هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة
ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة
من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ. يا هلا وسهلا الله يحييك ويبقيك بارك الله فيك يا حسان. يا هلا وسهلا
يسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب فيه عن اسئلتكم في فقرة مخصصة اخر كل حلقة. كما نلفت انتباهكم الى استبيان
القناة الذي يظهر لكم رابطه على الشاشة والذي يظهر لكم ايضا بمجرد الدخول للموقع حيث تساهمون فيه من حيث تساهمون معنا في الارتقاء بمحتوى والقناة عبر تقييماتكم وملاحظاتكم حياكم الله فضيلة الشيخ. يحييك وبارك الله فيك سلمك الله يا حسان. الله يحييك
اه شيخ عبد الرحمن الشيخ اه عبد الله عفوا الاخ عبد الرحمن القحطاني من السعودية يسأل يعني يقول انا عمري ثمنطعشر سنة نعم واتمنى من الشيخ عبد الله ان يبين
افضل الكتب في بناء الفكر لهذه المرحلة العمرية يعني. اي نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اه طبعا اه نحنا نشيد باخوانا الخطوة اللي قاموا بها الان في مسألة استبيان
وننصح اخواننا المشاهدين كلهم انه يشاركوا من باب الرفع بمستوى الاداء بمستوى الاخراج بمستوى البرامج وهذا شيء منكم واليكم يعني في الاخير والمسألة ما فيها كلف اول ما يدخلون يجون التقييمات. انا والله الى الان ما دخلت ولا شفت ايش الموجود. لكن ان شا الله تكون تقييماتهم فيها نوع من الاظافة. ينتفع بها اخوانا
جزاهم الله خير واما سلمك الله سؤال اخينا عبدالرحمن وهو يقول ان عمره ثمنطعشر سنة. نعم. ويريد كتب للبناء الفكري في هذه المرحلة ونحو ذلك هذي من الاشكالات الموجودة عندنا في في المرحلة العلمية او الحالة العلمية الموجودة في الاوساط اليوم
انه عندنا شباب صغار ما بدأوا بطلب العلم واذا بهم يطلبون القضايا الفكرية والمسائل الفكرية والكتب الفكرية ويحاولون ان يبنوا نفسهم فكريا بهذه الطريقة وهذي فيه جناية هو على نفسه في الاصل
لان مسألة الوصول الى مثل هذه العلوم اولا هي تحتاج الى بناء علمي شرعي متقدم عليه ويؤصل نفسه فيه ثم بعد ذلك هذا العلم سيدل على ماذا يقرأ وكيف يقرأ وكيف ينتقي
المشكلة عندنا وين يا حسان انهم لا يتطلبون العلم الشرعي ولا يؤصل نفسه التأصيل الشرعي المطلوب. واذا به يقفز مباشرة على مثل هذه الكتب. مع ان هذه الكتب غاية ما تعطيه لو
اعطته لو اعطته مجرد معلومات يعني الكتب تسمى ثقافية وفكرية ونحوها غاية ما تعطيه اشياء معلوماتية ربما شيء منها توصيفي للحالة موجودة ربما شيء بعضها تحليلي نوعا ما واذا غاص بالتحليل كان مثلا اه رسالة علمية او شي ربما يظيع لانه ما عنده اصلا ادوات اللي يفتح بها هذا
او نحو ذلك يعني ما في اضافة حقيقية بالنسبة له تؤدي هو في النهاية الى قربه من الله عز وجل زيادة التعبد عنده. المطلوب من السير الى الاخرة المطلوب العلم هو ما اذا ما حملك على حسن السير الى الله عز وجل ليس بعلم اصلا
فنحن هذا اخونا هذا الشاب وغيره من الاخوة المبتدئين انهم اول ما ننصحهم الا يلتفتوا الى هذا الجانب ابتداء ابتداء لكن يلتفتوا الى التأصيل الشرعي والى طلب العلم. ويؤصل نفسه شرعيا ويلتحق بالمشايخ ويبدأ يحفظ ويقرأ ويبحث ويوسع مداركه في هذا
الباب ثم بعد ذلك هو بعد ما يمر فترة من الزمن سنيات يعني وكذا سبحان الله سيفتح الله له ذهنه سوف يحسن الاختيار والقراءة ستكون مثل هذه الكتب اشبه ما يكون باشياء مسلمات معروفة عنده لانه سبق طلبها وحررها ودرسها
وتكون قضايا ما معروفة يبقى عندنا شيء واحد مهم. وهو بعض الكتب اللي تعالج بعض المذاهب والتيارات الوافدة او المعاكسة للاسلام اه فهذه صحيحة هذه تدرس دراسة كنوع من اه قراءة فيها اكثر من كتاب بطريقة ما لكن ينتقي حينئذ افضل ما كتب وتكون هذه الكتب
يحاول او يحرص جدا على ان تكون نقية يعني المكاتب لها مأمون عارف بما كتب الكاتب الباحث وهو مأمون الجانب من حيث لا يسوغ له هذه الفكرة من حيث لا يدري. يوم يسوغ له بعض المذاهب وبعض الاقوال ولا بعض التيارات. من حيث لا يدري لانه بعضهم يرد مذهب بمذهب وتيار بتيار. يعني كما
قيل قديما يرد بدعة ببدعة. وحينئذ ما ثلم. طيب يا شيخ يعني احيانا يعني بعض الاسئلة اسئلة الواقع يعني تلح عليه يعني هل ينتظر الين ما يخلص طلب العلم الشرعي؟ ثم يلتفت لها انا كلامي الا يشتغل الشباب بهذا في بداية الطلب لانه مشغلة
شيخ ما تنتهي وخاصة في مواقع التواصل الان كل شوية تقذف بشي. وفي تويتر وفي الفيس وفي غيرها اشادات بمقالات واشياء يروحوا يطالعوا يطالعوا ويتبع ذا ويتبع ذا ويتبع ذا ويتبع ذا
حقيقة الطاقة الوقت اللي قرأ فيه هذي مثل المقالات لو انه حفظه للقراءة العلمية والبحث العلمي هذا خير له. خاصة انه في زهرة عمره يا شيخ. زهرة عمري لن يحتاج احد الان فكرك ولا مقولتك ولا ترجيحك ولا شي. هو الان لا احد يحتاجك الان. يا اخي اصل نفسك شرعيا. ثم بعد ذلك انت انت سترى ستعرف اين الحاجة
ستنتقي في القراءة وستعرف ماذا سترى مواطن الخلا فيما يسمى في القضايا الفكرية ستعرفها انت مباشرة؟ تقرأ فيها باريحية عنده خلفية شرعية اما مجرد شاب لا يدري مباشرة في العز الشباب في الزهورة صغير الثمنطعشر سنة واذا به على مباشرة يتقحم الكتب الفكرية والثقافية ونحوها انا لا انصح
بهذا ونسأل الله عز وجل ان ينفع بمثل هذا التوجيه. امين يا رب كتب خزانتنا في هذه الليلة ايه الكتب العلمية. اي نعم. مع ان احنا نعرض بعض الكتب ترى الفكرية والاشياء صحيح. ونشيد ببعضها لان ترى غالبا ما كتب وخرج عبارة عن رسائل علمية وهذي طيبة لكن
احنا في مكانها يعني في صحيح. حيث نفعت او حيث احتاج اليها الانسان. صحيح. هذي عندها رسالة علمية ماتعة لكاتب مجيد بمعنى الكلمة رجل ما شاء الله له معرفة واسعة بالمخطوطات
وبقضايا التحقيق وفن التحقيق وفقه الله تراه زارني وكان بيننا مجالسة ممتازة عندي في في في اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور رياض ابن حسين عبداللطيف الطائي البغدادي الف هذه الرسالة العلمية بعنوان مرويات
نسخ التلاوة جمعا ودراسة. طبعا مسألة النسخ معروفة من القضايا اللي تطرح في اصول الفقه وفي علوم القرآن. كلا الجانبين يطرحان هذه هذه المسألة وانواعه المعروفة مشهورة تقسيماتها هو جاء الى قضية واحدة وهي مسألة نسخ التلاوة
هل نسخ التلاوة حاصل وواقع اوليس بكذلك لم يكن هناك خلاف بين المتقدمين من الائمة على ان نسق التلاوة حاصل وواقع ان الخلاف المشهور عن ابي مسلم الاصفهاني مشهور كان لانكار النصح مطلقا
هو المقصود انه حتى الموسم خلاص يعني الاصفهاني هذا هو من رؤوس المعتزلة في زمانه. حتى هذا بعضهم تلمس له عذرا في تخريج قوله. ونحو ذلك. المهم هذا محله لكن المشكلة وين؟ المشكلة انه وجد من المعاصرين او من المتأخرين من قال بانكار نسخ التلاوة وانه لا يمكن يقع ان ينزل الله اية
ثم ينسخ الله عز وجل هذه الاية. بعضهم انكر نسخ التلاوة وبعض الانسخ نسخ التلاوة والحكم. يعني هما نوعان عندنا. نسخة التلاوة تقصد ان الاية كانت موجودة في المصحف ثم نسخت. ثم نسخت. جاء النسخ من الله عز وجل
هذا نقصه نسخة تلاوة فما صار يتعبد بتلاوتها فقد تنسخ ينسخ لفظها فلا يتعبد فلا يكون من القرآن لكن يبقى حكمها يعمل به. كقول عائشة رضي الله عنها الحديث المشهور
كان في ما انزل من القرآن عشر رضعات يحرمن ثم نسخت او انزلت خمس رضعات معلومات يحرمنها. فكانت الاية الاولى كذا عشر ايات معلومات يحرمن كذا هذا لفظ اية وكذلك الشيخ والشيخة اذا زنيا كان لفظ اية كان يتعبد بها ويقرأ مما يقرأ من القرآن. ثم نسخت بعد ذلك لكن حكمها باقي. يعني بقي الحكم. طبعا
في حديث عائشة نسخ الحكم والتلاوة في المثال الاول والمثال الثاني خمس رضعات نسخت تلاوة وبقي الحكم. المقصود قال انه وجد ان بعض المتأخرين انكر نسخ التلاوة واستدلوا بادلة عقلية ونقلية واشياء من ذلك. وبدأ المعاصرون يتتابعون على مثل هذا بعض الكتاب
وطبعا ممن ركب الموجة من هم اصلا في في خانة عداوة مع الاسلام. كالحداثيين وغيرهم ونحو ذلك طبعا كان يعني يسمى من من الاشياء المزايا الطيبة في مقدمة الكتاب انه سمى عددا وقف عليه من المتأخرين في كتبهم التي
نفوا فيها نسخ التلاوة فلان وتوفي عن كان نساء كذا في كتابه الفلاني فلان وفلان وفلان. وعدد لنا جماعة من هؤلاء الذين قالوا بنفي نسخ التلاوة وفقه الله. طبعا هذي صارت
وحتى للاسف ان هناك مقاطع في اليوتيوب للاسف الشديد بعضهم ركب الموجة وسار يتسلم على اقوال هؤلاء وبعضهم ترى اعلام مشهورين معروفين وصار يقول فلان قالوا فلان قالوا قرره فلان وهكذا. وبعضهم افردت بالتأليف لنفي هذه القضية
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ رياض الطائي مشايخ العراق الفضلاء المعروفين قام وجمع كل ما ورد في الاب في الباب من روايات واحاديث التي فيها بيان نسخ التلاوة من الصحاح والمسانيد والاجلاء وحتى الامال والمشيخات ونحو ذلك. جمع وتتبعها وروايتها بالكاملة ودرسها رواية الرواية
وفي المقدمة ذكر النسخ تعريف واقسام النسخ ونحو ذلك والقائلين وحجته ونحو ذلك. ثم بدأ نثر كتابه وغالب الكتاب في تتبع الروايات واثبات ذلك ثم عقد فصلا في مناقشة من انكر نسخ التلاوة وناقشه من ادلة نقلية التي اه يستدل بها ومن الادلة ومن الادلة العقلية
التي يستدلون بها ايضا. وفقه الله. طبعا هذا الكتاب من مطبوعات اخوانا في الدار الاثرية بالاردن. وهذا الاخراج المتميز يشكرون عليه هذا ايضا سلمك الله رسالة علمية رسالة دكتوراة وبحث ماتع جدا
احد اعلام المستشرقين ممن صار له مدرسة معروفة وتتبعت اه حركته وطريقته طبعا الكتاب عنوانه القراءات القرآنية والرسم العثماني في كتاب تاريخ القرآن تاريخ القرآن لمن؟ للمستشرق الالماني نولدكا نولدك هذا اه المستشرق الماني كان رجل اعجوبة في في صفاته عنده عدد من اللغات وكتب في ما بقي من الحضارات
كتب في تاريخها ويذكرون عنه شيء هوائل يعني من حيث العقلية عقلية الذهنية وغالب المستشرقين فيهم فيهم ذكاء لكن ما فيهم ذكاء وفيهم جلد كمان ايضا على البحث. اما الجلد فدا هو البغظ الذي في القلب نسأل الله العافية. اما اما هدوء الاسلام لكن الحقد الذي يحمل في القلب وسيأتينا على هذا الكلام عن اليهود
الحقد الذي في القلب هو الدافع ترى. هذا هو اللي يجعل القلب دائما وقاد لمثل التطلع الى الثغرات ومحاولة الطعن في الدين خلينا في الكتاب هو الف كتاب قدم رسالة الدكتوراة عام الف وثمان مئة وستة وخمسين
عن نشوء القراءة والقرآن ونحو ذلك ستة وخمسين تخيل بعدها بسنتين قدمه كجائزة كتاب عنده معلومات اضاف على كتابه الرسالة وتوسع فيها وقدم كتابه تاريخ القرآن وتوسع فيه واخذ عليه جائزة في هذا الكتاب. جميل. هذا الكتاب الفه بالالمانية لكن بعد ان نلفه سار عمدة من جاء بعده من تلاميذه ومن غير تلاميذه
وصار من يكتب من المستشرقين يعول على نلدك في كتابه تاريخ القرآن. وللاسف الشديد ان بعض الحداثيين وغيرهم والعلمانيين ممن يطعنون في القضيتين الرئيسيتين اللي هو القراءات والرسم العثماني يتكئون ايضا على كلام نولدكة في كتابه تاريخ القرآن
طبعا آآ العنوان باقي العنوان آآ القراءات القرآنية والرسم العثماني في كتاب تاريخ القرآن المستشرق الالماني عرض ونقد قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مالك حسين شعبان حسن وفقه الله بتتبع الكتاب تتبع كامل وقال قرأت واستخرج كل ما
كتاب طويل كل ما يتعلق بقضية القراءات بقيادة الرسم العثماني وفندها شبهة شبهة وردها من الناحية من الطريق الاسنادية ومن طريق الرواية ومن طريق الدراية وحتى بالادلة العقلية. نعم. وجزاه الله خير
هو تكلم في المقدمة من تأثر من تلاميذه وغيره بهذا الكتاب خاصة. لا مو التأثر العام بهذا الكتاب خاصة وذكر الدراسات اللي هي قريبة منها لكن ما عالجت موضوع اه القراءات ورسم العثماني انما تطرقت اليه الاماما في بعض الابحاث
اه وفقه الله وفي طبعا هو في الاخير قام بفهرس ووضع فهرس جزاه الله خير لمن ذكرهم من هؤلاء الاعلام المتأثرين ومن نقل اقوالهم وجزاه الله خير هذا البحث يعتبر الان اكبر او اوعب بحث عندنا يتتبع كتاب تاريخ القرآن لنبدأ في هذه هذه القطية لانه ما ترك له شيء
طيب شيخ هو الكتاب من منشورات دار الاثرية دار الاثرية نحن اليوم معنا دار الاثرية ان شاء الله. هذا ايضا من مشهورات دار الاثرية نقدمها لك انت الدار الناشرة. هذا
ايضا رسالة علمية بعنوان الاصول العقدية او العقائدية للتطرف والارهاب في الديانة اليهودية الدوافع والاثار طبعا اليهود وما عرفوا به هذا شيء يعني لا يخفى على احد طبعا الكلام وين؟ الكلام ان المسألة اليهودية وتغذية نفوس الديانة اليهودية
لليهود باشياء معينة هذا كتب فيه عدد من الابحاث لكن كل واحد ياخذ جانب اما هذا البحث فهو قد خصص لماذا تطرفهم وارهابهم ما الذي يغذيه الان انت ترى الوحشية اللي يقوم عليها اليهود اليوم من محبة القتل وسفك الدماء ورخصها عندهم واصلا لا اعتبارا لدماء احد عندهم اصلا
ما سببه ما الباعث؟ ما الباعث له اه اختنا الفاضلة الباحثة اسلام بنت عبد الوهاب الشوابكة قامت وارجعت التصرفات والسلوك الفردي والجماعي عند اليهود اليوم وبغضهم وتحمسهم وشرههم لسفك الدماء والقتل
خراب ارجعتها الى الاصول العقدية بسم الله. بسم الله. التي تغذي الاصول العقدية. التي تغذي هذا الجانب عندهم واستخرج مثل هذه النصوص وذكرت مثلا تحريفهم لتحريفهم في اعتقادهم في الله عز وجل تحريفهم في النبوات تحريفهم الى ماذا ادى عندهم وغذى هذه
هذي لمسألة محبة سفك الدماء والقتل. طبعا نحن ان كان لنا من الملاحظة على هذه فهو مثلا استعمال العبارات هذي الارهاب والتطرف لان معنى هالسياسي المتداول والاعلامي طرق غير المعنى الذي اللي يمكن للدارس العلوم الشرعية انه يريده
حتى هي ذكرت ان مصطلح الارهاب عليها اشكال اليوم وما خلصت الى الى تعريف كان مثل هذا الاولى البعد عنه لانه يوهم شيء اخر. شيء اخر. صح هو موجود في القرآن ترهبون به عدو الله وعدوكم. لكن معناه في القرآن ترى غير متداول الان المراد به
فلو انه مثل هذي المصطلحات اللي هي فضفاضة او تحمل معنى صالح او معنى سيئا او حق وباطل او التي غلب عليها المعنى السيء ولا ما صارت تعرف بالمعنى الصحيح ولو كان لها اصل في اللغة الان بعضهم يذهب يقول في اللغة هو كذا انتهى اللي في اللغة ما عاد
ولا سيار ولا يتداول الان المقصود مثل هذا يتنبه اليه مع انها اجارت جدا في الكتاب وفقها الله وبارك الله فيها طبعا هو الكتاب قدم له اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور محمد احمد الخطيب المشهور صاحب كتاب الحركات الباطنية القديمة وفقه الله واثنى عليها في المقدمة الحقيقة
اه هذا كتاب ايضا اه من اصدارات الدار الاثرية ايضا وهو كتاب عنوان الايهام ترى كذا الكتاب الايهام دون ما في ايهام وماذا انت لو قرار فرعي للكتاب تقصد يا شيخ
ما في المفروض يكون ايهام ماذا هو حالة تنتاب النفس لكن من من ماذا؟ في شيء موهم الان صح ولا لا؟ صحيح. ايش قال هو طبعا العنوان كاملا قراءة في
منهجية الاغاني ومروج الذهب طبعا هو الكلام عن ايهام هو يقول ان كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني نعم هو كتاب مروج الذهب للمسعودي ابو الحسن المسعودي كلاهما مليء الروايات والقصص والغرائب التي فيها عجائب قد لا تصدق بالعقل وبعضها وكثير منها مكذوب وبعضهم وضع الزنادقة واشياء وفيها نفس
الشعوب والحقد على الاسلام واهله واشياء ايش يقول؟ قراءة هذين الكتابين توهمك ان المسلمين كانوا في ان كانوا حال ماجنة نسأل الله العافية كان حالهم مضعضع وليس عندهم لا خلافة والمسألة ضياع والدين ضايع عندهم فقير هذا معنى الايهام ان قراءة مثل هذه
كتب توهم القارئ لها باشياء تخالف حقيقة المجد والعزة التي كان عليها اهل الاسلام التي كان يعرف بها. اخونا الجليل وفقه الله طبعا من تأليف اخينا الحبيب الاستاذ اه الدكتور يوسف طارق السامرائي قام وجرد الكتابين واستخرج منهما كل ما يوهم شوفي احنا خلينا في الايهام الان وبدأ يقسمهم
اقسم الكتاب على بابين. الباب الاول على فصلين الفصل فيه ما يوهم او ما ذكروه من الروايات وفيه حقد على الاسلام واهله. وفصلها مثل على الصحابة روايات في حق الصحابة على انصار على قريش على ال البيت وعلى هكذا حتى حتى على ما فيه على علماء الدين من التابعين والائمة وفصل ثم فصل
فيها حقد على العروبة والعرب عموما وفيها نفس الشعوبي هذا اه واستخرجها ثم جاء الى كتاب باب اخر عنونه بالاغراب الغرائب الموجودة التي لا تصدق مما حكوا عن الجن والا ممن حكوا عن الفارس ولا
واشياء مثل هذا وبدأ يذكرها لك كما هي ويذكر ما فيها من خلل والحقيقة مثل هذا الكتاب ليس فيه ليس فيه هو بعيد كل البعد عن الجانب الاكاديمي من جهة والعمق العلمي ولهذا هذا سهل قراءته. هذا يعتبر من الملح واللطائف القراءة فيه لانه تقرأ جانب تاريخي كبير جدا. وشيء من النقد
يقول يا ابو هذا فيه كذا هذا كذب هذا ليس بصحيح ونحو ذلك وفقه الله. امين. اه هذا ايضا ومن اصدارات الدار الاثرية. الدار الاثرية ذكرناها نعم. الدار الاثرية بالاردن
اه سلمك الله هذه محاضرات. هذا عنوانها كذا. محاضرات في مناهج المحدثين اه طبعا ليس مراد كل مناهج المحدثين وانما الكلام سيكون على اه ابن خزيمة. صحيح ابن خزيمة ابن خزيمة في صحيحه
منهج في صحيح وابن حبان منهجه في صحيحه والحاكم منهجه في المستدراك هذا الكتاب عبارة عن محاضرات كان يلقيها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة وهو من مشايخ الحديث علماء الحديث
معروفين بالاردن وفقه الله لطلاب الماجستير بالدراسات العليا يلقيها عليهم قام اخونا الحبيب احد طلابه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد جمال ابو ابو سيف وجمع هذه المحاضرة وطلبها من شيخه واخذها ونقحها او معنى صحصح الاخطاء التي فيها ورجع المصادر وثق المصادر والنقولات
بالطريقة المعروفة ها هي وطبعها واخرجها في هذا الكتاب ومسألة معرفة مناهج المحدثين مهمة لطالب العلم الحديث بالذات وطالب العلم عموما حتى يعرف طريقة الائمة وسلوكهم في هذا الكتاب على ماذا
اشترطوا على ماذا قاموا وبيان مذايا كل كتاب او مذايا كل عالم في كتابه. ولا شك انها لا تستوي يعني صحيح ابن خزيمة ليس كصحيح ابن حبان وكلاهما ليس الحاكم ومنزلة ما عند الائمة لا تخفى
ما المقصود ان مثل هذه الكتب التي فيها بيان لمناهج المحدثين والحمد لله الان عندنا عدد من الاصدارات حول هذا حول هذا الموضوع اللي هو بيان مناجم المحدثين تخدم طلبة العلم وطبعا طالب العلم المتمكن في الباب انا متأكد انه يستطيع يضيف اضافات في هذا الباب. صحيح. وفقهم الله. هذا ايضا سلمك الله
رسالة علمية او بمعنى اصح رسالة قديمة للعلامة السيوطي رحمة الله عليه رحمه الله سماها الاعلام بحكم عيسى السلام طبعا هو سئل سؤال سئل عيسى عليه السلام لما ينزل اخر الزمان وهذا من عقائد المسلمين المعروف
هل يحكم هل يأتي بشريعة جديدة وهل يوحى اليه ولا يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم؟ طب حتى لو كان يحكم بشريعة هل هو يوحى اليه؟ ولا خلاص انقطع الوحي بموته صلى الله عليه وسلم
ثم هل له ان يجتهد فيها او لا طبعا الحديث الذي في الصحيحين المشهور معروف حديث ابي هريرة يوشك او والله اولى والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم
كمن عدلا مقسطا فيقتل فيذبح فيقتل الخنزير ويضع الجزية ويكسر الصليب وهكذا الحديث هذا حديث مشهور معروف وهو عندنا اشياء سوف ما هو يلغيها لا هي مؤقتة بهذا الوقت الله جعلها سارية الى ان ينزل عيسى. ثم جعل من الاعمال المخولة لعيسى عليه السلام ان يلغي هذه فهو ليس الغاء لشيء من الشريعة لان بعض العلمانيين احتجوا بهذا الحديث
على جواز الغاء بعض الشريعة بان عيسى سيأتي ويلغي انتم تقولون خالد الى يوم القيامة والجواب لا انما الله وقتها الى الى نزوله وهو الذي حين اذا هذا مثل النفخ
مثل النسخ تماما يعني عيسى سيكون نزوله ناسخا لهذه الاحكام المقصود ان السيوطي رحمه الله اجاب عن هذا السؤال بمثل هذه الرسالة العلمية وهي في الاصل مطبوعة مع كتابه الكبير اللي سمي بالحاوي للفتاوي وهو طبع قديما في مجلدين وهو مليء برسائل السيوطي واكثره ترى اسئلة واجاب عنها
منها ما الف ابتداء كثير ادم مطبوعة قديما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعيد ابن عبدالرحمن ابن موسى القزقي قام وفقه الله وجمع اربع مخطوطات للكتاب هذي او للرسالة هذه وحقق الكتاب وكان اكثر ما اعتنى فيه
تخريج الروايات وبيان الصحيح والظعيف منها لانه يعني غفر الله له السيوطي كعادته يعني قماش فذكر حتى بعظ الاحاديث التي لا لا خطام لها ولا بعضها مكذوبة يعني وموضوعة وهو في غنى عنها اصلا يعني الا لو ورد على سيد التنبيه لكن هذا فاته رحمة الله عليه الله يتجاوز عنا وعنه
المقصود وهي تكثر في كتب السيوطي عموما المقصود انه قام وفقه الله اخونا الشيخ سعيد القذقي وحقق الكتاب وخدمه وبين ما يصح من الاحاديث والاثار واستبعد الضعيف وذكر ذلك وفقه
اللهم امين آآ هذا ايضا هذا ليس بحثا هذي آآ كتابة يعني للافادة يعني بعظهم يكتب لاثارة اخوانه هذا منها. يعني بعضهم يريد يحرر المسألة. بعضهم يريد يخرج حديث ويبين بعضهم لا يريد فتوى بيانه. وهكذا الاغراض كثيرة التأليف. بعضهم يكتب ليفيد غيره يعني وان كان
ربما كانت يستطيع غير افعلها لكن لانه قد لا يتيسر له الجمع مثل هذا الجمع هذا الكتاب عنوان او هذي الرسالة اللطيفة طبعا التشابه بالحجم الصغير هذا الكتاب او الرسالة بعنوان مختصرات تفسير القرآن العظيم لابن كثير
كثيرة العلامة المشهورة صاحب التفسير جاء عدد ممن اختصر بعده ممن اختصر كتابه لان كتابه ضخم كبير اه ذكر عن بعض المتقدمين انهم اختصروا كتابه لكن ليس منه شيء مطبوع الان. نعم. لكن اكثر الاختصارات هي لمعاصين ومتأخرين
قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد صالح ابو دبوس وفقه الله المصراتي وجمع المختصرات التي وقعت بين يديه. وعددها عشرين عشرون مختصرا وبدأ يتكلم او معنى صح يذكر لك مختصر مختصر عنوانه من مؤلفه ثم يذكر لك شوف منهج ومناهج مختصريها هذا عنوانها
مصارعة التفكير القرآن العظيم لابن كثير ومناهج مختصريها جمع وعرظ ويذكر لك نص كلام مختصر. لان كل واحد له طريقة في الاختصار. انت تريد تقف على ما اراده بهذا الاختصار. فهو يذكر لك نص كلامه
كما هو يسوق لك يقول هذا تنصه فهو اشترط كلمة في اختصاره طبعا قل ان يعلق قل ان يعلق في تعليقات خاصة اذا فيها هو يعلق اكثر شيء في التنبيه على بعض المخالفات العقائدية للمختصر مثلا لو
وفلان وهو كذا يقول مثلا هذا نبه عليه العلماء وكذا فقط لكن لما مثلا في العنوان ومناهج مختصريها جمع وعرض يعني جزاه الله خير ليته افادنا بعض الافادات طبعا هو قدم له شيخه الموفق فضيلة الشيخ الدكتور سعيد محمد بواعنة
وكتب في المقدمة انه ليته تكون باكورة مشروع له. بحيث يدرس هذه المختصرات بصورة اعمق من ذلك. هذه تكون مفيدة. صحيح كثير مفيدة حينئذ مع انه ترى هناك رسالة علمية في المختصرات التفسير سبقنا عرضناه هنا وان شاء الله يقف عليها ويقفون ويستفيدون منها ان شاء الله ان شاء الله طبعا الكتاب او
هذي من اصدارات الدار الاثرية بالاردن. جميل اه هذا ايضا اه رسالة موضوعها مهم يحتاج اليه الناس والكتابة فيها ها هنا بهذا القلم قلم سيال قلم اه رجل اديب وخطيب وبليغ ومربي اه كتبها بطريقة بحيث تكون سهلة التناول على كل من يقرأها
وتصلح للتثقيف العام. تعرف بعض القضايا لو اخذت من الناحية العلمية لصارت عميقة. ما كل احد يفهم ولا يحسن لا يحسن قراءة كتب اهل العلم المتعمقة وربما لا يفهم عنهم وربما فهم خطأ ونقل عنهم خطأ
فمثل تبسيط مثل هذه الامور الامور والقضايا والموضوعات وجعلها في في في محور التثقيف العام وسهل التداول بين الناس هذا مطلب بالذات في هذا العصر طبعا هذا الكتاب عنوانه صيحة نذير
المنافقون هم العدو فاحذرهم العدو فاحذرهم طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسلام صالح ابن طه عبدالواحد طبعا هذا اخونا الشيخ ابو اسلام خطيب لاحد الجوامع بعمان جامع ابراهيم الحاج حسن
خطبه اخبروني انه ما شاء الله الحضور عنده جيد وخطبه سيارة جزاه الله خير يعني وفقه الله وسلمه الله وقام وقال انه موضوع النفاق والمنافقين تفشى في الناس وصارت فيهم انواع من صفات المنافقين سواء الصفات المنافقين القلبية
اول عملية وتفشت وصار لا يتنبه لها بس صار يفاخر يفاخر بها. فهذا استوفذه لانه يقوم ويكتب في مثل المنافقين وخطب فيها خطب جعل كل خطبة فصل. يعني الفصل الاول هو الان من ناحية تأليف الكتاب. هذا الكتاب عندنا طبعا الاخراج الرائع هذا يشكرون عليه. وفقهم الله. طبعا كتاب من اصدارات مكتب
الغرباء بالاردن ايضا وهي له لابي اسلام اصلا آآ قام وسلمه الله وجعل كل خطبة فصل الفصل الاول مثلا ما ورد في ذم المنافقين في القرآن. وهي خطبة كاملة. الفصل الثاني صفاتهم في القرآن حسب ترتيب الخطأ. ايوا
حتى اتم كذا خطبة لكن ما جعلها على انها خطب يعني اللي يفتح الكتاب لا لا يشعر انها خطبة انما يشعر الا فصول انها بحث مؤلف على الفصول ولكنه هو الحقيقة انه خطب
مجموعة وفقه الله. امين يا دكتور يا شيخ نستدرك فاصل. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال رأيك يصنع الفارق ولاننا نسعى للتميز والريادة ساهم معنا في تطوير المحتوى الاعلامي. الذي يلبي رغباتك واحتياجاتك. وشارك الان في الاستبيان السنوي لقناة
العلمية قم بزيارة موقعنا الالكتروني. دبليو دبليو دبليو دوت زاد دوت تي في. وابدأ الاستبيان زاد علم يزداد دليل يأخذ بيد المسلم ليحيا وفق منهج النبوة ويحسن الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في
ومعاملاته. كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم؟ للشيخ محمد صالح المنجد من اصدارات مجموعة زاد للمزيد من المعلومات. نرجو زيارة المواقع التالية نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخير. اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم
بعد هذا الفاصل شيخ نكمل على بركة الله طيب هذا سلمك الله آآ ايضا اه من تأليفات اخينا ابي اسلام وفقه الله وانا سمعت انه مريضة شفاها الله وعافاه نسأل الله عز وجل ان يرفع عنا وعنه وعن المسلمين. امين يا رب. جزاه الله خير. هذا كتاب ايضا بعنوان وبشر الصابرين
وبشر الصابرين يقول مرة من المرات ذهبت الى احدى العيادات وانا انتظر دوري فتفكرت فجيت اردت استفيد واذا بي اقلب المجلات الموجودة على الطاولات كما هو المحوث في كل العيادات والمستشفيات
واذا بها ليس منها شيء ينفع اما مجلات ماجنة او شيء من ذلك يعني ما في شي يسر الخاطر. ولا تنفع المسلمين في وجوه الجالسين المنتظرين واضح عليهم انهم متألمين يعني متألمين من وبعضهم يظهر عليها الجزع تعرف بعض الناس يظهر الجزع عليه مباشرة. يعني بعض الناس يتأثر وجهه ما
اصاب حالة وفي الداخل يظهر مباشرة في الوجه. قاعد يطالع فيك يعرفك انت مالك. يعني انا مثلا اشوفك يا حسان مثلا مقلوب مالك؟ افا يا شيخ انا اقول لك مثال اي نعم والسبب ما هو ما هو هذا الوجه المعتاد يعني؟ صحيح. يبان سبحان الله الوجه المستبشر
الكتوم والوجه العبوس صحيح. المقصود انه لما رأى وجد ان هناك بعضهم لما سأل بعضهم تكلم واذا به هناك ضجر وعدم صبر من الالام اللي تعاني من الامراض ونحو ذلك. هؤلاء يحتاجون الى التذكير الى فضل الصابر والصابرين وان ما يصيبه من الالام يرفع
بهم آآ مقاديرهم عنهم من اوزارهم فالف هذا الكتاب وسماه بشر الصابرين. جميل. واراد به تذكير اهل البلاء من جهة وتذكير اهل الابتلاءات اللي من امراض ونحوها والام وايضا شيء اخر وهو قال وجدت انه كثير من الاخوة يستعجلون النتائج لما ينظرون لحال الامة طيب الى متى
يحتاجون الى التذكير الى الصبر وعدم استعجال النتائج فهو الفها لهذه الطوائف وبدأ يقسم هذا بحث هذا مو خطب هذا بحث الفه تأليفا وجمع فيه من الايات والاحاديث ما يدعم هذا الباب وقسمه وعرف الصبر وانواع الصبر واقسامه. ثم بدأ يعرج على ما ورد في فضل الصبر عليه بخصوص
تعرف بعض الاشياء اه مثلا اذا ما ان قبضت حبيبتي اذا قبضت حبيبه من الدنيا يعني هي اشياء ورد فظلها بخصوصها جمعها وفقه الله وشرحها في هذا الماتع وفي هذا المجلد اللطيف والكتاب من اصدارات مكتبة الغرباء. طيب شيخ الاستاذ لك في اتصال هاتفي نعم معنا على الهاتف الاستاذ اسحاق يحيى مدير الدار الاثرية بالاردن حياك الله استاذ
حياك الله مرحبا بك اخي حسان مرحبا بك. الله يحييك استاذ اسحاق ليتك في البداية تحدثنا عن الدار اهتمامات الدار المجالات التي تنشر فيها الدار بارك الله فيك. ابتداء يعني اشكر قناة زاد الممتعة والرائقة والمميزة
واشكركم بهذا البرنامج الماتع المميز النافع. انت وشيخنا الشيخ عبد الله. بارك الله ونفع به. بارك الله فيك. زادكم الله جميعا توفيق سدادا ابتداء يعني نقول الدار منذ تأسيسها اه منذ عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين الفين واثنين
ميلادي. ما شاء الله يعني كانت اه اهم اهتماماتها اخراج بعض يعني الكتب التي تستطيع ان تطوعها من الكتب التراثية والرسائل الاكاديمية وهذا يعني خطها منذ منذ التأسيس. نعم. وبعض الابحاث المحكمة
ما شاء الله. اه بهذا يعني تقريبا وصلت او تجاوزت اه منشورات الدار قرابة المئتين وخمسين عنوان بفضل الله تعالى. ما شا الله ما شا الله ما شا الله طيب يا شيخ اسحاق يعني ليتك تحدثنا عن جديدكم القادم في المعارض التي ستكون خلال العام
المقبل الجديد باذن الله يعني على نفس ما ذكرت لكن في خطتي السنة باذن الله في قرابة من ثلاث الى خمس رسائل جامعية اكاديمية ما شاء الله. ما شاء الله. باذن الله هذا الخط الذي يعني نعمل عليه حاليا
نسأل الله السداد يا اخي اسحاق كيف الحال طيبين ان شاء الله؟ حياك الله يا شيخنا مرحبا بك هو واظح جزاكم الله خير التنوع اللي عندكم تطرقون قظايا حديثية وعقدية ونحو ذلك تشكرون عليه جزاكم الله خير. وبعض الرسائل وبعضها ابحاث وهذا شيء تشكرون عليه. لكن في تفاوت في الطباعة يعني بعضها ما شاء الله مرة طباعة
فاخرة وبعضها يعني مشي حالك. جزاك الله خير. سؤال مهم. اه. اه كانت احيانا بعض يعني المنشورات اه نضطر ان تطبع في دول معينة اه حتى تخدم معرض قريب. فكان يعني اه الوقت يداهمنا لا نستطيع
فترة اخراج الكتاب وادراكنا للمعرض. فاغلب يعني المنشورات اللي كانت تخرج بالصورة جيدة ورائقة. كانت تكون في بيروت وهي معروفة يعني بامثالكم انها يعني جودة الطباع وما شابه. لكن احيانا كان يداهمنا الوقت ولابد من اخراج بعض الكتب في مدة زمنية
معينة كنا نضطر ان تطبع في دولة معينة حتى ندرك المعرض. هذا السبب التفاوت في الطباع. طيب انا لاحظت شيء يا شيخ اسحاق انه عرضناهم كلهم اردنيين هل هذا بالفطرة والطبيعة يعني ما تطبع الاردنيين ولا في ممكن انا انا انا للاسف ما
بعد يعني اشاهد الحلقة لعل الله يستر على على رابط البرنامج لكن لا مثلا اذا كان بين يديك اه كتاب مرويات نسخ التلاوة الشيخ شيخنا الشيخ رياض الطائي هو عراقي الاصل. صحيح صحيح. فيعني ليس ليس حكرا لا بالعكس. جزاك الله خير. وقديما ايضا اه
الشيخ سعود العميد زي سد الزراعي عند الامام ابن القيم. ايضا هو من المملكة ويعني لا نريد ان نذكر بعض وننسى البعض. جزاكم الله خير. استاذ اسحاق يحيى مدير الدار الاثرية بالاردن شكرا جزيلا لك
آآ هذا سلمك الله آآ سلمك الله البحث علمي آآ كتبه صاحبه والقصد منه توجيه دفة الانحراف التي حصلت في فهم هذا الباب طبعا الموضوع كبير جدا وهو من اهم قضايا السياسة الشرعية التي تطلق بكثرة لتشويه صورة الاسلام. وهي مسألة الحرب
في الاسلام اكبر بابين اكبر بابين يحاول الغرب ان يشوه صورة الاسلام منها هو مسألة المرأة ومسألة الجهاد والطرق الاعلامي بقوة على هذين البابين. نعم. وكلاهما ميزة حقيقية لاهل الاسلام. هذا الباب وهذا الباب سبحان الله العظيم
لكن هم طلب هم يعرفون هم يخاطبون من لا يعرف الاسلام اصلا من جماعتهم واتباعهم وبني قومهم او يغتر بهم نسأل الله العافية الجهال يعرفون دينهم حقيقة المقصود طبعا الكتاب عنوانه الاسس الشرعية والاخلاقية للحرب في السيرة النبوية
طبعا الحرب نحن حربنا اهل الاسلام حرب مبادئ وقيم واخلاق وحرب الاسلام حرب رحمة تخيل حرب تكون رحمة سبحان الله هذا اصل اصيل عندنا في الباب. حربنا ليست مجرد سفك دماء ولا احتلال اراضي ولا اخذ ثورات آآ ثروات ولا خيرات بلاد اخرى. ابدا ليس هذا كذلك ابدا. بل لنا اداب
راعيها واحكام شرعية يجب الوقوف عندها ولا نتعداها ولا يحل احد يتعداها والحق للخصم لو ان احدا تعداها ان ينتزعها منه وهكذا نحنا حربنا حرب اخلاق كما قال الاسس الشرعية والاخلاقية في الحروب. هذه لو تبرز وتبين للناس ترى تتغير وجهة النظر. انا اذكر مرة ترى كنت في
كندا وكان في عندي في بروفيسور كان احدى الجامعات تعلق بالالهيات والاديان طلبوا منه بحكم شهرته في ذاك المكان في في بانكوفر انه يقدم محاضرة متعلقة ترى بالجهاد اختصوا له هذا الموضوع
وكان وقتها هو بروفيسور وعايش مدة طويلة اكثر من ربع قرن يوم ما رحت انا عام الف واربع مئة وعشرين عندهم فوقتها كنت انا موجه هناك نقي دورات علمية فقال لي اغثني
ما ادري ايش الموضوع انا عن ايش بتكلم؟ انا صح اني تخصص شي ثاني طبعا هو بس عطني ايش اتكلم في هذا الموضوع فكان اهم نقطة عندي في الباب ان اثبته لا يتردد ولا ينهزم. ليس عندنا في ديننا ما نستحي منه يا جماعة
باب الجهاد باب شرف لنا. نرفع به الهامة. ترى ليس باب نستدل وانه فيه قتل ابدا. هذا مو صحيح لنا اداب نراعيها في احكام قبل ما ندخل في الحرب لازم يعرفون ما هي
وكتبت له فرخ. فرخة الا تعرف بينت له الاصول وكذا. المهم وعززت من نفسي قلت اهم نقطة عندي لا تنهزم تراها على البيظاء ما في شي يستحي اعرض بس ان عليك الا البلاغ. وانتبه تنهزم وتحسسهم بالمخوفة ولا بانهزامية
قال لي والله وجلس معاي كذا ساعة بس نشحن فيه. المهم راح وقدم المحاضرة. جمعوا له لانه هو مشهور علم مشهور هناك. جمعوا له بروفيسورات ورؤساء الكليات الاديان وحضروا مباحثين وعلى مستوى وسبحان الله والقى فيهم محاضرة
وسبحان الله ماذا حدث بعد المحاضرة يا شيخ؟ ناخذ بعد هذا الاتصال الهاتفي معليش لو تعذرني. نعم تفضل. معنا اخونا علي من السودان تفضل اخ علي اخ علي تفضل يا شيخ اسمعك
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ يسمعك اخ علي. تفضل يسأل عن افضل العلامة القرآن العظيم. جميل في سؤال ثاني استاذ علي وافضل ابن القيم. جميل جميل في سؤال ثالث
حياك الله أستاذ علي حياك الله فلما القى المحاضرة تأثروا بها جدا حتى قام بعض المقالين كان هذا هو الجهاد فهذا مقبول تخيلوا التأثر لاي درجة. الرجل انتشى وحس انه سبحان الله القى شيء عظيم. المقصود جزاه الله خير هذا الكتاب طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
عطا الله بخيت المعايضة وفقه الله قال لما رأيت ان الناس في مسألة الحرب هذه انها مما يطعن به على الاسلام وسبب الجهل به وهناك من صور من شوه صورة الحرب او صورة الجهاد من من قيام بعض الحركات او بعض الجماعات بفعل
ما لا يحل نسبه الى الجهاد. وصوروا صورة وشوهوا صورة الجهاد. احب في هذا الكتاب ان يبرز الوجه الوضاء لهذه القضية. فبين الاسس الشرعية ابواب وبينت الاخلاقية لهذا الكتاب. جميل. وبدأ وجمع وخاصة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. جمع الروايات في السيرة. متعلقة بهذا الباب وساقها مساق لبيان
هذه المنظومة بالكامل وفقه الله وسدده هذا ايضا طبعا كتاب من اصدارات الدار الاثرية هذا رسالة علمية له لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطا الله بخية المعايطة عنوانه اثر الانحراف العقدي والفكري
عند اليهود على الفكر الصهيوني المعاصر طبعا اه هذي رسالة من ماجستير اخذها في جامعة ام القرى وفقه الله وقام اصل البحث قام على ماذا؟ قال ان هناك من يبني او من يفرق بين اليهودية
صهيونية ويجعل اليهود شيء يصلحون شيء وان عداوتنا مع الصهاينة وليس مع اليهود كذا وللاسف هذي الاوثاه موجودة حتى عند كثير من الاسلاميين صحيح ويكتبون ويقررونها للاسف يفرقون حتى بين الاحكام بين هذه وهذه
اخونا الحبيب الشيخ عطا الله قام وقال ابدا ليس بصحيح بل الصهيونية امتداد طبيعي وتاريخي وولادة حقيقية انحراف اصلا الموجود عند اليهود لانه نحاول قاعد يتطور وقاعد يمتد ولهذا ذكر وهذا انحراف ينبني على الانحراف العقدي والفكري
الصهاينة او الحركة الصهيونية التي ظهرت وهي حركة تعتمد على عدد من الاجنحة منها ما هو سري ومنه ما هو معلن السيطرة على العالم واشياء كثيرة ومنها من نابتتها وابنها ابنتها الماسونية الحركة المشهورة المعروفة وقضايا كثيرة قال اصلا ظهروا من الانحرافات الموجودة
عند اليهود والانحرافات الفكرية فقام ودرس هذا الجانب وبدأ اول ما بدأ بتعريف اليهود وانه هو المصطلح الشرعي الذي جاء في الكتاب والسنة استعماله ينبغي لنا ان نحيد عنه وهذا مهم جدا في هذا الملحض وجاء ببعض
العبارات الاخرى كاسرائيليين وعمرانيين ونحو ذلك. وبين ما فيها وفقه الله ثم بدأ يذكر كل انحرافاته في كل باب. الانحراف العقدي عفوا في باب الالوهية انحراف من باب كذا النبوات انحرافهم. واثر ذلك في انشاء الحركة الصهيونية ثم عقد باب اخر ثاني جديد. للحركة الصهيونية
مراحلها وكيف ظهرت وعن ماذا نتجت من هذه الحركة؟ وان هي المغذية الحقيقة اليوم لوجود لدولة اسرائيل هذه المعتوهة وان واثار هذا علينا الان نحن وفقه الله. امين. طبعا هذا مما ينبغي التنبه له وهو انه بيان انه لا فرق بين الصهيونية واليهودية. وطبعا وفقه الله هو وظع فهرس كما
شوف جمع فيها مثلا المصطلحات الهامة عندهم. جميل. الجمعيات والمؤتمرات الهامة عندهم ونحو ذلك. طبعا من اثارها وهذا باب اتمنى انه الشيخ يعني يلتفت اليه من اثارها ظهور الحركات القومية والوطنية في العالم العربي والاسلامي
طبعا هذا ايضا بحث رسالة علمية له وهو رسالة دكتوراة في جامعة ام القرى وفقه الله. وبحثها والبحث فيها ماتع جدا بعنوان جهود الصحابة والتابعين في تقرير العقيدة والرد على الفرق حتى نهاية العصر الاموي
حتى نهاية العصر الاموي. طبعا لا شك بداية الامر كانت العقيدة صافية عند الصحابة ونقلوها كذلك من بعدهم. ثم دخلت الفرق ونشأت الفرق وكان رؤوس الفرق المعروفة وقتها اول فرق ظهورا
الشيعة والخوارج والمرجئة والقدرية والجهمية ونحوهم طبعا ما المراد ما هو؟ جهود الصحابة والتابعين في تقرير العقيدة. ما كان جهود الصحابة في تقرير اعتقاد الاعتقاد الصحيح وما كانت جهودهم في
ردي هؤلاء عادية هذه الفرق. القدرية من اولها ظهورا. كيف كان موقف الصحابة منها في الرد عليهم ونحو ذلك. ثم ورثوا هذا للتابعين بعدهم موارث هذا وكيف تعامل معه البدع؟ طبعا الاشكال وين
كان اهل البدع قلائل معدودون لا يؤبه بهم اصلا. فلما يقال قاطع فلان يقاطعوه ولا احد يلتفت اليه. ما احد يلتفت اليهم الوضع اختلف عندنا الان. صار يعني للاسف الشديد الالتفات الى كتب المبتدعة والتعويل عليها والرجوع اليها سماعة والان هم للاسف يصدرون
كثيرا منهم في الاعلام المرئي الان والناس يسمعون وشيء من كما قال وسلم قال تعرف تنكر الانصار ما ينكره الناس او السامع اكثر مما يعرفه يقول هذا الشيء الجليل يأتي به
طبعا اخونا الحبيب قام وابرز جهود الصحابة والتابعين حتى نحذو ويحذو الدعاة والمصلحون والعلماء حذو الصحابة والتابعين في تقليل الاعتقاد وفي الرد على اهل البدع طبعا من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور عطا الله بخيت حماد المعايطة ومن اصدارات الدار الاثرية. وهو معنا الدكتور معنا على الهاتف الشيخ الدكتور عبدالله بخيت المعيطة استاذ العقيدة بكلية الشريعة بالجامعة الاردنية. حياك الله شيخ عطا الله
حياكم الله يا اخي اهلا بكم حياكم الله. الله يحييك. شيخ عطا الله النواة في البداية ان تحدثنا عن اه بحثك للدكتوراة. كيف نشأت عندك الفكرة؟ كيف بدأت المراحل التي كتبت فيها الرسالة
نعم طبعا انا كنت احد طلاب جامعة ام القرى الجامعة الموقرة جامعة الشريعة وجامعة مكة المكرمة العزيزة على نفوس كل المسلمين ونشأنا في ظل الحرم في هذه الرحال الطاهرة بالروحانيات والصحابة
مسيرة النبي صلى الله عليه وسلم آآ اللهم صلي كان الجو العام يعني يسيطر على عقله الحمد لله بان ابحث الصحابة وفي في مسيرة العقيدة التي نشأت استمرت عزيزة قوية الى قيام الساعة ان شاء الله ستستمر ان شاء الله. فيعني كان هذا هذا الموضوع يعني يشغل بالي من فترة طويلة
خاصة بعد اطلاع الكثير على كثير من الفرق آآ التي نشأت وكثير من الافكار التي مزاحمة الكتاب والسنة عن طريق آآ المتكلمين وغيرهم من آآ ارباب البدع الذين ارادوا ان يفسروا العقيدة تفسيرا عقليا فجنحوا بنا الى مثل هذا
الفرقة والخلاف التي نراها الان. جميل. فوجدنا في هذا العرض يعني عرض عقيدة الصحابة اه الخير الكبير الحمد لله الحمد لله. اه استمر معي هذا المنهج الحمد لله في اي مكان اقمت به. قررت السعودية عشر سنوات
ما شاء الله. في جدة وفي الباحة. الحمد لله وانتقلت الى الاردن ونشرت هذا الذكر وهذا المذهب الجميل واصبح له الحمد لله محبون واتباع كثر من خلال يعني هذه الرسالة التي بين ايديكم. ما شاء الله. التي والحمد لله كما اخبرني الناشر وهو
اه انفذت في معرض القاهرة العام الماضي. ما شا الله. ولم يسوق منها شيء. طيب شيخ عبدالله شيخ عبدالله الشيخ عبدالله عنده بعض الاسئلة التي يود ان يوجهها لك تفضل شيخ اه تفضل يا شيخ عبد الله كيف الحال
الله يحييك يا هلا وسهلا. اه اول شي نشكرك جزاك الله خير على هذه الابحاث بحث جهود الصحابة هذا والتابعين ان تربط الناس بالمعين المنبع الاول جزاك الله خير والصدر الاول وهذا حقيقة نحتاج التكثير للكتابة فيه جزاك الله خير
لكن سلمك الله في كتابك الثاني اللي هو الانحراف العقدي والفكري عند اليهود اه عقدت باب مهم جدا يا شيخ وهو الاثر ظهور اثر الانحراف عندهم على ظهور الحركات والتيارات القومية والوطنية في العالم العربي
هذي يا شيخ لو هذا تحتاج منك الى كتابة موعبة. ولو تفردها تراها مهمة جدا معرفة ان هذي التيارات والحركات اللي ظهرت ليست القصد منها حقيقة دعوة هذا الغطاء فقط والقومية ولا الوطنية. لكن هي لها خبيئة اخرى وهي بنيات لبعض الامهات الدعوات الاخرى والاشراك يا شيخ عطا الله
نعم انا فعلا جزاك الله خير. انا يعني انا لولا انني مشغول في بحوث يعني كلها خاصة في العقيدة وخاصة في آآ في الجامعات الاردنية درجة والحمد لله. اه ولكن هذا يعني اه يعني اه ذكرى جميلة منك ان شاء الله. حاول بالفعل ان نفردها ان شاء الله اه
اه يعني بكتاب مستقل بمشيئة الله تعالى. التفاتة جميلة منك جزاك الله خيرا. الدكتور عطا الله المعايطة العقيدة بكلية الشريعة بالجامعة الاردنية شكرا جزيلا لك طيب يا شيخ احنا عندنا بعض الاسئلة اسئلة المشاهدين. نعم. وايضا سبحان الله السؤال الذي كنا سنعرظه هذه الليلة هو ايضا نفس سؤال الاخ علي من السودان. سبحان الله. اه اختنا
عائشة من الرحمة من بريطانيا تسأل عن افضل طبع محققة لتفسير ابن كثير. وهو ايضا سؤال الاستاذ علي من السودان. سبحانه فتوافق في الرغبة اي وفقهم الله  طبعا التفسير ابن كثير له طبعات كثيرة جدا. طبعا كثيرة جدا تفسيرهم كثير لانه طبع من قديم وبدأت تتوالى طبعااته
لكن وما زال ترى العام امال العلمية حول تفسيرهم كثير ترى موجودة. يعني نحنا موعودين مثلا اخونا الحبيب الفاضل فضيلة الشيخ الدكتور محمد الفايز يعني نسمع من ربع قرن وهو شغال على تفسير كثير طبعا ما ندري يعني متى سيخرج عمله وهو الان من امكن
الناس معرفة بنسخ تفسير ابن كثير وخبايا هذا الكتاب كاملة وتفاصيله عنده ونحن نتمنى انه خلال الربع قرن اللي مر وانكبابه على مثل هذا الكتاب العظيم ان يخرج لنا باذن الله. يخرج طبعته ان شاء الله. طبعا
احد قلت لك طبعات كثيرة لكن طبعتين كلتاهما جيدة. من وجد هذي او هذي فليأخذها. الطبعة الاولى هذي هذي طبعة تفسير من كثير من القطع الكبير باصدارات دار ابن الجوزي مشهورة طبعت في سبع مجلدات
طبعا هم قاموا واستفادوا من تخريج الاحاديث والتعليق عليها والاثار من آآ فضيلة الشيخ المحدث ابو اسحاق الحويني لكنه كانت طويلة انه كان يشتغل على الكتاب ايضا قديم وقال مختصر هذا التحقيقات او التخريجات الاستاذ الدكتور الشيخ حكمة بشير ياسين. وهو من علماء التفسير. وفقه الله
وقام فريق عمل معين على المقارنة والمقابلة ونحو ذلك والمراجعة والتصحيح. طبعا كان باشراف اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ سعد بن فواز الصميلي هو صاحب دار ابن الجوزي والكتاب الحقيقة اخراجه ماتع هذا الاخراج هذا امتع اخراج وافضل اخراج لتشيل ابن كثير روعة
والحقيقة الكتب المطولة مثل تفسير الكثير. تستحق ان يفرض يعني بطبيعات جيدة. جيدة والقطع الكبير هو اليق بها. القطع الكبير هو اليق بها. صحيح. وفقهم الله. طبعا قالوا بعض طبعا هو هناك بعض التصحيفات واشياء هذي سهلة يعني انه ممكن الانسان يعثر عليها. ليست بالشيء العميق لا يعرف الا بالمدارسة. هذي الطبعة الثانية وهي الطبعة تعرف
اولاد الشيخ. طبعا هي في مكتبة اسمها مكتبة اولاد الشيخ وهؤلاء خمسة اجتمعوا على تحقيق هذه هذا الكتاب. وهذه طبعا متقنة جدا. اي من حيث الاتقان ومتابعة دقائق النسخ هذي من
الطبعات الحقيقة ويندر فيها الخطأ وطبع في خمسة عشر مجلدا. ما شاء الله. وهي طبعا طبعت هؤلاء خمسة منهم. المصطفى السيد محمد ومحمد السيد رشاد محمد فضل سجماوي وعلي احمد عبد الباقي وحسن عباس قطب. هؤلاء الخمسة وفقهم الله خدموا الحقيقة تفسير خدمة رائعة. وفيها اتقان وجودة
يعني يشكرون عليها هذه الان عندها من اتقن النسخ عندنا في خمسطعشر مجلدا اه ثم بعد طبعت طبعت في دار عالم الكتب وهي الطبعة اللي بين يديه الان طبعت دار عالم الكتب لكن الطبع الاصل كانت في مكتبة اولاد الشيخ وفقهم الله اخونا علي من
سألك ايضا عن كتاب الدارجة السالكين واحنا لعلنا اجبنا عن هذا السؤال في حلقة سابقة الان الماضية. نعم. الحلقة الماضية اجبنا عن هذا السؤال وقلنا ان المدارس سالكين سوف تخرج ان شاء الله له طبعة
المشروع الكبير مشروع اخراج تراث ابن القيم رحمه الله وينتظر ان شاء الله وستأتي ان شاء الله الجهود عليها بحول الله شكرا جزيلا لك شيخنا في نهاية هذه الحلقة. شكرا. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. دمتم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ثمارا الخيال. فسرنا سويا
