ويضيء درك في الجواب الكافي مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل النور بستان ازهار يضوع عبيره بمحاسنه جلت عن الاوصاف اقبل ابين لك بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي. ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. نبدأ على بركة الله باستقبال الاسئلة ام محمد تفضلي
الو تفضلي يا ام محمد اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه في سؤالي عن اه زكاة كيف حسبة الزكاة؟ نعم والمال اللي يطلع من الزكاة يصلحك الوقف. اه تحسب الزكاة لاي شيء
اه مال مال اه يعني عندك حساب في البنك ايه. وتبغين تعرفين كيف تزكينه ايه كيف ازكيه ويصلح ادفعه للوقف طيب آآ السؤال الاخر لا بس هذا بس يعني يصلح للوقف ابشري ابشري تسمعين الجواب ريناد يا اهلا وسهلا ريناد
يا ريناد الو. تفضلي يا اختي. اه اسأل الحين. اي نعم تفضلي عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول السبب الاول اه ابي اطلب انا من موقع اه ملابس بس انها مكتوب اه يعني ملابس للرجال بس ما في اي تمييز منها للرجال يعني. طيب اه السؤال الثاني
اه السؤال الثاني الفلاتر اللي تلحف بالخشم وتصفي البشرة يعني حرام طيب آآ السؤال الثالث السؤال الثالث الكريمات اذا دحنت طلعت بس لها ريحة بس مو معطرة يعني يعني انها هل تقوم مقام العطر
ايه بس انها مو معطلة كلام بس له ريحة طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ريناد صالح تفضل يا صالح هلا ابوي تفضل يا غالي
سؤالك  يا صالح انت على الهواء ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير نحبك ونحب الشيخ سعد بالله يا بارك الله فيك. الله يحفظك اخوي انتشر بالفترة الاخيرة  فيه الحيوانات هذي
وش هي؟ بالضبط يا صالح شكل دببة او او كلاب من القماش او الصوف. بعض الناس يعلقه بالسيارة ولا يحطه في البيت. ولا حتى قصدك اه الدمى هذي اللي ولا شكل ايه على شكل حيوانات استخدامها لايش بالضبط؟ هل للاطفال ولا غير الاطفال؟ ايه بعض الاطفال
وبعضهم يحطه يعلقه بالسيارة وبعضهم عند عند وهم نايمين يحطونه بجنبه طيب هل عندك سؤال اخر يا صالح لا لا الله يحفظك يا هلا وسهلا ابو حور تفضل السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. يا هلا وسهلا السلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله
يا شيخ سعد عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول والدتي الله يحفظها ماعز نعم واعطت احد آآ من ماعزها الولد ولدها اللي هو آآ ابن اخي منها عنز لها نعم ولا جاء منه تيس
او ذبيحة ذبحت وحطت في ثلاجتهم او باعت لهم اعطتهم فلوسها. ولكن صار عنده اشكالية تقول الحليب اللي تجيبه العنز هذا يخالط حليب المعدة ويا تعطيهم حليب منها لكن ما تدري على هيئة الا شربت من الحليب هذا او تظهر حليبها لحالها ما هو سبب تحرجها من هذا الامر يعني؟ انهم ما يسمحون
لا تقصد اختلاط حليب معزة لا هم سامحينها ولا هم قايلين لها شي يا اللي عطتهم يا اللي تصرف علي ويا اللي تقوم علاهم طيب وش وش ما هو الحرج عندها حرج من حليبها اللي يخالط حليب معزاها علاها ثمنه يا تعطيهم من الحليب وتعطيهم من اللبن والزبدة كل شيء
قسم علاهم طيب آآ طيب على كل حال آآ نبي ناخذ الاجابة. عندك سؤال اخر يا باحور السؤال الاخر اه يوم اقيم الصلاة خلف الامام احيانا والله المسرح في الصلاة وننسى يمكن من بداية الصلاة لنهايتها ما ندري كيف تميناها
نعيدها او ما اتمناه خلف الامام ان شاء الله مقبول منه. ابشر ان شاء الله وتسمع الجواب باذن الله تعالى حياك الله يا ابا حور. عبد الله تفضل سلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي ما هو ضابط عقوق الوالدين طيب اه عندك سؤال اخر يا عبد الله لا وفقكم الله. الله يحييك اهلا وسهلا اه نبدأ على بركة الله باسئلة اه اخوانا واخواتنا
اه ام محمد سألت عن اه تقول عندها مبلغ في البنك وتريد ان تعرف كيف تحسب الزكاة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
اه الرصيد الذي يكون للانسان في البنك في الحساب الجاري تجب زكاته اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول والنصاب هو نصاب الفضة يعني في حدود الف وست مئة ريال تقريبا
قد يزيد هذا الرقم وقد ينقص تبعا لتذبذب اسعار الفضة فمن ملك هذا المبلغ فاكثر فيجب عليه ان يزكي هذا المبلغ كل عام وطريقة زكاته اي مبلغ نقدي اقسمه على اربعين. يخرج لك مقدار الزكاة الذي هو ربع العشر
هذي قاعدة مفيدة اي مبلغ نقدي اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة فمثلا اربعة الاف انا اسألك ابو عمر جيد في الحساب ولا؟ والله انا ما اخاف تطلع فضايح بس طيب اربعة الاف اذا قسمناه على اربعين مئة ايه اربعون
الف اذا قسمناها على اربعين الف مئة الف اذا قسمناها على اربعين الفين وخمس مئة وهكذا. اي مبلغ نقدي اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة  وعلى هذا نقول اختي الكريمة ما دام ان هذا المبلغ والرصيد عندك بلغ نصابا وحال عليه الحول يجب عليك ان آآ تقومي بزكاة عن جميع السنوات
ماضية طريقة معرفتك مقدار السنوات الماضية تطلبين كشف حساب بنكي تنظرين لاقل رصيد في العام الهجري وليس في الميلاد لان الزكاة تكون بالسنة الهجرية القمرية وليس بالسنة الميلادية فتنظري الى اقل رصيد آآ فتزكينه في السنوات الماضية
وفي السنة الاخيرة اه ايظا اه تزكينا آآ هذا فيما مضى فيما يستقبل هناك عدة طرق لزكاة الحساب الجاري منها مثلا آآ الطريقة التي اشرت اليها ان يطلب كشف حساب وينظر لاقل رصيد في السنة
لكن بعض الناس ربما ايضا يستصعب هذه وبعض الناس تقطع فاتورة الكهرباء اصلا وهو ما سدد صحيح فكيف يراد منه انه يذهب ويطلب كشف حساب ويحسب الزكاة ولذلك هناك طريقة ايسر
وهي من حيث من يعني عمليا آآ افضل وهي ان يحدد له تاريخا معينا في السنة. مثل مثلا واحد رمضان قرة رمضان ينظر جميع الرصيد الذي عنده ويزكيه سواء حال عليه الحول او لم يحل عليه الحول ناويا بذلك تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول
وبذلك لا ينظر لزكاة ماله الا آآ مرة واحدة في السنة لا ينظر زكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة كلما اتى واحد رمضان زكى جميع ما عنده نعم فهذه
من الطرق العملية السهلة فيمكن الاخت الكريمة ان ايضا تسلك هذه الطريقة في فيما يستقبل اما فيما مضى فتزكيه بالطريقة التي اشرت آآ طريقة الحساب كشف الحساب حتى تعرف مقدار الزكاة عن كل سنة وتزكيها والزكاة لا تسقط بالتقادم يعني لو ان انسانا كان غافلا عن الزكاة
مظى عليه مدة طويلة هذا لا يعفيه من الزكاة لانها دين الله تعالى الدولة تسقط التقادم. ارأيت لو ان رجلا يطلبك دينا قبل عشر سنوات هل يسقط هذا الدين؟ ما يسقط يبقى. هكذا اذا دين الله عز وجل
والزكاة دين لله تعالى فلا تسقط بالتقادم نقول اختي الكريمة يجب عليك اخراج الزكاة عن الرصيد عن جميع السنوات الماضية واما في ما يستقبل فيمكن ان تطبق هي الطريقة التي ذكرت وهو آآ ان تحددي تاريخا معينا في السنة تزكين فيه جميع الرصيد الذي عندك. آآ ناوية
الى الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. سؤالها الثاني سؤال مهم وهو هل آآ تضع آآ هل وقف مسرح من مصارف الزكاة؟ الوقف ليس من مصارف الزكاة لان الوقف اه قد يصرف فيه في غير مصارف الزكاة
الوقف قد يصرف منه في غير مصارف الزكاة. مصارف الزكاة ثمانية محددة بقول الله تعالى انما الصدقات عن الزكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
هذه هي مصارف الزكاة. الوقف آآ يعني مصارفه قد لا تنحصر في الزكاة ولو انحصرت في الوقت الحاضر قد لا تنحاصر مستقبلا. مم. ولذلك اه ينبغي الا تدفع الزكاة في الوقف. انما تكون الزكاة في مصارفها المحددة شرعا
اه ريناد اه سألت تقول اه هناك بعظ الملابس لا يظهر عليها انها هي للرجال او للنساء وان كانت في تصنيف بعظ المحلات مثلا للرجال او وللنساء هل يجوز للرجل ان يلبس ملابس مخصصة هي في المحلات للنساء لكن لا يظهر عليها تمييز او العكس
اه ليس للرجل ان يلبس لباس المرأة ولا المرأة ان تلبس لباس الرجل. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المتشبهين من الرجال بالنساء وعن المتشبهات من النساء بالرجال
وعلى ذلك ما دام ان هذه الملابس عند اصحاب المحلات مخصصة للرجال فليس للمرأة ان تشتريها وتلبسها او اذا كانت مخصصة للنساء ليس للرجل ان يشتريها وان وان يلبسها لان الذين صنعوها والذين يبيعونها هم قالوا انها خاصة بالرجال او خاصة بالنساء
فهذا احد محددات العرف لانه كيف يعرف انها للرجال او للنساء؟ بالعرف طيب كيف ايضا يضبط العرف له محددات من محدداته ان من يصنع هذا اللباس او من يبيعه يقول انه للرجال او انه للنساء
اه سؤالها الثاني عن الفلاتر التي تكون في بعض التطبيقات وهي فلاتر تستخدم فعليا تغير شكل الانسان يا تغير في هيئته او تغير احيانا على شكل اجلك الله بعض الحيوانات
لا تجوز هذه فلاتر لانها تحول الصورة الى الى صورة محرمة هي في هي لما كانت فوتوغرافية لم تكن محرمة باعتبار انها ليست صورة بالمعنى الشرعي وانما هي مجرد عكس
هي صورتك كصورة الانسان في المرآة فاذا دخلت عليها الصنعة دخلت عليها الفلاتر ودخل عليها التغيير اصبح فيها شيء من المحاكاة لخلق الله عز وجل ما الفرق بينها وبين الرسم؟ الرسم فيه محاكاة لخلق الله
ايضا هذه الصور التي تغير بالفلاتر يؤخذ هذا العكس ويحاكى خلق الله عز وجل عن طريق هذه الفلاتر فهذه لا تجوز ما دام انها لذوات ارواح لا تجوز لان العلة من النهي عن التصوير هي آآ المحاكاة لخلق الله عز وجل. ومن اظلم ممن ذهب يخلقه كخلقي. يضاحون خلق الله
مضاهاة خلق الله محاكاة خلق الله تعالى. هذه هي علة النهي عن التصوير وهي العلة المنصوص عليها والمجمع عليها آآ وهذا يتحقق في التماثيل. مهم. التماثيل لذوات الارواح هذا اشد ما يكون من الصور
كذلك ايضا في الرسومات لذوات الارواح وهي الواردة في حديث عائشة لما وضعت آآ وضعت قراما يعني كساء على سهوة لها وفيه صور خيل صور خيل على هذا الكساء مجرد صور خير ذات اجنحة ومع ذلك تغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام وقال
هذه يا عائشة اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. فدل هذا ايضا على ان الرسوم التي ذوات الارواح انها لا تجوز الصورة التراثية والتلفزيونية باعتبار انها آآ خلقة الانسان كما خلقه الله تعالى
فهي كصورتي في المرآة فهي لا تدخل في الصور بمعناها المحرم لانها ليس فيها مضاهاة لخلق الله تعالى ولذلك تسميتها اصلا صورة يعني ليس دقيقا كانت عندنا في المملكة العربية السعودية قديما تسمى عكس وعكوس وهذا هو الوصف الدقيق لها ان عكس وليست صورة لكن اذا دخلت عليها المؤثرات ودخلت عليها
وغيرت بشكلها. هنا رجعت للصورة المحرمة نعم آآ سؤالها الاخير عن استخدام الكريمات التي فيها ريحة مميزة قد لا تكون معطرة لكنها فيها ريحة تميزها واضيف لها ايضا الكريمات المعطرة خاصة لمن يذهب او تذهب الى العمرة او الحج
هل يجوز استخدامها ام لا اه المحرم والمحرمة ممنوعان من الطيب الطيب بجميع انواعه ما يسمى طيب عرفا هذا هو الطيب لتعطر به الناس يتجملون به ويتعطرون به هذا هو الطيب
اه الممنوع من المحرم والمحرمة. اما اذا كان مجرد نكهة كأنك لا تعتبر طيبا لبعض النكهات تكون حتى في المنظفات نكهة صابون نكهة اه يعني نكهة اه نعناع مثلا نكهة هذه النكهات لا تعتبر طيبة وليست في عرف الناس انها طيب ولا يتطيب بها الناس
فهذه ليس المحرم ممنوعا منها انما هو ممنوع ما يسمى طيب عرفا. نعم ناخذ بعض الاسئلة الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل فيما يتعلق بصلة الرحم
نعم. هل اه هي يجب ان تكون بالزيارة مثلا او بالاتصال بالوسائل المعروفة ام ان استخدام الوسائل التقنية الحديثة يمكن ان يكون جزء من صلة الرحم كذلك آآ الظابط في صلة الرحم
هو ما عده الناس في عرفهم صلة. فالمرجع فيها الى العرف. هم. وهذا مما يختلف باختلاف الازمان وباختلاف الاماكن وباختلاف آآ الامصار والاعصار اه فمثلا يعني من من افضل وسائل صلة الرحم الزيارة. الزيارة معروفة في كل مصر وعصر في كل مصر اه وعصر اه انها
آآ صلة رحم الزيارة معروف انها في كل عصر ومصر انها آآ صلة رحم وهي اعلى ما تكون من صلة الرحم. كذلك ايضا المساعدة المالية. هذه من اعظم ما تكون من صلة الرحم
وكذلك ايضا حتى المساعدة غير المالية لو احتاج مساعدة في اي امر من الامور هذا ايضا يدخل في آآ صلة الرحم اه كذلك ايضا تفقد الاحوال الاتصال الهاتفي يدخل ايضا في صلة الرحم ارسال الرسائل يدخل في صلة الرحم
اه في وقتنا الحاضر اه من وسائل صلة الرحم آآ اه انشاء مجموعات على وسائل التواصل الاجتماعي وخاصة يعني على الواتساب باعتبار انها وسيلة شعبية انشاء مجموعة على الارحام على هذه الوسيلة يدخل في صلة الرحم
وذلك لان هذه المجموعة هي آآ غرفة افتراضية هي مجلس افتراضي يجتمع فيه الارحام لكن اجتماعا افتراضيا. مهم. ويسلم بعضهم على بعض ويتبادلون التهاني يهنئ بعضهم بعضا بالمناسبات اه يتفقد اه بعضهم احوال بعض اذا اتت مناسبة سعيدة كتب في هذه المجموعة بل حتى اذا وجد ايضا اخبار حتى وفيات او او او مثلا
اه مرض احد افراد العائلة او نحو ذلك يكتب في هذه المجموعة فكأنهم مجتمعون اجتماعا حقيقيا وهو اجتماع افتراضي فهذا هذا ايضا يدخل في صلة الرحم ولذلك تجد ان بعظ الناس الذين آآ يتواصلون مع غيرهم عبر هذه المجموعات الافتراظية عبر الواتساب
اذا قابله يرى كأنه كأنه رآه قريبا واذا كان يتواصل معه عبر هذه المجموعة اذا قابله في المجلس وهو قد تواصل معه عبر هذه المجموعة يشعر كأنه رآه قريبا وهذا مما يدل على
ان هذه المجموعات الافتراضية تحقق نوعا من التواصل ولذلك انشاء هذه المجموعات والتواصل عبرها يدخل في صلة الرحم لكن ينبغي ان تظبط هذه المجموعات فلا يرسل فيها الا الشيء النافع المفيد الذي
صلة الرحم او المقاطع النافعة الهادفة. احسن الله اليكم اه اه ايظا كذلك من مما وصلنا او من الاسئلة التي وصلتنا في حسابات شبكة المجد عن مواقع التواصل ريما سألت عن تقول اه اه في بعظ البيوت
صندوق للصدقات يجمعونها. اه يجتمع فيه مبالغ اه كل فترة وفترة اه يضعون فيها السؤال مثل هذه هل اه يعني يكون فيها مبلغ كبير؟ هل يكون عليها زكاة ام لا
هذه الصناديق لا زكاة فيها لان اصحابها قد تبرعوا بهذه المبالغ وما كان متبرعا به لا زكاة فيه سواء اكان صدقة او زكاة او وقفا او اي مال متبرع به هذا لا زكاة
فيه وهذه الفكرة فكرة جيدة يعني وضع صندوق في البيت ويكون فيه الصدقات وتجمع وتعطى الفقراء والمساكين يعني هذا هذا هذه فكرة يعني رائعة وفيها تشجيع لاهل البيت على الصدقة والصدقة لها فضل عظيم اولا فيها الاجر والثواب من الله عز وجل. ثانيا انها تدفع البلاء
تدفع البلاء عن الانسان وايضا يعني كما ذكر الامام ابن القيم يقول تدفع البلاء حتى عن الكافر وهذا مما عرفه الناس في تجاربهم قديما وحديثا ان الصدقة تدفع الشر والبلاء عن الانسان. ايضا تكون سببا
بركة في الرزق والله تعالى يقول وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. يعني عندما يقول رب العالمين في كتابه العظيم الذي يقرأه الناس كلهم جيلا بعد جيل قرن بعد قرن
ما انفقتم من شيء فهو يخلفه هذا الخلف لابد ان يتحقق قطعا لابد لابد لانه عندما يقول رب العالمين ما انفقتم من شيء فهو يخلفه لابد ان يتحقق الخلف لكن قد لا يتحقق بصورة مباشرة حسية قد يتحقق مثلا بالبركة قد يتحقق بدفع البلاء قد يتحقق بصورة مباشرة بان يزيد
على الانسان زيادة حسية لكن الخلف متحقق قطعا في من اه انفق في سبل الخير اه اشارت الى نقطة مهمة تقول لو لو وظعنا هذا المال في الصندوق يوميا وهو مخصص للصدقات
فهل يدخل فيه آآ اللي هو دعاء الملك لمن تصدق اللهم اعطي منفقا خلفا واعطوا اللهم اعطي منفقا خلفا؟ نعم يرجى ذلك لان هؤلاء آآ المتصدقين تصدقوا صدقة لا رجوع فيها
فكأنهم اوصلوا الصدقة للفقير مباشرة فيرجى ان ان يدخلوا في آآ دعاء الملك اللهم اعطي منفقا خلفا قد قال عليه الصلاة والسلام ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلف ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا ولهذا
ينبغي المسلم ان ان يحرص عليه يتصدق كل يوم ولو بريال حتى يدخل في دعوة الملك اه السؤال وهو يخص الامهات بالذات يعني ما يتعلق بالرد بالحركات اثناء الصلاة يعني احيانا مثلا الام تسأل عن شيء او تسأل عن شيء ويكون رد بالحركات مثلا او مثلا تطلب شيء معين
فمثل هذا ما حكمه عند الحاجة لا بأس به لكن ينبغي الا يكون عادة للمرأة فان الصلاة مقام مناجاة للرب عز وجل والانسان عندما يقول الله اكبر يعني كما ورد عن عن كما قال بعض اهل العلم كأنه رفع الحجاب بينه وبين ربه سبحانه في مقام مناجاة
فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله وهذا بيني وبين عبدي
نصفين اذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل. فليستحضر المصلي غيمة مقام الصلاة وانه مقام نجاة
والصلة مع الله عز وجل. ولذلك يعني لو كان امام اه شخصية يحترمها او يجلها ما فعل هذه الحركات. هم لكن عند الحاجة عند الحاجة لا بأس يعني يقيد هذا بامرين الامر الاول انهم يكون عند الحاجة والامر الثاني الا يكثر
انما يكون صفة عارظة ويكون عند الحاجة وانما قلنا يجوز عند الحاجة بصفة عارضة لانه وردت احاديث تدل على جواز مثل هذا منها مثلا آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم حمل حفيدته بنت بنته. هم. حملها في صلاة العصر
فكان اذا قام حملها واذا سجد وظعها وهذا يعني فيه حركة ايظا في صلاة الكسوف تقدم ولما اؤذي الجنة والنار تقدم فتقدمت الصفوف وتأخر تأخرت الصفوف. فتح الباب لعائشة فهذا يدل على ان الحركة اليسيرة انها يتسامح فيها خاصة اذا كانت لحاجة
اه صالح سأل عن الدمى التي تكون على شكل هيئة انسان مثلا او تكون على هيئة حيوانات وحكم استخدامها سواء للاطفال او الكبار اما للاطفال فلا بأس لان الاطفال يرخص لهم ما لا يرخص للكبار
والنبي صلى الله عليه وسلم ما رأى مع عائشة آآ آآ خيل على صورة خيل اجنحة على صورة خيل لها اجنحة اقرها عليه الصلاة والسلام على ذلك وقال ما هذه الخيل؟ كيف يكون لها اجنحة؟ قالت
انت النخيل سليمان له اجنحة تبسم النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مع ان هذه يعني هي صورة لذوات الارواح لان الخيل من ذوات الارواح والى غير ذلك من ادلة ولان ايضا اللعبة في يد الطفل هي كالممتحنة. فاذا كانت للاطفال فلا يشدد فيها الامر فيها واسع
اما الكبار فلا يجوز لا تجوز الصور المجسمة للكبار هذه اشد ما تكون من الصور صور ذوات الارواح للكبار آآ خاصة المجسمات المجسمات هذي اشد ما تكون من الصور. وقال عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
ولعن الله المصورين والملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب اذا كان تمثال لذوات ارواح موجود في بيت لا تدخله الملائكة اذا لم تدخله الملائكة دخلته الشياطين الشياطين هم اعداء بني ادم
والشياطين تعين على السحر فيعني تسهل السحر وتعين على السحر وايضا تسبب ازعاج لاهل المنزل كوابيس واشياء مزعجة لانهم اعداء لان الشياطين اعدى للانسان الذي يجعل في بيته آآ صورة لتمثال
اه او متى يجعل فيه كلبا فمعنى ذلك انه تسبب على اهل البيت كلهم بمنع دخول الملائكة لهذا البيت بان الملائكة لا تدخل هذا البيت ما شاء الله عليكم اه نأخذ بعض الاتصالات سامي تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين يا اخوي تفضل يا غالي السؤال الاول ما صحة حديث ان الدعاء مستجاب في نص الليل وايف السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو الحديث الموقوف
طيب بقي شيء صباح النور. يا هلا وسهلا. ابو تركي تفضل  يا ابا تركي نعم. تفضل يا غالي  تفضل يا ابو تركي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول اه اذا كان المأمون فتتركها اذا كان ايش؟ المأموم فتتركها. اي طيب هل يتورك بالتشهد الاخير مع الامام ولا لا؟ طيب اه واذا قام يرفع يديه ولا لا
قضاء الركعة. اه سؤال اخر. السؤال الثاني اه رسم الشخص اه اه  طيب يبدو في مشكلة مع اتصال. شكرا جزيلا يا ابا تركي ام لمى اتفضلي الو تفضلي يا اختي
ايوه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي سؤالين آآ لجوزي يعني هو بحكم انه معدد يعني يمنعني من الخروج من النية اذا جاني عارض صحي يعني مرة التضييق
هضطر اذا رحت عند الاهل اروح اعالج نفسي عندي لزوم اقضيها يعني بدون علمه طيب. مع العلم رفعت عليه قضية وزي كذا السؤال الثاني هل يحق لبناتي الكشف على طريقي بحكم اني عندي بنت من زوج اول
فهذا يعني كان فيه جدل كان بناتك من اه زوجك الاول وتزوجت من اخر وثم حصل طلاق هل هل يجوز انك ان بناتك يكشفون لمن؟ للشخص اللي تطلقتي منه ايوة ابو بنتي ايه يعني زي كذا هالبنات يحقن الكشف ابشري ابشري ان شا الله تسمعين الجواب هلا وسهلا حياك الله
نواصل الاسئلة آآ اه اه بحور اه سأل سؤال اه لو اردنا ان نأخذه يعني من ناحية عامة يعني في قضية اه اه الام اه واستعمالها بعض بعض الاشياء المرتبطة بابنائها واحفادها
سواء كان باذن او بدون اذن. بمعنى انها آآ يعني آآ قد آآ تأكل منها تهدي منها الى اخره هل مثل يعني في فيما يتعلق بملك الاخرين تحتاج الى استئذان منهم بحكم انها والدتهم وقد تكون هي التي اهدتهم هذه الهدية
او انها بحكم انها الجدة او الام يجوز لها ان تستخدم هذا الامر بحكم انهم راضين باستعمالاتها اه اولا بالنسبة للام والاب اه يجوز لهما ان يأخذان يجوز لهما الاخذ من اموال اولادهما ما شاء
بشرط اه الا يأخذ ويعطيه ولدا اخر والا يتضرر الولد بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. هذا الحديث حديث صحيح
وجهه اصحاب السنن واحمد بسند صحيح وايضا قوله عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك اه وهذا يدل على ان اه يد الاب مبسوطة في اه مال ولده من ابن او بنت وهكذا ايضا اه الام
آآ الاب والام لهما التبسط في في اموال اولادهما وعلى هذا اذا كانت السائلة هي الام فلا بأس ان تأخذ من اموال آآ ابنائها وبناتها ولو بغير علمه ولو بغير اذنهم
اه اما اذا كانت الجدة فاذا كانوا يعلمون بان اذا كانت الجدة آآ تقطع بانهم راضون وانه آآ لا احد يمتنع من ذلك فلا بأس نعم. بل ربما احيانا يفرحون يفرحون بانها تأخذ شيئا لهم
اه اذا كانوا مثلا يعزونها ويقدرونها يفرحون بذلك فاذا علمت بانهم يأذنون بذلك فلا بأس اما اذا لم تعلم فلابد من الاستئذان لان الجدة ليست كالام والاب لهما حالها يعني خصوصية في الاخذ من اموال اولادهم اما جدة والجد
فليس كالاب والام اه فلابد من اه استئذان الاحفاد. الا اذا علموا بانهم لا يمانعون من ذلك نستأذنكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصلة ثم نعود ان شاء الله ابقوا معنا
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في  السلام عليكم. ساهم معنا بصدقة جارية ونهر من الحسنات باذن الله. تبرع الان لوقف الخير للايتام والمحتاجين بمركز بني يزيد عبر ادخل لتطبيق مصرف الراجحي اختر ايقونة التحويل
ثم اختر تحويل لجمعية خيرية اكتر جمعيات البر والخدمات الاجتماعية. اكتب بخانة البحث جمعية البر الخيرية واختيارها. اختر من القائمة الاوقاف حدد المبلغ الذي ترغب ايضا بالتالي ستصلك رسالة تأكيد على جوالك ادخل اللقاء والتأكيد ارسل
الى واتس اب الجمعية وكذا تكون اتممت ظبط بارك الله لك ايمانا واخلف عليك خيرا اليك اليك واوقف الخير. صف نريعه ونقيه. صف نريعه وانا  السلام عليكم. ساهم معنا بصدقة جارية ونهر من الحسنات باذن الله. تبرع الان لوقف الخير للايتام والمحتاجين
بمركز بني يزيد عبر مصرف الراجحي. ادخل لتطبيق مصرف الراجحي. اختر ايقونة التحويل  ثم اختر تحويل لجمعية خيرية اكتر كميات مهمة والخدمات الاجتماعية. اكتب بخانة البحث جمعية البن الخيرية. اختر من القائمة
الاوقاف حدد المبلغ الذي ترغب تبرعه ثم ايضا التالي. ستصلك رسالة تأكيد على جوالك ادخل الكود المفصل تأكيد. ارسل تحويه الى واتس اب الجمعية وبكده تكون فبارك الله لك ايمانك واخلف عليك خيرا
اليك اليك واوقف الخير. صفونا ريعه ونقيه. صفوا نريعه وانا  السلام عليكم. ساهم معنا بصدقة جارية ونهر من الحسنات باذن الله. تبرع الان لوقف الخير للايتام والمحتاجين في مركز بني يزيد عبر ادخل لتطبيق مصر الراجحي اختر ايقونة التحويل
ثم اختر تحويل لجمعية خيرية اكتر كميات البر والخدمات الاجتماعية. اكتب بخانة البحث جمعية البر الخيرية المبنية والاختيار. اختر من القائمة الاوقاف تحدد المبلغ الذي ترغب ثم ايضا التالي. ستصلك رسالة تأكيد على جوالك ادخل الكود المفصل ثم ابغى التأكيد. ارسل
صارت تحمله الى ويضيء دربك الجواب الكافي. في مجلس ان تهت بين مسائل اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراهات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل
الاسئلة اه هنا سؤال عن نجاسة الكلب اجلكم الله. هل يختلف تختلف هذه النجاسة في كون الكلب مثلا آآ في بيت ومعتنى به معطى مثلا العلاجات والتطعيمات وكذلك ينظف المنظفات هل يختلف عن الكلب الموجود مثلا في الشوارع وغيرها
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب اه وهذا يدل على ان هذه النجاسة المغلظة اه لاي كلب لجميع الكلاب سواء كانت داخل البيت او خارج البيت
اي كلب آآ نجس نجاسة مغلظة فاذا ولغ في في الاناء لابد من غسله سبع مرات اولاهن بالتراب وهذا التغليظ للنجاسة لا نظير له يعني لا يوجد حتى في الخنزير على القول الراجح ان الخنزير نجاسة سائر الحيوانات
آآ فهذا التغريد خاص بالكلب فيعني اه وهذا يدل على على ان نجاسة الكلب نجاسة مغلظة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام آآ من اقتنى كلبا غير كلب صيدا او حرثا او ماشية فانه ينقص من عمله وقال ما ادري كل يوم قيراطان
كل يوم كل يوم ينقص من عمله قيراطان وجاء في تفسير قيراط حديث الجنازة بانها مثل مثل الجبل فهذا يدل على خطورة تربية الكلاب في البيوت ان ان هذا لا يجوز لا يجوز آآ اقتناء الكلاب الا فيما استثناه النص وهو ان يكون كلب صيد
او كلب حرف يعني مزرعة حراسة مزرعة او ماشي حراسة الغنم ونحوها يقاس على ذلك آآ ما قامت الحاجة اليها في الوقت الحاضر مثل الكلاب البوليسية التي تستخدم آآ الكشف عن متفجرات ومخدرات ونحو ذلك
اما تربية الكلاب في البيوت من غير سبب فهذا لا يجوز. ووجودها في البيت يمنع دخول الملائكة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل ملائكة بيتا لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب
اه عبدالله سأل اه يقول متى يوصف الانسان بانه عاق لوالديه يوصف بانه عاق لوالديه اذا اساء لهما او تركا برهما فعقوق الوالدين اذا على صورتين. الصورة الاولى وهي الاشد
ان يسيء اليهما باي نوع من انواع الاساءة. سواء اكان ذلك بالاساءة بالقول او بالاساءة بالفعل حتى ان الله عز وجل قال اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف
قال بعض العلماء لو كانت هناك كلمة ادنى من اف لذكرها الله يعني لا يجوز الاساءة لهما باي صورة من صور الاساءة حتى في الجدل لا يجادل والديه ولا يدخل عليه الاساءة باية صورة من الصور
آآ الصورة الثانية وهذه يغفل عنها بعض الناس ترك البر ترك البر عقوق وان كان ادنى من من الاساءة لكنه يعتبر عقوقا. هناك بعض الناس لهم سنين ما تواصلوا مع والديهم هذا من اعظم العقوق
فكونه يمضي على الانسان مدة طويلة ما تواصل مع اه والديه هذا يعتبر عقوقا. فاذا العقوق يشمل امرين يشمل الاساءة ويشمل ترك البر نعم آآ اخونا اه سامي اه يقول هل ثبت حديث بان الدعاء في منتصف الليل او في اخر الليل دعاء مستجاب
اه لم يرد بهذا بهذا اللفظ اللي ذكره الاخ السائل ولكن ورد في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رظي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان في الليل ساعة
لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة كل ليلة فيها ساعة ليس المقصود بالساعة ستون دقيقة وانما المقصود بها لحظات. هم. يستجاب فيها الدعاء في كل ليلة
في كل ليلة لحظات يستجاب فيها الدعاء اذا وافق ان المسلم دعا في في هذا الوقت استجيب له وارجى ما تكون هذه الساعة في الثلث الاخير من الليل لأنه وقت نزول الرب عز وجل نزولا لكم بجلاله وعظمته كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع
فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. فارجى ما تكون هذه الساعة موافقة. آآ الثلث الاخير من الليل. وارجم من الثلث الاخير من الليل
قبيل الفجر اللحظات التي تسبق طلوع الفجر هذه ارجى ما تكون موافقة لساعة الاجابة في الليل نعم اه اه سأل ايظا عن معنى الحديث الموقوف الموقوف يعني الذي يقف عند الصحابي
فيكون موقوفا مثلا على ابي هريرة موقوفا على ابن عباس موقوف على ابن عمر. وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام نعم اه اه ابو تركي اه سأل في متابعته للامام اذا كان دخل مع الامام وقد فاتته ركعة
ما يتعلق مثلا بالتورك في اخر الصلاة او مثلا في اه قيامه رفعه للدين في قيامه للركعة الثالثة هل يتبع قلنا مع الامام ولا بحسب اه ركعته هو. هذه مسألة خلافية بين الفقهاء. وهي ترجع للخلاف في مسألة اخرى
هي هل ما يدركه المسبوق مع الامام هو اول صلاته او اخر صلاته فمن الفقهاء من قال انما يدركه المسبوق مع الامام هو اخر صلاته وهذا هو المذهب عند الحنابلة
وعلى ذلك يفعل كما يفعل الامام ثم اذا سلم الامام قام وقضى يعتبر ما يقضيه هو اول صلاته والقول الثاني ان ما يدركه المسبوق مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه هو اخرها. هم. وهذا هو القول الراجح
ويختار جمع من محققين من اهل العلم وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا هذا ظاهره يدل على ان ما يدركه المسبوق مع الامام انه هو اول صلاته وما يقضيه هو اخرها. ولان هذا هو الاصل الاصل ان المصلي
لما يكون في اول صلاته هو هو اول صلاته سواء كان اماما او مأموما او منفردا ولا دليل يدل على ان المسألة تنقلب في حق المأموم. فيكون اه اذا كان مسبوقا فيكون ما يدركه مع الامام هو اخر صلاته وما يقضيه هو هو
والله ليس هناك دليل يدل على هذا القلب فنبني الامر على الاصل وعلى هذا فالقول الراجح ان ما يدركه المسبوق مع الامام انه هو اول صلاته وما يقضيه هو اخرها. وعلى هذا
يفعل ما يناسب حاله وليس ما يناسب حال الامام. هم. فمثلا لو ان المأموم فاتته الركعة الاولى والثانية من صلاة الظهر وادرك مع الامام الثالثة والرابعة. فعلى القول الراجح. الثالثة في حق هذا المسبوق. مهم. اه الثالثة في حق الامام هي الاولى في حق المسبوق
فان استطاع ان يقرأ سورة بعد الفاتحة فعل. هم. لانها هي الاولى في حقه وليست الثالثة. هي الثالثة في حق الامام. فالامام يكتفي بقراءة لكن في حق المسبوق هي الاولى. ولذلك ينبغي له ان يقرأ سورة ان ان اتسع الوقت. يقرأ سورة بعد الفاتحة باعتبار
انها هي آآ الاولى. نعم احسن الله اليكم اه عائشة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا عندي سؤال. تفضلي يا اختي اه سؤالي انا عندي البوم صور حقت الواجب
اها ومحتفظة فيها يمكن لها تقريبا ثمان سنوات. نعم. هل يجوز الاحتفاظ فيها طيب عندك سؤال اخر يا عائشة لا بس الله يحييك يا اهلا وسهلا الزامل اتفضل يا زامل
هلا بك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه السؤال للشيخ. تفضل آآ ابسأل انا عن حكمة البطاقة الائتمانية انها اللي يكون فيها راتب اذا كان راتبي على بنك معين اي نعم انا راتبي على بنك
اهلي وكان عندهم آآ عرظ بطاقة مجانية آآ يكون فيها نفس تقريبا الراتب او اقل منه طيب يعني سؤالك عن البطاقة الائتمانية ما حكمها ليست مشفقة الدفع الموجود فيها نعم
ائتماني ثابت اه بس اني اذا استخدمتها يقول بعد اربعين يوم او خمسين يوم اه راح تحسب عليك فوائد وش حكمة طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا حياك الله الله يعطيك العافية يا هلا وسهلا
اه ام لما اه تسأل تقول هي اه فيما يتعلق بالاستئذان من الزوج في الخروج. احيانا في بعظ الامور الظرورية مثل مراجعة المستشفيات او غيرها والزوج لا يتفاهم معها في او يتفهم مثل هذه الحاجات
فهي تضطر تذهب الى اهلها وبالتالي تذهب الى اه يعني الى مثلا مراجعة المستشفى او غير ذلك هل لا بد ان تستأذنه في هذا؟ ام انه يجوز ان تخرج للامور الظرورية
اه هناك امور لابد فيها من استئذان الزوج وهي الاشياء التي يحتمل ان الزوج يأذن فيها ويحتمل ان لا يأذن لكن ينبغي ان يكون فيه تفاهم بين الزوجين ان تأخذ منه اذنا عاما. مم. ان تذهب للاشياء التي تحتاج اليها من غير حاجة الى آآ استئذانه
في وقتنا الحاضر اصبح الاستئذان سهلا عن طريق مثلا رسالة عبر وسائل التواصل الاجتماعي مثلا عبر الواتساب مثلا او بالجوال او نحو ذلك لكن آآ اذا كانت تعلم بان الزوج لا يمانع لا حاجة للاستئذان
او انه اعطاها اذنا عاما فلا حاجة له. اما اذا كان يمكن ان يأذن ويمكن ان لا يأذن فينبغي ان تستأذنه. والاستئذان كما ذكرت اصبح ميسورا مع وجود وسائل اتصالات
ووسائل التواصل اه سؤالها الثاني هل يجوز لبناتها ان يكشفن على زوجها الثاني بعد بعد الطلاق منه تزوج الثاني. نعم. وثم بعد ذلك حصل طلاق بينهما. تقول هل يجوز له لبناته ان ان يكشفوا حتى بعد الطلاق او لا
نعم الله تعالى يقول وربائبكم اللاتي في في حجوركم ونسائكم اللاتي دخلتم بهن. فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جنى عليكم فالربيبة بنت الزوجة اذا كان الزوج قد دخل بامها
فانه يكون محرما لهذه الربيبة حتى ولو طلقها. هم. يعني اشكال ربما نشأ عند الاخت الكريمة بسبب الطلاق حتى لو طلقها يبقى محرما كونه طلقها لا لا ترتفع المحرمية بالطلاق. ما هو تحريم ابدي يعني. وهو تحريم مؤبد. نعم. بشرط ان يكون قد دخل بها. مهم. ولهذا قال سبحانه فان لم تكن دخلت بهن فلا جنى عليكم
نعم. اه بقي دقيقتان ومعنا سؤالان اه عائشة سألت عن الاحتفاظ بالبوم الصور هل هو جائز ام لا هذا يرجع لهذه الصور الفوتوغرافية على القول بانها ليست صورة بالمعنى الشرعي الامر في واسع وان كان الورع والاحتياط عدم
نظرا للخلاف فيها. مهم. اه الزامل سأل عن البطاقات الائتمانية التي البنك يعطيها للعميل بناء راتبه ثم بعد ذلك يقول في حال ان تأخر اربعين يوم فانهم يكون فيها فوائد فما حكمها؟ البطاقات الائتمانية لها صور هناك بطاقات الائتمانية الاقراظية هناك بطاقات
الائتمانية بطاقات المرابحة آآ الذي سأل عنه يظهر انها البطاقات الاقراظية الاقراظية يعطون فترة سماح مجانية فان سدد خلال فترة السماح المجانية لا يحسب عليه فوائد وان لم يسدد حسبوا عليه فوائده هذه فوائد فوائد ربوية محرمة لان نظير رب الجاهلية اما ان تقضي واما ان تربي
فاذا كان الاخ الكريم آآ ربما يقع في في دفع الفائدة الربوية لا يجوز ان يأخذ هذه البطاقة. اما لو وضع ضمانات بحيث يسدد خلال فترة السماح المجانية وظمين بنسبة مئة بالمئة انه سيسدد. فارجو الا يكون فيها بأس. اما بطاقات المرابحة
فالامر فيها اوسع. هم. لان البطاقات المرابحة يعني ربما اكثر ما ما يستخدمها المصارف الاسلامية فيجرون عقد مرابحة مع حامل البطاقة ويضعون ربحا بالحد الاعلى. ويقوم ان سددت خلال فترة السماح المجانية اسقطنا عنك الربح
وان لم تسدد حسبنا عليك الربح. هم. فخرجت من دائرة القرض الى دائرة البيع والشراء والمرابحة فهذه الامر فيها واسع هذه لا اشكال فيها بطاقات الائتمانية بطاقات المرابحة الائتمانية لا باشكال فيها. الاشكال انما يرد في البطاقات الائتمانية
الاقراظية. نعم. نعم اه شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. نشكر زميلنا احمد الهليل من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة
موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل
