ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال  ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نود ان ننبه متابعينا الكرام الى ان حلقة يوم الاربعاء تقدمت الى الساعة العاشرة وعشر دقائق ناخد شيخنا سؤال تفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول حدثنا عن بعض الرسائل العلمية التي انتفعت بها
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اظن هذا سيكون مادة اثرائية كبيرة جدا فان الرسائل العلمية يعني المتميزة كثيرة وهي في ابواب مختلفة وعلوم مختلفة. اتمنى تكون
آآ يعني اجابات مثرية. تفضل ابن الاسلام يقول من رسائل القيمة آآ موقف ابن تيمية والصوفية ورسالة موقف ابن تيمية من الاشاعرة. ايه صحيح. ونستفيد منها مكانة علمية كبيرة شيخ الاسلام واطلاع الواسع على
هذه الفرق. نعم. وادبه مع مخالفيه وعدله وانصافه. نعم. قال ثباته على الحق الذي يتبعه رغم المحن التي مر بها وغير ذلك. رحمه الله وكلتهما رسالتان صحيح وكلتاهم وعرفنا بهما
يعني في هذا البرنامج ولله الحمد اه فمن اراد الطفل فليرجع اليهما. اما رسالة موقف ابن تيمية من الاشاعرة فهذا رأس في بابه. هذا من الكتب الاصيلة التي صاحبها وهو احد اه العلماء الافاضل الشيخ عبدالرحمن محمود رجع فيه الى اكثر من الف مرجع
بعضها مخطوطات على ايامه لما قدم الرسالة اثرى المادة العلمية تراك عظيمة جدا وفيه نوع من التتبع والنتائج الممتازة والتحليلات انا اول ما اطلب ثلاث مجلدات ثم واستمر على الامر ثم بعد ذلك صار في مجلدين ضخمتين
لكنه كتاب النفي ما ينبغي ان يستغني عنه طالب علم يريد بالظبط ان يعرف كيف كان الشيخ حسام ابن تيمية يتعامل مع التراث الاشعري؟ نعم جميل آآ الاستاذة لولوة تقول رسالة او
المحرر في اسباب نزول القرآن الدكتور خالد المزيني. تضمن الدراسة عن موضوع وجمع فيه اغلب مرويات اسباب النزول من كتب التفسير والحديث مع دراستها والترجيح بينها وتعتبر مرجعا جيدا. احسنت. وايضا هذي رسالة ممتازة
متميزة وايضا سبق ان عرضناها في البرنامج انا اظن ان شاء الله الاخوة كلها يجيبوا اشعة عرضناها في البرنامج نعم شوف هذا التنوع شوف اول فين في ابواب الاعتقاد والان في ابواب اسباب النزول. نعم. اظن شيخنا هذا الكتاب خاص بالكتب التسعة حق الشيخ خالد المزيني. اسباب النزول
كنت في تسعة ولسه عام في نعم اخونا عبد الله بن طالب يقول هذه الرسالة بين الامامين مسلم والدار قطني للعلامة ربيع المدخلي وهي في علل علم العلل تتبعات دار قطني على مسلم في صحيحه. نعم. هي من انفس الرسائل العلمية التي اطلعت عليها. صحيح. انصح الجميع بالافادة بها. صحيح وهي من الرسائل القديمة التي اشيد بها وطبعت
مجالك تصور وتطبع. وقد اه يعني افاد فيها اه صاحبها اه فضيلة الشيخ ربيع المدخلي اه وفقه الله. واجادوا ما مرجع الى الان في مسألة المقارنة بين الطريقتين آآ في مسألة العلل. نعم
واخونا محمد يقول كتاب معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة للشيخ عبد السلام البرجس. رحمة الله عليه رحمة الله عليه. لكن ما اعرف انه هذا ترى رسالة علمية. انا اعرف ان هذا مؤلف مستقل
رسالة علمية الكتاب فيه تعلمون احنا عرفنا به نعم حامد الفوازي يقول المنهج الدلالي الاصولي رسالة محررة تبين منزلة علم الاصول. منهج ايه؟ المنهج الدلالي الاصولي وثروة في حفظ الشريعة. اه. للدكتور محمد التركي
في افاق المعرفة ما شا الله ما شا الله. قال تبين مزة الاصوليين في العناية بهذا الفن والثانية رسالة السعة والضيق في الابواب الفقهية. رسالة نفيسة وقد احسنت ذكرى مبحث مهم وهو سبب الضيق والسعة عند المذاهب
فقهية يذكرها وهو بحث دقيق قل من تفطن اليها صحيح وهذي هذي الالماعات لبعض الرسائل الممتازة. ان شا الله هذي الرسالة اللي قبلها سيأتينا عرظها ان شا الله في البرنامج
وكلتاهما ما شاء الله تبارك الله. يعني الاطلاع الاولي يفيد على بجودة الكتاب. نعم ما شا الله التنوع كبير ترى في الاخوة هذا اصول يدافعي وده في اسباب النجور وده في الحديث وذا العقيدة ممتازة
ابو عبدالله العنزي يقول رسالة المسائل المشتركة بين اصول النحو واصول الفقه. هم. جمعت بين وجوهها الاتفاق والمقارنة بين العلمين. اي صحيح. هذا وهي رسالة ايضا رسالة ماتعة نعمة وابن خلدون يقول الاخلال بالنقل في مساجد دايما يا ولدي البحث اللي يجمع بين علمين او ثلاثة
غالبا غالبا يكون متميز والشاب غالبا ما يقدم عليه الا طالب علم جيد لانه يحتاج يكون على معرفة بهذا العلم وهذا العلم ولا كيف سيفعل لابد ان نشيد مثل هذه الرسائل. نعم. ابن خلدون يقول كتاب الاخلال بالنقل في مسائل اصول الفقه
محررة ماتعة وموضوع ابداعي. وسبق ان عرضناه واحتفنا بها وهي الحقيقة كنت اتمنى ايضا ان يثار على منوالها في بقية الابواب نعم وكتاب ضوابط فهم نصوص العقيدة للشيخ خالد النمر جزء من رسالتي الدكتوراة المركزة
صحيح وسبق لنا عرظنا ايظا وهو ايظا في مجلة مطبوع وكتاب اصيل نعم كتاب تحقيق مواقف الصحابة كتاب صد ثغرة كبرى. صحيح. وهذا ايضا كتاب رسالة علمية عرضناه. هذي كتب ولله الحمد كلها المذكورة
عرضت ولله الحمد والمنة يعني الا كتابين تقريبا وان شاء الله انها وهي الحقيقة متميزة اختيارات جزاهم الله خير هذي هذا مداخلة اثرية اخر كتاب ذكره قال المصطلح الوصولي عند الشاطبي للشيخ فريد الانصاري كتاب يعد
مفتاحا من عالم ما في كلام رحمه الله آآ العالم المغربي الجليل رحمه الله فريد الانصاري اه كتابة عموما يوصى بها لانه كتابات متميزة حقيقة منها هذا هو اصلا تميزه في الاصولي كبير خاصة علاقته بالشرط به. لان الرسالة العلمية اصلا بالشاطبي
فلما تكلم عن هذا الموضوع عن الشاطبي اتى باشياء وهي مفاتيح لمن اراد ان يعرف من هو الشاطبي. وكتابه بالذات الموافقات وما كتب فيه من مقاصد رحمة الله عليهم جميعا. ما شاء الله هذي هذي وفي غيرها كثير لكن ما شاء الله انتقادات ممتازة. مشاركاتهم. نشكرهم جميعا. نبدأ. بسم الله. بسم الله
هذا سلمك الله كتاب طبعا الكتاب هذا سبق وطبع مرارا مرارا لكن هذي الطباعة التي بين ايدينا طبعة حديثة الصف العصري الحديث مع الخدمة العلمية التي يحتاج اليها من مسألة
الضبط والتشكيل وعلامات الترقيم والمراجعة والتدقيق والعزل والتخريج ونحو ذلك من الاعمال العلمية. اما الكتاب هو كتاب في فقه الشافعية وهو مشهور معروف اصل الكتاب هذا المتن الصغير. اللي اللي هو بعنوان قرة العين بمهمات الدين
وهذا صاحبه المليباري رحمه الله الف هذا متنا مختصرا جدا في فقه الشافعية مختصرة جدا. ثم بعد ذلك هو شرحه في كتاب سماه فتح المعين بشرح قرة العين عرفت؟ هو شرحه. وشرحه ماذا صار سيارا؟ وصارت عليه حواشي وتعليقات واشياء. جاء بعد ذلك
طبعا صاحب الفتح المعين صاحب قرة العين والشرح فتح المعين اه على اه اه على بشرح قرة العين مما الدين اه لاحمد زين الدين اه ابن محمد اه المليباري المعبري الشافعي. اه يقال كان حيا عام الف وثلاثين للهجرة. لانه ما يعرفون
بالضبط الباحث وفقه الله المقدم والمحقق ما وصل الى آآ نقل من نقل آآ عن تاريخ الوفاة لكنه يقول كان حيا في هذا لدلالة بعض المخطوطات على هذا وبعد ذلك بالضبط تحديدا ما يعرف سنة الوفاة
ثم جاء بعد ذلك العلامة السيد علوي ابن احمد السقاف المكي الشافعي المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين للهجرة وكتب شرحا اه عليه اه اه يعني شرحا على الشرح على شرح المؤلف. سماه ترشيح
في دين علاء فتح المعين ترشيح المستفيدين على شرح معين هو يعد من الشروح المطولة على كتاب فتح المعين هذا شرح على الشرح. فهمت علي؟ شرح على الشرح على المتن
والعلامة علوي بن علوي بن احمد السقاف ورحمة الله عليه متوفي عام الف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين للهجرة. فهذا الكتاب اصله كله في فقه الشافعية على تحقيقه وترجمة آآ المليباري وترجمة العلامة علوي آآ السقاف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
عمار بسام الجابي وفقه الله. واخرج الكتاب في ثلاث مجلدات. قدم تكلم عنها تكلم عن العلمين وتكلم عن الكتاب وطريقته ثم تكلم عنه اعتمد في اخراج الكتاب على على لسة ليس عندنا بهذا الكتاب ليس خطية اعتمد على المطبوعات القديمة. فان ترشيح المسلمين قد طبع مرارا. مرارا. طبعا
له طبعتان واعتمد على الاخيرة منهما عند الباب الحلبي والباب الحلبي. اه طبعا الطبعة الثانية كل كل التهمة كانت في حياة المؤلف. وفيها زيادة كثيرة فاعتمد مقارنة بين الطبعة الاولى والثانية اللي وجدها لكن بعد ذلك جعل جاء الى فتح المعين ايضا واعتمد على الطبعات القديمة ذكر منها مجموعة ما شاء الله لكن
جاء بنسخة قبطية خاصة لفتح المعين وجدها او اعطيت له وكانت في اليمن وهي نفيسة فانها كتبت قال هو نسخة نفيسة باحد كتبت بخط احد قرابات  اه قرابات المؤلف فاخرجها اه جعلها اصلا والباقي قابلها عليه. قابلها عليه والكتابة كانت عام الف وثلاثين
للهجرة وهذا هو التاريخ اللي جعله يقول انه كان حي لانه الظاهر انه كتب ما ترحم عليه فالظاهر انه حي لما كتبها صاحبها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار بسام الجابي وفقه الله. قام بالخدمة العلمية التي يحتاجها الكتاب وهذا هو الكتاب الاصل. خلينا نطلع بس هذا هو. المتن الاصل عندنا ها هنا اللي هو فتح
المعين وهذا ترشيح المستفيدين وكلامه في صاحب الماليبالي ها هنا اذا جاء في الشرح يجعل بين قوسين كما ترى مضبوطا مشكولا ثم بعد ذلك مضبوطا ثم بعد ذلك يأتي تعليقات العلمية لاخينا المحقق وفقه الله من
والتخريج وبيان ما يحتاج اليه وفقه الله وكان يعتني جدا بموضوع طبعا بالذات المصنفات الشافعية لانه كتاب الفقه الشافعية الكتاب في هذا طبعا مطبوع في ثلاث مجلدات من اصدارات دار البصائر الدمشقية بالاشتراك مع دار المعراج وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب ايضا طبع قديما
وهو كان في الاصل مثل المذكرة الاصولية لاحد اه للطلبة المبتدئين. كتبها اه اه الشيخ السيد الشيخ محسن ابن علي المساوي والمساوي باعلوي حظرمي لطلبة المدارس الاندلسية اه لما درسهم هناك فجاء الى كتاب متن الورقات للجويني وجعله اصلا وحوله الى طريقة
تعليمية مدرسية سؤال وجواب واقتصر على ما يفيد الطلاب وزاد اشياء. هذا هو اصل الكتاب. وصار الكتاب بعنوان مدخل كذا عنوان مدخل الوصول الى علم الاصول للسيد الشيخ محسن ابن علي المساوي آآ المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين هجري رحمه الله. وطبع في اندونيسيا. بعد
هو نفسه هذا الكتاب صار مقررا في مكة فدرسه المجيز الكبير المسند الشيخ محمد ياسين الفاداني المكي المتوفى اربع مئة وعشرة للهجرة رحمه الله. ولما درسه مرارا اراد ان يضع عليه مثل مثل الترشيح والتعليق وفك العبارات وشيء من ذلك
اشياء يعني مثل الشرح المتوسط وسماه هذا سماه قال مع تتميم الدخول الى آآ الى مدخل الوصول سماه الدخول الى المدخل يعني هو الاصل كتاب مدخل الوصول وهذا الدخول الى المدخل وضحت؟ نعم
وهذان كتابا قد طبع قديما في اندونيسيا طبعتين. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار آآ ابن بسام الجابي وفقه الله واعاد اخراج الكتاب مرة اخرى على النسختين الخطيتين القديمتين في مطبوع في اندونيسيا. وقدم بالترجمة للعلمين للمساوي وللفاداني التزمت الفاداني بالذات
جدا وهي حافلة. ثم بعد ذلك هذا هو الكتاب الاصل عندنا الاصل الذي هو المدخل للمساوي باعلوي ها هنا في فوق الخط وها هنا وهو بالاحمر وهذا طريقة حسنة دائما تمييزه
تلميذتي في الشرح اما اما باللون المحبر حتى يكون واضح جدا او باللون الاخر مغاير. مثل ما فعلنا بالاحمر ثم هذا شرح العلامة الفاداني وهذه التعليقات اخونا المحقق الله الكتاب كله على هذا المنوال وهو يعد مختصرا من المختصرات الاصولية اه في علم الاصول اه رحمة الله عليهم جميعا وكتاب مصدارات دار البصائر
دمشقية وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب يطبع لاول مرة. حتى من حفاوة صاحبه وفقه الله المحقق من فرحته كتب التعجب. كتب يطبع لاول مرة اخونا اه فضيلة الشيخ عمار ابن بسام الجابي وفقه الله في هذا الكتاب جاء الى قضية
الى قضية مشهورة قد افردت بالتصنيف عند كثير. وهو حديث جبريل لما سئل في حديث جبريل المشهور لما سأله عن الايمان والاسلام الحديث المشهور حديث انس في الصحيحين وغيرهما. طبعا هذا الكتاب حديث افرد بالتصنيف تكلم عنه العلماء فيه مسائل كثيرة جدا
كان ممن افرده بالكلام وزاد آآ كان العلامة الشيخ اليمني مفتي زبيد الشيخ محمد بن زياد الوضاحي الشافعي المتوفى عام الف ومئة وخمسة وثمانين هجرة جاء الى هذا الحديث وافرده بالكلام وبدأ يتكلم فيه على قضايا الايمان والاسلام ثم بعد ذلك ما يتكلم قضايا الايمان الايمان بالله
الايمان بالنبوات الايمان بالقدر. ثم بعد ذلك جاء الى لما ذكر الاسلام وذكر الصلاة فعرج على شيء من احكام الصلاة والصيام والحج ولابد منها في فقه الشافعية لا بد منها. فصار فصارت رسالة مختصرة. سماها هو سماها
فتح الرحمن في بيان الاسلام والايمان وما يتعلق بهما من الاحكام. هذا سماه وهي رسالة مختصرة جدا. وقد احسن جدا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن بسام الجابي لما ساق الرسالة المختصرة هنا في اول الامر هذه هي
قال هذا حتى ما راضي يطلع على الاصل الرسالة المختصرة يطلع عليها ملمومة في نفس المحل موجودة. ها هنا لاحظ معي هذه الرسالة الاصل عندنا وهي عبارة عن كذا صفحة كذا صفحة بعد كذا دخول الشرح
طبعا آآ قام بعد ذلك هو نفسه هذا الكتاب طبعا له عدد من الشروح ذكر المحقق مجموعة منها وتكلم عنها ثم جاء شيخ الجامع الازهر العلامة الباجوري اه ابراهيم محمد الباجوري الشافعي المتوفى عام الف ومئتين وسبعة وسبعين هجرة. اه مشهور صاحب مؤلفاته الكثيرة وعرظنا مجموعة منها في البرنامج. جاء وشرح
وشرح نفس الكتاب واو الرسالة التي فيها هذا البيان من العلامة الزبيدي سماه الدرر الحسان شرح فتح الرحمن. واضح؟ نعم اقام على تحقيق وعلى ثلاث نسخ خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن بسام الجابي. وفقه الله وخدم الخدمة العلمية تليق به وهذا هو الكتاب. الكتاب هاون بين
ايدينا الاصل وهو الكلام العلامة الزبيدي ها هنا في رسالته فتح الرحمن وهذا شرح آآ الباجوري رحمه الله ثم بعد ذلك وهذا طبعا اللي بالاحمر هو اصل متن ثم بعد ذلك تعليقات اخينا العلمية الشيخ عمار ابن بسام الجابي وفقه الله وهو في مجلد لطيف من اصدارات دار البصائر الدمشقية آآ
الله. هذا سلمك الله كتاب هو هو نفسه يقول وجد نسخة عتيقة في مكتبة والده. والد من اهل العلم بالشام. وجد نسخة عتيقة جدا يعني قرابة لها مئة سنة مطبوعة او شيء من ذلك
وهي كانت الطبعة الاولى لانها كانت في حياتي مؤلفها في الاصل. ثم خرجت بعد ذلك ممدوح قام وحققها واخرجها. وصارت سيارة رفقة محمود حقي يعني دار اليقظة طبيعتها هي المعروفة لنا الصف الجديد وشيء من ذلك
جاء واراد ان يخرج الكتاب من جديد الصف الجديد مع العمل العلمي. قارن بين الطبعتين هاي الطبعة الاخيرة حقهم ذو حقي والتي كانت عند والدي. موية فروق كثيرة جدا. واخرج عليها الكتاب. الكتاب فكرته ماذا؟ اول شيء صاحب
كتاب الامير عبد القادر الامير عبد القادر الجزائري آآ الحسني الامير عبد القادر هذا كان احد كان احد الامراء ترى في الجزائر وصار انه آآ جهاد ضد الفرنسيين واشياء وهكذا وصارت عليه نكبات جعلته يرحل هو وجماعات من عوائل الجزائر فرحلوا الى فرنسا ثم كذا حتى
استقروا في الشام وسار في الشام عبد القادر المعروف مع عوائل جزائرية في الشام وما ساروا الى الان ترى نفسه موجودين وذريتهم موجودة الى الان كان مما كتبه طبعا تفرغ وقتها للتأليف والعلم له مؤلفات عبد القادر الجزائري
كان مما كتبه او سئل عنه هو هذا جاته رسالة من باريس علماء اجتمعوا في باريس وارسلوا له انهم اختاروه هو كشخصية علمية او شيء من ذلك وارادوا ان يكتبوا شيئا لهم فكتب هذا الكتاب الذي فيه
شيء من التنبيه على اه اهمية حضور المادة العقلية. العقل واهميته في العلوم. تقسيم العلوم طلب العلم او بدأ بقضية وعدم والاجتهاد وشيء من ذلك المحاد ذكر عرج الى التصنيف والعلوم والتصنيف في العلوم والدرجات او طبقاتها. رسالة اراد
بها هكذا شيء من مفاتيح العلمية في هذا والمناهج وشيء من ذلك. وسماها ذكرى العاقل وتنبيه الغافل. للامير عبد القادر الجزائري الحسني توفى عام الف وثلاث مئة هجري رحمه الله قام على اخراج هذا الاخراج الذي بين ايدينا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار بسام الجابي وفقه الله في هذا الجزء اللطيف الذي قدم به
فيها الحقيقة تربية مطولة لعبد القادر الجزائري. وقال ان هذه ولده محمد باشا هو اللي كتب هذه الترجمة ووجدها في الطبعة القديمة يعني فابقاها مع شيء من التعاليق والاضافات ثم بعد ذلك هذا الكتاب على يعني في في ابوابه التي
صاحبه هذه هذا هو. هذه ابواب فصوله. الباب الاول فضل العلم والعلماء والثاني في اثبات العلم اثبات العلم الشرعي. ثم فضل الكتابة ثم التصنيف في العلوم الشرعية وهكذا وهو قد كان يعني علامة في هذا الباب وهذه الصورة في قصره الذي كان بدمشق يعني هو الحقيقة كان يرحب به اينما نزل
زار سمعته سيارة يعني في كل مكان. رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار البشاير الدمشقية. صائر. اه دار البصائر الدمشقية وفقهم الله هذا سلمك الله اه عبارة عن رسالة علمية
وهذي الرسالة العلمية صاحبها اراد ان يكتب شيئا في اختيارات احد الاعلام الذين عرفوا بالفتوى وتميزوا فيها في العالم الاسلامي المعاصر وهو آآ سماحة شيخنا العلامة الشيخ عبد العلي بن باز رحمة الله عليه. وقد كان مفتي البلاد
مفتي المسلمين انا لما سافرت الى اوروبا وجدت الناس يحتفون جدا ويحرصون على سؤال الشيخ. وحتى لما رحت الى كندا وغيرها والناس يذكرون ذلك حتى عند لغيره. في غير هذه البلدان. القصد
واراد ان ان يعني ان يبحث في هذه القضية اختيارات الشيخ ومزاياها وشيء من ذلك. الفقيه فوجد ان هناك عدد من الرسائل العلمية في هذا الباب دل على ان يكتب في المنهج الاصولي عند الشيخ الذي جعله يتميز في مثل هذه الفتاوى واختياراته يعني بالذات
فاتى الى هذا البحث الذي سماه منهج ابن باز الاصولي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد المعتمد آآ وفقه الله. انا الكتاب الحقيقة العنوان قاصر والا فله تكملة في الداخل وانا دائما اشي اقول للاخوة لابد ان يكون العنوان كاملا ويكتب
في في البحث حتى يعرف حقيقة لانه احيانا ما حذف منه يكون كاشفا عن المعنى الحقيقي لان بقية العنوان يكشف لك ان المراد هو تطبيقا في اختياراته من ابواب من اول باب الطهارة الى الى باب التيمم
هذه فقط الاماكن اللي جعلها محل التطبيق بالنسبة له. طيب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد المعتمد في هذا البحث اللي هو رسالته العلمية اراد ان يكتب في هذا الباب فجاء يقول فجاء يصبر آآ من كتبوا في اختيارات الشيخ
جاء الى بعض الرسائل العلمية بعض ما كتب فيه حاول ان يحصي اصلا جاء مؤلفات الشيخ لكن كان العمدة وذكر مجموعة منها مما عول عليه في استخراج اختيارات الشيخ التي هي في في هذه الابواب من اول الطارة الى باب التيمم اخرجها وحينئذ وكان عول اكثر ما عول
جمع الشيخ عبد السلام الشويعر رحمة الله عليه في كتابه المشهور فتاوى ومقالات سماحة الشيخ عبد البازعر او والد الشيخ عبد السلام اظن الشيخ عبد السلام نعم. سعد الشويعي اظن
والله اعلم الشيخ الشويعر. المقصود لانه كان هو هو مدير المكتب اكثر من ربع قرن عنده شيء مشهور المقصود انه جمع كان المعول عليه ولانه هي اوثق ما يكون واخرج عليها واستخدم منها واضاف اشياء من غيرها. جمع الرسائل العلمية التي اعتنت باختيارات الشيخ
واضاف اليهم. ثم بعد ذلك بدأ يعني يقارن. قرأ ما كتب عن حياة الشيخ وكتب ترجمة في الشيخ. لكن يقول وذكر لك افضل الترجمات ما عن بعض هذا يتميز بكذا وهذا بكذا. عملية ممتازة الاخوة دايما ما دامك انت قائم على البحث واطلعت على هذه الكتب فانت الان كاشف
ما دام ننكشف عندك الكتب اللي كلها على منحى واحد في الموضوع وشيء انت من الافادة لطلاب العلم والباحثين لما يقرؤون كتابك ان تذكر رأيك في هذه الكتب تقول والله هذا افضل هذا احسن من كتب هذا عالج كذا الة شدة كذا هذا والله فيه كذا نقص المقصود وجزاه الله خير كتب عن بعض الكتب في مثل هذه الافادات
الله يعطيه العافية جاء الى الى استخرج المسائل اللي فيها قدم بمقدمة فيها ترجمة الشيخ طريقته ومنهجه في اختيار الفتاوى الوصول التي يقوم عليها الشيخ الذي ذكرها وقسم الكتاب كما ترى اه ان شاء الله يبان للاخوة اه الى الى القضايا الاصولية. طبعا الابواب الكتاب التي عندنا انما هي ابواب اه
تكون هذي هي عشان بس يكونوا على على معرفة للاخوة. هذه رسالة هذي لفصول اول ما قدم في الفصول الفصل الاول ما يتعلق الباب الاول ما يتعلق بحياة الشيخ تكلم في فصلين الفصل الاول حياته الشخصية والفصل الثاني حياته
علمية من ذلك بعد ذلك انتقل في الباب الثاني الى منهج الشيخ ابن باز الفقهي وفيه آآ الاصول التي يبني عليها الشيخ مناجم في الاختيارات وما يقوم عليه من طبعا لما جا عند مسألة الادلة الشرعية بدأ الان وصول الادلة الشرعية الادلة المتفق عليها والمختلف فيها ثم تكلم عنها ثم اثر ذلك اه عند
في اختياراته ثم قسم بعد ذلك الكتاب الى بقية الابواب الاصولية منهجه في قواعد اخرى التزمها الشيخ من قواعد الاصولية والقواعد الفقهية وشيء من ذلك عدد من المباحث كل واحد من هذه المباحث يأخذ قضية من قضايا الاصولية التي عول عليها الشيخ الاصول ويفرع عنها وهذه احكام
استخرجها هو طريقته نحن يهمنا مدارسة المسائل انه يأتي الى المسألة في ذكر لك اختيارك المسألة اصلها في ذكر لك تمهيدا لها في بيان صورتها او شيء من ذلك ثم بعد ذلك يذكر لك اختيار
ما هو ها شوف ضوابط اختيار الشيخ ما هو هذا شوف ثم على ماذا عول في هذا الاختيار من الاصول من القواعد الاصولية التي تعول عليها وبنى عليها اختياره يدرس المسألة بعدين فقهيا ويقارن بين الاقوال وشيء من ذلك. ثم يأتي بعد ذلك الى شيء من الافادات في الخلاصة في اخرها. والكتاب كله على هذا منوال. ثم ختم
كتابه بعد ذلك ببعض ملاحق. ملاحق هذي يقول ملحق لما تفرد به شيخ ملحق لما خالف فيه الشيخ ابن باز مذهب الحنابلة ملحق لما قال في ابن تيمية لانه يعتقد انه شيخ متابع ابن تيمية قال لا
حتى انه لما جاء الى هذه المسائل اضاف اليه اختيارات الشيخ اللي خلف في حتى في ابواب الصلاة مع انه ما هي داخلة في البحث. وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد ضخم جدا
اه دار كليم للنشر والتوزيع اه بمصر وفقهم الله. استأذنك شيخنا من المداخلة. نعم مع الاستاذ عمار بن اسامة الجابي مدير دار البصائر الدمشقية. حياك الله استاذ عمار حياكم الله وبياكم سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم استاذ عمار في هذه الليلة ونود ان تحدثونا عن دار بصار الدمشقية. متى نشأت الدار؟ وما هي
النشر عندكم وكم اصدار صدر لكم حتى الان حياكم الله وبياكم. سلام الله عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اما بعد
اه سيدي الكريم هي اه دار نشاط مطلع العام اه الفين وعشرين للميلادي آآ وكانت استكمالا لمسيرة الوالد رحمة الله عليه بسام الجابي اللي يستغرق اه اربعين عاما من التحقيق والنشر
يعني لو فيها ما يزيد عن مئتين عمل ما بين تأليف وتحقيق وعناية وما الى ذلك. ان شاء الله الى الان يعني آآ وصلت آآ اربعة كتب وقد عرضها الشيخ جزاه الله خيرا هي ترشيح المستفيدين وذكرى العاقل. الوصول
ما شاء الله مساك الله بالخير الله يجزيك الخير. مساك الله بالخير اخ عمار اسمعوني يا سيدي اقول مساك الله بالخير الله يخليك يا رب الله يسعد مساك. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا. ونتشرف بك الله يرضى عليك
وانت ما دام ذكرت الوالد الله يرحمه هو الوالد كان عنده دارس ما دار الجابي ولا لا يا شيخ؟ يا سيدي كان داروا اسماء الجفان والجابي. شارك فيها مع الدكتور مع الدكتور هيثم الجفان
ها طب هذا يعني هل دار البصائر اللي انت افتتحتها يا شيخ هي امتداد للدار ولا لا خلاص الدار الاولى اقفلت وهذي فتحت من جديد يعني يعني  هذه الدار هذه الدار ما زالت تعمل دار والدي رحمة الله عليه دار الجفان والجاري ما زالت تعمل الان وتطبع بالاشتراك مع دار ابن حزم بيروت. ما شاء الله ما شاء الله
وهذا هذا مشروع خاص فيني يعني انا وجدت بعد ما توفي الوالد رحمة الله عليه علي يعني واجب اتمام المسيرة اللي هي في التحقيق والعمل والعمل العلمي كتب العلم النافعة باذن الله تعالى ونشر بين طلاب العلم. هو هو اذا كان متابعة المسيرة كان تابع دار الجابي لكن ما شا الله فتحت لك دار جديدة مستقلة يعني
ما اقول لك الان النكتة هنا النكتة ان دار والدي الاولى التي انشأ اسمها دار البصائر هنا استجدبت الاسم القديم واضفت اليها الدمشقية. اه. فكان يعني هذه هذه لطيفة يعني اسس دار البصائر
في دمشق في سبعينيات القرن الميلادي الماضي. هاي سبحان الله هذا كان سؤال في بالي. كنت بسألك هل دار البصائر اللي نعرفها القضية الدمشقية آآ هي هي نفسها انت واظفت عليه دمشقية ولا ايش الموضوع يعني؟
نعم يا سيدي هي نفسها هي نفسها وهي كانت لوالدي رحمة الله عليه ها سبحان الله يعني هو فتح دارين والبصاير نعم وله وكان له دار اخرى ايضا اسمها دار المصحف
متخصص لنشر المصحف الكريم. ما شاء الله. طيب انا اعرف انه الوالد الله يرحمه كان عنده اظن مجلة ولا لا يا شيخ عمار نعم يا سيدي كان عنده مجلة هذه مجلة يعني اه اسمها مجلة البصائر على اسم هذه التي كان يعمل بها. هذه مجلة علمية اه
رحمة الله عليه كان رئيس تحريره طوال مدة صدوره هذه بدأت بالصدور منتصف ثمانينات القرن الماضي. نعم. الميلادي. نعم. الى يعني منتصف ايضا التسعينيات القرن الماضي. الغريب حجمها كان صغير. ايه. هذي هذي ستة وعشرين. ستة وعشرين مجلد لطيف. ايوه. ولكن هذه معروفة يعني منتشرة بين اوساط الباحثين فقط. نعم. هذي فيها يعني كل رسالة تجد فيها
وكل اه عدد اه نعم. انصح التقدير تجد فيه رسالة محققة في مقال علمي لاحد العلماء تجد فيه حل لاشكالية علمية وقفت لدى طلاب وهكذا يعني بعض الاحيان فيها توجيهات لكيفية التحقيق الكتب صحيح. كيفية وضع علامات وضع علامات الترقيم. صحيح
اه فيها مسلا تراجم لعلماء مغمورين منهم منهم ما هو مشهور. المجلة المجلة توقفت يا شيخ ها نعم يا سيدي توقفت واصبحت يعني  يعني  استاذ عمار. ان شاء الله تعالى
نعم يا سيدي اسمعوا. آآ اقول ان شاء الله تواصلون المسيرة باذن الله ان شاء الله اكيد ان شاء الله نعمل على نعم يا سيدي. لو تبشرنا ببعض اعمالكم القادمة ان شاء الله
نعم يا سيدي الحملة ابشرك الان عمل على شرح حديثي متوسط الحجم. نعم. وهذا الشرح سيكون يعني من من ضمن سيكون الاصدار السالمي من ضمن مشروع اطلقناه منذ يومين وهو مشروع طبع الطالب العلم
هذا مشروع اه نهدف من خلاله انا وشريكي الاستاذ سامر سعدة صاحب دار المعراج. طلاب العلم بسعر مخفض. ولكن جودة اه طباعية اه اه يعني عالية ولكن بسعر مخفض. جميل جميل. وان شاء الله تعالى هذه تكون تكون باقورة اعمالها ان شاء الله في معرض
القاهرة في مصر ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله وهذه يعني الهدف منها هذه الطبعة اه ان نسهل وصول الكتب بطريقة يعني هي الكتب المحققة تحقيق علمي رصين بازن الله تعالى. نعم. ولكن اه سعرها يصل لنصف الكتب الموجودة
الان في السوق. جميل. تعلم ان الان يعني طلبة العلم تعزف عن شراء اه كتب اهل العلم لغلاء ثمنها. بلى. فنحن حاولنا ان ان نزيل هذه العقبة. احسنت وسمينا المشروع اه طبعة طالب العلم. ما شاء الله. نشكرك استاذ عمار على هذه المداخلة الكريمة. حياكم الله وبياكم
حفظك الله كان مع الاستاذ عمار بن سام الجادي مدير دار المصار الدمشقية. استاذنا شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه
مهارة الحفظ والفهم والاستيعاب الثقة والشعور بالذات تحسين خلايا المخ امكانيات وملكات يكتسبها طفلك اذا كان طفلا قارئا ومحبا للكتاب فلتحرص على ذلك من خلال توفير كتب ومجلات وقصص شيقة ومصورة مناسبة لسنه في غرفته او متناوله
بيده مشاركته في قراءة بعض كتبه وقصصه المحببة. اصطحابه الى المكتبات وتشجيعه على اختيار بعض القصص استثمار بعض تساؤلاته بالاجابة عن اجزاء منها وارشاده الى كتب تجيب عن باقيها استخدام اسلوب الحكي
بان نحكي له قصصا ممتعة ونرشده الى كتب تحوي قصصا اجمل التحفيز المادي والمعنوي لكل تقدم يحرزه في القراءة اوروبي انشطته المحببة الى نفسه بالقراءة وبذلك يمتلك طفلك مفتاح العلم والمعرفة. وعسى ان يكون من الذين قال الله فيهم
امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ونجني ثمارا حيا هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي السؤال التفاعلي يقول حدثنا عن بعض الرسائل العلمية التي انتفعت بها. نعم
اه اخونا رياض يونس يقول كتاب كيف تتقن الصرف العلمية علمي هذا كتاب وكتاب جيد ما في اشكال. نحن نتكلم عن رسائل علمية ها ابراهيم عبد الله يقول آآ كتاب ايها الولد رسالة الغزالي لاحد تلاميذه
اللهم صلي على محمد وهذا ليس رسالة علمية. هم ربما بعض الاخوة فاهم انه اي كتاب جميل ولا اي نعم نعم. دائما يا ولدي اللي يجاوب على غير السؤال تعداه هذا
قاعدة يعني في حياتك نواصل نواصل هذي هذي عبارة عن رسالة علمية متميزة صاحبها اراد يعرف مما اثاره كيف ان البخاري رحمه الله كان يصحح بعض الاحاديث هذه الاحاديث التي صححها لما يسأل عنها واذا بها ليست في الجامع الصحيح اذا اذا كانت
في الجامع صحيح فلماذا صحح؟ عرفت؟ يعني لماذا يصحح احاديث وهي ليست في الجامع الصحيح ما ادخلها جعلوا هذا ينبش ويأتي ويستخرج هذه الاحاديث التي صححها البخاري في آآ غير وهي في غير الصحيح ويجعلها محل الدراسة
تكشف احنا الان امام دراستها سببها ليصل الى السبب الذي جعل البخاري لا يدخله لا يدخلها في الصحيح. واضح؟ نعم. فسمى بحثه الاحاديث التي صرح الامام البخاري بتصحيحها ولم يودعها الجامع الصحيح جمعا وتخريجا ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي صالح علي مصطفى
وفقه الله. جاء يقول الى كل كتب البخاري المطبوعة. ما عدا الجامع الصحيح. نعم وجردها جردا واستخرج كل ما ذكر البخاري في ما صحح فيه الحديث ثم بعد ذلك شوف هذا المنحى الاول. المنحى الثاني الذهب فين؟ الى سنن الترمذي. فالترمذي من التلاميذ البخاري. وكان يسأله عن الاحاديث. واستخرج خاصة
استخرج كل ما سأله عن البخاري وقال انه صحيح. استخرجها ايضا. وضحت الفكرة الان؟ نعم فجاء الى هذه يقول هي بالعشرات ما ذكر انه حديث صحيح او شيء من ذلك واستخرجه العشرات لكن بعد ذلك وجد
انها ليس كل ما قال عنه صحيح اراد به مسألة تصحيح الحديث. وانما يراد به تصحيح الطريق احيانا. قال هذا ما يدخل ضمن الدراسة وبدأ يميز ما كان جواب البخاري ينطبق على البحث المراد وهو تصحيحه للحديث وبينما كان تصحيحه انما هو لطريق للفظة
فهذا ليس محل البحث وصفى له من هذا المجموع خمسة وعشرين حديثا فقط؟ فقط اما قلت لك منصدم بالاحد القليل خمسة وعشرين حديثا هو يجعلها محل الدراسة وهي فرقها على الابواب واستوعب الكلام فيها. وقسم كتابه الى الى هذه المباحث او الى هذه المطالب. اولا طبعا هذه مباحث الكتاب الاولى
اه التي هي عليها الكتاب انه بدأ اه في استخراج في ترجمة البخاري والكلام على صحيح البخاري وهذه هذا البخاري وهذا كلامه معروف لكنه عرج على بعض القضايا في البخاري. اذا اراد هو اراد بيانها قبل الدخول حتى حتى يكون البحث على صلة ومعرفة. زي
منهج في الجامع الصحي اختصاره لذلك طريقة تصحيح الحديث عندهم الفرق بين مفهوم التصحيح الحديث عند البخاري ما صحه البخاري وتجاذبته تصحيح الاحتمالات واشياء في هذي الان قضايا نظرية قرابة الثمانين صفحة قدم بها ليدخل بها الى الى الاماكن التطبيقي. الفصل الاول خصه بالاحاديث
التي صرح البخاري بتصحيحها ولم يخرج ما يغني عنها في الجامع الصحيح يعني هو اصلا يحتاج مثلها لاملاء الفراغ ولان فيها افادات زائدة. ما ما ما عندنا في صحيحه ما يغني عنها. طيب هذي الاحاديث
كلها لاحظ معي قال وهي احد عشر مبحدة كل حديث جعله في مبحث وتمت دراسته تفصيلا. والتفصيل سيأتينا بعد قليل. الثاني على الفصل الثاني خاص بالاحاديث اللي صححها البخاري. اه وفي الصحيح ما يغني عنها. وقد خرج ما يغني عنها في الصحيح. اما الثالث
طبعا هذا كل حديث منا ايضا كان غالبها في مسألة اه في رفع اليدين مشروعية رفع اليدين في الدعاء. هذه عبارة عن ثمانية تسعة عشرة مباحث الاخير الفصل الاخير آآ صرح البخاري صحيحة. ثم بعد ذلك انما صححها ليستدل بها بزيادة في بعض الرواة وهذا اقل
فصول مباحث هان. طيب كيف يفعل يا ولدي في الاحاديث؟ يأتي كل حديث له ثلاثة مطالب المطلب الاول انه يذكر لك الحديث محل الدراسة ان شاء الله يطلع معنا واحد مثال على طول سريع. محل الدراسة يذكره لك الة. هذا مثلا حديث بشرى بن صفوان
اول ما يبدأ قال الترمذي يسوق لك من كلام الترمذي فانه سأله عن اسناد معين في الحديث في ذكر لك تصحيح البخاري لاحظ معي بعد ان ينتقل بعد ذلك المطلب الاول ايش؟ يخرج لك الحديث. من كل كتب السنة وشيء من ذلك. يطيل لان الكلام لما حتى يقع على مدار
والرواة والعلل وشيء من ذلك. فاذا خلص من ذكر التخريج يجعل لك مشجر. كل حديث له مشجر. حتى تعرف البخاري اين سيتكلم؟ اذا انتهى دراسة اسناد الحديث ويتكلم عنه تفصيلا بالذات طبعا هو كلامه على الاسناد الذي ساقه الترمذي له لما صحح الحديث. والكلام عن هذا الاسناد الان
ويأتي لك بعد ذلك حتى تقف بالذات على علة البخاري في عدم اخراجه في الصحيح. او لماذا لم يذكره في الصحيح؟ وهذا ما يختم به المطلب. المطلب الثالث السبب في كون البخاري لم يذكره او لم يدخله هذا الثالث دائما. حديث بشرى اللي هو آآ
اه السبب الذي جعل البخاري لا يدخل هذا الحديث في صحيحه لماذا لم يخرجه في البخاري؟ اه في صحيحه كل الاحاديث بهذه الطريقة على هاي الثلاث مطالب البحث النفيس وفيه افادة وجودة من من اصدارات اخواننا في دار المقتبس وفقهم الله
هذا رسالته الدكتوراه. وهي عبارة عن اه اه دفع وحماية لما طعن به البخاري ومسلم من الاحاديث التي يقال انها معرضة للقرآن وقال انه هذه الاحاديث كثيرة جدا. طبعا هو يقول ساتي قال اما هؤلاء اصحاب القراءة المعاصرة والحداثيين قال ليس معنى الكلام. يعني يقول آآ
واركون والجماعة هذي كل هذا قال ليس لنا دراسة هذي مباحثهم ثانية. هو جاء الى ناس اقرب وهم قسمتهم ثلاث طوائف  قالوا العقلانيين والقرآنيين وثم الامامية الرافضة وهؤلاء انتخب منهم مجموعة كل بدأ بالمدارس الثلاثة ثم بدأ منتخب اناس سينقل منهم لهم ابرازات في هذا الباب او
عن احاديث ضعفوها وهي في البخاري ومسلم وردوها بحجة معارضتها للقرآن هو لما جاء يجمع ما عورظ به البخاري ومسلم من الايات وقيل انها تتعارض معه يقول وقفت من قرابة ثمان مئة
ثمانمئة من الاحاديث اللي ردت في البخاري ومسلم بسبب ان يقال انها بدعوى انها آآ تعارض القرآن. قال لما لكن يقول لما شفت ثمانمية كبير جدا تصارع على ما يتعلق باسباب النزول والتفسير النبوي فقط. والبقية تركها حتى يبحثها لان البحث ما ما يحتمل. سمى كتابه
طعون المعاصرين في احاديث الصحيحين الخاصة باسباب النزول والتفسير والتفسير بدعوى مخالفة القرآن دراسة نقدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي صالح علي مصطفى وفقه الله والكتاب بدأه بالمدارس التي هي محل الدراسة والتي تتبنى هذا الفكر وشيء من ذلك ولماذا قامت واسباب الطعون عندهم كيف خرجت عندهم وشيء من ذلك وجعل كتابه
على هذا المنوال وفقه الله خلنا نشوف بس اظن في الاخير هي اللي فارس في الاخير اظن اليق لانه انسب واحسن الاخوة يشوفوه دايما هذا هو اول ما بدأ الاتجاهات والمدارس التي ترجم لمجموعة منهم يقول حتى بعضهم اتعبوهم من انهم من المعاصرين ما وجد لهم تراجم حاولوا يأتي بهم هنا وهناك آآ وشيء من
ثم بعد ذلك الفصل الاول قصوا بي ما يتعلق باسباب النجوم من الطعون التي وجهت في على الصحيحين بسببهما. ثم بدأ يتكلم عن كل واحد الدعوة للاستدراك على الله دعوة كذا دعوة انها تتعلق ما يتعلق بموافقات عمر وهذه كلها مباحث يأخذ كل دعوة منها من هذه الدعاوى ويدرسها
ثم بعد ذلك جاء الى الفصل الثاني وهو ما يتعلق بطعون المعاصرين في الحي الصحيحين بدعوى التفسير النبوي ما يتعلق بالتفسير النبوي لكن ما يختص لان الفصل الثالث ما يختص بالدلالات دلالات الدلالات هذه وهذا الموضوع تحت مباحث كل واحد منها جعل تحته مطلب
ويتفرع عنها وهكذا والدراسة فيها انه يأتي بالوجه محل الدراسة مثلا هذا هو بالوجه محل الدراسة ما شاء الله الشيخ واضح انه متمرس على على التقنين للابحاث. يأتي المطلب الاول شف هذا النقد يقول الاية التي هي محل الدراسة هذه الحديث المذكور لهذه الاية هو هذا الحديث
في البخاري ومسلم بعد ذلك يأتي شوف لاحظ معي وجه الطعون يذكر لك من قالها اثنين ثلاثة منهم كلهم يحيل على كتبهم بعد ذلك عندنا يناقش مناقشة هذه الطعون ويبدأ الجواب الاول الثاني الثالث الرابع. وانت ماشي على هذا المنوال ويتكلم عنها واحدا واحدا
حتى يصل الى آآ اعادة ثاني الى اخر شيء الى اظن خلاصة منها او شيء من ذلك وفقه الله والكتاب حفيل من اصدارات دار المقتبس وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب متعوب عليه. حتى انه ثقيل يا ولدي من ورق الكوشيه
وصاحبه الحقيقة يستحق. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ احمد الاستاذ الدكتور احمد بن صالح بن عبد الله السديس وفقه الله. في هذا الكتاب هذا من كتب والصلة والفضل والاحسان والمعروف
وهو اراد ان يترجم لعائلته. شف سبحان الله بدأت الفكرة وين يا ولدي؟ بدأت الفكرة انه اراد ان يترجم لابيه هذا جر ويترجم الابي ان يترجم لجده فلما ترجم جدي وجد انه والله الاسرة انه في غير جدي فبدأ يتفرع اخوان جدي اعمام وانت ماشي والله كبروا
ثمانين لما ثاروا الثمانين مين بقى ؟ الفروع ضم الفروع عنده فكرة كتاب ان يكتب عن عال السديس واسرة السديس ويترجم لهم وخص بالراحلين منهم. وترجم ترى بعض الاحياء ما زالوا الكبار سن شيء من ذلك
وتعاون معهم من تعاون وشكر الجميع واعتمد على وثائق واشياء ومراسلات والمعلومات عند كبار السن والمرجعين رؤوس العوائل هذه العائلة هذه والاسرة ومعلومات هنا هنا وكتب تاريخية ومخطوطات واشياء فجمع وصاغ صياغة ادبية رائعة وهو صاحب قلم وفقه الله
افاض بهذا الكتاب المجلد الضخم الذي سماه في ركاب الراحلين قطوف من تراجم بعض الراحلين والراحلات لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد ابن صالح ابن عبد الله السديس وفقه الله. قدم المقدمة اصل النسب بالسديس من فين جاء
يقال ان جدهم الاعلى يعني يقال لما كان في هذا اراد يطالب بحق الميراث حتى ينتقل الى بلدة ثانية قال اعطوني سديسي سديسي اعطوني سديسي وانا بمشي فسمي السديس صاروا يقولون السديس اللي طالب يعني فسمة الاسرة بهذا المقصود وبدأ يتكلم عن مرابيعهم الاولى وما حازوه من
يعني من الحقول الاولى واشياء طبعا هو طبع الطبعة الاولى ثم هذي الطبعة الثانية فيها اضافات كثيرة جدا. لان يعني لما خرج الطبعة الاولى يعني آآ عرفوا قيمته العلمية قرابة
شوف هذا بعض ما بقي من الاملاك للاسرة شوف هذي المخطوطات الوثائق الكتاب مليان يا ولدي مليان بالوثائق بالتصويرات طبعا هذه التقسيم الارضي وشيء من ذلك هذا تخطيط قسمهم الى طبقات وحاول الاستاذ توبعث هو يقول استوعبت الطبقة الاولى والثانية والثالثة استيعاب والرابع يعني يقول استوعبت وكدت بقي الخامس
يقول ما زلت ما في ما زال في هناك يعني تشوف ايش طريقته انه يأتي يذكر الاسم العالمي يأتي بتاريخ الولادة والوفاء والتماشي ويترجم ويصوغ كل المعلومات الموجودة فيه مما يحتاجه الاطلاع على الاعلام وشيء من ذلك. الكتاب شوف شوف مليء بالمراسلات اللي هي محفوظة عند الاسر والوثائق
التي استخرجها وقرأها يعني ما شاء الله تبارك الله الكتاب حفيل. الكتاب حفيل جدا. الكتاب اه طبعا في الاخير صور من استدرك فيه صور وشيء من ذلك. اه اه وفقه الله في الاخير وضع جدول اه باسماء الراحلين ثم اسماء الراحلات مرتبة على السنين كتاب مجلد ضخم اه دليل على البر والصلة الله يعطيه العافية من
الدار الثلاثية وفقهم الله. وهذا ولدي ايضا كتاب بر اخر. وهو بر بشيخه العلامة محمد محمد ابو موسى شيخ البلاغيين. بل امام البلاغيين في هذا المتأخر وهو يعني يعني رأس في هذا الباب ومعروف ومؤلفاته كثيرة جدا ويقول مؤلفاته قرابة الخمسين لكن ما صدر منها الا الا يعني اكثر من
بشوية اكثر من عشرين يضرب ثلاثين او شيء من ذلك المقصود هو له به علاقة درسه لما كان في الماجستير والدكتوراة. هو نفسه له صلة من قديم اصلا وبرأوا حوات وزيارات وحتى سفران يسافر معهم وقرأ عليه بعض كتبه اصلا في عدد من يقول في مكة وفي القاهرة وما ادري من وصار له معرفة كبيرة جدا
يقول هو الان يقول ان يكاد يقرأ كل كتب الشيخ بل قرأها وجد ان مقدمات العلامة محمد محمد ابو موسى لكتبه لوحدها المقدمات هذي لوحدها فيها افكار وفيها قضايا كلية ويطرح اشكالات يقول منفصلة تماما عن الكتاب تصلح كلها تنفصل عن الكتاب
الى كل هذه المقدمات التي في مؤلفاتي وهي قرابة يقول ثلاثة وعشرين اصدارا الى وقت تأليف الكتاب الى عام الى عام الف واربع مئة وعشرين. يعني من عام الف وثلاث مئة وتسعين تاريخ اول كتاب تقصده للشيخ محمد محمد ابو موسى الى الف واربع مئة وتسعة وعشرين. قضى ثلاثين سنة يعني
استخرج كل المقدمات التي فيها مئة واربعين سنة. ها؟ او اربعين. او اربعين. المهم تستخرج ما فيها ثم بعد ذلك ايش لماذا هو بعيدها بيطبعها لك مستقل  اراد ان يدرسها او او بمعنى اصح ان يكشف لك اهتمامات الشيخ في مقدماته
الى ماذا كان يركز؟ القضايا القضايا القرآنية القضايا البلاغية هموم اللغة العربية واقع وانت ماشي يعني هذه القضايا التي دائما يتكلم عنها. وصارت يقول صارت يعني مقدماته على عشرين صفحة وثلاثين صفحة. سماها فرائض نفيسة. من
الدكتور محمد محمد ابو موسى اه محمد ابو موسى اه وسيرته لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد ابن صالح السديس وفقه الله قدم مسيرة اه محمد ابو موسى هو السيرة هذي فيها ما سمعه من موجود مكتوبا لكن كثير منه آآ خلطه بما قرأه او بما سمعه
ورآه من احواله وجعلها الحقيقة ليست كثيرة المعروفة كأنه يشرح كتاب فيها ما شاء الله ما شاء الله اخذ راحته يتكلم ويبسط والقصص ويستنبط منها وشيء من ذلك. ها بدأ بعد ذلك في هذه الفرائض النفيجة. بدأ يخرج فيها الفوائد. مثلا قص الاول الفرائض
المنهجية الفكرية التي كان يقضيها او يعالجها في مقدماتهم. شوف هذه هي يتكلم عن العلم والتعلم عن والتعليم عن قراءة النصوص وتحليله عن التجديد عن تشكيلة الثقافة العربية شفت هذي قضايا مطروحة في المقدمات يمشي الى بعدها يأتي بفرائض جديدة كان يعالجها يعني يعتبر فراغ يعني حاجة نفيسة كان يتعنى لها
في الكتاب هذي فرائض قرآنية تتعلق بالدراسات القرآن يعطي رأيه واشياء وقضايا ومرئيات الاعجاز البلاغي. ثم يأتي الى قضايا في اللغة العربية اه وانت ماشي هذي فين الفرائض البقية عشان بس الاخوة في فرائض نقدية وفرائض بلاغية وهكذا دراساته للعلوم هذا الفائدة البلاغية شف هنا
مكتوبين ولدي رد شبهات ذكر تسع شبهات تعنى الشيخ ليردها في المقدمات كلها في الطعن في البلاغة. انا اتمنى من الشيخ عن يعني يتصيد هذي بس الوحيدة هذي ويكتب كتابا في رد العلامة محمد ابو موسى في على الشبهات التي جاءت ضد البلاغة. هذا على غرار دفاع عن البلاغة حق احمد الزيات. لكن سيكون انا
تكون كتابة منحى اخر غير الطريقة تحمل الزيات اللي هي الادبية الفضفاضة. ستكون منحى بلاغ صرف وفيه دقائق العلوم. طبعا ذكر الشيخ انه كان علام فهد الباب وتتبع البلاغيين واشياء من يحبهم المقدمون المعاصرين. اشياء حلوة يا ولدي يعني حتى لو تقرأ مقدمة. اه طيب الكتاب في مجلد من اصدارات مكتبة
عروش بالرياض وفقهم الله. هذا ولدي اه اصدار جديد لكتاب الروظ المربع. اه شرح بشرح زاد المستقنع. مختصر مقنع. طبعا الروض العلامة البهوتي ومزاتهم عرف الحجاوي قام على هذه الطبعة التي بين ايدينا والذي طبع في ثلاث مجلدات ضخمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي مصطفى ابراهيم بن علي عيسى
وفقه الله. وهو اصلا اه يعني في الاصل الذي جعله يعيد التحقيق ولا ترى التحقيقات موجودة اراد ان يهتم جدا في مسألة تخريج الاحاديث والاثار. قال لان كثيرا ممن يعترض على الحنابلة او اختيارات احمد على الاحاديث وانها ضعيفة. قال الحقيقة انهم
على اثار الصحابة المنقولة في المسألة. فاراد هو يفوت عنا لهذه الاثار. فبسط القوم في تتبع الروايات والمشواهد والمتابعات وكان هذا هو الكبير. وبعد ان قام على خدمة الكتاب هو قال على مجموعة من النسخ الخطية ذكرها حتى الحجاوي ايضا. وقدم ترجمة للعلمين والكلام على الكتابين
ثم ذكر العمل الكبير ثم عرض الكتاب او عرض اعماله التخريجية على الاثار والحديث على العلامة الشيخ مصطفى العدوي وهو يعد آآ آآ والد زوجته يعني هو صهره متزوج ابنته وعرض عليه كامل ومر على الشيخ وكتب له مقدمة للكتاب والكتاب طبع في ثلاث مجلدات ضخمة اصدارات دار اللؤلؤ انا كنت اتمنى شيء يا ولد
طبعا هو هذا بلونين بالازرق والاحمر والاسود والاخضر. لكن كنت اتمنى لماذا اعاد التحقيق الخطية مع انها مبذولة موجودة؟ احيانا والسبب في اعادة العمل ترى مهم جدا لماذا فعل ذلك؟ لانه حتى احيانا يحيل على اه على يعني على مراجع الحنبلية مثل المغني وغيرها. الكتاب
دار الدار الاولى في ثلاث مجلدات لا هذا الاخير لا تقول لي لا هذا الاخير له ايظا وهو عبارة عن للاطفال عن طريقة تدريسية سماه منهج الطفل المسلم الاول جعله في العقيدة والسيرة والاذكار. والثاني جعله في الفقه والنحو كما ترون هذا. وهو ايظا يدرس في بعظ عندهم المدارس وشيء من ذلك
لاخينا الحبيب ابي مصطفى ابراهيم ابن علي عيسى. وهي على الطريقة الحديثة من التلوين والسؤال والجواب وتبسيط جدا حتى يكون على احيانا تغطي ثغرة مهمة جدا للمناهج مثلها الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرضنا الماتع. وشكر موصول لكم
اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة
