ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علا بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. الحمد لله. الصلاة
الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقول نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم الغطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي
الله يحييك عافاك وبارك فيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ الشيخ ناصر المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول لماذا بعض الابحاث والرسائل العلمية
لا يتبعها اصحابها طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد والله يا ولدي انا هذا السؤال انا بنفسي اسأله هذا السؤال. من وجدت له بحثا اه رسالة علمية وبحثا نفيسا ثم لم يطبحه انا اسأله هذا السؤال ما السبب
آآ يعني يعني في عدم طباعة مثل هذا البحث انا اتمنى من كل الاخوة الذين تعبوا على ابحاثهم تعبا حقيقيا يعني اجتهدوا وكانت عندهم الالة الحقيقية لاجل الاثراء في المادة العلمية المطروحة
وهم قد اعطوها من اهل العلم وراجعوا اهل العلم وصارت مناقشات ومراجعات عليها صار فيها نوع من يعني التحرير والتدقيق جمالا على ما فيها اتمنى الا يبخلوا على انفسهم بالاجر ولا على اخوانهم بالافادة
ويعجل بطباعة مثل هذه الابحاث. فانها قد لا تبقى من علمك يا اخي يا اخي الفاضل قد لا يبقى من علمك ترى الا هذا الكتاب الذي تخرجه وقد تقول والله خلينا لما انتهي من كذا بعد ذلك اخرج واعود قد لا يبقى من علمك الا هذا الذي انت بحثته ماجستير والدكتوراه قد لا تمكن بعدها من شيء
ويبقى هذا من علمك ويذكرك الناس ويترحمون عليك وينتفعون بهذا العلم. الذي يبقى لك بعدك. فلا تبخل على نفسك ما تضمن الاعمار ولا الاعمال ايضا. ما لا هذا ولا هذا
ثم يقال ربما كان لبعض هؤلاء من الاصحاب والاخوة والاصدقاء من ينشطهم او يتولى عنهم اخراجا. بحيث يقول بعضهم لانه يتكاسل يقول والله ما قال خلق راجعها. ما تراجعها. عطها واحد يراجعها. الان الحمد لله الان موجود مجموعة من المراجعين المدققين. والمصححين اللي على مستوى عالي. هم اصلا دكاترة
يعني يأخذون بالمقاولة يعني يراجع لك الكتاب مقابل كذا مادي مافي مشكلة لكن هو نفسه صاحب علم تحصله آآ يحضر دكتوراة وعنده ناس معاهم دكتوراه اصلا في جامعات مرموقة ومع ذلك يشتغلون هذه الاشغال والحمد لله هو مما يتكسب به طالب العلم هذي ويستفيد منها وهو يدقق
تطبيقا ان اردت املائيا نحويا حتى علميا يدقق وراك اذا لو اردته. وحلو ممتاز. وليس لا يبخل على نفسه يدفع لهذا حتى تخرج احسن ما يكون. هذه الرسالة فربما لا ينشط هو من نفسه ان يحرر او يدقق او يراجع فليعطيها الى من يقوم بها ولو باجرة. فان هذا خير من
وتركها على ما هي عليه ونسيانها تماما. هذا خير منها بعض هذه الرسائل كانت ابحاث نفيسة. فاذا طال العهد جاء بعد ما هو انفس منه. قطع عليها ولدي وبعد ذلك حتى لو نشرت طباعته الاولى لا مكان لها من الاعراب. لان الذي خرج يغطيها وزيادة. اين انت من عشرين سنة ثلاثين سنة او خمسين
ربع قرن عندك. وينها؟ لو خرجت في ذاك الزمان كان شي ثاني. ستكون يعني لها موقع وقع حقيقي. في الافادة العلمية والالتفات عليها. اليها. واما بعد ذلك جاء من هو اوسع منك وابحر منك. المراجع كثرت اصلا خلال هذه المدة اللي كانت يعني قليلة كثرت في الباب وشيء من ذلك. صار الثراء عندنا. الان حتى
طريقة البحث اختلفت. يعني قبل ثلاثين سنة خمسة وعشرين سنة نحوها ما كانت موجودة هذي الاجهزة والالات ولا النت والكتب المرفوعة. ما كانت بين ايدي الباحثين انا موجودة تخيل الاثراء العلمي الان اكثر ولا اول
يا اخي الان اكثر يحدث اثراء قد لا يكون بذاك يعني الذكاء العلمي الذي الاول ربما كان الاول صار بعد ذلك عالم لكن المشكلة ما يلتفت الى كتابه الاول اصلا. والا الناس ربما بعد ذلك صاروا يريدون رأيه واختياره. واكثر من كونه يريدون بحثه. وهذا ترى مما يلتفت
ترى احيانا بعض الباحثين مد الله في اجالهم ووسع عليهم في علومهم فصاروا علماء يشار اليهم الناس تتشوف لمعرفة اختيارات في فنهم الذي تخصصوا في ايا كان الفن ولو كانت ابحاثهم قديمة. احيانا لا يريدون بحث يريدون اختيارك انت. يا عالم يا اما صرت عالما بعد ذاك البحث اصلا
فلا تهمل هذه القضية. راجع تغير لك رأي صحيح. انا بالله يحزني للي يقول والله تغيرت ارائي لكن تركتها على ما كتبت يا اخي تغيرت غيرها قبل ما تطبحها متى اخرت الكتاب مدري كم سنين الله؟ غيرها ما دامك تحت الطباعة وكذا يعني ما الفايدة ان يعرف الناس انه ذاك الاول مش لازم يعرفوه
لكن انت ما دام رأيك على هذا غيره قبل ما تطبع. القصد اتمنى انه يلتفتون الى اصحاب الابحاث هذا هذا مهم اصحاب الابحاث النفيسة اه العالية عالية الجودة الافادة هذا صحيح لا يهملون حتى لو تحقيق سواء بحث تحقيق او بحث مسائل علمية اه او ايا ما كان لا يهمل ولو كان
قطعة ولو كان جذع لا يهملون. اما اصحاب الابحاث الركيكة او التي ما صدق يعني ما صدق الا انه خلصها وقص ولصق فهذا الله يعطيهم العافية. مو ينسوها ينسوها من تاريخهم اصلا
ما تذكر هذي هذي اصلا محل النسيان ليس محل هذا لان ظهورها اشبه يكون بالسوءة اكثر من كونها شيء يعني يشاد به ما لها معنى اطلاقا وسبحان الله ترى يعرفون من انفسهم هذا الا حالة الانسان المعجب بنفسه. الذي يرى ان مات به شيء كثيرا مع انه ما يسوى شيء هذا عاد مصيبة. لا
يعني سبحان الله تكشفه الاقلام الناقدة بعد ذلك. لكن ترى اللي يعرف من نفسه انه ليس بشيء وانه مات بشيء وانما اراد مرور مرحلة معينة فقط لا خوى ولا اكثر
والذي يشتم الابحاث عضو من يبحث لهم وكذا لا لا كثر الله خيركم وخلاص ابعدوها يعني ابعد جشاءك عنا يعني ابعد عنك الابحاث الضعيفة والركيكة بعضهم ربما من باب يعني التواضع
الناس ترى انه يقول بعض الاخوة الافاضل وهم حقيقة فاضل وهذا من يعني من زود الديانة عندهم الله يعطيهم العافية يرى من تواضعي يقول وش عندي وش كذا وشيء. اتمنى ان يخلعوا هذا الجلباب. هم. اللي هو التواضع السوري الذي لا محل له في نشر العلم اصلا. ونشر العلم ليس محل
كل عام يعني العلماء اللي نشروا علوم بل كثرة مؤلفاتهم على خاليين من التواضع يعني ولا كيف يعني الموضوع؟ يا اخي من كان اكثر منك ديانته وعلما نشروا ابحاثهم وعلومهم وكتبهم ومصنفاتهم وهي بالعشرات بل بالمئات. تقول لي التواضع على بحث واحد الحمد لله رب العالمين. يعني هذا لا محل له. تخشى تكون وساوس الشيطان
يعني ضعها اخ العبد جلباب التواضع هذا الذي ليس في محله وضعه في في اي مكان. واخرج لنا الكتاب بلا تواضع. هم. ويستفيد منه الناس يدعون له وجزاك الله خير وما فيه وسيئات ترك التواضع ان شاء الله يغطيها دعوات الناس لك باذن الله باذن الله نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا عبارة عن رسالة
اه لاحد اعيان المشايخ الفضلاء الاساتذة المتخصصين في اصول الفقه وهو اخونا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري العالم المشهور المعروف وفقه الله له عدد من المصنفات وهو من المكثرين عموما يا ولدي
من المكثرين من التصنيف تأليفا وتفريغا لدروسه من الدروس ما شاء الله تبارك الله. اسأل الله ان ينفع به وينفع بعلمه ايضا. امين. اه وفقه الله هذه رسالة الماجستير التي قدمها في جامعة الامام وهي في اصول الفقه. جاء الى قضية مهمة كلية رآها منتشرة عند الذين يتداولون هذه القضية في كتب الاصول
والعقائد والفقه وغير ذلك ايضا موجودة. وهي قضية تفريق العلماء بين الاصول وبين الفروع. والاصول والفروع اذا اجتمعا اريد بهما معنا واذا تفرقوا اريد به معنى اخر فهو لفت نظره الى هذه القضية وانها تحتاج الى تحرير لانه يبنى عليها مسائل اخرى. بعض المسائل اللي تبنى عليها عقدية بعضها اصولية وبعضها
فرعية. فهو اراد ان يكشف الموضوع يميز بين الاثنين يجعل ضوابط للاثنين يأتي بثمار الاثنين يطبقها. ومن من العلماء يرتضي التقسيم ومن لا يرتضيه وسبب ذلك هو استدلالهم. وهذا البحث الذي خرج عندنا في مجلد ضخم كما ترى بعنوان الاصول والفروع
حقيقتهما والفرق بينهما والاحكام المتعلقة آآ بهما. وهذه الثلاثة هي ابواب الكتاب لهذا البحث ابوابه ثلاثة. الباب الاول بعد المقدمة. جعله خاصة في بيان حقيقة الاصول وحقيقة الفروع. جعل هذا الباب الاول جعل
الفصل الاول للاصول وثاني الفروع لغة واصطلاحا اثار الترتب بينهما او الاجتماع بينهما وشيء من ذلك. الباب الثاني ما يتعلق الفرق بينهما بين الاصول وبين الفروع. والباب الثالث ما يتعلق بالاحكام المتعلقة بهما. اخونا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ او معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
ناصر الشثري وفقه الله في هذا البحث الماتع الذي قدم له بمقدمة لطيفة قال هذه ابوابه الثلاثة. جعله يقول قرأ من كتب العقيدة لانها تتعلق بهذا الباب كتب الاصول وهذا هو المظان الاول لها ومن كتب الفروع فيها ثمار ايظا في هذه القظية. ما جعله يثري الناحية التطبيقية وهو الشيخ يعتني جدا بقظايا التقعيد
والتأخير. هذا الباب الاول حقيقة وصول فروع تحته اه ثلاثة طفول كما ترى حقيقة الاصول وحقيقة الفروع. ثم بعد ذلك اوجه الارتباط بينهما والعلاقة بين الاصول والفروع وتحت عرم الباحث عن كل آآ قضية من هذه القضايا تحت عدد من آآ يعني التلازم وتخريج فروع الاصول ونحو ذلك. بعد ذلك يأتي عندنا ما يتعلق
بالباب الثاني وهو ما يتعلق بهذا الباب الثاني ما يتعلق بوين راح الباب الثاني عليه ولدي. الباب الثاني سلمك الله يتعلق الفرق بين الاصول والفوضى وهنا حينئذ قسموا ايضا ثلاث فصول فرق بينهما من عدد من الجهات وعدد من الاعتبارات باعتبار الادلة باعتبار آآ باعتبار الادلة وباعتبار
القطعية والظنية اسف وباعتبار آآ موضوع كل واحد منهما فرق بينهم بهذه الفروق هذه الفروق الثالث الاخير الاحكام اللي هي الثمرات المتعلقة بهذا التفريق. اه ماذا يترتب عليه؟ ذكر في كل فصل مسألة. مخاطبة الكفار بالفروع والاصول وافصل
والاحكام المتعلقة بالاصول والفروع في الادلة تكلم عنها في الفصل الثاني جعلها هذا تحت مبحثان والفصل الثالث فيما يتعلق بقضايا الاجتهاد والتقليد وهو اخر مباحث الكتابة الاربعة وفقه الله والكتاب آآ يعني جزاه الله خير مما جمع فيه بين مسائل الاعتقاد وركز عليها
لانه خلاص بعدد من النتائج والتفريق وعدمه وضوابط التفريق والجواب على من لم يفرق. وذكر بالذات كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمه في ان في عدم اتضاعي في التفريق مع انه يوجد في كلام ما يدل على التفريق ووفق بين ذلك واجاب عما اجاب عليه وورد وذكر ان مورد الخلافة
ان خلافة ابن تيمية مع الجمهور لا يتوارد على محل واحد. وبين ذلك وهذي من محاسن هذا الكتاب. ووفقه الله والكتاب في مجلد من ضخم اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا سلمك الله بحث اخر له وهو جاء الى قضية مهمة. الاجماع من الاصول المجمع على الاخذ بها واعتبارها في الاستدلال. هذا
المعروف المشهور لكن يورد عليه من القوادع الاعتراضات التي ترد عليه. عند من استدل به ويأتي المعترض ويعترض على دليل الاجماع عدد كبير من الاعتراضات. سبق في طبعا هذا هذا البحث بالذات وهو القوادح التي ترد على من يستدل بالاجماع وما
يعترض به على دليل الاجماع هذا البحث مبحوث في اصول الفقه وفي كتب الجدل ايضا. كتب الجدل اعتمد جدا في موضوع الاعتراضات هذا مشهور واضح يعني جدا في لانه التجادل اه يحصل بينهما انه هذا اذا سجل بالاجماع هذا يعترض عليه
باعتراف متنوعة. اخونا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري في هذا البحث. اراد ان يجعله بحثا موعبا يستقرأ فيه كل ما اعترض به على الاستدلال بالاجماع. من كل النواحي. من ناحية طبيعة الاستدلال ونواحي الاستدلال وقواد او قوادح
اعتراض وصورة الاعتراض وقوادح ودليل الاعتراض ثم الجواب على الاعتراض وشيء من ذلك. فهو اراد ان يكون جامعا قرأ من كتب الاصول وكتب الجدل وكتب الفروع لان محل التمييز. قصدي يقول يقول جرد المغني ليستخرج فيه من قضايا الاجماع التي استدل به الهذا واستعترظ به الامام بن
في المغني وجعل المادة اثرائية عالية جدا. حتى انه قل نظيره في الكتب التي صنفت في القوادح ممن اثر هذا الجانب بالذات المسائل الاجتماعية والاعتراظ عليها طبعا هو سيذكر لك تمثيلا كناحية تطبيقية الصورة الفرعية استدل بالاجماع واعترض بها. لا يرجح في المسألة لانه لا يستوعب الادلة وهو ليس غرض
الاحترام. التمثيل حينئذ دائما التطبيقات محلها التمثيل التي تذكر في الابحاث. وليس الترجيح في المسألة. هذا القصد حتى تعرف تتصور كيف هو يكون بالاجماع والاعتراض عليه. سماه قوادح الاستدلال بالاجماع. هذا الاسم سيار معروف عند اهل التخصص. وبعضهم يسميه وهو
جعله بتحت وهذا عنوانه كأنه عنوانه الثاني ترى بس هو رديفه للاول. فبعضهم يسميه بالاجماع وبعضهم نسميه ايضا الاعتراضات الواردة على بالدليل من الاجماع والجواب عنها. لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله. وهذا الكتاب
لانها لان صاحبه حاول ان يستوعب فيه كل ما يعترض به على استدلال الاجماع آآ فانه نوع فيه الابواب جعل في تعته قسمك بحثه الى ثمانية ابواب تحت كل باب عدد آآ من الفصول جعل كل اعتراض خاص بفصل وتحته عدد من الباحث
وهو يطرق كل اسئلة من ستة جهات اذا كان مختلف فيها واذا كان اعتراض متفق عليه من خمسة جهات اللي هو طبيعة يصور لك الاعتراض وجه الاعتراض دليل الاعتراض ثم الجواب ووجه الجواب. هذا دائما يصورونك بهالطريقة ثم مسألة مسائل تطبيقية
عشان يكشف لك كيف كيف يكون مثل هذا الاعتراض والجواب؟ جميل. طبعا هو من اهم المهمات التي التي بعثت على هذا البحث وهي مهمة جدا ان الطعن في الاستدلال بالاجماع
هذا مما نحى او مع صاحب يعني احتفى به المستشرقون جدا للطعن في الاجماع والاستدلال به واذنابه والمنبهرين بهم. ايضا مشوا على نفس المنوال واحتجوا بتشكيكهم في الاجماع احتجوا بالاعتراض بعض الاعتراضات الواردة. وهو قد خلص البحثي الى ان بعض
اعتراف فاسدة وبعضها صحيحة. ولكن هذه الصحيحة عليها اجوبة شديدة. موفقة ذكرها اهل العلم. لكنهم لا يريدونها. فهذا البحث من مواطن من مواطن الدفاع عن شيء من اصول الشريعة وهو بحث يعد مقاصد بامتياز وعقائدي لانه يمثل اصل عظيم من اصول الاستدلال عند اهل اهل العلم. وايضا اصول
تطبيقي ووفقه الله. هذا ولدي عندج وهذي. هذا الابواب. طبعا قدم بمقدمات تمهيدية التعريف الاجماع والاعتراضات لكن بعدين تعال الان سيقسم لك الاعتراضات بكل ما يجمعها آآ اعتبار واحد جعلها في باب. فالباب الاول مثل الاعتراف وهذا على الاجماع الاستدلال بالدليل من الاجماع من
من جهة ذاته تحته آآ فصلان ثلاثة اربعة ايا ما كان انواع من الاعتراضات كل نوع مثل فصل الاعتراض بالاستفسار والجواب عنه. شف ايش يأتي لك؟ مباحثه الستة كما ذكرت لك. المراد بالاستفسار يوضح ما المراد به؟ ما المقصود من هذا الاعتراض؟ ليش يعترض به؟ عند الاستفسار
من اه عدد اعدوا الاستفسار من الاعتراضات او لا؟ هذا محل اشكال. كيف كيفية الاعتراف بالاستفسار؟ جواب مستدل امثلة تطبيقية. كلها مشى على هذا المنوال ان كان محل اتفاق فانه حينئذ يسير خمسة مباحث لكن كلها توضيحية بهالطريقة. وانت ماشي الباب الثاني مثلا من جهة اه عدم حجيتي
يأتي عدد من الفصول والثالث والرابع والخامس كلها الى ثمانية ابواب كل فصل يجعل فيه اعتراضا خاصا به مباحثه الخمسة او الستة للكشف عنه وتوجيهه وهذا هذا الكتاب. اه الحقيقة هذا طبعا هذا اول شيء من الابحاث التي لا يقرأها الا طالب علم متمكن. منتهي
من الضرايب للوصول شيئا كثيرا ثم هذا لكن يستمتع بالقراءة بها وهو يكون هذا من التلقيح للعقول في الفهوم. لان مسألة الطعن في من اصول الاستدلال عند علماء الملة مهم جدا الوقوف على مثل هذا الكتاب ومحاولة اختصاره اتمنى ان يختصر بحيث انه يكون مفيد في بابه
يتداول في الدورات العلمية وشيء من ذلك الكتاب المصدارات في مجلد مظاهرات دار كنوز اشبيلية هذي يا ولدي الان بدينا من عدد من الشروع الشيخ مكثر ما شاء الله من الدروس
والشروح لكعدد من الكتب والمصنفات في عدد من العلوم. وقد وفقه الله عز وجل لاقامة علي من الدول في المسجد الحرام في دورات علمية في الرياض وفي الطايف وفي جدة وفي غيرها من
من مناطق المملكة. غالب هذه الدروس لان الشيخ يعتني بها ويحضر لها ويتعنى لها فرغت وكان هناك مكتب علمي كما عرفت مكتب علمي متخصص للتفريغ العلمي والضبط العلمي لما يخرج من شروح الشيخ. يوكل اليه بعض
بعضها افراد وبعضها المكتب العلمي يتولاها. نراجعها بعد ذلك. هذا من مزايا الشيخ سعد وفقه الله الشفري ان الكتب التي آآ علميا من شروحه فانه يراجعها بل ربما راجعها مرارا كما قرأت في بعض المقدمات انه راجعها مرارا بعض كتب
كذلك يعني عندك مكتب علمي يدققون ويصححون ويراجعون حتى تكون على الاخير ابهة اخر ما يكون يعرض على شيخ فيقرأه ويراجعه ويحط ويفعل ويصحح ويأتي ويراجع بعد ذلك بعد لانه يقولوا حتى بعد الظروف الاخيرة يراجعها ايضا. وهذا من محاسن ما يفعل من يتفرغ له دروسه. الحين اذا
الى ما فيها من النتائج والاحكام والاختيارات ولا ايا ما كان يعني. اما الذي ما تراجع الصراحة ودروسه مشكلة. هذي مشكلة. نبدأ. هذا سلمك الله شرح لكتاب اصيل في اصول الفقه عند الحنابلة. اما الكتاب فهو قواعد الاصول ومعاقد الفصول
العلامة صفي الدين عبد المؤمن ابن عبد الحق القطيعي رحمه الله احد كبار علماء الحنابلة في زمانه حتى قيل انه عالم العراق اه اه يعني في الافاق كما قال ابن حجر وغيره اثني عليه ثناء عاطر العلامة آآ عبد العبد المؤمن. آآ له كتاب مختصر في في اصول فلسماه قواعد الاصول. وهو كتاب سيار معروف
تأخرت له عرض من الشروح المعاصرة اكثر شيء معاصر عندنا. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ معالي الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن ناصر آآ ابو حبيب آآ ابو حبيب بشرح هذا الكتاب في احد في احد الدروس او في احد الدورات العلمية. وطبع الكتاب بعنوان شرح كتاب قواعد الاصول للشيخ سعد الشثري. قام اعتنى بهذا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر ابن عبد القادر البشبيشي وفقه الله له مقدمة لطيفة يعني كيف ماذا صنع؟ دائما الاعمال علميا المكاتب العلمية او غيرها مما يقوم على شروح مشايخ فيها الضبط والعناية والتخريج والعزو والافادات يعني قليلة جدا ما في تدخل في النصوص آآ وشيء من
والعرض على وضع الفهارس وشيء من ذلك. وهذه مقدمة الشارع ثم يبدأ بعد ذلك الشيخ لما قدم بمقدمته هذا هو. هذا متن الكتاب اللي هو العلامة عبد وهذا شرح الشيخ مباشرة قوله كذا قوله كذا ويشرح. والشيخ اصلا من علماء الاصول الشيخ سعد الشثري وهو استاذ متخصص شرح عددا من الكتب العلمية
في هذا الباب وخيره ما زال يتدفق اسأل الله يزيده من فضله. هذا هذا في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا شرح ثاني لكتاب سيار مختصر معروف عند الحنابلة. الذي صار يعرف بالمختصر ابن اللحام وهو مشهور وطبع عدد من الطبعات. جاء اخونا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر
وفقه الله وشرح هذا الكتاب الذي هو المختصر في اصول الفقه العلامة بالحسن علي بن محمد بن علي آآ البعلي الحنبلي المعروف بابن اللحام رحمه الله عقد له درس فشرح هذا الكتاب في دورة او دورة علمية وشيء من ذلك وعدد من الدروس قام على تفريغه والعناية به وضبط
وشيء من ذلك حتى خرج اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر ابن عبد القادر البشبيشي. وفقه الله وقد هو قد اعتنى بمجموعة من مؤلفات الشيخ هذا هو الكتاب الاصل عندنا وهذي بعد ذلك الشرح الشيخي. اه وفقه الله ويعني انا كنت اتمنى بس يكون الاصل المتن بلون اخر ومشكول ايضا
لان قراءته على الشيخ واعتماد ضبطه الذي ظبطه به مهم جدا انا كنت اتمنى هذا ان يكون او راع ان شاء الله فيما يأتي وان يكون يعني بلون اخر جميل جدا والشيخ كما يتعب على اه شرحه يتعب على اخراج كتابه مجلد ضخم من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا ايضا
اه احد الشروح اه يعني شرح كتابين العلامة اه السعدي رحمه الله. العلامة السعدي عن الشيخ عبدالرحمن السعدي له وطن مختصر جدا في اصول الفقه. سماه صفوة اصول الفقه. رسالة صغيرة جدا يا ولدي. ثم بعد ثم له ايضا نظم في القواعد الفقهية مشهور من القواعد
ثم هو شرح نظم القواعد. سماها طبعا هو نوع من القواعد الفقهية ثم شرح النوم. شرح نظم القواعد الفقهية. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ معالي الشيخ آآ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري وفقه الله في دورة علمية وشرح آآ المتن المختصر في صفوة
اصول الفقه عضو في مجلسين ثلاث مجالس او شيء من ذلك. قري علي وشرحه. ثم قرأ عليه الشرح العلامة السعدي على نظمه نظم القاعدة الفقهية. فشرح هذا من اظن في
او شيء من ذلك. اه طبعا الشرح الاول والثاني في في مجلد واحد كلاهما كلا الشرحين لاخينا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر بن عبد العزيز ابو حبيب الشهري وفقه الله وهم والعلامة السعدي ترجم له لكن مقامه ومكانته وترجمته مشهورة
كما لا يخفى قدم الشيخ بمقدمة لطيفة وهذا كتاب الشيخ. وانا كنت اتمنى ان هذا باللون الاحمر مشغول شوف كيف هذا كذا تخرج الكتب والمتون المختصرة وهذا شرح شيء قوله كذا محبرا بين قوسين يأتي بعد ذلك شرح الشيخ والتعليق عليه في كل وهذه الافادات من عمل المكتب العلمي الذي قاموا
على اخراج هذا الكتاب حتى حتى انتهى من الشرح الاول اظن صفحة مية واربعة وثمانين. انتهى من الشرح الاول دخل بعضهم في شرح المنظومة. وشرح المنظومة ها هنا كما ترى هذا شرح
هذا شرح منظومة العلامة السعدي رحمه الله. نضمن في قواعد الفقهية اه جاء في هذا النظم الحمد لله العلي الارفقي وجامع الاشياء اه بدأ هذا طبعا هذه مقدمة للشيخ سعد الشثري في موضوع القواعد الفقهية لمحة تاريخية المصنفات الطرائف وهذا بعد
البيت الاول وهذا شرح العلامة سماه سموه شرح الناظم العلامة السعدي. وهذا شرح الشيخ سعد الشثري وفقه الله. هنا تعليقات اخواننا ومع ما العمل العلمي على اخراج هذا الكتاب من اوله الى اخره وفقهم الله وقد خرج بنتائج ذكر لك في اخر المنظومة ما هي
القواعد التي تركها العلامة السعدي اعتمد على ماذا؟ هل كلها متفق عليها او او فيهم ما هو مختلف فيه؟ هل ذكر لها كل امثلة او لا؟ اه هو يقول لا في هل
القواعد او لا هذي هذي اخر شي نتيجة محصولية لكل ما سبق ذكره في هذا في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا ايضا الله شرح في احد الدورات العلمية شرح شرح كتاب عمدة الاحكام عمدة الاحكام العلامة عبد الله المقدسي رحمه الله كتاب سيار
معروف اعتمد فيه على المتفق عليه بين البخاري ومسلم من احاديث الاحكام. اخونا اخونا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر آآ ابن عبد العزيز الشتوي وفقه الله شرح له آآ شرح هذا الكتاب في عدد من الدروس وفرغ بعد ذلك وروجع الكتاب صحح وقد قام
الاشراف على الناحية العلمية والتفريق والضبط اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر بن عبد القادر البشبيشي وفقه الله. الكتاب طبع بعنوان شرح عمدة الاحكام لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري. والكتاب عبرة الاحكام مشهور. ما احتاج يعني مع انه ترجم آآ للعلامة
غني هذا الكتاب يأتي بالاحاديث الاول ويبدأ والشيخ هو قال انه قد اقتصر في هذا الكتاب على ما يبين غرض من ايراد الحديث ولم يدخل في الخلافات ولم يحاول يسوق الخلاف ويبعثر الكلام ويطيل الكلام. ولم يدخل في في قضايا اشكالية لغوية وغيرها. اراد ان يكون هذا
الكتاب محصلة اولية لطالب العلم المبتدئ او المتوسط. بحيث يفهم مراد المؤلف من ايرادي هذه الاحاديث. على ماذا اوردها؟ على ما اي الاحكام مع التي اوردها في في الكتاب. ويشرح ويؤتي ببعض يعني الشيخ من طبيعته انه يحسن التمثيل والتصوير. وخاصة القضايا المعاصرة
ويأتي ويربط لك بعض القضايا من باب ربط طالب العلم بالقضايا المعاصرة بالمسائل القديمة حتى يعرف كيف يتناول العلماء الاستنباطات الفقهية ومن الاحاديث في في مثل هذا الكتاب الكتاب من اوله الى اخره بهذا الحديث كما ترى مشكورا وهذا شرح الشيخ واستنباط ما فيه من الاحكام والمعاني
والله في مجلدين في مجلدين. وهذا الشرح يصلح ان يكون معتمدا اوليا لطالع المبتدأ. فان الشيخ قد بسط فيه العبارة غاية حتى يكون سهلا على من يقرأ مثل هذه الاحاديث ومعرفة كيف تداول العلماء مثل هذه الاحاديث واستنباط منها الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي
ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه لله الحمد على الملك للفقراء حق في مالي مفروض في المال زكاة ولهان مقدار معروف فيه الفرض وليس سوى. فغني يعطي لفقير عند الحول بلا تأخير
لله الحمد على المالك. فضل الله فلا انسى. للفقراء حق في مالي مفروض في المال زكاة بزكاة المال يساعده ببشاشة وجهه وسرور اعطي المال لوجه الله لا اعطي لرياء الناس لله الحمد على المال
فضلوا الله فلا انسى للفقراء حق في مالي مفروض في المال زكاة لا اطلب فخرا وتباهي البذل ينمي الاحساس. نفسي بزكاتي اعليها واطهرها وازكيها وبها الاموال انميها والهي سيبارك فيها. فضل الله
والله فلا انسى للفقراء حق في مالي مفروض في المال زكاة البركة تجلب بالبذل ربي اصلح لي احوالي واعذني من شر البخل وفقني لزكاة المال الحمد على المالك فضل الله فلا انساه. للفقراء حق في مالي
فروض في المال زكاة   يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حيا هلا متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي. واصل شيخنا حافظ كتب علامة سعد الشفري؟ نعم. هذا سلمك الله شرح اخر له اقام
وفي المسجد الحرام آآ شرح فيه احد مختصرات الحنابل المتأخرة العلامة ابو بكر خوقير اه رحمة الله عليه كان مفتي الحنابلة في البلد الحرام. تولى هذا الافتاء عام الف وثلاث مئة وسبعة وعشرين. لما جاء الملك عبد العزيز رحمة الله رحمة الله عليه الى الحجاز. واخرجه كان مسجونا
لن لوحق لانه كان من اهل من على العقيدة السلفية فكان يعني لحقه شيء من الاذى في سبيل ذلك. القصد فتولى الافتاء الحنابل في البلد الحرام عام الف وثمان مئة وسبعة وعشرين. فصنف المصنفة كان مما صنفه مختصر في فقه الامام احمد كيف سماهم؟ اختصرهم من منتهى الايرادات لابن النجار اصلا
على هذا المعتمد وهو قد اراد اعاد الصياغة صياغة سهلة لطيفة اقتصر على الشيء المشهور المعروف المسائل اللي يحتاج اليها اما البعيدة او التي كانت تصلح لعصر بدون عصر وهكذا من قضايا الاختصار اللي هو لابد تراعى حينئذ. والمختصر ايضا معروف سيار خاصة انه له طبعة قديمة مطبعة
اه فقام اخونا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى وفقه الله فشرحه في المسجد الحرام في هذا الشرح الذي فرغ بعد ذلك وخدم الخدمة العلمية وسمي
مختصر خوقير آآ في الفقه الحنبلي. المختصر هو بعنوان مختصر في فقه الامام احمد العلامة ابو بكر خوجير رحمة الله عليه. وهو كتاب مغتز شرحه العلامة الشيخ معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الناصر الشترى في مجلدين كما ترى مسطرات كنوزيليا. والحقيقة هذا الاخراج الذي بين ايدينا هو من افضل ما يكون من الاخراج
التي خدمت به آآ خدمت بها آآ دروس الشيخ او اخراجاته التي خرج عليها. وانا اقول هذا هو الاصل. ما دام ان يتعب على هذه الشروح ويتعنى لها ينبغي ان يتعنى في الطباعة وتخرج على افضل شيء. الكتاب باللون الاحمر الاصلي وهو مختصر خوقير. مشكورا كما ترى
هكذا قوله في الاحمر وهذا شرح الشيخ وتعليقاته والشيخ واظح انه احتفى احتفى حقيقة بهذا المختصر فالشرح فيه اه مجلدين مع انه مختصر لطيف جدا والشرح آآ في مجلدين من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب اخر احد المتون المختصرة للعلامة السعدي رحمه الله
وله قصة لما طبع مؤخرا الكتاب وهو كتاب للعلامة السعدي بعنوان نور البصائر والالباب في احكام العبادات والمعاملات والحقوق العلامة السعدي الف هذه الرسالة اللطيفة وقد اراد ان يشتمل على شيء من الفقه. واخره شيء من الاداب والحقوق شيء من ذلك. اه على طريقة من يلحقون اخر الابواب كتاب الجامع او شيء من ذلك. اه
كان شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عقيل رحمة الله عليه قد طلب من الشيخ سعد الشثلي ان يشرح الكتاب. فما قصر الشيخ وشرح الكتاب وهذا هو الذي بين ايدينا فرق وسعد الشيخ جدا وفرح الشيخ عبد الله بن عقيل لما عرف انه طبعا هو احتفاء بشيخه العلامة السعدي رحمه الله وشيخ شيخ شيخ وكثير من المشايخ فشرح
هذا الكتاب الان طبع بعنوان شرح نور البصائر والالباب في في احكام العبادات والمعاملات والحقوق والاداب. نور البصرة العلامة السعدي رحمه الله واما شرحه في الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله والكتاب قد اعتنى به ضبطا واخراجا وآآ عفوا وتعليقا اخونا الحبيب ابو عبد الله
بلال ابن محمود الجزائري وفقه الله. ان شاء الله يبان هنا احسن. لانه بعض الخطوط مدري كيف يسووها. هذا احسن. لا والله الدنيا خط. هذا قصد وهذي من ارضي صور الصورة. هذي صورة العنوان كاملا. لان بعظ الاخوة يصورون من من البرنامج الله يعطيهم العافية ويروحوا يسألون عن الكتب وشيء من ذلك. اه طبعا هذي هذا
كما ترى آآ هذا هو الكتاب آآ كتاب الطهارة وين المتن؟ هذا قوله بالاحمر شوف ها هذا قول الشيخ السعلامة السعدي بالاحمر كما ترى ثم بعد ذلك حتى انتهى بعد ذلك الى الحقوق والاداب. كل مسائل ابواب الفقه مر عليها حتى اذا انتهى الى هذا الباب. هذا الباب الاخير باب الحقوق
اداب وقد ذكر فيها جملة من الاداب والاحكام والمسائل والادلة متعلقة بها رحمة الله عليه وهو كتاب مختصر لكن الشيخ اشبعها وفقه الله الشيخ سعد الشثري بالامثلة والاشياء والنوازل المعاصرة وشيء من ذلك. مجلد ضخم من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا ولدي شرح لمقدمة اصول التفسير الشيخ اسامة ابن تيمية
رحمه الله. والشيخ آآ ومعالي الشيخ الاستاذ الدكتور آآ سعد بن ناصر له اهتمام بجملة من العلوم. كان ما شاء الله تبارك الله شرح مقدمة المقدمة في اصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية. شرحها في احد الدورات العلمية شرحا يفك فيه عبارته ويوضح بعض البيان والمسائل والمرادات
شيخ الاسلام. ومن المعلوم ان كلام شيخ الاسلام يوضحه كلامه في الكتب الاخرى. هذا ترى مما هو مفهوم معروف. والشيخ له اطلاع واسع على مصنفات الشيخ حسام ابن تيمية رحمه الله. فصنف هذا الشرح او هذا الشرح شرح ثم فرغ بعد ذلك وهو اشبه ما يكون بالتعليقات على مواطن اهتم فيها بتوضيح المراد
وبيان التمثيل وشيء من ذلك. وهذا ترى وهذي يعني هذي الغاية غاية غاية نفيسة. الا انه يعني والله الاخراج لك عليه كان يعني المفروض من نظرة واحد تميز بين كلام شيخ الاسلام اللي هو الاصل وبين كلام الشارع اما يوضع في الفوق وهو افضل او يوضع ملونا وباين او محبرا وهكذا بهذه الطريقة
في مجلد اللطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا شرح اخر لكتاب لطيف كان العلامة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمة الله عليه وضعه لطلاب المعاهد وشيء من ذلك ثم اصول في التفسير
واصول في التفسير اي انه ما استوعب كل اصول التفسير انما اتى بقضايا يرى انها من اهم المهمات في هذا الباب وهو اصول التفسير التي ينبغي ان يكون احاطة. واطلع في جزء لطيف كان ضمن كتاب ثم افرد في التصنيف
جاء اخونا الحبيب معالي الشيخ فضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري وفقه الله وشرح كتاب العلامة الشيخ بن عثيمين سماه شرح طبع بعنوان شرح اصول هو اصول في التفسير وليس اصول التفسير. اصول في التفسير. اه وطبع الكتاب. الشرح عبارة عن كان اه اه في احد الدورات العلمية او المجالس العلمية
شرح الشيخ هذا الكتاب واحتفى به وبين بعض المقدمات المهمة. وهو قد هذا هذا كلام الشيخي من اوله لاخره. هذا كلام الشيخ الالمذ اصل العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في
المختصر وهذا كلام من علم الشيخ سعد الشثري وفقه الله فيه فك العبارة فيه التمثيل والتطبيق فيه الجواب عن بعض الاشكالات والشيخ يتعنى ايضا لهذا الموضوع بالذات آآ وفقه الله والكتاب من اوله الى اخره بهذا المنوال مجلد لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا ولدي مجلس عقد
انه في المسجد الحرام لاجل التفسير. فبدأ من جزء عما يفسر. والغاية منه الغاية منه بيان معاني الايات والوقوف على ما فيها من قضايا ايمانية تربوية توجيهية ليفتفع بها السامعين. السامعون والناس الحاضرون المسجد الحرام موئل لكل احد اصلا ينتفع بهم. كان
هذا هو الغاية. فلا يدخل في قضايا اشكالات ولا لا قضايا بلاغية ولا معقدة ولا غيرها. القصد توجيه الكلام لمن يستفيد يستمع فيستفيد له يبين له معاني الايات والمراد بها. وبدأ مجلسه في المسجد الحرام في عدد عدد من السنين. بعد ما انتهى من التفسير جزء عام طبع بين
سمي تفسير جزء عما لانه فرق بعد ذلك وراجعه شيخه. لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. والكتاب او هذا تفريغ الشيخ راجعه. شف في جزء عم تذكر مثلا صورة كاملة ويبدأ بعد ذلك الاية التي هي محل التفسير. لانه البداية يبدأ بالمعاني كل
اكل اية قوله قول قول الله عز وجل كذا فيأتي لك بالمعنى المراد ومع توجيه منها وشيء من آآ الاستنباط الاستنباط وما قبائل ثارة بقضايا التدبر وفيها من التوجيه شيء حسن والشيخ وفقه الله له المام كبير بواقع الناس ومشاكله
الحاجة اليه وفقه الله. هذا الاول المجلد الاول في تفسير جزء عم ثم اتبع بعد ذلك جزء تبارك كما ترى تفسير جزء تبارك لمعالي استاذ دكتور سعد ابو ناصر الشثدي على غرار الاول عقد في المسجد الحرام ثم فرغ وروجع واعتلي به عناية علمية المعروفة به. هذا تفسير جدد تبارك
ثم بعد ذلك جاء الجزء الثالث ايضا على على غرار جزئين آآ تبارك وعما تفسير جلق السمع لمعالي الشيخ معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري. وكرسيه في التفسير ماض ان شاء الله حتى يتم المصحف على هذا المنوال. آآ وكل
الثلاثة من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا سلمك الله اه شرح لكتاب عظيم جليل. وهو كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله وهذا الشرط الشيخ قدم له بمقدمات معينة
مقدمة اصلا في قضية التوحيد نفسها ثم مقدمات في تأليف الشيخ محمد عبدالوهاب لهذا الكتاب وما ناله بسببه شيء من ذلك ولماذا الفه؟ ثم هو بعد ذلك ذكر ان له عدد
الشروح المتقدمة لبعد حياة الشيخ عبد الوهاب مثل فتح المجيد الحميد وشيء من ذلك والمعاصرة ايضا. وقد اطلع عليها ثم بعد ذلك هو شرح هذا الكتاب طبعا في دورة علمية ثم طبع الكتاب بعد ان فرغ وروجع بعنوان شرح كتاب التوحيد كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله واما الشرح فهو لاخينا الحبيب معالي
الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله. وقد اعتنى بشرحه هذا بالذات لانه اتى او اهتم بامرين اثنين جدا الاول اذا بدأ الباب بدأ بالتأصيل وقواعد للباب المذكور قبل ان يشرح كلام الادلة الواردة ولا التبويب قبل ان يشرح
يبدأ يأتي لك بقواعد وتأصيلات في الباب ثم يشرح مراد الشيخ من الباب وذكر فيه من الاثار ثم يذهب الى التطبيقات المعاصرة وهذا من محاسن ما تعنى له اللي هو التقعيد والتطبيقات. فان التطبيقات احيانا انزالها اه اشكالات قل او نقول اشكالات ترد على الباب او من مواقع
الناس او ايا مكان او يحتاج الى جواب فيوردها ويجيب عنها. والكتاب الحقيقة يعني الشيخ تعنى له واضح عنايته بهذا الكتاب. واعجبتني كلمة في اخر ما ذكر من شرحه قال وفقه الله قال وكثرة قراءة هذا الكتاب وامرار المعاني التي فيه على القلب يجعل العبد يستشعر شيئا
مما لله عز وجل على العبد وهذا نعم وهذا واضح ان الشيخ له عناية خاصة بالكتاب. كتاب مجلد ضخم من اصدارات دار كنوز اشبيلية. آآ وفقهم الله. الشروح ان تذكر يعني
المعاصرة والاشكالات والتطبيقات المعاصرة فقط العناية بكتاب ما ويعني والقراءة له من الشروح الموجودة ثم اضافة المعلومات لو تجعل المادة ثرية عندك. احيانا تكون من ثراء المادة يطول شح واحيانا تستطيع تقسمه الى عدد من الشروح. يكون شرح لبيان المعنى
للتطبيق على واقع او تجعل مختصرا يجمع الجميع. وفقه الله. هذا سلمك الله شرح لكتاب عقدي مشهور وهو الفتوى الحموية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذي الفتوى الحموية قدم لها الشيخ سعد معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري بمقدمات مهمة تتعلق باصل الفتوى ما هي الموضوعات المطروقة
فيها هما المراد يعني وكيف عاد شيخ الاسلام وماذا انتبهوا بهذه الفتوى؟ ثم بدأ يشرح الفتوى. شرح فتوى طبع بعنوان شرح الفتوى الحموية. طبعا حقيقة في تفضيل الطريقة السلفية هذا ليس من اصل العنوان الفتوى الحموية لاخي الشرح لاخينا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اما الفتوى الحمية مشهورة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. قام
على اعدادها للنشر وتفريغها والعناية بها علميا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعود دغريري وفقه الله. والمقدمات طويلة عند الشيخ هذا من الكتب التي اطال فيها المقدمات للحاجة اليها. واما هذا هو الشرط. هذا كلام شيخ الاسلامي رحمه الله وهذا تعليقات الشيخ سعد الشثري وبيان ما يحتاج الى بيان وهو قد رام اصلا ترى
رصد التوضيح وبيان العبارة والمراد بها ترى هذا جدا مهم فك العبارات حتى تكون سهلة. ولا الشيخ شيخ شيخ شيخ الاسلام في هذا افاض الكلام. في والاستدلال والتمثيل وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار كروز اشبيلية. هذه ثلاثة متون شرحت الظهر في دورة واحدة او شيء من ذلك. الاول متن مختصر
صغير جدا اسمه اصول السنة الامام احمد بن حنبل رحمه الله والثاني العقيدة الواسطية للشيخ الاسلام ابن تيمية وهو كتاب معروف وسيار والثالث كتاب القواعد الاربع وهي رسالة الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا. شرح في دورة علمية ثم طبع الكتاب بهذا العنوان شرح متون العقيدة ومتون العقيدة هي اه اصول
الامام احمد والعقيدة الواسطية لشيخ الاسلام القواعد الاربعة الامام محمد عبد الوهاب. اه كل هذا الشرح كله لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد اه ابن ناصر الشثري وفقه الله. وكل واحد منها يقدم له بمقدمة ثم يبدأ. والشروح وهي وهي على الحقيقة شروح مختصرة. هي
القصد منها استدلال فك العبارة والاستدلال اه وفقه الله ولا يتعرض طبعا وهذا من الحسن لا يتعرظ فيها لمذاهب المخالفين اهل البدع ولا الجواب عنها لان القصد منها التنشئة تنشئة المبتدأ على اعتقاد اهل السنة والجماعة على هذه العقيدة السلفية الخالصة. الكتاب جزء لضي من اصدارات دام
اشبيلية اما هذا يا ولدي فهو عبارة عن حلقات كانت تبث في احدى القنوات وهي ثلاثين حلقة تقريبا او شيء من ذلك اودعك مثل هذه الحلقة انما هي شرح في احد في احد القنوات شرح مناسك الحج من اولها الى اخرها. والشيخ كان يحضر لهذه
الحلقات فكان كلامه محبرا فيها. تحضير من كانما يلقي درسا او كأنما يكتب بحثا. ثم بعد ذلك هذه الحلقات فرغت كلها وفرغها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر ابن عبد القادر البشبيشي. وجمعت في هذا الكتاب وطبعت بعنوان فقه المناسك. لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
بن ناصر الشثري وفقه الله وهو على التبويب المعهود المعروف من كتب او من كلام او من تصرفات الفقهاء في كتاب الحج. اول ما بدأ باب باب شروط الحاج. هذي ابوابه. يعني الابواب المعروفة يذكر المسائل ويذكر التقسيمات والاستدلالات والاحوال. وهذه الابواب وباب وباب
يبدأ مسألة مسألة مسألة كما ترى ثم بعد ذلك باب كذا ها باب باب محظورات الاحرام المحظور الاول الثاني الثالث وانت ماشي هنا باب احكام الاحرام الابواب على نفس النظام المعهود. لكنه في من مزايا الكتاب وشيخه من اهل الفتوى. انه ينبه على ما يرد اليه من الفتاوى
من بعض اعمال يعني المتمسكين المعتمرين والحجاج شيء من ذلك يبين على بعض اخطائهم وما يقعون فيه وما يعتقدون وشيء من ذلك وفقه الله وقتها في مجلد دار كورونا اشبيلية. هذا ولدي عبارة عن شرح مختصر للاربعين النووية. طلب منه في احد الدورات العلمية ان يشرحها. والشيخ
له شرح مطول على الاربعين النووي اصلا. والاربعون النووية المراد بها الاربعون التي بزيارات الحافظ ابن رجب رحمه الله. يعني خمسون حديثا عندنا. فشرح شرحا مختصرا خاصا بهذه الدورة ولى له شرح مطول في في موضع اخر. ولهذا طبع للكتاب بعنوان شرح الاربعين النووية ايش مكتوب؟ المختصر. المختص
فانه شرح لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اختصر فيه الكلام لان شيخ له شرح مطول على اربعين نوعية اتمنى يطبع. الى الان لم يطبع هذا الشرح مطول
جاء وهو لان ليس مختصر لانه الظاهر ان الذين شرح لهم الكتاب كانوا يحتاجون الى بيان يعني هو هذا هو يورث مشكورة كما ترى ثم الشيخ بعد ذلك شوف في هذا الحديث كذا. ويبدأ يشرحه ويفك عبارته ويبين ما فيه. ولماذا اورد واهم ما فيه من مسائل وشيء من ذلك
وتوجيهات واحكام شيء من ذلك. اه وفقه الله والكتاب في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا سلمك الله عندنا ايضا عبارة عن اه هذا عبارة عن ثلاثين حلقة من حلقات في احد القنوات تتعلق بمشكلات الحياة. ومشكلات الحياة متنوعة. مشكلات اه اه عقائدية مشكلات
مشكلات مالية مشكلات زوجية اجتماعية ايا ما كان. فهو اختار اختار مجموعة منها. انتقى منها ولا مشكلات كثيرة. انتقى كل كل حلقة كانت بعنوان ثم يبدأ يذكر لك ما هي هذه المشكلة؟ ما صورتها في الواقع كيف هي؟ الاسباب التي سببتها سببت مشكلة
الاثار التي ترتبت على مشكلة ثم طرق معالجة هذه المشكلة. فيذكر لك عدد من الطرق. وضحت الفكرة؟ نعم. الحلقات كانت قائمة على ثم فرغت بعد ذلك في هذا الكتاب الذي سار بعنوان مشكلات مشكلات من الحياة. يا اخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر
وفقه الله وقد قام على اه على الاعتناء بتفريغها وظبطها علميا وما يحتاج الى من خدمة علمية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه ابي عبدالله بلال ابن محمود الجزائري وفقه الله
والمشكلات شوف يا ولدي طبعا الشيخ قدم مقدمة لماذا؟ شوف لاحظ معي هذا يعطيها رقما الاول مشكلة ضعف الهمة يبدأ يتكلم لها ثم مظاهر ضعف الائمة في حياتنا اسبابها هذه المشكلة كيف الى ان يصل الى طرق المعالجة من اسباب ضعف الهمة؟ اخر دائما اخر شيء طرق من
طرق معالجة هذه المشكلة. وقس على ذلك لاحظ معي في الاخير هذا الفهرس ثلاثون مشكلة من مشاكل الحياة وهي ثلاثون حلقة. شف ها ثلاثون حلقة. كل واحد من هذه المشاكل يجعل لها عنوانا ويتكلم عنها ويأتي بها ويفصلها كما قلت لك قبل قليل بانواعها المذكورة تدريجيا
تدريدا المقدمة اسباب المشكلة اثار المشكلة طرق معاية المشكلة. هاي طبعا وهذا الكتاب بالذات ينطلق من واقع الناس هو قال لك مشكلات من الناس. مما رآه وشاهده او سمعه ووقف عليه. فهي اصلا تنطلق من من حالة الناس. وهو يقول لم استوعب المشاكل. اتمنى
اتمنى ان شاء الله من معالي الشيخ ان شاء الله. اتمنى منه انه يواصل المشاكل الاخرى الباقية. فان هذا الكلام يعني له مدة خرج. واكيد مشاكل الناس تتجدد يعني وتأتي مشاكل اخرى ويعالجها بنفس الطريقة والمنوال. وفقه الله وهو عالم مشدد. وفقه الله وكلمته مسموعة ونصيحته لها محل من القلب. وفقه الله. الكتاب من اصدارات
يصلح للبيوت؟ اه هذا الكتاب يصلح احسنت ذكرتني. هذا يصلح للبيوت ويصلح ان يختصر فيوقع في المساجد وشيء من ذلك حتى حتى انه من زاد الخطباء ايضا يصلح ان هذه كيف المشكلة كاملة ويشوف بعض الحلول شيء من ذلك بس ما تذكر على طريقة العنصرة الموجودة هذه حلقة
الطريقة الخطبة غير طريقة المحاضرة ولا الدرس ولا غيره. يعني يا بننتبه لهذه الطريقة ولا هذا من كتب البيوت فعلا احسنت انك ذكرتني. هذا عندنا الكتاب الاخير اليوم يا ولدي
وهو اصلا شرح لكتاب العلامة الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه العلامة الشيخ بكر ابو زيد له كتاب سيار معروف. لا نظير له في كتب المعاصرين الذين صلوا في اداب طالب العلم. وهو سماه حلية طالب العلم
وكتاب يا ولدي من الكتب العجيبة الحقيقة. انا من اوائل ما قرأت هذا الكتاب قديما واذكر لسا في المتوسط وسبحان الله العظيم والكتاب في طبعته الاولى لما خرج. ثم بعد ذلك توالت الطبعات وتنافس الناس على قراءته. والاعتناء به والشيخ العلام شباك
سبحان الله كان صاحب قلم رفيع اصلا. يعني فرغ بلاغته فيه واستعمل فيه يعني الاسلوب العالي. وهو حاول ان يستوعب مشاكل طلبة المعاصرة المعاصرة ويجد لها جوابا وينبه على وقائع كثيرة موجودة اليوم في عالمنا الكتاب لما الفه ما كان متخيلا او
يصف الحال القديمة لطلاب العلم لا هو عائش هو عائشة طلبة العلم وما يحتاجونه في الوقت المعاصر وتفنن غالب الاداب التي احتاجها مذكورة في الكتاب غالبها باسلوب رفيع يستدل عليها ويذكر مكامن الخلل فيها عند طلبة العلم هو اصلا
جعل يتذكر اين الخلل حصل؟ حتى دخل عند طلبة العلم. ليش حصل لهذا طلب العلم هذا كذا بالطريقة هذي؟ ليش هذا كذا؟ ليش هذا زاغ؟ ليش هذا ما صار ما يحفظ؟ ليش هذا اختلط؟ ليش
وبدأ هذي الاحوال كلها شكلت عنده عند الشيخ مع مع الرصيد العالي يعني في هذا الباب بهذا الكتاب البديع الفذ الذي سماه حلية طالب العلم بقراءتي مرارا مرارا ما تمل منه سبحان الله
اخونا الحبيب فضيلتك معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري جاء الى هذا الكتاب العظيم وشرحه وقد شرحه العلامة الشيخ بن عثيمين ايضا في عدد من المجالس وفرق الشرح وطبع بعنوان شرح حلية طالب العلم. حلية طالب العلم العلامة الشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمة الله عليه. واما شرعه في اليخينا الحبيب معالي الشيخ
الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله. وقد ذكر في المقدمة مزايا الكتاب وفضله او فضائله على على نظيره من الكتب وهذا هذا كلام العلامة الشيخ بكر ابو زيد وهذا كلام او شرح الشيخ سعد الشثري وهو عبارة عن تعليقات وآآ توضيحات
وما يحتاج الى بيان وزيارة في التمثيل والاستدلال او شيء من ذلك. وفقهم الله جميعا الكتاب من اصدارات دار في مجلد جزاكم الله خير شيخنا على هذا عود الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
