ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله واياك يا ولدي نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصل الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول هناك مؤلفين متميزين لكن
مغمورين كيف يصل الانسان الى كتبهم وكيف يتعرف عليهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا سؤال عريض ومعرفة التميز او معرفة الباحث المتميز او كتابات المتميزين
خاصة اذا كان كانوا مقلين يعني هذا ايضا تحتاج من من يعني من خفايا الامور لان غالبا الذي يقل انتاجه يقل تواجده في الساحة غالب كثير من الناس يعرفون لكثرة انتاجهم. غزارة الانتاج تجعل لك وجود في الساحة. انتشار بين الناس. اه تنوع الانتاج يجعل لك اه اهتمام منك اهل
تخصصات عامة. في ذكر اسمك ويذكر نتائجك العلمي وبهذه الطريقة يشيل لك وجود اصلا. ويحتفى بنتائجك العلمي. اما من قل نتائجه العلمي وصار لا يعرف الا على يسير وكذا فانه هذا حينئذ يحتاج الى يعني الى احد امور يعني السؤال كيف يعرف المتميز صح ولا لا؟ نعم. هو هو بحثه او
نتاج العلم يدل عليه. لكن اه دلالة المختصين على مثل هذه الابحاث المتميزة هذا احد السبل والطرق لمعرفة الابحاث المتميزة او المتميزين برنامجنا المبارك هذا ايظا ولله الحمد نحن نشيد ببعظ الابحاث وبعظ الباحثين المتميزين ونشيد باصداراتهم العلمية حتى بعظهم نقول كل ما آآ
نسمي بعضهم اذا وجدت اسمه على كتافه فهو علامة جودة يعني هذا احيانا يلفتك الى ان فلان ترى مجود قلمه جيد عالي وبهذه الطريقة آآ الكتب تدل بعضها على بعض. الابحاث تدل بعضها على بعض. احيانا تجد في ثنايا الكتب الاخرى
اه اذا مر استشهاد بكلام اه هذا الباحث او بكتابه او بعمله فانه يشاد به. وبما قام به احيانا في مقدمات الكتب اه او شيء من ذلك آآ يعني هذي كلها دلالات تدلك على كيف تعرف متميزا. هذا اذا فرضنا
انك انت اه اه اذا انت ما عندك الالة اللي تكتشف بها الباحث المتميز اما لو كنت طالب علم متمكن تملك الالة التي تجعلك تفرق بين الباحث المتميز من غيره فحين اذ انت لا تحتاج وصايا
اللهم ثناء غيرك عليه يزيدك يقينا اذا قرأت ووجدته كما كما اثني عليه. فان فان لم تجده كذلك فانك حين زدت به بصيرة ايضا. لكن طالب علم متميز الذي عنده الة التمييز بين الابحاث الجيدة وغير الجيدة حينئذ هو بنفسه هو نفسه لا يحتاج لا يحتاج وصاية سوف يحكم على الكتاب اذا
قرأ ويعرف مدى ما قوته آآ حسن استدلالاته متى؟ مدى سعة الحاجة اليه وشيء من ذلك اين في اي الابحاث هل هو واسع هل هو ضيق هل هو مسألة معينة؟ هل استوعب ما استوعب؟ طريقة عرض الابحاث هذا كله طالب العلم متمكن ان شاء الله ما يحتاج
ولوصاية ويتميز معهم بحوث مباشرة مجرد ما يقرأها احنا بعض المتخصصين يقرأ يعني بعض الابحاث او الكتب المغفور عنها يعني فمثل هذا لو انه يكتب في وسائل التواصل مثلا نتيجة او يلفت النظر الى هذا الكتاب هذا الحين احنا لما قلنا ان يدلك احد من المتخصصين طبعا كونوا
الوسيلة اللي يستعملها للدلالة كثيرة. مواقع التواصل اليوم هذي احد ما هي الا وسائل ايصال المعلومة. المعلومة تخرج عن طريق كتاب ملتقيات منتديات السوشيال ميديا اي مواقع التواصل الاجتماعي دروس في دروسه في اي مكان في لقاءاته حينئذ يظهر
اي وسيلة للجانب للكتاب. الغالب ان الكتاب الجيد او الباحث الجيد اذا مرت مناسبة لذكره فانه يذكر حينئذ. الا ان كانت يعني قصد قصبا بحيث انه يثنى على الكتاب او على البحث او على الباحث بتغريدة بكتابة معينة في في احد مواقع التواصل شيء من ذلك هذا
اخرين. شيخنا هل تكرار طباعة الكتاب يدل على جودة الكتاب بالضرورة؟ ليس بالضرورة كمان ليس بالضرورة قلة النتائج العلمي يدل على عدم التميز. بعض الائمة عندنا ترى النتائج العلمي قليل لكن الشاطبي قليل النتائج بالنسبة لغيره طبعا. بل حتى بالنسبة للعلماء
بعلماء قرنه ترى قليل الانتاج يعتبر لكن نوعي العرض نوعي شيء لا يستغنى عنه. من يستغني عن الموافقات ولا الاعتصام دعك من شرح الالفية الكبير الضخم اللي خرج اه قريبا يعني ليس بالوقت الطويل. المقصود
ان قلة الانتاج العلمي لا يدل على آآ عدم جودة الليلة. لا بعضهم حتى في العصر المحاضر الحاضر. العصر الحاضر عندنا اناس مقلون بل بعضهم يعتبر مغمورين فعلا. لكن كتاباتهم ممتازة متميزة. هذا يحتاج الى اشادة. وانا اهيب بالاخوة كلهم الافاضل ايا ما وجدوا احد من هؤلاء المجيدين
فليشيدوا بهم. يشيدوا بهم في في مقدماتهم في احيانا في الهوامش في جلساتهم في مناسبة معينة. مداخلات حوارات ايا ما كان ينفع الله بمثل هذا. والدلالة على العلم من العلم. الدلالة على العلم من العلم ايظا. ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. اليوم عندنا مجموعة من اصدارات
دلائل مركز دلائل وهذا مركز مبارك له عناية كبيرة بقضايا الايمان والرد على الالحاد والموجة التشكيكية اجتاحت العالم والعالم الاسلامي ايضا والعربي كان مثله او من ضمنه لكنه ايضا كانت لهم عدد من الاهتمامات بعدد من الموضوعات التي تصب في هذا الجانب. جانب ترسيخ الايمان وثمراته في نفوس
باهل الايمان ودفع غائلة المشككين المعاندين في هذا الباب. هذا احد الرسائل العلمية التي اصلها رسالة علمية ثم وبعد ذلك هذبها بما يصلح ان يصدر في كتاب واخرجها وهي تتعلق بموضوع قديم حديث وما زالت اوجه وجوده الى الان موجودة
تبني بعض الفرق له وشيء من ذلك. اما العنوان فهو بعنوان الدهرية عتبة في المفهوم والاثار اما الدهرية كمصطلح قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ آآ المهندس نادر ابن ابن الاستاذ
مشارك نادر ابن عبد العزيز العبد الكريم وفقه الله في هذه الرسالة العلمية ببيان هذا المصطلح مفهوم المصطلح الدهرية قال ان له جذورا قديمة ما قبل الاسلام ثم ثم بعد الاسلام ثم الى الوقت الحاضر. اراد ان يبين وما زال اثاره الى الان موجودة الان والقرآن ناقش الدهريين ايضا
وبين مصطلح الدهرية ماذا يعني وانه فاعلية الدهر وشي من ذلك وهذا بالضرورة يقتضي ان ان الله انكار افعال الله عز وجل ووجوده سبحانه وتعالى والقائلون بابدية الدهر كذلك يقتضي منهم انكار البعث والحساب وشيء من ذلك. قام اخونا الحبيب بتقسيم كتابه كما ترى في هذا الكتاب
الذي اراد ان يقسمه الى خمسة مباحث. المبحث الاول خصه دلالة المفهوم. لغة واصطلاحا اللي هو الدهرية والثاني النشأة التاريخية وبيان المنطلقات قسمها ثلاثة اقسام. كل قسم في مطلب ما قبل الاسلام وبعد الاسلام والوقت الحاصل الحاضر والمعاصر
وانتشار هذا المذهب. ثم في الثالث المفاهيم ذات الصلة التي لها علاقة بمفهوم الدهرية. وتكلم عن الدهرانية والزندقة والعلمانية والمادية والالحادية. ثم تكلم بعد ذلك عن اثار هذا المفهوم. سواء الاثار الاثار الفكرية او الاثار الاخلاقية. ثم او العملية
في الاخير فهو نقد لاهم الركائز او المدعيات لهذه لهذه الطائفة او المصطلح هذا عندهم. وهي ثلاثة نقد القول بفاعلية الدهر والقول بقدم العالم والقول بانكار البعث. هاي الثلاثة هي الاسس التي يقوم عليها مهب الدهرية والدهراني ايضا. واخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ
ابو نادر ابن عبد العزيز العبد الكريم وفقه الله اجاد وافاد في تلخيص لما سبق من هذه الكتب والكتاب من اصدارات مركز دلائل آآ وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب
باحث مسلم غربي بلجيكي وهو استاذ للدراسات الاسلامية في الجامعات البلجيكية وهو يترأس مجلس المسلمين مجالس المسلمين في ببلجيكا وله وهو ايضا مدرس في بعض الجامعات وله نتائج علمي وهو مغرم بشيخ الاسلام ابن تيمية ولو قراءات مطولة عن شيخ الاسلام ابن تيمية واثار
ويشتغل في ترجمة مجموعة ويقول لنا اكثر من عشرين سنة في ترجمة اثار شيخ الاسلام ابن تيمية وشيء من ذلك. جاءت موجة بعد حداشر سبتمبر بالذات كان فيها الغلو الموجود في آآ في طوائف بعض طواف المسلمين على نتاج شيخ الاسلام ابن تيمية ولانهم والسبب انهم كانوا يستشهدون لهم يعني ببعض
مقالاتي خاصة فتوى فتوى ماردين وغيرها يعني. اهل الغلو والتطرون وانهم كانت يخرج اسم شيخ الاسلام ابن تيمية في التقارير الدولية واشياء وسهام الاتهام توجه اليه. آآ اخونا الحبيب الاستاذ يحيى ميشوت وفق
الله. وهو قلنا الاستاذ المصري البلجيكي استاذ دراهة اسلامية. اراد ان ان يبين براءة ابن تيمية من من على وعلى انه لا علاقة له بقضية التطرف لا في عصره ولا ما بجا بعصره ولا في العصر الحاضر اصلا. وانه بالعكس هو حتى قال خلاص الى نتيجة بعد الدراسة كلها. قال شوف هذي النتيجة كتبها
ابن تيمية متطرف سؤال. نعم متطرف في اعتداله. يعني حتى هذه النتيجة نتيجة باذخة لما خرج بها والسبب انه درس موقفه من جديد جميع الاتجاهات اللي هي اللي هي متباينة. يعني لما وقف موقفه من الفلاسفة موقفه من العقل موقفه من الخالفين موقفه من السلاطين. موقفه
من المغول موقفه من اهل الكبائر والمحرمات موقفه. واذا به من مخالفيه من اعدائه من اهل التصوف اهل العقل اهل اشعرية اهل الاعتزال يجن رجل اية في مسألة اعتدال وله مقالات تكتب ماء الذهب. هو جاء. قال اراد هو كان عنده مشروع كبير. لكن يقول ما ما استطاع ان يخرجه فانتقام
مقالات الشيخ هشام ابن تيمية ما يدل على توسطه واعتداله في القضايا التي طرحها. وسمى كتابه ابن تيمية ضد ضد التطرف ابن تيمية ضد التطرف آآ لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ يحيى منشود آآ وفقه الله والكتاب من ترجمة واصدار مركز
طبعا قسم كتابه ان شاء الله بالأخوة كتابه قسمه الى هذه الأبحاث التي هي الفصول. هذه الفصول كل فصل منها وهي قرابة ثمانية عشر كل فصل منها يأخذ قضية من القضايا ويتكلم عنها هو الاستاذ يحيى منشود ويتكلم عنها بنقله لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية وكيف
شوف يجعل فصل الدين والوسطية يتكلم عن الوسطية وتقريره شيخ الاسلام لها. وكيف وسبل الوسطية عند شخص بهالطريقة. الفصل الثاني الوحدة واحترام التنوع في المجتمع وهكذا قسم. يجعل لكل فصل منها عنوانا ثم يسوق مقتطفات من كلام الشيخ الاسلام ابن تيمية الدالة على الغرض ويشرح ويبين
على ذلك والكتاب مليء بالنقولات والترجمات آآ وفقه الله. طبعا اخوانا في مركز دلائل في الهامش ها هنا بعض التعاليق وان كانت الاصل انها لي آآ للمترجم له وليست المركز. وفقهم الله. وكذا قلنا من صدارة مركز دلائل. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر عن شيخ
صاحبه قال قال وجد شيخ الاسلام ابن تيمية الناس كلها تتنازعه يقول عجبت من موقف خصومه ومنه واكثر منه الموقف انصاره والغالين فيه. يقال فاردت ان اتحاور يتقمص شخصية ابن تيمية يقول واتقمص شخصية المحاور له. فقال فتخيلت
بيني وبينه انا سوف اذكر له ما يقولون عنه وابغى اشوف كيف سوف يجيبني هو طبعا من واقع مؤلفاتي التي او من واقع سيرته التي حكيت اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور راشد العبد الكريم وفقه الله
في هذا الكتاب اللطيف الذي جعله حوارا بينه وبين ابن تيمية في كل القضايا المطروحة سماه مع ابن تيمية حوارات فكرية كذا سماه هو هو يقول هذا تراه ما في لا في ابحاث ولا دراسات في الداخل. كل ما في الكتاب من اوله الى اخره يجعل للباب او يجعل عنوانا شف يجعل
فقط للكلام عن القضية التي سوف يتناقش مع ابن تيمية فيها. سواء من كتبه التي الفها او مما نقل عنه او من سيرته التي حكيت ايضا شوف مثلا حديث في المنهج يجلس مع يقولون منهجك في غلو مثلا يتكلم معهم يقول غفر الله لمن نسب الي هذا المنهج من اين اتوا يقول اتى لغة قالوا كذا
طبعا المعاصر اللي هو الدكتور راشد العبد الكريم يأتي بمؤلفات خصومه ويذكر عنه ما ذكروا عنه يقول قالوا عنك كذا طريقة حلوة حوارية تراها ممتعة في ايصال المعلومة اه بطريقة جذابة وطريقة الحوارات هذه اه اللي اللي فيها تقمص فيها شخصية المحاور ويجاد
قرية ممتازة ابن تيمية والعقل ابن تيمية والقانون الكلي الالفاظ المجمل عند تيمية اتباع السلف عنده كله على هذا المنوال قال قلت له وهل تنصح بقراءتها؟ قال وبهذه الطريقة اه وفقه الله الكتاب لطيف جميل. من اراد ان يستوعب مجمل المنهج الكلي شيخ الاسلام ابن تيمية وما طرحه وما اخذوا عليه خصومه
من المعاصرين بالذات يعني منهم يبي اللي يقرأ مثل هذا الكتاب والكتاب الاصدارات مركز دلائل وفقهم الله. هذا ايضا كتاب لطيف جميل وهو من من الكتابات اللطيفة في الباب. صاحبه اراد ان يكتب آآ بطريقة جملية ما وقف عليه من قضايا مسائل الالحاد الحديث. انتبه
بحثه في الالحاد المعاصر فقط. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن هذا الالحاد من حيث تاريخه كيف ظهر وابرز النظريات التي يتكئ عليها ويروج لها وكذلك الاثار وسبل المواجهة. وتنبه جدا او بمعنى اصح ركز جدا على دخول هذا الالحاد المعاصر الى بلاد المسلمين
تم بحثه عن الحاد الحديث تاريخه وابرز نظرياته واثاره وسبل مواجهته لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن ابن غالب العواجي او عواجي وفقه الله في هذا البحث اللطيف الذي جعله قسمه الى قسمين. القسمان هما فصلا الكتاب. الفصل الاول خصله بالناحية خص له
بدراسة عن النظريات الالحادية الحديثة. تكلم عن عن معناها المراد بها مراحل ظهورها في المجتمعات الغربية. اسباب انتشارها ونشأتها الاساليب في ذلك وبوادر ظهور ذلك وابرز النظريات عندهم حتى عصر التنوير وبهذه الطريقة يعني هي الفصل الاول جانب دراسي عام عن نظريات
الالحادية التي ظهرت في الغرب. اما الفصل الثاني فهو الذي خصه لانتشار هذه النظريات في العالم الاسلامي. بدأ بتاريخ نشأة الالحاد في العالم الاسلامي اه كيف دخل وانتشر في بلاد المسلمين؟ ما هي اسباب انتشار وظهور في بلاد المسلمين اثار ذلك ومظاهر ذلك في بلاد المسلمين ثم سبل مواجهة هذا
الاتحاد وكيف يكون الكتاب لطيف جميل فيه خلاصة لكثير من الكتب المؤلفة في هذا الباب الكتاب من اصدارات مركز دلائل وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث اخر له وهو كالذيل على ما مضى وهي قضية مهمة يقول وان كانت قديمة الا انها وجدت من اليوم من اهل اساتذة الاتحاد المعاصر ورموز
اليوم شياطينهم معاصرين يتكئون على مذهب مذهب القديم وهو مذهب الشك. الشكاكين هؤلاء حتى المتألهين من عاصمة اليونان كانوا يطعنون فيهم ويحذرون منهم اما هؤلاءك الذين يزرعون الشك والتشكيك في كل القضايا فكان قد حذروا منهم. يعني اولئك حذر منهم المتألهون الفلسطينيين ثم حذر منه حتى المتألمون من المسيحيين
والنصارى ثم في فلاشة يقول فلاشة المسلمين كالفرابي والكندي وبالرشد وغيرهم يحذرون منهم مذهب التشكيك هذا الان عندنا. هو اراد هو اراد ان يدرس هذا المذهب لماذا؟ قال لان رموز الالحاد اليوم يتكئون عليه ويحيون مذهب التشكيك وان اصل الحاد القائم هو مذهب تشكيكي اصلا
فاراد ان يدرسه ويبين الان على مدى تكون في هذا المذهب. سماه السفسطائية واثرها في مدارس الشك. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن غالب عواجي وفقه الله. الدراسة هذه او الدراسة المختصرة هذه انما جعلها على فصلين. الفصل
اول خصله بناحية تاريخية للسفسطائية عرف بها وبينها ما معنى سوفائية ونشأتها واشهر الفلاسفة الذين قالوا بها او عرفوا بها واهم الاراء القديمة لهم واسباب القول بهذا. عدد الناحية التاريخية. الثاني هو الناحية الحية المعاصرة اليوم وهو اثر هذه الصفوف
في نشأة مدارس الشك المعاصر اليوم وظهور نظريات الالحاد المعاصرة. وبدا يتكلم تعالى العصر الهيليني العصر الروماني العصر كذا الى العصر الحديث اه وفقه الله واثر ذلك عليهم. الكتاب اه لطيف من اصدارات مركز دلائل. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر لباحث متخصص
وهو آآ متخصص في في الكيمياء الحيوية آآ له عدد من اصدارات له كتب بعضها سيار وبعضها صار له يعني آآ سمعة وضجيج بسبب ما الفوا اه بالذات في لانه ممن ينتقد نظرية التطور ويقول التطور في ازمة له كتاب مشهور هذا الكتاب كان سيار واحدث ازمة
في الغرب وهو كده وقد عمر طويلا هذا الاستاذ الباحث الباحث هو يظن الباحث الاسترالي ولا مهندس لا لا هذا امريكا عالم استراليا نعم علم استرالي عالم استرالي في الكيمياء الحيوية. هو له بحث في موضوع الماء. اخذ هذا موضوع الماء ودرسه فقال هذا من العجائب
يقول هذا المال وحده مما هو اصل الكتاب للدلالة على انه هذا كل الموجود من خصائص وتركيبات وتفاعلات في الماء لا يمكن يكون صدفة. هذا لا يكون الا من الخالق العظيم. ولهذا سمى كتابه عجائب الماء
ملائمة الماء المثالية للحياة على الارض والبشر. اصله طبعا هو قام على طبعا هو المؤلف آآ العالم الاسترالي مايكل دانتون. والذي قام بترجمته اخونا الحبيب آآ اسف اختنا آآ الفاضلة. آآ لا لا والله اخونا الحبيب الاستاذ
اه فداء ياسر الجندي. الاستاذ الاستاذ فداء يقول لولا لولا وجوب الامانة والتزام العنوان لكتبتها او من الماء كل شيء حي. لانه الكتاب كله دلالة على هذه الاية المعجزة. هو طبعا الكتاب لن نخوض في تفاصيله. لان الكتاب كله اكتشافاته
هو عالي في هذا الباب يتكلم عن الماء واثره على الحياة على الضوء على الاشجار على الانهار على السطح على السماء على مجرات على الخلية على الحيوانات كل الكتاب بهذه الطريقة وهو قد حافظ حتى على الرسوم التي يأتي بها. وان كان ليتها ظهرت ملونة الا انه حذف المعادلات الدقيقة المعقدة التي لا يتحتاج الى المتخصصين
لان هو صنعان في الكيميا الحيوية اصلا. الكتاب من اصدارات مركز دلائل. هذا سلمك الله اه كتاب لطيف. اه الاصل فيه نبذة مختصرة عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم عرجوا عليها بعد ذلك كيف تكون اسرته صلى الله عليه وسلم ومحبته. وعنونوا بهذا بالحديث حديث المشهور الذي
لعمر رضي الله عنه لما قال الان عمر قال لا لا يؤمن احدكم حتى لا تؤمن حتى حتى يكون احب اليه من نفسه وولده. قال قال رسول الله انك احب الي من كل شيء الا من نفسي
لا النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك. قال الان يا رسول الله انت احب الي من نفسي جعلوا عنوان الكتاب الان يا عمر
هو الكلام عن محبته صلى الله عليه وسلم الذي تقتضي نصرته صلى الله عليه وسلم. قدموا بمقدمة فيها موجز سيرة سلم. سموا الكتاب الان يا عمر تعريف موجز النبي صلى الله عليه وسلم مع بيان كيفية اتباعه ونصرته والتعامل مع المسيئين اليه. اعداد مجموعة من باحثات والكتاب من اصدارات مركز
بالاشتراك مع النخبة. النخبة عبارة عن نادي النخبة لحفظ وفقه القرآن والسنة. قدموا بمقدمة طبعا طبعا هذي هذا فريق العمل. مجموعة الاستاذات الفاضلات وفقهن الله ثم بعد ذلك بدأوا يتكلمون عن موجز سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قسموها الى مباحث ومطالب. والجميل انهم انهم اعتنوا بالقضايا اللي هي الخرائط الذهنية هذا مثال
هذا موجود في كامل الكتاب معنا من اوله الى اخره. والكتاب فيه مختصرات حتى ينتهون الى مسألة نصرتي. وهذا ينتهوا من كل فصل وقضية سموه نشاط معرفي اللي هي اسئلة لتذكار ما سبق ولاجل مراجعة ما سبق والكتاب لطيف جميل وهو من كتب البيوت والتي يصلح في زقرة في البيوت والاسر
عامة وفقهم الله اه كتاب كنا من مركز دلائل. هذا يا ولدي بحث ماتع اصيل متين وصاحبه وهو من المتخصصين في علوم السنة وقد طلب علم الحديث طويلا قال في قال انه لم يجد على كثرة بحثه من كتب عن آآ
عن الادلة العقلية الدالة على ثبوت السنة النبوية. انتبه. يقول وسلم السنة النبوية تؤخذ على على نصفين او على قسمين قسم في حجية السنة وان مصدر للوحي وهي قسم في ثبوت السنة عموما. وانها وانها من النبي صلى الله عليه وسلم
هذا هذا قسم وهذا قسم. اما القسم الاول الحجية والمصدرية فانه قال لن ابحث في الكتاب. فالكتابات فيها كثيرة. هل سيبحث في القسم الثاني وهو مسألة ثبوت السنة صلى الله عليه وسلم ما وصلنا من كتب السنة بالصحاح والسنن هل هاي صحيحة؟ ام وارد عنه صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ هذا هو هذا البحث في هذا في الثبوت اصلا وهذا
يقول قد كتب فيه في كتب لكن من الجهة النقلية الرواة شيء لكن من الجهة العقلية يقول لم اجد من افردها في كتاب او في بحث فهو اراد بحكم تخصصه ومعرفته الواسعة في هذا الباب ان يجلل الادلة العقلية على ثبوت السنة النبوية وسمى في هذا البحث اللطيف دلالة العقل على
ثبوت السنة النبوية من جهة النقل والرواية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن خليفة الرباح وفقه الله وهو عالم آآ ليبي تاني متخصص في علم الحديث ولقي عدد كبير من العلماء. طبعا اه اصله جاء الكتاب وقسمه يقول قسم تلقي الرواية هذي وقال انها تنقسم الى
مرحلتين كل مرحلة اعلى من الخطوات مرحلة صدور النصب ثم مرحلة التثبت من النصب. وكل مرحلة لها عدد من الخطوات لا بد من التدرب فيها وبعد ان والتقرير تبع التقرير عندنا كله بالادلة العقلية. وهو لهذا ينقل احيانا عنهم هم اللي هم اما اهل الاستشراق او الغربيين
او ها ينقل عنهم قواعد في هذا الباب يسلمون بها حتى المنخدعين بهم او التابعين لهم. ثم يذكر امثلة من التاريخية كنماذج يتحقق فيها مثل هذي يعني من كتب السنة يتحقق فيها الكتاب لطيف جميل وهو من الكتب التي ينبغي الوقوف عليها لطلبة العلم لمعرفة الادلة العقلية على
هذا الباب وان اثبات ثبوت الحجة اسف اثبات وجود السنة النبي وسلم آآ السنة النبوية لا يقتصر فقط على ان نقول عن الائمة بل هناك دلالات عقلية يمكن انا اتمنى انه انه يترجم لكن بدون الحوامش ولان بعض الهوامش طويلة جدا. الكتاب قلنا من اصدارات مركز دلائل وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا صاحبه تعنى له
طبعا هو دكتور متخصص في الباب كتاباته يا ولدي بديعة. سبق ترى عرفنا بعض انتاج العلمي ونحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية الدكتور طارق. متخصص في اصول وفي فقه خاصة في فقه المعاملات وفي فقه القضايا الطبية وغيرها وله عدد من الحوارات واللقاءات وشيء تخصص ايضا في حوارات
محاورات لكثير من آآ المعارضين واصحاب التشكيك واشياء والملحدين وشيء من ذلك خلص من مجموع المحاورات والمناظرات التي حدثت له والجلسات وشيء من ذلك الى الى ان اكبر خلل موجود عندهم جميعا هو الخلل في القضايا منهجية اصيلة
لو انهم ضبطوها ما وصلوا لهذه النتائج. اراد ان يكتب هذا الكتاب من واقع تجربته وخبرته بهذا الحوارات. ثم يدلل ان يدلل على ثبوت مثل هذه القضايا المنهجية واصالتها. ثم ان الاخلال بها الى ماذا سوف يؤدي. وثم هذا الكتاب اضاءات منهجية. ترتيب
بحثا عن اليقين. يعني انت لو كانت لو كانت القظايا منهجية وحاظرة ما وصلوا الى الشك انما كان سيوصلهم الى يعني هذي النتيجة الاخيرة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طارق ابن طلال ابن محسن عنقاوي وفقه الله
بقلم بديع سيال جعل عدد من الاضاءات كل اضاءة منها تأخذ عنوانا هي قرابة تسعة وثلاثين تقريبا اضاءة. عندنا هو يرقمها نعم ستة وثلاثين ستة وثلاثين ان شاء الله يبان للاخوة كل اضاءة من الاضاءات اجعل لها عنوانا ثم يتكلم تحتها بما يناسب بما يقرر به المنهجية
التفكير والطرح لاحظ ان شاء الله يظهر معنا هذي عطني ان شاء الله طبعا مثالها اضاءة منهجية رقم خمسة النهاية المستحيلة حتى يأتي لك احيانا بنماذج يقول يقول كذا هذا كيف يفهم؟ مثالها. يذكر نماذج يتعرض بعض الناس لاشكالات حول كذا ويتكلم عنهم. ثم يقرر هذا انها النهاية مستحيلة. لماذا تكون النهاية مستحيلة بهالطريقة
يقرر ذلك ويبينه ويقعده ويأصله ويبين الانحراف عن هذه الطريقة والمنهج هذا الى ماذا سوف يؤدي؟ الكتاب كله عبارة عن تجارب حية لكن واصلا بكلام اهل العلم المتقدمين وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز دلائل وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر لطيف وهو ايضا من
اي هو يقول موجة التشكيك اليد في عن عن عن نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وقعني فيها لو تأمل القرآن لوحده. شف من غير الادلة الاخرى. يعني غير يقول من غير الادلة العقلية ولا ادلة غيرها. فقط باللغة العربية ولا حتى العميقة باللغة البسيطة العربية
يعني يقال حتى بالنظرية العامة للغة العربية واخذت من القرآن قال سنجد ادلة كثيرة على صدق النبوة وسلم وعلى ان القرآن من عند الله وعلى وجود الله عز وجل قال فسمى هذي ايش سماه؟ قال انا ساطرح بينها يدي هؤلاء الملحدين المتشككين وحتى اهل الايمان لاجل تثبيتهم. فرصة لان يراجعوا ذلك
بمجرد القراءة والاطلاع سماها اربعة واربعة واربعون اربع واربعون فرصة للملحدين والمتشككين والمؤمنين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فارس النعيمي وفقه الله. قال بكل لطف بكل بكل سلاسة يأتي بلا تقعر ولا بلا
ولا ولا تزايد. شوف ان شاء الله بالاخوة الفرصة رقم ستة يأتي بالاية التي هي محل استشهاد. كل هذه الاربعة واربعين اربعة واربعين اية عندنا. ويأتي بعض نظيراتها مع لو فيه ثم يذكر لك مفهوم الاية وخلاصتها
بعد ذلك الشاهد منها الشاهد منها طبعا يريد به كيف تشهد لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم كلها بهذه الطريقة لاحظ الاية خلاصته الشاهد منها. والدلالة منها على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. كله بلا خلافات لا سياقات تفسيرية ولا غيرها. انما بمجرد النظر سوف يعرف
ان هذا الكتاب من عند الله وانه وصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. الكتاب لطيف سهل وهذا مما يصلح حتى قاتل عامة المثقفين الكتاب من اصدارات مركز دلائل. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يسير به على غرار آآ بعض بعض من تقدمه من العلماء في
محاسن الاسلام جملة جملة وليس تفصيلا في القضايا الحكمية وانما جملة من حيث جملة الابواب. يعني محاسنه في العقيدة محاسن الاسلام في محاسنه في كذا هو اصلا يقول كانت هذه عبارة عن برامج اذاعية كانت تطرحها في في اذاعة الكويت ثم بعد ذلك بدا له ويجمعها في هذا الكتاب ويخرجها وسماها اضاءات
حول محاسن الاسلام لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن ابراهيم سعد الخراز وفقه الله. قدم بمقدمة فيها ان الاستيطان الاسلام كله كله حسن ومحاسن وهو مجمع الحسن. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم. ان يأتي القصد انه يأتي بعناوين عامة. هو هذا القصد كتاب. ذكر المحاسن الجملية
العامة في آآ قبائل الاسلام شفها مثلا آآ طبعا هذا مدخل المحاشي الاول محاسن الاسلام في العقيدة محاسن الاسلام في الفطرة في العقل في الفضيلة والاخلاق في المقاصد في العلاقات العامة هكذا يذكر لك المحاسن بصورة جملة في الابواب عامة دعك ممن كتب في المحاسن في الاحكام الخاصة يعني في التفاصيل هل يذكر شيخنا
او يمثل بعض التفاصيل هو اصلا الكتاب المادة التي فيه اصلا لعامة الناس لاجل توضيح محاسن الدين. تثبيت لاهل الايمان في نفس الوقت بيان لمزايا بيان مزايا لغير اهل الاسلام ايضا. وهو فلهذا خاطبهم بلغة سهلة مفهومة. يستدل به شفاء الايات
والاحاديث ويوضح لهم والكلام جدا مفهوم. ليست قضايا بحثية منهجية مثل المعروفة لا لا لا. وهذا طيب هذا ابرازه مثل هذا العامة الناس طيب. وهذا الكتاب مما يحسن تلخيصه في الخطب. يلخص كتاب اشياء معينة مهمة ينتخب منها اشياء وتلخص في بعض الخطب لاجل دلالة الناس على محاسن الدين في بعض القضايا خاصة اذا جاءتها
معينة الكتاب من اصدارات مركز دلائل هذا سلمك الله كتاب اخر وهو فيلسوفة بريطانية مشهورة يعني هي ما اشتهرت بمسألة عناية الموضوع الاخلاق. وقد عمرت تسعة وتسعين سنة وكتبت كتابات آآ اخلاقية كثيرة. كان منها
اه في الكتاب هذا فيه الا يحق لنا ان نصدر احكاما على اخلاق الناس؟ يحق لنا ولا لا؟ تعرف النظرة الطافحة اليوم اللي هي مفرطة في مسألة الانانية والحرية هذي واجعلها نوع من نوع من الطغيان الحاكم على كل شيء. فيفعل شيء يقول لك انا حر. وش لك انت ما لك
بهذي الطريقة تقول الا يحق لنا ان نحكم نحن على هذا؟ يعني هو يقول لك انا حر انا ما احكم على هذه الاخلاق ونفع ولنا رأي في هؤلاء هي ارادت ان
اخاطب بني قومها على ان هذا الكلام باطل وعلى انه طغيان وان الاخلاق يحق لنا ان نحكم عليها وان لها ميزان واعتباره كل هذا الفته بهذا الكتاب سمته الاحكام الاخلاقية مدخل ميسر لاهم مسائل الفلسفة الاخلاقية. طبعا هو اخونا طبعا الامة المؤلفة فهو للاستاذة
الباحث الفيلسوف ماري ماري ميدجلي ماتت. واما المترجمة فهو فهي اختنا الفاضلة الباحثة زينب صلاح لها عدد من الترجمات والله وقدمت المقدمة. جيدة. شوف هنا لاحظ معي. اصل ترجمة الكتاب الحرفية الا يمكننا اصدار الاحكام الاخلاقية؟ هذا العنوان اللي هي تركته
لكن هذه جعلته قالت لاجل عدم اللفت تركت الكتاب او حولت العنوان الى الى كما هي وان كان الاصل ترك العنوان كما هو. طبعا في المقدمة بس احنا نشوف اخوة نعطيهم بس الموضوعات اللي طرقتها. طبعا هي عبارة عن اه اه عبارة عن عشرين فصلا. كل فصل منه تقرر فيه شيء من القضايا في
ترى من كتب الفلسفة الاخلاقية. اه هل يمكننا بناء الحرية على الجهل؟ هل طبعا كل على الاسئلة. اه لماذا يجب الا نتدخل؟ الخوف من المجتمع الجانب العام في الاخلاق الاخلاق والضرر قس على هذي وهي تتكلم عنها وتأتي بقصص واشياء واعتباريات
طبعا هي آآ طبعا آآ هي من وجهة نظرها وكمربية وفيلسوف آآ هي ترى في كل الاخلاق انهم لابد له من قواعد ولابد والاخلاق لها حكم. يعني لها مظهر نستطيع نظهر ونتكلم. احيانا الموقف الواحد آآ من جهة يراه واحد اخلاق
غير اخلاق وبهذه الطريقة. طبعا هي بعيدة عن الدين. هذا كله يقرر شوف مع انها تنكر على بني قومها. ما هو فيه من الافراط في قضية الحرية الاخلاقية الا وهي بعيدة عن الدين الا انها تنكر عليهم ذلك. ما بالك بمسألة الدين عندنا وهو اصل الحاكم عندنا على الاخلاق؟ الدين هو الذي المرجع الاول والاخير عندنا في
الاخلاق انحطاطا في ذم ما الاخلاق ومساوئها او آآ اعلاء لها ولجمالها الاخلاق الاخرى الحسنة. آآ الكتاب من اصدارات مركز لكن هذه فيه اطلاع جميل على كثير من من فلسفات الفلسفات الاخلاقية او الحديثة المنتشرة في المدارس الحديثة اللي تدرس في كل
اه في كلية اجتماعية وغيرها يعني. الكتاب من اصدارات مركز دلائل. هذا سلمك الله كتاب اخر. نابع من واقع التجربة. صاحبه اصلا صيدلاني وهو اخونا الحبيب آآ فضيلة الدكتور اسماعيل عرفة. هو يقول في المواقع التواصل في الفيس كان يطرح اشياء معينة
ويرى احيانا استفزاز واحيانا ضعف في الشخصية واحيانا اشياء معينة. يقول هذا يقول طرح مرة موظوع هذا الموضوع هذا الهشاشة النفسية. وانه انسان لضعف نفسه لماذا لا يعبرني فلان؟ لماذا لا يتصل علي؟ ليش ما يرسلني؟ ليش ما يعبرني؟ بهذي الطريقة يتحسس ويفعل يقول هذي ضعف في النفس هشاشة
متى جاء ما هو سبب هذه الهشاشة النفسية؟ من اين جاءت؟ ما هي اثارها؟ وما هي وسائلها؟ ما هي النتائج المترتبة عليها؟ وكيف ممكن مقاومة هو يقول لما لما طرح هذا المنشور في الفيس واذا بيتفاعل على الضخم ما وقع في اكثر من اربعة الاف يتكلمون وجد ثم بعد ذلك وجد ان
اول حاجة ماسكة لكتابات الكتاب واخوانا في مركز دلائل ايضا استحثوه على هذا العمل. فجمع هذه المادة وحررها وزاد فيها ونقح بمارست طباعته يقول بلا اه اضافة نواحي بحثية بل تركتها كما هي من باب تقرير الواقع. فهو يقف الان مع الواقع ومع المنصدمين والمتأثرين به
ثم بعد ذلك مع محاولة علاج مثل هذه الظواهر. وسمى كتابه الهشاشة النفسية. لماذا اصبحنا اضعف واكثر عرضة  من موقف واحد ولا كلمة وكده لماذا يفعل كذا بهذه الطريقة؟ هل من هذا يصلح للناس اللي يتحسسون؟ واللي شكاكين وشيء من ذلك اخونا الحبيب
فضيلة الدكتور اسماعيل عرفة وفقه الله في هذا الكتاب الجميل اللطيف الذي كله عبارة عن سرد لقضايا واقعية ثم علاجات وكلام عنها واحصاءات واشياء وتعداد جميل جدا جعل فيه ثمانية فصول. كل فصل منه يجمع قضية واحدة من القضايا ويتكلم عنها. مثل الفص الاول جعلوا
تأجيل رقائق الثلج. الثاني هوس الطب النفسي. الثالث الفراغ العاطفي ام الفراغ الوجودي. السوشال ميديا اصله كل الشرور وهذا جميل ولدي لا تحكم على الاخرين مشاعرك الداخلية مخدرات الشغف بهذي الطريقة وهو كل قضية ياخذها اشارة تظهر معايا كل قضية يأخذها يتكلم
بهذي الطريقة يأتي العنوان يأتي بمقولة ثم يبدأ يشرح ويبين واثرها واسبابه بهذه الطريقة وفقه الله. الكتاب من اصدارات مركز دلائل سلمك الله كتاب لطيف جميل وهو كتاب يصلح ان يقرر وان يدرس وان يعطى للاباء والامهات والمربين على حد سواء. وهو
وهو التنبه لاسئلة الاطفال مما يتعلق بالايمان بالله وقضايا الايمان عموما. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن حمد الركف وفقه الله وجد انه قضية سؤالات الاطفال هذه محرجة للوالدين والمربين وهي لها اسباب. ما سببها؟ ولماذا الاسباب اللي تعرفون ومدى مدى حرصهم على هذا
والسبل لترسيخ الايمان بهذه الاسئلة التي يسألونها ما هي طريقة ذلك واشياء من هذا الباب؟ هو جاء اليها وقسم الكتاب الى قسمين. القسم اول جعلوا جانب تقعيد وتأصيل لهذه القضية. والثاني جعله مسألة مسألة نماذج لاسئلة الاطفال وكيف يمكن
الاجابة عنها الاجابة الصحيحة. لانه المشكلة يقول وجدت في كثير من الاجابات من مواقع كثيرة جدا انهم يجيبوا اجابات خاطئة. بعضها كارثية يقول القصد سمى كتاب اسئلة الاطفال الايمانية نماذج عملية للاجابة عن اسئلة الاطفال المتعلقة باركان الايمان لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن حمد
وفقه الله شوف يا ولدي هو جا لاول كتاب اه اه اقول له قسم القسمين او اما القسم الاول اللي هو جانب التقعيد والتأصيل فخصه بمفهوم التربية الايمانية اه واهدافها واسسها ونماذجها ثم ثم صار الى مسألة اسئلة الاطفال وما يتعلق بهم وخصائص هذه الاسئلة وما يتعلق بها
ولماذا سنعن الله؟ بهذي الطريقة بعد ذلك ما يتعلق بمسألة الفصل الثاني ما يتعلق بمسألة آآ النماذج للاجابة عن اسئلة الاسئلة الايمانية عند الاطفال اه اقسمها سؤالاتهم عن الايمان بالله عن الايمان بالملائكة اللي هي اركان الايمان ستة اليوم الاخر القدر والرسل والكتب بهذه الطريقة. الاصل كثرة الكتاب عندنا هو الجانب
التقعيد والتأصيل للحاجة اليه. واما الجانب الثاني وهو الجانب الذي هو الثاني هذا متعلق بنا هذا هو. فيأتي للاسئلة فيطرحها كما يطرحها الاطفال بلا بلا تعديل وهذا جميل. لانها من هو الله؟ الطفل يسأل من هو الله؟ اه هل شكل الله مثل الانسان؟ اه بهذه الطريقة شف من خلق الله؟ طبعا هذا
حتى يورد في الحديث. شف ويأتي يجيب آآ ويوجه. الكلام ها هنا هو يقول ليس بالضرورة التزام ما في الاجابة يعني بلفظها. لا. الكلام القصد مناسب توجيه المربي والاباء والامهات الى طريقة الاجابة. كيف يجيبون في مثل هذا السؤال؟ هذا القص منه. ولهذا هو طرح اجابات ترى ليست كل نموذجية يعني ما يخرج عنها لا
هي آآ آآ يقتدى بها يعني بمثل هذا او حوله يجاب. الكتاب من اصدارات مركز دلائل قسم الاطفال اسئلة ابو خمس سنوات ابو عشر سنوات مرحلية. نعم. لا لا هي عموم مناسبة الاطفال ولانها هي تتفاوت في نشأتها. او الرغبة في التعرف اليها او شيء من ذلك. ولهذا تركها كل بما يناسبه يعني يجيب
هذا سلمك الله ايضا اه كتاب اخر وهو اه نابع من حاجة. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة اسماء اه بنت محمد الجراد وفقها وهي باحثة وخبيرة تربوية كتبت في هذا الكتاب ما يتعلق بموضوع التربية الجنسية. سمته من البذرة الى الثمرة. التربية الجنسية
لمرحلة الطفولة الذي هالها الكم الهائل الموجود في وسائل التواصل الاجتماعي والسوشيال ميديا وغيره والقنوات وغير القنوات بل حتى يقول حتى في الاجتماعات الاسرية وغير الاسرية وحتى في في المدارس وشيء يقول طرح لقضايا جنسية بطريقة سيئة جدا وهي في الاخير آآ تسيء الى اطفالنا
ارادت هي ان تكتب هذا الكتاب لهذه القضية بيانا لها وتصورا لخطورتها واسبابها وسبب انتشار وسائلها ثم بعد ذلك سبل المعالجة لهذا مثل هذا كتبت هذا الكتاب طبعا الكتاب عبارة عن اوراق الكوشية ملونة من اولها لاخرها في عدة فصول. الفصل الاول خصته بمفهوم التربية الجنسية. وما معناها
ما هو الفرق بين الثقافة الجنسية والتربية الجنسية وشيء من ذلك الثاني للوالدين وما يتعلق بهم في هذا الباب الثالث آآ للاطفال كيف يعلم القضية وكيف ترفق به والاداب متعلقة به؟ السائل الرابع للاداب المتعلقة بالباب ذكرت يمكن خمسة اداب. اللي هي اداب الاستئذان اداب اللباس ستر العورة اداب النوم
آآ الطريق والسوق واداب دخول الحمام. الخامس ما يتعلق بمشاكل وحلول في هذه القضايا. عند الاطفال والسادس جعلته في بعض القضايا التي ربما يسأل عنها الابطال قال او ربما يخشى منها على الاطفال مثل التبول الليلي تعليم الحمام العادة السرية واذ بهذه الطريقة تهيأتهم للمدارس وقد يرون اشياء ما هي طيبة والكتاب ايضا حفيل
بمثل اه هذي اللي هي اللي هي الاخرات الذهنية والرسومات وشيء من ذلك يعني لاجل التوضيح لا اقل ولا اكثر وفقه الله الكتاب من اصدار مركز دلائل. هذا سلمك الله اه كتاب اخر وهو عبارة عن تجربة قامت بها اه اختنا الفاضلة اه المربية
استاذة ايناس حسين مليباري. درست عشر سنين للاطفال خرجت بنتيجة النتيجة هذه جعلتنا في اربعين مقالا المقالة هذي المقالة استحاء من واقع التربية هذا ثم هي لم تاخذ قضايا معينة
وكيف عادتها وتؤصل لها وتقعد وتنقل كلام اهل العلم. سمتها تلك عشرة كاملة عشر سنين يعني. شف بين اروقة الروضة للاستاذة ايناس اه بنت حسين المليباري وفقها الله. طبعا هذا الكتاب اللطيف طبعا اه ما هو الا عناوين تحت كل عنوان قضية من القضايا التي هي اه طرقتها. شف لاحظ مثلا
شوف هذا مثال هي عبارة شوف مثلا العروة الوثقى آآ كيف آآ قضايا من ربك ليلها كنهارها وتعالجها او الروضة كيف استعملت في الروضة في الروضة هذه القضايا مثلا فخ الالتفات آآ تبدأ تتكلم عن قضايا معينة وكيف عادت من ثلاث قضايا كثير منها ايمانية اخلاقية
تربوية يحتاج اليها من ناحية التجربة. وفقه الله الكتاب جميل جميل والكتاب مطبوع ورقه شيء ايضا. من اصدارات مركز دلائل. هذا ايضا كتاب اخر اراد به ان يجلي فيه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالله الطارقي ان يجلي دور الام. سماه واهتمام لان الاهتمام بالام هذا كائن بين الامم كله
والحضارات كلها. لكن عندنا في شريعتنا شيء اعظم من ذلك في الحضارة الاسلامية اكثر من ذلك. سماها بحضرة الام آآ نحو ام تربي على مكارم الاخلاق والقيم ترى هذا القصد منهم. آآ اخونا الفاضل فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الطارقي آآ اتى قال ان الام لها دور عظيم في صناعة الحضارة والتاريخ. وعندنا
نماذج كبيرة جدا طبعا هذي مجموعة من العناوين كلها تحوي تحتها ما يجعل كيف تكون الام اما حقيقية لها هدف ورسالة تاريخا ومجدا وحضارة لهذه الامة. اه كلها شوف حتى الامومة فلسفة اعمق مما نتصور واشياء من هذا البلد. كلها بهذه الطريقة مثلا كان ودي الخط شوية مقرمط
ليته كان اكبر من ذلك. طبعا هو كل فقرة منها يقدمها بمنقول لاحد الائمة او احد يعني اهل الشأن في الباب. ثم بعد ذلك قال مثلا عن الام الكاملة والامومة المكتملة. يبدأ يتكلم عنها وكيف تحصل الام؟ بهذه الطريقة وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز دلال بالاشتراك مع احسان للناشئة مؤسسة
لتعزيز الاحسان وفقهم الله. هذا سلمك الله عندنا ايضا كتابه في موضوع الام وهو في ولكنه للام الحالة المأساوية وهي ما لو آآ ترتب على ذلك ان الام هي تتولى موضوع التربية لوحدها. سواء زوجها مات آآ سافر سفرا طويلا طلقها آآ
غاب عنها هجرها اه سجن اي شيء من الاسباب بان يجعلها هي تتحمل كامل عبء التربية. هذي سمى سماها يسماها الام الوحيدة لان ليش وحيدة؟ لانها وحيدة في التربية الان هي هذا القصد. شف الام الوحيدة ارملة مطلقة زوجة زوجة لزوج غائب مشغول سلبي مؤذي
هذا كله يعني او مسجون كمان توجيهات تربوية لاسرة سوية لاختنا الفاضلة الباحثة عزة عبد الجواد وفقه الله باحثة دكتوراة في الصحة النفسية اشوف القصد منها شوف يا ولدي انها تأتي الى هذه القضايا وتفصلها وتتكلم عنها ومن واقع تجربة ايضا هي خاضت تجارب في هذا الباب
تكلمت هذي شوف المذكور هنا هي ترى عندنا فصول الكتاب وهي فصول الخمسة آآ الام الوحيدة الارملة المطلقة وتتكلم كيف امة صالحة ولا علاقة لما اصابها من جهة زوجها لا علاقة لها بالتربية وكيف ان كثير من الامهات في التاريخ عندنا اصلا كنا يعني
عبء التربية تحملنه لوحدهن وانشأنا رجالا عظاما. الكتاب من اصدارات مركز. هذا شيخنا يحتاج اليه كثيرا يعني لانه هذي حالات كثيرة في المجتمع. ايه للاسف الشديد نعم وكذلك نعم جزاك الله خير. هذا هذا كتاب لطيف وجميل. اصله ترى رسالة علمية
فهذا هذا عنوانها هذا الاصل العنوان في الداخل اصل البحث بحث ماجستير بعنوان احاديث الرفق بالنساء والصبيان احاديث مختارة من الصحيحين. دراسة مسلم هذا الاصل ثم بعد ذلك رأى ان يغير ذلك الى هذه الطريق ويجعله على طريقة يحصل بها تداوله هذا ترى ولدي من كتب البيوت بل وايضا من كتب حتى ما يصلح يقرأ حتى
المساجد وهو بعنوان قواعد نبوية لحل المشكلات المشكلات الزوجية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماجد بن عبد الله بن محمد الحبيب وفقه الله في هذا الكتاب الجميل جدا وانا انصح باقتناءه وقراءته جاء الى تسعة عشر قاعدة من القواعد. كل قاعدة شوف ان شاء الله يبان
قاعدة شوفي مثلا القاعدة الأولى يذكر لك اجعلها عنوان مثل الفصل. ثم يسوق تحتها الاحاديث التي في الصحيحين مما يدل عليها. فيقول لك الحديث الاول بعد ان ينتهي منه مباشرة
مباشرة يأتي ويشرح معناه شرحا مختصرا شوف ها شرح الحديث مالا ثم يبدأ بعد ذلك القواعد المستنبطة من الحديث القواعد النبوية المستنبطة يقول لك واحد اثنين ثلاثة اربعة والكتاب كله على هذا المنوال كلما يعني مررت بقاعدة من القواعد القاعدة النبوية شباب هذي القاعدة السادسة مثلا مراعاة
المرأة الحديث الاول تحت حديثان. الحديث الاول يسوق معناه اجمالا ثم القواعد النبوية المستنبطة. من غير دخول ولا غوص في في القضاء البحثية المعروفة يعني قضايا البحث. لا لا هذي خلاصة بحثه يعتبر عندنا. كتاب لطيف يصلح ان يقرأ في البيوت والمساجد وعلى الاسر. اه وفقه الله الكتاب من
مركز دلائل بقي شيء جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل
