نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. نريد ان ننبه بس الاخوة على نقطة ان السؤال التفاعلي يوم السبت جمهور يوم الاربعاء ان شاء الله. نعم. قدموا لهذه النقطة. السؤال التفاعلي يقول حدثنا عن امر غريب او لطيف. مر بك في شراء الكتب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
على اله وصحبه ومن والاه اما بعد انا كنت اتوقع مشاركة مهولة من الاخوة لانه ما في احد الامور معاي يا امر غريب يا امر لطيف يعني هذي وهذي وحدة سواء في المعارض في المكتبات اثناء شراء الكتب او اهداء الكتب او
الكتب يعني الا ما يكون عندنا مواقف كثيرة في هذا الباب. وكان المقصود ترى من هذا السؤال تمليح يعني نملح به لانه قد لانه ان شاء الله عندنا هذا اخر اسبوع بعدين رمضان نتوقف كالعادة يعني
ونبدأ ان شاء الله بعد رمضان. لكن ظهر الملح زاد عندهم ما احد هات هات هات خل نشوف التجارب. اخونا عمار يقول مرة حدثت مع واحد كتب عشان اشتريهم. ولما وصل
اه يقول وصلت اتأخر علي وانا جالس انتظر الا وسيارة امن وقفت جنبي مباشرة. صاحبها يقول وش جابك هنا؟ باسلوب تخويف تحقيق. ولما جيت اجاوبت لا اثمت من الخوف وما عرفت
ايش اقول؟ واخرتها طلع هو الذي حدث منه الكتب. قد عوضني بذا المقلب انا اعطاني اياها مجانا. ايه جزاه الله خير ما دام كذا جزاه الله خير لكن عاد اه اه
لا يجوز تخويف المسلم هذا الاصل عندنا. لا يجوز ترويع المسلم ولا تخويفه اطلاقا باي حال كان. لا بخبر سيء ولا بموقف سيء  وكان هو يمكن ان يمازح اخاه بطريقة اخرى. لكن عاد الله يغفر لنا وله. وما دام اهداه ان شاء الله اسأل الله عز وجل. واخونا
يقول كان احد الاخوان يقول لا اعذر من السراق سوى سارق الكتب. كان اذا مر على بعض اخبارهم يقول بيض الله وجهه من حرامي. اعوذ بالله بيض الله وجهه نسأل الله العافية. سراق سرقة الكتب ترى لا تحل. هي من جملة السرقات ولا تحل
وقول من قال ما روي عن بعض الحنفية من القول بجواز اخذ الكتاب يعني او سرقة الكتاب اللي هي الاستعارة ثم عدم الرد وشيء هذا هذا الحقيقة ضعيف ومردود عليه. حتى من بعض الحنفية ردوا على هذا. لانه سرقة او نهب او اختلاس ايا ما كان من صوره لا تخلوا عنها. والكتاب ما دام دخل في ملك صاحبه فهو
له ما الذي يخرجه عن قانون اخذ المال من الغير ان لم يكن بالطريق وجه شرعي فانه يبقى على ان الوجوه حينئذ محرمة ولا تجوز ولا يحل لاحد ان يأخذه بمثل هذا الوجوه المحرمة. فسرقة الكتب لا يقال فيها بيض الله وجهك
ما بقول لا الله يدفع علينا وعليهم عاد يذكرنا شيخنا بما يذكر عن ابن الخشاب اللغوي انه يعني حديث مغرد شرع بشرع الكتب. فكان اذا رأى الكتاب عجبه يقطع ورقة منه ثم يذهب البائع يقول شوف الكتاب مقطوعة ورقة منه عشان العافية روح بعدين رجعها لهذا
نسأل الله العافية. ولهذا ولدي واحد ما يدخل مكتبته مكتبته الا من يثق فيه. لانه قدع مثل هذا. انا رأيت حتى في بعض المكتبات العامة من كان يفعل هذه في بعض الكتب
يعني بدل ما يذهب ويصور ما يحتاجه او يكتب ينقل يذهب ويقطعها ويجيك ماشي بهالطريقة. الله اكبر. وهذا عبث ولا يحل وهذا من البغي والعدوان وهم شرعا ويلزمه ضمانه مع التأديب عشان لا يتكرر في مثل هذا. وانا رأيت بعض الكتب هذي في بعض المكتبات العامة التي للناس والمكتبة الخاصة يعني
تعب عليها وشيء من ذلك فلا يدخل مكتبته ويجعل الا من يثق فيه يعني يعني لا يكون سارق ولا واحد باغي وصاحب عدوان ومثل هذي يعني الواحد ينتقل لمكتبته من يدخلهم كما ينتقل لضيوفه من يدخلهم بيته. نفس الفكرة ترى ما ما تختلف عنها. نسأل الله التوفيق. وعبد الوهاب يقول احد الاخوة في جدة
انتهت في البحث عن كتاب يريده ولم يرده في منامه عن كتاب يولد في المكتبة الفلانية في مكة. استيقظ منهم فرحا وذهب مباشرة واشترى الكتاب. والله هذا هذا فتح رباني. والله يا اخي اتمنى كثير
نراه في المنام مكانها. انا انا مرت علي موقف ما دام ذكرت من ام مرة من المرات يا ولدي رأيت في رؤيا اني دخلت كذا سبحان الله مكان زي مثل المستودع
آآ ولاول يعني لاول مرة ادخل مثل المستودع واذا به كتب مفروشة وموجودة شيء على الرفوف ولقيت كتب حمرا وكذا بعض العناوين مما رأيته على الارض او على الادراج هذه
ثم ما مضى تقريبا اسبوعين اسبوعين ها حولها الا ويتصل علي احد الاخوة الافاضل ممن كان قائم على مكتبة ثم المكتبة اقفلت وساروا يحاولون ان من المستودع وقل لي تعال ترى احنا قاعدين نعرض كل ما عندهم من نتائج جمعنا ما عندنا في مصر وغيره وهنا وقاعدين نبيع وكان وانا كان اول اتصال اتصل علي يقول حسب كاثارة جواب الله
بالعافية والله وذهبت فلما ذهبت الى الرياض ودخلت سبحان الله العظيم واذا به ارى نفس نفس الموضع الذي رأيته في الرؤيا اللي على الارض والتي على الجدار على الدواليب مستودع كامل طبعا ما شاء الله مليان. وبعض العناوين نفسه اللي رأيتها عاد تقول خليتها الحمد لله يسرها الله لي والله واخذتها واخذتها
وهذي من نعمة الله يعني قد يقع اما الدلالة على كتاب ضايع او كتاب تبحث عنه ما تجده فين؟ والله هذا من توفيق الله عز وجل لكن يدل على الهم يعني الانسان احيانا قد يهتم بامر
ما سبحان الله فانما يسعفه الله مثل هذه الرؤيا. ونسأل الله عز وجل ان تكثر عندنا. مع مع تيسير الوصول اليها واخذ الكتب. شيخنا تذكر لنا ايضا موقف غريب مر بك في شراء الكتب. كنت حدثتني ببعض الاشياء فاذكر لنا احدها يعني. يعني عشان حدثتك يا ولد والله يا ولدي كنت هي لكن اذكر لك موقف
العجائب لما مر علي عن في كتاب مطول في تاريخ المغرب يمكن في في ثلاثة مجلدات وهو مطبوع قديما والطبعة الاصلية وجدت منه مجلدا في آآ عندنا هنا في السعودية وجدت مجلد احد المجلدات الثلاثة
ثم لما ذهبت الى مصر واذا بي اجد المجلد احد ثاني المجلدات المجلدات. ثم وباقي مجلد ثم ذهبت الى المغرب فوجدت المجلد الثالث في المغرب. سبحان الله. وهذا سبحان الله العظيم حتى لما تمت هي النسخة الحمد لله جلدتها ووظعتها عندي. وهذي من نعم
مرة من انواع الكتاب كان في الحراج تاريخ المغرب ها في تاريخ المغرب ومرة من المرات في الحراج عندنا في حراج جدة هنا وجدت في الحراج كتاب في ثلاث مجلدات يباع منه المجلد الاول والثالث
الطبع الاصل الثاني مفقود سبحان الله فلما ذهبت بعد آآ يعني كذا سنة الى معرض تونس وكان اول معرض اسلامي يقام حينئذ فلما ذهبت الى تونس واذا بي اجد المجلد الثاني اللي هو المفقود من نفس الطبعة. واصل يباع على احد الارصفة سبحان الله. وعليه اهداء المحقق ايضا
وفرحت بي فاخذت وكان رخيص بخمسة ريال تقريبا. والله نعم الله يكثر هذي النعمة يا ولدي والحمد لله والقصة الحمد لله كثيرة وعنده اخوان ما هو اعظم من ذلك؟ ما شاء الله تبارك الله. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا بحث علمي
وهي عبارة عن رسالة ماجستير صاحبها اراد بها ان يتكلم عن القياس في القرآن والسنة لكن ليس من الناحية التي يتركها الاصوليين المعتاد بل اراد ان يوعب الكلام فيها هذا من جهة وان يستوفي الامثلة الواردة في الكتاب والسنة لان لان هي الاصل التي يقوم عليها هذا الاصل العظيم
ثم يكثر بيان الشواهد ومعانيها خاصة ان الاصوليين في كتبهم انما يقتصرون على امثلة محدودة معدودة ومكرورة ومعروفة هي عندهم الامثلة تذكر في ابواب القياس يعني فتوسعة مثل هذا الباب وبيان ان النصوص الشرعية غزيرة مثل هذه بمثل هذه اللقشة بل بانواع الاقيسة كلها هذا
جمع جميل جيد مع محاولة التفتيش عن اركان القياس المعروفة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد ابن علي ابن عبد الله الحسين وفقه الله في هذه الماجستير التي سماها القياس في القرآن الكريم والسنة النبوية. دراسة نظرية تطبيقية
من من العنوان الطرح معنا ان الدراسة سوف تنحى من حيين. الناحية الاول الناحية التقعيد والتأصيل لها. والناحية الثانية من ناحية التطبيق. اما الناحية والتأطيرية سنأتي بعد قليل في ذكر الابواب والمباحث. واما الناحية التطبيقية فقد جعل التطبيق انه حاول ان يستقرأ ما في القرآن
من الواردة بكل انواعها. وحصلها وبحثها كما سيأتي معنا بعد قليل بطريقته في البحث. وجاء الى السنة والسنة الحقيقة اقتصر على البخاري ومسلم. وجزاه الله خير. وفيه ما غنية وكفاية ولله الحمد منا. واستخرج من الصحيحين الاقس ايضا بانواعها. وجعلها كلا هذه انواع
هي محل الدراسة والبحث. ثم قسم كتابه الى بابين الباب الاول جعله خاص بالقياس في القرآن الكريم وتحته اربعة فصول والثاني القياس في السنة وتحته ثلاث فصول وهي على النحو التالي لما جاء وقسمها طبعا اللي هي التعريفات التمهيدي اللي فيها التعريفات لمصطلحات البحث هذه معروفة ودائما نحن نتجاوزها لاجل لانها معروفة دائما هذا الباب الاول
القياس في القرآن الكريم الفصل الاول خصله بالقياس شوفوا القياس الشرعي لانه سيأتي معنا عنده قياس عقلي وقياس وسيأتينا بعد قليل. اما القياس الشرعي في القرآن فتحت ثمن للباحث وفي
وهي من اقذر المباحث الفصول هذي من مباحثها من اقزر المباحث الفصل الفصول الرسالة ذكر معنى القياس الوارد في القرآن ومقارنته وهذا هو الجميل. هو يحاول دائما يذكر لك الادلة الاقيسة الشرعية. لان القياس الوارد في الكتاب والسنة نقطع بصحته ما فيها جدال الان
وانه صحيح من كل وجه. من اركان الاربعة كاملة يبقى هل قربه وبعده من القياس الاصولي؟ يعني بمعناه عند الاصوليين. وهذا اللي يحاول يجلي في هذا البحث وفقه الله. ثم ذكر انواع القياس وشواهده. هذي انواع من الشواهد باختلاف بعظ الاعتبارات وكذا. ثمانية مباحث. ثم الباب الفصل الثاني جعله خاص بالقياس العقلي في القرآن. وذكر
تبين معناه وشواهده وشيء من ذلك ثم التطبيقات التي عليه. الفصل الثالث الامثال في القرآن والامثال لها دلالات قياسية معروفة. وذكره وهو نوع في الامثال قال امثال عندنا امثال عقلية وقصصية وذكرها ثلاثة انواع. ثم الفصل الرابع جعله خاص بالتعليل في القرآن وذكر انواع التعليل ودلالات الايماء وغيرها في ثلاث
مباحث في هذا الفصل ثم الباب الثاني جعله خاص بالقياس في السنة النبوية وتحت ثلاث فصول القياس الشرعي هو الفصل الاول وتحته ايضا ثمانية مباحث على غرار ما تم معه في
الفصل الاول في القياس في القرآن. والفصل الثاني جعله خاص بالامثال في السنة النبوية. والفصل الرابع في التعليل في السنة النبوية. كتاب طبع في مجلد ضخم طريقة يا ولدي عشان بس يبان للاخوة اه طريقة هذا شوف الاحظ مثلا يأتي الى محاولة شوق الشواهد التي وقف عليها في
في موضع الدراسة يعني سواء كان شواهد من القرآن على الباب الاول او شواهد من السنة في الباب الثاني. شوف يذكر لك مثلا شو هذا الشاهد السادس. فيذكر لك الشاهد ما هو؟ ثم يذكر لك وجهي
استشهاد على كون قياس ويجلي وجه الاستشهاد والاركان الاربعة للقياس ويبين دلالته على القياس الاصولي وشيء من ذلك كله بهذي الطريقة الشاهد السابع وجه الاستشهاد. الشاهد الثامن وانت ماشي على هذا المنوال استيفاء للبحث وفقه الله والكتاب ضخم جدا مطبوع. من في
جلد ضخم من اصدارات مكتبة الرشد ناشرون وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالته الدكتوراه ايضا وهي في موضوع جليل عظيم ومهم جدا ويحتاج اليه. خاصة انه يجمع بين ثلاث علوم. بين علم المقاصد وعلم القواعد الفقهية وعلم الاصول. وهو
يحتاج اليه المجتهد ويحتاج اليه المفتي والقاضي وغيرهم وهو مسألة اعتبار المآلات اعتبار المآلات يعني المقصود بها ما تؤول اليه افعال المكلفين. من من تحسين مقاصد الشارع. لان اصل اصل الاحكام الشرعية
اه او الاحكام القضائية او الفتوى او غيرها القصد منها ان اه تحقق مقاصد الشارع من ذلك. فان لم تحقق فان حينئذ ينبغي اعادة النظر فيها لان اعتبار المال ما تؤول اليه افعال المكلفين مهم جدا عند الشارع
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد بن علي الحسين. وفقه الله في هذا الكتاب الضخم. والكتاب النفيس جدا والبحث حاول ان يستقصي ما ذكره الاصولية في هذا الباب وهو مسألة اعتبار مآلات وافعال المكلفين وكيف هي معتبرة ويعتد بها ويعول عليها واهميتها في
انواعها واقسامها وشواهدها وجعل وقسم الباب الى هذا البحث كما ترى طبخنا اول شيء العنوان كاملا. هذا عنوان البحث سماه اعتبار اعتبار مآلات واثرها الفقهي. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد بن علي الحسين وفقه الله. طبعا هو جاء الى الى المقدمات اللي فيها التمهيد
هو التعريفات تعريفات البحث المعروفة ثم قسم كتابه الى اربعة مباحث ان شاء الله يظهر الاخوة اربعة اربعة ابواب. الباب الاول جعله لتجد حقيقة مآلات الافعال المرادة حقيقتها التعريف وشيء من ذلك وجعله في الفصل الاول ثم عرج بعد ذلك الى انواع هذه المآلات وهي قسمها ان واحد باختلاف عدد من
اختبارات وشيء من ذلك. الباب الثاني خص له باعتبار مآلات العبايات. يعني كونها معتبرة ما الذي يدل على اعتبارها؟ فبدأ يقسم ادي ستة فصول وهو من اطول مباحث من اطول ابواب الكتاب اللي في عدد الفصول. فصل في ذكر الادلة على هذا على هذا الاعتبار. ذكر من القرآن والسنة
واثار الصحابة والعقل دلالة على اعتبار هذه المآلات مآلات الافعال ثم الفصل الثاني حقه جعله في حكم هذا الاعتبار اعتبارا مع المآلات الرابع في الحكمة من ذلك وذكر انواع من الحكم جعل كل منها في مبحث ثم ذكر شروط الاعتبار وهذا من من مهمات البحث وذكر خمسة شروط
فصل فيها وبدين وفقه الله ثم والذي بعده برضه من مهمات البحث موانع اعتبارات افعال وذكر اربعة موانع وفصلها وتكلم عنها والفصل الفصل الثالث عندنا والاخير في هذا الباب ما يتعلق بطرق الكشف عنها وذكر مجموعة من الطرق هي اربعة. اما الباب الثالث فخص بقواعد اعتبار مآلات وقسموها
الى قسمين. ما يتعلق بالادلة الشرعية كل دليل قص له بمبحث. يعني ما يتعلق بالضرورة والمصلحة وسد الذرائع. كل واحد مبحث وتحته بيان المعنى المراد وبوجه الاستشهاد من ذلك والامثلة التطبيقية على ذلك كلها بهذه الطريقة ثم جعل الفصل الثاني خاص بمسألة الترجيح
ما يتعلق بشوية رفع الحرج. ما يتعلق بمسألة بفصل الترجيح. واما الفصل الرابع عندنا والاخير فهو اثر اعتبار المآلات على الفروع الفقهية الى ثلاثة اقسام هي ثلاث فصول. اثروا على الاحكام التكليفية ثم اثروها على ثم اثرها على الاحكام الوضعية ثم اثرها على الترجيح والتعارض
الله والكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات كما ترى من اصدارات دار التدميرية. والحقيقة الكتاب حافل. خاصة انه انه تمثيلا واشبعه بذكر بعض النوازل المعاصرة. لان فيها لان فيها قضايا مهمة تتعلق. ما هذي يحتاج اليها المفتي
والقاضي والمجتهد وغيرهم. وفقه الله مطبوع في مجلدي مصدر الدائرة التدميرية. هذا سلمك الله بحث محكم له. وهو في مسألة من القواعد المقررة وعند الاصوليين مسألة اعمال العرف. العادة محكمة مشهورة القاعدة من القواعد الخمسة الكبرى
هل العرف يعمل في كل مجال؟ ولا له مجالات معينة لاعمال عرف؟ يعني يرجى عليه ويعمل به. يحتاج اليه طبعا هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد بن علي الحسين وفقه الله في هذا البحث المحكم. اراد ان اول ان يحصي مجالات اعمال العرف عند الاصوليين
ما هي؟ ثم بعد ذلك اراد ان يأتي بالتطبيقات الدالة عليه سواء بالمثل المتقدم او المتأخرة. يعني المعاصرة وهي مهمة جدا في هذا الباب شرد بشرة تاريخي. تكلم طبعا عقد ثلاث مباحث الكتاب. المبحث الاول فيه التعاريف المعروفة. وفيه حكم اعمال العرف وهذا شيء مختصر. لب الكتاب ابحاث
ثالث وهو مجالات طبعا اول ما بدأ ذكر من اول ما قسم المجالات قال ذكر ابن عز العبد السلام وانه قسم ثلاث مجالات ثم ذكر الذي بعده ابن حجر وفلان وفلان حتى وصل
شيخنا العلامة الشيخ يعقوب البحسين وهو من اكثر من قسمها المجالات جعلها ستة. اما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد بن علي حسين في هذا البحث قد جعلها خمسة مجالات كل
منها جعله كما ترى ان شاء الله يظهر معنا بسرعة. كل مجال منها يجعله في في في عنوان او في مطلب. ثم يتكلم هذا المجال الثالث. شوف هذا المجال الثالث. طبعا مجالها في اعمال
مثلا المجال الثالث العرف الجاري بين الناس. فيتكلم عنه والمراد به وتأصيله والدليل عليه. ثم بعد ذلك تطبيقات او امثلة من كلام المتقدمين وكلاء متأخرين والمجال الرابع هذا شوف العرف القولي كما ترى. وانت ماشي خمسة مجالات جعلها المجال الخامس العبقريين العرفية. اه بهذه الطريقة
طبعا بدأ اول شيء باعماله بفهم الدلالات النصوص الشرعية يعني بعض النصوص الشرعية حالة العرف في بعض الاعتبارات وهذا كما لا يخفى عليه مثل تقدير النفقة وشيء من ذلك. كذلك تفسير الالفاظ
المجال الثاني عنده هو مهم جدا فان بعض الاثار تفسر اذا ما فسرت في الشرع ولا في اللغة يؤتى تأثيرها الى العرف المعروف الكتاب آآ جزء لطيف من اصدارات جامعة القصيم
آآ وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث محكم اخر له ايضا. شوف ضمن سلسلة البحوث المحكمة من مطبوعات كنوز اشبيلية. وهو جاء الى قضية مسألة الفتوى بالاحتياط. والفتوى باحتياط المراد بها هو يقول انه من من خلال رصده وجد ان ان مسألة القول بالاختيار اخذا
او ردا عندنا ما بين متساهل ومتشدد. منهم من يتشدد في الاحتياط كل شيء احتياطا احتياطا فالاحتياط يحمله على آآ افتاء الناس او ترجيح والاثقل والاشد وبهذي الطريقة. والبعض المتسائل حتى انهم لا يرى شيء من الاحتياط لا يعول عليه اطلاقا. والامر ليس
كذلك لان الكلى الاحتياطي انما الادلة التي عمل بها العلماء والسلف قديما واخذوا بها. وهي واردة اصلا في الكتاب والسنة وادلتهم من ذلك. ثم اراد ان يجلي الموضوع ضوابط وقواعد يرجع عليها حتى يعرف متى يكون الاحتياط في محله قيل آآ يؤخذ في محله او لا؟ فسمى بحثه الفتوى بالاحتياط معناها
بابها وضوابطها وقسم كتابه الى خمسة مباحث. طبعا مبحث جعله لمعنى فهل هو تعرف بها؟ ما معنى الفتوى بالاحتياط وجلى المعنى هذا والمراد به ثم ذكر الاسباب ذكر عدد من الاسباب في ذلك. ثم ضوابط ذلك ذكر عدم الضابط اظن ذكر خمسة او سبعة ضوابط كل ضابط نشرحه. لكن عشان بس يبان الاخوة عندنا
مباحث الكتاب لاحظ معنى ها هذي هي يلاحظها هذا المبحث المبحث الاول خاص بمعنى الفتوى باحتياط المبحث الثاني انواع الفتوى بالاحتياط الثالث اسباب الفتوى بالاحتياط والرابع عندنا كما يبان للاخوة ما يتعلق بحكم الفتوى بالاحتياط والعمل بها والخامس ضوابط ذلك ورد الامر الى آآ خمسة ضوابط تقريبا وكل ضوابط
يحتاجوا لخمسة ضوابط نعم ويشرحها ويبينها جزء لطيف من طبعا البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن علي الحسين وفقه الله من دار كنوز اشبيلية. هذا سلمك الله عندنا
ايضا كتاب مشترك بحث مشترك. واصله يجمع بين الجانب الميداني والجانب التأصيلي. هو استقرأ كتب الاصول ووجد انه مسألة اليس المفتي له شروط وضوابط؟ قال حتى الاستفتاء من قبل عامة الناس او المستفتين عموما ايضا لها لها شروط واداب وشيء من ذلك
هو لن يبحث هذه القضية. هو سيبحث عن قضية واحدة فقط. ما يقع فيه المستفتون من الاخطاء حال السؤال والفتوى. لما يسألون ما هي الاخطاء التي طبعا لما جردوا كتب اصولية اخرج من كلام الاصوليين ما يدل على يعني ما ما نبهوا عليه من اخطاء المستفتين. بقي ماذا؟ قال الجانب الميداني
جاء يقول الى قرابة خمسين من المشتغلين بالفتوى خمسين ودلى عليهم استبيان وجعلهم يذكرون يذكرون اهم الاخطاء التي يقع فيها الذين استفتوهم اي هات الخطأ. كل واحد يذكر يعني ما عندهم. ثم بعد ذلك جاء الى آآ علاج هذه الاخطاء. طبعا آآ عندنا استبيانات
ومخطط وجالس ثم بحثه اخطاء المستفتين المظاهر والعلاج. دراسة استطلاعية تأصيلية. شف هاي دراسة استطلاعية اه تطلع الرأي للمستفتين المفتين الخمسين اللي ذكرناهم قبل قليل. التأصيلية من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن علي الحسين وفقه الله. بالاشتراك مع اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحليم محمد سليمان وفقهم الله جميعا. طبعا قدموا مقدمة اللي فيها التعريفات اللي هي يحتاج اليها. دايما قلنا التعريفات هذي نتجاوزها. بعد ذلك بينوا الذكر خمسة مباحث الكتاب او للبحث. هذا الاول فيه بيان حقيقة الاستفتاء او المستفتين. آآ المبحث الاول في احكام الاستفتاء
والثاني في انواع اخطاء المستفتين والثالث في آآ الموقف من هذه الاخطاء والرابع في علاج اخطاء المستفتين وذكر انواع من العلاجات والخامس نتائج وتحليلها وفقه الله. وجميل جدا يا ولدي يعني هو لما يأتي الى كل واحد يشوف هاي مثال يعني لما يأتي الى كل عنصر من
كل خطأ من الاخطاء ليتهم بس يختصروها ويجعلوها في تغريدات ترى مهمة لان عامة الناس تحتاجونها واشوفها مثلا الخامس اخفاء وبعض الامور مؤثرة في الافتاء ويبدأ يذكر لك مثلا صور اه صور من ذلك وشيء خاصة ان بعضهم يذكرون نماذج يعني في هذا الباب قديم له حتى من المعاصرين. طبعا انا شوف مثلا هذا هذا الاستبيان
الذي وزع على على المشايخ اللي هو المشتغلين بفتوى هذه هي. وهذه اللي هي البيانات الاحصائية اللي فيها القراءة قراءة للبيانات ما هو اكثر خطأ شائع  وذكروا تواردوا علي شوفوا ها هذي كلها استبيانات هذا الجدول وهذا عندنا الاحصائي اللي يسموها الاحصاء وانت ماشي بهذه الطريقة وفقهم الله
من اصدارات اه جامعة القصيم اه تحت اشراف كرسي الشيخ ابن عثيمين للدراسات الشرعية وفقهم الله. استأذن شيخ المداخلة. نعم. معنا الدكتور وليد بن علي الحسين استاذ اصول الفقه بجامعة القصيم. حياك الله دكتور وليد
الله يحييك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نود يا دكتور ان تحدثونا عن مؤلفاتكم. كم اصدار خرج لكم؟ وكيفية انتقائكم كتب الابحاث التي تكتبون فيها
اولا اسعد الله مسائكم جميعا او مساءكم احيي فضيلة شيخنا الشيخ عبدالله وعلى هذه الجهود المباركة واخراج يعني الكتب وتبينها بنفس يعني مشوق. عافاك. فجزاه الله خير وايضا اهنئ ابنكم بارك الله فيك. جزاك الله خير. اه حقيقة يعني
لا شك ان اقول اولا اشكر الله عز وجل على توفيقه وتسديده ثم الشكر لوالدي الكريمين اسأل الله عز وجل ان يبارك  في عمري والدي بصحة وعافية وان يغفر لوالدتي ويرحمه. اللهم امين. لا شك ان اختيار العناوين البحوث
الرسائل العلمية يعني اهم لطالب الدراسات العليا وقد حرصت في اختيار البحوث ان احرص على البحث ان يكون البحث تطبيقي وان يكون له نفع بحيث ينتفع به. نعم يعني احسب ان شاء الله تعالى اني قد وفقت لهذا. صحيح. فرسالة الماجستير والتي يعني كشفها الشيخ عبد الله. قياس في القرآن الكريم والسنة النبوية دراسة
تطبيقية يعني قررت على عدد من الجامعات داخل المملكة وخارج المملكة. ما شاء الله. وقد يعني طبعت طباعة واحدة ونفذت من السوق ورسالة الدكتوراة كذلك يعني كان لها الحمد لله صدى
عظيم الحمد لله ما شاء الله ما شاء الله  البحوث يعني كما قلت احرص على ان تكون بحوث تطبيقية واحيانا يكون سبب الاختيار ان تواجه مشكلة او تجد امر واقعي
يقع يقع فيه يعني في في المجتمع وفي الواقع فتجد يعني امر يستدعيك للكتابة فيه والنظر فيه. جميل. فمثلا الفتوى بالاحتياط وجدت ان ثمة فتاوى آآ تخرج بهذا المنهج وتنتهج هذا المنهج. وهو الاحوط. فحرصت ان يعني ابحث في
الاحتياط ما حقيقته؟ ما اسبابه؟ ما ضوابطه التي جميل. يعني تجعل فتوى بالاحتياط فتوى صحيحة. جميل احسنت. وكذلك القياس مثلا في الرخام واثروا في باب الحج كذلك هذا بحث آآ يعني قد انتهيت منه وهو يعني منشور في بعض المجلات العلمية
يعني حرصت على الحج مع ثبت رخص في صحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اه مثلا رخص باسقاط طواف الوداع  فهل يقاس على هذا ام لا؟ يعني هذه مسألة اصولية تكلم عنها اه الفقهاء. ما شاء الله. اه مساك الله بالخير يا شيخ وليد
مساك الله بالخيرات والنور يا هلا وسهلا شيخنا. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية وترى يا شيخ ما هو اول مرة نعرف مؤلفاته ترى سبق ان عرضنا لك يعني او اللي ذكرته القياس واثره في الرخص في الحج ترى سبق ان عرضناه ولله الحمد وعرضنا لك يا شيخ
مجموعة بحوث في مجلد اه بحوث اصولية سبق يعني خيرك سابق يعني الله يعطيك العافية جزاكم الله خير يا شيخ نفع مبارك بارك الله الله يجزاه خير الله يجزاه خير انا يا شيخ كنت انت سبقتني ولا كنت بقول لك يا شيخ انه فعلا بعض كتبك النافذة من السوق حتى انه بعض الاخوة
عنها فغير موجودة يعني انت قلت لي انت انتهت من السوق ما دام مقررة وكذا يعني ما في نية لاعادة الطباعة من جديد محاولة تطعيم ما سبق من الابحاث هذي بما جدة او شيء من
ولا كيف يعني كيف معاك الوضع؟ والله النية موجودة لكن اسأل الله عز وجل التيسير الحقيقة موجودة المشكلة يا شيخ ان الباحث احيانا يفكر انه يعيد ويضيف ويقلص ويختصر يمضي الوقت دون طيب يا شيخ. ان شاء الله. طيب متى ما ذكرت لنا كم اصدار لك حتى الان يا شيخ
آآ في الكتابين آآ عموما آآ عموما كم كم صدر لك حتى الان؟ الاسترات والله يا شيخ انا يعني تتجاوز يعني البحوث المنشورة يمكن تصل اه خمسة عشر بحثا ما شاء الله ما شاء الله الله يبارك الله يبارك
طيب اه لو تبشرنا يا شيخ ببعض اعمالك القادمة الناس تحب تتشوف يعني لمن الفوا ابحاثهم وشيء من ذلك وخاصة انك تتقنص الاشياء لمحل اشكال والحاجة اليها ثمة بحوث شيخنا المشرق قريبا. مثل اه الاحتجاج بالخلاف
وكذلك بوابة الفتوى اه وكذلك موقف المستفتي من رجوع المفتي عن فتواه وتمة بحثنا انتهيت منه لكن لم بعد يعني ما زال في مرحلة المراجعة. ما شاء وهو في تأثير المذاهب الكلامية على علم اصول الفقه
هذا يعني اخر آآ بحث الان وهو انتهيت منه لكن بصدد المراجعة. عساك بس ان شاء الله تكبر الكتاب لانه هذا بالذات الموضوع والاخذ الكلام في كثير انت عارف اخذ وعطا. صحيح. وما زال ما زالت اه يعني ما زال الجدال فيه وحتى في مواقع التواصل كثير جدا وانت ما عاد ما يخفى عليك يا شيخ فهد الباب
بلا شك بلا شك من موضوعات الحقيقة. جزاك الله خير. يعني لو خاصة في علم الاصول يجمع علم الاصول وعلم الكتاب. احسنت اكرمك الله. جزاكم الله خير شيخ وليد على هذه المداخلة الكريمة
جزاكم الله خير. شكرا شاكر مقدر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كان معنا الدكتور وليد بن علي الحسين استاذ اصول الفقه بجامعة القصيم نستأذنك شيخنا الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا هل يحق للانسان ان يتكبر او يغتر في نفسه لما وصل اليه من العلم والمعرفة او التكنولوجيا والمخترعات كلا فلنجد والكبرياء والعظمة. لله المجيد. فالمجيد هو الشريف ذاته الجميل
افعاله الجزيل عطاؤه ونواله. وهو واسع الكرم الجليل الوهاب. المستحق للمدح والثناء. وهو الكبير العظيم. الموصوف بالكبرياء والعظمة والجلال. وله التعظيم والاجلال في قلوب اوليائه واصفيائه. قال ابن القيم وصف نفسه بالمجيد وهو المتضمن لكثرة صفه
كماله وسعتها وعدم احصاء الخلق لها. وسعة افعاله وكثرة خيره ودوامه وقد اشتملت سورة الفاتحة على تمجيد الله. يقول الله تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبينه عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله تعالى
حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم. قال الله تعالى اثنى علي عبدي اذا قال ما لك يوم الدين؟ قال مجدني عبدي. الحديث فمن امن بان الله هو المجيد احبه من كل قلبه. فالله الذي له صفات الكمال والجلال والعظمة
الحب والتعظيم. ومن امن بان الله هو المجيد مجده وعظمه. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض
وملئ ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ومن امن
بان الله هو المجيد. مجد كتابه المجيد الذي اشتمل على منافع الدنيا والاخرة. لانه الله قال تعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ  ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا استاذ تفاعلي على الفيس. نعم. استاذ تفاعلي يقول حدثنا عن امر غريب
او لطيف مر بك في شراء الكتب. نعم. هذا اخونا يقول في عام الفين وخمسة قدمت لي احدى الموظفات في الجامعة ظرف كبير. قال ان رجلا عجوزا كبيرا تركه لي. كتب عليه اسمي الرباعي. فتحت الظرف وجدت به كتاب عدة الصابرين. بعد عدة المنزل اخبرت والدي عن القصة واصبحت هذه الهدية
وذلك العجوز لغز ولا زلت احتفظ بالكتابة يعني ما حصل ما عرفوا ما اعرف يدعي له في ظهر الغيب جزاه الله خير لكنها تأتينا اه كتب بهالطريقة المغلفة والله يعطيه العافية ندعي لهم بظهر الغيب ان شاء الله ان شاء الله نواصل شيخنا
ان شاء الله ونتمنى من الاخوة يتفاعلون مع السؤال التفاعلي شوفوا التفاعل يتفاعل معنا المشاهدين والاخوة كل واحد والسؤال ترى ما هو علمي السؤال عبارة عن تجارب وخبرة ويمر عليهم من
اذكر هذا القصد منه ان شاء الله. نواصل؟ نواصل. هذا سلمك الله عندنا ايضا رسالة علمية رسالة ماجستير وهي في قسم التاريخ من جامعة ام القرى وهي اراء صاحبها اراد ان يستخرج الكلام عن في السيرة النبوية من احد التفاسير المطولة وهو تفسير العلامة الثعلبي. الامام
رحمه الله توفي قديما وكتابه الكشف والبيان عن تفسير القرآن كتاب مطول وهو من الكتب المسندة. وفي هذا الكتاب او جمعه من قرابة مئة مصنف من مصنفات التفسير تخيل وهو هذا سوى روايته عن قرابة ثلاثمائة شيخ وهو وقد كان محدثا ومفسرا وعالم باللغة
في هذا الباب هو ولهذا في هذا الكتاب من امور السيرة النبوية وتفصيلاتها ما لا يوجد في الا في كتب اما مفقودة غير موجودة عندنا او في كتب تاريخية نادرة
ميزة ان الكتاب مسند اصلا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خلف بن سالم ابن خلف البعاوي وفقه الله. في هذه الرسالة العلمية اراد ان يستخرج ما ذكره الثعلب في تفسيره من قضايا السنة النبوية. فاخذ فترة زمنية من السنة الخامسة للهجرة الى السنة الثامنة والسبب انه من السبب من السنة الاولى الى السنة
الرابعة سبق وان بحث في احدى الرسائل العلمية وهذا متمم له. وسمى بحثه السيرة النبوية من خلال تفسير الثعلب الثعلب عام اربع مئة وسبعة وعشرين هجري رحمة الله عليه. شف لاحظ هو احد قال من السنة الخامسة حتى نهاية السنة الثامنة من الهجرة. من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
اتى الى هذا الكتاب وجرده واستخرج كل ما يتعلق بالسيرة ثم اخذ محل البحث اللي هو من السنة الخامسة الى السنة الثامنة وبدأ يتكلم عنها هذا مجلد قدم بمقدمة فيها التعريف بالثعلب معروف التعريف بالثعلب والكلام عنه آآ وما شيء من ذلك ومراجعه لكنها صراحة انا كنت
اه طبعا هو ذكر مصادره في المغازي والسير من اين اخذ وشيء من ذلك وبين ذلك. ثم بدأ يقسم الكتاب الى فصول. كل سنة جعلها في فصل. فمثلا شف هذا
الاول جعلوا لاحداث السيرة التي كانت في السنة الخامسة للهجرة مما ذكره العلامة الثعلبة في تفسيره. وهنا التقسيمات المباحث دائما بحسب ما ذكره من احداث السيرة. فعندنا ثلاث مباحث الاول اللي غلوة بني مصطلق ثم غزوة الاحزاب ثم غزوة بني قريظة. ويبدأ يسوقها لك طريقته في سوقها انه
يأتي بنص العلامة شهير هذا مثال ويأتي ويسوق لك كلام العلامة الثعلبي بكماله وتمامه لاحظ هذه الرواية عشان يكون معنا اخوة يسوقه لك هذي هذي طبعا تفسير الثعلبي وانا اظن ما كان بحاجة اليها لان اصلا كله عن تفسير النقل عن التفسير الثعابي والجزء والصفحة ثم بدأ
يحط لك عنوان ويسوقها باسنادها كما هي او غيرها اذا ذكر شيء من كلام السيرة شوف محبرا حتى ينتهي منه فاذا انتهى من سياق كلامه بنصه شو انتهى يذكر لك حينئذ هل تفرد بهذه الرواية او بهذا المعنى او او انه وافق غيره فيها ومن ذكر من
من المفسرين او من علماء السيرة او من كتب التاريخ يذكر لك هنا ويحقق حينئذ ويبين صحتها وما فيها من الخلل ومحل المدارسة كاملا حتى ينتهي منها ثم يأتي النص الثاني والنص الثالث في نفس القضية. والكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله وهو مطبوع في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية
وفقهم الله. هذا هذا كتيب لطيف اراد به ان يستجدي بعض اللطائف والعبر والدروس التي استخلصها من هجرة او من سفر النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف لعبد دعوته على
على بني ثقيل وقال هو هو اراد ان يجل لماذا اختار بني ثقيف من بين بقية العرب في اول ما خرج من مكة وعرض عليهم ما زال في مكة كان موجود. هو قال لان بني ثقيف كانوا يوازون قريش في العدد والعدة وكان لهم قوة وشوكة. ولهذا اراد ان يأتي بناصر من خارج مكة
يصدر الدعوة لانه بدأ اصحابه يستضعفون وشيء من ذلك. المهم اراد في هذا البحث لطيف جدا ان يستجلي الدروس وعبر في هذه القضية. قضية سفر وسلم الى الطائف وعرض الدعوة على على بني ثقيف ثم عودوا بعد ذلك سماها دروس وعبر ولطائف من ذهاب النبي صلى الله عليه
الى الطائف كما ترى من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خلف ابن سالم ابن خلف البقعاوي وفقه الله وهو يسرد لك يأتي لك بالمقام هو يعطيها رقم اولا اسباب ذهابه فيسوقها كما ساقها الاستير قال ابن اسحاق اكثرها عن ابن هشام نقل طبعا ثم يبدأ بعد ذلك الفوائد شف لاحظ ان شاء الله
يبدأ يذكر لك الفوائد هذا الفائدة الاولى الفائدة الثانية الفائدة الثالثة كلها مقطعة بهذه الطريقة واحيانا يذكر لك احيانا تصحيحا وتظعيفا للرواية كانت هي محل بحث او شيء من ذلك مما يحتاج الى بيان وفقه الله جزء لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذه سلمك الله آآ يعني
بحثا انما هو تلخيص لطيف لرحلة معروفة السيارة. اما الرحلة فهي لابن بطوطة الرحالة المعروف. وهو قد كان كان ترى يوصف يا ولدي بالفقه والعلم واصل رحلته كانت بقصد الحج اصل الرحلة لما خرج من بلده طنجة في المغرب آآ خرج عام سبعمية وخمسة وعشرين هذا اول رحلة
ثم بعد ذلك خارج الحج لكن خرج ما عدا بعد ثلاثين سنة. هو هو يقولون له قرابة ثلاثة او اربع رحلات لكن ظلت رحلاته مجموعة ثلاثين سنة قطع فيها قرابة مئتين ومدري كم الف كيلو. تقريبا في راح الى المشرق وراح هنا وهناك. لكنه كان اه كان لا يكتب مباشرة ما يلقاه. يعني
يوميات اليوم اللي يكتبوها اليوم الرحالة لا. كان يملي من حفظه وشيء من ذلك. ولهذا هو يقول في رحلته تجد شيء من اضطراب شيء من الغرائب شيء من حكاية كذا احيانا شبه تناقض واشياء وهو مولع بنقل وهو يدل على حافظة ومولع بنقل الغرائب والعجائب التي رآها من
من ممالك من طبيعة من وقائع من اشياء وهذا صحيح حتى في تراجم العلماء. بعض من لقي مترجمة لهم ترى تجد في تراديب من القصص التي يذكرها ما نتيجة في كتب اخرى وضع موقع تجربة مع بعض الذين ترجم لهم وجدت انه ذكر ان لما لقيهم وذكر عنهم اشياء عجائب ما ذكرت في
بالتراجم لكنها مهمة في تجربة هذه الشخصية خاصة اذا كانت تستفيد منها في قضية معينة. المهم الرحلة مشهورة معروفة قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الكريم ابن عبد العزيز السيف وفقه الله وهو صاحب يعني تآليف نافعة ومفيدة وسبق ان عرضنا له شيئا من ذلك
له عناية بكتب التاريخ بالذات. قام الى هذه الرحلة. قال وهي نفيسة ومهمة لكن الاعراض عنها بسبب الطول الذي فيها او شيء من التكرار او شيء من ذلك طبعا اراد في اراد ان يختصر هذه الرحلة. طيب ما في مختصرات في لكنها اما نوعا طويلة وذكر بعض المنتصرات. طويلة او شيء من ذلك. اراد ان يختصر
الى قرابة الربع تقريبا ثم يهتم بنقل يعني خلاصات خلاصات. بلا دخول في التفاصيل كثيرة جدا. ودعم حذف المكرر وترتيب وشيء من ذلك. وابقاها على سياق ابن بطوطة كما هي في الرحلة. وسماها هذا التسمية المختصر. العجائب الملقوطة في من رحلة ابن بطوطة
طبعا رحت ابن بطوطة اصلها اسمها العلمي. تحفة النضار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار. هذا الاسم العلمي. طبعا نسخة العلامة عبد الهادي وهو التحقيق المطول في خمسة اجزاء طبعت عول عليها وعول على طبعة ثانية ايضا لاحدهم واختصر الكتابة الرحلة من هذين من هاتين النشطتين وكان
الى الرقمين هذه وفقه الله قدم بمقدمة فيها ابن بطوطة وترجمته واشياء ولماذا لم يكتبها وكان يمليها على ابن جزيل؟ وابن جزيل هو اللي كان ومن اعانه ومن اعطى من دفع مصاريف الرحلة هذي؟ اه يعني لو حصلنا بندفع مصاريف الرحلة كل واحد بيرحل الله يعطيهم العافية. شوف لاحظ يجعل لها عنوانا كل قضية شي شو يجعل عن نفس الترتيب
لعلها عنوانا ثم يسوقها ثم يعلق ميزة لها انه كل شيء يحتاج الى تعليق الى ذكر الى تبيين الى ترجمة علم او شيء مما يخفى او هذا او التخريب. خاصة القضايا العقدية نبه عليها ترك بعضها بالعاني حتى ينظر انه كان يعني ملعب بهذا الباب. خاصة انه كان في صاحب تصوف ابن بطوطة. وشيء من ذلك مع انه
العجيب ما عرج على مسألة افتراع على شيخ الاسلام ابن تيمية في رحلته لما قال انه قال رأيت آآ او تقييد دين افعل كذا كذا في المنبر. ما عرج عليها. المقصود الكتاب
الجميل من قرأه يكاد يقف على عامة ما في كتب آآ في رحلة ابن بطوطة آآ رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات دار العقيدة في هذا المجلد اللطيف انتهت شيخنا. نعم. الوقت كم باقي كتاب لكن لعله نؤجله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك

