ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال نتوق اليك  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في
جديدة من برنامج الخزانة ونرحب بداية بضيفنا الدائم في الخزانة فضيلة الشيخ آآ عبدالله بن سالم البطاطي اهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبارك تبارك الله فيك. اه كنا يا شيخنا يعني في خصصنا هذه الحلقة لمناقشة اه عدد من الرسائل الواردة اه هذا البرنامج
ونقرأ يعني رسائل الاخوة والاخوات. يقول الاخ محمد حسين اه اريد ان اطرح سؤال عن افضل طبعة وتحقيق لكتابين للامام اه ابن القيم الكتابان هما مدارج السالكين وعدة الصابرين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اه اللهم صلي على محمد. طبعا اخونا الفاضل محمد حسين
ويسأل عن بعض كتب ابن القيم رحمه الله وانا اوصي اخواني كلهم كلهم الذين يسألون عن اه مؤلفات ابن القيم او شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية انها خرجت ضمن مجموع اه عرف بمجموع مؤلفات اه ابن القيم رحمه الله اللي كان اصل الاشراف عليه كان الشيخ بكر ابو زيد
وكتابة مقدمات ونحو ذلك وتتابع المشروع ولله الحمد حتى بعد وفاته استمر على ما كان قراره الشيخ من طريقة العمل. نعم. على هذا المشروع وخرج عدد كبير الان قرابة خمسة
اربعين مجلد من المشروع لابن القيم طبعا لوحدي اخره كان كتاب زاد المعاد خرج في سبع مجلدات كان من ضمن الكتب التي خرجت كتاب عدة الصابين ذكره اخونا محمد حسين اللي يسأل عنهم. وقد حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسماعيل ابن غازي مرحبا. في مجلد
جدا ضخم وهذا يعتبر احسن طبعة للكتاب. اه لاجل القوانين العلمية التي رعيت اصلا في اصدار مثل هذه النسخة اما مدارس سالكي فهو طور العمل واللي يعرفوا ان شاء الله انهم قريب الانتهاء منه ان شاء الله وسيخرج باذن الواحد الاحد قريب ان شاء الله. نعم. اللي هما كتاب ضخم كبير يعني. ايضا هناك كان له تساؤل للاخ
محمد يقول هل من منهجية التحقيق التعليق على ما يراه المحقق مخالفا في العقيدة او الفقه او حذف عبارة او تبديلها اه لذات السبب  اه تسمح لي شيخنا اقرأ بس الرسالة ارسلها. هم. فاذا كان الجواب بنعم فما الضوابط ذلك؟ لان بعض الكتب لا تزيد في اصلها على مجلد لطيف. وبعد التحقيق تصل
لعدة مجلدات اه سبعون بالمئة منها حواشي وتعليقات اه ويقول اذا كان الجواب لا يعني فمن نص فمن نص على ذلك من المحققين الكبار؟ لا هو طبعا هذي يعتبر شكوى من
يعني شكوى لبلوة موجودة لكثير من الكتب اللي هي تنحى الناحية التجارية اكثر من كون من الناحية العلمية. نعم هو يعني لا الجواب لا يقال لا نعم ولا لا باطلاق نعم ولا باطلاق لا. مسألة التحقيق تراها مسألة تقوم على شيء يعتبر من الاصول الاصيلة
مسألة التحقيق لابد من مراعاتها الاخلال بها اخلال بنفس العمل القائم يعني بموضوع التحقيق هناك اشياء جانبية وتعتبر اشياء ذوقية هي محسنات لعملية التحقيق لا اقل ولا اكثر بعضهم يرى التوسع فيها وبعضهم يرى الاقلال منها والناس بين بين يعني هذا وهذا لا يخلو من هذا وهذا
طبعا مسألة آآ مسألة آآ مراعاة الظوابط العلمية في مسألة التحقيق من مسألة المقابلة بين انه نسخ وطريقة المقابلة لا لا انت تاخذ مني هذا قاعدة اصيلة في هذا الباب بمثل التحقيق
لكن التدخل في نص في النص المحقق بحذف هو يقول حذف الان. نعم. او زيادة يجي المحقق يزيد عبارة من عنده او لفظة او حتى حرف واحد. او تبديل يبدل من من كلمة لكلمة ولفظ ولفظ هذا كله في في عداد
المحرمات في هذا الباب دع ان لا يحل لك لانه لا تتصرف في الكلام المحقق الان انت ان تريد تحقق التحقيق هو اخراج كلام المصنف على ما تركه عليه او الى اقرب الصور تركها عليه
اما ان تحذف وتختصر وتستبعد ما لا يليق لك ونحو ذلك هذا يسمى اختصاص سميه تهذيب واختصار ونحو ذلك. وعندنا للاسف مجموعة من بعض الكتب التي صدرت باسم تحقيق والحقيقة انه تصرف فيها
لغايات معروفة معينة يعني لبعض المؤلفين الغايات لكن للاسف التصرف وهذا الشديد يفقد الثقة بامانة القائم على هذا العمل. مهم. واجعل النسخة غير امينة. يعني مستبعدة تماما من قائمة الاختيارات قطعا. قال امين النسخة ما دام تشرف فيها بهالطريقة. ما تعمل اشياء زاد ايضا
وللاسف بعض الاعمال اللي وقفنا عليها وموجود فيها اضافات تغير المعنى تماما او حذف متعمد. انت تشعر ان الحظ متعمد يعني المقصود انه هذا لا يحل بهذه الطريقة زيادات وحذف ونحو ذلك
لكن مسألة التعليق اللي هي هذي مسألة تحسينية يعني اظافية فوق ظبط الكتاب على ما هو عليه مسألة التعليق. التعليق هناك تعليق هو احيانا يكون لا بد منه. اذا مر بمسألة اه بموضوع هو خلع عقدي او مسألة تراجع هو عنها المؤلف
نفسه. نعم. او تبنى رأيا شاذا وانكره عليه العلماء او نحو ذلك من اساء القضايا تحتاج الى تنبيه. وهناك او وهم وهم للمؤلف وقع فيه الحديث البخاري وليس في البخاري مثالها يعني انا اتكلم
او ينسبه لمذهب وليس في المذهب او شيء من ذلك يعني هذي اوهام تعلق عليها لا اشكال فيها هذي نواحي علمية بقي ويش نفخ الحواشي بجمع الكتب وجمع الاقوال وجمع الكذا. او بالاشياء النكدة مثل التطويل في تعريف الاشياء لغة
واصطلاحا والتطويل في ذكر اشياء من العجائب يعني تخيل انت بعض الناس يطيلون الكلام في بعض العبارات او بعض الالفاظ وهي اصلا ليست مقصودة جاءت عرضا للمؤلف اصلا. يعني غير مقصودة في البحث ولا في الكتابة ولا شيء
لكنه هو احيانا يكون التشبع والنفخ واحيانا القضية التجارية تدخل بقوة في هذا الباب. نعم. يعني يجي التاجر او صاحب مطبع يقول له انا ابغى الكتاب ترى في ست مئة صفحة في
وهو الا ما في حيطلع لي وانا الصالح بهالطريقة. ايه. وهذا هذا هو الذي يعاب وهو اللي عليه الاستنكار. اما الناحية العلمية لان بعض من كتب وزاد في التحقيق والتعليق
ترى كانت اضافاته جيدة ونوعية انت ترى بعض العلماء الكبار علمهم ذكر في حواشيهم عبد العزيز الميمني وفلان ترى التعليقات التي كانت على الحواشي في الكتب تعليقات نفيسة وبعضها طويلة لكن فيها تحقيق احمد شاكر
في بعض الاحاديث يعلق سطعشر صفحة تعليق وفيها كلام عالم ترى شيء مثل هذا مقبول لكن كلام الكلام على غير المقبول اللي يحدث بعض اخواننا يعني هداهم الله في نفخ الكتب مما لا داعي
ولا حاجة اليه. نعم. اه كما يمكنكم مشاهدينا الكرام التواصل معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر لكم تباعا باذن الله تعالى. ايضا ناخذ سؤال اخر من الاخ محمد ابو عبد المحسن من الجزائر. نعم. يقول اود اسأل فضيلتكم عن احسن طبعة لفتح الباري. وكذلك عن الموطأ
طبعا فتح الباري اخونا من الجزائر حنقول له ان شاء الله انتظر قليلا ان شاء الله ستخرج له طبعة باذن الله تجمع محاسن ما خرج من الطبعات لحد وسبق انه دخل معنا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بكر بخاري. وهو القائم على مجموعة عطاءات العلم يعني مركز عطاءات العلم انهم ان شاء الله سيصدر عنهم فتح
قريبا عرفت منه انه انتهى تقريبا من الكتاب انتهوا منه وهو ان شاء الله انه سيخرج على غرار جودة المشاريع المعروفة لابن القيم ابن تيمية واذا ما كان هناك اضافات نوعية اخرى يستحقه الكتاب فانتظر. نعم
وانا اودي اخواني انه الكتب المطولة هذي مثل فتح الباري الشروح المطول وكتب التفسير المطولة والفقه المطولة انه احيانا لا يستعجل بالشراء اه لانها تأخذ حيز من المكتبة وتأخذ مبالغ نقدية الا اذا جاك هدية عاد يا ابو هشام عاد شي ثاني. صحيح. او كنت
يدارسه مع شيخ تحتاجه يعني حاجة انية الان. هذا شيء اخر الكلام محو تأخذ احسن الموجود. اما وانها لا والله في طبعة وهي قريبة ان شاء الله ستخرج ينتظر بها ان
الواد احسن. نعم. بدل الاموال. اه ايضا كتاب الموطأ. طبعا الموطأ له روايات كثيرة خرجت لكن يعني من الروايات المشهورة برواية يحيى الليثي وطلعها الشيخ الدكتور بشار عواد معروف تحقيقه لها مشهور طبع في مجالين ظخمين في
الغرب وخرجت روايات اخرى جاءت رواية القعدة برواية ابن القاسم رواية ابن الحدثان الحدثاني رواية ابن زياد رواية الشيباني هذي كلها روايات خرجت بطبعات عن رواية محمد حسن طبعت مصر ولا يعرف غيرها طبعه. هي معروفة كانت عام الف واثنين وتسعين تقريبا وصورت من بعد ذلك
عبارة عن روايات نعم نعم كذلك يقول آآ ايضا يسأل عن عناوين لكتب تصلح لان تكون تتكون منها المكتبة المنزلية. نحن دايما نشير في عرض الكتب ان هذا من الكتب المنزلية يعني المنزل نحن مر معنا قريبا حتى بعض الكتب. صحيح. ونحن نقول الاخوة اللي لعلهم يتابعون قيدوا مثل هذه الاشياء خاصة اللي يطالع البرنامج مع
اسرتي او اهلي او حديث عن ان يكون المكتب لاهله واسرته. قيد مثل هذه الكتب ستخرج بعد فترة بقائمة. فيها يعني بعض الكتب المنصح المنصوح بها انها تكون في ما يحتاجه هو ايضا وما يحتاجه لان بعضها لا لا يعني صعب نتذكرها في مجرد السؤال العابر لكن في الجملة في الجملة لا ينبغي ان تخلو المكتبة الاسرية او البيتية
من كتاب يعينك على فهم كلام الله. فلو اخذ مثلا مختصر في التفسير او اخذ التفسير الميسر او نحو ذلك من الكتب اللي تفتح له معاني كلام الله عز لابد من لا ينبغي ان تخلوا من كتاب يفتح لك معاني كلام الله. لا ينبغي ان يخلو المكتبة من شيء يذكره بحديث المسلم. صحيح. لو تأخذ اللؤلؤ المرجان او مختصر البخاري
اليوم اختطف مسلم او رياض الصالحين او نحو هذا من الكتب او ما اتفق عليه تسعة او شيء من ذلك مثلا. نعم. فتأخذه وتجعله عندك شيء من السيرة النبوية لابد منها
مختصر من زاد المعاد شيء او تأخذ كتاب اخونا اخونا موسى العازمي لكن ان شاء الله اختصر انه كبير اربع مجلدات يعني هناك اشياء لازم انت تحتاجها بشيء يعلمك كلام الله وشي يعلمك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وشيء يعلمك السيرة النبوية. عليه الصلاة والسلام. هذا تحتاجه. ويبقى باقي اشياء انت تسدها بالجانب الاخلاقي
تربوي الجانب العقدي ما يناسب الاطفال او الزوجة او نحو ذلك. طبعا هذا سيختلف بمستواهم ترى طالب ورب الاسرة هو اللي يرتقي بمستوى الاسرة. اه في مجال الفقه يا شيخ. الكتب
التي تنصح ايضا كذلك مجال فقه الكتب الميسرة الفقهية وخرجوا ترى بعض الكتب الميسرة الميسر في كتاب الملخص الفقهي للشيخ العلامة صالح الفوزان ممتاز جدا. نعم. تراه ميسر ولا دخل في خلافات ولا غيره. يذكر المسألة بالدليل ولا والمسائلة حتى واضحة
يعني جدا واحد تقرأها يصبح قراءته على اهل المسجد وقراءته في البيت جدا ميسرة. نعم بارك الله فيكم. ايضا الاخ صلاح ابو نادر من اليمن ارسل برسالة قل ما هو افضل كتاب يتناول المدخل لدراسة الفقه دراسة تأصيلية. طبعا الكتب التي كتبت عن المداخل الفقهية كثيرة جدا
يعني منهم من كتب عن تاريخ التشريع الاسلامي وهذا كتب كثيرة فيه. وهم تشريع اسلامي عامة. يعني ليس خاصة بالفقه. نعم. ومنهم من كتب في المداخل الفقهية اللي خاصة بالفقه العام
عموما وغالب المصريين القدامى الذين عاصروا التدريس في الفترة الحاضرة ترى كتبوا يعني محمد ابو جهرة وغيره كتب كتبوا لهم كتابات في هذا الباب طبعا المدخل الفقهي العام للعلام مصطفى الزرقا مصطفى احمد الزرقا كتاب عظيم وسيار طبع في مجلدين طبعة دار القلم ويحسن طبع له
كتاب يعول عليه كل من جاء بعده. طبعا مشكلة هذا الباب المطروق انه كثيرا ينقل بعضهم عن بعض قل التميز فيه ولهذا انت تحتاج احيانا الى ما يسد لك الثغرة والا النقل عن بعضهم عن بعض كثير جدا
كتب اخونا الحبيب فضيلة اه الشيخ الدكتور هيثم الرومي وعرظنا ترى بعظها منها المجالس الفقهية فقه تاريخ الفقه ونحو ذلك يعني كتب جليلة مهمة جدا في الباب تبين لك بعض يعني شيء من المسيرة الفقهية ونحو ذلك
وهكذا هناك كتب كتبت عن فقه مداخل للمذاهب كل مذهب لوحده. المذهب المالكي الحنفي الشافعي الحنبلي. كل واحد له طبعا المقصود بالمدخل هنا يذكرون فيه ادوات المذهب. رجالات المذهب كتب المذهب مصطلحات المذهب ونحو ذلك. جميل. وهذا متنوع
باب واسع جدا ويحتاجوا ترى غالبا متخصصون في هذا الباب. نعم بارك الله فيكم لعلنا نبدأ ان شاء الله الكتب بسم الله. هذا عندنا اليوم اول كتاب سلمك الله وهو كتاب يتكلم في
آآ مسألة آآ طرائق التعلم او التدرج في التعليم والتأصيل العلمي واستكمال مرحلة التأصيل العلمي لان بعض الناس يبدأ ثم يتوقف. هذا لا يستطيع قطف الثمرة. قطف الثمرة لا تتأتى الا باستكمال التكوين العلمي تماما. نعم. يستكمل التكوين العلمي تأتينا المرحلة الاخيرة. اللي هي مرحلة
النتاج العلمي من تصنيف تأليف دعوة ارشاد فتوى المهم هو هذا النتاج العلمي يخرج عندنا. هو ذكر المراحل الثلاثة مرحلة التلقي ومرحلة استكمال مرحلة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ السعيد صبحي العيسوي وفقه الله الف هذا الكتاب
وهو قد رصد فيه رصدا ما يتعلق بمدارج هو عنوان الكتاب مدارج التعلم بين التأصيل واستكمال التكوين قال اني رأيت افة افة الافتراق بينهما ان كثير منهم ينقطعون في مسألة التأصيل اه ولا يستكمل وجدوا ان الافة من الاصل موجودة في
طريقة التأصيل العلمي نفسها. وان مدارج التعلم عند الناس غير منضبطة الظبط اللي يحتاجه الناس والف هذا الكتاب عن طريق الرصد الواقعي ثم مع استبيان ما كان عليه السلف ونقولات عنهم وشيء من ذلك. جميل. والكتاب حتى عرضوا على مجموعة من اهل العلم
ما بين اخذ وراتب تصويبات هو طريقته وفقه الله هذا وهذا جميل تجمع عقول الناس الى عقلك. نعم. وخاصة ان الفكرة اردت بها معالجة شيء من الاخطاء الواقع الواقعية تحتاج ناس ما هو كل واحد عنده مخزون من التجارب او مخزون من الشكاوى عند الناس وخاصة لمن يتصدى مثل هذه الاشياء فاذا انت استنطقتهم واستجدت
هذي اظافة نوعية لكتابك والكتاب في بداية التعلم هذا يعتبر الحقيقة اه صيد حقيقي لكل ما مر عليه من الخواطر ويقول كل ما مر عليه في هذه الخواطر جمعتها ويعني اذا كان صيد الخاطر ترصيد الخاطر لابن الجوزي جمع فيه كثير من الدرر في مسألة التعلم والتفقه ونحو ذلك
من فاته صيد الخاطر النفائس التي في صيد الخاطر لابن الجوزي فلا يفوته صيد الخاطر عند ابن الصبحي. نعم. طبعا الكتاب في مسألة نتكلم عن مسألة التعلم وكيف التلقي وانواعه ونحو ذلك وجعل في اول الباب حقائق علمية لابد ما احد يتجاوزها وجعل لها قوانين معينة
ثم بعد ذلك تكلم عن مسألة التعلم والتلقي ثم عن الافات التي تعترض والعوائق واسبابها ونحو ذلك وبين العلاج في ذلك. وتطرق الى قضايا مهمة في مسألة التعليم منها مثلا الكتب ما لها وما عليها هذا من انفس الابواب في الكتاب لانه يتكلم عن التعويل وعلى الكتب دون الرجوع الى المشاكل
اول استغناء بها عنهم. نعم. وفقر الكلام والكتب لا يستغنى عنها طالب علم قطعا يعني ليس المقصود لما ينهى طالب العلم عن رجوع الكتب او التتلمذ عليها ان يعني قاطع الصلة بها. ليس هذا القصد. القصد انها تحتاج الى مفاتيح هي بيد المشايخ. ثم هي صناديق بعد ذلك. من عنده المفتاح يفتح الصندوق والا ما يستطيع يفتح الصندوق
المقصود هو تكلم عن مسألة المرحلية في هذا انواع القراءة لها المرحلية والتدرج هو في في مسألة الكتب واقام جداول معينة مهمة جدا هذا حقيقة مما مما يتميز به هذا البحث ذكر فيها حتى الاوقات الزمنية شف لاحظ الاوقات الزمنية اللي يأخذ كل مرحلة علمية لما مرحلة التأصيل
الابتدائي ومرحلة متوسطة ومرحلة النهائي المنتهي ثم يذكر لك الكتب وكم يستغرق هذا لو درس عهد الشيخ هذه المتون سيستغرق كذا؟ بيان الاوقات والزمن يستغرق كل واحد وهذا الحقيقة مما سيدل على على دقة التتبع له. وفقه الله لهذا
الابواب والكتاب من اصدارات دار الميمان لنشر التوزيع بالرياض وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا بحث في بحث في افة من افات الطريق في الطلب وهذه الافة ليست حكرا على المبتدئين في الطلب وان قد يقع فيها المنتهون كما يقع فيها المبتدئون. سواء بسواء وهي افة الغرور
علمي واثره في العقل العلمي وابجديات الطلب طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ السعيد صبحي العيسوي وفقه الله. حاول ان يرصد من خلال ما رأى وما جرى عليه او ما مر عليه من وقائع
لكثير من حالات الغرور العلمي. هذا نوع من الاستكشاف الواقع واستنطاق الاحوال والحالات وما تمر به الناس. نعم. وقيد اشياء كثيرة جدا الحقيقة ليس عندنا كتاب يعني جمع ما جمع في هذا الكتاب عن هذا مسألة الغرور
طبعا الغرور العلمي المراد به العجب والتيه والفخر والخيلاء بها والتعالي بها على الناس والتعالم ونحو ذلك طبعا مسألة قروع من جاء بها وعرفها وذكر احوالها واسبابها المسببة لها وذكر من تصيبه وذكر
لا لا لا وهو اهم باب عندنا العلاج من هذه نعم. افة الغرور العلمي وذكر اشياء وصور الحقيقة يعني الواحد اذا قرأ ويضع يده وعلى قلبه لانه قد يكون احد المستهدفين بهذا الكتاب. سبحان الله. حتى لو كان مهما كان لانه طبيعة البشر فيهم النقص يبقى ان الانسان يداوي نفسه ويعالج ويترقب نفسه
ومسألة الغرور هذه قد لا تدخل الانسان او قد تدخل من باب لا يدري اين هو. وقد لا تدخله الا اذا انتهى. مع انه اذا انتهى في الطلب يكون استحكم في قلبه مخافة الله ومراقبة الله وعرف قيمة العلم الذي هو فيه وما هو فيه. سبحان الله. لكن سبحان الله العظيم هذه من افات القلوب الداخلة على على على طريق الطلب. طبعا العنوان كان من
والعلم واثره في العقل العلمي وابجديات الطلب. ذكر صورا كثيرة في هذا الباب منها صور علمية ومنها عملية ومنها اثره في العلمي والتلقي ونحو ذلك كتاب من اصدارات دار الميمان وفقهم الله
هذا بحث جميل جدا نعم. وهو يتكلم عن مسألة خاصة اه يعني ما افرد بالتلف قبل ذلك. وهو عن مسألة الكفار وما يعملون من اعمال عملهم الخاص بهم القاصر عليهم هذا هذا خلاص لهم خاص لا الكلام على العمل اذا كان فيه نفع متعد الى الغير
هل نعم. يؤجرون عليه او لا طبعا السبب في هذا في بحث هذه المسألة امران الاول ان عندنا من النصوص ما يثبت ان الله عز وجل لا يظلم احدا. وهذا فاعل خير. كيف ما يثاب على الخير
والله عز وجل يحاسب على الذرة نعم مثقال ذرة خيرا طيب هذا من جهة من جهة اخرى عندنا احسان الظن بكثير من المنظمات الدولية التي ترفع مسألة الاغاثة والمساعدات الانسانية كما يقولون. نعم. بينما هي الحقيقة مبطنة باشياء معينة خلفية معروفة تقولها سياسات معروفة
هل هذا العمل ينفع الكافر او لا؟ طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ السعيد صبحي العيسوي وفقه الله في هذا الكتاب الذي سماه اعمال الكافر متعددة النفع مآلها واثرها في الواقع وموقف المسلم منها دراسة مقارنة في ضوء المقاصد الشريعة
هو في اول الامر بين ذكر مسألة اعمال الكافر ومع اجماع اهل العلم على ان كفره لا يعني اعمال الخير لا تدخله الجنة لا تنجيه يعني من عذاب الاخرة لكن الكلام هل تنفعه في الاخرة في شيء او لا؟ او النفع فقط في الدنيا مما يعطيه الله من صحة وعافية ونحو ذلك
وذكر خلاف الاهل من العلم واطال في هذه المسألة وهم قولان وعزا كل قول لمن قال به من علماء الحديث او التفسير او غيرهم او من المتقدمين ممن قال به من التابعين
واستدل واجاب عن استدلالات بمبحث طويل هو اوسع من كتب في هذا في هذا المجال الى الان وفقه الله وهو باحث مجيد جزاه الله خير الشيخ  ثم بعد ذلك ذكر مسألة الواقع المعاصر للاغاثات الموجودة. هو ذكر مسألة الاغاثة او بمعنى اصح النفع النفع المتعدي على جهة فردية
ثم على جهة مجتمعية ثم جاء الى المنظمات الدولية ونحوها وذكر الاسباب الداعية لهم الى اقامة اقامة هذا النفع المتعدي خاصة اذا كان ما يصلون الى المسلمين. طبعا ما يصل به الى المسلمين ذكر سبعة اثار او سبعة مفاسد يترتب عليها اثار عظيمة للمسلمين
اجعل تجعل التوقف في قبول معوناتهم امرا محتما. الا في حالات معينة هو ذكرها وادخلها في قواعد ولهذا ومبحث القواعد والضوابط لقبول اعمال الكافرة المتعددة النفع بالنسبة للمسلمين. ثم ختم الباب او المبحث هذا او البحث هذا بمسألتين
مهمتين الاولى مسألة ما لو كان المسلم لن يجد او لا يجد من المسلمين من يغيثه لن يغيثه الا كافر هل يقبل منه او لا؟ والمسألة الثانية فيما لو تبرع الكفار ببناء مسجد يقبل منه ولا ما يقبل. وهذي كان جعلها مثل المتممات لهذا البحث الماتع. الكتاب من اصدارات كنوز اشبيلية بالرياض
هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية له وهي في مسألة دقيقة من دقائق تتعلق بجانب قلبي وجانب من جوانب ضوابط الفتوى. انه يتعلق بهذا الباب طبعا هو مسألة استفتاء القلب ضوابطه واثره في الاحكام. استفتاء القلب طبعا حديث وابسة ابن معبد المشهور الذي رواه احمد وغيره لما قال عليه وسلم يعني
استفتي قلبك اه او البر ما ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب والاثم ما حكى في صدرك. نعم. او لم تطمئن لم يطمئن  وهذا الحديث وذكر له نظائر من الاحاديث الاخرى حديث واثنح وغيرهم
وذكر مقدمات جميلة فوائد مستمطنة بالحديث ثم قال ان مسألة استفتاء القلب هذه غير منضبطة عند طائفتين. الاولى المتشرعة طلبة العلم واهل العلم. فانهم احيانا يجعلون مسألة التعويل على استفتاء الغلب مو استفتاء القلب مغن عن النظر في الادلة. صحيح. والعوام هذي الطائفة
يجعلون استفتاء القلب مغن عن سؤال اهل العلم. وكلاهما خطأ اذ استفتاء القلب الوارد في الحديث ليس المراد به اي قلب اصلا. ولا يقبل من اي احد ولا وليس مراد اي مسألة بل هناك مجالات معينة غيرها لا يقبل فيها استفتاء القانون
اراد بهذا البحث بيان ضوابطه واثره في الاحكام. جميل. بيان المجالات التي التي يجوز عمل استفتاء القلب فيها واحوالها وذكر لها قواعد وضوابط اه في هذا الباب التي يجول فيها اعمال استفتاء القلب وما سواه لا يجول ثم بدأ يذكر لك صور لمسائل جزئية وكيف ان استفتاء القلب
فيها في مسألة عند الفقهاء في مسألة الاخذ او الترك ونحو ذلك. والكتاب جميل جدا لانه حاول ان يجمع من كلام من كلام الفقهاء كلام شراح الحديث والمفسرين. كثير جدا ما يتعلق بالباب. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ السعيد
صبحي العيسوي ومن اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقكم الله بارك الله فيكم ويسرنا ان يكون معنا في هذه المداخلة هاتفية آآ فضيلة الشيخ سعيد صبحي العيسوي وهو رئيس اه تحرير الموقع الالكتروني بجامعة ام القرى. بمكة المكرمة. اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ
حياكم الله شيخنا الحبيب حياكم الله. الله يبارك فيكم. حياكم الله وحيا الله شيخنا الحبيب الدكتور عبدالله بن سالم وفقه الله تعالى. حياكم الله. بداية نباركم نبارك لكم شيخ سعيد ايش سعيد على هذا النتاج العلمي المبارك وودنا تحدثنا في البداية عن فكرة اصدار هذه
اه الكتب بارك الله فيكم والله آآ بداية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ بعد شكر الله تعالى وآآ الشكر لكم ولشيخنا الشيخ عبد الله بن سالم وفقه الله. بارك الله فيك. آآ والشكر لادارة قناة
العلمية على اتاحة هذه الفرصة لي واسأل الله تعالى التوفيق والسداد وتعالى. اللهم امين. الذلل والفتن وما ظهر منها وما بطن. امين. وشكر الله لكم شيخنا الحبيب هذا الثناء الذي لا استحقه. مجرد
العلم الصغير يعني اما عن فكرة هذه الكتب فحقيقة ان كل كتاب لكل كتاب قصة ووراء كل قلم يكتبه كاتب من الكاتبين قضية يعتنقها وآآ يعيش من اجلها ويتمنى ان آآ يكتب عنها. ولذلك لا يصح ان يقال فلان كاتب فقط. يعني هذا من الاشياء التي انتقدها يعني
آآ ان كاتب في ماذا؟ انت كاتب كاتب في ماذا؟ فالمهم كانت لي قضية اعتنقها وهي محاولة تصفية طلاب العلم وتنقية بعض الشوائب التي تلحق به وتلحق باخوانه وكنت في مدارج التعلم والطلب عند المشايخ ولا زلت
وكنت اسجل بعض الاخطاء التي تحصل وبعض الاشياء التي اجدها من الاخطاء العلمية سواء في الشروح وسواء في تقديم الكتب وسواء في آآ الترتيب اللي ابجديات الطلب وهذه الاشياء. جميل. جميل. ثم بحثت في هذا الموضوع. بالنسبة للكتاب مدارج التعلم هذا
كتاب اودعت فيه افكار والرصد وهذه الاشياء لمدة عشر سنوات ما شاء الله. عشتها في هذا البحث فكنت كطالب يعيش وسط طلاب العلم اسجل ما يدور حولك من ايجابيات وسلبيات وآآ عوائق تحصل
آآ كانت فكرة الكتاب هذا وآآ فكرة فصوله مضمنة في هذا العنوان. صحيح وكانت هذه الطريقة التي آآ درجت عليها. ما شاء الله. آآ فقلت مدارج التعلم بين التأصيل واستكمال التكوين. وكما قال شيخنا الحبيب الشيخ عبدالله
آآ ان الخلل الموجود في هذه في الساحة العلمية اما ان يكون خلل في التقسيط او خلل في الاستكمال او خلل في النتاج العلمي والبحث العلمي والجهد الشخصي فالانسان قد يبلغ درجة كبيرة في التوصيل ولكنه لا يحسن بحث المسائل. ولا يعرف الكتب ولا يعرف مظان الابحاث
بالعكس قد يكون يعرف البحث وهذه الاشياء ولكن تفوته التعلم وهذا سيخرج لنا صنفا من الناس وهذا سيخرج لنا صنفا اخر. بعضهم قد يكون عنده اخطاء في هذه المسائل آآ فهذا يخرج
الشيء اللي كنت اركز على مدارج التعلم الخلط الكبير بين كتب التخرج وكتب استكمال التكوين وكتب الاثراء المعرفي. نعم. يعني وجدنا في على الساحة في الفترة الاخيرة طلاب علم يبتدئون تعلمهم بكتب مطولة
وهذا خطأ لابد من قاعدة معرفية مستوية في المتن وهي نحو سبعة متون او ثماني متون او عشرة كما يعدها البعض نعم. او يبتدئ بكتب الاسراء المعرفي وكتب السياسة والكتب التي تتكلم عن احوال الدول
والتاريخ وهذه الاشياء. بارك الله فيك شيخ سعيد ما اعرفش اذا مساك الله بالخير يا شيخ سعيد. يا الله يا شيخنا الحقيقة والله اليوم مسرورين وسعداء بمداخلتك معنا في البرنامج. ما اثر شيخنا الحبيب ربنا يبارك فيك. جزاك الله خير و
وجزاك الله خير وانت ذكرت انك ما شاء الله تبارك الله في مدارج التعلم وحتى في الغرور انت ترصد ما يكتبه طلبة العلم او من من خلال رصدك لواقعهم او نحو ذلك. وانا اشهد على هذا انت جيتني مرة واحدة وجلسة واحدة ومعك القلم قال ترصد علي اشياء عاد
ما واجهت الله يجزاك خير. الله خير طيب يا شيخ ليتك ليتك تستكمل البرنامج هذا الكتابة عن الانتكاسة العلمية انت تعرف يا شيخ الان الواقع انه موجود عندنا انتكاسات علمية. انت ذكرت الان افة من افات الطريق وهي الغرور العلمي. الانتكاسة العلمية تقريبا هي هي انحطاط كامل يعني عن الطريق
ليتك يا شيخ لو تؤلف في هذا خاصة انه اكيد انا عندك يعني وقائع احوال وتعرف من احوال اشخاص كثيرة منهم تغيروا الطلب اصلا واما انقلبوا على اعقابهم او انشغلوا بشيء كان لو مضوا على ما كانوا عليه كانوا رأسا في الباب لكنهم اشتغلوا ببنيات الطريق من ردود واشياء ثانية ونحو ذلك
لو تؤلف الانتكاسة العلمية والله انت انت اهلا لها ان شاء الله. جزاك الله خير شيخ. كان في بحس هو لعلك انا استفدت من حضرتك فيه يعني في مجلسي مع فضيلتك ومع بعض المشايخ
اللي هو مسألة الاحتراب العلمي. هو هو الان يوشك يوشك على الانتهاء يعني. الاحتراب الاحتراب العلمي. الاحتراب العلمي مراجم فكر وابداع. ما شاء الله. وقواسم وابداع. مراجل انه يرجم الفكر
ويكون قاسمة من قواسم الابداع. او ان قد يكون سببا من اسباب الانتكاسة العلمية كما عبرت فضيلتكم يعني. نعم. كان التركيز في الاحترام العلمي على اسراء الجانب التعبدي وابراز ائمة العلم في مشروب التعبد. يعني غالبا طالب العلم
يقتضي بالاسماء التي يكثر كتب الفقه وكتب هذه الكتب اذا قيل لهم ان هؤلاء كانوا ائمة في التعبد كما كانوا ائمة في العلم. فقد كان احمد يفعل كذا رحمه  وكان عبدالغني المقدسي مثلا يصلي ثلاثمائة ركعة او كذا. فكان التركيز على هذا. والجانب الثاني
لرفع جناية الاحتراض عن الواقع العلمي الذي هو في الحقيقة وأد الأفكار واهلاك للطاقات وتشتيت لطلبة العلم. نعم. واحراج طاقاتهم في التناكر وفي المهاوشة. نعم كان التركيز على المباحثة العلمية
العلمية ما بين طلاب العلم يعني نفهم انه هذا ان شاء الله هو نتائجك القادمة ان شاء الله يعني هذا من المبشرات انه عندنا كتاب سيخرج بعنوان الاحتراف العلمي هو قريب انا اعمل
على رسالة الدكتوراة كلامية في علم وصول وهذا بالتوازي معه. بس هذا سيكون اخراجه قريبا ان شاء الله. اللي هو الاحتراب العلمي طيب ورسالتك للدكتوراه هل يمكن تبشرنا بها كمان ما عنوانها ولا هي نقد الامام السمعاني للاراء الكلامية في علم اصول الفضيلة
ادي من المسائل الشائكة في علم الاصول مسألة علم الكلام وحضرتك وصولي ما شاء الله. وفقك الله. وفقك الله. جزاك الله خير يا شيخ سعيد. الله يكرمك. بارك الله فيك فضيلة الشيخ السعيد صبحي العيسوي
رئيس تحرير الموقع الالكتروني بجامعة ام القرى بمكة المكرمة. شكرا جزيلا لك على هذه المشاركة اه نستأذنكم شيخنا فاصل قصير ونواصل واياكم مشاهدينا الكرام فابقوا معنا ونجني ثمارا فارق كبير
بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما
سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن
فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافة  حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج
الخزانة ونجدد الترحاب بضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم حياك الله هلا وسهلا ونكمل واياكم شيخنا في هذه الاسئلة الواردة الى رقم البرنامج الاخ مختار طلحة من الجزائر يقول اين اجد كتاب مختصر فتح الباري شرح صحيح البخاري
طبعا والله يا اخي مختار انت من الجزائر انا ما ادري الجزائر لكن ترى معرض الكتاب عندكم ترى فرصة مناسبة خاصة انه معرض جزائر يعني حسن الذكر جدا يعني يعتبر الان يعني يسأل هو عن طبعة معينة
يقول اين اجده؟ والله اعلم ما ادري. لكن حاول تسأل انا خاصة طيب حاول يراسل الان بعض عبر تويتر او شيء يراسل بعض المكتبات ممكن تدله على ذلك. طيب ان شاء الله
آآ ايضا يسأل هل كتاب فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب لبن رجب مطبوع؟ لا هو مو ليس فضلك ليس له فضل على بني ادم لكن هو تفضيله الكلاب. تفضيل الكلاب على كثير من الناس الثياب وهي ليس لابن رجب اولا هو لابن المرزبان. وهو مطبوع
مطبوع والغاية منه اصلا بيان بعض ما آآ يعني يحصله الكلاب من الوفاء ونحوها. يعني وهي مختلة عند بعض بني ادم يعني. فهو ليس لا لا ليس الا في رجب لا ليس لابن مرزبان مشهور معروف. طيب ايضا الاخت علا من مصر تقول ابحث عن كتاب يبحث في الايات القرآنية. وما تحويه من
معاني مهمة باستخدام بعض الالفاظ دون غيرها وسياق الكلمات وتسلسلها. طبعا انا ما عرفت بالظبط ماذا تريد؟ مع تكراري للنظر في سؤاله لكن اللي خطر ببالي ترد شيء يدلنا على على شيء معجم يدلها على الفاظ القرآن. سبق ان عرضنا في البرنامج المعجم آآ المفهرس الشامل لالفاظ القرآن الكريم
آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله الجلغوم كان قام به وطبع في مجلدين ضخمين من القطع الكبير طلعهم مركز تكسير وهو كتاب الحقيقة ماتع وفاضل بمعنى الكلمة يشد هذا المجال يسد سدا ان شاء الله ان شاء الله انها تفي بغرض السائلة. نعم. الاخ
ارجو ان يكون هذا هو جواب سؤالها لان هذا اللي فهمته يعني. نعم بارك الله فيكم. ايضا الاخ علي الحاج بكر عثمان من نيجيريا يقول او من النيجر يقول استفسر عن
احسن شرح لكتاب حلية طالب العلم لابي بكر ابي زيد رحمه الله. طبعا علام بكر ابو الوليد له كتاب جليل نفيس اسمه حلية طالب العلم. والكتاب ومنذ ان صنف والف وهو سيار انا اذكر انه لما صدر كتاب كان قبل ذهابي للحج بليلة فاخذت معه الى الحج يعني من عدم الصبر عليه
وقرأته هناك في في مخيمات منى. المقصود ان الكتاب سيار واشتغل به بعض اهل العلم ترى بالشرح. منهم العلامة الكبير الشيخ آآ محمد صالح بن عثيمين آآ رحمه الله وشرحه شرحا ماتا حتى انه الشيخ بكر استبشر
خيرا لما الشيخ شرحه وقال هذا من تواضع الشيخ وشرح العلامة الشيخ ابن عثيمين ترى مطبوع في مجلد ضخم طبعا. طبعته طبعا مؤسسة التشهد العثيمين المعروفة وهناك عدد من الشروح ترى للكتاب بعضها كان اصلا دورات علمية وفرق منها كتاب ابونشرح للشيخ عبد الحكيم العجلان وطبع في مجلد وكان اصله دروس
القيت في احد المساجد ثم فرغت وايضا في كتاب ان شاء الله سيأتينا عرض سماه صاحب فك القيد على حلية طالب العلم لبكر ابي زيد اه اخونا محمد الغول اتبعت تبع دار ابن الجوزي وان شاء الله سنعرظه ان شاء الله في مقتبل الايام باذن الله. نعم بارك الله فيكم ايظا الاخ فاروق ابو عمر
من كردستان العراق ارسل رسالة يقول كيف اتدرج في قراءة كتب التفسير؟ وما هي افضل كتب ابدأ بها التفسير؟ اي شوف مدارج التعلم اللي عرضناه مثل الجواب عنهم او يشبه الجواب عنه. التدرج في كتب التفسير لابد تلحق بشيخ يعلمه كيف تتدرج. اما انت لوحدك ما تستطيع. وفرق
بين ان تتدرج في التفسير وبين ان يكون عندك مختصر في التفسير ترجع اليه اما مختصر في التفسير ترجع اليه يمكن دلالتك عليه. وقلنا انه من البيوت ينبغي ان تكون فيها كتاب يفك لك معاني كلام الله عز وجل. نعم. ويبين لك ويشرحها باختصار. مثل مختصر
التفسير والتفسير الميسر ونحو ذلك من الكتب اما كيف انت تحصل ملكة التفسير وحال المفسرين لابد تتدرج على يد شيخ يعلمك يعلمك لانه يعطيك الة المفسر ثم يطبق لك من الناحية التفسيرية على على الكتب وكتاب كتاب مثلا كتاب ابن الجزيء
ابن جوزيه كتاب عظيم وهو مما يقرأ كتاب تفسير البيضاوي مما يقرأ تفسير النسا وفي حسب الشيخ وما يختاره لك ثم تتدرج بعد ذلك لا اشكال في هذا يربيك على الة العلم حتى تحصل ملكة التفسير. فرق بين من يريد معرفة معنى الاية باختصار ندله على مختصره بين من يريد تحصين ملكة التفسير نقول له الزم شيء
حتى هو يدرجك. ومن الخطأ اعطاء كلام عام. يعني من السهل اقول لك ارجع تفسير البيضاوي. طيب كيف ترجع اليه؟ هو لو قرأه مجرد ما يستطيع الحق بشيخ يعلمك التفسير ويملك ويعطيك الته وثم يطبق لك على كلام المفسرين. نعم بارك الله فيكم. ايضا سأل عن ما هو افضل تحقيق لتفسير ابن كثير
رحمه الله طبعا هو له عدد من التحقيقات نشير او نشيد باثنين منها الى الان يعني الى الان مع العلم انه يعني انا اخبرت انه ان شاء الله سيخرج له
طبعا لكن الان في حديث الغيب الله اعلم نحتاج تخرج حتى نحاكمها يعني يعني افضل تحقيقين موجودين حتى الان كتاب طبعة مكتبة اولاد الشيخ المشهور اللي طبع في خمستاشر مجلد تقريبا. نعم. واجتمع على تحقيقها مجموعة من
الباحثين والمحققين وهي طبعة جيدة والطبعة الثانية وهي جيدة ايضا وممتازة خاصة انه فيها بعض الالماعات العلمية يعني قام عليها فضيلة الشيخ آآ حكمة بشير ياسين هو عالم في الباب طبعت دار الجوزي في سبع مجلدات من القطع الكبير مع اخراجه رائق الهلال اللهم ان بعض الاخطاء
المطبعية فيها يعني ان شاء الله يتنبهونا في الطبعة الثانية ولا هي طبعة جيدة ان شاء الله. ايهما ايهما كان عندك طيب؟ لا بأس. ان شاء الله نكمل ان شاء الله. هذا
الله رسالة دكتوراة متميزة في بابها هي هي محاولة لدراسة الحلول المطروحة احد القضايا الموجودة او تحتاجها الامة خاصة في مناسك الحج العمرة. نعم. بعنوان الرسالة حلول الزحام في المناسك
دراسة فقهية لحلول لحلول نظرية وادارية وفنية وسلوكية. ما شاء الله. فهو ذكر هذي كل الحلول شوف عندك فقهية. هذا من الناحية النظرية وعندك نواحي ادارية وفنية وسلوكية عندك هذي كلها مطروقة في هذا البحث
عن مسألة الزحام في خلال المناسك سواء في الحج وخاصة في هناك مواسم اسف هناك خاصة العمرة لها مواسم مثلا اي نعم. نعم. والحج موسم مشهور معروف الزحام وما يترتب عليه ومن احكام شرعية ونحو ذلك هذا كثير جدا. طبعا ما نتكلم عن هذا لانه له مسائل تختص به. لكن الكلام اين؟ الكلام على انه
الحلول المطروحة لفك الزحام هذا. هالمطروحة لفكها. ما هي من الناحية الفقهية؟ ما يعني ما مستواها الفقهي قبولا او او رفظا. جميل. طبعا هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن محمد السياري وفقه الله
في هذا البحث الماتع قام وجمع اول شيء زار كل المنشآت والهيئات والوزارات ومراكز الابحاث والدراسات التي لها تعلق بمعالجة هذه القضية وجمع كل ما عندها او ما طرحوه في هذا الباب
ثم جمع كل ما طرح والقي من الندوات والمؤتمرات وحلقات المدارسة وغيرها من حلول دراسية وابحاث وجمعها كلها في هذا الباب. ما شاء الله هذا غير وقوف طبعا على ابحاث يعني تعالج بعض القضايا فيها. وجمعها في هذا وهي هو عنده يقول لا تسوي حتى عشرين بالمئة او نحو ذلك مما طرحه من حلول وعالجها
وطرح وبث في هذا الكتاب وزاد اشياء كثيرة يمكن خمسة اضعاف ما طرحوه من الحلول. والقصد منها كما قال ليس الالزام بها ولا ان هي الحلول فعلا غير لا اليس كذلك؟ انما القصد منها طرح النظر الفقهي هي من حيث القبول او لا. ثم صاحب القرار هو ينظر فيها بسعة ذا او لا؟ يطبق او لا
توج الى مسألة الزحام وذكر اسباب الزحام جعل هناك اسباب عامة واسباب خاصة. ثم ذكر بعد ذلك قواعد وهذا من المباحث المهمة في الباب. قواعد وضوابط لحلول الزحام. وذكر عدد من الضوابط والقواعد اللي يرجى عليها في هذا الباب
ثم بعدين جعل بابين مهمين وهم بابين رئيسيين في الكتاب الباب الاول جعله في حلول ازدحام في العمرة. وقسموا ثلاثة اقسام الحلول شوف انا قال لك حلول نظرية فقهية نظرية. نعم
وذكر يمكن حوالي ستة عشر مسألة في تحتها ثم جعل هناك حلول آآ ادارية ادارية تنظيمية نعم. مباحث او نحو ذلك وعندنا حلول فنية. انشائية اذا كانت تحتها مثلها تسعة او عشرة مباحث. هذا في في العمرة. في الحج كذلك قسم الى
الاقسام الثلاثة وتحت مباحث لكن سيختلف معنا في المواقع اللي عندك عرفة ومنى ومزدلفة المشاعر المعظمة هذي. نعم. حلول لها. ثم ختم الكتاب حلول سلوكية عموما لعموم الحجاج والمعتمرين. وذكر حوالي ثمانية منها ما شاء الله. الحقيقة هذا مبحث بالذات بالذات ينبغي ان يتدارس
اصحاب الحملات يدرسونه الناس ويعلمونه اياه لانه يتعلق بسلوك الحاج اصلا. نعم. وهي هو يقول هذه نفسها لو ضبطت عند الحجاج لكانت الناجح بمعنى الكلمة. يا مسألة الافتراش هو ذكرها من الناحية الفقهية ومن الناحية كيف حل ونحو ذلك. او ما طرح من حلول يذكر وجهة نظر فقهية. مهمة جدا التوعية في هذا الباب
كتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار الميمان وفقهم الله. هذا ايضا بحث ماتع يتعلق بالجانب الطبي وجانب الطب. جانب عظيم يعني حتى قال الامام الشافعي انه من اعظم العلوم بعد علم الدين يعني بعد
نعم. علوم الدين الكتاب يتعلق بناحية معينة مهمة جدا احيانا يحصل التساهل فيها كثيرا خاصة ان العالم العربي عموما هو يعني حديث النشأة فيه او التجربة فيه لكن في الغرب شي ثاني وطبعا الغرب بحكم انه مستكمل لهذه الالة ويضع قوانينه فيها
يتعلق بمسألة التجارب الطبية على الانسان. ما حدوده؟ وما قواعده؟ ما ضوابطه؟ هل هل يجوز هل التجارب هاي الطبية تجوز للانسان ان يجربون على او لا يجول الكتاب او البحث وهو بحث ماتع بادر حتى قدم له المفتي
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن ابن ابراهيم ابن عبد العزيز العثمان وهو من زملائي واصدقائي وخلاني في السنة المنهجية بالدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام. وهو ولا نزكيه على الله من خيرة ما عرفته من من اهل العلم والفضل والخلق
وكتابات الحقيقة غير مكثرة الحقيقة في الانتاج العلمي وانا اطالبه عبر هذا المنبر ان شاء الله انه يخرج لنا تاجر العلمي ما طبع الا الماجستير وكانت في الاوقاف وهذه الدكتوراة
انعقدت بامتياز مع مرتبة الشرف الاولى. ما شاء الله. الكتاب بعنوان البحث. التجارب الطبية على الانسان دراسة فقهية. قال لم اجد كتابا يستوعب كل انواع التجارب هو جاي لمسألة التجارب الطبية معناها وحررها واهميتها ومشروعيتها وحكمها ونحو ذلك. نعم. ومعروف هذه المقدمات المعروفة. ثم جاء الى قواعد وضوابط خاصة
الباب ثم جاء الى مسألة الشروط التي تبيح. ذكر مسألة اهلية الطبيب مثلا اخذ الاذن على هذا السلامة من الافات والاضرار تلحق اللي مجربة ونحو ذلك ثم عقد بابا في مسألة الانفاق على التجارب الطبية. ثم ثم عقد بابا في مسألة التجارب على من تقع. ذكر مثلا التجارب على الخلايا والتجارب
انا اه جسد الانسان نفسه. اه وشي ثالث هذا الناس فيه الان عناصر تقريبا ثم ختم هذا كله في مسألة الجناية والمسؤولية الجنائية فيما يترتب على مثل هالتجارب لو وقع ظرر على فيما لا وقع ظرر طبعا ظرر يترتب عليه احوال يعني
منها جهل الطبيب او تعديه هو في الحال او نحو ذلك يعني. المقصود ان الكتاب كتاب بالغ. معنى الكلمة ويشد ثغرة عندنا في الباب. الكتاب من اصدارات دار الميماء التوجيه بالرياض وفقهم الله. نعم. هذا سلمك الله بحث في المعاملات المالية المعاصرة. وهو اه من ضمن الاصدارات تعتني بها دار الميمان. هم وفقهم الله لهم عناية في
هذا الجانب طبعه عدد من الاصدارات من الرسائل العلمية المتعلقة ببحث بعض النوازل في المعاملات المالية. هذا يتعلق بالاوراق المالية المشهورة المعروفة طبعا مسألة صكوك المضاربة عندنا الصكوك وانواعها كثيرة لتعقيدها للمصارف والبنوك ونحو ذلك. الشكوك عندك صكوك الاستثمار صكوك الاجارة صكوك غيرها منها صكوك المضاربة
هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فيصل بن صالح الشمري وفقه الله قال لم اجد من بحث هذه المسألة باستيعاب فعقد هذا الكتاب الماتع في المجلد الكبير الذي سماه وهو رسائل دكتوراة له المضاربة دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية
الكتاب طبعا بدأ بمسألة المضاربة ومشروعيته ومعناها وانواعها ونحو ذلك. وهي مسألة تأصيلية مشهورة معروفة. ثم بدأ بالعناوين الفقهية او بمعنى اصح بالنازلة المعاصرة اللي هي صكوك المضاربة. وبدأ يبين لك تعريفها معناها تكييفها الفقهي وهو من اهم ما في الباب عندنا الفرق بينها وبين
مثيلاتها يعني مثل اه صناديق الاستثمار والسندات ونحو هذا ايش الفرق بينها وبينها؟ وبين صكوك المضاربة وعرج على امثلة موجودة وخاصة لو تداخل عقد عقد سوق المضاربة كعقد الاعتراض او اه القرض ونحو ذلك اه اسف عقد القرض ونحو ذلك
وترتب على ذلك ذكر اثار وسلبيات ومسألة الزكاة والديون والمديونيات وكيف يحلها في في نظرة معاصرة ممتازة جدا في الباب كتاب من اصدارات دار الميمان لنشر التوزيع بالرياض وفقهم الله
هذا ايضا كتاب يتعلق ايضا بقضية معاصرة من معاملات الفقهية وهو بعنوان الاحكام الفقهية لصناديق المؤشرات المتداولة طبعا مسألة الصناديق طبعا عندنا صناديق استثمارية هذا شيء وعندنا الصناديق المؤشرات والدولة شيء ثاني هو عبارة عن وعاء يجعلون في عدد من مؤشرات الشركات
نعم. اه براس مال ونحو ذلك وعندك من يديره وعندك اشياء معينة قضايا معينة هو ذكر بنودها وفصلها. وبينها وفقه الله طبعا البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن عبد الرحمن الصادق
القيدي هو جعل في الكتاب هذا واهم نقطة عندنا التكييف الفقهي لهذه الصناديق احكام شوفوا الاحكام الفقهية التكييف الفقهي لها ثم حكمها الفقهي عقد لها لهذا باب وذكر نموذجين مهمين معاصرين الان موجودان موجودين الان آآ قائمين وكثير من الناس يشاركون فيها. طبعا هذا في الاخير لاحظ
معي ان شاء الله يظهر للاخوة جاء بالعقود او بعض نماذج لعقدين هذا عقود بعض الشركات التي يعني تستعمل او تساهم في مثل هذه الصناديق المتداولة احدها نموذج لا ينطبق عليه الاحكام الشرعية يعني مخل بالضوابط الشرعية. والاخر نموذج منضبط بالضوابط الشرعية. وجعل بينهما مقارنة في اخر الكتاب وهو كتاب يعني
المقارنة جدا مهمة وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الميمان بالرياض هذا بحث ماتع والحقيقة باذخ بذل فيه صاحبه جهدا كبيرا جدا يعني تخيل هو قال البحث يتعلق اولا يتعلق اولا بالبنوك التعاونية طبعا
طبعا يختلف عن البنوك التجارية والبنوك البنوك المركزية. هو ذكر في الاوائل الفروق بينها طبعا. نعم. طبعا قال البنوك التعاونية اصل فكرتها جديدة دخولها على السوق الخليجي عموما جديد دخولها الان قريبة دخلت ولا يوجد عندنا ما يبينه من وجهة النظر الشرعية وهي الى الان هي موجودة انما بالقوانين الغربية انطلقت منها
وهي اصلا في الغرب داخلة من فترة لكن ليست بالطويلة يعني اول من ادخلتها وانشأتها واستعملتها كان دافع عام تسعة وثمانين الف وتسع مئة وتسعة وثمانين يعتبر احد قريب امريكا بعدها والدول من بعد
عام ثلاثة وتسعين الكتابات التي في هذا المجال كلها غربية او اغلبها قليل ما هو موجود بالعربي هذا احتاج من الباحث وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عادل ابن عبد الله ابن محمد المطرودي وفقه الله وهو طالب علم مجد ما شاء الله وفقه الله
الى ان يتعلم اولا اللغة الانجليزية وذهب الى بريطانيا وجلس سنة ونص وتعلم اللغة لانه اكثر المراجحي مكتوب باللغة الانجليزية. قليل جدا بالعربي لا تفي بشيء قطعا. سبحان الله. بعد ان تعلمها سنة ونص رجع
واذا به وجد نفسه يحتاج الى معرفة ما عند الخبراء العرب ممن نقلوا وسبقوهم سبقونا بالتجربة. لانه وجد تجربة حديثة بالنسبة عندنا في السوق الى عدد من البلدان الاسلامية والعربية وزار بعض العلماء والمتخصصين في الباب في الباب هذا. واخذ عنهم المراجع واخذ يسألهم واشياء وتجاربهم في
سار بحثا بادغا بمعنى كلمة انت انسان لما يجمع لك خبرات الناس. ما شاء الله. والبحث يحتاج الى سلاح هي هي لسة جاية قادمة علينا اه طبعا بدأ بمسألة البنوك التعاونية ومعناها وطبعا هي مبنية على التعاون لكن لها احكام معينة معروفة
والفرق بينه وبين البنوك اللي كان لكم البنك التجاري والبنك المركزي ونحو ذلك. ثم بدأ يفصل بعد ذلك في شروط ذلك وجوازها وما يتعلق بمديونياتها. والمساهمة فيها في بحث ما ترى مطبوع في مجلد. طبعا الكتاب كان هو اصدارات من مطبوعة دار الميمان ليس التوزيع ومن تمويل بنك البلاد. ما شاء لفتة لاخواننا القائمين
في البنوك او المصارف ونحو ذلك ان يدعموا مثل هذه المشاريع العلمية هم يحتاجونها ابتداء معاملات عندهم اصلا موجودة عندهم آآ يعني هم سيقومون بالسيقوم بها يحتاجون الى مثلها. والامر الثاني يكون لهم مساهمة في الخير يعني من اعمالهم الصالحة تبقى لهم ان شاء الله. ان شاء الله. الكتاب مطبوع في مجلد كما ترى. وفقكم
هذا ايضا في يتعلق بمسألة معاصرة. صحيح ان مسألة الزكاة او زكاة الدين مسألة مطروقة من قديم. معروفة. صحيح. وخلاف العلماء في مسألة زكاة الدين مشهور معروف في كتب الفقه. لا اشكال في ذلك
لكن الكلام وين؟ عن الديون الموجودة في العقود المعاصرة والمعاملات المعاصرة ونحو ذلك. كيف يمكن ان اخراج زكاة هذه الديون المعاصرة الزكاة المستندات زكاة الاسهم زكاة الصناديق الاستثمارية زكاة الصكوك. ونحو ذلك كيف يمكن يكون؟ خاصة انه عندنا ديون متعثرة دون عندنا
عاجل واجل من الديون نحو ذلك. عنوان البحث زكاة الديون المعاصرة دراسة تأصيلية تطبيقية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عيسى العايظي وفقه الله وهو في هذا البحث الماتع اراد فقط ان يذكر قال لنا التطرق الى هو اصلا من ناحية البحث القديم لكن اراد الديون المعاصرة التي تخرج عن
العقود المعاصرة في البنوك والمعاملات المصرفية وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الميمان ومن ومن تمويل بنك البلاد. هذا ايضا بحث ماتع نقد وتصحيح. يعني هو نقد طريقة من طرائق او منهجية او مسلك من مسالك طلب العلم. نعم
يرى صاحبه انه كرر ان تكريسه نتج عندنا شيء من يعني من عدم تحصيل الملكة العلمية التي تمكن الباحث من التحليل والنقد. فصار فقط مجرد خازن للمعلومات وملقي لها. وهي مسألة المتون والمختصرات
هذا القالب ومسألة التلقين والحفظ. نعم. تكريس هذين ماذا نتج عنهما؟ طبعا بحث انا مرحلة تاريخية. ظهور المتون كيف كان انتقال من متن منثور الى المنظوم كيف كان اثاره السلبية المترتبة على ذلك
وذكر بعد ذلك ما نتج عن مسألة التكريس الحفظ والبقاء على المتون. وذكر سلبياته تتعلق بهذا يعني هو يراها وهو راصد في هذا جزاه الله خير وكذلك ذكر من نقل من اهل العلم نقد مثل هذا هذه المسالك. وهذا ملحظ جميل. يعني هو يقول انا لست بدعا في نقد هذه هذه يعني هذه الطريقة. لا. هو
قد سبقني من اهل العلم اناس لكن لعدم بيوع وانتشار اقوالهم ما صار معروف النقد مثل هالطريقة. مع العلم يقول انا لا ازهد في الحفظ ولا في ترك والمختصرات لكن هي مثلا مرحلية وليست دائمة وهذا صحيح
طبعا هو حاول ان يعالج هدى الى الى المعالجة وذكر ورصد احوال وجاي الى المعالجة العوائق في ذلك ومعالجة ذلك وجاب بطرق حاول بها ان يستفاد من الخروج من كونه باحث مجرد من عندنا الطالب مجرد حافظ الى الى باحث متمكن يملك الة التحرير والنقد في رؤيته لمسائل عنوان البحث
تكوين الذهنية العلمية دراسة نقدية لمسالك التلقي في العلوم الشرعية في العلوم الشرعية طبعا مكتوب الطبعة الثانية لانه الطبع زاد عن الطبعة الاولى. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن حسين الانصاري وفقه الله
من اصدارات دار الميمان والكتاب متعوب عليه يعني هذا مما مما يحسن الاطلاع عليه. وقد طلع عليه مجموعة من اهل العلم وابدو يعني ابدو فيها ملاحظة كما ذكروا في المقدمة وفقه الله
ودائما ترى مسالك النقد والتصحيح يعني قابلة للاخذ والعطاء يعني ما هي مسألة بتية لكن هذا جهد مطروح للاستفادة من وجهة النظر وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الميمان ايضا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير على هذه المعلومات القيمة حقيقة وهذه المعلومات يعني النافعة لكل بارك
واحد مطلع ان شاء الله. مشاهدينا الكرام لا يسعنا في ختام هذا اللقاء الا ان اتقدم بالشكر الجزيل لضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم المطاطي ونشكركم على حسن متابعة والى لقاء قادم باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
