ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت واربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين في اسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة اعزائي المتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل سؤال مضمونه. يقول نعم في الفترة الاخيرة توجه الى الترجمة والكتب المترجمة. هل هذه ظاهرة جيدة ام سيئة؟ الحمد لله والصلاة والسلام
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد لا يستوي يعني الكتب المترجمة كثيرة نحن الان يهمنا الجانب الشرعي الان. اما الكتب التي تترجم في الجوانب العلمية المحضة التجريبية هذا لا اشكال فيها
الطبية والفلكية والهندسية. هذا كلامنا ليس فيه اصلا. كلامنا على الكتب التي ترجم في الجانب الشرعي او ما يخدم الجانب الشرعي. واضح الان الكلام؟ نعم. الذي الكتب اللي تترجم في هذا الباب
آآ يعني ليس السواء بعضها فيها اضافة علمية وبعضها والاكثر كمان ليس كذلك هي المشكلة وين يا ولدي؟ المشكلة من جهتين. من جهة المادة المطروحة في المادة في كتاب المترجم. ومن جهة الاظافة النوعية اللي يمكن يضيفها هذا الكتاب
المترجم يعني قد يأتي صاحب الكتاب الاصل اللي هو المستشرق ايا ما كان صاحب الملة ثم بعد ذلك نفسه ليس عنده شيء جيد يمكن اضافته  وهذا حينئذ ما الماء ما الفائدة لمثل ترجمة مثل هذه الكتب
اذا لم تكن هناك اضافة علمية الغالب انه يستغنى بالموجود عندنا عما عندهم وان الذي كتبوه عنا او اخذوه منا فلا نحتاج كتبوهم يسهلون العلوم لاهلهم هم نحن لا نحتاج
اما الذي فيه اضافة نوعية طالب يكون علماء كبار متقدمين لهم ابحاث مقارنات كثيرة رحلوا وجاؤوا وقابلوا وقرأوا كثيرا يمكن يكون اضافات نوعية عن نوعين بعضها وللاسف انه هو الغالب فيها عدم انصياع لادلة الحق ولا بيان ولا قبول للحقيقة
ولا فيها نوع من الادب مع الاسلام ولا ما نتائج الادلة ولا غيرها. يعني مثل هذا آآ تترجم على حذر ان كانت تحتاج الى لم ترد مثل هذه الكتب  وحينئذ لابد يكون القائم على الترجمة اصلا يكون يعني يتميز بميزتين. الميزة الاولى آآ حسن اللسان يملك ناصية
الترجمة الحقيقية للكلام المكتوب لانه سوف يتكلم يترجم عن قضايا شرعية وقضايا آآ عقلية واستدلالات ومن نوعها لابد يملك حسن الترجمة ويعرف مآلات الخطاب فين تروح وماذا يريد والقصد وبهذه الطريقة والامر الثاني يملك خلفية شرعية مهمة جدا تؤهله
فهم الكلام وضعي في محله. وتؤهله ايضا للتعليق عليه. او كما بعضهم من المفعل في الترجمة يقول وهناك ما يخالف ديننا فيه فحذفناه لعدم الحاجة اليه هذا حسن ان كان المحذوف لا لا يؤثر في اصل المادة. وهذا صحيح. فان بعضها يعني بعضهم يقرر الناحية الذي يريد تقريطها لان دليلها
ثم بعد ذلك يحاول يلبسها لبوس شرعي ربما يمكن الاستغناء عن هذا الاخير. والاول يبقى قائم لانه دلالات العقلية غالبا تشتري فيها كثير من عقلاء البشر المقصود النوم لابد يحصل هذه الميزتين. فهذي الجانب الاول اما الثاني
اللي فيه اللي ما هم اللي فيه آآ قبول للدين. آآ طواعية له تسليم لما جاء فيه وبهذه الطريقة فهذه كتب طيبة لان فيها اضافة نوعية الترجمة لها طيبة جدا. وحينئذ نحن نحتاج الى الى الى وعي في الانتقاء للكتب المترجمة. اما ما هب ودب هذا خطأ
وقليل ما نرى من بعض المراكز العلمية البحثية اختيارات موفقة الحقيقة يشكرون عليه لان لان ما ينتقون يقوم عن النوع من المدارسة فيما بينهم لجنة معينة علمية متخصصة آآ قراءات واسعة لهم فينتقون. يعني عندنا مثلا انتقاءات مركز
تكوين ولا مركز دلائل ولا ولا غيرهم يعني من المراكز البحثية اللي تنتقي اه انتقاءات جيدة مفيدة نافعة فيها اضافة علمية غالبا يقدموا لها بمقدمات ويكتبون لها تعليق تنتقى ثم بتترجم ثم تراجع ثم يقدم لها بهذه الطريقة. فتكون فيها يعني
اضافة هم دائما يقدمون نوعية الاظافة ما هي ستضيف في اي مجال اه في الخدمة العلمية اللي يمكن يستفاد منها القارئ ما هي؟ وهذي جميلة جدا. هذي المراكز. اما احيانا
في هناك مترجمين لامعين اسماء لامعة عندنا. اه ترى حتى في العصر المتأخر وحتى في العصر الحديث عندنا اسماء لامعة. يعني بحسن اختياراتهم عرفوا بجودة ترجمتهم حتى ان كتاب واحد ربما ترجم عدة ترجمات كانت ترجمة اه كانت ترجماتهم لها السبق والاولوية في ذلك في
تقديم لحسن معرفتهم بمراداة المؤلفين او شيء من ذلك. آآ فينبغي حيننا السؤال عن تمكن المترجمين وشيء من ذلك. فهذه كتب الترجمة عموما وفي الاصل كله ربما لو قيل انه لا حاجة لها في في البناء الشرعي آآ لطالب العلم المسلم لكان هذا
هذا هو الصوب وليس بعيدا عن الصوب بل هو الصواب بعينه. لانه فعلا طالب العلم الشرعي لا يحتاج في بناءه العلمي الى شيء من ذلك. كتب الترجمة حقيقتها يعني اين موضعها في الانتفاع
موضعها في الانتفاع ان كان فيها نفع ان تأتي في النهاية. يعني طالب العلم المنتهي حينئذ يستطيع ان يجير قراءته للكتب المترجمة في مصب الخدمة الابحاث التي يقوم بها. او المقارنات التي يعتني بها. او المساجات والمناظرات ايا ما كان. شوف هذي ايقونات او بمعنى اصح مسارات
هو يحتاج المنتهي لانه بدأ عنده النتائج العلمي قطعا سيطلع خاصة من كتب في شيء من مصطلحات الغربية او الاديان او يحتاج الى الاطلاع مثل هذه الكتب المترجمة لاجل توثقة المادة العلمية الوصول الى الحقيقة من قبل اطرافها واصحابها الاصليين. وهذا حينئذ فالاشتغال بالكتب الترجمة للمبتدئين
ومتوسطين او من لا عناية له او لا او لا يهمه الامر هذا من الخطأ. ومن الخطأ دلالتهم على مثل هذه الكتب تبقى يبقى نفعها في الخانة التي دي اصلا ترجمت آآ للناس اللي ترجمت لهم. ولهذا من الخطأ ان يقال للمثقف العربي عموما يعني او للقارئ العربي عموما. لا ليس الامر كذلك. ليس كل ما يترجم
ان يقرأ كل احد. ليس الامر على هذه على هذا الاطلاق. ونسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي اليوم ترى عندنا تقريبا كلها كتب مترجمة
هذي طبعا سلسلة لمركز تكوين يصدرها بكلمة ترجمات. هذا آآ خط انتاج عندهم. هم من المراكز العلمية البحثية التي تعتني اختيار المواد العلمية التي تصلح للترجمة. وهذه المواد تكون لها
ميزات معينة اما انها رأس في بابها او صاحبه اخذ عليه جوائز كبيرة عالمية او صار لها حدث بعد ذلك او من جاء بعدها عول عليه. يعني الا ما يكون لها مركزية معينة. دلالات معينة. ففيها نوع من
الضوء على الكتب المميزة عالميا الاكثر مبيعا احيانا. الكتاب هذا الف صار له ضجة وصار اكثر مبيعا. يعني مزايا معينة هم ينتخبون لاجل هذه القضايا تكونوا في المقدمة شيء من ذلك. ويعتنون بقضية الترجمة ويراجعون شيء ويشكرون عليه. وفقهم الله. اه وان كنت انا صراحة الحقيقة العسكرية الوحيدة اللي كنت اتمناها
انهم لا يلتزمون بوضع مقدمات مفصلة في المقدمة فيها آآ حقيقة الكتاب وتصور عن الكتاب والمؤلف ماذا الى الى ماذا يرمي الكتاب اثاره يعني احيانا انت احيانا المقدمات هذه اهم من الكتابة نفسها قد لا تهمك القضايا التفصيلية اللي في الكتاب يهمك فكرة الكتاب
هي الخطوط العريضة ما هي؟ كذا باجمالا يعني. هذا الكتاب عندنا كتاب فلسفي بامتياز وصاحبه احد الفلاسفة الفرنسيين هو لما رأى اثر المدرسة الكانطية الفيلسوف الالماني في نفي الاستدلالات العقلية
على وجود الله وهو احد مناحي الالحاد المعاصر يعني يتكئ عليه وان وجود الله لا يمكن اثباته بالاستدلالات العقلية وهذه مخرجات الاتجاه الكامتي هذا وهو المنتشر في الجامعات الفرنسية وغيرها من الجامعات الاوروبية. هو جاء اراد هو اراد ان يثبت
آآ الادلة العقلية المبثوثة في الفلسفات القديمة اليونانية او في الفلاشات الوسطى الفلاسفة الوسطى او عند فلاسفة المسلمين عند اهل الاسلام الى المعاصرين الى ان اثبات وجود الله بالادلة العقلية ممكن والله عز وجل يمكن اثباته بالادلة العقلية بغض النظر عن التدين او صاحب هذه الادلة
طبعا الكتاب سماه الله موجود. ادلة فلسفية من تأليف الكاتب الفرنسي فريدريكا كيو اه وهو فرنسي اه له فيلسوف لاهوتي فرنسي له اشتغالات كثيرة في هذا الباب والف كتابه اصلا لهذا الغرض اصلا. وهو قد استفاد ونص في المقدمة على انه استفاد من الغزالي وابن رشد. طبعا ابن سينا على في الناحية التي لا يصادم
هذي القضية ولا هو عنده انحراف كبير من سيرة هذا الباب؟ المقصود انه اتى الى هؤلاء مع الفلسفة اليونانية العصور الوسطى وغيرها والى صياغة هذا كله على طريقة الفلسفة المعاصرة لاجل
لاجل استيعاب المعاصرين للقضايا المطروقة هنا. وقال ان الله تعالى اتى بهذه الادلة العقلية وذكر حتى انه قدم بمقدمة خاصة للطبعة العربية. ترى السبب يا ولدي ان هناك علاقة شخصية بينه وبين اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور البشير عصام المراكشي آآ الاستاذ المغربي العالم المغربي
المتمكن في اللغة الفرنسية بينهم مراسلات وبينهم استشارات واشياء وكذا اسأل الله يهديه على يديه على الى الاسلام واقترح عليه اشياء وعرض عليها يعني بينهم مداولات. اخونا الدكتور عصام البشير عصام المراكشي قدم لهذا الكتاب لانه هذا ذحين صاحبه. قدم له بمقدمة في اكثر من عشر
لوحات متميزة. شوف هذا نتكلم عنه المقدمات المتميزة. فيها لانه الكتاب اصل صاحبه ليس مسلما اصلا الفرنسي هذا اللي هو فردلك هذا. ليس لكن قدم بها في الاصول الاسلامية التي يرجع اليها او يتكئ عليها الاستدلال العقلي على اثبات وجود الله عز وجل
عند اهل الاسلام او عند اهل السنة والجماعة عرج بعد ذلك على الخلل عند في الاستدلات العقلية عند المتكلمين. وكيف وجه الخلل منتجات الذي حدث عند الخلل عند المتكلمين اكثر من عشر صفحات تقريبا لكنها ممتازة خلاصة ممتازة جدا مع كلامي عن فائدة الكتاب وشيء من ذلك وهو يعني يثني على طريقة صاحب الكتاب
من ذلك. طبعا الكتاب من اصدارات التكوين والذي قام بترجمته اختنا الفاضلة الباعثة المترجمة فاطمة الزهراء بورباب آآ وفقها الله والكتاب وكما ترى كبير وانا الحقيقة مثل هذه الكتب ما نحب نقرأ على غير العادة نقل الفصول لان لن يفهم منها شيء. العادة الفصول تقرأ عناوين او شيء
ولكن حقيقة لم يفهم منها شيء. مقدمة هو بدأ باسقاط آآ فكرة نقد الفلسفة النقدية آآ ترامب وانه لا يمكن اثبات وجود الله بالعقل. ثم بعد ذلك بدأ يبني ادلته العقلية كما قلت لك مستوحاة من تلك التي ذكرناها
آآ قبل قليل والكتاب كله على هذا المنوال آآ من اصدارات مركز تكوين وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر في نفس القضية. طبعا بتعرف الالحاد الالحاد المعاصر هذا المتكأ على قضية التطور آآ دارويني الدارويين لهم يعني حماس ونشاط
في هذا الباب واثبات وكثير ولهم سطوة ولهم انتشار وديوع واشياء من ذلك قامت موجة اخرى او منهج اخر اه او فريق اخر كانوا يسمون نفسهم منهج التصميم او فريق التصميم الذكي او شيء
التصميم الذكي المراد به اللي هو الصنع المتقن لهذا الكون. من الخالق سبحانه وتعالى. هذا الصنع المتقن فيه رد على الصدفة العشوائية التي يقول بها الداروين في مسألة التطور. القصد انهم يردون على ان الكون هذا ما جاء صدفة وليس له عشوائية بل هو متقن
ومحكم بغاية الاحكام. هذا صار سمى سمى فريق التصميم. عرفت او فريق التصميم الذكي. نعم. بهذه الطريقة او الاتجاه التصميم بهذي الطريقة. هذا احد الكتب بل يقال انه من اهم الكتب التي صنفت في الرد على التطور الدارميني وعلى هذه المدرسة. وكانت انطلاقة كبرى لمن جاء بعده. سمى كتابه تصميم الحياة
الحياة كلها مصممة يعني بمعنى انها صنع متقن لا يمكن ان ان يقال ان للعشوائية او لصدفة فيها مجال بين قوسين اكتشاف علامات الذكاء في النظم البيولوجية. قام على تأليفه آآ الدكتور ويليام آآ ديمبسكي آآ طبعا كتاب
غالب له. واما الدكتور جون ثانويلز فالحقيقة في المقدمة ذكروا دوره في الكتاب ما هو؟ لكن سيأتينا انه له كتاب بعد قليل ايقونات التطور هي مثل الرديفة لهذا فان هذا الكتاب يتناول جانب وهذا يتناول جانب اخر. المقصود هذا الكتاب صاحبه وهو هذا البروفيسور هذا
ويليام ديمبلسكي اراد في هذا الكتاب ان يذكر آآ النظم البيولوجية الذكاء الذي فيها البيولوجية على الاحياء هو متخصص في علم الاحياء واراد ان يثبت ان كثيرا من الاشياء هذي من الخلية الى القضايا الاحفورية الى غيرها. انها كلها انما هو كما قال مصمم
تصميما متقنا. طبعا آآ قام على ترجمة هذا الكتاب آآ اخوة افاضل وهم الدكتور موسى ادريس والدكتور مؤمن الحسن والدكتور محمد وفقهم الله وقدم له اخونا الحبيب آآ الاستاذ احمد يحيى واخونا الحبيب الاستاذ عبدالله ابن سعيد الشهري وقد قدموا في الكتاب وقفوا عند
مسألة تصميم الحياة المصطلح هو يقول ان المصطلح المفروض يكون الصنع المتقن. لكن رأوا ابقاءه على الترجمة الحرفية له. واشياء وقضايا معينة مع التنبيه على بعض الاشياء التي يعني لا تناسب ما جاء في شريعتنا وهذا يتنبه اليه القارئ الفطن. ايضا وعلقوا بعض التعليقات يعني وهي قليلة جدا. لكن الحقيقة مثل هذا
الكتاب وغيره قلته لك يحتاج الى شيء من المقدمات المقدمات التي آآ التي يمكن تستدرك عليه اشياء او تبين بعض الاشياء والخلل شيء من ذلك. الكتاب من اصدارات مركز تكوين بالاشتراك مع مركز براهين ضمن سلسلة ترجمات وفقهم الله. هذا سلمك الله الثاني بعده. يعني هو خادم للاول وياخذ
قضية الجانب الثاني من القضية وهي الاصول الكبرى التي يرتكز عليها اصحاب الاتجاه الدارويني في آآ نظرية التطور هذي التي قالوا بها. وهم عندهم قرابة اثنعشر اصل او اثنعشر ايقونة يتكؤون عليها ينطلقون منها. اه ايقونة كذا وايقونة كذا
ايقونات لانه ينبني عليها كثير من القضايا التفصيلية تحتها اه الدكتور جون سانويلز هذا جاء الى هذه القونات كلها واحدة واحدة وابطالها واحدة واحدة. ثم بعد ذلك قال ان ما يجعلونه يكون وهو اصل في مسائلهم انما هي اما بعضها لا يثبت علميا او بعضها اقرب للخرافة. ولهذا قال سمى كتاب
ايقونات التطور علم ام خرافة هو يعني واحدة واحدة يقول لك هي بعد ما بعد هو الان يأتي بالايقونة. يشرحها لك من المراد بها. علميا كيف دلوا عليها؟ ثم يأتي بما يدل على فساد
او ضعف فيها او عدم ثبوته وعدم التسليم لها. هو هذه القضية. ثم او بعضها يقول فرض خيال لا اقل ولا اكثر. عبارة عن فرضيات خيالية لا اقل واكثر كل قضية بعد ما ينتهي منها وشرحها يأتي يقول لك هذه خرافة ولا علم
حتى انت في في الاخير الى ان كل الاصول الكبرى التي يستندون اليها كلها ما هي الا خرافات او انها علم لا يثبت ولم يجمع عليه ولم يستقر ولا لهم بها وليست بشيء. وهذا هو القصد. هذا سمى ايقونات التطور علم ام خرافة للدكتور جون ثانويلز قام على ترجمة الكتاب الاخوة الافاضل
الدكتور موسى ادريس والدكتور احمد حماحي والدكتور محمد القاضي وقدم له اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ عبدالله بن سعيد الشهري اه تقديمة طيبة يشكر  وهذي الكتاب بني على اثني عشر فصلا. كان اخره اخره اللي هي خلاصة للكتاب كاملا للفصل الثاني عشر علم ام خرافة
فيه خلاصات كل ما سبق وتقريرات وان هذه من الخدع التي آآ تنطلي على على اتباعهم يطلون على اتباعهم شيء من ذلك. هو عبد الله الشهري وفقه الله في المقدمة بين اشياء. والعالم هذا اللي هو جونز هذا له عدد من المصنفات والمؤلفات. وله خدمات في هذا الباب. بينوا
شف لاحظ هذا لاحظ معي مثال لما يأتون الى قضية بعض القضايا الشائكة ويتكلم عنها وين راحت الرسوم الدهون طلعت قدامي هذا مثال هذا مثال يأتون بعض القضايا الفوريات مثلا شوف لاحظ بعض القضايا ويشرحها ويبينها اه الكتاب من اصدارات مركز التكوين بالاشتراك مع مركز برهان ضمن سلسلة ترجمات. هذا سلمك الله
ايضا في ضمن النسق وهو في ان هذا ان الكوكب الذي نعيشه وهو كوكب الارض اه اه سبحان الله فيه ميزات جعلت فيه صالحة ليس للانسان فقط بل لكل الموجودات عليه. وهذا ليس محض الصدفة بل كل ما فيه من علامات الحياة او من مقومات الحياة
اختل منها شيء بزيارة او نقص لا يمكن تكون الحياة على الوجه المشهود بل يذهبون الى استحالة الحياة. فالكوكب الموجود عندنا يتميز بمزايا هل هذه من قبيل صدفة شي ولا حكم؟ الان هو الان ترى ترى هذه كل المؤلفون لرد نظرية التطور الذي قال بها داروين. والعشوائية او بالصدفة
هذي كلها رد لها قضايا الالحاد المعاصر الان هذي هي. هي اللي تلك قديما. طبعا هذا هذي كلها ضمن ضمن اتجاه اللي يسموه التصميم الذكي او اللي سبق قبل كده قبل قليل شرحناه ان الكون صنع متقن لله عز وجل خالق عظيم لا بد من التسليم بهذا وليس هو صدفة ولا
هذا الكتاب بعنوان الكوكب المميز كيف صمم موقعنا في الكون للاكتشاف من تأليف آآ غيرمو جون داليل وجاي ريتشارد. طبعا قام على ترجمته اختنا الفاضلة آآ المترجمة ايمان حسباوي آآ وفقها
الله. طبعا هذا الكتاب اراد به صاحبه اصلا ان يرد على المدرسة المتجهة الى ان الكون كون آآ في نظرية تقول ان انه محض الصدفة وعادي يعني يسموها النظرية العادية والمبدأ العادي. وشيء يصاحبها له له في فيلسوف واقترح حالي او تبنى هذه النظرية ثم صار
من بعده معروفة. وهم هذا الكتاب مثل الرد عليه. طبعا اختنا الفاضلة قدمت بمقدمة فيها بيان. اه طبعا الكتاب كله اللي ان شاء الله يلاحظ الاخوة. اه اه الكلام عن بيئاتنا المحلية آآ الكون الشاسع آآ الاثار والنتائج وما يتعلق بها جاءوا الى اهم النظريات التي استند عليها الناسيين
كون الارض صالحا او كونه مميزا او شيء من ذلك وانه محض صدفة والرد عليها. ويبين طبعا هذا كله انتم شوفوا الكتاب كبير وطويل. فيه مباحثات فلسفية وقضايا علمية وقضايا تاريخية بعضها. ومناظرات واشياء يحكونها يعني وقعت ونقت ولا قال وفل وفلان لما قال كذا وبهذه الطريقة. الكتاب
ضخم جدا من اصدارات مركز التكوين آآ وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا في ضمن الاطار هذا وهو ضمن سلسلة ترجمات لاخواننا في مركز تكوين. على النسق في بيان ان هذا الكون كون مضبوط متقن الصنع لله عز وجل سموه باحثه الباحث سماه الكون المنشور
الحياة في كوكب مضبوط بدقة. لويس ولوك باند. طبعا هذا متخصص في الفيزيا الفلكية. عالم له عدد من الابحاث في هذا الباب. والثاني هذا متخصص في الافلاك. عالم في الافلاك متخصص في هذه القضايا
وله عدد ايضا من الابحاث تلاوة مشتركة في كتابة هذا الكتاب وهو ان الكون هذا المنشود الحياة في كوكب مضبوط بدقة الى ان الارض ايضا وكيف فانها ضمن مجرة آآ شمسية لها قياساتها ابعادها حكمتها موازينها الدقيقة الفيزيائية
الفلكية وهم والكتاب مليء بالمعلومات هذا مليء بالمعلومات ويمكن الحقيقة ليس موغلة في ذلك. طبعا قام على ترجمة الكتاب آآ الاخوة الافاضل مصطفى نصر واخونا الفاضل احمد مصطفى ابو طايل. وقام بمراجعة اخونا آآ الحبيب الاستاذ ابراهيم بن مسفر الهلالي. وقد تكلموا عن هذين
المؤلفين كلاهما آآ من آآ من العلماء المتخصصين جولة جغرافية فلكية فيزيائية على الارض آآ على الكوكب والارض وصلاحية لذلك والكتاب من اصدارات مركز التكوين وهو مطول كما ترى من ضمن سلسلة ترجمات
هذا سلمك الله اه هذا عادل كتاب ولدي قصة مأساة. عارف يعني قصة مأساة هو اصلا كان يتبنى الخط الدايرويني وهو اصل يقول تربيت على هذا الاصل في المدارس. على هذا النحو. وهو من الاصل
هذا اظن فنلندي يوم يعني هو اوروبي المقصود؟ المقصود؟ يقول انا تربيت على هذه الرظية وكنت ممن يدافع عنها وسبحان الله العظيم يدخل في عدد من الابحاث والقضايا واذا به يتزعزع يقول وقعت
معينة وجاءه طالب من طلابه اعطاه كتاب عن مسألة عدم عدم عدم الصدفة. ونقظ نظرية التطور. بعد ذلك هو بعد هذا بدأ لما هو اول في نهر طالبه ويقول هدده بالامتحان او شيء من ذلك ثم يقول اخذت لاجل اني ارد عليه بسرعة يوم كان معاي
مبالاة فلما نظرت وقع الشك عنده فراح يبحث عن الجلبة ما وجدة زاد الشك عنده الان فبدأ يبحث في الكتب التي هي نظير الاول اللي هو نقض الضرورة واذا به الامر ينتهي اليه الى بطلان نظرية التطور الداروينية. ويؤلف في هذا الكتب عرفت
فلما الف كتبا ينقض فيها ما كان عليه معتقده الاول وهو كان له له باع وله وجود وحضور آآ اوروبي كبير جدا سار بعد كذلك هو نفسه منبوذا في في مجتمعه وفي جامعات. يقول الجامعات العلمية اللي كانت تتبنى كلهم رفضوني يقول حتى
دور نشر رفضت تنشر لي. وما كان عندها احرقوه من الكتب. يقول حتى الكنيسة وقفت معانا التطور مع هذا يصادم. ما اصل النصوص الدينية التي عندهم. فصار وسموه المهرطق يعني الهرطقة اللي هذي قاعدة تقول انت هرطقة يعني اللي هو نقض التطور
فهو في هذا الكتاب يكتب معاناته ويسميها الاتجاه العلموي. العلموي يعني السلطوي الذي يحمي لدى التطور عن طريق السلطة والقوة وفيها اقصاء لكل من يعارض ذلك وهي هذي المدرسة ورد يبين المعاناة اللي عارضها فكتب قصته باسلوب شيق معاناته وكيف ذهب الى يقول حتى العقلانيون
حتى العقل والموجهات الاكاديمية والاعلام كل بهذه الطريقة. وهو يتكلم ويحاجون وقابل من وناظر من واشياء وثم هذي تجربته تسمى المهرطق. شف رحلة عالم من داروين يعني لما كان عليه من نظرية
الى التصميم. طب ما قلت لك هي دحين مدرسة الدار واللي هي الالحاد المعاصر. نظرة تطور اه الداروينية والثاني ما يقوم بالتصميم الذكي هو نفي قضية التطور هذي والى اثبات وجود اه صنع محكم لله عز وجل. المؤلف هو ماتي لسولا واشترك معه
اه طبعا لكن الاصلاء انا برضو هذا جون ثالث ما عرفت ما وظيفته في الكتاب بالظبط هل هو محرر؟ طبعا هذا هو اصلا محرر صحفي اصلا ان هذا هو اللي كاتب والاصل صاحب الدراسة هو هذا ماتي اليوسا لسولا. فقام على ترجمة الكتاب اه اخونا الحبيب اه الاخوة الافاضل الدكتور
الاستاذ جاد الله السيد محمود وقدم له وراجعه اخونا الحبيب الفاضل المشهور المعروف صاحب السنابات النافعة المفيدة في الباب وله عناية بها خالد ابن عبد الرحمن الشائع وفقه الله وقدم بمقدمة جيدة فيها ما فيها هو نفسه الكلام عن هذا الرجل وكيف بدأ كلام عن شوف
الكنيسة العلموية وهي كيف التسلط على كل من يقاوم ان ينتقد هذه النظرية نظرية التطور الدارويني وهذه من العجايب فيها جانب تاريخي وبدأت الحرب كيف ثم ذلك يتكلم عن تقارير الكتاب وصف الكتاب وشيء والمقدمات والكتاب كله يعني هي مراحل انتقالي من القضية الفلانية القضية الفلانية
وكيف حاربوا فلان وفلان ومن اي جهة ولماذا ويستغرب كيف هؤلاء ينكرون ما اخلصوا عليه؟ المشكلة القصد انها رحلة ماتعة يعني رحلة ماتعة ما من قضايا علمية في الباب. الكتاب من خلال مركز التكوين ضمن سلسلة آآ ترجمات. نستأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا محبة في الاهل وبركة في الرزق ومن سأة في الاجل من عظيم ما جاء به الاسلام. ومن اعجل الطاعات ثوابا في الدنيا قبل الاخرة
انها صلة الرحم قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه او ينسأ له في اثره فليصل رحمه وصلة الرحم تكون بزيارة الاقارب والاحسان اليهم. وايصال ما امكن من الخير لهم. ودفع ما امكن من
عنهم وعيادة مريضهم والتصدق على فقيرهم. ومشاركتهم في افراحهم ومواساتهم في احزانهم وتكون كذلك بكل ما تعارف عليه الناس. مما يقوي من اواصر العلاقات بين الاقارب والارحام والصلة عبر وسائل التواصل الحديثة وغيرها
واما عن من يجب وصلهم من ذوي الارحام فهم اولو القربى من الاصول والفروع كالاباء والامهات وان علوا والابناء والبنات وان نزلوا. والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات وابنائهم وبناتهم
فهؤلاء جميعا لهم حق البر والصلة بالمعروف كل بحسبه واعلم ان الصلة ليست مكافأة. بحيث لا تصل الا من يبادلك الصلة. بل هي عبادة مستقلة فتصل من قطعك وتعطي من منعك من اقاربك
ففي الحديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فاذا قاطعه قريبه بادره هو بالصلة وكما ان للصلة ثوابها العظيم فلقطيعة الرحم عقاب اليم فعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يدخل الجنة قاطع  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اهلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك الله. نواصل شيخنا ما بدأناه بعرض الكتب؟ نعم. نواصل. هذا سلمك الله عالم برازيلي
آآ متخصص في الكيمياء آآ وهو استاذ بروفيسور درس عدد من الجامعات له اكثر من الف مقال وبحث علمي منشور في هذا الباب هو من ضمن ما الف في هذا الباب قال ان الكيميا تهدينا الى اثبات وجود صانع الله وينفي فيها نظرية التطور وكتب هذا الكتاب الذي سماه
كيف تبدي كيمياء الحياة التخطيط المسبق والهدف؟ طبعا هنا في الداخل طبعا المؤلف من هو ماركوس ابريل في الداخل اتوا يعني تقريبا بعنوان يقارب ذلك ولا يختلف عنه شوف كتاب البصيرة كيف توحي كيمياء الحياء بالتخطيط المسبق والهدف؟ آآ ولعله آآ اراد
تنويع هذا من باب انه هذا وهذا كلاهما على نفس المعنى. هذا العلم البرازيلي اتى الى هذا الكتاب الفه في عدد من الفصول ما يقرب من تسعة فصول تقريبا. كل
في جولة في جولة في يعني متنوعة لكن غالبا يرتكز على قضية الكيمياء التي هو يعتمد عليها. الكيمياء في الحياة يقصد بها جولة في ترى في الارض والسماء واستخرج اشياء وتكلم عن هذه القضايا وكيف كلها تدل على نقض نظرية التطور الضروينية وان وان آآ آآ
هو من اصحاب اتجاه التصميم الذكي اللي ذكرناه قبل قليل. ويأتي بمعادلات واشياء بهذا الكتاب اللطيف الذي قام على ترجمة اخونا اه الحبيب الفاضل سامر مامشي وقام على التقديم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامي عامري اه صاحب النتائج العلمي معروف وسبق دخل معنا قدم له مقدمة اه فيها فيها نوع
من استكشاف الكتاب وشيء من اثاره الكتاب مركز اصدارات مركز تكوين هم سلسلة ترجمات هذا سلمك الله اه عنوانه غير غير قابل للتكذيب. هو هذا عنوانه وليس الكتاب هو اتى بهذا العنوان المشوق ليقول لاصحاب التطور ان المكتشفات الموجودة عندنا في حياة موجودة يقول هذي غير قابلة للتكذيب اصلا لانها حقائق وليست
مجرد نظريات سماه غير قابل للتكذيب كيف تؤكد البيولوجيا؟ يعني الاحياء آآ الصدق حدسنا ان الحياة مصممة يعني الانسان بفطرته يعرف ان هذه الحياة او هذه الدنيا وهذه الارض مخلوقة لله عز وجل بتصميم بخلق
نطقا وآآ بانواع مختلفة. والله صانع حكيم في ذلك. يقول فطرتنا تدل على ذلك. لكن البيولوجية وهو علم الاحياء ايضا يدل على ذلك ويؤكد على ما قام في ظننا من هذه الفترة. يقول هذا غير قابل للتكذيب ان يجتمعت الفطرة مع ما يدل عليها علم الاحياء في هذا
اما المؤلف فهو دوجراس اكس فهو وهو ايضا عالم مشهور وله عدد من نتاج العلمي كثير. قام على ترجمة هذا الكتاب اه اخونا الفاضل اه الدكتور محمد والدكتور زيد الهبري وفقهم الله والكتاب من اصدارات التكوين. طبعا قدموا بمقدمة اه فيها اه يعني اه او بمعنى اصح الحقيقة انه هذا الكتاب مما
يحتاج ترى المقدمات انا اقول للاخوة لا ينبغي ان ان ان تخرج هاي الترجمات بلا مقدمات تأتي بالاضافة النوعية بالظبط فين وخلاصة ممتازة كده مركزة بحيث تكون مفهومة مع الاضافة
الشرعية التي فيها كما فعل آآ ببعض الكتب وعظم النفع بها الكتاب من اصدارات مركز تكوين طبعا هم في الظهر يا ولدي ترى يأتون بمقولات لبعض الذين اشادوا بالكتاب وقالوا يجب ان يقرأ ويدرسوا اشياء ممن اشادوا به طبعا غالبا هؤلاء يكونون من اصحاب اتجاه التصميم الذكي. الكتاب من اصدارات مركز تكوين. هذا سلمك الله
في ضمن السلسلة آآ وهو قضية من قضايا دراسة الانسان. موضوع اصل الانسان ودراسته هي من من المواضيع المهمة في موضوع مسألة التطور او الالحاد المعاصر عموما. الكتاب بعنوان العلم هو اصل الانسان قام على تأليفه بالاشتراك آآ آآ الباحثة آآ
الان جوجر والدكتور اه دوجلاس اكس اللي مر معنا قبل قليل. والاخر دكتور كيسي اه ليسكن. اه هؤلاء قاموا على فصول هذا الكتاب تأليفه ويتكلمون عن قضية واحدة من القضايا الكبرى عندهم في موضوع الالحاد المعاصر وهي اصل الانسان هذا عنوانه العلم
واصل الانسان القضايا العلم طبعا هي الاتجاه المعروف وهو التضاد والحرب بين العلم والدين مشهور من قديم بين الكنيسة وغيرها. هذا معروف صارت له نوع من نتاجات تحولات واشكال حصل معها. كان من افرازاتها قضية قضايا الالحاد المعاصر وشيء من ذلك. قام على
هذا الكتاب آآ اخونا الحبيب آآ الفاضل الدكتور موسى الحسن والدكتور موسى ادريس كلاهما اشتركا في ذلك والكتاب من اصدارات مركز التكوين بالاشتراك مع مركز براهين وهما لهم عدد من الاصدارات يشتركان في عدد من الاصدارات ويبينون قضايا هذا الكتاب والى ماذا يرجع وشيء من
والكتاب لطيف اصدارات ضمن سلسلة ترجمات. هذا يا ولدي اه فكرته عجيبة جدا فكرة تقوم الى ان لماذا كثير من الناس بهم طيبين وخيار ينقلبون اشرار او تظهر منهم افعال في غاية السوء شي
لا يتخيله عقل ما الذي يقلب هؤلاء الاخيار الى اشرار ويتصرف هذه التصرفات هو اصل الباحث هذا بروفيسور متخصص في علم النفس بل بل صنع له تجربة كبيرة جدا في احد السجون في ستانفورد
وهذي التجربة صارت عالمية ومشهورة ولها نتاجات صارت معتمدة في علم النفس حتى حتى جعلوه مؤسس لعلم نفس الشرط كذا سموه مؤسس لهذا العلم هو جاء ايش الفكرة كيف ممكن؟ يقول هو هو صغير كانت عنده عقلية معينة
كيف حصلت يسمونه مذبحة الهولوكست هذي؟ كيف حصلت الابادة هذي؟ ما هو مستوعب انه العدد الكبير من البشر بهذه الطريقة مثلا يحرقون ولا يفعل كيف يصير مثل هذا؟ يقول حتى كبر ودرس وجبت تساؤلات بدأت حصلت عنده الين صار متخصص في علم النفس
قام بتجربة هو فعلها. تجربة فعلها في سجن من السجون. والتجربة جاءت بنتائج على السجانين هم الحراس على على وعلى المساجين. واراقبهم سوى طريقة طبعا معطيات معينة. الفصول الاولى كلها شرح مفصل لقضية
صارت في السجن. كيف صار هؤلاء حتى السجانين متأثرين وانقلبوا الاشرار مع انه وظيفتهم ليست كذلك. يعني ليس هم اصحاب شر سجنوا مثل الموجودين لكن تأثر وصار هو يميل الى ان الموقف لانه يكون هناك مدرسة تذهب الى ان هناك نوازع شرط والناس ستذهب الى ان المواقف اللي يوضع فيها الانسان تجعله احيانا
هو يذهب الى هذا اصلا. هو بعد ذلك لما خلص من هذه التجربة وخلص بنتائج علم النفس فيها واخرجها. هو طبقها على محل اخر في سجن خارج امريكا هذا الاول داخل امريكا. الثاني خارج امريكا بس تابع لامريكا هو سجن ابو غريب. والنتائج الكارثية التي كانت فيه. واذا بها تتحقق نظرياته كاملة يقول
بل وزيادة اضعاف مضاعفة على ما خرج عندي من اول. لان الاشياء عجائب لان المواقف صارت اصعب واكثر عمق. بالنسبة للتجربة الاولى. وزود في هذا ثم بدأ بعد ذلك على بعض القضايا واشياء بهذي القضية. وسمى وسمى كتابه تأثير الشيطان
تخيل تأثير الشيطان كيف يتحول الاخيار الى اشرار الباحث هو الفيلسوف الدكتور الفيلسوف فيليب آآ زيمبابو والزمبابدو هذا آآ باحث في علم النفس متخصص علم نفس الاجتماع وقام بهذه التجربة المشهورة. مشهورة باسمه سجن ستانفورد هذا. قام على ترجمة اخونا الحبيب الاستاذ هشام سمير
وقام بمراجعته الاستاذة هالة الجندي والكتاب مطبوع في مجلد اصدارات التكوين وهم قد قدموا بمقدمة لماذا سموه لما سمي تأثير الشيطان؟ وما والعلاقة بينه وبين اشياء طبعا هذي فصول الكتاب نحن هو نحن ما لنا غرض في قراءة فصول الكتاب وهي ستة عشر فصلا كل شيء كل الفصول الاولى
غالبها تفصيلي لكل تجربته في سجن اه ستانفورد اللي ذكرناه لكم قبل قليل. والحقيقة تجربة هذي ماتعة لاجل يعني قراءتها وكيف وكيف هو يمشي خطوة خطوة خطوة خطوة. الاثار الاولى ثم الثانية. لانه يقول لك كيف ينبعث الشر من الناس كانوا اصلا طيبين؟ الكتاب في مجلد اصدارات مركز تكوين
وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر وهو يطرق قضية مشهورة معروفة من قضايا القدر المعروفة عند الملاحدة وعند وغيرهم وهي موضوع الالم. لماذا خلق الله الالم او يوجد الالم في الناس؟ طبعا الموضوع يطرق فلسفيا كثيرا في كتب الفلسفة. وغالب الملاحدة يطرق
من باب آآ الدلالة عندهم على آآ على الالحاد. هذا الكتاب يطرق موضوع الالم من ناحية طبية وليس من ناحية فلسفية. من ناحية تجربة قام بها صاحبها وسماه هبة الالم. هو يقول ان الالم فيه نوع من الهبة لا يعرفه الا من الا الا من طبعا مع انه غير مسلم. لكن يقول
وجد فيها من الحكم شيء عجيب. وهو فسمى الكتاب هبة الالم. لماذا نعذب وما موقفنا من ذلك الدكتور بول براند وايضا دكتور آآ فيليب ينسي آآ بالاشتراك آآ في هذا الكتاب من واقع تجربة
طويلة جدا اه حضروا فيها ضحايا الحروب وعالجوا فيها. هذا رجل متخصص اصلا في موضوع الجذام. تخيل متخصص في الجذام لكن آآ ملاقاته للجرحى وكثرة الامراض اشياء جعلته آآ يعالج اناس يحتاجون الى علاجات منها
ما بكر فيه اختراعه لبعض الادوية لمرضى السكر. وكان هذا من نتائج معاصرات الكثير ومخالطاتي وانتقالاتي. وهو وهو يصور تصوير دقيق لالام واشياء واوضاع عجيبة في طبية لان هو عاصر قضايا من هذا الكتاب الكتاب قام بترجمته اختنا الفاضلة اراك الشوشان
وقد وفقها الله وقدمت بمقدمة آآ لطيفة للكتاب لكن الكتاب آآ وهي ايضا متخصصة ترى في الباب ولها تعرف الاصطلاحات الطبية وكتب هو طريقه وكيف خرج وكيف آآ دخل الطب والمعاناة ويذكر القضية الفلانية والقضية الفلانية. آآ الكتاب من اصدارات مركز تكوين وهو كتاب لطيف
هذا يا ولدي كتاب جميل جدا ولطيف وهذا الكتاب احسن قراءته يعني اولا انت لازم تقرأ هذا الكتاب والسبب رحبوا اسلم رحمة الله عليه واصله انه انه نشأ وولد في بيت قساوسة
اصلا دينيين للنخاع ثم هو هذا نفسه هو اصلا انجليزي. من اه اه من اهل اه بريطانيا. لكن سبحان الله العظيم ضاقت عليه الارض. يقول ما بلغ ما بلغ ثمنطعشر سنة الا
وما سرت احب المكوث في بريطانيا نحاول نخرج منها ما استطاع فهاجر الى الشام تخيل لما هاجر للشام هجرته الاولى وعمره ثمنطعشر سنة بقي فيها ثلاث سنين الثلاث سنين كانت كفيلة بتغيير نظرته عن المسلمين
والعرب وعاداتهم وما هم عليه. وجعله هذا يعظمهم تعظيما جدا. وجعلهم يراهم انهم اعظم وانهم متفوقون حتى على الاوروبيين. وسارة يزدري الاوروبيين ثم هو وقع في نفسه اشياء كثيرة لقى عند المسلمين من التعاطف والتدين والسماحة والاخلاق واشياء عجايب بدأ يتأثر بها تأثر كبير جدا
ما اسلم. ما اسلم لكن تأثر في الثلاث سنوات تأثرا بالغا. رجع وكمل دراسته. ثم بعد ذلك انتقل بدأ يتنقل ينتقل الى آآ الى عدد من الدول اه اه حاول وقدم في وزارات الخارجية البريطانية عشان يذهب الى الدول الاخرى ما استطاع. ثم سبحان الله قراءاته بعد بعد تمكنه ما استمر بعد هذه الرحلة عشر سنوات الا واسلم
ثم اسلم خطب خطبة في المسلمين واعلن اسلامه وقرأ اخر اية من سورة البقرة امن الرسول بما قبل امن الرسول بما انزل اليه وقرأها ثم صار هو خطيب المسلمين في
اكبر جامع في لندن وسارة يعظ وكان متقن للغات. متقن للعربية الى حد الادب. يعني كأنه متخرج من مجامع اللغة. او من كليات اللغة العربية في الجامعات العربية. متقن ويتقن
الالمانية والفرنسية طبعا هو انجليزي ويتقن الاردية والتركية والعربية يعني تخيل وسارة يأتي ويحاضر في البلاد العربية جاء الى مصر وحاضر فيها في وجوب الدعوة الى الله عز وجل ويحث المسلمين وان ضعف المسلمين ليس علة لترك الدعوة الى الله عز
حتى هذي من اهمية المحاضرة هذي العلامة محبي الدين الخطيب لخصها في كتابه الرعيل الاول وذكرها. وكانت بليغة بالنسبة لهم. ذهب الى تركيا كذلك ثم من الهند ايام سلاطين المماليك الممالك الاسلامية في الهند. وصاحب سلاطين المسلمين هناك تبناه وفرغه ثلاث سنين لترجمة القرآن. فترجم للقرآن
مشهورة متداولة واظيعت وصار لها قبول وانتشرت. له وهو قد غير اسمه الى محمد يعني قبل ذلك اصلا. وصار له وقع مشاركة وابحاث وكتب مقالات واشياء وصار يرى المسلمين في غاية ويظهر محاسنهم ويذكر مساوئ الاوروبيين وصار لا يستطيع اصلا المقام يقول في بريطانيا
ولا بغيرها يعني الكتاب طبعا هو ايش سوى؟ هو اول رحلته الاولى كتبها اللي هي الى الشام التي لها اثر حقيقي في تغير حالتنا ونفسية وذهنيتي اصلا على العالم الاسلامي. الفها في هذا الكتاب هذا من ادب الرحلات الان. سماها اللقاءات المشرقية في بلاد الشام. من عام
ثلاث مئة واحدعش للهجرة الى الف وثلاث مئة وثلطعش. ثلاث سنين تقريبا تقريبا الا شوية لماذا شمال اللقاءات المشرقية؟ لانه لكثرة اللقاءات التي وقعت له في بلدان الشام وقراها وجوامعها واشياء يعني وقعت
ما بين كبراء واعيان وعامة اصحاب حرفيين ورعاة ثم اللقاءات فاتى بعجائب القصص التي وقعت لهم معهم احسن اللقاءات واجملها وكله تركت انطباعات جدا جميلة بالنسبة له حتى انه غير اللباس ولبس اللباس
والعقال العربي وغير اسمه. طبعا سمى اسمه طبعا آآ محمد آآ مرمى ديوك ابن ابن بقال. طبعا ما في ابن عندهم لكن هو لما راح هناك ابن فلان ابن فلان هو اضاف لنفسه ابن بكثال وهذا ترى مستشرق له كتابات جميلة جدا اتمنى لو طبعا
رحمة الله عليه هو اسلم هو اصلا آآ انجليزي اسلم. آآ وهذا من عجائب لانه هو من بيت القساوسة اصلا. فهو يعرف الدين حقيقة عندهم. ليته يجمع مقالاته التي فيها
آآ رد دفاع عن الاسلام واهله ورد على ما فيه اهل باطل من اهل الغرب. الكتاب رحلات هذه المشوقة واللقاءات التي فيها العالية التي فيها الادبية قام على ترجمتها اه اخونا الحبيب اه الترجمان احمد الغامدي وفقه الله وقدم مقدمة فيها ترجمة له اه
والحقيقة التربية مقتضبة هو رواية اديب وروائي اصلا ومقتضبة ثم هو بدأ يتكلم بعد ذلك. عدد الابواب كل لقاء فيه فلان وقصص وقعت له الشام صار لها اثر واستنباطات واشياء من ذلك. الكتاب من اصدارات مركز التكوين ضمن شيخنا الكتاب اصلا كتب بالانجليزية وبلغة
الكتاب طبعا هو مثر ما ترجم الا يعني ما وقع له ترجمة الا وهو قد كتب باللغة الانجليزية. اه لكن له كتابات ترى باللغة العربية عموما. ليته تترجم له بعض الكتب الاخرى
ام انه هو من من يعني من اصل الدار ثم هو يدافع عن الاسلام واهله. اي طيبة مثل اخراج بنتائج مثل هؤلاء. هذا ولدي احد الابحاث اه لعالم باكستاني اصله عالم اقتصاد درس في عدد من الجامعات العالمية. له عدد من الابحاث في الباب. هو هو يقول الابحاث الاقتصادية العالمية
كتبها في في جامعات ودراسات في جامعات العالم. ثم هو ايضا مناحي متنوعة في الاقتصاد العالمي. الاقتصاد الرأسمالي اقتصاد كتب كتابات يا اخي كلها يراها في نقطة مشتركة تصطدم بها. وهي موضوع موضوع الصهيونية الاسرائيلية
اه واه خدمة الاقتصاد العالمي لهذه اه اه لدولة اسرائيل وشيء من ذلك هو جعله يترك هذا الجانب للاقتصاد ويتكلم عن اه عن لماذا هذه الخصوصية لاسرائيل؟ عرفت الان؟ لماذا الخصوصية؟ كل الدول العربية يشتركوا
للاسف في هذا الموضوع مع يعني مقل ومستكثر اصطدامات الدولية الدول العظمى كيف تراعيها وشيء من ذلك. فثم بحث طويل كبير الاستثنائية الاسرائيلية. شف منطق الصهيونية الهدام. طبعا اه قام طبعا هو المؤلف اه الاستاذ محمد
علم آآ وفقه الله واما الترجمة فهي لاخونا الحبيب الفاضل مصطفى هندي آآ وفقه الله. طبعا في المقدمة الاستاذ محمد شهيد علم قدم المقدمة فيها لماذا الف هذا الكتاب وقسمه ثلاثة اقسام ثم كل قسم جزء بدأ اول
الاستثنائية الاسرائيلية اه لماذا تنوعت ومصادرها الاستثنائية ثم الجزء الثاني خصوا بالمنطق الهدام لهذه الصهيونية والتعالي الذي عندهم والثالث خاص له اه اقامة العلاقات يعني الاثار الخارجية والتي وقعت اه لهم وكيف حورب في هذا الكتاب وكيف تقصدوه؟ واشياء يعني اه في هذا الكتاب كتاب
كبير جدا من اصدارات مركز تكوين ضمن سلسلة آآ ترجمات وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا آآ في ضمن هذه السلسلة وهو يعتني بقضية آآ النتاج الحضارة الغربية لها اصول تنطلق منها فيما آآ الاخلاق المزعومة عندهم. ليست هي هي مباينة تماما لاصول
اهل الاسلام في قضية الاخلاق. هذه الاخلاق عندهم تجرهم الى نتائج وجعلتهم اه يقيمون الابادات الوحشية الجماعية الذي لا يعرف له نظير في التاريخ. لا يعرف له نظير قل نظيرها يعني لا مثلها نظير الا الا التتروا ما فعلوه. واولئك وثنيين ايضا كانوا. المقصود ان لكن
لكن هذه مرة واحدة بالنسبة للتتر اما بالنسبة لهؤلاء قضايا كثيرة جدا من الابادات هنا وهناك وطبعا هو ذكر آآ لماذا حصل هذا؟ هذه الابادات وشيء من ذلك. آآ طبعا بعد
هو جاء هو جاء الى الى القضية آآ الى قضية مهمة جدا وهي بعد انتهاء الحرب الباردة جاء الي بين السوفيت والامريكان حصل كيف حصلت اه الحرب سماها الهادية بين الصين وبين امريكا. والسبب يقول لما وصلت العلاقة في غاية
سخونة بينهما سياسيا بين الصين وامريكا. واذا بها في غاية التقارب الاقتصادي والتنوع والتبادل كيف المفروض المفروض يصير العكس يعني؟ لماذا هذا التقارب الصدري الكبير مع العمق الخلاف السياسي الذي حصل بينهم؟ ما السبب؟ ما النتائج
عالميا اللي حصلت لهذا سماها كتابه الحرب الهادئة مستقبل التنافس العالمي الاقامة على تأليفه الدكتور نوح آآ فليدمان مستشار معروف يعني امريكي وكذا وله كتابات ترى في هذا الباب ومستشار يعني القناصل الامريكية وغيره يعني الجهات الامريكية قام على
اخونا الحبيب هشام سمير وفقه الله وهو قد تكلم في الاصل عن اولا اولا جعلوا القسم الاول ناحية تاريخية في بين الاثنين وامريكا. هذه الناحية التاريخية يبنى عليه ما بعده. الثاني دراسة لتاريخ او مع صحن الشؤون الداخلية السياسية للصين
وكيف تدار لان هي اللي مهدت للامر التالي ان هي شيوعية يعني. واما الاخير فهو للنتاج الاثار الدولية على هذه العلاقة بين بينهم وبين امريكا والكتاب اه يعني يصنف ضمن العلاقات الدولية ونحفر يدمن اصلا استاذ العلاقات الدولية ايضا. الكتاب ان اصدرت مركز المستشفى
الترجمات هذا سلمك الله اه كتاب يحكي احد المآسي الكبرى. وهو يتكلم عن اه مسألة الحروب اللي احنا قدمناها اول قبل قليل. مسألة الحروب فان الحضارة الغربية لها اصول تنطلق منها في اخلاقها. اه تؤدي في الاخير الى الابادات الكبرى والعظمى في التاريخ. بخلاف اهل الاسلام. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
عبد الله بن صالح العجيري قدم بقرابة اربعين صفحة او اكثر في هذا الكتاب فيها مقدمة رائعة. فيها المفارقات الكبيرة بين حربنا نحن اهل الاسلام وحرب اولئك. والفرق وما ننطلق منه ما ينطلقون منه. والفوارق العظيمة جدا. طبعا هو ايضا مع هذا درس الكتاب هذا. فكرة الكتاب ما هو يا ولدي
اصلا امريكا لما رمت القنبلة النووية على هيروشيما كانت لا تسمح باحد يغطي الحدث. الا هي الصورة الوحيدة اللي كانت تبثها عبر اذاعتها اذاعتها الرسمية. وكانت اي احد تمنحه صارت محاولات واخذوا وصودروا واعتقلوا اشياء من هذه القضايا. الذين حدث منهم هذه المحاولات تغطية هذه الجريمة
طبعا الا واحد نجا وهو صحفي امريكي استطاع بعد ثمانية اشهر من حدوث الحادثة هذه ان يذهب ويلتقي بستة من الناجين. الستة هنا مختلفي طبقات آآ متنوعي الثقافات هم كلهم يابانيين بس منهم الغني منهم الفقير منهم الكبير منهم من الذكر والانثى ومنهم بهذه الطريقة كلهم حكوا له
كيف وقعت الحادثة وهو قد وهو صحفي وذكرها بالتفصيل مع صور واشياء ثم هو سبحان الله ما ادري كيف خباها ولا كان ولا سيكون مصيره مصير من من سبقه الى بعد اكثر من قرابة ربع قرن بعد ذلك بدأ ينشر ما كتبه وصوره في في الجرائد في الجرائد الامريكية
وتبنتها جريدة وجرد في احد الملاحق واخرجتها كاملة الرواية كاملة التي ذكرها هو وسمى كتابه شف هيروشيما حكايا ستة ناجين من كارثة القنبلة الذرية للصحفي الامريكي جون هيرسي توفي اه قبل حوالي خمسطعشر سنة. عام الفين وخمسة. المقصود هو يقول لما اخرج هذي صار لها ظجة كبيرة وبدأ الناس يطلعون على الرأي الاخر وبدأت تكثر الكتابات. بيع منه اكثر من
ثلاثة ملايين نسخة وطلب منه عدد واشياء يعني حدثت هو اخونا الحبيب عبد الله العجيري وفقه الله شوف المقدمة ذكر الارهاصات للكتاب المقدس ثم ما بعدها ثم كيف حدث؟ هذه المقدمات المحتاجة نحن تعطينا صورة عن كتاب فين راح فين جاء؟ ليش الف الكتاب؟ المقدمات نحتاجها
اه وفقه الله وهو قام اصلا على ترجمة الكتاب والكتاب ويقول يحمل كثير من المآسي. طبعا هو ساقها وما فيها من القصص. الكتاب لطيف من اصدارات مركز تكوين ضمن سلسلة ترجمات هذا الاخير يا ولدي وهو عبارة عن بحث. بحث اه يتعلق
بنقد النظرية الخارطة بين الدين وما يسمى فلسفين الميتافيزيقيا هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن عواد البنوي وفقه الله. في هذا البحث وفقه الله اراد ان يبين الفصل بينهما والفوارق
جاء اول ما جاء الى موضوع مسألة الميتافيزيقيا وظهورها التاريخي متى كان. فجاء جاء في منبتها الاصلي وهو الفلسفة القديمة اليونانية ثم كيف انطلقت من افلاطون والى ان تطورت الى ارسطو ثم النظرية الاسطورية سماها الذات الارسطية. هي التي بعد ذلك لما جاء
الترجمة في العالم الإسلامي ترجمت هذه الميتافيزيقيا وكيف حصل فيها من الدواخل وكيف لما ترجمت تأثر بها اصحاب الاتجاه الكلامي وكان من نتائجها النكدة اختلاط مفهوم الفطرة عندهم مع مفهوم النظر ايضا. كلاهما حصل فيهم شيء هذا غير المفاهيم الاخرى. وتطور
حتى جاء الى الموضوع المعاصر الى بعض الفلاسفة المعاصرين الاوروبيين وكيف تأثروا بهذا المصطلح وما حدث فيه من التغيرات والتقلبات الاصطلاحية معروفة آآ تطورها عبر الاجيال او عبر القرون او عبر التداولات. المقصود انه آآ اراد ان يميز بين معنى الدين وان وبين ميتافيزيقيا او تذكر على انها مع
بمعنى الغيبيات وان حتى الغيب ليس هو المتفزيقي كامل. وبين الخلل الذي فيه واشياء والتراكمات وسمى بحثه تحقيق تحقيق في الدين والميتا فيزيقيا. شف قراءة في الالتباس المصطنع والمقصود بالالتباس المصطنع ان ميتافيزيقيا كانت بعيدة عن الدين لكنها البست لباس الدين. وهذه هي الاشكالية الكبيرة. لما البس لباس الدين اخذها من اخذ من
وادخل في قضايا الكلام واشياء من هذه القضية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان بن عواد البدوي في هذا الكتاب اللطيف الجميل وفقه الله. بدأ اول ما يذكر شوف الناحية تاريخية في هذه القضية ثم بعد ذلك آآ ما آآ آآ الخلل الذاتي الذي في هذا المصطلح وما فيه ثم الفصل الثالث عن مفهوم الفطرة وانه له علاقة
بهذه القضية وجميل انه جل هذا الموضوع والفرق بينه وبين قيام ثم هل تعاني ادلة وجود وجود الاله من ازمة وتكلم عن عن عن الخائضين في هذه القضية ثم اخذ نموذجين من النماذج التي التبس عليهم الامر ودرسوا من الكتابين من كتب المعاصرين وكيف حصل لبس عندهم في هذا
والنقد لهذي ثم اشكالات وتساؤلات الكتاب لطيف من اصدارات مركز تكوين وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

