يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم
متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم يستثمر اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله انسان المطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول نرى دار التحذير تتولى تتولى طباعة كتب الجمعية الفقهية السعودية. نعم. فهل هي فرع عنها؟ او جهة مستقلة؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد وهذا السؤال اولا مناسب جدا
في حلقة الليلة لانها من اصدارات دار التحبير كاملة ان شاء الله. هذا اولا وثانيا هذا يا ولدي من التوأمة والاشتراك المحمود الموفق الذي يكون بعض بين بعض الدور النشر الوقفية وبين الجهات العلمية
او الجهة دار التحبير دار نشر وقفية. ما هي عبارة عن تمويل وقفي قائمة على اوقاف او شيء من ذلك. وفقهم الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فراس الغنام شيخ فاضل له دراية وله دراية بانتقاء المصنفات
والكتب وايضا له علاقات واسعة ما شاء الله تبارك الله هو اصلا الله يعطيه العافية ان احد يسلم عليه بالخير رجل محبوب ما شاء الله تبارك الله وعلاقاته جيدة ها؟ الاخلاق اقول. ما شاء الله تبارك الله. ما شاء الله. الله يعطيه العافية. ولا نزكي على الله
ثم هو بعلاقاته الجيدة وحسن اه تعامله وكذا يعني حبوب وصار يلتقط الرسائل ينتقي منها ويأتي اقرب ما طبع ترى رسائل علمية اغلب ما طبع منتقاه من من الجمعية الفقهية السعودية
وغيرها. الجمعية الفقهية السعودية هذي جمعية علمية مستقلة احدى الجمعيات العلمية المستقلة في البلاد. لان الجمعيات العلمية الموجودة في المملكة العربية السعودية متنوع بحسب التخصصات عندنا الجمعية الفقهية جمعية علوم القرآن جمعية اللغة جمعية التاريخ وانت ماشي حتى الحديث وغيرها. لكن الجمعية الفقهية السعودية
هذي من انشط الجمعيات العلمية الموجودة عندنا. ما شاء الله تبارك الله من انشط من ناحية الابحاث من ناحية طباعة الكتب واصدارها او شيء من ذلك وحتى اجتماعات ما يصدر عنهم والمجلة المتعلقة بهم ايضا ما شاء الله تبارك الله في ابحاث محكمة ومتميزة في هذا الباب. اه ما شاء الله الفقهاء ما هم مقصرين عندنا
يعطيهم العافية فهي نوع من الاشتراك. خاصة اذا عرفنا ان اخونا الشيخ فراس الغنام اظنه له علاقة بالجمعية اصلا نفسها اظنه امينها او شي. او يتعلق شي له الله اعلم انا صراحة ما ادري بالضبط بالضبط لكن آآ يعني هذا جعل آآ التوأمة بين الطرفين او بين الجهتين بحيث انه الجمعية
تختار وتنتخب الكتب التي تريد تطبع على حسابها على عليها شعارها وشيء من ذلك بهذه الجهة الوقفية لدار التحبير يطبعون مع خاصنا الكثير منها في موضوع المعاملات قضايا المعاملات وسائل المعاملات المستجدة وقضاء النوادي العصرية المستجدة
هل اكثر لكن في غيرها ايضا عندنا. عرضنا مجموعة كبيرة الحمد لله منها. فهي الحقيقة جاية مستقلة. الجهة العلمية اللي هي الجمعية الفقهية السعودية والجهة الثانية جهة دار التعمير هاي
نشر وقفية مستقلة هذه. لكن هذا اجتماع مبارك على الخير. عسى الله يزيدهم ويمن عليهم باستمرار والدوام ودوام النفع. والاستمرار من اجل الطباعة. طبعا هذا مما اظن يشكرون عليه حسن الاخراج والطباعة والانتقاء. يعني احسن المطابع ما شاء الله. انا اعرف كان اخونا الشيخ فراس يذهب الى بيروت بنفسه يعني
وينتقي في الطباعة وشيء من ذلك. الله يعطيه العافية. انا اتمنى ان يكون هناك يعني آآ على غرار هذا التوأمة وهذا الاشتراك كثير. طبعا في الافريقية السعودية ترى طبعت عند غيرها يعني ما هي حصريا عليه على دار التحبير
عند المتميز كثير عند كنوز ايضا. طبعت عندهم لكن ما شاء الله تبارك الله اخوانا في دار التحمير ايضا لهم باب وسيع يعني في هذا الباب في الاختيار وشيء من ذلك اتمنى على غرار تقوم بقية الجمعيات وبقية الوقفيات او المتعلقة بذلك. اتمنى انه يحصل نوع من
الرسائل العلمية المتميزة هذه الجمعيات ترى كفيلة بانتخاب المتميز منها بمعنى الكلمة لانه لانه شعارها واسمها سيكون عليها. يعني هي تنتخب لان سمعة بالنسبة لها ثم بعد ذلك دور نشر تتنافس ان شاء الله على طباعة هذا الشيء نتمنى باذن الله ذلك. باذن الله. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله ادم ولدي بحث نفيس. تعب
يصاحبه فانه يقول في المعاناة في المقدمة شيئا كثيرا من جرده للمطولات بحث المسائل المتناثرة التي تتعلق بقضية البحث او مسألة البحث هذه هو يقول الذي الذي استفزه للبحث هذا وحفزه عليه انه رأى تباينا كبيرا بين ما
ال اليه حال كثير من فقهاء العصر اه عما كان عليه الفقهاء المتقدمون. يقول هذه مسألة قضية مهمة جدا. اول شيء القضية تتعلق بباب المعاملات يتعلق باصل من اصول المعاملات المحرمة وهي موضوع الجهالة. وموضوع الجهالة هذا هو احد الاصول الكبرى التي اه بنى علماء الاسلام عليها استقراء
النصوص عندنا اصل الربا واصل اكلنا المناسب باطل واصل الغرر والجهالة. هذي اصول كبرى. طبعا في اصول غيرها يعني غيرها لكن هذه اصول كبرى تؤول الي كل كل عقد اشتمل عليه فهي محرمة هذه الاصول
القصد موظوع الجهالة هذا موظوع دائر معروف كثير الدورة عند الفقهاء. المشكلة اين؟ المشكلة ان الجهالة طبعا هو في المقدمة ذكرت والغرر واشار بينهم. لكن مسألة الجهالة التي تؤول الى العلم. اصل الجهالة واضح من الجهلة المأخوذة. اللي هو عدم العلم. لكن ما
كان منه يؤول الى العلم بعد ذلك هل هذا هل هذا يجوز العقد المشتمل عليه او لا قال او وجد الفقهاء المذاهب الاربعة المتقدمون على ان على انهم يمنعون هذا العقد بهذه الطريقة. قال
على خلاف ما عليه فقهاء العصر اليوم في جمهورهم واكثرهم فان الجهالة التي تؤول الى العلم صار ما عندهم من قضايا التحرير او من اصول التحريم بل صاروا كثيرا من العقود اليوم يجوزونها ويجعلون هذا هذا ليس من ضوابط التحريم الان. ما الذي اختلف عندنا الان؟ وما الذي صوغ ذلك؟ ما اثار
مترتب على العقود المستجدة عندنا قس على هذي قضايا كثيرة جدا بحثها في هذا البحث الكبير الضخم الذي سماه الجهالة الايلة العلم واثرها في المعاملات المالية. دراسة تأصيلية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن راشد اه ابن اه بن حمد
وفقه الله. وهذا البحث النفيل صاحبه واضح انه واضح من العنوان وانه قسمه الى بابين كبيرين باب اول يتولى فيه جانب تأصيل لهذه القضية وهو مهم جدا. والثاني جانب التطبيق. التطبيق جعله خاص بالقضايا بالعقود المعاصرة الموجودة في المصارف
والمؤسسات المالية. واما التطبيق وحتى غيرها. واما التأصيل فجعله وهو وهو نصف الكتاب تقريبا. وهو يحتاج اليه هذا يقول طب جاء الى مطولات جردها وتتبع ما قال عنه العلماء والفقهاء فيها جهالة عايلة الى العلم وماذا فعلوا فيها
انه هذا الصبر يا ولدي ثم بعد ذلك التمحيص والدراسة والتحليل تجعله تخرج الى هو هذا اراده اخر الباب ضوابط الجهالة الاية للعلم لاجل ان يقال بجواز هذا النوع لان ما هي المسألة ما هي مطروحة كذا غفلا باطلاقها بل هناك ظوابط ذكر يمكن ثمانية ظوابط
كل ضابط يأتي يقول الضابط الاول كذا ثم يبدأ يشرحه ويبينه وما يندرج تحته كلام اهل العلم على تقليده شيء من ذلك ويخرج الى امثلة وبهذه الطريقة قدم بتمهيد التمهيد فيه التعريف بالجهالة وشيء من ذلك. مع انه يقول حذفك قصدا كبيرا من موضوع التعريف بالجهالة الجهالة العامة. غير الجهالة وبدأ بها وليته ما حدث يعني ليته وابقاه وطبع
كتاب في المجلدين ثم بعد ان ان بدأ في التمهيد هذا التمهيد هذا التمهيد عبارة عن مباحث التعريفية المعروفة عرف والجهالة ثم قاعدة الجهالة استثناء من اصول محرمة. ثم جاء عندنا الباب الاول وهو الباب الذي فيه قضية التأصيل. دراسة تأصيلية كما ترى بفصوله السبعة
بداية من حقيقة الجهاد على العلم اثرها بعد ذلك بدأ هذا هذا الاستقرار في المطولات ما جمعه وجرده من من المسائل في في عقد البيع في عقد الايجار في عقد السلام في عقد المضاربة والاستسماع وهكذا في في عقود التوثيقات وانت ماشي عقول التبرعات كلها
هذا هذا الان جرد للمسائل التي ترقى الفقهاء قديما كيف صنعوا فيها؟ وفيها هذا النوع من الجهالة الايلة للعلم. الى ان خلص الى السابع ضوابط ذكرها سبعة ضوابط يغتفر فيها من الجهالة اهل العلم وضابط ما يخطفها. طبعا لما جاء اليها كان يذكر كل ضابط منها. يذكره الضابط الفلاني ويتكلم
عنه تفصيلا بعد ذلك في شرحا وتفصيلا واستدلالا عليها الى ان جاء بعد ذلك ها شف شف هذا مثال شوف ها هذا الضابط السابع عندنا مثلا هذا الضابط يذكره نصا كما ترى ويبدأ بعد ذلك. يقرره من قال به ماذا بنوا عليه الفقهاء المتقدمون؟ سبعة ضوابط للقول
الجهالة الايلة الى العلم وانها غير مؤثرة حينئذ للمنع من العقد. لما جاء الى الباب الثاني وهو الجانب التطبيقي في الكتاب جاء هذه التطبيقات على كل طبعا هذا حصريا على محل المعاملات المالية المعاصرة. هذا فيها اربعة عشر فصلا كل فصل منها يتعلق بقضية من القضايا
اه او مع سحب عقد من العقود او معاملة من المعاملات التي اراد ان يبين اه اثر الجهالة فيها وهي تؤول الى العلم. وكان ماذا كان موقف العلمية اليوم العلماء الفقهاء بداية من آآ بسعر سوق الوقت في السلام بسعر السوق آآ وقت التسليم وشيء من ذلك اولا الى اخر بحث
عندنا وهو اثر آآ الجهالة الاية للعلم في حكم البوفيه المفتوح وهذه مسألة مشهورة جدا وهو طرحت الريميل الى الجواز ايضا وفقه الله مسألة منها يأتي اليها ويصورها بين موضع الجهالة اين والخلاف ثم يبدأ كل جبل طبعا يركز على مسألة الجواب عما قيل في الجهالة وهل
لا لا مدفوعة ولا ما هي مدفوعة بهذي الطريقة الى خلاص في هذا المجلد الضخم وفقه الله وقرابة تسع مئة صفحة او اكثر جزاه الله خير الكتاب من اصدارات دار التحبير لنشر
اشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية. شيخنا هذا الشيخ عبد الله الفضلي والمشايخ الذين درسونا في كلية الشريعة واستفدنا منه كثيرا هنيئا لك يا ولدي. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى وهي تتعلق بقضية صاحبها يقول اكثر من كتب فيها مما وقف عليه انما هي هذا القانون قانونيون. لكن الان بين ايدينا
فيها عندنا جمع بين الناحية الفقهية وهو الاصل والناحية النظامية القانونية. وهذا جعله يذهب الى الاحكام التي صدرت من المحاكم الادارية في هذه القضايا قضايا التنازع في هذا الباب وهو باب التراخيص البلدية. التراخيص البلدية البلدية عبارة عن آآ جهة منظمة
جاءت من السلطة جعلت لها نفوذا وشيء من ذلك ومشروعية وظيفتها تعطي التراخيص للبناء للبناء بناء العقارات ولفتح المحلات التجارية. وهاتان الوظيفتان لها انظمة خضر مرسوم ملكي بها واشياء بهذا الطريق المملكة العربية السعودية. ولها مواد وشيء من ذلك
عندنا منازعات في هذه القضية واحوال وشيء من ذلك. واصل النظام تقنين قام برعاية المصلحة العامة في الباب وشيء من ذلك. هو اراد ان يدرس هذي الناحية من ناحية الاحكام الادارية الصادرة عن المحاكم في هذه القضايا مع بيان او الخلفية الشرعية التي تنبني عليها
خاصة ان المؤلف نفسه الباحث هو احد هؤلاء القضاة الذين في هذه المحاكم. سمى بحثه التراخيص البلدية. دراسة تأصيلية تطبيقية انتبه لهذا شوف على ضوء احكام المحاكم الادارية بالمملكة العربية السعودية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن محمد ابن سعود
مساعد وفقه الله وهو القاضي بالمحكمة الادارية بجدة. وهذا الذي جعل البحث ثريا انه هو ممن آآ يعني هو هو في الواقع يلامسه وينظر فجمع من الاشياء من القضايا بهالطريقة لانه هو ينطلق منها. الكتاب آآ قدم بمقدمات التراخيص البلدية واشياء من ذلك وما فيها
ثم بعد ذلك جاء طبعا اعرف بالمقدمات اللي هي التعريفات المصطلحية دائما التقرير والتعريف او نبذة تاريخية وشيء من ذلك. اول جاء الى الباب الاول وهو الباب الذي سوف آآ ينطلق بعده لهذا الجانب فيه نوع من الجانب التأصيلي. هذا الباب الاول جعله خاص بالطبيعة النظامية للتراخيص البلدية
وشروطها واجراءاتها ولجان النظام او التظلم منها. وتحتها فصلان فيها آآ الاول فيها آآ والشروط وما يتعلق به ثم الثانية صلاحيتها ومشروعاتها. هذي واجراءاتها. طبعا هذا بعد ذلك يفصل الفصول. لما جاء بعد ذلك تحتها طبعا فصول وفصول تحتها مباحث وشيء من ذلك
بعد ذلك الباب الثاني عندنا ما يتعلق بالرقابة القضائية على التراخيص البلدية وهذا تحته ثلاثة فصول شيء يتعلق تظلمات من هذه التراخيص وشيء متعلق بمسألة الطعن في الالغاء. لانه يترتب عليها مستحقات والشيء والاخير في الغرامات واستحقاق التعويض عليها وشيء من ذلك. وهذه كله يدل
ومن تحتها تفاصيل التفاصيل. في الاخير ترى في الملحق هنا عندنا هذا النظام الذي صدر المرسوم الملكي الذي صدر بالانظمة والمواد اللي صدرت بها وهو يشرحها في الداخل ضمنا من باب حتى يقف آآ القضاة المحامون المتخصصون في الباب على
ما يحتاج اليه في باب الكتاب في مجلد من اصدارات دار التحبيب من اصدارات دار التحبير وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث لطيف جميل اوتي ثلاثة في القلم فيصور لك المسألة ويأتي لها
بطريقة سلسة يا ولدي يعني حتى تقول ما شاء الله بسهولة يعني وهذا حسن جميل واتمنى من الباحثين ان ينحوا مثل هذا المنحى في تسهيل المسائل وتبسيطها حتى تفهم وليس التعقيد لا لا بالضرورة يدل على ان
على إنسان تعبان على البحث وما شاء الله مرة ارهقوه. بعض الكتب هنا تقرأها تقعد تنحت معاه نحت لما حتى تفهم ما مراده. بعضها سبحان الله او تي يعني ملكة في حسن التسهيل والتبسيط. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عويد بن محمد الرشيدي وفقه الله في هذا البحث
الذي يتعلق بقضية اه اه عقود التمويل الموجودة في المؤسسات المالية والمصارف وغيرها. جاء اليها وتكلم عن ناحية منها وهي موضوع الصورية في  وهل الصورة هذه مؤثرة او لا؟ وهل هي حينئذ آآ يبقى العقد على ما هو عليه او ما البديل عنه؟ ماذا ينبغي ان
يفعل حتى آآ حتى يعني تلغى الصورة. طبعا اول شي فكرة البحث البحث اوشى بعنوان الصورية في عقول التمويل دراسة فقهية تطبيقية. السورية المقصود بها ان العاقدين يعقدان عقد في الظاهر غير مراد. والمراد هو العقد الذي في الباطن. وضحت الان؟ نعم. سوريا لانه الذي في الصورة عقد اه
غير مراد وهو جائز بينما العقد الباطن. المراد محرم هذه هي الصورة وضحت؟ هذا مثل عقود بيع العينة ولا شيء من ذلك مما يسكن فيه ببعض كما قال ابن عباس رضي الله عنهما عين بعين والمال حيلة
اه بهذه الطريقة او مال مال من مال والعين حيلة احسنت مال مال والعين حيلة او شيء من ذلك. ذكر صور كثيرة في الباب. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عويد
محمد الرشيدي جاء الى هذا البحث الذي جعله آآ وفقه الله مقسوما الى قسمين القسم الاول آآ اسف الى الى الى سبعة فصول لانه قسمها بحسب العقود التمويل المختلفة التي وقف عليها وقد ذكر في المقدمة. ذكر آآ البحث وصورته وما
يحتاج يحتاج اليه وانواعها في الدراسات وشيء من ذلك خلنا نذهب بس الى آآ ايوه بدايتها هذه خطة البحث وبداية الفصول عندنا تعريفات في التمهيدات شيء معروفة. الفصل الاول الخاص بالدراسة التأصيلية التأصيلية لقضية الصورية هذه. تكلم عن تعريف الصورية وانواعها وشروطها والفرق بين
سوريا وما تعلق الفاظ ذات الصلة مثل الحيلة وغيرها يعني بهذه الطريقة والعقد من الباطن وغيرها الى ان جاء الى الفصل الثاني وبدأ حينئذ المعاملات الصورية في المرابحة الامر بالشراء وتحتها صورها ثم هذا الفصل بعده في المشاركة في الصورة في المشاركة
التمليك آآ السورية في الاجارة المنتهية. الاجارة هنا منتهية. لكن المشاركة هنا الصورة المتعلقة بالتورق المنظم هنا الصورية المتعلق اه اه التصرف في الديون وعندنا في اظن الفصل الاخير ما يتعلق السابع سوريا في السلم والاستصناع والموازين وشيء من ذلك. طبعا كله تحته مباحث
كل مبحث عندنا تحته مطالب عشان بس تعرف يا ولدي ويعرف المشاهدون طريقة بثه للمسائل هذي انه كل مسألة يأتي اليها هذي طريقتها كل مسألة تجعلها في مبحث كما ترى ثم يأتي
لها بهذه المطالب الاربعة والخمس اول شيء يصور لك المسألة حتى تظهر اين الصورة ثم يذكر لك حكم هذه المسألة ثم اين هو محل الصورية عندنا؟ هذه الصورة يبينها لك ثم اثر الصورة في المسألة من حيث جوازه او عدم الجواز ثم بعد ذلك يأتي وهذا من مضافات البحث ومحاسنه انه يأتي لك
الى البديل الشرعي للخروج من العقد المحرم هذا. طبعا هذا سيذكر لك البديل اذا جاء عندنا العقد المحرم. اذا كان العقد صحيح فانه حين لا يحتاج الى ايه ذكر البديل احسنت الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله وبحثه في مجلد من اصدارات دار التحرير بالاشتراك مع الجمعية الفقهية
شيخنا الشيخ عبد الله الرشيد حفظه الله عن اسلوبه سهل ليته يكتف المعاونة المالية الابواب الاخرى حتى به طلاب العلم. والله اتمنى اتمنى ان يكتب ذلك باذن الله ويستمر على هذا
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية صاحبها جاء الى رحمة الله عليه جاء الى رسالة الدكتوراة وطبعت الرسالة بعد وفاته فكرة المسألة او البحث مجال البحث عبارة عن جمع للمستثنيات التي استثناها الفقهاء من المسائل الشرعية. طبعا اول ما يصرف ذهنك الى اين؟ الى القواعد الفقهية. فان فان
مع الاصول او الفقهاء الذين كتبوا في القواعد الفقهية يقررونها ويأتون بالصور ثم يقول مستثنيات القاعدة. هذا كلام معروف مشهور. نعم. المستثنيات كثيرة يمكن ما تكاد قاعدة تخلو من وهذا مشهور معروف. هذا كثير في كتب القواعد الفقهية والاشبه والنظر وغيرهم. لكن هناك ايضا مستثنيات ترى على غير
غير مديرية كمستثنيات من تحت القواعد. بل على صورة اكبر منها ويستثنى منها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد اه ابن الادهم اه رحمة الله عليه توفي قريبا رحمة الله عليه. جاء وجمع في من المطولات والكتب من كلام الفقهاء ما استثنوه من المسائل الفقهية
حتى يدرس المستثنيات ويأتي لك بضوابط بمنحى للفقهاء لماذا استثنيت بيان وجه الاستثناء ما هو وشيء من ذلك؟ تم بحثه الفقهية في المعاملات المالية حصريا يعني هذا مجال التطبيق دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية مقارنة لاخينا الحبيب
الدكتور خالد ابن الادهم اه العنزي رحمه الله وقد قام واشرف على الطباعة وتصحيح اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن جريد العنيزي اه ايضا وفقه والكتاب الحقيقة هذا من الابحاث اللطيفة التي فيها اه محاولة لمعرفة لماذا استثنيت؟ وهل هذه يقول بعض
يخرج منها او يمكن جمع قاعدة اخرى تتعلق بها او شيء من ذلك. ثم بعد ذلك اتى الى هذا البحث هذا منهج البحث وطريقته انه جعله فيما بين قسمه الى بابين
هذه المقدمات المعروفة اللي فيها آآ معنى الاستثناء وتعريفه واركانه وشروطه وادواته هذا مشهورة معروفة. ثم يأتي بعد ذلك الفصل الفصل تبع مباحثه. هذه مباحث ثم يأتي بعد الباب الاول المستثنايات الفقهية في العقود المالية وتكلم عنها تحتها تحتها ثلاثة فصول كل فصل
منها يتعلق بقضية من قضايا في عقود المعارضات في عقود التبرعات في عقود آآ في في عقود المبحثان في المستثناة في شروط البيع عنها ماذا استثنوا في شروط البيع؟ طبعا شروط البيع انت تعرف انه هذا اه عبارة عن اه مسألة فقهية وليست قاعدة حتى يستثنى منها. المستثنيات في باب الربا والصف هذا على حسب
ابواب الان هذي الان هذي كلها لان عقود معاوظات المبحث العاشر من باب الايجارة باب المشقاء قبله. هذي الان ابحاث فقهية اخيرا باب السبق اه الثاني عشر مستثناة في باب الشفعة اه الفصل الثاني في عقود التبرعات وايضا من باب الوديعة والوقف وما يتعلق بها وانت ماشي. هذا نثر
دي المسائل كلها في باب الهبة والعطية اه وماذا استثني؟ ثم بعد ذلك عندك الفصل الثالث ما يتعلق بالديون المستثناة في ابواب الديون انت ماشي حتى جاء الى المبحث آآ ما يتعلق بالباب الاخير. الباب الثاني الذي هو قلنا قسمه الى بابين. الباب الثاني جعله خاص آآ ما يتعلق
اظن تصرفات المالية ايها الباب الثاني المستثنيات الفقهية في آآ التصرفات المالية وهذه تحتها فصلان فقط مستثنيات بالحجر هذا اللي تصل اول مستثنيات في التصرفات المالية المشروعة والفصل الثاني في المستوصفات المالية غير المشروعة وتكلم عنها. وطريقته انه
شوف مثالا يأتي مثلا باب المشقاء يقول لك استثناء النخل والقر من عدم جواز المساقاة ويبدأ يسوق لك اي يقرر لك الاصل حكم المسألة حكم التحرير محل النزاع. الاقوال وما فيها وثم يستدل ادلة القول الاول والثاني ويرجح وينتهي بعد ذلك الى الراجح كما ترى في اخرها
والله اعلم يذكر هل هذا الاستثناء صحيح او ليس بصحيح؟ او يمكن الحق باصل اخر او شيء من ذلك. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار التحرير والاشتراك مع الفقهية السعودية وفقهم الله. هذا ولدي صاحبه تعنى له
فانه درس مادة المقاصد يقول عشر سنوات لطلاب الدراسات العليا في مدة العشر سنوات يجمع ويقرأ ويحرر ما وقف تحت يده فتباينت عندهم مصنفات في الباب ووجد هناك اعواج في قضايا كثيرة جدا هي الصقوا بعلم الاصول منهم الى غيره. فيقول وجدت كثيرا من الكتب التي صنفت تنحل
يا اما الفلسفي الذي جعلها تذهب الى ناحية الثقافة الاسلامية اكثر من كلهم فعلا مقاصد. او تغرق جدا في جزئيات او شيء من ذلك. هذا وهذا وهو كثير كتابات المعاصرين
خلال عشر سنين او كل اليه في الدراسات العليا لتدريس هذه المادة مادة المقاصد فصار يجمع ويحرر يجمع ويقرأ ويقرأ حتى اجتمعت له مادة جمع في هذا المجلد يرجو ان تكون سادة لكثير من الثغرات التأليفية الموجودة في الباب سماها الفصول البديعة في مقاصد
شريعة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن عبد الله بن محمد آآ الضويحي وفقه الله. وكتابه هذا المجلد. افيه ما ليس في غيره يعني يحتاج اليه ولدي. لاحظ يا ولدي هذه فصول الكتاب الثماني التي قدم عليها. مقدماته اه تقسيمات الكتاب شيء من ذلك. التمهيد فيه حقيقة
تاعنا مقدمات نتجاوزها لانه معروفة او الاول عقد الفصل الاول خاص في نشأة علم المقاصد وتدويني وموضوعه واستبدادي والثاني ما يتعلق الادلة لاثبات وطرق معرفة المقاصد ثم اقسام المقاصد بعدد من الاعتبارات المختلفة ثم ناقش المقاصد عند
وماذا اضاف لهذا العلم العظيم ثم العلاقة بين علم القصد والعلوم الشرعية الاخرى؟ طبعا هو العلوم الشرعية الملتصقة بالمقاصد الفقه واصول الفقه والقواعد الفقهية تقسمها وهي مباحث الفصل ثم فصل في اهمية هذه المقاصد اه للمجتهد او للعامي ثم اعمال اه المقاصد في الاجتهاد خاصة الاجتهاد
المقاصد وهذا باب مطروق معاصر تطرق اليه خاصة وانا ونتائجه اليوم الموجودة عندنا في بعض المجامع او غيرها يعني من ثم بعد ذلك قواعد المقاصد وتكلم عنها اه وثم بعد ذلك الخاتم واهم النتائج والكتاب لولده حفيل بالمقارنات
في تأصيل المسائل وكتابتها حررها مدة طويلة وتعب عليها وفقه الله. اه جزاه الله خير ونحن نحتاج الى كتابات اصيلة في ابواب مقاصد والسبب كثرة الداخلين على هذا الباب وهم الحقيقة اما اصحاب منازع ومدارس وخلفيات وشيء من ذلك او
نسأل الله العافية. الكتاب من اصدارات دار التحميد والاشتراك مع الجمعية الفقهية. السعودية. هذا يا ولدي ايظا كتاب تعب عليه صاحبه. وهو انه اوكد رئيس القواعد الفقهية فصار عنده من الجمع والتحرير شيء حتى قال في مقدمة كتابه يمدح كتابه فيه ما لا يوجد في غيره يعني
موضوع القواعد الفقهية وواضح في المقدمة كيف انه يعني اتى بتقسيمات جديدة. التقسيمات جديدة رأى انها تقسيمه باعتبار كذا فيجمع من القواعد. وتقسيم اخر كذا في جمع مجموعة. بهذي الطريقة. لكن هذا ما جعله يعني يتخطى مسألة الكلام عن القواعد الكبرى
عندنا القواعد الفقهية الكبرى وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز آآ العقيل وفقه الله في هذا الكتاب الذي سماه القواعد الفقهية. الاسم واضح جدا. الفه تصنيفا في القواعد الفقهية ليغطي مقرر المنهج المقرر الذي في اه في القواعد
طبعا هو تطرق الى ما يتطرق اليه امثاله من المصنفين في هذا الباب اللي هي التعريفات وشيء من ذلك نحن بس بنذهب خلنا نروح على طول هذي هي نتطرق اليها. طبعا المواد التعريفية اه اه موضوعه استبداده اه طرائق التصنيف فيه. نشأته لمحة
تاريخية هذي كلها موجودة هنا كما ترى. في المقدمات وهذه لابد منها. هذا لا بد منه في هذه المباحث اللي هي في المقدمات كما ترى بيان القواعد المتعلقة بعد ذلك بدأ يتكلم عن القواعد آآ في كل مبحث ترى القواعد الكبرى اعطى كل قاعدة منها مبحثا مستقلا طبعا تحتها ما يندرج
تحتها طبعا بيان ومعناها ودليلية القاعدة وما يدل عليها ماء وشرحه وبيان والاحترازات وشيء ثم امثلة والمستثنيات. طبعا القواعد الكبرى كما ترى بعد ذلك جاء الى آآ قواعد كلية يرى لها اختار خمسة منها تقريبا مثل التابع تابع والخرائط بالضمان وشيء من ذلك ووصول
واعمالك الاولى من اهماله. هذه قواعد ما يندرج تحتها كثير من الفروع. ثم بعد ذلك بيان اه المفردات اه في بيان المفردات من القواعد. المفردات يعني قواعد منفردة لوحدها. ما جاءت كذا عند كلام الفقهاء ما هي داخلة تحت لا قواعد كلية ولا كبرى. هذه المفردات هو نفسه
ولا يجمعها في روابط معينة. فجعلها في مطالب. مطلب في القواعد المتعلقة بتبدل الاحكام. ذكر لك عندنا خمسة خمسة من هذه القواعد مثلا التبدل قائم ومقام تبدل الذات. اه اذا اجتمع اه الحلال والحرام غلب الحرام وانت ماشي. الثاني ما يتعلق بالقوانين المتعلقة بالسبب والشرط
مجموعة منها يرى ان هذا رابطة تتعلق بهذه. الثالث من المطالب التي التي هي جعلها مثل الرابط لها. هذه القوائم المتعلقة بالتنزيل وهذه قضايا اجتهادية تتعلق بها سبعة ثمانية قواعد والاخير عندنا آآ قواعد متعلقة بالاجتهاد وذكر عندنا اربعة وفقه الله والكتاب
يا ولدي اه يعني هو حرره غاية حتى هو قال قلت لك هو مدح كتابه في المقدمة وقال ان فيه ما لا يوجد في غيره قال ويوجد في غير جزاه الله خير. هذا من الانصاف. الكتاب في مجلد اصدارات دار التحبير. بالاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية. استاذنا شيخنا في فاصل. نعم
فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  لا اله الا الله. اعظم كلمة في الوجود لاجل تحقيقها خلق الله الخليقة. وارسل الرسل وانزل الكتب. فهي كلمة التقوى واساس الملة وركن الايمان. وهي العروة
التي من تمسك بها نجا. ومن مات عليها سعد سعادة لا يشقى بعدها ابدا. و هذه الكلمة وموقعها من الدين فوق ما يصفه الواصفون ويعرفه العارفون. فعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا
اله الا الله. فالفائز من اهل الدنيا من يكثر من هذه الكلمة في كل زمان ومكان. بحيث لا فيفتر لسانه ولا يكل قلبه عن اللهج بها وتذكر معانيها واستحضار مقاصدها. وهي
من الاذكار التي جاءت مقيدة ومطلقة. ليذهب المسلم في الذكر بها كل مذهب قريب وبعيد. في في حال فراغه وشغله. وعند يقظته ونومه. وفي ترحاله وحله. وفي قعوده وقيامه وفي صلاته وصيامه وفي حجه وعمرته. ومن المواطن والاحوال التي جاء الحث عليها في
عقب الوضوء وعند الاستيقاظ من النوم اثناء الليل. وفي اول النهار عند الصباح وكذلك عند المساء وبعد السلام من الصلاة وعند الكرب والضيق وفي يوم عرفة. قال النبي صلى الله
عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير  هلا بكم متابعينا الكرام. الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي اول شيء حنعرف كتب دار التحذير؟ نعم. هذا ايضا عبارة عن رسالة علمية بس قديمة صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن عبد العزيز ابن احمد
العلي رحمه الله توفي يعني قبل كذا سنة تقريبا. رحمة الله عليه. فصاحبه محققها الكتاب؟ اي محقق كتابي هو صاحب هذي الرسالة اقول صاحب الرسالة. ايه. توفي رحمة الله قام اخوانا في دار التحبيب التولي طباعتها وصنعوا خيرا في امرين. اول شي الكتاب عبارة عن شرح للعلامة ابن جماعة على كتاب مشهور لابن هشام وهو قواعد
قواعد العرب لابن هشام متن مختصر سيار له عدد من الشروع. هذا العلامة العلامة الامام ابو عبد الله محمد ابن ابي بكر ابن عبد العزيز محمد ابن ابراهيم ابن جماعة الكنانة المتوفى عام ثمان مئة وتسعطعشر رحمه الله. صاحب مصنفات مشهور معروف جاء وشرح قواعد الاعراب. في كتاب سماه اوثق الاسباب
الكتاب بعنوان شرح قواعد الاعراب المسمى باوثق الاسباب دون البائعة واوثق الاسباب لابن الجماعة الكناني. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابن عبد العزيز العلي رحمة الله عليه قام على تحقيق نسختين خطيتين. قدم بمقدمة. طبعا اخوانا اول شي مقدمة الناشر عشان تعرفون
الرسالة قديمة عام الف واربع مئة واربعة. الف واربع مئة واربعة يا ولدي لما قدموا الكتاب سترى بعد قليل. مقدمات يمكن مقدمة الدراسة هذي طبعا ترجمة للمؤلف وترجمته حافلة. يعني ما في ما في. المقدمات انا شفتها ثلاث صفحات. والله كان الناس فيها خير وعافية يا ولدي. الله يعد الايام الطيبة. وحققها على نسختين
تخيل انت يعني انت ما ما عندك كم صفحة بس وحققها على نسختين خطيتين وهم بعد ذلك وجزاهم الله خير وقفوا على نسخة ثالثة جيدة افضل من النسختين يعني جيدة مرة
ما قبلوا الكتاب المواضع اللي ما زالت مشكلة عند صاحب الرسالة رحمة الله عليه هم اللي اضافوا فيها تعليقا يليق بها من مقابلة وكتبوا الدار يعني او النسخة الايرانية اللي حصلوا عليها. والكتاب هذا يعني هذا هو الكتاب كتاب القواعد كما ترى لابن هشام
الاعراب محبرا بين قوسين كما ترى والباقي والشرح وهذه التعليقات وابقوها على ما ما زادوا ولا نقصوا ولا تركوها على ما هي حتى انهم احال الى من المخطوطات التي لم تطبع في عهدها الف واربع مئة واربعة. ثم بعد ذلك طبعت يعني غالبها طبع لكن ما غيروا شيء. وهذا طيب. لكن اجزاهم الله خير احسنوا اه فطبع في مجلد
الدار التحبير هذا يا ولدي اه قاعدة يقول صاحبها انه تطبع لاول مرة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد نقل ابن القيم في زاد المعاد وغيره السفاريين وغيره نقلوا من هذه من هذه القاعدة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن آآ ابن فؤاد ابن ابراهيم العامر. جزاه الله خير حقق انفتاح على نسخة خطية فريدة وهي رسالة
وقاعدة كتبت لاول مرة طبعت بعنوان قاعدة فيما يحل ويحرم بالنسب والصهر والرضاع. شيخ الاسلام ابن تيمية عام سبعمية وثمانية وعشرين رحمه الله. قدم بمقدمات فيها طريقة الشيخ الاسلام ابن تيمية ومنهجه. وكيف في هذه الرسالة منهج الفقه عموما
من ذلك باختصار يعني ثم وحشا ما فعل انه ما ترجم شيخ الاسلام مشهور ما يحتاج يترجم ثم بعد ذلك تكلم عن هذه الرسالة نسخة خطية وحيدة فريدة في واخرج عليها الكتاب ونسق واتى ما نقل منها مع انها كثيرة التصحيف يقولوا كذا لكن آآ حاول ان يأتي بمن نقل
ابن القيم وغيره يسد ويقارن ويصحح ثم آآ هذا هذا هو هذا هو الكتاب وهو يعد من نفائث ما صنفه في ومن اوسعها فانه تعنى غاية لبعض القضايا والضوابط والمضايق في هذه المسألة فان فيها مواضع يعني قد هو في المقدمة نقل
كلام المفسرين انهم في بعض ايات هذه تتعلق بهذه القضايا المحرمات بالنكاح وشيء تكلموا عن قضايا انها من اصعب ما يكونه شيخ الاسلام تكلم عنها وخلص فيها الى قضايا رحمة الله عليه على عادته مجلد لطيف من اصدارات دار التحبير وفقهم الله الجمعية الفقهية؟ ها؟ احسنت من الجمعية الافريقية السعودية
هذا سلمك الله عبارة عن ابحاث محكمة عشرة جمعها بعد ذلك في هذا المجلد او هذا من احسن ما يسمع الباحثين انهم يجمعون ابحاثهم في محل لانه مجلات متناثرة ما لكن يجمعها بعد ذلك بعد ما تنتهي جمعها فسماها ابحاث في الفقه والقضاء لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مساعد ابن عبد الله
ابن حمد الحجيل وفقه الله وقدمه عشرة ابحاث من ابحاثه التي نشرها في في المجلات المحكمة وهي هذه العشرة زكاة المتربص تطبيقات المعاصرة متربص. طبعا هذا اطلاق استعمله المالكية. وهو الذي يشتري عقار يشتري مال ولا ولا يعرضه للبيع. ما يجعله عروض
انما يدخره ليتربص بالسوق يقعد اعوام سنين حتى ترتفع ثم يبيعها. هل عليه زكاة على مال هذا ولا ما عليه زكاة؟ الجمهور على ان في زكاة والمالك قالوا ليس عليه زكاة وهو يميل لمذهب المالكية في هذه المسألة. واستدلهم طبعا الجمع في رمي الجمار الثالث بيع العين المؤجلة والتطبيقات القضائية
آآ الرابع عبء الاثبات في دعوة تظمين المضارب وتطبيقاته القظائية الخامسة مسئولية المحدودة في الشركات آآ دراسة اصيلية والسادس التمهيد التعهد بالحصة في الشركة دراسة الاصيد التطبيقية. السابع موافقة قوانين الاحوال الشخصية لاختيارها شيخ الاسلام ابن تيمية
وهذا ذكر مقدم قال سبحان الله يعني العجب كيف حورب في آآ في الشام في مصر شيخ الاسلام باختياراتي اللي تختارها في موضوع طبعا الاحوال الشخصية فقط الان. هذه الان صارت بعد او كم هي معول القانون المصري وغيرها. هو جاب خمسة من قوانين البلدان العربية. المصري هو الاصل عندنا
وعندك الاردني وعندك السعودي وعندك كذا هؤلاء صاروا في قضايا الطلاق مسائله المعروفة الى اختياره شيخ الاسلام ابن تيمية وهو قد جعل فيها فقط ما خالف فيه الشيخ المذاهب الاربعة. يعني هي القضية هذي هي محل مدارسة. وكيف اعلى القانون لاختيار اراء شيخ الاسلام فيها وتسبيبهم لها؟ لماذا اختاروه فيها
وهذي ملحة جميع منهم. السابع اسف الثامن انعقاده انعقاد اليمين بصيغة التعليق والتاسع تجميد انسجة المبيض اه الدراسة الفقهية طبعا هذي دراسة طبية تتعلق بارحام النساء. العاشر والاخير وهو تميز الفقيه بلباسه دراسة تأصيلية. هل الفقهاء والقضاة يلبسون لبسا وزيا خاصا بهم دون لبس عامة الناس ولا لا؟ هذا بدأ يؤصل
تاريخيا متى ظهرت؟ من قال بها اول من لبسها فلان؟ وماذا كان موقف العلماء؟ واشياء وهو قد مال في انه لا ما يتميزون وهذا هدم النبي صلى الله عليه وسلم
قد كان اللباس لباس عامة الناس من اهل بلدي وشيء من ذلك. وجاء الى انواع سلم وشيء من ذلك. الكتاب مجلد فيه هذه الابحاث العشرة من اصدارات دار اه التحبير وفقهم الله
هذا يا ولدي طبعا كله بحث له مقدمته ونتائجه ومراجعه. هذا ايضا عبارة عن هم هذا فعمل خاص يلتحق بالتدريس. اخونا فضيلة الشيخ الاصولي الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن علي الحطاب وفقه الله الاستاذ المعروف الاصولي. هو درس موضوع تخريج الفروع على الاصول. وهذه معروفة ايضا
درسها مرارا وجد قال ان الطالب لا بد يحال الى كتب اصيلة في الباب حتى يرجع اليها. جاء ثلاث كتب تأسيس النظر زيد الدبوسي ثم اختار كتاب فنجاني في تخليد الفروع ثم كتابة تمهيد للاسنان. ثلاثة
لما درسها وجد انك بحاجة الى تعليق والى تنقية والى تصبو بشيء من ذلك والتنكيتات واشابه الطريقة فجمع تعليقه وشرحه وتبويه وانتقاءه لها في هذا المجلس سماه الاريج في التطبيقات والتخارج. وانما قال التطبيقات لانه المقصود بها تطبيقات القواعد التي فيها
العلم التخريجي معروف هذه الثلاثة الرسائل كلها لاخينا الحديث فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن علي الحطابة لكن هنا ان شاء الله يكون آآ يعني انسب لانها تكون واضحة لمن اراد ان
هذي الابحاث. الابحاث الاول سمى بذل الجهد والنظر بالتعليق على قواعد اصول تأسيس النظر. جاء الى ابو زيد الدبوسي وتكلم تأسيس النظر طبعا كل واحد يترجم لصاحبه يبدأ يترجم له. ثم يبين منهجه في الكتاب واهميته. ثم يبدأ بعد ذلك الكتاب ينتقي يقول لك لانه هو
نفرا فجمعها في محل ورتب القواعد ورتب التخاريج وصار يعلق عليها. ويرجع الى سن الخطية ويعلق عليها. الثاني سماها الداني من تخريجات شهاب الدين الزنجاني. وتكلم على ترجم له وعلى كتابه واهميته وايضا التي فيه. وهو اطول ما عندنا من هذا الكتاب رسالة الثانية
لقاءات شيخنا لا يذكرك لحظة لحظة والثالث فتح القوي في التعليق على تمهيد الاسنوي نفس الكلام اما تمهيد الاسم قال هنا يقول هو قد جمع ثلاثين خطية وعنده فريق عمل شغالين على الكتاب تحقيقا وتعليقا واشياء كل كتاب يبدأ بالمقدمة يا ولدي ايوه شوف ها
هذي يرقبها شوف هذا شرحه. وتعليقه اضافات نوعية علمية تتعلق بالتخريج. يبين لك صحة ذلك او عدمها. انا اظن والله اعلم اي نعم هذا هذا هذا لما جاء الى مثلا هذا كتاب الكتاب الثاني عندنا هذا الثمر الداني. وهو اطول عندنا اطول هذا الثمر الداني. يبدأ لماذا اختار
هذا الكتاب اهميته ثم يذكر الاشكال التي فيه يقول الزنجاني مثلا كان يأتي في كثير من كتاب الشجاعة من غير التخريج بالاشياء ما له علاقة بالفقه هذا هذا جعل كثير ينفرون منه
واشياء بهالطريقة ثم يبدأ ترجمة للمصنع في المختصر منهجه في التهريب سواء تهذيب الكتاب وجمعه ولملمته ثم اهميته كذا ما يتعلق هذا بعد ذلك هذا الان هو التعليق وجزاه الله خير والتوضيح والاستدراك وما يتعلق به وفقه الله والكتاب من اصدارات دار التحفيز والاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية
السؤال هذا اللي قلت لك كتاب زنجاني وهذا ياخذ نماذج اي نعم ما هو هو كل ما يتعلق بتطبيق قواعد والتخريج تخريج فروع الوصول يجمعه لانه محل البحث والدراسة الذي يراها ليس لها علاقة في انه يتعداها. في شيخنا اقتراح الشيخ اخذ الحنفية والشافعية لو ياخذ رظي المالكية والحنابلة يكمل يسمعنا ويطبق ما شا الله
اه كتاباته حافلة. هذا يا ولدي عندنا اه ايضا اه ثلاثة ابحاث محكمة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن احمد الملحم رحمه الله توفي قريبا. هذا بحث بعنوانه احكام محاذاة الميقات وكيفيتها يعني كيف كيف يكون محاديا للميقات وكيف التصرف معها؟ هذا كتابه
يتعلق بباب الحج بباب الاحرام بالذات. المواقيت الحاج اذا مر بالطريق فاحدوا امرين. اما يمر على الميقات وهذا بالاجماع يحرم من الميقات. واما ان يحاذي وين محاذاة اما قريبة او بعيدة. اخونا الحبيب قال موضوع المحاذاة مشكلة على المعاصرين كثيرا وفيها كتب. اراد رحمة الله عليه ان يجلي هذا في هذا البحث
كتابه كما ترى الى ثلاث مباحث. المبحث الاول يتعلق باحكام المحاداة وهذا من سلك طريقا آآ لا يمر بميقات وهذا هذا المطالب. المبحث الثاني كيفية المحاداة وهو يتعلق معنى المحاداة في اللغة والاصطلاح ومرادهم وعند المعاصرين والاشكالات دارت حول ذلك ترى رجع الى الى كتب جغرافية واشياء وبعض
ابحث في هذا الباب نقل منها ايضا ثم خلاصة القول في المحاكمة هذا يعني المقابلة والموازاة او شيء من ذلك. الخامس موضع الاحرام عند الجهل بالميقات او المحاداة او شيء من ذلك وتكلم كيف يتصرف هو يميل الى الاحتياط في هذا الباب بحث لطيف من اصدارات دار التحبير بالاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية. هذي من الابحاث المحكمة. هذا ايضا
اخر جاء الى قضية الى احد المواقيت وهو ذات عرق ميقات وذات عرق. والكلام عليه. والكلام عليه في مسائل هل هو توقيفي ولا اجتهادي من عمر رضي الله توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه هل هو حي او لا؟ خاصة يقول ذات عرق الان سوف في مشروع ضخم جدا سوف يمر عليه من القصيم الى مكة مباشرة بحيث يختصر
مسافة واظن والله اعلم انهم قريبين الانتهاء وانتهوا شيء من ذلك. ان شاء الله. لكن سيحمون هذا المكان لانه صار مثل مهجور. وشيء من هذا بالطريقة. لاخينا الحبيب الدكتور سليمان ابن احمد الملحم رحمة الله عليه
وهو ايضا في هذا البحث جاء يقول اراد به ان يجلي هذه القضية في آآ هذه المباحث مبحث الاول جعله في توقيت ذات عرق هل هو توقيفي او لا آآ بالنص او
ثم ما يتعلق بالاحرام من العقيق وهي منطقة اخرى واتكلم عنها قريبة منها والاخير عندنا ما يتعلق بهذه مطالبها الثالث الرابع الثالث موقع وهذا موقع تعريف به والمستندات التي يعتمد عليها وتحقيق الموقع وشيء من ذلك بحث لطيف من اصدارات دار التحرير والاشتراك مع اه الجمعية الفقهية السعودية
هذا ايضا بحث محكم ثالث له. وهو يتعلق بصلاة الجمعة. متى اذا نودي الخطأ؟ من هو الذي ما هي المسافة التي تعتبر في النداء المسافة التي يجب السعي منها الى صلاة الجمعة. اولا قال كل من في المدينة هذا ولو بعد يجب ان يحضر. الكلام على من كانوا
خارج المدينة. ما هي المسافة المعدة ليقال اذا كانت هذه المسافة؟ يلزمه ان يحضر المدينة ويصلي. الجمعة بينما لو كان برا يقول هذا يحتاج اليها ناس كثير لانهم يذهبون الى مخيمات
جراحات برا المدينة في الضواحي هكذا يحتاجون بين حكم. قال هناك مسافة معتبرة هو خلص الى انها فرسخ اللي هي خمسة كيلو وشوية من كان هذا المسافر ولو لم يسمع النداء لانه هي مظنة سماع النداء. طبعا لهم شروط في سماع النداء انت معروف ان يكون صيتا ومحل عالي وما فيه رياح واشياء. وان يكون للسامع
والله خمسة كيلو يا ولدي واحد يصيح ويسمع خمسة كيلو والله حاجة على مستوى يعني. المقصود انه خلص اليها بطريقة وجل موضوع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان احمد الملحم رحمه الله في هذا البحث المحكم وقد قسم كتابه الى اه اه خمسة مباحث هذه المباحث الخمسة التي اخرج عليها الكتاب وتناولها
مسافات وماذا او تحرير الالفاظ طبعا المقدمات في صلاة الجمعة. وهذه مسائل في تحديد المسافة وما يشترط لها وما لا يشترط لها وشيء من ذلك. مباحث خمسة ومطالب رحمة الله عليه واظن والله اعلم انه في هناك ايضا خرائط او شيء من ذلك او ما انصحت رسومات. الكتاب من اصدارات دار التحبير بالاشتراك مع
الجمعية الفقهية السعودية هذا يا ولدي اه عبارة عن مجموع من المقالات كان صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ اه الاديب الاستاذ الاديب عبدالله بن حمد آآ الحجير رحمة الله عليه قد نثر في مجموعة من الجرائد والمجلات وهنا وهناك
ان يجمعها في هذا الجزء سماه ومظات فكر آآ وحصاد قلم. وجمعت دمعا لكنه طبع رحمة الله عليه مع انه النسخة الاخيرة لكنه طبع بعد ذلك بعد ان مات رحمة الله عليه. توفي قريبا رحمه الله. ولده قدم بمقدمة فيها يعني عن كيف جمع والده هذا الكتاب. لكنه
بعد ذلك طريقته انه يأتي الى كل موضوع من الموضوعات مثلا آآ تاريخنا جزء من هويتنا الثقافي وشخصيتنا الحضارية. آآ هذا هذا احد المقالات التي كتبها ولكنه كنت اتمنى يعني انه
والقائمين يأتون اين كتبها؟ وسنة النشر ماذا كانت؟ لكن انا رأيتها كلها خالية من هذه الافادة. لكن همهم كان المقال هذه هي المقالات التي الكتاب هذا ورحمة الله عليه وهو عبارة عن مقالات نشرها هنا هناك متنوعة ثقافية تاريخية لغوية ادبية وانت ماشي رحمه الله الكتاب الاصدارات
التحبير هذا ايضا كتاب اخر له. وهو يتعلق لنفس المؤلف فضيلة الاستاذ الاديب عبدالله بن حمد الحجيل رحمه الله وهو عبارة عن تدوين لرحلاته. وهي رحلات كان الاصل فيها قضايا ثقافية حضور مؤتمرات زيارة مراكز اسلامية وهذه القضايا. سماها
رحلات ثقافية لبلدان عربية. طبعا هذا واضح من العنوان انها خاصة بالبلدان العربية بدأ بالخليج اول شيء. اول رحلة سواها كان ثم كيف تنقل هنا وهناك ثم بقية الدول. وكل رحلة من رحلات حضن مؤتمرات لقاء علماء مفكرين كتاب. ويذكر لك ماذا حصل فيها؟ ماذا وجد
التبادل الكتب والعلماء والالتقاءات وشيء من ذلك. وهو يقول انه قدم مقدمة فيها ادب الرحلات وشيء ما قاله ابن خلدون. وانت ماشي كل واحد من هذه ما شاء الله مليان بالأبيات وشي وهذي طبعا هذه هذه سلسلة رحلات الى البلدان العربية التي مر عليها كما ترون وفيها
المثاقفة النواحي الثقافية الفكرية وما يتعلق من افادات وشيء من ذلك ايضا جزء لطيف من اصدارات دار التحبير. هذا يا ولدي عبارة عن ترجمة مفردة لاحد قضاة العصر وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. اه اه الكتاب خلونا نقرأ العنوان. العنوان القاضي الشيخ الدكتور صالح ابن
عبد الكريم الزيد رحمه الله اه توفي طبعا سيرة ومواقف توفي عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين للهجرة رحمة الله عليه بعد معاناة من المرض. اه قام على كتابة هذه الترجمة آآ الحافلة اخوه فضيلة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ زيد ابن عبد الكريم الزيد آآ وفقه الله وهو
مصنفات ومكثر من التصنيف اه جزاه الله خير وقام وفاء باخيه الذي يكبره بسنتين وكتب له ترجمة قسمها الى فصلين فاصنع فيه سيرته الشخصية من ولادته واين هو من في بلدة آآ يعني ذكر قرية في في الغاط وكيف بعد ذلك تدرج في
وغيرها الى ان خرج وذهب الى الجامعة ثم رجع وكيف اخذ الدكتوراه وسار قاضيا والتماشي والكتاب طبعا الفصل الثاني ما يتعلق له اليد الدعوية والعطاء والخير وبذلوا للناس وما جلسوا للناس. الكتاب حافل حافل هو غالب ومادة
الكتابة للفصل الثاني اللي هو جعله الجانب الخيري عند الشيخ صالح. الكتاب حافل يا ولدي بالقصص والوقائع واشياء وتركها على ذكر ما ذكرها اصحابها ممن استفادوا وانتفعوا بالشيخ رحمة الله عليه صاحب ايادي بيضاء. وتكلم عنها بتلقائية لكن والشيخ مصنف. يعني الله يرزق كل واحد من العلماء اخ له يترجم له بعد
يعني وليتوا في حياتي عشان نفرح بعض وهذي هي اه طبعا هذي يعني هذي فصلان الفصل الاول هذا هو هذا هو الفهرس وهذا الفصل الثاني ترون الاول في الجانب الشخصي والثاني فيما يتعلق حياتي وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب والاصدارات دار التحبير وفقهم الله. الاخير عندنا الاخير
هذا بحث محكم يتعلق بقضية هو في مسألة من مسائل الوقف. الاصل في الوقف انه مؤبد وهذا ما عليه جماهير اهل العلم. لكن هل يجوز توقيت بعض اهل العلم يذهبون الى الجواز وهو قول لبعضهم لكن جماهير اهل العلم على انه مؤبد ولا يرجعون
الذين قالوا بالتوقيت لهم شروط. هذا البحث لاجل بيان هل يجوز التوقيت في الوقف او لا؟ ثم ما المقاصد الشرعية المتبنية التي تبنى عليه وثم مع ضوابط التوقيت لانه ليس كل شيء يصلح فيه توقيت مثلا يقول المسجد اذا من اوقف مسجدا فبالاجماع ما يصلح التوقيت ما يقول والله صلوا
وفيه سنتين وبعدين انا بشيلها منكم ما في ذا الكلام. المسجد يبقى مؤبدا. طيب هات غير التوقيت وضحت؟ نعم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين ابن معلوي ابن حسين الشهراني في هذا البحث الذي سماه تأقيت الوقف دراسة فقهية تأصيلية والتعقيد هو التوقيت يعني يعني على تسهيل الهمز هو اراد
ان يتكلم عن هذه القضية بالذات لان لها آآ اثارا معاصرة مهمة جدا وهذا الذي يجعل كثير يقول بعض الناس لن يوقف لانه يرى انه سينزع منهم وانه يذهب لكن لو عرف انه يمكن يوقفها سنتين ثلاث مدة حياته ثم ترجع للورثة ثم يبادرون للوقف. يعني هذا فيه تشجيع لهم. فبدأ يدرس هل
هو طبعا يميل الى جواز التوقيت اصلا وذكر ضوابط هذا الجواز وخرج الى هذا البحث هذه المباحث الكتابي كما ترى وقد جعل فيه المبحث هنا المبحث الاول جعله في تعريف مشروعيته انا اتمنى ما يخوض الناس شيء معروف مشروعية الوقف معروفة لكن هذا هذا هو الحقيقة تصل بالبحث وهو
عن حقيقة التوقيت او التعقيد وحكمه وصوره المعاصرة. معناه صوره وتوقيته له عدد من الصور الصور الاولى كذا ويذكر خلاف العلماء. الصورة الثانية الصورة الثالثة حكم التعقيد للوقف الصور المعاصرة توقيت الوقف واهم النتائج التي خلص اليها. بحث جزء لطيف من اصدارات دار التحبيب بالاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية وفقهم
هل قبل الجواز باربعة؟ التوقيت؟ لا لا هو لا اعياء من الفقهاء اعياء من الفقهاء طبعا هو يرى ان في قرارات مجمعية يعني تؤيده خرج القرار بعض القرارات بعض الفقهاء المعاصرين واتى بهم يعني. جزاكم الله خير شيخنا على هذا والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
