ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الامين. وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام
في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي ظهر لكم على الشاشة. نحفظ شيخنا السادة المتابعين. نعم. اخونا عبد الرؤوف من الجزائر يقول شيخنا حفظك الله ما افضل
وطبعا لتفسير البغاوي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا تكرارا ومرارا ذكرنا وسئلنا عن هذا الكتاب بالذات وغيره من الكتب واخونا عبد الرؤوف جزاه الله خير. والاخوة المتابعين حتمنى لو انهم يرجعون الى بعض المقاطع حتى يستغنى ويسأل عنها يعني يضع مكانه شيء
ولكن لا بأس من اعادة الجواب لانه قد يتأتى اخراجه برزة جديدة لبعض الكتب فيعاد الجواب لكن حتى الان افضل طبق عندنا وهي الطبعة من من من قديم من كذا عقد
طبعا التفسير البغوي التي تبعت في دار طيبة بالرياض اه واجتمع على تحقيقها ثلاثة من الافاضل اهل العلم الشيخ الدكتور عثمان الظميري رحمة الله عليه والشيخ الدكتور سلمان الحرش والدكتور النمر
هذولا الثلاث اجتمعوا علي وهذي افضل طبعة لتفسير البغوي حتى الان عندنا والطبعة الثانية التي خرجت هم لو نفسهم اعادوا فيها. طبعا بعد مدة خرجت طبعة ثانية في نفس الدار
ايضا فيها تصحيحات وتصويبات واشياء يعني فيها اكثر جودة من الاولى فتفسير تفسير البغوي. طبعا دار طيبة التي اشترك في تحقيقها هنا الافاضل انا انصح بها وهي الغالب انها متوفرة وشيء من ذلك
وان شاء الله نتجسل للاخوة جميعا. ان شاء الله. ان شاء الله. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب مختصر لاحد كتب الاصول المهمة عند الحنابلة. كتاب التمهيد لابي الخطاب الكلوذاني رحمه الله كتاب يعد
اصل من اصول الحنابلة في علم الاصول. وهو كتاب متين. بالغ في تحريره وذكر الدلائل والانتصار لمذهب احمد في اصول احمد. وان كان وافق متكلمين او بنى بعض المسائل على طريقة المتكلمين يعني جريا على طريقتهم
والا فهو استفاد ايضا كان من كتاب شيخه العدة شيخه القاضي ابو يعلى المقصود انه اراده اراد به ان ينتصر لاصول احمد في هذا الكتاب هو الكتاب المطول على طريقة التدليل والتعليل المعروفة عند الحنابلة المتقدمين
طبعا جاء العلامة آآ فضيلة الشيخ العلامة سليمان ابن عبد الرحمن ابن حمدان رحمة الله عليه المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين هجرة. وهو عالم مشهور معروف له عدد من المصنفات
بعضها مطبوع وبعضها ما زال مخطوط قام واختصر هذا الكتاب من اصل خطي. قال لانه رأى الكتاب الكتاب مليء بالفوائد العلمية وهو كتاب آآ مطول جدا واراد تقريب نفعه للطلبة. فاختصر منه المسائل لم يحدث شيء من المسائل وابقاها وابقى عن
العدو الى المذاهب والاقوال وابقى ايضا معها اهم ادلة الاقوال هذه فقط. واما الاعتراضات والجواب عنها والتفريعات وما الى ذلك. والتعليم العقلية قيل فهذي كله حذفها اه من الكتاب واختصروا في هذا المختصر الذي طبع بعنوان مختصر كتاب التمهيد في اصول الفقه. المسمى
تجريد رؤوس مسائل التمهيد كذا سماه. تجريد رؤوس مسائل التمهيد. التمهيد المقصود به التمهيد في اصول الفقه لعب الخطاب الكلوداني والمختصر للعلام سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين للهجرة. قام على تحقيقه وطبعه لاول
في مرة عندنا على نسخة خطية فريدة بخط المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه سعد ابن عبد الله السعدان وفقه الله والشيخ سعد معروف بجودة تحقيقاته لو عدد من الابرازات اشتغل على عدد من الكتب
مصنفات في الباب له اكثر له كثير من البرازيل في ذلك ونحن ان شاء الله موعودين ايضا باشياء جميلة جدا احنا بالخير على فكرة نمسي بالخير على بكثم نقول مساك الله بالخير يا شيخ سعد. وانا اتمنى منه لانه ايش اقول؟ قال انا كل مؤلفات العلامة ابن حمدان عنده المخطوطة كاملة. وبعضها يشتغل عليها
ليته يشتغل عليها كلها من جديد ويخرج في مجموع مؤلفات ابن حمدان بدراسته وتحقيقه مع مقدمة ضافية في ترجمته لانه ترجمته حافلة وهو عالم كان تنقل في البلاد وشيء من ذلك وعرف من العلماء من هنا وهناك من الاقطار وصاحب الجهازات مشهور سلمان بن حمدان رحمة الله عليه
الشيخ سعد السعدان وفقه الله حقق الكلاب على نسخة خطية فريدة بخط المؤلف كاملة بخطه الجميل الواضح حتى انه يقول هو كان يكتب بشماله وكان عنده قلم باركر واحد وعشرين اما
اللي يعرف الدقائق هذه القضايا والمعلومات عن العلم هذا اولى الناس يعني باللي يترجم له ترجمة موعبة يعني عنده اكيد من التفاصيل شيء كثير في هذا الباب المقصود هو الكتابة جميلة جدا. فاخرج الكتاب عليها
الكتاب فريدة قارنه باصله لما اخرجه فما كان يوجد من الزيادات في المختصر وليس في الاصل نبه عليه. وما كان العكس يوجد في الاصل ويحتاج اليه في المختصر يقول لابد
حاجة الضرورة وهذي الطريقة المعهودة في حالة اضطرار المحقق لتقويم النصب يثبتها مع الاشارة الى ذلك. وهكذا بهذه الطريقة تم تم له الكتاب. تم له نصه تمام البنيان. ثم بدأ يعلق على ما يحتاج الى تعليق. هناك بعض
المواضع لا تحتاج لتنبيه. بيان بعض المعاني العزو الاثار واختصر في هذا. عزو الاثار والاحاديث والعزو ايضا النقول والنصوص في هذا الباب مع مع الحالات اللي بكتب شيخي وغيره من كتب الاصول. واعتنى جدا بهذا الباب. الكتاب مطبوع في مجلد ظريف جدا. ويطبع لاول مرة في اصدارات دار العقيدة كما ترى اخراج رائع
جدا ويشكر عليه وانا انصح بقراءة هذا الكتاب المختصر قبل قراءة الاصل لان فيه وضوح جدا للاقوال واجتماعها في محل واحد والتعليقات جميلة مفيدة. الا اني يعني اقول للشخص احمد جزاه الله خير حبيبنا ابو اكثم. يعني يا شيخ سعد الفهرس ورقة وحدة. يعني هذا اصول
متعبة شوية ترى حتى الفارس. الله يكرمك. الكتاب من دار العقيدة. هذا سلمك الله كتاب آآ اراد به صاحبه ان يكون من اجمع كتب احاديث الاحكام للحفظ للطلبة لطلبة العلم انتبه
هو موضوع لاصل الحفظ لطالب العلم وموضوع ايضا في احاديث الاحكام. يقول كثير من طلبة العلم يتجهون بحكم النصيحة من المشايخ الى العمدة اولا فلا ينتهون الا وقد فلا يحفظون البلوغ. مع ان البلوغ قد حرره الحافظ وتعب عليه جدا. يقول فلا ينشطون للبلوغ. ثم ايضا مما زاد ذلك التفريعات للحافظ بن حجر رحمه الله
وكلامه على الاحاديث وبطولة التخاريج الموجودة احيانا اخرجه فلان وفلان فاذا ما اذا ليس في الصحيحين جعلهم يعني يتقاعسون عن حفظه فاراد ان يجمع احاديث بلوغ المرام ويجمع اليها زيادات العمدة عملة الاحكام وفعل كذلك فجاء الى احاديث بلوغ مرام جعلها هي الاصل ثم جاء الى احاديث البلوغ
الزوائد ما كان زائدا في اسف احاديث عمرة الاحكام الزوائد يقول قرابة مئة وكذا حديث زوائد عتمية وسبعة وثلاثين حديث تقريبا هي زوائد في الكتاب ثم جعل ما كان في الصحيحين او احدهما باللون الاسود الداكن وما كان في غير الصحيحين جعله باللون الاحمر
ثم هو لما جاء الى احاديث الحافظ ابن حجر جعلها هذبها هذب التخريج فاكتفى بالعزم الى واحد واحيانا يقول الترمذي وابن حبان وهكذا. ما يطيل عنه. وحافظ على على حكم الحافظ ابن حجر على الاحاديث. واكتفى بمن صححه بواحد ممن صححه
واحد يكفي بهذا يعني من نقل قوله الحافظ ابن حجر واقام الحديث ورتب الكتب بهالطريقة وهو ايضا مع ذلك كان ربما جمع الاحاديث المتباعدة وهي في موظوع واحد. ذكر نماذج على ذلك كان حافظ محجر احيانا يبوظ. ويأتي بحديث ثم يأتي باحاديث اخرى ليس لها صلة بالذي قبله ثم يأتي
له صلة بالاول. فهو يجمعها من باب جمع القرائن ودراستها في محل واحد لان التعلق في واحد تضرب امثلة على ذلك باب الوضوء بشروط البيع وشيء من ذلك ثم طبع الكتاب كان طبع يقول طبعته الاولى في بعنوان تهذيب بلوغ كذا عنوانه
قال ثم اشار اليه بعض المحبين ان يجمع اليه زوائد المحرم ابن عبدالهادي. فاضاف اليها زوائد الحافظ ابن الحافظ ابن الهادي رحمه الله واضاف اليه فكان عدد الزوائد المضافة من المحرر مئتين واربعة وستين حديثا. واضافها وهو المضافات من الاحاديث
الزواج التي على البلوغ على نوعين اما اما حديث باصله كامل هو زائد اصلا واما زيادة في لفظ اصله في البنوك لكن فيه زيارات عند المحرر. فيحافظ عليه لما فيه من الاستنباط والاحكام الزائدة. فيضيفه ويبين ذلك ايضا. واضافها
واضاف ايضا في الباب والجميع رقمه ترقيبا متسلسلا وصل اب فيه الى حوالي الف وثمانمئة هذا اخر حديث الف وثمانمئة وثلاثة اه وثمانين؟ نعم. هذا الف وثمان مئة وستة وثلاثين حديثا. الف وثمان مئة وستة وثلاثين حديثا. لاحظ ان شا الله يبان للاخوة. الاحاديث الاحاديث كلها مرقمة كما ترون. هذي مرقمة
رقم تسلسلية ما كان بالاسود فهو في الصحيحين او احدهما المحضر. وما كان بالاحمر فهو في غير الصحيحين. هذا حتى ينتقل حتى النظر يعرف الحافظ من الطلبة في اي الاحاديث في اي الابواب او في اي الكتب. هو قال انه كان الزيارات المحررة جعلها باللون الاخضر لا توجد انه سيطيل
فيطول الكلام يعني فاختفى لكن النسخة يقول رفع النسخة التي ابقيت على اللون الاخضر رفعها على موقع معين ذكر الرابط فمن ارادها كذلك لذا كان يهتم يعني بالزوائد المحررة فهو اراد بهذا الكتاب
ان يجعل هذا هذا المجلد جامع لاحاديث الاحكام في هذه الكتب الثلاثة. طبعا هو قال لما التهمينة قال وجدت تسع احاديث مهمة. مهمة جدا في ابو الحكم واضاف التسع الاحاديث في الاخير الكتاب بعنوان ما ذكرنا عنوان احنا قاعدين نشرح ما ذكرنا العنوان اصلا. العنوان بعنوانه التمام في احاديث الاحكام
كتاب يجمع احاديث بلوغ المرام وعمرة الاحكام والمحرر مع ترتيبها وتهذيبها من تأليف اخينا الحبيب من جمع وترتيب وتهذيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن عبد العزيز الباتلي وفقه الله من
دار العقيدة في هذا المجلد اللطيف. هذا سلمك الله عبارة عن خطب مجموعة صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد المبارك الشرافي وفقه الله خطيب احد الجامع في وادي الدواسر اراد ان يجمع ان كان يأتي بالخطب ويتعب عليها ويحررها فاشار اليه بعض الناس ان
ليستفاد منها وتبقى. فجمع خطبه في اربع مجلدات. هذي اربع مجلدات عندنا بهذه الاحجام. يعني يعني مختصرة. لا بأس بها نقسمها الى ابواب كل باب جمع خطب النظائر. يعني المجلد الاول كامل في خطب العقيدة. لكن بوبها ما يتعلق بالايمان بالله ما يتعلق
القدر وهكذا لكن كله في خطب العقيدة المجلد الثاني فيما يتعلق بالاحكام الفقهية. الثالث والرابع في السيرة النبوية في الاخلاق وفي الاداب وشيء من ذلك حتى انه ذكر خطب المناسبات والايام الشهور اللي هي معروفة المناسبات مثل دخول رمظان العيد وهالمناسبة خطب العيد
بهالطريقة واخرجها في اربعة مجلدات بهذه الطريقة وسماها الخطب المنبرية الخطب المنبرية وتضعه في اربع مجلدات من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اه محمد بن مبارك الشرافي من اصدارات دار العقيدة. طبعا الطريقة هكذا. هذي هذا عنوان الخطبة الخطبة التوحيد وفضل واهميته
ثم يبدأ بعد ذلك يبدأ الخطبة خطبه لطيفة متوسطة الاولى والثانية وبهذه الطريقة تمضي والكتاب والخطب صاحبها اراد بها تبليغ المسائل الشرعية باسلوب سهل ليس فيه المسائل تعقيد ولا تطويل ولا تخرج ولا غيره حتى في الكتاب ما في هذا الكلام ايضا. وفقه الله المطبوع في اربعة مجلدات
هذا شرح كان قد درسه للطلاب وهو المتن المشهور المعروف السيار الاصول الثلاثة للامام محمد بن عبد الوهاب ثم لما انتهى من الشرح اراد ان يجمع هذا الشرح او فرغ هذا الشرح ثم نظر اليه وعاد وحرض وثق النصوص
وزاد اليها والف بينها واخرجها في مجلد لطيف بعنوان شرح الاصول الثلاثة وادلتها من شرح اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن مبارك الشرافي وفقه الله من اصدارات دار العقيدة وهو اراده ان يكون شرحا للمبتدئين وهو كذلك شوف مثلا هذا المتن اصل
الثلاثة ويأتي قوله ها هنا الاحمر المحبر بين قوسين هو من كلام الماتن اللي هو الامام محمد عبد الوهاب في الاصول الثلاثة ويبدأ يشرح شرحا لطيفا  اراده يكون للمبتدئين كالمدخل لهم فك للعبارة وبيان بعض المسائل التي يحتاج الى تحريرها في ابتداء الطلب. الكتاب من اصدارات دار العقيدة في مجلد لطيف
هذا ايضا احد الدروس العلمية التي كان يقيمها وهو شرح لمنظومة العلامة الشيخ بن عثيمين في القواعد والاصول. منظومة مشهورة في قرارة مئة وثلاث ابيات. هو درسها وشرحها ثم فرغت ثم نظر اليها وعاد فيها النظر ورتب وزاد وحرر ونسق واخرج الشرح بعنوان تيسير
الوصول الى منظومة القواعد والاصول للعلامة محمد ابن صالح عثيمين. المنظومة للعلامة الشيخ بن عثيمين في مئة وثلاثة ابيات. واما الشرح فهو لاخينا الحبيب فظيلة الشيخ محمد بن مبارك الشرافي وفقه الله من اصدارات دار العقيدة في مجلد اللطيف. طبعا بدأ ترجم للشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه ثم ها ساق المنظومة كاملة مشكولة
امنة مشكولة حتى اذا انتهى منها اراد شرحها يأتي بالبيت شوف لاحظ يرقم الابيات يأتي بالبيت كما ترى ويبدأ يشرح شرحا لطيفا فيه فك العبارة وفيه التمثيل لما يذكر المؤلف رحمه الله والاستدلال ولا يكثر لا من الخلافات ولا من الخروج عن ذلك مع انه يذكر خياراته لانه هو
تلامذة الشيخ بن عثيمين فخياراته في المثاني هي خيارات الذي يذكرها هي خيارات شيخ الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات دار العقيدة. هذا سلمك الله ايضا الدروس التي كان يلقيها وهو شرح لكتاب سيار في مصطلح الحديث نخبة الفكر للحافظ ابن حجر
شرعوا في عدد من الدروس ثم فرقت له ثم نظر اليها وعاد وحرر ونسق الكلام وطبعه في كتاب سماه المختصر لانه مختصر هو يقول هو ويقول انه جعله للمبتدئين فهو مختصر فيه فك العبارة والتمثيل وبيان بعض المعاني يريدها الحافظ ابن حجر. ثم المختصر شرح نخبة الفكر في مصطلح اهل
النخبة للعلامة الحافظ بن حجر رحمه الله العسقلاني مشهور معروف والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن مبارك الشرافي وفقه الله ومن اصدارات دار العقيدة للنشر والتوزيع وهو على نفس الطريقة والنسب. يذكر المتن في الاصل مشكولا كاملا وهنا عبارات المؤلف محضرا بالاحمر بين قوسين وكلامه
طرحه الذي اراد به فك العبارة وبيان المعنى والتمثيل له وفقه الله. هذا سلمك الله كتبه تصلح للمبتدئين يسأل عن المبتدئين في شرح المتون لان بعض بعض الشروح وهو يقول وقف على بعض الشروع مطولة او متوسطة فهذا للمبتلين صالحة جدا لهم
هذا كتاب جيل له وهو عبارة عن تفسير جزء عما اراد به اقتناص الفوائد التي فيه واستخراج بعض الفوائد سواء كانت عقدية تربوية فقهية زكريا ايا ما كانت وهو يحاول في هذا الا يحاكي خيره ولا يقلد لكن من خلال تدريسه للاجهزة العامة وشريحه لجماعة المسجد وتكرارا وللطلبة
وقف وحرظ اشياء كثيرة لكن في اول الامر كان لا بد من البيان المعاني الاجمالية للايات لكل تفسير جزء عامة. وثم يسمى هذا كتابه وتفسيره جزء عم واستنباطه اكثر من الف فائدة عقدية ووعضية وتربوية وفقهية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد
مبارك الشرافي وفقه الله. الكتاب لاحظ هذا شوف شوف هذا مثال الاخراج البديع لاخواننا في دار العقيدة. جميل جدا هذه صورة التكوير اول ما يبدأ يبدأ يشرح لك الايات شرح جملي كامل اه كاملة. فاذا انتهى منها شفها يأتي بفوائد الايات وهذا الشرح مع الفوائد استخرجه
اخذ كثير منهم من كلام العلامة الشيخ ابن عثيمين وهو شيخه وكلام شيخ شيخه العلامة السعدي وابن كثير وكلام غيره ايضا الشروح شوف يرقب الفوائد واحد اثنين ثلاثة احيانا نجيب على بعض الاعتراض وشيء من ذلك. الكتاب كله لطيف هذا من كتب البيوت. شف هذا الكتاب من كتب البيوت وكتب المساجد ايضا. يصلح قراءته حتى على جماعة المسجد. كتاب جميل
في معناه وفي مبناه ايضا. وفقه الله مطبوع في مجلد اللطيف من اصدارات دار العقيدة للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب قال انه اراد به ان يحرر مسألة يحتاج اليها. لكثرة الخوظ فيها ولاثارها السلبية على واقع المسلمين. اه عموما
وهو اطلع على مجموعة من الكتب وانتقى اصطفى منها مجموعة راهنها من افضل من تولت الرد على شبهات التكفيريين خوارج جدد ومعاصرين وبيان اصولهم التي بنوا عليها شبهاتهم وشيء من ذلك. وجمع في هذا المجلد اللطيف ما يحتاج اليه مما يتعلق بموضوع
وبالذات ما يتعلق بموضوع الخوارج. وسمى كتابه اصول او اصول في زمن الفتن وفيه الرد على ثلاثة عشر شبهة شبهة للخوارج المعاصرين. طبعا بدأ بمقدمات جعل كل ما فيها طريقة الابحاث اللي هي
الابواب لا لا. يجعل مسائل المسألة الاولى كذا. او بدأ ست جعلها ست تحت ست مسائل. مثلا اه صفات الخوارج المذكورين في الاحاديث النبوية. اه ما يتعلق بهم آآ الخروج على الحكام واعتقادهم السنة فيهم موقف منهم وهكذا. حتى المسألة الشاشة الاخيرة شبهات التكفيريين وبدأ سوقها شبهة شبهة
ثلاثة عشر شبهة يأتي الشبهة الاولى قولهم كذا وكذا. في ذكر لهم شبهتهم وما استدلوا به ثم يحرروا الجواب بعد ذلك. وهكذا الثانية والثالثة الى من انتهى الى ثلاثة عشر جبهة قال هي اشهر شبه عندهم تتكرر دائما. اما بنفس اللفظ واما بصور متعددة واجاب عنها واسب الباب وجمع ما في الكتب
في هذا الباب وفقه الله الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن مبارك الشرافي وفقه الله من اصدارات دار العقيدة للنشر والتوزيع. معنا شيخنا من المداخلة؟ نعم معنا الشيخ محمد بن مبارك الشرافي. حياك الله شيخ محمد
الله يبارك فيك ويسلمك يا شيخ محمد نحن سعداء بك في هذه الليلة ولو تحدثنا كم اصدار خرج لك حتى الان وكيفية انتقاءك للابحاث التي تكتب فيها الله يبارك فيك وان نشكركم جميعا ثم اشكر فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله البطاطي اكرمك الله انا ما تفضل به واسأل الله ان يجعلني
حسن ظنكم. جزاك الله خير. وبالنسبة للكتب كما تفظل الشيخ يعني الكتب التي خرجت حقيقة مجملها عبارة عن شروح. نعم. اه يعني القيتها القيتها على بعض الطلبة ثم كتبت وارجو الله عز وجل ان ينفع بها والا فلستم من اهل هذا الشأن
لكن تشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم. ايه صحيح صدقت. وثم الكتاب الذي تفضل الكلام عنه الشيخ قبل قليل. كتاب نحتاج اليه اليوم وفي حاجة عظيمة له والحمد لله يعني الشيخ قد كفى ووفاه. جزاك الله خير. نعم. مساك الله بالخير يا شيخ محمد
يا مرحبا دكتور عبد الله. نحن الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية وما شا الله تبارك الله هذي باكورة انتاجك العلمي قرابة ستة كتب تقريبا. بما فيها الخطب اربع مجلدات
ونسأل الله عز وجل ان يبارك. طبعا لاحظنا انه طبعا القسم الاكبر كان عبارة عن شروح. هل هناك شروح اخرى يا شيخ؟ ان شاء الله في الطريق قادمة نعم فيه شروح يعني جاهزة الان فيه
العقيدة من السنة وهذا عبارة عن كتاب يشبه طريقة تاريخ الاربعين النووية. بنسبة الجمع. اربعين حديثا يعني نعم تقريبا مثلها. ايه جميل لكن من تأليف احد طلبة العلم المعاصرين. اه. وهو من من هيئة مول الدواسر
ما شا الله. اسم الشيخ خزام الدوسري وهو طالب علم اعتني بالحديث. ما شا الله. والبحث. ما شا الله. ثم جمع هذه الاحاديث التي العقيدة فقط ثم شرحتها والحقيقة الشرح يعني جيد الى حد ما وهي مطبوعة الان من طباعة دار العقيدة جزاهم الله خيرا جزاهم الله خيرا
وايضا في كتاب في دروس رمضان دروس في رمضان جاهزة عن مطبوع. لكن بعد جاهزة كورونا رفعها للمسلمين. نعم. توقف التوزيع جائزة الان. ما شا الله طيب يا شيخ لاحظتك تنحو ان يكون تكون شروحك هذي كلها للمبتدئين
اه لماذا؟ هل في منطقتكم او بلدكم يعني لاحظت ان الاكثر الاقبال على المبتدئين ولا كيف يا شيخ او ما وجدت هناك من الشروح ما تناسب المبتدئين؟ ما السبب انا اعرف انك مدرس يا شيخ اصلا
نعم الحقيقة دي كلها والحقيقة ان ان التأليف من المؤلف ان صحت ان صح بعبارة ايه لاني انا في طلب العلم المهم كنت كبيرة سن الا ان العلم له اهله. لا ما شاء الله يعني واضح من صوتك انك شباب لسى يعني جزاك الله خير
ايضا في في ثلاث كتب تقريبا في تحت الطبع يعني تحت الاعداد. كتب جيدة في كتاب اسمه كتاب كتاب العلم الصغير. الفت على منوال كتاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كتاب العلم. لكن لانه صغير سقط جعلته
عنوانه كتاب العلم الصغير وهي عبارة عن كتاب يعني في وريقات فيه فضل العلم من الكتاب والسنة من كلام السلف جميل ثم ذكرت قواعد مهمة قواعد مهمة جدا لطلبة العلم ايضا مبتدئين والمتوسطين. ما شاء الله. يستفيد الناس منها في التأصيل وفي طريقة التعلم
وفي حفظ الوقت لتقسيم جميل. بكيفية الحفظ ايضا وطريقة قراءة الشروح. جميل. وهي مفيدة جدا لان كثيرا من طلبة العلم يبدأ ثم سرعان ما ينتهي. صحيح. لانه ليس عنده منهجية ولا طريقة. يسير عليها وهذي من اسباب توقف كثير من طلبة العلم عن
ما شاء الله ما شاء الله. وفقك الله يا شيخ محمد. جزاكم الله خير شيخ محمد على هذه المداخلة الله يبارك فيك ويوفقكم جميعا. تكرم امين. كان معنا الشيخ محمد بن مبارك الشرافي. نشكره على المداخلة الكريمة. ناخذ شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
نعمة عظمى ومنحة كبرى. وهو غذاء القلوب وقرة العيون وحياة الروح. انه ذكر الله فبذكر الله تحيا القلوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه
مثل الحي والميت. فالذكر للقلب مثل الماء للسمك. فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء وبذكر الله تسكن القلوب وتستأنس فلا شيء الد للقلوب من محبة خالقها وذكرها له. قال تعالى الا بذكر الله تطمئن
القلوب وكفى بالذكر فائدة واثرا. ان الله يذكر من يذكره. قال تعالى فاذكروني ان اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وفي الحديث يقول الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في
ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. والذكر يذهب الهم والغم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابية الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب؟ الله الله ربي لا اشرك به شيئا
وبالذكر يقمع الشيطان ويطرد. بينما الغافل عن الذكر يلازمه الشيطان. قال تعالى ومن يعشق وعن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. قال ابن عباس الشيطان مجاثم على قلب ابن ادم. فاذا سهى وغفل وسوس. فاذا ذكر الله خنس. وبالذكر تربح الحسنات
ويثقل الميزان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وبالذكر ينجو العبد من النار. قال معاذ بن جبل رضي الله عنه ما
عمل امرؤ بعمل انجى له من عذاب الله عز وجل من ذكر الله   مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد ترحيبكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا نواصل نواصل. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية متميزة
ونفيسة وفيها افادات جميلة. وهو يعد عندنا اول جمع عندنا للاحاديث التي وردت في سفراء النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة اخذها جمعها وخرجها وتكلم عليها حديثيا وموضوعيا وما فيها من الفوائد والاحكام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد
ابن عبد العزيز فهد وفقه الله قال اني ما وجدت واحد درسهم دراسة حديثية قال درسوا دراسة تربوية سياسية غير ذلك. اما دراسة آآ حديثية فلم يدرس اقدم هذه الرسالة التي جمع فيها سفراء النبي صلى الله عليه وسلم الى الجهات والنواحي وكانوا يمثلونه في عدد من الرسالات طبعا هو اقتصر في
الذين ارسلهم لاجل القضايا ولاجل الولاية هم مبعوثين اجل في بعض التعزيز وشيء من ذلك والقضاء ايضا او ليه ؟ الدعوة ايضا. او الدعوة. اما الذي اما السفراء الذين كانوا لجمع الصدقات قال هذا اخذوا في بحث. لم يدخروا
في البحث هذا. واما الذين سفراء كانوا في سرايا البعوث قال هذه اخذوا البحث. فما ادخلهم معهم في البحث. اقتصر فقط على من سواهم. وجمع في هذا البحث ستين حديثا
هو محل الدراسة استخرج من كتب السنة كلها هذا الاحاديث اللي تتعلق بالباب ودرسها دراسة حديثية قدم بمقدمة في التمهيد ذكر السفير معنا والسفارة واهميتها ونسلم واول من اقام السفارة في الاسلام
وصفات سفراء النبي وسلم الصفات كان يذكر الصفة الاولى الثانية كيف كان ينتقيهم النبي وسلم اعداد هؤلاء السفراء الاعمال الموكلة لهم كانت ما هي وهكذا هذا بالتمهيد. ثم قسم كتابه الى ثلاث فصول. الفصل الاول جعله سفراء النبي صلى الله عليه وسلم الى البلدان
وذكر تحتها اربع بلدان السفراء الى مكة الى المدينة الى آآ اليمن الى نجران. ويأتي بهم ويذكرهم. ثم الصف الثاني سفراؤه الى الاشخاص وهذا عشرين مبحثا تحتها. لان كل مبحث فيه سفير مثلا عبد الله بن حذافة السامي الى كسرى. آآ
يحيى الكلبي لهرق النوم هكذا. كل واحد مبحث. عشرين مبحث. الذي بعده والفصل الاخير كان عندنا سفراء سفراء النبي وسلم الى اقوامهم ثمانية مباحث كل واحد الى قومه والكتاب في ترتيب جميل يأتي بالحديث
يأتي بالعنوان ثم يذكر المعنى واذا كان في قصة يريده ثم يذكر الحديث بعد ذلك ويبدأ يخرجه. فان كان في الصحيحين اكتفى بهما الا ان كان هناك زيادة يحتاج اليها
انه يذكرها ويخرجها وان كان في غير ما استوعب التخريج. فان كان فيه علة تكلم وطالع في العلة واذا كان هناك رجل محل كلامي في الاسناد تكلم عليه انه هذا بحث الان هو بحث
حديثي في الاصل بعد ان ينتهي يبين غريب الحديث يبين آآ آآ يبين غريب الحديث بعض الالفاظ المشكلة ثم يذكر ما يستنبط فيه من الفوائد الاحكام العقدية والفقهية واللغوية والتاريخية في اخر الباب بهذه الطريقة وثم بحثه سفراء النبي صلى الله عليه وسلم
دراسة حديثية موضوعية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد العزيز الفهاد وفقه الله من اصدارات دار العقيدة وبحث جميل جدا متعة يا ولدي. يعني ما شاء الله تبارك الله. اها هذي الطريقة هذي مثالها. شوف سفرة نجران يذكر الاول شوف اولا فلان ثم يذكر لك الحديث يجعله بين
تطيل هكذا بهالطريقة محبرا. ثم يبدأ بعد ذلك يذكر التخريج كاملا ثم يدرس اسناد لانه في كلام ثم الغريب الحديث ثم يأتي بعد ان ينتهي من الاحاديث شوف المسائل والاحكام هذي المسائل والاحكام
بعض المسائل تطول وبعضها لا تقصر. والكتاب كله على هذا المنوال. وخرج بفوائد جميلة ولطيفة. وتحريرات ممتازة يحتاج اليها تخيل وادي الذكر مثلا انه كل سفراء النبي صلى الله عليه وسلم في هذا في هذا المبحث الباب في هذا البحث كلهم من المهاجرين لم يكن هناك سفير من الانصار طبعا ذكر معاذ
ابن جبل لما لما ارسله الى اليمن معاذ مدير خزري طيب كيف فليس من الانصار لعله يعني لعله فاته والله اعلم الكتاب من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله وقد احسن جدا في
موضوع الفهارس فانها تفصيلية. وهذا يا ولدي ايضا بحث نفيس في موضوع يحتاج اليه كثيرا. خاصة في في امرين اثنين الاول ان اه في في دفع التعارض عن الاثار والاحاديث الواردة في الباب. والثاني لتنزيل كلام اهل العلم وتحميله
على محامله الصحيحة وهو احتوجي احتيج الى ما فيه من التحرير والتقعيد والتأصيل والضبط لاجل بالتوفيق بين هذا وهذا وسمى كتابه الاختلاط مراتبه وحدوده وضوابطه. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم محمد العبيكي وفقه الله
كتاب نفيس من اجمل ما تقرأ في هذا الموضوع لما فيه من التحرير والتأصيل والتقعيد قال انه اكثر ما حصل من اللفز عندنا ان كلام اهل العلم صار يضرب بعضه ببعض وصارت الاثار ينتزع منها ما يراد وفي بعضها اشكالات لكن
من الخطأ ان نجعلها كلها في مرتبة واحدة او نحملها على طريقة واحدة ووجه واحد او وجه واحد. هو اراد قال قال الاختلاط على خمسة مراتب. فقسمه الى مراتب. جعل الفصل الاول كله في مراتب الاختلاط
كل مرتبة يقول لك المرتبة الاولى كذا يذكرها لك. ثم يذكر سورة المرتبة ثم يحرر ادلة الاحتراز منها التحرز منها. الادلة على هذي النوع من الاختلاط. كلام اهل العلم في في نوع هذه المرتبة الصور حكم هذه المرتبة ما هو؟ ثم الصور المعاصرة هذا من من اجمل ما فيه
انه ذكر كثيرا من الصور المعاصرة اليوم التي يحتج بها انه كيف كذا وكيف كذا مثلا يحصل كذا وبدأ يحلل لك هذه الصور وينزلها وسبب تنزيله تحت هذه المرتبة ما هو؟ ويعطيها الحكم الشرعي في في ذلك. طبعا الكتاب مليء بمقولات اهل العلم مليء بالاثار من السنة النبي صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة
كلام الائمة. كلام جميل جدا. الكتاب يحتاج اليه. الفصل الثاني جعله في ضوابط خاصة بالاختلاط. جعلها تحت خمس مباحث. كل مبحث فيه مثلا ضوابط آآ الاستدلال على تحريم الاختلاط. تكون ضابط ضابط ضوابط التشديد في الاختلاط. ضوابط التخفيف من الاختلاط. ضوابط اسباب النهي
هكذا الطريقة كله ضابط ضابط بهالطريقة ويذكر ادلة الضابط وصوره. الجميل يا ولدي انك ما تكاد تأتي الى احد الصور المعاصرة الا وتجد جوابها في هذا او تنزيلها في هذا الكتاب
من جميل ما صنع ايضا وكل عمله جميل في هذا البحث. طبعا هذا الكتاب اه قلنا لكم بعنوان الاختلاط مراتبه وحدوده وضوابطه من تأليف اخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن محمد العبيكي وفقه الله. لاحظ يا ولدي الكتاب ونفيس مو جميل. لما انتهى من الكتاب وهذا من بديع صنعه وحسنه. انه افرد فهرسا خاصة
لصور الاختلاط المعاصرة. بحيث لو اردت معرفة الصورة الفلانية تحت اي مرتبة تكون فانك تأتي الى هذا المحل وتنظر الى الصور. اكثر من خمسة واربعين صورة كلها من الصور المعاصرة دعك من الصور القديمة. الكلام تنزيله على الواقع. الكتاب ابدع فيه صاحبه ما شاء من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله
هذا سلمك الله صاحبه اراد ان يجمع ما يتعلق باخلاقيات الحرب في سنته صلى الله عليه وسلم وسيرته. واراد ان يجمعها خصيصا من آآ من سراياه وغزواته صلى الله عليه وسلم
ومعاركه وحروبه صلى الله عليه وسلم. وسمى كتابه هتف هتف المراحم بالملاحم. طبعا هذا بالخط الصغير بحث في اخلاقيات الحرب السيرة النبوية بالخط الصغير. طبعا هو هتف المراحم يقول اصلا حروب النبي سلم كلها حروبه مليئة بالرحمة بالناس وبالخلق. لانه
رحمة على العالمين اصلا. واراد ان يبرز هذا الجانب في حروبه صلى الله عليه وسلم. فبينها واراد برزها فقال هو اصلا حرب الحرب لها ثلاث اركان ومحاور القائد وجنوده والعدو
وقسم كتابه لهذه الاقسام الثلاثة. القسم الاول قائد. فذكر صفات القائد في صفاته صلى الله عليه وسلم التي كان يحتاج اليها في الحروب. صفاته كذا صفات آآ ما كان يحتاج
في كذا في الحرب وما كان يفعله قبل الحرب اثناء الحرب بعد الحرب وبهذه الطريقة يقسمها. القسم الثاني في اتباعه في جنوده صلى الله عليه وسلم. آآ كيف كان يعدهم
التربية المعنوية التربية المادية الاعداد العقدي الاعداد كذا الحربي العسكري بهذي الطريقة ثم بعد ذلك العدو كيف كان يتعامل معهم اه سواء قبل الحرب بمخاطبتهم اثناء الحرب كيف يتعامل معهم بعدم التمثيل وغيره وبعد الحرب كيف فعل كان بالعصارة
الطريقة والكتاب في جزء لطيف سماه صاحبه هتف المراحم بالملاحم بحث في اخلاقيات الحرب في السيرة النبوية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ إبراهيم ابن عبد الله الغنام وفقه الله من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. هذا بحث ثاني له اخر. اراد ان
ان يستدل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وبيان بعض شمائله من مما جاء في النصوص في العهدين القديم والجديد اللي هو التوراة والانجيل وسمى كتابه محمد بشارة عيسى عليهما الصلاة والسلام. شوف بين قوسين انا صغير مقتطفات من الشمائل المحمدية بين قوسين
الكتاب التالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم العبدالله الغنام وفقه الله. ومن اصدارات دار العقيدة. طبعا هذي ما فيها لا فصول ولا مباحث ولا غيرها. يجعل عنوانه يتكلم طريقته من الكتاب والسنة ويذكر هذه الاحاديث لكن القصد الكبير كان جمعوا النصوص من من التوراة والانجيل ما فيها من بشارة التوراة والانجيل بالنبي صلى الله عليه وسلم
وتقرير على ذلك ونقل اقوال علمائهم وعلماء الاسلام في هذا الباب ثم تطبيق ذلك على الشمائل النبوية شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وابراز هذا في الشمائل النمور وجود ومذكور عندنا في هذا الباب. الكتاب جميل ولطيف وهو يستحق ان يترجم وهو قد قصد ان يكون صالحا للمسلمين ولغير المسلمين اذا ترجم الى لغتهم
كتاب آآ من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن عبد الله الغنام من اصدارات دار العقيدة. لاحظ يا ولدي طريقته هذه الطريقة يضع العناوين مثلا ها آآ ما هيئة خويلة بهذه الطريقة ويبدأ يذكر المعنى والمراد وطريقته حتى ليست معقدة علميا لا سهلة احيانا يولد القصة كما هي مع وجود
حتى ذكر بعض النقول عن المعاصرين الكتاب المشهورين المعروفين يعني في العالم يعني وفقه الله. هذا عبارة عن بحث اراد به صاحبه ان يستخرج من النماذج من سيرة نماذج فيها بيان وسطيته صلى الله عليه وسلم. طبقها وفعلها في امة الاسلام. سماها نماذج تطبيقية
من وسطية النبي صلى الله عليه وسلم. الكتاب او البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد ابن عبد الله بن حمد الصقعي وفقه الله. في هذا البحث جاء
بمقدمات ثم قسمه الى ستة مباحث. بدأ فيها باهمية الوسطية في الاسلام. ومنزلتها ثم ادلة الوسطية من القرآن والسنة. ثم نماذج سيرته صلى الله عليه وسلم تدل على ذلك. ثم بعد ذلك ذكر آآ منزلة الوسطية ثم ذكر ان اثار الحسنة المترتبة على التزام الوسطية
ثم المبحث الاخير الاثار السيئة المترتبة على ترك الوسطية في ذلك وكله يذكر نماذج ويذكر ما فيها من الاثار وفقه الله الكتاب من اصدارات دار عقيدة وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه اراد به آآ عبارة عن تفكرات وتدبرات هو يقول
من كتاب الله اراد ان يستنبط اشياء من كلام الله عز وجل ويذكرها مثل طريقة تدبر المعروفة والكتابة فيها الان كثيرة جدا. لكن يسمى كتابه قبسات من كلام الله اول ما بدأ قال استشعارك ان الذي بين ايدينا هذا هو كلام الله على الحقيقة. وانه ليس حكاية ولا عبارة كما يقول بعضهم. قال هذا سوف سوف
ويجعلك تنطلق منطلق ثاني اخر غير المنطلقات الاخرى. لانك تتعامل مع كلام الله على الحقيقة. وبدأ هو يذكر الصور لكن لاحظ طبعا الكتاب من التالي فخلينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله العنيزي وفقه الله. طب لاحظ معي هو يأتي الى الصور مثلا هذه صورة ال عمران كل الصور ذكرها في القرآن لكن ينتقي منها ايات
كانت هي محل تأمل وتدبره. ولهذا ليس في الحواشي احالة على اي كتاب. والكتاب من اوله لاخره من بنيات افكاره. ومما يستنبطه شيء من ذلك وهو ممارسة في التفسير وفقه الله ويدل على ذلك كتابه وصنيعهم وفقه الله واستنباطاته بعضها جميلة وكثير منها تربوية
آآ ايمانية وبعضية آآ وشيء من ذلك هو اراد بهذا الكتاب آآ في مطبوع من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن جزئين ان شاء الله يبان للاخوة هذان جزءان الان لطيفان جدا جدا صغار جدا الجزئين
الجزء الاول طبعا الكتاب بعنوان البناء في تأسيس عقيدة الابناء. البناء في تأسيس عقيدة الابناء قام على تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن السيد احمد الصغير وفقه الله. هو يقول اراد ان يجعل كتابا في يؤسس للاعتقاد
للابناء من اوائل سنين الادراك. من اوائل سنين الادراك. ثم ما بعدهم. فجعل الاول للسنوات الاولى وجعل الجزء الثاني للسنوات التي بعدها طريقته انه يجعل عرض المسائل العقدية فيه على الطريقة المحبة للاطفال. فيها لون وفيها رسوم وفيها اسئلة وفيها اجب
وشي من المسابقات لاحظ معي ما هو توحيد الالوهية؟ يأتي لك طبعا غالب وملخص من الاصول الثلاثة طبعا. ومن غيره بس بقليل. لاحظ كلها لون كذا المناقشة يذكر لك طريقة محببة
حتى تعزز عندهم قضايا الاعتقاد. الكتاب هذا الجزء الاول كله للسنوات الاولى للابناء. الثاني هذا للذين بعدهم يعني ولهذا بعد ما عاد في صور انما لكن على طريقة الطريقة التعليمية المشهورة انه فيها سؤال وجواب فيها بيان
مختصرة فيها شوف التدريبات وتصحيحات واشياء لاجل بيان المعاني يستعين بعض الخرائط الذهنية او الاشكال اشكال لاجل التقريب والكتاب لطيف جميل وهو تقريبا آآ كأنما يعني من آآ يجعل ابناءه يذاكرونه ويراجعون منه تقريبا سيشمل
الابتدائي كاملا باذن الله بجزء ايه سنوات ابتدائي ستة سنوات الاولى كاملة باذن الله الكتاب بعنوان البناء في تأسيس عقيدة الابناء وهذا الجزء الثاني منه من تأليف فضيلة الشيخ عبدالرحمن السيد احمد الصغير ومن اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. هذا سلمك الله شرح لطيف. هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ خالد ابن
صالح بن علي العبد المنعم هو اصلا مدرس قرآن ومقرئ وقام على تدريس التجويد مرارا خاصة منظومة الجمزوري. المشهورة بتحفة الاطفال. ثم هو كتب اشياء طلب وكانت توزع على المذكرة ثم طلب منه يطبعها حتى يستفيد منها الطلبة. فطبع كتابه هذا وقدم له احد المقرئين وثم او كتابه وشرح تحفة
اطفال. تحفة الاطفال العلامة سليمان ابن حسن ابن حسين ابن محمد الجنزوري. ومشهورة المنظومة مشهورة. وهو جعل فيها المهم من احكام التجويد. وشرحها اخونا الحبيب المقرئ فضيلة الشيخ خالد بن صالح بن علي العبد المنعم شرحا لطيفا فك فيه العبارة واكثر فيه
اكثرهم اثنين الاول الامثلة من القرآن والثاني ما يقع عند المقرئين في هذا الباب من الاخطاء. للتنبيه عليه ولا يستفيد منها المبتدئ. ايضا الكتاب من اصدار دار العقيدة وهو على هذه الطريقة هذه الابيات مشكورة مرقومة كما ترى مشكولة وهذا الشرح وهذا البيان والتبيان والامثلة من الايات القرآنية
والمعاني وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا اصله كتاب كبير. هو رد الاشراك. كان العلامة الدهلوي العلامة محمد بن اسماعيل محمد اسماعيل المشهور بالشهيد الدهلوي. المتوفى عام الف وميتين وستة واربعين
شهيدا او لقب بذلك لانه دخل في حرب وفي غزوة مع في في مع السيخ قتل فيها. نسأل الله له الشهادة وقتل فيها وكان عالما وهو حفيد العلامة ولي الدين ولي الله الدهلوي المشهور ايضا المقصود انه قد اثني عليه وانه عالم وله
من المؤلفات والكتب بعضها بالعربي وبعضها بغير العربي ونتمنى انها تجمع مؤلفاته ويخرج في مجموع مصنفات والكتاب الكتاب في اصله بالعربي الاصل رد الاشراك الاصل الاصل ثم جاء الى الباب الاول منه اللي ما يتعلق بالتوحيد لانه قسم الكتاب رد الاشراك الى بابين الباب الاول في التوحيد في توحيد
والثاني في اتباع السنة. جا للباب الاول لما يرى من اهميته ولان اهل البلاد المسلمين في بلاد الهند انتشر فيهم كثير من الخرافات والشرك واشياء من ذلك اخذ هذا الباب الاول وترجمه للاوردو الاردية ثم شرحها وثم شرح تقوية الايمان شوف سماها
تقوية الايمان. ثم بعد هذا وطبع في حياته باللغة الاردية. ثم بعد ذلك احتيج الى ترجمته للغة العربية اللي هو الشرح عدد من المرات وطبع من قبل عدد من من المرات. الى هاي الطبعة الاخيرة عندنا له. فيها من الضبط والتحقيق والاستدراك على الطبعتين السابقتين
والثلاث من السقط والتحريف وشيء من ذلك لانه جاء الى الاصل وقارنه الى الكتاب وقارنه بالاصل رد الاشراك اللي هو بالعربي وبالاردو تنسق بينها وعلق ما يحتاج الى تعليق. طبعا الذي عرض هذه النسخة اللي ردها العربية فضيلة الشيخ عبدالوحيد ابن محمد ابو القاسم
اه شيخ الجامعة السلفية سابقا المتوفى عام الف واربع مئة وثمانية عشر وهو شيخ معروف جليل له عدد من الطلاب منهم وصي الله عباس هذا من تلاميذه الشيخ محمد عزير شمس من تلاميذي وعددهم. طبعا اخونا قام على هذه النسخة تحقيقا وترجمة للعلمين الشهيد الدهلوي مع الشيخ العبد
الوحيد الرحماني مع بيان عملي في الكتاب وبيان النواحي التاريخية وشيء ما يتعلق بها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الاحد احسن جميل ال عبد وفقه الله والكتاب هذا من من مطبوعات دار العقيدة. اه وفقهم الله ولكم مكتوب وقف الله تعالى. الكتاب فيه الكتاب شرح شوف لاحظ
هو قسمه الى الباب الاول شوفوا بيان التوحيد والاشراك. ثم قسمه الى فصوله خمسة تقريبا كل فصل يأتي الى الاحاديث. هو كتاب الامام عبد الوهاب ايات واحاديث لكنه جاء في هذا الكتاب وشرحها وبين المعاني التي فيها وما يحتاج اليها خاصة تنبيه على القضايا المعاصرة من قضايا الاشراك وما يخطئ فيه الناس
اه رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار العقيدة. هذا سلمك الله اه ابراز احد الابرازات لرسالة مشهورة العلامة السيوطي. وهو كتاب اراد به ان يتعدى به رسالة. الكاف يجي احد شيوخه له كتاب مختصر في مقدمات التاريخ. قال ما ارتضى طريقته السيوطي. قال
قال اراد ان يؤلف كتابا يرتضيه فالف هذه الرسالة المختصرة التي سماها الشماريخ في علم التاريخ العلامة جلال الدين السيوطي المشهور عام تسعمية واحدعش توفي رحمة الله عليه مشهور جدا. طبعا المراد بالشمالي يعني المقدمات علم التاريخ. مذكورة عدد من الكتب مطولة بالذات يبي يخلدون ذكرها وغيرهم. يذكر مبدأ التاريخ
ما يحتاج اليه المؤرخ من الصفات تكلم عن مسألة الايام والشهور وطريقة التأريخ بخوشة اشياء مختصرة رسالة مختصرة جدا اه قام على تحقيق هذه الطبعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسين ابن مانع القحطاني وفقه الله وحققه على نسخة خطية وحيدة وهي قد طبعت او اسف
نسخت في حياة المؤلف بل قبل موتي بثلاثين سنة وانا لما لا ادري لماذا اقتصر على نسخة خطية وحيدة؟ والكتاب له عدد من النسخ الهبطية. وله عدد من المطبوعات. هو قارن بالمطبوعة الاوروبية واخذ اقدم
طبعة مصرية قارنة على المخطوط الذي عنده وجده. لكن لا ادري لماذا لم يجمع المخطوطات الباقية والكتاب كان يحتاج يعني ذلك. اه علق عليه وقدم بمقدمات اه لطيفة جدا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسين بن مانع القحطاني وفقه الله والكتاب من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. الكتاب لطيف جدا والتعليقات لطيفة ايضا. هذا
الله كتاب اراد به صاحبه ان يجمع ما ورد في الاحاديث النبوية في فضل الصدقة الصدقة النافلة. يقول انا لم اجمع شيء مما ورد في الزكاة ولا مما ورد في الكفارات ولا فيما مما ورد في صدقة الفطر
انا فقط اجمع ما ورد في الصدقة النافلة المطلقة. يقول قرابة مئة حديث وهي اكثر بقليل. يمكن مئة وخمسة تقريبا. فاراد ان يجمعها ويبين معانيها من باب حث المسلمين على الصدقة شوف الان
في الجمعة مائة حديث صحيح في الباب. وشرحها وبين معانيه وما فيها من الاحكام. بطريقة مختصرة. وسمى كتابه الاحاديث المئة الانفاق والصدقة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن عبد الرحمن الخضيري وفقه الله. وطريقته فيها لاحظ يا ولدي قال واضح جدا
انه يأتي سؤال احاديث مرقم من اولها لاخرها. ويأتي يذكر عن جابر بن عبد الله هذا الحديث مباشرة. بوبها طبعا هذا باب فضل الصدقة وباب كذا وباب كذا. وبهذه الطريقة انطلق
الباب الاول الحديث الاول كذا. مشكولة ثم يبين المعنى. طبعا هنا التخريط تحت في تحت التخريج. الثاني الثالث هذي عبارة عن ستة ابواب تقريبا في الكتاب كل كتاب يكون فيه الاحاديث لما انتهى من شرح الاحاديث
اراد ان يجمعها في محل واحد فردا لتكون عونا على الحفظ فجمعها في اخر الكتاب طردا مشكولة كما ورد فيها القسم الثاني. سرد الاحاديث المئة في الانفاق والصدقة. سردها جميعا وجردها. اللهم فقط التخريج المهم
اللي هو الاحالة على مصدر واحد او شي ولا التعمق هناك في المقدمة. الكتاب من اصدارات دار العقيدة وفقهم الله. هذا الكتاب الاخير عندنا ولدي. كتاب لطيف جميل يحتاج اليه. لكن يحتاج اليه مثلي لا مثلك يا ولدي. لانه في تعدد الزوجات نسأل الله من فضله. المدة الله يزوجك ابني
ما تحتاجه خلاص قفل طبعا هنا عبده فرحان الله يعطيه العافية هذا الكتاب صاحبه اصلا يقول قام على عدد من القضايا المشكلة في هذا سواء ما يرد منها من اسئلة شرعية تتعلق بالباب او ما ورد منها ما يحتاج الى توجيه وحل المشاكل في موضوع التعدد. يقول ووجد
من خلال التجربة التجاوزات الشرعية الجهل بالاحكام الشرعية فيما يتعلق في هذه القضايا يقول هو كان سببا كثيرا في الخلافات والاشكالات المروءة في الباب اراد ان يجمع في هذا الكتاب خلاصة تجاربه مع تدعيمه بالادلة مع بيان الاحكام الشرعية حتى يكون ملف فيها على مصيره في هذا الباب الذات
الجميع احكام وتوجيهات في تعدد الزوجات احكام وتوجيهات في تعدد الزوجات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن إبراهيم الصقعبي وفقه الله ما الكتاب ليس على طريقة الاداء. جعله على طريقة الوقفات. شف لاحظ الوقفة الاولى الوقفة الثانية الوقفة بهذه الطريقة. شوف الوقفة الاولى الحكمة من
طبعا هو هذي قال ما ما اطلت فيها قال في مقدمة ما اطلت فيها لكن بعد ذلك التعدد والمشاكل ذكر دقائق المسائل ما يتعلق بكذا آآ الخطاب كان كثيرا للنساء لكثرة ما يرى في هذا الباب. لاحظ اهل الزوج واهل الزوجة وموقفهم من الهمسة لمن راغب لا تكون
قطعة الرحم كلها ويذكر صور ونماذج مرت علي في هذا الباب وقصص للعبرة ايضا والكتاب جميل جدا ختمه الختمة الاخيرة كانت كانت في موضوع العدل والتسوية بين الزوجات في الكسوة والنفقة والسكنى ثم تطرق الى
العدل في الهبة والهدايا هل يجب او لا وهو مال الى رأي شيخه الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه الا انه لا يحل وانه يتبع مسألة في السكنة لاحظ لاحظ لاحظ شوف ها الوقفة الاولى الثانية الثالثة حتى اتم الكتاب على اظن خمسة كم واحد وعشرين وقفة
والكتاب لطيف جميل لما فيه من المسائل والاحكام والكتابة من الاصدارات دار العقيدة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في
