ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام في لقاء جديد. من برنامجكم الفريد الخزانة شيخي ووالدي الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا عمي. الله يحييك يا ولدي ويعافيك ويبارك فيك
نرحب اعزائنا المشاهدين باسئلتكم على الواتس الذي ظهر لكم على الشاشة. وايضا نرحب باسئلتكم على رابط الحلقة على اليوتيوب. ناخذ متابعة السادة المتابعين. نعم هذا اخونا يسأل يعني سؤال محصله يقول الذين يعني يكثرون من القراءة هل تنصحهم وينزلون مثلا مقاطع في اليوتيوب
يعرفون باب الكتب التي قرأوها ويذكرون بعض الفوائد منها. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا آآ طبعا احنا ما هي مسألة حث على اخراج اه تجارب. هذا ما يكون بحكاية التجارب الشخصية لجمهور الناس
الواحد اذا قرأ كتابا او خرج بملخص الكتاب فيذكره للناس طبعا هذي جيد هذي فيها افادة للناس عموما لكن هذي لا بد لها من مقدمات من قبل. منها حسن اختيار الكتاب لانه ما هو كتاب كل كتاب يصلح ان يعرض على عامة الناس. الثاني هو نفسه حسن القارئ
يعني انت الان تريد ان تثق بحسن آآ اختياري وقراءته للكتاب حتى يعطيك تصور اجمالي. غالبا المقاطع هي الغرض منها تعطيك تصور اجمالي يفيدك في ملخص الكتاب وفكرة الكتاب او اه في حثك على قراءة الكتاب او اقتناء الكتاب او شيء من ذلك
اذا هذا هذا يحتاج بالضرورة الى رصيد معرفي معين اه علمي معين وهكذا يعني. لانه ما يمكن واحد يتطفل على الكتب ويهجم عليها مباشرة ثم واذا به يجد نفسه  اعطاء فكرة عامة للكتابة صعب ما يمكن. لان الغالب انه اللي بيقرأ وليس عنده رصيد علمي او معرفي ترى يقرأ يتشتت في الكتاب مو ينجمع له الكتاب. لا
فهي حكاية ما لا تعد ان تكون حكاية تجربة فيها افادة واضافة للناس اه شرطها هذا الامر اما اوجود حسن الاختيار مع وجود الرصيد المعرفي السابق حينئذ. وحينئذ الناس سوف سوف ترى اختياراتك
وسوف تحكم بعدها هل والله انتقائاتك جيدة او لا؟ هل هي اصيلة او لا؟ هل هي ثرية او لا؟ الناس سوف تحكم بعد ذلك طبعا لا شك ايضا انه ربما اراد بعضهم آآ ينحى الى التبسيط. وبعضهم ينحى الى ليس التبسيط لا اعطاء ملخص حقيقي لكتاب بحيث
يعني يكون الغرض فيه الاكتفاء بمثل هذا لو اردت الاكتفاء يكون عندك فكرة موجزة عن الكتاب. بحيث لو اردت التعمق والتفاصيل تذهب بعد ذلك تقرأ الكتاب. الغايات من ذلك كثيرة جدا. انا طبعا اشكر كثير من الاخوة الموجودين
او ما نصلح للي لهم اه مقاطع على اليوتيوب اه ما ادري هل لهم قنوات خاصة او لا؟ ويخرجون بعض تجاربهم تجاربهم الثرة جميلة جدا وهم معروفون بالاصالة وحسن الانتقاء. القدم في القراءة والمعرفة الحقيقية وما شاء الله عندهم استيعاب عقلي
جيد فهذا حقيقة حنشكرهم في اثراء المادة العلمية وان كان الحقيقة هذا يحتاج الى نوع من الترويج لهم حتى يلتفت الناس الى الى سماع مثل هؤلاء وبعضهم يعني يعني ليس عندهم كثير ليس هناك تحته كثير طائل اصلا يعني ما في شيء جديد او في شيء مفيد يعني
نحن نسأل الله عز وجل انه يوفق الجميع للخير وكل واحد وكم من مريد للخير لا يبلغ ربما قال بعضهم انا والله اردت الخير. صحيح لكن لست اهلا لان تلج
مثل هذا الباب اتركه لغيرك. يا اخي ما هو بلازم الا ما اه تعرف الناس ما دام قرأت كتاب والله فرحان بعمرك عشان قرأت لك كم كتاب تقوم تعلي في ما هو بلازم
ربما قرأ الانسان مئات الكتب ومع ذلك لا يتأهل الى ان يصدر للناس ارائه واحكامه وافكاره الكتاب ويعطي ملخصه ربما لا تتأهل فيه الاهلية اصلا لا يكتسبها الى الملكة هذي ملكة التلخيص او اعطاء الفكرة قد لا يتأهل لذلك ونسأل الله التوفيق للجميع نبدأ بسم الله بسم الله
هذا سلمك الله عندنا من الكتب الجليلة العظيمة في فقه المالكية وهو لعالم جليل متقدم هذا العالم الجليل هو الامام الكبير ابو الحسن علي ابن محمد اللحمي المتوفى المتوفى عام اربع مئة وثمانية وسبعين للهجرة رحمه الله
وهذا الرجل الامام الكبير قد كان من اجلة العلماء في زمانه وكان متفننا وكان كما قال القاضي عياض كان مفتيا متفننا وقد وصف وصفه الذهبي وابن حجر وجماعات من الائمة ممن ترجم له
بالذكاء المفرط وكان مجتهدا وكان جيد حسن النظر. جيد النظر حسن الفهم ولهذا هذا صار له اثره في تأليف كتابه طبعا على جلالة علمه وكان رأس اهل البلاد في زمانه ورأس المالكية في افريقيا هو هذا الرجل ابو الحسن اللخمي رحمه الله وكتاب هذا
طار كل مطار وسارت به الركبان وصار مرجعا للمالكية. لكنه مما يعني مما جعل المالكية ينقمون عليه فيه انه له اختيارات فيها تخالف ما عليه المشهوم من المذهب. الكتاب هو كتاب الطبصرة للامام الكبير بالحسن علي بن محمد اللخمي رحمه الله
عام اربع مئة وثمانية وسبعين للهجرة. هذا الكتاب يطبع لاول مرة في هذه الابرازة التي قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبد الكريم ابن نجيب وفقه الله. والكتاب من اصدارات مركز نجيبة للمخطوطات وخدمة التراث
طبعا الكتاب قد اخذ رسائل علمية في جامعة ام القرى وغيرها من الجامعات. لكن للاسف كثير من المشاريع التي توزع على عدد من الطلبة انها ان لم يكن هناك توافق بين او يأتي من يجمعهم الغالب انها تموت يعني تبقى او كل واحد يطبع لوحده هي الجزء الذي
ما خرج منها شيء. مع ان بعضهم اهداني بعض الاجزاء هذه يعني اذكر بعضهم جزاهم الله خير اهداني بعض رسالته ونصحت من يجتمعوا لكن ما حصل هذا فقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد الكريم المجيب وحقق كتاب واخرجه في احدى عشر مجلدا في هذا. وحققه على عشرين نسخة خطية. عشرين خطية
المشكلة فيها لا يوجد لها نسخة تامة ابدا. ولهذا عمدوا الى ماذا؟ عمد عائلان الى الى نسخة برلين نسخة باريس. قال مع انه متأخر لكنها تقريبا تشكل نسخة تامة ينقص منها اشياء هنا وهناك. لكن تقريبا خاصة نناسخها واحد ونسخت لاحد الامراء او شيء لكن كان يقول كان عديبا متفننا
فنسخت له تكون عنده نسخة تامة من هذه من نسخة برلين وباريس. سماها النسخة الام. ثم بعد ذلك صار يقابل عليها بقية النسخ اللي نعيشها نسخة وصفها في المقدمة يقول هذي النسخة قد تفرقت
بدأ يقابل بقية الكتاب عليها العلامة اللخمي رحمه الله في كتابي هذا جاءنا ان كان لاجل انهم مجتهد. وكان حسن الفهم جيد النظر. كان يأتي بالمسألة فيذكر فيها وينقل فيها كلام المالكي الائمة وكلام
على رأسهم ثم بعد ذلك يذكر كلام بعض اهل العلم ويستدل ويجيب ويخرج ويستوعب الاقوال ويقارنها وربما اداه اجتهاده الى خروج الى قول اخر. الى قول اخر. طبعا هذا اغضب عليه بعض المالكية. وجعلوا يذم
مع انه من العجائب على انه كان رأس المالكية في زمانه. اتخيل يا ولدي لا يعرف له الا هذا الكتاب. لا يعرف له الا كتاب والتبصرة. حتى اشتهر به التفسيرات اللخمة
ما يعرف لو نألف كتابا اخر وما طبع من كتاب اسمه فتاوى اللغم ترى هذا عبارة عن جمعها احد المعاصرين وفقه الله وطبعها في مجلد جمع لفتاواه التي خرجت في النوازل نوازل برزلي وكتاب المعيار المعرب بن شريف جمع من هنا وهنا وجمعها في مجال سماها فتاوى فتاوى هذا ليس
التعليم فيه. على طريقة اهل الافتاء يفتون برسائل ورقاع وكذا وتنتشر. ثم جمعت بعد ذلك. لكن ككتاب لا يعرف الا هذا الكتاب. هذا الكتاب جعل المالكية الذين هم جامدون على من قول مالك واصحابه انهم جعلوا يتحامون هذا الكتاب ولا ينقلون منه ويذمونه
وجعلوا ان يقولون اللخم ممن مزق مذهب مالك. حتى قال احدهم ممن نقل المقري في نحوة نفح الطيب. قال احدهم قال الابيات المشهورة يقول لقد مزقت لقد مزقت قلبي سهام جفونها كما مزق اللخمي مذهب مالك. والمقصود انه صار عبرة
يعني صاروا يتحامون تماما. لكنه انما فعل ذلك لانه كان عالما مجتهدا. فكان يؤدي مادة اجتهاده. القاضي يدافع عن ايش يقول يقول كان واسع النظر جيد الفهم وكان يعتني بجمع الاقوال واستيعابها وكان يحرص على تخريج الاقوال والخلاف ويستوعب مما جعله يرجح
قواعد ويستخرج قواعد هو فخرج بتخريجات وترجيحات كثير منها ليست على مذهب مالك. هذا او ليست ليست على اصول مالي. فهذا هو الذي طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد الدكتور احمد عبد الكريم نجيب. في المقدمة ترجم للخمي وترجم آآ وتكلم وذكر ما اخذ على كتابه
واجاب عنه. هناك من ايجاد ما هو منقولة عن الائمة ممن سبقه هناك من اجابات ما هو ذكرها ايضا. لكن من العجائب ايضا شف ما قيل في اللحم في كتابه الطبسرة
الا ان خليل ابن اسحاق صاحب المختصر وهو الذي عمد عند المتأخرين من المالكية ولمن جاء بعده جعل اختيارات اللحم احد في المذهب تقديرات المذهب. وهو قال واذا قلت وهو قال اذا قال ان مما اختاروا والاختيار فهو للخم. كذا نص عليه. وهذا طبعا من
الكتاب حقق على عشرين نسخة خطية منها نسختان كانت نسخة تامة وهي نسخة برلين وباريس وثم صار يقارن عليها بقية الكتاب. طبعا شوفوا الاخراج الاخراج بهذه الطريقة الذي اه اخونا الدكتور احمد عبدالكريم نجيب النسخة الام صار الاحالة عليها من ناحية النسخة في اصل في اصل الهامش الكتاب هنا. بقية
نسخ الخطية الاحالة عليها هنا في الهامش. كل كتاب منها شوف لاحظ كل كتاب منها. اذا يأتون يذكرون في المقدمة يذكر في المقدمة النسخ الخطية سوف تعتمد التي سوف تعتمد مقارنة بالنسخة الام. طبعا النسخة الام هي ثابتة في كل كتاب. لكن بقية الكتاب بقية الكتاب وين راح الياذي
بقية الكتاب يذكر في كل كتاب عدد النسخ الموجودة هذا مثالا. هذا مثال عندنا مكافحة النسخ الخطية ما شاء الله تبارك الله هذا مثال مثلا كتاب الطهارة. النسخة الام ثابتة في كل كتاب. هنا يذكر لك النسخ المقابلة عليها عشرين نسخة. لانها ما هي تامة عبارة عن قطع. معناته كل قطعة
لها باب او شي ابواب. فيذكر لك عند رأس كل كتاب النسخ المقابلة في هذه القطعة. مع النسخة الام. وهكذا قس على كل بقية الكتاب. الكتاب خرج في احد عشر مجلدا وفقهم الله وطبع له في هرس لكن طبعا مركز نجيب وهي صراحة ما في هرس. هذا الكتاب المطول يحتاج الى فهرس يخدمه فهرس حقيقي يعني بمعنى
وفقه الله هذا سلمك الله عندنا كتاب مهم للقاضي عياض وكل من جاء بعده يعول عليه والقاضي عياض جوده واستوعب ما يحتاج اليه شراح المدونة والمختلطة او المختلطة من طبعا المقصود بالمدونة مدونة سحنون. مدونة سحنون اصلها لما جاء هو او اخذ كتاب الاسدية لاسد ابن الفرات. وجاء
على ابن القاسم لما سافر بها وابن القاسم اقره على اشياء ورجع عن اشياء فلما رجع الى اسد بن فراط قال له ان ابن القاسم يقول لك امحاها ورجع فابى ذلك اسد ابن فرات
فاخذ شحن ينقح ويستدل ويبوب وينضم ويرتب وما بيظه منها سميت بالمدونة مدونها مدونة السحنون وما وبقيت ابواب واماكن تركت على حالها كما هي. مسائلها مبعثة لازمة المختلطة. وهذه الاثدية كما هي. عرفت
وهذي المدونة والمختلطة. وهي اصله كتاب اسد بن فرات لكن الذي عالجه وصححه وقرظه او كتبه واستدل له سحنون سمي بالمدونة وهذا سمي بكذا المقصود المقصود العلامة القاضي عياض جاء الى شراح المدونة المختلطة من قبل ووقف عليهم ورأى انهم يحتاجون
الى بيان الغريب وشرح المشكل والجواب عن الاسئلة المغلطة في فيما يورد عليها في الكتب. وضبط اسماء الرجال والاماكن وخاصة المبهم منها مما يذكر في الرجال والكتب ايضا واورد من كلام المحققين والمعلقين ما لم يجده في كتب
الذين سبقوه قال مما يحتاج اليه وهذا من نفائس الكتاب. ولهذا نقل عن الكتب المصنفة في ذلك ما لا يوجد له اثر اليوم كتاب عزيز النقل كثير الافادة في هذا الباب. وثم كتابه التنبيهات المستنبطة على كتب المدونة والمختلطة
من تصنيف العالم الكبير القاضي عياض ابي الفضل عياض ابن موسى ابن عياض الي توفى عام خمس مئة واربعة واربعين للهجرة رحمه الله والكتاب حقق على سبع نسخة نسختان منها كاملتان والباقية قطع منها. من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد الكريم نجيب. وطبع في آآ مركز نجيبة ويه
وتوزيع المكتب التوفيقية والكتاب طبع في خمس مجلدات ضخمة كما ترى. الكتاب قدم له بمقدمة فيه ما تفرد به الكتاب كما تكلم علي من فوائد اصلا سبحان الله كتب القاضي عياض بورك فيها مليئة بالفائدة لانه كان يجود كتبه سبحان الله العظيم. شف الكتاب من اوله لاخره فيه من الضبط فيه من علوم اللغة
والحديث والرجال والتاريخ وفيه من شرح عبارات الفقهاء لانه اعتنى تماما بيان عبارات الفقهاء ومصطلحاتهم اعتنى بها جدا في هذا الكتاب يحتاج اليه جدا. وهذا الكتاب يا ولدي. مما يصلح ان يؤخذ عليه رسالة علمية لاستخراج القواعد الاصولية التي بثها القاضي عياض في هذا الكتاب
قبل انه اورد فيه من القواعد الفقهية والاصولية ما ما يحتاج اليه ما يحتاج اليه المالكية وغير المالكية. الكتاب طبع في خمس مجلدات وفي وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب احد مختصرات المدونة. طبعا المدونة لها عدد من المختصرات. كما ان لها عدد من الشروح وهكذا. هذا احد من مختصين
العظيمة المتقدمة وهو يكاد يكون من اوائل المختصرات وهو اختصار ابن ابي زيد القيرواني الذي كان يلقب بمالك الصغير ابن صاحب النوادر امام مشهور كبير اختصر مدونة كتاب اختصار المدونة المختلطة
طبعا طبعا هذا الكتاب هنا تعريفه شوف باستيعاب المسائل ان شاء الله بس عشان يبان للاخوة باستيعاب المسائل واختصار اللفظ في طلب المعنى وطرح السؤال واسناد الاثار وكثير من الحجاج والتكرار
طبعا اختصره العالم الكبير الامام الرباني ابو محمد عبدالله بن ابي زيد القيرواني المتوفى عام ثلاث مئة وستة وثمانين هجري رحمه الله عالم متقدم وهم من اهل الاسناد اصلا ومشهور. الكتاب قام على نشره وتحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
محمد بن عبد الكريم ابن نجيب وفقه الله واخرجه في اربعة مجلدات. طبعا هذا الكتاب حقق على عدد من النسخ الخطية وقام على ضبط الكتاب. طبعا مما وذكر في المقدمة مزايا اختصار ابن ابي زيد القرضاوي على غيره. ذكر في المقدمة وذكر هذا هذا النسخ المخطوطة ان شاء الله يكون
الاخوة النسخة المخطوطة. طبعا الكتاب مليء ايضا طبعا هو اختصار للاصل المدونة. هذا منه التكرار. حذف السؤالات لانه كان اصلا مدون سؤالات. سؤالات ابن القاسم لمالك وهذا ابن القاسم اخذ عنه سحنون فكان اللهم صلي على محمد حذف السؤالات
حذفت التكرار جمع مواطن كلام في موضع واحد وهكذا حتى تمام الكلام. في اخرها اضاف كتاب الفرائض وكتاب الجامع وهو ليس من اصل فهو اضاف لاجل الحاجة اليه كما قال كما قال. لاحظ معي وهذا كتاب الصيام وهكذا يبدأ بقول الله يستدل يذكر الاحاديث الايات والاحاديث وهذا الكتاب
تام وهو فيه وفيه تعاليق يحتاج اليها وخاصة ما ذكره القاضي عام في التنبيهات المرتبطة اللي مرت معنا لانه علق على مواطن من انتصار من ابي جهد القيرواني هذا. واختصاره صار مشهورا بعد ذلك وصار احيانا استعاض عن الاصل به عن هذا اللي هو
عن المدونة باختصار ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله الكتاب من استدارات مركز نجيب للمخططات وخدمة التراث. في كم مجلد يعني؟ اربع مجلدات. هذا سلمك الله ايضا هذا تهذيب اخر. وهو ايضا طبع في اربع مجلدات. وقد سبق سبق انه طبع الكتاب قبل ذلك. وهو تهذيب البرادعي. البرادعي
ايضا من المتقدمين وكان تهذيب مشهور وعليه تمت ترى من جاء من جاء بعد بعد منشرح المدونة شرعه ترى على تهليل البرادعي طبعا هو كان قريب العهد من ابن ابي جهيد القرضاني حتى انه يقال ان اختصاره للمدونة انما هو استنساخ لكلام ابي محمد اللي هو
القيرواني وانما زاد عليه اشياء معينة فقط زاد عليه. طبعا سمى كتابه هذا عرف التهذيب لمسائل مدونة مختلطة آآ بالاختصار دون كثير من التكرار. هو عرف بتهريب البرادعي طبعا الامام الكبير آآ الاب لابي سعيد خلف ابن ابي القاسم
رابعي بالذال مو بالذال بالذال المعجمة. الاس دي القيرواني توفي رحمه الله في الربع الثاني من القرن الخامس الهجري رحمه الله. ابكي وقف على تحقيق وتنقيحه الاستاذ الدكتور فضيلة الشيخ اخينا الحبيب احمد بن عبد الكريم بن نجيب وفقه الله. طبعا الكتاب من اصدارات مركز نجيب بويه
تراث الكتاب هذا لانه احد المختصرات المهمة وعول عليه الائمة من بعده المالكية بالذات اخونا الحبيب الدكتور احمد نجيب قام احمد عبد الكريم نجيب قام بتشكيل كتاب من اوله لاخره من باب ضبط قال ضبطه هو ضبط للمدون لالفاظ
اصلا مما يحتاج اليه طبعا البرادعي البرادعي هو غضب لما قيل له انك عالة على كلاب على اختصار ابن القيرواني هو غضب هو يقول ليس كذلك هو الحقيقة ليس كذلك. بدليل ان المالكية ما ثربوا عليه. ولهذا اخذوا تهذيبا وشرحوه ولو شروح. في المقدمة اخونا المحقق بين عدد من شروح الكتاب
ومن عول عليه ومن اعتمده اصلا حتى ان بعض المالكيين من شرحه كان يعول عليه في الشرح على انه هو المدون الاصل. وما ترك منها شيئا ما ترك منها شيئا. الكتاب
هذا من من الاضافات التي فيه انه مشكور بالكامل. وايضا فيه من تعليقات القاضي عياض مما يحتاج اليه مما الكتاب الذي سبق التنبيهات المستنبطة لانه اصلا ايضا جاء الى بعض الفاظ البرادعي ونقلها ونقح نقح ونقد وبين ما فيها من الدخيل وفقهم الله. هذا سلمك الله
احد الشروح العجيبة والسبب في عجبها اصل الكتاب هو جامع الامهات. للامام الكبير العلامة ابن الحاجب المشهور. وهذا الرجل بالذات قد قال ابن خلكان في العيان. قال وكل تصانيفه نهاية في الحسن والافادة. وهذا مبحث طريف في التعريف يا ولدي. يعني ان شاء الله ان تنشط اليه وانشط الى احد. وهو من مدح
تصانيفه جملة بعض بعض العلماء كتبه بالجملة ممدوحة كله مثل هذا الكلام. كل تصانيفه ممدوحة طبعا هو له اربعة كتب. كتب سارت بها الركبان وطار بها الرهبان. اللي هو الكافية والشافية والمختصر الاصولي مختصر الفرعي
المختصر الفرعي هو جامع الامهات عندنا مختصر في فروع المالكية. والمختصر الاصولي المختصر المنتهى مشهور. مختصر بن حاجب. والكافية في النحو والشافية في التصريف كتبه سيارة مشهورة معروفة سبحان الله بورك له فيها. العلامة بن حاجب لما الف كتاب جمع الامهات المالكية اثارت لهم عدد من الشروع والتعليقات
الحواشي والنظم وغير ذلك كان من اهم الشروع واحسنها واوعبها وسار من بعده عالة عليه شرح العلامة الكبير خليل ابن اسحاق الجندي المالكي صاحب المختصر المشهور الذي المتوفى عام سبعمية وستة وسبعين للهجرة رحمه الله. وانما قيل له الجندي لانه كان يلبس لبس الجند ولا هو ما كان
اصلا بس لا كان دائما يلبس فسمي بالجندي وقيل ابوه هو الجندي وبعضهم يسميه ابن الجندي عموما تم كتابه التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب. كتابه التوظيح مشهور في هذا الكتاب حاول خليل ان يبدع يعني يظهر مهارته العلمية والفقهية في هذا الكتاب. فصار يستدل القرآن والاحاديث ويذكر كلام العلماء
ويفرع عليها وحين يقارن بكلام غيرهم ويجيب ويستنبط مما جعل هذا الكتاب جعله هو الاصل الذي استل منه المختصر المشهور. يعني هذا عندنا هو الاصل والمختصر استلوا من توظيح اما لما اوعى بالكلام وفرعه تبينت عنده ما هو المعتمد في المذهب من غيره. ولهذا لما جاء الى مختصره اختصره صار المذهب عنده
مثل المكشوف عندهم بدأ يختصر وعرف ما هو المقرر عنده في المذهب الكتاب حقق على ثلاث نسخ خطية آآ من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الكريم نجيب والكتاب صدر صدر في تسع مجلدات. التاسع كله في الفهارس من اصدارات
مركز نجيب ابويه للمخطوطات وخدمة التراث طبعا لكن عجيب طبعا شوفوا ان شاء الله يبان للاخوة الكتاب الاصل اللي هو جامع الامهات ابن الحاجب ووضع في في اطار داخل في اطار ان شاء الله باين
محبر الخط محبر ومشكول بالكامل الكتاب. هذا من كلام ابن الحاجب. هذا الثاني انما هو من كلام خليل في شرح التوضيح. هذا هو العجيب يا ولدي شوف شوف شوف ما فيه الكتاب كله تسع مجلدات ما فيه ولا تعليق واحد من عمل المحقق
ما في مقارنة بين النسخة الخطية ولا تعليق واحد. هو يقول ان ذي بلعاني حذفتها تخفيفا عن الكتاب. هذا من المهمات. هذا كتاب مطول اصلا. يعني هو مظنة وجود الفوارق بين النسخ اصلا. الامر الثاني خدمة الكتاب. اين تخريج الاحاديث؟ اين العزو؟ العزو. مع انه الحقيقة هو يعني يعني انا
ما ادري هذا لماذا صار نشاذا من بين ما اخرجه الدكتور احمد عبد الكريم نجيب؟ وانا بحثت ما وجدت جوابا لهذا والا هو يعتني جدا حتى بالعزو يعني كتب المالكية
المخطوطة او المطبوعة يحيل اليها يعني حتى لو كان مخطوطة يذهب ويأتي به ويحيل اليه في المخطوط. يعني هذا من اجتهاده وفقه الله. لكن انا لا ادري الحقيقة لماذا تقاصر عن هذا
في هذا الكتاب مع انه مستاهل والكتاب يطبع لاول مرة وهو قد اعتنى به وذكر ثناء العلماء عليه في المقدمة المهم الكتاب طبع في تسع مجلدات التاسع منها فهالس وفقهم الله
هذا سلمك الله كتاب احد شروح ايضا مختصر خليل. وهو العلامة بهرام تاج الدين. بهرام ابن عبد الله. آآ ابن عبد العزيز الدميري. احد فقهاء المالكية في زمانه في مصر حتى قيل انه رأس المالكية في مصر او بهران. واليه المنتهى في افريقيا المالكية في في مصر
طبعا الف ثلاث شروح على على مختص الخليل. شرح مطول وشرح متوسط وشرح مختصر. واضح؟ ثلاثة. هذا المختصر وهو وبه عرف واشتهر بين الناس. اللي هو هذا وسماه تحبير المختصر. وهو شرح الوسط على مختصر خليفة الفقه المالكي. طبعا الكتاب حقق على عدد من
حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد احمد بن عبد الكريم نجيب. واخيه واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حافظ عبد الرحمن خير والكتاب هذا عن مركز نجيب للمخطوطات وخدمة التراث وصدر في آآ اربع مجلدات او خمسة والله خلاص مني ولدي لكن الكتاب ايضا لاحظ معي وليد لاحظ
ما كلام خليل ما اللي هو في الاطار. هذا كلام مشكور بالكامل. ثم بعد ذلك شرحه وهم الحقيقة احسن. شوف ها شوف في هذا العمل واضح. فيه الفوارق بين النسخة الخطية فيها الاحالات الى الكتب. تراجم الاعلام تخريج الاحاديث تخريج الاثار. ما يحتاج الى تعليق من من الكتب الاخرى ونحو ذلك
والكتاب اصلا بهرام الدميري حبره تحبيرا ولهذا اشتهر به وعنه وطار به الناس وطار به العلماء وفقهم الله الكتب خرج في اربع او خمس مجلدات. نستأذنك يا احمد فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
ونجني ثمارا      ابن حجر العسقلاني واحمد بن علي بن محمد المشهور بابن حجر وهو لقب لبعض ابائه العسقلاني الامام الحافظ الفقيه الشافعي صاحب المصنفات المشهورة واشهرها فتح الباري بشرح صحيح البخاري
ومن مصنفاته ايضا الاصابة في تمييز الصحابة والدرر الكامنة في اعيان المئة الثامنة والتلخيص الحبير في تخريج احاديث الرافعي الكبير. ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر وتقريب التهذيب وغيرها انتشرت مصنفاته في حياته. وتهادتها الملوك وكتبها الاكابر
توفي رحمه الله سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة من الهجرة    ونجني ثمارا مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى. ترحيب بكم شيخنا. حياك الله هذا اخونا ابو عبد الله من الامارات يقول ما هي افضل الحواشي على على الروض المربع؟ حاشت ابن قاسم او العنجري
العجايب يا ولدي ليش؟ اليوم الحلقة مالكية والسؤال حنبلي لا ومن الامارات يعني يعني هو مذهبهم العام مذهب مالكي يعني عالعموم طبعا كلاهما حاشيتان نفيستان وابن قاسم حاج بن قاسم الحقيقة استوعبت يعني نفائث الحواشي السابقة على
مع شروح غيرها وهو قد تعب عليها رحمة الله عليه العلامة الكبير عبدالرحمن بن قاسم رحمة الله عليه. وكان يحبرها وظل سنين سنين على هذه الحالة تحبيرا وتجويدا واختصارا وحذفا واضافة حتى خرجت بهذا الوجه
التي هي عليه طبعت بحادث بسبع مجلدات وهي فهو قطعا وقف على حاجة العنقري. حاجة العنقري انه فيثة وجميلة وترى عرظناها في احدى الحلقات عندنا. في في احدى حلقات الخزانة
اخونا الحبيب الدكتور فضيلة الشيخ احمد الجماد هو اللي حققها وفي خمسة مجلدات او ستة مجلدات وطبعت وتحقيق بديع في في لحاجة العنقري لكن حاشة بن قاسم لا يعلى عليها لما فيها من كثرة الاستدلال والجواب والاشكالات والترجيحات واختيارات المحققين من المذهب وبتقديم الرواية وبيان
الغريب واشياء من الافادات التي يعز ويقل نظيرها في غيره من الحواجب ولازم الانفس الحواشي الحقيقة وهذا الكتاب بحاجة بن قاسم يصلح ان يتخذه طالب علم اصلا يعول عليه في درسه وقراءته والتحشية عليه والرجوع والمراد
والحب والاستذكار ويجعل حواشيه مليئة بالتعاليق المفيدة طبعا. دائما اذا وجد فوائد اخرى تخدم الكتاب اجعل لك دائما في كل في كل متن في كل علم اصل ترجع اليه بحيث تضم اليه الذوائد بعد ذلك. يصير بعدك اذا راجعت تراجع عندك الزواج
ومن هم ما تفعله الشروط القيود التعقبات جدا مهمة في هذا الباب. او الاستدلالات التي آآ ندت عن المؤلف مثلا هذا مهم جدا في الباب. هم. فحاجة عاش يا نفيسة بمعنى الكلمة. حاشة العنكبي ممكن تتميز بانها تكون حنبلية خالصة تقريبا. ايه. خلفها بن قاسم هي على المذاهب وهذا
انه يعني لم لا يتعصب في المذهب بانه يقارب الادلة ويختار بعض اختيارات الائمة المحققين وبعض القضايا او بعض حتى اختياراته شيخ ابراهيم مذكورة في حاشيته. لكن تلك حنبلية صرفة يعني على ما قرره المتأخرون. نواصل؟ نواصل
هذا سلمك الله عندنا ايضا احد كتب المالكية التي تطبع لاول مرة عندنا في عشر مجلدات. وهي طبعة حديثة وهو احد شروح كتاب التفريع لابن الجلاب ابن الجلاب المالكي له كتاب مختصر سماه كتاب التفريع اسس طبعا هو مختصر ليس مختصرا من اصل لا
لانك لانه مسائل مختصرة. ولهذا سمي بالمختصر كذا يعني ابن الجلاب جمع وطبع كتاب طرف المجلدين في دار الغرب قديما التفريع ابن الجلاب. وهو كتاب  بمعنى الكلمة على طريقة المتقدمين من من فقهاء المالكية. هذا الكتاب التفريع المجلاب. طبعا له عدد من الشروع. هذا الشرح من انفسها واجودها
كعبا واوسعها وهو بعنوان تذكرة اولي الالباب في شرح تفريع ابن الجلاب. الامام الكبير الفقيه المالكي ابي اسحاق ابراهيم ابن ابي زكريا يحيى ابن محمد ابن موسى التجيبي او التجيبي يقال بضم التاء او بفتحها التلمسان
عام ست مئة وثلاثة وستين هجري رحمة الله عليه. هذا الكتاب حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حافظ عبد الرحمن محمد خير واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبد الكريم نجيب الشريف وفقهما الله. وطبع في دار المذهب في دار المذهب. اه دار المذهب
ابونا الشنقيطي او شيء من ذلك. في عشر نسخ في عشر في عشر مجلدات. الكتاب حقق على عدد من النسخ الخطية. والجميل فيه طبعا حقق على ثلاث نسخ خطية تقريبا
كانت النسخة الازهرية تقريبا هي شبه الكاملة عندهم وهذا الكتاب شو لاحظ معي؟ يأتون الى كلام ابن الجلاد في التفريع هذا هو يضعونه بين اطار في اطار هذا هذا كلام ابن الجلاب ثم شرح
الكبيرة التلمساني هذا شرحه ويمتاز شرحه بالاستدلال بالعناية بالذات بالاثار ونقل الاجماع ولهذا هذا استخراج ما انه القواعد والمسائل الاجتماعية التي فيه مهمة جدا. لانه شرح لكتاب متقدم وهو ايضا يحرص على ذكر هذه لاحظ معي
لاحظ معي نفس الطريقة وهذا عاد تعليقات اخواننا المحققين بما يحتاج اليه وفقهم الله هذا سلمك الله مع اني انا والحقيقة ودني لو كان خدموه بالفارس التفصيلية. اني المطولات لا بد فيها من تفصيلية وان شاء الله مركز نجيب وارجو فيه عدد من الباحثين
يلتفتون ان شاء الله لهذا في يعني في قبل ايام او يمكن طباعة الفيروس كملحق للكتب هذي التي خرجت وفقهم الله هذا كتاب من كتب القواعد الفقهية عند المالكية. من المعلوم ان كتاب ايضاح المسالك
الاعلام المشارك المشهور كتاب سيار وعرف طارق المطار. ثم في نفس الزمن ابو الحسن الزقاق اخرج كتابا نظم فيه القواعد سماه المنتخب شوف المنهج المنتخب الى قواعد المذهب كذا سماه
المنهج المنتخب لقواعد المذهب. هذا هو الكتاب طبعا ابو الحسن الزقاق من العجائب يعني هو له له له عناية بهذا الباب له عدد من مصنفات بهذا الباب عالعموم قام بعد ذلك تلميذه عبدالواحد ابن محمد ابن ابراهيم
الهلالي نسبة عند بني هلال طبعا القبيلة المشهورة معروفة المتوفى عام الف وميتين وخمسين هجر رحمه الله جاء لما قرأ الكتاب اصل على والده على والده وابوه كان عالما اشار اليه ان يأخذ تعاليق من كتاب من من الاصل المطول لابن منجور
طبعا الايضاح المسالك ابن منجور رحمه الله شرح ايضاح شرح الايضاح اختصر شرح الايضاح ثم اختصره ثم شرح المختصر مرة ثانية لاحظ قال له لو تأخذ من تعليق ابن منجور وتعلق على نسختك وتكون مثل فك العبارة وبيان شيء مختصر فاعجبته الفكرة فراح يأخذ من شرحه المنجور وغيره
اضاف اشياء من غيره واضافها الى هذا الشرح وسمى الشرح خواتم الذهب على المنهج المنتخب الى قواعد المذهب. كذا. طبعا الكتاب حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبد الكريم نجيب على نسختين خطيتين
يقول لم اجد غيرها اصلا احد النسخ منها نفيسة جدا اه الظاهر كتبها التلميذ المؤلف اه او اه او قريبه الكتاب من اصدارات مركز نجيب للمخطوطات وخدمة التراث. لاحظ معي الابيات بالكاملة مشكولة
مشكولة بالكامل وهي مرقمة ايضا. ثم هذا الشرح وهو عبارة شرح جدا يسر. في اخر الكتاب شو اخر كتاب اراد اخونا الحبيب الدكتور المحقق ان يجعل المتن الكتاب لوحده لمن اراد حفظه. منظومة المنهج المنتخب الى قواعد المذهب
المنظومة طبعا لابو الحسن الزقار قلنا لابي الحسن الزقاق اي وعلي بن قاسم بن محمد التجيبي المعروف بالزقاق عام تسع مئة واثنعش هذا المنظوم اصلا خلاص وهو اصلا شرح عليه تعليق وهي مشكورة ومرقمة بالكامل لمن اراد حفظه. الكتاب مطبوع في مجلد هذا سلمك الله ابرازة جديدة لكتاب
سيار مطبوع اكثر من طبعة سابقة وهو بعنوان نشر البنود على مراكز سعود. مراقي السعود اه لمبتغي الرقي والصعود كذا اصل العنوان كم؟ اصله نظم نظمه العلامة الكبير سيدي عبد الله ابن الحاج ابراهيم العلوي المتوفى
عام الف وميتين وثلاثة وثلاثين هجرة. ثم بعد ذلك هو شرح نظمه. وسماه نشر البنود على مراقي سعود هو نظم نظم اصول الفقه نظمها ثم شرحها طبعا هي الفية هذي الفية في الاصول عندنا
ثم شرحها. طبعا خرج له عدد من الاصدارات. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور احمد بن عبد الكريم نجيب اراد ان يخرج هذا كتاب اخراجية لم تعجبه كل الطبعات السابقة بما فيها الطبعة الحجرية او الطبعة المتأخرة
واراد ان يخرجها عاد كتاب يخدمه خدمة علمية تليق بالمذهب الكتاب الاصولي. لانه اراد لانه يقول هذا الكتاب غني بالامثلة المالكية. هذا كتاب اصولي مالكي وامثلة تطبيقاته كلها مالكية صرفة تماما وفيها مقارنة ببعض المذاهب الاخرى لانه يقال انه مالكية هم عيال على الشافعية في الاصول وشيء من ذلك. وذكر في المقدمة شيء من هذا
ثم بعد ان انتهى طبعا قابلوا يقولوا ان هنا نسخة خطية وقابلوا على المطبوعة المطبوعتين التي وقف عليها. ثم بعد ذلك عرضها على متخصص اصولي وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
احمد ابن مسفر ابن معجم العتيبي وفقه الله وهذا هو يقول انهم وثقها رجحها الى راجع الى والتوثيق وزيارة تعليقات مهمة في بعض النقاط الاصولية والتعقبات وشيء من ذلك. وهو اصلا له دراسة خاصة بالكتاب اللي هو نشر البنود
واثره وفي من جاء بعده وشيء من ذلك له دراسة مفصلة في هذا الباب. واخرج الكتاب في اخونا الحبيب احمد ابن عبد الكريم دكتور احمد عبد الكريم نجيب في لدين والكتاب ومن اصدارات مركز نجيب ابويه بدي بالتعاون مع ديوان الشناقطة ولاحظ معي يا ولدي انت معي الكتاب لاحظ معي مرقوم
بالاحمر واضح هذا محبر بالاحمر وهي مشكولة بالكامل وايضا مرقمة. طبعا في المقدمة وهذا من اضافات هذه النسخة انهم وجدوا ان ولد الحاج عبدالله عبدالله بن ابن الحاج ابراهيم العلوي كتب له ترجمة مفردة مفردة وطويلة سماها الدرة
الخالد في حياة الوالد كذا سماها هذي هي هذي تطبع تقريبا لاول مرة ملحقة بالكتاب. سماها الدر الخالد في حياة الوالد. وهي ترجمة قام بها ولده لابيه. واطال قرابة خمسة وثمانين صفحة. طبعا هذه الحقيقة طويلة
هم طبعا وضعوها بعجرها وبجرها كما هي كما هي بطولها. هذي حقيقة حقها تفرض يعني في تأليف كما هي مطولة وفيها الحقيقة ما يرتقب من الغلو وشيء ما ما لا يرتضى الحقيقة ما ينبغي ان تنزه عنه التراجم عموما يعني من الغلو
لكن عاد اسأل الله يتجاوز عن الجميع وهو قال في المقدمة اخونا المحافظ قال انا والله ما تعقبت في كثر في في مواطنها لكثرة التكرار الموقع مني ولكن نبه في المقدمة على ذلك. وفقه الله للكتاب
صدر في مجلدين هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وهو من الكتب ظاهر العنوان الذي يقرص يظن انه في العقيدة لانه عنوانه الزاهي في اصول السنة اصول السنة جرت عادة المؤلفين خاصة المتقدمين وهو متقدم. وهو عالم مالكي مشهور عرف بابن شعبان اه ابن شعبان
الامام الكبير ابو اسحاق محمد ابن القاسم ابن شعبان المالكي المصري المعروف بابن القرطي كذا كذا ضبطه الصحيح ابن القرطي كذا بالنسبة للقرط المتوفى عامه ثلاث مئة وخمسة وثلاثين متقدم وهو من اهل الرواية
هو في هذا الكتاب قد اراد بهذا الكتاب ان سماه الزاهي في اصول السنة ان يكتب كتابا في على في الفقه لكن يقول لما رأيت اصحاب ما لك انهم احيانا يذهبون الى مذاهب اخرى ليست هي مقصد مالك او شيء من ذلك اراد ان يكتب كتابا ويرد الى السنة
كان يعنون ككتب الفقه. يعنون ثم يذكر الايات من القرآن تدل على المسألة. ويذكر الاحاديث وساق بعض احاديثه بالاسناد لانهم من اهل الاسناد والرواية ولكن الغالب ما سقى باسناد ويذكر بعض اثار الصحابة ويعتني بنقل الاجماع. هذا يقول انني ساحاكمه الى ما اتفقوا عليه واجمعوا عليه
والكتاب حقق على نسخة يتيمة وحيدة وحيدة محفوظة في احد المكتبات الخزائن في في تركيا حققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الكريم نجيب وهذي بالنسبة له ترى رسالة علمية وطبع في المكتب آآ وفقه الله والكتاب يطبع لاول مرة وفيه
اشوف شوف لاحظ معي هذا شوف باب غسل الجنابة قال ابو اسحاق اللي هو المؤلف قال الله كل الكتب يبدأ بقول الله يذكر الاية ثم يذكر ما بعدها ويختار المسائل وكذا وما في
واحيانا يذكر بعض الاحاديث باسناد والكثير لا يذكرها بالاسناد. لكن المشكلة ان ولدي نسخة يتيمة تراها فيها فيها اول شيء فيها صقر فيها خروم وهي ناقصة يعني هذا مما ان شاء الله ربي ييسر نسخة تامة مع انها عتيقة ونفيسة. النسخة هذي جدا نفيسة يعني النسخة الموجودة تقريبا كتبت قريبة العهد من
وفاة المؤلف يمكن بعده باربع سنين تقريبا. فهي عالية في الجودة الحقيقة. المقصود ان الكتاب طبع فيه مجلد بعنوانه الزاهي في اصول السنة هذا سلمك الله عبارة عن كتاب تراجم
طبعا صاحبه وهو العلامة الكبير محمد ابن مصطفى بوجندار الرباطي المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة واربعين هجري متأخر رحمة الله عليه اراد ان يؤلف في آآ تاريخ الرباط الرباط مشهور ببلدة معروفة آآ مدينة مشهورة معروفة في المغرب
اراد ان يؤلف في تاريخها فكتب فاراد ان يجمع في تراجم علمائها. فكتب مقدمة فيها تاريخ بلاد تاريخ للرباط نفسها. فذكر مساجدها واوقافها او تحبيثات او غير ذلك وذكر فيها ما مرت عليه من الدول والامارات والسلطنات والحوادث والوقائع التي وقعت فيها وما والاشياء
التاريخي اللي مرت بها فطالت المقدمة. فافردها افردها بكتاب سماه بعد ذلك مقدمة الفتح من تاريخ رباط الفتح وطبعت في حياته ايظا طبعت عام الف وثمان مئة وخمسة واربعين اصلا
لكن الباقي وهو جزء جزء ما يتعلق بالتراجم بقي. ما خرج. لاحظ فترك مخطوطا ثم بعد ذلك صور وطبعت. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد الدكتور احمد بن عبد الكريم نجيب اراد ان يجمع كل ما الفه العلامة بوجندار الرباط
عن تاريخ الرباط في مجلد واحد. فاتى بمقدمة تاريخية التي سماها مقدمة الفتح. في من تاريخ رباط الفتح اتى بها والنسخة المطبوعة. طبع في حياة وطبعا في سنة وفايته بعد. ومعها نسختين خطيتين قابل فيها المطبوع. هذا واحد. ثم جمع اليها كتاب اخر وهو كتاب بعنوان
تطير البساط بذكر تراجم قضاة الرباط ارسل له طلب ان يكتب في في تاريخ القضاء في آآ الرباط فكتب في تاريخه شيء مقدمة ثم ترجم لمجموعة يمكن واحد وثلاثين قاضي من قضاة الرباط
بتراجم حافل بالتراجم. فالحق به وهو اصلا الجزء الثاني من من تاريخ الرباط والثالث اللي هو ما صح هو الاصل عندنا هو هذا الكتاب الاصل هذا العنوان. الاغتباط بتراجم اعلام الرباط
والكتاب له الاختباط ثلاث اقسام قد جمعت ولله الحمد في هذا المجلد الذي قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد الكريم نجيب والكتاب من اصدارات مركز نجيب للمخطوط وخدمة التراث. واخرجها في هذا الكتاب. طبعا لاحظ معي
كل التراجم ربما هذا ترقيمها وحبر هذا العلم. وهذه ترجمة بوجندار له. طبعا هم اللي وضعوا تاريخ الوفاة. لانه قالوا اللي هو المحقق وظع الوفاء واحال في الهامش الى تراجم من لم يذكرون عرضا. يذكرون حالات مواضع الترجمة ويبين وتوثيق النصوص وشيء من ذلك
الكتاب الحقيقة حافل حافل مثل هذا. وان كان حقيقة ايضا يحتاج الى تعاليق تاريخية خاصة بالرباط يعني يعني الكتاب بحاجة الى كتب التراجم عموما المتأخرين عموما لكن بحاجة الى اثراء المادة العلمية المتعلقة بهذه التراجم وفقه الله. الكتاب طبع في مجلد. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة يا ولدي. وهو
من حقق على نسخة خطية يتيمة. ايضا والكتاب حقق آآ ونسخته اليتيمة لكنها نفيسة جدا. لانها آآ كتبها ويقول لا استبعد ان تكون على كتبها التلميذ المؤلف. بعد اربع سنين وفاتي. طبعا العلامة الفاكهة المشهور تاج الدين ابو حفص. عم عمر بن علي بن
اللخمي الفاكهاني مشهور العلامة تاج الدين فاكهاني له عدد مصنفات ترى مطبوعة منها شروح موجودة ومترجمة آآ المتوفى عام سبعمية واربعة وثلاثين. الف متنا مختصرا جدا في النحو. وسماه الاشارة في النحو والصرف. كذا ثم طلب منه ان
يشرح الكتابة ويفك عباراته فالف كتابا وهو الشرح سماه تلخيص العبارة في شرح الاشارة كذا. الكتاب الاصل والشرح كلاهما يطبع لاول مرة على نسخة خطية فريدة من كتبها آآ كتبت بعد وفاة المؤلف باربع سنين. قالوا لا يعد ان يكون التلميذ المؤلف وحققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن
عبد الكريم نجيب الشريف وفقه الله بالاشتراك مع الاستاذة الفاضلة الدكتورة فائزة عباس حميدي كاظم الادريسي وفقهم الله. والكتاب من اصدارات اظن مركز نجيبة آآ نعم مركز نجيبة المشهور مركز لمخطوطات خدمة التراث هذا الكتاب طبعا هذا الاصل الاصل عند الكتاب مشكول بالكامل
الاصل اللي هو عبارة قوله كذا شوف ها بين قوسين ومحبر والكتاب مشكول هذا الاصل هو كتاب الاشارة والباقي الشرح كتاب العبارة ويطبع لاول مرة وفقهم الله هذا سلمك الله مجلد
عبارة عن فتاوى كان اسئلة كانت ترسل له وهو يجيب. وكانت غالبها وهو خارج البلاد خارج بلادي وهو اصل سوري خارج بلاده. فسميت بالفتاوى المهجرية يعني في لما اجاب علي وهو في المهجر
وجمعت جمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عماد ربيع عبد الحميد جمع ما وقف عليه من فتاوى اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد عبد الكريم نجيب الشريف اثناء اقامته في بلاد المهجر. اجاب عنها وثم كتاب المجلد مختارات من الفتاوى المهجرية
مختارات طبعا هو له فترة طويلة قام بين قرابة عشر سنين او شيء من ذلك والفتوى اصلا قديمة وهي ترى مختارات يعني ليس كل ما افتاه وانما هي او شيء من ذلك. ولهذا بعضها فيها شيء من الافادات العلمية وبعضها اجوبة مختصرة. وهي في كل فساد الابواب والتي ما لها ترتيب معين. انما تركت كما هي
لو كان ودي لو انها رتبت ما يتعلق بالطهارة الجمة يعني ترتب هذي الطاقية بالطريقة او ترتب تاريخيا. وانا كنت اتمنى انه لو الكتاب مثلا هذي الفتوى يسأل عن فتوى
مسألة من المسائل ليت مثلا فتوى فيها مثلا هذا في الوقف والميراث لو انها مؤرخة مثلا في اي بلد مؤرخة هذا كان يفيد يفيد التنقلات ربما فهد المتقدم يتأخر بعض هذا بعد ما جمع اخونا الحبيب الاستاذ عماد ربيعي بعد ما جمع هذه الفتاوى عرضها على الشيخ اللي هو صاحب الفتاوى اللي هو الدكتور احمد عبد الكريم
ورجع رجع عن بعضها يعني واشار قال انه رجع عن بعضها الكتاب طبع في مجلد من اصدارات مركز نجيب ابويه وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب عتيد وهو مشهور. المعروف بمختصر ابن عرفة
شوف يا ولدي مع انه اسم المختصر لكنه اطال فيه جدا جدا طبع في عشر مجلدات. عشر مجلدات هذي مختصر وهذا الذي عابى عليه العلماء ولهذا كان لما احد العلماء لما قدم عليه الى تونس وهو من اهل المغرب هو من اهل تونس ابن عرب من علماء تونس وكان رأسا في بلاده ومشهور ابن
مصطفى لما قدم علي اراه المختصر هو يعني من باب فرحان. فذمه على طريقته وقال هذا مختصر. من اين؟ المقصود. وهذا جعله يتخفف جعله يتخفف في النصف الثاني من الكتاب يعني لا يتخفف ولا سهل العبارة. يمكن على طريقة البعض العلمي يقولون مختصر اذا كان الكتاب بدون تعلية ولا استدلال. لهذا الفروع
مختصر الفروع. معانا ثمانية من جلدات طبع. الفروع بلا دليل ولا تحليل. لسع انا كنت جايك في الكلام انت بس اعطيني حلمك. اه. مشكلة مختصر انه اطال في الاستدلال خاصة القضايا المنطقية ادخل فيه المنطق
وهذا الذي جعلهم جعلهم يعيبون كتابه المختصر ابن عرفة. نعم. ان في كثير من من قضايا المنطق وتعقيد العبارة والاستدلال بالقضايا المنطقية مشكلة في الابواب الاصولية اه في الابواب الفقهية
هذا الذي جعل بعظ العلماء انه يحاول ان يجيب او يفك عبارات من عرفة وتعقيدات كذا كانت تسمى تعقيدات ابن عرفة عرف بها ابن الرصاع له كتاب تسمى شرح حدود ابن عرفة حتى حدوده صار فيها غموض
كتاب عرف بالمختصر الفقهي من تأليف ابي الامام الكبير المالكي ابي عبدالله محمد بن محمد بن عرفة آآ الورغمي التونسي المتوفى عام ثمان مئة وثلاثة طبعا نسبة الى الى قبيلة قبيلة مشهورة معروفة سكنت جنوب تونس
المقصود الكتاب قام طبع على عشر آآ في عشر مجلدات قام على تحقيقه اخونا الحبيب. آآ تم على تصحيحه وتنقيح وعلى هوامش اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حافظ عبد الرحمن محمد خير وفقه الله لكتاب من اصدارات آآ مسجد مركز الفاروق عمر بن الخطاب بدبي. الكتاب يطبع بهذه الطريقة. طبعا
اه طبعا اول اول شي نشير اليه انه من العجايب مع ان المقدمة طويلة وفيها ما اخذ على مختصر ابن الحاجب اه اثم ابن عرفة وما ذكر حوله وكلام العلماء واجاب وذكر
الحقيقة يعني فيه من هذا مما يحتاج يأخذ فيه يؤخذ فيه رسالة علمية. لانه بث فيها قواعد اصولية وقواعد فقيرة كثيرة جدا في الكتاب. وهو اعتنى بها جدا ابن في هذا في هذا المختصر بالاستدلال
لكن الغريب اخونا الحبيب الدكتور المحقق الدكتور حافظ عبد الرحمن محمد انا لا ادري هل هو سقط او لا؟ انا ما ادري لكن ما في كلام عن نشر خطية عمله في التحقيق كيف فعل؟ ما في ولا شيء
مع ان من ابجديات ابديات علم التحقيق. وانا ظمنت انها سقطت يعني من لكن لما وجدت الترقيم المتسلسلا والله انا استغربت حقيقة من حيث هذا مما ينبغي التنبه له انه يتنبه اليه في ان شاء الله في الطبعة القادمة
طبعا الكتاب طبع على نفقة مؤسسة خلف احمد للاعمال الخيرية وفقهم الله وسيشكرون عليه لكن ايضا من الاشياء العجائب الكتاب على جلالته شف شف يا ولدي تمر بالصفحات الطوال ليس فيه تعليق واحد
لانه ما ذكر نسخ خطية طبعا هو الحقيقة وما قال حققه. قد صححه ونقحه ونقحه وعلق هوامشه. اه ما في هوامش غالب وما فيه انما فيه من كلام ابن الرصاع التي ذكرها حدود ابن عرفة. طبعا قليلا ما يخرج بعض الاحاديث قليل جدا الكتاب. والكتاب والله يحتاج خاصة الى فهارس علمية
دقيقة جدا يستخرج منها الفوائد. هذي المطولات لابد بالفوائد بالفهارس المطولة. الكتاب طبع في عشر مجلدات. هذا سلمك الله كتاب طبعا هو الاصل عندنا مختصر خليل هذا الاصل نظمه العلامة النضامة الكبير الشيخ محمد المامي محمد امام ابن البخاري الباركي
المتوفى عام الف ومئتين واثنين وثمانين. جاء نظمه كاملا ثم جاء تلميذه في اكثر من ثمانية الاف وسبع مئة بيت ثم جاء تلميذه العلامة الشيخ احمد يعقوب ابن محمد بن عبدالله المعروف بابن عمر الباركي ايضا المتوفى عام الف وثلاث مئة وثلاثة وشرح النظم وسماه نيل
في شرح نظم الخراج الثاني هو سماه الخراج الثاني كذا. الكتاب طبعا كتاب الاصدارات مركز نجيب التعاون مع دار المذهب. اخرجوا الكتاب. طبعا هذا تشوف الشرح هذا هذا النظم عندنا مشكوك بالكامل. ثم بعد ذلك طبع في اربع مجلدات الكتاب مطبوع في اربع مجلدات
ثم بعد ذلك هذا هو الشرح. الشرح الممزوج كما ترى. وايضا من العجائب انه ما يكاد يقوم عليه التحكيم. طبعا قام على تحقيقه او قام على مراجعته والتدقيق العلامة اه عبدالله ابن اتاه ابن الامة اليدالي
اشرف على طبع الكتاب واعده للنشر وخرج الايات والاحاديث اورد فيه طبعا هذا وقعرة المالكية انهم علماء بحور يعني كان عن الافادة في هذا الباب لكن الظاهر اقتصروا فقط على ضبط المتن اللي هو النظم ثم بعد ذلك طبعا الغريب في المقدمة مثلا هذا ما ادري لماذا لماذا
لماذا هذا عندنا بعض الابيات بالازرق. عادة شو كان يحتاج الى بيان يستنبط لماذا؟ بعض الابيات بالازرق وموزعة خلامتين هي اصلا كلها بالاحمر. لماذا بعضها بالازرق؟ انا لا ادري. طبعا المقدمة هذي بالاخضر
طبعا الخاتم ايضا بالاخضر لان ما لها شيء من الشرح اصلا فلعلها كذلك هذا عرفنا طب ليش الازرق؟ انا ما عرفت. حاولت اتتبع واعرف لماذا بعضها بالازرق والاحمر؟ والله انا ما
لعل احدهم ان شاء الله يفيد ويعلق على المقطع. ويخرج فائدة للاخوة حتى يستفاد يعني في معرفة الكتاب. لماذا بعض الابيات بالازرق؟ كذا مدفونة بين بعض النسخ او بعض الابيات اللي بالاحمر الله اعلم. الكتاب طبع في اربع مجلدات. هذا سلمك الله عندنا هذا الكتاب
طبعا اخر ما كتب عندنا ان شاء الله وهو كتاب اصولي صاحبه الف متنا مختصرا. سماه خلاصة الاصول كذا. خلاصة الاصول وهو عبارة عن نظم. ايضا الفية تراها الفية عندنا اصولية. الفها
وتأليف حر تسماه خلاصة الاصول من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سعيد ابن بدة العلوي الشنقيطي وفقه الله ثم طلب منه بعض الاشياء ان يشرح الكتاب فسماه ثم شرحه تيسير الحصول على خلاصة الاصول. الكتاب من مطبوعات الدار النابغية. شوف لاحظ معي الابيات مرقمة وهذي ابيات وهذا
حر لفظه ونظمه وهذا شرحه وفقه الله وهو العرض انه ما زال حيا وفقه الله. الكتاب طبع في مجلد من اصدارات الدار النابغية. جزاكم الله خير شيخنا  الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
