اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف يبين لك السؤال الخافي بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي. ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك ايها الاخوة والاخوات
نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. نحن الان في شهر رجب
هل اه لشهر رجب فظل وهل ما يذكر او ما هل هناك عبادات خاصة في هذا الشهر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فان شهر رجب احد الاشهر الحرم الاربعة التي ذكرها الله عز وجل في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة وذو الحجة ومحرم ورجم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب. الذي يسمى رجب مضر فهو احد الاشهر الحرم منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم
ذكر المفسرون ومن ذكر هذا ابن كثير وغيره ان الاثام بالاشهر الحرم اعظم من الاثام في غيرها لان الله قال فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذا يدل على ان اثم المعصية في الشهر الحرام اعظم
فهذا احد الاشهر الحرم التي ينبغي ان يعظمها المسلم ويتأكد فيها اجتناب المعاصي وان كان هذا مطلوب في اي وقت لكنه يتأكد في الاشهر الحرم واما بالنسبة لتخصيص هذا الشهر بعبادة فلم يثبت في ذلك شيء
وقد صنف الحافظ وقد صنف الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله آآ رسالة سماها تبيين العجب بما ورد في شهر رجب واستعرظ ما روي في ذلك من احاديث واثار وانتهى الى انه لا يثبت
في تخصيص رجب بعبادة اي شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا يشرع تخصيص شهر رجب بالصلاة ولا بما يسمونه اول جمعة من رجب ويسمونه الجمعة الرجبية
ولا بصيام ايضا بعض الناس يخصص شهر ايضا رجب بصيام هذا كله غير مشروع ولا ايظا على القول الراجح ايضا بالعمرة ولهذا لما ذكر ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في شهر رجب
قالت عائشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الا في ذي القعدة وكان ابن عمر معهم ولكن لعله نسي وهذا هو الصحيح عند المحققين ان النبي عليه الصلاة والسلام جميع عمره كانت في شهر ذي القعدة. وانه لم يعتمر في رجب
وعلى ذلك فلا يشرع تخصيص رجب باية عبادة. وانما هو بالنسبة للعبادات كسائر الشهور الا انه احد الاشهر الحرم الاربعة عسى الله يعينكم ابو خالد تفضل يا ابا خالد  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعطيك انا عندي سؤال من تفضل السؤال الاول آآ يا شيخ انا صليت على جناية وفي المقبرة وصليت برضو عليهم في المسجد. نفس الاشخاص هم اللي يشوفهم يعني هل تحسب لي كررت الصلاة على نفس الاشخاص
ايوة قيراط ولا قيراطين على طيب عندك سؤال اخر يا ابا خالد وحكم غيبة الكافر طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا محمد تفضل محمد من قطر وعليكم السلام اهلا وسهلا
اهلين اه اخوي عندي استفسار. تفضل. اه انا من فترة دخلت اه في مشروع مع شخص من الجنسية العربية لان في بداية الامر ان عنده آآ مشروع توريد آآ اجهزة تكييف
وطلب مني رأس مال مئة الف ريال قطري. نعم. فاعطيته رأس المال بدون اي ضمان بدون اي ورقة بدون اي شيء فاكتشاف بعدين ان هو قاعد يماطل ويأخرني وبمني في بداية الامر باني رأس المال مضمون لك يرجع فوقه ربح
مقدم ثلاثين الف تقريبا بعد فترة اكتشفت انه يماطل وقدرت اكتشف زيادة انه هو عنده ايقاعات بمبالغ عالية فرحت ضغطت عليه وطلبت منه عشان اظمن رأس المال فقط ما يظحك علي مثلا شاط او يهرب. مم
فاعطوني تشيك برأس المال بعدهم يسبب رأس المول وعطوني الربح فوق الثلاثين الف نعم. فمعرض هل هذا هو يعتبر ربا او بعرف الحكم على اي شيء والمبلغ موجود في البداية هو قال لك اظمن لك رجوع
المال مع ربح ثلاثين في المئة او او نعم نعم نعم. طيب انت سؤالك عن اه هذا الربح الذي اخذته ايوة هذا الربح الذي اخذته في ثلاثين الف. هل اطلقه ولا اخذه لي وما ارجع معه
ابشر هل عندك سؤال اخر بس يعطيك العافية. حياك الله. الهنوف تفضلي يا الهنوف. ايوه. سؤالك يا اختي نعم؟ سؤالك تفضلي يا هنوف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعطيك العافية عندي سؤالين نعم تفضلي وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر الى نهاية الحديث اه هل في حال اني اذا طلبت تمر من المواقع
وكان الدفع اما عن طريق فيزا او مدى من غير يدا بيد هل تقع في الحرج طيب اه سؤال اخر اي نعم السؤال الثاني حديث ابن عمر رضي الله عنه خمس ليالي لا يرد فيهن الدعاء ليلة الجمعة واول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة العيد
وليلة النحر اه هل الحديث هذا صحيح طيب اه بقي شيء لا جزاك الله خير شكرا. اه عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعد لي مساءكم مساء الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل يا غالي
الله يطول عمرك انا عندي زكاة وفي احد اقاربي اه اه اه مديون لديه اسرة نعم. ولا يملك اه ولا يملك منزل يعني ساكن باجار ووالده عايش ودايم هو يطلب والده آآ اموال يطلب والده فهل يجوز لي ان اعطيه
المال هذا علما انه احيانا يضع امواله اللي ياخذها في اماكن يعني غير مشروعة طيب اه عندك سؤال اخر تمام. شكرا لك. يا هلا وسهلا فيك بو خالد تفضل  يا ابا خالد
نعم. سؤالك يا غالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين في سؤال واحد يعني. تفضل يعني اذا صرت انا اه بالسيارة اطلب من حفظ قرآن كريم مرت بي سورة اه سجية يعني اية سجدة. نعم. هل استمر او او في دعاء مشهور
يعني تقصد هل تسجد ولا لا ايه ايه وانا اسوق سيارة. طيب اه اذا سجدت وانت تسوق سيارة يا ابو خالد اه مشكلة كبيرة هذي انبه يعني الدركسون ولا على وين الاطباء
ابشر ان شاء الله ابشر هل عندك سؤال اخر السؤال الثاني لو استمع الى قرآن ويمر باية سجدة بالسيارة ولا برا لا لا بسيارة. في السيارة طيب ابشر ان شاء الله
ابشر تسمع الجواب يبا خالد شكرا جزيلا طيب بقي شيء؟ طيب الاسئلة آآ ايضا فيما يتعلق بشهر رجب اه ايام هل بالنسبة للعبادة المشروعة؟ يعني نتكلم عن مثلا الاكثار من الصيام او الاكثار من قراءة القرآن
هل نقول ان هذا من الاشياء المستحبة بحكم انها من الاشهر الحرم لا يقال بذلك لان هذا لم يرد والاصل في العبادات التوقيف انما الذي ورده هو قول الله عز وجل فلا تظلموا فيهن انفسكم. هم
هذا يدل على ان المعصية في الاشهر الحرم انها اشد اثما من غيرها. لكن مثلا من وافق صيامه الصيام المعتاد او العمرة المعتادة او مثلا الذهاب الى المدينة المعتاد لا بأس لا بأس اذا كان يوافق
آآ يعني موافقة لا يقصد تخصيصه لكونه رجب فلا بأس. ايضا مما يردنا الدعاء اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان هل هذا دعاء صحيح؟ هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو دعا به ليس على انه سنة. هم
وانما على انه دعاة ضم كلمات طيبة فلا بأس فلو قال لقال انسان اسأل الله ان يبلغني رمظان وان يبارك لنا في هذا الشهر وفي شهر شعبان ليس على انه سنة وانما على انه دعاء من الادعية فلا بأس. لكنه لا يصح
مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ ابو خالد آآ سأل يقول تكرار الصلاة على نفس الجنازة في المسجد وفي المقبرة. هل هذا آآ يعني آآ مشروع ام لا؟ هذه المسألة فيها
آآ خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من قال انه يشرع ذلك قياسا على صلاة الفريضة كما لو صلى صلاة الفريضة ثم آآ اتى لقوم يصلون صلاة الفريضة فيدخل معهم بنية انها نافلة
والقول الثاني انه لا يشرع وهذا هو الراجح انه لا يشرع لان صلاة الجنازة وردت بصفة معينة ولان هذا لم يرد ولم يؤثر النبي صلى الله عليه وسلم ولعن الصحابة مع حرصهم على الخير
وعلى هذا فمن صلى على الجنازة في المسجد فانه لا يصلي على الجنازة مرة اخرى في المقبرة لان هذا ليس عليه دليل والاصل في العبادات التوقيف. نعم سؤاله الثاني عن غيبة الكافر
هذا فيه تفصيل فان كانت هذه الغيبة آآ لامر آآ متعلق بخلقته ككبر انفه مثلا او اي امر متعلق بخلقته هذا لا يجوز ان هذا يدخل في الغيبة وايضا في السخرية
في امر ليس له فيه خيار بل ان آآ السخرية بالانسان في امر ليس له فيه خيار انما هو في الحقيقة استهزاء بخالقه جل وعلا لأ فهذا لا يجوز حتى وان كان كافرا
اما اذا كانت الغيبة لامر متعلق بكفره فيما اظهر اظهره من فجور او من كفر او من زنا او من شرب خمر او نحو ذلك فلا بأس به نعم آآ
اخونا محمد من قطر آآ يقول انه آآ اتفق مع احد الاشخاص في على مشروع ان يدفع له رأس مال او مئة ريال قطري وان يشتروا اجهزة تبريد لكنه في البداية ضمن له قال اضمن لك رأس المال وفوقه ربح ثلاثين الف
يقول هذا رأى اصبح يماطل فبعد الملاحقة آآ اعاد له رأس المال واعاد له ايضا مبلغ الثلاثين الف يقول هل هذه الثلاثين الف الذي اخذها جائزة يستعملها او يتخلص منها وماذا يفعل فيها بالضبط
اذا كان تعاقد معه على ان يظمن له رأس المال ويظمن له الربح فهذه ليست اه تجارة مشروعة وانما هذا قرض فائدة هذا كالقرض بفائدة فهو كما قال المئة بمئة وثلاثين. هذا لا يجوز
لان ضمان الربح يقلب المضاربة من كونها مضاربة مشروعة الى كونه قرضا بفائدة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم ان كان الربح مظمون والخسارة ايضا ضمن عدم الخسارة تأخذ فقط رأس مالك والباقي تتخلص منه في وجوه البر
وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون اما اذا لم يكن ذلك ظمانا وانما يتوقع يتوقع انه يحصل مثلا ربح قدره كذا على سبيل التوقع وليس على سبيل الظمان فلا بأس به
آآ الهنوف آآ سألت تقول شراء التمر من المواقع طبعا لا يحصل فيه القبض يدفع الانسان بالفيزا ثم يأتيه التمر بعد ذلك هل هذا يؤثر بحكم انها تمر من اصناف الربوية؟ لا بأس بذلك
وذلك لاختلاف العلة فان العلة في التمر هي الطعم مع الكي بينما العلة في الاوراق النقدية هي الثمنية واذا اختلفت العلة لم يشترط التقابض ولا التماثل فعندنا الان اختلاف العلة وعندنا اختلاف الجنس
فالعلة اذا اتحدت العلة واتحد الجنس هنا يجب التقابض والتماثل. مثلا بر ببر تمر بتمر شعير بشعير ملح بملح ذهب بذهب فضة بفضة آآ مثل ريالات بريالات هنا يشترط التقابظ والتماثل
اذا اتحدت العلة واختلف الجنس لم يشترط التماثل وانما يشترط التقابظ فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد مثل تمر بمر مثلا او مثل ذهب بفظة او ذهب باوراق نقدية. هنا يشترط التقابض فقط
اذا اختلفت الاجناس يبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اذا اختلفت العلة فلا يشترط لا تقابل ولا تماثل ومثال ذلك مثل شراء التمر بالاوراق النقدية فالتمر علته الطعم مع الكيل ورق النقدي علته الثمانية فهنا العلة مختلفة
فلا يشترط لا تقابل ولا تماثل ومثل ذلك شراء مثل الشعير بورق نقدي شراء البر بورق نقدي اه او حتى بذهب او بفضة فهذا لا يشترط فيه لا تقابل ولا تماثل
فهذه القواعد الثلاث تظبط هذا الباء اذا اتحدت العلة واتحد الجنس اشترط التقابض والتماثل كبر ببر اذا اتحدت العلة واختلف الجنس في اشتراط التقابض فقط مثل بر بتمر اذا اختلفت العلة لا يشترط لا تقابل ولا تماثل مثل اه ورق نقدي بتمر. مهم
اه وحديث فاذا اختلفت الاصناف ابيعوا كيف شئتم هذا هذا فيما اذا اتحدت العلة واختلف الجنس فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد بيده نعم  اه نأخذ ايضا بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. اه سؤال من عبد الله يقول
اه منع عدم منع الاب من فعل امر يضره هل يعتبر من العقوق منعه او عدم منعه. عدم المنع بمعنى انه قد يفعل شيئا هو من المضرة من الاشياء الواضحة يعني الضرر
فتركه بحكم انه الوالد هل يعتبر هذا من العقوق ولا لا آآ الاب اذا كان عاقلا ومرشدا معك بكامل قواه العقلية اه لو صارت الاحد عليه لا يستطيع الابن ان يمنعه ولا زوجة تمنعه ولا
انه رجل اه كبير وبكامل قواه العقلية لكنه على سبيل النصيحة ينصح آآ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لكن كوصاية من من اولاده عليه ويمنعوه من كذا وهذا هذا اذا كان كامل قواه العقلية لا يملكون ذلك
اما لو لم يكن بكامل قواه العقلية بان كان مثلا عنده مثلا آآ خرف او عنده ظعفه في الظبط او لا يعرف مصلحة نفسه. فعنده مثلا آآ يعني خلل في قواه العقلية
هنا لا بأس بان يمنعه لانه لا يستطيع ان يعرف مصلحة نفسه فلو كان مثلا عنده الخرف ويريد معه سكر ويريد ان يأكل مثلا شيئا فيه سكر هنا يمنع منه
لكن اذا كان بكامل قواه العقلية اوصيت الاحد عليه وحفظ انما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ينصح يرشد لكنها يمنع منعا ليس لهم ذلك اه نأخذ بعض الاتصالات ام بندر تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا عندي سؤالين آآ السؤال الاول انا القبلة حقت بيتي مستقيمة لكن اه جتني فترة اصليها مايل على اساس البرنامج بجوالي يعني
اه الجهة صحيحة لكنها مايلة عاليمين شوي هذا هذا هذا المكان اللي اللي هو سكنك ولا في سفر ولا في وين بالضبط؟ لا منزلي في منزلك نعم لكن الانحراف يسير
ايه الانحاف يمين شوي يعني مقدار يمكن خمسة واربعين درجة شي بسيط يعني نعم. اللي هو جهاز الجوال اللي استخدمتيه في جهاز الجوال استخدمته مع ان زوجي قال لي انه تراها مستقرة لكني ما ادري وش ليش اصريت اني اصلحها على حسب جوالي يعني
طيب. اه ما ادري هل الثروات السابقة علي شيء فيها؟ هل هل عندك سؤال اخر ايه السؤال الثاني يا شيخ آآ بالنسبة للسفر آآ مثلا انا اذا جيت اسافر عند بيت جدي واقمت فيه. هل هل يجوز لي اني اقصر كم المسافة من بيتك لبيت جدك
اه ست مئة كيلو تقريبا ست مئة كيلو طيب كم تجلسين هناك يعني متراس الى اربع ايام تقريبا. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. فالح تفضل يا فالح
سم تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله وعده خير الجزاء. واياك تفضل يا غالي سؤالك. اه سؤالي كالتالي الوالدة عندك كبيرة في السن. وبعض الاحيان تكون خارج المنزل ويدركها وقت الصلاة
نعم. ولا تستطيع الوصول الى الباء او الى التيبس فتقوم بالصلاة بدون وضوء واذا رجعت الى المنزل بعقب ساعة او ساعتين او ثلاث تقوم بالوضوء وتصلي من جديد الصلاة في نفس الوقت ولا بعد خروج الوقت
بعض الاحيان في نفس الوقت لو حابب خروج الوقت لفترة طويلة طيب آآ واذا حاب دراعه وقلنا له ما يجوز تقول انها قد سمعتها على حد المشايخ وبالتوجيه لها. هي تسمح ابشر ابشر يا فالح عندك سؤال اخر
الله يعطيكم العافية حياك الله ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا هلا اخوي عبد الله مساكم الله بالخير. يا هلا وسهلا الله يجزاك خير والشيخ سعد جزاه الله خير واياك ان شاء الله بارك الله فيك اخوي عبد الله الله يحفظك
اه في بعظ المؤذنين يتأخر احيانا اذان الفجر خاصة يمكن الى عشر دقائق يا شيخ. اها وفيه احيانا فيه ناس صيام يعني في قضية الامساك وكذا. نعم. ما ادري ما ادري يا شيخ اه
ابشر ابشر يعني تبغى تنبيه على هذا الموضوع؟ ايه لا وهل هل مثلا لو مثلا تاخذ عشر دقايق هل مثلا الاولى انه ما يؤذن او يؤذن ما في يعني. عندك سؤال اخر؟ خاصة يا شيخ قضية اللي يصومون اللي يصومون على اساس قلة الامساك. صحيح
هل عندك سؤال اخر يا ابا محمد؟ آآ لا شكرا اخوي اه ايضا عندنا مشاري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا مشاري اسعد الله مسائكم الدكتور الله ييسر امرك تفضل
الله يسلمك ويطول عمرك عندي استفسار الاول اللي هو انا وقت صلاة الجمعة هم. غلبني نعاس يعني ما نمت  من حولي بس ناس شيء بهذا الشيء او اعيد يعني نمت وانت جالس ولا اشلون؟ وانا جالس ايه نعم انا زي ما جالس يعني نعاس خفيف
كده غفوة ولا نوم لا لا لا غفوة غفوة طيب هل عندك سؤال اخر عندي سؤال اخر تسبيح وتهليل وتكبير او في رجب هل اه مثل اشهر او هو اه ابشر ان شا الله تسمع الجواب شكرا جزيلا
اه نستهدف فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيع دربك في بالكامل الحقيقة يا جماعة الخير يعني اه كنا نتوقع ان ايصال المساعدات للمحتاجين الايتام الامر سهل
في يعني هذا المكان لكن والله وجدنا صعوبة اثر الطرق تحتاج الى جهد في طرق وعرة انا اقول شلون بنوصلها ومع ذلك انطلقنا قبل قليل وشفنا هالطرق اللي تشوفونها انتم الان امامكم
جبال وطرق يعني فيها صعوبات وفيها تعب وفيها جهد ومع ذلك الجمعية تنطلق وتقدم وتبذل والشباب فيها الله يسعدهم فيهم ولا يحرمهم الاجر يقدمون. اذا انا وانت دعمناهم وقدمنا لهم المال وقدمنا لهم ما ما يمكن ان يعملوا من خلاله اعتقد اننا كلنا شركاء في خدمة هذا الوطن واهله فاسأل الله ان يسعد الجميع. انا بنطلق
احد البيوت نوريكم نموذج لما يقدم لاولئك الايتام وتلك الارامل وتلك المطلقات. خلونا نشوف  عانه ونتينا نقدم للاسر ما تحتاجه من خلال شباب هذه الجمعية اسأل الله ان يسعدهم وان يبارك فيهم وان يوفقهم كل هذا من الله عز وجل ثم من دعمكم المبارك لا تبخلوا
منك اليك واوقف الخير. صف ريعه ونقيه. صفوا نريعه ونقيه  عطاء واسع الافق ونفح طيب العبق سحاب مشاهدينا الكرام نحن الان امام محطة الماء الخاصة بالماء طبعا العذبة التي تقدم اهالي
الليث وما حولها في محافظة بني يزيد. وكما تشاهدون الان الوايت وعملية تعبئة الماء ما شاء الله تبارك الله. هذا المشروع المبارك هذا المشروع الجبار الذي يسقي هذه المنطقة من هذه جمعية البر في بني يزيد
نحن الان في بني يزيد وامام هذا المشروع المبارك محطة تحلية المياه في بني يزيد اقول هنيئا ما شاء الله لكل من وفق بالمساهمة بهذا المشروع العظيم. مشروع سقيا الماء. حقيقة ما رأيناه يسر
ويبهج الخواطر اه جهد مبارك من ابناء بني يزيد في تنوع مناشط الجمعية الخيرية وكذلك ما نحن بصدده الان هو توزيع مياه على المستفيدين من بني يزيد من المصارف الوقف محطة التحلية في بني يزيد. الحمد لله الان وانت جالس تستطيع عن طريق الحسابات الرسمية
انت تحول من جوالك وانت جالس فشارك واحتسب الاجر وهذا العمل الخير يجب ان نساعدهم باقصى ما نملك فارجوا ان تساعدوهم وجزاكم الله خير. صف ريعه ونقيه طفوا نريعه ونقيه
لك السؤال القاف ويضيء دربك في بالكامل. في مجلس يهتدي  اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة
الهنوف سألت سؤال اخر عن حديث آآ اه تقول عن ابن عمر اه خمس ليال لا يرد فيهن الدعاء الى اخره هل ثبت فيه شيء ام لا؟ هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل قيل انه
وها هو انما ورد عن ابن عمر لكن ايضا يعني حتى في في ثبوته عن ابن عمر نظر ولو ثبت يعني هذا من قول صحابي وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
لا يحتج بهذا الاثر. نعم عبد العزيز آآ يسأل يقول احد اقاربه آآ احواله المادية ليست جيدة ولا يملك منزلا يعني يدفع ايجار وايضا اه عليه ديون ودائما احتاج الى والده في
باعانته واضافة لذلك يقول ايضا انه في بعض المال قد يدفعه في طريق غير مشروع فهل يجوز له ان يعطيهم الزكاة ام لا يعني الذي يعطيه اخوه اه هو قريب له
من اقاربه يقول. اي نعم نعم اذا كان آآ بالوصف الذي ذكرت وان دخله لا يكفيه لاخر الشهر وعليه ديون فهذا مستحق للزكاة اه لكن اذا كان لا يحسن تدبير المال
لا يمكن ان يسدد عنها الدين او تسدد عنه الايجار مباشرة باذنه واو انك تشتري له ما يحتاج اليه فهذا اذا كان لا يحسن تدبير المال اما اذا كان يحسن تدبير المال فتسلم له الزكاة مباشرة
نعم آآ ذكر انه ما ينفق او ينفق بعض المال احيانا في شيء غير مشروع. يعني مثلا من يشتري شيء محرم او غير ذلك في بعض ماله هذا يمنع من اعطاء الزكاة او لا
اذا كان غالب استخدامه لهذا المال استخداما مباحا الاصل انه يعطى من الزكاة اذا كان غالب استخدامه لامواله عموما ليس لهذا المال الذي يستلمه فيعطى من الزكاة اما اذا غلب على استخدامه الاموال
الاستخدام المحرم فلا يملك اياه لا يسلم اياها وانما يشترى له ما يحتاج اليه من حوائج بو خالد يقول اذا قرأ اية سجدة او سمع اية سجدة وهو في السيارة
ماذا يفعل؟ اذا كان هو الذي يقود السيارة فلا يسجد لان هذا يعرض نفسه ويعرض حياة الاخرين للخطر وانما وسجود التلاوة مستحب ليس واجبا اه اما اذا لم يكن هو القائد للسيارة فانه يومئ بالسجود
لو كان مثلا هو الراكب او احد الراكبين للسيارة وليس قائد السيارة فانه اذا مر باية فيها سجدة يومئذ بالسجود ويكفي هذا اه لكن قائد السيارة لا يسجد نعم نعم
اه ام بندر اه تقول انها كانت تصلي في بيتها الى مع انحراف يسير عن القبلة بسبب انها كانت تستخدم الجوال. علما بان زوجها بها ان وجود انحراف لكنها استمرت على الصلاة
فما حكم الصلاة؟ هذا الانحراف اليسير لا يظر لان الواجب هو استقبال الجهة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة فاخذ العلماء من هذا الحديث ان الواجب هو استقبال الجهة وان الانحراف اليسير عنها لا يظر
سؤالها الثاني تقول انها تذهب الى بيت جدها الذي يبعد عنها ستمائة كيلو تجلس يومين ثلاثة اربعة هل تجمع وتقصر لا تعتبر مسافرة في بيت جدها لان جدها يعتبر هو ابوها الثاني
فهي في بيت الجد تتبسط ولا تعتبر غريبة ولا مسافرة وانما يعتبر هذا آآ محل اقامة اخر لها وعلى ذلك فليس لها الترخص برخص السفر في بيت جدها انما تترخص في الطريق فقط
آآ نأخذ بعض الاسئلة التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل الشيخة سألت عن آآ ما يسمى بالختمة الصناعية آآ هل هذه مشروعة؟ ما المقصود بها؟ يقصد تقصد انه مثلا في كل يوم تسمع جزء من القرآن
سماعا وليس قراءة اي نعم لا بأس بذلك الله تعالى قال واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من بعض الصحابة ان يقرأوا عليه
طلب ابن مسعود ان يقرأ عليه قال اقرأ عليك وعليك انزل قال انا احب ان اسمعه من غيري فقرأ عليه اول سورة النساء تبلغا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فبكى عليه الصلاة والسلام
وقال حسبك فالاستماع للقرآن عمل صالح وهو من اسباب زيادة الايمان واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فالانسان ينبغي ان ينوع تارة يقرأ القرآن بنفسه وتارة يستمع لتلاوة القرآن كما قال عليه الصلاة والسلام اني لاحب ان
معه من غيري وخاصة في وقتنا الحاضر تيسر الان وسائل آآ الاستماع من القراء المتقنين وباصوات حسنة هناك مثلا اذاعة القرآن وهناك ايضا قناة القرآن بل عدة قنوات للقرآن الكريم وعدة اذاعات للقرآن الكريم هناك ايضا آآ
بعض التسجيلات لبعض القراء فيمكن للانسان ان ان يستمع للقرآن الكريم من غيره وهو مأجور على ذلك ويدخل هذا في العمل الصالح وهو من اسباب زيادة الايمان واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا لكن لا يقتصر على الاستماع وانما ينوع تارة يقرأ القرآن وتارة يستمع اليه
اه الكبير الذي لم يعق عنه والده هل يعق عن نفسه؟ هذا اخونا مثلا عمره اربعين سنة الان. لا يعق عن نفسه على القول الراجح لان هذا انما آآ هو مخصوص بمن كان دون البلوغ لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته
واذا بلغ لم يعد غلاما ولانه لم ينقل آآ عن الصحابة الذين اسلموا انهم عقوا عن انفسهم ومعلوم انه لم يعق عنهم قبل اسلامهم ولم ينقل هذا ولو نقل لاشتهر واستفاض
آآ وعلى هذا نقول ان الانسان لا يشرع له اذا كبر ان يعق عن نفسه انما المشروع لوالده ان يعق عنه ما دام صغيرا اه فالح يقول والدته احيانا تخرج من المنزل وتجلس فترة طويلة يأتي وقت الصلاة
ولا تستطيع الوصول الى الماء بحكم كبر سنها اه يقول انها تصلي بدون وضوء. واذا عادت الى البيت فانها تعيد الصلاة مرة اخرى احيانا يكون اه في داخل الوقت واحيانا يكون خارج الوقت
فما الحكم في فعلها؟ فعله هذا غير صحيح عليها ان تتقي الله عز وجل وان تهتم بشأن الصلاة لا تجعل الصلاة اخر اهتماماتها الصلاة اهم من الذي تخرج اليه انما اذا ارادت ان تخرج تخرج على وضوء مثلا
او انه اذا حضر وقت الصلاة تبحث عن الوضوء وتبحث عن الماء كي تتوضأ وداخل البلد تجد الماء تجد الماء في في المحطات الوقود ونحو ذلك ولو ان تشتري الماء لان الفقهاء قالوا ان ان
الانسان اذا كان قادر على الشراء وكان الماء يباع بسعر مثله فيجب شراؤه وليس لها ان تصلي بدون وضوء صلاتها بدون وضوء باطلة وغير صحيحة فعليها ان تتقي الله عز وجل الا اذا كان ستصل لبيتها قبل خروج الوقت
وهنا لا بأس تنتظر حتى تصل الى البيت وتصلي. لكنها تذهب اشغال ومشاوير وتصلي بغير وضوء هذا لا يجوز. هذا لا يجوز وهذه الصلاة صلاة غير صحيحة. ونقول اختي الكريمة عليك ان تهتمي بشأن هذه العبادة
الصلاة هي اهم من هذه الامور التي تذهبين اليها. الصلاة هي عمود دين الاسلام ومن حفظ حفظ دينه ومن ضيعه فهو لما سواه اضيع فارفعي مستوى اهتمام بهذه العبادة العظيمة. وستجدين من الوسائل ما يعينك على ان تتوضئي. اه وان تصلي الصلاة في وقتها
ومحمد سأل عن تأخر المؤذنين في بعض الاوقات يعني يأتي المؤذن متأخر للمسجد ثم مثلا الحين خمس دقائق عشر دقائق ثم يرفع الاذان خاصة في صلاتي المغرب والفجر بحكم ارتباطها بصيام الناس. فما الحكم في ذلك؟ اولا على المؤذن ان يكون دقيقا
وان يتهيأ للصلاة قبل دخول الوقت ويكون في المسجد حيث متى ما دخل الوقت يؤذن وحتى يعرف الناس عنه الانظباط والدقة الناس يعتمدون على هذا المؤذن نسا في البيوت وذوي الاعذار
يعتمدون على على الاذان فمن حين ان يؤذن المؤذن يصلون. كذلك ايضا الصائمون في امساكهم وفي افطارهم يعتمدون على المؤذن فالمؤذن مؤتمن عليه ان يتقي الله عز وجل وان يكون دقيقا
اه اذا قدر ان المؤذن تأخر عن اه وقت الاذان ان كان التأخر يسيرا دقيقة دقيقة دقيقتين الامر واسع اما اذا كان التأخر كثيرا يصل مثلا الى خمس دقائق فاكثر فهنا لا يؤذن في مكبر الصوت
انما يؤذن داخل المسجد لكن لا يؤذن في مكبر الصوت الخارجي لان هذا يسبب ارباكا للناس وخاصة في من يصوم مثلا يسبب ربما يسبب لهم ارباكا فاذا تأخر لا يؤذن في مكبر الصوت الخارجي وانما يكتفي
اذان داخل المسجد او في مكبر الصوت الداخلي اه عبد المحسن اه سأل سؤال مهم في الحقيقة وهو ان بعض التطبيقات حاليا الان اه اصبح البث اه ظاهرة فيها وكثير من الناس يدخل لهذا التطبيقات لحضور انواع من البث. طبعا بعض بعض البثوث
يكون فيها يكون الهدف منها اثارة الشبهات ومناقشة بعض الاحكام الشرعية بطريقة تفسد على الناس يعني عقائدهم وفكرهم اه سؤال اخينا عبد المحسن العامي الذي يتابع هذه البثوث وربما احيانا تكون نيته حسنة بانه يناقش هؤلاء
هل هذا امر محمود ام لا اه ينصح هؤلاء بالا يدخلوا هذه البثوث لان فيها فتنة ولان الانسان لا يتعرظ ويعرظ نفسه للفتنة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
من سمع بالدجال فلينأ عنه. رواه مسلم حتى وان كان ايمانه قوي او يعتقد ان ايمانه قوي يبتعد عن الدجال لانه لا يدري ما يعرظ له الانسان بشر والقلوب ضعيفة والشبه خطافة
وكم من انسان دخل في مثل هذه البثوث او مثل هذه المقاطع واستمع اليها فاستحكمت الشبهة في قلبه فانحرف فالذين الان انحرفوا انحرافات فكرية كثير منهم انما كان السبب هو هذه البثوث وهذه المقاطع
فيدخل الانسان بدافع الفظول ثم تستحكم في قلبه الشبهة وهو لنا عبرة ايضا في في اخبار من سبق هذا مثلا عمران بن حطام كان من من اهل السنة وكان له عناية بالحديث
فرأى امرأة من الخوارج لكنها كانت جميلة واراد ان يتزوجها قيل كيف تزوجها وهي خارجية قال لا انا سأؤثر عليها. هم. فتزوجها فهي التي اثرت عليه. واصبح خارجيا فالانسان ضعيف والانسان بشر
ولذلك ننصح بعدم دخول هذه البثوث التي تلقى فيها الشبهة انما يدخلها العلماء وطلاب العلم الذين عندهم علم وعندهم حصانة ولاجل المناظرة والمجادلة بالتي هي احسن هذا لا بأس هذا مطلوب لان هذا نوع من الدعوة الى
الله عز وجل ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اما الرجل العامي لا يدخل هذه البثوث ولا يدخل ينظر لهذه المقاطع لان هذه تشككه في دينه ولان هذه تلقي الشبه في قلبه
ولان هذه هي هي السبب الرئيس في انحراف كثير من الناس والسعيد من من وعيظ بغيره. الانحرافات الفكرية تبدأ هكذا. تبدأ بمثل هذه البثوث ومثل هذه المقاطع. ثم هذه الشبهة الصغيرة ثم غدا تقوى الشبهة ثم اليوم
اتقوا الشبهة حتى تستحكم الشبهة في قلبه ثم يحصل له الانحراف الفكري او على الاقل التشكك. هم. يصبح متشككا. نعم. فالمسلم ينبغي ان ان يبتعد عن عن هذه مظان الفتن من سمع بالدجال فلينأ عنه. يجعل هذا الحديث مبدأا له في الحياة
يبتعد عن عن اي شيء فيه فتنة او او مظنة فتنة وليحرص على الا ينظر الى الى المقاطع النافعة المفيدة وكذلك البثوث النافعة التي يكون القائمون فيها معروفون ومزكون من اهل العلم. نعم. ولا يدخل بثوثا فيها اناس مجاهيل او اناس غير معروفين او يلقون الشبه
اه تقريبا انتهى الوقت اه اخونا اخونا مشاري سأل يقول واخذته غفوة اثناء جلوسه لانتظار صلاة الجمعة هل عليه وضوء ام لا؟ صلاته صحيحة ليس عليه شيء لان النعاس لا ينقض الوضوء انما الذي ينقض الوضوء النوم المستغرق الذي يزول معه الشعور
اه الاذكار ومنها التسبيح والتهليل والتكبير في شهر رجب هل لها فضيلة مضافة؟ ليس لها خصوصية. شهر رجب لا يختص بعبادة معينة وانما هو في العبادات في غير مشهور شاكر المقدر يا فضيلة الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اشكرك كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم
نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الجمعة يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيع دربك في بالكامل
