لك السؤال القاسي ويضيء دربك في ثواب الكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف يبين لك السؤال. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. نبدأ عبر بركة الله باستقبال اسئلة تغريد تفضلي
يا تغريد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا عندي سؤال اليوم اه وحدة قالت لي انه يجوز لبس عباة الكتف والعبايات الملونة انها سمعت الشيخ المطلق يقوله
فحبيت استفسر عن هل عندك سؤال اخر لا شكرا. الله يحييك عبد العزيز تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ بسأل عن سنة الضحى. نعم في احاديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليها عليه الصلاة والسلام. حتى يقول انه لا يدعها وكان يدعها
حتى يقول انه لا يصليها. نعم. الا يصلى بشكل يومي ولا هل عندك سؤال اخر لا الله يعطيك العافية. الله يحييك ابو احمد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساكم الله بالخير جميعا مساك الله بالرضى والعافية تفضل. سؤالي للشيخ اذكار الصباح انا اقولها بعد الاذان قبل الصلاة اه اذكار الصباح بعد اذان الفجر وقبل وقبل الاقامة بين الاذان والاقامة. نعم
صحيح طيب آآ سؤال اخر شكرا الله يحفظك. الله يحييك اهلا وسهلا. ابو تركي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم جميعا واحسن الله الى شيخنا الشيخ الله يحييك
اه لدي اربعة اسئلة تفضل. السؤال الاول ماذا لو ان خطيب الجمعة خطب خطبة واحدة فقط اختصر على خطبة واحدة. طيب السؤال سواء جاهلا او متعمدا ثم انقضت الصلاة ماذا يفعل
السؤال الثاني. السؤال الثاني لو ان الامام آآ اطال في السجود اطالة خارجة عن العادة فظن المأموم ان الامام اصابه شيء اغمى او موت او كذا ماذا يفعل في هذه الحالة
طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث كذلك الامام لو انه سجد سجدة واحدة ثم جلس للتشهد الاخير قبل السلام طيب. سجد سجدة واحدة ماذا يفعل المأموم؟ لو نبهه قال سبحان الله سبحان الله ما يفهم الامام ماذا يقصد المأموم؟ ماذا يقول؟ طيب السؤال ولو انه ولو انه لم يستجيب
واستمر ماذا يفعل المأموم كذلك؟ السؤال الرابع آآ السؤال الرابع التوجيه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الذي تمام عطينا سؤالك. اه الله يعافيك اه اه عندي ان مثلا عندي اختي تشاركني اثنين في الغرفة اه لكن مثلا تحط من الجهات المتكررة كثيرة فما حكم ذلك؟ لانها يعني مثلا يؤذي
عند متكررة. طيب. حق الصلاة وزي كذا. ابشري ابشري يا شيماء تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا نبدأ على بركة الله باسئلة اخوانا واخواتنا اه تغريد بغض النظر عن تفاصيل سؤالها لو اردنا ان نضع ضوابط لحجاب المرأة
بحيث المرأة تعرف ما ما الذي يجوز وما الذي لا يجوز لها؟ فيه. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه نحو من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان المرأة المسلمة مأمورة بالحجاب قد امرها بذلك ربها عز وجل. فقال
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما فقال سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
وقال عز وجل في شأن القواعد من النساء والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ويستعففن خير لهن وهن قواعد قواعد يعني عجائز
بلغنا مرحلة من السن انهن لو كن آآ ليس معهن ازواج انهن لا يرجون النكاح ومع ذلك قال سبحانه فليس عليهن جناح يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وايضا وان يستعففن خير لهن. هذا يدل على عناية الشريعة الاسلامية بقضية الحجاب وانها قضية مهمة وكبيرة
في الشريعة الاسلامية فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله عز وجل وان تلبس الحجاب الساتر المحتشم الذي لا يبدي مفاتنها وانما يكون ساترا لها هذا هو المطلوب من المرأة المسلمة ويشمل ذلك جسدها ويشمل كذلك وجهها. فانه يجب على المرأة المسلمة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب. كما جاء في الصحيحين
عائشة رضي الله عنها في قصة الافك قالت لما رأيت صفوان بن معطر خمرت وجهي خمرت وجهي يعني غطيت وجهي الحجاب ليس عادة اجتماعية وانما هو عبادة تتقرب به المسلم الى ربها عز وجل
ثم ان المرأة اذا لبست الحجاب الساتر المحتشم تكون محترمة الكل يحترمها ولذلك يقول سبحانه ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني اذا اذا عرفت المرأة بالعفة لا يؤذيها احد
الكل يحترمها يعرض عنها حتى من في قلبه مرض او الفاس ويعرض عنها لكن آآ هؤلاء انما يتعرضون للمتبرجة اما المحتشمة لا احد يتعرظ لها. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
ولذلك يذكر من مناقب المرأة آآ يقال انها امرأة عفيفة اه ذات ستر وحجاب يذكر هذا من مناقبها. عندما اه تذكر مناقب المرأة فانها تمدح ويثنى عليها بذلك فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله عز وجل وان تستشعر ان الذي امرها بالحجاب ربها
العباءة او الملاءة شيء يوضع فوق لباس المرأة هذا هذا يدنين عليهن من جلابيبهن هذا هو الجلباب هذا هو الجلباب والمطلوب ان يكون ساترا ساترا للمرأة آآ لا يبدي مفاتنها ولا يكون فيه زينة
اما اذا كان فيه زينة فما الفائدة منه اذا او انه يبدي مفاتنها فهذا الجلباب الذي تضعه المرأة آآ فوق آآ ملابسها يسمى العباءة ويسمى الملاءة هذا هو الذي اه يستر اه جسدها ويؤوى يخفي مفاتنها عن الرجال الاجانب
نعم اه عبد العزيز اه سأل فيما يتعلق بالسنة في اداء صلاة الضحى يقول هل آآ من السنة تركها في بعض الاحيان ام ان السنة هي مداومة عليها السنة المداومة عليها في ارجح اقوال اهل العلم وان كان هناك بعض الفقهاء قالوا ان الافضل تركها احيانا لكنه قول مرجوح
والقول الراجح انه يستحب المحافظة عليها ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة سلامة المقصود يعني كل مفصل كل مفصل من فاصل الانسان آآ يصبح عليه الصدقة يعني مطلوب منه ان يتصدق آآ
آآ صدقة لله عز وجل آآ على سلامة كل مفصل ومفاصل الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا اي انه مطلوب منه كل يوم ثلاث مئة وستون صدقة شكرا لله عز وجل على سلامة مفاصله
ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك انواعا من الصدقات قال فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ثم قال عليه الصلاة والسلام
ويجزئ عن ذلك يعني عن هذه الصدقات كلها عن ثلاثمائة وستين صدقة ركعتان يركعهما من الضحى وهذا يدل على فضل صلاة الضحى وانها تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة وايضا هذا يدل على استحباب المحافظة عليها
لانه قال يصبح على كل سلامى فهي مطلوبة من المسلم هذه الثلاث مئة وستون صدقة كل يوم ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. اما ما استدل به من قال انه يستحب تركه احيانا من قول النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يتركه
فمعلوم من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان احيانا يحث على العمل ولا يفعله لانشغاله بمصالح ارجح نعم. فمثلا كان يقول افظل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما
ونعلم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يفعل ذلك لانه عليه الصلاة والسلام منشغل بمصالح ارجح فقد يأمر النبي عليه الصلاة والسلام بالشيء ولا يفعله لانشغاله بما هو ارجح مصلحة
فدلالة القول مقدمة على دلالة الفعل وعلى ذلك الراجح والله اعلم انه يستحب المحافظة على ركعتي الضحى. نعم. اه ابو احمد سأل عن يقول انه يقول اذكار الصباح اه بعد بين الاذان والاقامة في صلاة الفجر
هل هذا مشروع؟ وايضا ما هو الوقت الافظل لاذكار الصباح والمساء اذكار الصباح تبتدأ من طلوع الفجر فمتى ما ابتدأ وقت الفجر ابتدى معه وقت اذكار الصباح ولذلك مع بين الاذان والاقامة يكون قد اتى باذكار الصباح في اول وقتها
ولا بأس بذلك ويمتد الى نهاية وقت صلاة الظحى. هذا كله وقت لاذكار الصباح. وكلما بكر بها كان افظل واذكار المساء تبتدأ من بعد صلاة العصر وآآ هذه الاذكار ينبغي ان ان يحرص عليها المسلم وان يحافظ عليها
فانها حصن يتحصن بها المسلم من الشرور والافات في الدنيا. فان الانسان ضعيف يتعرض لما يتعرض له من الشرور يتعرض شرور شياطين الجن والانس. ومن ذلك السحر والعين والمس وغير ذلك من الشرور ومن شرور شياطين الانس ايضا
فلذلك هذه الاذكار تحصنه باذن الله عز وجل من هذه الشرور. يعني لو اخذنا مثلا مثلا سورة الفلق والناس هاتان السورتان لا تتجاوز كتابتهما في المصحف نصف صفحة ومع ذلك فكما يقول الامام ابن القيم قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا. الله
من جميع الشورى اي شر يخطر ببالك قد تضمنت هاتان السورتان الاستعاذة بالله منه. اي شر يخطر ببالك سبحان الله يعني انظري الى الى عظمة القرآن كيف ان هاتين السورتين قد تضمنت الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا بلا استثناء جميع الشرور
ولذلك يشرع قراءة هاتين السورتين مع سورة الاخلاص واية الكرسي دبر كل صلاة وتكرر هذه السور الثلاث بعد صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات ويشرع قراءة هذه السور الثلاث مع اية الكرسي قبل النوم
فهي تحصن صاحبها باذن الله تعالى من الشرور والافات. وهكذا بالنسبة لبقية آآ الاذكار نعم اه بالنسبة اذكار المساء ايضا متى التوقيت الصحيح لها؟ يعني بحيث انها نقول انه هذا هو الوقت الافضل لها
اذكار المساء الافضل ان يؤتى بها بعد صلاة العصر. مم للنصوص الدالة على استحباب ذكر الله عز وجل قبل طلوع الشمس وقبل الغروب كما لقول الله سبحانه فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
وسبحوه بكرة واصيلا بالعشي والابكار فهذا العشي الذي هو اخر النهار والاصيل ايضا اخر النهار وقبل غروب الشمس واخر فهذا عند كثير من اهل العلم انه آآ ما بعد العصر يعني ما بعد صلاة العصر يبتدأ معه وقت اذكار المساء
اه تركي سأل مجموعة من الاسئلة السؤال الاول لو خطب امام الجامع خطبة واحدة ثم نزل للصلاة ما حكم صلاتي وصلاة من خلفه صلاتهم غير صحيحة على القول الراجح فلا بد من خطبتين
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الناس كل جمعة وكان يخطبهم خطبتين خلفاءه الراشدون من بعده فالاقتصار على خطبة واحدة آآ لا تصح معه الصلاة والاصل في عبادات التوقيف الاصل في العبادات التوقيف
ثم ايضا بعض الفقهاء يقول ان خطبتين بدل عن ركعتين. ولذلك شرعت صلاة الجمعة ركعتان. هم. وخطبتان فكأنه اذا انقص خطبة كانه انقص يعني ركعة وعلى هذا نقول انه آآ ان من خطب خطبة واحدة لا تجزئه آآ تلك الصلاة واذا قدر ان هذا حصل مع ان الظاهر ان الاخ السائل يفترض هذا
افتراضا. نعم. لكن لو قدر ان هذا حصل فيلزمه ان يرجع ويكمل الخطبة الثانية فان طال الفصل يعيدونها ظهرا. نعم سؤاله الثاني لو اطال الامام في السجود اطالة لكن لكن ايضا يعني كونه يخطب خطوة واحدة وينزل ولا ينبه احد من الناس هذا عجيب
يعني مسجد جامع ممتلئ اين الناس اه يعني على الاقل يوجد من ينبه ويقول انك لم تخطب الا خطبة واحدة. نعم. مثل ما ذكرت قد يكون هذا في السؤال سؤال افتراضي او من باب معرفة الحكم
نعم. اه اكثر مما هو واقعي. السؤال الثاني يقول الامام اطال السجود اطالة غير معتادة والمأموم ظن ان هناك حدث ما يعني فرفع رأسه ليعد يعني يطمئن ووجد امام ساجد
السؤال ما حكم يعني اطالة الامام السجود وايضا الامام لو رفع عفوا المأموم لو رفع رأسه في هذه الحالة ما الحكم اما اطالة الامام للسجود او لغيره فهذا خلاف السنة. الامام ينبغي ان يراعي احوال المأمومين
والنبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر بان معاذا اطال بالناس صلاة العشاء آآ دعا معاذا وقال افتان انت يا معاذ ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة
ولما قال رجل اني آآ يا رسول الله اتأخر عن صلاة الغداة لاجل ما يطيل بنا فلان غضب عليه الصلاة والسلام. غضب غضبا شديدا وقال ايها الناس ان بكم منفرين
ايكم اما الناس فليخفف ينبغي للامام ان يراعي احوال المأمومين والا يصلي بهم صلاة تنفرهم وانما يحرص على ان يتألفه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في في حديثه في قصة معاذ السابقة هلا قرأت يسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها سمى له صورا قصيرة
سمى له هذه السور فينبغي ان ان يحرص الامام على على الا يشق على المأمومين وان لا ينفرهم وآآ ان لا يطيل الا يطيل الصلاة على الناس سواء كان ذلك في اطالة القراءة او اطالة الركوع او اطالة السجود
وآآ بعض بعض الائمة تجد انه احيانا ينسى نفسه يطيل السجود اطالة مفرطة يبدأ يدعو ثم لا يستحضر ان وراءه اناسا ويطيل او يطيل حتى التشهد بعضهم يطيل التشهد وبعضهم يطيل القراءة
فهذه الاطالة خلاف السنة واما بالنسبة للمأموم الذي التبس عليه الامر بسبب شدة اطالة الامام للسجود ورفع رأسه ثم رجع لا شيء عليه لان هذه حركة آآ غير متعمدة وانما اراد ان آآ يطمئن آآ لا تؤثر على صحة الصلاة صلاته صحيحة. آآ
سؤاله الثالث آآ لو اخذناه او جعلناه سؤالا يتكون من جزئين احيانا الامام ينبه تنبيه وهذا التنبيه الامام ما يدري وش يعني ما الذي يريده المأموم بالظبط يعني ما ادري ما يدري ما الخطأ الذي اخطأه في هذه الحالة ما الذي يفعل
المشروع في هذه الحالة ان احد المأمومين يقرأ اية مناسبة للمقام. هم. اذا كان مثلا يريد من الامام القيام يقول قوموا لله قانتين. مم السجود واسجد واقترض الركوع يا ايها الذين امنوا اركعوا
فيأتي باية تناسب المقام لكن الاشكال اذا لم يوجد من من يأتي باية احيانا يكون كلهم عوام او وجد لكن لم يستحضر احيانا يعني بسبب الموقف وكذا لم يستحضر اية مناسبة للمقام
والامام لا يدري ما هو الخطأ. هم ان الان هذه يعني معظلة. الامام لا يدري ما هو الخطأ الذي اخطأ فيه في الصلاة والمأمومون ما فيهم احد يستحضر اية تناسب المقام لكي يقرأها حتى ينتبه الامام
او ربما احيانا اه بعض المأمومين قد يقرأ اية ولا يفهم الامام ما يفهم المقصود. واذكر يعني اه اه انا كنت حاضر لدرس شيخنا عبد العزيز بن باز وسئل هذا السؤال. هم. سئل هذا السؤال يعني ما العمل؟ يعني ما حل هذه المعضلة
فقال شيخنا رحمه الله قال انه يتكلم بقدر حاجة احد اه المصلين يقول مثلا اسجد او اركع وهذا كلام لاجل الحاجة لان ما في حل اخر الا ان يقطعوا الصلاة وهذا غير وارد لا كل مشكلة لها حل لابد لها حل
يتكلم احدهم بكلمة بقدر الحاجة هذا عنده استفاد جميع الحلول وعدم وجود من يقرأ اية فيقول اسجد او اركع او كذا بكلمة مناسبة للمقام تعالج بها هذه المشكلة هو يفهم الامام ما الذي اخطأ فيه
اه سؤاله يقول لو الامام اه اه سجد سجدة واحدة ثم جلست في التشهد الاول مثلا او التشهد الثاني ونبهه المأمومون ولم يعرف ما ما الذي آآ يعني ما الخطأ الذي اخطأ فيه وسلم؟ ما الواجب في هذه الحالة
يكون قد ترك ركنا اذا كان لم يسجد الى سجدة واحدة يكون قد ترك ركنا من اركان الصلاة فتبطل تلك الركعة التي ترك فيها ذلك الركن فالواجب عليه ان يقوم ويأتي بركعة الا اذا كان ترك الركن في الركعة الاخيرة
فيأتي بهذا الركن وما بعده يعني لو كان آآ السجود الذي تركه في الركعة الاخيرة يرجع ويأتي بهذا السجود وما بعده ويسجد للسهو لكن لو كان في ركعة ليست هي الركعة الاخيرة
فيعتبر نفسه فاتته ركعة ويقوم ويأتي بركعة ويسجد السهو. طيب المأموم في هذه الحالة هو يعرف ان الامام اخطأ. هل نقول المفروض انه يسجد حتى لو اما سجد ولا يتابع امامه
لا افترضنا انه لا يتابع الامام. مم. لا يتابع امامه وانما يسبح. يسبح حتى لا يتابع على خطأ الا اذا كان المأموم ليس متيقنا اذا كان ليس متيقنا فيتابع الامام. نعم. اه نستأذنك بعض الاتصالات ام اسماء تفظلي
او مشواق تفضلي يا ام مشواق سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي اختي السؤال الاول صلاة الظحى هل لها قظاء؟ قياسا على الوتر ولا ما لها قظاء؟ السؤال الثاني
السؤال الثاني احيانا يحصل سهو وقت الصلاة فما يعني ما اذكر انا الفرض جمعتها مع يعني واصلت فيها السنة او سلمت بينهم ما ما فهمت السؤال اعيديه. سؤال مثلا اصلي صلاة الظهر مثلا. نعم. انا صليت الفرض. بعدها يفترض سنة. وانا اصلي السنة
ما اذكر انا سلمت ولا ما سلمت واصلت اه يعني انك ما سلمتي واستمريتي في الصلاة صليتي السنة انت عندك هذا يتكرر معك كثير ولا في بعض الاحيان؟ ايه والله يتكرر بالنسبة لي احنا ممكن ثلاث اربع مرات قرارات معاي الحين
طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ام فهد تفضلي يا ام فهد وينك يا ام فهد طيب ام محمد تفضلي ام محمد الو. السلام. عليكم السلام. تفضلي يا اختي
اه لو سمحت اه جزاك الله خير ابغى استفسر عن حكم اه اه الدعاء للميت الثابت يوم الجمعة في اوقات مختلفة قبل اذان المغرب لان الوالد رحمة الله عليه متوفي من ثلاث سنوات رحمة الله عليه الحين وانا واخوتي ننزل دعوات كل يوم جمعة في وسائل التواصل الاجتماعي وايضا
في مواضع استجابة الدعاء مثل يوم عرفة وايام رمظان فهل في ذلك بدعة طيب سؤال اخر لا الله يسلمك الله يحييك بقي شيء طيب اه نستمر في الاسئلة. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول توفي زوجها
وترك تركة واغراظ شخصية ومثل اه جهاز جوال الى اخره هو سؤال هنا عن حكم تصرف الزوجة اولادها كلهم قصر صغار حكم تصرف الزوجة في مال زوجها. مثلا اه ان تخرج صدقة كان كان يفعلها الزوج
او مثلا ان تهدي جهازه الجوال الى احدى احدى قريباته مثلا من باب البر وآآ او ان تنفق على الاولاد قبل القسمة. ما حكم ذلك اه اذا توفي زوجها فقد اصبحت التركة ملكا للورثة. هم. وهنا ينظر هل هناك ورثة اخرون
غير هذه الزوجة واولادها فلا يتصرف في اي شيء حتى في الهاتف الجوال في اي شيء الا باذن الوراثة. لان هذه التركة اصبحت ملكا له فليس لها ان تتصدق لانها تتصدق مع ذلك مما لغيرها. مم. ليس لها ان تبيع شيئا ولو شيئا يسيرا الا باذن الورثة
اه لكن فيما اه يخصها ويخص اولادها آآ الام يجوز لها ان تأخذ من اموال اولادها ما تشاء بشرط ان لا يضر ذلك الولد والا تأخذيه وتأخذ من ولده وتعطيه لولد اخر
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم ولهذا نقول اختي الكريمة ان كان هناك ورثة اخرون اه غيرك وغير اولادك فلابد من الاستئذان
وليس لك ان تتصرفي باي تصرف لا صدقة ولا غيرها. اما اذا لم يكن الورثة سوى انت واولادك فليس لك ايضا الصدقة من مال اولادك لكن لك الصدقة فيما يخصك انت
اما بالنسبة يعني تصرفاتك في النفقة ونحوها فانت امهم ولك اصلا تأخذي من اموالهم فالامر واسع في علاقتك باولادك. هذا بشرط الا يكون وارث الا انت واولادك. اما اذا كان هناك ورثة اخرون كان يكون مثلا ام هذا الزوج موجودة او ابوه موجود
فلا يتصرف باي شيء ولو بصدقة ولو بشيء يسير الا باذن بقية الورثة لان هذه التركة في الحقيقة ملك للورثة نعم. اه هل يختلف الحكم اذا كانوا والابناء قصر؟ فيما يتعلق اخذ الاذن منهم
الام الام لها ان تأخذ اصلا من اولادها. انت ومالك لابيك والام كالاب ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فبالنسبة لعلاقة الام مع اولادها الامر في ذلك واسع
نعم اه السؤال الاخير لاخينا تركي يقول ورد في بعض اه في عقوبة بعض الذنوب ان صاحبها يخلد في النار ذكر مثل من قتل نفسه ومن عقيدة اهل السنة والجماعة انه ان المؤمن ما يخلد في النار وانما يعاقب بحسب معصيته او برحمة الله
وتعالى. السؤال كيف يجمع بين الامرين مثل هذه المسائل الكبيرة ينبغي ان يحرص المسلم على ان ينطلق فيها من فهم السلف. نعم والا ينظر هو بنفسه للنصوص لان لان هذه آآ مزلة اقدام. ولذلك زلت فيها بعض الطوائف
جل فيها الخوارج والمرجئة خوارج المعتزلة آآ اخذوا بنصوص الوعيد وتركوا نصوص الوعد والمرجئ اخذوا بنصوص الوعد وتركوا نصوص الوعيد  المعتزلة قالوا ان مرتكب الكبيرة اه في الدنيا في منزلة بين منزلتين. والخوارج قالوا انه كافر
واتفقوا في الاخرة على انه مخلد في النار واما المرجئة فقالوا لا يظر مع الايمان ذنب ووفق الله اهل السنة للحق فقالوا مرتكب الكبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته في الدنيا. واما في الاخرة فهو تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه. لكنه ان دخل النار
لا يخلد فيها هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة في مرتكب الكبيرة يبقى النظر في بعض النصوص التي وردت في مرتكب كبيرة ومع ذلك ورد فيها الخلود في النار مثل اية القتل هم يقتلون مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
مع ان القتل من الكبائر ولا يوجب الكفر هذا اجاب عنه العلماء قالوا ان الخلود ينقسم الى قسمين خلود مؤبد وخلود مؤقت فالخلود المؤبد يكون هذا للكافرين والمشركين فهم مخلدون في النار ابد الاباء نسأل الله العافية. خلود مؤقتة المقصود به طول المكث
ولا يقتضي التأبيت وهذا معروف عند العرب يقولون آآ فلان اخلد في المكان يعني اذا طال مكثه اخلد في المكان يعني طالما اكثر فيحمل اذا الخلود في هذه الاية على ان المقصود به طول المكث وليس المقصود به التأبيد. وبذلك لا يكون هناك تعارض
ولذلك الله تعالى الذي قال عن قاتل النفس انه خالدا ومكتوم متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. قال في الاية الاخرى في سورة البقرة فمن عفوا قيل له من اخيه شيء فاتباعه بالمعروف فجعل الله القاتل اخا للمقتول وهذا دليل على انه لم يكفر
لا زال مسلما فاذا كان مسلم ولم يكفر فانه لا يخلد في النار فاذا لا بد من الجمع بين النصوص ولابد في هذه المسائل والقضايا وقضايا العقيدة عموما من الانطلاق من فهم السلف والرجوع لكلام السلف والائمة
نعم  اه شيماء سألت سؤال وهو السؤال في الحقيقة اه يعاني منه الكثير يعني وانا سبق ان شهدت حالات مثل هذا. وهو ان بعض الناس يعني دايم يستخدم المنبهات في كل وقت حتى في وقت النوم وعندها اشخاص نايمين عنده في نفس الغرفة. وقد تكون هذه المنبهات مثلا لقيام الليل ولا مثلا
الصلاة مبكرا ومن حوله قد يتأذى من من مثل هذه المنبهات. اه ما حكم ذلك؟ حتى ولو كان المنبه لاجل بطاعة اه اذا كان هذا المنبه يؤذي بعض من في الغرفة فهذا يدخل في اذية المؤمنين. مهم. واذية المؤمنين محرمة والله تعالى
يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا هناك حلول غير غير هذا يعني ممكن آآ انه آآ يعني يختار منبها آآ يعني لا يزعج غيره
او يجعله على الهزاز المهم ان هناك حلول هناك حلول اخرى بحيث لا يزعج من حوله. نعم. لكن كونه مثلا يريد ان ان يقوم الليل ويوقظ من معه في الغرفة
هذا فيه نوع اذية ونوع ازعاج. وهو يريد ان يأتي بسنة ويقع في امر محرم ولذلك فعلى المسلم ان يستشعر هذا ان هذا قد يدخل في اذية المؤمنين واذية المؤمنين محرمة
اه نستأذنكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيع دربك في الجوار بالكامل ويضيء بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي
تهت بين مسائل اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود اسلاميا نواصل الاسئلة ام اشواق آآ تقول صلاة الضحى هل تقضى
اه صلاة الظحى لا تقضى لانها سنة مؤقتة بوقت معين فاذا فات وقتها فاتت فهي مؤقتة بوقت الضحى فقط فاذا فات وقتها تكون قد فاتت على الانسان. هي اشارت يعني مجالات التطوع كثيرة. في التطوع المطلق الانسان يصلي ما شاء مثنى مثنى لكن
لا يصلي في اوقات النهي هناك السنن الرواتب هناك صلاة الليل مجالات التطوع كثيرة. هي اشارت الى نقطة تقول يعني آآ الوتر تقضى والضحى لا تقضى يعني ما هو الفرق بينهما؟ الضحى مرتبطة بوقت الضحى
وقت مرتبطة بهذا الوقت اما صلاة الوتر فالمقصود يعني الاتيان بها على هذه الكيفية وهذه الهيئة فاذا فاتت فات فاذا فاتت فانها تقضى ثم ايضا يعني الاصل عبادات التوقيف صلاة الوتر والدلت السنة على انها تقضى. ولم يرد دليل يدل على قضاء صلاة الضحى. آآ سؤالها الثاني
يقول انها يتكرر معها كثيرا انها اذا صلت صلاة الظهر مثلا ثم شرعت في النافلة بعدها تنسى آآ هل سلمت من صلاة الظهر او لا؟ بمعنى انها صلاة الظهر ثم اتبعتها مباشرة بالنافلة
فتقول ان هذه يتكرر معها كثيرا اولا ليس لها ان تصل النافلة بالفريضة. فهذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توصل صلاة بصلاة ما لم يتكلم
آآ او يغير مكانه لكن ان تصل النافلة بالفريضة هذا ورد النهي عنه لابد بعد الفريظة تبقى فتأتي بالاذكار الاذكار التي تقال بعد الصلاة ثم بعد ذلك تأتي  او انها تغير مكانها
آآ لكن اذا كبرت السنة والتبس عليها سلمت ام لا فهذا الشك طرأ بعد الفراغ من العبادة. مم. والقاعدة ان شك الطالب بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه فنقول اختي الكريمة لا تلتفتي لهذه الشكوك والوساوس
عائشة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وانا عندي سؤال للشيخ. تفضلي يا اختي سؤالي انه هل يجوز اسافر من الرياض الى جدة عن طريق الطيران اه بدون محرم لكن بيوصل لي زوجي للمطار. وفي المطار في جدة بيستقبلني اخويا. سؤال اخر
لا شكرا. الله يحييك سالم تفضل يا سالم اي نعم تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية يا شيخ بالنسبة للقروب حق التنمية الزراعية يا شيخ
نبغى نسأل الله يعطيك العافية هل هي حلال او قروب التنمية الزراعي اي نعم بنك التنمية الزراعية قروظ قروظ قروظ تقصد ايه ايه نعم طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب نواصل آآ عبد الله تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اخوي عندي عدة اسئلة. تفضل الله يعافيك السؤال الاول بالنسبة الان يا شيخ يعني من بعض الناس مثلا يحلف يقول والله لا افعل
بكذا ثم يقول يا يقول لابنه ولا يقول اخوه ولا ثم يقول بعدها استغفر الله او يدعي عليه يقول استغفر الله هل هذي كفارة لها؟ طيب سؤال اخر الثاني الله يعافيك من ناحية آآ يعني
بعض يعني بعض الاطعمة الامور هذي يصير فيها فتاة جوا قرطاس وذا اكيد صحيح حقت البسكوت هذا والكيكة هذي يلقونها في الزبالة اعزكم الله هل هذا يعني جايز ولا كيف
سؤال اخر الله يعافيك يا مرحبا ومسهلا نواصل الاسئلة آآ ام محمد سألت سؤال وهو متكرر ومشاهد ان الناس لا تكثر من الدعاء لميتها الا يوم الجمعة. يعني ما يتذكرون الميت الا بين
قبيل المغرب اه او احيانا في بعض المواسم مثلا يوم عرفة او مثلا في العشر الاواخر وغير ذلك. اه يعني تخصيص الدعاء للميت في مثل هذه الاوقات هل هو مشروع او لا
اذا كان الذي يخصص الدعاء بذلك يقصد ان هذا التخصيص سنة هذا لا اصل له لكن اذا فعل ذلك لاجل ان هذه اوقات ترجى فيها الاجابة فلا بأس فمثلا اذا اتى اتت اوقات ترجى فيها الاجابة يقول لا تنسوا الدعاء لامواتكم هذا فيه تذكير ولا بأس بذلك لكن لا يعتقد
ان هذا التخصيص سنة وانما من باب ان ان هذا الوقت وقت ترجى فيه اجابة الدعاء فينبغي الحرص على الدعاء للميت  اه كثير من الناس بعد ان يتوفى المتوفى من قريب لهم والده ولا والدته ولا غيره
آآ في البداية يحرص على الدعاء لكن مع طول العهد آآ يبدأ ينسى مثل هذا مثل هذا الامر والميت باحوج ما احوج ما يكون للدعاء فتوجيهكم حول ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد
صالح يدعو له الدعاء ينفع الميت ينتفع به ويسر به ويغتبط وهو افضل ما يفعله الحي الميت ولهذا ينبغي ان ان من اراد ان ينفع قريبه ان ان يدعو له
خاصة اذا كان ابا له او اما له او آآ من يعز عليهم ممن مات ينبغي ان يدعو له كل يوم. يدعو له بالمغفرة ان يدعو له بالرحمة يدعو له آآ بان الله يجمعه به في جنات النعيم فان الله تعالى آآ من من من آآ اكرامه
اهل الجنة انه يجمع شمل العائلة يجمعهم. ومن كان اقل درجة يرفع الله درجة الاقل حتى يكون مساو لدرجة الاعلى. هم. من غير ان ينقص شيئا من درجة الاعلى كما قال سبحانه والذين امنوا واتبعتم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. حتى يعظم الانس ويعظم النعيم فيجتمع
شمل العائلة في الجنة يجتمع شمل اه احباب الانسان في الجنة احبابه الذين افتقدهم في الدنيا اه يجتمع بهم في الجنة اذا كانوا من اهل الجنة فيدعو الله عز وجل بان يجمعه بهم في الجنة. فهذا الدعاء ينتفع به الميت ويسر به الميت يرتبط به
ولكن ايضا في المقابل ينبغي الا يعول الانسان على دعاء الاخرين له. هم. لان الناس ينشغلون بانفسهم. والميت ما ان يموت الا وسرعان ما ينسى فلا يعول الانسان على ان اولاده سيدعون له او سيفعلونه كذا او كذا وانما ينفع نفسه ما دام حيا بالاعمال الصالحة ويجعل له اثارا
حسنة من اوقاف وغيرها تنفعه بعد ممات. لكن لا يعول على ان الاخرين آآ سينفعوه بعد مماته الواقع انه سرعان ما ينسى الميت بعد وفاته اه عبد الله يقول بعض الناس يحلف ثم يستغفر او يدعو على ابنائه مثلا او على احد ثم يستغفر
السؤال هل يترتب على ذلك كفارة؟ وايضا آآ هل مثل هذه الادعية اذا دعا ثم استغفر آآ يعني يكفي في مثل هذا حال او لا؟ اما كونه يحلف ثم يستغفر هذا الاستغفار لا اثر له. اذا حلف على شيء ولم يتحقق فعليه كفارة يمين
ولذلك بدل الاستغفار يجعل بدل الاستغفار المشيئة. هم. الحلف يقول ان شاء الله فانه كما قال عليه الصلاة والسلام من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث وجاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داوود عليه الصلاة والسلام والله لاطوفن الليل
على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله ونسي ان يقول ان شاء الله فلم تنجب الا امرأة واحدة اشقاء انسان ثم قال عليه الصلاة والسلام لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ولم يحنث
يعني ادرك حاجته ولم يقع في الحنث لانه قال والله ليحصلون كذا ولم يحصل فاذا اذا حلف ان قال ان شاء الله فانه لا يحنث. لكن اذا لم يقل ان شاء الله ولم يتحقق ما حلف عليه فعليه كفارة يمين ولا ينفعه الاستغفار هنا
لكن اذا دعا دعوة غير مناسبة دعا مثلا على اولاده دعا على اهله دعا على انسان لا يستحق الدعاء فهنا يستغفر الاستغفار على الاقل يخفف من من الذنب اه طيب ناخذ بعض الاتصالات صالح تفضل
او فاله. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا فالح حبيبي سؤال بس يعني اه يعني تعاد انه هل هل فعلا انا الميت اذا ما تنقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له. طيب المسلمين دعاء المسلمين اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين هل هذا ما يوصل لهم
طيب اه تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب اه السؤال الثاني لاخينا عبد الله وهو سؤال مهم آآ بقايا الاطعمة يعني الفتات او بقايا مثلا رز او قطع الخبز او غير ذلك
البعض يبالغ في حفظها وبحيث انها يعني يعني يبالغ في حفظ كل بقايا حتى الاجزاء الصغيرة. والبعض لا يأبه لها بمعناها انها ترمى ويعني تذهب الى النفايات بدون اهتمام. اما هو الوسط في مثل هذه الامور
الذي ينبغي احترام النعمة ولا يجوز امتهانها فان من شكر النعمة انها تحترم فلا توضع آآ هذه النعمة مع النفايات ومع الاماكن القذرة هذا فيه نوع من كفران النعمة ونوع من عدم الشكر للنعمة. لكن الذي ينبغي هو احترام هذه النعمة وان تحفظ تحفظ في في اكياس
لحيوانات او للطيور او على الاقل توضع في مكان نظيف لكن آآ لا تخلط القاذورات لانها في هذا نوعا من آآ امتهان النعمة وهذه السلوكيات ينبغي ان آآ يحرص الناس عليها يعني ينبغي ان يحرصوا على السلوكيات الصحيحة في مثل هذا. اذا بقايا الطعام ينبغي ان يكون لها اكياس مخصصة
وتصرف في الاشياء التي ينتفع بها. وينبغي ان يكون هناك جمعيات ايضا وان كان هذا موجود لكن ربما لا تكفي جمعية حفظ النعمة. هذا موجود في في كثير من من البلدان لكن ربما انها لا تكفي او ان وسائل التواصل معهم قد لا تكون اه متيسرة فينبغي ان ان تنشط الجمعيات في هذا
ساعد الناس على حفظ هذه النعم وتصريفها التصريف المناسب. وسبحان الله تجد ان الانسان الذي آآ يحافظ على النعمة ولا آآ يهين النعمة ولا يمتهن النعمة يبارك الله له يبارك الله لها لان هذا نوع من الشكر. والله تعالى يقول لئن شكرتم لازيدنكم. لكن تجد ان الاسر التي لا تبالي وتلقي النعم
مع القذر ومع النفايات هذي سبحان الله قد يكون هذا سببا لنزع البركة. ولذلك ينبغي حتى تحل البركة في الاسرة وفي مصادر كسبها تعظيم النعمة واحترام النعمة وعدم امتهانها انتهى الوقت لكن سؤال صالح آآ هل الدعاء اللي يصل الميت هو فقط آآ دعاء الولد الصالح ام الدعاء العام للمؤمنين ايضا يصلهم؟ الدعاء العام للمؤمنين يصل
ايضا والله تعالى ذكر هذا حتى عن الملائكة انهم يدعون المؤمنين وعن حملة العرش انهم يدعون المؤمنين كل هذه الادعية تنفع الاموات ولكن المقصود في الحديث الدعاء المعين يعني الشخص المعين. يعني الاخ يستشكل كيف انه قال او ولد صالح يدعو له. المقصود دعاء المعين. نعم. لكن الدعاء على سبيل العموم ايضا ينفع الاموات. شاكرين
قد رفضت الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين كن كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. موعدنا معكم يوم الجمعة ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته اقبل يابين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل
