ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعتي. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم المطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا اسئلة المتابعين. نعم. هذا يا اخوان هذا احد اخوانه يبدو انه باحث يقول نرى بعض الباحثين اذا حال في الهامش على المرجع او المصدر. هم. لا يكتفي
اسم الكتاب بل يذكر معه معلومات المصدر كدار النشر وسنة طباعة وغيرها من معلومات التي تذكر عادة في فهرس المصادر والمراجع. صحيح. فمرد وذلك. صحيح  اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. هذه طريقة في الابحاث يجعلون طالب العلم لما يتطلب اصحاب الدراسات العليا
ما يقدمون رسائل عندهم منهجية مناهج البحث مادة مناهج البحث في درسون من ضمن مناهج البحث كل شيء يتعلق بخطة البحث وكيف تقدم مقدمة كان من ضمن الاشياء كيف يكتب مع كيف يكتب الحواشي؟ فمن الحواشي هي طبعا الحواشي عبارة عن عدد من الانواع ما بين ترجمة وتوثيق وعزل وتخريج كان منها في حال
العزو الى مصدر او مرجع هل يكتب معه معلومات المصدر والمرجع كاملة من حيث تاريخ العنوان كاملا والمؤلف وتاريخ الطباعة دار الطبع وسنة اتباعه بهذه الطريقة هل تكتب كذا ولا تؤخر في الاخير
يجعلون عادة الذين يدرسون مثل هذه المناهج وتجدها اصلا مكتوبة في الكتب ان هناك طريقتان طريقتان او طريقتين لهذا طريقة التي تكتب معلومات المرجع في اول موضع يذكر فيه ثم بعد ذلك لا يذكر آآ مع ذكرها في المصادر بعدين فيرس المصادر والمراجع تذكر المعلومات كاملة للمرجع
وبعض وبطريقة اخرى لا يذكر شيء من ذلك ويؤخر الجميع الى في الاخر الفارس. طريقتان مذكورتان. اما الطريقة المعتادة والانفع والانجع التي فيها اختصار للوقت وللورق وللطباعة وغيرها ان تؤخر كل معلومات المراجع الى اخر
وهذا انفع حتى انها تضمن عدم الشتات الذهن. فانه ما ما الحاجة الى ذكر معلومات المرجع والمصدر كاملة في المرة الاولى دون غيرها ثم تذكر مرة اخرى في المصادر. ما الفائدة؟ ما الفائدة؟ ولا يقال حتى انها تذكر في اول مرة ثم لا تذكر حتى في الفهارس
ذكرها فيرس المصادر والمراجع معلومات المرجع كاملة هذا انجع وافيد الطالب والباحث والناظر من ارادوا الوقوف على مراجع البحث ما هي؟ واما ذكرها في الداخل فهي تشويش وزيادة ورق وحجب للكتاب
من غير حاجة اطلاقا غاية ما فيها انهم مجرد تقليد يعني ما وجدت لها فائدة حقيقية يقف عليها. الله اعلم ربما احد الاخوة يقف على فائدة يراها هو ما ظهرت لنا يبينها. اما هي فهي احد تقاليد الابحاث الغربية
اقل ولا اكثر. وان واستدرجت او اخذت بعد ذلك. وتقمصا لتلك الاساليب بدعوى انها اساليب بحثية وتقمصت الينا وصار يقال ان هاي الطريقة مسلوكة معروفة وهذي منها. وكذا بهذه الطريقة. لكن ما الفائدة منها الحقيقية؟ يعني المفروض نحن نغربل ما يأتينا من مسالك وطرق البحث
البحث والدراسة ايا ما كان. لا بد من غربلتها. ما الفائدة من ذكر المصادر ومراجع معلوماتها كاملة في اول مرجع ويتضخم الكتاب ثم نفتح هذه المراجع نعيد ذكرى مرة اخرى فيرسم مصادر ما الفائدة عندنا؟ انا ما يتبين لي اي فائدة فيها بل فيها مفاسد
منها تضخيم الكتاب من غير جدوى او منها تشتيت القارئ لا اقل ولا اكثر فيها شتات لانه آآ فيها مزاحمة في الحواشي وتكبيرها من غير حاجة وكان الاولى ان يضاف مرجع اخر للمراجع او مرجعين افضل من تضخيم الحاشية بذكر هذه المعلومات عن المرجع والمصدر من غير
حاجة ولا فايدة. انا اتمنى انها يعني اتمنى انها يعني يلتفتوا الى هذا. ويستغنى عنه كما ان هناك كثير من البروتوكولات الموجودة في الدراسات النظامية في الابحاث النظامية منذ وسائل الدكتوراه يطلب من الباحث وهي قيود اكثر من كونها افادات علمية. يا اخي البحث ليتمحض فقط
العلمية دعك من القيود التي تقيد الباحث. هل ينبغي ان ان يعني يجرد منها الباحث حتى ينطلق في بحثه ويتمحض كتابه وبحثه ورسالته في الافادة العلمية الحقيقية بحيث الكتاب يكون آآ فائدته من اول ورقة الى اخر ورقة. اما يأتي ممكن آآ آآ ان يعني يستغرب
مع كثير من الموجود انما جاء بها لاتي الان الحاجة البحثية وما جاء متطلبات البحث كذا يقال لك. وهم البحثون يتشكون منها اصلا القصد في هذا الموضوع والقضية بالذات ما يظهر لي اي فائدة من ذكر ذلك الله اعلم ان كان لا احد تبين فليكتب لنا ويرسل
اتمنى ذلك ان شاء الله يكون باب المشاركة والاثراء. ها؟ هل يمكن يكون الفائدة يعني في مثل ذكر هذي في اول مكان. هم. اذا كان هذا في الابحاث محكمة بحيث لا يذكر فرص مصادر
في النهاية يكتفي فقط بما يذكر في الابحاث المحكمة يا ولدي يطلبون منه فارس مصادر معاية. لو انت تخيل ذكر كل مصدر في اول مرة وترك الهذا. والله ما في مراجع
هل سيتتبع هب انه هذا فعل؟ هل هب انه هذا موجود ويمكن في موجود طبعا ممكن يعني هل الذي يريد ان يقف على مراجعك في البحث ومصادره؟ هل سيتتبع البحث كله حتى يرى ان ما هي معلومات المراجع اللي رجعت اليها؟ لو
في اثناء البحث في الوسط واحد فتح يهمه مبحث معين. فاصل معين. وانت سبق لمراجعة البحث هذا الفصل. الفصل هذا مذكورة سابقا. هل يحتاج يروح يفتش عليه فيما بعد اين هو بالظبط اين ذكر فيما قبل؟ ولا الاخ هل يذهب ومراجع مباشرة تقع عليها العين؟ اه بترتيبك اللي ترتضيه انت ابجديا ولا اقل ما يكون مخطوطات
اللي ما يكون. يا اخي هذا اه فرق بين هذا وهذا ايضا. فالمقصود انه هذي يعني اتمنى لو كان برز لاحد فايدة حقيقية تفيد في ها في شي مهم عندي لو كان قد ذكر ذلك
اراد ذكر طبعة بعينها لاجل بيان ما فيها. اما من مفاسد او تلاعب او او سوء الطباعة او شيء  يقول والله كذا طبعا فلان كذا انما ذكرتها لاجل التنبيه عليها وان فيها كذا فيها تحريف او طبعة مسروقة اللي يكون. اه ممكن حينئذ لان لا انتاج الى هذا
معلومات الان الان محتاج عندنا جميل لكن يعني للتنبيه عليها ليذكر اني ما عندي غيرها لكن ترى انبه عليها وان كان بعضهم وهذا اتمنى من الاخوة الباحثين الافاضل الذين وقفوا على سوء الطبعات لبعض المراجع التي استعملوها في بحثهم ان يجعلوا فهم
المصادر والمراجع مفيدا. فان بعضهم جزاهم الله خير ينبه على بعض الطبعات فيأتي الطبعة الفلانية فيقول في هذا المصادر. يعني حتى فهمت المصادر فيه افادات علمية. فيذكر وهذه الطبعة مسروقة. من الطبعة الفلانية وفيها تعدي. او هذه الطبعة
لان صاحب لان الدار الطابعة لها على العقيدة الفلانية وحذفت من الكتاب كذا وكذا هذا تنبيه جدا مهم في غاية الاهمية. هذي تفيدها الباحث في هذا اتمنى يلتفت الهدف وان يكون فارسنا ليست جردا مجرد بس جريدة جريدة مراجع اسماء تصفح لبعضها دون
اتمنى ان يلتفت الى هذا ان شاء الله. باذن الله. باذن الله نبدأ. بسم الله عندنا اليوم مجموعة ولدي من اصدارات دار الميمان. وقد عرفوا بحسن الانتقاء وحسن الاخراج جزاهم الله خير. هذا عندنا احد بواكير المشاريع التي عندهم
وهو سيتبعه ان شاء الله تتاليا. واتمنى ان نراها قريبا. اثار العلامة الشيخ عبدالله البسام رحمة الله عليه. الشيخ العلامة عبد الله من عضو هيئة كبار العلماء سابقا وقد درس في الحرم خمسين سنة او اكثر وعمل هنا وهناك وكان يعني يمثل المملكة في عدد عضو
فقهية عضو الرابطة اشياء كثيرة جدا. فله علاقات واسعة وشيء من ذلك وله مصنفات بارزة. بعضها تفرد بها حقيقة. وبعضها شارك فيها لكن شروحه فيها شروحه على بلوغه مشهور وعلامة الاحكام. مشهور سيار وعلى غيره ايضا. طبعا اخوانا في دار الميمان
الذي الذي عرفته عرفته منهم انهم سوف وكتبوا هذا في الهامش سوف حصريا سوف يصدرون كل اثار العلامة الشيخ عبدالله البسام اتمنى لا عن ذلك اه من باب الافادة والناس تسأل عن عن اصدارات العلمية. هذا بحث رائق عظيم جليل. بدأ هو رحمة الله عليه الشيخ عبدالله البسام
قال انه لم يقف على كتاب جامع لعلماء نجد والذي بحثته اكثر انه يقف على كتابات ويقابل اشخاصا من العلماء هنا وهناك من علماء لا يعرفون ان في علماء قاموا قبل الدعوة اصلا. وان هناك شيء يعني ما يعرفون. والسبب يعني انه ما كتب عنهم بخلاف علماء البلدان
حتى هو قال لماذا علماء نجد؟ لماذا لم يكن علماء الحرمين ولا غيره؟ قال علماء الحرمين كتب فيهم كثيرا وكتبوا في التصانيف وانتشر بحكم الحج والعمرة والعلماء يأتون يزورون فيكتبون عنهم يتلقون عنهم ويجيزون ويستهاجون منهم بهذه الطريقة. فكتب عن علماء الحرمين كثيرا. فالمقصود لما قال هذا ليس عصبية ولا شيء لكنه من
ابراز الجود لهؤلاء العلماء طبعا استخرج هذا العلماء تراجم هؤلاء العلماء من مصادر ومراجع وكثير منها ترى شفهيا ووثائق رجع اليها ومخطوطات مما عند الاسر او اشياء فكرة في المقدمة مجموعات وكيف تعب على جمعها. ثم جمع الجميع واخرج الطبعة الاولى كان عنوانها علماء نجد خلال ستة قرون فقط. وكان
القرن السادس القرن الرابع عشر. ثم بعد ذلك توسع معه البحث وجائته افادات وثناءات من العلماء وبدأت تتوسع عنده القضية حتى وجد تراجم لعلماء القرن الخامس الذي قبل والخامس عشر. فاضاف اليه فسار عنده عنده المجموع ستة
هذا عنوان المجموع هذا عنوانه علماء نجد خلال ثمانية قرون. خلال ثمانية قرون فصار الطبعة الاولى التي خرجت في مكة عام الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين في مكتبة ومطبعة اه النهضة الحديثة اه طبعت ثلاث مئة وثمانية وثلاثين ترجمة لاعلام نجد. في الطبع الثالث في دار العاصمة الف واربع مئة وتسعتاشر في
مجلدات بلغوا قريب الثمانمائة تقريبا. قضت تقريبا قريب الثمان مئة تقريبا. ثم بعد ذلك ظهرت هذه الطبعة الثالثة التي تفرت بها دار الميمان بما فيها من اعمال علمية. طبعا عنوان الكتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون لاخينا الحبيب فضيلة
الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. وهو من علماء مكة المعروفين المشهورين. قام طبعا طبعا سنأتي لبقية هذي المعلومات. هذا الكتاب الاصدار لدار الميمان اشكرهم اولا على هذه الصنيعة
يتمنى ان تحذو حذو من كل دور النشر. وهو انهم جعلوا ها هنا حفظا للمادة العلمية والحق. تسلسلا للطبعات الطبعة الاولى عام كذا في الدار الفلانية الثانية في دار العاصمة عام كذا الطبعة الثالثة عندهم هم. هذا جميل جدا والانسان يعرف كيف تدرج الكتاب حتى وصل الى هذا الاخراج. طبعا هم قاموا
بعض الاعمال العلمية على الكتاب اولا اخذوا نسخة الشيخية التي كانت عنده والتي صوب واراد وقدم واخر وفعل وشيء حتى اتوا بنماذج من هذه النسخ الخطية النسخة اللي هي الطبعة اسف الطبعة طبعة الشيخ الشخصية التي هذه انما
من تنقيحات وزيادات المؤلف بنفسه بخطه. شف اتوا بصورة اه لها ان شاء الله ما اظن يبان لان نحنا هنا يلا شايفينها. انا هنا يلا شايفها هذه نسخته الشخصية التي كانت على الطبعة واضافات وتصحيحات وتعديلاته وتقديمه هذه كلها كانت بخط العلامة الشيخ عبدالله لكنه صلاح الحقيقة
ما تم الكتابة مات قبل ان يأتي عليه كله. هذا واحد فاتوا بالنسخة واضافوا الزيادات والتصحيحات التي عند شيء. هذا اولا ثانيا اتوا بكل مقالات محمد الجاسر التي كتب في جريدة الرياض وهي تسعة وعشرين عددا. تسعة وعشرين عددا تصحيحات واستدراكاته وتعقباته واشياء
للغاية في النفاسة. والعلامة حمد الجاسر مشهور مكانه في التاريخ. هذا اثنين اضافوها كلها في محلها في هذه الطبعة. ثلاثة هم نفسهم قارنوا بين بينما ذكره العلامة الشيخ عبدالله البسام في كتابي هذا وبينما ذكره العلامة الدكتور عبدالله الطريقي آآ حفظه الله في كتابه المشهور اللي هو علماء الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا
وبدأوا يقارنون في التواريخ والدقة واشاب هذه القرية. وهذا ممتاز لانه كتاب يضارع يعني يقارن مثل هذا في الفكرة. ثالثا هم نفس تسنموا الاعمال العلمية من عزو الايات تخريج الاحاديث العزو الاشعار والابيات وهذا كثير عندهم وضبطوا باشعار العربية اما النبطي تركوه
وشيء من ذلك ترجموا لبعض اعلام فان كانت الترجمة موجودة في حال احاله على موضع الترميم من هذا الكتاب وان كانت لا هم ترجموا وهكذا طبعا والضبط هذا كله عندهم كان ايضا وفقهم الله واخرجوا في هذا في ستة مجلدات من اصدارات دار الميمان. طبعا هذا مكتوب فيها
تصدير العلامة الشيخ حمد الجاسم طبعا فيها كل انواع العلمية. طبعا هذي الطبعة الثالثة طبعة الف واربعمية وواحد واربعين. وكان من مضافات الكتاب ايضا. طبعا هذي المقدمات مقدمة الطبعة الاولى وحافظوا عليها واحسنوا جدا. حافظوا عليها وحافظوا اه على ما كتب فيها. طبعا المقدمات بالتقارير التي قرظ بها الكتاب
يرظيها العلامة الشيخ عبد الله بسام بقيت كما هي بدءا بولاة الامر جلالة الملك خالد ثم خادم الحرمين الملك فهد ثم وهكذا قسم اصحاب المعالي والكبار العلماء ومن راسلوه وهكذا يعني من ثم بعد ذلك هذه وقفة مع العلامة الشيخ بكر ابو زيد كان قد تكلم فيها على كتاب الشيخ وكان كأنه
ان يوعدوا الى امر ما وعلاقة الكتاب علاقة كتاب الشيخ بمؤلفات الشيخ ابن عيسى ورد الشيخ علي. ثم هنا الابن المؤلف ابن الشيخ كتب ترجمة لابيه قد اضافوها في المقدمة كاملة فيها كل ما يحتاجه الانسان من معرفة عن
ترجمة مطولة كما ترى هذي ترجمة مطولة انا افتح لكم الان لانه في الاخير سيأتي سيتكلم عن قضية مهمة وهي ترجمة لابنه ابنه الشيخ عبدالرحمن اخونا الاستاذ المهندس عبدالرحمن ابن الشيخ عبدالله فقد مات في حياته شابا وله اربعة من الابناء ثم بعد ذلك بدأ الكتاب. الشيخ اول ما بدأ كتابه
تكلم عن عالية نجد آآ هو قال انه سيبدأ بكر عن نجد وسكان نجد وطبيعة نجد ما هي؟ ثم تكلم عن آآ لماذا اختص النجد بالمذهب الحنبل لماذا شهد المذهب الحنبلي؟ مع انه يقول كان هناك مذاهب اخرى ايضا. وهكذا ثم قال هناك سبعة يعدون رأس عظاما
كبار لهم اثر كبير في الدعوة اه في الحركة العلمية والدعوية والدينية. قال اقدمهم لعظيم اثرهم. بدأ بالامام محمد عبد الوهاب ثم العلامة الشيخ عبدالله ابن محمد عبد الوهاب ثم بحفيده الشيخ عبد الرحمن ابن حسن عبد الوهاب ثم تذهب الى الاخير السابع عند العلامة مفتي البلاد الشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ
واخرهم هذولا السبعة كانوا هم ثم رتب الكتاب ابجديا. يعني على الحروف كاملة. فهو يأتي لكل من مثلا الحروف هذا ابراهيم. فهو قوسين يجعل سنة الولادة والوفاة هكذا حتى تعرف اه طبقته واين هو شيء من ذلك ثم يأتي بكل ما يمكن اتيابه يحط ترجمة فقد كان كتابه
مطول وفيه من الاخبار ما يوجد في غيره. طبعا هنا تعليقات العلامة الشيخ حمد الجاسر الاخوة اضافوها في محلها هنا. ان كان تعقب اشتراك اضافة ايا ما كان اضافوها في محلها. الشيخ طبعا بدأ بالتراجم ثم هو جاب عن احوال نجد بكل احواله الاقتصادية والسياسية تكلم عنها. ثم عقد اخر شي ما
في نيل جعل سماها الائمة المربون وتكلم عن مجموعة يعني من المشايخ الذين ترجمات يعني مختصرة بحكم انه العلماء الكبار. ثم اخر شيء قال علماء لم اجد لهم ترجمة. لكن كيف اعرف من العلماء؟ اثار مخطوطات لهم. شروح كتب تدل على انهم من اهل العلم. لكن
ما وجدهم قال جعل في الاخير عسى ان يقف احد على ترجمة ويلحقه شيء من ذلك. هم. ستة مجلدات وخدموها بالفارس التفصيلية العلمية واحد وثلاثين فهم عندنا واحد وثلاثين تجارة وهذا يعتبر غاية يعني غاية في الافادة وتفتيت المعلومات وفقهم الله ستة مدرسات دار الميمان جزاهم الله خير شيخنا هذا الكتاب
يمكن يعني ان يكتب عليه ذيل ويكمل من حيث وقف الشيخ تراجع علماءنا جدا. والله اتمنى. بس يحتاج الى واحد مثل الشيخ. فيه تأدي وتتبع وصبر وجلد ومعرفة لانه هو من اصلا من اهل نجد اصالة يعني. وكيف انه كان زميلا مع الشيخ محمد صالح بن عثيمين تكلموا مع الشيخ عبدالرحمن السعدي. ولقي العلماء واشياء وكان محبا
عندهم السير والتراجم ولهذا وقف على بيوتات تطلعوا وثائق واشياء او هو اصلا عمه بيته بيت علم اصلا بيته بيت علم. شيخنا ما شاء الله في نجد يعني الان مجموعة من المؤرخين باذن الله
ان شاء الله. هذا ولدي رسالة علمية باذخة. متميزة جدا. لا اقول احتاج فقط للمفتون والقضاة بل يحتاجها العلماء مطالبة العلم المتمكنين المتأهلين اصلا والباحثين وهي قضية مهمة جدا وهي الاصل عندنا المقرر ان العمل بالقول الراجح هو المتعين على العالم. فاذا ترجح اليه قال عنده قول بدليله
وجب عليه المصير اليه والعمل به. هذا محل اتفاق بين العلماء. ومقرر كتب الاصول وغيره من كتب الاصول. وهذا لا اشكال فيه. طيب هل يجوز العدول عن القول الى المرجوح او لا يجوز. هذا مسألة. ان كان يجوز فما الاحوال وما الاسباب المسوقة للعدول عن الراجح الى المرجوح
ثم ما الذي يترتب عليه من الاثار اذا عدن على الراجح؟ هذه القضايا وغيرها وابحاث مفيدة مفيدة جدا ربط فيها بين القديم والحديث اخونا فضيلة الشيخ الدكتور عاصم ابن عبد الله بن إبراهيم المطوع وفقه الله في هذا البحث الرائع الذي سماه العدول عن القول الراجح في الفتيا
القضاء دراسة تأصيلية تطبيقية. وقد احسن غاية في هذا الباب تأصيلا وتطبيقا. وتطبيقا افاض فيه من ناحية انه اتى بامثلة قديمة وامثلة حديثة سواء في القبض في الفتية او في القضاء. المقرر ما حصل على مذهب في المذاهب الاربعة كلها ايضا. طبعا قدم له مقدمة آآ مقدمة
يعني اثنى عليها ثناء عاطرا بالغا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ العلامة المفتي آآ فسليمان ابن عبد الله ابن ناصر الماجد آآ اه قاضي الاستئناف سابقا اه وهو صاحب يعني صاحب الكتابات المتميزة في الباب وهو معروف بهذا اصلا ومثله قوله يقبل في
مثل هذه الكتب اصلا هذا هذا مجاله اصلا. واثنى عليه ثناء العاطفة حقيقة. انا ارجع نرجع للكتاب. طبعا الشيخ جزاه الله خير الشيخ عاصم في كتابي هذا قدم بالمقدمات التمهيدية التعاريف التي دائما نحن نتجاوزها لانها مفهورة مشهورة معروفة. ما القول تعريف العدول؟ تعريف القول الراجح تعريف القول اه الفتية
والكلام عنها يعني حتى اتى الى هذا لكن هو هنا مبحث كان مهم جدا يعني وهو ايوا وهو بيان الفرق شوف هذا هذا بيان الفرق هنا الفرق بين العدول عن قريش وبين تتبع الرخص. وهذا كان من المطالب المهمة حتى يظهر الفرق بينهما. الفصل الاول ما حكم العدول عن
القول الراجح وتكلم عنه الحكم حكمه طبعا حكمه آآ حكم العدول وشروط العدول ذكر بعدها. ذكر عدد من الشروط حال العدول. هنا الفصل الثاني ومن من الفصول الطويلة في البحث. اسباب العدول عن القول الراجح كل سبب خص له بمبحث خاص هكذا. تسعة اسباب كل واحد
مبحث وكل مبحث جعله ثلاث مطالب. يعرف بالسبب ثم يعرف بشروط العمل بهذا السبب لاجل العدول عن القول الراجح. ثم الاثر الذي يترتب عليه حينئذ لو قلنا ما الاثار المترتبة؟ هذي مطالب ثابتة. التسعة اللي هو العدول عن قريش مثلا مراعاة للمصلحة مراعاة مراعاة للعرف والعوائد مراعاة
اه طبعا العوائد مراعاة لمقاصد الشريعة مراعاة اه اه اعتبار المآلات لمراعاتها للاحتياط مراعاة العموم البلوى مراعاة هكذا. كل واحد يأخذه في في مبحث ويستجد اطول ما فصول الكتاب على الاطلاق. لا اطول منه اصلا. ثم بعد ذلك ما الفصل الثالث
الاثار المترتبة على هذا العدول من القول الراجح اه عن القول الراجح في الفتية والقضاء. طبعا سيتكلم اول شيء عن الفتية وهذا عدد من المطالب ثم القضاء ثم عدد من المطالب عندنا الى الفصل الرابع وهو دراسة تطبيقية لهذا العدول وهو اخر فصول الكتاب درس من نماذج تطبيقية في الفتية قديما وحديثا
ونماذج من القضاء ايضا اتى بمجموعة من الامثلة التطبيقية في القرارات القضائية آآ في المبادئ والقوات القضائية وفي الاحكام القضائية وهكذا وفقه الله والحقيقة كتاب لا يمل من هو. وهو من الكتب التأسيسية التأصيلية لهذا الكتاب جزاه الله خير مجلد ضخم كما ترى. من اصدارات دار الميمان. طبعا الذي يضخمه بهذا
الورق البلكي هذا هذا يجي منفوخ صحنه خفيف لكن يجي ينفخ الكتاب نفخ زايد يعني ومثل هذه الكتب تحتاج الحقيقة رجوع الى الى ما هو ما يكونوا لا يكون جلدتها يعني يستاهل تكون كرتون. اقل شي. هذا ولدي اخر لقضية نازلة جديدة مبتكرة. صاحبها
الاقتصادي اسمه الدكتور محمد يونس رحمه الله آآ الدكتور محمد يونس لما وجد هو بنجلاديشي في بنجلاديش انتشر فقر حتى انها ومرت عليهم مجاعة مات في اكثر من مليون من
ثم بعد ذلك هو جاء الى جاء سارت له قصة ذكرت القصة انه فكر بطريقة ليش الفقراء ما لا يستطيعون الانتفاع البنوك ولا غير المصاعب ليش ؟ محكورة فقط على من عنده قدرة مالية وشيء من ذلك. ففكر في بنوك خاصة بالفقراء لها اصولها ومرئيات وشيء. فبدأ
اسس لها وصنف كتابا ترى فيها. يشرح فيه فكرته فلسفيا ونظريا والاصول تقوم عليها. ومطبوع الكتاب متداول ايضا ومعرب ايضا. ثم اقامني في بنك قبل حوالي يعني اربعين سنة واكثر من اربعين سنة قامت تجربة بنجلاديش نجحت
نجاحها جعل هذه البنوك وهي بنوك خاصة بالفقراء لا يلتحق بها الا الفقراء تكرر كررتها بعض الدول وتحادث في مثلها. فقامت بعض الدول الاسلامية اندونيسيا وماليزيا وشيء من ذلك. ثم في بعض الدول العربية يمكن ستة او سبعة دول كان من ضمنها ومن اخر ما دخل تقريبا او سيدخلها
المملكة العربية السعودية وهذا الذي جعل الباحث يأتي الى هذا البحث الذي سماه بنوك الفقراء دراسة فقهية تطبيقية لاخنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عمر المرشد طبعا البنوك الفقراء لا لا ينتفع منها الا الفقراء فقط. هي محصورة عليهم وهي تعتبر من البنوك التضامنية. طبعا
خلينا بس نذهب الى الفهارس لانها او مع صاحب خطة البحث عن مهمة الفارس نعطي فكرة اجمالية عنها. هو قسم بحثه الى الابواب الثلاثة مع التقديمات التمهيدية التقديمات هاي التمهيدية يحتاج اليها خاصا ما يتعلق بمسألة اه يعني القضايا التعريفية وشيء من ذلك. اهم الباب الاول حقيقة هذه البنوك
الفقراء ما هو حقيقتها؟ اه هذه جل فيها قضايا. معناها المراد بها طبعا مطالبها المراد هنا. الفاظ ذات الصلة النشأة التاريخية لها الفرق بين بنوك فقرا والبنك المركزي والتجاري والاستثماري وغيرها والبنوك التعاونية. نشأت هذه البنوك فكرتها واهدافها وخصائصها وسماتها
وهكذا ثم بعد ذلك في مكونات بنوك او تنظيمات وما يتعلق بوظائفها هذا الفصل الثالث عندنا في هذا الباب الاول. الباب الثاني ما يتعلق باحكام بنوك الفقراء فعندنا الوجه التصور للبنوك والثاني احكامها. وهذه ايضا يأتي باحكام لانه فيها ستة فصول آآ توصيفها فقهيا آآ وعلاقتها
البنك بالأعضاء بالتأسيس الفصول مصادر التمويل للبنك ما يتعلق بهاد مصادر التمويل اين يأتي الصيغة الاستثمار لبنوك الفقراء من اين تأتي وهكذا صناديق الاستثمار اه صناديق بنوك الفقراء من اه من اين تأتي وهكذا الفصل الخامس الية القرض في هذه البنوك وكيف استفاد منها عدد كبير
اول مباراة في بنجلاديش الشمالي منها اكثر من ثمانية مليون وصار لهم دخلوا وثابتون واشياء حتى يعني نسبة الفائدة بعض البنوك لان القصد منها الارتقاء بحال الفقراء وان يستفيدوا من هذه آآ يصير لهم مصادر دخل ثابتة يدرسوا اولادهم
اشياء بهذي القضايا يعني يستغنون ثم عندنا الباب الثالث ما يتعلق بنماذج تطبيقية الاحكام التطبيقية اظن وين بنرحب بين الفصل السادس الاخير عندنا ميزانية هذه البنوك الباب الثالث دراسة تطبيقية واختار منها اه انضمت بنوك الفقراء في دراسة اه ميزانية الفقراء. ثم ضوابط اخر شيء ضوابط شرعية لهذه البنوك
وفقه الله والكتاب ضخم جدا اه في هذه القضية من اصدارات دار اه الميمان بالرياض. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية اخرى. وهي تعتني بقضية مهمة العقارات وصارت لها في الانظمة الجديدة لابد لها من صكوك. صكوك تصدرها جهات معنية خاصة من قبل الدولة. ليش؟ لانه فيها اعتبارات معينة. التملك
وغيرهم. طبعا طبعا بعد ذلك هذي الصكوك التي تأتي لهذه العقارات آآ قد يأتي عليها الغاء. ما سبب الالغاء وماذا يترتب على هذا الالغاء؟ ومن ومن الاجراءات المتعينة في الانظمة وغيرها لهذا الالغاءات؟ اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد الموسى ثم كتابه بحث الغاء الصكوك العقارية. دراسة تطبيقية مقارنة. وكل قضية سيذكرها في هذا يبدأ اولا في توصيفها نظاميا من جهة النظام ثم يحاكمها الى الاحكام الشرعية الفقه الى الفقه الاسلامي العام. ولهذا سيدارس هذه القضية نظريا دراسة تطبيقية
كنا اه تطبيقية مقارنة ذكرنا العنوان كامل ولا لا يا ولدي؟ نعم. ذكرناه كاملا. هذا ولدي خطة البحث عندنا. وهو ما يتعلق بالتعريفات المعروفة. ثم ندخل بعد في هذه فصول الكتاب وابوابه. وين راح الفصل الاول؟ هذي فصول الكتاب ما يتعلق آآ طبعا هذي طويلة الين جاء ايضا عند الباب الاول هذا الباب الاول
الاحكام العامة للصكوك العقارية. طبعا قدم مقدمات طويلة لانه يحتاج الى تجلية الموضوع والصكوك وانواعها واحوالها. وهكذا واعتباراته ثم بدأ الاحكام العامة للصفوف العقارية وتحتها ثلاث فصول. تكلم عن شروط هذا وصور الالغاء فيها. ثم تكلم في الفصل الثاني عن اسباب الالغاء في هذه في مبحثين
لانه سيتكلم عن اه اسباب الاسباب الغاء اللي هو في النظام العام في النظام في الفقه. ما هي الاسباب عند الفقهاء؟ ثم سيتكلم قال ثم امضاء الصكوك العقارية المعيبة المتداولة وهي اذا ما دخل على صكوك هذي عيوب وكيف يكون ماذا يطرد الباب الثاني الجهات المختصة
بفحص هذه والغاء الصكوك وتحتها آآ فصلان بعد التمهيد وتكلم عنها في الجهات المختصة المعنية الباب الاخير الاثار الغاء هذه وتحتها تكلم عن مجموعة من الاثار آآ التي تتعلق بهذا الباب. آآ الاثار قسمها الى قسمين جعلها تحت صدرين آآ اطراف المسؤولية بعد ذلك اطراف المسؤولية
يتعلق بهم اه وهكذا الى اخر الكتاب. الكتاب كله يحتاجه العقاريون. طبعا هذه الابحاث تتعلق بجانب قضائي وجانب المحاماة جدا يهتمون اللي لهم عناية بهذا. طبعا هذا العقاريين يحتاجوه. او الملاك يحتاجوه خاصة لما انهم لهم يعني ممارسة في هذا الباب حتى يعرف نظاما وفقها
طبيعة التعامل مع هذه لانه ذكر قضايا بعض القرارات اللي خرجت وبعض القضايا الاستحكام الالغاء وكيف تصرف منها كنماذج تطبيقية وفقه الله بالرياض وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه استغفروا الله في حلي وترحالي استغفر الله من سوءات اعمالي استغفر الله من سوءات اعمالي. استغفر الله كما يا ربي اني عبيد عابق
تارزت له الدنيا واشتملته باشكال. فما لا نحوها هواها راكعا ثاملا يعود حالا على حالي ما راعني غير برق شع في ليمتي وعارضي يا الم يخطر على بالي ما في سحائب به ماء وقد قاطعت نيرانه بعض حاجات
ضمان نبعوك يا رحمن يجذبني ودونه الفتال ومحتالين يا رب خذ بيدي فالدرب والليل اضفى عليها ثوب سربالي واسقني من تفيض من بردها في كل اوصالي. واسقني من نمير صدق
تفيض من بردها في كل اوصالي   حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا نعم هذا ايضا رسالة علمية اخرى وهي القضية صارت اليوم من القضايا التي بدأت تأخذ بالانتشار السريع
حتى في بعض الدراسات الحديثة يقال ان نسبة التجارة الالكترونية الان قرابة في العالم خمسة وعشرين بالمئة من من التجارة في العالم وهي في تمدد ما زالت لانه كل قضايا التجارة او بالسلع التجارية بدأت تدخل تاخذ المنحى التجاري الالكتروني وشيء بذهاب طريقة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور راشد ابن عبد الرحمن ابن احمد العسيري وفقه الله في هذا البحث الذي سماه
الاحكام الفقهية للتجارة الالكترونية والتشريعات المنظمة لها. دراسة فقهية قانونية مقارنة آآ وفقه الله جاء الى هذا الذي حاول فيه ان يستقسم لها جانب قانوني وجانب نظامي وجانب فقهي. كلها في حالة دراسة ها هنا. وهو قد جاء وقسم البحث الى خمسة فصول
دراسة قضية التجارة القانونية اتمنى ان احنا في الفصل الاول خاصة وكل الفصل الاول جعله خاص بما يتعلق تجلية الموضوع تجاه التجارة الالكترونية. مفهومها آآ ما يتعلق بها. مفهومها ونشأتها وتطورها وفوائدها وتحدياته
مراحل التطور لانها تطورت كيف بدأت في يعني في بعض المدن هم بلادهم اتنشرت. هذا الفصل الاول كامل. النظرة الكاملة عنهم. وهو جانب توصيفي جدا مهم. بمبحثي ومطالبه ثم بعد فصل الاحكام الفقهية المتعلقة بالعقد الان بالعقد الكلام. يتكلم عنه في في الناحية الالكترونية طبعا النظرة الفقهية العقد مفهوم العقد والمراد
وهكذا. ثم طبعا هنا كلامه على الصيغة. طبعا هذا كان العقد عندنا الصيغة. الفصل الثالث ما يتعلق بالعاقدين والمعقود عليه في التجارة الكترونية كيف يكون ذلك وتمييزها فقهيا وحكما فقهيا الثالث آآ الفصل الثالث ما يتعلق وين راح الفصل الثالثة ولدي
هذا الرابع وين الثالث راح الثالث ما يتعلق باحكام العاقدين نعم الرابع ما يتعلق الاثار الفقهية المترتبة على المعاملات التجارية وتكلم عن الاثار اللي هو القبض وثبوت الخيار وطريق الاثبات في التجارة الالكترونية ثم هذا مباحثها التشريعات المنظمة في الصف الخامس عندنا والاخير وذكر التشريعات الدولية والمحلية والاقليمية
وهذا بالطريقة هذي واتى بنماذج منها وفقه الله والكتاب وهذا يعد دراسة لاحد النوازل الكبيرة التي سوف تشهد تطورا فيما مقابل الايام وهذا يدل على الواقع. الكتاب مصدرات دار شيخنا. الميمات دراسات قانونية في قانون المملكة ولا اي دولة اخذت؟ لا مو عندك تشريعات اللي هو يقول لك التشريعات المنظمة لها
دوليا كيف بدأ في عنا تشريعات عبر منظمة التجارة وذكر حتى قصة كيف ظهرت ملازم التجارة العالمية كيف عالميا ودوليا واقليميا ثم محليا كيف الانظمة المحلية هذا ولدي ايضا يعود الى احد القضايا المهمة التي تداعت لها الدول. وهي مسألة هو براءة الاختراع لكن
ما يتعلق بالمجال الصناعي دعكم براءات الاختراع الانواع الثانية مع ان المؤلف وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز بن حسن احمد قيسي ذكر وهو قاضي اصلا وقل مرة
عليه اشياء كثير من هذا قاضي بديوان المظالم هو يقول انه عندنا انواع من براءة الاقتراح هو فقط سوف يخص بحثه بما يتعلق الملكية براءة الاقطار المتعلقة بالقضايا الصناعية وهو انواع مما يتعلق باشياء ذكرها في المقدمة. القصد بما يتعلق بالملكية الاصطناعية. هو يقول انه لن
اتكلم عن حقوق الملكية الصناعية فان هذا قد كتب فيه يعني الان الملك حقوق الملكيات الفكرية والصناعية والمدري ايش والتجارية موجودة. انا هو سيتكلم عن هذي الاولة. ما هي الحماية المطلوبة
لاجل هذا يسمى بحث حماية حقوق الملكية الصناعية دراسة تأصيلية مقارنة. طبعا قال انا ساتكلم عن موضوع الحماية كيف تحمى هذه الحقوق المتعلقة الملكية الصناعية. وضحت الفكرة؟ نعم. انا لا اتكلم كمان عن الحقوق. انا لا اتكلم عن الملكية. ما الطرق والاجراءات دوليا واقليميا التي اعتبرت وفقيا؟ المعتبر منها وهكذا
هذا الطريق يدارسها مدارسة. وفقه الله وقد تكلم. طبعا تكلم في المقدمات التي يحتاج معنا الحقوق ناحية تاريخية لانهم سوف يأتي منظمة القاتو كيف فظهرت وهكذا ثم بعد ذلك اتى الى ما يتعلق بخطة البحث والدراسات اكثر من الدراسات السابقة. وين راحت خطة البحث هذي؟ هذي خطة البحث عندنا وهي ما
يتعلق الفصل التمهيدي المطلوب عادة في الابحاث معروف. ثم بعد ذلك يأتي عندنا ما يتعلق بالفصل الاول. الفصل الاول آآ هو الحماية الباب الاول الحماية الوطنية والدولي الحيطان الوطنية والدولية لحقوق الملكية الصناعية. تحتها ثلاثة من الفصول كل فصل ياخذ
من جانب معين هذي الحماية في اه فقها ونظاما تحتها مباحثها ثم يأتي الى نطاق الحماية الوطنية طبعا والدولية الحقوق ثم الدولية الفصل وسائل الحماية الوطنية للحقوق اتكلم عن انه هذه الوسائل في الفصل الثاني. طبعا ما يتعلق بعد ذلك بالباب هذا الباب الثاني وهو ما
هذا الباب الثاني. انا اتمنى من الاخوة لما يطبعون يسوون الخط الابواب فصول بابواب عريضة. حتى تبان هذا الباب الثاني. طبعا هذا الفصل الثالث الحماية الدولية ما يتعلق بها فورا
البحث الحماية الوطنية وتكلم عنها وعن طرق واساليبها ثم الحماية الدولية. بعد ذلك في الباب الثاني تنازع القوانين والمقارنة والاتفاقيات الدولية في مسألة حماد حقوق الملكية الصناعية. وحينئذ هذه حالة تضارب هذه القوانين. ما بين قوانين دولية لانه يقول
الى ان بعض الدول ترى في موضوع الحماية هذي يعني يقول هناك دول كبرى وعظمى وتعتبر من مصاف الدول الصناعية هذه هي اخترعت مثل هذه الحمايات وافقت عليها وانتشر بين الدول. جاب قصتها كاملة. لكن قال هناك بعض الدول النامية ما دخلت في الاتفاقيات ترى ان هذا من باب دعا
يعني هي حماية مقنعة تريد الاحتكار الحقيقي تبقى الدول العظمى عظمى والصناعية والنامية نائبة تحتهم. بحيث انه ما احد خلاص هذي وما عاد احد فما دخلت في الاتفاقيات وصار المجال عندهم واسع صار عنوان طبعا هذي فيها اشكاليات طبعا تطب على عدم انفاز منها الغش والتزوير واشياء
تقليد المهم هو ذكر الحاجة لان المملكة العربية السعودية دخلت في عدد من الاتفاقات الدولية هذي الاقليمية وذكر نماذج منها وهذه دراسة بعد ذلك هذي حالة تنازع كيف يكون الامر وفقه الله والكتاب في انجلترا دار الميمان. هل هذا يا ولدي بحث اخر ايضا وهو عبارة عن دراسة خاصة
اه اه ليس في عقود التمويل ولا في الخدمات المصرفية مع ان هذين هما بابا البحث لكن لا سيتكلم عن مسألة ما لانه هادئ اذا واحد عقد عقدا او اخذ عقد من الخدمات المصرفية او عقد تمويل. فانه حين يترتب عليه اشياء معروفة. منصوبة عليها ومشهورة معروفة مقتضيات الحق معروفة
كيف لو طرأ عارض على هذه على هذه العقود؟ يعني وافق على العقد معروفة مقتضياته ثم بعد ذلك بدا لاحد الطرفين المستهلك او المستفيد او الجهة المانحة لهذا العقد من مصرف او بنك او لغيره. او طرف خارجي ثالث غيرهما لكن داخل مشمول بالعقد ايضا. لو بدا له تصرف
زائد عن مقتضى العقد. ما الحكم في هذا؟ وماذا يترتب عليه؟ وهاك بهالطريقة. سمى صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الوهاب ابن عبد اللطيف الصالح التصرفات العارضة على عقود التمويل والخدمات المصرفية دراسة فقهية مقارنة. الكتاب ينقسم الى بابين. طبعا هو سماه التصرفات العارضة
انا لن اتعرض الى عوارض الاهلية فانه هذا احدث في ابحاث. ولا نتعرض الى اللي هي العوارض الطوارئ التي قدرا تكون من اشياء كثيرة تحدث قدرا ليس للطرفين ابدا ايد فيها. قال هذا اخذت ايضا عندنا الطوارئ. انما ساخذ التصرفات العارضة انتبه. التي ينشأها
طرفان او او احد الطرفين هذا هو محلنا الان. بقصد او بدون قصد لكن انشأها احدهما وضحت لنا فكرة. نعم. وهي محل الدراسة عندنا واثرها قسم كتابه بعد ان عرف
طويلة معنا التصرفات والمراد والعارضة والمراد بها والطرفين بهذي التمهيدات يعني قسم كتابه الى بابين الباب الاول يختص آآ بما يتعلق بعقود التمويل وهو اطول مباحث الكتاب. اطول ابواب الكتاب الباب الاول لانه الباب الاول اللي هي هذا هو. هذا هو جعل فيه
مهما يتعلق يشوف التصرفات العادلة على عقول التموين كل تصرف كل عار من العوار جعله في فصل فعندنا سبعة عوارض سبعة فصول التسربات العابرة على عقد التمويل التمويل بالايجار عقد التمويل بالمرابحة بعقد المرابحة العامرة بالشراء. وهكذا عقد الاستصناع بهذه الطريقة. كل واحد جعل
في فصل وتكلم عنه واطال وهو غالب الباب الثاني يعد اطول ابواب الكتاب والباب الثاني تحته عقدان فقط من عقود المتألقة او ثروات العارضة بالعقود الخدمات المصرفية. وقد تكلم عنها ها هنا. وين راحت هذا المبحث الثاني؟ اللي هو ما يتعلق
الخدمات اللحظة اللهم صلي على محمد الاخيرة هذه الاخيرة لانه جزاهم الله خير انا اتمنى من الباحثين ايضا ان يجعلوا الاوراق التجارية الفصل الاول هذي. هذا الباب الثاني لان تحت فقط تحت نوعان من الخدمات المصرفية ذكرها. الاوراق التجارية ما حكم ما احوال وحكم ونحو ذلك العرظ
الاوراق التجارية والثانية الودائع المصرفية والكلام عنها ثم الحقها بعدد من من الملاحق والملحقية وشيء من ذلك كتاب من اصدارات دار الميمان وفقهم الله هذا الله بحث اراد به صاحبه ان يتكلم عن قضية مهمة. هو يقول جاء بتدرج تاريخي
يقول الاصل عند الناس انهم اذا ارادوا اذا جاء احد يستلف منهم مال انهم يسألون عنه من زملاؤهم من التجار جيرانهم الرجل امين ولا مو امين عشان نعطيه صح ولا لا؟ كانت هذي العادة المسلوكة والناس تسأل بعضها عن بعض حتى اذا كان امينا وانه وفي يعطونه يدينونه لانه وفي عرفوا عنه اذا عرفوا انه غير
والا انه يماطل ما احد يدينه. وضحت الفكرة؟ نعم. طب بعدين بعد ذلك تطور الامر مع كثرة التجارة وتنوعها عالميا والتبادل الكبير تطور صار الامر انه ناس يأتون يستدينون يريدون من المصارف والبنوك ما يوفي ولا ما يوفي. يعني الان مصارف البنوك ولا مؤسسة ولا غيرها. هل كل واحد جا قال اعطيني فلوس تعطيه
ما في هذا الكلام طيب كيف كيف تعرف ان هذا عنده ملاءة وقدرة على الوفاء والسداد صارت عندنا طبعا بدأت في امريكا الان الامر ثم تدرج الامر بيعد دوليا وتنوع وتطور كثيرا جدا. فحتى صار الامر ال الى قرار نظامي وهو انه جعل المعلومات المتعلقة بكل شخص
مما يتعلق بموضوع القدرة الائتمانية المالية عند كل واحد لتنشأ له شركاته الخاصة وهذه الشركات صارت تعطي معلومات خاصة عن مؤسسات وشركات او عن افراد اذا جاءوا يستلفون من البنوك او المصارف البنوك تطلب من هذه الشركات تجويد المعلومات عن هذه الجهة هل هؤلاء عندهم
بلاءة مالية ووفاء هل هالفرد هذا متورط في ديون عنده كثير من العقود عليه رهون تعرف في الاخير تعرف ان هذا تبغى تحفظ مالها في صح ولا لا؟ نعم. فانشأت عدد من الشركات المتعلقة معلومات خاصة بكل فرد مما يتعلق بمعلومات ائتمانية. يعني يعطى ولا ما يعطى
هذا القرار. طب لو اخطأت في هذه المعلومات ولا شيء من ذلك؟ ما يترتب عليه هو اشياء تصرفات آآ والانظمة الواردة في هذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز
ابن عبد الرحمن على ثم بحثه التزامات اطراف المعلومات الائتمانية واحكام الاخلال بها. فيما لو اخل بها ما حكم هذه الاطراف؟ طبعا الاطراف عندنا مجموعة من الاطراف بس نشوف بس اللي هو اظن اه اذا كان اي نعم اه دراسة مقارنة اخرها دراسة مقارنة وانا كنت اتمنى وانا دائما
اطلب من الاخوة الناشرين ان يحافظوا ان يحافظوا على العنوان كاملا. قسم كتابه الى هذه الباب الاول خصه بمظاهر الاخلال بهذه الالتزامات تكلم عنها في فصلين. ثم تكلم لنتكلم عن مظاهر الاخلال وصور الضرر الناتج عن هذا الاخلال. الباب الثاني خصه باثر الاخلال في على الالتزامات وتحته ثلاث
الاختصاص بنظر الدعوة اتمنى كل الدعوة المسؤولية في مجال المعلومات الاختصاص والاثبات والحكم في الدعوة آآ ما يتعلق بهذا الباب. الكتاب آآ وكتاب آآ قانوني نظامي بامتياز بمعنى الكلمة لانه تتبع هذه القضية وفقه الله والكتاب مطبوع في اصدارات من اصدارات دار الميمان وفقهم الله
يا ولدي كتاب حقق على نصرة خطية وحيدة قديمة مصرية اظن ازهرية. ثم على المطبوعة القديمة التي طبعت للكتاب وهو كتاب يتعلق في موضوع من موضوعات الخطاب وكلام الناس وتطعيمه بالايات والاحاديث وكلام العرب شعرا ونثرا ملحكا وشيء من ذلك. وهذا معروف
من اساليب البلاغة وهي انواع واحوال تكلم على ابن الاثير في المثل السائل وغيره من العلماء تكلموا عنه في هذا الباب اصلا هذا الكتاب اسس لاجل ان يعطي قائمة بعبارات جمل امثال اشعار متعلقة بعدد من الابواب
عدد من عندنا حتى يستفيد منها القارئ يقرأ وهو يطعم كلامه خطبته رسالته ايا ما كان. الكتاب بعنوان اساس الاقتباس وهو هذا هذا عرف بالاقتباس في علم البلاغة اساس الاقتباس في البلاغة والانشاء. للاديب القاضي الحسين ابن غياث. غياث الدين الحسيني. آآ اختيار الدين
في عام تسع مئة وثمانية وعشرين للهجرة. آآ رحمه الله. هذا الكتاب حققه وقام عليه تعليقا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ناصر محمدي محمد جاد وفقه والله ترجم للحسين ابن غيث الدين وهي ترجمة مقتضبة لانه ما عرف الا في الكتب المتأخرة مثل كشف الظنون وغيرها. وحتى يعني الكتب التي
هذي نسخة من الخطية وهي خصة خطية وحيدة وتكلم عن اهمية هذا العلم والمعروف ثم تكلم. الكتاب كله يا ولدي على هذا القضية. شوف مثلا مثاله عشان نعرف يؤتي يأتي
مثلا ذكر الاحباب اذا واحد ذكر الاحباب ومراعاتهم وصفه يأتي باول شيء من القرآن ماذا ممكن ياتي من الايات في تطعيم مثل هذا الكلام؟ بالايات حديث طبعا يعني في الاحاديث الصحيحة والضعيفة حتى الموضوعة فيها. ثم الحكم والامثال اللي ممكن تطعم بها. ثم بعد ذلك عندك الاشعار
دواليك على كل الكتاب في كل معنى من المعاني اللي ممكن يطعم فيه مثل هذه الاقتباسات الكتاب من اصدارات دار الميمان بالرياض وفقهم الله. هذا ولدي ثم بعده نفيس جدا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ حسن عبد الحميد بخاري وفقه الله صاحب الشروحات المشهورة المعروفة وهو وفقه الله يعني
آآ انا لا ادري الحقيقة على شيء. لماذا تأخر طباعة كتابي حتى الان مع الحاجة اليه وتميزه في بابهم. فانه قرابة ربع القرن. ربع قرن هذي الرسالة العلمية  وهو يتعلق باحد مسائل الاصولية والشيخ متخصص اصلا في الاصول. موضوع دفع التعارض الظاهري في الاحاديث النبوية. هو خص بحثه ميدانيا
وتكشيفيا على شرح مشكل اثار الامام الطحاوي رحمه الله. وهو من اوسع واطول الكتب في الباب والامام الطحاوي محدث فقيه لغوي بامتياز وقد اثنى عليه الائمة في في هذه الابواب اصلا. وهو اهلنا يتكلم في ذلك. له شرح معاني الاثار وضمنه شيء من ذلك. لكن الذي جعله يتخصص في هذا شرح مشكل اثار
هو كتاب طويل خاصة انه لو لو طبعته الاولى كانت ناقصة والاخيرة كانت تامة الحمد لله. وهو مسرح طويل ومشكل الاثار يريد بها رحمة الله عليه مشكل من الاحاديث طبعا المشكلة احيانا اللي اللي معناها غير ظاهر يطهر معناها. لكن الشيخ تتبع ما كان في دعوة تعارض دعي
في اية وحديث او او حديثين ثم جمع بينهما او اجاب او دفع التعارض العلامة الطحاوي رحمه الله وجمعه في هذه الدراسة التي سماها منهج الامام الطحاوي في دفع التعارض بين النصوص الشرعية اه بين النصوص الشرعية من خلال كتاب شرح مشكل اثار رحمه الله والكتاب والبحث بالتالي فخرنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن
بخاري قدم بمقدمات جليلة يعني الفصل الاول هذا الذي جعله خاص اه طبعا الفصل الاول خاص بترجمة وفيها ابواب فيها ابواب ولدي جعل الباب الاول هذا الباب الاول باب اللي هو باب النظري وهذا الباب الباب النظري الاول عندنا التمهيدي عرف في
ابي جعفر الطحاوي وكتب فيه اشياء يجب الوقوف عليها. ثم هو قال ذلك ثم عن كتابي والكلام عنه وطريقته ثم بعد ذلك الفصل منهجه منهج الطحاوي فيه وطريقته. باب الثاني هو باب الحرث الطويل وهو غالب الكتاب عندنا. اكثر من ثلثي الكتاب وهو منهج
الامام الطحاوي رحمه الله في دفعة تعارض في الشرعية. طبعا المنهج سيقسم على كما هو معروف. طبعا عندنا التمهيد فيه اراء الاصول عموما في دفع التعارض فصوله البقية سوف تقسم على المسالك. مسلكوا الجمع بين وبين المتعارضين عند الطحاوي. طبعا هذه كل
المباحث عندنا مسالك سلكها ومسلك النسخ ثم مسكوا الترجيح. وهكذا وين الفصل الثاني؟ مسلك الترجيح ثم مسلك وهكذا قف الى اخر الكتاب الى ان خرج بعد ذلك اخر شيء موضوعات تتعلق بالامام الطحاوي خلاصة ارائه وقواعد له
حيث قواعد له؟ وهل منهج الطحاوي في دفعه هكذا؟ هو النتائج ممتازة جدا. طبعا هو صبرها اخرج كل ما في الكتاب ثم خرج النتائج. منها ان الامام الطحاوي مع انه حنفي الا انه سلك طريقة الجمهور في اه في طريقة دفع التعارض. يقدم طريقة الجمهور تقدمون الجمع
ثم الترجيح ثم النقص بعد ذلك. وهكذا تكلم عنها. خلافنا طريقة الحنفية. المقصود وايضا قيل انه متساهل في في دعوى النسخ. واثبت انه ليس بل له في دعوى الناس وانه ما يدعي ذلك آآ في مسألة وان اكثر اكبر طريق ومسلك سلكه في دفع التعارض كان مسلك الجمع. وهو دقيق في هذا الباب
حتى انه خلص طبعا هو خلص الى قواعد استنبطها من كلام العلامة الامام الطحاوي رحمه الله خلص اليها ذكر انه وفي الكتاب وبحثه من القواعد ما لم يذكر لا في كتب الاصول ولا في كتب الحديث واستخرجها من هذا البحث الرائع النفيس وفقه الله للكتاب من اصدارات دار الميمان في هذا المجلد شيخنا
حسن بخاري يعني شروحاته سهلت اصول الفقه على كريمة طلبة العلم. انصح بها جملة وتفصيلا ولدي. وحتى لو شرح يعني كتاب في في الادب العربي خذوه. اه يعني ممتاز. هذا لانه باع عالم متمكن الله يعطيه العافية. ها نحن نمسي عليه بالخير للشيخ حسن. الله يعطيه العافية حبيبنا وصاحبنا. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى في قضية اصولية
آآ بعنوان العموم المعنوي عند الاصوليين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله آآ ابن عبد الكريم الفريدي. وفقه الله ايضا من ابحاث الاخت قديما طبعها. العموم نوعان لفظي وهذا مشهور والعموم المعنوي وكتب عنه اللفظ كثيرا. العموم اللفظي له ادوات وتدل عليه. الفاظ
مشهورة هذي الالفاظ يأتي بها العلماء ويدرسونها. اما العموم المعنوي فانه لا حظ له في الالفاظ. وانما يستفاد من قضايا اخرى من العرف من العقل من الافتقار هاي ثلاث طرق معرفة العموم المعنوي. اثر ذلك وكيف يستجلب اخونا الحبيب عند الاصوليين؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الفريدي وفقه الله في هذا البحث
الذي اراد به دراسة هذه القضية بالذات فانها يعني يقول انها لها مع ان المذاهب الاربعة كلها تعمل بالعموم المعنوي الا انهم يتفاوتون في هذا الباب فهو ادى شوف مثلا جاء الى القضايا هذا المثل التمهيد فيه القضايا التعريفية التي يحتاج اليها فصل اول حقيقة العموم المعنوي وتكلم عنه في اربعة
في مباحث ما يتعلق بي وتعريفاته وما يحتاجوا اليه ثم بهذه الطريقة الى الفصل الثاني والفصل الثاني فيه آآ طرق معرفة العموم المعنوي اتى بثلاثة طرق كل الاستقراء والعفو والعقل وتكلم عنها وبطرائق المعرفة ثم دلالة العموم المعنوي من حيث القطعية والظنية وهنا ثلاث مباحث وهنا لانه
نتايج ممتازة جدا في الفصل الرابع ما يتعلق بتخصيص العموم المعوي وكيف مخصصاته ثم علاقة العموم المعنوي بالعموم اللفظي والفصل الخامس آآ والفصل الثالث الاخير هذا العموم المعنوي واتى بنماذج من سلوك الفقهاء والاصوليين وكلاهم عليه وفقه الله والكتاب في مجلد اصدارات دار اه الميمان اه وفقهم الله. هذا ولد
في ايضا عندنا وهو عندنا قبل الاخير عبارة عن مجموعة من الابحاث والدراسات آآ اربعة وثلاثين دراسة فقهية تتعلق بالمعاملات مصرفية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز خليفة القصار. هو رئيس الهيئة الشرعية الرقابية لمجموعة او لبنك بوبيان
الكويت وهو مصرف اسلامي. كل هذه الابعاد كلها كانت لاجل دراسات ترفع اليه في كتبوا فيها كل بحثية. آآ كلها في في المعاملات والمصرفية ثم جمعها في مجلدين ضخمين سماها مجموعة الدراسات والبحوث الفقهية في المعاملات المالية الاسلامية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن خليفة
طبعا هذي المجموعة طبعا هذه عندنا هذا مثلا المجلد الاول هو قسم النظائر الى فصول يا جماعة الفصل مثلا هذا الفصل الاول الابحاث المتعلقة بالزكاة مو عموما الذكاء لا القضايا ترفع عندنا اربع خمس دراسات عندنا ما يتعلق الفصل الثاني ما يتعلق الابحاث عن
وقف بحثين البيوع وانت ماشي يقسمها بهذي الطريقة كله بحث مستقل بمقدمته وخاتمته وهكذا الى اخر الابحاث وهي عبارة عن اربعة وثلاثين دراسة عندنا في مجلدين رقمين من اصدارات دار الميمان وفقهم الله. هذا يا ولدي يتكلم عن قضية مهمة وهو موضوع الامتياز وما يعطى له. هذا
رسالة علمية في احد الجامعات الاردنية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ خالد الجاسم ابراهيم سليمان الهولي. وفقه الله جاء الى هذا العنوان البحث احكام آآ اسف احكام الامتياز في الفقه الاسلامي لكن ترى هنا في تتمة احكام الامتياز في الفقه الاسلامي وتطبيقاته المعاصرة دراسة فقهية
انا اتمنى لو كان العنوان كاملا هنا لابد منه. طبعا الامتياز اللي هو بمعنى الاولية الاولوية لمن؟ هذا معنى حق الامتياز. وهو اصلا ابو مطروق شرعا يعني حق الشفعة ثبوتها وفي عندنا اولية هذا حق امتياز. عندنا حالة تعارض في التركة الميت في حق امتياز. حال الافلاس في حق
امتياز يعني اولوية من يقدم عندنا وضحت؟ هو فكرة امتياز مأخوذة من هذي حقوق الاولوية. درسها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد الهولي وفقه الله دراسة لكن انزلها على القضايا المعاصرة. ويقول انه صار معمول بها كثيرا دوليا ومحليا. والتشريعات فيها ما زالت مستمرة. ثم قسم بحثه كما ترى
الفصل الاول في ماهية حق الامتيال. سيتكلم عن حق الامتياز في فصلين وعن عقد الامتياز في فصلين. اربعة ماهية حق الامتياز وتكييفه في الفقه وتكلم عنه والفصل الثاني التطبيقات المعاصرة لحق الامتياز وتكلم عنهم في عندنا في ثمانية مباحث ومن الفصول الطويلة ثم عندنا فصل ماهية العقد
عقد الامتياز على عقود تطبيقية الان. ما تكلم عنها ثم الاخير فصل التطبيقات المعاصرة لعقد الامتياز. واخذ نوعين التطبيق عقد الامتياز النفطي وعقد البناء والتشخيص الانسان لا يعرف دوليا بوت بي او تي المعروف بهذا مدارسته ثم خرج الى بعض القرارات التي آآ في الملاحق وضعها القرارات
المجمعية وشيء من ذلك الكتاب آآ من اصدارات دار الميمان بالرياض وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الميمون. عافاك. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة
قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
