الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم اعزائي المشاهدين في لقاء جديد. من برنامجكم الفريد الخزانة مع شيخي ووالدي الدكتور عبد الله. مرحبا يا بيه. حياك الله ويبارك فيك ويسلمك
يا ولدي الله يحييك نستقبل اعزائي المشاهدين اسئلتكم على رقم الواتس الذي ظهر لكم على الشاشة. وايضا نستقبل اسئلتكم على رابط الحلقة في اليوتيوب ناخذ اسئلة الجمهور نعم هذا اخونا
يقترح يقول لاتكم تعملون برنامج وندوة ثقافية تدور حول مناقشة موضوع علمي او حلقة عن كتاب مطول وشخصية ومعالم شخصيته واقترح ان يكون الضيوف عددا من مشايخ الفضلاء. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه
طبعا احنا نشكر الاخوة الذين تفاعلوا ويرسلوا اسئلة ونقول ما في احد اهملنا سؤاله والحمد لله دايما اللي على الواتس نجيبها واللي على ان شاء الله على اليوتيوب كذلك نجيب عنها. بس ودنا والله يعني يتواصلون معنا بالاسئلة وان شاء الله نفيدهم بكل بكل جريد باذن الواحد الاحد
طبعا هذا احد الاقتراحات اللي ترد علينا دائما في البرنامج وما اكثرها ونحن نرحب بكل اقتراحات تأتينا الا ان بعض كثير من الاقتراحات اللي تأتينا هي اقرب ما يكون من اماني او شيء احدهم يتشوه في الى طبيعة معينة تقدم عليها مادة علمية تكون فيها نوع من
واول اثارة او التجديد او شيء من ذلك يعني. هذا احد الافكار اللي هي اقرب ليكون حلقة نقاش من قبل برنامج يقدمه آآ اهم ما صدر من الاصدارات والكتب الجديدة. مع عرض اهم الافكار التي فيها
هذا يصلح برنامج جديد مستقل وانا ما ادري والله الادارة عندنا تتمناه في ادارة القناة او غيرهم تتبنى تتبنى مثل هذه الفكرة يكون في حلقات نقاش حول كتاب معين حتى لو في الشهر مرة ما في مشكلة اذا كان سيجمع لها ما شاء الله وذاك المجموعة من المشايخ الفضلاء ويثير النقاش حول كتاب معين شيء
او او كتب في فن واحد وشيء من ذلك يعني ممكن هذي الفكرة. لكن طبيعة البرنامج تختلف تماما عن مثل هذا المقترح. فانا ما ما نحن نقول كلكم على العين والراس واقتراحاتكم مقبولة ان شاء الله ومحل اهتمام وتقدير وشكر. لكن هي تماما بعيدة عن اه
طبيعة البرنامج وعن الخط التي الخطة التي نمشي عليها في البرنامج ونسأل الله عز وجل التيسير والافادة هذا اخونا ابو عبد الله يقول هل يوجد شرح جيد مثل الامام احمد غير حاشية السندي
تعليقات لا كشرح لا اعرف الا شرح العلامة البنا رحمه الله المشهور بالساعاتي هو له كتاب سماه الفتح الرباني هذا اعاد ترتيب المسند الامام احمد على حسب الموضوعات الابواب الفقهية
ثم بعد ذلك احد الموضوعات احسن لانه شمل فيها العقيدة وغيرها. ثم بدأ يشرح لكنه في النصف الاول من الكتابة واكثر من النصف كان يطيل الكلام على الحديث واستنباطا والادلة والمسائل. بعد ذلك بدأ يوجز في الكلام. يعني اخر الكتاب نفسه فيه ليس كاوله هذا فرق. ولا هو شرح جاء جاء الى الكتاب
وهو قد جمع النظائر الاحاديث التي تتكلم عن شيء واحد مثل ما يتعلق كله بباب الوضوء مثلا باب الوضوء يقسمه نواقض الوضوء وشيء من ذلك صفة الوضوء. يا جماعة في محل واحد اللي والده في أستاذ احمد
ما يجمعها ويتكلم عنها وما فيها من المسائل والاسانيد وشيء من ذلك. هو الشرح الوحيد اللي اعرف انه طبع في اربعة وعشرين جزءا من القطع الكبير قديما في مصر وما زالت هذه الطبعة هي اللي تصور وصورت مرارا وطبعت مرارا وطبعت طبعا ما نطلع محققة هي الطبعة القديمة التي طبعت اول ما طبعت في حياة مؤلفيها ثم بعد ذلك
آآ بدأ يتداول الناس تصويرا يعني ما اعرف غيرها يعني كشرح ما يصدق عليه اسمه الشرح. حاشا سندي تعليقات هو هو هو على طريقة ترى السيوطي في تعليقاته على كتب السنة السنن. نفس الفكرة تراها
فلعله هذا يفي ان شاء الله بالغرض باذن الله. ابي هذا يوجد يعني شرح مرتقب لاحد شيوخكم على مسند الامام احمد؟ والله انا ما اعرف لشيوخنا هو كان ابن عروة ابن
من عروة الحنبلي رحمه الله يعرف انه شرحه اطول شرح على المسند بلغ اكثر من مئة وعشرين مجلدا مخطوطا ما زال ضخم جدا اظن لو يصدر مدري في كم مجلد كبير جدا. لكن طبيعته كما قال ابن المبرد يوسف ابن حسن لما في الجوهرة المنظم لما ترجم له ولما ترجم للعلامة ابن
قال وشرح مسند احمد بطريقة فيها عفاشة وسبب التعفيش اللي فيه انه كان بادنى مناسبة في الحديث يأتي ببعض الكتب ويضعها كاملة في داخل الكتاب وكان ربما جاء الى شيء من كتب من من الكلام مثلا عن احاديث ما يتعلق مثلا بالوجد واحاديث الصوفية والرقص عند الهذا فيأتي مثلا بكتاب الاستقامة لشيخ الاسلام
شوف مجلدين يضعها بالكامل كما هي. قال وفي هذا كتب ابو العباس تقي الدين كتابه الاستقامة فقال فيه ابدأ بالاول والكتاب الاخر ينتهي التعارض الكتاب الكبير هذا كله ادنى مناسبة يقوم يدخل لك الكتاب مع انه احدعشر مجلد موجود. هذا غير الرسائل طبعا هو احد المكانز الكبيرة
كنز عظيم مما استخر منه فتاوى ورسائل شيخ الاسلام ابن تيمية اللي خرجت في مجموع شيخ ابن قاسم رحمة الله عليه. ترى اكثرها كان مستخرج من آآ شرح بن عروة على موسى الامام احمد
هذا الشرح الان شرح ابن عروة الان حقق وصف واللقاء يقوم عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله عبد الوهاب الزيد وفقه الله والكتاب يعني الان اللي اعرفه انه في طور اه التدقيق والمراجعة وشيء من ذلك ولا اعرف انه الكتاب يعني احد المشاريع
اخذ منهم سنين اه بتمويل معين والحمد لله الا يخرج الكتاب يعني كما هو كما تركه في العروة. وان شاء الله لخرجت سيكون قطعا اطول شرحنا لا نظير له اصلا لا من سبق ولا فيما يأتيه. هذي عفاشة نافعة. احد الفضلاء من اهل العلم تعجب من الكلمة
ما يعني انه كيف يعني انه غلطوا في قراءته صاحب المخطوط العلامة ابن عثيمين هو اللي حقق الكتاب والله اوقفته تعال شوفه هذا عبارته. قال وفيه عفاشة يعني. مم. طيب نبدأ بسم الله
هذا سلمك الله رسالة علمية رسالة دكتور اخذة في جامعة ام القرى عبارة عن دراسة موضوعية لاحد الموضوعات اصله اصله يتعلق باب الاعتقاد لكن ترى تفاريعه في الاعتقاد وفي غير الاعتقاد. وهو مسألة الاحسان او موضوع الاحسان. سمى
الصاحب تم البحث الاحسان في ضوء الكتاب والسنة النبوية دراسة موضوعية اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن سعد بن احمد الغرم الغامدي وفقه الله ان يجمع كل ما جاء من الايات والاحاديث فيما يتعلق بالاحسان هو يقول ما جاء في بلفظة الاحسان وما تصرف منها من الايات اكثر من مئتي اية
وما جاء اما ما جاء بما تصرف من المعاني الاخرى القريب من الاحسان يقول فهذا كثيرة جدا اكثر من ذلك بكثير يقول وكذلك في الاحاديث النبوية هو ذهب اولا وجمع ما مع لفظة الاحسان وما في حول معناها. فخرج شيء هائل من الاحاديث. ثم المعاني
متصرفا منها وجمعها وهكذا بهذي الطريقة طبعا ثم بعد ذلك بدأ يرتب احد الابواب والمسائل والمباحث على ضوء ما صدر ما جمع من الايات والاحاديث. وبدأ كان القصد الاكبر منه
دراسة موضوعية ان يجلي موضوع الاحسان جانب عقدي وكجانب سلوكي ايماني مطلوب من اهل الايمان ولهذا قسم كتابه الى بابين الباب الاول كان فيه تعريف الاحسان المصطلحات ذات الصلة وبيان وجه الصلة بينها وبين الاحسان طبعا هو الكتاب من محاسن
كتاب مالي بالنصوص الشرعية جدا من الايات والاحاديث شيء كثير جدا وكلام اهل العلم ايضا فيه ثم بعد ذلك بين تطرق الى مسألة الاحسان الى الى آآ مراتب الاحسان شروط الاحسان اهمية الاحسان منزلة الاحسان في الشريعة وفي الدين ونحو ذلك
وجاء الى اقسام الاحسان الباب الثاني جعله في اقسام الاحسان وصوره وثمراته و صفات المحسنين. طبعا هذه كلها بابين لكن كله تحت واحد فصول لما جاء مثلا ولدي الى مثل الاحسان قال الاحسان انواع مثلا قسموا الى الاحسان العقدي الاحسان العملي الاحسان القولي قسموا لك صفات المحسنين
ظاهرة وباطنة وهذا الكتاب خرج فيه صاحبه بنتائج سببها الاستقراء. يقول قرأ من قرأ اخرج كل ما في الايات ما في ايات المصحف من الاحسان مما يتعلق بالاحسان وكذلك الاحاديث النبوية
مثل هذي الابحاث اللي يكون النتائج اللي خرجت عنها ناتجة عن استقراء وجمع وتحصيد غالبا يركن الى النتائج اللي خرج خرج بها مع العلم انا اظن والله اعلم انه لو استطاع ان يلخصه لكان ادعى لاجل تداوله السريع يعني لانه الكتاب مطبوع في مجلدين ظخمين من اصدارات دار طيبة الخضراء للنشر والتوزيع
مكة المكرمة وفقهم الله. وهذا المجاهدان الضخمين. لكن لو لخصه لاظن كان اقرب للتداول والتناول حتى ينتشر بهذا الموضوع. خاصة انه خرج الى الى اشياء معينة يعني ممتازة جدا كنتائج يقال انه الاحسان الناس اكثر ما تبادرين الى الجانب العقدي. قال ليس كذلك
الاحسان حتى في الجانب العقدي ما المراد به هو ما هو؟ يقول المراد به كذا كذا وشروطه وصفاته. لكن عندنا جانب اخر كبير مسائل الاحسان الجانب العملي. الجانب التربوي سلوكي وسلوك المؤمنين والمحسنين وغير ذلك. وفقه الله للكتاب المطبوع في مجلدين طيبة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن سعد ابن احمد الغر
الغامدي وفقه الله هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يجمع هو اصل اصلا درس المادة اللي هي علم الفرائض لما اوكي اليه تدريس المادة فجمع مادة كانت اشبه ما يكون يقول بالمذكرة كانت فيها خلاصة
خلاصة لعلم الفرائض الخلاصة هذي كانت تدولت ورفعت على النت فصار استفادوا منها والذين اه راجعوها كثير حتى من خارج المملكة يعني رفعت على النت. واستفادوا منها فائدة كبيرة جدا. لكن يقول محبون واخوة افاضل من الزملاء ومشايخ رأوا انه ربما يحتاج الى زيادات
بعض الناس تحتاج الى التوضيح بحكم ان حسن الجمع والترتيب احيانا هذا من مقاصد التأليف حسن الجمع والترتيب والتقسيم هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر ابن محمد ابن مشري الغامدي وفقه الله. في هذا الكتاب بهذه الخلاصة يقول انا لما درس المادة
اكثر من يقول ثمنطعشر سنة اكثر من ذلك يعني يقول عقدين من الزمان فظل يجمع مادة علمية في في مسألة لما بعد المذكرة مادة علمية يحاول ان يوسع فيها شيء من الكلام حول المسائل الفرائض
يقول فوافق عندي انه بعد بعد ما دخلت الطبعة الاولى والطبعة الثانية والطبعة الثالثة ان الطبعة الرابعة تخرج بزياداتها وتنقيحاتها واشياء من الاضافات وشي من التوسع والاستدلال وذكر المذاهب والاقوال. ومقارنة باقوال المذاهب مقارنتها باقوال ائمة التابعين والصحابة اقوالهم ايضا في الباب
وتوسع في شيء من التخريج وذكر الاحاديث واستوعب شيء من الاحاديث في الابواب وزاد مسائل وزاد جداول وتقسيمات واضافات كبيرة جدا خرجت بعد ذلك في هذا المجلد اللي تراك كما هو
ثم توالت الطبعات. احيانا بعض الكتب سبحان الله مباركة. يعني يعني سبحان الله الكتب آآ رواجها ارزاق. مثل بقية الارزاق. منهم من يوسع عليه في رزقه منهم من يقدر عليه. اي مثلها بعظ الناس يكتب كتاب واذا بيطبع الطبعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة ويقعد ماشي ما شا الله مثل الارزاق هذي
هذي التي بين يدينا. هذه الطبعة العاشرة للكتاب. الطبعة العاشرة طبعا بعد الاظافة التي كانت الطبعة الرابعة سارة تطبع كما هي تصور الى الطبعة هذي العاشرة فيه ايضا تنقيحات واضافات وزيادات. وفيها مسائل مهمة اضيفت خاصة ببعض الابواب كذوي الارحام وغيره من انصبائهم
وبعض المسائل التي كان يحتاج اليها وفيها من ذكر الفروق والتقاسيم والقواعد الفقهية المتعلقة ببعض الابواب ما ليس في الطبعات السابقة وطبع في هذا المجلد الضخم بعنوان الخلاصة في علم الفرائض
قال رأيت ان ابقيها باسم الخلاصة كما صدرت في الاول حتى اعرف ان من عندهم هو هذا بس تطور عنده التأليف وهذي الطبيعة عندنا من الكتب للمتأخرين انا بعض الاحيان احصل بعض الكتب النادرة لبعضهم. كانت بعضها
شيء لطيف جزء لطيف. واذا به يطول يكبر يكبر يكبر كتاب واذا بحياة مجلدات يطلع. مجلدات بمعنى الكلمة سبحان الله فممكن كتاب المستشرقون العفيف لابن عفيف جزء صغير لطيف عندي الطبعة الاولى منهم. لما تنظر فيا ولدي تقول سبحان الله يعني كان هذا اول امر ثم بدأ يتوسع يتوسع حالته خارج
ثلاث مجلدات وهو ما استقر عليه الامر. فهذا طبيعة في التاريخ معروفة يعني. هذا كذلك. فهذا الكتاب سماه صاحب الخلاصة ابقاء على مع النمو خلاصة حقيقة من الاستيعاب والتقسيم ما ليس في غيره. الخلاصة في علم الفرائض وهو من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر بن محمد بن مشرف الغامدي وفقه الله. ومن مطبوعات
دار طيبة الخضراء اه بمكة. لاحظ لاحظ لاحظ طبعا الكتاب مليء بمثل هذه الجداول والتقسيمات والتمرينات التي آآ هي معينة جدا الفرائض ترى من افضل ما ينمي فيه الملأ فيها الملكة. ترى هذه التمرينات
آآ المعينة للطالب على التقسيم والمعينة له على الجدولة وعلى معرفة الفرائض وتكرارها كثرة مسائلها مهمة جدا في هذا الباب الحقيقة هو خرج الى بعض الاستنتاجات وبعض الاشياء الفوائد فيها مما يشكر عليه. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم
هذا سلمك الله ايضا آآ الدراسة له هو عبارة عن تجربة سنوات. درؤوك اليه تدريس هذه المادة في قسم القضاء في جامعة ام القرى. فلما قال لهم وجدت وكثير من المداخل المتعلقة التاريخ التشريعي او الفقه الاسلامي عموما تذهب الى مسألة تاريخ التشريع والى اما الى
جانب تاريخ الصرف او احيانا الى جانب اصطلاحي صرف. يعني يدخلون الى او يأتون بقضايا قد لا يحتاجها الطالب في مسألة المدخل الى الفقه الاسلامي. كبحث تعمقكم في اه نظرية نظرية الجنايات في في الفقه الاسلامي. نظرية المعاملات في كذا. فيتعمقون في جانب اخر بعيد عن المدخل العام والتصور
كل عام الاصل في المدخن انه يعطيك يعطي الطالب تصور عام عن مسألة الفقه. كيف بني؟ كيف بدأ؟ كيف نشأ ائمته؟ كيف انتشر؟ كيف حصل مؤلفات ويرجى عليها نظامه وطريقته وهكذا
قال فجمع بعد تدريس مدة طويلة اكثر من عقدين من الزمان اجتمعت عنده مادة علمية في الباب استطاع ان يطبعها في هذا الكتاب ويجمعها بعد ان استوعب كل ما وقع تحت يده وهو يقول ما وقع تحت يدي شيء كثير جدا من هذه الكتب يستوعبها واضاف شيء من خبرته وشيء مما وقف عليه بالكتب الاخرى خاصة انه
في هذا الكتاب ما ما يخدم المادة العلمية المدروسة من كتب غير المظان ككتب المقاصد والفروق والنظريات وغيرها يعني ثم كتابه المدخل لدراسة الفقه الاسلامي شوف هذي هذي التفاريح هي هي داخل كتابك فصول ومباحث تاريخه وادواره ومذاهبه ومدارسه وادلته وعلومه وابرز
اعلامه ومصادره من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر بن محمد بن مشن الغامدي وفقه الله ومن اصدارات دار طيبة الخضراء وهذي الطبعة الثانية في مجلد الحقيقة كتابه ماتع جدا بدأ اول شي في في هذا الكتاب اول ما بدأ تمهيد فيه اداب طالب العلم وشي من الفضائل في هذا الباب يعني مما يتعلق باداب طعن في نفسه مع شيخه في درسه
وهكذا ثم بدأ بعد ذلك يذكر الشريعة الإسلامية عقد باب في الشرائع الشرائع السماوية اللي قبل الشريعة الإسلامية وتكلم عنها وحالة العرب من قبل ثم جاء الى خصائص الشريعة الاسلامية
ثم بعد ذلك عقد فصلا في فيه خصائص الفقه الاسلامي. بدأ فيه في تعريفه اهميته اه اركانه شيء من ذلك. وبدأ يعرف الفقه الاسلامي ما هي ومراتبه شيء من ذلك؟ ثم بعد ذلك واهميته ثم بعد ذلك عقد فصلا تاريخيا فيه ادوار الفقه
البداية الفقه كيف كان والمدارس التي فيه وعقد عقد فصلا بعد ذلك للفقه للمدارس الفقه الاسلامي والمذاهب نذهب منها جعله في مبحث. المبحث الواحد فيه تفاصيل. يعني مثلا مذهب الشافعي يعرف بامامه من هو؟ اهم تلاميذه ما اهم اهم اصول
قام عليها اهم الاتباع والمؤلفات في الباب وشيء مما كتب عنه وهذا كذا. كل المباح بهالطريقة ثم عرق بعد ذلك الى مسألة مسائل تتعلق بالفقه. وهي قضية التمذهب التلفيق آآ الاجتهاد
الاخذ بالرخص شي يتعلق بها. والفصل الاخير كان عندنا منه ما اصول او علوم خادمة للفقه. وهي مرافقة له كعلم الاصول الفقه الفروق وعلم المقاصد وعلم نظريات الفقهية وغيرها ونحو هذه من العلوم كله اتى بها وقدم بهم مقدمات تعريفية الان ترى الكتاب كله تعريف بهذه الطريقة طبعا هو لما جاء
هو يقول انا في اشياء تقصدها مثلا يقول انه التقصد لما جاء الى كتب المذاهب يقول اطلت فيها الكلام. والسبب قال لان الطالب يحتاج الى الوقوف على مجموعة كبيرة من الكتب تنفعه مستقبلا في الابحاث
يريد يقدم فيها ابحاث وايقافه على المصادر الكثيرة هذي يجعل عنده عدد من الخيارات كثيرة جدا متنوعة يقول هذي اطللت فيها الكلام متعمدا والا الاصل يقول لا اختصرت في الاماكن اللي هي ما تحتاج الى تطويل. الكتاب اه رائع جدا من حيث تقسيماته من حيث افاداته. ومراجعه ومراجعه وفقه
الله متنوعة ما بين قديمة ومعاصرة وهي تقارب الخمسمائة مرجع في هذا الكتاب وهذا الحقيقة نفس يدل على طول في الباب وجمع وتأني وطبعا معك تجربة بانت تقول مع نقاش الطلبة بانت اشياء انهم يحتاجون اليها في الباب فصار يقيد. ونحن نقول دائما سبحان الله الكتاب الذي يؤلف نتيجة
يبغى له صبر. تجمع المادة الاولية ثم ما لا يزال المدرس ينقح ويزيد ويضيف ويحاول يستخرج من عقول الطلبة بس الماء يحتاج اليه سبحان الله يقرأ في اعينهم او هزلتهم ما يحتاج اليه في هذا الباب في هذه المسائل في هذه الابواب الكتب وشيء من ذلك فيبدأ يضيف لانه بحاجة وانا ما
عنها. بس صراحة يحتاج عارف يا ولدي الى طلبة نابهين. الطالب النابغ يحيي شيخه. من ناحية بعث الاشكالات. اه الحث على على المرة الثانية على البحث يراجع المادة يجعل هو هو نفسه. اذا عرف الشيخ ان اللي امامه طلبة طلبة. هو انتبه يحضر
لانه يقول والله يخشى من سؤال على مستوى يعني يحرج فيه. ايه. اما والله لا شاف صبحك الله بالخير اللي معاه الطلبة ماشي ما حد يعترض ولا شي ما يعتني بكثرة المراجعة والتحصيل والضبط وشيء من التحضير ما يعتنيه
وفقه الله الكتاب قلنا مجزرة طيبة الخضراء وهي الطبع الثاني دكتور ناصر الغامدي ها؟ ناصر الغامدي. ايه هذا ايظا ايظا بحث له وما شاء الله تبارك الله ما يؤكل اليه تدريس مادة مادة علمية نحن نمسي عليها الشيخ ناصر كان المفروض يداخل معنا لكن كان على جناح سفر هو الذي اخره ولا كنا والله نحنا
متشوقين ومتشوقين. هنا نتشرف بمداخلتي الليلة اه بحكم النتائج هو له ترى هذي اكثر مؤلفاته عنده اكثر من هذا ايضا. لكن عاد قدر الله وما شاء فعل اه هذا كتابه ايضا اوكل اليه تدريس مادة القضاء
مادة التنظيم القضائي آآ في آآ في ايضا قسم القضاء في في جامعة ام القرى فدرسها ايضا مدة طويلة يقول اني لم اجد عندي عندنا ما الذي عندنا مادة تصلح للتدريس او جامعة مفردات المقرر مما يصلح للتدريس
وجدت الكلام منثورا ومطولا ووجدت انه المادة عندي تجمع قسمين قسم ما يتعلق عندنا اسف الكتب الموجودة اما قديمة تتعلق مذهبيا كل واحد يكتب احكام القضاء من جهته وهذا كثير في المذاهب طبعا
اه ونحن ترى عرضنا مجموعة من الكل تتعلق بالقضاء اصلا. وهذي غالبا تنحى منحى مفردات المسائل الفقهية. ويأتيك الابواب كأنها فقهية ويبدأ كمسائل كمسائل يعني غالبا قل من يكتب في تاريخ القضاء او القضاء كعلم تأسيسه مصادره وما قام عليه. قال هذا هي المادة المقررة واللي اردت ان اجمع فيها مادة علمية. فجمع هذا المجلد
الذي سماه التنظيم القضائي في الفقه الاسلامي والنظام السعودي عندنا دائما سيقرر كل المسائل على ما على ما في كلام الفقهاء وكلام اهل العلم ثم بعد ذلك يعرض الى النظام السعودي وما فيه من المواد
ويبين حينئذ النواحي التجريبية والتطبيقية ونحو اولا يسموها الاجرائية او شيء من ذلك طبعا بدأ طبعا اسف العنوان كاملا التنظيم القضائي في الفقه الاسلامي والنظام السعودي دراسة شرعية تأصيلية تطبيقية
شرعية تأصيلية هذا في كلام الفقهاء والرجوع للنصوص وغيرها. التطبيقية جعله على النظام السعودي بما يتعلق طبعا بالقضاء عندنا. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر محمد ابن مشري الغامدي وفقه الله من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. طبعا بدأ بتعريف القضاء بدأ ببيان اهمية القضاء وتعريفه و
اه مراتب او شيء من ذلك ثم بعد ذلك عرج الى مثلا عقد فصلا كاملا تاريخيا القضاء ونشرة القضاء ذكر بدأ المبحث الاول ومنه جعله القضاء ما قبل عهد النبوة ثم بعد عهد النبوة ثم عهد الدولة الاموية العباسية الين وصل الاخير وهو القضاء في العهد السعودي
المعاصرة الان ثم بعد ذلك بدأ وفقه الله يتكلم عن القاضي فصل عقد فصلا في القاضي وشروطه وما يتعلق به في السعودي تعلق السلطة لتمنح السلطة التي تمنح القضاء القاضي شرعية الفصل بين الخصومات
شروط القاضي وجعلها شروط متفق عليها وشروط مختلف فيها وشروط مستحبة وتكلم عنها. ثم تكلم عن حقوق القاضي وواجباته ما هو؟ وعقد له مبحث ثم تكلم عن متى يفقد القاضي صلاحيته ويرد قضاؤه صلاحية القاضي وشيء من ذلك ثم بعد ذلك ذهب الى مسألة
ما يتعلق بالتقاضي وطريقة القضاء اه التقاضي ورفع المحاكمة وما شابه ذلك. طبعا هو يقول في اول الامر قال ترى الكتب المكتوبة في القضاء ثلاثة ثلاثة مسارات او مجالات منها ما
يتعلق بالتنظيم القضائي اللي هو هذا ما كتب فيه. ومن هنا ما يتعلق بابواب المرافعات وهي احكام التقاظي والشكاوي والدعاوى. ومنها ما يتعلق بطرق والاثبات ووسائله ثلاثة قال نحنا ما هنتعرض لا للثاني ولا الثالث ما تعرضنا الا لمسألة التنظيم القظائي كيف يكون كاملا. طبعا الباب الاخير والفصل الاخير كان على الاختصاص القظائي. والاختصاص
انواع منه الاختصاص المكاني والزماني والاختصاص الدولي والاختصاص حتى الزمني او الاختصاص المذهبي وشيء من ذلك. واحوال من هذه الاحوال. الكتاب طبعا من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة وفقهم الله. استاذي فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
ونجني ثمارا      ابن حجر العسقلاني واحمد بن علي بن محمد المشهور بابن حجر وهو لقب لبعض ابائه العسقلاني الامام الحافظ الفقيه الشافعي صاحب المصنفات المشهورة واشهرها فتح الباري بشرح صحيح البخاري
ومن مصنفاته ايضا الاصابة في تمييز الصحابة والدرر الكامنة في اعيان المئة الثامنة والتلخيص الحبير في تخريج احاديث الرافعي الكبير. ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر وتقريب التهذيب وغيرها انتشرت مصنفاته في حياته. وتهادتها الملوك وكتبها الاكابر
توفي رحمه الله سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة من الهجرة    ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل وجدت ترحيب بكم شيخنا حياكم الله هلا وسهلا وهذا اخونا اه ابو عبد الله من الامارات يقول ما هي القيمة العلمية لكتاب معاني القرآن الزجاج؟ وهل يغني عن كتب مفردات الفاظ القرآن؟ وما هي افضل طبعاته
طبعا اه هذا من يعتبر من اصول الكتب معاني الزجاج كتاب معاني الزجاج رحمه الله من كتب يعتبر اصول في الاصول في الباب. الف العلماء في معاني القرآن شيء كثير معاني
اخواني الفراق قبله الاخفش ايضا كمان كل هذا قبل الزجاج ايضا اه مؤلفات من قبل اه كتاب مجاز القرآن لابي عبيدة مع عمر المثنى مشهور ايضا هو قبله معاني القرآن للنحاس هذا بعده ايضا او قريب العهد به يعني قريب منهم. وهكذا يعني هذه كتب المعاني المهمة من اهم الكتب الموجودة المطبوعة حتى الان حاليا
طبعا وام احسن طبعا لو حتى الان هي كتاب الطبعة التي اشرف عليها اه فضيلة الدكتور عبدالجليل عبده شلبي اه وفقه الله وطبع في خمسة مجلدات في عالم الكتب في بيروت
حقق على الحتة نسخة خطية اه اكثرها ناقص وذكر في المقدمة اه ما الناقص اللي فيها والعيوب التي فيها؟ لكن هذي افضل طبع عندنا طبعا هي طبعا يتكلم عن مفردات في كتب ثانية في المفردات سبق ان المحنا الى اهميتها
كتاب مفروداته للراغب الاصفهاني كتاب عمرة الحفاظ السمين الحلبي وغيرها من الكتب وطالب العلم هو مدى مثال عن هذا وكذا وهو طالب علم طالب علم ترى يجمع مثل هذه المواد العلمية الاصيلة في بابها لان اصلا المطبوع فيها ترى قليل جدا اذا اراد
الى اصول العلم. هي اصلا قليل المطبوع فيها ليست كثيرة. وان كان المصنف المصنف فيها حقيقة كثير كمخطوطات. نعم بيقول اخونا عبد الله الشهري ما افضل كتاب معاصر يتحدث عن معاملات المالية المعاصرة؟ عندنا مجموعة من الكتب سبق ان عرضناها في البرنامج يعني مثلا كتاب الشيخ
سعد الخذلان الخثلان وفقه الله كتاب جميل ولطيق في داري الصميعي عن المعاملات المالية المعاصرة جميل وخاصة يعطوني في القضايا المعاصرة وهو لطيف سهل في عندنا كتاب مختصر في المعاملات المالية للدكتور خالد مشيقح
ايضا لطيف ومجليد لطيف جدا وسبق ان عرضناه اه عندنا وعندنا ما هو اوسع منهم وفيه جدة وابتكار بس فيه توسع وفيه يعني فخامة وعرضناه قريبا للدكتور محمد تقيل العثماني العالم الحنفي المعروف
ايضا عالي الجودة هذا عالي الجودة والافادة بس يحتاج الى اه يعني مستوى اعلى من المبتدأ لكن اول الاول والثاني ذكرناها طيب يفيد كمقدمات ومعرفة فالتصور كعامل كامل للمعاملات. وانا اقول حتى انه في غيرها ممكن حتى الاخوة بعد ذلك يعلقون ويضيفون لكن هذه انه سبق عرضناها لو اراد التفصيل فيها فرجع الى المقطع
في اليوتيوب وان شاء الله يعطى فيها تفاصيل كل كتاب باذن الله. نستمر. هذا سلمك الله عبارة ايضا عن مدخل من المداخل التي كتبها والفها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
ناصر ابن محمد المشري الغامدي وفقه الله. وهو مادة اوكلت اليه وهو تدريس السياسة الشرعية. وتدريس الانظمة الانظمة الانظمة الانظمة السعودية هنا عندنا تم كتابه المدخل لدراسة السياسة الشرعية والانظمة المرئية. دراسة تأصيلية تطبيقية على الانظمة السعودية. هذا عنوان الكتاب كاملا. طبعا هو يقول
الكتب التي لم اجد من كتب عن السياسة الشرعية ككتابة يعني حقيقية الا اثنين كلاهما عالما مصريين ذكرهما في المقدمة قالوا وغالب من جاء بعض منا ما ينقل عنه نفس الكلام يعني في هو اكثر وكان تكرارا وما فيها جدة مع ان السياسة الشرعية تحتاج الى شيء من من من الجدة والتقعيد والتأصيل لانه فن مستقل
مؤلفات الائمة من قديم فيه مستقلة معروفة يعني بحث وجمع اشياء كثيرة في المادة العلمية هذي ووقف على كثير من الكتب وقال اني ما وجدت ايضا في موضوع الانظمة الانظمة بيان الانظمة السعودية قال ما وجدت من من من كتبها من ناحية شرعية كل كتبت من ناحية قانونية الموجودة وان كان افاضل
عليها واستفادوا منهم. قال لكن ما حكيتها من الناحية الشرعية. فاراد ان يجمع مادة علمية كمدخل لطلاب قسم القضاء. آآ يجمع مفردات المقرر ويحرر المسائل التي فيه جعل هذا المدخل. المدخل لدراسة السياسة الشرعية والانظمة الورعية فقسم كتابه الى الى بابين. الباب الاول يتعلق
مؤسسة شرعية وتكلم في تحته عدد من الفصول تعلم عن تعريف السياسة الشرعية تعريف الالفاظ ذوات الصلة بها اهميتها ضوابطها وما يتعلق بها. ثم تتكلم عن السياسة الشيعية الاسس التي قامت عليها والدعائم التي تقاتل على السياسة الشرعية وادلته شيء من ذلك. ثم عقد فصلا في حجية السياسة الشرعية واهمية ذلك. هذا هذا
من مهمات الكتاب ايضا مدى حجية السياسة الشرعية والالزام بها وانها مهمة جدا وشيء من ذلك وثم عرج الى فصل الباب الفصل الاخير الى المؤلفات التي الفت في السياسة الشرعية ويذكرها ويذكر ما فيها وشيء من معانيها وشيء من منهجها وشيء من ذلك. ثم الباب الثاني على انظمة مرعية بدأ يتكلم
عن تعريفة وما هي او قيمتها او شيء من ذلك وعقد فصلا في علاقتها بالسياسة الشرعية وهذه من مهمات الكتابة ايضا وثم اتكلم عن مسألة وانواعها في النظام السعودي والاجراءات المتعلقة بك تنظيميا. هذا جانب اجرائي يعني فيها. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر بن محمد بن
الغامدي وفقه الله من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة هذا سلمك الله كتاب نفيس جدا من انفس الكتب وقد كان مقررا كان هو المقرر على طلاب الحديث في في كلية الحليب بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
وصاحبه الشيخ العلامة الدكتور عبد العلي بن محمد بن ابراهيم العبد اللطيف رحمه الله توفي توفي عام الف واربع مئة وواحد وعشرين اه وهو وهو رحمه الله كان اية كان متمكنا في الباب عالم معنى الكلمة
وله كتب قليل من المطبوع وكان هذا منها مطبوع قديما طبع اول ما طبع كان قديما في عام الف واربع مئة وتقريبا واربعة تقريبا طبع طبعته الجامعة الاسلامية لانه كان من افضل المذكرات التي كانت تقرر على الطلبة عنده فطبع ثم بعدها سال يصور ويتداول
والشيخ يضيف وينقح ويزيد فيه ثم بعد واكثر كتب الشيخ ما زالت مخطوطة وانا حتمنى والله لو يقوم احد فهذي من المشاريع اللي تنتظر من ينهض بها. عالم جليل لهم
ما هي كثيرة بس مؤلفاته محررة من يجمعها ويخرجها في مجموع. ما تتجاوز لو خرجت ما تتجاوز خمسة مجلدات لو خرجت. نتمنى انها تخرج. كلها دراسات حديثية تطبيقية  المقصود الرجل كان من تمكنه من المادة العلمية استيعابه لكلام الائمة تفننه في الباب
كان يخلص يجمع كلام الائمة كلام الائمة المتقدمين مع كلام المتأخرين ويخلص الى قواعد وضوابط في في الجرح والتعديل. فصنف هذا الكتاب الذي سماه ضوابط الجرح والتعديل. كذا هو كل ما كل غايتي في هذا المصنف ان يخلص الى ضوابط هذا الغاية الان منهم. شوف سماه ضوابط وجرح والتعديل
طبعا قسموا ثلاثة ابواب. الباب الاول فيه حقيقة الجرح والتعديل وضوابط التعارض بينها. كيف ما معنى الدحر والتعديل؟ كل واحد ومعناه شيء ثم كيف التعارض بين هو يخرج دائما الى قواعد والى ضوابط في هذا الباب
متى نقول تعارضت ومتى نقول شيء من الصور منها. والكتاب مليء بالنماذج للامثلة تطبيقيا على الروا طبعا كل الكلام سيكون على الرواة ثم عقد بابا في اوجه الطعن في الراوي. اه طبعا مسألة الجهالة عدم الضبط هذي كلها اخذها في مباحث. الباب الاخير كان عن مسألة اه
التعارض والجرح والتعديل وكيف يحل كيف ممكن نحل التعارض الجرح والتعديل لو حصل عندنا. ثلاث ابواب تحت مباحث مليئة يخرج في كل مباحث الى ضوابط لا له ونماذج. نماذج في الرواة ويطبق عليها نابعة من تجربة من تجربة طويلة في معرفته بعلم الرجال والجرح والتعديل
طبعا ثم اردف هذا البحث او في هذا الكتاب او او هو الصحيح انه في هذه الطبعة اردفت بها بحث اخر طبع له وهو عبارة عن تطبيقية لهذه الضوابط المذكورة في اصل الكتاب. شف مع دراسة انها تتمة العنوان ضوابط الجرح والتعديل مع دراسة تحليلية لترجمة
اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي رحمه الله. وهذا الروا المعروفين المشهورين والمكثرين. والكلام فيه كان طويل جدا. طبعا هذا الحقيقة مع هو هذا كتاب هذي كتاب يعني هذا مستقلة بس جمعت في هذه الطبعة لانه كناحية تطبيقية مع العلم ان له نواحي تطبيقية اخرى لكن الى ما طبعت ما زالت مسودة. طبعا
اسرائيل ابن يونس ابن ابن ابي اسحاق السبيعي احد الرواة المشهورين جاء وافردوا البحث طبق عليه هذه الضوابط المذكورة في الكتاب. ترجمة له ترجمة المعروفة ومشى فيها نسق بن ابي حاتم في كتابة جرح التعديل. وبدأ يتكلم فيه وكلام
الجرح وقسم المتشددون المتساهلون وهكذا المعتدلون قسمهم وبدأ الفاظ التعديل ويتتبع الفاظهم واحدة واحدة ويقارن الروايات ويخرج فيها النتائج كناحية تطبيقية رائعة جدا الكتاب. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة المحدث الدكتور عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم
عبد اللطيف رحمه الله امتوف عام اربع مئة وواحد وعشرين وهذا الكتاب هو الطبعة الخامسة له الطبعة الخامسة. مقدم لهم العلامة المحدث الشيخ المشهور الشيخ ابراهيم اللاحم. اه حفظه الله ووفقه. في هذه الطبعة
كتاب من الاصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. وهم جزاهم الله خير احسنوا الى الكتاب اه من حيث الترقيم والتفقير والتدقيق والتصحيح والعناية شف الالوان الاحمر والتحبير الكلام وهذا شيء يشكرون عليه في الاخراج وهو مما يليق بالخروج بكتب الشيخ. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب
فيه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انور صالح ابو زيد. انا متخصص ما شاء الله في القواعد الفقهية. رسالته في القواعد الفقهية عن ابن القيم. وكذلك هو قريبا عرظنا له كتاب
في القواعد الفقهية ايضا وهو نظم نظمها نظم فيه قواعد ابن القيم التي استخرجها في رسالته ثم شرحها سماه البينة شرح القيمات عرضناه قريبا اه كان من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا في هذا الكتاب جاء وجمع القواعد الكلية التي ذكرها السيوطي في الاشبال والابار وهي اربعين قاعدة. وذكرها غير الزركشي
من قبل كذا في المنثور وغيرها. فجمعها في هذا الكتاب الذي سماه المنارات المظية بتحرير قواعد الفقه الكلية. هذي قواعد كلية لا تندرج تحت قواعد كبرى لكنها مستقلة وفروعها كثيرة جدا. اربعين قاعدة كل قاعدة يأتي لها فيأتي بصياغتها ثم يذكر لك معناها ثم يذكر لك الدليل عليها
ثم يذكر لك التطبيقات الجزئيات الفروع عليها. ثم يذكر لك ما كلام الناظم الاهدى الذي نرن كلام الاشباه والنظال للسيوطي نظمها. يأتي لك به وكل كتاب بهذي الطريقة من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة في مجلد لطيف. لاحظ يا ولدي هذا مثال هذي مثلا القاعدة الكلية السادسة. الحدود تسقط في الشبهات. طبعا
ميسور لا يسقط من معسور. النفل اوسع من الفرض. يأتي بمعناها الادلة الكتاب جميل جدا طباعته وعناية فائقة يشكرون اخواننا في دار طيبة على ذلك شوف اه يأتي التطبيقات او الجزئيات وسائل المنزل تحتها ان كان فيه استثناءات بعد هذا يذكر الاستثناءات ان كان لا يوجد استثناءات تراك ما في استثناءات ثم يقول قال الناظم
هو الاحد الذي نظم الاشباع والنضال السيوطي يأتي بنظمه مشكولا ها هنا. وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا مجيليد لطيف جدا. صاحبه سماه مباحث مختارة من فقه المعاملات. عندنا تقريبا عشرة مباحث اختار مجموعة من المباحث التي يحتاج اليها كثيرا. بدأ المبحث الاول في مسألة العقد
لو صيغ العقد وشيء من ذلك واهمية العقد في في الشريعة وتكلم عنها وبدأ يختار الاشياء المهمة مثلا عقد السلام عقد الاستصناع والكلام عنه يعرفون صورته وصوره قديما شيء من المعاصرة تكلم مثلا عن القمار عندنا المسابقات الموجودة اليوم هذا كله عقد له مباحث وتكلم عنه بكلام لطيف سهل جدا هذا هذا يصلح
جواب لصاحبنا اللي سأل قبل قليل في المعاملات لكن هذا ليس بشامل. هذي هذا شوف مباحث مختارة. عناوين مختارة عقود مختارة يتكلم عنها. العنوان كاملا مباحث مختارة من فقه المعاملات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد اللطيف ابن عبد الله الوابل. وفقه الله من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة
الله. هذا سلمك الله عبارة عن احد الابداعات والانتاجات التي يراد منها تسهيل العلوم. من باب اه تنمية الفقهية آآ تقديم المادة العلمية بالانظمة بطرق التدريس الحديثة. التشويق الطلبة الى المادة العلمية
عروبة اه تنويع المداخل مسألة حتى يفهمها تشكيل الصورة وتنوع تشكيل الصورة عند الطالب حتى يفهم انها ممكن الصورة تأتي بهذا طريقة بهالطريقة مما بمثال بتوضيح اما بمشجر اما اه رسم او شيء من ذلك او شيء من واقع او شيء من استفتاء او شيء من ذلك
الكتاب اللي هو محل الدراسة او محل التقريب والتهذيب او مع هذا ليس شرحا انما ارادوا بالتقريب الكتاب للمتلقي المتعلم هو كتاب عمرة الفقه الموفق ابن قدامة رحمه الله وهو كتاب مشهور
هذا الكتاب عبارة عن تمرينات وتدريبات للطلبة على كتاب عند الفقه وهو الاصل عندنا وهو له شروع كثيرة اعتمدوا شرح العلامة الشيخ عبدالله ابن عبد العزيز الجبير رحمة الله عليه توفي له شرح على عام تنفق مطبوع في ثلاث مجلدات ضخمة وسبق ان عرضناها
قالوا هذا لانه فيه استيعاب كثير. لقضايا الاجماع تحرير محل النزاع في الاستدلاء بالادلة في ذكر المسائل المعاصرة كثيرة جدا. عدد مزايا اكرام في المقدمة. فهم ارادوا في هذا الكتاب ان يعنصروا هذا الكتاب يفردوه ويجعله كمادة علمية تدريبية في هذا الاخراج او الابرازه
طبع في ستة اجزاء. هذا الكتاب من اصدارات مكتب فقهاء للتدريب والاستشارات. وهو مكتب يعتني بتقريب بالذات الفقه يعني علوم علوم الفقه وما يلحق بها يعني بالاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية. اللي قائم على مكتب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الفقيه المعروف
اه عامر بهجت وفقه الله. عامر بهجت ما شاء الله تبارك الله هو صاحب هذه الافكار والابداعات. يعني هذي ترى من ابداعاتي وافكاري. اجتمعوا عشرة من الباحثين المتخصصين كل واحد اعطي شيء في بناء هذه المادة العلمية في هذا الكتاب واخرجوه. الكتاب عنوانه كتاب كتاب التمرينات على
عمدة الفقه. طبعا الاجزاء ستة اجزاء بس كل جزء ياخد مقطع هذا مثلا من الطهارة الى نهاية الجنازة. الذي بعده من من بعد الجنازة الى وهكذا من الصلاة الى كذا
تقسيمات يعني بيقول لها قول اكثر. شوف ثلاثة الاف سؤال وتمرين معرفي ومهاري على سؤال موزعة بالطريق اعداد عشرة من المتخصصين باشراف مكتب فقهاء للتدريب والاستشارات. والكتاب من اصدارات دار طيبة
الخبر على تنسيني هذا عبد الوهاب. شوفوا شوفوا انا بس الاخوة يشوفون. اول اشي يفعلون. هذا الفعل. اولا يأتوا يأتون ان شاء الله يبان معنا اللي هو خلوكم معي هنا
يأتون الى الكتاب الى الباب الذي عقده رحمه الله ابن قدامة باب التيمم فيذكرونه مشكولا مضبوطا اخرجوا ها هنا افضل طبعا وقد قام على تحقيقها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن ناجي المخلافي. اخذوا تحقيقه ووضعوها هنا. مضبوطة مشكورة مفقرة. لاحظ
هذا الان مقطع الدراسة طرحه المقطع ابن قدامة اصلا ثم بعدك يأتي هذي الان الاسئلة التمرينية عندهم اول الاسئلة الموضوعية هذي اسئلة ابقى موضوعية على كامل المقطع على كامل ثم عندهم اسئلة مقالية ما صفة كذا مقالية ثم عندهم مسائل معاصرة
تتعلق الان بالمقطع المذكور ما يخرجون عنه. ولا يريدون ان تجيبك الا بحسب ما ذكر المؤلف. ثم خلوكم معي تعالوا خلوكم هنا يا اخوة. ثم بعد ذلك يأدوك هذي كناحية تطبيقية فتاوى ونوازل معاصرة سئل عنها اهل العلم او اللجان الفتوى وشرط عندهم يأتوا لك بالنازلة وجواب
اللجنة الدايمة او من كان من اهل العلم اهل الفتوى يأتون بها وشرط ان يكون الجواب متوافقا مع ما ذكر الموفق. لانه القصد الان تدريب الطالب كيف هذي الوقائع والنوازل على كلام الموفق اما اذا خالفها او شي قالوا ما يذكرونها عندنا. ثم هنا بعدها شوف لاحظ خلوكم معي خلوكم معي. هنا بعد يأتي الربط
بالعلوم الاخرى مثلا ما يتعلق من المقطع بما فيه من قضايا اصولية الربط باصول الفقه ثم يأتوك بمباحث للبحث والمناظرة عشان حتى يقول من بات المساجرة وهذا باب تقوية الملكة الادراكية العقلية في للطالب اصلا ثم شف مهارة التقسيم يأتوك لشيء هو يحتاج الى
الكتاب لان المؤلف قسمه ثم عندنا في الاخير مهارة مهارة فهم كلام الفقهاء كيف يمكنك ان طبعا المقصود بها عبارة ابو قدامة كيف تفهم عبارة وتحللها هذه المهارات في كل مقطع شوف هذا مقطع جديد باب الحيض
ثم يلا يبدأون. طبعا شوف عندنا هذا هذا شوف هذا. احيانا تأتي المساجد شوفوا طريقة الجداول هذي ممتعة جدا. حتى يبدأ يتنشط الطالب وهو ماشي بهذي الطريقة عندنا عدد من الجداول انا وقفت على عدد منها ممتازة شوف هذي ها هذي بعظها هذي جداول ايظا عندنا في ابواب تستحق كل ما مرة يقولون كل ما مرت اه
من الموضوعات يأتون بتمرينات شاملة لكل ما مضى كذا يجعلون في هذا في هذا الكتاب او في هذه الجداول حتى يحل الطالب كلها شوف شوف هذه المثال  طبعا من فوائد هذا الكتاب اولا من فوائده؟ انه يريح الاساتذة
في اي في اي في اي المراتب التعليمية واصحاب الدورات والمشايخ حتى في الجامعات من وضع الاسئلة لانه الاسئلة اللي عندهم منتقاه الموجودة مما مقرر عليهم كتاب الفقه هذي العمدة الفقه
او يعني كنت قريبة من بعضها يعني. فهي اسئلة منتقاة بعناية كبيرة وعالية جدا. فتفعل عليه الموظوع العسلي خاصة بعظهم ما هو بفرق مثلا الكتاب مطبوع في ستة اجزاء من اصدارات خضراء. طيب ايش معنى ايضا؟ شوف معانا غير اكتافة اجزاء معانا هذا
هذا السي دي ايضا هو تابع له وهو عرض آآ اسمه صاحب كذا يا جماعة لمسائل كتاب البوروبينت هذا تحتاج اذا كان عنده المادة الجهاز الموجود على الشاشة ممكن يعرض فيه المادة نفس الكتاب موجود لكن على جهة العرظ هذي. طبعا هو نفس كتاب عملة الفقه
ايضا هذي كمادة عرضية طب ايضا فعلوا هذا في هذا الكتاب طبعا جهد اشبه ما يكون فردي لكن الفكرة قريبة مثلها. طبعا الكتاب الكتاب مختصر اسمه فروع الفقه من تأليف العلامة ابن المبرد يوسف ابن حسن ابن عبد الهادي العالم المشهور المتأخر بطولة عام تسع مئة وتسعة للهجرة رحمه الله في فروع الفقه له هو اخصر
عندنا فقه الحنبلي كما هذا عنوانه عندنا هذا فيه اسئلة. شوف هذا الكتاب الكتاب ايش حصل فيه؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر ابن محمد فدى بهجت في هذا الكتاب وليس له فيقال الا التنسيق والتفقير تفقيره مما ان يعرف انه هذا واحد وهذا الثاني والثالث بهذي الطريقة ثم وضع عليه اسئلة شاملة واسئلة
كذا عنوانه. مع ومعه الاسئلة الشاملة والاسئلة التطبيقية على مسائل الكتاب. الكتاب طبعا ايضا مخرجات مكتب فقهاء للتدريب والاستشارات بالتعاون والاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية. ومن اصدارات دار الطبقة الخضراء. لاحظ معي ولدي شوف ها. شوف لاحظ
هذا كتاب مفقر صح ولا لا؟ هذا كتاب لابن عبد الهادي اللي هو فروع الفقه. مفقر بالكامل. اذا انتهوا منه اذا انتهوا منه. يأتي الى الاسئلة. شو هذي الاسئلة؟ هذي الاسئلة. شوف هذا سؤال
الواحد سين واحد اثنين ثلاثة. بالاخير هذي الاسئلة اللي هي الشاملة. اذا لما انتوا من الاسئلة الشاملة دخلوا في الاسئلة التطبيقية. الاسئلة التطبيقية ايش عبارة؟ عبارة عن كانه شي حصل رجل فعل كذا وفعل كذا كذا يلا تطبيقي كأنها كأنها وقائع حصلت وانت اجب الان وترى طريقة ممتازة في ربط
لحتى لا يكون مجرد فقط معلومات رقمية. لا ربطها بالوقائع. الكتاب كله بهالطريقة وفقه الله. وبعد ان انتهوا من هذا. ايضا عنده هذا هذا السي دي عبارة فيه عن اربعة شروح صوتية لنفس الكتاب اللي هو فروع الفقه
طبعا المشايخ الموجودين شيخ آآ شرح للشيخ الدكتور عامر بهجت نفسه وشرحه وشرح فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام شويعر وشرح فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الزاحم وشرح فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بالخير هذولا الاربعة جروح موجودة في السي دي والكتاب ومع السي دي من اصدارات دار طيبة الخضراء وفقهم الله
هذي عبارة عن رسالة علمية رسالة ماجستير آآ اخذت علم علم يتعلق بالقرآن وهو علم غريب القرآن. اراد به صاحبه ان يقعد العلم ويؤصله. قال ما قال ما وجدت من بحث من هذه الناحية
من نواحي اخرى من ناحية لغوية وغيرها بحثت لكن من الناحية هذي ما حيتقاعده يسمى كتابه او بحثه علم غريب القرآن الكريم مراحله ومناهجه وضوابطه. واظن حينئذ ستعرف حينئذ هذه الابواب الموجودة في الكتاب والفصول الكتاب اللي اللي قام عليها
الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن عبد الرحيم حافظ عسين وقد احسن جدا في هذا الكتاب واخذ الامتياز مع الاولى والترسية بالطبع ايضا وقدم لهم من اهل العلم من كتاب الاصدارات الخضراء بمكة المكرمة. بدأ بعلم الغريب القرآن وهو يقول يقول انه انه اني جمعت كل ما وقع تحت يدي من مطبوع او مخطوط من غريب القرآن
فقلت جمعت اكثر من مئتين يمكن مئتين وثلاثة وثلاثين كتاب. آآ مئتين وثلاثة وثلاثين كتاب وهو يشير للمطبوع المخطوط. وحتى انه بعد ما انتهى من سردها قال المصادر اللي  المصادر التي جردتها لاجل استخلاص هذه الكتب في المادة. شف شفها شفها. المساطر التي تم جردها جردها. طبعا ان شاء الله خير. اه
من باب التوثيق حتى يعرف انه هذي كلها بعض كثير منها مطولات طبعا جلدت واستخرجت. يقول حتى بعض الموجودة في الفارس هي اقل من درج بكثير هو جاي العلم غريب القرآن بين معنا معنى والمراد به واهميته ثم بين بعد ذلك الاسس التي يقوم عليها الكتب المصنفة عندنا في علم غريب القرآن
هذه الكتب منهجا طبعا قسم الى خمسة مناهج. المنهج الترتيبي المنهج المعجم المنهج كذا. وانت ماشي بهالطريقة حسب كل منهج ما معناه ويأتي بالكتب المدرسي تحتها وشيء من ذلك ثم بعد ذلك يأتي العلوم او المقارنة بين غريب القرآن علمه غريب القرآن والعلوم
الاخرى مثلا علاقته بعلم التفسير علاقته بعلم معاني القرآن علاقته بالوجوه والنظائر علاقته بكتب آآ المعاجم اللغوية وهكذا ما علاقة بها؟ والفصل الاخير او الباب الاخير الفصل الاخير كان عبارة عن علوم يحتاج اليها في معرفة غريب القرآن. كان لا بد منها ذكر هذه العلوم وتكلم عنها
الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن عبد الرحيم حافظ حسين وفقه الله من اصدارات طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا سلمك الله عبارة عن مختص كتابا ضخم الكتاب الضخم هو
كتاب وكتاب بعنوان ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. للشيخ الفاضل الاستاذ الشيخ عبد العزيز فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن ناصر. الجليل وفقه الله. كتابه الضخم اكثر ثمان مئة وخمسين صفحة فاشير عليه ان يختصره حتى يتم تداوله في اسماء الله الحسنى خاصة ما خرج اليه من قضايا مسائل ايمانية التربوية والشيخ عرف بها ايضا
صنع هذا المختصر في مئة وستين صفحة سماه مختصر كتاب ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. واختصر واختصر على كثير من الاشياء. مثلا مثلا الادلة اسلفها بدليل واحد آآ وروده في القرآن موضع واحد العلاقة كان يأتي الى الاسماء والاسماء المقترنة بها وبيان
مقاصد منها. هذا يقول استغنيت عنها تماما. ويأتي مثلا الى الثمرات يكتفي ببعض الثمرات. الادلة يقول لك بدليل واحد وبهذه الطريقة مشى الكتاب في هذا الكتاب صار مختصر وطبع في دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. شفها مثلا نعم وترتيبه يقول رتبته هناك على الاسماء لكن هو رتبها على فصول جعلها تسعة فصول
كل فصل له معنى مثلا الاسماء التي آآ تدل على مثلا التي تدل على محبة الله عز وجل. او تؤدي الى محبة الله عز وجل. الاسماء التي تؤدي الى الصبر او الى صدق التوكل على الله. ويجمع تحته يبدأ يشرحها. طبعا استوعب الاسماء لان كلامنا على التفريعات ما فيها من اسماء. لاحظ مثلا شوف البصير. شف قال الله ايش معنى
معناه ثم ياتي المعنى في حق الله عز وجل ويكتفي ويحذف المعاني اللغوية الباقية. ثم يذكر لك مثلا الاثار الايمانية وهذا كان الشيخ يتميز بها جدا وفقه الله كتاب مطبوع في جزء لطيف
هذا سلمك الله عبارة عن مجالس فيها بيان اثر الوقف اراد به ان يقرب صاحبه لعامة الناس عقد فيها ثلاثين مجلسا فيه نثر في هذه المجالس الاحكام والايات والاحاديث باسلوب جدا رائع هذي من ادم الكتب
بيوت وكتب المساجد وسماه مجالس الوقف ثلاثين مجلسا. ثلاثون مجلسا يشتمل على كل مجلس على جملة من النصوص والفوائد والقصص التي تحكي حال المسلمين مع شعيرة الوقف الاسلامي. اه والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الحميدي وفقه الله. وهو من اصدارات ايضا دار طيبة الخضراء والكتاب
عبارة شوف هذا مجلس شوف مثلا يعقد مجلس يعقد مجلس ها هنا شوف هذا المجلس الرابع عشر وقف الفاروق يتكلم عنه وشيء بكلام جدا واضح وسهل وكلام وشيء من الابيات الكتاب جدا تربوي واراد
نبيا يقرأ على عامة الناس ويستفيد منه عامة الناس ليحببهم للوقف الشرعي وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب قال صاحبه انا كنت لما اذهب مع عيالي وكذا ما اجد احاديث
حتى اتكلم بها معهم يعني كنت كان يعجزني هذا عن ماذا اتكلم؟ قال فخطر في بالي ان اجمع الاحاديث التي يمكن تكلم فيها مع الاهل والاولاد وانت طالعين خرجة ولا سفر ولا اي شيء
مستشار بعض المشايخ فايدوه على ذلك. فجمع من الصحيحين فقط ثلاث مئة حديث لثلاث مئة يوم عشان يقرأ كل يوم حديث ومعناه ويحفظ بهذا كان هذي الفكرة اصلا وحتى لو تقرأ مسائل طيبة ثلاث مئة حديث كلها من اكثرهم متفق عليه وبعضهم مفرد البخاري وبعضهم مسلم ويأتي بمعنى لطيف وكلها من القصار كل الاحاديث من القصار
ما تتجاوز سطر سطر ونص وشيء من ذلك. والمعنى في سطر سطرين وثلاثة ما تزال ذلك. وسمى كتابه رفيق المربين للاباء والامهات والائمة والمربين. كذا. سلسلة الدروس الاسرية اليومية ثلاثمائة حديث قصير مستخرجة من الصحيحين وشرحها يعني وهو شرحها يعني من لفظي. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله
وفقه الله وقدم له العلامة المحدث الشيخ عبدالله السعد وفقه الله. شوف لاحظ لاحظ مثلا كان ودي يكون الاخراج احسن من كذا عشان يكون مشوق. شوف يرقب لك العيد هذا من يوم اربعة عن ابن عباس الحديث
شف سطرين ثلاثة مئة وخمسة علي بن عمر شف شف نص سطر نص سطر الحديث المعنى وانت ماشي بهذي الطريقة المختصرة جدا جدا حتى يكون مستوعب لكثير من الناس هذا طبعا الكتاب ايضا من طرف الخضراء بمكة المكرمة. هذا سلمك الله وهذا هذا كتاب شرحاني اصلا لشي معروف اسمه دورات علمية وسجلت
ثم نسخت ورجعت. الاول كان شرح سماه شرح ورسالة نواقض الاسلام النواقض شيخ الاسلام ابن تيمية نواقض العشرة المعروفة. شرحها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج وفقه الله في هذه المجالس العلمية وشرح لطيف معروف محهود فرق ونلقح وزيد اشياء عالية ثم خرجت وطبعت في دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة وفقه الله. وهذا ايضا مثله شرح
ايضا لكتاب القواعد الاربع آآ للامام محمد عبد الوهاب ايضا شرحه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابراهيم الفليج بشرح لطيف مختصر جدا من اصدارات دار طيبة الخضراء المكرم وفقهم الله. نشكرك فضيلة الشيخ على هذا العرض الماتع. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
