ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة. مع الشيخ
الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين بصلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما افضل كتاب مر بك في تربية الاطفال؟ وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه اما بعد
هذا السؤال موجه لمن كان له نوع من التجربة في قراءة كتب الاطفال وانتفع بها وان شاء الله انه الاخوة يسرون باجاباتهم بحيث انه يستفيد المشاهدون والمستمعون للحلقة ببعض التجارب. واحيانا نحن دايما نقول هذا السؤال تفاعل قصبي
استجلاب تجارب الناس حتى تعم النفع ما يستفيد الناس من تجارب بعضهم ويسمعون اه فتتلاقح الافكار وياخذون الاخبار والنتائج والتجارب واللي حصلت وهذا شيء مفيد نتمنى ان الاجابات تكون مثرية. نعم. اخونا الدكتور همام الحارثي يقول من الكتب المميزة في تربية الاطفال. كتاب كيف تربي ابناءك في هذا الزمن للدكتور حسان شمسي باشا؟ صحيح
وميزته ذكر خطوات عملية للتعامل مع الحالات التربوية المختلفة في تربية الاطفال. صحيح وهو كتاب جميل لطيف من آآ هو او وان كان الدكتور شمسي باشا ووفقه الله وان كان هو يعني حقيقة اصله متخصص في شيء اخر لكن كتاباته التربوية
يعني لطيفة هذا الكتاب بالذات يعني اعتني به كثيرا واشيد به كثيرا واضح انه خرج عن خبرة مطولة في الكتاب يعني ما هو عن مصارعة وطلب منهم فكتبوا مباشرة وفقه الله وهو كما قال يتميز بخطوات عملية لاجل طريقة التربية هذي نعم. واخونا احمد سامي يقول ميزته انه كان يأتي بالمشاكل المعاصرة
وحلها خطوات عملية يأتي مشكلة التلفاز مشكلة الاصدقاء مشكلة المدرسة مشكلة يعني كذا يأتي بهذي الاشياء ويعذرك الخطة الخطط الخطوات العملية. هذي كانت ميزته. نعم احمد سامي يقول كتاب تذكير الاباء بالسنة المهجورة في تربية الابناء. ابي معاذ محمود ال موافي في مجلدين ميمي من مميزاته انه حافل بالاثار السلفية منتقاه
من عيوبه كثر التكرار لبعض الاثار. والدكتور عبد الكريم بكار بعض الكتل المفيدة في ذلك. هو طبعا كتاب كبير اللي ذكره اللي قبل قليل كتاب طويل جدا والكتاب الحقيقة هو القصد منه
اه ليس اه يعني ليس مثل اول في خطوط عملية. انما في كثير من الاثار التي سيقت عما كانت عليه التربية في زمن السلف المتقدم. من مقول من قصص ومن قول واشياء بهذه الطريقة. يعني الذي يستطيع استنباط الفوائد منها هو سيستفيد من هذا الكتاب. نعم. واخونا احسن موسي يقول تربية الاولاد في الاسلام
الشيخ عبد الله العلوان رحمه الله لحظة لحظة عبد الكريم بكار عبد الكريم بكار كتبه تصلح لما بعد تربية الاطفال لما المرحلة البعدية نعم. له كتب اه شيخنا يعني في الاطفال بس انها يعني اه قليلة. في له تربية ابناء في الزمان صعب وفي بعض الكتاب عن هو تمام. هذي اصلا حتى هذي
ترى ما هي خطوة تربية قصد ما هي توجيه للموجهين التربويين او المربين يعني هو قاعد يعطي قضايا منهجية آآ فكرية حتى يتشبعوا بها ويعرفون لكن ليس هو الخطوات التربوية فرق بين هذا وبين اللي يريد التنظير للقضية. صح انه في تربية مثلا الاطفال لكنها ترى القضايا ما يصلح
فيقرون ولا يصلح حتى عامة الناس يعني بعضهم ما تنفهم بسهولة. لما يكتب يكتب شيء نوعا له من نوعا ما في عمق نعم. واحسن موسى يقود تربية الاولاد في الاسلام الشيخ عبد الله العلوان رحمه الله. في مجلدين ظخمين وميزته انه جامع لكل سائل الباب وهو كتاب قديم
وعليه ملاحظات وكتبت عليه انتقادات في الكتاب وشيء من ذلك ومراجعات وهو كذلك. والكتب طرف الباب عموما كثير منها يحتاج الى مراجعة خاصة ان بعض من كتب ترى في ابواب التربية
اه كان كانوا ينطلقون ترى من نظريات تربوية غربية شرقية ايا ما كانت. فكانوا يفتقرون كثير منهم ترى الى الى الاصول الاسلامية التي ينطلقون منها حصل عندنا خلل في محاولات جادة ممتازة وطيبة في الباب مرة ترى عرظنا بعظ الكتب هذي بهذه المتعلقة بهذا الباب بتلت الاطفال في هذا الباب
ممتازة عرفت يا شيخ انا في حلقة كاملة الحلقة مئتين واربعة وثمانين كنت دكتور عبد الله عبد المعطي في تربية الاطفال هي مفيدة جدا ممتاز الدكتور عبد الله عبد المعطي مثلا متخصص في هذا
يعني بكل كتاباته من طرف الاطفال. تقريبا وكلها خطوات عملية تقريبا. وهو كل كتاب يعالج شيء معين. كل كتاب يعالج شيء معين. وهي كثيرة جدا. وسبق ان ومؤلفات تربو على الثلاثين كتابا في الباب. وجميلة ولطيفة يبدأ حتى بعضها على السنين. يعني يقول لك من السنة الاولى للسنة الثالثة. يقول لك هذا سن
هذا النوع من التأليف هذا شيء منها وهذا الثاني من من الثالثة الى الخامسة وبها الطريقة كتب ثرية طيبة هو صاحب هو خبير تربوي اصلا. وانتاجه طيب وغزير في الباب ومفيد وتداوله الناس وانتشر عبر البلدان ونفع الله به. جميل
لكن طب من الناحية التقعيدية والتأصيلية كتب الدكتور عدنان باحارث ممتازة جدا ترى في الباب ومهمة ومفيدة في الباب ايضا اه لو يرجع اليها ويستفاد منها بعضها خطوات عملية فيها بعضها فيها خطوات عملية لهذه القضية. نحن في اعادة تربية الاطفال
وماذا استفادوا؟ ونسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع. نبدأ بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من مؤلفات اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الغفار بن محمد حميدة وفقه الله
وهو آآ باحث متعمق في علم الحديث له عدد من الاصدارات متعلقة بهذا الجانب وفقه الله. وجاء آآ في الى هذا الكتاب ابوه هو نفسه كان من اعيان ووجهاء ومثقفي المدينة المنورة وكان له اسهامات في هذا الباب اسهامات تربوية تعليمية توجيهية
له اثر كبير في اعمال التطوع والخير وجمعيات البر وغيرها وتحفيظ القرآن. وكان معروفا عند آآ اعيان المدينة ووجهائها. وكان حتى عند امرائها وهو ايضا له رسائل صنفها في تاريخ المدينة آآ قرابة تقريبا حصل نفسه في ذلك المدينة تاريخا
عالما ورجالا واثارا وكتب فيها رسائل مختصرة مقتضبة لكن فيها شيء من الجمع لهذه المادة. هو اراد ان يجمع شيئا من ترجمة والده لانه طلب منه ان يترجم لوالده بترجمة آآ تفي بحقه كقامة علمية في المدينة النبوية. فترجم لوالده جمع مادة هذه الترجمة. هو يقول انه تحسر فقط
الى انه ما تنبه لهذا الامر الا في السنين الاخيرة من حياة والده لما يعني انهكه المرض وصار قدرته ذاكرته لا تسعفه على افادته بمعلومات التراجم اللي يحتاجها يعني او مراجعته في بعض الاشياء
خسارة يرجع الى الى يقول فذهب الى اصحابه حتى ورفقاء دربه حتى يأخذ منهم شيء من اثار الوالد او شيء من معلومات وجدوا ان اكثرهم قد يعني مات رحمة الله عليهم جميعا. فالمقصود انه جمع ما حصله رجع الى كنانيش الوالد وجد فيها الرسائل واخرجها. رجع جمع مقالات
التي كان ينشرها في الجرائد آآ هنا وهناك وجمعها وحصلها وآآ وحصل من الصور القديمة للوالد والمجالس والاجتماعات وشيء من ذلك وقابل من قابل من اهل المدينة ممن يعرفون والده وله اثر سواء من مشايخ مشايخه ماتوا الله يرحمه من رفقائه من بقي منهم او من تلاميذه الذين استفادوا منه وشيء من ذلك
هذا الكتاب الظخم كما ترى يربو عن ثمان مئة صفحة وسماه الشيخ محمد حميدة تاريخ وسيرة اثاره العلمية مقالاته محمد حميدة رحمه الله بدأ بدأ بنشأته وولادته في القسم الاول من الكتاب وكيف ابوه هاجر به من الجزائر وعمره خمس سنوات
ثم في الهجرة المشهورة للجزائريين لما جاء الاحتلال الفرنسي الى الجزائر ثم خرج ثم جاءوا استقروا في المدينة وبقي في المدينة وهناك ترعرع ونشأ واخذ عن علمائه ثم كيف بعد ذلك لما تزوج والدته تزوجها المحدث الحرمين عمر حمدان المحرشي
استفاد منه من مكتبته الجليلة في مكة المكرمة واجازه وقابل معه جعله يقابل الاشياخ والعلماء واستفاد من هذه المجالس ويقول وهناك وجه في مكتبة من الكتب ما لم تقع تحت يديه من قبل. ثم بعد ذلك حصل ورجعوا الى المدينة مرة اخرى. واستقر بها والتقى بعلمائها
وحصله شيء من الادب ونحو ذلك وثم بدأ الى معرفته بالاعيان وبدأ بدأ ضوءه يظهر. معلمان ثم اثار العلمية وتوجيهات معلما والى اه الى مفتش تعليم الى مدير مدرسة وهكذا ترقى في التعليم
اما اما اسهاماته الخيرية فكذلك في جمعيات البئر وغيرها وبهذه الطريقة. بدأ هذه مراحل حياته الى ان توفي. ثم بعد ذلك رحمة الله عليه ثم بعد ذلك اه جاء وجمع القسم الثاني رسائله التي وجدها في كنانيش. وهي رسائل تتعلق بتاريخ المدينة وآآ شيء من اثارها
ورجالاتها وكلاما عنها وشيء من ذلك. وجمعها في قسم وعلق على ما احتاج الى تعليق بطريقة التحقيق المعروفة. ثم جمع مقالاته التي كتبها هو اه اه كتب رحمة الله عليه في اه في الجرائد ونثرها هنا وهناك. بعضها يقول وجدت لها تاريخا بعضا ما وجدت لها تاريخا فجمعها اللي قص منه. قال وما استوعبت ثم
بعد ذلك ما قيل في والده يعني من مما قيل. ثم ملحق الوثائق والصورة شيء من ذلك. والكتاب ضخم ضخم جدا من اعداد وجمع اخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور عبدالغفار ابن محمد حميدة وهو ابن الشيخ محمد حميدة رحمة الله عليه. والشيخ هو طبعا قدم له مجموعة من الافاضل
والاعيان فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن حسن فلاته استاذ الحديث المعروف واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله عسيلان الباحث المؤرخ المعروف والثالث فضيلة الشيخ الدكتور نايف بن هاشم الدعيس. اه ايضا المحقق والمعروف اه وفقه الله. المقصود هذا
كتاب كان يقول ان كان من حشرة فهو ان الكتاب كان في المطبعة وتوفي والده رحمة الله عليه عام الف وثلاث مئة الف واربع مئة وثمانية وثلاثين اه للهجرة يعني قريبة توفي رحمة الله عليه جميعا. الكتاب كما ترون في مجلد ضخم هذه المقدمات هذه السيرة العلمية طلبه
نشأته هذه الكلمات التي قالها محبوه فيه. جمعها ايضا وهم كثور جدا آآ رحمة الله عليه. وهذه رسائله هذه مثلا احاديث مختارة هذي الاصل وهذي التعاليق ولدي هو تحقيقه وتعليقه عليها. ثم بعد ذلك هذي هذي بعض ما كتبوا. هذي الوثائق هاشم الوثائق
من الصور التي حصلها شوف هذا شي من الوثائق. من الصور التي حصلها التي كانت لوالدي فيها مشاركات او كتبها او شيء من ذلك. ثم بعد ذلك هذا هذا هذا مقال له كتبه عن هذا الشاعر القاصي المؤرخ الذي عبد السلام هاشم حافظ وابوه اللي كتب هذا المقال عنه ايضا وهو كان يحتفي برجالات المدينة ولهذا اهل
احتفوا به ايضا شف هذي بعض الوثائق التي حصلها آآ بشأن والده ثم بعد ذلك هذه هذا ملحق الوثائق والصور له المقالات طبعا هذي ملحقة هذه ملحق الصور والوثائق اشوف ملحق قسم الصور
اه لابيه منذ شبابه الى الى كهولته واخر حياته وهذا ملحق الوثائق بخط والده. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار نوادر وفقهم الله هذا سلمك الله بحث جليل عظيم في قرابة ثمان مئة صفحة ايظا ظلت صاحبه يجمع له مادته في سبعة وعشرين سنة
وهو كأنه اوله لانه متخصص في علم الحديث. فكان يجرد كتب الرجال فكان من باب الاطلاع على الجرح والتعديل فكان اول ما يعتني بجمع الرجال رجال الحديث او الرواة الذين ذكرت لهم طوائفهم وعقائدهم مرجئ خارجي شيعي يصول ايا ما كان. فكان
يجمع ذلك قال مما لاحظه لما كان يتكلم او يقرأ في كتب الرجال كان ان يمر على على احيانا عن بعض الرواة انهم يقولون عنهم بانه من الابدان كان من الابدال ويعد في الابدال هذي العبارات
هذي العبارة لفتت نظره وما كان له يقول جرايم من قبل ما معنى الابدان؟ ولماذا وصف بذلك فبدأ يجمع بهذه الطريقة لما يقرأ كتب الرجال والجرح والتعديل فجمع فصار عنده مجموعة كبيرة قيل لهم ذلك فهذا جعله يذهب ويبحث عن المصطلح
ويرى مراداتهم بهذا المصطلح ما المراد به ثم هذا استرسل معه الى القضايا التاريخية عن القضايا العقدية المعاني البدعية التي بنيت عليها الطوائف والفرق وكيف استفادت من هذا وصف الابدان وشيء من هذا الطريق والاحاديث التي يستدلون بها على فضل ابدال وعلى
عدد الابدال وعلى اوصاف الابدان وشيء من ذلك. فجمع كل ما يتعلق بالباب مجرد الكتب لذلك حتى كتب الطوائف وغيرها وكتب شروح الاحاديث وغيرها. في هذا المجلد الظخم الذي سماه الابدال والمتصرفون في الكون احاديثهم ومن نسب اليهم
دراسة حديثية تأصيلية في ضوء ثوابت الشريعة الاسلامية والقصد ان من جمع ودراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالغفار ابن محمد حميدة وفقه الله وهو اراد بهذا الكتاب ان
يجمع كل ما طرح طرح بين يديه ووقف الى هو حاول حتى يجمع الكتب القديمة من صنف من المتقدمين في الابدال ومن صنف من المعاصرين ويذكر لك نبذة عنهم وشيء من خبرهم. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن موضوع الابدال هذا الكتاب الضخم كما ترون. موضوع الابدال بدأ به هذا
قسمه الى ستة ابواب كما ترون ان شاء الله الاخوة الاول جعله في ابواب عبارة عن ممهدات لقضية الابدال. آآ التعاريف التي يحتاج اليها تعريف الابدان تعريف شيء من ذلك ما يحتاج اليه
قضايا تاريخية اول من استعمل كلمة الابدان نشأت هذا المصطلح متى كانت كيف كان المعاني التي لما يطلقون على الريال الحديث ما المراد بها ثم كيف انحرفت في يد اهل
ماذا صاروا يريدون بها؟ والفرق بين الابدالفاظ القريبة منها مثل الكرامة والولي الكرامة الكرامة والفرق بين وذكر هذا الفرق بين الابدال عند اهل السنة الابدال عند المتصوفة والفرق بينهم وعقد باب ثم باب ثاني جعله في المقدمات ثم باب في الاحاديث
الاثار اللي هي محل الدراسة الان. وبيان علل هذه الاحاديث هو النتيجة انه لا يصح في الابدان حديث مرفوع اطلاقا. وجمع اثار الصحابة واثار التابعين دراسة اسنادية حديثية. ثم عرج بعد ذلك الى ها هذا هو
جمعه لكل من نسب الى الابدال وقسمهم المنسوبون من اهل الحديث المنسوبون من اهل التصوف المنسوفون من اهل من اهل من وصفوا بانهم يعلمون الغيب او ان الخطوة او من اهل بهالطريقة قسمهم وجمع وهذا كثير في الكتاب يعني اهل الحديث اكثر من ثمانمئة آآ آآ راوي تقريبا مما وصف في كتب الجرح التالي بانه
الابدال جمعهم والجميل انه يجمع حتى من قيل الى الى العصر الحاضر ايضا. ثم بعد ذلك ارباب التصرف وهذي الخطوة ومشى ومن قيل انه مشى في الهواء ومشى على الماء ثم
خاتم النتائج والكتاب يعرج كثيرا الى ما يترك محل يحتاج الى تصحيح القضايا العقدية. ونحو ذلك مما دخل من الخرافات في هذا في هذا المعنى شف اهل التصريف ما اذكار الابدان المبتدعة واوصافهم عند المتصوف وذكر لهم اكثر من عشرة اوصاف عنده شوف الصفة الثانية يصفونهم بها وما
فيها من الباطل وشيء من ذلك حتى وصل طبعا من سبق والف من العلماء من انكر احد من الحفاظ احاديث الابدان مطلقا رأسا وهذه الطريقة شوف ها ها هذا لما جاء الى بعد
ثم جاء الى الاحاديث شوفوا لما جاء الى الاحاديث كان يأتي الى هذه الطريقة يقول مثلا حديث ام سلمة حديث ام سلمة يبدأ يقول له طريقان في ذكر او لانه هو شيخ محدد
يعلم طريقة اهل الحديث في سوق الحديث ثم يبدأ بعد ذلك يتكلم عن طرق الحديث شف علة الطريق ويذكر علل الاحاديث هذي كلها كل وعلة الحديث كذا والعلة الاولى العلة الثانية ويبين فيها هذا الطريق الثاني ويتكلم عنه ثم من ذكر من الحفاظ يسوق من كان من اهل العلم كلامه
بعد ذلك لما جاء الى المنسوبون من اهل الحديث شوف هذي الطريقة ترجمته يعطيهم رقما ويذكر هذا العلم وتاريخ وفاته ثم يذكر حين شيء من ترجمته ومن نص على انه من الابدان هو هذا القصد الان من نص على انه من الابدال ويذكر من ذكر ذلك من الائمة وما لهم من روايات واطال الكلام في اهل الحديث ثم بعد ذلك
نرجع الى اهل الخرافة من المتصوفة ومن نسبوا الى علم الغيب ومن قيل انه كذا يعني ثورة وبهتانا وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب ضخم جدا من اصدارات الدار الفكري المعاصر وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث اخر له
وهو رسالات الماجستير له قصة هو يقول اني جيت يقول مر احدهم رآني في المسجد الحرام ارفع يدي بين الاذان والاقامة ادعو الله فجاء وقال لي هذا منكر هذا بدعة ليس له
اصل ترفع يدك في هذا المقام قلت له ليس كذلك بل رفع اليدين له احاديث ثابتة في هذا الباب قال فربما رجعت المدينة حدثت شيخي يقول حماد الانصاري قال وانا وقعت لي واقعة نفس الكلام انه جيت اني ادعو الله سبحانه وتعالى فجاء من اثنين
اخذوا بيدي قالوا ولا تفعل ذلك هذا ليس له. استند على شيء من الحديث. قال ابدا ليس كذلك. قال فحفزني ذلك الى اني اجمع المرويات التي في مشروعية رفع اليدين في الدعاء. فجمع هذا البحث واصدره في هذا المجلد الذي سماه احاديث واثار رفع اليدين
في الدعاء جمع ودراسة وتحقيق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالغفار بن محمد حميدة وفقه الله. وهو قد جمع فيه جمعا ظل فيه اكثر من عشرين يجمع ما جاء الاحاديث المرفوعة في الباب. سواء وجردها جردا من المطولات والمصنفات من كتب الحديث وغيرها اراد بها
بيان رفع الحديث وسلم رفع الحيدين في اثار نبوية مكانا وزمانا وهيئة وصفة فكيف الاماكن التي رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم يديه والازمنة وكذلك حوار رفع اليدين يعني ذكر رفع اليدين وذكر الاشارة بالاصبع وذكر رفع النظر الى السماء
وكله يدرس الدراسة حديثية من رواية ودراية. ودعاء بهذه الطريقة وجمع الاحاديث المرفوعة ثم الموقوف على الصحابة الاثار ثم عن التابعين. ثم ذكر كلام اهل العلم في هذا الباب لانه يقول هناك من اهل العلم من اه يظعف او يكره رفع اليدين وابرأ بشيء بشاق ذلك ومن كره رفع اليدين لانه في احد يدر على
وذكر الاحاديث واجاب عنها والاعتراضات الواردة فيها وفقه الله وقدم له العلامة مفتي الديار محدث الديانة اليمنية العلامة الشيخ مقبل وادي رحمة الله عليه والمحدث الدكتور أستاذ الحديث المعروف الشيخ عمر ابن حسن فلاته بمقدمات يعني اثنوا على البحث ثناء عاطرا وقسمه الى ابواب كما يرى ان شاء الله الاخوة يرون
وقسمه الى ابواب. الباب الاول جعله جمعا لشهداء. جعله كمدخل للتعريف بالدعاء وفضله واحكامه شيء من ادابه وشيء من ذلك. ثم الباب جعله خاص شوف بي من انكر رفع اليدين وما استدلوا به والجواب عن عن ما استدلوا به. فجعله خاص بالمنكرين اللي يرفع اليدين
ثم بعد ذلك الباب الثالث خصصه اليدين كالة للدعاء يعني الة الدعاء ذكر الحكمة من رفع اليدين الحكمة من ذلك واحاديث المسح اليدين مسح مسح الوجه باليدين بعد ذلك وشيء من ذلك وجمع الاحاديث. والاثار. الباب الرابع شف هيئات رفع هيئات اليدين وموضعهما حال رفع الدعاء
ترى في هذا افادات عالية وفقه الله وهو يجمع الاحاديث والاثاث في الباب والنقول. ثم بعد ذلك عقد بابه في مسألة الدعاء بالاشارة بالاصبع. ثم عقد دبابا وهو مسألة الدعاء برفع البصر الى السماء ثم عقد ايضا بابا بعد ذلك في امر النبي وسلم لمن رآه يدعو بان يرفع يديه في الدعاء وبابا ايضا
في آآ حياء الله عز وجل في رد من رفع يديه للدعاء والتاسع عندنا والاخير المواطن التي رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم يديه الشريفتين وهذا ففصل فيها تفصيلا وجاء في المواضع التي نصوا على انه رفع يديه فيه صلى الله عليه وسلم وطريقته ان شاء الله بان للاخوة معي شوفوا تطالع يأتي بالحديث شوف الاثار يأتي
بالحديث اثر سعد بن وقد يسوق لك الاثر ثم بعد ذلك يتكلم عنه في تحت التوثيقات طبعا الاسانيد كانت في الاصل بعدين حولها الى هنا عن عللها وما فيها تصحيحا. وفي الرواية كذا ويذكر لك ما فيها. والكتاب كله من اجمع ما صنف في موضوع فقط رفع اليدين. واحوال ذلك. طبعا هو يقول
خرج لبعض النتائج وشيء من ذلك وذكرها في الخاتمة وفقه الله الكتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار الفكر المعاصر بدمشق وفقهم الله. معنا من داخل يا شيخنا. نعم. معنا الدكتور
عبد الغفار بن محمد حميدة الباحث في علم الحديث. حياك الله دكتور عبد الغفار الله يبقيك ويسلمك ويحفظك اخي الكريم حيا الله الدكتور عبد الله جزاه الله خير. اهلا وسهلا. الله يحييك. لو تحدثنا الدكتور عبد الغفار عن كيفية انتقائك العناوين التي تكتب
وكان اصدار خرج لك حتى الان والله العناوين حقيقة يعني اولا الابتلاء من الله سبحانه وتعالى يستهويني احيانا الموضوع والبحث اثناء القراءة واجمع آآ فيه يعني الاحاديث وما ورد وآآ وهكذا سبحان الله يعني. كما تفضل الشيخ يعني خذ مثال بخصوص
رفع اليدين بالدعاء يعني كنت في مسجد ادعو احد الاخوان انكر عليه واخذته للبيت اه هذا الكلام يمكن اه قبل خمسة وعشرين سبعة وعشرين سنة ان لم يكن اكثر. هم. فرأيت بعض الاحاديث قلت لو صحت فيها احاديث وبدأت
سبحان الله من حينها اجمع اجمع اجمع. وهكذا وسبحان الله يعني هذه الطريقة استفدتها ايضا الشيخ حماد الانصاري رحمه الله يعني كنت اذهب وازوره واتضح انه ايضا يعني شاركت وشاركته في قضية الانكار
ايضا رحمه الله يعني اخبرني انه انكر علي لما كان يصلي في المسجد الحرام وكان في شيء يوم الجمعة وكان يدعو ويقطع يديه وقبضوا على في بعض المطاوع زي ما
وقالوا له هذا بدع فقال لهم بدعة عندكما سنة عندي وغدا اتيكم بالاحاديث فسبحان الله جاي من الغد وجاي جمع لهم احاديث. ولم يأتوا الى الموعد. ثم سبحان الله فضح لي ان قضية الانكار يعني متسعة عبر التاريخ
منذ القرن صحيح. الاول يعني. فالشاهد سبحان الله يعني واثناء المطالعة والقراءة قد يمر علي اجمع واقيد ثم ابدأ اجمع فيه وهذه ايضا يعني فكرة استفدتها من آآ العلامة احمد
رحمة الله عليه. نعم. كان يعني البحث والكتابة آآ تأتي ذكرياتيه امرها ويقرأ فيقيده ثم يجمع فيه ثم يتركه وهكذا عندي مجموعة بحوث من هذا الباب نسأل الله التوفيق والسداد
مساك الله بالخير يا شيخ عبد الغفار الله يمسيك بالنور والسرور يا فضيلة الله يحفظك ويرعاك. الله يرظى عليك نحن الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية. وانت قامة علمية متخصصة في علم الحديث آآ وفقك الله. انا لاحظت يا شيخ انه ما شاء الله في مقدمات كتبك دايما تذكر الباعث لها. فمرة رأيت رؤيا مناما وكذا ومرة
حق رفع اليدين يعني هناك شيء من البواعث يا شيخ رهاد لكل كتابي يعني القصص اللي في بعض البحوث يحصل معي فسبحان الله يعني يكون مؤسسة للبحث يعني. انت ذكرت شك كانك المحت انه لك مقالات ايضا في المجلات صحيح يا شيخ
والله هي ليست مقالات هي بحوث ابحاث ها يعني ابحاث يعني كان فضيلة الدكتور عبد الفتاح ادريس جزاه الله خير صاحب مجلة البحوث العلمية في مصر يعني عرف ببعض البحوث وارسلتها له وهي كانت جاهزة لارتفاعه سبحان الله فرغت في طباعته البعض جزاه الله خير
طبعا لعدد من البحوث. ما شاء الله. حتى ايضا بحث الابدان تم اختصاره في بناء على طلبه وطبعه ان شاء الله البحث نعم. فضيلة الشيخ ما ذكرت لنا كم اصدار لك حتى الان يا شيخ
والله الكتب يعني آآ لعله سبعة كتب ما شاء الله والبحوث التي طبعت في في المجلة قرابة العشرة فصوص يعني. ما شا الله. طيب يا شيخ لعلك البحوث تجمعها يا شيخ في مجلدة ومجلدين ما دام بحوث حديثية وتتعلق بعظ القظايا اللي هي
يا ليتك يا شيخ والله هذي الفكرة واردة حقيقة ان التي طبعها الدكتور عبد الفتاح في مجلته انه ان شاء الله حتى ينتهي يعني التوقيت الذي بيني وبينه فاجمعها كلها ان شاء الله وتصدر في كتاب او في مجلدين
تقريبا يا شيخ عبد الغفار بالنسبة اللهم صلي على محمد لوالدك الله يرحمه ونحن عرضنا كتاب ترجمته اه رحمة الله عليه اه جزاك الله خير وجعل الله في ميزان حسناتك واعده وجعله الله من البر لاجرك عليه
وترى نفعك الدنيا والاخرة. اه انت كانك لما قلت مقالات كانك انتقيت منها. ليش ما جمعتها كلها يا شيخ والله الوالد جزاه الله خير كتاباته متعددة يعني مثلا كتب عن مثلا آآ عن المدينة النبوية نعم وعن بعض المشاريع
المتعلقة مثلا بالامانة والتوسيعات وكذا. نعم. ما يعني اجتهاد مني انا ان هذي لا اتصلوا على ان اضعها في في كتابي. اه. فانا جمعت كل المقالات تقريبا حوالي ثلاث مئة مقالد استطعت ان اقف عليها. ما شاء الله. ثم قسمتها على
التقسيم العلمي المقرات السياسية الدعوية في التراجم في كذا وما شابه نعم. ما شاء الله طيب يا شيخ لو لو تبشرني ببعض اعمالك القادمة وتبشر الجمهور او يستمعون لك  والله
حقيقة يعني هناك بعض البحوث انا شغال عليها يعني مثل بحث اصحاب العقائد الذي هو نواة كتاب الابدان منه وجدد فيه كتاب سبحان الله باضيفها اليه وهناك ايضا كتاب سنن الصفارة المفقودة يعني سنن بفضل الله جمعته
محدث المدينة جمعته من كتب البيهقي وهو يعني تحت العمل بفضل الله. ما شاء الله. وايضا هناك كتاب ارواء الضمان يتخذ والبيان. جماعة الفقه اه الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله من التفسير
على ابواب ما شاء الله جزاك الله خير دكتور عبد الغفار على هذه المشاركة الكريمة الله يحفظك ويعافيك جزاكم الله خير ورفع الله قدركم اكرمك الله واياكم جزاكم الله خير كان معنا الدكتور عبد الغفار محمد حميدة الاستاذ في
الحديث نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين عجلكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا   لا يتم ايمان المؤمن الا بتوحيد الله في اسمائه وصفاته. فكل اسماء الله الحسنى وكل صفات
علاه فالله سبحانه له صفات الكمال ونعوت الجلال. ومن اسمائه الحسنى الرحمن ورد في سبعة وخمسين موضعا من القرآن الكريم اقترن باسم الرحيم في ستة منها. والرحمن من الاسماء التي لا
يجوز للمخلوق ان يتسمى بها. فعن ابن عباس في قوله تعالى هل تعلم له سم يا؟ قال لم يسمى احد الرحمن غيره. والرحمن هو ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معاشهم
مصالحهم وعمت المؤمن والكافر. فهو سبحانه ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء التي كتبها للمتقين المتبعين لانبيائه. وهؤلاء لهم الرحمة المطلقة. ومن عداهم فلهم نصيب منها فرحمة الله لعباده نوعان. رحمة عامة وهي لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم
ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا. ورحمة خاصة للمؤمنين بتوفيقهم وهدايتهم والدفاع بيانهم فالمؤمن بالرحمن يعلم ان كل ما قضاه رحمة حتى المصائب والالام. فهي وان كانت مكروهة تنفي الظاهر ففي باطنها الرحمة وفي عاقبتها الخير. قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا
وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم انتم لا تعلمون. والمؤمن بالرحمن يدعوه بهذا الاسم. ويتوسل اليه به ويتأمل اثار رحمة الله في المخلوقات. ليزداد حبا لله وايمانا به ويقينا. قال تعالى
انظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها؟ فمن اراد رحمة الله فليرحم ارحم عباد الله وليحسن اليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من
في السماء قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين  توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. حيا هلا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد ترحيبكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ اجوبة الاخوة على الفيس التفاعلي يقول ما افضل كتاب مر بك في تربية الاطفال؟ وما من
اخونا رياض الصالحين يقول كتاب تحفة المودود باحكام المولود. ووضع كتاب كبير يا شيخ وهذا من الكتب العلمية بعدين اصلا ابن القيم ذكر كل شيء يتعلق من بداية الخلق الى ما واشياء ما يتعلق بالحقيق واشياء كثيرة جدا نعم
عبدالقادر يزيد يقول كتاب نفيس هو ما في كلام ابناء لناصر العلوان فيه نوع من الواقعية والشمولية. يعني ذكرنا ما فيها قبل قليل. وام الرؤين تقولون ما اقرأ كتبهم في مجال تربية الاطفال لكني اتمنى ان افعل
هذا السؤال يعني اعطاها افكار. نعم ومع ان الاخوة تركوا اشياء كثيرة طيبة في الباب يعني لو بحث فانه سيجون اشياء طيبة ان شاء الله في الباب. نسأل الله التوفيق للجميع. نواصل؟ نواصل
هذا سلمك الله اذا بحث اخر له وهو في ان اراد ان يقول ما وجدت كتابا يجمع تفاصيل المرويات المروية في قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فاراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالغفار ابن محمد حميدة وفقه الله يجمع كل ما ورد في مثلة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. آآ مكان
صفته آآ من غسل النبي من دخل القبر وادخله فيه؟ من كذا؟ ما الاثار ذلك؟ الاداب المتعلقة بالقبر يسلمون الذين يسلمون على القبر واشياء كل ما يتعلق بهذه القضايا. رواية ودراية مع الاثار والجمعى والحكم عليها اراد ان يجمعها في هذا الكتاب الذي سماه قبر
النبي صلى الله عليه وسلم رواية ودراية. وجمع في هذا جمعا موعبا. يمكن لا يكاد يمر عليه سؤال يا ولدي في ذهنك. تحتاجه في قبر النبي سلم هذا القبر الشريف الا وتجد جوابه في هذه الرواية منقولة اما في سند مرفوع حديث مرفوع او في موقوف او شبه
متى الوقت اللي دفن سبب تأخير دفنه صلى الله عليه وسلم؟ طبعا ما في ابواب ما عندنا ابواب ولا فصول. عناوين من نزل قبره صلى الله عليه وسلم طبعا هذا المخطط اللي هو
التقريبي لموضوع قبر الرسول كيف هو موضع قبره داخل البيت تفاصيل القبر القبر من دفنه من كذا رأي اهل العلم في مس القبر وشيء من ذلك او الخد علي وجا بالمرويات والاحاديث الدعاء عند قبره قراءة القرآن. ما يكاد وكله مليء ايضا في هذه القبة وما تحته تصريف. بناء القبة على القبر
وتاريخه. فهو ايضا مذكور فيه جوانب تاريخية وكيف كيف تعامل الصحابة مع الامر ومن بعدهم؟ وكيف اعطوا تلاميذهم؟ الكتاب حافل بالمرويات وفقه الله. بعد ان انتهى من هو؟ شوف هذا الثاني كتابه الثاني. ولذا قال لك ويليه حديث. اما من مخرجات البحث الاول انه اوعب الكلام عن حديث ما بين
ومن بريء رواية ودراية. هذا الحديث هو هذا القسم الثاني من الكتاب وهو جمع لروايات الاحاديث المرفوعة والموقوفة التي جاءت في هذا ما بين بيتي ومنبري رواية ودراية. من جمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالغفار ابن محمد حميدة. وقد جمع
كل الاحاديث وهو ذكر انه لم يصح حديث فيه لفظ قبري لان المشهور ما بين قبري ومنبري. يعني او متداول في الكتب معروف يعني لكن قال لا يصح هذا اطلاقا في الاحاديث المرفوعة. وهو وجاء الى هذه طريقته. قال في حديث عمر روي له بلفظين فيأتي ويسوق لك
الرفض اللفظ الذي بكذا او ايذكر لك الالفاظ الاول اللفظين ايش ما هما؟ ثم يسوق لك الروايات ثم علة كل حجبها العلة علة الحديث كله والشيخ متخصص في هذا الباب وفقه الله حديث سعد قال روي بلفظ كذا ويسوق لك وعلة الحديث الاحاديث في هذا الباب استيعابا والاثار المروية
ثم خرج النتائج قلت لك قال لا يصح في تسمية آآ نفض القبر لا يصح وذكر من الائمة والحفاظ بدن بالبخاري وغيره ممن انكروا لفظ القبر في الحديث وان الصحيح انما هو ما بين
وفي الصحيحين ما بين بيتي ومنبري وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الفكر المعاصر. هذا سلمك الله بحث اخر له وهو جمع لحديث آآ ليلة النصف من شعبان وما ورد فيها وهل يصح في فضلها شيء واحيائها شيء؟ وما عليه كثير من المتصوف
او ما ورد في الاحاديث الاحاديث المكتوبة في كتب فضائل الايام وشيء من هل يصح منها شيء؟ فجمع هذا الجمع الموعظ الذي سماه حديث ليلة من شعبان رواية ودراية وزاد عليه
احداثا وقعت في هذا الشأن. ونكات ولطائف. فهو كتاب حديث في الاصل. ورواية يعني من باب الوقوف العلم والاسانيد والمعاني ثم بعض ما ذكر ذلك من احداث ولطائف ونكات عند اهل العلم. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالغفار بن محمد حميدة
وفقه الله وقد اوعب الكلام عليه ايضا. والكتاب ساق اولا من من افرد ليلة النصف من شعبان بمصنفات. غالبها ليس او بمعنى اصح غير موجود يعني مفقود ما غير موجود. المطبوع شيء لا يذكر الى الى الى المعاصرين طبعا الى الوقت القريب. ثم بعد ذلك بدأ يذكر آآ اول
من اقال باحياء الليلة من شعبان الاحاديث ها هذي الاثار. الاثار وما ذكر فيها كلام الائمة الذين ضعفوا كل جملة نقلوا ثم بدأ هذي الاحاديث. حديث ابو بكر الصديق اللي هذا يسوق لك لفظ الحديث من اخرجه وهذا التوثيق ثم يتكلم عن العلل وعلل
الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله فلما انتهى من الاثار والاحاديث بدأ يذكر هذه اللي مو قال لك احداث ونكات ولطائف بدا يذكر ما وقع في كثير من وقائع ارخوها بهذا مهمة ما قيل شيء من اللطائف من التراجم من مات من الافاضل في هذه الليلة او شيء من ذلك بعد ان انتهى
من هذا جاء قال بعده كتاب التوضيح والبيان هذا كتاب اخر بعده. عن حديث واحداث جمعة النصف من رمظان فان هو ذكر هذه القصة وقعت يقول في عام الف واربع مئة واربعطعشر وقعت انه ان في رمظان كان ليلة النصف منه ستكون ليلة جمعة
فبعضهم في بعض الاحاديث واشياء قال نشروها وانها تقع فيها اشياء تكثر فيها زلازل واشياء من ذلك وصادف انه حصل فعلا في زلازل كم مكان يقول فهل الناس انه انه فيها انها ستكون بلاوي ومصايب يعني. ثم بعد ذلك بكذا سنة اعيدت نفس الحادث فجمع ما يتعلق بهذا الباب من الاحاديث على طريقته وفقه الله في جمع
المرويات ودراستها دراسة حديثية شوف هذا كذا القسم الثاني الرسالة الثانية التوظيح هو البيان عن حديث واحداث جمعة النصف من رمظان من جمع ودراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالغفار بن محمد. حميدة وفقه الله والكتاب على الطريقة المعروفة. وفقه الله من طريقته. يثوق الاحاديث
شوقا ويتكلم عنها ويتكلم عن المعاني التي فيها. والكتاب ايضا في شوهاء هذه الاحاديث هذه الان سياقتها. يسوق لك الحديث. حديث فلان ويبدأ يتكلم علته وذكر الائمة والحفاظ لا يتكلم عنه والكتاب وفقه الله لطيف جميل من اصدارات دار الفكر المعاصر وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث لطيف
وهو في في حديث الحميراء هل صح اطلاق لفظ الحميراء منه صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها او لا اراد ان يجمع المرويات في الباب ثم يتكلم عنها ويبين علل الحديث في هذا الباب وهو يقول انما صح في ثلاث مواطن وصفة بالحميراء
وذكر المواطن الثلاثة التي صحت فيها ووذكر الاحاديث وتكلم عنها ثم وبدأ في بداية ما معنى الحميراء والمراد بها؟ قال حتى بعض الروايات ورد خيراء ثم مراد بها ثم موقف بعض الطوائف مثلا رافض مثلا من وسط بن حميراوي وجعلوا هذا الوصف لها وصف ظم لها وكيف حوروا في الالفاظ وشيء من ذلك
وجمع الجميع وتكلم عنه في هذا البحث الذي سماه اتحاف الكبراء بطرق حديث يا حميراء من جمع ودراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الغفار ابن محمد حميدة وفقه الله والكتاب بدأ بالمعاني والالفاظ التي والحديثة
اول ما بدأ من قال من الحفاظ بانه لا يصح حديث. قال الذين قالوا بعدم ثبوته ثم بعد الاحاديث التي صحت فيها الاحاديث جملة. ثم المعاني العلمية بعدين بدأها تشوفها الاحاديث هي بدأ يسوقها لك حديثا حديثا مثلا هذا الحديث الثاني ساق لك الحديث ثم هذا حكم اسناده
وابدأ يقول لك من خرج الحديث وما علته علل الحديث والثاني والثالث وكله ثم الروايات الاثار الموقوفة في هذا الباب آآ وفقه الله في مجلد لطيف من اصدارات دار الفكر المعاصر. هذا يا ولدي سلمك الله
عبارة ان شاء الله يا الله. انا انا بالعين تعمدت اتي بها لان اول شي فكرة ابداعية في طريقة الاخراج. هذا هذا تميز في خدمة العلم. نريد نشيد بمثل هذه الدار العريقة. دار الفكر المعاصر اللي انشأه اخونا الحبيب محمد عدنان سالم
وفقه الله وهو قد سبق ترى داخل معنا اه ونحن نمسي عليه بالخير. الله يعطيه العافية وياديه بيضاء في نشر التراث. هذا الان شف صندوق حافظ عبارة عن فكرة هو له قصة. دار الفكر المعاصر لها علاقة قديمة بمالك بالنبي. هو شخصيا محمد عدنان سالم له علاقة شخصية بها
ثم لها علاقة شخصية ايضا بالمحامي الذي وكله مالك بن نبي ان يتولى كل كتبه. سواء المطبوع العربي وهي قليلة او الفرنسية يترجمها ايضا وهو سيأتينا ان شاء الله بعد قليل معنا وهو الاستاذ عمر كامل مسقاوي. سنتكلم عنه بعد قليل
هم لما كانوا يطبعون هذه الرسائل للمالك بالنبي وهو مفكر مفكر ومثقف له عدد من الكتابات الفكرية خاصة عنده كان يتبنى مشروع نهظوي للامة. اه يتكلم عنها شيء من ذلك. بدأ ببدايات معروفة تأثر بدعوة بن باديس والبشير ابراهيم
في نشأته الاولى ثم سارت له تنقلات ورحلات سنذكرها بعد قليل. ثم صارت له كتابات بدأ بدأ ببعض الكتابات عاشت ثلاثين سنة في فرنسا فهمت تماما معنى الفكر الغربي وما ينبني عليه ولهذا بدأ بداياته الجيدة يعني كانت بداياته التي تتولاها قديما في
الحركة الاصلاحية من العلماء الذي درس على ايديهم واخذ التلقي عنه افادته جدا. فكتب كتابات كانت في بعضها جدا لها لها وقع عند العلماء واشادوا بها يعني مثل الكتاب الظاهرة القرآنية كان من اوائل كتبه وهو كتاب آآ اعتنى به العلماء يعني العلام محمد عبد الله دراز قدم له
مقدمة. طبعا هذي ان شاء الله يبان. قدم له بمقدمة اه نفيسة جدا واشاد بالكتاب واتكلم عن بعض الاشياء. وثم العلامة محمود شاكر ايضا بالكتاب واطال بمقدمة للكتاب انت كانت اكثر من عشرين صفحة في هذا القطع المطول تخيل وتكلم عن بعض الموضوعات لاحظ معي الان
كله بعد اخوانا في دار الفكر المعاصر بعد ان انتهت الترجمات وحتى بعض الترجمات من قبل المحامي الدكتور اخونا عمر كامل المصقاوي بعد ما انتهى منها بعد بعد بعضها انتهى منها. وطبعت بالكامل ارادوا ان يجمعوا الجميع الجميع الكتب. كتب مالك بالنبي. ورسائله في هذا المجموع الضخم. هذا
ميادينها في خمس مجلدات من القطع الكبير. كما ان شاء الله بين الاخوة خمس مجلدات. ثم ايضا من جميل ما صنعوا انه انه رتبوا رسائل ومؤلفات بالنبي تاريخيا بحسب ما صدر اول كتاب بتاريخه ثم ثاني كتاب وثالث لماذا؟ حتى يظهر لك التطور المعرفي عند مالك
والنبي ومن الطبيعي ان اولويات الانسان او اولات ما يظهر من كتابات ليس كالاخر. من مؤلفاته حتى هذولك التطور المعرفي والحضاري الذي عنده لو كان يتبنى مشروع النهضة الحضارية ورتبوها في خمس مجلات بهذي الطريقة. وقام على العمل اشرافا وتقديما اخونا الحبيب اه الاستاذ المحامي اه عمر كامل
المسقاوي وهو لبناني سبق ان اصلا زامل مالك بن نبي لما كان في القاهرة واطال مزاملته وصحبته ولهذا وهو ذلك لما رجع الى الجزائر مالك بالنبي صارت له علاقة اخونا مسقاوي عمر مزقاوي ثم زاره في بيروت وزاره دمشق وصار يتردد عليه وكتب له وصية ان يتولى
جميع كتبه بما فيها كتب فرنسية. ولهذا ما خرج من الترجمات العربية للكتب مما كتبوا باللغة الفرنسية لقمان بن نبي هنا عادوا مرة اخرى ترجمتها من جديد. اخونا عمر مزقاوي كان المشرف على الترجمة وكان عنده فريق عمل. يعني هو كان ترجمة جديدة باشرافه هو
ويدخل الفرنسية وراجع الترجمات. طبعا قدم بمقدمات طبعا هذي انا طبعا اسم اسم المجموعة مالك بن نبي الاعمال الكاملة. من اصدارات دار الفكر المعاصر وفقهم الله في هذا المجلدات الظخمة وليتهم يفعلون كارثة كثير من الادباء وشيء من ذلك. لاحظ معي البدايات كانت الترجمة هذي بداية اخونا
العمر المتقاوي المحامي كتب هذي مثل المختصر لكتابه المطول هذي عبارة عن ترجمات شيء من حياته شيء من فكرته في مشروع النهضة باختصار شيء من ذلك حتى انتهوا بدأوا بعد ذلك طبعا هذه بعد ذلك جو هذي بداية الكتاب الاول وهو
كتاب الظاهرة القرآنية. شف ابقوها من جميل ما صنعوا انهم ابقوا على المقدمات التي قدم لها بعض الافاضل والعلماء في زمانهم يعني هذا محمد عبد الله دراج ابقوا مقدمته. محمود شاكر ابقوا مقدمة وهي مطولة بالكتاب. وبدأوا يذكرون اشياء ويعالجون اشياء ويذكرون. وكل كتاب بهذه الطريقة مدخل
هذي كبيرة جدا وعلى هذا قسم طبعا هذي مقارنات وشيء من ذلك الكل كتاب يأتي ويذكر في وعلق اخونا عمر مسقاوي على على ما يحتاج تعليق وبيان توضيحات بعض الاشياء ما تصرفوا فيه. الكتاب كله بهذه الطريقة لما انتهوا معي هذا الصندوق الان كامل
لما انتهوا منه بالكامل آآ الثالث والرابع والخامس جاءوا الى الخامس وصنعوا فيه امرين الاول انهم صنعوا مفتاحيا شوف لاحظ نوعين من فارس اول شي الكلمات الافتتاحية فهرس لها وثم الموضوعات المهمة ايضا فيها رسالة لكامل المصنفين
من اراد الرجوع اليها فليرجع اليها. وهذا من عمل الدار كونوا لها لجنة وقامت به. ثم بعد ذلك صنعوا ماذا؟ ان شاء الله يبان للاخوة. ان شاء الله يبان هذا السيدي. هذا سيدي
فيه محاضراته ندواته ملتقياته التي صورت بالكامل موجودة في هذا سيدي. جميل. من اراد المطالعة هذي فكرة يا ولدي ممتازة يعني شيء الحقيقة من افكاره التي يشكرون عليها وهم دائمين التطوير ترى في هذا الباب وفقهم الله الكتاب او المجموع من اراد الوقوف عليها
كاملا المؤلفات مالك بن نبيل وهو ايضا يعني بالمناسبة هو كغيره من المفكرين الذين كانت لهم غيرة على احوال العالم الاسلامي كان مشروع يتبناه نهضوي طرح رؤاه وافكاره رفعته تربيته الاولى الايمانية وان كانوا هم ليسوا من اهل التأصيل الشرعي. كثيرا ما يطرحوها من
الواقع واستنتاجاتهم او التجارب وشيء من ذلك. ولهذا هذه تبعد او تقرب من القواعد الشرعية والمصادر. ومن نور الوحي والهدي النبوي وهذا طبيعي في اقتراحات طروحات المفكرين هؤلاء فمنها ما يؤخذ منها ما يترك منها بالمنزلة بين المنزلتين. يعني لا يترك ولا يخلف. وتحتاج الى بعض ما طرح يحتاج الى
كنقد ومدارسة وطرح وشيء من ذلك وله آآ وهو له وعليه تشكر له حميته وغيرته على الامة محاولة اسهامها في هذا الباب اه رحمة الله عليه. وحسناته تربو على سيئاته. رحمة الله عليه. هذا المجموع. هذا الذي بين ايدينا
هو هو خلاصة الصحبة. الصاحب هو عمر اخونا المحامي الاستاذ عمر اكان النسقاوي. محامي لبناني. صاحب مالك بن نبي لما كان في القاهرة مدة طويلة جدا. سمى كتابه في صحبة مالك بن نبي. كذا فيه صحبة مالك بالنبي. طبعا هذا العنوان
المسار نحو مسار نحو البناء الجديد. يعني ما ادري من فين جاؤوا لكن الحقيقة هذا العنوان بالداخل شوف دراسة جامعة لحياته وانتاجه في مراحلها الثلاث. هذا العنوان الكامل يعني ليته ليتهم ابقوا على ما هو عليه
الحقيقة ان اخونا عمر مسقاوي صاحب فكر تحليلي يعني هو جاء اراد ان يبين تحليليا كيف في مراحل حياة مالك بالنبي ان ينثرها نثر الى اول شيء الى اربعة ابواب بدأ بباب الباب الاول وهو النشأة والولادة لما كان في الجزائر ثم بعد ذلك بدأ
على من تلقى العلم ولقى من الاشياخ وتأثره بمن كان. طبعا هو سميه الاصلاح الباديخي لانه اصلا متأثر بهذي الدعوة الاصلاحية. ثم كيف هاجر لفرنسا؟ بقاء رجع له الباب الثاني بقه في فرنسا لانه فرنسا لما ذهب اليها كان دخل الى المعهد الهندسي مهندس كهربا كان مالك بن نبي ودرس المعهد العالي التقني
في فرنسا وظلت فرنسا ثلاثين سنة هناك عرف تماما مناحي المناحي الغرب وحضارة الغرب وما يقوم عليه والف اول مؤلفاتي هناك وهي مظاهرة قرآنية وغيرها وشيء من ذلك ثم انتقل بعد ذلك وجاء هذا الباب الثالث الى القاهرة ومكثوا في القاهرة ومن لقي من الاعيان والعلماء وبعضهم
المصنفات التي صنفها ثم الباب الرابع عودته الى الجزائر وكيف لقي ثم سارق كيف وزير التعليم سار لكنه وجد ان الباب موصد في وجهه وشيء وسار اذهب الى لبنان وبيروت ثم اه دمشق ويزور مسقاوي فالف هذا الكتاب اخونا الاستاذ عمر كامل مسقاوي وسماه في صحبة مالك بن نبي لتجلية
مراحله ومادى واثار ذلك وما صحب كل كتاب التصنيف واثار هذه الكتب آآ عليه وعلى غيره وشيء من ذلك. وفي قضايا تحليلية ومشروع النهضة وشيء من يعني كيف ابتنى مشروعه النهضوي اللي دعا اليه في فكر مالك بالنبي وذكر انه طرح طروحا يقول لا الاسلاميين قبلوه ولا العلمانيين قبلوه. كان يتبنى اشياء رحمة
وتجاوز عنه. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار الفكر المعاصر وفقهم الله. هذا سلمك الله شي كثير وادي ولا قليل؟ دقيقتين ثلاثة. الدقيقة الثلاثة اذا نأتي الى الكتاب. هذا سلمك الله اه من تأليف اه العالم الفقيه المشهور
شامي وهو الاستاذ الدكتور وهبة الزحيلي وفقه الله. له عدد من الاسهامات هو اراد ان ييسر فقه عامة المسلمين. لكنه بدأ ما صنف الا بعد ما خرج صنف كثير من المصنفات والكتب في الفقه منها موسوعته المشهورة
اراد ان يكتب شيئا من الفقه الميسر للفقه الشافعية. وسماها الفقه الشافعي الميسر. لان تأليف اخينا الحبيب آآ فضيلة الاستاذ الدكتور وهبة رحمة الله عليه وهم فقهاء الشام المعروفين. الف هذا الكتاب اعتمد فيه على تحريرات النووي رحمه الله في المجموع والمنهاج
واقتصر عليه ثم بعد ذلك بدأ بمقدمة فيها ترجمة للشافعي وخصائص فقه الشافعي ومصطلحات الشافعية وشبكها سبكا كان اعتنى اول ما اعتنى اول ما اعتنى ببناء المعتمد في المذهب وقصر وذكر المثال له وذكر
الدليل عليه وجربته للمعتمر من المذهب وسرقه سياقة عصرية بحيث تكون كلها وبوبة الى خمسة ابواب قسمه. الابواب العصرية المعروفة اليوم عندنا جعل فيه وركز على حكمة التشريع. باب ابواب العبادات مشهورة الباب والعبادات باب المعاملات باب الاسرة ما يلحق بها ثم باب الجنايات
بعد ما يتعلق بالقضاء للدعاة والاثبات. وطبع الجميع في مجلدين في اصدارات دار الفكر المعاصر وفقهم الله. الاخير الاخير يا ولدي لانه على نفس المنوال. وهو ثم انتهى من ذاك جاء الى هذا الكتاب وهو في نفس في المنوال سمى الفقه الحنفي الميسر لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور وهبة الزحيلي العالم الشامي
معروف وهو على نفس المنوال الا انه في هذا الكتاب لما ذكر شيء من مصطلحات الحنفية وشيء من ذلك لكن ما ذكر ما الكتب التي اعتمد عليها تحذير المذهب ما هو؟ ماذا
بخلاف الاول اللي ذكره فجمعا على نفس المنوال اعتناء منه ببيان حكمة التشريع وذكر المعتمد في المذهب وذكر المثال والدليل والترتيب على او قسم الى اربعة ابواب. ابواب العبادات والمعاملات واحكام الاسرة. ثم ما يتعلق بابواب الجينات وما يلحق بها. والكتاب طبع في مجلدين. ايضا من اصدارات دار الفكر
المعاصر وهذا اخراج والكتاب جميل. سياقة شوف لاحظ يسوقها سوقا ما فيها لا خلافات ولا فيها اعتراضات ولا اي شيء. من باب من اراد الوقوف مذهب الحنفية فليقف على هذا الكتاب في مجلدين ضخمة من مسطرات دار الفكر المعاصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم
وفي حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
