لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
ندعو على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه في البداية سؤال عن حكم اشتراط المرأة على الخاطب الا يتزوج عليها. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فيجوز للمرأة ان تشترط على الخاطب الا يتزوج عليها وهذا شرط صحيح على القول الراجح من اقوال اهل العلم لان للمرأة مصلحة فيه. ولا يعني هذا الشرط تحريم
آآ التعدد بالنسبة للزوج والا يتزوج عليها. وانما يجوز له ذلك. لكن تستفيد المرأة من هذا الشرط ان الزوج لو تزوج عليها فلها ان تطلب فسخ عقد النكاح من غير ان تبذل عوضا. نعم
اه في المقابل ايظا اه المرأة اذا اراد الانسان ان يتزوج امرأة ثانية فهل يجوز لهذه المرأة الثانية ان تشترط عليه ان يطلق زوجته الاولى؟ لا يجوز لا يجوز للزوجة ان تشترط
اه لا يجوز لمن خطبت ان تشترط على خاطبها ان يطلق زوجته لان في هذا ظلما عظيما لزوجته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تشترط المرأة طلاق اختها لتكفأ ما في صحفتها
فانما يأتيها ما قدر لها نعم. نعم اه ايظا من ظمن الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. جمانة سألت تقول فيما يتعلق بتجديد الوضوء هل هو من الامور المستحبة؟ بمعنى الانسان متوضأ
ويريد ان يجدده هل هذا من الامور التي اه التي يؤجر عليها الانسان وهل هناك اه ظابط له او وقت محدد او غيره؟ او انه مفتوح في كل وقت اذا كان قد صلى بهذا الوضوء صلاة فريضة كانت او نافلة استحب له ان يجدد الوضوء
اما اذا لم يصلي به صلاة فلا يستحب لان هذا يقود للوسواس كونه يتوضأ ثم يتوضأ ولا من غير ان يصلي هذا يقود الوسواس. لكن لو صلى بهذا الوضوء صلاة فريضة كانت او نافلة
استحب له ان يجدد الوضوء. نعم اه عمر اه يقول بالنسبة اه صلاة الكسوف هل هي خاصة فقط بالكسوف والخسوف ام يمكن ان تكون ايضا اه في وقوع اه كوارث اخرى مثل الزلازل والفيضانات او البراكين او غيرها. هذه المسألة فيها ثلاثة اقوال للفقهاء
القول الاول ان صلاة الكسوف خاصة بالكسوف والخسوف. بكسوف الشمس وخسوف القمر والقول الثاني ان صلاة الكسوف خاصة بالكسوف وبالزلزلة هذا هو المشهور من مذهب الحنابلة والقول الثالث ان صلاة الكسوف تشرع لكل اية
فيشمل الكسوف والخسوف والزلازل والاعاصير والبراكين وجميع الايات الكونية وهذا القول رواية الامام احمد واختاره ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم وهو القول الراجح ان صلاة الكسوف تشرع عند كل اية
وعلى ذلك اذا وقع الزلزال في بلد في شرع لاهل تلك البلاد ان يصلوا صلاة الكسوف. لكن وقت وقوع الزلزلة في الوقت الذي يكونون يعني في في في وقت النازلة
وفي وقت الشدة وهكذا لو وقعت اعاصير او براكين ففي وقت شدتها يشرع لاهالي تلك البلاد ان يصلوا صلاة الكسوف على القول الراجح اه نستأذن فضيلتكم ببعض الاتصالات. عبد الله تفضل
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلمتنا اقوام من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات امثال نعم الى اخر الحديث ولكنهم اقوام اذا خلوا في محارم الله انتهكوها
ما معنى ان دخلوا بن خالد يعني ما هي الاعمال اللي يعملونها طيب عندك سؤال اخر جزاكم الله خير شخص وصل هذا ابشر ابشر ابشر شكرا جزيلا ام عبد الله تفظلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي تقريبا ثلاث اسئلة. تفضلي يا اختي آآ اول شي آآ امي متوفية وعليها صيام شهرين والدتك توفيت وعليها صيام شهرين
ايه شلتها حاجة سقطت لها طفل وقالوا عليها شهرين. من اللي قالوا آآ سعادة الخشلا كلمته مرة من المرات وقال عليها صيام لكن ان هذيك الحين قد هي كبيرة. وتوفيت الله يرحمها. طيب. شهر. طيب ابشر
طيب عطينا ما الذي حصل؟ نخشى انه يكون شف انا ابي اسأل عن الصيام هل يصلح اتوزع انا وخواتي ولا اصوم هنا طيب يا ام عبد الله انا اقترح عليك عشان ما تصومين وتتعنين ثم في النهاية
يكون لك في سعة اه اتصلي بالشيخ مباشرة الزملاء يعطونك الرقم وكلم الشيخ مباشرة واشرحي له الموظوع علشان يوظح لك كل شي بالتفصيل ما يصلح في البرنامج والموظوع يعني متعب شهرين ما هي بسهلة تراها
انا قد صمت خلاص انا هالحين في اه خمسة وعشرين يوم ابي اسأل عن الدورة لا جاتني هل يقطعه ولا لا؟ هي تقطعه طيب طيب ابشري الدورة ما تقطع ما تقطع ما تقطع ما تقطع مع انها ما ما تروح مني يوم تجيني يوم تروح يوم
تلخبط علي. الشيء اللي يبغين اختيارك ما يقطع. الدورة ما تقطع. طيب. اي نعم. طيب اه هل يفرح اه يصومونه معي خواتي يساعدوني ولا لا انا اللي اخونه طيب اه عطينا السؤال الثالث
يا سعد والله اني نسيته بس ترى انصحك يا ام عبد الله ولو انه بنجاوبك الان اه كلمي الشيخ مباشرة كلمي عليه بالتليفون بيرد عليك الشيخ ويعطيك التفصيل اكثر اه صبران تفضل
يا صبران  يا صبران معنا معك معك الله يحفظك الله يسعدك اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف مباشرة سم الله يحفظك تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  انت معي الله يحفظك حنا معك بس ننتظرك تعطينا السؤال
طيب الله يعافيك عندنا الله يسلمك وافد من الدول الافريقية يصلي بنها والى منه قرأ الفاتحة لا يقول له اهدنا الصراط المستقيم يقول اياك نستعين اياك نستعين يعني هو بحكم انه اه يعني اعجمي
في بعض الحروف ما ينطقها بشكل صحيح نعم صحيح. طيب عطني السؤال الثاني على هذا السؤال. السؤال الثاني هل تصح صلاتنا معه ولا لا؟ طيب ابشر تسمع الجواب شكرا جزيلا
اه عبد الله تفضل الو عبد الله تفضل يا غالي سلام عليكم. عليكم السلام. امسي عليك وعلى الشيخ سعد بالخير. الله يمسيك بالرضى الله يحفظك بسأل عن زكاة الاسهم. نعم
كيف طريقة اخراج؟ لان الحين ممكن تشتري وتبيع في نفس اليوم واحيانا السنة القادمة يعني انت تسأل عن المضارب وليس المضارب وفي نفس الوقت المستثمر ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر بعد
شكرا شكرا حياك الله رانيا اتفضلي يا رانيا. ايوه. تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه شيخ بسأل الله يجزاك الجنة الحين حكم الدعاء على النفس بالكفر او بالنار الدخول بالنار او الموت على الكفر
لمنع شي معين مثلا انا ما راح اسوي كذا بعدين قطعت هذا الشي فويته مم طيب. طيب عندك سؤال اخر لا الله يعطيك العافية يا مرحبا باقي شي آآ نبدأ على بركة الله. اخونا عبد الله اه سأل عن حديث اه يأتي يوم القيامة اناس باعمال مثل جبال تهامة البيض. يجعلها الله هباء
منثورا في اخر الحديث قال هم الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. هل هذا الحديث صحيح الامر الثاني ما معنى ما معناه؟ هذا الحديث اخرجه ابن ماجة في سننه من حديث ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
يأتي يوم القيامة اناس بحسنات امثال جبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا وقال يجعلها بيضا هباء منثورا. قيل من هم يا رسول الله قال هم قوم اذا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
هذا الحديث ضعيف لا يصح من جهة الصناعة الحديثية وايضا في متنه نكارة فان الله عز وجل عدل كيف يأتي الانسان بحسنات امات هذا الجبال ثم يجعله الله هباء منثورا؟ لانه وقع في معصية في خلوة
فهذا يخالف ما جاء في النصوص الاخرى والله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ففي متنه كذلك نكارة وهو منكر سندا ومتنا
نعم آآ ام عبد الله آآ سألت سؤالين اجبتها على السؤال الاول فيما يتعلق اذا اتته الدورة الشهرية وهي عليها صيام شهرين متتابعين لكن لو اخذنا من جانب اخر اذا اذا توفي الانسان وعليه الصيام في ذمته صيام
هل يجب على ورثته ان يصوموا عنه؟ اولا هي ذكرت انها لكني لا اذكر يعني سؤالها لربما تكون سألته انا نسيت لكن لا ادري عن سؤالها. نعم. ولذلك لك الاحسن انها تتواصل وحتى نتأكد من انها فعلا
يجب عليه الصيام ثانيا لو قيل بان عليها صيام شهرين متتابعين وتوفيت فلا يجب على ورثته ان يصوم عنها وانما يستحب واذا صام عنها اراد ورثته ان يصوم عنها لابد ان يكون الصيام لشخص واحد
ولا يصح توزيع الصيام بين الورثة لانه يشترط التتابع في ذلك الصيام لكن هم الغالب هم الورثة لا يبحثون عن انه واجب او لا هم يبحثون على انه هل يبقى في ذمة والدتهم او
او لا بمعنى انها اذا مات وعليها صيام فهل يبقى في ذمته لا تبرأ الا اذا اذا صام عنه ورثته؟ نعم بين المؤمن معلقة آآ نفس المؤمن معلقة بدينه ومن ذلك الصيام. اذا كان في ذمته الصيام
فاذا صام عنه ورثته برئ ذمته نعم آآ اخونا صبران سأل يقول في بعض الاحيان يصلي بهم آآ شخص آآ اعجمي غير عربي في بعض الحروف الفاتحة لا لا يتقنها. فما حكم آآ صلاته وصلاتهم خلفه
اذا كان اللحن في الفاتحة يغير المعنى فلا تصح الصلاة خلفه اما اذا كان لا يغير المعنى فالصلاة خلفه صحيحة لكن ينبغي الا يؤم وانما يبحثون عن من يؤم ممن يتقن الفاتحة
اذا كان هذا لا لا يتقن الفاتحة ينبغي ان لا يمكن من امامة الناس حتى لو كان اللحن لا يغير المعنى لابد ان يكون الذي يؤم الناس متقنا لقراءة الفاتحة يقرأها بالطريقة السليمة
لا يحصل معها لحن لكن اذا كان اللحن يغير المعنى فمعنى ذلك انه قد اخل بركن من اركان الصلاة لان قراءة الفاتحة من اركان الصلاة فلا تصح الصلاة خلفهم نعم
اه نأخذ بعض الاسئلة اللي توجدها في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل ابو راكان سأل عن اه هل للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضل معين آآ في يوم الجمعة عن سائر الايام
نعم جاء في حديث اوس بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة علي وهذا الحديث كما ذكر ابن القيم رحمه الله ثابت بمجموع طرقه
وهو يدل على فضل الاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وان اليوم الجمعة آآ خصوصية وميزة بانه ينبغي الاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فيه
نعم اه ايظا من ظمن الاسئلة كذلك اه يتكرر كثيرا بحسابات شبكة في حسابات شبكات التواصل هذه العبارة يقولون يا رب وانت اعلم بالباقي. القصد من ذلك يعني لا داعي لاكمال الدعاء فانت يا ربي تعلم حاجتي او تعلم ما
في نفسي قال مثلا هذا المشروع او لا؟ هذا خلاف ما ذكره الله عز وجل من دعوات الانبياء والرسل والصالحين وقد كانوا يدعون الله عز وجل ويذكرون حاجاتهم ولم يكونوا يأتون بمثل هذا اللفظ
فهذا الافضل لا اصل له انما المسلم يرفع يديه ويقول يا رب ويسأل الله تعالى حاجاته ويمكن ان ان يدعو الله عز وجل بجوامع الدعاء لكن يقول يا رب انت اعلم بحاجتي ولا يكمل
فلا اعلم لهذا اصلا الله تعالى ذكر لنا دعوات عدد من انبيائه ورسله ودعوات الصالحين والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا نقل عن بعض الدعوات وامر بدعوات وكذلك عن الصحابة والتابعين ولم ولم ينقل مثل هذا
ولهذا ينبغي ان يقتدي المسلم بالانبياء والرسل ومن كان على طريقتهم وذلك بان يدعو الله عز وجل بما ينفعه في من امور الدنيا والاخرة. يدعو الله عز وجل آآ ويتخير من الدعاء
اي ما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة هذا هو الذي ذكره الله عز وجل من من دعوات انبيائه ورسله وهذا هو المأثور عن آآ السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم اه اما ان
يقول يا رب ويسكت لا اعلم لهذا اصلا اه بالنسبة للايمان والنذور هل يشترط اللفظ والنية؟ ام بمجرد النية اه تنعقد هذه الايام؟ اه لا تنعقد الايمان والنذور الا باللفظ والنية اما مجرد النية لا ينعقد بها يمين ولا ينعقد بها نذر ولا ينعقد بها طلاق ولا يترتب عليها اي شيء
فلو ان رجل نوى طلاق زوجته ولم يتلفظ بالطلاق لم يقع. لو نوى ان يحلف لكنه لم يحلف لم يتلفظ لم يقع. لو نوى ان ينظر لكنه لم يتلفظ بالنذر
لم ينعقد النذر فلابد من التلفظ بالنية فلا بد من النية ويقارنها التلفظ بها. نعم اه بالنسبة للمرأة اذا وضعت طلاء الاظافر او المناكير هل اه يجوز لها ان اذا توضأت ان تمسح عليها
ام انه يجب عليها ان تزيلها حتى تتوضأ؟ يجب عليها ان تزيل ما على اظافرها من طلاء وهو ما يسمى بالمناكير. المناكير كلمة فرنسية هي تعني طلاء الاظافر فالمرأة يجب عليها ان تزيل ما على اظافرها من طلا لانها لو لم تفعل ذلك
اه لكانت قد غسلت يديها واظافرها لم يصبها الماء النبي صلى الله عليه لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة فكيف بمن كانت جميع اظافرها لم يصبها الماء
ولذلك المرأة اذا ارادت ان تضع هذا الطلاء او ما يسمى بالمناكير فتضعه لكن عند الوضوء تزيله او انها تضع هذا الطلاء وقت الدورة الشهرية مثلا نعم اه نعود مرة اخرى لاسئلة اخوانا واخواتنا عبدالله سأل عن اه اه كيفية زكاة الاسهم سواء كان للمضارب او للمستثمر
المساهم اذا كان مضاربا ان يبيع ويشتري في الاسهم فهذه عروض تجارة تصبح هذه الاسهم عروض تجارة فعليه ان يزكيها عند تمام الحول وذلك بان ينظر الى قيمة القيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحول ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة
فلو انه مثلا دخل في الاسهم في واحد رجب اذا اتى واحد رجب من العامل الذي بعده ينظر القيمة السوقية لمحفظته ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة والزكاة تكون بالتاريخ الهجري وليس بالتاريخ الميلادي
نعم. اما بالنسبة للمستثمر والمقصود بالمستثمر الذي آآ لا يبيع ويشتري في الاسهم وانما اشترى هذه الاسهم وتركها او اكتتب فيها وتركها ويريد الاستفادة من ريعها او انه يريد ان ترتفع فيما بعد ويبيعها بربح
هذه الشركات التي عندنا في المملكة العربية السعودية الشركات المساهمة تخرج الزكوات لمصلحة الزكاة والدخل فتكفي ولا يلزم المساهم ان يزكي هذه الاسهم لان المال لا يزكى مرتين فتكفي زكاة الشركة عنه. اما من كان خارج المملكة العربية السعودية
والشركة لا تزكي فعليه ان ينظر لمقدار الوعاء الزكوي للسهم ويضربه في عدد الاسهم ويخرج الزكاة ممكن يتواصل مع الشركة التي تساهم فيها ويسألهم عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم ويضربه في عدد الاسهم ويزكي
اما من كان داخل المملكة وكان مستثمرا وليس مضاربا فتكفي زكاة الشركة عنه اه نستأذنك ببعض الاتصالات ابو إبراهيم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك عندي سؤال في الزكاة. تفضل
الله يجزاك خير اه عندي مبلغ وعليه زكاة وقد اه نويت اني اعطيه شخص نعم وقبل اعطيه اياه صار عليه حادث قال لي المبلغ هو مبلغ زكاة ولا نعم. هو مبلغ زكاة هو. اي نعم وانت اردت ان تعطيها هي شخص مستحق
اي نعم لا وقد يعني قد نويت اعطيه شخص بعينه. طيب اي نعم. قبل اعطيه صار عليه حادث طيب هل يجوز ان بقى في اصلاح سيارته اه يعني انت ما ما تسلمه المال وانما اه اه
اه تصلح سيارته وغيرها اي نعم. طيب اه عندك سؤال اخر سلام دكتور حياك الله ام سارة تفضلي يا ام سارة ايوه تفضلي يا اختي سؤالك تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه ابغى اسألكم عن اه زكاة مساهمات العقارية. بقول لك على الحالة اللي صارت معي. انا ساهمت
لكن تأخر مشروعهم يعني مو ما جلست سنة يمكن ثلاث سنوات الان. نعم. وما تسلمنا شي من المساهمة. فالسؤال هل ازكي الان كل سنة من دخولي بالمشروع او انتظر حتى يصفون
طيب ويعطيوني المساهمة طيب واذا عطوني المساهمة؟ سؤال اذا عطوني المساهمة هل ازكي رأس المال فقط او اظم له الربح في الزكاة؟ لا المال مئة الف نعم وجاني مثلا مية وخمسين ازكي المية فقط الرأس مال ولا ازكي المية وخمسين لكن المساهمة ما كانت متعثرة
الا متعثرة هي تأثرت بسبب تغيير الكود السعودي في البداية وكذا. طيب. فتعثرت يعني ما انجز مشروعهم. هم قالوا لنا سنة وسنة وشوي. والان بتغطي يعني تقريبا سنتين ونص او ثلاث سنوات. يعني في في تعثر لامور خارجة عن الارادة
ايوة ايه ايه نعم طيب ما ادري عندك سؤال اخر يا ام سارة لا الله يعطيك يوسف تفضل يا يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالك يا غالي
شيخنا احسن الله اليك يا صاحب الدارين هل يقصر علما بان الدار الثاني الجار متعب جدة كبيرة روحة وجية لكن ايجار يعني مستمر ايجار آآ سنوي مستمر  نعم. طيب سؤال اخر
بس سلامتك. حياك الله يا مرحبا ابو فارس تفضل  يا ابا فارس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بستفسر يا شيخ اه عن شركات التأمين في شركات تأمين
اه السلام عليكم. عليكم تفضل تفضل يا يا ابا فارس نحن نسمعك لا سمعنا من التلفزيون سمعنا من الهاتف مباشرة. ممتاز انا اسمعك من الهاتف السؤالي عن شركات التأمين يا شيخنا. شركات التأمين حقت المركبات في شركات
تأمن عندها ونهاية السنة احيانا ترجعه لك جزء من المبلغ عشرين ريال او قرابتها طبعا تأكد تأمين ضد الغير. وفي شركات ما ما ترجع لك شي فالسؤال كيف اعرف ان هذي شركة مثلا آآ تعاونية او تكافلية او انها شركة تجارية فيعني اصير احذر فيها ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا
السؤال بالنسبة للسجادة دجال بعض السجادات مرتفعة عن الارض يعني تصير عريضة جدا فيها اسفنج وكذا وكذا اي نعم فهذه فهل فيها يعني قول في المسألة هذي. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. حياك الله. رقية تفضلي
يا رقية رقية معنا نعم معك سؤالك يا اختي يلا السؤال تفضلي  يا رقية سؤالك نعم نعم ما حكمت ما حكم تركيب الاظافر طيب عندك سؤال اخر شكرا شكرا يا رقية. طيب
ماشي اه نواصل الاسئلة. رانيا سألت تقول حكم الدعاء على النفس بشيء معين سواء كان بعقاب او كما ذكرت بالكفر لاجل الامتناع عن فعل يعني ان فعلت كذا فانا كذا
ثم وقعت في هذا الفعل فما حكم اول شيء اولا فيما يتعلق بالدعاء وماذا يترتب على كونها فعلته اولا اه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام للدعاء على النفس فقال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم
اليس الانسان ان يدعو على نفسه لان الدعاء قد يستجاب كم من انسان دعا على نفسه او دعا على ماله او دعا على ولده فندم ندما عظيما وقد جاء في الصحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
عاد رجلا مريضا قد اصبح كالفرخ من شدة الهزال والمرض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو على نفسك بشيء قال قلت قال نعم يا رسول الله كنت اقول
اللهم ما كنت معذبني به في الاخرة فاجعله في الدنيا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله لا تطيقه هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الدعاء للنفس ولذلك ينبغي الا الا يدعو الانسان على نفسه ولا على اولاده ولا على اهله بل حتى لا يجوز للمسلم ان يدعو على مسلم اخر الا اذا ظلم كما قال
الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. قال ابن عباس اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا من ظلم فيجوز للمظلوم ان يدعو
ظالمه ودعوة المظلوم حرية بالاجابة كما قال عليه الصلاة والسلام واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب واما بالنسبة لما يترتب على ما ذكرته الاخت انها دعت على نفسها ان فعلت كذا
ثم فعلته فهذا حكمه حكم اليمين. فما دام انها فعلته فقد حنثت فعليها ان تكفر كفارة يمين. لان هذا يجري مجرى اليمين. فهو كما كالذي ذكره الله تعالى في قوله يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله
لك ثم قال قد فرض الله لكم تحية ايمانكم. هذه كلها تجري مجرى اليمين وعلى ذلك اه نقول اختي الكريمة تكفرين كفارة يمين باطعام عشرة مساكين او كسوتهم نعم اه
ابو إبراهيم سأل يقول آآ هو آآ عنده مبلغ زكاة واراد ان يعطيه لشخص وهذا الشخص وقع عليه حادث هل يجب عليه ان يعطيه المبلغ او انه مثلا ينفقه في اصلاح سيارته بحكم انه تضررت من هذا الحادث
لا يجب عليه ان يعطيه المبلغ ما دام انه لم يسلم له المبلغ فهو حر ان شاء اعطاه وان شاء لم يعطه لكن آآ اذا كان مستحقا للزكاة فالاصل انه يملكه المبلغ نقدا
هذا هو الاصل الا اذا كان سيء التدبير. اذا كان هذا الفقير سيء التدبير وقال آآ صلح به سيارتك مثلا او اشتري لك به حوائج لا بأس اما اذا لم يكن سيء التدبير فالاصل ان الزكاة تسلم للفقير نقدا
نعم. اه ام سارة سألت عن المساهمات العقارية المتعثرة ماذا تفعل فيما يتعلق بزكاتها اذا استلمت هذه المساهمة فانها تزكيها يزكي رأس المال مع الارباح عن سنة واحدة ولا يلزمها ان تزكي عن جميع السنوات لاجل التعثر
انما فقط عن سنة واحدة عن السنة الاخيرة التي استلمت فيها هذه المبالغ آآ اه حمدة سألت سؤال كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم الخازن الامين صدقة للاخرين يكون اجره اجر المتصدق
فعلى هذا الزوجة اذا تصدقت من مال زوجها بعلمه واذنه فللزوج اجر الصدقة وللزوجة ايضا آآ مثل اجر زوجها بل حتى لو لم تكن الزوجة لو ان شخصا وكل اخر
في ان يعطي فقيرا زكاة او مالا او نحو ذلك فيكون له مثل اجر المتصدق تماما وهذه الحقيقة بشرى بشرى لمن يتولون الاعمال الخيرية لمن يتولون آآ توزيع الصدقات والزكوات والكفارات ونحوها نقول ابشروا بالخير فان لكم مثل اجور
آآ المنفقين. لكم مثل اجور المنفقين تماما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ الخازن الامين الذي يعطي ما امر به طيبة بها نفسه احد متصدقين اه نستأذنكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
باليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب  لك السؤال القاضي ويضيء دربك في بالكامل مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نستقبل الاتصالات. عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. اهلا لدينا سؤالين لو سمحت. تفضل
السؤال الاول آآ الوالد الله يرحمه ويرحمه في المسلمين قبل وفاته تقريبا ادركه رمضانين وكان لا يستطيع الصوم كان يعني متعب بسبب مرضه اه في رمظان هالاول كان يصوم بعظ الايام ويترك بعظها مثل رمظان الاخير ما صام ابدا
ودنا يعني ماذا يجب علينا تجاهه يعني كان عقله معه نعم نعم كان عقلا اخر نعم طيب آآ غفر الله له ورحمه وجبر مصابكم فيه يا عبد الله ابشر ان شاء الله اللهم امين جزاك الله خير سؤال اخر؟ سؤال اخر؟ نعم لو سمحت
سؤال اخر اه فقام الشخص من مصلاه مثلا كان في الصف الاول وجلس في زاوية من المسجد الا يزال يشمل حديث الرسول اللهم صلي وسلم عليه ان الملائكة تصلي على احدكم بعد ان
ما دام في مصلاها. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. شكرا جزيلا. ابو وليد تفضل يا ابا وليد وليد معنا؟ طيب نورة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ اذا كان في شخص كان عنده سعة من المال وتعرض لخسارة
وخسر كل امواله ما عنده عمل كان بالتجارة يعني الان هو يرفض اخذ الزكاة هل يجوز اعطاء الزكاة كهدية دون علمه خاصة انه يعني نرى وضع اهله واطفاله وملابسهم وقلة الحال عندهم
ابشر ان شاء الله تسمعيني؟ تفضلي اه في حالة انه ما يجوز يعني ما يجوز اني اعطيه الهدية الصدقة على هيئة هدية هل يجوز لزوجته اخذ الزكاة بدون علمه يعني وهي تدعي انها زكاة بس هي في حاجة للمال وتحتاج المال لنفسها واطفالها اطفالهم صغار ابشري ابشري ابشري يا نورة فرج الله عنها
تسمعين الجواب طيب في سؤال اخير. تفضلي آآ فيه يعني آآ اصدقائي وزميلاتي يعطوني اموال على اساس اوزعها لناس اعرفهم هم مستحقين للزكاة احيانا انا امر بضائقة ومالية وعندي ديون وعندي قروض
ولاجل السكن وكذا احتاج منها واخذ هل يجوز لي ذلك ولا لا يجوز فهم يعطوني اياه ما يحددوني يقولون اعطيهم مستحقين ثقة منهم فيني. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا. جزاك الله خير. حياك الله. اه نواصل الاسئلة اخونا
يوسف سأل عن صاحب الاقامتين علما بانه في احداهما اه اه مستأجر وليس مالك اه لبيتها. هل يجوز له الجمع والقصر في المكان في مكانهم جميعا هذه المسائل المرجع فيها العرف
هل هو في عرف الناس البيت الاخر يعتبر مسافرا او مقيما والقاعدة الشرعية ان ما ورد مطلقا في الشرع وليس له حد في الشرع ولا في اللغة فالمرجع فيه للعرف
والاصل في الانسان الاقامة وليس السفر هذا هو الاصل فلا نعدل عن هذا الاصل ونصف نصف هذا الانسان بانه قد اصبح مسافرا ويترخص برخص السفر الا بامر واضح اما اذا لم يتضح
فيبقى المسلم على الاصل وانه مقيم هذا الذي له اقامتان اقامة في بلد واقامة في بلد اخر لكن الاقامة في بلد الاخر ليست مثل اقامته في بلده الاول فلا يملك
بيتا لكنه مستأجر تأجارا مستمرا يعني يملك منفعة يملك منفعة مستمرة هل هو في عرف الناس يعتبر  قيما او يعتبر مسافرا هذه المسألة آآ تختلف فيها وجهات النظر يعني في تحديد العرف
العرف هل هو يعتبر مسافر او يعتبر مقيم اه لكن الاحوط والاقرب في هذه المسألة انه لا يعتبر مسافرا. ما دامت ما دام ايمن في هذا البيت بصفة مستمرة وذلك
آآ كما لو كان له زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر حتى لو كان مستأجرا لاحدى زوجتيه فانه يعتبر مقيما ولا يعتبر مسافرا ثم انه اذا لم يترخص برقع السفر فصلاته صحيحة عند الجميع
وذمته بريئة عند الجميع لكنه اذا ترخص برخص السفر عند طائفة من اهل العلم ان صلاته لا تصح ولم يتضح كونه مسافرا ولذلك الذي يكون مستأجرا اه جارا مستمرا ودائما
اه يتبسط في بيته. نعم. تجد انه يضع اغراضه يضع ملابسه يضع اه يدعو الناس ايضا الى بيته يقول عندي بيت في هذا المكان فهو يتصرف تصرفات المقيمين وليست تصرفات المسافرين والغرباء
ولهذا فالاقرب والله اعلم انه لا يترخص برخص السفر في هذه الحالة نعم اه بقي معي القليل من الوقت والاسئلة كثيرة اخونا ابو فارس سائل يقول كيف يعرف شركات التأمين
مشروعة وشركات التأمين غير المشروعة اه تأمين التجاري هذا هو الذي منع منه اكثر العلماء المعاصرين من المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء والتأمين التعاوني جائز والتفريق بين شركات التأمين التجاري
تأمين التعاوني من ابرز الفروق اولا انفصال الذمة ذمة المشتركين عن ذمة المساهمين ثانيا اه سد العجز فاذا كان آآ يسد آآ العجز ليس من محفظة المساهمين وانما يسد بطريقة مشروعة
عند حصول العجز في محفظة المشتركين فهذا يعني تأمين تعاوني. كذلك ايضا في رد الفائض آآ هناك يعني من من آآ يحدد بعض الشركات تأمين التعاوني وبعض شركات التأمين تجاري وهناك بعض المصالح الاسلامية
لها قائمة بشركات التأمين تعاوني وشركات التأمين التجاري وتتيح تداول اسهم شركات التأمين التعاوني ولا تتيح تداول اسهم شركات التأمين التجاري يمكن ان يعتمد على هذه القوائم في تحديد شركات التأمين
تعاون من شركات التأمين التجاري. نعم. ونحن في هذا البرنامج لا نسمي لا نسمي شركات ولا بنوك لا نظع تسويقا لشركات معينة او بنوك معينة لكن الاخ السائل لعله يرجع لتلك القوائم وسيجد بغيتها ان شاء الله
اه السؤال الثاني عن حكم الصلاة على سجادة سميكة اه مرتفعة عن الارض لا بأس بذلك والنبي عليه الصلاة والسلام كان يسجد احيانا على حصير وآآ يسجد على الخمرة وهي كساء غليظ
فلا بأس بالسجود على هذه السجادة اه رقية سألت عن تركيب الاظافر سواء من حيث الحكم او من حيث اه فيما يتعلق بالوضوء تركيب الاظافر الصناعية حكمه حكم الوصل لا فرق بين ان يصل شعرا بشعر او يصل
اه اظافر باظافر فالمعنى واحد لا يجوز تركيب الاظافر الصناعية وايضا تمنع وصول الماء للاظافر آآ طبيعية فهي ايضا تعيق وصول الماء للاظافر نعم اه عبدالله يقول والده توفي واه ادركه رمضانان اه لم يصمه رمضان الاول صام قليلة منه
وافطر الباقي والثاني آآ افطره كله بسبب المرض ثم توفي ما الواجب في هذه الحالة الواجب على ورثته ان يطعموا عنه عن كل يوم مسكينا من تركته من خلف تركة
ان لم يخلف تركة فيستحب لورثته ان يطعموا عنه لكن اذا خلف تركة فيجب عليهم وجوبا ان يطعموا عنه عن كل يوم مسكينا يحسبون الايام التي افطرها ويطعمون عن كل يوم مسكينا
سؤاله الثاني يقول اذا آآ جلس في في صلى في مكان ثم بعد الصلاة آآ غير مكانه هل يشمله ما ورد في فضل البقاء في المسجد لانتظار الصلاة نعم يشمله لان المقصود
تبكير المسجد وان يبقى المسلم منتظرا الصلاح فاذا كان منتظرا الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث آآ والملائكة تدعو له وتقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يلزم ان يبقى على هيئة معينة انما لو بقي في اي مكان في المسجد
فانه يشمله هذا الفضل آآ نورة سألت آآ تقول شخص كان آآ عنده سعة من المال ثم تعرض لخسارة وحالته الان يعني المالية ضعيفة جدا اه لكنه يرفض اخذ الزكاة
اه تقول هل يجوز اعطاؤه الزكاة بس بدون علمه او بدون اخباره انها زكاة ما دام انه لا يقبل الزكاة فلابد من اخباره بانها زكاة اما ان يعطى علينا هدية وهي في الواقع الامر زكاة
هذا فيه غش له. هم ولذلك لو رظي ولذلك لو علم ما ما رظي ولا اعتبر هذا الذي اعطاه الزكاة على شكل هدية اعتبره غاشا له وعاتبه على ذلك والانسان حر اذا كان الانسان لا يريد الزكاة لا يجبر عليها
انسان حر في تصرفاته بعض الناس عنده عزة نفس حتى لو كان فقيرا لا يريد الزكاة. عنده تعفف فلا يجبر على اخذ الزكاة ولا يجوز انه يتحايل عليه ويعطى على انها هدية وهي في واقع الامر زكاة
لابد من اخباره. يمكن يتلطف معه في العبارة فلا يقول هذه زكاة مني الذي يعطيه انما يقول مثلا هذه زكاة من احد المحسنين وانت يا ابا فلان عندك التزامات وعندك كذا لعلك
بها دينك يؤتى بمثل هذه الاساليب فهذه يمكن ان ان يقبل هذا المبلغ لكن لو افترضنا ما قبله فهو حر ولا يجبر على اخذ الزكاة اه سؤالها الثاني تقول لو اعطينا زوجته
بدون علمه بحكم انهم يعرفون حاجة الزوجة والبيت والاولاد اذا اعطيت زوجته لا بأس لا بأس لان زوجته تبقى فقيرة ومستحقة للزكاة فاذا اعطيت آآ زوجته فلا بأس آآ سؤالها الثالث تقول آآ هناك اشخاص يعطونها آآ الزكوات
لكي توصلها الى مستحقيها لكنها هي احيانا تمر بضائقة مثلا يكون عليها دين هل يجوز ان تأخذ جزءا من هذا المال الذي يعطى اليها لتسديد مثلا دينها او غير ذلك ليس لها ذلك
انما الوكيل يعطي آآ هذا المبلغ لمن طلب منه ان يوصله اليه اما ان ان الوكيل يتصرف ويأخذ من هذا المبلغ ويتأول ويقول انا محتاج هذا ليس له ذلك هذا يفتح يعني ابوابا
اه من اخذ الاموال والتلاعب فيها الوكيل مؤتمن اذا اراد اذا رأى نفسه مستحقا للزكاة يقول للموكل يا فلان انا مستحق هل تسمح لي ان اخذ منها اين اذن له فلا بأس
اما انه يأخذ بغير علم موكل فليس له ذلك اه بقي معنا اقل من دقيقتين عمر اه يتكلم عن اه كثرة الكراسي الموجودة في المساجد والصلاة عليها يقول علما بان هؤلاء الاشخاص يأتون الى المسجد يمشون والظاهر عليهم انهم عندهم القدرة
لكن انتشارها اه يسأل عن حكم ان يصلي انسان على على كرسي وربما يكون قادرا على ان يصلي بدونه القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة صلاة الفريضة وليس للانسان ان يصلي قاعدا وهو قادر على القيام
ولا ان يومئ بالسجود وهو قادر على ان يسجد على الارظ فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل الا اذا كان يعجز عن القيام او يعجز عن السجود عن الارض او يشق عليه القيام او السجود على الارض مشقة شديدة يفوت بسببها الخشوع
اما اذا كانت مشقة محتملة فلا بد من ان يصلي قائما. ولو ان يستند على عصا وان يسجد على الارظ ويتحمل المشقة اليسيرة. اما المشقة الشديدة التي يتضرر منها او التي يفوت بسببها الخشوع
اه الله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج فله ان يصلي قاعدا وله ان يومئ بالسجود والانسان ادرى بنفسه مال اه ابو عبد العزيز يسأل يقول آآ هل يشرع الاغتسال
لاجل الاحرام او لاجل العمرة بمعنى انه لو احرم مثلا وصل الى مكة قبل ان يذهب الى الى اداء العمرة هل يشرع له ان يغتسل او لا يشرع الاغتسال آآ لاجل الاحرام. عندما يريد الانسان يحرم
ويشرع له ان يغتسل وان يتنظف. وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاغتسال يشرع عند ارادة الاحرام. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي
وجمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في
الكافي
