نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله اللطيف الخبير. والصلاة والسلام على النبي البشير. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور
عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا حياك الله وبارك فيك يا ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا اعزائي المتابعين. نعم. اخونا يقول ما رأي شيخنا حفظه الله في الكتب المضغوطة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا هيهمنا الان معرفة ما هي الكتب المضغوطة المراد بها ان كان المراد بها الكتب المجردة لان بعضهم يطلع ابحاثه محققة وكثيرة الحواشي قسم الدراسة كبير جدا
ثم بعد ذلك هو يجرد هذا كله ويجعل فقط المتن يخرجه وآآ آآ يمكن يسمى مضغوطا مضغوطا لانه فقط جعلها علامات بس تسمى هذه النسخ مجردة وليس النسخ مضغوطة هذا احد احد الاقتراحات وهذي مفيدة مفيدة خاصة اذا كان الكتاب مما يدرس
ويقرأ جميل تجديده مثل هذا اختصارا يعني ابقاء على الاصل وسيمر معنا مثال ان شاء الله الليلة واما المراد المضغوطة اللي هي مضغوطة طباعيا هي مضغوطة طباعيا بحيث انه الكتاب الذي يخرج في عدد من المجلدات يضغط في مجلد واحد
وتضغط الحروف تقرمط تكتب بخط صغير جدا ويضغط بينها ويقرب بين الاسطر بهالطريقة بحيث الصبح التي كان فيها آآ قرابة آآ اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين سطر يصير فيها قرابة الخمسين سطر بهالطريقة. فهذه الكتب المضبوطة
يعني في لها مزايا ولها آآ سلبيات. يعني من مزاياها انها تجمع الكتاب دولة المجلدات العدد الكبير في مجلد واحد بل احيانا كتب. يعني الكتب الستة اللي ضغطت في في مجلد واحد كبير طبع في دار السلام. الكتب الستة كلها بغضت في في مجلد واحد
هذا من مزاياه انه انه يخفف على الدعاء لما يتنقلون يشيلوا بث مجلد واحد معاهم الكتب الستة كاملة فيخفف عليهم النقل والترحال لاجل المراجعة وتحضير الدروس والخطب والكلمات وشيء من ذلك
وحتى على بعض اصحاب الظروف الخاصة ممن يحتاجون اليها مثل هذه المضغوطات مثلا ما احد ما يستطيع شراء الكتب الستة كلها. على اي طبعة كانت. لكن يشتري كلها في بلد واحد يكون هذا ايسر له وبهذه الطريقة. يعني هي احيانا تفيد في بعض الاحوال الخاصة لبعض الناس المنتفعين من هذه الطريقة. وهذا
لا اشكال فيه. هذا الان حيث نفع لا اشكال المشكلة في الناحية العلمية فيها انها احيانا يكثر فيها السقط والدمج هذا يخطر فيه السقط والتداخل احيانا وهذا يعيب كثير من النسخ المضغوطة بهالطريقة
يحصل فيها تحريفات كثيرة جدا عدم العناية بها مؤذية للعين في القراءة لانها تتقرمط الحروف جدا جدا صغيرة مثل الذر امثال الذر المرصوف لا قول اكثر فهي مؤذية جدا في القراءة في العين متعبة جدا مجهدة بهذي الطريقة
طبعا غالب مثلا الكتب تأتي مجردة من كل تعليق ما في لا تعليقات ولا ترقيمات ولا شي يمكن التنقيب ربما يعني اذا كان في اول اول الاحاديث بهالطريقة الغالب ولا عندنا الان نماذج من الكتب المضغوطة كتب كتب حديث وكتب التاريخ ضغطوا ضغطوا مثلا تخيل تاريخ الطبري ضغطوه في
واحد ابن كثير في مجلدين في مجلدين بهذي الطريقة اللي مطبوعة بخمسة وعشرين مجلد بهالطريقة. لكن طبعا جردوها تمام من الحواشي. مشكلتها انها غير مصححة التصحيفات فيها كثيرة. ايضا والتحريفات لان الضغط هذا يستلزم اعادة الصف. اعادة الصف هذا غير مأمون اصلا. ولهذا لا
الغير معتمدة في الابحاث في حيث الرجوع اليها وشيء من ذلك. لا المتعمدة على هناك نسخ. هي المعول عليها الموثوق بها من حيث التصحيح. والمراجعة التعليق عليها العلمي وشيء من ذلك هذه المقابلة على الاصول الخطية هذا اللي يعول عليها في الابحاث
المقصود ان هذي لها مزايا ولها سلبيات ولكن حيث نفع الجداد هذا مثل القراءة في الكتب اللي الالكترونية يعني هي حيث نفع الطيب وهي سهلة المحمل. وبهالطريقة طبعا انا ما ادري الان هل في هل من الكتب هل الكتب المضغوطة مرفوعة او لغير مرفوعة على النت؟ انا
ما ادري انا ما سمعت بهذا لكن ما استبعد ايضا ان ما دام ضغوطات انها ترفع ايظا عالنت لكن ما دام امل حملها على النت وشيء من ذلك فهذا اسهل بكثير من قراءته على اه وهي بهذه الطريقة مضغوطة. والمقصود انه ما لم يحتج
اليها فليستغني عنها الطالب والقارئ لاجل الفوائد التي سوف تفوته في الكتب المصححة المقابلة المعلق عليها تعليق علميا اللي هي المطبوعة طباعة آآ يعتنى بها. وآآ يعتد بها وعليها الحالات والمراجع كلها تحيل اليها. اما مضغوطة قل من يعيل الحيل عليها
ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. هذا سلمك الله اه عندنا اليوم مجموعة من الاصدارات المتميزة جدا آآ وقفية اسفار آآ لنشر نفيس الكتب والرسائل العلمية آآ بالكويت طبعا له ايادي بيضاء في هذا الباب. انتقاؤهم رائع
يحرصون جدا على ان يكون الكتاب لاول مرة يطبع لم يسبق طباعته ايا كانت طباعته ثم وطبع كتب طبعا من قبل لكن طبعتها ليست بشيء مثل البلبل وتنقيح الفصول شيء من ذلك لان طبعتها ليست بشيء
ولكن الغالب وهو الاكثر العم ان الكتب هم لم تطبع ويشبه طباعتها من قبل آآ اخراج وعلى طريقة علمية عالية جدا من حيث التوثيق والمقابلة والتعليق وحضار انفس النسخ الخطية في هذا الباب وهم وفقوا
والله الحقيقة اشوف هذا يا ولد شوف ها. هذا اسفار هذي من الوقفيات التي تدعم لنشر الكتب. بعض الناس يقولون طيب انا لما ادعم نقول له هذا نوجه وجهتك مثل هذه الوقفيات التي تعتني بنشر آآ الكتب العلمية ويقوم عليها مجموعة هم حقيقة من اهل العلم الافاضل المتمكنين
في هذا الباب الحريصين جدا على اه اه نفع الناس وعلى اخراج ما يكون لبنة حقيقية في اه ترسيخ العلم ونشره واثارة النجح والمختصين والباحثين في هذا الباب. وفقهم الله. عندهم مشروع اسمه سلسلة المحصوليات. شوف هذا احد احد السلاسل. عندهم مجموعة من السلاسل. طبعا هم
في الحديث وفي الفقه وفي الاصول لكن غالب كتبهم ترى اصولية لاجل ان اظن تخصص اصحابها او شيء من ذلك. هذا احد الابداعات عندنا وهو في الاصل خلنا نبدأ بهذا. هذا الاصل هذا الاصل وهو عبارة عن اه مختصر لكتاب المحصول. اختصره صاحبه وهو العلامة فخر الدين
فخر الدين الرازي متوفى عام ستمية وستين الهجري رحمة الله عليه له عدد من الكتب الاصولية. طبعا هو هو مشهور وهو اصلا صاحب مدرسة. اصلا علم الاصول عنده نقل نقلة اخرى غير النقلة التي كانت عليها مثل
فيما سبق تم من بعده ستمية وثلاثين كلاهما انشأ مدرسة كلامية في مشوبة بالقضايا الفلسفية وشيء من ذلك والمناحي الكلامية في اصول مظاهر جدا اصحاب مدرسة لهم اتباع لهم تلاميذ وتلاميذ التلاميذ. ثم صار خطا اختطبت بعد ذلك
طبعا الف عددا من الكتب الاصولية من اهمها كتاب الكبير العظيم المحصول وهو عمدة عند الاصوليين في من جاء بعده والى اليوم الان وسيبقى ايضا كذلك كتاب له عدد من الاعمال فمنهم من اختصره ومنهم من شرحه ومنهم من علق عليه وهذا بهالطريقة. كان ممن اختصره مؤلفه هو وسمى اختصاره
منتخب من المحصول في اصول الفقه طبع بهذا العنوان. طبعا كتاب المنتخب هذا قد كان معروفا ويدرس ويحفظ ويقرأ على الطلبة. ويستشرح لهم. لكن لما جاء بعد ذلك كتب غيره يعني دجال مختصر
ابن الحاجب وغيره غطى علي فسوف اهمل. والا هو كان معروفا سيارا. ولهذا كان من الامور التي غطت عليه ايضا ما جاء فيه التشكيك في نسبة  الى المؤلف اللي هو المنتخب هذا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ عدنان العبيات وهو باحث اصيل متمكن في علم الاصول
ونظن في باقي العلوم لكن العلم اخرج عددا من المصنفات الاصولية التي يشكر عليها وسلمت يمينه مقدماته باذخة لكل كتب القلم عالي وموعبة بالفوائد التاريخية والاصولية وحتى الكلامية والعقدية وغيرها وفقه الله
في مقدمتي لهذا الكتاب. طبعا ترجم ترجمة مختصرة للفخر الرازي لانه ترجمته مشهورة معروفة. اه وهذا وهذا عمل صحيح. لكن دراسة الكتاب وهو المقصود الان لان حصل تشكيك في نسبة الكتاب للمؤلف. فجاء الى مسألة المنتخب
وجاء اليه طبعا آآ دراسة الكتاب من حيث اثبات العنوان من حيث صحة النسبة للمؤلف هذا مفروغ منه انتهى منه وفقه الله الكلام وين اتى الى مسألة تثبيت النسبة للمؤلف فجاء وساق من ذكر من اهل العلم الكتاب الى المؤلف وان له كتاب يسمى المنتخب فقال انه
جمهور المؤرخين والمترجمين من ترجموا له ذكروا له المنتخب غالب الاصول وجمهورهم بل كلهم ما عدا ما نقلوا القرافعة الخصر شاهي والتاج السبكي ها شكك في في نقل له عنده عن ابن الرفعة وهكذا بهالطريقة
ولا كل من وقف علي من الاصوليين ينسبون المنتخب للمحصول. الاصول الخطية تذكر هذا للمحصول وقس هو يذكر الان قرائن ضخمة جدا كبيرة ثم بعد ما انتهى من ذلك وقرره جاء الى لماذا نقل القرار في في نفائس الاصول كلام الخصر شاهي وهو شيخه في التشكيك في الكتاب؟ ما الاسباب
الداعي لذلك ثم ما تبعوا عليه التاج السبكي ونقله عن ابن رفعة وشيء من ذلك ثم الجواب طبعا ذكر الاسباب ثم الجواب عنها وفندها واجاب عنها بما لا مزيد عليه مما مما لا يدع مجال اه اه مجالا للتشكيك في نسبة الكتاب وهو المنتخب للرازي. طبعا الكتاب ويقول وقف
وفيه على ستة نسخ خطية لكن تمكن من الحصول على خمسة منها اكثرها نفيس جدا. وعليها حقق الكتاب لكنه يا ولدي بكل تحقيقاته وهو شوف هذا طبعا شوف طبعا هذا المقدمات الموعبة لاخينا جزاه الله خير والحقيقة مقدماته نموذجية يحتذى بها
وآآ يشكر عليها ويا ليت المشتغلين بعلم التحقيق من طلبة العلم والباحثين واصحاب الدراسات العليا. ممن هم يعني مقدمون على التحقيق يعني يراجعون شيئا مما فيها لان افاداته عالية جدا في الباب طريقة تثبيت طريقة دفع التشكيك طريقة الترجمة واشياء من هذا وفقه الله. طبعا
اه هذا بداية الكتاب وهو من اوله الى اخره. وتعليقاته نفيسة جدا. طبعا مما حرص في التعليق. هذا من فوائد التعليق طبعا نحن ما نتكلم يا اخوة احنا دائما في كتب التحقيقات الاعمال التحقيقية لا نتكلم عن الخطوات الاجرائية كاملة انها معروفة. اللي هي
تخريج الاحاديث ترجمة الاعلام النقول وعزوة هذا وش معروفة مفروغ منها ايضا مفروغ وان كان لكل كتاب طبيعته في مسألة المقابلة الخطية. يعني مثلا هو يقول ذكر في في المقدمة الطريقة
بالتفصيل كيف كان يقارن بين النسخة الخطية انه قارن طريقة اختيار نص المقارن وبدأ يعلق الاشياء المهمة وشيء من هذا لكن تعالي للتعاليق للاشياء المهمة المفاريت اللي هو تتميز بها
قال مثلا انه عبارات انه عقارن كلاما الرازي بكتبه الاخرى. لان بعض ما ذكروا في المنتخب رجع عنه في المعالم واشياء من الكتب الاخرى هذا محل المقارنة الان. لما ذكر تاريخ تأليف المنتخب الان هل هو متى كانت تأليفه قبل المعالم او بعده وبعض كتبه الاخرى؟ في المقدمة اجمل
جميلا جدا في هذا في هذا الباب. وهذا جعله ايضا يرجع المسائل الى مقرها في المحصول من اراد التوسع يرجع اليها ثم ما ما تعقبه عليه العلماء في المنتخب فانه يحرص على ذكره ويذكره لانه هذا محل البحث الان
واما التطويل في مسألة بحث المسائل وتفريعاتها قال هذا كله ليس محله صدق وانما محل من اراد التوسع في في المسألة يعني كتب الاصول هذا محلها. ابقى فقط على ما ينفع الكتاب وقارئه والمحصل اليه. لما انتهى من الكتاب ايضا
فهارس علمية وفقه الله. آآ فارس علمية وان كانت ليست تفصيلية لكنها آآ مما تكفي الكتاب لكن ليته جعل فارس خاصة بما رجع عليه من المسائل في كتابي هذا عن ما في كتاب المحصول كان هذا من المزايا ستكون كتابة. الكتاب اه قلنا بعنوان المنتخب من المحصول في اصول الفقه للعلامة فخر الدين الرازي
الهجرة والتحقيق لاخينا الشيخ البحاثة عدنان العبيات والكتاب من مطبوعات اسفار اه لنشر نفيس هذا عنوان كامل مرة واحدة اسفار لنشر نفيس الكتب والرسائل العلمية بدولة الكويت وفقهم الله وكان هذا الاول من ضمن هذه سلسلة المحصوليات مطبوع في مجلد ضخم
هذا سلمك الله جزء من من شرح المنتخب. العلامة القرافي رحمه الله له ولع بكتب الرازي. طبعا شرح المحصول في كتاب الاصول والذي اتمنى ان اسفار تتولى اخراجه ويقول سمعت ان يعني سمعت انه عندهم ان شاء الله اتجاه لهذا واسأل الله عز وجل ان يمكن لهم من ذلك
باذن الله يستطيعون لا تقل لي مطبوع مطبوع لكن طبعته الموجودة في الاسواق. وكذلك الكاشف ان شاء الله للاصبهاني ان شاء الله انهم يعيدون طباعتهم. والاصفهاني والغزالي كلاهما اسف والقرابي كلاهما
آآ صاحبان وان كان الاصباني كان له يعني كان يبسط لسانه على يقولون طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ البعثة عدنان بن فهد العبيات في المقدمة يعني هذي من قضايا الترجمة التي اه يعني يعني اه
يعني جميل جدا لطائف ما فعل الترجمة انه يذكروا العلاقات بين الاصوليين على كتابه هذا الى ماذا ال ماذا فعل؟ من استفاد كيف بنى كتابه؟ المقصود هذا قطعة من شرح المنتخب. العلامة القرافي شهاب الدين القرافي ابي العباس احمد بن ادريس المالكي. المتوفى عام ست مئة واربعة
ثمانين رحمه الله هو نفسه كان له ولع قلت له بكتب الرازي. هو نفسه طلب منه احد العلماء وهو ابن بنت الاعز وهو عالم ايضا ان يشرح له كتاب المنتخب فجاء الى هذا الكتاب وشرح له المنتخب وكان شرحه عبارة عن بيان الغامض يعني ما يشكل والاشياء المبهمة والاشياء
نحتاج الى تحرير دقائق التحرير والمعات الى مهمات المسائل الدقيقة في علم الاصول. لانه عالم يشرح لعالم. فهو فلهذا ليس كتابه شرح لكل قضايا المنتخب ولا بطريق كما فعل في المحصول مثلا. لا وانما هدفه هنا ان يبين لهذا العالم الدقائق والاشياء الغرائب والمشكل
وما يحتاج الى تبيين واظهار الخلل في العبارة عبارة الرازي في المنتخب وبهذه الطريقة. لانه كان يشرح لعالم. هذا الكتاب لم يوجد منه الا قطعة من الجزء الثاني او الجزء الغير موجود وهي قطعة وحيدة نفيسة جدا اخرج عليها الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عدنان ابن فهد
لكنه في المقدمة الحقيقة هذا مما اه تكلم عنه. طبعا لما شرح موظوع شرح المنتخب ذكر اه ترجمة القرافي لكنه قال ساعول على ترجمة هذه ان شاء الله يظهر للاخوة
قال ساكتفي بترجمة الحافظ العلائي. الحافظ العلائي بن ككلدي المشهور له ترجمة كتبها بخط يده آآ ونقلها على احدى نقلت على احدى النسخ الخطية احد جروح القرافي وهذه نادرة الوجود وهي من من الترجمات التي فيها اضافة اه عن للقرافي في شخصه. لا توجد في كتب التراضي المنقولة. ولهذا اثر
اخونا الحبيب الشيخ عدنان العبيات ان يجعلها هي محل الترجمة بدل ترجمة القرافي. فذكرها كاملة ها هنا حتى وسماها هاي التسمية من عنده شو سماها الفائدة العلائية في الترجمة الخرافية. وهذا من المظمون الجميل الذي من المظنون النفيس داخل البطون. المظنون داخل البطون يعني هذه
رسالة تصلح ان تكون مختصرة في ترجمة القرافي للحافظ العلائي وهي ضمن كتاب وليته اشير اليها في في العنوان. شف هذي كلها لو اشار الى بعض من درسه عمن اخذ عنه وعمن تأثر معرفته ومشاركته في الطب والعربية بعض العلوم واشياء ونقل البعض من اثنى عليه مما لا
في كتب التراجم والطبقات. بعد ذلك هذا عاد طريقته وفقه الله يعتني جدا بالتعريف بالكتاب اللي هو محله الدراسة. بحيث يستوفي قضايا قضايا التعريف من تحرير نسبة الكتاب وعنوانه وسبب تأليف الكتاب وذكرنا هذا انطلبوا منه موارده موارد القرار في مقارنة بينه وبين شرح نفائس الاصول
وهكذا بهذه الطريقة. طبعا الكتاب حافل جدا المقدمة حافلة جدا بالافادات الاصولية التاريخية واخونا الشيخ عدنان العبيد الحقيقة عنده اه المام وبصر واسع بمسألة اه النشأة التاريخية لعلم الاصول ابتناء الكتب بعضها على بعض
وتلقين بعضهم عن بعض النسخة الخطية لها وفقه الله. طبعا حقق على النسخة الخطية فريدة وهو كنا كما نقول ونكرر ان مسألة الخطوات الاجرائية هذا معروف مشهورة. لكنه ركز جدا في التعليقات العلمية على مقارنة كلام
خرافي في كتبه الاخرى مثل نفائس الاصول وغيرها. ولهذا يعول على الزوائد هذا الكتاب فيه زوائد اصولية عول عليه يظهرها كزوائد اصولية زادها العلامة القرافي رحمه الله عن شرحه في نفاس الاصول. وآآ من عرج ومن استعقب
مؤلف في مثل هذا في شرحه هذا وبعض الافادات حول ما يتعلق كلام مؤلف. اما قلت لك المدارسة المسائل الاصلية فهذا ليس محلها وقد احسن جدا والكتاب من الطبعات الباذخة عند اسفار وهذا قوله وكذلك المضافان هذا من قول الرازي في المنتخب وهذا شرح الحافظ او
القرافي رحمه الله والكتاب نفيس جدا وليته يتم ليته يتم ان شاء الله ربي سبحانه وتعالى ييسر اتمام الكتاب كامل. الكتاب من مطبوعات اسفار بالكويت وفقهم الله. معنا شيخنا المداخلة. نعم. معنا الشيخ عدنان عبيد. حياك الله شيخ عدنان
حياكم الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو تحدثونا يا شيخ عدنان عن طبيعة الكتب اللي تختارون العمل عليها في التحقيق وكم اصدار لكم حتى الان مرحبا بالشيخ اهلا بالشيخ عبد الله. هلا وسهلا حيا الله عدنان
شكرا لكم على هذه المشاركة وبارك الله فيكم وسددكم الله. حياكم بالنسبة لطبيعة الاختيار اختيار الكتاب آآ اولا الاختصاص الذي سانتسب اليه هو الفقه والاصول فلابد ان يكون متاح يعني ما شاء الله في هذه الدائرة. جميل
اه ايضا الاشكالية في كتب الاصول ان النشاط الاخير خلال عشر سنوات ابو عشرين سنة. نعم. تقريبا استوفى اغلب الكتب الاصولية تحقيقا ودراسة وانتشر في عالم المطبوعات. صحيح. والذي عليه المؤسسة اسفار
انها تختار العنوان يكون من جهتين. الجهة الاولى الجهة العلمية وهو ان يكون ممن له اثر في هذا الفن او كان قد تأثر او كان مبنيا على كتاب له اثر في هذا الفن. جميل
الكتب المؤثرة لها وثانيا ان يكون الكتاب بحاجة الى الطباعة وهذه الاولوية لما لم ينشر من قبل. صحيح. او اه نشر ولكن بطبعه غير مفيدة لطالب العلم. جميل الاولوية كما قلنا لما لما لم ينشر من ذلك وهي الكتب المخطوطة
والحمد لله البشارات يعني يعني الحمد لله مع مع البحث الذي يصر على على جانب واحد معين في العلم ويبحث فيه مبتغاه باذن الله الشيخ عدنان مساك الله بالخير مساك الله بالخير يا عمي. عاد نحنا الليلة نتشرف بمداخلتك وسعداء جدا انك معنا الله يجزاك خير
والحقيقة يعني وانا اقرأ مقدماتك اللي للكتب يعني انا قاعد احدث اولادي ترى في السيارة وانا جاي. اقول وقاعد اتناقص طربا قلبي كذا ما شاء الله بارك الله من آآ جودة القلم اللي قاعد تكتب فيه الله يعطيك العافية كأنها مقدمات نموذجية يحتذى بها. آآ نسأل الله عز وجل ان يتقبل منك ويجزيه خيرا عن العلم
واهله انا لاحظت يا شيخ انه غالب كتبك اللي قاعد تخرجها الغالب يعني ما عدا ما عدا المنتخب انما على آآ تركز على النسخ التي هي آآ على الكتب التي ذات نسخة خطية فريدة
كلها مقطوعة يعني تشتغل جدا في تثبيت النسخة وهي لمن وفي اي ولمن الكتاب اه هل يعني هذا مقصود ولا يأتي سبحان الله يعني في اثناء البحث وجرايا البحث وفي الغالب سبحان الله مثلا كتاب كتاب المحصول مم. لم يكن لي سابق نية ان اطلع عليه. سبحان الله. ولكن بحكم العمل على المنتخب كنت ابحث
النسخ الخطية للمحصول حتى استفيد منها في في التحقيق. سبحان الله. لو وقفت على المحصول منسوب للرازي في المكتبة الوطنية في في في باريس. نعم فلما نظرت في المقدمة واذا هذا هو الخوائي
صحيح. اه بحثت عن نسخ اخرى وتكلمت في المقدمة ان في نسخة في ايران ما اعرف هل هي للكتاب ام لا. فذهبت خالتي بنفسها ثلاث مرات المكتبة توسطنا باحد مدرسي
جامعة ابن سينا في فيها مدان رفضوا الاطلاع على النسخة حتى النظر فيها رفضوا. الله المستعان ييسرها الله لك. هو يعني ما تعرف كيف اه النسخ الخطية. نعم نعم صحيح
احسنت طيب يا شيخ انت ذكرت في آآ يعني في ذاك الكتاب اه مبحث جعلته فصل في المقارنة بين طريقة الفقهاء وطريقة المتكلمين او منهج المنهجين الفرق بينهما جعلته فصل في عشر صفحات تقريبا وهل حقيقة من
من نفيثي ما صنعت في هذه تلك المقدمة وذكرت في الحاشية ان هذا المبحث وهذه الدراسة تستوعب عشرات اضعاف ذلك اتمنى يا شيخ انك انت تتولاها خاصة المعرفتك التاريخية بالقضايا الاصولية
ليبتني عندك منهج لانك اتيت بنتائج ممتازة جدا في خلال عشر صفحات ما بالك لو توسعت في ذكر الاسباب وشيء. وان شاء الله يكون عندك العزم مثل هذا. هذا من المطالبات خلال
البرنامج يا شيخ والله ابشر النية موجودة الحمد لله ولكن اول ما يتيسر ان شاء الله هي تحتاج الى تفرغ السبب هذه المقدمة كتبت بناء على طلب وكان عندي متسع من الوقت في انتظار المخطوطة تأتي من ايران
جميل جدا جميل. طيب يا شيخ اه انت بالنسبة للكتب هذي مو عاز اليك اه انك تبحثها ولا اصلا اعمال عندك ولا رسائل هل هذي رسائل لك علمية وشيء من ذلك
ولا لا يا شيخ؟ لا هي اعمال شخصية ولكن كما قلت نحن في في اسفار. نعم. اه نختار عناوين. العناوين هذه اما ان تكون محققة منشورة في رسائل علمية. ما شاء الله. فنتواصل مع الباحثين. ويتولى هذه المهمة جزاه الله خير الشيخ محمد الفوزان. جزاه الله خير. وهو ممن له اثر
كبير في في عملي في هذه المؤسسة او المؤسسة نفسها. صحيح صحيح فهو هو وانا من يعني المشرفين التقييم العلمي والتواصل مع الباحثين. جزاك الله خير. ومراجعة الكتب وتقييمها للطباعة
طيب شيخ عدنان لو تبشرنا بعض اعمالك العلمية القادمة ان شاء الله والله الحمد لله في اعمال قادمة في اكثر من اعمال اكيد اكيد ترونها ان شاء الله المشكلة ان من سياسة الدار
عدم البوح بالكتاب حتى يخرج من المطبع. هي هذي بشارات يعني خاصة في المطبعة انتهينا يعني قدو منتهي يعني بالنسبة لا زلنا في الاعمال النهائية. بعضها في الاعمال النهائية وبعضها آآ ولكن الحمد لله اعمال اعمال
يسر اهل العلم وتدخل السرور عليهم. والله ان كان اما بالنسبة نعم. ان كانت على شاكلة مخرج اكيد تسر ان شاء الله نعم ان شاء الله على شافية ما خرج واعظم. اجل سبحان الله ادى يعني الكتب الاولية اللي اللي طبعت فيها بعض القصور لا شك من عمل الانسان
نعم. وكما يقولون قديما للداخل دهشة حيرة في اول امره طب هل يا شيخ في من اعمالك شيء مطول لانه كله خرج ذات المجلد المجلد الواحد هل في شيء مطول
القادم ان شاء الله ان شاء الله في مطول قادم اعمل عليه من سنة من سنتين. نعم. اه جميل جميل جدا احسنت. جزاكم الله خير شيخ عدنان على هذه المداخلة
بارك الله فيكم اسعدكم الله وجزاكم الله خير. بارك الله كان معنا الشيخ عدنان العبيات عضو اللجنة العلمية في اسفار. ناخذ شيخنا فاصل. نعم. فاصل ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه
هل تريد تلخيص النصوص لتقربها للقراء او لتوفر وقتهم وجهدهم؟ اذا اردت ذلك فتعلم تلخيص. ان للتلخيص مبادئ اساسية يجب ان تراعيها. واحد احرص على عدم التعديل او التحريف الذي يخل بفكرة الكتاب الاساسية. اثنان عليك بالتمييز بين النص الرئيسي والنص الثانوي
وذلك من خلال ترتيب الاهم فالمهم. ثلاثة تخلص من الاستطرادات والهوامش والامثلة المتعددة اربعة وازن بين فقرات التلخيص بحيث لا يطغى موضوع على موضوع. خمسة راعي التسلسل في عرض الافكار. ستة احرص على صياغة التلخيص باسلوبك الخاص. كيف تعد ملخصك للنشر؟ واحد
اعتني بعنوان الملخص. اثنان تأكد من ان عدد كلمات الملخص تساوي ربع النص الاصلي او قريبا قريبا منه. ثلاثة راجع التلخيص مراجعة شاملة املاء ونحوا وترقيما. ثم سل نفسك بعد
تلخيص واحد هل حافظت في ملخصك على جوهر النص الاصلي؟ اثنان هل تضمن الملخص الافكار اساسية للكتاب ثلاثة هل خلا الملخص من زيادات لا داعي لها؟ اربعة هل يمكنك بعد التلخيص
عن الاصل ومع كل هذا حافظ على وضوح الالفاظ والمعاني لتعم الفائدة. فان الله تعالى مدح القرآن وضوحه فقال الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين  ونجني ثمارا تغذي مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا ما بدأناه من جميع نواصل. جزاك الله خير
هذا سلمك الله اه ايضا ضمن سلسلة المحصوليات وهو عبارة عن كتاب اختصار للمحصول صاحبه وهو ابو محمد عبدالله بن ابي منصور البرزي الواسطي المتوفى عام ستمية وسبعة وخمسين هجرة رحمه الله
وهو يعتبر من علماء القرن السابع وكتابه هذا لاول مرة يطبع طبعا غالب الكتب ترى اللي يخرج على او لاول مرة تطبع اللي خرجها الشيخ عدنان العبيد وفقه الله وهذا الكتاب اخرجه على نسخة خطية ايضا فريضة محفوظة في في المكتب الظاهري بدمشق
المقصود ها كتاب كتابه سماه غرر المحصول في علم الاصول. اختصر فيه كتاب المحصول الرازي لكنه عول كثيرا على كتاب التحصيل للارموي. السراج اموي رحمه الله ايضا ممن اختصر كتاب المحصول
وسبقه صاحب الثناء الثناء الاموي ايضا في كتاب الحاصل صاحب التحصيل وصاحب الغرر هذا كلاهما قريبا العصر متعاصران تقريبا لكن بينما فاطمة خمسة وعشرين سنة تقريبا المقصود ان صاحب الغرر هذا استفاد جدا من كتاب التحصيل وعبارته تقرب من كثير من عبارته اللهم قدم واخروا اشياء
الا انه في المقدمة ذكر انه اختصروا من المحصول ولهذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ عدنان العبيات وفقه الله في المقدمة جعل مقارنة بين كتاب التحصيل وكتاب الغرر اللي هو للبرج الوسطي ها شوف هذي من المقارنة
انا في جداول حتى يظهر وجه التقارب شوفوا هذي الجداول يضع عبارة صاحب الغرور وصاحب التحصيل ليظهر وجه التقارب الشديد يعني بينهما حتى في اختيار الالفاظ واشياء طبعا انتقى مسائل لاجل لاجل بيان التقارب
يبين انه الحقيقة استفاد جدا. يعني هو هو يريد الان يعتذر للمؤلف. هل فعلا هل اختصر التحصيل ولا اختصر المحصول؟ يقول الغالب انه في الحقيقة اختصار للتحصيل وليس للمحصول. يعني هذا الاصل. طبعا حققه على نسخة خطية فريدة وهو على الربع من كتاب التحصيل. يعني هذا قيمة الكتاب
الحقيقة مسبوقة محبوكة عبارتهم. وايضا فعل التالي مشكلة في ترجمته انها نزيرة. يقول لم اجد الا ترجمة وحيدة لابن الصابوني في تكملة اكمال الاكمال وهو آآ تلميذه. ونقل عنه بنصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه ولم اجد غيرها ابدا. شف هذه هؤلاء الاعلام
الغامظين ممن لهم حتى يقول ما اعرف ان غير هذي الكتب مما اشير اليه يعني مما وقفت عليه. هؤلاء هم الذين يحتاجون الى تتبع مفاريت كتب الغرائب والاسانيد والطبقات معلومات هنا وهنا وكتب التاريخ طبعا لا شك في ذلك ربما لكن هو طبعا انا لا اشك انه في تتبع ذلك لما وصل الى
وان شاء الله في قابل الايام تخرج آآ شيء من يعني شيء من الكتب او ما يظفي معلومات حول آآ هذا هذا المؤلف. طبعا الكتاب حققه خطية فريدة وخدموا الخدمة التي تليق به وخاصة احالة مواضع المسائل الى كتاب التحصيل والحاصل والمحصول لانه يعني هذه المحلات هي
فما كان فيها من تعقب او كذا فانه يتعقب يذكر المتعقبات على كتاب الغرر يعني مما خالف فيه الاصل او شيء من ذلك يذكر الفوارق بينها يذكره يرجع المسائل مع طبعا عزوه وبعض الملحوظات التي اصلا اللي هي الاوهام التي تبع فيها الاصل. يعني ما وقع فيه صاحب التحصيل وقع فيه ايضا صاحب الغرر وتعقبوا عليه وذكر
مع افادات عالية في بعض القضايا الاصولية وطبع في مجلد من اصدارات اسفار بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة لاحد علماء القرن السادس الاصوليين وهو صاحب كتب كثيرة له كتاب كبير مطول سماه البسيط في الاصول وله او
هذا الذي عندنا قطعة منه وله المختصر الوجيز المطبوع باسم الوصول الى علم الوصول. والعلامة هو ابن برهان الشافعي. كان حنبليا ثم تشفع بعد ذلك. وهذا مما جعل شوف هذا مما من مزايا التحقيق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عدنان ابن فهد العبيات
انه لما جاء يترجم للعلم طبعا اوعى بالكلام والترجمة لكن جاء الى قضية تحمله ثم انتقال الشافعية. ذكر الاسباب وكذا ومن عجيب ما ذكر يقول لا ليس للحنبلية له اثر في كتبه. اطلاقا ولا حتى في تمثيل ولا شيء مع ان الغالب الذي يتحول يكون في بقايا يعني يبقى. يقول هذا ما يدل على ان
النشأة الصغيرة القديمة لانه لانه لازم بالوفاء بن عقيل قديما ثم يعني وهو صغير وسنة انتقل الى آآ الى غيره خاصة تركيا هي الراسي لما الكية الرأسي جاء الى الولد لازمهم الى بغداد لازمه واستفاد منه جدا
طبعا هذا الكتاب كان غير معروف يقيد ضمن مجهول لكنه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عدنان بن فهد العبيات حرر الكتاب ونسبته وصل وجاء الى الى جاء بالشواهد الدالة على ان هذا الكتاب قطعة من كتاب شف قطعة من كتاب الاوسط في اصول الفقه. للعلامة الكبيرة
فتح احمد ابن علي ابن برهان البغدادي الشافعي المتوفى عام خمسمائة وثمانية عشر للهجرة. وهذا الرجل كان شديد الذكاء حاد الذهن. وكان حافظا وكان ومات صغيرا مر عمره متى كان تسعة وثلاثين سنة فقط عمر. يعني ما فسح له في الاجر رحمة الله عليه ومع ذلك كتب الكتابات العالية. ولم
طبعا في في مسألة المرويات والسماعات لكن سبحان الله ما ترك من الكتب تدل على على ذهن ثاقب جدا. طبعا اصلا ما عندنا من كتب الوصول في القرن السادس قليلا عندنا الغزالي اوله خمس مئة وخمسة. ثم ما عندنا الا هذا ابن برهان وقريب منه يعني اثنين او ثلاثة فقط ما عندنا شيء كثير احباب. ست مئة
وانت طالع هي اللي فيها كتب كثيرة في هذا الباب في الاصول هذا قطعة نفيسة جدا نقل ذكر في المقدمة النقولات في كتب الاصولين عنها مثل البحر المحيط وغير الزركشي الزركشي هنا قال في البحر المحيط
والسلاسل وغير من كتبه وقارن بينه وبين الموجود واثبت ذلك. ثم بعد ذلك صنع مقارنات بين الاوسط والوجيز وقارن بينهما توكله من نفس الموسم برهان. ثم جاء الى مسألة الوجيز والوصول هل هما كتاب واحد او لا؟ واثبت انهم كتاب واحد. الحقيقة المقدمة حافلة
بترجمة ابن برهان والفوائد المتعلقة في موضوع شوف هذا موضوع الكتاب والافادات حوله وكيف ابتناه وفيه من النقود هذا من مزايا هذا الكتاب هذا طبعا النسخة الخطية الفريدة الوحيدة وهي نفيسة جدا ومتقدمة ولكنه قطعة منه للاسف تبدأ من كتاب الاجماع كما ترى ومخدوم
العلمية التي تليق به. طبعا الكتاب الكتاب فيه من النقول عن شيخه الكيل الهراسي ما نوجد في الكتب الاخرى. وفيه ايضا من النقول عن الكتب مقدمة ما لا يوجد في الكتب الاخرى فهو كتاب نفيس. وان شاء الله ربي سبحانه وتعالى ييسر الى العثور على باقي الكتاب. الكتاب قطعة من كتاب الاوسط في اصول فقه العلامة الكبير
احمد بن علي بن برهان البغدادي الشافعي الشافعي من دفعة خمس مئة وثمانية عشر واعتنى به وقدم المقدمة الباذخة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عدنان بن فهد. طبعا انا تذكرت الحين وانا اتكلم انه ابن الجوزي لما ترجم له
طبعا زعل ليش الله المستعان الله يغفر لهم جميعا الكتاب من مطبوعات اسفار وفقهم الله طبعا والكتاب ايضا خدم اخونا العلمية التي يحتاج اليها شيخنا ذكرتم انه ما في الا بن برهان والغزالي لعله ايضا ابو وفاء بن عقيل له كتاب في الاصول في هذا القرن وابو الخطاب
طابق الوذاني ايه صح سرقت او سرقت هو انا اقول لك قليلين بالنسبة لمن جاء بعدهم قليلين يعني. هم. المقصود هذا هذا ايضا كتاب اخر يطبع لاول مرة وهو عبارة
شوف الاصل عنوانه اول عنوانه المحصول في علم الاصول هذا اللي قال لما قرأ انه المحصول ظنه نسخة من المحصول. وليس الامر كذلك. الكتاب ياخذ نفس الكتاب المحصول للرازي كعنوان
لكنه ما قربوا انما بناهم على على كتاب المستصفى الغزالي. هذا من جهة من جهة اخرى هو استفاد من الغزالي تبويباته وترتيباته وتقسيماته لكنه في بحث المادة العلمية جرده جرده لطريقة الفقهاء في
القضايا الاصولية. وابعد عنه طريقة المتكلمين وهذا نص عليه في اكثر من موضع وان هذا غايته. ولهذا يكثر جدا من التمثيل بالفروع فقهية المخرجة على قواعد الفقهاء هذي. وما كان من من كلام المتكلمين مما لا يحتجون فيما يستبعدون تماما. يقول ولا حياة لنا اليه. الكتاب طبع بعنوان المطبوع
المحصول في علم الاصول. شف بين قوسين طبعا تعليقة على المستصفى لابي حامد الغزال على رسم الفقهاء. هو اصلا هو بالنسبة مكتوب تعليقه. وبعضهم قال تعليقات. لكن اثر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عدنان بن فهد العبيات ان يخرجه بهذا الاسم المحصول في علم الاصول لانه صاحبه سماه في المقدس
بهذي الطريقة سماه وهو كذلك يعني هو يقول الحقيقة ليس ليس مجرد تعليق لا بل هو كان يبتني المسائل على تقسيمات وتبويبات الغزالي لكنه لكنه يسوقها هو ويكثر الجواب والاعتراض على كلام الغزالي على على ما قرره الفقهاء في كتبهم او في طريقتهم المتقدمة
ويأتي بهذه الطريقة فالكتاب الحقيقة اه مبتكر طريقته جديدة يعني قلن التأليف فيها او قل من المطبوع عندنا التأليف فيها ولم تقدمه كانوا على نفس الطريقة هذه وهو يحتاج اليه ونصح طلبة العلم من المعتنين بعلم الاصول قراءة الكتاب والانتفاع به لان فيه جدة الان هذا الكتاب فيه مسائل الوصول بطريقة جديدة ايظا
والكتاب من تصنيف العلامة بالمظفر محمد بن سعد الخواري الشافعي من فقهاء القرن السادس يعني خمس مئة وشيء توفي رحمة الله عليه وحققوا على نسخة خطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عدنان بن فهد العبيات وفقه الله وهو ايضا تعب عليه في معرفة آآ المؤلف واحوال الكتاب
شوف لاحظ طبعا هو ذكر شيخه الذي تأثر به ومن تعلق بالكتاب ومن نقل منه ومن كان له عناية به شو هذي المقارنات بين المستصفى وبين هذا المحصول المطبوع حتى يستكشف حينئذ ما هو صنيعه في الفوارق التي بين الطريقة هذا ومنهج هذا في طرق المسائل من باب تقريب
النظر للباحثين لما ارادوا المقارنة. وفقه الله. طبعا هذا الكتاب عضو الكتاب اشتغل عليه اخونا. كان يرقم المساجد في مسألة يرقمها. ثم بعد ذلك يذكرها قلت لك هذا مما ينبغي العناية به الكتاب قراءته لاجل جدة الطريقة التي طرقها وقلة ما عندنا من مصنفات في هذا الباب. الكتاب من مطبوعات اسفار بالكويت
وفقهم الله. هذا سلمك الله يا ولدي عاد هذا من الرسائل العلمية الباذخة النفيسة النموذجية التي يطرب الانسان عند قراءتها مقدمة باذخة تناول المسائل طريقة رائعة جدا هو فرعها وقسمها لاجل الحاجة لاجل ان تكون اصلا منهجا ينتهج. ليس في الاصول فقط. طبعا في الاصول اصل لكن لبقية العلوم جاء في
اصل الكتاب في مقدمته وقسمه الى آآ وصنع مقدمة نموذجية تأصيلية وتقعيدية للباب كله اصلا. واراد به ان يقعد لهذا لهذه بهذا الفن في باقي العلوم بحيث يستعمل لمن اراد ان يستعمل هذا الموضوع في علم العقيدة في علم الحديث في علم الفقه في باقي العلم كلها في علم اللغة
ما كان ولهذا جعل المائتي صفحة الاولى تقعيد وتأصيل وتنطير للباب. العنوان هو الاخلال بالنقل في مسائل اصول الفقه بين قوسين محل الدراسة من بين ابواب الاصول الاجتهاد والتقليد والفتية والتعارض والترجيح. هذا الان محل الدراسة
دراسة استقرائية تحليلية طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن طارق بن علي الفوزان وفقه الله بقلم ماتع واستيعابه مراجعهم ما شاء الله اكثر من الف المخطوطات اكثر من مئة التي رجع اليها. مع حسن النقل والفهم والتحليل واعطاء دراسة استقراء التحليلية وصدق
بمقدمة قالوا انه هذي ما رأيت احدا سبقني الى هذا العنوان ودراستي في الاصول. فلا احد اخذ الابواب الا قبله ولا احد جاء بعده يقول حتى كتابة هذا الكتاب يعني البحث. واخذ
ما بعده. ثمها اراد ان يقعد للباب بحيث يستفيد منه في باقي العلوم وصدق. لانه جاء الى القسم الاول الذي هو دراسة تأصيلية لموضوع في موضوع الاخلاء بالنقل. مفهومه المصطلحات ذوات الصلة به الالفاظ القريبة منه. الاخلال بالنقل الاخلال الخطأ في النقل
في النقل وبهذه الطريقة. معناها مراداتها اسباب الاخلال اسبابه انواعه طرق كشف العلماء لهذا اثاره. كل هذا في مئتي صفحة مثل التنظير والتقعيد للباب وهي مليئة بالنماذج والنقولات عن الائمة في الباب من كافة بس ركز على كتب الاصول. كتب الاصول تقرأها
كامل المطبوع وحتى لو قلت لك المخطوطات قرابة اكثر من مئة واما بقية ابواب الكتاب فهي ثلاثة جعل الباب للاجتهاد وباب تقليد الفتية وباب للتعاون والترجي. هذا كابواب لان محل الدرس التطبيقية
ثم بعد ذلك بدأ يطبق عليها التالي. كل مسألة اراد دراستها يجعلها في فصل تحت الباب المقصود الان. يجعلها في فصل مستقل. فاذا جعلها في فصل فانه يجعل تحتها اربعة مباحث. كل مسألة يبحثها بهالطريقة. اربعة مباحث. بحث مسألة يذكر فيها اه تصوير المسألة او من ذكر اه من اهل العلم هذي مسألة
ابحث يحرر فيه عنوان العنوان او ترجمة المسألة عند الاصوليين. مبحث فيه اقوال الاصوليين في المسألة ويستوعبها يقول انا استقصيت واستوعبت في الباب. حتى يبان الخلل. المبحث الرابع يقول وهو لب الدراسة الان عندنا. وهو بيان الخلل وسببه ومن اين جاء
ثم يبين الصواب او في هذا النقل او في هذا العدو او في من ذلك هذا اللي هو محل الدراسة. والكتاب كله على هذا النسق في دراسة المسائل واما واما الفارس وهو فارس تفصيلي سنتي بعد قليل. الكتاب طبع في ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات اصفار. وبالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد
طارق بن علي فوزان. لاحظ يا ولدي طبعا اخواننا الله يجزاهم خير ويشكرون على اخراجهم الماتح هذا. لاحظ يا ولدي هذا المائتي صفحة الاولى كلها عبارة عن قراءة تأصيلية بعد ما
من الكتاب ان شاء الله يأتينا الفارس. الفارس اوضح للجمهور شوف هذي طريقة دراسة المسائل. اها. هذا مثال يعني هذا مثال. شوف هذي مسألة. شوف فصل خلو الذم المجتهد. هذي مسألة من المسائل. يجعلها في فصل مستقل. ان شاء الله يبان للاخوة
شف كلها تدرس في اربع مباحث. المبحث الاول في من ذكر المسألة من العلماء ويستوعبهم. الثانية المبحث الثاني الخلاف في ترجمة المسألة عند عند الاصوليين. والمبحث الثاني يجعله في مسرد الاقوال كله ويستوعبها مستقصيها. المبحث الرابع وهي وهي محل الدراسة اصلا مرادا. شف تحرير الاقوال وبيان الخلل في النقل
ويتتبع تاريخيا والنقول ومن قال وكذا شف كله شف بهالطريقة طبعا لطول المسائل او المبحوثة كل ما ينتهي منفصل كل يلخص الفصل السابق في ورقة او ورقتين. طبعا انا من طول مسائل بعض المسائل ما شاء الله يعني قاربت المئة في دراستها من طولها يعني. الكتاب مطلوب في ثلاث مجلدات
والثاني وهذا الثالث وفي اخره الفهارس التفصيلية الكبيرة جدا فقد اوعب وفقه الله اه الفهارس اه من اجل الاستفادة منها لاحظ لاحظ معي. هذي طبعا دعك من الخاتمة. هذي الفارس التي عول عليها جعل فيها جعل فيها طبعا فهارس فهارس علمي للاعلام ثم
لشوارد الفوائد وهذا مفيد عندنا وفارس تفصيلي وفهرس عادل قضايا الموضوعات وفهرس اجمالي. فارس الفوائد هو المهم لاجل ما فيه من شوارد المعاني اجوا هذا فيرس الفوائد. لاحظ وكله شوف تصحيحه خطأ تعيين بعض الاعلام مذكورة في كتب الاصول. تصحيح بعض ما وقع في المطبوعات من تصحيح كتب الاصول
شواهد على فتوى بعضهم بهذه الطريقة افادات افادات بهذه الطريقة وفقه الله. مطبوعة في ثلاثة مجلدات ضخمة آآ في اسفار وانا اشكره على النسخة جزاه الله خير. طبعا انا اه طبعا كنت ناوي اه اقرأ في مقدمته ما كتبه تفصيلا في هالكتب. لكن وجدت على نسق واحد
جميل جدا والا كنا سنقع في الاخلال بالنقل. كما ذكر. جزاه الله خير نحن نمسي عليه الشيخ محمد من احبابنا ونتواصل معه دائما. هذا تجريد لنسخة قديمة له او طبعة محققة كبيرة كانت رسالته العلمية ايضا. هذه رسالة دكتوراه اخذ مرتبة مع التوصية بالطبع
الماجستير كان عبارة عن تحقيق لكتاب البلبل للعلامة الطوفي رحمه الله. اللي هو مختصر اللغظة. وهو في هذه الطبعة جردها من المقدمة لقسم الرجاء كله سواء الترجمة او دراسة الكتاب. ثم جردها من الحواشي والتعليقات
كلها سواء كانت التخريجات او غيرها يعني والدراسات او الدراسة للمسائل وغيرها. انما ابقى على المهم من فوارق النسخ المهمة جدا اللي لها اثر في المعنى فقط. ولا بقية تفصيل الفوارق هناك. التعليقات المهمة نادرة هي قليلة. لكن هو في في خلال خلال مختصر النسخة المجردة يحيل على
واضحة لان هنا تعليق مهم ارجع له في الاصل فيراجع في الاصل والتخريج اقتصر جدا على العزو على مصدرين ثلاثة من باب التأخر حتى لا يجعل الكتاب خلوة هذا واما العدو والنقولات شيء هو احال لكن محاكمة ذلك مدرسته كله في النسخة المطولة. وهذه النسخة المجردة بعنوان مختصر
الروضة البلبل في اصول الفقه. نسخة مجردة عن حواشي التحقيق. طبعا البلبل من تأليف العلامة نجم الدين ابي الربيع. سليمان بن عبد الحنبلي المتوفى عام سبعمائة وستة عشر هجري رحمة الله عليه ومن تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن طارق ابن علي الفوزان وفقه الله والكتاب من اصدارات اسفار
بالكويت لاحظ هذي النسخة المجردة لاحظ ها معي اعتنى بتفقير الكلام وتبويبه وطبعا الكتاب بالكامل مشكور شف لاحظ قليل ما تجد الهوامش لان هذا ليس محلها انما ابقى على ما يتعين قراءته او الوقوف عليه لقاء النسخة المجردة وفقه الله. هذا يا ولدي ايضا عبارة عن رسالتين علميتين وبحث محكم. وهو كتاب يطبع
اول مرة وهو شرح لكتاب تلقيح الفصول العلامة القرافي صاحب الاصل هو العلامة القرافي احد كبار علماء المالكية المعروفين وهو ايضا تنقيح الفصول آآ اختصار للمحصول معروف. وفارحه العلامة حلوله احد كبار فقهاء المالكية في زمانه في القرن التاسع
شرح الكتاب بعنوان شرح الكتاب بهذا الشرح الذي سمى التوضيح في شرح التنقيح بين قوسين شرح التنقيح الفول طبعا معروف الشرح من تصنيف حلول المالكي كده حلوله المالكي. ابو العباس احمد بن عبدالرحمن اليزليطني لكن هو في الترجمة في الداخل
ذكروا وضعفوا هذا هو الزليطين او الزليطين بالنسبة الى الزليطين مش هو البلدة المعروفة الان حاليا في شرق في شرق طرابلس تقرب مئة وثلاثين كيلو تقريبا في ليبيا الان. القيرواني المتوفى عام ثمان مئة وثمانية وتسعين للهجرة رحمة الله عليه. طبعا في كتابي هذا هذا لحظة هذا الكتاب اولا
من الكتب النفيسة جدا عند المالكية. لهذا عول جدا على ذكر كلام ائمة المالكية في الباب. فمسائله يكاد يكاد يفيض جدا في النقل عن ائمة المالكية المتقدمين والمتوسطين والمتأخرين. في ذكر المسائل الاصولية الان تقريرها. هذا من جهة ومن جهة اخرى فيه
تخريج فروع المالكية على هذه الاصول المذكورة. وهذه من مزايا الكتاب انه اطال الكلام فيها ومثل كثير جدا. فهو من اراد الوقوف على تفريعات المالكية وبنتها على الاصول فرجع لمثل هذا الكتاب. ثم هو تعقب القرافي في شرحه. القرافي له شرع على تنقيع الفصول. تعقبه في مواضع وتعقبه حتى في التنقيح
واستدرك علي اشياء سواء كانت خلل في العبارة او وهم في العزو او شيء من ذلك وتعقوه في مواطن. وهو ايضا لا ينقل نقلا مجردا بل كان حتى نقولات الائمة المالكية
كان يتعقبهم ويشرح ويبين ما فيها ويبين ما فيه من خلل وشيء من ذلك. فالكتاب نفيس جدا يتبع لاول مرة بعنوان التوضيح في شرح التنقيب. الكتاب قام على تحقيقه ثلاثة من المشايخ الافاضل المعروفين بتخصصهم في علم الاصول. اولهم طبعا هذا نحنا بنقرأ انا بقرأ فقط الاجزاء التي اخذوها. اولهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
القاسم ابن ذاكر الزبيدي وفقه الله الشيخ الاصولي المعروف. اه اخذ من اول الكتاب الى نهاية الباب الخامس ثم جاء بعد ذلك اخذ الباب وهذي رسالة علمية. رسالة علمية. ثم اخذ الباب السادس لوحده اخونا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور آآ
اه عبد الوهاب الاحمدي وفقه الله. ثم جاء من باب من الباب السابع الى اخر الكتاب اخذه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مرشد العتيبي وهو ايضا عالم معروف في الاصول وله مؤلفات وله محاضرات ومشهور يعني. وفقهم الله جميعا. والحقيقة الكتاب اكتب
في ثلاث مجلدات تكلموا فيه في الترجمة وشيوخه ثم تكلموا عن الكتاب والفيادات والمقارنة بينهم وبين شروح التنقيح الاخرى بما يجلي الموضوع وفقهم والكتاب طبع على ثلاث نسخ خطية كلها محفوظة في دار الكتب الوطنية بتونس. كلها تونسية. الا ان الاولى منها نفيسة كتبت في حياة المؤلف. اه رحمة الله
اكون المؤلف توفي عام ثمان مئة وثمانية وتسعين للهجرة والكتاب من اصدارات اسفار بالكويت. هذا سلمك الله كتابه في فقه الحنابلة يطبع لاول مرة وهو كتاب مدح مدحه من جاء بعده. منهم تلاميذه
شرح الكتاب الاصل انه شرح لكتاب غاية المنتهى وهو كتاب معروف عند المتأخرين من الحنابلة. وغاية المنتهى جمع في صاحبه بين كتاب منتهى الايرادات والاقناع جمع ما فيها وزاد اشياء
ثم غاية المنتهى وكثرت شروح الغاية. كان من ضمن الشروح شرح ابن العماد الحنبلي ابي الفلاح عبدالحي ابن احمد ابن محمد العكري كذا عام الف وتسعة وثمانين هجرة طبعا هو اشتهر بكتابه الكبير في التاريخ شذرات الذهب. هو صاحب شجرات الذهب. وهذا لاول مرة يطبع له كتاب مطول في في الفقه الحنبل
لكنهم طبعا ما اتمهم. هو شرحه لغاية المنتهى سماه بغية اولي النهى في شرح غاية المنتهى. الكتاب طبعا حقق على نسختين خطيتين. الاولى بخط المؤلف لكنها ما هي تامة. الثانية هي التامة. ومجموع ما خرج والمؤلف وقف الى
اول باب الوكالة يعني انت من باب الحجر وباب الوكالة ما دخل فيه. فعند فطبع فحقق على النسختين الخطيتين واخرج في خمس مجلدات هذه هو بغية اولي النهى. قام على تحقيقه
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن سعد الطخيس وفقه الله بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ كريم ابن فؤاد محمد اللمعي وفقهم الله ومعهم فريق العلم قد ذكروا اسماء في المقدمة وشيء يشكرون عليه من باب حفظ اصحابها. والكتاب من اصدارات اسفار. طبعا قدم مقدمة فيها ترجمة الابن العماد واعتماده وفي جل
شرحي اعتمد على كتابين. كشاف القناع وعلى شرح المنتهى وكلاهما للعلامة البهوتي. لكنه كان يحسن الانتقاء والاختيار وترتيب الالفاظ. وكان بزوائد مرعي الكرمي في على في الغاية عليهما. وكان ولهذا شرحها ويبونها وبين معانيها وعول على الانصاف وكتب اخرى يعني لكن
الكتاب ترعى الكتابين. طبعا ما اتم الكتاب رحمة الله عليه. طبعا هذا عشان يبان للاخوة شو هذه طريقته؟ ان الاخراج هم يشكرون عليه ما بين قوسين بالاحمر هو المتن غاية المنتهى
والاسود هو كتاب الشرح بغية اولي النهى والكتاب من اوله لاخره مشكول بالكامل وهذي التعليقات العلمية التي يحتاج الى مثل هذه الكتب المطولة. مطبوع في خمسة مجلدات ضخمة من اصدارات اسفار
ثم بعد ذلك قاموا ووجدوا تتمة. العلامة اسماعيل الجراعي اتم شرح العلامة ابن العماد. وهذا الشرح لابن عماد جعلوا على غرار شرح من ابن عماد واعتمد على كتاب كشاف القناع ايضا وشرح المنتهى كلاما للبهوتي ايضا كما فعل ابن عماد. واتمه بتكملة
صارت تعرف بتكملة بقية اولي النهى في شرح غاية. طبعا هذا العنوان من صنيع المحققين. يقول لم نجد انه المؤلف سماه في مقدمته ولا مهما ترجم لهم. قالوا فقط اه كانوا يسموه بنفس الاسم لغته لانه مع ان البغية للاصل ابن العماد اصلا. لكن هذه تكملة وجدوا منها طبعا حتى
رحمه الله طبعا التكملة للعلامة الفقيه اسماعيل ابن عبد الكريم الجراعي الحنبلي المتوفى عام الف ومئتين واثنين رحمة الله عليه للهجرة. طبعا هو ايضا لما اتمها وصل الى اثناء كتاب النكاح ومات رحمة الله عليه. ولا وما اخبروا ان احد اتم الكتاب باقي الكتاب. طبعا اللي جاء بعد
اللواء مصطفى الرحيباني هو الذي استفاد منه وعول جدا على واتم الكتاب من اوله الى اخره. الكتاب مطبوع هذي الطبعة التتمة في مجلدين ضخمين قام علي النسخة وهي نسخة خطية فريدة لكن بخط المؤلف رحمة الله عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن سعد الطخيص
مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ كريم آآ ابن فؤاد محمد اللمعي ومعهم فريق علمي والكتاب من اصدارات اسفار آآ بالكويت وفقهم الله والتتمة تكملة مطبوعة في مجلدين في مجلدين كما ترى وفقهم الله والكتاب حافل ايضا بعد ذلك فهارس العلمية التي تنفع طلبة العلم. جزاكم الله خير
شيخنا على هذه الحلقة الماتعة وهذي حلقة دسمة ايضا اليوم. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
