ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله
الله يحييك ويعافيك ويسلمك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعية  كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. نبدأ حلقة الليلة
الجواب على الاسئلة التي وردتنا على الواتساب نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه اما بعد اخوانا اللي يرسلون بعض الاسئلة ويكرروها ذكرنا مرارا
انه تراها محط الانتباه ان شاء الله والعناية. التكرار ربما يخشون انها ذهبت فيكررون. لكن ان شاء الله العناية والايجاب باذن الواحد الاحد جميل الاخ ابو ابو اوس من السويد
يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤالي للشيخ البطاطي ما هو افضل شرح مطبوع لاهل العلم المتقدمين؟ لكتاب كشف الشبهات. وهل هناك اخر تنصح به في هذا المجال؟ طبعا كشف الشبهات من الكتب الجليلة اللي للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله واعتنى به العلماء شرحا لكن ترى
المطبوع الان حاليا آآ من شروع كشف الشبهات تراها العلماء معاصرين الشيخ بن عثيمين له شرح ومطبوع في مجلد لطيف. كذلك الشيخ صالح الفوزان له كتاب مجلد لطيف معالي الشيخ صالح ال الشيخ
هو يعتبر الان عندنا اوسع شرح لكتاب كشف الشبهات موجودة الان عندنا. مجلد لا بأس به اه ومطبوع ايضا وهناك عدد من الشروح لعدد من المشايخ المعاصرين ومطبوعة مؤلفاتهم وانا ما استبعد هذا يعني وجود شروح اخرى موجودة
لكن هو نفسه كشف الشبهات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن عايض القحطاني حقق الكتاب تحقيقا يليق به وطبع في دار الصميعي هي احسن تحقيق لكتاب كيفية الشبهات ان كان
هذا كمتن لوحده يعني كثيرة والشروح الصوتية ترى اكثر من المطبوعة الصوتية نعم اه هذا اخ لم يذكر اسمه يقول ما رأيكم في تحقيقات الشيخ محمد رشاد سالم وعلى تحقيقات محمد محمد الفهيد سالم رحمه الله عالم جليل محقق معروف وكان له يد طوله في اخراج بعض مطولات آآ كتب شيخ الاسلام ابن تيمية
الله هو اللي حقق كتاب منهاج السنة النبوية وطبع في تسعة مجلدات وكتاب دار تعارض العقل والنقل وطبع في حداشر مجلد الاستقامة في مجلدين الصفدية في مجلدين وكان الحقيقة ممن كان له عناية خاصة بتراث شيخ الاسلام. واخرج هذه الكتب العظيمة. فهو رحمه الله كان محققا يعني من الطراز الاول
نعم. ويسأل ايضا على تحقيقات محمد البجاوي. البجاوي رحمه الله ايضا عالم ازهري لغوي مشهور له عدد من التحقيقات لكن كلها لغوية وادبية الغالب عليها هذا. قل ان يخرج الى ناحية التفسير فيخرج بعض كتب التفسير قليل هذا. جميل. لانه يذكر ان النسخة الاولى التي طبعت لتفسير السعدي كانت
واوكل اليه التصحيح او النظر اليها وهذا النجار اسف هذا النجار. المقصود هو عالم لغوي اديب معروف له عدد من المؤلفات في هذا الباب. وايضا مشهور مؤلفاته مشهورة معروفة ايضا على تحقيق وطبعا افضل بعض الكتب. نعم. في ذكر مثلا كتاب الرحيق المختوم. طبعة ابن الجوزي لوجدتها طيبة. ويسأل عن
طبعة الدواء والدواء طبعا هاي طبعة عالم الكتب ولا اشكال في هذا اسف عالم الفوائد لانها هي من ضمن المشروع مشروع الشيخ بكر ابو زيد لتحقيق تراث ابن القيم فهي على الاصول الخطية على النهج
المعروف ويسأل ايضا عن تحقيق كتاب الانصاف الانصاف للمرداوي رحمه الله طبعا طبع قديما لكن الطبعة المحققة الموجودة بين ايدينا الان هي طبعة التي اشرف عليها والتي قام عليها معالي الشيخ الدكتور عبدالله التركي لكنها ما هي مطبوعة ترى مفردة
مطبوعة ضمن الشرح الكبير والمقنع في حوالي ثلاثين مجلد. صحيح. هي ضمن الكتاب. لكن قديما لما طبعت كانت في اثنعشر مجلد كانت مفردة. جميل. يصل ايضا على تحقيق الفصول في سيرة الرسول. اه طبعا داري بن كثير هذا فصول لابن كثير رحمه الله. دار ابن كثير هي اللي طبعته هي احسن طبعة لهم
ويسأل عن تحقيق كتاب الفصل ابن حزم. الفصل. الفيصل. ابن حزم ليس له طبعة يوصى بها الحقيقة معاه اهمية ترى هذا الكتاب ونفاسته وتعويل كثير ممن جاء بعده عليه وابن حزم رحمه الله في هذا الكتاب له من النظرات في الطوائف والفرق سواء غير الاسلامية او المنسوبة للاسلام او الاسلامية. له نظرات عجيبة جدا
لكن الحقيقة ما لقي يعني عناية ما ما يستحق من العناية افضل طبعة يمكن يقال عنها انها قريبة التناول يعني ممكن تجدها الطبعة اللي قام عليها الدكتور عبد الرحمن عميرة لكن الحقيقة يعني العمل يحتاج الى شيء كثير
ما فعل فيها شيء يعني يذكر ويسأل اخيرا عن كتاب بعض الطبعات هذي هذي فائدة. بعض الطبعات التي ليس الكتب التي ليس لها طبع يوصى بها نحن نقول له خليك عالموجود
فاذا كان الكتاب يملكه هو الشخص على نفسه يقول لك خليك على الكتاب اللي انت تملكه انت الانك طبعا حتى تخرج طبعا يوصى بها يعني وي كان لا والله اصلا ما عنده كتاب نقول امثل الموجود هذا الطبعة
يسأل ايظا عن كتاب آآ درأت درأت تعارض العقل والنقل لشيخ الاسلام ابن تيمية طبعا هدرت عرظ وقلنا قبل قليل يعني آآ الشيخ محمد سالم رحمه الله هو اللي اخرجه في احدعشر مجلد
وطبعته هي الطبعة المعتمدة حتى الان وهي المعروفة المشهورة. وما حد اصلا يعني حاول انه يعني اه يتسلق على مثل هذه الطبعة ويخرج طبعة ثانية كتاب مع ان الكتاب ترى يحتاج الى خدمة اخرى
بحكم ظهور بعظ النسخ الخطية لانه كتاب اصلا كانت قطع وجمعت بحكم الظهور احنا نتمنى طبعا نتمنى ان شاء الله ندخل ضمن المشروع شيخ الاسلام ابن تيمية اللي كان مشرف عليه الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله. نتمنى يخش ضمن المشروع ويتم النقص الذي فيه ويعاد تحقيقه على اصول علمية اخرى اللي ظهرت نساء اخرى ونحو ذلك
واشتغل على نفس النمط والنهج العلمي اللي اشتغل عليه كافة المشروع ان شاء الله نتمنى ذلك. ان شاء الله الاخ حسام الدين الجزائري يقول السلام عليكم. حبذا لو تفرد لنا حلقة خاصة عن كتب علماء المالكية في دفاعهم عن العقيدة الصحيحة. والرد على الفرق المخالفة وايضا في الفقه المالكي
وجزاكم الله خير. طبعا اه اصلا طلبات الناس على العين والراس لكن يعني رضا الناس غاية لا تدرك. وسددوا وقاربوا احنا بقدر ما نستطيع نعرض بعض الكتب المتعلقة بهذا اللي يتوفر بين ايدينا من الاصدارات الحديثة نحن نعرضها في في هذا المجال وفي غيره اصلا
ومن الصعب جدا نجعل حلقة خاصة فقط لعلماء المالكية. سواء الجانب العقدي او الجانب الفقهي. ترى صعب جدا هذا ترى الاقتراحات بهذه الطريقة كثيرة يعني ياما جاني اقتراح مثلا خلوا حلقة حلقة خاصة عن علم القراءات وما خرج فيها. اخر اقترح انه عن الاصول ومخرج
من كتب الاصول تراها صعبة بهذي الطريقة نحن نخرج احيانا نريد اصدارات دار معينة هي نفس الاصدارات تكون متنوعة احيانا يكون نفس المداخل معنا اما الضيف الباحث. ربما كانت كتبه في تخصص معين كاملة خلاص تطلع معنا كذا يعني
مع اننا عرظنا عددا من المؤلفات مما يتعلق بالموضوع المذكور هنا وهو دفاع علماء المالكية ونشرهم لاعتقاد السلف وعقيدة اهل السنة والجماعة سواء في المغرب او الاندلس او او حتى في الوقت المعاصر
عرضنا عدد من المؤلفات ترى في مما يتعلق بهذا الجانب. طبعا ليس خاصا بهم حتى علماء المذاهب الاخرى ايضا كذلك لهم مصنفات. جميل. عرضنا بعضها وسيأتي ان شاء الله بعضها
اخونا ان شاء الله سنعرض بعضها في الايام القادمة باذن الله. نبدأ ان شاء الله على بركة الله. بسم الله هذا سلمك الله شرح لجمل الزجاجي للمرة الاولى يطبع في مجلدين ضخمين وهو عبارة عن رسالة علمية
ماتعة قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن محمد ابن عبد الله التواجري وفقه الله هو يقول انه هذا الشرح يعتبر الشرح المتوسط او المختصر الذي شرحه العلامة الامام الكبير ابن ابي الربيع
الاشبيلي المتوفى عام ستمية وثمانية وثمانين للهجرة العلامة ابن وادي الربيع الاشبيلي له عدد من المصنفات في النحو. او اه في النحو. نعم. شرح جمل الزجاجي بشرحين. شرح بسيط بسط فيه الكلام واطال
بسيط يعني موسع موسع مبسوط الكلام قال واجعله شرحا مبسوطا. هو سماه البسيط تم كتابه البسيط في شرح جمل الزجاجي. جميل. هذا ما وجد منه الا الجزء الاول. اخذه الشيخ الكبير النحو المعروف الدكتور عياد الثبيتي وفقه الله
كرسالة علمية وطبعه في مجلدين ظخمين طبع قديما قبل اكثر من ثلاثين سنة في دار الغرب الاسلامي عام الف واربع مئة وسبعة كانت طبعته الاولى. هذا هذا الموجود منه وهو القسم الاول او الجزء الاول الذي وجد
لكن الكتاب الثاني الا وهو المختصر هذا هو الكتاب والظاهر انه كان قبل كتابه البسيط الفه وسماه شرح جمل الزجاجي وهو شرح مختصر على جمل الزجاجي والكتاب ها هنا يطبع لاول مرة على نسختين خطيتين مغربيتين. احداهما كاملة والاخرى نصف الكتاب. لكن لاول مرة يطبع الكتاب وهو كامل انا
الان الشرح ابن ابي الربيع كامل في هذا في هذين المجلدين. ما شاء الله. اه طبعا ابن ابي الربيع الاشبيلي كان من ائمة النحو في زمانه ومن من كبار تلامذة ابي علي الشلوبي المشهور المعروف. وهو لسعة علمي كان يقال انه ملأ الارض نحوا هو ابن ابي روح. قيل عنه هذا
وله عدد المصنف في النحو له كتاب الكافي وله كتاب الملخص واشياءه له حتى التفسير في هذا الباب المقصود انه اعتنى في هذا الكتاب آآ بابراز الشواهد وذكرها والاستدلال عليها. ويوجد في كتاب من الشواهد ما لا يوجد في الكتب النحوية الاخرى
وهذا مما يحتاج اليه تحتاج احيانا نوع من التجديد بحكم الاندلس وما كان فيها. يعني هذا شيء من مظاهر العناية بعلم النحو مما كان في اشبيلية وما حولها الكتاب مطبوع في مجلدين. خلنا ما قرأنا عنوان. العنوان هو اه عنوان داري. شرح جمل الزجاجي للعلامة ابن ابي الربيع الاشبيلي المتوفى عام ست مئة وثمانية وثمانين للهجرة
قام بالدراسة والتحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن محمد ابن عبد الله التويجري وفقه الله وقد احسن غاية الاحسان في تحقيقه لهذا الكتاب وادار في في التعليقات العلمية على مدرسة ماجستير تراها في مجلدين من اصدارات
مكتبة المتنبي بالدمام هذا سلمك الله احد المختصرات او لاحياء علوم الدين. الكتاب المشهور المعروف للعلامة الامام ابي حامد الغزالي رحمه الله. وهو من اوسع كتب السلوك معروفة للمتصوف وغيرهم
العلامة عبد السلام هارون المحقق المعروف المشهور. المصري قال رأيت قال رأيت اهل بلدي يعتنون به ويتدارسونه كثيرا لكن هو مثله مثل غيره لما وجد في الكتاب ما يخل بمتعة الكتاب او بالاخذ به او الوصية بجملة
وهو ارام الى تهذيبه لاختصار ما فيه من الكلام والتكرار واراد الابقاء على الفاظ او عبارات الغزال نفسها. وتجنب من الاحاديث ما استنكره عليه العلماء. يقول هو وقف على تخريجات العراق
وتخريجات اه لابن حجر وغيرهم. فتجنب ما لا يصح وما اخذوه عليه. وتجنب العبارات المشكلة والتكرار وجمع وضم النظير لنظيره وهذب الكتاب تهذيبا ثم بعد ذلك هو يقول يقول شكل الغريب من الكلمات وشرح الغامض منها
والعبارات التي ما زالت مشكلة في المطبوع طبعا على زمنه. في المطبوع من نسخ ابي حامد الغزالي اللي هو كتاب الاحياء رجع الى النسخ الخطية كانت محفوظة بدار الكتب المصرية. جميل. وقارنها. واخرج هذا الكتاب المجلد الضخم كما ترى بعنوان تهذيب واحياء علوم الدين. للامام ابي حامد الغزالي رحمه الله المتوفى
خمسمية وخمسة هذبه واختصره العلامة عبد السلام هارون رحمه الله طبعا هذا التهذيب هو سنة جارية عند عبد السلام هارون. هو هذب قبل ذلك سيرة ابن هشام. وهذب الحيوان للجاحظ. وهذا تهريب تهذيب بحياء المدين. هو يقول
هذا كان عنده مسلك في التأليف او في الدارج يقول لان من باب تقريب العلوم للناشئة وعامة المثقفين هو اراد هذا خاصة انه لما تهذيب لسيرة بن هشام يقول وجدت قبول كبير
عند في اوساط الناس وعامة الناس. فهدأ بهذا الكتاب لانه كان يرى انه شامل في في جميع ابواب السلوك والاداب والاخلاق ونحو ذلك هذبوا عبد السلام هارون رحمه الله والكتاب من مطبوعات مكتبة المتنبي والطباعة الحديثة هذي صراحة يشكرون عليها لان الكتاب ما يكاد يعرف انو عبد السلام هدبه طباعة قديمة
تخيلوا عام الف وثلاث مئة وتسعة وسبعين كانت طباعته الاولى. وفقهم الله. امين هذا سلمك الله رسالة علمية. تتعلق او تجمع بين علمين. الاول علم الدعوة والثاني علم الاصول. فهو جمع بينهما اختار من علم الاصول القواعد
الاصولية التي يبنى عليها كثير من المسائل الدعوية واراد بذلك وضع يقول الدعوة ليست ليست غير منضبطة وليست له اصول وقواعد بل لها كذلك. واراد ايضا تسهيل الامر على الدعاة لايجاد
الحلول والاجوبة عن كثير من النوازل الدعوية المعاصرة. الكتاب سماه صاحبه القواعد الاصولية وتطبيقاتها الدعوية لكن هو قال لما قرأ كتب الاصول واستخرج يقول قرابة خمس مئة قاعدة اصولية في الباب. كثيرة جدا توزعوها على اربعة رسائل علمية. كان نصيبه هو منها
ما يتعلق بالادلة الشرعية. سواء الادلة المتفق عليها او الادلة المختلفة عند الوصول المعروفة وقام وصنف الكتاب على ابواب. الباب الاول جعله مثلا في اصول الدعوة. الباب الثاني في منهج الدعوة والثالث في الدعاء
هكذا. كل باب في فصلين. الفصل الاول يجعله في القواعد الاصولية في الادلة المتفق عليها مباحث مباحث الكتاب مباحث السنة مباحث الاجماع مباحث القيادة والفصل الثاني قواعد الاصولية المتعلقة بالتعاون في جانب الادلة المختلف فيها كل المباحث تحتها. ويأتي بامثلة تطبيقية يأتي لك بالقاعدة نصها
اشرحها معنى القاعدة ثم يأتي بالامثلة الدعوية التطبيقية في كتاب جليل جدا لاحظها لاحظ معي الان. هذا هو مثالها. قاعدة لا قياس مع وجود الفارق. المطلب ام معنى اللغة؟ يشرح معنى القاعدة. يشرح معنى القاعدة
ثم آآ يأتي الى التطبيقات ان كان له هذا تطبيق اول تطبيق ثاني ويشرحه ويخرج عليه ويبين ما فيه. والحقيقة ان ربطه لكثير من القاعدة دعويا معاصرة رائع جدا يشكر عليه وهو من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعد مقنع الشهراني وفقه الله. والكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي في هذا المجلد الجميل. هذا سلمك الله مما يعتني باعراب الشواهد النحوية المعروفة وتعرف كتب النحو مشحونة بالشواهد. سواء كانت شواهد قرآنية حديثية شعرية ايا ما كانت. نعم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رياض ابن
الخوام وفقه الله اراد ان ان يعرب الشواهد الموجودة في قطر الندى لابن هشام وهو كتاب تيار شرح قطر الندى لابن هشام هو قال انا سبق واخرجت الشوهة القرآنية في جزء
اخرج الشواهد الحديثة في جزء اخر. قال فاردت ان اجمعها في هذا المجلد وسماه اعراب الشواهد القرآنية والاحاديث النبوية الشريفة وتمام العنوان واقوال الصحابة رضي الله عنهم في كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام الانصاري رحمه الله متوفى عام سبعمية وواحد وستين للهجرة
طبعا اقوال الصحابة حقيقة ما في ولا قول اقوال الصحابة موجود. هم وقع الخلاف في الاستدلال في الحديث النبوي. في الحديث ما بالك باقوال الصحابة يعني انا ما ادري هذي العبارة
يعني كيف دخلت ما لها حتى في الفهرس غالب الشواهد الموجودة انما هي الشواهد القرآنية هي غالب الكتاب. صحيح. حتى الشواهد الحديثية كل اللي في الكتاب عشرين فقط يعني هذا اذ سلم له الاستشهاد بها
هو وفقه الله قام اخونا الشيخ الدكتور رياض ابن حسن الخوام وبطريقة جميلة يأتي لك بالشاهد هذا الشاهد هذا يأتي له رقم الشاهد هذا رقمه ويأتي له بالاية ابن هشام ثم يبدأ يشرحها يعربها ويشرحها ويبين ما فيها. شف هذا كله اعراب لها. اعراب بالكامل. يا سلام. ثم اذا انتهى الاعراب يأتي
علامة يذكر لك وجه الاستدلال من هذا الشاهد ما هو ان كان عند ابن هشام ومن وافقه ثم يذكر ما خلافه من خالفه بطريقة مختصرة جدا بحيث حتى لا حتى لا يغيب عنك لماذا اورد هذا الشاهد اصلا؟ والكتاب كله
بهذه الطريقة وهو قد اورد قرابة ثلاث مئة او شيء من الشواهد. وفقه الله للكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه تقعيد وتأصيل باب اعراب القرآن عند النحويين ولا عند علماء
التفسير طبعا لا شك ان اعراب القرآن في كتب التفسير ممن كان له عناية بهذا مبثوث في هذا في كتب التفسير وهناك من افرد اعراب القرآن لوحده اعرابه فقط سواء من المتقدمين
كالعكبري وغيره او من المتأخرين وهي كثيرة جدا. صحيح عند المتأخرين اعربوا القرآن لكن لم يتطرق احد منهم الى الاصول التي بنوا عليها طريقة الاعراب او تناول الاعراب القرآن في كتب
هذه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني الفرنواني وفقه الله. اراد ان يجمع الاصول والضوابط التي مشى عليها المعربون للقرآن فقال فجاء واستقرأ الكتب القديمة والحديث كلها واستنبط طريقتهم وجد عندهم هناك ضوابط عامة لا يخرجون عنها وقواعد عامة في اعراب
لانه انت يهمك جدا طريقة الاعراب ما الذي يؤثر في الاعراب عندهم؟ طيب لماذا تغير الاعراب؟ ليش يختلف عند الاعراب من من كتاب لكتاب ليش؟ نعم وهكذا فهو قال والقواعد فهو هذي القواعد التي هي محل اجماع بينهم كلهم يسيرون عليها استخرجها. قرابة سبع ضوابط واصول مشوا عليها. يأتي لك بالاصل مثلا
كيف يؤثر المعنى في الاعراب؟ وكيف يؤثر الاعراب في المعنى؟ طب اذا تعارض المعنى والاعراب. ماذا يفعل؟ وهكذا وتحت مسائل وامثلة تطبيقية من كل الكتب يأتي بها. جميل ياتي بيئاتها تطبيقية. ثم بعد ذلك مثلا القراءات كيف اثرها في الاعراب مهمة جدا رسم المصحف واثره. وهكذا قسم من الاصول التي لا يتعداها احد من المعربين
طبعا كان هناك قواعد مشى عليها بس افراد منهم. قال هذي غالبا لا يأتيها الا تباعا في كلام لا يأتي بها الا تبعا في كلام لكلام احد لانها لا يرتضيها اكثر العلماء ولا اكثر من مشوا على على اعراب القرآن. فهذا يذكرها تبعا من باب انها الحاقا يعني ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا كما
عليك يا شيخ حسان. وثمى كتابه في اصول اعراب القرآن. اذا الكتاب هو تنظير وتقعيد وتأصيل للباب وليس اعرابا للقرآن والكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي سلمك الله بالدمام. طبعا هو طريقته لاحظ معي هنا مثلا. هذا مثلا رسم المصحف كضابط في اعراب القرآن لاحظ
ثم يبدأ يتكلم عنه هكذا نصب المصحف وكان ثم التعليل النحو برسم المصحف وهكذا واخر شيء اخر الباب يذكر لك عدد المراجع كاملة للفصل ومشى على هذا وفقه الله. امين. هذا كتاب سلمك الله ايضا له
اراد ان يذكر فيه خلاصة تجربته لتدريس هذه المادة لطلاب الكليات اللغة العربية فاراد ان يكتب لهم كتابا مختصرا آآ في النحو فسماه الخلاصة في النحو. وهو اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور هاني الفرنواني
وفقه الله. فكتب هذا الكتاب فكان يأتي الى القواعد باسلوب لطيف وجميل ويحرص على التمثيل والاستشهاد وبالذات القرآن ولا يتعداه الا نادرا. لان هو الاصالة في واذا انتهى يذكر الشواهد النحوية من الفية ابن مالك ونحو ذلك او بمعنى اصح يذكر الابيات ابن الالفية ابن مالك وهو قد رتب كتابه على ما
بن مالك في الالفية الكتاب كامل بهالطريقة. والحقيقة يشكرون اخواننا في دار مكتبة المتنبي في هذا الاصدار الجميل. هذا باب التمييز لاحظ يأتي لك على الطريقة التعليمية المعروفة تفقير الكلام ذكر الشواهد وجه الدلالة ثم يذكر لك بعد ذلك الامثلة ونحو ذلك ثم يذكر لك شواهدها من الالفة
الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام هذا سلمك الله احد الدراسات الفقهية المعتنية بالنوازل الفقهية. النوازل الفقهية يعني شيء ما له نظير مما سبق. انما حدث لاي سبب كان
مع تطور الحياة ودخول التقنية واشياء كثيرة يعني ظهرت عندنا مسائل تحتاج الى دراسة لبيع الحكم الشرعي اما اما بالتخريج على قواعد معينة او بالتنظير على فروع سبق للائمة ان افتوا فيها ونحو ذلك
طبعا المجامع العلمية الفقهية المعروفة المشهورة ودور الفتوى ولجان الفتوى ونحو ذلك ترى مما تعتني بهذا الباب يبقى انه احيانا بعض الباحثين قد اخذوا بعض الموضوعات في لنواز المستجدة وبحثوها كمسائل معينة
ابواب ونحن لا كمسائل يأخذ لك مثلا فلانية ويدرس ما فيها. واوعب الكلام في ذلك. والكتب في هذا كثيرة ترى وعرضنا بعضها. صحيح. هذا احد الدراسات المعاصرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز ابن عبد العزيز ابراهيم عطوة وفقه الله
اراد في هذا الكتاب الذي جعله سلسلة عنون لها بموسوعة فقه النوازل والقضايا المعاصرة. هذا الاول منها لانه عنده مسائل اخرى عنده قيد الدراسة والبحث سوف يتبعها هذا الكتاب. وعنده جانب للمعاملات هو الان سيحضر فيه. هذا الجزء الاول منه او اللي خرج
منه عنوانه المهمات في فقه نوازل العبادات قال بدأ بمقدمة ذكر فيها النوازل ومعناها وضوابط معرفة النازلة والاجتهاد عند المعاصرين ونحو ذلك. مقدمة خفيفة. ثم بدأ بعد ذلك يفصل النوازل ويقسمها ابوابا كل باب اخذ باب من ابواب العبادات. يعني باب الطهارة كامل. تحته طبعا المسائل المتعلقة بها. يعني مثلا غسيل الكلى وما يتعلق
من ناحية الطهارة وعدمهم القسطرة وما يتعلق من اضطهادهم ونحو ذلك المياه المكررة من مياه المجاري اعزك الله وغيرها ما حكم هذا النوازل كلها تحتاج الى جواب هو هو اتى هو وقف على فتاوى المجامع الفقهية ورجال الفتوى لكن اراد ان يدرسها ويجعل اقواله من الاقوال لتدارس يعني اراد بهذا ولهذا
البعض المسائل اخرتها مع انها داخلة في ابواب العبادات لانه ما تم له الى الان بحثها واستكمال البحث فيها. الكتاب مطبوع في مجلد كما ترى اه من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله
آآ عبارة عن مدخل تعرف انت احيانا بعض الام تحتاج الى مداخل المدخل وظيفته يهيئ الطالب للدخول او للغوص في اعماق كل علم هذي المداخل وظيفتها الان. نعم. طبعا اكثر من اه يحسن كتابة المداخل هو من سبق له وجرب التدريس
لانه اذا جرب التدريس سوف ستظهر له اماكن الحاجة عند الطلبة يظهر لها انه اذا جاء الى العلم الفلاني القاعدة الفلانية الباب الفلاني واذا به يستشكلون اشياء كانت مفروض تكون مقدمات لها
اللي مارس التدريس سيعرف كيف يكتب المداخل. وهذا تراها فائدة لكل الاخوة. احرص على من مارس التأليف للمداخل لانه هذا ييسر لكم امور كثيرة. بحكم معالجة للطلبة والاسئلة المثارة واماكن الاشكالي دايما يسألون عنها ستعرف اينما كان اين اين الكلام الذي يحتاج اليه كمدخل لهذا العلم؟ هذا كمدخل
في باب القضاء الشرعي والسياسة الشرعية. سموه فصول ثرية في فقه القضاء والسياسة الشرعية طبعا الحقيقة غالب الكتاب قرابة اربعمائة صفحة هو كله في باب القضاء مدخل في باب القضاء. طبعا ابواب القضاء مدخل لها القضاء ومشروعيته في الاسلام. وتعريفه واركانه واهميته. طبعا وادواته
الاثبات فيه ومجلس القضاء والدعاوى والاثباتات كلها ابواب هي ارادوا بها مداخل والحقيقة الكتاب مكتوب بشكل لطيف وسهل وميسر فعلا مدخله سهل جدا يعني حتى لو تقرأ فيها حسان ما تشعر ما تشعر بصعوبة البحوث التي تعرفها. اخذ المسائل والكلام عليها ما فيها صعوبة هذي
الكتاب غالبه في هذا. عشرين عشرين صفحة تقريبا كان فقط كمدخل للسياسة الشرعية. وما توسع ولو اوعبوا لان نصف هذه المدخلة الشرعية تقريبا هو عبارة عن استعراض لكتابين لاثنين من المتأخرين احدهما توفي رحمه الله وهو الشيخ عبدالرحمن تاج وهو من علماء الازهر له كتاب في السياسة الشرعية استعرظ
سموها قراءات لكتب معاصرة. استعرضوا ما فيه. والكاتب والثاني للدكتور محمد يسري ابراهيم كتابه الشرعية فتعرضوا ما فيه المهم الغالب في الفقه في فقه القضاء. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز ابن عبد العزيز عطوة اللي يمر معنا قبل قليل. بالاشتراك مع
آآ اختنا الفاضلة المحاضرة اماني سعيد محمد كسبر اه وفقها الله وقدم له اخونا الشيخ الدكتور محمد اه بن سعد بوقنا الشهراني صاحب اللي مرمى على صاحب القواعد الاصولية قبل قليل وتطبيقاته الدعوية. الكتاب من اصدارات مكتب
المتنبي بالدمام. مساك الله خير شيخنا ونستدرك فاصل. نعم تفضل. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم
الرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء
وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى
حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير لنواصل هذه الحلقة
نعود الى اسئلة المشاهدين على الواتساب. نعم اه الاخ هذا لم يذكر اسمه يقول السلام عليكم. ما هي افضل طبعة لكتاب منهاج السنة النبوية في درء كلام الشيعة القدرية لشيخ الاسلام. طبعا
معنا منهاج السنة النبوية يعني تحقيق الشيخ الدكتور محمد رحمه الله. هو التحقيق الان الدارج المعروف نعم الاخ متوكل في تسعة مجلدات كانت مصدرات جامعة الامام ثم صور بعد ذلك
الاخ متوكل مبارك من السودان يقول لدي مكتبة فيها من الكتب ما فيها انصحني بجدول انتهجه واقرأ به لاني مشوش يا اخ اسمه متوكل. نعم. كلنا مشوشين اول ما تعتني به هي الكتب المنهجية الدراسية اللي تدرسها انت الان
لانه هو التأصيل العلمي لا يمكن تتعداه. التأصيل العلمي لابد يكون له روافد تغذيه حتى ينمو. وينمي عندك الملكات اللي انت قاعد تتلقاها انت من الشيخ اول ما تحفظ المنظومة تحفظها او التقعيد اللي قاعد تدرسه الان
ركز بدايته في قراءة ما تدرسه الان ثم ما يمكن من الروافد من الكتب الاخرى اللي مساعدة لتنمية الملكة في هذه الكتب لو عندك متن حاول تقرأ شروح هذا المتن. عندك منظومة حاول تقرأ شروح هذه المنظومة وهكذا. وان كان عندك شيخ حاول ان ان تستشيره فيما تقرأ لان هذا من المفيد لك
لانه احيانا ربما قال لك لا تقرأ الكتاب الفلاني اخره قليلا وهكذا جميل. اذا كان له هذا منهج علمي يمشي عليه فجيد ان كان لا والله ليس له مانع علمي عام يعني قراءة عامة. اقرأ ما تحتاج الى معرفته. ابدأ به في القراءة. ما تحتاج الى معرفته من اصول الدين
العبادات والمعاملات ما ما يجب عليك تصحيحه من العبادات ومن المعاملات ما يقربك الى الله عز وجل انت سائر الى الله والدار الاخرة ما يصحح لك هذا السير ويبلغ بك القصب
هذا اول ما تنبغي العناية بقراءته انصلح منك هذا وعرفته بعد ذلك ترى الامر واسع. الامر واسع ويمكن نحن نحج العناصر والناس احوال من يركن الى باب معين قراءة معينة احوال معينة واشياء بعضهم لا يقرأ الا اذا نابه شيء
وهاي ترامب من مما ينبغي ان يستغل عند الانسان حادثة تقع سؤال يرد الحين يسمع في الهاتف هذا في الراديو او في القنوات خوتي واقعة ويسمع كلام غريب يسمع من الخطبة شي فرصة تروح تراجع. ترى هذي اكثر من ثبت العلم. جميل. نعم
اه الاخ اه خالد الجلعود من السعودية يقول هل الافضل تكرار قراءة كتاب او الانتقال لكتاب اخر للتنويع؟ لا طبعا هذا ما ما ما في لا هذا ما في لان هناك من الكتب ما ينبغي ان تكررها دائما تبقى معاك مو تتكرر. وهي الكتب التي بنت عليها علمك
يعني مثلا شرح العقيدة الطحاوية لمن لمن اه بنى عليه علمه وكتاب التوحيد ونحوها في العقيدة مثلا هذا طالب العلم بعد ان يتمها ويتقنها يحتاج قراءتها يعني لا اقل في السنة مرة واحدة يعيد قراءته حتى يجدد علمه. جميل. كذلك مثلا الروض المربع للفقه مثالها يعني
في النحو مثلا بن مالك لمن وصل الالفية او او شرح قطر الندى او ايا ما كان هناك كتب انت بنيت التأصيل العلمي عليها. انت تحتاج الى قراءتها لو في السنة مرة واحدة. هذا لابد من تكرارها
الذي لا يكرر هو الكتاب الذي انت اصلا قصرت اخراج اشياء منه سبحان الله والكتاب تراه مثل الكد المغلق بعد قراءته يصير مثل الكتاب المفتوح انت بعد ما تقرأ تعرف هل هو نفيس؟ يحتاج قراءة ثانية؟ ولا ترى ما زاده عن غيره؟ قليل جدا تأخذها بالمنقاش وتضيفه لكتاب اخر وتستبعده
طبعا كتب ما هي سواء بعضهم مجرد ناقل وبعضهم لا محلل ومبرز وبعضهم عندهم ملكة الاستنباط وملكة المقايسة وملكة الردود والجواب بعضهم يدخل عليك الادلة العقلية وبينها ويفسرها الكتب ليست صواب. فما نقدر نقول كرر ولا تكرر لا تكرر. لا ما نستطيع هذا. مع العلم غالب الكتب ترى لا تكرر. كذا
الاخ ابو محمد من الجزائر يقول ما افضل طبع لكتاب الاذكار النووي للنووي رحمه الله. طبعا طبعا طبع عدد من المرات لكن الحقيقة افظل طبعة طبعة دار المنهاج وجدة لانهم
حققوا على عدد من النسخ الخطية منها نسختان نسختين خطيتين آآ يعني عليهما آآ هي مقروءة احدهما على ابن العطار تلميذ الامام النووي والثاني عليها خطه. يعني هي انفس انفس نسخة مطبوحة
عندنا لكتاب الاذكار للنووي. جميل. يرجى عليها. تفضل على بركة الله. طيب سلمك الله هذا سلمك الله عبارة عن اختصار وتهذيب وآآ تنسيق لكتاب مطول. مجمع اللغة العربية في مصر. وفقهم الله وكان يزخر بالعلماء وما زال
الفوا صنفوا كتابا في الالفاظ القرآن. بيان معانيها وتكرارها في الايات. مثل كتاب المعجم الفهرس لالفاظ القرآن للعلام محمد فؤاد عبد الباقي مشهور آآ الكتاب الكتاب اللي اخرجوه كبير جدا يمكن الف واربع مئة صفحة من القطع الكبير
طبعا الكتاب بهذا الحجم غالب الناس لا يستطيعون الانتفاع منه يعني ليس قريب التناول بالنسبة لهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نبيل ابن العلامة عبد السلام هارون. هذا ابنه. عجيب. هو هو على جادة ابيه من ناحية العناية باللغة ونحو ذلك
اراد ان يقرب هذا السفر العظيم لعامة الناس فجاء فاختصر المعاني جاء الى الالفاظ القرآنية اللي شرحوها في المعجم اللي اخرجوه وذكر اصلها الفعلي الفعل ثم يذكر المعاني التي خرج اليها المجمع المجمع ماذا خرج من معاني؟ يذكر خلاصة ذلك ولا يكرر ذلك
ويستبعد ذكر تكرارها في الايات عدد الايات ونحو ذلك. يقول محمد فهد عبد الباقي قبل الموضوع هذا ويرتبها ترتيبا جدا لطيفا وخرجا في هذا الكتاب اللطيف وسماه المعجم. الشامل الوجيز لالفاظ القرآن الكريم
تهريب مختصر تهذيب مختصر لمعجم الفاظ القرآن الكريم لمجمع اللغة العربية بالقاهرة اه وفقه الله كتاب الاصدارات مكتبة المتنبي في هذا الاصدار اه بالدمام. شوف لك شوف الاصدار اللطيف. يأتي لك بالكلمة
قبل كلمة ثم يذكر لك المعنى الذي خرجوا اليه. خلاصة ما خرجوا اليه وبهذا يكون هو من الكتب التي تتكلم عن غريب القرآن او الالفاظ معاني الالفاظ ويصلح يكون في كل بيت لانه هذا ما خرج اليه مجمع يضم عدد من العلماء. جميل. وفقه الله. امين
هذا سلمك الله كتاب صنفه صاحبه لتقريب هذا الباب لطلاب الدراسات العليا وغيرهم هو يقول هذي مادة انا قررت ودرستها مرارا. وتبين لي ان الحاج ماسة للكتابة في هذا المقرر. لطلاب الدراسات
وما يتعلق بجانب البحث العلمي وطريقة البحث العلمي وكتابة البحث العلمي ونحو ذلك وتعرف كثير من الطلبة للاسف هذي ترى هذي هذا مما يحصل بالدربة يعني شوف لو قرأ انسان كل ما كتب عن طرائق البحث العلمي يا حسان والله ما يصير باحث لو ايش. كما لو قرأ كل الكتب المتعلقة بتحقيق المخطوطات ما يصير محقق لو ايش
لو ما قرأ لكنه مارس عملية البحث ومارس عملية التحقيق ممارسة تكون بدايتها تنضيرا لما رآه يعني هو لابد ان تكون كي يهديك السبيل ثم بعد ذلك كثرة الممارسة لاستخراج البحوث والكتابة فيها او تحقيق المخطوطات
يجعل عندك من الملكة ما لا تحتاج الى هذه الكتب نهائية ما تحتاج اليه طبعا هذي ما تأتيك ببحث وبحثين وثلاثة ما بتأتي ولا يعني هذا يبغاله ممارسة طويلة يصير عندك ملكة عالية جدا في هذا الباب. ولا ترى غالب من كتبوا في هذي الابواب
اكتبون تجربتهم في الباب. خاصة لو كان صاحب تجربة. شوف العلامة عبد السلام هارون لانه صاحب تجربة في تحقيق المخطوطات الف كتاب في تحقيق النصوص. هذا عنوانه وكل من سلك الباب وله عدد من المؤلفات وسلك كتب تجربته كل واحد يذكر تجربته في الباب
هو قال لي ما رأيت ما يفي بمفردات المقرر على الطلاب فالف هذا الكتاب سماه مناهج البحث العلمي والتحقيق الدراسات الإسلامية الكتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الحق
وفقه الله. هو قسمها الى قسمين. القسم الاول جعله في جانب البحث العلمي وطبعا البحث العلمي اهميته تعريف مصادره كيف صياغته المعروفة هذه. نعم. القسم الثاني كان في مسألة التحقيق. تحقيق
المخطوطات وطرق تحصيل النسخ ومعرفة النسخ وطلاق التحقيق والتعليق ونحو ذلك. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة المتنبي. هذا الله ايضا كتاب اراد به صاحبه آآ يعني الكلام عن ناحية ذوقية يعني يعني هي ناحية ما يمكن اكتسابها بمجرد القراءة. الحقيقة نحتاج نوع من المعالجة حتى انسان يستقيم لسانه وبعد استقامة
اللسان يستقيم ذوقه اصلا. صحيح. يعني هو وهو وهو وهو ما يسمى بالتذوق الادبي. طبعا التذوق الادبي الاصل عندنا النصوص الادبية لها جماليات معينة لها معاني تحملها في طياتها. من لم يكن له حس مرهب في ان ما يدرك احيانا
غور بعض المعاني. انت ترى الان النص العربي القديم. احيانا تقرأ فيه تقول له سلامات! نحن نقرأ الان لا ذوق بالنسبة لكن كلما قرب احد الينا كانت هذه النصوص اقرب بالنسبة لنا. والسبب اننا صرنا نعي من معانيها ما لا نعيه يعني. وهكذا
الحال يعني اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ماهر شعبان عبد الباري وفقه الله اراد بهذا الكتاب ان يتكلم عن مثلة التذوق الادبي لكن جعله مدخل مداخل نظرية وانا مالي تطبيقية. هو قال انه كثيرا من موظوع التذوق الادبي طبعا كتبت فيه كثيرا من النظريات
الغربية الموجودة الان لانها لانه يتعلق بجانب لساني والجانب الادبي موجود عند الامم كلها. ولهذا هناك نظريات عامة في العلوم في الاداب عامة يعني هو اراد ان يقارن هذه النظريات مداخل نظرية بالنظريات الموجودة ودراستها الغربية وغيرها واراد ان يأتي بنماذج تطبيقية
النماذج التطبيقية من كلام العلماء من كلام البلغاء والفصحاء سواء النثري والنظمي منه. وقعد ذلك بابواب وجعل مثلا التذوق الادبي حتى ذكر مثلا موانع التذوق الادبي وهذا مهم جدا ايش اللي يحول بينك وبين التذوق الادبي. جميل. وذكر صفات والسامع المتلقي الاديب كيف يكون وصفاته
نحو ذلك. الكتاب صدر في مجلد من اصدارات مكتبة المتنبي. المتنبي بالدمام هذي رسالة علمية اخذت في جامعة طيبة وقد اخذت امتياز مع مع التوصية بالطباعة. وهي تتكلم عن عن القوة الناعمة القوة الناعمة هي
في مقابلة القوة الصلبة او القوة الخشنة القوة الصلبة والخشنة هي القوة قوة السلاح. لكن القوة الناعمة هي كل الوسائل والاساليب والطرق التي ينتهجها الناس لاجل تمرير ما يريدون سواء قضايا اخلاقية عقدية فكرية سلوكية ايا ما كان
هذي القوة الناعمة هو سميت قول ان لها تأثير كبير على تغيير مفاهيم المجتمعات لكل شيء فهي تغير القيم تغير الاخلاق مثل وسائل مثل التعليم ومثل وسائل الاعلام. ومثل وسائل التواصل وغيرها وغيرها من ذلك. ولهذا الاخت الفاضلة
الباحثة هدى درويش المعاش وفقها الله في هذا البحث سمته دور القوى الناعمة في تغيير القيم الثقافية طبعا هي تكلمت الدائرة عن القوة الناعمة ومعناها وكذا والقوة الناعمة في الاسلام والعناية بها وان الاسلام جاء للعناية بها اصلا من قديم
المقصود وبينت دراجات ذلك واهميتها لكن لاحظ معي في تغيير القيم الثقافية بين قوسين القيم الاجتماعية انموذجا هي جعلت الانموذج اللي سوف تتكلم عنه كيف يمكن ان تغير القوى الناعمة؟ القيم الاجتماعية في الناس
وهذا مهم باب جدا مهم والتطرق اليه مهم لان الان وسائل التواصل يعني كثرت يعني كان اول لما تجد بحث قديم لحسان كان يتكلم عن اه اه الاعلام ايش يطرح لك التلفزيون؟ الراديو وكذا الان وسائل التواصل الاجتماعي الموجودة الان شيء خيالي قاعد تخطط التلفزيون وتخطط الاذاعة وتخطط
كل الاشياء وتأثيرها اقوى بكثير. هذا غير وصوله لكل الطبقات المجتمع واشياء كثيرة يعني. نعم. المقصود انها ارادت بيان بيان التأثير الحقيقي على تغير القيم الاجتماعية في الناس طبعا هي ذكرت ترى في اخر الباب باب جدا مهم وهي الوسائل هذي وكيف يمكن استغلالها استغلال اسلاميا بحيث نزل على القيم الشرعية في الناس واطالت في في الفصل
قرابة ثمانين صفحة في الكتاب وفقه الله. الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام هذا سلمك الله بحث يعتني بجانب ثم الدرس الصوتي او الصوتيات او علم الاصوات هذا هذا احد فروع علم اللسانيات
وهو علم لا ليس احتكارا على ملة ولا طائفة ولا مجتمع بل عامة الامم يعتنون به ولهذا النظريات المتعلقة بالاصوات موجودة ترى في المجتمعات او في الدراسات اللسانية الحديثة اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور محمود ابراهيم السلامي وفقه الله
درس هذه النظريات الحديثة وقارنها بنظريات عند اهل الاسلام وقال انه نحن عندنا اهل اللغة واهل القراءات والتفسير والتجويد وبالذات القراء لانه عندهم الاداء الاداء هذا هو نفسه عبارة عن صوت. صحيح
حتى انهم يعني مثلا مخارج الحروف وصفات الحروف هذي كلها صوتية. كيف استطاعوا ان ان ان يستنبطوا او يستخرجوا المعاني معاني الحروف وصفات الحروف بطريقة مبتكرة حتى انهم صنفوا التصانيف المفردة في الفرق بين حرف وحرف الفرق بين الطاء والظاء ويأتوا لك الفرق بينهم
نماذج من ذلك وهكذا قيس يعني طبعا اه سمى كتابه علم الاصوات الكلامية هذا تسميته. وبدأ يدرس ترى هذا العلم من كل حتى من الناحية الفيزيائية والطبية يعني مثلا ذكر مسألة المخارج مخارج الكلام من الفم. والاسنان والاضراس واللهاة وظيفتها في هذا الباب. والسمع
باب ما جاء الاصوات واثارها في السمع وكيف السمع والسامع والمتلقي كيف يكون ونحو ذلك طبعا متدرج من ناحية التلقي العام عند الامم عامة لانه هذا علم عام ليس خاص. ثم بعد ذلك الى كونه في اللغة العربية. يعني اضطروه من ناحية اللغة العربية. والكتاب من اصدارات
مكتبة المتنبي وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله آآ اخت باحثة اذ ارادت قالت اني وجدت ان كثير من الطلبة او الطالبات يعني يستطيعون مسألة ناحية الاعراب يعني من ناحية الاعراب عنده مشكلة قد يفهم لك الدرس النحوي
ويفهم القاعدة النحوية لكن لما تأتي تعطيه نص تقول له اعرب آآ استشكل عليه. او لو اخذ نص موجود اعرابه يا الله يفهم هو هي ارادت انها في هذا الكتاب ان تعزز النماذج الموجودة وتكثر منها وتسهل دراستها وتبين ما فيها. ثمة
الخليل في التطبيقات النحوية لاختنا الفاضلة الدكتورة سهير سيد الخليل يوسف. انا اظن سمت الخليل كتاب نسبة على اسم ابيها او جدها الخليل. والله اعلم انا هذا اللي ظهر لي
لانه ما في علاقة بين الخليل وبين الموجود الخليل علاقته خليل الطالب يعني. عليه؟ اي ان الكتاب قريب من الطالب. قريب من الطالب. طيب ان شاء الله طيب المعنى لطيف
طبعا اه اختنا الفاضلة الدكتورة سهير اه سيد الخليل يوسف ارادت ان تذكر جاءت قدمت بمقدمة في علم النحو وكذا في المقدمة لكن خفيفة عقد ثلاث فصول. الفصل الاول دعته في الشواهد القرآنية والثاني في الشواهد الحديثية. والثالث في الشعرية والرابع في النثرية. وكل شاهد تعرب ثم
وتلحق به ما يليق به من ابواب النحو. يعني مثلا انت لاحظ هذا خلنا نفتح بعض ها مثلا هذا مثال هذا رقم ثلاثة ايات مختارة من سورة البقرة. شف تأتي بالاية المرادة ثم تأتي بشرحها واعرابها التحليل النحوي. هذا الاعراب كامل
ثم الابواب التي دخلت في هذا المقطع المرفوعات من الاسماء المنصوبات من كذا المنصوبات من الاسماء يتعلق بالاسماء وتشرحها وتبينها في هذا الكتاب اللطيف اه وفقها الله وهم من اصدارات مكتبة المتنبي بالشرقية. هذا بحث ماتع بحث اصولي ماتع وهو مهم حسان
انه يتعلق بجانب حتى ان الفرعيات والجزئيات التطبيقية في المسائل اللي ذكرها كثيرة جدا وهو عنوانه وقائع الاعيان في العبادات. لاحظ وقائع الاعياد يعني هناك انت لا يخفى عليك شيخ حسان وبعض الاحكام ابتدائية وبعضها جاءت لسبب سواء كان سؤال حادثة وقعت شيء
هذي ثماني سبب جاءت. طيب هل الحكم الغالبا هذه يأتي جوابها؟ التي نزلت الاحكام وهي لسبب يأتي جوابها بالفاظ عامة هل الالفاظ العامة هذه آآ تبقى على عمومها ولا تكون خاصة بالسبب التي جاءت لاجله؟ واضح الان؟ نعم. طيب
الجمهور واهل العلم وجمهور وصولين على انه عندهم عبارة مشهورة معروفة سيارة العبرة يقولون بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. يعني لو لو قلنا بخصوصية السبب وان اللفظ ينحصر في السبب الذي نزل لاجل هذا النص او جاء لاجل هذا النص
لتعطلت غالب احكام الشريعة. لانها صارت محصورة فيما نزلت فيهم وليس الامر كذلك لانه الاصل لان الاصل في التشريع العمومية وليس الخصوصية. نعم. الا ما جاء النص ببيان الخصوصية فيه فيبقى خاصا. مثل خزيمة بن ثابت
لما عد النبي وسلم او عادل صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين. هذا خاصة به. ومثل الرجل الذي ذبح عناقة يعدون الشروط في الاضحية. قال تجزئك ولا توزع احدا بعدك. هذي خلاص عرفنا انها خاصة الان جاء بحكم على شيء معين سبب معين واقعة وجعله خاصا بصاحب الواقعة. الان عرفنا. نعم
تبقى الباقي الباقية وهي كثيرة جدا ما جاءت احكامه الى اسباب لكنها ليست والفاظها عامة الفاظها عامة ولا شك عندنا خل نقرأ العنوان. العنوان وقائع الاعيان في العبادات. وقائع الاعيان في العبادات. نعم. يعني انه سوف يطرق سيجعل التمثيل فقط في ابواب
عبادات. طيب. قال لك وقائع الاعيان هذه يعني ما نزل على اعيان معينة بسبع اعيان معينة قال لك اما جاء النص ما جاءت القرينة على ان عموميته خلاص فالعموم لاجل القرينة
لو جردت من القرائن لو جيت من القران هل يبقى عاما اللفظ ولا الخاص بالسبب؟ درس المسألة دراسة اصولية وذكر الاقوال فيها وخرج وخلص الى ترجيح مذهب الجمهور. ان العبرة بعموم اللفظة
ايه السبب ثم بعد ذلك جاء الى القسم التطبيقي وجاء به الى ابواب العبادات. الباب الاول في في باب الطهارة وتحته مسائل. الباب الثاني في الصلاة والتماشي. نعم عن المسائل جدا رائعة. طبعا هو يذكر من المسائل ما اختلفوا فيه وكان السبب هذا. هل هذا الحكم خاص بمن نزلت فيه؟ بمن قيل في ذلك او لا
واللعام لانه اختلفوا فيها بعض المسائل. الكتاب اه من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور السيد ابو المجد عرابي محمد. وفقه الله من اصدارات مكتبة المتنبي هذا سلمك الله كتاب
اه لطيف يتكلم عن جانب اه تاريخي معرفي في نفس الوقت. طبعا الكتب المؤلفة في باب في بيان فظل العلوم العربية على نهظة اوبا اوروبا وماذا احدثت علوم المسلمين في هذه النهضة العظيمة؟ بل طبعا اشكالية وين يا شيخ
ان اكثر من كتب في الباب انما تكلموا عن اثر العلوم الاسلامية في نهضة اوروبا. طيب لماذا لم يتكلمون عن اثرها في نهضة الصين ونهضة الشرق الافريقي عموما نهضة الشرق عموما لماذا لا يتكلف في ذلك؟ طبعا لان الهيمنة الان والبروز الكبير للنهضة هو انما للجانب الاوروبي الغربي هذا
وهذا صحيح لكن ترى اخفاء للجانب الاخر مشكلة. مشكلة كبيرة. يعني لازم ذولاك ينهضون عشان نحنا نتابع وراهم اسباب النهضة فين طلعت عندهم؟ مو صحيح. خاصة ان قضية مشتركة لكن لماذا لم يلتفت الى الكتابة في هل العلوم الاسلامية؟ وقطعا موجود
اللي كانت لها اسباب نهضة اخذت بها الشرق بها افريقيا اخذت بها الامم الاخرى ولا فقط الغربية فقط هم اللي اخذوها طبعا الاتصال القريب اللي حصل من طريق الاندلس ومن شرق اوروبا كان له اثر. لكن دخولنا لاسيا دخول اهل الاسلام الى اسيا اعظم بكثير من دخوله الى اوروبا وغيرها
فمن الخطأ حصله في هذا بس غالب ترى المؤلفات ترى في هذا الباب. نعم. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد احمد محمد الشحري وفقه الله اراد في هذا الكتاب ان يقرب مثل هذا الباب والكتب في هذا كثيرة جدا. وهو كتاب اراد آآ به منهجا تدريسيا. للطلبة في
في في الكليات يسمى العلوم والفنون الاسلامية واثرهما في تقدم العلوم. في تقدم اوروبا. العلوم هو تطرق الى كل العلوم اللي تخطر على بالك. العلوم دنيوية من فيزياء وكيميا وطب وغيرها
لكنه ادرج ايضا حتى العلوم الشرعية والعلوم اللغوية فيها. لكن ليته ابرز جانب تأثر التقدم اوروبا. ما كمال وجه في تقدم اوروبا هذا مهم جدا. المسألة ما هي حشر علوم معروف ان العلوم عند المسلمين العلوم الاسلامية خاصة باهل الاسلام ما في اشكال في ذلك
هو يقول ان العلوم الاخرى اخذوها لما ترجموا كتب اليونان من رومان واضافوا فيها اضافات واستدركوا اشياء وقعدوا قواعد كانت الاصول هي اللي بنيت عليها حضارة المعاصرة الغربيين. طيب الفنون ما يتعلق بالفنون مثل الخط والعمارة والزخرفة ونحو ذلك. ويعني هذا يسمى الفنون يسموها الفنون الاسلامية. واثرهما في تقدم اوروبا
كان الباب الاخير هو جعله ما استفادته اوروبا من هذه العلوم والفنون الاسلامية وابراز هذا الوجه بالنسبة لهم. الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي بالشرقية. هذا سلمك الله عندنا طبعا في كيفية كتابة بحث لكنه يتعلق بامرين اثنين الاول
ويتعلق بالبحوث الميدانية والثاني يتعلق بالعلوم الانسانية. لاحظ معي هو يقول وفقه الله الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد ابراهيم السيف يقول الكتابة في آآ في كتابة البحوث ما كتب في مناهج كتابة
التأصيلية التنظيرية لكثير من العلوم النظرية كثير. لكن البحث الميداني قليل من كتب فيه. فهو استخرج الاصول والضوابط في كتابة البحث الميداني وجعل الباب الاول في تصميم الخطة للبحث الميداني كيف تكون
وجعل الباب الثاني في كتابة صياغة البحث الميداني كيف يكون؟ جميل. ليس مثل البحوث الاخرى وبعد ذلك آآ جعله خاصا في العلوم الانسانية. عنوان البحث عنوانهم. كيفية تصميم خطة وكتابة البحث الميداني في العلوم الانسانية
طبعا هنا في عنوان كبير الكتاب الجامعي في مناهج البحث هذا هذا ما له علاقة في في البحث هذا. لكن واضح انه عبارة عن مقررات معينة في الباب طبعا لاحظ ان بين قوسين كتب في تخصص العلوم الاجتماعية والامنية والتربوية والادارية والسياسية والدينية والاعلامية
اول هو حصره في في جانب العلوم الانسانية وفقه الله لكن لاحظ معي في داخل الكتاب انا بس الاخوة كل الكتاب اكثر من نصفه عبارة عن جداول لاحظ انت عبارة عن عمودين يتكلم مفاهيم الدراسة امثلة تطبيقية ويكثر منها لاحظ معي كل الكتاب بهالطريقة هذا من باب التقريب للطالب يعني والباحث
كتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات مكتبة المتنبي وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. كانت حلقة جميلة. لكن مع مكتبة المتنبي. جزاك الله خير الشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة نلقاكم في حلقة السبت باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
