السؤال القاضي ويضيء درك في الجواب الكافي في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مزاده بستان ازهار يضوع عبيرهم لمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل ابي لك ويضيع بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل في هذا الوقت بالذات دائما يثار الخلاف فيما يتعلق من اراد ان يضحي ودخل عليه عشر ذي الحجة
فهل يجب عليه وجوبا ان يمسك عن شعره واظفاره؟ اما ان الامر تخيير الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من
اره ولا من اظفاره شيئا هذا الحديث من جهة الصناعة الحديثية حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه وهو صريح في النهي لمن اراد ان يضحي عن ان يأخذ بشعره او من اظفاره شيئا
والقاعدة عند اه باصول الفقه ان النهي عند الاطلاق يقتضي التحريم الا ان توجد قرينة تصرف هذا النهي من التحريم الى الكراهة فهذا النهي قد ورد مطلقا فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
ولم توجد قرينة تصرف هذا النهي من التحريم الى الكراهة وعلى ذلك فيبقى هذا النهي على التحريم فلا يجوز لمن اه اراد ان يضحي اه ان يأخذ بشعره ولن اظفاره شيئا حتى تذبح اضحيته
هذا هو القول الراجح وهو مختار عند كثير من المحققين من اهل العلم نصره ابن القيم وجماعته من اهل العلم وهو ايضا الذي يفتي به مشايخنا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع
ودليله ظاهر لان هذا الحديث كما ذكرت هو في صحيح مسلم النهي فيه صريح ولم يوجد ما يعارضه واما حديث عائشة انها اه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يهدي للبيت
انها كانت تفتل القلائد ولم تنهى عن شيء مما يفعله المحرم فهذا خاص هي تريد انها لم تنهى عن شيء ما يفعله محرم وليس لذلك علاقة بالاضحية هذا خاص بالاحداء
اهداء الهدي التطوع للبيت وهي تقول لم ينه عن شيء ما يفعله المحرم فليس لذلك علاقة بالاضحية وليس هناك اصلا اي اي تعارض بين حديث عائشة وبين حديث ام سلمة
فيبقى حديث ام سلمة على على ظهره. نعم اه ده هناك من يقول انه يرد على هذا القول ان الاضحية سنة فكيف يكون اذا كانت هي سنة؟ كيف يكون ما ما يرتبط بها امرا واجبا
لا يمنع لا يمنع ان السنة يجب ان يؤدى ما فيها يعني هذا مثلا حج النافلة. او عمرة النافلة اذا شرع الانسان فيها وجب عليه. وجب عليه ان ان يستمر فيها ولا يجوز له التراجع
فكونها نافلة لا يمنع لا يمنع من ان الانسان اذا اراد ان يأتي بهذه النافلة يجب عليه ان يأتي بها على الوجه المشروع نعم اه اه ايضا ابو حازم اه سأل سؤال هو احد الاشخاص تعرض لحادث وهذا الحادث
سبب له اعاقة في حركية وايضا اعاقة في جانب التحكم اجلكم الله خروج البول او البراز اضافة الى تعطل بعض اجزاء جسمه لا يستطيع ان يستخدمها فيما يتعلق بالوضوء والطهارة وغيرها
في في نشاطه او في شبابه كان آآ يجاهد نفسه ويذهب الى صلاة الجماعة لكن مع تقدمه في السن اصبح ضعفت عضلاته واصبح عليه مشقة في الذهاب الى المسجد فاصبح يجمع يؤخر آآ صلاة الظهر والعصر
الى قبيل الغروب بحيث انه يصلي يتوضأ لمرة واحدة فيصلي الظهر والعصر جمعا جمع تأخير ثم بعد ذلك يؤذن المغرب فيصلي المغرب والعشاء جمع بتقديم لانه يشق عليه الوضوء وكذلك هو لا يتحكم في
اه في اه في نقض وضوئه سواء كان في خروج الريح او اجلكم الله او سلس البول فهل ما يفعله صحيح؟ هل اذا توضأ واستمر هذا الناقض في الخروج اه ينتقض الوضوء ام انه معذور
اولا قبل آآ يجيبه عن هذا السؤال اه اوصيه الاحتساب احتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل وان يعزز جانب الرضا فهذا امر قد قدره الله تعالى عليه وكتبه عليه
وهو في بطن امه وايضا هذه الامراض المزمنة التي تستمر مع الانسان طوال حياته وصبر الانسان عليها نسب الاجر فالاجر عند الله عز وجل عليه عظيم جدا ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين ان امرأة كانت تصرع اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
اني اصرع فادعوا الله ان يعافيني والصرع من الامراض المزمنة فقالها النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت دعوت الله ان يعافيك وان شئت صبرت ولك الجنة قالت يا رسول الله اصبر
ولكن ادع الله الا اتكشف ودعا الله لها الا تتكشف فتأمل قوله ان شئت صبرت ولك الجنة هذا فيه بشرى لمن اصيب بمرض مزمن صعب وشاق انه اذا صبر واحتسب ان انه يرجى له الجنة والجنة ثواب عظيم
الجنة هي السعادة الابدية لكن هذا انما يكون مع الصبر ان شئت صبرت ولك الجنة كن مع الصبر والاحتساب فننصح الاخ الكريم اولا بان يعزز جانب الرضا والصبر واحتساب الاجر عند الله عز وجل
وان ايضا يغتنم وقته سيكون عنده وقت فراغ كثير مع هذه الاعاقة يغتنم وقته في ما يمكن ان يفعله من من امور الطاعات ومن ذلك الذكر ان كان يسبح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من ذلك يكثر من تلاوة القرآن يغتنم اوقات فراغه وهو يتهيأ لها
الان يعني وقت فراغ كثير بهذه الاعمال الصالحة واما من جهة ما سأل عنه فنعم يجوز. يجوز له ان يؤخر الظهر آآ مع العصر الى قبيل غروب الشمس فهو في حقه فهو يعتبر من ذوي الاعذار
فيجوز له ذلك ووقت العصر الضروري يمتد الى غروب الشمس وهذا آآ يعني في حقه جائز لانه ما دام ان حاله بالوصف الذي ذكر فيجوز له ان يؤخر الظهر والعصر الى الى قبل ما قبل غروب الشمس
امس فيصليهما جمعا جمع تأخير ويقدم ويعجل المغرب والعشاء الى ما بعد غروب الشمس جمع تقديم وبذلك يصلي هذه الصلوات الاربع في آآ وقت آآ يعني لا يشق عليه لا يشق عليه اداؤها
فهذا لا بأس به اه خاصة انه يلحقه الحرج والمشقة مع تقدم السن ومع هذه الاعاقة. فنقول لا حرج عليك ان تفعل ذلك. وما قد يخرج منك بعد الوضوء آآ لا اثر لها. يعني لا اثر من الناحية الشرعية
بعد اذا توظأت وضوءك صحيح حتى تصلي هذه الصلوات كلها لا يظرك لا يظرك ما يخرج بعد الوضوء لانك صاحب حدث دائم لا يضرك خروج البول بعد ما تتوضأ آآ
فهذا هو الحكم بالنسبة للاخ الكريم والله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج فالحرج مرفوع عن هذه الامة
فما دام ان الاخ الكريم عنده آآ هذه الاعاقة فيجوز له الجمع جمع تقديم او جمع تأخير حسب ما هو الارفق له نستأذنكم في بعض الاتصالات ابو محمد تفضل  يا ابا محمد
مرحبا. الله يحييك تفضل يا غالي طيب. سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم نعم بو محمد الله يرظى عنك اسمعنا من التلفون مباشرة اغلق التلفزيون. لا والله عندي طال عمرك. طيب تفظل تفظل يا غالي سؤالك. عندي سؤالين الله يحفظك. تفضل
السؤال الاول انا عندي جوال وفي يوم من الايام زعلت كذا ولعنته هل يجوز الاستخدامه او ابيعه واستفيد من قيمته؟ لا يجوز ابيعه ولا استفيد من قيمة هذا السؤال الاول؟ السؤال الثاني سؤال الثاني انا الله يشفينا واياكم انا تعبان شوي
ولا اقدر اؤدي كل الصلوات في المسجد فانا اصليها في البيت فهل علي من حرج؟ نسأل الله لنا ولكم التوفيق ويلحقك حرج شديد الصلاة مع مع الجماعة في المسجد مع الجماعة انا والله
اني ارغب واتمنى لكن والله عدم استطاعة. عندي هشاشة عظام في بعظ الا رجل. ولكن نسأل الله ان يوفقنا واياكم ولا يحرمنا الاجر. امين. شكرا لكم ابشر يا ابو محمد تسمع الجواب شفاك الله وعافاك عبد الله تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت اه اخوي انا مباشر الحين. نعم نعم تفضل سؤالي على الهواء. نعم. يا شيخ لو تكرمت بعد انقضاء البول تنزل قطرات خفيفة
نعم. هل هل يجوز تصلي في الصلاة الثانية يعني غير مع دخول الوقت هذي هي مستمرة ولا تتوقف في بعد فترة معينة؟ لا لا يمكن يعني على عشر دقايق كذا اتوقع. طيب اه عندك سؤال اخر
لأ شكرا. حياك الله. ابو عبد الرحمن تفضل  يا ابا عبدالرحمن نعم. تفضل يا غالي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يرظى عليك انا نويت ان شاء الله هذه السنة للحج متمتعا. اسأل الله ان ييسر لك
اه مين فالان في موقع اظاحي اه موقع اظاحي اه تقدر يعني تحجز هديك منه نعم. هل لو حجزت الهدي من الان اعتذر كاني من ساق الهدي او انتظر لحد ما اخذ عمرة التمتع وبعد ذلك اشتري الهدية
طيب اه عندك سؤال اخر؟ ابد الله يرظى عليك حياك الله ابو اسامة تفضل يا ابا اسامة اكرام. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك يا ابو اسامة سؤالك. السؤال الله يجزاك خير انا لدي طالبة
تذهب بالباص من البيت الى المدرسة مع مجموعة من الطالبات. نعم. اتفقنا مع الباص على مبلغ شهري قدر الله الطالبة ما تروح الا يومين في الشهر هذا وصاحب الباص يطالب بالمبلغ كامل. هل يحق له يأخذ مبلغ كامل او يأخذ حق اليومين هذي في هذي فقط
طيب عندك سؤال اخر؟ لا شكرا يا اهلا وسهلا. السلام عليكم. طيب بقية صلاة حسن تفضل السلام عليكم يا شيخ. اهلا وسهلا وعليكم السلام كيف حالك يا ان شاء الله طيب؟ الله يجزاك خير تفضل يا ابا حسن سؤال يا شيخة ساعة استجابة يوم الجمعة. نعم. متى وقتها يا شيخ؟ طيب اه سؤالك
اخر؟ يعني وش الارجح الاقوال فيها؟ ابشر ابشر نجاوبك بالتفصيل عندك سؤال اخر؟ شكرا شكرا يا شيخ. حياك الله نواصل الاسئلة اه اخونا محمد ابو محمد سأل سؤال مهم وهو ان بعض الناس اذا عصب يلعن
فربما يعني يلعن شيئا يملكه يعني ممكن السيارة ولا يلعن جوال ولا غير ذلك هل يترتب على هذا اللعن اه شيء اولا هذا اللعن من كبائر الذنوب قال عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله. رواه البخاري ومسلم
هذا يدل على خطورة المسألة قال ان اللعانين لا يكونوا شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. يحرمون الشفاعة. والشهادة يوم القيامة وهو ايضا من اسباب دخول النار فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى النساء وقال تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار
قلنا بم يا رسول الله؟ قالت تكثرن اللعن وتكفرون العشية ذكر عليه الصلاة والسلام ان من اسباب دخول النار كثرة اللعن فاللعن الرموى من كبائر الذنوب ومن اه كان اللعن على لسانه واعتاد عليه فعليه ان يتوب الى الله عز وجل
ولا يجوز له ان ان يستمر في ذلك لان بعض الناس قد اعتاد على اللعن عند ادنى موقف يلعن بل اعجب من هذا ان بعض الناس يقابل بعضهم بعضا باللعن
او يلعن والديه هذا كله من من الاخطاء الكبيرة هو يكسب الانسان بسببه ذنوبا هو في غنى عنها واستبدل اللعن بكلمات طيبة وانتقد طيب من القول لكان هذا احسن وابرأ لذمته
فنقول اولا الاخ الكريم عليه ان يتوب الى الله عز وجل. هو يقول انه قد لعن الجوال فعليه ان يتوب عليه ان يتوب الى الله عز وجل. هذا اللعن محرم من كبائر الذنوب
فيجب عليه التوبة وذلك بالندم على ما حصل منه والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى اه يسأل هل هذا الجوال اه هل يستخدموه؟ يستخدموه او يتخلص منه او ماذا يفعل به
جاء في صحيح مسلم ان اه النبي عليه الصلاة والسلام كان في اه احدى اسفاره وكان معه امرأة وكانت على ناقة فضجرت منها فلعنتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوها
ودعوها دعوا الناقة فانها ملعونة وقال لا تصاحبنا ناقة ملعونة فامر النبي عليه الصلاة والسلام بان تؤخذ هذه الناقة وترسل يقول الراوي فقد رأيتها تمشي وحدها لا يتعرض لها احد
آآ هل هذا الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام من باب التعزير؟ او ان هذه آآ يعني هذا الشيء الذي قد لعن يجب التخلص منه اه في هذا خلاف بين اهل العلم واكثر اهل العلم على انه لا تزول ملكية الشيء الذي قد لعن وانها تبقى
لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما فعل ذلك على من باب التعزير لهذه المرأة حتى لا تعود اه الى اللعن مرة اخرى وعلى هذا نقول الاخ الكريم لا يجب عليك التخلص من هذا الجوال
لكن مع ذلك لو اه يعني اردت ان تتخلص منه حتى لا تتذكر هذا الذي قد وقع منك وايضا لان الشيء الذي قد لعن ربما ربما تنزع منه البركة لان كون الانسان يدعو على شيء من ماله باللعن يعني
اه كانه يدعو بنزع البركة منه لان البركة كونوا مقارنة للرحمة واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله تعالى فلو انه تخلص منه من هذا يعني الباب لكان هذا حسنا لكن هذا غير واجب عليه
نعم. اه سؤالها الثاني يقول اه عنده اه اه عارض صحي ويسبب له ذلك المشقة في الذهاب الى بعض الصلوات وليس كلها. يصلي بعضها في المسجد لكن في بعضها يصليها في البيت
وذكر عن اشكالية عن هشاشة العظام والمشقة التي تلحقه في الذهاب الى المسجد فما الحكم في ذلك اولا مثل هذه الاسئلة تمثل نماذج مشرقة حقيقة في الامة يعني هذا الان السؤال الثاني في هذه الحلقة من اناس
عندهم اعاقات وعندهم ما يعيقهم عن عن الوصول للمسجد ومع ذلك يسألون هل يجوز لنا ان نصلي في البيت ام لا فهذا يدل على الحرص الشديد من هؤلاء فنسأل الله تعالى ان يأجرهم وان يثبتهم
نقول الاخ الكريم ما دام ان عندك هذا العذر فالجماعة ليست واجبة عليك ويجوز لك ان تصلي في بيتك والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فهذا الدين مبناه على اليسر
مادام انه يشق عليك الوصول للمسجد بسبب هذا العارض الصحي فلك ان تصلي في بيتك عبد الله يسأل يعني ما الواجب على من اه يستمر معه اجلكم الله خروج البول الى مدة يسيرة مثلا عشر دقائق بعد انقضاء الحاجة
بما يتعلق بالطهارة هذا لا يأخذ حكم آآ صاحب سلس البول وهذا انسان قد ابتلي فعليه ان اه يحرص على ما امكن يعني الا يكون هذا اوقات الصلوات لكن احيانا الانسان لا يتحكم في نفسه
فاذا كان يعلم من نفسه ان انقطاع البول بعد مثلا عشر دقائق فانه ينتظر لا يتوظأ حتى آآ يتوقف البغل. لان البول له مدة معلومة وايضا مدة ليست طويلة فلا يشق ذلك عليه مشقة كبيرة
فنقول له انتظر وايضا ننصحه اه بان اه لا يضخم هذه المسألة في نفسه لان هذا التضخيم يؤدي للوسواس. كثير ممن يحصل منهم مثل هذه المشاكل في البول عندما يفكرون فيها ويضخمونها تتحول مع مرور الوقت الى وسواس
ولهذا نقول الاخ الكريم يكفي ان تعرف الحكم الشرعي وتعمل به لكن اقطع التفكير فيها لا تضخمها لديك حتى لا تتحول الى وسواس فتحرص على ان آآ انك بعد البول آآ تعصر الذكر برفق
ويخرج جميع ما ما فيه اه اذا كان يخرج ايضا بعد التبول بدقائق تنتظر حتى ينقطع البول آآ تلاحظ اوقات الصلوات يعني قدر الامكان ان هذا لا يكون فيها لكن لو كان هذا في وقت الصلاة
فيعتبر هذا عذرا لك عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. ويمكن ايضا تفعل السبب ان تذهب اه الاطباء اطباء المسالك البولية يعني هذا ليس من الامراظ المستعصية. هم. انما لها علاجات ولها اه ادوية تفيد معها او تخفف معها باذن الله عز وجل
وعبد الرحمن آآ سيحج هذه السنة باذن الله نسأل الله ان ييسر له متمتعا يقول اه لو اه دخل الى المواقع بيع الهدي من الان واشتراه هل يعتبر اه حكمه حكم ميساق الهدي
لا يعتبر حكمه حكم من ساق الهدي. الذي يسوق الهدي معناها انه يسوق الهدي من الحل الى الحرم هذا هو سوق الهدي وهذا ينقطع في الوقت الحاضر ليس موجودا كان هذا موجودا في زمن النبوة في ازمنة ماضية
كان الناس يسوقون الهدي من الحل الى الحرم وهدي النبي عليه الصلاة والسلام اكثره سيقا من المدينة الى مكة وبعضه اوتي به من اليمن فكان يساق من من الحل الى الحرم هذا معنى سوق الهدي
الان اصبح الهدية متوفرة موجودة في مكة فاما كون الاخ يحجز فلا يعتبر هذا سوقا للهدي. نعم. هناك والحمد لله مجالات الخير كثيرة. يعني لو اراد الاخ يعني عنده حرص على تطبيق السنة بامكانه
ان يهدي هذا التطوع غير غير هذه التمتع. مجالات الخير كثيرة نعم آآ في حقها نقول الافضل من الان آآ يحجز الهدي او آآ ينتظر حتى آآ يتم العمرة او ان هذا سيان سواء الان او لا الامر واسع هذا امر يتعلق بترتيب اموره ووقته لا يتعلق به حكم شرعي. المهم انهم اذا حج متمتعا
فلابد من ذبح الهدي وهكذا القارن. اه جنان سألت سؤال وهو في الحقيقة يعني سؤال موجع ويتأثر منه اه كثير من الاباء والامهات آآ لا يجدون استجابة من اولادهم مع محاولاتهم الكثيرة
بتوجيههم وغير ذلك سواء كان فيما يتعلق بالعبادة او حتى فيما يتعلق بسلوكياتهم اليومية وغير ذلك بماذا توصيهم؟ هذا الامر وجده بعض الانبياء الذين هم اكرم البشر واعظم البشر نوح عليه الصلاة والسلام
ما استطاع ان ان يهدي ابنه كان حتى وقت آآ وقت نزول الامطار وفور الارض ايضا عيونا آآ ووقت الغرق وقت الغرق وهيجان آآ الماء ونوح على السفينة نوح على السفينة يقول يا بني اركب معنا
يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. حتى في هذا الموقف العصيب يعني في لحظة عصيبة وابوه ينصحه وهو نبي ويرى هذا الغرق العظيم وهو وهو آآ تغرق به الارض كلها الكرة الارضية كلها
ومع ذلك ابوه يناديه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ولم يستجب له. قال واذا جابني يعصمني من النار فلم يستطع نوح ان ان يهدي ابنه ولم يستطع ابراهيم ان يهدي اباه
ولم يستطع محمد ان يهدي عمه الذي هو مثابة ابيه عليهم الصلاة والسلام جميعا. مع انه مع ان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بذل اه جميع الاسباب الى اخر لحظة من حياة عمه ابي طالب وهو على فراش الموت يقول يا عم
يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله لكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر فالهداية بيد الله عز وجل المطلوب من الاباء والامهات
ان يبذلوا اسباب هداية الدلالة والارشاد التي يملكها البشر يملكها الانبياء والمصلحون يملكها الاباء والامهات والمعلمون والموجهون فهذه دلالة وارشاد وانك تهدي الى صراط مستقيم فيبذل اسباب التربية والنصيحة والدلالة والارشاد
اما هداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله وحده وهي المذكورة في قول الله تعالى انك لا تهدي من احببته ولكن الله لمن يشاء مطلوب من الاباء والامهات ان يسأل الله تعالى الهداية لاولاده من بنين وبنات
نسأل الله الهداية لاولاده يبذل اسباب هداية الدلالة والارشاد واسباب التربية ويسأل الله تعالى لاولادهم هداية الالهام والتوبة واذا فعل الاب والام هذا فيكون قد ادى ما عليه ادى ما عليه بالنسبة رسالته تجاه اولاده
اذا اهتدى اولاده هذا هو المطلوب اذا لم يهتدوا فلم يرد الله تعالى هداية هذا الابن او هذا البنت وليس باكرم عند الله من بعض الانبياء الذين آآ لم يهتدي اولادهم مثل نوح عليه الصلاة والسلام
نعم اه ايضا من الاسئلة التي وردتني في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل الحر سأل يقول اذا كان اذا صلى الانسان واكتشف ان على احد على جزء من ملابسه
اه اه النجاسة مثل الشماغ او غير ذلك. ما الواجب عليه اذا كان لم يكتشف هذه النجاسة الا بعد فراغه من الصلاة فصلاته صحيحة اما اذا اكتشفها اثناء صلاته فان امكن
ان يتخلص من هذه النجاسة ويستمر في صلاته فعلى وان لم يمكنك ان يكون مثلا في المسجد وتكون نجاسة ملابس داخلية ولا يستطيع ان يتخلص منها امام الناس هنا يقطع صلاته يقطع صلاته تخلص من النجاسة
يبتدي صلاته من جديد فاذا النجاسة التي توجد على اللباس هذه يعفى عنها مع الجهل او النسيان يعفى عنها مع الجهل او النسيان اذا لم يعلم بها الانسان اه او لم يتذكرها الا بعد الفراغ من الصلاة صلاته صحيحة. اثناء الصلاة يتخلص منها ان امكن لم يمكن يقطع صلاته ويبتدأ صلاته من جديد
وقد جاء في السنن بسند صحيح ان حديث ابي سعيد رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالصحابة ذات يوم ثم في اثناء صلاته خلع نعليه
فخلع الصحابة نعالهم فلما سلم قال مالكم خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعتنا عليه فخلعنا نعالنا قال ان جبريل اتاني فاخبرني بان فيهما قذرا يعني نجاسة. هم والشاهد من هذا انه عليه الصلاة والسلام لم يقطع صلاته ولم يبتدئها من جديد
وانما خلع نعليه واستمر في صلاته وهذا يدل على ان من علم بالنجاسة في اثناء الصلاة ان امكن ان يتخلص منها يستمر في صلاته. ان لم يعلم بها الا الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة
اه هنا سؤال ايضا عفوا هنا سؤال ما هو الاجر المترتب على زراعة الاشجار؟ سواء كان في بيت الانسان مثلا او في مزرعة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من مسلم
يغرس غرسا او يزرع زرعا ويأكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان له به صدقة. رواه مسلم فهذا هذا هذه الاشجار التي تزرع اه يؤجر الانسان يؤجر زارعها
على انتفاع من ينتفع بها من انسان او حيوان فلو انتفع بها مثلا في اه باكل اه شيء من ثمرها. الزارع يؤجر. يكون هذا له به الصدقة. بل حتى لو انتفع ايضا بظلها
فان الزارع يؤجر على ذلك نعم سجى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ انا ساكنة في الدمام واهلي في مكة. نعم ابوه له بيت في مكة يجي في في الاجازات بس
نعم. انا ناويين نحج السنة هذي سؤالي من وين نحرم من الحج وما هو افضل نسك بالنسبة يعني لوضعنا وطواف الوداع هل يلزم يعني اطوف طواف الوداع ثم ابيت خارج مكة او يعني اعجله لين مثلا اسافر ارجع للدمام
متى نحل الاحرام؟ طيب انتم مستقرون في الدمام ايوه ايوه نعم ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا عبد العزيز تفضل يا عبد العزيز نعم. تفضل يا غالي زاد فضلك عندي سؤال فضيلة الشيخ الله يحفظه ويبارك فيه. اه السؤال اه طال الله في عمرك ما سبب الخلاف بين العلماء
رغم وجود الاحاديث الصحيحة الصريحة مثل لك مثل اكل لحم الابل نعم اه السؤال الثاني للشق الثاني سبب ذكر بعض العلماء المسائل المخالفة لظاهر النصوص نصوص القرآن والسنة مثل قول بفناء النار ينسب لشيخ الاسلام ابن تيمية. اي نعم
طيب عندك سؤال اخر؟ جزاك الله خير ما قصرت. الله يحييك احمد تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي يا نزير حديث عن الرسول بما معناه عليه الصلاة والسلام
اه ان من قام بالليل بمئة اية لم يكتب من الغافلين طيب. وفي حديث ثاني ان الرسول آآ قال فيما معنى الحديث آآ سورة الاخلاص تساوي ثلث القرآن واذا قرأت يعني هل هي تكفي او لازم كذا يعني طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا ام علي تفضلي
ام علي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية عندي ثلاثة السؤال الاول السؤال الاول آآ اللي عندها يعني خطأ في عمر تو هذا وعنده يقدم يعني فدية مدري هدي مدري ايش يسمونه
نعم. يعني خطأ في العمرة. فين يوزعه يا؟ يوزعه يا شيخ في الحرم ولا الحرم فيها اه ولا يوزع في اي بيت من الثاني يا ام علي السؤال الثاني الاجازات عن ولد جاي من ينبعه اعتمر عمره في اخر يوم من
يا خي اول في اخر يوم من اه شوال اه شهر اه اللي قبل رمظان شوال؟ شعبان الله يعطيك العافية جا في اخر يوم وهو ناوي يعتمر في نفس رمضان لا دخل رمظان
رمضان النهار الثاني وخرج لبس احرامه خرج الحل هنا في مكة واعتمر يعني ما ما مر من عشان انه يبغى يكون واضح السؤال. السؤال الثاني الله يعطيك العافية. السؤال الثالث
قال يعني اذا صلى الواحد لازم يكون ينظر في اصبعه السبابة في الارض ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب الله يحييك طيب نستأذن فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقضي يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل وقف ايتام حائل. قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. واشار بالسبابة التي تليها. الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بمنطقة حائل. رفاق تفتح لك بابا من ابواب الخير وذلك عبر
امتي معها في وقف ايتام حالي. قيمة الوقف اربعين مليون. سهم الاجاويد خمسين ريال سهم اليتيم مئة ريال. سهم الوالدين خمس مئة ريال. سهم الاسرة الف ريال كما يمكنك التبرع باي مبلغ تريد. اجعل لك سهما في هذا الوقت. واجعلها صدقة لك ولوالديك
وقف ايدام حائل اجر لك وفرحة له يا للبناء اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلسك يهتدي تهت بين مسائل اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نواصل الاسئلة ابو عبد الرحمن سأل فيما يتعلق الانسان اذا فقد اهليته سواء بالخرف او الزهايمر او غير ذلك
ما حدود تصرف اوليائه في ماله حدود تصرف اوليائه في ماله حدود تصرف ولي اليتيم في مال اليتيم ولا يجوز ان يقربوا ماله الا بالتي هي احسن يحفظ له ماله وينفق عليه منه ويزكى
ويمكن ان يوضع في مجالات استثمارية قليلة المخاطر هذه حدود صلاحية القائم على مال هذا الانسان آآ الكبير الذي اه خف الظبط عنده اوزان ومن الاخطاء الشائعة عند بعض الناس انهم يتصرفون
بمال هذا الكبير بعضهم يتصدق منه هذا لا يجوز تصدق من مالك اما تتصدق من ماله فلا يجوز بل بلغ الامر ان بعض الناس يقول اريد ان اوزع على آآ الورثة وهو لا يزال حيا
كيف يوزع اه شيء من ما له على الورثة وهذا الرجل لا يزال حيا. ربما ان احد الورثة يموت قبلهم فهذا كله لا يجوز ومن فعل ذلك يلزمه ان يغرم يغرم جميع
آآ ما ترتب على هذه التصرفات فاذا القائم على هذا الكبير في السن يجب عليه ان يحفظ ماله ان ينفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقته وان يزكيه كل عام ولا بأس ان ايضا يجعله في مجالات استثمارية لكن تكون قليلة المخاطر
اذا كان لهذا الشخص عادة مثل من كان يظحك في كل عام هل يستمر وليه باضحية؟ ام انه يتوقف بعد ان فقد اهليته يتوقف يتوقف الا اذا كان له زوجة واولاد
ويحتاجون للحم ويمكن ان يضحى من هذا الباب من باب يعني ان ان من تزمه نفقات يحتاجون للحم يوافق ذلك وقت عيد الاضحى ويضحى لاجل ان يعني ان يستفيدوا من لحم هذه الاضحية
فيكون هذا من التصرف بالتي هي احسن نعم. يستشكلون ان يقول هذا فيه خير لهذا الشخص. يعني بمعنى هو استمرار في عادته في الصدقة وفي القربى وغير ذلك اه لماذا يمنع منه
يمنع منه لانه الان قد فقد عقله هو الان لم يوصي بذلك الوصية تكون بعد الوفاة. هم لم يوقف ما له ليس لاحد ان يتصرف فيه ماله يحفظ له فتصرف الغير في ماله في ماله هو لا ينفعه
انما اذا اراد ينفعه قريبه يتصدق عليه من ماله هو من مال قريب اما هامال هذا الانسان فيحفظ له لانه الان قد زال عنه التكليف ورفع عنه القلم فمعنى ذلك انه لا ينفعه الا ما انفذه هو
بوقف مثلا فيستمر له اجره او بوصية والوصية تكون بعد الوفاة او ان احدا يتصدق عنه من ماله الخاص اما ماله هو فيحفظ له لانه يعتبر مثل مثل مال اليتيم والا ايضا هذا السؤال يرد ايضا حتى على اليتيم لماذا يتصدق على اليتيم من ماله
ويرد على المجنون ويرد على آآ يعني هؤلاء كلهم وعامة اهل العلم على المنع من ذلك ان الواجب هو حفظ اموال هؤلاء. نعم نواصل ايضا الاسئلة اخونا ابو اسامة آآ سأل يقول اتفق مع صاحب الباص
ان يوصل ابنته يوميا الى الجامعة ثم حصل آآ تغيير في الجدول فاصبحت تحتاج الى آآ يعني يومين في الاسبوع لكن صاحب الباص يطالب بالمبلغ كاملا. انا اظن وجهة نظر صاحب الباص ان انه الان حجز مقعدا لهذه البنت
سواء اتت او لم تأتي فهذا مقعد محجوز فهل نقول ان كلامه صحيح ام لا؟ كلامه غير صحيح لا يستحق الا اجر يومين بدليل ان المسألة كانت  لو كانت مثلا هذه لو كانوا اتفقوا معه على يومين
ثم ارادوا ان يجعلوها اسبوعا صاحب الحافلة سيطالب بزيادة الاجر. هم. يقول انا حتى لو قيل ان ان تعاقدنا معك بناء على هذا فيقول لا. انتم الان زدتم المدة. هكذا ايضا لو نقصت
ده. هم. فنقول لا يستحق الا بقدر العمل. لا يستحق الا بقدر اجرته يومين اه حسن يسأل متى اه تكون اه ساعة ساعة الاجابة في يوم الجمعة ساعة الاجابة يوم الجمعة اولا وردت فيها الاحاديث الصحيحة ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام ان في الجمعة لساعة لا يوفقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه
واخذ يده او رفع يده يقللها يعني انها اه يعني اه لحظات لحظات تستجاب فيها الدعاء ليس المقصود بالساعة الساعة التي ستون دقيقة المقصود لحظات يستجاب فيها الدعاء هذه الساعة اختلف فيها العلماء قد آآ ذكر فيها اكثر من اربعين قولا
وارجح الاقوال كما قال ابن القيم رحمه الله قولان القول الاول انها اخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر. يعني اللحظات التي تسبق غروب شمس يوم الجمعة والقول الثاني انه من دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة
وابن القيم رحمه الله رجح ان كلتا هاتين الساعتين ساعة اجابة لكن آآ آآ اخر اخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر اه هي اقرب وذلك لاثام وردت عن الصحابة في هذا وايضا
كما قال ابن القيم ان هذه الساعة آآ في كتب اهل الكتاب في كتب اليهود والنصارى انها معظمة وان هذه لم يدخل التحريف لان هذا ليس له مصلحة في تحريفه
يقول حتى اهل الكتاب يعظمون هذه الساعة اخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على اغتنام هذا الوقت الفاضل آآ اخر الدقائق التي تسبق غروب الشمس يوم الجمعة فانه
احرى ما يكون موافقة لساعات الاجابة اه او عفوا سجى سألت تقول هي هي اه تسكن في الدمام ووالد زوجها اه عنده بيت في مكة. وينوون السنة هذه ذهاب الحج
تقول في مثل هذه الحالة هل يحرمون اه من الميقات الذي يمرون عليه ام ماذا نعم يحرمنا من الميقات الذي يمرون عليه وما دام ان مجيئه من الدمام فميقاتهم السيد الكبير او قرن المنازل فيحرمون اما من السير او من وادي محرم
الذي هو في الهدف الطائف وادي محرم هو اعلى قرن للمنازل فهذا الذي ننصحهم به لان كونهم يحرمون من اه بيت اه والد الزوج وخاصة الزوجة الان هي اه هي زوجة ابنه
هذا فيه خلاف بين اهل العلم هل هذه الصحة او لا يصح؟ فالذي نصحهم به خروجا من الخلاف خاصة انهم سيمرون سيمرون بالميقات ان يحرموا من آآ الميقات. نعم الوقت يداهمنا والاسئلة كثيرة عبد العزيز سأل سؤال آآ
هو سؤالين في الحقيقة لو دمجناها في سؤال واحد عن سبب اختلاف اهل العلم رغم وضوح حسب كلامه وضوح النصوص في الكتاب والسنة وايضا ذكر بعض المسائل التي فيها تخالف النصوص بشكل واضح
اولا قول الاخ الكريم ان هناك اقوال تخالف النصوص بشكل واضح يرد عليه العكس. هؤلاء العلماء يقولون قولك انت يخالف النصوص بشكل واضح المسألة مسلا نسبية وسبب اختلاف العلماء يرجو الاختلاف البشر. هذي طبيعة البشر
طبيعة البشر هو الاختلاف الاختلاف في العقول الاختلاف في الافهام الاختلاف في المدارك الاختلاف في الحفظ هذي طبيعة البشر فهذا الاختلاف بين البشر من اثاره الاختلاف ايضا في فهم النصوص
فمثلا المثال الذي مثل به الاخ الكريم اكل لحم الابل يقول لماذا يخالف بعض العلماء ويقول ان اكل لحم الابل لا ينقض الوضوء. اولا الذين خالفوا هم ائمة كبار وقول الجماهير الحنفية والمالكية والشافعية هم الذين قالوا
ان اكل لحم الابل لا ينقض الوضوء الذين قالوا ينقضوهم الحنابلة الحنابلة استدلوا بحديث في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام سئلنا نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. قال اتوضأ من لحوم الغنم لحوم الغنم؟ قال ان شئت
لكن الجمهور ايضا له ادلتهم يدل بحديث حديث جابر كان اخر الامرين ترك الوضوء مما مست النار فقالوا ان هذا ناسخ لحديث آآ ان الحديث السابق وهو ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء
فلهم يعني لهم وجهة وان كان الراجح هو مذهب الى الحنابلة من ان اكله من الابل ينقض الوضوء. لكن ايضا نحترم رأي المخالف ولذلك نقول اخي الكريم ينبغي الا يتعامل مع اقوال العلماء بهذه الحدية. لان عنده في في في طرحه يعني يقول ان هذه واظح لا اشكال فيه. لماذا يخالفون هذا الشيء
الواضح. هذا واضح في نظرك هم في نظرهم الواضح هو قوله كل يدعي ان قوله هو الواضح. هم. فينبغي يعني ان يحترم رأي المخالف ما دام ان المخالف انه امام وعالم
مجتهد ينبغي ان يحترم رأيه وان نقول كما قال الامام الشافعي قولنا صحيح يحتمل الخطأ وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب اه احمد اه سأل يقول بما ان سورة الاخلاص تعديل ثلث القرآن هل يغني ذلك عن
آآ قراءة آآ القرآن سواء كان في الليل ما يتعلق بما ورد في الاحاديث او الفضل في الاحاديث في قراءتي ايات معينة لا يغني ذلك لا يغني عنه ولذلك لو ان شخصا قال انا اريد ان اقرأ في الصلاة
قل هو الله احد ثلاث مرات ولن اقرأ الفاتحة نقول صلاتك لا تصح بالاجماع فهذا يعني قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن في الاجر والثواب يفهم ويحمل على بابه. لكن لا يغني ذلك عن ختم القرآن لا يغني ذلك عن قراءة
الفاتحة لا يغني ذلك عن ان يستكثر المسلم بتلاوة القرآن الحديث الذي اشار اليه الاخ السالم حديث صحيح حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. هذا الحديث اخرجه ابو داوود واحمد بسند صحيح
فهذا يدل على فضل الاكثار من من من تلاوة القرآن فتلاوة القرآن لها فضل وايضا سورة الاخلاص لها فضل ولا تعارض بينهما. نعم اه ام علي تقول اه اذا كان على الانسان في عمرته او في حجه اه دم
اه اين يذبحه ويوزعه يذبحه في الحرم منطقة الحرم والزعلاء فقراء الحرم منطقة الحرم هي المحددة الان بأميال آآ يدخل فيها منى ويدخل فيها مزدلفة لا تدخل فيها عرفة. المناطق المحيطة بالمسجد الحرام وهي محددة بحدود آآ الحرم
في منطقة الحرم هذه هي التي يذبح فيها هذا الدم نعم اه سؤالها الثاني ابنها اعتمر في اخر يوم من شعبان واحب ان يأخذ عمرة في رمضان فاحرم وذهب الى الحل
هل المفترض في هذه الحالة ان يذهب الى الميقات ويحرم ام انه يكفيه ان يحرم من الحل؟ انه داخل مكة. يكفيه ان يحرم من الحل ما دام انه داخل مكة واراد العمرة لا يلزمه ان
يذهب الى الميقات وانما يكفيه ان يحرم من الحل آآ سؤالها الثالث اذا صلى في آآ اذا اثناء الصلاة هل او مثلا مثلا الجلسة بين السجدتين او غير ذلك او التشهد هل ينظر الانسان الى سببته ام ماذا
اه كثير من الفقهاء يقول انه ينظر الى موضع السبابة وبعضهم يقول ينظر الى موضع السجود ولم يثبت في هذا شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن يعني اكثر الفقهاء على انه ينظر الى موضع السبابة والامر في هذا واسع. هم
غصن اه سألت تقول اذا وكلت احدا لذبح الاضحية هل يجب ان تحضر الذبح لا يجب لا يجب ان تحظر الذبح فالموكل لا يلزمه ان يحضر الذبح لكن الافضل هي على درجات الافضل ان المضحي يباشر الذبح
بنفسه ان كان يحسن الذبح والنبي عليه الصلاة والسلام كان يذبح بنفسه ان لم يتيسر فيحضر الذبح ان لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا حرج عليه. يوكل من يذبح عنه ويكفي هذا
اه سؤالها الثاني عن رمي بعض اجزاء الاضحية مثل الجلد يعني اه في بعض الاشياء قد لا يستفاد منها لا حرج في ذلك الامر في هذا واسع. نعم اه هنا اه سؤال اخر
احد الاخوة ايضا سؤال عن اه حكم اه خاصة في نحن مقبلون على موسم اه اه يعني اجازة وغالبا تكثر فيه مناسبات الزواج هل يجب اجابة كل دعوة عرس اجابة الدعوة لوليمة العرس من العلماء من قال انها واجبة وهذا هو المشهور ومذهب الحنابلة
القول الثاني انها مستحبة وهذا هو القول الراجح واختيار ابن تيمية من اهل العلم لان حديث من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله انما هو من كلام ابي هريرة
ليس مرفوعا النبي عليه الصلاة والسلام وقد رواه البخاري من كلام ابي هريرة ابو هريرة فهم هذا فهما وخالفه في ذلك الصحابة اخرون فالاقرب والله اعلم ان اه اجابة الدعوة لوليمة العرس كاجابة سائر الدعوات الا انها اكد
لكن لا تصل الى درجة الوجوب فهي من حق المسلم على المسلم هي مثل مثلا القاء السلام مثل تشميت العاطس مثل سائر الحقوق التي للمسلم على المسلم لكنها لا تصل الى درجات الوجوب
اه وهذا سؤال من زملائنا في الكنترول عن اه الدعاء يوم الاربعاء بين الظهر والعصر هل ثبت فيه حديث؟ روي في ذلك حديث جابر في عند احمد لكنه حديث ضعيف
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت في الدعاء اه ظهر يوم الاربعاء شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم اه ام البنين سألت عن اه ما يتردد ان شهادة معلم الصبيان ومربي الحمام غير مقبولة
اما معلم الصبيان فهذا غير صحيح غير مسلم بل نعلم الصبيان يدخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه فهو من خير الناس خاصة اذا كان يعلمه القرآن ويعلمه علومه الشرعية
اما مربي الحمام فيحمل على ما كان يعني عليه الناس في الزمن السابق. هم. كان في الزمن السابق الذي يربون الحمام لهم هيئة معينة و يعني طريقة معينة ويغلب عليهم الفسق في ذلك الحين في ازمنة معينة
ولهذا يعني اه بعض اهل العلم يقول ان انها تربية الحمام انها تخالف المروءة. لكن في وقتنا الحاضر الامور اختلفت الان فاصبحت تربية الحمام مثل تربية سائر الطيور فليس فيها اي اشكال وايضا لا تنافي المروءة
آآ هي كتربية الدجاج كتربية الابل كتربية البقر كتربية الغنم. ففي وقت الحاضر الامور اختلفت فلا يظهرن فيها اي اشكال الحرة السأل يقول لي اذا تبين الانسان اثناء الصلاة انه على غير اتجاه القبلة هل يقطع الصلاة ويعيدها
ام يكتفي بتغيير اتجاه قبلته؟ يكفي بتغيير اتجاه قبلته اذا كان قد اجتهد اذا كان قد اجتهد وثم بعد ذلك اثناء الصلاة تبين آآ انه قد اخطأ في اجتهاده آآ يتحول الى الجهة الصحيحة وهذا هو الذي فعله
اهل قباء لما اتاهم الرجل وقال اشهدوا بالله ان القبلة حولت الى الكعبة يعني بيت المقص الى كعبة فاستداروا واتجهوا الى الكعبة واقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا التصرف
لكن المقدرين فضيلة الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة
موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب بالكامل
