نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا الحمد لله اللطيف الخبير. والصلاة والسلام على النذير البشير. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة. مع الشيخ الدكتور
عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا وبارك فيك وعفاك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخد شيخنا سؤال تفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو احسن كتاب قرأته في التاريخ وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
طبعا ما احسن كتاب قرأته. احنا ما نبغى احسن كتاب يأتينا سمع سماعا. نريد تجارب. يعني فعلا قرأ. طبعا لا نشترط قراءة قراءته بالكامل طبعا لا لا ما في اشكال
لكن يكون قرأها فيه وفعلا وجد ان هنا ان هذا الكتاب فيه ميزات جعلته ينجذب اليه جعلته يفضله على غيري من كتب التاريخ. نريد الان تبريرات وتعليلات ومسوغات الابتلاء بالنكرة عند النحاة
نبغى نعرف تجارب الاخوة وما يفيدونا ان شاء الله في هذا الباب. نعم. اخونا ابو سالم المهري يقول قديما سيرعلموا انه بلال الذهبي وما يميزه شموله الجغرافي والنوعي للتراجم والزمن سبعة يشمل سبعة قرون مؤخرا تاريخ ابو مواصل مفرج الكروب فهو شامل قريب العهد من تاريخ بني ايوب ولا سيما الناصر صلاح الدين الايوبي رحمه الله
طبعا اما الاول فهو يعد من كتب التراجم. نحن نقول كتب التاريخ هذي كتب التراجم. لان لا بأس التاريخ بالمعنى الواسع شيخنا. اه تمام لكن كان ممكن نحن نجعل سؤال الكتب الطاباني برضو. ايه
كثيرة جدا كتب التراجم التراجم اذا قلناها فيدخل الى كتب الطبقات والرواة مثلا مثالا يعني فالمقصود انه هذا كتاب تراجم ولا شك في نفاسته وشيء من  واما مفرج كروب فهو فعلا كتاب تاريخ. لكنه خاص بدولة معينة وهي الدولة الايوبية فقط
لانه ابن مواصل في هذا الكتاب اطال الكلام والنفس هو يعتبر من الكتب المطولة في تاريخ الدولة الايوبية. وافاضت كلام خاصة في تاريخ صلاح الدين الايوبي رحمة الله عليهم جميعا
هنا قلم يقول الكامل في التاريخ. رغم انه مطور مثل البداية والنهاية ولكن عهدي بهما بعيد. والعالق في الذهن ان ابن الاثير يسرد الاحداث التي حدثت في كل الامم في زمان
واحد واما ابن كثير فيذكر كل امة باستقلال. لذلك افضل الكامل. هذه المقارنة قديمة جدا وربما الخطأ في اكثر من طبعا كثير جاء بعد ابن الاثير فاستوعب اشياء مما حدثت بعد تاريخ بعد الكتاب الكامل. والكتاب الكامل كتاب قيم نفيس ولا اشكال في هذا وفيه معلومات دقيقة خاصة بما عاصره
ابن اثير فقد ذكر من بعض الوقائع من تفاصيلها ومن من قول المسموع عنده هو اصلا. ما لا تكاد تجده في كتب التاريخ الاخرى. والكتاب الحمد سيحقق الان وان شاء الله يطبع قريبا خلال سنة باذن الواحد الاحد. اخونا محمد بن حليف يقول قد يكون تاريخ الامم الملوك للطبري هو الاهم لما تميز
لما تميز به من نقل الروايات والاسانيد. ولانه سابق لغيره من الكتب. اما هو متقدم متقدم وهو كتاب نفيس وطويل وهو وابنه اصلا على على الاسناد وفيه من الروايات المتقدمة الشيخ الكبير قال هذا يعتبر
من اطول ما وصلنا من كتب التاريخ المسندة المتقدمة وكتاب هذا الان طبعا انت عارف طبعاته السابقة معروفة يعني ليست ما خدمة الخدمة العلمية تليق به والان الكتاب الحمد لله يحقق ايضا وان شاء الله سيخرج يعني بشكل يليق به ان شاء الله. ونقول ان شاء الله انه يعني المشروع ابتدأ به مادي هل
مضى منه ربعه ثلثه نصفه نرجو ان شاء الله خاصة انه في فريق عمل هو اللي شغال عليه طبعا لكن كتاب نفيس فهو كتب من الكتب المتقدمة. وهو في نفس الوقت من كتب الاسناد والرواية. وفيه وفيه من اه تفاصيل الروايات شيء كثير. واصلا قصة تأليف
مشهورا لما قال تنشطون في كتابة التاريخ قالوا فيكم يكون قال في ثلاثين الف صفحة قالوا هذا تفنى دونه الاعمار جعلها ثلاثة الاف فالذي عندنا الان هو عبارة عن ثلاثة الاف صفحة او ورقة كتب فيها هذا التاريخ. تخيل لو كان في ثلاثين الف يعني عشرة اضعاف الموجودة الان شي كثير مهول
المقصود انه كتاب اصيل في بابه. نعم واخونا هذا الكتاب لا يقرأه الا الا متمكن في علمي الحديث وعلمي التاريخ ايضا. والسبب انه على طريقة المتقدمين في في سوق مفردات الوقائع والاحداث بالاسناد. فهو يحتاج يصل الى معرفة الاسناد لانه من اسد فقد على هذه الطريقة اصلا. ما يقرأه انسان
يعني مو مثل على طريقتي بكثير مثل كثير ما هو كتاب اسناد وكان يحكم لك على الروايات وينتقي وينتخب ولهذا تجد تجد فيه من التصفية ما لا تجد في الكتب المتقدمة. كتاب جريدة الطبلية يحتاج الى حسن نظر والة علمية يتمكن بها القارئ اصلا من تمييز وتمحيص
ما سيقرأه من الروايات. نعم. عبد الله فتحي يقول يفضل الكتاب دا والنهاية لحافظ كثير. نعم. ميزاته كثيرة منها ذكر لقصص الانبياء والسيرة النبوية زيارة السلف الصالح من الصحابة والتابعين وعلماء لا اشكال ان الحقيقة ابن كثير عمدة وعلى وحوله
تدور كثير من المصنفات ومن جاء بعد واستفاد منه من الكتب الباردة في الباب نعم نبدأ بسم الله جزاهم الله خير الان مزايا لبعض الاخوة قرأوا في بعض كتب التاريخ وذكر لهم بعض مزاياها. وان شاء الله نأمل كتب التاريخ اكثر من طبعا
ترى من كتب التاريخ بعضها ما هي مطولة ربما كانت كذا مجلدة ومجلدين لكن من كتب التاريخ ايضا هذي لا بأس ان احنا نحتاجها ويذكرون فيها بعض المزايا لا بأس بها مما شيخنا
واعجبني يعني مختصر كتاب الروضتين في اخبار الدولتين. اه. اللي هي بشأن المقدسي. اي جميل. اختصره الشيخ محمد بن موسى الشريف. ايه صحيح. فاختصاره جميل. ولانه خاصة يعني توسع في احوالنا نور الدين الزنكي. نعم. وما تبعه صحيح. وانا هذا هو القصد يعني الاخوة كل اللي ذكروا لي حول
الذهن الى الكتب المطولة اليس كذلك هناك عدة من كتب التاريخ مع بعضها زي تاريخ ابو الوردي مطبوع مجلدين. تاريخ ابن الوردي مش هو معروف. اه تاريخي بفضل الله العمري صح طويل عندنا طويل
المقصود انه في اشياء مطولة في تاريخ الاسلام الذهبي مشهور مطول يعني لكن القصد انه في بعض كتب التلج ليست مطولة كذلك. بعضها مجلد بعضها مجلدين وموجودة ومطبوعة. فلو قرأها انسان فانه يفيد يفيد منها. خاصة الكتب المتقدمة
من الست مئة وانت نازل الكثير منها بهذا الحجم. نسأل الله التوفيق والجميع نبدأ. بسم الله. هذا سلمك الله عندها رسالة علمية رسالة دكتوراة صاحبه اخذ قدمه في المعهد دعاية للقضاء وناقشها وقدم له مجموعة من كبار العلماء واثنوا ثناء عاطرا على وهي تستحق كذلك
الطرق الموضوع لانه يقول اصل الموضوع وهو موضوع المال الذي اخذ ظلما. ما الاحكام الشرعية المترتبة عليه؟ قال هذا اصلا لا يوجد مجموعة في في باب واحد. كما انه لا يوجد مجموع في في بحث واحد ايضا مما صدر حديثا. فاراد حينئذ ان يجمع المسائل المتفرقة
الابواب المتعلقة بهذا العنوان او بهذه الصفة وبهذه الكيفية. فجمعها في هذه الرسالة العلمية التي هي بعنوان المال المأخوذ ظلما. وما فيه في الفقه والنظام البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد ابن عبدالله الخويطر وفقه الله
جاء قال واستخرج جرد جرد من كتب الفقه المطولة واستخرج كل كل مال اخذ ظلما يعني حراما لا يحل فانه يستخرجه في هذا في هذا في هذا ثم بدأ يقسمها. لان الظلم انواع وطرائق واحوال ولها شروط ولها اشياء اركان ايضا. فحاول يستوفيها في هذا الكتاب. فجاء الى المقدمات والتمهيدات
وعرف المال وما المراد به الان وما يتمول وضابطه ثم الظلم ومضابطه لانه يحتاج الى تطبيقه في هذا الباب ثم قسم بحثه الى قسمين. القسم الاول جعله في المال المأخوذ قلنا صوره الموجودة. وركن كل صورة منها واحواله وما
يترتب عليه واركانه وشروطه. فقسم تحت ستة ابواب مثلا جعل السرقة في باب لانه مأخوذ ضمن السرقة. ما يؤخذ بالحرابة هذا ايضا وهكذا قسمة بعده المال المختلس والمنتهب والمأخوذ آآ خيانة خيانة الوديعة من باب جحد
ايضا والذي اخذ ايضا من طريق اخذ المدفون من المال. اللقطاء المأخوذة على غير وجه مأخوذ ظلما محرم لا يحل قسمها الى ستة ابواب كل باب جعلها حاول يجعل منها صورها في محل واحدة ويتكلم عنها. ثم القسم الثاني جعله في ما يترتب على مال
وما يجب فيه ما يترتب على المال المأخوذ محرما بهذي الطريقة. وحينئذ جعل ذكر ما يجب فيه من العقوبات المترتبة عليه. وكل كل واحد منها يذكر تحته نوعين من العقوبة. العقوبة البدنية ثم ويفصل فيها ثم العقوبة المالية ويفصل فيها. واذا جاء الى العقوبة المالية فانه
ويقررها فقها عند الفقهاء بما ما فيها من مسائل ويذكر الادلة الشرعية ويسوق الاثار في ذلك بعدها ما يترتب عليه عقوبة مليئة في ويأتي بالنظام ويتكلم عنهم. والكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين والشيخ جزاه الله خير الشيخ طارق تعب عليه. ورجع
سبع مئة مرجع تقريبا. هذا غير مراسلته للعلماء والاستفتاء وبعض القضايا والصور وشيء من ذلك. وفقه الله للكتاب مطبوع في مجلدين ظخمين من اصدارات دار كنوز جبيلية. شوف يا ولدي
كل كل لكل باب او كل باب يجعله يذكره صوره تعريف اركانه وشروطه ويحيل الى ضوابط. قال لان الصور المحرمة كثيرة هو لما جمع جمع صور كثيرة. قال ما تنتهي. يعني مثلا عدم
النساء حق من الميراث هذا هذا مأخوذ ظلما ولا لا؟ مأخوذ ظلما ايضا. وقس على هذا جاحدوا الشريك لشريكه ما هو ظلما. الصوم ما تنتهي ولهذا حرص في بحثها الى الرجوع الى الضوابط والقواعد الضابطة للباب. فكل فيأتي الى كل الابواب ويذكر الضوابط والقواعد المترتبة على ذلك
الله حتى يرجع اليها ويقاس عليها غيرها من الصور المحرمة. الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا سلمك الله بحث اخر له وهو عبارة عن دراسة فقهية لاحد قضايا الزينة
وذكر في المقدمة الزينة ومشروعيتها وفي اصلها في الاسلام الاباحة والحلو وضوابط الزينة والشي هذا بالتمهيدات ثم اختار موضوعا واحدا من ضمن مواضيع الزينة. وهو ما يتعلق بزينة الحاجبين. هذا هذا ما يتعلق بها. ولا ابواب الزينة كثيرة جدا يعني المتعلقة بها. فاخذ
هذا ما يتعلق بزيادة الحاجبين لكثرة ما ما يسأل عنها خاص من قبل النساء بالذات يعني فبحث في هذا البحث المحكم الذي سماه احكام زينة الحاجبين دراسة فقهية مقارنة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله الخويطر وفقه الله صاحب البحث هذا
لما قدم بمقدمة فيها التمهيدات والتعريفات جعل بحثه اه جعل كتاب منقسم ستبحث اه مباحث البحث الاول في المقدمات البحث الثاني الثاني جعله خاص في موضوع النمص هو قال اللي قال المسائل المتعلقة بالحاجبين كزينة اكثر. لكن فقط اهم مسألتين عندنا مسألة النمص
ومسألة اخذ ما بين الحاجبين الشاعر النابت هذا ما حكمه؟ فجعل كل واحد منها في مبحث يأتي لمسألة النمص تعريف النبص الاثار الواردة فيه والمعاني خلاف العلماء في موضوع النمص
وما يترتب عليه. ثم بعد ذلك جاء المبحث الذي بعده وجعل موظوع اخذ الشعر الذي بين الحاجبين المراد به تعريف خلاف العلماء وما ورد بذلك. وكلها يحاول ان يأتي بالصور المعاصرة المترتبة على ذلك. سواء نتفا حلقا قطعا وبهى الطريقة
كتاب بحث لطيف مطبوع في اه في دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا سلمك الله اه من خلال جرده لكثير من كتب المطولات مثل المشروع يعني هذا من اوائل بواكير المشروع. وهو آآ استخلاصه لفوائد من تفسير الجلالين. وهو كل ما مر على سورة وجد منها بعض الفوائد استخرجها
وخرج ثم هكذا باقي سور القرآن بالكامل. فاستخرج الفوائد المتعلقة بتفسير الجلالين وسماها فوائد من تفسير الجلالين. من الحبيب او اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله الخويطر وفقه الله
والكتاب من مطبوعة كنوز الجبيلية. طبعا التفسير الجليل مشهور. لكن طريقته بهذه الطريقة يأتي الى الصورة بهذي الطريقة الصورة هاي مثل سورة الاعراب فانما انما يذكر من الايات ما يريد ان يلتقط منها فوائد فقط. فقط فقط شوف هذا انتهى. وبهذي الطريقة على بكامل والفوائد منوعة ايا كانت
فيما يتعلق بس قالوا بتعلق يعني بالنواحي التفسيرية يعني ما يعينه على انه قضايا تفسيرية فوائد نكات علمية شيء من ذلك. ولا هو طبعا تميز تفسير الجانب بالنواحي اللغوية سواء من ناحية البلاغة من ناحية اللغة او شيء من ذلك. الكتاب في جزء لطيف مجلد اللطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا ثاني من ضمن مشروع
الفوائد الذي عنده وهو استخراج الفوائد من شرح العلامة الامام النووي رحمه الله على صحيح مسلم. طبعا صحيح مسلم وشرح النووي كبير جدا. ومطبوع طبعا القديمة المشهورة في ثمانية اجزاء مشهورة معروفة
هو قرأ وجرد الكتاب واستخرج كل الفوائد التي مرت عليه في شرح مسلم. مما ينبغي الوقوف عليه طالب العلم اصلا. او قال الذي لا يستطيع قراءة الاصل وهو وهو الاصل في قراءة شرح مسلم. فليقرأ مثل هذه فيه زبدة خلاصات يعني شرح مسلم. طبعا الفوائد منوعة هذي ما اقتصر على شيء معين
فوائد حديثية فقهية عقدية وانت ماشي لغوية تاريخية ورحمه الله كان عالم صاحب دين سيارة الامام النووي رحمه الله وسمى هذا الكتاب فوائد من شرح نووي على صحيح مسلم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبدالله الخويط وفقه الله وطبع في مجلد كما ترى من اصدارات دار كنوز اشبيلية وطريقته طبعا قدم
نقدم لهم مجموعة من اهل العلم وطريقته شف ها انه يحافظ على ابواب الابواب في صحيح مسلم ويحافظ على نفس الترتيب لنفس صحيح مسلم ويسوق الحديث الذي يذكر لك الحديث الذي هو محل الذي يريد استنباط منه فائدة ولا يكرر الفائدة. لان بعض الفوائد تتكرر فلا يكررها وانما يذكرها في محل هي
الأنيق بها وعلى هذا مضى طبعا هذه في الهوامش هذا الصفحات والاحالات في الاصل الذي هو شرح مسلم او شرح نووي على مسلم آآ رحمهم الله. شف هذا كله بهذه الطريقة وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد
من اصدارات دار كنوز اشبيلية بالرياض هذا سلمك الله عبارة عن بحث لطيف اصله نابع من التجربة والخبرة. هو يقول هالني جدا ما رأى طبعا من الاتصالات التي علي والمشورات من من اصحاب من الموسوسين عافانا الله واياكم من
وكشف هذا الهم عن اخواننا المصابين وقاله لما قابل بعض العلماء والمشايخ من اصحاب الفتوى ورأى انهم ايضا آآ شعروا بكثرة هذه الحالة حالات الوسوسة ثم قامت بعض الاطباء المتعثرين بالحالات النفسية واذا بهم يقولون زادت دارت حالة الوفد مش عند الناس
ومن واقع التجربة والسؤال للمختصين وقع نوعا ما من انتشار هاي الظاهرة او بمعنى اصح يعني بدت تكثر يعني في الناس وهذا امر محزن الحقيقة امر الوسوسة وما يتعلق بها قديم ولهذا الف الف العلماء ترى من قديم في موضوع الوسوسة
الامام ابن قدامة رحمه الله الف كتاب سماه ذم الموسوسين كذا سماه وابن القيم رحمه الله افاض كلامه جدا على البوسوسة وما يترتب عليها في اغاثة اللهفان. وهما مرجعه في الاصل في هذا الكتاب
الكتاب بعنوان رسائله الى الموسوسين وهو من اعداد وصنعت وتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد ابن عبد الله خويط وفقه الله مقدمة مقدمة فيها تعريف الوسوسة وشيء من ذلك وهذا. ثم بدأ يرسل رسائل هي رسائل
الرسالة الاولى هي رسائل توجيهية لمن اصيب بها عافانا الله واياكم المسلمين وهي رسائل توجيهية عملية لكيف يخرج مما وقع فيها. ويبدأ من احواله في الطهارة في الوضوء في الغسل. في الاستنجاء في الصلاة. كيف هي رسائل له
يحذره منها ويأتي بالصور ويقول الصور التي حكيت له او وقف عليها من من الوقائع والقصص فانه يذكرها ثم يذكر علاجها كيف كيف التخلص منها من اصيب بها هذي عبارة عن رسائل يرسلها الرسالة الاولى رسالة ثانية لاحظ ما احد بس ينتبه للاخوة شوف لاحظ ان شاء الله ينتبهون الرسالة السادسة السابعة بهذه الطريقة الى ان
الى تسعة عشر رسالة. شف بهذي الطريقة فلما انتهى منها كتب علاج وسودة جاء الى علاج الوسواس وذكر رقم واحد اثنين ثلاثة وذكر ما يقرب من خمسة عشر علاجا لهذه الوساوس
والكتاب طبعا بحكم تخصص الفقه ما شاء الله استنباطات الفقه وشيء ثم بعد ذلك جاء الى اسئلة العلماء شوف هذا في الاخير هذي اسئلة العلماء التي وجهت اليهم في موضوعات الوسوسة خاصة العلامة الشيخ الشيخ عبدالله رحمه الله شيخ بن جبرين فانه افاض في النقل عنك جدا
وبعضها مما سأله شخصيا يعني الاية كانت توجد في كتاب اخر وكل ما شفت سين هذا رقم السؤال وهذا محبر ثم الجواب هذا جوابه بهذه الطريقة كتاب من اصدارات دار كنوز الجبيلية وفقهم الله. هذا سلمك الله
عنوانه شوف مسائل وفتاوى في قضايا مهمة طبعا قضايا مهمة هي القضايا العصرية التي آآ حال تأليف الكتاب كانت يعني وما زالت الحاجة قام اليها. مما يحتاج اليه في موضوع قضايا السياسة الشرعية. في موضوع الجهات
والتكفير وضوابطه وشروطه وحقوق ولاة الامر والطاعة ومساء الخروج شيء من هذا فهو اراد ان ينقل من كلام كبار العلماء ويؤصل لهذه القضية في هذا الجزء اللطيف سماه مسائل وفتاوى في قضايا مهمة مع اني انا شفت في الداخل الحقيقة في الداخل
مسائل مهمة في زمن الفتنة كذا يعني. على طول الكتاب. لعله رأى هذا انسب وغيره. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله خويطر
في هذا الكتاب ورجع فيه الى كلام اهل العلم والعلماء الكبار لانهم عاصروا هذه الفتنة ولهم فتاوى ولهم رسائل في هذا الباب فنسق بينها وجمعها على ابواب يعني الباب اسف على العناوين ما يتعلق باب الجهاد واحواله ثم يتعلق بطاعة ولاة الامر وقضايا التكفير وشيء من ذلك. مع سياقي لكلام العلماء
والمشايخ والفتاوى في هذا والايات وشرع وبيانه وكلام السلف في هذا الباب. الكتاب مطبوع في الجزء اللطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا سلمك الله عندنا ايضا مما يرى من حاجة الناس الى معرفته وخاصة الشباب وهو قضية احترام العلماء. فالف هذه الرسالة المختصرة سماها فضل العلم
وجوب احترام العلماء من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبدالله. الخواطر وفقه الله. وهو رجع الى عدد من الكتب المعتنية بالباب. لكن كان مهم جدا
الاخير وجوب احترام العلماء صوره وانواعه وطرائقه. واتى ببعض النماذج المعاصرة مما يحتاج اليها في طريقة سؤالهم مشيهم معهم والادب معهم في شيء من ذلك وفقه الله. الكتاب هو هو ما شاء الله من الناس المرافقين لكبار العلماء. اه المشهورين المعروفين منهم من افضوا الى ربهم ومنهم ما زالوا احياء رحمة الله على الاموات وحفظ
الاحياء منهم. هذا مع معرفته بما هو مقرب في الكتب فيه خلاصة تجارب له وفقه الله الكتاب. قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبدالله الخواطر وفقه الله من دار او اصدارات كنوز اشبيلية
هذا سلمك الله ايضا له الرسالة الاخيرة عندنا له وهي عبارة اراد ان ان يرسل رسائل توجيهية لاخواننا الاطباء المشتغلين بهذه الصنعة الشريفة. فهي عبارة عن رسائل. التوجيهية اللي فيها
غالبها انما هي بيان لبعض ما يحتاجون من الاحكام الشرعية المتعلقة في مهنتهم كمزاولة. الحين ما دعاك من التخصصات. كان مزاولة عموما كل طبيب ينبغي ان يكون عارفا بها. ولهذا جعلها الى كل الاطباء وسماه رسائل الى الطبيب المسلم. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور طارق بن محمد بن عبدالله الخويطر. وهي رسائل لطيفة فيها ايجاد الاحكام الشرعية وما يتعلق بعظ المقاصد الشرعية ايظا ولفت نظر بعض القواعد مع توجيهات ربانية في كل مسألة يأتي يقول لك الرسالة الاولى كذا الرسالة الثانية الرسالة الرابعة وبهذه الطريقة الكتاب في جزء لطيف
من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. معنا مداخلة يا شيخنا. نعم. معنا الدكتور طارق الخويطر استاذة فقه بكلية الملك خالد العسكرية. حياك الله يا دكتور خالد دكتور طارق السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا دكتور الله يحفظكم لو تحدثونا عن كيفية انتقائكم. المواضيع اللي تكتبون فيها وكم اصدار خرج لكم حتى الان جزاك الله خيرا اولا اشكر الشيخ عبد الله
جزاه الله خير على التعريف بهذه الكتب وهذا البسط جزاه الله خير مما زاد الكتب جمالا وايظاحا انت الاجمل وهكذا ويعوضنا جزاه الله خير. الله يرضى عنك. الامر الثاني يا شيخ هذا الكتب طبعا احيانا يكون في مناسبات معينة. صحيح
فمثلا لما شكى بعض طلاب العلم من الكتب المطولة وانهم لا يجدون وقت واسع اتجهنا الى اختصار هذه الكتب فبدأنا بتفسير الجلالين اللي عرضه الشيخ عبد الله جزاه الله خير
ثم النووي على شرح مسلم. نعم. ثم الان وفيات الاعيان ان شاء الله سيخرج الان قريبا باذن الله. ما شاء الله. ثم بعده فوائد من تفسير ابن كثير  كذلك الان على وشك الانتهاء باذن الله. ما شاء الله. واما هل احد الموضوعات الاخرى فبعضها كانت بحوث مثل ما عرضه الشيخ عبد الله
او لها مناسبات اه مثل التوائم المتوسطة لما جاءت مناسبات صح معاناة التوائم هؤلاء. صحيح. فسأل البعض عن كيفية ارثهم وكيفية زواجهم وكيفية يعني علاجهم فكتبنا في هذا بحث وقدم له الشيخ صالح ابن حميد جزاه الله خير وان شاء الله نرسلها
الشيخ عبد الله جزاك الله خير مساك الله بالخير يا شيخ طارق  مساك الله بالخير الله يمسيك بالخير وعليك يا هلا والله وسهلا. الله يرضى عنك نحن الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف والله بذلك
وجزاك الله خير آآ لك انت الان آآ ما شاء الله تبارك الله انا شفت الدكتوراه باسم ماجستير ما شفناها يا شيخ مطبوعة ولا لا مطبوعة ان شاء الله ارسل لكم نسخة جزاك الله خير. انت يا شيخ بدأت
ذكرت مشروع تخليص تلخيص الفوائد من الكتب المطولة انا كنت بسألك هذا هل هذا يعني ان شاء الله انت ذكرت ما شاء الله استبقتني بالسؤال انت ذكرت لنا كتابين جاية في الطريق ان شاء الله
ومعدة وتقريبا احدهم مدفوع يعني الى الطباعة. هذا معناته ان شاء الله يعني عندك سلسلة في هذا الباب اي باذن الله الان اه فوائد من وفيات الاعيان. ما شا الله. اه الان مجمد في المطابع ان شا الله خلال شهر ان شا الله سيأتي باذن الله. ما شا الله. طيب يا
انت من ضمن الاعمال التي رأيتها لك او بشرت بها ومكتوبة آآ انت سبق لك يعني الله يجزاك الجنة جماعة فتاوى الشيخ صالح ابن وصول رحمه الله وسبق ان عرضناه في البرنامج عندنا هنا في اربعطعشر مجلد
انت من ضمن مشاريعها يا شيخ فتاوى اه شيخنا رحمة الله عليه الشيخ عبد الله بن جبرين ومذكور انها في ستة وعشرين مجلد ايش خبر المشروع هذا يا شيخ والله في اسئلة كانت عرضت على الشيخ جمعتها تقريبا في
يعني ثلاثين سنة او اقل هذي هذي الاسئلة انت انت اللي سائلها اياه ولا لا؟ مجموع السؤالات يعني؟ لا اي نعم انا اللي طرحتها الاسئلة على الشيخ رحمه الله. ما شاء الله. في مناسبات كثيرة في المحاضرات
الحج في الندوات في الدراسة في يعني آآ كل مناسبة كنا نسجل آآ اسأل الشيخ ثم افرغ هذه الاسئلة ثم عليه بالتصحيح لابد يطلع عليه الشيخ. ما شاء الله. يعني بنفهم هذا طب وين وصلنا المشروع يا شيخ تم ولا عادوا ولا فين يعني؟ والله الى الان
يعني في حالة يعني اه حالة يعني المراحل الاخيرة باذن الله. ما شا الله ما شا الله. هاي جميل يعني معناته ما سيوجد في هذا المجموع لا لا نجده في كتب
يعني في المجاميع الاخرى بحكم اختصاصك يعني بجمعها وانت الملقي وانت كذا ولا لا يا شيخ؟ نعم صحيح لاني انا سألته في مناطق في محاضرات وفي ندوات واحيانا في السيارة في الطريق الى محاضرات
واحيانا في الطائرة الى الحج او في العمرة جمعت هذه الاسئلة وبلغت اكثر يعني طرق قريب من ثلاثة الاف سؤال. ما شاء الله تبارك الله. طيب طيب الله يجزاك خير يا شيخ طارق. ما شاء الله انا لاحظت ما
كتاب يخرج حتى لو رسالة صغيرة لك الا ويقدم له مجموعة من كبار العلماء يعني ما شاء الله تبارك الله الشيخة الشيخة الشيخ عبد الله بن الشيخ صالح الفوزان الشيخ عبد الله بسام يعني وبهذه الطريقة
واضح انه ما شاء الله لك علاقة خاصة وحظوة عند كبار العلماء. كذا ولا لا يا شيخ والله شيخ عبد الله اولا تعرف الانسان يتشرف منا صحيح ان يكون اسم هؤلاء الاعلام العلماء الربانيين على على الكتاب هذا اولا. صحيح
وثانيا هم يتواضعون لتقديم يعني بحوثي متواضعة. الله يجزاك خير الله يجزاه خير وانا اقول والامر الثالث وهو المهم انك انهم يقرأون الكتاب يبينون الملاحظات سواء كان في ملاحظات حتى يطبع الكتاب بإذن الله بدون ملاحظات
يعني انا يا شيخ انا بس كان فيها في طلب يعني بعدها بحكم ما شاء الله آآ يعني اللي فهمته من خلال كتاباتك الملازمة الدائمة والتواصل الدائم الا ما يا شيخ على اشياء من اختيارهم واشياء تعرف ليتك شخص تسوي مذكرات لك يعني مع لقاءاتهم وكذا تطلع مرة مفيدة خاصة انه هذا علماء الزمان علماء العصر يعني اشياء
نماذج تمشي على الارض والناس ودهم يسمعون اشياء غير المألوفة المكتوبة يعني اه من وقائع انت ما شاهدت منهم وسمعتها انت تنقلت معهم سافرت معهم حظرت معهم جلست معهم ليته يصير عندك برضوا من ضمن المشاريع يعني يا شيخ
باذن الله وحنا عندنا كتاب شيخ عبد الله في ترجمة الشيخ صالح ابن وصول رحمه الله ما شاء الله سميناه الدر المصون في سيرة الشيخ صالح ابن مصون وخرج في
نعم نعم سيدي. والان عندنا نكتب في سيرة الشيخ عبد الله بن جبريل رحمه الله. ما شاء الله ما شاء الله. وعندنا كتاب ثالث كان سماه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله الحدائق البهية
جعلنا في ثمان تراجم للعلماء. ما شاء الله. على ان يخرج ان شاء الله في الاجزاء الاخرى يعني بقية العلماء في طبعا هذا هذا الشق الثاني من يعمون الطلب من يعني من الاستنباطات وهذا يدل على انك شيبة يا شيخ. الله يجزاك خير لو تبشرنا
بعض اعمالك اللي قادمة يعني انت ذكرت كتابين جزاك الله خير. هل لك اضافة بعدهما ولا لا والله في كتاب قدم له قريبا الشيخ صالح الفوزان. نعم. قبل اسبوعين. والان هم يعني مدفوع للمطبعة باذن الله. نعم. وسيخرج ان شاء الله
عنوانه؟ اه في في يعني في الزينة. في فرع من فروع الزينة. ما شاء الله ما شاء الله. جزاك الله خير. جزاك الله خير يا دكتور طارق على هذه المداخلة
الله يحفظكم جميعا وشكر الله لكم. اكرم عبد الله اكرمك. كان معنا الدكتور طارق الخويطر استاذ الفقه في كلية الملك خالد العسكرية فاصل فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
لا يتم ايمان المؤمن الا بتوحيد الله في اسمائه وصفاته. فكل اسماء الله حسنى وكل صفاته علا فالله سبحانه له صفات الكمال ونعوت الجلال. ومن اسمائه الحسنى الرحمن. وقد ورد في سبعة وخمسين موضعا من القرآن الكريم اقترن باسم الرحيم في ستة منها. والرحمن من الاسماء التي لا
يجوز للمخلوق ان يتسمى بها. فعن ابن عباس في قوله تعالى هل تعلم له سم يا؟ قال لم يسمى احد الرحمن غيره. والرحمن هو ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معاشهم
مصالحهم وعمت المؤمن والكافر. فهو سبحانه ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء التي كتبها للمتقين المتبعين لانبيائه. وهؤلاء لهم الرحمة المطلقة. ومن عاداهم فلهم نصيب منها فرحمة الله لعباده نوعان رحمة عامة وهي لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم
ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا. ورحمة خاصة للمؤمنين بتوفيقهم وهدايتهم والدفاع بيانهم فالمؤمن بالرحمن يعلم ان كل ما قضاه رحمة حتى المصائب والالام. فهي وان كانت مكروهة تنفي الظاهر ففي باطنها الرحمة وفي عاقبتها الخير. قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا
وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم انتم لا تعلمون والمؤمن بالرحمن يدعوه بهذا الاسم. ويتوسل اليه به ويتأمل اثار رحمة الله في المخلوقات. ليزداد حبا لله وايمانا به ويقينا. قال تعالى
انظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها فمن اراد رحمة الله فليرحم عباد الله وليحسن اليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من
في السماء قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين ونجني ثمارا تغذي. مرحبا متابعيني الكرام مرة اخرى. من جديد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ شيخنا اجوبة الفيس على السؤال. اي نعم. سؤال تفاعلي ما هو احسن كتاب ان قرأته في التاريخ وما ميزته
نعم اختنا اماني حسن تقول كتاب تاريخ فلسطين المصور لطارق السويدان. لانه يدعم الحقائق التاريخية بمجموعة من الصور فهو في متناول جميع الفئات الثقافية. يعني هذا على الطريقة على الطريقة الحديثة. من الطرق التعليمية اللي هو دعم النواحي مفردات المادة العلمية بالصور واشياء
والخرائط ونعم هذا سمى نفسه طاعة الله يقول كتاب تاريخ الجزائر لما ذكر المؤلف؟ اه اذا كان تاريخ الجزائر الثقافي فهو اه اه سعد الله المؤرخ المشهور احدعشر مجلد طوع في دار الغرب. هم. نعم وهو كتابه النفيس. من اوسع الكتب في الباب. نعم
ابو ناصر خلفه يقول كتاب عن حقيقة الشيعة فهذا الظاهر انه خارج وين التاريخ فيها؟ واخونا انس يقول كتاب ونفح الطيب كتابه جمع بين التاريخ والادب الجغرافيا حبذا لو ذكر
طبعة الله. نفح الطيب. نفح الطيب. طبعا نفح الطيب اه كتاب ايضا كان كتاب جميل. هو بس خاص بمسألة الاندلس وما يتعلق بتاريخ الاندلس. وهو طبعا احسن طبع اللي حقهم عليه حسين عباس يعني رحمة الله عليه
اه في ثمانية مجلدات يحسن طبعة لهم وهو كتاب جليل حافل بالقضايا العلمية كثيرة جدا سواء في مسألة التراجم مسألة الكتب الوقائع ايضا واشياء وحوادث وقصص نعم واخونا الفوائد هذا يصلح ان شاء الله اخونا الدكتور فهد طارق الخواطر يلخصه يلقب مواده واخونا محمد يقول كتاب انت جيش عدوك موضوع
الحروب من الجيل الثالث هذا وينه التاريخي اللي فيه الجيل الثالث ولسع جاي. نعم. مثل ما مضى في الحروب. والله انا ما انا ما لا اعرفه. كان لو وضح لنا ما هو. نعم. طيب
ابو عبد العاطي اه جاب برضو جواب خارج السؤال يقول الداء والدواء. اه نعم. اخونا عبد الله المراكشي يقول البداية والنهاية لابن كثير كتاب ماتع يمتاز تحقيق الاحداث وتمييز صحيحة من سقيم يعني. صحيح. للتعليق على ما يستنكر وحسن زيارة للاحداث. والكلام على اشخاص مدح وذما من غير افراط ولا تفريط. صدق. صدقة. مر معناها
ايضا احنا هنقنص كتاب البداية والنهاية. واخونا يونس نور يقول كتاب وكتاب ادرينالين الحمد لله خلصت جبنة يا خانا اسمه ايش اسم يونس نور يا يونس نور الله يجزاك خير ها خلاص جزاهم الله خير
بس نحن نريد الاخوة اللي جاوبوا خارج السرب يعني يعني يركزوا شوية في نحن نشكر لهم تفاعلهم يعني هو دحين ما شا الله من محبة يبغى يشارك يعني بس يعني مشاركته يعني هذا الجواب يعني لو يخبي شوية يعني بقي الا لما يجي نسأله عن قراءته اعجبك كتاب وشيء من ذلك يعني يصلح هنا الجواب. ايه. جزاهم الله خير
مواصل؟ نواصل. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية رسالة ماجستير اصلها مأخوذ في موضوع التمويل. تمويل الخدمات. طبعا موضوع تمويل الخدمات هذا من القضايا المعاصرة اللي استجدت عندنا. المؤسسات المالية
الاسلامية جعلت لها آآ طرق لتمويل هذه الخدمات آآ استعاوة عن القرض الربوي المشهور في البنوك المعروف. فهذه موضوع تمويل الخدمات من القضايا المعارضة وما زالت صوره تتجدد الا انه بعض هذه الصور والعقود بكثر ما بحكم تجددها وبحكم انها احيانا يضاف فيها
شروط وينزع منها شروط واشياء من ذلك تحتاج الى بيان الاحكام الشرعية المتعلقة بها لحاجة الناس. الخدم المفروظ بالخدمات هنا المقصود الان بعظ الناس يريدون الدراسة تكملة المرحلة الجامعية او يريد علاج او يريد سفرا او شيء من ذلك. لان هذه خدمات كيف تمول؟ ما عنده فلوس
يريد جهة تمول الجهات تمويل الخدمات. ثم يقسطه بعد ذلك. عرفت هذه صورة تمويل الخدمات اراد ان يدرس هذه طريقة هذه العقود في في المؤسسات المالية المعاصرة الاسلامية وسمى بحثه
تمويل الخدمات دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن صالح الدميجي وفقه الله طبعا نقدم بمقدمة فيها التمهيدات اللي هو تعريف التمويل المراد به وصول الخدمات والمراد بها في هذا البحث وصورهم. ثم بعد ذلك
يتكلم عن آآ موضوع صور آآ صور التمويل تمويل الخبرة صورها ويتكلم عن كل صورة منها انواع التمويل سواء التمويل التورق والسنفرات تمويل بالايجار التمويل يعني انواع هيئة قريبا هي اربعة وخمسة ذكرها تقريبا. كل واحد ياتي بصوره ويأتي باركانها وهكذا وحيثياتها
ثم عقد فصلا في حكم هذه التمويل انواع التموين هذه حكم كل صورة منها وبدأ يفصل فيها الانواع واحد واحد تمويل بها كل صور لوحدها على حدة ثم جعل الفصل الاخير شفها لاحظ. تطبيقي تطبيقي رجع الى الى عدد من المؤسسات المالية الاسلامية
اخذ من داخل المملكة وخارجها واخذ منها نماذج لصور العقول التمويلية للخدمات ودرسها في هذا البحث اللطيف والرسالة العلمية التي طبعت آآ التي مول طباعتها آآ بنك البلاد طبعا سموها سلسلة مطبوعات المجموعة الشرعية. هذا الثامن عشر منها. واما الطباعة فهي طبعة مطبعة آآ
قاعة دار الميمان منشورات تبعتها دار الميمان بالرياض وفقهم الله. وهذا هو طريقته. طبعا رجع الى المجامع الفقهية ورجع الى الابحاث الندوات التي اقيمت واوراق العمل التي نشرت وسؤال اهل العلم المعاصرين وشيء كثير من الباب. هذا الجانب الاخير كان تطبيقيا ودرس المنهج ومجموعة من العقود المعاصرة في مجموعة
من المؤسسات المالية التي تقدم هذه الخدمة لو تمويل الخدمات وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية رسالة ماجستير هو صاحبها يقول انه آآ موضوع موضوع التأمين آآ التكافلي. التأمين معروف والوقف معروف. الوقف اصل شرعي. معروف من قديم
هو اصل الشرع معروف. اما التأمين وصوره المعاصرة فهي من من العقود المستحدثة. وهي نشأة غربية في الاصل ثم جاءت الينا بعض مقاصدها موجودة في الوقف وغيرها لكن حقيقة تطبيق هذه العقود ومؤسسات الراعي لها تقوم اصلا على اصول على اصول لا تراعي النواحي الشرعية تماما لا
لكن هو قسمين التأمين التجاري وما فيه والتأمين التعاوني المعروف. هو استعاض عن التعاون الى التكافل يقول انه في اشكال عند بعض ذكره بعضهم في المقدمة انه التعاون اذا انصرف لانه في لانه يقول عند الغرب مثلا في شيء اسمه التأمين التعاوني وهو يقوم على اصول محرمة ايضا. بعدا عن هذا سماه هو التكافلي وذكر يعني اشياء من هذا. المقصود
هو اراد ان يبين كيف يمكن ان نبني تأمين التكافلي عن طريق الوقف او من خلال الوقف لكن هذه صورة حديثة يقول الى الان ما طبقت في اكثر البلدان. اول ما تبناها كانت باكستان. وطبقت ثم طبقت بعد ذلك في جنوب افريقيا. هي هو الى الان لا يعرف الا هاتين الدولتين وهما
حلو الجانب التطبيقي في هذا البحث. والسبب اول من جاب الفكرة هذه كان العلامة محمد تقيل العثماني. محمد تقيل العثماني هو اللي اتى بها علماء باكستان وافقوا فانشأت وصار الحوارات ثم بعد ذلك صار تداول كبير لها في المجامع والمجالس الفقهية ودور الفتوى واشياء من كثير من ذلك. لكن تطبيقيا ما حصلت الا هنا. ولهذا هذا محل الدراسة هنا في الدولتين
تم بحثه التأمين التكافلي من خلال الوقف. شف دراسة فقهية تطبيقية معاصرة جاء الى قسم الفصول فصلوه وجعله خاص بالوقف وتعريفات والفصل الثاني خاص بالتأمين آآ عموما وتعريفاته وانواعه وصوره الفصل الذي بعده خاص بالتأمين التكافلي. خاص بي هو نفسه وتأصيل موضوعي وشيء من ذلك. ثم بدأ يذكر ما يترتب
مكتوب على التأمين التكافلي مما ينشأ عليه من صوره وانواع وشيء من ذلك وبدأ يستخرج الاحكام والشروط بكل صورة. وجعل الاخير الفص الاخير منه الجانبين تطبيقية معاصرة. دراسة تطبيقية. جاء طبعا التطبيقية بحكم ما طبقتها طبق الا في دولتين. باكستان وجنوب افريقيا هما محل
دراسة العقود التي انشأوها لاجل هذا في بلدانهم دراسة لها لكل عقد وبيان ما فيه. الكتاب والبحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بمحمد ابن محمد نور وفقه الله من اصدارات دارت مدة مرورية في هذا المجلد. والحقيقة فيه افادات جميلة جدا ورجع فيها للعلماء وناقشهم
وهذه ملحق الوثائق هذه ملحق. هذه شوف الوثائق والتي لانه حتى ما شاء الله تبارك رجع الى مراجع اجنبية واشياء من هذا وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد. هذا رسالة الدكتوراه له وهذي رسالة دكتوراه وهي رسالة متميزة جدا
واثني عليها وهي تستحق وهي تجمع بين العلم الفقه وعلم المحاسبة وهو صاحب ممارسة وتطبيق لكليهما. ولهذا عرف الخلل من اين؟ وترى ميزة من عنده اصول شرعية وخلفية شرعية. خاصة انه
الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه. ومن هو يأتي للعلوم الادارية المحال اي شيء من علوم الدنيا واذا به يعرف اين مكامن الخلل. يقول اصل علم المحاسبة الحديث علم مبني على قواعد لا تراعي المسائل الشرعية اصلا. ولهذا استخراج قضايا الذكاء منها غير موجودة اصلا ما هي منتبه اليها اصلا
فحسابها عن طريق المحاسبة فيه اشكال. شوف هذا من جهة. من جهة اخرى اصلا المؤسسات شركات المساهمة. ما تفصح كل القضايا المالية عندها. ولهذا ما يستطيع المساهمون ان يعرفوا حقيقة المال كم يزكون. ولهذا يحتاجون بعد ذلك الى ان يقدروا
تقديرا وهي طلع قرار المجمع بان لما لا يعرف كم المقدار المالي في في شركات المساهمة يثار الى التقدير لاجل الحاجة عن طريق التقدير. هم افضل القرابة هذا لكن ما قالوا كيف التقدير؟ ما شروطه؟ وما ضوابطه؟ صوره ما ذكروه. هذا الكتاب الماتع والبحث
الجليل وهو رسالة دكتوراة صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد ابن محمد نور اراد ان شوف يجلي هذه النقطة كيف يتم حساب التقدير في في شركات في شركات المساهمة هو هذا كيف يتم تقدير
كان في في شركات المساهمة وتم بحثه فقه التقدير في حساب الزكاة دراسة تأصيلية تطبيقية لمنهجية التحري والتقريب في زكاة شركات المساهمة. هذا عنوانه كامل طبعا هذا البحث الماتع ورجع فيه لقرابة اكثر من ست مئة مرجع ما بين مواقع وقرارات واشياء وما بين مراجع اجنبية اشياء كثيرة جدا. وهو اراد ان يجلي
يعني يوظف علم المحاسبة لخدمة قضية الزكاة المهمة فقهيا. فهو ولهذا جاء وجا موضوع التقدير ومعناه والمراد به اصوله ثم جاب مسألة شروط العمل بالتقدير لانه لا له شروط معينة لو لم تتوافر فانه لا يصح التقدير وهكذا هو يقول حتى لو
اظهرت الشركات المساهمة بعض الموضوع المالي يعني الجانب المالي قال ليس كل احد يحسن التعامل مع هذه الافصاحات او مع هذه النتائج المالية محاسبيا لله حسابات معينة. فهو لاجل هذا الف هذا البحث. الكتاب طبعا مطبوع في مجلد اه بدعم او بتمويل من الهيئة العامة للزكاة
والدخل وفقهم الله شهداء شعار هم طبعوه وانا ما رأيت عليه دار مشي لكن ان شاء الله انه موجود. طبعا اه قدم بموضوع موضوع كلها التعريفات المعروفة في مسألة التقدير الزكشي وهذي فصوله. لما قدم اولا في الفصل الاول فقه وتقدير في حساب الزكاة. دراسة هذا كله الفصل الاول دراسة
للباب بالكامل فيها الشروط والضوابط والقيود ثم بعد ذلك الفصل في الاستفسار المالي للشركات المساهمة. ما مفهومه نبادله والاشكالات الموجودة فيه بعد ذلك جعل وفي التقدير في شروط الزكاة هذا خاص بالزكاة الان. بعد ذلك في الفصل الذي قبل الاخير الرابع التقدير في حساب الاموال الزكوية. كيف تكون اذا كانت اه اه
كانت يسمونهم اصول واعيان وخدمات واشياء ورؤوس اموال. الفصل الخامس والاخير تقدير وعاء الزكوي. وهذي فيها الاشكالات المحاسبة جعلوا كل الفصل الاخير للجواب او بيان الاشكالات المحاسبية في الكتاب من اصداره ام من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد ابن
محمد نور وفقه الله. هذا سلمك الله اه الحقيقة هذا من من الاعمال التي ينبغي يحتذى بها. فكرته ان يطرح احد الموضوعات المعاصرة الملحة ويجمع له مجموعة من العلماء والفقهاء المختصين ومجموعة من اصحاب الاعمال المختصين
ايضا يعني في هذا العمل وهذا المجال او هذا النطاق ثم يخرجون يجمع بين الجانب الشرعي التأصيلي والجانب العملي كيف يكون تطبيقاته. ويثير حلقة نقاش طبعا هذي هذي ايضا حلقة نقاش. احد النماذج الممتازة في الباب عندنا
حلقة شو مكتوب حلقة نقاش حول اي موضوع تشوف التعامل بالاجل في تجارة حلي الذهب على موضوع مسألة بيع الذهب بالعاجل. الذهب اللي هو الحلي المصاب هذي ملبوسات النساء الحلي. ما حكم بيعها بالاجل
طبعا الموجود الان كواقع يقول لك التجار التجارة الدولية العالمية او يفرض عليهم الشراء بالاجل والبيع واشياء يعني في موضوع هذا ما حكم طبعا هذا يحتاج الى قالوا اجتهاد جديد بحكم انها قديما معروف الكلام فيها
هذي حلقة النقاش اولا جمعوا لهم مجموعة من اهل العلم جعلوا ورقة جعلوا احد الاخوة المختصين وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن الشيخ يوسف الشبيلي قدم الورقة في الباب
وشرح خلاف اهل العلم في بيع الذهب المصوغ اللي هو الحلي بالاجل يعني. او مفاضلة ايا ما كانه. وذكر خلاف بين اهل العلم قديما وحديثا ذكروا هذا ثم لنقسم قال المنع مطلقا وهو قول جماهير اهل العلم وحكي اتفاقا لكن هناك من قال بالجواز ونسبة الى ابن العربي وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم نسب اليه
ايضا هذا بحكم ان الصنعة اخرجته من كونه ذهبا الى كونه سلعة من السلع كذا يعني. المقصود ثم بعد ذلك اتى عجوج على فمن قال بهذا من المعاصرين واتى بكلامهم وذكر الادلة واجاب وهو يستروح يميل الى قلب الجواز اللي هو صاحب الورقة الشرعية
بعدها طرحت ورقة عملية شف الاخوان اللجنة التنفيذية شوف شوف الاوراق العلمية هذي الورقة الشرعية طرحت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن يوسف الشبيلي الورقة الفنية اللي فيها تصوير الواقع وكيف تتم التداول
بهالطريقة يعني اعداد اللجنة الوطنية للمعادن الثمينة والاحجار الكريمة هذي اللي عدوها. بعد ما انتهج جت شوف بعد ما انتهت الاوراق اللي طرحت اللي هي العلمي والفنية جاء دور التعقيبات من قبل اصحاب الفضيلة المشايخ. وعندنا سبعة من المشايخ الافاضل المختصين في المعاملات المعاصرة
اصلا ولهم في هذا الباب اسهامات وابحاث سابقة وكلهم شهداء تعقيبات كلها تعقيبات علمية حررت واخرجت بعد ذلك في هذا التعقيب الاول فلان ولفلان وفلان فلما انتهوا من التعقيبات بعدها بعد ذلك بعد ما انتهوا من التعقيبات اتوا الى المداخلات
المداخلات العلمية التي حصلت بعد حلقة النقاش واجتمع لها مجموعة كبيرة قرابة سبعة وثلاثين آآ كله من اصحاب الفضيلة مشايخ وقليل من المختصين ثم دخلت العرض والمناقشة. هذي المناقشات تمت طبعا هناك من ادار النقاش وهذه الحوارات. قال وهذا الايراد وهذا ويرد عليه وبها الطريقة. كلها
كررت واخرجت في هذا المجلد اللطيف الذي هو من اصدارات دار الميماء لنشوة التوجيع بالرياض وفقه الله هذا حقيقة يحتذى بها لانها جميلة تجمع الاراء المختلفة ونقاش اهل العلم فيما بينهم. هذا سلمك
الله رسالة علمية ممتازة. رسالة دكتوراة تعب عليها صاحبها. وهو اراد ان يبحث موضوع عن الحوائل الطبية المستجدة والاحكام المتعلقة بها خاصة فيما يتعلق في ابواب  وغيرها من الابواب حقيقة بواب طار وراء ابواب الطهارة بس بالذات ابواب العبادة هو قال اكثر المسائل عندنا مما يتعلق بها في ابواب العبادات وغيرها موجود ايضا مسائل سمى بحثه
حوائل الطبية المستجدة حقيقتها واحكامها دراسة فقهية مقارنة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عادل ابن سعد ابن ستر الله الحارثي وفقه الله. في هذا البحث الماتع جاء الى مسألة الحوائل الطبية ورجع
لاحظ يا ولدي حاول ان يجمع ما في قرارات المجمعية ودور الفتوى فتاوى المشايخ المنثورة مع الاوراق العلمية بحثية والندوات التي اقيمت في كل فيما يتخص بهذا هذا مع مراجعة العلماء المختصين في الباب ومراجعة مختصين عنده مجموعة من الاطباء وجهات
طبية راجعها هذي غير المصادر الطبية ارجع اليها. والسبب يريد الجهة الطبية يريد يبين العنصر الطبي في هذا الحائل. اهمية ضرورته ماذا يترتب عليه؟ هذي لازم الاستجلاء من هذه الاشياء امور معينة لان الحكم الشرعي سينبني عليها. طبعا هو يقول انه غالب هذه المسائل المستجدة ما كثير منها ما
منها الذي بحث من قبل فانه يسوق قرارات المجمع ودور الفتوى والعلماء الذين اصدروا الفتاوى فيها. قال فان لم يجد سواء في الاستشهاد بالادلة او بيان الوجه او الجواب او حتى الترجيح قال فهو له. واجتهد. ويذكر غالبا من اهل العلم من سأله واتصل به وتواصل معه وذكر مجموعة
المقدمة لهم اختصاص للباب يعني اصلا نقل لنا فتاواهم واراهم واختياراتهم في هذا الباب. وفقه الله والكتاب جدة مطبوع في مجلد من اصدارات دار مركز الرسائل او دار ركائز بالكويت وفقهم الله. طبعا بدأ بتعريف الحوائل ما المراد بها الطبية وانواع
واحوالها ثم آآ صورها وما يترتب على ذلك وجاء الى التقسيمات في الفصل الاول جعله كل الباب الاول جعله كله في صور بدءا من الرأس حوائل الرأس حوائل الوجه والفم
الرقبة مثلا هذا اللي يوضع على الرقبة هذا ماسك الرقبة حوالي الرأس مثلا زراعة الشعر الصناعي مثلا او التخطيط الدماغي للحين يقعد يثبت تخطيط دماغي. هكذا الوجه الفم المايت على الاسنان ما يتركب او العدسات اللاصقة
تسعة فصول تحت الباب كله من اول الرأس الين اخمص القدم كلها كل جزء منها ملحوائل الموجودة عليه. ثم بدأ يتكلم بعد ذلك الاحكام احكام الحوالة الطبية المتعلقة في ابواب العبادات. هذا جعل له باب خاص. جعل باب الطهارة الصلاة صيامه بهالطريقة. ثم بعد ذلك ذكر ما يتعلق
غير العبادات الاحكام تتعلق بغير العبادات. اولا جعلها في مبحث او فصل في المعاملات ثم في غير المعاملات ما يتعلق بالنكاح وشيء من ذلك. لان الحوال مثلا الواقي الواقي المشهور المعروف هذا حائل يعتبر ما الاحكام المترتبة عليه وهذا؟ طبعا هو لازم يصنفها طبيا لان تشوف الاحوال قهوة طبية طبية ثم بعد ذلك
اخر مسألة عندنا وهو الفصل الاخير جعلنا فصل مستقل او مبحث مستقل ما حكم من يلبس هذه الحوائل من غير استشارة الاطبا المختصين؟ وما يترتب على هذا اللفت من احكام شرعية متعلقة بها. الكتاب ماتع في مجلد من
قلنا ركائز بتمويل من دار الامل وفقهم الله. شوفي ما شاء الله شوفي الاخراج الرائع لاخواننا في ان شاء الله يبان مع اخواننا. هذا ما يتميزون بين اخوانا فريق ما شا الله تبارك الله. الحقيقة الكتاب حفيد بالمسائل والمراجع. رجعت الى قرابة السبع مئة مرجع وفيها مراجع اجنبية واشياء. وجميل جدا شف هذا
من من من من تفطن الباعث صنع فهرسا خاصا بالمصطلحات الطبية التي استعملها هنا لانه لو كان طبيب يمكن يحتاج الى الرجوع اليها وفقه الله كتاب مطبوع في مجلد ضخم
معانا وقت هذا هذا الاخير المدام تقول معنا هذا معنا الاخير. هذا طبعا اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ رائد العيد وفقه الله. اه كاتب له عدد من الاشراقات والالماعات والكتابات في عدد من التجارب التي خاضها. سبق عرضنا له دروب القراءة. وذكرنا ما فيه وكتاب ما شاء الله انتشر
واخذوا كثير من الناس وذكروا استفادة منهم. هذا اراد به دروب الكتابة الان. هذا اراد به على نفس النسق الاول ان يستخرج من السير الذاتية ومن التجارب العلماء والكتاب والمؤلفين ما يفيد في الكتابة كصناعة وصناع
ولهذا جاء الى مسألة الكتابة وقسمه لثلاث مراحل. مرحلة ما قبل الكتابة ومرحلة وسماها الضروريات. يعني ما يحتاج ان يكون عند الكاتب قبل ان يبدأ. ومرحلة اثناء الكتابة ماذا يحتاج؟ هذي قظايا فنية اثناء الكتاب وكذا. ثم مرحلة الاخيرة سماه ما بعد الكتابة. ما بعد الكتابة قظية النشر
اشياء من هذي. وقسمها بهذه الطريقة ثلاثة مراحل كل مرحلة يأتي لك بعناوين. هذي ما في لا فصول ولا شي. كلها افادات من تجارب الناس. وان ثم اخر شيء طبعا ما قرأنا نحن العنوان. طبعا عنوان الكتاب سماه درب الكتابة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ رائد العيد وفقه الله
والكتاب من اصدارات مدارك. والكتاب حفيل بالقصاص الاشياء المعاصرة كثيرة جدا. وفيها تنبيهات ومن تجارب الناس. في الاخير قال صنع مكتبة للكاتب يعني قال هو بعده ايش هذا وبعده؟ بعد مكتبة شوف مكتبة الكاتب فين راحت علينا؟ شف مكتبة الكتابة
مكتوتك المراد بها مراجع تنفعك في موضوع الكتابة سواء فن الكتابة فن كتابة القصة حوارات الكتابة واشياء كلها من واقع خبرتي والغالب انه قرأها كلها هذي الكتاب مطبوع في والله الحقيقة جزء كبير يعني من اصدارات مدارك اه وفق الله اخونا رائد العيدي. امين جزاك
الله خير شيخنا على هذا عرض الجميل وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
