ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله اللطيف الخبير. والصلاة والسلام على البشير النذير. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبد الله بن
حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبارك فيك يا ولدي. نرحب اعزائي المشاهدين بأسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم الشاشة. نأخذ شيخنا المتابعين هات هات اخونا محمد علي مصري يقول شيخنا حفظك الله ما افضل طبعة لكتاب التمهيدي الاسنوي وكتاب احكام القرآن للجصاص؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه اما احكام القرآن للجصاص فهو طبعا كتاب غني عن التعريف نفيس جدا وافضل تبعته حتى الان نحن نتكلم. هي الطبعة القديمة اللي صورت عنها اللي الطبع الاصل طبعت قديم من قبل قرابة مئة سنة تقريبا او اكثر
في افضل الطبعات. طبعا توالت عليها الطبعات بس حقيقة تجارية ليست بذات القيمة يعني مع انه كان اخونا الشيخ الدكتور عثمان جمعة ضميرية رحمة الله عليه بدأ يشتغل فيه وانهى فيه قرابة الثلث تقريبا كما اخبرني هو رحمة الله عليه قبل ما يموت
لكنه توفي رحمة الله وترك الكتاب وان شاء الله ان احد يشتغل عليه باذن الله ويتم العمل وانا سمعت ان احدهم يشتغل عليه وان شاء الله هو واحكام القرآن اللي بالعربي ايضا. وان شاء الله يتم
تمهيدي للثانوي واما التمهيد الثانوي فاحسن احنا نطبع حتى الان عندنا هي طبعة الدكتور محمد حسنيته وهو كان في اصل رسالة علمية وحقق كتاب واخرجه حتى الان وهي الطبعة ما زالت تصور وصورت مرارا. نعم. واخونا بنت الزهراني يقول ما هو طبعه
كتاب الضعفاء العقيلي كتاب الضعفاء العقيل افضل طبعه عندنا الطبعة التي حققها الدكتور مازن سرساوي الحمد لله الله خير وحفظه الله. وقد اعتنى بها وهو اصلا من اهل الحديث متخصص عالم من علماء الحديث. آآ لكن نصيحتي له الاخ بندر الا يأخذ الطبع
الطبعة الاولى ياخذ الطبعة الثانية فما فوق. لما فيها من الاستدراكات وتصحيح الاخطاء وشيء كثير يعني حصل من التعديلات وفوارق بين الطبعة الاولى والطبعة الثانية لنفس المحاضرة  لكن فرق كبير بين الطبعات الاولى والطبعة الثانية فيها فوارق من حيث تصحيح الاخطاء
من حيث الضبط والتصحيح من حيث استدراك المراجع من حيث الترجمة واشياء يعني جميلة جدا لا يأخذ الطبعة الثانية فما فوق يعني الثالثة الرابعة ان طبعت بعد ذلك. نعم. يسأل ايضا يقولون ابن عمل جديد على كتب ابن الجوزي. ابن الجوزي سبق ان ذكرنا له في مشروع كبير. آآ اخواننا في دار اللبان
شغالين على هذا المشروع اخراج آآ مجموع للرسائل العلامة ابن الجوزي رحمه الله وهذا المشروع سيكون ضخم جدا سيخرج منه رسائل لاول مرة تطبع. ابن الجوزي كان مكثما جدا من التصنيف. طبعا اللي يترأس المشروع قائم عليه اه اخونا الحبيب فضيلة
شيخ الدكتور عبد الحكيم الانيسي وعبدالحكيم الانيس آآ يعني عالم متخصص في ابن الجوزي هو آآ يعني آآ يلدغ انه يعني يكاد يكون ربيبه ربيب كتبه في الجوزين اخرج منها طبعت لاول مرة اخرجها على يديه لبعض الرسائل ترى عرفنا ببعضها وهو داخل معنا يعني في البرنامج ونحن نمسي عليه بالخير الدكتور عبد الحكيم
اه جزاه الله خير وهو القائم على هذا المشروع. وان شاء الله ان العمل مستمر ما زال مستمرا وجاريا. وان شاء الله انه يعني في اقرب فرصة نجد ان شاء الله ثم
حارة ومطبوعة باذن الواحد الاحد. باذن الله. باذن الله. ابدأ. بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله عبارة عن اه كتاب ومصنف لاحد علماء المغرب من اصحاب الدعوة السلفية وهو كان في اوباد امره على طريقة التصوف كنشأته في بيئته ثم آآ هدي الى الصراط المستقيم وسار
حقيقة اهل السنة وصار يعني متضلعا من علوم الاثر والحديث وسار لانه من اعرف الناس بما كان اهل التصوف عليه لانه كان منهم كتب مؤلفات كثيرة في الردود على اهل البدع عموما له اكثر
من سبعين كتابا غالبوها في الرد على اهل البدع. وغالبها في قضايا توحيد الالوهية الشفاعة الدعاء التوسل. الاولياء وقضايا الغلو واشياء من هذا القبيل. رحمة الله عليه. طبعا هو العلامة الشيخ اه ابي زيد عبدالرحمن بن محمد النتيفي الجعفري المتوفى عام الف وثلاث مئة
وخمسة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. طبعا اه هذا عندنا لاحظ لو يلاحظ الاخوة كاتبين من نفائز تراث العلامة عبدالرحمن النتيفي رحمه الله. هذا رقم واحد. هذا الظاهر انها والله اعلم مشروع عند اخواننا في دار الميراث. النبوي
الجزائر لاخراج اه اثار ورسائل ومؤلفات العلامة عبدالرحمن النتيفي. بدأوا وبدأوا بهذا رقم واحد وهي عبارة عن رسالة علمية اليوم عندنا ثلاثة كتب له ضمن ضمن المشروع او ضمن النفائث كلها رسائل علمية اخرى في الجامعة الاسلامية هذا الاول منها كان بعنوان اصفى الموارد
للرد على غلو المطرين لرسول الله صلى الله عليه وسلم واهل الموالد هو يقول طبعا من تأليف العلامة ابي زيد عبدالرحمن ابن محمد النتيفي الجعفري المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. احد علماء المغرب رحمة الله عليه
هو يقول انه رأى كلاما للشهاب الخفاجي في الغلو في في النبي صلى الله عليه وسلم ثم رأى لغيره ممن كتبوا في الموارد وفي سيرته اشياء من هذا الجانب فهو اراد ان يتتبع هؤلاء كلام الذين غلوا في رفعوا جناب النبي صلى الله عليه وسلم فوق ما المنزلة التي انزله الله اياها الى حد الاشراق الى
في اشياء اضفاء عليه شيء من صفات الربوبية واشياء من قضايا النور المحمدي انه اصل الموجودات واشياء من هذا الكلام يعني فتجمع عنده اشياء من هذا الغلو واجابه وهو يحيل رجع الى مجموعة من كتب المتصوفة والموالد وهؤلاء وجمعها
كل قضية يطرح لها فصل ويجيب عنها بالادلة ويناقش عقليا بهالطريقة. طبعا الكتاب حققه على نسخة خطية فريدة كان من اه اه بخط تلميذ العلامة النتيفي وهو اه الروداني ابو علي الروداني رحمة الله عليه وايضا توفي كان غالب ما كتب غالبا
كتب شيخ بخط يده وهي موجودة بخط يده. اه اخونا الذي حقق على هذه النسخة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن سعيد ابن عبدالله الجندبي وفقه الله كتاب من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر. اه وفقهم الله. قدمي مقدمة فيها ترجمة ترجمة للشيخ. مستقاة غالبها ومعظمها من ترجمة ابنه العلامة الحسن
ابن عبد الرحمن النتيف وهو ايضا توفي رحمة الله عليه بعد والده بخمسة عشر سنة. ايضا وتكلم عن الكتاب وما فيه. لاحظ ان شاء الله يبان للاخوة طريقة ان شاء الله يظهر معانا. انه يجعل فصلا هذا مثالا. شف يجعل فصلا بهالطريقة ينقل فيها كلام من اراد رد عليه
محمد بن جعفر كالتالي مثاله. والقضية التي حوله ثم يذكر من قال بمثل هذه القضية ويبدأ يرد بعد ذلك ويناقش. قال نقد ونحن نقول عليه شوف ها بعد ان قرر يقل نقد ونحن نقول عليه اولا يبدأ ثانيا ثالثا ويتتبعها ويفصلها لغويا وتاريخيا واسناديا وحديثيا
وعقيدة. رحمة الله عليه الكتاب من اصدار دار الميراث النبوي بالجزائر. هذا سلمك الله الثاني من ضمن سلسلة النفائس العلامة عبدالرحمن النتيفي. وهو ايضا رسالة علمية  بعنوان تنبيه الرجال في نفي القطب بالمعنى المتعارف عليه عند الاكثر والغوث والابدال
ويليه ايضا رسالة اخرى في نفس المعنى بعنوان البراهين العلمية في بيان ما في الصلاة المشيشية اما الكتاب الاول او الرسالة وتنبيه الرجال فهو في قضية معروفة عند المتصوفة وهو وجود الابدال والنجباء والاقطاب والاوتاد وغيرهم من
من اصحاب الالقاب هذه الفخمة التي يطلقونها وكل واحد عندهم لهم معنى وهو الذي هيجوا انه وجد عبارة لاحد العلماء يقول فيها من لم يؤمن بهؤلاء فهو جاهل ونسبه رجاله شيء من ذلك. فهو تتبع هذا الكلام بالروايات الموجودة وكلام اهل العلم ونقدها ونقل كلام الائمة في نقد هذا في نفي هذا الكلام
ثم بين المعنى الصحيح المراد اتت بعض الروايات وبين فيها ما فيها من المعنى. الرسالة الثانية البراهين العلمية في بيان ما في صلاة المشي لعبد السلام ابن احد رؤساء الطرق الصوفية الطريقة المشيشية معروفة الف صلاة هي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها قال اشياء من من الغلو
في هذي فيها الفاظ من الغنو فاراد ان يجيب عنها ويبين ما فيها من الخلل العقدي كلا الرسالتين طبعا للعلامة الشيخ ابي زيد عبد الرحمن محمد النتيف الجعفري المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين للهجرة رحمه الله. قام على تحقيقها والتعليق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحق عطية كامل ابو
وهذي وحققها نسخة خطية فريدة كتبها تلميذ العلامة النتيفي. وهو ابو عبد الله او ابو علي الروداني. وسبق ان ذكرنا انه قالب كتبه كانت بخط تلميذه الكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي. طبعا هذا الكتاب قدم بمقدمة واحد لكن بعد ما انتهى منه شوف هذا يا ولدي القسم الثاني جعله تحقيق الكتاب
هذا هو هذا الرسالة الثانية التي في الكتاب وهذا من العجائب انه في رسالة علمية ويسير فيها تحقيق لكتابين يعني او رسالتين في ان واحد. الغالب انه اما دراسة عن العلم ورسالة تلحق بعد ان تكون صغيرة او كتاب واحد يتفرد به او شيء من ذلك. آآ وفقه الله. هذا سلمك الله الكتاب
الثالث ضمن السلسلة سلسلة نفائس تراث العلامة عبد الرحمن النتيفي رحمه الله. هذا الثالث منها وهو ايضا رسالة علمية بعنوان كتاب الزهرة في رد البرد البرد للبصيري مشهورة سيارة لها شروح واشياء كثيرة واعتني بها وما يكاد بلد يخلو من وجود نسخ لها وشراح
كثيرين واشياء من هذا وهي معروفة طبعا له البردة وله الهمزية واشياء. كلها هي تعتبر من قصائد المديح مشهورة معروفة. لكن فيها من قضايا القروش كثير العلامة العلامة ابي زيد آآ ابو زيد عبدالرحمن ابن محمد النتيف الجعفري المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين. جاء الى هذه المنظومة منظومة البوردة للبوصيري. وقال
واستخرج مافيا قاظاها مقاضاة وحاكم ما فيها من ابيات من قضايا الغلو التي فيها. وبدأ يذكر كل الابيات التي فيها اشكال عقدي ويستخرج ويبين حتى بعض الاشكالات حتى ما هي كوسيلة للشرك وبعض البدع ويفندها ورحمة الله عليه. وهو يعد الان من من الكتب المصنفة
قليلة في تتبع ما في البردة من قضايا عقدية. طبعا قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ تركي بن سعود ابن عواد العويمري الرشيدي وفقه الله وقد حقق ايضا فريدة من بخط تلميذه الروداني اللي ذكرناه مرارا. هذا الاصدار الثالث من اصدارات دار الميراث
النبوي ضمن سلسلة العلامة. طبعا ان شاء الله يبان للاخوة يشوفوا هذا الكتاب هذا هو الكتاب. يأتي الى ما فيها من الابيات شوف بحثوا. شوف الى ان قال شوف يقول قال شوف بحث
ونحن نقول عليه ان شاء الله يكون بها ايها الاخوة شف بحث يقال عليه وبهذه الطريقة ويبدأ يفند اولا ثانيا ثالثا ويتتبعه بهذه الطريقة وهو رحمة الله عليه جاء من اولها منطقة مساء جاء من اوله الى اخرها. علق على ما فيه من قضايا مخالفات عقدية. وفق رحمة الله عليه. هذا كتاب قديم اثيم
آآ هو طبعا الكتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية. هذا هو المعروف بانه الف قاعدة في الوسيلة مشهورة. وهذا الكتاب في الوسيلة اصلا اراد به الشيخ اسامة رحمه الله ان يضع قواعد في ابواب فيما يتعلق بابواب الوسيلة اللي هو التوسل
الروسي لابواب الشفاعة وانواعه وابواب الدعاء وانواعه. قواعد كله تتعلق بقضايا الالوهية ودعاء غير الله والاستغاثة وشيء من هذا الكلام. سواء منها ما كان شركا وما كان وسيلة شرك او بدعة
من الفاظ وافعال وجعل لها قواعد ينطلق منها ويحاكم عن روايات الواردة في هذا الباب اسنادا وفقها ومعنى وان نقول على ائمة بهذا الطريق او يتتبع كل المسال بهالطريقة وهو كتاب كبير معروف لشيخ الاسلام عنوانه قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله متوفى عام سبع مئة وثمانية وعشرين للهجرة
طبعا هذا الكتاب طبع من قديم. لكن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي عمير المدخلي وفقه الله حققه من قديم. يقول هو اصلا وقف على الطبعات القديمة على خطأ يقول شنيع اصلا ينقض كثير من الكلام. لما يقول رغبة الى الله ورسوله كذا. رغبة في الله ورسوله
الى الله ورسوله. يقول الرغبة من اعمال القلوب لا لا تكن الا لله. وشيخ الاسلام يقرظ للكتاب هذا قال فهذا الخطأ وجده عجب في كل طبعات الكتاب السابق خاصة انه كان اشرف عليه بعض الفضلاء وذكر مجموعة منهم يعني قال هذا جعله يتطلب مخطوط الكتاب حتى عثر حتى
صور نسخة من الكتاب وهي ضمن الكواكب لابن عروة مشهور في الظاهرية على هذه حق الكتاب فوجد ذهب الى هذا الموضع بالذات فوجده على الصواب. الرغبة في الله وسؤاله. وسؤاله بهذه الطريقة. قال فجاء
على هذه النسخة الخطية الفريدة الوحيدة التي هو وعثر عليها. ثم على نسختين مطبوعتين الاولى كانت لمحبي الدين الخطيب والثانية زهير الشاويش ورغم مثلها. وحقق الكتاب الكتاب من تلك الايام المصور ويعاد صفه لا قول اكثر. ولا ادري الشيخ هل ما وقف على نسخة اخرى بعد المدة الطويلة هذي؟ الله اعلم. الكتاب
من تحقيق فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي وفقه الله من اصدارات دار الميراث النبوي مع مقدمات فيها طريقة الشيخ هذه النسخة الخطية الوحيدة وهي ضمن الكتاب اصلا هذا ضمن الكتاب اه ابن عروة والكواكب الدراري مشهور يعني. والشيخ علق على ما احتاج الى تعليق خاصة القضايا الحديثية والاسنادية والرواة. وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب مطبوع فيه
مجلد هذا سلمك الله اه ايضا من من اه هذا تعليقات الشيخ. الشيخ كان رأى الشيخ ربيع من هادي المدخلي وفقه الله له عناية من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية قراءة وجردا واستخراج ما يتعلق فيه من قضايا اعتقاد وذموا للبدع واهل وثناء على اهل الحديث واشياء مما يتعلق بهذا الكلام
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن ضحوي الظفيري هو لما كان يقول قائما على مكتبة الشيخ او يعمل معه في المكتبة شيء من هذا الكلام وقف على شيء من هذا
يعني يعني شيء من الجهود حول كتب الشيخ حسام قام عليها الشيخ ربيع. قال فاراد ان يستخرج هذه الفوائد وما لخصه الشيخ من كتب شيخ الاسلام واراد ان يضم في هذا المجلد كله يستخرج او يجعلها في في مجلد بعنوان المختارات البهية من كتب الشيخ الاسلامي ابن تيمية
شف ثناء ابن المختارات اختارها طبعا الاصل المختارات والانتقاءات هي للشيخ انتقاها واختارها وقيدها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بن هادي ابن عمير المدخلي اه وفقه الله. الذي قام على تنسيقها وترتيبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن ضحوي الظفيري. طبعا هذي فيها اول
من تقاه من كتاب نقب المنطق وهو ثناء ابن تيمية على اهل الحديث لخصه من هذا الكتاب قرابة تسعطعشر صفحة ثم ما انتقاه من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في ذم البدع واهلها هذا منوع. ثم ثم فوائد منتقاة من كتب شيخ الاسلام عموما وذكرها في المقدمة ما هي الكتب؟ الكتاب من اصدارات دار الميراث
وطريقته انه يأتي الى الكتاب شوف هذا ان شاء الله يبان للاخوة فيعنون يأتي مجموع فتاوى وهذا هذا مختارات مجموع فتاوى شيخ الاسلام المجلد السادس عشر هذا موضعه اهل الوعد والوعيد. قال رحمه الله فينقله كما هو كما هو. وهذا يجعل له عنوانا ويشير الى موضع وينقله وهي منتقيات هذا
كل كتاب بهذه الطريقة منتقيات آآ ومختارات من آآ كلام شيخ الاسلام ابن تيمية كان يرى الشيخ ربيع انها لها فائدة لها تأصيل لها قواعد واهمية هاد تحرير للمسائل في ابوابها الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الميراث النبوي. هذا سلمك الله
عبارة عن شرح مطول مسحب لاحد المنظومات اه يصلح يسمى فقه الحديث من من من مما يصنف على انه من فقه الحديث طبعا العلامة الحافظ الحكمي رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين عرف انه صاحب سلاسة في المنظومات عرف منظومته كثيرة جدا ومشهورة
له منظومة في آآ آآ الفقه. لكن جعلها بدأ فيها عبادات والمعاملات ثم ذيل عليها بالاخلاق والسلوك اداب شيء من ذلك قرابة الفين وثلاث مئة وتسعة وخمسين بيتا ولم تشرح من قبل. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ زيد ابن ابن محمد ابن هادي المدخلي رحمة الله عليه. المتوفى عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين. وشرح
مطولا وسماه الافنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية المنظومة اللي هي السبل السوية لفقه السنن المروية للعلامة الحافظ الحكمي. حافظ بن احمد الحكمي. المتوفى في عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين. واما الشرح الذي هو بعنوان الافنان الندية
فهو لفضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمة الله عليه متوفى عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين وهو كتاب طبع طبع الطبعة الاولى لكن الطبعة الطبعات الثانية الطبعة الثالثة تقريبا اضاف اضافات او نقح اشياء وزاد اشياء فطبعت في تسع مجلدات
كان فارس وقدم للاولى مجموعة من اهل العلم الافاضل منهم العلامة الشيخ بكر ابو زيد والشيخ المحدث عبد الله السعد وغيره من العلماء والمشايخ قدموا للكتاب واثنوا عليه وعلى طريقته وهو
والكتاب فيه استيعاب او نقل لكثير من الاثار والاحاديث ومدارستها لان الاصل فيها هو كتلة مصنف على انه من فقه السنة طبعا الكتاب آآ من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر بالاشتراك مع آآ امام دار الهجرة ايضا. طبعا هذا اللي الاحظ الاخوة تسعة مجلدات
التاسع فارس كل مجلد يأتون هذي طريقتهم الى الى القطعة المشروحة من المنظومة فيذكرونها في اول الكتاب او اول المجلد وهذه القطعة مشهورة مثلا مثلا الطهارة والصلاة ويذكرونها مشكولة كاملة ثم يبدأ الشارع بعد ذلك مقدمة الشارع يبدأ يتكلم عنها بيتا بيتا يسوق الابيات كما ترى مشكولة ثم يبدأ يشرحها وما فيها من
من الاثار وشرحه وتوجيهه ودفع التعارض التي بينها واستخراج الاحكام التي فيها. ورحمة الله عليه. الكتاب مطبوع في تسع مجلات قلنا التاسع هو فهارس وهذه من افضل واكمل طبعا الكتاب هذا ايضا مجلد ضخم فيها مجموعة رسائل الشيخ فضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمة الله عليه
وفي عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين له عدد من الرسائل في عدد من الابواب الاعتقاد والسلوك والاخلاق واشياء وقضايا معاصرة والرد على التيارات والمذاهب والحزبيات واشياء من هذه هو له عدد من الكتب هذه الرسائل المصنفة التي كانت طبعت في عهدي يعني رحمة الله عليه
ارادوا جمعها في هذا الكتاب وفي هذا المجلد الضخم واخرجوا في هذا المجلد اكثر اه سبعة عشر رسالة سبعة عشر رسالة او اكثر هذي ترى هذي العناوين كثيرة يعني صعب نقرأ عليها. وسموه مجموعة رسائل فضيلة الشيخ زيد ابن محمد ابن هادي المدخلي رحمه الله المتوفى عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين
والكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر طبعا ليس له مقدمة معينة. شوف هذي الرسالة الاولى قطوف من نعوت السلف ومميزات منهج في ابواب العلم والعمل. وهكذا حتى تنتهي تبدأ الثانية
مباشرة والثالثة كل الكتاب على هذه الطريقة والمنال فان كانت له مقدمات اصله طبعا الاولى قدم له مجموعة من يقدمون الايات بالمقدمات وبهذه الطريقة في اخرته رسائل كثير منها مقتضبة مختصرة كانت ردود على بعض القضايا لبعض المصنفات التي خرجت او شيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الميراث النبوي
وبالجزائر هذا سلمك الله ابنه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ محمد ابن زيد ابن محمد المدخلي آآ وفقه الله جاء الى كتب كتب ابيه وقرأها واستخرج منها فوائد يرى انها ابرز ما في كتب والده وهي تكون مثل الطليعة والمشوقة لقراءة اصول
كتب والدهم قرأها بالكامل واستخرج ما فيها من فوائد وجمعها في هذا المجلد الضخم. ثم قسمها ثلاثة اقسام. القسم الاول الفوائد المتعلقة بالعقيدة والقسم الثاني ما يتعلق بالفقه ووسائل الفقه. والقسم الثالث ما يتعلق بالاخلاق والاداب والسلوك وشيء من ذلك. وسمى الجميع بعد ذلك ابراء ابرز
الفوائد من مؤلفات الوالد والده وهو اه فضيلة الشيخ زيد بن محمد المدخلي رحمه الله متوفى عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين. المنتقي لصاحب الفوائد المبرز لها فهو ابنه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن زيد بن محمد المدخلي وفقه الله وقدم له بعض اهل العلم. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الميراث النبوي. هذا طبعا
لو يلاحظ الاخوة شوف مثلا ابرز الفوائد هذي يأتي بعنوان الكتاب هذا هو يأتي لك ثم يبدأ الفائدة الاولى الفائدة الثانية الفائدة الثالثة وينتقي فاذا انتهى من جاء الى الكتاب الذي بعده. وبهذه الطريقة كل الكتب هذا مثلا ابرز فوائد كتاب العمل الاسمى نظم شرح اسماء الله الحسنى. الفائدة الاولى الثانية والثالثة
كل الكتاب عبر على كتب آآ والده انتقاء وابرازا لاهم وخلاصة ما فيها من ما في هذه الكتب من فوائد يراها انها مثل المشوقة لقراءة كتب الاصول وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي. هذا سلمك الله كتاب
صاحبه احد اه علماء مصر الذين جاؤوا ودرسوا في الجامعة الاسلامية وآآ كتب كتابا اراد به آآ بيان حال ما يفعله اليوم العوام من الجهال من الطرقية وغيرهم عند القبور وقال اتكأ على الحديث لا تتخذوا قبري عيدا وشيء من هذا اراد بيان وتجديد هذه الاشياء وهذه الامور والمسائل المتعلقة بهذا الباب وسمى كتاب
شوف لكي تشرق الشمس من جديد لا تتخذوا القبور مساجد ولا تجعلوا الاضرحة معابد. هذا العنوان. ان شاء الله يكون واضح. لا تتخذوا القبور مساجد ولا تجعل الاضرحة معابد. طبعا هو قال قول لكي تشرق الشمس من جديد. هذا تفاؤل منه. اذا عانت التوحيد الى قلوب الناس صافية
نقيا كما كان في اول الامر. وانه يرى ان مثل هذه الامور التي ادخلت الشرك في بلاد المسلمين يحتاج الى جواب خاصة ان هؤلاء الناس اهل البدع لبسوا على الناس دينهم
الكتاب الاصل من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح ابن ابراهيم سلامة رحمة الله عليه. وهو كان استاذ التفسير وبقسم الدراسات العليا بالجامعة الحسين بالمدينة المنورة وقدم له شيخه آآ فضيلة الشيخ العلام محمد خليل هراس ايضا رحمة الله عليه. والكتاب اعتنى بهذه طبع قديم الكتاب لكن اعتنى بهذه الطبعة
تعليقا وتخريجا واضافات اي استدراكات اذا كانوا او تنبيهات او شيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن عوض ابن عبد الغني المصري وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر. طبعا قدم بمقدمة فيها ترجمة الشيخ عبد الفتاح ثم آآ عبد الفتاح سلامة. ثم
ترجمة هذا شوف طريقته في الكتاب انه يجعل مثل العناوين يعني كأنما هي مقالات نشرت ثم جمعت شف عناوين ليست ابواب ولا فصول ولا غيرها هذا عنوان ثم يتكلم عنه ثم عنوان اخر المساجد على القبور ويتكلم عنه ويأتي الاحاديث والاثار ويشرح يبين ما فيهم معاني نشوف من اقوال الائمة ويتكلم لكن
كلها كلها تدور حول نفس المعنى. شوف قبر الرسول وسلم قبر الرسول الاكرم في مسجده الطاهر وبهذه الطريقة ياتي الى الشبهة المعروفة عند القبوريين لما هذا قبره صلى الله عليه وسلم في مسجده وهذه الطريقة. شف الحجر الاسود كله بهذا الموال وبهذه الطريقة والكتاب واضح وسهل مفهوم ما فيه من العبارة. الكتاب قلنا من
مباراة دار الميراث النبوي بالجزائر وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب يتعلق باللغة العربية. صاحبه الذي الفه اه عالم متمكن له اطلاع واسع وقلم سيال. وله انتخابات وفوائد وله آآ مدارسات على كتب اللغة وما فيها من فوائد وما يحتاج اليه والتنبيه على احسن ما فيها
هو المؤلف الذي صنع هذا الكتاب هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عوف كوني وفقه الله ساكن المدينة المعروف الشيخ والمدينة المعروف آآ هو كاتب ابن ابن عوف عمر كوني المعروف بعبدالرحمن بن عوف كوني وفقه الله جاء الى هذا الكتاب الذي سماه
فصول في اصول اصول في اصول لعلم اللغة العربية هو الان قال هو هذه الاصول. من اتقنه وعرف ما فيها فانها ينبني عليها اشياء كثيرة مما يتعلق بعلوم اللغة العربية
جاء الى كل اصل هذه طريقته يقول فصل الاصل في كذا كذا حتى ما في مقدمة طويلة قدم صفحة واحدة شوف فصل الاصل في وضع اللغة انه من الله شوفها
ذلك آآ آآ وذلك على طبيعة ذاتية هي كانوا وقومه. ثم يتكلم عن هذا الموضوع ويحرره ويبين ما فيه. ثم فصل الاصل ان تركيب هذه الاسماء وبهذه الطريقة يشرح ويبين ويستدل وينقل ما في كلام المتقدمين ويحرر ويأتي بفوائد ونكات علمية والكتاب حافل بهذا بهذه المدارسات. ويأتي
يذكر اهم الكتب في الباب وبعض الكتب وما فيها. ومن قرب وبعد عن علوم اللغة كن اصل في كذا. كل فصل يذكر فيه اصل راحوا يبينوا بين ما في من المعاني والفوائد وارتباطه وافادته في في علم اللغة واضافته في علم اللغة. الكتاب آآ طبعا هو مكتوب سلسلة علم
اللغة نحنا يعني نتمنى ان شاء الله سلسلة مكتوب جيم ظهر فيه الف الله اعلم. لكن ان شاء الله انه يستمر على هذه سماها سلاسل الذهب المختلفة. من لغة العرب المؤتلفة. هذي سلسلة الظاهر انها ان شاء الله اه تتوالى وتتابع ان شاء الله عنده. الكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل
فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله. ونجني ثمارا   لا يتم ايمان المؤمن الا بتوحيد الله في اسمائه وصفاته. فكل اسماء الله الحسنى وكل صفات علا فالله سبحانه له صفات الكمال ونعوت الجلال. ومن اسمائه الحسنى الرحمن
قد ورد في سبعة وخمسين موضعا من القرآن الكريم اقترن باسم الرحيم في ستة منها. والرحمن من الاسماء التي لا يجوز للمخلوق ان يتسمى بها. فعن ابن عباس في قوله تعالى هل تعلم له سميا؟ قال
يسمى احد الرحمن غيره. والرحمن هو ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معاشهم ومصالحهم وعمت المؤمن والكافر. فهو سبحانه ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء
التي كتبها للمتقين المتبعين لانبيائه. وهؤلاء لهم الرحمة المطلقة. ومن عاداهم فلهم نصيب طيب منها فرحمة الله لعباده نوعان رحمة عامة وهي لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا. ورحمة خاصة للمؤمنين بتوفيقهم وهدايتهم والدفاع
فالمؤمن بالرحمن يعلم ان كل ما قضاه رحمة حتى المصائب والالام. فهي وان كانت مكروهة تنفي الظاهر ففي باطنها الرحمة وفي عاقبتها الخير. قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم
انتم لا تعلمون. والمؤمن بالرحمن يدعوه بهذا الاسم. ويتوسل اليه به ويتأمل اثار رحمة الله في المخلوقات. ليزداد حبا لله وايمانا به ويقينا. قال تعالى تنظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها؟ فمن اراد رحمة الله فليرحم
ارحم عباد الله وليحسن اليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله يا ولدي. نواصل شيخنا وبدأنا بعرض الكتب. اي نواصل. هذا سلمك الله احد البحوث
محكمة في آآ علم اصول الفقه صاحبه او صاحب هذا البحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حمد بن حمدي الصاعدي وفقه الله استاذ الاصول المعروف في الجامعة الاسلامية. آآ هذا احد ابحاثه المحكمة في علم الاصول. بعنوان النكرة وعمومها عند الاصوليين
وممكن القرافي من ذلك طبعا اخونا الشيخ حمد بن حمدي الصاعدي وجاء الى هذه القضية ورأى ان قضية النكرة في سياق الاثبات او في سياق النفي ودلالاتها عند العلماء وعند النحاة وعند الاصوليين وما يترتب على ذلك
ثم بعد ذلك افادتها للنفي انها اذا كانت افادتها للعموم ان النكرة في سياق النفي تدل على العموم كما وراء الجماهير اهل العلم في ذلك اراد لكن القرافي له رأي ومذهب اخر ويذهب اليه يعارض فيه قول الجمهور. وله تقسيمات غالب اهل العلم ما يرتضيها وردوا عليه. هو اراد ان يقارن بين قول
القراءة في واختياره وموقفه من رأي الجمهور وجاوب الجمهور على آآ من جاء بعده طبعا على كلام القرافي وما فيه. مع ان القرافي هذا نشر قوله في عدد من كتبه نفائس
الاصول وكتابهم العقد المنظوم او كتبه او او شرح تنقيح الفصول. فهو كان في كتبه يقرر دائما رأيه هذا طبعا قسم كتابه الى بحثه هذه ثلاث فصول. فصل اول جعله في آآ النكرة
آآ عموم النكرة ومعنى النكرة وما هو المراد بها ثم الفصل الثاني آآ جعله في اسف جاء الى فصلين الاول في النكرة وعمومها عموما. والفصل الثاني آآ فيما يتعلق آآ
موقف اثارة النكرة اذا جاءت في عموم النفي في النفي الى العموم اذا جاءت النكرة في سياق النفي وافادة للعموم معنى النفي والمراد به وصيغ النفي ثم قرر مذهب الجمهور وارادة بذلك عندهم ثم جاء الى آآ الفصل الثالث والاخير موقف القرار
من مذهب الجمهور والمحاكمة بين ذلك. وهو طبعا انتصر لقول الجمهور وبين الخلل الذي في كلام القرافي. الكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر. هذا بحث اخر محكم له من ضمن سلسلة البحوث المحكمة العلمية المحكمة. وهو ايضا في اصول فقه. بعنوان ماهية العلة الشرعية
وحكمي او حكم تخصيصه عند الاصوليين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حمد بن حمدي الصاعدي وفقه الله هو يقول ان موضوع العلة وبحثها يتعلق بعلم الاصول والاعتقاد. يقول وكثير من كلام الاصول في متعلق بقضايا الاعتقاد وينطلقون من خلفيات من الاعتقاد
ان كانوا متكلمين اشاعرة ما تريدية معتزلة في العلة ولهذا يقول اختلفت تعريفاتهم للعلة والمراد بها واشياء من هذا الكلام ولهذا في اول المداخل الى الى يعني لماذا انطلق كل واحد منهم الى هذا؟ هل هي معرفة؟ هل هي قاضية؟ هل هي ايش امارة؟ ايش بالضبط العلة؟ ما هي؟ واختار قولا وشرحه في تعريف
والمهم واراد ان يبين قسم بحثه الى فصلين. الفصل الاول في ماهية العلة وما هي؟ ثم اهميتها في باب ثم بعد ذلك هل تخصيص العلة قادح في العلة او لا؟ شوف هذا مسائل يقول مسائل بعضهم يجعلها من من قوادح العلة وبعضهم يجعلها من قوادح القياس اصلا. اللي هو مبحث النقض يبحثون فيها بعض يؤخر الكلام
مباحث نقل القياس وتكلم عنها. الفصل الثاني جعله كله في الخلاف اهل العلم الاصوليين في هذه المسألة. جاء الى الفصل الثاني حرر محل النزاع ثم ذكر الاقوال ثم الادلة نقول ثم بين بعد ذلك البقول الراجح ووجه الترجيح ثم ثمرة ثم ثمرة الخلاف في هذه المسألة. وهو قال انه من المسائل المهمة
التي يحتاج الى آآ من اهم مسائل قضايا تخصيص العلة عند الاصوليين من ضمن اهم المسائل في مباحث القياس. آآ وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي هذا سلمك الله كتاب
احد العلماء المتقدمين آآ وهو كتاب لابن ابي عاصم المعروف ابن عبس النبيل صاحب الاحاد والمثاني وغيرها من الكتب طبعت له كذا كتاب وهو من علماء الاسناد المتقدمين عن القرن الثالث هذا الكتاب هو لما شاع حال القصاص في المدن وصاروا معروفين وصارت لهم اوقاف ويحضروا مجالسهم حتى
الكبار والاعيان والعامة مشهورين كثير جدا اراد ان يكتب كتابا فيه ما الذي ينبغي ان يكون عليه هؤلاء؟ وهؤلاء اصلا احوالهم هي حال المذكر فالف هذا هذا الكتاب اللطيف بعنوان كتاب المذكر والتذكير والذكر
مما جمعه العلامة القاضي الحافظ ابي بكر احمد ابن ابن عمر ابن ابي عاصم النبيلة المتوفى عام مئتين وسبعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. وهذا الكتاب رواية ابي عبد الله احمد بن بندار ابن اسحاق الشعار عنه رحمة الله عليه الكتاب من دراسة آآ وتحقيق وتعليق اخينا
فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن قاسم الردادي اه وفقه الله وقد حققه عن نسخة خطية فريدة والكتاب الحقيقة اه من كتب الاسناد والرواية لاحظ معي قدم بمقدمة فيها التعريف بالمؤلف والكتاب وفيها نبذة عن اه عما الف في ابواب القصاص هذا من كتب من كتب القصاص. شوف لاحظ هذي النسخة الخطية. اه
التي اعتمد عليها له نعم نعم له نسختين خطين خطيتين كلتاهما في الظاهرية وهذا الكتاب معلقا عليه طبعا هذا الكتاب اثار المروية بالاسناد مرقمة بالكامل وهو يتكلم عنها. جزاه الله خير ويحكم عليها ويذكر بعض ما في العلل وشيء من ذلك من الاحاديث وتخريجه والحكم عليها وينقل كلام الائمة حول ذلك
والكتاب لطيف هي قرابة اربعة وعشرين اثر تقريبا. الكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر. هذا سلمك الله عبارة عن اه رسائل خل نبدأ بذي اللي هني الاولى. هذي رسائل اه العلامة الشيخ محدث المدينة الشيخ عبد اه حماد بن محمد الانصاري رحمة الله عليه المتوفى عام الف
اربع مئة ثمانية عشر له عدد من الرسائل المختصرة في عدد من القضايا بعضها في العقيدة وبعضها في الفقه شيء من ذلك. فارادوا ان يجمعوا هذه الرسائل المختصرة في هذا المجموع. المجموع الاول هذا جعلوه
وخاصة برسائل العقيدة سموه رسائل في العقيدة وهي وهي عبارة عن ستة رسائل هذه الرسائل ستة كلها من تأليف العلام محدث المدينة الشيخ ابي عبد اللطيف حماد ابن محمد الانصاري متوفى عام الف واربع مئة وثمانية عشر
رحمة الله عليه والكتاب والمجلد من اصدارات دار الميراث النبوي. طبعا في المقدمة فيها ترجمة والكلام عن الاصول التي الخطية التي نقلوا عليها الكتاب وطبع عليها الكتاب. قد قدمها ابنه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الباري وعالم وايضا من مشايخ المدينة المعروفين وهو معتني بترقة والده. واما هذه الرسائل ست فالكتاب الاول
مقدمة على كتاب الابانة عن اصول الديانة مشهورة بمقدمة الشيخ والثاني الاعلان بان العمري ليست من الايمان وهذا ايضا رسالة مقتضى مشهورة للشيخ ايضا والثالث كشف الستر عما ورد في السفر الى القبر. قبر النبي صلى الله عليه وسلم. والرابع تعريف اهل الايمان بصحة حديث ان ادم خلق على صورة الرحمن
والخامس تحفة القاري في الرد على الغماري. والردوها في مسألة التوسل المعروفة يعني اما السادس الرسالة السادسة فهو عبارة عن تفسير سورة الفاتحة وبيان ما تضمنته من انواع التوحيد فهي مأخوذة ومفرغة من تسجيلات صوتية له كان قد فسر فيها
سورة الفاتحة واشاد اهل العلم بتفسير هذا وقد بدأ بها شف بداية بدأوا بها لانها من اطول رسائل الكتاب المطروحة التامة وكل الكتاب من اوله لاخره وبنصح المجموع كله في معتنى به مضبوطا لاحظ كل رسالة يؤتى بعنوانها ثم يؤتى
بمقدماتها كما هي مع الحرص على التصحيح والظبط والتعليق مما يحتاج اليه. الكتاب من مطبوعات دار الميراث النبوي. هذا المجموعة الاولى. هذي مجموعة الثانية وهي بعنوان رسائل فقهية وهي قرابة عشر رسائل عشر رسائل فقهية كلها مختصرة ايضا للعلامة محدث المدينة ابي عبد اللطيف حماد بن محمد الانصاري
المتوفى عام الف واربع مئة وثمانية عشر. وكل ان حققت على نسخة خطية اما بخط الشيخ او بخط تلاميذه او شيء من ذلك. وبعضها من مقابل على المطبوع والرسائل او الرسائل هي شف رفع الاسى عن المضطر الى رمي الجبال بالمساء والثانية رفع المنار في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار
والثالث القول المختار فيما ورد في الشعر المستعار والرابع القول المبين في حكم اقتداء المسافر في الصلاة بالمقيم والخامس كشف اللثام عما ورد. في دخول مكة المكرمة بلا احرام. والسالس تحفة
السائل عن صوم المرضع والحامل والسابع تعريف اهل الطاعة بما ورد في التوقيت بالساعة. والثامن اين القمر؟ رسالة قمر كان اول كان في اشكال وكلام يعني. التاسع الرد على احمد عبدالغفور عطار في رسالة له سماها بناء الكعبة على قائد ابراهيم طالب فيها باعادة بناء
الكعبة على قواعد ابراهيم وان ما كان يخشى منه النبي صلى الله عليه وسلم ايام قومه قد انتفى الان وان تعاد هذا فهو رد عليه. والرسالة مختصرة والعاشر الاخير مختصر
وهذه اشبه ما يكون برسالة حقوقية قانونية فيها مختصر لحقوق الله وحقوق الادميين. طبعا الجميع من مما قدم انها آآ ولده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الباري بن حماد الانصاري وفقه الله والجميع بهذه الطريقة ورسائل مختصرة آآ لاحظ يأتون بعنوان هذا عنوانه مثلا الرسالة الثانية
تقريبا الرسالة الثانية تقريبا وهذي هي الرسائل كما هي مصححة معتنى بها معلق بها مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار الميراث النبوي ونحن نتمنى ان شاء الله من الشيخ عبد
يخرج اثار والده كاملة باذن الله. هذا آآ رسالة او كتاب الفه آآ فضيلة الشيخ عبد الرحمن الوكيل رئيس انصار السنة اه جماعة انصار السنة بمصر. طبعا اه هو الشيخ عبدالرحمن الوكيل يقول انه كان هناك شيخ عندهم يعني اه كان
مما يضم شيخ الاسلام وشيء من ذلك وهذا جعله مثل الحافز اللي يقرأ كتب شيخ الاسلام. فلما قرأه واطلع على ما عنده وجده شيء ثاني. وكانت قراءته لكتب الشيخ غسان
الاسلام سبحان الله مثل سبحان الله مثل الهداية له يعني فتشبع بها وقرأ واستوعبها وبدأ وهو كان اصلا صاحب مؤلفات كثيرة جدا في موضوع بالذات الرد على هذه هي الصوفية واشياء من هذا له كتب
معروفة ايضا. والف هذا الكتاب في بعنوان ابن تيمية لمحات من تاريخه وفكره. ونظاله اه اه مع الفلاسفة هو اراد ان هذا يقول منافحة شيخ الاسلام ابن تيمية للمناطق او الفلاسفة شيء شيء لا لا نظير له على مر التاريخ الامة
وهو ايضا مما صار له اثر سواء في الطوائف او او غيرها او سواء في في المستشرقين وحتى في الغربيين وغيرهم. استفادوا من نقدي للفلسفة والنقد فاراد ان يجلي هذا الجانب عند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. طبعا الكتاب اعتنى به وضبطا وتعليقا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عوض. آآ ابن عبد
المصري وفقه الله كتاب لطيف من اصدارات دار الميراث النبي وبالجزائر. قدم بمقدمة فيها ترجمة الشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمة الله عليه واه ثم بدأ بعد ذلك شفنا عن شيخ الاسلام تكلم عنه بمقدمة فيها ترجمة له ثم بدأ يتكلم شوف ما انكر
عليه ويبدأ يتكلم بهذه الطريقة جل موقف ابن تيمية وابرز اهم ما في هذه القظيتين بالذات يعني في مجلد لطيف من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر. هذا كتاب اخر له
وهو اراد به ان يبين الفرق بين ما عليه الخلف والسلف في قضية الصفات. وسمى الكتاب الصفات الالهية بين السلف والخلف. من تعريف فضيلة الشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمة الله عليه اللي هو رئيس انصار السنة المحمدية اه بمصر اه سابقا. طبعا هو اصلا اصلنا في بيان الفرق بينهما. يعني يأتي الى القضية ويذكر
ما في مثلا ما قول الاستواء الاستواء ما قول السلف في هذا والخلف يعني المتكلمين من معتزلة شاعر وغيرهم المعية الكذا الصفات الذاتية وبهذي الطريقة مع مع ذكر قواعد عامة للابواب كاملة سواء الاسماء او الصفات
اه الكتاب في مجلد اللطيف اعتنى به وضبطه وعلق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عوض ابن عبد الغني المصري وفقه الله وكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي وانت لاحظ ها لحظة ولدي هو يأتي الى قضايا يجعل لها عنوان معين مثال هذا عنوان هذا مثال عنوان من العنوان ان شاء الله هذا مثلا الجاحدون باسماء الله وصفاته
فيتكلم عن بعض من يجعل اسماء الله وانواع الجحد هذا الالحاد في اسماء الله بهالطريقة وهذا رأي الشعراني وثم يبدأ يتتبع ويتكلم طريقة السلف هي الاسلم ثم نعلم ملحكم عناوين يضع تحتها ما خلاصة ما مر عليه وجربه واراد ان يكتبه في هذا الباب. والكتاب لطيف في مجلد من اصدارات دار الميراث
النبوي هذا سلمك الله عبارة عن مجموع فيه ثلاثة شروح لمنظومة مشهورة وهي المنظومة الحائية عرفت بذلك اصلا لابن ابي داوود ابوه ابو داوود صاحب السنن معروف. اما ابنه الحافظ الكبير الامام بكر عبدالله ابن ابي داود السجستاني متوفى عام ثلاث مئة وستة
عاش الهجري رحمة الله عليه. وهو من علماء الحفاظ من اهل السنة له منظومة مشهورة سيارة. شرحت جرح السفاريني وغيره. لها عدد خاصة عند العلماء المعاصرين لها شروع كثيرة وفي الدورات العلمية صارت تعتمد وصارت تقرأ كثيرا
في هذا الكتاب او في هذا المجموع ارادوا ان يجمع يجمعوا ثلاثة شروح معاصرة لهذه الحائية. وسموا هذا المجلد سموه الجمع المحمود لشروح حائية بن ابي داوود كذا سموه في طبعا في عقيدة اهل السنة والجماعة للامام الكبير ابو بكر وعبد الله ابن ابي داوود السجستاني قلنا هو ابن ابو داوود صاحب السنن
مشروع الثلاثة فالاول فهو معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الشيخ العالم المشهور اصله دروس صوتية فرغت ثم قرأ قرأها وعلق عليها واخرجت. وهذا هو الشرح الاول. شوفوا هذا الشرح الاول. كل كتاب
يجعلون له مقدمة ثم ترجموا للناظم وللحائية واشياء من ذلك. ثم بعد ذلك تأتي الى الشرح. طبعا هذه المنظومة ذكروا الخلاف فيها هي ثلاثة وثلاثين بي ستة وثلاثين بيت اربعين بيت اقصى شيء. طبعا ساقوها على انها اربعين بيتا كانه اقصى ما قيل يعني. مع انه يقولون يعني قالوا ان الزيادة
التي هي عما قيل هي عبارة عن اضافة لما ذكر يعني ليست اشياء جديدة ذكرت يعني ثم مقدمة الشارع تلاحظ الشيخ صالح فوزان فلما انتهوا من هذا طبعا هذا شف مقدمته يجعلون له شف كل كل بيت ياتي مرقوما يأتي مرقوما ثم
الشرح هذا الثاني هذا الشرح الثاني وينه الشرح الثاني بسم الله الرحمن الرحيم لاحظ الشرح الاول هو اطول الشروح وهذا الشرح الثاني شوف هذا هذا الخاتمة والفهارس. فلما جاءت الشرح الثاني
الشرح الثاني بعنوان نثر الورود على حائية ابن ابي داود من تأليف فضيلة الشيخ زيد ابن محمد ابن هادي المدخلي رحمة الله عليه توفى عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين
وهو كان يملي شرحه هذا على مجموعة من طلابه. قام بتفريغه وبتفريغ هذا الشرح وتخريجه والتعليق عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسامة ابن زيد ابن محمد المدخلي ولده وفقه الله. وهذه هي هذا هو الشرح. هذا هو عبارة عن تعليقات على هذه المنظومة. ثم الاخير عندنا
الشرح الاخير هذا الشرح الاخير هذا الشرح الاخير لاحد المشايخ المعاصرين وهو بعنوان التحفة السنية شرح منظومة ابن ابي داود الحائية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق ابن عبد المحسن البدر العالم البديل المشهور المعروف له له نتائج علمي كثير جدا وفقه الله والكتاب قدم له بمقدمة فيها ما
اليه مما تتعلق ببعض الاشكالات حول المنظومة بمعنى آآ تحقيق ما ورد فيها المنظومة شوف الترجمة لابناء هو ترجمها ايضا وهي عبارة عن دروس القاها في مسجد الجامعة الاسلامية. للطلاب ايضا ثم فرقت ثم اعاد النظر فيها وزاد ونقح. وذكر المنظومة ها هنا في المقدمة مشكولة كاملة. ثم هذا شرحه
وشرحه محبر والشيخ يعتني بمصنفات ومؤلفاته. الجميع مكتوب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر. هذا ايضا شرح اخر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر مجلد لطيف بعنوان شرح الارجولة المائية في ذكر حال اشرف البرية
المنظومة المائية مئة بيت في اه اه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لابن ابي العز الحنفي المتوفى عام تسع مئة واثنين وتسعين للهجرة صاحب اه شرح العقيل الطحاوي المشهور المعروف
حصل فيها خلاف يهيئ له لو او لا لكن الشيخ عبد الرزاق يقول حصل على ثلاثة خطية كلها بالاسناد مروية الى ابن ابي العز وطبعا موسى الخطي يقول عتيقة وهي بخط بن طولون وقد حبرها وذكر اسناده فيها متصلا في المقدمة اراد ان يثبت ثم ذكرها هنا شوف الارجوزة مرقوم
ومشكولة مرتبة حتى في شيء جميل سافعله. شوف لو طاحت في الهامش هنا قال من اراد سماع هذه المنظومة بقراءة موافقة لهذا الظبط اه طب يمكنه الدخول على هذا الرابط يعني في في النت وسماعها كاملة. بهذي الطريقة ثم بدأ يشرح يذكر كل يذكر كل بيت مرقوما كما مشكورا ثم يبدأ يشرح آآ
طرحا او استوعب فيه الكلام على المنظومة كاملة وفقه الله مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار الميراث النبوي بالاشتراك مع دار الفضيلة. هذا سلمك الله عندنا وهو اخر كتاب عندنا. اه للباحثة اختنا الفاضلة اعتماد ابنة محمد الجبلاوي. قالت انه ارادت اه
اراد ان آآ قرأت كثير من كتب ما يتعلق بكتب النسك الحج والعمرة لكثير من العلماء في ثنايا هذه الكتب سواء المتقدمين متأخرين او محاضرات اقيمت لاجل هذا الشأن وشيء قال كانت تجد تنبيهات للعلماء حول اخطاء
آآ اعتقادات خاطئة يقع فيها الحجاج والمعتمرين. فارادت ان تجمع كل ما في الباب وتجعلها بين يدي بين يدي من اراد آآ الاعتماء العمرة او الحج ويكون سهل الوقوف عليه
وهي تقول انما وجمعت ما كان ليس من قبيل راجح ما كان نصوا على انه اما شرك او وسيلة الى الشرك او بدعة او لا اصل له وبهذه الطريقة يعني
ولا تقول اعتقاد دائما تبوت اعتقادات خاطئة حول كذا. وبدأت ترتب مسائل هذه المسائل حسب ترتيب النسك. ابتداء من ما يتعلق بحكم الحج والعمرة وثم النية ثم الاحرام وبهذي الطريقة. اعتقادات خاطئة في الوقوف العربي خاطئة في وبهالطريقة. الى ان تمت كلام الكتاب في
المجلد الضخم وتمت بحثها وتتبعها والتعليق عليه سمته تنبيه اولي الابصار. الى اخطاء يقع فيها كثير من الحجاج والعمار من تأليف وقتنا الفاضلة الباحثة اعتماد ابنة محمد الجبلاوي اه وفقها الله. الكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي. طبعا طريقتها انها تذكر الخطأ هذا مثال. شف اعتقادات باطلة في الكعبة. كلها عناوين
الطريقة ثم تبدأ تقول وتذكر من نص من من نص من اهل العلم على ان هذا من من الاشياء الباطلة اعتقالات باطلة. شف من بدعة اعتقال الباطل كذا كذا. تذكر قال كذا
ترى فلانة وهذا نص علي فلان قال فلان وقال فلان من كتب المتقدمين والمتأخرين وما افرد في من كتب عن الحج او غير ذلك او ان كانت من كتب وتنقل ثم توثق نقولها في الهامش وتذكر الادلة على ذلك ايضا وكلام الائمة وتنقله بالكامل وهذه التوثيقات او تعليقات اذا كان
نحتاج الى تعليق او استدراك او شيء من ذلك والكتاب الحقيقة ضخم جدا يعني آآ في اكثر من ستمئة صفحة وفقها الله الكتاب من اصدارات دار الميراث النبوي بالجزائر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
