يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الكريم المنان والصلاة والسلام على سيد ولد
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله المسالم المطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. الله يحييك ويبيك بارك الله فيك يا ولدي
نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال تفاعل منصة نعم. السؤال التفاعلي يقول هل قرأت كتابا صعب عليك وما اسباب صعوبته عليك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
لا شك ان الانسان ما في انسان الا وقد قرأ ما يصعب عليه اما كتابا باكمله واما بعض الكتاب واما مسائل معينة فيه او شيء من ذلك  ما احد تجاوز مثل هذه المرحلة ابدا الا ما تمر على الانسان. والسبب التفاوت الحاصل بين البشر ومتى قوة الادراك وغير ذلك يعني
نحن نتمنى انه نشوف تجارب للاخوة. هل واجهتهم صعوبات قطعا؟ لا نريد ماذا صنعوا عشان آآ ذكر سبب الصعوبة كيف تجاوزوا نعمة اللؤلؤة تقول نعم قد يكون مستواه عالي على مستوى الفهم لديه. او انه استخدم مصطلحات غامضة عليه
وهذا طبيعي صاحب كل فن سوف يكتب بمصطلحاته ان لم يكن لك دراية بها تستصعب القراءة هذا هذا طبيعي اصلا اصلا الورود في كتب لا تعرف مصطلحاتها ترى ترى مغامرة جساغة ايضا كيف تتخطى او كيف تتجاسر على قراءة فن فيه من مصطلحات
خاصة وقواعد واشياء ثم انت تريد ان تفهم. من الطبيعي ان لا تفهم. ها حين تقول لا الحمد لله لان الكتب التي يقرأها على مستوى فهمي ووعي من استيعابي. اي ممتاز هذي ما شا الله عندها حسن انتقاء. تقرأ ما ما
ترى انها تدرك آآ معانيه وتفهمه. شف حسن الاختيار جزء من عقل الانسان. وما دام الانسان يعرف مدى يعني مدى استيعابه وقدرته على والمعرفة اذا ينتقي على القدر ذلك من الكتب مع العلم ترى مع العلم. اصلا احنا الطالب العلمي يتطور يعني هو لابد يرتفع يرتقي ان لم يقرأ ما هو
منه الاعلى منه هذه نبغى الاعلى بدرجة يعني اعلى وتقدر تفهمها. مو الاعلى اللي مراتب عليا ثم لا تفهم منها شيء لا. نحن اعلى بقدر ما تفهم. حين تترقى للذي بعده بهذه الطريقة. نعم ها
وسعود يقول كتاب مدارج الساكين ابن القيم تهذيبه ففهمته. طبعا كتب الائمة الكبار يعني على فكرة مشاريع الاخوة في التهديب والاختصار للاخوة القائمين عليها يشكرون عليها لما فيها من تقريب العلوم علوم الائمة. وهذا منها اذا قرأ كتاب الاصل ربما لا يستفيد منه ولا ينتفع منه لاجل
طول المباحث الذي فيه لكن لو قرأ التهذيب والمختصر ينتفع به وهذا جميل ها محمد يقول اه قطر الندى وبلا صدى. لغة المتن صعبة ولصعوبة من النحو ايضا. لاني غير ملم فيه. كانت مادة اجبارية في الجامعة
وظيفة المدرس في الجامعة انه يسهل لك فهم المسائل العلمية كتاب مستصعب عليك هذا طبيعي واصل وجود مدرس لاجل يسهل لك الصعب الذي لا تفهمه في هذه المادة العلمية فيعني من الخطأ ان يقول الا ان قال اول ما بدأت لا من الطبيعي انه كل العلوم الشرعية تحتاجه في بداياتها الى شيخ
يفتح لك رموزها رموز العلم قواعد العلم مسائله اسلوب العلماء في تداول المسائل بناء المسائل بعضها بعضها على بعض وبهذه الطريقة لابد منها بعد كذا تنطلق ان شاء الله ما في مشكلة. فمن الطبيعي انه يستشكل اي كتاب في النحو وليس هذا. انا اعرف ناس متخرجين من الجامعات لما يبدأ قراءة نحو اي كتاب نحو
يقول ما يفهمون نهائيا ايش ايش يقولون. وبعضهم اذا قرأ الاصول نفس الكلام اصول الفقه. يقول ايش قاعد يقول هذا؟ انا مريت بناس من الطبيعي يعني هذا لانهم اصلا ما يعني ما
مارسوا هذا الفن ولا درسوه ولا طلبوه فمن الطبيعي يستصعبوه لمياء تقول نعم لاني غير متعودة على القراءة والله عاد هذي عاد بنتي نقول لها تعودي على القراءة. ايش الحل؟ تعودي على القراءة. التعود على القراءة
سبحان الله الله تعالى جعل كذا الكتاب يشرح الكتاب غيره ويحبب في غيره. والكتاب تشرح كتاب وكتاب يشرح كتب وهكذا. سبحان الله الكتب ممهدة بعضها لبعض هي طبيعة الانسان سبحان الله اذا قرأ فكلما يبدأ بدايات معينة ثم يبدأ يتسع عنده المجال. لان المقدمات التي قرأها البدايات كانت بالنسبة لهم ممهدة. حتى
سينتهي الى شيء كبير من القراءة والحين نقول له لازم تقرأ نقول بنتي الله يعطيها العافية لازم تقرأيها انت لازم تقرأين وتواصلين قراءة والتدرج فيه فان هذا يوصلك ان شاء الله الى مراحل متقدمة بعدين انت الواحد
سبحان الله بلغ بمرحلة متقدمة سوف يتسع لهم ميدان ادارة ما عاد يدري يعني يلملم على ماذا يقرأ ذا ولا ذا من كثرته لانه كله واضح عنده وصارت عنده سهلة للقراءة. اما الامتناع عن القراءة هذا خطأ
الاستاذة لولوة تقول كتاب طريق الهجرتين لابن القيم رحمه الله في بعض الاستطرادات وبعض المصطلحات التي لم يسبق ومرت علي. صحيح. مع السرعة في القراءة. ولكن عند اعادة قراءة الجزئية الصعبة بتركيز يزول اشكال وتتضح اكثر. ايه جميل عرفنا سبب الصعوبة سوء الصعوبة هي عدم التركيز. والتركيز تزول وهذا صحيح حتى
حتى المنتهي من طالب طلبة العلم اذا قرأوا بعض الاشياء المشكلة يحتاجوا قراءتها مرة ثانية لاجل اه فك احيانا مرة ثالثة وبهذي الطريقة احيانا حازم يأتي بكتب اخرى تفتح له هذه المغاليق. نعم ها. تمت في هذا طبعا بعض القراءات يا ولدي بعض الكتب مرحلية يعني انت من الخطأ انك تقرأ كتاب متقدم
وانت ما زلت في البداية او صغير سن يعني هي اكبر منك عقلا وقدرا واشياء. انا اذكر لما قرأت مجموع الفتاوى في وانا عمري اثنعشر سنة او شي والله في اشياء سهلة لكن في اشياء استصعبتها ما فهمتها طبيعي طبيعة المرحلة انه لما تقرأ مثل هذا الكتاب الطويل او الكبير او العميق
رحمه الله انك ما تفهم بهذا الشي المرحلية واذا خلت اذا عندك ما يعني يعني ما عندك ما احد يوجهك انه مثل هذا ترى كبير عليك اقرأ قبله اشياء من ذلك يعني اذكر رحمة الله عليه الشيخ العلامة الشيخ صالح اللحدان رحمة الله عليه. كنت مرة في مكة وانا في المتوسط في المتوسط يمكن قول ثاني متوسط اولى متوسط
نحوها. كنت في احدى المكتبات في مكة بعد ما خرجنا من الحرم. واذا به جاء الشيخ وانا كنت ابغى احرص على اني اخذ لي عون المعبود او تحفة الاحوذي. لاني سمعت
هذي من افضل شروح سنن الترمذي وهذا عن المعبود. اللي هي سنن ابي داوود. فلما سألت الشيخ يعني كيف يعني ما ادري قلت له ايش رأيك يا شيخ في الكتاب طيب؟ قال لا طيب
والترمذي الطيب هذا. لكن انت وش تبي ؟ قلت والله بقرأه. قال انت قرأت شيء قبل قلت له لا لسع في طلب العلم. قال لا يا ولدي ترى هذي كبيرة عليك. رح خذ اربعين نووية عند الحكاية
وصدقة يعني هي البداية سبحان الله لازم تكون وفعلا انا في وقتها ما اشتريتها. ثم تركتها ورحت بتوجيه الشيخ. وكان توجيها حسنا وهذا اللي يحتاجه طالب العلم والقارئ ان سبحان الله يحتاج من موجهه للكتاب الذي ينفعه وربما سؤاله عن كتاب اعلى منه يضره في اجابته. فلا يحصل اجابة يعني
اذكر واحد ارسل لي قريبا يسألني يسألني اي كتاب نقرأ في علل الحديث؟ فلما كتب صيغة السؤال يا ولدي والعجن وعدم استقامة الكتابة ما يعرف يكتب. والكلمات بعضها ببعض. قلت له او انت تحتاج الى كتاب في علل اللسان وليس في علل الحديث
قال لي جزاك الله خير. نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله اول ما عندنا كتاب آآ من الكتب التي جمعت بعض النتاج العلمي احد كبار الكتاب العربية والمؤرخين المعروفين وهو الكاتب الاديب الكبير الدكتور عمر فروخ رحمة الله عليه. المعروف
صاحب الكتابات العظيمة الكبيرة الطويلة. وقد درس في عدد من الجامعات العربية وغير العربية. وهو درس في جامعتين العربية ودرس خارج في الاخرى الاوروبية وغيرها. وصنف عدد من المصنفات وكان عضوا في عدد من الجامعة العلمية مجمع القاهرة اللغوي ومجمع الدمشق ثم مجمع عراقي العراقي ومجمع بومبي وغيرها
وهو له كتابات سيارة كثيرة جدا. وكتبوه توفي قريبا عام الف واربع مئة وسبعة توفي رحمة الله عليه الهجرة. وترك تراثا علميا وقد نهجت ثمانين سنة كان بعض بعض مدراء طبعوا كتبه طبعها في حياته. انا اتمنى ان يقام مشروع يجمع اثار الدكتور عمر فروخ. تجمع
لهم مقالات كثيرة ولدي مطروحة في المجالات العلمية. مقالات وابحاث واشياء وغير الكتب اللي طبعها. اصلا كتبه الان حتى صارت نادرة الوجود والا ما احد بعد هنا او هناك. هذي الان عندنا احد الجهود التي تعيد طباعة آآ جمع عدد من مصنفاته في مجلد واحد. هذا مجلد ضخم كما ترى. وهو
بعنوان دراسات في الشعر والادب والعلم والفلسفة. لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور عمر فروخ رحمه الله من توفى عام الف واربع مئة وسبعة للهجرة اخوانا في دار لبنان للطباعة والنشر وفقهم الله جاءوا الى شيء جاءوا اول شيء وهو ترجموا اه للعلامة عمر فروخ اه اه ترجمة مختصة
كما ترى انت هي مختصرة طبيعي جدا لكن انا كنت اتمنى ان يكتبوا ولو ورقة او صفحة واحدة ماذا صنعوا في هذا المجموع؟ جمعوا عددا من ابحاثي ودراساتي وعددها سبعة وهي كلها تتعلق بتراجمه وكتاباته عن مجموعة من ادباء والشعراء والاعيان
الفلسفة لانه ذكر ابن حزم وابن الطفيل وشيء من ذلك مثلا هذا مثال هذا اول دراسة عندنا في هذا المجموع وهو بعنوان عمر بن ابي ربيعة المخزومي وفصل في التطور الغزل والنسب في الشعر العربي
طبعا هذا الكتابة طبعا الدكتور عبد المفروظ طبع قديما في حياتي يعني. وانا كنت اتمنى ايضا ان يؤرخوا يعني فيها كذا ورقة. متى طبع الكتاب؟ كم طبع طبع؟ طبيعة اؤمروا بورقة واحدة ترى هذا مهم جدا. الكتاب كما ترى بدايته ونهايته كلها له. رحمه الله اول ما بدأ بدأ
عمر بن ابي ربيعة والدراسات التي قامت حوله ثم بداية في تطور الغزل من الجاهلية ثم صدر الاسلام ونحوهم الى ان انتهى الى مختارات من شعرهم مختارات من شعر اه عمر ابن ابي ربيعة هذا مختارات من شعره اختار شيء مجموعة منها واخرجها هو رحمه الله بانتقائه ثم بعد ذلك اتيت الدراسة الثانية وقس على هذا والدراسات
في عندنا هؤلاء هم اصحاب الدراسات الموجودين اللي هو حكيم المعرة وابن حزم الكبير ابن حزم المعروف الفقيه ابن ابن الطفيل حي ابن يقضان وهد فيلسوف وابو تمام مشهور وابو فراس ايضا كلاهما مشهوران عمر ابي ربيعة اللي ذكرنا وبشار من برج وهي هذه هي عبارة عن مصنفات
له مفردة يدرس فيها كل واحد من هؤلاء الاعيان دراسة منهجية يريد بها مخاطبة طلاب الدراسات الجامعية وشيء من ذلك ضعى فيها شيء التحليل والدراسة واشياء منهجية المام بقضايا الترجمة واثره في الادب وماذا احدث واشياء بهذه الطريقة يعني او حتى في الفكر وفلسفة
لانه ابن حزم وابن مع انه ابن حزم درسوا ترى من الناحية حتى اللغوية والشعرية والادبية. وابن الطفيل وشيء من ذلك. الكتاب كما ترى مجلد ضخم من اصدارات دار لبنان للطباعة
والنشر اه وفقهم الله. هذا ولدي كتاب ايضا يطبع لاول مرة على مخطوطة وحيدة فريدة. والكتاب اصله في علم اه في علم الرياضيات هو مما عرف في علم الجبر. صاحب الكتاب مؤلفه وهو عالم الرياضيات الكبيرة بو كامل. شجاع بن اسلم آآ
مصري آآ المتوفى تقديرا كما قدره محققو الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احنث ايش احنف شحادة عباس وفقه الله في بحثه الذي حاول فيه ان يصل الى ترجمة يرمرمها ويجمع شتاتها حتى يبني تفاصيلها من مجموع من
والمقالات هنا وهناك واشياء وحتى اكتر معلوماتها استخرجها ترى من مخطوطات ومقالات كتبت لمستشرقين وغيرها وكتب مقدمة في ثمانية صفحة عن المؤلف وعن الكتاب واهميته واثره فيمن جاء بعده. وماذا يضيف في علم الجبر بالذات؟ هو من كبار علماء الجبر. احنف اسف
ابو كامل شجاع ابن اسلم المصري الذي كان من علماء القرن الثالث وابن خلدون يعد ثاني اكبر عالم واعظم عالم جبر بعد الخوارج هو يعد الثاني وهو شارح لكتب خوارزمي وتعقبوا في اشياء وزاد اشياء واخترع معادلات صعبة جدا للتأكد من صحة عمليات
الجبر وهو الذي اول من جاء معادلات نسبية في الرياضيات لاستخراج خمسة مجاهيل وهذا كان لا عهد للبشرية به. وهو اللي اخترعها وترك معادلاته وكيف استخرج. وقضايا. علم الجبر والرياضات هذا كله جيره لخدمة علم الفرائض
فهذا الكتاب بين ايدينا الان عبارة عن استعمال لعلم الرياضيات وعلم الجبر في استخراج حقوق انصبة الورثة في الى شتى المسائل وين مسائل المسائل المعقدة في في الوصايا وفي وفي المواريث وغيرها. سمى كتابه كتاب الوصايا بالجذور
لعالم الرياضيات والجبر ابو كامل آآ آآ شجاع بن اسلم المصري. الذي توفي تقديرا عام ثلاثمئة وثمانية. فهو متقدم كما قدر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احنف شحادة عباس وفقه الله في دراسته هذه التي قال ان هذا الكتاب يعد من كل
العظيمة وهو قد ذكروا ذكروا له تسعة كتب آآ اللي هو اللي هو ابو كامل او شجاع بن اسلم هذا الكتاب يطبع لاول مرة على النسخة الخطية الفريدة وذكر عثروا فيمن جاء بعده وبعض ما تميز به وثناء العلماء عليه ونقلهم عنه حتى علماء الفرائض. فقد ذكر عن كتاب التلخيص في الفرائض وهو
كتاب متقدم انه نقل منه وجاء كتب اخرى ونقلت عنه في الفرائض ايضا حتى قاله صاحب كتاب الفرائض اعاد بناء وصياغة هذا الكتاب من جديد لا اقل ولا اكثر لكن بالطريقة يفهمها الفقهاء وهو يقول قد تعقب الفقهاء في مسائل حتى انه يقول ساقسم بطريقة على غير المحمود عند الفقهاء وبدا يتكلم
بهذه الطريقة الكتاب عبارة عن طبعا هو قسمها اخونا الحبيب فضيلة الدكتور آآ حنف شحادة عباس الى اقسام قسموا فيه تعرف المخطوطة وقسم في التعريف بالمؤلف وقسم في آآ اللي هو اثر هذا الكتاب ومنهجه وشبه. اثره فيمن جاء بعده ثم القسم الرابع محتوى هذا
كتاب واثره في من جاء بعده الى ان نصل الى نص هذه هي طبعا هذه خلنا نشوف هذا يا ولدي عبارة عن اه بعض المسائل جاء بك واحد شوف هذي هذي ها بعض المسائل التي اتى بها من علم الجبر والرياضيات وهي من اختراعات. طبعا هذا بداية الكتاب من عام من صفحة واحد وثمانين. هذي صفحة واحد وثمانين
بداية كتاب وهو كتاب يعد مطولا وهنا النسخة المصورة للمخطوطة. كما ترى وهي نسخة وحيدة فريدة اخرج عليها الكتاب والكتاب الظاهر نقدم رسالة في جامعة هارفد ولهذا اثنى عليه مجموعة من المستشرقين ممن اخذ عليهم وطبعا هو استخرج من نصوص مخطوطة شوف هذا ينقل
كلام من مخطوطة اخرى فيها حتى يقرب لان هذا شجاع بن اسلم ولد في مصر وعاش فيها ثم رحل الى بغداد يقابل علماء بغداد ثم رجع الى مصر. طيب هناك ماذا تلقى؟ لقي من وهكذا بهذه الطريقة اه
وفقه الله الكتاب من اصدارات دار لبنان للطباعة والنشر بالاشتراك مع مؤسسة الرسالة. ناشرون هذا سلمك الله كتاب آآ الفه آآ احد اه المعنيين بها. وهو في بيان اه حال قبيلة من حيث اه قدمها واه
اصالتها وعراقتها وفضلها وما ورد فيها وسابقتها في الاسلام وشيء من تاريخها واعلام رجالها ومن شارك مع النبي وسلم من الصحابة من التابعين من بعدهم. مناطقها شيء من ذكر فضائلها. وشيء من ذلك. القبيلة العربية العريقة المشهورة قبيلة
معروفة في الجاهلية وفي الاسلام. وقد كانوا اقوياء في الجاهلية وقد كانوا ايضا في الاسلام من اوائل القبائل التي ناصرت النبي صلى الله عليه سلم وازرته واسلموا فاثنى عليه وسلم ثناء عاطرا في البخاري اكثر من حديث في الثناء على جهينة وغفار واسلم وقد ذكر في البخاري اكثر من
في فضلهم في فضل جهينة والفضل فيهم ما زال اه وقبيلة مباركة طيبة ما زال نباتها الطيب الى الان. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عواد ابن مرزوق ابن معوض السناني الجهني جاء الى هذه الدراسة عن قبيلة جهينة واراد ان تكون كما قال غرضه ان تكون
لما وقف عليه فانه قد وقف في على مجموعة من الدراسات عن قبيلة جهينة لكن كل دراسة كانت تأخذ منحى من المناحي. فهذه المناحي المجزئة حاول ان يجمعها واضاف اليها اشياء لتخرج اشبه ما يكون بمرجع بمآدق القراءة عن هذه القبيلة سماها جهينة
الاصل وشرف الصحبة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عواد ابن مرزوق ابن معوض السناني الجهني وفقه الله وهو قد اقام كتابه ويقول جمع ما جاء في عن القبيلة من من مسائل التاريخ ومسائل النسب وما يتعلق من فروعها طبعا هو ذكر اه شيء كثير من ذلك او
التي وقف عليها مما فيها اه يعني اه الكلام على هذه القبيلة ثم قسم كتابه كما ترى الى هذه المباحث الاربعة. هذه مباحث الكتاب الاربعة بدأ في اول ما يتعلق بالتعريف بالقبيلة بالجهينة التعريف هو طبعا لغتان والاشتقاق ونسب وفروعها وموقعها ولمحة تاريخية
ثم آآ مناقبها ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم لها وجمع الاحاديث. وشرح الحديث اتى بشراح الاحاديث ماذا قالوا؟ ثم بعد ذلك الدراسة التاريخية لهذه القبيلة وذكر تحتها اربعة مطالب كل واحد تعلق بعراقتها ومساكنها. امتداد هذه القبيلة وهم الدول المنتشرة فيها ثم مكانتها في الاسلام. وكيف كانت لهم
في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو دور في حروب الردة ودورهم في الفتوحات الاسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم ايضا ثم بعد ذلك اهم واشهر اعلام هذه القبيلة قسم وبدأ بالصحابة من الجهنيين ما استوعب هو ذكر يعني الاشهر ثم التابعين ثم تابع التابعين
تنشهد بدرا اعلامهم غير الصحابة وبهذه الطريقة. الكتاب مجلد كما ترى في آآ من اصدارات دار لبنى للطباعة والنشر وفقهم الله. هذا فكرته جميلة. فكرته ان صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اياد العطية. اياد العطية يقول انه رأى ان كثيرا من
الدولية اليوم تجعل سن الطفولة الى ثمنطعش وثمنطعش سن لا يبلغه انسان وهو طفل بل بلغ من بلغ آآ في الاسلام عندنا لا يعد وهذا مخالف للاسلام ويترتب عليه احكام شرعية. حتى انظمة دولية كثير ترتب ترى على هذا النظام او على هذا الاقرار عندهم. القصد هو يريد ان هناك ترى
نوع من الغزو الثقافي والفكري لهذه القضية وهي في مسألة ان الى شبابنا انهم اطفال حتى لو بلغوا ولهذا اسوغ لهم ما لا يسوق لغيرهم. فيعدون هذا الوقت وهذه الفترة ويسموها سن المراهقة وغيرها. سنطيش ومجون ومرح ولا
وهذا يقول خلاف المعهود في ديننا وفي تاريخنا وحضارتنا. فهو يقول اراد ان يجمع من تاريخنا ما يدل على ان هناك اناس اقل من هذا السن ومع ذلك كان منهم القادة وقادة المعارك قادة الجيوش وزراء وامراء وسلاطين بهذه
فجمع قرابة اربعين علما من بداية من صدر من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر الدولة الايوبية اربعين بعد ما استوعب اربعون علما الان هو هذا كل كلهم كانوا صغار كلهم سنهم شوفوا الحصريا. من سن تسع سنوات الى سن اربعة وعشرين سنة. هذا محل الكلام. في هذه الفترة ماذا صنعوا من امور
فيها خدمة للاسلام والمسلمين. الله اكبر. هذه القضية سماها القادة الفتيان في الاسلام. من الخلفاء والسلاطين والقادة آآ والقادة العسكريين آآ آآ الذين تنحصر اعمارهم بين تسع سنوات وآآ او الى خمسة وعشرين سنة. انا طبعا الكتاب هنا مش واضح لكن
هذي الصورة عشان منارة التصوير. هذي هي. هذي هي. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اياد العطية ذكر اول ما بدأ في تقرير السن الشرعي عند في عند في النصوص وعند الفقهاء وان البالغ لا يسمى طفلا وهكذا. وجميل ثم بدأ بعد ذلك يرتبهم ترتيب بدأ بالصحابة
ولا يتكلم عن مسألة تربية الشباب وشيء من ذلك. اول واحد ذكره علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بس. ويذكر عنه كل ما يتعلق اسلم كيف اسلم وهو صغير
وبداياته وشيء من ذلك هذا الفهرس هذا هو الفهرس. هذا بداية بدأ بالصحابة رضي الله عنهم. بدأ بعلي ابن ابي طالب ثم ساب ابن زيد ثم الزبير ابن العوام وانت ماشي
ويذكر بداياتهم التي كانت فيها الصحبة وفيها اعمال عظيمة ثم هذا هذا سرد التابعين ثم التابعين ثم الى اخر الدولة الايوبية من كان تحت هذا القيد والشرط وماذا فعلوا؟ طبعا الكتاب ترى على فكرة مليء بمثل آآ الصور التقريبية التي فيها يعني الصور كلها عبارة عن صور تقريبية
يا اما للمواضع والاشخاص او المعارك او شيء يعني صور آآ اشبه ما يكون بتقريبه لا اقل ولا اكثر. وفقه الله الكتاب في جزء لطيف من اصدار الدار. شيخنا. لبنان
الكتاب واضح بحيث يقرأه الفتيان ولا لا؟ لا لا واضح. هو اصلا اراد يخاطب به الشباب. جميل. ويقرأ فيه هو اصلا سهل العبارة ولا ما فيها مسائل ومسائل. فيها عرض لما صنعوا من امجاد هؤلاء على صغر سنهم وكيف خدموا الاسلام والمسلمين. عرفت؟ جميل. فجعل يقرأها العامة والمثقفين عامة الناس يعني تصلح لهم. وفقه الله
هذا ولدي بحث لطيف وهو بعنوان الاستيطان النجدي في بلد الزبير بن العوام رضي الله عنهم. حقائق تاريخية مستنبطة من تتبعوا مسار الهجرة النجدية وبناء المساجد والمحلات السكنية طبعا الباحثان الفاضلان اخونا الحبيب فضيلة آآ الاستاذ الدكتور احمد ابن جار الله الجار الله. واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ وليد بن محمد البشر
كلاهما يقولان ان الذين كتبوا عن مسألة بل الذهاب النجديين الى بلد الزبير الزبير بالعراق وهجرتهم اليها انما وقفوا على ثلاثين بحثا وكتابة في هذا الموضوع انما اخذوا جزئيات معينة لا بعضها لا ترابط بينه وبعضها عبارة عن وقائع اشياء اه وجدوها في كتابات
مؤرخين رحالة بهالطريقة. لكن استخراجه استخراج المعلومات من السرد التاريخي. من جرد حتى تنبيش المخطوطات من كتب التاريخ التي كتبت اشياء فخرجوا وقال هذا ما سلكه احد. فجاءوا الى هادي واستخرجوا معلومات كاملة ويريدون شيء واحد. متى بالضبط بدأ
هجرة النجديين واستيطان في بلد الزبير. ثم ماذا صنعوا؟ كم بقنوا؟ ثم بعد ذلك رجوعهم الى في الزمن المتأخر في مع بداية العهد الحاضر. فسموا هذا الكتاب الاستيطان النجدي في بلد الزبير بن العوام رضي الله عنهم. قسموا كتابهم قالوا ان التاريخ اذا من اراد يفهمه
الهجرة الى السلطان النجدي لابد يقسم الى اربع مسارات. جعلوا كل مسار في فصل. فبدأوا في اول فصل وهو المسار التاريخي تطور لظهور اسم الزبير. فانهم اختلفوا هل الزبير فعلا في بلد الزبير الزبير مدفون في هذه البلدة اولى؟ واين
رضي الله عنه في عام ستة وثمانين موقعة الجمل ثم اين دفن؟ وهل فعلا نقل ولا ما نقل؟ وايش اللي حصل؟ والمزار اللي ينسب له الان واشياء بهالطريقة. وبدوا يتكلمون عن الحقائق
هذي القضية هذا مسار اول. المسار الثاني مسار هذا المسار اللي سماه مسار الهجرات النجدية الى بلد الزبير. وهم قد جعلوا فيها تسلسل تاريخي القرن التاسع القرن العاشر القرن الحادي عشر الثاني عشر الى الرابع عشر. بعد ذلك جعل الفصل الرابع مسار بناء المساجد اول مسجد بني. ثم المسجد الذي بعده والذي بعده
من من الاسر النجدية اللي تبنت المساجد هذي؟ وبدأوا يتكلموا اللي انتم الان الان هذا نوع من استظهار التاريخ لوجود النجديين. الاخير الرابع المسار عندنا ما يتعلق بالمباني السكنية مسار التاريخي للمباني السكنية وكيف بداية ظهوره وانتشاره وكبره وشيء من ذلك. الى ان عادوا بدأوا يعودون بعد ذلك
المملكة العربية السعودية والكتاب كما ترى وهو عبارة عن بحث آآ القصد منه التثبت التاريخي في بداياته وما ذكر في هذه القضية وتجليته من ذلك في الاخير عندنا مجموعة من الوثائق الخطية التي استخرجوا منها هذه المعلومات لاجل اه بناء مسارات البحث الكاملة له
الى ان خرجوا طبعا هذا نوع من بيان الهجرات من اين كانت اخر شيء عشان طبعا الخرائط الاخيرة التي كانت عند المستشرقين انا الان بس اوريك حاجة حلوة عجبتني طبعا هذي
عبارة عن جدول فيها بناء مساجد الزبير حسب التسلسل التاريخي. اسمه وزمنه التاريخي لكن هذا يا ولدي مسرت مفصل للاستيطان نجدي في على عدد السنوات. هنا عدد السنة بالهجري والميلادي. السنة الفلانية حصل كذا. السنة الفلانية حصل كذا. السنة الفلانية ترى حصل كذا
تاريخي على ما ترى باهم ما حصل ليل الدين في بلد الزبير آآ وفقهم الله في جزء لطيف من اصدارات دار لبنان للطبع والنشأ بلبنان نستأذنك شيخنا في فاصل. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
قيم تهدين الى القيم تسمو بالجيل الى القمم من نبع القرآن الصافي. ونبي الهادي للامم قيم تهدين الى القيم تسمو بالجيل الى القمم من نبع ويحقق فيها رفعة وزوال الظلم مع الظلم. والتفت العالم منبهرا. فصلاح
ونجني ثمارا تغذي هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي. واصل شيخنا ما بدأناه من عرض الكتب. نعم. هذا يا ولدي عبارة عن سلسلة من الدراسات لاخينا
فضيلة الشيخ الدكتور آآ عبدالناصر محمد شمسين وفقه الله باحث لبناني هو الان درس في عدد من الجامعات منها الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ثم بعد كذلك حتى اخذ الدكتوراة وهو مستقر من مدة طويلة في استراليا وله نشاطات في عدد من المؤلفات وهي كثيرة وابحاث ونشاطات وفي
اسلامية وكتب عدد من الابحاث تعالج بعض القضايا التي يراها انها مهمة وصار يخرجها ضمن السلسلة النورانية لتصحيح المفاهيم كذا سماها. وهذي تسلسلها ويبدأ وهو عنده مشروع مشروعات واشياء بهذه الطريقة. يعني نسأل الله يبارك في عمره وعمره الان قبل سبعة وستين او ثمانية وستين سنة. اسأل الله انه يمده بالصحة والعافية مع زيادة
وعمل صالح. هذا اول الابحاث عندنا سماها شفاء العليل في السلام والمصافحة والمعانقة والتقبيل. دراسة تربوية فقهية آآ مأصلة آآ مؤصلة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الناصر محمد شمسين وفقه الله. هو جاء الى قسم الكتاب الى قسمين قسم
اطلب السلام والتسليم والقسم الثاني خاص بالمصافحة والتقبيل والمعانقة وما يتعلق بهذه من الاحكام. وكله تحتها ترى مباحث ومطالب شيء. القصد منه جمع الاثار الشرعية الدالة على فضل ذلك والسلام وما يتعلق به من مسائل شرعية وفقهية وتدل يعني هي قصد ربط
بالاخلاق السماحة فان هذا موضوع السلام موضوع عظيم وليس والمصافحة تبع له شيء من ذلك المعانقة والتقبيل بهذي طبعا ذكر ما يلحقه من اداب ما ذكره الفقهاء من مسائل لكن من احسن ما فيه نقوله عن السلف والمرويات الواردة عن السلف
في هذا الباب فانه يأتي بها ويطعم بها الكتاب كثيرا في هذا وفقه الله والكتاب مليء بالنصوص الشرعية هذه الكتاب الكتاب قوة ضغط يعني ما شاء الله عليها فالكتاب فيه من المسائل وكذا ما يحتاج اليه وهو تعنى اصلا على فكرة هو ايضا يتعنى للقضايا المشكلة في الباب
ويشرحها ويبينها في بعض القضايا وهذه خطة الكتاب او طبعا هذا القسم الاول اللي قلته لك قبل قليل وهو سماه السلام والتسليم سماه الاول وتحته مباحثه ومطالبه وما يتعلق به والكتاب الثاني هذا المصافحة والمعانقة والتقبيل في الاسلام وما يتعلق به من احكام
واداب وشيء من ذلك. هذا الكتاب طبعا من اصدارات اخوانا في دار لبنان اه للطباعة والنشر. هذا السادس هو هذا السادس ضمن سلسلة. هذا السابع عندنا من ضمن حافي وهو وهي قضية مهمة جدا في قضية
تتعلق بقضيتين عظيمتين لها علاقة بالاعتقاد والعقيدة وهي موضوع الدعاء وموضوع التوكل على الله. ومحل البحث وجمع ما فيهما من اثر آآ ما يتعلق عند مواجهة الاعداء والنصر على الاعداء. وهذه القضية كتبها لما رأى من الانهجام في كثير من نفوس المسلمين. بسبب ما اضعف
وتكالب الاعداء عليهم شيء من ذلك. فهذا الكتاب سماه الدعاء والتوكل والاخذ بالاسباب عند عند البلاء عند نزول البلاء ومنازلة الاعداء. دراسة تأصيلية نقدية فقهية تربوية عقائدية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الناصر محمد شمسين
وقول الله وهو ايضا قسم الكتاب قسما قسم يتعلق بالدعاء ومعناه وادابه واحواله واسبابه شيء من ذلك. ومسائل تتعلق به. بالذات المسائل العقدية عندهم جدا يهتم بها وجمع المرويات في الباب. والجمع بين والقضايا الفقهية لانه وش قال لك؟ دراسة نقدية نقد لكثير
المسائل التي طرحت في هذا الباب وهي تخالف معالي منهج السلف الصالح. ثم ابراز مسائل فقهية معلقة بتربية وعقائدية. الجزء الثاني يتعلق بالتوكل على الله التوكل على الله ذكر فيه قضايا شوف الكتاب هذا صراحة بحث ضخم لانه فاق الاربعمائة صفحة او ثلاثمائة صفحة لكنه بحث فيه مسائل فيه جمع آآ
بدأ بالكلام الصراع الدائم بين الحق والباطل الدعاء واهميته واسبابه واحواله وفصوله والفصل الثاني التوكل ومنزلته معنا. والاخير هل اثر الفعل للنبي صلى الله عليه وسلم مادة توكل الدعاة ما زال باقيا اه نصره النصر على الاعداء لانه اتى بمجموعة بعضهم قال مثلا لما قالوا ان وجود النبي صلى الله عليه وسلم كان من اسباب النصر فذهابه ذهابه
الامة وتخبطت وهو يقول لا النبي صلى الله عليه وسلم بشر الامة بالنصر. فبدأ يذكر حتى من نماذج ما حصل للصحابة رضي الله عنهم. مما وعدوا بهم من النصر واسبابهم يذكرها ويجليها
ويذكر الله والاخذ بالاسباب عندهم كيف كان. وهكذا آآ وفقه الله في كتابه وبحثه. طبعا هذا هو اخونا فضيلة الشيخ عبد الناصر جزاه الله خير. اه الدكتور عبد الناصر نعم شمسين هذا هو. وهذي شي في ترجمتي في المقدمة موجودة. الكتاب عبارة عن السابع من السلسلة السلسلة النورانية لتصحيح المفاهيم. اصدار
دار لبنى للطباعة والنشر هذا من ضمن السلسلة. وهو بعنوان تنبيه الواعي بفضل الذكر والذكر الجماعي. دراسة نقدية فقهية تربوية عقائدية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الناصر محمد شمسين
طبعا بدأ بالذكر واهميته وفضله في الكتاب في السنة والنقول عن الصحابة في هذا الباب كثيرة. وتكلم عن موضوع احوال الذكر ومسائل فقهية وعلاقة الذكر بالعقيدة وشيء من ذلك. ثم تطرقوا لبعض المسائل الذكر. فمثلا الذكر عقب الصلاة وهل ذكر مشروعيته؟ طب هل يجهر بالذكر بعد الصلاة او لا
طبعا ذكر اقوال العلماء والخلاف وهو قد رجح بما ذكره من الاثار المروية عن السلف بانه مشروعية الذكر بعد السلام بعد السلام من واما الذكر الجماعي فهو اذهب يذهب الى الى جوازه وانهم راحوا لا بأس به. وذكر على ذاك ادلته وفقه الله. والكتاب من اصدارات دار لبنان اه للطباعة والنشر
هذا سلمك الله جزء لطيف جدا في قضية وحيدة وهي مسألة هل يشرع ان تبارك لاخيك في مناسبات هو المناسبات قسما الشرعية مناسبات لا غير شرعية. المناسبات الشرعية زي العيدين مثلا. والمناسبات الشرعية حدوث ولادة زواج بهذي الطريقة. هو سمى كتابه
اسماء المعاني في المباركة والتهاني. دراسة تأصيلية نقدية فقهية تربوية عقائدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ناصر محمد شمسين وفقه الله وهذا التاسع ضمن السلسلة وهذه القضية بالذات لموضوع جاء الى قضية صار فيها انكار وقال ليش محل انكار وهي مسألة
التهنئة بالعيدين وما قيل فيها عند بعض المعاصرين من انكار ذلك او شيء من ذلك ببعض الالفاظ غير الواردة واشياء هذي بالذات او لها عناية وتكلم عنها نقل حتى من العلماء المعاصرين القول بجوازة وسعة الامر فيها وفقه الله والكتاب جزء لطيف من اصدارات دار لبنان آآ للطباعة والنشر. هذا العاشر والاخير عندنا
هي تتعلق بالقضية الناجة التي حصلت في كورونا فجمع فيها ما يتعلق بهذه القضية لكن الموضوع يقول انه وقف على كتابات حصلت الذي على الناحية التاريخية ومنهم على الناحية الفقهية واشياء يتعلق وهكذا. حاول يجمع جمعا يجمع هذه العلوم كاملة. او جميع هذه الفنون
هذه المسألة خاصة مع النازلة وحال الحاجة اليها فسمى كتابه وكشف اللثام عن فلسفة العدوى والحجر الصحي في الاسلام نقدية فقهية تربوية عقائدية. هذي والله صارت زي الكليشن في كل الكتب. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الناصر محمد شمسان وفقه الله. بدأ بالقضايا التاريخية
كتابات العلماء في ذلك لكنه جمع ما ورد في الباب من الاثار بالذات موظوع التعارض الحاصل بين العدوى وعدم العدوى ومن قال بها ومن افرد موضوع العدوى والا الطاعون والوباء وشيء من ذلك من والجذام من افرده بالتصنيف ومن لم يفرده والكلام والجمع
الى ان نصل الى موضوع الحجر الصحي واهميته وكلام الفقهاء في مشروعيته وماذا يفعلون؟ وبهذه الطريقة الكتاب قسمه الى عدد من الاقسام كما ترى وهذي الفصل الاول مباحث ورد في العدوى والجذام والاثار الواردة والاحاديث توقع فيها خلاف ثم معاني في المنهيات ثم مسالك وضعها العلمي مع الادلة في هذه الابواب
وتخريج الاحاديث. وصار ينقل من اسماء العلماء الذين كانوا قالوا من قبل بالذين نفوا العدوى والذين اثبتوا العدوى والذين بين الاحاديث فالكتاب فيه جمع لطيف جميل جدا لمن اراد الوقوف على مجموعة من كلام العلماء ومن افردوا الكلام في الطاعون والافراد به والحجر الصحي وهو اخر ما تكلم فيه وهذا هو
والعاشر ضمن سلسلة السلسلة النورانية وتصحيح مفاهيم من اصدارات دار لبنان للطباعة والنشر وفقهم الله. هذا ولدي كتاب آآ الحقيقة كتاب  يعني هذه دروس قديمة. كانت في احد الدورات العلمية القديمة في الرياض. للشيخ العلامة المحدث الشيخ عبد الله السعد. الشيخ عبد الله السعد شرح كتاب التمييز للامام مسلم
وكتاب التمييز من الكتب من المتون الشهيرة المعروفة في علم العلاج صنعه الامام مسلم رحمه الله. وعليه عدد ترى من شروح اعباء كثير من اهل ومرفوعة ترى على على اليوتيوب على النت عموما يعني. العلامة الشيخ عبدالله السعد وفقه الله جاء الى كتاب التمييز. فادام المقدمة ترجم الامام مسلم رحمه
ترجم لطريقتي تكلم عن طريقته في صحيحه وفي هذا الكتاب ثم بدأ يشرحها على طريقة عبارة تقرأ قطعة من المتن ثم يبدأ يشرحها حديثية مطولة فيه ذكر العلل ومراد مسلم فيما ذكره ثم هو يسري المرويات لاستخراج العلل للحكم على احاديث بيان
معانيها الفقهية بالذات وما يتعلق بها. وصار وصار بهذه الطريقة في عدد في دروسه يعني التي حصلت وشرح بها الكتاب. ثم بعد ذلك جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن جذع بن خالد ال سعدون وهو تلميذ الشيخ ففرغ المادة العلمية ورتب صنع من جملة صنع ان كان ربما
الشيخ ترجمة احد الرواة او الكلام عليه او على الاحاديث فرقها على عدد بحسب سؤال الطلبة او بحسب الحاجة اليها فجمعها في محل واحد عند اول ذكر الله ونسق ورتب فيها وهتب المواضع وكذا ثم زاد اسئلة من عنده وظعها وجدها انها لابد يسأل عنها الشيخ
تفك بعض الاشكالات الودي وجدها فهو راح للشيخ وعرض عليه الكتاب ووافق فيه واجاب له على اسئلة ووضعها في محلها فصار الكتاب تاما بمراجعة الشيح واقراره اضافة الاسئلة التي اضاف اليه وسماها الوجيز في شرح كتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله صاحب الصحيح واما شرحه الشيخ
المحدث الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن السعد آآ حفظه الله ووفقه وقام على العمل واخراجه آآ وطباعته اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن جدع ابن خالد ال سعدون والكتاب من اصدارات دار اطلس الخضراء بالاشتراك مع دار الاداوة اه كلاهما بالرياض وفقهم الله. طبعا هذي الطريقة مترجمة
ايراده لنماذج من كلام الامام مسلم آآ هو طبعا قال اخونا الشيخ السعدون خالد السعدون قال انه وقف على اربع مطبوعات لكتاب التمييز للامام مسلم ذكر افضلها بكذا لكنه هو نفسه اعاد التحقيق على نسخة الخطية آآ للكتاب ايوة شفها ينقل هذا مقطع من كلام الامة المسلم باللون الاحمر ثم
قال الشارح هو والشيخ عبد الله السعد ويبدأ يشرح اذا انتهى منه يأتي بمقطع اخر الامام مسلم كما ترى ثم قاله شارح ويبدأ ويتكلم عنه وما فيه من معاني العلل والرواة
من ذلك. الكتاب مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار الاداوة بالاشتراك مع دار اطلس الخضراء وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب اه لطيف لاحد علماء القرن العاشر توفي الف وسبعين هجرة رحمه الله. وهو صديقي آآ من ال آآ من ال آآ ابو بكر الصديق رضي الله عنه. كتب كتابه مختصرة
في ترجمة الصديق واولادي خاصة عائشة رضي الله عنها ثم شيء من ال الصديق مختصرة الى الى ابائه واجداده شيئا من التراجم. رسالة لطيفة جدا اشبه ما تكون من رأس القلم. سماها قرة عين الاخ والصديق في ذكر مناقب ذرية ابي بكر الصديق
رضي الله عنهم جمعها آآ وكتبها ابو عبدالرحمن موسى ابن عثمان ابن محمد ابن عبد الرحمن العتيق البكري العتيق بالنسبة الى بكر العتيق نسبة اليه. والباقي سئل ابو بكر رضي الله عنه. قام على اخراج هذه النسخة الخطية وطباعتها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل بن محمد بن
عبد العزيز ال عتيق البكري التيمي القرشي. وهو من نفس البكريين ايضا. وقدم بمقدمة ترجم فيها للشيخ موسى بن عثمان. وذكر فيها انها اخرجها هذه على نسخة خطية وحيدة اخرج عليها الكتاب وتكلم عنها. لكن طيب المؤلف ثم بعد ذلك ادى كلامهم. كلامه هذا بداية الكلام
مسرده ثم هكذا لكن الحقيقة انا لا ادري لماذا اخونا جزاه الله خير القائم على المخطوطة ما في يعني التوثيق والاحالات الخدمة ومراجع للتراجم في بعض الاعلام او شيء من ذلك ولا حتى صورة المخطوط غير موجودة صورة المخطوط ولا ادري لماذا هذا الفوات والكتاب من اصدارات
دار الاداوة اه بالاشتراك مع دار اه مكتبة دار الحجاز في مجلد لطيف جدا. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية في موضوع مهم جدا وهو موضوع البركة والبركة وما فيها جاءت في القرآن وفي السنة. هو اخونا الحبيب تعنى لهذه القضية بالذات. قال لما راح جمع الايات التي فيها البركة وما تصرف من
او الفاظها قرأ قرابة اثنين وثلاثين اية. ثم ذهب للصحيحين. فوجد قرابة سبعة وسبعين حديثا في الصحيحين فيها البركة. طبعا مجموعها يدل على انواع البركة اسباب البركة احوال البركة معنى البركة بهذي الطريقة فجمعها وجعل لها محل الدراسة في هذا المجلد سماها البركة في
الكتاب والسنة دراسة تحليلية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمر ابن متعب ابن سعد العفيصان وفقه الله وهذا قلت له علميا هذا هذا هو تقرير الكتاب هذا الكتاب هذي مباحث الكتاب وهذه فصوله وهو قد قدم بمقدمة فيها المعاني اللغوي والشرعي والمترادفات
في الكتاب والسنة المراد بالبركة. كثرة الخير ونماءه وثباته واستقراره وزيادته. هذا معنى والبركة من الله. ثم جعل الفصل الاول انواع البركة في الكتاب والسنة ذكر خمسة باحث بركة بركة الله في ذاته وصفاته ثم بركة رسل الله ثم بركة بعض الامكنة ثم بركاته من
السماء والارض بركة في امور اخرى ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. الفصل الثاني اسباب البركة كما ورد في الكتاب والسنة. وذكر اربعة مباحث تحتها الاخير كان بابا تطبيقيا لسورة البقرة. قال في الحديث اخذها بركة. فقال هو اصلا له ابوه مشروع سبق انه طرحه
فسر سورة البقرة بحسب ما جاء وورد عن قتادة بن دعامة السدوسي احد كبار ابن عباس مشهور ومعروف ففسرها من طريق مرويات فاستخرج ما فيها من البركة. هو يقول انواع باء. هو جعل هذا الكتاب الثالث او الفصل الثالث والاخير نموذج تطبيقي لشيء قد ذكر فيه
وهذا سورة البقرة وجاء الى هذه شف بدأ بهذه الطريقة فصار يورد سورة البقرة من اولها وهذا التفسير كله لقتادة جمعها من التفسير للطبري وغيره يعني المرويات شوفها لاحظ معي هذا جمع لتجنية احوال البركة الموجودة في سورة البقرة من اولها لاخرها كلها بهذي الطريقة وهذا النموذج
وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات دار انوار التوحيد اه بالرياض وفقهم الله. صحيح لماذا اخترقت هذا يعني من بين المفسرين؟ والله ما ذكر الشاب لماذا؟ لكن الاكثر آآ اكثر من نقل عنه تفسيرا لسورة البقرة من اقوال ومرويات لعله والله اعلم. هذا يا ولدي ثبت للشيخ العلامة المحدث الشيخ عبد الله
صاحبه سماه ثبتوا آآ نظم العقد بترتيب اسانيد السعد. آآ السعد والشيخ عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن السعد. واما صاحب الذي قام على الثبات كتابة وترتيبا واخراجا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن عبد الرزاق ابن محمد ال ابراهيم العنقري وفقه الله وهو احد تلاميذ
شيخ وخرج له هذا باذن منه واطلعه عليه واجازه به بكامل ما فيه. ذكر طبعا هذا نظم في آآ في آآ فضل هذا السبب وفضل الشيخ سعد اه وفقه الله وامد في عمره على صحة وعافية وزيادة ايمانه والعمل الصالح وترجمه للشيخ السعد في في مقدمته ترجمة مختصرة
ثم ذكر هذا هو القصد شيوخ واحد وخمسين شيخا من من اشياخ الاجازة الان احنا تكلمنا ممن اجازوه ثم بدأ يذكر بعد ذلك ماذا اجازوه مرويات ثم مروياته لكتب مثلا عمم روى الموطأ الصحيحين والكتب السنن المشهورة معروفة. كتب الحديث المعروفة معهودة والشيخ احيانا يعلق
تعليقات اه فيها فوائد يقول لك تعليق على كذا. الطبقة كذا تعليق على الكتاب الفلاني ويعلق قضايا يعني فيها ملح علمية. الكتاب جزء لطيف من اصدارات الاداوة للنشر والتوزيع بالرياض. هذا يا ولدي كتاب صاحبه اراد ان يكتب فيه خواطر وذكريات ووقائع حصلت له لما كان يدرس في
والمتوسط والثانوي وفي الجامعة بعد ذلك. سماها مدرسة القرية لانه بداية الدراسة كانت فيها صفحات مبعثرة. وفعلا هي ما نظام معين ما لا حتى فهرس ولا ما لا هي لها في الابتدائي قصص حصلت لهم مع المدرسين مع زملائه وشيء من ذلك يعني يحدوها الدعابة
والمرح واشياء بتعرف انت يعني والفلكة حصلت يعني. ثم بعد ذلك يا المتوسطة وقصص والثانوي ثم الجامعة. الجامعة فيها اشياء لطيفة يعني اللي فينا فيها حصلت له مواقف معينة. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالوهاب الغامدي وفقه الله كتب هذا الجزء اللطيف بحجم الكف تقريبا كما ترون. في هذه بهذه الطريقة
كتابة لطيفة هذي من الكتب التي تقرأ حتى في الرحلات. شوف مثلا شوف صفحات من المرحلة المتوسطة والثانوية. اه ما فيها مقدمات كل شيء على طول يخش لك في قصص كذا فلان وكان عندنا آآ زميل صنعة كذا وكذا بهذه الطريقة جزء لطيف من الاصدارات الاداوة لنشر
والتوزيع هذا ايضا وهو ضمن سلسلة ستكون ضمن سلسلة آآ الخزامى. هذا الرابع منها تعرف بالخزاميات. والظاهر انها مؤسسة او جمعية او جهة معينة. ترعى قضايا النساء وشيء من ذلك. انا بعنوان الذكاء الزوجي اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة فاطمة بنت ابراهيم سلمان وفقها الله. تكلمت على ان مسألة
الزوجين لا يجتمعن آآ وقوفا على الحقوق والواجبات بل الامر اعظم من ذلك. التعامل بين الزوجين يحتاج الى ذكاء. الزوج يكون له ذكاء في التعامل مع زوجته والزوجة تكون ذكية في التعامل مع زوجها. لان القصد ابقاء هذه العلاقة والاستمرار وكيف تصنع الالفة وبهذه الطريقة يعني. والمودة بينهما. الكتاب ما فيه
اللي هو ترتيب الابواب لا لا لا. هذا هذا يصلح حتى في البيوت واحد يعطيه هدية لزوجته يقرا وهكذا يعني. شوفوا يعني تكتب مثلا قضايا معينة. احرص في ايها الزوجة على كذا وتكتب قضايا معينة ترى انها مهمة. يأتي الى قضية بعدها بهالطريقة والتي بعدها تأتي بعنوان تثكب لا تختلف وتكتب كلاما
فيه نوع من التوجيه نوع من التبصير قضية مهمة لابد من مراعاتها في هذا الشأن. والكتاب كله على هذا من اوله لاخره. وفقه الله وهو مما يعني يقرأ في البيوت يعني هذا الكتاب يقرأ في البيوت لاجله سهولته ولطافته. الكتاب من الاصدارات ايضا اخوانا في دار الاداوة. هذا يا ولدي كتاب اه
صاحبه جمع اربعين حديثا اه تتعلق بفظل القرآن وحفظه وقراءته وتعلمه وتعليمه واهله. والتغني به جمعها حديثا على طريقة الاربعين حديثا ثم هو شرح هذه الاربعين وهي الحقيقة سبعة واربعين حديثا ثم شرحها في هذا الشرح سماها شرح
طبعا الاربعون القرآنية لانها على يعني على سبيل الحكاية يعني اللي سماها اول هو كده سماها الاربعون القرآنية. فجاء بكلمة شرح وجعل هذا على طريق الحكاية والا لو كانت ليست على طريق الحياء كان شرح الاربعين آآ القرآنية
شرح الاربعون القرآني لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ ناصر بن علي القطامي وفقه الله وهو على آآ الطريقة المعروفة المعهودة. يأتي للحديث هذا مثال عاد الحديث الاول شوفوا الاحد من الحديث الاول هذا يعطي له عنوانا ثم يسوق الحديث ثم يتكلم عنه يتكلم عنه بالفوائد هذا الكلام الشرح
ويشرح بطريقة جميلة لطيفة مفهومة فاذا انتهى منه يأتي بشيء سماه هو هذي رسالة الرسالة القرآنية المستفادة من هذا الحديث وقس على هذا الحديث الثاني والثالث والرابع وانت ماشي كله الرسالة القرآنية المستفادة بالحديث عن باب اعطاء فكرة خاصة
سبعة واربعون حديثا هو محل المدارسة قسمها على عدد من العناوين الكبرى وفقه الله في الجزء اللطيف من اصدارات مؤسسة آآ مؤسسة الوقفية. هذا سلمك الله كتاب اخر وهو في تجلية كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ حياته مع القرآن. كيف كان يقرأ
القرآن كيف يعلمه؟ كيف يدل الناس اليه؟ كيف هو يقوم به القرآن؟ بهذه الطريقة. فسمى كتابه الحياة المحمدية مع كتاب برب البرية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ياسر ابن راشد الدوسري آآ امام وخطيب المسجد الحرام وفقه الله. وهذا الكتاب اصلا اراد فقط
تجلية كيف كان مع القرآن هذه القضية. وهو كتاب من السهولة بمكان لانه اراد ان يتكلم اه فقط كيف كان هذي هي فصوله. فصوله الاربعة هذي. الفصل كله فصل ما في ترى تطويل اشياء خارجة عن موضوع علاقة القرآن او علاقة بالقرآن. يعني مثلا اول كان حال النبي صلى الله عليه وسلم
قبل نزول القرآن ثم حاله آآ وقت نزول الوحي اول ليلة كيف كانت بعضه صلى الله عليه وسلم ثم الليالي الباقية. قال بعد انحاله وسلم مع الكتاب رب البرية كان يتلو القرآن كيف كان آآ يحب القرآن وينتظر نزوله ويتخلف باخلاقه يبلغ الناس جودوا القرآن او هكذا يحبوا يسمعوا من غيره؟ ثم الفصلة الاخيرة الرابع
يوصي امته بالقرآن وهنا عدل من الوصايا. والكتاب كله على هذا المنوال. يأتي الايات والاحاديث الدالة على هذه القضية لمحل الشرح عندنا ويبين لها معاني لطيفة كما ترى. والقصد منه تشجيع الناس عامة. هذا يا ولدي هذا يصلح يوضع في المساجد وفي البيوت ويقرأها عامة الناس
من الصغار والناشئة والذكور والاناث. حتى يحفزهم الى مسألة كيف كان سلم يتعامل مع القرآن. الكتاب ايضا من اصدارات مؤسسة ايات الوقفية وفقهم جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عفوا. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

