ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم متابعينا الكرام في لقاء
جديد من برنامجكم الفريد الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا على رابط الحلقة في اليوتيوب
ناخذ اسئلة المتابعين. نعم نعم. هذا اخونا يقول نحتاج كتب في الالفاظ الكتابية يستفاد منها في كتابة الرسائل العلمية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد طبعا العناية بمسألة الالفاظ الكتابية بحيث انه انتقى اجود الالفاظ ويعرف المترادفات وتراكيب الجمل وشيء من ذلك هذا باب قد اعتنى به العلماء علماء اللغة من قديم اصلا. والفوا فيه مصنفات ومفردات واشياء
جميلة جدا. يعني مثلا كتاب ادب الكاتب اه لابن قتيبة رحمه الله وهو كتاب سيار معروف اه رائع جدا في الباب اه تولى اه غطى مادة كبيرة ففيه مادة عظيمة جدا من هذا الجانب
طبعا افضل طبعة له طبعة الدكتور محمد احمد الدالي اه وفقه الله وقد اعتنى به وخرجه وطبع في في مجلد مسجد الرسالة. هذا الكتاب نفسه قد اعتنى به العلماء. وجعلوا له شروحا. من اشهرها شرح البطلوسي
في كتابه الجليل طبع في مجلد اسمه الاقتراب شرح ادب الكتاب وكتابه مطبوع قديما ويا ليته يحقق ويخرج بطبعة جديدة انيقة تليق به مع الخدمة بالفاس والظبط ايضا ابو جعفر الجذامي آآ متأخر من علماء المغرب وشرحه شرحا في طبع في اربع مجلدات عبارة عن رسالتين علميتين طلعته دار ابن حزم
علماء القرنة الثالث تقريبا كذلك وغيره ترى من من الشروع له عدد من الشروع وشيء من ذلك اه جعفر بن قدامة الكاتب البغدادي المشهور له كتاب نفيس اسمه جواهر الالفاظ هذا شوف في الالفاظ
وقد اعتنى به قديما العلام محمد محيي الدين عبدالحميد وظبطه من اوله الى اخره له كتاب قديم طبع قبل اكثر من تسعين سنة يا ولدي عام الف وثمان مئة وخمسين
لكن الحقيقة طبعته لو وجدها احد فلا يفرط فيها لان محي الدين عبد الحميد كان عالم. وكان متقن او كان هو الذي يراجع ويضبط والكتاب مشكور الى اخره هذا الكتاب
لقدامى بن جعفر لقدامى بن جعفر نعم الكاتب البغدادي مكتش مجاهل الفاظ مجلد بهذا الحجم طبع قديما وصور في بيروت مرارا طبعا لكننا اللي عندي انا عندي الاصل وعندي صورة صورة لها اربعين سنة صورة واللي هي اقدم من ذلك بكثير طبعا. المقصود كتاب آآ كتاب الالفاظ
الحمداني كتاب جميل ولطيف حققه الدكتور البدراوي زهران جميل لطيف جدا اعتنى به من الانباري له انتخاب عليه وتعليق وطبعه في كان في المعارف وكذلك متخيل الالفاظ ابن فارس حققه العلامة ناجي معروف في العراق المشهور وطبع بالعراق ايضا لك عليها وهكذا عدد من الكتب
بهذا الجانب بالألفاظ هناك كتب تكلمت عن ادب الكاتب ويجعلون من ادبه عناية بالألفاظ فيذكرون جمل منها يعني هذا غالبا يعني من نتكلم عن الكتاب وغيره يعني فيه ابن مرزمان الباحث له كتاب ايضا في الالفاظ والالفاظ حقق في دار البشير وطبع قديما من فترة طويلة يعني تقريبا من اكثر من عشرين سنة
فهذي كتب تعتني اصلا باختيار الالفاظ وانتقائها وبيان الفصيح من اه المترادف واشياء من ذلك وما يعتنى به في كتابة الرسائل يقصد رسائل الديوانية وغيرها يعني وكذلك يعيل في الباب ما كتب في اصلاح المنطق. مثل الاصلاح المنطقي بالسكين او ما كتب آآ في آآ لحن العوام ولحن الخواص
والالفاظ الدارجة وبيانها وشيء من هذا يعينك في انتقال الفاظ ومعرفة اما جذورها اللغوية او فصاحتها من عدمها او شيء من ذلك عندنا كتب كثيرة في هذا الباب يعني خاصة انه في الزمن المتأخر اطبعت عدد من الرسائل العلمية تعتني بهذا الباب. ما كتب عن فصيح ثعلب وشروحه عاد هذا ما شاء الله
تبارك الله ايضا يعين في الباب. فصيح ثعلب وفيه عدد من المؤلفات خاصة المتأخرة طبع كثير من شروحها. بعض رسائل علمية ايضا. كذلك ما الف في الباب من ممن ممن عمد الى جمع الاخطاء عند الكتاب المعاصرين ومحاولة تصحيح ما يقعون فيه. لانه كل ما ابتعدت عن
الزمن الفصيح الزمن الاول كلما زارت العجمة وبعد عن قواعد اللغة فتظهر يعني عندنا آآ الفاظ مما دارجة لها اصول فصيحة او احيانا لا عنها او تعريب لكلمات او شيء من ذلك يعني
فبنا مثلا كتاب للعالم اللغوي صلاح الدين الزعبلاوي هذا عالم سوري توفي رحمه الله كان قارب المئة سنة عمره وقد اشتغل باللغة ابحاث محررة في الباب كان ينشرها في مجلة مجمع اللغة الدمشقي بدمشق اللغة بدمشق
على كتاباته كثير من علماء محمد الخضر حسين محمد بهجة الاثري وغيرهم. اثر وثناء عاطر كان قد جمع ما كتبه من اه من ابحاث في مجلة المجمع في كتاب سماه اخطاؤنا في الصحف والدواوين. وطلع يا ولدي في طبع قديما في المطبعة الهاشمية بدمشق عام الف وثلاث مئة وسبعة وخمسين
ثم ما زال يجمع ويجمع ويجمع اكثر من اكثر من خمسين سنة حتى صارت المادة العلمية اكثر من ثلاث اضعاف الكتاب ثم طبع قبل حوالي يعني من حوالي الفين وستة. يعني بعد وفاتي بخمسة سنين تقريبا
في دار الثقافة والتراث بدمشق في مجلد ضخم من القطع الطويل كل المواد التي اقام عليه اثنين من الاخوان الفاضلين محمد مكي الحسني وغيره  وطبع في مجلد كبير وسموه وسماه
معجم اخطاء الكتاب وهو كتاب نفيس ينبغي ان يعتنى به من عالم محرر. طبعا كذلك العلامة ابو تراب الظاهري له كتاب اسمه كباوات اليراع. اصلا يتعقب من كتبوا في مثل هذه الالفاظ على انها الفاظ فصيحة وهي كلها ليست كذلك. هو اصلا يتعقب هؤلاء يسمى كبوات اليرع
انا ما رأيت منه صراحة الا الجزء الاول حتى الاول نادر يعني ولا اظنه خرج الثاني له اه على الطريق ترى بعض اعمالي يخرج الجزء الاول وثم يتوقع او جزءين ثم يتوقف يعني
كذلك الاستاذ محمد العدناني له مشروع في هذا الباب له معجم الاخطاء الشائعة في مجلد وهو هذا كتاب سيار يعني معروف ومنتشر طبع على طبعات كثيرة جدا  ولو كتاب ضخم جدا معجم الاخطاء اللغوية المعاصرة هذا مجلد ضخم يا ولدي
وكذلك يعني كل ما كتب في هذا الكتاب عثرات القلم. فصيح اللسان اخطاؤنا الاملائية او النحوية باش هاديك كتبت كتابات يسيرة يعني كانت تلتقط من هنا وهناك. كلها مفيدة في الباب. يحصل الاطلاع عليها ومراجعتها بين الفينة والفينة. وان شاء
والله الانسان ترى لا يمكن انه يصير فصيحا في الكتابة وينطق احسن له الجمل بمجرد الاطلاع على هذي لا وهو يتمرن على قراءة كيف هذه الكلمات ضمن عبارات بحيث لا تستوحش المعنى. لان بعضهم يكتب ثم بعد ذلك يأتي الى الالفاظ الفصيحة ويخرج الكلمة اللي ما هي فصيحة يحط الفصيلة
مجرد مثل التطعيم كذا فقط. تطلع بايخة. يعني ما لها طعم. تحس انها فيها كذا نفرة منفورة يعني. الكلام ما هو متسق لا هو يبغالها كيف تنحط في مكان موزون يعني بحيث انك اذا قرأت ما شاء الله تبارك الله ما تشعر بخلل او نفور بين الكلمات والعبارات والجمل. ونسأل الله التوفيق
هلا بمثل كتاب شرح كفاية المتحفظ للفاسي يفيد في هذا الباب؟ اه جيد جيد لكن اه اه ليس هو اصالة في هذا الباب لكنه جيد. كل ما يعينك على يعني النحو طبعا لازم منهم عبارات سليمة من الخلل النحوي بدون ما تفهم النحو يا اخي بس هذي اصلا قصرت الالفاظ
هو كاتب عن الالفاظ تماما من الالفاظ الكتابية. هم. فهذا يعني معين. وان شا الله نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب عندنا خصصه صاحبه هو
رحمه الله فيما في جمع ما ورد في باب الرمي من الفضائل والمعاني والاحكام والقضايا التاريخية وحتى وغيرها. وسمى كتابه القول التام في فضل الرمي بالسهام. للعلامة الحافظ الكبير شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي رحمه الله
توفى عام تسع مئة واثنين. الصحابي صاحب المؤلفات المشهورة طبعا في هذا الكتاب هو رحمه الله يكاد يستوعب كتب من ما كتب قبله في الباب لكنه لسعة اطلاعه وهذا معروف عنه جمع فاوعب وحرر وجمع من الروايات وتكلم على بعضها وقسم الكتاب الى ابواب
حرر المسألة في مسألة السهام والحث عليها وما ورد في صنعها والرمي وعدم نسيانه والتحريم النسياني ثم الات الصناعة الرمي وكيف الرمي طريقته شيء من ذلك واشهر الرماة وشيء من ذلك اشهر ما رتبها على الطبقات وشيء من ذلك وتراجمهم كتاب طبع في مجلد وخدمة خدمة علمية قام على تحقيقه اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد العزيز آآ الامين او امين آآ ابو الحسن الشبراوي وفقه الله وهو قد حققه على ثلاث تخطية. منها نسخة بخط المؤلف واعد انفس النسخ. ونسخة اخرى بخط التلميذ وهو عالم حنبلي. ونسخة الحنبلي هذا تلميذي في
فيها الزيادات كأنها كأنما الهوامش التي كتب بخطه اللي هو الحاقات السخائف خطه اضاف في محلها الصحيح وهناك الظاهر قصاصات او املاءات ام لها على تلميذه فاضاف فهي نسخة فيها زيادات ايضا اعتمد عليها وهناك نسخة ثالثة
ما هو على ثلاثة خطية وقام بالمراجعة والتحرير والفهرسة وخدمته فارسيا قسم البحث في دار اروقة للدراسات والكتاب من اصدارات دار اروقة اه بالاردن وفقهم الله. شف لاحظ يا ولد الكتاب. طبعا الكتاب الصورة معبرة معبرة. الكتاب مشغول بالكامل يكاد. وفيه خدمة علمية من حيث
الاحاديث والتراجم وبيان الاحكام وما كتب فيها. والكتاب يعني ما شاء الله يكاد يستوعب ما كتب قبله. وفي صناعة الباب. وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب في في موظوع اصلا كتب فيه الائمة كثيرا. لانه هي مسألة حياة الخضر الخضر. عليه السلام. طبعا كتبت
كتابة كثيرة لان هناك من قال بحياته وهناك من قال موته هناك من قال بنبوته ومن قال بولايته وهكذا وقس على هذا طبعا القول بنبوته ومذهب جمهور اهل والقول بولاته ابطاله جماعات من اهل العلم والفوا وصنفوا في هذا الباب كثيرا جدا
هذا الكتاب العلامة الخيظري رحمه الله سماه الروب النضر في حال الخضر اصله رسالة بعث بها احد علماء اليمن العلامة الكبراني اليماني بعثه من فقهاء الشافعية ورأسه في في عند الشافعية في في اليمن
كان يجتمع اليه العلماء فجاء اشكلت عليهم بعض العبارات عند العلماء عن الخضر فارسل له رسالة فيها قرابة اثني عشر سؤالا وهو فقرها العلام الخيضري في الجواب على اثني عشر سؤالا
واجاب عنها اجواء مفصلة منها ما يتعلق بنبوة ولاية واشياء لكن كان الاهم عندنا سؤاله في هل هو حي او لا او ميتة كان من سؤال اصلا على ارسال هذه الرسالة. فاجاب واوعب واطال في الكلام لانه كان علامة مطلع وكان منتقد الذهن. والذكاء رحمة الله عليه. طبعا المجيب عليها هو
العلامة الكبير الحافظ قطب الدين محمد بن محمد بن عبد الله الخيظري المتوفى عام ثمان مئة واربعة وتسعين للهجرة وهو من تلاميذ الحافظ بن حجر وصاحب كتاب الاكتساب سبقنا عرضنا وعرضنا كذا كتاب له
لما بعث جوابه الى علماء الى الى علماء اليمن الى كمراني هذا وقرأه على مجمع من العلماء اعترض عليه بعض العلماء ببعض الاعتراضات فارسلت اليه الاعتراضات فاجاب عنها برسالة اخرى سماها
افتراض دفع الاعتراض والكتاب هذا حقيقته كتابا او رسالة كتاب رسالة. الرسالة الاولى رفض النظر والثانية دفع الاعتراض عن روض النظر وكلاهما للعلامة الخيظري رحمة الله عليه. الروظ النظر دفع الاعتراظ كلاهما حققا على نسختين خطيتين نفيستين. قام على تحقيق
الحبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن الشبراوي عبدالله بن عبدالعزيز امين الوراق. والكتاب من اصدارات دار الفتح بالاردن وهو مخدوم خدمة علمية تليق به مشكور بالكامل مع التراجم وتخريج الاحاديث تخريج الاحاديث ما شاء الله هذي صنعته يعني. هذي العناوين
اللي بين قوسين هي من فعل المحقق لاجل بيان ما سيذكر تحت هذا الباب وشيء من ذلك. والكتاب كله في هذا الباب. طبعا هناك فوائد ونقول من كتب غير موجودة حتى الان وفقهم الله وان كان الحقيقة ليتم بصنع فارس مفصلة كما صنعوا بالكتاب الاول. هذا سلمك الله كتاب جميل جدا. صاحبه اراد به
ان يخرج مناقب الانبياء المذكورين في القرآن. يقول من ذكر في القرآن من الانبياء لهم مناقب اراد استخراج هذه المناقب طبعا عول في الاصل على كلام الحافظ بن عساكر في تاريخ دمشق
وجاء الى التاريخ لحد دمشق. مرتب على الحروف فتراجم الانبياء والرسل موجودة ومبثوثة. فهو جمعها وحذف الاسانيد قرروا وجمع في موطن واحد. ثم بعد ذلك اراد ان يخدم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. طب اسف ثم بعد ذلك رتب كتابه على الحروف. على الالف باء اللي هو الانبياء مثلا
ادم عليه السلام ثم اياس وهكذا يعني بالالف. الف باء تاء ثاء رتبهم على الحروف ثم بعد ذلك لما جاء الى الى النبي صلى الله عليه وسلم ختم به بالانبياء جعله في اخر شيء لانه هو الخاتم هو خاتمهم صلى الله عليه وسلم. فافاض الكلام
وجمع في سيرته وشمائله وخصائصه كل ما يتعلق به من كتاب مجمع الزوائد الحافظ نور الدين الهيثمي. فجمعها منه وهو شيخه اصلا وجمع في هذا الكتاب الذي سماه فردوس الجنان في شمائل ومناقب الانبياء المذكورين في الفرقان. من تأليف الامام زين الدين
عبد الرؤوف بن تاج الدين الحدادي المناوي الحافظ مناوي المتوفى عام الف للهجرة رحمه الله وهو صاحب كتب سيارة معروف صاحب فيض القدير وغيره من كتب والكتاب حقق على نسختين خطيتين اه احداهما في مكتبة خاصة والثانية لا موجود في مكتبة عامة. وكلتاهما يتمم بعضها البعض
وحقق كتاب واخرج والكتاب الحقيقة جميل جدا فيما جمع الا ان هو ترى يعد امام يعد دونه حافظ المناوي حافظ الا انه ما ارخى قلمه لتتبع الروايات والتعقيب عليها تصحيحا وتظعيفا
كان يعني اشبه ما يكون مجرد دعم الحافظ بن عساكر ربما استفاد ايضا في بيان معنى تفسير الفاظ الانبياء وتفسير معناها والتهجي الى كتاب باسماء لغات الامام النووي رحمه الله استعان به في الباب. بعض الكتب هناك لكن الاصول عندنا كتاب تاريخ دمشق بن عساكر. ومجمع الزواج في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا لما اخذ من حافظ
الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد العزيز امين اللي هو ابو الحسن الشبراوي وفقه الله راجعه واعد قسم الدراسة في المقدمة وهو وهو قسم نفيس اه واعد فارسة واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عايش وفقه الله وقدم له الاستاذ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور العالم الجليل محمد
اه عبد الرحيم سلطان العلماء وسبق داخل معنا والكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم اه وحدة البحوث والدراسات في هذا المجلد الضخم والكتاب كما يرى الاخوة كله مشكول من اوله الى اخره مشكول من اوله لاخره. طبعا لاحظوا لما يأتي الى قسم الى الى الحروف مثلا هذا مثاله
هذا مثاله اذا جاء الى الانبياء رتبهم بحرب الحرف هذا مثلا ها حرف الذال المعجمة ذو الكفل شوف لاحظ ثم يبدأ يتكلم مما يوجد في تفسير اه في تاريخ ابن عساكر ويعلق في الهامش يجي مصادر ترجمة موجودة ترجم الانبياء الكرام بعض الكتب الاخرى ويستفاد منها
التعليق على ما يحتاج الى تعقيد انه في رواية ضعيف وشيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم هذا سلمك الله كتاب صاحبه قال اني ما وجدت احدا تعنى لجمع ما حرمه الله في القرآن
قال جمع كتب في الكبائر واشياء كذا لكن يقول ليس كل المحرمات كباير اصلا وهناك اشياء محرمات ليست بكبائر اصلا قال انا لم اقصد فقط الكبائر وانا الهم الاول قال حتى يشيرن على المسلمين القارئ القرآن ان يفهموا ما ورد في كتاب الله العظيم من الاشياء التي حرمها الله عز وجل
فاراد ان يجمع المحرمات المذكورة في القرآن. فجمعها في مئة باب تقريبا الا بابين يعني ثمانية وتسعين باب تقريبا. فجمعها في هذا الكتاب الذي سماه تحذير المسلمين من مائة باب من ابواب الحرام
يسمى المسمى بتبيين المحارم عند عند العزو او عند الكلام عليه عند يسموا تبيين المحارم تبيين المحارم بهالطريقة وان المحارم الله عز وجل يعني هذا هذا المقصود بالمحارم طبعا هو بوبها على هذي الابواب بدأ باول باب وهو اعظم المحرمات الكفر بالله وبدأ بهم وذكر النفاق وذكر غيرها يعني كل المحرمات تكتبان
في القرآن. طبعا هو جمع كلنا المحرمات وبدأ يتكلم عنها. يعني يأتي مثلا في اه في ذكر الايات التي فيها ذكر الكفر ويفسرها ثم يأتي ما فيها من الاحاديث في الباب يعني وكلام الفقهاء ما يتعلق بها طبعا مما مما مزايا للكتاب ان ينقلوا كلام الفقهاء
الحنفية بالذات انه عالم حنفي ما لا يوجد في غيره من الكتب وبعضها لا يعرف له اثره الان حتى لعلم المفقودات الان. والكتاب كما ترى ضخم جدا. الكتاب للامام العلامة السنان الدين
يوسف ابن عبد الله الاماسي الحنفي رحمة الله عليه. طبعا هو هو طبعا اسمه الكامل هنا عندنا. شوف هذا آآ طبعا سنان الدين كان مشهورا اه بكل ما كان يعرف بيوسف يقولون في العهد في الدولة العثمانية كان يسمى يلقب بسنان الدين يعني كذا لقبه حتى ان بعضهم كان يستعين باسم سنان الدين عن قول
عن ذكر الاثم يعني يقال سنان معناه اسمه يوسف اصلا المقصود انه قد حقق على نسختين خطيتين حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي الحسن آآ عبد الله بن عبد العزيز امين الشبراوي الوراق آآ وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الرسالة آآ لصاحبها على
فرحان هو سبق ان عرضنا اصداراتها وهي جملة وافرة ومنتخبة وجيدة وداخل معنا اخونا الحبيب علاء سرحان نحن نمسي عليه بالخير يا استاذ علاء وجزاه الله خير كان الحقيقة يا ولدي انا بس نشوف الاخوة والله الحقيقة هذا الكتاب انا ارى ان صاحبه المحقق وفقه الله بالحسن وقصر لانه يستطيع خدمة الكتاب باكثر من ذلك
والكتاب مليء يا ولدي بالمعلومات المتناثرة. حول المحرمات المذكورة في القرآن وشيء من ذلك. فلو خدم وصاحبنا المحقق ما شاء الله يعني رجل متمكن. فكان ربما وهو من الموسوعات كبير جدا كتاب قرابة تسع مئة صفحة. والفهارس وين الفهارس عن الخادمة
اللي فيها التفاصيل اه يعني كان مثله المفروض ما يترك. كتب الموسوعات المطولات اللي هي جامعة اصلا تحتاج الى خدمة علمية تليق بها خاصة ان الكتاب يطبع لاول مرة اول طبعة هذي الطبعة وفقه الله
نعم معنا مداخلة شيخنا. نعم. معنا الاستاذ ابو الحسن عبد الله بن عبد العزيز الشبراوي الباحث المحقق في التراث الاسلامي. حياك الله استاذ عبد الله حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاذ عبد الله حفظكم الله. عرض الشيخ مجموعة من كتبكم الطيبة. لو تحدثونا عن طريق
انتقائكم من الابحاث وكم كتاب خارج لكم حتى الان بداية الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد العرب والاجل. وعلى اله ذوي الاحزاب والهمم. اللهم صل وسلم. وعلى اصحابه منير الدجى والظلم وعلى التابعين لهم باحسان
تحياتي لكم يا شيخنا الاصولي المحقق العلامة انا اخوك الله به وبما يحقق وبما يقدم من هذا البرنامج الذي هو بالحق خزانة وفخر لكل باحث ومحقق بل لكل مسلم. جزاك الله خيرا. جزاك الله خير. وتحياتي لك ايها الباحث
الشيخ عبدالوهاب بارك الله فيك ادعي له ادعي له يحضر ماجستير يا ابو الحسن ادعي له. ان شاء الله. الله ييسر لي الامور. ما شاء الله ما شاء الله. واسمع بعضها من بعض. يا ابا الحسن ادعي له
واجواء اشياء كثيرة يعني. ان شاء الله حاضرين حاضرين ان شاء الله. جزاك الله خير الله يحفظك. والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه يوم القيامة بارك الله فيك. الحمد لله رب العالمين من الله علي
آآ بتحقيق هذه المجموعة من الكتب والله سبحانه وتعالى وفقني لها. طبعا من آآ فضل الله من تسعينات القرن المنصرم. وانا عاشق لهذا التراث الاسلامي. ما شاء الله وآآ اذود عن حوله واختمه بكل ما استطاعت. ما شاء الله. قراءة وتحقيقا وآآ تدقيقا وآآ
حتى نشرب والله بعض الكتب يعني انا والان فيها جاهدا حتى صدفة لهذا يعني الشكل وهذا اللون الذي يخرج والحمد لله الذي علمنا الحمد لله رب العالمين الذي هدانا لهذا وما كنا نهتدي لولا ان هذا المولى. الكتب كثيرة بفضل الله عز وجل. نعم. يعني انا لم
فاحصي ما اخرجته لان الدورة التي طبعت لي كثيرة جدا بفضل الله عز وجل. ما شاء الله. النصرة في الشام وفي غيرها من البلدان. ما شاء وآآ يعني ممكن نقول احصائية هي قاربت ثلاثمائة كتاب او تزيد. هذا الذي طبع
هذا الذي قبح نعم. ما شاء الله ما شاء واما ما لم يطبع فهو اضعاف هذا العدد. بفضل الله يعني الحمد لله انا انتهيت من اه مجموع مؤلفات الحافظ شمس الدين محمد بن علي بن خمارة بن طولون صالحي. الدمشقي الحنفي
ثلاثة وخمسين بعد التسعمائة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذا المؤلفات الحافظ محمد مرتضى الزبيدي الحنفي الواسطي القاهرة  المتوفى سنة خمس بعد المائتين والالف من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعدد كبير من تصانيف ال فهد الذين برعوا على مدى اربع قرون او تزيد لخدمة التراث الاسلامي. ما شاء الله. وغير ذلك من الموضوعات التي انتهيت منها منها ما طبع بعضه كما تفضلتم في حلقة سابقة
واعرضتم جانبا مؤلفات ابن طولون حياكم الله وجزاكم الله خير. جزاك الله خير ومنها ما هو قيد الطباعة والله تبارك وتعالى ييسر للمؤمنين ان شاء الله الشيخ يريد ان يسألكم بعض الاسئلة. ابا الحسن اه مساك الله بالخير
نحن الليلة والله سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك اه ما شا الله تبارك الله انت الحقيقة انا الان ما شا الله نثرت علينا شي يعني ما يتلملم بصراحة يعني وتقول لي ما شا الله عدد ما اخرجته من الكتب ثلاث مئة هذا غير والي يأتي اظعف ذلك انا سمعت انه معاك محقق من الجن
والله صحيح انا احدهم قال لي هذا معاه محقق من الجن اصلا امكن الناس لاول مرة يسمعون في في مداخلتك هذه الكريمة انه لك العدد الهائل هذا يعني هذا غير اللي سيأتي انا في عندي لك
لكن الكلام آآ عدد ضخم يعني هل هذا تقوم بها لوحدك آآ اسأل الله ان يمد في عمرك المبارك او انه لا معك مكتب ولا كيف بالضبط يعني كيف تعمل بيها يعني
والله يعني نعم انا بفضل الله عز وجل استعين بالله عز وجل وغالب ما اقوم به اقوم به بعد توفيق الله عز وجل بمفرده اقابل واحقق واصحح وانصح واحيانا يا شيخنا مم
يعني تمانين بالمئة مما اخرجته نسخته في يدي. نفخا بيدي. ما شاء الله. عاد انا اشهد انا اشهد يا ابا الحسن انه خطك ما شاء الله. لانك الادعاءات اللي كتبتها طبعا انت كتبت لي اداءات قليلة ها مشكلة جميل جدا ورائع ما شاء الله تبارك الله انتظرناكم في معرض القاهرة والله حتى
طيب يا ابا الحسن يا ابا الحسن انت قلت ما شا الله تبارك الله انت قلت اه لك عناية كبيرة جدا ببن طولون الحنفي رحمه الله عندك مشروع انت ذكرت في احد الهوامش مئتي رسالة له هذا سوى ما طبع اصلا له مما اشتغلت عليه انت
انا بصراحة انا كنت انا لولا اني اعرف ان ابن طولون لم يعقب اصلا وليس له ذرية حفيد وهو جدك ها. من عنايتك هو هو لم يعقد اولادا فعلا اه ويعني اسأل الله عز وجل ان يحفظ ما عندك وان يبارك لك فيما عندك. اللهم امين. لم يعقب اولادا اه لانهم ماتوا اعزك الله
المسلمين رفع البلاء ماتت الطاعون. اي نعم  نعم سر العناية به ليش فسر العناية به يرجع هذا بتشجيع بعض اساتذتي. مم. آآ الذين حفزوني الكبير الشيخ محمد ابن ناصر العجمي الصالحي الكويتي. ما شاء الله والنعم انعم واكرم. اه هو الذي دفعني الى هذا الرجل وهو الذي حببني فيه. طبعا كان من بدايات ما حققته انا
اه كتابا الاوسط للمرويات ما شاء الله هذا هذا اول كتاب اخرجته لابن طولون. هذا يعتبر اول كتاب اخرجته من طول اه ما شاء الله وسنعرضه ان شاء الله في الليلة في الحلقة
وهو يعتبر مطول يعني بالنسبة لما اخرجته الباقي. نعم كبير كبير جدا والكتاب فيه اساليب عديدة ونفيسة. صحيح تتهيأ لاحد طبعا هو ينقل عن شيخه بزريق كثيرا عن شيخه ابن زريق
وحققت ايضا ثبت آآ ابن زريق آآ رحمه الله. ما شاء الله. جميع الهجرة ما شاء الله. ومن بدايتها وانا متعلق بهذا الرجل آآ الذي تخرج من مؤلفات ومؤلفات كثيرة وعناوينها عجيبة
مرة تجد انه يؤلف مرة في اه كرم الله ويؤلف بالهر. طريقة السيوطي وشيخه من طيب حبيبنا. على طريقة الاستوديو نعم. صحيح. حبيبنا. اه اللهم صلي على محمد اه انت ذكرت الله يسلمك. طب انت هذي حتخرجها في مجموع ولا لا تباعا كل ما خرج
غالبا ستكون في مجموع لان قصة مم. تفريق الرسائل والكتب هكذا. هم يعني حقيقة وجدت انها صعبة شوي. صعبة ومبعثرة. انا ان شاء الله ما بقي من تراثه سيتبعه كلهم. جميل. جميل. يكون في
على غرار ما خرج المجموعات لبعض العلماء. احسنت. طيب اه انت ذكرت انه لك مشروع في تحقيق كتب المسلسلات آآ وين وصل وين وصل مشروعك بفضل الله الان تجاوز آآ مشروع هو ضمن مشروع اخر اسمه سلسلة التحف والنفائس الحديثية. ايوا ما شاء الله. الان سلمك الله
نبشرك وصل الى قرابة الخمسين مجلدا ما شاء الله خمسين مجلد كله فقط في المسلسلات. مسلسلات نعم؟ في المسلسلات ولا في الاجزاء في العموم الحديث والاجزاء الحديثية  جميعنا يتعلق بحديث رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. يا ابا الحسن لك مشروع في تتبع
شروحات العلماء على حديث ام زرع نعم نعم الان آآ آآ احقق في آآ شرحين آآ شرح عبدالباقي اليمني. ما شاء الله. آآ المكي رحمه الله وهناك شرح لابن خطيب الناصرية
علاء الدين صاحب الدور المنتخب الذي طبع اه قريبا في الكويت في وفقهم الله. المنتخب تمام. وطبعا له ايضا مركز الملك فيصل وفقه الله. كتابا في تفسير سورة الفاتحة نعم نعم وصلت الان بارك الله فيك. هم. الى عشرين شرحا
طيب ما شاء الله تبارك الله. طيب انت لك ايضا ذيل على سير اعلام النبلاء للذهبي نعم احسنت نعم نعم يا شيخ لا هذا تأليف على غرار ما يذكره الذهبي رحمه الله تعالى
من عبارات ومن انتقادات ومن ترجيحات وهذه الامور والله بصراحة يا ابا الحسن ابو الحسن انت عباراتك غليظة شوية ثقيلة يعني خفف لا لا لست طبعا انا لا اساوي جزاك الله خير. الفارقي التركماني آآ رحمه الله رضي عنه شيئا. آآ ايضا بجواره كتاب معظم اسماء البلاد المصرية لمسألة
ما شاء الله. هذا ايضا انا ماشي فيه يعني اذكر البلد طبعا مرتب الف باء آآ اشكر البلد واذكر ما كان فيها واشكر من بذلها من العلماء واشكر وبصراحة صراحة كتبك
اخرجتها تتفاوت. نعم. في الجودة. القديم منها صحيح. اقل جودة من المتأخرين. وهذا ملاحظ. صحيح. انه يعني حتى الخدمة العلمية واضحة يعني واضحة يعني قد يكون طبيعي لكن لا ادري هل ستعيد النظر فيها او لا؟ هذا شوف من جهة في جهة اخرى. نعم. انك كثيرا ما تخرج الكتاب على نسخة واحدة
نسختان. يعني قلما تجاوز ذلك. هذا مو استعجال ولا ايش رأيك هو في كتب تجاوزت هذه آآ يعني تجاوز هذا العدد يعني عندنا كنز الراغبين العفاة ما شاء الله عليها تمان نسخ محطوطة بفضل الله. ما شاء الله ما شاء الله. آآ عندنا كتب اخرى
اه اه اخرجت على اربع نسخ خمس زاروني مثلا نخرج على اكثر من خمس نسخ خفية. عرضناه سبقنا عرضناه. اه في نعم نعم اذكر نعم بارك الله فيك. اه هذا الان وصلت النسخ حفظك الله
الى قرابة ست عشر نسخة. ما شاء الله آآ ليس كل يعني فينا عن نسخة واحدة نسختين هذا ما اجده حفظكم الله لانني ابحث في الكهارس وفي المكتبات الخاصة. يعني في مثلا كتاب فردوس الجنان
آآ للامام الميماوي والله لم نجد له الا نسخة في مكتبة خاصة ونسخة اخرى آآ يعني عثروا عليها اخونا الفاضل المحقق  آآ في مكتبة يعني بعيدة جدا لا تصل اليه الايادي تقريبا يعني
فاخرجناه على هذا. فطبعا هذا يعني جهد نعم آآ يعني آآ يرجعوا النظر في في في بعض التي اخرجتها نعم وساحققه على نسخ وجدت لها نسخا اخرى. طبعا يا ابا الحسن
ابا الحسن نحن العادة والله نسعى للمداخلين الفضلاء من امثالك عن آآ عن مشاريعهم القادمة لكن صراحة انا ما ودي اسألك لانك ما شا الله اول شي قد نثرت لنا شي منها ولانك تخلي ايش ولا ايش تقول
يعني وضعف العدد المذكور من المطبوع وانا الصراحة انا شاكر لك ان تراسلني انت ببعض ما هو قيد التحقيق او خلص من خلصت من تحقيقه يعني من الكتب لولا انك انك ما تريد نشرة نشرناها من باب التفاؤل
والدعاء لكم بالخير والبركة. نسأل الله ان يبارك في عمرك وانتاجك وما خرج من مؤلفاتك ويخدم لك في الصالحات. معنا الاستاذ ابو الحسن عبد الله عبد العزيز الشبراوي الباحث المحقق في التراث الاسلامي نشكره على هذه المداخلة. نأخذ فاصل شيخنا
اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حادث مروع وكوارث مؤلمة. هذا ما يقع كثيرا نتيجة الاهمال وعدم الاتقان. فالاتقان هو المعيار الحقيقي للمفاضلة بين الاعمال. وهو ركيزة التقدم والبناء الحضاري. ومطلب شرعي للفوز بالدنيا والاخرة
لذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. وليس الاتقان مقصورا على عمل دون اخر فهو مطلوب في اعمال الدنيا والاخرة معا. قال وهيب بن الورد لا يكن هم احدكم في كثرة العمل
ولكن ليكن همه في احكامه وتحسينه. فان احدكم قد يصلي وهو يعصي الله في صلاته. وقد يصوم وهو يعصي الله في صيامه. ويمكن تحقيق الاتقان ونشره في المجتمع. بالعديد من الوسائل. منها غرس معاني تقوى الله
تعالى ومراقبته في النفوس. تفعيل المحاسبة على التقصير والاهمال. تكريم المتقنين من مؤسسات وافراد. وابراز جهوداتهم والاشادة باعمالهم ومنتجاتهم. العناية بالناشئة من خلال تدريبهم وتحفيزهم على اتقان جميع شؤونهم الاستفادة من تجارب وخبرات الاخرين. والتزام معايير الجودة في المجالات العملية والصناعية. ابراز القدوات
الحسنة التي تتميز بالاتقان والجودة في المجتمع المسلم. القيام بحملات اعلامية ودعوية لتأكيد مفهوم الاتقان والتميز وتبقى مراقبة الله تعالى هي الحافز الاكبر والداعم المؤثر في القيام بالعمل والحرص على
اتقانه قال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياكم الله يا هلا. نواصل ما بدأناه من عرض الكتاب. نعم نعم
اه طبعا هذا ايضا كتاب اه من كتب الطب النبوي لعالم متقدم. بعنوان الطب النبوي للامام الحافظ الكبير ابي بكر محمد. اه احمد بن محمد بن اسحاق الدينوري المعروف بابن السني الامام ابن ابن السني وهو تلاميذ من تلاميذ الامام النسائي رحمه الله. المتوفى عام ثلاث مئة واربعة وستين للهجرة. اه هذا طبعا من الكتب القديمة
نفيسة جدا لكن المشكلة في ان ان الموجود هو اصل كتاب اسناد. لكن الموجود منه محذوف كل اسانيد منهم. واضح انه منتخب يعني من اكد النسخة وكتبها واضح انه حذف الاسانيد وجعل مثل المنتخب والمختصر له حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن الشبراوي عبدالله ابن عبد العزيز الامين وفقه الله
على نسخة خطية فريدة وقام بهذا الكتاب وعلق عليه الا انه الحقيقة هو يقول تصرف في الكتاب فاضاف اسانيد ابي نعيم في الطب النبوي لان غالب ما فيه اسف ابو نعيم هو ماخذ منه. لكن للاسف طبعا هذا الاصل في التحقيق واخونا الشيخ ابو الحسن هو ادرى. اصله في
المحقق لا يتصرف فيه بادخال ما ليس منه فيه. يوضع في الهوامش ان هذا الكتاب اسناده وكذا. لان ابو نعيم رواها من طريق مثلا ابن السني ما في مشكلة في الهامش
لكن اصل المخطوط لا يتصرف في ايا ما كان. المقصود انه على نسخة خطيتي فريدة. ثم اعقبه بكتاب اخر في الطب النبوي. ايضا للعلامة الكبير شمس الدين ابي عبدالله محمد بن ابي الفتح ابن ابي الفضل البعلي الحنبلي المتوفى عام
سبعمائة وتسعة للهجرة وايضا على نسخة لكن هذا الكتاب الثاني هو كتاب مجهول في اربعين حديثا اربعون باب في اربع حديث هو يصلح من كتب الاربعين في الطب النبوي كذا فجمع اربعين حديثا وهو يأتي بالحديث ويسوقه ويتكلم عليه اكثر ما تكلم من جهة اللغة لانه كان اماما محررا
في اللغة جمال الدين ابن مالك. من تلاميذ ابن مالك وكتبه محررة كان امام لغوي كبير ابو اللي هو البعلي ابو العلام ابن ابي فتحي البعلي مشهور له كتاب الفاخر وغيرها يعني اه رحمة الله عليه فجعل اربعين بابا وايضا حقق على نسخة خطية فريدة جدا. لاحظ هذي الابواب الكتاب الاول هو الطب النبوي اه ابن السني
وهذا الكتاب الثاني اللي هو لكتاب الاربعين حديثا. هذا الاربعين حديثا لاحظ يأتي دخولها مثلا الباب الثالث في الحمية يدخل علي بن منذر يذكرها ثم يتكلم فيه ما فيه من معاني ويذكر ما فيه بعض الاحيان من الاحكام والبين فيها
لكن وفيه فوائد وفيها نقول من كتب غريبة لا توجد الان وفقهم الله الكتاب مطبوع في الكتاب المطبوع في مجلد من اصدارات دار الرسالة للاستاذ علاء سرحان. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر
للعلامة المناوي اه زين الدين اه عبد الرؤوف ابن علي الحدادي المناوي متوفى عام الف وواحد وثلاثين للهجرة رحمه الله. وهو من الكتب يتعلق بباب الربوبية بيان آآ خلق الله او دلالة خلق الله عليه سبحانه وتعالى سماه البرهان في دلالة خلق الانسان والحيوان على وجود الصانع الرحمن. جل جلاله
والكتاب طبعا قسم الابواب باب ما جاء في خلق الانسان. باب ما جاء في خلق الحيوان وهكذا. ويتكلم عن اشياء دقيقة يعني وخلقها الله كذا كذا ودلالات. يعني جاي الى اجزاء
خلقه او شيء من ذلك هذا فيه شيء فيه من علم التشريح يعني. والدلالات دقة الصنع الذي فيه وشيء من ذلك على خلق على على اه على انها مخلوقة ودلالة
على ربها الصانع لها اه طبعا كتاب حقق على نسخ خطية فريدة من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبدالله بن عبد العزيز الشبراوي وفقه الله من اصدارات دار اه الرسالة نشر التوزيع بالقاهرة وفقهم الله
هذا سلمك الله كتاب من كتب اه الفضائل. هو في الاصل كتاب يعني هو في الاصل عنده. كتاب اراد به صاحبه ان يبين فضائل ان يجمع فضائل ابراهيم الخليل عليه السلام
كل ما كتب فيه من الروايات والاحاديث والقصص والاحداث الاسرائيليات وغيرها. ثم يمحصها بداية من اسمه ونسبه وزمنه الذي عاش فيه وقومه ورسالته وبعثته وموته وابناؤه كل ما في فجمع جمع في هذا المجلد الذي سماه مثير الغرام في فضله
سيدنا الخليل عليه السلام كذا سمي طبعا هذا من تأليف العلامة المحدث الخطيب تاج الدين اسحاق ابن ابراهيم ابن احمد ابن محمد ابن كامل التدمري من علماء الشافعي لما توفى عام ثمانمائة وثلاثة وثلاثين للهجرة. الكتاب نفيس جدا. لكن مشكلته خطية فريدة. هذي مشكلة
دائما النسخة الخطية الفريدة فيها اشكالات كبيرة ان لم تكن واضحة. اذا كانت تامة وواضحة ومضبوطة جيد لكن الغالب انها ما تسلم يعني مشكلة الكتاب هذا ايضا انه الحقيقة كأنها كأنه منتخب او بمعنى اصح جاء احد العلماء واخذ ما فيه من
الابواب والفصول كاملة وهي سبعة وثلاثين فصلا. ثم اضاف من عنده ثلاثة فصول زائدة فخرج في ثلاثين فصلا. وجعلوا الكتاب. يعني واخونا الحبيب فضيلة يا اخي المحقق الاستاذ ابي الحسن عبد الله بن عبد العزيز الشبراوي كان المفروض في المقدمة المفروض ان يدرس الكتاب هل هو منتخب من كتاب من كتاب
آآ يسمونه العلامة التنويه بكامل التدمري لاحد تلاميذه لمن جاء بعده لانه اضاف عليه. وهو في المقدمة يقول هذا ذكر في المقدمة يقول هذا كتاب فيه جملة ما ذكره فلان. شوف
يتضمن ويشتمل اصل الكتاب المسمى. عرفت؟ فهو اصله ضمنه في كتابه وزاد ثلاثة فصول الغالب مثل هذا ما يكون كتاب مفرد مثلا يقول الكتاب للاخر للمؤلف هذا الجديد هذا من جهة كان مفروض يحرر هذا. امر ثاني العنوان
اصل العنوان قال المسمى مثير الغرام في فضل سيدنا الخليل عليه السلام كذا مثير سيدنا الخليل عليه السلام كان من الاشياء اللي مفروضة مطروقة عند العلماء التحقيق تحرير عنوان الكتاب هل هو هذا متعارف عليه او هل له آآ عبارة مختصرة عند المترجمين او شيء من ذلك؟ يعني
حتى يحرر طبعا الكتاب مفيد ونفيث وفيه نقول غرائب في هذا الكتاب من كتب الغرائب ايضا غير موجودة. ومطول طبعا هو الكتاب من مطبوعات دار الرسالة اخونا الحبيب علاء سرحان الكتاب فيه فوائد شف ليته شف مثلا اللي بين قوسين مكتوب الزيادة هذي الزيادة لمن؟ ليته في المقدمة شرح يعني احيانا
بعض المخطوطات يحتاج الى بيان بعض المعلومات عنها قبل ان يقرأها القارئ ويعرف ما فيها وكالة حقيقة الكتاب خالي من الفهارسة التفصيلية فقط فارس الموضوعات وهذا يحتاج الخدمة فيه من الاعلام والكتب والاحاديث والاثار ما يحتاج المثل الى الخدمة وفقه الله. هذا هو وعد ان شاء الله انه كتب اذا عاد ان شاء الله يفعل
الخدمة الفهارس مهمة جدا للعلماء القدامى كانوا اشبه ما يكون بمشروعات تجد كتبهم فيها مجاميع وينقلون عن كتب نوادر طب ما وهو في الحقيقة انه قد يذكر في المقدمة المحقق وفقه الله انه نقل عن كتب لا اثر لها اليوم يعني مفقودة. طيب ما الذي يدري الباحث يعني لو اراد فقط ان يقف على على المفقود ثم المنقول منه فقط
لا يعينه ترى الا الفهارس هذا كتاب رحلة مكتوب مشهر لاول مرة بعنوان موانح الانس برحلتي الى وادي القدس. اصل طبعا كتاب الامام العلامة الرحالة الفقيه مصطفى اسعد بن احمد اللقيمي المتوفى عام الف ومئة وثمانية وسبعين للهجرة. طبعا هنا اسمه بالكامل الامام الفرضي الاديب الرحالة مصطفى بن احمد بن محمد بن سلامة ابي محمد
صلاح الدين الدمشقي المعروف باللقيمي المتوفى عام الف ومئة وثمانية وسبعين. اصله ايش هو اصله؟ انه يقول هو هو طبعا ابن غانم مشهور. هو يقول انه جدي كان يتمنى رؤيته ما وجدها ولا رآه شيء من ذلك. قال فلما سنحت له فرصة وذهب اراد يمتع جده فصار يكتب من اول
رحلة كل التفاصيل ما رأى من الاثار ومن قبله العلماء والمشايخ وحتى الحقنة الصوفية آآ والمتصوفة الاشياء والاشعار ومن لقي منهم شعراء واشياء رحلة يعني ماتعة ويكتب بهذي الطريقة وصفها وصف قال حتى يكون مثل رأي العين بالنسبة لجدي يعني بن غانم. اه
في هذا الكتاب. طبعا كتاب مكتوب من تحقيق اخينا حبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن الشبراوي عبد الله بن عبد العزيز الامين. وفقه الله من اصدارات دار الرسالة بالقاهرة لاخينا علاء
طبعا هذا الكتاب من العجائب. ليس له مقدم اطلاقا شف اين مقدمته يا ابا الحسن الله يسلمك؟ ما ادري والله اين ذهبت؟ هل سقطت من الطباعة او كيف بالضبط؟ مباشرة دخول في موضوع ولا ندري ايش النسخ الطيارة واحدة
اه اما اما الكتاب كان ناحية التعليقات والضبط هو كعادته في كامل الكتاب. وفي الاخير ما في ولا فهرس حتى في حتى فهرس موضوعات ما في. حتى السلام عليكم. ما في
جزاه الله خير انا ما ادري هذا الكتاب هو وجده ها الذي هو كتاب جده بن غانم هل رآه جده الكتاب شافه ولا مات قبل ما ادري انا ما ادري
هو يقول هو يقال انه طبعا جده لامي. كان يتمنى هذا ابن غانم فقيه مشهور. عالم مشهور فاراد ذلك اه طبعا هو اراد ان يؤانس باسمه موانح الانس اراد ان يؤنسه بهذا الكتاب. وفقهم الله. هذا سلمك الله مجلد فيه فيه مجموع رسائل عن فضائل الشام سبعة
شوف سبع رسائل كله عن فضائل الشام. بعضهم مختصر هو كله مختصر اختصر للربعي لابن الربعي وغيرها. طبعا بعنوان مجموع فيه فضائل الشام ويحتوي على الرسائل التالية. الرسائل هي كهذه. الكتاب الاول للعمل بفضائل الشام للابل ابن فركاح المتوفى عام سبع مئة وتسعة وعشرين رحمه الله. الثاني
الاعلام بفضائل القدس والشام لابن غانم هذا هو بن غانم. المقدسي امتوف عام الف واربعة. الثالث رسالة في تعيين قبر موسى عليه السلام ابن فركاح ايضا عالم شافعي مشهور. اه متوفى سبع مئة وتسعة وعشرين. الرابع تحفة الحبيب باخبار الكثيب اللي كتيب دمشق. للعلامة بن طولون عام تسعمية وثلاثة وخمسين
رسالة في تفسير قول الله عز وجل واذكر في الكتاب موسى للحافظ العلائي والسادس رسالة في تفسير قوله تعالى ان ابراهيم كان امة للحافظ العلائي وهو متوفى عام سبعمية واحد وستين للهجرة
السابع والاخير نبذة في بناء دمشق الشام للعلامة المتأخر حسن ابن ابراهيم الشامي الميداني المعروف بالبيطار المتوفى عام الف ومئتين واثنين وسبعين. وهذا كتابه اللطيف طبعا الكتاب الكتب هذي بعضها حقق على نسختين خطيتين بعضها ثلاث في المقدمة فيها عدد النسخ. وكلها رسائل لطيفة جدا جمعها اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ ابي الحسن الشبراوي عبد الله بن عبد العزيز الامين وفقه الله وحققها في هذا الكتاب وهو من مطبوعات دار الرسالة بالقاهرة لاخينا الحبيب الاستاذ علاء سرحان والكتاب فضائل الشام وهو عنده شبه مشروع طبعا هو من محاسن ما يفعل انه في كل موظوع يحققه يأتي في المقدمة ويذكر ما صنف من الكتب في هذا الباب
ما صنف في في مرمانا كتاب الرمي في بابواب الرمي مر معنا في انفضاء الشام في فظائل الشام وهكذا يجي يقتله في قصص الانبياء اللي مرت معنا الانبياء. هذا يدل على اطلاع واسع اليوم. اي جزاه الله خير وحتى هو يذكر لك المطبوع والذي موخوذ في رسائل علمية. ويذكر ما هو شغال عليه بالبدء
طبع بتحقيقي او قيد التحقيق بتحقيق واشياء يعني. ما شاء الله تبارك الله الان اذا وجدنا عبارة تحقيقي لن نستغرب حكم ما قاله وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد. لكن ايضا
الكتاب كان يحتاج الحقيقة الى فهارس مفصلة. هذا ما في فارس هذا فارس فقط كذا. هذا مو فارس. الاحالة على مواطن بدء الرسائل في الكتاب. هذا كتاب الى فارس مفصلة لانه كتاب فيه من الاثار وكلام العلماء واشياء كثيرة منقولة. وفقهم الله هذا سلمك الله هذا الكتاب اللي يقول هو اول كتاب اخرجه لابن طولون
رحمة الله عليه وهو كتاب في فرس اشياخه. مات ولم يتمه وجعله على ثمانية ابواب وصل الى الباب السادس ولم يتمه. وهو طريقته انه جمع فاوعب ما في كتب اه من قبله باصحاب المسلسلات او اسف من اصحاب المشيخات. والمسلسلات وغيرها. وجعل باب مثلا الباب الاول جعله في المسلسلات. الباب الثاني جعله في
اه سلمك الله في تراجم اه في اه اسانيد القراءات العشر. وجعل بابا طريقة الذكر والخرقة وبابا لكتب السنة الاجزاء العوالي وبابا للفقه الحنفي وبابا بهالطريقة. كان اخرها باب فرائض وغرائب لعلماء وتراجم قبلهم لكن هذا ما وصل اليه اصلا
الكتاب بعنوان الفهرست الاوسط من المرويات للعلامة ابن طولون الامام ابن طولون شمس الدين محمد بن علي ابن طولون الصالح الدمشقي الحنفي عام تسعمية وثلاثة وخمسين للهجرة وحقق على نسخة بخط مصنفه رحمة الله عليه وهو مطبوع في خمسة مجلدات من اصدارات دار النوادر اه وفقهم
والكتاب الحقيقة طبعا هو صدر بمجموعة مؤلفات الله بن طولون وهذا رقم ثلاثة منها. الكتاب مخدوم خدمة علمية وفيه فوائد من بعض الكتب ونقولها في غيره ما توجد الا الا فيه هو وفيه فوائد في بعض بعض المسلسلات والكتب في الباب غير موجودة مفقودة
اصل هنا ونقولت عنها رحمة الله عليه مطبوع فيه خمس مجلدات من اصدارات دار النوادر هذا سلمك الله ايضا كتاب لابن طولون. سماه فرائض الفوائد في احكام المساجد العلامة بن طولون المتوفى عام تسعمية وثلاثة وخمسين للهجرة. وهو كتاب يكاد يستوعب ما كتب قبله مما يتعلق باحكام مساجد ككتاب الزرخشي والجرح الزركشي
يراعي وغيره من كتب الائمة من تقدموا لكن زاد عليهم ان الفروع التي فيه فروع للحنفية فهو ينقل من كتب حنفية بعضها الى الان غير موجود وبعضه غير مطبوع يعني وجبة غير مطبوع. وسماه فرائض الفوائد على اسمه. واوعب في الكلام في احكام مساجد. ترى هو طريقته يتقمص طريقة شيخه. جاء يوسف بن عبد الهادي. يوسف بن
حسن هو حتى قيل انه يأخذ مسودات شيخه فيبيضها ويجد انه تعالى مما قيل وكان ترى اخونا الشيخ ابو الحسن يحتاج الى جواب ما دام مغرم ببن طولون فيها في
بتجيب عن هذي لانه قيل هذا الكلام اصلا المقصود اه هو كثير عنده تلخيص الكتب ويضيف اشياء. المقصود انه اعتمد على كتب غيره وزاده لكن فروعه كله فروع حنفية. ويعد هذا الكتاب اول كتاب
عندنا في احكام المساجد المفرد بفروع الحنفية. شو هذا؟ لانه مو حنفي. عالم حنفي. رحمة الله عليه. الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد العزيز ابو الحسن الشبراوي دار الدار المقتبس وهو قد حقق نسخة خطية فريدة. والكتاب جميل جدا ولطيف وزاده جمالا. نقولات او
اخونا الحبيب الشيخ ابو الحسن الشبراوي وهو ما شاء الله تبارك الله في هذا الباب متمكن. هذا سلمك الله هذا من الكتب المتأخرة وانا ذكرت له من الكتب المتأخرة اجود بكثير من المتقدمة
هذا سلمك الله والحقيقة انا اقول لاخوانا لانه بعض سمعت من بعضهم ان الكتب يعني ما يخرجه ابو الحسن ليس لا كثير منا كتاب كتب مجودة قليل يمكن متقدم اللي كان عليها ملحوظات
الان هذا كتاب الاربعون المسلسلات للعلامة بن طولون رحمة الله عليه. المرتفع عام تسع مئة وثلاثة وخمسين من تحقيق هاني الحبيب ابو الحسن الشبراوي عبدالله بن عبد العزيز الامين. طبعا هذا كتاب من اصدارات تام
اربعون حديثا مسلسلا كتب مسلسلات كثيرة جدا. طبعا المسلسلات ضعاف وفيها كلام هو كان يأتي بها وينتخبها ويذكرها. المسلسل بكذا المسلسل بكذا فيذكر الشافعية على طريقة الانتخاب من المسلسلات لكن من طرق اشياخه. ويذكرها وقليلا ما يأتي بشيء من الفوائد قليلا من الحديث انما يذكرها ويذكر
ما هو الحديث الذي فيه وشيء من الفوائد اتم الفوائد تعليقا وتحريرا اخونا الحبيب ابو الحسن الشبراوي وهو محق الكتاب وحقه على نسخة خطية فريدة ايضا من اصدارات المقتبس هذا سلمك الله كتاب اسمه الاحاديث المئة المشتملة على مئة نسبة الى الصنائع
جاء الى الصنايع مثلا الابار النجار كذا مثلا عرفت؟ كل هذه الصناعة طبعا هي صنايع لعلماء رواة فيختلط اول على كتاب الانساب لابن السمعاني وجاء الى كل يأتي بالنسبة ورتبها على الحروف حروف الابجديين العلامة بن طولون. شف لاحظ يا ولدي الدجاج هذا اخرجه الدلال
شوف الدلال يأتي بحديث في احد رواته نسبته الدلال كذا وبس وما في. ولا في تعاليق ولا شيء بس انه يأتي بحديث فيه الدلال عام. حتى لو الحديث تعرف ان هذا هو صاحب اللقب هذا. هو عول على كتاب الانساب للمستمعانية. انا قلت لك هو يرجع الى الكتب غيره ويختصر ويزيد وينظف. طبعا
قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن الشبراوي عبدالله بن عبد العزيز ولاصدارات دار المقتبس لكن امتعنا بالعدو والتخريج والافادة بعض الافادات وفقه الله. هذا كتاب سلمك الله في الطب النبوي سماه صاحبه المنهل الروي في الطب النبوي. للعلامة الكبير محمد بن احمد بن يحيى بجار الله السعدي
اليمني المعروف بمشحم الكبير. هذا من علماء اليمن المتوفى عام الف ومئة وواحد وثمانين. وهو اراد ان يستوعب ما كتب قبله من الكتب. والكتاب حقه على نسخة خطية فريدة تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحسن الشبراوي عبد الله بن عبد العزيز من اصدارات دار المقتبس وهو ايضا رحمة الله عليه قسم الكتاب الى اقسام قسم لما يتعلق بالامراض وما فيها
اول شيء اقسم بالتداوي وقسم معالجة الامراض طبيعة التقسيمات وفيه افادات خاصة من من كتب علماء اليمن. وهذي نادر وجودها وتداولها وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب من الكتب المطولة في حشر حديث ام زرع
حديث المزارع للامام علامة جمال الدين محمد بن ابي بكر الاشخر اليماني الشافعي المتوفى عام تسعمية وواحد وتسعين. وهو قد حققه ايضا على نسخة خطية فريدة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن الشبراوي
عبد الله بن عبد العزيز وفقه الله مصدار الدال المقتبس وهو جميل وجميل. حيث ام الزرع مشهور حداشر مرة جالسن يتحدثن كل واحدة عن زوجها بشرط انها ما تكذب. تعاهد وما حد يكذب
قالوا تعالين نحدث عن عن ازواجنا ولا نكذب وبدأوا يتكلموا عن كانت ام زرع الاخيرة اثنى ثناء عاطرا علي والحديث كثيرة بالمصنفات الكتاب من اصدارات دار المقتبس وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
