ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور من سالم البطاطي حياكم الله شيخنا ابو غالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة نعم. سؤال تفاعلي يقول ما الكتب التي تقترح قراءتها استعدادا لشهر رمضان  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
هذا سؤال جميل ويحتاجه الناس ونحن ان شاء الله مقبلون على رمضان نسأل الله ان يبلغنا رمضان ونحن في خير وعافية وزيارة ايمان وعمل صالح ويعينا فيه على طاعته اه نريد اه والعادة مثل رمضان او المواسم العبادية اذا جاءت لابد ان الانسان يتزود
من العلم الشرعي الذي يعينه على معرفة ما يجوز له وما لا يجوز حتى تستقيم له عبارته. رمظان احد المواسم التي ينبغي على الناس ان يستغلوها فيقرأوا قبلها استعدادا لهم
وسبق ان عرضنا مجموعة من الكتب الطيبة المفيدة في هذا الباب في هذا البرنامج خلنا نشوف التجارب الاخوة ومدى استفادة من بعض الكتب ها. اه اللؤلؤة تقول كتاب رمضان دروس وعبر تربية واسرار للدكتور محمد ابن إبراهيم الحمد. نعم. وايضا
وهو كتاب جميل جدا طبعا وسبق ان عرفنا بالكتاب نعم وكتاب عقود الجمان في دروس شهر رمضان للشيخ سعد بن تركي الخثلاني. انعم واكل بهما يعني ما شاء الله تبارك
موفق وكلاهما يؤلفان يعني مؤلفات تنفع الناس قد سارت بها الركبان وانتفع بها خلائق وطبعت اكثر من مرة وكلاهما يجيدان الكتابة التركي والشيخ سعد الخثلان فقيه بمعنى الكلمة وغالبا سوف ينحى هذا المنحى انه سوف يبسط لك الاحكام الفقهية المتعلقة برمضان. مع امور اخرى. نعم. محمد المرحبي يقول كتاب الصيام من مبلغ الغمامة
عبدالله الطيار. نعم. وكتاب الصيام لتسهيل شق للشيخ عبد الله بن جبريل رحمه الله. طبعا هذي هذي دحين هو قاعد ينتزع شروح المشايخ على بعظ المتون الفقهية طبعا هذي لطالب العلم طالب العلم لابد ما يكتفي فقط بمجرد الكتب التي خصصت عن رمضان التي هي مخلوطة بالاحكام بالمواعظ بالتدبر
بالوقفات التاريخية صارت فيه حاجات كبيرة جدا بتفسير ايات وشيء. طالب العلم سوف يقرأ يعني منحى اخر يعني اه احد النواحي التي ينبغي طالب العلم ان يجعل له متنا اصلا يراجعه عند بداية كل موسم او قبل كل موسم
عند رمضان عنده كتاب مثلا اه شرع الروظ المربع وما يتعلق به ان كان قرأوا على الاشياء وظبطوا او احد شروح آآ بلوغ المرام ايا ما كان من كتاب الصيام. فيعيد تكراره مرة اخرى لاجل ان يتذكر الاحكام بتفاصيلها بما فيه. هذا طالب العلم. فهو الان
اختياري لشرحين لشيخين من المشايخ المعاصرين لكتابين من كتب الفقه هذا يدل على انه طالب علم طالب علم لابد ان يجعل له كتابا الكتابين يقرأهما من كتب الفقه التي اعتنت بشرح آآ ابواب الصيام. هذا لابد منه. اما عامة الناس ما تصلح لهم مثل هذه يعني. نعم. جميل. تقول كتاب مجالس شهر
رمظان للشيخ العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله. نعم. اولا هذا الكتاب يا ولدي من الكتب القديمة وهو كتاب مبارك قرئ مرارا على الناس في مساجد في العالم الاسلامي. وما زالت الى اليوم حضوره وموجود ومشهود
في المساجد والجوامع وحتى من لم يقرأ على الناس في جماعة المسجد في العصر او العشاء او المغرب ايا ما كان فان الخطباء يلخصون ما فيه ويجعلون في بعض الخطب في رمضان وهو كتاب الشيخ تعنى له له تخيل يا ولدي كل درس منه يوميا وطبعا ثلاثين درس ثلاثين يوم رمظان عساس يقرأ على الجماعة كل
له مقدمة خاصة بليغة للشيخ تعنى لها اصلا. وعاد وكتب منتقى الاحكام والشيخ عالم امام مجتهد نعم واحمد يقول كتاب فقه الصوم وكتاب تدبر القرآن الكريم. في الخرطوم لمن لم يذكر
المؤلفين لا هذا ولا هذا. طيب وكان اخونا الله يعطيه العافية لو ذكر لنا لمن يعني؟ والتدبر لمن؟ ولنفس العنوان كتاب مختلف لكن ايضا احنا في طبعا من المعلومة ان في رمضان سوف آآ القراءة ستكون على ناحيتين ناحية تبصر المسلم بالاحكام الفقهية المتعلقة بالصيام
ما يجوز فيه وما لا يجوز ما يفسده ما لا يفسده اركان شروط الصيام وهكذا لابد ان تعرف الاحكام الشرعية. الثاني ما يتعلق بالاعمال الاخرى التي هي تستحب في رمضان
الاكثار من قراءة القرآن والتدبر ومراعاة التفسير نحوها ترى هذا منحى ثاني وباب ثاني ايضا كلاهما لو يقرأ في هذا طيب لكن لو قرأ هذا اللي هو ما ما يعتني بتدبر القرى ونحوه في رمضان نفسه هذا احسن لانه يبحثك عن القراءة واحيانا
قد يفطر الانسان يسلب فتور بعد مرور كذا اسبوع الاول الاسبوع الثاني ليجدد القراءة بمثل هذه الكتب فانها تعينه من جديد على الحماس من على القراءة لقراءة لكن نحن قبل دخول العبادة اللي هي الفريضة اصلا. العناية بها مهم جدا. ها طبعا عندنا شيء ثاني من مما يعتني به مما يقرأ في الاحكام احكام
صلاة التراويح. وعندك القيام والتهجد واحكام صلاة الوتر والوتر ودعاء القنوت واشياء ترى هذي كلها هذا الان قراءتها. نعم والاثري يقول كتب له طائف المعارف لابن رجب رحمه الله شوف اما الكتاب ككتاب كتاب عظيم ونفيس بمعنى الحافظ ابن رجب رحمه الله يعني في المنزلة العليا لكن ما يصلح لعامة الناس
ولا حتى اوساطهم يعني كذا طالب علم يقرأه ويستفيد ويستخدم فيه من المسائل. فانه قد كتبه بلغة العالم للعلماء. فيه من تحرير وكلام وجرح وتعديل وروايات تدقيق واشياء لكن لو يقرأ مختصرا خاصة مختصر اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد المهنى فانهم مختصرون نفيس
لو جاء على ما على لب الكتاب وما يحتاج اليه فيه. والباقي يحتاج الى طلبة العلم. هذا لو لو قرأ مختصر لطائف المعارف للشيخ محمد المئنا ان شاء الله يغني عن قراءة العصر. في اخر ما يتعلق بشهر شعبان وشهر رمضان يعني. استعدادا له
طبعا هو لطائف المعارف يعني يتعلق بكافة اه شهور السنة كاملة ترى. اه فيما في شهور من الحوادث وما يحكم فيها. وطبعا فيها من ضمنها رمضان يعني ولا هو كلام مطمئن على
لكن انا اقصد هذا المكان اللي في رمظان لو قرأ مختصره للشيخ محمد المنا ان شا الله يغنيه وهو فيه كفاية وغناء اخونا فهد يقول كتاب رمضان يبني القيم الشيخ محمد او عفوا مشعل الفلاحي
حفظه الله نعم وانعم واكرم به وايضا كتاباته معروفة نعم. وسبق انه عرفنا به الكتاب هذا في نحن نتمنى لو كان حصل رابط يعني من الاخوة القائمين لو حصل رابط بالكتب التي تعرف برمضان. في رابط واحد بحيث لو يستفيد منها الاخوة. نعم. ابو سلمى يقول كتاب القرآن تدبر وعمل. آآ
كتاب القرآن تدبر وعمل الذي طبعه هو ظهر مركز المنهاج. ايضا من الكتب التي تقرأ فيها اثناء رمضان. نعم والاستاذة لولو تقول ذكرت بعض ما تذكره الاخوة ثم قالت ايضا قسم فتاوى الصيام من فتاوى اركان الاسلام لابن عثيمين. نعم. واحكام الصيام وملخص الفقه للفوزان وكتاب مقالات رمضانية للشيخ عبد الرزاق
طبعا هذي برضو ايضا هذي عبارة عن منتقيات والكتب ترى ملخص الفقه اللي اشارت اليه وهو احكام الصيام للشيخ صالح بوزان جدا ممتاز. ملخص بمعنى الكلمة وهذا حتى يقرأ على الجماعة. يصلح
يقرأ على الجماعة ايضا فانه ملخص لا اقصر منه من حيث الاحكام وشيء من وليس عامة شيء من الاستدلال. نعم ابو عبد الله الشهري يقول ملاحظتان على عجالة يقول كتب مطولة قد لا تتناسب مع الاجواء الرمضانية خصوصا علوم الالة هذا خارج السؤال الا لطلبة علم متخصصين نعم
الاهتمام بكتب الزهد والرقائق معالجة السلوكيات والقلوب يعني لو يقبل عليها في رمضان؟ والله وفي غير رمضان ها؟ وقال مصحف القيام يقول مئة وعشرين صفحة يساعد على كثرة ختم القرآن. يعني دحين هذا له الملاحظة عليه ولا يشيد به؟ لا هذا يشيد به انه لو يؤخذ والله فيها نظر
ثم قال ايضا اقتنيت كتابين رمظان الاول فقه الصوم الذي طبعته مؤسسة دور الصينية. منعم واكرم كتاب نفيس وسبق ان عرضناه بالتفصيل. وهو من اجود الكتب التي ينبغي ان يطالحها طالب علم. فان فيها من الجمع للمسائل
الصيام والنوازل المعاصرة شيئا كثيرا وقد تعنوا وتحروا فيه غاية التحرير من قضايا الاجماع وخلاف ما فيها كتاب نفيس بس هذا يقرأه طالب علم وذكر ايضا كتاب سور القرآن الكريم اسماؤها فضائلها وخصائصها ايضا الدول السنية وهذا هذا ممكن يقرأ عرضها خلال كل ما جاء عن سورة
ممكن يقرأ قبل مثل هذه السورة وفضائلها ويدخل بعد ذلك يقرأ السورة في القرآن ما شاء الله ما شاء الله تنوع جيد وهناك ترى هنا غيرها وسبق انه عرفنا بمجموعة لغيره من اهل العلم بل فضلاء
كتبوا في شيء من مداخل شهر رمضان بعضهم يؤسسه اصلا على مجالس شهر رمضان يعني طريقة القراءة اليومية على الجماعة يجعلها ثلاثين حلقة ثلاثين ثلاثين آآ وقفة ايا ما كان. يعني على عدد الايام ومنها لا ما لا يجعلك بل يجعلها على المسائل والابواب وشيء من ذلك وتذكر وشيء بهالطريقة هذي. المهم ان شاء الله في
ما ذكر فيه نفع وافادة. والانسان لو انه كل سنة يراجع كتابا منها ما يأتي ان شاء الله آآ مدة من الزمن الا وتجده قد جرد عامة ما كتب في هذا الباب. وهذه ترى فضيلة لمن اراد ان يستوعب ما قاله اهل العلم في هذا الباب فيستفيد. انت في الاخير انت المستفيد. ترى هذا نتاج اهل العلم والفائدة
انت يا القارئ والمطالع. ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا مجموعة اليوم من الكتب التاريخية ولدي. اللي تعتني بتاريخ اه بلاد اه بلاد الحجاز وما بين مكة والمدينة من اودية واه مدن وما قام فيها من قضايا تاريخية وجغرافية واشياء
كثيرة جدا هذا الذي بين ايدينا كتاب لاحدى القبائل التي هاجرت الاصل قبائل الاسد لما هاجرت من اليمن وجاءت واستقرت وبعضها في الحرام في في مكة وبعضها حول مكة وبعضها واصل المسير حتى وصلوا الى الشام. وتفرقت هنا وهناك. كان منها منها قبيلة اسلم
اسلم من القبائل الاسدية آآ التي استقرت ما بين مكة والمدينة بينهما. ثم بعد ذلك انتشرت في المنطقة وتوزعت وسارت لها فروع القبيلة وهنا في اوديتها في في شيء من باديتها حواضرها وهكذا. حتى انشأت قرى واشياء وصارت هناك
قبائل معها ومتحالف معها خاصة القبائل دخلوا يعني من قبائل حرب بالذات كانت لهم معهم يعني صلات كبيرة جدا وهكذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور المؤرخ عبدالمحسن بن فلاح بن طمأ المنقاشي الاسلمي. هو جاء الى قبيلته بني اسلم
وبنو اسلم اصلا لهم تاريخ ناصع. بياضهم من قبلة اصلا بالايام الجاهلية. هو اتى بالقبيلة من ايام الجاهلية من بداية الهجرة. التي هاجرها قبائل اسد من اليمن بعد آآ من هد سد مأرب. وخرجت قبائل من منى قبيلة وانتشرت وتوسعت. قال انه قال انه قبيلة بني اسلم ممن هاجرت
وهي قبيلة اجدية واستقرت في المنطقة. فاتى بتاريخها القديم وكيف كان حالهم بوضعهم ومآثرهم حتى من قبل معروفة يعني من قبل مجيء بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بدأ يتسلسل في في مآثرهم وما صنعوا ومواقفهم الخالدة النبيلة. مين اول
اشار الحزب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم آآ في آآ ان يصدوه ويحموه من القبائل المناوئة هذا قبل الهجرة لما هاجر وهو كان صلى الله عليه وسلم لما كان يهاجر كان يبتعد عن القبائل المتآزرة مع قريش ويذهب الى القبائل الاخرى المتآزرة مع مع عبد المطلب جده. وعبده
جدي هو الذي يعني مهد له الطريق واشياء وهو يعرف القبائل المتآزرة معهم والمتحالفة مع عبدالمطلب فكانوا يحمونه. بنو اسلم من كان لهم شرف شيء من هذه الحماية وكان يعني شيخ القبيلة وقته لما ارسل معه دليلا واعطاهم جملا قال اعطى الركب الشريف
بعيرا يمشون عليه ودأب الدليل وقال له اذهب به بعمل التخوم. يعني الاماكن اللي ما احد يعرفها. حتى تبلغهم المأمن. فبلغوا كذلك فصارت لهم وناصروه. ثم بعد ذلك بنو اسلم ومعهم الجماعات القبائل ابو رسم بالذات ما فارقوا نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ابدا ولا الخلفاء من بعده هذا كتاب
يسطر فيه امجاد هذه القبيلة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ المنقاشي الاسلمي وفقه الله سمى عنوانه طبعا العنوان هذا الصغير هنا حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين خالفوه ونصروه من القبائل المناوية التي كانت حالفت قريشا ضدهم صلى الله عليه وسلم
قبيلة بني اسلم في الجاهلية والاسلام نسبها محالها اعلامها مواقفها وهذا والكتاب ترى هذه كل ما فيه وزيادة ايضا فانه وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الدكتور الاستاذ الدكتور عبد المحسن من طمع الاسلمي المؤثر
جاء الى هذا الكتاب الذي قسمه قال قال على بابين كبيرين. ذكر نبذة تاريخية في الباب الاول. الباب الاول يكاد يستوعب فيه قضايا التاريخية التي يحتاج اليها. من فضائل القبيلة طبعا بعد ان ان الرسول وما فارقوه واسلموا
قال فيهم حديثا مشهور اسلم سالمها الله. وهذا يا ولدي فيه من الفضل شيء عظيم. يعني لو ما لهم الا هذه الميزة والمنقبة في فضل هذه القبيلة اه يعني كانوا
وقد ذكره في اكثر من حديث اصلا بنو اسلم. طبعا جمعهم في جمعها وشرحها في هذا. اتى بالمقدمات التاريخية وهجرتهم الاولى ثم كيف استوطنوا والمواضع التي نتكلم عن النواحي التاريخية والجغرافية والاجتماعية لهم. ثم تكلم عن مناقبهم وما فيها والاحاديث الواردة فيهم. وكيف حالف الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ثم بعد ان ساروا مسيرهم
وذكر في الباب الاول كان يستوعب ما يتعلم ما يتعلق في فصولها آآ اعلامهم وتاريخهم وديارهم ومناقبهم ودورهم وحال في الدعوة ودور في الدعوة والاحداث التي بعد ذلك. الباب الثاني خصصه لقضايا معاصرة وشيء من ذلك. طبعا هذا الكتاب طبعا هذا عشان بس الاخوة يصورون
آآ يصون الفهرس ايضا هذا الفهرس الباب الاول وفيه فصوله آآ في نسبه ما يتعلق ادوارهم آآ ادوار الاسلامية في بنو اسلم في جاهلية بعد ذلك مساكنهم محطات تاريخية خاصة بهم. دخولهم الاسلام مناقبهم وهذه بقية فوصولهم وخاصة موقفهم من النبي وسلم مناصرته لهم. ثم شيء
تراجم اعلامهم من رجال ونساء وترجم حتى لمجموعة من نساء بني اسلم فان لهن ذكرا في التاريخ ومراسلة النبي صلى الله عليه وسلم في لبساء اسلاميات الى شيء من المواقف
والعبر قصص وقعت لهم. الباب الثاني ما يتعلق بالقضية المعاصرة يعني بنو اسلم آآ من حرب في عصرنا الحاضر. في وادي حجر ومكان في قراها قلب الحجاز في قلب الحجاز. وهكذا بدأ يتكلم عنهم في قضايا معاصرة. وكيف انهم ممن من اوائل من ناصروا اه يعني
يعني دخلوا بايعوا الملك عبد العزيز وناصروه ما سار بينهم من مراسلات وانت ماشي بعد ذلك فروع القبيلة الخيل والهجن آآ والهجن في عند بني اسلم الحصون والقلاع والكلام عنهم الشعر الشعبي عندهم وشيء من الوثائق التاريخية. طبعا هذه الوثائق انا على فكرة الكتاب
بالوثائق التاريخية. طبعا المراجع المراجع التاريخية المطبوعة والمخطوطة والوثائق الوثائق يستخرج المشوار. وثائق ومراسلات يستخرج المشجرات شيء من ذلك ويستخرجوا طبعا في الاخير ايضا عندنا مجموعة منها من هذه الوثائق كان يرقمها يأتي بنص الوثيقة ويرقمها لاحظ معي ويرقمها ويعطيك معناها وبيانها وبياناتها
استخرج منها شيء من الوقائع التاريخية والاجتماعية وفقه الله. والكتاب من اصدارات الدار العربية الموسوعات بلبنان. هذا سلمك الله كتاب باب اراد به مباحثة احد كبار مؤرخ اليمن العلامة الهمداني الحسن بن احمد او الحسين بن احمد الهمداني صاحب كتاب الاكليل هو اشتهر به الهكرين الهمداني
هي الاشكالية وين كون الهمداني مؤرخ اليمن وعالم اليمن في التاريخ وانسابه هذا مشهور معروف حتى ذكر المؤرخون من قديما هذا لا اشكال الاشكال في هل الذي ايامه الاولى والثانية وغير ذلك
مما حققه العلامة الاكوع رحمة الله عليهم جميعا. هل هو فعلا كتاب الاكليل للحمداني؟ او انه كتاب الامير محمد بن نشوان الحميري في القرن السابع وهو بزيدي وادخل فيما فيه. هذا الكلام. السبب بسبب المدارسة والنقد الذي وجه على على الكتاب وعلى التحقيق ايضا
ما سببه ان بعض ما الجزء الاول والثاني فيه فيه اغانيط وفيه كلام مدخول ليس قطعا من كلام الهمداني. ثم فيه معلومات مخطوبة خاصة عن قبائل الحجاز. التي هاجرت من اليمن والتي استقرت وما حصل من وقائع واشياء والذي حصل. يقول الذي حصل
يقول هذه الغلوطات اتكأ عليها للاسف بعض الكتاب المعاصرين او اخذ بهم من الداخل والخارج وحصل عند بلبلة وشوشرة في هذه القضية. ويرجعون الى كتاب الايكلي اللامداني الهمداني ومعروف وكتابه معروف لكن هل هذا هو كتابه او لا؟ وضحت الاشكالية؟ نعم. اخونا الحبيب فضيلة آآ الاستاذ الدكتور المؤرخ عبدالمحسن بن طمع الاسلمي وفقه الله
في هذا البحث اراد مدارسة كتاب الهمداني الذي خرج بالذات الجزء الاول والثاني والذي قام عليه محمد بن علي الاكوع واخرجه مدارسة اصل الكتاب التحقيق الاقوى ايضا. وما خرج من اسر خطية وشيء من ذلك. هل وما فيه من الاغاليط الظاهرة ومحاكمتهم الى المستقرات التاريخية التي ثبتت
مثل حلف عبد المطلب ومثل وثيقة المدينة كتب وغيرها. هذا شاب موجودة بالتواتر ومعروفة ومشهورة. ما في معلومات تناقض مثل هذي او او انها مخلة بشيء من ذلك او شيء من ذلك. كيف يمكن اعتماد مثل هذا الكلام؟ وهذه الاشياء المتواترة موجودة. سماه وقفات مع الهمدان
وكتاب الاكليل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن بن طما الاسلمي وفقه الله. وهو قد تكلم عن بعض القضايا المهمة طبعا وقف وقفات مع الاكوع وكيف انه الحقيقة يعني هو حتى كلام وزارة التحقيق الاقوى. يقول فيه من الثغرات ما ما
آآ يعني ما لا ينبغي لمثله ان يكون وجود مثل هذه القصد لانه عرف ان المؤرخ هو الاقوى ايضا. رحمة الله عليه. وتكلم عن الكتاب والاكليل وما دخله من واشياء واراد مناقشة ذلك بالترتيب. بدأ بمداخل تاريخية يبدو انها مهمة حتى جاء الى الاحلاف. والاشياء المتواترة حلف عبدالمطلب وثيقة
المدينة مشهورة في سيرة سيرة ابن هشام وغيره. وتكلم عنها شفها بالتفصيل قال هذي اشياء متواترة. حقائق تاريخية ثابتة لا يمكن لاحد ان بكتابه ويقول زحزح وما فيها من وثيقة المدينة شوفوا وجه المجتمع وبدأ بعد ذلك بسم الله يناقش الهمداني بدأ بترجمة الهمداني
هذي يا ولدي هذي هي بدأ بعد ذلك بعدد من في المحطات واخشى من ذلك ثم ابدا آآ بعض العلماء الذين اشاروا صراحة الى مدحجية حرب وشيء من ذلك وثيقة
النبي صلى الله عليه وسلم تواجد الكيانات الحجازية الهمداني وسيرته واسرته ابرز مشايخ ذكر مجموعة منهم قالوا العجيب انه لا يعرف لا متراجم واشياء من ذلك ثم مذهب وهكذا مر في قضايا على الهمداني والحميري وان الحقيقة نسبة الكتاب الى الى الحميري محمد بن نشوان الحميري الزيدي وليس الى الهمدان
وعرج الى قضايا مهمة منها ان هناك اشياء تفرد بها الكتاب لا توجد في غير كتاب الاكليل وهذي مشكلة ومنها اوهام وقع فيها كتاب الاكليل والصحيح ان الكتاب الموجود المطبوع حاليا للهمداني وليست فيه تصحيحها. وهكذا مع وقفات تاريخية ومن نقل ومن كلب تكلم حتى من المعاصرين وانتقدوا
اول شيء من ذلك وفقه الله والكتاب آآ يعني طبعا الشيخ الغالب انه اللي يريد مطبوعته ويتواصل معنا هذا اللي فهمته والله اعلم ما له دار نشر يعني عشان ما اعرف هذا ولدي كتاب يعد من الكتب يعني شبه المطولة عما يتعلق بالاوس والخزرج والكتابة عنهم من الناحية التاريخية
ما تعلق بهم. هو صماء سماه صاحبه لمحات من تاريخ الاوس والخزرج على ضوء وثيقة النبي صلى الله عليه وسلم لمجتمع المدينة المنورة دراسة تاريخية حتى عام حتى عام مئة وواحد وثلاثين للهجرة. اه اخونا الحبيب طبعا ها خلنا نكمل خلنا نكمل العنوان كاملا. مناقبهم يعني
الخزرجين هم الانصاري بين قوسين الانصار هم هؤلاء الانصار. مناقبهم ومنازلهم ومواقفهم واعلامهم واهم تحالفاتهم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور المؤرخ عبد المحسن ابن فلاح آآ ابن فلاح ابن طمأ ابن فلاح ابن طمأ آآ الاسلمي وفقه الله
هذا الكتاب يا ولدي كان النازع له والكتابة فيه انه يعني احتاج الى الكتابة في لهذه القبيلة العظيمة او لهذا الحزب العظيم وهو اشهر واحزاب الاسلام اللي هو الانصار الاوس والخجرج لكن اراد بناء على وثيقة النبي التي كتبها لاهل المدينة. فانها استوفى فيها
وقبائل الاوس والخجل وتكلم عنها. طبعا هو هذي هذي البطون الاساسية التي اختارها وتكلم عنها لكن لها فروع ايضا. هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن ابن طمأ اراد ان يخرج يخرج من هذه الوثيقة لماذا هم ذكروا اهم رؤساؤهم من منازلهم
عنهم بدأ يتكلم عن تفاصيل القبيلتين الاوس والخزرج وما يتعلق بهم. شف هذي يا ولد مكان انتشار انتشارهم. فروعهم لاحظ معي منازل وبعض الكيانات من يعني الكيانات بالقبيلة. من الاوس او الخزرج وانت ماشي بنو عوف يعني طبعا المزين هذا ليس منهم. طبعا هذي نواحيهم شيء من نسب
الان الان بدينا الان بدأنا. هذاك مدخل عام. اه بدأ في نسب الاوس والخزرج ومن معهم كيف خرجوا ومن اين اتوا ثم هذه طبعا الكتاب مليء بهذه الخرائط وشيء من ذلك مناقبهم في السنة النبوية واخرجها اه طبعا اخوال النبي صلى الله عليه وسلم في كونه
جدي عبد المطلب وهكذا اول من روى بعض المآثر احاديث الاول الثاني الثالث الرابع الخامس الثالث التاسع عندنا فاق المآثر الاحاديث فيهم بعد ذلك بدأ يشرح الاحاديث ويأتي بها مكانتهم. اصلا سبحان الله هم جزء من الايمان لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق الانصار
والانصار جاء في فتحه في في في مدحهم والثناء عليهم شيء عظيم. والكتاب وفقه الله جمع لما وقع. آآ لكل شيء من اراد القراءة عنهم جملة اقرأ مثل هذا الكتاب. هذا الكتاب طبعا لم نقسمه على طريقة الابحاث الاكاديمية ابواب فصول. بل جعل لها عناوين بعد ان انتهى من الانساب والمناقب وشبه ذلك اهم الحوادث
فاصلة في تاريخ الاوس والخزرج يعني هم الانصار تكلم عنها خاصة لهم موقف عظيم في في سقيفة بني ساعدة وهي اليوم البيعة بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه كانت
عندهم فروع اول شوف اولا طبعا هم فروع الخزرج والكلام عنها بنو عوف بنو سالم التماسي اتى فروعهم كاملة اذا اتى بعد ذلك الى فروع الاوس وانتماس الخزرج والاوس واتى بهم كاملا. هذه اه قبائلهم ومنازلهم
ومآثرهم واعلامهم وتراجمهم وشيء من الكلام حولهم والكتاب يعني من كتب يعد المطولة حقيقة في بيان احوالهم آآ وفقه الله والكتاب ايضا ما ادري الدار الناشر العادة قلت له الشيخ يطبع على عادته اه على يعني الظاهر والله اعلم كذا اللي تواصل معه ويحصل الكتب ان شاء الله. هذا ولدي
كتبه لاجل قضية معينة فان بعض المعاصرين كتب آآ القيت محاضرات وكتبوا كتابات في آآ اتكال على الحديث النبوي يكثر الناس ويقل الانصار او والانصار يقلون. فهذا الحديث اتكئوا عليه على ان الانصار اليوم عددهم قلة قليلة جدا. بحيث انه
بعضهم ما صاروا يعرفون ولا عندنا ما يثبت انهم الانصار او شيء يعني من قلة جدا يعني لاجل هذا الحديث او طبعا اخونا الحبيب آآ قامت عدد من الردود على هذا الكلام وكتبت بعض الكتابات وحصلت مناقشات كان من ضمنها لاخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ آآ المؤرخ عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ الاسلمي وفقه الله فصنف هذا الجواب عن هذه القضية ثم  الابلج في ذكر الجم الغفير من فروع الاوس والخزرج. يعني انهم كثيرين كثيرين. شف نصوص وموضوعات على ضوء
احاديث والمصادر التاريخية اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن اه جزاه الله خير وفقه طبعا هذا اهداؤه لكنه صدره بقول لا يحبهم الا مؤمن الا اللي هم الانصار. هو صحيح. صدق. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذي وثيقة المدينة وانطلق منها. لكن احنا يهمني هذا
هو الان اراد ان يثبت عكس الكلام. طبعا جاء اول ما وقف ترى مع الحديث اللي ما معنى حديث ويقل الانصار؟ اتى بتأويلة العلماء كلام الحفاظ البخاري ابن حجر والعين وغيرهم وخرج الى معاني مقبولة لتوجيه القلة منا ان الذين هم الذين يقلون لان الذي
يسلمون كثيرين وفعلا لما كثروا اهل الاسلام بالنسبة لما كانوا عليه صار هم قلة بعد ما كانوا هم الاكثر صاروا هم القلة والنساب كثروا وهكذا من التأويلات الاخرى لا هذا لا يعني اندثارهم او قلتهم. وبدأ يناقش هذه القضايا ويأتي بفروع الخزرج وفروع الانصار وانتشارهم في الامصار. والتماشي
هذه الخرائط طبعا هذه الخرائط مليئة بالكتاب ايضا اللي هي خرائط القبائل وانتشارها آآ والتماشي وهذه اين ذهبوا والاوجبة عن ذلك ثم من كلام المؤرخين بقاء نسل الانصار وشيء من ذلك طبعا وهو لا يخلي كتابه من افادات عالية
تتعلق ببعض القضايا التي هي لها يعني شف اشواذ الخريطة عندنا. شف وهذي كيانات المدينة المنورة في الكتابات والنقوش واستخرج بعض الاشياء من النقوش وبعض الاثار تدل على وجودهم وشيء من ذلك الجزء اللطيف وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا يعني الان بدأ ما يتعلق قبيلة من قبائل
الاوس اللي هو بني اسلم. هم اول جمعة اقام في المدينة لبني اسلم بن عوف. وقد جاء الى سماه كذا من اخبار اهل مسجد الجمعة بني اسلم بني آآ بني سالم اسف بني سالم بني سالم بن عوف آآ الذين صلى
بهم النبي صلى الله عليه وسلم اول جمعة في الاسلام في المدينة المنورة. دراسة تاريخية على ضوء آآ وثيقة المدينة المنورة انا بس ما ادري ايش هذا هنا ولا الكتاب كذا كامل عنوانه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن ابن فلاح ابن طمأ الاسلمي وفقه الله. جاء الى هذه القضية المهمة جدا
وقال انه هذا سبب اصدار الكتاب انها آآ وثيقة مكة التي اصدرت في عهد خادم الحرمين الملك سلمان وفقه الله كانت على ضوء وثيقة المدينة يعني وثيقة مكة المعاصرة كانت على غرار وثيقة المدينة التي كتب النبي وسلم لاهل المدينة. بدأ بنفسه ثم ذكر قريش ثم المهاجرين ثم بدأ بالانصار
بالاوس والخزرج وكلام مشوه لانهم كانوا هم منهم نقباء ورؤساء النقباء واشياء من ذلك في بيعة العقبة يعني. وتكلم عنهم ومن هم بنو بن عوف ويعني اللي هم الخزرجية والقبائل الخزرجية اول قبيلة ذكرت في وثيقة المدينة ومن هم حقيقة ذلك والكلام عنهم بدأ بنو
ابن عوف من الخزرج يتكلم عنهم تفصيلا وذكر مناقبهم ومآثرهم وشيء من احوالهم المعاصرة وهذه هذه هذا او بتهرس الكلام عنهم. او الفروع الاوسي والخزرج مشجرة الخزرج ومن الخلف طبعا. اعطامهم الاحاديث الواردة فيهم بنو سالم فظلهم رؤساء او
وباء الخزرج وما يتعلق بهم حتى جاء الى الى ادوارهم التاريخية في بناء المساجد وغيرها ثم مشاركتهم في الغزوات ثم مشاركتهم بعد سلم مع الخلفاء يعني وقد كانوا هم من حملة يعني من شاركوا كل في كل غاز النبي صلى الله عليه وسلم. الانصار ما تخلفوا عنه وسلم ابدا. حتى يوم
كان منهم اربعة الاف في يوم من فتح مكة. وغيره ثم شاركوا مع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. هو ذكر حتى مع معاوية وجيد ابن معاوية ومشاركتهم. واستمرت بعد ذلك اه
رضي الله عنهم جميعا. الكتاب ايضا في مجلد كما ترى. استأذن يا شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه
من اسماء الله الحسنى المقدم والمؤخر يقدم اجال اناس ويؤخر في اجال اخرين. ويقدم رزق قوم ويؤخر رزق اخرين ويقدم قوما في العلم ويؤخر في الجهل اخرين ويقدم في الاسلام والهجرة قوما
ويؤخر اخرين ويقدم في الايمان والحكمة قوما. ويؤخر اخرين. ويقدم في دخول الجنة قوما ويؤخر في النار اخرين ويقدم قوما في الفردوس الاعلى من السابقين ويؤخر اخرين في الجنة من المقتصدين واصحاب اليمين
كما انه قد قدم قوما في الصف الاول في الصلاة واخرين فقد قال صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كما قدم اولي العزم من الرسل على بقية الانبياء
وقدم الصحابة على التابعين. وقدم التابعين على من بعدهم وقدم القرون الثلاثة المفضلة على القرون من بعدهم  نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا
نعم. هذا ايضا اه كتاب في سماه الكيان الثاني. بعد بني سالم اه من اه بن خوف من الخزرج يأتينا الان الساعدي بهذا العنوان. طبعا هو صدر بمناسبة كون المدينة المنورة عاصمة السياحة عام الفين وسبعتاشر عاصمة السياحة الاسلامية الفين
ربعطاش للهجرة للميلاد سماء الساعدي حامل لواء النبي صلى الله عليه وسلم من اخبار بني ساعدة اهل السقيفة دراسة تاريخية على ضوء وثيقة النبي سلم لمجتمع المدينة حتى عام مئة وواحد وثلاثين للهجرة. يعني مشاركته في ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور المؤرخ عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ. وفقه الله
في هذا الكتاب اراد ان يبين اهمية هذه القبيلة بنو ساعدة وهي من القبائل الخزرجية المعروفة وهم من الانصار ودورهم العظيم ويعدوا من كانوا اصلا اهل قيادة وريادة حتى حتى قيل اذا تبنوا امرا تابعتهم بقية القبائل لما لهم من الدور الريادي يعني كانوا فيه من القادة والنبهاء
كثير جدا هم وبنو وبنو سالم لمرمى ذكرهم في الكتاب السابق يعني يعني قرنان في رأس قرنان في رأس او عينان في رأس والقبائل تبعوا ثم بعد ذلك وقوفهم مع طبعا سقيفة بني ساعدة هي التي حدثت بها بيعة ابي بكر رضي الله عنهم. وشهور لهم دور عظيم جدا فيما تخلفوا عن غزوات النبي
صلى الله عليه وسلم ابدا وانت ماشي في فضائلهم ومناقبهم وآآ يعني حضورهم العقبة وبيعة العقبة وكان منهم نقيبين او نقيبان وشيء من طبعا هذا الكتاب بدأ فيه بشيء من جغرافية المدينة ثم تسلسل في ذكر القبيلة وهجراته وشيء من الكتاب ها هنا يتكرر معنا لكن يعني
من من اللي هي لابد اللي هي اشياء لابد من بناء الفكرة عليها مما سبق في الكلام الاول مثل الكلام على انصار الخزرج والحديث اللي مروا معنا ويقلون واشياء الهجرة توزعهم في نواحي المدينة وكيانات المدينة
وغير ذلك وفروع الان فروع الخزرج عندنا يعني شيء من التكرار لابد منه لاجل بناء المادة العلمية عليه. وهكذا بنو ساعدة اهل السقيفة اه قلاعهم منازلهم. اه بعض من ذلك
تفريعات بني ساعدة مواقفه في الجاهلية والاسلام احفادهم انسابهم حمال ولواء الرسول صلى الله عليه وسلم هم كانوا حمال في اكثر غزوات آآ رضي الله عنهم جميعا ثم هنا وقوف مع النبي في غزواته مشاركته مع الخلفاء الراشدين وشيء من ذلك. ثم الى هذا حمل للرايات مشاركته في الغزوات هذي كل
شاركوا فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم ما تخلفوا ابدا الى بعد ذلك في مشاركتهم في عهد معاوية بن ابي سلمة وفي عهد ابنه يزيد ايضا كذلك والكتاب في مجلد
يا اخينا الحبيب قلنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن بن طمع آآ الاسلمي وفقه الله. هذا ولدي كتاب صاحبه ظل سنين يبحث فيه. جمع النواحي التاريخية جغرافية وما ذكره البلدانيون في هذه القضية
والروايات هو نفسه قابل من يستحق ان يقابل معرفتهم بالطريق الهجرة. وهو زار مواقع منه كثيرة على عدا فترات تاريخية وشيء من ذلك. اراد ان يبين كيف صار النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته طريق الهجرة. الان هذا كله رصد جغرافي تاريخي للمحطات
وسلم الاودية التي مر بها صلى الله عليه وسلم والجبال هذا اين مرصد تاريخي جغرافي وضحت الفكرة؟ نعم. سماه طريق الهجرة النبوية الشريفة مع عرض الكتب مع عرض لكتب النبي صلى الله عليه وسلم لكيانات الطريق يعني ما خاطبهم من القبائل الموجودة فيها ومراسلاته طبعا وبعض
حوادث تلك المنطقة من من قبل الاسلام حتى فتح مكة. يعني الحوادث المناطق اللي مر عليه وسلم ايش صار عليها بعد ذلك؟ يعني قبل الاسلام وبعد الاسلام حتى فتح مكة لانه بعد
خلاص صارت المنطقة كاملة داخلة في الاسلام. طبعا هذا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن طوبا الاسلمي وفقه الله. والكتاب يعني جزاه الله خير سطره بابيات في آآ مدح النبي صلى الله عليه وسلم او في الهجرة النبوية هذا بخطه وفقه الله وآآ
ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن هذه القضية وانه جمعها ورصدها بكتب البلدانيين والجغرافيين والمؤرخين مع المشاهدات واشياء الهجرة من بدايات يمين البدايات التي حدثت وهكذا اشهر نساء بني عمر الخزاعية تصف النبي صلى الله عليه وسلم على من القبائل؟ ماذا
هنا لما وقف حوادث حصلت في الهجرة وشيء من ذلك وحتى ذكر القبائل والمراسلات وقعت لهم مع اصحاب الطريق الذين مر عليهم القبائل وغيرها ووجود خرائط تعين على ذلك شوف هذي خرائط يا ولدي جمعها. طبعا هذي خرائط حديثة اه اه اللي هي بالاقمار الصناعية وشيء من ذلك. في الداخل ايضا
كثيرة ووثائق استخرجها لبيان المعلومة هذي. وفقه الله والحمد لله انه عندنا عدد من المصنفات في هذا الباب قد كتب في موضوع طريق الهجرة تفصيلا كتب كثيرة عرضنا مجموعة منها في هذا البرنامج. نسأل الله التوفيق لجميع الكتاب في مجلد لطيف كما ترى. هذا يا ولدي كتاب اراد ان يؤرخ به صاحبه
لمنطقته وادي حجر. وهو من الاودية اللي كانت تسمى السائرة يعني بين قوسين السيارة وهو واد يحتوي على يحوي كثيرا من الاودية واشياء والمواقع الاثرية والتاريخية والقلاع وشيء من ذلك. اراد ان يكتب له رصدا تاريخيا
جغرافيا اجتماعيا وغير ذلك من النواحي التي ترصد لانه صار هذا اشبه ما يكون معلم السياح. فيه معالم سياحية واثرية كثيرة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد المحسن الاسلم وفقه الله سمى كتابه وادي حجر
السائرة بين قوسين كان يسمى السائرة. دراسة جغرافية تاريخية اثرية. اراد ابراز المنطقة. طبعا هو الكتاب هذا يقول طبع الطبعة الاولى قديما. وجمع اشياء ثم لما طبعوا يعني صدرت اشياء وفي عهد يعني ملوك الدولة صار تطويل للمنطقة فاحتاج ان يخرج طبعة ثانية فيها اضافة التطورات
الادارية والعمرانية اللي حصلت فيها. ثم بعد ذلك يخرج هذه الطبعة الثالثة فيها زيادات كثيرة الى عهد قريب. يعني الى قبل ثلاث سنوات هذا الكتاب خرج او بين ايدينا. تكلم عن هذا الوادي
ما فيه من القضايا التاريخية. نحن كلامنا الان انه سوف يجعل كلامه على الوادي من النواحي التاريخية لمقدمات الطبعات. هذه بعض طبعا بعض تضمهم من المعالم البارزة الحديثة وهي مسألة مدينة الملك عبد الله الاقتصادية في هذه المنطقة. يتكلم عنها هي منطقة بين بين مكة والمدينة تعتبر في وسط
الطريق بينهما المسافة. وتكلم عنها وما قيل جغرافيا وتاريخيا. ها اما الاستخراج استعمل فيها استخرج الوثائق يا ولدي. استخرج الوثائق وما فيها من معلومات تفيد في تاريخ المنطقة. خالتو طبعا هو يريد بالذات التواريخ المعاصرة مهمة جدا. شوف ها هذي نماذج من الوثائق التي استخرجها وتكلم عنها واخذ ما
هذي النقوش ايضا رجع اليها. والنقوش هذي كلها في نفس المنطقة. طبعا هذا النقش بصورة هذا صورة فوتوغرافية لكن هنا القراءة للنقش هذا طبعا نص النقش وهذه المعلومة التاريخية والافادة عنها العلمية التي جعلها الباحث لاجل الافادة كيف يفيد مثل هذه النقوش وفقه الله والكتاب كما ترى في في
ابواب بابه في جغرافية المنطقة والتاريخية هذا الباب الاول هذي فصوله العشرة ثم بعد ذلك الباب الثاني في الناحية الاجتماعية للمنطقة الاقتصادية مثل الزراعة والشوا والملابس والاشياء والاخير قراءة الكتابات النقوش الاثرية في المنطقة وفقه الله وهو الكتاب في جزء كما ترى افق طبعا انا قلت
من اول. ما في دار نشر يتواصل من يريد كتب الشيخ يتواصل معهم هذا كتابة في بعض الاودية في نفس المحل. سماها اودية الاكحل. هذا اسمه وادي وخضرة ومغيسل ومغيسل. دراسة
لا هم المواقع التاريخية والاثرية. لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالمحسن ابن طما. اه الاسلمي وفقه الله. وهو قد خص لكل واحد بقسم الكتاب ثلاثة اقسام. عندنا مدخل عام لها كلها. ثم ذكر الثلاثة. الثلاثة هذه اصلا هي اخصب الاودية الخضراء في هذه المنطقة. هي هذي الادوية
اللي هو الاكحل وخضرة ومغازل هي اقصب المناطق الخضراء في المنطقة. هو تكلم عنها لما فيها من اه يعني هو تكلم عنها لما فيها من قضايا جغرافية تاريخية لكل واحد خصش فهذا مثلا هذا ما فيه من قضايا اثرية حتى بعضها فيها وقعت فيها غزوات او كانت مسير لغزوات سرايا النبي وسلم وبعوثه مر عليه وسلم في بعض
موضع من اطرافها او شيء من ذلك يتكلم عنه تاريخيا شوف خبر مرور وسلم في وادي خظرة ويأتي به مر به يأتي لك طبعا هذي هذا من الكتب يكاد يكون
الوحيد اللي فيه الباركود او الماسح الضوئي فانك اذا هذا يطلع لك الموقع مباشرة اين هو؟ وهذا الالتفاتة الالتفات الى مثل هذا حسن جميل كان الصورة موجودة كمان حتى يعني يكون فيها نوع من الغناء لمن لم يستطع يذهب الى او يرى او شيء من ذلك. طبعا هذه عبر الاقمار الصناعية الرسوم. الكتاب
الاودية الثلاثة كل واحد منها جعل لها قسما ثم بعد ذلك هذه الرسوم والنقوش الثمودية القديمة التي في المنطقة شوفها هذي هذي نماذج منها وفقهم طبعا هذا يذهب لك الى المنطقة واين هي؟ وقراءات تاريخية وصور معاصرة وفقه الله في جزء لطيف ومجلد لطيف. هذا يا ولدي
عبارة عن استخراج لعموم الاخبار التي نشرت عن رابغ ايا كان نوع الخبر ايا كان نوع الخبر ليس محصورا لا قضايا تاريخية ولا جغرافية ولا ايا كان نوع الخبر الرابط ونشر في جريدة ام القرى. صحيفة ام القرى كانت هي الصحيفة الرسمية للدولة. في المملكة العربية السعودية اولا انشائها
اخرجت هو جمع مائة خبر مما نشرته صحيفة ام القرى عن رابط في هذا المجلد المجلد الذي جعل حصريا هذا من دخول رابق عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين في عهد في حكم الملك عبد العزيز رحمه الله الى عام الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين هذي المدة تاريخها ثلاثين سنة ثلاثين سنة
هذه المدة التاريخية لمحل الرصد مئة مقام ام القرى سماه رابغ في عهد الملك عبد العزيز. طبعا هو عرض لا هم اخبار مدينة رابق في صحيفة ام القرى القرى والمدة الزمنية من الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين. اه الى الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين للهجرة. اه هذي هي المدة. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور
عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ وفقه الله المؤرخ. اقدم بقصيدة ثم بعد ذلك بدأ. طبعا هو قدم لمقدمات فيها ناحية تاريخية كيف دخلت رابك في حكم الملك عبد العزيز واميرة بن بريك اه رحمة الله على الجميع اه ماذا صنع ودوره الريادي في هذا الباب وانهم من وهذا
ما دخلت في حرب مع مع الملك عبد العزيز بل بايعته وساندته ولهم مناقب في هذا الباب. والملك عبد الله كان يثني عليه وعلى دوره في الباب في هذه القضية. طبعا
بدينا كل سنة شوف اخبار سنة الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين مما مما صدر في الصحيفة يأتي به. طبعا يأتي به على هذا الخبر يأتي لك شف هذا صورة منه
وهذا هذا هو طبعا يعلق هذه التعليقات احيانا يبين لك بعض المواضع وبعض الاحيان حتى الاخطاء يقول تركها على ما هي عليه بس يصوبها بعد ذلك. والاعلام مختصرة جدا شوفها يصوره لك ويأتي لك بالقبر اه يعني ترى مو كلها صورها بعضها وبعضها لا يعني ما صورها ما يحتاج انما ذكرها شوف اخباره
كل سنة على حدة ايا كانت نوع الاخبار. وهكذا قس الى اخر الكتاب بهذا المنوال وهي مئة خبر تقريبا. اه يعني بالعد والنقد هذا اخر هذا اخر خبر عندنا اخر خبر عندنا مما جمعه هذا بين يدي هذا صورة عما صدر بالذات عن صحيفة ام القرى في مجلد لطيف وفقه الله هذا سلمك الله
كتابة عن آآ تاريخية شو سماها كذا؟ المواقع التاريخية والاثرية والسياحية حول مدينة الملك عبد الله الاقتصادية برابغ اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد المحسن بن فلاح بن طمأ الاسلمي وفقه الله
اراد ان يبين في هذا الكتاب هذه المعالم الاثرية والتاريخية خاصة بعد ما صار تفعيل موضوع السياحة في المملكة واستخراج المواضع السياحية والاثرية وغير ذلك في كتابته هنا هو اراد ان يحب يشارك مع انه يقول وظهرت الدراسات واشياء لكن احب اشك بحكم انهم من اهل المنطقة اصلا او من اهل المنطقة وربا فيها او شيء من ذلك
بهذا الكتاب شيء من المعالم التاريخية والاثرية السياحية. طبعا الف هذا الكتاب والكتاب وهذا اه اشبه ما يكون بمسح ميداني المسح الميدان طبعا طبعا هو مدينة الملك عبد الله الاقتصادية حول حولها وما فيها من من المآثر التاريخية ومقدمة تاريخية فيها الى ان شفاء المدينة وهذه
هذا رابط وهنا ما يتعلق شيء من شيء من الناحية التاريخية. ثم بعد ذلك الناحية التاريخية هذي المواقع بدأ يتكلم عنها ورابط اسمه رابط بالعربي يعني معناها المكان رغيد العيشة والنعيم كثير النعيم او شيء النعيم الكثير وشيء من ذلك. ما انا في اللغة كذلك. طبعا هذه صور حديثة وصور قديمة. لبعض المواضع وانت ماشي
هذي المواضع التي عرف بها. او بعض المراجع هذي هذي عبارة عن مواضع تاريخية اتى بكل ما يتعلق بها تاريخيا وجغرافيا مما ذكر في الروايات وغيرها. رابغ الجحفة غديرهم وانت ماشي وانت ماشي. الفارع وتكلم عنها في جزء لطيف كما ترى لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور المؤرخ عبد المحسن ابن فلاح ابن طما الاسلمي وفقه الله
يا ولدي كتاب اه اه يعني احد الشعراء الشعر الشعبي وهو شعر ثم شعر يعني عرف في منطقة رابغ في ديك المنطقة بشعر القلطة وشعر القمط هذا عرف عندهم وقد كانوا يتنافسون عليه وله طريقة ولهم محاورات هي تمشي على طريقة المحاورات تقريبا
لكن كان هذا الشاعر من اشهر الشعراء المتمكنين في هذا النوع من الشعر. اللي هو الشاعر مبروك ابو ابو ناب رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد المحسن بن طمع الاسلمي اراد ان يؤرخ لهذا الشاعر. لانه اشهر شاعر في المنطقة وهو شاعر قد عاصر
جيلين وكان يحاور ها هنا يعني يعني رؤساء ووجهاء الجيل الاول والجيل الذي بعده. من الشعراء الذين حاوروا يعني فسمي شاعر الجيلين فجمع له ترجمة وذكر يعني كيف تربى ونشأته واسرته ومحاله شيء من ذلك وشيء من محاورات
وما اخذ من المكان او شيء من هذا سماه شاعر الجيلين سيرته وشعره. اه طبعا اه توفي عام الف واربع مئة وثلاثة اللي هي الهجرة رحمة الله وعليه وهو الشاعر مبروك ابو نابل عسماني آآ رحمة الله عليه. طبعا هذا الكتاب عبارة عن جمع اول شيء اكثره انما جمعه من
لقي الاشياخ والمعمرين مما يعرفون الشاعر. وذهب الى الاسرة وحصل من اصحابه وما كتب حوله ومن بعض الوثائق والمراسلات حتى هذه الوثيقة التاريخية لتكون آآ محصلة او فيها يعني ذكره بشيء من المناقب هذه هذا الشعب. الباب الاول
وفي سيرته وتاريخ الشعر عامة وهذي مسالكها السبعة. ثم الباب الثاني ما يتعلق بالحوارات او المحاورات الشعرية. محاورته مع فلان مع فلان. يأتي يأتي الاول يذكر اربع تابئات يجي هو يرد باربع تابيات ثم ذلك يرد عليه باربعة ثم هو نفسه وهكذا كل واحد له محاولة ذكر مجموعة من طبعا هو مستقصى هو يقول فاتني اشياء
ان شاء الله انه يوم الباقي اذا وجدنا الباب الثاني الخاص بالمشاركات الاجتماعية واعتزاله وشيء من رثائي بعد موته آآ وفقه الله للكتاب آآ في في مجلد هذا الاخير عندنا من اصدارات الدكتور والاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ وهو شعر
يأتي عبارة عن شعر فصيح القاه في عدد من المناسبات الوطنية. جمع في هذا الجزء اللطيف الذي جعل له عنوان بعنوان وهو في حب وطني القصائد فصحى. يعني شيء من القصائد الفصحى ولا له اكثر من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالمحسن بن طمأ جمعها ذكر ان لها مناسبات
مختلفة في كل مناسبة يأتي لك مثلا اه في مثلا هذا يأتي لك مثلا بهذه المناسبة يذكر لك العادة يحط له عنوان هذه القصيدة وهي بالفصحى واشكلها والعادة يذكر لك اه القضية التاريخية المتعلق بها. شف هذي مثلا اه اه متى حصلت؟ اين حصلت؟ شوف هذي ها يذكر لك هذي انها نشرت غالبها
نشرت في الجرائد غالبها بحسب بعض القيت في منتديات او ملتقيات وشيء من ذلك. ويأتي بها شو نشرت في جريدة عكاظ بتاريخ كذا وعدد الرقم كذا بهذي الطريقة جمع مجموعة من هذه القصائد وفقه الله وهي في مناسبات وطنية ارتفاع بعض الاعلام الوطنية وشيء بهذي الطريقة. وفقه الله جزء لطيف
هذا يا ولدي نحنا عندنا اليوم الصراحة هذا كتاب حفيل. وهو لا نظير له. يعني في الان في عندنا في الوقت المعاصر من ناحية انه رصد حرق رصد حقيقي وتتبع بقدر الطاقة وجمع لا نظير له اصلا في من اشتغل من علماء
المملكة العربية السعودية وباحثيهم واساتذتهم في موضوع في في علوم اللغة العربية طبعا علوم اللغة العربية لما نقول علوم اللغة العربية تدخل معنا كل العلوم مشهورة وهي كثيرة لكن هو استثنى ما يتعلق بالادباء والشعراء. والسبب قد كتب فيهم معاجم خاصة ومطولة معروفة قد ذكر جملة منها ترى في المقدمة. قال
هؤلاء قتل فيهم. من هم المنسيون عندنا المنسيون هم الذين يعتنون بباقي فروع اللغة العربية علوم اللغة العربية مثل النحو والصرف والمعاجن والاصوات واللسانيات. هذه الفروع قال ما احد تكلم عن المتخصصين والباحثين
بابحاث علمية حقيقية لهؤلاء. اين ما جمعوا؟ وذكر في معاناة لماذا؟ يقول ذكر يعني قول احد الادباء المعاصرين قال مجتمعنا مجتمع دفان. دفان اي انه لا يأتي لا يحتفي بالاحياء
وانما اذا دفنوهم بعد هم يحتفون بهم وبمآثرهم وماذا صنعوا وتراجم لهم؟ طب وينكم لما كان حي هذا؟ لماذا لا يعتنى به؟ وضحت الفكرة؟ نعم يعني هذي رسالة لك يا ولدي. عرفت فهو جاء فهو جاء الى هذه القضية. قال ان لماذا فقط نخص الاموات ونترك الاحياء وهم بين اظهرنا ولا هم
نتاج العلم ويحتاج الناس الى معرفتهم ويحتاجونهم الى الاشادة باعمال علمية وان كان كتابه ليس تعظيما ولا تهويلا من انما هي بيان ترى هذا فلان متخصص في قضية من قضايا اللغة العربية من نحو وصرف او
اصواته اللي ساند ايا ما كان وله النتائج الفلاني العلمي. وضحت الفكرة. نعم. بدأ يجمع ويسلط اكثر من ثلاثين سنة يولي شغال عليها. ما شا الله. وبدأ تسوي حتى جعل لها
خاص بها بالمشروع يجمع له ويراسل ما يراسل ويخاطب من يخاطب ويتكلم مع من يتكلم ويأتي والتعاون معه جماعة وتأخر جماعة وتركوا جماعة وبعضهم اعطى معلومات ناقصة. طبيعة المعاملات مع الاحياء. طبيعتها فيها سبحان الله. الا ما فيها منكدة. شيء من ذلك
يطلع الكتاب تجد والله لما يشوفون حلاوته ويذوقون عسيلته. بعد ذلك هذا الكتاب نقول والله ليتنا شاركنا ليتنا عطينا المعلومات وليتنا بهذه الطريقة. المهم هو ذكر معاناته ايضا في طبعا اما المؤلف فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور عبد الرزاق ابن فراج الصاعدي وهو احد
المعروفين من اهل اللغة في المملكة العربية السعودية ومن العلماء علينا لهم مساهمات مشاركات كبرى مؤسس مجمع اللغة الافتراضي وله اعمال كبرى معروفة سبق الصنو داخل معنا نحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. وله مشاركات الله يعطيه العافية
طبعا هذا ولدي مشروع سوف تتبعه مشاريع هذا واحد اثنين هو ذكر معاناته قلنا في المقدمة وذكرنا ما فيها. ثلاثة هو بنى معجمه هذا الذي سماه معجم. اللغويين السعوديين ونتاج
البحثي من عام الف وثلاث مئة وتسعطعش للهجرة وهي سنة تأسيس المملكة العربية السعودية الى الف واربع مئة وخمسة واربعين وهو سنة الفراغ من هذا طبعا الكتاب في مجرد ضخمين اصدارات مجمع اه مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية. هذا ذكر انه اول شيء
قلت لك هي كلها اجتهادات فردية. الميتين اتى بهم من من ممن ترجموا لهم او وثائق وشيء من ذلك. اه رصد النتائج الفكر العلمي المقالات التي خرجت الرسائل العلمية التي كتبت حتى مواقع الجامعات ويقول للاسف انها يعني ضعيفة في الافادة في هذا الهزيلة يقول كما الهزيلة يقول مو ضعيفة هزيلة
بل ناقصا المعلومات التي فيها. انا اتمنى من اية من الجامعات موقعها تفرغ معلومات رفيهة الان تحطها. لاجل المنسوبين الذين فيها. القصد شرط طبعا شرط كل مخاد العربية في هذه التخصصات
كان له اكاديمي او لا لكن الغالب هنا اصحاب الدكتوراه اصلا فهو يكتفي بكلمة اكاديمي يأتي بالاسم بالاسم كاملا مكان الولادة وسنة الولادة ثم التخصص والجامعة التي خرج من التخصص. ثم النتاج العلمي واحد اثنين ثلاثة اربعة
بعض المكثرين وبعضهم غير مكثرين لكن ما دام له نتاج علمي فانه يذكرهم سواء ارسال الماجستير او الدكتوراة او ابحاث الترقية او تحقيقات او اعمال علمية او مشاركات في مؤتمرات ما دام بحث طبعا ما يتعلق باللغة العربية الكلام وين؟ كله نتايج اللغة العربية اما لو منتجات اخرى ام ما له علاقة بها؟ يعني لو له ديوان شاعر ما يذكره
لو لو كتابة خارجة لو احد كتب في مجال شهر رمضان ما احد ما يذكرها. الكلام عن النتائج اللغوي فقط. هم وجمع اكثر من سبعمائة ترجمة ويأتي في كل ترجمة. كذا يرتب الترتيب. الاسم شو اخانا ناخذ نموذج كذا؟ ان شاء الله يطلع معنا واحد
هذا مثال هذا مثال مثلا عندنا هذا الاسم وهنا الاسم طبعا رتبها على الحروف يأتي هذا الاسم وسنة الولادة ومحل الولادة ثم طبعا القضايا الاخرى مثل اه سيرته نشأته الابتدائية والجامعية والاعمال التي تولى الادارية ولا غيره ولا مشاركاته حتى في الندوات لم عدد طويلة يقول ما ننتهي منها
واحسن. ثم بعد ذلك يأتي بصورته ونموذج من خطه كما ترى. ثم يسرد اعماله واحد اثنين ثلاثة سردا كاملا كما وقف عليها ونشرها في المجلات وانت ماشي ال الكتاب كله شوف هذا مثل ما طبع له وشيء من هذا وانت نماذج من خطهم طبعا هو حرص جدا على نماذج الخط جدا طبعا
في انت لو طبعا مترجم لنفسي الله يعطيه العافية وانا كنت بصراحة انا رحت فتشت عليه. قلت ان شاء الله انه التربية بنفسي وان شاء الله الحمد لله نترجم لنفسي. لانه الحقيقة هو من اهل الناس. ايش هذا يا ولدي؟ ايش هذا
نعرف الاخوة هذا طبعا يا اخي انت يمكن لنا قريب تشوف روعة الخط خط جليل الكتاب هذا خط هو مقدمة للعلامة الدكتور محمد يعقوب التركستاني وقد اشرف عليه في الرسالات العلمية وهي مشكولة مقدمة حقيقة بخطه الجميل واحسن جدا لما اخرجه بخطه بدون ان يعيد
صف الكتاب اه صفه من جديد. يعني الله يعطيه العافية هو بعد المقدمة اتى بنماذج من الخطوط الرائعة التي راسلوا بعظهم هذه قال بعظ الخطوط الرائعة التي وصلتني لكن هذا ما بعده وهكذا. جزاه الله خير
هذا صورة اه صورة حية من خطه جزاه الله خير ايش هو المؤلف الكتاب هذي شوف خطوط لبعضهم ثم دخل في الكتاب والكتاب عبارة عن مئة اخر شي اخر شي اتى بملحق فيه من ليس له نتائج وشيء من ذلك يعني يقول ما وجدت لهم ترجمة كبيرة جدا لكن مقامهم محفوظ معروف
واحد واربعين على من ذكرهم؟ قال هؤلاء فلان وفلان ما استطاع يدخلهم هنا اللي ما عندهم شيء كثير حتى يذكرون يعني من المعلومات القصد المعلومات التي تفيد عنهم فجعلهم في ملحق في اخر
الكتاب الكتاب مجلدين ضخمين من اصدارات مجمع آآ الملك سلمان ومجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية وفقه الله. شيخنا والبحث ايضا شيء من الاحياء ايضا ليس خاص بالاموات هو اكثر احياء او اكثر احياء يعني يمكن تقول خمسة وتسعين بالمئة احياء. الاموات قليل يمكن ما في خمسة بالمئة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض ماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم
في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة
