لك السؤال القاسي ويضيء دربك في الجواب مجلس اينما سائل بستان ازهار يضوع بمحاسن جلت عن الاوصاف. اقبل ابي كيلو لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب الكافي  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. اه فضيلة الشيخ اه في
في هذه الليلة تبدأ او تدخل العشر الاواخر من شهر رمضان. بعد غروب شمس هذا اليوم هناك من يسأل لماذا لم يدخل يوم عشرين؟ لماذا لم تدخل يوم اه او العشر الاواخر من ليلة العشرين وليس من ليلة الواحد وليس من ليلة
الواحد والعشرين ما هو السبب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فبغروب شمس هذا اليوم الخميس تدخل ليالي العشر الاواخر من رمضان وهي ليالي مباركة
وهي افضل ليالي السنة على الاطلاق وفيها ليلة هي خير من الف شهر. هي ليلة القدر التي هي خير من الف شهر. والف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر
سبحان الله! انظر ما ما آآ اعظم فضل الله عز وجل. انظر الى سعة رحمة الله بعباده وفضله وجوده وكرمه. عمل في سويعات في ليلة واحدة ليس مساويا بل خير من العمل في الف شهر
فمن وفق لهذه الليلة فكأنما اه كتب له عمر مديد. وقد وفق لخير عظيم. واوصي نفسي واوصي اخواني بالاجتهاد في هذه العشر المباركة. فان الانسان لا يدري ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر. كم من انسان
ان كان معنا العام الماضي يستقبل مثل هذه العشر المباركة ثم اخترمته المنية فهو الان في قبره انقطع عن العمل واقبل الى ربه الى الى دار الجزاء والحساب ولقي ربه ان يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. وقبل لقاء الله عز وجل
كانوا في دار العمل ينبغي ان يجتهد بمزيد من الطاعات خاصة في مثل هذه المواسم المباركة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبط العشرين الاولى من رمضان بصلاة ونوم. فاذا دخلت العشر شمر وشد المئزر واحيا ليله
وايقظ اهله وهذا الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد في العبادة بدخول هذه العشر ويجتهد فيها. بل كان عليه الصلاة والسلام كان ينقطع عن الدنيا اذا دخلت هذه العشر المباركة وينقطع عن الناس ويعتكف في مسجده عليه الصلاة
الصلاة والسلام. طلبا لليلة القدر هذه الليلة الشريفة المباركة المهيبة. فينبغي لنا جميعا ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم من تيسر له الاعتكاف فهذا هو السنة ومن لم يتيسر فلا اقل من ان يتخفف من مشاغل الدنيا التي لا تنقضي
وان يزيد في الطاعة والعبادة في هذا الموسم وهذه الليالي المباركة واما ما توضأت بالسؤال عنه عن دخول العشر الاواخر فهو محل خلاف بين اهل العلم. فمن اهل العلم من قال ان العشر
اواخر تدخل من ليلة عشرين لان الشهر قد ينقص ولكن الذي عليه اكثر اهل العلم ان العشر الاواخر انما تدخل الليلة احدى وعشرين. وهذا هو القول الراقج. وذلك لان العشرين مكملة للعشر الاواسط
العشر الاوائل من رمضان تنتهي بالعاشر من رمضان. والعشر الاواسط تبتدأ من الحادي عشر الى العشرين. والعشر الاواخر تبتدئ بالحادي العشرين الى اخر رمضان الى الثلاثين. وكون رمضان قد ينقص لا يؤثر على ليالي العشر تبتدئ
اه ليلة الواحد والعشرين. مما يؤكد هذا اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف من ليلة احدى وعشرين وليس من ليلة عشرين. ولو كانت العشر الاواخر تدخل من ليلة عشرين لاعتكف النبي عليه الصلاة والسلام من ليلة عشرين
لان لان النبي عليه الصلاة والسلام انما كان يعتكف طلبا لليلة القدر. وهو انما اعتكف ليلة احدى وعشرين. فاذا القول الراجح الذي اهل العلم ان العشر الاواخر من رمضان انما تبتدئ بليلة احدى وعشرين يعني بغروب شمس هذا اليوم الخميس
نعم. نعم. اه نستأذنكم ببعض الاتصالات ام فهد تفضلي  ايوه سؤالك يا اختي. ما اتكلم الشيخ لو سمحت. شيخ يسمعك انا عندي امي كبيرة في السن. نعم وعيال عمي يجون اه يسلمون علاوة وهي مربية مع اخواني
نعم. وتقول انا صراحة اخاف ان في يلحقني ذنب او شيء. بس هم انا مضطرين يقولون يعني يعني يسلمون عليها مصافحة ولا يسلمون عليها بس يزورونها زيارة بدون مصافحة يقولها زياد ويصافحونه ويسلمون على راسهم. كم عمرها الوالدة
عمره ثمانين سنة والله ما تعب الصحة والعافية ويطيل في عمرها الطاعة ابشر ان شاء الله يا ام فهد عندك سؤال ثاني؟ اه لا تسلم ابو محمد تفضل ابو محمد
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك يا غالي. كيف حالك يا شيخ سعد خير ونعمة نحمد الله ونشكره. تفضل سؤالك سؤال سلمك الله وانا قبل قبل يومين سألت الشيخ سعد الله يحفظه
عن موضوع قلت له عندنا على موضوع الوقف اللي اوقفتوه الدور العلوي تأجرونه واللي الدور الارضي يعني تستفيدون منه في اجتماعاتكم؟ ايوا في في تكملة للسؤال الله يحفظك. اذا في اضافة اه عطناها الان تفضل
اي نعم الاضافة سلمك الله بعض اخواتي رحمهم الله توفوا. نعم. منهم من توفى اه قبل الوقف ومنهم من توفى بعد ما اوقفوه هل الان اولادهم لهم نصيب في الايجار ولا ما فيهم نصيب؟ اي اي بس يا ابو محمد آآ الان احنا دخلنا في تفاصيل قد يكون فيها
الاشكاليات في نصيب او غير نصيب وذلك نحن نقترح عليك تتواصل مع فضيلة الشيخ مباشرة او اي احد من المشايخ وتعطيه السؤال بالتفصيل حتى تأخذ الاجابة بالتفصيل لان في مثل هذه الامور اذا ترتب عليها بعض الحقوق
وجودها وعدمها يصعب الاجابة عنها في هذا البرنامج طيب يا كيف احصل على رقم الشيخ الله يحفظك؟ اه تبقى معنا الزملا في الكنترول يعطونك الرقم عطوه الرقم يا شباب شكرا جزيلا. اذا كنت ساكن في الرياض تمر علي في المسجد ان شاء الله بعد العيد. نعم
اه اه مها تفضلي  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه احنا طلعنا من مدينة مكة العمرة عبر الفطار وكان ركوبنا درجة اولى فالاعلان عن النقاش معهم فلما انت اللحظة انتم بالقطار او بالطائرة
فما يوصل الصوت عفوا من وين من وين جاينا من المدينة الى مكة نعم فسألت قالوا ايوه احنا تجاوزناه من تقريبا خمس دقائق او كذا اه بس الصوت ما يوصل في الدرجة الاولى
انا سألت قالوا عليكم قال لي انه يقطع في يقطع اكثر من الطائرة من سيارة فسؤالي بالنسبة للدم يعني مفتوح طول السنة في وقت العمرة طيب لما ركبتم القطار كنتم نويتم العمرة
ما اسمع الشيخ. يا مها الشيخ اسألك يقول اول ما ركبت القطار هل كنت ناوين ولا تنتظرون؟ النية النية موجودة بس لما آآ لا لا لا لا اقصد اللي هي العزم العمرة اقصد الدخول في النسك. هل دخلت في النسك من المدينة ولا تنتظرون لوصول الميقات حتى تقولون لا اللهم لبيك عمرة
لا ننتظر وبعدها ما قالوا لي خمس دقايق اشيل النقاب بدلت وكذا طيب كنتوا لابسين نقاب  ايوة. نعم اه سؤال اخر يا مها. تفضلي اختي. الوقت المتسع للذبح يعني طيب. ده الشخص اليوم ولا عندك سؤال اخر؟ لا شكرا
باقي اسئلة ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اخوي عندك سؤال. تفضلي آآ يعني عشت يعني افضل اعتكاف للمرأة آآ او في المسجد اذا كان متيسر  اه يعني كل الخدمات انت ترى تقصدين الصلاة يعني
لا لا لا اه الاعتكاف طيب فايش اخذ بعض الناس تقول انا في غرفتي جديد من يعني شيء وحدة تقول انا والله متيسر لي اروح المسجد وامن يعني. عندك سؤال اخر؟ لا
الله يحييك اه ام مشعل تفظلي   يا ام مشعل السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا اختي اه عندي ثلاثة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول وش الحدود اللي بينا وبين اللي ما يصلي يعني مثل السلام عليه الاكل معه وش الحدود اللي بينا ما ما يصلي
ولا يصلي احيانا ويترك احيانا لا لا ما يصلي ابدا. ما يعني متأكدة ولا انت لانك ما تشوفينه؟ والله اللي اشوفه انه كذا الله يصلح حاله. طيب السؤال الثاني ام مشعل حتى الشيخ الشيخ يسألك يقول لك حتى يوم
الجمعة حتى في رمظان ما يصلي ابدا اهو ساكن مدينة ثانية يعني. اه انت انت اللي سبق سألتي وقلتي انها في نهاية الاسبوع. ايه ايه نعم انا بس وجهك الشيخ في وقتها انه قد يكون يصلي وانت ما تشوفينه
عاد انا اقول يعني مسلا اذا كان اللي وش الحدود اللي بينا وبينهم السؤال الثاني انا احط السماعات واسمع قصة وانا اشتغل بالبيت دور في المياه غسالة يغسل ومثلا هو يذكر الله ولا يصلي على النبي انا على شي بهذا ولا المفروض اني ما احطس معه وانا
وانا ادخل دورة المياه ولا لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بنتي مربي عنده بالبيت والحين هن كبار وانا اقول له خلاص طلعيهن تقول اخاف اني عليه يعني شي لانه ربيته من صغر وطلعنا الحين للشارع
يعني لو طلعت ما حد يتبناها لانهن كبار ومزعجات ابشر ابشر ان شا الله يا رب الله يعافيك ابو شعل تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه ام فهد اه تسأل تقول والدتها عمرها ثمانون سنة
ويأتيها آآ آآ بعض الاقارب من غير المحارم يسلمون عليها اه تقول انهم يأتون يصافحون ويقبلون رأسها. فما الحكم في ذلك الفقهاء رخصوا في المرأة الكبيرة في السن التي هي من قواعد النساء رخصوا في مثل هذه الامور لان الفتنة منتفية
والاصل في هذا قول الله عز وجل والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان خير لهن. نعم. فمثل هذا لا يشدد فيه لكن لو لو انهم لم يصافحوها
كان هذا احسن كما قال الله تعالى وان يستعففن خير لهن نعم اه مها تقول انهم قدموا من المدينة الى مكة بقطار اه لم يسمعوا التنبيه على المرور بالميقات فتنبهوا بعد
مرور خمس دقائق تقريبا ثم احرموا بالعمرة آآ سؤالها ما الذي يجب عليهم في هذه الحالة؟ واذا كان عليهم دم فمتى وقت الذبح كونهم في القطار ولم يتنبهوا للميقات الا بعد خمس دقائق
يحتمل يحتمل انه لم يتجاوز الميقات بعد. لان الميقات ذي الحليفة يعني متسع وادي متسع ليس فقط المكان الذي فيه المسجد وانما هو متسع فيحتمل انهم لم يتجاوزوا الميقات بعد. ويحتمل انهم تجاوزوه. لا ندري يعني عن سرعة القطار وعن آآ يعني هل هم بالفعل تجاوزوا ام لا
فالاحوط ان كان يتيسر لهم ان اه ان كل واحد منهم يذبح دما هذا هو الاحوط. وفيه خروج من الخلاف في هذه مسألة وهو الاحوط والابرأ للذمة. ان كان يتيسر لهم ذلك
وان كان لا يتيسر فارجو الا يكون عليهم شيء ان شاء الله. نعم. نعم اه ام اه حتى وان كان قد اكد لهم من هو في القطار لانهم ابلغوهم انهم مرت اه اعلنوا قبل خمس دقائق
اكد ماذا؟ آآ هي هي تذكر انهم سألوا آآ من في القطار اه اللي يقودون القطار او المسؤولين عن القطار قالوا انا مررنا على الميقات منذ خمس دقائق اي نعم خمس دقائق في القطار محتمل انه ما تجاوزوا بعد. مم. لكن لان القطار لان الميقات متسع. هذا يرد في الطائرة. الطائرة التي
سرعة كبيرة تصل الى الف كيلو بالساعة. هذا صحيح. خمس دقائق مؤثرة. القطار محتمل. محتمل ان ان يكون تجاوزوه او لم يتجاوزوه بعد. فالاحوط هو ذبح ذبح دم عن كل واحد منهم ان كان ذلك متيسرا لهم
اه في حال انهم رغبوا في ذبح الدم اه هي تسأل عن توقيته متى يكون؟ هل لا بد وهي الان في مكة مثلا اول الوقت متسع في ذلك الوقت متسع يذبح متى ما تيسر لكن يكون في الحرم في حرم مكة. متى ما تيسر في اي وقت يعني يبقى في الذمة. نعم. نعم
هل هناك جمعيات تقوم آآ في بهذا الامر نعم نعم يوجد في مكة جمعيات. ممكن يتواصلوا معها وهم يتولون هذا. نعم. اه ام محمد اه سألت بالنسبة للاعتكاف اه المتعلق بالمرأة اذا ارادت المرأة ان تعتكف
هل تعتكف المسجد او تعتكف في بيتها لا يصح الاعتكاف الا في المسجد عند جماهير الفقهاء ولا يصح الاعتكاف في البيت  وقول من قال ان ان المرأة تعتكف في بيتها قول مرجوح. والصواب هو ما عليه جمهور الفقهاء من ان
الاعتكاف يشترط لصحته ان يكون في المسجد سواء اكان ذلك للرجال او للنساء وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وبعد مماته انما اعتكفنا في مسجده عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ولم يعتكفن في بيوتهن مع كونها
مجاورة للمسجد. وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة آآ تيسر لك ان تعتكفي في المسجد فهذا هو الافضل. ان لم يتيسر فلا تعتكفي وانما يعني تتعبدين الله عز وجل في البيت من غير نية الاعتكاف
الاعتكاف اذا يشترط لصحته ان يكون في المسجد. اذا وجد مسجد مهيأ فيه مكان مخصص للنساء وآآ يعني ايضا وكذلك ايضا المرء لا يكون هذا على حساب واجبات المرأة اذا كان عندها مسؤولية اجتماعية
في بيت زوجها واولادها فاذا اذا يعني كان متيسرا للمرأة وملائما لظروفها فلن اشك ان الاعتكاف اعتكافه في المسجد هو الافضل اعتكف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اذا كان ذلك الاعتكاف قد يترتب عليه ان المرأة تفوت بعض واجباتها الاجتماعية
اه ينبغي ان تترك الاعتكاف وان تتعبد في بيتها من غير نية الاعتكاف نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه الحر اه سأل يقول اه
ما الحكمة في ان الانسان اذا سافر يترك فقط السنن الرواتب مع انه الظاهر ان بحسب كلامه ان السلل السنن المطلقة او النوافل المطلقة هي اولى بالترك اه المسافر يخفف عنه
ولذلك يقصر حتى الفريضة. يقصر الرباعية ركعتين وهذا من رحمة الله تعالى بعباده. لان السفر مظنة للمشقة ولا ينظر الاخ السائل الكريم للسفر في الوقت الحاضر عبر وسائل المواصلات يعني ما يصحب السفر الان من
الراحة لكن ننظر للاسفار قديما. كان الناس قديما عندما يسافرون يسافرون اما على الابل او ماشيين على ارجلهم ويسيرون على آآ يسيرون في في في صحاري اودية وجبال ووهاد وينالهم مشقة عظيمة في تلك الاسفار
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام السفر قطعة من العذاب. فكان الناس يقتصرون قديما يقتصرون على الفريضة فقط وايضا الفريضة تقصر. تقصر الرباعية ركعتين وراعى الشارع هذا ايضا وهو آآ كذلك السنن الرواتب آآ يشرع تركها ما عدا سنة آآ الفجر. لكن
الان اتى بحث السنن غير الرواتب لما تشهقت امور الناس وتيسرت واصبحت الاسفار في الغالب يعني انها مريحة ليست كما كانت قبل فاصبح يعني بعض الناس يسألون عن السنن غير الرواتب نقول نعم تصلى في السفر. كان النبي عليه الصلاة والسلام والسلام يتنفل على راحلته في
فعلى ذلك يعني نقول ان ان ترك السنن الرواتب انما اتى موافقا لاحوال الناس في زمن النبوة او كذلك الازمنة التي بعده لما كان الناس ينالهم التعب والمشقة في الاسفار فكانوا يقتصرون فقط على آآ الفرائض فايضا خفف عنهم
قيل حتى حتى السنن الرواتب ايضا تتركونها والفرائض تقصرونها اذا كانت رباعية ما عدا ما عدا سنة الفجر هذا انما هو اعتبار اعتبارا واقع الناس وواقع الحال في زمن النبي عليه الصلاة والسلام والازمة التي بعده. يعني نقول للسائل الكريم لا تقص هذا
على حال الناس اليوم مع تيسر الاسفار في الوقت الحاضر. لكن تبقى هذه الاحكام احكاما ثابتة الصلاة الرباعية في السفر تقصد ركعتين السنن الرواتب آآ تترك ما عدا آآ سنة الفجر السنن غير الرواتب آآ لا
اذا اراد الانسان وجد من نفسه نشاطا وخفة واراد ان يصليها في السفر فلا بأس. لا بأس ان يصليها في السفر. مثل مثلا ركعتي الضحى صلاة الوتر ايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لا يدعها سفرا ولا حظرا. كذلك لو اراد ان يتنفل تنفلا مطلقا. يعني خاصة ممن يكونوا
يكونون في الاسفار الطويلة. يعني بعض الناس خاصة في السفر بالسيارة يقطعون ساعات يعني. آآ مثلا بعضهم يبقى في السفر خمس ساعات بعضهم عشر ساعات او اكثر فينبغي اغتنام هذا الوقت لغير قائد السيارة بالعمل الصالح ومن ذلك الصلاة يصلون مثنى مثنى
ولو الى غير قبلة ويومئون بالركوع والسجود ويكون الايماء بالسجود اخفض من الركوع. السؤال الثاني هل يجوز للمعتكف ان يطلب من المطاعم عبر تطبيقات التوصيل  لا بأس ان يطلب المعتكف آآ الطعام وهو معتكف لكن آآ يجتنب البيع والشراء داخل المسجد
فاذا اراد ان يشتري يخرج خارج المسجد ولا بأس بخروج المعتكف في هذه الحالة لانه خروج لحاجة لكن مجرد الطلب مجرد الطلب من غير ان يدفع الثمن وانما الثمن سيدفع عند التسليم هذا لا يعتبر شراء
هذا مجرد طلب لا بأس ان يكون داخل المسجد فإذا اتى مندوب التوصيل يخرج خارج المسجد فيستلم الطعام وهو يسلمه الثمن. فهنا آآ ينعقد البيع والشراء ويكون خارج المسجد. اما اذا كانت التطبيقات تنعقد عن طريقها البيع والشراء مباشرة بان يقال لطالب الطعام
ادفع مقدما واذا دفعت فالمبلغ غير مسترد. معنى ذلك انه سينعقد البيع والشراء مباشرة. هذا لا يجوز ان داخل المسجد وانما يذهب ويخرج خارج المسجد وبعد ذلك يعقد عقد الشراء شراء هذا الطعام
اذا كان عن طريق هذا التطبيق. فاذا اه يعني الحكم هو ان البيع والشراء لا يجوز داخل المسجد. المعتكف لا بأس ان اطلب الطعام لكن اذا اراد المعتكف آآ الشراء يخرج خارج المسجد ويشتري الطعام ثم يدخل داخل المسجد وخروجه هنا خروج
لحاجة اه ام مشعل اه اه هي سألت سؤال هو في الحقيقة سبق سألته ابنها يعيش في منطقة مختلفة ويأتيها في نهاية الاسبوع هي لا تراه يصلي. اه فظيلتكم في حلقة ماظية وجهتموها بكلام بانها قد يكون يصلي ولا تراه لكن هي ما تدري
اه هي تسأل الى الان عن حدود التعامل مع من لا تراه يصلي ما دام انها لا تقطع بكونه لا يصلي هي ليست ملازمة له وهو في مكان اخر فربما انه يصلي احيانا
ومن يصلي احيانا يبقى في دائرة الاسلام يبقى مسلما. وله حقوق المسلمين والذي ينصح الاخت الكريمة به وهي يعني ام هذا الرجل ان آآ تستمر في مناصحته. كلما زاقها تنصحه
على الاقل يعني معذرة الى ربكم. تكون يعني قد اعذرت نفسها امام الله عز وجل كلما زارها وسلم عليها تبذل له النصيحة تنصحه بان يصلي وايضا تدعو الله عز وجل له بالهداية. هذا هو
مطلوب منها الدعاء له بالهداية وبذل النصيحة المستمرة له حتى يحافظ على الصلاة. لكن سؤالها في حدود التعامل هل هل هو بمعنى انها لا تنشغل بمثل هذه الامور في مجالسته والاحسان اليه والاكل معه والشرب معه
اذا قلنا انه لا زال مسلما فتتدنس معه. نعم. تحدث معه لكن لا تترك جانب النصيحة تنصحه وتدعو له بالهداية. نعم اه سؤالها اه الثاني تقول انها تضع اه اه في اذنها سماعة تسمع فيها محاضرة او درس او غير ذلك
احيانا هي تتنقل في البيت اه وقد تدخل دورة المياه لغرض ما لغسيل او كذا فيأتي ذكر الله في اذنها من خلال السماعة وهي داخل دورة المياه ما الحكم في ذلك
هذا لا يظر ولذلك حتى لو ان مثلا في التلفاز او المسجل داخل البيت ايضا الصوت سينتقل لدورة المياه الصوت لا يظر لا يظر كونه داخل دورة المياه وليس في هذا امتهانا لان هذه ذبذبات تنتشر في
الاماكن القريبة من اه اه جهاز البث سواء كان اه تلفازا او الراديو او جوال فهذه لا لا يمكن فيها فعلى ذلك نقول ان ان الصوت لا يضر حتى لو دخلت بالسماعة داخل دورة المياه فالامر في هذا واسع
اه ام عبد الله تفظلي  الو. الو. تفضلي يا اختي. الو. ام عبد الله. سؤالك ام عبد الله تفضلي  ام عبد الله قفل التلفزيون عشان ما تتعبين في في الاستماع. يا خوي كلهم الله يوفقك التوفيق الطيب. قفل السماعة عندك
للتلفزيون طيب شكرا يا ام عبد الله ابو طلال تفظل او عفوا ام طلال يا ام طلال انقطع اتصال مع ام طلال اه نستأذن فضيلتكم في بفاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقبل ابينا لك السؤال الخافي ويظيع دربك في  لك السؤال القاسي ويضيء دربك في في مجلس يهتدي بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
تواصل الاسئلة. هنا سؤال اه كثر الحديث عنه والجدل حوله. وهو اه ما مشروعية تقسيم صلاة القيام في اه العشر الاواخر الى صلاة التراويح وصلت قيام آآ هل لهذا التقسيم اصل في الشريعة او لا
فالذي دلت له النصوص وهو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ان العشر الاواخر من رمضان ينبغي الاجتهاد فيها بمزيد من الطاعة والعبادة وهذا يقتضي ان المسلم تكون حاله بعد دخول العشر خيرا من حاله قبلها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين
بصلاة ونوم. فاذا دخلت العشر شد المئزر واحيا ليله وايقظ اهله. وتأمل قوله واحيا واحيا  ظاهر هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يحيي جميع الليل فقط يتسحر وهذا هو الذي فعل له مع مع اصحابه لما صلى
قيمة ثلاثة ليال في ليلة سبع وعشرين. فانه قام بهم ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل. ثم قام به ليلة خمس وعشرين منتصف الليل وقال لو نفرتنا ليلة بقية ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم قام بهم ليلة سبع
معظم الليل حتى خشوا ان يفوتهم السحور وعلى ذلك فالمطلوب هو احياء هذه الليالي المباركة بالصلاة من عبادة عموما لكن آآ افضل ما تحيا به الصلاة. والصلاة مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة
يختار المسلمون ما هو الارفق بهم في الطريقة فان صلاة الليل تصلى مثنى مثنى ليس لها حد محدود وكون بعض الناس يسمون صلاة اول ليل تراويح واخر الليل تهجد. هذه يعني هذا اصطلاح حاد. والا هي كلها صلاة ليل. كلها
صلاة ليل والتراويح عندما سمي سماها بعض السلف لان الناس كانوا يستريحون بعد صلاة آآ اربع ركعات يستريحون لانهم كانوا يطلون جدا وعلى ذلك فهي كلها صلاة ليل وقيام ليل
وكون الناس يقسمونها لاول الليل ثم اخر الليل. اه هذا امر حسن. لان هذا فيه ارفاق بهم وفيه ايضا تيسير عليهم فانهم لو صلوا الصلاة كلها اول الليل لربما شق هذا عليهم
وقومه يصلون اول الليل ثم يستريحون ثم يرجعون في اخر الليل ويصلون. هذا هو الارفق والايسر للمسلمين. بل ان هذا له اصل منذ قيام النبي صلى الله عليه وسلم. كما جاء في صحيح البخاري. حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
اربع ركعات بعد صلاة العشاء ثم صلى من اخر الليل وصلى معه ابن عباس كأنه عليه الصلاة والسلام قسم صلاة الليل فصلى جزءا منها في اول الليل ثم صلى الجزء الاكثر في اخر الليل. وهذا في
صحيح البخاري وهو اصل في هذه المسألة. وعلى ذلك فمع عليه المسلمون من كونهم يقسمون الصلاة الى اول الليل والى واخر الليل هذا امر حسن وموافق للسنة. وهو الارفق والايسر بالمسلمين. يترتب على على هذا على هذا التقصير
اه حكم اخر وهو ان اذا كان الانسان صلى مع الامام فقط مثلا صلاة التراويح ولم يصلي معه القيام انه يفوته فظل الحديث الوارد من صلى مع الامام حتى ينصرف
نعم هذا صحيح لاننا قد صلى جزءا من الصلاة ولم يصليها كاملة. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من قام مع الامام حتى ينصرف. يعني حتى يسلم معه من الاخيرة
ولذلك اذا اراد ان يكتب له اجر قيام ليلة فلابد ان يصلي اول الليل واخر الليل حتى يكون قد صلى الصلاة كاملة فيكتب له بذلك قيام ليلة. معنى هذا ان الافضل ان يصلي انسان مع امام واحد ما يصلي اول الليل مع امام واخر الليل مع امام اخر
هذا قال به بعض اهل العلم لكن الذي يظهر ان يعني الامر فيه سعة. نعم. لان مقصود النبي عليه الصلاة والسلام بقوله حتى ينصرف يعني حتى يصليها فلا يترك شيئا منها. فاذا صلى مع امام الصلاة كاملة اول الليل ثم صلى مع امام اخر الصلاة كاملة اخر الليل
حصل المقصود وهو انه صلاها صلاة كاملة فيدخل في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم. ام يلا اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة الاول
آآ لديه ابناء الله يصلحهم آآ مقصرين للنهوض لصلاة الفجر ومع رمضان صلاة الظهر. نعم. اجلس وراهم واصحيهم واصحيهم الين خلاص اتعب واتركهم. هل علي شيء طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني
هل يجوز السفر لزيارة امي بدون محرم؟ لظروف اه خاصة ان معناه ان عندي شباب يعني اولاد يعني. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اه هل يجوز طلب الطلاق لزوج مقصر
وفي امور زينة يعني تارك مسؤوليته من ناحية زوجته وعياله. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا. بتصلي صلاته متقطعة  طيب تسمعين الجواب يا ام عبد الله ام طلال تفظلي  ام طلال. هلا. تفضلي سؤالك
يا ام طلال اسمعينا من الهاتف وليس من التلفزيون هو يكلم هالحين تفضلي سؤالك. قصري صوت التلفزيون قصري الصوت. اسمعينا من الهاتف مباشرة. كيف تفضلي عطني سؤالك عطني سؤالك تلفزيون انا بننهى عنك طيب عطيني عطيني سؤالك تفظلي
ما هو سؤالك يا ام طلال سؤالي طيب شكرا شكرا جزيلا نعتذر منك لان هذا يؤخر الصوت والبرنامج ما عاد بقي فيه الا القليل. اه اه نواصل الاسئلة ومشعل سألت اه سؤال تقول ابنتها اه ربت عندها قطط
منذ الصغر وهي الان كبيرة وهي مؤذيتهم في البيت لكن تقول اخشى اني اذا اخرجتها من البيت قد يحدث لها شيء بسبب انها تربت اه عندهم وغير معتادة على ما اعتدى قطع قطط الشوارع. فتقول يعني هل لو اخرجتها من البيت؟ لانهم الان متأذين منها
لو اخرجتها آآ من البيت هل آآ عليهم شيء في ذلك؟ يلحقون شيء في ذمتهم؟ خصوصا انه لا يوجد احد سوف يأخذ مثل هذه القطط لا حرج عليهم في ان يخرجوها من البيت ورزقها على الله. الله تعالى يقول ما من دابة في الارض الا على الله اي رزقها
والمهم انها لا تحبس. النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت النار امرأة في هرة حبستها. لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاشه في الارض هذا يدل على يعني انها لو تركت هذه القطة او القطط تأكل من خشاشة الارض. فليس عليها حرج وليس عليها اثم. انما
ممنوع فقط هو ان تحبسها ولا تطعمها حتى تموت. ها هذا هو الممنوع. آآ كونها تقتريها تجعلها عندها في البيت لا بأس بذلك. او تجعلها خارج البيت تأكل من خشاش الأرض ايضا لا حرج عليها في هذا ورزقها على ربها. ام عبد الله
تسأل تقول لديها بعض الابناء اه اصلحهم الله اه يتعبونها في الاستيقاظ لبعض الصلوات هي تحاول ان توقظهم لكن اه في النهاية تتعب وتتركهم. فهل ذمتها بريئة بذلك او لا
هذا السؤال يتكرر كثير من الناس يشتكون من تقصير اولادهم في الصلاة والمطلوب هو الصبر والاستمرار وفي النصيحة والله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها واثنى على اسماعيل عليه الصلاة والسلام قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
ويقول الاخت الكريمة استمري في مناصحتهم واصبري. ولا تتركي النصح انما استمري. واذا نصحتيهم برئت ذمتك اذا نصحتيه وامرتيه بالصلاة برئ ذمتك حتى ولو لم يصلوا ما عليك الا البلاغ. انت تنصحين وكونه يستجيبون او لا يستجيبون. وان هذا ليس اليك
انما تفعلين ما ما بوسعك وهو انك تبذلين النصح لهم. فتنصحينهم بالصلاة وتدعين الله عز وجل لهم الهداية. سؤالها الثاني اه حكم السفر لزيارة والدتها لظرف طارئ خاص بدون محرم
اه الاصل ان المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم متفق عليه. لكن
ان تحريم سفر المرأة بدون محرم هو تحريم وسائل وليس تحريم مقاصد يعني من باب سد الذريعة سد ذريعة الفتنة. والقاعدة فيما حرم سدا للذريعة انه يجوز ما تدعو اليه الحاجة. كما هو مقرر عند اهل العلم. ولذلك مثلا النظر للمرأة الاجنبية محرمة تحريم وسائل سدا
سريعة لكن يجوز ان ينظر الخاطب الى المخطوبة للحاجة وهكذا ايضا في كل ما حرم سدا للذريعة او تحريم وسائل يجوز ما تدعو اليه الحاجة. فاذا كانت المرأة احتاجت لهذا
السفر فلا حرج عليها ان شاء الله تعالى عند الحاجة وعدم وجود محرم يرافقها في السفر وهي تريد بان تزور والدتها. لكن ان تيسر لها محرم فليس لها ان تسافر الا مع ذي محرم. اه انت انت
الوقت لكن توجيهكم لام طلال في طلب الطلاق من زوج مقصر في في مسؤولياته تجاه زوجته واولاده. وايضا تقول انه حتى مقصر في بعض قل ادينا ننصحها بالا تطلب الطلاق خاصة ان عندها اولاد وكذلك ايضا رجل يصلي احيانا لا زال في دائرة الاسلام
استمر في مناصحتي وتدعو الله عز وجل له بصلاح الحال ننصحه بان لا تطلب الطلاق وان لا تستعجل في ذلك. لان الطلاق فيه تفويض لاسرة مسلمة. وهو احب شيء للشيطان كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه السلام
طالعين من الشيطان اه نصب عرشه على البحر وانه يبعث سراياه. فيأتي احدهم ويقول فعهدت كذا وفعلت كذا. يقول ما فعلت شيئا. حتى يأتي احدهم يقول ما تركت فلانا حتى فرقت بينه وبين امرأته. يعتنقه ويدريه ويلتزمه ويقول نعمة انت نعمة انت
لان الشيطان يعلم ما يترتب على الطلاق من الاثار السيئة. التي تؤثر على الاولاد وعلى الاسرة عموما وفيه اثار سلبية وسيئة لا تخفى. فننصح الاخت الكريمة بان تصبر وتدعو الله عز وجل بصلاح الحال. والدنيا
ليست الدنيا كما اخبر ربنا سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد لا يمكن ان تصفو هذه الحياة لاحد فالمطلوب هو الصبر ان يتعايش الانسان مع ظروفه خاصة في خاصة ان عندها اولادا وربما يتضررون بطلبها
شاكرين مقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. موعدنا معكم غدا في نفس هذا التوقيت باذن تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في
