في مجلس بستان ازهار  اقبل ابيل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بالرياض. والمدرس في الحرمين الشريفين. مرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا حياكم الله وبارك فيكم
حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يبارك فيك. واهلا اه بكم مجددا ونستقبل اسئلتكم واستفساراتكم عبر هواتف البرنامج التي تظهر الان على الشاشة وايضا عبر وسم البرنامج الظاهر ايضا على الشاشة. آآ
ام ام ياسر تفضلي معنا اتصال اهلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه شيخ عندي سؤال اه مم انا تقريبا متزوجة من ثلاث سنوات لكن للاسف اه زوجي يعني غير محافظ على التراب بشكل كبير يعني. هم. مرة يعني مرة هو يصلي لكن يصلي مرة متأخر يعني يجمعها مع
مم. اشياء زي كذا. يترك صلوات يا ام ياسر اه لا ما يترك. يؤخر ويجمع يجمع اكثر شي يجمعها في اخر اليوم مثلا او في اليوم اللي بعده. طيب سؤالك اه سؤالي هل هو هل جائز انه اقعد معاه اصلا في نفس
طيب. النوم مع الاشياء هذي يعني. تسمعين الجواب ان شاء الله. معنا ابراهيم تفضل  ابراهيم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساء الخير. الله يحييك تفضل ابراهيم. سؤال نصيحة من الشيخ اللي يعقلوني في موضوع الزواج
للي من؟ بحكم لي اربع شهور تعجيزية مثلا المتقدم او مثلا بسبب مثلا الوظيفة او شيء من اسباب اللي يقدمها عشان ما يزوج مثلا بيته او اخته او طيب تسمع تسمع مم
آآ بالنسبة رخصة السفر الان وانت مسافر اه نبغى توضيح للشيخ حولها يعني. يعني متى متى السفر رخصة السفر في موضوع الصلاة متى يقصر الصلاة؟ ممتاز. شكرا البراء تفضل الو. حياك الله البراء تفضل
ابو البرا معك ابو البراء تفضل. الله يعافيك عندي سؤال للشيخ. نعم اه يا شيخ اه بستفسر عن اه احدى البنوك. هم اه تاخذ رسوم يعني رسوم عالية عن قرض مثلا قرض اه اه مئة وعشرين الف ياخذوا رسوم تسعة الاف ريال
على التمويل. على التمويل نعم. ايوة اه هل هذا الشيء داخل في الربا ولا؟ لكنه تمويل يعني بسلعة او قرض يعني ما نقد بنقد اه لا لا تمويل بسلع مثلا اه اه اللي هو بنك التنمية وثيقة الاعمال الحر
اي نعم استسهل هل هو جائز الرسوم فيه؟ لانها رسوم عالية طيب يعني على على كم مية وعشرين الف تقول اي نعم. كم من رسوم؟ مم. تسع الاف ريال. تسع الاف. طيب. تسمع الجواب ان شاء الله. جزاكم الله خير. ام وليد
تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعافيك اذا كان هل هل يصح اني مثلا لو اروح اخذ عمرة انا ومتى وثنتين من بناتي مم. بدون ما يكون معنا محرم ولا ما يصح؟ طيب. تسمعين الجواب ان شاء الله. الله يعافيك بس قل له انا ما عندي مثل احد يوديني. عشان عادي اني اروح انا وبناتي
آآ انت قريبة من مكة ولا بعيدة؟ لا انا من الرياظ من الرياظ طيب. اي نعم. تسمعين الجواب ان شاء الله. الله يعطيك سليمان تفضل  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اه بسأل يا شيخ اه ما معنى قوله تعالى اه ولا تبخس الناس اشياءهم. هل البخس يكون
السوم ام يكون في حالة شراء بسعر منخفض عن السوق؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله؟ جزاك الله خير تفضل. عبد الله اسمعني من الهاتف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله يا طويل العمر. تفضل. لو سمحت بسال الشيخ الله يطول عمرك. هم. اه انا سلفت اه واحد. هم. والمبلغ يا طويل العمر حال عليه الحوت. ايه هل يا طويل العمر ازكيه؟ ايه. وكذلك الشخص اللي مسلفه يزكيه ولا ولا بس انا؟ طيب اه
اه حل اه اه ارجاع السلفة هذي ولا ما بعد لا والله الى الان. يعني محدد وقت للسلفة انه يرجعها خلال سنتين او كذا والله والله شخص انا مسلفه ولا حط ولا حددنا مدة معينة وفي نفس الوقت ما ادري هل هو يقدر يوفي
ولا ما يقدر والله ما ادري. طيب. اقول معرفتك لهذا المقترض او المستلف يعني هل هو مليء باذ متى ما طلبت السلف ارجع لك؟ او ممكن انه ما يتأخر ويماطل معك
لان هذا مؤثر في الفتوى انا شخص قريب وانا مستحي اني اقول له كيف وضعك لكن يا عبد الله يعني لو قلت له رجع لي الفلوس الان يبي يرجعها  تظن ذلك
ممكن ممكن انه يرجعها. ايه. ممكن انه طيب تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا للمتصلين الكرام. اه بدأنا بسؤال اه الاخت ام ياسر تسأل تقول انها متزوجة من ثلاث سنوات من زوج يعني غير محافظ على الصلاة. تقول لا يترك الصلوات ولكنه يؤخرها يجمعها
اه تقول ما حكم يعني جلوسي مع مثل هذا الزوج؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان لم يترك الصلاة بالكلية وانما
يصلي احيانا او يؤخر الصلاة عن وقتها. فهو على خطر عظيم. ويدخل في الساحين الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله فيه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون لكنه يبقى مسلما عن القول الراجح وهو قول جماهير اهل العلم يبقى مسلما لا يخرج عن دائرة الاسلام لا يخرج عن دائرة الاسلام الا من
تركها بالكلية. اه كما هو هذا هو اختيار ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم. فاذا تركها بالكلية هذا هو الذي عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ونقل اجماع الصحابة على ذلك
لكن اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فلا زال مسلما لكنه على خطر عظيم ولذلك آآ ننصح الاخت الكريمة بان تبذل له النصيحة المستمرة وتصبر على ذلك اه تنصح كل كل مرة كل مرة كل اه كل ما اتى وقت الصلاة تطلب منها يصلي وترغبه وتسلك معه ايضا عدة اساليب اساليب مباشرة
تدريب غير مباشرة ترسل له مقاطع عن الصلاة تتحدث معه عن اهمية الصلاة واذا الحت عليه وسألت الله تعالى الهداية لعل الله تعالى ان يهديه. لكن ننصحه بان تبقى معه لا تطلب الطلاق. لانه لا زال مسلما وانما هو مقصر
لكن تستمر في في في نصحه. تستمر في نصحه كما لو كانت تريد منه امرا من امور الدنيا من الامور الخاصة بها تجد انها تلح عليه وتطلب منه ذلك مرارا. الصلاة اولى. اولى بان آآ تكرر عليه النصيحة
وان تبين له عظيم شأن الصلاة. هو اذا استقر في نفسه آآ عظيم شأن الصلاة واهتم بالصلاة فسيحافظ عليها لكن سبب هذا التقصير في الصلاة هو ضعف الاهتمام بها. ضعف الاهتمام هو السبب
الانسان حتى في اموره الدنيوية اذا اهتم بشيء فانه اه يحافظ عليه اه اذا اهتم بشيء يتهيأ له يستعد له لكن اذا كان اهتمامه ضعيفا تجد انه يتأخر عنه وربما احيانا آآ لا لا يأتيه هذا في جميع امور الانسان في اذا
المسألة هي مسألة اهتمام. والله تعالى يقول وانها يعني الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. فنقول اختي الكريمة احرصي على ان تغرسي في في نفس زوجك اه اهمية الصلاة وعظيم اه شأن الصلاة. وادعي الله تعالى له بالهداية. احسن الله اليكم
سأل عن آآ نصيحة لمن يعظلون النساء. يقول بعظ اولياء الامور يعني يجد اعذار قد تكون يعني واهية من مثلا اكمال دراسة او من احيانا الاستيلاء على رواتب البنت او غيرها. مما يجعلهم يعظلون هؤلاء البنات ويعني يمنعون عنهم الزواج
اه قرار الموافقة على الزواج هو قرار الفتاة بالدرجة الاولى وولي امرها مؤتمن هو مؤتمر فقط لا يملك الحق في ان يرفظ او ان يوافق الا عن طريقها. هي صاحبة القرار
وعلى ذلك فعليه ان يؤدي الامانة وذلك بان آآ لا يظع عراقيل امام آآ الخطاب وانما يحرص على التسهيل والتيسير ما امكن. وايضا آآ يعني وضع شروط صارمة في الخاطب المتقدم. هذا ربما
اه يجعل هذه الفتاة اه يفوتها قطار وكلما تقدم لها شاب بحثوا عن عيوب ووظعوا في في في ذلك الشاب آآ آآ عراقيل وعيوب وردوه ثم يمضي عمر هذه الفتاة آآ حتى آآ يفوتها سن الزواج
ولا تجد شابا يتزوج بها ربما يأتيها شخص معدد او من ماتت زوجته او او مطلقا او ربما يأتيها وقد لا يأتيها ايضا  قد لا يأتيها. لكن الزوج الذي كانت تنشده وتريده فات وقته
بسبب يعني وضع هذه العراقيل ووضع صورة مثالية ربما انها لا تتحقق وايضا المقارنات تقارن هذه الفتاة او ولي امرها آآ او ولي امرها يقارن نفسه مثلا اقارب لهم او اصحاب او كذا
فيريدون ان الخاطب يكون مثل الخاطب قريبهم. لبنت قريبهم. او مثل الخاطب لبنت فلان. وهذا غير صحيح صحيح هذه مقارنات مقارنات خاطئة. ولذلك المعول عليه هو قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه
خلقه فزوجوه. فاذا كان ماضي الدين والخلق اه يبين ولي الامر هذا للفتاة وهي صاحبة القرار لكن ايضا يشجعها اذا كان مقتنعا بذلك الخاطب يشجعها ويرغبها آآ يبين لها اهمية
اه الزواج المبكر وان هذا في صالحها وانها اذا تأخرت ربما تفوتها الفرص. وهكذا ايضا المسؤولية تقع على البنت وربما تكون ايضا مسؤولية عليها اه اكد. لان تأثيرها على البنت اقوى من تأثيرها غالبا. اه من تأثير ابيها عليها. هم
وعلى ذلك هذه القضية قضية اجتماعية ينبغي ان يكون هناك توعية لافراد المجتمع باهمية آآ زواج المبكر وان الفتاة اذا تقدم لها الخاطب الكفؤ فينبغي ان تقبل والا تفوت الفرصة لان
انها لا تدري ماذا سيكون في المستقبل ربما لا يأتيها مثل هذا الخاطب. احيانا يا شيخ يكون العكس يعني يكون مثلا الفتاة مقتنعة مثلا شخص لكن الاب ورؤيته يرى انه غير مناسب سواء للارتباط بالعائلة سواء الارتباط بها قد يرى فيه نواقص معينة ولكن
ان البنت مقتنعة فيه بطريقة او باخرى. العبرة برأي البنت. هم. القرار هو قرار البنت. الاب مؤتمن. فاذا رفض الاب من غير مبرر معتبر شرعا فالبنت لها الحق ان تطلب فسخ الولاية. وتفسخ الولاية من المحكمة وتنتقل لولي اخر
لان ولاية هذا الولي اه هي ولاية امانة وليست تسلط يتسلط عليها ويمنعها من ممن تقبل به وترضى به. وعلى ذلك فهو مؤتمن عليها والا هي صاحبة القرار. احسن الله اليكم سأل ابراهيم ايضا عن السفر
ورخصة السفر يقول يعني اريد توضيح متى نقصر الصلاة؟ متى نجمعها؟ ما هو السفر؟ يعني الذي يؤدي الى الترخص رخص السفر. آآ السفر عند العرب من الاسفار والاسفار معناه البروز في الصحراء هذا هو الاصل. وما كانت العرب تعرف ان من اقام في
بلد يسمى مسافرا لكن وردت الشريعة ان ان من اقام في بلد مدة ليست طويلة آآ انه يترخص برخص السفر وعلى ذلك فارجح الاقوال في في ضوابط الترخص برخص السفر اما من حيث المسافة فهي اربعة برد
وتعادل ستة عشر فرسخا وتعادل ثمانية واربعين ميلا وتعادل بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا. اه كيف تحسب المسافة تحسب مفارقة عمران البلد الذي يقيم فيه الانسان. يحسب المسافة اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو مترا فهي مسافة سفر. اذا كانت اقل من ثمانين ليست مسافة سفر. اه
آآ اذا اقام يعني سار مسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا واقام في بلد اذا كانت الاقامة آآ ليست فيترخص برخص السفر اذا كانت طويلة لا يترخص اه ما هو ضابط الاقامة الطويلة القصيرة فيها خلاف كثير بين
اهل العلم والاقرب والله اعلم وما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح البخاري قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم من مكة تسعة عشر يوما يقصر
الصلاة فنحن فنحن يقصد نفسه ومن معه من الصحابة والتابعين فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا فاذا زدنا على ذلك هذا اصح ما ورد من اثار عن الصحابة في هذه المسألة وهو في صحيح البخاري. وايضا دلالته قوية لانه قال فنحن
وهو وهو اقوى من التحديد باربعة ايام لانه لم يؤثر عن احد من الصحابة. آآ وعلى ذلك فاذا كانت الاقامة في حدود تسعة عشر يوما اقل فانه يترخص برخص السفر. اذا وصلت عشرين يوما فاكثر فلا يترخص برخص السفر. لان اقامته طويلة. هم. لا يترخص من اول
اليوم من اول يوم. من اول يوم. نعم. نعم. طيب وبالنسبة للجمع والقصر؟ واذا قلنا يترخص برخص السفر جاز القصر وجاز الجمع وجاز الفطر في نهار اخوان واصبحت مدة المسح على الجوربين ثلاثة ايام بلالهن. كل هذه الرخص مرتبط بعضها ببعض. لكن المهم هو ان يعني نقرر
في البداية هل هو مسافر فيترخص او ليس مسافرا؟ نعم احسن الله اليكم. آآ سأل ابو البراء عن آآ بعض البنوك تأخذ رسوم عالية على عمليات التمويل. يقول مثلا اخذت تمويل بقرابة مئة وعشرين الف واخذوا رسوم اه قرابة تسعة الاف ريال. يسأل عن اه
اه حكم ذلك؟ اه هذه تنقسم الى قسمين تمويلات بطريق المرابحة او التورق ونحوهما. يعني تكون عن طريق سلع تباع وتشترى هذه التمويلات آآ بالنسبة للربح يكون بحسب الاتفاق بحسب الاتفاق وبين آآ
الفرد والجهة ومسألة تحديد الارباح تخضع يعني امور كثيرة منها قضية العرض والطلب. فيعني الامر فيها واسع. اما اذا كان السلفة ليست آآ عن طريق سلعة وانما نقد بنقد فهذا لا يجوز اخذ زيادة عليه. نعم نعم احسن الله اليكم ام وليد سألت تقول
انها في الرياض ترغب ان تأخذ عمرة مع بناتها. وتقول لا يوجد لدي محرم للذهاب الى العمرة تصنع؟ ننصحها بان لا تذهب حتى يتيسر لها المحرم ما دام انها يعني سبق ان اعتمرت آآ العمرة الواجبة
لا تأتي بنافلة وتقع في امر يعني عند بعض اهل العلم انها تكون قد ارتكبت امرا محرما لكونها سافرت بدون محرم ويعني الا اذا كانت العمرة الواجبة او مثلا حج الفريضة فهنا لا بأس ان تذهب مع الرفقة المأمونة. لكن اذا لم يكن كذلك فنصحها بان ان
تبقى النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. احسن الله اليكم اه هناك من الاسئلة في اه وسائل التواصل اه يقول هل المسافر يترك جميع نوافل الصلاة عدا نافلتي الفجر والوتر
المسافر يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر وما عدا الوتر وتر لا يتركه. نعم. فهو يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر. وايضا اه بقية النوافل لا يتركها ومنها الوتر
يعني السنن غير الرواتب اه لا يتركها المسافر. هو فقط يترك السنة الراتبة للظهر القبلية والبعدية. والسنة الراتبة للمغرب مراتب العشاء فقط ما عدا ذلك حاله كحال غير مسافر يعني له مثلا ان يصلي ركعتي الضحى يصلي صلاة الليل يوتر آآ سنة الفجر هذه
في يعني يأتي بها النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يدعها سفرا ولا حظرا. فعلى هذا نقول المسافر انما يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر يكثر السؤال احيانا اذا كان في مكة او في المدينة في اماكن فاضلة في الصلاة يقول هل اصلي السنن الرواتب او اجعلها نافلة مطلقة
لا يصلي السنة الرواتب وانما يجعلها نافلة مطلقة. يترك سنة الظهر والمغرب والعشاء. ما عدا ذلك له ان يصلي. فاذا اراد ان يغتنم فظل وشرف بقعة المكان فيصلي نفلا آآ مطلقا يعني مثلا الليل ليس في وقت نهي يصلي ما شاء مثنى مثنى
بعد الظهر مثلا الى العصر هذا ليس في وقت نهي يصلي ما شاء مثنى مثنى من بعد طلوع الشمس وارتفاع قيد رمح الى الى آآ قبيل في الزوال يعني بنحو عشر دقائق هذا ليس وقت نهي يصلي ما شاء مثنى مثنى. فله ان ان يتنفل بما شاء في غير اوقات النهي
وايضا من غير السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر. احسن الله اليكم سأل ايظا عن آآ الشرابات يقول هناك شرابات قصيرة آآ يعني تكون فقط لحجم القدم وانتشرت مؤخرا هل يجوز المسح عليها؟ اذا كانت لا تغطي الكعبين فلا يجوز
المسح عليها يشترط لجواز المسح على الخفين والجوربين ان يغطي القدمين والكعبين وعلى هذا فالجوارب القصيرة التي تبدو معها الكعبان لا يصح المسح عليها. احسن الله اليكم. سليمان سأل عن قول الله عز وجل ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يقول هل بخس الشيء يكون في الصوم
او يكون وقت الشراء. معنى قول الله عز وجل عن شعيب ولا تبخسوا الناس اشياءهم. قاله شعيب لقومه وهي ايضا اه في شرعنا كذلك معناها لا تنقصوا الناس حقوقهم اه نقصان الناس حقوقهم هذا هو بخس الناس اشياءهم. وهذا يكون في الحقوق الثابتة. لا يجوز بخسها
اما الصوم لم يثبت شيء بعد هذا يعرض سلعته وهذا يعرض الشراء منه وليس فيه بخس. مهم. حتى لو سام بسعر منخفض صاحب السلاح حر ان شاء باع وان شاء لم يبع
فبخس الناس لا يدخل في السم لان بامكان صاحب السلعة ان اه لا يبيع. يحتفظ بسلعته. اذا رأى ان السوم عليها ظعيف يحتفظ بسلعة فهذا اذا بخس الناس اشياءهم لا يدخل في السوء. لكن يدخل في الحقوق الواجبة
انسان له حق واجب ويطلب يطالبك بحقه وتبخسه. هذا هذا هو. فبخس الناس معناه نقصان الناس حقوقهم الواجبة لهم نعم. احسن الله اليكم. عبد الله سأل عن اه الدين يقول انه يعني سلف احد الاشخاص اه اه مبلغا من
المال وحال عليه الحول ويعني يبدو بينه وبين الشخص هذا نوع من القرابة او شيء يستحي انه يطلبه او يعني تركه الى ان آآ اه يعني ينتهي منه ويعيد المبلغ. يقول حال الحول ولا يدري هل زكاه ذلك الشخص او هو الذي يزكيه. اذا كان هذا المقترض
او المستلف آآ مليئا باذلا مليئا اي قادرا على السداد باذلا يعني غير مماطل فيجب على الدائن ان يزكي هذا الدين عن كل اما اذا كان هذا المستلف او المقترض آآ معسرا غير قادر على السداد او مماطلا قادر على السداد لكنه ماطل فلا
اتجب الزكاة في هذا الدين؟ ونقول اخي الكريم انتظر يعني لا تزكي الان حتى اذا استلمت هذا المبلغ زكه عن السنوات الماضية. انت اذا اذا انتظرت سيتبين لك حال الرجل. لان لانه يقول انا لا ادري هل هو معسر
يعني او ماطل او انها مليء باذل. نقول انتظر لا لا تزكي هذا المال. فاذا اه سدد لك هذا مستلف سدد لك هذا المبلغ سيتضح لك حاله. هل هو مليء باذل؟ سدد لك مباشرة ما تأخر عليه؟ فتزكيه. او تأخر عليك واصبح يماطل معك او
وبما انك وصلت الى مرحلة انك لا ترجو ان ان يسدد فهنا لا زكاة في هذا القرن. فنقول اخ الكريم يمكنك ان تؤخر زكاة هذا المبلغ حتى تستلمه. فاذا استلمته
وتبين لك انه مليء بالغ فتزكيه عن السنوات الماضية كلها. اه ويتبين انه معسر او ماطل فلا زكاة فيه. لكن اه لو قررت انك تؤخر الزكاة وهذي هذي من الحالات التي يجوز فيها تأخير الزكاة. اه لو قررت انك تؤخر الزكاة حتى تستلم هذا المبلغ
فينبغي ان تكتب ذلك عندك. حتى لو قدر الله عليك شيئا يعرف الورثة ان في ذمتك زكاة. احسن الله اليكم. التمويلات اللي تكون من البنوك احيانا للشخص هل يكون عليه هو الزكاة فيها؟ او على البنك
هذا كثير مما يأتي السؤال. اه العادة ان من يأخذ تمويلا من البنك لا يبقى عنده سنة كاملة انه لا يأخذ الا وهو محتاج لكن لو افترضنا افتراضا ان احدا اخذ تمويله من البنك اخذ مثلا تمويل بمئة الف ريال وبقيت عنده آآ لم يتصرف فيها
مضى عليها سنة كاملة. فيجب عليه ان يزكيها. مهم. لانها اصبحت في ملكي وهو حر فيها يتصرف فيها كما يشاء. يعني ليست قرضا لا هي هي الان ملك له ملك له
فاذا حبس الانسان هذا المال سنة كاملة ولم يحركه اكتنزه سنة كاملة فيتعلق به حق اصحاب الزكاة يتعلق بحق الفقير والمسكين وبقية اصحاب الزكاة. والله تعالى يقول كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. يفترض انك تحرك هذا المال. اما
وتبقيه سنة كاملة فتجب فيه الزكاة. حتى لو كنت اخذته تمويلا فكونك تاخذ تمويل وتكنز وتبقي السنة كاملة هنا تجد فيه الزكاة. احسن الله اليكم من الاسئلة في وسائل التواصل يقول هل يجوز
تأخير دفن الاموات الى ما بعد صلاتي المغرب والعشاء مراعاة للمصلين. بسبب يعني حرارة الجو احيانا. وايضا هل يجوز تقديم الصلاة على قال اه في وقت الضحى تقديم الصلاة على الاموات. نعم. نعم. في وقت الضحى لذات السبب
السنة تعجيل الصلاة على الميت وعدم تأخيرها الا لسبب. لسبب معتبر فاذا مت هناك سبب لا تؤخر الصلاة على الجنازة. قد قال عليه الصلاة والسلام اسرعوا بالجنازة. فانها ان تك صالحة
فخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تظعونه عن رقابكم فالسنة الاسراع بتجهيز الجنازة والاسراع بدفنها آآ ولذلك الجنازة ان تكن صالحة تقول قدموني قدموني كما جاء في الحديث. وان تكن غير صالحة تقول يا ويلها اين تذهبون بها
فالسنة الاسراع تعجيل تجهيز الجنازة والصلاة عليها ودفنها. ولا تؤخر اما قول الاخ السائل تأخيرهم مراعاة لحرارة الجو هذا ليس سببا معتبرا. ليس هذا سببا معتبرا. فمتى ما آآ تيسر تجهيزه
هذه الجنازة تقدم الصلاة عليها. كان الامر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا مات الميت يغسل ويكفن ويصلى عليه في مصلى الجنائز. كان قريب من المقبرة. ولم يكن الغالب في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
المصلون على الجنائز في المساجد. حتى ان العلماء اختلفوا هل تكره الصلاة على على الجنازة مساجد ام لا؟ والقول الراجح انها لا تكره لكن الغالب في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلى على الجنائز في مصلى الجنائز
اليس في المساجد يعني ما كانت تربط مثلا بالصلوات. لكن الامر فيه سعة. الامر فيه سعة لانه يعني احوال الناس الان اختلفت واصبح كثير من الناس لا يجتمعون الا في اوقات الصلوات
واهل الميت يريدون كثرة الناس يعني قد يكون هذا عذرا في آآ ان ان ينتظر بالجنازة الى آآ وقت الصلاة لا تؤخر كثيرا. فقول الاخ الكريم لا تؤخر الى المغرب والعشاء لاجل لطافة الجو هذا عذر غير مقبول. بل يبادر ويصلى عليها مثلا اذا
كانت وقت صلاة الظهر قد جهزت يصلى عليها بعد صلاة الظهر وتدفن. وهكذا بعد صلاة العصر وايضا لو ارادوا تقديم اه دفنها في الضحى لا بأس الا اذا كان تأخيرها لصلاة الظهر اه اكثر مصلين
فيراعى ذلك يراعى ذلك وهذا هو الغالب. الغالب انهم اذا قدموها وصلوا عليها ضحى ان المصلين يقلون. لكن لو اخروها الى ما بعد صلاة الظهر آآ تكثر اعداد الناس فتراعى الكثرة كثرة اعداد المصلين لان كثرة اعداد المصلين فيها خير للميت وفيها خير ايضا للمصلين
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت يقوم على جنازته آآ مائة لا يشركون بالله شيئا فيشفعون فيه لشفعهم الله فيه وجاء في حديث عائشة ما من ميت يقوم على جنازة اربعون لا يشركون بالله شيئا فيشفع عنه الا شفعهم الله فيه. قال كثير من اهل العلم ان هذه الزيادة تفضل الله به
يعني كان مئة ثم اصبحوا آآ اربعين. وكلما كثرت كثرت اعداد المصلين على الميت كان هذا خيرا له وافضل. لان ان هؤلاء المصلين يدعون له ويطلبون يشفعون فيه لشفعهم الله فيه
فاذا كان مثلا عددهم تجاوز وصل المياه او اكثر هذا خير للميت. ولهذا ينبغي ان يحرص اهل الميت على كثرة اعداد آآ المصلين على الميت انه بهذا يحسنون الى الميت. احسن الله اليكم. نأخذ بعض الاتصالات سلطان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك
الله. الله يحييك. عندي اه الله يعافيك عندي اه سؤالين او او ثلاثة. السؤال الاول لفضيلة الشيخ في في المعاملة المعاملات المالية. هم. في حساب الاستثمار بالوكالة في آآ بنك البلاد. مم. آآ الحساب اعطى عرظ آآ في شهر تقريبا ستة
او سبعة بان معفى من الزكاة لمن يدخل المال لمدة سنة. هم. اه انا ادخلت المال في شهر اه تقريبا ستة هجري او او سبعة الزكاة في شهر تسعة آآ يعني بعد شهرين او ثلاثة تحليل زكاة. هل عليها زكاة اذا استلمت المبلغ بعد سنة؟ او انها تكون معفى من الزكاة
قصدك ان ان تحل الزكاة لو ما ادخلته في في الاستثمار هذا يعني لو كان عندك لكان حل في شهر تسعة. اي نعم. ايه. لكن قبل في شهر ستة. اي صحيح. اي ممتاز. طيب
السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل اذا كان معفى من الزكاة يعني تبرأ فيها الذمة؟ طيب. يعني بحيث انه البنك يتولاها. طيب اه السؤال الاخير الله الله يعافيك هو السؤال قبل شوي طرح بخصوص اه السنن الرواتب وقت اه السفر. هم. اذا كان الواحد
في مكة ايه وفي الحرم هل هل يصلي الرواتب ام انه يعتبر مسافر؟ شلون مقيم وهو مسافر لا لا يعني يروح في مكة في الحرم. ايه. يصلي السنن الرواتب. يعني سافر الى مكة وجلس هناك. اجاب الشيخ عن هذا السؤال
كم كم اقامته في مكة ثلاثة ايام او اربعة ايام. تسأل يعني هل يأتي بالسنن الرواتب في الحرم؟ اي نعم اي نعم صحيح. طيب. طيب وهو اجاب عن السؤال لكن سنعيده ان شاء الله. ام خالد تفضلي
ام خالد ايوة ايوة تفضلي سؤالك. وعليكم السلام. الله يجزاك خير. عندي مجموعة اسئلة. نعم. بس كنت ابغى رقم بعدين الشيخ خاصلة عندي عندي امور خاصة تتعلق ان شاء الله اسئلتك. طيب السؤال انا عندي ولد وحيد وعندي بعض بعض المال. طيب. هل اوقف عليه الخمس؟ ابغى
الوقف ان اعمل الخمس او الثلث وفي حالة الخمس او الثلث كمان يعني هل كل المال اوقفوا؟ الاصلح يعني ديني لنفسي ولولدي. هل اوقف كل المال او جزء منه؟ طيب وش وش الخمسه او الثلث في تقصدين في الوقف؟ ولا في انه
الوقف هذا خمسه لولدك لا لا لا. اه. القنصلية انا. اه طيب. يعني الخمس او الثلث الكلية انا. اه السؤال الثاني. لحظة ما اتضح السؤال. يعني تريدين توقفين وقفا ايوة وقف وقف عني انا عن نفسي انا وذريتي
انت تسألين ان يكون خمس مالك في الوقف او يكون كل مالك في الوقف وخمسه موقوفا عليك؟ لا لا انا قصدي المال اللي عندي هذا. ايه. اخليه خمس وقت. ايه. او ثلثه او ثلث اي لا كامل لا. مم. او او جزء منه ما اوقفه. تجعلينه
وقف اول صية انا قصدي ماني عارفة والله اسألك شيخ يعني هو يعني مبلغ نقدي او عقار مثلا؟ لا لا عقار واراضي يعني هو يعني يعني زي ما تقول اه مباني عقار زي كذا. طيب ورثتك كيف احوالهم يعني ميسورة او محتاجين؟ ما ندري
ولد واحد عندي بس. عندك ولد واحد فقط. واحد ولد واحد بس. ايه. طيب. والولد الواحد صغير يعني. طيب سؤالك الثاني السؤال الثاني لو سمحت واحدة احدى صديقاتي يعني صراحة اه تقول انها نذرت نذر قبل اربعين سنة او خمسين سنة ولحد الان موفي
من تمام الله عليها. ولحد الان ماذا موفي بالنذر. موفية مو هي دي النذر. طيب. بس تقول تغيرت الاحوال المادية عندها. طيب. وكانت محطة للنذر يعني اول ما بدأت فيه محطة فيه الف ومئتين
مم. بعدين تقول يعني هي قصدها يتيم ترى. تقول بعدين حصلت يتيم بست مئة. اغير من الف ومئتين من الف ومئتين بست مئة. طيب. هي موقية بالنظر تقول لي اكثر من خمسة واربعين سنة. طيب. لكن النذر كان محدد في مبلغ او مجرد كفالة يتيم. لا هي
تقول انا كنت قلت يعني اذا يعني خير لي هذاك الشي من حبي للايتام هي ما هي كانت هذاك الوقت ما هي متزوجة ما عندها اني اكفل يتيم وكان اليتيم هذاك الزمان تقول بالف ومئتين. ايه لكن ما حددت مبلغ يعني
لا هي محددة بالها المبلغ الموجود ذاك الجماعة. قبل خمسة واربعين سنة ترى يا شيخ طيب تسمعين الجواب الثالث السؤال الان تريد تنقص المبلغ الى ست مئة تنقص الانف ايتام خارج المملكة بست مئة. هل يجوز؟ طيب تسمعين الجواب فيه سؤال ثالث؟ لو سمحت بس الرقم اللي انت فيه اشياء
في الكنترول في الكنترول يا ام خالد؟ الدعاء لنا الله شكرا اه اسامة اتفضل اخر سؤال قبل الفاصل اسامة اسامة اسمعني من الهاتف وعليكم السلام كيف حالك؟ الله يحييك تفضل
يا شيخ انا عندي جدي ما يقدر يمشي للمسجد. مم واوقات الفروض يقول لي اجلس وصل معي. ايوا. عشان الجماعة وكذا لانه هو كان محافظ على صلاة الجماعة طيب ولا اذا صلى الحالة ما يحس انه في جماعة بس يقول صل معي يجوز اصلي معه ولا؟ في سؤال اخر
شكرا. شكرا يا اسامة وشكرا لمتصلين الكرام. نستأذنكم ونستأذن الشيخ الفاضل في فاصل قصير ثم نعود اليكم اقبل ابينا لك السؤال الخافي ويظيع دربك في  عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل
ادخلوا الجنة بسلام. جمعية البر بالمدينة المنورة فتحت لك ابوابها لتشاركها الاجر في اطعام الطعام للفقراء ومساكين وارامل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتنال من الاجور الكثيرة من جوالك وبكل سهولة. وعبر تطبيق الراجحي
اتبعوا الخطوات التالية. بداية سجل دخولك لحسابك من القائمة اسفل الشاشة. اختر تحويل ثم اختر ايقونة جمعية من خيرية للفئة حدد جمعيات التنمية والاسكان. ثم اختر او اكتب بشريط البحث جمعية البر بالمدينة المنورة. ثم اختر من حسابات
جمعية اطعام الطعام. ثم اضغط على حسابك وادخل المبلغ الذي ترغب التبرع به ثم انقر التالي. اضغط تأكيد ثم ستصلك رسالة تحكيم. هنيئا لك تبرعك في ارض البركة. طيبة الطيبة
عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس بنيام تدخل الجنة بسلام. جمعية البر بالمدينة المنورة فتحت لك ابوابها لتشاركها الاجر في اطعام الطعام
للفقراء ومساكين وارامل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتنال من الاجور الكثير. من جوالك وبكل سهولة عبر تطبيق الراجحي اتبع الخطوات التالية. بداية سجل دخولك لحسابك من القائمة اسفل الشاشة. اختر تحويل ثم اختر
ايقونة جمعية خيرية للفئة حدد جمعيات التنمية والاسكان. ثم اختر او اكتب بشريط البحث جمعية البر بالمدينة المنورة ثم اختر من حسابات الجمعية اطعام الطعام. ثم اضغط على حسابك وادخل المبلغ الذي ترغب التبرع به. ثم انقر التالي اضغط
تأكيد ثم ستصلك رسالة تأكيد. هنيئا لك تبرعك في ارض البركة. طيبة الطيبة عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام
يهتدي ان تهت بينهم مسائل مرحبا بكم من جديد مشاهدينا الكرام نحن في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بالرياض والمدرس في الحرمين الشريفين. قبل الفاصل توقفنا عند آآ سؤال
اه الاخ سلطان اه يسأل عن ان هناك يعني اه بعظ البنوك تجعل هناك استثمارات او صناديق استثمار اه وتقول انها معفاة من الزكاة مثلا لمدة سنة او سنتين. يقول كان عندي مبلغ وكان يحل عليه الحول في شهر تسعة الهجري
ولكني ادخلته في هذا الصندوق في شهر ستة يقول كيف ازكي؟ هل ازكيه ولا هو معفي من الزكاة بمجرد دخوله في هذا الصندوق؟ اه اولا هذه حسابات ادخارية اه تفصح البنوك اه عنها بانها مزكاة ومنها ما اشار اليه السائل من الموجود عند البلاد وكالة الاستثمار او عند الراجحي عوائد
او غيرها. فهذه تفصح عنها البنوك بانها مزكاة فهذه تكفي زكاة البنك عنها ولا يلزم اه من ادخر فيها او استثمر فيها ان يزكي لان المال لا يزكى لكن حالة الاخ الكريم مدخن مدة ثلاثة اشهر. هنا يخصم من الزكاة مقدار ثلاثة اشهر فقط
لكن اه بقية اه الاشهر تجب عليه الزكاة في هذا المال لكن الزكاة لمدة ثلاثة اشهر هذه يخصمها من اه زكاة ماله. مهم بمجرد دخولها لهذا الصندوق. اي نعم. يقول تبرأ الذمة بذلك. تبرأ في حدود ثلاث اشهر فقط. هم. يعني الزكاة اه تكون
لمن بقيت عند السنة كاملة. هم. لكن لو بقيت مثلا ثلاثة اشهر فيخصم من الزكاة مقدار ثلاثة اشهر. احسن الله اليكم. سأل ايضا عن الرواتب وهو سؤال يعني مكرر انه لو كان مسافرا الى مكة وبحكم فضيلة المكان هل يصلي السنن الرواتب؟ آآ لا يصلي السنن الرواتب
ما عدا سنة الفجر لكن يتنفل نفلا مطلقا اه النفل مطلق لا حد له. يصلي مثنى مثنى في اية ساعة شاء من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي ويغتنم فظل بقعة المكان. يعني في السابق كان يعني لما كان الناس قليلا اه كان الفقهاء يقولون الافضل انه يشتغل بالطواف الان مع كثرة
المعتمرين ينبغي ان تتاح الفرصة للمعتمرين وينشغل المسلم بالصلاة لان الصلاة اجرها مضاعف في آآ مكة وفي في الحرم المكي والحرم المدني كما قال عليه الصلاة والسلام والصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام يعني انها اكثر من الف. وهذا يشمل صلاة الفريضة والنافلة. فيستكثر من صلاة النافلة
ما عدا السنن الرواتب الا سنة الفجر. فان سنة الفجر يؤتى بها حتى في السفر. احسن الله اليكم. ام خالد سألت تقول عندها بعض العقارات والاراضي وغيرها. وعندها ولد وحيد صغير في السن وتقول يعني بحكم انها يعني ما شاء الله رزقها الله بهذا المال من العقل
وغيرها تقول اريد ان اوقف او ماذا افعل بالمال؟ ما افضل طريقة لان افعل بالمال؟ تريد ان توقف؟ هل توقف مثلا خمس المال؟ او ثلث المال واذا اوقفت المال هل مثلا توقف على نفسها او على ولدها؟ ما افضل طريقة للصنع بهذا المال؟ اه هي اما ان
واما ان توقف. الوصية تكون بعد الوفاة الوقف اما ان يكون منجزا الان او يكون بعد الوفاة. فاذا كان الوقف بعد الوفاة يكون في حكم الوصية. آآ الفرق بين الوصية
وقف الوصية في حدود الثلث فقط. الوقف في جميع المال الا اذا كان في مرض الموت فيكون في الثلث. اه كمشورة الاخت الكريمة ما دام ما عندها الا ابن واحد
ننصحها بان توقف لان الوقف افضل من الوصية. يمكن الان ان توقف وقفا منجزا وتسجل الصك يعني لدى المحكمة بانه وقف استخرج ايضا شهادة وقف من الهيئة العامة للاوقاف يمكن ان تطلب من يعني احد المختصين او المحامين او من يقوم لها بهذه الاعمال وهي اعمال اصبحت الان عندنا في المملكة يعني الكترونية عن بعد
فهي ليست هي ميسورة فتوقف ما شاءت من من العقار تجعله وقفا منجزا هذا هو الافضل وان ارادت ان تستثني نفسها ها يعني بعض الناس يقول ما ادري ماذا سيكون مستقبل تستثني نفسها لو ارادت ان تأخذ من ريع هذا الوقف وهي حية فهذا ايضا يجوز لا بأس
تسمي يعني المصارف هذا الوقف تقول مثلا في في وجوه البر من كذا وكذا وكذا وكذا وغير ذلك مما يراه الناظر يعني ينبغي ايضا ان توضع هذه العبارة حتى يكون للناظر سعة
في ان آآ يصرف هذه المصارف في في وجوه البر المهم انها تكون في وجوه البر وتمثل لها بامثلة. وهناك صيغ موجودة آآ في موقع وزارة العدل. للاوقاف يمكن ايضا ان ان
نستفيد منها. فهذا الوقف آآ الافضل ان يكون منجزا. آآ ان اراد ان تجعله وصية لا بأس لكن يكون بعد بعد اه الوقف يمكن ان تدخل ابنها فيه. يمكن ان تقول ويصرف في مصارف البر. واذا كان مثلا ابني
محتاجا فله الاخذ منه مثلا. واذا لم يكن محتاجا فليس له كذا وتضع ضابطا للحاجة. مهم. ايضا ضابط الحاجة مهم مثلا ان لا يكفيه دخله الى اخر الشهر آآ فيمكن ان تكتب مسودة لهذا وتستشير تستشير في هذه مسودة قبل ان تنفذ هذا الوقف او الوصية
ثم بعد ذلك توثق وقفها او وصيتها. وانصح بالمبادرة انصح بالمبادرة لان كثيرا من الناس الذين اذا يريدون ان يوقفوا بغتهم الموت او مرض الموت. ولم يستطيعوا لا الوقف ولا الوصية. نعم. واذا لم ينفع الانسان نفسه في حياته لا ينتظر
ان ينفعه ورثته بعد مماته. اذا انت ما نفعت نفسك كيف تنتظر ورثتك ان ينفعوك؟ فبادر من كان يريد ان يوصي او يوقف ينبغي ان يبادر لا يسوف لا يؤخر. مشكلة كثير من الناس التأخير. وكانه سيعيش عمرا طويلا. وثم يبغته الموت فيندم
او يبغته مرض الموت فيندم والقصص في هذا كثيرة. فنقول اختي الكريمة بادري من الان. بادري من الان في كتابة الوقف او الوصية. نعم. احسن الله اليكم سألت عن اه احدى صديقاتها نذرت قبل اربعين سنة انها ان حصل لها هذا الامر فانها تكفل يتيما فكفلت يتيما
ذلك الوقت بالف ومئتين ريال ولكن تغيرت احوالها ونوع ذلك يعني تقول يعني وجدت ايتام اخرين ولكنهم بنصف القيمة تقريبا كفالتهم تقول هل بالامكان انها آآ تكفل يتيم بست مئة ريال؟ اولا ننصح بترك النذر فان
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال انه لا يأتي بخير. وانما يستخرج به من البخيل ولا يرد من قدر الله شيئا وهذا يعني هو الذي نراه الان. الان في برامج الافتاء ما اكثر من يسأل ممن نذروا وندموا
النظر لا يأتي بخير بل ياتي بالندامة فاذا كان الانسان يريد ان يتصدق يكفل يتيما يفعل خير يفعله من غير نذر. لماذا ينذر فيوقع نفسه في الحرج ثم بعد اذا وقع نفسه في الحرج وضيق على نفسه ذهب المفتين يبحث عن مخرج. صحيح. فنقول انت الان في ساعة لا تنذر
ولهذا جاء في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر. وان كان هذا النهي محمول عند العلماء على نهي الكراهة وليس نهي التحريم. وقال
انه لا يأتي بخير. وانما يستخرج به من البخيل. يعني آآ الكريم لا يحتاج الى ان ينذر. يبذل الخير من غير نذر. لكن البخت اللي ما يفعل شي الا بالزام هذا هو الذي ينذر. وبعض الناس يعتقد ان ان النذر له ارتباط بالقضاء والقدر هذا غير صحيح. هم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا
من قدر الله شيئا. ما له علاقة بالقضاء والقدر. اذا لماذا تنذر لماذا تنظر؟ النذر اذا ننصح يعني الاخوة المشاهدين بالابتعاد عن النذر. لكن اختي الكريمة الان انها نذرت من خمسة واربعين عاما. وهذا النذر نذر طاعة
ونذر الطاعة يجب الوفاء به. آآ هنا نسأل عن نيته هل نذرت آآ ان ان تكون الكفالة بالف ومئتين ريال هنا يلزمها الاستمرار على ذلك طوال حياتها. اذا نذرت مجرد كفالة يتيم فلا يلزمها لو
اراد ان تكفل يتيما في اي مكان آآ تحقق النذر. فهو بحسب نيتها، فالمرجع في ذلك هو آآ نيتها. احسن الله اليكم انتهى الوقت ولكن سؤال الاخ اسامة اللي هو انه جده اه لا يستطيع الذهاب للمسجد ويلزمه الجلوس معه للصلاة جماعة. اه ننصحه بان يصلي في المسجد
ثم يرجع ويصلي مع جده وتكون في حقه نافلة. ويطيب خاطر جده ويكون قد صلى الصلاة مع الجماعة في المسجد. فيجمع بذلك بين احسن الله اليكم وشكر الله لكم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وشكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام. نلتقيكم ان شاء الله في الحلقة القادمة من الجواب الكافي الى اللقاء
اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك
