ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعتي. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد
من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا وبارك فيك وحياك يا ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. لاحظ شيخنا المتابعين. نعم
هذا اخونا محمد رضا الجندي من مصر يقول السلام عليكم حياكم الله شيخنا الكريم. لا غنى لطالب علم عن برنامجك المبارك. وقد خطر لي مشروع مبارك وهو تفريغ مختصر بصر لكل الحلقات وتعريف مختصر بكل كتاب على طريقتكم. وكذلك ذكر مختصر المداخلات التي تشارك البرنامج. وكذلك تعريف بشيوخ المؤلفين
في مؤلف اعرضه على فضيلتكم. فان شئتم اسرعت وجعلته نصب عيني. والا فانا فاعله ولكن بتراخ. لانشغالي بدراستي بدار العلوم القاهرة. وجزاكم الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد ان اشكر لاخونا محمد رضا الجندي
يا الله خير مبادرة وتحمسه لذلك وقد جاءتني عدد من الرسائل واتصالات اه يعني من عدد من الدول اه والاخوة متفاعلين يعني في مسألة تفريغ حلقات البرنامج لاجل ان يخرج مطبوعا
وآآ آآ بعضها من دور نشر بعضها من مراكز بحثية بعضها من افراد متحمسين وبعضهم من مشايخ ودكاترة في جامعات يعني يعني يرون فائدة كبيرة ستبقى اه لو انها فرقت وخرجت في مثل كتاب يتكلم فيه عن الكتب بنفس هذه الطريقة وهذا الاختصار وبهذه الطريقة يعني
في بيان اهم المزايا وشيء من ذلك والحقيقة والله اشكر للجميع تفاعلهم واشكر لهم اصلا تحمسهم للتفريغ ولا شك ان هذه الفكرة ما هي الا محاولة منه يعني ابراز البرنامج او ابقاء ثمرة البرنامج. لان الكتاب الكتاب ابقى للمعلومة. المعلومة كل ما كانت في كتب كانت ابقى لها لا اشكال في هذا
لكن الاشكال انه الحقيقة يحتاج الى مراجعة يعني مهما فرغوا يحتاج الى مراجعة ومهما كان سيكون التقسيم ان كان الترتيب على الحروف او على السنين او على الدور هي كل ما لا يعني تدفع لنا ما في كلام الكتب
عندنا سوف تختل تماما على الحروف في كلام فالمقصود انه يحتاج الى مراجعة وتدقيق وبعد ترى ما نقوله ربما في سبق لسان يحتاج يعني لابد من هذا ايضا انا انا الاخوة تحمسوا بس انا ما تحفلت لكن انا ماني لست مصدا لاحد ولا بمانع وانا اشكر الجميع على تفاعلهم
والحقيقة ما جتني نماذج من العمل ربما لو جاني نموذج ممتاز فيه من حسن التفريغ وكذا والترتيب والاجابة يعني ممكن يكون مقنع يعني او بمعنى اصح منشط لي يعني الله اعلم انا ما جاني شي حتى وحتى ادقق واناظر والله واقول والله استمر وبهذه الطريقة
ولا نسأل الله عز وجل التوفيق للجميع وانا شاكر لهم وداعي لهم. لعلها تأتيك نماذج شيخنا ان شاء الله ممن عرظوا عليك والله لا بأس انا لا بأس مع عدم الوعد لهم بالمضي انا ما اقدر اوعدهم بشيء لكن ربما كان شيء فعلا يعني
مثل الذي لا لا يريد نكاحا ربما اذا نظر فتح نفسه للنكاح ربما انا منه ها وله سؤال اخر يقول قلتم ان اوسع كتاب باحكام النساء لابن العطار رحمه الله. فما هي مكانة جامع احكام النساء للشيخ مصطفى العدوي؟ وكذلك تلميذه كمان السيد سالم. لا لا
تفرقا احنا قلنا اوسع كتاب للمتقدمين وسبق عرضناه وطبق في اربع مجلدات. وهو اوسع كتاب للمتقدمين. يمكن يضارعوا كتاب ابن الجوزي وشيء من ذلك لكنه ليس كذلك يعني ابن عطار طبعا شافعي وهذا الحنبلي
لكن هذا كلام للمتقدمين او المتأخرين لا اما المتأخرين فاوسع كتاب كتاب آآ عبد الكريم زيدان المفصل في احكام المرأة اللي اخذ على جائزة الملك فيصل احدى عشر مجلد كتاب عندنا مطبوع حتى الان في احدى عشر مجلد طبعة ماسة الرسالة اوسع من كتاب الشيخ العدلي وغيره يعني حفظ الله الجميع وبارك في المجهودات
وايضا اقتراح يقول لما لا تكون هناك حلقة الاهتمام بالتعريف بكتب الرقائق والتزكية؟ فهي ينفع الكتب المطلقة؟ آآ كل آآ اهل العقيدة يقولون انفع الكتب كتب العقيدة احلى التفسير يقول انفع الكتب واهل الحديث كله مو كله فيه خير وبركة ان شاء الله. ومع ذلك الحمد لله البرنامج والحلقات لا تخلو من كتب
منوعة التنويع اللي فيها بحسب اصدارات الدار بحسب اه كتابات المؤلفين اذا دخلوا مع المؤلفين فالحمد لله التنوع موجود في كل كل التخصصات يا رب لك الحمد اذا كان كتب الرواية نذكرها الروايات يعني ما بالك بكتب الرقائق باعونا نذكرها يعني اذا جانا شي نذكرها اذا كان من ظمنها
دور النشر فينا نذكره ونعبر بها لكن ما نستطيع نفرد تماما الكلام اللي كتب فقط الموعظة يعني هذا مثل اللي تطلبون يعني مثلا المتخصصين في قالوا ليه ما تفرض حلقة للكتب الاصولية؟ وحقونا التفسير كذلك والحديث كل واحد على هواه يعني لانه يريد يتابع فقط هذا وهذا صعب جدا
لانه حين سيمر البقية سيملون. الذي يجعلهم يتابعون الجميع يتابع على امل ان ما سيعرض بعد هذا الكتاب سيكون مما يريده. او الذي طالب بالفهرس حتى ينظر اليها والحمد لله ترى كل حلقة تحتها في فهرس يعني في اليوتيوب اذا دخل هي تحتها الفهرس موجود في كامل الكتب المعروضة حينئذ له ان ينتقي ما شاء من كتب ويسمع لها
ونسأل الله نحن نتمنى انا نلبي رغبات الجميع لكن هذا آآ يعني متعذر يعني يعني يعني ونحن نحاول نوفق نسدد ونقارب هذا المقصود نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ بسم الله فبسم الله هذا سلمك الله عندنا كتاب يطبع لاول مرة
وهم الكتب الجليلة العظيمة كان يعتقد اصلا انه مفقود حتى من من زمن بانه مفقود ولكن ويسر الله عز وجل على يد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الشيخ الدكتور عمار تمالك وفقه الله قال وهو يبحث في النسخ المخطوطة
صحيح البخاري في احدى المكتبات في تركيا وهي صنفت على انها احدى القطع لصحيح البخاري. فلما طلبها واذا بها قطعة من مستخرج الحافظة الكبيرة بنعيم الاصبهاني على صحيح البخاري والحافظ ابو نعيم قد صنع مستخرجا على البخاري ومستخرجا على مسلم وهكذا
وكتب المستخرجات معروفة وفوائدها معلومة عند اهل العلم بالذات عند علماء الحديث. معروفة مشهورة يعني مشهورة مطروقة لهم تأليفا ومعروفة لهم فوائدها ايضا ووجد هذه القطعة النفيسة النادرة القديمة التي عليها سماعات واجازات وبلاغات نفيسة جدا وفيها اكثر من قرابة ست مئة وستين
او خمسة وستين حديثا تقريبا في هذا القطعة واخرجوها وطبعت في هذا المجلد واشتركا في تحقيق هذا القطعة ثلاثة من الاخوة المشايخ الفضلاء المعتنين بعلم الحديث تحقيق اخوهم اولا اولهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رضا بوشامة وفقه الله وهو الذي صنع المقدمة للكتاب وثم اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ آآ الدكتور عمار تمالك وهو الذي آآ يسر الله على يديه التقاط هذه النسخة الفريدة. ثم اخونا الحبيب الثالث آآ فضيلة الشيخ توفيق وفقهم الله. اقتسموا الكتاب ثلاثا فيما بينهم. وحققوا الكتاب وصنعاء والكتاب هو بعنوان المستخرج على صحيح البخاري بين قوسين قطعة
منه قطعة منه. طبعا المستخرج للحافظ الكبير بنعيم احمد بن عبدالله الاصباني رحمه الله متوفى عام اربع مئة وثلاثين للهجرة. آآ رحمة الله عليه. طبعا قدم مقدمة فيها تعريف ابي نعيم لكن فيها الكلام عن المستخرجات. ما هي تعريفها
ثم هي ما شرطها عند المحدثين وفوائدها. واما لما جاء عن فوائد المستخرجات فقد اه جزاه الله خير صنع صنع صنيعين مهمين يحتاج اليهما الاول انه اضاف عددا من فوائد المستخرجات لم تذكر فيما ذكر من كتب المصطلح وغيرها. مما ذكره ابن الصلاح والحافظ وابن حجر وشيء من ذلك. فزاد الى ثلاثة
فائدة مما يقول وجدها في ضمن هذا المجموع يعني بضمن هذه القطعة. هذه القطعة الان انبأت جعلهم يستنبطون فوائد للمستخرجات ما ذكرت في كتب المصطلح وشيء من ذلك. فهذي شف اضافة
هذا عبارة عن مد للفوائد المذكورة. هذا واحد اثنين انه جعل التطبيق لما ذكر من فوائد المستخرجات او مما هو ذكره هو من القطعة الموجودة ها هنا عندنا للحافظة بنوعين. فكان يطبق مثلا علو الاسناد فائدة
الموقوفات معرفة الرواة وشيء من ذلك. الكنى واشياء فوائد كثير مذكورة استخرجها كلها تطبيقا من هذه القطع الموجودة وذكرها في المقدمة في المقدمة من هذه الناحية فيها فوائد وفقهم الله والكتاب
تطبع لاول مرة في مجلد من اصدارات دار الميراث النبوي لنشر التوزيع بالجزائر وفقهم الله بالاشتراك مع دار الفضيلة نشر التوزيع بهذي الطريقة طبعا شوفوا المقدمة طبعا لاخوانا الفضلاء وهذه هذا الحديث القطع موجودة مرقمة طبعا مشكولة بالكامل ثم يذكرون الحديث طبعا ابو نعيم كان يذكر ها هنا
آآ بعض الفوائد وبعض الكلام على بعض الرجال وشيء من ذلك يعني آآ المعاد او احيانا فيها بعض الغريب او المتابعات واشياء من هذا والكتاب قلت لك قرأ اكثر من ست مئة وستين حديثا في هذه القطعة واسأل الله عز وجل ان ييسر لهم ايجاد بقية قطعة هذا الكتاب واخراجه
ان شاء الله. الكتاب مطبوع في مجلد. هذا سلمك الله كتاب اخر. قطعة الكتاب لم يطبع حتى الان الاصل عندنا للعلامة الكبير الحنفي الاصولي الفقيه ابو زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المشهور رحمة الله عليه المتوفى بن
في اوائل القرن الخامس هو رحمة الله عليه كان قد من العلماء الذين عرفوا بعلم الجدل مناظرة اوتي ذكاء وسرعة بديهة في استحضار الحجج وصناعتها بالذات حجج العقلية. اوتي ملك في هذا الباب
حتى انه كان كثير مناظر العلماء بخار او سمرقند اشياء يعني يذكر عنه انه كان ولهذا هو صاحب طريقة في الجدل تنسب اليه وتأثر بي باب من جامع الحنفية وصار معروفا فوضع كتابا في الاصول وهو تقويم الادلة مشهور واقامه على على هذا الجدل والحجج
وكتابا في الفقه وهو كتاب الاشرار. هذا الذي عندنا شو تسماه؟ الاسرار والمراد بالاسرار اللي هو سر بناء المسألة على ماذا الكتاب من كتب الخلاف العالي المشهورة المعروفة التي يؤتى بها لضمن المسائل الكبار ويتكلم عنها ويعرف الخلاف
بين الحنفية وغير قناع الحنفية والغالب ان الشافعية دائما خلاف الغالب بين الحنفية والشافعية او احيانا يذكرون المالكية اما الحنابلة يمكن ما يذكرون الا انذر من النادر واحيانا ما يذكرون اطلاقا يعني المقصود انه يذكرون بين الحنفي والشافعي يذكرون يأتي الى المسألة ويسوقها ابو زيد الدبوسي في هذا الكتاب ثم يذكر لك يقول
المسألة لا سمى الاسرار سرها يعني الاصل التي تنبني عليه ما هو؟ بهذي الطريقة او احيانا يقول حرف المسألة المقصود والكتاب قد حقق ترى كاملا الا ان هذا في رسائل علمية الا ان هذا قطعة منه قام على تحقيقها
في رسالة علمية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد السلام ابن سالم ابن رجا السحيمي وفقه الله. وهو ما يتعلق هذه القطعة تتعلق بكتاب الصوم وسرقة الفطر والاعتكاف هذا محل التحقيق الان. وقد حقق على ثلاث نسخ خطية
كلها نفيسة كلها تركية ونفيسة ايضا مع انه يقول هناك قطع اكثر من ذلك يقول اكثر من سبع قطع لكن الباقي استبعدها لاجل رداءته او شيء من ذلك ذكر العلم في ذلك والكتاب ما ذكرنا الكتاب بعنوان الاسرار للفقيه الاصولي العالم العلامة الحنفي
ابي زيد عبيد الله ابن عمر الدبوسي الحنفي رحمة الله عليه اه طبعا هذا قطعة منه طبع في مجلد من اصدارات دار الميراث النبوي وانا اتمنى ان شاء الله انه اخوانا في دار الميراث يطبعون بقية الكتاب حتى
مخرج كامل وهو كتاب يستحق بالحقيقة يستحق. طبعا اخونا الشيخ اه اه عبد السلام ابن سالم السحيم وفقه الله في المقدمة. تكلم عن مسألة ترجمة لكن تكلم عن كتاب الاسرار واهميته وما برعه من كتب وطريقته ومصادره في هذا الباب وذكر انواع المصادر التي عنده وشرحه وشرح شيئا
من منهجه في هذا الباب. طبعا وقام على عدو المسائل ورجع بعض المخطوطات التي هي في الخلاف العالي مثل كتاب الاستلام السمحاني لانه حتى الان لم يطمع. وكان يحيل اليه بعض الكتب الاخرى
لكنه في لحالته على الحنفية كان كثيرا ما يعول على كتاب المبسوط السقسي والبدائع بداعي الصناعة الصناعة الكاساني المقصود والمسائل يحيل كتب الشافعية ثم اذا اذا يحيل بقية المذاهب يعني يحيل لبقية المذاهب غير مذكورة المالكية والحنابلة
الكرة من باب متابعة المعروف في احالة المسائل الا ان كانت الخلافة الخلاف مثلا بين الحنفية فشل فانه لا يحيل بقية المذاهب. وفقه الله الكتاب وفي مجلد اصدارات دار الميراث النبوي
هذا سلمك الله اه كتاب جليل نفيس يعد من الكتب المطولة في الرد على شبه النصارى على الاسلام. اصله اصله قصة مختلقة رسالتان مخترقتان الاولى على ان احد من اهل الاسلام اسمه عبد الله بن اسماعيل الهاشمي ارسل رسالة يدعو احد القساوسة
آآ واسمه عبدالمسيح ابن اسحاق الكندي يدعوه للاسلام. في وريقات قرابة عشرين ورقة. ثم هذا الثاني عبد المسيح النصراني على انه يا خنو يعني رد عليه في اكثر من مئة واربعين صفحة وفند ما عنده مما يدعو به الى الاسلام. والزمه الحجة والكلام هذا. يعني
انا الان الرسالة الاولى مع الثانية كلها مختلقة والاسماء مختلقة. والكتابة عصرية لكن يغالى منهم في الايهام واضع الرسالة الكذابة هذا هو جعل نسبتها الى انها في زمن المأمون الخليفة العباسي ان في في تلك المرحلة والمراسلة والمراسلة صارت في في تلك الفترة يعني بهذي الطريقة
طبعا لن يكون لها الصيت لولا ان المجامع الكنسية اعتنت بها. فطبع طبعته الاولى هل هي الرسالة هذه المختلقة الاصل الاول والثاني اه طبعت عام الف وثمان مئة وواحد وثمانين. تخيل انت قبل اكثر من مئة واربعين سنة
وطبعت بلندن ثم انتشرت مدى ايام الاحتلال الانجليزي وبدأ ينشر هذا الكتاب يدخلون الى البلاد الاسلامية فوقعت نسخة في يد العلامة الكبير العراقي نعمان ابن محمود الالوسي رحمه الله خير الدين نعمان مشهور. المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة عشر. فلما وقف عليها وجد فيها من الكذب والبهتان ما لا يسوق ما لا يسوغ السكوت عنه
هذا من جهة ومن جهة اخرى وجد ان هذه الرسالة لم شف لم يرد عليها ما لها اي رد وجواب ومن جهة ثالثة وجد ان النصارى احتفوا بها جدا ولهذا وصلتهم حتى في العراق
فقام فاراد ان يرد على هذا الكتاب ويفند ما فيه. فقام وفند مسائله تفنيدا فرد على كل ما فيها وهذا اخرج الكتاب في الكتاب الضخم الذي سماه الجواب الفسيح لما لفقه عبد المسيح مش هو عبد المسيح ابن
الجواب الفسيح لما لفقه عبد المسيح للعلامة العراقي الكبير نعمان ابن محمود الالوسي رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة عشر رحم الله اسرة الالوسي معروفة ابوه العالم الكبير ابو الثناء صاحب روح المعاني التفسير المشهور
وابن اخيه العلامة الكبير صاحب جلال العين يعني لهم اصحاب كتب ومصنفات وشيء من ذلك اه عاصم محمود محمود شكري الوحيد صاحب المسك الادفر وشيء من ذلك. المقصود طبعا هذا الكتاب طبع اصلا في حياتي. كانت الطبعة الاولى حجرية. طبعها حسن خان القنوجي. يعني عانى على طباعته ونفقته وطبعت اول ما طبعت في الهند
ثم بقي الكتاب حتى طبع في مصر طبعة رديئة جدا مليئة بالتصحيفات. الان هذا الكتاب خرج في خمس مجلدات ضخمة هي عبارة عن خمس رسائل دكتوراة من الجامعة الاسلامية منحت درجة الامتياز مع مرتبة الشرف والتوصية بالطبع
وطبع في خمس مجلدات ضخمة. طبعا وحدوا العمل جعلوها مقدمة واحدة وحذفوا المكررات في اسواق التراجم او التخريط او ايا ما كان وابقوا على الاعمال العلمية الباقية كل واحد له خصائصه شيء من ذلك. وقام على فريق خمسة من الباحثين على تحقيق هذا الكتاب النفيس
وهم من باب حفظ الحقوق لاهلها اخونا الحبيب الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن جليدان الظفيري والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن ضحوي الظفيري والثالث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بدر ابن ابن مقبل الظفيري
والرابع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن عيسى العنزي والخامس الاخير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الميمان. وفقهم الله. طبعا اخذت في الجامعة الاسلامية فطبعت في خمس مجلدات ضخمة من اصدارات دار الميراث
وجعلوا الفارس في الاخير الكتاب والجواب الفصيح شوف ايش كتبوا انا ان شا الله يبان للاخوة شوف هذا هذي العبارة ترى عبارة منهم من يعني من الاخوة الفضلاء المحققين او من
لكن استأذن فيهم حقين. مكتوب هذا الكتاب يعتبر من الموسوعات في الرد على النصارى. وهو كذلك لانه تميز بمزايا منها مزاياه انه رد على شبه لم يسبق لاحد ممن الف في الرد على النصارى انه تعرض لها. ففيه من الاجوبة ما ليس في كتب الرد على النصارى الاخرى
هذا من جهة من جهة ثانية ايضا انه فيه من النقول عن كتب هي في الرد على النصارى لكنها غير موجودة الان من الكتب المفقودة. ففيه فقد حافظ هذا على نقولات عزيزة جدا. وثالثا ان العلامة الالوسي رحمه الله في هذا الكتاب كان يجمع من ردود من سبقه ممن الفوا في
عالنصارى يجمعها ويسوقه لكن يختصر وينظم العبارات ففيه جمع محكم وفيه ترتيب وفيه شيء يعني رحمة الله عليه وقد كان صاحب الة وعنده عظيمة ايضا رحمة الله عليه. الكتاب طبع في مجلد ضخم مع مقدمة جميلة فيها الجانب التاريخي لهذه القضية. وتزييف
الكتاب ذكره سبع آآ اكثر ذكروا مجموعة من الحقائق تدل على انه كذب وافتراء لا يوجد. لا توجد هذه الرسالة ليس لها اصل ولا المؤلف ولا شيء. طبعا ذكر ميزة الكتاب وما فيه ومصادره شيء من ذلك. طبعا الكتاب قلنا حقق على ثلاث ثلاث نساء
ثنتان خطيتان احداهما او كلتاهما عليهما خط المؤلف لكن احدى احدى النسخ الثلاث هي المطبوعة الطبعة الحجرية التي طبعت في حياة المؤلفة ايضا اه رحمة رحمة الله عليه. والكتاب طريقته او طريقة الاخراج عند الاخوة الفضلاء هذه الطريقة. شف يقول ان شاء الله يطلع معانا بس الحين لما نطلب ها ان شاء الله
يأتي الى الفصل فيقول هو رحمه الله قال النصراني يقول قال النصراني اجعل فصل يقول قال النصراني ويسوق كلامه والاخوة يذكرونه هنا بين قوسين محضر ثم بعد ذلك يبدأ يفنده قولا قولا آآ او مسألة مسألة او شبهة شبهة هذا مثال هذا مثال شوف ها شوف باين للاخوة الان شوف قال
اللي هو هذا عبد المسيح بين قوسين فينقل كلامه بنصه كما هو كلامه بنص ينقله قال فاقول يبدأ الجواب ويحررها ويذكر ما فيها والاخوة الافاضل جزاهم الله خير قد اشبعوا الكتاب تعليقا وتحقيقا مطبوع في خمس مجلدات ضخمة من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر. معنا مداخلة شيخنا
نعم معنا الاستاذ وليد الطاهر منصور التسويق بدار الميراث النبوي. حياك الله استاذ وليد مرحبا مرحبا اهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. نرحب بك استاذ وليد في هذه الليلة ونريد ان تحدثينا عن دار ميراث النبوي. متى نشأت الدار؟ وكم اصدار
حتى الان والله هي الدار هادي دار قائمة منذ اكثر من خمسة عشر سنة او قاربتها متميزة في الجزائر بالطبعات الجيدة. وبالكتب العلمية وباخراج تراث وكذلك الشروحات لطلبة العلم والمتون المحققة الجيدة
يعني تعتبر من الدور النشر الرائدة في الجزائر. ولله الحمد والمنة الحمد لله. الحمد لله. اما بالنسبة لعدد فقد قاربت الخمسمائة في الدار ما شاء الله. او جاوزتها. او جاوزتها. في اعتقادي
آآ نادرة الحصول في الجزائر وآآ هذا الفضل يرجع للاخوة عندنا في القسم العلمي وكذلك الاستاذ علي صاحب الدار جزاه الله عنا ما شاء الله ما شاء والحمد لله على كل حال ونرجو ان شاء الله المزيد والثبات ان شاء الله. ابا اويس مساك الله بالخير
ونحن الليلة اه سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية استاذ وليد يا مرحبا اهلا وسهلا. اكرمك الله. طبعا هذا ان شاء الله يعني انت قلت بفضل الاخوة بعد فضل الله عز وجل
ومشاركتكم في اصدار هذه الكتب الحقيقة تشكرون عليها الا ان اللي حط ملاحظة يا شيخ الرسائل العلمية كأنها قليلة من ضمن اصداراتكم غالب اصداراتكم مؤلفات حرة صح ولا لا يا شيخ
نعم هذا في السابق اما مؤخرا فاتجهنا الى التنويع. جميل. فاخرجنا عدد من الدراسات العلمية ما شا الله ما شا الله. يا عيني كتاب ما شا الله جاوب الفسيح الان عرظناه قبل قليل. ما شا الله تشكرون عليه يعني هي الطبعة الوحيدة حتى الان تعتبر عندنا. اللي
هي عمدة في الرجوع اليها بحكم انه الطبعة السابقة خاصة المصرية مليئة بالاخطاء يعني والتصحيفات وشيء من ذلك. اما الطبعة القديمة اللي في عهد المغرب نادرا لكن ما ادري هل لكم اعمال اخرى مطولة مثلها يعني
يعني مشاريع علمية مطولة شي لكم شي من هذا في الدار طبعتوه والله يوجد يوجد اعمى يوجد اعمال نحن نجهز لها منها مقاربة صدور سوف تصدر في الاشهر القادمة ان شاء الله. ومنها من نحن شغالين عليها
ان شاء الله. ما شاء الله. ومن الاعمال التي ستصدر قريبا ان شاء الله يوجد شرح كبير جدا في عشرين مجلد شرح مختصر منذري بعنوان امداد مسلم شرح مختصر فضيلة الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري شيخ كبير في السن والعلم والقدر كان مدرس قديما في جامعة
معروف يقع في حوالي عشرين مجلد ان شاء الله. سوف يكون جاهز باذن الله في الاشهر القادمة ما شاء الله ما شاء الله. طيب يا شيخ اه لو تبشرون الجمهور ببعض نتائجكم العلمية غير الذي ذكرته. يعني ايش ان شاء الله جاية من اصداراتكم
آآ من الاصدارات التي ستصدر قريبا ان شاء الله. ان شاء الله. سيصدر شرح آآ قيم وجليل للعلامة اللغوي المدني عبدالرحمن الفية بني مارك. ما شاء الله ما شاء الله. وسيكون ان شاء الله
ايلاء الجبين من من بالكشف بالكشف عن الوجه الجميل للفيس بن مالك ان شاء الله. ما شاء الله ما شاء الله. سوف يكون ان شاء الله في مجلدين والشيخ معروف برسوخ قدمه في اللغة وتمكنه فيها وقبول طلب عليه في المدينة وخارجها. نعم. والحمد لله
يصير لنا هذا الامر. جزاك الله خير يا شيخ. جزاكم الله خير استاذ وليد على هذه المداخلة. من بينها من بينها سوف نخرج ان شاء الله سلسلة في تحقيق متون وانظام الشيخ حافظ الحكمي
جميل جميل ما شاء الله ما شاء الله الله يبارك الله يبارك يا شيخ وليد نشكركم أستاذ وليد على هذه المداخلة الكريمة بارك الله فيكم مرحبا اهلا وسهلا جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الطيب. ما اكرمك ونفع الله بكم وجزاكم الله عنا خير. الله
الله يثيبك. كان معنا الاستاذ وليد الطاهر مسؤول التسويق بدار الميراث النبوي. ناخذ شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  على مر القرون تقف معالم مكة شامخة. تذكرنا بالمشاعر المقدسة وذكريات السيرة النبوية العطرة
ومن اهم هذه المعالم المسجد الحرام. اول مسجد وضع للناس في الارض قال تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة وهدى للعالمين ومن معالم مكة غار حراء. الواقع شمال شرقي مكة المكرمة. وهو الذي نزل فيه الوحي
وغار ثور وهو على بعد اربعة كيلو مترات في الجهة الجنوبية من المسجد الحرام. ولا تشرع الصلاة في هذين الغارين اذ لم يرد فضيلة خاصة في ذلك. ولا تشرع زيارتهما تعبدا. واما الصعود اليه
بقصد الاطلاع والاستكشاف فلا يمنع. ومنها جبل عرفات ويقع على الطريق بين مكة والطائف شرقي مكة المكرمة بنحو اثنين وعشرين كيلو مترا. ومنها مسجد عائشة المسمى مسجد نعيم فمن اراد العمرة من اهل مكة او المقيمين فيها خرج اليه واحرم منه. لانه اقرب الحل
ولو احرم من غيره من الحل كعرفة او غيرها جاز. ومنها مقابر المعلاة وهي اشهر مقبرة لاهل مكة في الجاهلية والاسلام. وتقع في جبل الحجون على يمين المتجه الى الحرم. فما شرب
فيه التعبد من المعالم كالمسجد الحرام فاغتنمه بالعبادة. وما لم يشرع فيه التعبد كالجبال والغياط قال فلا تصلي فيه. فان تخصيصه بعبادة بدعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من
احدث في امرنا هذا ما ليس منه. فهو رد  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغد. حياكم الله متابعيني الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله يا هلا وسهلا. نواصل شيخنا وبدأناه نواصل نواصل. هذي سلمك الله احد الرسائل المهمة التي
طبعت قديما في حياة مؤلفها وهو احد علماء الجزائر السلفيين المعروفين من جمعية علماء آآ العلماء المسلمين الجزائريين وهي جمعية سلفية معروفة كان لها نشاط دعوي كبير جدا خاصة الدعوة الى التوحيد ونبذ البدع وشيء من ذلك
طبعا العلامة الكبير مبارك بن محمد الميلي اه رحمة الله عليه. توفي عام الف وتسع مئة وخمسة واربعين طبعا هو من كبار اه التلاميذ العلامة عبد الحميد بن باديس ولازمه وتأثر به وانتفع بعلمه. وطبعا هو استفاد من الطاهر ايضا بن عاشور ومحمد صادق
مجموعة من العلماء المقصود انه ترحل كتب كتابات وشيء من ذلك فلما اتولى مجلة او اجريت البصائر رئاستها عام الف وتسع مئة وستة وثلاثين بدأ يكتب فيها مقالات متفرقة على حسب الاعداد عن موضوع الشرك والتوحيد
اذكر هذا. ثم هو بعد ذلك بعد مرور اكثر من سنة ونصف تقريبا طلب منه عموم القراء لفائدته ان يجمعها ويخرجها في كتاب. فجمع هذه المقالات واضاف ونقح اشياء وطبحها عام الف
تسع مئة وسبعة وثلاثين وهو حي. وطبعه اخرج كتابه هذا ثم انهالت تقارير العلماء على هذا الكتاب منتشر مع انه يقول في المقدمة ما طالعت جاءني متأخرا آآ كتاب الصنعاني والشوكاني
بعض كتب التوحيد وشيء من ذلك حتى كتاب فتح المجيد جاء ويقول متأخر ارسل له الشيخ محمد نصيف وشيء من هذا اشياء يعني من هذا الباب. المقصود فكتب الكتاب هذا الذي سماه رسالة الشرك ومظاهره
من تأليف آآ العلامة الشيخ مبارك بن محمد الميلي. رحمة الله عليه. والكتاب طبعا طبع عدد من الطبعات من بعد الطبعة الاولى طبع عدد من الطبعات وخرج عدد من الاخراجات
وهذه الطبعة طبعا التي هي بين ايدينا الان هي الطبعة قام عليها آآ ضبطا وتعليقا فيما يحتاج الى تعليق مع كتابة المقدمات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسن بن داود بو قليل وفقه الله. طبعا اخونا الشيخ حسن بن داود اه قدم له مقدمة ممتازة وهو عالم باهل
جمعية علماء المسلمين جزائريين واضاف اشياء وتكلم حتى عقد موحد في في المقارنة بين هذا الكتاب وبين فتح المجيد والمقارنة بينهم فان هناك اشياء يعني قريبة من بعض وشيء من هذا الكلام لكنه حرر مصادر الميلي مبارك الميلي واثرها في من جاء بعده وهو تعتبر من الوثائق المهمة في الرد على الطرقية والقبورية خاصة
في الزمان لانه هو ركز على هذا الباب بالذات لانتشاره ولان الاستعمار الفرنسي كان له رعاية خاصة لهذا الباب الكتاب في هذه الحلة الجديدة من اصدارات دار الميراث النبوي والجزائر بالاشتراك مع دار الفضية للنشر والتوزيع. طبعا هذه المقدمة للشيخ محمد الميلي فهذا لا اتي المقدمة لاخونا المحقق حسن
بن داود وفقه الله وفيها بيان الكتاب وظروف خروج الكتاب ومن قرب الكتاب من العلماء ثم هذي بداية اشياء طبعا طريقة الشيخ في اخراجي هذا عشان يعرف الاخوة ما هناك ابواب ولا فصول وغيرها. هي عبارة عن عناوين كانت تخرج عناوين في المقالات ويكتب تحت ما يشاء. والعناوين
بمظاهر القصد. مظاهر الشرك التي كانت منتشرة في البلاد بسبب انتشار طرق التصوف الطرقية يعني بالذات. ويرد عليها مظهرا مظهرا ويذكر الحادث لمعرفة الشرك متظاهره هذا شوف رقم واحد هذا نرجع للمقال ثم بعد ذلك يتكلم عنها ويسهم ويأتي بالادلة والجواب وخاصة الجواب على التصوف وغيره شوف هذا مثال هذا
رقم ثمانية المقال. الشرك في في قوم ابراهيم ويذكر ما فيه وما معانيه. ويركز على القضايا والمظاهر المعاصرة والجواب عنها. وهو يعتبر حتى هذا يعتبر وثيقة اجتماعية مهمة لذاك الزمان بحكم ما كان منتشرا به ليذكر كثير من الظواهر الاجتماعية اللي كانت موجودة فيه. الكتاب من اصدارات في مجلد من اصدارات
الميراث النبوي وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب ايضا جميل جليل. وصاحبه يقول انه لم انتشر في كثير ممن ينقلون من كتب المعالم. التي في معالم المدينة المنورة بعضهم ينقلون من هذه الكتب من غير تمحيص للاسانيد والاثار وبيان الصحيح منها من غيرها
وهذي الكتب فيها من المنقول ما لا يثبت. خاصة انه ظهر لبعض الوضعين كتب مثل محمد بن حسن بالزبالة. هو له كتاب في تاريخ المدينة او مع في تاريخ المدينة ذكر كثيرا من الاثار ومعانيها وهو قال وظاع اصلا وهو كذاب ونقل عنه من جاء بعده وانتشر بعد ذلك
قال والا فكتب الاسناد المتقدمة. قال لا تجد فيها مثل هذا الوضع. والذي صح من معالم المدينة الاثرية. شوفوا ايش قال هذا عنوان شوفوا عنوان المسجد اعجم المعالم الاثرية في المدينة المنورة
في ضوء المصادر الاصيلة والمراجع الحديثة هو ليش قال المعالم الاثرية؟ المقصود بها المعالم التي ورد فيها اثار عنه صلى الله عليه وسلم فهذا المقصود واما المعالم الجغرافية يقول لا
في اوسع انا ما لنا علاقة بها. وكتبت وكتب فيها كتب. لان هذي اوسع الان. لا كلامنا على ما ورد على ما ذكر من المعالم وفيه شيء من الاثار. فهو
يجمع كل هذي ولو كان ما ورد في لا يثبت او كذب او شيء ما سيذكرها ويدرسها محل الدراسة الان كتاب حافل بالنقولات والنقد والتعليل وذكر علل الاحاديث والاثار في هذا الباب. هو يأتي الى كل معلم. اتى طبعا قرأ ما
في تواريخ المدينة واستخرج ما في كتب الطبقات وغيرها وما في كتب التراجم وما في كتب التاريخ عموما واستخرج هذه المعالم على حروف المعجمة رتبها. وطريقته يأتي لكل علم يعرف به ويذكر تعريفه وموضعه
تاريخه وما ورد فيه من الاثار ثم يدرس هذه الاثار ويبينها ويحققها ويخلص لك ويخرج لك بخلاصة. ثم يذكر من المهمات الكتاب هل له اثر باقي اليوم او لا؟ قال مما وجده ومما حمله على التصنيف ان بعض ما يكمل الاثار صحيح؟ لا يعني
كمعلومات صحيحة واصيلة وثابتة لكن ليس له اثر اليوم وما يذكر اليوم عنه غير صحيح يعني كموقع الان حالي. فهو من محاسنه في هذا الكتاب عنا وفيه شوف اللي قال لك المراجع الحديثة. يحقق لك المواقع المعالم حديثا. اين هي؟ الكتاب بعنوان معجم المعالم الاثرية في المدينة المنورة
في ضوء المصادر الاصيلة والمراجع الحديثة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعود بن عيد ابن عمير الصاعدي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار النبوي الجزائر. شوف لاحظ هذا حرف الجيم. لاحظ يذكر لك العلم. يذكر لك شو مثالها. جبل الاصفر. شف ان شاء الله يبان الاخوة
يذكر موضعه وتاريخه شو يذكرها؟ ومن ذكرها ومن جاء بعده وهكذا بالتسلسل التاريخي. ثم يذكر فضله وخبره. شف لاحظ الخلاصة هل يثبت شيء او لا جبل ثور بهذي الطريقة بهذي الطريقة كل المعالم طبعا يذكر لك يسوق لك ما ورد في اثر سواء صح او لا المقصود انه مذكور في الكتب
وفقه الله الكتاب الكتاب حافل الحقيقة حافل اه بالفوائد العلمية التاريخية. اه مما يشكر عليه وهو قد تعب عليه وفقه الله. كتاب مطبوع في مجلد اصدرت دار الميراث النبوي بالجزائر. هل فيه صور شيخنا؟ هو يقول انا استبعدت الصور. لان الصور تضخم الكتاب ولا حاجة لي لانها موجودة في في من طبع في اثار المدينة من المعاصرة
لاعب هذا سلمك الله رسالة علمية صاحبها اراد بها ان يجلي جهود علماء الحنفية في انكار البدع وردها لكنها اراد ان يستخرجها من كتب الفقه اصالة من كتب الفقه اصالة. يعني ما ذكر اهل اهل العلم من الحنفية ان هذا
في باب العبادات انه من البدع وجمع في هذا في هذه الرسالة العلمية التي عنون لها بعنوان جهود علماء الحنفية في التحذير من البدع في العبادات. في باب العبادات هو محل التطبيق
والمراد بها جهود علماء الحنفية فقط لتحريم العبادات قام على تأليف هذه الرسالة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ضياء الرحمن ابن جميل الرحمن الصافي وفقه الله والكتاب طبعت في المجلدين من اصدارات دار الميراث النبوي
هو جاء في المقدمة وذكر مسألة عن رب الحنفية وعن رب ظهور البدع اسبابها ظهور الانحراف واسبابه ثم عرج الى اثار المروية عن السلف في تحريم البدع وذكر اثار عن علماء الحنفية
ثم قسم الكتاب الى بابين. الباب الاول جعله للصلاة الى الجنائز. والباب الثاني جعله الصوم الزكاة والصوم والحج وكل واحد تحت والفصول تحت مباحث ومطالب جعل كل مسألة في مطلب. كل مسألة مسائل. بدأ في باب الصلاة بما يتعلق بمسائل الطهارة. ثم
مساجد ثم الاذان وهكذا حتى الابواب والجنائز. وكذلك صنع في كتب الصيام. مثلا مثلا ومن جميل ما صنع انه يقرر المسألة كما هي. يعني كما هي في كتب الاحناف على انها من البدع؟ وما النص من اهل العلم الحنفي على انه من البدع؟ ثم ينقل من كلام اهل العلم عموما على من نص على انه من اهل
البدعة ايضا ويقرر بعد ذلك يعني قضية هل هي كذلك لا كان فيها خلاف وان كان ما فيه خلاف قرر نقل الاجماع وشيء من ذلك والكتاب حافل بالنقول في نقولات كثيرة. الا اني كنت اتمنى فقط لو محضه للحنفية فقط. يعني ما ذكر حتى من ذكر حتى بعض المعاصرين من مشايخنا المعروفين ليته
اللي من باب فقط حتى يذكر ان هذا الدفاع قد نص عليه العلماء انه من البدع وشيء من ذلك. ليته محضه نقلا من كتب الحنفية المطورة وطبعا جزاه الله خير
من شرور ومن الفتاوى الحنفية ومن غيرها من متقدمين ومتأخرين وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار الميراث النبوي هذا سلمك الله كتاب حر يعني ليس رسالة علمية
صاحبه اراد ان يصنف في الرد على من آآ نسب الى السلف القول بالتفويض او شيء من ذلك. وعلى من قال من الخلف بان طريقة هي الاسلم والاحكم شيء من مما قال او او الاعلم واحكم طريقة التفويض
ايه المقصود وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي ابن السيد الوصيفي وفقه الله الف هذا الكتاب الذي سماه المنحة الالهية في ادلة الصفات تكلم خصيصا في هذا المجلد الضخم على طريقة اهل السنة في اثبات الصفات
وجعله الكتاب وحاشاه بالحجج العقلية. والحجج النقولية عن الائمة في تقرير في الرد على الاشاعرة بالذات وعلى بعض الصفات كتحرير لبعض المواضع يعني مثلا مسألة الاستواء مسألة كلام الله صفات الله الذاتية
وبهذه الطريقة يعني هذي بالذات اطالع فيها كلام الشباب. لكن ذكر على جملة من المقدمات التي يحتاج اليها في الباب خاصة الرد على المفوضة والرد على المؤولة ثم هو ايضا رد على الاشاعرة وتكلم من مقدمة الاشاع المقدمة من الاشعريين ما كانوا على المتأخرين وفرق بين الطريقتين وبين الفوارق ما فيها اه ومع
في الباب يحتاج اليها خاصة انه كان مدرسا ولهذا ظهر عنده بعض الاثارات التي يحتاج اليها الطلبة في تقدير هذا الباب الكتاب سماها المنحة الالهية في ادلة الصفات الربانية من تأليف اخينا الحبيب. فضيلة الشيخ علي بن السيد الوصيفي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي
قدم لهم مجموعة من اهل العلم الافاضل. طبعا طريقته ليست ابوابها لغيره. يجعل عناوين معينة شف تحقيق وبعض الصفات الذاتية والخبر لله عز وجل شف صفة الفوق العلو الفوقي والقرب والمعية لله عز وجل يتكلم عنها. عناوين ويتكلم وينقل عن المتقدمين ويحرر ثم يجيب عن الشبهات المؤولة
من ذلك الكتاب حافل بالنقول في مجلد ضخم وفقه الله. هذا سلمك الله اه عبارة عن فتاوى اه امام الحرم المعروف المشهور اه سماحة  العلامة محمد بن عبد الله السبي رحمة الله عليه. المتوفى عام الف واربع مئة واربعة وثلاثين. قد اه ام كان اماما وخطيبا في المسجد الحرام اربعة واربعين سنة
وكان له يشارك في برنامج نوح على الدرب وله في هذا البرنامج علم الفتاوى فهو في هذه المجلدات الثلاث جمعت فتاواه وقد مقدمة بسيطة جدا جمعت فتاوى وقالت كثيرا ما يسأل عن اشياء فيها الذي رؤى جمعت فتاوى في نور على الدرب وخرجت في هذا الكتاب الذي سمي فتاوى
فتاوى طبعا كاتبين تأليف سماحة الشيخ العلام محمد بن عبد الله بن زبيل او السبين رحمة الله عليه متوفى عام الف واربع مئة واربعة وثلاثين ورتبت على الابواب والكتب يعني بدأوا
في ابواب العقيدة شو الابواب العقيدة والدعوة ثم التفسير وعلوم القرآن ثم الحديث ثم ابواب الفقه المعروفة الطهارة وما الى ذلك الى اخر الابواب الاداب الشرعية والزينة احكام النساء ثم قضايا معاصرة. وطريقته في هذا اه طبعا فيها قدم من مقدمة ولده وترجم فيها ترجمة ممتازة. جميلة جدا
وفيها اظافات نوعية عما خرج وصدر. شفاء طريقته سهلة جدا التوحيد وانواعه. هذي عناوين ثم سائل يقول ما نوع؟ والجواب كلها بهذه الطريقة واضحة وسلسة وهو اصلا عرف بهذه رحمة الله عليه. باجوبته الميسرة للناس مفهومة جدا. وهذه التعليقات ما هي الا ما
من الاحاديث الاخوة جزاهم الله خير المعتنيين قاموا بالتوثيق بالاحالة الى التوثيق طبع الكتاب في ثلاث مجلدات من اصدارات دار الميراث النبوي آآ بالجزائر وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن
برنامج اذاعي كان العلامة الشيخ بن عثيمين رحمة الله ابتدأه في تفسير سور القرآن حتى اذا مات وقف عند الاية رقم آآ ثمانية وسبعين آآ من سورة من سورة ال عمران
ثم بعد ذلك الجمهور طالب باكمال التفسير على نفس المنوال تخاطبوا معالي الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان ان يكمل المسيرة. فبدأ الشيخ من حيث وقف الشيخ بن عثيمين فبدأ
من تفسير الاية رقم رقم تسعة وسبعين من سورة ال عمران في اذاعة القرآن وبدأ يشرح طريقته انه يأتي يشرح الاية في الحلقة الواحدة ويأتي لها بالشرح الاجمالي ثم يذكر الاحكام المستفادة من هذه الاية
ثم بعد ذلك آآ جاء الاخوة الافاضل واستخرجوا يعني جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العياشي ابن العربي براهيني وفقه الله وفرغ وهذه الاشرطة او هذه الحلقات كلها الا يسيرا وخدمها وعلق عليها واشياء محتاج واستأذن الشيخ واذن له الشيخ وطبعت في مجلدين
عنوان من احكام القرآن حلقات بثت في اذاعة القرآن الكريم. طبعا القاها فضيلة الشيخ آآ او معالي الشيخ الشيخ الشيخ الدكتور صالح بن حفظه الله والكتاب طبع في مجلدين. الاول من من انبداد آآ من بداية الاية رقم تسعة وسبعين من ال عمران الى اخر ال عمران
والمجلد الثاني كاملا لسورة النساء من اولها الى اخرها وان شاء الله تطبع تتبع بقية الصور. الكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي. شوف طريقة هذي الطريقة الاخراج شوف هذا ان شاء الله يبان للاخوة
الاية محل الشرح. في اطار هكذا كما ترون. ثم يذكر التفسير وهو المعنى الاجمالي. ثم بعد ذلك الاحكام هذا يذكر شف الاحكام يذكر لك الاحكام هذا التفسير الاحكام يذكر يقول لك الاحكام يعني ما يتعلق بها من احكام للاستنباط ها شف الاحكام
الاول الحكم الاول الحكم الثاني الحكم الثالث ويبدأ الشيخ بطريقته الاستنباط والشيخ فقيه معروف عالم مشهور. اه وفقه الله كتاب من اصدارات دار الميراث النبوي في مجلدين هذي سلمك الله عبارة عن
آآ مشروع كنت مشروع تبناه آآ احد الاخوة الافاضل الجزائريين وهو له عناية كبيرة جدا في كتب العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الالباني يقول انه اتى بكل ما وقع تحت يدي من كتب الشيخ وجردها واستخرج ما فيها من فوائد مما يتعلق بكلام الشيخ من تعقبات على الحافظ ابن حجر
فاراد ان يجمع هذه التعقبات وهي على انواع يعني. اه مما مما تعقبوا في كتب الحفظ ابن حجر فجمع كانت شوف هذا الكتاب الان مجلد ضخم. فيه فيه كتابة الاول هو مجموع كلام الالباني على رجاله تقريبا
العسقلاني. هذا كان الاول منه وهو غالب الكتاب عندنا. ثم بعد ذلك طبعا هذا الان الان تعقبه على تقريب الحافظ ابن حياته تقريب التهريب ثم بعد ذلك بيليه شف تعقيب الالباني على تهذيب العسقلاني
الاول على التقريب والثاني على التهذيب كذا الثاني جمعا الجمع والتوثيق والنقل الاستدراكات والتعليقات العلمية يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فواز بن محمد رشيد الجزائري  وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد ضخم. طبعا في المقدمة يقول جردت كتب العلامة الالباني واستخرج ما في كلام الشيخ رحمة الله عليه
عن التقريب وعن التهذيب ورتبها. طبعا ذكر الترتيب على ما ساقه الحافظ بن حجر في الاصل اللي هو التقريب او التهذيب. وابقى الكلام على ما هو عليه. فيأتي بكلام الحافظ التقريب ثم ينقل كلام العلامة الالباني. ثم بعد ذلك يذكر في يذكر هو بعد ذلك في الهامش ما ما يؤيد كلام الشيخ في تعقيب
او ما يؤيد كلام الحافظ بن حجر ان كان الصواب مع الحافظ بن حجر. فيتعقب المتعقب ايضا وفقه الله. ويذكر واثرى الكتاب المادة النقول عن ائمة الجرح والتعديل وعلل الرجال او علل الاحاديث مما نقل عن اهل الشأن وفقه الله والكتاب حافل الحقيقة قال
مما مما ينتفع به. وذكر بعض الكتب التي خرجت في الباب. شوفوا لاحظ ها على نفس ترتيب العلامة ابن حي العسقلاني. شوف لاحظ ثم هذا هذا كلام الحافظ ابن حجر وهذا قال الالباني. ويذكر لك موضحه ان كان الموضع الاول الثاني بهذه الطريقة. طبعا ما استدركه على على
تقرير اكثر بكثير من استدركه على التهديد. هذا شوف بعد ما خلص من كتاب التهذيب التقريب جاء الى كتاب التهذيب. ان شاء الله يطلع معاي آآ اللهم صلي على محمد
هذا كتاب التهذيب الجزء الثاني لكتاب شف لاحظ تعقيب الالباني على تهذيب العسقلاني وجعل له كذا مقدمة مقتضبة جدا فيها نفس العمل الذي فعله في الاول. وايضا على نفس الترتيب ساقها او على نفس المنوال
قول الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الميراث النبوي. هذا ايضا مد للسلسلة وهو بعنوان منحته القدير في جمع تعقبات الالبان على التلخيص التلخيص الحبل حافظ من حجر مشهور جدا خرج فيه احاديث آآ خريج الفتح مشهورة جدا. وهو اختصر اصلا من بدر المنير لابن الملقن وزاد اشياء
وهو والعلامة الالباني له تعقبات على التلخيص الحبير فجمعها في هذا المجلد اللطيف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فواز بن محمد رشيد الجزائري والكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي لنشر التوجيع بالجزائر وعلى نفس الطريقة ابقى ابقى الكلام كما هو الابواب الابواب العلمية شوف ما يتعلق الابواب العلمية المتعلقة
الكتب ولادة كما هي بنفس ترتيب التلخيص الحبير. ثم يسوق نشوف ايش هو الاخوة. مثلا هذا كتاب الصيام هذا بانشوا كتاب الصيام نفس التعليق قال الالباني في يذكره كذا لان لانه نقل كلام الحافظ بن حجر وتحقب هنا وهذا خلاف ما قاله بهذه الطريقة
فان كان كلام الالباني على الصواب يذكر من قاله من اهل العلم ايضا وان كان كلام الحافظ بن حجر هو الصواب فانه يذكر يؤيده بكلام غير من ائمة الحديث وينقله
والكتاب لطيف جميل وهو ان شاء الله يقول عنده مد لهذه السلسلة وان شاء الله ان انتظر الباقي ويقول ايضا ذكر تعقيبات الالباني على فتح الباري هذا سلمك الله ايضا كتاب
اه كتاب اه سبق وطبع في حياة المؤلف مسلا هو طبع في حياة المؤلف لكن بدأ في طبع الجزء الاول اللطيف في قبل اكثر من اربعين سنة. وخمسين سنة الف ومئة وتسعين تقريبا
ثم بعد اكثر من اربعين سنة تقريبا اتم الكتاب وطبعه في او خمسة اجزاء. الجزء الاول لما الفه عرضوا على العلامة الشيخ الالباني لما كان يدرس في الجامعة فعلق بعض التعليقات. ولهذا الجزء الاول المطبوع قديما وهو هذا ابقوه في الاخراج وهذا حسنة منهم على ما هو عليه. يعني هذا هو الجزء الاول
اما الثاني والثالث هو تتمة الكتاب ضخم جدا. والكتاب بعنوان تأسيس الاحكام على ما صح عن خير الانام صلى الله عليه وسلم بشرح احاديث عمدة الاحكام طبعا هو شرح لحديث الاحكام لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ احمد ابن يحيى النجمي رحمة الله عليه والكتاب قلنا فيه تعليقات الالباني وفي الاخير
ابقت تعليقات كما هي. وهو على طريقة الشرح المفرد يأتي الى الكتاب فكل حديث يذكره يذكر فيه. هذا هو يذكر هذا موضوع الحديث ما هو؟ ثم المفردات التي يراد شرحها ثم المعنى الاجمالي ثم ثقوا الحديث. والكتاب سهل ميسر يصلح لطلبة العلم مبتدئين. مطبوع في ثلاث مجلدات
دار الميراث النبوي بالجزائر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في

