سؤال القاضي ويضيء دربك في الجواب الكافي في مجلس الحلفاء قلبك يهتدي. ان تهت بين مسائل بستان ازهار يغوع بما حاسم جلت عن الاوصاف اقبل ابي لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب الكافي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة فمن برنامجكم الجواب الكافي باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفظيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود
الاسلامية. مرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يبارك فيك. وارحب ايضا باسئلتكم واستفساراتكم عبر هواتف البرنامج برنامج التي تظهر الان على الشاشة. معنا اتصال اه في بداية الحلقة الاخت مها تفضلي
نعم. تفضلي سؤالك السلام عليكم. تفضلي. اول اه في شخص اه جاه طفل وسجله في حساب المواطن. بعدين شهر كذا وتوفي الطبيب نسي انه ينزله من احسن المواطن وكان يأخذ عليه مبالغ. بعد كذا استدرج. طيب. ما ادري يعني حكم المبالغ هذي اللي تعتبر تحايل او السؤال الثاني؟ اني اطلعها
اه السؤال الثاني التقرب لله عز وجل بالذبح. هل لا يكون الا في الاضحية؟ او ممكن الانسان اذا جات نائمة وذبح ينويها قربة ويوزع طيب ثالث ثالث اذا شخص عنده عقار
وآآ ده يعني هو ناوي تجارة وباع قبل ينتهي الحول يعني ستة اشهر وبعد في مشترى عقار ثاني بعدين اربع اشهر وباع ثم هكذا يعني موب يعني يبيع قبل ينتهي الحوض. طيب
نعم شكرا. شكرا والاخت امل السلام عليكم  الاخت امل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اه يا شيخ اه انا اكرمكم الله نزل علي اه قطرتين دم وبعدين اه هذا كان اه قبل صلاة العشاء وقت صلاة العشاء
طيب بعدين جلست طول الليل للفجر نزل علي فرجة مجر زي القطعة كذا مم بس قال صلاة الظهر خلاص ما عاد نزل علي شي وجلست الى صلاة العشا اليوم الثاني
ما علي او من الظهر الى صلاة العشاء ما نزل علي شيء ووسع علي من صلوات وكذا. طيب سؤال يا شيخ؟ نعم يعني كم بقي معك الدم نزل علي في الليل وفي الفجر وبس يا شيخ وانقطع بعده
وقطرات تكون. نعم فقط اه يعني في الفجر وفي الليل ثم انقطع ايه ثم القطيع اليوم بس واحد يا شيخ وانا جلست الى صلاة العشا اليوم الثاني عشان يعني احتمال لو ينزل او شي انتظر اشوف لكن هو
هو وقت الدورة اه ايوا يا شيخ هلأ يعني في التعدى فترة الدورة تعدى فترة الدورة ايوه والدورة عندك منتظمة لا ماني منتظمة يعني ممكن احيانا بعض الاشهر تأتيك بهالطريقة
ايه هذي الطريقة اول مرة. لكن في بعظ الاشهر ما تجيني نفس الموعد تجيني مواعظ ثانية. لكن في هذا الشهر اول مرة تصير لي زي كذا. لا كان الذي اتاك على نفس صفة دم الحيض
ايوا يا شيخ. اي نعم. طيب. طيب شكرا لك. عندك سؤال ثاني مشكور يا شيخ. شكرا عامر من عامر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أستاذ ماجد حيا الله شيخنا الشيخ سعد. الله يحييك يا مرحبا. الله يبارك فيك. الله يجزيكم عنا خير. شيخنا الكريم حقيقة عندي ثلاثة اسئلة. سم
السؤال الاول آآ الشركات التي تتعامل بين البائع والمشتري اشتري الان وادفع له رقم. السؤال الاول ما الحكم لو ان هذه الشركات اخذت رسوم خدمة من العميل ايه السؤال الثاني
ما الفرق بين رسوم الخدمة والرسوم الادارية التي تعملها بعض البنوك طيب السؤال الثالث اكرمك الله السؤال الاخير بعض المحال التجارية يعني تعمل على حسنات وتخفيضات نهاية السنة الميلادية يعني على حسب النقاط التي تجمع لك
يقولون عند نهاية السنة الميلادية انت عندك نقاط معينة على اثرها تسوي لك حسومات من قيمة المشتريات طيب فقط الله يجزيكم عنا خير وش السؤال الان عن النقاط ولا عن الحسومات
اي نعم يعني وش حكم اذا عندي نقاط يسوون لي حسومات؟ ايه جائزة شرعا؟ طيب طيب في سؤال اخر؟ الله يجزيك سلامتك الله يبارك فيك ابو احمد من خميس مشيط تفضل. اي نعم
تفضل ابو احمد السلام عليكم ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ سعد الله يعطيك العافية. الله يسلمك تفضل الله يعطيك العافية. سؤالي طال عمرك بالنسبة للبيع بالاقساط اللي هو عن طريق اه تابي وتمارا اه خصوصا بعد ما الغوا الشرط اللي هو التأخير هذا هل هو جائز؟ طيب
الثاني؟ السؤال الثاني طال عمرك بالنسبة للقصر المسافة تكون اكثر من ثمانين كيلو ولكن في بنيان متواصل يعني آآ هل يجوز القصر في المسابقة هذي؟ مثل ايش مسلا انا مسافر من مدينة الى مدينة اخرى ايه لكن اكثر من مئة كيلو ولكن في بنيان ما بين المدينتين هذي. بس بس البنيان ما هو متصل بالمدينتين يعني مدن
اخرى. مدن اخرى نعم طيب شكرا لك يا ابو احمد. الله فايز فايزة من مكة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا عندي سؤال
ما حكم التعامل بالمعاملات الرقمية مثل ايش؟ العملات الرقمية قصدك نعم طيب سؤال ثاني مثل بالتكوين قصدك وهذي العملات؟ نعم لا اي نعم طيب في سؤال ثاني جزاكم الله خير. واياك ان شاء الله شكرا للمتصلين ونستقبل اتصالاتكم على الهواتف الموجودة. اه في بداية الحلقة فضيلة الشيخ الاخت مها
فسألت انه فيه شخص رزق بطفل سجل في حساب المواطن بدأ يأخذ على على هذا الطفل مبالغ ثم توفي الطفل بعد ذلك واستمرت المبالغ تنزل في يعني بسبب هذا الطفل في حسابه
تسأل ما ماذا تعمل في مثل هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فعلى المسلم ان يكون صادقا وان يكون واضحا
وان يبتعد عن الكذب والحيل والالتفاف على الانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة وهذا من اسباب حلول البركة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام عن المتبايعين فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كذب
تم محقت بركة بعيهما وعلى هذا نقول الاخت الكريمة اه ليس لكم ان تأخذوا اه ما دام ان الشروط لا تنطبق عليكم. ما دام ان ان هذا الطفل الذي كنتم تأخذونه اه يعني بسببه من هذا الحساب قد توفى
واصبحت الشروط لا تنطبق عليكم فلا بد ان تكونون واضحين مع الجهة المسؤولة وليس لكم التحايل وان تأخذوا شيئا لا تحقونه ولا آآ وتمنع منه الانظمة فالمسلم ينبغي ان يكون واضحا وان يبتعد عن ما فيه شبهة فظلا عما كان محرما. ويجعل المسلم قول النبي عليه الصلاة والسلام اه
آآ الحلال بين والحرام بين وبينهم امور مشتبهات. فمن اتقى الشبهات فقد اتقى الحرام. ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام. كالراعي يرعى فحول الحمى يوشك ان ان يرتاع فيه
المسلم يجعل له مبدأا وهو الابتعاد عن ما فيه شبهة فظلا عن الامر المحرم. خاصة اذا كان الامر يتعلق كسب لقمة العيش عليه ان يحرص على ان تكون بعيدة عن الشبهة وبعيدة عن الحرام وهذا من اسباب حلول البركة ومن
باب ايضا اجابة الدعاء فان اكل المال الحرام هو من موانع اجابة الدعاء كما جاء في الحديث. مهم. احسن الله اليكم. تسأل في حال انه مثلا نزل آآ نزل بعض الاموال بسبب هذا الطفل كيف يتصرفون فيها فيما بعد؟ لابد من التواصل مع الجهة آآ المسؤولة والجهة المختصة
ويوضحوا لهم الامر وهي تفيدهم. تفيدهم بالتصرف الصحيح. نعم احسن الله اليكم تسأل تقول الذبح آآ هل هناك آآ يمكن ان وبالانسان الى الله بالذبح في غير الاضحية اه التقرب الى الله تعالى بالذبح يكون في ثلاثة امور في الاضاحي وفي الهدايا وفي العقيقة
فاذا يكون في الاضحية وفي الهدي وفي العقيقة فقط. وما عداها فلا يجوز التقرب الى الله عز وجل باراقة الدم انما الذي وردت به النصوص هذه الامور الثلاثة. الهدي والاضحية والعقيقة
لكن لو اراد احد ان يذبح ذبيحة متقربا بها الى الله يعني اه ذاكر اسم الله اقصد ذاكر اسم الله تعالى عليها ويريد ان يتصدق بلحمها على الفقراء والمساكين فلا بأس بذلك. لكن لا يتقرب الى الله تعالى بالذبح
انما يذبح يذكر اسم الله عز وجل ويتقرب الى الله تعالى بالصدقة هذا لا بأس به. اما ان يتقرب الى الله تعالى بذبح بالذبح كما يتقرب الى الله تعالى بذبح الاضحية او الهدي او العقيقة فهذا هذا لا يجوز لان هذا آآ لا دليل عليه
الاصل التوقيف وآآ انما ورد النص بهذه الامور الثلاثة. فالاضحية انما وقتت بايام يوم العيد وايام التشريق فقط والهدي ايضا كذلك آآ قد يكون هدي تطوع وقد يكون هدي تمتع وقد يكون هديا آآ واجبا آآ وقد يكون هدى جبران وقد يكون
هذه شكرا على التفاصيل التي ذكرها الفقهاء والعقيقة تذبح تقرب الى الله عز وجل آآ شكرا على آآ نعمة المولود شكرا على نعمة المولود لكن بعد ذلك ليس الانسان ان يتقرب الى الله تعالى بالذبح نفسه انما يذبح ذاكرا اسم الله تعالى ويتقرب الى الله تعالى بالصدقة يتصدق
لحم هذه الذبيحة على الفقراء والمساكين ونحو ذلك احسن الله اليكم تسأل ايضا تقول هناك شخص يتاجر في العقار آآ مثلا يشتري ارض لكنه يبيعها بعد ستة اشهر قبل حلول الحول
بهذه الاموال يشتري ارض اخرى يبيعها بعد اربعة اشهر يظارب في العقار. تقول كيف يزكي ماله هذا يعتبر آآ متاجرا بعروض تجارة لان هذه الارض تعتبر من عروض التجارة ما دام انه يبيع ويشتري في العقار
فهو في حينئذ يكون متعاملا بعروض التجارة ومن يتعامل بعروض التجارة اه يجب عليه ان يزكي هذه العروض سواء كانت ارضا او كانت اي عقار من يعني مسكنا او بيتا او
آآ المقصود آآ اذا كان اي عرض من العروظ او كان سلعا او اي عرظ من العروظ من كان يتعامل بهذه العروض فيجب عليه ان يزكيها اه عند تمام الحول. وذلك بان يجرد قيمة هذه العروض عند تمام الحول بقيمتها السوقية
ثم يخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة بغض النظر عن كون آآ الحول حال على هذه العروض ام لا لان هذه العروض في الاصل قائمة على التقليب والاستبدال ويبيع هذه السلعة ويشتري هذه السلعة ويبيع ويشتري فلا يشترط آآ حولان الحول عليها
وانما عند تمام الحول ينظر لما عنده من من هذه العروض ويقيمها ويخرج ربع العشر. فحكم هذا الذي يبيع ويشتري العقار حكمه حكم من عنده محل تجاري اه يبيع ويشتري سلعا في هذا المحل. فالجميع جميع هؤلاء اصحاب عروض التجارة يقيمونها عند
تمام الحول ويخرجون ربع العشر اثنين ونصف في المئة. احسن الله اليكم. آآ امل سألت عن آآ ما يتعلق بالحيظ والدورة وانها كانت لتأتيها بشكل غير منتظم وسألتها عدة اسئلة في ذلك. نعم هذا الذي اتاها يعتبر حيضا ولكن
الحيض عندها يعني مدته كانت قصيرة فعلى هذا يعني هذا اليوم الذي اتاه في هذا الدم يعتبر اه حيض تتوقف فيه عن الصلاة والصيام وبعده اه افترظ انها كسلته وصلت
فاذا قدر انها تأخرت مثلا ولم تصلي بعظ الصلوات فانها تقظيها الان وهي معذورة بالتأخر للجهل. لكن اه اه الحيظ قد آآ تزيد مدته قد تقصر. لكن اقصى حد له خمسة عشر يوما عند جماهير الفقهاء
عند جماهير الفقهاء ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة ان اكثر واقصى مدة الحيض خمسة عشر يوما. اه وقد تقسو مدته قد تكون يوما وليلة مثل ما حصل الاخت السائلة وقد تكون بينهما وقد تتقطع ايضا عند بعض النساء فقد لا تكون يعني متصلة ومستمرة
تكون متقطعة وآآ الظابط في ذلك هو قول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. متى ما رأت المرأة هذا الاذى فيعتبر حيضا ومتى ما زال هذا اذى وانقطع عنها فانها تغتسل وتصلي. وعلى هذا نقول اختي الكريمة هذا الذي اتاك اتاك اليوم وليلة يعتبر حيضا وما بعده يعتبر طهرا
فتقضين تلك الصلوات التي لم تصليها بعد انقطاع الحيض احسن الله اليكم. الاخ عامر ايضا سأل عن هناك اسئلة عن عن الشركات الوسيطة بين البائع والمشتري مثل وتمارا وغيرها. ايضا
واحمد من خميس مشيط سأل عن اه حكم يعني التعامل بها. لكن هنا الاخ عامر يسأل عن اخذ رسوم الخدمة من هذه الشركات على سواء على البائع او على المشتري
اه كونه هذه الشركة شركات الوساطة تأخذ رسوما من التاجر هذا لا بأس به لانها لان هذه مقابل السمسرة لكن لا يجوز لها ان تأخذ من العملاء لانها مقرظة للعملاء فلا يجوز ان تأخذ رسوما من العملاء لان هذا يكون قرظا بفائدة. نعم. يسأل عن
فرق بين رسوم الخدمة والرسوم الادارية في البنوك. وهي في امور قرظ ايظا. اه التي في البنوك تمويلات. تمويلات اه آآ صيغة من صيغ التمويل اما بطريق المرابحة للامر بالشراء او بطريق التورق او بطريق التأجير مع الوعد
تمليك او بطريق المشاركة او باية صيغة. فهي خرجت عن دائرة القرض. هم. خرجت عن دائرة القرض ولهذا لا حرج. لا حرج في ان تأخذها يعني صباحا او اه بحسب ما تتفق مع مع العميل عليه. هم. لانها هذه بنوك وليست جمعيات خيرية. وبيع وشراء
فهذه الرسوم لا بأس بها لانها مقابل بيع وشراء وصفقات تجارية ولكن تتم بصيغة من صيغ التمويل المشروعة. لكن لو كان قرظ يعني نقد بنقد هذا هو الذي لا يجوز هذه القروض الربوية لكن الان معظم اه البنوك اتجهت الان الى اه التمويلات بالطرق
المشروعة واصبحت خاصة عندنا هنا في المملكة اصبحت يعني القروض المباشرة القروض الربوية قليلة جدا يعني لا في المصارف الاسلامية معدومة. وحتى في غير المصارف الاسلامية اصبحت الان قليلة جدا خاصة على مستوى الافراد
فاصبحت اكثر تعاملاتها بالتمويلات. هم. فالمهم هو الخروج من دائرة القرظ دائرة القرض هذه دائرة ضيقة لان لان القارورة عقد ارفاق فالاصل الاصل ان القرض آآ لا يؤخذ عليه شيء دفع مالي وينتفع ينتفع به ويرد بدله
فلا يجوز للمقرض ان يأخذ زيادة من المقترض هذا الاصل آآ لكن اذا خرجت من دائرة القرظ الى دائرة آآ البيع والشراء والمعاوظة هنا لا بأس هنا بحسب ما يتفق عليه البائع والمشتري. لانك انتقلت من دائرة القرض الى دائرة البيع. دائرة البيع دائرة واسعة الاصل
المعاملات الحل والاباحة فلذلك يكون التعامل ما بين المصرف والعميل بحسب الاتفاق على نسبة الربح ففرق كبير بين الامرين في دائرة القرض دائرة ظيقة هذا عقد ارفاق ولا يجوز اخذ رسوم على المقترض اما
عمل مع البنوك بطريقة تمويلات هذي دائرة البيع والشراء. نعم. هذي الاصل فيها يعني الاصل هو انه يجوز بحسب ما يتفق عليه البائع والمشتري. احسن الله اليك. اذا سؤال الاخ آآ ابو احمد من خميس مشيط عن جواز التعامل مع هذه الشركات
نعم هو اذا كانت لا تأخذ رسوما من العميل. هم. وايضا اه ليس هناك شرط غرامة التأخير. هم. زالت الاشكالات في هذا. احسن الله اليكم يسأل عامر ايضا عن الخصومات في نهاية السنة انه بعض الشركات تعطيك نقاط معينة. آآ وايضا تخصم لك
خصومات معينة بحكم انك عميل. هل يجوز استخدام هذه النقاط واستخدام ايضا هذه الخصومات؟ لا بأس بذلك. هذا تخفيض تخفيض يعني لكن هذا التخفيظ له الية معينة وفي اوقات معينة وربما ان الاخ السائل يستشكل انه قد يكون مثلا في نهاية السنة الميلادية
هذا ايضا لا حرج فيه. وروي في هذا اثار عن بعض الصحابة وعن السلف آآ في قبول هدايا في اعياد الكفار ما لم تكن ذبائح ما لم تكن ذبح ذكر هذا ابو العباس ابن تيمية وغيره
يعني الامر في هذا واسع فلا بأس بقبول هذه التخفيضات وهذه الخصومات. احسن الله اليكم. ابو احمد ايضا من خميس مشيط سأل عن اه قصر المسافر للصلاة او الترخص برخص السفر يقول انا اسافر اكثر من ثمانين كيلو ولكن خلال الثمانين كيلو تكون اه
المباني متصلة ولكن مدن وقرى مختلفة يعتبر مسافرا كونها مدن وقرى هذا لا يؤثر في الحكم المهم ان تكون المسافة من مفارقة عمران البلد الذي هو مقيم فيه ان كون اه الى الى البلد الذي سيصل اليه تكون اكثر من ثمانين كيلو مترا. وليست المسافة من المنزل او من وسط المدينة انما من اه
آآ مفارقة العمران مفارقة عمران البلد الذي هو مقيم فيه الى المكان الذي يريد ان يصل اليه اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهذا وترخص فيه برخص السفر من القصر والجمع وبقية رخص السفر
آآ وكونه يوجد مباني هذا لا يظر لا يؤثر في الحكم. نعم. احسن الله اليكم فايزة من مكة سألت عن التعامل مع العملات الرقمية  هذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين فمنهم من منع ذلك وقال ان فيها تغريرا بالمتعاملين بدليل التذبذب الكبير في هذه العملات
ومنهم من ذهب الى آآ الجواز وان هذه عملات كسائر آآ العملات اه وهذا هو الاقرب وانا قد سئلت في هذا البرنامج في حلقات سابقة وكنت قد توقفت ثم ظهر لي بعد التباحث وبعد ايضا آآ سؤال بعض
بعض المختصين ان ان التعامل بهذه العملات انه لا بأس به لانها عملة كسائر العملات والاصل في هذا الجواز والاباحة وما ذكر من من التذبذب هذا موجود في غيرها ايضا
ذكر بعض المختصين ان تذبذب الذي يكون في الاسهم في الدول التي لا تضع قيدا يعني لا تضع آآ قيدا للزيادة او تقصد مثلا مثل ما هو عندنا مثلا عشرة في المئة وانما وانما تجعله مفتوحة
يقول نتذبذب فيها اكثر من التذبذب في العملات الرقمية. هم. والمخاطرة فيها اكبر. ومع ذلك لم يقل احد اه بانه لا يجوز التعامل بهذه ثم دامت آآ تنضبط منضبطة بالضوابط الشرعية. مم. فهذه من باب اولى. وعلى ذلك فالاقرب هو جواز التعامل بها
احسن الله اليكم آآ اسامة من المدينة تفضل السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك تفضل. عندي سؤال انا اشتريت من احدى المواقع الالكترونية حصل لخبطة في الحساب
بقي لي عندهم مبلغ ايه؟ فارجعوا لي قالوا ما نرجع نقدنا بطاقة. نرجع لك رصيد طبعا انا رفضت الشي هذا قالوا لي طيب راح نزيد لك المبلغ. يعني بدل مثلا المبلغ اللي مئة قال انا اعطيك مئة وخمسين. ايه. لكن ما تشتري الا من
عندنا فما حكم الزيادة هذي؟ طيب. هي جائزة او لا؟ سؤال ثاني شكرا عبد العزيز من الرياض تفضل عبد العزيز من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظل نعطيك العافية عندي سؤالين سم
السؤال الاول المسافر اذا سافروا واستقر في البلد اللي سافر اليه مدة هل يجوز له انه يجمع ويقصر اذا كان مستقر في البلد من يسمع الاذان استقر كم تقريبا يعني خمس ايام ست ايام. طيب يعني سافر اكثر من ثمانين كيلو
به سافر اكثر من ثمانين كيلو بس استقر في البلد يسمع الاذان. يسمع الاذان اكثر من اربع ايام. مع الجماعة طيب السؤال الثاني مساهمات متعثرة يعني مساهمة وتعثرت المساهمة. طيب. هل هل ازكي عليها ولا انتظر الين ما ترجع الفلوس وازكي عليها؟ طيب
لكن هل هل هي متعثرة يعني ما تستطيعون الحصول عليها او ان سعرها كاسد يعني نازلة. لا لا ما نقدر نحصل عليها. طلبناها اكثر من مرة يقول انتظر انتظر. نعم. طيب. طيب. عندك سؤال اخر
الله يعطيك العافية شكرا حمد من الكويت تفضل يا مرحبا. حياك الله شيخ؟ تفضل تفضل يا حمد عالهوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير البرنامج الطيب عسى الله يفتح فيكم ويوفقكم لكل خير يا رب العالمين يا رب آآ الشيخ بارك الله فيك بالنسبة الفرق بين الغناء
موسيقى ايه لان بعض الناس يقول يعني الاجماع على تحريم الغناء وبعضهم يقول الاجماع على تحريم الموسيقى وبعضهم يخرج يقول انه ثبت عن الصحابة ان بعضهم يعني يسمع الموسيقى مم. وغيرها من الامور هذي. فنرجو يعني توضيح ما الفرق بينهما؟ وهل يوجد كتاب مختص يعني في هذا الجانب يبين يعني الفروق بينهما والمعادات الفقهية. طيب. بارك الله فيكم جزاكم الله خير. شكرا
بارك الله فيك يا اخ حمد مجموعة من الاسئلة ولكن نلقيها على فضيلة الشيخ ان شاء الله بعد هذا الفاصل اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في  ويضيء دربك في
بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل اهلا بكم من جديد مشاهدينا الكرام في الجواب الكافي ضيفنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. قبل
الفاصل اه وردتنا عدة اسئلة. اسامة من المدينة اه يسأل يقول اه اه اشترى سلعة من اه متجر الكتروني وبقي مبلغ اه حاول استرداد المبلغ هذا قالوا ما نرد لك المبلغ
لحسابك انما نجعله لك رصيد في هذا الموقع تشتري منه. رفظ هذا الامر قالوا نزيد لك الرصيد هذا. يعني بدل المئة نعطيك مئة وخمسين لكن يبقى رصيد في هذا الموقع فقط ما تشتري الا منه. هل تجوز هذه العملية؟ لا بأس بذلك هذا صلح صلح بينهما
يعني تصالحا على اه هذا الخلاف بهذه الطريقة فهم قالوا نجعله لك رصيدا لما رفظ فقالوا اذا نجعل لك مبلغا قدره كذا وتشتري به من هذا المتجر فهذه مصالحة بينهما ولا بأس. هم. والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حل حراما او حرم حلالا. احسن الله اليكم عبد العزيز من الرياظ سأل عن اه
آآ انه مسافر ربما يسافر مسافة قصر لكنه يجلس اكثر من اربع ايام يجلس خمس ايام او ست ايام ويسمع الاذان والمساجد قريبة. هل في مثل حالته يصلي قصرا او يصلي في المسجد
ما دام ان المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا والمدة اقل من عشرين يوما فلا بأس ان يترخص السفر الاقرب الله اعلم هو قول ابن عباس رضي الله عنهم كما في صحيح البخاري
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم بقي في مكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة. فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا فاذا زدنا على ذلك اتمم اما كونه يسمع النداء فهو مسافر لا تجب عليه صلاة الجماعة
لكن الافظل الافضل ان يصلي مع الناس في المسجد ولكن هذا ليس واجبا عليه. فلو اراد ان يصلي مثلا داخل الفندق او الشقة آآ اه جمعا وقصرا فله ذلك. مهم. احسن الله اليكم. اه سأل ايظا عن ان هناك مساهمات متعثرة لا يمكن اه اخذ
المال فيها هل يجب فيها الزكاة بشكل سنوي؟ يزكيها اذا قبضها عن سنة واحدة فقط لان ما قبل اذا قبضه نعم بعد القبض لان ما قبل القبض آآ لم يكن الملك مستقرا فيها لا يدري هل تأتي او لا تأتي فلا زكاة فيها. لكن في السنة التي قبض فيها هذا المبلغ اتضح الامر انه في
هذه السنة آآ قبض هذه آآ المساهمة. وعلى ذلك فاعدل الاقوال في هذه المسألة انه يزكيه عن سنة واحدة اذا قبضها احسن الله اليكم من الاسئلة ايضا في اه وسائل التواصل اه يسأل عن حكم ان يبدأ الامام بقراءة اية من وسطها مثلا
ان في الصلاة مثل اية الدين بحكم انها مثلا طويلة قد يبدأ من منتصفها هل يجوز ذلك على المسلم ان يحرص على تطبيق السنة وان يبتعد عن مثل هذه الاجتهادات
فاذا اراد ان يقرأ اية يقرأها من اولها. من اول الاية الى اخرها. اما انه يبدأ من وسط الاية فلا اعلم لهذا اصلا ولذلك اقول للاخ الكريم عليه ان يحرص على تطبيق السنة. السنة في قراءة في الصلاة
ان يقرأ بعد الفاتحة في صلاة الفجر بطوال المفصل غالبا والمفصل من سورة قاف الى سورة اه عما يتساءلون وفي الظهر والعصر والعشاء من وسط المفصل عم يتساءلون الى الضحى وفي المغرب من قصار مفصل هذا على السبيل يعني غالبا وليس
ايمن هذا ذكره الفقهاء ذكروا ان هذا هو المستحب وعلى ذلك فالافضل ان يقرأ سورة سورة كاملة هذا هو الاقرب للسنة ولا بأس ان يقرأ ايضا ايات لكن ان ان يقرأ من وسط الاية
لا اعلم لهذا اصلا نعم. احسن الله اليكم. اه في سؤال اخر قريب من هذا يقول انه صلى المغرب اماما للناس ونسي الجهر بالتلاوة في الركعة الثانية فهل عليه شيء ولو كان مأموما كيف ينبه الامام
الجهر والاصرار آآ في الصلاة من الامور المستحبة يعني الجهر في الصلاة الجهرية والاسراف في الصلاة السرية من امور مستحبة فليس من واجبات ولا من اركانها ولا من شروطها. ولذلك ليس عليه شيء. لكن اذا حصل مثل هذا فينبغي للمأموم ان يسبح يقول سبحان الله
لان التسبيح اه يقوله المأموم يقوله المأموم في اي شيء ينوبه في الصلاة. يعني اي شيء ليس فقط حتى في قضية السهو. يعني هو لو مثلا اطال الامام اطالة مفرطة
مثلا الطواف السجود اطالة مفرطة او اطال في التشهد اطالة مفرطة فالمأموم يقول سبحان الله. فالتسبيح اذا نابه شيء في الصلاة بل حتى المنفرد المنفرد مثلا لو انك مثلا تصلي واتى احد الناس يناديك او طرق عليك الباب
وكثيرا وانت تريد ان تنبه بانك في صلاة فتقول سبحان الله وهذا التسبيح للرجال والتصفيق للنساء المرأة تصفق والرجل يسبح في اي شيء ينوب المصلي في صلاته وعلى هذا فهذا الذي
نسي ان يجهر القراءة في الصلاة الجهرية كان ينبغي اه ان يسبح احد المأمومين خلفه يقول سبحان الله احسن الله اليكم معنا اتصال ابو عبد الله من جدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه بارك الله فيكم عندي سؤالين يتعلق بالاسهم. هم. اه بعض الشركات التي صنفتها هيئة
الشرعية على انها نقية فتقوم بترويج بعض الاعلانات التي فيها مخالفات شرعية فهل المساهم يتحمل شيء من هذا الاثم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ بالنسبة للعملات الرقمية هل هناك هيئات شرعية معتمدة صنفت المباح منها والمحرم؟ طيب
جزاكم الله خير. شكرا معنا فهد من الرياظ فهد من الرياض تفضل. مرحبا. حياك الله تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يمسيكم بالخير. حياك الله. سؤالك. الله يبارك في علمكم ان شاء الله وينفع ببرنامجكم والمسلمين. سؤالي بسيط طال عمرك عن الجمع والقصر
طيب وشو السؤال؟ اه مثلا لو طلعت من الرياض للحريم لا او من الرياض للجلة مثلا مم رايح اروح للجائح هل يجوز جمع ولا ما يجوز؟ يا تقصد ان الروحة والجية تكون ثمانين كيلو تقريبا
هي زيادة على الثمانين كيلو. اذا كانت روحة وجاية اذا كانت روحة وجية اكثر طيب حريمنا تقريبا ثمانين كيلو لكن القيل له اكثر اذا اذا حسبتها من نقطة التفتيش مثلا حريم الاقل اقل من
ثمانين كيلو اذا حسبتها عمران الرياظ لاول حريمل اقل من ثمانين اذا اذا بحسبها من المركز المركز اه مهو باخر العمران. لا لكن قصدك انت انك بتروح وترجع مباشرة هذا السؤال. حتى لو تجاوزت. مثلا انا
ندعو على مناسبة هناك بروح وبرجع. جميل جميل. طيب في سؤال اخر؟ لا جزاكم الله خير وبارك الله فيك عبد الله من جدة تفظل عبد الله من جدة يا هلا. حياك الله تفضل
الله يحييك ويبارك فيك. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل سؤالك طيب انا عندي سؤالين اول سؤال احنا عندنا برامج مختصة في التصميم. مم. اه على الكمبيوتر وسعرها غالي يعتبر. وفي نسخ مخصصة للطلاب مجانية بس تحتاج
اسبات للشركة انك انت طالب. طيب. وتكون معتمدة فهل ممكن والشركة وتشترط انه تستعملها كاستعمال تعليمي بس ما تستعملها في استعمال تجاري. ايه. هل يجب الالتزام بهذا الشرط؟ هذا اول سؤال. طيب
هاني سؤال في وسطاء يوفروا هذه البرامج بمئة ريال. لكن ما اعرف هل كيف يوفروها اللي هي الاشتراك الطلابي. ايه. يوفروا لك هو سنويا بمئة ريال فهل يجوز ان نشتري منهم هذه الاشتراك واستعملوا في غيار المجال التعليمي او لا؟ لكن المياه هذي اكيد انها ليست للتجاري
لا ايوه النسخة لطلابي طيب بس النسخة توصل لك وتكون رسمية وتستعملها طيب طيب شكرا لك يا عبد الله اه ابو عبد الله من جدة سأل عن اه هناك بعض الشركات الاسهم تكون شركات مباحة ونقية مثل ما ذكر. لكنها
احيانا تروج اه اعلانات عن نفسها اعلانات مخالفة حسب رأيه هل المساهم يكون داخل في اه مثلا لو كانت الاعلانات مخالفة؟ يكون اثم لانه مساهم في مثل هذه الشركة؟ امور التجارة
يكتنفها ما يكتنفها من بعض المخالفات الشرعية هذا من قديم الزمان حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للتجار في في عهده ايها التجار ان هذا البيع يحضره الكذب واللغو
ثم ارشده النبي عليه الصلاة والسلام المخرج قال فشوبوا اموالكم بالصدقة يعني تصدقوا وهذا يدل على ان الصدقة انها تجبر هذا الخلل الذي يكون في هذه التجارة ولهذا يعني اوصي من يتعامل بالتجارة ان ان آآ يطبق هذه النصيحة من النبي عليه الصلاة والسلام. وهو ان يتصدق هذه الصدقة
اجبر هذا الخلل خاصة الاشياء التي تقع تبعا يعني غير مقصودة فهذه تجبرها الصدقة. فهذا الذي يساهم وهذه المساهمة آآ منضبطة يعني في شركات منضبطة بالضوابط الشرعية. لكن ربما تقع هناك بعض المخالفات من الشركة ليس في نفس التعامل وانما من من امور خارجة. هنا المساهم اذا اذا تصدق هذا باذن الله
الصدقة تجبر ما ما قد يكون في هذا من من اه نقص. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فشوبوا اموالكم بالصدقة. لان هذا يرد في كثير من امور التجارة قديما وحديثا
والمخرج هو ان من يتعامل بالتجارة ينبغي له ان يتصدق هذه الصدقة تجبر هذا الخلل باذن الله تعالى. مثل النوافل في في العبادات شرطا لا يكون الخلل متعلقا بذات التعامل نفسه. يعني لا يأتي انسان يتعامل بالربا ويقول اتصدق. وانما بامور خارجة او تابعة مثل اعلانات وغيرها. نعم. طيب
ايظا عن العملات الرقمية يقول هل هناك هيئات شرعية آآ تحدثت عن هذه العملات الرقمية هناك المجامع الفقهية آآ يعني تعرضت لهذا المجمع الدولي لكن حتى الان لم يحسمها يعني في قراره في الدورة الاخيرة
لم يحسم موضوعها لكن هناك بعض يعني الافراد وبعض ايضا الهيئات الشرعية لها لها رأي فيها لكن التصنيف الذي ذكره الاخ الكريم لا اعلم. نعم. هم. احسن الله اليكم فهد من الرياظ يسأل عن القصر اذا كان يريد ان يذهب
الى مدينة تبعد اكثر من ثمانين كيلو لكنه سيعود في خلال ساعات يعني. هل في آآ هذا السفر يترخص او هو الذي سأل عن الحريمل اي نعم حريملاء والجلح اي نعم لكنه فيما بعد قال لا انه اكثر من ثمانين ولكني ساعود في نفس اليوم
او بعد ساعات. طيب نحن نفترضها بغض النظر يعني اذا كانت المسافة اقل من ثمانين كيلو ليس له الترخص برها السفر. هم. فالمسافة الان ما بين الرياض اقل من ثمانين وبين الرياض والخرج اقل من ثمانين وما بين مكة وجدة الان اقل من ثمانين فهنا ليس لهم ان يترخصوا برخص السفر
لكن لو افترضناه انه سيذهب الى مدينة او الى بلدة تبعد اكثر من ثمانين من مفارقة العمران فله ان يترخص برخص السفر في هذه الحال والمهم ان تكون المسافة اكثر من ثمانين كيلو كيلو متر من مفارقة العمرة. اذا اشتبه عليه الامر شك هل بلغ الثمانين او لم تبلغ
مثل ما ذكروا كيف نحسب المسافة نرجع للاصل ما هو الاصل؟ هل الاصل في الانسان الاقامة ام السفر؟ الاصل الاقامة الاصل في الانسان انه مقيم ولا يوصف بوصف السفر الا بامر واضح
ثم ايضا اذا اتم الصلاة صحيحة عند الجميع لكن اذا قصر ربما يأتي من يقول ان صلاتك غير صحيحة. لهذا ينبغي للمسلم ان يحتاط. والاحظ كثرة الاسئلة آآ عن عن مسائل السفر
صار في برامج الافتاء لا يكاد برنامج افتاء صحيح الا وترد آآ فيه مسائل السفر. هم. يعني آآ في الاذاعة قبل امس وايضا في في في اكثر برامج الافتاء ترد مسائل السفر. وذلك لان مسائل السفر هي في الحقيقة آآ فيها اشكالات كثيرة
في اشكالات وبعضها مرتبطة بالعرف والعرف قد لا يكون واضحا وقد يكون مضطربا ولذلك المسائل التي اه لا تكون واظحة وظوحا تاما او يكون فيها الخلاف اه كثيرا بين اهل العلم على المسلم ان يحتاط
ان يحتاط لدينه خاصة اذا كان الاثر مترتب تصح او لا تصح الصلاة. مم. فلماذا اوقع نفسي في في الحرج وادخل اه واختار خيارا اه بعظ ما يقولون ان صلاتك غير صحيحة
وما الذي يظير اذا اكملت الصلاة؟ اذا اكملت الصلاة. هذي ما هي ركعتين جعلتها اربعا. يعني سبحان الله بعظ الناس اه تثقل عليه يثقل عليه اتمام. يحب القصر. نعم. ويحب من يفتي
ضد القصر اذا لم يكن الامر واضحا لك بانك مسافر وانك يجوز لك القصر لا تقصر. لا تقصر وبذلك تكون قد احتطت والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
الشبهات تشمل اشياء كثيرة ومنها ما يقع فيه الخلاف بين العلماء فلذلك اقول يعني كثرة مسائل السفر بسبب ان ان فيها اشكالات بل انها من اشكل ما بعض بعض مسائل السفر من اشكل مسائل الفقه
وربما يعني يكون السبب ان بعضها يرجع الخلاف فيها للخلاف في تحقيق المناط. هم. وليس الخلاف في اصل المسألة فاصل المسألة مثلا واظح ان اذا كان مسافر يقصد غير مسافر لا يقصر
لكن هل آآ هو بهذا الوصف يعتبر مسافرا او لا يعتبر مسافرا؟ هل العرف يقتضي انه مسافر او العرف يقتضي انه غير مسافر؟ هل تسمى بمسألة تحقيق المنام  فتحقيق المناط تختلف فيها الانظار اختلافا كثيرا
لانها تختلف فيها يعني باختلاف فهم المسألة فهم العرف. هل العرف يقتضي كذا؟ فالمسلم عند الاختلاف الكثير ينبغي ان ان يحتاط لدينه وان يحتاط لعبادته احسن الله اليكم بقي معنا دقيقة واحدة عبد الله من جدة سأل عن هناك برامج للحاسب الالي في التصميم وهي برامج
جدا وتوجد نسخ للطلاب بسعر منخفض ولكن يشترطون عدم استخدامها استخدام تجاري. وايضا هناك اناس يوفرونها بمبالغ وبسيطة يقول لا ادري من اين يأتون فيها هل يجوز استخدامها استخدام تجاري؟ لا يجوز ما دام ان
اصحاب هذه المتاجر اشترطوا هذا الشرط فيلتزم بشرطهم وهم انما ارادوا التخفيظ يعني دوافع انسانية لان هؤلاء طلاب اه يريدون دعم دعم هؤلاء ودعم الجهات التعليمية فينبغي الالتزام بشرطهم ولا يأتي انسان ويستغل ذلك يتعامل بها تجاريا هذا لا يجوز لان هذا فيه تعد على الحقوق
شكر الله لكم فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وشكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء الله في الحلقة القادمة من الجواب الكافي الى ذلكم الحين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخاف ويضيء دربك في بالكامل
