ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعتي. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله
الكرام في من برنامج الخزانة في الحلقة رقم مئتين وواحد شيخنا الكريم مئتين حلقة سابقة في خدمة العلم واهله وفي عرض الكتب الحمدلله وعرض النتاج العلمي الكثير لهذه الامة جزء منه يعني الحمد لله نشكركم شيخنا
على هذا المجهود العظيم لو تعطونا يا شيخ رسائل تحدثونا عن البرنامج هذا طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اه اللهم لك الحمد هذا من فضل الله ومنته سبحانه وتعالى من علينا بهذا البرنامج
وهو برنامج يعتبر الاوحد في على مستوى القنوات العربية لا يوجد على مستوى القنوات العربية ولا اسلامية فيما اعرف وفيما خاطبت من الناس هم اخبروني ما من يعتني او برنامج يعتني بعرض النتائج العلمي من الاصدارات الشرعية والبحوث العلمية وغيرها من الكتب الصادرة عن دور النشر. ولله الحمد والمنة. عرضنا في هذا
يعني يعني قرابة ثلاثة الاف كتاب تقريبا وان شاء الله والسلسلة ماضية باذن الواحد الاحد ومرت علينا دور نشر مختلفة من بلدان متنوعة. ومن اهتمامات مختلفة عرظنا لكافة الفنون ايظا اصدارات في كافة الفنون
والحمد لله سواء كان منها من العلوم الاصلية او الفرعية التابعة لها والخادمة آآ من علوم الالة او من علوم المقاصد وما بين رسائل علمية او تحقيقات او مصنفات خاصة او مختصرات او اشياء عائلية او رسائل
اه دعوية او غير ذلك والحمد لله الجميع عرض في هذا البرنامج ولله الحمد اه حاولنا نغطي كافة طبقات المجتمع الاختلاف العمري اه في المستويات منها ما يناسب العلماء والباحثين والمتخصصين ومن مناسب طلبة العلم ومنهم عامة الناس ومنهم ما يناسب الاسرة والافراد ومن يناسب الصغار هذا كله ولله الحمد سبق
وبعض النتائج العلمي لدور النشر والمراكز البحثية والعلمية في هذا البرنامج ولله الحمد والمنة ولله الحمد والمنة البرنامج كان له موقع وسيط ومحبة وحسن متابعة من جمهور عريظ. انا ما كنت اتوقع ان بعظهم ما شا الله تبارك الله يتابع
البرنامج خاصة من اهل العلم الافاضل ناس على مستوى من كبار العلماء لولا انهم هم يتابعوني او هم تواصلوا معي واخبروني انهم يتابعون البرنامج ما دريت انهم يعني الحقيقة يتابعون. وانا اجل والله في متابعتهم واشكر كل الاخوة المتابعين بلا استثناء
صغيرا وكبيرا كان في اي مكان كان اه وفقهم الله. طبعا المتابعة المباشرة شيء جميل. وهناك من يتابع على اليوتيوب اصلا وبعض الناس عندهم اليوتوب احبها ما يستطيع يتابعها مباشرة. انا اخبرني بعض الاخوة الافاضل وهم عدد غير قليل انهم يتابعون الحلقة لما يذهبون للدوامات
الصباح يحطوا الجوال في السيارة والمشوار طويل وتعرف الاحمد الطريق تاخذ اربعين دقيقة بعضهم مشاويره الى العمل يقول افتح الجوال واشبكه باص في الشاحن ويقعد طول طريقة استمع للحلقة وانهى الحلقات بهذه الطريقة. طبعا لا يغفى انه بعض الناس ما شاء الله تبارك الله حسب بعض الافادات ليس متابعا فقط بل متابع
ومدون ومدقق ومراجع ومفيد وهو ايضا يفيد بافادات معينة جزاهم الله خير بعضهم سمع الحلقات اكثر من مرة كما سبق انه اخبرنا طالب علم عراقي انه جمع الحلقات ثلاث مرات لكل حلقة ثلاث مرات ما شاء الله تبارك الله يكاد يعني مدري ويريد يحفظها ويراجعها عشان يحفظها التكرار يعني لاجل الحفظ او ماذا؟ يعني جزاه الله خير
وايضا بلغني ولله الحمد مما اه جعل الله عز وجل من بركة هذا البرنامج ولله الحمد والمنة نسأل الله عز وجل ان يبارك ويتقبل انه في بعض التخصصات الشرعية الدراسات العليا صاروا يقال لطلبة الدراسات العليا للبحث عن المواضيع التي هل بحثت او لا؟ انهم جعلوا من ضمن الموارد
التي يعرض منها هل بقي اخذ الموضوع او لا او ماذا اخذ فيه انهم يراجعون برنامج الخزانة حتى يعرف يمكن في شيء عرض لانه عدد الهذا ما شاء الله يعني بالالاف ولله الحمد والمنة
ما شاء الله عز وجل يبارك في النتائج والمجهود والجهود المبذولة من الجميع ان شاء الله باذن الواحد الاحد. امين. كثيرا من الناس يحب ان يعرف كيف يحظر الشيخ الكتب
للبرنامج طب ما تخليها تصير يا ولدي بينه وبينها انت عارف انت معي في المكتبة انت عارف كيف بنحضر يوم البرنامج اتفرغ له تماما يعني لا اشتغل بشيء لا برد لا
اتصالات ولا رسائل ولا غيرها واتفرغ له العادة يمكن احضرها عشر ساعات آآ تقريبا يعني من الظهر الين العشاء وبعد العشاء اذا كان مثلا يوم الاربعاء مثلا الى بعد العشاء لكن من يوم السبت من الظهر الى العشاء تقريبا عشر ساعات يعني تقريبا حولها. او اقل ثمان ساعات يعني حولها
المقصود ان يعني جلسة واحدة يعني لها؟ طبعا قبلها ايش يصير؟ قبلها يسير تهيئة للبرنامج من ناحية من سيداخل معي؟ ما هي الكتب اللي ساعرظها؟ هذا حسب اوراس المجموعة تعرف يعني هذا هذا من الصعوبات اللي يقابلها في البرنامج اني اراسل بعضهم فلا يتجاوب معي
بعضهم ما يشوف رسايل بعضها يشوفها ويعمل حالك ميت طب جاوبني يا بتدخل معي يا لا فقط. لانه احيانا اراسل دار نشر فشوفه تباطأ فارسل دار اخرى اشوف اللي ثالثة فيجيني الرد اللي يجيني الرد اقبله وادخله ادخل معي احيانا يصير تأخر في الاعداد بسبب التأخر في الجواب يعني ما اعرف لا دا ولا
مثالها يعني واحيانا عدم مو عدم تواب بصراحة بقدم ما هو بقدر ما هو احيانا آآ نوع من التواضع انا اظن في غير محله من بعض الباحثين لما نطلب منه مشاركات ومداخلات لاجل اننا جمعنا لهم عدد من الاصدارات داخل تعرف الجمهور يريدون ان
اصوات هؤلاء الذين ما يعرفون الا اسمائهم على الكتب فقط في الغلافات مداخلة في البرنامج يا اخي سوي نوع من الانعاش انعاش اللي للاسم الميت هذا اللي مطروح فقط في الكتاب
اسمعون عنه شي فكرة عنه مداخلته صوته بعض افكار خاصة نحن نريد ما يتكلم عن كتابه يتكلم عن شيء ما ذكر البرنامج يحب يوصله للجمهور بعض ما وقع له في مؤلفات
بعضهم يعني تخيل احد الحلقات والله ما تتخيل عشرة اعتذر واتصل عالاول واعتذر والثاني واعتذر والثالث عشرة عشرة هذا يعني الاعدادات وثم الحادي عشر هو اللي استجاب لي جزاه الله خير بعد الحاح يعني. ولله الحمد اكثر الذين دخلوا معنا تكاد تكون بعضهم المداخلة الوحيدة الاعلامية لهم
وبعضهم ليس هي المداخلة الاولى بالنسبة وهذا الاكثر. المداخلة الاولى الاعلامية له. وهذا الحمد لله من فضائل البرنامج انه للناس مؤلفيهم وباحثيهم وصانعي المعرفة فيهم. وسمعوا اصواتهم وطرائقهم وبعض نتائجهم العلمي وبعض مشاركاتهم وحياتهم
وبعد ما الف واللي الكلام كله عن النتائج العلمي الان وهذا وين ولله الحمد والمنة من فضائل هذا البرنامج ونسأل الله عز وجل انه يبارك للجميع. طب رسائل شيخنا توجهها نعم. نقسمها الى فقرات
اولا رسالة للعاملين في البرنامج من يعملون خلف الكواليس. والله انا اشكرهم شكر يعني جزيلا فردا فردا واحدا واحدا. آآ نحن اثقلنا عليهم وآآ آآ وكثيرا ما ينتظرونا وهم في غاية الصراحة اللطف
وحسن التعامل والخدمة الله يعطيهم العافية. هم احد اركان النجاح في البرنامج ولا شك في ذلك ومرة نشهرهم مرة نقدمهم بدري ومرة يعني الله يعطيهم العافية وبصراحة ما قصروا في هذا. ونشكرهم فردا فردا وانا والله ما انا خايف نفسي اسمائهم ولا هم يعرفون اسمائهم
بدءا بالاخوان اللي موجودين في القاعة وبخلف الكواليس نعم جزاهم الله خيرا. جزاهم الله خيرا. طيب رسالة شيخنا لجمهور البرنامج وعشاق القراءة وايضا هؤلاء لهم شكر خاص. فردا فردا صغيرا وكبيرا في اي مكان كان
اه جزاهم الله خير المتابعة من الحقيقة شرف لي انا شخصيا ويعني وانا والله كثير لا اعلمهم لكن يعني الله يجزاهم خير ويؤجرهم على احتسابهم في جلوسهم واقتطاع وقتهم لسماع مثل هذه الحلقة
التي ارجو انا ارجو من الله عز وجل ان تكون فيها افادة لهم يعني افادة ايا ما كانت نوعية آآ معرفية ثقافية ايا ما كانت لهم ونسأل الله عز وجل آآ
اه انه يأجرهم على ذلك. طبعا ويتحملون بعض الاشياء. يتحملونه يعني يتحملونه ان كان هناك اثقلنا عليهم او جاءت بعض التخصصات ما هي على ما يهون او غير ما يرغبون. آآ ان اطلنا ان قصرنا ان كذا يعني هذا حاصل حاصل لابد من الحصول يعني تقريبا آآ موجود وآآ
اذكرني واحد مرة في كتب المسجد النبوي. وانا جالس مع كنت مع عمي الا مر واحد شاب معاه اخر وراني وجا يسلم عليه كيف حالك يا شيخ قلت الحمدلله فقال انا يا شيخ والدتي وانا نتابع برنامج اذا جات اذا جاء البرنامج يقول
تعال جا الشيخ سلمك الله يعني من كنا نحرث على الحقيقة انه اه نوجه لها تحية هي وولدها جزاه الله خير وهذا من لطائف طيب رسالة يا شيخنا لدور النشر. طبعا انا كل اخواني المتابعين على عيني وراسي الذين لهم اقتراحات
قلنا ان احنا نعرضها على عيننا وراسنا ونبدي رأينا فيها. وهم ايضا جزاهم الله خير. هذا من اثراء البرنامج اللي لهم ملاحظات وانتقادات على العين والراس. وان كان الحمد لله ما جانا شي يعني من متابعة
ما جانا شي يعني في هذا الباب يعني جزاهم الله خير الا بعض الاشياء اللي احيانا تكون اه اما في خارج اطار البرنامج وموضوعه او شيء من ذلك. اه او اللي عندهم
اه افكار اسرائيل البرنامج ايضا على العين والراس كلها نرحب بها ونشيد بها نبغاها ونبغاهم يزيدون ولا ولا يستحي احد من الفكرة حتى لو كان لا يقول والله قد سبقت او مو معقول ما تفطنوا لها. يا اخي اذكرها ولو كررتها هي محل الاهتمام ان شاء الله والنظر والدعاء
ان شاء الله والثناء لاصحابها. نعم. رسالة شيخنا لاصحاب دور النشر والله ايضا انا اولا انا اشكر كل دور النشر التي تعاونت وهم على دريات اولها من بادر بنفسه هو وجاء وقال الله يجزاه خير تفضل
هذي نحن نريد النتائج العلمي هذا نتاجنا وادارتنا تعرض. انا اقدمهم لان الذي يسبق هو سابق الناس حتى في الجنة درجات صح ولا لا يا ولدي؟ صح هؤلاء السابقون الذين يبادرون باعطاء الكتب واصداراتهم العلمية لاجل اول النفع الناس
والناس لما يعرض عليهم هذا النتاج العلمي هم نفسهم يعرفون ماذا خرج. لا تظنون الناس يحيطون بكل ما خرج لكن انت حتى مهما كانت دار النشر. يعني بعض بعض دور النشر تقول نفسه
مشهورة معروفة ما تحتاج الى ان احد يطالع كتبها وهذا غير صحيح. والله بعضهم ما درى عنك يعني الا اذا ما تعرض كتبك في وسيلة اعلامية. وترفع على اليوتيوب ويبقى يبقى اثرها في
يعني هذا ممن انه يعرض النتائج العلمي. والشيء الثاني يا اخي المؤلفين لهم حق عليك. يعني انت قد تكون صاحب دار تقول انا معروف وما احتاج او عندي يا اخي المؤلفين انفسهم لهم حق ان يعرض نتائجهم العلمي اللي انت طبعته يعرض في في قنوات اعلامية ويخرج ويذكر للناس ما فيهم
ويذكر ما الكتاب والموضوع الذي طبع فيه او بحث فيه او كتب فيه يا اخي لهم الحق عليك ايضا والشيء الثالث ايضا الناس يريدون مادة اعلامية تفيدهم بنبذة مختصرة عن الكتاب. قد يكون انت غالب ما تسوي تسوق للكتاب لو سوقته باي وسيلة
من تويتر وفيل ايش تطرح تطرح غير صورة العنوان وخرجوا ومن جديد اصداراتنا هذا هو فقط. ولو تكلمت عنه ستتكلم تكلم المرأة عن بنتها. طبيعي تمدحها الناس لا تثق في مثل اه تكلمك عنهم ومدحهم مهما كان لانه هو التسويق في الاخير. بخلاف لما تيجي اه جهة لا علاقة لها تماما. يعني مثل هذا
لا علاقة له لا علاقة له باحد من اصحاب دور النشر وهو فقط يعرض النتاج العلمي بكل ما خرج ببعض مزاياه او شيء من ذلك ونذكر نعرض عرظا لبعظ الملحوظات
في اثناء البحث ولا تتكرر بعظ الاخطاء معنا يعني. جزاهم الله خير الذين بادروا وسابقوا من البداية وهم يتواصلون معي اول باول. الله يجزاهم خير ويجزاهم الجنة. وهؤلاء مشكورين هم احد اركان صناعة النجاح لهذا البرنامج. واثراء البرنامج
ثم الذين الذين لما تكلمنا معهم تجاوبوا. جزاهم الله خير وتفهموا وعرفوا ان هذا فيه مصلحة للجميع مصلحة من الدار ومصلحة عن الباحثين عندهم والناشئين عندهم من اهل العلم والباحثين ومصلحة للجمهور والمطالعين والباحثين والمطالعين لهذا البرنامج والمستفيدين. هؤلاء جزاهم الله خير
الله يعطيهم العافية وهم ايضا من صناع نجاح واثراء هذا البرنامج. بقيت طائفة الثالثة والله صراحة عشان انا اقول هذا انا ما اذمهم الحقيقة ما على المحسنين من سبيل في الاخير
اول برنامج يعني غني بما بما فضل الله عز وجل بعض الناس في الخروج يعني في احراج اضمن انه الحمد لله يا رب لك الحمد لكن يا اخي انا اقول هذا لانه حين يأتيني لو وعتاب من الجمهور والمتابعين من من كل البلاد لانهم يراسلون على الواتس او على تويتر. يقولون الدار الفلانية
الكتب اصدارات فلان او كذب. انا يا اخي طب كلموهم. يا اخي تكلمنا معهم بعضهم لا يتجاوبون معنا لا ادري لماذا. انا اقول بينكم لماذا لا ادري يمكن يكون ما اتابع البرنامج ممكن الذين على صلة بهم يوريوهم شيء من حلقات البرنامج. وممكن لانه قد لا يرى جدوى وهذا ممكن ايضا. او شيء ايا ما كان
على على على فكرة جدوى طبعا طبعا بعض الدور نشرت او بعض الناشئين يظن انه ترى البرنامج الدعاية والتسويق ترى ليس كذلك نحن مرارا في هذا البرنامج قلنا يا ترى البرنامج لعرض النتائج العلمي هذا فكرته وموضوع البرنامج ليس للتسويق ولا للاعلان. لكن اذا مر اذا مر كتاب يحتاج الاشادة
اشدنا به لابد منه. لا بد الاشادة هذي مهمة جدا. لان فيها دلالات لطلبة العلم على بعظ البحوث الجادة اما للاقتناء والقراءة والاستفادة واما للاحتذاء للاحتذاء بها في طريقة البحث والكتابة. وهذا وهذا مطلوبان اثراؤه
باحثين وطلبة العلم فالاشادة بما يستحق بمن يستحق من المؤلفين او ما يستحق من الكتب هذا نسيء احيانا نتعرض واتعمد اياه والاشادة هذي لا تقتضي ابدا باي نوع من الانواع تسويق وغيرها. سمي تسويقا بكرك لانه هو الحقيقة بعض الكتب انا لا انا
لانه خبير بعد دور نشر هذا حصل انه بعد الضوء قد يعرض الكتاب في كتب الله عز وجل له من النفاذ والسريان بعد العرض شي ما خطر بلا بالمؤلف ولا بغيره. بعض المؤلفين اخبروني
انهم لما عرض كتبهم ما شاء الله تبارك الله فلما جت المعارض صاحب الدار يقول له كتبك يا اخي مشيت بسرعة ليه؟ فقال له البرنامج انا ذهب لك البرنامج ودخلت
صحيح لانه الناس ترى يغفلون عن نتاج هذا الشيخ وهذا العالم او هذا الباحث. فاذا عرفت انه له كذا كذا موضوعاته كذا كذا اهتم الناس بها. وبعضهم كانت بعض الكتب يعني لا يعرف انا يعني بصراحة مكدس او شيء احد الدور النشأت تقول في يوم واحد بعت مئتين نسخة من كتاب عربته لما لما عرضته بدأ الناس يتسابقون
ما كانوا يعرفون خصائص الطبعة هذه فلما يجلى لهم انه هاي الطبع ترى فيها من خصائص كذا كذا كذا وهي افضل ما خرج حتى الان. تميزت عن مسابقتها كذا وكذا
يلتفت الناس اليها وخاصة لو كان الكتاب اصلا مطلوب يعني يكون مقرر او شي. المقصود به نفاذ الطلب ونفاد بها ونعمة انا ما اقول لا وين ما حصل ترى ليس للتسويق ولا الاعلان انما هو لبيان
بيان الجهد العلمي المبذول في الحركة العلمية. هذا جزء من الحركة العلمية في الامة. وهو جزء من صناعة تاريخ الامة وحضارتها وهو يخرج من النتاج العلمي والمؤلفات والابحاث العلمية. ونسأل الله عز وجل ان يبارك في الجهود كلها. امين. طيب شيخنا
ختاما نريد بعض المواقف الطريفة. اللي مرت معك في البرنامج او التفاعل بعد ذكرنا بعضها يا ولدي. دهنا بعضها. عندك عندك طلع كل ما احد يراه فني وشي كنت اخبرك اول باول كنت انبسط انت كان انت قيدتها انا والله راحت مني ولدي ولا قيدت شي
من مثالب عدم التقييد انك اذا جت فترة او اذا جاء وقت وتريد تستحضر شيء يذهب عليك. بس انت قيد تكون تابع الله يعطيك العافية. اه والله يا ولدي المواقف والله كثيرة يعني
طبعا كثير ممن يقابله في معارض الكتاب بالذات ما شاء الله تبارك الله صارت بيننا صلة حميمية. ومقابلات وسلام وانا اسلم عليهم والله فردا فردا الله يعطيهم العافية وبعضهم تعرفت عليه بعد عرضه لكتبي ترى غالب ما اعلومهم على فكرة غالبهم الاغلبية الساحقة. ترى لا اعرفهم من هم اصلا. لكن
بعد ان عرضنا نتائجهم العلمي حصلت سلع علمية وتواصل وشيء من ذلك وانا اشكرهم والله فردا فردا. وصارت العلاقات العلمية هذي من افظل واحسن ما يكون في التواصل العلمي. العلم رحمه بين اهله. هم
ايضا بعض الاخوة كانت مداخلتهم وعرض نتائجهم العلمي حافة لهم على اه اخراج ما بقي عندهم يعني اذكر اه الشيخ نافذ الدكتور نافذ حسين حماد اه وهو عالم من علماء الحديث بغزة كان هو
كبر سني عرضنا بعض نتائجي وداخل معنا الله يعطيه العافية ثم اخبرنا هو انه له ابحاث اكثر مما خرج وكان يعني لماذا لا يخرج ما بقي؟ ليش تتركه يا شيخ؟ هذا لعل هذا من اثرك العلمي الباقي بعدك
وكان هو كان عازم ان لا يخرجها. فاتصل علي بعد يوم او يومين تراسل معي. قال والله الفكرة دخلت في راسي. وانا الان عزمت على اخراج ان شاء الله ما بقي
هذا الحمد لله من نتايج هذا بعض النتائج العلمي المبارك لهذا البرنامج. هم. طبعا بعض العلماء يعني مثلا تقيد الشيخ تقييد العثماني التقييد العثماني هذا من علماء باكستان فقير  حنفي عالم معروف عرضنا بعض نتائجه فصارت المقاطع اللي عرضنا فيها كتبه او بعض نتائجه سيارة ما شاء الله في بلاده وتناقلها الناس حتى رجعت الينا مرة ثانية هذه
اه شيخنا المحدث اه الدكتور تقي الدين ندوي. ايضا وفقه الله. اه لما عرضنا بعض كتبه الله يجزاه خير. شوف هذي من المواقف من المواقف الجليلة لعلماء اجلاء وباحثين هذا عالم جليل عمره قارب الثمانية وثمانين سنة وفقه الله وبارك في عمره وصاحب نتاج علمي
يعني يتصل بابنه الضعيف هذا الفقير الطويلة بالعلم لما عرضنا انتاجه اعجبه العرض وما شاء الله ترى حتى العالم لما يرى يعرض على الناس يشادوا بما فيه وبافكاره وما عمل فيه ومن جهد هو تعب على الكتاب فانه يفرح فتواصل معي يعني هو اللي تواصل
والله ليصلها. ثم ما شاء الله تبارك الله حصلت بين واجازني جزاه الله خير واشياء يعني حتى داخل معنا رتبت له بحلقة. وعرضنا ارسلها لي من مقره مقر اقامته وداخل معنا في حلقة ماظية. وهكذا بقية الافاضل وهكذا يعني هناك
موقف طريف بمثل هذي في قصة مرة ذكرتها لي الشيخ سلطان العميري كتبه وذكرتني والله هذا مرة عطنا اصدارات الشيخ السلطان ترى دخل معنا الله يحفظه نحن صراحة نمسي عليه بالخير ونمسي عليه على كل اخواننا المشايخ والفضلا الباحثين
اه بعد فترة احدهم طالب علم يعيش في جبال او سهول روسيا مدري من اي مكان محشور في هذه البلد بس هو هو ليس في مدينة يقول لما رأى ثناء الثناء على كتب الشيخ سلطان العماري وعرضها قال راح وخرجها من النت كلها وقرأها جرد بالكامل فارسل لي مقطع
طبعا يذكر انه استفاد فيما كتب وحرر ولخص. وجزاك الله خير. يعني يذكر فائدة عظيمة فارسلتها هذا ارسلتها للشيخ نقول شوف شوف هذا من اثار البرنامج هذا واحد في في شرعات الجبال هناك في روسيا متى دار ياه في كيبيريا مدري فين انظر شو البركة من بركة البرنامج فتأثر
الشيخ وكاد يعني دمعته تسبقه يعني ويدعو لي وجزاه الله خير وندعوا له نحن ايضا كذلك. وكل الاخوة نحن نرجو هذا هذا النفع بعض الاخوة الافاضل قالوا لي انه يعني اخونا الشيخ فهد الغفيلي بعض الكتب صارت ما شاء الله مطلوبة اتصلوا علي من تركيا من الجزائر من
السودان طلبوا مدري لانه ما دايما العرض والنتائج العلمي يفتح الناس على انه والله في كتاب تناول الموضوع طبعا بشيء مما ذكرناه في صفة التناول كيف طرق البحث كيف كذا
وهكذا مجموعة من الاخوة افاضل ايضا بعظهم ترى هم كتبهم اخذت وصارت مقررات في معاهد خارجية. واخذت لانه التفتوا لها وشافوها والله قرارات والتفت وبعض الكتب ترى اخذت وترجمت وصارت لها ترجمات. ما شاء الله. ولله الحمد والمنة. نحن نتمنى التوفيق للجميع وان يبارك الله عز وجل وينفع بما عرضنا
وبما سنعرض ان شاء الله وبالمداخلات وبالمداخلين عاملين وبنا ان شاء الله نعم. طيب شيخنا معنا الان الاستاذ محمد بن حريب الباحث الشرعي وصديق البرنامج. حياك الله استاذ محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله أستاذ محمد. نبارك للشمس والقمر والشبل والاسد على الحلقة
وان شاء الله نبارك لكم بالحلقة الالفين ومليون ان شاء الله باذن الله. يا رب. استاذ محمد. استاذ محمد عندكم الكثير عن البرنامج وانتم تخدمون برنامج بتقطيع كل كتاب على حدة وتنشرونه جزاكم الله خير. في شتى مواقع التواصل. لو تعطينا شيخنا بعض الاشياء التي حصلت
معك او بعض الاحصائيات التي عندك ابشر في البداية حتكلم في ثلاث نقاط النقطة الاولى قبل ما اتكلم عن اي احصائيات او عمل يعني واجب علي ان اشكر الشيخ المحبوب
اللي ربي كتب له القبول في الارض يعني سبحان الله انا قاعد اقرا الاحصائيات الدول اللي متابعة للبرنامج يعني حتى وجدتها دول يعني الجبن الاسود يعني حتى ما اعرف اقرا اسماء الدول من محبة الشيخ والثناء عليه يعني الله يحفظه وانا لما اقول الكلام هذا كثير من الناس يحسب اني اعرفه
الشيخ يمكن الشيخ لو يقابلنا والله صادق يا محمد انا لو قابلته لا اعرفه ليه ما تقابلنا ما بينا والله الا التواصل العلمي هذا الله يعطيك العافية فكثير من الناس يعني شهادتي في الشيخ مجروحة يظن انني اعرف او شيء لكن بالعكس والله وضع له القبول باذن الله جزاك الله خير وبالاضافة يعني تعب
جهد بيبذله ما هو طبيعي يعني ما شاء الله تبارك الله يعني مئتين حلقة. المشوار والتعب والتحظير يعني حتى لما حسبت عدد الدقائق طلعتها مئة وسبعة وسبعين تخيل يعني مئة وسبعة وسبعين ساعة عرظ كتب يعني شي الله يجزاه الف خير يعني نعجز عن شكره. الحمد لله الله يحفظك ونكمل الشكر لقناة زاد
القمر بين القنوات. على البث المباشر على رفعهم وسرعتهم وتعاملهم. جميع العاملين اللي نراهم وما نراهم. جزاهم الله خير. بدور النشر التعاونيين والمداخلين والمذيعين طبعا اخرهم المسك ختامه مسك المذيع المتألق الوهاب جزاك الله خير وجمهور المتفائلين وخاصة في اثنين من الجمهور او يعني ودي
اذكر اسمهم الاستاذ محمد محسن ما شاء الله تبارك الله مبدع مبدع ومتعاون مفاهس الحلقات على شكل مواضيع ودائما يغرد والشيخ الثاني ابن سعد يعني فهرس الحلقاته فواجب علينا شكرهم والثناء عليهم. جزاك الله خير احسنت وصدقت
اها تفضل اه ندخل في موضوع عملي اه بعد الحلقة معه والمداخلة طبعا الشيخ ما يفتكر الا كل مئة حلقة طريقة عملي انه يوجد ثلاث الاولى اول ما تيجي الحلقة الخصها وابحث عن الصور واشكر دور النشر الحريصة اللي
صور وتكون مساهمة بعض دور النشر يعني ابحث في كل المواقع عن صور لكتاب من اصداراتهم ما اجد. احسنت. صح. فاشكر دور المتابعة والحريصة ويا يا حظ المؤلفين اللي يطلعوا عندهم لانه يسوقوا لهم صدقت صدقت
حتى اصور الشاشة حتى احصل على صورة الكتاب. اي والله صدقت. هذا جزاك الله خير يا اخ محمد اول شيء نحن نقول مساك الله بالخير. ووالله نحن سعداء جدا جدا بمداخلاتك معنا. طبعا انت محب وصديق ومتعاون واحد اركان النجاح في البرنامج بما تبذله والله يعطيك العافية
من خدمة للبرنامج في تويتر الاعلان عنه والمشاركة عاد لك مشاركات يعني ما شاء الله تبارك الله حتى في جبهة التفاعل وغيرها وغير تقطيع البرنامج لحلقات اه فهرسة لها واخراجها. يعني شي تشكر عليه الله يعطيك العافية
والحقيقة حتى دور النشر صارت حريصة انها تتابع. انا الحقيقة كل احاديث تواصل معي. يبغى اي افادة حول ما عرض من كتاب او عنوان او اي شيء اقول له هذا بن حريب وروحوا راجعوا هذا مخزن البرنامج الارشيف حق البرنامج روح راجع وخذ اي معلومة منه جزاك الله خير. وحتى انا احتاج بعض احيانا لمعرفة بعض
كتب هل سبق ان عرضناها باي طبعة او شيء اه تعرفوا راسي لك هو راسي الاخ محمد ايضا اخونا المهندس محمد حسين محسن جزاه الله خير ايضا من اركان النجاح في البرنامج
هؤلاء الجنود الاخوياء يعني لصناعة النجاح في البرنامج الله يعطيهم العافية تفضل تفضل اخ محمد اه عمل ثلاثة طرق الاولى تويتر كثير من الناس ما هو فاهم الطريقة هو في هاشتاقين الهاشتاق الاول
بمسمى بمجرد ما يضغط على الهاشتاق الاول اه مسمى برنامج الخزانة بمجرد ما يكتب هاشتاق برنامج الخزانة جميع الكتب المعروضة حتطلع بالصور وبالمقاطع وبكل شي بكل تغريدة كتاب ما شا الله
اه لو دخل هاشتاق ثمار برنامج الخزانة حتطلع له جميع ملخصات الحلقات. كل حلقة ملخصها كامل. الهاشتاقين مختلفة مجرد النمس عليها يطلعوا جميع الكتب فهي كصهرة. هذا بالنسبة لتويتر بالنسبة لليوتيوب
القناة مفهرسة من كل حلقة فيها جميع مقاطعها الاسئلة الاشياء المهمة. صح. اه حتى حساب اليوتيوب وصل عدد المتابعين فيه يعني ما شاء الله تبارك الله الان عدد المشتركين قارب الخمسة الاف اربعة الاف وثمان مئة وعشرة وعدد المشاهدات قاربت
ثلاث مئة الف. يعني مئتين وسبعة وتسعين الف. ما شا الله. المشاهدات والمتابعة في غزيرة وهي اه بمجرد يكتب اسم الكتاب حيوصل له مباشرة لحظة لحظة لحظة يا اخ محمد. اما مسألة الكتاب انا والله تواصل معي بعض الباحثين من الاساتذة. جزاهم الله خير. اللي ارادوا يقدموا على بعض الابحاث ابحاث
طبعا هم لما يكتبون في جوجل تطلع منهم من ضمن حركات البحث افادات بعضهم عرف ان بعض الابحاث او بعض المواضيع كتب فيها عن طريق البرنامج وصاروا يتواصلون ويقولون والله ما كنا دارين في ابحاث بهذا انه لما طلعنا مقطع تعرض فيه الكتاب الفلاني
ثم يتواصلون معي فين حصر الكتاب؟ طبعا سنتكلم عنها وين احصل الكتابة هذي؟ نعم. اكتبه عندك يا ولدي تفضل تفضل اخ محمد  في برنامج التيليقرام هذا من اروع البرامج واسهل البرامج المتابعين في الان قارب الست مئة وخمس مئة وواحد وثمانين
طريقته مرة سهلة عن طريق البحث ممكن يوصل للصورة ويوصل للمقطع ويوصل للكتاب وعناوينه البرنامج مرة رائع ويعني بكرة سهلة جدا احسنت احسنت جزاك الله خير يا اخ محمد آآ جزاك الله خير آآ طبعا انت نحن نشكرك اول شي على ما تعانيه من آآ آآ من خدمة البرنامج وتقطيع وكذا ونعرف
والله جهدك انك تروح وتاخذ الحسابات للمؤلف وللدار طبعا حساب البرنامج وحساب القناة وتضعها كلها يعني في اه في عشان تصلهم تصلهم اه للبعض تواصلوا لما رأوا ولا بعضهم ما يتابعوا فلما تأصلهم عبر الحساب في المنشن عندهم لما وصلتهم المقطع تواصلوا
وعرفوا انه في كتاب عرض لهم وهذا والله حقيقة من ابداعاتك الله يعطيك العافية. طبعا اظن نشكر الاخ محمد حسين محسن. لان هو برضو افضل ممن يفهرس وكذا ويتعاون معك في هذا الباب الله يجزاه خير. اه طبعا اه انت ما اعطتنا الاحصائيات الباقية. عطنا كم كتاب احصائياتك. هي اظن النقطة الثالثة ولا ايش
النقطة الثالثة والاخيرة يا طويل العمر بسم الله الرحمن الرحيم المئة الثانية بدأناها التقى فينا الشيخ فيها بلقاء العشرة الاواخر الجزء العشرين ما شاء الله. ختم بنا بكتاب المحاورة في ادب ابي حيان التوحيدي. والله يجعلنا نموت على التوحيد باذن الله. اللهم امين. نبدأ لعدد الكتب
عدد الكتب المعروضة في الميزان حلقة اه مئتان وثمان مئة واربعة وثمانين. الفين الفين الفين وثمان مئة واربعة وثمانين يعني بالظبط باقي لنا مئة وسطعشر كتاب ونكمل الثلاث الاف. ما شا الله ما شا الله ما شا الله الله يبارك
حلقة عرض فيها الشيخ كانت الحلقة مئة وسبعة وتسعين. واحد وستين كتاب واحد وستين كتاب الرواية رقم قياسي اي صح والله قياسي اقل حلقة وهذي من العجائب اقل الحلقة كانت حلقتين عروض فيها خمسة كتب. الحلقة رقم ثلاثة وثلاثين ومئة وثلاثة وثلاثين. لا الظاهر كم عرضنا كتابه
خمسة كتب. والله الظاهر الليلة حتكون اقل. هات هات هات يا محمد هات. اه معدل الكتب في الحلقة اربعطعشر كتاب واربع مئة وعشرة تقريبا اربعتاشر كتاب ونص في كل حلقة تقريبا. وهذا صحيح انا انا اقدر دائما خمسطعشر كتاب في الحلقة لكن ربما ازيد كتاب كتابين الغالب كذا في التحضير نعمة
اه مدة اربع حلقات يعني اللي يبغى يراجعها في اليوتيوب يشاهدها مرة وحدة يحتاج له مئة واحد وسبعين ساعة ونص ما شاء الله بالنسبة للحلقات كاملة في قناة زاد اه اه عدد المشاهدات
مئة واثنين وسبعين الف واربع مئة وستة واربعين. ما شا الله. يعني ما شا الله قاربنا نص مليون مشاهد الى الحلقات كاملة. ما شا الله. الله يبارك الله يبارك. طبعا هذا غير الذين يشاهدونه مباشرة يعني في القناة مباشرة
او غير مباشر حتى لو في الاعادة لكن هذا اللي يشاهدوه في اليوتيوب بالنسبة للاعجابات عشر الاف ومئتين اعجاب على الحلقات ما شا مجموع المداخلات مجموع المداخلات كان مئة وستة وثلاثين
مداخلة ستة وثلاثين مداخلة ستة وثلاثين. اه مئة وستة وثلاثين ها سبعين منها لدور النشر. وستة وستين للمؤلفين. طبعا متقارب العدد. هذا صحيح متقارب احسنت التعليقات اللي وردت على اليوتيوب لحظة لحظة يا محمد محمد دحين انت تحسب انت تحسب من المؤلفين
اه التعليقات الف ومئة واربعة وعشرين اه في اليوتيوب والسؤال التفاعلي كان عدد الاسئلة التفاعلية سبعة وسبعين سؤال تفاعلي ما شاء الله ما شاء الله. عدد التعليقات في اليوتيوب كم؟ الف
الف ومئة واربعة وعشرين وانا ما اشوفه. شكر وبعضها ثناء. الله يعطيهم العافية. جزاهم الله خير اها. بالنسبة بالنسبة للمذيعين المذيعين كانوا خمسة مذيعين مروا على القناة. الاستاذ علي موسى ثمانطعشر حلقة
مديرا وكبير مصطفى بيطار الاستاذ مصطفى بيطار ثمانية حلقات. ما شاء الله والشيخ عمر البطاطي حبيبنا حلقتان. ما شا الله والشيخ حسان صاحب الرقم القياسي حسان الغامدي مئة واربعة واربعين حلقة ما شا الله ما شا الله ونحن والاخير
والاخير عاد القادم الجديد اللي اختمه مسك ثمانية وعشرين حلقة للشيخ عبد الوهاب. ما شاء الله. طبعا احنا والله نمسي عليهم كلهم بالخير ونثني عليهم ونشكرهم على ما قدموا ونسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتهم وخاصة الاخيرة اخونا حسان نحن نمسي عليه بالخير هو احد اركان
النجاح للبرنامج الله يعطيه العافية. لولا ما اتاه يعني من ظروفي لحالة دون استمرارية يعني. نعم اكمل اكمل متعنا الله يجزاك خير وما شاء الله تبارك الله الشيخ مهتم بالمؤلفات والمحققات يعني
حتى الكتب المعروضة للمؤلفات والمحققات مئة وثمانية وثمانين كتاب ما شاء الله هذولا مؤلفات ايوه طبعا ممكن يكون المؤلف اكثر من كتاب لكن حتى الكتب المعروضة للمؤلفات او المحققات مئة وثمانية وثمانين. ما شاء الله الله يبارك ما شاء الله ما شاء الله. والاحصائية
اللي يحبه الشيخ عدد الغترة البيضاء مئة واثنين والحمراء ثمانية وتسعين ما شا الله. اه هذي انعكست كانت المئة الاولى بالعكس ايوا الان البيضاء زادت اربعة عن الحمراء. احسنت شفتك عاتبتني قلنا خلنا نغير. جزاك الله خير. جزاكم الله خير يعني
احنا يعني نعجز عن شكركم وعن والناس يثنيوا عليك يا شيخ يعني الله يجزاك خير لكن وقت البرنامج المهم للقراء لكن وانتوا كثير من الاسئلة القناعات والاسئلة والاشياء ارسلت لك يا شيخ انت عارف يعني محبة الناس جزاك الله خير من طيبهم والله من طيبهم
الله علينا نسأل الله تجملنا بستره سبحانه وتعالى الله يعطيك العافية. جزاك الله خير. كان معنا الاستاذ محمد بن حريب. الباحث الشرعي وصديق البرنامج المقرب شيخنا فاصل؟ ايه نعم تفضل. فاصل مشاهدينا الكرام ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من كبار المفسرين والمؤرخين الامام العلم المجتهد محمد بن جرير بن يزيد بن كثير ابو جعفر الطبري ولد سنة اربع وعشرين ومئتين في طبرستان. ونشأ بها واخذ عن علمائها
قال الطبري عن نفسه حفظت القرآن ولي سبع سنين وصليت بالناس وانا ابن ثمان سنين. وكتبت الحديث حديث وانا ابن تسع سنين. ورأى لي ابي في النوم انني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان
معي مخلات مملوءة حجارة. وانا ارمي بين يديه فقال له المعبر انه ان كبر نصح في دينه وذب عن شريعته فحرص ابي على معونتي على طلب العلم. وانا حينئذ صبي صغير
اكثر الطبري من الترحال ورحل الى الري ثم بغداد والبصرة والكوفة ومصر روى عن احمد بن منيع وهل ناد بن السري ومحمد ابن المثنى وغيرهم وروى عنه ابو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة. وابو بكر الشافعي
وابو احمد ابن عدي وغيرهم من العلماء قال الذهبي كان ثقة صادقا حافظا. وكان من افراد الدهر علما وذكاء. وكثرة تصانيف قل ان ترى العيون مثله وقال الخطيب البغدادي كان احد ائمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الى رأيه لمعرفته وفضله
وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القرآن. عالما بالسنن وطرقها عارفا باقوال الصحابة والتابعين
عارفا بايام الناس واخبارهم. له مؤلفات كثيرة شهيرة. منها التفسير المشهور جامع البيان في تأويل اي القرآن. وتهذيب الاثار وصريح السنة وتاريخ الامم والملوك والتبصير في اصول الدين وغيرها من الكتب العظيمة والنافعة
قال ابو حامد الاصفرايني لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل تفسير محمد ابن جرير لم يكن كثيرا توفي الطبري رحمه الله عشية الاحد اليومين بقي من شوال سنة عشر وثلاثمائة من الهجرة عن ست
وثمانين سنة رحمه الله ورضي عنه  نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. جد ترحيب بكم شيخنا. الله يعافيك ويسلمك يا ولدي. نبدأ بسم الله شيخنا العرض ما شاء الله في المقدمة طولنا جدا الحمد لله وهذا الثمن على كل ختام
مائة حلقة يعني شيء من اخبار المئة المئات السابقة ونسأل الله عز وجل ان يجدد علينا الخير ويديمه علينا يا رب. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا اليوم عندنا يا ولدي اول كتاب معنا
كتاب نموذجي في طريقة الاختصار والتقريب والتعليق والتهذيب وهو عبارة عن تقريب وتهذيب لفتاوى مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية. صاحبه الذي قام على التقريب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن ناصر الطيار
قام اخونا الشيخ احمد الطيار قال انه مجموع الفتاوى كتاب عظيم جدا فوائده لا تحصى. متناثر المسائل والفوائد وعادة شيخ الاسلام ابن تيمية والتطويل وهكذا والعادة يجيب في الجواب الواحد عن اكثر من مسألة طبيعته رحمه الله انه يسترسل
والعلوم عندهم مختلطة ما شاء الله تجد حديث في تفسير مع لغة وعقيدة كلها داخلة في الجواب هل مخلوق قال انه هذا الذي جعل كثير منهم يصرفون عن القراءة والانتفاع بالكتاب خاصة ان طلبة العلم غير المتمكنين
وغير العلماء فاراد ان يقرب الكتاب ليكون الواقف على هذا التقريب واقف على مجمل وحصيلة ما جاء في مجموع الفتاوى فالذي يقرأه يقرأ خلاصة ما في مجموع الفتاوى. هذا القصد الان لاحظ
فلما فلما اراد ان كان هذا الهدف اتخذ الهوي طريقان. الطريق الاول طريقة التهديب والاختصار والتقريب. والطريق الثاني طريق التعليق تحشية. اما طريقة التقريب فهو جاي الى مجموع الفتاوى. وصنع فيها كالاتي بدأ يأتي للابواب جعل لها عناوين
علمي كل الكتاب كل الكتاب جعله عناوين علمية مسائل الاعتقاد عن مسائل الفقه والحديث وهكذا مسائل كلها ابواب علمية. ثم بدأ يجمع عن نظير الى نظيره ويجمع مسائل بعضها الى بعض
مثلا تجد مسائل اجوبة عن عن مسائل الصلاة عن اركان الصلاة عن السهو في الصلاة تجدها في هنا ومتناثرة وهنا وهناك وهنا عن مسائل الحيطة اذا مثلا شيء منه في باب الحج شيء منه في كذا فيأتي يجمع المسائل النظائر كلها في موضع واحد هذا اولا والشيء الثاني يحذف الاسئلة في الغالب ويحذف الاسئلة
الا ما كان يحتاج الى بيان الجواب لان بعض الاجوبة ما تفهم الا اذا عرض السؤال والسؤال كان مهما فيحافظ عليه ويبقيه ولو اصدر الحبث ثالثا اكتفى بالمهم المهم من الادلة العقلية والنقلية اللي يذكرها شيخ الاسلام. لان شيخ الاسلام من عائلته رحمه الله انه يرخي القلم
تأتي بما بما يستشهد به ويعتضد به. ويستدل دائما هذه طريقته رحمة وله طريقة التلميذ ابن القيم. فهو اتى باهم الادلة النقلية والعقلية بحيث انه لا يبقى الا بعض الابواب مهم جدا استيعاب الادلة فيها. لانه تميز فيها جدة شيخ الاسلام وتحتاج الى جدا توضيح
كما هي. ثم بعد ذلك اعطاها ترقيم تسلسلي كل الفوائد. ورتب الابواب مختصر. الكلام بهذه الطريقة. هذا طريقة الان التقريب كله الطريقة ومر حتى انه لاحظ بعض يعني بعض المجلدات تجدها ثلاث مئة ثلاث مئة وشوية صفحات تختصرها في واحد وعشرين صفحة لكن اختصاره الواحد وعشرين الاطلاع عليه
تطلع على ما كتبه شيخ الاسلام في هذا الموضوع طبعا يريد التبحر يريد اه هذا يرجع لهناك للاصل كلامنا على من يريد الاحاطة بمجموع بخلاصة ما جاء في هذا الكلام. طبعا هو حافظ ايضا
على لفظ وعبارات شيخ الاسلام كما يا شيخ الاسلام ابن تيمية. حتى تقف على عباراته. هذا من جهة الان التقريب والتهذيب هذا اللي فعله ثم ايش فعل جاء مسألة التحشية والتعليق مما يحتاج اليه
بعض الاماكن جاء الى كتب شيخ الاسلام الاخرى وصار يعلق تعليقات مفيدة فيما يذكره شيخ الاسلام في مجموع الفتاة في نفس المسائل فيعلق الاخرى او من كتب تلاميذه مما يحتاج الى تعليق. ثم احيانا هناك بيان لمشكل استدراك قيد في موطن اخر يذكره هو وفقه الله
حتى يفهم القارئ ويكون في امام ناظريه. يعني هذي مسألة. طبعا هو ايضا يعلق بعض التعليقات العلمية المحتاج اليها. مما يحتاج ان كان كان تعليق معين باختصار جدا لانه حتى لا يخرج عن القصر اصلا
وايضا ختم الكتاب بفهارس صحيح لكن لا عندنا قبل الفهارس بفوائد شتى في الكتاب. لاحظ انه عقد مثلا عنوانا هذا اخر شيء الاخطاء المطبعية الموجودة في النسخة المطبوعة مع انه يقول المصحف المطبوع اللي طبع في مطبع مطبعة طباعة المصحف مجمع الملكات بعد مصحف المدينة انها تتافت بعض الاخطاء في الطبعة القديمة في الاصل الاولى الا انه وجد
هذي قرابة خمس مئة خطأ ذكرها يذكر كذا وكذا ويصححها ويأتي لك باماكن التصحيح كيف تصحيحه كيف يكون؟ ويصححها لك حتى المستدرك الذي صنع على مجموع فتاوى اتى به ايضا
ثم صنع ايضا عنوانا للمسائل التي شيخ الاسلام لها خيار في مجموع الفتاوى لكن تلاميذه وخاصة البعلي نقل خلاف هذا ينقل عنه ان الراجح خلاف هذا يذكر عنه هو وابن مفلح وغيره والمرداوي فيذكر وقال يمكن حولها العشرين مسألة ايضا كذلك. ثم في فوائد شتى ومتفرقات خاصا عنه
حياتي تكلم فيها في اثناء فتاواه يعني جمعها ايضا في وهذي من طرائف التعليق شوف يضع لها عناوين ويجمع ما وقف عليه وفقه الله الكتاب بعنوان قريب وفتاوى ورسائل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
من اختصار واعتناء وتهذيب وتعليق. اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار وفقه الله. وقد طبعها في خمس مجلدات ضخمة من اصدارات الدار بن الجوزي وقد احسنوا غاية الاحتلال لاحظ لاحظ الحمد لله طلع معانا
لاحظ يطلع يجي على عنوان هذا من صنعي ثم جعله عناوين يبدأ شو هذي الترقيمات ترقيمات للفوائد فقط للفوائد. يضع لك عناوين جانبية والكتاب مشكول كله بالكامل. ويعطي الخلاصة الكلام تقسيمات الذي يحتاج اليها حتى تفهم
الفكرة يعني لا يكاد يفوتك من كلام شيخ الاسلام المهم للمسألة التي اصلا سئل عنها ليجيب عنها ما يكاد يفوتك فيها منها شيء. لاحظ بالكامل طبعا يأتي لك بافادات احيانا من كتب الاخرى فيها تمام او بيان لبعض ما استغرب او شيء من كتبه يقول راجع جامع المسائل راجع الكتاب الفلاني مثلا من هذه السنة
اراجع كذا فيذكر لك بعض الفوائد واحيانا نقولها كما هي. لاحظ حتى التعليقات قليلة ولطيفة جدا. وهو نلاحظ معي ان شاء الله الاخوة معي. في كل فائدة يأتي بها في الباب يذكر لك هنا في اخرها شوفي هذا ملاحظ المجلد ورقم الصفحة كلها المجلد ورقم الصفحة لانه آآ في المسألة باب الواحد تكون احيانا المسائل
تحصل هذا المجلد كذا ثم مجلد المكان الفلاني الى كله في محل واحد. بحيث تعلم ان كل المسائل تتكلم عنها شيخ الاسلام في هذا الموضوع آآ كلامه مجموع في هذا المكان
وفقه الله الكتاب الحقيقة مما يشاد به ويحرص عليه. لمن اراد الوقوف على خلاصة كلام شيخ الاسلام. ويصلح للقراءة بين طلبة العلم وبين يتدارسوا اراءه وكلامه وتقسيماته واستدلاله رحمة رحمة. الكتاب مطبوع في خمس مجلدات من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله رسالة
اه رسالة دكتوراة كانت صاحبها اه اخذها في جامعة دمشق اه كلية الشريعة واخذ تقرير امتياز وسدت مسدا مهما جدا خاصة انه من اهل الشأن لانه قاض. قال لم اجد كتابا استوعب موضوع الدعوة القضائية وكيف
اصلا من بدايتها الى نهايتها ولانه يعمل في سلك القضاء وهو قاضي اراء وتدرج في مناصب القضاء اراد ان يكتب الكتاب علمية وهو من اهل العلم مع خلفية عملية وهو من اهل القضاء ايضا. فاجتمع فيه صفتان علمية وعملية وهذا من اجود ما يكون في حالة
تصنيف التأليف لانه سيكتب لك المسائل عن خلفية علمية. ولهذا راعت هذا الكتاب مو لهذا جعل العنوان التالي الدعوة القظائية في الفقه الاسلامي. شو هذا الجانب النظري؟ دراسة فقهية تطبيقية مقرونة بالانظمة القظائية
المملكة العربية السعودية ومئة تطبيق قضائي استخرج من المحاكم مائة تطبيق قضائي وبدأ يطبق على كل المباحث اللي ذكرها في ابواب الدعوة هذا موضوع الدعوة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور القاضي عدنان بن محمد بن عتيق الدقيلان وفقه الله والكتاب طبع الرسالة في مجلد ضخم
من اصدار القرار اكثر من تسعمية صفحة تقريبا من اصدار دار ابن الجوزي. وهو الكتاب قدم له بتمهيد. فيه آآ كلامه عن القضاء ومعناه ومشروعيته معروف. وتمهيد في الدعوة  ثم قسمت ثلاث ابواب. الباب الاول في اركان الدعوة وشروطها وانواعها. وهذا الباب تحته ثلاث فصول. فصل للاركان وفصل للشروط
من الانواع هذا معروف الباب الثاني في اجراءات الدعوة. وبدأ وقسموا له فصول فصل في اداب القاضي وقسموا الى خمسة مباحث اداب القاضي الواجبة الاداب المستحبة الاداب المحرمة الاداب المكروهة الاداب الجائزة
بوابة فصل في الاداء في آآ حضور المتداعين وفصل في اداب المتداعين اذا حضروا عند المجلس ايش يفعل اداب ما قبل الحضور واثناء المرافعة وهكذا ثم فصل في الجواب عن الدعوة الاجابة عنها بالاقرار
بالمنع بامتناع ايا ما كان ثم في مكاتبة القاضي الى القاضي والاستعانة باهل الخبرة. هذي فصول الباب الثاني. فصول الباب الرابع والثالث والاخير الانتهاء من الدعوة والجانب التطبيق فيها وهو على مبحثين
على فصلين فصل فيه انتهاء الدعوة بلا حكم بلا حكم يعني المدعي يتنازل او ينتهي بالصلح هذا بلا حكم يصير او غيرها. كل واحد في مبحث والفصل الثاني انتهاء الدعوة بالحكم
بين اذا طلب التأجيل الامهال وشيء من ذلك. الكتاب الحقيقة مليء بالنماذج التطبيقية مع مراعاة خلاف المذاهب ويذكر مذاهب ويوثقها ويرجح ويأتي بسبب الترجيح. ثم يذكر بعد ذلك الجانب التطبيقي لكل مسألة يذكرها ويختارها. الكتاب من اصدارات دار بن الجودي وهذا الطبعة الثانية فيها زيادات واضافات وفقه الله
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية صاحبها اراد بها ان يبين اه هجر السنة اه كيف يكون؟ طبعا مرت ابحاث بهجر القرآن وهذا مشهور وابن القيم وغيره من الائمة تكلم عن هدي القرآن
هجر السنة النبوية كيف يكون؟ ما صوره ما مفهوم ما معناه؟ وهذا هذه الرسالة العلمية اراد بها صاحبه ان يبين هذا المعنى ويبين طرائق الهاجر وطوائف قلت له شيء من ذلك فسماك بحثه هجر السنة النبوية بين القدماء والمعاصرين
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود بن محمد الدوسري وفقه الله وهو جاء الى الكتاب وقدم بمقدمة فيها الهجر مفهوم ومعناه وما يترتب عليه وشيء من ذلك ثم قسمه الى خمسة فصول. الفصل الاول في
الابتداع الابتداع في الدين. اصوله وجذوره وتحته مبحثان. مبحث في جذوره التاريخية سرد سرد تاريخي كيف ظهر هجران السنة بداية من الافراد الى الطواف والجماعات وهكذا ثم بعد ذلك اصول اصول الهجر سنة عند الطوائف سواء المتقدمة والمتأخرة لاصول اهل البدعة
عموما ثم عقد فصلا في آآ التحذير من البدع وتحته مباحث ثم عقد فصلا في وجوب اتباع السنة والاثر وعقد تحته مباحث ايضا هذه السنة فيها الاثار الادلة من الكتاب من السنة من
آآ الادلة على ان السنة وحي على ان السنة محفوظة آآ كالقرآن ثم آآ الاثار وفضائل المترتبة. الفضائل المترتبة على اتباع السنة ذكر ثلاثة عشر فضيلة ومن اطول ما ذكر في الكتاب ثم عقد فصلا في الطوائف القدماء هجر السنة عند القدماء عند الطواف المتقدمة
وذكر ست الطوائف اللي هم الرافضة والخوارج والمعتزلة والمتصوفة والوظاعين للسنة ومتعصبة المذاهب. خمسة كل واحد هذا في مبحث ويأتي تحته مطالب يذكرهم وكيف دخل عليهم وطرائق الهجر عندهم كيف واثار ذلك كلهم الاثار السلبية المترتبة على ذاك عند
ماذا نتج عندها لما هجروا السنة النبوية؟ واضح؟ نعم. ثم بعد ذلك الفصل الاخير كان في هجر السنة النبوية عند المعاصرين. وذكر المستشرقين والقرآنيين والحداثيين العقلانيين. وكل واحد من هؤلاء في مبحث وتحته مطالب. الكتاب مليء بالمعلومات
وفقه الله ومن اصدارات دار ابن الجوزي بهذا المجلد الضخم هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية الحقيقة العنوان بعده يعني من عناوين متميزة وهو شوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن نفسه
تذكر مرة ذكرنا ترى هذا العنوان قلنا كيف وصف الرب نفسه في القرآن؟ هذا كان كنا يصلح اصلا رسالة علمية. يصلح رسالة علمية وانا اذكر عرفت ان بعضهم ترى سجله واخذه انا عرفت هذا
هذا مثل حديث الرسول عن نفسه طبعا هذا هذا موضوع الكتاب موضوع البحث لكن محل تحديد محل البحث في الكتب الستة هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عز الدين حسين حسن دياب وفقه الله اراد في هذا الكتاب ان يجمع دائما الكتب الستة وجمع كل الاحاديث التي
حديث وسلم عن نفسه كيف تحدث عن نفسه هو صلى الله عليه وسلم بتحدث عن نفسه في متعامله في في الوحي في دعوته في اهل مع اهل بيته مع اصحابه مع
كيف اتحدث عن نفسي؟ كل ما تحدث عن نفسه اتى بهذا الكتاب. طبعا هو اراد ان يدرها دراسة اسلوبية بيانية ادبية جمالية. هذي الناحية يقول تجمع بين الناحية العلمية من جهة الحديثية وكما اغرق في هذا الباب. لكن في الناحية الثانية الناحية الجمالية والاسلوبية هي اللي كانت الغرض من هذا الباب
وهذا المجلد الضخم وقسم الكتاب الى ابواب باب فيه من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى اللحوق بالرفيق الاعلى وقسمه ثلاث فصول. طبعا هذا ثلاث ابواب وكل باب الى ثلاث فصول
الاول كلامه الرسول في مكة والفصل الثاني كان الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة والفصل الثالث الاعلى. فكل تحتها الاحاديث الدالة على ذلك. شوف لاحظ  يعرف الناس. شوف يرقم الحديث هذا الحديث رقم ثمانية وعشرين. في ذكر لك الحديث هذا خلاصة الحديث. ويذكر لك الحديث مشكولا كما هو كما ورد في الكتب الستة
هنا تخريجه يخرجه لك في الهامش ان كان في الصحيح ان يكتفي ان كان في الكتب الستة يذكرها ويذكر ان صححها ثم يتكلم عن الحديث وكيف النبي صلى الله عليه وسلم وصف نفسه بهذا الحديث؟ هو يريد
الصورة ايضا شوف كلها شوف ينتهي منها هذا الحديث ثاني يرقمه ويأتي بالحديث ويأتي به كاملا ويتكلم عنه. كل الكتاب صار على هذه الطريقة الباب الثاني جعله النبي صلى الله عليه وسلم مع مع المؤمنين وقسمه ثلاث فصول مع الانبياء والرسل مع اهل بيته مع اصحابه والثالث في
معجزاته صلى الله عليه وسلم آآ اخلاقه خصائصه بعض ما اوتي من معجزة صلى الله عليه وسلم ام من نبوءاته صلى الله عليه وسلم. فالكتاب ثلاث ابواب وكل في ثلاث فصول الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي في هذا المجلد الضخم وفقهم الله
هذا يا ولدي هذي من المصنفات الاصول النفيسة في العصر الحديث وقل ان يوجد عندنا كتاب يجمع كل مسائل الاصول ويتكلم عنها بعبارة حرة ولفظ اه ولفظ يستوعب المسائل مع دراسة متأنية
تاريخية بالنسبة للشيخ العالم شيخنا العلامة الجليل الاصولي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عياض بنام السلمي وهو من اميز من درسنا ومن احسنهم بيانا وترجيحا واختيارا وكنا عاودك وتستمتع درسني مرارا في الكلية الشريعة بجامعة الامام. اثبت على ما تيجي محاضرته لانه كان رجل ما شاء الله اعطاه الله عقلية
محاكمة كلام الاصوليين وتنبيش كلامهم وما يترتب عليه وثم محاكمة الكلام وما فيه من الخلل. وهذا الذي في الكتاب بعض هذه الاثار شوف هذا ايش سماه اصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله كذا. يعني شيء الفقيه لا يمكن يجهله لابد يعرف هذه المسائل. اراد ان يحررها تحريرا
خلاصة ما عصارة جهدي في علم الاصول وتدريس سنين متطاولة في كتب الشريعة وغيرها. واراد ان ان يذكر هنا تجاربه ومحاكماته وبعضه يقول اني وقفت على بعض الاختيارات له هو نفسه ومحاكمات وجواب عن بعض الاشياء. واعترض به على الاصوليين وبعض المدخلات التي على بعض اختياراتهم. حتى وكانت تخالف الجمهور
الذي يرى خلاف ذلك يتريث وينظر ما في الكلام. وفيه بعض الاماعات النفيسة لا تكاد تجده في كتاب اخر. هذا من نفائس يدرك كتب الاصول الحديثة قال لي استوعبت مساء الاصول وهو قد قال حاول استبعد كل ابواب الاصول على ضوء مقررات اصول الفقه على لتقرر مواد الدراسية في جامعة آآ وكلية الشريعة في جامعة المملكة
واستوعبها وجعلها ستة ابواب مستوعبة كاملة ابواب ويتكلم بحر العبارة. ويأتي بولخص ويجيب ويتوسع لا في تخريج ولا ترامب يعلم ولا غيره. الكتاب مليء بالفوائد وفيه تحريرات وتنقيحات واختيارات شي رائع وثمرة الخلاف. وهو وهو قد بذل غايته في هذا الكتاب. وانا اظن ان الشيخ لو اراد
ان يطيل فعل لان عنده شيء اكثر من ذلك. طبعا بالتالي شيخنا العلامة الاصولي الدكتور آآ الاستاذ الدكتور عايض بنام السلمي وفقه الله. ومن اصدارات دار ابن الجوزي في هذا المجلد
الطبعة لاحظ لاحظ هو يقول لك ان كان كذا اما التقسيمات والجواب واثر الخلاف وما بني عليه واسوي الخلاف هذا ابداع في الكتاب الكتاب في مجلد يحتاج اليه كل طالب علم سيدرس الاصول وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا الجميل. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة منلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
