اه هنا سؤال اه عن المصلي اذا نسي سجدة من في صلاته ولم يتذكر الا بعد انتهاء الصلاة. فما الواجب عليه في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالسجود من اركان الصلاة واذا نسي المصلي سجدة معنى ذلك انه ترك ركنا فتبطل الركعة التي ترك فيها ذلك الركن
فان كانت الركعة الاخيرة رجع واتى بركعة وسجد للسهو. وان كانت الركعة الثالثة مثلا فانه فان الركعة الثالثة تبطل وتقوم التي بعدها مقامه وان كانت الركعة الاولى تبطل وتقوم التي بعدها مقامها. المقصود انه اذا تذكر ذلك
بعد الصلاة مباشرة فانه يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو. لكن لو لم يتذكر ذلك الا بعد طول الفصل عرفا يعني ما اتذكر مثلا بعد خمس ساعات اه ست ساعات فمثلا في عيد الصلاة لانه ترك ركنا من اركان الصلاة. نعم
نستأذنكم ببعض الاتصالات علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه مبارك عليكم الشهر وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. الله يبارك فيك. لو ترفع صوتك يا علي عشان
اه ايه سم. تفضل اه عندي سؤال للدكتور سعد  الو نعم تفضل يا علي سؤالك الله يرضى عليك انا انا كان لدي عمل في جدة وبعد كذا حصلت على عمل في الباحة
آآ ولكن آآ ابقيت اهلي في جدة وعندي سكن هناك. نعم. فاتردد عليهم بشكل اسبوعي اه في في اجازة نهاية الاسبوع. نعم. اه هذا هذا الاسبوع ناوي ان شا الله اروح لجدة ولكن اه ناوي اخذ عمرة في اليوم التالي من
هل يا نحرم من منزلك يعني الان العمل في جدة والاهل في الباحة؟ لا الاهل في جدة. والعمل في الباحة نعم. طيب يعني الاشكال عندك في هل تحرم من الميقات او تحرم من جدة
اي نعم انا انا ناوي اروح لهم انا اليوم اروح لهم ان شاء الله وناوي بكرة اخذ عمرة عندك سؤال اخر لا يا حبيبي الله يرضى عليك. حياك الله يا مرحبا. مها تفضلي
يا مها نعم. سؤالك يا اختي. ثلاثة اسئلة تكرمتوا. اه اخوي عمره كذا سبعطعشر سنة. اللحية تنبت بشكل مو مرتب يعني شوي فراغ شوي شعر طويل شوي كذا اذا اذا مسح بعض الاماكن عشان تنبت بعدين مع بعض في اشكال ولا طيب سؤال اخر
الشيخ يقول انه القدرة الصفرة قبل معكم الشيخ الخثلان. نعم نعم. قبل اي قبل الحيض متصلة به بزمن فنبغى نعرف الزمن اليسير كم يوم وليلة نصف يوم كم طيب باقي شيء؟ مسلسل بين كل اذانين صلاة يعني كل فرض
صلي بين الاذان والاقامة ركعتين ما شاء الانسان والله. ابشري ان شا الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا. اسماء تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بالنسبة للسجائر. اه صوتك غير واضح يا اسماء
السجائر اللي يستخدم السجائر وهو صايم في فرق بين اللي يستخدم السيجارة واللي يجلس معه يعني اللي يشربها هذا يفطر اكيد يعني لكن اذا اذا الشخص جالس مع يعني وشم الدخان
طيب سؤال اخر اه سعود تفضل  يا سعود نعم. اه سؤالك يا غالي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال للشيخ جزاه الله خير. برنامج الاستقطاع اليومي من منصة احسان او منصات اخرى
يأتي الاستقطاع يسحب من الرصيد البنكي الجمعيات عفوا يا سعود اعيد السؤال الاستقطاع اليومي من برنامج احسان او منصة احسان او غيرها. نعم استقطاع يسحب من الرصيد البنكي للجمعيات الخيرية
يأتي احيانا الاستقطاع وانا في المسجد سواء اعتكاف او غير ذلك. فهل هذا يدخل في البيع المحرم؟ كونه في المسجد؟ هذا استقطاع خيري في المسجد هو هذا يعني الاستقطاع هو يعني لاعمال البر والخير
نعم ايه؟ طيب اه عندك سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله. بدر اتفضل يا بدر اي نعم. سؤالك يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يتقبل الله منكم منا ومنكم صالح الاعمال. امين امين. الله يعافيكم. عندي عندي الوالد عنده مجموعة قطع اراضي كذا
ويزكي عنها كل سنة. السنة هذي هو اصلا من اول ويزكي يعني له يمكن عشر سنوات وهو يزكي. ما له نية ما له نية اكيد انه يبيت عفوا اه هو ما له نية يبيع الحين ولا نيته مستقبلا يبيعها يعني مثلا الى الان ما جابت سعر زين
ما جاب لا لا ما جابت تعري لكن ما نيته اذا؟ والله ما له نية يعني ما له نية دايما نعرضها وفي الاخير يبيعها بس ليس الان يعني الى الان ما هو مقتنع بالسعر
زي ما هو مقتنع يعني ممكن اه السنة الجاية اذا جابت سعر زين يبيعها اي نعم ايه هل ممكن يبني عليها ممكن يعني يضع عليها استراحة ممكن والله ما اتوقع لا لانها بعيدة يعني ما يمكن يبني عليها يعني البيع في
اي نعم ايه طيب نعم بس عندي سؤال ثاني الله يعافيك شيخ تفضل اذا كنت مسافر انا ودخلت معهم دخلت يعني بقصر الظهر والعصر ودخلت معهم صلاة الظهر اخذت معهم ركعتين اه الصوت عندك ظعيف
اعيد السؤال مرة ثانية. اقول اذا كنت مسافر ودخلت مع مع الامام في صلاة الظهر نعم واخذت معه ركعتين بعدين جلست للتشهد فصلت الصلاة وقمت معليش معليش يا يا بدر عفوا اعد السؤال مرة ثانية اعد السؤال
انا كنت مسافر وحلت علي صلاة الظهر والعصر يعني مسافر حل عليك صلاة الظهر والعصر اي نعم واذا وقفت وصليت مع مع الجماعة يعني صليت مع الجماعة الا الظهر. وفصلت بعد التشهد الاول. نعم. في وقت التشهد الاول فصلت وكملت معاه ركعتين
هل يعني ولا لا؟ طيب اه عندك سؤال اخر شكرا الجواب حياك الله بقي شيء طيب محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اهلين. تفضل السؤال الاول يا شيخ اني انا اعاني من مرظ من يوم وانا صغير تقريبا. احيانا نتحسن احيانا زي كذا. لكن عندي مشكلة في قراءة القرآن وبعظ
والاعمال الصالحة انا اعجز عنها حتى في رمضان اعجز يعني عفوا يا محمد يعني مرض نفسي ولا ماذا بالضبط يعني قد يكون مرض نفسي ايضا في شيء يعني يعني انت اذا قرأت القرآن يصيبك مشكلة معينة
ايوه ما اقدر يعني اجد مشقة شديدة في قراءة القرآن. نفس الشي في الصلاة مثلا في الاذكار في لا الصلاة الحمد لله بس برضو ايضا في عبادتي وين قراءة القرآن؟ قراءة الكتب تجد مشكلة
لا يهاجد مشكلة في طلب الاذن يعني مشكلة في القراءة في القراءة وفي العبادات كلها سؤالك عن ماذا تحديدا يا ام محمد هل يكتب لي الاجر؟ هل ما هو العلاج يعني
طيب ابشر ان شاء الله تسمعوا الجواب شفاك الله وعافاك طيب آآ نبدأ على بركة الله اخونا علي آآ يقول انه اه هو الان يعمل في الباحة وبيته واهله في جدة. يأتيهم في نهاية الاسبوع
سؤاله اذا اراد ان يعتمر وهو يريد ان يذهب الى اولاده ثم بعد ذلك بعد يوم يذهب للعمرة هل يحرم من جده من بيته او لابد ان يحرم من الميقات بحكم انه مر عليه؟ لا بأس ان يحرم من بيته من جدة لان له مسكنا في جدة
ويعتبر من اهل جدة وان كان له اقامة اخرى في الباحة لكن ما دام ان اهله في جدة فلا بأس ان يحرم من منزله في جدة اذا اراد العمرة اه مها اه تسأل عن اه ترتيب اللحية اه والاخذ منها حتى تتناسق في في شكلها ما الحكم فيها
اذا لم يكن هذا عيبا الاصل هو اعفاء اللحية ولا يتعرض لها. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى. خاله مشركين خالفوا المجوس لكن لو قدر ان انها تشكل عيب
فيزيل له ان يزيل الشيء الذي يسبب عيبا فقط نعم نعم. اه سؤالها الثاني تقول انها سمعت اه من فظيلتكم ان الكدرة هو السفرة اذا كانت متصلة بالحيض او كان فاصل الزمن بينهما يسيرا
لانها تعد من من الحيض. سؤالها ما ما هي حدود هذا الزمن اليسير؟ اه الظابط في ذلك هو العرف. يعني اليسير اه اه عادة المرأة عندما يأتيها الحيض اه احيانا لا يأتيها الدم فجأة انما يسبقه اه افرازات وهكذا قبل الطهر ايضا يكون
افرازات فهذه الافرازات ملحقة بالحيض. وهكذا لو كانت اثناء الحيض لكن لو اصبحت ليست مقدمة اصبحت طويلة مثلا يعني قبل الحيض بثلاثة ايام هنا ما تعتبر حيضا او اربعة ايام لكن لو كانت قبل الحيض بساعات مثلا زمن قصير عرفا فهذه تأخذ حكم الحيض
آآ السؤال اه اه اسماء تقول اه اذا كان الانسان مر من عند شخص يدخن استنشق هذا الدخان هل يؤثر صومه او لا لا يؤثر في صومه انما الذي يشرب الدخان هو الذي يفسد صومه لانه هو الذي اه يتمحض عنده الافطار
وذلك ان سجارة الدخان هي ليست فقط مشتملة على الدخان وانما مشتملة على عدة مواد من النيكوتين وغيرها من المواد فمجموعة وهو الذي يفسد الصوم والذي يكون بعيدا يعني عن المدخن مجرد يشم رائحة الدخان مجرد شم. لا يتحقق هذا المعنى فصومه معه صحيح. لكن يعني
اه لماذا يجلس مع انسان يدخن او في رمضان؟ هذا السؤال ايضا. لان من جلس مع انسان يرتكب معصية اه اشترك معه في الاثم الا ان ينكر عليه او ان يغادر المكان. كما قال الله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأوا بها فلا تقعدون
حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم نعم. اه اه نسينا سؤال لاختنا مها هي تسأل عن اه قول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. ما المقصود بذلك؟ هل هو كل الصلوات
المقصود بذلك بين الاذان والاقامة يستحب ان يتنفل المسلم مثنى مثنى فمثلا بين اذان الظهر واقامة الظهر صلاة بين اه والافضل ان تكون السنة الراتبة بين اذان العصر وصلاة العصر صلاة والافضل ايضا ان يجعلها اربعا رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا بين اذان المغرب
وصلاة المغرب صلاة صلوا قبل المغرب كما في الحديث. ايضا بين اذان العشاء وصلاة العشاء صلاة هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذان صلاة يعني بين الاذان والاقامة يشرع التنفل بصلاة. نعم. اه نعود اه اه الى اسئلة اخوانا واخواتنا
في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ هنا السؤال آآ اه احد الاشخاص يقول انه آآ يوميا يسكن في الدوادمي يذهب الى الرياض او العكس اه سؤاله المسافة ما يقارب مئة وعشرين كيلو. فسؤاله اه هل له ان يفطر اذا شعر بتعب
اظنها اكثر من مئة وعشرين او اكثر حسب ما ذكر انا في ذهني انها اكثر من مئة وعشرين اكثر من مئة وعشرين رياظ الدوادمي المسافة اكثر مئة وعشرين صحيح نعم يفطر
له ان يفطر في الطريق. في الطريق فقط يفطر اه لان هذي مسافة سفر اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهي مسافة سفر فله ان يترخص برخص السفر في الطريق. لكن في اقامته في الرياض يعتبر مقيما ليس له الترخص. وهكذا ايضا اذا كان في في آآ اذا كان يقيم في في
يعمل هناك وله اقامة عمل. ايضا لا يترخص لم يترخص فقط في الطريق. الا اذا كان يتردد يعمل ويرجع هنا يعتبر يعني مسافرا طوال الفترة نعم. نعم. اه هنا مجموعة من الابناء اه والدهم كبير في السن ومصاب بالزهايمر ولا يعي الامور حوله
هم يذكرون انهم اه اه ان عنده الكثير من الاملاك اه وكثير من هذه الاراضي عنده غير مستغلة منذ اكثر من ثلاثين عاما. اه يقولون نحن بحاجة الى مكان نجتمع فيه بسبب صغر بيت والدهم
اه سؤالهم هل يجوز لهم ان يأخذوا احد هذه الاراضي التي يملكها الوالد ويبنون عليها استراحة هم يتكفلون بكل شيء ويأخذون ارض لا يتضرر بها الوالد ويبدو ان الاستراحة الغرض من ذلك هي اجتماعهم وبموافقتهم جميعا
هل هذا جائز ام لا؟ هذا لا يجوز. لانه ليس هناك صفة تخولهم لذلك هم لم يرثوه بعد ولا زال حيا فلم يرثوه وماله له وباي حق يأخذون من ماله
الا من كان ينفق عليهم آآ هنا يؤخذ من ما له تدفع نفقة لمن تلزمه نفقة النفقة عليه. لكن هذا غير مراد في السؤال فعلى ذلك مال هذا الرجل يحفظ
وينفق عليه منه وينفق على من تلزمه نفقته منه من زوجة واولاد صغار مثلا ونحو ذلك وآآ يزكى هذا المال ايضا. ولا بأس ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر فقط. هذه الامور ما عداها لا يجوز
ولو انهم اخذوا من مال والدهم ولو ريالا واحدا فانهم يغرمونه. لا يجوز. هذه من المسائل المنتشرة عند بعض الناس يتبسطون في مالي الكبير في السن اذا حصل عنده ضعف في الادراك
وهذا لا يجوز لانه ليس ليس هناك صفة تخولهم. هم يعتبرون كانهم قد ورثوه. الارث لا يكون الا بعد وفاته ما دام حيا لم يورث بعد لا زال حيا وهم ابناؤه ولا تلزمه نفقاتهم لانهم كبار. فما هي الصفة التي تجعلهم يأخذون من مال ابيهم؟ ليس هناك صفة
لهذا الشيء فهذا يعتبر تعدي لو فعلوا ذلك يعتبر هذا تعد ولا يجوز ومن فعل ذلك وهذا يعني مع الاسف منتشر عند بعض الناس من فعل ذلك يجب عليه ان يغرم جميع ما اخذ
ومع التوبة الى الله عز وجل يعني هذا تعد على مال هذا الكبير. هذا الكبير مثل اليتيم تماما ووليهم مثل ولي اليتيم تماما. والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. غير ان هذا الكبير ينفق عليه من ماله وينفق ايضا عليه
على من تلزمه نفقته منه. نعم. وايضا كما ذكرنا هذا يشترك معه اليتيم وذوي الاحتياجات الخاصة. تزكى اموالهم ولا بأس ان تستثمر في مجالات قليلة المخاطر. حتى الصدقة من ماله حتى الصدقة لا يتصدق من ماله ولو بريال واحد. هم
لانه ليس هناك صفة ليس هناك صفة تخول هذا الانسان يتصدق بماله. يتصدق الابن بماله الخاص لا بأس مأجور جزاه الله خيرا. اذا اراد الصدقة عن ابيه لكن تصدق ما لابيه
ما الصفة التي التي تجعله يأخذ من مال ابيه؟ ليس هناك صفة تخوله ليسوا بوارث ما زال ابوه حيا يرزق فليس هناك صفة تخوله لان يتصدق من مال ابيه. نعم. اه سعود سأل سؤال وايضا عبد الله كذلك في حساب اه
المجد على منصة اكس فيما يتعلق باجراء العمليات داخل المسجد. هنا ذكر في ما يتعلق بالاستقطاع اليومي لبعض منصات الخيرية لكن اخونا عبد الله تكلم عن تسديد الفواتير آآ يأتي احيانا مثلا تكون في طلبات تطبيقات مثلا آآ سواء كانت آآ مثلا اطعمة او غير ذلك
اه فما هي ما هو حدود الجائز وغير الجائز في في هذه التعاملات داخل المسجد. اولا الاستقطاع الخيري هذا يعتبر صدقة لا بأس ان تكون في المسجد فيعني سؤال اخينا ما حكم الاستقطاع ان يكون الاستقطاع وهو في المسجد بحيث يستقطع عبر جوال من من حسابه وهو في المسجد نقول لا بأس بذلك انت الان
تتصدق لست تبيع وتشتري وتجاهد وتاجر انت تتصدق فلا بأس بذلك اه قضاء الدين لا بأس به قد دلت جاء في السنة ما يدل على جوازه. ومن ذلك تسديد الفواتير ونحوه. ايضا هذا لا بأس به. انما الممنوع فقط هو البيع والشراء
والدعاية التجارية ونشدان الضالة هذا هو الذي ورد النهي عنه ان يكون في المسجد. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأيتم من يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك فان
المساجد لم تبنى لهذا. وقال اذا رأيتم من يشهد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك وهذا يعني يقتضي التوبيخ له. وهذا يدل على شدة الامر. لان امر النبي عليه الصلاة والسلام بالدعاء عليه يدل على شدة الامر
فالمساد يدور للعبادة ليست دورا لابرام الصفقات التجارية ولا للدعاية التجارية ولا للوجدان الضالة انما هي دور للعبادة كما قال عليه الصلاة انما بنيت لما بنيت له. نعم. نستأذنكم في الفاصل. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقبل لك السؤال ويضيع دربك في  ويضيء في مجلس يهتدي بستان ازهار بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل استقبال
اسئلة ام رغد تفظلي ام رغد السلام عليكم نعم نسمعك تفضلي اختي احسن الله اليكم مشائخنا الكرام الله يحييك تفضلي اه عندنا عندي سؤالين السؤال الاول. السؤال الاول اه كنا بالمسجد نصلي وانا بالصف الثاني الصف الاول في احدى الاخوات
تطيل في الركوع بالسجود نعم. ما تسمع الامام لا تتابع الامام ايه تطير شوي بعد الامام يعني تتأخر عنه اخرين نعم تتأخر انت فلما انتهت الصلاة اه يعني نصحتها احدى الاخوات اللي كانت جنبي
وقالت لها ان يعني ينبغي ان تتابعين الامام فقالت انه عادي اصلا انه صلاة الناقلة لا يلزم متابعة الامام اقدر اطيل بالسجود والركوع هي هي تصلي منفردة ولا تصلي مع الامام
لا مع الامام. تصلين مع الامام لكنها تتأخر عنه نصحتها الاخت قالت انه هذا واضح السؤال يا مراد لا بس هذي النقطة يعني اول مرة اسمعها انها قالت انها حتى اقدر اقرا ما اتابع الامام قراءته مثلا افتح المصحف واقرأ له ختمتي وانا ما علي امام وانا بالصلاة طيب ابشري
اقدر انادي اللي بخاطري ما اتبع الايمان بدعائه. طيب اه عطيني السؤال الثاني يا ام رغد والسؤال الثاني انا عندي ابنة عمره الحين وثلطعش هو مريظ شلل رباعي ومقيم بالمستشفى. الله يعظم اجرك يا ام رغد ويعافيه. امين امين. نعم. اه هو الحمد لله يصوم يعني ولا يعطونه حتى فترة النهار
ما يعطونه اه ادوية ولا شيء آآ بس انه على جهاز التنفس الصناعي اللي مفتوح له من عند القصبة الهوائية. يعني هو هو في وعيه ويعرفكم يعني هو يعي؟ ايه بوعيه كامل
ما عنده اي مشكلة. نعم. بس من الرئة من الرقبة لتحت هذا الشلل حتى الرئة فيها شلل فالرئة ما تعمل الا على جهاز التنفس الصناعي. نعم. يعني سؤالك عن حكم الصوم في وهو يعني يستخدم جهاز التنفس الصناعي
ايه جهاز التنفس الصناعي يكون فيه ترطيب وفيه مويات وفيه طيب ابشر ان شاء الله يا ام رغد اسأل الله عز وجل ان يعظم اجرك واجره. سعيد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله. اهلا وسهلا. سؤالك يا غالي  عن متعلق بالبيع. نحن في السويد اذا اشترينا مثلا سيارة ولا ديربي تخطيط من شركة هذه الشركة آآ تبيع هذا من البنك وتأخذ عددين من البنك ثم البنك يتابعك بعد ذلك
هذا السؤال الاول نعم. فهل يصح هذا وكيف يكون السؤال الثاني المتعلق بهذا نشتري آآ اشياء مثلا بالتقسيط ويكون بشرط الغرامة وهذا حذر منها العلماء ولكن هناك بعض الاشياء لا تستطيع ان تشتري الا من هذا الطريق
فهل يكون مثلا في ضرورة ليبيح حالة وكذلك آآ السؤال الاول ابشر ابشر ابشر يا سعيد تسمع الجواب باذن الله شكرا جزيلا محمد تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه سؤالي هل هل مصاب بالسكر من النوع الاول اللي ما معه الاطباء من الصيام يفطر طيب يعني يعني اذا شعر بالتعب بشكل عام. طيب وبس حبيت اسألكم سؤال يعني اذا لها الرخصة
وش الاخبار الصيام وانه ياخذ طيب ابشر واذا ماله تسمع الجواب ابشر اعطيك التفاصيل ان شاء الله ام عبد الله تفظلي ام عبد الله ابو عبد الله بعيدا. نواصل الاسئلة اخونا بدر. اه اه اخونا اه بدر
اه يقول والده عنده مجموعة من الاراضي ويريد اه يقول انه يزكيها في كل عام لكنه هو عرظها للبيع لكنه حتى الان لم تأتي بسعر مناسب فاذا جاءت بسعر مناسب سوف يبيعها نقول ان هذه النية
اه توجب الزكاة في كل عام ام لا؟ اذا كان جازما بنية البيع بقصد التجارة والتربح اما في الحال او في المستقبل وفيها الزكاة لانها من عروض التجارة فبحسب نيته اذا كان جازم بهذه النية فيكون فيها الزكاة. نعم. اه بقي ما يقارب الست دقائق والاسئلة كثيرة اه
ايضا اذا صلى هو مسافر يريد ان يجمع الظهر والعصر ودخل مع امام يصلي الرباعية فهل يجوز له مثلا ان يصلي معه ركعتين؟ ثم ينفصل عن الامام ثم يعود ويكمل معه الركعتين الاخريين. ليس له ذلك لان
آآ المأموم لان المسافر اذا اتم بمقيم وجب عليه الاتمام. معنى ذلك اذا دخل معه وهو آآ يصلي اربعا لكن لم يدرك الا ركعتي الاخريين فيأتي بركعتين ثم اذا سلم الامام يقوم ويكمل ركعتين
ليس له ان يصلي يفتفي بركعتين فقط لان المسافر اذا تم بمقيم لزمه الاتمام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لما سئل ما بال المسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا اتم بمقيم صلى اربعا قال تلك السنة. نعم. محمد يقول انه
اه هو اذا اه ادى بعض العبادات يشعر بنوع من التعب مثل قراءة القرآن وبعض العبادات وليس جميعا هو بحسب كلامه انه مرض روحي وانه يعاني من عين او غير ذلك. فما توجيهكم لهذا الموضوع؟ اولا نسأل الله تعالى ان يشفيه وان يعافيه
وننصحه بان يبذل الاسباب يذهب الاطباء المختصين وكذلك ايضا نستخدم الرقية الشرعية وايضا الدعاء. الدعاء خاصة في هذه الليالي الفاضلة عليه ان يكثر من الدعاء وان الله تعالى يكشف عنه
اما بالنسبة لسؤاله هل يؤجر على ما قد يجده من مشقة اثناء التلاوة؟ نقول نعم يؤجر النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. نعم
اجر التلاوة واجر مشقة. فنقول اخي الكريم اذا قرأت القرآن وتجد المشقة فانت تؤجر مرتين. تؤجر اجرا على التلاوة واجرا على المشقة فلا تترك تلاوة القرآن. استمر استمر حتى لو مع المشقة فانت مأجور مرتين. نعم. اه ام رغد تقول انها كانت تصلي في
وصلى في مسجد امامها امرأة تصلي مع الامام لكنها تتأخر عنها في الركوع وفي السجود لما نصحوها قالت النافلة يجوز اه فيها ذلك بل يجوز اني اقرأ اه قراءة خاصة عن قراءة الامام يعني لا تنصت الامام وانما تقرأ ختمتها وايضا حتى في الدعاء
فانها تدعو لنفسها حتى وان كانت تتابع الامام فهل هذا الكلام صحيح او لا؟ هذا الفهم غير صحيح. اذا صلت خلف الامام يجب عليها متابعة الامام. اليس لها ان تتأخر
بل انها اذا تعمدت التأخر او تعمدت المسابقة بطلت الصلاة اه هذا الفهم تكون نافلة ولا يلزمني متابعة هذا فهمه غير صحيح ونقول الاخوات الكريمات نصيحتهن لها في محلها. وينبغي ان يواصلن النصح وان يقولن انك بهذا قد تعرضين صلاتك
البطلان والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انما جعل الامام ليؤتم به. في الفريضة وفي النافلة ولا تختلف عليه الواجب هو متابعة الامام. لا يجوز التأخر عنه. وكما لا تجوز مسابقته. واما الدعاء فالدعاء يدعو الانسان لنفسه. لا يلزم يعني
يكون تابعا للامام في الدعاء لو اراد ان يدعو مثلا في السجود او في التشهد الاخير آآ يدعو لنفسه ربما تقصد في دعاء القنوت في دعاء القنوت لا يكون يؤمن على دعاء الامام. هم. المأموم يؤمن على دعاء الامام. نعم
اه سؤالها الثاني اه ابنها اه عمرها ثلاثة عشر عاما وهو في وعيه لكنه مصاب بالشلل. نسأل الله عز وجل ان يعظم اجرهم وان يشفيه ويعافيه. اه تقول انه اه اه يعني يتنفس عن طريق اه جهاز التنفس الصناعي. فيه نوع من الرطوبة الى يعني او بعض المواد
تسهل موضوع التنفس فهل يجوز الصيام والحالة بهذا الجهاز ام لا؟ نعم صومه صحيح حتى لو كان معه الجهاز التنفس فالصيام مع جهاز التنفس والصيام مع بخاخ الربو هذه كلها لا بأس بها
وذلك لان هذا انما يجري مجرى النفس ولا ينفذ المعدة وان كان قد قيل قد ينفذ المعدة شيء يسير لكن شيء يسير جدا معفو عنه. هو اقل من اثر ملوحة الماء اذا اختلط بالرير
وتمضمض الصائم وقد اجمع العلماء على ان هذا معفو عنه. فما قد ينفذ المعدة هو اقل من هذا. ولذلك استخدام الاكسجين وهذا الجهاز التنفس وبخاخ الربو هذه كلها لا تفسد الصوم
لكن هنا يعني اريد ايضا ان آآ اقول لاخينا الكريم المصاب بهذا المرض المزمن وايضا لاصحاب الامراض المزمنة عموما اقول انكم ان صبرتم فان الاجر عند الله عز وجل عظيم جدا. بل قد يكون الثمن هو الجنة
والدليل ما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة اصرع فادعوا الله ان يعافيني
وقالها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله ان يعافيك. وان شئت صبرت ولك الجنة قالت اصبر لكن ادعو الله ان لا اتكشف فدعا الله الا تتكشف وقوله ان شئت صبرت ولك الجنة هذا يستفاد منه ان اصحاب الامراض المزمنة خاصة الامراظ الصعبة
ان صبروا فاجرهم عند الله عز وجل عظيم. بل ان الاجر هو الجنة. وهذا جزاء عظيم وثواب جزيل. يجعل مصاب هذا المرض المزمن يستبشر يستبشر ويأمل فيما عند الله عز وجل وما عند الله تعالى خير وابقى. شاكرين مقدمين
شكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. ناس اعتذر لاخينا سعيد من السويد وايضا محمد اه لعلنا ان شاء الله نجيب عن اسئلتهم في حلقات قادمة ضاق الوقت وعن اجابة الاسئلة. موعدنا معكم في نفس هذا التوقيت اه باذن الله تعالى غدا
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في
