ويضيء في مجلس ازهار جلت عن الاوصاف السؤال الخافي ويضيء دربك في بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهل اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا
كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على
في البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. نبدأ على بركة الله في بعض الاسئلة التي وردتنا من متابعي حسابات شبكة المجد. اه في اسئلة طيب اه نأخذ اولا
راتب ابو محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية. عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول اه الموالاة في الجمع والقصر يعني انا صليت الظهر مثلا بمسجد الحرام. نعم
وناوي السفر وطلعت قبل اه العصر يعني طلعت الساعة ثنتين برا مكة هل يجوز لي اني اصلي العصر الان لازم الموالاة يعني الفارق بينهم ما يقارب ساعتين تقريبا او اكثر. تقريبا اي ساعتين. طيب السؤال الاخر؟ السؤال الاخر
صلاة الظحى. نعم. تفريغها يعني باول النهار ووسط النهار واخر النهار. ركعتين بعد شروق الشمس ركعتين مثلا الساعة عشر او اه طيب وركعتين قبل الزوال. طيب باقي شيء ابا محمد؟ الله يعطيك العافية. حياك الله
تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير اهلا وسهلا مساء النور. فضيلة الشيخ الله يسلمك. تفضل. اه في الله يحفظك السؤال الاول بالنسبة للمساجد اللي في المحطات نعم. وعلى الطرق الرئيسية لين لين اقبلتها ابغى اصلي فيها
اللي تاخذ حكم المسجد يعني لازم اني ادي تحية المسجد او اني ادي الصلاة واتوكل على الله. انت انت الحر   اه انت سألت هذا السؤال في اه تويتر في اه حساب شبكة المجد
لا والله انا اول مرة اوجهكم السؤال هذا موب انا طيب في تشابه كبير بينك وبين سؤال اخر طيب عندك سؤال اخر؟ طيب السؤال الثاني بعض الاحيان تؤدي الصلاة في مسجد. نعم. وتهدي السنة. ويأتي شخص ويقف جنبك
اه يسبق عنك اه لا زلت انك تؤدي الصلاة التصرف مثل هذا هل مثلا تحرك يدك بحيث انه يعرف انك اه لست تؤدي الصلاة اه او هذا يعتبر تحريك اليد
انها حركة يعني كثر حركة في الصلاة. طيب ابشر. سؤالي واضح جدا. شكرا يا ابراهيم ام احمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان الطفل عمره عشر سنين او احدعش سنة
احنا والله ما اخذ شي هذا وشوي وخدا. يعني وش حكم؟ سؤال اخر شكرا. الله يحييك. محمد تفضل  يا محمد محمد معنا طيب ابو عمر يا ابا عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساك الله بالخير والعافية تفضل. الله يحفظك. يا شيخ ابسألك سؤال اه مرأة سوت عملية في مشط قدمها نعم. تمام؟ ووضعوا الجبس على آآ محل يعني القدم. الين يغطى فوق الكعب
نعم. واضح يا شيخ؟ واظح واظح واصل واصل سؤالك اي نعم فالمهم انها يا طويل العمر يعلمها واذا جت تبي تغسل رجلها عن الوضوء اه تلبس شراب على اساس انه الرجل السليمة
اه ايش اسمه ما ما تغسلها تبي تمسح. نعم. في الحالة هذي يا طويل العمر هل تمسح وتغسل يعني الرجل طبعا عليها جبس بتمسح عموم الجبيرة بس انا سؤالي هل يعني في الحالة هذي هل تمسح وتغسل
انت طبعا سؤالك عن القدمين السليمة والمجبصة بالظبط. طيب آآ بقي شي يا ابا عمر بتبس الاصابع يا طويل العمر طالعة. واضح واضح سؤالي. ايوه. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. شكرا جزيلا. نايف تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالرضى والعافية تفضل. انت والشيخ نحبكم في الله. احبك الله يا غالي. بارك الله فيك سؤال اليوم صار معي موقف. نعم. الجمعة. اه اللي فيه يعني لا تلغط او تكلم
مهما يحدث. طيب. صح ولا لا؟ نعم. هم. جيت انا عند الصف الاول ورا الامام بالضبط. فيه مكان فاضي وانا اجي وانا ادخل يمه شايب وشباب قال وين وين قلت الله يهديك يا شيخ تراك لغطت وبعدين المكان الامام يخطب
لا توه بتسنن انا اصلي اربع ركعات. هذا كلام قبل قبل دخول الامام ايه ايه قبل لا يدخل الامام قبل لا يدخل الامام. اي نعم المهم ويجر ويجرنا للجنب الثاني اللي على يميني قال صل صل اتركه واتركه. اي نعم. ها انا
سؤالي هل هل انا صلاتي صحيحة ولا لا طيب اه اه بقي شيء يا نايف الله يسعدكم بالدنيا طيب اه نبدأ على بركة الله. اه هنا سؤال بخصوص صلاة الجمعة اه ورد في حساب شبكة المجد على مواقع التواصل السراج
عن حركة الناس اثناء الصلاة. او اثناء خطبة الامام. يعني يتحرك اه في لبسه ساعتهم مثلا احيانا بعضهم يمسك جواله. اه ما ما الجائز وما هو غير الجائز في مثل هذه الامور؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فقد قال عليه الصلاة والسلام من مس الحصى فقد لغا ومعنى كونه يلغو ان آآ ثواب الجمعة في حقه يبطل
وان كانت تلك الصلاة اه تبرأ بها الذمة. لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات. لكن اجرها وثوابها يبطل وهذا اذا كان في مس الحصى كذلك ايضا العبث الذي يفعله المستمع للخطبة كذلك يدخل
بهذا فمثلا من كان يقلب جواله اثناء الخطبة لا فرق بينه وبين من مس الحصى. وعلى ذلك اه يكون قد لغى ولا جمعة له. يعني ان ثواب الجمعة بحقه يبطل
لكن ما كان قبل دخول الخطيب لا يدخل في هذا لو انه مثلا اه اه تكلم مع احد او اه اتى بكرسي او نحو ذلك او يعني او فعل اي فعل لا يدخل في اه
النهي الوارد في الحديث. انما هذا خاص بما بعد دخول الخطيب ولان المطلوب هو اه الانصات للخطبة وعدم الانشغال عنها باي شيء. نعم. اه ايضا سأل عن من اغتسل ليلة الجمعة فهل يكفيه عن آآ غسل الجمعة؟ لا يكفيه عن غسل الجمعة. لان غسل الجمعة يبدأ بطلوع الفجر
اه كما جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها اه غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ومنها اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل ومقصود يعني قريبا منها
وما جاء في معناه واليوم يبدأ بطلوع الفجر وعلى ذلك اول وقت للاغتسال للجمعة يكون بعد طلوع الفجر. والافضل ان يكون الخسال قبل ذهابه للمسجد الجامع. لانه يحقق مقصود الشارع من الغسل. وهو ان يذهب للمسجد نظيفا متطهر
شكرا اه على احسن حلة. والافضل ايضا ان يصحب هذا الاغتسال. اه التطيب ايضا وان يلبس احسن ملابسه خذ زينته. هذا انما يبدأ من طلوع الفجر. اما ما كان من ليلة الجمعة لا علاقة له بغسل الجمعة. هم
اه الحر سأل سؤال وهو نفس سؤال اخينا ابراهيم المساجد في محطات الطرق مثلا وفي منتزهات ونضيف ايضا في المصليات بالدوائر الحكومية او في بعض الاماكن آآ هل تأخذ احكام المساجد فيما يتعلق باداء تحية المسجد او النهي عن
البيع والشراء ولذلك لا تأخذ احكام المساجد وانما هي مصليات هو الفرق آآ بين المسجد والمصلى يعني من ابرز الفروق ان ارض المسجد موقوفة. هم. وقفت على ان هذه الارض انها ارض لمسجد. خرجت
ملك صاحبها لله عز وجل. بينما ارض المصلى مملوكة ولو كان هذا المصلى في محطة ثم بيعت هذه المحطة مثلا وانتقلت مالك جديد ورأى المالك الجديد مثلا آآ اعادة البناء ونقل هذا المصلى
او حتى الغاءه لانها ارض مملوكة فمعنى ذلك ان هذا مصلى ليس مسجدا. هم. بينما المسجد ارضه موقوفة على هذا مصليات المحطات ليست مساجد وهكذا المنتزهات والحدائق ونحو ذلك. وعلى هذا لا يؤتى فيها بتحية المسجد. لكن اه يستحب
لمن اه اتى هذا المصلى بعد الاذان ان يصلي صلي ركعتين او يزيد ما شاء الله. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة
فيأتي بركعتين اه بنية انها صلاة بين الاذانين وليس بنية انها تحية المسجد. اما اذا دخل المسجد فيأتي بها على انها تحية المسجد نعم. وهكذا ايضا بقية احكام المسجد اه لا تنطبق على هذه المصليات. السؤال الثاني لاخينا ابراهيم يقول احيانا انه يصلي مع
جماعة ثم بعد ذلك اه اه يأتي مثلا بالسنة الراتبة او النافلة البعدية فيأتي شخص يظن انه يصلي الفريظة فيدخل معه يصبح اخونا إبراهيم امام ويأتم به هذا الشخص يقول ماذا يفعل في هذه الحالة؟ لا بأس ان يكون
كن اماما له فان ائتمام المفترض بالمتنفل يصح على القول الراجح. قد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي اماما بقومه صلاة العشاء
وهي في حقه نافلة وفي حق فريضة هذه الصورة تم فيها مفترضون بمتنفل وقرهم النبي عليه الصلاة والسلام على هذا فدل ذلك على صحة اهتمام المفترض بالمتنفل. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم لو اتى احد اهتم بك
لا بأس ان تكون اماما له. لكن ينبغي الا يكون هذا بصفة دائمة. هم. انما يكون بصفة عارظة لان هذا لم ينقل عن السلف ولا عن من الصحابة والتابعين وكانوا يفعلون ذلك بصفة دائمة مطردة. ولهذا يعني اصل المسألة فيها خلاف. يعني من الفقهاء ايضا من
نمنع هذه الصورة وان كان القول الراجح هو اه صحتها لكن اذا قلنا بصحتها فينبغي ان يكون ذلك بصفة عارظة ولا يكون بصفة مطردة اه اه بمعنى ان اه الاخ ابراهيم يعني يستمر في صلاته النافلة
واه يكون اماما لمن يصلي خلفه وان كان اه او يصلي معه وان كان يصلي فريضة. نعم نعم لا بأس. يعني يصلي ركعتين هو كما هي لا يغيرون. لا يغيرون. حتى ما يفهم انه ينتقل الى صلاة من مغرب او عشاء او نعم يصلي ركعتين. كما كما عليه يعني حاله لكن نرفع الصوت
حتى يكون اماما ويستمع لصوته المأموم. وهو متنفل والمأموم مفترض ولا بأس بذلك على القول الراجح بو محمد سأل عن الموالاة في الجمع والقصر او في الجمع بشكل بشكل خاص هل يشترط تشترط
بمعنى انه لو صلى مثلا وهو مسافر صلاة العصر في وقتها عفوا الظهر ثم صلى العصر بعدها بساعة او ساعتين هذا جائز او لا هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا بأس بذلك وان الموالاة غير مشترطة
اذ ان اذ انه ليس هناك دليل يدل على اشتراط الموالاة بين الصلاتين المجموعتين. وهذا القول رواية عن الامام احمد اختاره الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو الاقرب ومما يدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لما وصل مزدلفة
آآ امر المؤذن فاذن ثم اقيمت صلاة المغرب فصلى بالناس صلاة المغرب ثم امر بحط الرحال ثم اقيمت صلاة العشاء ثم صلى صلاة العشاء. فكان هناك فاصل بين صلاة المغرب والعشاء وهو
زمن حط الرحال. مم. وهذا يعني يستفاد منه او يستأنس به على عدم اشتراط هذا الشرط. والاصل عدم عدم الاشتراط ما دام ان الشارع اباح لهذا الانسان آآ الجمع فالاصل آآ ان انه اذا صلى صلاة آآ في اول
وقت الاولى ثم بعد ساعة او ساعتين صلى الصلاة الثانية. الاصل آآ صحة الجمع ويسمى جمعا لغة وشرعا وعرفا. وليس هناك مانع من صحة هذه من صحة الجمع في في هذه الحالة. نعم. اه اه ام احمد سألت تقول اه
غير البالغ هل اه اذا حنث في يمينه هل تجب عليه الكفارة؟ لا تجب عليه كفارة على القول الراجح لانه مرفوع عن القلم فان الصبي حتى يبلغ ممن رفع عنه قلم والمقصود بالقلم قلم التكليف رفع القلم عن ثلاثة
وذكر منهم الصبي حتى يبلغ. وما دام قد رفع عنه القلم اه فلا يؤاخذ اه الايمان التي يعقدها حتى وان حنث فيها. هو غير مؤاخذ لاجل كونه قد رفع عنه القلم. وعلى ذلك فليس عليه كفارة
اه الحر او نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل الحر سأل عن آآ فيما يتعلق بزكاة الماشية او زكاة الثمار آآ هل يجوز اخراجها نقودا؟ آآ الجمهور على انها لا تخرج نقدا ولكن
هناك قول اخر في المسألة آآ اختاره الامام ابن تيمية رحمه الله اه وهو جواز اخراجها نقدا اذا كان في ذلك مصلحة راجحة اذا كان في ذلك مصلحة فيجوز اخراجها نقتا. والا الاصل اه انها تخرج اه من جنسها. تخرج مثلا اذا كان اذا كانت زكاة
نخيل تخرج تمرا اذا كانت آآ زكاة آآ ثمر تخرج من ذلك الثمر هذا هو الاصل اه لكن اذا وجد مصلحة في اخراجها نقدا اه فلا بأس بذلك على القول الراجح. نعم. اه نستأذنك ببعض الاتصالات ام عبدالرحمن تفضلي
يا ام عبد الرحمن ايوه. سؤالك يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام. يا شيخ احنا سافرنا دولة عربية في هذي الدولة العربية قالوا لنا في مسجد راح نصلي فيه صلاة الجمعة. دخلنا المسجد وكان في مثل الغرفة اه في نهاية المسجد
صلينا معهم صلاة الجمعة وسألت اللي جنبي عن هذه الغرفة فقالت ان هذا مقام يعني كان المسجد البداية للنساء لا البداية الرجال وفي الخلف النساء غرفة بجنب يعني على الجنب كذا
فسألت هناك فقالوا ان هذا المقام. انت انت علمت عن ذلك بعد الصلاة ولا ولا قبل الصلاة لا يعني قبل الصلاة وانا كنت في الصفوف الخلفية فقالت هذا مقام. نعم. صلينا معاهم الجمعة
وبعدها عرفت ان هذا قبر يعني قبر من القبور. سؤالك عن حكم الصلاة فيها اه ايوة صلاة صحيحة مع العلم ان الرجل كان في صفوف الامامية يعني ممكن ابشري يا ام عبد الرحمن تسمعين الجواب شكرا جزيلا ابو غرام تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي عن حكم السجود اذا كانت الارض حارة وسجد المصلي على يده او اخذ اي شيء واقفا يسجد على يده يسجد على عليه. طيب هل عندك سؤال اخر
حياك الله ابو محمد تفضل تفضل يا ابا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحين لما نسمع كثير يا شيخ لو اني شخص يكلم شخص يقول له خيرة فيما اختاره الله
بما قاله الله. نعم. وش الضابطة هذي؟ هاي السؤال اول سؤال انت تسأل عن حكم قولها او عن معناها طيب هل عندك سؤال اخر؟ السؤال اخر طال عمرك هل هل ان
اللي ينام شم زوجته في حكم شرعي كيف يعني كيف يعني في حكم شرعي؟ يعني معروف في غرفة نوم سوا يقومون سوينا سوا لو نام الرجل في مكان ثاني ويتزوجه في مكان ثاني
في في ضابط شرعي من النوم يعني لا لا ما في ما في احراج هذه الاسئلة او هذا البرنامج لاجل هذه الاسئلة لكن السؤال الان هو باتفاق بينهما ولا بسبب خلاف مثل الهجر؟ لا لا لا ما في خلاف لا لا لا بدون خلاف لكن اتفقوا كل واحد هنا يرقد في غرفة. مثلا
خود من عند الطبيب يجي مثلا متأخر في الساعة ثلاث بتكون نايمة والعكس صحيح ابشر يا ابا محمد تسمع الجواب ان شاء الله شكرا الله يغفر لك الله يسلمك المغرب في مسجد اه مسجد على الشارع. جماعات كثيرين. اه طلعوا خلصوا في جماعة ثانيين
صفيت معاهم جلست لين اذان العشاء اذن العشاء وانا جالس في مكاني. حاليا اذن العشاء اقوم واؤدي تحية المسجد ولا استمر جلوسي حتى اصلي مع العشاء طيب اسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله ابو إبراهيم تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي يا شيخ اه الصلاة الجهرية هل تقرأ فيها سورة الفاتحة للمأموم؟ طيب هو المنفرد لا ابغى المأموم. اه اه انت تقصد ان المأموم هل يقرأ خلف الامام او لا
ايه؟ طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا الله يجزاك خير. الله يحييك اهلا وسهلا. طيب اه نواصل الاسئلة اه اه اخونا ابو عمر اه سأل يقول اه زوجته اه اجرت عملية في اه في القدم ووضعوا جبيرة
عليها تصل هذه الجبيرة من من اطراف الاصابع الى آآ الكعب تقريبا تغطيها. سؤاله فيما يتعلق وهي خاصة انها ادى في موضوع الصلاة او عفوا الوضوء. بحكم الالم الذي تشعر به. فالسؤال ماذا الحكم فيما يتعلق بالجبيرة
كيف تتعامل معها في الوضوء؟ وايضا القدم السليمة كذلك آآ كيف تتعامل معها؟ آآ تتوضأ وتغسل جميع اعضاء الوضوء ما عدا الجبيرة فتمسح عليها. ويكون المسح على جبيرة من جميع الجوانب. هم. وليس اعلى جبيرة الخفة والجورب وانما من جميع
جوانب واطراف الاصابع المكشوفة تغسل. هم. والرجل الاخرى ايضا تغسل الاصل انها تغسل جميع اعضاء الوضوء ما عدا الجبيرة فتمسح عليها. نعم. اه سأل ايظا عن يقول لو لبست اه جوربة
على القدم السليمة بعد الوضوء لاجل ان تمسح عليها بقية الصلوات حتى لا تضطر بحكم انها يتعبها موضوع الحركة. اي لا بأس جوربا فانها تمسح عليه. نعم نعم. وحتى وان كان قدمه واحدة. حتى وان كان قدمه واحدة نعم. نعم. اه اخونا نايف اه يقول انه اه
آآ اتى الى صلاة الجمعة ودخل في الصف بين اثنين وحصل نوع من الكلام بينه وبين من بجانبه هذا كلام قبل الامام فما حكم ذلك؟ هذا لا يدخل في النهي الوارد الحديث اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت لان الامام لم
ندخل بعد هذا يعتبر قبل دخول الخطيب ولا يدخل في النهي الوارد وحينئذ يكون حديثه مع غيره من المأمومين لا بأس فبه لكن ينبغي ان يكون فيما فيه مصلحة. مم. ولا يكون فيه خصومة او رفع اصوات او ملاحاة. هذا ينبغي ان تنزه عنها المساجد
خاصة اه فيما يتعلق اه اه تسابق للاماكن. يلاحظ انه في بعض المساجد خاصة يوم الجمعة يكون هناك اه منافسة على التسابق للاماكن خاصة الاماكن في الصفوف الاولى. وبعض الناس يأتي متأخرا ويريد ان يكون في الصفوف الاولى
ويمنعه من من اتى مبكرا واحيانا يحصل بينهم جدل ويحصل بينهم كلام غير مناسب. ولذلك ينبغي اه البعد عن ذلك. ومن اتى المسجد يبتغي من الله فضلا ورضوانه فينبغي ان يلين بيد اخوانه المسلمين. وايضا ما اتى متأخرا يتأدب ويجلس حيث انتهى به المكان
ولا يتقدم يضيق على من اتى مبكرا بعض الناس يأتي متأخرا ويزاحم ويؤذي من اتى مبكرا ولذلك تجد انه يأتي ويدخل بين اثنين ويسبب اه ظيقا. وازعاجا حتى ربما يتسبب في فقدانه الخشوع في الصلاة. وربما يكون بعض اه اه هؤلاء الذين اتوا مبكرين يكون عنده قلة صبر يتكلم بكلام غير
فهذه يعني موجودة في كثير من المساجد. ولذلك ينبغي التوعية توعية اولا من اتى مبكرا بان يقف حيث انتهى به المكان. ثانيا توعية ايضا مات نعم توعية اول من اتى متأخرا بان يقف حيث انتهى
مكان وايضا من اتى مبكرا عليه ان يلين بيد اخوانه ربما احيانا يكون المسجد قد امتلأ ولم يجد هذا مكانا الا هنا فينبغي نصبر ويلين بيد اخوانه. نستأذنكم فاصل. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب  ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة ام عبدالرحمن سألت اه ملخص السؤال عن حكم
في مسجد فيه قبر او ما يسمى بالمقام. هل هذه الصلاة تكون صحيحة؟ سواء كان صلاة جمعة او مفروض. اولا لا يجوز بناء المساجد على القبور. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وقال آآ ان من كان قبلكم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا
لا تتخذوا قبر مسجدا فاني انهاكم عن ذلك اه امرنا النبي عليه الصلاة والسلام عليا لما بعثه بان يزيل اه كل مشرف على قال لابي حياد الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة الا تدع صورة لطمسته ولا قبر مشرفا الا
فلا يجوز ان آآ تبنى المساجد على القبور. ولا ان توضع القبور في المساجد. هذا امر آآ مخالف لشريعة الله عز وجل. اه اذا بني المسجد على القبر فالواجب هدم هذا المسجد ونقله الى مكان اخر
ازالة هذا المسجد ونقله الى مكان اخر. اما اه اذا كان اه المسجد هو السابق والقبر هو الذي احدث في هذا المسجد الواجب ان ينقل هذا القبر الى مكان اخر. واما بالنسبة للصلاة فالاخت الكريمة ذكرت صورة لا تنطبق
على هذا. هم. ذكرت انها في غرفة خارج المسجد. ما دام ان هذه غرفة خارج المسجد فالصلاة صحيحة. نعم. لكن من باب الفائدة من من جاء فدخل الى مسجد ووجد فيه قبرا وصلى فيه هل صلاته صحيحة؟ اذا كان القبر هو السابق والمسجد بني عليه يعيد صلاته. نعم نعم
آآ ابو عمر آآ يقول آآ اذا كانت الارض حارة خاصة مع حرارة الجو الان آآ لا يوجد ما يقي يعني فاصل بينه وبين الارض ما حكم السجود عليها؟ هل يمكن مثلا انه يضع يده ويسجد عليها او يضع مثلا الغترة او اي شيء
اه يحجز بينه وبين الارض؟ اه لا بأس ان يضع آآ شيء يسجد عليه من طرف مثلا غترته او شماغه او طرف ثوبه او اي شيء يسجد عليه يتقي به
الشمس وهكذا ايضا لو كان هناك شوك مثلا او حجارة او كان هناك شدة برد مثلا فلا بأس ان يضع شيئا يسجد عليه. ووضعه في هذه الحال يجوز من غير كراهة. انما المكروه ان يضع ذلك من غير حاجة
يعني لو انه اراد كل ما اراد ان يسري وضعاء شماغه غترة من غير حاجة. هذا مكروه. نعم. لكن اذا كان ذلك لحاجة كشدة حر فيجوز من غير كراهة اه اشار الى السجود على اليد اذا ما كان ما ما عنده مثلا شماغ او غترة او غير ذلك. الواجب ان يباشر بجبهته وانفه الارظ لا يسجد على يديه
لكن يضع اي شيء اخر آآ ولو ولو يعني آآ طرف ثوبه او شماغه او غترته او اي شيء اه ابو محمد سأل يقول هنا عبارة تتكرر الخيرة فيما اختاره الله يقول يعني ما حكم تكرارها؟ اه العبارة صحيحة
يدلها قول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته سراء آآ شكر الله فكان خيرا له من اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. فهذه العبارة صحيحة خير للمؤمن فيما اختاره الله عز وجل. لانه اما اه ان تصيبه السراء فاحمد الله ويشكره فيكون في ذلك الخير. او تصيبه ضراء فيصبر فيكون في ذلك الخير. نعم. احيانا يريد الانسان مثلا ان يسافر لمكان معين
او ان يدخل في وظيفة معينة او تخصص معين يدعو الله عز وجل ان ييسر له هذا الامر. هل الاولى في هذه الحالة نقول يا رب اكتب لي الخير حيث كان سواء في هذه او في غيرها او ان يقول يا ربي يسرها واكتب لي فيها الخير. الامر في هذا واسع ان قال
يسرها واكتب لي فيها الخير. فلا بأس وان فوض الامر الى الله عز وجل اختر لما فيه الخير فهذا اكمل واحسن. نعم. اه ابو محمد آآ سأل ايظا آآ يقول آآ ما يحصل احيانا مثلا في في آآ في بين الزوجين
اه قد لا يعني لا تتهيأ لهم الظروف للاجتماع في مكان واحد. اه ليس سبب الهجر ولا خلاف وانما بسبب ظرف الزوجة او الزوجة. هل نقول انه ان ان المبيت في مكان واحد بالنسبة للزوجين هذا من حسن العشرة المأمور بها
او ان الامر يعني واسع وحسب الحاجة وحسب الظروف. الامر في هذا واسع. نعم. يختار الزوجان الطريقة المناسبة والتي تحقق لهما ويرتبط بذلك حكم شرعي. فاذا اختار طريقة مناسبة ربما احيانا يكون وقت نوم الزوج يختلف عن وقت نوم الزوجة. او العكس
فيختاران الطريقة المناسبة التي تلائم ظروفهما. نعم. اذا صلى اه صلاة مثلا الظهر او المغرب مثلا في مسجد وجلس حتى اتت الصلاة الاخرى. يقول هل يقوم ويصلي مرة اخرى اذا اذن المؤذن للصلاة الاخرى او انه بحكم انه في نفس المجلس
لا يصلي. الافضل ان يقوم ويصلي لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام كررها ثلاثا على بين كل اذان صلاة بين كل اذان صلاة بين كل اذان صلاة ثم قال في الثالث لمن شاء
المقصود بالاذانين الاذان والاقامة. وعلى ذلك لو كان اتى المسجد قبل الاذان ثم اذن المؤذن فالافظل ان يقوم ويصلي ركعتين حتى لو لم يكن هناك سنة راتبة مثلا اه لو مثلا اتى قبل صلاة العشاء
واذن العشاء افضل ان يقوم ويأتي بركعتين. لهذا الحديث بين كل اذانين صلاة. لكنها لا تكون تهيئة المسجد لان بحكم انه لم يخرج ويدخل مرة اخرى. اي نعم هي ليست تحية مسجد وانما هي صلاة نافلة بين الاذان والاقامة. نعم. لو خرج للوضوء ثم رجع مرة اخرى هل نقول انه
المسجد او لا؟ اه هذا فيه تفصيل ان كان خرج بنية الرجوع فلا يأتي بتحية المسجد. اه واما ان خرج بنية عدم الرجوع ثم رجع فانه يأتي بتحية المسجد. نعم. اه اخونا ابو ابراهيم سأل يقول في الصلاة الجهرية اه هل يجب على المأموم
ان يقرأ سورة الفاتحة لا يجب على المأموم ان يقرأ سورة الفاتحة فيما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية عند اكثر الفقهاء وهو المذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة واكثر اهل العلم. ولم يقل بوجوب قراءة المأموم سورة الفاتحة فيما جرى فيه لمن؟ سوى فقهاء الشافعية
الادلة تدل على عدم الوجوب فان قراءة الامام قراءة لمن خلفه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يصلي باصحابه فلما سلم قال آآ ما لي انازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. والقائلون بوجوب قراءة المأموم خلف الامام فيما جهر
فيه اه استدلوا بحديث رواه احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه بعد صلاة الفجر لعلكم تقرأون خلف امامكم قالوا اه بلى يا رسول الله. قال اه لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. لكن هذا الحديث لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. نعم
على ذلك فالقول الراجح هو ما عليه اكثر اهل العلم من عدم وجوب قراءة الفاتحة على المأموم فيما جهر فيه الامام. اما ما لم يجهر فيه الامام فيجب على المأموم ان يقرأ سورة الفاتحة. ففي الصلاة السرية يجب على المأموم ان يقرأ سورة الفاتحة. كذلك ايضا في الركعة الثالثة من صلاة المغرب والثالثة والرابعة من
صلاة العشاء يجب على المأموم ان يقرأ سورة الفاتحة. آآ نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد. آآ سؤال آآ اختنا فوز تقول اذا كان الانسان اذا اهمه امر او احزنه امر من الامور آآ صلى وهو اثناء الصلاة سواء كانت نفلا او
اه من شدة الهم او الحزن فهو يعني يكثر البكاء اثناء الصلاة. وايضا كذلك اه التوسل والدعاء الى الله عز وجل. هل مثله في مثل هذه الحالة تؤثر على صلاته الاولى. اذا كانت الصلاة صلاة فريضة
عليه ان يحرص على ان لا يحصل منه شيء من ذلك. وانما يقبل على صلاته بخشوع ولذلك لو بكى وخرج منه حروف عند بعض الفقهاء ان صلاته لا تصح خرج منه حرف او حرفان
فلذلك صلاة الفريضة يحتاط لها وعلى الانسان اذا اذا دخله الصلاة ان يقبل على صلاته. وان يحرص على الخشوع فيها. وان يدع المشاعر المرتبطة بالاحداث الاخرى يحرص على ان آآ يبتعد عنها
ويقبل على صلاته. فالفريضة يحتاط لها لكن النافلة الامر فيها واسع لان النافلة كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل فيها اشياء لا يفعلها في الفريظة كان اذا مر باية فيها تسبيح سبة واحدة مر باية فيها
فضل الله سأل الله من فضله اذا مر باتي فيه عذاب تعوذ. فالنافلة امرها اوسع من من الفريضة. نعم. ولذلك على المصلي ان ان يحتاط لصلاته. وان يبتعد عن ان البكاء المصحوب الصوت
الا شيئا اه بغير اختياره. هم. الشيء الذي بغير اختيار الانسان لا يؤاخذ عليه. اما اذا كان يستطيع ان يتحكم في نفسه فعليه ان يبتعد عن البكاء اه في عبد الرحمن تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول بالنسبة للاستثمار في الوكالة في بنك البلاد آآ قام بنك آآ في فترة ثلاثة اشهر بنسبة معينة والمصرف يتحمل الزكاة وفي نسبة اكثر شوي لكن المصرف لا يتحمل السؤال الله يحسن اليكم اذا اخترت الخيار الثاني
فهل علي زكاة؟ مع العلم ان الفترة ثلاثة اشهر فقط وينتهي العقد اي دون كان ليس عليه زكاة فهل في كل ثلاثة اشهر اضرمت عقد جديد هل يعتبر فيه زكاة؟ طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني امام آآ ضغطوا عليه بعض جماعة المسجد قبل آآ يومين للجمع بين صلاة المغرب والعشاء بسبب نزول المطر فجمع ثم بعد ذلك سمع فتوى الشيخ سعد التي فيها التشديد بهذا الخصوص وانها المطر هل كان يعني مطر شديد وقوي
لا كان مطر خفيف يلحق الناس معه حرج يعني ما الحق حرج كبير لكن بعض جماعة المسجد قالوا لا في حرج والناس يأتون من بعيد طيب وهكذا لكن في نظر الامام يرى انه
من المتوسط. نعم. يعني اثره ومشقته اقل من المتوسط. فسمعنا فتوى للشيخ انه في احد دروس الشيخ بن باز سئل فقال عيدوا الصلاة. فالسؤال الله يحسن اليكم هل مقبولة. ابشر ابشر شكرا جزيلا. اه اه سؤال اخونا عبد الرحمن الاول اه
بعيدا عن البنك الذي سأل عنه. ما يتعلق بصناديق الاستثمار. هل يشترط لزكاتها حوالين الحول؟ او انها بمجرد ما يدخل الانسان في الاستثمار وفيها حتى لو كان اقل من ذلك تجب الزكاة. اولا هناك صناديق الاستثمار هناك حسابات ادخارية. صناديق الاستثمار حتى الان هي لا تخرج الزكاة. ولذلك
من استثمر فيها لابد ان يخرج الزكاة. هم. عن اه استثماراته الخاصة به. اما بالنسبة لحسابات الادخارية ومن الحساب الذي ذكره الاخ السائل. فهذه بعض اه تخرج الزكاة فيها وبعضها لا تخرج وبعضها تكون في اصول غير زكوية
الذي سأل عنها في بنك البلاد هذا في اصول غير زكوية. مم. فهذا لا تجب فيه لا تجب الزكاة في من استثمر في في الحساب السائل قال استثمار الوكالة لا تجد فيه الزكاة آآ لكن هو يذكر انه آآ اذا كان الاستثمار لثلاثة اشهر
معنى ذلك اذا كان لثلاثة اشهر يكون قد استثمر في اصول غير زكوية ثلاثة اشهر. فهذه الثلاثة اشهر لا زكاة فيها يعني لا تدخل في آآ  فيستبعدها من الحوض. نعم. نعم. اه السؤال الثاني فيما يتعلق بالجمع اه هو ذكر حادثة معينة لكن سؤال تقدير الحاجة لجمع
والمشقة والى اخره هل يعود هل يعود الامام؟ لان احيانا فعلا جماعة المسجد قد يضغطون على الامام لكي يقوم يأتي بالصلاة او يأتي بالجمع اه الجمع اه في الحظر لاجل المطر لا بد من وجود حرج
ولابد من وجود مشقة على المصلين. وبعض العامة يعتقد ان الجمع لاجل المطر هو كالقصر في السفر يقولون هذه رخصة اذا اتى المطر يستبشرون يقول نجمع مباشرة. هم. ولا ينظرون لمسألة الحرج
فيضغطون على الامام. فاذا لم يكن الامام قوي الشخصية ربما يخضع له ولذلك فالمسؤولية تقع على الامام الامام هو الذي يقدر هل في حرج يستوجب الجمع ام لا وآآ يعني آآ هناك آآ قرائن ممكن يستدل بها امام المسجد لوجود الحرج. وهي
اذا اثر نزول المطر على اه تعاملات الناس الدنيوية الناس في امورهم الدنيوية يصدقون فاذا اثر على تعاملات الناس الدنيوية يعني لازم مثلا بعض الناس بيوتهم. هم. لاجل مطر اغلقت بعض المحلات لاجل مطر. اه كذلك حركة السير
تأثرت لاجل المطر فمعنى ذلك ان الحرج موجود وقائم. فله الجمع. اما اذا كانت حركة الناس معتادة تماما بل ربما اذا نزل المطر خاصة في الصيف اه يفرح الناس ويذهبون للاستراحات ويذهبون للمنتزهات ويتفسحون يعني لا توجد ادنى
درجات الحرج غير المعتاد. مم. هنا لا يجوز الجمع وجمع بين الصلاتين من غير عذر معدود من الكبائر. واذا آآ اشكل على الامام هل يجمع او لا يجمع؟ فنرجع للاصل. مم. والاصل عدم الجمع
الاصل عدم الجمع ان كل صلاة تصلى في وقتها. فلابد من غلبة الظن بوجود آآ الحرج آآ الموجب للجمع. آآ انتهى الوقت لكن فيه كما تقدير الامامة ان الامر لا يستدعي اه الجمع لكنه استجاب لجماعة المسجد يقول هل يعيد الصلاة او لا؟ هذه مسألة اجتهادية ما دام انا قد اجتهاد مع جماعة
مسجد قدر ان نزول المطر يعني في حرج ارجو ان تكون صلاتهم صحيحة. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لك انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك
