ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله السالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول فهرس المصادر والمراجع
هل مطالعته مفيدة لطالب العلم؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد مطالعة فهرس المصادر والمراجع التي تكتب في اخر الابحاث عالة او التحقيقات او المصنفات
هذه ما ما وضعت عبثا انما وضعت لاجل التأكد من المعلومات الواردة في الابحاث او في التحقيقات وان هذه المصادر رجعت اليها. هذا اولا حتى تطمئن ان هذا موجود في هذه النسخة في هذه الطبعات
وحينئذ لما تريد تحاكم تحاكم الباحث تحاكمه على الطبعة التي ذكرها لك وليس على غيرها. لانه قد يكون فيها غير تصحيح سقط اي شيء لكن اذا احلت اه اذا حالك على موقع من البحث في كتابه فرجعت اليه ولم تجده واستطعت حين ان تحاكمه. هذا واحد. فالاصل فيها التوثيقة لكل ما في مواد البحث
هذا واحد اثنين هي نفسها تعطيك معلومات جديدة عن بعض الكتب التي ربما لم يكن لك فيها على خاطر. اما احيانا اه يعني ما اطلعت عليها او قديمة وقعت للباحث وما وقعت لك او جديدة لكن لا تدري عنها ايضا كذلك او ان تخصصه انت نفسك ما لك ليس لك كبير عناية
واطلاع فهو يثريك من جهة ان تعرف عدد كبير من المصادر والمراجع التي كتبت في هذه القضية او هذا البحث او هذا الموضوع اللي هو صاحبه في تخصص وانت ماشي وقس فمطالعتها تعطي بفوائد كبيرة جدا خاصة يا ولدي
اذا كان صاحب البحث او التحقيق من المتمكنين علميا من ممن يحسن التقاط المسائل والفوائد العلمية من المصنفات آآ الناجرة والعزيزة ونحو ذلك والمفيدة حين تجد ثراء حقيقيا ولو كان هو صاحب مكتبة
شخصية كبيرة او حتى لم يكن لكنه يحسن المطالعة وكيف والتفتيش تجد اثراء حقيقي يعني هذا اثراء ثاني غير اثراء المادة العلمية الموجودة اثراء بالمصادر والمراجع. ترى حاجة رائعة جدا انك تطلع عليها. بالذات يا ولدي كتابات المتقدمين. الذين اذا كتبوا قديما ستقرأ في اه اه
قوام الفارس المراجع كتب منسية الان غير موجودة غير موجودة حتى مصورة غير موجودة. فلما تقف عليها انت تقف على شيء كان من اول ما ارتكزت عليه الابحاث اصلا ترى هذيك المراجع كانت موجودة واللي ذكره لك فلان وفلان وفلان بهذه الطريقة
تشتري منها فائدة كبيرة جدا. انا اذكر نفسي واجي قلت لا اترك ابدا مطالعة هذه الفهارس. ونقيد الكتب اللي كيف اول مرة فين ذي الطبعة آآ تأتي لك يعني طبعاات ما شاء الله هذا كيف الطبعة هذي ما سمعت بها ما ورأيتها من قبل آآ ما وجدتها في ابحاث في ابحاث مصادرها يعني
معروفة يعني ما في حتى بعضها كثيرين ومعتمد للاسف انه يعتمد طبعا تجارية هذا ما منا ولا اليها. لكن لا تعال اللي هو اصلا خريج يعني ينتقي لك طبعه طبعه
هذا ترى اضافة علمية لك. ها يا شيخنا السر من التكوين الشخصية العلمية الفارس انا لا اخفيك انه مطالعة فارس استفدت منه جدا بس اروح للقدامى اروح للاساطيل الكبار اشوف فارسهم على ايش ارجعه بالضبط؟ ابى اشوف الكتب القديمة اللي رجعوا اليها ترى هي اوليات البحوث هذي شيخنا بداية
بداية الطباعة يعني بداية الطباعة وما خرجوا شيء من ذلك لما تقرأ بعض المحققين في تحقيقاتهم من اصحاب الدواوين ولا بشراح الدواوين ولا حتى كتب اخرى من اللغة ولا تاريخ ولا شي وتطالع عاد الفهارس ولا تحصل فيها فوائد ذكر لمطبوعات يعني لدور نشر
طبعا عالمنا اليوم هي غائبة انتهت من زمان يعني. وحينئذ انت تحرص على بعض القضايا المهمة. طبعا مما يفيد ايضا مصادر الاطلاع على فهر مصادر ومراجع انك تعرف الكتب التي عليها دوران الابحاث لتكررها دائما في المصادر والمراجع. جميل. وهذا يجعلك تتنبه الى
ما هو الكتب المحورية في في الفن الفلاني او في الموضوع الفلاني او في هابات الطريق الفلاني. وتركز عليها اقتناء وقراءة لانها ترى هي اصل في كل من رجع لهذا الموضوع. ستجد عندك مجموعة من الكتب تتكرر عند هؤلاء الباحثين او المحققين وغيرهم
تعتبر اصيلة عندهم في اعمالهم العلمية. انت الان بتعرف بهذا كيف تعرفوه؟ لما تجرد الكتب تجد عندها كلام يتكرر بهذه الطريقة. وكذلك نفس هذي اللي قلنا عليه الان ان قيمته العلمية المحورية اللي ترتكز على ترتكز عليها كثير من الاعمال البحثية والعلمية ايضا سيتبين لك الطبعة
قيد منها لكثرة الدوران والتعويل عليها من ان احنا نتكلم عن المحققين آآ اول باحثين الاجواد المتقنين اللي هم يعرفون ما ينتقون من هذه الطبعات وشيء من ذلك. وليس اللي يخبخوا اي كلام يعني هذا هذا لا اصلا ما تستفيد منهم
لكن عطنا الناس المجودين يعني. هذولا تسعين منهم فائدة كبيرة جدا. وسبحان الله سبحان الانسان المتمكن المتمكن من العلم الباحث الحقيقي هو كتابه يعرب عنهم ان قراءة المقدمة التفت ان قرأت البحث استفدت ان قرأت المصادر استفدت حتى الفهرس تستفيد كمان سبحان
نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله اه عندنا مجموعة من اصدارات اه الدار المباركة اسفار بالكويت. وقد اذا سبقت لهم مجموع مجموع كبير جدا من الاصدارات تقريبا الحمد لله في ما يخرج لهم شيء الا وعرضنا به وهم اهل لذلك لجودة ما
ما ينتقون وما يخرجون من اعمال علمية وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب يطبع لاول مرة مفردا والا فقد سبق ان طبعت ضمن شروحه الشرح السيار المعروف المبسوط العلامة الصرخة رحمه الله
والعلامة الصخري في الكتاب المبسوط كان شرحه على هذا الكتاب اللي هو كتاب المختصر الكافي للعلامة الحاكم الشهيد رحمه الله كما سيأتينا بعد قليل. واتمنى من اخواننا في اسفار ان يقوموا على تحقيق مبسوط فانه اذا ارادوا يعني يبسطون اهل العلم صدقا فيحقق
لانه حقيقة كتاب عظيم. كتاب جليل بمعنى الكلمة. العلامة الشرخي رحمه الله اول شي متقدم وهو قد جاء فيه من التعليم والتدليل والتقعيد والظبط شيء عظيم. فالكتاب وهو يعد من الكتب القديمة التي وصلت وهي مطولة عندنا في نفس الباب
وليست من الكتب المتأخرة من كتب الحنفية المتأخرة جتنا. زي حشيش بن عابدين ولا فتح القدير ولا غيره. لا هذا متقدم اصلا. فالشرح واصله كلاهما متقدم اتمنى يلتفتون اليه ان شاء الله. وهو جدير بذلك. هذا ولدي الكتاب بعنوان المختصر الكافي لكتب ابي عبد الله محمد بن حسن الشيباني
رحمه الله الامام محمد بن الحسن الشيباني هو هو من ائمة المذهب الحنفي ابو حنيفة وصاحبيه يعني ابو يوسف ومحمد حسن محمد بن الحسن رحمه الله صنف عددا من المصنفات في في المعتمد في فقه الحنفية. رسالة تعرف بظاهر الرواية. ايوه صارت تعرف بعد
هي قرابة ستة كتب. اه الجامع الصغير والكبير والسير الكبير والصغير. والزيادات هذي ستة كتب عندنا. صارت تعرف كل مجموعة صارت تسمى ظاهر الرواية هذي انتخابهم وانتقاءات محمد الحسن الشيباني وصار عليه الائمة. طبعا هذه الكتب مبسوطة ومعروفة وشيء من ذلك. كان العلامة الكبير الحاكم
الشهيد الامام ابو عبد الامام القاضي الوزير الحاكم الشهيد ابي الفضل محمد بن محمد بن احمد المروزي الحنفي الذي توفي عام ثلاث مئة وثلاثين هجرة توفي مقتولا وهو ساجد. رحمة الله عليه. ولهذا يسموه الحاكم الشهيد. وقد كان وزيرا حاكما. وقتل في يعني في في
في فتنة من الفتن وهو ساجد دخلوا عليه وقتلوه فسمي الحاكم الشهيد لاجل ذلك رحمة الله عليه. كان اماما وكان حافظا للحديث يقال يحفظ اكثر من ستين الفا وكان من اعلم اصحاب ابي حنيفة او الحنفية كما قال التلميذ وابو عبدالله الحاكم ابو عبد الله الحاكم صاحب الصدر تلميذه قال ما رأيت في اصحاب ابي
فاحفظ الحديث واعلم وافهم له منه من ابي من من الحاكم الشهيد هذا. القصد كان آآ محدثا عالما شارحا وكان يشرح المحامي الحسن الشيباني فرأى فيها صحوبة للطلبة فجاء هو وصنف المختصر الكافي اختصر كلام محمد الحسن الشيباني من كتب
ستة اللي هي ظاهر الرواية وجعله كافيا لكل من قصده. فيعرف به المذهب وكلام حملة حسن. لكن وهدبه وحدث المكرر ورتبه ونسقه على طريقة بديعه. وهو لم يكتب مجرد فقط التحديث لا. اختصر الكلام وحدث المكرر جمع المسائل
في محلهم واحد ثم هو نفسه اعمل رأيه فيها. فان فيه له زيادات له اعتراضات له بهذه الطريقة. فهو وفيه له يد في هذا الكتاب او في هذا المختصر. لكن هذا المختصر يا ولدي سار عمدة عند الحنفية. سيارا وله شروح
من اشهر شروح السيارة المطبوعة الان بين ايدينا وطبع من قديم كتابا مبسوط للامام الشرقشي رحمه الله. الذي اوصي به طلبة العلم فانه كتاب نفيس غاية. هذا الكتاب الكتاب هذا الكتاب بين ايدينا يطبع لاول مرة مستقلا عن عن شروحه. مجردا في ست مجلداته كما
قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله نذير احمد عبد الرحمن. وفقه الله وهو صاحب آآ نتاج علمي خصص بالذات في الفقه الحنفية. الفقه الحنفي او تقول حتى في المذهب الحنفي احسن لانه حتى في بعض
شغالة في المذهب الحنفي. وهو ايضا آآ من عالم حنفي متخصص له اصداراته كبيرة. وفقه الله وله ايضا آآ تجارب كبيرة في الباب حققها على هو يقول وقف على اربعة عشر نسخة لكن انتقى منها ستة رأى انها ستة هي افضل النسخ وهي اقربها
الى المؤلف وحياة المؤلف وهي نفيسة غاية وتكلم عنها عادي الست نسخ اللي هي محل لمحل لمحل هذا وصفه هذا محلها محل طبعا ترجم العلامة الحاكم الشهيد تكلم عنها وكنت اتكلم عنها طبعا. وطريقته في الاختصار وهذا وصف آآ متسلسل للنسخ الستة. واستأنس بثلاث
منها ايضا ذكر نسخ المستأنس بها ثم بعد ذلك هذه هي نماذج من الصور الخطية كما ترى بعضها قريب العهد من المصنف رحمة الله عليه آآ او عليهم جميعا. وهذا هو الكتاب بعد ذلك. والكتاب كما ترى على ابوابه المعروفة وهذا كلام العلامة. الحاكم
الشهيد رحمه الله آآ كما ترى وما يحتاج الى طبعا هو الكتاب في اصله متن سيار بس والله متن طويل ستة مجلدات والله يعتبر متن طويل يعني من اصدارات دار آآ اسفار بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله يا والدي كتاب اخر وهو عبارة عن شرح لاحاديث آآ من
حديث المنتقى العلامة البغوي رحمه الله صنف كتابا سيارة سماه مصابيح السنة. وقد سمع على ثلاث اقسام مشهورة الاحاديث الصحيحة ثم الحسنة ثم بعد لذلك اقل منها وهو في هذا الكتاب وهو كتاب السيارة اشتغل عليه العلماء ومبارك منهم من اختصره التبريزي في المشكاة اختصار له والمشكاة عليها شروط
المصابيح عليها شروح الاصل والمختصر عليها شروح. واختصر وغيره ايضا كذلك. القصد انه كتاب مبارك سار سيارا بالذات في عند العجب. وسارت جروحه كثيرة جدا واشتغل به العلماء شرحا وتقاء وحفظا وخاصة عند علماء الهند الاقاليم هذي كثيرة. هذي احد الشروح لاحد علماء شيرازي
مفتيها وعالمها وابن مفتيها وعالمها ايضا. وهو العلامة التور بشتي. العلامة التوربشتي شهاب الدين التوربشتي فضل الله ابن فضل الله فضل الله ابن الحسن ابن الحسين الشيرازي الحنفي المتوفى عام ستمية واحد وستين للهجرة رحمه الله. هذا صنف شرحا
مختصرا اراد به بيان المعاني وتوضيح الغريب واستنباط الاحكام وبيان فيما فقه. وهكذا بطريقة سهلة ميسرة يقرب بها الكتاب لعامة الناس. ولهذا سماه الميسر في شرح المصابيح. هذا اسمه يعني انتقى كلمة اراده كذلك. يعني
هذا العنوان كاشف. كاشف حقيقة عن طبيعة طبيعة الشرح كيف سيكون. سماها الميسر في شرح المصابيح. المصابيح مصابيح السنة البغوي رحمه الله والشرح الميسر للعلامة شهاب الدين دور مشتي رحمة الله عليه. قام على تحقيقه اه طبعا الكتاب طبع من قبل لكن الحقيقة الطبع
شي كلام ثاني جاء يعني ذكر بعض الفوارق بينه وبين هذه الطبعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حامد ابن عبدالله المحلاوي وفقه الله في المقدمة والحقيقة الفوارق كبيرة يعني ليست بالهينة تكلم آآ طبعا اولا صنع ترجمة آآ يعني سبحان الله لان
على انه كان عالم البلاد وقت مفتي شيراز لكن اه يعني غالب الكتب التي تترجم وتؤرخ لتلك المناطق ذهبت مع فتنة التتار واحرقت وكثير منها ذهب وقد ذكر هو نوع من النص على العلماء من العلماء على ذهاب ذلك فكان كثير من الضلالة تجد مثل هذه التراجم قليلة
ما تجد الا نزرة يسيرة مع افادات عالية جدا وتكلم عنه وحاول يرمرم له ترجمة من هنا وهناك ويجمع له وهذا حسن جميل فجمع شف لم نظهر الكتب الطبقات شيئا وبدأ يجمع لك حاول جاء الى مخطوطات له آآ يستخرج منها
وحسنا صنع ونشكره على ذلك. طبعا هذي بعض مصنفاته لكن لما اتى الى من تأثر بي ومن نقل عنه من العلماء فقد نقل مجموعة وذكر بعض من نقل عنهم من الشراح وشيء من ذلك ثم جاء الى النسخ الخطية وقد قال انه حقق الكتاب على اكثر من عشر نسخ خطية لكن انتقى منها
اللي هي محل الدراسة التي التي يراها انها اه يعني لابد منها اتقى منها مجموعة منها اه قرابة اظن الخمسة نسخ خطية اي يرى انها تكفي منها النسخة القريبة العهد المصنف غالبها تركيا طبعا. طبعا هذه هي النماذج الخطية وتكلم عليها. طبعا العلامة الشيرازي
اسف ايه نعمل اه طبعا هذا نسخة خطية معاي انتم نعم هذا معاي. عادته وطريقته انه يأتي بالحديث الحديث الحديث كما هو بنفس كتاب المصابيح. طبعا هذا الترقيم الحديث في الباب طبعا رقمه ومنه حديث كذا طبعا كذا كذا اي كذا
الشرح مباشرة وفيه هذي اللفظة من الحديث ويتكلم عنها. ويبين غريبها ويأتي بالاحكام التي فيها. وانت ماشي من اول الكتاب الى اخره. وفيه نقول عن مصنفات في من كتاب من من الشرق من الشرق غير موجودة بين ايدينا الان وهذا من نفاسة بعض الكتب المتقدمة
رحمة الله عليه والكتاب يطبع لاول اه يطبع. لا والله من اول ما طبع من قبل لكن الطبعة قريبة للتجارية اللي كانت طبعة علمية محققة دار اسباب بالكويت. في خمس مجلدات
وفقهم الله. كتاب كامل شيخنا؟ ايه كامل الحمد لله. هذا سلمك الله ليس بكامل. هذا الموجود منه. الموجود منه يعني خرج وهي نسخة خطية وحيدة فريدة. الموجود منها قطعة من كتاب الحج والجهاد وقطعة من البيوع وشيء من ذلك. وهي
بين ايدينا اخذت رسالة علمية في المغرب وهذه هي الطبع اللي بين ايدينا وهي ولا شك ان طبعة آآ يعني طبعة تتقدم الطبعة السابقة فقد سبق ان عرفنا بهذا الكتاب وما فيه من مزايا دقيقة للعلامة الكبير بن بزيزة في آآ وهو عالم مالكي آآ تونسي
مشهور تيمي قرشي ايضا الاصل والمحتد وهو رحمه الله كان له عناية بالغة بالتحقيق والتدقيق وهذي طريقته في مصنفات الاصولية والفقهية التي يخرجها ولا في العقيدة ولا في العقيدة هو اشعري. لكن في فيما يكتب في الفقه وغيره كان يحرر
المنقوب من الاجماع نوع الخلاف سبب الخلاف كان يعتني به هو رحمه الله. المقصود هو جاء الى كتاب العلامة الكبير الحافظ عبدالحق وقصنف ثلاثة كتب فيها احاديث الاحكام معروف الكبرى والصغرى الوسطى. مشهورة احكامهم الكبرى
بالاسانيد والصغرى والوسطى حدث منها الاسانيد. والصغرى جعلها هي المختصرة يعني. وصارت السيارة وعليها عدد من الشروح. ثم هذا هو شرح عندنا احد الشروح للكتاب بالاحكام الصغرى للحق الاشبيلي وهو الاعلان البديل. سم آآ طبع بالعنوان الصحيح الذي
وضبطه على هذا على هذه الصحة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم اه ابن محمد وبلوش وفقه الله. وهي رسالته وقد قدم بمقدمات علمية ضافية لهذه الطبعة وهذا الاصدار والابراز التي بين ايدينا. كان من اول تصحيحاته ان
ليست باخرها تصحيح العنوان. فانه ها هنا مطامح الافهام. شرح في شرح اه كتاب الاحكام. طبعا بين قوسين شرح لاحكام الصورة لعبد الحق الاشبيلي. والطبعة السابقة التي عرفنا بها قبل ذلك كانت بعنوان مصالح الافهام. وفرق بين هذا وهذا
وقس على هذا فانه يعني اتى بجدول كبير فيه نوع يعني بعض الخلل الذي حصل في الطبعة السابقة ان شاء الله تطلع انا هنا مباشرة هذي هذي شوف الجداول قال انتقى مجموعة منها كذا يعني هذا من عفو الخاطر يعني ترجمة للعلامي ببزيز انا طبعا هي تكلمنا
وكتابه وكيف صنفه ونقل عن من وعنايته وقد اكثر النقل عن فلان وفلان وهكذا لكن هنا يا ولدي الحقيقة تتبعها كتاب منهجه ومصادره رسالة علمية. فيها دراسة ضافية حقيقية بالكتاب وقيمته ومنزلة بن بزيجة من علماء المالكية واعتناؤهم به
وما اخرج رحمة الله عليه وما نقل. وقد كان مزيدا العلماء احتفوا به حتى غير المالكية. وقد نقل من كلامه كان ابن القيم ينقله في اعلام الموقع وغيره من كتبي. وينقل وينقل غيره ايضا من العلماء من علماء المذاهب الاخرى لانه كان يحقق المسائل في الفقه والاصول تحقيقا عجيبا. ولو تتبع في هذه
ابواب وشيء من ذلك آآ رحمة الله عليه. توفي قديما توفي عام ستمية واثنين وستين للهجرة. رحمه الله والكتاب آآ طبع نسخة خطية فريدة جاء تفصيلها ووصفها هنا في المقدمة ومن تحقيق هنا فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن محمد وبلوش وخرج في مجلدين ضخمين من اصدارات اصفار
بالكويت وفقهم. هذان يمثلان نصف الكتاب او ثلثه او كم تقريبا؟ او ما ذكر طبعا هو ما ذكر وسبحان الله هذا نفس السؤال انت سألتني حتى المرة الثانية من معرض الكتاب. لا يتبين لك طبعا هو المفروض الباحث يعني هو يذكر لنا
نتيجة ما وصل تقريبا كم يساوي ما وقف علي طبعا هو لم يتبين الا اذا عرفت القدر المفقود كم هتكون؟ يعني تحتاج استبيان اما ان يذكر في الكتب والطبقات والتراجم انه صنفه في اربع مجلدات وتوجهت
مجلدين ستقول النصف وجدنا نفس ان كان مجلد ونصف تقول والله باء وجدنا الثلث وانت ماشي يعني ممكن تعرف شيخنا ايضا من الاحاديث التي لم تشرح احكام السورة اذا كان موجود كامل
هذا هذا نعرف الاحاديث لكن طول الشرح ممكن صحيح لان بعضهم ينشطون في الاخير ويطيرون مثلا قد يكون قاضي وابواب القضاء او صحة كلاما وانت ماشي يعني رحمة الله عليهم جميعا. هذا كتاب سلمك الله اه ايضا اه طبعا هذا ليس لمجرد طباعة. لا بل هو فيه تصحيح
للنسبة نسبة الكتاب لصاحبه الحقيقي وليس الاول. وفيه ايضا فيه نفس ايضا الحاق الكتاب بمجاله العلمي الحقيقي. وفيه ايضا الخدمة العلمية التي تليق به. مع تصويبات وتصحيحات وتعليقات علمية تليق به. اخونا الحبيب فضيلة
آآ الدكتور احمد محمد عروبي وفقه الله وهو باحث مغربي ايضا في رسالته العلمية هذه التي خدم فيها هذا الكتاب الكتاب قد طبع بعنوان الكافية مشهور. ونسب للجويني. مشهور في مجلد وقد قامت على تحقيقه اه رحمة الله عليها الدكتورة
حسين رحمة الله عليها. وحققته واخرجته. معروف الكتاب. وعلى النسخة القبطية الفريدة وهذي نسخة خطية فريدة يخرج عليها ايضا. لكن آآ اخونا الحبيب الدكتور احمد محمد عروبي هو نفسه وقع الشك في صحة نسبة الكتاب الى الامام الجويني رحمه الله. يقول اول اول من
احدث الشك كان واحد مستشرق اسمه جيماريه ولا جيماريه كتب مقال يشكك فيها ثم جاء بعد ذلك باحث تركي محمد اقطاش وكتب مقالا وزاد في عدد الشبهات التي تشكك في نسبة الكتاب للجويني وهو كتاب الكافية. ثم هو نفسه بعد ذلك لما حقق كتاب عيار النظر الدكتور احمد عروبي يقول
واذا بي اجد فوارق بينما الكتاب وما يأخذه من كتاب آآ النسبة الى كتاب اخر. فلم هذا جعله يتوسع في البحث ويتطلب من صاحب الكتاب واذا به يقارن بينما جاء فيه الكتاب اللي هو مطبوع الكافي مطبوع منسوبا للجويني وبين كتب الجويني الاخرى واذا به
التعريفات غير التعريفات هنا الاختيارات غير التختيارات هنا. هذا واحد ثاني مش الجويني. عرفت؟ نعم. واذا به بدأ يتتبع. الحين الان لما الان ثبت عنده انه ليس للجوينية انتهينا يعني عندنا ما شككه في كونه الجويني ثم تحرى ثبت عنده انه ليس للجويني بقي يبحث لمن هو اذا فبدأ يبحث
حتى صنع له مجموعة من القرائن دلته على انه العلامة ابي القاسم الاسرائيلي رحمة الله عليه. وطبع الكتاب بالنسبة الصحيحة بعنوان الكافية في الجدل. او هو يقول الاسئلة والاجوبة الصغير
انه رحمة الله عليه العلامة ابو القاسم الاسرائيلي صنف كتابا في الجدل كبيرا وصغيرا. وفي وهذا الكتاب الصغير لانه في بدايته الى كبير وقد كان يكتب الاثنين متزامنين بهذه الطريقة. عرفت؟ نعم. طبعا هذي من الاشياء اللي شككته بان الجويني الجوني ما كان يشتغل على الكتابين في حكم واحد
القصد اه طبعا هو اسمه الاسولة والاجب الصغير فانه قد ورد في هذا في بعض التراجم او في بعض الاحالات على الكتب وشيء من ذلك. ولهذا او بين قوسين ولا هو اشتهر بهذا؟ الكتاب الاصل من تصنيف العلامة ابي القاسم الاسرائيلي الاسكاف عبدالجبار بن علي بن محمد السكاف
توفي عام اربع مئة واثنين وخمسين للهجرة وهو شيخ الجويني. والجويني تلميذه علق به فنسب له. لكثرة ما من شيخه فنسب له هذا الكتاب والا ولشيخه المنسوب خطأ الى تلميذه امام الحرمين ابن علي الجويني التلميذ تلميذه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
دكتوراه احمد ابن محمد عروبي وفقه الله. قد تكلم واطال الكلام. انت لازم الان تريد تحقق الان قضايا كبرى النسبة اول شيء اول شيء انت نزعت النسبة من صاحبها الاول مطبوع وحققت النسبة ولمن؟ فذكر القرائن شيء من ذلك ثم افاض في الطريقة والمنهج
هي التي بني عليها الكتاب افاض افاضة كبيرة جدا في طريقته في كذا نحو كذا وماذا كان يفعل؟ منهجه في في طريقة العرض في طريقة السبب وهذه الطريقة كتاب حقق طبعا على نسخة خطية فريدة ما في غيرها. ثم بعد ذلك اه يعني اه الخدمة العلمية والاخراج الرائع. وهو قد ذكر ان الدكتورة فوقية لانه عقد لها مبحث
وحدة جعل لها مبحثا في الخطوط العريظة في الاخلال الذي حصل في عمله رحمة الله عليها اه في شي شو ؟ شوف مثلا ابو القاسم هذا المباحث العلمية التي افاض فيها لخدمة الكتاب وآآ موضوع الكتاب والمؤلف اللي هو ابو القاسم الاسكاف آآ
على طريقة الفقهاء فانه صنف هذا كتاب الجدل على طريقة الفقهاء وليس على طريقة الجادريين المتكلمين بخلاف الجويني الجويني يصنف على طريقة المذكرة وهذي ترى منزع ممتاز وملحظ ممتاز وهذه المطالب التي جعلها وبيان المنهج وشيء من ذلك يعني وفقه الله
سنة غاية. طبعا ها هنا الملاحظات على عمل هذه النسخة الخطية الفريدة والوحيدة التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله ثم بعد ذلك مجلد ضخم. كما ترى من اصدارات اسفار بالكويت وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
سيد الانبياء مرسل بالهدى احمد المصطفى هديه يقتدى سيد الانبياء مرسل بالهدى احمد المصطفى هديه يقتدى رحمة مرسل فلا ناصحا داعيا بيننا عادلا مصلحا هاديا. مكرما باذلا سيد الانبياء. مرسل بالهدى. احمد المصطفى. هديه
يا محبي النبي الذكي الطيب قد جرت ادمعي اشتياقا فلتصلوا معي كل يوم عليه. سيد الانبياء قد اتى بالهدى سيد الانبياء مرسل بالهدى. احمد المصطفى. هديه يقتدى نتوق الى العلم من نبعه. ونجني
حيا هلا بكم متابعينا الكرام. من جد الترحيب بكم شيخنا. حياكم وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا وبدأنا على هذه الكتب؟ نعم. هذا كتاب جليل وهو ضمن سلسلة مباركة اخواننا في دار اسفار تعنوا وسموها سلسلة المحصوليات. هذا التاسع منها وقد بدأوا واخرجوا كتبا لاول مرة تطبع في كلها
المحصول الرازي ما بين مختصرات ما بين نظم ونحو ذلك. هذا كتاب صاحبه وهو العلامة ابو المظفر. امين الدين التبريزي مظفر ابن ابي ابن ابي الخير ابن اسماعيل الشافعي. توفي عام ستمية وواحد وعشرين للهجرة رحمه الله. وهو يعد من المتقدمين اه لانه
ست مئة وستة فهو متقدم جدا. فاختصر كتابه وهو المحصول. وما ادري ما الذي اغضبه. فانه قسى على الرازي فيه بعبارات اه يعني تدل على ذلك انه الظاهر انه بعض طلبة الرازي الظاهر ضايقوه او شيء من ذلك. فجاء الى كتاب محصول وهذبه واختصره
ولم يكتفي بل تعقب الرازي وزاد تعقب ورد عليه وزاد اشياء زيادات متنوعة ما بين زيادة وجه وجه زيارة استدلال زيارة تمثيل وهكذا قسط. وهو قد آآ حذف المكرر وجمع الكلام ورتبه وهدبه وجاء الى هذا الكتاب. الكتاب ليس فقط
بل له وهو من صياغته واسلوبه وله اختيارات صارت تعرف وينقل منها. الاختيارات التبريزي. طبعا هذا الكتاب صار عمدة لمن جاء حتى ان القرافي رحمه الله في نفائس المحصول لما شرح المحصول فرغ نصف الكتاب في شرعي هذا نصف الكتاب وهو الذي اعان المحقق وفقه الله اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور حمزة الزهير حافظ وهذي رسالته ترى علمني الدكتوراة هذي تحقيقه لهذا الكتاب اعانه على الموضع الساقط لان القرابة نقله بنص في شرحه في ورقة كذا يقول وراء ساقطة بحث عنها بحث ما حصلها حتى ظن انها في التصوير راحت راح للاصل المكتبة في تركيا ما حصلها كذلك لكن
وجد القرافي قد نقلها بنصها في شرح نفاس سبحان الله شوف سبحان الله شوف الان المعاصي يذمون النقل لكن شوف كيف فائدتهم بالنسبة كنتم متقدمين. طبعا الكتاب بعنوان تنقيح محصول ابن الخطيب في الاصول. طبعا هو صار يعرف بكتابة التنقيح كان يعرف
كتاب التنقيح طبعا هذا الكتاب قد اشتغل عليه جماعة والمحصول اشتغل عليه جماعة وشرحه جماعة. وقد اخذ شراح المحصول منه يسمونه اللهم صلي على محمد القرافي في شرحه كذلك والاسطهاني في شرحه الكاشف وغيرها. اتمنى الكاشف ان شاء الله يحقق ويطبع مرة ثانية
المحصول جاء العلامة امين الدين التبريزي رحمه الله واختصر محصول ابن الخطيب ابن الخطيب هو الرازي فخر الدين الرازي واختصروا في هذا الكتاب وقلنا وعمل اعمالا اخرى علمية ايضا قام على تحقيق على نسخة خطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمزة الزهير حافظ لكن نفيسة غاية. طبعا ترجم الامين الامين
ترجم له وبين مجلته ثم بين ماذا صنع في هذا المختصر. الاعمال العلمية التي اتى بها. كيف هي ماذا يسموها في الترصيع وفي الاعتراض كيف يعترض كيف يستدل؟ كيف موارده في الترقيع على ماذا؟ في هل الزيادات من اين؟ وهذه النسخة الخطية الفريدة التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله
نسخة نفيسة وتدل على انها قبلت على نسخة المؤلف بلغ تصحيح. شف بنسخة المؤلف والمصنف يدل على ان على جودة النسخة الخطية ثم اخرج الكتاب وعلق التعليقات العلمية التي يحتاج اليها في مثل هذا الكتاب آآ وفقه الله والكتاب مجلد ضخم لاصدارات آآ اسفار بالكويت آآ جزاهم الله خير
هذا ايضا كتاب يطبع لاول مرة وهو عبارة عن كتاب في تاريخ أمير المؤمنين الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله. وما كتب عنه مفردا في تصانيف مشهورة معروفة. للاسف اكثرها غير موجود عندنا. هذا الذي بين
يطبع لاول مرة كان مخبأ ضمن احد المجاميع. ثم سبحان الله ييسر الله الهداية اليه ويستخرج وهو لعالم متقدم من اهل من الرواية وروي وروى عنه الائمة وروى عنه شوف لاحظ من العالم ابو جعفر لابي جعفر احمد بن محمد ابن الحجاج ابن رشدين المهري
المصري توفي ميتين واثنين وتسعين. يعني من يعني من علماء القرن الثالث الاواخر الثالث. يعني كتاب متقدم. وهذا وهو له كتاب اصل هذا الموجود منتقى منه باسانيده. هذا من كتب الاسناد. والكتاب مفيد غاية في الناحية التاريخية والحديثية. فان فيه عدد من القضايا هو نفسه
ابن رشدين هذا رحمة الله عليه المصري تكلم فيه. لبعض الوقائع التي حصلت والقصف شيء من ذلك. وابن عدي والنسائي وجماعة اهل جرحوا التعديل. فصار ربما هذا مما يستشفه استشفه الباحث المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الطبراني وفقه الله وهو اللي قام على اخراج هذا الكتاب
ذكر قصة الحصول عليه وكيف ممتعة جدا. ترى هذي القصص اللي في المقدمات يا ولدي لو واحد يجمعها تجد عندك يعني طرائق كيف تنبهوا يعني كيف تيسير يقفون على اشياء ما تخطر البال حتى يقول انه كتاب ما يذكر في الكتب في الكتب في التراضي والطبقات النووية سبحان الله ولعل اعراض العلماء عنه
قال لعله لما قيل فيه من الكلام فتركوه خاصة ان هو متقدم في فيما يغني عنهم. القصد هذا الكتاب جزء مطول في عمر بن عبد العزيز بعنوان المنتقى من فضائل عمر ابن عبد العزيز. طبعا فضائل عمر بن عبد العزيز لابي جعفر احمد بن محمد بن الحجاج ابن
المهري المصري توفي مئتين واثنين وتسعين للهجرة. الهجري رحمة الله عليه. طبعا هو المحقق هنا بفضيلة الشيخ الدكتور محمد الطبراني هو الذي سماها المنتقى من كذا لانه وجد ان الكتاب ليس بالاصل عنده من القرائن ما دل على انه منتقم منه وحمد لصاحب الملتقى ان ابقاه باسانيده كما هي
لكن يا ولدي هو نفسه لما جاء يترجم للعلامة ابن رشدي رحمه الله هذا هو تكلم عنه اكثر من مائة صفحة فيما يتعلق من جرح وتعديل لاجله خلص الى تخفيف الكلام عليه. والا فقد قال بعضهم انه كذاب وشيء من ذلك وبهذه الطريقة وبرأه من هذه النسبة. ولهذا قال لك
مع استقراء وتحليل ما انكر عليه في المدونة النقدية. المدونة النقدية يعني في الجرح والتعديل. اكثر مائة صفحة. استقصى من اول من تكلم؟ ما هو السبب اتى بالقصة اللي ذكرها النسائي وغيره؟ ثم اتى وتتبع وقال هذا الكتاب يدل على الروايات التي فيه يدل على شيء كبير طبعا ابر الدين
هو هو بيت بيت علم هو وابوه وابنه هو جده اصله كان يعني ممن يرونه بهذه الطريقة اسناده مشهور هذه يا ولدي لاحظ يا ولدي عندنا حتى جمع اه يعني كانت اه اه يعني اه ثناءات العلماء ولا هذه بعظ الروايات هذي اسئلة سئل كان يسأل
احمد بن صالح عن الجرح والتعديل ويجيب احمد من صالح العالم المشهور في الجرح والتعديل يسأله فيجيبه فلان وفلان وبدأ يتكلم حتى ذكر من الطعن في المتقدمين والمتأخرين وهذا الكتاب طبعا كذا حق على نسخة خطية فريدة كمان هذا عشان يعرفه الاخ الاخوة هذي النسخة وقد تكلم عنها وفقه الله تفصيلا
هذه النسخة في مخفوضة في طوب جباي سراي آآ تكلم عنها تفصيلا بالتفصيل وما فيها وخطها وما عليها من آآ انجازاته هذي خطوطها جزاها الله خير. طبعا هذا الكتاب هذا بس عشان نعرف الاخوة مرقما اثاره وهو من كتب الرواية مرقمة. حدثنا ويبدأ يتكلم عنها
وهنا الخدمة العلمية تخريج وتوثيق وتحقيق وكلام هو شيء من ذلك وفقه الله والكتاب مجلد كما ترى من اصدارات اسفار بالكويت وفقهم الله هذا سلمك الله بحث علمي عبارة عن تجلية للمنهج الاصولي لاحد علماء المالكية وهو العلامة حلوله ولا يدري المصنف لماذا لقب بحلول
لكن عرف بهذا وهو ولد في ليبيا اصلا طبعا لكن له كتب له الضياء مشهور كتابه الضياء. وطبع وله ايضا كذا له اكثر من كتاب اصولي. وقد شرح اكثر من كتاب اصولي. شرح جمع الجوامع
شرح التنقيح له اكثر من كتاب عندنا اصولي اصلا. صحيح الفصول تلقيح بالقرار اي نعم. المقصود فاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن عدنان ابن سعد الخضاري وفقه الله في رسالته التي سماها المنهج الاصولي عند حلوله المالكي. اه الحلول اسمه ابو العباس احمد ابن عبد الرحمن
القيرواني اه توفي ثمان مئة وثمانية وتسعين للهجرة رحمه الله. فقد تكلم عنهم او ذكر في المقدمة اول شيء. كيف نعرف ما هو المنهج عند فلان وقالوا ان هذا الكتاب اراد ان يكون هذا الكتاب يعني خريطة آآ وخريطة للباحثين يمشون على منواله
اذا ارادوا ان يستخرجوا منهج فلان ايا ما كان. وقد ذكر في المقدمة دراسات في الدراسات المنهجية. منهج فلان منهج مناهج سواء ماجستير او دكتوراة او ابحاث الابحاث قليلة جدا ثلاثة الابحاث المحكمة يعني لكن اصولية وفقهية منهج فلان الفلاني في كذا منهج فلان الفلاني
في آآ في الفقه في الاصول في كذا بهذي الطريقة. هل كان يقومها شيخنا لما ذكرها؟ لا لا لا بس يذكرها. لكن هو في المقدمة ذكر ما هي الاسباب الفوارق
دراسة المنهج وبين دراسة طريقة اه الترجيح والترجيح اه يعني المسائل وشيء من ذلك. هذي الكتابات مناهج الائمة وتكلم عنها ثم قسم الكتاب الى بابين كبيرين. اما الباب الاول فهو يتعلق كما ترى بحلوله نفسه. التعريف به
وباثار اصولية على فصلين. هذا شفاء يعرف بهم. طبعا هو اتى به بترجمة وافية ضافية. تكلم عن حلوله لانه هذي سوف منها سيخرج الى منزلته العلمية ليش نهتم به بكتبه؟ ثم تكلم عن كتبه ثم جاء الفصل الثاني وهو محل القصد من التصنيف عبارة عن ثلثين
الكتاب هو الباب الثاني. وهو منهج حلول وفي اثاره الاصولية. ستة فصول تكلم عنهم كل فصل في في احد منهجه في عرض المسائل الاصولية منهجه في عرض الخلاف في الاستدلال منهجه في تأثر حلول وتأثيره وانت ماشي كل واحد والكتاب
كل واحد منهم في فصل والكتاب مليء بالتمثيل وبيان يعني الاستدلال على ما يخرج اليه من نتائج وفقه الله مجلد من اصدارات دار اه اسفار بالكويت. هذا ولدي ايضا احد الكتب المصنفة في فضائل الخلفاء الراشدين الاربعة. والكتابة في فضائلهم باب مطروق من قديم
معروف مصنف فيه الائمة. اه طبعا الكتابة في فضاء الخلفاء الاربعة تنوع ما بين بيان منزلتهم او احقيتهم بالخلافة او تثبيت امامتهم والرد على المخالفين. تنوع عندنا التصنيف فيهم. طبعا هم خيرة الصحابة. لهذا اكثر من يكتب في في هذا الباب يبدأ بفصل في فضل
عموما يأتي بالكتاب والسنة وما والاجماع شيء من ذلك. ثم فضل المهاجرين والنصارى ثم فضل العشرة ثم يخلص الى الاربعة. بعد ذلك جاء الامام بن قدامة رحمه الله وصنف هذا الكتاب. لما خلص الى الفضل الاربعة جعل فصلا لكل امام لكل خليفة. الفصل الاول الفصل
خاص فصل خاص بأبي بكر الصديق رضي الله عنهم. في ذكر فضائله وما قيل فيه ومنزلته وشيء من ذلك. وسابقته او شيء وبعض المسائل المتعلقة ببيعته هكذا وحرب قتالها الردة عندنا مسائل يحكي الاجماع يحكي قضايا معينة تتعلق بالعقيدة تتعلق بالمسائل
المنهجية اه تثبيت عقائد اهل السنة في الباب. اه بعد فصل خاص ببقية ايضا الخلفاء لعمر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه وعلي رضي الله عنهم. كل لحظات وهكذا
لكل واحد يجيب عما اعترض عليه في خلافته يجيب عنه ويأتي بالادلة على ذلك وسماه منهاج القاصدين في فضل الخلفاء الراشدين للامام الكبير آآ شيخ الاسلام في زمانه الموفق ابن قدامة رحمه الله صاحب المغني موفق الدين النقدان المقدسي ابي ابي محمد عبد الله بن احمد ابن
الحنبلي توفي ست مئة وعشرين هجري رحمه الله. قام على تحقيق هذا الجزء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن محمد وبلوش وفقه الله وقدم بمقدمة فيها من طبعا مشهورة ومعروفة لكن من صنف في فضائل الصحابة وهم على انواع واوزاع اشتغل الكتاب على اربعة
اربع نسخ خطية اخرج عليها الكتاب ذكرها بالتفصيل وصفاتها وشيء من ذلك وهذه نماذج من الصور الخطية التي اخرج من النسخ الخطية يخرج عليه الكتاب وبسم الله جاء بعد ذلك يتكلم فيه والكتاب ثري
بالنقل والاقوال التحقيقات وحكايات الاجماع والجواب على الاعتراضات على عن خلافة الخلفاء. الكتاب في مجلد لطيف اصدرت اسفار بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي اه كتاب اه عبارة عن تقريب لطلبة العلم الاصوليين. وهو اراد
صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود ابن ابن محمد الكبش وفقه الله. آآ الاستاذ الدكتور وهو متخصص في الاصول له به وباء طويل وعدد من الاعمال العلمية وله شروح هذا الكتاب مثله شرحه ثلاث مرات او اكثر ايضا وهو الكتاب الاصل عندنا روضة الناظر
اودامى. جاء العلامة الطوفي رحمه الله وهو ايضا حنبلي واختصر الروضة. في مختصر الروضة ثم هو جاء وشرح عن مختصر الروضة هذا. وصار شرحه سيارا معروفا. ثم جاء مختصر الشرح هذا. فهذا مسمى باسم الله وسماه تهذيب شرح مختصر الروضة. تهذيب فهو قد هذبه. شرح مختصر
الروضة روضة الناظر اللي بالقدامى والمختصر للعلامة الطوفي والشرح للعلامة الطوفي والتهذيب للكبش. طبعا العلامة الطوفي نجم الدين آآ ابي ربيع سليمان بن عبد القوي توفي الحنبلي توفي عام سبعمية وستة عشر هجري رحمه الله
بالعلامة خارجة باللي بقدامه ترجم للطوفي وتكلم بعدين عن كتابه الروضة. ابن قدامة وتكلم عن كتاب المختصر والشرح بعد وطريقته مقارنة بين الشرح والرؤى الشرح والمختصر مع الروضة سواء عملية مقارنة مقارنة خفيفة طفيفة يعني وذكر تهذيبه
هو اراد هو طبعا حذف المكرر اكتفى بالمثال واحد وشيء من ذلك الا في مواضع اكتئب الاستدلال اقوى الاستدلالات وبين وفقر الكلام وشيء من ذلك وجعله مرتبا واضحا جدا. وجعله بهذه الطريقة. يعني شوف اها شوف مثال خل المقارنة خل نبدأ على طول. ها مثلا قوله هذا هذا
القول في المختصر الان وهذا قوله كذا هذا الان شرح العلامة الطوفي وهذا في مختصره ايضا عرفت ويتكلم طبعا جعله محبرا لكي اجري والمعرفة وانت ماشي الكتاب التخريج والعزل والتوثيق مع بيان شيء من ذلك يعني حرره وهذبه في مجلدين وقد اعتمد على
آآ معالي الشيخ آآ الدكتور عبدالله التركي حفظه الله لما اخرج الكتاب والطبعة قديمة وخيرها باق والاستفادة منها والنفع ما شاء الله الى الان مجلدان من اصدارات اللطائف آآ لطائف الوقفية طبعا بالكويت آآ جزاهم الله خير آآ في مجلديه كما قلت ضخمين ها؟ من اللطائف ان
الطوفي رحمه الله الف مختصره هذا اللي هو مختصر الطوفي في عشرة ايام فقط. نعم نعم صحيح. عشرة ايام حتى كثيرة هو صغير يا ولدي. طبعا هو مما قاله لا ادري من سماه البلبل لكن بعض المسلاك هي سماه البلبل يعني القصد هذا ولدي عبارة عن رسالة علمية صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
دكتور فايز بن احمد حابش وفقه الله. جاء الى قضية قال راعته. وهي قضية الاختلاف الموجود الذي ينقل عن بعض الائمة. فان اشوف اول شيء الاختلاف الاختلاف في النقل عن الائمة وارد عنهم كلهم. يعني عن الشافعي اكثر من قول ومالك وابو حنيفة كلهم. لكن عند الامام
احمد جدا طاهر حتى ان هذا الموضوع استوقفه حتى حتى غير الحنابل من الباحثين يستغربون من احيانا يصل الخلاف الى ست روايات يقول اكثر من وصل عشر روايات عن الامام احمد مو معقول الى حد التضاد والتناقض وشيء من ذلك لماذا احمد بالذات الامام احمد
ينقل عنه هذا الكم الهائل. وليس عندنا من تكلم عن هذه القضية لا من المتقدمين ولا من المتأخرين. فاخذ هذه القضية بس ايش القضية الان؟ ما الاسباب التي دعت الى
يا وجود تعدد الروايات عن احمد تصل الى حد التناقض او التضاد. سماه اسباب اختلاف الرواية عن الامام احمد كاينة الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز ابن احمد حابس وفقه الله. وقد قسم الكتاب الى ثلاثة ابواب. الابواب الثلاثة هي عبارة عن الاسباب الكبرى
الاسباب الكبرى اللي تندرج تحتها تفاصيل الان. يعني ثلاث اسباب كبرى. اسباب تعود على الامام احمد نفسه. فجعل الباب الاول شف الاسباب التي ترجع الى الامام احمد تحت اربعة فصول كل فصل يتكلم عن قضية مهمة انا والله انبسطت انه ما ترجم احمد ولا مقدمة آآ نشأة المذهب الحنبلي
الله يعطيه العافية. لانه الحقيقة ما يحتاج. ما نحتاج. ادخل في الموضوع على طول. مو معقول تضخم الكتاب وترجمته مشهورة معروفة. القصد احسن غاية في الا اذا كانت في الاصل موجودة في الحداثة عند الطباعة برضو احسن الله يعطيه العافية. طبعا قد تكلم هنا في الفصل الاول عدم تدوين الامام احمد نفسه مذهبه ما دام الاسباب
اشياء ترجع اليوم احمد نفسه الفاضل امام احمد في فتاواه كان عندنا الفظل يعني بعض الالفاظ محتملة وانت ماشي يعني هذه اسباب اربعة كبرى جعل كل فصل اربعة في فصل وتكلم عنها ويأتي بالامثلة. ومن محاسنه انه يأتي بالامثلة من كتب الاصول ومن كتب الفقه ومن كتب
الطبقات بامثلة كيف حصل؟ وكيف كان الاصحاب يفعلون معها؟ السبب الثاني الباب الثاني باب من ابواب الكبرى لاجل وجود الاختلاف عن الامام احمد الاسباب التي ترجع الى اصحاب احمد. وبسم الله اربعة فصول ايضا هي اسباب كبرى. كل واحد منها اشبعها كلاما وتمثيلا وتحقيقا. الثالث
اه الاسباب التي ترجع الى الغلط على الامام احمد وعلى مذهبه. وهذا ثمانية اصول ثمانية اسباب عندنا. وتكلم عن بعض القضايا واشياء اختلال شرطة العدالة في الرواة الروايات الشاذة على الامام احمد اشياء يعني هي الخطأ في التخريج اصلا بمن خرج يعني والكتاب والحقيقة آآ
مما يشكر عليه صاحبه وهو ثري في مادته. وثري ومركز. الابحاث المركزة يا ولدي هذي نحتاجها كثيرا بدل آآ يعني شطرة مطرة لكل يعني بدل الكتب بعض الكتب تبعثرك تبعث المعلومة لكن تجعلها مجموعة اذا جعلتها مجموعة في محل مركزة تعطيك فائدة حقيقية
وفقه الله بكتاب مجلد لطيف الاصدارات لطائف بالكويت الوظائف الوقفية بالكويت. هذا ايضا من اصدارات لطائف الوقفية بالكويت وهو كتاب آآ الكتاب عبارة عن مقالات سبق ان نشرت في عدد من المجلات في مجلة المجمع الدمشقي وفي موقع الالوكة وغيرها. وكلها من كتابات عالم
ومحدثها ومؤرخها العلامة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ حفظه الله اه العلامة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ نتائجه غزير جدا وهو قد اهتم جدا بالمخطوطات وبالاسانيد والطباق والاجازات السماعات كثير مع التاريخ وكتابة تصانيف تاريخية عن عن مواقع التعليم والجوامع
التعليمية والمدارس التعليمية في دمشق. فاثرى المادة العلمية ثراء عاطرا كبيرا جدا. حفظه الله وهذا الكتاب جاء هذا الكتاب عبارة عن جمع لمقالاته التي تناثرت عن دمشق في في هذين الموضعين بالذات. اجتمع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نادر ابن عمر بلطجي وفقه الله وسماها دمشقية
مقالات لمؤرخ آآ مدينة دمشق ومسندها العلامة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ آآ حفظ وهو مقالات تجمع على طبعا كتبها على مدار خمسين سنة ما بين اول مقال واخر مقال خمسين سنة تخيل ولدي
وهو قد جمعها لكن الحقيقة طبعا اخونا الحبيب ذكر انه جمع من موقعين ذكرته لك الان من مجلة المجمع كذلك لما كان هو عضو في في هذه المجلة موقع الالوكة ولكن اه وهذي هذي عنوان هذا عنوان مثلا المقال ثم هذا هو المقال. طبعا انا بعض المقالات كان يكتب وهي كثيرة منها
اه مثلا دراسته لعدد من الكتب المعتمدة في الفقه المذهبي والحنوي بحث مقدم قدم الى كذا. لاحظ لاحظ جمعها وكتبها بهذه الطريقة يأتي لك بتاريخها اه اين القيت؟ اين نشرت بهذه الطريقة؟ وهذه الافكار ممتازة والتجمع بمحل واحد وتخدم اه مصنفا واحدا جزاه الله خير والله. الكتاب من اصدارات
اللطائف اه الوقفية بالكويت. والكتاب فيه لطائف هذا سلمك الله عبارة عن ارجولة فقه الحنبلي وهي كانت بدايتها ان صاحبها الناظم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يعقوب ابن يوسف الغنيم
نظم ابواب العبادات ثم بدا له ان يكمل الكتاب كاملا ويأتي بنظم الكتاب كامل. اكثر من ثلاثة الاف شيو بيت. سماها الارجوزة في الفقه الحنبلي عن كتاب دليل الطالب. طبعا دليل الطالب دليل العلامة الحنبلي الكبير الفقيه مرعي بن يوسف الحنبلي مشهور. اه الكرمي وقد اتى الى كتاب دليل
ونظمه في هذه الارجولة فقه الحنبلي وقد طلب منه بعض الافاضل ان ينضمها. ونظمها وكتب آآ فيها هذه المنظومة كاملة كما ترى بالابواب لم يتدخل في لا ترجيع حافظ على ترجيح واختياره كل شيء كما هو وهذا الصحيح ان يبقي كل شيء على ما هو عليه واخرج المنظومة في ثلاثة الاف
الف وثمان مئة وخمسة عشر بيتا آآ وفقه الله آآ يعني وهي على طريقة الرجل طبعا المنظومة رجزية مشهورة وهي الانظام اللي تصلح هذه الانظام آآ المنظومات العلمية. المنظومات العلمية ايوه هي من اصدارات لطائف الوقفية بالكويت. هذا ايضا نظم اخر وهو آآ
بعنوان العشجد الذائب منظومة الكوكب الغارب. طبعا اما الكوكب الغارب فهو اختصار لدليل الطالب الطالب لمرع الكرمي الذي اختصره وسماه مختصره الكوكب الغارب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فيصل بن يوسف العلي. العالم الكويتي بفقيه مشهور ومعروف
ثم جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن آآ ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن شميل الاهدل وفقه الله وهو الاستاذ بكثرة انظامه وهو يجيد هذا الباب. فنظم المختصر اللي هو كوكب الكوكب الغارب. سماه العسجد الذائب منظومة الكوكب
وقد هذا هو هذا النبض مشكور من اوله الى اخره. بابوابه وترتيبه على ما هو عليه. وقد طبعا هذا يا ولدي هذا بالعكس هذا ما اظن ما جعله على آآ اللهم صلي على محمد آآ يقول هو جعله يعني يعني على من بحر الرجل الا والله
لا انا ظنيت ببحر اخر. المقصود انه نظمه اه في هذا المجلد اللطيف ليته رقم الابيات. ما ذكر تقديم الابيات. ايضا الكتاب من اصدارات لطائف الوقفية الكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي عندنا كتاب اه طبعا هذا طبع اكثر من مرة. هذا التحقيق بين ايدينا اول مرة نعرضه وهو كتاب هذا واما الكتاب فاكثر
يعني تحقيق كتاب غاية السول الى علم الاصول العلامة الحنبلي المشهور. اه جمال الدين ابي المحاسب. يوسف بن حسن بن عبدالهادي المشهور بالمورد الحنبلي مشهور تسعمية وتسعة اللي هي توفي رحمة الله عليه. وهو متن صديق هو نفسه شرحه. في شرح غاية مطبوع ومن قديم وسبق ان عرضات طبعا في دار البشاير. واصلوا رسالة علمية. هذا عمل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
بدر ابن ناصر ابن مشرع السبيعي وفقه الله وقد اخرج الكتاب على اربع نسخ خطية منها نسخة بخط المؤلف. المشهور المعروف اللي عذبني. هذا هذا نسخة هذا خطه المشهور. مرة يعني سبحان الله وقد قيل فيه كل كل كتاب تفرح تجده بخط مصنفه الا بالمبرد هذا
تفرح ان انت كتاب خط غيره. طبعا مما حافظ عليه ولقي انه ان له ان هناك نسخة للعلامة بنت الدحيان ابن خلف عبد الله بن خلف الدحيان عالم الكويتي المعروف كان له تعليقات حافظة على التعليقات والحقها بالكتاب. جميل. او هي في هامش الكتاب. وهذا احسن. وقد كان يعتمد ضبطه
لالفاظ الكتب لانه ضبط وهو عالم. عالم بهذا الباب وخدم بعض الخدمات العلمية وفقه الله وهذا المجلد اللطيف جدا من اصدارات اللطائف الوقفية بالكويت وفقهم الله هذا ولدي كتاب علامية الافعال
لمية الافعال لابن مالك رحمه الله صاحب الالفية. هو ما نقص من الفيته لانه ذكر شي من التصريف في اللامية في رئاسة الالفية فما تركه جمعه في هذه اللامية مئة واربعطعشر بيت تقريبا جمعوا في هذه عرفت بلا مئة الافعال ابن مالك بهذه الطريقة عرفت لها شروح كثيرة كان العلامة بحرق
اليمني له كتاب فتح الاقفال جدا ممتاز شرح ومطلوب اكثر من الطبعة ايضا كذلك. له هو نفسه زاد ابياتا على اظافة اللي فيها زيادات على بعظ الاوزان وشيء من ذلك. ثم جاء بعد ذلك بعظ العلماء وزادوا زياد وخاصة الشناقطة. بين يدي الان احد الاعمال الشنقيطية
على اللامية. مطبوع بعنوان ابنية الافعال. طبعا هذه الافعال هذا عنوانه كاشف لكن المشهورة بلا نية الافعال. لابن مالك اه رحمه الله يطبع لاول مرة شوف مع التوشيح وزيادات بحرق. طبعا هذا اول شي اظافوا زيادات بحرق اليها. ثم مشايخ شنقيط مجموعة منهم
في المقدمة. بالذات احمرار الحسن بالزين. سيأتينا مظبوطة بالشكل مع تعدد الاوجه محققة على اصول خطية ثم بعد ذلك بعده ويليه نظم سبائك اللجين بجمع انظام مباحث اللامية وقرة بن زين. طبعا هذي اعادوا صيغها من جديد
شيء من ذلك ونظروها من جديد وبدأوا يشرحون شيء من ذلك قام على الجميع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة ابو امية ابن محمد السعيد ابن ابياه الشنقيطي حفظه الله وقد قام الكتاب يا ولدي عبارة عن طبعا هذه المنظومة مشكولة وفيها اولا نبذة عن التصريف والتصنيف فيه ومن
ودوما جعلوا مخلوق بالهذا ثم هذه النسخة الخفية التي اخرجوا عليها الكتاب غالبها ترى نسخ خطية تداولتها علماء الشناقطة. وهذا بعد ذلك اه اضافات شوف هذا ناظم ابن مالك ابن مالك قال كيف بحرق قشقال وانت ماشي ابن زين يجي يقول لك ابن زين قال كذا بهالطريقة بعد اداء السبايل وهو وهو عبارة عن اكثر من نصف الكتاب
هذا الكتاب في المقدمة ذكروا من من العلماء الشراقطة الذين زادوا فيه احمرارا يعني منشور بالاحمرار عندهم الكتاب من اصدارات لطائف الكويت آآ وفقهم الله. هذا الاخير عندنا وهو الكتاب سبق ان عرفنا به وهو العلامة مرعي الحنبلي الكرمي المشهور المعروف جمع كتابا في اداب سياسة الملك والتدابير الملكية ونصائح للوزارة
او شيء من ذلك ثم آآ اشياء حكم وما يتعلق بها ملتقطات. سبق ان عرفنا بالكتاب لكن بين ايدينا وطبعا الكتاب بعنوان الحكم الملكية والكلم الازهر لانه كان هو عامل في الازهر فترة ودرس هناك وشيء من ذلك. العلامة الحنبلي مرع بن يوسف الكرمي. آآ الحنبلي مشهور المعروف. قام على تحقيقه على
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الكندري وفقه الله الباحث الكويتي المشهور والمعروف وقد قدم له بمقدمة واخرج عليه الكتاب في جزء اللطيف من اصدارات دالة الطائفة الكويتية الوقفية بالاشتراك مع
ايضا بالكويت. طبعا الكتاب سبق ان طبع ولادة آآ وتكلمنا عنه بتفصيل. ولهذا نحن ما نعيد الكلام فيه وطريقته وانتخابه من اين رجع خاصة العلامة الاوبي الابي اه في في كتابه الدر المشهور المعروف اللطيف كما ترى وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض اللطيف. بارك الله فيك. موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في
حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل
