ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم
مع الشيخ الدكتور عبدالله ابن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا السار التفاعلي. نعم
مسار تفاعلي من هو المؤلف الذي تحب قراءة كتبه؟ ولماذا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا انا كنت اتمنى لما وضعت السؤال يا ولدي انك فصلت بين المتقدمين والمعاصرين يعني تقول من من تحب قراءة كتبهم من المتقدمين
اه هذا سؤال حلقة وسؤال حلقة قادمة مثلا من المعاصرين مثل هذا حتى لا يختلط هذا بهذا ويصير حتى الحيثيات ستختلف معنا والاختيارات وشيء من ذلك لكن ما دام ارسلتها
لعلنا ان شاء الله نجعل المعاصي وقت اخر بس بعيد شوية عشان لا يكون بعيد العهد بهذا السؤال عطنا خلنا نشوف تجارب الناس اخونا بن عاشور يقول الامام جمال الدين الاسنيوي الشافعي عليه رحمة الله. لانه من اكثر علمائنا الشافعية تعقبا واستدراكا لمن كان قبله. تنبيها لما وقع لبعضهم من اوهام
اتمنى ان تحقق مجموع مؤلفاته تحقيقا علميا رصينة. خاصة بعد انتهاء مشروع ابن القيم. طبعا العلامة رحمه الله عالم جليل مشهور له وعدد من مصنفات كتب الفقه والوصول والقواعد الفقهية وغيرها
وفي تخريج الفروع على الاصول وهو ايضا عرف باستدراكاته. كان كثير الاستدراك على الفقهاء والشافعية خاصة كتابه المهمات كتاب مطول في اكثر من عشر مجلدات وهو كله في تعقبه على النووي وغيره
نتمنى نتمنى انه يحقق التحقيق اللي يليق به صحيح انه طبعت بعضها لكن لا لم تلقى التحقيق اللائق بها. وان شاء الله يخرج وما زال بعض الكتب الى الان لم تخرج الى الان
وكلامه صحيح بس بس هذا هذا طريقة فقهية صرفة يعني طريقة تأليفية من التأليفات القرن الثامن اه يعني هو يعجبه اسلوبه اسلوب طريقة مألوفة في الاستدراك على العلماء يعني ما هي شيء اه جديد. لكن الظاهر ان هو له ولع اسمه في نفسه
وان شاء الله الله ينفعه بما كدب. امين. ابن سعد يقول مصنفات الشيخ سعد بن ذياب الغامدي لعله يقصد ذياب الشيخ ذياب الشيخ ذياب. يقول لانها مشكورة في اعتزاز بلغة الضاد. بعضها يذكر مناسبته للتصنيف
ها؟ يذكر مناسبته. اي يذكر مناسبته للتصنيف يقول قلة الاخطاء المطبعية ايضا والجودة الطباعة. ومدارها تكون على علوم الشريعة. وينتقي احسن العناوين التي مع مضمون الكتاب ايه جيد جيد الشيخ ذياب ان شاء الله لعلنا باذن الله نعرض مجموعة من مصنفاته ويداخل معنا باذن الله. ونحن نمسي عليه بالخير بهذه المناسبة
وآآ وهو اهل ان تقتنى كتبه يقرأ لما فيها آآ باحث جاد هو فيها من الجد العلمية بعض الناس لما يكتب تحس فيه الحرارة حرارة الكتابة ويسخنك معاه لما تقرأ وهو صحيح يعني بخلاف بعض الطاقة تحس انه
ما له جمع يعني قص ولصق لا اقل ولا اكثر وهو نفسه بارد مع الموظوع يعني حتى انت ما تتحمس للقراءة الشيخ سعد من الشيخ ذياب لما تقرأ له يحمس
تتحشل بحرارة الموضوع وتسخن معاه يزاه الله خيره قال الذهبي لما تحويه كتبه من فوائد نفيسة في كتبه رحمه الله نعم ها جا ولد القنطرة. وحكيم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لما فيها من فقه الكتاب والسنة. وكثرة ما يستدل بهم الايات والاحاديث والاثار
شيوخ الذهبي من تلاميذه. هم. شيخ الاسلام ابن تيمية ومدرسته هؤلاء سبحان الله كانوا مدرسة تجديد حقيقية ان كان في العلم او الدعوة او التصنيف او المناظرات او الجواب او حركة التصحيح عموما خاصة التصحيح العقدي. والتصحيح العلمي عموما كانوا مدرسة كاملة متكاملة
القراءة لهم اصلا تربي عندك ملكة الرؤية النقدية التصحيح اه التقويم هذي تربيها يا الملكة هذي نعم توفيق يقول ابراهيم بن عمر السكران والسبب ان قناة كتاب واحد من كتبه يغنيك عن مئة كتاب في نفس الموضوع وذلك لسعة اطلاع المؤلف وسهولة تبويبه مع رفض عجيب
القرآن والسنة. صحيح وفقه الله صاحب قلم سيار نسأل الله عز وجل ان ينفع بما لا. رقيم الدرر يقول هم كثر لكن ابرزهم اقربهم لقلبي الامام ابن عبدالبر والله احسن الاختيار ابن عبد البرعد من فقهاء الحديث لما تقرأ له فقه الاثر سبحانه تستمتع معه وعنده من حسن الاستنباط مع وكلامه على الرجال والاسانيد
ايضا هو كذلك رحمة الله عليه كتبه كتبه كتب ثرية بفقه الاثر. نعم. قال ابن مسافر يقول الشيخ علي الطنطاوي الدكتور عبد الكريم بكار والشيخ ابراهيم ما شاء الله نعم كلهم معاصرين. ورانحة الاكلبي يقول العلامة بكر عبد الله ابو زيد رحمه الله لاني اجد في مؤلفاتي اللغة العالية والمعلومة الموثقة والتحرير الدقيق
والاطلاع الواسع والعرض الحسن وردة المواضيع ورودة النتائج. صدق. العلامة الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه. اه يعتبر فريد فريد آآ نسجه في العصر الحاضر في طريقة التصنيف او في طريق اول ما يطرقه من افكار و مصنفات
وكتب وشيء من ذلك خاصة فيما اه كتبه تصنيفا ابتداء يعني ليس فيما كان تحقيقا او تعليقا او شيء لا دعك من هذا يعني هذا اخر كلامه الان على ما صنفه تصنيفا يعني وحرره خاصة انه كتب في بعض المسائل آآ العامة يحتاج اليها وهي
النوازل العامة حرر كثيرا من النوازل العامة في كتيبات او في رسائل عرفت عنه وتلقاها الناس بالقبول والعلماء بالقبول رحمة الله عليه هو صاحب قلم عالي من قديم يعني ليس من الان صاحب قلم عالي حتى لم يكتب في الموضوعات المعتادة مثل حلية طالب العلم طلب العلم واداب طالب العلم معروفة والكتب فيها كثيرة
لكن سبحان الله يقرأ هذا الكتاب اللي طالع وقارن بينه وبين غيره فرق بين شاسع بين هذا وهذا اللغة العالية اختيار الامثال الدقيقة يعني عايشة في جو ثاني يعني رحمة الله عليه ونحن بهذه المناسبة نتمنى ان شاء الله من اولاد الشيخ انهم ان شاء الله يبادرون بطباعة مجموع مؤلفات العلامة واثار
الشيخ بكر ابو زيد لان هذه الحقيقة تسعد كل طالب علم وعالم وباحث ومحقق ومستفيد ومعتني وهو علم من اعلام هذا المعاصر كتابات وثرية اكثر من ثلاثين مجلد نتاجه العلمي هذا الذي سبق وان صدر غير الذي لم يصدر في
هذا ليس ضمن المجموع ونتمنى ان شاء الله انه كما بشرنا من قبل العمل ان شاء الله سيخرج اسأل الله عز وجل التيسير ويخرج ان شاء الله ما جمع وفيه خير وبركة
وما لم يجمع من يجمع له مجموع اخر ان شاء الله ويخرج باذن الله. نتمنى له باذن الله. بانواع من الاخوة قالوا ابن القيم الجوزي رحمه الله. عاد ما شا الله هذا تلميذ ولا تلميذ
الشيخ يعني وهو ايضا مدرسة ابن القيم رحمه الله بما عرف من قلمه عاد قلمه رقراق يعني يدق القلب دقا ويفتح الباب فتحا سبحان الله ويلج الى النفس لوجا هذا طبيب القلوب والنفوس صدق يعني لانه سبحان الله حتى لما يعادي القضايا القضايا العلمية الا ما يجعلها بطريقة
بحيث انه تتغلغل تتقبلها القلوب. والان سبحان الله ابن القيم رحمه الله مقبول عند سائر الطوائف. حتى كلامه مع انهم يعرفون انه على طريقة شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية في تقرير
مثال الاعتقاد لكنه كلامه مقبول لما فيه ترى من من حسن العرض والليونة يباشر الايمان وقظايا الايمان رحمة الله عليه. اه اخونا ابو حمد الاثري يقول الشيخ العلامة محقق البارع مشهور بن حسن الان ال سلمان. لاني اجد في كتبه تحقيقاته لغة عالية في التحقيق والتخريج. ما شاء الله. اما تعليقاته فحدث ولا حرج
ما شاء الله ما شاء الله وصادق ان شاء الله والشيخ مشهور من اعلام العصر في التحقيق والتأليف وفقه الله وان شاء الله نحن موعودين ان شاء الله منه بمداخلة وعرض
مجموعة من مصنفاته باذن الله اخر الاخوة يعني ذكر سردا لبعضهم يقول ابن القيم ابن رجب ابن عثيمين الشيخ محمد صالح والشيخ هذا السبت اه عثمان مسجد عبد الملك القاسم عبد الرزاق البدر وحيد عبد السلام الباري ومصطفى العدوي. ما شاء الله ما شاء الله
رحم الله الاموات وحفظ الاحياء وبارك في الجميع ونفع بالمجهود. امين. بسم الله هذا سلمك الله يا ولدي عبارة عن رسالة علمية ارادت بها الباحثة اختنا الفاضلة الكاتبة خلود بنت فراج بن ابراهيم الزعبي وفقها الله ان تستخرج المسائل العقدية
المتعلقة بالمرأة وسمت بحثها المسائل العقدية المتعلقة بالمرأة طبعا لو واحد قال ما المواد المسائل العقدية؟ يعني هل المسائل في هناك مسائل خاصة بالمرأة مثلا لا اعتقادا يعني تتعلق بالاعتقاد ولا لها علاقة
الرجل الامر ليس كذلك الامر انها جمعت كل ما يتعلق بالنصوص الشرعية مما له ذكر للمرض مثلا قسمتها الى خمسة فصول بحثها خمسة فصول الفصل الاول مثلا المسائل العقدية المتعلقة بالمرأة في باب ابواب التوحيد
لتوحيد الربوبية في توحيد الالوهية في توحيد الاسماء والصفات كذا في توحيد الربوي مثلا ان الله عز وجل نفى عن نفسه الصاحبة والبنت. تذكر الادلة على ذلك وما في ذلك كذا مثلا. اه التشاؤم من المرأة. شوف هذي من قضايا
في الجاهلية منها. وهكذا تدرسها هذي كقظايا عقيدية تتعلق بها. قضايا الالوهية كذلك مثلا زيارة النساء للقبور وشيء من ذلك ما يتعلق بها. والاسماء الصفات مثلا تسمية اشتقاق واسماء لله من اسماء النساء والبنات وكذا وهكذا بهالطريقة فهي فهي تدرس المسائل بهذه الطريقة مما يتعلق بالنساء خاصة
لكن القضايا العقدية. الفصل الثاني جعلته مما يتعلق بها في مسائل آآ الايمان بالملائكة والرسل. مثلا ذكرت ليس من النساء نبيا نبوتنا ما يتعلق بذلك ايظا الملائكة تسمية الملائكة تسميت الانثى اللي كان عليها الجاهلية وما في ذلك من المعاني والاحكام وحكم اشتقاق اسماء
بنات من اسماء الملائكة فهذا كله عرجت عليه. وكذلك بعض اهل ما يتعلق بالمسائل العقيدية المتعلقة بالمرأة في قضايا في او في باليوم الاخر اه تعلقت اليوم الاخر ذكرت فيه اشراط الساعة مثلا ان تلد الامة ربتها كون النساء اكثرت
الدجال آآ كثرة النساء اخر الزمان هذي كلها شرط الساعة تذكرها المطلب الاول الثاني الثالث كل واحد تطلب المطلب تشرحها شرحا طبعا شرحا عقديا لان الكلام الحين كلام على قضايا عقدية. ثم جاءت بعد ذلك الى اليوم الاخر الجنة والنساء في الجنة. والمفاضلة بينه وبين الحوريات وكذا وكونهن اكثرنها للنار
معنا اول ما في هذه كلها عقبة عقدية. ثم تطرقت الى مسألة الصحابة والولاء والبراء. ما يتعلق به الصحابة امهات المؤمنين اه القول بعصمتهن او انهن محفوظات محفوظات وغير معصومات. ثم تكلمت عن مسألة هل اهداء الثورة والامهات يجوز او لا؟ والكلام هذا حول ما يتعلق بها. والولاء والبراء مسألة
المسلمات من بلاد الكفر وكذا وما يتعلق بها زواجه. زواج المرأة المسلمة من غيره وهكذا. الاخير كان الباب عبارة عن قضايا تتعلق بالايمان. وهذا فيها بين مسائل اهل بين طريقة اهل السنة في الباب وطريقة المخالفين لهم. من الشيعة والمصوفية والاشاعرة وغيرهم. وحتى الى المعاصرين
ورؤيتهم الى مسألة الايمان عند المرأة. الكتاب عبارة عن بحث ورسالة علمية لاختنا الفاضلة آآ الاستاذة خلود بنت فراج ابن ابراهيم الزعبي وفقها الله وهو مطبوع في مجلد ظريف من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة. وهم قد عرفوا وفقهم الله. يعني جت فترة صارت عندهم نقلة في حسن
اخراج وابداعه وترتيبه. والكتاب فيه جمع حسن جدا للقضايا المتعلقة. ما كله كلام تخطاب للمرأة. وما يتعلق به من مسائل الله. هذا سلمك الله ايضا اه عبارة عن ليس بحثا لكن عبارة عن كتابة تاريخية اجتماعية بالمقام الاول ثقافية في المقام الاول
الثاني اراد به صاحبه وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن ناصر السدحان ان يستكشف حقبة تاريخية معينة مرت على المجتمع السعودي عندنا قبل اكثر من ستين سنة. وكيف كان صداها على الناس وواقعها
كيف تعامل معها اه ملوك الدولة السعودية وقتها وكان الملك سعود الملك فهد والملك سلم لما كان ولي العهد والعلماء مع المجتمع كيف كان الواقع بينهم؟ هو قال ما وجدت فيها قال انا ما لن اذهب احلل ما ذكر آآ القضايا التاريخية هذه صحت ولا ما صحت الابحاث لا لا
كيف سيأتي جمع جمعا من المجلات والجرائد ومن غير التاريخ في وقتها وحتى من كتب الرحالة اللي كانوا يأتون ويأتون من مستشرقين وغيرهم كتبوا عن الواقع الاجتماعي في البلاد قبل اكثر من ستين سنة. هذاك الواقع
الموضوع كان مسألة فتح المدارس النظامية لتعليم البنات. هذي اللي اثارت ظجة واستغل كثير طبعا من العلماء انه كانوا عارضوا العلماء وكانوا اه ضد كل شيء جديد استغلت ودامت تحيي الفكرة هذي. هو اراد ان يجلي الحقائق في هذه القضية ليعلم كيف كانت اصل الواقعة. هذه الحقبة التاريخية الدراسة التاريخية
وكيف التعامل معها الولاة والعلماء وقد كانوا صفا واحدا في وجه المتغيرات او في المعارضين؟ البحث بعنوان مقاومة التغيير في المجتمع السعودي افتتاح ومدارس تعليم البنات انموذجا بدا بمقدمة فيها
فيها شيء يتعلق بعلم الاجتماع. قال ما الفرق بين التغير الاجتماعي والتغيير الاجتماعي؟ ذكرها من حيث اصول المادة واصول هذا العلم الفرق لما نقول تغيير ولا تغير اجتماعي هذا بين الفرق بينهما. ثم بدا بعد ذلك ذكر خصائص المرأة في الاسلام كمقدمة حتى يبين. ثم مراحل تاريخية
تعليم المرأة كيف مر؟ الين وصل الى تعليم المرأة في الدولة السعودية الثانية ثم بعد ذلك كيف كان تعليمها في اوائل الدولة السعودية الثالثة بعهد الملك عبد العزيز رحمه الله كيف
التعليم لما كان فيه الكتاتيب ثم التعليم الغير رسمي غير الرسمي كان موجود ايضا لتعليم بنات لانه هذا هو سيكون المخاض اللي سيتولد عنه ما بعده ثم ماذا حصل؟ حتى جاء خرجت قرار الملكي صدر قرار الملكي بايام الملك سعود عام الف واربع مئة وتسعة وسبعين بافتتاح مدارس نظامية للبنات. هذا القرار عام تسعة وسبعين اللي صدر
بدأ بعد خوض المعارضة وجود المعارض وغيره لما طلع القرار اثار القرار اصدر القرار مش طلع بعده كيف تعامل طبعا هو ذكر طبعا لب الكتاب وبحثه الكبير في  مواقف المعارضين للقرار اسبابه ليش عارضه؟ ما هي؟ وكيف يعني كيف تعامل الولاة والعلماء مع هذا؟ كيف كان الملك سعود رحمة الله عليه والملك
لما كان ولي العهد مع مفتي البلاد العلامة الشيخ محمد ابراهيم كيف تعامله مع هذه القضية؟ وان العلماء اصلا كانوا مع هذا اصلا مع موافقين لهذا وكيف كان تناول القضية
ما دخلت من فتاوى موقف لهم وكيف احسنوا التدبير لهذه القضية حتى مرات الموضوع وتعرف كل شيء قيل له ثورة معينة يعني المقصود انه ثم وهذا لبوا الكتاب ولب البحث وفيه من استقصاء تاريخي مع حسن العرض وبيان الاسباب والمسببات وماذا خرج والارهاصات عندنا ثم النتائج الذي خرج شيء جميل
لا يكاد يوجد مجموعة في كتاب غيره. وقال لم ارى احدا سبقني الى التصنيف. واصله كانت ورقة بحثية القيت في في ندوة عنوانها تاريخ الملك سعود قبل حوالي اربعطعشر سنة تقريبا. ثم طور الورقة البحثية هذي حتى صار بحثا. ثم طبع الطبعة الاولى قبل عشر سنين او تقريبا اه تقريبا عشر سنين ثم
الطبعة الثالثة عندنا التي صدرت من مركز باحثات لدراسات المرأة وفقهم الله والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الله بن ناصر السدحان في هذا الجزء اللطيف وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية
فيها دراسة عقدية لاحد الاتفاقيات العالمية المشهورة وهي الاتفاقية السوداء سيداو. التي هي معروفة هذا عنوان البحث اصلا اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة بين قوسين سيدا هذي ترى العنوان الطويل انت شايفه اتفاقية القظاء على اه على كافة اشكال التمييز اه ظد المرأة هذا كله يلخص في كلمة
باللغة الانجليزية الاحرف الاوائل ياخدوها من كل كلمة فيقتصر في سيداو. قال دراسة عقدية. طبعا هذه الاتفاقية بدأ فيها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن محمد الحارثي وفقه الله
في هذا البحث اللطيف اراد ان يدرسها دراسة عقدية. يعني ما في هذه الاتفاقية من المخالفات العقدية. فاتى بمقدمات مبسطة ثم ذكر مجمل القضايا المهمة المخالفة ذكر سبعة قضايا اللي هي القضايا الكبرى العقدية عندنا اللي سوف تكون هي محور البحث عندنا في هذا في هذا البحث
لكن ذكرت مجملة في المقدمة وشرح المعنى لها لانه سيدخل في التفاصيل في بقية التفاصيل في الابواب الخمسة الجاية للكتاب ثم بدأ يبدأ بدأ مثلا الفصل الاول في الجذور الفكرية والعقدية اتفاقية وما يتعلق بها ونحو ذلك. ذكر النشأة والتاريخ
وذكر علاقتها مثلا بالاديان القديمة اليونانية والرومانية حتى بالدين النصارى النصراني وغير كذا. وفيه من من رعاية المنهج التاريخي شيء يشكر عليه. دائما كثير بعض القضايا لابد من البحث عن اصولها التاريخية التي انبتتها. لانه معرفة الاصول التاريخية التي انبتتها يسهل عليك فهم القضية فهم
الوضع فهم الحالة فهم اي مكان. وهي مهمة جدا لمعرفة التدرج ماذا حدث؟ حتى حتى وصلت الى هذه الى هذا الباب يعني الى الى ما وصلت اليه من النهايات. الى
اتفاقية اه تصادق عليها الامم المتحدة الامم المتحدة ثم تفرض على الدول وتؤخذ على توقيعاتها. مراقبة واشياء من هذا الباب ثم بعد ذلك بحث في مسألة اثر الفكر النسوي في مثل هذه الاتفاقية ثم ذكر المخالفات العقدية في هذه الاتفاقية مما يتعلق بالحكم والتحاكم ثم
ما يتعلق بمسألة آآ ما يتعلق مسائل تشريعية باقية الى اخر شيء وصل البحث الاخير الاثار المترتبة المجتمع اه من هذه الاتفاقية اثار المخالفات العقدية في اتفاقية السودان المترفعة على المجتمع. المجتمعات الاسلامية وجعلها اه قسمت قسم الجانب الاخلاقي والجانب الاجتماعي وذكر
مترتبة على ذلك الكتاب من اصدارات اخوانا في مركز باحثات لدراسات المرأة. وهو دراسة عقدية صرفة. يعني هذا يشكر جدا على الناحية التتبعية الاستقرائية في الجانب التاريخي لانه بنى عليها كيف ظهرت النتائج الاخيرة. طبعا هذا اخواننا في جزاهم الله خير باحثات واخراجهم الجميل لهذا لمثل هذه الابحاث. هذا
النتائج الاخيرة والتوصيات وهذا الكتاب وفقهم الله. هذا سلمك الله احد اه اه اصدارات المشاريع التربوية ليتبناها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد الشبيلي. وفقه الله وهو له اه يد طولى وباع
واسع في المجال دورات عقدها في عدد من البلدان له عدد مصنفات آآ زار عدد من المراكز احيا كثير من الدورات في هذا الباب وشغله الشاغل وهمه الهميم هو هذا العناية بما يتعلق بموضوع الاسرة كنماذج تطبيقية عملية
مستقاة من احكام الشريعة من السنة النبوية المراد فيها من كلام السلف والجيل الاول الذين كيف تربوا ونحو ذلك هو يحاول ان ينزل هذه من مجرد نصوص موجودة تقرأ استعظاما هي اهل تعظم الى كونها برنامج عملي حقيقي للناس. هو اراد هذا دوراته يقيم على هذا
وما اصدره من مؤلفات في هذا الباب تخدم هذا الجانب هذا منها شوف هذا مثال هذا عنوانه ثلاث مئة وخمسة وستين يوما من التربية الاسرية خطة عملية اسرية لمدة عام كامل
طريقته فيها قدم بمقدمات انا بس بفتح بفتح للاخوة حتى يشوفوه. شف عندما ثلاث السنة كاملة قال ثلاث مراحل مرحلة الفهم مرحلة البناء مرحلة العلاج. الفهم ثلاثة اشهر. البناء جعلها سلمك الله هذي شوفها شوف
البناء جعلها ستة اشهر والاخيرة العلاج عنها ثلاث اشهر. ثم مضى في كتابه يجعل هذه مرحلة الفهم ثلاثة اشهر يقول لك الشهر الاول هذا الشهر الشهر الاول يأتي بالموضوع الذي تريد ان تركزه في تربيته للاسرة يتكلم عنه الان شف هذا الكلام النظري الان هذا الكلام النظري حتى
الى بعدك نظري الى كتاب يقترح يقرأ في هذا الشهر هو الشهر الاول يتعلق بالباب يتعلق بهذه المادة اللي تريد ان تعرضه على الاسرة او او تريد افادة الاسرة بها
ويقترح عليك الكتاب وهذا باركود لتحميلي يعني معروف ثم بعد ذلك. هذا عبارة سلمك الله الجداول. الجداول هذي للمتابعة والتدقيق حتى تعرف الاسرة برنامج عملي. وجهة نظري يلا هذي الجداولة السبت الاحد الاسبوع الاول الاسبوع الاسبوع
والاسبوع الثاني كل فيه كل قضية لابد كانت في الاسبوع الاول يترباها يتربى عليها الاسرة او آآ تستوعبها الاسرة لابد ان لها تقييم وتقييد وماذا استفاد؟ وهذا الثاني مثلا. الشهر الثاني اه اسرار الاسرة وهذا التقديم له ثم كتاب مقترح. كل الكتاب بهذه الطريقة
ثم الجداول الجداول المتابعة ولهم والكتاب كله اخره اخره. عبارة عن اشبه ما يكون بملخصات اه اه ملخصات فيها مضى بين بعض القوانين المهمة في الحياة والطبيعة مما تحتاجه الاسرة الى فهمها وادراكها. اه بعض الاشياء تحتاج
تكون على ذكر منها دائما يعني وفقه الله الكتاب من اه تأليف وابداع واعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد الشبيلي وفقه الله وهم من اصدارات دار امجد حنين
بمصر بالاشتراك مع آآ مركز ابصار وفقهم الله. هذا سلمك الله دفتر للمتابعة. لمتابعة الكتاب الماظي. دحين هذاك عبارة عن كتاب اه التنظيري يعني الان. وهو فيه شيء متابع لكن هذا الان فيه فيه رصد كامل للقاءات الشهرية اللي ذكرها في الكتاب. كيف تكون؟ تم
اللقاءات العائلية هذا عنوانه دفتر اللقاءات العائلية. فكرة فكرة واشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد الشبيلي. وفقه الله. شف لاحظ طبعا هذا كتاب لاحظ معي انت هتشوفها هذا شوف عبارة ترى هو عبارة عن عناصر او ثم الفراغات هذي تمليها. طبعا هذا للسنة كاملة انت هذا
اللقاء تدون اللقاء الاول مكانه موضوعه تاريخه ما تم نقاشه كيف جاء اجواء اللقاء بهذه الطريقة حتى يتم الكتاب لحظة لحظة لا تستعجلوا ابو علي الكتاب من اصدارات مركز امجاد حنين
حنين بمصر مع مركز الثروة شيخ نستأذنك فاصل. نعم. فاصل اعزاءنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  العلم هو النور الهادي. والمفتاح لكل الخير. من يرد الله به خيرا خيرا في الدين يفقه فيدري. نفهم بالعلم القرآن بالعلم يزيد
الايمان وبهم تعزو الانسان وبفكر عال وبيان تنزل العلم الرحمات بالعلم تنال الجنات وبه ترتفع الدرجات العلماء يخشون الله. اذ عرفوا ايات الله ودلائله لا نحصيها. فتفكر وتأمل فيها. فسماء تحوي ابرا
وسحائب ترسل مدرارا امطارا تتبع وتغذي تلك الاشجار اكرمنا ومن العلم النافع زدنا ومن العلم النافع زدنا    نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. اهلا وسهلا. اه ناخذ السؤال التفاعلي. هم. السؤال التفاعلي من هو المؤلف الذي تحب قراءة كتبه
ولماذا؟ نعم. ناخذ اجوبة الفيس آآ اقتنع في ام القرى تقول ابن القيم تقول واخذت اسلوبه في الكتاب والحمد لله. فهو جيد ها ممتاز شوف كيف لابد يختار انسان من يكثر قرار
احيانا ينطبع في في نفسه طريقته واسلوبه وهكذا نعم. صلاة النجاة تقول ابن القيم وابن الجوزي رحمهما الله. رحمهم الله نعم. او اخونا محمد امين يقول اما الثلاثة ابن تيمية وابن القيم ورجب رحمه الله لان كتبهم مليئة بكلام السلف والائمة الاعلام وتربيك على نبذ التعصب والتقليد الاعمى. مئة بالمئة اصلا
هو شيخ المدرسة شيخ الاسلام ابن تيمية والتلميذ ابن القيم وتلميذه التلميذ ابن رجب. ايه. اختي اختنا راقية باخلاقي تقول يا دكتور عادل بن عبد الله ودكتور محمد العريفي ما شاء الله نعم اخونا
يعني يا رب يا كريم قال ابراهيم زكران كتاباته من القرآن للقلب. نعم. ورأى بلقيس تقول حب كتب التفسير لكن اذا كان الشيخ هناك كتاب فيه هو الشيخ محمد بن علي الشنقيطي. اه ما شا الله ما شا الله
بس ما اظن له مؤلف انما هو محاضرات على اليوتيوب نعم. عبدالله المرايات يقول السعدي كلامه يدخل في القلب. صدقة هذا اخونا كاتب اسمه انجليزي ولاية الكتب بالعربي يقول اكتب الامام ابن كثير كتبه من احب الكتب لقلبي. لانه يراعي التفاصيل ويذكرها طريقة جميلة ويبني كلامه على ذكر القرآن الكريم
ثم بعده الحديث ويبدأ بالصحيح منها ويتدرج بعدها. وكتبه موسوعة ومن احب كتبه الي كتاب البداية والنهاية. اه ما شا الله لكن بداية النهاية ليس فيها الميزات الي ذكرها اصلا. اي هو يقول من احب كتبه والباقي يعني نواصل شيخنا
جزاهم الله خير طبعا حنا دايما هذي الاسئلة المراد بها اثارة التجارب عند الناس يحكون لنا فيها حتى يصير مسألة تلقح الافكار يستفيد منها الاخوة مثلا بعض الافكار المعينة وان شاء الله يكون فيها افادة للجميع. هذا سلمك الله ايضا في نحنا في نفس الصدد اللي هي مصنفات المساواة التربوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
دكتور علي ابن محمد الشبيلي. هذا كتاب اخر بعنوان القيم التربوية الاسرية. اراد بباب الكتاب ان يجعل خطة عملية اه اكتساب الاسرة لمجموعة من القضايا التربوية ترى انها مهمة يعني يعني اما سواء كانت قضايا مهارات او اخلاقيات. اه فبدأ مثلا مثلا
بكل هدف تربوي جعله في في في عنوان ثم يأتي بالتفاصيل بعده وبهالطريقة. آآ ناحية اجرائية ناحية آآ تحفيزية فيها قصة يأتي بقصص كذلك في الباب فضائل واشمدة مثلا المحافظة على الصلاة بر الوالدين الصدق وهذي الطريقة لاحظ الكتاب طبعا قدم بمقدمات فيها هذا الجدول
اول شي ذكر ان هذا جدولا عاما لكل ما هذا جدول عام الان اللي يسموه جدول اجمالي ثم بعد ان انتهى من الجدول الاجمالي دخل في تفاصيل كل ما يرجف مثلا. هذا الشهر الاول انا الشهر الاول المحافظة على الصلاة. يتكلم عنها شوف الاحد. اه الهدف من هذا
القيمة هذي ما هو الخطوة الاجرائية قصة جميلة في ذلك بعض النصوص كيف طبعا ليس النقص بجرد النصوص والكلام كيف تكون مؤثرة في الاولاد والابناء واهل البيت وما الطريقة ثم تطبيقاتها وانت ماشي. هذا كله الان حتى يكتشفوا في ويقول لك بعض الاشياء لا تفعلها حتى لا تعارض مثل هذا الهدف. وبهذي الطريقة حتى اذا انتهى جاء الهدف الثاني
مثلا الشهر الثالث تحديد الهدف ما هو يعني مسؤوليات وغيره. ومر الكتاب كله بهذه الطريقة يمرك على القضية المراد انك تكسبها في او تربي عليها هذا مثلا الشهر العاشر ذكر وبهذي الطريقة وفقه الله. هذا الكتاب في جزء من مطبوعات اه سلمك الله اه ادار امجاد حنين اه بمصر ومركز ابصار
هذا دفتر المتابعة هو بعنوان شف دفتر متابعة القيمة التربوية اللي من معنا وهو من تأليف اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد  وهو جدب المتابعة لاحظ هذا جدول
رصد وهذا كأنه ساحر. رصد لما الاعمال اللي قاموا بها الابناء باليوم شوف باليوم اسم الطفل تضعه هنا اليوم السبت الاحد اثنين الى الجمعة المجموع الناهي درجات وتقييم واشياء والتقييم النهائي وتحديد الهدف اكتسبوا ما اكتسبوا شيء من ذلك كلها طبعا هذا كله عبارة عن دفتر
كانه دفتر الدريد حق الاساتذة وفقه الله هذا هذا الدفتر سماه دفتر التخطيط التربوي الظاهر انه شامل للجميع وفي كتاب ثاني الظاهر عن التربية والله اعلم. لكن هو دفتر ايضا دفتر متابع بهذه الطريقة. من تأليف اه فضيلة الدكتور علي الشبيلي وفقه الله. وهو ايضا بهذه الطريقة. يأتي الى مسألة
تقييم هذا التقييم الانجازات القيمة الايمانية المعرفية الترفيهية المنزلية الايجابيات السلبيات استفادات عامة. وهو ايضا دفتر متابعة لما انجز في خلال هذه الفترة. هذا سلمك الله عبارة عن كتيب لطيف اراد به ان يبين اهمية العمل التطوعي لاسرة وكيف تكتسب الاسرة اه
مساهمة في هذا المجال وسماه الاسرة والعمل التطوعي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد الشبيلي وفقه الله. طبعا ذكر مسألة اهمية الاشتغال بالبيت تعويد الابناء على البير. الكتاب اكثر فيه من القصص الصالح في هذا خصم من الاشياء المعاصرة. ذكر فيه اشياء جميلة جدا في الباب استنباطات
باب جعله قسم الى خمسة فصول التعويد وغير ذلك على للابناء. آآ البر اصل شرعي مثلا آآ تعدد مناحي البر علموا اولادكم البر. مشروع ناجحة والكتاب كله كما يلاحظ الاخوة ملون مذوق حتى يكون محبب للقراءة الاسرية وللابناء والبنات وغير ذلك وفقه الله
طبعا هذا الكتاب امجاد حنين بمصر وفقهم الله. هذا كتاب عبارة عن اه مختصر فيه اه بيان لسيرة النبي سلم وسببه الرسوم المسيئة له صلى الله عليه وسلم من سبق ان خرج واحدث ضجة وساهم من ساهم فيها وفقهم الله جميعا. وهذا الكتاب سماه يتيم اسعد العالم صلى الله عليه وسلم
لكن هذي تكملة العنوان واليد دايما العنوان ينكتب كامل. شوف هذي تكملة العنوان سيرة عطرة للنبي صلى الله عليه وسلم. مع برامج عملية لنصرة النبي وسلم. القصد ترى منه عمليا كيف نقول بنصرته صلى الله عليه وسلم؟ هو قدم بمقدمة. فيه فيه سيرته صلى الله عليه وسلم من مولده الى اللحق بالرفاق الاعلى. فيه ذكر
من معجزاته ودلائله شيء من شمائله صلى الله عليه وسلم باختصار. باختصار وهو اصلا استاذ الحديث يعني يلخص من الاحاديث ما يحتاج اليه. وفقه الله ثم جعل القسم ثاني الخطوة لبرنامج العملي وسلم جعل مثلا
خطة على مستوى الفرد خطة على مستوى المساجد خطة على مستوى مراكز اسلامية خطة على مسطرة وبهذه الطريقة اللي هي تعملنا خطة طرائق عملية كيف ننصر النبي صلى الله عليه وسلم؟ شف على مستوى
على مستوى على مستوى هذا على مستوى الاسرة. يقول لك واحد اثنين ثلاثة هذي كلها فيها نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم. الكتاب بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد الشبيلي وفقه الله ومن اصدار دار امجاد حنين وبالتعاون مع مركز ابصار. وفقهم الله هذا سلمك الله
عبارة عن اه وضع خطة عملية للاستفادة من اه رمضان. سماها برامج وعملية رمضانية الظاهر ان شا الله كذا يبان العنوان مظبوط. برامج وعملية رمظانية خلاص لكن هو اصلا من اه كذا الكتاب ينفتح. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي الشبيلي. طبعا هو وفقه الله اه استظهر ما فيها من
واقع تجربة هو جربها مرارا ونفعت كثيرا. ولهذا حب ان يقيدها من باب النصيحة والاستفادة من التجربة. فبدأ يقيد مثلا كيف رمضان وكذا لكن بدأ مثلا برامج عملية لامام المسجد. ايش يفعل؟ برامج عملية لرب الاسرة يفعل. للاولاد ايش يفعلون؟ بهذي الطريقة. كله او المقصود برنامج عمل
الان لاحياء آآ الاثر الشعيرة العظيمة وهو آآ صيام رمضان وكيف ينتفع به ويخرج منه باكثر الكنوز والفوائد آآ بعد انتهائه الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي الشبيلي. وفقكم الله. من اصدارات مركز ابصار للنشر والتوزيع وفقهم الله
هذا هذا سلمك الله عبارة عن اه بحث محكم اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاصولي عارف بن عوض ابن عبد الحليم الركابي وفقه الله وهو شيخ اصولي مشهور معروف
آآ له عدد من الابحاث اراد ان يدرس قضية سيداو اتفاقية سيداو من من جهة مقاصدية من جهة مقاصدية اللي يمر معنا كانت دراسة عقدية هاي دراسة مقاصدية. ولا بأس ان تتعدد الدراسات عندنا ولو كانت القضية واحدة لكن من عدد من الوجهات والاعتبارات. هذا لا بأس وهذا جيد. هذا اثراء
المادة المعلوماتية وللعلم اصلا وهو الكتاب بعنوان البحث بعنوان اتفاقية القظايا على جميع اشكال التمييز ظد المرأة. سيداو هذي طبعا كله طيب سيداو دراسة نقدية في ضوء مقاصد الشريعة الاسلامية
الدراسة الان هي اراد قال ما رأيت من كتبها من جهة المقاصد. دعك من الاحكام الشرعية دعه. وهذي داس عقدية اللي مرت معنا. الكلام كيف نحاكيه من جهة المقاصد الشرعية
هو جاء في المقدمة قدم بمقدمات معروفة مسألة المقاصد واهميتها وما يتعلق بخاصة بقضايا المرأة طبعا المقاصد بقضايا المرأة لان هي كل عن النساء ثم بعد ذلك بدأ يقسم على فصول تركت ترتيب ما ارتبها موضوعيا رتبها بحسب تسلسل المواد في الاتفاقية. فقال الفصل الاول من المادة الاولى الى
الخامسة ما جاء في هذه المواد مما يتعلق بقضايا المرأة مما هو يخالف مقاصد الشريعة الكلام على هذه الان فيشرحها وابين وجه المقاصد التي فيها ومخالفتها لذلك ويذكر النقد اللي هي دراسة نقدية الان عندنا. الكتاب فيه بهذه الطريقة حتى استوعب كامل الاتفاق وقال
لن استوعبها استقرائيا انما اخذ شوف اخذ الغالب اللي اثره كبير والذي يشترك في غالب النساء او هذا اللي اخذ منه الاتفاقية ودرسها في هذا البحث اللطيف الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض. معنا شيخنا من المداخلة. نعم. معنا الدكتور علي بن محمد الشبيلي عضو هيئة التدريس في
الامام والباحث التربوي والاسري. حياك الله دكتور علي مرحبا مرحبا اهلا وسهلا دكتور علي حفظك الله لو تحدثونا عن كيفية اختياركم لعناوين الكتب وكم اصدار خرج لكم حتى الان ما شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
آآ يعني ابتهل هذه الفرصة في شكركم على هذا البرنامج الرائع جزاك فهذا جهد يعني ضخم وكبير يقوم به فضيلة الشيخ تنصير الناس في الكتب المهمة الجديدة او القديمة والمفيدة كلها. جزاك الله خير. اه سؤال جميل ورائع ما شاء الله. لم اكن اتوقع هذا السؤال بهذه الطريقة لكن
عموما يعني يا شيخ علي. اه. جايك الاسئلة. لا من من اللطائف سبحان الله. كتبت كتابا قديما في السيرة النبوية اسمه هذا هو رسول الله اللهم صلي فكان يجمع السيرة كاملة اضافة الشمائل والمعجزات مختصر هو وعنونت له بعنوان
ولكن لم لم يعني يلقى رواجا بشكل كبير جدا سبحان الله جاءت منه بضعة الاف لكنني كنت في احد المجالس مرة وذكر احدهم عبارة اعجبتني الحقيقة فغيرت عمان كتابا للعنوان الثاني الاول كان هذا هو رسول الله
كان بعنوان يتيم اسعد العالم. سبحان الله. ايه وهذا كان اول كتاب بحمد الله يسره الله عز وجل ثم اه كتبت بعده كتيبا صغيرا كيف نحتوي خلافاتنا الاسرية ثم بدأت تقويم
يصدر والان هو اه في قرابة الطبعة السادسة ما شاء الله وسمي سمي القيم التربوية الاسرية يحتوي على اثنعشر قيمة نعم وكذلك الكتاب الاخر حقيبة البيت التربوي تحتوي على الكتاب الرئيسي الاصلي اضافة لاربعة كتيبات صغيرة عملية تكون
ومعينة على المحتوى. المحتوى الاول للكتاب الاساسي. اخر كتاب اسريا هو كتاب ثلاثمائة وخمسة وستين يوما من التربية الاسرية. ما شاء الله والكتاب يحتوي على برنامج عملي لمدة سنة فيه برنامج شهري اضافة للقاءات العائلية اضافة لكتاب شهري يقرأه الشخص آآ يضع الباركود على او الجوال على الباركود ثم يخرج له كتاب
ملخصا مفيدا له لمدة اثني عشر شهرا. قد عرظه الشيخ اليوم ها؟ وقد عرضه الشيخ اليوم ما شاء الله ما شاء يا شيخ علي مساك الله بالخير بالخير اهلا بالشيخ عبدالله الله يحفظك. نحن والله الليلة نتشرف بمداخلتك معنا. ونأنس بذلك ما يا ابو اسامة. وما شاء الله روحك المرحة من اول ما دخلت ما شاء الله
اعطتنا كذا حاجة يعطيك العافية. يعطيك العافية. طيب يا شيخ يا شيخ علي. اه اللهم صل على محمد اعرف انه ما شاء الله عليك انت استاذ في الحديث آآ ايش اللي جعلك تتوجه للقضايا التربوية والاسرية؟ بس اعطيني اياها بصراحة لان الناس ربما يستشكلون الانتقال الجذري
في هذا اه من فن الى فن. طبعا في عبارة مشهورة اسمها من تكلم في غير فنه النقط. صحيح صحيح صحيح وقد نقلها الحافظ ابن حجر في الفتح في اكثر من موطن وبالمناسبة يعني انا محب للعلم للعلم الحديث كثيرا نعم وكانت اول حياتي يعني من اوائل الكتب التي قرأتها في المرحلة
سنوية كتاب السلسلة الصحيحة والضعيفة للشيخ الالباني. ما شاء الله ما شاء الله. وبدأت بتخريج تفسير ابن كثير على الفانوس. ما شاء الله. هذا الكلام الف واربع مئة وسبعة ثمانية وتسعة يعني القضية ليست قريبة علم الحديث يجري في دمي. كان لدي بحث مختصر
صغير لجمع الكتب. مصادر هذا الكتب من معرض القاهرة في عام الف واربع مئة وخمسة عشر. ما شاء الله فلما ذهبت للمعرظ واجمع المؤلفات المتعلقة بهذا الموضوع فظد الي الحقيقة هذا الفن
ما شاء الله. وبدأت بجمع الكتب الموجودة فيه ومعرفة كبار المؤلفين القدامى والمعاصرين. حتى جمعت فيه اه يعني اكثر من خمسطعشر الف عنوان ما شاء الله ما شاء الله هي بحمد الله يعني المكتبة قسم المكتبة الاسرية عندي يصل الى قرابة خمسة عشر الف عنوان يتعلق بالزوجية والوالدية والشباب والفتيات
والمستشار الاسري. ما شاء الله. فكان الحقيقة الانتقالة هي في بسبب هذا الامر. يعني انا اقول لك اليوم حتى حتى من في العبارة السابقة ها؟ نعم. اليوم انا دخلت في مكتبتي الساعة الثامنة جيد. ايه
ومكثت على الكتب الاسرية فثمان ساعات وانا جالس لم اقمني للصلاتين. ما شاء الله ما شاء الله هذي يعني مسألة التخصص وان يجمع بين فنين ممكن او انت تعرف كتاب آآ الدكتور قاسم علي آآ سعد. نعم
وهو كتاب كبير وضخم وتحدث فيه ترجمة فيه للذين جمعوا بين فنين ثم انا سخرت علم الحديث استفيد منه في اه تأليف مؤلفات تجمع بين الامرين. الان عندي مجموعة من
الكتب التي ستصدر ان شاء الله تعالى قريبا تتعلق بهذا الامر. وان شئت ذكرت لك بعض عناوينه. اه لحظة لحظة لحظة. طيب يا شيخ اه طبعا اه لو بخبرنا بس ايش عنوان رسالتك للمصيري والدكتوراه
وهل ستطبعها ولا لا؟ اباك تعد الجمهور الان كذا على الشاشة عشان هم يتابعوك. والله شوف الرسائل العلمية الحقيقة ثقيلة طباعتها بحكم يعني ارتباطها كبير اول شيء انت تعرف دور النشر ابحثوا عن كتاب
له رواج عند الناس وكذا الوسائل العلمية يعني متعبة يا شيخ عطني اياها وكلني بسويك الخير كان كان في الكتاب الاول كنت اخذت ابن السني تعريفا به وبكتابه ايضا وتحقيق جزء منه. ما شاء الله ما شاء الله. عمل يوم ليلة بن السني يعني كانت
طويلة ومفيدة في ترجمة ابن السني وعصره غيرها من الاشياء. نعم. والدكتور كانت الدكتوراه تحدثت فيها عن الاحاديث المشكلة في اليوم ما شاء الله. ضخم هذا؟ اي نعم وهي جزء ايضا من مخطوطة موجودة رحمه الله
لكن قضية الطباعة والله تحتاج الى يعني استخارة وان شاء الله ييسر الله عز وجل على يديك انت رجل مبارك ويفتح الله على يديك ما لست على غيرك الله يبارك فيك لعل ان شاء الله مثل هذا البرنامج يكون تحفيزي لانه ترى بعض المشايخ والفضلاء من امثال
يا شيخ علي كانوا كانوا تماما عازفين عن طباعة ما لديهم. فلما دخلوا معنا حرك الله فيهم بواعث اه الايمان يا رب يا رب طيب يا شيخنا تبشرنا تبشرنا ببعض الاعمال القادمة ان شاء الله
انا عندي كتاب آآ بعنوان القيم الكلية في ضوء السنة النبوية. ما شاء الله جميل. وانا جربت اه اغلب كتب السنة فوجدت انها تدور حول خمس قضايا كلية ما شاء الله. وبناء عليه جمعت وطبعا يعني كبرى. وتحتها ثمنطعشر قيمة اه اه صغرى
لا يكاد يخرج حديث في السنة النبوية عن هذه الثمنطعشر مطلقا في الاستقرار. ما شاء الله. عندي كتاب اخر سلمك الله الاربعون حديثا اسريا  وهذا كتاب سيخرج ان شاء الله في اكثر من ثلاثمئة صفحة شرحت فيه اربعون حديثا ارى ان مدار احاديث الاسرة عليها ما شاء الله ما
اه ثمة كتاب حقيقة حديث ام زرع نال عناية كما لا يخفاك طويلة يعني صحيح وكثيرة صحيح لكنني حاولت ان اقرأه قراءة اسرية تربوية جميل جميل. شرحت الحديث بالشرح الحديثي المتداول بين اهل العلم سواء ابتداء من القاضي عياض ومن جاء بعده. نعم. اذا الحافظ ابن حجر
بيبقى ثم الحقيقة زينته بالمسائل التربوية والاسرية. خاصة الاستفادة من نظرية المعاصرة ثمة نظريات اصبحت متينة وقوية اليوم. جميل. غير النظريات التي عفا عليها الزمن اه فاستفدت منها وغيرها ايضا من الدراسات الموجودة نفس اسلامي معتمدة على الكتاب والسنة. استفدت من هذا الخليط كله وظمنته هذا الكتاب في حديث
حديث ام زرع وارجو ان شاء الله ان يخرج قريبا يعني مع اقرب معرض كتاب سيكون من ضمن ان شاء الله الموجود فيه. اكرمك الله اكرمك الله. شيخ علي الله يحفظك واقترح يعني كتابه اربعون اسر
اذا خرج باذن الله انكم تشرحوه في دروس او في لقاءات انه هذا سبب انتشار الكتاب يعني بين الناس والانتفاع به. صحيح. صحيح هذا رأي مبارك اقتراح جيد ونسأل الله ان يعين عليه ان شاء الله. امين. كان معنا الدكتور علي بن محمد الشبيري عضو هيئة التدريس بجامعة الامام. والباحث التربوي والاسري نشكره على هذه المداخلة. جزاه الله خير شيخنا
ان شاء الله باذن الله طبعا آآ الشيخ علي يعني ان شاء الله يوعدنا بالزيارة يكررها جزاه الله خير آآ نواصل هذا سلمك الله عبارة ايضا عن بحث علمي صاحبه
واراد به ان يبين موقف احد الاتجاهات العلمانية آآ اسف العقلانية المعاصرة من من قضيتين مهمتين شرعيتين الاولى قضية القوامة والثانية قضية الولاية يعني الولاية على المرأة فقد تم بحثه موقف الاتجاه العقلاني المعاصر من القوامة والولاية العامة للمرأة. دراسة نقدية. هذا العنوان كاملا. من تأليف اخينا
حبيب فضيلة الشيخ احمد ابن عبد الرحمن ابن عبد الله الخميس وفقه الله. هو قام قد طبعا هو قال انه الاتجاه العقلاني نوعان في اتجاه عقلاني اسلامي واتجاه عقلاني علماني
الليبرالي. طبعا قال مشكلتهم الاثنين الاسلامي مشكلته ان بعض انجرفوا يعني وسوغوا ان مجرد تسويق بعض العبارات ونحو ذلك ممكن يصير عملية اسلامية لها او اسلمت بعض ما يرد من الغرب. فانساقوا خلف هذه القضية ووافقوا فيها ما
الدعوة هذه والجانب التغريبي الليبرالي مشهور معروف اصلا بمعناته للدين اصلا. فهو اراد بهذا الكتاب ان يدرس ليدرس هذه القضية ويقول انا ما علي بالاشخاص ولا علي بالاشخاص ولا انا علي بالاتجاه نفسه. وما يتبنوا ما يستدلوا به. ولهذا قام في هذا الكتاب وفقه الله وجاء الى مسألة
الاتجاهات العقلانية عموما وذكر ما فيها وفيها مقدمة شرح المعنى والمراد بها ما هي؟ بين معنى القوام والعمل المصطلحات هي بين ما فيها. ثم ذكر بعد ذلك المعاني الشرعية للقوامة والولاية تقريرات الشارع الشرعية ثم بعد ذلك الى موقف الاتجاهين
منهما ثم ادلة ماذا استدلوا بماذا؟ ثم الجواب عما استدل به يعني الاتجاه العقلي من النصوص الشرعية وغيرها في هذا اجاب عنه باجوبة جيدة يشكر عليها آآ الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا آآ بحث لطيف آآ
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد العزيز السيف وهو ايضا متخصص في هذه القبائل او عدد من الكتابات اراد ان يدرس القضية النسوية من ناحية اشكالية المصطلحات. يقول انا ما هدخل في قضايا لا التاريخية
ولا الشرعية المخالف ولا عقدية. الاشكاليات في استعمال من مصطلحات شرعية جاء توسيعها واختراقها وادخلوا فيها معاني فاسدة وصار لها بنفس المعاني فيقال بعض فيطلق نفس المصطلح الشرعي المعروف عند الناس مثل الحجاب ويقصدون به شيء اخر ويطلق المساواة ويقصدون به شيء اخر وهم اذا كتبت
ووافقتم على ما هو منسقت خلفهم سيحاكموك الى المعاني التي قصدوها لا الى المعنى الشرعي اللي كان مترتب عليها. وهذا ينبغي له الباحثون والمتكلمون والكتاب في كل هذه القضايا ان كثير من المصطلحات ينبغي غربلة ما دخلها من الدخيل واخراجه وعدم استعمال المصطلح الا اذا كان
اما اذا كان خليطا لا يجوز استعماله مرسلا كان مطلقا لانه سيحمل على محامل الفاسدة. مع ان المصطلحات الشرعية نقية ما هي فاسدة. هو عنوانه عنوانه ايش الية المصطلح النسوي دراسة دلالية. يعني ما تدل عليه. واخذ ثلاث نماذج تطبيقية. مصطلح المساواة. الحجاب التمكين انموت
القوامة انموذجا وقسم الكتاب درس مسألة الاشكالية المنطلقات والاشكالية الدلالات اللغوية الدلالات المعنى الدلالات الشرعية لها آآ ثم بعد ذلك ما دخل قسم نظري وقسم تطبيقي. التطبيق ياخذ فيه هذي وكيف دخل الاختراق فيها الى جهة المصطلح؟ وكيف دخل والمعاني اللي ادخلوها الفاسدة في الباب
وكيف ينبغي التعامل معها الكتاب من اصدارات اخوانا في مركز التكوين وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث جيد وماتع وصاحبه فبتتبع الحركة النسوية هذه المشورة المعروفة والف عدد من المصنفات ما شاء الله تربو على الخمسة عشر كتابا تقريبا ما بين
اولا ومختصر شيء من ذلك. هذا كتاب له اخر وعرضنا له مجموعة من الكتب ودخل معنا وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن محمد الغفيلي وهذا الكتاب سماه الفكر الانثوي مدخل جدلي في صراع الفكرة والفطرة. قال اصلا الحركات النسوية هذه هي معارضة
للفطرة الثانية لا للاديان السماوية اصلا. هو اراد في هذا البحث ان يجلي وجه المعارضة للفطرة. انت بالبحث مركز على مناقضات ما في الحركة النسوية لقضايا الفطرة هذا الاصل عندنا. ولهذا بدأ بدأ بالقضاء تأسيس مؤسسات الفطرة. الفطرة وان الفطرة
تقوم على قضايا معينة تختص بالمرأة اصلا. ثم بدأ يذكر ما في وجهها من ما في الوجه المخالفة للفطرة فيها. ويحتج لهم ويعترض ويذكر الاسماء طبعا هو هناك مقال مشهور في الباب هو جعله مركز للرد عليه. شف لاحظ معي طبعا الكتاب من اصدارات المركز الفكري المعاصر وفقهم الله. هذه
كتاب عبارة عن هذا قسمه والى فصوله خمسة. طبعا ذكر فيه القضايا اللي تخالف المقدمات ثم فصل حقيقة الفطرة في العصر الانثوي العولمة ما فيها تتكلم عن الفطرة في الدين وشيء من ذلك. ثم مسألة انعكاسات الفطرة واتكلم فيها عن مسألة التمييز بين المرأة افكار انثوية معولمة في ميزان الفقه
اتكلم فيه عن الصحة الانجابية والشذوجيسي من اصول افكار الانثوية العولمة وشيء من ذلك ثم اخر شيء اه من وسائل الامم المتحدة وجدتها في هذا الموضوع ومسألة تحديد النسل وما يترتب عليه وهذا اطال فيه الكلام. وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز الفكر المعاصر وفقهم الله. هذا سلمك الله
كتاب له ايضا وهو عبارة عن اختصار لكتاب مطول هو كتاب كتابين في الباب. السنة الوهاج في كتاب الزواج المبكر. دخل في مجلدين وسبق عرضه وهو من اجمع ما صنف في الباب وهي قضية زواج البنات وهن صغيرات
عائشة رضي الله عنها تتزوج عقد عليها وعمره تسع سنين تسع سنين قال هذه القضية ارضقت كثير من الليبراليين والعلمانيين وصار مثل يتخذونه يعني مدخل الطعن في الدين وشيء من ذلك. اراد ان يختصر في هذا المختصر ما كتبه في في الكتب السابقة مع اضافات وحسن ترتيب ومعالجة
سماه سن عائشة رضي الله عنها عند النكاح تأسيس ونقض فالكتاب الى قسمين. القسم الاول هو تأسيس للقضية جمع فيه روايات وصحتها وانه لا فيها ثم توجيه اهل العلم لها والاحكام المترتبة عليها واتفاق اه اجماعات اهل العلم وبين معنى والحكمة في ذلك ما المراد بها؟ ثم النقض اتى
شبهات من يطعنوا في هذا الحديث او في هذه الاحكام؟ والجواب عنها شبهة شبهة شبهة شبهة. لكن الجواب عنها اذا التفاصيل والتوسع والتتبع في الكتب المطولة لكن في هذا مختصر يلم لك بالفكرة وما جاء فيها الكتاب من تاليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن محمد الغفيلي ومن اصدارات مركز للفكر المعاصر
وفقهم الله. اشكرك شيخنا على هذا عرض ماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
