ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مشاهدينا الكرام في لقاء جديد من برنامجكم
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا وعافاك وسلمك يا ولدي نرحب اعزائنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا ثلاثة متابعين. نعم. اخونا يسأل هل يصلح ان يقرأ المبتدئ جامع العلوم والحكمة لبن رجب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه اما بعد اه طبعا اه جامع العلوم والحكمة لابن رجب رحمه الله كتاب جليل حافل عظيم الفائدة وهو على طريقة الائمة في شرح الاحاديث. لان الكتاب استوعب فيه الحافظ ابن رجب رحمه الله
الكلام على الاحاديث اسنادا ورجالا ومعاني وفقها وسلوكا واعتقادا فهو شرح موعب ليس شرحا مختصرا ولا متوسطا لهذا قراءة المبتدأ له ربما لا ينتفع به النفع الكبير الذي يرجى منه
وحينئذ الافضل ان يذهب الى مختصرات الكتاب. وعندنا عدد مختصرات كان من اخرها واجودها واحسنها. لحسن الانتقاء وحسن ترتيب المادة العلمية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد  الشيخ محمد بن سليمان مهنى اختصر جامع العلوم في مجلد لطيف
مسابقة ضمن عرظنا عندنا في البرنامج ها هنا. فلو بدأ به طالب العلم في المبتدئ في قراءته طيب وهذا ترى يمكن يكون منهج في عموم الكتب التي هي نفعها عظيم وغزيرة الفائدة لكن المبتدأ لا تصلح له. فيقرأ قبلها مثل
المدرج يعني مدخل لها. يحيط بمجموع المسائل التي فيها او بجملة باهم ما فيها باسلوب يسير ميسر بعض الكتب كذلك اختصرت مثل لطائف اللطائف المعارف لابن رجب. كتاب جليل حافل
لكن كتاب موسع اختصره ايضا اخونا الشيخ محمد سليمان المهنا وهكذا فلو تقرأ المختصرات هذه جيد ابن القيم رحمه الله عبد من كتبه النافعة المفيدة ايضا كذلك. وهي مطولة على عادته في اطالة النفس فيما يقرر من مسائل وابحاث
هناك مختصرات تصلح تكون مثل الولوج لها. شاطبي الموافقات له اكثر من تهذيب واختصار. يصلح يكون كمقدمات قبل ان يقرأ هذا الكتاب المطور والضخم يقرأ مثل هذه المهذبات والمختصرات اه ليكون مثل المدخل والمدرج له لفهم لفهم مجمل المسائل التي فيه. اسأل الله التوفيق للجميع
اخونا ياسين عنده طلب يقول ارجو في برنامج الخزانة توقيف الكتاب كي اقدر على كتابة اسمه طبعا اخونا هو طبعا اخونا يقصد انه لما انه الصورة الاخ المخرج يوقفها على الكتاب مدة طويلة. هو على اساس انه يكتب يعني يكتب العناوين ويكتب شيء من ذلك. وهذا طبعا احيانا لا يتأذى ترى يعني نحن طبعا
لكل اخواننا المشاهدين المتابعين المنتفعين مستفيدين من البرنامج على العين والراس جميع اقتراحاتهم لكن بعضها تخرج عن المكنة يعني ما ما ما تستطيع لا الضر في المكاني ولا الزماني احيانا ولا آآ حالة البرنامج احيانا ما
بالطلب ولا ببعضه لكن هم بقدر المستطاع يبقون الصورة يعني على الكتاب تأخذ صورة الحمد لله الان كثير من المواضع مواقع في الانت تأخذ لا يكاد يوجد لبعض الكتب صورة الا صورة صورة متقاعدة في البرنامج لبعض الكتب. وهذا نعمة الحمد لله. لكن هو الاخ يعني ربما يكون بطيء في الكتابة لان نحن نقرأ
والقراءة ويعرض ايضا فهو يمكن يأتي بالجوال مثلا يصور الصورة اذا كانت تهمه او اذا رفعت الحلقة على على اليوتيوب هذا اسهل واحسن اذا عاليوتيوب ممكن يصور كما يشاء يعني يوقفها وياخذ صورة لها هذا اسهل بكثير يعني. وامك اذا اراد حفظ الصور مثلا لكتب معينة
ونحن طبعا نحن بدورنا نرفع لكل الطلبات ترفع ادارة البرنامج. وهم اللي ينظرون في هذا الباب ونسأل الله عز وجل التيسير للجميع. وحلقات يعني ما يتأخر غالبا ايام يسيرة وتكون الحلقة في اليوم الثاني اليوم الغالب اليوم الثاني مباشرة احيانا ما يجي صلاة الظهر واليوم الثاني الا قلت خرج طلعت الحلقة
الاحيان يأخرون هاي والا ها ها احيانا يؤخرون طيب نبدأ؟ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله عندنا هذي رسالة علمية رسالة ماجستير ما في في قسم الفلسفة والعقيدة وصاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار وفقه الله
اراد ان يدرس ما تكلم فيه العلامة الالباني رحمه الله وهو من اعيان الزمان ومحدث الاوان ان يدرس ما كان يقرره في مصنفاته وكتبه من قضايا الاعتقاد. خاصة انه قد اخذ عليه اشياء
كم اخذ كعامة اهل العلم مما يؤخذ عليهم بعض المسائل وشيء من ذلك فاراد ان يكتب في طريقة الشيخ الالباني في تقرير مسائل الاعتقاد عند الشيخ الالباني من خلال مصنفاته
ويقوم من خلال مصنفاته لان اشرطة الشيخ رحمة الله عليه كثيرة جدا وهو لم يعتمد منها شيء لطبيعة المادة العلمية المبحوثة كرسائل علمية انها لا تعتمد في الاشرطة. وهو قد اخلى كتابه مما في الاشطى الا يقول موضع موضعين كان ظروري يحتاج اليه. لاجل انه كان احيانا يكون من اخر ما قاله الشيخ
مسألة مشكلة بالنسبة له. اما ما قرره وهو ما قرره في الهشطة وهو على ما قرره في الكتب تركها ما ما اتمناه بشيء. المقصود فأتى الى كل تراث العلامة الالباني رحمه الله كل ما وقع تحت يده من تراث الشيخ الالباني جرده بالكامل واخرج كل ما يتعلق بقضايا الاعتقاد مما ذكره الشيخ وقرره في كتب
في هذه الكتب سواء كان من مؤلفاته او من تحقيقاته. ثم بدأ يرتب قضايا الاعتقاد وهو خرج الى ان العلامة الامام الاباني وهو لا شك من السنة في هذا الزمان وطريقته طريقة السلف الصالح في تقديم مسائل الاعتقاد. الا في مسألتين اخذتا عليه. الاولى كان مسألة التسلسل. وهذه
قال استبعدها من كتابي لانه سيفردها بمصنف خاص سيطيل فيها النفس واما المسألة الثانية فيها مسألة دخول عمل الجوارح في الايمان. وهي قضية مشهورة اخذ الكلام كثير عليه مراجعة آآ ومدارسة مع
الالباني رحمة الله عليه سواء في حياته او بعد مماته. وصنفت مصنفات في هذا الباب. وكلامه فيها معروف مشهور. والردود في هذا الباب ايضا كثيرة مشهورة وذكر بعضها في المقدمة
مسمى بحثه الشيخ الالباني ومنهجه في تقرير مسائل الاعتقاد. هذه هذه عنوان الرسالة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار وفقه الله. وهو من افاضل المشايخ في مصر وفقه الله
طبعا تقدم بمقدمة هذي طبعا هذي الطبعة الرابعة يا ولدي. الكتاب مطلوب ويسأل عنه كثيرا. هذه الطبعة الرابعة. لما فيه من انصاف والادب مع مع مع العلماء وخاصة من امثال الاعيان الشيخ الالباني مثاله مثلا
والاستدراك والتعقيب يكون بادب وانصاف ايضا كذلك وهو في المقدمة الطبعة الرابعة قرابة اربعين صفحة او اكثر بقليل فيها نوع من بث الشكوى والالم من آآ من الطائفتين المتعصب يا شيخ الالباني او الذين
ينتقصون منه بسبب بعض المسائل او بعض المواقف او شيء من هذا. كان فيها نوع من محاولة بث الشكوى في المقدمة. فهذا الرابعة ثم دخل في الكتاب. طبعا الكتاب قدم به بمقدمة
ذكر فيها عدد من الابواب. الباب الاول جعله كله في سيرة الشيخ الالباني. في سيرته الخاصة قسموا الى فصول كان منه فصل ما اخذ على الشيخ الالباني. مما اعتقد عليه يعني فذكر خمسة اشياء كل واحد جعلها في مبحث يعني مثلا تقضي عليها بانه من الظاهرية ومأخذه في الفقه اتهامه بالعجمة الحدة التي
القول بالارجاع، التهمة بالارجاع، هذي خمسة. كل واحد فيهم يبحث درسها وبينها واجاب عما عما لا يصلح منها. ثم ذكر فصل في الاصول التي يعتمدها الشيخ  ثم بدأ يقسم مسائل الاعتقاد على حسب الابواب الباقية. فالباب الاول جعله في الالهيات يقسم الى فصلين. كل فصل كل باب قسمه الى فصلين. في الالهيات
الاول جعله في الاسماء والصفات والثاني في القدر. الباب الثاني جعله في السمعيات وجعل الفصل الاول في المسار الايمان والكفر وغيره والفصل الثالث معاني الاخرة وباب الاخرة. الباب الذي بعده في النبوات اظن الرابع ان في النبوات
فصين فصل في حقوقه صلى الله عليه وسلم فصلوا في حقوق اصحابه الخامس والاخير كان في الامام وهو القضايا الفكرية المعاصرة. على فصلين. الفصل الاول في موضوع الامامة العظمى. والثاني في في قضايا معاصرة مثل القول في الخلاف والفرقة
وما هي وبعض موقفه من الجماعات والطوائف والحركات وبعض ما ظهرت من الطواف من البابية والقاديانية وغيره وشيء من ذلك بعض اراء الشهر الالباني رحمة الله عليه والكلب والالباني رحمة الله عليه امام مبرز يعني معروف وجهوده معروفة ولا ينكر احد الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات مركز استشراف للبحوث
الدراسات بمصر وهذا هو اخراجهم هذا مثال الاخراج وفقهم طبعا الكتاب الكتاب حافل بالنقولات عن العلامة الالباني وهو قد اتى اهم النقلات في الباب لانه احيانا بعض المسائل يطول كلامه فيها في مواضع فيقتصر على الخلاصة والزبدة فيها. والاشارة اليها وهو قد يعني لما ينقل من كلام الشيخ
الحديث يعتمد يعني كلامه لانه هو سيحاكمه الى ما صححه وقرره في قضايا الاعتقاد. فاحتاج جدة الى نقل كلامه فان كان كلامه يحتاج الى نقل العلم في في الجرح والتعديل او غيره فانه ينقله ايضا ثم يحاكمه الى كلام غيره من الائمة وينقل ايضا كلام الائمة في هذا الباب والكتاب كله بهذه الطريقة وفقه الله
في مجلد ضخم لما بقيت مسائل عنده كلها في في نفس في نفس الباب. من قضايا الاعتقاد والمنهج والاستدلال وصول الاستدلال والمنهج والسلوك. اراد الا يفوت الفرصة وينفع فجمعها فيما يصلح يسمى مثل التتمة او الذيل
جمع كل هذه القواعد عند كان يوجد نتيجة تقريرات المسائل الى تعيدها وتأصيلها فجمع في هذا المجلد ما سماه القواعد العلمية في العقيدة والمنهج والاستنباط مستخرج من كتب ودروس الامام الالباني رحمة الله عليه
الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار وفقه الله طبعا اتى الى هذه الى ما بقي عندهم مما لا يصلح دخوله اصلا اذا في الرسالة واو مما لا تسعه الرسالة وجمع والكتاب قواعده
القضاء كله قواعد كان يقررها الشيخ ويبني عليها. وهي في قضايا الاعتقاد وقضايا المنهج والسلوك وقضايا الاستنباط والاستدلال. هي في هذه لكنه لما جاء طريقته كان يقسمها الى قواعد. مثلا يأتي اذا مثلا القواعد السلفية بالاسماء والصفات. يبدأ يرقمه واحد اثنين بهذه الطريقة شوف هذه طريقته شوف يرقم
يعطي القاعدة مثلا هذي قاعدة رقم خمسة في في هذا الباب. مثلا هذي القواعد السرية في توحيد العبادة. هذي مثالها. مثلا لا يجوز التمسح بالقبور. فينقل كلام الشيخ الالباني رحمه
والله في باب ما عثر عليه. وينقل احيانا من كلام اهل العلم ما يعبده. وقليلا ما يناقش الشيخ ان رأى هنالك مكان للمناقشة فانه يناقشه قال وهو قليل شوف ستة القاعدة الفلانية فجعلها في اطار هكذا هذه القاعدة في اطار ومحبرة وباللون الاحمر ثم يشرحها او ينقل كلام الالباني في شرحها او شيء من ذلك ويعلق تعليق ويستدل
وفقه الله. والكتاب كله على هذه الطريقة. القواعد السلفية في الاسماء والصفات. القواعد السلفية في باب الصفاء في باب القدر. في باب الايمان في ابواب الولاء والبراء في ابواب العباد
توحيد عبادة وهكذا الى ان يأتي اخر باب كان القواعد الشريفية في في البدعة في في ابواب البدعة وما اليها. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مركز مركز استشراف للبحوث والدراسات بمصر وفقهم الله. هذا شرح اخر لمتن مشهور معروف. هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد
سرور النجار عنده مشروع فيه تقريب علوم الالة للمبتدئين اصلا وهذا مشروع ماضي في السلسلة خرج بعضها الة سنعرض بعضها الان. هذا جاء الى متن من متون اصول الفقه وهو متن الورقات وهو متن مشهور معروف
تيار اراد ان يشرحه شرحا لطيفا فاستوعب شروح المعاصرين الموجودين قراءة مع شروح او مع ضميمة بعض كتب الاصول الاخرى ولو في هذا الباب يعني يد جميلة وطولة في هذا الباب وفقه الله. وقرب اصول الورقات للمبتدئين وسمى كتاب او
الورقات في علم اصول الفقه. الورقات لامام الحرمين الجويلي مشهور معروف. واراد بهذا الشرح ان يكون للمبتدئين ونحوهم. والطريقة كالتالي هذا كلام المصنف الجويني رحمه الله محبرا يوضع في اطار كما ترى. ثم يأتي الى شرحه لشرحه. يكتفي فيه بفك العبارة ببيان المعاني المرادة
بالامثلة التوضيحية للمسائل المشاقة في الباب وهكذا وقليلا ما يستدل ولا يدخل في الخلافات اطلاقا اطلاقا لا يدخل في الخلافات والنقاشات ولا من ذلك. والكتاب لطيف وهو يصلح للمبتدئين لمن اراد. الوقوف على اه معاني هذا المتن المختصر. الكتاب من مطبوعات اه مركز
اشراف للبحوث والدراسات بمصر. ثم اطال الكلام والنفس واستوعب ما في الخلاف من كلام الاصوليين. في المسائل الاصولية على ما فيها من زيادات لما جاء الى هذا الشرح المطول في مجلد ظخم الذي سماه القول المأمول شرح قواعد الاصول. قواعد الاصول ومعاقد الفصول للامام
الكبير الحنبلي صفي الدين آآ عبد المؤمن بن عبد القوي. اي بن عبد الحق نعم له كتاب مشهور سيار. اسمه سماه قواعد الفصول ومعاقد الفصول وطبعا الكتاب اعتني به حتى من قديم. وشرح شروحا معاصرة
اراد هو وفقه الله في هذا الشرح ان يكون اعلى يعني هو كمثل السلم يتدرج. ذاك الاول كان المبتدئين اما هذا فيكون للمتوسطين واعلى. فاستوعب كلام في الخلاف وكلام الاصوليين. مع كلام الشروح المعاصرين مع الاستشهاد والاستدلال والامثلة. وشرحها في هذا المجلد الضخم او كما سماه القول
قول المأمول شرح قواعد الاصول من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار وفقه الله والكتاب من اصدارات مركز استشراف للبحوث دراسات بمصر وطريقته كالتالي انه يأتي الى متن هذا متن هذا متن صفي الدين عبد المؤمن يجعله بالاحمر كما ترى محبرا قوله كذا ويبدأ
مقطع قوله قوله ويشرح. وهذا الشرح. طبعا مع الاحالات هو اراد هذا قال قال اني اطلت الكلام في هذا واما الاول فكان لا ليس كذلك والكتاب مجلد ضخم في قرابة السبعمائة صفحة الا قليلا وفقهم الله
هذا سلمك الله يأتي ضمن سلسلة تقريب العلوم للمبتدئين واتى الى هذا طبعا هو هذا هذا شرح لكتاب مشهور وهو السلم المنورق في علم المنطق للعلامة الاخضري العلامة عبدالرحمن الاخضري عالم جزائري معروف اه رحمة الله عليه من علماء القرن العاشر الف هو اكثر من
وكانت منظومات وكثير ما تكون مثل المتون. هذا متن اراد به تقريب علم المنطق وهو عبارة عن نظم. وهو كتاب السيارة عليه عدد من الشروح. اراد ان يقرب ان يقرب شرح هذا السلم اللي هو المتن للمبتدئين ايضا وللمتوسطين لانه هذا يصلح بترول المتوسطين
وهو في المقدمة كدب بمقدمة اراد فيها ان يبين المستثاغ من شرح المنطق. اما قال يؤثر على السلف انضموا المنطق وشيء من ذلك تقربه للناس. وبين السبب الداعي للحاجة لمثل هذا التقريب وهذا الشرح المبسط. وسمى شرحه تقريب السلم المنورق في
التقريب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار وفقه الله والكتاب من اصدارات الاستشراف للبحوث والدراسات بمصر. وهو وفي هذه طريقته. طبعا هو جزاه الله خير اعتنى جدا بقضايا التوضيح والتمثيل وبيان بعض
المسائل المترتبة عليها والمشجرات كما ترى هذه المشجرات عنده كثيرة هذا مثال اخر ايضا للمشجرات يكاد كل باب تحته مشجرات هذا من باب تقريب العلوم للمبتدئين وطلبة العلم. وهو يأتي الى الابيات التي قال مصنف يذكر الابيات اللي هي محل الشرح بين قوسين هذي محبرة مشكولة. ثم يقول الشرح ويبدأ يشرحها اه
كل الكتاب على هذا المنوال وفقه الله وهو في جزء في جزء لطيف. معنا مداخلة شيخنا؟ نعم. معنا الدكتور محمد سرور النجار مدير مركز استشراف البحوث الدراسات. حياك الله دكتور محمد
حياكم الله اخي الكريم احيي اخواننا الفاضل الكبير الشيخ عبدالله حفظكم الله. اهلا وسهلا. الله يحييك. يا دكتور محمد الله يحفظك. لو تحدثنا عن مركز استشراف متى نشأ المركز وكم اصدار له حتى الان
اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بداية يعني ارحب بشيخنا الدكتور عبدالله جزاه الله خيرا وبالنسبة جميعا ما يقارب السنتين وبفضل عز وجل آآ
اثنى عشر اصدارا. آآ كان هو سنتوفى فضيلة الشيخ ان شاء الله تبارك وتعالى. ما شاء الله. وآآ فقط يعني بالنسبة للاشتراكات وهناك المشاريع القائمة بفضل الله تبارك وتعالى. ما شاء الله مساك الله خير يا شيخ محمد
الله يحفظك شيخنا الكريم الله يعافيك نحنا الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف بذلك وخاصة انه مركزكم ما شاء الله بدأ ينطلق وانا اعرف انكم استعدادتكم اصلا لمنطقي يعني تهيئة المصنفات اللي هي اتباعها اصلا تمت من قبل يعني يعني تهيئة لكن انطلاقكم
كانطلاقة حقيقية من سنتين تقريبا انت ذكرت يا شيخ محمد انه لك مشروع في عن ابن تيمية اه ما طبيعة المشروع الله يبارك فيك في الفترة الاخيرة فعلا يعني حفظكم الله انه يعني انطلقت بعض القنوات وبعض القضائيات في طعن في مشروع ابن تيمية وفي شخصه وفي منهجه وفي صنفته
نعم. وانا كان لي في الاساس صورت بعض الافاضل حضانة البطاطس وخدنا فاضي يعني لو انك قدمت كتابا عن آآ حسن الاسلام تيمية الاخوان يعني تحدث عنه في الاكاديميات الغربية يكون هذا اولى في العرض على ربما الاشاعرة والصوفية والعلمانيين والايطاليين وهؤلاء الذين يرفضون فيهم لانهم لا يقتنعون الا
اما انت برقم فنية اصلا انت فكلامك لن يكون مقبلا. طيب انا بس عشان بس الاخوة المشاهدين يفهمون ان المشروع ليس اعادة تحقيق لتراث الشيخ وانما هو شيء اخر المقصود به بيان تأثير الشيخ وقوته وعارته العلمية
العلمية وتأثير واثره الباقي حتى الان هذا هو المشروع ولا لا يا شيخ نعم هذا هو المستوى شيخنا الكريم نعم الله بالفضل. طيب انت ايضا لكم مشروع اخر في تقريب العلوم والمتون لطلبة العلم
وانت ممارس للشروح مرارا تكررتها يعني ما فكرة ايضا هذا المشروع واين وصلتم والله احنا الحمد لله يعني كما بينت فضيلتك في في الحلقة احنا الان احرزنا خمسة كتب من هذا المشروع منها كانت بداية الشادي ربما لا ادري حضرتك عفوا لم تعرضه بعد
نحو الصرف والاملاء والتصميم. وهو كتاب المقصود به المتحدثين بالعربية والمبتدئين وهو كذلك سقوط المتوسط والمنشئين يعني ينظر الى رؤوس المسائل. فان شاء الله يصيبه اصابة كبيرة. وكذلك آآ المنطق خرجنا
وآآ رحمه الله تعالى وكذلك المقررة للامام الزهبي رحمه الله تعالى ونحن لا زلنا في بعض المسؤولين على نفس المنوال ان شاء الله تبارك وتعالى. جميل. يعني انتم ما شاء الله مستمرين يعني ستأتي بقية متون في الطريق ان شاء الله
بإذن الله وهناك يعني هناك مجموعة مطروح احنا جمعناها في كتاب آآ المتون. نعم. وهذه كلها تقريبا صرخت ولم تستعرض تحت التنصيح بالضبط ان شاء الله تبارك وتعالى. طيب يا شيخ ان عرضنا اساءتك الماجستير. الدكتورة ايش كانت
لا اسمع صوتنا. اقول عرضنا رسالتك الماجستير الدكتوراة ماذا كانت الدكتوراه كانت الالوهيات آآ كانت المقاصة لحظة لحظة لدى علماء الطلاق. الالوهية لدى علماء الصلاة. دراسة آآ الالوهية لدى علماء الكلام دراسة
المفاصل والغايات. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله. طيب يا شيخ لو تبشرنا مشرفنا عليها يا فضيلة الدكتور محمد وانتم تعرفون يعني مكانته  ما شاء الله. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالكم القادمة ان شاء الله
الله يحفظك لو تبشرنا ببعض اعمالكم ان شاء الله تطبعوها القادمة ما هي؟ في هناك في بعض الاعمال المطردة ان شاء الله ستكون يعني آآ باذن الله تبارك وتعالى فذلك في الذبح عن التراث وعن امثال شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. وبعض الصبغات المشتركة في الاكاديميات الغربية
وان شاء الله تكون تنظيمات قريبة في بين ايديكم ترجمة ابن تيمية او المؤتمر الذي الفين وسبعة في المانيا. ما شاء الله. وكذلك هنا كتاب متميز جدا عن قضية الرفق
وفي تناولتها الاكاديمية الغربية والردود على توهاتهم في هذا الامر اوصت على الانتهاء بفضل الله تبارك وتعالى. ما شاء الله. وهناك حتى لو طلع عليك مجموعة من  الكتب المحققة في التراث الحمد لله. ما شاء الله. نعم. ممكن نعرف بعض العناوين كذا ولا تخبيها يعني
نعم؟ ممكن تتحفنا ببعض العناوين ولا ولا لا تجعلها على يعني مناسبة ونحن نعمل فيه من فترة طويلة المدرسية المعروفة هي اكثر المقتصرات مختصر خطير وجميل وازيان وان شاء الله سيخرج بصورة اخرى
ان شاء الله تبارك وتعالى. جزاك الله خيرا. لذلك هناك بعض المخطوطات التي لن يعتمد عليها في المنصات السابقة. جزاكم الله خير. نشكرك الدكتور محمد على المداخلة  كان معنا الدكتور محمد سرور النجار مدير مركز استشراف البحوث والدراسات. استأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه شجرة وارثة الضلال طيبة الثمار مبهجة للعيون والقلوب. انها شجرة الاسرة ولكي تبقى هذه الشجرة يامعة مثمرة فلابد ان نحافظ على جميع افرادها من الوالدين والاولاد والاخوة
والارحام وذلك بان تستقيم الاسرة كبارا وصغارا على منهج الله لتسعد في الدنيا والاخرة قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة قال ابن عباس في تفسير الحياة الطيبة
السعادة وعلى كل فرد في الاسرة ان يؤدي حقوق الاخرين عليه وافية غير منقوصة قال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا
فاعط كل ذي حق حقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان وعلى الوالدين المسؤولية الكبرى في لم شمل الاسرة والمحافظة عليها قال النبي صلى الله عليه وسلم الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم. وعلى الاباء تربية الابناء وتعليمهم العقيدة الصحيحة منذ الطفولة قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام
اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله ولابد ان نوفر وقتا لجلوس افراد الاسرة معا. وتبادل الحوارات والملاطفات في ظلال من الحب والمودة والاحترام
وان نستمع لشكاوى الاولاد ومشاكلهم باذان مصغية ونحاول ان نحلها قدر المستطاع حتى لا يبحث الاولاد خارج البيت عمن يشكون اليه من المفسدين ولنحرص على ان تجتمع الاسرة في الدنيا على طاعة الله
لتجتمع في الاخرة في جنات النعيم قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين  ونجني ثمارا مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مرة اخرى. من جديد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأناه من عرض كرسي نواصل. هذا سلمك الله كتاب ايضا اراد
صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار وفقه الله ان يقرب النحو والصرف والاملاء وعلامات الترقيم للمبتدئين والمتوسطين فجمع في هذا المجلد وهو شروحه التي كان يشرح لهم ممارسة بعلم اللغة اصلا وعناية بالغة وشرحها مرارا كثير من المتون له عناية كبيرة بهذا الباب. هذه عبارة عن خلاصات كتبها
الصوت يسمى بداية الشادي في قواعد النحو والصرف والاملاء والترقيم وضع وظع كبداية ميسرة للمبتدئين وغير الناطقين بالعربية لا يستغني عنه المتوسط والمنتهي لا مثل مثل المراجعة له تكون الكتاب من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار. الكتاب واضح من تقسيماته. الجزء الاكبر هو لعلم النحو
الاكبر ثم الحقه بالصف ثم الحقه بالعلامات بالقواعد وعلامات الترقيم. وهو كتابه جميل جدا كله شفاء يبان للاخوة كله مشجع بالكامل جميع الدروس مشجرة وبعدها ينتهي من تقرير التشجير كامل يأتي بتمارين. ها تمارين الباب يأتي اللي بعده بهذي الطريقة الكتاب كله على هذا
ليكون يعني سهل المراجعة والاستذكار ومعرفة ترابط الكلام اوله واخره. ويعتني جدا بالتمثيل والتمارين. هذي كلها بهذي الطريقة فلما انتهى كل الكتاب بالطريقة هذي. وفقه الله وهو ناتج عن خبرة وممارسة ومدارسة للكتاب سنين او للفن سنين عددا. هذا الكتاب من
مركز استشراف للبحوث والدراسات بمصر هذا ايضا شرح شرح مختصر جدا على متن على متن معروف من متون المصطلح وهو كتاب الموقظة للعلامة الذهبي الامام الذهبي رحمه الله. سماه تقريب الموقظ في علم المصطلح الحديث
الحافظ الذهبي رحمه الله متوفى عام سبع مئة وثمانية واربعين للهجرة. اه طبعا هو كان اختصارا لكتاب شيخه ابن دقيق العيد اللي هو الاقتراح. الاقتراح ايضا اختصار لكتاب علوم الحديث لابن الصلاح. لكن بالدقيق العيد بنى كتابه الاقتراح على طريقة الفقهاء والاصوليين. في تناول مسائل المصطلح
الحديث الامام الذهبي رحمه الله جاء واختصر لكنه تعقب واستدرك وزاد واضاف اشياء وجعله على طريقة المحدثين. وسماه خيار معروف وله وله فيها وهو وهو صاحب سبر واستقراء وصاحب نتائج عظيمة خاصة ما يتعلق في موضوع علم الرجال وما يتعلق به
وعلم الجرح والتعديل رحمة الله عليه. ثم جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار وفقه الله. وشرح الكتاب مرارا في دروس لكنه قربه تأليفا وثم كتابه تقريب الموقظة في علم مصطلح الحديث
آآ والكتاب عرضه على بعض الافاضل المختصين بالباب وقربوه والكتاب من آآ اصدارات مركز استشراف للبحوث والدراسات آآ في مصر وطريقته بهذه الطريقة يأتي بكلام ادم مثلا. يأتي هذا بكلام الامام الذهبي رحمه الله. كما هو العادة مشكولا محبرا كما ترى ثم يأتي الشرح بعد ذلك. والشرح لطيف
يعتني فيه ببيان المعنى وذكر الامثلة على ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا اراد به ان يجمع المهمات المتون لطالب العلم وهي مهمة وهي متون لا يستغني عنها طالب العلم
وهي في في يبدو من كلامي انها اصلا من محفوظاته ووفقه الله. وطالب العلم ينطلق منها فاراد ان يجمع هذه المجموعة الاولى عندنا. ان يجمع متنا في كل علم يرى انه مهم. ضبطه وشكله ورقمه وفكره. وجعله مجردا من الحواشي والكلام الا في تعليقات كثيرة جدا
مما يحتاج اليه؟ وثمة المجموع هذا مهمات المتون التي لا يستغني عنها الطالب هذه المجموعة الاولى وهناك مجموعة ثانية ان شاء الله رديفة اعتنى بها وراجعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
محمد سرور النجار وفقه الله. طبعا اه طبعا كما تلاحظ هذي مثلا بدأ طبعا الاحاديث ما هي؟ لاحظ معي. هذي هي المتون العشرة الواسطية النووية الاجرومية السنة المنورة وورقات البيقونية منظومة الزمزمية للقواعد الفقهية. منظومة الابيري طبعا في الاخلاق. المنظومة المائية طبعا في السيرة النبوية تحفة الاطفال تعتبر طبعا
ونظم مثلث قطب هاي اثنعشر متن عندنا في هذا المجل. طبعا انا كان ودي بشي معين وهو عن ان ماذا كان في المقدمة؟ ولا في بداية كل متن ما هو المتن الذي اعتمده؟ لانه ما ما قابل عنج خطية. طيب من المطبوع ما هو المتن المعتمد الذي جعلته هنا
وتلافية الاخطاء وقسمت وفقرت كان ليته اول على شيء حتى اعرف يكون نوع من الطمأنينة للطالب لما يقرأ الكتاب من اصدارات مركز استشراف للبحوث والدراسات بمصر هذا سلمك الله هذا هو باكورة المشروع الذي ارادوا فيه دفاع عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ارادوا شف تعمدوا طبعا عندهم في شيء تأليف جاية وفي
الجاية وشيء من ذلك. لكن بدأوا المشروع كباكورة ان يأخذوا الابحاث او يلتفتوا الى بعض الابحاث التي القيت في بعض المؤتمرات في اوروبا من بعض المستشرقين مما يتعلق بالشيخ ابن القيم وارادوا
بذلك ان يردوا على كثير ممن حملوا حمل شعواء على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ابن القيم بالذات شيخ الاسلام هم اصلا متأثرين بمدرسة غربية وافكارهم متأثرة بالمستشارين واصلا هم يرددون ببغاءات ويرددون نفس هم صدى ورجيع لما يقال هناك. فهم ارادوا ان يأتوا بالابحاث الرصينة التي فيها
نوع انصاف واجلال واعتراف بالفضل لاهله لشيخ الاسلام ابن تيمية وبيان عالمية دعوته وتأثيره وانتشاره ومكانا وبقائها وترى حتى في اليوم في الساحة العلمية واثر حتى في الجماعات وغير ذلك واشياء كثيرة جدا في هذا الباب يتعلق وتعرضوا لقضايا تاريخية
وعقدية وجابوا الفلسفة والكلام واثره وركزوا جدا على موضوع نقدي للاديان موضوع السياسة الشرعية موضوع نقد المنطق بالذات لانه بالذات احتفلوا به حفاوة كبيرة لان ننقل منطق استفاد منه حتى مفكروه اصلا في الغرب ونقضوا كثير من تقاروستو وغيره من منطق اليوناني. المقصود ان
جاءوا الى مؤتمر اقيم في برلين عرض في خمسة عشر بحثا جاءوا اليه وترجموها. طبعا وفيها هنات يعني ما تخلو هذي من من نزغات مستشرقين الا ما يدسوا شيء في ذلك نبهوا على شيء منها. وجمعوها في مجلدين وكونوا فريق عام فريق ترجمة. ثم حصل بعدهم
طبعا الابحاث سميت بهذا العنوان ابن تيمية وابن القيم العالمية التأثير النفوذ. دراسة الوجه الاخر من وجهة غربية طبعا قام على هذه الترجمة الاخوة الافاضل الاساتذة محمود نجاح خلف آآ والسيد زكريا ابو عامر واحمد محمد حمزة ومحمد علي
واشرف عليه وراجعه ووضع مقدمته اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار وقد طبع اكتافي مجلدين. طبعا قلنا خمسة عشر بحثا قدموا بمقدمة وممتازة جميلة جدا فيها لماذا لجأوا الى ذلك؟ ثم بعد ذلك كل بحث يستقل بما فيه من معلومات وهوام وشيران شوف وهذا مثلا
يأتون هذا العنوان كامل لهذا البحث وهذا هو المؤلف هذا هو المؤلف صاحب البحث بكامل بهالطريقة يأتون له ويترجمونه واعتنوا بتحرير المصطلحات واشياء وابقوا على المراجع الاجنبية التي هي لحظة اجنبية وترجم ما يحتاج الى ترجمة وشيء من ذلك وفقهم الله والكتاب في مجلدين مطبوع من اصدارات مركز استشراف للبحوث والدراسات
المقالات شيخة التي جمعوها هل هي خاصة بمن يثني على ابن القيم ولا حتى مقالات الذامة؟ لا هي ما هي ذامة هي ذحين الان هؤلاء ناس انبهروا دعك الان يعني هم مبهورين بعلم شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم والاثر الكبير في الامة الاسلامية الباقي من يوم ما اوجدهم الله. وتأثر
العالم الاسلامي في في علميا وسلوكيا وعقديا وتأثرهم بما قرروه في هذه الابواب قلنا علم بالذات وما يتعلق بمسألة السياسة الشرعية وما يتعلق مسألة نقد الاديان لانه لهم وقارنوا مقارنات واشياء في هذا الباب. انما
ولهم اشياء سقطات في الباب معروفة مشهورة يعني من هي من دغائل هؤلاء وذخائنهم. اه هذا سلمك الله رسالة علمية. صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله محمود سرور وفقه الله. اراد ان يجلي الجانب الصوفي او يسميه الوجداني. عند
السلطان علماء العز ابن عبد السلام رحمة الله عليه. يقول اخذت دراسات كثيرة عند بن عبد السلام لكن ما احد توجه للدراسة الجانب الصوفي عنده آآ ما يتعلق بجانب السلوك والتعبد وشيء من ذلك. وسمى بحثه الاتجاه الصوفي عند العز بن عبدالسلام دراسة تحليلية. دراسة تحليلية من تأليف اخينا
فضيلة الشيخ عبدالله محمود سرور. طبعا هو جاء الى الى كتب آآ العز بن عبد السلام وجردها بالكامل. واستخرج كل ما يتعلق بهذا الباب اللي هو الباب الوجداني. هو ايش يقول
نتائج ممتازة جدا. يقول عز بن عبد السلام امام مجتهد في الاصول والفروع. اجتهاده اداه الى اجتهاد حتى في التصوف. ولهذا هو لا ينتمي لطريقه. وهو كان يشترك في التصوف. فكان ما ما يقرره من قضايا التصوف يستدل له بالكتاب والسنة. او بقواعد الاصول التي يقررها وهو القواعد الفقهية. فما كان يقلد احد
ولهذا عنده لفتات ونقدات واشياء ورسائل فيها استنكار على بعض ما كان يقوم به اهل التصوف خاصة اتجاه الفلسفي والغالي عند التصوف هذا له دائما في الانكار عليه في كتبه شيء من ذلك
رجع الى الى هذا الباب استخرج كلام العز بن عبد السلام رحمه الله. قدم بمقدمة فيها ترجمته ثم فصل جعل الفصل الاول فيه عن الكلام عن التصوف ونشأته وموقف العز منه بالجملة موقفه ما هو؟ بالجملة الان. ثم بعد ذلك بدأ يقسم الفصول العز بن عبد السلام. مثلا
حاله مع الاحوال قوله في الاحوال اثبات الاحوال وتعاقب الاحوال او تفاضل الاحوال عند العز بن عبد السلام هذا فصل اول ثاني وتحته مباحث طبعا هو هو قرر في الباب ان في الاحوال يرى انها مكتسبة على خلاف طريق الكثير من الصوفية وشيء من ذلك وقرر هذا
ثم بدأ يذكر مثلا آآ موقفه من موقف العز بن عبد السلام من الحلول والاتحاد موقفه من الاقطاب والاوتاد والابدان والنجباء وفي هذا الفصل خصيصا حقق فيه رسالة للعز بن عبدالسلام الفها اصلا لبيان المراد من ذلك وظعف كل الاحاديث الواردة في هذا رسالة وهذا ترى مما ينبغي التفطن له ان بعض الكتب
المطولة في بطنها رسائل محققة لا خاصة انه لا يشار اليها لا في صفحة العنوان ولا حتى في صفحة العنوان الداخلية ها هنا انما في الداخل تجد انه يشار اليها هذه هي هذه الرسالة
فينبغي التفطن وهذي رسالة قاعدة تشوف هذي النسخ الخطية للرسالة ان شاء الله يظهر للاخوة هذي رسالة مخطوطة في بطن الكتاب لانها رسالة لطيفة تخدم المسألة التي عندنا التحقيق مخطوط بعنوان رسالة في القطبي والابدال الاربعين وغيرهم من قاعدة الواسطة عبدالسلام رحمة الله عليه. طبعا اه والفصل الاخير
كان في مسألة موقف الاتجاه الكلامي والصوفي من القضايا الكرامات والمعجزات والتوسل والوسيلة وشيء من ذلك. وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز استشراف اه للبحوث والدراسات. طبعا قدم الكتاب العالمي المشهور المعروف المصري. اه فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حسن الشافعي وفقه الله
هذا سلمك الله كتاب ايضا رسالة علمية. وهو قد المشرف على الرسالة قدم لها المقدمة لطيفة. طبعا المشرف على رسالة عالم لغة مشهورة رحمة الله توفي وهو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حماس عبداللطيف
هو يقول انه ما تنوء غالب ما يتناول في صحيح البخاري ما يتناول الالفاظ النبوية المصطلحات شيء من ذلك عبارات اما مسألة اطالة الجملة اطالة الجملة اطالة الجملة ودراستها مع بيان الاساليب والوسائل لاطالتها ودراستها وشيء من ذلك
ما اخذ ابدا. وجاء فقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نعيم عبد الغني وفقه الله وهو قد استفاد من بحث شيخي له بحث يتعلق بالموضوع لكنه جعله خاصا باللغة واستفاد لك منه واضاف اشياء واستخرج من كتب النحو جعل شيئا استخراج الوسائل والاساليب عند النحاة في اطالة الجملة. ما هي
اساليب في ذلك ثم طبق ذلك على صحيح البخاري محاكمة لهذه الاساليب واستجلاء للمعاني التي في الحديث النبوي وسمى كتابه جماليات الخطاب دراسة في اطالة بناء الجملة النبوية طبعا طبعا المحل البحث هو صحيح البخاري. وانا دائما اقول للاخوة
الابحاث التي اتخذت بعنوان معين لتطبع بعنوانها. هذا هذا الان هذا العنوان مغير عن اصل البحث. اصل البحث اصلا وهو وهو الحقيقة كان تماما عن الموضوع عصف البحث عنوانه هذا العنوان. اطالة بناء الجملة العربية في صحيح البخاري. هذا عنوان البحث الذي قدم. لكن غيره بعد ذلك من باب
اذا غير اذا غير فليذكر سبب التغيير لماذا الكتاب الحقيقة لطيف جميل وطريقته انه يأتي بكلام اهل النحو. والصرف غير ويقرره في بداية كل باب. ثم بعد ذلك يبدأ يعرضه على ما في الاحاديث النبوية في صحيح البخاري. هو قد اكتشفت في صحيح البخاري حتى لا يدخل في اشكال الصحة من عدمها. البخاري صحيح وخلاص. وبدأ يقارنها
بالألفاظ يبدأ من جديد الباب الفلاني قال وسلم كذا الحديث الفلاني وبالطريقة هذي كلها وقسم الكتاب الى ابواب او اه نعمل ابواب تكلم عن مسألة الجماليات في اطالة الجملة عند النحاة. اه اسبابها او شيء من ذلك. اتكلم عن مسألة بناء الجملة اه
بناء الجملة اطالة بناء الجملة على التبعيات على ما يلحق ذلك من المؤكدات وشيء من ذلك وهكذا قسم الكتاب بهذه الطريقة. وفقه الله لكتاب في مجلد ضخم من اصدارات مركز استشراف للبحوث والدراسات. هذا سلمك الله هذا مشروع
هذا مشروع عمر صاحبه وهو اه رحمة الله عليه اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ اه الاديب فريد عبد الحميد سلامة رحمة الله عليه توفي عام الف واربع مئة للهجرة كان عنده مشروع عظيم جدا سماه اصل المشروع كبير موسوعة وصف الحجاز هذا عنوانه هذا العنوان الكبير للموسوعة
اراد ان يجمع في هذه الموسوعة كل ما يتعلق بالحجاز مدنا واهلا وعاداتهم والبستهم ولغتهم ومطاعمهم وتقاليدهم وكل ما يتعلق باهل الحجاز واوصافهم ومواضعهم وشيء من ذلك تعرض موسوعة طبعا اطلع على هذا المشروع قرابة ربع قرن او اكثر من ربع قرن. بدأ يبدأ خرج النتائج الاول كان منه هذا الاول
عندنا هذا اول النتائج العلمي الذي صدر في حياته رحمة الله عليه. لان الذي سيأتي بعدها صدر بعد مماته. هذا خرج منه الطبعة الاولى. ثم الان هذي عندنا الطبعة فيها تنقيح واضافات التي تركها رحمة الله عليه مع زيادات واشياء من ذلك
هذا الكتاب ضمن سلسلة موسوعة وسط الحجاز بدأ بما يتعلق بلهجة اهل الحجاز من الفاظهم ومصطلحاتهم وكناياتهم وحكمهم وشيء من ذلك. هذا المجلد الاول الضخم كما ترى من القطع الكبير بهذا الاصدار وهذا الاخراج المتميز. سماه معجم الامثال
شعبية في مدن الحجاز. مكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة خصوصا هذا محل البحث الان. سنعرف بعد قليل لماذا؟ طبعا طريقته في كل الكتب الثلاثة انه كان يتلقف المعلومات من افواه الناس سواء كانوا المثقفين او العامة يتلقفها. ولهذا في الكتاب يقول ما هو من كلام علية القول او ما يسمى بالسوق
موجود لانه يتكلم بها البعض هذي ثم هذا ان كان من المشهور سواء الفاظا او مصطلحات او امثلة او حكم امثال سائرة او كنايات فانه خلاص يثبتوا لانه مشهور متداول. واما ان كان غريبا
او فيه نكارة فانه يسأل اهل الخبرة في مكة وفي المدينة وفي جدة هو عنده اشخاص عرفوا بسعة علاقاتهم الاجتماعية وسعة اطلاعهم معرفة بلهجة اهل الحجاز واراد بذلك ان يسألهم هل هذا معروف عندكم ولا مسموع ولا لا؟ فان انكروه فانه يتركه ولا يذكره واما ان اقره فانه يثبت
معناه. بعد ذلك رتب الكتاب المادة العلمية كل وترتيبا الف بائيا. الف بائيا كل الموسوعات الثلاثة تأتي ذكرى ان شاء الله ثم بعد ذلك اتى الى دراسة المفردات والمصطلحات يأتي مثلا يأتي يثبت يأتي الى المفردة او المثل او اي ما كان
ويضبطه على لغة اهل الحجاز لان هي مسألة حكاية مسألة حكاية الان. يضبطه على اللغة على لهجتهم هم هم. ثم يبين المعنى المربي عندهم ثم يأتي باصله العربي هل له اصل عربي ممتد او لا؟ ثم يأتي بما يدل عليه من امثال اخرى مقاربة قريبة اذا لها
اصل منشأ آآ في بلدان اخرى يذكرها ايضا ويخرجها بعض الابيات وشيء من ذلك او يستشهد لها بعض الابيات العربية وشيء من ذلك وقعت يحيى بمرادفات احيانا لها يذكر بعض المرادفات
والكتاب على انه عناية بلهجة اهل الحجاز يعني تخصص لغوي الا ان فيه من الفوائد التاريخية والاجتماعية والنفسية والتعليمية الحقيقة شيء رحمة الله عليه نسأل الله عز وجل ان يؤجره على ذلك ويثيبه على ما قدم. تعب عليه جدا جدا وهو قد كان يتلقف هذا من افواه الناس
يجمع كل ما سمعه في خلال مدة جمعه بدأ في مشروع عام الف واربع مئة وسبعة ثم جمعها من المقالات والندوات والمحاضرات واللقاءات والكتابات التي كانت تكتب في كل مكان. وجمع ايضا من المؤلفات والمصنفات التي افردت في لهجة اهل الحجاز
او فيما كتب عن اهل الحجاز عموما وكان يتلقى في الجميع. ولهذا صار عنده مادة ضخمة جدا. هذا الان مثلا يتكلم عن الامثال. اكثر من ثلاثة الاف ومئة مثل عندنا
يأتي بطريقة اهل الحجاز. لاحظ معي الان شف لاحظ. ها ها شف شوفوا الجمال هذا شوفوا طبعا الجمال الجمال جمال الاخراج الجمال ما قلنا ما نخرجها خلنا نقول بس الاخوة
التي الذي تولى طباعة هذه السفر النفيل دار الملتزم بمكة المكرمة وهو احد المبادرات الصادرة عن مؤسسة صالح بن حمزة الصيرفي الخيرية وفقهم الله والحقيقة هذي المبادرات الثقافية في دعم الكتب وطباعتها من الاوقاف ونحوها شيء يشكر عليها رجال الاعمال والمحبين للخير واصحاب الاوقاف
نشد على ازرهم ودائما نشيد بما فعلوا لانه مثل هذه الاخراج الماتع الجميل جدا لاحظ هذا اللون طبعا هذي الكلام كل الامثال عندنا كما كما يلاحظ الاخوة هي التي مضببة باللون الرصاصي وهي باللون الاحمر مكتوب المحبر ومشكورة بالكامل حتى تنطقها
كما اتقاء اهل الحجاز. ثم يبدأ يذكر لك المراد بها ما هو وكذا واصلها العربي ان كان فيه. والجمع وكذا واشيء من ذلك والمرادفات. والكتاب طبعا هذه هي الاحالات بمعنى التوثيقات وشيء من ذلك. الكتاب كله مرتب شوف الامثال بحرف الباء بحرف الخاء بحرف كذا الامثال تبدأ بذلك. اخر شيء طبعا جعل مثل المعجم يجمعها
جميعا. طبعا الكتاب اه قدم به بمقدمة نفيسة جدا. يمكن يا ولدي قرابة ستين صفحة من القطع الكبير فيها لهجة الحجاز من اين جتهم؟ من اين اتتهم؟ طبعا هو قال اخلاط من الناس الحجاج والمعتمرون والزوار آآ والمجاورون وشيء من ذلك
وهذي اختلاط هؤلاء جعل الالفاظ جعل الناس يختلطون في الفاظ مصطلحاتهم وامثالهم. ولهذا ظهر عند اهل الحجاز في لهجتهم من الترقيق التفخيم والاستبدال الحروف ابدال وشيء من ذلك يعني ما هو معروف حتى ان انت تسمع الحجازي من لهجته تقول والله انا من اهل مكة مكاوي ما فيها كلام ولا لا
معروفة. بتعرفوا حاجتهم طريقة موثيق الكلام الدرس يسمى الدرس عند علماء اللغة سمى الجرس من اجل ان تسمع لهم طريقة في اخراج حروف او تقعير واشياء يعني هو يذكر اشياء كانوا يبدلون ويحرفونها ما هو الاصيل؟ جعل مقدمات ممتازة جدا من اين اتت؟ الفرق بين اللهجة واللغة
اللهجة الاحجازية من اين اتت؟ امثلة كثيرة على هذا. وجميلة جدا يعني تقرأ وتستمتع بالقراءة. اه رحمة الله عليه. الكتاب ابحاث وفيه فوائد كثيرة كنا تاريخية واجتماعية ولغوية ثقافية مجلد ضخم آآ من تأليف آآ اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الاديب فريد عبد الحميد
رحمة الله عليه. شيخنا لماذا خصمك والمدينة وجدة دون باقي هو حجاز؟ حجاز. هو اراد ان يجمع شيء في تراث اهل الحجاز. هو جمع التراث عموما يعني كوصف لهم موسوعة لهم. عموما يعني هناك مناطق اخرى اقصد لماذا هو من اهل الحجاز يعني. هم من اهل الحجاز جعل عين هي المدن هذه اعيان الحجاز يعني المدن الكبرى في الحجاز
هذا قلنا المجلد الاول طبعا في طبعا من باب اه من باب ذكر الفضل لاهله. اه الذي قام على اعادة الطبع الثاني واه يعني من باب وقاموا عليه تشكيلا وظبطا وتعليقا ما يحتاج الى تعليق ورعاية فريق عمل
ولهذا وهم الاخوة الافاضل آآ الاستاذ غسان آآ مظهر نويلاتي والاستاذ محمد مصطفى ناصيف. والاستاذ سهيل مولوي عبد المالك وفقهم الله وجزاهم الله خيرا قاموا بمراجعة الكتاب وتدقيقه وتدقيق الهوامش وتخريج بعض الاحاديث والفهرسة والتكشيف هذا كله من مما صنعوا
وفقهم الله في هذا المجلد الاول. شوفوا المجلد الثاني يا ولدي هذا المجلد الثاني. هذا اول مرة يطبع الان وهو بعنوان معجم كلام اهل الحجاز قاموس المصطلحات والمفردات الاصطلاحية في اللهجة المحكية في مدن الحجاز. قاموس لهجي
تأصيلي للهجة العامية في مدن الحجاز. هذا الاصدار الثاني ضمن موسوعة وصف الحجاز. وهو على نفس المنوال والطريقة قسمه الى ابواب مثلا لانه هو في كلام هالحجاز طبعا جعل الباب الاول فيما يتعلق ما يتعلق بالحرمين الشريفين
والفاظهم الباب الثاني فيما يتعلق مثلا بادواتهم في اسواقهم في كذا في عاداتهم في مأكلهم بهذه الطريقة. الكتاب طبع في مجلدين ظخمين من اصدارات دار الملتزم بمكة المكرمة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الاديب فريد عبدالحميد سلامة رحمة الله عليه. اقدم بمقدمة
علمية آآ جميلة جدا يحتاج اليها ضخمة جدا يعني قرابة خمسين صفحة تقريبا والكتاب على هذا المنوال لاحظ هذا ان شاء الله يظهر للاخوة نفس الطريقة يتقسمها الى ابواب لكن دخل الباب مرتب بالترتيب الابجدي او الاثبائي رحمة الله عليه شيخنا في كلام اهل الحجاز المعاصرين دون
خلال المعاصر هو معاصر هو يلتقطها من الافواه الان. طبعا انا كنت اكره ولدي قاعد اظحك لانه فعلا مما آآ يعني مما يتكلم به الناس الان في لهجتهم وهي ما شبه يعني اه في لهجتهم وهي دارجة بس ما يشعرون يعني الفرق بعظها اصيل معروف كما هو يسوق لي عليه
الابيات من كلام العرب ان هذا اصيل كما هو باقي. نحن قلنا لا ما هي اصيلة ما هي اصيلة وهكذا هذا من فوائد مثل هذه المشروعات العلمية اللغوية انها ربما اوقفت على مواد تظنها عامية وهي حقيقة اصلها عربي
هذا الثالث من ضمن المشروع وهو بعنوان معجم الكنايات الحجازية اول معجم توثيقي للكنايات الحجازية. طبعا قرأت فيه قراءة ستة الاف تقريبا كناية. شوف هذا معجم الكنايات والتراكيب والتعابير الشعبية الاصطلاحية في مدن الحجاز والمعنون هذا عنوانه الذي سماه. الكتاب
ضمن موسوعة وصف الحجاز من اصدارات دار الملتزم بمكة المكرمة. وهي احدى المبادرات الثقافية اه الصيرفي. اه وفقه الله والكتاب من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الاديب فريد عبد الحميد سلامة وهو كذلك قدم بمقدم مجلد نظام كما ترى. والطريقة على ما هي عليه وآآ
وبالطريقة هذي يأتي بالمثل كما يذكر او يشرح لك ويبين له معناه وما فيه وفقه الله. شيخنا ما الفرق بين الكنايات والامثال؟ لانه في معجب في الامثال. هذا مما ذكره في المقدمة
ماذا يريد بالكناية وماذا يريد يعني مثلا يقول لك يقول لك مثل كنايات ويجي يقول لك والله هذي اه كيف البضاعة يقول لك والله ابو كلب ايش يعني لما يقول لك والله ابو كلب؟ يعني على سيئة ورديئة هذا كناية عن الرداءة. بهذي الطريقة اما الامثال امثال
حتى لما قريت طبعا في برضو يقول لك ابو فلان ابن كلب شيخنا الوقت ما يسعفنا طيب نشكرك على هذا العضل الماتع الله ونشكر ايضا اعزائي المشاهدين على هذه المتابعة الكريمة. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
