ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة. نعم
الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم المؤسسة الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما هي افضل طبعة لكتاب لاقناع شرحها بشجاع الخطيب الشربيني وجزاكم الله خيرا. هذا
من ماليزيا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد بعض الكتب التي نسأل عنها وهي كثيرة وليست بالقليلة آآ للاسف الشديد ان يد التحقيق ما طالتها حتى الان
فلما نسأل عنها الجواب ليس لها طبعة يوصى بها ما في طبعا استطيع انها تقول ان هذه الطبعة يوصى بها وهي من الطبعات المتقنة المحررة التي خدمت علميا ومقابلة وتعليقا وشيء من هذا
واخراجا وتصحيحا وضبطا وبهذه الطريقة فغالبا التي لم ليس لها طبعا يوصى بها. مثل هذا الكتاب اللي هي طبعاته آآ تجارية او قد بعضها قديم ولكن القديم منهم الطبعات القديمة ولدي التي طبعت في المطابع اللي كانت هي متأهلة بالعلماء
والتي كان اصلا لا يخرج عنها الاشياء منضبطة. وكثير اكثر المطابع القديمة بهالطريقة اصلا لا تخرج الا على يد العلماء. المطبوعاتهم مشكلتها انها ما عادت تصور كما هي فتخرج مصورة من ضمن لدور النشر الحديثة. فقط اللهم يجلدون ويخرجون مصورة عن مطبوعات
او الازهرية او اي او دار الكتب المصرية او ايا ما كان. مشكلتهم انهم يعيدون الصف من جديد. مشكلة الصف انك لا تأمن معه لا السقط ولا تأمنه التحريف ولا ولا التغيير ولا التبديل ولا بتعمل منه شيء. اطلاقا. وهذا واقع عملي. نحن رأينا بعض دور النشر لما صار
لما كانت تصور الطبعات القديمة وتخرجها كما هي كان الناس منكبين على ما اخرجوا من هذه المصورات لن يكون مصوراته جيدة لكن لما بعد ذلك صار فيها شيء خشوا من مسائلات القانونية
من جهة ومن جهة اخرى ربما تطلب كثير من الكتب التي تحتاج الى اصول خطية واضحة لاجل حسن التصوير عندهم ما ظبطت معهم صاروا يحولون الكتب من القديم والصف القديم الى الصف الجديد. وبدأ الخلل العظيم فيها وسار الى ان تقرأ في المخطوط. اسهل واقرب للصحة من ان تقرأ في هذه الطبعات
حديثة عند بعض الدول نشر سيئة الذكر المعروفة يعني ببعض بكثير من اصداراتها الاخوة ان كان هناك وجد شيء من الطبعات القديمة المصورة فهذا حسن جميل وليبقى عليها. الى ان تخرج طبعة جديدة. او ان كان هو نفسه
طبعا الجواب ترى يصلح له او لكل اخواننا يسألون بهذه الطريقة او الذي عنده اصلا طبعا الكتاب. واحد يسأل والله طبعا الكتاب الفلاني. هل هل ما احسن طبعة له ولا ما اتصل طبعة
اذا نسوا طبعا اسألوا هل الكتاب عندك؟ اذا قال لي والله عندي الطبع الفلاني واذا ما طلع وابقها عندك يعني ما نقول له روح اشتري شيء ثاني خلاص هذي اللي ما دامها عودها عندك استفد منها الان
الى ان يخرج شيء يوصى به ويقال له عليك بهذه. فانها ناسخة لما كان قبلها او فيها من التحرير والتدقيق والضبط والاستدراك ما ليس في الطلعات السابقة وحينئذ نوصي اخواننا طلبة العلم ولا غيره من المنتفعين والباحثين بما خرج وبما نعرف انه خرج وهو منضبط. اما هذا وامثاله من الكتب فالغالب
هاي الطباعة التجارية توالت عليها لانها اصلا مطلوبة ومقررة. وكثير من المعاهد والكليات والمدارس. اه الشرعية والدروس العلم اه تعول عليه مثل هذا الكتاب وامثاله كثيرة جدا. ما نستطيع نعطي ونقول هذا افضل طبعة. اه حتى الان اه بما انها ما خدمت علميا. لكن اذا تيسرت شيء
مع انه مر علي طبعة شامية له. ارجو انها تكون طبعة جيدة شامية. ارجو انها تكون لقيت شيء من حظيت بشيء من من العناية. ارجو ان شاء الله. شيخنا ممكن هذي يعني الباحثين ياخذون منها افكار اذا هناك كتب مثل هذه معروفة. والناس يطلبونها وليس لها تحقيق جيد يشتغل عليها المحققين
والله جيد. هو يشوف بعض الكتب هنا تعتبر اصول في الباب. يعني مثال انا اضرب مثال. سيرة ابن هشام اليس من الاصول الكبرى والاولى في في السيرة النبوية ولا لا؟ بلى. تخيل انها
ما طالتها يد التحقيق بمعنى الكلمة يعني بالاصول الخطية النفيسة التي ظهرت له وغيرها يعني الى الان ليس عندنا للمصورة القديمة وفيها ما فيها خرجت بعض طبعا ليست بذاك تخيل انه سيرة ابن اسحاق اللي هي اصل سيرة ابن هشام لم يحقق تحقيق الذي يليق به من وهي وهو هذه من كتب الاسناد
يحتاج ناس من اهل الاسلام من اهل الحديث يقومون عليها ويتكلمون عنها تخيل انه الان الحمد لله في مشروع يعني يعمل عليه الان اخونا فضيلة الشيخ الدكتور علي العمران. بشر ان شاء الله انه هذا من ضمن المشاريع الذين يشتغلون عليها الحمد لله
هذا شيء جيد. فلو يلتفت الكتب التي اصول في الباب فهذا حسن جميل. خاصة ان بعض الكتب تعتبر هي اول ما صدر في الباب. يعني عندنا يعتبر هذا من اولات
ما صدر في الباب وما جاء بعده يبنى عليه. العناية بمثل هذا النوع من الكتب تحقيقا والقاء الضوء عليها. واخراجها احسن من التخبط اللي يحصل في كثير من ولا غيره ما يقول لك ما عندنا مخطوط. يا اخي ما عندنا كتاب شرطهم ان لا يكون الكتاب قد طبع. يا اخي طبع لكن طبعة رديئة ما ليست بشيء
لا تسميها طبعة. فليشتغل عليه ما دام انه سيخرج على على اصول علمية حقيقية فليشتغل عليها ولو طبع. ما دام انه ليس له طبعة علمية يعول عليها. ونسأل الله التوفيق للجميع. امين
نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله اه عندنا مجموع ظهر قريبا. وهو عبارة عن اه اه عشرين علمية لاحد العلماء المتأخرين اه الذين عرفوا بانهم كانوا من اهل الحديث وكان فقيها وجمع اشياء بهذا الباب
وكان فيه التصوف شيء من ذلك. وهو آآ قد تنقل تنقل في البلدان ورحل وله اجازات عالية. وآآ عرف به لما مرة في مكة وسار يجيز الناس ويقابل العلماء واشياء من هذا الكلام
العلامة الملا الكوراني. برهان الدين ابراهيم بن حسن الكردي المدني الشافعي المتوفى عام الف ومئة وواحد للهجرة الله. وهو الملا عرف كذا اشتهر بالملا الكوراني. بالملا الكوراني او البرهان الكوراني. الكوراني نسبة الى كوران قرية في جنوب ايران
ينسب اليها ثم هو بعد ذلك تنقل في في على يد الاشياخ والعلماء وتلقى العلم وسار وبر وصار اية وخاصة علم الحديث وصار عنده علو وعنده شيء من الاجازة والحدي لا يلقب بالمحدث ايضا. وصاحب اجازات عالية تلقى منهم طلبة العلم واهل العلم منه اجازات وثبتوا
مشهور له ثبت وهو آآ خرج ضمن هذا المجموع ايضا. كذلك حتى يقال انه كثير من الكتب العالية مسار اسنادها على الملا الكوراني هذا. وهو ايضا يعني يعد علما وبارزا وله مصنفات كثيرة. يعني تخيل انهم اه اه وجدوا مجموع رسائل له في ثمانين رسالة في ثمانين رسالة
ومنها فقط عشرين رسالة الذي خرج في هذا المجموع الذي اصدره دار اللباب ضمن مشروعها الضخم اللي هو مجاميع رسائل آآ المحققين او العلماء المحققين هذا الخامس منها خرج منها قبل ذلك اربعة وسبق ان عرضنا اه هذي وان شاء الله نتابع ما يخرج ان شاء الله. طبعا الملا الكوراني هذا بلغ اية في الباب وقلت لك حتى صار مدارس
كثيرا عليه آآ في كثير من العلوم والفنون والمذاهب وما يتلقى عنهم وصار ممدوح للالوسي رحمه الله اثنى عليه جدا مسمى خاتمة المحققين في كتاب رح المعاني الالوشي او غرائب الاقتراب ايضا العجلوني في كشف الخفاء اثنى عليه اما العظيم ابادي في
المعبود عده المجدد المئة الحادي عشر. مع انه فيه من التصوف واشياء ترى فيه ما فيه. وهذا اذى منه. يعني هو مما في علم الحديث على ان رسائله فيها من الحديث شيء كثير لان هو من اهل الاسناد واهل الحديث ايضا الا ان اغراقه في التصوف ومحبته
له تسليم لاهل التصوف سبحان الله جعله يتساهل في رواية الاحاديث. تخيل مثلا الحديث هو هو يميل جدا لطريقة السيوطي والمتأخرين يعني تتساهل في قبول الحديث ويقول بالكشف والالهام في تصحيح بعض الاحاديث على طريقة المتصوفة المعروفة بل اوغل وصار ورود الحديث يقول في كتب
القوم للمتصوفة يغني عن الاسناد اصلا. يعني هذا بس فقط لوحده كافي في قبوله. وهذا هذا من الغلو ايضا. وهذا مما عاب بعض رسائله وهي مما اشترك في هذا العمل ايضا اخوانا الافاضل وله كلام في الاعتقاد واشياء كذا وعنده شيء من من المنطق والفلسفة وشيء من ذلك له بعض الرسائل في هذا الباب وان كان يعني رد
على الاشعرية كسبهم وشيء. وهو قد نافى عن شيخ الاسلام في اتهامه او رميه بالتجسيم عند خصومه وشيء من ذلك رحمه الله وغفر له. هذا المجموع عنوانهم مجموع رسائل العلامة الملا الكوراني. رحمه الله برهان الدين ابراهيم بن حسن الكردي المدني الشافعي المتوفى عام الف ومئة وواحد للهجرة. انتخبوا منه
المجموع ووقفوا على ثمانين رسالة تقريبا انتخبوا منها فقط عشرين رسالة اخرجوها واختاروها في هذه المجلدات الثلاثة الضخمة وقابلوها على اصول لكل رسالة منها اكثر من نسخة خطية نسختين ثلاثة وشيء من ذلك. قام على تحقيق هذا المجموع
ثلاثة من اخواننا الافاضل اولهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بركات وهو لصاحب ايادي بيضاء واعمال معروف باعماله التحقيقية والابحاث الشرعية والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد زينو والثالث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سارية فايز عجلوني وفقهم الله جميعا قدموا بمقدمة فيها ترجمة العلن الملا الكوراني
وآآ وترجمة حافل لان ثناء العلماء عليه كثير جدا يعني آآ ثناء عاطل لانه هو رجل يعني ملأ الدنيا علما اي احد يا ولدي مكة والمدينة والناس تفد اليها وتصدر عنها علمه ينتشر في الافاق خاصة اذا ما خرجوا آآ من وردوا منها من اهل العلم وخرجوا عنها واثنوا
وتكلموا عن مصنفاته وعن شيوخ وتلاميذه. ثم بعد ذلك وهي طريقتهم في هذا المجموع. ان شاء الله يبان للاخوة ان كل رسالة في الداخل فانهم يتكلمون عنها مستقلة لها مقدمة يعني هذا هذا او بالرسالة عندنا مسالك الابرار الى احاديث النبي المختار صلى الله عليه وسلم
له. طبعا هذا التحقيق هنا فضيلة الشيخ محمد بركات. في كل رسالة يتكلمون يجعلون لها مقدمة خاصة. فكرة عن الكتاب والرسالة ويتكلمون عن النسخ الخطية التي هي محل الدراسة ونظرة عن الكتاب مختصرة تليق به ثم الكتاب بعد ذلك. وخدمة الكتاب في الهوامش مع الظبط الذي عرف به وفقهم الله
والاحالات وشيء من ذلك. هذا ثبته المشهور اللي قلنا لك اللي هو رفع سماه الامم اه لايقاظ الهمم هذا هو. هذا الامم لايقاظ الهمم وهو عبارة عن ثبت له ذكر فيه اشياخه والاجازات التي اخذها على الكتب وهو وهو ثبت نفيس لما فيه من الاسانيد عند المتأخرين اكثر
المتأخرين تدور عليه هذا المجلد قلنا لك هذا المجموع هذا المجلد الاول صدر المجموع في ثلاث مجلدات كل مجلد الاخوة في اولها اظن والله اعلم يضع الرسائل كل مجلد في اوله يضعون عناوين الرسائل التي هي آآ محققة في هذا المجلد وفقهم الله. الكتاب من اصدارات
اللباب اه باسطنبول. هذا سلمك الله اه كتاب اخر سيار معروف. اه من جاء بعده عول عليه وهو صاحبه قد عالم جليل عمر طويلا عاش اربعة وتسعين سنة وهو ايضا تنقل في البلاد في البلدان وخطب في غالب الجوامع الكبرى في العالم الاسلامي خطب في الجامع الاموي وخطب في الجامع لا زال خطب في المسجد الاقصى وهو قد درس
في مدارس كثيرة اكثر يكون من عشر مدارس درس مدة طويلة اكثر من ستين سنة وهذا جعله يعرف اشياء كثيرة عن مسألة التعليم لانه تولى الخطاب والتعليم والتدريس والافتاء فصار محط الانظار وصار صاحب خبرة وتجربة فمع ما قرأ من الكتب من في كتب مما يتعلق
باداب طالب العلم والعالم في نفسه وحلقات الدرس والعلم مع خبرته في هذا الباب جمع خلاصة ذلك كله وبثه في هذا الكتاب الذي سماه تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم. للعلامة الكبير الامام بدر الدين بن جماعة قاضي القضاة بدر الدين
ابن ابن بدر الدين ابي عبد الله محمد ابن ابراهيم ابن ابن سعد الله ابن جماعة الكناني الشافعي المتوفى عام سبع مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة رحمه الله. هذه النسخة النفيسة حققت قدمت تقدم له بمقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بركات ترجم فيها للعلامة بالجماعة. وذكر
فضل كتابه ومن جاء بعده وخلاصة عصارة تجاربه لانه اضاف في هذا الكتاب وهو رحمة الله عليه جعل كتابه على خمسة ابواب باب جعله في فضل العلم في اداب العالم في نفسه ومع طلابه وباب في اداب المتعلم في نفسه ومع شيخه ورفقائه وفي الدرس وباب
خاص بالكتب واداب واحكامه واداب اخر وهو الاخير خاص بالمدارس والسكنة فيها وادابها وما يتعلق بها من احكام. وفيه خلاصة تجارب اشياء كثيرة رحمة الله عليه لانه عمر مجرب في هذا الباب. حققه على ثلاث نسخ خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بركات. والثلاثة النسخة الخطية كلها
نفيسة لان الاولى منها كتبت في حياة المصنف. والثانية بعده بسنتين والثالثة بعده بتسع سنين. فكلها نسخ نفيسة وتامة حقق عليها الكتاب واخرجه في هذا المجلد اللطيف وقدم له المقدمة لي المعروفة ولاحظ معي وعلق عليه التعاليق التي يحتاج اليها من تخريج الاحاديث وتتمة
المسائل والتعليق على ما يحتاج له الى تعليق والاستدلال والعزو والايات والتخريج والتراجم والخدمة العلمية المعروفة في مثل هذه الكتب مع وجود الفهارس وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار اللباب باسطنبول وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب آآ صاحبه الذي حققه واخرجه
علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بركات قال لم يطبع مفردا من قبل. وانما طبع ضمن شروح مفاتيح الجنان وغيره وله عدد من الشروح والكتاب سيار معروف عند العجم بالذات يعني وهو صاحبه اراد به ان يجمع فيه خلاصة من مبادئ التشريع مبادئ
العقيدة وشيء من اعمال السلوك والاخلاق. ويجعلها مثل الروحة للمسلم بحيث يقرأ على المسلمين شأنه شأن ما كتب في باب مثل احياء علوم الدين وما لف لفه وهو اصلا عول في كتابه على قوت القلوب لابي طالب المكي وعلى احياء علم الدين للغزالي وعلى تنبيه الغافلين للثمر
وجمع شخرة لكن هذي كانت الاصل ودار دورها. وهو لتأثره. شف هذا الان لتأثره بهذا الباب. وهو ايضا عنده صاحب تصوف مع انه كان مفتي بخارى وعالمها ولما لقيه العلامة السمعاني صاحب الانساب قال لقيته ببخارى وكتبت عنه واثنى عليه وقال انه زاهد وعالم ومحدث وفاضل وكتب
وقال وكتبت عنه شيئا يسيرا. المقصود الف هذا الكتاب اراد ان يكون كتابا لعامة الناس. ولهذا كثرت شروح الكتاب وسماه الاسلام الى دار السلام. يعني الى الجنة. من تصنيف هذا شهرته امام زادة. ركن الدين. هذا لقبه ركن الدين محمد بن ابي
بكر ابن الفضيل ابن ابراهيم الشرعي الواعظ الحنفي المتوفى عام خمس مئة وثلاثة وسبعين للهجرة رحمه الله فهو عالم متقدم الكتاب وآآ قام على خدمته وآآ ضبطه على ثلاث نسخ خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بركات. قدم مقدمة فيها ترجمة العلامة
امام زادة في هذا الكتاب عرج على كثيرا على الاعمال التي صارت حول الكتاب. من شروح منح الشاه من شرحه من اهل العلم او اصول الخطية طبعا قلنا لك ثلاثة اصول خطية. آآ اخرج عليها الكتاب وهو لاول مرة يطبع مفردا. وتعقبه حيث يحتاج الى تعقب. والذي فيه من التعقبات
هو نفسه الذي فيه الفصول التي خرج منها. يعني في الكتاب هذا فيه من الاحاديث الضعيفة. بل والواهية والمنكرة بل والموضوعة وان كان اقلها الموضوعة هذي لكنه على طريقة ان هو فقط يسرد الكلام الاحكام يجعل ابوابا هذا مثلا في يوم الجمعة طبعا ما بين قوسين لان هذا من
اه العنوان من من المحقق وفقه الله. الكتاب مشكور بالكامل لانه يقرأ وهم قد علقوا خاصة موضوع الاثار والحكم على الاحاديث. واخونا الشيخ محمد بركات متمكن في البعض وله اعمال جليلة في خدمة اه اه اشترك في عدد من الاعمال الكبرى مثل مسند احمد وغيره مع الشيخ شعيب الارنوؤوط. وله اعمال جيدة وفقه الله ولهذا هو اهل
لاني اتكلم عن الاحاديث ويخرجها والاثار ويتكلم عنها. ويبين ما فيها. وفقه الله وعلق على محتاج الى تعليق وبعض القضايا العقدية وشيء من ذلك الكتاب مطبوع فيه مجلد من اصدارات دار اللباب وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر
وهو كتاب المتن سيار متن اسمه المقدمة الجزرية متن مشهور نظم مشهور في التجويد لابن الجزري رحمه الله. مشهور عدد كثير من الشروحات الملا علي قارئ احد كبار ائمة الحنفية وهو اصلا مقرئ ولهذا اسمه القارئ لانه كان يقرئ وظل يقرئ الناس في الحرم
اه وسبحان الله هذا مما سبحان الله ممن هرب اهله وهو من غزنا لما غزاهم اسماعيل الصفوي واه طبعا طاف البلدان لما استقر بعد ذلك في اه استقر في في اه في مكة. وفتح الله عليه انه تلقى القراءات والعلم واشياء كثيرة سبحان الله. والف اغلب كتبه هناك. المقصود
الف شرحا مطولا على المقدمة الجزرية. سماها المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية. للملا العلامة الملا علي القاري رحمه الله متوفى عام الف واربعة عشر للهجرة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ محمد بركات قام وحقق الكتاب على آآ على ثلاثة نسخ خطية. طبعا الكتاب له اكثر من ذلك. لكن انتقى
ثلاثة مثل قطنية في الباب وهي وهي نطلق نفيسة جدا وهو ايضا في المقدمة ترجم لابن الجدري وعرف بمقدمته وما عليها من خدمات وشروح ثم ترجم للملا علي قارئ وعرف
المنح الفكرية ومصادره ومنهجه وطريقته وممن استفاد وفيه هو يقول انه قد استوعب كل الشروح التي قبل الملا عليه قال استوعبها. ولهذا ما ما امتاز كتابه بامرين اثنين. الاول انه تعقب شراح قبله. فكان ينبه على اخطائهم والهفوات التي عندهم. وان كان حصل له صراحة يعني غلو في الباب او هفوات ومبالغات في بعض الابواب. في بعض المسائل
والامر الثاني نبه على اخطاء القراء الذين كانوا في حياتي في عصره والاشاع عنهم ذلك. ونبه فالكتاب مليء بذلك. وهو كمان ايضا ليس في التجويد بل مسائل اعتقاد واصول واشياء من هذه القضايا يعني. اه رحمة الله عليه. ولا هذا الكتاب مطول يعتبر في شرع مثل هذه المقدمة. الكتاب اه قام على تحقيقه والعناية به
وضبطه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بركات وفقه الله والكتاب كما ترى. وافق اخونا الشيخ لاحظ لاحظ هذا طبعا العنوان هذا الابيات حافظ عليها كما هي اعطاها رقما وهي ابيات المقدمة الجزرية وهي مشكولة وقد حافظوا على الابيات ضبطوها من نسخة الملا علي قاري
هو ضبط اصلا نسخة ابن الجزري او ابن الجزري فابقوها كما هي. وهذا شرح ابن الجزري وهذي التعليقات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد البركات ومحمد بركات اه للكتاب كاملا وفقه الله الكتاب لاصدارات دار اللباب. معنا شيخنا مداخلة. نعم. معنا الشيخ محمد بركات الباحث المحقق في التراث. حياك الله شيخ محمد
حياكم الله سلمكم نرحب بك شيخ محمد في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن كيفية انتقائكم للكتب التي تعودون على تحقيقها. وكم اصدار خارج لكم حتى الان الحقيقة حياكم الله والشكر للاستاذ عبدالله وبارك الله بكم جميعا. حياك الله. الله يحييك ويبارك فيك. الحقيقة الاختيارات
الاختيارات التي كانت اقرب الى الكتب التعليمية التي تدرس في المدارس الشرعية. ما شاء الله جميل. مثلا هناك كتاب المنار فقط. وشرحه كذلك في افاضة الانوار. هناك  كانت الافضلية عندي هي في الكتب التعليمية. وهي بحاجة صحيح. الى نسخ خطية وتحقيقها على نسخ خطية
يضاف اليها الخدمات التقليدية التي تقرب الكتاب للطلبة. فكثير من هذه الكتب يموتون. لابد لها مبسوط بالترتيب الدقيق. صحيح. هذا سياق الذي اردته. جميل جميل ثم هناك تفضل. كم عدد الاصدارات شيخنا
الاصدارات يعني فوق العشرين اذا زادت على والحمد لله. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله. مساك الله بالخير يا شيخ محمد سلمكم الله. نحن الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية وانت قامة علمية. ولك خدمات كبرى وطولى في خدمة السنة النبوية
عرفت انك شاركت في مسند احمد وجامع القرطبي التي اخرجت مؤسسة الرسالة او شيء من ذلك صحيح يا شيخ نعم نعم هي المشاركات الاولى والعمل الاول الذي عملته يعني ما شاء الله يعني انت كنت من فريق الشيخ شعيب القرنوطي يعني
الحمد لله هذا شرف شرف لي والحمد لله رب العالمين. ما شاء الله الله يعطيك العافية. انا رأيت له يا شيخ لك عناية كأنه عناية اخرجت بعض كتب الاصول انت يا شيخ اه متخصص في الاصول
انا ابني ميل فقط بعلم الحديس واحب الكتب الاصولية. بس الحقيقة ملحظك اللي ذكرته انك تعتني بالكتب المدرسية لاجل انهما ليس لها طبعاات منضبطة. الحقيقة هذا منحى ممتاز جدا ووفقت اليه وما شاء الله لك التسديد
آآ انت انت اخبرت في بعض كتبك في الهوامش انك شغال على بعض الكتب اللي هي مجاميع. هل هذا صحيح يا شيخ نعم في الكتب التي اعمل فيها المجاميع كانت لكن الان هناك مجموع رسائل الامام
التي ستخرج عن دار الرباط. ما شاء الله. ان شاء الله يكون ان شاء الله قريبا تخرج وترى النور ما شاء الله. طيب يا شيخ ماذا لك ايضا من المشاريع غيرها القادمة تبشرنا بها
ان شاء الله مع دار الرباط سوف نثبت كتب ابن جماعة بدر الدين من الجماعة تباعا ستخرج ما شاء وهناك كتاب موفق للامام محمد بن الحسن جميل. فيخرج عن دار القرار ان شاء الله. آآ وهو في فور صباعه. وقد قابلته على نسخ قوية جدا ومتينة
فيها ان شاء الله يعني يسر الناظرين. ما شا الله ما شا الله. جزاك الله خير يا شيخ محمد. جزاكم الله خير شيخ محمد على هذه المداخلة الكريمة سلمكم الله وحفظكم. اكرمك الله. كان معنا الشيخ محمد بركات الباحث المحقق في التراث
شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعد اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تجدون في معرض مكتبة الاسكندرية الدولي للكتاب ابرز اصدارات مجموعة زاد للنشر وهي كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم كتاب انتر اكشنز اوف ذاك جريتز
كتاب اعمال القلوب مفسدات القلوب تفسير الزهراوين تفسير سورة النساء الكبرى. معاني الاذكار بدعة اعادة فهم النص. كيف تقرأ كتابا زادوا الحج كتاب الاربعون في عظمة رب العالمين. كتاب شرح الاربعين النووية. كتاب شرح
شمائل المحمدية كتاب الاربعون القلبية. كتاب الاربعون في الاستعاذات النبوية. كتاب احوال صلى الله عليه وسلم. سلسلة زاد العلمية بنسختها الاصلية والمعتمدة. زاد النشر تدعوكم لزيارة جناحها في معرض مكتبة الاسكندرية الدولي للكتاب في دورته السادسة عشر. خلال الفترة من السادسة عشر
الثلاثين من اغسطس لعام الفين وواحد وعشرين عروض خاصة على بعض الاصدارات  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا حيا هلا متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأنا نعرضك. نواصل هذا سلمك الله كتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بركات
وهو لما قرأ كتاب سيد الخاطر لابن الجوزي وجد انه بث كثيرا من الكلام والشجون حول القضية التعليمية ما يتعلق بطالب العلم والعالم والدرس وما يتعلق بهذه القضايا يعني ما يتعلق بالعلم وما لف لفه فارى لكن كلامه متناثر ليس في محل واحد فاراد ان
مع الجميع في محل واحد ويجعل الكلام كلام ابن جوزي لا يتدخل فيه ويتصرف فيه لكن اللهم اجعل له عناوين ويسوق مساقا واحدا وقسم الكتاب الى سبعة فصول وسماه نفح العاطر من صيد الخاطر. فيما يخص المتعلم والعالم. من ترتيب وانتقاء اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بركات وفقه الله
تلقى السماء الى الى سبعة فصول. الفصول السبعة تشوف الفصل هذا هو. اولها في علو الهمة والثاني في العلم وفضله وشرفه. والثالث في القيمة الوقت والرابع اقتضاء العمل آآ للعلم والثالث في الخامس في الكسب او العلم وكسب المال والسادس في اداب متعلمين والسابع في اداب المعلمين
والكتاب الترجمة لابن الجودي لكن الكتاب لاحظ لا يتصرف يسوق لك الكلام مثلا هذا الفصل في قطاع المعاملة يضع له عنوان ويأتي بكلام ابن الجوزي كاملا في صيد الخاطر. ما احتاج الى تخريج وتعليق فانه يتكلم عنه باقتظاب يعني. والكتاب جزء لطيف من اصدارات دار اللباب. هذا سلمك الله رسالة علمية
صاحبها جاء الى احد الكتب المهمة والاصول الاولى المعتمدة في علم القراءات للامام ابي العباس المهدوي احد رؤوس المدرسة القيروانية في في القراءات الغربية الغرب الاسلامي عموما. وهو في كتابي هذا كما سماه اصول عرج على الاصول اصول
السبعة التي يقرأ من طريقها اهل المغرب اصلا وهو فيها يذكر لها قواعدها وحجيتها يحتج لها ويذكر تعليلها والكتاب هذا هو اصل اما الفرش لم يتعرض له اطلاقا. انما جعل الفرش في كتبه المطولة الاخرى مثل التفصيل وغيره. وسمى الكتاب اصول القراءة
للامام المقرئ ابي العباس المهدوي احمد ابن عمار ابن ابي العباس التميمي المهدوي القيرواني المتوفى بعد سنة اربعمائة للهجرة. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى الدكاك وفقه الله الباحث المعروف
تحققوا على اربع نسخ خطية لكن قدم لهم مقدمة باذقة يمكن قرابة يا ولدي مئتين وسبعين صفحة اللي هي المقدمة فيها ترجم تقدم بمقدمة فيها قسم الدراسة الان. قسم الدراسة اولا يحتوي على مادة تاريخية فيها مدارس الغرب الاسلامي في القراءات. واهم القراء في
الباب طبعا والقراءات في الغرب الاسلامي عموما مادة تاريخية يمكن اربعين او خمسة واربعين صفحة تقريبا. ثم دخل بعد ذلك وتكلم عن ترجمة للمهدوي انه ترجمته مقتضبة حاول ان يجمع لفيف قضايا الترجمة من الاجازات والطبقات وغيرها وهنا وهنا من اخبار حتى كون لنا ترجمة
تليق به نوعا ما ويكون يعني هي عندنا اوسع التراجم لابي العباس المهدوي في هذا الكتاب. في في هذه المقدمة ثم بعد ذلك عرج على الكلام على كتابه كتابه ذكر فيه لموصول القراءات ذكر فيه طريقته منهجه فيه مصادره آآ اهم ميزاته وما اخذ عليه ثم بعد ذلك تكلم ايضا عن
آآ تاريخ التأليف والتصنيف وتسميته نسبة المؤلفة. القضايا المعروفة يعني في الاثبات وكذلك. ثم عقد فصلا خاصا لدراسة قضيتين مهمتين. الاولى التعليل اللغوي في الكتاب والثاني المادة الصوتية المادة التعليلية في الكتاب والمادة الصوتية في الكتاب وهي قرابة ستين او خمسين صفحة تقريبا
وهي دراسة من انفس ما في الكتاب وهو قد احتج بها كثيرا اللي هو ابو العباس في كتابه لاجل القراءات. الكتاب يطبع عندنا لاول اول مرة على اربع نسخ خطية والكتاب من اصدارات دار اللباب. والكتاب حافل بالفوائد وخاصة لحما. اما في قسم التحقيق فقد اتعب نفسه وجزاه الله خير الشيخ
مصطفى آآ وثق القراءات وخدمها وتكلم عنها وعلق عليها واشياء من ذلك الكلام شوف لاحظ معي وتتبع ومن ومن تبعه في يقول خاصة انه هذا كتاب اه يعني يعني ليس ككتاب اخر له كتاب اخر كان اشهر منه لكن هذا يقول
من ما وقف عليه بعض المتأخرين يعني ابو شامة يقول ابن الجزري سبحان الله ما وقفوا على هذا الكتاب وقفوا على كتاب الله اخر. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار اللباب هذا
هذا احد الاعمال المطورة الجليلة التي تفخر بها الدار وهو عندنا شف هذا مثال تذكر لما تكلمنا في اول السؤال انه ليس عندنا طبعا يوصى ببعض الكتب. كان الى ان ظهر للكشاف هذه الطبعة. كان لما ما احسن طبعا للكشاف نقول ليس له طبعة يوصى بها. ان من كانت عنده القديم
فلتبقى اما الان فبعد صدور هذه الطبعة حتى الان هذه الطبعة لا اشكال ولا شك انها تكون ناسخة لما كان قبلها لما فيها من عدد من اولها ان قامت على اصول خطية عالية الجودة ونفيسة جدا
انتخبوا جمعوا في اكثر من عشرين مخطوط يا ولدي لكنهم انتخبوا منها فقط ستة مخطوطات. هي انفسها واولها انفسها لان منقولة من خط المؤلف والباقي الست كل نسخة مكتوبة بيد عالم امام ضابط نسخ الكشاف وعلق عليه صاحب اولهم الطيبي صاحب مفاتيح الغيب
نسخته التي بخطه التي كتب خط الكشاف. ثم مصنفك وفلان كل هؤلاء بخط ايديهم نسخهم. نفيس جدا لانهم تعنوا لها الى الغاية. هذا شيء هذا النسخة الخطية. الامر الثاني الخدمة العلمية التي للكتاب
هو اخونا الحبيب فمن قام عليها كله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماهر اديب حبوش وفقه الله. ايضا صاحب ايادي بيضاء في مجال التحقيق وخدمة التراث. معروفة ويشكر عليها وفقه الله. قام الى هذا الكتاب وخدموا الخدمة العلمية تليق به. يعني الكتاب تميز بماذا؟ اكبر ميزة للكتاب وهي الاصل لان يقصد بالقراءة
هي ما تميز من من جوانب اللغة العربية سواء كان في نحوها بلاغتها بيانها اه الاسلوب العالي الذي فيها ظواهر الناحية البيانية هذه هي التي هي اصلا هو امام فيها الزمخشري اصلا. واما الاعتزال وما هو فيه وهذا لا شك فيه يعني هو مما شان كتابه
هجومه العنيف وتسلطه على اهل السنة. من جهة يعني ما سلم الناس من لسانه ليس مجرد عرض بل هجوم. والامر الثاني عنده انه موغل وكان اصلا اصلا كان يتبجح باعتزاله وكان اذا يسمي نفسه ابو القاسم المعتزلي اصلا. واذا طرق الولد يقول قل له ابو القاسم المعتدل كذا يعني نكاية بالذي امامهم. وهذا ظهر حتى على
مؤلفاته. سبحان الله النفس المشحونة احيانا المتشنجة احيانا واذا الف كتاب بهذه النفسية تحصلها مشحونة بهذي الطريقة يعني فيها داخل معركة الرجل. فكان اه فكان الكتاب كله نصرة للاعتزال بكل قضاياه هو خطورة الكتاب وين؟ خطورة الكتاب اللي جعلت الناس يتحاماه يتحامون قراءته او حتى
العلماء لا يوصون بقراءته انه رجل بليغ عالي القلم يدس في تحت جمله وعباراته معتقده. فلا يتفطن لها الا النبي وليس اي نبي يعني هو من يقرأه يحتاج الى امرين. ليس فقط يكون منتهي في طلب العلم. لا بل لا بد يعني لابد ان يكون اصلا ضابط لاعتقاد اهل السنة
حقيقيا مع معرفة معالي اهل الاعتدال هذا من جهة لكن شيء ثاني لا بد اضبطوه وهو مسألة علوم البلاغة لانه اصلا يتصرف بالكلام تصرفا توبنوا والله هذا نحن معاها على ما يقولون. اضحكني احدهم قال صرت حتى ارجح قوله انظر ماذا يقول الزمخشري فارجح قوله. يقول هذا الراجح لانه اكيد ما رجح
لو شي يخدم الاعتدال والامر الحقيقة الامر ليس كذلك يعني على علاته المقصود هو تخاف تخاف لكن مو لهالطريقة المقصود المقصود فالفوا اشياء وكذا مع ثغرات اخرى مثل يعني آآ سوء ادب في بعض عباراته في مع المقام
في بعض الاماكن واشياء من هذا الكلام يعني المقصود جعلوا يتحامونه لكن مع ذلك من كان يعرف قيمة الكتاب العلمية من الناحية هذه من ناحية اللغوية البيانية الاعجازية فانهم قد اثنوا عليه ثناعات واستفادوا منه. ولهذا قامت عليه عدد من الشروه وعدد من الحواشي
والكتب او الحواشي التي خدمت اصلا الاعمال التي خدمت الكتاب تفوق المئة من ما بين شارح واعظمها طبعا شرح الطيب شرح مطول نفيس جدا وهو ايضا تعقبه. مشكلة من تعقبوه في الاعتقاد انهم كلهم اشاعرة. يعني لما يعلقون يعلقون بنصرة مذهبهم الاشعري. كذلك
هو معتدي وهؤلاء شعراء وطبعا هم التنافس بين الطائفتين مشهور تاريخيا اصلا الكتاب المشهور السيار بعنوان الكشاف عن حقائق التنزيل لجار الله الزمخشري العلامة المشهور اللغوي ابي القاسم محمود ابن عمر الزمخشري الخوارزمي. المتوفى سنة خمسمائة وثمانية وثلاثين للهجرة رحمه الله
وقد هو قد طاف البلاد واستقر بمكة والف اكثر كتبه لما كان بمكة. وذهب حتى رجع ومات في بلده ايضا. وتنقل في البلدان كتابه اصلا آآ كتاب جمعه جمعا آآ عاليا جدا. لكن كما قلت لك هو هو هذا الذي جعل الناس يتحامونه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماهر اديب حبوش قد
بمقدمات وذكر فيه مثلا القضايا الاعتزال المسائل التي انتصر لها وبقوة هو في كل موطن. ذكر مجموعة من مسائل الاعتقاد على على طريقة المعتزلة وذكر المسألة الاولى الثانية القول بخلق القرآن نفي رؤية المؤمنين بالجنة القول بتكفير صاحب الكبيرة اشياء معروفة لهم مسائلهم ذكر وساقها وهو في كل موطن
يأتي ينتصر لها بهذي الطريقة شيء الامر الاخر نبه على على تطاوله على اهل السنة في مواطن كثيرة وكان ذري باللسان. ما مات من فترة الا يتناولهم وكان يدرب اللسان تجاوز الله عنا وعنهم. والامر الثالث اشياء اخذت عليه في فنه التي هو مؤاخذات وشيء من ذلك. ولكن
اطلاعه وجدنا مادة غزيرة في الكتاب يكاد لا يوجد لنا مصدر لتوثيقها غيره من الشعر من الشعر والنقولات عن الائمة المتقدمين وحتى بعض القراءات تخيل حتى ان اخونا الشيخ ماهر اديب حبوش يقول بعض القيراط ما وجدنا توثيقا لا من كتب القراءات
في كتابه. قال ولا استطيع ان يعني نوثقها ممن جاء بعده. لانه ما احد جاء بعدها الا ترى يعول عليه لانه هو امام في القراءات ايضا في نفس المجال. الا من كتاب ابي حيان الاندلسي وابو حيان ابو حيان في البحر المحيط ترى ينقل منه لكن هو اصلا هو كان مقرئ كان هو عالم ابو حيان
فربما نقل منه ربما توافقوا في النقل او شيء من ذلك المقصود. واخرج الكتاب في عشر مجلدات قدم له بمقدمة آآ مسهبة فيها آآ الكلام على اهمية اعادة تحقيق الكشاف واهمية ذلك. والطبعات السابقة ثم ترجم
استقاها من الكتب المعروفة للزمخشري. ثم بعض ما اخذ عليه على الكشاف وشيء من ذلك. ثم بعض القضايا المتعلقة بالكتاب وميزته ومصادره وشيء من هذا ما يتعلق بالكتاب شوف لاحظ لاحظ معي هذا ان شاء الله ما ادري فين احد المسائل اللي قلت لك المسائل الاعتدالية التي الكبرى التي
عنده واخونا الحبيب الشيخ ماهر الحبوش هو قال انا كل مسائل الاعتقاد تعقبه فيها لكن حقيقة على فوت فاته اشياء بل فاته حتى اشياء ذكرها بعض من تعقبوه في قضايا الاعتقاد وايضا حتى هو ما ذكره مع انهم تعقب في هذا الباب. وخرج الكتاب على قلت لك على مجموعة من
شوف لاحظ النسخة الاولى نسخة مقروعة انقولها من خط المؤلف والثانية نسخة العلامة بخط العلامة الطيبي والثالثة كانت بنسخة العلامة بخطه وهذا كله له حاش على الكتاب. والكتاب والنسخة الرابعة كانت خط العلامة الفاضل اليماني آآ وكذلك النسخة الخامسة
والسادسة وهكذا دوالي كتب العلام مصنفك بخط يده وهكذا دواليك. اما الخدمة العلمية التي في الكتاب من حيث ضبط الكتاب وتفقيره كما ترى هذه ان شاء الله  اما الايات التي هي محل الشرح فانهم يضعونها مضببة كذا كما ترى بين مستطيل. هذا محل الشرح وهذا كلام الزمخشري تاما كما ترون. ولا شك ان الكتاب
عليه وقد تعبوا عليه ضبطا واخراجا وتعليقا واستدراكا وتعقيبا وذكر وعزوا ولا شك انهم يعني والكتاب مطبوع في عشرة مجلدات ضخمة العاشر كله فارس صنعوا لها عشرين فهرسا حتى يستخرجوا ما فيه من العلوم. تخيل مثلا فهرس للمسائل للايات التي استدل بها
في هرس القراءات التي ذكرها القراءات الشادة مسائل النحو مسائل الصرف تأتي الجميلة بالابيات اواكب هذه الطريقة. الكتاب من اصدارات اللباب بالاشتراك مع مكتبة الارشاد وكلتاهما باسطنبول وفقهم الله في عشر مجلدات هذا سلمك الله ايضا اه كتاب كتاب سيار معروف له عدد
الشروح اه وهي ما بين مطولة ومتوسطة. وسيخرج. اخرج بعضها وسيخرج بعضها ان شاء الله. وهو كتاب العلامة رضي الدين الصاغاني او الصغاني عالم هندي مشهور ولد في لاهور لكنه اه وتوفي بغداد لكنه دفن مكة. لابي الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني الحنفي المتوفى
ستمية وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. هذا كان عالما جليلا في اللغة. كان اماما هو صاحب التكملة والديل والصلة. الذي طبع في سبع مجلدات وهو صبح كتاب العباب كتاب ضخم. طبعا لا اتم ومات ولم يتمه ولكن كتاب حفيل وان شاء الله سيخرج محققا قريبا باذن الله
لانه يشتغل عليه من فترة. هذا الكتاب من كتب الاحاديث النبوية. يقول ان رأيت الناس يشتغلون بكتاب وكتاب واشياء. وفيها ما فيها. فجاء فقط الى هذا واختار من الصحيحين البخاري ومسلم. فما كان متفقا عليه وضع عليه قاف قبله وما كان للبخاري تفرد وما كان ميم مسلم. ثم هو رتبها ترتيب عجيب
غريب ليس على الترتيب آآ المعروف عندنا لا الابواب ولا المسانيد ولا غيره اتبع على المعاني وجعلها في ابواب والابواب هذي على الحروف كان يقول الباب الاول لاحظ مثلا الباب الاول في ما جاء في من الموصولة ومن الاستفهامية ويسوقه لك
كل حديث فيه من يذكره لك الاول. الباب الثاني ما جاء فيه آآ انا واني وانه وانهما يعني بهذي الطريقة. كل بهالطريقة ان شاء الله بالأخوة لاحظ معي طبعا هذي اخونا الحبيب طبعا الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ توفيق محمود تكلى وفقه الله وحققه على اربعة ونصف خطية
الاهالي يرقبون الحديث شف ها قاف يعني متفق عليه. انس يذكر الراوي فقط الصحابي ثم يقول من احب والحديث آآ بدأ بمن؟ بهذه الطريقة. اللي بعده شوف من احب عن عائشة من احب والكتاب كله فقط في احاديث الصحيحين القولية واما الفعلية والتقرير فانه لم يسبق منها شيئا والكتاب
وهذا عن التعاليق والتخريج وشيء من ذلك مما يحتاج الى التعليق بشرح الغريب وشيء من ذلك والكتاب فيه قرابة الفين ومئتين الفين ومئتين كان معي واب واربعة وعشرين الفين ومئتين واربعة وعشرين حديثا تقريبا. لا والله اكثر اكثر الفين ومئتين
اه الفين ومئتين واثنين وسبعين حديثا. الفين ومئتين واثنين وسبعين حديثا اه اخرها حديث انس عند في صحيح مسلم لبيك عمرة وحجة. هذا اخرها. طبعا قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ توفيق محمود تكلى. وقد حقق على اه اه على اربع نسخ خطية. اه بعضها نفيس جدا وقدم المقدمة
العلامة الصاغاني وهو ايضا يشتغل على بعض شروح الصغاني. هذا الكتاب في مجلد من اصدارات دار اللباب. هذا شرح سيار مشهور احد علماء الحنفية كان يعرف بلقب ابن فرشتة او ابن الملك لانه فريشته باللغة الرومية معناها الملك
وهو كذا هو عرف بابن الملك. وابن الملك هذا اصلا له مصنفات في اصول الحنفية وفي فقه الحنفية وفي وفي شرح الحديث على طريقة الحنفية مشهور معروف هذا الكتاب جاء الى كتاب الصغاري وشرحه وسماه مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار اللي يمر معنا قبل قليل
المبارق بعضهم يختصر يقول المبارق شرح المشارق من تأليف العلامة ابن الملك عبداللطيف ابن عبدالعزيز الرومي الحنفي المتوفى عام ثمانمائة وواحد ذي الهجرة رحمه الله وقد حققه على خمس نسخ خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ توفيق محمود تكلى وفقه الله. وقد خرج في ثلاث مجلدات ضخمة كما ترى. وهو قد طبع
قديما انا الطبعة الاولى قديمة اول طبعة عندي يا ولدي ونفيسة جدا. لكن وين يا شيخ؟ هذا فيها مقابلة وفيها تعريف بابن الملك طبعا. واعماله وشيء من ذلك وهذا وصفه
الخطية قلت لك آآ هذه النسخة الخطية نفيسة جدا وهي عبارة عن اربع نسخ خطية وقبل عليها الكتاب وعرض عليها الكتاب وابن الملك في كتابي هذا آآ من المسائل الفقهية والمسائل الحديثية وشرح الغريب واللفظ ما يبين معنى ويجليه وهو على طريقة الحنفية في اتصال المسائل وشيء من ذلك. آآ رحمة الله عليهم جميعا
والكتاب من شروح السنة وايضا ان شاء الله لان اخونا الشيخ توفيق محمود تكلي هو اصلا آآ يشتغل على مجموعة من شروح مشارق الانوار ان شاء الله تخرج تباعا كلها في دار
الكتاب في ثلاث مجلدات من اصدارات دار اللباب. هذا سلمك الله ايضا كتاب معروف سيار لاحد الحفاظ الكبار. وهو قطب الدين الحلبي عبد الكريم ابن آآ عبد النور ابن منير الحلبي المصري المتوفى عام سبعمية وخمسة وثلاثين للهجرة. رحمة الله عليه وهو من شيوخ اليوم الذهبي والتاج السبكي وجماعات
العلماء هو جاء الى كتاب شيخه من دقيق العيد اللي هو بعنوان سماها الالمام في احاديث الاحكام وهذا كتاب الامام تركه مسودة اصلا ولهذا ظهر فيها النات. والقطب الدين هذا محدث حافظ. فجاء الى كتاب شيخه وتدارك ما فيه من السهو
الاخطاء والاخطاء وحدث ما فيه من الاسانيد وشيء من ذلك وابقى فقط على الراوي ورتب الكتاب واخرجه وسماه ولخص وهو سمى الاهتمام بتلخيص كتاب الالمام قلنا الالمام شيخي ابن دقيق عيد واما الاهتمام فهو لقطب الدين الحلبي رحمه الله وهو وهو عالم جليل اثنى علي الائمة
رحمة الله عليه آآ من تلاميذه ومن كان معه ايضا. الكتاب حقق على نسختين خطيتين كلتهما نفيستين. كلتهما نفيستين. وقام على تحقيق الحبيب فضيلة الشيخ توفيق محمود تكلا بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد طارق مغربية وفقه الله وهذا كتاب مطروح في مجلد من اصدارات دار اللباب. قدم بمقدمة طبعا
ترجموا للعلامة قطب الدين الحلبي وقدموا لابن دقيقة ترجموا لو وعرفوا بكتابه الالمام ثم تعريفهم بكتاب ثم بتعريف اه اه آآ بالكتاب الاهتمام وما فيه ايضا من مزايا وكيف على اي طريقة قامت. ثم بعد ذلك ذكروا نسختين خطيتين المحفوظة في شيستر بيتي والثاني المحفوظ
الكتب المصرية وما فيها لاحظ معي الكتاب شوف لاحظ من اوله لاخره مشكول كله مرقم وهذه الاحالات التي للاحاديث وهم ما اطالوا قالوا القطوة من كتب احاديث الاحكام والاحاديث هذي اصلا معروفة سيارة. لكنه لانه عمل على كتاب شيخه واستدرك اشياء اه على شيخه ابقوها وزاد اشياء
لكنها قليلة جدا واختصر الكتاب ولخصه والكتاب حفيل وهو من الكتب التي يصلح ان تحفظ مثله مثل بلوغ مرام لانه عدد احاديثه تقارب احاديث او اقل بقليل عددها الف وثلاث مئة وثلاثة وثلاثين حديثا. الف وثلاث مئة وثلاثة وثلاثين حديثا. رحمة الله عليه. الكتاب قلنا من اصدارات دار اللبان
بالاشتراك مع لطائف الوقفية بالكويت. هذا سلمك الله آآ كتاب آآ اصله رسالة دكتوراة مطولة صاحبها آآ اخذ فيها اه امتياز مع مرتبة الشرف الاولى والتوصية بالطبع والتبادل بين الجامعات. وهي في الاحاديث التي استدل بها اه استدل بها اهل الغلو
على اهل السنة في تكفير العصاة. يعني اخذوا من هذا الحديث ان العصاة كفارا. وهؤلاء هم اهل الغلو اللي هم الخوارج ومن لف لفهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر مروان مهران وفقه الله. جاء واخذ لخص رسالته لتكون قريبة التناول. واخرج في هذا الجزء اللطيف خلاصة الرسالة
وسماها توجيه الاحاديث التي توهم منها تكفير العصاة تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر مروان مهارات وفقه الله. وهو قد قدم بمقدمة اصلا فيها المقدمة فيها التمهيدية اشياء مما يحتاج اليها يعني في النظر العام اللي هي مسألة اقسام المعصية حكم مرتكبة عند اهل السنة ضوابط التكفير عند اهل السنة وموانعه
مسائل التكفير ومقبل السنة من نصوص البعيد عموما. هذي قضايا تمهيدية. اما الكتاب عظمه يعني طريقة تفصيله فهو قد جعله في ثمانية فصول كل فصل اخذ نوع من الاحاديث فيه لفظ افاد او فهم منه الكفر لانه قال توهم منها. يعني مثلا الفصل الاول لاحظ معي
في توجيه الاحاديث التي الواردة في اطلاق لفظ الكفر على مرتكب بعض المعاصي. الثاني ما اطلق عليه اللفظ الشرك. الثالث ما اطلق عليه لفظ النفاق. الرابع ذكر منه لفظ البراءة من صاحبها او فاعلها. الخامس ما نفي عنه الايمان. كل فصل يأخذ منه بالفاظ احاديث افادت هذا المعنى
طريقتنا ان شاء الله يبان للاخوة ان شاء الله هذا معنا. يأتي للفصل هذا مثلا اطلاق ولفظ النفاق على بعض مرتكبي المعاصي. يقول جاءت بعض النصوص في سوقها سوقا لاحظ معي
لانه يأتي لك ويخرجها لك ويذكر لك آآ الاحاديث. بعد ان ينتهي من سوقها يبدأ يقول ما الاشكال كيف فهمت عند اهل عند الخوارج او عند اهل كيف فهمت عندهم بهذه الطريقة؟ ثم يبدأ بعد ذلك في تقرير مسالك اهل السنة في الجواب عنها. المسلك الاول من اجاب بكذا. المسلك الثاني
من قال بكذا شوف مسك الثاني المسلك الثالث من قال بكذا ويذكر كلام العلماء ويجب المسلك الرابع مسلك الخامس وهكذا كل الكتاب والكتاب نافع ومفيد جدا في بابه. وفقه الله للكتاب من اصدارات اه دار اللباب وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا هذا عظيماته. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في
حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
