطين
يحرزوا يعني قيل يوم واحد وقيل ثلاثة ايام فيحرز من الشياطين فهذا يعني حتى لو اذا قرأ هذا هو الاكمل لكن حتى لو اتي بقارئ عبر وسيلة من وسائل التقنية
وقرأت سورة البقرة كاملة في البيت فيدخل في الحديث في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. شيخ لابد يكون صوت مرتفع يقرأ بصوت مرتفع او يكفي
يقرأ بصوت منخفض لا يسمعه احد الاكمل ان يقرأ بصوت مرتفع ويكون مرتلا الله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا. نعم نعم. السؤال يا شيخ الاخير آآ ابو وليد يقول من باعك شيء وحلف الا ينتفع او اشترط ان لا ينتفع منه احد غيرك
هذا محل خلاف بين الفقهاء منهم من قال ان هذا الشرط شرط غير صحيح لانه مناف لمقتضى العقد ومنهم من قال انه شرط صحيح ومنهم مفصل فقال ان كان للبائع غرض صحيح فيصح الشرط
وان لم يكن للباقي غرضه صحيح فلا يصح وهذا هو الاقرب وهو مروي عن بعض الصحابة فاذا كان البائع له غرظ صحيح يكون هذا الشرط صحيحا. اما اذا كان ليس له غرض صحيح
فاحد الشرط شرط غير صحيح. لكن العقد صحيح نعم شكرا لكم شيخنا وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين الله يرضى عليك ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اشكر اخي وزميلي الاستاذ حسن الحلافي شكر الله لكم انتم ايضا
عساكركم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم فرعة لحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الكاذبين
