ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علا بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء الهوائي مباشرة ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا ابو علي. اهلا وسهلا. حياك الله يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصف الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يستغرب يقول استغرب من عدم عرض كتب طبية في البرنامج فما سبب ذلك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. سببه يا ولدي انه ما هو متابع البرنامج لانه لو تابع البرنامج سيرى اننا قد عرضنا مجموعة من الكتب الطبية
او التي تتعلق بالطب اه من جهة بالذات النوازل الطبية. هذي الحمد لله عندنا مجموعة منها. النوازل منها ما هي مسائل علمية تتعلق طبية ومنها من مؤلفات خاصة ومنها ملابحات محكمة ايضا
هذه المجموعة الحمد لله كبيرة جدا وعرضنا حتى لبعض الموسوعات في هذا الباب لكن هو الكلام وين يا ولدي؟ عموما كل العلوم غير الشرعية ولا ما يخدم العلوم الشرعية او روافدها مثل علوم الالة وشيء من ذلك
الاصل فيها العلوم التطبيقية انما اه نعرض فيه ما يكون من اهتمام البرنامج. البرنامج يهتم من هذه العلوم بما يخدم علوم الشريعة يعني ان كان ارتبطت بها من وجه اما الناحية التطبيقية الصرفة. الالية التي في كل علم وهي بعيدة تماما عن الناحية الشرعية. لا تمسها لا من قريب ولا من بعيد فهذا اصل ان الله
ليس على شرط البرنامج. لو جانا كتاب طبي اكلينيكي عادي جدا فيه تفاصيل الطريقة المعينة. امراض معينة مصطلحاتهم رموزهم ما يتعلق معادلاتهم ادوية هذا ما لنا علاقة به. ولا يعرض. مثلها قلت ترى في في الهندسة فيزياء في
مثلها لكن لو جاءنا ما آآ مسائل طبية لها تعلق بالشريعة. يعني تدرس شرعيا اول مسائل اقتصادية وتدرس ايضا شرعيا وهكذا قس فانه حينئذ يكون من اهتمام البرنامج ونعرضه في البرنامج
نحن نفرق بين هذا وهذا الذي الاصل في البرنامج انه يعرض للنتاج العلمي الشرعي للافاضل من الباحثين والعلماء مشايخ والكتبة والمحققين هذا هو نتاجهم. العلوم الشرعية وروافد العلوم الشرعية وما يتعلق بها. واما اللي هو بعيد عنها اصلا وليس له اي
ارتباط بها في طبعا البحث المتعلق هذا فاننا لا نعرضه حينئذ. هذا هو شرط فقط. فاذا كان صاحبنا يريد منا يعني ان يعني آآ يتشوه الى ان نعرض شيء من ذلك فنقول له يعني آآ لن لن تجد شيء من ذلك حقيقة يعني. اما مسائل طبية او ابحاث طبية مبحوثة شرعية
انا الحمد لله البرنامج عرض كثير من هذي واظن في رابط في رابط متعلق الكتب الكتب الطبية والعرض في اول شيء من ذلك اظن والله اعلم فيها مجموعة كبيرة من هذا اذا كان ان شاء الله احد الاخوة يقوم بهذا الرابط ويرفعه ان شاء الله على اه مواقع التواصل ان شاء الله ويستفيد منه الناس باذن الله. وايضا
ما ورد المسائل الطبية في الكتاب والسنة ونحو هذا هذا داخل يعني. سواء دراسة من جهة فقهية او من جهة اول ما يدخل عنده ايش؟ الطب النبوي عندنا. هذا اول ما يدخل هذا ما في كتاب منه الا
في هذا الباب ان كان يعني من الكتب العلمية الجديدة يعني. وقس على ذلك يعني الحمد لله الابحاث التي هي في نوازل القضايا الطبية تتعلق بالاحكام الشرعية. مليان قرارات المجامع المتعلقة بهذا ايضا نعرضها وانت ماشي. قال له هذا هو هذا شرط البرنامج عندنا. ما اما ان يتطلب ما ليس من شرط البرنامج هذا مثل اللي يريد البرنامج
يريده ان يمشي على طريقة معينة عنده فكرة حلوة مستحلية البرنامج يصير فيه كذا ومدري يا اخي هذا خارج هذا ليس من اهداف البرنامج لا تخلي برنامج اخر شي لكن هدف البرنامج ترى هذا هو فقط سبحان الله الافكار حلوة وجميلة نحن ما نقول قبيحة ولا هي لكن هي لا تخدم هذا ليست
من اهداف البرنامج ولا تخدم هدف البرنامج. حينئذ تستبعد يعني لا اقل ولا اكثر. اه جزاهم الله خير. اليوم عشان خاطر صاحب السؤال نبدأ باول كتاب طبي عندنا اليوم نبدأ. بسم الله
هذا سلمك الله كتاب وهو في الحقيقة بين ايدينا اوسع كتاب يتعلق بالحجامة لا نظير له في لا في كتب المتقدمين ولا متأخرين ولا المعاصرين كتاب جمع فيه صاحبه وهو متخصص في هذا الباب افنى حياته في هذه القضية. هو اصلا بروفيسور متخصص في قضايا الامراض الجلدية وغيرها
اول شيء من ذلك مخترع لعدد من الادوية مسجلة باسمه في هذا الباب له نشاط كبير جدا في آآ يعني في اقامة الدورات واللقاءات وعود استشاري في عدد من آآ من البلدان العربية والدولية في بريطانيا وغيرها والجامعات ويلقي دروس ودورات متخصصة في هذه القضية. هو جاء
جدا في موضوع الحجامة وصنف وجمع فيها على مدى خمسة وثلاثين سنة ما يتعلق بها جمعا وتطبيقا ودراسة وتحليل ووجود واوجد من خلال التطبيق ومن خلال ما يسمى عندهم في علم الطب وشيء من ذلك اللي هو التجارب وما التجارب وخرج بنتائج مذهلة في هذا الباب قيدها تفصيليا
تخرجنا بهذه الموسوعة في عشر مجلدات سماها على طريقة كتاب ابن سينا مثل ما الف قانون في الطب هذا سماه القانون في الحجامة والقانون يعني انه كتاب جمع في كل ما يحتاج اليه الم تعلم والممارس والذي يريد ان يطلع
في موضوع الحجامة على طريقة الكتاب القانون في الطب لمن اراد ان يتطبب يعني في وهي موسوعة شاملة سماها الموسوعة العلمية الشاملة القانون في الحجامة. هذا سؤال القانون في الحجامة موسوعة علمية شاملة يعني
هذا وصف للقانون كذلك. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور البروفيسور عبد الناصر توحيد وفقه الله هو الذي قام على هذه هذا هو هذا شيء من ترجمتي هذا وفقه الله. ما قلت لك جمع في هذه الموسوعة كل من ابحاثه ونتائجه وتجاربه مع قراءاتي لما
كتب قديما ما جمع الاحاديث التي في هذا الباب والاثار وكلام الائمة والاحكام وشراح الاحاديث وكلام الفقهاء حتى ما يتعلق بموضوع الحجامة عند ثم بعد ذلك عاد عندهم الجانب التطبيقي لها والممارس ويعطي دورات كثيرة جدا. واشياء بهذه القبيل فجمع ما يتعلق بالحجامة تاريخيا
فجاءة انها معروفة في الامم السابقة خاصة عند المصريين. حتى قبل الاسلام وعند اهل الجاهلية ايضا معروف. فجاء تسلسله التاريخي التطورات التي تحدثت لها في عهد النبوة ما بعدها كيف شرفت الحجامة باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ايضا صلى الله عليه وسلم واتى بعد ذلك التسلسل التاريخي
كيف تطورت القضية هذي؟ اه معاني الشرعية التي في معاني الاحاديث الواردة فيها خصيصا وخاصة انه بدأ اول كتابي بدأ بحديث النبي صلى الله الله عليه وسلم في البخاري وهو هذا الحديث الذي جعله فاتحة كتابه هذا هو قوله صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاثة في شرطة
في محجم هذا اول واحد او شوربة عسل او كيا بنار وانا انهى امتي عن الكي. رواه البخاري. بدأ هذا اول جعل صدر به الكتاب ليعرف فضل حجامة اصلا ومكانتها وانها وهو رد اصلا في الكتاب تولى الرد على المستخفين بهذا الباب من العلم وهو علم الحجامة وفضلها
يتعلق بها وان من يعني البعض يعتقد ان الطب البائد القديم بدائي وشيء من ذلك. ورد عليهم. المهم هو جمع كل ما تريده. من الناحية التاريخية الشرعية والطبية والعلمية والاستعمال والادوات كل فحتوتة تريدها ان هذه القضية موجودة بها ما يخطر على بالك حتى
بعض الاسئلة بحكم الممارسة والتدريس جمع. سماحة خلينا نكمل عنوان الموسوعة العلمية الشاملة. القانون في الحجامة الحجامة بين التراث والموروث والعلم والطب. كان لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور البروفيسور عبد الناصر توحيد وفقه الله. طبعا كتابه او ولده قدم له
بانجازاته العلمية المتخصصة في الباب والدولية والعربية قرابة عشر صفحات تقريبا وفقه الله وجزاه الله خير وبمثله ان يفخر به وفقه الله وقامة علمية منتجة جزاه الله خير ومن انتاجه انه اتى الى هذه القضية واراد بها شوف بدأ التعريفات
الحجامة أنواع الحجامة اقسامها وما يتعلق بها امراض تعالج الحجامة حتى انه يقول اخترع اوجد ان الحجامة دلل على ان بعض الحجاب بقى ام دواء لبعض الامراض التي كان يظن لا علاقة الحجامة بها. وتبين لها تدريجيا واشياء عشر مجلدات يا ولدي. شوف ها طبعا هذا ايضا
كناحية طبية اتى ببعض القضايا المتعلقة شوف هذي من باب الشرح والمصطلحات المستعملة وعد طبيب دولي معروف في هذا الباب اتى ببعض هذه الاشياء اللي لها علاقة بهذا الباب الكتاب آآ فيه آآ مسرد لا انا كنت اتمنى فقط لو انه قسمه الى قسمين قسم النظر وقسم التطبيقي مثال يعني ثم جعلها ابواب مثلا
يتعلق باب منه بما يتعلق بالناحية التاريخية وباب يتعلق بالناحية الشبهات الواردة عن موضوع الحجامة خاصة موضوع المعاني الشرعية لانه وجد انه مثلا يقول ظن بعضهم ان الحجامة لاخراج الدم الفاسد قال
هذا اصلا مصطلح فاسد. ما في شيء اسمه دم فاسد اصلا. ودلل على ذلك قالوا انه في نقطة دم فاسد يموت الانسان اصلا. وهكذا قس ثم بدأ بعده يتكلم عن بعض
المفهومات الخاطئة في الحجامة حتى انه صحح بعض الاغاليط المنتشرة اصلا بين الحجامين وعند الناس يقول لك دعيني اللي يشيرون علي هنا وهنا قال هذا ليس هو موضعها الصحيح وبدأ يتكلم بهذه الطريقة ويصحح ويجيب ويأتي بالأدلة على ان الصواب وكذا حتى من كلام ائمة اللغة تكلموا في خلق الإنسان معروفة مواضع
خلق انسان اتى بهم وكلام الفقهاء وشيء من ذلك الكتاب كبير عشر مجلدات وفقه الله من اصدارات طبعا دار اللؤلؤة بمصر. طبعا هذا الاول وهذا الثامن يا ولدي هذا تخيل انه جمع فيه كل الاسئلة التي وردت عليه في المحاضرات وفي الملتقيات
شو الاسئلة العامة الاساسية لعلوم الحجامة جمعها كلها هنا واجاب عنها طبعا هذا حتى شوف بعدين في الداخل لا اشوف مثلا المحاضرة مثلا اسئلة المحاضرة رقم كذا ويبدأ اتى بالاسئلة احيانا في اجابات واحيانا لا. في المحاضرة شيء من ذلك لحظة
اربعة اكثر من اربعة الاف وست مئة وثمانين سؤال. كلها طبعا هذي كثيرة جدا مجلد كامل. عبارة عن اشكالات للحاضرين ان نستشعر الان وهذي الاشكالات سبحان الله شو هذي ناحية اثرائية يا ولدي الاشكالات التي قامت عند الناس تجيب عنها لانها اضافة علمية تعد وهو
وقد اجاب عن بعضه حتى يذكر لك الاجابة. بعضنا لا اظن اجابتها في الداخل فتركها وبعض اجابتها هنا ويقول لك الاجابة كذا. وضحت؟ طبعا في اه كود او ماسح ضوئي في لانه يقول هناك دروس صوتية لشرح التفاصيل في هذه ودورات واشياء واعطاها مجانا لمن
الكتاب يعني فيه تفصيل في المقدمة وشيء من ذلك. التاسع يا ولدي لاحظ معي التاسع والعاشر عبارة عن لو تلاحظ معي ايش مكتوب هنا؟ اطلس جعله اطلس للموسوعة الشاملة آآ العلمية الشاملة اللي هو اطلس القانون في الحجامة. طبعا اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الناصر توحيد وهو
الاطلس هذا المراد به ان يكون فيه العلامات المواضع هذا الان عبارة ورق كوشيه فيه العلامات فيه المواضع والشرح والتفصيل على كأنها خرائط للجسد الانساني خرائط للجسد الانساني وما فيه من مما يحتاج اليه يعني من هذه الناحية
مثلا تأثير شيء الحجامة على الدماغ مواضع ما وشيء من ذلك ودراسات وشيء من ذلك انا بس عشان آآ ان احنا نريد نفتح الى اماكن هذا مثلا اقدام ومحل او شي. الكتاب اطلس هذا مجلد كامل لمجلد التاسع. وكذلك هذا المجلد العاشر وفيها خريطة كاملة
للدلائل مواضع الحجامة في الجسد وكل موضع يعالج ماذا؟ وانت ماشي من اوله الى اخره يعني هذه خرائط وشيء من ذلك يعني اه جميل انه خلاها يعني كذا ما في صور حية الله يعطيه العافية عشر مجلدات هذا العاشر والمشروع عندنا في عشر مجلدات جزاه الله خير هذا سلمك الله اه
عن جمع منتخب لمجموعة من الخطب ائمة الحرمين في مكة والمدينة. انتخب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه اه جاسر بركات ورتبها على موضوعات واختار كل خطبة لواحد. يأتي بعنوان لخطبة ويذكر لك من هو صاحب الخطبة هذه. وجمعها في مجلدين سماه زاد المتقين من خطب
متقي من خطب الحرمين. اه في جزئين لاخينا الحبيب جمعا وترتيبا جاسر بركات وفقه الله طبعا الخطبة تبدأ اذا بدأت الخطبة يقول لك هذه الخطبة الاولى مثلا اه يجعل لها عنوانا وين راحت؟ ايتبعا لها عنوانا ثم بعد ذلك يقول لك هذا العنوان
مثلا اي انه الصيام لفلان عبد العزيز مثلا عبد الله ال الشيخ هذا فلان هذه ملخص الخطبة اللي هو عناصر عناصر هذه الخطبة ثم الخطبة كاملة اول او الثانية كامل كما هي. طبعا انا كنت اتمنى شيء ايضا. انا كنت اتمنى اولا من اين من اين اشتقاها؟ هل موقع في موقع معين ولو فرغها من الخطبة الصوتية؟ هذا واحد. اثنين ليت ورقم
ثلاثة ليته ذكر تاريخ كل خطبة. هذا شيء مهم. اتمنى انه يراعيه ان شاء الله في الاصدار الثاني والجلسة الثانية مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا كتاب جعله خاص في مسألة آآ حب الله. حب الله عز وجل وهو بيان ما يحبه الله ما لا يحبه الله
وكيف يصل الى محبة الله عز وجل؟ وسماه الحب الاعظم. حب الله في ضوء القرآن والسنة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ جاسر بركات وفقه الله وحب الله عز وجل هذا صاحبه وفقه الله بدأ ببعض البدايات التعريفية التي يحتاج اليها. وقد قال ثم قصدك هي الابواب وقد قال
لانه هذا هذا مما ينبغي العناية به وقد صدق. لانه آآ يعني تحصيله شيء عظيم. وان كان قد يسره الله على من يسره الله. الباب الاول جعل توفيق محبة الله تعالى عند اهل السنة والجماعة حقيقته حقيقة المحبة والاسباب الجالبة لها وهذا بيان للاعتقاد هذا جزء عقدي
نتكلم فيه في فصله الاول ثم فصله الثاني حقيقة المحبة وفصله الثالث في حجب الصلة بين العبد وربه. ذكر عددا مما الصلة بالعبد ربه ذكر عشر اشياء. كل واحد جعلها في شيء خاص. الباب الثاني من يحبهم الله. وحينئذ ذكر من يحبه الله تعالى. ذكره في القرآن
وهم الذين يحبهم الله المذكور في القرآن. يحب الله التوابين يحب المتطهرين يحب ذكرها. ثم من يحبهم الله كما جاء في السنة النبوية في الاحاديث. يسردهم سردا طبعا في الاذى مو فقط يذكر الحديث والاية لا ويشرحها ويبين كلام اهل العلما فيها. الباب الثالث خاص بمن الذين لا يحبهم الله. طبعا الاول في الفصل الاول اه
الذين وردوا في القرآن والثاني الذين وردوا في السنة النبوية. كذلك عندنا الباب الرابع احب الاعمال الى الله. وهذه اين في القرآن والسنة وهكذا وفقه الله. وطريقته يا ولدي عشان يظهر للاخوة عندنا انه يأتي بشيء العمل هذا. وهذا يعني يعد من الكتب من كتب البيوت. شوف مثلا الذين لا يحبوا
اول شيء لا يحب آآ الفحش والتفحش. ويبدأ يقول ايش معناه والمراد به واتي بالحديث الوارد في من قولات عن بعض الائمة بيان المعنى في ذلك بعض طبعا الاحاديث والاحاديث الثابتة الصحيحة وفقه الله والكتاب في مجلد ظخم من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وهذا من كتب البيوت فان الناس يحتاجون الى مثل هذا الموضوع. وهذا ايضا الثاني
عندنا من كتب البيوت فانه جاء الى موضوع البركة. البركة واين وضعها الله ومعناها؟ وكيف يجلبها العبد لنفسه ويتوخاها واين يذهب اليها يعني حتى يريد يعني يحصلها جمعت في هذا المجلد الضخم سماه كنوز واسرار البركة في ضوء القرآن والسنة. يا اخي
الحبيب فضيلة الشيخ جاسر بركات وفقه الله وهذا الكتاب الحقيقة قد جمع فيه جمعا يشكر عليه لاجل ما فيه من ابوابه العشرة بمقدمات التي فيها التعريف البركة والمراد بها. ومعناها وتعريف هذه البركة في جاءت كما جاءت في القرآن والسنة والبركة من الله. ومعنى تبارك
ثم في اسم الله القدوس. بعد ذلك جاء للابواب. الباب قسمه عشرة ابواب. الابواب العشرة تستوفي انواع البركات الموجودة المذكورة في القرآن والسنة. مثلا باب بركة الصالحين من البشر. الاماكن المباركة الازمنة الاطعمة وسائل تحصيل البركات. في فصلين
بركات الافعال وبركات الاقوال. ما اسباب محق البركة دعاء النبي بالبركة. ما الذي ما الاشياء اللي دعا النبي صلى الله عليه وسلم فيها البركة؟ ثم البركة فيما اه دعا فيه من اطعمة عقد بابا للتبرك وهذا التبرك فيه خمسة مباحث طبعا مسائله التبرك باثر عليه وسلم
وهل بقي من شيء تبرك مشروع ممنوع والعلاقة بها ثم عندنا؟ الباب العاشر والاخير فتاوى في التبرك وفيها تصحيح لاخطاء كثير من اعمال الناس اليوم وفقوا الله هذا الكتاب حفيل بالمسائل الشرعية وما في معناها والنفوذ والنصوص وبيان البركات وفقه الله وهو على اسمه بركات
ياسر بركات الله يعطيه العافية. ومن احظى به بمثل هذا الموضوع اصلا الله يعطيه العافية. الكتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقه الله. هذا يا ولدي ضمن سلسلة رام صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد اسكندر اه الكاتب المعروف الذي شارت عنده سلسلة فيها
كيف تتقن علوم اللغة العربية؟ سبق ان عرضنا له كيف تتقن؟ النحو. النحو وكيف تتقن؟ الصرف. الصرف. وهذا الذي بايدينا الثالث في السلسلة وهو كيف تتقن البلاغة؟ وحينئذ استوفى النحو والصرف والبلاغة. هذه الاقسام الثلاثة في
في الموجودة عندنا في اللغة العربية بالاقسام الكبرى يعني ولا يتفرع عنها اشياء ثانية. طبعا هذا الكتاب هو كيف تتقن البلاغة صار فيه على طريقة سنويه السابقين من آآ التسهيل العبارة وذكر ملخص لها والتمثيل من القرآن والسنة وكلام العرب الشعري والنثري
ثم ايضا الاتباع بمشجرات وخرائط ذهنية ومحاولة لان هو اراد ان يكون للمبتدئين في غاية مع استيفاء من المادة العلمية العلمي المتعلق في هذه الابواب قسم الى ارض ثلاثة ابواب الابواب الثلاثة تستوفي الثلاثة العناصر الكبرى في علم البلاغة. علم المعاني في باب علم البيان
في باب وعمل بديع في باب. وكل واحد تحت اقصاهم كما هو معروف في كل قسم. طبعا خلينا نكمل العنوان يا ولدي. كيف تتقن البلاغة؟ التطبيق من القرآن الكريم والسنة النبوية والشعر
العربي لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ احمد اسكندر وفقه الله وهذه طريقة التعريف الاول كما ترى اول شي هو ذكره اظن هنا الخريطة الخريطة كاملة هنا ان شاء الله تطلع معي على طول مباشرة ذكر ابواب
الهادي كاملة هذي. هذي هي. هذي خريطة اجمالية لابواب الكتاب. كل واحد منها تقسيمه ثلاث فصول هذه هي. كل واحد هذي هذي فصولها ومباحثها كما ترى. طبعا هذا باركود يا ولدي لانه قد من اراد شرحه صوتيا فقد شرح الكتاب كاملا. وهذه المسائل من اراد
يعني يذهب اليها ويسمع الصوتي. طبعا الكتاب صار على هذا المنوال. هذه شوف مثلا انشاء يأتي بمعناه ويبين له والدلالات. والامثلة يأتي بامثلة كثيرة احيانا يأتي بعشرين مثال على على النوع الواحد مثال واحد. هذي خرائط بعد ما ينتهي منها مع طبعا تطبيقات لاحظ هذا موضوع النهي مثلا
معنا والمراد به هكذا قس في جداول وتمثيلات وخرائط تقريبية ذهنية ثم بعد ذلك يعطيك خلاصات في الباب وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب كله على هذا المنوال من اوله الى اخره في مجلد كحجم سابقيه تماما تقريبا وفقه الله والكتاب في في مجرد اصدارات
اللؤلؤة انا في والله في شيء في الاخير كأني اظن والله اعلم او لا ما في شي في الاخير هذا في الكتاب الذي بعده. هذا مجلد. المجلد هذا الان ايظا ثاني وهو قد طلب منه مرارا ان يشرح لهم الاجرومية على نفس
والتبسيط المعلومة والتشجير شيء من ذلك. فكتب هذا الكتاب سماه كيف تتقن الاجرومية. يناسب المبتدئين. شفها واضح العبارة طبعا شرح متن الاجرومية في النحو لابن الروم رحمه الله شرحه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد اسكندر وفقه الله وقد شرحه على غرار ما تعنى له
من البسط والتوضيح والتمثيل والامثلة من القرآن والسنة ايضا كما قلت لك من قبل ما شاء الله هو سالك سالك لطريق واحد وهذا طبعا الصوت كما ترى وفعلا اليوتيوب وغيرها وتقسمها الاجومية الى ثمانية فصول كل فصل يتعلق بنوع واحد او بموضوع من الموضوعات
باب فصل في المرفوعات فصل في المنصوبات فصل وهكذا يأتي اولا شوف بكلال ابن اجرون من الاصل ويضبطه ثم يبدأ بالشرح وشرحا توضيحيا سهلا جدا ثم في اخره يأتي بالمقطع الذي يخص منظوما من كلام العلامة الشنقيطي رحمه الله في منظومته التي
وفيها الاجرومية. مشى شوفها فلما ينتهي يأتي بالخريطة الذهنية لان المقصود بها تقريب العلم. الاعراب يمشي يشرحه علامة الاعراب ثم الخريطة الذهنية. شوف ها ايضا عندنا الكتاب كله على هذا المنوع من اوله الى اخره. مع جداوله مع امثلته كل ما يتعلق به. آآ في الاخير
اتى بنظم الاجرومية مفردا لاجل الحفظ. لمن اراد الحفظ والتلخيص. شوف الاجرومية هذه ها كما ترى. هذه الاجرومية لابن الجروم كاملة مضبوطة وكما تراها حتى من اراد الحفظ. بعدها جاء الى نظم العلامة الشنقيطي وهو العلامة اسمه محمد
رحمة الله عليه هذا العلامة محمد ابن اب القلاوي الشنقيطي وهو قد نظم الاجرومية وقد اتى بالنظم في الاخير مضبوطا مشكولا مرقما والكتاب في مجلد ضخم كما ترون اشارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ولدي صاحبه يقول انه جمع فيه الف
اه جمع في الف موضع من الف كتاب. ولهذا سماه مؤلف من الف مؤلف. هذا معناه مؤلف من الف مؤلف ما المراد به جمع جمع ما ذكره اهل العلم في مصنفاتهم من الثناء على الله. من الثناء على الله. فصار يلتقط
من المقدمات من الخواتم الكتب وهكذا. وجمعها وسماه الثناء الالهي الاعظم. اه طبعا اه انا الحقيقة طبعا خلنا نكمل العمارة الثناء الالهي الاعظم مؤلف من الف مؤلف لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ بالمعالي حسام عبد المؤمن الشعراوي وفقه الله. اه
طبعا هو في المقدمة ما ذكر طريقة الانتخاب. ولا طريقة كيف سيرتبها وفقه الله ولا ابدا هو قال ان هذه ثانوية على الله وبدأ هو نفسه في المقدمة يثني على الله عز وجل. اه جزاه الله خير اسأل الله ان يتقبل منه. ثم بعد ذلك مثلا بسم الله نستفتح بها خزائن علمه. هذا يحط واحد
بعدين هاي الثانية جعل لها عنوان يعني هذا منقول من محل احيانا ينقل اكثر من محل اه اكثر من موظعين من كذا كتاب لنفس الغاية يجعل لها عنوان الكتاب ليس على ابواب انما هي عناوين ثم منقولات للائمة في هذا الباب شعرا نثرا ايا ما كان فيها ثناء فيها دعاء
هكذا وانت ماشي وانت ماشي الكتاب من اوله الى اخره ولهذا كنت اتمنى لو نص في المقدمة على طريقة ترتيبي كيف كانت؟ ثم عند كان شيء اخر وهو موضوع انه في الترقيم شف كل ما ينتهي من مقطع يعطيه ترقيما هذا الترقيم صغير جدا. كل الكتاب الى اخر لانه
منقولات شوفها فمنقولات اين هذه الاحالات على ماذا؟ ما عرفت انا على ماذا انا ضمنتها يحيل في الاخير على على ان كل مقطع من كتاب فذهبت الى الاخير واذا بها عدد الكتب تتقاصر عن عدد المنقول
احال الى اكثر من الف وخمس مئة ولا سبع مئة وين وين رح رح؟ اكثر من الف وخمس مئة والف نحوها والكتب ما ما تجاوز ثلاث مئة وشيء مدري كم اذا
ماذا حال؟ لو يبين لنا انه لحال المقدمة مهمة في كل كتابة ولدي فانها كاشفة عن عن طريقتك في التأليف حتى لا احد يبتكر شي من راسه وتقول والله سوف على كذا اذا نقلت في الحالة ساضحها في الاخير او شيء وان الكتاب كله خالي من الحالات هذا الثاني وثالثا الثناء
الاله الاعظم. ما وصل اليه اعظم. يعني الذي يتبادل الى الى الذهن من هذا الاطلاق ان هناك ثناء على الله. جاء النبي صلى الله عليه وسلم عرفنا به ان هذا هو الثناء الاعظم على الله
كما جاء في الاسم الاعظم الاسم الاعظم المشهور الذي اختلف اهل العلم في المراد به لكن هناك احاديث قال دعا الله باسمه الاعظم صح ولا لا؟ نعم. فعندنا ما يدل
عليه صحيح. فلما الثناء الاعظم على الله كنا نحتاج وكان المنصرف للذهن انه سيأتي بما يدل على لكن ولهذا اتمنى يعني اتمنى لو ان العنوان يصاغ بطريقة اخرى اول شيء بهذه الطريقة فان هذا تدل على انك وقفت على
احاديث او دليل يدل على ان هناك ثناء هو الثناء الاعظم على الله. فهو يتميز عن غيره من الثناءات. والامر ليس كذلك والامر ليس كذلك. وفقه الله للكتاب في مجلد ضخم
بمصر. بل شيخنا يعني ما ورد في السنة من النبي صلى الله عليه وسلم في موقف الحشر قال فاسجد فيفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه بنفتح على احد قبلي فهذا هو الثناء الاعظم وليس ما يذكره بعض العلماء من قدمت كتبه من المقصود المقصود هي العنوان في اشكالي اتمنى ان شاء الله يعني يرجع اليها
ويعني تدارك الموضوع باذن الله. نستأذن يا شيخنا في فاصل. نعم اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه والنهضة لا تحزن فالفارج الله
الارض عامرة بالخير والبر لا يأس بل امل والعيشة ترضاه فاشكر على منن والسعادة تلقاه في نعم ما انت محصيها فاشكر على منن السعداء تلقاك   حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد
بكم شيخنا حياكم واياك يا ولدي. ناصر شيخنا ودائما معرظ الكتب؟ نعم. هذا ولدي اه يعني ذيل لما مر يعني اه استمرار للمشروع وهذه السلسلة وهي سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية المنتقاة من مجلس العلامة المحدث الشيخ مصطفى العدوي مع طلابه
تعرفنا عليها تفصيليا وكيف طريقة الانتقاء؟ وهذا مد لها وهو كل فترة يخرج مجموعة منها. وصل فيها الى الحد الجزء الثاني عشر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اويس اشرف ابن نصر ابن صابر الكردي وفقه الله. وقد سبق انه دخل معنا جزاه الله خير. الله يعطيه العافية ونحن يعني في هذا نمسي عليه بالخير. الله يعطيه العافية. كل واحد
يتدخل معهم ويمسي عليهم بالخير. نمسي عليهم كلهم حتى لو ما داخل معنا. والطريقة معروفة يجعل الحديث له على له عنوان. ثم يأتي بالحديث اللي هو محل التعليق بيان ادم مما استفاده من كلام الشيخ قال واشار شيخنا الى وهكذا كله فيه اراء الشيخ تيارات وترجيحات وتعليلات وشيء من ذلك الكتاب
طبعا هذي الثانية عشر كلها من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله شرح من شروح لمعة الاعتقاد الامام الموفق ابن قدامة رحمه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي اويس الكردي اشرف ابن نظر ابن صابر آآ الكردي شرح الكتاب شرحا مختصرا اراد به ان يكون
للمبتدئين لكنهم حقق كتاب في الاصل والشرح سماه ارظاء رب العباد بشرح جمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد لمعة الاعتقاد العلامة موفق ابن قدامة رحمه الله كتاب مشهور. وقد حققه على مجموعة
من الجهة الخطية وقارن بينه وبين ترا المطبوعات واشياء من كذا من هاي الطريقة حتى اخرج الى نتيجة اه معينة في تحقيق المخطوطات. وقد رجع لانه يقول الكتاب اصلا مبثوث. اه هذي. هذي مجموعة المخطوطات
التي رجع اليها وعول عليها في كتابه هذه مجموعة مخطوطات وهذه اظن نماذج من اي وهذه نماذج منها وحققها ورأى المطبوع وشيء من ذلك لكن المفيد انه جاء ليشرح كلام الامام ابن قدامة رحمه الله تفصيلا من حيث اعتقاد اهل السنة ووقف عند العبارات المشكلة التي
يعني تكلم عنها اهل العلم في عبارة ابن قدامة رحمه الله فيها من بعض القضايا وشيء من ذلك وشرحها وبينها وذكر ما فيها. مجلد لطيف من اصدارات دار اللؤلؤ الحين ذكرنا العنوان كاملة صح؟ ذكرنا هذا برازة جديدة يعني رسالة مختصرة جدا في اصول
اعتقاد للامام احمد رحمه الله رسالة بعنوان اصول السنة للامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي اويس الكردي اشرف ابن نصر ابن الكردي وفقه الله جاء الى اصول السلم احمد وهي رسالة لطيفة وحققها وخرجها حققها على نسختين خطيتين وقابلها على من
نقل الرسالة كابي يعلى في الطبقات واللالكائي والاجوري نقل بعضه وهكذا. اتى بكل هذا وبدأ يحقق الرسالة. للامام احمد رحمه الله انه يقول التفاوت الذي حصل في نقل هذه الرسالة جعله يشرح الرسالة بكلام احمد المنقول في المواضع الثانية المتأكد
مين يا عم؟ تمام. وسارع يقول حتى ان بعض يقول بعض العبارات في الرسالات فيها اشكال. يعني او غامضة او شيء. هذا التفاوت سببه ذلك جعله يشرح حتى نعرف ان كلام احمد رحمه الله الذي هو شارح لهذه المواضع هذا طبعا التعليقات وشرحه اه كاشف لحقيقة الاعتقاد في هذه المسائل المطلوبة
والموجودة في هذا الباب او في هذه الابواب رسالة لطيفة جدا وفقه الله الكتاب من اصدار الدار اللؤلؤة بمصر. هذا كتاب ايضا له وفقه الله وهو في الحقيقة بعنوان كيف تكون محققا على نهج كبار المحققين؟ ايش تفهم منا يا ولدي هذا العنوان؟ في تحقيق المخطوطات. ايوة. انك يعني
انه الكتاب سيدلك على الطريقة والطريق التي لو سلكته ستكون من كبار المحققين صح ولا لا؟ صحيح. بينما اضمن لك لو قرأت الكتاب لن تكون محققا اصلا. عجيب والسبب؟ العنوان في وادي والمضمون في وادي اخر. حقيقة المادة المطروقة في الباب جميلة. انا ما اتكلم عن المضمون. المضمون مفيد ونافع
المضمون يتكلم كيف تخرج الحديث وتحكم عليه الحديث النبوي فقط في موضوع تخريج الحديث اما موضوع التحقيق تحقيق المخطوطات وادواته وسبله وطرقه. هذا ولا جاب ولا ولا حتى الريحة ما في
والعنوان شيء اتمنى ان شاء الله يغير العنوان في الحقيقة  المقصود عنوان جعله كيف تكون محققا آآ على نهج كبار المحققين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابويس الكردي اشرف بن صابر آآ اشرف بن نصر بن
وفقه الله والكتاب قلت لك كله في تخريج الاحاديث. كيف تخرج الحديث وكيف تفعل بها؟ طبعا قدمي مقدمات اللي هي طبعا اه واستعمل السؤال والجواب خلنا بس نذهب اه حتى وذكر كل طرق الاحاديث التخريجية التي يحتاج اليها اه المحقق وكذا واتى بنماذج النماذج
قرأ على الشيخ مصطفى العدوي واقروا عليها واتى بهذه الابحاث او المباحث وطرقها التمرين الاول التمرين الثاني تمرين هكذا نموذج اول نموذج ثاني اه تتبع الطرق كيف يكون معرفة الراوي الذي عليه مدار الحديث؟ كيف يكون؟ وهكذا الحقيقة الكتاب في مادته التي هي معينة على معرفة التخريج
والعزو على الحديث والحكم جيدة. لكن العنوان لا لا يفيد ابدا المظمون. الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار يعني بعض المؤلفين مثلا يشاورون في عنوان كتاب يعني يعرضون على بعض مثلا متخصصين وكذا ما رأيكم هل العنوان مناسب او لا؟ ان شاء الله باذن الله اتمنى يتمنوا
من شروط الرسائل العلمية ان يكون العنوان كاشفا عن حقيقة مضمون البحث. بخلاف ما سبق فان العناوين المفجوعة لا يرضونها العناوين الغامضة المجازية ايضا لا يرضونها ما يبغوها. لا بد يكون وهذا وهذا من محاسن يعني من محاسن الرسائل او الخطة في
وسائل علمية ان يكون العنوان كاشفا عن حقيقة ما في الرسالة العلمية. هذا طيب. فهذا مثله. اما اما طبعا لا مانع من استعمال لو استعمل ام عنوانا مسجوعا لا لا مانع اذا كان يدل على المضمون. لكن اما يستعمل عنوانا لا هو مسجون من جهة ولا يدل على مضمون من جهة اخرى. سلامات
هذا سلمك الله عندنا كتاب جمع فيه صاحبه ما صح في الصحيحين او احدهما من الاحاديث القصيرة ليجعلها من ما يحفظ او يقرأ على الدوام في البيوت والمساجد. هذي من كتب البيوت والمساجد اصلا. وترى الفي حديث عندنا اكثر من الفين الفين وواحد وعشرين. سماه
فتح الرحمن فيما رواه الشيخان من الاحاديث القصار. اه طبعا هو كاتب اكثر من الفي حديث اه اتفق عليهم البخاري ومسلم او في عهد امام يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البشري وفقه الله. وهو قد تبدأ البخاري ومسلم في المقدمة تعداها لكن
هو تحافظ على الابواب. ها كتاب الايمان يبدأ. هذا مثلا الكتاب مشكوم من اوله لاخره. الحديث الاول. الحديث كله من الاحاديث القصيرة. وهنا يخرج لك الحديث ويقول لك واللفظ لمسلم واللفظ للبخاري اذا اتفق الكتاب ترى من اوله على اخره شامل لكل الابواب والكتب تقريبا لما فيها من احاديث قصيرة
واما الاحاديث الطويلة وما حاولوا قطعها حتى تركها. الا ان اوردها احدهما قصيرا مرضعا منه فانه يريده لانه كذا ورد اصلا. وضحت؟ او هذا وهذا الكتاب قلت لك يصلح هذا من كتب البيوت من المتفق وهو قصير يحفظ ويعلق ويقرأ على جماعة المسجد ايضا وهو يعني لطيف جدا في بابه. الكتاب في مجلد
تنظيم اصدارات دار اللؤلؤ بمصر. هذا ولدي الجزء الثاني من كتابه سبق ان عرفنا به بالجزء الاول. مشروع جميل جدا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الباقي الديب وفقه الله وهو عنده اه اه يعني مشروع هذا المشروع الاسماء الحسنى منهاج تربية المسلم
كذا هذا مشروع وضحت؟ طبعا هو هنا ايش يقول؟ من عرف ربه حقا وتعبد له صدقا حسنت اخلاقه حتما. وهذه عبارة فيها يعني اه اه مثل الخلاصة لما يؤول اليه تعبد العبد باسماء الله عز وجل. التعبد يخرجه الى هذا النتيجة ان
حسنا ان يكون حسن الاخلاق وشيء من ذلك وفي التعامل تعامله مع ربه ومع نفسه ومن حوله شيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالباقي الديب وفقه الله في هذا الجزء الثاني جاء الى مجموعة جديدة من اسماء الله الحسنى واخذ ما في اخر سورة آآ سورة اللهم صل على محمد آآ كن معي
اللهم صلي على محمد هو الله الذي لا اله الا هو. اي هو الله اي نعم نعم. اخر الحشر. الحشر احسن تجي صورة الحشر. قال فان اجتماعها في موضع واحد له دلالة
حول الدلالة هذي. طبعا بدأ في مقدمات وشيء من ذلك هو ايش يقول؟ هو يقول طبعا انا نهي من الاظافة هذي الحين اللي تحت العنوان. طبعا الاسماء الحسنى من هل تربية المسلم
بعد قراءة نسقية في الايمان والحضارة وهذا هنا الجزء الاول اعتنى بقضية القضايا الايمانية في الاسماء الحسنى التي شرحها في الجزء الاول. الجزء الثاني اعتنى باستظهار القضايا المرتبطة في معرفة اسماء الله الحسنى هذه. وهو يقول قد تعنى لها من قديم مقيدة اشياء فاخرج في هذا الجزء في المجلد الثاني الجزء الثاني
ما يتعلق بها وهو في كل مرة ياتي الى ما يتعلق بالاسماء الحسنى التي هي مطروقة في هذا المجلد هاك طريقها. قدم بمقدمات وتوطئة فيها شرح مصطلحات وشيء من ذلك. مثلا المليك كل اسم من اسماء الله. يأتي اول شيء يعرف بالاسم ثم يأتي بالدليل على ثبوت هذا الاسم. ثم
يشرح الاسم ومعناه وما قال فيه اهل العلم ثم كيف يتعبد العبد باسم الله الملك او الملك ومالك الملك والمليك وهكذا مثل قل القدوس والمهيمن. وضحت؟ كلها بهذه الطريقة. فان كان بعضها قد خلص فيها الى قراءة حضارية. شو ها؟ اسم اسم الله الملك قراءة حضارية
فيها اه لفتات حضارية ينبغي الالتفات اليها شيء من ذلك اتى بها يقول حسب الطاقة وشيء من ذلك وقد عرج في الاخير اظن اتى بمسرد اه لبعض الافادات او حاجة من هذا طبعا ها شوفوا شوفوا الاسماء هذي اسماء من الطرق او مختارة جزء منها واضح انه عنده سلسلة سوف تتبع بعد ذلك ان شاء الله نتمنى ذلك وعنده ملاحق
الحق بها بعض الاشياء وفقه الله. الكتاب عبارة عن مجلد تنظيف اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي عنده مشروع ايضا كبير. وهو الظاهر انه القى علمية تتخصص بهذه ترى الفكرة ممتازة الفكرة ما هي
كيف ان نقرأ التاريخ قراءة نستشرف بها المستقبل؟ يعني كيف نستخرج من تاريخنا القديم ما يجعلنا ما يذول لنا المستقبل ويجعلنا نستفيد منهم يعني هاي ثمة قراءة حضارية استكشافية وليست سردا. يقول التاريخ ليست قصة سردية ونقرأ بس قام وسووا وفعلوا في التاريخ فلان وحصلت المعركة الفلانية
نجح التاريخ عبارة عن دروس تستفاد وفيها من الحكم ما يجعلنا نستضيئ للمستقبل ونعرف كيف هو والقى عدد من الدورات يقول وجاء اول مطار عدد من الشخصيات طرق لابي بكر الصديق رضي الله عنه والنواحي الحضارية في خلافته ومواقفه رضي الله عنهم. وطاق الامام احمد
احمد وكده بعدين هو راضي يكتب كتابة طويلة. لكن ان الكتاب يطول والبحث يطول. فاستل المأمون ابن هارون الرشيد قراءة حضارية في تاريخه وما لماذا هو اختار المأمون هو عشان اذكر لك بعد قليل لماذا؟ لانه وقع في عهده شيء عظيم في امة الاسلام
جعل الخلل كبير فيها وما زال الى اليوم وهو قضية خلق القرآن وحمل الناس عليها. ما الذي جعل المأمون يحتقد هذه العقيدة؟ من اين دخلت على المأمون وبيت وبيت حنة اصلا. ثم بعد ذلك لماذا حمل الناس؟ ماذا ظنه اصلا
وهكذا قش ومواقف العلماء وماذا الف وان هذه القضية الى اليوم موجودة في بعض العصرانيين واتى باسمائهم وكيف تبنوا المأمون وقضية من ذلك. الفكرة ممتازة اتمنى ان شاء الله من اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالباقي الديب وفقه الله ان يتم مشروعه. ولا يتوانى عنهم
ما هو المأمون ابن هارون الرشيد؟ الاثار السياسية والحضارية لفتنة خلق القرآن. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالباقي الديب وفقه طبعا هذه بعض هذا هذا المعاصرين الذي تأثروا به وسيذكرهم. كيف ان سياقات ما كان الكتاب تقرأ طبعا هو
المأمون هادي ترجم للمأمون في المقدمة ترجمة اللي هي السيرة الذاتية. ذكر فيها حياته وشيء من ذلك بطريقة بحيث تبني شخصيته التي جعلته يحتنق هذا العقيدة. ثم آآ مراحل التاريخ الاسلامي نحو تقسيم جديد. هو يقول جاء الى تقسيم جديد
اه الى عهد المأمون يقول ان ما قبل المأمون قسمه سبعة مراحل سبعة مراحل. والمراحل هذه مفيدة لمعرفة ويقول تقسيم جديد على المطرق في العصور عصر الانبوبة عصر الخلافة الراشدة عصر بني امية لا لا سيطرقه طرقا جديدة قسمه اه قسم الى يعني سبعة مراحل
تاريخية لانه كل مرة حدث فيها شيء معين مهم. الى ان جاء الى المأمون وحدثت تغير كبير بهذه القرآن. ثم الفصل الثالث في التسلسل التاريخي في خلق القرآن من يوحنا الدمشقي الذي ظهر في عهد الامويين الى الى اراكان ونصر ابو زيد وكيف تبنوا هذه القضية هذا تسلل تاريخي وفقه الله
ثم الفصل الرابع الاثار آآ آآ السياسية والحضارية هذه الفتنة ثم القداسة والحداثة مفاصلة ام مقاربة وهذه دراسة فكرية ممتعة وفقه الله وقد حدثت له مناظرات في هذا الباب فاق بعضها جزاه الله خير. فكرتها ممتازة اتمنى ان يستمر على هذا المنوال والباب. ويخرج لنا ما بقي عنده من الدراسات
الحضارية لقضايا تاريخية مهمة حتى تعتبر مفاصل في تاريخ الامة. الكتاب في اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي كتاب صاحبه ان يدرس قضيتين او القضايا الاولى ما يتعلق بالصلح واحكام الصلح وانواعه وشروطه واحواله المعروفة في كتب في كتب الفقه. والثانية قضايا التحكيم والمحكمين
وشروطهم وادابهم وما يتعلق بها. وانواع التحكيم وانه جائر وغير جائر وهذا اقسامه يعني. ثم المجالس العرفية التي صارت معروفة في مصر وهي ايضا تدخل للصلح والصلح عندها انواع ايضا. فجعل كتاب هذا الصلح والتحكيم والمجالس العرفية. طبعا للاسف
في تتمة اتمنى دايما تكون كاملة. الصلح والتحكيم والمجالس العرفية دراسة فقهية حديثية واقعية. الواقعية تنتمي الى المدارس العرفية هذي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن حسن الصغير وفقه الله وقد قسم كتابه على هذه الاقسام لكن ابواب والله اكثر من ذلك الابواب عندنا
سبعة ابواب. باب خاص بالصلح بالصلح. والصلح واحواله واقسامه وتعريفاته ثم آآ واقسامه نعم في كل باب الباب الاول في تعريف الصلح واحكام انواع والصلح واقسامه ثم الصلح في اموال ثم الصلح في الدماء. ثم عندنا التحكيم وما يتعلق بالباب الخامس. ثم ما يتعلق اهمية التحكيم وخطورته الى ان
الباب الاخير وهو باب يناقش لنا قضايا الواقع في المجالس العرفية التي تقام في مصر لاجل المصالحة ويأتي بنماذج واحوال واشياء ممتازة. ويطي وهو بين المحظور والجائز منها. هو الان بيان الواقعية انا دايما الدراسات تعتني بواقع ترى لها مكانة
لانها تصحح الخطأ وتؤيد الصواب بذكر دليله وشيء من ذلك حتى يبقى الناس يتمسكون به. وفقه الله والدراسة الحقيقة تضم الى الكتب التي درست هذي من نواحي عقدية وشيء من ذلك جزاها الله خير كتاب في مجلد مصدارات دار اللؤلؤة هذا يا ولدي سلمك الله ايظا اه عبارة عن جزء لطيف في قظية
من قضايا امراض القلوب وهو موضوع الرياء. والرياء ومفاسده وخطورته كثير جدا. سمى صاحبه الرياء صوره واسبابه وعلاجه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي محمد علة ابن عبد الجواد المنياوي جاء الى موضوع الرياء فجمع الايات والاحاديث المتعلقة في الباب هذا من جهة ومن جهة اخرى
جمع كلام اهل العلم في تقسيمهم للرياء وانواع وشيء من ذلك وقسم كتابه الى هذه المقاسم شوفها المبحث الاول تعريف الرياء وبعض المصطلحات تتعلق وهذي مطالبه. لان ايش الفرق بين الرياء والسمع؟ الرياء والعجب والرياء والنفاق؟ بيان الفوارق بينهم. ثم بعد ذلك حكم الرياء من القرآن من السنة ومن الاجماع
وهكذا. ثم بيان ان الرياء من كبائر الذنوب. ثم الرياء شرك اصغر ما يتعلق به. وهذه مبحث ثالث وهذه الرابع اسباب تحريم الرياء. والخامس اسباب وجعل جملة ثمانية تجلب الريال للانسان ثم عندنا المبحثات تأثير الرياء على العمل ثم الاشياء التي يراءى او يرائي بها
ان يكون من جهة البدن وشيء من ذلك الصور الرياء درجات الرياء علاج الرياء وهذا مهم جدا وجعل ذكر احد عشر علاجا لها ثم عندنا ما قبل الاخير خوف السلف من الرياء ثم فضل الاخلاص مجلد لطيف. من اصدارات دار اللؤلؤة وفقهم الله والكتاب مليء بنقولات الاثار يا ولدي. هذا ولدي شرح
لطيف جدا على اه كتاب اصول السنة للامام احمد الذي عرضناه قبل قليل. وهو بعنوان فتح ذي المنة بشرح اصول السنة. اصول السنة للامام احمد رحمه الله. واما الشرح فلاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الفتاح بن محمد آآ ابن مصيلحي. وفقه الله وقد سبق ان عرضنا له مجموعة من الكتب وايضا هو
وايضا سبق انه دخل معنا في البرنامج ونمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. اه جاء الى هذا الكتاب وشرح اصول السنة يقول انه شرح شرح توضيح وما تعنى له وبين كلام احمد بكلام احمد الموجود وكلام الائمة في تقرير هذا واحتنى جدا بذكر الادلة على الباب ثم
اتى ببعض ما يتمم المراد من ذكر القضية هذه العقدية في كلام احمد رحمه الله وهكذا هذا قول الامام احمد هذا الرسالة وهذا شرحه هكذا كما ترى من اوله الى اخره في مجلد لطيف اصدارات دار
اللؤلؤة بمصر هذا يا ولدي كتاب جمع فيه صاحبه ما يتعلق بي فضائل الاذكار وشيئا من الاذكار. لكن على طريق الجمع الاربعين لحال اربعين حديثا سماه الاربعون المنيحة في فضل الذكر والدعاء من القرآن والسنة الصحيحة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي محمد
الوليد بن محمد شعيرة وفقه الله. والاربعون ذكر والاحاديث اربعين والجمع فيها مسلك مطوقا كما قلنا مرارا. لاهل العلم وقد جمع كذلك ترى طريقته طريقة الحديث الثاني ذكر الله عز وجل على كل الاحيان. يأتي بحديث قال عائشة كذا ثم يبدأ بعد ذلك. يأتي
مقولات اهل العلم في شرح الحديث قول فلان وقال ابن القيم وقال النووي وقال كذا يعني من بيان التوضيح والشرح لهذا الحديث المروي في هذا اربعون وجبت اثنين واربعين حديثا عندنا. في الاخير جاب مجموعة من احاديث الاذكار الصباح. مجموعة من الادعية وشيء من ذلك. والكتاب لطيف في مجلد اللطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا
يا ولدي عبارة عن برنامج يومي اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ السيد بن رفعت العارف وفقه الله ان تأتي بان يكتب للمسلم برنامجا يوميا بحيث يكون يومه مبارك. واليوم المبارك لابد ان لابد ان يحصل العبد اشياء حتى يكون
مبارك يعني لابد من هذا. فما هي الاشياء التي لو حصلها وفعلها في يومه من افعال واقوال يكون يومه مباركا هذا جدول عملي تطبيقي سماه يوم مبارك منهج تربوي لكل مسلم. هذا يكون في البيوت. اية من كتب البيوت يا ولدي. عشان واحد يقعد يراجع يوم وش نقص بالظبط؟ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ السيد اه ابن رفعت
العارف وفقه الله وقد بناه على الاحاديث الصحيحة وجمع اشياء كثيرة. وبين ابواب تسعة. شو هذي الابواب التسعة للكتاب؟ بدأ ببعض قضايا تتعلق اول ما يتعلق الابواب التسعة اول ما يتعلق الصلاة خير من النوم وتكلم عن صلاة الفجر. في اربعة فصول كما ترى. وقت الفجر الاستيقاظ
وهاك في سنة الفجر وفضلها ثم ايقاظ الاولاد والاهل. الباب الثاني ما صح في الاذكار اليوم اعمال طيبة مباركة في اليوم فضله او فقه اليوم المبارك كيف ايش الاشياء التي تفقها لابد فضل الصلاة في جماعة وما يتعلق بالصوم جنة واخلاق المسلم الاخلاق من الاشياء المباركة يفعلها الانسان ثم
فصلاة تشهدها الملائكة اذكار المساء طبعا هو يشرح ويوضح ويأتي بكلام اهل العلم في الابواب ويبين ويدارس القضايا هذه كيف يكون الوضوء تخيل اه لانه ويأتي بما يدل على بركة هذا على العبد اذا فعل هذه الطاعة وفقه الله في مجلد اه من اصدارات دار اللؤلؤة
وهذا الاخير عندنا وهو عبارة عن بحث تفصيلي جمع فيه روايات الاحاديث والفاظها مع كلام اهل العلم والفقهاء في هذه المسألة وهو هل ايام البيض هي المعنية بفضل صيام ثلاثة ايام من كل شهر او انها لا ليست هي المعنية
والمسألة مشهورة عند اهل العلم معروفة عند في كلام الشهور او في كلام الفقهاء سماها صاحبها الصيام وايام البيض دراسة حديثية فقهية مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ السيد ابن رفعت العارف وفقه الله. كان وكده منصبا على ان يجمع الروايات الواردة في الاحاديث. وقد
جمع الاحاديث الشواهد والمتابعات والالفاظ. الى ابواب الباب الاول خصه في بعض ايوه هذي الاولة التمهيدات التعريفات الباب الاول خاصة بالاحاديث ذكر الاحاديث وتحقيقها والحكم عليها. الحديث الاول الثاني الثالث جمعها كله وتكلم عنها
بعد اثار الصحابة المتعلقة بهذا الموضوع الاثر الاول والثاني جماعة ودرسها مدارسة حديثية. ثم بدأ في مناقشة الاحاديث واقوال يا جماعة حينئذ ثم رجة. الباب الثاني الاحاديث العامة في استحباب الصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وجمع ثمانية احاديث ثم ذكر ما ورد من احاديث بصفات
اخرى تدل على نفس الفضل لكن غير ايام البيض. وجمع مجموعة من الاحاديث. وقد جمع هي دراسة حديثية. الحقيقة هذي دراسة حديثية بامتياز بامتياز. وقال تحديثية فقهية. جمع الروايات هو خرج معروف حديث معاذ ابو ذر المشهور في هذا الباب. ان ما ورد من الاحاديث التي تدل على تعيين الثلاث ايام في كل
عنها ايام البيض ثلاطعشر درجة خمسطعش لا يثبت منها شيء. وان الذي الثابت المشهور المعروف انها ثلاثة ايام اي كاتب شاب متتابعة سواء او متفرقة حتى اتى بتطبيقات لبعض الصحابة والتابعين والائمة وكيف كان اختيار بعض الفقهاء بعضهم من كان يصوم اول يوم
في الشهر ثم العاشر ثم العشرين بهذي الطريقة ومنهم من يكون يصوم في اول الخميس والجمعة ثم اسفل الاثنين والخميس ثم الاثنين يعني هذا يدل على ان التخطيط وهو اختيار سماحة الشيخ رحمه الله ان الفضل يثبت بصيام اي ثلاثة ايام من الشهر ايا كان. وان الايام البيض ليست لها خصوصية بكون
الشيخ ابن باز مع الشيخ ابن باز رحمة الله عليه. وانها ليست بذاتها لها خصوصية من يعني تتوخى بحيث صيامها ينال به قبل ثلاثة ايام لا لا اي ثلاثة ايام وهو الذي عهد عنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك فانه كان لا يتوخى وانما كان يصوم اي ثلاثة ايام من كل شهر آآ صلى الله عليه وسلم
الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ السيد بن رفعت العارف اه في جزء من طيارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك الله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين
نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
