ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الكريم. اهلا وسهلا حياكم يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شحنات المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول سؤالي للشيخ البطاطي عن اهم دور النشر
في معرض القاهرة الدولي للكتاب وما هي نصيحته؟ ونصيحة فظيلته لي كطالب علم الى جانب ثراء مكتبته وجزاكم الله خيرا. اه جزاه الله خير الحمد والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
معرض القاهرة غنيمة من الغنائم الكبرى التي لا تمر في السنة الا مرة واحدة هذي ينبغي ان يستغلها طالب العلم القادر على حضور المعرض والاستفادة منه فان فيه عدد من مزايا كبيرة جدا يعرفها من جاء الى المعرظ واغتنم منه
سواء من عدد الدول الكبيرة الحاضر سواء من رخص الاسعار الموجود تنوع العلوم الموجودة شيء مهول يعني معرض القاهرة حقيقة لا نظير له في كل معارض والعالم العربي اه فيستفاد منها بهالطريقة. اما هو هو هو يريد دلالة على بعض دور النجر. انا هذا لا استطيعه
يعني لا استطيع اقول له روح الدار الفلانية واترك الدار الفلانية صعبة صعبة. وحتى حتصير دعاية هذي يزعلون مننا. انا نعم هو نحن ما نبغى يعني يعني اه نغفل بعضهم وكذا نذكر بعضهم فيظن البعض ان هؤلاء لهم لا الدور النشر كلها فيها خير وبركة اول طالب علم ينتقي من دور النشر ما
وترى هذا الاصل عندنا او ما يحتاجه ان كان عنده سعة من الوقت بعد ذلك وسعة من المال يدور يعني يدور على على ما هو زائد عنه لانه عنده سعة من ذا وذا يدور طبعا خاصة اذا كان مسافر
وجاء لمدة ايام معينة وبقي عنده وقف ويدور بقية الايام ما ما يروح النيل ويروح يتمشى انتبه للمعرض وشيء من ذلك اما لو قعد في الازبكية الوحدة هذا ما ينتهي هذا حينتهي
الازبكية لان طبيعة الازبكية وما فيها انه يعرض بلا اشتاتا يعني بلا ترتيب ولا تنظيم ولا لا تعالوا ادخل وقلب انت كما ترى وحياتك تخرج بغنائم يعني على مستوى. وما زالت شيخنا في المعرض الازبكية او اخرجت؟ والله لا هو كانت اول اكبر من الان. انا جزء منها جزء منها صار الان المعرض
تماما صارت منظم وكبير وحاجة على مستوى يعني بخلاف الاول الحمد لله. فانا ما استطيع ادل على على دار نشر معينة. اه لا هو ولا كل الاخوة اللي سألوني قبل ذلك في في البرنامج. لكن اوصيه ان يسأل اه
الاسئلة من يراهم من اهل العلم من الافاضل من التوصيات الموجودة لبعض الافاضل يوصون بوصية طبعات معينة بعض الدور النشر اللي فيها بعض ما خرج من مما تعنيه هو هذا هذا اللي نقوله. اما يقول ابا وصية صح اوصية. نعم. انا اوصيك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس. قال استعن بالله ولا تعجز
استعن بالله ولا تعجز. وهذه وصية النبي ابن عباس وهي وصية جليلة عظيمة اذا اتخذ طالب العلم اصل ينطلق منه وقاعدة. ومبنى لكل ما سيأتي يستقبله من حياته العلمية فانه باذن الله يفلح. يا اخي استعن بالله
على الحفظ ولا تعدل. استعن بالله على القراءة ولا تعجل. استعن بالله على بالله على البحث ولا تعجل. استعن بالله على المذاكرة ولا تعجز. استعن بالله على على بهذي الطريقة استعن بالله ولا تعجز. الولد يقول والله انا والله لا اريد ان استعن بالله. كتاب طويل كيف اقرأه؟ وكيف افعل؟ كيف استعن بالله على حضور الدروس
مشايخ ولا تعجز هذه قاعدة ووصية النبي ابن عباس ترى يفلح طالب العلم اذا نجحا وضحى بين يمينه ومن اعانه الله عز وجل فيرى امامه التوفيق والسداد والتيسير والرشاد. والحمد لله اعانة الله هي المطلوبة اصلا في فيما يحبه الله. واعانته واعانته
ولعبده هذا ان شاء الله من الدلالة له على الخير وانه على طريق ان شاء الله يفلح به باذن الله في الدنيا والاخرة. هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من المؤلفات لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني وفقه الله وهو صاحب مؤلفات متميزة خاصة
فيما يتعلق بالجانب التطبيقي الدعوي الذي هو يحسنه ولهم وله آآ نشاط واضح وبارز وواسع في قضايا الدعوة الفرق المخالفة السنة وهذا الذي جعله يتمكن في الكتابة في هذا الباب لانه جمع بين الناحيتين وهذي دائما يا ولدي قاعدة الذي يجمع بين عدد من النواحي في موظوع واحد
انه كتابته تكون ارقى يعني فيها تميز خاص. بخلاف من يأتي ويتكلم عنها نظريا. لما يأتي انسان فيجمع المادة هو صاحب خلفية علمية يعني صاحب بناء علمي متميز متمكن. ثم هو ايظا يدرس مثل هذي المواد او يطبقها على ارض الواقع. تجد النتائج فالنتائج العلمي
منه بعد ذلك فيما كتب وفيما طبقه او درسه ممتاز جدا يعني عالي الجودة. ليس كمن هو يعني مثلا لو لو جاء رجل والف بالاحتساب وهو ممن لا لم يمارس الاحتساب لم يكن من اهل الحسبة اصلا فان كتابته ستبقى نظرية من باب ما يقرأه ويطلع عليه صح ولا لا؟ نعم. بينما لو كان
مجاولة للاحتساب فانه يختلف عنده الامر. كذلك في القضاء لو جاء القاضي وكتب في ابواب القضاء يختلف عما لو جاء انسان ما هو قاضي وكتب في ابواب القضاء يختلف تماما كذلك في دعوة اهل البدع او مناظرتهم او محاجياتهم او هدايتهم فان الذي يمارس ذلك ويدعوهم ويناضلهم ويحاججهم
ويكتب ويختلف تماما عن الذي فقط يقرأ من الكتب ويدون. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني وفقه الله قد جمع الله له بين التمكن العلمي مع مع المزاولة والنشاط الدعوي اه لدعوة الفرق الضالة ونفع الله
وعلى يديه كثير. هذه رسالة علمية اراد بها اراد بها استجلاء موقف احد ابرز علماء المالكية في زمانه في العصر المتأخر. وهو العلامة الطاهر بن عاشور الذي صار التحرير والتنمير صار سيارا ومعروفا وتحمله الركبان لكل مكان
هو اراد ان يجلي موقف هذا العالم الجليل وهو عالم احد افراد المالكية المعاصرين لانه سار على غرار ما صار عليه ائمة مما سبق ولهذا هو صنع مبحثا تاريخيا فيه مواقف ائمة المالكية السابقين مواقفهم من الرد من مناهضة المد الرافضي
تم بحثه موقف الطاهر بن عاشور من الامامية الاثني عشرية الاصل عندنا استخراج مواقفه وردي عليهم في كتابه التفسيري والتحرير والتنوير. لكن الشيخ الدكتور احمد هو من تأليف الكتاب من تأليف
الشيخ الدكتور احمد بن احمد الزهراني جاء وجرد كتبه الباقية ايضا. الاصل عندنا انه يتتبعه في التحرير والتنوير ويجعله اصل بنيته البحثية. لكنه دعم ذلك كله بكلامه وما يراه من كلام العلامة بن عاشور بقية كتبه الاخرى. جاء الى هذا الكتاب او الى هذا البحث وفقه الله وقسمه كالتالي. طبعا
بمقدمة تاريخية فيها فيها كيف ان بلاد افريقيا وتونس خاصة لانها بلد العلامة الطاهر بن عاشور هي بلد على التوحيد والسنة وكيف بعد ذلك دخلهم عن الرفض عندهم عن طريق الدولة العبيدية. ثم مقاومة علماء المالكية في هذا الباب وما صنعوا. ثم ترجم للعلامة الطاهر بن عاشور اه ترجمة
اه تجلي مكانته ثم تكلم بعد ذلك عن موضوع تعرظ بالشيعة الامامية الاثني عشرية تعريفا يحتاج اليه الناظر في هذا الكتاب وهو في الباب يلم بعناصره وشآبيبه واركانه ويعرف كيف يقرب لك المعلومة وملخصاته في هذا في هذا فيما كتبه
جيدة نافعة جدا. قل نظيرها ثم بعد ذلك تكلم عن موقف وهذا الفصل المهم. موقف علماء المالكية من الرافظة الاثني عشرية ماذا صنعوا؟ وهذا مبحث تاريخي علمي في نفس الوقت
ثم عقد فصلا فيه موقف علماء الشيعة من اهل السنة سواء من عمومهم او من الائمة الاربعة ثم بعد ذلك جاء الى الطاهر بن عاشور بدأنا الان دخلنا في الطاهر ابن عاشور ترجم له على كونه مفسرا ومنهجه في التحرير والتنوير وكيف يتناول هذه القضايا. ثم ذكر موقفه من
ثم موقفه من الشيعة من خلال تفسيره تفصيلا. وكان في كل ما يبحثه ان شاء الله يبالي الاخوة يفعل التالي انه يأتي الى الذي اراد بيانه مثالا هذا ان شاء الله يظهر عندي. يقول الموضع الاول الموضع الثاني قرابة تسعة عشر موضعا هذا مثالا
مثال يقول لك الموضع الاول هذا الموضع الثالث عندنا يسوق كلام الطاهر ابن عاشور نصا في ذكر الاية التي هي محل التفسير ذكر تحت ويذكر نصف ما ذكره الطالب بن عاشور في رده على على الاثني عشر الرافضة. فان كان في اثناء الكلام خرج الى شيء ثم عاد اربع نقاط ثم يعود
ما يسوقه نصا كما هو يبدأ بعد ذلك هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد الزهراني هو نفسه يبدأ يبين لك الكلام تشرح لك المراد ويستدل ويبين ويعرج على نفس القضية يستدل لها عنها من كتب الرافظة الاثني عشرية ويبين ان هذا معتمد
في كتب ومؤلفاتهم شيء ثم يرد عليهم ويبين بطلان ما ذكروا. شف كل الكتاب على هذا المنوال. ولهذا هو وفقه الله طبعا قلت لك اذا وجد شيئا طاهر بن عاشور فانه يأتي به الوضع الرابع والخامس. يأتي به ويذكره ثم يعرج هو على الرد. والجواب عما ذكروه. او عن العقيدة المذكورة في هذا الباب التي رد عليها
العلامة الطاهر ابن عاشور رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات اه مجموعة البرهان الوقفية في هذا المجلد. وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب هو اصلا اسسه لما رأى من الحاجة اليه يستنهض به عزائم اخوانه من الدعاة والمشايخ واهل العلم وهو
وفي نفس الوقت فيه بيان اه اه احكام واداب ومسائل يحتاج اليها في دعوة المخالفين لاهل السنة. وهو على ممارسة لهذا الباب فتجلت له من القضايا اللي يحتاج اليها في هذا الباب
هو قال انه موضوع دعوة دعوة المخالفين غالبا اذا الدعوة فانه ينصرف الى دعوة المخالفين في الاسلام يعني من اليهود والنصارى والملل. وقال دعوة المخالفين عندنا. طبعا عندنا دعوة اهل المعاصي وهذي معروفة وما يتطرق اليها. لكن عندنا دعوة اهل البدع والمخالفين لاهل السنة في الاعتقاد. هذه يهمنا عندنا
قل من افرد هذا المبحث بالذات بالتصنيف. فهو جمع ما فيه من المسائل في هذا المجلد الذي سماه دعوة اهل البدع تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني وفقه الله. طبعا في هذا المجلد قدم قص مكتبة له فصول جعل الفصة
الاول في فضل الدعوة وما يتعلق بها ثم فصل في التحذير من البدعة والتعريف بها وبيان خطرها ثم فصل في انواع البدعة. وهذا الفصل الانواع البدعة لانه البدعة ليست في مكفر وفقرة مكفرة. لكن عرض فيه الى قضيتين مهمتين
اولها موضوع الهجر موضوع الهجر وما يحتاج اليه هو ذكر ضوابط اللي هو اجر المخالف وموضوع المناظرة مناظرة اهل البدع وضوابط هذا ايضا وهذا مما يحتاج اليه شف الان هذا كله
لان هجرهم من دعوتهم. فان لم تؤدي دعوتهم فانه لا يحتاج اليها. مناظرتهم من دعوتهم. وقس على هذا ثم تكلم عن مسألة التكفير للمخالفين لاهل السنة ثم توبة هؤلاء المخالفين بعض اهل العلم. ثم دخل الفصل السابع وهو الطويل عندنا وهو المراد اصلا بالتأليف وهو
وسائل دعوة هؤلاء المخالفين لاهل السنة. فتكلم عن مجموعة من الوسائل ثم ذكر وسائل معينة يعني ينبغي الاستفادة منه الانتفاع بها في دعوة هؤلاء. وذكر احد عشر وسيلة وتكلم عن كل وسيلة. ويأتي بتطبيقات معاصرة واشياء مما هو عاصرها وعاينها
واثرها الجيد والحسن وفقه الله والكتاب مطبوع فيه المجلد من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب ضخم. اصله بيان تجلية الافتراء الذي ترمى به دعوة الامام الشيخ محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. من الاسراء على اهل البيت وانه يعاديهم وشيء من ذلك
وانه ناصبي والكلام هذا المعروف من الافتراء المعروف والمبتذل. هو ارادوا بهذا الكتاب اصلا تجليد تجليد آآ هذا الموقف للشيخ محمد عبد الوهاب ودعوته ودعوة اتباعه ايضا. فالف هذا الكتاب الضخم جدا سموه دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله حقائق علمية وشهادات منصفة
اولا هذا واضح ان الكتاب سينقسم عندنا الى قسمين. اما القسم الاول فهو ما يتعلق بحقيقة دعوة الشيخ بن عبد الوهاب وموقفه. من موظوع مسألة محبة ال البيت من ذلك وهذا اعطى له في الكلام. يعني هذا القسم الاول اللي هو التقعيد للباب والتنظير هو قرابة ثلاثمية وخمسين. يعني ثلثي
الكتاب فيه هو اصلا ثم النصف الثاني اتوا بشهادات علماء وناس واعيان وجهاء اثنوا فيها على دعوة الشيخ وانها دعوة سلفية صادقة ليس فيها شيء مما رمي به الافتراء. طبعا هو الكتاب الكتاب البحث في دعوته عامة. لكن خص مبحث فيما يتعلق بال البيت
الكتاب او هذا البحث من اعداد وجمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن ابن صالح الخراشي وفقهم طبعا قدموا في قدموا مقدمات معينة
فيها الامام محمد عبدالوهاب رحمة الله عليه. ثم بعد ذلك جاؤوا الى هذه الاشياء التي يحتاج اليها. يعني مثلا لما جو الى مسألة مؤلفاته لانها تتعلق بالعقائد والتوحيد والردود فصلوا فيها تفصيلا موعبا. ثم تكلموا اشادوا عن حقيقة دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب. وما يتعلق بها وما رمي به وموقفهم من ال البيت. وهذا خص له موقف
طبعا البيت بمبحث خاص ليجلوا هذه القضية كاملة واطالوا النفس فيها. ثم تكلموا عن قواعد مهمة تنطلق منها الدعوة السلفية دعا عليها الشيخ محمد عبد الوهاب. وكيف وقف خصوم هذه الدعوة منها من هذه القواعد ثم حرجوا على موضوع التكفير الادامة ما تنبذ به الدعوة ثم بعد ذلك قضايا التكفير وما يتعلق بها وثم
ثم قالها ثم بعد ذلك ما يتعلق اثار الدعوة ثم آآ النصوص واللي هي الشهادات التي قالوا انها شهادات آآ اه اه للافاضل من المعاصرين ممن اه بدن هذه من صفحة ثلاث مئة وخمسة وخمسين. بدأوا بالعلامة الصنعاني رحمة الله عليه شوفوا اقوال المنصفين في دعوة
محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه محمد بن سعيد الصنعاني ماذا قال؟ وماذا كتب؟ ثم بعده الذي فلان ها حسن بن غنام الاحسائي وفلان هذا عمران بن رضوان وفلان وفلان عبد المتعال الصعيدي
وهبة اه محمد قاسم وانت ماشي بهذه الطريقة خيري محمد الهلالي بهذه الطريقة يذكرون ويحيلك في الكتاب اللي هو موقع النقل من الكتاب في اه مجلد ضخم او جزء ضخم من اصدارات دار سلف للنشر والتوزيع. حارس سلمك الله احياء لكتابين مهمين. احد
اصلهما رد على كتاب ظهر في الشام. لشخص سمى نفسه الاسكندراني. هو كتاب ينبذ فيه دعوة الشيخ عبد الوهاب. اصله نقل من كلام دحلان وغيره والطعن في دعوة الشيخ والتكفير والكلام هذا. فرد عليه عالمان من علماء الشام احدهما العلامة عبد القادر ابن بدران الدوماني والثاني العلامة
البيطار. كلاهما ردا على نفس الكتاب. الكتاب كان صاحبه كان سماه النفحة الذكية في الرد على الوهابية للاسكندراني بهذي الاسم تمام وهو كما يقولان يطفح بالكذب والافتراء وهو ينقل من الزهاوي العراقية ومن دحلان من هذا وهذا في
الغالب يعني ومع اضافات قليلة وقامت بداوم ورد عليه في كتاب سماه النفخة على النفحة والمنحة لمؤلفها اللي هو النفخ الرد للعلامة عبد القادر ابن بدران الدمشقي الحنبلي المتوفى عام الف وثلاث مئة وستة واربعين هجري رحمة الله عليه. وهو عالم
مشهور ومعروف ومن كبار علماء الحنابلة متأخرين من اهل الشام. ثم بعد ثم بعد ذلك بعد فترة يعني لا بأس بها جاء العلام محمد بهجة البيطار ورد علي برد اخر سماه شف ويليها وتليها نظرة في النفحة الذكية يفرض على الوهابية. طبعا
النظرة لفضيلة الشيخ العالم الجليل محمد بن بهجت البيطان رحمة الله عليه توفى عام الف وثلاث مئة وستة وتسعين هجرة رحمة الله عليهما جميعا الى الكتابين طبعا قديما قبل يعني قديم جدا قبل ما اكثر من ثمانين او خمسة وثمانين سنة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني وفقه الله اراد ان يحيي هذين الاثرين النفيسين وقد كان ومن اثار المتأخرة في الباب مقدم بمقدمة المقدمة طبعا هذي هذي المقدمة فيها فيها ما دار حول الرسالة الاصل والردود
والقضايا وشيء من ذلك. وبعض ما ثار من المراسلات وبيان لدعوة الشيخ عبد الوهاب يعني مقتضبا وترجم للشيخين الفاضلين. ايضا في المقدمة ثم ساق بعد ذلك الكتابين كما هما. طبعا الكتاب الاول هو هذا الاول. هذا الاول عندنا. هذي الطبعة القديمة كما ترون هذي ان شا الله يبان للاخوة. هذي صورة الطبعة القديمة
اللي هي طبعة في مطبعة الترقي عام الف وثلاث مئة واربعين. لاحظ يا ولدي الف وثلاث مئة واربعين. يعني انا الان فوق فوق المئة سنة. لاحظ معي. لكن هذي الطبعة الكتاب الاول وهو
العلامة ابن بدران النفخة وهو غالب الكتاب معظمه وقد تتبعه لفظة لفظة وعبارة عبارة. فلما انتهى منها جاء الى كتاب العلامة محمد البيطار وهو الثاني عندنا. انا حطيت عليها علامة لكن هذي الثانية. وهو كلام. طبعا اول ما ظهر الكتاب يعني هذي من الفوائد. ذكر اه
ابن بدران والبيطار كانوا وضعوا على على الرد اسماء مستعارة اول ما ظهروا. وذكروا ان هذا الاسم المستعارة بعدين تبين من هو صاحب الاسم المستعار والثاني وشيء من ذلك وفقهم الله وانا كنت بس كنت اود من اخونا فضيلة الشيخ وهو امكن في هذا الباب لو يضع فهرس تفصيلي لبعض القضايا التي يعني قد يحتاج اليها
علمية وشيء من ذلك الكتاب مطبوع في مجلد ظريف من اصدارات دار البشائر الاسلامية. وسبق انه طبع ايضا في دار سالف نشر التوجيه. نعتذر لك شيخنا في المداخلة؟ نعم. مع الدكتور خالد بن احمد
الزهراني الباحث المتخصص في فرق ومذاهب. حياك الله دكتور خالد يا مرحبا يا اهلا وسهلا بكم. حياكم الله وبارك الله فيكم. واسأل الله جل وعلا ان ينفع بكم امين. نرحب بك يا دكتور في هذه الليلة الطيبة ونريد ان تحدثونا عن مؤلفاتكم
كم عددها وكيفية انتقالكم للكتب او العناوين التي تكتبون فيها طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فاحييكم واحيي الاخوة المشاهدين
الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحيي اخي الغالي الدكتور عبدالله والاستاذ عبد الوهاب المقدم المتألق وشكر الله لكم هذا البرنامج المتميز حقيقة والذي اطلق عليه السيار الذي بات كل طالب للعلم يرتقي ابنه ويتشوق له. كما اشكر لكم هذه الدعوة الكريمة لمحبكم المقصر
في حقكم حقيقة. زادكم الله علما وتوفيقا. اكرمك الله تبارك الله. اه اما بالنسبة طبعا للاصدارات فالله اعلم الشيخ عبد الله هو الذي يعد لنا الدكتور بارك الله فيكم. وهي تقريبا تسعة عشر كتابا حتى الان نسأل الله عز وجل القبول. ما شاء الله. واول كتاب صدر
كتيب صغير عام الف واربع مئة وستة وعشرين تقريبا وهو بعنوان موقف الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وائمة الدعوة النجدية من اهل البيت. وهذا الكتاب الصغير نفع الله عز وجل به وقد طبع سبع مرات تقريبا وترجم للفارسية وانتشر انتشارا
كبيرا. وانا وضعت فيه عنواني فتأتيني رسائل كثيرة حول هذا الكتاب. ما شا الله. واخر كتاب تقريبا صدر لي كذلك هو كتيب صغير كان بعد مناظرته مع بعض المخالفين اه جعلته بعنوان نحبهم ام نعبدهم؟ ما ادري الشيخ الدكتور موجود معه نسخة ام لا؟ هو يعالج مسألة خطيرة جدا. وهي الغلو في الائمة
اولياء وشيوخ وغيرهم. ما شاء الله. ونسأل الله عز وجل القبول وان ينفعنا واياكم بما علمنا يا ابو اسامة مساك الله بالخير مساك الله بمثله يا شيخ نحنا الليلة والله نتشرف بك سعداء بانك تداخل معنا الله يعطيك العافية
والحقيقة آآ انا كنت احدث ولدي تراوحه جايين اقول له ترى ما شاء الله كتابات الشيخ خالد فيها من حسن العرض والبيان بحكم الممارسة الطويلة والتطبيق يجعله يعني اه يرتاح النفس ترتاح النفس لقراءة ما ما يفرع ويؤصل ويقعد ويجيب وتتبعه للشبهات يعني ينقشها بالمنقاش كذا الله
العافية. جزاك الله خير. الله يبارك فيكم. هذا من حسن ظنكم باخيكم. انت يا شيخ موقف الطاهر بن عاشور يا شيخ هو هي الدكتوراه ولا الماجستير هلأ هي كانت رسالة الماجستير
طيب والدكتور يا شيخ طبعتها ولا عادك والله رسالة الدكتور حقيقة هي ضخمة جدا كانت بعنوان اثر التشيع على اهل السنة والجماعة طبعا بين قوسين المستبصرون انموذجا هم ولكن هي في الف ومئة
صفحة وكبيرة وتحتاج حقيقة مراجعة وتحتاج اعادة نظر لكنها جاءت على عمل لي والتزامات كثيرة وان شاء الله يعني دعواتكم يسع الوقت لا لا ان شاء الله يا شيخ هو نصيحتي لك يا شيخ لا تهذب ولا تختصر وخليها تخرج حتى بمرضها الكورونا لو فيها كورونا خلها تخرج بكورونا كمان. والله صحيح
لا تسوي زيي ترى ندمان خليتها بس هاي دكتوراة وما خليت الى الان ليا يمكن سبع سنين وما خرجتها يعني للاسف الشديد. وانا ناصح له. نتفاهم بعد بعد البرنامج ان شاء الله
دكتور تحتاج الى اعادة صياغة يعني بحيث ان ما تكون بالنظر الاكاديمي وانما بنظر الطباعة. والاستفادة من الاوساط المتعلمين تقريبا اه. يعني هذه كانت الفكرة. فما رأيكم يعني؟ طيب جميل. طيب يا شيخ انت ما شاء الله على تسعطعشر كتاب لك؟ التقليم اكثرها متخصصة
في موضوع الرد على الرافضة وكذا وشيء من ذلك. مع مع يعني نثر للقضايا هذي. لو سألتك يا شيخ ما احب كتبك اليك والله يا شيخنا الكريم يعني آآ تقريبا هو كتاب دعوة اهل البدع
لانه بفظل الله عز وجل كان كما قلت يعني في التعريف انه تقريبا هو يحدد مسار معين وقد انتفت به مجموعة كبيرة فجاءتني رسائل اتصالات من قضاة ومن دعاة اليوم هو يطلب اه من كثير من الدول وكذلك الجامعات وترجم ولله الحمد الى الفارسية
وان شاء الله سيطبع قريبا يعني ان شاء الله تعالى. طيب يا شيخ انتوا لما خرجتوا اه سيأتينا عن اربع نسخ نوادر اه اه رسائل نوادر وكذا اللي حق الملاح وغيره. يعني يا شيخ ما ترى انها كانت تحتاج الى تعليق واشياء معينة. يعني ولا وش رايك
اه صحيح هو الكتاب طبعا اه بالنسبة لي انا انقطع عملي في الوسط وفوضت الاخ بانه يتم العمل فتمه ثم وكان على ما كان يعني. ايه ما شا الله ما شا الله. طيب يا شيخ ما سر البركة في كثرة النتائج عند الشيخ خالد الزهراني
الله يحفظكم يا شيخنا والله اول شي توفيق الله عز وجل ثم بعد ذلك انا افرغ نفسي للجلوس في مكتبة ثم كذلك شيخنا الشيخ صالح الدرويش كلفني بلجنة علمية منذ عام الف واربع مئة وواحد وعشرين تقريبا. ما شاء الله. فكنت في هذه اللجنة الى عام تسعة وثلاثين او ثمانية وثلاثين
مع دعم الشيخ طبعا وتوصيته ومتابعته ورحلاتي والى اخره فهذه جعلت لي مجال في الجمع والوقت الطويل يعني في ذلك الحمد لله نمسي عليه بالخير الشيخ صالح الدرويش الله يعطيه العافية وصاحب ايادي بيضاء في الدعوة الى الله عز وجل
وكان قاضيا في المحكمة العامة بالقطيف ولا لا يا شيخ نعم صحيح وثم انتقل للتنيس في مكة ثم تقاعد حفظه الله. اه ما شاء الله ما شاء الله. طيب يا شيخ خالد اللهم صلي على محمد اه لو تبشرنا ببعض اعمال
القادمة والله انا ابشركم حقيقة بشرى لكنها خاصة. وهي الان ستكون عامة. وان شاء الله هناك فكرة لاعادة تحقيق كتاب عظيم من ابرز كتب شيخ الاسلام ابن تيمية اه وهو يعني كتاب اه منهاج السنة النبوية. ما شا الله ما شا الله. على نسخ كثيرة ومتميزة
اه ان شاء الله نعم يوم يكمل بعضها بعضا وهو طبعا عمل مؤسسي. وسيكون باشراف الدكتور علي العمران. ما شاء والفكرة لا تزال يعني قيد الدراسة ان شاء الله. لكن نحن
جادون ان شاء الله في هذا الباب وباذن الله سيطبع في ثمان او تسع مجلدات ان شاء الله. ان شاء الله ما شاء الله يجزاك جزاكم الله خير دكتور خالد لانه في التقصف يعني انا
الماجستير والدكتوراة كلها في حوار الفرق والمذاهب وخاصة التشيع. نعم صحيح نشكره دكتور خالد على هذه المداخلة الكريمة بارك الله فيكم أستاذ عبد الوهاب الله يحفظكم جميعا. عافاك واياك. كان معنا الدكتور خالد بن احمد الزهراني الباحث المتخصص في الفرق والمذاهب. نواصل شيخنا؟ نواصل نواصل جزاه الله خير
هذا هذا هو المجلد اللي ذكرت له قبل قليل ان فيه رسائل يعني اذا نقلت كما هي او طرحت كما هي وليت كانت لا تحتاج الى شيء من لمسات التعليق
يعني هو على غير عادته صراحة في اخراج الكتب وفقه الله. هذا مجلد ضم هذا عنوانه اربع رسائل نادرة في الرد على الشيعة الرافضة طبعا هذي عناوينها اما الاول طبعا غالبها الاستاذ محمود الملاح آآ رحمة الله عليه. الاول الوحدة
بين الاخذ والرد وهذي عبارة عن مقالات كان ينشرها بعض الجرايد ثم جمعها في اه كتاب وخرجت وكلها فيها علاج لقضايا عن الرافظة طبعا واتبعها بعد ذلك له هو ايضا بكتاب بعنوان الرزية في القصيدة الازرية. وهي قصيدة لواحد ازري شاعر اسمه فلان الازري
كان له قصيدة معينة وهو في الرد عليه ايضا من الرافضة وادب ايضا الاستاذ محمود الملاح. والثالث كتاب الحجج القطعية لاتفاق الفرق الاسلامية وهذا للعلامة العراقي المعروف الشيخ عبدالله افندي السويدي رحمة الله عليه وهو عالم جليل جدا. وهذا يا ولدي هذا من العلماء السلفيين بالعراق وهو يحتاج الى مجموع
وترجمة تليق به نتاج العلم عظيم جدا. آآ وعائلة السويدي اصلا عائلة علمية معروفة. والرابع والاخير عندنا رسالة في كيفية مع الشيعة والرد عليهم هذي كانت لاحد كبار المتصوفة المعروفين كان في الحجاز احمد زين الدحلان مشهور وهو اه طبعا اه في توافق بين التصوف
والرافضة في جوانب معينة. شيء من ذلك ومع ذلك هو الف هذا الكهف لرد عليهم ايضا في هذا الباب جمعوا الاربع رسائل كلها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني آآ بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو عبدالمنعم المنعم سليم وقدم
مقدمة فقط فيها التعريف يعني بالقضايا التي يحتاج اليها اه تراجم هؤلاء المذكورين عندنا هؤلاء اصحاب الكتب. ثم دخلوا وهذا الكتاب الرد يعني شوف كما ترى اعادة الصف وانا كنت قلت لك كنت اتمنى تعليقا يليق بكل وهذا مثلا الرسالة الثانية كما ترى وفقكم الله كتاب
في مجلد من اصدارات مجموعة البرهان الدعوية. هذا سلمك الله ايضا من ضمن اصدارات مجموعة البرهان الدعوية وهو كتيب لطيف في موقف الشيعة هذا عنوان موقف الاثنين عشرية من الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني اراد ان يبين ان
الائمة الاربعة لهم عداوة اه عند الشيعة لا عداوة خاصة لهم بالذات هؤلاء الائمة الاربعة. وكانوا ينصون على اسمائه في بعض ما يذكروه على انه من مرويات وفي كتبهم كذلك. فهو اراد ان يبين هذا النوع من الغل على الائمة الاربعة هذا جزاه الله خير هذا اهداؤه بخطه الجميل الله يعطيه العافية
فاراد ان يبين ما على يعني موقف هؤلاء منهم. بدأ طبعا الترجمة عن الائمة الاربعة ترجمة مشهورة معروفة. وهذا يعني مما يتجاوز لكن بعد ذلك هم يحتاجوا اليه. موقف الاثني عشرية ذكرهم نقل نصوصهم آآ جملة في الائمة الاربعة وجملة ثم ذكروا بعد ذلك آآ موقفهم
ومن كل امام لوحده ابو حنيفة لوحده وما ذكروا فيه ومالك والشافعي واحمد ثم بعد ذلك جعل لهم خاتمة فيها شيء من هذا الموقف رسالة لطيفة. جميلة جدا من اصدارات مجموعة البرهان الدعوية. هذا الثاني من الكتيبات الصغيرة التي عندنا وهو الذي يقول من احب الكتب اليه. لما لها من الاثر
وهي عبارة وفعلا ذكرت المقدمة مناظرة. كانت خلاصة المناظرة خلص اليها الى ان الى حاجة الكتابة في هذا الباب. وهي عدم عدم ال البيت والاولياء والعلماء انما نحبهم لكن لا نعبدهم ولا نغلو فيهم. هو هذا كان القضية هذا عنوانه نحبهم ام نعبد
حقيقة الغلو في الائمة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد اه بن احمد الزهراني وفقه الله وهو قد جزاه الله خير  المناظرة كما ترى ثم بدأ يتكلم بعد ذلك في انه غلا في اهل البيت الطائفتان ما بين مفرط ومفرط ثم تكلم بعد
وضع كان يضع عناوين لكل اه موضوع يريد ان يتكلم فيه ثم يتكلم ويصوغ الكلام والادلة وبيان ما هم عليه وموقف حتى فاق من كلام الائمة ما ينهاك ما ينهون به اتباعهم عن الغلو فيهم. وفقه الله للكتاب من الاصدارات ايضا مجموعة البرهان الدعوية. هذا ايضا كتاب لطيف فيه
آآ تثبيت المهتدي وتسلية من جاءه شيء من المحن والفتن والمقاومة لدينه كالقابض على الجمر. وان هذا سنة من قبل وقد كانوا عرضوا من قبل. وكانوا غرباء ذكر حديث الغرباء. فذكر صبر الانبياء على ما كانوا عليه. ثم ذكر من صبر
الاولين قصص الصحابة في الصبر على ذلك كله في هذا الكتاب الذي سماه ايناس المهتدي في فراق اهله واصحابه مصابه من اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني وفقه الله والكتاب جميل لطيف لما فيه من عبرة التثبيت هذا القصد منه التثبيت
سماه ايناس المهتدي. اه واضح؟ في كثرة القصاص والبناء والتجلية. طبعا ذكر بعض الاعمال وذكر بعض الاعمال التي تعين على التثبيت والتصبير في ذلك. ذكر كل ما تكلم عن شيء بدأ يشرحه الكتاب جزء لطيف لكن الحقيقة ها من اصدارات دار آآ دار
الال والصحب. هذا يا ولدي عندنا ايضا كتاب له قصة جميلة جدا. وهو لاحد العلماء اللغة المتمكنين. وقد كان ايضا هو وحفظ حفظ شيئا كثيرا من علوم اللغة. وقد كان عميد كلية اللغة في الجامعة الاسلامية قبل فترة طويلة. كذلك وله شأن
في الدعوة وقد كان تدرس في الجامعة الاسلامية في بعض اقسامها هنا وهناك. وصاحب رحلات ومؤلفات ولقاءات واشياء ولحق العلماء الكبار. في اوائل الجامعة الاسلامية ولحق الشيخ ناصر الالباني ايامها والشيخ بن باز لما كانوا في الجامعة الاسلامية ادركهم وتتلمذ عليهم وغيرهم. المقصود العلامة الشيخ الدكتور
عبد الله قادري الاهدل. وفقه الله ونحن نمسي عليه بالخير يا شيخ عبدالله. آآ وهو يعني الان كبير متقاعد كبير سن في المدينة هو يقول لما جاء من اليمن الى صامطة يقول درس في صامطة يقول هذا هذا الكتاب له قصة اللي هو الدرة اليتيمة
يقول اصلا قابلت يقول بعض بعض الناس الذين يقرأون علم النحو ايش هذا علم النحو؟ فقال انه قال هذا ابوه شنقيطي وكذا قال انه الاجرومية وكذا. لكن قال والدي والدي يقول يحفظ يحفظ الف بيت
انا تصورت وهو على صغر انه البيت يعني معناته انه عنده الف بيت من بيوت اه اهل تهامة اليمن كلها مليانة كتب حافظها كلها في اللغة  يقول والله قال شغلني علم النحو. فسد كل ما يقع تحتدي من علم النحو لاحفظه. ابغى اوصل لالف بيت هذي. يقول حتى راح بعدين الى صامطة ودرس في المعهد
العلمي السلفي المشهور المعروف في صامتا. وبدأ يدرس يقول حفظ الاجرومية وحفظ مدري ايش. وكل ما يقعد يحفظهم. حتى يقول حضرت درس وكذا فاذا العلامة يقول احد الشيخ على اظن الحكمي حافظ حكمي يشرح الفية ابن ما لك. وكان لي صيغة اني اتخبى كذا ايش هذا؟ قال درس
فيه الالفية ايش الالفية؟ قال هذي الف بيت من النظم في علم النحو لابن مالك. قال ففهمت وقتها انه المقصود الف بيت فقط من النظم وليس الف بيت مملوء الكتب كلها نحو. هم. يقول كذا. يقول فقلت له اعطيني طالعته واذا بها اثنين وسبعين صفحة. قال فحفظتها. يقول الان هو متوثب اصلا يبغى يطقن
يقول فدخلت المدرسة المعهد فقال فهناك انواع عرفت النحو واحفظ قواعده لكن ما اعرف اعرب ما اعرف قال هناك كان عندنا واحد فهمان ككل ما يعرف هو الوحيد اللي يسأله أستاذ يعرف يعرف باقي نحنا كل ما نعرف. فكان يقول هو يستهزأ يعني اذا سئلت ما عرفته يقول يسخر منه شيء من ذلك. قال هذا جعله سبحان الله
يتطلب كيف يعرب يعني حتى يقول رأى رؤية ومدري ايش ثم بدأ يتقن علم الاعراب فصار جيدا في الباب ترقى صار يشرح الطلبة قال جا عندنا طالب صغير بريد اشرح له يقول فوقع في يدي منظومة صغيرة فيها مئة بيت تقريبا اسمها الدرة التي
كدا اسمها احفظها واشرحها لك. فبدأ يشرحها له وهو يكتب شرح لها. تخيل متى؟ هذا وينك لسى عادك يعني كلام قديم لسع ما زال في المعهد الثانوي. وهو يكتب الشروح ويشرح ويشرحها للطالب هذا حتى يفهم. قال لك انه النحو في وادي هو في وادي ثاني. المقصود
يقول ثم بعد ذلك تركت هذا. انتقل للجامعة الاسلامية حتى صار بعد سبعة وثلاثين سنة جاء من قال له يعني من طلب منه ان يشرح له قال والله انا لي شرح قديم. كانوا طلعوا
قال فنظرت اليه واذا به يحتاج الى اعادة تنقيح وزيادة واستشهاد واشياء واضرب. فالف هذا الشرح الضخم في المجلد الضخم كما ترى. الذي اوعب فيه الكلام بعد تمكن علمي بعد سبعة وثلاثين سنة. شف يعني احيا الله هذيك الارض المواد. هو رماها اصلا بعد سبعة وثلاثين سنة احياها من جديد وغير
تماما فجاء والى المنظومة التي هي للعلامة سعيد بن سعد بن نبهان العالم الحظرمي اللي سماها الدرة اليتيمة في علم النحو وشرحها في هذا المجلد الظخم الذي سماه غيث الديمة بشرح الدرة اليتيمة
وهذي النظم قالها نظم سيارا عند اهل اليمن وفي وفي تهامة اليمن وفي ارض تهامة وصار معروفا ايضا. العلامة الدكتور الشيخ عبدالله قائد الاهدل وفقه الله شرح في هذا المجلد الضخم. وطريقته او اول شيء يقول اني ما كنت اجد ترجمة لصاحب دور اليتيمة. حتى اتصلت باحد كبار
علماء الحضارم ها هنا او كبار اعيان الحضارم هنا في جدة فاخبروا بعض المعلومات ثم بعد ذلك هو وقف على ترجمة مخطوطة لاحد طلابه لبن شهاب طبعا وافرد في المقدمة ترجمة يقول فرحت بها جدا للعلامة سعيد ابن سعد النبهاني هذا قال بل حصلت على صورة له وهذه صورته آآ رحمة الله عليه
وكتب عن عن ترجمته تكاد تكون الترجمة الوحيدة التي بين ايدينا له. يعني فيما فيما يظهر والله اعلم. هل حقق شيخنا تلك المخطوطة لا لا هو الان المخطوطة مئة ويقول حداشر صفحة. يقول ويقول وكتبتها يقول وكتبت استقى منها بكل ما يحتاج اليه ثم بدأ بعد ذلك
ذكر متن شو هذا متن الدرة اليتيمة. هذه هذه هو المتن في المقدمة مشكولا لاجل من اراد ان يحفظه. مئة بيت مئة بيت ثم بدأ يشرح طريقته في الشرح يذكر الابيات لمحل الشرح. ثم يبدأ يشرح بعد ذلك تفصيلا. فيشرح مراد الناظم. ويبين الامثلة فيه ويعرب
ثم يأتي بنظيرها من الالفية من الفية بن مالك حتى يحفظ هذا ويحفظ هذا يكون الشرح لهذا وهذا. ثم بعد ذلك يأتي هو ونفسه بمتمم للباب يحتاج اليه يحتاج الى طالب العلم. لابد من الوقوف عليه. فيتمم ما نقص من كلام الناظم في هذا الباب. ثم هو يكتب من الشواهد او
اولا من القرآن وهذا كثير ويعرب ثم من شواهد الشعر الكلام العربي الفصيح شعرا ونثران والكتاب مليء بمثل هذه الامثلة وهذه التعليقات واعرابات والكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات آآ دار المجتمع لنشر التوزيع انا بوريك حاجة يا ولدي هذا قلت ان شاء الله اتذكرها هذا هو هذا هو
اه وفقه الله الشيخ عبدالله قائد الاهدل حفظه الله نحن نمسي عليه بالخير. هذا سلمك الله كتاب ايضا من اطول كتب الرحلات التي اعرفها انا متسلسلة. اه العلامة الشيخ العبودي يؤلف اه كتبا في رحلاته ولا اشكى ولا اكثر منه لا رحلات ولا مؤلفات في الرحلات. اذ تجاوزت المائتين
الرحلات لكن يكتبها مفردة يعني كل رحلة في مجلته تطلع هذي وهكذا يعني او في جزء وتطلع اما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن احمد قادر الاهدل وفقه الله. فقد جمع كل كل رحلاته التي استغرقت اكثر من خمسة وعشرين سنة. هذه
رحلات كله جمعها في عشرين مجلد. طلعها عشرين مجلد متسلسلة وهو وهو يقيد كل ما انتابه في الرحلة. من بداية خروجه من رحلة وملابساته الاولى وانطلاقا وكذا باليومية يقيدها. كلها فاذا
كان ذهب الى بلد عدد من المرات فانه يجمعها بتواريخها في مجلد واحد. فان كان مرة واحدة فمرة واحدة. لكن عندنا اكثر دولة ذهب اليها اندونيسيا ولهذا كتب فيها ثلاثة مجلدات. ثلاثة من العشرين. هذي الوحيدة اكثر وحدة. البيض كله مجلد مجلد مجلد. وبعض المجلد يضم كذا دولة في مجلد واحد
طبعا السلسلة هذي سلسلة في المشارق والمغارب. هذي سلسلة لانه رحل هنا ورحل هناك يقول وبدا يكتب شوف هذي مثلا هذا الاول هذا المجلد الاول رحلات الولايات المتحدة الامريكية عدد من الرحلات يقيدها قدم المقدمة فيها اشياء من جميل ما يصنع وهو يعني هو
من كانت تبتعثه الجامعة الاسلامية لاجل الدعوة حضور مؤتمرات معينة واللقاء بالعلماء ومراكز اسلامية. هذه الرحلات فيها تقييد لكثير من القضايا اللي تهم يعني هو الاصل فيها حكاية حال المسلمين. كيف الدعوة هناك؟ كيف انتشار العلم؟ المراكز الاسلامية التي تقام الحلقات ائمة فيها تراجم لمن قابلهم
علماء البلد والمفتيين والوعاظ والائمة والخطباء تراجم وحتى المعتنين بالباب والشأن من الاعيان اللي قابلهم يترجم لهم فيها رصد لحركة البيانات والفتاوى والتي خرجت الفتن والصراعات الموجودة يذكرها ويقيدها ويخرج ما فيها لانه حضر بعضهم مجال الصلح كان فيها ويذكر تفاصيل يعني هو كتاب حافل عشرين
حافل بالقضايا العلمية والدعوية ومع انه يقيد طرف وملائح وملح وهو ايضا يذكر حتى المناظرات التي حصلت له مع الغير المسلمين وحتى مع المسلمين الطوائف والاخرى وشيء من ذلك. فتقييد وحافل ووافر. ووفقه الله والكتاب مطبوع في عشرين مجلدا من اصدارات دار
الخضراء اه بجدة هذا نظمن الفية فيها ارادها اصلا شوفوا هذي شوفوا هذي يا ولدي الباعث عليه انه اراد لاولاده يعلمهم جملة الاسلام عقائد واحكام ومسائل واداب ومسائل الف لهم هذه الالفية سماها جوهرة الاسلام فيها قضايا الاعتقاد التي يحتاج اليها وبعض الاحكام المهمة من احكام العبادات وشيء من ذلك ثم الاداب
اول شيء من المسائل هذه. طبعا اما النظم طبعا هو شاعر متمكن فحل في هذا الباب. ونظمه هو اصل اصل معرفته بالشيخ عبد العزيز بس خلينا نأخرها. تيجي بعد ان شاء الله. هو اصله هو نظم نظم هو اصلا في العقيدة. الدكتور فضيلة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله احمد قادر الاهدل. هذه الالفية التي تسمى جبهة الاسلام آآ قدم لها
العلامة الشيخ عبد المحسن العباد واثنى عليها ثناء عاطرا وهو في هذا شوف هذي هي هذي هي مرقم الابيات مرقمة كاملة كما ترى وهي جميلة ولطيفة يقول اولاده حفظوها وحفظوها وبلغوا ان اناسا كثيرين حفظوا هذه المنظومة. وهذا ان شاء الله من عاجل البشرى. لكن ليته هو قال يفلح في الاجل فيوضع لها شرح
طبعا المنظومة عبارة عن الف ومئتين وثلاثة وتسعين بيتا كما ترون وهي الفية وهي مطبوعة قديما هذه البنية الحقيقة طبعة قديمة جدا اثيرة. يعني هذه الطبعة الاولى عندي الف واربع مئة واثنعش اللي بين يديك. اي دار شيخنا؟ والله ما في امانة ما لها امانة حطت الدار ما فيها دار. ان شا الله يعطلها مرة ثانية
وهو في الحقيقة كتبه تحتاج هو مؤلف مؤلفاته فوق عشرين مؤلفا. بعضها مجلدين بعضها عشرين مجلد يقول كتاب الرحلات يقول كان عندي مركونا ما اجد من يطبعه حتى يسر الله له من يطبحه من يعني من اهل من رجالات الاعمال
طباعته ودعمه. هذا جزء لطيف فيه علاقته بالشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه. سماها رحلتي مع الشيخ بن باز من اول ما تعرف علي. وكيف ان منظومة بهجة القلوب التي
في العقيدة وش الشيخ الداعي المشهور عبدالله العبدلي لما شالها للشيخ بن باز في الرياض واقره وطبعها قصة وهذه البدايات كانت ثم حصلت ثم قبوله في الجامعة والتقاء بملازمته له واشياء. وكيف كانت عناية الشيخ بالذات بالطلبة اليمنيين اه رحمة الله عليه. فقيد ذلك كله ولقاءاته ما
ما يحصل واشياء ومراسلات والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن احمد قادر الاهدل وفقه الله. شوف الكتاب طبعا شوفها الخطابات التي كانت بينه وبين بازت كما ترى فانه يضعها في النصف وهكذا بهذه الطريقة وبهذه الطريقة وفي الاخير ايضا عندنا نماذج من الخطابات التي كان يرسلها
شوف لحظة او هو يكتبها للشيخ هذي نماذج منها الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار اندلس الخضراء. كم باقي يا ولدي ثلاث دقايق ثلاث دقايق ان شا الله نكمل. هذا الله يسلمك اه كتاب لطيف جميل. اراد به صاحبه ان يجدد منهج الدراسة. والتعليم
علوم الحديث وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد السميع العنيس. هو يقول ان علم الحديث اصل في نقد الاخبار ايا كانت. لكن المشكلة ان المتلقين لهذا العلم لا يستطيعون ان يميزوا ان يتميز عندهم المنهج العلمي الدقيق لنقد الاخبار عند علماء الحديث. وهذي مشكلة اصلها في مفردات المنهج او
وطريقة تدريس المنهج. اراد ان يعيد تدريس المنهج بطريقة تكسب الطالب هذا المنهج النقدي للاخبار عموما علوم الحديث النبوي بثوب جديد. بيان منهج البحث العلمي عند المحدثين. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد السميع
وفقه الله والكتاب من اصدارات المنتدى الاسلامي بالشارقة قدم بمقدمة كيف ان علم الحديث اصل يقوم على العقل والنقل ويقوم على اعتماده على الراوي والرواية وكيف كذلك ثم جعلها تحت قسمه اربعة مباحث. كل مبحث اخذ فيه سلسلة من السلاسل آآ تثبيت الخبر او نقد الخبر. المبحث الاول خاص بدراسة نظرية الاسناد وتكلم
عنها والثاني بدراسة حلقات الاسناد حلقة حلقة. الثالث دراسة الخبر باعتبار تعدد الروايات اذا حصلت وشيء من ذلك. الاخير عند حال المعارضة كيف ممكن الصينية وثم بعد ذلك ختمه بموضوع يتعرض بتخريج الاحاديث والاسانيد وشروط الاجازة واهم مصادر الحديث. طبعا كلامها هنا اذا قرأت فانك
انك تقرأ سلمك الله كلام اهل الحديث في تعريف في التعريف والبيان والامثلة لكنه على طريقة وصيغة كما ترى تنمي في الانسان والقاري والمتلقي المنهج النقدي الذي كان عليه علماء الحديث. جزء لطيف من اصدارات المؤتمر الاسلامي الشارقة هذا عندنا الاخير ان شاء الله
وهو عبارة عن كتاب تدبري لاهم السور التي كان يوصي بها النبي صلى الله عليه وسلم في قراءتها وكان يعتني بها صلى الله عليه وسلم. سماه سور قرآنية ارشد النبي
صلى الله عليه وسلم الى قراءتها في اليوم والليلة. هذا الكتاب قراءة تتبرية لاحدى عشرة سورة. اللي هي الفاتحة والكهف والسيدة والانسان والملك والاعلى والغاشية والكادرون والمعوذات وقل هو الله احد. هذه احدى عشر سورة. هو يقول انا بحثت طلعت الصور اللي فيها عناية في اليوم قال واحد وعشرين لكن اختص فقط احدى عشر بهذا البحث
طبعا قدم بمقدمة فيها عنايته وكيف ترد تربى على هذا الاصل من شيوخه تلقى عليهم الحفظ القرآن والدروس التي حضرها في التفسير ثم بدأ كل كتاب نصف الكتاب في سورة الفاتحة. قسم كتابه وسلمك الله الى الى ثمانية مباحث. المباحث كلها تتعلق بهذا ثلاث مباحث
الفاتحة مبحث خاص وهي نص الكتاب وتستحق ذلك ايضا. الثاني خاص بالكهف لماذا تقرأ الجمعة؟ طبعا الكتاب عبارة عن التماس للمقاصد والغايات والمرامي ولماذا كان يخص هذه الصور لماذا؟ ليس السيدة والانسان فجر الجمعة ليش؟ تبارك كل ليلة طبعا على حمل على صحة الحج وهو يحمل على صحتها
والغاشف صلاة الجمعة لماذا؟ وانت ماشي الكافرون والمعوذات ثم اخر شيء قوانين الابتلاء في القرآن الكريم وهو عبارة عن درس موضوعي لموضوع الابتلاء وهو فيها كل التفكير عبارة عن بيان المقاصد المعاني العظيمة وما فيها من التدبريات وفقه الله في مجلد لطيف من اصدارات المنتدى الاسلامي
الشارقة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العظمات. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
