نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا وبارك فيك وحياك ولدي نرحب اعزائنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخ الناس المتابعين. نعم تفضل. اخونا يسأل يقول شيخنا حفظك الله
هل ما صدر من مطبوعات الجامعات يوازي ما اخذ فيها من رسائل علمية؟ وما مدى جودتها علميا وطباعية؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اه طبعا اه بادئة ذي بدء. اه مم لا شك ان المكتبات الجامعية زاخرة بعدد هائل من الرسائل العلمية التي اخذت عندها ونوقشت في اروقتها ما بين الماجستير والدكتوراة. دعك من الابحاث المحكمة الاخرى لان الغالب يشترط فيها نشرها في المجلات اصلا
هذي قطعة منشورة. نحن كلامنا على الرسائل الماجستير والدكتوراة التي تحفل بها مكتبات الجامعات وهي بالالاف المؤلفة بعشرات الالاف. كثيرة جدا في كل التخصصات شرعية والخادمة لها طيب الشيء الثاني ايضا كذلك
آآ بعض هؤلاء الذين اخذوا هذه الرسائل من الباحثين هم بنفسهم بانفسهم تولوا طباعة كتبهم وهم هذه خطوة استباقية يشكرون عليها اصلا والغالب ان الباحث هو نفسه اذا كان ناويا على طباعة البحث سبحان الله تجد نية الطباعة من قبل ما يكتب البحث لانه هو
يعني يمهد لنفسه على ان يجود البحث ويجعله على احسن ما يكون ويتعب عليه ويحرر مسائله هو ينشط لطباعته اصلا فهذا ايضا هذا جمع من اخواننا الباحثين طبعوا رسائلهم رسائلهم خارج الجامعة في مكتبات العامة
التجارية. الكلام هنا وين؟ على الجامعات نفسها اصدارات الجامعات الما تتولى الجامعة طباعته مما اخذ من رسائلها طبعا الجامعات كلها تطبع ما اخذ عندها في اروقتها. اما ما اخذ في الجماعات الاخرى ما احد يطبع برسائل الاخرين. كل واحد توله جامعته
لا يوازي عدد المطبوع من مطبوعات الجامعات ما اخذ في اروقتها. هذي يا ولدي اللي في الارفف بالالاف طبع شيء اقل بكثير من عدد الرسائل المأخوذة طبعا اولا احنا نيجي نفرق انه هناك لا شك ان هناك بعض الرسائل آآ يعني ليست بذاك القوة يعني فيها ضعف ضعف ظاهر لكن ترى
الغالب صاحب الرسالة الباحث الظعيف صاحب الرسالة الظعيفة هو نفسه لا ينشط طباعته ولا ولا يطبعها اصلا ما يبقى حيطلع عليها من باب الستر لانه الحقيقة لو انه تجرأ واخرجها هو اول من هو يسيء الى نفسه بالحقيقة يعني فيسيء الى نفسه
لا اقل ولا اكثر. في الغالب مثل هؤلاء لا ينشطونهم وان كان ولله الحمد يعني يعني قلة يعني بالنسبة للجامعات قلة اه بالنسبة للرسائل العلمية لانها تمر بمراحل فيها اشراف وفيها اه مناقشة وشمتة وتعديلات لكن ايضا لا ننفي وجودها وهذي موجودة
وهو الحقيقة كمان طبع عدد من الرسائل العلمية ضعيفة الجامعية الضعيفة يعني وجدت لكن سبحان الله يعني اصلا هذي للعبرة تطبع للعبرة والاتعاظ وحتى الانسان لا يسلك مسالكها. هذا يمكن الاستمرار بهالطريقة. ولكن
ولهذا شوف بعض بعض الاخوة الناشرين يجعل التقرير اللجنة المناقشة واجازة الرسالة مجرد اجازة الرسالة يجعلها كافية لتزكية البحث. فيقول لك يا اخي هذي رسائل اصلا نوقشت واجيزت واخذ صاحبها الدرجة خلاص انا هذي
اه معاينة تكفيني شوف الان للاجازة هذي الاجازة العلمية. يكفيه عن معاينتها يعني ما يعطيها لجنة محكمة اخرى. يطلب احد رأيه في البحث ما يعطيه وهذا ترى اعرف ان بعض الدور نشر مسلكها بهالطريقة ما دام اوجيت تخاف تصلح للنشر بهذي الطريقة يعني
لكن على العموم ما يصلح في كل رسالة هذولا بهذه الطريقة ولا ترى يعني احيانا قد يورطون في رسائل اخرى يعني ضعيفة. المقصود ان الغالب ولله الحمد مما يؤخذ من الرسائل تراه جيد. وايضا الغالب مما يطبع او ينتخب منها برضو جيد. هذا الغالب
كلامنا وين هناك تقصير كبير جدا. طبعا هذا من الناحية العلمية هناك تقصير جدا من تتبع الرسائل العلمية وطباعتها من خلال الجامعات الجامعات ليتها تكفل طباعة الرسائل الخاصة انها في السنة لا تناقش الا رسائل معدودة يعني ما تقول والله كم هائل ينزل عليهم دفعة واحدة في
الواحدة فهم يحتارون ويطبعون ماذا ليس الامر كذلك بعض الجامعات تبنت اه مشروع طباعة الف رسالة جامعية وبعضها لكن يعني الحقيقة تمشي الهوينة يعني عارف اللي ادى له دلع على شوية شوية على قليل قليل قليل قليل مع انها جاهزة كلها جاهزة
هو المقصود بعض قد يتحجج احيانا بعدم وجود رأس المال يطبع به يعني الدعم المالي ونحوها مع انه يمكن رصد اوقاف لها او شيء من ذلك عدم اخلاء السنة من طباعة كتب جديدة هذا مهم جدا يعني تجعل كل جامعة لها يعني حد ادنى ما تنزل عنهم بحيث انه لو يعني
بالميت ايه تطبع عرض هذا عدد الدراسات اللي يطبع مثالها يعني يعني كان طيب كان الحمد لله ممكن كثير من الجامعات تجاوزت التكدس الهائل الحاصل في الارفف على العلم على ان بعض الكتب جيدة يعني بعضها لو خرجت كما هي بدون تعديلات ولا جيدة
عندنا مشكلة المشاريع الكبيرة. تأتي بعض المطولات اللي هي كتب التحقيق الطويلة اللي يشترك في خمسة باحثين سبعة عشرة بعضها عشرين باحث بعضها اكثر من اربعين باحث. يعني اخذ للكتاب الواحد هذه المشاريع الكبيرة
هذه هي اللي الحقيقة تحتاج الى تنسيق بينهم منسق يكون منسق بين العمل والجهود هذه ثم تخرج على وتيرة واحدة حتى يظهر الكتاب على صيغة واحدة جهد واحد هذي من الاشكالات الموجودة في طباعة بعض الكتب الجامعية او الرسائل العلمية. وان كان الحمد لله عندها نماذج مشرقة. يعني مثلا المطالب العالية لما قام معالي
شيخنا الدكتور آآ سعد الشثري بالتنسيق بين الرسائل العلمية التي خرجت آآ التي اخذت وقرابة تسعتاشر رسالة طول السنة مجلد ضخم هو نسق بينها والف ما بينها وخرجها كله طبعا في دار العاصمة. الحقيقة عمل يشكر عليه آآ وليته هو وغيره يثنون كل واحد
قد يتولى مثلا اعمال اخرى مطولة بهذه الطريقة آآ وتخرج طبعا عناد شيخ اصولي لكن له عناية كبيرة في علم الحديث وهذا شيء معروف عنه هو في حياته العلمية والتعليمية في ذلك وفقه الله. المقصود انه والحقيقة نحنا انا رأيت بعض المكتبات تقول آآ يعني مستعدة تخاطب الباحثين لكن ما الذي
لان كثير من او اصحاب الابحاث يقول لك والله بعطيك بحث لكن لا تطلبوا مني انسق احذف انا ما لي علاقة انتوا سووا اللي تبون والدور النشر ما عندها لجان علمية
يعني تعتمد عليها في مثل النظر هذا لا يبغى له نظر علمي يعني. حتى تعرف ما الذي يحذف يحذف ويبقى وهذا ما في. هذا غير توحيد الفهارس بعدين والمصادر. اشياء يعني
المقصود انه ليلة الجامعات تنشط اكثر من ذلك. وجدنا بعض الجامعات في بعض الفترات نشطت نشاط كبير جدا فخرج كم هائل من الرسائل العلمية دفعة واحدة خرج والسبب انه تولى هذا القسم تجده واحد نشيط متفائل متحمس للطباعة طيب بسم الله هو يسعى بالميزانية اللي معاها ويأتي
ميزانيات اخرى لطباعة بقدر ما يستطيع لاخراج هذه الكنوز العظيمة التي في الجامعات. ووفق بعضهم بتوفيق كبير جدا. اذا انتقل جاء واحد ثاني ما هو متحمل يقول لك في كتب اه كتب كثيرة مطبوعة
تجد نوع تباطؤ كبير في اخراج الكتب واحيانا ربما تمر السنة ولا يخرج ولا كتاب جديد وتتعثر بعض الجامعات تعثرت سنين مخرج شي ونحن نتمنى من كل الجامعات الاسلامية والعربية انها تنشط خاصة خاصة بعضها كذا يكتبون يجازوا مع بالامتياز مع مرتبة الشر والتوصية بالطبع ذحين هم
بالطباعة هذا المفروض يخرج من القاعة مباشرة الى الطباعة لانه اصلا الجماعة او او يقال اوصوا بالطباعة وهذا طبعا درجة اعلى درجة يمكن يعطاها صاحب الرسالة مع مرتبة الشهر الأولى والتوصية بالطبع قد يأخذ مرتبة شهور ما يعطوه توصية بالطبع التوصية بالطبع معناه جاهل كما هو حتى بدون
تغيير صالح للطباعة مباشرة. هذا مثل هاي ليش تتأخر اصلا وتبقى؟ ونسأل الله التوفيق للجميع والحقيقة رحت مثل معرض الكتاب اول ما احرص على النتائج الجامعات لنعرف انها تباع في مراكزها الشخصية وما لها آآ يعني نقطة بيع معينة يعني آآ غالبا من تحسن منها
مكتبة تعطيها اياها يعني مكتبة في بلدها. فما في ما لهم موزعين ما لهم كذا ولهذا ما يكثر تناقلها بين الايدي الباحثين. ولا يكثر فالتركيز على جمعها من المعارظ ونحوها او من المكتبات التي تعتني بجمع النتاج العلمي للجامعات هذا شيء جيد نسأل الله التوفيق للجميع
طب شيخنا ما عندنا جودة الطباعة في هذه الكتب التي طبعت؟ والله عاد هذي بعض الجامعات تقعقدت مع طباعة في بيروت يعني في مطابع بيروت وهذي هذي اجازت جدا وخرجت نماذج ممتازة عندنا. بعض الجامعات كانت عندها مطابع جميلة جدا وتطبع كطباعة فاخرة
الطباعة الصف الورق جيد. الكلام على التقليد مستواه يعني متوسط الى الان ما وجدنا جامعة تخرج يعني تجديد مثل مثلا بيروت يعني المشهور المعروف يعني ما في. طباعة التجنيد متوسط لكن الطباعة لا والله الحمد لله وجهة نماذج
ممتازة جيدة تستعمل الورق الجيد اه الصف جيد والعناية بها طيبة وممتازة جدا. الكلام على الباقي. يعني المسألة التجليد وكذا اول يحتاجون في تطوير يعني بالحقيقة. هم. ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله رسالة علمية عندنا
الان عندنا ملتقى اقيم في كلية الشريحة بجامعة القصيم الملتقى هذا خرجوا بي الى تبني طباعة بعض الرسائل العلمية قرابة تسع رسائل علمية وطباعة بعض الابحاث المتعلقة بها. آآ وانتخاب الابحاث التي نتكلم عن الابحاث بعد قليل بعدها
وسموا هذا الملتقى شسمه؟ عنوانه ملتقى كلية الشريعة والدراسات الاسلامية مسيرة وانجاز طبعا بجامعة القصيم شوف جامع الانتهاء اصدارات جامعة القصيم مسيرة وانجاز هذا الكتاب عبارة عن تسعة ابحاث انتقوها لجودتها فاخرجوها وطبعوها على حساب الجامعة وباسم الجامعة. وهي كذلك ابحاث
من هذا هذا البحث الجيد وهو بعنوان التفسير باللازم عند المفسرين. دراسة نظرية تطبيقية من اعداد وتأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن محمد ابن صالح الربيعي وفقه الله وهو الحقيقة كتاب جيد. صاحبه اراد ان وجد ان بعض تفاسير السلف انما هو تفسير باللازم
ودلالة الالتزام احد انواع الدلالات المعروفة التضمن والمطابقة والالتزام. احد دلالات الالفاظ المشهورة المعروفة يعني عند الاصوليين عند العلماء عموما  فاراد ان ينظر الى تفاسير السلف التي فسرت باللازم لان بعض التفاسير مطابق المعنى اللفظ يطابق المعنى وبعضها لها تفسير بما يتضمنه بعضه لا تفسير
بلازمه بما يلزمه يعني شيء من معنى اللفظ لكن لم يذكر معه فهو لكنه لازم له فهو معنى الخارج اصلا فاراد ان يتتبع هذا الموضوع في كلام المفسرين خاصة كلام السلف ثم يستخرج بذلك روابط وقواعد لتقعيدها. فثم كتابه التفسير باللازم
عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية. وقسم كتابه الى قسمين. القسم الاول كان لتنظيريا تأصيليا وتقعيديا تكلم فيه عن مسألة التفكير باللازم معنى اللازم ما هو مفهومهم المراد به؟ انواع اللزوم ما هو؟ الفرق بين دلالات الالفاظ الثلاثة اللازم المطابقة وتضم ذكرها
المعنى اللازم عند اللغويين والبلاغيين والاصوليين والمفسرين اثر لازم في العلوم الشرعية ما هو ما اليه اللازم واقسامه وطرقه وانواعه واحواله كله بحثه في القسم الاول وهو الجانب التأصيلي وقد اوعب فيه الكلام
ذكر من عرف من المفسرين بكثرة تفسيره باللازم من عرف عنايته بذلك يعني تتبع لك مباحث التفسير باللازم كدراسة نظرية تأصيلية من احسن ما يكون وفقه الله. وقد اجاد وافاد في هذا الباب
ثم جعل القسم الثاني كله من الناحية التطبيقية. وجاء وجاء الى مئة اية. جاء الى مئة اية هذي الامثلة التطبيقية مئة اية. بعد ما انتهى من مئتي صفحة تقريبا جانب التأصيل التقعيدي مئتي صفحة. الباقي كله في التطبيق مئة اية اخذها. بدأ يتكلم عن الاية الاولى حسب ترتيب المصحف ينتقيها انتقى
منها الامثلة الظاهرة الواضحة. ويأتي باللفظة التي فسرت باللازم من فسرها من الائمة ومن نص من الائمة على ان هذا التفكير باللازم. يحرص عليه جدا حتى يدل على ان التفسير باللازم. ثم بعد ذلك يبدأ يدارس هذا المثال
هل التفسير باللازم هذا صحيح؟ من قال به ونحو ذلك كمدارسة؟ الكتاب من اصدارات جامعة القصيم كما ترى. لحظة يا ولدي خلنا نشوف الامثلة بس هذا مثاله هذا مثال لما قال لما ذكرناه شو مثال مثلا؟ مثال العشرون
هي مئة مثال شوف يذكر قول الله عز وجل كذا يذكر الاية ثم يذكر المحل المكان اللي فسر باللازم ما هو؟ يذكر من فسره باللازم من نص على كذلك كلام الائمة غيره ممن فسره بغير هذا التفسير ثم شوف الدراسة شف واضح مكتوب الدراسة يدرس كلام المفسرين حتى يخرج لك بنتيجة
معينة خلال الدراسة هل التفسير باللازم هذا صحيح او لا او هناك ما هو احسن منه او شيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم كما ترى. هذا سلمك الرسالة الثانية ايضا رسالة ماجستير
وهي ايضا رسالة نفيسة تتعلق بعلمين اثنين. الغالب يا ولدي ان الابحاث التي تتعلق بعلمين او ثلاثة تكون من اجود ما يكون. الغالب انه لا يتجرأ عليها الا من طلبة العلم واهل العلم. الغالب ترى هذا
لانه يحتاج يحتاج هو ان يحسن كلا العلمين حتى يتكلم فيهما ويعرف ويوازن. والغالب تكون غاية في الجودة يعني احسن ما يكون عندنا مثل هذه اللي تجمع بين علمين وبين ثلاث علوم شيء من ذلك. هذا البحث عندنا يجمع بين علمين. بين علم العقيدة وعلم الاصول
وهو عبارة عن احد المناهج او احد دلالات الاصولية المتكلف هي عند الاصوليين واثر ذلك في الاعتقاد. طبعا الاصل عندنا الاصل عند دراسة كيف حصل كيف اقام اهل السنة هذا الباب
واستفادوا منه في الدلالات على قضايا الاعتقاد وكيف انحرف المتكلمون في هذا الباب في نفس الباب وكيف بيان انحراف في الباب ونقده ايضا لكن مع ذلك لابد من دراسته وتأصيله ومن قضايا اصولية. الكتاب بعنوان طبعا الكتاب مطبوع البحث ضمن ملتقى كلية الشريعة والدولة الاسلامية. طبعا
الكتاب بعنوان توجيه دلالة العموم في نصوص العقيدة بين منهج السلف ومنهج المتكلمين دراسة تأصيلية تطبيقية من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور او الاستاذ احمد بن تركي المطيري وفقه الله. طبعا الكتاب قسمه الى قسمين
هو قال انه وجدت انه كثير من دلالات العموم لا نبحث في مسألة التعارض لانه اخذ واشياء قل لن وحذر سيتكلم عن موضوع العموم كيف اهل السنة العموم الوارد في الاية استنبطوا منه ما قرروه اعتقادا؟ هذا العموم نفسه
المتكلمون انحرفوا عنه وماذا جاءوا الى عمومات واستفادوا منها لكن انحرفوا في دلالاتها وما اعتبروا المخصصات الواردة عليها او من المطلق وما اعتمدوا التقييدات الواصلة المرسلة اليها. فما اعتمدوها فظلوا في الباب. مثل مثلا اعتقاد المعتزل عن القرآن مخلوق مثاله لما
لما استدلوا بقول الله عز وجل ان الله خلق كل شيء قالوا كل هذه عموم شمل القرآن وهكذا بمثل هذه الاستدلالات طبعا قسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول جعله جانب لموضوع العموم
عموما اثر علم الكلام على علم الاصول ثم اثر علم الكلام على مسألة دلالة العموم ونحو ذلك مما يتعلق محاولة الائمة من تنقية علم الاصول من علم الكلام وشيء من ذلك مناهج ائمة السنة في في مثل الدالة في العموم كيف استفادوا منها؟ ثم تكلم عن ايضا عن مسألة
المتكلمون اين وقع الانحراف منهم في مسألة العموم عند بالذات؟ وكيف فعلوا فيه؟ وكيف انحرفوا في الباب ونحو ذلك. الجانب الثاني القسم الثاني من الكتاب جانب تطبيقي. جاء الى الايات. هو كان الحصر الى الايات. جاء الى الابواب العقدية. قال انا ساختار اربعة
ما يتعلق بالايمان بالله واختار مسألة الصفات واختار كلام الله عز وجل في هذا خصوصا. وجاء الى مسألة القدر واختار منها خلق افعال العباد والتكريم ما لو طاق. ومسألة اليوم
مسألة الشفاعة لانه هذي فيها الفاظ. هو قال الاماكن العموم التي اجمعوا عليها لن اذكرها. يعني مثلا اجمعوا على عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان اذكر الان المتكلم مع اهل السنة مجمعون على هذا. ليست محل البحث عندنا
نتكلم او ما فيه عموم معنوي مثل لفظ اسم الله عز وجل الاعلى. قال العموم معنوي. قال لا. قال لن يدخل في بعثي. انا اتعلم عن العموم اللفظي الان قال جاء الى المكان الاشكال بين المتكلمين منتخب اهم المسائل
ثم الفصل الاخير جعله لي ثلاث مسائل متفرقة وهي مسألة العصاة عصاة المؤمنين الوعيد الوارد عليهم ومسألة الخروج على الامام ومسألة آآ ما يتعلق بكرامات الاولياء. وناقشها كلها يأتي اولا يصور المسألة اللي هي محل الدراسة. ثم يأتي بالنصوص العامة المذكورة في القرآن
بحثه عن القرآن يقول والاحاديث لم اذكرها عندي احتجاجا لان المتكلمين اصلا لا يرون الاحتجاج باخبار الاحد في الاعتقاد المقصود ثم يبدي يبدأ يتكلم عن دلالة العموم في الاية وما تدعو عليه. ثم تقرير السلف للمعنى المراد عقديا في في الباب. ثم كلام
كيف صنعوا بهذا العموم ونقد كلامهم؟ والكتاب كله بهذه الطريقة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن تركي المطيري وفقه الله من اصدارات جامعة القصيم الكتاب كله يسير بهذا والكتاب حافل بالامثلة والمحاكمات الجيدة وهو خلاص ترى خلاص الى نتائج جميلة جدا حتى بعض قضايا اصولية او
يعني مثلا التخصيص والتخصيص العام بالعقل قال وان قال بعضهم لكن الحق يعني هو قد يضعفه ولا يراه ابدا ورأى البديل عنه شيء اخر وقرره وفقه الله هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية
وهي في علم الحديث وهو يتعلق بعلم العلل وهي مسألة حمل الرواية على رواية او حمو راو على راو بهذه الطريقة. وهو ما يتعلق بموضوع انه احيانا ربما تختصر بعض الروايات وربما تجمع في محل واحد وشيء من ذلك
طلب الاقصاء مباحث خطأ. كله وارد. طيب هذا نوع من علم العلل؟ لانه احيانا تختلط بعض او مثلا تجمع بعض الروايات تحمل بعضها على بعض فتساق مساقا واحدا والامر ليس كذلك
وهذا يؤثر في مسألة تصحيح الاحاديث لان بعض الاحاديث يقال تصحح او تعضد الرواية وتصحح بوجود رواية اخرى. مع العلم ان الرواية الاخرى هي نفس الرواية الاولى لكنها فرقت خطأ وهكذا. فهذا موضوع يتعلق بالعلل. اختنا الفاعل باحثة الفاضلة وفقها الله غادة بنت عثمان الحميد
في هذا البحث الماتع الذي حمل عنوان حمل الروايات بعضها على بعض واثره في نقد المرويات دراسة نظرية تطبيقية جاءت الى القسم الاول قسمت كتابي قسمين قسم النظري وقسم تطبيقي. القسم النظري اصلت فيه لمعنى حمل الرواية. ما المراد به؟ ما المراد بحمل الرواية؟ واسبابه التي يقع ما هي اسباب
الروايات انواعه مظاهره ضوابط معرفة ذلك الطرق الطرق القرائن لمعرفة الحمل حمل الرواية بعضها على بعض واثار ذلك على تصحيح الاحاديث وشيء من كلها دراسة تأصيلية في الباب تقعيدية في الباب. كل ما يتعلق بهذا الموضوع موضوع الحمل
والموضوع وثم القسم الثاني جاءت الى مسائل تطبيقية جردت بعلم الرجال علم الرواية علم كتب الاثار كتب الرجال كتب العلل اخذت تقريبا ما يقرب من آآ قريب الستين تسعة وخمسين مثال تقريبا. كل مثال تدرسه دراسة خاصة مستقلة به. تطبيقيا لما اصلته في باب التنظيم
بتشوف بهذي الطريقة شوف هذا مثال هذا مثال ها ظهر معانا شوف الحديث العشرون عندنا تسوق الحديث من من الامام الذي ساقه باسناده وهو الذي بين الان الحمل اين كان. قال والحمل فيه على كذا كذا بهذه الطريقة. وهو الذي نص على العلة. فتبدأ بعد ذلك تسوق
من قال من العلماء ان الحمل كذا تسوقه تؤيده؟ شف نلاحظ ثم تبدأ هذا تخريج الحديث تخرجه تستوعب تخريج روايات والطرق لانه ستحاكم الان ستعرف الان علة لابد تظهر العلة وتبدأ تخرجه اولا من طريق المؤلف الذي ساقت عنه عن طريق من طريق الاسناد وهكذا او من او من
من طريقي وتخرجه حتى تنتهي من التخريج. بعد ان تنتهي منه تأتي الى باب الدراسة. وتدرس العلة. شف دراسة الحديث. شفها تبدأ تدرس. هل الحمل صحيح او لا والعلة ومن ذكر هذه العلة ومن اعلم الائمة؟ وحتى تنتهي الى خلاصة الى هذه الخلاصة. الخلاصة في الحديث ما هو؟ وهكذا
حتى تنتهي من الجانب التطبيقي وفقها الله والكتاب حافل ونفيس ودراسة تأصيلية ممتازة وفقه الله الكتاب من اصدارات جامعة القصيم هذا ايضا اخر في علم العلل ايضا وهو ما يتعلق بالاشتباه
آآ اشتباه الرواة تعرف احيانا ربما يتوافق الاسم واسم الاب واسم الشهرة والكنية تتوافق احيانا. فيقع اشتباه طبعا عندنا عدد من المؤلفات تقدم بغداد الف المتفق والمفترق. يعني الذين يتفقون في الاسماء لكن يفترقون في الاشخاص وهكذا معناه. لكن هذا من باب جمع الاسماء
لكن بحث هذا تطبيقه في الاسانيد والروايات هي اللي قامت بها اختنا الفاضلة الباحثة الجوهرة بنت ابراهيم بن عبد العزيز الدقشيم وفقها الله. قامت بهذا البحث التي سمته الاشتباه بين الرواة في الاسانيد في عصر الرواية. دراسة نظرية تطبيقية. طبعا
الموضوع الاشتباه هو ما يتعلق به علم هذا جانب يتعلق بعلم العلل كثير جدا والكلام فيه يطول هي ارادت جاءت الى القسم الاول وهو الجانب النظري التأصيل التقعيدي في الباب. عرفت الاشتباه ومعناه واسباب الوقوع في الاشتباه ما هو؟ وطرق الائمة
في معرفة المشتبه فيه لانه قد يشتبه الراوي هذا يشتبه بغيره وقد يشتبه الراوي في الاسلام نفسه هل هو فلان ولا المراد فلان اخر؟ وبهذه الطريقة او او الاسم هذا هل هم اثنان او واحد وهكذا يعني انواع الاشتباك هي ذكرتها في المقدمة هي آآ في الجانب التأصيلي وفقها الله ثم اسباب الوقوع والانتباه واثار
ذلك على الروايات وهكذا هذا جانب التأصيلي ثم جاءت الى الجانب التطبيقي واستخرج عدد كبير من من الاسانيد. والروايات التي قيل فيها انها وقعوا التي تكلم فيها علماء في جانب الاشتباه انه اشتبه فلان. واختلف كلام النقاد على الرواية هذي بناء على هذا فلان المشتبه به. هل هو فلان او فلان
مختلف كلامهم وجماعته وفقه الله شوف لاحظ معي شوف الامثلة وهذا طبعا ادم هذا نموذج من الابحاث اللي ما فيه ولا هامش هو السبب كله لحالات في الاصل كله يشوف الاحالات في الاصل وهذا جيد لانه لو جعلته ملام شطول حيكون الفوارق طويلة جدا لاحظ
يا ولدي مثالا شوف هذا مثال هذا مثلا المسألة رقم ثلاثة وعشرين تأتي بالامام الذي نص على علة الاشتباه قال ابن ابي حاتم في علم الحديث كذا كلامه والرواية التي فيها ثم تبدأ تخرج الحديث هذا تخريجه بعد ان تنتهي من تخريج الحديث بالروايات وكذا تدرسه دراسة المسألة
حتى تبين بعد ذلك الاشتباه واين حاصل وكلام وتحقيق كلام الائمة في وفقها الله الكتاب من اصدارات جامعة القصيم. هذا سلمك الله ايضا رسالة ماجستير رسالة علمية وهو صاحبها اراد ان يجمع كل ما يتعلق من القضايا الاصولية بالتابعي كل ما بحثه الاصوليين الاصوليون عن التابعي اه من مسائل اصولية اه في كتب
وبعثرت او انتشرت هنا وهناك جمعها في محل واحد. وبعض هذه المسائل اصلا موجودة في الكتب ايضا المصطلح. فرجع وجمعها من كتب المصطلح اه وبهذه الطريقة. فسمى كتابه الاحكام الاصولية المتعلقة بالتابعي من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة اه من تأليف اختنا
فاضلة الباحثة بيداء بنت عبدالله بن سالم القويعي وفقها الله جاءت الى اه ما يتعلق بالتابعين قاتل كلام والائمة في التابعين ما يتعلق بالاحكام التابعين. اه اصوليا ما يستفاد من المسائل الاصولية
هنا وهناك في حالة جمعها وقسمت بحثها لثلاثة ابواب. الباب الاول في حجية قول التابعي وما يحتج به فجاءت الى مثلا حجية قول التابعي اه اجماع التابعين اذا هل ينسخ بقول التابع اذا قال انه منسوخ؟ اه هل ترجح رواية لان التابعي عمل به هؤلاء؟ هذا يعتمد على الحجية الان
وهي رجة ترى حجية التابعين. المهم الباب الثاني ما يتعلق التابعي وعلاقتهم بباحث مباحث الاصولية. مباحث الكتاب مباحث السنة مباحث الاجماع مباحث دلالات الالفاظ كل ما يتعلق بها. مثلا باحث سنة مثلا التابعي لو قال من السنة كذا. هل هو كقول
من السنة اذا قال امرنا بكذا او نهينا عن كذا. ما حججت؟ لانه الصحابي لو قال عند ام الذكر وانه حجة وهكذا يعني ثم جاءت الى الباب الاخير ما يتعلق بالتابعي وقضايا الاجتهاد والتقليد او التعارض والترجيح وتحت عدد من كل باب تحته عدد من الفصول وفقها الله وعدد من المسائل
الكتاب بعنوان الاحكام الاصولية كما قلنا المتعلقة بالتابعي. اه من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة بيداء بنت عبد الله بن سالم القويعي وفقها الله. ومن اصدارات جامعة القصيم هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية ثانية
اخرى ايضا رسالة ماجستير وهي تتعلق بتخريج بقضاء تخريج القضايا الطبية المعاصرة على القواعد الفقهية طبعا المسائل الطبية الذي افردت بالبحث هذي كثيرة الان عندنا الحمد لله عدد من الرسائل المنشورة وعندنا عدد من الابحاث وعندنا عدد من المؤلفات المستقلة
قضية معينة مثل موضوع الاجهاض موضوع كذا موضوع اه الاستنساخ وقضاء طبي ايا ما كانت خلاص هذي لا لا اشكال لا هذا فن تخريج الفروع على الاصول كيف يمكن تخريج بعض النوازل الطبية اليوم على القواعد الفقهية المقررة عند الائمة وعند الفقهاء؟ وهذا باب لم يطرق بالشكل
كما طرقه ها هنا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن مفتاح ابن يعيش الفهمي وفقه الله في هذا البحث الذي سماه دراسة تخريج المساجد الطبية على القواعد الفقهية بمقدمة فيها الدراسات المعهودة يعني معروفة مثل تعريف القرآن شيء. لكن لكن عقد على الكتاب على بابين. الباب الاول جعله خالصا للقضاء
القواعد الخمس الكبرى وقدم قاعدة من مقاصدها ثم قعدت الضرر يزال قال لاني وجدت كثير من الفروع تتفرع تحت هذه القاعدة طبيا الان كلامنا ثم بعد ذلك اتى الى القواعد الخمس الكبرى كلها يأتي للقاعدة ومعناها يقرر معناها ودليلها ثم يذكر المسائل المدرجة تحتها تفريعا. المسائل الطبية. فلما انتهى من الباب
الاول جاء الى الباب الثاني وهي القواعد الكلية غير المندرجة تحت القواعد الخمسة الكبرى. واختار منها سبعة قواعد. كل قاعدة جعلها في فصل يشرح معنا القاعدة ودليلها ثم ما تتفرع تحتها او ما يخرج عليها من الفروع الطبية. كله بهذه الطريقة وفقه الله والكتاب مطبوع في
مجلد من اصدارات جامعة القصيم. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى ساعة ماجستير آآ اراد بها صاحبها ان يبين اثر الايمان على رجال الامن في تثبيتهم وحثهم على الاقدام وشجاعتهم
وفي صبر على ما يصيبه من مصائب او نوازل او شيء ذا من واقع اعمالهم. الان هو حر الموضوع هذا كما اسهل الايمان لو نتكلم في الفصل الاول كامل عن موضوع الايمان وتعرفه عند اهل السنة واركانه والكلام المعروف. جاء الى موضوع الامن لان الامن متعلق اولئك لهم الامن وهم يبتلون الامن مذكور في القرآن
الامن ومعناه شروطه واوشيا من ذلك ثم المؤسسات الامنية في البلاد عندنا ما يتعلق بوزارة الداخلية هو جعله حصرا على القطاعات التابعة لوزارة الداخلية اه مثل مكافحة المخدرات والدفاع المدني وشيء من والامن العام وهذه هذه القطاعات. وعرف بها تعريف تاريخي
ثم بعد ذلك جعل الفصول والكتاب الباقية على اقسام ابواب الايمان. ما يتعلق الايمان بالله واثره على رجال الامن في وتثبيتهم الى الباب ويأتي ملخص له ثم يذكر اثر ذلك على رجال الامن. الايمان بالقدر واثره عليهم. الايمان بالملائكة واثره عليهم. يعني مثلا الايمان بلاكة لما جاء
مثلا كيف ان الله ارسل الملائكة آآ تؤازر المسلمين وتقاتل معهم في بدر وهذا هذا الامام بلال يدل على ذلك ثم ايضا كون الملائكة آآ وجودهم اثر ذلك عليهم وهذا شيء كبير جدا
الين وصل الى مسألة الايمان باليوم الاخر وكذا وشيء من ذلك. قسم الكتاب الفصول الباقية على باقي الابواب ابواب الايمان التي تتعلق في تثبيت مسمى بحثه اثر الايمان في تثبيت رجال الامن عند مواجهة الاخطار من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عقيل بن عبد الله الراجحي وفقه الله والكتاب من اصدارات جامعة
القصيم استأذنك شيخنا فاصل. نعم فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا هل تعلم من هو سيد التابعين؟ هو سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي ابو محمد المدني
قال الزهري وغيره كان سعيد بن المسيب افقه التابعين. وكان من اعلم الناس وافقههم. قال قتادة ما رأيت احدا قط اعلم بالحلال والحرام من سعيد ابن المسيب. كان ابن المسيب يرحل الى البلدان في
طلب الحديث وقد قال عن نفسه ان كنت لارحل الايام والليالي في طلب الحديث الواحد. ومع سعة علم كان يتورع عن الفتوى. فعن يحيى بن سعيد قال كان سعيد بن المسيب لا يكاد يفتي فتيا ولا يقول شيئا
الا قال اللهم سلمني وسلم مني. وكان عابدا قانتا محافظا على صلاة الجماعة. يقول ما فاتتني الصلاة في الجماعة منذ اربعين سنة. وكان معظما للسنة. جاءه رجل وهو مريض فسأله
عن حديث فجلس فحدثه ثم اضطجع. فقال الرجل وددت انك لم تتعن. اي لم تتعب نفسك فقال اني كرهت ان احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مضطجع. وكان زاهدا
قال ابن كثير كان سعيد بن المسيب من اورع الناس فيما يدخل بيته وبطنه. وكان من ازهد الناس في فضول الدنيا والكلام فيما لا يعني. وكان كريما وصولا. كان له مال يتجر فيه ويقول
اللهم انك تعلم اني لم امسكه بخلا. وانما اريد ان اصل منه رحمي. واعود منه على الارملة والفقير والمسكين واليتيم والجار. توفي سعيد بن المسيب رحمه الله سنة اربع وتسعين للهجرة
وهو ابن خمس وسبعين سنة. وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها رحمه الله ورضي عنه  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله يا هلا. نواصل شيخنا ما بدأناه نواصل
هذا سلمك الله اه عندنا البحث الاخير عندنا وهو عبارة عن رسالة دكتوراة وهو يتعلق بقضية من القضايا المعاصرة وهي ما يسمى في علم الاقتصاد اليوم بالهندسة المالية تعرف انه صار تطور عالميا كثيرا جدا. المعاملات المالية كثيرة جدا وفيها تعقيد كبير جدا
ظهر مصطلح عندنا اقتصاديا صار ثمن بالهندسة المالية. ما المراد بالهندسة المالية؟ ايه الحلول ابتكارات الجديدة للقضايا المالية قضايا التمويل قضايا التجويد قضايا السداد يعني القبائل الجديدة ما هي الابتكارات والحلول الجديدة لمثل هذه القضايا المعاصرة؟ خاصة ان الاقتصاد تتشعب كثيرا بمعاملاتي وصوري وشيء كثير
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مرضي بمشوح العنزي وفقه الله في رسالته الدكتوراة. المتميزة هذه اراد ان يبحث هذا الموضوع هو يضبطه يقول ويذكر ضوابطه. يقول انه المشكلة عندنا ان كثيرا مما طرح بعيد تماما عن الظوابط الشرعية. وهو ما يسمى بالمصارف
تقليدية وانا احب اسميها تقليدية الحقيقة انما هي ربوية الحقيقة هي مخالفة للشريعة. لكن عندنا مصارف اسلامية تريد ان تلتزم بالحلول والابتكارات والتطوير الجديد لكن الذي لا لا يخدم شيء من الضوابط الشرعية
فهو اراد ان يجلي هذه المعاملات ويستخرج القواعد والضابط المتعلقة بها لربط موضوع التطوير التطوير والابتكارات الجديدة في هذه القضايا وسمى بحثه فقه الهندسة المالية الاسلامية دراسة تأصيلية تطبيقية فقسم الكتاب الى قسمين القسم الاول كان جانب تأصيلي تقعيدي للباب
فيه مسألة الهندسة المالية ذكر مفهومها المراد بها ذكر النشأة نشأة المصطلح وقضية تاريخية مهمة جدا من اين ظهر هذا المصطلح؟ آآ كيف صار مستعملا شروط الهندسة المالية انواعها اه الحقول التي تدخل فيها. اه التعامل بها شيء من ذلك بعض ادواتها بعض طرقها. هو ذكر حوالي تقريبا
ستة ستة طرق تقريبا مثل الحيل الشرعية. الرخص الشرعية الاستحسان سد الذرائع. اه التورق وشيء ما يتعلق بها. هذي الاشياء التراكيب. تراكيب العقود. وهذا دراسة كلها هاي بالتفصيل فيها وضوابط الشرعية
ثم عقد ثم ذكر اثار هذه الهندسة الامنية على شيء على المعاملات الاخرى. ثم عقد القسم الثاني والباب الثاني جانب تطبيقي وقسموا الى فصلين. فصل في بعض المعاملات اللي كانت معروفة اصلا في الفقه الاسلامي مثل بيع العينة بيع التورق آآ ونحو ذلك هذي كلها كانت معروفة من قديم هذا بحثها وطبق عليها مثل هذه
القسم الثاني هو تطبيقات معاصرة في الهندسة المالية. وهذا ذكر قرارات ما فيها ثمانية كل تطبيق او كل معاملة منها جعلها في مبحث خاص بها مثل السلم الموازي الصكوك الاسلامية البطاقات الائتمان الاتجار المنتهي بالتمليك وهكذا يعني. كل واحد منها يأتي يدرس ليبين لك صورتها
الصورة ثم يذكر فيها المخالفات الشرعية فيها الضوابط التي ينبغي ان تلتزم بها هذه المعاملة او شيء من ذلك. الكتاب آآ قلنا من اصدارات جامعة القصيم ضمن ملتقى كلية الشريعة والدراسات الاسلامية اه مسيرة وانجاز وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه هذي شف هذيك
بحوث مستقلة. رسائل ماجستير ودكتوراه هذي لا هذي ابحاث قدمت وانتخب منها. قدم طبعا قدم شيء كبير هائل. لكن انتخب مجموعة من الابحاث واكتفوا بثلاثة ابحاث لكل علم. عندهم حقول علمية عندنا علم التفسير علم الاصول علم الفقه علم وهكذا. اكتفوا بثلاث ابحاث في كل علم. وطلعوا كل واحد
منها في مجلد او في جزء واحد مستقل. واضح؟ هم. شف وكله تحت ملتقى كلية الشريعة اه اسلامية مسيرة وانجاز. هذا طبعا كان عبارة عن ملتقى كبير خلصوني لطباعة ابحاث وبحوث. هذي الابحاث شوف بحوث محكمة في القرآن وعلومه. الان هذا جزء سيشمل عندنا ثلاث ابحاث في القرآن في القرآن وعلومه
البحث الاول القراءات القرآنية وعلاقتها بمسائل الاعتقاد يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن سليمان المزيني وفقه الله. الثاني منهج الشيخ ابن عثيمين في الاستنباط من القرآن الكريم
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن سليمان الخضير وفقه الله. الثالث الشرور المستعاذ منها في سورة الفلق. لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة امل بنت احمد الربيش وفقه الله. هذي ثلاث ابحاث في هذا الجزء. وطبعا كلها من اصدارات جامعة القصيم انا بالعاني جبت الاجزاء كلها عشان
ولا كان يستطيع يقول ولا هي في المقدمة يعني هو في المقدمة ذكروا فيها كل الابحاث ما موجودة بالكامل. عدد العلوم السبعة ثم كل الابحاث الموجودة فيها الفن الاول الفن الثاني بحوث محكمة في السنة وعلومها ثلاث ابحاث. البحث الاول علم غريب الحديث تعريف نشأته
المصنفين فيه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور بدر بن نافع العبدلي. والثاني الاستثناء بقول ان شاء الله في اليمين والطلاق والعتاق اه طبعا دراسة دراسة موضوعية في السنة النبوية دراسة موضوعية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تركي بن فهد الغميز وفقه الله. الثالث التفاؤل في ضوء السنة
دي اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ليلى بنت علي النصار وفقها الله. وهذا الجزء الثاني الان يعني من الابحاث الثالث ايضا من الابحاث بحوث محكمة في العقيدة والمذاهب المعاصرة. عندنا ثلاث ابحاث الاول الغلو والتطرف واثارهما على الشباب. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
صالح بن عبد العزيز التويجري والثاني حرية الرأي ضوابطه ومجالاته في الاسلام. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عمر السحيباني والثالث نقد الفخر الرازي لعقيدة ولعقيدة الوهية المسيح عليه السلام
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن محمد الدوسري وفقه الله وهذا الجزء الثالث من اصدار جامعة القصيم طبعا كل بحث من هذه الابحاث عشان يعرف لها شوف هذا كل بحث منها لها هذا هو له مقدمته وله نتائجه وخلاصته ومراجعه كل
اتق الله هذا هذا الجزء الرابع. شوف هذا الجزء الرابع. بحوث محكمة في الفقه. عندما لا تبحث زكاة الارض الاراضي وقظاياها المعاصرة. لاخينا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن عمر السحيباني
الثاني احكام التداوي بالمحرم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الجاسر والثالث احكام فك نقود المعاصرة ومبادلتها بجنسها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الله المحيميد وفقه الله وهو الجزء الرابع من اصدارات
جامعة القصيم. بمعنى شيخنا فك النقود الاحكام وفك النقاط. راجعها ولدي انت بعدين. طيب. هذا سلمك الله البحث الخامس. الجزء الخامس بعنوان بحوث محكمة في اصول الفقه عندما تاتى ثلاث ابحاث الاول المشقة على النفس الصادرة من ذات المكلف دراسة تأصيل المقاصدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد العويد وفقه الله
وسبق دخل معنا آآ الثاني القياس في الرخص واثره في باب الحج لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن علي الحسين والثالث مقاصد الشريعة الاسلامية في الادوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن محمد النجران وفقه الله وهذا من اصدارات جامعة التقسيم وهذا الجزء الخامس كان يتعلق بالقضايا الاصولية
هذا السالس ما قبل الاخير بحوث محكمة في الانظمة الاول مرأى المركز القانوني لمؤسسة النقد العربي سعود دراسة تحليل المقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور سليمان بن ناصر العجاجي. والثاني جريمة التزوير في الانظمة السعودية
لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور صالح صالح احمد التوم ضيف الله والثالث التنظيم القانوني للمحل التجاري في النظام السعودي دراسته مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور صالح العمر وفقه الله هذا السالس من صدارة جامعة
القصيم انا ترى اذكر الابحاث لانها ربما احيانا اراد بعض يلفت نظره بحث معين او يسمع بها وهذا شيء جيد اما التفاصيل ففي الداخل مو تسألني عن روح الداخل هذا من الكسل يا ولدي هذا الاخير عندنا الجزء السابع بعنوان بحوث محكمة في الدعوة والثقافة
بعنوان الاول بعنوان التقوى واثره في حياة الداعية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن مرشد المرشد. والثاني الفوائد الدنيوية والاخروية لصلاة الجماعة في المسجد. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار احمد النويري
والاخير الثالث مضامين التفكير وضوابطه واستراتيجيات واستراتيجيات تنميته في القرآن الكريم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن محمد العمري بالاشتراك مع فضيلة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد آآ محمد نجادات وفقهم الله وهو السابع والاخير عندنا من الاصدارات التي خرجت ضمن ملتقى كلية
دراسات كلية الشريعة والدراسات الاسلامية مسيرتهم وانجاز باصدارات جامعة القصيم وفقهم الله هذا يا ولدي عبارة عن ابحاث عقد مؤتمر. المؤتمر عنوانه عنوانه النص الشرعي القضايا والمنهج. اي يتعلق بنصوص بالنص الشرعي
مفهوم معناه تعامل السلف معه مخرجات النص الشرعي وهكذا ارادوا بها عقد مؤتمر بهذا الخصوص فيه عدد كبير او مع نشروا الطلب البحوث جائتهم قرابة مئتين وثمانية واربعين بحث من انحاء العالم
من كافة الجنسيات مئتين وثمانية واربعين بحث طبعا جاء الفرد الاول للبحوث الخادمة لموضوع المؤتمر هذا الاصل عندنا ثم بعد ذلك بدأوا يفرزون الفرز للثاني والثالث حتى استقروا على انتخاب ستين بحثا يغطي محاور المؤتمر كاملة المتعلقة به
ثم جمعت كل هذه الستين البحث البحث عندنا جمعت كلها في ثلاثة مجلدات ضخمة. واصدرتها جامعة القصيم بعنوان سجل سجل بحوث مؤتمر عن النص الشرعي القضايا والمنهج في هذا في هذا طبعا هذا مجلد ضغط هذا مجلدات ضخمة. طبعا انا ما بقرأ عليكم الابحاث الكثيرة. قوة عدد من اللجان كانت فرزت اكثر من مرة
حتى استقطب عهد ستين بحثا لكن يهمني المحاور الان انا بقبل محاور ما هي مهمة لان عبارة كلها عن خمسة محاور تقريبا او ستة محاور المحور المحور الاول النص الشرعي
المفهوم والحجية عندنا عدد من الابحاث جاءت بعضها في مفهوم النص الشرعي والمحددات والثاني في حجية النص الشرعي المحور الثاني تعظيم النص في الكتاب والسنة وعند السلف عندنا مجموعة من الابحاث في هذا الموضوع. المحور الثالث
جدلية العلاقة بين النص وفهمه وهذا مهم فيه قواعد وضوابط قراءة النص اختلاف الفهوم في النص فهموا السلف للنص. وهذا في عدد من الابحاث مهمة جدا. المحور الرابع المؤثرات في الموقف من النص الشرعي. ذكر المؤثرات الايجابية
والسلبية في عدد من الابحاث. المحور الخامس العلم بالنص الشرعي قواعده وضوابطه. والمحور السادس المناهج المخالفة في التعامل النص الشرعي سواء كانت مناهج قديمة او مناهج معاصرة. ستين بحث كلها تغطي كل هذه المحاور في الابحاث وهي ابحاث
لانها حكمت ورجعت اكثر من مرة ونقع تحت استقرت على ستين بحثا وفقهم الله. كل بحث منهم. شوف مثلا هذا المحور الثاني كل بحث من هذه الابحاث  مستقل بعنوانه ثم بعد ذلك يأتي بمقدمته ويأتي اه الى الى سلمك الله النتائج الابحاث والمراجع والفهرسة
كل الابحاث بهذه الطريقة مع الطباعة في الحقيقة ويشكرون عليها. ثلاث مجلدات ضخمة. لمن تهوي ولدي من ثلاث مجلدات الضخمة جاءوا بهذا الجزء اللطيف ان شاء الله واضح للاخوة جزء لطيف. فيه ملخصات لكل الابحاث الستين مع سيرة ذاتية لكل باحث منها
وسموه ملخصات البعوث والسير الذاتية للباحثين المشاركين في مؤتمر النص الشرعي القظائي والمنهج ايضا من اصدارات جامعة القصيم. طبعا هذا من اعداد المنظمين المنظمون كلية الشريعة هذا اللي نظموا كلية الشريعة بالجامعة الاسلامية. لاحظ يا ولدي اي واحد يفتح شوف لاحظ
يأتي الملخص يأتي باليمين هذا هذا في اليمين ملخص البحث. ملخص البحث الفلاني هذا ملخص البحث كاملا. وفي الشمال المؤلف وهذي ترجمة له تقريبا سيرة ذاتية مختصرة يركز فيها على الجانب العلمي. كل الكتاب ستين ستون من الباحثين عندنا وفقهم الله وخاصتهم بالابحاث. وهنا تدم وهذه فكرة ممتازة
ليت كل اصحاب المؤتمرات او الملتقيات اللي جمعوا عدد من الابحاث يأتوا بملخصات وترجمة علمية لكل باحث وفقهم الله. هذا سلمك الله احد الندوات التي عقدت لابراز آآ الجانب العلمي للشيخ العلامة الكبير فقيه الامة العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله عليه
قدمت في طبعا عدد من المحاور عندنا لكن كلها تغطي ما يتعلق بجهود الشيخ بن عثيمين العلمية بعنوان بحوث بحوث ندوة جهود الشيخ محمد العثيمين العلمية الكتاب عبارة عن سبعة واربعين بحثا تقريبا يغطي جانب الجانب العلمي مثلا آآ الشيخ بن عثيمين والتفسير الشيخ بن عثيمين وعلم الحديث الشيخ ابن عثيمين وعلم الاصول
وعلم العقيدة وهكذا بهالطريقة عندنا عدد من الابحاث تتعلق كلها سبعة واربعين بحث تقريبا طبع في مجلدين ضخم جدا الفين واربع مئة صفحة تقريبا المجلدات الورقة هي مجلدين لكن لان الورق خفيف من واربعين جرام تقريبا هذا خفيف. اه في مجلدين ضخم من اصدارات جامعة القصيم ايضا وفقهم الله وهذا الشي يشكرون عليه جدا
بدأ طبعا العلامة ابن عثيمين يعتبر شامة القصيم. ورمزها وكبيرها ورأسها علما. كان القصيم عرف به يعني كان اذا قيل القصيم اول ما تباد الدين وش العثيمين وهو ايضا ممن درس في جامعة القصيم. فحفظا واكراما لجهوده وما بذل رحمة الله عليه رحمة واسعة. عقدت ندوة او عقدت
نعم ندوة للتعريف بجهوده العلمية. طبعا اول ما بدأوا بذكر حياة الشيخ يعني ترجم له ترجمة ترجمة قال له تلميذه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد آآ ابن عبد الرحمن ابن عثمان القاضي صاحب كتاب دعوة تقريب الاديان آآ وفقه الله
وهو التلميذ وترجم له ترجمة مقتضبة او مختصرة في الكتاب. ثم بعد ذلك بدأت المباحث كان اول بحث نشر بحث آآ معالي الشيخ الدكتور الشيخ صالح بن عبد الله بن
وهو امام وخطيب الحرم اوائل ابحاث نشرت في الكتاب. وتوالت الابحاث بعد ذلك. الكتاب غطى الكتاب في مجلدين ظخمين كما ترى. وغطى كل قسموه الى خمسة اقسام كل ما يتعلق حسب العلوم مثلا قسم ما يتعلق بالفقه والاصول شو لاحظ العقيدة والدعوة انا الاخير كان قسم اللغة العربية
وشيء من ذلك. وفقهم الله للكتاب اخراج ماتع. وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية هذا فيه ابراز لجهود آآ بعض آآ سير بعض المعاصرين وجهودهم الدعوية العلمية الاجتماعية ايا ما كان
وغالبا لا تكون دراسة لهذه الشخصيات الا اذا لها آآ اثار حقيقة باقية ومؤثرة يعني في المجتمع اللي ولدوا فيه او اللي اثروا فيه طبعا هذا احد المسلمين السود الافارقة الامريكان
اللي هو مالكم اكس مالكم اكس مشهور معروف انتشر اسمه لانه كان يعني ثم بعد ان اسلم بدأ الرسالة تقلبات عجيبة. بدأ بدأ منحرفا صاحب مخدرات واجرام وسجن ثم كان اسلاما منحرفا ثم جاءوا تصحيح خاصة لما سافر للحجاز وحج وقابل الملك فيصل بن عبد العزيز رحمة الله عليه والتقى بالعلماء تغيرت اشياء كثيرة له
حاول ان يغير لما يرجع اشياء كثيرة حركة تصحيح صارت بالنسبة له حتى اغتيل وقتل وكان صاحب خطب رنانة خطب رنانة صارت يعني صارت مسيرة مسير الاقلام حتى الكتاب والادباء صاروا يستشهدون بعضها بعض ما قالوا
في خطب صار له وقت كبير هو لشهرته اثم على يد كثير من المشاهير منهم محمد علي كلاي محمد علي كلا يأثم على يدي هذا مالكم يكسي وكان اسمه المهم ان اسلم على يديه صار رمزا للافارقة السود للسود الامريكان صار رمزا هو عرف
وبنظاله مطالب بالحقوق بنبذ العنصرية بالحقوق المدنية للسود. عرف بهذا وعرف بدعوة الاسلام ايضا. كان كلما خطب خطبة بعد الخطبة يقول ها من يريد ان يسلم وهكذا. المقصود هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن محمد ضاحي وفقه الله اراد
ان ان ان يبرز عطاءه الفكري ومنهجه الاصلاحي ويقدمه للعام سمع يقول في امريكا السود يعرفونه. قال حتى انه بعضهم الكتاب قالوا انه هو اشهر من مارتن لوثر كينج الاسود واصل افريقي باحث آآ في القضايا الانسانية والسياسية مشهور معروف. قال هذا
عند السود الامريكان اشهر من هو عنده صار. لكن في العالم العربي ما يعرف كثيرا ابحاث قليلة فيه تم بحثه حلم البراءة مالكوم اكس عطاؤه الفكري ومنهجه الاصلاحي نبدأ بمقدمة
طبعا علاء قسم الى بابين. الباب الاول جعله خاص الفصل الاول فيه العنصرية تاريخ العنصرية في الولايات المتحدة. بدأوا في كيف كانت العنصرية عندهم؟ مشهد تاريخي صرف. وهذا مهم للدخول
للدخول الى قضية ثم كيف انتهت العنصرية في الولايات المتحدة؟ ثم موقف السود عندهم ثم موقف المسلمين السود ماذا حصل؟ ثم الفصل الثاني جعله ترجمة كاملة من النشأة لمالكو مكس الى الاغتيال كاملة فيه مراحل تقلبات التي عاصرها شيء من ذلك الباب الثاني جعله لفكره الاصلاح ونتائجه العلمي ومنهجه في ذلك
نتاجه الدعوي اسهاماته الدعوية اسهاماته الحقوقية المدنية اسهاماته في الادب والفنون الافروامريكية. وشيء من ذلك وانت ماشي وصل الى مسألة منهجه ونحو ذلك اواخر بحث مبحث عندنا وهو من اهم ما يكون عندنا وقفات نقدية وملاحظات على منهجية
على طريقتي ودعوته وكذا ما كان يسلم من ذلك اصلا. الكتاب جميل جدا وفيه معلومات ثرية علمية تاريخية بالذات كثيرة وهي افاق المعرفة وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اصلها كبير لكن اختصرت في هذا وانا تمنيت انه ما كان اختصر لي انه مثل هذه المواضيع الابداعية تحتاج
ابراج وابراز تكون غنية بالامثلة والشواهد ضروري جدا. الكتاب البحث بعنوان الفقهاء والاداب الشرعية. يعني ايش علاقتهم بها؟ فقهاء نموذجا. الاصل ان الفقهاء يتولون قضية بيان الاحكام الشرعية. هذا الاصل. طيب الاداب الشرعية كانوا يراعونها. هو بدأ بالمقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مهنا بن خالد
الضالع وفقه الله بمقدمة ذكر مسألة كيف الفقه كيف بدأ آآ آآ ظهرت عندنا مسألة التفريد آآ التأليف المفرد في العلوم يعني كيف لما توسعت العلوم وكثرت بدأوا يفرجوه احكام القضاء القضاء لوحدهم. احكام التركات والفرائض لوحدها. ما يتعلق مثلا ابواب الصلاة
مناسك المناسك كتب مفردة كثيرة بل بعض قضايا مسائل مسألة لكن لكثرة دورانيا او حصول فتن بها افرض مثل القراءة خلف الامام افرض تصنيف وهكذا قال انه الاداب كذلك بدأت يتوسعوا فيها حتى افرط بالمصنفات ثم يعني هذي قضية تاريخية السلسلية ثم بدأ يعرف الاداب ومعناها ومفهومة والمراد بها
اخلاق او غيرها والمراد بها وشيء من ذلك وتعامل الفقهاء معها بهذه الاداء. ثم بدأ الباب الثاني جعله خاص بالحنابلة. قال انه ما توسع بقية المذاهب خاص بالحنابلة يقال حتى يتمكنوا لملمة الموضوع
بدأ يتكلم عن عناية الحنان بذلك بدأ يتكلم عن المصنفات المفردة في ذلك ثم آآ ذكر المنظومات المفردة. منظومة عبد القوي ابن عبد القوي المشهورة ثم بعد ذلك شروح المنظومات مثل قضايا الالباب السفارين وغيرها. ثم من كتب من
علماء الحنابلة في كتبهم ابوابا مفردة في الاداب مثل ابن ابي موسى وغيره او الرعاية ابن حمدان وغيرهم. ثم عطلت تتكلم من كان الاداب ضمن الاحكام يعني ما يفردون الباب. وكل واحد منها يتكلم عنهم وعن طريقته ويعرف بيهم بكتابه. شو لاحظ يا ولدي؟ يأتي به مثلا هذي المنظومة ترجمة
ثم الكلام عن المنظومة وما فيها من موضوعات وشيء ونحو ذلك. كل الكلام مفرد من افرد بعض الاداب مثل اجري في اخلاق حملة القرآن اخلاق وهكذا مثلا اداب الدعاء لابن المبرد المتأخر ابن عبد الهادي الكتاب وجميل جدا وتمنيت انه ما حدث في الباب الاخير لانه الاداب وعلاقتها
احكام التكليفية اه نظرة تطبيقية ليته ما حذفه وفقه الله الكتاب من اصدارات افاق المعرفة. نشكرك شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا الكرام. نلقاكم وفي حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
