ذاك السؤال القاسي ويضيء دربك بالجواب الكافي في مجلس يهتدي ان تهت بينما عائلي بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل ابي ل لك ويضيء دربك في الجواب الكافي  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسره. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي ضيفنا في
في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيك
ثم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
اه نبدأ او في بداية هذه الحلقة اه ونحن على مشارف دخول شهر رمظان نسأل الله عز وجل ان يبلغنا جميعا هذا الشهر ويعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. وصية للاستعداد لهذا الشهر الكريم في اخر ايام شهر شعبان
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا واله وصحبه وصحبه ومن اهتدى بهديه  والى يوم الدين ما بعد هذه الجمعة هي اخر جمعة في شهر شعبان وبعد ايام قلائل يحل علينا ضيف كريم وموسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل والاعمال الصالحة
هذا الشهر المبارك الذي فيه ترفع الحسنات وتضاعف وتغفر الزلات ويكثر فيه العتق من النار موسم المواسم التجارة مع الله عز وجل ويعني اقف وقفة حقيقة كنا بالامس القريب نستقبل شهر رمضان من العام الماظي ونصومه
ثم سرعان ما مرت الايام والليالي وها نحن نستقبل رمضان من هذا العام يعني سبحان الله الانسان يتعجب من سرعة مرور الايام سرعة عجيبة هذا العام الف واربع مئة واربعة واربعين
ونحن الان مقبلون على شهر رمظان يعني الشهر التاسع من العام الهجري فيعني هذه السرعة العجيبة مؤشر على على سرعة تصرم العمر العمر يتصرم هكذا يذهب العمر هكذا والانسان كل يوم يسير
الى ان يصل الى نقطة توقف للقاء الله عز وجل. كما قال الله سبحانه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقي كما قال الحسن رحمه الله ابن ادم نام انت ايام كلما مضى يوم ذهب مضى بعضك
انما انت كلما مضى يوم مضى بعضك وكل يوم يمضي يقرب الانسان من الاخرة ويبعده عن الدنيا كل يوم كل يوم يمضي ينقص به العمر ويقترب به الاجل فهذه السرعة ينبغي ان ان يقف معها المسلم
ويحاسب نفسه ويجعل شهر رمظان هذا الموسم العظيم فرصة فرصة لمحاسبة النفس وتدارك ما تبقى من العمر الانسان حياته في هذه الدنيا فرصة واحدة غير قابلة للتعويض ان نجح في هذا الاختبار العظيم الذي نعيشه الان سعيد السعادة الابدية
وان فشل خسر كل شيء حتى نفسه ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون فيعني حياتك ليست مجال للمغامرة او للتجربة او هي فرصة واحدة. فرصة واحدة يترتب عليها سعادتك وشقاوتك
امور الدنيا ممكن انك تخفق وتعوض ممكن الانسان في الصفقة التجارية يخفق فيها ويعوض ممكن مثلا في اختبارات الدنيا في اه دراسة في كذا يخفق ويعوض حياتك ايها الانسان هي ما فيها مجال للتعويض
ليس فيها مجال للمغامرة نحن الان في في سير الى الله عز وجل نكدح في هذه الحياة آآ لكن لابد من نقطة توقف للقاء الله سبحانه وهذا الاجر مغيب عنا لا ندري ربما يكون قريبا
كم من انسان اصبح ولم يخطر بباله الموت ولو بنسبة واحد بالمئة وامسى مع الاموات ولهذا فالانسان ينبغي ان ان يتخذ من هذا الموسم من هذا الشهر المبارك فرصة فرصة يقف مع نفسه
يحاسب نفسه يتدارك ما تبقى من العمر اه ينظم وقته في هذا الشهر يحرص على اغتنام اوقات هذا الشهر وآآ يعلنها توبة الى الله عز وجل وانابة الى الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر المبارك
ومن رحمة الله تعالى ان جعل للعبادة مواسم كما ان تجارة الدنيا فيها مواسم تجد ان التاجر اذا اقبل الموسم يخطط لهذا الموسم ويعقد اجتماعات كيف آآ نستغل هذا الموسم
ثم يضاعف من جهده في هذا الموسم بغية تحقيق اكبر قدر من الارباح هكذا ايضا في التجارة مع الله عز وجل لها مواسم من هذه المواسم هذا الموسم العظيم شهر رمظان الذي تظاعف فيه الحسنات والاجور وتغفر فيه السيئات. ولذلك ينبغي ان يستحظر المسلم هذا
انا وان شهر رمظان شهر عبادة وشهر الطاعة وتقوى لله عز وجل فعليه ان آآ يجتهد في اغتنام آآ اوقات هذا الشهر وان ان يحرص على ان يتزود كل يوم بزاد التقوى. وان تكون حاله في رمضان هذا العام افضل من
من حاله في السنوات الماضية لان الانسان ينبغي كل ما تقدم به العمر ان يكون الى الله اقرب عليكم نستأذنكم ببعض الاتصالات أمين تفضل سامي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عندي سؤال واحد يا اخوي. تفضل يا غالي اه ما صحة هذه افضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة طيب عندك سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله
اه سالم تفضل يا سالم نعم. اتفضل يا غالي سؤالك يا سالم نعم تفضل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اهلا حبيت اه حكم اه الوعد اذا وقع في التورق هذا
رجال اه التموين التبرع المنظم يعني نعم. آآ يعني اخذ التورق وبعدين علم انه يعني هو ذهب الى انه ياخذ تمويل ولم يسأل عن وش انه يعيد التمويل بس اخذ وقع في معاملة
محرمة اه سؤالك ما اه يعني ما ماذا يفعل؟ نزل شيماء المال اللي نزل يعني ضيق او كذا يعني ماذا يفعل؟ هل اسمع الشيخة سالم يسألك يعني تمويل اخذته من بنك
اي نعم. من اي بنك اه الراجحي طيب وما هو الاشكال عندك فيه اه سمعنا من بعدين انه عن طريق المعدن البلاتينيوم هذا. نعم بلاديو آآ ما ادري سمعه ام يعني انه يعني فيك كلام وكذا وانه سنوضح الان السؤال واضح يا سالم عندك سؤال اخر
اي انا المال اللي عنده في حسابه ماذا يفعل يعني احس بضيقة هل ابشر ابشر تسمع الجواب بالتفصيل ان شاء الله شكرا جزيلا عبد الرحمن بل  يا عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله يا شيخ عندي سؤالين. تفضل. اه ما الافضل في العشرة الاواخر من رمضان؟ الاعتكاف مسجد الذي بجانب بيتي ام المجاورة في الحرم او المسجد النبوي  طيب السؤال الثاني؟ اي نعم
آآ اذا انت شخص تطبيق كماصة على الجوال مثل تطبيقات التواصل الاجتماعي او موقعه للتجارة مثل الحراج حيث المستخدمين المستخدمين للتطبيق يمارسون ما يريدونه ويبيعون اللي يبغونه فما حكم من ارسل او يبيع محرم على صاحب المنصة؟ طيب وهل يحرص على ازالة الحرام؟ اللي اللي يرسلون المستخدمين؟ ابشر ابشر يا غالي تسمع
ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا عبد الرحمن تفضل يا عبد الرحمن طيب جابر تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية. تفضل. بالخير السؤال الاول هل ورد
يعني قمت صلاة الجمعة الصلاة ستة ركعات يعني قصدك بعد الجمعة ايه نعم طيب عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك هل التسبيح من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة في يومه غفرت ذنوبه ولو كانت كزبد البحر وكما قال صلى الله عليه وسلم هل تكفر الكبائر هذي
طيب بقي شيء سلام حياك الله يا مرحبا خالد تفضل يا خالد اي نعم. تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فنسأل الله العظيم يقبل منا ومنكم انه على كل شيء قدير امين امين بارك الله فيك تفضل
استفسار يا شيخ عندي مبلغ من المال اعطيته احد الاقارب اه يستثمر اه في بناء اه يعني عمارة او كله نعم وآآ يعني مضى عليها اكثر من الحول بل الحول الثاني قرب يمضي عليه يعني الحول الثاني ولا استطعت اني اكمل البنيان انا وياه شراكة في هذا البنوك ولا ادري كيف اتذكر يعني
الان هذا المبلغ لم يعد كاش في الحساب وانما بنيته جزء من العمارة بس ما كملتوها. اي نعم استخدم المبلغ في بناء العمارة عظم طيب ولا عندي فلوس اكمل ولا عندي وما ادري عن الزكاة
طيب الغرض من البناء يعني بيت للسكن؟ استثمار لا استثمار للبيع اه المتاجرة اي نعم. نعم. طيب اه عندك سؤال اخر السؤال الاخر صفة اه صلاة سجود الشكر يا شيخ
طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا ممكن سؤال ثاني؟ ايه ايه تفضل تفضل اه بالنسبة للوالد كبير سنه وتعبان يعني مرة الله يحفظه ويمتعه بالصحة والعافية. الله يشفيه ويعافيه
اتولى انا وبعض اخواني في تنظيفه وكذا وما ادري الحكم الشرعي ويعني هو مرة كبير سن ما يقدر لا حنا اللي نتولى خدمة ابشر بالخير الله يكتب لكم الاجر ويشفيه ويعافيه ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا يا خالد
بقي شيء؟ طيب اه اه نبدأ على بركة الله باسئلة اه الاخوة الكرام. اه سامي سأل عن صحة حديث افضل الصلاة آآ فجر يوم الجمعة جماعة فجر يوم الجمعة جماعة في المسجد
هذا الحديث اخرجه البيهقي في شعب الايمان لكنه لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو موقوف عن ابن عمر فلا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
اه سالم اه سأل سؤال عن معاملة يعني هل كل التمويل الذي يكون في البنوك هو عبارة عن تورق منظم خاصة اذا كان يعني فيما يتعلق بالاسهم او السيارات وغيرها هذا واظح لكن مثل المعادن آآ هل يقع التورق المنظم فيها ام لا
اه اولا نقول الاخ الكريم لا تجزم بتحريم معاملة حتى تسأل عنها وتسأل ايضا من كان قريبا من من تصور واقع المعاملة ان بعضهم ربما يسأل انسان بعيد لا يعرف واقع التعامل
فمثل هذا التورق او التمويل الذي اخذه السائل الكريم من مصرف الراجحي هذا لا بأس به منضبط بالضوابط الشرعية بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع  يعني هذا العميل يأتي للبنك ويقول اريد سيولة
يقول نحن نعطيك تورقا في معادن في البلاد يوم معدن البلاد يوم فكم تريد؟ يقول اريد مثلا مبلغ مئة الف مثلا فيشترون له هذا المعدن من السوق ويقبضونها يتملكونها ويقبضونها ثم يبيعونها عليه
وآآ بحيث تكون ملكا له ويعطونه ان اراد شهادة ايضا على على البيع وتكون برقم تسلسلي حيث يكون له الغنم وعليه الغرم وهو بيع حقيقي ليس بعنصريا ثم بعد ذلك ان اراد ان ان يحتفظ بهذا المعدن له ذلك
ان اراد حتى ان ان يشحن اليه في البلد الذي يقيم فيه يمكن لكن يتحمل تكاليف الشحن الغالب على العملاء انهم لا يريدون هذا ولا ذاك انما يريدون السيولة فيقولون للبنك نريد ان ان تبيع لنا هذا المعدن. فيبيعها في السوق
ثم يودع المبلغ في حسابه فهذا لا بأس به والله تعالى يقول واحل الله البيع هذا التمويل الذي ذكره اخي الكريم نقول تمويل منظبط والظوابط الشرعية ولا اشكال فيه. من باب الفائدة اه ما هو الفرق بين
المنظمة والمعاملة التي سأل عنها الاخ الكريم نعم التورق المنظم الذي افتت او اقرت المجامع الفقهية تحريمه هو الذي لا لا ينضبط بالضوابط الشرعية ومنها آآ عدم التملك او ان يكون البيع صوريا
او عدم التعيين عدم تعيين السلعة يعني يكون في اخلال بهذه الجوانب المصارف الاسلامية آآ جعل الظوابط تعالج بها هذه الاشكالات الموجودة في التورق المنظم ولذلك تورق المنظم له صورة صورة ممنوعة وهي التي لا تتحقق فيها الظوابط الشرعية
وصورة جائزة وهي التي تتحقق فيها الظوابط الشرعية وقد فصلت هذا الكتاب فكم المعاملات المالية المعاصرة يمكن الاخ السائل الكريم يرجع له. ذكرت الصورة ممنوعة والصورة الجائزة والصورة التي ذكرها الاخ الكريم في في مصرف الراجحي هي الصورة الجائزة لانها منضبطة بالظوابط الشرعية
اه هو سأل سؤال اه لو اخذناه بشكل منفصل عن عن تفاصيل سؤاله قبل قليل وهو لو وقع الانسان في معاملة محرمة ثم دخل هذا المبلغ الى حسابه ما المفترض عليه ان يفعل
خاصة فيما يتعلق بانها مرتبطة بعقود مع البنوك وغيرها. اذا كان هو المقرظ لا يأخذ الا رأس المال وان تبت فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون اما اذا كان هو المقترض ان استطاع ان ينفك من هذا العقد هذا مطلوب ان لم يستطع الانفكاك منه
فعليه التوبة الى الله عز وجل والاكثار من الصدقة. نعمة اه اخونا عبد الرحمن اه سأل يقول اه اه اه يقول فيما يتعلق بالاعتكاف هل الافضل الانسان يعتكف العشر الاواخر في المسجد القريب بجانبه
او يذهب الى الحرم او الى المسجد النبوي افضل ما يكون الاعتكاف في المساجد الثلاثة. المسجد الحرام والمسجد النبوي ثم المسجد الاقصى لان هذه افضل بقاع الارض فاذا تيسر الانسان ذلك فلا شك ان الاعتكاف فيها افضل
آآ لكن لو لم يتيسر له الاعتكاف في الحرم اه فلا بأس يعتكف في في اي مكان في اي مكان آآ لكن يراعي المكان او المسجد الذي يكون فيه اكثر خشوعا
واكثر اقبالا على العبادة واكبر والطاعة لان بعض المساجد تكون مهيئة للمعتكفين وبعضها لا تكون مهيئة يختار المسجد المهيأ الذي يكون فيه اكثر خشوعا واكثر اقبالا على العبادة اه السؤال الثاني يقول الانسان اذا انشأ تطبيق او وظع او اه فتح موقع
هذا الموقع مثلا تكون فيه معاملات بيع وشراء او ناس يعرضون بضائع وغيره اه بالتأكيد بعض الاشخاص قد يستخدمونه استخداما غير جائز فهل صاحب هذا الموقع او التطبيق يتحمل اه وزر بسبب بيع هذا المحرم؟ ام انه مثلا يكفي يكتفي بالاشارة الى منع ذلك
من تجاوز منع هذه التعليمات فانه لا يتحمل مسؤوليتها نعم يكفي ان يضع تعليمات تبرأ ذمته بذلك ان شاء الله لان الاصل فيما يستخدم في الحلال والحرام الاصل جواز بيعه
ولذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حريرا يباع عند المسجد اشترى حريرا واهداه لعمر قال يا رسول الله الست قلت انما يلبس هذا من لا خلق له قال اني لم اهديه اليك لكي تلبسه
وانما لكي تهديه فاهداه عمر لاخ له مشرك فدل هذا على ان اه ما كان يستخدم في الحلال والحرام يجوز بيعه ويجوز شراؤه ويجوز يعني استخدامه في الحلال لا يمنع هذا من من اه
التعامل به والمتاجرة به ما دام انه لم يتمحض استخدامه في المحرم وانما يمكن ان يستخدم على وجه جائز او على وجه محرم لان هذا ينطبق على اشياء كثيرة كثير من الامور
ممكن يعني حتى السكين مثلا ممكن تستخدمها في الطبخ وفي كذا وفي ممكن ان يستخدمها انسان في القتل فهذا يجري على اشياء كثيرة ما كان يستخدم في الحلال والحرام يبنى على الاصل هو ان الاصل آآ جواز بيعه الا اذا علمت بان هذا المشتري سيستخدمه
مو بالحرام وهنا لا يجوز ان تبيعه عليه اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه سؤال هل كل عمل او كل طاعة يجب فيه نية قبلها كيف تكون هذه النية
الاصل ان العبادة لابد لها من نية لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال في النيات وانما لكل امرئ ما نوى هذا هو الاصل اه لكن هناك بعض الاعمال الصالحة
فاذا فعلها الانسان بغير نية اجر عليها ومن ذلك الاحسان سعادة الفقراء والمساكين ولذلك اذا لم يهى رياء ولا سمعة وايضا لم ينوي بها التقرب الى الله تعالى فانه يؤجر عليها وان كان الاجر اقل مما لو احتسب الاجر والثواب
ومما يدل لذلك ان الكافر يثاب على هذه الحسنات كما قال عليه الصلاة والسلام آآ ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى عليها في الاخرة واما الكافر في طعم بحسنات ما عمل بها لله
اي في الدنيا حتى اذا اتى الاخرة لم يكن له حسنة اه يجزى عليها آآ العلماء حملوا هذا على العبادات التي لا تفتقر الى نية قالوا مثل مثلا اه الصدقات مثل الاحسان المساعدات
هذه لا تفتقر الى نية آآ لكن اذا استحضر المسلم النية فيها وعملها باخلاص كان اعظم لاجره لكن لو انه ساعد انسانا من غير اه نية فانه يؤجر على ذلك على كل حال
ولهذا قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
طيب من لم يفعل ذلك ابتغاء مرظاة الله فهو خير لان الله قال لا خير في كثير من جواهم الا. هاي الثلاثة الثلاثة الامور صدقة او معروف او اصلاح بين الناس. هذي كلها خير
لكن من يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما اه السؤال ايضا عن زينة الاظافر التي توظع اه يعني فوق الاظفر الحقيقي يعني هي عبارة عن اظافر صناعية
هل هذه تمنع اصول الماء ام لا اولا لا يجوز تركيب الاظافر الصناعية لانها في معنى الوصل لا فرق بين مصل الشعر ووصل الاظافر كلها معناها واحد قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة
ولكن لو يعني فعلت المرأة ذلك ووضعت اظافر صناعية هذي لا شك ان هذه الاظافر انها تمنع وصول الماء ايظا للبشرة فلا تصح الصلاة معها. نعم اه احدى الاخوات تقول في مصلى النساء يعني تسأل عن حكم لبس النقاب تقول لاني ما اريد احد يعرفني بحيث اصلي وانا ادخل واطلع
واصلي وانا مرتاحة بدون يعني ان يكون في علاقات او كلام وغير ذلك فما الحكم في هذا يمكن ان تبقي النقاب عليها لكن عند الصلاة ينبغي ان ترفع النقاب حتى تباشر
السجود على الارض بالجبهة والانف ويكره لها ان تصلي وهي منتقبة وما دام انها يعني لا تريد ان تعرف هي اذا وجهت وجهها للقبلة. نعم. وعليها العباءة فلن يعرفها احد. والله ما اظن يا شيخ. ها. يعرفونها حتى ولو هي عالنقاب
المهم لو هي لابسة النقاب. نعم. ان هذا مكروه وبعض الناس عنده تحسن. طيب اذا عرفت عرفت بالخير. عرفت في الصلاة وعرفت في عبادة. يعني ما الذي يظيرها اذا عرفت بذلك
عرفت في في في امر طاعة وفي عبادة بعض الناس عنده تحسس مبالغ فيه فنقول اختي الكريمة آآ صلاتك بالنقاب وانت في مصلى نساء مكروه السنة ان تباشر المرأة السجود على الارض بجبهتها وانفها
نعم. نعم اه نأخذ بعض الاتصالات رفيف تفضلي يا رفيف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك يا اختي؟ الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين. تفضلي. الله خير
اه السؤال الاول اه اذا كان اذا كان على وضوء اه او او لبست ملابس فيه ندافة يعني اضطرارا متى ممكن تكون هذي النجاسة اما مزي او ماني او غيره من النجاسة مع وجود الافرازات الطبيعية عند المرأة هل تنتقل للنجاسة ويؤثر على صحة وضوءه
او لأ. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ انتهيت من من غسل الواجب ووجدت اثار يعني افرازات في يعني في في انت رفيفة عندك عندك وسواس ايه عندي. طيب ابشر ابشري ان شاء الله تسمعين توجيه الشيخ. شكرا جزيلا
آآ ام جمانة اتفضلي يا ام جمانة اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك يا اختي؟ لو سمحت اه عندي اه فيه اه كثرة الاعلانات عن اه محافظة استثمارية انا في محفظة ما يبان مالية
اه تطبيق نزلته وطبعا يستمر فيه اذا اه تهني وش اسمه التطبيق البيبان المالية اسمه ايش ايضا مالية. ايباد تاني طيب يعني انت سؤالك عن هذه هذه المحفظة او او بشكل عام
بشكل عام والمحفظة هذي. طيب ابشر ان شاء الله. عندك سؤال اخر الله يحييك اهلا وسهلا عبد الله تفضل يا عبد الله عبد الله معنا طيب يبدو لي عبد الله بعيد عن ام محمد تفضل
يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبكم في الله. احبك الله يا غالي سؤالك اه عندي اه ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اه انا اخوي يشتغل في شركة لنقل النفط
وبيبدأ رمضان ان شاء الله وهو في البحر نعم. ما ندري هل نبدأ الصوم او هل يبدأ الصوم مع السعودية او مع الدول اللي هو بجانبها مثلا لو كان عند ماليزيا او اي دولة ثانية. طيب السؤال الثاني
ومتى كذلك ينتهي السؤال الثاني حكم الجمع والقصر يعني السفينة تمشي بالاشهر يعني هو بيقعد ست شهور في البحر نعم. والسفينة يعني تسير طيب هل يجمعوا طول هذي المدة سؤال ثالث
السؤال الثالث حكم آآ الاستثمار في اه صندوق دراية وهل عليه زكاة طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب باقي شي طيب اه نواصل الاسئلة اه جابر يقول اه هل ورد اه ان يصلي الانسان بعد صلاة الجمعة اه ست ركعات
اه لا اعلم لهذا اصلا انما الذي ورد ان يصلي بعد صلاة الجمعة اربع ركعات كما جاء هذا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا
هذا هو الذي ورد في الجمعة ايضا ورد في حديث ابن عمر اه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى بعد الجمعة آآ في المسجد صلاها آآ اربعا واذا صلى في بيته صلى ركعتين لكن
آآ حديث ابي هريرة ارجح لانه من قول النبي عليه الصلاة والسلام بينما حديث ابن عمر من فعله ودلالة القول اقوى من دلالة الفعل كما هو مقرر عند الاصوليين وعلى هذا الاقرب والله اعلم ان السنة البعدية لصلاة الجمعة
اه انها اربع ركعات وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله انها اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين مطلقا سواء صلاها في المسجد او صلاها في البيت اه سؤالها الثاني يقول اه ما ورد من فضل الاذكار وانها تكفر الخطايا
وذكر مثل من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة وحطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. السؤال هل كان هل هذه الخطايا هي تشمل الكبائر ام فقط الصغائر؟ هذه خاصة بالصغائر فقط وايضا خاصة
وبغير حقوق العباد واما الكبائر فلا بد فيها من التوبة الا عبادة واحدة تكفر الصغائر والكبائر. هم وهي الحج المبرور حج مبرور ويكفر كل شيء يرجع الحاج فيوم ولدته امه
من حج ولم يرفث فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. كما قال ربنا سبحانه فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه يعني يرجع ولا اثم عليه
ومن تأخر فلا اثم عليه لكن لمن اتقى يعني سواء تعجل وتأخر لمن اتقى الله تعالى في حجه يرجع ولا اثم عليه فالحج هو العبادة الوحيدة التي تكفر جميع الذنوب اما ما عداها فتكفر الصغائر
واما حقوق العباد لا يكفرها شيء حتى الحج وحتى حتى يعني الشهادة في سبيل الله آآ حقوق العباد باقية لاصحابها يوم القيامة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من كان لاخيه عنده حق فليتحلل منه اليوم
قبل ان لا يكون دينار ولا درهم كان له حسنات اخذ من حسناته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئة المظلوم فطرحت عليه ثم طرح في النار حقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا
عظم النبي عليه الصلاة والسلام شأنها وقال ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام حرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الاهل بلغت اللهم فاشهد حقوق العباد لا يكفرها شيء لا بد من التحلل من اصحابها
والا فان القصاص يكون يوم القيامة اما حقوق الله عز وجل فالصائر تكفر تكفر بالصلوات الخمس وبالجمعة وبصيام رمضان يعني بما وردت في النصوص اه اه الحج يكفر الجميع على القول الراجح يكفر الصغائر والكبائر الا ما كان متعلقا بحقوق العباد
اه ناخذ ايظا بعظ الاسئلة التي وردتنا من وقع آآ حادث بسبب انه وقع في مخالفة مرورية. مثلا قطع الاشارة عمدا ووقع حادث وهذا الحادث تسبب بموت احد. هل يتحمل هذا الشخص الذي قطع الاشارة شيء من ناحية الصيام او الدية وغيرها
نعم اذا كان قد تسبب بوفاة شخص حتى ولو حتى ولو لم يكن متعمدا حتى ولو كان بطريق الخطأ ما دام ان عليه نسبة خطأ فيتحمل الدية والكفارة حمل الدية بحسب نسبة الخطأ
ويتحمل الكفارة وهي آآ عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين اه لقول الله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل المؤمن الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهلها ثم قال فمن لم يجد فصيام
شهرين متتابعين توبة من الله فمن تسبب في في وفاة غيره بحادث سيارة كان عليه نسبة من الخطأ والغالب ان ان الحوادث يكون فيها نسبة من الخطأ يعني لابد في الغالب
انه يكون عليه نسبة من الخطأ فعليه الكفارة حتى لو كانت نسبة الخطأ واحد بالمئة عليه كفارة وعليه اه الدية لكن بقدر نسبة الخطأ اذا كان مثلا نسبة الخلط خمسين في المئة يكون عليه نصف الدية وهكذا
نعم اه نستأذنكم بفاصل اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله ابقوا معنا اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل دقيقة من وقتك وبضغطة زر. تكفل يتيم وتنهي معاناة اسرة عبر مساهمتك في وقف ايتام حايل. وذلك عبر مصرف
في الراجحي ادخلي التطبيق واختر ايقونة التحويل. اختر تحويل لجمعية خيرية من القائمة اختر جمعيات رعاية الايتام والخدمات الصحية. ابحث او اختر. الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بحايل. من حسابات الجمعية
اختر حساب الوقف. تبرع بما تجود به نفسك. وهنيئا لك تجارة لا ولن تخسر فيها بفضل الله تعالى عليك بوقف اليتامى فخير به يبعث الروح  ببلد النماء والعطاء وفي مجتمع الخير والسخاء. انطلقت الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بمنطقة حائل. والتي تعرف باسم
رفاق مصداقا لقول المصطفى عليه السلام انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين. هذه الجمعية المباركة جمعية رفاق لرعاية الايتام منطقة حائل تأسست في عام الف واربع مئة واثنين وثلاثون للهجرة. بتوفيق من الله تجاوزت هذه الجمعية من العمر اكثر من اثناعش سنة. بدأ نشاطها وانطلق
غيرها لتحقيق حلمها الكبير. الريادة في بناء اليتيم من خلال رسالتها العظيمة. ورؤيتها الثاقبة في تقديم الرعاية والتنمية دام لليتيم واسرته وتمكنهم من الحياة الكريمة وفق منظومة مؤسسية من البرامج الاجتماعية والتنموية والرعوية
مسار رعوي لدينا اكثر من اثنين وخمسين خدمة رعوية تعنى في موضوع كسائهم وغذائهم والاجهزة الكهربائية وتأثيث المنازل وما شابه ذلك من الرعايات التي نرعى فيها اكثر من الف واربعمائة بيت على مستوى المنطقة بتوفيق من الله. وكذلك في الجانب المسار التنموي
هو تمكين لهذا اليتيم وتحفيزه لهذا الميدان وان يكون معطاء في هذا البلد المعطاء. فجمعية رفاق هي جمعية تخصصية تعنى برعاية اية اليتيم واسرته وتقدم انشطتها على نطاق واسع داخل منطقة حائل ببرامج نوعية ومتميزة. رعاية شاملة ينالها
مستفيدون لكل جوانب الحياة تعليمهم وتدريبهم وتنشأتهم تنشئة امنة ومستقرة في اطار المحافظة على القيم الروحية والخلقية. فللجمعية نجاحات واعتمادات. ومن ابرزها اه جائزة التميز. في في في اه امير المنطقة منطقة هي حائل سنة
على التوالي وكذلك اه الاعتمادات من الايزو وربيز ونظام اه او المنظمة الموثوقة هي صرح خيري ترتبط اعمدة بقلوبكم الرحيمة وتبرعاتكم السخية ومساعدتكم الفعالة. مما يساعد على تحقيق اهدافها واستمرار برامجها
من خلال دعمكم لوقف ايتام حائل. تعزم الجمعية بتوفيق من الله عز وجل واعانته الى وقف يرعى فيه ايتام حائل احياء هذا الكيان المبارك الذي يرعى هؤلاء الايتام واسرهم. وعلم السؤال القاضي
الجواب الكافي في مجلس يهتدي ان تهت بين مسائل بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة
خالد سأل سؤال يقول هو اه اعطى احد اقاربه مبلغا من المال لكي اه يكون شريك معه في عمارة بنوا هذه العمارة لكنه لم يتموها الان لهم اكثر من سنة
وهي متوقفة بسبب انهم ما عندهم من المال مبلغ حتى يتموا بناء العمارة والعمارة الهدف منها استثماري فهل عليهم زكاة ام لا نعم يعني هذه التجارة الان تعثرت كانوا يريدون ان يبيعوا هذه العمارة ويتاجروا فيها لكن تعثرت
وتوقفوا الان فاذا باعوها في مستقبلا يزكونها عن مرة واحدة اذا باعوها مستقبلا هذا يعني اعدل الاقوال في الاستثمارات المتعثرة انها اذا بيعت اه يزكونها عن سنة واحدة نعم اه السؤال الثاني عن صفة سجود الشكر
اه سجود الشكر صفته كصفة سجود التلاوة اه يسجد ويقول سبحان ربي الاعلى كما في سجود الصلاة ويكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يحمد الله تعالى ويشكره على النعمة المتجددة او على اندفاع النقمة لان سجود الشكر يشرع عند تجدد
النعمة او عند اندفاع النقمة فاحمدوا الله تعالى ليس هناك صيغة معينة وانما هو ينشأ صيغة مناسبة يحمد الله تعالى ويشكره فيها على تجدد تلك النعمة او على اندفاع نقمة
وهذه صورة منصور الشكر. هناك صورة اخرى يغفل عنها كثير من الناس وهي الصدقة الصدقة عندما آآ تتجدد نعمة وتندفع نقمة يتصدق الانسان شكرا لله عز وجل وهذا قد وردت به السنة كما في قصة الثلاثة الذين خلفوا لما
والشراء كعب بتوبة الله عليه. قال يا رسول الله ان من توبتي يعني من شكر نعمة الله تعالى على ان تاب علي ان انخلع من مالي صدقة لله. فقال عليه الصلاة والسلام امسك عليك بعض مالك يعني وتصدق بالبعض. شكرا لله عز وجل
فهذا يدل على آآ استحباب آآ الصدقة ايضا من باب الشكر لله سبحانه يعني مثلا انسان آآ اصيب في حادث ونجى بعد الحادث شنيع لكن الله تعالى نجاه هنا يشرع له ان يسجد الشكر سجود الشكر ويتصدق ايضا
انسان مثلا تجددت له نعمة اه من مثلا مال من مثلا ولد من اي نعمة متجددة يسجد لله سجود الشكر وايضا ينبغي له ان يتصدق بما تجود به نفسه شكرا لله عز وجل على هذه النعمة
السؤال الثاني يقول والده كبير في السن لا يعني لا لا يستطيع ان يستقل بنفسه فهم هم يعتنون به وينظفون واجلك الله من النجاسة وغير ذلك ما الحكم في هذا
لا بأس بذلك لان آآ اه ستر العورة هو من باب اه سد الذريعة ذريعة الفتنة وما حرم سدا للذريعة جاز ما تدعو اليه الحاجة والفتنة هنا منتفية يعني هذا انسان كبير في السن وبحاجة الى الخدمة ومن يخدمه ربما ينظر الى عورته بل ربما يمس عورته
والفتنة هنا غير واردة اصلا فلا حرج في ذلك نعم. رفيف سألت في هذه الحلقة اسئلة وسبق ان سألتنا اسئلة هي يبدو انها تعاني من الوسواس فيما يتعلق بالطهارة ما نصيحتكم لها
آآ نقول اختي الكريمة ينبغي اولا ان ان تبحثي عن يعني عن علاج جذري لهذا الوسواس لان يعني كونك تفتين في مسائل جزئية لا يعالج المشكلة عندك فهذا الوسواس ما سببه اصلا؟ لابد ان تبحثي عن السبب
اه وذلك بالاتصال بالاطباء المختصين لان الوسواس القهري له اسباب متعلقة بالدماغ واه الاطباء المختصون لهم في هذا العلاجات سواء كانت بالعقاقير او كانت بالجلسات النفسية او غير ذلك فننصح الاخت الكريمة بان تبذل السبب
وان تتواصل مع الطبيب النفسي المختص للعلاج الامر الثاني جزء منها هي يعني لعلاج هذه المشكلة وهي ان تقوي عندها جانب الارادة والشجاعة واذا افتيت بفتوى تلتزمها ولا تذهب تسأل مرة اخرى او تبحث تلتزم الفتوى وتقطع التفكير في هذا الشيء الذي توسوس فيه. تقول انا افتيت بهذا الامر
وفي ذمة فلان الذي افتاني ولا تفكر في هذا الامر تنشغل بتلاوة القرآن تنشغل بامور اخرى بحيث تقطع التفكير في هذا الامر ربما تجد صعوبة في في البداية لكن تقاوم مع مرور الوقت يبدأ الوسواس يضعف عندها شيئا فشيئا. فمثلا في سؤاله الذي سألت عنه هل تنتقل النجاة؟ لا
لا تنتقلين يا سيدي الانسان اذا آآ ازال النجاسة فانها لا تنتقل يعني هي تقود انسان مثلا في في ملابسه نجاسة ونام هل تنتقل الفرش او نقول لها لا تنتقل ودعي آآ التفكير في هذه الامور
هذا كونك تنشغلين بالتفكير اه تبدأين تسألين وربما احيانا المسؤول لا يدري ان عندها وسواس وافتيها فتوى على انها يعني ليس عندها وسواس. فتشد على نفسها اكثر. فنقول اذا عليك امرين. الامر الاول ان تذهبي ان تفعلي السبب
اخذ العلاج من من الطبيب المختص والامر الثاني ان تقومي بجانب سلوكي بالنسبة لك بقطع التفكير بانك اذا استفتيت تلتزمين الفتوى وتقطعين التفكير وتشغلين آآ نفسك بامور نافعة اه ام جمانة اه تسأل عن المحافظ المالية التي كثر الاعلان عنها الان
هل هناك ضوابط لها لا نستطيع ان نفتي في محفظة مالية بعينها لان هذه المحافظ تختلف. هم فما كان منظبطا بالظوابط الشرعية فهو فيجوز الاستثمار فيها واما ما لم يكن منضبطا فلا يجوز. كيف تعرف انها منضبطة بالضوابط الشرعية
اذا كان هذه المحفظة تحت اشراف هيئة شرعية او اللجنة الشرعية من اهل العلم الموثوقين فيجوز الاستثمار فيها فتسأل القائمين على المحفظة هل في لجنة شرعية هل عندكم فتوى الذي ينبغي لمن يزاول التجارة ان يكون لديه اللجنة الشرعية او على الاقل استشارة شرعية
هذا كان موجودا في الصدر الاول كان عمر رضي الله عنه آآ يأمر آآ بان يسأل كل من يتعامل بالتجارة. يسأل عدة اسئلة متعلقة بالبيوع وبالربا والحلال والحرام فان اجاب
والا قال قم لا تقعد في اسواق المسلمين تأكل الربا وتأكله الناس اه ولذلك من من يتعامل بهذه المحافظ وهذه الاستثمارات ينبغي ان يكون لديه الحس الشرعي وان يجعل لجنة شرعية من من اهل العلم الموثوقين
او على الاقل استشارة شرعية استشارة شرعية بان هذه المحفظة تعمل وفق الضوابط الشرعية آآ ناخذ ايضا بعض الاسئلة التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل آآ اه من ضمن الاسئلة اه شخص عنده رحلة عمل الى جدة ليوم واحد وهو
يريد ان يأخذ عمرة هل لابد ان يحرم الطائرة ام لا ام يمكن ان يحرم مكان اخر الافضل ان يحرم عند محاذاة الميقات وهو في الطائرة ثم يأخذ العمرة ويرجع لعمله. لكن ان لم يتيسر له هذا يذهب الى جدة بغير احرام. فاذا اراد العمرة رجع للميقات واحرم منه
فالاحرام من الميقات لابد منه فان احرم وهو في ذهابه وبالطائرة هذا احسن ان هذا فيه مبادرة للعمرة لكن له ان يذهب الى جدة ويقضي مهمته ثم اذا اراد العمرة يرجع للميقات وميقات وادي محرم في الهدف الطائف
من جدة ليس بعيدا فيعني اظن ياخذ ساعة ونص الى ساعتين بالكثير فاذا انهى مهمته يذهب مثلا للميقات في وادي محرم او السيل ويحرم منه ويأتي بالعمرة هنا سؤال مهم ويحتاج للتنبيه عليه وهو انه اه احيانا النساء بحسب السؤال تقول الامهات توفيت
رحمه الله هو عندها مبلغ من المال وتريد ان تتصدق هي عن والدتها بهذا المبلغ كثير من الناس لا يعرف ان المال الان اصبحت تركة حتى وان كان قليلا. تنبيه على هذا الامر
نعم ما دام ان امها توفيت فجميع اموالها اصبحت ملكا للورثة امها انتقلت الدار الاخرة الان هذا المال ليس ملكا لامها هو ملك للورثة فاذا ارادت ان تتصدق به لابد من استئذان بقية الورثة
فان اذنوا بطيبة من انفسهم تصدقت به والا فلا وهذه مسألة يجهلها بعض الناس تجد انه بعد وفاة الميت يقوم ويتصدق بشيء من امواله او بشيء من من التركة من غير استئذان بقية الورثة وهذا لا يجوز
وايضا كذلك يعني احيانا يكون الانسان كبير في السن ويضعف الظبط عنده فيقوم بعض اولاده بالصدقة عنه من ماله هذا لا يجوز ان ارادوا ان يتصدقوا من اموالهم فجزاهم الله خيرا
لكن يريدون ان يتصدقوا عنه من ماله لا يجوز لان هذا الان الكبير في السن اه حكمه حكم اليتيم تماما قائم عليه مثل ولي اليتيم لا يجوز ان يقرب ماله الا بالتي هي احسن
يحفظ له ماله وينفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقته من زوجة واولاد ويزكى هذا المال ويمكن ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر ولا يجوز ان يتصرف به تصرف اخر ابدا. لا يجوز ان يتصدق منه. وعلى من تصدق من مال كبير في السن
ان يغرمه. نعم. لا تبرأ ذمته الا بان يغرمه لانه قد تعدى على هذا المال وقول بعض الناس انه ان هذا كان في حياته يتصدق نقول هذا كان لكنه الان هو محجور عليه الان يعني ما له هذا لا يجوز التصرف فيه
ينفق عليه منه وعلى من تزمنا نفقته فقط ويحفظ له ماله. لكن الولي عليه لا يجوز ان يتصرف فيه بغير ذلك اه انتهى الوقت اه لكن السؤال الاخير محمد يقول اه اخوه في اه يتنقل بناقلة نفط في البحر اه لمدة اشهر
سؤاله الاول عن متى هل يصوم بناء على المنطقة التي هو فيها بدخول شهر رمضان في المنطقة اللي هو فيها ام في بلده الاصلي اللي هو السعودية؟ الامر الثاني هل يجوز له القمع الجمع
قصروا خلال هذه الفترة ام لا اه نعم هو له اه يصوم مع اهل البلد اه الذي يدركه فيه رمظان وله ان يصوم ايضا مع المسلمين في المملكة الامر في هذا واسع. الامر في هذا واسع لكن الاقرب هو ان يصوم مع اهل البلد الذي يدركه فيه رمظان لقول النبي عليه الصلاة والسلام الصوم يوم يصوم
والناس. هم واما بالنسبة لهذه يعني السفينة اذا يتنقل من بلد الى بلد فاذا كان اذا بقي في البلد لا يبقى هي مدة طويلة يعني اقل من عشرين يوما فيترخص رخص السفر اما اذا كان لو بقي في البلد اقام في مدة طويلة يقوم فيه باشهر فلا يترخص. نعم شاكرين المقدمين فضيلة الشيخ وشكرا لكم والاخوة
الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا مع معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل
