ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في دوحة من دوحات العلم مع برنامجكم الخزان
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله يا شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب متابعينا الكرام باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا على رابط الحلقة في اليوتيوب
ناخذ اسئلة المتابعين شيخنا هذا اخونا يقول فضيلة الشيخ لو اخبرتنا عن مشروع صحيح البخاري الذي يشرف عليه الشيخ علي العمران وعن شرحه فتح الباري الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه اما بعد
اه مشروع صحيح البخاري اللي كنا نبشر به كثيرا اه لما نعلم من الخلفيات التي قام عليها المشروع اصلا من اعتماد الاصول الخطية اه النفيسة في العالم وفريق العمل والمراجعات اللي قامت عليها
والمداولات والتدقيق اللي اللي قام على المشروع يعني شيء شيء يشكرون عليه القائمين عليه. اللي ما نتمنى معه ان شاء الله ان يكون طبعا ستخرج لصحيح البخاري آآ انها من افضل الطبعات واجودها واحسنها باذن الله اذ تجتمع فيها ان شاء الله محاسن ما سبق من الطبعات الجيدة
وتتجنب يعني الثغرات اللي كانت فيما كان قبل من الطبعات اه طبعا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد العمران. وهو رئيس الفريق العلمي ومدير المشروع. وانا اللي اعرفه ان المشروع تم
تقريبا تم هم في اللمسات الاخيرة ما بين كتابة بعض الفهارس او من بعض المقدمات وانك كصف وتدقيق وتخريج واسف وتعليق. ومراجعة تم الكتاب ولله الحمد تقريبا ستة مجلدات تقريبا
وما بقي الا اللمسات الاخيرة هذا اللي اعرفه ولو بالاوضاع الموجودة كان يعني ان شاء الله انه يعني كان سيكون في معرض كتاب الرياض او شيء من ذلك يعني لكن ان شاء الله انه اننا نراه عما قريب باذن الواحد الاحد الحقيقة هو طال. هو المدة التي كانت له طالت اكثر من ست سنين. كان المقصود
المفروض مدة ترى سنة ونص فقط يعني كان حسب العقد يعني. انا كنت احد شهود العقد يعني اللي حاضرين. ولله الحمد. فالمقصود انه ان شاء الله عما قريب تخرج وان شاء الله انا نسر بخروجها باذن الواحد الاحد. باذن الله. اما اما فتح الباري فالشيخ العمري لا يشتغل عليه. ليس له مشروع فتح الباري ولا فريقه العلمي. ما
ليس لهم هذا المشروع اطلاقا واظن الاخ السائل وفقه الله سمع خطأ او ادخل ادخل آآ معلومة في معلومة وحذف ما بينهما في طلعت الناجعة العمرانية اشتغل فاتح الباري كذا يعني لا الشيخ علي لا يشتغل على على فتح الباري وان
كان فعلا فتح الباري هناك ايضا مشروع لتحقيقه قارب التمام ان شاء الله وتم لكنه مرة ثانية من جديد لانه وجدوا نسخة نفيسة جدا عليها خط الحافظ او شيء من ذلك ومقروء عليه فاعادوا العمل من جديد
وان شاء الله انه يخرج لكن هذا الظلم والله اعلم سيأتي فيما بعد يعني يحتاج الى شي سنتين ونحو او اقل من ذلك كمان. هم ان كان صدقوا فهو سنة بعد سنة سيخرج لكن انا ما اظن
ان شاء الله التيسير. نعم. ما نخبر بالدار ولا بكذا والسبب انه ترى الاخوة يتحفظون على معرفة هذه المعلومات. ولولا ذلك  واحب الينا حتى الناس تعرف لكن اعرف لو عرفوا سيمطرونهم بالاسئلة. هذا الشيخ علي مسكين صجوه من كثر ما يراسلوه وهذا ومتى وهات. شوف ايش مشروع الشيخ
ابو زيد يا كثر الرسايل اللي تأتي. هو مشروع البخاري الذاتية المقصود انه يعني هم يتحفظون على الجهة التي تتولى اصدارها والعمل والتحقيق هو فقط من باب المعرفة الشخصية نعرف ان هذا سيخرج وانه في عمل. ونبشر الاخوة بهذا وينتظروا ان شاء الله نرى
اخونا يقول هل يمكن آآ يعني من الشيخ ان يخصص حلقة تساعد الباحثين في عناوين تحتاج الى دراسة والله هذا صعب. يعني انا حلقة اذكر فيها العناوين اللي تحتاج الى دراسة او اخذ في رسائل علمية او تأليف
اصلا اصلا البرنامج ما وضع لهذا اصلا. البرنامج هو لعرض النتائج العلمية والاصدارات العلمية والابحاث العلمية لعرضه اصلا ما هو الابتكار موضوعات تحتاج الى كتابة وشيء من ذلك. فهو ليس كذلك. مع العلم اننا نحن احيانا نمر في البرنامج الى بعض الموضوعات
واذكر فيها انها هذا يستحق رسالة هذا محل بحث وهذا كذا انا انا اعجبني احد الاخوة الفضلاء والله ما ادري من هو ولا فاينهو اي بلد في المئة الاولى من حلقات يقول استخرج خمسة وعشرين موضوع ذكرت انه يصلح رسالة علمية قال فقيدتها فيقول جزاك الله خير
استفدتني وساعدتني في انتقاء رسالتي وهو كان محيول ايش يختار الموضوع هذا خرج قرابة خمسة وعشرين وهذا اللي نذكره احيانا في يجي الكلام نقول هذا موضوع بحت. موضوع هذا يصلح رسالة علمية هذا كذا
فهو اذا جاء الكلام في في حال الافادة ان هذا مما يحتاج فيه البحث ذكرنا هذا. اما نخصص فلا. مع العلم ان بعض اخواننا الذين يتصلون انه اقترح علي وبعضهم يقول لو تشوف لي مخطوط انا في التخصص الفلاني وابغاك تشوف لي مخطوط ويشترط عليك
المخطوط نفيس جدا وله اكثر من نسخة وايضا لم يؤخذ من قبل. اللهم صلي على متقدم كمان ومتقدم واشياء شروط معينة. مم. يشترطها ولم يأخذه احد في دراسة ولا كذا ونسخة متوفرة وخطه جميل وواضح. ومقروء والكلام وما يتعدى
بكل بكل صراحة او حتى موضوعاتي وموضوع نفيس ومهم تحتاجه الامة ولم يبحثه احد المراجع غزيرة بكل صراحة انا لو انا اقول لهم لو حصلت موضوع في هذه الشروط والمواصفات انا لن اتبرع بي لاحد. انا اشتغل عليه ليش اعطيك اياه؟ انا اولى فيه
هذي هذي هي من فوارق بين باحث وباحث الباحث الذي يبتكر الموضوعات او الاعمال العلمية ليس كالباحث المستجدي لها الذي هو صاحب رصيد علمي وقراءات سبحان الله احيانا يستمطر ذهنه ببعض ما مر عليه من الموضوعات تحتاج الى بحث. هو يعرف
انه قرأ ونظر وبحث وطالع يعرف اين الثغرات. موضوعاته تحتاج الى بحث والتي سدت. والذي او الذي فيه موالفات لكن ضعيفة وما زال يحتاج الى بيان اشياء ما يعرفها الا الباحث والناظر. هو الذي يستجدي ما عنده شيء لا يبا يطالع لا ينظر ولا شيء. حتى بعض المسائل طيب هل عندك موضوعات مقترحة يقول لا. طب هل
مثلا فهارس عشان يقول لا طب لأ ايش يعني اعطني شيء مما عندك اعرف انك انت مجتهد وجاد ممكن حط عدد من العناوين تستشير فيهم الموضوع الفلاني يصلح ما يصلح الموضوع الفلاني ممكن كذا هذا ممكن الافادة فيه
ونسأل الله التوفيق للجميع. نحنا بس ودنا لانه لانه انا اعرف ان بعض الباحثين هداهم الله يقصد تقوية المرحلة هات الرسالة ما يصير بقظيها وبس يعني آآ يعني بدعوى انها العلم ليس محصورا هذا مسوغات ابتلاء بالنكرة يعني. العلم ليس محصورا في الرسائل العلمية
ولهذا عطنا اي شيء ومشي يعني وهذا غلط هو مقطوع من عمرك سنتين او اربع سنين في الدكتوراة او شيء تراه مقطوع من عمره وبعضهم والله الهدف ترى شهادة يعني ايا ما كان البحث ان شاء الله يعطوه جيد جدا منخفض من عدى واخذ يسموه الرتبة العلمية وانتهينا
بعد ما يخلص يروح يجيب مكتبته الى الحراج ويوديها الحراج ويبيعها في كتاب مستعمل كتبه يعني يعني يعني المجتهد يظهر الباحث من اختياره للعنوان والموضوعات وتفريعه لها وفهمه للمسألة وتصوره لها
ومعرفة لبعض المباني هذا تساعده يعني تعينه هذا جيد الذي لا والله شيء جاهد وكذا هذا والله صعبة شوية ونسأل الله التوفيق للجميع نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا يا ولدي اليوم عندنا كتاب
طبعا اطول طريقة ابين لك اتكلم عن الكتاب. الحقيقة هذا من مبتكرات التأليف ومن عيون المصنفات القضائية عند الحنابلة من بعد من زمان من من مئات السنين من قرون يعني اصلا لا يوجد عندنا في المكتبة الحنبلية القضائية
كتاب مصنف مفرد يجمع لهم موضوعات ومسائل وفروع القضاء القضاء مواد القضاء ومسائل القضاء عموما كل وسائل القضاء لا يوجد عندنا هذا. شوف المالكية هم من المكثرين في الباب والمصنفات المطبوعة لهم كثيرة جدا. الحنفية عندنا مجموعة كبيرة
ايضا وهي عند مصنفات لكن دون المالكية الحقيقة ثم الشافعية هم اقل منهم ايضا ما كتب في القضاء واحوال وادب القاضي وغيره اقل الشافعية الحنابلة ما عندنا تقريبا ولا كتاب في الباب
لا تقل لي كتاب الطرق الحكمية يا ابن القيم ترى هذا فقط لمسألة واحدة وهي مسألة الطرق التي يحكم بها القاضي بس ما في شيء ثاني. بقية مسائل القضاء ما
ابن القيم ولا تقل الاحكام السلطانة القاضي بيعلى هذا في في السياسة الشرعية انما جاء الى القضاء لما صار من ضمن الولايات جاء الى مسائل تتحلق بالولاية ولاية قضائية فقط
لا هذا ولا هذا يغطي كل ابواب القظاء. اخونا الحبيب اه فظيلة الشيخ القاظي المفنن الشيخ احمد الدكتور احمد ابن عبد ابن بدران النجدي الحنبلي واحيانا يختصر ابن بدران الحنبلي بالبدراني وفقه الله يقول لما لم اجد كتابا في ذلك قال كنت اسأل المشايخ واطالب
من يؤلف والعلماء في هذا الباب قال فلما جلست سنين ما احد يستجيب. ترى هذا هذا من الفتح من رب العالمين. عندك احيانا ربي يدلك على ما احد تطرق اليه هذا من جهة كانما يدخره الله لك كذا. يقول لك اكتب هنا. هذا تكتب فيه
ثم انك تنشر الكتاب تنشر الفكرة والموضوع ثم احد ينشط لك ما احد حولك. واذا به يبقى لك انت يعني يعني اكتبت يعني ان تكتب ويمهد الله لك الباب ويسهل لك الطرق. فتجمع كتابا يكون للناس يعني علما في الباب. اذا ذكر يذكر هذا الكتاب
اخونا الحبيب قام مفلح يقول سألت المشايخ والعلماء وكلمتهم هل لنا كتاب لا طيب اكتبه ما احد كتب. ظل سنين. قال فقام في نفسي اجمع مادة وبدأ يجمع المادة العلمية هذا من مد
مدة طويلة وهو في الاصل قاظي وتمرس على القظاء فثار عنده صورة ومعنى. مسائل القظاء واجراءاته وقظاياه صورة انا عندهم فجمع في هذا الكتاب وحضر من الكتب من كتب الحنابل من كتب الحنابلة الخالصة
ليس عندنا في هذا المجلد الضخم شيء من المراجع غير المراجع الحنبلية. كلها يا ولدي مراجع حنبلية. ويكاد يعني ما بقول يستوعب يكاد يستوعب النقل والاحالات على كتب الحنابلة. وهو قد الفه من حر العبارة واللفظ. وسبقه بحسن الصياغة واجادة الفقيه بمعنى الكلمة. يعني على
يا اخوانا فقيه معلم. لانه صاحب صنعاء هو هو قاضي اصلا وثم كتابه مفيد القضاة في اصول المحاكمات على مذهب الامام المبجل احمد بن حنبل رضي الله عنه ورحمه الله
وجعل وقسم الكتاب هذا الذي اخرج هذا منه الجزء الاول فقط ترى في هذا المجلد الظخم اللي يقارب اكثر من ستمية صفحة في قسمه لثلاث ابواب قدم بمقدمة قسم ثلاث ابواب. باب يتعلق بالقضاء شف هذا
قضاء والقاضي وتحته عشرة فصول كل فصل يصوغ عبارته بطريقة ممتازة. الحقيقة ولدي لما لما قرأت فيه والله عجبني لانه هذي على طريقة الاوائل في التصنيف من حر اللفظ تسبق العبارة ما فيها
تزيدات الابحاث الاكاديمية والعلمية ما فيها تخريج واحالات بالطريقة اللي هي المطلوبة يعني هي لانك هذي مطلوبة انك تفعل كذا وترجمة اعلام ما في هذا الكلام كله بحنابلة يرجع طبقات الحبل تجرم كلهم. لكن التوثيق من الكتب واعادة العبارة وتحرير المسائل. تحرير
المسائل الحنبلية التي فيه لانه يذكر يذكر المثل يقول ولم اجد في الاصحاب فيها نصا لكن ذكر فلان ويبدأ يعني فيه شف من من من من معرفتي بالاقوال والروايات والوجوه والتخريجات ما يسلم له في هذا الكتاب وفقه الله. وهو قد ذكر في الباب الاول كنا في صفة
القضاء والقاضي وجعلوه في عشرة فصول والباب الثاني في الدعوة القضائية واحكامه وجعل في اثني عشر فصلا والباب الثالث جعله في نثر من المسائل وهو في القاضي الحنبلي في قضائه وهو في هذا والجزء الاول قد اثراه بالفرائض والنكات العلمية في الابواب لكن في الاخير
للقواعد سماها قواعد تفيد القاضي الحنبلي. تتعلق بابواب القضاء. وفيه مبحث عن عن مسألة الحبس وحبس الحاكم والقاضي وشيء من ذلك والكتاب انا اشوف اشوف ان شاء الله الاخوة يبان لهم الكتاب
فيه موضوعات وتحريرات وهذه ابواب وهذا الباب الثاني وفصوله ثم يبدأ الفصل الاول في كذا في هذا في الدعوة. وتعريفه وطبعا جاب الى كل ابواب الدعوة تعريفة وانواعها وهو شف على صيغة على صيغة الكلام المنثور المكتوب من حر اللفظ والتأليف. وان ادعى جراحة كذا ما في المسألة الاولى المسألة الثانية لا لا التصنيف
تصنيف ابتداء وفقه الله والكتاب في غاية التحرير والمراجع كله حنبلية وشي يشكر عليه وانا اظن والله اعلم انه سيكون لهذا الكتاب شأن بحكم انه رأس في الباب الان عندنا. بل مصنف وحيد فريد وله جزء ثاني سوف يتبع فيه ان شاء الله
ما بقي من الابواب ليستكمل. كل ابواب القضاء على هذه الطريقة. لكن مع انه ما ما رقمها كجزء اول ثاني. مع انه ما ذكر ان هذا هو الجزء الاول. طبعا قلنا الكتاب
تصنيف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور القاضي احمد بن عبد الكريم ابن بدران النجدي الحنبلي وفقه الله من اصدارات دار البلد في مصر وبالاشتراك مع دار الفضيلة بالسعودية ووفقه الله. هذا سلمك الله
رسالته العلمية وهي رسالة الحقيقة يعني هذا احد الرسائل النموذجية او بعدين يعيبون علينا لما نثني على بعض الرسايل. يا اخي نثني على بعض الكتب والرسائل لانها تستحق الاشادة وانا اعرف ان بعض الاخوة اذا اشيد بكتاب يحرص على الكتاب المشادي ليلتقط منه نفائس الدرر والعلم فمن فمن يعني الاعانة والافادة
الاشادة بما يستحق الاشادة من الكتب واهل العلم. هذي رسالة رسالة تعب عليها صاحبها وجمع فيها مادة. طبعا الطريقة المادة العلمية التي فيها على على جهتين. في ناحية استقرائية ميدانية وهي جاء الى قرارات قرارات المحكمة العليا. وصكوك الاصدارات
المحكمة الاستئنافية وبعض البيانات من المحاكم الشرعية في المملكة عموما طبعا المملكة العربية السعودية والمحاكمة هي المقصودة في البحث الان وقرارات وقراراتها القضائية او احكام القضائية. وجمع من هذه الجهات كلها ما يتعلق ما يخدم المادة المادة العلمية عندنا لمحل الدراسة في هذا الكتاب او في هذه الرسالة. هذا اولا ثم
جاء الى الموضوعات المهمة وحاول ان يناقش ويحاور عددا كبيرا من القضاة في شتى شتى المحاكم. المحاكمة محكمة الاستئناف محكمة التمييز المحكمة العليا وعرظ على اربع مئة وخمسين قاضيا هذا كله محاورهم وطلب منهم ارائهم وناقشوا وهذا عدد كبير يعتبر يعني وهذا هذا جميل
عقول الناس الى عقلك. ترى يثري المادة العلمية لانك حينئذ تكون على ثقة مما تخرج من النتائج. لانه ليست لوحدك. وهؤلاء كلهم اصحاب ميدان هم كانوا يعانون في المجال العملي من من من المسألة اللي انت تطرقها اللي هي محل البحث الان
من الناحية الاجرائية من الناحية العلمية جاء الى الكتب العلمية كتب المذاهب الاربعة مع الكتب القواعد الفقهية وما يتعلق بها من مقاصد وغيرها والكتب المتخصصة في القضاء واستخرج منها ما يتعلق بالمادة العلمية فكان عندهم من المراجع اكثر من ست مئة مرجع هذا غير المواقف
المواقع العلمية التي رجع اليها في الانترنت وشيء من ذلك وسمى كتابه وهذا كتابه اختلاف الاحكام القضائية دراسة فقهية مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ القاضي الدكتور احمد بن عبد الكريم بن ناصر البدراني وفقه الله في هذا المجلد الضخم الذي قارب تسعمئة صفحة تقريبا. وهو في هذا الكتاب اللي هو رسالة
دكتوراه اثني عليها بدرجة امتياز مع التوصية بالطبع. وهي اهل لها قدم بفصل تمهيدي الفصل التمهيدي دائما معروف يا ولدي. فيه التعريفات والناحية التاريخية وبعض اللي هي مدخل دائما يكون للبحث الغالب يعني مع انه في مطلب عندهم سماه السد التاريخي المسار التاريخي لنظام لانظمة القضاء في النظام السعودي
الى عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين ثم عقد مطلب النظام الصادق عام ثمانية وعشرين لانه اخرها تقريبا مستقر الاحكام عندها والاجراءات النظام السعودي الى شروط القاضي يحتاج اليه ثم قسم الكتاب الى اربعة فصول. الفصل الاول جعله في مفهوم الاحكام القضائية
واقسامه وشروطه وحكمه الشرعي. هذا معرفة مباحث مباحث الفصل هذا. اي في هذه التفريعات الفصل الثاني جعله سلمك الله في اسباب اختلاف الاحكام القضائية. وجعلنا عشرة اسباب رئيسة عنده. كل بسبب جعله في مبحث
وكله مبحث بعده خمسة او ستة مطالب يبدأ بتعريف فسبب ما هو؟ يعني مثلا اختلاف الاحكام القضائية الناتج عن الخلاف الفقهي آآ يأتي مثل هذا في مبحث يأتي في المطلب الاول ما هو الاختلاف فقه المراد الان؟ آآ نوعية الخلاف المقصود الاختلاف التنوعي والتراب وشيء من ذلك ثم يبدأ الى الشروط والخصائص الاركان وشيء من
موقف الفقهاء من هذا السبب ما هو؟ ثم المطلب الاخير دائما في كل مبحث يجعله عدد يذكر عددا من المسائل اختلفت فيها احكام القضاة عندنا هنا لاجل هذا السبب. كلها يحيل اليها. طبعا تتفاوت في عدد النماذج المضروبة في الامثلة
كان اوسعها السبب اختلف الاحكام القضائية الناتج عن التكييف الفقهي. جعل تحته سبعة تسعة مسائل. تسعة مسائل. طبعا الخلاف تحته ثمان مسائل. طبعا عندنا اختلاف اختلاف قراءتهم في النصوص القضائية اختلافوا في مفهوم بعض القوانين الصادرة واشيء من ذلك. هذه كل الدعوة القضائية التحاقها به او لا
كله سبب بيتكلم عنه تحت المقال ويتكلم عنهم. بهذه الطريقة مشت. طبعا لما يذكر المسائل يا ولدي ليس الهم دحين الخروج الى قول الراجح. هو وش الهم الان؟ سيذكر هذه المسألة وقع فيها ترى الخلاف يأتي بقضية وقع فيها خلاف يذكر لك دليل كل واحد منهم ليش اختلف؟ ثم يذكر لك وجه
على هذا السبب انما قالها بهذا القول لانه يرى ان هذا كذا وهذا قول وهذا مهم جدا في ربط المسائل الفرعية العصر الذي جعلته سببا حتى يظهر لك وجه الارتباط
ثم عقد فصلا للاثار الناتجة عن الاختلاف في الاحكام القضائية اثارها في النيل من الشريعة واثارها على المؤسسات القضائية عندنا. وهذا من اقصى فصول الكتاب. ثم الفصل الاخير هو معالجة وسائل معالجة اثر اختلاف اختلاف الاحكام القضائية وذكر عدد من الصور هل هي امكان هل يمكن معالجة الاختلاف
المحكمة القضائية عن طريق ولا مثلا اثره التقنين في المعالجة اثر الالزام بمذهب اثر الاجتهاد الجماعي اثر اثر السوابق اثر الزام قضايا معينة من قبل الجهات العليا وشيء من ذلك. كله هل هذا فعلا سيؤدي الى قطع الاختلافات او البت في قضايا الاختلال او لا
الكتاب الحقيقة فيه من الجمع والتحرير المادة العلمية التي يحتاج اليها. قلنا وهو متلف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ القاضي احمد بن عبد الكريم ابن ناصر البدراني وفقه الله من اصدارات دار البلد منصب بالاشتراك مع دار الفضيلة بالسعودية طبعا آآ طبعا في في
قضائية آآ الخاتمة ذكرها والخاتمة جميلة جدا رقمها ترقيما تصلح كبنود قانونية ان في ابواب القضاء. ومراجعه ثرية انا طبعا والله ان كان في شيء آآ لاخينا فقط كتاب آآ كتاب مفيد القضاة. الغريب ما ذكر مشردا للمراجع اليها. وكان مع انه كانت
سيذكر سيظهر لك في المشرق المراجع ليته ذكر لانه سيظهر لك المراجع التي رجع اليها ابي اخرها الجزء الثاني لمراجعك. والله ارجو ان شاء الله ان شاء الله. ان شاء الله الجزء الثاني
هذا سلمك الله رسالة علمية بعنوان الاحكام الفقهية الطبية. طبعا عرفنا الان الجهة العلمية او الموضوع سوف يؤخذ. ليس الاحكام الفقهية باطلاق ما يتعلق من جهة طبية فقط الخاصة بالجنين والطفل. دراسة فقهية مقارنة
اذا عندنا اختنا الباحثة الفاضلة الدكتورة منى سعيد طه العليوة وفقها الله في هذا البحث آآ العلمي والرسالة العلمية ارادت ان تجمع ما يختص من الاحكام الفقهية الطبية ما يتعلق بالجنين والطفل فقط
وهي بهذا الارادة ان تقول ان هناك مسائل مهمة واستجدت اشياء تقنية في عالم الطب يحتاج اليها في معرفة بعض الاحكام طبية الان ما الحكم فيها وكيف يستفاد منها في اه تغيير بعض القول او الركوع الى بعض الاقوال او قطع نزاع في باب او شيء من ذلك يعني
طبعا الكتاب فيه تمهيد معين لكن قسم الى بابين وهذا واضح باب يتعلق بالاحكام الفقهية بالجنين احكام الجنين والباب الثاني في احكام الطفل وكل باب ينقسم الى فصلين. الفصل يتكلم عن الاحكام الفقهية العامة. الفصل الاول الاحكام الفقهية العامة للجنين. والفصل الثاني يتكلم عن الاحكام الفقهية
الخاصة بالجنين الطبية الخاصة بالجنين الاحكام العامة آآ الاحكام العامة تتكلم عن مثلا الاحكام العامة لما يتعلق بها الحكم العام. مثلا الطفل المولود لما جت الاحكام العامة تتكلم مثلا عن ختان المولود عن
المولود عن اشد عرق بالولادة يعني. اه الختان العقيقة. هذا ما له علاقة الاحكام عامة عموما. مع ان الحقيقة طولت في هذه الابواب. لكن احكام الطبية الخاصة هذي الخاصة الان تأتي باشياء طبية معينة
اه وهي قد عرضت في هذا الباب الحقيقة بعض القضايا النوازل مثل بنوك الحليب اه زراعة الاعضاء التناسلية نقل استئجار الارحام الرحم وشيء من ذلك وهذه قضايا بعضها نوازل هي محل دراسة وفقها الله لكن حقيقة
طبعا هي جزاها الله خير حاولت ان تستوعب لكن الحقيقة انه هناك مباحث لا صلة لها بالعنوان المذكور. كان المتعين على كل باحش فاصلا هذه قاعدة. اذا ذكرت مبحثا او فصلا او بكتاب
مكان لا يظهر وجه الارتباط بها بالموضوع الاساسي. لا بد تذكر وجه الارتباط. لا بد لانه لو اغفله لو اغفله لاظن انها ليس بالكتاب هذا ان كان فعل لها ارتباط لكن يخفى
لها ارتباط اطلاقا هذي كيف يعني كيف يعني مثلا لما تعرض الى مسألة حكم اللجوء الى بلاد الكفار. هي تتكلم مثلا عن حقوق الطفل مثالها. وجعلت حقوق الطفل تخيل من الحقوق الخاصة الطبية
ما وجهة ما وجه حقوق اللاعب طفل اللاجئ مثلا حكم لجوء المسلم الى غير بلاد المسلمين حكم لجوء اللجوء وغير المسلم لبناء المسلمين حكم الاقامة بلاد الكفار هذا اخر المطلب عندنا في الكتاب كله
ما العلاقة بها الاحكام الفقهية الطبية الخاصة والطفل؟ ما العلاقة ولا جاءت وجه ارتباط اطلاقا لابد تبين هي هي او غيرها يعني اي باحث ما دام لا يظهر وجه الارتباط الاصل العنواني وهو البحث لا بد من بيانه ان كان خفيا. فان لم يكن له ارتباط فهذا ليس من البحث في شيء. يعني ليس من اصل البحث بل هو
يدخل اقحم اقحاما ولا وهناك بعض القضايا ايضا يعني كان لابد فيها من البيان وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ياسر للنشر والتوزيع وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية
لكن اعتمدت بالاصالة على البحث الميداني. وهي ارادت ان تأتي الى اهل جدة. هذا بحث حيز المكاني هو منطقة مدينة جدة. البحث فيه المراد الموضوع المراد بحثه هو المهددات الاسرية التي
تهدد الاسرة استقرار الاسرة عموما. ما هي خاصة مع وجود متغيرات كثيرة جدا. ثمة اختنا الباحثة الفاضلة آآ الدكتورة حياة بنت علي الهندي الله سمت بحث مهددات الاستقرار الاسري في ضوء بعض المتغيرات الديموغرافية. الديموغرافية يعني ما ما يتعلق
التغير السكاني والمجتمعي وحال المجتمعات ونشوءها والشعوب هذه الديموغرافية. لكن شوف بعد بين قوسين جعلت الهلال ستذكر لانها ستركز على هذه الاشياء اللي هي من الاسباب تناولتها في الموضوع السن السكن الحالة الاقتصادية عدد الاولاد الهجرة. طبعا ذكرت شيء ثاني مثلا الفارق الفارق العمري بين الزوجين واشياء ذكرت
وهي اراد بهذا البحث اي قالت انه نسب الطلاق عالية جدا ومهولة ونسب السهلة. كثير من المحاكم نسب الصكوك اللي تخرج في القضاء اكثر من نسب صكوك النكاح. وهذا شيء
وذكرت بعض الارقام في المقدمة يعني شيء مهول في هذا الكتاب اردت ميدان حتى ينتهي به وزارة الشؤون الاجتماعية على وزارة كذا على ان يهتمون بالاسرة والتربية وهكذا يعني وهي في مقسمة بحثها الى اربعة فصول جعل المدخلة العامة ثم مدخل الى الباب ثم حرصت جدا على بعض القضايا وهي شف دراستها كلها ميدانية فحرصت
على بيان الاستبيانات وتوزيعها ونشرها وان كنت الحقيقة يعني طريقتها في الاحالة والبحث عجيبة وهي انها تجعل الاحالات في وسط قال فلان سنة الاصدار حتى ما في ذكر كتاب يعني
يعني الطريقة غريبة شوف الجداول ان شاء الله يظهر للاخوة هذي الجداول الكتاب مليء بالجداول في كل الكتاب لانه فيها النسب فيها تقول اقامت على على مجموعة كبيرة ولا من اللي ذكرتهم شوف ها
شوف الانشطة المئوية هذي عندنا نماذج من الاستبيانات التي وزعتها شوفوا هذي النسب التي خرجت هي نسبة دراسة وهو غالب الكتاب نسب دراسية. وهذه طبعا مراجع اجنبية لها وفقها الله ملاحق واشياء من ذلك. كانت لها وفقها الله والكتاب من آآ الحقيقة الاصدارات انا ما وجدت دار الاصدارات لكن هو من توزيعات دار ابن الجوزي. انا اعرف انه من توزيعات
ابن الجوزي وفقهم الله. نستأذن شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من اعلام المدينة النبوية الامام العلم حافظ زمانه. محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب ابو بكر القرشي
الزهري المدني ولد سنة خمسين او احدى وخمسين للهجرة. روى عن سهل بن سعد وانس بن ما لك ومحمود بن الربيع وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير وغيرهم من الصحابة والتابعين
وروى عنه عطاء بن ابي رباح وعمر بن عبدالعزيز وعمرو بن دينار وقتادة. وطائفة من الائمة قال احمد بن حنبل الزهري احسن الناس حديثا. واجود الناس اسنادا كان موسوعة في شتى المجالات العلمية
قال الليث ابن سعد ما رأيت عالما قط اجمع من ابن شهاب يحدث في الترغيب فتقول لا يحسن الا هذا. وان حدث عن العرب والانساب قلت لا يحسن الا هذا
وان حدث عن القرآن والسنة كان حديثا كان الزهري من احفظ الناس واعلمهم. قال عن نفسه ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته وقال ايوب السختياني ما رأيت احدا اعلم من الزهري
وقال مكحول ابن شهاب اعلم الناس كان الزهري يكتب العلم ولا يكتفي بحفظه قال ابو الزناد كنا نطوف مع الزهري على العلماء ومعه الالواح والصحف يكتب كل ما سمع وكان تاليا للقرآن. فكان اذا دخل رمضان قال انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام
توفي الزهري في رمضان سنة ثلاث او اربع وعشرين ومئة. وقد جاوز السبعين ورحمه الله والحقه بالصالحين. ورفع درجاته في المهديين  الى العلم من نبعه ونجني ثمارك مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نرحب بتجديدكم شيخنا. حياكم الله يا هلا وسهلا. نواصل ما ابتدأناه من عرض الكتب؟ نعم
طبعا هذا عندنا سلمك الله مجموع طبعا اصل المجموع هو عبارة عن رسائل اسف عبارة عن ابحاث علمية قام عليها وكتب وحضرها في مناسبات عدة في مؤتمرات متنوعة واستكتابات من قبل المجامع والموسوعات وغيرها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الفقيه الشافعي المعروف الاستاذ الدكتور محمد بن مصطفى الزحيلي وفقه الله وقد يعني
الله خير آآ سبق لنا في حلقة عرضنا مجموعة ضخمة حلقة كانت حلقة سحيلية يعني حربنا كل بعض اصدارات الشيخ كثير جدا وداخل معنا وفقه الله. هذا كتاب هذا المجموع جمع فيه قرابة سبعين بحثا له. كله وجمع في خمسة مجلدات سماها دراسة
معاصرة وسبق له ان جمع مجموعة خفية خمسة وثمانين بحث ورسالة دي سماها قضايا اسلامية معاصرة في سبعة مجلدات تقريبا طبعت هذا هذا ما طبع اخيرا في خمسة مجلدات بعنوان دراسات فقهية معاصرة
وجعل كل مجلد منها يحمل عنوانا ويجمع لها النظائر الابحاث النظائر. هذا المجلد الاول عندنا شوف بهذا العنوان اضواء على مدخل الفقه الاسلامي كل الابحاث الفقهية والاصولية في هذا الباب طبعا قسم الى قسمين ابحاث فقهية واصولية طبعا الفقهية المقرون بها مداخل شف اضواء على مدخل
واجعله مدخل للفقه الاسلامي. والثاني القسم الثاني مدخل الى اصول الفقه الاسلامي. ليست مسألة مسائل لا مداخل لها بالنسبة لها. وهذا الجانب اعتنى به غاية يقول بعض بعض الجوانب ما غطيت بحثا وجعل ابحاث هي معمقة. طبعا الكتاب العمومي المجموع من اصدارات دايم الكثير. هذا الكتاب مثلا شوف لاحظ
خمسة وسبعين او السبعين بحثا هذا الاول مثلا منها طبعا انا ساضطر ارجع كل بحث منها مستقل مستقل فيها خطة البحث واهمية البحث وصعوباته والدراسات السابقة وخطته ثم يبدأ بعرض المسائل ثم الخلاصة
النتائج والمراجع كل واحد كل واحد بهذه الطريقة من الابحاث فهو مستقل لكن لا ادري لماذا؟ جعله على فصول يعني بدل ما يصير الابحاث كابحاث عناوين وكذا المجاميع يعني جعل كل بحث فصلا شوف الفصل الاول مثلا الاضواء على على مدخل الفكر الاسلامي الفصل الاول مقدمات ومصطلحات الفقه واصوله
الفصل الثاني تاريخ التشريع مدخلا للفرقة للفقه الاسلامي. الفصل الثالث نظرية السياق في المجال الاصولي والفقهي. الفصل الرابع معالم النهضة الفقهية المعاصرة الفصل الخامس هذه كلها ترى ابحاث لكن جعلها هي اصلا المفروض تستقل لكن جعلها فصول. هو كان يجعلها شيخ. الامام ابو حنيفة واثاره في الدراسات الفقهية
الفصل السادس خصوصيات المغرب بالمذهب المالكي. الفصل السابع طبقات الاصحاب وعلماء المذهب الشافعي الثامن تدريس الفقه الشافعي بين الاصالة والمعاصرة التاسع من المصادر الفقهية المعتمدة لدى الحنابلة هذا ترى يهم اخوانا الحنابلة
العاشر المذاهب الفقهية وترى في مرونة التقنين والحادي عشر الثابت المتغير في الاحكام الفقهية وهذه مسألة الاصولية المشهورة معروفة الثاني عشر الثوابت المتغيرات في الشريعة الاسلامية هذي عموما الخامس عشر
او الثالث عشر القاضي عبد الوهاب المالكي البغدادي سيرته الشخصية والعلمية الرابع عشر رعاية المملكة لمجمعي الفقه الاسلامي الخامس عشر دور المجامع الفقهية مع المؤسسات المالية الاسلامية  والسادس عشر الشريعة الاسلامية والثامن عشر هي سبعطعشر اه سبعطعشر مبحث نعم سبعطعشر ستة عشر بحثا هذا في الفقه
اللي هو الباب الاول. الباب الثاني الاصول كذلك الشافعي واضع علم الاصول السنة المنشأة للاحكام الشرعية. هذه الفصول هذه ابحاث واهمية مقاصد الشريعة في تحقيق مصالح الامة. آآ تنظيم الفتوى احكامه والياته
اه الاجتهاد الجماعي في الفتوى. اه الاشكاليات المعاصرة للفتوى دراسة وحلول. اه دراسة حلول وهذا اخرها. هذا اخرها جعلها فصول مع ان هي مباحث ابحاث هذا المجلد الاول الضخم من اصدارات دارمة كثير. هذا الثاني ضمن المجموع شوف المجلد الثاني من ضمن دراسات فقهية
بعنوان المعاملات المالية المعاصرة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد مصطفى الزحيلي. وهو ايضا بنفس الطريقة وترى كله نفس النمط احنا ما بنعيد مرة كله نفس النمط. لو جعل فيها اه ثلاثة عشر فصلا. هي ابحاث النوازل الاقتصادية القبض في العقود والصور الحديثة التأمين في المجتمع العربي الامريكي
امريكي رعاية اموال القصر في الشريعة التعويض المادي آآ عند الضرر الادبي الايجارة والمستجدات المعاصرة الابتكار في المنتجات المالية الاسلامية المعاصرة وباقي الكل في الوقف لانه هو كان ممن شغل مناصب في المؤسسات المالية الاسلامية وفي مؤسسات الوقف كثيرا فكتب ابحاثا وادعية لمؤتمرات الاوقاف
نتكاتف الفصل الثامن وما بعده الوقف الاسلامي توثيق الوقف ملكية اعيان الوقف المدارس للتعليم بدمشق مشمولات اجرة النظر المعاصرة مقاصد الشريعة من الوقف وهكذا. هذا في المجلد الثاني. المجلد الثالث
طبعا ضمن السلسلة اصدارات فقهية معاصرة من اصدارات دار بالكثير من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد مصطفى الزهيري اجعلوا بعنوان المعالم المعاصرة للمرأة والاسرة. طبعا آآ طبعا هو قسمه الى ايضا الى
نفس كذا المباحث وان كان الحقيقة بعضها ترى لا يرقى الى مستوى البحث يعني مثلا شوفوا هذا عندي انا ذحين هذي عشرة فصولا عشر ذبحات عندنا اوظاع المرأة من منظور اجتماعي
المرأة موسم مساهمتها في الدعوة وين الناحية الفقهية يعني؟ اه المرأة المسلمة مساهمتها في العلم والتعليم الزواج ظاهرة الطلاق الفسخة الطلاق الظاهر انها ورقة علمية القت لم يفق عبارة عن صفحتين فقط وليس بحثا. فلسفة الطلاق اسبابه وانواعه. سريان قانون الاحوال الشخصية وتفسير المختارات الاصلاحية لمعالجة الطلاق. الضوابط الشرعية للطلاق العاشر والاخير
كان المذكرة الايضاحية في المحرمات اه والاشهاد والكفاءة والفسق والكتاب ماضي على هذا. هذا الرابع منهم المجلدات كان بعنوان ملامح الفكر الاسلامي المعاصر طبعا اه هذي غنته يحتاج الى بيان موجة كونه دراسات فقهية يعني كان هذا لو كان في ضمن اه القضايا الاسلامية المعاصرة يعني كان ربما الا
اذا ذكر كان للشيخ له رأي اخر ويذكره في المقدمة اه الحرية الدينية في الشريعة الاسلامية ابعاد وضوابط ومفاهيم الحرية الدينية نظريا وعمليا حوار القرآن مع الكتاب في التشريع الالهي حقوق الانسان
شايف الاسلام مقارنة بالقانون الوضعي التكريم الالهي الانسان وسطية في التراث والعصر الدولة في الرؤية والاسلامية المعاصرة الهجرة في الاسلام وحقوق الانسان والواقع المعاصر الشورى في الاسلام القدس والاقصى اخي المسلم
مستجدات في القصاص والديا قال هذا حوار هذا احد عشر بحثا في الكتاب كنا الاصدارات كلها من الاصدارات دار ابن كثير من تأليف فضيلة الشيخ الاستاذ محمد مصطفى هذا ايضا وهو الاخير المجلد الخامس افاق في العبادات
والسيرة والقضاء والطب فهو منوع فيه عدد من الابحاث. طبعا هذا استكمال للسبعين بحث اللي قلنا له مجموع الابحاث الموجودة في هذه في المجموعة يسمى دراسات فقية معاصرة هذي وهي منوعة الحقيقة وبعضها واضح انه كان ناتج عن وجود بعض المستجدات تحتاج الى بحث
الفصل الاول كان في الزكاة وميزات والزكاة في مال الصبي والمجنون نصرة النبي وسلم بتطبيق السنة الشريفة شمالا في القرآن دعائم واستقلال القضاء في الاسلام التعريف بقضاء المظالم دور الالات الحديثة في اثبات الجرائم التحكيم الشرعي والقانوني حكم الاشر والطعن المحتوي على الكحول مخدرات غذاء خطير ومحرمة ودواء ضرورية مباحا يعني كيف يكون كذا وكذا وهل يمكن
انتاج الاجنة للعلاج بالخلايا الجذعية وهو اخر فصول احدى عشر بحثا عندنا في هذا المجلد. آآ الذي من هو من اصدارات دار ابن كثير وفقهم الله هذا سلمك الله آآ كتاب فكرته جميلة. طبع منه مجلدان والظاء وهناك ان شاء الله سيأتي توابع لها
وهو جاءوا الى مقدمات مقدمات العلامة المحدث الشيخ عبدالله سعد وفقه الله وحفظ واطال في عمره وبارك فيه وهي احيانا يكتب مقدمات ولده هي كتاب ثاني داخل الكتاب اصلا وهو اذا قرب وقدم احيانا يترك الكتاب ويتكلم عن الفكرة نفسها. في ذكر ما عنده. فيأتي بقواعد تضاف ويهتم جدا بالقضايا العقدية
والقضايا الحديثية هذا جدا من اهتماماتهم بعض المقدمات طويلة تحصل ستين صفحة اربعين صفحة بعضها انا اوقفت على المقدمة بثمانين صفحة هذا كتاب الوحدة المستقل ما هو مقدمة المقصود وكان وهناك رسائل له في بعض القضايا. فقام اخواننا الاحبة في مركز الرسوخ ارادوا جمع مقدمات الشيخ
كلها ورسائلي الصغيرة فجمعوها في هذه في مجلدين ظخمين بعنوان جامع الرسائل والمقدمات للعلامة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد وفقه الله. وقسموا المجموعة هذي المجموعة الاولى. جعلوها في قسم العقيدة. المجموعة الاولى في مجلدين كلها في قسم العقيدة
هذي القسم جعلوه الى الى بابين او قسمين. قسم بمقدماته وتقريضاته التي كتبها وقسم للرسائل التي الفها وكان مجموع ما اخرجوه واحد وثلاثين رسالة. واحد وثلاثين رسالة. وله فريق علمي جمع المقدمات واخرجوه صراحة
يليق بالشيخ يعني شوف لاحظ مثلا هذا هذا مثال مثلا هذا مثال طبعا هم مين ميزاتهم انهم يذكرون الكتاب الذي صاحب المقدمة؟ ما هو الكتاب الذي اخرج منه هذه المقدمة؟ شوفها هذي مثالها. هذا الكتاب الرسالة السادسة
هذي رسالة من حري التأليف. ضرورة تحقيق الاسلام والتحكيمي لكن مثلا لو فيه اه كتاب قرر له وقدمه عطنا هذي هذي مثال هذا مثال هذا مما قدم له وقرظه شوف يذكرون لك الرسالة المثالية من هذه الاعتقاد في الاسماء والصفات. هذا يقول لك اصلها مقدمة تحقيق للكتاب الفلاني والكتاب الفلاني الف وفلان. هذي مقدمته
وهم ضبطوا الكتاب وعلقوا عليه بعض التعليقات مما يحتاج اليه يعني وشكلوه واجادوا فيه جدا وخاصة ان بعضها صار مثل مفقود غير موجود وهم يناشدون من وقف على شيء للشيخ لم يذكر فليراسلهم بذلك لانه قد يكون فعلا في شيء نادر غير موجود وفقهم الله الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات مركز اللصوص
اه وفقهم الله في مجلدين. هذا سلمك الله كتاب صاحبه صاحبه خلنا نبدأ بصاحب ايش قال؟ قال في في هذا في العبارة هذا ايش العبارة هذي؟ بسم الله الرحمن الرحيم ان شاء الله ظاهر للاخوة هذي العبارة بالمؤطرة
كتب هذا الكتاب روحي طبعا هذه عبارة الامام الطبراني لما ذكر عن كتابه المعجم الاوسط قال هذا الكتاب روحي هو استعارها منه ووضع هنا وقال هذا الكتاب الروحي بعد الحق المصنف يعني هو نفسه قائلا
يقول انا لما لما كنت في طلب العلم والدراسة قال قال انه كأنما احدهم قال لي لماذا يعني الاحاديث التي في كتاب مغني تحتاج الى الى تخريج وتحقيق وبيان الاحكام فيها وشيء من ذلك. فخطر على باله هذا فبدأ يجمع وهو
في زمن الطلب وجمع كمة كبيرة جدا جدا. وبدأ يقرأ كتب التخاريف كلها كذا يكاد يجمع كتب التخريج لكتب المشهورة يعني. نصب الراية وتلخيص الحبير وبدل منير وغيرها فجمعها وقرأها غير كتب السنة مصنفة وقد اولع في بالتخريج وتتبع الروايات والطرق والشواهد والاعتبارات والمتابعات وشيء من ذلك
وافاض جدا في تخريج الاحاديث ويقول خاصة اني وقفت في كل الطبعات اللي وقفتها ما خدم هذا الجانب كلها بدأ من طبعة الشيخ التركي وغيرها. طبعا هو ايش سمى كتابه
قد سماه المستغني في تخريج احاديث المغني. لابن قدامة رحمه الله كتاب نفيس جليل معروف سيار. هو ترجم للخراق ولابن قدامى والمؤمنة واميتها وجاي للطبعة والعناية الحديثية من عدمة والهم الكتب
ثم قال انه اوعب الكلام على الطرق والمتابعات لكن اول ما يخرج لفظ لفظ ابن قدامة يخرجه يعني ولو كان هذا اللفظ مثلا في الاحمد وان كان من له لفظ اخر صحيح لكن في البخاري اولا يخرج لفظ ابن قدامة ثم يتبعه بالألفاظ الاخرى التي عند غيره. ويجمع له ويطيل جدا نفسه
هذا المجلد الاول يقول هالمشروع عمري هو يقول مشروع عمره. والله اعلم يعني طيب اذا طلع في عشرين مجلد. لانه المجلد الاول قرابة ست مئة صفحة هي فقط في اربعة وعشرين
فقط لا اقل ولا اكثر بس اطالت مشاهد المتابعات والشواهد والطرق والروايات جدا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد الحمادي وفقه الله وهو قد راجعه وقدم له واشار على اشار عليه شيخه بان يستمر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
بو حمدان محمد ولي الله ابن عبد الرحمن الندوي عالم هندي منشور او متمكن في الحديث هو اشار اليه واطلع على الكتاب قدم له بمقدمة. هذا الجزء الاول فقط الذي صدر منه في
مكتب الدار للحجاز نشر التوزيع. شوف يا ولدي يذكر لك الحديث برقمه يرقم لك الحديث. ان شاء الله يطلع معنا الحديث الان يذكر لك الحديث مرقما. يقول لك الحديث رقم كذا
هذا هو. يعطي الحديث رقما ثم يبدأ الكلام عنه. آآ هذا. هذا مثلا رقم خمسطعش مثالا يعني الان احنا ندخل كمثال. حديث انس كذا كذا. طبعا هذا الحكم عليك ثم يبدأ هذا حديث كذا ويبدأ يسوي الروايات من رواية فلان رواية فلان ما شاء الله تبارك الله يعني عدد صفحات وهذي طريقة موسعة جدا في
جدا موسعة وفقه الله الكتاب فيه طبع منه الجزء الاول فقط والباقي يخرج تباعا يبي؟ ها؟ اي دار؟ دار مكتبة مكتبة دار الحجاز لاخونا ابو انس وفقه الله معروف هذا سلمك الله كتاب مختصر صاحبه اراد فيه ان يجمع احكام الصيام او فقه الصيام على طريقة القوانين. اسف الصياغة القانونية
صياغة قانونية. لكن وقفوا يعني هم اختاروا الراجح حسب ما يرجحوه. وذكروا والادلة في الهامش وسموا الكتاب شوفوا لطيف مجلد مختار سموه تذكير الانام بفقه الصيام من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد ابي عبد الاعلى الطائي وفضيلة الشيخ ابي بكر ابن عمر الكردي وفقهم الله من اصدارات دار مكتبة دار
آآ للنشر والتوزيع شوف شوف الكتاب عبارة لاحظ مرقم من اوله لاخره كمواد من اصابه جوع وخشع واحد يفتتح له في احالة على كتاب اول شي واثنين كذا هو بصيغة كذا صياغات كانها قانونية يعني
هم ارادوا التسهيل على القارئ ارادوا ان يجمعوا غالب المسائل والمسهلة بحيث انه يقف مباشرة على الحكم. لا يخوضون في خلافات ابدا ومباشرة على الحكم يدخلون تعليق لحالات التوثيق تخريج الحديث كله في الهامش. طبعا تقريبا المواد الصياغية او المسائل اللي مذكورة هنا ثلاث مئة مسألة وثلاث مئة وستة واربعين
المسألة ثلاث مئة وستة واربعين منها ما هو مجمع عليه ومنها ما هو مذهب الجمهور منها ما هو اختيارات شيخ الاسلام وغيرها وبعض العلماء المعاصرين وفقه الله وفقهم الله جميعا. هذا سلمك الله كتاب
اه جيد. اراد به صاحبه ان يجمع ما قيل في الباب بطريقة مختصرة. لكن اراد ان يركز على ما يحتاج اليه اليوم في القراءة في هذا الباب سماه صاحبه الدر المنثور في تحريم التبرج والسفور. بالتالي فخلينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عواد بن سالم العنزي وفقه الله
هو الحقيقة هو رجع الى من كتب قبره في الباب وجمع خلاصة الكتب المصنفة في الباب ممن افردوه بمطولات يعني وهو الباب هذا فيه مطولات. وعقد باب طبعا عقد باب للادلة النقلية وسرد اثني عشر دليلا نقليا في وجوب ضغطة الوجه والكفتة والمسألة في هذا الباب. ثم سرد الاحجج العقلية في
ثم عقد بابا للاجابة عن الشبهات الواردة على هذا الباب او على آآ على الادلة في هذا الباب واجاب عنها ثم عقد ابوابه في منافع الحجاب ثم في مفاسد التبرج والشفور. واطال جدا في باب التبرج والشفور وما ورد فيه من احكام وكلام اهل العلم وبين مفاسده. وفقه الله
كتاب جزء لطيف من اصدارات مكتب الدار. الحجاز للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله كتاب موعظ طويل جدا. فيه اثني عشر مجلدا ضخم جدا كل مجلد ورده قرابة ثمانمائة صفحة تقريبا كل مجلد. هو صاحبه الذي مؤلفه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حسن عثمان
قال انه طالع كتب المتقدمين وطالع كتب المعاصرين المحدثين. وجدوا انه كتب المعاصرين مثلا يعني فيها اطول من المتقدمين طبعا يعني مثلا مثلا كتاب محمد علي طه الدرة عالم مشهور
اه كتاب محي الدين درويش. كتاب اه محمود صافي. يقول نعم لكن كلها كانت بايجاز واختصار. كلها يقول كانت لاعراب القرآن على طريقة الايجاب والاختصار قال وانا هو اراد ان يعرب القرآن على طريقة التفصيل وليس على الاجازة لانه قال بعض جت وجاب مبادئ منها
فجاء الى هذا الكتاب واستفاد ممن كان قبله لكنه فصلت القضايا الاعرابية كثيرا جدا وسمى كتابه اعراب القرآن الكريم وبيان معانيه بالتأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حسن عثمان. قدم مقدمة فيها الجمل التي ليس لها محل من الاعراب. وذكر سبعة جمل. هذي ذكرها ابن هشام اصلا. ثم الجمل التي لا
اعراب وذكر ثمانية جمل هذي مقدمة قال انها ستمر كثيرا معنا. ايش معنى الجمل التي ستكون معنا؟ ثم بدأ يأتي الى كل موضع الى كل صورة. يجمع كل عشرة ايات
مقطع فيبدأ بالمعاني المفردات ثم اسباب النزول ثم معنى العام ثم يبدأ يفصل تفصيلا في موضوع الاعراب تفصيل الاعراب اطال النفس فيه وهو في الغالب يذكر الوجوه الوجه العربي المعتمد احيانا على خلاف النحوي فيها
في الحامش يذكر القراءات وبعض توجيها نحوي القراءة والتوجيه النحوي الكتاب فيه اثني عشر مجلدا ضخما من الاصدارات دار الرسالة آآ بالقاهرة آآ لصاحبها الاستاذ علاء سرحان وفقه الله. طبعا هذا لاحظ معي طريقتها شوف طريقة هذه
هاي طبعا القراءات زي ما قلنا لك وهي طريقتها في الاخراج والكتاب مضغوط يعني مضغوط ضغط يعني. وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة آآ منظومة في مصطلح الحديث. صاحبها سماه آآ منظومة العقد النضر
الذي اشتهرت عند بين المتداول لها من طلبة العلم واهل العلم في في ليبيا بعنوان الجمانة وهي من تأليف آآ فضيلة الشيخ العلامة عبد الله ابن علي آآ اجمال المحجوبي رحمة الله عليه توفي عام الف وتسعمية وستة وتسعين مقتولا
نسأل الله له الشهادة والمغفرة والكتاب الفه وصنفه لما كان في السجن وكان يشرحه لمن كان موجودا وكان يأتي تباعا يعني كل باب من ابواب المصطلح يشرحوا فينضموا وهكذا وليها تفرقت فجمعها وقام على تنسيقها وضبطها ومراجعتها وترتيبها على حسب الترتيب المحهود المشهور في كتب المصطلح الحديث عند
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ جمال ابن عبد السلام الهجرسي وفقه الله وهو المقدم لكتاب وهو لا يعتني باثار الشيخ وقال ان شاء الله سوف نجمعها سنقدم لهم مقدمة او ترجمة مطولة. وجمعها كلها تحت سلسلة مؤلفات فضيلة الشيخ عبد الله جمال. اه رحمة الله عليه. والكتاب من اصدارات دار المختار
بطرابلس ليبيا والكتاب عبارة عن مائة وسبعة وثلاثين بيتا. هذه وهذه اولها شوف هذه الابيات ان شاء الله تكون ظاهرة للاخوة كلها اسفة ابو المائة وثلاثة وسبعين بيتا. مئة وثلاثة وسبعين بيتا. آآ مئة واربعة وسبعين بيتا. ثم هو بعد ذلك نشرحها شرح لطيف جدا. شرحه جدا لطيف
كامل. هذي الشرح. قلت لها انا لطيفة في مصطلح الحديث كان اشتهرت بعنوان الجمانة. هذا سلمك الله كتاب اخر له وهو من ظمن السلسلة المشهورة سلسلة مؤلفات فضيلة الشيخ جمال المحجوبي رحمة الله عليه. وهي منظومة في المواريث. قال انه وجد الرحابية وغيره طويل. فاراد يأتي باصول علم المواريث. والف ثم كتب شرحا
موجزا جدا للطلبة عليها. سماها منظومة المواريث اللي مع شرحها للشيخ العلم عبد الله ابن علي اجمال رحمه الله. اه ومن اصدارات دار المختار بطرابلس ليبيا وايضا المنظومة هذه ها. في اولها هذه المنظومة. آآ وشرحها الميسر. ايضا قام عليه اخونا الحبيب جمال الهجري وفقه الله. هذا بحث في مسألة
سئل عنها اصلا وهو موضوع العمل بخبر هذا عنوانه العمل بخبر الاحاد والجواب عن شبهات الطاعنين في الاستدلال به. كتب وليهم في السجن فاجاب عنه وذكر الادلة العقلية ذكر اثني عشر دليلا ثم الادلة ثم الحجج النقلية ثم العقلية على ذلك. ثم بعد ذلك اعترضوا جاءت اعتراضت على
وهي موجة مختصرة والف رسالة في الجواب عن اعتراضات المعترضين عليها وجمعت الاثنين في هذا الجزء اللطيف الذي خلت ضمن سلسلة معلومات فضيلة الشيخ عبد الله كمال وهو للشيخ العلامة عبد الله علي اجمال المحجوبي رحمة الله عليه آآ ومن اصدارات دار المختار آآ بطرابلس ليبيا وان شاء الله استصدر آآ له ستخرج له
تعلن الديوان وله اشياء كذا كذلك. هذا سلمك الله جزء لطيف جدا. وهو العلامة ابن فركاح سماه رسالته في الشطرنج. سئل عنها فكتب في معناها معناه وتاريخيا ثم عقد ما في حكمه وهو الاصل مطلوب. وهو يميل للاباحة اباحة الشطرنج. وقد ذكر انه ما من حرمها واجاب عن ادلته. ومن قال بالكراهة واجاب
وذهب الى الاباحة وقال من قال بالاباحة من علماء الحديث والفقه وغيره. وهو للامام العلامة الفقيه المحدث برهان الدين ابي اسحاق ابراهيم ابن تاج الدين عن ابن عبد الرحمن المعروف بابن الفركاح
ابوه كان مفركح مفركح للساقين يعني فيه اعوجاج يعني. سمي بنا الفركاح نسبة الى ذلك. الشافعي الفزاري متوفى عام سبع مئة وتسعة وعشرين وهو مفتي من التصنيف عالم الجليل معروف وقد حققوا على نسخة خطية فريدة لانه كان ضمن مجموع في عدد من مؤلفات اربع رسائل تقريبا فركاح اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن
عبد الله بن عبد العزيز ابو الامين الشبراوي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الرسالة بالقاهرة اخونا الحبيب علاء سرحان وفقه الله. ومسألة الشطرنج وحكمه يعني خلافية. هذا سلمك الله كتاب في تاريخ مصر. لكن مده الى العصر المتأخر الى عهد كتابة الرسالة
تم صاحب تاريخ مصر كذا. شف المسمى لانه سماه في المقدمة. تحفة الناظرين في من ولي مصر من الولاة والسلاطين. من تعريف الامام العلامة عبد الله وهم علماء الاسر الكبر متأخرين في اواخر العهد العثماني مشهور معروف يعني. وقد كان ايام الانتداب الحملة الفرنسية على اه مصر وكذا توفي عام الف ومئتين وسبعة وعشرين
وهو بدأ من اول يعني في مصر من اول من نزل مصر ومن كان فيها واليا ومشى مشى الين طبعا التميز فيها العصر الحديث المتأخر اللي كان عصري فيه الحمرة الحملة الفرنسية على مصر ومن كان في مولاه من كذا والبشوات وغيرهم آآ هذا التميز لديه هو كان
مشهور يعني الكتاب حق رسالة خطية وحيدة من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحسن الشبراوي عبد الله بن عبد العزيز امين ومن اصدارات دار الرسالة بمصر وان كان الحقيقة هذا
طبعا واضح ان من البرازات الاولى للشيخ ابا الحسن الشبراوي يحتاج الحقيقة الى الى يعني خدمة لان هذا كتاب تاريخي الى خدمة تاريخية معينة وشيء من ذلك هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا. لخص ما في الكتب المطولة قصبا لاجل ان يكون كالمدخل للقارئين المثقفين. سماها المقدمات المنهجية لبناء
بناء الفكر في مصادر المعرفة. في مصادر المعرفة ومحكمات الاصول في الشريعة الاسلامية. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد مبارك وفقه الله. اخونا ابو عبدالله من خيرة حقيقة اللعب وان اميزهم آآ ذكاء وحرصا جزاه الله خير. وهو شوف تكلم على ستة اشياء مباحث مصادر المعرفة والمقاصد الشرعية والمحكمات الشرعية
القواعد الفقهية وادلة الاحكام الشرعية وخصائص اه ومصادر الاستدلال عند اهل السنة. كلها لخصها من كتب اه مطولة لعلماء معروفين وجمعها جميل جدا مفقرة ومرقمة. وخلاصات الكتب هذه. من اراد كمدخل بسيط للعام هذا يصلح لهم. الكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء. اه
في مكة وفقهم الله. هذا الكتاب الاخير عندنا يا ولدي. وهو عبارة عن سرد قصصي على سبيل الحكاية للعهد للعهد المكي للنبي صلى الله عليه وسلم. سماه نور من الحجاز. رحلة مع النبي صلى الله عليه وسلم
شوف العهد المكي فقط. لانه العهد المدني ان شاء الله في جزء ثاني من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حامد العلياني. والكتاب ترى لا فيه لا مقدمة ولا فهارس ولا
مراجع. ليش؟ لانه اراده اصلا ان يكون على سبيل الحكاية. من اراد يأتي الى اهله واسرته ويحكي لهم حكاية يبدأ يقرأ وقدم كذا هو حكاية حكاية لا خلافات لا كذا وين تقي الاحاديث الصحيحة وشيء من ذلك على طريقة الحكاية الكتاب جميل ولطيف وهذا الجزء الاول منه وان شاء الله يخرج الجزء الثاني وهو العهد المدني
باذن الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الجميل. جزاك الله خير. الشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
