ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي حياكم
اهلا وسهلا حياك الله حسان بارك الله فيك يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقتنا لهذه الليلة مع السؤال التفاعلي الذي يقول ما رأيك بالكتب
او الصوتية. هل تمثل بديلا مناسبا عن القراءة ام لابد من القراءة؟ الذاتية نعم او القراءة الورقية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه طبعا المقصود المقارنة بين الكتب المسموعة اللي مسجلة والكتب والقراءة. نعم. نعم
ابو حذيفة العراقي يقول قطعا لا تمثل بديلا ولا غنى لطالب العلم عن الكتاب الورقي فهو الاصل ولن تكون لطالب العلم ملكة الا بالكتاب الورقي. نعم. وفيه لذة لا توصف
هذا طالب علم اصيل جزاه الله خير ابو حذيفة سم محمد بن حريف يقول فيها فائدة خاصة عند التنقل ولمن نمطه السماعي لكن مستحيل ان تكون بديلا للقراءة. فالقراءة التركيز فيها اعلى والمشتتات اقل
وهذا صحيح بس بعض الناس مشكلتهم انهم تركيزهم في السماع اكثر. يعني هم سماعيون اكثر ما كانوا اهل نظر قراءة ونظر هذا السماع بالنسبة لهم احسن. واجود بالنسبة لهم. نعم. اه
هنا فيصل العلي يقول نعم هي مفيدة ان شاء الله يستفيد منها طالب العلم اه بالاستماع لها قبل القراءة الذاتية لتصحيح قراءته قبل القراءة الذاتية وهذا امر مهم والله هذي فيها تطويل يعني اذا كان اول شي سيسمع ثم سيقرأ. نعم. هذا اول شي يحتاج الى انه لا يعني معناه لا يقرأ حتى يكون هناك شي مسجل لكتابة
تطويل احمد ابو هدية يقول هي لا تمثل بديلا ولكنها مهمة جدا في زمن قل فيه الوقت المتاح للقراءة. فاصبح السماع اسرع وفي اي وقت وفي اي مكان اما هذا صحيح خاصة اخوانا كثيرين المشاوير واللي يركبون سيارات كثيرا اماكنهم بعيدة جدا تستغرق وقت طويل
فكثير ممن يشتكي بضياع الوقت في الزحمات ونحوها افضل ما يشغله ترى هو سماع مثل هذه الاشرطة. طبعا هو انتم خصصتوه فقط بالقراءة او وبالكتب المسموعة انتوا فقط خصصتوها. نعم
لكن لونها صارت اعم منها وهي مسألة سماع الشروح على الكتب تراها اعظم بكثير يعني بعض الناس ما زالوا الى اليوم يستمعون جروح الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه او شروح الشيخ ابن باز او شروح غيره من العلماء
فيها بركة وخير وبعض الدروس الان مسجلة ونازلة على النت قد لا تجدها متيسرة لك او ما تحضرها او ما في بلدك اصلا. صحيح. فالنت اذا نزلت وتسمع الدروس هذي فائدة كبيرة جدا واعرف اناس ختموا كتب كاملة اللي ختم شرح الفية ابن مالك واللي الفية السيوطي في الحديث واللي غيره سماع
ترى في السيارة ترى في الوقت الذي يمضي في السيارة وقت ليس بالسهل. صحيح. وقت كبير طويل جدا. نسأل الله عز وجل النفع للجميع. امين يا رب. بارك الله فيك. على بركة الله. بسم الله
هذا سلمك الله اول كتاب معنا وهو كتاب من كتب العلامة سليمان بن سحمان النجدي رحمة الله عليه. امين. العلامة سليمان بن سحمان كان معروفا بكثرة الردود وانه اوتي جلدا وملكا في الردود على كثير من الخصوم او على اه بيان كثير من المسائل المشكلة والملبس بها
عند كثير يعني من من الناس فالف في كثير من المسائل عدد من الكتب هذا منها سماه ارشاد الطالب الى اهم المطالب المقصود بها جاءته مسألة حول قضية التكفير التسرع في التكفير والتفسيق والهجران والهجر ونحو ذلك. وبدأ يتكلم فيها ويتكلم على ان مسألة
قعد اول شي للمسألة بانها مسألة عظيمة لا يتكلم فيها الا العلماء وذكر اصول في الباب ثم بدأ يتطرق الى بعض المسائل اللي اثارت اشكالات في زمني هو. هو يقول هذا الكلام. وكان من اهمها مسألة لبس العمامة. والقلنسوة ونحو ذلك. هذا اللبس. فاطال الكلام فيها في هذه
ونحو ذلك طبعا لما اطال الكلام فيها كان من المناسب جدا ان يردف الكتاب بفتوى لاحد العلماء. ايضا زمانهم في وقته ايضا له وفي في هذا الحكم وفي مشهد مدرسة العمامة ونحوها
ولهذا نحن نكمل العنوان. نعم. ارشاد الطالب الى اهم المطالب تأليف الشيخ العلامة سليمان بن سحمان. ابن مصلح الخثعمي العسير النجدي. المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعين للهجرة اه قال قالوا ويليه فتوى عن العمامة هل هي سنة؟ وما الفرق بينها وبين العقال
للعلامة الشيخ عبدالله بن عبد العزيز العنقري رحمة الله عليه امين والمتوفى عام الف وثلاث مئة واثنين وسبعين للهجرة او ثلاثة وسبعين للهجرة طبعا الرسالة المردفة اللي في حكم انه لبس هذه هذه تراها قصيرة جدا
قصيرة جدا هي فتوى لا تتجاوز ورقة واحدة لكن تقريظات العلماء عليها تأكيدا على معناها وما ذكره الشيخ العلامة عبد الله العنقري آآ يؤكدون معناها وانهم موافقون لما جاء في الفتوى هذا هو اللي في الورقات المتتالية. طبعا هذي
تقليد فلان تقليد من هو الشيخ فلان بن طبعا قرظ لها لكن هذا الكتاب كما ترى هو اخوانا قام على على اشرافه على طبعه والقيام عليه. آآ اثنين من اخواننا الفضلاء اولهم فضيلة الشيخ بدر ابن
جنوب نهلي العتيبي والثاني ساير بن سعد بن قطيم الحربي اه وفقهم الله وقاموا وحققوا كتاب على ثلاث نسخ خطية نسختين مطبوعة وقديمة وحدة في حياة المؤلف الثانية بعد حياتي. اللي هو ارشاد الطالب هذا. واعتنوا باخراجه وتفقير الكلام والعناية المعروفة طبعا. نعم. في مثل هذه الرسائل
كتاب من اصدارات دار الخزانة بالكويت وفقهم الله. ما شاء الله. اسمها موافق لاسم برنامج اسم البرنامج اي نعم اصلا اسار البرنامج برنامج الخزانة كاسم كعلم صار الحمد لله يعني وتداول انا سمعت قريبا انهم اعيد مرة اخرى مدري من قام واعادها جدله لما ذكرنا
فرق بين خزنة وخزانة التسمية هذي وفقكم الله. امين. اه هذا ايضا من اصدارات دار الخزانة. وهو سماه صاحبه القول المبين في ايات النبيين. طبعا الايات الله سبحانه وتعالى اه جعل للانبياء ايات تدل على نبوتهم. نعم. هذه الايات والكلام فيها ومعناها والفرق بينها وبين المعجزات والكرامات او بين
العدد للمشعوجين والسحرة او انحصار الاية في المعجزات فقط من عدمها او نحو ذلك كلام قوي لاهل الكذب خاصة خوض المتكلمين فيه هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف ابن علي الطائي قال
استخلص من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في كتبه خاصا كتابه النبوات وكتابه جواب الصحيح وبقية الكتب الاخرى استخلص كلام شيخ السمحول ايات الانبياء وقعده وبدأ يفقرها وجعلها ترتيب معين ابواب وفصول ومراتب وسماه شوف القول
في ايات النبيين احتوى على تأصيلات شيخ الاسلام ابن تيمية في باب المعجزات. في باب المعجزات. الكتاب لطيف جدا واخراجه لطيف كمان ايضا والاخوة الحقيقة اعتنوا عناية بالغة بالاخراج. يعني ما شاء الله تبارك الله اخراجهم يشكرون عليه. وهو من الدور الناشئة لكنها ان شاء الله يرجى لها الاستمرار
مع الانتفاع بما تخرج باذن الواحد الاحد. طبعا هو قلت لك اجعلها لي ابواب كلام شيخ الاسلام لانه تعرظ في باب المعجزات الانبياء حتى الرد على المخالفين من الطوائف سواء كان من غير طوائف اهل الاسلام او كان من المتكلمين. والمعجزة والفرق بينها وعند الاشاعرة والمعتزلة والمتكلمين
ماذا يقولون؟ وهذا الكتاب لطيف هو الحقيقة يعتبر مثل المدخل لهذا لهذه المسألة والا موظوع المعجزات والكرامات او موظوع ايات الانبياء ترى كتب فيها او اكثر من ذلك بكثير. الفت فيه رسائل
فيه رسائل وفيه غير الرسائل ايضا المؤلفات لكن هذا كتاب لطيف جدا شوف الحجم صغير يعني حجم الربع هذا وفقهم الله. امين. هذا ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف بن علي الطائي. كتاب اخر ماتع في الاعتقاد
وهو اراد ان يساهم في آآ شرح شيء من اعتقاد اهل السنة وخاصة لاحد المنظومات المعروفة مشهورة السيارة التي تناقلها الائمة بعد ان قال قالها قائلها المنظومة هي منظومة الحائية المشهورة. الحية حائية ابن ابي داوود. ابو داوود صاحب السنن له ابن. ابو بكر هذا اسمه عبد الله. هو نظم حائل
في ثلاثة وثلاثين بيت مجمل اعتقاد اهل السنة. قال هذا ما لقيت عليه ابي والامام احمد وفلان وفلان. فنظمت ثلاثة وثلاثين بيت تناولها او رواها عنه تلاميذ بعدك ابن شاهين وغيره. رواها ورواه الائمة مذكورة عند الذهبي في في السير وغيرهم
السيارة طيارة هذي الالحائية وطبعا من اشهر الشروق واعلاها واجودها طرح العلامة السفارين رحمة الله عليه سماها لوحي الانوار السنية وطبع في مجلدين كانت رسالة دكتوراة في طبعتها مكتبة رشد لاخونا الدكتور عبد الله البصيري طبع في مجلدين عام الف واربع مئة وخمسطعش
طبعته الاولى والحقيقة ينصح به لان العلامة يعني رحمة الله عليه بحر كان بحر وشروعه متينة جدا طبعا في المعاصرين شرحوها وخاصة في الدورات العلمية وانت اظن لاحظت هذا يا ابو في اهتمام في اهتمام بها منظومة ثلاثة وثلاثين بيت يستطيع الطالب في الدورة العلمية خلال اسبوع ونحوه يحفظ
البومة هذي وتسمع يعني كثير من ضمن المقررات اللي عليه. وانتوا شو راحوا فيها مجمل اعتقاد اهل السنة ايه المقصود؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف بن علي الطائي اراد ان يشارك مثل هذا الشرح. وقام وشرحه في هذا الكتاب اللطيف سماه تحقيق المقصود شرح
ابن ابي داود وشرحها في مثل هذا الكتاب اللطيف. بعد ان ذكر في المقدمة هو قال في المقدمة ذكر انه سوف اه هذي هي وسوف يذكر المتن ذكر المتن مجردا طريقة جديدة وطريقة مهمة ومفيدة ان يذكر المتن مجردا حتى من اراد ان يحفظ يحفظه وعليه
هو كما ضبط وضبط قلم. حتى من اراد المبتدئين لا يلتبس عليه شيء من الابيات ولا يتكسر عليه الابيات ثم بعد ذلك بدأ يشرح جملة جملة او مع صاحبية بيت. كما هي عادة الشهور راح يعني. ويرجع الى المراجع كلها ويرجع اليها ويكتب شرحه هذا. واستفاد من كل من سبقه
اه ولكن تكلف المقدمة عن مسألة بعض الابيات الزائدة التي زينت على الحائية هذه وهل هي فعلا لابن ابي داود ولا لغيره؟ وهو كما قال غيره ليس بل هي مضافات لبعض النساخ او غيرهم
وفقكم الله الكتاب من اصدارات دار الخزانة. دار الخزانة في مجلد لطيف هذا ايضا سلمك الله بحث آآ ما بقول رسالة علمية لا هو بحث صاحبه رأى ان مسألة الاهتمام مسألة هيبة ولي الامر. وما وما جاء من النصوص حول ولي الامر
ومن اضفاء الهيبة علي. الهيبة يعني معناها الادب معه والاحترام والتقدير ومعرفة منزلته ومهابته هذي مع هيبة ولي امر النصوص الواردة في ذلك سواء كان من السنة او من اقوال السلف
اه الصالح اراد ان يجمعها لانها تؤسس لاصل شرعي شف قال هيبة ولي الامر واجب شرعي وضرورة دنيوية  واراد بهذا يبين ان مصلحة هذه تعود هي مصلحة عامة يعني مصلحتها متعدية
هيبة الامر اذا قامت في قلوب الناس فان هذا سينعكس على حياتهم لان امورنا ستنضبط بهيبتهم لولي امر عدم هيبته يجعلهم لا يبالون باوامره ولا بنواهيه ولا بقوانينه ولا بما يطرحه
وهو قرر ذلك يعني كما قرر غيره. قالوا مثل هيبة الاب في البيت. لذا ماتت هيبة ما احد يسمع كلامه لا الابناء ولا الزوجة وكذلك هيبة شيخ القبيلة في قبيلته والمدير في مركزه ونحو ذلك الذي ليس له هيبة ما له لا قيمة ولا احترام ولا يقدر ولا يسمع كلام
نثير فوضى ولا احد ولا لا يقدم شيء ولا يؤخر شيء وهذا ينعكس بالجملة المهاجر المترتبة على ذلك على عموم الحالة المجتمع الاسلامي عموما هو اراد ان يجمع من النصوص ما يدلل به على ان الشرع يؤكد على هذه القضية لان اثارها متعدية ونفعها متعدي وسيعود على المجتمع
وقام وجاء الى الفصل الاول او عقد ثلاث ابواب لهذا الباب. طبعا الكتاب قدم له اثنين من اهل العلم من هيئة كبار العلماء الاول فضيلة الشيخ صالح بن فوزان فوزان والثاني فضيلة الشيخ محمد بن حسن اه ابن عبد الرحمن ال الشيخ
وقام وقعد مثل ها التقعيد جاء الى الفصل الاول سلمك الله وذكر فيه حوالي هذا هو الباب الاول اصول ومقدمات في الامامة وولاية الامر  وكتب حتى ما شاء الله كتبت بالخط الممتاز يعني ما هو بمجرد الصف الالي بل بمكتوب الخط
وبدأ فصل في كذا فصل في كذا وتطرق الى مسألة الامامة والولاية والفرق بين الامامة والولاية ونحو ذلك وطاعة الامر وجوبه ثم عقد الباب الثاني في الاصول مرتكزات التي جاء بها الشرح للدلالة او للتأكيد على مسألة هيئة ولي الامر هيئة ولي الامر. ما جاء في الشرع في تقرير هيبة ولي امر
هذا هو وبدأ فصول عدد من الفصول في هذا الباب وبدأ يجمع والكتاب من تأليف فضيلة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دغش ابن شبيب العجمي واخونا الشيخ دغش وفقه الله الحقيقة كتابات
جدا وماتعة ومفيدة وسبب الافادة واضح جدا انه يعتني ويتعنى لما يكتب. وسبق ان عرضنا ترى له بعض الكتب له كتاب عن ابن عربي من احسن ما كتب في مجلد ضخم. له كتاب ايضا عن مسألة الاشاعرة في ميزان اهل السنة. مجلد ضخم جدا من احسن ما
ايضا فهو اذا كتب يتعنى ويعتني بالجمع ويحاول ان يكون له من المقروء شيء كثير جدا. حتى يجتمع عليه مادة غزيرة جدا ويبدأ يفقرها ويأتي لك بنقولات من الصعب احيانا الوقوف عليها وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الخزانة. الخزانة بالكويت ايظا. هذا ايظا سلمك الله
آآ مجموع ابحاث ورسائل آآ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وصي الله ابن محمد عباس طبعا الشيخ وصي الله عباس معروف مشهور مدرس المسجد الحرام له كرسي كان معروف معتني بعلم الحديث له رسائل معروفة وله تحقيقات ايضا
طلب عدد من الكتب تحقيقا لكن له ابحاث منثورة هنا وهناك متطايرة حب اخونا صاحب دار الخزانة واخونا الحبيب فضيلة الشيخ فيصل العجمي. ان يجمعها لو بادره وقال له ما رأيك لو جمعناها في مجلد؟ وهي فكرة جدا ممتازة
بعض الابحاث التي صارت اما اما مادة لبعدها. بعد الوصول اليها. او صارت نادرة يعني غير موجودة الان او صارت لانها صغيرة لا لا لا احد يعرف اين هي. جمعها في مثل ما هذا المجلد تكون تحت مجلد واحد. ممتازة جدا. فجمع في هذا المجلد ثمانية ابحاث علمية سموها
مجموعة بحوث علمية للشيخ وصي الله عباس والبحوث العلمية كلها مما كتبها وهي متنوعة في علم الحديث وفي علم التاريخ وفي علم العقيدة وغيرها وبدأ بكتاب الاتباع الاتباع لانه كانت صارت له قصة
الهند لما راح الى هناك فات له قصة في مسألة واحد يقول مشايخ احد الطوائف امر بهدم مسجد لاهل الحديث واشياء كذا يعني. المقصود ان من ان جمع الرسائل في مثل هذه المجلدات ترى خطوة متميزة وهي تجمع الشتات وتجعل طالب العلم رسائل ونتاج العلم لاي احد
مجموع بين يديه. صحيح. والكتاب من اصدارات دار الخزانة بالكويت. ايضا معنا الان على الهاتف شيخنا. ما شاء الله. معنا على الهاتف الاستاذ فيصل العجمي صاحب دار الخزانة. حياك الله استاذ فيصل
يا مرحبا حياكم الله السلام عليكم وعليكم السلام أستاذ فيصل نود في البداية ان تحدثنا عن دار الخزانة يعني مجال اهتمامها مجال مطبوعاتها مجال منشوراتها  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اولا اتقدم بالشكر لكم للدكتور الحبيب الشيخ عبد الله على اتاحة الفرصة. حياك الله. لعرض ما ما تهتم به الدار وما طبعته وما ستطبعه ان شاء الله. فكرة بدأنا من سنتين ونص او ثلاثة مكتبة تبيع كتب
ما كانت نية طباعة كتب في الكويت ثم مع العمل يعني طرأت لنا وجدنا بعض البحوث التي تحتاج طباعة قيمة كذلك بعض النصوص التراثية المركونة في خزائن المخطوطات بدأت تخرج كرسائل جامعية او نحوه. فاحببنا الدخول في عالم الطباعة. وكان باكورة الاعمال اللي ما عرظها الدكتور عبد الله
تقريبا سبع كتب او ثمانية كانت انطلاقتها من معرض الرياض المنصرم قبل تقريبا شهرين او ثلاثة وهذه باكورة المطبوعات يعني دخلنا على المطبوعات حديثا يعني مكتبة من سنتين ونص او ثلاث
ما شاء الله اي نعم يمكن الدكتور عبد الله عرظ شيء من المطبوعات وهذه هذه كانت اول قائمة المطبوعات والان نعمل ما بين بعض البروفات مع المؤلفين ومراجعتها حتى ان شاء الله يتم طرحها باذن الله العام القادم وتدرك كثير من المعارض
ان شاء الله باذن الله سلمك الله مساك الله بالخير يا شيخ فيصل انه بالسرور يا مرحبا بك. الله يرضى عنك. سلمك الله. الحقيقة تشكرون على جهودكم في نشر العلم الشرعي وعنايتكم بالطباعة الجيدة. انا اول شي هذا
بكم انكم جمعت عدد من رسائل ثمان رسائل للشيخ وسيل الله عباس يعني حتى بعض انا كنت ابغاها ماني محصلها الحمد لله وجدتها الان في مثل هذا المجموع وجميل جدا انكم فعلتم انه كل رسالة كان لها ترقيم خاص. يعني ما هو مجلد كامل ترقيم تسلسلي. بل كل رسالة ترقيمها خاص حتى تنفرد في حال الاحالة
لو احد اراد يحيل وهذا شيء جيد تشكرون عليه والله الله يجزاك خير واياكم الله يجزاك خير طيب يا شيخ آآ يعني جرت العادة ان انا نسعى لاخوانا المداخلين يعني عن المبشرات الجمهور يحب يسمع منكم شي من الكتب القادمة ان شاء الله ايش عندكم مطبوعات شي تبشر به الجمهور؟ والله
والله ان شاء الله فكرة الدار حاليا ما يخفاك يعني ان شاء الله ما يخفى عليكم متوجهين الى احياء التراث من خلال طباعة اشياء محققة غير مكتوبة لان كما تعلم البحوث الجامعية كثيرة جدا. صحيح. ورؤساء الجامعية التي تستحق الطبع كثيرة. صحيح. الا اننا يعني بدأنا نتوجه ان شاء الله في طباعة المستقبل
الى النصوص المحققة. والبشاورات كثيرة لكن ما تكون بشارة الا لازم نفلسهم بواحدة. اما الباقي ان شاء الله ترونها ان شاء الله بالمفاجآت. احبك ان شاء الله اننا يعني آآ في صدد ان شاء الله باذن الله طباعة
مجموعة من خمسة مجلدات وهو كتاب توضيح المقاصد وتصحيح القواعد للشيخ احمد ابن عيسى في شرحه على نونية ابن القيم. ما شاء الله على خطيتين نفيستين احدهما املاها المؤلف وعدل عليها دكتوراة مقدمة كان في جامعة الامارات سيكون ان شاء الله طباعة الكتاب في اربع مجلدات
والمثلث الخامس في حارس باذن الله. جزاكم الله خير الاستاذ فيصل العجمي صاحب دار الخزانة شكرا لك على هذه المداخلة ما شا الله جزاهم الله خير. امين يا رب. ونحن نتمنى انهم يتوجهون اولا الى طباعة الكتب التي لم تخرج من قبل
لان المساهمة في اخراج ما لم يخرج اولى من اعادة طباعة ما خرج. الا ان كان ما خرج لا يمثل الحقيقة يعني آآ يعني خرج وكان سيء. فحينئذ ظرورة اخراجه
متعينة يعني. صحيح طيب آآ هذا ايضا من ضمن الرسائل العلمية او ذكر الرسائل العلمية هذي من ضمن الرسائل العلمية اه رسالة علمية قدمت في الجامعة الاسلامية في اه في الاعتقاد
آآ اصلها شرح لنظم شيخ الاسلام ابن تيمية في باب القدر معروف باسم القصيدة التائية والمنظومة الطائية القصيدة التائية في القدر او في حل المشكلات القدرية كما سماها السعدي اه هذا رجل
تقمص شخصية ذمي يهودي ويقال انه شاعر رافظي ويقيل غير ذلك لكن الاقرب انه كما ابن كثير ابن حجر وغيره انه السكاكين هذا شاعر رافظي وضع على لسان يهودي ابياته ثمانية ابيات يعترض بها على القدر
يشكل فيها المسلمين وقعت في يد شيخ الاسلام ابن تيمية. هذه الابيات الثمانية. فقرأها يقول قال البزار قال فجلس وثنى رجله مجرد ما قرأها. جلس وثنى  وما قام في تلك الجلسة حتى اتم جواب مئة وخمسة وعشرين بيت
بابيات على نفس الروي والقافية فاجاب بالقصيدة التائية المشهورة اجابة رائعة جدا. صارت من بعده الطيارة سيارة. اه القصيدة التائية وسارت من المحفوظة تحفظ. واشتغل بها كثير بروايتها كثير من اهل
العلم خاصة من تلاميذه ومن جان بعدهم وشرحت شروح. غضبة تيمية تيمية كان من اوائل الشروع التي شرحت لها هذه القصيدة في حياة المؤلف للعلامة الطوفي رحمة الله عليه والعلامة نجم الدين
ابي الربيع سليمان ابن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى عام سبعمائة وسطعش للهجرة يعني توفي قبل شيخ الاسلام ابن تيمية باثنعشر سنة شيخ الاسلام توفي سبع مئة وثمانية وعشرين هذا علام الطوفي اخذ هذه الرسالة
وشرحها ومات قبل ان يموت شيخ الاسلام ابن تيمية اللي هو النظم الاصلي للمتن. قال سبحان الله العظيم. لكن هذا يعتبر عنده من اوائل شروح القصيدة في مسألة القدر وطبعا قام اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور محمد نور الاحسان ابن يعقوب
وقدموا رسالة علمية وحقق على المتنين الاول هو القصيدة التائية واتى له بمجموعة من النسخ الخطية والثاني اللي هو شرح ابن ابي الربيع هذا شرح اسفين الطوفي وشرحه وحققه ايضا على نفس الخطية وقدموا
رسالة علمية وطبع طبعته اسفار لنشر نفيس الكتب والرسائل العلمية بدولة الكويت. نعم. ما الاسفار هذي؟ هذي جهة عندها مشروع طباعة عدد من الكتب العلمية والرسائل العلمية. مثل سائر الجهات الوقفية والجهات المانحة لطباعة الكتب. اللي دائما نحن نشيد بهم
ونثني عليهم وعلى جهودهم ونقول للاخوة يبادروا لانه يكون على قائمة على عدد من المحسنين وهم ينتقون بعض الكتب فكان هذا من ضمن انتقائهم وقال احسنوا الحقيقة الانتقام طبعا من الملاحظ
اللهم صلي على محمد اه القصيدة التائية هو ترجم في المقدمة للطوفي. نعم. وذكر اشهر مسألة دائما تمر مع الطوفية. اذا احد تكلم عنها وهو هل هو شيعي او لا؟ التشيع يعني هي اهم مسألة كانت
لكن المسائل المهمة هل الطوفي على اه منهاج اهل السنة في كل ابواب الاعتقاد؟ ولا هناك شيء وشيء؟ لان هو الان يشرح نظم اعتقاد في باب القدر مهم جدا. صحيح. هو لا شك انه ذكر هو في المقدمة فاوعب الكلام الحقيقة في هذا الباب وفقه الله اخونا الشيخ محمد نور الاحسان ابن يعقوب. وقال انه العلامة
هو في مجمل ما عنده على اعتقاد اهل السنة لكنه يوافق احيانا يوافق او عنده ميل احيانا لبعض قضايا الاشعرية وغيرهم وخاصة مثلا عندنا في هذا الباب باب القدر مثلا مال الى القول بالكسب بالكسب الاشعري مشهور مثلا مشهورة معروفة
نحو ذلك اخراج مثل هذه الكتب وتحقيقها بهذا التحقيق والتعليق على المواطن الخلل. ترى مهمة لان الباقي نافع وصالح. طبعا اخواننا في اه في طبعا اللي قاموا اخوان ان اسفار قاموا واخرجوها اخراج رائع. انا اشيد باخراج لانهم في الجوانب هذي التي ترونها المربعات الصغيرة اللي عند اصبعي
هذا عبارة عن عناوين كاشفة ابين لك المقطع هذا حول ايش سيتكلم فيه المؤلف؟ والعنوية صارت يعني قليل من يتبناها لانه متعبة جدا في الصف ولا الحقيقة والله مهمة جدا يعني مهمة لانها كاشفة
اما التعليقات واما التعليقات فقد اضفى عليها صاحبنا جزاه الله خير ما قصر. ما قصر وفقه الله. امين. طيب يا شيخ احنا قبل الفاصل نستعرض بعض الاجابات التي وصفتنا على السؤال التفاعلي نعم. الذي كان يقول ما رأيك بالكتب المسموعة؟ ما رأيك بالكتب المسموعة والصوتية؟ هم. هل تمثل بديلة مناسبة عن القراءة ام لابد من القراءة
الذاتية اخونا ناصر يقول اعتقد ان مجموعة زاد لو تبنت يعني لو هي يعني اللي طبقت الموضوع نستفيد يعني ولان البرامج الموجودة اه ضعيفة يقصد برامج برامج الكتب الصوتية والمسموعة ضعيفة وتسهيلاتها ضعيفة فهو يقصد لو تبنتها جهة من الجهات. والله جزاه الله خير هو
وانا اؤيدك وانا اقول ان شاء الله يتبنوها. والحقيقة الشيء اللي يخرج من زاد يخرج متقن. والسبب الخلفية الجيدة يعني التمكن المعرفي والعلمي وكلامه مطلوب ايضا من الاجابات التي وصلتنا تقية الدين يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. الكتب المسموعة قد تكون مفيدة للوجه وغير مفيدة من وجه اخر فقد تصعب القراءة على البعض
سيكون الاستماع عندها جيدا. وقد تساعد على الفهم بشكل افضل وقد يستغني بها البعض عن القراءة فيكون هذا جانبا سلبيا. يعني قد تكون القراءة المسموعة مشغلة عن القراءة الورقية. الصحيح لكن اذا سمع فهو قرأ. لان المقصود ان يمر على الكتاب قراءة وسماعا هذا المقصود. محمد يقول جيدا في السيارة لكن كثير من
الى دون المستوى المطلوب من حيث جودة القراءة واسلوبها وما يناسب نوع موظوع الكتاب وكذلك جودة جودة الصوت فيه مشكلات يعني. واضح انهم كلهم بيشتكون من هذا العنصر لو انه جهة معينة اه تقوم على صوتيات جيدة وتعتني بهذا الباب انا اظن سوف يكون لها انطلاقة ممتازة. صحيح. شيخ نستأذنك فاصل قصير. بارك الله فيك. اعزائي المشاهدين
فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم رئة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء
للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية
نبدأ بالمرحلة التأسيسية حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات
ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين
لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب ونجني ثمارا
اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نذكركم بارقام التواصل التي ستظهر لك وتباعا على الشاشة حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم خلال البرنامج شيخ نكمل على بركة الله. طيب بارك الله فيك. ما زلنا في اصدارات آآ اسفار والاسم جميل الحقيقة اسفار لتدل على حمل
كتب ثم اسفار احمال الكتب. نعم آآ هذا ايضا كتاب لاول مرة يطبع اه وهو رسالة علمية كذلك اخذت في الجامعة الاسلامية آآ وهو كتاب في فقه الحنابلة من الكتب المهمة جدا
اه سماه صاحبه المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح المقنع للعلامة الموفق ابن قدامة رحمة الله عليه. كتاب متن سيار مشهور معروف عند الحنابلة اه جاء بعده العلامة علاء الدين المرداوي ونقح سماه التنقيح وسموه منقح المذهب اصلا
وثم كتاب التنقيح ونقع في كتابه المقنع لما فيه من الروايات الذي المقنع وتنقيحه كلاهما لابد من معرفة تم هذا الى هذا حتى يعرف الروايات التي اه رجح فيها الموفق رحمه
رحمة الله عليه غير المذهب المعتمر بالمذهب ونحو ذلك يعني. وما خلى بهم من الشروط وتبديل العبارات ونحو ذلك. كما قال المرداوي في المقدمة ثم بدأ بعد ذلك مسلسل الجمع بين الكتابين لعظيم فائدتهما ونفعهما
اول من جمع بين كتابين هو هذا صاحبنا الذي نام معنا لان هو تلميذ المرداوي. فقام وهو العلامة شهاب الدين ابو العباس احمد بن عبد الله العسكري الحنبلي المتوفى عام تسع مئة وعشرة للهجرة
طبعا العسكري كذا ظبطوه في كل الكتاب المحقق ظبطه في كل كتاب العين العسكري كذا لكني فتشت في المقدمة لماذا ظبط بهذا الظبط؟ لم اجد له ذكر مع انه كان المفروض لان يخالف المألوف في الظبط هي العسكري
معروفة المفروض كان يذكر لماذا الضبط لماذا يعني هل احال على شيء معين؟ اسم البلدة المعينة كذا او نحوه فما وجد شيء من ذلك. المقصود مع اهميته هاي مثل ابن المبرد وابن او مبرد ونحوها لما تظبط لاعب المبرد يوسف بن عبد الهادي ما اختلفوا مبرد والمبرد ولا من
فاختلفوا فانت تحتاج اذا ظبطت تذكر السبب تذكر من ذكر هذا بالظبط مثلا المقصود او العلامة العسكري هذا شهاب الدين هو تلميذ العلامة علاء الدين قام وجمع بين الكتابين بطريقة ماتعة جدا
بينها وحدث المكرر ونسق بعض العبارات واحيانا ينبه او يرجح غير ما رجحه شيخه علاء الدين المرداوي وحقيقة الجهاد قليلة يعني ما هي بشيء كثير واخرجها بنسق عالي جدا عند الحنابلة وصار كتابا سيارا معتمدا يعول عليه في ترجيح روايات المذهب. وما هو المذهب الصحيح منها
لكنه ما اتمه رحمة الله عليه. توفي قبل ان يتم هذا الكتاب رحمه الله. وصل فيه الى كتاب الوقف تقريبا باب عطية المريض وتوفي رحمة الله عليه الكتاب لاول مرة يطبع على نسخة خطية فريدة وجدها الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن محمد ابن عبد الله العميري
العميريني وقدم رسالة علمية وآآ في الجامعة الاسلامية وطبع الكتاب في مجلدين في آآ عن طريق اسفار. طبعا لاحظ الاخراج الرائع الماتح هذا والحقيقة يشكرون عليه اسفار خرج لهم الى الان ثلاثة او اربعة كتب تقريبا كلها اخراجات وبرازات رائعة جدا يشكرون علينا احنا نقول اخوانا ابدوا من حيث انتهى الناس لا
تبدأ من جديد. صحيح. العالم الطباعة يتطور ما كان هذا النوع من النماذج موجودة ولا التغليف هذا ولا ابدأوا انطلقوا من حيث انتهى الناس وفقهم الله. الكتاب طبع في مجلدين. شيخ هذا من مسارات التأليف المهجورة يعني الان كانت هذه صارت موجودة عند اللي هي التراثية. اللي هي الجمع بين الكتب. اه هو
اه هو تسلسل الجمع بين الكتابين. يعني بدأها العلامة شهاب الدين العسكري هذا في المنهج الصحيح ثم قام تلميذه الشويكي في كتاب التوظيح في الجمع بين المقنع والتنقيح وجمع بينهما وتوضيح الشويكي مطبوع في ثلاث مجلدات وفي
العلمية ايضا كذلك حقق الدكتور ميمان الله يحفظه ثم قام بعده العلامة البهوتي يعني امام المذهب. وجمع بين الكتابين في منتهى الايرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات كذا اسمها. فهي ثلاثة انواع للجمع تراها. اخرها سبحان الله هو السيارة الذي عرف لاجل جلالة يعني صاحب
به يعني او معنى البوتي. جينا جبنا سيرة البوتي او معنا. اي نعم. العلامة البوتي هذا كتاب له وهو اخر ما صنف البيوت في حياته. لانه صنفه ثم بعد سبعة اشهر توفى رحمة الله عليه طبعا هذا الكتاب
لماذا يشاد او يقال بانه آآ الاخر ما الفه؟ لانه حينئذ يكون قد الفه بعد خبرة طويلة في كتب المذهب. صحيح. وتنقيه وشرحه والتدليل عليه والافتاء به امام الحنابلة في زمانه
آآ وشرح المطولات طبعا كشاف القناع وراه الروض المربع وله المنح الشافيات له اشياء كثيرة من المطولات هذه والف مختصرا اراد فيه جمع المعتمد عند الحنابلة في كتاب لطيف سماه عمدة الطالب
المآرب الطالب لين المآرب هذا الكتاب العظيم الكتاب الحقيقة عبارة محبوكة ومسبوكة جدا لانها خايف من امام وآآ للاسف طبعا هو العنوان العنوان ترى طويل. عمدة الطالب لنيل المآرب في الفقه على المذهب احمد الامثل مذهب الامام احمد بن محمد بن حنبل
وبعض الناس الكلام العبارات التراها تزويقية فيها ترى المراد بها تبجيل امام المذهب اصلا. والامام احمد يستحق التبجيل. انا اذكر لما حققت كتابي مقبولا من قول كان عنوانه طويل مقبولا منقول جدول الاصول على مذهب الامام الرباني والصديق الثاني امام هكذا يعني الطويلة كذا حتى كان يقول لي المناقش
يقول لي يا اخي عنوان طويل المقصود طبعا الكتاب عودة الطالب من تأليف العلامة العلامة منصور ابن يونس البهوتي الحنبلي رحمة الله عليه عام اه الف واحد وخمسين للهجرة هذا الكتاب
انا اقصد هذه الطبعة افضل ابرازاتي على الاطلاق. قام عليها تحقيقا ورعاية وتفقيرا وضبطا لكلماتها واستدراكا او تعليقا على بعض المواطن التي رجح فيها البهوتي غير مشهور من عند مذهب الحنابل عند المتأخرين وهي قليلة جدا في بالمناسبة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مطلق ابن
جاسر ابن مطلق الجاسر. وقد شرحه ايضا يعني. وشرحه وانا اوصي بشرحي الحقيقة لانه شرح رجل متمكن وهو من اهل التخصص اصلا واشتغل عليه اصلا ثم شرحه ولا هذا مما يحمد له. نعم. مما يحمد له. طبعا هو الشيخ حققها على عدد من النسخ الخطية منها نسخة نفيسة جدا. منقولة عن
المؤلف آآ رحمة الله عليه وقدمناه بمقدماته صور المخطوطات كما ترى وفقه الله. لكن خلنا تفقير الكلام. هذا هذا عمله في الكتاب ظبط الكتاب وخرج الاثار والاحاديث وتكلم وشرح ما يحتاج من غريب نحو ذلك مما يلزم. والكتاب الحقيقة من زمان احنا كنا ننتظر شي ترى لا هذي الطبعة تعتبر الثانية
الكتاب يعني استدرك فيه الاخطاء اللي في الطبعة الاولى وهي قليلة والطبعة الاولى ليست بعيدة يعني عام ثلاثين تقريبا خرجت واذكر قابلته في معرض قطر واهداني كان نسخة الله يجزاه خير
الطبعة الاولى. جزاه الله خير. وجزاه الله خير وفقه الله وهو دمث الاخلاق. انا ارسل سلامي له من هذا المنبر. وفقه الله. هذا كتاب هذا الان ذهبنا الى اخر من الائمة الاجلة من ائمة اهل الاسلام الامام بن حزم رحمة الله عليه. له كتاب مشهور او او رسالة مشهورة في الامامة. المقصود بالامامة امامة الصلاة
السؤال قيل هل يمكن اصلي ورا وحدة انا ما اعرف ما هو مذهبه اصلا؟ كيف اصلي مع واحد خلف امام لا ادري ما هو مذهبه فقال طبعا ابن حزم اغضبه جدا هذا السؤال
هل اصلا السؤال عن المذاهب اللي تقول عنها والاعتقادات ما كانت تعرف اصلا؟ من اين لك مثل هذا الاسئلة وبدأ واستلم الرجل قال واما قولك كذا واما قوله كذا طبعا هذي انا بس عشان نشوف الاخوة
لاحظ هذي اللي بالاحمر اللي انتو شايفين في الابرازة هذي. نعم. سنعلق عليه بعد قليل. التي بالاحمر هي مقاطع من سؤال السائل. جميل. كان يعيدها الابن حزم ويعلق عليها مقطع مقطع
ولهذا احسنوا الحقيقة في الاخراج لما ابرزوها بهذه الطريقة. فهذا الاول قال ثم ذكرت دعاءه بعد الصلاة. فحسن قال الله ثم ذكرت يعني لانه سؤاله كان طويل. طبعا هذه الرسالة حققها حققها وعلق عليها الشيخ المحقق المعروف الشيخ بشارع
واد معروف. ما شاء الله. وكذلك معه سليم محمد عامر. اه طبعا هو قال ان سليم محمد عامر من طلاب النجباء النبهاء المعروفين بهذا الباب انه اشرف على هذا التصحيح والكتاب بهذه الابرازة آآ ابرزه او اخرجه بهذا الابراز الجميل الممتازة جدا آآ مكتبة آآ اخينا
الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن خالد بن حمد ال ثاني بقطر. ما شاء الله. وهم وفقهم الله الان بدأت لهم عدد من الابرازات تخرج وعدد من الكتب الماتعة تخرج وان كانت قليلة لكن ان شاء الله يرجى منها الكثير. باذن الواحد الاحد. والقليل المتقن. القليل المتقن لكن نحن كنا نرجو منهم مثلا الشيخ بشار واللي معه. انه ذكروا مثلا وظعوا صور
مخطوط وعلى اي مخطوطة اعتمدوا او نحو ذلك. كان المفروض هم ما ما اعتمدوا على مخطوط اعتمدوا على المطبوع قديما. لانها طبعت الرسالة في عهد اه اه طبعها سلمك الله حسين عباس واخرج ايضا عبد الفتاح ابو غدة ونحو ذلك. فهو اعتمد على المطبوعتين واللهم زادوا تخريج الاثار والتعليق عليه لانه قالوا ما اهتموا
في تلك البرادتين. مجلد لطيف كما ترى حسان. نعم. هذا بحث ماتع وعالي جدا. الحقيقة بعض البحوث يعني نسجل اعجابنا لان بعض بعض الاخوة يقولون طب ليش بعض البحوث يعني يا اخي تستاهل تستاهل لما فيها من الجدة والجدة
فيها بحث فيها نفس فيها عمق فيها تحليل فيها معلومات جديدة الرجل يتعب ويخرج لك مئات المعلومات من مئات المصادر والاف الصفحات ويستخرج لك بالدقائق بالمناقيش استخرج. مع ملكة عالية في التحليل والقراءة والاستعراظ
هذا لتكبره يا اخي وهو يستحق مثل هذا. هذا من الابحاث العالية جعلها لدراسة كتاب. ليست دراسة كتاب ما فيه من المناحي العلمية يعني موارده ماذا فعل ابن حزم في في كتابه هو طبعا الكتاب
الفصل في الملل والنحل اه طبعا هو ضبطها كذا الفصل في الملل والنحل. نحن كنا نقرأها دائما الفصل. نعم. من باب مناسقة السجعة الاولى تناسب الاخيرة الفصل هو لا الفصل ابناء ابن حزم اراد ان يؤلف كتابا فصلا. جميل. في الملأ والنحل. فصلا كذا فليسماه الفصل في الملل والنحل كذا
مشكلة كتاب الفصل مشكلة كتاب الفصل ان النصوص التي فيه كثيرة جدا النسخ الموجودة له كثيرة جدا في العالم قرابة يقول وقف على اثنين وعشرين مخطوطة له لكن لا تتطابق ما في نسخة طابق الاخرى. عجيب. ايش اللي حصل للكتاب
هل في تحديث؟ هل هو ابراز اولى برازة ثانية؟ ابرازة ثالثة حصل له او تطور لابن حزم؟ ايش الموضوع؟ ايش اللي حصل؟ بالضبط. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سمير قدوري
وجمع النسخ الخطية للكتاب الفصل للعلامة ابن حزم رحمة الله عليه وقام وبدأ يقارن بين هذه النسخ اولا جعل جعل بابا النسخ المكتملة وهي خمس نسخ. ودرس دراسة خاصة ثم جعل للنسخ الناقصة
كسارة يبين سبب نقص كل النسخة لماذا نقصت اصلا؟ ثم بدا يؤرخ لك كل نسخة هذي عام كذا في البلدة الفلانية نسخت وبدأ يذكر شوف الكتاب تاريخ نص الفصل في والنحى اللي بنحزم وسبب اختلاف نسخه وبسط خطة
تحقيقه هو بدأ يقول لك لماذا اختلفت معنا؟ لماذا نسخت هنا؟ وهذا حساب نقص لما نسخت في هذا التاريخ في هذه البلدة. يا سلام. وهذه البلدة وهذه البلدة. والفوارق ومن
وحاول ان لم يذكر ان لم تكن النسخة مذكور فيها الناسخ يستخرج منه الناسخ وسنة النسخ وبلد النسخ ايضا. ما شاء الله. امتاع امتاع بمعنى الكلمة طبعا بمقدمة ضافية جدا هو يقول اللي حرك المشروع او الموضوع عنده في واحد اغاظه قال رمى جزافا بعظ الاحكام على ابن حزم وان
كتاب الفصل كذا وكذا وكان كل ما قاله خطأ عنهم فاراد فبدأ هو وجمع الكتاب وخاصة انه اشتغل عليه من قبل وبدأ يبرز مقدمة عن ابن حزم يقول فيها في سيرته يقول جمعت كل مصادر حتى المخطوطة
طب والسبب؟ قال استعين لاحظ شوف هذا الكلام اللي نتكلم عنه يستعين بثنايا الوالد في ثنايا الترجمة عن معرفة بعض ما اثر على كتاب الفصل اللي ذكره من معلومات دقيقة لانه احيانا تجد معلومة
منثورة في محل في غير رمضان. لما تستجره الى رمضان او تراقب يزيع عملية تركيب المكعبات هذي. لما تطلع معك البناء مكامل يقول انه جمع مصادر ترجمة ابن حزم والمخطوطة والمطبوعة وبدأ يستخرج منها تخيل
التحريرات المتعلقة بسيرة ابن حزم التي لم يتعرض لها احد. وحرض تحريرات نفيسة جدا ثم غطى بعض الجوانب الثغرات اللي كانت غير معروفة في سيرة ابن حزم من مثل هذه الكتب. يا سلام! وخرجها
وذكر وجد في مثل هذا الجمع اجابة على بعض الاشكالات غير المعروفة مثل اللي ابن حزم نسبه هل هو فارسي ولا هو قال انه فارسي هو وصل على انه هو ابن حزم فارسي
منها الفاس يقول وجد قطعة في مراكش تكلم في ابن حزم عن بنيه واله واباءه واهله وانهم فوارث وانهم كذا شيء نفيس يعني شيء معلومات نفيسة. طبعا الكتاب فوق هذا لاحظ انا بس لاحظه
الجداول اللي قام بها الجداول هذي الجداول اللي يقوم بها المحقق او الباحث وفقه الله لعمل مقارنات بين ابرازات الابراز الاولى والثانية. هذي هذي جدول لاحظ معي جزاه الله خير وفقه الله يعني هذي الحقيقة شي يثلج الصدر
لاحظ معي حتى الاختلاف في الابواب والكلمات لماذا اختلفت نسخ؟ هذا فيها الباب بدأت الباب الفلاني غير موجود في النسخة الفلانية هو يريد يصل الى ماذا؟ الى ان الى ان كتاب ابن حزم نفسه هذا
مر باطوار تطور معه الكتاب. حتى وصل الى غاية كبيرة جدا. لهذا تحقيقه وسلوك تحقيقه كباقي سلوك الكتب يكون خطأ ما حط. صحيح خطأ ما حط بهالطريقة. صحيح. ووضع خطة ولهذا قال لك هنا في خطة تحقيقه. وضع خطة معينة قال هذا الكتاب يحتاج الى خطة معينة للتحقيق
وبطريقة لابد من السير عليها وفقه الله وبارك فيه ونسأل الله ان يكثر من امثاله وان يزيدنا امتاعا يشوف لنا كتب ثانية فيها اشكالات ايضا وهذا حقيقة جواب بعض الائمة يقولون عن ابن حزم من من الفصل هذا لما تراجع
ما هو موجود في المطبول واحيانا تراجع مخطوطات ما تجدها لما يجيك مثل هذا الكتاب يجيب لك مثل هذا الجواب يقول لا اصلا هو تطور الكتاب ونسخه اختلفت. تطمئن حينئذ. صحيح. وهذا فيها فائدة. لا من نسب لابن حزم في الفصل
نقلا ونقله منه لا لا تنفيه تقول غير موجود. لانه غير موجود هذا فقط في اللي عندك المقصود الكتاب من اصدارات ايضا مكتبة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد. اه عبدالعزيز بن خالد بن حمد ال ثاني وفقهم الله. امين. وهو من الحقيقة الرسالة العلمية يمكن التكبدة الوحيدة اللي
رسالة علمية قدمت في ليدن. ما شاء الله. نعم. هذا ايضا سلمك الله كتاب في علم البلاغة من كتب البلاغة آآ الفه العلامة الشيخ يسمى عند تقييم شيخ الاسلام زكريا الانصاري. نعم. معروف العلم الشيخ زكريا الانصاري
اختصر تلخيص المفتاح القزويني. تلخيص المفتاح القزويني متن معروف سيار في علم البلاغة والمعاني. نعم. فاختصره في سماه في في في اقصى الاماني في البيان والبديع وعلم المعاني كذا سماه
ثم قام وشرح نفس هذا المتن هو نفسه الماتن. في كتاب سماه فتح منزل المثاني لشرح اقصى الاماني في البيان والبديع وعلم المعاني. جميل. فهو اللي شرعه في هذا الشرح. ثم اللي هو العلامة الذكرية الانصاري متوفى عام تسع مئة وستة وعشرين رحمة الله عليه
امين. وزكريا الانصاري عمر حتى الحق الاحفاد بالاجداد وكذلك كان واسع الصيت واسع العلم واسع الاطلاع فما يكاد فن الا والف في كتب رحمة الله مع انه كانت حياته لو تقرأ فيها حسان ضروري تقرأ فيها. حياته الاولى كانت فيها من الفقر المبدع. كان ميت ياكل يخرج في الليل خلفة
تخيل يتتبع البطيخ اوراق البطيخ الموجودة فيغسلها ويأكلها من الجوع اللي كان فيه. سبحان الله. وسبحان الله لما عرف واشتهر بالعلم صارت صار دخله في اليوم ثلاثة الاف درهم صار يوزع ويطعم ويكفل على طلبة العلم ومن يأتي اليه شيء كثير يعني سبحان الله العظيم
المقصود قام احد علماء الاكراد ووضع حاشي عليه وهو العلامة عمر القرداغي كتبوا علي حاشد العلامة ابن عمر القرداغي آآ كتبها تلميذه آآ الشيخ عبد الكريم المدرس رحمة الله عليهم جميعا أمين
وقام هذا على هذا الكتاب تحقيقا جمع النسخ الخطية وآآ حققه واخرجه وابرزه وضبطه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشتاق بن صالح بن حسين المشاعلي ابو يعقوب العراقي وفقه الله والكتاب من اصدارات مكتبة اهل الاثر لكن شوف شوف الابداع يا سلام شوف التحفة
يا سلام. لاحظ المتن الاصل بالاحمر والشرح بالازرق حاشية بالاسود. مع فواصل بينها ودقة في الاخراج. نحن نقول لاخوانا يعني هكذا ولا فلا؟ هذا اللي خرج الحقيقة يشكر اخونا ابو فارس صاحب مكتبة اهل الاثر. على مثل هذا الاخراج البديع. امين يا شيخ ايضا الله يسلمك. شرح لنخبة الفكر وهو من شروح المعاصرة المهمة جدا
عشان انا عارف محمود قاعد يقول لك بسرعة. هذا الكتاب خرج لمدة تدريس الطلبة مدة طويلة جدا. وصارت تجربتي وخبرتي وقراءتي كتب المصطلح سواء للمتقدمين او المتأخرين او دعا في هذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن صالح بن إبراهيم الغصن يقول انه خلال مدة طويلة درست للطلاب
الفكر وكنت افرق بين منهج متقدم متأخرين واشرح لهم كيف يشرح المتقدمون هذه المسألة وكيف يشرحها المتأخرون وهذي مهمة جدا رغى في هذا الكتاب مع التمثيل هو اوعب التمثيل والتخريج والتعليق قال وهو يعتبر الان بهذه الصورة الاخيرة الابراز الاخيرة آآ لانه عرض عليه وزاد ونقح اشياء
يعتبر امثل ما يكون امثل من القراءة الاولى يعني للكتاب والكتاب طبع في مجلد عن دار قرطبة كما ترى وهم الكتب الان في شرح النخبة المتيسرة المهمة جدا لمن اراد يدقق خاصة في المقارنة بين المنهجين. منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين. طيب شيخ احنا وصلنا لاخر الحلقة. نستعرظ يعني بعظ الاجابات سريعا. نعم
آآ اخونا عثمان يقول ربما في بعض الاحيان الاستماع خير من القراءة لان بعض الكتب يصعب فهمها مباشرة او قراءة وقراءتها وسماعها لكي تترسخ المعلومة في العقل والذهن. هذا بعض الناس صحيح
السماء عنده اقوى تركيزا من القراءة  اخونا جعفر يقول القراءة الذاتية افضل لكن ان لم تسمح الظروف فلا بأس بالكتب المسموعة. وان اجتمعا احسن واكمل اسماعيل يقول بما ان انماط التعلم مختلفة فان البصر تناسبه القراءة والسمع يناسبه سماع الكتاب. صحيح. ونشكرك شيخنا في اخر هذه الحلقة. الله يجزاك خير
الله خير. بارك الله. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في الاسبوع المقبل في حلقة جديدة. في الحلقة رقم خمسين. استودعكم والله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ونجني ثمارا الخيال. فسرنا سويا
