ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم
فعلا والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله
يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين في اسئلتكم على رقم المباسل الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا هذا اخونا يقول هناك كتب طبعت في دور نشر كان لها حضور قوي ثم خفت بريقها وضعف حضورها وغابت كتبها. صحيح الله. فاين نجد تلك الكتب وما السبيل اليها؟ هذا شيخنا اتكرر ذي المعاناة ايضا واضحة تكون في معارض الكتب
فين الكتاب الفلاني طبع من زمان اين نجده؟ فما يعني توجيهكم حفظكم الله. والله ولدي لا تحكي لي ابكي لك لا تشكي لي ابكي لك. اول شي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
ما بعد هذه احد المعاناة التي نعاني منها ويعاني منها كل الباحثين والحريصين على اقتناء الكتب خاصة ذات الطبعات الجيدة التي سبق وان طبعتها محترمة ثم اختفت بعد ذلك من السوق. فلا عاد يوجد لها مكان واثر. انا اتكلم اختفاء ليس من مجرد المكتبات. هي نفس المكتبة الطابع الناشرة اختفت
من سوق المكتبات اطلاقا فما تريد لها نقطة بيع ما تشارك في المعارض يعني ما ناسبة لوضحت الفكرة؟ نعم. هذي هي الاشكالية. طبعا بعض الاخوة ان تلك المكتبات الناشرة اقفلت تماما وانتهى امرها تماما
ترى يا اخوة الامر ليس كذلك. من واقع تجربة من واقع تجربة. بعض دور النشر التي كانت لها اسهامات جيدة وممتازة ومفيدة في عالم ان منسحبت من السوق وانزوت في محل معين
لاسباب عدة يمكن اسباب مالية اسباب اه اه في في نفس الوضع الحالي ايا ما كان يعني. الانزواء هذا له عدد من الاسباب نحن ما لنا علاقة به الاسباب. لكن حقيقتها انها ما اقفلت وانما انزوت
وضحت؟ نعم. صار نوع من الانكماش من الانكماش في الطباعة في التوزيع في الحضور في اي مكان هذي هي التي ينبغي التنبؤ الى انها موجودة لكن لابد ان تطرق طريق لاجل معرفة اين هي واين مكانها. وعندنا عدد ترى من دور نشب
بهالطريقة يعني ليس لها نقطة بيع ما تجدها كان لها مكتبة ثم اقفلت يعني كنقطة بيع. اه كان كانت تشارك في معارص صارت لا تشارك في معارض دور النشر المعروف الكبير
قل من تأتي خاصا في غير مكان مقرها يعني لو كانت مقر الرياض تجد قليل من مكتبات قد لا تجد في مكتبات مكة ولا الاحساء ولا الشرقية ولا وجدة ما تجد لها هذي الاصدارات لانها انحسرت في مكتبة معينة او شيء من ذلك. وهذا هو وهذي اشكالية. هذي هذي يا ولدي يعني من احد
السبل لمعرفة وجوده وشيء التواصل عبر اي كتاب تجده لها تجدها يكتبون كل دور النشر في المقدمة اللي هو العناوين اما ارقام ارقام احيان الان مع التطور ايميلات تكون مع بداية الايميلات ثم يعني اختفت بعد ذلك حصل لها ايميل او شيء. يعني شف لك خصم اخر طبعة لها طبعة الكتابة
من ذلك. هذي الايميلات ترى والارقام ترى مفيدة للتواصل. لان الغالب وان اقفلت لك ان تبقى الارقام عند اصحابها. هذا هذا جهة فيتصل معهم ويتكلم معهم يعطوك الخبر اليقين يعني
الامر الثاني كثير من دور النشر فتحت حسابات في مواقع التواصل الاجتماعي خاصة تويتر والفيس وغيره. ممكن ترى التواصل معهم عن او التيليقرام وغيرها. تراها مفيدة جدا بدور النشر هذه اذا تواصلت معها عن هذه الطريقة تدلك عاد انت عن موزعين لهم اين
هم اين تجد كتابهم؟ للبعض والله تراسلني انا ما ادري تباع الكتب لكن ممكن تتواصل عن طريق مواقع بالتواصل الاجتماعي. امر ثالث بعض دور النشر الحية يعني ما زالت موجودة في السوق تراها بلعت تلك دار نشأتك هذا واحد حوت اكبر من الحوت الاصغر الثاني الصغير
ابتلعتها بمعنى اشترت الحقوق واخذت الدار بالكامل. فتجد كتب ذيك عند هذي لكن لانهم صارت هادي الدار هي الجديدة هي بالاسم الجديد والعنوان الجديد. وتلك ما يعني لها ظهور ويظن بعض الناس ان ما عاد لها وجود اطلاقا. اسأل اصحاب دور النشر
من كان منهم يتعامل مع هذه الدار ثم اختفت. يعني يعني ثم ما صارت ترد تجد عندهم هذه الاصدارات. اسألهم سيدلوك يطار. ترى كتبهم عند الدار الفلانية. صارت هي اللي اشترت الحقوق هي
يشترط المناقصة اشترت البيع ايا ما كان يعني. اي يعني بهذي الطريقة. هذي او تسأل اهل الخبرة ممن لهم ممن صنف او طبع له عندهم. اسألهم شف لك احد ممن تعرفه ممن طبع طبع كتاب له عنده فتدل عليه تقول له يا شيخ طبعت كتابك عند اين هاي المكتبة؟ فيدلك
يقول لك هي اخر اخبارها ايش؟ اين هم؟ اين ذهبوا؟ انا عهدي بهم قديم جديد اللي حاصل يعني يعني هاي الطرق اللي ممكن وكله ساعدني يعني انت كمان باحث واكيد تتعب يعني في وجه الكتاب مثلي ها ايظا شيخنا ممكن يعني يروح المستودعات الكتب بعظ المستودعات تكون فيها كتب
مخزنة فايدة فيها مثل هذه والله يا ولدي مستودعات الكتب هذي بس مش كل احد يعني يعني يفتح لك مستودع ولا ترى هذي المستودعات انا احب المستودعات انا والله الصراحة انا مالي في الوقت هذا نبغى المستودعات لانه هي اللي فيها المخبآت وفيها المركون والمخزون
وكل يعني هكذا اللي والله مرة دخلت دار ترى دار اهلة مشهورة معروفة يعني على مستوى يعني تعتبر من من الدور الكبيرة والعريقة ودخلت مستودعهم والله خرجت كتابا طبع في العراق عندهم. كانوا في تكتب اكتبوا في الكمبيوتر يقول ما هو غير موجود. ويجي يقول لك هذا غير موجود من زمان
واحصل عندهم قرابة ثلاثين نسخة في المستودع. عجيب! ما يدروا عنهم مع انه كتاب كبير مجلدين ضخمة كل نسخة مجلدين. سبحان الله العظيم. المهم يا ولدي المستودعات لا تتحدث لكن هذا مو كل واحد يسمح لك وهذا اقل من قليل لان المستودعات يعني مستودع في الاخير مهوش لما كان متأهل لزيارة احد او يجي احد يشوف شي الا
لتأجيلها عند صاحب الدار ممكن حينئذ. ايضا شيخنا كثير من هذه الكتب ترى مرفوع الكترونيا يعني في الان مئات الالاف كتب مرفوعة الكترونيا ممكن يجدها في في النت. والله انا قد لا
كثيرا على هذا لانه الحقيقة ولدي الكتب المطبوعة اكثر بكثير بكثير من من المرفوع على النت ما اوافقوا على هذا يعني صح لكن ممكن يجدها اكثر. الحمد لله. شوف هذي مين هيساهم فيها؟ المؤلفين انفسهم. اللي طبعت في الدار مثل هذي وانتهت يعني الدار. وهو والله ما له خلق يعيد مرة
طباعة الكتاب وماله يتناوش مع احد دور وحقوق يقوم يرفع كتابه هذا ممكن بهذه الطريقة هي المشكل المشكلة ان الكلى في الكتب لي دار نشر اشترت حقوقها يعني حتى الباحث نفسه في المؤلف ما يستطيع نشره اصلا ما عاد صارت من حقه باع الحقوق للدار هذي كيف تتعامل معها؟ هذي اشكالية
كبيرة. نعم. نسأل الله التوفيق للجميع. اتمنى من الاخوة من له طريق للدلالة مثل هذا المقطع يعلقون على اليوتيوب لما يخرج المقطع. لذات الاخوة علي. يقول وخاصة لو كانت طريقة مجربة يعني احدهم اه سلك طريقا فجرب فدل على مكتبه وعرف مكانها من هذه الكتب ووصل اليها ممتاز جدا
بعض مكتبات الجامعات فيها ترى يعني كثير من الكتب اللي نفذت من السوق احنا ما نتكلم عن وجود احنا نتكلم عن شراء بين المكتبات. الجامعات المعاهد الكليات المساجد الكبرى هذا صحيح
يعني مسألة بوجود الكتب آآ كباحث يروح يطلع عليها هذا شيء اخر يعني ما اتكلم عن هذا الشيء هذا صحيح وهي كان ربما تجد في الكتب ايضا في المكتبة اما ما ليس فيها كل الكتب. لكن الحمد لله احسن من غيرها. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي كتاب ضخم في اه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه
عبد الله بن عبد العزيز ابن محمد اللحيدان وفقه الله. اراد ان يجمع في هذا الكتاب الضخم الكبير كل ما يهم المسلم في حياته اليومية من عقائد واخلاق اداب ومبادئ وغيرها وعبادات ومعاملات كله بهذي الطريقة. وركز في جمعه على الاحاديث التي في الصحيحين. ثم احيانا يحتاج
الى غير الصحيحين فيجمع من السنن الاربعة ومسند احمد وموطأ مالك ما يحتاجه لتغطية هذا الباب الذي يحتاجه. خاصة لو رأى الحديث فيه مهم جدا وفيه تفصيل او فيما يغطي جانب معين لكنه اشترط على نفسه الا يذكر الا حديثا صححه الشيخ الالباني في كتب مشهورة لصحيح السنن وشيء من ذلك حتى يكون بين يدي المسلم موسوعة
صحيحة سماها بعد ذلك اضواء السنة على صاحبها افضل الصلاة والسلام. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن محمد اللحيدان وفقه الله على الابواب وهي اكثر من شف طريقته انه يأتي ان شاء الله ببعض الاخوة هذه طريقته. يأتي الى رقم الاحاديث من اوله الى اخرها ورقم الابواب
ورقم حتى الكتب وهد من الكتاب والصلاة هذا باب ما جاء في صلاة الاستخارة عن جابر يذكره لك في الاخير اذا انتهى من خلينا في هذا شوف مثلا اذا انتهى من الحديث هنا يقول لك
رواه البخاري هذا رقمه احمد وهذا محله. وضحت؟ نعم. كله ماشي بهذه الطريقة من اراد الاستفادة يعني يقول لك استاذ احمد اعتمد فيه على نسخة الشيخ شعيب الابناء والتصحيحات وفيها وتحسيناته والتي في هذه النسخة ومعروف الشيخ شعيب ابنوط من اهل العلم
في الباب. والكتاب كله على هذا المنوال. في الهوامش ربما احيانا احتاج الى ذكر بعض غريب الحديث لاجل بيان المعنى. وهذا شيء لابد منه اصلا لكنه مقل جدا. يضبط لك بعض الكلمات يشرح لك الغريب اذا احتج اليه ولا الكتاب مشكول كما ترى من اوله لاخره. هذا من كتب السنة التي للحفظ وللقراءة
وتوضع في البيوت والمساجد يقرأ منها اكثر من اربعة الاف وثمانمائة هي اربع الاف وثمانية وواحد واربعين حديثا. في هذا المجلد الضخم كما ترى من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله القطعة الكبيرة في الاسكوب يسموه قديم هذا كان كان يعني من قديم انقطعت الطباعة بمثل هذه الاحجام
وهو كتاب آآ كبير جدا في الانساب. طبعا آآ اخونا الحبيب آآ سعادة اللواء اللواء الركن المتقاعد السيد يوسف ابن عبدالله اه جمل الليل رحمة الله عليه توفي قريبا يا ولدي اه في رمضان الماضي رمضان عام الف واربع مئة واربعة واربعين رحمة الله عليه وهو اه اه
اديب فاضل وله كتب فيما يتعلق باختصاصه. يعني كتب كتب تتعلق بالحروب والغزوات واستراتيجية ذلك وشيء من ذلك. لكن له ولع كبير واهتمام وعناية بكتب الانساب فكتب مجموعا مثل هذه الكتب بعضها صار سيارا واثني عليها وكتب عليها ترى في المجلات
ومن علماء كبار كالعلام محمد الجاسر وثناء على بعض كتبه واشياء من هذا القبيل هذا يا ولدي كتاب هو الاصل ان شاء الله يبان للاخوة الاصل انه بهذا العنوان هذي تشوف عبارة ترى هيمر معانا ثلاثة ثلاثة عن اربعة
او ثلاث اسماء سابين لك المعنى اما الاصل فهو كتاب بعنوان ابناء الامام في مصر والشام. اما ابناء الامام فهم ابناء الحسن والحسين والامام الامام علي رضي الله عنهم. وضحت الفكرة
هذا قام العلامة النساب الاديب ابو المعمر يحيى ابن محمد ابن القاسم حسن العلوي المعروف المشهور ببني ببني المتوفى عام اربعمية وثمانية وسبعين للهجرة رحمه الله صاحب كتاب نقد الشعر مشهور ابن طبابة وضحت الان؟ نعم. هو قام وكان عالم في
ومن اهل بغداد الف هذا الكتاب وكتبه الى في تاريخ الانساب الى عهده في زمانه في بغداد. وضحت في وهو الكتاب هذا ولانه عام نسابة تداولته الايدي. كان ممن وقع في تحت يده هذه النسخة آآ آآ العلامة ابن صدقة الحلبي الشهير بالوراق الوراق الحلبي
توفى عام الف ومئة وثمانين للهجرة هو قام ونسخ الكتاب ومد النسب. يعني من من حيث توقفوا الى ما بعده. وصحح اشياء وشيء من ذلك وصارت هذه نسخته التي نقلت
بعد ذلك هو نفسه من بغداد الى الشام نقلها. ثم النسخة نفسها وقعت في يد العلامة السفاريني. ابو العون محمد آآ ابن احمد بن سالم السفاري المتوفى الف ومئة وثمانية وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. وهذا هو نفسه السفاريني اعتنى بالنسخة وجمع لها بعض المشجرات وشيء من ذلك. ثم وقعت النسخة بعد
كذلك في يد آآ محمد بن نصار ابراهيم المقدسي متوفى عام الف وثلاث مئة وخمسين. وهو ايضا اضاف اشياء وعلق بشيء من ذلك. فالنسخة وقعت بعد ذلك كل النصرة وحيدة في يد اخينا الحبيب آآ سعادة اللواء الركن آآ السيد يوسف ابن عبدالله جمل الليل المؤرخ النساب المعروف رحمة الله
عليه واخذ هذه النسخة واخرج الكتاب عليها. وزاد فيها المشجرات التي تبين كل صفحة. وهذا هو الكتاب وهو عنده مشروع سماه العقد الماسي في انساب ال البيت النبوي. هذا كان الثاني من ضمن المشروع. شوفوا يا اخوة طبعا الكتاب كبير وضخم. كما ترون. هذي هذا نموذج
مخطوط هذا نموذج من المخطوط كما ترون. هذا نموذج منه. هذا هو نموذج منها. لكن هذا الكتاب طبعا طريقة الكتابة ربما ربما ترون ان ما ليست على طريقة الصف المشهور المعروف الان اللي هو الطباعة الالكترونية وشيء من ذلك انها بخط اليد او شيء يعني لا ادري لماذا يميل لهذا لكنه قدم بمقدمات دائما يقدم
كتبه. فيما يتعلق بعلم النسب وفضله واهميته ومشروعيته واركانه وشروطه. والنسابة وما يحتاج اليه. احنا خلينا بس الان نبدأ بكتاب آآ ابن طباطرة وهذا اظنه هو الكتاب ايوه هذا بداية الكتاب هذا بداية الكتاب ان شاء الله يبلغك وهذا بداية الكتاب وهذا الصفحات التي بعدها يأتي بالصفحة من علاء ابن الطباطبة ثم يبدي بعد ذلك
ها هذا نسخة منها آآ الباب الاول المطلب الاول هذي النسخة خطية ثم تبدأ ها لاحظ هو هو صنع هذه المشجرات كل صفحة يمر معك بعد ذلك ستجد كلامه انسابه وهو له ولع كبير بهذه المشجرات رحمه الله يقول انها
واصل المشجرات مشهورة خاصة عند اه الاشراف والسادة وغيرهم يعني من العباسيين وشيء من ذلك ها الكتاب كله على هذا المنوال رحمة الله كتابه في مجلد ضخم فولسكوب من اصدارات مكتبة آآ التوبة مع مكتبة آآ جل المعرفة. وفقهم الله. وهذا ايضا ضمن السلسلة
وهو الرابع منها ضمن سلسلة العقد الماسي وهو كتاب متعلق بالدراسات في علم الانساب جاء بموضوع ما يتعلق بداية بفضل العناية بالنسب واهميته في الاسلام ومشروعيته وشروطه والنسابة. ما شروط من يكون نسابا؟ الالفاظ
عند اهل النسب كتبهم المشهورة متداولة المعتمد عليها الطرق التي يثبتون بها النسب كيف هي؟ كل ما يتعلق من دراسات بهذه القضية جعلها في هذا الكتاب الذي سماه دراسات في علم الانساب وتوثيق وضبط انساب كل من ينتمون الى الدوحة النبوية. لاخينا الحبيب
اللواء الركن المتقاعد السيد يوسف ابن عبدالله جمال الليل رحمه الله وهو ايضا قسم كتابه هذا ترى الى فصول وابواب وشيء من ذلك. مقدماته هذي المعروفة لكن خلينا نروح للابواب عشان يعرفوا الاخوة هذي هي هذي ابوابهم. هذي ابوابه
الكتاب ترى الكتاب هذا مليء بالتراجم ولي من يحتاج اليها وخاصة انه الشيخ آآ اللواء الركن رحمة الله عليه كان رجلا حريصا جدا على قراءة ومطالعة ما كتب في بابه من كتب التاريخ والتراني والطبقات والانساب. كتب انسبها كان يستوعبها حتى المخطوط منها يراجعها وعندهم شجرات كثيرة جدا. ويذهب ويلاقي القوم في
البلدان على تواصل معهم رحمة الله عليه. شف كتب هذي مقدمات في علم الاسلام. شف لاحظ كيف هاي المقدمات. ثم جعل الفصل الاول خاص. هذا طبعا انا ما ادري طبعا في
الاصل في الابحاث ان الباب هو الاصل والفصول تحته صح ولا لا؟ نعم هو هو يعكس الفصل هو الحصن الابواب تحته بالاول شوف في الانساب تعرف لغته اصطلاحا السبب الثاني في العرب يعني كأنه فصل ثاني. وفضائل العرب وما ورد في ذلك ثم بعد ذلك معنى بعض الكلمات هذه هذه الكلمات
الفصيلة والعشيرة والعمارة والبطون والفخذ ماذا المراد بهم؟ عمود النسب الزكوي الزكي النبوي الزكي ثم وقفات معينة ثم بعد ذلك يبدأ في ال اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم علي رضي الله عنه ثم الحسن والحسين ترجمات عنهم ثم بعد ذلك عقد فصلا عقديا في حب ال البيت وما جاء عند اهل
السنة والغلاة في هذا الباب ورد عليهم رحمة الله عليه ثم صفات نسابة شف هذي وقت صفاتهم. وكيف يثبت النسب؟ واصطلاحات النسابين. وهم الكتب في ذلك. شف ها هذا باب تاريخي في تدوين علم النسب. الكتب التي اعتنت بهذا الباب وآآ مجموعة منها وتكلم عنها وفائدة كل كتاب منها. ويأتي لك وهذا الكتاب هو الاصل
عنه كذا ثم بعد ذلك هذه هذه الطبقات بعض النسابين والكتاب ايضا فيه عدد من المشجرات هذا نماذج من المخطوطات التي رجع اليها عليها فان بعض الكتب التي تكلم عنها ليست مطبوعة فانه يرجع اليه. هذا كثير وهذا ايضا نموذج اخر بالمخطوطات. ايضا كذلك والكل الكتاب ما شاء الله مليء
مثل هذه الوثائق وهذه النماذج الخطية التي يرجع اليها. رحمة الله عليه وكتبه لهذا يحتفى بها جدا. اصدارات مكتبة التوبة بالرياض. في مجلد واحد واحد ضخم كبير ما شاء الله تبارك الله يعني هذا يا ولدي كتاب سيار طيار اكثر من الف ومئتين صفحة وهو كتاب كتب عنه كثيرا يا ولي
به حتى في قامات عالية على مستوى الدول. هذا الكتاب اصلا هو صنف الجزء الاول منه بهذه الضخامة في البيت النبوي فطلب منهم بعضهم ان يوسع الدائرة ويأتي بما يشمل الها ال بني هاشم. وضحت الفكرة؟ نعم
وكتب هذا الكتاب الضخم يا ولدي. قدم له بمقدمات من اهمها بداية هاشم. واخوه المضطرب ثم كيف تفرعت الشجرة؟ ترجم لهاشم والمطلب ثم التفرع طبعا اخصها بعد كذا هاجم بانيه بعد ذلك. وانت ماشي وانت ماشي ثم من هذا واولد وهذا وتراجم لهم ووقائع واشياء ثم سابقتهم
الاسلام ثم الى العصور الى الى الى ما بعد ذلك حتى العصور الاموية والعباسية وما بعد ذلك. وسمى الكتاب الشجرة الذكية في انساب بني هاشم لاخينا الحبيب سعادة اللواء الركن المتقاعد آآ السيد يوسف بن عبدالله جبل الليل رحمه الله. والكتاب
هذا ولدي يعني كتاب يعني مما يحسن الرجوع اليه. لكثرة التراجم التي فيه. فان فيه من التراجم شيء يعني قد لا لو قلت لك انه كتاب تراجم فهو صدق ولو قلت كتاب وقائع واحداث فهو صدق. ولو قلت لك كتاب حافل فهو ايضا صدق. المقصود ان الكتاب
الفارس فارس الموضوع تهمنا الان شوف وساحدثك عن قضية فيه الان. قسم هذا الفصل. الفصل الاول جعله خاص بهاشم بن عبد ابن عبد مناف. وتكلم عنه. والفصل الثاني خص له بابناء عبد المطلب
ابن هاشم وبدأ يتكلم عن ابناء عبد المطلب الابناء كل واحد يتكلم عنهم. منهم وفلان وفلان ومن ومن اعقب؟ فلان ومن اعقبه؟ هو فلان كذا هذا الفصل الثالث خصوا اصحاب الكساء فقط. ثم هنا ها هنا بعقيل ابن ابي طالب والكلام عنهم وعن ذريتهم وانتشارهم في البلدان. وهنا في لابعد جعفر
بن ابي طالب جعفر وانت ماشي واعقابه وين انتشروا. والفصل السادس عندنا تكلم فيه عن الامام علي رضي الله عنه. والسابع تكلم فيه عن ابناء العباس ابن عبد المطلب والثامن وهو طويل عن الخلافة العباسية. لانهم يرجعون اليهم اصلا وتكلم عن الخلفاء فراجم واشياء عنهم. وهو
جدا بالقضايا الاخلاقية التي كانت عندهم آآ صفاتهم الجيدة التي يشكرون عليها وشيء من ذلك. يا ولدي طبعا هنا الكتاب ترى مليء بالشجرات بعطيك دحين نماذج منها لكن شوف يا ولدي هذا الجزء وهو جزء طويل ليس بالقليل ما يقرب اربع مئة صفحة شف الوادي هذا كتاب لوحده
عبارة عن ماذا؟ عبارة عن كتاب ضخم جدا حتى يسمى هو عند المسابيب ببحر الانساب كان وهو اسمه الحقيقي المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف. من تأليف آآ السيد محمد بن احمد بن عميد الدين ابن علي
الحسيني النجفي هذا النجفي او الحسيني الف كتابا ضخما في هذه الانساب كلها وقع في يد احد العلماء المصريين ايضا من الاشراف وقام وعلق الكتاب وامضأ مشجراته كما هي. واخرج الكتاب جاء اخونا الشيخ آآ اللواء المتقاعد جمل الليل واخرج الكتاب كاملا هنا. شوف كل
انت الحين انا بظع بين ايديكم بس انا امشي اي صفحة تشوفها؟ مشجرات الال والاصحاب وبني هاشم والاسر في بلدان ال ال فلان هذه نماذج عنهم اربعمائة صفحة والحقيقة انا استغربت كتاب كبير جدا يعتبر اربعمئة صفحة ليته يخرج لوحده حتى مثل هذا الكتاب
من اوله لاخره ادم في اخر الكتاب ليته يتنبه له والكتاب اصلا الاصل اللي هو سمي هذا من باب التفخيم له بحر الانساب يكون لا اوسع ليته يخرج ويعتنى به من قبل علمائنا السابقين حقيقة. الكتاب اه من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض مع جل اه المعرفة. هذا سلمك الله
كتاب كتبه في تخصصه وهو اللواء ركن متقاعد. وهذه في الاستراتيجية العسكرية. اراد ان يجلي هذه القضية بالذات ويقول قل من يكتب فيها. وان كان قد كتب في تاريخ حروب واشياء لكن الاستراتيجية المستعملة في الحروب. امور ما قبلها واثناءها وما بعدها. هذا قلم يلتفت اليه وذكر بعض الاوجه وهي قليلة. لكن اراد ان يكتب في هذا
الكتاب الموسع الكبير سماه الاستراتيجية ودور عباقرة الفكر العسكري في تطورها. بين قوسين طبعا هذي من الزيادة التي تضاف على الطبعة الاخيرة استراتيجية العزم والحزم. اخونا الحبيب سعادة اللواء الركن المتقاعد السيد يوسف ابن عبدالله جبل ليل رحمه الله في هذا الكتاب الحافل. والذي قدم له اه
الامير سلطان رحمة الله عليه. آآ مقدمة يعني اشاد بها وقدم له غيره ممن اشادوا بما فيه من المعلومات. طبعا قسم كتابه الى ابواب وان شاء الله تطلع معاي الابواب
كتابه الى ابواب كان اول باب منها يتعلق بالحروب القديمة التي قبل الاسلام. التي قادها هاني باعل واسكندر وغيرها حتى ذكر يوم ذي العرب والفرس وكيف انكسر الاكاسرة هناك ما عاد دخلوا جزيرة العرب بعدها ما هي الاستراتيجية استعملها العرب في تلك ثم بعد ذلك
معارك النبي صلى الله عليه وسلم. معارك النبي صلى الله عليه وسلم وكم ماذا صنع فيها؟ واستراتيجيته في الغزوات هذا الفصل الثاني. والفصل الثالث خص له ببعض قيادات الصحابة عمرو بن العاص خالد بن الوليد آآ سعد بن ابي وقاص والرابع خصه بعد ذلك بعض القيادات التي لملمت شمل شمل الامة بعد
تفرقت مثل صلاح الدين واثره ثم ضرب نموذج معاصر هو ضرب نموذج متقدم نموذج معاصر. والمعاصر كان آآ الملك عبد العزيز رحمة الله عليه ودوره في توحيد المملكة. ثم عقد
هذا الباب الثاني كما ترى في الفصل الاول خاص بالاسلحة. خاصة انه جاء الى بعض الاسلحة التي لها كانت نقلة نوعية في الحروب كالدبابة مثلا واثرها والاسلحة النارية وتطورها. ثم عقد ها هنا كلامه البعض هذا الفصل الثاني عن الحرب العالمية الاولى والحرب العالمية الثانية وتكلم عن الاستراتيجيات اللي كانت المهمة
طبعا هو هو الان هو من باب عبقرية الاستراتيجية في خوضة الحرب وكيف آآ استطاعوا يكسبوها. ثم ها هنا آآ الفصل الرابع ايضا التابع الى الاسلحة لكن هذا الباب الثالث يتعلق من هذا شوف هذا الذي سبق كله سبق ان طبع طبعته الاولى قبل خمسة قبل خمسة وعشرين سنة من طباعة الطبعة الثانية
ثم زاد الباب الثالث وهو ما يتعلق ببعض القضايا المعاصرة ادخل فيها حرب تحرير الكويت اه وعاصفة ورعد الشمال وغيرها واستراتيجيته اللي استعملت في هذا الباب وعقد عدد من فصول مناورات رعد الشمال كما ترى. ها هنا آآ تحرير الكويت الجانب السياسي الاستراتيجي الفصل الاول والثاني
الثالث وما يتعلق بها وتكلم عن اظن حرب الحروب المتأخرة وما فيها من استراتيجيات الكتاب من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض وفقهم الله. هذا ولدي اه الصراحة كتاب حفيل اما صاحبه فهو صاحب تجربة وخبرة. وله دراية ما يتعلق بالشأن بالقضايا القانونية والسياسية. وايضا وله درياء خلفية شرعية
تجعله واسع النظر في محاكمة وموازنة المصطلحات الواردة الغربية. هو يقول انه كثير من قضايا القانونية جاء بها من بيئتها التي احتضنتها واستولدتها وهي البيئة الغربية. وهي بيئة لها تاريخها ونشأتها. فنشأت لها
معينة معروفة المشكلة التي استلهمت بالكامل كما هي بمضامينها. وصارت تستعمل حتى عند ما يسمى بالاسلاميين من غير دراية بالمضامين التي في داخلها. هذا الكتاب اراد به صاحبه ان يجلي الامر. يجلي الامر من ناحية ان يأتي بالمصطلحات طريقته يأتي بالمصطلح. ويشرحه يشرحه
ويبين المراد منه عند اهله. هذا هذا اهم نقطة. ماذا يريدون اذا اطلقوا هذا المصطلح؟ مثل مصطلح الديموقراطية. مثل مصطلح الشعب السيادة القانون. ماذا ما المراد به الان بهذي المصطلح عندهم هم المجتمع المدني ما المراد به؟ عند اهله لما هم اطلقوه ما المراد به عندهم؟ يأتي بالمراد عندهم يبين مضامينه النشأة التاريخية
مصطلح كيف صار عندهم؟ ثم كيف دخل الى العالم الاسلامي عندنا؟ ثم بعد ذلك يلقي بنظرته الشرعية الفاحصة لمعرفة الخلل في مثل هذه المصطلحات السياسية وسمى كتابه الزاد المقنع في المصطلحات الدستورية آآ ومن منظور الفقه الاسلامي
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله ابن محمد المرزوقي وفقه الله وهو كتابنا الحقيقة يحتاج اليه خاصة القانونيين واصحاب السياسة الشرعية وحتى الكتاب وغير المفكرين ما ما في ابواب عندنا يأتي كل مصطلح يجعل لهم هذا رقم يأتي بالمصطلح مصطلح السلطة مثلا. ما المراد به كمصطلح؟ شف ها تعريفه ثم
لما تدور الاصطلاحي عند اهله ويبدأ يفرع لك المفهومات التي ينتابها تدرجه التاريخي ماذا يوجد من عوامل الضعف والقوة والخلل. ثم يحاكمه بعد ذلك منظور اسلامي. كلها على هذا المنوال. يأتي بمصطلحات ها هذا مصطلح الديموقراطي. هذا ثاني مصطلحات. الثامن من مصطلح الديموقراطية
وفقه الله وهو يعد من الكتب الرصينة في هذا الباب لاجل ما انه يتعنى له. وهذا الحقيقة بدأ اول قضية المصطلح اهميتها ونشأتها وقضايا المصطلح وما يتعلق بها وهي قضية مدخلية رأى انها مهمة جدا. ثم بدأ بعد ذلك بين معنا الدستور والدولة والدول
في الاسلام والشعب شوفوا هذي كلها هي المصطلحات لمحل الدراسة. الامة في المفهوم الاسلامي الاقليم. السلطة ما المراد بالسيادة؟ ما المراد بالمجتمع المدني؟ ما الحاكمية بها آآ اعمال السيادة وانت ماشي ها شف لاحظ التعددية كتاب الحقيقة حفيد بهذا حفيل بمثل القضايا الدراسة تجمع بين القضايا القانونية سياسة
الشرعية والسياسة حتى مصطلحات الغربية ثم دراسة فقهية ايضا واعية للكلام ومآلات المصطلحات الطلقات التي تطلق عليه الكتاب من اصدارات مركز او مكتب التوبة بالرياض وفقهم الله. استاذنا شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
بما امر الرحمن نبيه ان يطلب منه بزيادة. العلم النافع يا يا ابتي نتعلم فالعلم افادة. هل فرض ذلك او نفل؟ هل يجلب الناس سعادة. مفترض منه مسنون. فتحلى بعزم وارادة من
يسلك للعلم طريقا. يسعد ويراغم حساده. بما ابدأ فالعلم كثير يا ابتي من اين اسير. معرفة الله بتوحيده ودراسة حكم ومعاني. ورسول يا ابتي ما ادرس عنه. يا ولدي ذاكر سيرته
وشمائله واقرب منه. وصلاتي كيف اصليها. وفروضي كيف بالفقه وعلم الاحكام وشرائع دين الاسلام. وتعلم لغة القرآن من نحو او علم بيان. هل تعلم برنامج علم سجل في برنامج وانضم لجمع محب
سجل في برنامج وانضم لجمع محبيه. وانضم لجمع    نتوق الى العلم من نبعه ونجري ثمارا يا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك. طبعا نواصل. هذا سلمك الله كتاب ايضا كتاب نفيس
وصاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله ابن محمد المرزوقي وفقه الله من واقع تجربة اراد ان يقيد في هذا الكتاب تجربته في التي تتعلق بموضوع مهم جدا وهو تقييد السلطة القضائية. في اما في الاختصاص او في الحكم او او الواجب التطبيقي. سماه هذا عنوانه. تقييم
السلطة القضائية في الاختصاص والحكم آآ والواجب التطبيقي او الواجب. نعم. آآ والحكم الواجب التطبيق. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبدالله ابن محمد المرزوقي وفقه الله. والكتاب قسمه على بابين. هو اصلا هو جاء الى قضية تقييد السلطة. التقييد القاضي. يعني
القاضي تعرف مسألة تقييده آآ اختصاصاته. ترى هذه مطرقة حتى من قديم لكنها بالصورة الحديثة توسعت جدا لاجل الحاجة الى ذلك. طبعا المقصود تقييمه يعني بعض القضاة مثلا يكون قضاؤه نافذ في منطقة معينة او على جماعة معينة مثل القضاء في شؤون الموظفين فقط
او في قضية معينة يقال لو انت فقط في الدماء فقط وضحت؟ نعم. انا اختصاص القاضي كذا دون غيرها يعني متى يكون؟ وهل هذا نافذ او لا اذا اطلق له القضاء هل ينفذ قوله قضاؤه في كل الاختصاصات او مدى يعني قضايا معينة قسم بابه كتابه الى بابين الباب الاول جعله مثل التأصيل والتقعيد للقضية
والبعثان جانب تطبيقي. الباب الاول جعل تحته ستة فصول. الفصل الاول الاختصاص للعام اه القاضي ثم بعد ذلك تكلم في الفصل الثاني يتعلق بتقييد اختصاصاته والثالث كذلك اه وجوه التقييد وما يتعلق بها وهذا كلها المباحث التي تراها او الصور التي تراها انما هي صور مذكورة
قديما وحديثا يحتاج منها الى جواب يصورها ويذكر لك الحكم الشرعي فيها تحت عدد من المباحث كلها. ويتكلم عنها تعيين القاضي المختص في حالة تعدد القضاة اه اه انتقال الاختصاص من قاضي الى قاضي تقييد القاضي باختصاصات وشيء من ذلك. الباب الثاني والجانب التطبيقي سماه تقييد القاضي بما يحكم به
وهذه القضية تكلم عنها في مدخل معين فيها العوامل وشيء من ذلك ثم بدأ. تقييده بالقواعد تقييده بالاجراءات تقييده بعد ذلك. في ستة في خمسة من الفصول بمذهب معين تقييده برأي معين تقييده بكذا كلها قضية تقييد القاضي بمثل هذه اجراءات تطبيقية وشيء من ذلك والكتاب الحقيقة حافل
نقل عن الفقهاء ونظرة واعية على الحال الموجودة للقضاء في العالم العربي وليس خاصا في المملكة العربية السعودية. الكتاب من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض. هذا الثالث له وهو عن معاناة حقيقية وهو يراها مشكلة ومجاله التطبيقي وعمله الوظيفي اكد هذا الكلام بل هو لما زاول الوظيفة
قصد انه كان احد اه لجانات الصياغة اه الصيغة القانونية والنظامية في مجلس الشورى وشيء من ذلك يعني له له في هذا الباب اه هو وهو في اثناء الوظيفة تبينت له بعض الثغرات وبعض الاماكن اللي فيها تحتاج الى اتمام وبعض الحاجات وشيء من ذلك. وهي قضية الزام
برأي معين او الزامه بحكم سابق في تعزير سبق من جهة معينة او بهذي الطريقة هل هذا هذي فيها فيها مخاوف؟ كيف عند كيف يمكن تجاوز هذه المخاوف والسلبيات شيء من ذلك؟ سماها الضمانات الدستورية للقاضي عند الزامه بالحكم
الانظمة وهو قضية يحتاجها القضاة لاجل انهم يخافون ان يلزموا بما بخلاف ما شرع الله عز وجل. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله بن محمد مرزوقي وهذا الكتاب فيه علاج هو هذا الحين هي المشكلة وين؟ يقول انه القضايا انسحبت ترى قديما من يعني يعني لنظرة عامة ترى
وليس خاصة بالقضاء في المملكة العربية السعودية لكنه ايضا هو نفسه وفقه الله قدم بمقدمات كان همها بيان الاشكال واين محله بالضبط؟ وما الذي يتخوف منه؟ ثم وبعد ذلك قسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول جعله خاص ببيان الاشكال واثار الاشكال ونشأته. وعلى ماذا يقوم؟ جعل تحته هذه الفصول
او او هذه الفصول نعم وتحته انواع ثم الباب الثاني الحلول التي اقترحها الباحث وفقه الله لاجل الضمانات للقاضي بان حكمه آآ لن نخالف الشرع. ثم عاد ذكر عددا من الحلول المقترحة وفقه الله وذكر فيها كلام الفقهاء والقضايا المعاصرة اشياء جميلة جدا الكتاب من اصدارات مكتبة
هذا سلمك الله كتاب صاحبه اراد ان يتكلم فيه عن مسألة الخلاف وذم الخلاف ولابد من جمع الكلمة جمع كلمة المسلمين على التوحيد والسنة وعلى معاليه السلف الصالح وذم الخلاف عموما سواء في في الاعتقاد او حتى في الخلافيات او في شيء من ذلك. وهو اصلا الذي جعله الذي قدم قدمة طويلة فيها
فيها مثالب المدرسة العقلانية والمسلك العصراني اصحاب التيسير في الفتوى وغيرهم في الاجتهاد وماذا جروا عن عن الامة عموما سواء افرادا وجماعات وغيرها واثر الجماعات والحزبيات اصلا على على ميل الفتاة والاختيارات وشيء من ذلك من الرأي المذموم
يجمع في هذا المجلد الضخم ما يدل على على مسألة الخلاف وذمي عند السلف وماذا وما المقبول منهم وغير المقبول والمسائل اللي يصلح فيها وما يصلح فيها وكيف التصرف فيه سمى
حلية الاشراف في فقه الخلاف. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فوزي ابن عبدالله بن محمد الحميدي الاثري وفقه الله والكتاب مليء بالاثر على عادته وفقه الله في مؤلفاته عموما انه يعتني بالاثار وبالاحاديث والحكم عليها
هو ما شاء الله عليه في علم الحديث جيد ومتمكن ولهذا شفه الكتاب ما شاء الله تخريج طويل للاثر الواحد يعني احيانا مثل هذه الكتب توفر ترى على بعض الباحثين من له عناية ببعض هذه الاثار ان يرجع لها. طبعا هو طبعا الكتاب ليس مقسما الى ابواب وفصول على العادة المعتادة انما يجعل لك
بهذه الطريقة آآ عناوين هو يريد الكلام عنها مثلا. مثلا ذكر الدليل على ان الاختلاف آآ سنة من سنن الله التعامل مع المخالف. وبهذه الاسس بالتعاون مع ابو خالد انكار السلف الصالح بعضهم على بعض وانت ماشي. هذه العناوين كلها يجمع تحتها كثيرا من الاثار الواردة للدلالة عليها. وفق
كان مجلد ضخم لاصدارة مكتبة التوبة بالرياض. هذا يا ولدي رسالة علمية وهي عبارة عن جمع للمفردات المذهب المالكي في باب المعاملات لوحده. ومعروف ان المراد بها ما تفرد بها المذهب في راجحي عن المذاهب الثلاثة الباقية عن في راجح مذهبي هذا هو. لانه لو تفرد بها مذهب
لكنها توجد عند غيري ايضا في الراجح هذا ما يعتبر تفرج. ولو تفرد المذهب لكن يوجد قول عند المذهب الاخر لكن ليس بالراجح هذا هذا لا ينفي عنها التفردين وعلى هذا الشارع ترى من الف المفرد طبعا هو من في المقدمة ذكر ان اكثر من صنف في المفردات ترى الحنابلة. وذكر مجموع المصنفات وترى هذي من العجايب. ولا يقول يقول مثلا
يقول مالكية لا اعرف من ولا كتاب في المفردات. الحنفية كذلك طبعا هو اللي اللي خلى الحنابلة يستنهضهم الكي الهراسي لما طعن في مفردات احمد. والف كتابا في ذلك فقاموا من ذاك التاريخ وهم يؤلفون في الجو بنرد عليهم برداة فكثرت مؤلفاتهم في المفردات. سبحان الله احيانا حادثة واحدة تستنهض الهمم. اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور شمس الدين محمد حامد آآ التكينة وفقه الله آآ جمع هذه الرسالة بعنوانها مفردات المذهب المالكي في المعاملات المالية دراسة مقارنة وفقه الله وهي رسالة دكتوراة قدمت في جامعة ام القرى. وقد اشرف عليها مجموعة من الافاضل ونوقش ايضا واخذت امتياز. الكتاب طبعا جمع هو المفردات ودرسها. قدم بمقدم
مذهب مالك والمفردة والمراد بها. ثم قسم كتابه على الابواب بابواب المعاملات. ابواب المعاملات التي قسم عليها كتابه معروفة. كل باب اخر جزء مثلا الباب الاول اخذ البيوع والربا وكذا. الباب الثاني القرض والرهن والباب الثالث. لانه مو معقول يصير لها كله جملة واحدة. فهو ياخذ كل باب مجموعة من عقود المعاملات
طبعا هو خلص هنا يقول الى قرابة مئة وخمسة وستين اسف خمسة وستين مفردة من المفردات التي عالجها وتكلمها من الجميل من الجميل الذي صنعوا في خاتمة الكتاب خاتمة الكتاب
انه سرد المفردات المالكية سردا. تحت كل مفردات المذهب المالكي في الربا والبيع. اللي كان هو الباب الاول. وبدأ يسردها لك سردا والباب الثاني والباب الثالث واسردها لك. وهذا جميل حتى تقف على المفردات لوحدها لوحدها فقط. اما مدارستها فهي في الداخل. وطريقة المدارسة
انه يأتي بالمفردة ويوثقهم مذهب المالكية ويتحقق بعد ذلك هي مفردة او لا وهي راجح مذهبي او لا ثم يقارن المذاهب الاخرى. وهل هو فعلا راجح المذاهب معتمد عندها خلاف هذا فيأتي بها. ثم بعد ذلك يأتي بادلة كل قول ويأتي ويرجح وياخذ الترجيحات ويقول غالب منفرد بالمالكية هو الراجح
قليل قول فيها ضعيف وذكر هذا ايضا وفقه الله والكتاب مجلد ضخم من اصدارات مكتبة التوة بالرياض آآ بالاشتراك مع دار ابن حزم. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية وهي رسالة قديمة عايشة من الكتب القديمة اللي يبحث عنها مع انها مطبوعة قبل ربع قرن تقريبا لكنها اثيرة في بابها ومن اوسع ما صنف بابه وهو
علمية قدمت من المعهد للقضاء وناقشه واشرف عليه مجموعة هم اليوم من كبار العلماء يعدون والكتاب في قضية مهمة وهي من ابواب القضاء. الحدود هل تدرأ بالشبهات او لا؟ واضح الفكرة؟ نعم. والنبي حسين قال في الحديث ادرؤوا الحدود بالشبهات
ما طابت الشبهة هل اي شبهة ولا لها ضوابط معينة؟ طيب كيف يؤخذ بها في كل الابواب الحدود؟ حدا حدا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابن مسفر الدغار الوادعي وفقه الله في هذا الكتاب الجليل سماه اثر الشبهات في درء الحدود. هذا الكتاب جمع فيه ما
فيه اصحاب المذاهب الاربعة عن هذه القضية خصيصا وفصل فيها وبين كل ما يتعلق بها بصورة صورة. ولهذا لما جاء الى بالكتاب قدمي مقدمات فيها اهمية ذلك لكن شو هي تبويب الكتاب؟ شايف بس عشان نحنا نبغى نختصر
هذا يا ولدي لما جاء الى تبويبات الكتاب جعل الباب الاول باب التمهيدي المشهور للتعريفات لكن الباب هنا الثاني في الشبهات الشبهات في ادلة الاهبات هذي الشبهات الان ادلة اثبات في حد كذا في حد كذا في كذا هذي كلها ادلة كيف يصنع بها؟ طبعا هو يناقش هذا شبهة هؤلاء الشبهة عند من؟ ما شروط الشبهة هذي؟ بعد ذلك في الفصل الذي
الشبهات في الاقرار وما يتعلق بالاقرار لانه من ابواب ثبوت الحكم. ثم بعد ذلك يتعلق الباب الثالث. الباب الثالث هو هو لب الكتاب وهو اودعه الشبهات في كل الحدود واخذ حدا حدا. حد السرقة حد حد الزنا حد القذف حد حد الحرابة حد الردة. واحد واحد. ما هي الشبهات
التي ذكرها الفقهاء التي يمكن ان يجرى بحذف هذا الباب ويدرسها مدارسة على حسب المظاهر. طبعا الكتاب الكتاب حافل بالقضايا والمدارسات. من يميني ما صنع وهذا لا يمكن ان يعرف الا بالتتبع والاستقرار. بعد تتبعه للمذاهب خلاص النتيجة مرة جميلة. يقول اوسع المذاهب في دلء الحدود شبهات الحنفية
متوسعين في الباب واضيق المذاهب حتى لا يدرون نادر المالكية والوسط عند الحنابلة والشافعية ترى هذي النتيجة هذي قد تكون هي هي الحقيقة ما يستفاد من هذا الباب. لكن لا يمكن يتأتى الا بمثل هذا التتبع وفقه الله مجلة ضخم من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض. هذا يا ولدي
عبارة عن ايضا رسالة علمية صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن احمد العليوي وفقه الله جاء الى مسألة الدعوة القضائية اركانها شروطها والفرق بينما جاء في الاسلام تقرير الفقه الاسلامي وبين القوانين الوضعية. قال وجد هو نظام الدعوة الموجود في غالب الدول العربية والاسلامية
ما جاء من النظم الغربية وكان اول من اتت به مصر ومن مصر اخذته بقية الدول العربية. وهذي فيها ثغرات كبيرة جدا. هو اراد المقارنة في هذا الكتاب سماه الدعوة
القضائية بين الشريعة والانظمة الوضعية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن احمد العليوي وفقه الله والكتاب من اصدارات مكتب التوبة بالرياض قسمها المقدمة الكلام فيه في المقدمة معروفة لانه جعلها في الكلام عن عن القضاء واهميته ونشأته وتاريخه اشياء يتعلق بهذه
والقضايا التاريخية معروفة ومدروكة. ثم بعد ذلك دخل لموضوع الدعوة. الدعوة في تعريفه والمراد بها هذه. الذي بعد ذلك دخل في موضوع الدعوة الباب الاول ماهية الدعوة واسبابها؟ وتحت عدد من فصول المباحث. الباب الثاني اللي يتعلق البعد والفصل الرابع حيازة والتقادم. الباب الثاني نعم الباب الثاني هو المهم
هذا الباب الثاني في الاثار المترتبة على رفع الدعوة والكتاب كل مسائله فيه مقارنة بين الطريقة طريقة هذه المسألة في الفقه الشرعي وبين وضعية واين وجه المخالفة؟ كلها عملية مقارنة وفقه الله مكتبة التوبة بالرياض. هذي رسالة دكتوراة. هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اوران
ذئب الاعظمي باحث هندي قدم سيادة الدكتورة هذه في في الهند واخذ بها الامتياز وناقشوا مجموعة من العلماء وقدم لهم بعض الافاضل المعروفين بالتخصص في هذا الباب ولهم تجربة في الباب. اخذ جاء الى مسألة ترجمات القرآن الانجليزية خاصة الانجليزية لانه في الهند تنتشر اللغة الانجليزية معروفة
الاحتلال الانجليزي ضرب باطنابه في مشهور معروف. مئة وعشرين سنة ظلوا هناك. المقصود اخذ الترجمات الانجليزية وهي كانت اه لما ظهرت هي الاولى ظهورها حتى عندهم ايضا في الهند. واخذ
دخل لك مشرد بالترجمات اللغات ثم ذكر لك تسعة اختار تسعة من الترجمات الانجليزية. طبعا هؤلاء التسعة كل واحد منهم صاحب مشرب اللي قدياني واللي شيعي واللي مستشرق اصلا علماني خبيث واللي او اللي علماني واللي مستشرق حاقد نصراني واللي مسلم حريص على هذا واللي يعني ترجم التقييد
وصاحبه مدكورة من ضمن احد الترجمات المختارة في الكتاب للاجل المقارنة طبعا هو كتاب جعله بعنوان ترجمات معاني القرآن الانجليزية. دراسة نقدية وتحليلية. شف الترجمات اللي اول شي مجال الدراسة هي فقط الترجمات الانجليزية فقط
ثم اما المرحلة الزمنية فهي من عام الف وتسع مئة وثلاثين ميلادي الى الفين وواحد ميلادي. يعني قرابة سبعين سنة محل الدراهم ما خرج في هذا الوقت. اخونا فضيلة الشيخ الدكتور اورانك جيب الاعظم وفقه الله قدم بكتابه
بعدد من الابواب تمهيدية نزول القرآن وكيف البابا الاول نزول القرآن. ثم بعد ذلك بعض القضايا المتعلقة بنزول القرآن هذه هذه. هذا الباب الاول نزول القرى وما يتعلق بفصول ثم دراسة خاصة في العصرين الاموي العباسي ماذا حصل في معاني القرآن؟ ثم بعد ذلك آآ بدأ عهد الترجمات من هنا يبدأ عندنا. ذكرت
ترجمات في العالم كيف؟ اللغات لغات كثيرة. يقول لك جيب مثلا اللغة العبرية اللغة اللغة الاردية اللغة الفارسية. من اول ترجمة ظهرت فيها تاريخيا جميل في المقدمة لغات ما تخطر على بالك يا ولدي الفارسية يقول السلامة الفارسية اول من ترجم ترى اللغة الفارسية المقصود ثم بعد ذلك جاه خاص هذا هو ذحين محل الدراسة
وهو فيه اربعة اخماس الكتاب. وهي الترجمات المنتخبة التسعة اللي هي محل الدراسة النقدية والتحليلية وبدأ. طبعا قسم الى عشرة فصول كل فصل ما ياخد كل كل ترجمة لواحد فصل لأ ينتخب مثلا الفصل الاول جعله للمفردات كيف ترجموا المفردات هذي؟ مثلا مفرد الاء كيف
كلها ويقارنها بالترجمة الصحيحة. اخذ عبارات القرآن اساليب القرآن. عرفت؟ نظم القرآن. النحو في القرآن. كيف يتعاملوا معاه اصلا؟ لانه هذي واجعل كل واحد منها في هذا وياخذ مجموعة هنا ياخذ عشرين كلمة عشرين ستاشر عباءة وانت ماشي ويدرسها كلها بهذي الطريقة وفقه الله
لاحظ مثلا ان شاء الله يبان معي ويطلع معي مباشرة ياخذ العبارة الوحدة وقال تعالى هذا المثال الثاني ياخذ الاية ثم واقبل شوف بترجمته كذا يجي يأتيك بالترجمة محل الدراسة
وهكذا بهذه الطريقة والحقيقة هو خرج نتيجة. كل الترجمات فيها خلل وهو ينصح بالا يقوم بالترجمة واحد. بل يقوم بها ناس مختصين عندهم المام باللغتين. العربية بتصاريفها. والانجليزية ايضا حتى الانجليزي يقول يبي يتقنون
الانجليزية القديمة الفصحى والمعاصرة ايضا. يحتاجون هذا واللجنة واللجنة هي تنظر في هذا. واقتراحه جميل جدا وارجو انه يكون عمل به. الكتاب من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض هذا ولدي بحث علمي صاحبه اراد به ان يجلي الناحية التاريخية لابن القيم في كتابه زاد المعاد. وسمى بحثه ابن القيم الجوزية من
ومروياته التاريخية في بلاد المعاد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور موفق ابن عبدالرزاق الديلمي او الدليمي الدليمي وفقه الله. اه في هذا البحث اللطيف قد نفي بحياة ابن القيم اثنى على كتابه ذكر منهج ابن القيم عموما آآ منهجه في كتاباته آآ منهجه آآ في في
المنهج الحديثي المنهج التفسيري العقدي الفقهي. ثم خص الكتاب زاد المعاد المرويات التاريخية في زاد المعاد. سواء ما رواه ما قبل الاسلام ما اخبار اليهود صار عن الصحابة القضايا كل ما يتعلق بالقضايا التاريخية ويذكرها ويأتي بها ويبين لك سردها
سردا كذا ويبين لابن القيم رحمه الله قدم صدقي في هذا الباب وانه وقال مما يغفل عنه ان ابن القيم مؤرخ قال وهو وهو من المرتبة الاولى في التاريخ الكتاب من دارت مكتبة التوبة. هذا بالرياض هذا ايضا اخر بحث اخر له وايضا رسالة علمية بعنوان صديق حسن خان القنوجي جهود
هو في تفسيره تفسيره طبع كبير وضخم عنوانه فتح البيان في مقاصد القرآن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور موفق بن عبد الرزاق الدليمي ايضا في هذه الرسالة العلمية التي قال ان الكتاب كان له اثر كبير واثنى عليه يعني يقول
ويعني اناس كثيرين في الباب. آآ قدم بحياتي وترجمة حياتي ترى حافلة من رجل فقير الى زوجة ملك الى ملك. يعني سبحان الله اه الى زوج ملكة ثم ملك سار ثم بعد ذلك تكلم عن اه اه مؤلفاتي قسمها حسب العلوم والفنون ثم مصادره في التفسير مصادره في الحديث
بوتفليقة والعقيدة ايا ما كان. ثم بعد ذلك قسم كلامه على الكتاب الى قسمين. بعض المطالب التي يحتاج اليها من نزول القرآن اسبابه سبب مدني ومكي ثم بعض القضايا العلمية في آآ في كتاب مثل قضايا الاعتقاد واشياء من ذلك والاجتهاد والمقلدة والرد عليهم وشيء من ذلك. الكتاب لطيف آآ جميل
في مجلد لطيف من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض. هذا ايضا اه كتاب صاحبه هذا هذا صاحبه يقول لي تجربة في مسألة التدبر القرآني كان كل كل سنة يحاول يختم القرآن في رمضان ما يختم لانه يروح يتدبر. قاعد على هذي الفترة سنين طويلة فيراجع كتب التفسير والمعاني. وشيء من ذلك فيظفر يقول يظفر باشياء
يقول بعد تأمل كثير وسنوات يقول وجدوا ان العوائق ترى كأنها مشتركة لو ازيحت وبني التدبر على قواعد اصلية فانهم حينئذ يخرج بنتائج ممتازة يقول ما التفاسير من الاقوال الضعيفة وغيرها او البعيدة عن التفسير او المعاني الطويلة او المباحث اللي ما لها علاقة بالاسرائيليات قال خرج الانسان بتدبر حقيقي سمى كتابه
من واقع التجربة. منهج التدبر الموضوعي المعاصر للقرآن الكريم. مقدمات اعادة تأسيس الفهم. ان شاء الله بالاخوة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود راغب الخضري في هذا الكتاب الذي سطر فيها تجربته. وتكلم فيها عن القضايا التي يحتاج اليها. طب اتكلم اول عن مفهوم
والاختباس من القرآن او المبحث خصه التفسير بالرأي والتأثير المأثور ويقول هناك في خلط في هذا الباب وتكلم عن قضايا معينة فيه ورأى انها اول بعد ذلك موضوع التأويل ثم المدخل لتوحيد الفهم في التأويل الرجوع الى اللغة اهميته. البيان في القرآن مفاهيم يجب ان تحقق. لكن لما جاء انا يهمني هنا. اخر شيء البيان هنا المبحث
البيان لغة القرآن لما جاء الى موضوع الرواية الاسرائيلية في القرآن وهذا هو ممن نكد عليه يعني هذي اطال البحث كتب مئة وخمسين صفحة لانه من طوله من طوله جعل شوف كأنما كتاب جديد بدأ الباب الاول فين الباب الاول؟ لكن مع انه مبحث لكن لطوله بدأ يقسم
وهذي هذا البحث بالذات تعنى له وتتبعه حتى في الكتب القديمة واشياء ليخرج بهذه الخلاصة مئة وخمسين صفحة يرى انها آآ من اهمية بمكان حتى يرجع عليها. الكتاب من اصدارات مكتبة التوبة وفقهم الله بالرياض. وهذا كتاب اخر اه وهو عبارة عن جمع للوثائق
في منطقة الاحساء ومعروف عنا استنطاق الوثائق اه التاريخية تخرج لك قضايا تاريخية تاريخية واجتماعية وعلمية ودعوية واشياء كثيرة جدا اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ اه الشريف احمد ابن عبد اللطيف ابن احمد الجعفري الطيار الاحسائي وفقه الله. جاء الى مئة وتسعة وثلاثين
وثيقة واخرجها كلها عند محفوظة عند اهل الاحساء وسماها وثائق احسائية من عام تسع مئة وواحد وسبعين هجرة الى عام الف وثلاث مئة واثنين وخمسين كل وثيقة منها يفعل الطريقة التالية يعطيها رقما ثم محتوى الوثيقة ما هو؟ ثم بعد ذلك هذه بيانات الوثيقة كما
هذي بيانات الوثيقة وهذه الوثيقة مصورة كما هي. وانا اقول ليته فقط ترجمها او او نثرها ولا الوثيقة احيانا ما تقرأ الخطوط وكذا. والوثائق كثيرة جدا المبايعات ومداينات واشياء من ذلك وفيه اسماء قباء واسماء مدري ايه واشياء يعني تستنبط منها اشياء كثيرة واحيانا عسكرية واحيانا مية وتسعة وثلاثين وثيقة وفق
الله الكتاب مجلد اه من ورق الكوشيه استعادة مكتبة التوبة. هذا الاخير يا ولدي عندنا وهو عبارة عن كتاب في اه اه اداب والمفتي والمستفتي للعلامة صديق حسن خان القنوجي اللي ذكرنا ترتيبته قبل قليل في كتاب مستقل وهو قد صنف عدد من الكتب التي تغطي
في جانب السياسة الشرعية كان منها هذا الذي يغطي جانب الافتاء سماه ذخر المحتي من اداب المفتي للعلامة الصديق حسن خان رحمه الله والكتاب قام على آآ وقف على تصحيحه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن يوسف القادري وفقه الله واخرج هذا الكتاب الذي اصدره مكتبة التوبة قدم بترجمة
علامة التربية مقتضبة للعلامة لكنه لا ادري حققه على ماذا؟ لم يتكلم ولا على نسخة خطية بل ولم يتكلم حتى عنها مطبوعة اي على اي نسخة صحح عليها هذا الكتاب والغريب يقول هنا في الاصل كذا اي اصل ما ما ذكرت اصلا اصلا؟ يعني هذا الحقيقة الثغرات التي ينبغي التنبه لها
الكتاب في ظني انه اعادة صف يمكن مع حسن تنسيق وترتيب تصحيح. انا الحقيقة ما قابلته على غيري حتى اذكر لكن يعني ما دام ان الكتاب سيتعب لانه ما في شيء من التوثيق ولا الا قليل. قليل جدا يعني. ولا كان الكتاب مثله للعد ومن الكتب المطولة هو. الصديق حسن
ما قسموا ابواب فصول بل يقول فائدة في كذا فائدة فائدة فائدة وهو عدد الفوائد هذي طريقته فائدة في الاستفتاء فشوف فائدة هل للعامل الافتاء اذا عرف وضحت كل كتابي على طريقة الفوائد لا كله يتعلق بباب الفتوى والكتاب من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض وفقكم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم
اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيه
