ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم اعزائنا المشاهدين في لقاء جديد من برنامجكم الفريد خزانة مع شيخي ووالدي الدكتور عبدالله بن سالم المطاطي. حياك الله يا بي. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي. الله يحفظك
نرحب بكم اعزائي المشاهدين. ونستقبل اسئلتكم على الواتس الذي سيظهر لكم على الشاشة وايضا نستقبل اسئلتكم على رابط الحلقة على اليوتيوب ناخذ اسئلة الجمهور. نعم هذا اخونا عادل بو مرداس من الجزائر
يقول شيخنا هل لا يزال كتاب اصول السنة لابن ابي زمنين يباع في المكتبات الدينية؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا كون الكتاب يباع او لا الله اعلم لكن عموما الكتب القديمة الغالب انها تنفد وتنتهي. الكتاب هذا
سبق انه اخذ في رسالة علمية وخرج طبع في مجلد طبعته دار مكتبة الغرباء الاثرية بالمدينة هي نفسها مكتبة غرى معسل لها وجود. طبع عام الف واربع مئة وخمسة عشر. يعني الان كم له يا ولدي دحين يمكن يقارب خمسة وعشرين ساعة اكثر من ربع قرن
مدة طويلة جدا حقق على نسخة خطية فريدة اصلا واخرج كتاب في مجلد صاحبه حتى سماه اه اخونا فضيلة الشيخ حققه فضيلة الشيخ عبدالله اه بخاري وفقه الله. سماه رياض الجنة بتخريج احاديث رياض السنة. يعني سمى عمله على الكتاب
كذلك فالله اعلم هو وجوده الان نادر قطعا له اكثر من ربع قرن مطبوع ولا اعيد طباعته كذلك سيكون ولهذا نقول للاخوة الكتاب الكتاب المهم. الذي فيه مادة علمية نفيسة جدا. احرص على اقتنائه ولو لم تكن حاجتك انية. لانه
يفوت واذا فات تندم عليه. وتخطئ تشتريه باسعار باهظة الثمن غالبا الذي يفوتون الكتب ليس عندهم نظرة مستقبلية يعني امام اعتبار المآلات قد قد بعض الكتب تحتاجه بعد عشرين سنة لكن لما جت العشرين سنة واذا بها حاجتك اليها حاجة لا يكاد يستغنى عنها لا بد تكون موجودة هيا قوم ابحث بعدين
اما تصورها ولا تدور على هنا او تترجى احدا يعطيك نسخة او شيء من ذلك يعني. هذا ان بقيت يعني او بيعت باسعار باهظة الثمن. هي الان من بخمسة وعشرين بثلاثين ريال كمجلد. لو صار نادر لن تجده باقل من ثلاث مئة اربع مئة ريال
اي والله المستعان مرت علينا كتب بهالطريقة لكن الحمد لله العادة لا افوت الكتب خاصة للمتقدمين لا افوتها ولو لم احتاجوا هذا حصل بعض الكتب حاجتنا اليها صارت بعدية يعني بعدين فيما بعد
بعد احتجناها بعد بعد عشر سنين خمسطعشر سنة لكن لما احتجناها جردناها بالكامل ووقتها كان الذين مثلي يبحثون ما هي موجودة الكتاب وهذي ميزة اقناع الكتب المهمة لا تتوانى فيها
واجعل واجعلها من حظك الاولي الذي تجعله رصيدا لما يستقبل ان شاء الله من الابحاث طالب العلم ترى لا يستهين بالمراجع يجمع يجمع يجمع الا ما سيأتي يوم ينفعه الله بها. خاصة يعني صلحت النية ان شاء الله
هذا ويسأل ايضا ابي كتاب اصول السنة لابن ابيه الزمنين. هل هو متشابه مع اصول السنة الامام احمد بن حنبل؟ لا يختلف. كتاب اصول السنة الامام احمد رحمه الله عبارة عن
رسالة لطيفة حتى جعلها آآ موجودة في طبقات الحنابلة وشيخ الاسلام رحمه الله بن تيمية زرع آآ شرحها آآ وغيره ايضا هي عبارة عن رسالة لطيفة فيها مجمل الاعتقاد. او ويعتقدون كذا وكذا كذا وكذا يعني عبارة عن عن اه جرد او سرد لقضايا
الاعتقاد بدون استبدال وبدون جرد كامل لها. فهي رسالة لطيفة ما تتعدى ورقة واحدة يعني لو كتبت في كورقة. ورقة وجهين يعني لكن لا كتاب اصول السنة بزمنين كتاب آآ من كتب السنة المسندة
آآ وهو وهو عالم متقدم توفي عام ثلاث مئة وتسعة وتسعين للهجرة رحمه الله وهو يروي اه مفردات المادة العقدية بحسب الابواب بالاسناد المفردة بالاسناد. على طريقة كتب الاعتقاد يعني
هذا فرق كبير يعني بينهما هذا طب اخونا خالد عبد العزيز من مصر يقول السلام عليكم ورحمة الله. اريد اسماء كنت في بداية النحو والصرف وبدايات الادب والشعر والنثر وشروحات لهما. ما شاء الله. جزاكم الله خير. ما شاء الله والله جزاك الله خير على سؤالنا. عالعموم لعلك احنا دايما نقول
اخوة لما نعرض بعض الكتب تقول انا اقول هذا يصلح للمبتدئين هذا للمتوسطين هذا للمنتهين هذا لواحد يجمعها ويخرجها مثلا في في رزمة وحزمة واحدة ترى تنفع ان شاء الله ينفع الله بها. خاصة انها ترى متنوعة العلوم. نحن من سبق ان عرضنا مجموعة من الكتب خاصة بالنحو واللي بالصرف واللي بالبلاغة. ونقول هذه المبتدئين هذه
هذي منتهي نبين لها لان هي مسألة مرحلية وبعضهم يصنف اصلا لتغطية الحاجة في مرحلة من مراحل التعلم الان لم سألنا بهذه الطريقة في عدد كبير الحمد لله نحنا حتى الان عرضنا قرابة الفين وخمسمية كتابة واكثر
اللي يرجع يعني وانا ما ادري صراحة لو كتب كيف سيبدأ يعني لكن هذا ما يصلح الا واحد يتتبع ويجمع مثل ما جمع بعض اخوانا وجزاهم الله خير اه ما يتعلق بمسائل الاعتقاد وبعضهم مسائل الاصول التي عرض في الحلقة الاولى. انا عملي مبدع وجميل جدا
لانه بعض ما يريد يطالع الا اهله يعني هذي قضايا التخصص مثلا يعني هذا جميل فلو احد ان شاء الله يعني لعله يكون ان بعض الاخوة خاصة من الافاضل الكثيرين اللي يعني يعني خادمين للبرنامج ونحن نشكرهم كلهم
فردا فردا وعينا عينا ان نقول لهم لو احد هي يعني بحكم ما جمع ما قلنا فيه ان المبتدئين يجمعها على جنب والمتوسطين على جنب وهذا على جنب وتنشر حتى يستفاد منها ان شاء الله. نبدأ بسم الله
هذا سلمك الله احد التحف العلمية البارزة العظيمة النفع وهو ما زال الى من يوم ان صدر الكتاب او مع الفه صاحبه وهو عمدة في بابه ومرجع ائمة الشافعية في في زمانه والى اليوم
وسيبقى لان الحافظ ابن حجر رحمه الله العلامة الكبير الفقيه شهاب الدين احمد ابن محمد ابن علي ابن حجر الهيثمي الشافعي العالم المصري المتوفى عام تسع مئة واربعة وسبعين للهجرة رحمه الله كتابه هذا الذي شرع فيه منهاج نووي وسماه تحفة المحتاج بشرح المنهاج
تحفة. على اسمه حقيقة. لانه جمع فيه ما تفرق في الشروح الاخرى وزاد فيها من التنقيح والتدقيق والترجيح ما ولهذا صار عمدة الشافعية في من جاء بعده وصار القضاء على ما في كتاب التحفة القضاء والفتوى والترجيح عند ائمة الشافعية من بعده. طبعا لا ينافسه الا الرملي شاب الدين الرملي اذا هو جاء بعده
وايضا بينهما المنافسة يعني حقيقة لكن سعة اطلاع وتبحر فقه العلامة بن حجر الهيثمي يعني اكبر شأنا للعلامة الرملي رحمة الله جميعا المقصود هذا الكتاب طبع قديما عدد من الطبعات كان اولها عام الف ومئتين واثنين وثمانين في المطبعة الوهبية وهي اجود طبعا الكتاب
القديمة. ثم تتابعت بعدها طبع في الميمنية وطبع في البلاق وطبع وهكذا. طبعات يعني مختلفة. وكلها قديمة. بعضها طبعت طبعت مفردة الكتاب وبعضها طبع فيه بعض الحواشي لبعض العلماء كلها كانت من الطبعات القديمة والصف القديم وكلها كان لا يذكر النسخة الخطية التي اعتمد عليها الا قليلا بعضها اشرف
عليها بعض الفقهاء ايضا الشافعية ايضا كذلك. لكن ما فيها من الخدمة العلمية للنص او المقابلة للنسخة الخطية شيء من ذلك هذه الابراز الاولى عندنا التي تستحق ان نسميها انها اخراج علمي حقيقي على قوانين تحقيق المخطوطات المعروفة
عند اساطين الفن وهو التي اقام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انور ابن ابي بكر الشيخي الدغساني وفقه الله وهو من آآ وهو من مشايخ الشافعية في بلاد داغستان وفقه الله وهم من رموز علمائها في تلك البلد وهو صاحب دار باب الابواب بداغستان وهي دار علمية وصاحب مركز علمي وبدأ ينشر عدد من
الابحاث العلمية والكتب بعضها مطول هذا عندنا احد الاصدارات المتينة صدرت في عشر مجلدات ضخمة وتولى اخراجها وسنذكر سبع دقائق ونحن نمسي عليه الشيخ انور جزاه الله خير. وان شاء الله وعدنا بمداخلة في حلقة قادمة ان شاء الله بس نجمع مجموعة من اصداراته. وعنده شيء ثاني اخر
هذا الكتاب جمع له صاحبه وهو اخونا الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخي الدغستاني اكثر من اربعين نسخة. خمسة وثلاثين منها كلها مخطوط. اكثر هذه المخطوطات جمعت من بلاد داغستان نفسها. يقول انه المذهب الشافعي
المبدأ الشافعي عموما وكتاب التحفة خصوصا كان مما يتداوله العلماء تدريسا واقراء وتحشية واجازة انا مشهور بلا الدقس وانتشرت نسخه قال فجمع من نسخ العلماء الافاضل الاقدمين الذين درسوا الكتاب وعليهم حواشيه وضبطوه
علقوا عليه من علماء داغستان ما تناثر في القرى يقول حتى انه بعض القرى والاماكن ذهب الى الجبال والى وديان واماكن وعرة حتى اجتمع عندهم اكثر نسخ خطي المجموعة لاجل التحرير كانت نسخ خطي العلماء داغستان انفسهم. وبعضها نفيس جدا نفاسته في الضبط والتشكيل او المقابلة او التعليقات
التي او جمعت شيء من ذلك. ولهذا في هذه الابرازة الخمسة وثلاثين اسرة كلها خطية. طبعا ذكر مواقعها وذكر اوصافها. والباقي مطبوعات. المطبوعات اللي كل هذا القديمة الوهبية والميمانية والبلاقية وشيء من ذلك. لكنها ليست فقط لانها مطبوعة لا بل لان هذه الطبعة او هذه النسخة المطبوعة كانت ملكا لاحد العلماء
وعليها تعليقاته. من علماء شافعية ويذكر هي ملك منه ولهذا كله يأتي يقول لك نسخة فلان العالم الجليل الفقيه فلان للطبعة الفلانية ياخذ منها ضبطه تعليقاته وتحريراته. لانه الكتاب كان مما يقرأ بالكامل ويعلق عليه ويحشه ويستدرك ويتكلم فيه يعني. فاستفاد من هذه النسخ المطبوعة
والمخطوطة في ابراز الكتاب. فقابل الكتاب من اوله لاخرين وقام بالتالي قابل بالنسخة الخطية وذكر الفروق المهمة مما يحتاج اليه. هذا اولا وثانيا ضبط الكتاب بالكامل بالشكل. شوف شوف الكتاب شوف. هذا شوفوا الاخوة
الكتاب بكامله مظبوط لانه يقول بعض عبارات ابن حجر الهيتمي رحمه الله تحتاج الى تشكيل حتى يعرف المبتدأ والخبر وشيء من ذلك لانه احيانا آآ على يقول بعض المبتدأ في المشرق والخبر في المغرب. ربما كان العبارة طويلة والعبارات الفقه دقيقة فيحتاج الى تشكيل ويعرض وعلامات الترقيم موجودة
لاحظ معي ميز وكلاء في الاعلى هو صاحب النوي صاحب المنهاج المنهاج. لكن لما جو الى شرح الهيثمي جعلوا بين قوسين بالاحمر هذا كلام الامام النووي رحمه الله صاحب المنهاج الاصل وهذا هو الشرح. ثم هنا التعليق المحتاج اليها. والكتاب بالكامل مشكول مخدوم بهذه الطريقة. هذه من جهة ومن جهة اخرى
انهم آآ حافظوا من جهة التعليقات. قالوا اضافوا حاشة العلامة محمد بن طاهر كردي. رحمه الله بالكامل وضعوها وهو اول مرة تطمع مع تحفة المحتاج. واضافوها وذكر نسخة الخطية ثانيا انتقوا من الحواشي المطبوعة للعلماء الشافعية المعروفين وهي حاشية آآ شرواني وحاشية شبرا منسي وحاشرة ابن
وحاشية السيد عمر البصري وحاشية اه السيد عمر البصري والرشيدي. هذا ست حواشي. انتقوا منها المهم الذي يتعلق بالكتاب مما اليه في فهم النص لا بد منه انتقوا المهم فقط واخرجوا من حقنا ليتهم والله بصراحة ضاعوا كل الحواشي كاملة يعني موجودة وخرجت كاملة يعني المقصود ان تقول مهم
ثم بعد ذلك انتقوا انتقوا وهذي من من من مما يتفرد به تتفرد به هذه النسخة وزيادة عن حاجيات محمد باهر كردي. حواشي مجموعة لعلماء داغستان لم تظهر من قبل. طبعا هذي حتى هذي انتقوا منها. قال لو قال لو جمعنا
ما علقه علماء داغستان على حواشيم لجعلت خرج الكتاب في عشرين مجلدا يعني هو الان في عشر مجلدات ضخمة. الكتاب ما بين ثمان مئة وسبع مئة وخمسين صفحة كل مجلد
المقصود قال لن تقينا المهمة جدا لانه يقرأ مرارا ويدرس عندهم فاتقنه غاية الاتقان المقصود هو يقول حتى لا ابالغ لو قلت ان داغستان اكبر بلد فيها عدد نسخ خطية لكتاب تحفة المحتاج. لانه كان همهم الكبير الحصول على نسخة واتقان
والاجازة بها. المقصود انه المهم من تعليقات علماء داغستان داغستان اضافوها. طبعا حواشي العلام محمد بكردي آآ محمد طاهر الكردي شف يضع لك الحاشية هنا في الهامش ويقول لك ها شو اخرها؟ كردي. كردي يعني هذي هذي من من تعليقات العلامة محمد طاهر. الكردي حتى يعرف يتميز بها. والباقي عاد يحرر
او يقيموا يعني يضيفون اليه صاحبه طبعا ثم اذا جاء ابن حجر رحمه الله الى ذكر الاحاديث بالمعنى يذكرها لك لفظها في الهامش حتى تعرف المراد. احيانا يرسل الكلام يقول وفي الباب حديثين
حديثان معروفان يذكرون ما هما الحديثان وهذا من من هذا من الاعمال الجيدة من الخدمة العلمية للكتاب ثم يوثقون الاقوال يقول هم هذا اتعبهم جدا خاصة ان بعض الكتب نوادر جاء اتوا بها ولو كانت مخطوطة ووثقوا النقولات الفقهية لائمة المذهب
ثم الاختيارات الترجيحية الخلاف في الراجح في عند المتأخر المذهب قارنوا بينه وبين اختيارات العلامة شامي الدين الرملي الرملي في نهاية المحتاج وبينه وبين العلامة الشربيني في مغني المحتاج. ووضعوا ما يقرب من الف وثمان مئة مسألة فيها الخلاف بين هؤلاء الثلاثة. هم ائمة الشافعية
ووضعوا في الهامش تعليقات او اختيارات الرملي والشربيني في لانه يحتاج اليها في هذا الباب ايضا وشرحوا الغريب وبينوا معانيه وبينوا المقادير والاوزان المكاييل المعاصرة وخرجوا الاحاديث وترجموا للاعلام في كل مكان ونحن بس حاجة وحدة
كان ودنا يسووها مع الكتاب الظخم الذي طبع في عشر مجلدات طبعا الكتاب من اصدارات دار باب الابواب دار باب الابواب للنشر والتوزيع بداغستان وهو مالكها ايضا الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخي الدغساني وفقه الله بالاشتراك مع دار الضياء بالكويت
هذا الكتاب الضخم يحتاج الى الى فهرسات تخدمه تفتح مغاليقه كان لابد من هذا لانه ابن حجر رحمه الهيثمي هذا كان عالم موسوعي يعني في كتابه من الفوائد اللغوية والفقهية والوصولية شيء كثير. والقواعد شيء كثير. يعني مثل هذا يحتاج الى فهرس حتى يبرز
محاسن الكتاب والعلوم الاخرى التي جعلها خريطا في داخل المطورة الكتب المطولة تعتبر عندنا الان. طبعا هم قالوا جعلوها في عشر مجلدات حفاظا على اخر نسخة طبع عليها الكتاب في الطبعة البولاقية وهي عشر مجلدات. فابقوها وحافظوا عليها حتى حتى يعني لا يقارن التتابع عندهم
في الابواب كاملة وفقه الله. طبعا الكتاب كما ترى طبع في عشر مجلدات ضخمة هذا سلمك الله اه عبارة عن رسالة علمية رسالة دكتوراة علمية اراد بها صاحبها ان يستخرج اختيارات العلامة الكبير الفقيه مفتي البلاد سماحة الشيخ محمد ابراهيم
هذا الشيخ رحمة الله عليه وثم كتابة واختيارات وسماحة الشيخ محمد إبراهيم ال الشيخ واراؤه الفقهية في قضايا معاصرة طبعا هذا بالنسبة لهذا العلم ودراسة اختياراته فقهه. لكن من ناحية نطاق البحث
قال من كتاب العتق الى اخر كتاب الاقرار. وهذا حسن جدا انه اختار اواخر الابواب والكتب في الكتب الفقهية عموما هو جمع في هذا الكتاب. هو يقول انه العلامة محمد ابراهيم رحمه الله كان عالما جليلا قد جمع الله له عدد من العلوم وكان حافظا وكان ناقدا
وله عدد من الاختيارات تخالف المشهور من المذهب او المعتمد من المذهب. كذلك وله اختيارات واراء في قضايا معاصرة كثيرة جدا. هو اراد ان يجمع الامرين الاول ما يتعلق باختياراته مما مما يخالف فيه المشوم من المذهب
ما بجمع حتى اختياراته في المعروف خلاص هذا مع المذهب مع المذهب. لكن لا ما خالف فيه من في هذه الابواب المشهوم من المذهب وصحيح المذهب قال وانا اعتبرت باختيارات المرداوي في الانصاف. او اذا ما وجدت المسألة عنده راح الى الزاد والروض. ورأى ذلك. فجمعها في منها في من كتاب العتق الى كتاب الاقران. جمعها
بالكامل من فتاوى رسائل الاعلام الشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ رحمة الله عليه المتوفي عن اسف جمعها الشيخ بن قاسم رحمه الله وطبع في مجلدات معروف مشهور ثلاطعشر مجلد ثم بعد ذلك هذا بالنسبة للاختيارات ثم وجعل الباب على الكتاب على بابين
الباب الاول كله في اختياراته التي خالف فيها المذهب وجعل تحته عشرة فصول كل فصل باب. باب الاقرار باب الشهادات. طبعا باب النكاح باب الطلاق. باب الجنايات والحدود والديات وباب
الى اخرها باب الاقرار. كل فصل وتحته المسائل مطروقة. الباب الثاني جعله في القضايا المعاصرة. اراء الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله في القضايا والنوايا المعاصرة. وجعله ثمانية كل فصل منها ايضا يفتح على الابواب. يعني يعني المسائل المعاصرة اللي جت في باب في باب العتق. في باب الاقرار في باب الديات في باب الجنايات والحوادث. واختيارات
هذه الابواب وما كان يرفع اليه ويحرر بعض رسائل كانت ترسل بعض الفتاوى كان يختار فيها ويحرر وينقح الاشياء من هذه. بهذا الكتاب وكله بهذه الطريقة. طبعا في اخر الكتاب المجلد كتاب مطبوع في مجلدين وهو من هو صاحب الجامع والتحقيق
طبعا العنوان كامل الاختيارات وسماحة الشيخ محمد ابراهيم محمد ابن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله واراءه الفقيه في قضايا معاصرة من كتاب العتق الى اخر كتاب الاقرار من تأليف اخينا
لفضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام ابن عبد الله السليمان وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلدين اصدارات دار المأثور اخر كتاب في الخاتمة جعل مسرد للاختيارات التي خالف فيها المشهور. ثم مسرد لارائه او اختياراته ايضا
في النوازل المعاصرة القائمة المعاصرة وطريقته شوف لاحظ يأتي بعنوان المسألة المراد شوف القصاص ويكون مثل ما قتل به يأتي بلفظ الاختيار اول ما يبدأ يأتي لفظ الدال على اختياري هو رحمه الله من رسائله او فتاواه يأتي بالنص يذكره كما هو
ثم يحرر النزاع اذا كان يحتاج تحريم محل نزاع ثم يذكر الاقوال ثم يستدل ادلة الاقوال يذكرها بعد ذلك ويحاول يستوعب ثم يناقش هذه الاقوال ثم يرجح ثم بسبب الترجيح. بهذه الطريقة وبهذه الطريقة نافعة. يعني نافعة من جهة انه ليس فيه جمع ودش لكل ما اختاره الشيخ. لا
فقط جعل هذه الضابطين ضابط ضابط وما خالف فيه مشهور المذهب وضابط هذه القضايا المعاصرة هذا مفيد احسن من اختياراتي في كل ابواب الفقه يعني جملة وتفصيلا حتى عرف المألوف اللي دايما يطرحها الناس. وهذا اختيار جيد ومزع طيب وكلامه جميل جزاه الله خير. وليته بس فقط اضاف اليه فقط يعني علماء العلماء الذين
في النوازل المعاصرة كان يعني هذي مثلها يحتاج اليها وفقه الله. الكتاب مطبوع فيه مجلدين من اصدارات دار المأثور هذي سلمك الله ايضا رسالة علمية وهو اراد به صاحبها بيان الجانب الاخلاقي في حرب النبي صلى الله عليه وسلم
عنده من الغزوات والسرايا والبعوث شيء كثير. فهو اراد ان يبين الجانب الاخلاقي فيها. قال انه وهذا هذا من الفوارق العظيمة بين حروبنا نحن اهل الاسلام وحروب اهل الكفر نحن نقوم على مبادئ واسس لا يمكن ان يتعداها. ولهذا نحن الحرب عندنا حرب فاضلة اخلاقية على مستوى عالي جدا. جدا. اما بخلاف
بخلاف الحرب عند اولئك القوم شيء اخر لا معناها اعتبارا الا الدمار والقتل والاجتياح وشيء من هذه المعاني. وسياسة الارض المحروقة ما ظهرت الا عندهم وهذي مصطلحاتهم الحديثة العسكرية المقصود هو اراد ان يجلي هذا الجانب من السيرة النبوية فسماه سمى بحثه اخلاق الحرب في في السيرة النبوية. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ
حسن ابن البشير الطيلوش وفقه الله. وهو رسالة علمية دار المأثور. وفي هذا الكتاب بين بدأ ترجم بدأ بداية بيان الحرب ومعاني الحرب والحرب في الاسلام وقوانينه واقسام الحرب عند الفقهاء ومعناه وشيء من ذلك
ثم بدأ يبين بعد السيرة النبوية وشيء من ذلك ثم بدأ جعل فصلا اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في السيرة النبوية فيما قبل الحرب والفصل الثاني بما قلب للحب مثلا الانذار والدعوة اليهم هذا كله ما قبل الحرب
ثم الفصل اللي بعده في في اثناء الحرب. ما هي الاخلاق النبوية في هذا في اثناء الحرب؟ وتكلم عن قضايا كثيرة مثلا النهي عن قتلة الشيوخ والصبيان والرهبان والنساء شيء من ذلك. ثم النهي عن المثلى والحرق والهدم. اشياء مذكورة معروفة
ثم الفصل الذي بعده ما بعد الحرب الاخلاق النبوية ما بعد الحرب. تعامله مع الاسرى كيف العود والمواثيق كيف يتعامل معها واشياء من ذلك والغنائم فهذا كله في استكشاف سيرته. الفصل الاخير جعله يسمى استشفاء استشفافات
اخ نبوية اخلاقية في غزوات الرسول وسرايا وذكر احد عشر غزوة كل غزوة يذكر لك الجانب الاخلاقي طب هذا القصد بيان الجانب الاخلاقي الكتاب من اصدارات دار المأثور والكتاب بالكامل شوف ملاحظ ان شاء الله يبان للاخوة مشكور من اوله الى اخره باخراج جميل ولطيف جدا
وكان المشرف على البحث اظن الشيخ عبدالرحمن سديس امام الحرم وفق الله الجميع. هذا سلمك الله اه سبحان الله هذا جينا ذكرناه صاحب الخير فجاء هذا كتاب اه اراد به صاحبه وهو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس امام وخطيب المسجد الحرام. وفقه الله في هذا الكتاب يقول انه
اكثر المسائل الاصولية التي اختلف فيها التي اصول الدين التي تكلم فيها مسألة الكلام كلام رب العالمين. وهي من المسائل التي كثيرة من الاصوليين يدخلونها في الاصول في قضايا يبنونها
اراد ان يبين حينئذ قال والكلام ولان اكثر من كتب في الاصول هم من غير اهل السنة سواء من معتزلة او شاعرة اراد ان يبين آآ اصل هذه المسألة وحقيقتها
الكلام وتخريجها اصوليا على كلام هؤلاء وهؤلاء فادلف هذا الكلاب تسمى حقيقة كلام رب العالمين بين علماء اصول الفقه واصول الدين كذا سماه. من تأليف معالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن
ابن عبد العزيز السديس امام وخطيب المسجد الحرام وفقه الله. ومن اصدار دال مأثور بهذا المجلد اللطيف. اولا بدأ طبعا اول ما بدأ في بين بين حقيقة كلام ربنا عند اصول عند اهل اصول الدين او في اصول الدين
ثم عقد بابا في عند وصول في اصول الفقه وقسمهم اه عند علماء الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة اتمهم ثم عند علماء اصول الفقه علماء اصول الفقه الاشاعرة او علماء اصول الفقه طبعا ذكر حتى ذكر المحققين المعاصرين اللي حققوا كتب لهم تعاليق او شبه وذكر بعض العلماء
المعاصرين مثل كلام مثل كلام الشيخ محمد امين الشنقيطي وغيره يعني ذكر كلامه يعني بعضهم ثم الباب الاخير كان عبارة عن اه اه ابطال الشبه لكل المتكلمين خاصة الاشاعرة في هذا الباب وما بنوا عليه هو بيان اعتقاد اهل السنة وبعض ما
يريدون على كلام اهل السنة في تقرير هذه العقيدة والجواب عنهم. وما ثم ما يبنى عليه من الخلاف في هذه المسألة وثمرة هذه الخلاف. الكتاب مطبوع في مجلد لطيف والحقيقة في دار المأثور اعتنوا بكتاب الشيخ وهو ان بذلك وكنت ما شاء الله معتنى بها تشوف الاخراج كله اخضر وملون وفيه ابرازا للكتاب وفيه يعني
والكتاب لطيف جدا اصلا اراد به توضيح المسألة لمن يشتغل بهذا الفن وفقه الله. اعزائنا المشاهدين فاصل ونعود اليكم باذن الله ونجني ثمارا عن ابي حميد الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي في ابواب رحمتك. فاذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. حديث صحيح رواه ابو داوود
وابن ماجة واحمد ونتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله هذا اخونا ابن عيسى من مدينة زهدان من ايران نقول تحياتنا الخاصة للاستاذ الشيخ المبجل حبيب العين عبدالله البطاطي حفظه الله
والحقيقة لم نرى برنامجا بهذا الكم الهائل من الفوائد والافادة. فلله دركم وعلى الله اجركم. جزاك الله خير. قل اذا كان لديكم الجديد من الكتب الادبية قدموها في حلقة ولكم منا جزيل الشكر. جزاه الله خير اخونا عيسى او ابن عيسى الله اعلم. ابن عيسى. ابن عيسى. ايه. ترى هناك بعض اهل العلم عرف بهذا اللقب بابن عيسى كذا
عرف المقصود انه جزاه الله خير ونحن يعني شاكرين له ولغيره من اخواننا اللي يتبعونا في كل بلاد العالم الرسائل تأتينا الحمد لله من كل مكان يا رب لك الحمد. كثير منهم ما بين اساتذة ومشايخ ودكاترة ومتخصصون وطلبة علم وغيرهم يعني الحمد لله
نحن شاكرين لهم وافضالهم في متابعتهم. طبعا متابعتهم لبعض البرنامج يعتبر هذا تفضل منهم علينا. نحن شاكرين لهم ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا وان يجدوا في البرنامج ما هو مفيد ان شاء الله. واما طلبه فهو ان شاء الله يتحقق تباعا وليس دفعة واحدة وان شاء الله عرضنا مجموعة ترى
الكتب الادبية وان شاء الله سيأتي بعضها ان شاء الله في المستقبل. باذن الله. طب هذا اخونا ابو محمد من السعودية يقول ما هي اهمية كتاب تنقيح التحقيق ابن عبد الهادي المقدسي
ما هي افضل طبعة له. طبعا علامة ابن ابن عبد الهادي رحمه الله عالم جليل من علماء الحديث وهو من المتفنين في علم العلل ومعرفتها. ومن طلاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
طبعا كتابه التنقيح تنقيح التحقيق اصلا هو هو عبارة عن تعليق وتخريج لكتابة تحقيق لابن جوزي التحقيق في الخلاف ابن الجوزي رحمه الله هو جاء وقد تكلم على احاديثه التي ذكرها في هذا الكتاب وجمع في هذا الكتاب
الكتاب طبع اول مرة في مجلدين ليس كاملا هذا جزء منه عبارة عن رسالة الدكتوراة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المحقق المعروف عامر حسن صبري. وما تم ثم سبحان الله الذين شاركوه في الكتاب ما اخذت كل منهم قسمه. ما خرج ترى الا هذا في مجلدين ضخمين. والكتاب قديم طبع
ثم بعد ذلك بعد سنوات خرج الكتاب كاملا في خمس مجلدات قام على تحقيقه اثنين من اخواننا الافاضل المشايخ وهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي جاد الله واخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز الخباني وفقهم الله جميعا واخرجوه في خمس مجلدات طبع في دار اضواء السلف
والكتاب خرج الان الحمد لله كاملا لكن الاشكالية وين يا ولدي؟ الاشكالية ان اضواء السلف نفسها اقفلت. صاحبها رسميا قبل كذا سنة تقريبا اعلن افلاسه واغفاله يمكن من ثلاث سنين تقريبا
وهذي من الاشكالات اللي تواجه المكتبات خاصة اذا اشتروا الحقوق يصير الملك لهم فلما اذا ذهبت الطبعة ما يستطيع احد انه بعد ذلك يجد مثل هذا الكتاب تجد اسعاره غالية
الدنوين كان سمعنا ما زال المستودع يعني يضخ للمكتبات بعض هذه الكتب لانها موجودة متوفرة لكن اللهم الواجهة هي اللي اغلقت اتمنى ذلك اتمنى نجدهم احيانا خاصة في معرض المدينة يشاركون بالمخزون عندهم في المخازن. فاتمنى انه يوجد ومثل هذه الكتب التي ما طبعت. شف هذي جهة طبعة الكتاب كامل وهي الجهة الوحيدة
هذا الكتاب لا يفرط في مثله الان. وان شاء الله انه ننوه لاخواننا ان شاء الله باذن الله ينتبهون لمثل هذا الكتاب وياخذوا خصم. المتخصصون في علم الحديث. استمر. هذا سلمك الله شرح لكتاب
التوحيد عبارة عن تعليقات على الفاظه وعباراته. يأتي الى الباب ويذكر قوله كذا. طبعا ميزته انه يأتي الى الباب. ويذكر علاقته التوحيد ثم يأتي الى النصوص الواردة في الحياة والحديث وعلاقتها بالباب. لكني اشرح هذا شرح بالعبارة واللفظ. ياتي العبارات قوله كذا قوله كذا قول كذا
الكتاب كاملا من اوله الى حتى في مسائل قوله في مسائل يقول هذا اخذها من المحل الفلاني قوله في مسائل من اين ادلى وسمى الشرح بغية المريد شرح كتاب التوحيد لاخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن سعيد الحجري وفقه الله والكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار المأثور واخراجهم رائع جدا. شوف مثلا هذا الاخراج شوف كيف ملون بالكامل هذا شف باب ما جاء في الرقى والتمائم يذكر شوف مراده كذا الرقى يعرفها جمع رقية وهذا وثم ناتي بالاحاديث
عبارة عبارات عن فك العبارة واللفظ. بالكامل بهذه الطريقة بالكامل وفقه الله مع التعليق عليه. مجلدين في دار المأثور. هذا سلمك الله ايضا كتاب عبء هو نفسه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن سعيد الحجري درس الفرائض مرارا يقول فاجتمعت عنده مادة تصلح للنشر ثم زاد طبعا هو
فرقت وكذا ثم ازاد واضاف ونقح. ورتب وسمى كتابه الفرائض الميسرة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن سعيد الحجري. وفقه الله من دار الماطور في هذا المجلد اللطيف والكتاب لطيف. وهو فعلا على اسمه ميسر هذي من الكتب ممكن تجعلها كمقدمة امارات دراسة الفرائض. وهو مليء
تداول حقن مرارا التدريبات يحتاج اليها يحتاج اليها طالب دارس لعلم الفرائض. لو بس يشوف الاخوة كلها ملونة مشكولة جميلة جدا في الكتاب كله بهذي الطريقة. كل الكتاب وهو ميسر على اسمه وفقه الله. هذا سلمك الله رسالة دكتوراة متميزة
بها صاحبها ان يستخرج المقاصد الشرعية هذا شيء يتعلق بعلم الاصول. لكن استخرجه من السنة النبوية. فذهب وجمع من الاحاديث النبوية وجرت عدد من المطولات كتب السنة والمسانيد وغيرها. واستخرج منها ما ما يخدم هذا الباب. يقول انه السنة النبوية كتخصص درست من نواحي كثيرة جدا. لكن من ناحية
افادتها لعلم المقاصد قال هذا الدراسة فيها قليل جدا. فهذه الدراسة المتميزة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد عبد الرحمن فرج الكبيسي علماء العراق المعروفين وله عدد من السهامات والاصدارات وله عدد من الكتب والمؤلفات وفقه الله الف آآ كتب هذه الرسالة العلمية ورسالة دكتوراة بعنوان مقاصد الشريعة في السنة النبوية من اصدارات
دار السلام بمصر وفقهم الله. والكتاب مليء بالامثلة والنماذج. طبعا بدأ بمقدمة فيها التعريف بالمقاصد. ومقاصد الشريعة والتعريف بالسنة النبوية. والالفاظ اللي تعتني بذلك وقضية تاريخية في المقاصد وشيء من ذلك. ثم بدأ بعد ذلك يقسم المقاصد على الى تقسيمات. من بيان التفريعات عليها. يعني
مثلا باعتبار باعتبار الاهمية وباعتبار الاهمية وباعتبار الاصل قسمها الى اقسام باعتبار القصد والحضور الى الى اقسام باعتبار المقارنات وهذا كان اخر باب عنده والموازنات باعتبار الاحكام الشرعية يعني ما يتعلق بالمقاصد من الاحكام الوضعية ما يتعلق بمقاصد من الاحكام التكليفية
واتى الى كل واحد مثلا الواجب يعرفك ثم علاقة المقاصد به او مقاصد الشارع في الواجبات ما هو؟ مثل المندوبات مثل المحرمات مثل المكروهات وانت ماشي الكتاب والموازنات جاية لمؤسسة الموازنات وكانوا يحتاجوا اليها وشيء من كثير من قضايا الواقع يعني كيف يمكن ان نستفيد بعلم المقاصد في الواقع وهذا كله مستخرج من السنة
النبويات بالاحاديث ويستنبط منها ويستخرج منها. وطريقته بهذه الطريقة يعني يذكر الحديث النبوي في هذا الباب التي جمعوا كلام اهل العلم ثم يبدأ قال فلان قال فلان ويستخرج منها كلهم بهذه الطريقة وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة دكتوراة وهي رسالة متميزة اخذت في الجزائر من اختنا الفاضلة الجزائرية الاستاذة
الباحثة الدكتورة عائشة لروي. وفقها الله جعلت جعلت محل الدراسة هو كتاب البيان والتحصين للعلامة الحفيد اسف ابن رشد الجد ابن رشد الجد. ابن رشد الجد كان من اعيان علماء قرطبة المالكية. هو هو درس اول ما درس على اشياخه اشياء قرطبة وكانوا مقتئدين
شيئا من الكثرة يعني لتكون كتب التاريخ تذكر شيء عجيب فيهم. هو رحمه الله كان رأسا في الفتوى في البلاد والترجيح ومن اهل الترجيح. جاء الى كتاب العتبية لمحمد العتبي وكتاب هذه الروايات وسماعات مستخرجة وشرحها وحقق ما فيها وبسطها واستدرك عليه وعلق
وبين الراجع شيء من ذلك وثم كتاب البيع والتحصيل وهو كتاب ضخم جدا طبع في عشرين مجلد في في ادارة دار الغرب الاسلامي ثم بعد ثم في هذا الكتاب وكتابه هذا نثر فيه نثر
القواعد والاصول وشيء من ذلك. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عائشة الاروي جاءت الى كتاب والتحصيل وجرت بالكامل واخرجت ما يتعلق بالقواعد الفقهية وكيف كان يجير ويستفيد منها العلامة ابن رشد الجد والمتوفى عام خمسمية وعشرين رحمه الله في البيان والتحصيل. كيف استعملها هناك
تمت بحثها منهج التوجيه والتعليل بالقواعد الفقهية عند بن رشد الحفيد آآ عند ابن رشد الجدة المتوفرة عام خمس مئة وعشرين للهجرة في البيان رحمة الله عليه. طبعا وعليه في الكتاب انقسم ثلاثة ابواب. الباب الاول هو تعريف ابن رشد الجد تعريف به ونحو ذلك. وتعريف بالقواعد الفقهية
وفيه اثر القواعد في حضور القواعد في البيان والتحصيل وكيف كان يفعل بها ابن رشد رحمة الله عليه ثم دراسة للبيع والتحصين نفسه هو نفس الباب الاول واهمية ومنزلته وشيء من ذلك
ثم الكتب الاخرى الخادمة له طبعا هو رجعته كتب خادمة اخرى. هي جرت تباين التحصيل واستخرجت كل ما فيه من القواعد الفقهية من كلام الجد. هذا اولا ثم وخدمت هذا التعليقات من بكلام رشد في كتب اخرى مثل المقدمات والممهدات ومثل فتاوى المطبوعة هذي كلها مطبوعة
ثم جاءت الى كتب ائمة الشافعية خاصة شراح الرسالة وشراح خليل وشراح بن الحاجب خاصة موهبة الجيل اعتمد عليه كثيرا وبدأت بدأت قصة البابين. بابه سمته منهج التوجيه عند ابن رشد الجد في كتاب ما هو التحصيل منهج التوجيه بالقواعد الفقهية طبعا. والباب الثالث منهج التعليم
بالقواعد الاتفاقية اه في البيان والتحصيل. وتحتوي كل واحد عدد من المباحث. كل واحد منها مثلا منهجه في الاستدلال بالقواعد طبعا تذهب هو خرج الى عنا ابن رشد الجد يرى دليلية القاعدة الفقهية والان كان يستدل بها
آآ تعليله بالقاعدة الفقهية في رد الاقوال في الخلاف في الاستدلال في التوجيه في الترجيح هذه كلها مسائل مطلوقة الكتاب جرد كامل وبسط للعلاقة او استفادة من هذا العقائد الفقهية
طبعا آآ طبعا الكتاب اصدارات دار السلام فهذا مجلد. لما انتهت من كامل البحث بهالطريقة طبعا هي تقول انه انه جاءت ثلاث ملاحق الملحق الاول مسرد كامل لكل القواعد اللي جردتها من البناء والتحصيل. وهي قرابة خمس مئة شوف هو الاجهاد الملحق. بس شوفوا الاخوة هذا ملحق هذا الملحق الاول
هذا الملحق الاول الملحق الاول عبارة عن القواعد الفقهية القواعد والضوابط الفقهية في البيان والتحصيل. جردته بالكامل وهي قد خرجت الى قرابة خمسمائة هذي ها خمس مئة وستة وعشرين قاعدة وضابط وهذا كم هائل. طبعا هي اللي دراستها في الكتاب ما يقرب فقط من مئة وثمانية وثلاثين قاعدة. وضابط يحتاج اليها في الدراسة. الباقي تبع. وهي
اذكر لك القاعدة واين مواضعها المكررة في بيان التحصيل؟ ثم ملحق اخر بالروايات والمسائل الحائلة او الشاذة والضعيفة التي ردها نتكلم عليها ابن رشد الجد. لانه هو عالج معالجة كاملة. وهو يقول انه تقول ان المسائل هذي اللي ردها على صاحب العتبية قليلة ليست كثيرة يعني عموما
ثم ملحق اخر بالعبارات التي صوبها ابن رشد الجد للعتبي هذا شوف الملاحق مفيدة جدا لطالب العلم وفق الله الكتاب دار السلام بمصر لا مجلد واحد مجلد واحد هذا سلمك الله بحث ما تعرض به صاحبه ان يكون مدخلا لعلم المصطلح
حتسماه مبادئ وعلم المصطلحات. وليس دخولا في دقائقها. كمدخل عام. والذي بدأ وطبعا الكتاب من التالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور قاسم طه  هو يقول مقدمة العلماء البارزين المعاصرين في هذا في هذا الجانب بالذات ولهم ايادي بيضاء في الباب
بدأ بمقدمات واساسية مهمة وتعريفات. علم المصطلح ونشأته شيء من ذلك. والمجامع ودورها والاشتقاقات التصريفات وما يحتاج اليه ثم بعد ذلك في علم المصطلح ذكر الطرق المنهجية في العلم مصطلح البحوث المصطلحية العمل المصطلحي ثم ذكر الاسس
والمنهج والقواعد التي تقوم عليه ونحو ذلك والقياس في علم في علم المصطلح او في المادة المصطلح كلها كلها من باب الجمع كمداخل الان يريد. ما يريد ثلاث تفاصيل يريد مداخل ويأتي بنماذج نماذج ممتازة. الفصل الباب الاخير والفصل الاخير جعلوه
جانب تطبيقي اه احد الفنون التي يحتاج فيها الى مسألة مع نفس المصطلحات وركز على المعجم الطبي الموحد. هذا ركز عليه وجاء الى المصطلحات التي فيه وعمل مصطلحين اليوم المعاصر والكتاب من اصدارات دار السلام والكتاب شف مليء بالجداول والمقارنات والنتائج التي خرجت
الاخوة والنتائج التي خرج بها جميلة جدا هو اراد هو يقول اني احاول ان استوعب كل ما كتب من قبل. من الكتب الاجنبية المترجمة او الكتب العلماء العربية او من كتب الختم المجامع او القرارات او غيرها او حتى المواقع ورجع له عدة من المواقع في الكتاب والحقيقة ينتفع به ويأتي بنماذج عملية وفقه الله
تعريب يعني يعتبر؟ مدخل مدخل لعلم المصطلحات. هذا سلمك الله رسالة علمية اراد بها صاحبها وبعنوانه بعنوان السنن الالهية في السيرة النبوية. طبعا يقول السنن جاء الى القرآن واخرج كل ما يتعلق بالسيرة النبوية فيها خاصة النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد ذلك بدأ يقسم كتابه الى قسمين التمهيد بدأ بتحريف السنة الالهية معناها آآ ضوابطها وذكرت الى ذكروا تسع ضوابط لها خرجة وممتازة جدا هي القواعد الكلية للسنن الالهية. وصورها وشيء من ذلك وحجيتها ودلالتها وشيء من ذلك
ومعانيها ثم قسم الكيبلة بابين. الباب الاول العهد المكي. الباب الثاني العهد المدني. السنن الالهية الموجودة في العهد المكي. طبعا بدأ بالمفهوم والمرتكزات ومعانيه اول شيء من ذلك ثم العهد المكي بعد ذلك ثم كان في بداية مسألة الانذار والدعوة وشيء من ذلك والكلام سنن الله عز وجل مثل سنن في العهد المكي مثلا
الله في الدعوة الى الله سنن الله في اهلاك المكذبين بالرسل سنة الله عز وجل في الامهال وهكذا يعني سنة الله في التدافع في العهد النبوي اسف المدني العهد بعد ذلك لانه هذا بعد التمكن احيانا من انشاء الدولة الى وفاته صلى الله عليه وسلم. بدأ كذلك في عدد من السنن الالهية التي يستخرجها من السيرة النبوية طبعا على ضوء الايات
كتاب عنوان والسنن الالهية في السيرة النبوية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابو اليسر رشيد كهوف وفقه الله وهو باحث مغربي معروف من اصدارات دار السلام بمصر وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة ايضا عن رسالة ماجستير. لطيفة جدا. وهو عبارة بحث اصولي حديثي. يتعلق بلفظ
احد الفاظ الرواية عند الصحابة او التابعين وهو ما يقولون فيه من السنة كذا او السنة فيه كذا او شيء من ذلك وجعل عنوانه ما نسبه الصحابة والتابعون الى السنة واثروا في الفقه الاسلامي. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الياس المراكشي
وفقه الله. طبعا هو ايش يقول؟ هو يقول انه جاء اولا الى مسألة عرف الصحابة مكانتهم والتابعين وشيء من ذلك. والمهم التمهيدي المهم فيه الفاظ الرواية عند الصحابة والتابعين وهو يعني يعتبر كمدخل مهم لمعرفة الافاضل اللي كانوا يستعملوها. هناك طبعا الفاظ تدل على عدم الواسطة
هناك نقطة تدل على الواسطة ومراتبها واحوالها وكلام اهل المحدثين فيها ثم جعل هناك عندنا باب فيما طبعا ما اخرجوه من السنة او ما روه اصحاب اصحاب الكتب السنة. قسموا كتب السنة الى الصحاح الصحيح البخاري ومسلم
وهكذا المسانيد المسانيد ومصنفات وثم السنن كاملة الى سنن البيهقي وحتى مرحلة متأخرة. الى سنن البيهقي ثم بعد ذلك عند علماء المصطلح. ثم بعد ذلك جاب اثر ذلك اثر ذلك. يعني هو ذحين هذا ما رواه هؤلاء مما ذكروا انه من السنة وتحليلها. ثم بعد ذلك
عقد فصلا الاثار الفقهية في الفقه الاسلامي على هذه المرويات التي يستدل بها الفقهاء. ما هي؟ مقسم الى اتى باربع نماذج في ابواب الطهارة ابواب الجنائز ابواب النكاح وشيء من ابواب العبادات. هذي اربع اربع نماذج تقريبا وهي عبارة عن اه مباحث الكتاب اللي هو مباحث الفصل الاخير
وكتابه جميل فيه جمع لطيف. طبعا هو القصد طبعا الكتاب من اصدارات دار السلام بمصر. شوف لما يجمع هو الان في جمع جمع كامل الكتاب لما خلص الى لما الكتاب وانتهى. لاحظ جعل هناك مسرد كامل لكل ما جمعه في هذه الكتب جردها جرد يا ولدي. شوف هذي كل الكتب اللي ذكرناها كتب السنة جردها من اولها لاخرها
طبعا يستفاد من البرامج الحديثة يقول لكنه ايضا قرأ واخرج كل ما قيل فيه انه من السنة. فبدأ شف كتاب الطهارة في ذكر الروايات الموجودة ويشير الى رمضان. طبعا هذه الرموز عبارة عن بيان الشين ابن ابي شيبة عبد الرزاق وهكذا ومحلها. يعلق تعليقات بسيطة يعني كانت من حكم عليها. فهذا
هذا جمع لطيف جدا لكل ما قيل فيه انه من السنة كذا او ليس من السنة كذا في كل الابواب في كل الابواب وفقه الله والكتاب مجلد لطيف. هذا سلمك الله كتاب قديم لكنه جديد او متجدد او يحتاج اليه. اصله مشكلة قامت عند القانونيين في ازدراء
الاسلامي خاصة من نواحي وخاصة من نواحي القضايا الشخصية. الاحوال الانسان يسمى الاحوال الشخصية. هو الفكرة انه انه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ رحمة الله عليه الدكتور الكبير آآ الشيخ محمد مصطفى شلبي وهو عالم له مصنفات ومعروفات معروفة جدا ويعني صارت ذكرى الركبان
هو اصلا درس في الازهر وفي غيره وجامعات وجامعات عدد من الجامعات ايضا العربية المصرية وغيرها يقول لما اوكلا للتدريس احد الجوانب القانون وجد ان هناك قال وجد ازدراء من القانونيين للفقه الاسلامي وكلام الفقهاء في الاحوال الشخصية. وكانوا يعيبون باشياء على ان الموافق الاسلامي ليس فيه
يعني احكامه ليست واقعية والسبب قالوا المثالية العالية. وقالوا انه ليس مثل القانون القانون الشريعة جانب تراعي الجانب الاخلاقي. القانون ما في الجانب الاخلاقي. فيها الجانب فيها هو يسموه الجانب الواقعي. يعني حصل كذا خلاص هذا حكمه فهذه الطريقة
فاراد يجلي هذه الشبهة ويدحضها ويبعدها تماما فسمى فكتب كتابتين عبارة عن مقالتين في ونشرها في المجلة في مجلة في مجلة مصريتين في مجلة مصرية ثم طار بها الركبان فجمعها وزاد اشياء واخرجها في هذا الكتاب الذي طبع عام الف واربع مئة واثنين طبعته الاولى
دموعا والا المقالة طبعت عام الف وتسع مئة وستين يعني قبل حوالي ستين سنة من الان بعد ذلك هذا الكتاب مجموع الفقه الاسلامي بين المثالية والواقعية ذكر الذكر الغرض من هذا التأليف الكتاب وما المقصد به هو تجليد ذلك وبين الصحيم؟ ثم ذكر واقعية الفقه الاسلامي وما فيه من واقعية وادلة ذلك
بعد ذلك جاء الى جمع كل الشبه التي التي يستدل بها هؤلاء القانونين في في طعنهم على الفقه الاسلامي وكلها ازاله واجاب ثم بين واقعية الشريعة من مصادر الشريعة نفسها. من الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستحسان وهذا بهالطريقة ثم وهذي
طالب الكتابة الاخيرة المهمة كيف يستفاد من واقعية الشريعة في النوازل المعاصرة للقضايا المعاصرة؟ كتاب مجلد لطيف يشكرون اخواننا في دار السلام بمصر على وتجديد العهد به لانه يحتاج اليه خاصة في الان في هذا الزمان وفقهم الله. هذا سلمك الله هذا عبارة عن تغريدات كانت تنشر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
دكتور عبد الله بلقاسم الشهري وفقه الله وهو رجل سبحان الله ملهم. وتغريداته فيها شيء من الافادة وخاصة علامات التربية والسلوك شيء من ذلك. ثم جمعت في مجموعتين ثم جمعت هذا الجزء
كامل. وسميت افياء الوحي تغريدات قرآنية. المجموعة الاولى والثانية كلها جمعت في في هذا الجزء اللطيف من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة قدم له عدد من الافاضل شوف يأتي باسم السورة سورة كذا هذي التغريدة هذي التغريدة الثانية وهذي بهذي الطريقة الكتاب لطيف هذا يقرأ هذا كتاب تمشيات وخرجات وكتاب لطيف
كالذهني حتى يقف على القظايا الايمانية في الباب هذا هذا. هذا يا ولدي عبارة عن بحث استرح انتباه صاحبه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد يوسف ايوب. يقول كنت اسمع الناس يذكرون يقولون اذا اذا ارادوا ان
يصور حكم انسان آآ طائش باطش آآ لا مبالاة يقولون حكم قرقوش كذا كان يعني كثافة من الامثال السائرة يعني لهذا جعلوا منهم قرقوش ولماذا صار يمثل لحكمه بمثل هذه الصورة
واذا به لما بحث وجد ان قرهوش هذا بهاء الدين كرهوش احد القادة الذين كان صلاح الدين يتكئ عليهم اصلا في ميادين الجهاد وميادين تولي السلطنة وادارتها والعمران وشيء عظيم جدا وله جهود يشكر عليها. بل سيرته عطرة من ترجم له قبل كثير. وابن خليكان
وغيره يؤثرون عليه ثناء عاطر وابو شامة. ثناء عاطل يثنون عليه. ثم بدأ هذا جعله يبحث من اين جاء الدم اليه؟ واذا به وجد ان هناك آآ اديب اسمه الاديب الاسعد ابن مماتي. كان هو ايضا من رجالات الدولة وصاحب ديوان ومقرب وكان يمدح صلاح الدين. هو الف كان بينه الظاهر
شي بينه وبين بين قراجوش هذا. فالف فيه كتاب سماه الفاشوش في احكام قراجوش كذا سماه. الكتاب هذا عبارة عن قصص خيالية هي ذم له. تظهره بالنوع انه اهبل ما يدري. وانه انسان طايش وانه مغفل. وانه شيء من هذا. وهو هو قال في المقدمة ان
لصلاح الدين هذا الكتاب الفاشوش حتى يتخلص من قراجوش هذا. صلاح الدين اثنى عليه بخطاب جميل جدا وله خطاب يقول انه هو كان يريه المهمات العالية بهاء الدين كرغوش طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد يوسف قرقوش يسمى كتابه قرا قوش بين خيال الادباء وحقائق التاريخ كذا
قال هذا كله ناحية ليس لها واقع كل حتى القدامى قالوا ما فيه من القصص كلها ليس منها واقع. وغيره وانما والغريب ان السيوطي جاه وسلخ وذكر في هذا الكلام طبعا الكتاب فيه محاكمة ترجم لقراقوش وثناء العلماء عليه اصلا وصلاح الدين وما يوكله
كلام جميل جدا في هذا الكتاب. لكن ثم الملحق الذي بعده بعد ذلك. وحاكم السيوطي على سرقة الكتاب. بعد ذلك شوف ملحق هو وضع في الملحق كتاب الفاشوش في احكام
للاسعد من مماتي. جعل هنا قال حتى تقف على حقيقة الدعاوى التي فيها. ومنها انه كان له ولد وكذا مع انه كان يعرف انه خصي. كان يلقب بالخصية الابيض كذا اه ما له ولد ولا غيره. الكتاب مطبوع في دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة في هذا الجزء اللطيف
هذا سلمك الله عبارة عن عدد من الرسائل الموجهة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سالم الزاملي وكلها في قضايا تربوية ايمانية شوف لاحظ اولا الاول هذا وبالوالدين احسانا. كتاب عن البر والعقوق به قصص واقعية. من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. اراد به ان يبين البر واحواله كله عن طريق
التربية والتوجيه والقصص واقعية سواء في البر او في العقوق اللي ذكر هذا وذكر هذا. هذا جزء لطيف في هذا. هذا الثاني قال قبل ان تهاجر هذه عنوانه قبل ان تهاجر. القصد بها الهجرة الى البلاد الكفار. هو قال غابه ذلك جدا ورأى انها لابد من تنبيه المسلمين على هذا وذكر الاحاديث الواردة
في الباب وكلام الفقهاء لكن اول كثيرا على القصص المبكية في الباب لما قبل ان تهاجر ومضاة ومضاة تحذير وتذكير وقصصوا لمن ارهب السمع وهو من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سالم الزاملي الدار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا شيء اخر له ايضا وهو عبارة عن الحسد
عنوانه على ما يقتل احدكم خاطب هذا نص الحديث اصلا وهذا هذا من الاقتباسات الحسنة. الحسد الى اين؟ مع قصص واقعية عن الحسد والعين. طبعا والاراد هو ترى يؤكد على وجود القصف وينطلق منها بحكم واقف على شيء منها او ذكره او بعض اصحاب القصة يريدونها ويذكر الحسد ومارت في
ومعناه كيف النجاة منه والعين شيء من ذلك وشيء من القصص. في ذلك الكتاب التالي الشيخ محمد بن سالم الزاويني من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذي كلها اشياء لطيفة
هذا ايضا كذلك مثل منوال. وجعلنا الليل لباسا يتكلم عن النوم وفوائده والحكمة من جعل الليل انه محل للنوم. كما قال الله عز وجل جعلنا الليل لباسا. بيان ميزة فضل النوم بالليل وذكر بعض القصص للحكمة والموعظة في الباب. واخذ من قصص المتقدمين وشيء من المتأخرين. طبعا هذا كتاب فيه بعض النتائج
طبية وفوائد طبية المذكورة في الباب وجمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سالم الزاملي من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذي سلمك الله عبارة عن نماذج ثلاثة جميلة جدا
الاول هذا من هدي السلف في طلب العلم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة الكبير المحدث الاستاذ الدكتور محمد ابن مطر الزهراني. اصله محاضرة قديمة اراد بها ناشئة خاصة طلاب الجامعة الاسلامية وغيرهم ان يبين طريقة السلف في الطلب فبين مثلا ادابهم في الطلب واستخرجت من كتب من كتب الاسناد القديمة
العلم الذي كان يحرص عليه السلف ثم من مهمات الكتاب. برنامج عملي لطالب العلم. قال وهذا قصدي اصلا من الكتاب. الكتاب مليء بالاثار السلفية من اصدارات الترطيبة الخضراء بالتعاون مع مركز الافلاك الاستشارات التربية والتعليمية. هذا ايضا اصدار له ايضا. وهو عبارة عن ترجمة للعلامة المحدث الكبير عبدالله بن مبارك رحمه الله. اراد
هذه الترجمة ان يكون قدوة يبرز الجانب القدوة فيه اصلا. ليس مجرد ترجمات كيف صاروا قدوات في العلم والدعوة وغيرها. هذا الاصدار عن عبد الله مبارك من اصدارات خضراء العلامة الشيخ محمد ابن مطر الزهراني وهذا لسفيان الثوري. سفيان الثوري ابو سعيد رحمه الله وايضا من امثاله فضيلة الشيخ العلام المحدث محمد بن مطر
تراني وانا طالبت من قبل ان تجمع مؤلفات وكتب الشيخ محمد مطر الزهراني في مجموع لا يقل لن يقل عن عشر مجلدات وكتبه نفيسة نسأل الله عز وجل التوفيق الى اخراجها. امين. جزاك الله خير شيخنا على هذا. شكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاك في حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
