الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال سرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على
التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي
الذي يقول ما الكتاب الذي تفضله من كتب السير والتراجم والطبقات ولماذا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا المراد بها تجربة الاخوة يحكون تجربة في كتب التراجم والطبقات
ونحن ما نبغى الواحد يروح ويشوف له كتاب كبير اعجبه فيقدمه كجواب. نريد تجربته فيما قرأ من كتب التراجم والطبقات حتى نرى الاستفادة يعني لحقونا لماذا؟ لماذا؟ هذا اهم شيء عندنا
اطلع عليه مو بشرط احيانا تكون مجموعات ما في مشكلة ما في مشكلة عندنا بس يبين. نحنا خوفنا يجيب لنا مزايا ما يذكره العلماء عن الكتاب. نعم  اه  بعض الاخوة ذكروا اجابات ليس لها علاقة بالسؤال يعني تماما. هم. انما يتحدثون عن الامام الذهبي وترجمته لنفسه
نقضي لذاته يعني اثناء الترجمة المهدي السعيدي يقول اه كتب التواريخ المحلية ومنها كتاب المعسول للعلامة محمد المختار السوسي المتوفي عام الف وثلاث مئة وثلاثة وثمانين للهجرة وتتجلى اهميته في احاطته
في مظاهر العلم والفكر والثقافة العربية الاسلامية بالجنوب المغربي وتتبعه تطور ورسوخ اللغة العربية هناك منذ عدة قرون عبر استعراض ازيد من سبعة الاف ترجمة لعلماء وادباء ومدرسين ومربين طبعا هذا اخونا الفاضل واضح انه من اهل المغرب الفضلاء
وكتاب المحشور كما قال وهو افضل مما قال حتى كتاب عظيم طبع في عشرين مجلد عشرين جزء الطبعة القديمة ثارت تصور بعد ذلك كتاب حافل بالتراجم وبالمسائل وبالفرائض والقصص التي فيها
كتاب رائع بمعنى الكلمة اه هذا اخ اخرين. طبعا هذا يعتبر اوسع كتاب كتب في اه تراجم علماء سوس مختار السوسي اوسع كتاب كتب في تراجم علماء سوس يعني تخيل هذي بلدة حتى ما يكاد الناس يعرفون الان في المغرب انه في بلدة ماشوش
ومع ذلك شوف الحجم الهائل عشرين مجلد فيها ما بالك لو كان الى بلد حافلة مثل فاس مثلا كيف سيكون تراجم طبقاته مثلا لكن منبرة الى ما قام احد من ابنائها
بعلمائها ويكتب فيهم ويخرج كنوز ما عندهم من مما حصل بهم من المناظرات العلمية والمؤلفات وشيء من ذلك لانه الحقيقة كان يبسط الترجمة. نعم. نعم. هذا اخر اسمه محمدي يقول الكتب كثيرة ومنها سير اعلم انه بلال الذهبي وتهذيب
الكمال المزي للميسي وهناك كتاب اسمه صفوة الصفوة لابن الجوزي صفة الصفوة. طبعا كتاب الاسيرة عن الذهبي كتاب عظيم جليل. تكرر مرارا وهو سلمك الله من الكتب التي فيها تربية ونقد وفيها علم وفيها فوائد ونثر فيها الذهبي رحمه الله علوما شتى فيها
لكن كتاب تهذيب الكمال للمزي الحافظ المجزي. هذا كتاب جرح وتعديلي يعني هو اقرب الى مسائل الجرح والتعديل وقضايا جرح التعديل والرواة اكثر من كونهم مسألة تراجم طبقات وعلماء. الصح ينقل بعض الاشياء لكن هو اقرب الى هذا. نعم
وحتى ما ينقله من كلام الائمة والمحدثين وائمة الجرح والتعديل لما ينقله في مثلا التوثيق الراوي من عدمه ونحو ذلك هو اللي اختصره ترى بن حجر في تهذيب التهديد ثم اختصروا الى تقريب التهذيب فهو كتاب جرح التعديل. نعم. اما الكتاب الاخر اللي وصلته الصفوة هذا طبعا لابن الجوزي
طبعا هذا ابن الجوزي هو اختصره من كتاب كبير آآ واختصر الكتاب والقصد منه تراجم العباد والزهاد والنساك ونحو ذلك. هو القصد منه هذا وان شاء الله نحنا نقول انه نحن الاخوة حسب ما بلغنا انه احد الفضلاء من المشايخ المحققين يشتغل على تحقيق كتاب
ما شاء الله ان تخرج يعني طبعة جيدة يعني طبعا بمعنى الكلمة الدكتور خالد رحيم وابو النور وعبد الله بن طالب يذكرون كتاب اعلام النبلاء ايضا. لكن ابو النور ذكر كتاب اخر وهو كتاب الطالع السعيد في نجباء الصعيد
اه ترجم لعدد كبير من العلماء لهذا البلد المبارك حيث الصفحة الواحدة تجد ثلاث تراجم ومنها ما تبلغ الترجمة الواحدة عدة صفحات صحيح والكلاب والكتاب حق طالح السعيدي العلامة الادفوي رحمه الله. اه كتاب نفيس فيه فوائد
ومسائل تتعلق ببعض التراجم وفيه مفاريد لكثير من التراجم التي فيه لانه اطال نفسه كما ذكر اخونا ثلاث صفحات تراه مطبوع من القطع الكبير ففيه نفائس بمعنى الكلمة وهو مما يغفل عنه
ترى احيانا اذا ترجم العالم لعلماء بلده وهو منهم فانه يحتفي بهم في ذكر كل شاردة واردة ويأتي بدقائق للترجمة هذا يحرق عليها طالب علم اكثر من الكتب الجامعة لكتب الطبقات اللي هي تحشرهم حشر فيحاول لكثرتها او لتوسع التراجم يختصر فتذهب عليه
بعض القضايا الترجمة يعني. صحيح. هذا يحرص عليه الكتاب هذا. نعم. اه احمد الشاذلي يذكر كتاب شجرة النور الزكية في تراجم علماء المالكية والسبب كوني مالكي فضلا عن الاختصار في الترجمة مع مراعاة الطبقات وعدم الاكتفاء بالفقهاء المالكية بل ترجمة لكل الاعلام الذين
الذين ينتبهون ينتمون لمذهب مالك. هو صحيح وهو من الكتب الطبقات طبقات المالكية المتأخرة الموسعة. وطبع قديما في مجلدين من القطع الكبير طبعا راقية جدا وان كان الحقيقة يحتاج الى تحقيق على نسخ خطية وابرازه وخدمة الكتاب لانه الكتاب من جاء بعده يعتمد عليه
في تراجم مفردة لا توجد في غيره. نعم. والكتاب نفيس. نعم. محمد بن حريب يذكر كتاب صور من حياة الصحابة للدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا. عاد هذا ما شاء الله تبارك الله
لعله سيأتينا التعريف به باذن الله. نعم آآ عبد الرحمن رافد باشا رحمة الله عليه مما اغنى المكتبة الاسلامية هو من حيث الصحابة صوب من حياة الصحابية صور من حياة التابعين كلها عند اولاد المؤلفات. نعم هذا اخ اخر يذكر كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد. والله عاد او هذا الطبقات الكبرى
طبعا هي اكثر ما يكون من العلماء المتقدمين جدا يعني ما نقل عنهم. وايضا وفيها نقولات لمواقفهم ومقالاتهم وما قيل لكن برضو ينحى ناحية ناحية جرح وتعديل وبيان مكانتهم في الحديث والرواية. بدر الاكلمي يذكر كتاب شذرات الذهب في اخبار من ذهب لابن العماد
يقول لانه لخص كتب التواريخ التي قبله ككتب الذهبي وبنخلكان والحلية وغيرهم وزاد عليهم اشياء لكونهم تأخر الوفاة ووضع صورة الغلاف. ايه صحيح. بالعماد الحنبلي رحمه الله معروف كتابه شجرة الذهب كتاب مرجع وخاصة انه في تراجم للمتأخرين لا تدل فيه هو نفسه
وهو حقيقة هذب كلام من سبقه تهذيبا رائعا جدا لان احيانا تجد بعض من هذبهم وذكرهم في ذات الذهب عند غيره كابن اثير وغيره ترى منثور يعني تجد يذكر في في سنة كذا ثم يذكره ايضا في سنة كذا ثم يذكره في سنة كذا. بحسب الوقائع التي مرت على هذا العالم. نعم. هو يجمعها لك في مكان ويترجمها الان
اول كتاب آآ كتاب جميل وفيه فوائد. محمد محسن يذكر كتاب طبقات الحنابلة لابي يعلى الفراء مع الذيل عليه لابن رجب. لانه في في لان فيه سير وتراجم على مذهب الحنبلي الذي درست فقهه. وفوائد علمية يعني كتاب خاصة ذيل لابن رجب. ذيل راقي جدا وفيه فوائد علمية نفيسة. لا تجدها في هذا
كتاب بعضها في في نسبة اقوال لائمة المذهب اي اقوال فقهية واختيارات لهم. نعم. لا توجد الا في هذا الكتاب وابن رجب عالم متمكن محرر. كان ينقل ويحرر نعم مصطفى الاسطى الليبي يذكر كتاب آآ تاريخ الخلفاء للسيوطي. هو كتاب جامع لطيف ومختصر. نعم
آآ عبد الرحمن بن القنوي يذكر يقول كتب ابن حجر كالدرر والانباء والاصابة ورفع الاصر والمجمع المؤسس له المعجم معجم وله المجمع المؤسس صح؟ المجمع المؤسس لكن هذا وهذا فيما رواه عن شيوخه من الاجازات والكتب
ابو الفارس وغيرها لكن الكتب الثانية ذكرها مثل رفع الاسر عن قضاة مصر ومثل كتاب آآ انباء الغمر ومثل كتاب سلمك الله اللي ذكرته آآ وغيره لا هذا في الطبقات. والتراجم. هذا هذا يصلح لسؤالنا نحن. نعم. هذا في الطبقات والتراجم وترجم لكثير من العلماء بالذات علماء مصر وعلماء القرن الثامن. نعم
احمد السابق يقول كتاب التراجم والسير لمحمد عبد الغني حسن. حيث يعد هذا الكتاب فريدا من نوعه وذلك ان المؤلف تناول موظوع التراجم والسير في الادب العربي لا هذا كتاب صغير. نعم. هو يعرفك بالكتب. هو ما هو هو كتاب تعريفي وليس كتاب. نعم
طيب مفتاح يقول كتاب اس للغابة لابن الاثير. موجز في سير وتراجم الصحابة وسهل للعوام. والله جزاه الله خير اصاب الاختيار. طبعا هو في الصحابة رضي الله عنهم المفتاح ترى دائما يصيب في الاختيار دايما تعجبك اختياراته يا شيخ. جزاه الله خير وهو الحقيقة نحن نوجه له تحية خاصة من هذا المنبر
وهو ما شاء الله استاذ ترى اسامة بندق اه فيزياء وجغرافيا من ذلك وكفيف يعني بس لكنه متابع للكتب وقارئ نهم ما شاء الله عليه ويراسل ويجتهد في هذا ونسأل الله له التوفيق. امين
ابو عبد الله الذراعي والكتاب العلماء الذين ترجموا لانفسهم للعلامة بكر ابو زيد رحمه الله. اه طبعا اه طبعا هذا كانت هذا حصيلة لقراءات كتب التراجم نقول توظيف القراءة ربما خرجت من من قراءة هذه الكتب الطبقات والتاريخ والتراجم بمشروع علمي. مشاريع علمية تخرجها. نعم. بس صراحة تحتاج الى مخزون علمي قبل
المخزون العلمي هو اللي يجعلك تحسن انتقاء الموضوعات العلمية اللي توظف لها القراءة وتخدمها بهذه القراءة. نعم. هذا من احد مشاريع الشيخ بكر يعني. نعم ابو جهاد البلوشي يذكر كتاب غاية النهاية للامام الجزري رحمه الله ذكر فيه طبقات القراء. وهو من اوسع الكتب في ذلك. ويسألك عن افضل طبعة لهذا الكتاب
طبعا طبعا مركز الملك فيصل للدراسات بحوث ومن احسن الطباعات للكتاب. نعم خدمة علمية وفي خدمة علمية وخدمة بالفهارس ونحو ذلك وافضل طبعا الكتاب. حقيقة كثير من الاجابات تكررت فلذلك نعتذر على بركة الله بسم الله
هذا سلمك الله عبارة عن بحث علمي يتكلم عن مسألة المتنبئون في الاسلام يعني مدعي النبوة. مدعو النبوة لا كثرهم الله في الامة على مر التاريخ. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور غالب بن علي عواجي. وفقه الله له عدد من المصنفات في القضايا العقدية بالذات
كان مما كتبه قال اني وجدت انه هذه الظاهرة للاسف الى الان ما زالت موجودة ان بعض الناس يظهر حتى في عصر الحاضر ويدعون النبوة. ثم بعد ذلك وجدهم انهم ليسوا على طبقة
وحدة لا في الذكاء ولا في الغباء ولا في غيرها. يعني هم اصلا درجات واكثرهم انما تحتضنهم البيئة الجاهلة الخرافية ونحو من ذلك. هم يظهرون في هذه البيئات ارادت دراسة مثل هذه الظواهر وبيان الاحكام الشرعية المتعلقة بها. وبدأوا والف هذا الكتاب سماه المتنبئون في الاسلام. وخطرهم على الفكر والمجتمع. بدأ بتأثير
ايش القضية في الباب الاول مسألة النبوة وعلامات النبوة وصدق النبي ونحو ذلك ومسألة مدعي النبوة والخوارق وما يجري وهكذا. بل يؤسس التأسيس تعسيسا على اعتقاد اهل السنة. ثم بعد ذلك بدأ يذكر مسألة المتنبئون قسموا الى طبقات. او اقسام
جعل القسم الاول الذين تنبأوا آآ ادعوا النبوة في عهده صلى الله عليه وسلم في حياته مثل الاسود العنسي ونحو ذلك وام سيلم الكذاب ثم الذين دعوها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم في عهد الصحابة
ثم الذين ادعوها في عهد الدولة الاموية ثم الذين ادعوا في عهد الدولة العباسية ثم القسم الاخير المدعي للنبوة من بعد الدولة العباسية الى عصرنا الحاضر وذكر عدد كبير يعني مهول نسأل الله العافية. كان هذول كلهم دجاج الى هؤلاء نسأل الله العافية. ذكر يأتي بترجمة عنهم اذا الفوا كتبا خاصة المتأخرين
مصنفات بلدان كذا المقاومات اللي حصلت ردود العلماء عليهم كدراسة لهم. طبعا في الباب الاخير هذا هو خطرهم على فكر المجتمع وجود هؤلاء كيف الدول قاومتهم؟ كيف العلماء قاوموهم؟ وماذا كان خطرهم على كثير من العامة وانحراف اديان الناس ونحو ذلك؟ الكتاب عنوانه متنبون في الاسلام وخطرهم على الفكر والمجتمع
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور غالب بن علي عواجي وفقه الله. من اصدارات دار النصيحة في هذا المجلد هذا سلمك الله رسالة علمية اه عبارة تجمع بين علمين ودائما الرسائل تجمع بين علمين فاكثر العادة تكون متميزة وان شاء الله هذا منها
وهو اثر الوقف والابتداء في فهم اه الايات واستدلاله على قضايا العقيدة. لان القانون وجد ان بعض اهل البدع يستدل على بدعهم بوقوف معينة. يلزمون الوقوف عندها لانها لن تدل عليها بدون الوقف الاخر. يعني الوقف الاخر لن يدل عليها
فدراسة مثل هذا وبيان معنى اهل السنة وتوجيههم لهذه القراءة اللي ادعى المعتدي على الاعتماد عليها توجيههم لها مع صحة طبعا الوقف الثاني يبينون التوجيه فيه جواب عنهم اصلا. جميل. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
ابصار الاسلام ابن وقار الاسلام في هذا القامة وجمع كل النصوص اللي في القرآن او الايات التي في القرآن التي يختلف فيها القول في مسائل عقيدة بناء على الاختلاف في على اوجه الاختلاف في الوقف والابتداع
وقام وبدأ في اول الامر واسس موظوع الوقف والابتداء بيان معانيه وانواعه وما يصح تعرف ان الوقف انواع منه التام والكافي والقبيح والحسن ونحو ذلك المصنفات ونشأت هذا العلم اثره ونحو ذلك بجانب تأصيل نظري معروف. نعم. ثم بدأ بعد ذلك يذكر لك الابواب قسم الى اربعة فصول كل فصل جعل
باب من ابواب الايمان يعني مثلا اثر الوقف في الابتداء فيما يتعلق بمسائل الايمان بالله. وذكر تحته حرارة سبعطعشر سبعة عشر مبحثا ثم ما يتعلق بالامام بر الملائكة والرسل والكتب ثم الذي يتعلق اليوم الاخر والقدر والاخير مسائل متفرقة في العقيدة وتحت كل واحد مبعث. مبحث وكل مبحث
هو عبارة عن اية ويأتي لك بالاية ثم يذكر لك الوقف والابتداء او وجهين او ثلاثة ثم توجيه كل وقف توجيه المفسرين واهل اللغة ثم بعد ذلك وجه الاعتقاد من كل العقيدة تخرج من هذه الوقوف ثم يرجح بعد ذلك. جميل. عنوان الكتاب الوقف هو الابتداء في القرآن
واثره في تقرير مسائل العقيدة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابصار الاسلام ابن وقار الاسلام. وفقه الله. طبعا اشرف عليها اخونا الحبيب فضيلة شيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عامر الرحيلي آآ من المشايخ المعروفين في المدينة المنورة ومن اصدارات دار النصيحة شوف يا يا حسان هذا مثال هذا نشوف
المبحث الثاني عشرة. المباحث كلها عبارة ايات. ليش العناوين؟ يذكر لك الاية التي هي في المبحث ويأتي لك اختلفوا في الوقفة الاقوال توجيه وجه القول الاول وفي الوقت ما هو؟ بعد ذلك يأتي الى وجه العقيدة اثر وقفه على العقيدة ثم يرجح بعد ذلك بعد ما يأتي بكلام المفسرين وغيره شوف الترجيح يرجح ايهما الذي
فيه بيان لاعتقاد اهل السنة وغيره والكتاب مطبوع في مجلد في اصدارات دار النصيحة. جميل. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اه طبعا عنوانها اكبر من مضمونها. عنوانها مذاهب الفقهاء في تفسير ايات الاحكام
في باب العبادات من سورة البقرة المفهوم من العنوان انه سيذكر طريقة الفقهاء في تناول ايات العبادات التي ورد في سورة البقرة بيان طريق طريقتهم ومسالكهم في الاحكام الشرعية من هذه الايات. وايات تدل على ابواب العبادات. نعم. هذا الاصل
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن الدرويش وفقه الله في هذا الكتاب قال انه سوف شوف العنوان. قال في باب العبادات من سورة البقرة. هو فعلا اتصل على سورة البقرة
لكنه لم يقتصر على باب العبادات بل كل الابواب موجودة. بدأ بالعبادات وقسمها جاب الصلاة ثم الصيام ثم الحج. ثم بعد ذلك جاء الى ابواب الاحوال الشخصية. ثم جاء الى النكاح وغيرها. وحتى الجنايات موجودة الى اخر الابواب
والمعاملات واحكام معاملات كل ابواب الفقه موجودة. مسكن بطن من يعني كان هذا لا معنى لم لم يلتزم في البحث بهذا العنوان. بل هو اشمل من ذلك هذا من جهة ومن جهة اخرى سلمك الله
اما تفسير ايات الاحكام الموجودة فيها خرج فيها عن المضمون واذ بحقيقتي مجرد ما يرد اللفظ في اية يسترسل في اشياء اخرى بعيدة عن المضمون يعني الصلاة واتوا الزكاة مسك كلمة الصلاة وبدأ يتكلم تعريف الصلاة واركان الصلاة وشروط الصلاة بعيدة تماما
المفهوم من الكتاب انه سوف يأتي بالايات الدالة التي وردت في ابواب العبادات وسيمسك ما دلت عليه الاية من المسائل وليس المقصود ما دلت عليه من الابواب. ويمسك الباب ويفصلها عن طريقة الفقهاء. ويشير الايات الواردة في سورة البقرة بعيدة تمام البعد
جماعة يجد لها ذكر احيانا الباب كامل ليس هناك اية من سورة البقرة. والباب الثاني مثله او المبحث الاول والثانية الشروط ليش الاستشار هذا؟ امر ثالث احيانا تنص الاية على مسألة مهمة في في الباب هذا واذا به لا يبحثها ابحث شيء اخر مثلا
رهان مقبوضة لما جا عند ابواب الرهان والرهن اخذ يعرف الرهن وشروط الرهن وانواع الرهن وحالات ولم يتكلم عن قبض الرهن وصورة قبض الرهن. طب هو الان الاية تقول رهن مقبورة هو الكلام على الرهن المقبوض من عدمه. وهل القبض شرط فيه او لا؟ وصور
لم يتطرق لها اطلاقا. طبعا هذا حقيقة خلل في خلل في البحث. ولا ينبغي ان يكون كذلك. فالعنوان في جانب هو صراحة البحث في جانب اخر. وفقه الله الكتاب من
وزارة ماجستير عبارة ومن اصدارات دار النصيحة بالمدينة المنورة هذا سلمك الله آآ كان عبارة عن مقرر لطلبة الدراسات الدراسات القظائية كلية الشريعة بالجامعة الاسلامية كان عبارة عن مفردات مقرر
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعيد ابن درويش الزهراني قال انه كان هو يشرح هذه المادة سنين للمستوى الرابع وكان يطرح يعني يرجع فيه الى بعض الكتب سيرة ابن فرحون وغيرها
لكن وجد وجدوا انه بعد فترة ان هناك اشياء تحتاج الى ذكر وعناية وتدريس للطلبة المتخصصين خاصة في ابواب القضاء فرأوا انه اعادة صياغة مفردات المنهج واوكلوا اليه ذلك. فوضع فوضع قرارات المنهج ووافق مجلس الجامعة على ذلك
ثم بعد ذلك وجد انه لابد من تأليف كتاب يضمن هذه المفردات يشرحها شرحا ويفي بالغرض يعني جمع مادة علمية فيه كانت مذكرة متداولة ثم بعد بدأ يزيد وينقح وقلت لكم مرارا يا حسان البحث اذا صدر بعد تنقيح
وقراءات وزيادات واضافات مع تدريس له سنين الغالب يطلع محكم بمعنى الكلمة لانه حينئذ تضع تضع يدك على ثغرات الحاجة عند الطلبة في هذه المادة اللي انت تريد تدرسها. وثم كتابه طرائق الحكم المتفق عليها والمختلف فيها. والمقصود طرائق الحكم ادلة الاثبات في مجلس
القضاء التي يحكم بها القاضي هناك انواع محل اتفاق وهناك انواع محل خلاف بينها. نعم. مثل البينة والشهادة والاقرار والقسامة والقافة ونحوه مثل هذي الانواع وهناك محل اتفاق الاخذ بها وهناك اشياء محل واليمين ومحل خلاف يذكرها
قال لك آآ المتفق عليه والمختلف فيها في الشريعة الاسلامية. ثم في اخر الابواب اضاف ما يتعلق ببعض القرار باب القرائن هذا من ضمن الاشياء التي ادلة يعتمد عليها القاضي
القرائن المعاصرة التي وردت مثل البصمة الوراثية مثل تحليل الدم تشريح الجثة مثل الصور الفوتوغرافية ونحو ذلك وقال مع بيان حكم القاضي بالادلة الجنائية المعاصرة منها البصمات الصور الفوتوغرافية تسجيل الاصوات وتشريح جودة الموتى وتحليل الدم وغيرها يعني ذكرها هاي مثلها. هل لكن صراحة هذا اوجز فيها الكلام جدا جدا يعني ما فيها الا اربع ورقات يعني
وكان لو انها شوي شوي يعني لان الحاجة اليها قائمة. واليوم البحث الجنائي ترى يقوم على مثل هذه الادلة. صحيح. القرائن المقصود انه وفقه الله جمع مادة علمية حررها لهذا الكتاب واراد به القصد ان تكون مفهومة عند الطلبة هذا القصد ولهذا خفف العبارة
الادلة الواضحة واقتصر على خلاف العلماء المعروف والمشهور. وبين الكتاب وطبعوا في هذا المجلد وهو من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بن درويش الزهراني اصدارات دار النصيحة المدينة المنورة بالاشتراك مع دار المستقبل بالقاهرة. والحقيقة يشكرون على هذا الاخراج الجيد. اعتنوا باخراج الكتاب يعني اخراجا
جيدا جدا والاخراج الجيد يعين على القراءة والفهم ونحو ذلك. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله ايضا بحث قدم في مادة الدعوة مادة الدعوة معروفة في الكليات الشرعية في قسم خاص ببيان اصناف المدعومة
حلوين وبطريقة دعوتهم ونحو ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حمود بن احمد ابن فرج الرحيلي وفقه الله اسند اليه وكلف بتدريس هذه المادة ثم وضع المنهج وبدأ يشرح وظع المذكرة هذي. ثم اخذ يزيد وينقح نحو ذلك. طبعا مسمى كتابه اصناف المدعوين وكيفية دعوتهم
اراد باسماء طبعا بدأ في مسألة الدعوة والمدعو وكيف يكون العناية بالدعوة عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالمدعوين ونحو ذلك. ثم قسمهم وجعلهم على ستة اقسام تقريبا دعوة المسلمين دعوة اهل الكتاب دعوة المشركين دعوة الملحدين دعوة المنافقين دعوة آآ
الاقليات الجماعات الاسلامية والجماعات غير الاسلامية. نعم. وبدأ يفصل فيهم ما ورد في الايات والاحاديث طريقة دعوتهم وهو يركز في هذا الباب جدا على المداخل التي يمكن من خلالها آآ ترغيبهم في الدعوة الى الله عز وجل وفي الاسلام
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حمود ابن احمد ابن فرج الرحيلي وفقه الله. كان في هذا الكتاب اعتمد فيه على الكتب المعاصرة كثيرا جدا. ورجع الى بعض الكتب المتأخرة المتقدمة لكن كنت المعاصرة هي اللي اوعبت هذا الكلام. اه الكتاب من اصدارات دار النصيحة في المدينة المنورة في هذا المجلد. لك فاصل؟ نعم تفضل. اعزائي المشاهدين
القصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا من توضأ في بيته فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور ان يكرم الزائر ولهذه الزيارة اداب واحكام منها
اخلاص النية لله تعالى في الخروج الى المسجد ان يتوضأ في بيته ويحسن الوضوء اجتناب اكل الثوم والبصل قبل الخروج الى المسجد ان يخرج في احسن هيئة وابهى منظر دون اسراف
وهذا يشمل الزينة الظاهرة والرائحة الطيبة والسواك. قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. المشي الى مسجد بسكينة ووقار ان يدخل المسجد بالرجل اليمنى قائلا
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ان يحرص على طهارة المسجد ونظافته الا يجلس في المسجد اذا دخل حتى يصلي ركعتين تحية له
ان يصلي الى سترة اذا لم يكن مأموما الا يمر بين يدي المصلي اذا كان المصلي اماما او منفردا ان يحرص على الوقوف في الصف الاول ان يحرص على تسوية الصفوف
الا يتخطى رقاب الناس ليصل الى الصف المتقدم الا يخرج من المسجد بعد الاذان الا لعذر الا يتخذ المسجد مكانا للبيع او الشراء الا ينشد في المسجد ضالته الا يرفع صوته والا يشوش على المصلين ولو بقراءة القرآن
ان يخرج من المسجد بالرجل اليسرى قائلا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ومتى التزم المسلم بهذه الاحكام والاداب في زيارة بيوت الله
كان حقيقا بقول الله تعالى واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك يكونوا من المهتدين  عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض الاجوبة والتي وصلتنا على الفيسبوك لسؤال التفاعل لهذه الليلة
ما الكتاب الذي تفضله من كتب السير والتراجم والطبقات ولماذا؟ نعم. والحقيقة يا شيخ انه كثير من الاجابات تشابهت اه سواء في سير علم النبلاء بالذات السيارة عالم النبلاء مثل ما يذكر ياسر واحمد الطاحي
ولكن اه طبعا هذا طبيعي اه كتابه مبارك. حسن زكي يذكر كتاب صور من حياة الصحابة وصور من حياة التابعين. حقها عبد الرحمن عبد الرحمن رافت هذا مر معنا واوسى ايظا يذكر كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد وهذا ايظا مر معناه نعم كتب مكررة تقريبا وهذا متوقع اصلا انه
كتاب سيكون عندنا بارد الانظار اليه. ثم بعد ذلك يبدأ يبدأ الاختيارات الفردية ونحو ذلك. وانا ما اتوقع حتى اللي ذكروا بعض الكتب الاخرى انهم ما اطلعوا مثلا ونحو ذلك. صحيح
يعني اكيد طلعوا عليه ووقفوا عليه وشيء من ذلك. نعم. نسأل الله التوفيق للجميع يستمر. تفضل. طيب سلمك الله هذا كتابه الحقيقة ماتع يا حسان والحقيقة ينبغي قراءته يعني انا لي ولك وللاخوة. هذا
رجل شامي من لغته عالية ويحتفي جدا باللغة العربية. اراد بهذا الكتاب وان كان المضمون وان كان العنوان لا يحب المضمون لكن به اهمية اللغة في فهم اعتقاد السلف وكيف انك ضلال كثير من الطوائف في آآ جهل باللغة العربية كان سببا في ظلالهم في آآ في الاعتقاد. نعم. ثم صاحبه امال
طيب شو الكتاب كعنوان لو ترك لظن انه من كتب الامالي الحديثية ونحو ذلك. صحيح. الكتاب ليس كذلك. امال السلفيين وفيه الحث على تعلم العربية وضرورة معرفتها في فهم الدين هو مو فيه هو كله في هذا اصلا
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي البراء محمود ابن محمد روحي. محمود البويظاني. وفقه الله. اه اراد بهذا الكتاب ان يجلي خصائص اللغة العربية واهميتها على اللسان واهميتها في فهم اصول الدين والاستنباط
وقد قدم مقدمة مهمة جدا في مسألة وجوب تعلم اللغة العربية ثم ما جاء في القرآن واللغة العربية ونحو ذلك جعل فيها حداشر تقريبا اه ثم بعد ذلك تكلم عن مسألة اهمية عند السلف ذمهم للحن ونحو ذلك. اثر اللحن او اثر الجهل باللغة العربية في الضلال في
باب وصول الدين وقواعده وعدم الفهم والصواب. وتكلم في ابواب وقضايا جدا تخدم هذا الباب مع التدعيم بامثلة كثيرة في هذا الباب والامثلة انتقائية الحديث والتفسير والتاريخ وكتب الاعتقاد وفق الله احسن جدا في التنسيق بينها. ثم ذكر مثلا جاء الى مسألة آآ السبل لتعلم اللغة العربية ذكر خمسة عشر سبيلا ممتازا
واضح انها ما تظهر من انسان الا خبير بهذا الباب. وفي الباب اللي قبل الاخير جعل فيه خصائص اللغة العربية لعلها مسرد. ذكر ثلاثة وثلاثين خصيصة كل الواحد يأتي بها وشرحها ويأتي معانيها. الكتاب حافل بالنقل عن ائمة اللغة وائمة الاعتقاد وائمة السنة. نعم. كتاب لطيف مع عبارة
بوكا عالية بمعنى الكلمة يعني هذا رجل متشبع ومحتفي جدا فيه نوع فيه اعتتال حقيقي باللغة العربية وفي الاخير في الاخير اجعل لك مثل المسرد. طبعا انت لاحظ ها النقولات عن عن الائمة ونقولات في الاخير وفقه الله اتى بباب اناشيد نشيد
بحاجة قبل ما نروح للاخير. الحقيقة العناوين المكتوبة بخط بهذا الخط غير الخط المألوف خط الطباعة. واضح انها اذا كان هذا خطه فسلاما وتحية لابي البراء ان كان خطوم. ويكا والله اعطاها خطاط يخط له الابواب. في الحقيقة ابداع فكرة ابداعية بمعنى الكلمة وفيه احتفاء باللغة
والخطوط التي تكتب بها. نعم. في الاخير يا حسان هذي عبارة عن ابيات منتقاه انتقاها هو يرى انها تصلح كل واحد تسير منها مثلا ملتقيات من الاشعار رائعة جدا انتقاؤه في هذا الباب وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد في دار النصيحة
هذا سلمك الله ايظا مما يخدم اللغة العربية لكن الجانب البلاغة. هذا من كتب البلاغية المهمة جدا ويصلح ان يكون ابتداء المبتدأ بها. وهو كتاب العلامة الكبير ابن الشحنة الحنفي. الحلبي. وهو كان من قضاة حلب
ودمشق ثم عاد ومات في حلب مشهور عالم حنفي مشهور الف كتاب الف منظومة في مئة بيت سماها مئة المعاني والبيان. طبعا والبديع هي ثلاثة علوم المعاني والبيان بديع. صحيح. هي سماها بس مئة المعاني والبيان
هي في علم البلاطة هي في مئة بيت. طبعا الكتاب معروف او المنظومة معروفة مختصرة جدا وفيها اهم الابواب في هذه العلوم الثلاثة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم الفقيه السريحي وفقه الله. طالب علم متمكن في الباب درس الكتاب مرارا فجمع من كلام المتقدمين الذين
اللغة العربية وين ومن كتب مؤلفات المعاصرين ما جعله يؤلف هذا الشرح على هذه المنظومة وسمى كتابه الحسان شرح مئة المعاني والبيان. طبعا في علم البلاغة هذا يعني هو هذا الفن اللي كتبت فيه هذه المنظومة. وشرحها بشرح
اللطيف يأتي الى الابيات ويبين معاني الكلام ثم الابواب ويحسن التمثيل والتوجيه في كل الابيات المذكورة. الكتاب من اصدارات دار النصيحة ومما احسن فيه قول الله اخراجهم اخوانا في دار النصيحة يعني احسنوا غاية الاحسان انه في المقدمة طبعا وهو اعتنى بالمنظومة وحققها على ثلاثة نسخ خطية
يعني هذا الان اعتناء بالمخطوط. صحيح. فكتب هذي شو المنظومة فكتب في المقدمة تامة مظبوطة مقابلة عن النسخ الخطية ومشكولة لاجل الحفظ. واما الشرح شوف هذي كاملة. فالشرح يأتي في يذكر لك
يأتي لك بالابيات ويبدأ يشرح اولا تعريف كذا ثم كذا. ويأتي لك بالامثلة والتمثيل وبعض قضايا الاعتقاد التي اهل البدع يعتمدون عليها في قضايا مثلا مجاز العقلي والكلام هو يبين ما فيها من الخلل ويبين طريقة اهل السنة فيها وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب في قضية هي هو اصله
كان جوابا عما احتج به العلامة الالباني رحمه الله في مسألة حجاب المرأة المسلمة. والشيخ الالباني رحمة الله عليه هذا من المسألة التي عاد فيها واباد يعني عاد اكد في اكثر مصنف كتب جلباب مرأة مسلمة وكتب فيها كتاب الرد المفحم. وغيرها من الكتب. المقصود ان انه كثيرا مما ما كانوا يتكأ على كلام الالباني
في هذه الكتب في عدم وجوب الحجاب ونحو ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل ابن احمد العقيلي او العقيلي اه وفقه الله كتب صنف كتابه اصلا جوابا على ما اورده الالباني. لكن بدأ بمقدمة طويلة قرابة مئتين صفحة فيها تأصيل
مسألة من باب بيان بيان معنى الحجاب المراد الالفاظ المرادفة لذلك وعرج على مسألة مهمة وهي الاكشية عند العرب وما كانت معروفة عندهم في حال تنزل الوحي. لانه هذا سيؤثر عندنا في بيان مع اعاني الاحاديث والايات في هذا الباب
ثم بعد ذلك تطرق الى الاستدلال على ذلك من الكتاب والسنة الكلام المعروف حتى من المذاهب الفقهية ونحو ذلك وتوجيه كلام الفقهاء اللي قد يفهم خطأ في غير محله المقصود ثم بعد ذلك جعل قرابة مئة صفحة في الكتاب كله استعراض لعبارات الالباني التي وردت في كتبي هذي والجواب عنها
وثم كتابه سلم الاماني في اجابة من يقول بالحجاب بقول الالباني طبعا اه وهذا عبارة عن باب او فصل من الفصول. جواب عن حكم حجاب اجيب به عمن جرى في وجوههن ما
شباب هذا عبارة عن عنوان لمبحث او فصل في الداخل طبعا الكتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل. ابن احمد العقيلي وفقه الله. ومن مراجعة ميمون ابن عقيل. الظاهر ان ولده
وفقه الله من اصدارات دار النصيحة للمدينة المنورة هذا سلمك الله كتاب اختصار لاصل. الاصل عنوانه الاصل صلوا كما رأيتم المصلين. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن محمد الف كتابا مطولا في مجلدين اضخم كل مجلد اضخم من هذا المجلد
واطال الكلام عن كل ما يتعلق بابواب الطهارة وابواب الصلاة بالكامل. وفي الصلاة تفصيلا كان يأتي الى مسائلها ويذكر اقوال الفقهاء والاستدلال وقع وقع تاني بكلام المحققين وينقل النصوص ونحو ذلك. نعم. ثم اشار عليه من اشار من ائمة المسائل طلبة ان يختصروا حتى يقرأ في المساجد. فاختصر الكتاب الذي في
في هذا المجلد وسماه ارشاد المصلي. الى صلوا كما رأيتموه يصلي. اصلا صلوا كما رأيتموني اصلي هو عنوان كتابه المطول. وارشاد المصلي هو المختصر لاجل ان يقرأ في المساجد. شف عامة مسائل الطهارة والصلاة مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة وذكر اختيارات الائمة لها. والكتاب الحقيقي سهل التناول جدا هذا
يصلح لكن لو الحقيقة القراءة على عامة الناس ما يصلح فيها ذكر الخلاف اطلاقا. الناس الخلاف لا يعنيهم او الخلاف ليس لهم. الخلاف لاهل للعلم ينظرون فيه وفي الترجيح. هل عامة الناس لا يحتاجون مثل ذكر الخلاف؟ الخلاف محل الكتب والائمة هم اللي ينظرون فيه. فلو اقتصر فيه حتى يقرأ في المساجد على على
يقول الراجح يمشي والاستبدال ويفعل كذا كذا لقوله صلى الله عليه وسلم كذا. ثم ان ان حصل له كذا فيفعل كذا لقوله صلى الله عليه وسلم هذا كان اجدى يعني. مع انه يعتني بالتقسيم
والتركيب والاستدلال على طريقة رائعة جدا واظن الكتاب فيه من الترتيب. اما في الهوامش فقد اوعى فيها مسألة التخريج والعزو ونحو ذلك. وفقه الله هذا سلمك الله عبارة عن بحث
اراد به صاحبه ان يجمع فيه اسماء اليوم الاخر قال اني وجدت انها كثيرة جدا. واليوم الاخر له اسماء واوصاف مذكورة في القرآن. قال لا هو سيذكر لك فقط ما يتعلق باسماء اليوم الاخر
فسمى كتابه التبيان لاسماء اليوم الاخر في القرآن. فجمع في من القرآن اربعة وعشرين اسما كل اسم جعله في مبحث. كل اسم في مبحث ويأتي يأتوا مثلا اليوم الاخر يذكره ثم يذكر الايات التي جاءت بذكر اليوم الاخر بهذا الاسم آآ بهذا الاسم يذكرها سردا واحد اثنين ثلاثة
اربعة خمسة وهذي فائدة جميلة تبين يتبين لك بها اي الاسماء اكثر ورودا في القرآن اليوم الاخر كان اكثر من مئة اكثر من مئة اية ورد بهذا اللفظ المقصود ثم بعد ذلك يأتي في بيان تفسير الايات عند المفسرين التفسير بمعنى اليوم الاخر ثم بعد ذلك في آآ
بيان معناها اللغوي ما معنى اليوم الاخر؟ ما معنى اليوم الازفة؟ ما معنى يوم وهكذا؟ ما معناها؟ ويوم البعث ما معناه ثم اخر الباب يجعل فيه رقائق ولطائف من الاثم مستوحاة. لاحظ معي شوف ها
يأتي لك باقوال هذه الاية يذكر لك هذه الاية مثلا مبحث يوم الازفة يذكر لك المطلب الاول ذكر الاسم يوم الازفة الايات اللي ورد فيها المطلب الثاني يأتي لك بالمعنى اللغوي ثم يأتي لك بالمعنى عند المفسرين ويرجح المعاني ثم بعد ذلك يأتي لك وجه التسمية من
ما هو لما سميت بهذا؟ كلام المفسرين والخلاف فيه ثم ما فيه من العظة. كل كل الكتاب على هذه الطريقة. لكن شوف هنا مثلا خلنا ناخذ مثال على الاية  هذا مثلا اليوم الاخر شوف الايات الكثيرة التي سردت وهو يرقمها ترقيما عشان تعرف عدد الايات كم ما تروح تعد يا حسان قدرها معدودة جاهزة شوف هذا مثلا اه الاسم الاخرة
شوف ولد ما ورد من واحد اثنين ثلاثة اربعة وهكذا ويمضي على الكتاب الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن غازي التويجري وفقه الله من مكتبة دار النصيحة بالمدينة المنورة
هذا بحث اخر ماتع له وفقه الله يتعلق بالرؤى بالرؤى الواردة في القرآن الكريم. جمعها بالكامل وتكلم عنها وما دلت عليه الايات لا غير وسمى كتابه فتح الاله بشرح ايات الرؤيا في كتاب الله
وبدأ في الفصل الاول هو جعله احدى عشر فصلا. الفصل الاول فيه تعريف الرؤية واداب الرأي والرؤيا وما يتعلق بها من احكام واداب معبر نحو ذلك ما يتعلق بهذه المقدمة
ثم عشرة مباحث هي عبارة عن عشر ايات المذكورة في القرآن كله في الرؤيا. المبحث بعنوان الاية مثلا اذ يريكهم الله في منامك قليلا. ولو اراكم كثيرا هذا يتعلق آآ رؤية ابراهيم في ابنه اني ارى في المنام اني اذبحك وهكذا
الناس تتبادل بالرؤية على طول يوسف عليه السلام وقصة يوسف لان فيها رؤيته رؤية ابيه. ورؤية الفتيان دخلوا معه ورؤية الملك السبع البقرات الحجاب المقصود كل اية يجعلها في مبحث ورتب الايات حسب النزول بخلاف كتابي هذا رتب اليوم الاخر بحسب الحروف الهجائية. نعم. لكن هذا رتبها
حسب نزول القرآن وجعل كل اية مبحاث ثم يأتي يستنبط منها يستخرج كل اية يستخرج منها دلالتها على الرؤية كيف ما هي؟ وبيان بعد ذلك ثم ما يستنبط بها من الايات لكن من الفوائد لكن اول ما يحرص على الفوائد المتعلق بالرواة ثم يأتي بالفوائد الاخرى يذكرها اهل التفسير. الكتاب عنوانه فتح
بشرح ايات الرؤيا في كتاب الله من تأليف فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن غازي التويجري وفقه الله من اصدارات دار النصيحة المدينة المنورة هذا سلمك الله انا نطلعها كاملة هنا. عشان لا تقول وقف يا حسنان. هذي عبارة
عن سلسلة لاحد علماء الشناقطة اه الكبار الذين استوطنوا المدينة وماتوا فيها. والفوا عددا من الرسائل كان ردود على بعض ما ظهر من الخلل من ناس مالكية وغير مالكية لكن في قضايا متفرقة اكثرها في العقيدة
طبعا قام بجمعها واخراجها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن ابن عمري الصاعدي. اخونا الشيخ عبدالرحمن الصاعدي هو تلميذ للمؤلف المؤلف العلامة هو المحدث العلام محمد ابن محمد احمد ابن عبد القادر الغلاوي الشنقيطي الفقيه المدني. توفي عام الف واربع مئة وثمنتاشر للهجرة
وكان رجلا كان عالما يدرس في في الجامعة الاسلامية ايام ما كان الشيخ عبد الباز موجود ومحمد الامين الشنقيطي موجود واحد كتبي هذا قد قدم له العلامة سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ بن باز قدم له احدى كتبه وصفه بالشيخ العلامة
اخونا فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عمري الصاعدي كتب ترجمة له آآ مفردة قد طبعها سابقا ثم بدأ يخرج وسائله مفردة واخرج هذه السلسلة سبع رسائل. نستعرضها واحد واحد. الرسالة الاولى كل رسالة بعنوان. هذه الرسالة الاولى من الكتاب
بس عشان الاخوة يصورون الكتاب. سماها تعقبات الشيخ المحدث محمد بن احمد بن عبد القادر الغلاوي على فتح الباري. التي كتب بخطه طبعا الشيخ عبدالرحمن الصاعدي تلميذه قرأ الفتح على المؤلف كاملا يقول ما عدا موضع الفتنة اللي حصلت بين الصحابة بس قال اتركها من باب التربية حتى لا يقع في في
يتربى الطالب لا يتكلم لا يقرأ ما وقع بين الصحابة. ولا قرأ الفتح كاملا وكتب هو رحمه الله تعقبات اه رائعة جدا وبعض قرأها حتى على الشيخ عبد الباز قال اتعجب قال ما فطننا لها
التعاقبات ليست بالكثيرة. عبارة عن ستة عقبات حديثية وثلاثة تعقبات فقهية طبعا آآ الشيخ عبد الرحمن الصاعدي وفقه الله وقال انه حاول انه يذكر وجهه سواء اقفلها على صب اللهم ان في هناك ملاحظات يعني على موضع او موضعين عقبوا في هذا
الباب. فاخرج هذا الكتاب عبارة عن تعقبات يسيرة جدا على فتح الباري. وخرج عن نسخ خطية. آآ بهذه الطريقة جدا يعني مثل هذه التعقبات للعلماء اللي تكون مثل هذه الرسائل المختصرة يحسن تعليق من كانت عنده نسخة لفتح الباب يعلق عليها ان لفلان تعقب
على هذا الموضع وان كان التعقب طويل صعب ينقله. فحينئذ يحيل بس على الكتاب والرسالة ويعرف. وهذا اصلا مفروض يوضع عند الفتح عند الفتح حتى يعرف. فليس الاول كتب لانه ذكر من من العلماء اه تعقب فتح البال وشيء المقدمة المحقق وفقه الله. هذا طبعا الكتاب من اصدارات دار النصيحة السلسلة كلها من اصدارات دار النصيحة. نعم
هذي رسالة اولى هذي الرسالة الثانية. ايضا تعقب سماه صاحبه تنبيه الناسك العابد. تنبيه الناسك العابد على سقوط ما تضمنه كتاب عابد وهي رسالة في حكم القبر اثناء القيام في الصلاة
هو ارسل هو ارسل سؤالا لشيخه الشيخ محمد سالم الما ابن الما عالم شنقيطي قال له ما الوجه عندك في ان الارسال؟ الارسال في الصلاة انه هو السنة سنية ذلك
وقال وانه مع انه ورد كذا في السنة. فاجابه برسالة فيها ان العالم مفتي مكة محمد عابد الازهري المالكي رحمه الله حشد الادلة وضعفها وانه لا يرى صحة ذلك منها. ونقل له كلاما من سبل السلام ثم ذكر له كلام من قواعد المذهب ونحو ذلك في
اه في في في رد هذا. فقام العلامة الغلاي رحمه الله الشيخ محمد احمد عبد القادر الغلاوي رحمة الله عليه واجاب عنه وفند ما فيها مسألة مسألة بما فيها الروايات بما فيها
وهو الشيخ صاحب لغة عالية وبراعة وهو معتني جدا بالسجع غير المتكلف المتكلف وبراعة في العرض على طريقة شناقطه وهو صاحب حتى يقول المعلق او المحقق الشيخ الدكتور عبد الرحمن الساعدي مما اتعبني سينال ذهني لحين ينقل واقعد افتش على الكتب التي نقل منها طبعا
كتاب صدر في هذه الرسالة الثانية وهو من اصدارات دار النصيحة واعتنى به تلميذه فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عمري الصاعدي وفقه الله هذه عبارة عن الرسالة الثالثة للكتاب آآ من ضمن السلسلة وهي بعنوان سلوك الادب في التعصب للمذهب. وان العامل بما في المذهب لا يسمى خارجا عن المذهب
هي في نفس مسألة ترى القبض والارسال في الموضوع. وهو انه عيب على بعضهم الاخذ بالقول عدم الارسال يعني بالقبض قال هو في هذا الكلام بدأ في ذكر مسألة المذهب ان شئت المذاهب وشيء من شيء تاريخي منها
ثم بدأ بعد ذلك يذكر ان مسألة التعصب انه نوع منه محمود مذموم وفصلها وهو الاصل مساء الان لو كان في المذهب روايتان فاخذ احد العلماء بالرواية الاخرى لا يعد تاركا للمذهب. وان كان هي تحكى على انه مشهور المذهب
فما يعد هو هذا اقام على هذا الباب. والحقيقة الرسالة تصلح ترى حتى لباقي المذاهب ليس فقط للمالكية حتى لباقي المذاهب ايضا الرسالة من تأليف فضيلة الشيخ العلامة محمد احمد عبدالقادر الغلاوي رحمه الله. ومن تعليق تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عمري
من اصدار الدار ونصيحة هذا سلمك الله الاصدار الرابع من ضمن السلسلة. بعنوان الدلائل والحجج القاطعات على تأثيم المتحبب الى النبي صلى الله عليه وسلم احاديث الموضوعات هو رد على محمد علوي المالكي فيما استدل به في كتبه في شفاء الفؤاد والذخائر ومفاهيمه تصحح من الاحاديث الموضوعة التي يذكرها في تعظيم
الى حد الغلو. هو جواب عنه فيما احتل به من الاحاديث الموضوع الان. وذكر وقعد الباب والناحية الموضوعة ليست بابا للتعبد اصلا وانه ينبغي اجتنابها ذكر افة ذلك ورد على ما استدل به من الاحاديث الموضوعة وبيان من او تكلم فيه بالوضع من اهل العلم ونحو ذلك برسالة لطيفة جدا وهي من تأليف العلامة الشيخ
محمد احمد عبد القادر القلاوي توفى عام الف واربع مئة وثمنطعش للهجرة من تحقيق تلميذه الدكتور عبد الرحمن بن عمري الصاعدي وفقه الله من اصدارات دار النصيحة. هذا سلمه الله ايضا آآ جواب عن حديث ينسب الى مصنف عبد الرزاق وهو من احاديث الغلاة التي يعتمد عليها وهو موضوع اصلا سماه تنبيه
الحذاق على بطلان ما شاع بين الانام من حديث النور المنسوب لمصنف عبدالرزاق. حديث النور النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلقه من نور وهو النور الابدي والنور الازلي ومن
خلق باقي المخلوقات هل حدث الموضوع المكذوب هذا ترى هذه الرسالة بالذات طبعتها الجامعة الاسلامية وكانت توزعها الجامعة وتوزعها وزارة الاوقاف والارشاد عندنا وقدم له العلامة سماحة شيخنا الشيخ بن باز اصلا
الرد يعني هذا الرد هذا ردنا لانه اجاد فيه جدا وتتبع الرواية هذي وبين لنا بطلان نقلا وعقلا وفندها تفنيدا ورسالة لطيفة جدا مشهورة يعني. الكتاب طبعا الرسالة من تأليف فضيلة الشيخ العلامة محمد. احمد عبد القادر الغلاوي رحمه الله ومن تعليق تلميذه وعناية تلميذه
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عمري الصاعدي واصدارات دار النصيحة. هذا سلمك الله الرسالة السادسة من ضمن السلسلة سماه الكشف بالحجة والدلائل على ما في طريقة التيجاني من الغوائل. هو يذكر في هذا الكتاب
ان الطريق اتجاه يتكلم عن صاحبها وكيف اسسها وانه لما قام من الجزائر طرد علماء الجزائر طردوه ونفروا الناس منهم فخرج فاحتواه فذهب الى المغرب وبقي فيها هذا آآ ما ما زالت الطريقة التجارية موجودة هناك ومنها انتشرت
وقال انه اتى باشياء مكذوبة ويدعي انه في المنام وقال انه علمه وردا هو خير من قراءة القرآن الف مرة واشياء من الخرابيط هذي. المقصود انه قام وفند كلامه وادعاء وبنى وبين دجله وكذبه في هذا الباب. ثم بين موقف علماء بلدي شنقيط وانهم كانوا يبغضونه ونفروا الناس منه. وانه
لا مكان للتجارية عندهم ثم اراد ان يبين اهم نقطتين عندهم يعني كان يعتمد عليها وهي مسألة ان آآ سلمك الله تفضيل ليلة المولى ليلة القدر ومسألة اخرى لاحظت مني الان هي اهم نقطتين بينها في هذا الكتاب في الاخير الكتاب ايضا من تأليف او رسالة من تأليف
شيخ العلامة محمد احمد عبد القادر الغلاوي ومن عناية وتعليق تلميذه الدكتور عبد الرحمن بن عمري الصاعدي اه وفقه الله باصدارات دار النصيحة. وهذا ايضا تتم في نفس الموضوع وهو يتكلم عن ولاة المتصوفة فيما يبيحونه من جواز الاستغاثة بالاولاد
وما يضيفون عليه من صفات الله عز وجل من اجابة الدعوات ومعرفة الغيب واشياء من ذلك. وتكلم عن قضية مهمة عندهم وهو قاعدة قعدوها لهم قالوا ما جاز لنبي ان يكون معجزة جاز للولية ان يكون كرامة. وهذا ورد على هذا يفند هذا الكلام ونحو ذلك وسماه
لائحة الناظرين فيها الى فساد عقائد المذكورين فيها. ترى هو رد على الطريقة التيجانية ايضا هو رد اخر ايضا. من تأليف العلامة الشيخ محمد احمد عبدالقادر الغلاوي رحمه الله متوفي عام الف واربع مئة وثمنطعشر ومن تعليق تلميذه فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن ابن عمري الصاعدي ومن اصدارات دار النصيحة هذا
سلمك الله رسالة علمية ماتعة بمعنى الكلمة وهي تعتني ببيان ما يتعلق بجسده الطاهر صلى الله عليه وسلم من قضايا عقدية طبعا الواحد يقول لي ايش تتعلق بسدي من قضايا عقائدية في العقيدة؟ شوف هذا المجلد الضخم كما ترى رسالة علمية حاصل على مرتبة الشرف وبامتياز
وخرجت بعنوان المسائل العقدية المتعلقة بذات النبي صلى الله عليه وسلم الشريفة صلى الله عليه وسلم. الكتاب او البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور فهد ابن عايد ابن حامد المرواني الجهني وفقه الله. طبعا المراد بهذا ايش؟ طبعا هو في هذا الكتاب بحث اراد قدمي مقدمة وهي مسألة
آآ ذات الشريفة خلقه صلى الله عليه وسلم كيف كان. وقدم وجعل او قسمه الى ابواب. الاول المسائل المعقدية المتعلقة بذاته في الحياة في حياته صلى الله عليه وسلم. وقسمها الى ثلاث فصول يذكر بعض يعني مثلا الفصل جعله مثلا في القسم الحلف به
التبرك به التوسل به يعني بذاته هو. كما تعرف ما يخفى عليك به صلى الله عليه وسلم وبذاته. وسبقتها اشياء مثلا كماله وكمال اوصافه تمامه تمام ونحو ذلك. وهو في كل مدح ابحث اذكر اعتقاد اهل السنة في هذا المبحث ويذكر اوجه المخالفين في ذلك. وقعد يعني مثلا في خلقه صلى الله عليه وسلم
وانه خلق كعامة البشر. ثم المخالفين لاهل السنة في هذا القول. يا سلام. اللي يقن خلقه من نور واللي قن هو اول مخلوقات والجواب عن كل هذا. ثم الباب الثاني جعله في المسائل العقدية المتعلقة بذاته من اه اه بذاته لكن في الحياة البرزخية عنه صلى الله عليه وسلم وعقد بها ثم مسائل متفرقة
في الباب الاخير والكتاب لطيف جدا يتعلق في كل ما بيأتي بالمسألة ويذكر لك ما يتعلق بقول اهل السنة وقول المخالفين في كل باب. وفقه الله الكتاب حاشد بالنقولات ائمة المذاهب وغيرهم. الكتاب من اصدارات دار العقيدة في هذا المجلد. هذا بحث حديثي ماتع لمحقق قدير وبحاثة
كبير جدا وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله السريع وفقه الله وهو باحث وناقد معنى الكلمة. كتاب هذا الفه في حديث واحد وهو حديث وائل في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهو عمدة الفقهاء في معرفة مسائل في مسائل صفة الصلاة
وسمى حديث وائل ابن حجر رضي الله عنه في صفة الصلاة دراسة حديثية موسعة. قال وجدت عملة الفقهاء عليه. والحديث روي بروايات كثيرة جدا بعضها مختصر وبعضها الفاظ غيرت بالفاظ اخرى ونحو ذلك
ووجد انها انها تساق من اربعة طرق فجعل كل طريق في فصل. ويأتي الى كل فصل. كل فصل على الطريق فيخرج الحديث من هذا الطريق ثم يدرسوا اسانيده ثم يدرس الفاظه ويبين الراجح منها الثابت وغير الثابت. بكلام موسع على طريقة المتقدمين في نقد الروايات والالفاظ
الترجيح بينها. اوسع من كتب الان في هذا الحديث عندنا هذا المبحث الرائع. الكتاب طبعا قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله السريع من اصدارات دار الديار وانا لا اعرف اين هم. هذا اخر كتاب معنا. تفضل. وهو ايضا كتاب حديثي مهم جدا
واو عبارة عن ما بقي من كتاب كبير اصل للعلامة الامام الدارقطني رحمه الله. الحافظ الدارقطني كان يجمع الاحاديث التي جاء في طبقتها تفرد من بعض الرواة. فيجمع هذه الافراد اللي سماها هو كتاب سماه الافراد. وصنفه في مئة جزء لكن للاسف الشديد اكثرها ضايعة. الى حتى الان يعني مفقود
الا ان ابن القيساوي رحمه الله اختصر فهرس الكتاب فذكر اول الحديث ثم كلام الدار قطني وصار يجمعه فبقي عندنا اطراف الافراد هذا البقي عندنا وبعض زميلي الاطراف والغرائب والافراد
لكن الاصل الموجود منه الاجزاء. الثاني والثالث والرابع والسادس والثالث والثمانون. فقط من كتاب الافراد للحافظ الكبير الامام ابو الحسن علي ابن عمر الدارقطني الامام العام المعروف. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ جابر
ابن عبد الله الصريع اخو الشيخ محمد وفقهم الله كلاهما تراه في وقام واعتنى بهذه النسخ الخطية لانه بعضها وجد نسختين ظاهرية وبعضها في الشام واخرجها بعض الاجزاء وبعضهم في المجاميع وبعضها ضمن شروح فاستخرج الموجود منها واخرجها في هذا ودرسها وطريقة الدار قطنيات بالحديث
اتكلم عن وجه التفرد اين هو؟ ثم يذكر ما فيه من العلل والاختلاف رحمة الله عليه وخدم الكتاب خدمة رائعة جدا واخرجه وهذا هو الجزء الباقي عندنا ولهذا ترى الكتب المطولات التي يبث فيها بعض الكتب المفقودة هذا ينتج
عن الباقي. طبعا الكتاب انا ما وقفت على دار نشر له لكنه الكتاب الكتاب حيحرص عليه. الكتاب قلنا من تعليق وتحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله السريع. جزاك الله خير شيخنا على هذا الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله
في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
