ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين الى برنامج الخزانة مع ضيفنا الدائم. فضيلة الشيخ
عبد الله بن سالم البطاطي. حياك الله فضيلة الشيخ يا هلا وسهلا حياكم الله يا اهلا وسهلا. الله يحييك. حياك الله. نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة
وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي. كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حياك الله فضيلة الشيخ. يا هلا وسهلا يا هلا وسهلا. فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردتنا عبر الواتساب سؤال اخينا امين من المغرب. يسأل عن حفظ القرآن الكريم
نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه اما بعد طبعا مسألة حفظ القرآن اه مر معنا ترى في حلقة من الحلقات الماضية او اللي قبل الماضية الماضية. اه في كتاب كان اسمه المشوق الى القرآن كنا نحن
عرضناه لاجل ما فيه من الحث على تدبر القرآن والاكثار من قراءته وعلى العموم مسألة ذكر الحفظ هذا يكثر السؤال عنه لمن اراد حفظ القرآن او حفظ العلم او حفظ الاحاديث وايا ما كان الحفظ اصلا
مورد من الموارد التي ينبغي على طالب العلم ان يتقنه اصلا. وهو البوابة الرئيسية لضبط العلوم. صحيح مع الطلب والتقييد والتنبه والقراءة هو احد الموارد المهمة وهو الحفظ. بل هو اول الموارد
المقصود انه حفظ القرآن مثل حفظ باقي الاشياء. من الاشياء التي ينبغي ان تكون قاعدة في الباب يراعيها من يريد ان يحفظ. ان لا يخلو يومه من حفظ. هذا اهم شيء في الباب اللي يوصي به كل الاخوة. لا يخلو يومك من حفظ كما لا يخلو من قراءة
سواء حفظ لو تحفظ لك جزء من القرآن او تحفظ لك حديث او تحفظ شيء بيت من منظومة او تحفظ مقطع تويت تحفظه كمتن من المتون او اي شيء من ذلك. لكن لا يخلو لا يخلو يومك من حفظ. مهم. واذكر ان بعض المعاصرين
قلت لهم بهذه الطريقة. ختم القرآن يعني كل يوم صفحة مع حديث مع بيت من منظومة ابن مالك. الفية ابن مالك. جميل. ما سنة الا وختم القرآن وختم عمدة الاحكام عمدة الاحكام او بلوغ المرام جعلها حديثين وختم بلوغ المرام
ابن مالك. ما شاء الله. فهو اذا مشى بهالطريقة بما انه باذن الله يفلح الا يخلو يومك من حفظه. هذي اهم نقطة عندنا. صحيح. قد احيانا تتكاسل عن الحفظ لاي او يأتيك شاغل من الشواغل ايا ما كان
حينئذ ممكن ممكن حينئذ تقصر المحفوظ قد يكون محفوظ تنشئ الاصل صفحة لكن تقصر ما تستطيع. قصر الى اية ما هي مشكلة. ما هي مشكلة تحفظ اية. زين. المهم لا يخلو يومك من حفظ
هذا اهم اهم نقطة في الباب واما الذي يثبت الحفظ ويبقيه على ذكر دائما هو المراجعة غير المراجعة او التكرار لا يمكن يتأتى للحافظ بقاء محفوظه في صدره ولهذا قالوا حياة العلم مذاكرته. وكانوا يكررون ابدا ابدا يكررون محفوظاتهم ايا ما كانت
حتى العلماء الاوائل لما كانوا يحفظون من اشعار العرب وايام العرب واشياء مثل هذي والادب شيء من الادب كثير يكررون والتكرار هو اللي يبقى ترى المحفوظ وسوى ذلك لا ثم الذي يعظم امر القرآن فوق الحفظ العمل به. الله اكبر. ومعرفة شيء من معانيه. هذا يرسخ معاني ترسخ الفكرة في القلب. والعمل يجعل
شيء من يشعر بثمرة الحفظ الذي حفظه نسأل الله عز وجل التوفيق للجميع. امين يا رب. الخزانة هذه الليلة. بارك الله فيك سلمك الله طيب اه هذا الله يسلمك اه كتاب اه سماه صاحبه التعليم والارشاد
آآ القسم الاول نعطيكم فكرة عن الكتاب. جميل. كتاب التعليم والارشاد هذا من تأليف آآ فضيلة الشيخ العلامة محمد بدر الدين النعساني الحلبي رحمة الله عليه المتوفى عام الف وثلاث مئة واثنين وستين للهجرة. مرحبا
وهذا العالم الحلبي المشهور كان من العلماء الكبار وطلب العلم في مصر وطلبوا في الهند وترحل هنا وهنا وصار من المتقنين للعلوم خاصة للعلم العربية ولهذا اخرج كثيرا من تحقيقاته كان له عناية بجهة اللغة العربية تحقيقات وله مؤلفات من ضمن مؤلفاته
وهذا كتاب التعليم والارشاد والسبب انه تولى التعليم مبكرا والارشاد اللي هو الارشاد الديني المقصود به ولما تولى هذا وهذا وجد خلل خلل اين هو؟ الممارسة ترى تعلم اكثر من مجرد النظر في الكتب
والممارسة مهما اتقنت الجانب النظري التأصيلي العلمي الا انه في حال الممارسة ستظهر لك من الاخطاء والنقص ومكان الخلل والعور بالممارسة صحيح. ولهذا يخطئ من يظن انه من اذا عمل لا يخطئ. هذا ما لا يوجد. لا يوجد من يعمل ولا يخطئ. لابد من خطأ
حتى الشارع لما حتى الصلاة وهي اعظم الاركان العملية في الشرع الا الله عز وجل يعرف من ضعف عباده السهو فشرع لهم جبران ما قد يقع في صلاة من السهو. قد يخطئ يقع شيء من خطأ في صلاته. صحيح. المقصود هو قال وجدت الخلل العظيم في مسألة التعليم. وفي مسألة الارشاد ومسألة الدعوة
ده يكتب في ثلاثة اقسام هذه التعليم والارشاد والدعوة. جميل. فبدأ بالقسم الاول وهو التعليم. وهذا القسم الاول هو الذي قال فيه طابع الكتاب وناشروا وفقه الله وهو اخونا الحبيب
آآ فضيلة الشيخ ابو عبد الله الداني بمنير ال زهوي هو الذي ائتنى باخراج هذا الكتاب بهذه الطبعة. وهي من اصدارات طبعا دار اللؤلؤة التي هي داره وفقه الله فقال هو القسم الاول يعني هذا النشر للقسم الاول
في القسم الاول فيه في التعليم وفيه الكلام على العلوم والمؤلفات وبيان الجيد منها من غيره وشرح اسباب انحطاط العلوم الشرعية والحقيقة اه بدر الدين النعساني هذا اه كان يعني لخبرته الطويلة في مسألة التعليم. اه ابدع اي ما ابداع في ذيك مواطن الخلل
وذاك انحطاط واهمية المؤلفات ولدى كثير من الطلبة لما يسألون عن بعض المؤلفات هذا الكتاب من المواطن يدل عليها لمعرفة الكتب المهمة في العلوم وهو رحمه الله قد دل على ذلك
طبعا هذا الكتاب مما كان يوصي به الشيخ بكر ابو زيد ويثني عليه ثناء كبير. هذا الكتاب التعليمي والارشاد. وقد كانت وقد كان الكتاب نافذا نافذ من زمن لانه طبع في حياة المؤلف تقريبا القسم الاول
واما القسم الثاني وهو الارشاد فما وجد. لانه ما الفه توفي رحمه الله وما تمه. وليته كتب لانه كان سيجعله عن مسألة اثر الخرافات والثعبانات والطرق والصوفية ونحوه اثرها في انحراف افكار الناس وعقائد الناس ونحو ذلك. جميل. وليته كتب لك رحمة الله عليه توفي قبل ان يكتب
المقصود هذا الكتاب طبعا آآ اخونا ابو عبد الله الداني وفقه الله. آآ اعتمد على الطبعة القديمة للكتاب وقام وظبطها واعتنى بها العناية التي تليق بها وطبعها في هذا الكتاب بهذه الطريقة. جميل. الاخراج. طبعا هذا الاخراج يعتبر اخر
اخر اخراجات وطبعات الكتاب هو هذا طبعا اذا كان يبدو ان شاء الله لكم اه ما ادري حال الاخوة المشاهدين يبدو لهم وفقهم الله طيب هذا في مجلد وقلنا لكم دار اللؤلؤة ببيروت
طيب هذا ايضا كتاب من الكتب المهمة التي كانت طبعت قديما ونفذت ونفذت ثم سار الطلب عليها كبيرا. وطبعت طبعا بالصغيرة لكن لاول مرة تظهر في هذا المجلد. طبعا الكتاب هو احد مؤلفات العلامة
الخوجندي كما سنقرأ بعد قليل. عنوانه حكم الله الواحد الصمد في حكم الطالب من الميت المدد في حكم الطالب من الميت المدد واضح ان ان الكتاب الف في توحيد طلب في طلب المدد من الاموات في طلب مدد من الاموات طبعا هو صارت حادثة معينة هو اللي جعل العلامة
ومن تأليف اه الشيخ العلامة ابي عبد الكريم محمد سلطان المعصومي الخجندي الحنفي من خجندة بلدة فيما وراء النهر. تكلم عنها ياقوت غيره. والمتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين بمكة
ولهذا هذا الكتاب في طبعته الاولى لما ظهر قدم له ائمة الحرم المكي ابو ابو عبد المهيمن ابو ابو السمح السمح ومحمد عبد الرزاق الحمد لله كلاهما قدم للكتاب في طبعته الاولى
طبعا الكتاب هذا آآ احد الكتب التي اعتنت بجانب الاعتقاد عند المؤلف العلامة الخجندي آآ رحمة الله عليه وهو قد وردته اشياء من قبل بعض الافاق اسئلة بحكم انه استقر في مكة وصار يجيب الى اهلها يجيب ويرسل لهم رسائل
ويجيب لهم هذا مكان من ضمن الكتب التي رد بها على احد الذين الفوا في جواز ذلك طبعا كتب في هذا المجلة ومعه مختصر ترجمة حال محمد سلطان طبعا هو اسمه محمد سلطان. طبعا هذي فيه اه فيه ترجمة والحقها الطابع وفقه الله. طبعا الكتاب قدم له واعتنى به اخونا الحبيب ابو عبد الله الداني
اه اه ابن منير الزهوي وفقه الله. طبعا هو الكتاب من منشورات دار اللؤلؤة. وانا قريبا سئلت عن هذا الكتاب واين اه وعن مطبوع واين طبع دللتوا على هذا طبعا انا طبعا يعتبر الان من اجود الطبعات للكتاب آآ وفقه الله وقد عانى واعتنى به باخراج
وضبطه طبعا على النسخة المطبوعة الاولى. جميل. لانها قريبة وغالبا الكتب القريبة يندل يعني تجد تنفذ مخطوطاتها مخطوطات قريبة لانها موجودة. صحيح طيب هذا ايضا كتاب سمى صاحبه اجابة السائل
على اهم المسائل طبعا هذي عبارة عن ماذا؟ الكتاب لطيف مجلد مجلد لطيف الكتاب عبارة احد احد العلماء كتب كتابا تكلم فيه عن ثلاث مسائل عقدية المسألة في الصفات ومسألة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
ومسألة في جواز الطلب او فيما يقول فيه الطلب من الاموات سواء انبياء او اولياء ونحو ذلك والتصرفات الكون لهم وشيء من ذلك وقرر فيها خرافته يعني كما هي معروف عند المخرفين
وصل الكتاب الى امير قطر وحاكمها في وقته وهو الشيخ قاسم بن محمد ال ثاني حاكم دولة قطر ودفع الكتاب الى احد العلماء الموجودين بقطر للجواب عنها وهو العلامة الشيخ عيسى ابن عكاش
رحمة الله عليهم جميعا. رحمهم الله. فقام الشيخ ورد على هذه المسائل الثلاث وتكلم عليها بكلام مقتضب موجز ومختصر لكن يقول فيه ان شاء الله الغنية في ذلك. وسماه اجابة السائل على اهم المسائل. ولهذا قال صاحبنا عن ثلاث مسائل في العقيدة. لانه الكتاب اصلا معقود في الجواب
ما تكلم به ذاك الشخص الذي الف في تقرير تلك المسائل. الكتاب اعده للطباعة واعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خليفة ابن ارحمة ابن الجهام الكواري وفقه الله وهو من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت. طبعا الكتاب اعتني باخراجه عناية كبيرة جدا كما تلاحظون
اه اخونا علق تعليقات فيها شي من اضافة المعلومات التي حدثت بعدها وكان لها اثر او شيء من ذلك وفي الاخير في ارجوزة فيها الثناء على المؤلف ابن عكاس هذه هي مرثية الشيخ العلامة محمد بن حسن المرزوقي
وهي تطبع في هذا الكتاب كملحق معه وهي اردودة طويلة ليست بالقصيرة. ووفق الله الجميع. من صدر اللؤلؤ ايضا. اي نعم دار اللؤلؤ نحن ما زلنا في اصدارات دار لؤلؤة نفع الله بصاحبها
هذا احدى الرسائل العلمية الجامعية سماه صاحبه منهج العلامة المحدث الالباني في تعليل الحديث في تعليل الحديث. طبعا مسألة تراجم الالباني وكتب وما كتب عنه وتناول الالباني الاحاديث وجهوده في نشر السنة واشياء هذي اخذت
وسائل علمية وشيء من ذلك. صحيح. حق مسألة الحكم على الحديث عنده ايضا اخذ في هذا الكتاب لكن هو ايش اقول للمؤلف والباحث طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حمدي ابو عبده
من اهل الاردن والكتاب والرسالة اردنية في الاردن اه طبعا ممن اشرف عليه الشيخ الفاضل باسم فيصل باسم الجوابرة وهو يعني من المشايخ المعروفين بعلم الحديث وفقه الله آآ اقدم بمقدمة هو اخونا الشيخ باسم بن فيصل الجوابرة للباحث
هو يقول المؤلف ان مسألة تعليل انه لما دخل الكلية وجد كلام فريق عدة فريقين. فريق يجعل الالباني عالم بالعلل لا والله ما درى عن العلل شيء واجعله فقط مجرد ناقل للاحاديث او شيء من ذلك
قال ولما دخلت مواقع الشبكة العنكبوتية وجدت الخلاف نفس الخلاف اللي كنت اراه في الكلية فوجد انه من الانصاف ان يدرس العلامة الالباني تؤتى بكتبه والاحاديث التي اقر فيها مسائل التعليل لو تكلم فيها من جهة الاعلان
ويبدأ يقارن فهو راح جاب بكتب الشيخ الالباني التي هي مظنة لبيان العلل. اما التي ليست مظنة لبيان العلل ما يأتي بها صحيح الجامع ليس مظنا لها لكن ماضينا لها زي السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة والارواء
ونحو من الكتب التي اعتنى بها بالتخريج واطال فيها. وان كان الحقيقة الشيخ بسط قوله في المساء في الحديث في السلسلتين يعني علم الشيخ في السلسلتين والارواء وهو من اوسع كتبه رحمة الله عليه. فجاء استخرج كل ما تكلم فيه الالباني من العلل. في الاحاديث
ثم بدأ يقسم العلل حسب معروفة يعني علل شي يتعلق بالاسناد علل في اسنادية علل في الرواح علل في الالفاظ واشياء من ذلك. يعني مثلا من العيلة مثلا الاختلاف في رفع الحديث او وقف اختلاف في وصله او ارساله. ومن اهم العلل اللي كثر الكلام حولها تفرد الثقة
تفرد الثقة بزيادة. هذه هذه ما زال الكلام فيها طويل وكثير جدا وبدأ قارن هل الالباني له منهج ثاني لا يعرف الائمة اختطوا لنفسه؟ ولا هو يمضي على نفس طريقة الائمة في التعليل؟ يعني في تعليل في اعلان
حديث فهو وفقه الله قال في في خلص في هذا البحث بعد ان جاء بكل كتب الاحاديث التي تكلم عليها الشيخ الالباني وقارنها بصنيع الائمة وجد ان الشيخ الالباني لهم منهج يتفرد به بل هو ماشي على طريقة الائمة. وما كان ما رجحه من مرجحات فهو مسبوق به. فهناك احاديث سواء ضعفها او
مسبوق بذلك ولهذا الكتاب هذا يتكلم واخونا الحبيب وفقه الله محمد حمدي ابو عبده في الحقيقة يعني يعني حاول جاهدا وبسط القلم في مسألة النكات الحديثية والتعليلية التي يقع عليها وفقه الله هو ما اخذ حكم ابتدائي حتى انه يقطع به بل قال نترك الامر للبحث
اخرجوا البحث عن هذا من طباعتهم هذا ان شاء الله نسأله دحين ليش تشجروه الاوراق هذي؟ ليش تشجر الصفحات وفقه الله يعني جزاه الله خير كتابته كانت فيها شيء من الانصاف كبير
وماتعة وفيها شيء من استقراء والاستقراء ترى مهم الغالب اذا اردت علم الشيخ او علم اي احد وتريد تحاكمه مثلا لابد تقرأ كل ما كتب اما تمسك له حديثان او شيء من ذلك ثم تحاكم اليهما وانه قال في الحديث الفلاني هذا ليس
صحيح. صحيح. وتجعل ما قاله فيهما هو منهجه بالكامل هذا ليس بصحيح هذا الكتاب ايضا في الشيخ الالباني هذا سماه صاحبه سوانح عطرة من سيرة ناصر الدين والسنة المطهرة الامام المجدد محمد ناصر الدين الالباني واثاره العلمية
هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عاصم ابن عبد الله القريوطي الشيخ عاصم القريوطي هذا وفقه الله ممن لازم الشيخ الالباني في الاردن قديما. ما شاء الله. ولازمه عام الف وثلاث مئة يقول واحد وتسعين كانت اول سفرة له معه. ولازمه وحظر دروس
وذهب الى الشام وقابله وجلس عنده تتلمذ وسافر معه الى سفرات منها سفراته للحج وسفراته الى بيروت وقابله هناك واطال في ملازمته كثيرا فهو وفقه الله يرى انه من حق شيخه عليه
الذي رباه على العلم ودله على الحديث ويقول حتى على العقيدة الصحيحة يقول حتى انا حسنة من حسناته يعني انه يكتب شيء في سيرته فالف هذا الكتاب اللطيف المختصر كما كما يظهر ان شاء الله مجلد لطيف مختصر في سيرة الشيخ الالباني
غالبا الذي يكتب في السيرة في سيرة ايا ما كان الشهر الالباني او غيرهم. وهو ممن عاصره وترحل معهم وجاء الا ما تجد هناك اخبار لم يذكرها غيره. صحيح. والسبب
الملازمة له طول الملازمة لاحد وكونه يكون له به اختصاص مين فوائد مين هذا من مضان ان توجد في الترجمة ما لا توجد في غيره ولو خلت الترجمة من هذه هذه النكات الابداعية في الترجمة. لو خلت منها الحقيقة يكون مجرد استجراء لمعلومات موجودة. صحيح. ما الفائدة ان اتي بكتب
الشيخ الكتب التي ترجمت الالباني رحمة الله عليه وانتقم منها اشياء واطلعها في كتاب ما فائدة الصحبة مثل هذه الكتب مثلا تفيدك لما تعرف ان القارئ اول ما تقرأ في المقدمة هل هو ممن اخذ من الكتب؟ ولا هو لا عاصر الشيخ ولازمه وتنقل معه
اه حينئذ لا هذي مظنة اذا اذا عاصروا لازمه لازمه ودرس عليه هو يقول كانت له كانت لي معه خصوصية حتى انه كان لا يرد اه لا آآ لا يمانع من اتصالي في اي وقت كان يعني يعني يستحب جدا لقاءه والجلوس
فمثل هذي مظنة لمثل المعلومات التي قد لا ترد في اي كتاب اخر للشيخ الالباني. او في من ترجم للشيخ الالباني رحمة الله هذا بحث علمي ايضا رسالة علمية سماه صاحبه منهج شيخ الاسلام ابن تيمية في بيان البدع والرد عليها
طبعا اه طبعا الكتاب اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن سعد ابن إبراهيم المقرن طبعا اه اخونا الشيخ فهد المقرن هو قال في هذا البحث منهج شيخ الاسلام في بيان البدع والرد عليها. قال انا لن اتكلم عن عن البدع وانواعها وتفاصيل البدع قال
قد كتبت فيها كتب اخرى وهذا جيد. معرفة اين تكتب جيد. قال ولن اتكلم عن ابن تيمية ماذا رد من البدع؟ ولهذا قال ذكر البدعة والرد عليها قال ليس من شأني في البحث. خارج حد البحث. خارج حد البحث. جميل. وهذا جيد اللي يذكر بحثه ويذكر حدوده
او ثم يلتزم بحلوله. ممتاز جدا لا لوم عليه فرق غرضي مما سقته على سبيل التمثيل انما لبيان المنهج فقط. ما هو المنهج الذي اختطه شيخ الاسلام رحمه الله في بيان البدع والرد
والحقيقة ابدع جدا لانه جاء الى كتب لشيخ الاسلام واخرج منه مسألة كيف كان يرد على اهل البدع وركز جدا على على المنحى التاريخي المنهج التاريخي عند شيخ الاسلام في معرفة البدع. وفي الرد عليها رائع جدا. يعني يكون هذا الكتاب من اوائل من لفت الى مثل هذا
وزد على ذلك انه طبعا تكلم بكلام وفقه الله في الابواب هو طبعا اتى لكل الابحاث التي كتبت في مسألة شيخ الاسلام ومنهجه في ذلك. وذكر الفرق بينه وبين بحثي هذا. وهو وفقه الله
يعني حاول ان يبرز مكانة شيخ الاسلام او منهج شيخ الاسلام قال لان البدع اليوم كثرت والدعاء يحتاجون الى ان يسيروا على مثل هذا المنهج لانه في زمن شيخ الاسلام
يكاد يكون يتفرد بكثرة من رد عليهم ومن اجابهم وبابطال البدع حتى بركة ذلك بقي معنا الى اليوم. صحيح. وما زلنا الى اليوم وما زال اهل العلم يتفيون من ظلال هذه الكتب
العظيمة واوائل ثمرتها مثل ابن القيم وتلاميذه النجباء الذين كتبوا واختطوا نفس خطي وبدأوا يردون على اهل البدع بيان منهج شيخ الاسلام رحمة الله عليه في الرد على اهل البدع مهم جدا للاطلاع عليه والقراءة عليه وفقه الله اخونا الشيخ فهد المقرن
آآ اجاد في البحث من جهة بيان المنهج. منهجه في كذا منهجه في كذا. منهجه في الطريقة الفلانية. منهجه مؤذنا. ما هو منهجه مع المبتدأ ما هو منهجه مع البدعة نفسها ما هو منهجه في الرد عليها ما هو منهجه في كذا وبين نقاط معينة كذا كذا وهذا من الاشياء الممتازة جدا وبين
الله في اخر الكتاب كتب فصلين فصل وفيه خصائص للرد في خصائص خصائص البدع التي في خصائص منهجه في الرد شيخ الاسلام وفصل في خصائص اطلاع شيخ الاسلام رحمة الله عليه
على هذه البدع. هي من اي دار يا شيخ؟ طبعا هذا ايضا من اصدارات دار اللؤلؤة نحن ما زلنا في اصدارات دار اللؤلؤة. جميل. طيب هذا ايضا سماه صاحبه السيف اليماني لمن قال بحل سماع الالات والمغاني
او عنوان ثاني الان او عنوان ثاني السم القاتل للمفتي المتساهل هو سيف ولادة يعني الرجال سيجرعه سيجرعه مرارة ما كتب الاول وهذا ترى عند بعض اهل العلم انهم قد يسموا كتابهم اثنين او ثلاثة يعني لا لا غرو في ذلك
وهو هو نفسه سمى نصه في المقدمة على اسمه هذا او هذا وهذا موجود عند بعض اهل العلم موقع الائمة يسمى السيف اليماني لمن قال بحل سماع الالات والمغاني او قد يسمى السم القاتل على المفتي للمفتي المتساهل
هذا الكتاب من تأليف الشيخ العلامة ابي يحيى مصطفى ابن رمضان ابن عبد الكريم البلاقي الازهري المالكي المتوفى عام الف ومئتين وثلاثة وستين اه الشيخ اه مصطفى البلاقي هذا اه كان وفقه الله من اه كبار المفتين
له فتاوى كثيرة جدا وفقه الله رحمة الله عليه. جاءته جاءه كتاب ينقل احدهم اليه ان فلانا افتى بجواري سماع الاغاني وهو مذهب المالكية فقال فتريثت حتى جاءني بخطه الكتاب الذي خطه فجاءه الكتاب
فيه تقرير هذا الذي سماه المفتي المتساهل فيه تقرير عن نسبة ذلك الى المالكية وانه ينسب روايات معينة وهي بالجوال واشياء وينسب اشياء يعني المقصود انه قال وهذا من علماء الازهر. هذا ازهري مالكي. قال وهذا ليس بصحيح. لم يقل احد من المالكية بجواز ذلك
وذكر وبدأ يفند على شبه شبه مثلا نسبته القول الى فلان نسبته القول الى فلان نسبته القول الى فلان وهي الحقيقة رسالة لطيفة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله الداني ابن منير الزهوي. هو حقق هذه الرسالة هي من تحقيقه. ووقف وحققها على
خطية اه احداها كتبت في عصر المؤلف مأخوذة من مصر من دار الكتب المصرية والباقية وجدها ثلاث نساء اخرى لكن جعل في حياة المؤلف هي الاصل اه طبعا هذا الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة. اه والدار الاثرية الظاهر انها بالاشتراك. طبعا اه اخونا وفقه الله
انا كنت لو انبه على شيء هذا ايضا هذا ايضا في نفس الموضوع. الشيخ ما كمل هو السم القاتل برضو في نفس عنوان الاغاني في فتوى الاغاني هو ما هو كتاب ثاني. لا لا لا هو
وقال يجوز ان تسميه الكتاب بهذا الاسم او بهذا الاسم. وهو في نفس الموضوع. جميل. هو نفسه لا لا هو رد على من قال على من نسب الى المالكية جواز
هذا مثل بعض المسائل ترى تنسب لبعض المذاهب وهي غلط. يعني هي بعض الاقوال تدبس تدبيس ترى على ائمة المذاهب والائمة المذاهب ما قالوها. ولهذا عند التحرير لا يجوز قال الامام من يقول هذا قول مالك ولا الشافعي
بل هي قول بعض المتأخرين من اتباع المذهب متأخرين يعني حتى متقدمون لا يقولون بها المقصود ان تحرير بعض المسائل والتدقيق فيها ومعرفة هل هي فعلا تصح من امام المذهب او من تلاميذ هذا جدا مهم جدا مهم
المقصود وانا جمعت شيء من ذلك في بعض المسائل مرت علي مسائل كثيرة جدا تدبس تدبيس في المذاهب يقال هذا مذهب كذا مذهب المالكية الحنابلة وليس بصحيح كما الان في شيء طالع الان قريبا وهو نسبة جواز
الى الى مذهب الحنابلة. اما هو صحيح لكن في من يريد نسبة ذلك لو وجد نقل او نقلين او ثلاثة لبعض المتأخرين وهم من علماء المذهب يدبشها في المذهب. وليس بصحيح بينما هي اختيار له
او قول للمدخن هذا تجي تبحث في اقوال ما احمد واقوال تلاميذ احمد هم يقول لك لا غير صحيح هذا غير موجود عندهم. وكذلك مالك وكذلك الشافعي وابو حنيفة كله بنفس الكلام صحيح طيب شيخ لك معلش بعد الفاصل طيب
اعزائي المشاهدين فاصل ونواصل ثم توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال  عزيزي الطالب كنت اعاني من طلابي انهم لا يهتمون بحل الواجبات المنزلية. فسألتهم هل تؤدي هل تؤدي الواجب باهتمام
ام تؤدي الواجب كيفما اتفق حتى لا تعاقب ام انك لا تؤدي الواجب مطلقا ثم قارنت اجابات مجموعة من الطلاب المتفوقين مع مجموعة من الطلاب المتأخرين في التحصيل فكانت النتائج كالتالي
الطلبة المتفوقون تسعين في المئة منهم اجابوا انهم يؤدون الواجب باهتمام وعشرة بالمئة منهم فقط قالوا انهم يؤدونه وكيفما اتفق بينما كانت اجابة الاخرين ان تسعين بالمئة منهم يؤدون الواجب كيفما اتفق. وعشرة بالمئة منهم لا يؤدون الواجب مطلقا
لا اخفيكم انني تفاجأت بهذه النتيجة. لم اتوقع قط ان تكون العلاقة بين الاهتمام باداء الواجبات المنزلية وبين التفوق الى هذه الدرجة درجة من القوة. هل عرفتم الان احد اسباب التفوق والاخفاق
ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به
والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبتر
تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى
تخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا
كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون ونجني ثمارا تغذي بسم الله الرحمن الرحيم. اهلا وسهلا بكم اعزائنا بعد هذا الفاصل
نكمل الشيخ عرض الكتب؟ طبعا هذا ايضا تتمة او بمعنى اصح لنفس في نفس السياق في نفس الموضوع اه لكنه بحث حديث اه سماه صاحبه اه كشف الغطاء عن اخطاء مبيح الغناء
نفس في نفس الموضوع. طبعا هذا بقلم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي. وهم مشايخ المدينة المعروفين وفقه الله. هو يقول انه على على احدهم كتب مقالا يزعم فيه حل الغناء وانه كأنما اتى بشيء جديد وليس بجديد انما هي استجرار لما كان يذكر من قبل
وتعرف كثيرا ممن يريد يعني اه اه يتكلم في بعظ القظايا والا ما يبيحها يتعسف لها تعسف ويأتي لها بالمتردية والنطيحة ويحاول يحشرها حشر من باب من باب اول شي تكثير سواد ما يملك من الاستدلال بينما هو
الحقيقة يكفي لاثبات المسألة دليل واحد بس يصح. يصح يصح اثباتا ويصح استدلالا. ويكفي واحد هو لكن الجمع هذا الكثير لبعض الادلة المتهالكة انما هو لاثبات ما لا يثبت يعني الغالب كذا يكون
وفقه الله يقول انه وقف على مقال اثار ضجة وفرح به يعني الاعلام وطار به لبعض مبيحي الغناء. من المعاصرين واراد ان يبين الاخطاء العلمية المهمة التي كانت يعني هي مقتل
يعتبر في في البحث بهذي الطريقة لا يمكن ان ينتج عندك بحث اصيل وكتبها في هذا الكتاب ترى اللطيف واصله ترى طبعا هو الكتاب فرق او كتب كتابه ورد فيه على بعضهم وقال تعمد الا يطيل البحث عن هي اربعة وسبعين صفحة من الحجم الصغير هذا
قال هو تعمد ذلك حتى يكون سهل التداول وسهل الانتقال لاجل يعني يتوافق مع ما كتب. هذا كتب ونشر في مقالة ولا في موقع. وهذا يتناسب معهم مثل هذا الرد. طبعا الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت. جميل. هذا الكتاب ايضا سلمك الله لنفس الباحث
سماه الالحاد وطبعا هذي من القضايا اللي انت تعرف ما يخفى عليك يا شيخ حسان انه انه من من القضايا اللي هي الان صارت اه شبه مزعجة في العالم الاسلامي الان. حاضرة في المشهد كثير يعني نسأل الله العافية نسأل الله ان
واياكم مسلمين. امين. قبائل الالحاد والتشكيك ونحو ذلك. ومداخلها كثيرة جدا وخاصة مواصل التواصل الاجتماعي فتحت ابواب شر عظيمة يعني اكثر بكثير من ابواب الخير. اكثر من ابواب الخير اللي فتحت عن طريقها
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي القى هذه المحاضرة ثم فرقت ثم نظر اليها وزاد ونقه واخرجه سماها الالحاد وسائله وخطره وسبل مواجهته والكتاب من اصدارات دار
وهو الحقيقة كتاب لطيف وفيه اشياء جميلة من من الاشياء جميلة المدخل التاريخي وبدأ الالحاد كيف ظهر في اوروبا اصلا ثم كيف انتقل الينا هنا ها هنا لانه عشان قال اتتبعون سنن من كان قبلكم. الله اكبر. فغالبا اذا شفت شي انحراف كبير عن الدين ابحث عن من كان قبلنا الا ما تجد. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح
حذو القذة بالقذة. يعني هناك اشياء تعجب بحث المسائل تاريخيا ترى مما يثري البحث ويفيد كثير في نظرة الى المسائل واحيانا تقنع المخالف تقول ترى هذا تقول به او تذهب اليه او كذا وانت ترى لا تشعر تراك تقع في من كان قبلنا. والله قد ذم حالهم وذم كذا منهم اصلا. يعني هي
وسائل الاقناع اصلا. صحيح. وفقه الله. امين. هذا ايضا رسالته العلمية والحقيقة رسالة باذخة ورائعة جدا. هو يقول اصلا انا كتبت هو اخذها من قبل اكثر من عشر سنوات يقول كنت اخاف انه يدركني الاجل
اه هو بعد ما ناقش قال ابقيها لانه الموظوع ثري. ثري جدا الموظوع لعلي اقف على مخطوطات وكتب واشياء ونقولات ما هي موجودة تثري الموضوع. فيأخروا بسبب سنين فوجدوا انه
لو اخر اكثر من ذلك خشع نفي الموت ونحن نقول الحقيقة لكل اخواننا اصحاب الرسائل العلمية بالذات بالذات من حبر الكتاب تعب عليه وشقي فعلا بمعنى الكلمة واضنى ليلا ونهارا لاجل ان يكتب الشيء النافع المفيد. هذا نقول له يا اخي اتق الله ولا تخبيها
حبيس الرفوف. هذا يجب ان تخرج. ولا تقول والله ساعدل وانقح. لا هذا مقتلة للبحث لانه التعديل والتنقيح ترى ما ينتهي وعمل البشر ناقص دائما صحيح واذا خرجت الكتاب اليوم ممكن تطلع كتب بعد فترة وجيزة تجد فيها معلومات تصلح لاضافتها للبحث لكن ترى ما ينتهي ها
الاضافات. طيب شيخ نستأذنك معليش قبل عرض الكتاب في اخذ ضيفنا اليوم. طيب تفضل. معنا الهاتف الاستاذ ابو عبد الله الداني بن منير الزهوي. صاحب حياك الله ابو عبد الله
حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك في برنامج الخزانة. ونسألك شيخ ابو عبد الله في البداية عن اهتمامات اه دار اللغة في النشر
اه اولا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اولا اشكر قناتكم المتميزة لهذا البرنامج متميز واخص بالشكر شيخنا الحبيب الشيخ عبدالله حفظه الله تعالى على جهده. جزاك الله خير. وعلى هذا البرنامج الطيب وعلى اهتماماته به. وسعيه في التعريف
بالكتاب النافع. خدمة طلبة العلم ودور النشر. في هذا البرنامج وهذا الجهد المبارك. اسأل الله عز وجل ان يوفقه. امين وان يكتب له الاجر والثواب. امين اكرمك الله. تفضل. اما جوابا على سؤالك الكريم فحقيقة يعني الدار
مهتمة بنشر المتميز اه من الكتب والمؤلفات وعدم يعني الدخول في المقرورات من الكتب. اه بحيث يعني ننشر الجديد والنافع بقدر المستطاع وبقدر الجهد وعلى اجتهادنا القاصد طبعا جميل ما شاء الله واهتماماتكم يعني التراثية هل هي في العقيدة؟ هل هي في الفقه؟ هل هي لا هي اهتمامات متنوعة؟ يعني طبعا لا شك ان في الدرجة الاولى
الكتب العقدية التي يعني تصحح اعتقاد المسلم. آآ وبعد ذلك ندخل في ابواب الدين من الفقه والحديث وبعض الكتب التي يعني مثل ما تفضل بعرضها الشيخ عبدالله كتب التراجم وتعريف الناس يعني بالدين عموما. جزاك الله خير. طيب يا ابو عبد الله
جزاك الله خير الله يوفقكم ويبارك فيكم الحقيقة اول شيء اصداراتكم جميلة جدا من حيث الاخراج آآ رائعة جدا تشكرون عليها. لكن ليش بعض الاصدارات الاوراق الصفحات البيضاء والمكان الابيض في الصفحة اه كله مشجر يعني بالكامل. اه طالب العلم وين يعلق ولا يستدرك ولا يكتب
احلى فين تبغاه يروح يعني هذه ملاحظة طيبة. ان شاء الله طيب طيب في ملاحظة ثانية عندنا نية الله يحفظك انه يعني بلوى طبقناه في بعض الكتب لولا حطا. نعم. ان جعلتها في كما اه يعني عملت بعض دور النشر. جعلنا يعني صفحات اه فارغة في الاخر من اجل التعليق
احسنت آآ طبعا ابو عبد الله الداني انا ترى لما اعطيتهم اسمك كانوا يقولوا هذا كنيته وين وين اسمه قلت والله انا ما ادري  اي نعم والكنية ابو عبد الله بيسأل طيب طيب يا ابو عبد الله حبيبنا
تفضل يا شيخ. الآن نبغى بشرنا كذا بمؤشرات سوف تصدرها الدار. لانه الجمهور ينتظر هذا يعني كل صاحب دار يبشرنا ببعض المبشرات. خاصة المعارك بدأت قريبة. قريبا ستبدأ نعم آآ عندنا آآ يعني حاليا ان شاء الله كثير من الكتب ان شاء الله
قيد القضاء او يعني سيطبع قريبا. ان شاء الله. اه اهمها رسالة علمية للشيخ الدكتور احمد النجار موافقة شيخ الاسلام بائمة السلف في تقرير مساء الاسماء والصفات هي في ثلاث مجلدات ونوقشت في الجامعة في المدينة
ما شاء الله بارك الله فيك. بارك الله فيك شكلك تلحث كانه قاعد تسوي تمارين او شي كذا على جزاك الله خير. جزاك الله خير استاذ ابو عبد الله الله يحييك. بارك الله فيكم. الله يحييك. بارك الله فيك. والحقيقة والله نشكره على اخراجات متميزة. صحيح. وانتقاء وانتقاء
رائع جدا وان شاء الله خير هو يعني في جهاد في مثل الاخراج هذا. طبعا هذي طبعا نرجع لكتابنا. نرجع لكتابنا. هو طبعا نحنا ما خلصنا المعلومة ولا حاجة. ايه. انه بعض اصحاب الرسائل
المتميزة نقول لهم يا جماعة ترى هذا من العلم النافع وقد لا يبقى لك من اثر العلم ترى هي الا هذه الرسائل اللي طبعتها لا تسوف لا تقول والله انا منتظر شيء وشي وانا مرت علي تجربة بالحقيقة لما لما طبعت لما طبعت الماجستير كانت مقبولة من قول ابن عبد الهادي كان نصحني احد المشايخ بيض الله
انا كنت ساجعلها ساتبع الطريقة يعني اني سابقيها حتى للتنقيح وحذف اشياء بالذات التراجم انت عارف العمل الاكاديمي صحيح تترجم لكل واحد حتى لو كان معروف مو معقول رسالة اصولية اروح اترجم فيها للرازي يا اخي معروفين يا اخي معقول واحد اصولي سيقرأ وما اعرف مين هو الرازي والغزالي والعامدي صحيح لكن هذا يعني روتين معروف
المقصود فانا كنت سابقيها لاحذف مثل هذه الاشياء وابقي الاشياء المهمة قال لي نصيحة لوجه الله لا تفعل ادفعها كما هي انت جودته قلت والله جودتها وتعبان عليها ما في كلام. لكن ودي عشان اخفف قال لا زي ما هي لانك لو قعدت ما هتروح. صحيح. وصدق. وانا دفعتها الى الطباعة
من هنا وسافرت وناقش من هنا يعني دفعت وطلعت قبل المناقشة قبل المناقشة ايه ما حصل شيء الحمد لله من حيث التعديل وشيء ما حصل شيء كبير. ما شاء الله. والحمد لله وحمدت الله في شهر ونص واذا هي بالمعرض. لكن تعال الدكتوراة لما خليتها لاني انتظر سمعت كتابين طبعوا
علق يعني بالترجمة في ايران واستنيتها واحد وعدني يجيبها لها تقريبا سنتين مصفوفة وهي عندي والله وانا اعتذر والله للدار الناشرة وما يعرفون يسمعوني والله سبحان الله شوف وحدة عندي وماني قادر
خلاص ما وقفتها ايش نسوي يعني؟ لكن ان شاء الله انها تطلع ان شاء الله. نرجع نرجع لكلامنا. طبعا هذا هذا حثنا على اصحاب الرسائل المتميزة النافعة المفيدة التي هم يعرفون من انفسهم انهم بذلوا فيها جهدا وكل واحد سبحان الله يعرف نفسه وكل واحد يقرا كتابه. صحيح. اما اللي هم قصوا لصقة ورسائلهم
يعني يبقوا مشي حالك عشان ياخذون للدال هذا نقول لهم الستر طيب الله يستر عليكم خلوها عندكم وهذا ستر طيب هذا طبعا هذي رسالة من الرسائل الباذخة وفقه الله صاحبها المؤلف فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن عبد العزيز ابن عثمان سندي
اه والحقيقة الشيخ صالح السندي مؤلفاته حتى التي كتبت غير هذه ايضا له عرضناها اه فيها شيء من الجدة وفيه شيء من الجدية والجدال وفقه الله. هذا منها سماه عنوان عنوان البحث. المسائل العقدية المتعلقة بالحسنات
والسيئات جمعا ودراسة واتى الى موضوع الحسنات والسيئات وما يتعلق بها من قضايا اعتقادية. ما لنا في القضايا السلوكية والكلام لا هو من قضايا اعتقادية اقتصادية وهذا ترى ملحظ مهم في مسألة البحوث ان تأتي الى الى عنوان مثل هذا ليس مذكورا بالاصالة تحت في باب معين او هو من الاصول الكبرى يلتفت اليها. بل هو
من المسائل الغالب تكون دارجة اما في المطولات او في شروح الاحاديث والتفاسير وغيرها. وتبدأ تنتقيها وتفتش عنها وتجمعها ثم تدرسها دراسة ترى هذا يكون الكتاب البحث مثل هذا ماتع جدا لانه فيه جمع وفيه تحليل وفيه تبويب وفيه تسهيل على الباحث وفيه اعطاء
مع الانبوب بعد ما كان متناثر في كل مكان. صحيح. وفقه الله جاء طبعا هو المعتاد عرض ثم بدأ يذكر قضايا الاعتقاد المتعلق بها. مثلا اثر الحسنات والسيئات في قضايا الايمان في مسألة الايمان بالله في الاسماء والصفات في مسألة النبوة مثلا الانبياء مثلا هل معصومين من السيئات ولا ما هم معصومين؟ ولا معصوم من الكبائر
ولا لا ولا وين العصمة؟ مثلا طب حسنات الانبياء كحسنات باقي الخلق ولا لا؟ مثالها هذا مثل الرسل لما تجي الملائكة مثلا الملائكة هل هل المرآة لها ولا فقط حسنات وهكذا مسائل الحسنات والسيئات في كل كتاب ثم ذكر قضايا كثيرة جدا مهمة انا اتمنى انه وفقه الله
انه انه لو يفردها لانها تتعلق بقضايا السلوك لانه الحسنات والسيئات لها اثر طبعا. صحيح. الاثر السلبي والاثر الايجابي لهذي ولهذي وفقه الله. امين. طبعا الكتاب طبع في مجلدين ضخمين كما ترى. من اصدارات دار اللؤلؤة ايضا. جميل
آآ هذا كتاب ايضا سماه صاحبه الوثيقة المهمة طالع عندكم يا اخوان ولا لا؟ الوثيقة المهمة لاصلاح ما بين فضلاء الامة على منهج السلف والائمة طبعا اخونا هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صادق بن محمد صالح البيضاني
اللهم شيخ اليمن المعروفين وفقه الله هو يقول يقول انا ابن الحركة السلفية ومتداخل معها وقال ورأيت الان فيها من الانشقاقات والتصادم والصراعات ما لم يكن معروفا قبل اربع مئة وعشرين يعني قبل حرب الخليج الاولى. من بعدها وقع
انشقاقات كثيرة يعني تصدعات في في الصف السلفي. هو يقول خطابي لاصحاب المنهج الواحد لماذا هذا يحصل بينهم وبدأ هو قال في دراسة شرعية موجزة لواقع خلافات الفضلاء خلال ربع قرن
هو قاعد يحصيها. يعني من اول ما هذا وقاعد يكتب ويحصي اشياء مع بيان منشأ الخلافات وكيفية التعامل مع المخالف. وبيان الحل الامثل لعلاج القضايا المتنازع عليها طبعا هو اتكى اتكاء كبير على طريقة العلماء الكبار. سواء الذين رحلوا منهم كالشيخ الالباني وبن باز وبن عثيمين ونحوهم
اولا بقي من الاحياء منهم مثل الشيخ عبد المحسن العباد والشيخ صالح الفوزان ونحوهم وبدأ يذكر الاشياء مما ينبغي العناية بها من مسألة التراحم والاعذار والتفريق بين المسألة الاجتهادية وغير الاجتهادية. واحيانا يكون مراعاة ما هم فيه من الضغط
يعني اشياء مهمة ينبغي حال الحكم على الاشخاص او نحوها ان تتلافى او تكون محط اعتبار. طيب يا شيخ وفقه الله وهذا في مجلد لطيف. طيب عندنا بعض اسئلة الواتساب ناخذها قبل ان ننهي البرنامج. طيب. اه اول سؤال
يعني عندنا اخونا من محمد سالم حمدون من اليمن يعني يقترح على عليكم الشيخ انه تعرضون بعض منشورات دار الكيان والله يا اخ اخ محمد محمد. محمد نعم. ودار الكيان من هي دار كيان؟ انا ما اعرفه بصراحة ولا عندي شيء من منشوراتها. ويصير نبهني. يعني يا شيخ احيانا تصلنا ببعض
اسئلة تكون عامة وفيها عموميات لا لا نستطيع ان ندركها لو يعني الاخوة يرسلوا الاسئلة تكون واضحة كاملة جميل جميل وبعض الدور يعني يعني انا ودي لو كان حتى لو اصدار اصدار الى ثلاثة يذكرها مثلا ما هي؟ ولو كان عنده يصورها مثلا. جميل. ونعرضها او اذا هو يعرف صاحب الدار يكلمه يخاطبنا
والوصف موجود؟ ممتاز. طيب يا شيخ اخونا حامد من التشاد يسأل عن كتب مالكية معاصرة المعاصرة طبعا انا انا طبعا الاخوة نحن نريد ننبه الاخوة كلهم جميعا ان الاسئلة التي فيها السؤال عن الكتب وعرض الكتب ونحوها نحن نؤخر الاجابة عنه
قصدا والسبب حتى نحضر معنا الكتب فيرونها حقيقة فنتكلم عنها ونحضرها معنا طبعا آآ من الكتب المعاصرة التي كتبت في عموم مسائل الفقه على طريقة المالكية. يعني مذهب المالكية اه هذا الكتاب الجليل سماه صاحبه مدونة الفقه المالكي وادلته. جميل. وهو من تأليف العلامة مفتي ليبيا اه فضيلة الشيخ الدكتور الصادق
عبد الرحمن الغرياني وفقه الله صاحب الفتاوى المعروفة المشهورة والكتابات الرائقة هو صاحب المواقف المنشودة التي يعني تذكر فتشكر. اه وفقه الله وهو ما زال حي ما زال حيوان من علماء ليبيا وهو مفتي ليبيا الان. وفقه الله الف كتابا
وقال في المقدمة اني وجدت ان كثيرا منهم يعرضون من المالكية من من ابناء القطر شمال افريقيا وهذا كله مالكية. عن كتب المالكية القديمة سببها العبارات العسيرة. والاستدلالات الدقيقة التي قد لا تكون واضحة جدا ونحو
هو جمعها بعبارة سهلة واخرجها في اربع مجلدات ضخمة جدا واعتمد على الاحاديث الصحيحة فقط والحديث ضعيف لا يذكره الا اذا لم يكن في الباب غيره لان الحديث الضعيف افوا من اراء الرجال
ثم هو يطعم كتابه بالمسائل الموجودة المعاصرة. وذكرها بطريقة جدا جدا رائعة. ووفقه الله بعد كل مجلد يذكر فيها المسائل الموجودة بالكامل وهو من المصنفات المالكية المعتمدة عند المعاصرين. طيب يا شيخ لحظة لحظة في واحد ثاني ايظا عنده. طيب جميل. هذا ايظا احببت اني لانه من الكتب
هذا اخو الشيخ الصادق العلامة الشيخ الصادق عبد الرحمن الغرياني يعني من من مغاربة من مالكية المغرب هذا من مالكية المشرق. عجيب. الفه آآ سماه صاحبه خلنا نشوف اسمه اول شيء. الفقه المالكي في ثوبه الجديد. جميل
اصلا اصلا لما ذهب الى دولة الامارات العربية. هو طبعا طبعا هو من تأليف اه الشيخ الدكتور فضيلة الشيخ الدكتور محمد بشير الشقفة اه اخونا محمد بشير الشقفة اه رحمة الله عليها وفقه الله انا ما ادري والله حي وميت لكن اه لما ذهب
في معهد اه الاسلامي بالعين. في الامارات. الامارات. ايه. صنع لهم منهجا كان طلب حاكمها ان يضع لهم منهج المعهد ودرس على طريقة المالكية لان هناك مذهب ومذهب المالكية. فصنع لهم منهج مقرر ثم بعد ذلك اخذ يضيف ويزيد
حتى تبرولت عنده الفكرة واخرج هذا الكتاب الجميل الذي سماه فعلا كما قال صياغة جديدة وميسرة للاحكام الشرعية على مذهب الامام مالك بن انس مع ذكر الدليل من الكتاب والسنة. واظن العبارة شارحة وما تحتاج الى بيان. صحيح. والحقيقة طريقته تعليمية رائعة جدا يذكر يعني فيها ترميز
ترقيم واحد واثنين ويذكر لك الادلة. طبعا هو قسمها مثلا جعل المجلد الاول مثلا في فقه العبادات. المجلد الثاني فقه كذا المجلد الثالث وهكذا. واخرج الكتاب في في ست مجلدات ضخمة كما ترى. ما شاء الله. والكتاب في طبعته الاولى قدم له العلامة ابو الحسن ندوي. واثنى عليه وسمى الشيخ محمد بشير. الشيخ فقال الشيخ
العلامة وصفه بالعلامة وهو الحقيقة كتاب ماتع جدا ماتع. طبعا هذي الطبعة تعتبر الرابعة طبعا هذا الكتاب من اصدارات دار القلم بدمشق وفقه الله ورحمة الله عليه والله ما ادري اذا كان الاخوة يفيدون بهذا
آآ طيب عندنا كتب المالكي ولا؟ لا والله كان هذا المهم طبعا انا حرصت اني اتي لكم بالموجود ولا هناك اسماء لكن لان الكتب ما هي موجودة فصعب اني اشرح لكم عليها ما هي؟ طيب. لكن ما ذكرنا فيه بركة ان شاء الله الشيخ الصادق الغرياني يكون من سألتم من علماء المغرب الموجودين نشرت السؤال لهم
استضيئ بهم يعني حتى من باب ليطمئن قلبي فكلهم يكاد كلمة اجماع الشيخ صادق الغرياني ما شاء الله كتابه من اهم الكتب تعتبر عند المحاصرين في الفقه المالكي ما شاء الله احنا كان ودنا
اسئلة الواتساب لكن الوقت ظاق علينا. ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك سلمك الله. اعزائي المشاهدين هكذا انتهت الحلقة القاكم في الاسبوع القادم دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا الخيال فسرنا سويا
