ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا الامين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة. مع الشيخ الدكتور
بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. ويبارك فيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا المتابعين. نعم. اخونا عبد الرشيد محمد من الصومال يسأل عن افضل
كتاب المجموع شرح المهذب للنووي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا كتاب المجموع النووي السؤال ليس عن قيمته العلمية فهذا معروف مفروغ منه
واما طبعا هو قد طبع قديما من قبل حوالي تسعين سنة تقريبا لكن اه الى الان ليس له طبعة يوصى بها. بمعنى انه مقابل امس خطية ومقارنة ومختومة علميا وهذا يا ولدي شوف هذا من الكتب الجليلة النفيسة العظيمة في بابها ومع ذلك لم تخدم علميا. يا ليت ان احدا ينبري الى تحقيقه والعمل عليه مع اني انا
سمعت ان بعضهم يشتغل عليه والله اعلم حقيقة الخبر لانه ما ما في تفاصيل اكثر من هذا. ونتمنى هذا من هذا من الكتب المهمة اللي ينبغي عليها اللي من قبل المراكز والابحاث ولا المحققين واي ما كانوا. وان كان قد ترقدوه خذوا رسائل علمية وانتهوا منهم
لكن ليس له حقيقة كتاب طبعا يوصى بها. الطبعة القديمة التي طبعت عام الف ثلاث مئة وخمسين اه جيدة موجدها مصورة طيب وان لم وان ارادها كاملة باذيالها او بتتمتها حق المطيعي. فطبعت الارشاد ولا شك اللي طبعت عام الف وثلاث مئة وتسعين
هذي الطبعة الارشاد هي اللي فيها تتمة المطيعي. طبعا اتوا بالمجموع وثم بتتمة السبكي وهي قليلة جدا نتجاوز تقريبا مجلد ونصف تقريبا ثم التتمة الباقي كلها كانت للعلامة المطيعية. واتم الكتاب. لكن طبعا آآ يعني شتان بين بني النوي وبن المطيعي والفرق كبير بينهما وهكذا يعني مع انه حاول ان
فرحوا فيه فرق يعني كبير جدا المقصود ان ترى هذي طبعة الاشياء تفعلها هي التامة لكنها سقيمة. مليئة بالتصحيفات والاخطاء واشياء كثيرة. لكن هي الوحيدة التامة وتوفرت عندنا طيب لا يتركها يعني
المقصود هذا مثال للطبعات التي آآ ما نستطيع نوصي بطبعه نقول له حتى نقول له التي عندك اكتفي بها ما في شيء اصيب يا خي اكتفي بالذي عندك. لكن هذي تعد تقريبا احسن الطبعات يعني موجودة. طبعا مخطوطات الكتاب النفيسة صورت واخرجتها دار النوادر
وسبق ان عرضناها ترى في البرنامج الان انفس مخطوطات الكتاب المجموع بالنسخ العتيقة صورتها دار النوادر واخرجها كما صورت مخطوط بحيث من اراد ان يقرأ مواضع مشكلة وانا اذكر ان بعض الباحثين اشكلت عليه بعض العبارات والالفاظ
في المطبوع فكان يسألني عنها فاراجعها في نفس المخطوط هذا. فتجي على الصواب يعني على الصواب لان الامام النووي رحمه الله له عبارة او احكام في كتبه الاخرى اه يحيل احيانا عن المجموع فاذا حال واذا بالمطبوع يخالف المحال عليه اه اه من الموضع فلما تراجعها في المخطوط
على الصواب وهذي من فائدة اخراج عن اصول الخطية النفيسة مصورة بتصوير باقي جدا بحيث يكون واضح وجميل هذي تنفع للباحثين والمدققين والمحققين في الالفاظ عند عند الشك يعني وراثة استبيان
هذا اللي نقوله في مثل هذا الكتاب. على ذكر شيخنا تتمة المطيعي. نعم. لمجموعة نووي. هم. لكن المطيعي رحمه الله في نهاية المجلد آآ هي تتمة قال رأيت النووي بعد ان اتمم ذلك رأيته في المنام وهو فرح باني اكملت كتابه. الله اكبر لان هو كان امنية عنده
رحمه الله رحمة الله عليه عندنا شيخنا سؤال اخر. اه. هذا اخونا يقول عندي امكان لشراء تفسير الطبري لتحقيق التركي. ولكن ولكن الطبعة الاولى لا الثانية. هل يوجد فرق معتد به بينهما
لا هو ما في فرق اصلا لان الطبعة الاولى طبعتها دار هجر. وهي الدار المصرية المشهورة المعروفة وهي وهي دار الدراسة اصلا. اللي الشيخ التركي هو صاحبها ومؤسسها وهو الذي يوكل اليها الاعمال كاملة. فهي طوعتها اولا وهذه طريقته انه يطبع كل ما يخرجه من مؤلفات محققة او
نطبعها في دار هجر ثم الطبعات الثانية اذا اخذتها دار معينة والغالب اللي تاخذها هي دار دار عالم الكتب بالرياض دار عالم الكتب ما هي الا مصورة عن طبعة دار هجر سواء بسواء ما في فرق ولا سطر ولا حرف ولا حركة
الا احيانا بالعكس ممكن يحذفون بعض المقدمات اللي فيها انه اه دار حجر تخبر عن نفسها وعن عملها ربما حذفوها هذا ربما مادة الطبعة الاولى عن الثانية ان الاولى فيها آآ هي الاصل كما هي ليس فيها شؤم. يعني محذوف او شيء من ذلك. وما جت الطبعة الثانية على الاولى
بحسن التجديد تجليد بيروتي والورق الورق شامواه هذي يتميز بها يعني واحيانا ربما ربما يعني ربما استدركوا يعني ورق بياض في الاصل او شيء من ذلك يستدركوها في مثل هذه الطبعة. ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ
بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله تهذيب في احد كتب التفسير المتأخرة المشهورة التي جمعت بين الرواية والدراية. وهو العلامة الشوكاني رحمه الله. العلامة الشوكاني واعلن الكتب المصنفة في التفسير اما اعتنت بجانب الرواية وغلبتها على طريقة كابن جيد الطبري
او منهم من غلب جانب الدراية وغلبتها او ذكر بعض الامثلة واراده ان يجمع بين الرواية والدراية وسمى كتابه فتح القدير في الجمع بين الدراية والرواية في علم التفسير. فهو اراد ان يجمع بينهما. وقد حصل
يفسر الاية ثم يقول وما فيها من روايات يبدأ يذكر روايات الاحاديث والاثار المرفوعة والموقوفة في الباب. فجمع بينهما الكتاب معروف السيار والان هو يحقق اه وان شاء الله يخرج قريبا باذن الله محقق يعني خدمة تليق به. لان كل المطبوع الموجود الحقيقة لا يليق بمقام الكتاب
مقام العلامة الشوكي رحمه الله لكن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش وفقه الله وهو استاذ متخصص في علم التفسير اراد ان يهذب تفسير الشوكاني فاختصروا في خمس مجلدات وسماه تهذيب تفسير الشوكاني المسمى فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية
علم التفسير وهو وفقه الله قالوا له كتاب عظيم جليل نفيس لكن يحتاج الى الى آآ استبعاد بعض ما فيه مما لا يتعلق بالتفسير او مما هو من المؤاخذة وشيء من ذلك
مقام اول ما صنع وهو حسن جميل ابقى عبارات المؤلف كما هي ولم يتدخل فيها لا بزيادة ولا بنقصان. ثم هو انما حدث الاستطرادات او لا علاقة له بالتفسير كلامه المناظرات الجدلية ردي على بعض المتكلمين آآ ايضا حدث منهم وجوه الاعراب والقراءات مما
بالبيان. اما ما كان له علاقة ببيان الاية فانه يبقيه. وهكذا ثم هو حذف ايضا الاحاديث الضعيفة والاقوال الشاذة. وابقى فقط الصحيح وهكذا ابقى الكتاب عظمى الكتاب مهماته هي بالفاظه بالفاظ العلامة الشوكي رحمه الله ولم يغير شيء
وما فيه من مخالفات وهي قليلة جدا يعني هو يقول رحمه الله حفظه الله يقول علق يعني بقية الاحاديث متروكة كذا خرجها علق على بعض المواطن تحتاج تعليق حتى انه ما فيه بعض من تأويل الصفات حذفه وذكر بالهامش انه ها هنا ذكر كذا كذا والصواب كذا كذا. المقصود انه
هدبه تهذيبا جعل طالب العلم او المقتني له يستفيد فيه بحيث اذا قرأه يلم بجملة كتاب التفسير اللي هو فتح القدير للشوكاني والكتاب مطبوع في خمسة مجلدات من اصدارات دار الامام مسلم بالمدينة وهم وفقهم والله شوف الكتاب من اوله لاخره مشكول بالكامل مشكول بالكامل
الحقيقة هذه ليست يعني يعني ليست من المراقب يعني انه يشكى بالكامل لان انما آآ يشكل ما يشكل. واما الواضح البين المعروف الذي لا يقرأ على وجههم واحد فهذا لا يحتاج محو الى تشكيل. وهو وفقه الله شف يخرج الروايات والاثار ويذكر بعض الغريب ومعانيها مما يحتاج اليه. واحيانا يتعقب
اذكر كذا وبعض الاثار عن السلف وفقه الله والكتاب قلنا مطلوب في خمسة مجلدات من دار من اصدارات دار الامام مسلم. هذا سلمك الله رسالة علمية متميزة جدا وهي الحقيقة من الرسائل المتميزة في باب استجلاء جهود علم من الاعلام في قضية من القضايا
اه عندنا هذا باب مطروق في الرسائل العلمية. انه يؤتي الى احد الاعلام وينظر الى جهوده في تقرير اعتقاد السلف او في ابواب العقيدة وهي من مكاتبها بمثل هذا الباب
لكن يعني للاسف الشديد انه احيانا هذه الرسائل تطرق مثل هذه ليس على طريقة فعلا استجلاء آآ جهود العالم او محل الدراية او محل الدراسة لا انما تستجر المسائل من اصولها الكبيرة وتجعلها هي صلب البحث وما هو من جود شيء قليل ما هو الا تطعيمات
فيكون ليس له اي معنى مثل هذه الجهود. هذا الذي عنده رسالة نموذجية متميزة جدا وعالية صاحبها فعلا ابان ابرز جهود العلامة الشيخ بكر ابو زيد في تقرير اعتقاد السلف في سائر كتبه. ولهذا جاء الى مؤلفاته كلها سواء
منها المطبوع او المقالات او المقدمات او التحقيقات والتعليقات. او ما كتب او ما او ما يعني هو يقول حتى المخطوط تراجع بعض المخطوطات او شيء من من مؤلفات الشيخ. وشيء من هذا واستخرج شيئا من كلام الشيخ ورتبه ترتيبا ونسقه
رائعا جدا بحيث جعل الكلام كله حقيقة كأنما تقرأ الشيخ بكر الوجه هو يقرر مثل هذه المسائل والقضايا لكن بطريقة تنسيقية رائعة جدا وثم كتابه وبحثه جهود الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد رحمه الله في تقرير عقيدة السلف والدفاع عنها
الكتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله ال داوود اليافعي وفقه الله. هو لما جاء مترجم للعلامة بكر ابو زيد ترجم بترجمة موعبة فكبر الكتاب فافرد الترجمة بمجلد طبعتها دار التوحيد عام ثمانية وثلاثين الف واربع مئة وثمانية وثلاثين وسماه آآ سيرة الشيخ
العلامة بكر ابو زيد واخباره رحمه الله وهكذا. والكتاب كبير اكثر من اربع مئة صفحة تقريبا في مجلد مطبوع. وفيه نفائس تعثر عليه في بقية كتب الميليشيات اما هذا فجعله في كله وهو كتاب ضخم. قاربت التسعمائة صفحة تقريبا. والحرف مضبوط ان شاء الله يبان للاخوة شوف كيف. الحروف مضغوطة صغيرة
لاحظ يعني لو بحبحها بتجيب مجلدين بالراحة كل مجلد من ستمية صفحة تقريبا يعني تقريبا او ستمية وخمسين صفحة لكنه مضغوط ثم ثم بعد ذلك قسم الكتاب الى ابواب. طبعا قدم مترجمة مختصرة للعلام بكر الوداد. لكن هات عظم الكتاب واهمه. قسمه الى ابواب. الباب الاول جعله في جهود
في تقرير اعتقاد السلف في قضايا في اصول الستة اصول الايمان ستة. وبدا يتكلم عن توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات وهكذا. ثم الباب الثاني في بقية وبالاعتقاد عند الشيخ اتكلم عن حقيقة الامام وذكر في قضايا الارجاء وشيء مثاله وشيخ الهجوم في هذا الباب. وتكلم عن مسألة الصحابة والبراء والامامة والجماعة وهذي بها
ثم تكلم عن جهود الشيخ في المصطلحات الشرعية والمناهج اللفظية عاد الشيخ ابدع في هذا الكتاب في هذا الباب. وابرز جهوده في هذا الباب وقسمه طبعا الى الى هذا الباب الى فصلين وابرز هذه الجهود وما الا في مستقلا او ما كان من ضمن مؤلفاته
ثم جعل بابا خاصا بجهود الشيخ رحمه الله في الرد على الفرق وبيان الفرق وشيء من ذلك والاديان بهذه الطريقة وبدأ يذكر الرد وعلى آآ ماذا ذكرت تتكلم عن الفرقة الفلانية الفلانية الفلانية؟ تكلم عن مسألة الافتراق وشيء من ذلك وجهود الشيخ في هذا الباب. وحديث الافتراق عنده معروف ثم تكلم عن
مذهب مذهب التيارات المعاصرة جاء الى العلمانية والليبرالية مالية وما كتب فيه الشيخ بالحداثة واشياء وتحرير كل القضايا المعاصرة مذاهب المعاصرة الان موجودة فيها والحقيقة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله ال داود اليافعي وفق توفيقا كبيرا ولله الحمد في هذا الكتاب وهو قلت لك طريقة نموذجية
بدراسة جهود بعض الاعلام المعاصرين. الكتاب من اصدارات دار الامام مسلم وفقهم الله بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي والكتاب والحقيقة رجع الى مراجع اكثر خمسمئة حتى فيها لقاءات من راح قابل من عشان تاخذ يستخرج بعض المعلومات للشيخ وشيء من ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا بحث باذخ ونفيس
وهو من الابحاث التاريخية لقدمة الجامعة الاسلامية بامتياز وصاحبه اراد ان يؤرخ للعراق الاحتلال الصفويين الاول للعراق كيف كان. ايام الدولة  الدولة الصفوية لما قالت في ايران كان اول طريقة لغزو العراق او اول دخول من العراق كان عام تسعمئة واربعتاشر
لما جاء الشاه اسماعيل واحتل العراق في هذه التاريخ تسع مئة واربعتاشر استغلالا منه لبعض الظروف ثم بعد ذلك بدأت الجيش العثماني وازاله وازال الجيش الحكم الصفوي من العراق عام تسع مئة
واحد واربعين فهم جلسوا بتسع مئة واربعطعشر الى تسع مئة وواحد واربعين وكانت هذه هي الفترة الاولى للاحتلال الصفوي للعراق. ثم بعد فترة طويلة رجعوا مرة ثانية في عباس واحتلوا العراق مرة اخرى في عام الف وثلاثة وثلاثين للهجرة. وذكر الاسباب المساعدة لهذا ولماذا الخلافات القبلية والصراعات
من ذلك. ثم بعد ذلك بثنيات يعني قليلة. في عام الف وثمانية واربعين ايضا الجيش العثماني في عهد مراد الرابع اجلاهم. واخرجهم وكان اخراج الكبير لهم بعد ذلك استقرت العراق مدة طويلة جدا. عام الف وثمانية واربعين اخرجوه. فهما فترتان فهو اراد ان يستجلي
البسط التاريخي لهذه المرحلة الزمنية التاريخية في العراق يبين الاسباب لاحتلال العراق عند الصفويين وما الاسباب المساعدة لهم التي كانت في الداخل؟ ويؤرخ لهذه الطريقة واستخرج من المعلومات اجاد جدا في توظيف المعلومات وجعلها في سلك واحد كانما تقرأ القصة يا ولدي وسمى بحثه العراق تحت
الاحتلال الصفوي الفترة يعني بين فترتين الفترة الاولى من عام تسعمية واربعتاش الى عام تسعمية وواحد واربعين والفترة الثانية من عام الف وثلاثة وثلاثين الى عام وثمانية واربعين للهجرة اه جزاه الله خير. طبعا مكتوب دراسة في الاحوال السياسية والاجتماعية وعول على غيره من الاحوال. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
عمر ابن عبد الستار السامرائي وفقه الله وهو قد رجع الى مراجع نفيسة جدا ونادرة رجع الى مراجع عربية مطبوعة ومخطوطة ورجع الى مراجع فارسية ومصادر تركية ومصادر اجنبية غير الدوريات وغير المخطوطات واشياء كثيرة وغير الوثائق ايضا
وكلها وظفها في خدمة هذا يقول لم اجد احدا تكلم في هذا الموضوع بهذه المرحلة بالذات مع انها هي البذور الاولى لدخول الصفوية للعراق بقيت بذوره يعني الى اليوم موجودة كما هو مشاهد
لكن حاول انجلي الاسباب التي كان سواء الخارجية والداخلية وقصر كتابه الى اربع فصول اللي هي هذي المرحلة. الفصل الاول في الدخول او الاحتلال الاول  اسبابه وكذا الفصل الثاني في خروجهم الاول. الفصل الثالث في دخولهم الثاني. والفصل الرابع في خروجهم الثاني. وهكذا الاثار
على دخولهم والاثام وتتبع على خروجهم. والاسباب والقصة يحبكها حبك. والكتاب مليء بالمراجع الغريبة وترجم نصوص فارسية وتركية واجنبية كثيرة وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الامام. مسلم بالاشتراك مع مركز سطور البحث العلمي. لاحظ يا ولدي الحقيقة هذي من الكتب التاريخية الجديرة بالاقتراب
القراءة والاستفادة منها. في الاخير في ملحق هذا ملحق باب الملاحق. فيه صور وخرائط لذاك العهد وبعض المشجرات. المفيدة في الباب التي استخرجها من بطون بعض الموثوعات والعملات المسكوكة في تلك الجهة شوف لاحظ وهذي بعض بعض الاثار الباقية من ذاك العهد وفقه الله
هذا سلمك الله اه مجلد ضخم صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عبد العزيز ابن عبد الله الجهني وفقه الله. قاضي وقد مارس القضاء ثم هو درس في المعهد العالي للقضاء ايضا. ونظام المرافعات الشرعية المعروف في المملكة العربية السعودية
نظام آآ معروف يرجع اليه القضاة وهم ملزمون به ايضا ويدرس ايضا في المعهد العالي للقضاء فهو يقول كانت طلبة صعوبة في فهم مواده او في استحضارها او شيء من ذلك. فاراد ان يقرب لهم خاصة انه انه انه مكتوبة بلغة قانونية. فاراد ان يقربها لطلبة العلم على
طريقة نظم الرجز المشهور في العلوم الشرعية. فنظم فنظم كل مواد نظام المرافعات الشرعية السعودية على طريقة على طريقة نظم الرجس. واستوعبها في قرابة ثمان مئة وثلاثة وسبعين بيتا. وهو يجعل وهذا طريقته يجعل كل كل ما
في ابيات كل مادة في ابيات. فاذا جاء شرحها شرحها برقم المادة. وسمى الجميع نظم وشرح الارجوزة الشعرية في نظام المرافعات الشرعية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عبد العزيز ابن عبد الله الجهني وفقه الله القاضي بالمحكمة العامة بالرياض
وفقه الله. شف طريقته يا ولدي. طبعا قدم بمقدمة لطيفة جدا لكن شف هذي مقدمة النظم. دعك منها. شوف شوف. يأتي هذا شوف هذا اكتب المادة الاولى المادة الاولى كل كتاب المادة الأولى الثانية الثالثة منها طبعا المواد مقسمة الى ابواب في الداخل والى شيء. يذكر ها هذي المادة والنظام المادة كذا بهالطريقة شوف يمشي المادة الرابعة والعشرون والخامسة والعشرون
هذه المادة ثم يصوغها الهالك هذا نظمه فلما يأتي يشرح لاحظ يشرحها على ضوء يفك العبارات شوف يفك العبارات ويشرح المعنى المراد بالنظم ثم يكثر من التطبيقات والصور القضائية. من باب تدعيم مثل هذا الشرح لمثل هذه الصور. ويشرحها حينئذ على ضوء
المواد كلها بهذه الطريقة وفقه الله. والكتاب لطيف جميل. واراد به تسهيل هذه المادة او المذكرة القانونية لضبط المعاهد الشرعية من القضاة وفقه الله لكتاب من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي آآ بالمدينة المنورة. هذا سلمك الله آآ صاحبه وهو اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري ابو صلاح وفقه الله طبعا الشيخ محمد هشام طاهري له عدد من المؤلفات جزاه الله خير وهو متخصص في الباب. اراد ان يكتب كتابا مختصرا من كتاب كبير. له كتاب كبير جدا سماه اتحاف ذوي العرفان
اه اه ما في كتب شيخ الاسلام امتاع ذوي العرفان فيما اشتملت عليه كتب شيخ الاسلام ابن تيمية من علوم القرآن وهذا كتاب يقول مطول جمع فيه كلام شيخ الاسلام بما يتعلق بعلوم القرآن في كتابه المطول
فاختصر هذا الكتاب ثم زاد اشياء من كلام الامام ابن الجوزي وابن القيم والزركشي والسيوطي وشرح شرحا لطيفا في هذا الكتاب والذي سماه التبيان في انواع علوم القرآن. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري وفقه الله. والكتاب من اصدارات دار
موسم بالاشتراك مع مركز سطور البحث العلمي بالمدينة المنورة وطريقته انه يجعل يجعل المادة علما ليست ابواب ولا فصول. يجعلها بالانواع هم قسموها الى انواع علوم القرآن الى انواع. شف النوع السابع
مئة وسبعة ومئة وثمانية مفسرون. يبدأ يشرحها لك بهذه الطريقة. هذي طريقة تعليمية ميسرة جدا. يذكر لك اه التعاريف التوجيهات. اهم الكتب نشأة تاريخية مصطلحات اهل الفن في الباب شف النوع مئة بهذه الطريقة فهو انما لا يقسم فصول الابواب انما جعل
وعلى الانواع كله على الانواع. النوع كذا كذا بهذه الطريقة والكتاب كما ترى مفقرا. اه مختصرا موجزا وفقه الله مطبوع في مجلد من اصدارات الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور
للبحث العلمي بالمدينة المنورة هذا سلمك الله احد كتب اصول السنة المشهورة المعروفة الامام احمد رحمه الله له رسالة مختصرة في اصول السنة هذي رسالة مشتهرة قد تناقلها ائمة السنة الكبار خاصة العلماء المتقدمين مثل البربهاري واللالكائي والقاظي بيعلى في الطبقات وغيرهم تناقلوها ولها اسانيد
مروية معروفة جدا هذا الكتاب. طبعا الرسالة شرحت خاصة عند المتأخرين عند المعاصرين لها شروحات كثيرة جدا. طبعا ولها عدد من الابرازات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن نضال ابن عبد الكريم ابن موسى اغا البرازي وفقه الله
هو اراد ان يحقق الكتاب قال لان طبعاات الكتاب الموجودة قال انه انه اعتمد على نسخ خطية وقال ما عول عليها من قبل وثم انه اراد ان يخرج النسخة الخطية التي خطها العلامة الالباني بخطي من المكتبة الظاهرية لانه
رسالة او في في اصل الرسالة موجودة في المكتب الظاهرية وحققه وقبل على نسختين او ثلاثة مع نسخة العلامة الالباني. والكتاب هو اصول السنة لامام اهل السنة الامام احمد بن حنبل رحمه الله
وبديه نسخة بخط العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمة الله عليهم جميعا. شوف الكتاب الكتاب طبعا هذا محققا معلقا عليه كما ترى قدم بمقدمة احمد لكن ترجمة لاهل الاسناد رواة اسناد الرسالة هذه المختصرة ترجم لهم في المقدمة شوف هذه النسخ الخطية التي
اعتمد عليها وعول عليها ثم بعد ذلك هذا هو هذا الكتاب. هذا الكتاب مشكولا مرقوما. كما ترى معلقا عليه بما يحتاج اليه والاستدلال وشيء من ذلك. شف له لما جا في الاخير هذي في الاخير زينها بالرسالة التي نسخة الشيخ العلامة الالباني رحمة الله عليه بخطه وقد نسخ لنفسه رحمة الله
قديما وهذا خطه وهذه نسخته رحمة الله عليه وقد جودها رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع في مجليد لطيف جدا من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي بالمدينة المنورة. نستأذنك شيخنا الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  الى العلم من نبعه ونجني ثماره مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياكم الله يا هلا وسهلا. نواصل ما بدأناش احنا نواصل. هذا سلمك الله كتاب مشهور معروف
قديم كثرت طبعاته لكنه في كل طبعاته ما يخلو يعني ما يخلو من اشياء مؤاخذات عليه اه هذا حتى مكتوب فيه النص الكامل لكل كتاب. الكتاب هو كتاب العلامة عبدالعزيز بن يحيى الكناني. المكي صاحب الامام الشافعي ومن اشهر اصحاب
تلاميذي رافقوا كثيرا وهو رحمه الله يقول لو كان في مكة فسمع ان بشر بشر ابن غياث المريسي انه في بغداد احدث القول بخلق القرآن ونشبهه على يشوش عليهم. فرحل اليه لبغداد. وحضر مجلس المأمون معه وناظره امام الخليفة المأمون. وصارت هذه المناظرة بحظرة
ولما خرج فكتبها وسمى كتابه وصار مشهورة جدا الكتاب هو باسم الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن الكتاب للامام عبدالعزيز ابن يحيى الكنان المتوفى عام ميتين واربعين للهجرة تقريبا يعني في هذا السنة رحمة الله عليه
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن الاثري نظال ابن عبد الكريم ابن موسى الاغا ابن موسى اغا البرازي. الشيخ نظام آآ نظال البرازي وفقه الله وقف على النسخ الخطية النسخ المطبوعة كاملة من قبل من اول ما خرجت اول طبعا لكتاب لما اخرجها جميل صليبة وما بعده خمسة خمسة طبعات للكتاب
طبعا في غيرها متأخرة في مصر المقصود انه قال انهم كلهم يعولون على نسخة وحيدة. هو جاء وجمع اربعة نسخ خطية. اربعة. قال ثلاث منها لم يعول عليها في كل الطبعات السابقة. هذا اولا
ثانيا الاولى وهي الاصل عندنا نفيسة جدا وعتيقة لانها منقولة عن نسخة المؤلف وهذي من نفاستها. وثاني يقول ان الكتاب هذا فيه من هو الكتاب الوحيد قال النص الكامل. قال كل الطبعات السابقة بما فيها قال اخرها وهي
عليها قال فيها سقط فيها سقط واشياء ونحو ذلك احيانا اه احيانا بالصفحات يعني السقط. ولهذا هو في المقدمة ذكر نماذج من الفوارق من هذا المطبع والمطبوعات السابقة. من سقط وتحريفات واشياء من ذلك. قدمي مقدمة فيها الترجمة لعبدالعزيز الكناني وترجم لبشر المريسي وبشر للمأمون كمان
مختصرة لكن فيه ذكر من ذكر رسالة الحيدة والاعتذار من الائمة وقالوها ومن رواها بالسند منهم من الائمة المتقدمين الى الى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية والنقل عنه تثبيت الرسالة للكناني وهكذا بهذه الطريقة. ثم جاء الكتاب فيما بعد ذلك هذا طبعا لا هذا نوادي. هذا هذا
الكتاب آآ اعتني به ضبطا وتعليقا وتخريجا. وشرحا لبعض الاشياء واستدراكا احيانا والتعليق على بعض الامور. وهذا بهذه الطريقة قال وقلت بالاحمر قال عبد العزيز بهذه الطريقة هو الكتاب الحقيقة بس ليته فقط لو ليته اشبعه فهرسة. لان الكتاب سيكون مليء بالفوائد
ادلة اهل السنة العقلية اللسانية الكذا. يا ليته اشبه ذلك. الكتاب مطبوع في عندنا في مجلد ويعد هذا افضل طبعة للكتاب لمن اراد وسأل عنه ومن مطبوعات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور البحث العلمي وفقهم الله
هذا سلمك الله احد الابرازات للكتاب المشهور العلامة حافظ الحكمي المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة وهو كتاب اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة كتاب سير معروف قام على تحقيقه في هذه الطبعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن نضال ابن عبد الكريم البرازي وفقه الله بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي عبد الله محمد
عبد الله اه العتيبي وفقه الله. وهم قد رجعوا الى الطبعة التي طبعت في حياة المؤلف عام الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين. وظبطوها وصححوا بعظ الاخطاء المطبعية التي فيها وشكلوا الكتاب وعلقوا بعض التعاليق العلمية مما يحتاج اليه تخريج احاديث وشيء من هذا. وهذا احد الابرازات طبعا اسئلة يأتونها باللون الاحمر مرقومة
الطريقة ثم هذا ثم هذا جواب العلامة اه وهي طريقة تعليمية مفيدة جدا والكتاب مليء بالكتاب والسنة على ما عليه وركز على ما اجمع عليه اهل السنة والجماعة في هذا
كتاب المجلد اللطيف من مطبوعات دار الامام مسلم. وبالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي وفقهم الله. هذا سلمك الله احد التعاليق المعاصرة للكتاب السيارة رسالة المختصرة المعروفة بالقواعد الاربعة للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
وسماه صاحبه التعليق الممتع على القواعد الاربع. القواعد الاربع للامام المجدد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شيخ الاسلام محمود عبد الوهاب رحمه الله. المتوفى عام الف وميتين وستة للهجرة
الكتاب قام على شرحه والتعليق عليه وهو درسه مرارا اصلا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن قاسم الردادي وفقه الله. والكتاب طبع في دار الامام بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي. لاحظ مقدمات التعاريف المشهورة المعروفة عنها بالكتاب بالرسالة وهذي نماذج من الصور المخطوطات
الخطية للكتاب وبعد ذلك هو يأتي للكتاب بهذه الطريقة. اصل الكتاب وشرحه القاعدة مشهورة. شف يضعها لاحظ هي فوق السطر. يضعها بين آآ محبرة كذا شو مضبب عليها محبرة مشكولة وهنا شرعه وفقه الله واعتنى بذكر الاستدلالات والتقسيمات وذكر
وشيء من ذلك كتاب مطوع في في الجزء اللطيف من اصدارات دار الامام مسلم. هذا سلمك الله اعادة اعادة طبعي لكتاب معروف قديم. نفذت طبعاته طبعا الكتاب الكتاب الاصل هو فقه السنة للسيد السابق رحمة الله عليه
لكن الكتاب الذي تعقبه هو العلامة الالباني محدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني الف او قال لما رأت اثنى على الكتاب ورأى انتشاره بين الشباب وبين الناس. واسلوب وثنى على اسلوبه وطريقته وتسهيله. له قال وجد علي بالذات
في الجانب الحديثي وبعض الاستنباطات مؤاخذات تعلق تعاليقه بدأ لانه كان يطلع اجزاء اجزاء فكان ياخذ الجزء الاول ويعلق عليه الجزء الثاني ويعلق عليه فكان ما خرج له طبع الطبعة الاولى آآ ما خرج ثم اضاف الى اخر الصيام. وهي الطبعة الثانية اللي صارت عام الف واربع مئة وثمانية وعليها بقي
وسمى كتابه تمام المنة في التعليق على فقه السنة. فقط الى كتاب الصيام ذكر ما فيه من اثار حكم عليها وتعقبه في بعض الاستنباطات. وبعض القضايا الاصولية وشيء من هذا وفقه الصحابة والسلف وتعليقات معينة. طبعا هذا الكتاب
في مقدمة اللي زادها علي اللي فات طبعا زيادة وطبعت في حياتي عام الف واربع مئة وثمانية طبعا. هذا مصورة عنه ولهذا الكتاب في الدار الراية المعروفة دار الراية بالرياض. والتوزيع الان اللي هي طبعتهم هذا بالاشتراك مع دار الامام مسلم وفقهم الله. والكتاب كما هو يعني ما في الكتاب
ومصور عما سبق اه وان كان والله يا ظاهر لي الخط جديد يعني التنسيق والخط جديد جدا ويحتاج الى تدقيق يعني رحمة الله على الشيخ الالباني وعلى مثلهم العلماء هذا سلمك الله رسالة علمية رسالة دكتوراة تشوف رسالة دكتوراة
صاحبه يقول اصلا الناس يسألون كثيرا عن المعاملات. قال ارجاع الناس الى الاصول والضوابط الشرعية احسن من تتبع مفاريد المعاملات معاملات فاراد شف ان يستخرج منه النصوص الشرعية القواعد التي احال عليها الشارع في تحريم المعاملات. وسمى كتابه
القواعد التي بني عليها فساد البيع وبطلانه. شف دراسة نظرية تطبيقية منه تعرف ان الكتاب سوف ينقسم الى قسمين. القسم الاول سوف يكون الجانب التأصيلي التقعيدي لهذا الباب. والثاني هو التطبيقي. لكنه مزج في كل باب يذكر هذي الناحيتين ويمزج
طبعا الكتاب او هذه الرسالة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن ابراهيم عبد الرحمن الدرويش وفقه الله. طبعا هو جاء الى المقدمات مقدم في مقدمات معينة التعريف المشهورة في التمهيد. ثم قسم كتابه الى فصول. الفصول هذي او الابواب هذي هي عبارة عن العلل او
التي يرجع اليها الشارع التحريم. فمثلا ما حرمه الشارع من البيوع لاجل عين المبيع المحرم. عينه مثل بيع الاصنام والخنزير والدم وهو عرج على الخمر والمخدرات بالقضايا المعاصرة الان بهالطريقة فلأجل يعين المبيع الباب الذي بعده او الفصل الذي بعده
ما حرموا لاجل لاجل الربا لاجل وجود الربا. ذكر الربا وانواعه والصرف. وعرج على بيع العينة وبيع الدين بالدين وبعض الصور المعاصرة في البنوك المعاصرة وشيء من ذلك ما حرمه الشارع لاجل الغرر. ثم وهذاك الغرر ذكر بيع الملامسة والمنابذة وبيع الحصاة. وبيع حبل
وهكذا ثم ما حرمه الشارع لاجل الغبن وذكر ما في الغبن مثل مثل النجش وبيع الاكراه ونحو ذلك وهكذا وبهذه الطريقة كله يمشي يعني يرجعك الى اصول وقواعد ويستخرجك المعاملات المذكورة والتي حرمت لاجل الآيات بالنصوص ويبين لك كيف استنبط
ثم كيف يرجعها والتعليل لها عند العلماء وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور البحث العلمي وفقهم الله هذا سلمك الله عبارة عن بحث علمي ايضا
وصاحبه وفقه الله اراد بهذا الكتاب اللطيف ان جاء الى واقعة تاريخية مشهورة مهمة قد اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها من علامات النبوة ولا شك انها كذلك لانه ذكر
شراح الحديث والحديث في البخاري لما رأى سلم الحسن قادما وهو يخطب وهو يتعثر قال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله بي بين طائفتين عظيمتين من المسلمين وكان كذلك هو من اعلام النبوة تحققت لما لما تنازل الحسن بالخلافة لمعاوية رضي الله عنهم جميعا. وسمي العام عام الجماعة. المقصود
قال هذي الواقعة اراد ان يبين تفاريعها التي فيها ويحكيها بالروايات الصحيحة قال وفيها دلالات عقدية كبيرة جدا هي رد على او على طائفتين آآ ضلتا في الباب. الخوارج والشيعة. كلاهما يستدل بهذه الواقعة اللي يكفر الصحابة بها واللي يضلل بها الصحابة بهالطريقة
فاراد ان يستدل بهذه الواقعة على آآ جواب عما استدلوا به او على الرد على الطائفتين. وسمى بحثه الدلالات العقدية في تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنهم جميعا. في الرد على الخوارج والشيعة الاثني عشرية. البحث هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
الطاف الرحمن ابن ثناء الله. وفقه الله. طبعا جميل جدا بدء قدم بمقدمات يعني معروفة. لكن جاء الى الفصل الاول خاصة خاصة بسرد القضية كاملة برواياتها وبيان المعاني التي فيها وكلام اهل العلم واشياء واهل السنة واعتقادهم في الباب
بهذي الطريقة. ثم جعل الباب الثاني اجود الجواب عن ما استدل به الخوارج. في من هذه الواقعة والجواب عنهم بهذه الواقعة والفصل الذي بعده والاخير كان عما استدل به الشيعة في هذا الباب والرد عليهم من نفس الواقعة هذه. وجاء الى وجاء الى شبهاتهم ورد عليه في الباب. الكتاب عبارة عن
شوف هذا شوف الوقائع التاريخية لاجل استنباطات العقدية هذا مبحث لطيف. يحتاج ان يعتني به الاذكياء من طلبة العلم ومن باحثين حتى يستخرجوا لان التاريخ ليس مجرد حكايات تروى فقط لاجل التسلية وشيء من ذلك بل فيه من العبر والدلالات شيء كثير جدا الدلالات العقدية كان من اهمها
هذي قضية كبرى بين المسلمين اه رضي الله عن الصحابة جميعا وبارك الله فيك الدكتورة الطاف الرحمن بثناء الله والكتاب من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور للبحث
وفقهم الله. هذا سلمك الله ابرازة جديدة للالفية المشهورة في نحو الفية ابن مالك المعروف والمشهورة. آآ جمال الدين بن مالك رحمه الله متوفى عام ستمية وثمانية وسبعين الهجرة اه طبعت عدد من الطبعات هذا احد الطبعات الاعتناءات المغاربية عليها. لاخينا الحبيب الذي اعتنى بها وحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
بورزق الوهراني وفقه الله. طبعا هو في هذه اراد ان يخرج نسخة مضبوطة على الروايات والوجوه المذكورة عند وعلى بعض النسخ المذكورة في في الخطية وشيء من ذلك مما عول عليه ورجع اليه. ورجع الى بعض التعاليق الشنقيطي والمغاربية واشياء من هذا وعول على شروع كثيرة
وضبط الكتاب وضبط الابيات على ما على الروايات الشراح. واستبعد وان كان مشروع واستبعده وذكر في الهامش التعليات اول وما شرح الابيات انما ذكر لماذا يختار بعظ الالفاظ دون بعظ؟ هذا هو وجه التعيين لهم. وشكل المنظومة بالكامل بالكامل منظومة اصدار
شوف لاحظ يا ولدي شوف ها الابيات مرقومة ومشكورة بالكامل ثم شف ها يقارن بين النسخ في بعض النسخ هكذا في جل النسخ من حذفها من نسخ قال كذا وهذا كله من
ضبط المنظومة هذه بالفاظها وحسن قراءتها من حيث الترقيم ومن حيث التشكيل وانا كنت اتمنى فقط لو انه لون يعني عشان بعض الالفاظ اللي هي محل التمثيل كانت ملونة حتى تتمايز عن بقية البيت. وفقه الله. الكتاب من اصدارات
دار الامام مسلم هذا سلمك الله آآ كتاب لشرح لمتن مشهور سيارة. متن ابن عاشر معروف منظومة مختصرة عند المالكية اللي عند المنتخبين الامريكية. ابن عاشر العلماء المالكية المتأخرين اه شرحوا ميارة طبعا هو تلميذ وشرحوا شرحين كبير وصغير. وشرحوا سيار وعول على كل من جاء بعدهم
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خليل ابن حامد خليل المحمودي له شرح كامل عن المنظومة يقول احد العلماء المعاصرين له كتاب على العاشر سماه العرف الناشر قال اعجبني وهو حمسني لان اشرح الكتاب فشرحه ثم استعجالا للفائدة استخرج ما يتعلق بكتاب الصيام وسماه الفجر السافر
بشرح كتاب الصيام من متن ابن عاشر في الفقه المالكي الفائدة والظاهر ان اخرجه قبل رمضان الماضي او الذي قبله شيء من ذلك يعني او او الذي قبله والله اعلم ليستفيد منه الناس هذا بالذات يعني حتى يقرأ على الناس وشرح الكتاب وهو عول كثيرا
ضبط الابيات وشلح بيان معناها ويقرر يقرر ما عليه ائمة المالكية فان كان ما يرجعه هو ما يذكره ما كان مشهور المذهب خلاف ما يرجحه المؤلف فانه يذكر الراجح بدليله ثم يذكر من رجح هذه الرواية او من هذا الوجه من ائمة المالكية سواء متقدمين او متوسطة او متأخرين وفقه
والكتاب شرح لطيف ولو شرح موسع يقول من اراد التوسع يرجع للاصل. وان شاء الله يخرج الاصل قريبا ان شاء الله. شوف لاحظ يا ولدي الكتاب فيه الاستدلال الكتاب والسنة اثار السلف التنبيه على قضايا الاجماع وشيء من ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله اه كتاب طبع قديما عام الف وثمان مئة وثلاثة
ستين للميلاد صاحبه وهو سليمان افندي الادري كان اصلا نصيريا. ثم لما خرج وهرب من ادنة الى بيروت امن وتنصر. فلما تنصر اراد ان يكتب كتابا في ما عليه عقائد مصيرية اللي هم آآ ملة اباء والديهم من قبل. وكتب هذا الكتاب وطبع قديما عام الف وثمان مئة وثلاثة وستين. وهذا الكتاب
وان كان من الكتب الكاشفة لما كانوا عليه ان هي تتميز بسرية. حتى من من ترجم لهم من المتقدمين من الائمة في كتب المقالات وكذا. وذكروا ما يتميزون به من السرية يعني
انه هذا من خصائص عقيدتهم. هو ذكر ما هم عليه حتى ذكر تعميد الشيخ له واشياء من هذه. وصلواتهم ويشرحها وشيء من العقائد وهكذا بهالطريقة وطبع قديما قلنا عام الف وثمان مئة وثلاثة وستين يعني قرابة قبل مئة وستين مئة وستين او اكثر من مئة وستين سنة تقريبا
المقصود الطبعة كتاب سارة نادرة وشيء من ذلك. اراد اخراجه من جديد وابرازه من جديد ولان الكتاب يقول تتبع من قبل الطائفة حتى اعدموا كل النسخ. لكن ما شاء الله عز وجل لا يبقى شيء. وسمى كتابه هو المؤلف ثم الباكورة السليمانية كذا سموهم
في كشف اسرار الديانة النصيرية من تأليف سليمان افندي الادني نسبة الى ادنى بلدة اسمها ادنة. طبعا هذه الطبعة قام عليها تعليقا وضبطا ما يحتاج الى تعليق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالرحمن الاثري وفقه الله
طبعا هذي شوف هذي صورة الكتاب في طابعته القديمة الاولى هذي صورته. هذا صورتك شوف الباكورة السليمانية هذي الطبعة القديمة الظاهر من المطبوعات المطبعة الامريكانية قديمة جدا شفت وهو ابقى يقول ابقى كل شيء على ما هو عليه الاخطاء المطبعة شيء من ذلك ولكن يقول الالفاظ الكفرية واشياء لانه هي هو ساقها ويبين لها قال لا اعلق
ولا شي وطاقتنا كما هي. اه الكتاب مطبوع في دار الامام مسلم وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه رسالة لطيفة جدا صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
ماهر ابن عبد الرحيم خوجة اراد ان يبين طريقة السلف في الانكار على ائمة المسلمين. لكن ذكر موقفهم من الانكار العالمي سماه الانكار العلني على ائمة المسلمين وبيان اثري على جماعة المسلمين. قدم المقدمة فيها وجوب طاعة ولاة الامر وجوب الالتزام بالجماعة وفضل اي انكار المنكر والنصيحة
ائمة المسلمين ثم جاء الى اهم مبحث في الكتاب وهو الانكار العلني. وان السلف ما كانوا يفعلون ذلك. الاثار واردة عن هذا الباب. وما يترتب على هذا الانكار بعد ذلك من
من مفاسد آآ في تفريق كلمة المسلمين والجماعة واغاظة قلوب الناس على ائمتهم بهذي الطريقة. والكتاب رسالة لطيفة جدا من مطبوعات دار الامام مسلم آآ بالاشتراك مع مكتب الدار البرازيلي وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه اراد بهذا الجزء اللطيف. يقول ان الحملة على النساء وتشويه صورة المسلمات كبيرة جدا
الى مختلف الاصعدة. على مختلف المناحي الاعلامية وغيرها يعني. قال فاراد ان يبين كيف صان الاسلام المرأة وجعلها احكاما افضل لصيانتها ورفعتها ورفعة شأنها. فجمع يقول ما نستطيع الاحاطة بكل احكام الاسلام بان المرأة جمع اربعين حديثا مثل كتب الاربعين هذي
وجعل واستنبط ما فيها من الاحكام المتعلقة بالمرات وهذا القصد. وسمى في هذا الجزء اللطيف التحفة السنية في الاربعين النسائية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليم ابن سالم ابن عايد اللقماني وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الامام مسلم مع مركز سطور البحث العلمي. طبعا هم
اللون الفوشي هذا يصلح للنسوان. شوف حتى في الداخل لما جزاهم الله خير احسنوا الاخراج. هذا اخراج. شوف لاحظوا طريقته طبعا الاحاديث اولا مرقمة من اولها لاخرها. هذا رقم واحد ورقم اثنين وهذي الطريقة يجعل لها عنوانا كل واحد لها عنوان كما ترى. ثم يسوق الحديث ويتاح وفي الهامش
يذكر له تخرج الحديث او يذكر لك من رواه وهو وهو في الغالب آآ يعني بكل الاحاديث اربعين نعمة الاحاديث الصحيحة يعني من صحها من اهل العلم ثم شوف الاحد يقول
فقه الحديث يقول لك واحد كذا اثنين ثلاثة يعني بصورة مختصرة وبعيد عن ما فيها الفاظ وما الفاظ ولا مناسبات او فيها مباحث لا لا هيا حتى يقرأ على النساء في مجالس النساء ويقرأ في البيوت وشيء من ذلك شوف ها لاحظ شوف اربعة منعوا النساء من لبس الثياب الضيقة التي تصف او الرقيقة شوف لاحظ ثم يذكر
الحديث فقه الحديث يأتي بالاستنباطات التي ذكرها اهل العلم او التي هو ايضا صاغها وفقه الله والكتاب قلنا لك لطيف جدا ما يتعدى سبعين صفحة في من مطبوعات دار الامام مسلم. هذا سلمك الله عبارة عن ملخص فقهي او فرظي. صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
ابراهيم ابن رافع الغامدي قال انه قال رأى عزوفا لطلبة لطلبة العلم عن موضوع الفرائض واستصعبوا هذا. والكتب في ذلك كثيرة. قال فاراد ان يكتب ملخصا لا يستغني عنه والطالب عند النظرة الخاصة لاصحاب التخصصات الاخرى غير المتخصصين في الفقه
كتابا مختصرا في الباب ثم الملخص الفرضي ويليه طبعا مد الرحابية. الكتاب اختصره جدا عبارات جميلة جدا. لطيفة هو ابتعد تماما عن الخلافات. لاحظ لاحظ يذكر لك الاسباب وهذي طبعا الجداول مشهور كتب الفرائض فيها جداول
والتقسيمات المعروفة ومنهم اهل اهل الفرض واهل العصبة وهذا بهالطريقة الى ان انتهى في الاخير ساق لك منظومة المنظومة الرحبية المشهورة في اه علم الفرائض مشكورة لمن اراد حفظها لان اصلا الكتاب مختصر. والمنظومة اصلا مما يحفظ في اوائل الطلب. وفقه الله الكتاب كنا من اعداد اخونا
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم ابن رافع الغامدي ومن اصدارات دار الإمام مسلم بالإشتراك مع مركز سطور البحث العلمي بالمدينة المنورة هذا يقول سبقت اليه لكنه يقول جمع ما سبق وزاد اشياء ورتب الجميع بحسب الابواب الفقهية. وهو يقول ان العلماء قد صنفوا
في احاديث الاحكام عندنا العمدة وبلوغ المرظ واشياء قال وقل من صنفه وتنبأ الى ايات الاحكام فهو اراد بهذا الجزء اللطيف ان يجمع الاحكام في القرآن مبوبة على ابواب او كتب الفقه المعروفة المشهورة. وسمى جزءه اللطيف ايات الاحكام ترتيب فقهي. من تأليف
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن رافع الغامدي وفقه الله. وطريقة ان يذكر الباب. شو لاحظ مثلا؟ اذا ذكر الباب اذا ذكر الكتاب كتاب كذا. كتاب هذا الكتاب. هذا الكتاب مثلا. كتاب النكاح. شف لاحظ معي
يأتي يعنون للاية ماذا يعنون لها بالحكم المقصود منها من ذكرها يعنون لها ثم يذكر الاية شف هذا عنوانها ويذكر الاية وهذا عنوانه ويذكر الان. والعنوان هذا مثل البخاري. التراجم هذي عبارة عن الاحكام المستنبطة والمستخلصة من الاية. محل مدارستها وخلاف اهل العلم هذا محل مكان ثاني
وان شاء الله هو ينشط لشرح هذه الرسالة العلمية باذن الله. والكتاب من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي. هذا سلمك الله عبارة عن ملخص ايضا هو الظاهر الدكتور متخصص في العقيدة. هذا ملخص في فرق في في فرق في العقيدة. قال انه الكتب مطولة المؤلف في الباب اراد ان يكتب ملخصا حتى ينتفع به
غير المتخصص في الباب سماه ملخص الفرق ملخص الفرق في العقيدة. اختصر على على المشهورة القديمة وهي اصول الفرق. الخوارج الشيعة المرجية الجهمية المعتزلة الاشاعرة الصوفية كل واحد منها طبعا قسم كتاب الى قسمين القسم الاول في الجانب الكلام عن الافتراق وحديث الافتراق واسباب الافتراق وذم الافتراق هذا الجانب التنظير التقيدي ثم اتى
الفرق كل فرقة السبب التسمية نشأتها تاريخها هم رجالها واهم افكارها كله بهالطريقة بشكل موجز مختصر من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم الغامدي من اصدارات دار الامام مسلم. بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي وفقهم الله. هذا ملخص اخر وهو لطيف ايضا. جاء الى المذاهب المعاصرة
يكتب فيها مذكرة مختصرة جدا ايضا لغير المختصين. سماه ملخص المذاهب الفكرية المعاصرة وقسمها الى فصوله. فذكر الديموقراطية الديموقراطية والقومية هذي من المذاهب السياسية. ثم الشيوعية الرأسمالية الاشتراكية مذاهب اقتصادية
ثم العلمانية الليبرالية مذاهب فلسفية ثم الحداثة مذاهب ادبية. وهو بهذه الطريقة قد عول على اهم المذاهب الفكرية المعاصرة. وطبعا هي لها كثيرة وتكلمنا باختصار اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن رافع الغامدي وللكتاب مطبوعات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور
للبحث العلمي طب لاحظ يا ولدي لاحظ يعني حتى يفهم الاخوة شف لاحظ مثل العلمانية شف كيف شوف يكتب لك في اوله تعريفها نشأتها تاريخها في العالم العلمانية اثار العلمانية حكم بهالطريقة. ويتكلم عنها جزء لطيف. هذا الاخير معنا. وهو ايضا لنفس الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
ابراهيم بن رافع الغامدي كثر الله ابحاثه ونفع بها يقول رأيت مناظرة وقعت في امريكا. يقول بين بين عالم بين عالم سلفي والثاني اشعري وهذي يقول كانت مناظرة طويلة جدا يقول في بوستن او شي من ذلك او ذكر المدينة الله اعلم يقول لكن قال حتى تبقى هذه المناظرة قال لما فيها من الفوائد قال فاراد ان يكتبها
يدبرها يفرغها ينسقها ويخرجها في رسالة لطيفة لتبقى فوائدها كما هي. وهي من المناظرات المعاصرة وسماها شف مناظرة مع اشعري كذا سماها من من طبعا المناظرة في المذكورة. هو يقول شف قال السلفي شوف هذا جوابه الاشعري بهذا السلفي الاشعري
بهذي الطريقة وهي وهي تتكلم عن موضوع الصفات آآ الصفات كما ذكر صفة الكلام صفة اليد صفة الوجه صفة كذا والصفات واخذوها بالحوار طريقة قلت اذا قالوا بهذه الطريقة تفريغا وترتيبا وتنسيقا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن رافع الغامدي وفقه الله للكتاب او رسالة من
دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز عطور البحث العلمي بالمدينة المنورة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة
باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
