ويضيء في مجلس يهتدي بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف يبين لك السؤال. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ
الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وحيا الله اخواني المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد صلاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة
نجد على مواقع التواصل نبدأ على بركة الله باستقبال الاسئلة ابراهيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير استاذ فضيلة الشيخ الله يسلمك. حياك الله يا مرحبا. انا السؤال يا اخي الكريم
بس نبغى التوجيه الصحيح فيه. اه ما هو؟ صلينا مرة مرات المغرب في احد الاماكن. نعم. وصلينا المغرب وخلصنا يوم قال احد الاشخاص اللي اللي كان مهتم بنا قال انا بصلي العشاء
قام حنا مقيمين وهو قال انا مسافر وانتوا الان انا بصلي ركعتين في صلاة العشاء. نعم. وانتوا لازم تتمون الصلاة يعني. نعم الصحيح والامامة المقيم وهو الصحيح ولا الامامة طيب سؤال اخر
شكرا استاذ عبد الله. حياك الله يا مرحبا ابو حمد تفضل   ابو حمد عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا غالي حياك الله احيي بالشيخ ابو الحاجة. الله يحييك. حياك يا شيخ طال عمرك الان كيف اوفق بين الحصول الصف الاول للمسجد
وعدم مضايقة المصلين يعني قصدك انك جاي متأخر والصف الاول مليان لا انا الاحظ الصف الاول دايم في زحام عليه فاحيانا يجي واحد يزحف الثاني اللي قدامي يضيقه على بعظ ويتقدم عشان ياخذ الاجر انا كيف اوفق بين الاجر طيب
عندك سؤال اخر. السؤال الثاني طال عمرك الاحظ بعض اكثر المصلين بيوم الجمعة بوقت الصلاة قبل الخطبة آآ سورة الكهف يعني الغالبية العظمى ما في تنوع بالصورة هل هو واجب او سنة او او او عادة؟ عليها السؤال الثالث طال عمرك
سمحت لي بعض الخطباء الله يجزاهم خير يترجى بالخطبة يعني هو ما عنده ما عنده القدرة هذي انه يترجل لازم يقرأ الورقة من يرتجل الخطبة بدون قراءة بدون بدون ورقة. لا لا لا هو ما عنده ما عنده امكانيات ترجل يعني لازم يقرأ ورقة ما عنده ما هو قادر. عندنا خطيب له تقريبا سنة كاملة
تعلم علينا ما هو قادر يجيد الخطابة. فيما يتعلق بمثل هذه الامور المسؤول عنها هو وزارة الشؤون الاسلامية اذا كنتم تلاحظون على هذا الخطيب يعني ان عنده بعض نقاط الضعف او غير ذلك فيمكن معالجتها اما عن طريقه مباشرة ومناصحته او عن طريق وزارة الشؤون الإسلامية. شكرا جزيلا يا ابا حمد ابو عبد الله تفضل
ابو عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ معي؟ نعم الشيخ يسمعك. نعم. الشيخ سعد احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله شيخنا بالنسبة للي يبيع داخل اسوار المسجد اللي يبيعون مساويك هل يجوز هذا يا شيخ او لا؟ بس عندك سؤال اخر
جزاكم الله خير. واياك. بندر تفضل وعليكم السلام. تفضل يا بندر يا بندر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله الشيخ اهلا وسهلا حياك الله. شيخنا الكريم. حياكم الله. بارك الله فيك. اه تفضل يا غالي
شيخنا الله يحفظك توجيه فضيلة الشيخ في الرؤى وبعض الاحلام اللي يتعلقون فيها الناس لدرجة انه لا سولفك معه ولا صار له شي ولينا يتخذ اجراء في حياته ولا في بعض اموره وتصرفاته اصلا انا شايف رؤيا اصلا انا من جتني رؤيا وشفت البارح
لو فسرت صار حتى ادارة حياته واموره الحياتية صارت بالرؤى والاحلام. ابشر ابشر يا بندر عندك سؤال اخر شكرا لك يا شيخ. حياك الله اهلا وسهلا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين الله يحفظك. تفضل يا غالي سلمك الله في عام المسجد مهتم بمسجد بالحراسة والنظافة. نعم. فالراتب اللي اعطيه او المكافأة اللي يعطيه اخر الشهر شهر هل يعني تعتبر زكاة ولا لا؟ لو ودي ادفع زكاة مثلا من مالي. طيب تسمع الجواب؟ شكرا جزيلا
اه السؤال الثاني ممكن. طيب تفضل تفضل اه السؤال الثاني سلمك الله في عداد كهرباء باسمي كان وعليه مبلغ معين بعدين سلمك الله اللي اه ملك البيت او شرى البيت بعد فترة نقل العداد
باسمه برقم اخر. نعم فبقي علي المبلغ هذا وهو الان اه يعني بذمتي انا. لكن هو اساسا هو اللي صرف الكهرباء والرجل حالته ضعيفة. نعم. هل تعتبر لو دفعت المبلغ هذا يعني زكاة ولا لا
طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اه طيب اه نبدأ اه على بركة الله بالاسئلة. اخونا ابراهيم اه سأل سؤال وهو من الاسئلة يتكرر ايضا يعني هل الاولى بالامامة المقيم او المسافر؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
واله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالاولى بالامامة هو ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء
بالسنة الى اخر الحديث انا اقرأ لكتاب الله هو الاولى بالامامة سواء اكان مسافرا او مقيما فلو ان مثلا آآ اناس آآ مقيمون لكنهم من العامة واتى مسافر وهو حافظ وقارئ لكتاب
عالم كبير لا شك ان هذا المسافر اولى بالامامة اه اه الا ان يوجد في في المقيمين اه من هو قارئ مثله كأن يكون مثلا هذا الذي المسافر طالب علم لكن يوجد طلبة علم وموجودون حافظ لكتاب الله فحينئذ اذا تساووا
القراءة فيترجح جانب المقيم وذلك لان المسافر لو امهم سيترتب على هذا ان المصلين خلفه سيصلون جزءا من صلاة فرادى ولا يصلونها جماعة وهذا يعني نوع نقص لكن آآ هذا اذا آآ وجد قارئ مثله يعني اذا اذا كان المسافر آآ هو قال
لكتاب الله لكن وجد في المأمومين من هو ايضا قال مثله. فيترجح جانب المقيم. اما اذا كان المسافر هو الاقرأ فهو المقدم واذا سلم يقومون ويقضون ما فاتهم. نعم. اه ابو حمد اه سأل يقول فيما يتعلق بالحرص على الصف الاول نرى بعض الناس
سووه لا يعتقد لا يأتي مبكرا آآ وهو حريص على ان يدخل في الصف الاول وان يكون قريب من الامام فتجده يعني اذا اقيمت الصلاة يدخل بين المصلين احيانا يكون في متسع يكون في مضايقة يقول كيف يجمع بين حرصه على ان يكون في الصف الاول
وايضا الا يكون هناك مضايقة. يبكر يبكر فيصلي في الصف الاول. هذا هو المطلوب. لكن اذا لم مبكرا ينظر ان كان في الصف الاول فرجة ويمكن ان يصلي في الصف الاول من غير ان يؤذي غيره فهذا هو المطلوب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس
ثم في الندى والصف الاول. ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. يعني لو يعلمون ما فيه من الفضل لتزاحموا حتى يجعلون بينهم قرعة. وهذا يدل على فضل الصف الاول. لكن هذا اذا كان فيه فرجة
اما اذا لم يكن في فرجة ويأتي ويزاحم الناس يؤذيهم فهذا لا يجوز لان اذية المؤمنين محرمة وهو الان يريد ان يسعى لفضيلة وهي فضيلة الصف الاول فلا يسعى لفضيلة ويرتكب امرا محرما
السؤال الثاني عفوا آآ يقول عادة يرى الناس في المسجد قبل صلاة الجمعة يقرأون سورة الكهف فقط. آآ يقول هل هذا هو المشروع اولا يقرأوا ممكن يقرأون من اي سورة؟ ورد في فضل سورة قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بعض الاحاديث ولا تخلو كلها من مقال
لكن من اهل العلم من آآ صححها ومنهم من قال انها موقوفة على بعض الصحابة كابي سعيد فالمسألة اجتهادية وان كان من حيث التحقيق العلمي اه انه لا يثبت ان سورة الكهف لا تختص بيوم الجمعة وانما
وفي اي يوم من الايام لكن مع ذلك القول بانها تقرأ آآ يوم الجمعة قول قال به آآ علماء وائمة كبار وايضا بنوا ذلك على احاديث ومسألة التصحيح والتضعيف من المسائل النسبية
فعلى ذلك من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو على خير ويستمر على ذلك. نعم. اه يأتي احيانا سؤال في مثل هذا التوقيت آآ هل الافضل ان يكثر الانسان من الصلاة في هذا الوقت؟ او يقرأ القرآن او يذكر الله عز وجل او انها يعني مخير بينها جميعا
يختار ما هو الاصلح لقلبه. ينظر ما هو الاصلح لقلبه ويفعله فاذا كان اصح لقلبه انه ينشغل بالصلاة هذا هو الاكمل والافضل اذا كان الاصلح لقلبه انه ينشغل بالدعاء يفعل اذا كان اصح لقلبه انه ينشغل بتلاوة القرآن يفعل فيختار ما هو الاصلح لقلبه
اه اه ابو عبد الله اه سأل عن بيع بعظ المنتجات داخل داخل اسوار المسجد يعني خارج البناء لكنه في داخل  مثل المسواك وغيره. ورحمة المسجد فقهاء قالوا ان كانت محاطة بسور المسجد فانها تأخذ حكم المسجد. اما اذا كانت ليست محاطة بسور المسجد فلا تأخذ حكم المسجد
وعلى ذلك فاذا كان ذلك البيع انما يكون في ساحة الساحة الخارجية وننظر على هذه الساحة محاطة بسورة المسجد فهذا يكون داخل المسجد وهذا لا يجوز. لا يجوز البيع والشراء داخل المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم من يبيع
يشتري داخل المسجد ويقول لا اربح الله تجارتك ان المساجد لم تبنى لهذا. اما اذا لم تكن هذه الساحة محاطة بسور المسجد اه فلا بأس لانها لا تأخذ حكم المسجد. نعم
ناخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل هنا سؤال يقول هل يعفى الجزء اليسير من البدن؟ آآ الذي لم يصل اللي هو الماء سواء كان في الوضوء او في الغسل خاصة لمن يعاني من الوسواس
الاصل وجوب تعميم الاعضاء اعضاء الوضوء آآ فلابد من ان تعمم بالماء وكذلك ايضا الغسل الواجب تعميم جميع البدن. والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره يعيد الوضوء والصلاة
ولما رأى نفرا من اصحابه يتوضأون وقد لاحت اعقابهم لم يصبها الماء. نادى باعلى صوته وقال ويل للاعقاب من النار ويل العقاب من النار حديث الصحيحين وهذا يدل على انه لابد من استيعاب جميع اعضاء الوضوء بالغسل بالماء لابد ما عدا الرأس فانه
لكن ما عدا ذلك لا بد ان يستوعب جميع اعضاء الوضوء بالغسل بالماء وان يتأكد من ذلك ايضا اه اه هنا السؤال ايضا فيما يتعلق بكثرة اليمين دون معرفة عددها بالتحديد. اه ماذا يفعل فيما يتعلق بالكفارة؟ اه الاصل
ان الانسان اذا قصد اليمين فلا بد اما ان يتحقق ما حلف عليه او ان يكفر كفارة يمين والا فانه يأثم الله عز وجل يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني قصدتم بقلوبكم وفي الاية الاخرى لا يؤاخذون
الله بلغ في امانك ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم اه فكفارته اطعام عشرة مساكين الى اخر الاية. وهذا يدل على ان الانسان اذا قصد اليمين فهو مؤاخذ بها والذي يحلف ايمانا ولا يتحقق ما حلف عليه ولا يكفر فانه اثم
ومؤاخذ عند الله عز وجل. وهذا مع الاسف واقع. وموجود ان بعض الناس تقريبا كل يوم يحلف. هم. يحلف ولا يبالي ولا ولا يتحقق ما حلف عليه. ولا يكفر كفارة يمين
هذا اسمه عظيم عند الله عز وجل. الله تعالى عظم شأن اليمين فذكر في اكثر من موضع في القرآن لا يؤاخذكم الله ابدأوا في مالك ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم وفي سورة المائدة لا يؤاخذكم الله بالا وفي ايمانكم ولكن
كلكم عقدتم الايمان فكفارته جعل الله فيها كفارة. اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ثم قال الله سبحانه واحفظوا ايمانكم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته
لعلكم تشكرون. واجب على المسلم ان يحفظ ايمانه. ولا يحلف الا عند الحاجة واذا حلف عند الحاجة هنا ان تحقق ما حلف عليه والا فانه يكفر كفارة يمين وقول اخ السائل انه قد حلف ايمانا كثيرة لا يحصيها نقول يتحرى بما يغلب على ظنه ويكفر كفارات عن هذه الايمان
ولا تبرأ ذمته الا بذلك. نعم نعم نستأذنكم بعظ الاتصالات ابو عبد الرحمن تفظل  عبد الرحمن. هلا والله. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا غالي. اه الشيخ عبد الله انا سألتك في الحلقة الماضية سؤال ابغى الاجابة على مسألتي انا فقط
الشيخ بالعموم ما هو السؤال؟ ايه السؤال الله يحفظك انا قلت لك على على اه اذان المغرب دخلت المسجد وكان المطر ينزل يعني بكثافة بغزارة انت اه انت كنت الامام واحد الاشخاص طلب منك ان ايه ايه انا اذنت وانا الايمان ولا لك
وانا لست يعني امام ولم نعم. واعيه فصليت المغرب بعد ما صليت المغرب طلع احد الاخوان وشاف المطر يعني ينزل يعني من غير كثافة يعني زي ما يقولون ايش؟ رش بسيط يعني
صليت على جماعة العشاء هل انا اعيد الصلاة ابشر يا دكتور وهذا من شهرين هذي يا اخوي. عندك سؤال اخر؟ وقت الجمع يعني غلب على ظنك ان في حرج لا والله. انا يوم جاني هذا اجتهاد مني. على اساس ان الرش كان خفيف. فجمعته
يعني ما كان مطر غزير بعد المغرب لا ما كان مطر غزير مرة كان بس خفيف. طيب ابشر كيف تجمعه؟ ما في مطر غزيري والله العظيم اجتهاد واني قلت ما دام السماء يعني غائمة وما زال المطر ينزل ويعني بشكل خفيف وربما يعني بعد
هذا التساهل تساهل منك بارك الله فيك. نعم. ها؟ قلت هذا اجتهاد مني وش اللي علي طيب يا ابو عبد الرحمن تسمع الجواب شكرا جزيلا. ترى من شهرين هالكلام. ابشر ابشر شكرا جزيلا. اه حمود تفضل
عفوا خلود خلود تفظلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت يا شيخ. تفضلي سؤالك اه لو سمحت هل يجوز العفو عن من فعل السحر؟ وبعد اه فترة تراجع عن هذا القرار
يعني هو قام به ثم بعد ذلك تاب بعدها ولا كيف؟ لا لا هو فعل السحر بس انا عفوت عنه لوجه الله يعني يعني لعلي تتحسن صحتي وكذا. بعد فترة تراجعت عن هذا القرار عن هذا العفو. اه يعني ثم بعد ذلك اه
العفو. هم. طيب. ايوا تحت. اتمنى نصيحة اتمنى نصيحة من الشيخ على من يفعلون هذا الفعل ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. لكن انت متأكدة ان سحر او مجرد يعني ظن
لا تقريبا متأكدة يعني متأكدة يعني الغالب العائلة يعني متأثرة. عندك يعني ادلة تدل هذا تقريبا طيب شكرا يا نور يا خلود معنا ايضا اتصال اه نورة تفضلي السلام عليكم
نورا سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام سؤالي عندي في محافظ اموال تابعة للبنوك عندهم ميزة بعد كل عملية شراء يجيني مكافأة كاشفة مختلفة. في المحتوى مكاشبات مختلف عن احد المحافظ عندهم عجلة حظ آآ يعني بعد كل عملية شراء اظغط العجلة مرة يجيني واحد في المئة مرة يجيني
هل هذي جائزة؟ طيب اه يعني هذي من الكاش باك اي كلها كاش باك لكن وحدة من المحافظ عندهم عجلة حظ يختلف مبلغ الكاش باك باقي المحافظ. طيب نعم. اه شكرا جزيلا يا نورا
اه احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله هلا وسهلا. اهلا بالغالي تفضل عندي سؤال لفضيلة الشيخ. سؤالك السلام عليكم. اه سؤالي الله يسلمك اه البطاقات الائتمانية الموجودة في البنوك. هم. اه طبعا اه صيغة البيع فيها المرابحة
آآ نقل المبالغ الموجودة في البطاقة الائتمانية الى محافظ اخرى. بدون ذكر اسماء آآ انقل المبلغ الموجود في البطاقة الائتمانية الى محفظة اخرى. واستخدم اه المحفظة الاخرى اه بالمال هذا. بدون
بدون شراسة انت تسحب المبلغ الموجود في البطاقة وتخليه كاش تستخدمه انت ما اسحبكاش انقله الكترونيا من محفظة الى محفظة اخرى يعني من حساب لحساب يعني. اي نعم. طيب. واستخدمه. وتستخدمه يعني مثلا يعني تأخذه من البطاقة وتحطه بحسابك الجاري مثلا. ما احطه في حسابي الجاري
انقل الى محفظة اخرى مثل ماذا؟ مثل ماذا؟ محفظة اخرى يعني؟ بدون ذكر اسماء تجارية اذكر؟ ايه ايه تفضل ما في مشكلة مثلا محفظة اس تي سي باي المحافظ هذا. جيد. تمام. طيب السؤال سؤال ما هو؟
السؤال ما هو؟ اه هل يجوز استخدام المبالغ الموجودة في البطاقة الائتمانية؟ وانقلها الى المحفظة الاخرى واستخدمها بدون شراء سلعة؟ واضح السؤال يا احمد حياك الله طيب ابو ابراهيم تفضل
يا ابا ابراهيم هلا. سؤالك يا غالي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالان. تفضل السؤال الاول بالنسبة لبعض اه الدورات العلمية. نعم. اه يتم نقلها عن بعد او مثلا الدورات العلمية والمحاضرات اللي في مسجلة في اليوتيوب
هل السماع لهذه المحاضرات والدروس عن بعد او سماعها عن طريق اليوتيوب يعتبر من مجالس الذكر المترتب عليها الاجر؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني عندي بناجر ذهب لبناتي وصارت عليهن وشايلينها حنا لا
لا يلبسنها ولا نستخدمها يعني مشيولة عندنا ولها سنوات هل فيها زكاة؟ ابشر ان شاء الله طيب الان يعني ما الغرض منها الان وهي عندكم نعم؟ ما باعوها نسمع منها ما الغرض ما الغرض منها؟ بارك الله فيك
والله بدون غرض يا شيخ. بدون غرض. طيب اسمعوا الجواب شكرا جزيلا. اه ولكن ممكن اذا اذا احتاج الانسان لا ممكن يبيعه. طيب ابشر ابشر يا ابو ابراهيم ابو عبد الله من الكويت تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير واياكم الله يحفظكم ويوفقكم كل خير الله يحييك والسؤال بارك الله فيكم بالنسبة شركات التوصيل بعض شركات التفصيل تضع عروض يعني مثل تدفع ثلاثين ريال
لمدة شهر في هذه الخدمة يعني يعطونك بعض العروض يعني بعض المطاعم تفصيل يكون مجاني وبعضهم تكون وجبات فما حكم هذا الامر؟ طيب اه عندك سؤال اخر؟ سؤال ثاني نعم بارك الله فيك. بالنسبة يعني قصر الصلاة
اذا كان مثل هل يعني ستختص بالعرف ولا تختص يعني بالمسافة؟ لان مثل يعني مثل مسافة مثل يعني خبر مثل البحرين هل يقصر فيها الصلاة الاقص ولا يعني تكون مسافة قريبة تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل ان شاء الله ابقوا معنا ويضيء دربك في الجواب الكافي ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام
محمد بن سعود الاسلامية اه بندر اه سأل اه اه رؤيا الرؤى والاحلام تؤثر في بعظ الناس تأثير كبير حتى في قراراتهم في حياتهم تجده احيانا يعتمد عليها حتى في قرارات حياته العادية يطلب توجيه في فيما يتعلق بهذا الموضوع ما يراه الانسان
في منامه ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول اه اظغاث احلام. وهو ما يراه في النهار ثم يحلم به في الليل هذي لا يلتفت اليه القسم الثاني حلم من الشيطان. وهذا من علامته انه يكون مزعجا
ومحزنا يكون في اشياء مزعجة ومحزنة وايضا لا يتذكرها من اذا قام من من نومه لا يتذكرها جيدا وانما يذكر شيئا من هنا وشيئا من هناك وفي اشياء غير واضحة ومزعجة. هذا حلم من الشيطان. هذا يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل
يساري ثلاثا وهو يستعيذ بالله تعالى من شر ما رأى ولا تضره. ولا يحدث بها احدا. لا يحدث بها احدا ولهذا لما قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام اني رأيت كأن رأسي اه سقط وانه يتدحرج فضحك النبي عليه الصلاة والسلام قال على
يتحدث احدكم تلاعب الشيطان به او كما قال عليه الصلاة والسلام. القسم الثالث الرؤية والرؤية حق وهي جزء من من النبوة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الرؤيا اولا لا تكون في اشياء محزنة ومزعجة
ثانيا تكون واظحة بحيث يتذكرها اذا استيقظ ثالثا ايضا تبقى ظنا. يعني ليست قطعا تبقى ظنا ويبقى تعبيرها ظنا ولذلك يوسف عليه الصلاة والسلام قال الله عنه وقال يعني يوسف للذي ظن انه ناج منه مذكور عند ربك. ظن وهو يوسف الذي اعطاه الله علم
التعبير ما بالك بغيره   على هذا يعني على هذا التقسيم نجد ان الرؤى فقط ثلث ما يراها الانسان في منامه. ثلث فقط ثم ايضا اذا رأى هذه الرؤية لا يلزم ان ان يطب تعبيرها
لا يلزم لكن ان تيسر معبر حاذق ثقة فيمكن ان يذكر له هذه الرؤيا لكي يعبرها نعم والمعبر الحاذق اه يعبرها على احسن الاحتمالات لان تعبير الرؤيا اه هو فك رموز هذه الرؤية هي فيها رموز
فالمعبر الحاذق يفك هذه الرموز. وتكون محتمل عدة احتمالات المعبر الناصح يعبرها على افضل واحسن احتمالات ولهذا جاء في الحديث الرؤيا على رجل طائر فاذا عبرت وقعت احيانا يعني التعبير هو سبب وقوعها. نعم. يعني هذا عالم اخر عالم الرؤية عالم اخر
الرؤية على رجل طائر فاذا عبرت وقعت ولهذا ينبغي الا يذكر الانسان الرؤيا الا لناصح ومحب آآ او لمعبر حاذق حتى يعبرها على احسن آآ الاحتمالات والتعبير في امور الخير قد يتأخر وقوعهم مثل ما حصل في رؤيا يوسف عليه الصلاة والسلام. اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتموني ساجدين
وقع تعبيرها بعد سنوات طويلة. يعني بعد ما حصل حصلت المحنة ليوسف والى ان اصبح ملك مصر يعني الملك الحقيقي لمصر. اه لانه كان على خزائن الارض وكان الملك وله كل شيء. نعم. فجاء ابوه ابواه واخوته
فسجدوا له وكان سجود جائزة في شريعتهم السجود لغير الله اه فتحقت الرؤية بعد سنين طويلة قيل بعد اربعين سنة اما الشر فانها تكون قريبة. يعني في الخير قد قد تطول يطول تحققها. واما في الشر يقصر
هذه الرؤية ولذلك على الانسان ان آآ ينتبه لهذا والا يتعلق بالرؤى. الا يتعلق بالرؤى. يعني ليس بلازم ان تعبر الرؤية اصلا. ان تيسر والا فليس بلازم وغالب يعني مع ذلك ان ثلثي ما يراها الانسان ليس رؤيا اصلا. هم. اما اه اظغاث احلام واما حديث نفس واما حلم
اه من من الشيطان فالرؤية تعادل الثلث او اقل. ولذلك لا داعي للتعلق بها بعض الناس شغله الشاغل تعبير رؤيا يلاحق المعبرين وكل من قيل انه معبر يذهب ويطلب منه ان يعبر له الرؤيا ويهتم بها كثيرا وتشغل فكرة
بل بعضهم ربما تؤثر حتى على اه يعني قراراته وعلى اموره الخاصة انا اذكر يتيم بعض المستفتين يقول ان ان بعض المعبرين عبروا او انها تسببت في مشاكل بالنسبة لي. مشاكل اجتماعية. هم
فهذا بسبب التعلق. التعلق بتعبير الرؤى فلذلك ينبغي للمسلم الا يتعلق بما يراه في المنام ان يكون معتدلا في ذلك ان رأى الرؤيا بمواصفات التي ذكرنا يمكن ان يذكرها لمعبر حاذق ولا يلزم ذلك
حتى لو لم يذكرها ما قضاه الله وقدره سيقع. سواء رأيت رؤيا او لم ترى رؤيا. وغاية الرؤيا تفيد البشارة او النذارة فقط ولا تتعدى اكثر من فهل هناك قاعدة فيما يتعلق بوصول زكاة المال الى مستحقيها؟ القاعدة هي ما ذكره الله تعالى في قوله انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء
المساكين والعمي عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين. وفي سبيله وابن السبيل. لا يجوز ان تصرف الزكاة الا لاحد هذه المصارف الثمانية وعلى ذلك ما سأل عنه الاخ الكريم انه يعطي زكاته لعامل المسجد لاجل نظافة المسجد هذا لا يجوز ولا تبرأ به الذمة. انما يعطيه من غير الزكاة اما
ركن اركان الاسلام وعبادة فعليه ان يعتني بها وان لا يدفعها الا لاحد هذه المصارف الثمانية. نعم لو اعطى هذا العامل لفقره ليس لكونه عاملا ينظف المسجد وليس مقابل الراتب له. وانما اعطاه لانه فقير لا بأس. لانه يدخل في الفقراء. لكن لا يجعل راتبا لهذا العامل من الزكاة لاجل
يقوم بنظافة المسجد. لان هذا ليس من مصارف الزكاة. اه ابو عبد الرحمن اه ذكر اشكالية حصلت له وهي انه صلى اماما اه وكان المطر شديد اه قبل صلاة قبل صلاة المغرب لكن بعد ان
المغرب احد الاشخاص خرج الى الى خارج المسجد ووجد المطر وكان مطر يسير ومع ذلك طلبوا جماعة المسجد انه يصلي فصلى بهم العشاء جمع المغرب والعشاء هو سؤاله ما حكم صلاته وصلاة من الخلفة؟ اذا كان حين الجمع
لم يكن المطر غزيرا انما كان كما ذكر في السؤال كان رشا وخفيفا فعليه ان اعيد صلاة العشاء ومن صلى خلفه يعيدون صلاة العشاء واذكر مرة آآ آآ ان سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله سئل مثل هذا السؤال اتاه رجل وقال ان جماعة مسجدنا جمعوا
والمطر خفيف. فقال يعيدون صلاة العشاء ولذلك نقول اخي الكريم اذا كان الواقع كما ذكر انه حين الجمع كان المطر خفيفا وليس هناك حرج معنى ذلك الجمع كان بدون بدون عذر
صلاة العشاء. نعم. اه خلود اه تقول من عفا عمن اه تسبب له بالسحر ثم تراجع عن افه هل هل هذا فعل مسوغ شرعا او لا من عفا فاجره على الله وليس وليس له ان يتراجع
على ان ايضا يعني اتهامه بانه السحرة هذا يحتاج ادلة. والاخت الكريمة تقول تقريبا ما ما ذكرت ما عندها يعني تأكيد لهذا. ولا يجوز اتهام شخص بمثل هذا الاتهام الكبير
لا بادلة والا فان الانسان يبوء باثم عظيم لان هذا يدخل في قول الله عز وجل ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. الذي يتهم غيره باتهامات غير صحيحة
دخل في في الوعيد الشديد في هذه الاية يعرض نفسه للعنة في الدنيا والاخرة. سواء كان اتهام بالزنا او الاتهام بالسحر او الاتهام بغير ذلك. من الاشياء الكبيرة التي تؤثر على
سمعة الانسان. ولهذا انصح الاخت الكريمة بان تتقي الله عز وجل. لا تتهم احدا الا بادلة واضحة كالشمس. او ان يعترف هو. اما بمجرد ظن وانها تقول تقريبا هذا غير كافي. هذا ربما يكون عنده امراض نفسية. ربما يكون مشاكل نفسية وهي تعتقد انها سحر وهذا هو الواقع
في كثير من الناس يكون عنده مشاكل نفسية ويعتقد انها عينة او انها سحر او انها مس وهو مرض نفسي ومعروف عند الاطباء النفسانيين ولذلك نقول اختي الكريمة آآ لا يجوز ان تتهمي احدا بانه سحرك الا بادلة كالشمس او ان يقر ويعترف هو. اما
بمجرد ظن هذا هذا لا يجوز فننصحك بان آآ تكفي عن هذا الاتهام وان آآ تفعل الاسباب يعني الرقية الشرعية والدعاء من الله تعالى يعافيكي لا تتهمي احدا الا بدليل. اه نورة سألت تقول في بعض
البنوك آآ في في محافظ آآ تقول مع كل عملية شراء آآ يأتي كاش باك مبلغ معين وايضا هناك آآ ما يسمى بعجلة الحظ بمعنى انها قد يختار الانسان يعني اه شيء معين ثم بعد ذلك يأتيه يأتيه واحد في المئة او اثنين في المئة من من العملية اه
او رسومها فما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا لان فكرة الكشباك هي ان هذه الجهة التي يتعامل معها الانسان هي تأخذ اه رسوما من المحل التجاري مقابل السمسرة لكن هذه الرسوم وهذه العمولة تريد ان تعطي عملائها جزءا منها من اجل التسويق. نعم. فترجع لهم بعض المبالغ لا بأس بذلك وحتى ما يسمى
الحظ هم يختارون اه يعني بعظ العملا يرون ان اه الكاشباك لا يتسع للجميع فيختارون بعظ العملاء فيعطون بعظ العملاء فلا بأس بذلك. نعم. اه اخونا احمد اه سأل يقول اه نقل المبالغ المالية الموجودة في المحفظة عفوا في بطاقة البطاقة الائتمانية
الخاصة بالمرابحة اه الى محافظ اخرى. الهدف من ذلك هو الاستفادة غالبا من الكاش. فما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا لان يعني الرصيد الذي في هذه البطاقة بطاقة المرابح الائتمانية هو ملك لك. هم. وتتصرف فيه كما تريد فسواء اشتريت به او سحبت او او انك نقلت المحفظة اخرى
فلا بأس. نعم. اه ابو إبراهيم اه سأل عن اه حضور الدورات العلمية اه التي تبث عن بعد ومثلا سماعها في في بعض المواقع هل يعتبر من مجالس الذكر نعم يعتبر مجالس الذكر ان شاء الله لان اه المعنى واحد فالذي يكون حاضرا عند اه الشيخ الذي يلقي الدرس
لا فرق بينه وبين من يتابع هذا الدرس عن عن بعد اه من جهة اه يعني الاستفادة ومن جهة الارتباط كلام الله وكلام رسوله والارتباط بالذكر ونحو ذلك من المعاني
فاذا احتسب النية يعني اه نوى بذلك انه يحظر مجلس ذكر فانه مأجور على ذلك ان شاء الله سؤاله الثاني لو اخذناه بشكل عام يعني الذهب الذي اعد اصلا للاستخدام لكنه لم يعد يستخدم نهائيا
واينما ابقي يعني بدون سبب محدد فهل هذا عليه زكاة ام لا؟ لا زكاة فيه لان الاصل عدم وجوب الزكاة فيما معدة للقنية لا ننقله عن هذا الاصل الا اذا نوى به التجارة
ما دام انه لم ينبه التجارة فالاصل انه لا زكاة فيه. نعم. ابو عبد الله من الكويت اه سأل يقول بعظ تطبيقات التوصيل تدفع مبلغ شهري اشتراك وتحصل على بعض المميزات مثل التوصيل المجاني او غيرها او تخفيض على بعض السلع او المطاعم وغير ذلك
فما حكم هذا الاشتراك؟ لا بأس بهذا الاشتراك والغرر هو ضرر يسير وليس كل غرض ممنوع شرعا. وانما الغرر الممنوع شرعا هو الغرر الكثير الذي يكون مظنة للنزاع والخصومة. اما الغرر اليسير فمعفون
عنه ولذلك اجازت الشريعة الاسلامية بعض العقود مع انها لا تخلو بشيء من الغرظ مثل مثل عقد السلم وبيع معدوم لكنه موصوم في الذمة تعال فيها غرر ومع ذلك اجازت الشريعة للحاجة. فالغرر الذي يوجد هنا غرر يسير بشرط ان من يشترك في هذه التطبيقات يغلب على ظنه
انه سيستفيد انه سيستفيد منها وحينئذ يكون هو مستفيدا بهذا الاشتراك. وايضا يعني شركة التوصيل مستفيدة لانها اه هي تستفيد من مجموع الاشتراكات ولذلك هي في النهاية هي رابحة ومستفيدة. فالكل مستفيد. الشركة مستفيدة وهذا المشترك مستفيد. وليس في ذلك ربا ولا جهالة ولا غرار ولا اكل مال باطل
والاصل في معاملات الحل والاباحة. السؤال الثاني فيما يتعلق بقصر الصلاة هل هو المسافة او العرف؟ آآ آآ اضيف آآ الى نقطة فيما يتعلق بمناطق الحدودية بين الدول. اه هو فعليا الانسان خرج من دولة ودخل الى دولة
المسافة قد تكون احيانا عشرين كيلو ثلاثين كيلو فهل هذا مما يجيز الجمع قصر او لا؟ اه العرف من الناحية النظرية يعني ربط السفر بالعرف من ناحية نظرية جيد لكن من الناحية العملية
اه يصعب العرف الان في السفر مضطرب. ولذلك لو خرج طلاب علم لمسافة لاختلفوا. في الغالب انهم يختلفون. هل هذا سفر او ليس بسفر خاصة في المسافات يعني التي تحتمل. فالعرف الان مضطرب لا يمكن ان يعول عليه
والمذاهب الاربعة المذاهب الفقهية التي يعني المتبوعة في العالم الاسلامي اه كلها اتفقت على تحديد اه مسافة لكن قيل على خلاف بينهم في مقدار هذا التحديد والذي عليه الجمهور هو التحديد باربعة برد
واربعة بورود تعادل ستة عشر فرنسا وتعادل ثمانية واربعين ميلا وتعادل بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا. نعم. وهذه هي المذكورة في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تساغر مسيرة يوم وليلة الا ومعه ذو محرم. مسيرة يوم وليلة هي اربعة برود وهي ثمانين كيلو
وكان ابن عباس ابن عمر يقولان يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برود. على ذلك المسافة هي ثمانون كيلو مترا لكن تحسب من مفارقة العمران. هم وعلى ذلك من بعد مفارقة العمران اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهو سفر. ان كانت اقل من ثمانية كيلو مترا فليس بسفر
المناطق الحدودية ليست مؤثرة في هذا. لان هذه امور سياسية ليس لها علاقة بهذا الحكم الشرعي. فالذي مثلا من الخبر الى البحرين مسافة ثلاثين كيلو متر هذي لا تعتبر مسافة السفر لانها اقل من ثمانين كيلو مترا ولذلك تجد ان ان
انهم لا يودعون من من يفعل هذا. بعضهم اصلا يكون عمله مثلا يعمل مثلا او في البحرين فمقيم الخبر او العكس. يترددون في في اه اخذ بعظ الحاجيات ونحو ذلك. فما دامت المسافة اقل من ثمانين كيلو مترا فلا تعتبر سفرا. شاكر لمقدم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم
اخوتي المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجوار

