ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجري ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعتي  الحمد لله الحكيم الخبير والصلاة والسلام على البشير النذير
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله المسالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة ناخد شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول هناك موضوعات علمية واسعة. وفيها تفاريع كثيرة. وترد عليها اشكالات متنوعة
هل يحتاج الى انشاء مراكز علمية بحثية متخصصة لخدمة مثل تلك الجوانب؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد لا شك ان الموضوعات تختلف سعة
وضيقا وكثرة وقلة واهمية وعدم اهمية ثم اثرها على الامة من ناحية عقدية او فقهية او ايا ما كان كلها تختلف. واعطاء المسائل المهمة التي لها اثر واسع في الناس
مجالا بحثيا واسعا لاجل تقصي ما فيها وتتبع مفردات المسألة والقضية والمصنفات والابحاث وخدمة هذه القضية بالذات خدمة واعية واعبة هذا شيء مهم جدا عندنا نماذج من عدد من المراكز البحثية قامت بعضها على خدمة قضايا معينة او منحى معين مثلا خدمة القضايا الفكرية هذا واسع
هذا مجال واسع ممتاز. نحن نحتاج خدمة هذه القضايا التي تعالج المسائل الفكرية. المسائل المنهجية ونحوها على طريقة اهل السنة والجماعة. نحن ممتاز جدا وهذا الحمد لله فيه مجموعة عندنا من المراكز البحثية التي غطت هذا الجانب. عندنا ايضا مراكز بحثية غطت جوانب اخرى لكن برضو قضاياها واسعة
مثلا مركز احسان للدراسات السنة النبوية ممتاز جدا واعماله خاصة ما اخرجوه على طريقة المصنفات خادمة المناهج المقررات الشرعية المتخصصة في قضية السنة النبوية. مصطلح الحديث علوم الحديث كلها ممتازة جدا يعني لا نظير لها نوصي بها جملة وتفصيلها السنة. متعوب عليه بمعنى الكلمة. ممتاز بس برضو ايضا اه هذي ترى تعتبر مراكز عامة. مركز تفسير مثله
لانه خادم لكل ما يتعلق بقضايا التفسير وعلوم القرآن فهو جملة. فهل تخدم مناحي كبيرة جدا آآ يعني تحاول سد الثورة؟ هي في الداخل تتلمس ما يحتاج شيء من ذلك
لكن اقل منها او بمعنى اكثر تخصصا منها من يأتي ويخدم قضية واحدة او قضية من قضايا التخصصية. يعني مثلا عندنا احنا اليوم نموذج وفاعل بمعنى الكلمة من برة الال والاصحاب في الكويت. اللي هي متخصصة فقط فيما يتعلق بما جاء عن الصحابة وال البيت والقرابة في هذه القضايا على
الرومرويات وما اثير حالهم من شبهات او ما جاء في فضائلهم او ما صنف حولهم آآ نقدا وجمعا وشرحا وتحليلا وتتبعا. هذي قضية من قضايا وخدموها بعشرات المصنفات الخادمة لهذه القضية وهم ما شاء الله ما زالوا مستمرين. حققوا في
هذا المجال مجموعة من الكتب القديمة لبعض الائمة اخرجوها بعض الكتب كانت مصنفة لتتبع ما عند الائمة وبعضها لرد الشبهات عند المخالفين للامامين وغيرهم وهكذا. دراسات دراسات رسائل طبعوها. دراسات اوكلت الباحثين المتخصصين
صاروا يأخذون حتى جزئيات او قضايا قضية واحدة في بحث متكامل يتتبعون كل ما يتعلق حوله ويكتبونه بكتابة واعية رصينة علمية متقنة فيها تدقيق وتحقيق ومراجعة ممتازة جدا تخرج عندنا اشياء اهل السنة يحتاجون
وحتى غيرهم يحتاجون للنظر اه في هذه القضية من الناحية علمية صرفة تخرج نتائج متعقلة اه رزينة جدا ترضي كل من رام الحق واتبع منهج الصواب الذي يريد منه قواعد متزنة في البحث مشهورة معروفة يعني. يخرج الى نتائج ممتازة جدا. يشكرون عليها
وهكذا نريد على هذا المنوال من من آآ مراكز بحثية تنشأ لاجل خدمة قضايا اكثر تخصصية لاشباع هذه القضية وملء الفراغات التي فيها بحث الاعواد اللي في هذه المسألة حتى يكون اهل السنة فيه كفاية. هم
هذي من فروض الكفايات. تقوم ما دام مقتدرين وعندهم السعة وعندهم اه الجهود الخلفية العلمية او النشاط وشيء من ذلك. جزاهم الله خير هم يسدون ثغرة والحاجة اليها كبيرة جدا وينتفع بها اهل الاسلام اهل السنة تثبيتا والمخالفون لهم ردا للحق دلالة عليه ان شاء الله وهداية
لهم التوفيق ولجميع اخوانا القائمين على هذا الباب وفقهم الله. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا هذا يا ولدي. شف هذا هذا احد الابحاث الرصينة. المتميزة انه في نظير له في تتبعه لقظية. قصة مأفوكة اه مخترعة اخترعت وكذبت على اهل على الصحابة رضي
عنهم من انهم لما ابو بكر وعمر لما بايع الصحابة ولم يبايع علي وذهب واختبأ بيت فاطمة بيته وجاء ابو بكر وعمر معه مجموعة دقوا الباب وارادوا يسحب عليا حتى يبايع بالقوة فوقفت فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم خلفه فضرب عمر الباب فكسر ضلعها فمات جنينها سقط
مختلقة يعني مثل الف ليلة وليلة هذي. المهم هذي القصة المختلقة مشهورة في كتب الامامية وشيء من ذلك. طبعا هذي القصة لشهرتها وسارت من من هي من اشهر البكائيات التي تؤتى في في حفلات البكائيات والمشاهد المعروفة عند آآ الامامية. القصد اخونا الحبيب
الشيخ الدكتور سعد بن راشد الشنفاء بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حافظ اسد روم اسد رم اه اشتركا في هذا اصله مقالات كتبت فيها تتبع بحثي لمرويات لمؤلفات للنقدات لاشياء
نشرت في ملتقى الحديث وغيرها في في النت. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن راشد الشنفع. ثم بعد ذلك جاء آآ جاء للشيخ سعد الشنفة واخونا الشيخ حافظ اسد رم وارادوا ان يخرجوا في كتابا فجمعوا هذه الابحاث
صياغتها على طريقة مؤلف كتاب ثم اظافوا اليها ما تتبعوا بعد ذلك لانه فترة التتبع الاشتراك في تتبع المسائل العلمية وشيء من ذلك واضافوا اضافات على اصل البحوث والمقالات فخرج في هذا المجلد الكبير الذي ترى وطبع بعنوان حكاية كسر
الضلع الزهراء رضي الله عنها واسقاط جنينها في ميزان النقد العلمي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن راشد الشنفعى بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الحافظ اسد رم. الكتاب الحقيقي
فيه من تتبع النواحي التاريخية الحديثية المرويات المصنفات اه قواعد في الباب كثيرة جدا باغتصاب بسيرة فاطمة الزهراء رضي الله عنها واختصروها من الكتاب العظيم الجليل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم المديش المديهشي المشهور
ورسالة الدكتوراة التي هو شرحها من عيون المصنفات ما شاء الله ستة مجلدات ضخمة استوعب ما كل ما جاء في سيرتها وحياتها رضي الله عنها منها فبراير وخصائصه ثم دخلوا بعد ذلك. حكوا الاسطورة اسطورة كسر الضلع هذي هذي كتبوا او تحرير محل النزاع فيها اين. ثم بعد ذلك تاريخ
بداية من اول من اخترقها واحد من اهل الكوفة كوفي وشيء من ذلك وذكروا عام كم وبدأ ومن نقل عنه شيء من ذلك مع انه كذاب وظاح هو ذاك ثم
بعد ذلك ذكروا مفردا تاريخيا بالمصنفات الاولى عند الامامية الذين تناقلوا هذه شهداء التاريخ وكانوا يذكرون كل مصنف ما زاد فيها وتاريخها وشيء من ذلك والمصنف فيها. وكل تتبع تاريخي. حتى جاءوا الى الى الحكاية هذي واثرها في العقيدة والتاريخ. ثم لوازم هذه
اسطورة وشيء من ذلك ذكروا ثلاث لوازم. بعد ذلك جمعوا كل ما ذكره الامامية في هذا الباب. ومن رواياته سواء كانت الروايات مسندة او روايات غير سواء في كتب الاحاديث عندهم والاثار او في كتب التاريخ او في كتب العقيدة. وكلها جمعوها وقسموا بعد ذلك البحث لاجل الان الدراسة نقدية
الى قسمين قسم جعله القسم الاول خاص بالروايات المسندة التي في في لهذه القضية. من جاء من رواها بالاسناد وكل رواية من هذه الروايات مثلا ما جاء في رواية فلان هذه الرواية يذكرونها تامة ثم يحاكمون بها الاسناد يذكرون الاسناد وما
فيه ويتكلمون بعض بعد ذلك عن نقد علماء الامامية لنفس الرواة في هذا الاسناد ويخلصون الى خلاصة بعد ذلك. شوف يتتبعونه ثم الوان الثانية الثالثة الرابعة الخامسة رواية فلان ومن كتابك هذي الان روايات مسندة وقد ذكروا اثني عشر رواية. اثني عشر رواية مسندة كلها تتبع
تتبعوها وكانوا يذكرون فيها. يدرسون اسنادا ثم يذكرون رأي آآ علماء الامامية فيها رواة هذه في رواة الاسناد الموجودة لهذه الرواية ثم هذه الرواية ثبوتا من عدمه. طبعا كلها ولا يصح منها شيء. القسم الثاني الروايات غير المسندة. وبدأوا يذكرون اين من ذكرها من اهل الكتب والمصنفات
وذكروا ما يقرب من تسع روايات. تسع روايات كل واحد منها تتبعوها ودرسوها. ثم بعد ذلك جاءوا الى المناقشات التي آآ يحتاج الى هذه القصة المخترقة مناقشات اصول هذه الروايات آآ ضعف كل الاسانيد بل هي فيها كذب ووضع ثم الرد عليها في محاولات تصحيح آآ طبعا هناك
محاولات اخرى يعني استدلالات اخرى آآ جانبية لمحاولة تصحيح هذه القصة. جمعوا كل من حاول تصحيحها بطرق اخرى وهذا كثير عند المعاصرين او نقول للمتأخرين احسن. وبدأوا كل دعوة من هذه الدعاوى التي فيها نوع من التثبيت لهذه القصة المختلقة. واجابوا عنها
الله وهذا من اضافات هذا البحث جزاهم الله خير. ثم بعد ذلك اه جاءوا الى التعارض والتناقض الموجود في هذه الروايات وانت حتى جاءوا بعد ذلك الى بيان تهافتها عند الامامية وطبعا ونقلوا بعد ذلك اكثر ما نقلوا من من كذب من الامام انفسهم. من كذبوها
ثم بعد ذو الاشكالات التي ترد على مثل هذه القصة اشكال اول اشكال الثاني الثالث الرابع وانت تتابع ماشي ثم بعد ذلك جاءوا الى اهل السنة اهل السنة وما قالوا فيها هي القسم الاول آآ روايات اهل السنة بدأوا يتكلمون عنها وطبعا اهل السنة لم يرووا شيئا بالاسناد لها ابدا الا مختلقة
ولا تعرف. عندهم هذي رواية شي لكن ذكروا من ذكر من علماء اهل السنة ردا عليها. وابطلوها وذكروا زيفها زيفوها وذكروا منهم مجموعة فرقوها علماء السنة علماء حتى الزيدية والمعتزلة وكذا او حتى مواقف من علماء الامامية منهم اكثرهم من المتأخرين ايضا وجمعوا
جمعا جميلا واعيا واعبا. وفقهم الله في هذا البحث النفيس الذي يعد حقيقة مرجعا. نفيسا في هذه القصة من اراد ان يعرف كل شيء عنه  تاريخيا او اسناديا ورواية او كلام علماء الامامية او غير الامامية وما فيها من التناقضات مجلد ضخم كما ترى من اصدارات مبرة الال والاصل
بالكويت وفقهم الله. هذا ولدي كتاب اخر وهو من الكتب اه من الابحاث النفيسة لان فيها الدفاع عن صحابي جليل عمرو بن العاص رضي الله عنه. عمرو بن العاص رضي الله عنهم آآ صحابي جليل له سابقة في الاسلام
ويكفي قول النبي صلى الله عليه وسلم اسلم الناس وامر امن عمرو ابن العاص ومواقفه مشهودة معروفة وهو لانه كان ذكيا. هو يعد من دهاءة العرب. في الجاهلية وفي الاسلام ايضا. ومن الحكماء الكبار صار له
له مواقف في المحن الكبيرة صار يذكر في المواقف اصلا في المواقف الكثيرة يعرف فيها الرجال المواقف الكبرى وازمات حروب مواقف معينة فتحوا مصر هو تولى واشياء. وهو طبعا هو ممن خاض في مع الحكمين واشياء قصص كثيرة
حوله وشبهات وشيء اثاره اعداء اه اعداء الصحابة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وليد محمد سالم عبد الحق في هذا الكتاب الذي سماه بذل الاخلاص في سيرة عمرو بن العاص رضي الله عنه عرض لسيرة عمرو بن العاص رضي الله عنه ورد الشبهات آآ المثارة حوله
المثار حوله حاول ان يكتب سيرة طويلة عن عمرو بن العاص اخذ تكلم فيها عن تفاصيل حياته من ولادته الى وفاة رضي الله عنهم وجعل هذا الفصل الاول في الكتاب شوفوا هذا هذا الفصل الاول في الكتاب وهو عبارة عن تفاصيل هذا الاول. طبعا المقدمات هذي
المعروفة فضل الصحابة في الاسلام مكانتهم اشياء هذي معروفة. بعد ذلك الفصل الاول كله يتكلم عن سيرة عمر عمرو بن العاص رضي الله عنه. هذا فصل اول. ترجمة له وسيرته وتتبع جميل نفيس اكثر من سبعين صفحة تقريبا افيها سيرته العطرة. ثم الفصل الثاني وهو القصد من الكتاب عند
وهو غالب الكتاب الشبهات المثارة حول هذه هؤلاء الصحابي الجليل وردوا عليها. وهذه الشبهات بدأ يجعل كل شبهة. طبعا هي هي عبارة عن مجموعة من الشباب يقول ستة عشر شبهة لكنها تنقسم الى خمسة اقسام. اللي هي خطوط عريضة تعتبر او عناوين عريضة. الستة اقسام اه هذي جعل كل
واحد منها في مبحث او خمسة اقسام. كل ما لها النظائر مع بعض في قسم واحد. فمثلا المبحث الاول جعله خاص الشبهات تتعلق بنسب عمرو بن العاص. هذه كم شبهة عندنا؟ كذا شبهة. من قالها؟ ما المراد بها؟ اين نقلت هاي الشبهة؟ ثم الرد عليها تفصيلا. الشبهة الثانية شبهات تتعلق بعدالته
ثم تعلقوا بعلاقات النبي صلى الله عليه وسلم ثم الشبهات تتعلق بعلاقته مع الصحابة ثم ما يتعلق في المبحث الخامس هنا لمصر وماذا اراد به رضي الله عنه وهو اخر ما عندنا الفصل الخامس عندنا المبحث الخامس وهذه الشبهات والرد عليها. الكتاب في يعد
عندنا اوسع ما صنف حتى الان في الدفاع عن آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه والذب عنه وضد الشبهات المثارة سواء من قديم او حتى التي لا في نواحي التاريخ او حتى من من كتم في النواحي التاريخية كتاب في مجلد من اصدارات مضرة الال
والاصحاب وفقهم الله بالكويت طبعا. هذا ولدي عبارة عن مشروع. المشروع ان ان اصحاب المذاهب الاربعة يوجد منهم من ال البيت منهم اتباع هذه المذاهب الاربعة من الال و يعني من ال البيت منهم
حسينيين وشيء من ذلك وكان عندهم مشروع اخوانا في برة الال والاصحاب ان يتتبعوا هذا يسموها سلسلة ذرية الال آآ ال البيت الاطهار كانوا جمعوا من المذاهب سبق ان عرضنا بالبقية هذا بين يدينا اليوم ما من كان منهم من شافعي المذهب. سبق ان عرضنا الحنابلة والحنفية والمالكية. هذا
عندنا من كان منهم شافعي المذهب عرفت فيه جمع لهم سموه اعلام الشافعية من اهل البيت. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ بسام الحمزاوي وفقه الله. والقتاب عبارة عن جمع لطيف. طبعا هو ليس فيه تقصي. واتمنى لو كان هناك تقصي وتتبع. لكن هو
ذكر لاشهر من وقف عليه ذكر سيرة او ترجمة مئتي علم من ال البيت وهم شافعي المذهب آآ شافعية المذهب قدم بالمقدمة الاولى او الفصل نشأت المذهب الشافعي ثم فضل يعني ال البيت وهذا معروف لكن بعد ذلك الفصل الثاني عندنا اللي يتعلق وهو لب الكتاب وهو عبارة عن
ثلثي الكتاب او اكثر ثلاثة ارباعه ثلاث ارباع الكتاب عبارة عن تراجم لعلماء ال البيت من الشافعية او الشافعية اللي هم من ال البيت وقسمهم على القرون القرن بداية من القرن الرابع لماذا اختار القرن الرابع؟ لانه هناك استقرار المذهب وصار الذي ينسب على انه شافعي فانه متبع لاصول الشافعي وشيء من ذلك
بخلاف من قبل فانه ينسب من تلاميذ الشافعي منكمل احمد بن حنبل من تلاميذ الشافعي وليس على مذهب الشافعي. عرفت؟ نعم. فهو قالوا لانه المذهب ها هنا فبدأ بالقرن الرابع القرن الخامس. وداخل المذهب يرتبهم على الحروف. والكتاب على هذه الطريقة. مثلا القرن التاسع طبعا هذا الرقم التسلسلي
على الحور طبعا ويأتي بترجمته ثم يحيل من ترجم له ثم فلان وفلان وفلان. وهكذا الى القرن الاخير الثالث عشر طبعا الثالث عشر عندنا وهو اخر القرون التي جعلها المؤلف في رصده هذا العلماء الشافعية الثالث عشر الرابع عشر عندنا عندنا الان الرابع عشر المهم اخر
واحد هذا البرزنجي وهو عندنا اخر واحد برزجي رقم مئتين لاحظ هذا عندنا مئتي علم من اعلام الشافعية كلهم الى ال البيت آآ رحمة الله عليهم جميعا الكتاب من اصدارات مبرة الال والاصحاب بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي عبارة عن آآ اربعين من
المشهورة في التصنيف عند اهل الحديث وهذا اربعين تختصه في بيان فضائل الصحابة رضي الله عنهم. وجمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث المشهور المعروف عبدالله الدكتور عبدالله بن صالح العبيد وفقه الله. العالم المعروف المشهور المحدث صاحب الاسناد والاجازات الكبيرة الطويلة. والقراءات. هو القراءات ما شا الله ايضا هو من علماء القراءات
هو اصلا طلب منه هذا الكتاب صنفه وقرأ عليه في الكويت في مجلس سماع واجاز به كل من حضر حتى في الاخير يسموه الطباق طبعا هذا طبعا الصور. هاي الصور نموذج ممن حضروا من اصحاب المعالي واصحاب الفضيلة المشايخ. لكن هذا هنا عندنا من حضر
قيدوا اسمائهم كلهم ما شا الله تبارك الله شوف هذي يسمى الطباق تقييد الاسماء الذين حضروا والذين سمعوا اسمعهم اياها في الكويت ثم اسمعهم في الرياض ثم اسمعهم ما شاء الله تبارك الله. فكرة الكتاب خل نبدأ فكرة الكتاب اول كتاب عنوانه اولا. عنوانه كتاب الاربعين في فظائل الصحابة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
اه عبدالله بن صالح العبيد وفقه الله جعله على طريقة اه الاسانيد المروية في الاربعين. من بداية منه فانه اختار من الاحاديث صحيحة هو اراد ان تكون الاحاديث الصحيحة الثابتة او الحسنة وهو يروي عن كتب السنة المشهورة المعروفة وهذه التقديمة له طبعا التقديمة كهذا طريقته
يقول لك الحديث الاول ثم يسوق الحديث من اسناده ويقول اخبرنا فلان. هذا هذا اسناده ثم بعد ذلك يذكر هذا حدثني طبعا هذا طبعا اول حديث من البخاري كذا فاذا انتهى من سيرة الحديث
هنا يذكر لك افادة عن الحديث. يقول هذا البخاري اذ رواه البخاري ووهم من عزاوي افادات وهو محل للافادة اصلا. بعد ذلك ايش يقول؟ فيه مسائل هذه المسائل مسائل استنبط فيها فضائل الصحابة التي لاجلها اسس الكتاب او جمع الاربعين ويستخرجها من هذا الحديث المسألة الاولى الثانية الثالثة
وانت ماشي حتى حتى الى الحديث الذي بعده ثم يسوقه حديث في فضل ابي بكر حديث فضل عمر حديث فضل عثمان حديث فظل كذا هذا الحديث العاشر حدثني العلامة الفقيه فلان فلان هذا اسنادهم. اخبرني حدثنا يعني لما جاء عند الترمذي ثم الاسناد عند الترمذي مشهور معروف. ثم بعد ذلك يأتي بافادة منه حول هذا الرواية
ثم فيه مسائل ويذكر هذه المسائل. الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله في مجلد اللطيف الاصدارات الان والاصحاب بالكويت. هذا يا ولدي بحث في يعد من الدراسات القرآنية الدراسات الموضوعية في القرآن الكريم. وهو صاحبه قال ان اكثر من درس موضوع القرابة والصحابة
انما جاء او ال البيت والاصحاب والقرابة جاء من من طريق ما جاء عنهم من مرويات او ما جاء عنهم من احاديث او ما روي عنهم ما ذكر عنهم في التاريخ
قل من التفت الى ما جاء عنهم في القرآن اصلا. ومن القرآن ينطلق. يستنبت من القرآن. ماذا اورد الله عنهم؟ احوالهم كيف فكانت اجتماعات مجتمعهم فيما بينهم فيما بينهم. ثم بعد ذلك كيف كانوا علاقاتهم؟ وبماذا ذكروا في القرآن من صفات وخصائص؟ وماذا وقع
قتلوا من وقائع حتى يفردوا بالذكر في بعض الايات من ذكر منهم عينا ومن ذكور منهم جملة او وصفا فان في الاوصاف مثلا السابقين الاولين المهاجرين والانصار آآ اهل البيعة وانت ماشي واهل الشجرة يعني هذا كذب وصف عام لكن واهل بدر واهل احد لكن هناك اعيان بخصوص
ورد فيهم بعض الايات جمعها وتحليل ما ورد فيها واستنباط ما جاء فيها مما يدل على فضل الصحابة او او القرابة هذا جعلوا في هذا العنوان الذي اخونا جمع في هذا البحث الذي هو بعنوان الصحابة والقرابة في القرآن الكريم دراسة تحليلية موضوعية
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو الشرقاوي وفقه الله وقد اراد في هذا البحث الكبير وليته طبع في مجلد كان خيرا ان يتقدم عدد من الفصول الاول فصل كانما هو مقدمة وافتتاح في مفهوم الصحابة والقرابة وانطلق فيه من قضية القرآن. لانه يقول خطأ من جعل
معنى الصحبة لغة هو معناه اصطلاحا وشرعا. فان بينهما فرقا وبدا يذكر الفروق. ثم تعريف القرابة والمراد بها. ثم جعل الفصل الثاني وهو فصل عاري هنا يتكلم في اسباب النزول. آآ مصادرها اهميتها فوائدها تعريفها. هذا فدر مستعار من علوم القرآن اصلا. لا هي قال ان ان
معرفة ذلك اه مهم لانه نحن سوف نذكر ها هنا ايات نزلت في بعض الصحابة وشيء من ذلك. ثم بدأ الان الثالث وما بعده هو لب البحث عندنا الفصل الثالث كيف كان حال المجتمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما تصوره سورة التوبة؟ في لانه كيف حال المجتمع؟ كيف كان الصحابة مع القرابة؟ كيف كانوا معه
كانوا مجتمعين في مجتمع واحد كيف كانت الاحوال بينهم؟ وبدأ يذكر لك صنف ما في سورة التوبة الى اربعة اصناف. اهل الاشراك اهل الايمان اهل النفاق ثم عندنا اربعة اصناف كل واحد الكلام عنها بحسب الايات الواردة في سورة التوبة وما يدعمها من الصور الثانية لكن محل الدراسة سورة التوبة الرابع الفصل الرابع
الايات التي دلت على آآ آآ نزلت ان نزلت في الصحابة والقرابة اجمالا. وهذا الاجمال جاءت في تزكية الصحابة اجمالا او جاءت مهم جدا هذا لانها صنفهم السابقون الاولون والمهاجرون شهداء بدر احد وانت ماشي ثم الايات جاءت في تزكية القرابة اجمالا
هذا الفصل كله فيه التزكية اجمالا. الثاني الفصل الذي بعده وهو ما جاء وهو ما قبل الاخير. ما جاء من الايات نزلت في الصحابة هذا على وجه الخصوص. بدأ يتكلم ما جاء عن الصحابة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وفلان وفلان حتى اخرهم كان
اه العرباظ النسائي يرظون عنهم. ثلاثة عشر صحابيا جاءت نزلت ايات فيهم. بدأ يتكلم عن كل واحد ثلاثة عشر. كل واحد جعله مبحث كان اخر من عربة ابن سارية الله عنهم جميعا. السادس القرابة الذي نزلت فيهم ايات مخصوصة. وذكر علي رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنهم جميعا. وهذا المبحثان ثم هذه ملاحق ملحق الحقها
الكتاب القصد منها انه قال هنا اشياء جاء في التفسير ان نجد بعض الصحابة خصوصا وفضله لكن لا تثبت فجعلها مثل المسرد في الكتاب لاجل الدلالة على عدم ثبوتها وفقه الله والكتاب حافل جمع ما وقع تحت يده مما قال اهل التفسير انها نزلت
في صحابي في صحابة في واقعة معينة فلانة بهذه الطريقة حتى ما لم يصح جعله في مسند اخير ضخم حقيقة من اصدارات مبرة الان والاصحاب بالاشتراك مع جمعية الشيخ عبدالله النور الخيرية وفقكم الله. استأذن شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه محبة في الاهل وبركة في الرزق ومنسأة في الاجل من عظيم ما جاء به الاسلام. ومن اعجل الطاعات ثوابا في الدنيا قبل الاخرة انها صلة الرحم
قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه او ينسأ له في اثره فليصل رحمه وصلة الرحم تكون بزيارة الاقارب والاحسان اليهم وايصال ما امكن من الخير لهم. ودفع ما امكن من الشر عنهم. وعيادة مريضهم والتصدق على فقيرهم
ومشاركتهم في افراحهم ومواساتهم في احزانهم. وتكون كذلك بكل ما تعارف عليه الناس مما يقوي من اواصر العلاقات بين الاقارب والارحام الصلة عبر وسائل التواصل الحديثة وغيرها واما عن من يجب وصلهم من ذوي الارحام فهم اولو القربى من الاصول والفروع. كالاباء والامهات وان علوا. والابناء
والبنات وان نزلوا. والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات وابنائهم وبناتهم فهؤلاء جميعا لهم حق البر والصلة بالمعروف كل بحسبه واعلم ان الصلة ليست مكافأة. بحيث لا تصل الا من يبادلك الصلة. بل هي عبادة مستقلة فتصل من قطعك
وتعطي من منعك من اقاربك ففي الحديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فاذا قاطعه قريبه بادره هو بالصلة وكما ان للصلة ثوابها العظيم فلقطيعة الرحم عقاب اليم
فعن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي. واصل شيخنا عرض كنت بمباراة الاهل والاصحاب؟ نعم هذا ولدي الحقيقة كتاب ماتع من يعني بحاثة كبير ومؤرخ اه قدير اه احد الاشراف المعروفين بهذه العناية بهذا الباب اصلا
اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ النساب الكبير الشريف احمد ضياء قول لي العنقاوي الحسني وفقه الله اصلا كانت له ظاهر برامج في الاذاعة او شي ما يتعلق بقريش وانسابها وشيء من ذلك وما يتعلق بها
ثم وامجادها واخبارها وفضائلها. ثم جمع بعد ذلك هذا كله ورتبت ترتيبا في هذا الكتاب مع اضافات علمية وتتبع وشيء من التصنيف والترتيب وحسن الاخراج مع الخدمة العلمية من تخريج وتخريج الاثار والاحاديث الواردة في الباب والحكم عليه وشيء من ذلك. وجمع في هذا الكتاب الذي
قريش انسابها وامجادها ولاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المؤرخ الكبير الشريف في النسابة احمد ضياء اولى للعنقاوي الحسني وفقه الله. قسم طريقة تقديم ولدي جدا ممتازة. يعني انا انا الحقيقة اه انصح بقراءة الكتاب هذا لمن اراد المعرفة بطون قريش
وافخاذها وما يتعلق بها. فانه جاء من ترتيب ممتاز. طبعا بدأ ببدايات اللي هو فيها اه فضائل قريش واهمية قريش وقريش خلاصة من خلاصة وشيء من ذلك من قبائل العرب من قبائل العرب طبعا وعرب والعرب في الجهة كانت تعظم قريش ايظا والله خص قريش بامرين عظيمين اولهم
البيت والقوام على الحرم والحجاج من قديم اصلا. ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر الثاني. صحيح. فعندهم مزايا عظيمة اختصهم الله بها ثم بعد ذلك تعال هذه البطون كيف تفرعت؟ طبعا طريقته يا اخي ممتاز جاء الى جدة العاشر النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا هذي مداخل الكتاب هو قسمها يقول الى مقدمات المقدمات فيها اه فضائل قريش وما جاء فيها من اثار ورد فيها شيء من ذلك وبيانها وشرحها ثم اهم التي التقى منها معلومات عن قريش وتكلم عنها او سردها ثم كتابه الى عشرة مداخل. يعني كل مدخل جاء جعله خاص
بجد من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم. هو ذهب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى آآ ابائه واجداده واجدادي الى الجد العاشر. جعل المدخل الاول الجد العاشر. الجد العاشر الذي هو
الجد المدخل الاول الجد العاشر للرسول وسلم. فهر بن مالك بن نظر. فهر بن مالك هو مجمع مجمع او مجمع قريش يوم جمع قريش هو هو منو طبعا على اشهر والاكثر وجمهوره النسابة واهل التاريخ على انه هو مجمع قريش وقريش تفرعت منهم
دحين هو ليش جاب دحين فهر لانه سوف يذكر لك في الداخل اه يذكر لك من ابناءه؟ ابناؤه قال بنو محارب ابن فهر وبنو الحارث ابن فهر طبعا ومنهم اللي سيذكره في الجد الذي بعده اللي يصير جدة التاسع سلام غالب بنو غالب الان. عرفت اللي علي؟ نعم. وابدأ بهذي الطريقة كل جد
النبي صلى الله عليه وسلم كل ماله ينزل ينزل ينزل عرفت حتى يصل الى الجد الاول له صلى الله عليه وسلم وكل واحد يظهر من يتفرع عنه بنو فلان وبنو فلان منهم؟ وهذا يأتي بمجموعة من اشهرهم وترجمة حتى لما جاء منعا الدولة الاموية جاء عند الدولة الاموية قال هذا
في هذا الفخذ نشأت الدولة الاموية مع هذا الفخذ الدولة العباسية نشأت مع هذي مع بنو فلان هذي الطريقة من حضر المعارك من كتر هذا هو اللي صاحب الفلانية الحقيقة الكتاب حافل بمعنى الكلمة وفيه من ذكر الاصحاب والمرويات والتسلسل التاريخي
بقي منهم ومن اه انقطع نسله منهم يذكره لك هنا هؤلاء انقطعوا ما عاد بقي احد منهم وهؤلاء كذا وهؤلاء كذا وكذا شهداء مدخل الثامن الجد وسلم عبد مناف. عبد مناف عنده نوفل والمطلب وعبده شمس هم اولاده
وباقي واحد ثالث باقي واحد رابح هو اللي بعده الهاشم. سيأتيك بعد ذلك دحين يتكلم عن هؤلاء وكل واحد يتكلم عنهم عن هؤلاء جملة ثم يبدأ يأتي ببعض اعيانهم الذين عرفوا وشيء من ذلك ومن له اسلم وشيء يعني حقيقة كتاب نفيس يعني الاطلاع عليه يعطي تصورا كبيرا عن قريش
وبطونها وافخادها. الكتاب من اصدارات مبررة الال والاصحاب بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي احد عندهم مشروع كبير من اخوانا في الال واصحاب وهو النواحي الموضوعية كيف كانت عند الاهل والاصحاب. النواحي الموضوعية بدأوا يقسمون مثلا ذكروا اظاهر اختاروا عشرين عنوانا او موضوعا هذا مثل الدراسات
يبحثون عنها في روايات الاهل والاصحاب هذا عندنا سبق ان عرضنا مجموعة منها هذا منها ادارة الوقت في تراث الالي والاصحاب. طبعا الوقت واهميته وكيف يستغل وتعظيمهم لهم؟ هذا كله عند الان واصحاب جمع الاثار فيها والكلام عنها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طارق بن محمد الطيار وفقه الله في المقدمة
مقدمة عامة في الوقت واهميته في الاسلام ذكر ما في الكتاب ما ثم اهميته في الكتاب وفي السنة الوقت في الاسلام ومزاياه بعد وما يتعلق بمزاياه التي تتعلق به ذكر عدد من المزايا وفقه الله ثم بعد ذلك الوقت في التراث الاسلامي. نظرة السلف اليه سمات آآ سمات
النظرة الاسلامية للوقت ذكر قرابة اثني عشر سيما الفصل الثاني هذا المهم. الفصل الثاني عندنا ما يتعلق بادارة الوقت مما جاء في تراث العالم والاصحاب طبعا هنا عناوين ويجمع لك مجموعة من الاثار عن الال والاصحاب تدل على ذلك. يجعلها في خضم الشرح والبيان وفقه الله
استثمارهم للوقت تخطيطهم للوقت اختيار الوقت القاتل المناسبة. الفصل الثالث افقهوا الان هو صحفي ادارة الوقت. ثم اخيرا المعوقات. ذكر ثلاث معوقات كبرى اللي هي ما يتعلق بالكسل والتسويف واضاعة الوقت فيما لا ينفع. والكتاب مليء. طبعا جمع من كتب التاريخ والروايات والاحاديث
الطبقات شيئا كثيرا ويتكلموا ثم يطعموا كلامه كله مما جاء عن الاهل والاصحاب في هذا الباب كتاب اصدارات مبررة الان شيخنا والاصحاب الكويت يستهتبون الباحث في هذا وياخذون يعني المواضيع التي كتبت بعض بعض العناوين عندهم فيها يستكتبون بعض الباحثين يعني من اهل الخبرة والقدرة وبعضهم
يأخذونه او شيء من ذلك هذا ايضا احد الموضوعات التي هي محل الدراسة. الزهد والعبادة في تراث الال والاصحاب. ضمن نفس سلسلة المشروع السابق عند اخواننا مباراة الال واصحابه اخونا الحبيب سائق صبحي قطوم وفقه الله نفس نفس القضية. كتابه قسمه الى قسمين. الباب الاول جمع ما يتعلق بالجهد مما روي جاء عن
والاصحاب والثاني على العبادة. وهما بابان كل باب منه يداه بقضيه. شو الباب الاول هذا عن الزهد؟ يبدأ بتعريفه لغة واصطلاحا. طبعا اعظم الذاهدين للنبي صلى الله عليه وسلم ثم تبدأ يلا زهد وابو بكر. زهد الصحابة يجمعنا زهد ابو بكر وعمر وذا فلان وفلان وفلان من الصحابة. رضي الله عنهم وما جاء عنهم. من مقول وفعل يدل على زهدهم. رضي الله عنه
الثاني العبادة او العبادة ذكرها هنا ما يقرب من اربعة عشر آآ نوعا من انواع العبادة. كيف كان الصحابة والان آآ رضي الله عنهم جميعا يقومون بها. طبعا الخوف من الله البكاء من خشية الله. الحياء من الله والمحافظة والصيام قيام الليل والذكر. وهكذا مليء بالاثار المنقولة عنهم رضي
كيف كانوا يذكرون الله؟ كيف كانوا يصومون؟ كيف كانوا؟ شوف الكتاب كله على ما ان شاء الله يبان للاخوة مليء بهذا الكتاب هذا معين جدا للخطباء ترى للخطباء والمحاضرين وحتى
لمن اراد ان يذكر لاهل جماعة المسجد وغيرهم او اهل بيته الكتاب جزء لطيف من اصدارات مبرة الال والاصحاب. هذا بالكويت طبعا هذا عبارة عن واحصاء واستقصاء لما آآ كتب في مصر خاصة من ابحاث رسائل ماجستير ودكتوراة او ابحاث محكمة نشرت في المجلات العلمية
بما يتعلق عن عن والصحب جميعا. جمعوها ها هنا بعنوان ببوجرافيا والاصحاب في رسائل الماجستير والدكتوراة بالجامعات المصرية والابحاث في الدوريات العلمية المصرية. قام على اعدادها وجمعها المشايخ الافاضل الاخوة الاستاذ عامر ياسين والدكتور احمد موسى
والاستاذ محمد جمال باشراف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد صابر. وفقهم الله جميعا. وهم طريقتهم انهم جعلوها على الحروف. يعني هم مقدمة الطريقة التوصيفية في التصنيف التصنيف المعروف هذا على الحروف شوف لاحظ بدأوا بحرف الالف ترتيبه ابجديا وهو اسهل ما يكون. يأتي ويعرف الاراء الفقهية
المنسوبة الى ابي بن كعب. يأتون بالمعلومات الكافية من هو الباحث؟ اين اخذ سنة البحث كم صفحة؟ وبهذه الطريقة كاملة. طبعا هذا موضوع البحث وهذا مصدر يعني من اين اشتقوا هذه المعلومة؟ كل الكتاب على هذا المنوال مردني على الحروف الى ان انتهوا اخره واظن الى اه ما يقرب من ثلاث مئة وثمان
ثلاث مئة وثمانية عشر ثمانية عشر بحثا. هو مجمل الابحاث. نعم ثلاث مئة هذا ثلاث مئة وثمانية عشر بحثا ورسالة علمية آآ قدمت في الرسائل الجامعية آآ رسائل الماجستير الدكتورة في الجامعات المصرية او الدوريات العلمية المصرية وفقهم الله الكتاب للاصدارات من برة الان والاصحاب بالكويت. هذا
جمع للمرويات الواردة في فضائل الال والاصحاب طبعا اول شي العنوان ذرة السحاب في مرويات الفوائل بين الال والاصحاب. وبين يعني ما رواه الال عن الاصحاب هم رأوا الاصحاب عن ال في الفضائل. جميل. وهذا جمع للاحاديث الاصل فيه. يعني هو اشبه ما يكون بجزء حديثي. لانه القصد فيه جمع
الاحاديث والاثار في الباب. ثم يتكلمون عليها تخريجا وان كانوا قد اقتصروا على الثابت منها الصحيح والحسن. واحيانا يذكرون الغريب اذا احتج الى غريب. لكن ما عليه طويل مجرد جمع طبعا قام بالجمع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد الغني النجولي الجمل واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ عز
محمد فودة وفقهم الله جميعا وقام على تخريج احاديثه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن حمد التميمي واخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعد صبحي قطوم موفقهم الله وهم باحثون معروفان آآ وفقهم الله. وطريقتهم انهم قسموه الى فصول الفصل الاول شوفوا هذا فصول. الفصل شوف مثلا ما رواه مرويات الصحابة في فضائل اهل البيت
مرويات الصحابة في اه فضائل بنات واحفاد وبنين واحفاد اه اسف بنات النبي صلى الله عليه وسلم واحفاده. ما جاء من عن الصحابة في اعمام وعمات اولاد عم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الان تقسيم لاجل استيعاب المرويات بحيث ما تكون كلها حج. بعضها في بعض تكون مفصلة. الفصل الثاني العكس مرويات الصحابة في
هذي امهات المؤمنين رضي الله عنهم. جملة وتفصيلا بعد بعد ذلك المرويات في فضائل الخلفاء الراشدين يعني الفضائل في مرويات اهل البيت فضائل الصحابة جملة ثم آآ مفرقة يعني على الخصوص كل واحد باسمه وشيء من ذلك. شف طريقتهم هذا مثلا يعطون الحديث رقما لاحظ معي. ان شاء الله هذا يعطون الحديث رقما والله الحقيقة بس
بيعها لك عليها صغيرة. هذا الرقم ثم بعد ذلك هذا هذا العنوان عندنا. رواية عائشة رضي الله عنها ويسوقون الحديث وهنا تخريجا وان كان له غريب غريب اهو. فالكتاب عبارة عن جمع للاحاديث والاثار المروية عن الصحابة عن من الصحابة عن ال البيت والعكس. كذلك هم قد جمعوا
في قرابة ما يقرب من ثلاثمائة اظن واحد وثمانين حديثا واثرا او نعم واحد وثمانين. اظن والله اعلم ان ان شاء الله ان ملك وقطر. لا لا ثلاث مئة ثمانية وسبعين حديثا ثلاث مئة وثمانية وسبعون حديثا كما ترى واثرا هذه هذا اخر اثر عندنا وفقهم الله الكتاب مطبوعات مبادرة الالة والاصحاب
شيخنا الكتاب السابق البوجوغرافيا في مصر يمكن امتحها في باقي الدول يعني مثلها عندهم مشروع عنده مشروع اه ما مثله في الكويت وهم عندهم ان شاء الله ممتاز هذي افكار بحثية الان. او بمعنى اصح افكار تصلح ان تكون للمراكز البحثية. انه يتتبعون مثل ما ماذا كتب عن الناس تحتاج ايضا
الباحثين بالذات يحتاجون الوقوف عما كتب في مثل هذه القضية. ماذا كتب؟ واحيانا تكون بعض العناوين ملهمة لبعض الباحثين ان يخرجوا عليها او يفرعوا عنها ملهمة. مهم جدا الوقوف عليها. هذا ولدي كتاب اخر في قضية في قضايا المرويات التاريخية عنوانه كذا. المرويات التاريخية عند المسلمين اساليب
نقد وظاهرة الوضع فيها. اصل الكتاب وضع لاجل كيف يمكن النظر الى مرويات التاريخ نقد النقدية لها ائمة النقد اصلا اه اعملوا هذا الباب ولهم كتابات في ذلك. لكن هذا له قواعد اصلا. وله خطوط لهم منهج عام فيه. اقول الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد
خالد خالد كبير علال وفقه الله. الباحث المعروف المغربي اظنه له عدد مصنفات هذا منها. اه طبعا هذا عبارة عن اه كتابات كانت اظنه والله اعلم انها في النت او شيء من ذلك ثم جمعت بعد ذلك. هذا كتاب قسمه الى الفصل الاول اساليب النقد. عند
النقد الحديث والتاريخي عند علماء المسلمين. وهذه مباحثه. جاء الى ابرز العلماء الذين كان لهم طرائق نقد مرورية التاريخ. موقف العلماء من رواية الخرافات كيف كان تعدد الطرق؟ كيف الوقوف منها؟ ثم الرابع هذا هو النماذج اه تطبيقية لائمة التاريخ وكيف اعمل فيها جوانب النقد
قد ذكر مجموعة منها وفقه الله لاجل بيان كيف صنع ائمة النقد او ائمة التاريخ من اهل السنة؟ الفصل الثاني ما يتعلق بمدرسة الكذب كما كما قال في رواية التاريخ السامي لتدوينه. وهنا وقف عدد من الوقفات. كيف مظاهر الكذب عندهم؟ كيف هي اشهر الكذابين الذين
شف مظاهر كذب في الاخبار في تأليف الكتب عندهم في الطبقات الكذابين والتماشي ثم اسبابه ظهور هذه المدرسة لا كثرهم الله شيء من ذلك والكتاب حقيقة حافل ببيان والوقوف عند بعض الوضاعين ومن ذكروا شيء من ذلك عنهم ائمة الجرح والتعديل الكتاب من الاصدارات
الان والاصحاب بالكويت وفقهم الله. اما هذا يا ولدي هذا يصبح مقرر. اول شيء هو لطيف تاتي في عصارة خلاصة ما يمكن ان مثل القواعد تمشي عليه هو فعلا هو رامى ذكرى قواعده في الابواب. قواعد لنقد المرويات في ال البيت قواعد لنقد كذا. يعني فيه حتى
في النقدات على كتب التاريخ وغيرها. والمرويات نقدات يعني موجزة مختصرة مثل العصارة بالضبط. يعني ليته طالب من اراد ان يقرأ التاريخ يقرأ هذا اولا فانه يفتح له افاقا جميلة جدا في الباب. سماها كيف نقرأ تاريخ الاية والاصحاب؟ والحقيقة لو لو قال كيف نقرأ التاريخ صح. لكن الان
لكثرة ما دخل على هذا الباب من الكذب والدجال الروايات المنحونة والمكذوبة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الكريم ابن خالد وفقه الله قسم كتابه الى خمسة اقسام. وواضح انه في هذه الاقسام الخمسة هذه الاقسام الخمسة للكتاب الاقسام كل واحد تحتها عدد من
وصول اسباب القصور في قراءة التاريخ. ذكر ثلاث اسباب كبرى. ثم قواعد في رد الشبهات حول ال البيت. وهذه رد مجموعة من القواعد ممتازة. الثالث في رد شبهات اه اسف. الثاني قواعد في رد الشبهات حول تاريخ ال البيت. والثالث في رد الشبهات حول ال البيت. وبعدها اهم الكتب المعتمدة في التاريخ السامي. ثم كتب
شوهت التاريخ وهو قد اتى بنماذج من كتب المتقدمين ومتأخرين. ويذكر ما فيها وشيء من ذلك ويطرح الكتاب ترى مليء بالتجارب بعض النقابات واهمها في الكتب وهذه مرويات التاريخية لما ذكر بعض الكتب حتى المعاصرة اللي هي موثوقة او غير موثوقة. جزء لطيف من اصدارات
مكتبة الامام البخاري بالاشتراك مع مبرة الال والاصحاب بالكويت. هذا يا ولدي سلسلة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ. آآ الشيخ السيد بن احمد بن اولها هذا الكتاب الكبير. سماها الاسماء والمصاهرات بين اهل البيت والصحابة رضي الله عنهم. الاسماء يعني ان ال البيت قد
من حبهم للصحابة صلى الله عليه وسلم اكثروا من التسمية باسماء الصحابة. هو يقول شف من الخلاصة. هذا ما تظهر الا بالتتبع يا ولدي. من الخلاصة التي خرج بها ما في
في بيت بيوت الطاهرين بيوت الطائرة هذي بيوت اهل البيت. الا وفيها من سمى ابو بكر او عمر وعثمان وعائشة وطلحة يعني وهذا من العجايب ما في بيت يخلو من هذي الاسماء تخيل يا اما سموا بها سمي بواحد منهم او او اثنين او شيء من ذلك المهم ما يخلو بيت
كيف ظهر ذلك بهذا التتبع؟ جاء الى ما كتبوا بالذات بالذات كتب الرافضة الامامية وما ذكروه واثبتوا انها ترى فلان ترى سمى ابنه كذا فلانة من اهل البيت سمت ترى كذا عندها كذا هي ولدت فلان وفلان واسماهم عثمان وابو بكر بهالطريقة هو ذكر هذي الاسماء وبعدين المصاهرات
كيف صاهر الصحابة ال البيت وال البيت صهروا الصحابة هذا المزوج من وهذا الزوج من؟ كتاب لطيف جميل والله كتاب الله تعب عليه صاحبه يقول انه رتبه في من تعب عليه وذكر مجموعة من الكتب المصنفة في التاريخ وهم هذه مثلا اول شيء اسماء الاعلام من اهل البيت الهاشميين خاصة العلويين تسموا باسماء
طبعا اول اسم عندنا وهو من احب اسماء يعني الى قلوب اهل الاسلام ابو بكر الصديق رضي الله عنه هذا اول اسم عندنا يترجم له ثم يأتي من سمى اولاده اسم ابو بكر ها لاحظ من رقم واحد رقم اثنين وترجمة عنه من هذا
فلان ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عائشة ثم طلحة ثم وانت ماشي. ثم يأتي الباب الثاني المصاهرات التي كانت بين الصحابة وال البيت وهو هذا. طبعا هذي الملاحقة شوف ولدي الملاحق هذي الملاحق عبارة عن جداول جميلة جدا ومشجرات فيها اثبات المصاهرات هذا ولد هذا وهذا ولد هذا
الحقيقة طبعا هذه هذه خاصة وهذه جداول فيها فلان ترى زوج فلان واتى بفلان شوف ها هذه المشجر هذه الخرائط الذهنية والمشجرات لكل ما سبق ومضى لمن اراد الوقوف على الكتاب حافل مثل هذا وفقه الله من اصدارات مبرة الال والاصحاب الاشتراك مع وزارة الاوقاف
الكويتية وفقهم الله. هذا ايضا كتاب لطيف لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ السيد ابن احمد ابراهيم وفقه الله وهو في قضية مهمة وقف على احد الكتب لبعض المعاصرين تنكر بنوة رؤى زينب ورقية وام كلثوم بنات النبي صلى الله عليه وسلم يذكر انهن بنات يقول هن ربائبه من اخت خديجة يقول نسأل الله العافية
المهم ينكر ذلك. طبعا هو ايش القصد؟ طبعا هو القصد حتى يثبتون انه ليس النبي صلى الله عليه وسلم الا بنت واحدة وليس له صهر الا علي. وهذا كل القصد يعني
عشان لا يذهبوا الى ان زوج عثمان زوجه بنته رقية ام كلثوم شوف شوف فانكروا البنو اصلا نسأل الله العافية فهو جاء وتتبع هذه القضية وذكرها سماها زينب ورقية وام كلثوم بنات الرسول صلى الله عليه وسلم آآ لا ربائبه بنات
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ السيد ابن احمد ابن ابراهيم وفقه الله وقد تتبع هذه القضية. اولا طبعا قسم الى ثلاث فصول. اولا تتبعها من ناحية هذا الفصل الاول. اه بنات والنبي وسلم كما جاء في القرآن في السنة
في عند الصحابة واجماعهم اهل التاريخ اهل الانساب. تثبيت ذلك اصلا كل من بنى وسلم. بعد ذلك علماء الشيعة الذين اقروا بان هذي امهم خديجة وليست هالة اخت خديجة لا بل هو ام خديجة وانه كانت لهم هذي البنات لخديجة رضي الله عنها فلان وفلان وفلان ذكرهم
بالتدرج التاريخي وذكر منهم قرابة عشرين الى بعض المتأخرين. عشرين من هؤلاء الذين اثبتوا ذلك ثم الفصل الاخير كشف ما استدلوا به على نفي بنوة البنات الثلاثة رضي الله عنهن وبدأ الشبهة الاولى الشبهة الثانية الشبهة الثالثة سبعة او ثمانية شبه من هذه الشبه وبدأ يرد عليها تفصيلا وفقه الله في الجزء
الاصدارات دار او مبرة الال والاصحاب بالكويت. هذا ايضا بحث آآ ثالث له بعنوان فاطمة بنت الحسين آآ درة وفواطم اهل البيت. قال لا يوجد مثلها في طبعا هي من سيدات التابعيات. ثقة في الحديث والمرويات. اخرج لها اهل
حديث في كتبه مسندة. الثناء عليها عاطل جدا عمرت فوق التسعين سنة. فكانت راوية كبيرة جدا. المقصود لها لها شأن في العلم وشأن في التربية والنسب الرفيع وكانت لها مكانة وكانت ذا عقل راجح وهي لها سماها درة فواطن اهل البيت لا يسبقها في ذلك الا
فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والا هي تعد شامة في هذا في فواطم. اه يعني من جاء فطب حتى في اخر الكتاب جعل الفواطن في الجاهلية. الفواطن من الصحابيات
من التابعيات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سيد بن احمد ابراهيم وفقه الله. اراد ان يجلي هذه الفاضلة التابعية ذكر نسبة اسمه ترجمة تامة عنها. هنا اشتغال وبالحديث ومرويات ومسلسلات التي جاءت من طريقها. وزواجها ومنهم وابناؤه. بالتفصيل بالتفصيل. ومنه
ابناءه شيء من ذلك ثم جاء بعد ذلك الى ما يتعلق بشبهات وردت حولها وذكر هذه الشبهات والجواب عنها وفقه الله الكتاب في الجزء اللطيف من الاصدارات مباراة العالية والاصحاب الاشتراك مع وزارة الاوقاف الكويتية. هذا ايضا بحث اخر. وهو عن راوية الاسلام العظيم ابي هريرة رضي الله عنه. ابو هريرة بعنوان ابو هريرة
الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. دراسة حديثية تاريخية هادفة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حارث ابن سليمان. جاء الى اول ما بدأ بترجمة ابي هريرة مواعبة كاشفة. ثم تكلم عنها كلاما هذه الترجمة. كلاما طويلا ترجمة كاملة يعني عنها. لكن اللي يهمنا الان المبحث الثاني بالكتاب
وهو الذي تعنى له الشبهات الواردة التي اراد بها اصحابها الطاعنون في ابي هريرة رضي الله عنهم. ذكر عندنا ست شبه ست شبه كل شبهة خصها بمطلب اه خاص بها ومن يتكلم عنها تحريرا بالجواب عنها ومن نقلها ومن قالها ومن اخترعها وشيء من ذلك وان ذكر
يعني من المغرضين ما هي الطوائف او المستشرقين او غيرهم. والجواب عنها واحدة واحدة. الكتاب جزء لطيف من اصدارات آآ مبرة الال ولاصحاب الاشتراك مع وزارة الاوقاف الكويتية كم معنا وقت ولدي؟ تقريبا دقيقة دقيقة ونص. طيب هذا احنا عشان لا تقول لي لا تقفل علي. هذا ولدي كتاب سماه صاحبه ما قاله الثقلان
والثقلان كتاب الله قال عترتي الثقلان الثقل الثاني العترة ما جاء في القرآن آآ جاء عن العترة الطاهرة في آآ الذكر اولياء الرحمن هم الصحابة رضي الله عنهم. ثم قاله الثقلان في اولياء الرحمن لاخي الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن جوران
وفقه الله والكتاب فيه جمع للايات التي جاءت في فضل الصحابة وللمنقول عن ال البيت هذه وللمنقول عن ال البيت رضي الله عنه فضائل الصحابة كما ترى وهو كتاب جمع فيه اخره الجواب عن الشبهات الواردة في الباب والطعونات الواردة وفقه الله لكتاب الثروات والبرة والاصحاب. هذا كتاب
صاحبه ممن اهتدى وفقه الله وثبته. ذكر ان هناك قضايا كبرى ترى في القرآن موجودة. انطلق اصلا منها ودله ذلك على الهداية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بدر محمد باقر سمى كتابه اني انست نارا. يعني ترى في فيها ترى النار يعني بمعنى الهداية والضياء
خطوة في طريق الحق هذا العنوان كاملا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ بدر محمد باقر ذكرها هنا عناوين هو يقول هذي العنوان هذي موظوع العناوين هذي عاد ما في الابواب ولا عندنا شي لكن عوني مستخلصة من القرآن كلها وكل واحد منها فيها شمعة تضيء ونارا تضيء لاجل يضي بها
وفيها جواب عن شبهة كبيرة. طبعا جواب عام في ضمنها طبعا. وهي تقول انه هذه لو مشى عليها اصحابها سوف تهتدي باذن الله الى اه باذن الله الى ان الحق باذن الله مطبوعة مباراة الاهلي واصحاب الكويت والاخير عندنا هذا كتاب الجميل الذي فيه تفصيل غزوة احد. تتبع تاريخ من اول
اول بداية احتشاد قريش الى الموقع واجتماع النبي وسلم مع الصحابة من الموقع ثم كيف كانت المعركة بينهم ثم كانت الدارة الاولى للصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه والدرس للمشركين وماذا حدث؟ والشهداء وماذا فعل وسلم؟ والنتيجة وشيء من بالتفصيل سماه صاحب
غزوة احد وصفها وبيان بطولات الصحابة فيها. رضي الله عنهم جميعا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن شتيوي المهدوي العوفي وفقه الله. والكتاب آآ الكتاب الحقيقة فيه تفاصيل يقول تتبع من مات من الصحابة في احد. وبدا بالتفصيل اولا اموقع
اين هي وفضل احد وما يتعلق شف احد وصفها وما يتعلق بها ثم بدأ الايات ذكر الايات من ما ترك ذلك خاصة لما جاء في سورة ال عمران وغيرها فان
اطالت ذكر يعني من اطول الغزوات التي جاءت فيها ايات تقول ستين اية بس في سورة واحدة جات على كلها غزوة احد تفصيلا فيأتي بالمرويات والاحاديث والاثار الواردة فيها بالتفصيل وذكر واقتصر على الحديث الصحيحة والثابتة وتتبع من مات من الصحابة في هذه الغزوة رضي الله
مترجمة لهم ها هنا حتى ومن مات المشركين قد ذكرهم ايضا من مات منهم. وهذه طبعا بعض الصور الحديثة الدالة على موقعك او مقبرة الشهداء شهداء احد او شيء من ذلك والموقع هذه من الاشياء
الجديدة آآ وفقه الله وهو قال ان مع ذلك يقول هو ما تتبع التتبع الكبير ولا ذكر كل شيء مرؤية اكثر من ذلك وترك اشياء وليته ما ترك في الحقيقة جزاه الله خير بعد هذا التعب كله الكتاب في جزء لطيف من اصدارات مؤسسة دار الان والصحب وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض
والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
