ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا اهلا ومرحبا بكم في برنامجكم المتجدد. برنامج الخزانة مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. انا فضيلة الشيخ. هلا وسهلا وبارك الله فيك
حياك الله يا عمر ونسعد باللقاء الثاني معك هذا الطلعة الطلة الثانية معنا. الحمد لله. سبق لك ان خرجت معنا في احد البرامج وبالمناسبة نهنئ اخونا حسان الغائب الحاضر غائب عنا لكن حاضر في قلوبنا
اليوم يوم الملكة عنده الله يوفقه. يعني كتب الكتاب كما يقال يعني عند بعض اخوانا آآ فنسأل الله عز وجل انه يبارك له في كتابه وملكته ويجمع بينهما على خير
كما ننوه الاخوة المشاهدين على على ارقام التواصل الذي تباعا على الشاشة واول ما نستفتح حلقتنا بالسؤال التفاعلي السؤال يقول ما هو اول كتاب بدأت به في مسيرتك في طلب العلم الشرعي؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا المقصود بالسؤال الكتاب الذي منه انطلقت في مسيرتك العلمية في طلب العلم ليس المراد مجرد القراءة لانك قد تكون من قبل قرأت قراءات متناثرة ليس لها معنى ترى في تكوين الملكة العلمية والمسيرة العلمية
قصدنا كتاب فعلا انطلقت به في تكوين الملكة العلمية لك هذا القصد الاخوة يركزوا في الجواب يعني هذا القصد منهم. نعم المشاركين سارة حسن عمار تقول رياض الصالحين الذي حصلت عليه كهدية التفوق في الاعدادي به حبا وحفظت الكثير من احاديثه وكنت لا لا
قراءته فما ان اصل الى اخره حتى اشتاقوا لاوله. ما شاء الله شكلها كانت شاطرة وكوفئت بهذا الكتاب. كتاب رياض الصالحين هم الكتاب التي تقرأ على الدوام يعني مش يعني يعني ما لا يعد من الكتب التي تنطلق في المسيرة العلمية لكن الكتب التي تقرأ على الدوام اصلا
فالح الدوسري يقول في القراءة الحرة كتاب مئة من عظماء من عظماء امة الاسلام غيروا مجرى التاريخ وبعض مؤلفات احسان الهي ظهير. نعم. واما في والشرح لحظة اول الكتاب اللي هو مئة من عظماء التاريخ هذا ما هو كتاب ترى يبني مسيرة علمية يعني هذا كتاب من القراءات الحرة العامة
واما كتب احسان الشيخ احسان الى ظهير تحتاج الى واحد متخصص يريد ان يقرأ عن الطوائف التي كتب في الرد عليها كتبه تراها هي رد ونقظ لشبهات تلك الطوائف التي كتب فيها اكثر من كونها تقرير لقضايا واعتقاد اهل السنة. هي هي يعني هي تصلح لوحد منتهي
متأصل اصلا شرعا في هذه الابواب العقدية. ثم يلتفت اليها. اما يكون هو اللي انطلق منها ومن بداية ما قرأ. يعني هذا يعني غريبة شوية واما في المدارسة والشرح بدأت بمنظومة القواعد الفقهية لابن السعدي وكتابة التوحيد وبلوغ المرام. جيد. هذي هذي صح هذي اصول يبدأ بها صحيح. الاخت ايمان تقول رياظ الصالحين
الكريم للطبري وصحيح مسلم والبخاري. ما شاء الله تفسير الطبري بداية بداية بداية عالية جدا اذا كان تفسير الطبري لانه هو يعني اذا بودي ابدأ بتفسير السعدي اه السعدي مختصرات معينة التفسير الميسر اي شيء من المختصرات. اما التفسير الطبري مباشرة بدايات بدايات عالية جدا. الله يوفقك
اي الله يوفقكم. عمر بالله يقول كتاب الرحابية والاجرومية والاسماء والصفات والعقيدة الواسطية تقريب التدميرية. طيب بنرحب بيها في الفرائض طبعا في فن والاجرومية في النحو هذا جيد هالبدايات جيدة. واما الاسماء والصفات لمن
كتب كثيرة كتبت بسمة وصفات. نعم. والعقيدة الوسطية وتقريب التدبير. والعقيدة الوسطية للشيخ حسين ابن تيمية هذا مما ينطلق فيه في تكعيد اعتقاد اهل السنة في الاسماء والصفات. نعم. مسعود
منهاج المسلم لابي بكر الجزائري ورياض الصالحين. ها هذا نموذج الان من الكتب اللي تقرأ. تقرأ على الدوام لانها كتب ما اصلا صنفت لاجل بناء علمي بل لاجل ان يأخذ الانسان فيها فكرة عامة معلومات عامة عن الشرع وعن القضايا العامة يعني. ما ما هي للتأصيل الشرعي
ورياض الصالحين الامام النووي والعقيدة الطحاوية. نعم لا يصح يتكرر معنا. اما العقيدة الطحاوية فنعم. لكن ما البداء العقيدة الطحاوية كبداية ما نبدأ بها. عندنا مختصرات قبلها في ابواب الاعتقاد يبدأ بها حتى يصل الى العقيدة الطحاوية. وبعد ذلك من العقيدة الطحاوية وشرحه لابن ابي العز يعتبر منطلق
طالب العلم اصلا ام مريم تقول شرح الاصول الثلاثة وكتاب التوحيد للشيخ صالح ال الشيخ. ما شاء الله هذي الحقيقة كتب شروحات الشيخ صالح ال الشيخ. ينصح بها لاجل ما
فيها من القوة العلمية وجودة السبق وتسلسل المعلومات الرائع جدا. وهو وفقه الله الان تقريبا فرغوا يمكن كل اه شروحه روحي للكتب وطبعت يمكن في قرابة اكثر من عشرين مجلد او شيء من ذلك. وانا انصح بها لان ما فيها من القوة العلمية
الطهارة والصلاة من كتاب بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين. والاربعين النووية. بلوغ مران من الكتب اللي تحفظ لا شك لطالب العلمان صحيح وهو في فقه الاحكام. احاديث الاحكام لكن قبله آآ في بعض الكتب اخرى قبله. نعم. ام اسماعيل تقول صحابيات حول الرسول للشيخ محمود المصري؟ اه طبعا هذا هذا من الكتب العامة اللي تقرأ به
على خلل يعني ينبغي يعني ينبغي الكتب الحقيقة التي فيها خلل يتنبه طالب العلم او القارئ اليها يعني ما يتعلم الاوائل ما يقرأ هو خلو اصلا من هاي الشرعية كيف يحاكم ما يقرأ حينئذ؟ رجال حول الرسول لخالد محمد خالد
رحمه الله لكن في اشياء كثيرة ما اخذ عليه طبعا انا احب انبه على شي انه من انه من الاشياء المهمة في انطلاقتك المسيرة العلمية انه اذا تربيت على شيخ او لزمت حلقة شيخ او حلقة علم او دورة علمية ان يكون منطلقك مما يقرر عليك الشيخ من الكتب. هذي احسن ما يكون
انفع ما يكون طالب علم. وحينئذ يهدى. يعني يهدى الى سماع شرح الشيخ ويهدى الى البدايات كيف تكون. لان كثير ناس يحتار لو اختار لنفسه وهذا غلط اخترنا في ولا يدري قيمة هذي اصلا مختصرات وايها يفضل ويقدم حتى يختار لكن الشيخ اذا لزمه نعم او يجد دروس معينة موجودة
هي هي المتاحة له في بلده او في حيه ومسجده بحسب قدرة نفق طاقتهم مع انه مع وجود النت ترى شيء كثير مفتوح الخيارات صعبة جدا  مفتوحة لمصطلاعيها سواء يعني الجيد وغير الجيد فيها. ولهذا الملازمة شيخ وقراءة علي واخطار لك الشيخ الكتب اللي تقرأها في البدايات وتستشرحها
جدا مهمة لطالب العلم. الحسين العدناني قصفت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم كانك تراها الامام الالباني. رحمه الله وهو كتاب الحقيقة يعني نفيس جدا وهذا كتاب يحسن اصلا تكرار قراءته يعني في السنة مرة او نحو ذلك لما فيه من
الابحاث طبعا كتب هذا كتاب ترى مختصر. في مختصر طبع بادر بطبعه قبل الاصل. الاصل ثم طبع بعد موته بثلاث مجلدات اللي فيه جمع الروايات والكلام عليها ونحو ذلك. والحقيقة كتاب نافع ومفيد جدا. خاصة المقدمة التي قدمها في مسألة آآ عدم التعصب
للمذاهب والاخذ بالدليل متى ثبت الاخ حامد يقول حلية طالب العلم للشيخ ابو بكر رحمة الله عليه كذلك العلامة هذا كتابه نفيس وخاصة انه كتبه بقلم عالي حتى القلم العالي جعل كثير من الاشياخ يشرحون هذا الكتاب
والحقيقة فيه لفتات والماعات وتنبيهات جدا مهمة لطالب العلم اذا تربى على مثل هذا الكتاب وسمع حلية يعني ما يتحلى به طالب العلم. ما ينبغي له ان يتحلى به. والكتاب رائع ونفيس جدا
انا اذكر اول ما خرج هذا الكتاب عمر اول ما خرج كان قبل ما اطلع الحج بساعات في المكتبة اخذته وطلعت الحج ركبت الاتوبيس مباشرة في منى نعم ورثت الناس عليه. مم. هو لا تدارسنا كان كان في مجموعة من طلبة العلم من الجامعة الاسلامية اسنوا مني. وبدينا نقرأ ونتدارس حول الكتاب بس
الكتاب يعني قرأت وانا هناك في منى اذكر كان كتاب رائع جدا. ثم توالت طبعااته بعد ذلك وحفظت مقاطع كثيرة منه. الكتاب رائع بمعنى الكلمة يختصر عليك كثير من مما يقال في او مما نثر في كتب طلب العلم مع لغة عالية مع الماعات واشارات وربط الماضي بالحاضر شيء عظيم
الكتاب. الله يوفق الجميع. بارك الله فيك. نبدأ. تفضل. بسم الله هذا سلمك الله عندنا اول كتاب وهو من الكتب العظيمة الجليلة لاحد كبار الحفاظ حفاظ العلماء الاسلام كان يسمى بحافظ المشرق. وكان معاصرا له في نفس الوقت ابن عبد البر يسمى حافظ المغرب
هداك في نفس كان كلاهما متعاصران هذا الحافظ هو الحافظ الخطيب البغدادي معروف مشهور صاحب كتاب تاريخ بغداد وغيره له عدد من المؤلفات هذا الكتاب العظيم القيم اراد سماه الفقيه والمتفقه
اراد به ظبط مسار التفقه لطالب العلم وللفقهاء بحيث يذكر فيه طرائق الاستنباط ومنبغي ان يكون عليه مع التقديم الطلب ولزوم الشيخ وكيف التلقي عنه لكنه تطرق الى قضايا اصولية كثيرة جدا. يغفل عنها كثير من المتخصصين في علم الاصول. والكتاب
في كثير من ابوابه يعرض لقضايا الاصولية كالاجماع والقياس وغير ذلك. والكتاب جدا مهم لكنه ساقه على طريقة المحدثين كل اجزاء بالاسناد كل اجزائه المنثورة في الكتاب بالاسناد. وكان يبوب على ذلك باب ما جاء في كذا ويذكر اسانيده الى ذلك. طبعا الكتاب
متفقه للامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المشهور المتوفى عام اربعمائة وثلاثة وستين. طبعا هنا غلط في الطبعة حاطينه مئتين وثلاثين هي اربع مئة وثلاثة وستين
الكتاب سبق انطبع. لكن هذه الطبعة حقق على نسختين خطيتين خطيتين. احداهما تركية والاخرى ظاهرية وهو من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ناصر النجار الدمياطي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الانصار آآ بمصر. وطبع في مجلدين. طبعا
اخونا الحبيب ناصر النجار الدمياطي هو اعتمد على نفس النسختين الخطيتين التي سبق وطبع عليهما الكتاب في طبعة دار بن جورج المشهورة اخونا عادل عزازي معروفة لكنه تلافى التصحيفات التي حصلت وتلافى بعض الاخطاء اللي في الطبع ونحو ذلك والتي لم يحسن قراءتها تماما
وزاد واضاف في مسألة التخريج والروايات وذكر ذلك والحكم على الاسانيد ونحو ذلك. اضافات زائدة يراها مهمة. ومع العناية بالمقابلة بين النسخ واما التعليقات العلمية التي المفروض يعلق عليها لكتاب خفيف بغدادي حتى يربط بينه وبين ما جرى او من بنى بعضه على على كتاب كتب الاصوليين فهذا خلو منها تماما
فعل ذلك لانه حتى الطبعة الماضية كانت خلو من ذلك. وفقهم الله الكتاب فيه عناية واضحة وبارزة جدا مع الضبط التام للكتاب. الكتاب من اوله لاخر مضبوط مع مراجعة الاصول والمصادر للمؤلف وضبط الاسانيد والروايات والكتاب كتاب اسناد. وفقهم الله
هذا كتاب عالي جدا وهو من اوائل ما صنف في علوم الحديث ومن جاء بعده يعتمد عليه حتى الخطيب البغدادي لما الف كتبه في المصطلح وفي علوم الحديث كان يرجع الى هذا. وكل من جاء بعده عيال على كتاب الرامى هرمزي هذا الكتاب عنوانه
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي يعني اراد هو اراد يبين الفرق بين من يروي الحديث فقط وبين من يعيه هذا الفرق بينهما. بدأ طبعا هو يقول ان هناك بعض المتكلم
لما في زماننا وفي ناحيتهم طعنوا في اهل الحديث وانهم لا يفقهون شيئا ولا يدرون فبدأ في بمقدمة فيها فضل اهل الحديث وبدأ يدل اهل الحديث الى اداب طالب الحديث ثم كيف التلقي
اهل العلم وذكر لهم مسألة ضبط الروايات وتطرق الى قضايا اصطلاحية صارت عمدة لمن جاء بعده طبعا هو الرام هوز من الامام المحافظ القاضي ابي محمد الحسن ابن عبدالرحمن ابن خلاد الرماهرمزي رحمه الله توفي عام ثلاث مئة وواحد وثمانين تقريبا
كتاب هذا من الاصول التي يعول عليها من جاء بعده. يعني هو والحاكم النسابوري والخطيب بغدادي. هيئة ارض الاصول لمن جاء بعدهم المقصود هذا الكتاب سبق وان ظهر في محققة على اربع نسخ خطية وكانت جيدة نسخ خطية جيدة جدا
لكن ظهرت هنات في الطباعة وفي التحقيق في العمل العلمي. ذكر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد محب الدين ابو زيد بارك الله فيه عقد فصل كامل في المقدمة بين فيه بعض المآخذ الموجودة على الطبعة السابقة مع ان اللي قام عليها علم من الاعلام المعروفين المشهورين وصاحب
قلم سيال وله سابقة في خدمة السنة ونشرها وفقه الله وهو الدكتور محمد عجاج الخطيب لكن هو تلافى تلك الاخطاء تماما. واستدرك التصحيفات والسقط وما لم يحسن قراءته من المخطوط
ووجد نسختين نسختين زائدتين عن عن السابق عن الاربع السوابق. فصارت عنده ستة نسخ غاية في النفاسة والجودة الكتاب بها كمل كامل واخرجها في هذه الطبعة الجيدة البالغة فيها من الخدمة العلمية والرجوع الى الاصول والمقارنة بين بالمقارنة
النسخة الخطية مع التعليقات العلمية وهذي الاظافة جميلة جدا اللي في هذا الكتاب في تعليقات علمية مهمة جدا لطالب علم بحيث بين طرائق المتقدمين والمتأخرين او الفوارق بين ما هي المدارس العلمية احيانا وانت دارس الكتاب وهو جالس على الكتاب سنتين تقريبا؟ يصير متشبع بافكاره وبالمسائل التي فيه. والكتاب كتاب اسناد الحقيقة ووقت توسع جدا في ذكر الروايات
ونحو ذلك ولا اعتنى الا فقط بالتخريج المرفوع واما غير المرفوع فلم يعتني اه بتخريجه وفقه الله. اه بارك الله فيه. والكتاب من مطبوعات دار الذخائر آآ بمصر لاخينا الحبيب خالد زكي وفقه الله. والكتاب طبع في مجلد في مجلد نفيس
هذا سلمك الله من الكتب التي تتكلم عن الموت وما بعد الموت. الموت علامات الموت وحسن الخاتمة ونحو ذلك وما بعده يأتي من قضايا من القبر والبعث والنشور واخرها وصف الجنة والنار هذي اخرها. لكن الاكبر من قسم الكتاب انما كان
مسألة الموت وعلامات الموت وحسن الخاتمة ونحو ذلك احد الائمة الحفاظ سماه العاقبة في احوال الاخرة هذا الكتاب سبق وانطبع عدد من الطبعات سبق كل طبعة لها عنوان المحقق في هذا الكتاب لم يذكر لنا سبب اختيار هذا العنوان لماذا
ما هو الذي قبله والذي قبله كلاهما كل واحد له كله اختار عنوان يعني. صح يحطون اسم العاقبة. لكن ما بعده يختلفون فيه ثم قال العاقبة في الموت والبعث والنشور منهم من قال العاقبة في احوال الموت وما ادري هكذا لماذا يختار هذا العنوان؟ هذا مما ينبغي على دائرة المخطوط ان يتكلم فيه اصلا
طبعا الكتاب هو العاقبة في احوال الاخرة. من للامام الحافظ ابي محمد عبد الحق ابن عبد الرحمن الاشبيلي. الامام عبد الحق الاشبيلي عالم جليل معروف آآ من اشبيلية يعني من علماء الاندلس معروفين. آآ له كتب كثيرة جدا. هذا الكتاب سلمك الله صاحبه الذي قام عليه وحققه اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ السعيد بن محمد بن عبد العليم الهلال هو اعتمد وحصل على نسخة خطية موجودة في المكتبة الازهرية واعتمد على المطبوع من قبل. وقال انه الطبعة الاولى للكتابة التي خرج بها وهي من تحقيق الشيخة خضر محمد خضر
التي طبعت عام الف واربع مئة وستة في مكتبة دار الاقصى بالكويت. والطبع صارت نادرة جدا يعني لها ثلاثة وثلاثين سنة الان. ما شا الله اخونا الشيخ خضر محمد خضر اعتمد على على اربع نسخ خطية نفيسة جدا مع انه ذكر احدعشر نسخة خطية للكتاب لكن اعتمد فقط على اربعة منها وذكر
حتى مقدمته كانت مقتضبة. لانه حتى ما ذكر ما فصلت الكلام لها وهو وفيها شح في التعليقات وذكر الاسانيد والروايات والحكم عليه ونحو ذلك لكن كان متنه فيه ضبط. احسن مما جاء بعدهم. وهو الذي النسخة التي قام عليها ايضا طبع في دار الصحابة بطنطا في مصر قام عليها
ابو عبد الرحمن العثري المصري مشهور المعروف اه تلافى بعض الاشياء التي في الكتاب في الطبعة السابقة لا اسف بل ما وقف على الطبعة السابقة هو يقول كتاب لم يطبع من قبل واعتمد على نسخة واحدة
وطبعت بعد الاولى باربع سنين عام الف واربعمية وعشرة طبعتها الاولى ثم بعد تخيل هذي المدة الطويلة يمكن حوالي تسعة تسعة تقريبا حوالي ثمنطعشر ثمانية وعشرين سنة طبعت هاي الطبعة. واذا به يعتمد على المطبوعات
القديمة مع زيارة نسخة مخطوطة ولم يذكر لنا حتى معلومات عن النسخة المخطوطة ما هي؟ وهذه الحقيقة قصور وان كانت النسخة الخطية القديمة كانت آآ متقنة لكن الحقيقة ما دام وقفت على النسخة الخطية او الكتابة توفى له نسخة خطية اما تضعف عمل جديد وينتفع
به الناس والا ما الفائدة؟ اعد تصوير الطباعة الطباعة القديمة ويكفي هذا. طبعا هو الذي اضافه الحقيقة عنايته بالحكم على الاثار والكتاب مليء بالاسانيد والاثار جدا فهو اعتنى عناية بالغة بذلك واطال النفس فيه. واطال النفس فيه. وفقه الله وبارك فيه ونفع بجهوده. والكتاب من اصدارات دار نور
بمصر وتوزيع دار المودة. دار المودة هذا سلمك الله مجموع رسائل وابحاث حديثية قام بها احد فظلاء اه طلبة علم مصر وما اكثر الفضلاء في مصر بكتابة عدد من الابحاث المتعلقة بعلل الحديث. وهذه جادة مطروقة عند اهل العلم. يأتون الى باب او الى مسألة معينة
يجمعون احاديث الباب ويذكرون ما فيها من العلل هو سلك هذه الجادة وصار عنده مجموعة من الابحاث حول بعض القضايا المهمة والمشكلة. هو يراها كذلك ويرى كثرة الكلام حولها وبدأ يجمعها في مجلدات طلع الجزء الاول ثم السلسلة. سلسلة الجزء الاول والجزء الثاني وسماها مجموع ابحاث سلسلة الابحاث
والفقهية هذا الجزء الاول منها سماه سلسلة الابحاث الحديثية والفقهية. هذا الجزء الاول منها فيه ثلاث رسائل رسائل علمية الاولى سماها اطفاء اللهب بعلل احاديث زكاة الذهب جاء الى الاحاديث التي التي فيها ايجاب زكاة الحلي على النساء
مقدم بمقدمة جيدة وجمع كل الاحاديث في ذلك. وخلص الى انه لا يثبت حديث في ايجاب الزكاة في الذهب ابدا. كلها ضعيفة وان الصواب في ذلك هو قول من قال بانه هو مذهب الجمهور انه لا زكاة في حلي النساء لا زكاة لكن ذكر العلل هذا هو المهم هو يريد علل شوف بعلل احاديث زكاة الذهب
وخلص الى هذه النتيجة. الرسالة الثانية سماها تنبيه المسلمين بعلل احاديث جمع التقديم المقصود جمع التقديم جمع الصلوات. هم. هو قال في هذه المسألة انه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه جمع الا جمع التأخير. واما جمع التقديم فما حصل الا يوم عرفة لما
العصر مع الظهر فقط واما غيره فلا يثبت انه قدم انما ثبت عن بعض الصحابة انهم جمع جمع تقديم. ولهذا خلص في النتيجة الى ان جمع التقديم كذا خلاص الى انه لا يجوز الا في عرفة ونحو ذلك. وهذا خلاف ما عليه
العلم ونحن ننبه اخواننا طلبة العلم الى ان مسائل الاستدلال على القضايا الفقهية لا تنحصر في ثبوت الحديث من عدمه. لان ما ما هو وجه المخالفة بين التقديم والتأخير ومقصد الشارع في تشريع الجمع هو الترخيص والتشريع على العباد
فاذا كانت مسألة هذا فما هو فالايسر على المكلف من تقديمه التأخير يأخذ به. المقصود جمهور اهل العلم على جواز التقديم كجواز التأخير. طبعا هو ذكر الخلاف فيها وان الجمهور فعلا قالوا بالجواز. وذكر ان هناك رواية عن احمد وكان بعدم جواز التقديم الا يوم عرفة طبعا. ومشهور مذهب الحنفي بمنع تماما الا يوم عرفة
من الجمع تماما يمنعون منهم وفقه الله لكن دراسته جميلة جدا يستفاد منها بالذات ذكر الروايات والعلل وما فيها هذه الرسالة الثالثة ايضا تنبيه الرفاق بعلل احاديث الطلاق المطلوب بحديث طلاق الطلاق البدعي اللي هو منها الطلاق وهي حائط طلاق في طور جامعها فيه ثم الطلاق الثلاث ونحو ذلك. وهل يقع او لا يقع؟ او طبعا خلاص ايضا الطلاق
يقع مع الاثم وجمع الروايات في ذلك وحتى طلاق الثلاث وخلص الى انه يقع ونحو ذلك. وجمع الاحاديث في ذلك. طبعا هذه الابحاث الماتعة الجميلة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن علي بن جاد الله. وفقه الله ودراساته ماتعة جدا. والكتاب قدم له اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ ابو الحسن مصطفى ابن اسماعيل سليمان المأربي الشيخ المشهور المعروف. آآ وان اصدارات دار نور الاسلام وتوزيع دار المودة. وهذا هو المجلد الثاني. في نفس ابحاث وسلسلة الابحاث والحديثية والفقهية
في الجزء الثاني. فيه اربع رسائل علمية. الاولى سماها نثر النبال بالى الاحاديث الفخذ عورة للرجال مقالن واحاديث هل الفخذ عورة؟ حديث جرهد الاسلمي وغيرها روي عن جماعة من الصحابة في مسألة ان الفخد عورة
ومن المعلوم مذهب جمهور اهل العلم ان بين سرر الركبة عورة المقصود انه لكنه قال ان كل الاحاديث التي فيها ان فخذ الرجل عورة معلولة ولا يثبت منها شيء. وان الثابت الصحيح هو حديث انس
وما جاء في صحيح البخاري من ان من فعله صلى الله عليه وسلم وانه كشف فخذه في اربع مواطن في الصحيح كلها صحيحة في اربع مواطن من الصحيح تدل على خلاف ذلك وهو يؤيد هذا القول. والبخاري رحمه الله ولما ذكر حديث انس قال حديث انس اصح. وحديث جرهد احوط
الاسلمي اللي حديث غطي فخذك فان الفخذ من العورة المقصود انه جمع كل الاحاديث التي فيها ان الفخد عورة للرجال وعلها. الثاني الرسالة الثانية قضاء الوتر بعلل احاديث مسجد ذكر
الاحاديث التي فيها هل المسجد ذكر ينقض وضوءه او لا؟ وطبعا حديث بشرى بن صفوان وطلق بن علي رأس الباب في هذه المسألة وتكلم عن ان الاحاديث التي فيها انما هو بضعة منك لا يثبت منها شيء وكلها معلول. وان الصواب ان ان مس الذكر ينقض الوضوء. سواء بقصد او
طبعا هو رد على كل من قال بهذا الثالث سماه جلاء العينين بعلل احاديث اجتماع العيد اذا وهي مسألة ما لو اجتمع سلمك الله الفجأة العيد الجمعة والعيد. ايوة في يوم واحد
اه هل هل تصليان اه يعني هل يلزم اذا صليت العيد تصلي الجمعة ولا يكفي احداهما على الاخر؟ طبعا كونهما تقامان هذا لا اشكال فيه تقام صلاة الجمعة وتقام صلاة العيد ما في اشكال. لكن الوجوب الحضور
طبعا هو قال جمع هذه الاحاديث وخلص الى انه لا تسقط الجمعة ولو حضر العيد يصلي العيد ويصلي الجمعة ايضا كل الاحاديث التي فيها ان احدها ان احد الصلاتين تنهي عن الاخرى يقول لا تصح وعلها جميعا وذكر روايات ويقول انما الثابت من فعل بعض الصحابة
وذكر هذا اخر اخر رسالة في هذا المجموع هو الرسالة الرابعة. ابتغاء الاجر بعلل احاديث قنوت الفجر وهي اطول رسالة عندنا في هذا المجلد. طويلة جدا فيه قنوت النبي صلى الله عليه وسلم المرويات الدالة على قوله صلى الله عليه وسلم. وان القنوت في النوازل ليس مقصورا على الفجر. وان كان الفجر هو اكثر ما ورد فيه الروايات
لكنه كانت في باقي الصلوات مع كلامه عن ارشادات مثل التنبيه على بعض الالفاظ المفجوعة او الخروج عن المقصود في قنوت النوبة ونحو ذلك وفقه الله وطبعا هذه الابحاث كلها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
ابي الحسن علي بن جاد الله مع تقديم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ بن حسن مصطفى بن اسماعيل سليمان المأربي. ومن اصدارات دار نور الاسلام بمصر وتوزيع دار المودة. نستأذن شيخ فاصل
تفضل. فاصل ونعود اليكم ثمارا تغذي الخيال العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه. قبل علوم الت كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه
في الدين  نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا. عدنا اليكم من جديد تفضل فضيلة الشيخ. كمل. بارك الله فيك. الان نبدأ خل نبدأ بالاسئلة حتى عاد مشاركات الاخوة اللي احنا نحتفي بصراحة بمشاركات الاخوة جميعا والله ونشكرهم على هذا التفاعل. نحن سمينا
اصلا سؤال التفاعلي حتى يتفاعل معنا الاخوة. وهذا يعني البرنامج منكم واليكم اي اضافات اي اقتراحات اي انتقادات اي اي نتقبل بصدر نرحب وجزاكم الله خير نعم هات اسلام احمد يقول منهاج المسلم للشيخ ابو بكر الجزائري. نعم هذا قلنا ذكرنا انه هذا من الكتب العامة. نعم. وابو الفضل ايضا. نعم. وفاء جيلالي. مم. يقول رياض الصالحين
نعم هذه الكتب العامة التي تقرأ الكرد تقول تلبيس ابليس ما شاء الله تلبيس ابليس هذا يعني سبحان الله ايش اللي دلك عليه اصلا هذا كتاب ترى عالي اصلا ابن الجوزي كتبه
ليذكر مداخل ابليس ترى على طبقات القوم العالية على المتزهدة والمتفقهة والمحدثين يعني هو اصلا لاهل العلم والزهاد والعباد. ليس لا يعني ليس كتاب تأصيل المسيرة العلمية الاخ محسن يقول رياض الصالحين وهذا كتاب عام نعم. جمال يقول كتاب عقيدة المسلم للشيخ ابو بكر الجزائري. وهذا من الكتب العامة ايضا. طبعا كتب الشيخ باكستان
حفظه الله وشفاه وعافاه اه ومد في عمره على طاعته كتب تراها لطيفة عباراتها واضحة جدا والرجل تعب اه وفقه الله على تأليفها ومرارا طبعت واستفاد منها قوم امة من الامم وما زالت تطبع والناس تسأل عنها. ونسأل الله عز وجل ان يجعلها في ميزان حسناته. الاخ خالد يقول كتاب من اداب الاسلام للشيخ عبد الفتاح ابو غدة
رحمة الله عليه. طبعا هو كتابه من اداب الاسلام جعلها اداب عامة. اداب عامة ولعلها ان شاء الله سنعرظها ان شاء الله. في في حلقة من الحلقات ان شاء الله. راضي يا رجا الرحمن
النووية جيد هذا من كتب الحديث اللي تحفظ ابتداء اربعين نية جمعها الامام النووي اصلا جعلها للحفظ اصلا الاخ يقول رحيق المختوم هذا من كتب السيرة يعني اذا بدأ رحيق المختوم
يعني ويكند في مباحث ممكن قبل ان يبدأ بشيء اخر لكن لا بأس لا يكون جيد جيد. الاخت فاطمة تقول فتح المجيد. طبعا الحقيقة مختوم هذا كتاب نفيس واخذ عليه جائزة
جلالة الملك فيصل وكتاب سيار مطروق وصار مقررا ترى في كثير من الكليات والجامعات والمعاهد الشرعية وطبعا كثيرة جدا والحقيقة الشيخ ابدع فيه والملاحظات الطفيفة التي اخذت على بعض سهلة جدا يعني يمكن تداركها
طالب العلم الذي يقرأ ويوازن بين الروايات ونحو ذلك. الاخت فاطمة تقول الفتح المجيد جميل اه طبعا مفتح المجي شرح كتاب التوحيد وشرح كتاب التوحيد من الكتب المهمة اللي يدرسها طالب العلم ويحفظها ويشرحها استشريحها لدى الشيخ. الاخت اسماء تقول شرح الثلاثة
الوصول نعم الاصول الثلاثة واضحة طبعا هذي من المتون المختصرة اللي اصلا كانت تذكر عمر لما كانت في الابتدائي من ربك؟ ما دينك؟ صغير. لا بس كانت مقررة التعليم العام موجودة كنا قررنا ابتدائي في اولى ابتدائي وثاني ابتدائي ونحو ذلك. نعم. ام عبد الله تقول من هادي المسلم حق الشيخ ابو بكر الجزائري. حسان محمد
المختم برضو نعم نعم جميل سنة برق رياض الصالحين مر اه احد الاخوة يقول الحلال والحرام ما احرام حرام ليس كتب تأصيلية تنطلق منها او تبني بها مسيرتك العلمية. هذا من الكتب المعاصرين المؤلفة وليس الغرض منها ذلك اصلا. الغرض
بيان رأيه في كثير من المسائل اللي طرقها. نعم. عبد الله ابو داوود يقول من هادي المسلم الشيخ ابو بكر الجزائري ان تكرر اه احد الاخوة يقول موطأ الامام ما لك
يحتاج بس الى الى استشراح اذا استشراه على شيخ وانطلق منه جيد وهو من وهو من الاصول التي اعتمد عليها البخاري ومسلم الاخ ناصر يقول شارح العقيد الطحاوية الطحاوية ابن ابي العز الحنفي هذا بس هذا هذا ينتهي اليه طالب العلم. ما هو يبدأ اذا بدأت بشرح العقيدة الطعاوية اجل ستنتهي الى فين الله يجزاه خير. وشرح العقيدة
الطحاوية فيها مجمل اعتقاد اهل السنة وزد على ذلك فيها نقاشات انت تتكلم عن الشرح شرح ابن ابي العز الحنفي. فيها نقاش مطول للمخالفين لاعتقاد اهل السنة مع الاستدلال وشيء كثير جدا. الاخ
الامير يقول بداية والنهاية للشيخ محمد حسان طبعا هذي من الكتب العامة اللي تقرأ وليست من الكتب التأصيلية العلمية. ابو فرح بداية المجتهد ونهاية المقتصد. وين يا ابو الفرح؟ الله يفرح قلبك. طبعا
الا طبعا هذا ليس من كنت بدايته اصلا ابن رشد رحمه الله كتب الكتاب لبيان المآخذ التي بنى عليها الفقهاء الاستنباط لهم فهذي اصلا مما يحتاجها الاصولي يحتاجها الفقيه المنتهي طالع المنتهي ليست بداية تبدأ بها. انا ترى ترى انا لاحظت في الاجوبة
يعني شوف من الملاحظ انهم يذكرون احيانا كتبا ليست من الكتب التأصيلية في الباب. يعني ليست مما يبني لك الناحية العلمية وهذا الذي يبدأ بهالطريقة اللي يقرأ مثل هذه الكتب اللي هي غير معنية بالبناء العلمي لطالب العلم يفوت على نفسه فرصة بناء العلم الحقيقي
الا في حالة واحدة نحن سألنا ترى عن مسيرتك العلمية ايش ما اول كتب قرأته؟ وليس ما اول قرابة قرأت باطلاق كذا يعني ماذا قرأت اول كتاب؟ لا في مسيرة
العلمية حنبغى هذي الكتب وبعض الكتب اللي ذكرت ها هنا بالحقيقة لا ادري كيف كانت اول مقروء لبعض الاخوة اللي قلت ابي الدرير الطبري واللي يقول بداية المجتهد يقول كيف كانت اول في المسيرة العلمية؟ هذي كتب اصيلة. لا اشكال في ذلك. لكن هي هذي غاية المنتهية وليست بداية المبتدئ
ما تصلح للمبتدئ ايهاب السيد يقول حلية طالب العلم لشيخ ابو بكر. الشيخ بكر ابو زيد. ابو زيد. مر معنا. هذا مر معنا او ذكرنا في نعم. طبعا هو كتاب اه اه يتأدب به
طيب نواصل؟ نواصل بسم الله هذا سلمك الله كتاب ماتع لقظية مهمة جدا وهي قظية الاسراء والمعراج كتب كتابات كبيرة في هذا افردت الاسراء والمعراج كموضوع بكتابات ومصنفات اه وهو ذكر في المقدمة تقريبا سبع مؤلفات في هذا الباب اه قالوا انهم ذكروا انهم تتبعوا الروايات بداية بن من دحية كتاب المشهور للسلام والمعراج
وغيره من الكتب الى المعاصرين بعض ابحاثهم. سماه صاحبه الاسراء والمعراج دراسة حديثية اراد بهذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود ابن احمد ابو مسلم. انا اقرأها كما هو مشكول عندي. قد تكون ابو مسلم وارد لانه
ما رأيت من هنا مضبوطة بشدة وفي داخل كتاب لا اراد بهذا الكتاب يقول ان اجمع كل ما ورد في قضية الاسراء والمعراج كل ما ورد. سواء صح سواء كان من الصحيح او الحسن او الضعيف او الموضوع. يذكره يأتي به ويبين احكامه
فجمع كل ما وقف علي من رواية سواء في كتب الحديث او الاجزاء والامالي او كتب السيرة النبوية او حتى كتب التفسير اللي ذاكرة ذكر من تفسير الكثير من مراجع له عندهم
وقال انه اول دراسة حديثية تجمع كل روايات حادث الاسراء والمعراج في آآ في مكان واحد. مع بيان درجة هذه الاحاديث. والكتاب سلمك الله من دار نور الاسلام مع بالاشتراك او توزيع دار اللؤلؤة المصرية. دار اللؤلؤة المصرية. وانت كما تلاحظ يأتي بالحديث مثلا ويسرده لك
يذكر الحديث شوفوا مثلا هذا قال الامام احمد يذكر لك الحديث ثم يبدأ يقول التحقيق يبدأ يذكر لك ما يصل اليه ومع التخريج والتعليق روايات وما الى ذلك من بين علل هذه الاحاديث والاسانيد وفقه الله. هذا سلمك الله ترجمة لاحد اعلام المسلمين المعاصرين
من قضى قلمه دفاعا عن قضايا المسلمين ودفعا لكل من حارب هذا الاسلام من المستشرقين والعلمانيين ومن ولا كثرهم الله لكن لهم اذناب وما زالت شبهاتهم الى اليوم موجودة كان هذا الرجل كان رأس المدفع في مصر حرب مع انه كان لا يؤبى به وكان في منطقة نائية جدا وكان سبحان الله العظيم مدفوع بالابواب
حتى يقول المؤلف آآ اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور حلمي محمد القاعود وهو ممن لامله وعاصره والتقى به مرارا وكانت من مراسلات وجلسات والتقى به وعرف اشياء جميلة جدا عنهم. وصارت له علاقة حتى باسرته من بعده
قال اني لما زرت اول مرة ما توقعت يعني هذا الرجل بهذه البساطة والتواضع الجم مع الظخم الهائل من الانتاج العلمي او من المعرفي الذي كان يخرجه مع العلم انه الف اكثر من ثلاث مئة وسبعين كتاب ما شاء الله بعضها موسوعات يعني اخرج حوالي تسعة تسعة موسوعات
من المشروعات العلمية متفرقة الموضوعات رجل كان قلمه لا يقف يتحرك على الدوام رحمة الله عليه. والكتاب بعنوان الزاهد. شوف كلمة الزاهد كيف كبرها انور الجندي حياته ادبه فكره وهذي تعتبر عندنا اول دراسة عن انور الجندي وهو رجل يستحق والله. انور الجندي رحمة الله عليه كان من المدافعين عن هذا الدين. دفاعا مستميتا وكتاباته كثيرة جدا ومتنوعة
في كل باب وما يكاد يقف على احد اعتدى على شيء من احكام الدين في اي قضية في الصحف في المجلات في الاعلام في اي في نشرة معينة في كتاب الا ويتولاه
بالرد رحمة الله عليه وكتب متفاوتة ما بين مطولة كبيرة جدا وبين مختصرة. لكنه رحمه الله كان يحاول ان يبسط للناس فهم حتى يدركوا خطأ ما قيل في هذه الشبهة. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور حلمي محمد القاعود وقد اتى في هذا
كتاب بمعلومات عن شخصه عن انور الجندي لا تجدها في غيره والسبب انه كان على علاقة طيبة معه في نقل منه اشياء سمعها منه واشياء كتبها له اصلا بخط يده. ثم ينقل من اسرته من بعض المخطوطات التي ما زالت وما طبعت بعض المعلومات المهمة
كتاب نفيس جدا في ادراك من هو انور الجندي. طبعا هو تكلم عن حياته هو تكلم عن حياته من اول النشأة الى ما بعدها الى الى وظائفه ثم عن ادبه كاديب وموقفه من الروايات ومن كذا كل قضايا الادب وشعره ونحو ذلك وشعره طلع قليل على فكرة وفكره
الاسلامي الذي نافح به عن الاسلام والمسلمين والتقلبات التي حصلت يعني في حياته كسائر كثير من الناس اصحاب ذاك الزمان بعض التقلبات حصلت لهم. الكتاب طبعا من اصدارات دار البشير للثقافة والعلوم بمصر وفقهم الله
هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر لنفس الدار وهو الحقيقة مثل قلب ظهر المجن. جرت العادة انهم يتباكون على على مسألة ذبائح الارمن. وما حصل لهم من القتل والسلب ونحو ذلك
وهذا هو المنشور في في المحاكم الدولية وفي الاعلام. والارمن الى اليوم ما زالوا ينفخون في هذا الباب. جدا ما زالوا قضاياهم في الموجودة في المحاكم الدولية الكتاب هذا يعكس الصورة تماما. وكتب بخلافها سماه صاحبه تأمل. مذابح الارمن ضد الاتراك
يعني هذا شيء ما ما كتب عنه اطلاقا ويتجاهل تماما مع انه يوجد وثائق تثبت ان الارمن مارسوا من القتل والتعذيب والسبي والحرق وهدم البيوت والمباني الاسلامية والاغتصاب اعظم بكثير مما حصل لهم هم الارمن هؤلاء. خاصة لما كانوا طلائع الجيش الروسي والتحقوا بهم وغدروا بجيش الدولة العثمانية. ومنهم من كان صفا طابور خلف الجيش العثماني
واشياء طويلة جدا تاريخ طويل جدا. طبعا هذه الدراسة الماتعة التي تستخلص من الوثائق معلومات تاريخية مهمة جديدة محصورة ما بين الف وتسع مئة واثنعش الى الف او او اربعطعش الف وتسع مئة واربعطعش الى الف وتسع مئة واثنين وعشرين
اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد ابن عبد الوهاب الشرقاوي درس دراسة تاريخية ماتعة جدا فيها مقدمة نفيسة جدا يعني لو طالب العلم ما يقرأ الا المقدمة سيقف على حقائق مذهلة في هذا الباب لانها مختصرة
غنية جدا جمع وثائق من الارشيف العثماني والارشيف الروسي والارشيف الامريكي. وما كتب حول مذابح الارمن ضد الاتراك فيها شي عجيب شوف لاحظ ووقفوا على قرابة تسعة وثمانين وثيقة من الارشيف العثماني. سرية
ومن الوثائق هي ما حفظت ما طبعا للاسف انه الارمن اللي طبعا امرين امران اثنان ساعد الارمل في نشر قضيتهم الاولى الجناح الدولي كدول كبرى تريد ابراز هذا البكائيات على الاقليات ونحو ذلك لاجل التدخل في دول العالم الاسلامي هذا مشهور معروف خطة لهم معروفة والى اليوم ثانية
الشيء الثاني استغلال الدعاية الاعلامية الضخمة في اوروبا وغيرها لاجل ابراز مذابحهم التي حصلت مع انهم فعلوا في المسلمين اضعاف ذلك بكثير لاحظ معي لهذي الوثائق. شوف هذي وهذا نموذج الوثائق. يأتي لك بالوثيقة
ان شاء الله يكونوا معي الاخوة يطلعوها. يأتي لك بالوثيقة يأتي لك بمعلومات عن الوثيقة. ترجمة للوثيقة وذكر مختصر عنها وصورة عنها في المقابل في الجهة الاخرى مع ذكر تاريخ الوثيقة وما تحمله من معلومات
ها وهذي هذي ايضا هذي وثيقة ثانية اخرى وهكذا لاحظ هذي كلها وثائق الارشيف العثماني. ثم اتى هاي تسعة وثمانين وثيقة ثم اتى الى الشيف الروسي واخرج وثيقتان وثيقتين مهمتين جدا بس مطولة. كتب احد قادة الجيش الروسي اللي حاربوا العثمانيين
وكتب لي انه اخذته النزعة الانسانية يعني ورأى شيء عجيب من افعال الارمن. بالعربية؟ لا لا ما هي العربية ترجمت طبعا ما هي بالعربية هي بالروسية. ثم وثيقة امريكية مطولة كتبها بروفيسور امريكي كتقرير ارسل اصلا يكتب تقرير عن ذلك
ذهب وكتب تقرير مطول حفظ في الارشيف الامريكي ولم يفعل تماما. وخرج بهذه الوثائق والمعلومات والاحصائيات شي عجائب من يقرأ في هذا لن يصدق ما حصل للمسلمين الاتراك بالذات في تلك المنطقة اللي هي شرق الاناضول وما حولها
طبعا الكتاب من اصدارات دار البشير للثقافة والعلوم وفقهم الله. ونحن نحب نشكرهم على هذه الاصدارات وعندهم ترى اصدارات ماتعة وان شاء الله انا نتحف الاخوة ان شاء الله بها في قادم الايام
هذا الله يسلمك مجموع رسائل في مسائل الايمان طبعا الكتب كلها طبعت من قبل. لكن اخونا الحبيب اراد اعادتها من جديد بحكم ان بعضها غير متوفر اصلا وقال انه سيعتمد على المطبوع القديم الذي خرج مع وقوفه على نسخة خطية في الظاهرية لهذه المجاميع. هي اربع رسائل. فيك مسائل
الاول كتاب الايمان لابي عبيدة القاسم بن سلام. امام معروف الايمان كتاب الايمان الثاني. كتاب الايمان لابن ابي شيبة والكتاب الثالث الايمان لابن ابي عمر العدني معروف وكتابه خرج. والرابع هو كتاب الايمان لابي يعلى. طبعا كتاب ابي عبيدة ابي عبيد القاسم بن سلام وابن ابي شيبة قد طبع في المكتب الاسلامي
تحقيق العلامة الشيخ الالباني رحمة الله عليه اعتمد عليه وكتاب ابن ابي عمر العدني خرج بتحقيق اخونا حمد حمدي الجابري الحربي وطبع في الدار السلفية بالكويت اه قديما وكتاب نادر وجوده الان. والكتاب الرابع الايمان لابي يعلى طبعا دار العاصمة وكان من تحقيق اخونا حبيب
سعود الخلف واعتمد على هذه الكتب مع اضافات جديدة واضاف واضاف عمل الذي زاده. هو بحث الروايات من ناحية الاسانيد وبيان العلل من الكلام طبعا قام على ضبطها وتحقيقها ودراستها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طارق بن عاطف حجازي والكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة
لاخينا الحبيب تامر شكري وفقه الله له عدد من الاصدارات ان شاء الله سنعرض بعضها والكتاب الحقيقي من ناحية الدراسة يغطي النقص الذي في تلك المطبوعات السابقة يعني في الطبعات السابقة لهذه الكتب الاربعة من ناحية تتبع الروايات شوفوا من هذه الناحية بالذات
تتبع الروايات والاسانيد والحكم عليها مهم جدا هذا الكتاب وفقهم الله. هذا الله يسلمك آآ مجموع ماتع. يعني ابن القيم رحمه الله معروف انه اذا كتب في القلوب يبدع ويبحر ابحار عظيم وخاصة في قضايا تهذيب النفوس واعمال القلوب اخلاق السالفة
ونحو ذلك يبدع له كلامه منثور في الكتب قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ منصور بن محمد المقرن وجمع كلام ابن القيم المتعلق بقضايا الدعوة والتربية واعمال القلوب. في كل كتبه جمعها وجردها بالكامل واستخرجها. وبدأ يرتبها
ترتيبا الدراسات العلمية والدراسات لا. ركبها بما على ابواب كل باب جمع تحته ما آآ يشاكله من المسائل. مثلا الباب الاول مثلا في في الفرائض والنوافل. ثم يبدأ يذكر لك مثلا عن الصلاة. ماذا قال عن الصلاة؟ عن الامام ماذا قال؟ وهكذا. باب في الاداب الاداب انواع الخلق كذا خلق كذا ادب كذا ادب كذا
في سبك عجيب جدا وينقل لك نص كلام ابن القيم كما هو ويحيل لك على مكان الاحالة على مكان النقي من اين؟ ولا يتدخل في النص. الا في حالة ما لو اراد
دع بين الصين من كتابين لكلامة وهي الحدث المكرر طبعا ما يكرر الكلام. اه طبيعة النقل واحيانا طبيعة التأليف بين نقلين يحتاج الى شيء من التدخل. يضع على اه ثلاث نقاط طبعا طريقة ثلاث نقاط يعني في سقط هنا
اه لا يحتاج او مكرر او ان المؤلف استرسل في الكلام ثم عاد مرة اخرى ونحو ذلك. الكتاب سماه صاحب المجموع القيم من كلام ابن القيم في الدعوة اعمال القلوب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ منصور بن محمد المقرن
طبع في مجلدين من اصدارات دار طيبة بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالة علمية متميزة جدا صاحبه اتى الى مسألة الجمع بين الصلاتين يعني اللي قبل قليل قرأنا فيها صاحبنا جزاه الله خير. هل لم ينكر فيها جمع التقديم؟ جمع التقديم. هذا يثبت جمع التقديم
بدراسة كلام الفقهاء والروايات الواعي عن ذلك وما اثر عن عن الصحابة والتابعين والائمة في هذا الباب. طبعا الكتاب يتكلم اصلا ترى عن مسألة الجمع عموما. يعني عنوان الكتاب الجمع بين الصلاتين كذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد العزيز بن سعود التميمي
الكتاب الى ابواب. الباب باب في مسألة آآ معنى الجمع وحكم الجمع ونحو ذلك. وانواع الجمع انواع الجمع ثلاثة جمع تقديم وجمع تأخير وجمع صوري جمع صوري ان تؤخر الصلاة الى اخر وقتها الاولى. وتقدم الثانية الى اول وقتها فكأنما جمعت وما جمعت. كل صلاة وقعت في وقتها جمع
يعني جمع غير حقيقي هذا ثم بدأ يذكر بعد ذلك عقد باب للاعذار المبيحة للجمع. وهو وهو الحقيقة باب نفيس جدا في هذا الباب ثم ذكر انواع بعد ذلك انواع الذين يباح لهم يباح لهم الجمع وبعض مثال المعاصرة. وعقد فصل او مبحث عنده في مسائل
متفرقة للاعذار المبيحة وذكر عشرة مطالب رائعة جدا يعني اذكر منها مثلا هل يجوز للجمع لاجل النوم؟ والله واحد به نوم تعبان هل يعني نعرف اني لو نمت لن اقوم هذي مسألة طرقها
الجمع لاجل الاختبارات يجوز ولا ما يجوز؟ والله عليهم مذاكرات مساكين. مذاكرة ولا اذا كان وقت الاختبار طويل ياخذ هذي صورة مسيطرة عنها اهل العلم. خاصة الذين في الخارج عندهم محاضرات او عندهم اختبارات ولا يرعون لا مثلا الصلاة ولا غيرها. هل يجوز لهم الجمع عشان يؤدوا ما عليهم؟ هل هذي حاجة؟ لانهم يعني لما تطرق الى اعذار
الجمع. من اخرها الجمع لاجل الحاجة. الحاجة هذي ذكر احدى احد عشر مبحثا رائعة جدا. يعني يحسب مراجعتها. والكتاب طبع في مجلد من اصدارات مكتبة الرشد ناشرون وفقه الله. وهذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخذت في الجامعة الاسلامية
تتعلق برسالة مختصرة جدا للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله سماه ستة الاصول. وقال انه هذي كيف كيف يغفل الناس عن هذه الاصول الستة مع ان الله جلاها في القرآن تجلية واضحة جدا. الاصل الاول في مسألة توحيد الله والنفرة من الشرك. والاصل الثاني كذا والثالث كذا. ستة اصول مختصرة. الرسالة
وكانت طبعت في مجموع مؤلفات الامام محمد عبد الوهاب اللي طبعتها جامعة الامام من قبل. وايضا موجودة في الدرة السنية وغيرها. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف ابن عبدالله ابن عطا الله الدخيل وفقه الله قام واراد بيان القضايا الدعوية المتعلقة بهذه الاصول الستة بهذه الاصول الستة
وسماه مراقي الوصول الى فقه الدعوة وهداياتها من ستة الاصول اراد ان يبين اثر هذه الاصول الستة. تخيل على الدعوة وعلى الداعي وعلى وسائل الدعوة وعلى المدعوين هذي هذي اربعة ابواب كل باب تحته فصول وتفريعات يبين اثر هذي كيف لو انطلقنا من هذه الاصول الستة التي هي لا يختلف عليها احد
كيف ستكون حال الدعوة والدعاة والمدعوين في هذا الباب؟ وفقه الله للكتاب الحقيقة فيه يعني ربط جميل جدا بين الاصول العقدية التي يبنى عليها هذا الدين وبين قضايا الدعوة التي ينبغي ان يمارسها الدعاء في هذا الباب
الكتاب من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مكتبة دار البرازي بالشام وفقهم الله جميعا. هذا سلمك الله كتاب ضخم ورق مقوى وثقيل لو تمسكه يا عمر تضرب به راس كافر يسلم باذن الله. بين الغلاف الخارجي. طبعا الكتاب هو تراجم لعلماء
منطقة معينة المؤلف احد ساكنيها وقاطنيها اطال الله في زمانه ما زال موجودا سماه من اعلام وادي وادي العلي اعلامي هو وادي العلي وللعلا وغامد وزهران من اعلام وادي العلي وغامد وزهران رجال وثقت لهم او وثقت لهم وثقت لهم
هو يقول آآ اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ نايف ابن ابن عوضة ابن عبد الغني الرحباني الرحمن آآ الضبياني الغامدي قال ان هؤلاء ناس عاصرتهم وقابلتهم وآآ وسألت عنهم بعضهم ما كانت عندي معلومات وراسلت ذويهم
وبعضهم راسلهم كانت لقاءات قد يراسلهم واخذ معلومات عنهم منهم. واخرجه في هذا الكتاب الذي قام اصلا على صفه وعناية بطباعته ايوا اه تصحيحه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله العلاف صاحب دار الطرفين وهذه من اصدارات دار الطرفين بالطايف
وفقكم الله والكتاب سلمك الله ترجم له قرابة مئة واربعة وثمانين علم من الاعلام مع لاحظ شوف الطريقة يأتي لك بالعلم يذكر لك العلم ويأتي بتاريخ ميلاده وتاريخ وفاته كان توفي وان لم يتوفى وما زال حيا يتركه نقاط ويأتي بصورته ويأتي ببلده بلده
ومنطقتها او نحو ذلك وصورها الكتاب الحقيقة فكرة اخراجي رائع جدا والكلاب كله ملون. كله ملون تلوين رائع وابداع بمعنى الكلمة. وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب من الكتب اصلا التي الف صاحبها لان تكون سيارة. بمعنى انها تصلح لكل احد. تصلح انها تقرأ في المساجد وتوضع في المساجد ويصلح ان تكون في البيوت. والحقيقة
عبارتها سهلة ميسرة جامعة لكثير من قضايا الاسلام مثلا اصول الاعتقاد عند في موجود بدأ باصول الاعتقاد بدأوا ذكرى الاربعين حديث مش النووية اختار اربعين حديثا تصلح للحفظ ثم عرج على بعض القضايا اصول الايمان ثم عرج على بعض قضايا الاداب والاخلاق. وذكر قبلها مثال العبادات الصلاة ونحو ذلك. مع تعريتا تاريخية
هي شيء عن السيرة النبوية شيء عن وقائع المسلمين المهمة التي حدث بها تغير بها مجرى التاريخ. باسلوب سهل وعبارات سهلة جدا جدا. هو قال اردت ان يفهم سمع كلامي وان كان مقرر في مراكز تحفيظ القرآن وغيرها. الكتاب سماه صاحبه سبل السلام فيما لا يسع المسلم المسلم جهله من العقيدة
والاداب والاحكام من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن عمر البكري وفقه الله والكتاب من آآ آآ مطبوعات بيروت لكن الكتاب ترى طبع وفي جهات عدة انا اذكر جتني نسخة منه من البوسنة والهرسك في احد المراكز العلمية هناك طبعه على حسابهم وارسلوا له نسخة. لكن هذه هذه النسخة البيروتية
الحقيقة اعتنوا بها عناية فائقة جدا يعني شوف لاحظ الكتاب ملون وجميل الاخراج يعني لاحظ اخراجه برازة جميلة جدا ونحن نشكر كل اخواننا اللي بالاخراج ولا يتهاونون في هذا الباب
هذا الله يسلمك ايضا كتاب آآ خفيف وطريف فكرته لماذا لا لا تبسط العلوم الشرعية بالذات المسائل الفقهية لعامة الناس في مواقع التواصل الاجتماعي كان احد المشايخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد المهنا طرح الفكرة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نايف بن محمد اليحيى اصطنخ عليها. واعجبته الفكرة. وبدأ يلخص كثير من القضايا العلمية باسلوب سهل ودون الخوف الخلافات وما الخلافات لا لا لا. ينقل بعض المقولات عن اهل العلم بسيطة جدا لتنتشر في الواتس اب والانستجرام وتويتر. وهكذا
حصل انتشرت ولله الحمد واستفاد منها اناس حتى تبناها احد مكاتب الدعوة في بريدة وبدأوا يتبنون طباعتها واخرى ذلك. ثم جمعها في هذا الكتاب وخرجت سماه احكام فقهية رسائل منتخبة وموثقة من كتب اهل العلم. ما انا برابط معين لكن منتخبة من هنا وهنا وبدون ترتيب هو تعمد
حتى يكون الانسان في تشوق الى قراءته او يسهل القراءة في ذلك. الكتاب في جزء لطيف لاحظ وكتاب ملون وطبعا ممتازة جدا. والغرض منها ترى حفظ العلم والكتب مستودع العلم من اراد ان يحفظ علمه فليضعه في كتابه ان شاء الله يبقى محفوظا
نشكر لكم شيخنا على ما قدمتم بارك الله فيكم كما نشكر المشاهدين على حسن المتابعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا  ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
