يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله الانسان المطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا السؤال التفاعلي التفاعل تنبه على مواكبة معرظ المدينة. نعم بدأ معرظ المدينة من يوم الخميس الماظي. وصارت تبث حلقات يومية
برنامج الخزانة سيستمر هذا الى يوم اربعاء باذن الله السبت والاربعاء على وقتها المعتاد في غيرها يكون بعد المغرب باذن الله على الساعة السابعة والربع تقريبا بتوقيت مكة المكرمة السؤال. نعم. يقول ما الكتب التي تقرأها عند السآمة والملل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد عند الشهامة والملل نحنا نذكر ما الكتب التي تقرأها لان الاصل الانسان له حالتان حالة اقبال وحالة ادبار. حالة الاقبال سبحان الله
ما عاد تشير عليه بشيء هو يقبل على ما يريد اصلا. من ابحاث من قراءات مطولات ايا ما كان احنا نتكلم عنه مع طالب العلم واما في حالة الاجبار نريد المعالجات اللي ممكن يعالج بها نفسه. اهمها
طبعا الادبار المقصود به نفسه مدبر عن يعني القراءة. عنده دهنه مكدود عنده نوع طفشان. واحد طفشان خلاص؟ يبغى ايش كيف ماذا يقرأ بدل كتب الجادة ماذا يقرأ؟ مثلا حطينا نشوف التجارب الاخوة. اخونا مبارك العيسى يقول كتب الادب والرحلات والسيرة الذاتية. مقبول
جدا لانها ما تحتاج الى كالذهني. ولا تركيز ولا غيرها صحيح الادب والرحلات ها؟ ايوة. نعم ها اخونا وفاطمة يقول كتب السير والتراجم. برضو جميل احسنت عموما الكتب اللي اللي كتبت ما كتبت من كتب السيرة الذاتية هو يقصد طبعا. او السيرة العامة ما كتب في سير العلماء والائمة وشيء من ذلك. او او كتب الطبقات
التاريخ ايضا نعمة وهذا اخونا يقول الكتب التي تعنى قصة الانبياء والصحابة والسلف الصالح. جميل. واستخلاص الفوائد منها وكتب السيرة النبوية والشعر. او الشعر كذلك وهذا خيارات هذي احد الخيارات طبعا احنا كلامنا فيما كان
آآ سبيل القراءة اليها سبيل آآ يعني دفع الملالة دفع السآمة يعني هذا القصد. اما لو كانت لا واحد هو اصلا ابحاثه موجودة ضمن مثلا الدواوين الشعرية او اليقظة لا يختلف معنا الان ها. واخونا مصطفى سيد يقول القرآن الكريم. جزاك الله خير احسنت واخونا عبد الله بن طالب الحنبلي يقول لا
في العلم بذاته. والقرآن ما يقرأ وقت وقت السامة الله يصلحه لكن القرآن دوما القراءة فيها ديمة ها اخونا عبد الله بن طالب يقول لا سأم في العلم بذاته لكن احيانا تعتاري الانسان ضغوط الحياة وهموم المعيشة
يصاب بحدة في المزاج تمنعهم من التلذذ الكامل بالعلم. فنصيحة مجرب لمن تعتريه هذه الهموم بقراءة سير العلماء للوقوف على طلبهم للعلم ومجاهدتهم للنفس همته باذن الله. وكذلك كتب يقرأ في كتب الادب والطرائف
صحيح لانه شرح عن شيء من مما ينتابه نعم جزاه الله خير ما خرجنا عن الكتب المقترحة او الفنون المقترحة نعم اخونا محمد المري يقول كتب الزهد والرغائق. جميل برضو خيار جميل. الجهد والرقائق وكتب الاخلاق. ومن يتكلم عنها ها
وهذا هنا يقول كتب شروحات القصائد الشعرية والله هذي فيها كد لكن برضو لا بأس بها. مجرد المرور عليها للوقوف على المعاني طيب ها واخونا عبدالله غيامي يقول بالنسبة لي الكتب التي لا ترى على فكرة بعض الناس يا ولدي بعض الناس اصلا يستهويهم الشعر الشعر يعتبر مثل المراح لهم
يروحون فيها على انفسهم. اصلا هذا المكان عندهم اه كأنك رايح اه سفرة خرجة تمشية. بيروح كتب الشعر شيروح الشعر فانت لما يقول لك استريح واروح للشعر لا تستغرب عرفت مثل الذي ذهب للقصص ترى بعضهم على نفس المنوال لكن الشعر انه في يحتاج الى الشعر شيء ثاني فيه اشياء موزونة
واشياء وشروح ومعاني وبلاغات واشياء وتشبيهاتها عبدالله اليامي يقول بالنسبة للكتب التي لا تحتاج مدارسة. بالتحديد كتب السيارة الذاتية الذاتية صح ما تحتاج مدارسة. كتب الرحلات ما تحتاج مدارسة. كتب المذكرات ما تحتاج الى مدارسة. وهلم جرة يعني ها. وهذه ليلة عملي
يقول عند الملل ننام ما نقدر نسوي شي النوم عند الملل تقول له نعم خلاص ما ما تبي تقرأ ولا خلي الكتب بعدين بدال نامت يعني. ايه اقول لك من كتبة جميلة
في اي وقت كتاب مختصر زاد المعادن لابن القيم. تلخيص اه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا عند النوم دحين الواحد شوف يتكلم عن الشهامة المقصود بها انه لا يقبل على قراءة الكتب الجادة اللي تحتاج الى
وشيء من البحث والمقابلة. فيمل من طولها يعني من ايام يبقى يكد بها الطريقة ثم جته نوع من السعامة من ناحية انه اراد يتخفظ فانه يذهب الى قراءة شيء وليس المقصود انه حالة نوم وحالة صحو لا ليس هذا ليس هذا الجهة التقابلية لها. نعم. محمد الماحي يقول
المعاجم اللغوية لانه لابد لك ان تخرج الفائدة عند قراءتها مع ما فيها من ملاح واخبار اما القصة الخيالية وما الى ذلك مما يقرؤه الناس الناس عادة عند الملل. فيندر ان تستفيد منها. يعني المعاجم حاجة ضخمة حاجة كبيرة جدا. قراءة المعاجم يعني
الذهني حضور ذهني مضبوط. نعم لانهم يعرجون على دقائق علماء المعاجم هم كتبوا من علماء اللغة يتعرجون على دقائق المعاني وبناءها والتصريفات واشياء يعني آآ والاستاذ فلاح المطيري يقول من الكتب التي تستهويني قراءتها عند السهم والملأ
كتب السير والتواريخ ومن اجملها ما حطته انامل الحافظ ابن كثير رحمه الله كتاب الابتدائي والنهاية كتب التاريخ التواريخ والطبقات والسير والتراجم والرحلات والمذكرات ونحوها وبعض ذكروا كتب الادبية ومن كتبوا في الاخلاق والزهد والرقائق قصص الصحابة والقصصة نعمة واخونا الاثري يقول
الكتب التي تبين حل الاديان والفراق والمذاهب التي تنتسب الاسلام. من حيث تاريخ نشأتها ومعتقداتها وتطورها خلال الزمن. اقرأها عند الملل ازداد شغفا لمعرفة المزيد عنها مذاهب. والله مذاهب. اما صراحة هذي حالة خاصة. هذا القراءة في الطوائف والفرق اقوالها هذا لوحده
دوشة دوشة وجع راس يعني. اه. تستهويه هذي الدوشة يعني. ممكن ممكن. الناس ينتقل من علم لعلم ويجعل هذا الانتقال هو مراحه. يعني هو دفعه وليس بالضرورة يذهب الى ما هو ما لا يحتاجك الذهن. لا يعني هو يكفي يكفيه ان ينتقل من علم الى علم فيحصل له الترويح
حتى لو كان العلم الذي انتقل اليه هو نفسه فيه جد ومقابلة وكد ذهني وشيء من ذلك ما يضره. وهذا طيب بس هذي درجة عالية اخونا محمد نور يقول ان كان بسبب السآمة فيقرأ كتاب الفرج بعد شدة للتنوخي
كان بسبب الملل قرأ كتب ابن الجوزي اخبار الحمقى والمغفلين وكتاب اخبار الاذكياء. يعني ما في امام الا تكاد تجد له كتب من الكتب التي تصلح ان تقرأ في يعني في في هذه الاحوال يعني الاحوال ما الدين وشيء من ذلك. ابن الجوزي لو كتب كثيرة فهذا لا تصلح قراءة في هذا الباب. يعني صيد الخاطر
وانت ماشي مجموعة من الكتب وهو ذكر عندك الفرج بعد الشدة التنوخي له هذا وله غيره ايضا من الكتب ايضا على هذا الباب والمنوال وشيء من ذلك. والقصص هذي بكثير منها ترى مبنية على القصص. كتبنا بالدنيا كثير منها من هذا الحال. ايضا تصلح لهذا الكتاب والقراءة
ترى المقصود ترى ما الذي يجعلك تعيد اه تنشيط الذاكرة من جديد والهمة من جديد لاجل ان تستقبل القراءة الجادة والابحاث الجادة. وما في انت من الاعمال العلمية. ترى هذا هو القصد. ما كان نافعا لك افعله ولا تنتظر احد يشير عليك ولا ان تقلد او تتبع خطة
احد او طريقة احد كل ما كان معينا لك على تجديد الذاكرة الانطلاق من جديد آآ رفع الهمة افعله. لكن ولا تنتظر لاحدا. ثم هذا نفسه القراءة نفسها القراءة حاول انك تجيرها بطريقة نافعة بتروح خادمة خادمة يمكن اما تكون خادمة لما تقرأه او خادمة لشيء اخر او شيء من ذلك يعني الا ما
لها تصريفا تنتفع به ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا يا ولدي عندنا كتاب يعد من من الكتب المطولة التي كتبت في سيرة داعية من الدعاة الاصلاح والتجديد الديني في هذا العصر
طبعا اولا العالم الذي كتبت فيه هذه الترجمة. طبعا هذه صورته اصلا واحد علماء اريتريا بل هو كان متوغلا في العمق الاريتري كان صاحب تجديد احيا الله به من درس من امور الدين ازال الله على يديه كثيرا
قضايا الشرك والبدع وبث من التربية والتعليم واعانة الناس الى الدين شيئا كثيرا ونفع الله اه على يديه خلائق ككثر انتشروا في الافاق كان يدرس في هذا انشأ معهد اسمه مهد عنسبة وصار مشهورا من المعاهد الدينية وصار يدرس فيه العلوم الشرعية اكثر من
نصف قرن وهو على هذا المنوال هو كان طريقته وهو وهو ما احد يقوم على الاحتساب الطلاب المتقدمين يشرحون الطلاب المتأخرين او في الصفوف الاولى وهو يشرح للطلاب المتقدمين جدا المنتهين علوم الالة عنده قرابة ثلاثة عشر فنا هو يستقل بشرحها
الطلبة المتقدمين خاصة علوم الالة مثل النحو والبلاغة والمنطق وغيرها يعني والاصول هو يتولاها وكثير من العلوم هو نفسه بدأ حفظ القرآن طلب العلم على من يعني من وجدهم من اهل العلم ثم انتقل الى السودان وهناك طلب العلم وخاصة علوم الالة ثم بعد ذلك بعد اكثر من خمسة سنين رجع الى بلدي
شيء من ذلك واستمر وحصل مكتبة النفيسة عنده اصلا وصار يقرأ ثم صار له المعهد الذي انشأه صار مباركا وهذا تخرج منه امم وهؤلاء خرجوا الطلاب وانتشروا في الارض وقبلوا في الجامعات العربية الاسلامية هنا وهناك وساروا على التواصل معه وانتشروا
وصار من طلابه واصحابه كثيرون ممن يعشاروا في مناصب الدولة وغير مناصب الدولة في الداخل وفي الخارج متخصصين في التخصصات متنوعة كثيرة جدا وصار له اثر حسن وصار له علاقة مع سماحة الشيخ العلامة الشيخ عبد الباز رحمه الله. وتواصل مع العلماء
اصلا رحمة الله عليه وبدأ هو على طريقة من بدأ ممن ممن ترس العلم في الاوائل الطريقة الاشعرية الصوفية ثم هداه الله الى منهج السلف وطريقة السلف اعتقادا ومنهجهم وسلوكا وغيرها وصار هو الذي هادئ اللي عليه مؤلفات وتدريسه وعلمه والتفرق الحقيقي للتعليم والتدريس وهذا عرف عنه وهو
يعني امد الله في عمره المديد على في صحة وعافية وزيادة ايمان وعمل صالح لانه ما زال حيا عمره الان جاوز التسعين سنة وهو يقيم الان في القاهرة ولجهوده العظيمة في
التربية والتعليم منح درجة الدكتوراة من الجامعة الامريكية المفتوحة بالقاهرة وله جهود يشكر عليها. وسمي حفل كبير في القاهرة لتسليم ذلك. وحفل كبير كتاب هو عن ترجمة هذا العلم. وهو الشيخ محمد آآ محمد علي زرؤوم
حفظه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي انس محمد نور ابن محمد عثمان فرج ال فايد هو احد تلاميذه احد تلاميذ الشيخ. وهو الذي قام وجمع هذا الجمع الكبير في ثلاث مجلدات الضخمة. كما ترى في ترجمته
حاول ان يستوعب كل قضايا الترجمة وهو الذي دعاه لذلك ان رأى الاثر العظيم لهذا الشيخ في بلده. ثم هم ورأى ان طلابه انتشروا فاراد ان يجمع منه ومن طلابه وابنائه ومن حوله ترجمة له حافلة قبل ان يفارق هذه الدنيا حتى يعرف الناس احد الناس هذا احد من خدم الدين في بلده
في اريتريا خاصة في العمق الاريتري هناك. حيث لا يعني ما في هناك معاهد تقوم بشيء من ذلك يعني الدراسة الشرعية وشيء من ذلك. فجمع هذا الكتاب الضخم سماه التحبير في دعوة شيخنا محمد علي زرؤوم واسلوبه في التغيير لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي انس آآ محمد نور محمد
عثمان اه فرج اه فرج الفايد اه وفقه الله. اه قسم الكتاب قسم الكتاب الى ثمانية ابواب بمقدمات ثم جاء الى ثمانية الابواب. الابواب الثمانية فيها تفاصيل هذه التفاصيل ما يحتاج بيانه. كان الباب الاول منه
بيان حال المنطقة قبل دعوة الشيخ. الشيخ محمد علي زرقوم. هذا مثل ما يكتبوا عندنا في بيان حالة نجد الجزيرة العربية قبل دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب نفس الفكرة. لا بس هنا اطال الكلام جدا. الباب الاول جعله في حال في حال البلاد والمنطقة قبل دعوة الشيخ وجعل تحتها سبعة
فصول السبعة فصول فصل فيها تفصيلا طويلا استغرق منه المجلد الكامل الاول الاول كله فقط الباب الاول تخيل هذي ناحية تاريخية ناحية تاريخية وفيها من المعلومات ما لا تكاد تظفر به في محل اخر لاجل ما تعنى له من جمع من الوثائق والكتب والمخطوطات واللقاءات
من يعني هو من لقيهم ليأخذ منهم ما معلومات هذا الكتاب من كثرتهم تخيل من كثرتهم صنع فهرسا في الاخير فيهم هذه المجموعة يمكن حوالي سبع صفحات يعني لهؤلاء اللي جمع منهم هذه المادة العلمية. قسمها سبعة فصول تكلم فيها عن بيت عن بيت جوق بيت جوخ هو بيت الشيخ وطبعا وذكر
بالشيخ وشيء من ذلك وهو نسب بكريون يرجعون الى ابي بكر الصديق رضي الله عنهم ثم الباب الثاني خصه في ترجمة الشيخ محمد علي وهذه الترجمة فيها تحتها خمسة عشر
عبارة عن خمسطعشر فصل تكلم فيه عن عرف به ولادته عقيدته اه حكمته ثم اساليبه واخلاقه اشياء ما يتعلق تتعلق بالسيرة الشخصية له. الباب الثالث الامور الشركية التي كتب الله على يديه ازالتها من البدع من قضايا آآ التبرك والذبح لغير الله
الدعوة الغيب واشياء من هذه القضايا ثم الباب الرابع ما ما احياه الله علينا من امور الدين التي اندرست من مسألة اقامة الصلاة والاركان البقية يعني حتى انه ذكر انهم في الحج يقول كان الحج مسبة ومذمة حتى انهم كان يظن الذي يذهب الحج هذا مصيره الهلاك له ولاهله وعياله
وبقرة حتى كان يهدد بعضهم ببعضهم لو لعنوا والله لاروح احج عشان تموت انت وفلان وفلان بهذه الطريقة يعني نسأل الله العافية ما احيا الله على يديه من شعائر الدين ثم الباب الخامس في البدع التي قام على نفيها وتصحيحها للناس من عادات قبيحة كانت منتشرة بينهم
ما يتعلق بخمسة فصول ثم الباب السادس وهو بداية المجلد الثالث جعله خاص في المعهد العلمي الذي نفع الله به لما اقامه وكيف حصل المعهد؟ مكان وموقعه تاريخه الرسمي من المواد ومن مر عليه درس وطريقة تدريس فيه والمواد وحتى جاب اسماء الطلبة لانه الطلبة اللي كانوا اولهم الان صاروا
ودنيا على مستوى يعني من من الناحية العلمية اشوف ابناؤه لوائحه تاريخ المعهد وشيء ثم الباب السابع عندنا وهو ما قبل الاخير هذا الباب السابع المؤلفون والكتاب الذين تخرجوا من هذا المعهد وينتمون له والاخير باب الثامن كيف هو حال المنطقة بعد ان غادرها الشيخ
وتركها الكتاب. ايضا الكتاب الحقيقة انا كنت اه اه طبعا في اوله يمكن هذا عشان بس يبان للاخوة. هذه صور الشيخ هذه صور للشيخ ما ادري يمكن كذا احسن تبان يعني هذي ان شاء الله تبان كذا احسن. هذي صور للشيخ اه ما زال حيا قلت له الان في القاهرة اه شفاه الله
او عافاه وامد في عمره في صحة وعافية جلالة الامام وعمل صالح في ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات دار الميمنة بالمدينة المنورة. هذا سلمك الله كتاب رام به صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن محمد ابن عبدالله شتوي
قال انه الذين كتبوا في قضايا المعاملات اما بعضهم اختصر على معاملة واحدة من قضايا المعاملات المعروفة وجعلوها ابحاثا وبعضهم لا جعلوها جملة يتكلم عن مجموع المعاملات والعقود. وهؤلاء على قسمين قسم يختصر جدا وقسم لا يطول جدا. ممن ذكره ممن اطال موسوعة العلامة
اه وفقه الله وسبق ان عرضناه في البرنامج عشرين مجلد عشرين مجلد هاي موسوعة وهو قد انتفع بها وقد ذكر انه انتفع بها جدا في هذا الكتاب هو اراد كتابا متوسطا بين وبين. فجمع هذا الكتاب في مجلد سماه فقه المعاملات المالية مشتملا
على مختصر في نظرية العقد هذا جعلها في المقدمة. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن محمد ابن عبد الله الشتوي وفقه الله وهو قد قسموا كتابهم الى هذه الاقسام
هذي اقسام الكتاب ومباحثه وفصوله ستة التقديمات تعرف فهم المعاملات وشيء من ذلك الفصل الاول خصه بنظرية العقد وما المراد بها ومباحثها تحتها اتكلم عن تعريفها منسوبها ثم اركان العقد الثلاثة المعروفة وهو مذهب الجمهور. اللي هو العاقدان والصيغة
والمعقود عليه وهذا معروف الكلام عنها طبعا كلها لها شروط وشيء من ذلك ثم بعد ذلك تقسيمات العقود باختلاف عدد من الاعتبارات وذكر ثم ذكر الخيارات في العقود وانواعها والعيوب في العقود واحوالها ثم الجوائح وما يتعلق بها. الى الفصل الثاني جاء الى عقد البيع وعقد البيع انواع ايضا كل
نوع خصه بمبحث وتكلم عنهم. ذا اول ما بدأ اسباب التملك ثم آآ القيم آآ القيم آآ وتعريف الربح والمراد به وشيء من ثم تدرج الى المباحث البقية آآ البيع وانواعه وتقسيماته وشروطه هكذا. البئر ثالث البيوع
لانهم ولا شك عندما تطرق مجموعة العقود والبيوع ستطرق البيوع المحرمة والبيوع المحرمة من ما هو قديم من الامم المعاصر ومهوب قد بدأ وتسلسل فيها ذكر ما يقرب من تسع صور من البيوع المحرمة كل واحد يخص له بمبحث ثم ذكر
شيوعا مختلفا فيها وهذه البيوع اربعة كل واحد خصها بمبحث بيع العينة وبيع الوفاء وبيع العربون وبيع الاستجرار. كل واحد خاصة بعده يتكلم عنها. بعد ذلك عقود استيثاء الاستثمارية في في الاستثمارية. وهنا جاء بمجموعة من هذه العقود الشركات وعقودها هذه انواع الشركات الموجودة الاستثمارات
وانواعها واحوالها الى ان جاء بعد ذلك. طبعا هذا عقد السلم والمرابحة والاستثناء وغيرها. ثم الاخير السادس ما يتعلق بعقود تابعة الاستثمار وذكر ثلاثة عقود القيراط والصلح والتأمين وكلها تمشي على هذه الطريقة. انه يأتي بها يعرفها ثم يذكر محل الوفاق
وهو مهم عندنا ومحل بعد ذلك يمشي على قرارات المجامع اختيارات الائمة العلماء المحققين ويسوق لك الكلام شوقا بحيث انه لا تدخل في دوشة الاختلاف يعني هو ليس المقصود منها الان مباحث يبحث عن قضية معينة لا القصد يعطيك فكرة عامة عن
المسائل المدارية تحت هذه الابواب في مجلد من اصدارات دار الميمنة. هذا كتاب اخر له وهو اراد ان يكتب رسالة مختصرة في علم المصطلح تكون جامعة لمسائل المصطلح واهمها سماها المختصر المقترح لدراسة علم المصطلح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان بن محمد بن
الشتوي وفقه الله وهو لم يذكر في المقدمة على اي كتاب عول واحال طبعا هو واضح انه عول على مجموعة من الكتب خاصة مصنفة من باب كتب الحافظ ابن حجر اولها. طلبوا من الصلاح احال اليه وشيء من ذلك. وهو اتى حاول ان يستوعب موضوعات النخبة والنزهة. ويتكلم عنها مع التمثيل
والتقريب والتصوير فانها اقل غالب ما يحتاجه طالب العلم المبتدئ والكتاب له لانه جعله مختصرا مختصرا اه لدراسة علم المصطلح بالنسبة لطالب العلم المبتدأ الكتاب من اصدارات دار الميمنة. هذا ولدي
الحقيقة كتاب آآ فكرته جميلة. اصلا كصاحبه الجميل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ فضيلة الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل وفقه الله احد محدثي العراق شيخ الحديث بالانبار وفقه الله سبق انه داخل معنا وسبق انه عرف ان احنا نمسي عليه بالخير يا شيخ اه ماهر الله يعطيه العافية
جاء له فكرة هذا يقول هذا الموضوع كان يختلج عندي من زمان. وبدأت كتابته اصلا قديما لما كان في العراق. ثم ارتحل معه الكتاب حيث الى ان لما استقر بعد ذلك في بعد هجرته في في في غازي عنتاب. ثم بعد ذلك قام وكتب وحرر وراجع قعد سنين. لان
القصد منه الان لماذا الصلاة لا تؤثر في الناس؟ ما السبب؟ مع انها هي العمود الديني وهي الركن الاعظم من اركان العملية بعد  يعني واراد ان يستجلي معاني الصلاة العظيمة التي لو تحققت في المصلي لصار شأن اخر لها او له
معها. وهذي وهذا جعله ينصب على قضايا قبل الصلاة واثناء الصلاة وبعد الصلاة وقضايا الاقوال والافعال. ثم ماذا تستخلص من معانيها؟ سماها شرح معاني الصلاة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل احد علماء العراق وفقه الله والكتاب لطيف جميل وتعنى له صاحبه
لانه الحقيقة هذا يعني ما فيه من خبرة وتجربة وتحرير وخلاصة قراءة مطولات للمعاني طبعا هو طبعا عشان تعرف بداياته بدأ من اول خلنا نروح الفهرس عشان الاخوة يقولوا احنا نصور هذا الفهرس طبعا الفهرس ليس عندنا ابواب ولا
ولا غير على الكلام انما هي عناوين وتحتها مجموعة الكلام الذي يتسق مع العنوان. ما معنى الصلاة؟ منزلة الصلاة مقالات في الصلاة خصم كتاب اولا ثانيا ثالثا ترى هذه مجموعة من انواع الصلوات التي او فوائد الصلاة. ثم بعد ذلك الصلاة قرة
وهكذا وانت ماشي الى ان يدخل بعد ذلك في ما قبل الصلاة الصلاة على وقتها التهيؤ للصلاة النداء في الصلاة اذا سمعت الاقامة الى الصلاة ثم يأتي الى تفاصيل الزكاة اسف الصلاة اولها اقامتها شف صفتها دعاء الاستفتاح الاستعاذة
طبعا فاتحة وهذي الوقوف مع سورة الفاتحة ثم الاذكار الركوع والسجود وانت ماشي الى ان يأتي الى اخر شيء عندنا ما يتكلم الى اللي هو الاستعانة طبعا اخر شيء جاء الى المحافظة على الصلاة والتهاون الصلاة الى اخره الركون الى الدنيا واثر الصلاة في هذا او اثر الكد على الصلاة. الكتاب
في مجلد لطيف الحقيقة لم يتجاوز مئتي صفحة. لكن قراءته ممتعة وتصلح للبيوت. ويقرأ لها ترخيص عشان تقرأ خلاصتها يعني. الكتاب في مجلد مصدرات دار الميمنة بالمدينة المنورة وفقهم الله. هذا يا ولدي
ايضا من كتب المصطلح وهو في الاصل منظومة للعلامة الشيخ حافظ الحكمي حافظ الشيخ حافظ الحكمي العالم المعروف المشهور عالم الجنوب المشهور كان يتقن النظم جدا صاحب عبارة سلسة ونظمه سلس مشهور جدا هو جاء الى نخبة الحافظ
والنزهة شرحها وجعل كتابه على غرار هذا وجاء مسائل التي في النخبة والنزهة وزاد على ما في غيرهما ايضا في منظومة تبلغ ثلاث مئة واربعين بيتا. جعلها يعني هي دون الالفية مع انه ترى زاد اشياء من الفية التصويت وغيرها. جاءوا وذكروا
داخل النبض فزاد منها لك ما بلغت الالفيات طبعا. ثلاث مئة واربعين بيتا عندنا. لكن لو زاد قطعا على ما في المسائل على ما في النخبة وما في النزهة. ونظمها في ثلاث مئة
اربعين بيتا. هذا المضمون صار من صار اقل ما يلتفت اليه. مع انه طبع قديما في حياة الشيخ اصلا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حافظ ابن محمد ابن عبدالله الحكمي وفقه الله استاذ الحديث بكلية الحديث بالجامعة الاسلامية جاء الى هذا النظم للعلامة حافظ الحكمي وشرحه في هذا
المجلد الذي سماه المسلك الواضح المأمون لشرح اللؤلؤ المكنون في احوال الاسانيد والمتون. طبعا معنا العلامة حافظ وحكم يسمى نظمه اللؤلؤ المكنون. هذا تسميته اصلا. واما الشرح فهو لاخينا الحبيب. اللي هو المسلك الواضح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
حافظ ابن محمد ابن عبد الله الحكمي وفقهم الله اسرة الحكم ان شاء الله من الاسر المباركة اسرة علم مشهورة معروفة في الجنوب ولهم ايادي بيضاء على واهله. طبعا طريقته هاي الترجمة العلامة حافظ حكمي ترجمة مطولة. اطال فيها ثم هذه طريقة هذا طريقة الشر
اتى الترتيب على ترتيب المنظومة المعروف. يأتي بالابيات التي هي ها هنا كما ترى. طبعا هو يشرح بعد ذلك الشرح الممزوج ما بين القوسين هي من الفاظ الابيات لكن بعد ذلك هذا شرحه وليته جعله بنون اخر وكانت اخراجها تكون جدا جميلة. وليته شك آآ شكل المنظومة
كاملة تشكيلها مع ترقيمها مع ترقيمه كان مهما جدا ليته فعل ذلك لكنه شرح آآ كاشف عن مضمون على المضمون القصيدة والنظم الذي في آآ المصطلح آآ وفقه الله في مجلد من اصدارات دار الميمنة
المدينة المنورة هذا سلمك الله كتاب صاحبه في الاصل درسه في المسجد النبوي لطلبة العلم. وهو اللي هو مقدم خدمة من الصلاح مقدمة الصلاح مشهورة مكانتها معروفة محفوظة والعلماء من بعده استفادوا منه. وقد اختصر هذا الكتاب جمع من الائمة
هو في المقدمة وفقه الله فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور انيس ابن احمد ابن طاهر جمال وفقه الله قد ذكر في المقدمة اكثر من عشرين كتابا ممن اختصر مقدمة ابن الصلاح لكن هذه المختصرات متباينة هو يقول انه اراد ان يختصر مقدمته في صلاح لكن
المنهج التعليمي السؤال والجواب وقال لم اجد احد سبقني الى ذلك ان يختصر المقدمة ومقدمة المصطلح على طريقة السؤال والجواب على الطريقة التي درسها طلابي في المسجد النبوي. فجمع في هذا المجلد سماه مختصر مقدمة ابن الصلاح على طريقة السؤال والجواب
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور انيس ابن احمد ابن طاهر جمال وفقه الله قدم المقدمة لطيفة جدا فيها الاسباب وشيء من ذلك مختصرة. ثم بعد ذلك هذه طريقتهم. انه يعطي هذا رقم السؤال. طبعا اما اما الابواب تركها على ما هي
ترتيب الابواب على ما هي عليه في المقدمة من الصلاح. فهو على نفس غرار ترتيب الاصل. هذا السؤال رقم كذا وهذا الجواب. كلها وحاول اول ان يحافظ على عبارة ابن الصلاح في الجواب ويجعلها بين قوسين حتى يحفظها الطالب من ضمن الجواب ويمشي ويمضي. طبعا ايش هذا اللي هنا يا ولدي صاد كذا
هذا رقم الصفحة في الاصل اللي هو في المقدمة. عرفت فمن اراد ان يراجع الاصل. لاحظ يرجع الى هذه الصفحة فانها هي هي موجودة محل الاصل هذا رقم السؤال وكذا الف ومئة واربعون سؤالا تقريبا هو مجموع ما جعله وفقه الله في تلخيصه هذا
تصاريح الف ومئة واربعين سؤالا اختصر فيها مقدمة الصلاح مع الاجابتها وهذه شيء من الافادات اللي هي المنقوت الاحمر كما ترى شيء من الافادات آآ وفقه الله في مجلد لطيف اصدارات دار الميمنة بالمدينة المنورة. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه سبحان من خلق الحياة وزانها ببدائع الاشكال والالوان. سبحان من خلق الحياة وزانها ببدائع الاشكال والالوان وهدى الخليقة للذي تحيا به فانظر عجائب
عالم الحيوان فالنحل يرتشف الرحيق غذاؤه من اجمل الازهار في البستان بدعائم الاوراق والاغصان والطير فوق الماء رزقها ببراعة الصياد ذي الاتقان وتظل تسبح يمنة او يسرة منذ الصباح بخفة وامان. والحوت في البحر المحيط يجوبه ويموج سطح البحر بالحيتان
وبعمقه الاسماك تأكل رزقها لتكون رزقا بعد للانسان وانظر الى يا بي يأكل هادئا ويقشر المأكول بالاسنان والعنكبوت تراه ينسج بيته خيوطه كمهندس العمراني بيت ضعيف لا يجير ولا يقي فكذاك شأن عبادة
اوزاني من علم الحيوان كل مهارة يحتاجها في عالم الحيوان هو ربنا الخلاق جل جلاله سبحانه الملك العظيم الشاني. اياته دلت عليه اياته دلت عليه جميعها تدعو ولعبادة الرحمن يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. هيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا
حياك الله وبياك يا ولد. نعم. هذا احد الاجزاء الحديثية والاجزاء الحديثية مشهورة عند اهل الحديث فيها مشهور وهذا من كتب الفوائد وطريقتهم في كتب الفوائد انهم ينتقون مجموعة من الاحاديث يرمون عن اشياخهم
العلامة ابن العلامة الشيخ المحدث ابي سعد آآ المظفر ابن الحسن ابن المتوفى عام اربع مئة وواحد وستين للهجرة رحمة الله عليه كتب في هذا الجزء مجموعة عن اشياخه. اه سماه جزء فيه من الفوائد المنتقاه العوالي عن الشيوخ الثقات. مما
اه خرج من اصول الشيخ الزاهد ابي سعد المظفر بن الحسن بن السبط المتوفى عام اربع مئة وواحد وستين للهجرة عن شيوخه رحمة الله عليهم جميعا هذا الجزء قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة محفوظة في المدينة المنورة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور انيس ابن احمد ابن طاهر جمال وفقه الله. قدم
العلامة بن الصبر وهو من شيوخ الحافظ الخطيب البغدادي وترجم له وترجم طبعا هو بالسلطة هذا ابنه يروي جزءه عنه وابنه يروي عن الابن وهكذا ما اصلا بيت بيت علم حتى هذا ابوه عالم ايضا ابن جده جده ابن لال من كبار الحفاظ وانت ماشي هو روى عن جدي ايضا في هذا الكتاب القصد
عبارة عن جزء حديثي قدم بترجمتي والكلام عنه ثم الصنع التالي يعطي الاجزاء يعطي الحديث رقمك التسلسلي كما ترى وهذا هو الحديث باسناده مشكولا وهذا عليه في دراسة الاسانيد. لان الحديث والشيخ متخصص الشيخ انيس متخصص من علماء الحديث. ويتكلم عنه فان كان في الصحيح الحمد لله وان كان في غيرها
فانه يبدأ يخرجه خاصة اذا كان في علة او شيء. وان كان ذكر في الحديث الاسناد راوي ضعيف. وفي خلافه بين معلومات جرح التعديل فانه يأتي ويدارس القضية هذه قال محو الكتاب ولا في الكتاب عبارة عن مئة وتسعة وثلاثين حديثا. اخره وقد احسن جدا لما ذكر السماعات والسماعات نفيسة لان النسخة
والنسخة عتيقة خمس مئة وشيء. النسخة عتيقة وعليها سماعات لائمة وطباق واشياء يعني هذا مما ينبغي الحفاظ عليه. لانه جزء من اهميته الخطية وتداول علماء الاهم. الكتاب مطبوع في جزء جزء في اصدارات دار الميمنة بالمدينة النبوية. هذا سلمك الله
عن اه بحث خاص دراسة حديثية لاثر ابن عباس المشهور الذي عول عليه عامة العلماء في المذاهب الاربعة وغيرهم. وهو ما يتعلق واثر ابن عباس الذي اه رواه يبنى بتميمة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وهو من اصح الاسانيد هذا انه قال من نسي نسكا من نسي نسكا
او تركه فليهرق دما. وهذا عليه المعو والعمل. طبعا ثم رواه عن ايوب جماعات من المحدثين. القصد هو اراد ان يأتي بهذا الاثر ويذكر اخ يدرسه حديثيا من حيث الاسناد. ثم بعد ذلك معناه وما المراد به؟ والمسائل التي انبنت عليه وهل حصل له خلاف او لا
او خالف واحد من الصحابة او لا سمى سمى دراسته اثر ابن عباس في وجوب الدم على تارك النسك. دراسة حديثية فقهية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الفالح وفقه الله وهو قد جمع جمعا في هذا الكتاب خلص الى نتائج ممتاز
جدا طبعا اولا قسم كتابه في دراسته في هذا الكتاب قسمها اصلا على مباحثه المباحث العشرة والمباحث العشرة هذه هذه مباحث العشرة فيها تفاصيل الدراسة. لانه اول ما بدأ بتخريج الاثر وما الرواه ثم الخلاف في ثبوته هل له حكم الرفع او لا؟ وقد خرج هو الى ان الحديث لا يصح مرفوعا
اطلاقا وانما هو آآ حديث صحيح لابن عباس لكن العمل عليه ولم يخالف ابن عباس احد اصلا بل ذكر ان هناك من الصحابة من قال بقول ابن عباس ثم ذكر
متابعين ثم ذكر بعد ذاك الائمة والمذاهب الاربعة وان العمل عليه ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن الالفاظ الفاظ الاثر وفقه الاثر وهنا جاء الى قضايا معينة ما المراد بالنسك؟ وما وشيء من ذلك؟ ثم من اثر عنه من الائمة خلاف ذلك. خلاف قول ابن عباس كيف
اوجه للتخريج ليس منها احد. يعني ليس من هذه الاقوال ما يعارض قول ابن عباس مما يدل على تفرده في الباب. طبعا الظاهرية ذكر الظاهرية لا يعملون ابن حازم مشهور
لا يأخذ بالحديث هذا. وبعض المعاصرين من العلماء يذهب بمذهب ابن حزم ايضا وذكرهم. ثم بعد ذلك هذه الاحكام المتعلقة ما المراد بالدم؟ المراد بالنطق المتروه وهكذا وفقه الله والكتاب من الدراسات الحافلة فان فيه من التتبع وفقه الله لهذه القضية ما يجعله مكشوفا لطالب العلم
اراد الوقوف على هذا الاثر. الكتاب من اصدارات دار الميناء بالمدينة المنورة. هذا بحث اخر قدمه لاحد المؤتمرات الدولية والعالمية في احدى الجامعات وهو ما يتعلق عناية بعض عناية علماء الحديث بقضية من قضايا الاعتقاد. وهو مسألة لجوم الجماعة
ترك الفرقة وهذا قد كان ائمة الحديث في مصنفاتهم يتعنون لجمع الاحاديث منها في باب ويجعلون تراجم الباب عليها تدل عليها فهو جاء الى صنيعهم في تراجمهم في تراجم الابواب هذي وجاء يدرسها مدارسة. ما دلت عليه من الاحكام والمسائل
الاصل عقدي وسماه عناية علماء الحديث بتقرير اصل لزوم الجماعة ونبذ التفرق في ابواب كتب السنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله بن عبد العزيز الفالح وفقه الله. كتب السنة المراد بها آآ جزاء
الله خير كل كتب السنة هي محل بحث. طبعا هو في طبعا هو جمع من كتب الاعتقاد الموجودة آآ اتى بها لان فيها افادة ايضا في هذا الباب وهذه هذه مباحث الكتاب طبعا قسم الى مبحثين كبيرين بعد ذكر المقدمة المقدمة في عقيدة اهل الاثر والحديث ثم منزلة التراجم عند علماء الحديث
منزلة عظيمة وعالية وعناية بهذه المبعث الاول خصه بالامر بلجوم الجماعة والثاني بالنهي عن التفرق وكل واحد درسه من حيث كيف ائمة الحديث بابراز ذلك في تراجمهم للاحاديث. المبحث الاول تحته اربعة مطالب لزوم
مع اصل العقيدة اهل السنة ثم بعد ذلك ما كيف قرروا ذلك وجوب وجوب هذا الاصل في تراجمهم كيف صنعوا معنى الجماعة في وسائل هذا الاجتماع. ثم نهي التفرق عن التفرق جعل تحته مطلبين. ذم التفرق والاختلاف في تراجمه ثم النهي عن الاسباب التفرغ. كل واحد
يا ولدي على هذا المنوال. يعني يأتي الان بهذه القضية. طبعا شوف هذا اللي قلته لك يأتي بكتب الاعتقاد شوف النقل عن البطة بعمرو الداني البيهقي من كتب اعتقاد ايضا مع انه البيهقي رحمه الله له بشيء من كتب السنة والحديث وقد اتى بها يعني ونقل عنها ايضا. وقول البغض يأتي بالائمة والشراح والمعاني بالبواب
كتاب هو اصلا تقرير لاصل من اصول الاعتقاد عند اهل السنة. لكن اهل الحديث نثروه في مصنفات مطولة في الحديث الكتاب في الميمنة بالمدينة. هذا كتاب اخر هو اراد ان هذا كتاب منهجي تعليمي. اراد ان يعلم طالب العلم
كيف يدب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ عليه الصلاة والسلام. خاصة في في عادية الشبهات التي صارت تبث من هنا وهناك. من اصحاب التيارات والافكار المنحرفة واشياء كثيرة جدا. هو يقول اراد ان يجعل كتابه هذا رسالة مبسطة في اعطائه طرق عامة او مسالك للرد
عشرة مسالك. لخصنا من كتب اه كتب العقيدة وكتب الردود وكتب طبعا الاصول والجدل والمناظرات عشرة مسالك. مهم جدا هي تعتبر آآ يعني هي المحورية هي الكبرى الباقي اجزاء يعني او تفاريع عنها. لكن اراد ان يجعلها مبسطة ويأتي بها يقررها لك كلام اهل العلم في تقريرها
واهميته ثم يأتي لك الغالب بمثال او مثالين سواء كان مما استعمله الائمة عشان تعرف كيف او شيء من بعض او قضايا المعاصرة وكيف الجواب عنها وحتى هو يقول استفاد من كتب المعاصرين سماها مسالك منهجية للذب عن السنة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
بن عبد العزيز الفالح وفقه الله وقد اتى جزاه الله خير نشكر له خطه الجميل واهداؤه الجميل. اه جزاه الله خير عاد طبعا هذه المصنفاته كلها نتمنى يكون معانا ليلة بس هو مسافر الحقيقة. هذه المسالك العشرة كل مسلك خصه طبعا بعنوان وتحته يتكلم عن تفاريع لتعريفه المراد
به من قال شرحه عند الائمة من قال بي وكيف استعملوه؟ والامثلة قلت لكم مثال او مثالين المسلك الاول آآ بيان الاصول محكمة الثاني المتشابهة والمحكم منشأ لهذا وانت ماشي الى اخر شيء عندنا مسلك الوعظ وشيء من ذلك. شف لاحظ يا ولدي مثلا لما جا عند قلب الادلة واقلب الادلة والكلام عنها وجه استعمال هذا
يذكر ما الوجه عنده وبهذه الطريقة ثم يأتي بالامثلة وشيء من ذلك وفقه الله جزء لطيف من اصدارات دار الميمنة هذا وهو المتخصص اراد ان يعلم الطالب ايضا كيف يصوغ عملية التخريج. اصل التخريج هو قسمها الى مراحل او شيء من ذلك. منها البحث عن الحديث ومنها
اه دراسة الاسانيد ومنها الجرح والتعديل واشياء والحكم عليه اشياء بهذي الطريقة. كيف الطالب يصوغ قضية التخريج هذي يحتاجها الباحثين والمحققين وطلبة العلم وشيء من ذلك. اراد ان يصنف كتابا
في هذا الباب فيه خبرته لانه هو اصلا الحديث ايضا وفقه الله سماه صياغة التخريج لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الفالح وفقه الله وهو قد ارام في هذا الكتاب تبسيط هذا الموضوع وبيان اهميته لطالب العلم حتى يجتهد. وقسم كتابه الى هذه
المباحث كما ترى اربعة مباحث هذه هي هذه اربعة مباحث. جعل كل واحد منها ياخذ قضية مهمة في صيغة التخريج. اه جمع ما التخريج تنظيم العزل والمصادر حكاية الاسانيد سوق المتون ومقارنتها هذا اخر شيء. وكل واحد تحته اه اه تهوره انواع
اقسام ثم عندنا بعد ذلك نماذج او امثلة على كل واحد منها كل واحد ياتيها شوف ها هذي مهمات تلتفت اليها او شيء من ذلك كتاب لطيف رد الميمنة اه بالمدينة. هذا سلمك الله ايضا بحث القاه او قدم لاحد المؤتمرات الدولية المتعلقة بهذه القضية. في
النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم سماه صلة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم برسالة اخوانه الانبياء عليه السلام من خلال السنة النبوية. طبعا بحكم انه متخصص هاي دراسة حديثية دراسة موضوعية. اراد ان يبين جمع الاحاديث في هذا الباب هو
اتصل على حديث ثابتة قال لكن احيانا يذكر بعض الاحاديث ضعيفة لان لها ما يشهد لها من الاحاديث الصحيحة. او من الايات شيء من ذلك. لكن مع ذلك ترى جمع الايات حتى ان في بعض
ابواب والفصول كانوا وجود الايات فيها اكثر من وجود الاحاديث. وهو قد برر ذلك ونقل عن شيخ الاسلام ان موضوع النبوة القرآن غاية التجلية. وهذا الموضوع لبيان العلاقة بين النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه الانبياء من قبله كيف كانت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ
الدكتور عبدالله بن عبد العزيز الفالح وفقه الله وهو قد رام في هذا في هذا البحث اللطيف وهو الحقيقة بحث يحتمل التطويل جدا لانه يقول مثلا انا ما رجع الى اي شيء من من كلام من كتابات السابقين او من الكتب المتقدمة لا لا خاصة فقط الاحاديث النبوية جمعها من كتب السنة وذكر كتب
ايضا. وقسم الى هذه الفصول. الفصل الاول خصه بعد ما المقدمات اتفاق الانبياء في الصفات والاحوال واصول الشرائع كل واحد منها يأتي بها اتفقوا على كذا واتفقوا على كذا هذه مباحث الان عندنا او مطالب هذا كلها لبيان ما اتفقوا عليه من الصفات
يعني مثلا هناك صفات فيهم شخصية مثلا كلهم كلهم ذكور كلهم من اشرف الانساب كلهم اهل كرم عرفوا بالسماحة والعفة وحسن الخلق واشياء هذي كلها فيهم الصفات لا هذا محل اتفاق عندهم طبعا في اشياء اتفقوا عليها في الشرائع التوحيد
وانت ماشي. هذا الفرس الثاني تقديم النبي صلى الله عليه وسلم على اخوانه من الانبياء في الفضل والتشريع. وتكلم عن هذا كيف ذكر هذا عنهم؟ وكيف هم ذكروا هذا؟ وقد كانوا يبشرون به صلى الله عليه وسلم. والاخير الفصل الثالث ذكر الانبياء للنبي
وسلم وذكره هو صلى الله عليه وسلم لهم. وكيف كلهم كانوا اه يعني كيف انهم كلهم كانوا يبشرون اقوامهم به صلى الله عليه وسلم. وهو صلى الله عليه وسلم كان
يذكر اه اه لامته يعني لانه يعني هو خاتم الانبياء وهو افضل الرسل وامته افضل الامم. وكان قد يذكر لامته احوال اخوانه السابقين من الانبياء آآ كيف كانوا على آآ الرسالة والايمان والفضائل لكن ونهيوا بعد ذلك عن ان يفضل عليهم وهذا
مهم جدا وهو من من مسائل الاعتقاد الكتاب جزء لطيف من استدارات سنن وهي الجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية وعلومها وفقهم الله هذا يا ولدي آآ بحث لطيف وهو من الابحاث الحديثية المتعلقة بماء زمزم
اختنا الفاضلة الباحثة في لطيفة في بحثها اللطيف قالت قالت انه الدكتورة لطيفة بنت اه محسن ابن محيسن القرشي وفقها الله قالت انه شاعت احاديث كثيرة ما بين ضعيفة وموضوعة وبعضها وصحيح ايضا في هذا الباب
فقررت ان تغربل هذا وتستخرج مما صح من الاحاديث ما يتعلق من معاني واحكام ومسائل وفقها وادبا ما يتعلق بماء زمزم. فجمعت في هذا الجزء ما سمته مرويات ماء زمزم. دراسة حديثية. فجمعت كل ما روي في
طبعا جعلت الاستدلال على ما ثبت. لكن الاحاديث الضعيفة لم تستوعبها. الا ان في الاخير جعلت كذا فصلا ذكرت في ثمانية احاديث ترى انها هي منتشرة كثيرا في كتب للتحذير منها. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة لطيفة بنت محسن بن محيسن القرشي. وفقها الله
جاءت اه يعني الحقيقة اخوانا في دار الميمنة اخونا نضال الله يعطيه العافية شيء يشكر عليه اما هذا الاخراج تحفة. الاخراج والحقيقة تحفة يعني جميل اه يعني والسؤال والاخ نضال ليش بقية الكتب مثل هذا الاخراج الجميل اللطيف الذي يعني فيه متعة بصرية حقيقية اما
الكتاب والبحث فقد قسمته الى ثلاثة فصول. الفصل الاول طبعا في المقدمات ذكرت مجموعة من الاشياء اللي يعني آآ تمهيدا للبحث الاول بئر زمزم قبل الاسلام كيف كان؟ يعني في الجاهلية هذا قبل الاسلام. كيف كان اولا؟ كيف جعله الله اكراما لهجر؟ ولد اسماعيل ثم
كيف جددها عبدالمطلب بعد ذلك؟ ثم بعد ذلك الفصل الثاني وهو اطول فصول الكتاب وهو بئر زمزم بعد الاسلام. وهذا قسمته تحت مباحث ثلاثة ماء زمزم ذكرت فضائل ماء زمزم. وهنا جمعت مجموعة من هذه الفضائل الى ان جاءت الى الاداب الشرب من ماء زمزم وذكرت مجموعة من
اداب كل واحد من هذه الاداب خصته بمطلب خاص بها ثم المبحث الثالث مزايا ماء زمزم. وكل مزية خاصة بمطلب ذكر ستة الى ان جاءت بعد ذلك في اخر الرسالة بينتها بالفصل الثالث مجموعة من الاحاديث التي لا تثبت في ماء زمزم آآ ذكرت منها ثمانية احاديث
للحد من اولتها هي تقول اكثر من ذلك. والكتاب والحقيقة مليء. طبعا كل الرواية دراسة حديثية طبعا الدراسة تبينها وتأتي تشرح الغريب تفسير اهل العلم لها الكتاب لطيف جميل في بابه من اصدارات دار الميمنة آآ وفقهم الله بالمدينة المنورة. هذا ولدي ايضا بحث لطيف وصاحب
الحقيقة ملحظه للقضية جميل. هو جاء الى موضوع التعصب. التعصب يقول موجود ترى ليس خاصا بأمة. موجود في كل الأمم. وحتى بمسألة لا في كل الطبقات والطوائف واشياء. كل العلوم كمان. وكل الطوال هو الان جاء الى موضوع التعصب
اراد ان يدرسه من اثر التعصب السيء على الناحية الدينية. هنا تكلم عن مسألة الطوائف وعن مسألة المذاهب. وهي اللي تخص الناحية الدينية وجاء اول ما بدأ اثر التعصب كمرض نفسي. وهو قد عد وذكر كلامه علماء الناشئين انه انه مرض خطير. وانه يترتب والمتعصب
عنده صفات معينة صفة. واشياء حتى انه قارن بين كلام يعني من ذاك العلماء نفسية اليعقوبيين من الطائفة من اليهود كيف انهم بتعصبهم كانوا كذا مزاجهم قارن بينهم وبين الخوارج ونفسيتهم لانهم كانوا متعصبين نفس عندهم نفس النفسيات
طريقة جعلت نفس النتائج عندهم وهو مسألة الغلو واشياء بهذه الطريقة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد امجد ابن عبد الرزاق البيات وفقه الله في هذا اللطيف تسماه ظاهرة التعصب عبر التاريخ الاسلامي وبيان اسبابه واثاره ونتائجه وعلاجه
وهذه هي فقرات الكتاب وهي محل البحث عندنا. الحقيقة اول ما بدأ بموقف علم النفس التعصب في الدراسة النفسية هذا اول شيء يجعله في التمهيد ليبين على انه مرض وهذا ليش؟ لان له اثار خطيرة هو في اخرها سيذكر العلاج منها
طبعا الكتاب اصلا مبني على اه اه طبعا انا ما ادري لماذا قرمطوا الفهرس الخط الهذا يعني يا اخواننا قالوا لنا الله يصلحهم والا هذه هي مباحث او عناوين الكتاب وما فيه. تكلموا عن اه خصائص المتعصب او التعصب اه تعريفه والمراد به شواهده التاريخية
مشوار والله عديدة من الفرق وشواهد من المذاهب والاتباع وشيء من ذلك. بدايات ظهوره في مذهبيا اللعن والطعن وما صارت عند الناس من مظاهر التعصب ايضا اه التكفير والتضليل والقتل وما يتعلق بها ثم بعد ذلك اه اه اثاره ثم اخر شيء عندنا اثار واسباب واخر
علاج وقد قسم العلاج الى مجموعتين مجموعة سماها العلاج العلاج العام ومجموعة اسمها العلاج الخاص اللي يتعلق بالمذاهب يعني وفقه الله جزء من اصدارات دار الميمنة بالمدينة المنورة. عاد ايضا عبارة عن فهرس لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن محمد المديثر
جاء الى احد المكتبات الوقفية في المدينة المنورة وهي المكتبة الاحسانية. قديما ان شئت تبعا لمدرسة احسانية في المدينة. آآ انشئت عام الف وثلاث مئة وواحد الهجرة القديمة عندها اكثر من مائة مجلد من المجلدات المخطوطة. فحت ضمت بعد ذلك الى آآ الى هي استقرت انا في
مجمع الملك عبد العزيز للمكتبات الوقفية المدينة المنورة. اجتمعت فيها طبعا بعد في الاخير الت المكتبات الوقفية صنع سهرة يذكر ما فيها هذا سماه فهرس مخطوطات المكتبة الاحسانية في المدينة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
ابو محمد المديثر وفقه الله وقد ذكر نبذة تاريخية في المقدمة عنها عن هذه المكتبة وهذا محلها القديم حيث كانت موجودة المدرسة. وهذه شيء من هذه المجموعات التي كانت موجودة في المدرسة ثم بدأنا بعد ذلك. يبدي طبعا قسمها الى
العلوم يعطيها رقما تسلسليا ويذكر هذي المجلدات كما ترى هذا الفقه مثلا الحنفي. لاحظ معي يعطي رقما يذكر لك عنوان المخطوط وتفاصيله ما في من المعلومات لهذا المخطوط بشيء من ذلك طبعا باي خط وسنة حفظ ورقم الحفظ في المكتبة الاحسانية الى ان انتهى منها
واظنه عدد المخطوطات فيها مائة وستة عشر او شيء من ذلك اظن لا لا لا واحد وستين. اثنين وستين اربعة وستين اربعة اخر كلام واربعة وستين تقريبا لكن ما ادري اخر شي فوائد المنتقاة لماذا؟ لم يجعل لها يعني ترقيما. الكتاب من اصدارات دار الميمنة وفقهم الله. هذا سلمك الله كتابين
الاول لانه المؤلف واحد. سماه الوجيز في اصول الدعوة الى الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فايز ابن حسين الصلاح وفقه الله. جاء اين الكتب المشهورة ترى في في موضوع الدعوة. وقد قال ذلك سبقني من سبقني من المؤلفات المعاصرين. وكتب نبذة مختصرة اراد به ان يجمع هذه هي فصول الكتاب. ان
ما يتعلق بهذه القضية مع اضافات حتى قال عندي ما ليس في ديك الكتب اللي ذكرها مع اصالتها. ذكر ما يتعلق مصطلح الدعوة المعاني المتراجعة مصطلحات مرادفة لها ثم الفصل الثاني اركان الدعوة وهي ثلاثة معروف الداعي والمدعو ووسائل الدعوة او القضية المدعوة اليها ثم تكلم اساليب
الدعوة ووسائل الدعوة الكلام فيها وانواعها وكلها مليئة يا ولدي. هو يتقصى ما عليه السلف والمعاني المرتبطة بها وطبعا هو جل كثيرا من المصنفات المفردة المعاصرة واستفاد منها. الكتاب من اصدارات دار الميمنة وهذا ايضا موضوع يقول مهم حرره اصلا
اولاده وبناته والقرابة وشيء من ذا ثم زاد وجعل العنوان الاسرة المسلمة عموما حقوق وواجبات يقول ان من من ادى الحق الذي عليه من ادى الواجب العلي سوف يحصل حقه الذي لا له. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فايز ابن حسين الصلاح وفقه الله وهو الذي قسم الكتاب على شو قال لك الاسرة
مسلمة والاسرة عبارة عن هذه المباحث. كل واحد خصص له ستة مباحث. الاول النظام الاسري العام في الاسلام عموما ثم حقوق الزوج على زوجته ثم حقوق الزوجة ثم حقوق الابناء
حقوق الاباء ثم حقوق الارحام عموما. وهذا الكتاب يا ولدي كتاب حفيل. النقل فيه وبيان المعاني المستنبطة. وما يحتاج لحتى من مسائل فقهية يتعلق به جميل ولطيف وفيه تنوع وفيه التوصية للمسألة عدد كتب البيوت من كتب البيوت وفقه الله والكتاب اصدارات دار الميمنة
المدينة النبوية. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
