ويضيء في مجلس يهتدي بستان ازهار  السؤال ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة
من برنامجكم الجواب الكافي. باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بالرياض والمدرس في الحرمين الشريفين. مرحبا بكم آآ فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يبارك فيك. ارحب
وايضا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم عبر هاتف البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة. وايضا على وسم البرنامج الظاهر ايضا على الشاشة معنا مجموعة من الاتصالات الاخت نجوى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
آآ انا عندي سؤال يا شيخ آآ انا تقريبا الى كم يوم كنت محجبة كاشفة الوجه مم آآ وان شاء الله اني ناوية اني اتحجب بحجاب كامل اللي هو غطاء مع غطاء
الوجه باذن الله. مم. لكن قبل يومين صار في تصوير في الدوام كان عندنا زي يوم توعية وصار في تصوير كثير. ظهرت فيه يعني بشكل كبير اه طلبت من الشباب انهم يمسحون الصور بعد قراري هذا او تشويشها اذا ما صار ما شوشوها او هل علي شيء او علي
ساحة التوبة تقبل. طيب. ولا وش وش يصير؟ في سؤال اخر بس. شكرا لك. الاخت مها تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي السؤال الاول بالنسبة للمسافر اذا سافر مثلا من الرياض الى الجنوب واقام عند الاهل اسبوع مم يسمع الاذان والجماعة وكذا يلزم الخروج لها
لا يحق له الترخص. طيب. اقام عند الاهل ايه عند الاهل يعني مو زوجته لا مو زوجته يعني عنده بيت في الرياض وبيت اهله في الجنوب ايوة بيت الاهل. بيت ابوه وامه واخوانه. ايوا وخواته يعني طيب. عند اخته
طيب السؤال الثاني بالنسبة لزكاة المال اذا كان المبلغ هذا مودع في حساب عوائد او يعني خلاص محجوز عندهم اي وحلت الزكاة وما يملك الشخص نقد يعني فيستلف ولا يعني طيب الصندوق هذا في السعودية حتى في الراجحي ايوة في اي في الراجحي طيب
لكن محجوز المال. ايه تسمعين الجواب الثالث. طيب الثالث هل كل ما ذكره الذهبي في كتاب الكبائر؟ عفوا الشيخ محمد عبد الوهاب في الكبائر يعتبر من الكبائر. يعني كل الابواب والترجمات كبائر
اه السؤال الرابع اه بالنسبة لكتابة المصحف الان في مصاحف مفرغة والحافظة تكتب ما تحفظ الرسم العثماني وكذا حكم الكتابة على غير الطهارة او مسه وهو ما بعد الكتروني ولا عادي؟ لا لا لا ورقي. ايه لكن تكتب يعني من باب الحفظ وكذا
اي نعم. ايه. تكتب على هامش المصحف لا لا لا هو هو مرسوم على على خطوط يعني على اساس تكتب رسم عثماني ايه آآ مصحف مفرغ بنفس صفحات المصحف والشريط اثناء الصور هو نفس المصحف لكن تكتبه بيدها يعني قصدك؟ تكتب بيدها نعم وتسألين
في طهارة او غير طهارة؟ اي وهو لسه ما اكتمل كمصحف مثلا كتبت عشرة خمسطعش يحق لها مس طيب والغرض من هذا يعني ما الغرض من كتابته اه تثبيت الحفظ يعني تعبد لله يعني تثبيت الحفظ يعني على الرسم التعبد يعني ما ما له وجه لكن
اذا كان تثبيت الحفظ ممكن. نعم. نعم هو ختمة تسميع وكتابة. يعني نفس اللي تسمعه وتكتب. نعم. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا يا مها معنا بو محمد  نعم هو ابو محمد اسمعني من الهاتف. هلا. تفضل سؤالك. السلام عليكم. هلا اخوي ماجد. حياك الله
حبك اخوي ماجد. الله يبارك فيك. الشيخ سعد. جزاك الله خير. ثبت الله واكرمك. بارك الله فيك. عندي ثلاث اسئلة الله يحفظك اخوي ماجد. السؤال الاول بالنسبة للجلوس آآ بعد بعد صلاة العصر يوم الجمعة. ايه. الى الى الى تغرب الشمس
ايه. بتحري ساعة الاجابة. حكمي على المداومة على هالشيء هذا. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك بالنسبة لجلسة الاستراحة. ايه. هل يداوم عليها؟ مم هل هي سنة ثابتة في الصلاة يعني؟ الصلاة اي في الصلاة. ايه
طيب تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا يا ابو محمد. عبد الله تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله اشعر احيانا بوجود قرقعة في البطن اثناء الصلاة ويصعب علي التأكد هل هي ريح ام لا؟ فاكمل صلاتي لكن بعدين
انتهاء تأتيني هواجس بان الصلاة باطلة. مع العلم اني اعاني من مشاكل في البطن. فماذا افعل؟ وجزاكم الله خيرا. جزاك الله خير تسمع الجواب يا عبد الله واياك ابو عبد الله تفضل
الو. حياك الله ابو عبد الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ عندي استفسار الله يحفظكم ظهر مؤخرا طلاء اسمه طلاء ميرسي. ايوة هذا اطلاع مرفق معاه شهادة وانه اسلامي وانه ما يعني ما في جرم يعني تقدر المرأة انها تحطه وتتوظى عادي ما في اي مشكلة
فحبيت اسأل الشيخ عن عن هذا اطلاع. مناكير قصدك؟ اي مناكير الله يحفظك. طيب نسمع الجواب ان شاء الله. جزاكم الله خير. طيب. احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ هناك يعني مجموعة من الاسئلة نجوى سألت
اه تقول انها كانت كاشفة لوجهها وانها تريد ان ان تغطي وجهها اه ان تتخذ هذا القرار وتقول انه يعني في بعض المؤتمرات ربما في عملها حصل تصوير وحصل انه يعني صورت في اكثر من لقطة تقول لو انني تبت الى الله
اه يعني تحجبت او يعني كنت بالحجاب الكامل هل الصور الماظية تكون علي اثم فيها؟ الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم بعد. فالتوبة
مفتوح ولا احد يحول بين الانسان وبين التوبة. والله تعالى يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده عارية ومسيء الليل. والله سبحانه وتعالى من اسمائه التواب. يعني كثير التوبة جل وعلا بل انه سبحانه يفرح بتوبة عبده كما اخبر
بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة اه التوبة اه صحيحة واه ما مضى اه اتقين الله تعالى فيه ما استطعت. يعني الشيء الذي تستطيعين ازالة تزيلينه. والشيء الذي لا تستطيعين يعني هذا بغير اختيارك. نعم. احسن الله
اليكم مها سألت تقول هناك يعني آآ اذا كان المسافر يسافر من الرياظ الى اهله في الجنوب آآ لهم بيت في الجنوب لكن البيت للاهل وليس لهذا الشخص. هل يترخص برخص السفر؟ لا يترخص برخص سفر لانه يعتبر صاحب اقامتين اقامة في
رياض واقامة عند اهله في الجنوب. آآ فلا يعتبر مسافرا فيهما. ولذلك آآ لا يفطر في نهار رمضان افطر انكر عليه الناس ولم يعتبروه مسافرا وهذا يدل على انه في عرف آآ الناس انه ليس بمسافر لكنه مسافر في آآ الطريق
فقط في الطريق يترخص السفارة من القصر والجمع وبقية الرخص. اما في اقامته هنا في الرياض او اقامته عند اهله في الجنوب لا يعتبر مسافرا والانسان قد يكون له اكثر من اقامة
وقد تكون الاقامة تتفاوت قد تكون احيانا اقامة كاملة وقد تكون اقامة جزئية وقد تكون ليس بالضرورة ان الانسان لا يكون الاقامة واحدة قد يكون لها اكثر من اقامة في اكثر من بلد
كما لك لك له زوجتان آآ زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر. الذي يعني يحكم هل هو مسافر او مقيم هو العرف في هذه الاحوال هو في عرف الناس يعتبر مقيما ولا يعتبر مسافرا ولا يعتبر نفسه غريبا وهو في بيت اهله لا يعتبر نفسه غريبا بل يتبسط
ربما يدعو الناس الى آآ بيت اهله فهو يعتبر نفسه احد آآ اهل الدار فكيف يعتبر نفسه مسافرا ثم ان الاصل في الانسان الاقامة هذا هو الاصل ولا يعتبر مسافرا ويوصف بوصف السفر الا بامر واضح
اذا لم يتضح هذا الامر نتمسك بالاصل وهو الاقامة. ثم انه اذا لم يقصر ولم يجمع فصلاته صحيحة عند الجميع. لكنه اذا قصر وجمع فعند اكثر اهل العلم ان صلاته غير صحيحة. فينبغي الاحتياط خاصة في المسائل التي ربما يكون فيها شيء من الخلاف بين اهل العلم
ينبغي للمسلم ان يحتاط فيها. وبخاصة ما كان الاثر فيه كبيرا ما كان الاثر فيه كبيرا يعني يترتب على صحة او عدم صحة الصلاة. فينبغي ان يجعل المسلم هذا يعني مبدأ له بحيث يحتاط لدينه ويحتاط لعبادته
اه يعني سبحان الله مسائل القصر تجد ان بعض الناس عنده ولع بالقصر يحاول ان يبحث عن اي فتوى تجيزه القصر او الجمع. مهم. وكأن الصلاة كأنها اه يعني شيء ثقيل عليه او انها هم. فنقول يعني ربما تجد فتوى لكن اه ينبغي ان تحتاط. ينبغي للمسلم ان ان ان يحتاط لدينه خاصة
المسائل التي قد يكون الدليل فيها ليس واضحا يعني مبناها مثلا على العرف. والعرف يختلف الناس في تحديده. فينبغي للمسلم ان ان ان يحتاط لدينه وان يصلي الصلاة التي يقول عنها جميع العلماء انها صلاة صحيحة. مم. احسن الله اليكم. قريب من مثل هذه
حالة يعني كثير من الناس احيانا يسافرون الى يعني مدن اخرى بعيدة ولكنهم يسكنون اما في فنادق او في شقق يعني مخدومة تكون الاحياء ويعني قريبة من المساجد وحتى لو لم يكن له اه سكن فيها هل يترخص مثل هذا برخص سفر؟ هذا يترخص برخص السفر يعتبر مسافرا لانه ليس له سكن وليس له اهل
ويعتبر مسافرا بشرط الا تطول مدة الاقامة. ايه. يعني تكون في اقل من عشرين في حدود يعني مدة اقل من عشرين يوما. حتى لو كان في فندق ولو كان داخل
اه هذا لا يزيل عنه وصف السفر لانه ليس له اهل ليس له ملك ليس فيبقى غريبا ويبقى انه ليس مقيما في هذا البلد فيعتبر مسافرا ويصدق عليه وصف السفر. هم. ولذلك الناس يعتبرونه مسافرا ومن حوله ساكنون حوله يعتبرونه مسافرا. يقولون هذا مسافر
ليس من ليس مقيما ليس من اهل البلد اه فهو في العرف يعتبر مسافرا. فله ان يترخص برخص السفر. احسن الله اليكم. سألت ايضا عن زكاة المال في اه مبلغ اه
خدع في آآ حساب عوائد تقول تحل عليه الزكاة لكن لا يوجد عندي آآ يعني مبلغ من المال المبلغ كله في هذا الحساب كيف تزكي حساب عوائد مزكى. فالحمد لله ما دام انه مزكى ليس عليك زكاة لان المال لا يزكى مرتين. احسن الله اليكم. تسأل تقول هل
كل ما ورد في كتاب الكبائر تقول لمحمد عبد الوهاب نعم نعم تقول هل كل ما ورد فيه يعتبر من الكبائر الشيخ رحمه الله ذكر يعني جملة من هذه الكبائر. وبعضهم ما ذكر مما تختلف فيه انظار اهل العلم. وتبقى مسائل اجتهادية
لكن يبقى ان ما ذكره الشيخ يعني له اعتباره وان كانت بعظ المسائل قد تكون محل خلاف. كسائر المسائل كسائر مسائل الخلاف. نعم. احسن الله اليكم. سألت تقول انها يعني عندها اه بعض الورقات كانها مصحف مفرغ. اه تكتب فيه الاية
لاجل تثبيت الحفظ وغيرها. تقول كتبت مجموعة من الصفحات هل هذا المصحف يجوز مسه بغير طهارة اه اذا كانت كتبت اه كتبته على شكل مصحف وكان الغالب على الصفحة الايات القرآنية. هذه اخذ حكم المصحف. لا فرق بين ما يكتب
باعلة الطباعة او يكتب بخط اليد. ليس هناك فرق لكن بهذا الظابط نعم احسن الله اليكم من اسئلة الاخوة في منصة اكس الاخت نجوى تسأل تقول كنت ذاهبة لاتنوم مع ابنتي في المستشفى وقبل ذهابي جمعت العصر مع الظهر خوفا من عدم تمكني من الذهاب للوضوء لصلاة العصر لان
انني ممن يجب عليهم الوضوء لكل صلاة وهي طفلة تخاف اذا ذهبت وتركتها واخاف عليها اذا بكت ان تتظرر وجمعت المغرب ايضا مع العشاء فما حكم الجمع في حالتي؟ اولا القول الراجح ان صاحب الحدث الدائم لا يجب عليه الوضوء لكل صلاة
انما يستحب. هم. هذا هو مذهب المالكية واختيار اه الشيخ الشيخ ابن تيمية رحمه الله. وكذلك الشيخ محمد بن عثيمين وجمع محققين من اهل العلم رحمة الله الله تعالى على الجميع. وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على آآ وجوب آآ الصلاة لكل في كل وقت. الوضوء لكل
ليس هناك دليل ظاهر على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة. هم. وان كانت المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال انه يجب الوضوء لوقتك كل صلاة هذا هو المذهب عند الحنفية الحنابلة ومنهم من قال انه يجب الوضوء لكل صلاة
في كل صلاة وليس الوقت كل صلاة. وهذا هو مذهب الشافعية ومنهم من قال انه يستحب ولا يجب بشرط الا يخرج ناقض اخر غير الحدث الدائم هذا هو مذهب المالكية وهو الاقرب
ولان من قال بوجوب الوضوء آآ لكل صلاة او لوقت كل صلاة آآ اعتمد على آآ حديث عائشة رضي الله الله عنها واعتمد على الزيادة الواردة في الحديث ثم توضئي لكل صلاة. وهذه الزيادة آآ هي مدرجة من قول عروة ابن الزبير وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كما
ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله. واشار الى هذا الامام مسلم لما خرج الحديث قال وفيه الزيادة حرف تركناه. فاشار ايضا لكون هذه الرواية غير محفوظة عنها في البخاري. اه لكن البخاري قال قال ابي. قال قال ابي
يعني هل مقصود قال ابي عن النبي عليه الصلاة والسلام يقصد يعني عروة عن عائشة عن النبي عليه الصلاة والسلام او المقصود انها عن عروة اه فالاقرب ان القائل هو عروظة هذا هو الذي عليه كثير من المحققين من اهل العلم. وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الدليل الذي يعتمد عليه القائلون
بوجوب اه الوضوء لكل صلاة. فاذا قلنا ان الرواية غير محفوظة اه عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يبقى هناك دليل يدل على وجوب القول بالوجوب احتاج دليل واضح ولا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل
وعلى ذلك فالاقرب ان صاحب الحدث الدائم يستحب له ان يتوضأ لوقت كل صلاة ولا يجب الا اذا خرج منه ناقض اخر غير الحدث الداعم. وعلى ذلك فالأخت الكريمة يعني لما ذهبت مع ابنتها مرافقة ذهبت متوضأة لكن هي
تقول لا استطيع ان اذهب واتوضأ لدخول وقت نقول لا يجب عليك اصلا الوضوء. فعلى هذا نقول الاحوط ان تعيدي آآ الصلاة يعني يعني صلاة العصر اذا كنت قد جمعتيها مع الظهر جمع تقديم وصلاة العشاء اذا كنت قد جمعت العشاء مع المغرب آآ جمع تقديم. مهم. احسن الله
اليكم ابو محمد سأل عن الجلوس بعد صلاة العصر في المسجد في يوم الجمعة الى وقت الغروب والمداومة على ذلك لاجل تحري ساعة الاجابة هل يعتبر من السنن ام بدعة؟ هذا من المسارعة للخيرات. هم. لان يوم الجمعة فيه ساعة اجابة كما اخبر بذلك النبي
النبي صلى الله عليه وسلم واقرب الاقوال في تحديدها انها اخر ساعة بعد العصر قبل غروب الشمس فكون المسلم يبقى في المسجد بعد صلاة عصر الجمعة الى غروب الشمس يتحرى هذه الساعة هذا عمل صالح هذا من
مسارع للخيرات وهو منقول عن كثير من السلف انهم كانوا يفعلون ذلك ويجلسون في المسجد عصر الجمعة يتحرون هذه الساعة. فنقول استمر على ما انت عليه فانت على خير. هذا عمل طيب وعمل صالح. المسلم
يتحرك كل جمعة آآ هذه الساعة وكل جمعة جلسوا المسجد يتحرى هذه الساعة. لعل الله تعالى ان يوفقه فيها وان يستجيب الله تعالى له دعواته احسن الله اليكم سأل ايضا عن جلسة الاستراحة في الصلاة هل يداوم عليها؟ آآ هذا محل خلاف بين الفقهاء
فمنهم من قال انه يشرع المداومة عليها ومنهم من قال انها لا تستحب ومنهم من قال تستحب عند الحاجة. وآآ هي لم ترد في آآ الاحاديث التي فيها صفة آآ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الا في الاحاديث في الاحاديث التي رواها
آآ بعض الصحابة الذين ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره. هم مثل ما جاء في حديث ما لك ابن حويرث وغيره. فاكثر الاحاديث التي فيها صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام لم تذكر في هذه الجلسة. لكنها وردت في بعض الاحاديث وهي
ممن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته. وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعلها الا في اخر حياته. فانه في اخر حياته تعب عليه الصلاة والسلام. كما تقول عائشة حطمه الناس. هم. لانه عليه الصلاة والسلام كان هو النبي والقائد والموجه والمرشد والناس ترجع له في كل
بشيء وهو الذي يقود امته عليه الصلاة والسلام هذا لا شك انه يؤثر على يعني الصحة ولهذا تقول عائشة حطمه الناس اصبح عليه الصلاة والسلام في اخر حياته اصبح يصلي كثيرا من صلاة الليل جالسا. فهذا فعله عليه الصلاة والسلام
اخر حياتي والظاهر انه فعل ذلك اه محتاجا فعلى يعني جلسة الاستراحة محتاجا بدليل انه لم يفعلها قبل ذلك. وعلى هذا فالقول الراجح والله اعلم هو ما اختاره موفق ابن قدامة وجمع من اهل
من ان جلسة الاستراحة انما تستحب في حق من احتاج اليها. هم. اما من لم يحتج اليها فليست سنة في حقه. هذا هو ارجح الاقوال وهو الذي تجتمع به الادلة. احسن الله اليكم سأل ايظا عن الاقعاء للمصلي هل هو سنة ثابتة؟ الاقعاء منه
ما هو مكروه ومنه ما هو مستحب اما الصفة المكروهة فهي الواردة في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اقعاء كاقعاء الكلب وذلك بان ينصب ساقيه وفخذيه ويعتمد على يديه كالكلب
هذا مكروه. هذا يكره للمسلم ان يفعله في الصلاة. ولذلك عده الفقهاء من مكروهات الصلاة. هناك صفة اخرى يعني يسمى بعضهم اقعائا وهي في الجلسة بين السجدتين ان يعتمد باليتيه على عقبيه
ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عنها قال تلك السنة. مهم. وهذا في صحيح مسلم ويجمع بين يعني هذه الاحاديث بان ما ذكره ابن عباس انه سنة لكن تفعل احيانا على غير الغالب
لان الغالب من من فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يكن يفعل ذلك. وانما كان يفترش في الجلسة بين السجدتين. يفترش اه برجله اليسرى وينصب لكن ما ذكره ابن عباس ومقول تلك السنة يدل على ان هذه سنة تفعل احيانا بان يعتمد على عقبيه في الجلسة بين السجدتين احيانا
لكن على غير الغالب آآ فعلى هذا يكون الاقعاء له هاتان الصفتان صفة مسنونة التي ذكرنا في الجلسة بين السجدتين والصفة المكروهة التي تكون كاقعاء الكلب احسن الله اليكم. الاخ عبدالله سأل عن يقول ان عنده مشاكل في اسفل البطن ويسمع احيانا قرقعة
وغير ذلك وبعد الصلاة تأتيه وساوس انه هل خرج منه شيء او نحو ذلك؟ اه نقول الاخ الكريم لا تلتفت لهذه الوساوس وحتى القرقرة التي تسمعها لا اثر لها. انما اذا تيقنت انه خرج منك شيء
هذا هو الذي ينتقض به الوضوء. ولهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء في الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته حتى يسمع صوتا
او يجد ريحا حتى يسمع صوتا او او يجد ريحا. يعني كأنه عليه الصلاة والسلام قال لا يقطع صلاته الا بامر متيقن ومثل للامر المتيقن بمثالين بسماع الصوت وشم الرائحة. وعلى ذلك فالوساوس التي يجدها المصلي والشكوك لا يلتفت اليها
بل حتى قال الفقهاء حتى لو كان عنده غلبة ظن. انه خرج منه شيء لا يلتفت اليه. ما لم يصل الى درجة اليقين لانه عليه الصلاة والسلام قال اه حتى يسمع صوتا او او يجد ريحا مثل بامر متيقن. ولهذا عند الفقهاء قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشكل
ولا يزول اليقين الا بيقين مثله ويعني فهم هذه القاعدة يقطع دابر الوسواس. فنقول اخي الكريم يعني يظهر من سؤاله ان عنده استعدادا للوسواس. فعليه ان يقطع دابر لا يلتفت لهذه الشكوك. حتى لو سمع قرقرة من بطنه هذه غير مؤثرة. ما لم يتيقن انه خرج منه شيء. اما بسماع الصوت او
الرائحة ما عدا ذلك لا يلتفت ولا يفكر في الموضوع ولا يتفاعل مع هذا. لان التفكير والتفاعل هو الذي يجلب الوسواس. ويبدأ الوسواس شيئا فشيئا ثم يزيد ثم يزيد حتى يتحول الى درجة الوسواس القهري. لكن لو ان الانسان من البداية آآ يعني قطع ذابرة
والتزم بهذه القاعدة انه لا يلتفت لهذه الشكوك والوساوس فان فانه لن يأتيها الوسواس لكن اذا تفاعل مع مع هذا واصبح يفكر فيه تفكير المستمر هذا هو الذي يسبب الوسواس. يبدأ الوسواس يأتيه شيئا فشيئا ثم
ويبدأ يزيد عليه ثم يعني تسوء حالته. اه فعلى هذا نقول الاخ الكريم اه التزم بهذه القاعدة. وهي انك لا تلتفت للشكوك ما لم تتيقن اليقين لا يزول بالشك وانما يزول بيقين مثله. فاحسن الله اليكم معنا اتصالات ابو صالح
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف الحال يا؟ الله يحييك تفضل عندي سؤال فضيلة الشيخ بالنسبة للدعاء السعي. مم هل يجب الوقوف في كل عند الصفا والمروة؟ مع مع الزحمة اللي موجودة هذي الايام والزحمة والاستمرار. طيب. او يكفي بالدعاء مرة
ويكبر وينصرف. طيب. في سؤال اخر لو تعرف ان السعي بين ما قال فوق ما يصعد على الصفا والمروة. طيب. تسمع الجواب ان شاء الله ام عبد الرحمن لو سمحت. نعم. عندي مريض عنده اخراج اه جانبي كيس يعني. ايه. الوضوء على كل فرض
انه ما يتحكم في الاخراج اه الاخراج اه يعني السبيلين ولا لدم لا لا خراج كيس يعني بركب ما عاد بيخرج الله يكرمك لو تحدثنا قبل قليل عن هذا صاحب الحدث الدائم. ايه. اي نعم. تسمع يعني عادي ما شاء الله بالتفصيل ان شاء الله. الله يجزاك خير. ام عبد الرحمن
تفضلي السلام عليكم تفضلي. اه من مواضع اجابة الدعاء بين بين الخطبتين يوم الجمعة. ايه. هل هذا خاص بمن يحضر المسجد ام حتى المرأة التي تستمع لخطبة سماحة المفتي بالمذياع يكون لها اه بين الخطبتين اجابة دعاء وهي في بيتها طبعا انا
نفسي لو سمحتم اختي الشي الثاني اه اذا انا شفت نفسي لا اله الا الله اه رددت الاذان مباشر مع الحرم مع مكة عن طريق التلفاز. ايه. هل انا بعد يشملني انه بين الاذان والاقامة ما دمت مثلا اني آآ اذا دعيت دعائي مستجاب
خاص فقط باهل مكة. حلو. السؤال الثالث اه اذا قرأت القرآن نهاية الاية تعالى ان الله على كل شيء قدير. فانا انا يعني اتفكر بالاية قلت سبحان الله وقعدت ادعو بحاجة لي. ثم بعد ما انتهيت من
الدعاء استشعر اقول ان الله على كل شيء قدير. ثم اريد ان اكمل الاية اللي بعدها. هل يجب علي اني استعيذ؟ ولا اكمل بدون استعاذة؟ طيب تسمعين الجواب يا ام عبدالرحمن. معنا ام سعد
ام سعد مسعد معنا ام سعد طيب. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي آآ انا اقامة في محايل وبيتي في ابها. ايه انا مع زوجي في محايل واقامتي في ابها. ايه
ايوه. اقامتك في ابهى اهلك يعني؟ ايوه ايوه. اهلك ابها ومسافة قصر. طيب. اه اذا رحت لهم اذا رحت لهم اقصر الصلاة ولا سمعتي الجواب الاول في الحلقة هذي اه انا سمعته بس اني انا متزوجة ومع زوجي يعني ما عندي بيتي بيت اهلي يعني. طيب طيب
تسمعين الجواب. انا اختلفت يعني صار عندي لبس كذا فابغى اعرف كلام الشيخ فيه. طيب وطيب ان شاء الله تسمعين الجواب طيب اه معنا ابو عبد الله سأل قبل هذه الاتصالات يقول هناك طلاء مناكير
يذكر عنه انه اسلامي وانه لا يعني لا يحجب الماء عن البشرة ونحو ذلك. لديه شهادة اسلامية على كلامه طبعا انا ما ادري آآ هل مثل هذه يعني هل ممكن انه يكون هناك طلاء ولا يمنع الماء
اه الاصل ان اه يكون عازلا للاظافر عن ان يصل اليها الماء على ذلك يجب على المرأة المسلمة عند الوضوء ان تزيل هذا الطلاء. يعني يجوز لان ان تضعه لكن اذا اتى وقت الوضوء تزيله او تضعه وقت الدورة الشهرية مثلا باعتبار انها
لا تجب عليها الصلاة. اه هناك يعني انواع حديثة من مثل ما يسمى بالطلاء المتنفس. وهذا الحقيقة انه يمنع يمنع وصول الماء للاظافر ومن ذكر انه لا يمنع هذا غير غير دقيق. الواقع انه يمنع. لا ادري عن الطلاء الذي ذكره الاخ السائل الكريم ربما يكون
جديدا ويعني الان الصناعة في تطور. لكن القاعدة في هذا هي ان الطيلة اذا كان يمنع وصول الماء للاظافر فيجب ازالته. اما لو قدر انه لا يمنع هنا لا بأس
ومجرد وجود شهادة لا يكفي. لا بد من ان يكون هناك اناس ثقات ويختبر آآ يعني يشهد بانه فعلا آآ اه انه لا يمنع وصول الماء للاظافر. اما مجرد اوراق او لا يدرى من كتبها او شهادات او نحو ذلك. هذا غير كاف لان الاصل
الاصل في الطلاء انه يمنع وصول الماء للاظافر. ما لم يثبت اه خلاف ذلك. احسن الله اليكم. ابو صالح سأل عن اه دعاء السعي آآ بين الصفا والمروة يقول آآ هل يجب علي الوقوف عند
اه بداية او نهاية كل شوط وان اقف وادعو خاصة مع الزحام او ان اقرأ اه اية الصفا والمروة واكبر ثم اكمل آآ السعيد. اولا الدعاء عند الصفا والمروة ليس واجبا اصلا وانما هو مستحب. هو من سنن السعي ان تيسر ان تأتي به والا
فلا شيء عليك. فالامر واسع لكن الافضل ان تأتي به ولو ولو لم تطل يعني بعض الناس يعني يعتقد انه لابد ان يطيل يعني لا يلزم ذلك خاصة في في اوقات الزحام يمكن ان تأتي بالحد الادنى. هم
ترفع يديك وتأتي بالحد الادنى بحيث تكون قد طبقت السنة. فيعني تأتي بالذكر الوارد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده
الدعاء ممكن تقصر منه اذا كان آآ في زحام تقصر من الدعاء. ليس يعني بالضرورة انك تطيل يعني ينبغي ان تحرص على تطبيق السنة ما امكن فهي من السنن وليست من الواجبات ان تيسر ان تطبقها فهذا هو الاكمل. وان لم تأتي بها فلا شيء عليك لانه ليس واجبا. احسن الله اليك. سأل ايضا يقول هل
يعني يجب الصعود الى جبل الصفا والمروة يعني قد يكون سؤال عام ما ما الحد الذي آآ يعني يمكن الساعي ان يرجع من خلاله لا يجب الصعود على الصفا والمروة جبل الصفا والمروة وانما آآ الواجب هو الطواف بينهما يعني الى اخر آآ
مكان للعربات. مم. هذا تقريبا وهو الضابط الى اخر مكان للعربات هذا هو الحد الواجب. لكن كونك تصعد الصفا وترفع يديك وتدعو هذا من من السنن وليس واجبة. احسن الله اليك سأل عن مريظ لديه يعني لا يستطيع الاخراج الا عن طريق كيس آآ ويسأل عن الوضوء في ذلك
تكلمنا عن هذا بالتفصيل في بداية الحلقة وذكرنا ان هذا آآ يعتبر صاحب حدث دائم آآ لا يجب عليه الوضوء لوقت كل صلاة وانما يستحب فيستحب له ان يتوضأ عند وقت عند دخول وقت كل صلاة ويصلي ولو كان هذا الكيس معهم. نعم. لكن
وكان يخرج يعني كان بيخرج باستمرار. ما دام انه يخرج هذا هذا هو الحدث الدائم. ايه. يستحب له ان يتوضأ لوقت كل صلاة. هم. احسن الله اليكم اه ام عبد الرحمن سألت عن اه تقول هناك موطن اجابة اه بين الخطبتين
تقول انا امرأة وموجودة في البيت هل لو اني استمعت للمذياع مثلا المسجد اللي في مدينتي مثلا ثم جلس الخطيب الخطبتين ودعوت في ذلك الموضع هل ادخل في هذا الامر
اه الذي يظهر الله اعلم ان ما كان متعلقا خطبة الجمعة ان الاحكام تخص من حضر فقط اه ولذلك المرأة لو انها صلت صلاة الجمعة مع الناس في المسجد فتأخذ آآ نفس الاحكام تأخذ الاحكام نفسها. وايضا تدخل في آآ الفضل الوارد او او يعني في
تحري ساعة الاجابة من حين دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة. لكن اذا كانت المرأة ستصلي آآ ستصليها في البيت ظهرا فلا تأخذ احكام الجمعة لانها ستصليها ظهرا لكن الدعاء في اي وقت مطلوب. قد يستجاب الانسان اذا دعا في اي وقت ليس بالضرورة ان الانسان يقيد نفسه في
اوقات معينة قد يستجاب له في اي وقت. والاهم في الدعاء الاهم هو حضور القلب والتظرع والتمسكن والانطراح بين يدي الله عز وجل هذا لا. يعني ما آآ يكون في القلب هو اهم من الوقت
اهم يعني بعض الناس يحرص على الوقت واريد ان اتحرى الوقت هذا شيء طيب لكن الاهم منه ما يقع في القلب. هم. الذي يكون في القلب من الخشوع والخضوع الانطراح بين يدي الله عز وجل هذا هو آآ يعني آآ اقوى الاسباب لاجابة الدعاء. احسن الله اليكم نستأذنك فضيلة الشيخ ونستأذن
مشاهدينا الكرام في فاصل قصير ثم نعود اليكم اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها الصدقة الجارية. بامكانك الان ان تجعل لك
وقفا واجرا دائما تجري حسناته لك في الدنيا وبعد مماتك. والذي يعود ريعه على محتاجي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع مشاريع جمعية البر بالمدينة المنورة. من جوالك وبكل سهولة وعبر تطبيق الراجحي. اتبع الخطوات التالية. بداية سجل
دخولك لحسابك من القائمة اسفل الشاشة. اختر تحويل. ثم اختر ايقونة جماعية خيرية. من فئة حد جمعيات التنمية والاسكان ثم اختر او اكتب بشريط البحث جمعية البر بالمدينة المنورة. ثم اختر من حسابات الجمعية المشروع الذي ترغب ان تتبرع به
لكفالة الاسرة اختر حساب عام. وللاوقاف اختر. الصدقة الجارية. ولتنال اجر الافطار اختر. افطار صائم. وسيصل تبرعك لمستحقين. ثم اضغط على حسابك. وادخل المبلغ الذي ترغب التبرع به. ثم انقر التالي. اضغط تأكيد
ستصلك رسالة تأكيد. وهنيئا لك تبرعك في ارض البركة. طيبة الطيبة   قال صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة ويضيء مجلس يهتدي بستان اهلا بكم من جديد مشاهدينا الكرام
في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بالرياض والمدرس في الحرمين الشريفين. اه فضيلة الشيخ قبل الفاصل هناك يعني اسئلة ايضا وردت من الاخت ام عبدالرحمن سألت عن اه ترديد الاذان مع
مكة في التلفاز وهي غير ساكنة في مكة. وتقول هل يعني آآ يعني يستحب لي ان ادعو بعد الاذان مثل ما هو مستحب لكل  اه اذا كان الاذان منقولا على الهواء مباشرة وهي لم تصلي الصلاة بعد
فيستحب متابعة المؤذن. وان تأتي بالذكر الوارد بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره ثم تدعو ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان المؤذنين يفضلوننا قال النبي صلى الله عليه وسلم قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطى
وهذا يدل على ان الدعاء بعد متابعة المؤذن انهم يعني من اوقات الاجابة فعلى ذلك نقول اه ان ان الاذان المنقول عبر وسائل الاعلام اه تشرع متابعته بشرطين. الشرط الاول ان يكون منقول
على الهواء مباشرة فلا يكون مسجلا اذا كان مسجل لا تشرع متابعته لان حكاية صوت الشرط الثاني ان ان يكون المتابع آآ لم يصلي بعد فان كان قد صلى لم تشرع متابعة في ارجح اقوال الفقهاء. فلانه يقول حي على الصلاة ويقول لا حول ولا قوة الا بالله. تفاعل معه ويستجيب له
فاذا كان قد صلى يكون غير مناسب. اه اذا كان لم يصلي والاذان منقول على الهواء مباشرة فتشرع متابعة ويأتي بالذكر الوارد بعد الاذان ويشرع له ان يدعو بعد ذلك وهذا الحكم يشمل الرجل والمرأة. احسن الله اليكم سألتها ايضا تقول
احيانا اقرأ القرآن وتأتي اية مناسبة لدعاء ما فادعو بعد هذه الاية ثم اذا اردت استئناف القراءة هل استعيذ من جديد؟ ما دام ان الفاصل قصير لا يلزم الاستعاذة في هذه الحال
انما الاستعاذة تعاد مع طول الفاصل. اما مع قصر الفاصل مثل ما ذكرت الاخت الكريمة فلا تعاد الاستعاذة. نعم اه اه من الاسئلة ايضا اه ام سعد سألت تقول استمعت لجواب السؤال الاول عن اه السفر والاقامة وتقول انا
في حائل مع زوجي. محايلته. حايل عسير نعم. او محايل ربما مع زوجها وتقول ان اهلي في ابها آآ واذهب اليهم هل اترخص برخص السفر؟ كما ذكرنا في اجابة آآ السؤال الاول آآ انك آآ تعتبرين صاحبة اقامتين
لا تترخص يوم رخص السفر لا عند زوجك ولا عند اهلك. وانما في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. نعم. فمن الاسئلة في منصة اكس اه الاخ زيدان يسأل يقول هل الدخول مع الامام للصلاة عند الدخول مع الامام في الصلاة هل اذكر دعاء الاستفتاح والفاتحة في الصلوات
شهرية او اكتفي بقراءة الامام. لان البعض يقول تكبر فقط نعم اذا اتيت والامام يقرأ فتكبر فقط ولا تأتي بدعاء الاستفتاح. لان المطلوب هو الانصات لقراءة الامام كما قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد اجمع الناس على ان هذه الاية نزلت في الصلاة. فعلى ذلك
اه تكبر فقط تكبيرة الاحرام الله اكبر وتنصت لقراءة الامام ولا تأتي بدعاء الاستفتاح. من الاسئلة ايضا التي وردتنا الاخ حق يقول اه ما صفة دعاء الاستخارة لمن كان محتارا بين امرين او اكثر وليس في امر واحد
اذا كان يريد ان يستخير في امرين الافضل ان يفرد كل امر باستخارة يتوضأ ويصلي ركعتين. ثم يرفع يديه مستقبل القبلة ويأتي بدعاء الاستخارة. اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك قدراتك واسألك من فضلك العظيم. الى اخر الدعاء المعروف. ويستخير في هذا الامر
ثم بعد ذلك يستخير في الامر الثاني في خصص كل امر باستخارة. احسن الله اليكم سأل ايظا يقول آآ المحافظة على السنن الرواتب  انه من صلى ثنتي عشرة ركعة اه بني له بهن بيت في الجنة يقول هل المقصود يبنى له بيت في الجنة في كل يوم يحافظ فيها على
هذه السنن ام المقصود المحافظة طول العمر هذا محتمل محتمل يعني الامران اللذان ذكرهما الاخ السائل كلاهما محتمل وهو محل خلاف يعني بين اهل العلم هل المحافظة او اذا صلاهما في يوم واحد وفضل الله واسع
على المسلم يعني هذا الحديث من احاديث الفضائل على المسلم ان يجتهد في الاتيان بهذه السنن وفضل الله واسع نعم. احسن الله اليكم معنا اتصالات ابو محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اه عندي سؤالين الله يحفظكم. تفضل. اه السؤال الاول اذا كنت تقرأ القرآن على الكرسي وجاءتني سجدة
لابد اني اسجد عالارض او ما يكفي على الكرسي. طيب. وانا ما فيني شي طيب. اي تستطيع انك تسجد عالارض؟ يستطيع. اي نعم طيب. هل لابد اني اسجد هذا او
وانا عالكرسي يا امي براسي. تسمع الجواب الثاني. السؤال الثاني اه الوقت بعد اشراق الشمس لابد ربع ساعة. او يكفي عشر كما في بعض الساعات طيب تسمع الجواب الاخ ابو اسامة تفضل
ابو اسامة ايوة يا شيخ. اتفضل سؤالك شباب السلام عليكم. السلام ورحمة الله. عندي سؤالين الله يسعد قلبك يا اخي احنا مجموعة شركاء اه مساهمين في شركة تبني التمليك. ايه
بالنسبة قضية الزكاة هذا واحد. طيب. السؤال الثاني نعم الشركة مجموعة احنا مجموعة بسيطة تقريبا ثلاثة واربعة. ايه وكيف تحسبون زكاتكم والله انا باسأل هذا سؤال يعني سؤالك انه كيف تحسبون الزكاة
ايوه كيف نحسبها ومتى؟ احنا انتهينا من المشروع. مم. احنا انتهينا من مشروعه الان ما يقارب نهاية  هو لسا ما انباع شي. لكن الشركة تزكي لا لا ما هي زيك يا حنا مجموعة اشخاص. نعم. وحنا اللي يعني بينا ما هي بشركة شركة. طيب يعني انتم الان تعاملون بطريقة التأجير
مع الوعد بالتمليك بيع. تدليك عقار عقار. تمليك مباشرة. تمليك مباشر يعني بيع بيع مباشر  اي نعم. يعني طريقة الزكاة. اي يعني تبنون هذه الفلل والعماير وتبيعونها اي نعم. الان لنا صنعي شيخ وكهرباء سنة
وما انباع شيء انباع وحدة فتقريبا واحدة كيف طريقة الحزب؟ ايه ايه طيب واضح تسمع الجواب ان شاء الله في سؤالك الثاني؟ السؤال الثاني لو سمحت الله يحفظك انا عندي
جمعية مع الاهل هل عليه زكاة ولا لا؟ جمعية تجمعون فلوس وكل شهر عند واحد لا لا. اه. للطوارئ الاشياء يعني اشبه بالتأمين تقريبا يعني الحوادث الامور الاشياء هذي. لكن يعني من يدفع لهذه الجمعية
اه يدفع متبرعا او ممكن انه يسترد ما دفع لا لا ما استرد شي. يعني يعني يدفع بنية التبرع وان المال لن يرجع له مرة اخرى ايوا نعم. حتى لو انسحب من الجمعية
حتى ولو انسحبت اي نعم طيب تسمع الجواب يا ابو اسامة وشكرا لك. معنا يا شيخ ثلاث دقائق الان تبقى ابو محمد سأل عن السجود شوهوا على الكرسي اذا مر باية سجدة. ما دام انه يستطيع السجود على الارض فيسجد على الارض. وليس له ان يسجد يؤمن بالسجود على الكرسي وهو
وقادر على السجود على الارظ. الله اليك سأل عن آآ الوقت يبي يصلي بعد شروق الشمس هل يقول لا بد ربع ساعة ولا ممكن عشر دقائق. عشر دقائق كافية لكن من اهل العلم من قال انها يعني قد لا تكفي بعظهم جعلها ثنتي عشرة دقيقة بعظهم جعلها ربع ربع ساعة فالاحوط
احوط ان ان ان يجعلها ربع ساعة. مم نعم. ابو اسامة سأل يقول نحن مجموعة آآ ثلاث اربع اشخاص آآ تشاركنا في بناء مساكن وبيعها فكيف نحسب زكاتنا؟ هذي عروض تجارة لابد ان تزكى
واما طريقة الزكاة عند تمام الحول تقيمون هذا الذي قد بنيتموه من فلل ومن شقاق وغيرها تقيمونها انكم تريدون ان تبيعوها يعني تنظرون كم قيمتها السوقية وضعها الراهن عند تمام الحول حتى لو كانت عظما. مم
ربع العشر فتقيمونها بحالتها عند تمام الحول وتخرجون ربع العشر. فهذه عروض تجارة لا بد ان تزكى. احسن الله اليكم سأل عن الجمعية يقول نجمع بعض الاموال للاشياء الطارئة للاهل
ما دام ان من يدفع لهذه الجمعية يدفع لها متبرعا ولو انسحب لم يأخذ ما دفع. فهذه ليس فيها زكاة نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ شكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. وشكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء الله في الحلقة القادمة من الجواب الكافي الى اللقاء
اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك
