ويضيء مجلس يهتدي ازهارا جلت عن الاوصاف يبين لك بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ
الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وتباع
امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حساب شبكة المجد في على تويتر. اه طالب علم سأل سؤال اه بما اننا اه بعد غروب الشمس
سيدخل في العشر الاواخر من رمضان نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. سؤال هل كل الاعمال بنفس الدرجة ام بعض الاعمال افضل من بعضها في هذه الليالي
الاعمال الصالحة. الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فبغروب شمس هذا اليوم السبت تدخل العشر الاواخر من رمضان وهي ليالي عشر مباركة هي افضل ليالي السنة على الاطلاق وفيها ليلة خير من الف شهر. فيها ليلة القدر ينبغي ان نجتهد في هذه الليالي المباركة. لعلنا ان ندرك نفحة من نفحات الرب عز وجل
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين الاولى من رمضان بصلاة ونوم فاذا دخل العشر شد واحيا ليلة وايقظ اهله بل كان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت هذه العشر المباركة انقطع عن الدنيا
وتفرغ للعبادة. فكان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت هذه العشر يعتكف في مسجده وينقطع عن الناس وعن دنيا وذلك اغتناما بهذه الليالي المباركة فينبغي ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في تعظيم هذه العشر والاهتمام بشأنها
وان نحرص على اه التخفف على الاقل من مشاغل الدنيا التي لا تنقضي. ان تيسر للمسلم ان يعتكف الافضل والاكمل ان لم يتيسر الاعتكاف فينبغي التخفف من مشاغل الدنيا وان يجتهد المسلم بالعبادة خاصة
الليالي فان الليالي هي المقصودة بهذه العشر المباركة وهي التي فيها ليلة القدر التي هي خير من قلبي شهر واما سؤال الاخ الكريم آآ هل تتفاوت الاعمال؟ ام انها بدرجة واحدة؟ الذي يظهر والله اعلم ان افضل
ما يفعل في هذه الليالي الصلاة وان الصلاة هي افضل الاعمال وبقية الاعماق الصالحة الذي ظاهر النصوص ايضا انها تتضاعف يتضاعف اجرها وثوابها لكن افضل ما يفعل هو الصلاة وظاهر قول الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر
ان جميع الاعمال الصالحة يتضاعف اجرها وثوابها. ولا يختص ذلك بالصلاة لان لان بعض الاية ان العمل الصالح في ليلة القدر خير من العمل في في الف شهر. والف شهر تعادل ثلاثا وثمانين
سنة واربعة اشهر لكن اه هذه الاعمال الصالحة وان كانت يعظم اجرها ثوابها الا ان افضلها واكملها هو ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشتغل به وهو  فانه عليه الصلاة والسلام في هذه الليالي المباركة كان يحييها بالعبادة كان يحييها بالصلاة
وصلى معه الصحابة ثلاث ليال صلوا معه ليلة آآ ثلاثا وعشرين الى ثلث الليل ثم لم يقم بهم ليلة اربع وعشرين. ثم صلوا مع ليلة خمس وعشرين الى منتصف الليل
وقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال عليه الصلاة والسلام انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم ليلة ستة وعشرين ثم قام بهم ليلة سبع وعشرين الى قريب من طلوع الفجر
حتى قال الصحابة حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور وهذا يدل يدل على تأكد تلك الليلة. ثم لم يقم عليه الصلاة والسلام الصحابة بقية ليالي الشهر خشية ان تفرض على امته. والشاهد اننا عندما ننظر مثلا
ليلة اه خمس وعشرين قام النبي عليه الصلاة والسلام منتصف الليلة جعل منتصف الليلة في الصلاة. وليلة سبع وعشرين جعل معظم الليل بل الليلة كلها الا قليلا في الصلاة. وهذا يدل على ان افضل عبادة تفعل في هذه الليالي المباركة الصلاة. ان تقام هذه
في الليالي المباركة لكن بقية الاعمال الصالحة ظاهر نصوص انها ايضا تتضاعف ويتضاعف اجرها ومن ذلك مثلا آآ الذكر من التحميد والتسبيح والتكبير التهليل والحوقلة وايضا الدعاء فان الدعاء في هذه الليلة المباركة ان يب الاجابة وتلاوة القرآن خاصة آآ سورة
قل هو الله احد ينبغي ان يكررها المسلم لانها تعدل اه ثلث القرآن وهكذا ينبغي ان ان يجتهد المسلم في العبادة في هذه الليالي المباركة. نسأل الله تعالى ان يوفقنا فيها. امين. لما يحبون
امين امين. اه نستأذنكم ببعض الاتصالات ابو بدر تفضل يا ابا بدر طيب ام روان تفضلي او عفوا اه رفيف تفضل يا رفيف الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
الله يعافيك سؤالي الاول آآ هل توقيت صلاة الفجر بين التقاويم انا قارنتها وجدتها دقائق بس فهل الاحوط اني اخر الصلاة يعني ما اصلي بعد الاذان مباشرة؟ وهل هذا بس خاص يعني في رمضان ولا طوال السنة انا يعني يا رفيف بالنسبة لهذا السؤال
قال هذا الامر قد حسم من الجهات المختصة وان تقويم ام القرى تقويم دقيق وقد آآ افتى فيه سماحة المفتي وايضا كذلك الجهات المعنية بهذا الامر قد اه اه يعني تحدثت عن دقة التقويم ولذلك اه الاكتفاء بما قاله سماحة المفتي والجهات المختصة. عطينا السؤال طيب
السؤال الثاني اذا بعد الرفع من الركوع اه وانتهيت الى قول اه الى في الذكر الى ولا ينفاد الجد منك الجد واطال الايمان وش اللي يشرع لي اقوله؟ هل اكرر؟ ابشري السؤال الثالث السؤال الثالث آآ في جلسة التشهد الاول اذا انتهيت من
كل التحيات ونفس الشيء اطال الإمام وش اللي يشرع قوله في هذا الموضوع؟ اهم شيء تسمعين الجواب شكرا جزيلا ام روان تفضلي او عفوا ابو بدر يا ابا بدر سؤالك يا غالي
اه سؤالي طال عمرك انا عندي محفظة استثمارية اسهم اكتسابة قديمة جدا يعني من خمسطعشر سنة نعم. وآآ السنة هذي يعني من شهر شهرين عرفت موضوع التطهير. انا ما كنت اعرف صراحة بموظوع التطهير. الان انا ما
اني عارف شو اسوي صراحة. الشركات هذي. طيب سؤال بعض الخسران في اي بنك في اي بنك عندي في في الراجحي في في الرياض وفي محفظة لي ومحفظة للوالدة ومحفظة لاخوي عندي كذا محفظة انا مسؤول عنها نكتسب الراجحي يقوم بالتطهير
الراجحي يقوم بتطهير. هي التي عند الراجحي يعني قام الراجحي بالتطهير. لكن البنوك الاخرى لعلك تتأكد طيب آآ عطني السؤال عندك سؤال اخر ابو بدر؟ لا والله ابو ام روان تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
انا عندي والدي اخذ عمره عن ابوه الله يرحمه واخذ عمره عن نفسه والحين وده ياخذ عمرة يوديني انا هذا ولدك. اي والله ما عندي محرم غيره ودي يوديني اخذ عمره انتم وين ساكنين فيه
كنا بينبع ساكنين. ايه. اه اخذ عمره عن نفسه وعن ابوه. والان ايه اول شي اخذ عن ابوه الله يرحمه. وثم عن نفسه ودحين كيودينا نخوا يجوز؟ ايه كم كم اه بين العمرة في هالايام هذي
يومين ثلاثة ايام اربعة ايام ايه الاسبوع اللي فات دخله واحد اخذه طول الشهر. طيب تسمعين الجواب وعندك سؤال ثاني يا ام روان وعندي وش اسمه يعني وهو عنده باقي منه يعني
يعني يبقى منه مبلغ في الحساب  طيب آآ تسمعين الجواب مبلغ كثير. يصل النصاب يعني كم هو بس عنده يعني هو يصرف المملكة ابشري يا ام روان ابو محمد تفضل
يا ابا محمد نعم. سؤالك يا غالي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا قبل ثلاثة ايام او اربعة ايام تقريبا طرحت السؤال على الشيخ سعد الله يحفظه. بالنسبة الهدايا اللي
تعمل الاسر وقال الشيخ الله يحفظه لا بد ان تكون القيمة ثابتة محددة يعني قيمتها وحدة يا شيخ المتساوي نعم. لكن السؤال يا شيخ لو حدد القيمة قلنا مثلا لا تزيد الهدية عن مئة ريال. مثلا
لكن في ناس جابوا اه هدية بتسعين ريال. ناس جابوها بثمانية ريال. ناس جابوها مثلا مئة وعشرة. يعني يعني حدد مبلغ معين لكن ناس ما التزموا به اي نعم. ناس جابوا باقل شي بسيط وناس جابوا عن الحكم في هذه الحالة
اي نعم. عندك سؤال اخر؟ سلمك الله اه عندي سؤال خاص ودي برقم الشيخ الله يحفظك. طيب ابق معنا زملاء في الكنترول يعطونك الرقم شكرا جزيلا ام عبد العزيز تفضلي
يا ام عبدالعزيز   ام عبد العزيز معنا؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه بسأل الشيخ هل كان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد؟ هل هل كان ايش عفوا
اعيد السؤال زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. نعم امهات المؤمنين  العشر الاواخر. طيب عندك سؤال اخر شكرا. الله يحييك. طيب اه اه نبدأ على بركة الله اه اسئلة اخوانا واخواتنا رفيف سألت تقول اه
اه في في الدعاء اه ما بعد الركوع ربنا لك الحمد الى اخره وكذلك ما بعد التشهد في حال الامام اطال المكث في هذا في هذا الركن هل آآ يعني ماذا تقول بعد مثلا بعد ما تنتهي من دعاء الرفع من الركوع او كذلك ما بعد تحيات
اه اما بالنسبة للرفع من الركوع فينبغي اولا ان يؤتى بالذكر الواجب. الذكر الواجب هو قول سمع الله لمن حمده سمع الله لمن حمده هذا للامام وللمنفرد وربنا ولك الحمد للجميع للامام والمنفرد والمأموم. هذا هو الذكر الواجب
واذا اتى المصلي بهذا الذكر هذا يكفي ما زاد على ذلك فهو نافلة ومن ذلك بعد ما يقول ربنا ولك الحمد يقول حمدا كثيرا طيبا كان مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. اهل الثناء والمجد حق مقال العبد. وكلنا نتعبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا لما منعت
ولا ينفع ذا الجد منك الجد فهذا هو الذكر الذي يقال بعد ذلك لكن ان لم يأتي به المصلي فلا شيء عليه لان هذا مستحب. المهم ان يقول سمع الله لمن حمده اذا كان
اماما او منفردا وان يقول ربنا ولك الحمد اذا كان آآ مصليا عموما اماما ومنفردا ومأموما. وما زاد على ذلك فهو  واما بالنسبة للتشهد فمشروع اولا يأتي بصيغة التشهد تحياته لله الى اخره. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم باحدى صفات الصلاة الابراهيمية
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد ثم باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
ثم بعد ذلك يستعيذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر في فتنة المسيح الدجال ثم بعد ذلك يقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه
ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه معنى ذلك يعني ان الدعاء مفتوح. يدعو المصلي بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة خاصة في صلاة النافلة الامر فيها واسع فاذا كان في صلاة التراويح فيدعو المصلي بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. واذا كان مأموما يدعو الى ان يسلم الامام
اه نعم اه اخونا ابو بدر اه يسأل عن موضوع التطهير اه اه ما توجيهكم حول اه هذا الموضوع فيما يتعلق بالمحافظ الاستثمارية التي عنده اه المحافظ الاستثمارية الاسهم اذا كانت هذه اسهم شركات نقية هذه ليس فيها تطهير. اما اذا كانت اسهم
شركات مختلطة فالواجب على من يملك هذه الاسهم ان يقوموا بتطهيرها ولكن بعض بعض المصايف يعني كثير من المصارف الاسلامية هي نفسها تقوم هي نفسها تقوم بالتطهير فاذا كان البنك يقوم بالتطهير يكفي هذا وتبرأ الذمة
وتطهير معناه آآ ان يؤخذ القدر محرم ويظرب في عدد الاسهم ويتصدق به في وجوه البر بنية التخلص. وليس بنية التقرب. فهذا هو التطهير هذا تمارسه الكثير من مصارف فلعل الاخ السائل الكريم يسأل البنك الذي فتح لديه محفظة تقومون بالتطهير فان كان يقوم بالتطهير يكفي ذلك يكون
يقوم التطهير ويقوم التطهير هو بنفسه. هل هذا يتم في كل عام نعم يتم في كل عام بالنسبة للمصارف الاسلامية هي تقوم بالتطهير وتحت اشراف اه الهيئات الشرعية. نعم. لكن البنوك الاخرى بعضها
نوافذ اسلامية وربما ان يكون لديها تطهير وبعضها لا يكون ولذلك هذه مسؤولية مالك الاسهم يسأل يسأل البنك الذي المحفظة اه فان كانوا يقوموا بتطهيره فيكفي وان كانوا لا يقوموا بالتطهير اه فلابد ان يقوم هو بالتطهير. اه ام روان اه
تسأل عن تكرار العمرة ابنها ذهب واخذ عمرة عن نفسه ثم اخذ عمرة عن والده ورجع الى ينبع والان تريدها تريده ان يذهب بها الى العمرة كذلك. وسيأخذ هو ايضا عمرة فتكرار العمرة هل هذا
ان لم يكن هناك حاجة لا ينبغي ان يقتصر المسلم على عمرة واحدة ويوسع لاخوانه المسلمين لان اعداد المسلمين كثيرة مساحات المشاعر اه لا تفي لهذه الاعداد الكثيرة فينبغي ان يوسع المسلم لاخوانه المسلمين يعني لو كان الانسان يأتي مكة ثم يقوم بعمرات كثيرة سيسبب هذا الزحام والحرج
لكن اكتفي بعمرة واحدة الا اذا دعت الحاجة لذلك في سؤال اختي الكريمة بما ان ابنها لما اتى بالعمرة يريد ان يذهب العمرة في اول الشهر ويريد ان يذهب بهم ويعتمر بهم
مرة اخرى لا بأس بذلك لان الان دعت الحاجة لذلك هو سيذهب الان بوالدته وربما بعض افراد العائلة فالحاجة داعية لذلك لا بأس بها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
نعم. اه نعود الى اسئلة اخوانا واخواتنا حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. سراج سأل يقول هل المرأة تقطع صلاة المرأة وفي حال اذا كانت تصلي خلف امام له سترة
فهل تقطع الصلاة ايضا او لا اولا المأموم اه لا يقطع صلاته شيء لان سترة الامام سترة لمن خلفه. نعم. فمن كان يصلي خلف الامام اه لا بأس بالمرور بين يديه
ولذلك ابن عباس رضي الله عنهما يقول اقبلت راكبا على حمار اتان والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في منى فمررت بين يدي الصف ولم ينكر علي منكرا. وذلك لان سترة الامام سترة لمن خلفه
انما الكلام في سترة الامام والمنفرد فالامام والمنفرد ينبغي ان يتخذ سترة عند الصلاة. يعني يصلي مثلا الى جدار يصلي الى آآ اي سترة شيء يستره اه اذا اراد احد ان يمر بين يدي الامام او المنفرد
فينبغي ان ان يمنعه يمنعه من المرور. لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان احدكم يصلي الى شيء يستره من الناس واراد احد ان يمر بين يديه فليمنعه. فان ابى فليقاتله فان معه القرين
ويمكن اذا كان منفردا اذا اراد احد المرور ان يتقدم ويجعل هذا الذي يريد المرور يمر خلفه طيب هل لهذا لو افترضنا ان آآ احدا مر بين يدي المصلي هل لهذا اثر على صحة الصلاة
اما غير المرأة والحمار والكلب الاسود فهذه لا تقطع الصلاة وانما تنقص من اجر الصلاة لكن المرأة والحمار والكلب اسود. جاء في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اخرجه مسلم في صحيحه
يقول عليه الصلاة والسلام يقطع الصلاة في المرء آآ اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخر صلة الرحم المرأة والحمار والكلب الاسود فهذه الامور الثلاثة تقطع الصلاة. اقطعوا صلاة الرجل وتقطعوا صلاة المرأة كذلك
هذا هو القول الراجح وهو ظاهر الحديث. حديث في صحيح مسلم. وان كانت المسألة خلافية وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انكرت ان المرأة تقطع الصلاة وقالت باسم ما شبهتمونا بالحمير والكلاب
فقد كنت اكون معترظة بين يدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يصلي بالليل لكن هذا اجتهاد منها رضي الله عنها ويعني هذا ليس فيه تشبيه للمرأة بالحمير والكلاب. وانما هذا اخبار من النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. بان مرور المرأة يقطع الصلاة. وليس فيه انتقام
اصل من شأن المرأة بشيء وانما هذا لامر الله اعلم بحكمته وليس فيه تشبيه. يعني عندما يقرن الشيء بالشيء هل هل هذا يقتضي التشبيه؟ لكنها امة وبن عائشة رضي الله عنها اجتهدت في هذا
هذا وبقية الصحابة خالفوها في ذلك ولهذا في الصواب هو ما عليه اه يعني كثير من الصحابة وهو ظاهر الحديث وهو آآ ان الصلاة يقطعها مرور آآ واحد من هذه آآ الثلاث. اذا مر واحد هذه الثلاثة
تقطع الصلاة كما كما هو ظاهر الحديث ويلزم استئنافها من جديد. اه خالد من الامارات تفضل ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه جزاكم الله خير على هالبرنامج. واياك. يا اخي عندي سؤال الاول عن اه اه
قتل الاغنام عندنا اغنام طال عمرك هزيلة. ومطلعهن نقديا بدالها تخرجون اه زكاتها نقدا اي نعم والنقطة والثانية ان حنا نسير ترون ان افرادنا نقدا انها يعني انفع للفقير   طيب سؤال ثاني والنقطة السؤال الثاني طال عمرك حنروح العمرة ثلاثة ايام ونصلي ويا الامام والسنة ان ما هي بالنوافل
شو الافضل؟ طيب اه بقي شيء لا جزاك الله خير. الله يحييك يا اهلا وسهلا. ريما تفضلي ريما السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي ما هو حكم الشراء من موقع يدعم المثلية الجنسية؟ حتى انه في احد الاشهر خصص كامل دخله لدعم الشذوذ الجنسي. طيب. مع العلم ان اغلب رواد الموقع من
طيب سؤال اخر لا. الله يحييك. عبد العزيز تفضل  يا عبد العزيز طيب حاتم تفضل سم حياك الله يا شيخ. يا هلا وسهلا. سؤالك يا غالي. اه شيخ الله يعطيك العافية عندي مبلغ من المال حطيته وديعة اسلامية. وحال عليه الحول. هل هي تجد فيه
الزكاة وهل الارباح تجب فيها الزكاة اه طيب اه عندك سؤال اخر شكرا يا شيخ وظعت الوديعة هذي اين في بنك؟ اي نعم وديعة نعم في البنك. طيب اي بنك يسألك آآ فضيلة الشيخ؟ آآ بنك الرياض. طيب
اه تسمع الجواب ان شا الله شكرا جزيلا اه نواصل طيب اه رائد تفضل يا رائد نعم سؤالك يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخ عبدالله. الله يحييك. اه عندي سؤال اه للشيخ سعد
انا شسمه معلم من المدينة المنورة اه ادرس في عفيف محافظة عفيف تقريبا اربعة كيلو على بين المنطقتين. اربع مئة كيلو ايوا نعم هي تقريبا اربع مئة المسافة. نعم ابغى اسأل الشيخ يعني بعضنا ياخذ اسبوع ويرجع وبعض الاسبوعين على حسب الظروف
فالمدة هذي هل يعتبر مسافر مثلا؟ يعني انت انت بيتك وسكنك في المدينة لكن تذهب لاجل العمل تجلس هناك اه اه اسبوع خمسة ايام اقل اكثر. ثم تعود الى بيتك. نعم
مستعجل انا ما عندي بيت نعم طيب اه هل عندك سؤال اخر؟ الله يجزاك خير طيب اه نستأذن فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله
ابقوا معنا اقبل لك السؤال ويظيع دربك في  ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نواصل الاسئلة. آآ اخونا آآ ابو محمد آآ
عن السؤال اللي يتكرر كثيرا في هذه الايام في حال آآ الطريقة التي يعملها بعض الناس فيما يتعلق بالهدايا ان يهدي كل فرد من اسرة آآ يعني فردا اخر وبطرق مختلفة يفعلونها. اذا حددت قيمة الهدايا لكن البعض لم يلتزم بذلك
ما هو اه الحكم؟ هذا السؤال من ابي محمد وايضا من اختنا اه حنان كذلك في تويتر لابد من ان تكون الاقيام الهدايا متساوية حتى يخرجوا من شبهة الميسر والا اذا كانت متفاوتة
فيدخلوا تحت قاعدة الميسر النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا سبق الا في خف او نصل او حافر. ولا نافية للجنس وسبق نكرة في سياق النفي فتعم اي سبق اي عوظ يكون في مجال المسابقات لا يجوز اذا بذل من المتسابق
في هذه الامور الثلاثة الا في كف يعني الابل او نصل السهام او حافر اي الخيل يعني ادوات القتال في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وعلى ذلك فما دام ان الاخوة يسألون عن براءة ذمتهم. فلا يفعلون هذه المسابقات الا اذا
ظبطت بالظابط الشرعي بان تكون الاقيام متساوية. وفي حال عدم التزام اه من يأتون لذلك تلغى فكرة المسابقات. نعم. تلغى الفكرة وكل واحد ياخذ اه هديته واه ايهابها لمن يشاء
تتحول من كونها مسابقة الى كونها هبة يهب هذه الهدية لمن يشاء. لكن تجعل شكل مسابقة فلا يجوز الا ان تكون اقيمها متساوية فوزان تفضل تفضل يا فوزان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
شلونك يا شيخ؟ الله يحييك سؤالك يا غالي فضل اعتكاف عندك سؤال ثاني الله يحييك اهلا وسهلا. اه ام عبد العزيز تسأل عن اه هل كانت اه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعتكفن في
شهر رمظان في المسجد او عفوا في العشر الاواخر نعم كانت زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يعتكفن مع وكان يعتكف ويعتكف زوجاته في المسجد وكان لهن مكان مهيأ واحتكفنا ايضا بعد وفاته في المسجد
والاعتكام سنة للرجال وللنساء لكن بالنسبة لاخوات النساء ينبغي ان يكون المكان مهيئا وان يكون امنا فبعض المساجد تهيء اماكن مناسبة للنساء لا بأس باعتكاف المرأة في المسجد. المرأة كالرجل والنساء شقائق الرجال
وفي احدى السنوات حصل تنافس بين زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فاتت احدى زوجاتها ووضعت خباء ثم الثاني ثم الثالثة فقال عليه الصلاة والسلام البر اردتن ثم امرت بنزع هذه الاغبية كلها وقال عليه الصلاة والسلام لن اعتكف هذه السنة. بالعشر الاواخر
لكنه قضى الاعتكاف في العشر الاول من شهر شوال وسبحان الله يعني هذه هذا التنافس والغيرة وقع بين اه امهات المؤمنين بين زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فما بالكم بغيرهن
فوقع حتى في تنافس على يعني امور عبادة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام فهم من ذلك شيء من من المنافسة ولهذا قال البر اردتون يعني ما الغرض من هذه الاخبئة التي اصيبت في المسجد
فامر بان تنزع وتلك السنة اه لم يعتكف في العشر الاواخر وانما اعتكف في العشر الاول من شهر شوال. والحاصل ان اه يجوز اعتكافها في المسجد اه كالرجل اذا وجد وهيأ المكان المناسب لها في المسجد. ما دام الحديث عن الاعتكاف
اه ما هي اقل مدة للاعتكاف؟ يعني مثلا المرأة اذا كانت ستدخل مثلا من بعد المغرب الى طلوع الفجر وكذلك الرجل يعني هل يجوز اه ان يكون الاعتكاف مثلا لمدة ساعات ينوي الانسان ان يعتكف آآ اذا دخل يصلي التراويح ولا يخرج الا بعد القيام وهكذا
آآ اقل مدة للاعتكاف محل خلاف بين اهل العلم وآآ القول الراجح آآ انه لا حد لاقل اعتكاف وانما ما يسمى اعتكاف عرفا فانه آآ يصح اه اقل ما يسمى اعتكاف عرفا
فمثلا خمس دقائق لا تسمى اعتكاف عرفا. لكن ساعة ساعة تسمى اعتكاف عرفا فيعني لو لو ان مثلا ما اتى للمسجد من رجل او امرأة اتى مثلا صلاة العشاء وصلاة التراويح وقال اريد
انا اعتكر ولا اخرج الا بعد صلاة التهجد لا بأس بذلك هذا يعتبر اه اعتكاف لان الغرض من الاعتكاف هو التفرغ للعبادة والانقطاع عن الدنيا. لكن لابد ان يكون هناك وقت
معقول يسمى اعتكافا عرفا يعني لا يقل لا يقل عن ساعة لان اقل من ساعة لا يسمى اعتكاف عرفا. نعم. نعم. نعم. اه اه اخونا خالد من الامارات يسأل يقول عندهم اه اغنام ويريدون ان يخرجوا الزكاة لكنها اغنام هزيلة فهل يجوز ان يخرجوا اه بدلها
هذه الاغنام يخرجوها نقدا ففي هذه الصورة لا بأس لا بأس ان يخرجوا الزكاة نقدا بدل اخراجها اغناما. لان المصلحة تقتضي ذلك. لكون هذه الاغنام هزيلة ويريد ان يراعي مصلحة الفقير ويخرجها نقدا بدل اخراجها من هذه الاغنام الهزيلة لا بأس بذلك
اه مع مراعاة انت ان يكون النقد مثل او افظل من من قيمة هذه الاغنام. وهذا هو القول الراجح في المسألة انه اذا اقتضت المصلحة آآ اخراج الزكاة نقدا يجوز وهذا اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم ان المصلحة
حتى اذا اقتضت آآ ان تخرج الزكاة آآ نقدا فيجوز ذلك، لكن عند وجود المصلحة الراجحة والصورة التي ذكرها الاخ السائل المصلحة فيها راجحة وظاهرة. فلا بأس باخراجها نقدا. نعم. السؤال الثاني اه
يريدون ان يذهبوا الى العمرة بيجلسون تقريبا ثلاثة ايام سؤاله فيما يتعلق بالسنن الرواتب والنوافل ايها آآ يفترض ان يحافظوا عليه عليها في هذه الاوقات الفاضلة وفي هذا المكان الفاضل
اه يتركون السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر وسنة الفجر لا تترك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتركها لا حظرا ولا سفرا ركعتين فجر هذه يحافظ عليها المسافر
واما بقية السنن الرواتب سنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب وسنة العشاء. هذه الافظل ان يتركها المسافر آآ كذلك آآ لصلاة الوتر آآ صلاة الوتر لا يتركها المسافر وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام في اسفاره يحافظ على صلاة
والاكمل ما دام انهم يذهبوا يريدون الذهاب للعمرة ان يصلوا مع امام الحرم اه صلاة اه العشاء وصلاة التراويح وصلاة التهجد ويوتر مع الامام. هذا هو الاكمل ان يغتنموا في تلك البقاع الطاهرة
التي الاجور فيها مضاعفة. فيصلوا مع الامام. وان تيسر ان يصلوا مع الامام بقية الاوقات ايضا. فهذا هو الاكمل والافضل وان كانوا مسافرين لكن انصحهم بان يغتنموا فترة بقائهم في مكة بانوا جميع الصلوات
مع امام الحرم نعم. اه اه حاتم اه اه يقول اه عنده وديعة في احد البنوك وديعة اسلامية. سؤاله كيف ماذا يفعل فيما يتعلق بالزكاة وهل الزكاة على رأس المال والارباح او على كليهما
هذي عروض تجارة ولابد ان تزكى اذا رأس المال والربح يتواصل مع اه ادارة البنك يتأكد اولا انهم لا يوجدونها فاذا لا يزكونها فلا بد ان يزكيها جت في هذه الوديعة آآ رأس مالها وآآ ربحها. نعم
اه رائد اه يقول هو معلم آآ يسكن في المدينة ويدرس في منطقة تبعد اربعمائة كيلو سؤاله فيما يتعلق الجمع والقصر في حال ذهابه الى مقر عمله يعتبر صاحب اقامتين
له اقامة في بلده واقامة اخرى في مقر العمل ولا يعتبر مسافرا لا هنا ولا هناك انما اذ ترخص سبب الطريق فقط هذه المسائل المرجع فيها للعرف والعرف انه ليس مسافرا في بلده الاصلي ولا في البلد الذي يذهب ويعمل فيه
لانه يقيم فيه اياما. ولذلك لو افطر في نهار رمضان امام الناس لانكروا عليه ولم يعذروه بكونه مسافرا. بل هو له اقامة وان كانت اقامته بالعمل دون اقامته في بلده الاصلي لكنها تعتبر اقامة. نعم. والاصل في الانسان الاقامة ولا يخرج عن هذا الوصف الا بامر
واضح ولم يتضح كونه مسافرا في هذه الصورة وعلى ذلك فلا يترصد بلغة السفر لا في بلده الاصلي ولا في البلد الذي يعمل فيه انما يترخص في الطريق فقط اه عبد الله تفضل
عبدالله عبدالله معنا سؤالك يا غالي بارك الله فيك اه هل اذا اخرجت الزكاة يجوز اني اخرج معها صدقة ومتى وقت خروجها؟ متى وقت خروج الزكاة؟ يعني يعني اذا اذا آآ تخرج المبلغ الزكاة
وتضيف اليه مبلغ صدقة مينا مينا. والسؤال الثاني تقول زكاة الفطر طبعا يا يا شيخ. نعم نعم زكاة الفطر. انت تقصد اه متى توقيت اه اخراجها توقيت اخراجها سؤالي هل اذا اخرجتها يجوز اني اخرج معها صدقة؟ طيب واضح السؤال شكرا جزيلا يا عبد الله. اه السؤال اخونا
عبد الله عن موضوع زكاة الفطر آآ هل يضيف اليها كذلك صدقة؟ البعض احيانا آآ يخرج الزكاة بنفس المقدار لكنه يضيف كذلك آآ اه وزن زائد اه مثلا من الارز او غيره من باب الصدقة. فمثل هذا هل هو مشروع او لا
لا بأس بذلك والله تعالى يقول فمن تطوع خيرا فهو خير له فاذا خرج الانسان زكاة الفطر واضاف عليه صدقة التطوع هو اعظم لاجله وهو يقول انها ستصل لهذا الفقير او المسكين ستصل هذه الزكاة وستصل معها ايضا آآ صدقة زيادة عليها فلا بأس
نعم هو سأل ايضا متى وقت اخراج زكاة الفطر وقت اخراج زكاة الفطر قبل العيد بيومين. اي ان وقتها يبتدئ بغروب شمس اليوم الثامن عشرين من شهر رمضان وان كان يحتمل لو نقص الشهر ان يبدأ بغروب شمس اليوم السابع والعشرين. لكن فيه مخاطرة
ولانه قد لا ينقص الشهر. قد يتم الشهر خاصة هذا العام الغالب والارجح ان الشهر سيتم وسيكون ثلاثين يوما باذن الله ولذلك وقتها يبتدأ بغروب شمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم. نعتذر لريما وكذلك ضاق الوقت عن اجابة اسئلتهم لعلنا نجيبها ان شاء الله في حلقات قادمة. موعدنا معكم غدا في نفس هذا التوقيت. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته  اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في
