لك السؤال القاضي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة
الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج الذي تظهره امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل نبدأ استقبال الاسئلة ام محمد من الامارات تفضلي
يا ام محمد الو تفضلي اختي ام محمد سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤال اول هل الكمامة من محظورات الاحرام طيب الكمامة. السؤال الثاني. نعم. اه اذا اذا سافرنا بالطائرة في نهار رمضان الى جدة ثم مكة لاداء العمرة
للافضل ان نصوم صيامنا او او نفطر مع عدم وجود المشقة. طيب اه بقي شيء؟ ما هو السنة في هالحال اه بقي شيء جزاك الله خير. شكرا جزيلا اه بقية صلاة
طيب آآ نبدأ على بركة الله آآ اسئلة الحلقة لنأخذها من من حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل آآ هناك آآ قولان فيما يتعلق بقراءة القرآن اه في في اه
آآ في نهار في شهر رمضان بالذات اه منهم من الناس من يقول اه العبرة ليست بكثرة التلاوة وانما بتدبر فيقول قراءة او او ختمة واحدة بتدبر افضل من عشرة خدمات ختم
مات بدونها اناس تقول العكس ان هذا فترة بسيطة ويسيرة ومحدودة يأخذ من لسان منها قدر الامكان ما يستطيع من الحسنات فما هو الصحيح من ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
ولكل من القراءة بالتدبر وكذلك ايضا الاكثار من القراءة ولو من غير تدبر لكل منهما فضل ويمثل الامام ابن القيم رحمه الله ذلك بمثال جيد يقول ان مثل ان مثل
من اه يقرأ قراءة كثيرة بغير تدبر كمن يتصدق بجواهر كثيرة ومثل من يقرأ قراءة بتدبر كمن يتصدق بجوهرة واحدة كبيرة ونفيسة هذه لها يعني مزية وهذه لها مزية لكن الذي يظهر الله اعلم
وان الانسان اذا كان متهيئا للتدبر فالافضل هو التدبر لكنها لكنه لا يكون متهيأ في في في كل يوم. الانسان يعتريه ما يعتريه من الامراظ ومن المتاعب ومن الهموم ومن الاشياء التي تشغله وتقلقه
فهذه كلها مؤثرة على التدبر فاذا اذا لم يكن مهيئا للتدبر لا يترك القراءة يقرأ. يقرأ ويكثر من القراءة ولو من غير تدبر والقرآن من خصائصه ان من قرأه اثيب على مجرد التلاوة
سواء كان بفهم او بغير فهم هذه خصيصة للقرآن فقط ليست كغيره بمجرد يعني يتعبد بمجرد الفاظه مجرد تلاوته. حتى ولو كان ذلك من غير تدبر ومن غير فهم فنقول اذا الاولى هو ان القراءة بالتدبر لكن اذا لم يتأتى للانسان هذا
فيقرأونه من غير تدبر وبعض الناس يأتيه الشيطان يقول لا لا لا تقرأ الا بتدبر فيبقى مدة طويلة وما قرأ لانك كما ذكرت ان الانسان يعتريه ما يعتريه وقد لا يتهيأ لك
آآ ان تكون مهيأ للتدبر في كل حين فهذه هذه ايضا من حيل الشيطان لانه يريد ان يصد المسلم عن عن كثرة التلاوة فيقول لا تقرأ الا بتدبر قل هذا غير صحيح
ان تيسر تدبر فهذا طيب ان لم يتيسر اقرأ ولو من غير تدبر تاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته هذا هو الاصل هو هو التدبر لكن اذا ما ما تيسر فالقرآن يتعبد بمجرد تلاوته نعم
عليكم آآ ايضا من ضمن الاسئلة عن قراءة الحائض للقرآن من اجهزة الجوال او الايباد او غيرها اه لا بأس بان تقرأ الحائض القرآن عموما وآآ من غير مس مصحف
وهذا هو القول الاقرب والله اعلم من اقوال اهل العلم والقائلون بان الحائض لا تقرأ القرآن اعتمدوا على احاديث اه لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية وهذه المسألة من المسائل العظيمة
التي تهم نساء الامة وتعم البلوى بها فلو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة بيانا واضحا ولا استفاض هذا كما استفاض نهي الحائض عن
والصيام والطواف حال الحيض فالاقرب والله اعلم ان الحائض تقرأ القرآن كغير الحائض لكنها لا تمس مصحف الا من وراء حائل اه المصحف الذي في الهاتف الجوال اولا هو مجرد ذبذبات وشارات الكترونية
لا يأخذ حكم المصحف الورقي ولو لم يسلم بذلك  هاتف الجوال له شاشتان. شاشة داخلية وشاشة خارجية. هم. الشاشة الخارجية هي بمثابة الحائل وعلى هذا فلا بأس بمس المصحف اه الموجود في الهاتف الجوال
آآ ولو على غير طهارة لان من يمسه انما يمسه من وراء حائل ومسوا مصحف من وراء حائل لا تشترط له الطهارة اذا كان ورائي حائل. كما ذكر ذلك بعض الفقهاء
وعلى هذا اقول اه ان المرأة الحائض يجوز لها ان تقرأ من المصحف الذي في الهاتف الجوال مطلقا حتى لو مسته لانها انما تمسه من وراء حائل والحائل هو الشاشة الخارجية
سلام عليكم آآ نأخذ بعد الصلاة ام علي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي ثلاث امسيل الله يعطيك تفضلي اه انا سألت عن سؤالين الو يا ام علي ام علي اسمعينا من الهاتف اسمعينا من الهاتف الله يرضى عنك اغلقي التلفزيون الله يعطيك العافية ايوه ايوه رخيت خلاص
انت ما اعطيتموني جواب وسؤال جديد. السؤال اللي سألته عنكم انت اه قلت ان حنا وين نعتمر ونحن في مكة وما ما حرمنا ولا شي رحنا جاوب الشيخ عليك جاوب. لا اسمع اسمع
شوية بالله الله يعطيك العافية رحنا البارحة قدام رمضان وقعدنا فيها يومين ورجلها قبل رمضان ونحن نرجع حجزنا قبل رمضان باسبوع ولا ذا الحين اليوم بنعتمر ولكن يعني ما نوينا يعني حلفنا بس
متى متى جيتوا؟ متى جيتوا من الباحة جينا يوم الربوع. خلاص يقول الشيخ قال لك امس اطلعوا للحل واحرموه يعني ما علينا شي. لا لا اطلعوا للحل حسب حسب جواب معالي الشيخ امس. قال لكم اطلعوا الحل واحرموه. عطينا السؤال الولد
الولد الولد اللي قلت لكم انه في جدة ما هو ما يداوم من مكة هو من اهل ايه من اهل جدة قال قال الشيخ يحرم من بيته فهو هو وشغله في جدة يبات هو ساكن في جدة لان عمله في جدة
وقال الشيخ يحرم من بيته طيب السؤال الثالث الله يعطيك في ولد يعني ساكن بعياله وكل شي في مكة في ينبع يجينا في جدة في مكة يقعد عندنا اسابيع هذا يقصر يقول اني مسافر
اي نعم هو هو سكن في ينبع وساكنة في ينبع وهو عنده زوجة من جدة يحطها في الشتا ويطلع عندنا والبيت في مكة الا في شقة لكنها مؤجرة يقعد معنا في البيت هو هو
هو هو يملك يملك بيت في مكة نملك شقة مع اهله في العمارة ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام علي ابشري ابشري يا ام ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا. ابو ماجد تفضل
يا ابا ماجد ابو ماجد معنا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا غالي كيف الحال يا شيخنا؟ الله يحييك تفضل والشهر مبارك ان شاء الله الله يبارك فيك
شيخ الله يحفظك عندي الوالدة متوفية رحمها الله وتركت لها ثمانية وعشرين الف والاهم من الابناء ستة يا شيخ وبنتين نعم فغير طريقة توزيع الارث كمل يعني كم انتم بالضبط
المبلغ اللي من هم من هم الورثة الورثة ستة اولاد وبنتين زوجها حي لوالدك اولادك؟ او او متوفي؟ الزوج متوفي طبعا يا شيخ الله يرحمه. وليس لها اب ولا ام
لا لا متوفي ان الاب والام والزوج متوفين. يعني انحصر الورثة في ستة ابناء وبنتين صحيح. والتركة ثمانية وعشرين الف صحيح. اي نعم. طيب ابشر ابشر يا ابو ماجد. لك سؤال اخر
الله يعطيك العافية يا شيخ. يا هلا والله وسهلا ومرحبا فنواصل الاسئلة اه ام محمد من الامارات اه تسأل عن الكمامة هل هي من محظورات الاحرام طلال عمره اه اذا وضعتها المرأة على الفم والانف فقط
فلا بأس ولا تعتبر من محظورات الاحرام لكن لا تضعها تغطي اه معظم الوجه ستكون تشبه النقاب فيعني بعض الاخوات تضع الكمامة تغطي معظم الوجه ولا يبدو سوى عينيها. هم. هذه لا فرق بينها وبين النقاب. هذه ممنوعة منها المحرم
لكن اذا وضعتها على الفم والانف فقط لاتقاء العدوان لا بأس بذلك نعم اه سؤالها الثاني تقول من يسافر بالطائرة هي ذكرت انه الذهاب للعمرة الى جدة لكن الى اي مكان آآ هل نقول ان الافظل له اذا سافر في نهار رمظان ان يفطر او ان يكمل صيامه
اذا لم يجد مشقة اذا كان يجد مشقة فالافضل في حقه الفطر لان في هذا اخذا برخصة الله عز وجل والله تعالى يحب ان تؤتى رخصه اما اذا لم يجد مشقة
الافضل في حقه الصوم وذلك اه لان هذا اسرع في ابراء ذمته. والنبي صلى الله عليه وسلم في في بعض اسفاره كان مفطرا. وفي بعض اسفاره كان صائما ويظهر والله اعلم ان هذه كان يختلف اختلاف الحال
في بعض الاحوال وجد مشقة فافطر وفي احوال اخرى لم يجد المشقة لانه عليه الصلاة والسلام كان هناك من يخدمه من الصحابة بل يتسابقون على خدمته ففي بعض اسفاره لم يجد مشقة فلم يفطر
كما جاء في الحديث ان ان انه كان في احدى السفرات وما في الصحابة صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة فهذا يدل على انه آآ اذا كان يلحق الانسان مشقة في في سفره بترك الفطر فالافضل في حقه الفطر
واذا كان لا يلحقه مشقة فالافضل في حقه الصوم خاصة في وقتنا الحاضر مع تيسر الامور وتيسر وسائل المواصلات واجهزة التكييف احيانا المسافر لا يجد ادنى درجات الحرج والمشقة. هو في السيارة فيه مكيف يركب الطائرة ايضا في تكييف فلا يجد مشقة
في الصوم فاذا كان لا يجد مشقة في الصوم فالافضل في حقه الصوم آآ وان كان الفطر يجوز له. الفطر يجوز له. لكن كلام في الافضلية فقط. نعم. آآ نأخذ بعض الاسئلة ام سيف تفضلي
ولكن وعليكم السلام اه بسأل الشيخ الله يعطيك العافية يا شيخ تفضلي. يعني اه العادة عندي مثلا اثنعشر يوم واذا استمرت الكترة والصفرة بعدها لاثنعشر يوم الا الكسر واصلي خلاص يعني
نعم. هو الدم مستمر سبعة ثمانية ايام زي كذا وتم عليه قدرته. فانا اخليه دايما الساعة اليوم الثاني عشرة اطهر يعني اذا ما ظهرت خلاص اصلي على طول. طيب ما هو سؤالك يا ام سيف
طب عملي صحيح كده ولا استنى لما المرة العادة عندك اثنعشر يوم في هذه الايام يأتيك الدم على صفة دم الحيض بلونه ورائحته و سمكه وكثافته الدم الدم الكثيف ايام او تسع ايام وبعد كذا الايام الباقي كدرة وسفرة كدرة وصفرا كدرة وصفرا
يعني الدم الذي على صفات دم الحيض ثماني ايام فقط طيبة وتسع ايام وبعد كذا بكثرة على طول طيب ابشري ابشري يا ام سيف القدرة تستمري الى كم الى الثناشر يوم بعدها عطر خمسطعشر يوم الى اثنعشر يوم استمر
ايوة بس بنت الحين رمضان مع لخبطة الصوم وكذا ساعات المرة الثانية اثنعشر يوم بس انا على كلام الدكتورة احسب عادة المعتادة واصوم يعني انت كنت تحسبيه اثنعشر يوم كلها دورة؟ ايوه خلاص ايوه وخلاص طيب لماذا كان سألتي قبل
يعني لا لا مثل هذي مسائل لا تفتي نفسك بنفسك اسألي اسألي قبل. لا الدكتورة قالت لي الدكتورة لان رحت لها ناخذ موانع الحمل فقلت لها قلت لها تستمر بعد الدورة قدرة
او الله يكرمكم كده الى اثنعشر يوم قالت خلاص اعتمديها ذيل اثنعشر يوم مثلا الطبيبة ليش ليش مفتية طبيبة في مجالها الطبي فقط الفتوى تكون عند المشايخ ابشري يا ام سيف هل عندك سؤال اخر
بس الله يعطيك العافية انا والله في الحدود. ابشري ابشري خلي الاجابة اه في اذا ما سمعتيها على الهواء تسمعينها في في اليوتيوب بعد الحلقة مباشرة ينزل على اليوتيوب باذن الله تعالى. شكرا جزيلا. الله يعطيكم العافية. ابو جود تفضل
تفضل يا غالي الو تفضل يا ابا جود سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واثق بيه. الو اه نحن نحن نسمعك يا ابا جود اسأل اه الحين يا شيخ اه المساجد صارت تقيم صلاة الفجر بعد عشر دقايق
وانا سمعت لك اه مقطع اول وان شاء الله بعد عشر دقايق نصلي خارج الوقت احتياطا مع يعني بالنسبة لهذه المسألة هي ابا جود اه ما سمعته قد تكون فهمته انت بشكل صحيح او غير صحيح
لكن باذن الله تعالى آآ يأتيك التوضيح توضح لنا ابشر ابشر ابشر مرتاحين ابشر يا ابا جود باذن الله تعالى شكرا جزيلا الله يجزاكم خير آآ اه رهف تفضلي يا رهف
الو تفضلي يا اختي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الصوت ضعيف مرة اه عطنا سؤالك نحن نسمعك بشكل جيد اه شيخ انا اعرف دوام من سنة تقريبا او اكثر
اه يدخل علينا صلاة الظهر والعصر في الدوام؟ وانا اصلي ايه؟ وين في الدوام ولا وين ايوه في الدوام نعم اه ولا هذي المدة وانا اصلي وتكون الجهة قبل المائل شوي باتجاه اليمين
آآ لكن موظفين بذات كانوا يصلون بشكل مستقيم ولكن انا ما كنت ادري كيف دريت كيف اتجاه القبلة؟ الميلان خفيف ميلان خفيف ولا يعني كبير آآ تقريبا خفيف يعتبر خفيف يعني ان شاء الله
طيب انت كم كم استمريت وانت تصلين اه بهذا الاتجاه اه حوالي سنة واكثر يعني بس انا ما كنت متأكدة كيف عرفت اتجاه القبلة؟ هل من موظفين او اجتهاد شخصي من من البرامج او كذا ابشري عندك سؤال اخر
آآ لابسة تسمح لي اكمله شوي طيب وصلي سؤالك واضح اذا كان في سؤال اخر غير هذا تمام خلاص شكرا جزيلا شكرا يا رهف آآ نستأذن فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقبض يبين لك السؤال الخاف ويضيء دربك في بالكامل  لك السؤال القاسي ويضيء دربك بالجواب مجلسك يهتدي ان تهتد بينما سائل وخلاف اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي
واصل الاسئلة ام علي اه ام علي سألت تقول ابنها يأتي من ينبع وآآ حسب كلامها تقول انه يملك شقة في مكة ويجلس بالاسابيع تقول انه يجمع ويقصر الصلاة فهل نقول ان هذا جائز؟ لا ام لا
ما دام ان عنده آآ بيت ملك بمكة معنى ذلك انه صاحب اقامة في مكة يكون له اقامتان اقامة في ينبع ويقام في مكة وعلى هذا ليس له الجمع ولا القصر
لان له بيتا يملكه فكيف يقال انه مسافر وعنده بيت يملكه ويتبسط فيه ويدعو الناس اليه  اه ليس له جمع وليس له القصر واذا اراد الحج له ان يحرم من بيته الذي في مكة
واذا اراد العمرة يحرم من الحل نعم ابو ماجد يقول توفيت والدته رحمها الله وتركت مبلغ ثمانية وعشرين الف وستة ابناء ذكور وبنتان اه هذه تكون على اربعة عشر سهما لكل بنت سهم ولكل ابن سهمان وعلى هذا فيكون لكل بنت الف ريال ولكل ابن اربعة الاف ريال
آآ ام سيف آآ ذكرت وهي امر تعاني منه ان كثير من النساء فيما يتعلق بالعادة عندها بحسب كلامها وبعد استشارة الدكتورة فهي اه تحسب اثنعشر يوم وبعد اثنعشر يوم تغتسل
اه ترى بعد ذلك الصفرة والكدرة لكنها لا لا تلتفت اليها احسب الكلام بما ذكرت لك ان الدم عندها يستمر من ثمانية الى تسعة ايام فقط اه هذه عادتها ثمانية او تسعة ايام فقط. اما ما زاد على ذلك لا يعتبر حيضا
ولذلك كان ينبغي لها ان تسأل وان تستفتي بان الكدرة والصفرة المعتبرة هي المعتادة التي تأتي اه قبيل الدورة او اثناء الدورة او بعد الدورة لكنها لا تطول. اما اذا طالت
فليس لها اعتبار وهذه الان الكدرة تطول تبقى خمسة ايام او ستة ايام او اكثر فهذه لا تعتبر هذه قدرة ولا الصفرة وعلى ذلك فتعتبر حيضها سبعة او ثمانية ايام يعني الايام التي يأتي فيها الدم
وما زاد على ذلك لا يعتبر حيضا. نعم آآ محمد آآ العمر يقول اشترى سيارة وقبل نقل الملكية اتاه شخص وقال له اه بكسبك اه مبلغ في هالسيارة لكن تنقل السيارة باسمي انا
اه فهل ما هل هذه المعاملة جائزة ام لا؟ اه لا بأس بذلك لان نقل المكية هي امور اجرائية توثيقية العبرة انه اشترى السيارة وملكها وقبضها القبض يكفيه ان يحوز على البطاقة الجمركية اذا حاز على البطاقة الجمركية يكون قد قبض السيارة ولو لم ينقل المكية
فنقل المكية شيء زائد عن القبض هو امر اجرائي توثيقي فقط مثل ايضا الافراغ افراغ الصك العقار هو يعني امر زائد يعني اجراء توثيق للناس قديما كانوا يتعاملون بدون صكوك
يعني في القرون الماضية هل كان فيه صكوك مثل الان؟ ما كان فيه صكوك كان بيع وشراء والقبض يقول الفقهاء بالتخلية وهكذا ايضا بالنسبة للسيارة ايضا اه نقل المكية هي امور اجرائية توثيقية
ويكفي آآ المبايعة التي حصلت بينهما وحيازة البطاقة الجمركية ان كانت موجودة وان لم تكن موجودة فما يقوم مقامها الاوراق ثبوتية والمفاتيح السيارة ونحو ذلك. وبهذا يكون قد قبظ السيارة فله ان آآ يبيعها بربح. نعم
آآ بعد اتصالات ابو عبد الله تفضل يا ابا عبد الله بو عبد الله مرحبا. سؤالك يا غالي حياك الله تفضل بالنسبة يا سيد يا طويل العمر اه وعندي واحد اه حرمته
الجنين حاملة هي حامل والجنين الدكتورة تكون مدها عشان وزنه ناقص لازم تفطرين من مصلحة الجنين وش الحكم فيه؟ طيب يا ابو عبد الله يعني مثل هذا فيها نوع من التفاصيل نتمنى ان صاحب الشأن هو اللي يسأل عشان نأخذ منه التفاصيل بشكل كامل
يعني لازم هو اللي يسأل اي نعم ايه عشان لانه فيها تفاصيل تحتاج الى ان نحتاج لمعرفتها عشت حتى تكون الفتوى مناسبة لها شكرا جزيلا ابو عبد الله ام عبد الله تفظلي
يا ام عبد الله ام عبد الله معنا يبدو ام عبد الله بعيدة ام عبد الله تفضلي يا اختي الو تفضلي يا ام عبد الله الو ام عبد الله تفظلي الو
ام عبد الله انت معنا على الهواء بسمة صوت واطي ايه تفضلي تفضلي يا اختي سؤالك تعيدي اه ثلاثة اسئلة. تفضلي لو سمحت آآ امي كبيرة في السن وآآ تروح تتوضى بس انا احسان يعني شوي فيه لخبطة مدري عن صحة
الصلاة. امك في وعيها ولا تظيع في بعظ الاحيان؟ امك في وعيها ولا تظيع لا لا الحمد لله في وعيها بس انها مرة قد هي كبيرة شوي وضعيفة. طيب السؤال الثاني تنسى
لا ما ينفعش بس تشوف انها تدخل دورة المياه وآآ اسقاط رجليها لما انها خلصت غسلت رجليها وجات على المغسلة وغسلت وظفت عليها. قلنا غسلي رجليك قالت لا خلاص طيب يا ام عبد الله عطيني
السؤال الثاني ما عاد في وقت يا ام عبد الله طيب الله يجزاك خير اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خلاص تفضلي يا ام عبد الله لان ما عاد في وقت
طيب هالحين آآ التيمم هو لازم تيمم لانها يعني بعض الاوقات اغلبية الاوقات ما هي بعلو مولع اه ابشري ابشري ان شا الله تسمع لي الجواب شكرا جزيلا ام عبد الجواد تفظلي
يا ام عبد الجواد الو تفضلي يا اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايوة عندي ثلاثة اسئلة الان نقدر ناخذ سؤال واحد لان الوقت ما ني سامعة. اقول اه الان بقي الوقت
ما نقدر ناخذ الا سؤال واحد عطينا سؤال واحد والباقي في حلقات قادمة ان شاء الله طيب يا ريت فعلا كلها مهمة. طيب السؤال الاول انه في قطعة مسواك بنتي حطتها في فمها على اساس
انه يعني من باب الرائحة فقط. اه فكانت تحركها بس كذا في فمها. اها. فنزلت قطعة صغيرة مثل الشعر كذا على حلقها السؤال الثاني هل تفطر بذلك؟ السؤال الثاني السؤال الثاني انا كنت باطوف وفي الطواف الشوط السادس توقفت عند
صلاة الوتر صليت الوتر وبعدين كملت كنت على نهاية الشوط وكملت اه طوافي. طيب. السادس والسابع. يعني هل هذا انقطع الطواف؟ واضح السؤال شكرا جزيلا. اني انا عدة صراحة كملت
ابشري ولا يهمك تسمعي الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا آآ رهف تذكر آآ انها كانت تصلي في الدوام بس بميلان قليل عن القبلة هي ما تتذكر بسبب انها الى هذا الاتجاه. هل هو كان بسبب اه يعني دلالة شخص او غيره
فما حكم صلاتها؟ استمرت سنة كاملة؟ اه صلاتها صحيحة لان الانحراف اليسير عن القبلة لا يضر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب بقبلة وهذا يدل على ان الواجب هو استقبال الجهة
وعلى ذلك فالانحراف اليسير لا يضر. وانا اقول اختي الكريمة صلاتك صحيحة اه بقينا معنا ما يقارب ثلاث دقائق ام عبد الله تقول والدته كبيرة في السن وتتوضأ لكن في وضوئها خطأ
فما الحكم في ذلك؟ يعني هل ينبهونها؟ هل لا بد من اه ان تنبه الى ان وضوءها بهذه الطريقة التي وصفتها الاخت السائلة غير صحيح كونها تغسل رجليها ثم تتوضأ ولا تغسل رجليها مرة اخرى
معنى ذلك انها فاتها غسل رجليه لان غسل رجلين انما يكون بعد مسح الرأس اما غسل الرجل الرجل عند دخوله دورة المياه هذا غير معتبر فاذا توظأت بهذه الطريقة فان وظوئها غير صحيح
وصلاتها غير صحيحة فنقول لابنتها لابد ان تبينوا لهذا الحكم وان وضوءها بهذه الطريقة غير صحيح عليها ان آآ تلتزم بالوضوء الشرعي تبتدأ وتتمضمض وتستنشق وتغسل وجهها ثم تغسل يدها اليمنى ثم يدها اليسرى ثم تمسح رأسها ثم تغسل رجليها لابد من الترتيب بهذه الطريقة
اه سؤالها الثاني تقول التيمم هل لا بد ان يعني هل يكفيها التيمم في ذلك ام لا اه الاصل انها تتوضأ ما دامت قادرة على الوضوء فتتوظأ وليس لها ان تعدل التيمم الا عند وجود الحرج. اذا وجد حرج في في وضوئها هنا لا بأس ان تتيمم. اما اذا لم يوجد حرج ولا مشقة فالاصل انها
توضأ اه اذا كان اه بعظهم قد يكون عنده نوع من النسيان او يعني اه نوع من الزهايمر احيانا قد لا يكون كلي وانما جزئي في اوقات معينة ان نقول انه ايضا نفس الحكم عليها او الذي عنده آآ خفة ظبط وزهايمر من النوع الخفيف
اه هذا ان صلى اثيب على صلاته وان لم يصلي فليس عليه شيء حكمه حكم الصبي المميز. نعم اه ام عبد الجواد اه سألت تقول بالنسبة لمن يستخدم المسواك وينزل الى حلقه اجزاء منه. ما حكم ذلك
الاصل هو انه لا بأس بالتسوك للصائم وما قد ينفذ بغير اختياره لا شيء عليه لكن مع ذلك ينبغي ملاحظة هذا وان يجتنب الصائم السواك الرطب ويجتنب ايضا السواك الذي يتفتت
اذا اجتنب هذا وتسوك فلا شيء عليه وما قد ينفذ بغير اختياره لا يؤاخذ به. وصومه صحيح اه قطع الطواف لاجل الصلاة سواء كانت صلاة نافلة او فريضة. ما حكمه؟ اما قطع الطواف لصلاة الفريضة فلا بأس بذلك
قطعه مثل صلاة النافلة الاولى الا يقطعه لصلاة النافلة اه لكن اذا كان الوقت يسيرا مثل ما ذكرت الاخت في صلاة الوتر فلا بأس بذلك ان شاء الله لكن آآ ليس لها ان تتوقف مثلا طوال صلاة التراويح صلاة التراويح طويلة اها
تأخذ وقتا طويلا خاصة في الحرم لا تقطع الطواف لاجل صلاة التراويح. لكن اذا كان لاجل صلاة على الجنازة او آآ صلاة الوتر فلا بأس بذلك ان شاء الله هي اشارت انها اضافت شوط اخر من باب احتياط هل فعلها صحيح ام لا؟ يعني
ثمانية اشواط طوافه صحيح وعلى كل حال هي احتاطت وليس عليها شيء. نعم يا كريم المقدرين فضيلة الشيخ. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. موعدنا معكم غدا في نفس هذا التوقيت
استودعكم الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب الكافيين
