ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقا ربط. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على
النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين رسالتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شحنة السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول هل يوجد كتاب هل يوجد كتاب كررت
مرتين وما سوى تكرارك له. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد كالعادة نريد تجارب الناس في هذا الباب وشرطنا الان الكتاب الذي حصل فعلا انه تكرر معه قراءته مرتين لا ما
منا وتكراره وتفرق بين هادي وادي نحن نريد تجربة في تجاربهم في فيما كرروا قراءتهم مرتين او اكثر والسبب ما الذي دعاهم لتكرار القراءة؟ هذا نريد تجارب الناس لعله يظهر
دائما نقول السؤال التفاعلي آآ من اضافاته انه قد ينبه السامعين والمشاهدين الى بعض ما لا يتفطن له من اهمية بعض القضايا بعض الامور بعض الكتب بعض المؤلفين فيتنبهون فينتفعون ان شاء الله. اه نعم. اه مصطفى الوسطى يقول كتاب فوائد الفوائد لابن القيم رحمه الله لانه
كتاب نافعا مفيد. اي كذا الصحيح طبعا فؤاد فؤاد هو اختصار لفوائد ابن القيم والاصل هو كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله. وهو كتاب جليل نعم قد اختصر اكثر من مرة ترى على فكرة يعني اختصر اكثر من مرة
ايوب الاخباري يقول فتح المجيد والوابل الصيب عموما كتب ابن القيم عموما ممتازة لكن يبقى الفائدة يعني الغرض لماذا كرر هذا الكتاب مثلا؟ ذكر لماذا هو؟ يقول لانه كتاب نافع ومفيد. اي هذا وصف يصلح لكل كتب ابن القيم. نعم
ايوب الخضاري يقول بعضهم اعرف من كرره لاجل حاجته لما ذكر ابن القيم في اثار المعاصي ويكون هو قريب عهد بتوبة. او يكون كثير التكرار لبعض المعاصي الخاصة ويكرر قراءة ما ذكر ابن القيم رحمه الله في الباب من باب تثبيته على التوبة تثبيت النفس على التوبة
ومباعدة مثل هذه المعاصي. في الدواء والدواء تقصد يعني؟ الدواء الدواء الدواء نعم احسنت. ايوب الاخضر يقول فتح المجيد الوابل الصيب والداء والدواء والكبائر للذهب وسبب قرار العلم نعم سبب التكرار
العلم والتأصيل الذي في هذه الكتب الذي قد لا يدرك من اول قراءة. اه صحيح صحيح اللي هي اولا الفتح المجيد اه كتاب جليل في في قضايا التوحيد شرح كتاب التوحيدان والوابل الطيب اصلا كتاب فتحي المجيد مما يكرر ليس فقط مرتين اصلا يحتاج الى مدارستي على الدوام
والوبل الصيبي لاجل ما فيه من شرح الاذكار وبيان معاليها ها؟ الدواء الدواء او الداء الدواء اللي ما ذكرناه قبل قليل ها؟ والكبائر للذهبي اه والكبائر للذهبي نعم ما شاء الله
عبد الرحمن يقول صحيح البخاري مر قراءة ومر ما شرحه الشيخ عبد العزيز الراجحي والسبب معروف قيمته هذا الكتاب الجديد يعني ما يحتاج طبعا اصلا طالب العلم يجعل له وردا ثابتا كل سنة تقريبا او سنتين. آآ هناك كتب اصلا من عادتها لابد من من التكرار فيها. من
تكرارها وهي لانها تعتبر من اصول العلم في كل باب. هذا يحتاج الى التكرار ترى على الدوام نحن نريد الكتب التي خارج عن هذا النطاق اصلا. اما التي هي من نطاق ما يكرر اصلا فهذا اصلا حق التكرار. يعني ما يجي واحد يقول والله انا اكرر مثلا اه كتاب بالتوحيد او شرح كتاب
اصلا من مكان الطحاوية هذا يكرر او يقول مثل حاشية الروض المرضعة والروض المربع هذا يكرر كان طالب علم يحتاج تكراره كل سنة كل سنتين لكن لابد من تكراره وكذلك يقول في الحديث والتفسير هناك كتب
تعتبر اصول لطالب علم لابد ان يجدد علمه بتكرارها نعم خالد يقول ذكريات الطنطاوي كررت قراءته بسبب تجارب المؤلف الجميع في الحياة ولغته الرفيعة البسيطة. وهو صحيح ام ماذا صحيح
وجميل جدا. لكن ما ذكر هو ذكر ذكريات الطنطاوي هذا رتب بعيني. ايوا ايوا. اها. اي جميل جميل وفيه تجارب كثيرة نافعة ويوجد غيره من كتبت له ذكرياته لكن سبحان الله كان صاحب قلم مقبول رحمة الله عليه. رحمة الله عليه
اخونا سمى نفسه الكويتي يقول التفسير الصغير لفايز السريح لكي احيا بكلام ربي سبحانه وتعالى. هذا كرره ولا سيريد تكرره؟ كرره. اه تمام هو مختصر جدا لكنه جميل جميل. نحن ان شاء الله سيأتي ان شاء الله تعريفنا بهذا الكتاب ها
فهد الاثري يقول الحضارة اثري يقول كتاب السيرة لابن كثير. لاني كلما قرأت وجدت فيه فوائد لم انتبه لها من قبل. جميل وهذا اذا هذا يدلنا على احد اسباب التكرار وهو
انا وهو انه يوجد من الفوائد في القراءة الثانية او التنبه الى فوائد من في القراءة الثانية ما لا يتنبأ له في القراءة الاولى. وهذا صحيح وهذا اصلا  اصلا القراءة الثانية بالذات لو كانت بعد فترة من القراءة الاولى يعني فترة قظاها في تحصيل العلم ملكات العلم ادواته العلمية خلفيته الشرعية
تتوسع سبحان الله لما يقرأ المرة الثانية يجد في القراءة الثانية من الفهم والاكتئاب وحسن ادراك كلام المؤلف ترى ما لا يدر في القراءة الاولى ولهذا بعض الكتب ترى عميقة مثاله متشعبة وكثيرة. من من الجيد ان يجعل الانسان بعد فترة من تحصيل علمي ان يقرأها مرة ثانية. ترى من الدين
خاصة اذا كانت متينة ورصينة يعني مثلا يعني مما يعني من الكتب التي تكرر بعض كتب ابن القيم وابن تيمية لانهم كانوا اصحاب بسط الكلام ومثله ابن عبد الهادي وابن رجب وجماعة من الائمة ترى عرفوا بالدقيق العيد عرفوا انهم يبسطون الكلام وعندهم من دقائق العلم شيء كثير جدا
تحتاج تقرأ الفترة الاولى ثم تبقي فترة في تحصيلك العلمي ثم تقرأ بعد ذلك مرة ثانية للكتاب ستجد نظرتك للمرة الثانية واستنباطك اكثر من الاول. نعم محمود الاشول يقول كتاب اباطيل واسمار لعلامة محمود شاكر المصري رحمه الله. ما شاء الله. قرأته ثلاث مرات وقد تأثرت به كثيرا في اسلوبه ودفاعا عن ادبي العربي. فهو حري
الدراسة لا مجرد القراءة. صحيح. مع كتابي الاخر رسالة في الطريق الى ثقافتنا. صحيح. وكلاهما كتابان مهمان خاصة لاهل الثقافة عموما ولاهل اللغة والمدافعين عنها. اه خصوصا وكلاهما يعني اكيد كل كتابين مما يوصى بهما مطلقا
طالب العلم لما فيها من الانتصار الاعتزاز باللغة العربية والانتصار لهذه الامة ولغتها ولغة كتابه ونبيها فيه شيء من كثير يدعوك الى الفخر في هذا الكتاب يرفع يكفي ان فيه رفع معنويات نعم ابو الاشبال يقول رحيق المختوم
وذكر كتاب عرظ الجهل ما ادري هل هناك كتاب الاسم؟ اي كتاب عارض الجهل المجلد اصله رسالة علمية نعم قاعدين وتعيد قراءة الكتاب قراءة ثانية كانك تقرأ وكتابا جديدا وتمر بك فوائد تخفى عليها لاول مرة. صحيح. شفتها؟ نفس السبب عرج الي وهو انه اذا في القراءة الثانية يتبين له ماذا يتبين في
الاولى. اذا من اهم الاسباب هذه وهذا يجعلك تعيد القراءة مرة اخرى. نعم نجلاء تقول الكتاب لانك الله كلما اقرأه اكتشف شيئا جديدا. ما شاء الله وهو كتاب مبارك سيار وان شاء الله سيأتينا التعريف به باذن الله وذكر
والكتاب ما شاء الله تبارك الله حصل له من القبول ما شاء الله عز وجل ان يدخل صاحبه به الجنة هذا اخونا يقول كثيرة هي الكتب لكن السر ابن هشام ارجع لها كثيرا. ما شاء الله جميل احسنت سيرة ابن هشام لكن تحتاج تكون هو نفسه الذي يرجع اليه من اهله
الاسناد يعني يفهم في الاسانيد وفي الرجال والصحيح منها والضعيف لانه من في زمن الرواية وهو يروي الاحاديث او السير والقصص سياقاتها كلها تزور والاسناد فيحتاج مثل هذه الكتب اللي هي اصلا تروي بالاسناد من اهل الاسناد يعني افهم
متى مقر الاسناد يعرف صحيح او سقيم او او لا؟ لان من اسند فقد حاله هذه طريقتهم والحمد لله انه الان عندنا مشروع في تحقيق سيرة ابن هشام وان شاء الله يرى النور قريبا على
اصول علمية وخطية يخدم الخدمة العلمية تليق به باذن الله. باذن الله. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا بحث ماتع وجليل وهو مهم واصيل. صاحبه وهو اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور محمد سالم الخضر وفقه الله جاء الى بعض القضايا المهمة في في فيما ادعي على بعض الايات والاحاديث من افادتها معاني مغلوطة وانه يراد بها كذا والحقيقة خلاف ذلك. جاء الى اية الى حديث يسمى حديث الدار
واية والاية التي جاء في سياقها هي اية الانذار. اية الانذار المقصود بها وانذر عشيرتك الاقربين والحديث الذي جاء فيه انهم يقولون ان علي رضي الله عنه قال لما انزل الله قول قوله وانذر عشيرة الاقربين قال النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في بني في
ابن عبد المطلب فقال يا بني عبد المطلب وساق الحديث وفيه انه وصى بعلي كذا الحديث كان هذا الحديث هو اول حديث يعتمد عليه الامامية الرافضة في ان التوصية بامامة علي جاءت
الهي بدليل حديث الدار هذا وانه هو سبب نزول وانذر عشيرتك الاقربين. ولهذا قالوا جعلوا هو الاول في الانتقان لان الحديث متقدم متقدمة والحديث متقدم. فجاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سالم الخضر واراد دراسة هذا الحديث
من كل نواحيه من الناحية العقدية والحديثية رواية واسنادا ودراية ومن ناحية تجديد المعاني ومن ناحية الاعتقاد وما فيها من القضايا التي تتعلق بها وسمى كتابه وبحثه اية الانذار وحديث الدار. الاية اللي المقصود بها اية الانذار وانذر عشيرتك
والحديث ذكرناه قبل قليل شوف طبعا هذي اه اه يعني سطر توضيحي حفريات معرفية في دعوى النص الالهي المبكر على امامة علي بن ابي طالب رضي الله عنهم الكتاب والبحث جليل حافل قد جعل فيه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سالم الخضر مقدمة تمهد فيها حديث الدار قصة الانذار وما يتعلق
ومنهم العشير الاقربون المراد آآ في الاية منهم ايضا. ثم المصطلح الوصي والاية ودلالتها مضمون هذه الروايات. كم كان عمر علي لما جاءت هذه الرواية كم كان عمره اصلا والمخاطبون يومه والحضور وشيء من ذلك هذا كله جعله في التمهيد ثم بدأ بعد ذلك
بدراسة نقدية خاصة قسمها الى عدد من الاقسام. القسم الاول تفكيك النصب تحليل لفقرات النص ومقارنة وجعل تحته من البنود ثمانية كل واحد منها يحمل موضوعا او مسألة يتكلم بها الاساءة الواردة في النص لاهل البيت اصلا. الاساءة الواردة في النص
النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا شرط وشرط غريب الاستغلال وهكذا كله قضايا تدارسها مسألة مسألة وقضية قضية. بعد ان انتهى منها ذكر بعد ذلك روايات اهل السنة لحديث الدار وجاء الى اربعة من الروايات لهذا الحديث وذكرها وتتبعها اسنادا وذكر ما فيها
العلل عند اهل السنة وذكر انه عند اهل السنة لا يصح الحديث اطلاقا. بل هذا الحديث عندهم من الاحاديث يعني اقل ما يقال فيها يقول ضعيف جدا بل بل بعض من نسب للتشيع كالحاكم لم يذكره حتى في المستدرك. آآ رحمه الله. وذكر ان بعضهم قالوا انه من الكذب والوضع وشيء من كذا. المهم هذه
رواية دراسة وتفنيدا لجميع المرويات يسوق واحدة واحدة ثم بعد ذلك رواية حديث الدار عند الامامية وجمع طرق الطرق طرق وتكلم عنها بإسهاب ايضا وفقه الله وخرج بعدد من النتائج. لاحظ معي ان شاء الله يبان انه يأتي الى الرواية مثلا
هذي الرواية مثلا حديث شوف تفكيك الاسناد يتكلم عنه يأتي الى الرواية روايات حديثة عند اهل السنة شوف رواية علي ابن ابي طالب يقول اولا رواية فلان ثانيا رواية فلان
روايته وهكذا يتتبع الروايات ويتكلم عنها رواية رواية. وماذا قال ائمة العلل فيها وآآ ما فيها متابعات وشواهد ثم من ضعفه وتكلم عنه الكتاب مطبوع في تكوين مركز تكوين في جزء لطيف وفقهم الله. هذا سلمك الله
تابع للاول وهو على نسق نفس البحث فهمهم لبعض الاحاديث فهما مغلوطا. مما يستدلون به على امامة علي. وهو حديث اخر وهو حديث المنزلة حديث المنزلة الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. هذا يسمى حديث المنزلة. وهو الحديث الثاني عند
هم في الدلالة على الوصاية بالامامة لعلي بعد حديث الدار عندهم. فاخذ الحديث الثاني وهو المنزلة الثانية في الدلالة عندهم ودرسه دراسة موعبة وقسمه الى خمسة فصول. لكن حديث المنزلة حديث صحيح ولا اشكال فيه. وسمى بحثه حديث المنزلة. اللي ذكرناه
قبل قليل انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبيع بعدي. شف حفريات معرفية في دعوى النص الالهي على امامة علي بن ابي طالب رضي الله عنه من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور محمد سالم الخضر وفقه الله. قتلا بحثه الى خمسة فصول. اصل الحديث جاء في اه غزوة تبوك قبل ذهاب الحسين الى غزوة تبوك الفصل الاول جعله كله فيما يتعلق بملابسات وظروف واحداث المتعلقة بغزوة تبوك لانها هي المناسبة التي قلت فيها
على ذكر خصوصية قبوة تبوك ومحتفة بها الروايات التي تتعلق بذلك. المتخلفون ذكر خمسة اصناف من المتخلف عن غزوة. ثم استخلاف النبي لعلي واسبابه وما هو الاستخلاف فيه وذكروا ذلك. ثم الفصل الثاني في ظلال حديث المنزلة وما يترتب عليه وبعض الاشكالات. مثلا موقف الامج من حديث المنزلة واتبعه الاي جي
وانه يرى ان رد حديث المنزلة يراه لانهم ردوا لانه من حديث الاحاد. وحديث الاحاد لا يؤخذ على طريقة المتكلمين. وناقشه وبين ما فيه ثم رواة الحديث من الصحابة وما ودلالاته على هل هو الحديث يدل هل هو من خصائص علي او لا
وفي اي ظرف قيل ثم الفصل الثالث حديث المنزلة وهل يدل على الامامة العظمى او لا وناقش فيه الزيدية والامام ايه في الباب. ثم نظرية ولدت ميتا وهي نظرية الوصاية. المستدلة من هذا الحديث والخامس والاخير من هو وصي موسى اصلا حتى يحتجوا بهذا الحديث
وذكر لماذا هارون وخليفة موسى ليس من وابو بكر الصديق بمنزلة يوشع موسى بموسى وذكروا عدد من القضايا فيما يتعلق بهذا الباب وفقه والكتاب والبحث جمع جميل وفيه نوع من الاستقراء والتتبع للقضايا والجواب عنها نقلا وعقلا ورواية ودراية ومن
مركز تكوين اه وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث ماتع وهو من البحوث التي تسلط الضوء على قضية مهمة فيما يتعلق رضي الله عنهم مسألة الحسين وما تعلق به من احداث خاصة موضوع عدم مبايعته ليزيد وما وخروجه لاهل الكوفة ثم بعد ذلك ما يتعلق بفاجعة كربلاء
وقتل من معه في هذه الحادثة رضي الله عنه تلك القضيتين اصلا كانت محل بحث مطول في رسالة علمية صاحبها سماه صاحب الرسالة سماه مواقف هذي مواقف المعارضة في عهد يزيد ابن معاوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن
هادي الشيباني وهو رسالته العلمية جاء الى هذه الرسالة بعد استئذان منه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سالم الخضر واخذ هذه الرسالة وقال من جودتها اراد ان يقتصر الطريق ويختصر ويختصر هذه الرسالة
يحتاج منها في هذه القضيتين الكبرى ثم تعقبوا في اشياء واستدرك اشياء وزاد اشياء من تتمات البحث ومهماته وجعله هذا القسم الثاني من هذا الكتاب اما القسم الاول فهو قد انشأه انشاء من مفتعرات الفاظه وهو فيما يتعلق في ترجمة معبة للحسين ابن علي رضي الله عنه
وجمع وجعل القسمين تحت هذا العنوان سماه القول الشديد في سيرة الحسن الشهيد. الحسين الشهيد رضي الله عنهم قلقس مكتبي لقسمين الاول في ترجمته شوف لاحظ معي هذي ترجمته. ترجمة الحسين ابن علي رضي الله عنه في القسم الاول ثم الحسين نسبا وخلقا ومكانة
وتكلم عن الحسين وولادته وعناية النبي صلى الله عليه وسلم به وكيف كان فيه شبه بالنبي صلى الله عليه وسلم وروايات عاصفة خلقها اخلاقه وخلقه ولباس التقوى وثم فقه وروايته ومكانته عند الصحابة واولاده ومشاركتهم له اشياء من هذا الباب مما تتعلق
خاصة به اه رضي الله عنه. يعني بسيرته الشخصية. القسم الثاني هي معالج قضيتين مهمتين في حياته. من الاحداث التي كان هو احد اركان اما اما الفصل الاول فجعله خاص بمعارضة الحسين ليزيد ابن معاوية شف الاسباب والاحداث تحته عدم باحث مثلا في اخذ البيعة ليزيد موقفها
ومنه الذكر ثلاث اسباب في اه لماذا جعل معاوية البيعة اليزيد ثلاث اسباب سبب سياسي واجتماعي وشخصية في يزيد. الثاني معارضة الحسين له نقد المصادر في ذلك ومن نقلوا من الامامية ذلك اشياء. ثم المؤلفات المفقودة في هذا الباب اصلا الفت رأسا فيه. وعدد من القضايا ثم الفصل الثاني
الحسين وفاجعة كربلاء. وتكلم رسائل اهل الكوفة له وخروج الحسين لهم نصح الصحابة له والا يخرج واشياء من ذلك اه رضي الله عنه الفصل الثالث عندنا والاخير وقفات حول مقتل الحسين اراد ان يجلي فيها هذا موقف اهل السنة بالذات موقف يزيد ابن
من قتل الحسين ومن ابناء الحسين ثم ذكر من المسؤول عن قتل الحسين ثم التحقيق في مكان رأس الحسين وما قيل ثم اعتقادنا في مقتل الحسين وذكر اعتقاد اهل السنة جملة في الباب
تفصيلا وفقه الله الكتاب من اوعب ما كتب في القضيتين. الكتاب من اصدارات وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب ماتع به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سالم الخضر ان يجمع ما يتعلق بام المؤمنين خديجة رضي الله عنها. خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
بني اسد اراد ان يجمع فيها ما ذكر في في حقها وفضلها وما يتعلق بشخصها من نسبها وولادتها وكونوا وكانت من اثرياء واعيان تجار مكة اصلا. وكانت معروفة وكانت ملقبة في عند اهل مكة بالطاهرة
مسيرتها التي كانت قبل الاسلام وقبل زواج النبي صلى الله عليه وسلم وبعد زواجها ثم اسلامها ومعارضتها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي اول نساء من اسلمت به ويجمع ما يتعلق به من روايات
من كلام النسابة والاخباريين والتاريخ وجعل في جزء لطيف سماه اني رزقت حبها السيرة العطرة لام المؤمنين خديجة رضي الله عنها. طبعا اني رزقت حبها ذا كلام النبي وسلم. لان عائشة رضي الله عنها كانت تقول ما غارت على احد مما غارت على خديجة. والسابق
النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من ذكرها. حتى انه اذا ذبح شاة كان يتعاهد صويحبات خديجة. يقول اعطوا صديقات خديجة. فكانت عائشة تغار من ذلك وتقول لها ما نسيتها يعني من كم لك يعني ما نسيتها ومرة قالت عوضك الله يعني خيرا منها قال والله ما عوض الله خيرا منها فقال في احد
اني رزقت حبها. كان هذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سالم الخضر جمع في هذا الجزء اللطيف كل ما يتعلق بخديجة رضي الله عنها آآ ونسبا ومصاهرة وولادة ومن زوجها الاول واولادها
الزوج الاول ثم زواجه واولادها منها. وحياتها وعبادتها ومؤازرته له صلى الله عليه وسلم. شف لاحظ معي ثم هذي طبعا ما في ابواب عندنا ولا شي لان العناوين تحتها عدد من من القصص. احيانا بعض ما يذكر يحتاج مما ذكره يحتاج الى مدارسة وتتبع الروايات والحكم عليها. منها مثلا كم كان
لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وذكر خمسة اقوال وان القول الاشهر هو القول بانها تزوجها وعمرها اربعين سنة وهو المشهور حتى في كتب ترجمة الصحابة اه لكن يقول هو رجح القول ثان رجح تزوجها وعمرها ثمانية وعشرين سنة واستدل على ذلك وذكر من قال ذلك من اهل
العلم وحجتهم في هذا الباب ما هي؟ ورجح ذلك؟ وفقه الله. طبعا وهذا حين يصير فيه تقارب بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عمرها خمسة وعشرين وهي ثمانية وعشرين يعني في تقارب بينها. بخلاف ما لو قيل ان اربعين وانها وانه هو خمسة وعشرين. المقصود
المقصود. ثم ذكر ما في اخر ما جعل جمع الاحاديث الصحيحة التي وردت في شأنها. ثم عقب بالاحاديث الضعيفة التي ورد في شأنها اه رضي الله عنها وجمعها حتى يكون الناس منها على بينة ويقفوا عليها. الكتاب من اصدارات مبرة الال والاصحاب ضمن سلسلة سير الال والاصحاب
وفقهم الله. هذا عندنا الكتاب عندنا احد القضايا التي هو يرى يقول انا نشأت اصلا اه وانا اعظم الصحابة واهل البيت فاراد ان ثم لما كبروا واذا به يستوعب مسألة التجاذب او التخاطب
بين مدرستين او طائفتين منهم طائفة من اهل الغلو وهم وهم الامامية الرافضة ومنهم اهل السنة الذين يتوسطون في الاعتقاد في اهل البيت وبين فضلهم ومنزلتهم. قال فاراد ان يجمع في هذا الكتاب ما يتعلق باهل البيت وبيان منزلتهم وخصائصهم
ومكانتهم عند الصحابة واهل البيت واهل السنة عموما. ثم بعد ذلك اراد ان يبين كي اعتقاد اهل الغلو فيهم. وجمع في هذا المجلد الذي جمعه بعنوان اهل البيت بين مدرستين
بحثا عن هوية اهل البيت الحقيقية بين مدرستي الاعتدال والغلو. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سالم الخضر وفقه الله. جعل كتابه على قسمين او فصلين. وهو الاصل اصل فصلي الكتاب المراد به اه اه فصلان لاجل بيان من المنزلة
لاحظ لاحظ معي الفصل الاول هذا جعله شوف لاحظ التعريف باهل البيت وحقوقهم وما يتعلق بهم. فعرف بهم لغة واصطلاحا واختلاف اهل العلم من من المراد باهل البيت ورجح فيها قول
الاقوال ثم ذكر بعد ذلك من قال من من من الامامية بنفس قول اهل السنة في هذا الترجيح وساقهم وذكر اسماءهم وتاريخ وفياتهم ثم ذكر الخصوصية لاهل البيت وما لهم من المنزلة والحقوق ثم حقوقهم ومحبتهم عند اهل السنة وشيء من ذلك تشريف الله لهم
طبعا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر عدد من القضايا مما يتعلق بال البيت. فلما انتهى ذكر الفصل الثاني علاقة اهل الغلو باهل البيت. شوف سماه اهل البيت
هنا وجها لوجه. وذكر عددا من القضايا مما يجلي انهم واهل الغلو في مباينة. وليس هناك تطابق بينهم واخيرا بمراجع لاهل السنة ولاهل وللامامية في هذا الباب وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات من برة الال والاصحاب بالكويت وفقهم الله. معنا من داخل يا شيخنا. نعم. مع الدكتور
محمد سالم الخضر رئيس مركز البحوث والدراسات بمبرة الال ولاصحاب الكويت. حياك الله يا دكتور محمد الله يحييك الله يبارك فيكم نرحب بكم دكتور في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن كيفية انتقائكم الابحاث اللي تكتبون فيها. كم اصدار خالد لكم حتى الان
اهلا وسهلا ومرحبا فيكم الشيخ عبدالله جزاه الله خير يعني كلامه الكثير يعني ما ما ترك لي شي حقيقة. جزاك الله خير. واشكره على هذا الكلام الجميل. الله يحفظك. اه في الحقيقة طبعا البحث عن اه
تاريخ الصحابة وال البيت اه يحتاج الى الكثير من التدقيق والتحرير في بعض المسائل اه اللي احيانا اه تخضع اه التجاذبات الطائفية او المذهبية. صحيح واحيانا تحتاج الى تحرير لانها تبقى عليها علامات استفهام
وتساؤلات آآ صحيح يعني بالبحث نستطيع ان نصل فيها الى نتيجة مرضية. ما شاء الله. ما زلت انا يعني حتى من فترة قريبة آآ اقول لكم حتى اليوم يعني كان احد
الاخوة من لبنان آآ ارسل لي يعني آآ بعض الاسئلة المتعلقة عن آآ وفاة فاطمة رضي الله عنها موضوع صدق او حتى صيام عاشوراء آآ او حديث الغدير يعني بعض المسائل الحديثية والتاريخية
اه التي تحتاج الى مزيد بيان. القراءة السائدة آآ يعني اللي نقرأها عادة في الكتب اه ما تجيب على كثير من الاسئلة اللي ترد على الباحث اللي يحاول انه يحلق بذهنه خارج
يعني المنظومة او القراءة السائدة الموجودة يمكن انا حاولت قدر المستطاع اني ابني بدلوي. في بعض الكتب المتعلقة بهذا الشأن مساك الله بالخير يا شيخ محمد مساك الله بالنور حياك الله. اه نحنا الليلة سعداء بمداخلتك جدا ونتشرف بذلك الله يرظى عنك
والحقيقة ابحاثك ما شاء الله تبارك الله بس انت ما قلت لنا يا شيخ كم كتاب لك صدر فاللي صدر لي اه سواء عن طريق مضرة الال والاصحاب او خارج يعني اطار المضرة. نعم
سرا واخفي يعني الاخوة المستمعين. نعم. ان انا لي قبعتين يعني قبعة مع المغرة قبعة خارج المظرة الله يكثر قبعاتك يا شيخ. انا تقريبا عندي تسع اصدارات يعني تسع كتب آآ صدرت ما شاء الله. وفي كتب آآ
اه يعني الاعداد. يعني بقول لك اكثر من اكثر من خمس كتب اكتمل تسعين بالمئة اللي ثمانين بالمئة يا شيخ محمد سبق ترى عرظنا لك البلاغة العمرية ما شا الله في مجلد سبق ان عرظناها لك
انت يا شيخ آآ ما شاء الله تبارك الله اه عندكم سلسلة في اه مركز البحوث والدراسات التابعة للمبرة. انا رأيتكم تعنون سلسلة سير الالة والاصحاب. ثم سلسلة اظن التوعية
ثم سلسلة اظن فقه اهل البيت او شيء من ذلك هل هذي السلاسل نو ان شاء الله تكملوها؟ ها لو في العلاقة الحميمة ما بين اهل البيت المخطوط العربي هل هذي يا شيخ انتم اصلا آآ مشاريع عندكم تستكتبون عليها من ترون المتأهل للكتابة فيها؟ ولا تستقطبون الابحاث ولا كيف الوضع يعني؟ يعني هل
ممكن لو واحد عنده بحث في ضمن الاختصاص هذا يراسلكم وتطبعون ولا لا بلا شك طبعا احنا عندنا محددات ومعايير بالنسبة لقبول الابحاث. نعم. بما يتناسب مع لغة المضرة. يعني انا يعني سبب ذكري ان انا عندي قبعتين
ايه. ان المضرة لها نمط في الطرح وفي الجانب الدعوي اه ولي انا ابحاث مطبوعة خارج الممرة بهذا الاعتبار انه ما تصلح لغة المضرة قد يكون فيها الحديث اه وفي مناقشات مع طائفة اخرى. صحيح. يعني مخالفة مثلا لاهل السنة. حلو. اه الابحاث اللي ترد عندنا
اه احيانا يكون بعض الباحثين عندهم ابحاث مكتملة سواء رسائل جامعية او ابحاث اه يعني اجتهدوا فيها ويريدون ان المبرة تتبناها يمين. اه احيانا يكون عندنا استكتاب احنا يعني اه نتفاهم مع الباحث. ونطلب منه اه اما تحقيق اه كتاب
او تأليف كتاب في مسألة معينة. جميل. اه بالاضافة الى طبعا باحثين مركز البحوث في الممر لديهم ابحاثهم الخاصة لدينا خطتنا البحثية الخاصة. الشيخ انت شيخ محمد ما امثالك الماجستير والدكتوراة يا شيخ
آآ في الفقه لكن متعلقة بالامامية الرسالة رسالة الماجستير كانت عن اه المسائل التي خالف فيها الامامية اهل السنة اه احكام النكاح اه نموذج يعني. اه ما شاء الله. المهندسين
نعم. فيعني تطرقت فيها لعديد من المسائل. منها المسائل معروفة مثل زواج المتعة وغيرها. جميل. ومنها مسائل اللي المستشنعة مثل يعني الزواج من الزانية مثلا او غيرها من الامور. طبعتها يا شيخ. الجانب السني يعني. طبعتهم ولا عادي؟ لا والله ما طبعت
ايوة. لا والله ما كو بعد. طيب ان شا الله نروح يا شيخ. وخاصة لو كانت يعني من مثلك ما شا الله يعني نماذج البحث اللي عرظناها فيها ما شا الله حسن تتبع وحسن
العرض ايضا وعلى فكرة يا شيخ انت ذكرت اه حديث الدار وحديث المنزلة ليتك تتم السلسلة حديث الولاية مثلا من كنت مولاه فعلي ومولاه ليتك تتم المشروع يعني اه لا انا والله يعني ماشي بالمشروع حديث الغدير انا تقريبا منتهي من ثمانين بالمئة من الناس. جميل جميل. اه اجل اجل لو تبشرنا لو تبشرنا
اعمالك القادمة يعني والله ان شاء الله. الاعمال القادمة طبعا انا يعني اكمل على موضوع الرسالة الجامعية رسالتي للدكتوراه هي اه نظرة الامامية الى الاخر يعني احكام المخالف عند الامامية. جميل. جميل
من الطهارة الى اخر كتاب آآ يعني حسب ترتيبهم الفقهي. جميل. في نظرتهم الى المخالف. ما شاء الله. آآ طيب قضية موضوع موضوع التكفير وموضوع الازدراء الاخر وموضوع تنبيه والى اخره طيب بشايرك القادمة ان شاء الله
باذن الله عز وجل. ام في عندي اكثر من اه من كتاب يعني وهذا يمكن لعل عادة غير حسنة صراحة اني مرات اني اصل الى تسعين بالمئة من كتاب ثم انتقل الى كتاب اخر يعني. امين. لكن اللي انا شغال فيه حاليا وبقوة
نعم. وارجو ان يعني على بداية السنة القادمة يخرج. ان شاء الله. هو الرد على ليالي بشاوة ما شاء الله يعني هو الكتاب الان حل محل كتاب المراجعات في الدعاية المزهرية. اه كثير من الشبهات. جميل جميل. فيعني الحمد
انا اشتغلت على الرد علي الرد المفصل جميل يعني استحسانكم. جزاك الله خيرا. نشكر الدكتور محمد على هذه المداخلة الكريمة الله يبارك فيكم حياكم الله. نفعكم الله. كان معي الدكتور محمد سالم الخضر رئيس مركز البحوث والدراسات واصحاب الكويت. شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين
نعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اذا بحثت عن اوفى صديق واكرم رفيق فلن تجد مثل ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وهو عبدالله الله ابن ابي قحافة عثمان ابن عامر ابن عمر القرشي التيمي. كان تاجرا ناجحا وكان من اعلم الناس بان
ساب العرب محببا في قومه يتحلى بالخلق الحسن والعشرة الطيبة. قالت عائشة رضي الله عنها حرم ابوها بكر الخمر على نفسه في الجاهلية. وهو اول من اسلم من الرجال. ثم صار داعية الى الاسلام فاسلم
على يديه جمع من كبار الصحابة. منهم عثمان بن عفان والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص طلحة بن عبيد الله وابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم اجمعين. اراد بعض الكفار ان
في النبي صلى الله عليه وسلم حين اخبر برحلة الاسراء فقال الصديق اني لاصدقه فيما هو ابعد من ذلك اصدقه في خبر السماء في غدوة او روحة. وهو خير الصحابة على الاطلاق. قال ابن عمر
رضي الله عنهما كنا نخير اي نفضل بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان. وفي رواية له كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
لا نعدل بابي بكر احدا. ثم عمر ثم عثمان. صحب النبي صلى الله عليه وسلم في طريق الهجرة ونصره بنفسه وماله فمدحه ربه بقوله الا تنصروه فقد نصره الله اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان
طه معنا. بذل ما له كله في سبيل الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ما ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله. تولى الخلافة بعد النبي صلى الله
عليه وسلم. فقمع المرتدين وثبت الله به المؤمنين. وقاتل مانع الزكاة وقال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها توفي الصديق رضي الله عنه ليلة الثلاثاء في جمادى الاخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة. وهو ابن ثلاث وستين
سنة ودفن بجوار النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته. فرضي الله عنه وارضاه  الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي للفيس؟ نعم. سؤال تفاعلي يقول هل يوجد كتاب كررت قراءته مرتين
وما سوى تكرارك له. نعم اه هذا اخونا خيري يقول كتاب الداء والدواء لابن القيم قرأت اكثر من مرتين. جميل. كتاب يستحق القراءة اكثر من مرة لاني وجدت فيه بعض الادوية. اها احسنت. هذا اللي ها شفت
هذا السبب قد خاطبني به كثير من الاخوة وهو حقيقة كذلك نعمة. هم. كريم ويقول الكتاب الذي قرأته عدة مرات تنبيه الغافلين وبستان العارفين ما شاء الله ما ذكرت ما ذكر السبب. مم. لكن ترى يتنبه في احاديث ضعيفة كثيرة وشيء ها. والاستاذ كاملي خالد يقول الرحيق المختوم. جواد على شهرة هذا الكتاب
يا ولدي الا انه ليس له تحقيق يوصى به. على شهرته هذا الكتاب. نعم وعبد اللطيف يقول جوهرة التوحيد واخونا زيد هذا في اعتقاد الاشاعرة في عقيدة الاشاعرة وهو منظومة في عقد الاشارة مشهورة عند الاشاعرة المتأخرين ولا عدد من الشروح
وهذي يعني هي على غرار الكتب المدرسية او التي تحصل عند الطلبة فمن هذي قلنا استبعدوها من الكلام لان الذي الكتب التي اصول ما يبنى عليه العلم عند طالب العلم هذا اصل فيها التعاهد وكثرة التكرار
نصا لان كلامنا كتب اخرى ليست من هذا ليست على هذا المنهاج وهي وقد كررها مرتين. نعم. واخونا زيد يقول كتاب التوحيد وانس الكردي يقول تفسير الجلالين قرأته فلم افهم شيئا. فلما درست التفسير صار سهلا عندي. طيب هو طبعا اصلا كتاب الجنين
يعرف بالغازي يعني وانهم انهم العبارة فيا صعبة لكن على العموم هذي طبيعة ترى ما الانسان اذا قرأ آآ بعض الكتب لاول مرة وخلفيته الشرعية محدودة الا ما يفتح الله عليه بعد ما
الخلفية الشرعية بعد ذلك سبحان الله يفتح الله عليه في الفم. نعم. ابو عبد الرؤوف يقول شرح عقيدة اهل السنة لابن عثيمين في المرة الاولى كنت مبتدأ ثم توسعت توسعت مداركي
قراءته فررت فيه منافع كثيرة. جميل. احيانا يا ولدي ترى الكتاب الذي تقرأه هو الذي يوسع المدارك. فلما تقرأ المرة الثانية واذا بالقراءة الاولى هي اللي مهدت الفهم الثاني يعني احيانا بعض الكتب لا تحتاج الى قراءة كتب اخرى اصلا وتحصيلها حتى تفهم في القراءة الثانية. بعض الكتب لا اذا قرأت المرة الاولى المرة الاولى تكون تمهيدا للثانية
تشعر سبحان الله انت وتقرأ تقول لا لا هذا يبغى له مرة ثانية يقرأ. بهذي الطريقة. نعم. اختنا تقول صور من سيرة الصحابيات رضي الله عنهن لمن ما ذكرت يمكن عبد الرحمن رأفت الباشا يمكن كتب الباشا جيدة عموما في القراءة آآ صور حياة الصحابة صور حياة التابعين كلها جيدة نعم
جزاك الله خير. نواصل. نواصل. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية ماتعة. قام بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد فؤاد ظاهر وفقه وهو قد آآ جعل رسالته الدكتوراة هذه آآ عبارة عن تسلسل او ما نصاح التتابع لرسالته الاولى. كانت الرسالة الاولى
ما يتعلق باصول الفقه عند الامام علي رضي الله عنه. وسبق ان عرضناه في البرنامج. هذه رسالة الدكتوراة كذلك جاء الى امير المؤمنين عمر ابن الخطاب واراد ان يجلي الجانب الاجتهادي الاصولي عند عمر بن الخطاب رضي الله عنهم. في هذا البحث الضخم الماتع الذي سماه الاجتهاد الاصول
عند امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه دراسة في المنهج الاصولي للاجتهاد بالرأي لدى عمر رضي الله عنهم. طبعا الكلام لاحظ معي ليس جمع كل مسائل الاصول عن عمر رضي الله عنه حتى يتنبه للاخوة المشاهدين. هذا بحث خاص فيما يتعلق بابواب الاجتهاد
ثم بالذات التركيز على ما يتعلق الاجتهاد بالرأي لان عمر رضي الله عنه مما مما يطعن به المستشرقون والحداثيون واذنابهم يعني نسأل الله العافية عن من ان عمر المظهر رضي الله عنه كان حصل منه مخالفة للنص الالهي وحصل منه
تقديم الرأي على على على الوحي. حصل منه هذا هذا ويستدلون بعض الوقائع هل هذا حقيقة او لا؟ وقع او لا؟ ثم اي السياقات الصحيحة لفهم مثل هذه الوقائع؟ ولهذا اراد شوف دراسة في المنهج الاصولي للاجتهاد
رأي عنده رضي الله عنه وجاء الى هذا الكتاب الضخم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد فؤاد الظاهر وقسمه الى بابين تحت كل باب فصلان. شف الباب الاول جعله خاص بما يتعلق
مسيرة عمر وشخصية عمر العلمية. لانه سيبني عليه. شوف الباب الاول عنوانه عمر بن الخطاب ومعالم الاجتهاد لديه. وجعل تحته فصلان. فصلين. الفصل الاول شو عمر ترجمة له رضي الله عنه وملامحه الشخصية العلمية وبدأ يتكلم طبعا هذه سياقات ترجمة عمر في الجاهلية والاسلام من الخلافة الى الشهادة ثم
شخصيته العلمية لان هي اللي ستؤثر عندنا عناء ثم امر وفكر الاصول واثار الثقافية التي اثرت في ذلك. الفصل الثاني معالم الاجتهاد عند عمر رضي الله عنه وذكر ثلاثة معالم كل معلم منها او مباحث كل واحد منها مما يتعلق بالباب ثم الباب الثاني هذا المنهج الاصولي
الاجتهاد عنده رضي الله عنه تحته فصلان فصل في مظاهر الاجتهاد واسسه عند عمر. وذكر له ثلاثة اصول او ثلاثة اسس كان يبني عليه اجتهاده منها النصوص المفسرة والسوابق القظائية عنده هذا كله مما يبني عليه عمر رضي الله عنه والاس الثالث عنده مقام
التشريع وعمر كان اية في هذا الفهم ويحتاج اليه رضي الله عنه يعني الى فهمهم. رضي الله عنه. ذكر تحته ثلاث مباحث الاجتهاد الفردي الاجتهاد الجماعي يعني وكيف اسس عمر له من انه كان يستشير الصحابة في ذلك. ثم هذه الاسس المرجعية اللي ذكرتها لك هي الثلاث اسس اللي حول عليها عمر في اجتهادي. الفصل الثاني
مجالات الاجتهاد لا بعد عمر وقسمها الى قسمين. مهمين جدا. الاول كيف يجتهد مع وجود النص؟ وكيف يجتهد مع اه اه مع عدم وجود النص الوقائع التي تنزل عليه رضي الله عنه والكتاب حاتم ومن ميزته ان صاحبه وهو اخونا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور محمد طاهر فؤاد ظاهر انه استوعب قراءة وتحصيل
ما كتب عن عمر رضي الله عنه في شتى الابواب سواء في جوانب اه ما كتب عنه في الجوانب الادارية السياسية الاقتصادية الاجتماعية في شخصه ومروياته فعنده ولهذا في المقدمة ذكر بعضه وجعل في الخاتمة ملحق في الدراسات التي تعلق بعمر رضي الله عنه وين كانت ليس لها علاقة يعني باصل البحث عنده لكنه من الجميل استيعاب
هذا الباب ثم تتبع ما نقل عن عمر رضي الله عنه من الاجتهاد في كتب الاصول في كتب الفقه في كتب تاريخ التشريع وفي غيرها من كتب المصنفات والتراجم والطبقات مما يروى عن عمر رضي الله عنه في قضايا الاجتهاد رضي الله عنه الكتاب ضخم جدا من اصدارات مبرة الال والاصحاب بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله
بحث مات جليل فيه من التتبع في من تتبع الروايات وتتبع ما ذكر في التاريخ وما كتب في كتب الانساب او ما كتب في كتب التراجم والطبقات او حتى تتبعوا ما كتب في كتب الادب وفي كتب الفقه وفي كتب وفي غيرها من الكتب تخيل التتبع الرهيب هذا
كله لاجل بحث قضية واحدة وهي مسألة زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم لان هذه القصة بالذات وقع فيها اخذ وعطاء ما بين منكر لها رأسا وما بين متأول لها آآ بمعاني وما بين
متشكك وشيء من ذلك اراد اخونا الحبيب او تناوب على تأليف هذا الكتاب الماتع اثنان من اهل العلم الافاضل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حافظ الصدروم والثانية يقول الحبيب فضيلة الشيخ ياسر مصطفى الشيخ
هذا الكتاب الذي سموه هذا العنوان نسبا وصهرا اثبات زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهما. ونقد علمي مفصل وصدقوا لمغالطات عشرة مصنفات في عن هذه المصاهرة المباركة
اتوا الى من افردوا هذا لان هناك من افرد القضية هذي بمؤلف خاص وجمعوا كل الروايات تتعلق بالباب. قدموا بمقدمة ممتازة فيها ترجمة مختصرة لعمر رضي الله عنه والثانية مترجمة موعبة ومفصلة لام كلثوم بنت علي. يقولون ما وجدنا احدا ترجم لها بعام. ولهذا افاضوا في قضايا ترجمتها
فعندنا ها هنا الان في هذا الكتاب ترجمة لا نظير لها في باقي الكتب لام كلثوم بنت علي رضي الله عنها. جاءوا بمفاريد الترجمة حتى جاءوا الاخطاء التاريخية تكلم في ام الكتب علي وبطلان شهود مقتل الحسين وقضايا قضايا وتفريعات وزوجها
اولادها وذريتها وامه وابوه وحياته واشياء كثيرة في هذا الباب ثم بدأوا يلجون في القضية العلمية هذي. وقسموه لي اربعة فصول. الفصل الاول جعلوا في زواج عمر اه من ام كلثوم في كتب السنة
وجعلوا تحته عدد من المباحث. الاول الاخبار الواردة عند اهل السنة في في اثبات هذا الزواج وقسموه الى قسمين. شوف الطرق الثابتة الصحيحة ويذكرونها ثم الطرق الضعيفة يذكرون ويذكرون العلل التي فيها. ثم القسم الثاني الروايات الواردة في ارسال علي عمر. ينظر اليها في صغر سنها. الروايات
صحيحة ثم الضعيفة وهكذا امشي دواليك شوف نصوص اهل العلم في اثبات المصاهرة يذكرون لك كلام اهل العلم شوف ها بحسب التواريخ يرتبونها وبحسب وفياتهم يذكرون من اثبات من اثبت من اهل العلم سواء كان من اهل الحديث من كتب التاريخ من كتب التراجم من كتب الانساب من كتب الطبقات وهكذا
يقسمونه الى اخر ما جاء في كتب آآ ما جاء عند الزيدية عند المعتزلة شوف هذا كتب الفقه كتب الادب الفرق الاسلامية وهكذا آآ الى انتهوا من هذا الفصل. الفصل الثاني هذا كلهم مثبتون. الفصل الثاني مرويات زواج ام كلثوم آآ من عمر رضي الله بنت علي من عمر في كتب
الامامية وبدأوا يأتون باخبارهم. الاول عند اهل الرواة في كتب الدراسة التاريخية لها. وهكذا وهكذا الفصل كامل الاراء مشكلين وانقسموا الى اربعة اقسام. منهم من ينفيها رأسا ومنهم من قالوا ان تزوجها اكراها. ومنهم من قال انها لا ما هي انما تزوج
جنية اسمها ام كلثوم ومنا من ينكر او بعضهم يعني متشكك ومتوقف يعني هذا الذي يعني ما وجد ما استطاع ان يثبت يعني هذه المصاهرة. وهكذا اجابوا عنها وحدة واحدة. الثالث اطالوا الكلام عند المشككين المصنفين العشرة اللي ذكروهم في المقدمة. وحتى من كلام مستشرقين
وجمعوا الكل في الفصل وتتبعوهم في هذه الشبهات. كل شبهة يأتون بها آآ بعنوان ثم يذكرون الجواب عليها. الجبهة الاولى الشبهة الثالثة ويجيبون عنها وهي تحت مبحثين كاملين. الرفس الرابع عندنا والاخير اثار هذه المصاهرة وموقف اهل السنة والصحابة منها
اه رضي الله عنهم جميعا وفيها افادات والحقيقة كتاب من الكتب العالية في الافادة لما فيها من التتبع وحسن الجواب وقد اجابوا عنها نقلا وعقلا وحتى تاريخا لانهم احيانا يفترضون يضعفون الحديث والرواية ثم بعد ذلك على فرض صحة الرواية فانهم يجيبون باجوبة
يعني يعني على فرض التسليم للخصم وفقهم الله والكتاب الجليل مما يحتاج اليه من اصدارات مبرة الال والاصحاب في مجلد ضخم. هذا ضمن السلسلة ايضا وهو سلسلة سير الان والاصحاب
جعلوه في ترجمة الامام الحسن ابن ابن علي رضي الله عنه سموه الغصن الندي في سيرة الامام الحسن ابن علي. اه من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ المؤمن ابو ابو العينين حفيشة وفقه الله. الكتاب لطيف جدا جاء اراد ان يجمع ما يتعلق الحسن
ابن علي رضي الله عنه ما يتعلق بسيرة ذاتية وسيرة مروية. فجمع حياته الشخصية وتكلم عنها صفاته وولادته شيء لانه كانوا من اشبه الناس بالنبي وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا وجده يلعب مع الصبيان يحمله على عاتقه ويقول له بابي شبيه بالنبي ليس شبيها او ليس شبيه بعلي او لا شبيه بعلي
وعلي يضحك لانه ابوه يضحك لانه تشبيه بالنبي اعظم من تشبيه بابيه. المقصود وجمع ما يتعلق باخلاقه وزهده ومكانته عند المسلمين معروفة محفوظة وما ورد في في حقه من حديث ان ابن هذا سيد ثم علاقة الحسن بالصحابة جعلوا له اه عنوانا وتكلموا علاقته بابي بكر علاقته بعمر علاقته بعثمان
علاقته بفلان حتى علاقته بمعاوية وهكذا ثم بعد ذلك مرويات الحسن مما رواها من الاحاديث الحسنة ثم مرويات ما رواه من حديث ثم فقه الحسن وتفسيره لانه كان عالما جليلا ونقل عنه شف على حسب الابواب شف ابواب العبادات ثم المعاملات وهكذا ثم ذكر
في النهاية بابا وهو شبهات وردود. تطرق الى قضيتين اثنين. الاول الشبهة الاولى ما يتعلق بمسألة انه كان مزواجا. فانه قد روايات انه كان قد تزوج يعني اقل الروايات قال تزوج سبعين امرأة. واكثرها قال ثلاثمئة امرأة. وما بين ذلك اقوال ايضا. وكل هذا يقول
باطل ليس كذلك. كيف ذلك؟ وليس له الا يقول اربعة عشر ولدا من ما بين ذكره وانثى. يعني كيف يصير يتزوج هذا العدد وماله لهذا الاولاد؟ المقصود تتبعوها رواية ثم على المحك التاريخي لا تثبت. الشبهة الثانية ان معاوية هو من سممه وان هذه التهمة باطلة واجابوا عنها. وفقه
والله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المؤمن ابو العنين حفيشة والكتاب من اصدارات مبررة الال. والاصحاب بالكويت. هذا ضمن السلسلة ايضا. وهي ترجع موعبة مفصلة عن الامام الباقر سموه ما سماه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بدر محمد باقر وفقه الله وهو له عدد من الكتب في في التراجم لال البيت الروظ ان
ناظر في سيرة الامام ابي جعفر الباقر تفسيره وفقه ومروياته ابو جعفر الفقر هو محمد ابن الحسين ابن علي ابن الحسين. فهو ابن زين العابدين. هو اصلا ابن زين العابدين. الحسين ابن علي. هم هو اسمه محمد الباقر
سمي الباقر لقب الباقر لقب به لانه بقر العلم. هذا من منزلته العظيمة عند اهل العلم. يقال ابو بكر العلم يعني انه فتشه ونبشه وافتقوا واخرج اشياء من العلم وهذا يعني كان يمحص العلم
وهو وهو ثقة عند اهل السنة وهو ويروون عنه الاحاديث وكان اماما مقدما عندهم رضي الله عنه محمد الباقر. اخونا الحبيب في هذا الجزء الضخم الاستاذ بدر محمد باقر اراد ان يجمع ما يتعلق بسيرة ابي جعفر
الباقر محمد الباقر في سيرته وجمع جمعا لطيفا موعبا في الكتاب او في هذا الباب. بدأ في الفصل الاول ما يتعلق بالسيرة لانه لابد من ولكن جمع فيه ما يتعلق باسرته امه وابوه حياته ولادته نشأته صفاته اخلاقه حتى ذكر اخوته
زيد ابن علي اخوه اللي تنتبه للزيدية المشهور صاحب المقام المعروف لما سئل من يفضل ثم اخوانه البقية وهكذا ثم الباقر واولاده ووفاته الفصل الثاني جمع فيه ما نقله الائمة من تفسير محمد الباقر هكذا سورة حسب المرتب حسب السور
ثم الفصل الثالث روايته للحديث وما نقله الائمة من اصحاب الكتب التسعة عنهم في جميع الابواب يذكر لك رواية محمد الباقر واحتفاء الرواة بها وما ثم بعد الفصل الرابع ما يتعلق ما يتعلق دعوته للتوحيد وما نقل عنه في
رد الشرك ومظاهره والفصل الخامس ما يتعلق باجلال الباقي للصحابة واهل عموما والسادس آآ المنقول من فقه محمد الباقر هكذا حسب الابواب. والسابع عندنا ما يتعلق بالحكم والمواعظ لانه كان واعظا زاهدا. والثامن ما نسب اليه من الاباطيل. وهي الشبه التي
في حقه يأتون بشبهة شبهة ثم بعد ذلك يردونها على واحدة واحدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور او الاستاذ محمد باقر بدر محمد باقر وفقه الله الكتاب من اصدارات مضرة الال والاصحاب. هذا ايضا ضمن مشروع سير الال والاصحاب. ضمن السلسلة ايضا
وهو بعنوان عبق الرياحين في سيرة ذي الجناحين. جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه آآ رضي الله عنه. جعفر بن ابي طالب هو اخو علي بن ابي طالب الشقيق وهو ابن عمه
النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد رأى قد توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبشره وان بشر ولده بانه بان الله ابتله عن يديه لانه قطعت في غزوة
عن يديه بجناحين يطير بهم في الملأ بين الملائكة في الجنة. ولهذا سميت سمي عرهب ذي الجناحين كذا عرف. كان عبد الله بن عمر اذا اذا رأى ابنه عبد الله
يقول اهلا بابن ذي الجناحين. المقصود اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نايف منير فارس ان يجمع في هذا الجزء ما يتعلق بحياتي وسيرته رضي الله عنه على على هذا المنوال وقد قسمه الى اقسام. وهذا عمل الحشد جمع المرويات وما قيل فيه وما وما يؤخذ به والجواب عنه جميل. شف هذا ترجمة له
ونسبه وذكر ولادته وما يتعلق بها ثم زوجاته وابناؤه وما يتعلق به طبعا هو صاحب ذي الهجرتين لانه هاجر الحبشة وكان امير القوم المسلمين هو الذي اسلم على يديه النجاشي اصلا وشيء من سيرته وتراجمه تفصيلات اولاده ومواليه وفضائله واخلاقه ثم الى وفاته ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن اولاده
واحد واحد ويتكلم عن كل واحد لانه كانوا ائمة ايضا. وتكلم عنهم بالتفاصيل ومروي عنهم. ثم جعل بعد ذلك عددا من الملاحق مما يتعلق بالمرويات في الكتب يتعلق بجعفر رضي الله عنه وما يصح وما لا يصح وما روى اولاده ايضا في الباب الكتاب من من مطبوعات او اصدارات مبررة واصحاب الكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير
يا شيخنا على هذا عرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
