ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل الحمد لله الذي علم بالقلم علم
الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة. الذي ياتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا معنا السؤال التفاعلي على تويتر يقول برأيك ما هي طرق تحبيب الابناء في القراءة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. نريد
الاخوة يحكوا لنا تجاربهم مما خاصنا خاض هذا الباب واكيد غالب الناس يحاولون اقل شيء نريد تجارب نعم هذا اخونا سمى نفسه السيد خرطوشة يقول رأيتهما وجدت شيئا يرغب الابناء في القراءة مثل مكافأتهم عليها بما يحبون خاصة في بادئ الامر. تدري
جميل. حتى يعرفوا مطالعة الكتب والابحار في فنونها. هذا واحد هذا واحدة من المراقبات المكافأة عليها. نعم. قال ولعل رؤية الابن لوالده واقاربه حوله في دائرة معارف يقرؤون الكتب ويتكلمون عنها مجالسهم تدفع بهم هذا الثاني وهو ان مسألة اللي هي المحاكاة للابناء يحاكون الوالدين ويحاكون المحاكاة طيبة وهذا
واحد من الاخوة ذكر مسألة القدوة هذه. اي مهمة جدا ومهمة. وهذا يدلك على اثر وجود مكتبة ولو مصغرة في في البيت. ترى تجعلهم يعرفون مثل هذه الكتب والقراءة. لكن
قراءة والدين منها واهم حتى يعرفون القراءة والتشجيع عليها او شيء لكن هو اشار لشيء ثاني انه نفس المجالس يتحدث فيها عن الكتب واذا كان مجال نتحدث فيه عن الكتب
بما فيها وماذا قرأوا هذا برضو امر ثالث وهو التحدث عن فضائل هذه الكتب وما فيها من المنافع والفوائد. نعم قال ايضا ابعاد كل ما يضاد الكتب من المشتتات كالهاتف والرائي وملتهم الاوقات. اه قال فلو وضعت الابن مكتبة صغيرة في غرفة لا يوجد فيها ملأ وقتها وغيرها. ستراهما
ايه صحيح هذا صحيح هو صحيح يعني ان شاء الله هذي خطة خطة خطة لاجل ارغام مع القراءة ممتاز احيانا ترى نحتاج مثل الترغيب نحتاج الترهيب ايضا يعني لا لا لا اشكال. هذي مثل المحاصرة ما عندك الا هذا وبس ما عندك غيره. جميل ها. طيب. هذا يا شيخ انا اذكر الطنطاوي كانه
ذلك يقول نشأت وليس عندنا من الملهيات شيء. وعندنا في البيت مكتبة الوالد. صحيح. فكانت هي انيسة يعني اقول. ايه صحيح صحيح. طبعا قدامى الان الوضع المتقدم ترى مختلف تماما
يختلف يعني اما الوضع التالي الان هو الاشكالية الان لانه المغريات اكثر بكثير ترى من القديم. نعم. والملهيات والصوارف وختم بقوله يكون باحسان تقرأ الكتاب الاول له. فان لم يعجبه لعله يكون سببا في انتهاء اجله مع القراءة. اه صحيح احسنت برضو هذي فكرة ممتازة. لكن
تحتاج الى انك انت اه يعني لك الابناء يختلفون في القدرة العقلية في الميول في كذا تبدأ من النوابت الاولى من النواة الاولى تعطيه عدد من الاشياء تعرف انت بعد ذلك الى ماذا يحب ان يقرأ يعني ها
قل له يا اخونا ايوب آآ يقوم محاولة ربطه بالكتب وحلق الشغف بها في نفسه من خلال مبدأ القدوة وتنمية اهتماماته في المواضيع والعلوم والفنون. صحيح. التي يحبها دون اكراه لها وشد عليه. وهي المسألة هذا لا يمكن
الا بعد فترة التي يحبها يعني نحن ما ندري نحن كلامنا على تشجيع امور ترى القراءة عالعموم ترى نحنا ما هو حتى الاخوة يركزون اه فقط عالبدايات ليس القصد البدايات حتى النهايات يعني حتى لو بعدين احد اه فيما بعد اراد ان يحبب ولاؤه في القراءة ما في مشكلة التجارب ترى نحن نحتاج تجارب اولية وتجارب متوسطة وتجارب
حاليا نحتاج كل ها. حتى التيار الفاشلة نبغاها. لانها نعرف اين مكان الخطأ قال ايضا وتعليمه بالتدريج كيف يتعامل مع الكتب يستفيد منها في حياته الواقعية. ايه صحيح. هذا صحيح. واذا يحتاج يكونوا الوالدين نفسهم يعرفون كيف يتعاملون. ها وهذا اخونا
ربط انجازات القراءة بالمكافآت القراءة الجماعية والتدريب في بداية جماعية. هو مسألة القراءة الجماعية في البيت بحيث انه مثلا الوالد يقرأ لهم او الوالدة او كذا الابوين او الاخوان الكبار او الاخوات الكبار مثالها او او يقرأ على احدهم هذي ممتازة القراءة الجماعية ممتازة. او يعطى كل واحد قسم صغير حضره وكل هذي قصة مقطعة
او مقطع كل واحد يكمل الثاني بحيث انه تكتمل الدائرة هذا ممكن ها يحسوا بالمشاركة. هم. قال التدريج في البداية تخصيص عشر دقائق للقراءة يا ولدي الولد يقول انا ليش اقرأ
هو يريد الثمرة العاجلة هو سيد ما حيظهر شي كبير النهايات الثمرات في الاخير باب النهايات بعدين هو يستعجل. من من الاشياء اللي تذيقه لذة يعني لذة القراءة الاشياء عاجلة هو هذا. لما تعطيه مقطع وهذا مقطع وهذا مقطع فتكتمل الدائرة فتصير عندهم الصورة تحس انه فعل شي. وهو انه صار جزء من تكملة القصة هو جزء من القصة اصلا صار
بهذا يكون انه افاد يحس انه افاد في شي وانت وضعت له شي ترى يبغى له كذا هذا نوع هذا من هذا النوع ها؟ قال لو كان هناك اكثر من ابن يمكن
انشاء مسابقات حول الكتاب الذي تتم قراءته. اه مسابقات ممتازة انت لك تجربة حلوة يا ولدي. مهم. لان المسابقات جميلة محمسة محفزة ممتازة خاصة لك محصورة بايام معينة او بشهر مثل شهر رمضان او جاي عشر ذي الحجة مثلا وممتازة
عبدالوهاب يقول طرق متعددة منها تحديث من بعض القصص واحالتهم على الكتاب ليقرأوا باقيها. جيد احسنت. هذا مثل المفتاح يقول ترى هذا كذا وما تركته افضل من اللي حكيته لكم الان شي يعني ها قالوا اصطحابه من المكتبات ومعارض الكتب واعطاؤهم مساحة من حرية الاختيار. اي نعم هذا شوف هذا
متى ما كانوا يعني يعرفون بمثل هذا يقدرون الاختيار ومساحة ومساحة ترى هذي هذي اعمار لازم مراعاتها بطريقة ما. نعم لو دخلوا معرض يا ولدي غالب دهن سينصرف الى ايش
ترى احيانا الدعايا الدعايا تكون موجهة وان كانت لا لا يهتم بها الطفل لكن توجيههم للطفل مشكلة لانه قد توجهوا لاشياء انت ما تبغاها اصلا يعني احيانا ليس كل مرة استحوا من المعرض يكون ترى مفيد. احيانا يكون ترى يرجع بقضايا سلبية. من احيانا انه يعني نفسي تعلق بما لم انت
لا تود ان يقرأه ولدك ولا يظع عينه عليها. وهذي اشكالية كبيرة يعني اه الموازنة في المصالح والمفاسد المتعلقة بهذا الارهاب جدا مهمة. ها واختم بقوله اثارة الاسئلة واحالتهم للبحث عن اجوبتها في احد الكتب. اي جميل هذا برضو شوف هذا احد الطرق. انه والله الشيء الفلاني والله طيب يلا دوروا
بس طلعوها من منها. ممكن. هذا جميل ترى الحمد لله في باقي احد؟ لا خلاص تمت. الان الحمد لله ترى هذي بعض التجارب اللي حكاها الاخوة مفيدة جدا في الباب
وانا متأكد التجارب اكثر من ذلك. لان الامر يخضع الى آآ المعطيات الحاصلة. طبيعة ابناءك ما هي؟ طبيعتك انت ما هي؟ ايش اللي متوفر في استعماله في هذا الباب. احيانا يكون والدين احيانا ما هم من اهل القراءة اميين ولا يكونوا اصلا منشغلين تماما عن هذا الباب. او حتى ما لهم في العلم الشرعي يعني ناس في علوم اخرى
ممكن يؤكد الامر الى هو من هو ممكن يتعاهدهم في هذا الباب مثل مربي معين او شيء او مدرس معين يحرظوهم او هم يتابعون في المدرسة احيانا الرغبة في القراءة تبدأ انطلاقا وبداية ترى من الدروس والمناهج المقررات المدرسية تراها مفيدة ومهمة وطيبة طريقهم
تنطلق الحديث التفسير الموجود التوحيد الكذا والله هذا يحتاج والله بحث الحديث فلان ارجع فيرجع ممكن انطلاق منها جميلة جدا هو تولى انت قد ما تستطيع يشرح لكن الاستاذ شرحه له مثلا يبدأ ينطلق منها الى شيء اخر قضية ثانية المقصود انه الطرق متشعبة
الغاية ما هي تحبيب الابناء في القراب لا ينقطعون عنها يكون مثل السبيل لهم ان شاء الله التنمر المعرفي والاستدلال العلمي للشرعية. نسأل الله التوفيق نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي عندنا مجموعة من كتب الفقه الشافعي
كتبها احد فقهاء الحنافل الشافعية الحضارم وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي بن محمد باشكيل له عناية بهذه الدروس له دروس في الباب له مطالعات فيها واسعة ما بين مطولات متوسطات ومختصرات كتب بعض التصانيف في الباب جمع له جمعا جيدا
كانت مدارسات بينه وبين طلبة العلم مما اوقلت ذهنه لكثير من القضايا ويتنبه لها وجد الحاجة في هذا الباب فكتب كتابات فيها شيء مما يتعلق ببداية ما تصنيفه كانت تصنيفه بدأت باكمال ما يحتاج اليه من شرح المتون السيارة المعروفة عند الشافعية. واذا قال
العلم مبتدئ من الشافعي يبدأ بها كما جرت العادة خاصة في بلاد آآ حضرموت. هذا هذا اول كتاب بدأه في اكمال في كتابة تعليق يكمل فيه ما يحتاج الى التمثيل من اصل الكتاب. اصل الكتاب هو الياقوت النفيس للعلامة الشاطئ رحمه الله. والعلامة الشاطري كان من فقهاء
الشافعية الحضارم احمد بن محمد الشاطري العلوي الحسيني التريمي الان احمد بن عمر كانه احمد ابن عمر احمد ابن عمر الشاطري العلوي الحسين التريمي رحمه الله من توفى عام الف وثلاث مئة وستين للهجرة. الف كتابا مختصرا سماه الياقوت النفيس
وهذا الياقوت النفيس جرده على جرده للطالب العلم المبتدئ لانه طلب منه ذلك وجرده في القول المعتمد عندهم وكتبوا طريقة ممتازة سلسة على طريقة على الطريقة المدرسية يعني المفهمة. وكتب كتابه ثم هو بعد ذلك جاء ووضع حاشية على الياقوت النفيس. هو نفسه وضع حاشي
رأى انها يحتاج اليها في بعض البيان وشيء من ذلك. الاصل الياقوت مع حاشيته اخذها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي بن محمد باشكيل اه وفقه الله وكتب عليه تعليقا. التعليق على اصل الياقوت لانه هو المتن واصل الوضع المتن للحفظ اصلا. ثم استفاد من هذه
الاشياء التي كتبها مصنفها الشاطري. ثم بعد ذلك بدأ يتمم الكتاب من التعليقات التي يجدها مهمة لاجل الحاجة اليها. وسمى كتابه هذا اكمال التدريس بالتعليق على الياقوت النفيس في مذهب ابن ادريس
الياقوت النفيس في مذهب بن ادريس للعلامة احمد بن عمر الشاطري. رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وستين للهجرة رحمة الله عليه. وكتابه مطبوع من من زمنه لما كان حيا
وما بعده ما زال وله طبعا من افضلها طبعا دار المنهاج بجدة. طبع الكتاب الياقوت النفيس طبع في في يعني آآ طبعة ممتازة عندهم. الكتاب جاء واكمله ما يحتاج الى تكميل في المتن مما فيه فك العبارة وتوضيحها والاستدلال ويعتني بهذا. والاستدلال عليها والمعتمد عند الشافعية
والتنبيه على غير المعتمد وشيء من ذلك والتعليق وفوائد واشياء يحصلها. وسمى هذا اكمال التدريس بالتعليق هي تعاليق اجعلها على كتاب هذا على الياقوت النفيس في مذهب بني ادريس لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سامي ابن محمد باشكيل قدم بمقدمة فيها آآ
العلامة احمد بن عمر الشاطري وضع فيه ترجمة ولده محمد. بالكاملها نصا كما هي ولد محمد كتب عام ثمانية وستين. ترجمة لوالده ووضعها كاملة وكتب اشياء هو حتى في المقدمة من جميل ما صنع وهذا يدلك على تمكن ومهارة في مسألة المقارنة والاطلاع وحدق في الذهن والتنبه وتيقن
انه قارن بين منهج الطلاب زكريا الانصاري وبين الياقوت النفيس وفضل الياقوت النفيس من اوجه وذكرها في المقدمة وانها افضل للمبتدئ من ذاك منهج الطلاب. جميل. وهذه مقارنات ترى لا تتأتى بالنظرة العجلة ولا سرعة الاخذ ولا بانتقام لا. هو يقول وله
له جرد آآ ونخل للمطولات والكتب الشافعية وفقه الله. الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار التقويم التراث لنشر التوزيع بحضرموت وفقه الله انه يأتي الى المتن الاصل هذا يضعه في الخط فوق كما ترون باللون المحبر اسود المحبر وهو مشكول وهو الياقوت النفيس من اوله لا اصل
الى اخره وها هنا التعاليق التي يريد عليها من توضيح واستدلال وبيان وما يحتاج الى آآ الى اعتراضا او تعقب او شيء من ذلك مع الاحالة عليها وهو في المقدمة العادة يضع الالفاظ المختصرة المصطلحات المختصرة الكتب التي سوف يحيل عليها ويبين وما كان من حاشية المؤلف نفسه
اخوانا من حاجاتي. مطبوع في مجلدين. هذا الاول. الثاني على نفس النسق. ويراه بعد ذاك الاول بعد الياقوت النفيس يصلح للطابة الطالب الفقهي هذا الثاني الذي هو بعنوان هو جاء الى احد المتون المشهورة عندنا وهو متن ابي شجاع غاية الاختصار لابي شجاع كتاب
احمد بن الحسين الاصبهاني مشهور مرارا ذكرنا في برنامج عدد من شروحه اللي طبعت وحواشيه وكتاب معروف. هو جاء هو هو جاء الى هذا المتن كمتن معروف سيار وهو من متون الشافعية المعروفة وجاء الى اهم شروح هذا المتن وهو شرح العلامة ابن
الغزي رحمه الله وايضا ابن قاسم الغزي هذا متوفى عام تسع مئة وثمنطعشر سبق وتكلمنا عنه وعرضنا بعض بعض مؤلفاته رحمة الله عليه وقد كان عالما الخاصة في مقدمة في مذهب الشافعية. له شرح نفيس جدا على على متن ابي شجاع. طبعا هذا الشرح له عدد ترى من الحواشي
من اهمها حاشية العلامة الباجوري وهو من الحواشي المتأخرة لكنها غاية في النفاسة لانه استوعب كلام من سبقهم من اصحاب الحواشي وزاد اشياء وكان وكده فيها الى التعليم الى التعليل والقضايا اللغوية وشيء من ذلك
وشيء من محاكاة او مع محاكمة بعض الاقوال غير المعتمدة في المذهب وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي بن محمد باشكيل جاء الى آآ شرح ابن قاسم الغزي
على متن ابي شجاع واراد ان يكتب عليه تعليقا يتمم فيه النفع. واعتمد في تعليقه على حاشة البيجوري. لكن وجد فيها نقص كبير خاصة في مسألة الاستدلال بالكتاب والسنة. وهذا اه يعني للاسف هو اصلا ملحظ في عامة
الحواشي عند المتأخرين عموما. فهو في هذا الكتاب وفي كتبه الاخرى ايضا يسمع اشياء امور هي مثل القائمة عنده لابد تكون موجودة اولها تحرير المذهب. لا يبين محرم المذهب. ثانيها تعقب ما هو ليس من المشهور المعتمد عند المذهب. وفي المقدمة دائما يقول لك وفي هذا
سبعة عشر مسألة غير مخالفة لمعتمد مذهب او خمسين مسألة وبهذه الطريقة يضعها لك في المقدمة وهو اصلا داخل الكتاب ينبه عليه ايضا ثم وهو يستدل على المسائل بالكتاب والسنة وباثار الصحابة وبالاجماع وبالقياس على حريص جدا على مسألة الاستدلال. ثم هو ايضا بعد ذلك
يفتح العبارات ويبين المشكل فيها وشيء من ذلك. وايضا يأتي مسألة القواعد والضوابط عند الشافعية في هذه ثم هو ايضا يأتي بتتمات للمسائل التي تحتاج الى تتميم وشيء من التكميل مع تتم مثلا تتمة الشروط التي لم يستوفها صاحب المتن
او الشرح وثم تتمة بعض الصور او بعض التقسيمات او شيء من ذلك حتى تكون بين يدي الطالب او الدارس والمدرس. سمى كتابه اكمال دفاع بالتعليق على شرح ابن قاسم الغزي على ابي شجاع طبعا ابو القاسم الغزي هو العلامة
الدين محمد ابن قاسم آآ الغرابي الغزي الشافعي المتوفى عام تسعمية وتمنتاشر هجري رحمة الله عليه. والكتاب اللي هو اكمال الانتفاع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ. سامي بن محمد باش كيل وفقه الله والكتاب هذا طبع في ثلاث مجلدات وهو
قد ذكر في المقدمة المتن الطبعة التي اعتمد عليها وشروح الكتاب وترجمة القاضي اه الغزي واشياء واتكلم عن كتابي واهمية اثبات المصطلحات ثم هذا هذا طريقته عشان يبان للاخوة بس طريقته انه يجعل ها هنا المتن كاملا كما ترى هو يعلق عليه هذا هو الان عندنا الذي بين
قوسين ومحبر كما ترى هو كلام ابي شجاع في متن غاية الانتصار. وهذا شرح بن قاسم الغزي وهذه تعاليقه التي قلنا يهتم فيها بالمسائل وهي من وكدي هذا سوى طبعا العزو ولحالات التوثيقات واشياء كثيرة في هذا الباب وفقه الله الكتاب مطبوع في ثلاث مجلدات من اصدارات
تقريب التراث لنشر والتوزيع بحضرموت. هذا الثالث ضمن سلسلة الاكمالات هو كلها يسميها ما شاء الله اكمال وكذا. والقصد بها اكمال اكمال ما يحتاج اليه الدارس والمدرس في تدريس هذا المتن. حتى يكون بين يديه
الكتاب مغاليق مفتوحة ما يحتاج الى تعليق وتدليل وتعليل وما يحتاج الى بيان وتصوير وتمثيل شيء من ذلك. هذا الثالث وهو يرى انه مما الثالث في في الترتيب لما يحصله طالب العلم آآ الشافعي في فقه الشافعية آآ تدريجيا وهو كتاب
عمدة الناس علامة ابن النقيب المصري رحمة الله عليهم توفى عام سبع مئة وتسعة وستين للهجرة. آآ جاء اليه آآ واكمله بهذا الكتاب بهذا التعليق الحاشية لكنه ارخى القلم قليلا ولهذا الكتاب يطول في اربع مجلدات وبدأ يتكلم هو يقول وقف على شروح على ما
على الشروح التي لكتاب العمدة عمدة الارساء الناسك لابن النقيب ووقف عليها واستخرج منها كثيرا من الفوائد ثم اضاف اشياء مما وجده في كتب الشافعية الاخرى خاصة مطولات تسمى كتابه اكمال المسالك بالتعليق على عمدة السالك وعدة الناسك للامام احمد
من اه لؤلؤ المعروف بابن النقيب المصري الشافعي المتوفى عام سبعمية وتسعة وستين للهجرة رحمة الله عليه. اما اكمال المسالك فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سامي ابن محمد بشكيل قدم بمقدمة فيها ترجمة ابن النقيب وهو الحقيقة
ويقول اعتمد على الطبعة التي اخرجتها آآ دار يسمونه دار المنهاج حتى الترجمة اختفى بالترجمة الموجودة فيها لكنه ذكر دائما يتعنى في المقدمة يذكر الامور التي يحتاج الى التنبيه المسائل التي خالف فيها المذهب واخرجها ويقول قريبة قريب من خمسين مسألة او شيء من ذلك ويخرجها لك
مرتبة كاملة. وهناك الكلام في الداخل عدد الكلام والتوظيح كاملا. ويأتي بعد ذلك ويكمل بعد ذلك ما يحتاج الى تكميل اللي ما ذكرنا من اعمالنا العلمية التي يجريها عالة على كتابي مع التوضيح وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب كما ترى هذا هو طريقته هذي فينها عشان نبدأ على طول
المتن المتن في فوق السطر كما ترى مشكولة من اوله الى اخره وهونا التعليق التي يحتاج اليها وهذا يناسب آآ اه يعني التدرج فانه قد ارخى القلم فتكلم واستوعب الصور والشروط وتكلم عنها وشيء من ذلك حتى خرج عندنا الكتاب فيه اربع
مجلدات من اصدارات دار تقريب التراث للنشر والتوزيع بحضرموت. هذا سلمك الله كتاب سبحان الله يا ولدي كانوا يتدارسون. فاحدهم كأنما سأله مصطلحات المذهب يعني ما هي مصطلحات المذهب؟ واين هي مجموعة؟ وكان هل حصل لها يعني هل حصل لها نوع من التطور او لا؟ آآ التغير
ما تغيرت كيف نقف عليها مجموعة قال فوقع في نفسي اني يعني اراجع في الباب ورجع الى خاصة كلام العلامة زكريا الانصاري في حاشيته على شرح المحل على جمع الجوامع له
لهذا يعني جمع مجموعة كبيرة من المصطلحات ثم هو بدا له ان ينضم هذا مصطلح انت تعرف يا ولدي انه النظم مما سهل الحفظ لطالب العلم تكون الوحدات المختصرة هذا النظم. فاختصر فنظم المصطلحات في قصيدة في ثلاثة وستين بيت تقريبا. وضحت الفكرة. نعم
واتى بالمصطلحات التي ذكرها العلامة زكريا الانصاري وزاد اشياء وبينا في هذه المنظومة. ثم هو بعد ذلك اراد ان طلب منه ان يشرح هذا منظوم او رأى الفائدة ان يشرح المنظومة ويطيل النفس ليستوعب باقي المصطلحات الموجودة في الكتب التي افردت لمصطلحات الشافعية ويجمعها في كتاب لكن رأى
نقدم الكتاب بمقدمات مهمة لمن اراد الوقوف على مذهب الشافعية وامام الشافعي. بدأ في فصل اول جعله خاص بترجمة الامام الشافعي وهو صاحب والفصل الثاني خصلة وبكلام خاص عن تطور المذهب الشافعي. كيف كان الشافعي له قديم وجديد؟ ثم مراحل تطور واستقرار المذهب كيف كان. ثم كلام
عن طبقات عن طبقات الشافعية ومراتب فقهاء الشافعية والمقدم منه المؤخر وشيء من ذلك ثم تكلم عن المصنفات عند الشافعي هي ومنزلتها والمعتمد منها مع الحواشي وشيء من ذلك. ثم ربع الكتاب ربع الكتاب. لما جعل جاء الفصل الخامس اللي هو خاص بمصطلحات الشافعية
جاب منظومته وشرحها في ربع الكتاب تقريبا الكمية صفحة تقريبا. وجعلها هي الفصل الخامس. وسمى الجميع عقد الذهب في شرح اجابة المطلب بنظم اصطلاح المذهب. طبعا النظم اللي نظمه سماه اجابة المطلب بنظم اصطلاح المذهب هو سماه
قال وبين يديه يعني قبله فصول مدخلية الى مذهب السادة الشافعية. وهي الفصول اللي ذكرنا لك ترجمة الامام الشافعي قبل قليل. وضحت الان؟ نعم. مسمى الجميع عقد الذهب كما ترى لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سامي بن محمد اه باشكيل وفقه الله
ثابت عنا له يعني هذا من الكتاب الذي اراد ان يجمع فيه جمعا ويوضح بعض الاشياء المشكلة التي يكثر السؤال عنها ثم بعد ذلك لما جاء عند نحن يهمنا دحين لان هو اصل الفكرة انطلقت من النظم وهو الفصل الخامس عندنا بدأ بمقدمة هذا الاصطلاح هذا المصطلحات التعريف مصطلحات فقه الشافعي
وسوف يبدأ بعد ذلك ليذكر لك اول ما يذكر لك مدخل الى منظومته في بيان المصطلحات ينبهك على اشياء وهذه المنظومة. بدأ المنظومة كما ترى المنظومة مشغولة هذي المنظومة كاملة كثلاثة وستين بيتا ثم بعد ذلك بدأ بشرح المنظومة بيت قال الناظم هو نفسه ويبدأ يشرحها
في الشرح ما فاته في النظم. لانه يقول كل ما الكتب التي جردت وافردت لمصطلحات الشافعية ضمنتها في شرحها هنا حتى لا الطالب الدارس هو المدرس عموما شيء من المصطلحات اللي يقف عليها جميعا. الكتاب في مجلد من اصدارات دار تقويم التراث. لنشر التوزيع بحضرموت. هذا يا ولدي جاء الى احد
كتب آآ السيارة في اصول الفقه عند الشافعية. العلامة زكريا الانصاري او عرف بحسن انتقائه للاختصار وحسن اختصاره ايضا قد اختصرت شيء الكثير من الكتب. هو جاء الى كتاب العلامة ابن السبكي رحمه الله في جميع الجوامع. واختصره في كتابه سماه لب الاصول. وطبعا ابن
تبكي اصلا تحدى احد ان يختصر اكثر من مختصر هو متذكرين صالح قال ابشر واختصر كتابه في كتاب سماه لب الاصول. وراحت فيه نعم. اقتصر فيه على ما على ما يحتاج اليه في معرفة
وترك الباقي ثم هو رحمه الله ذكريا الانصاري جاء الى مختصر لب الاصول وشرحه في كتابه سماه غاية الاصول وغاية الوصول هذا استمد غالب مادته من من شرح او حاشة شيخه العلامة المحلي جلال الدين المحلي في شرحه على كتاب
اه جمع الجوامع. فهل فاستفاد منه فائدة كبيرة جدا. وضع هو طبعا وضع عليه حاشية اصلا. ثم جاء الى هذا الشرح. وضع شرح تسمى غاية الوفول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي بن محمد باشكيل جاء الى غاية الوصول للعلامة زكريا الانصاري آآ المتوفى عام تسعمية وستة وعشرين للهجرة رحمه الله
وهذبه جاء الى الشرح وهذب الشرح. انتبه محل التهذيب اين ليس المتن اللي هو لب الاصول وانما الشرح غاية الاصول. هذا اولا ما ذهبنا فيه قال اقتصر فيه على مسائل الاصول فقط. وحذف ما لا يحتاج اليه في الاصول. هذا اولا. ثانيا المقدمة او ما فيه من كلام في علم الكلام
اصول الدين والخاتمة اللي هي بالتصوف حذفها في لا علاقة لها باصول الفقه. ثانيا ثالثا هو نفسه جاء الى علق تعليقات اصولية وفيها تحريرات ونفائس يحتاج اليها في في فك عبارات المتن. وهو قد اقتنصك اكثر من
اكثر هذه التعليقات من حاشية نفس العلامة زكريا الانصاري على على شرح المحل يقول لانه في حاشيته على شرحه شيخه محلي على جمع الجوامع يقول فيها تحريرات نفيسة دقيقة جدا يحتاج اليها فجأة اتى بها وضعها. هذا مع تعليقاته هو. وسمى واخرج كتاب بعنوان
حبيب غاية الوصول الى شرح لب الاصول اللي هو اللب والغاية كلاهما لشيخ الاسلام آآ بيحيى زكريا الانصاري محمد الانصاري الف وتسع مئة وستة وعشرين هجري رحمه الله واما التهذيب فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سالم بن محمد باشكيل آآ وفقه الله وقدم مقدمة فيها ترجمة العلامة
ذكري الانصاري وشيء من ذلك لكن هذي يا ولدي عشان يعرفون الاخوة هذا. هذا هو غاية الاصول هنا. هذا ليس هو الاصل. انما التهذيب فاتى هذب الكتاب كما ترى وبعد التهذيب هو صار يعلق عليه التعليقات يرى انها مهمة لفك عبارة غامضة تنبيه على
شيء وقع فيه شيء طبعا ما هو لما قال ما اطال لكن انا اتمنى ان يشرح نختصره وهذبه لانه الكتاب يحتاج الى شرح وبيان والتفصيل شيء من ذلك. الكتاب مقبول في مجلد من اصدارات دار تقويم التراث للنشر والتوزيع بحضرموت. هذا ولدي عندنا
كتاب اراد به صاحبه اصلا ان يجمع اهم اهم ما ما يحتاج اليه المسلم في معرفة ما يتعلق ببيوت الله عز وجل بالمساجد من فضائل من احكام من مما يتعلق بهذه الطريقة من انواع شيء من ذلك. فاراد اول ما بدأت الفكرة وين؟ ان يضع متنا يصلح
ان يدرس ويحفظ. على طريقة المتون الشافعية المعروفة التي اشتغل هو بها اصلا. وهو قد تمرس على هذا الباب. فوضع متنا جمع فيه اهم المسائل المتعلقة في المساجد. تكلم عن المساجد وفضلها واحوالها وشيء. ثم ذكر الاحكام التكليفية المعروفة التي تنتاب المساجد
آآ الاحكام الاحكام مساجد الواجبة المستحبة المحرمة المكروهة المباحة. ثم عرج الى المساجد الثلاثة العظيمة. المسجد الحرام والمسجد الاقصى ثم بعض التتمات. هذا متن الان. ثم هو وسمى متنه سماه بغية المقتصد من فقه المسجد
وهذا المتن بعد ذلك هو نفسه جاء وشرحه في هذا الشرح المجلد وهو شرح حافل فيه من الاستدلال والاثار جعله بعد ذلك بعنوان منيت المحتفد في شرح بغية المقتصد. من فقه المسجد. لاخينا الحبيب المتن والشرح لفضيلة الشيخ
اسامي بن محمد باشكيل وفقه الله. قدم اول ما مقدم بالمتن ها شوفها. هذا المتن. المتن لمن اراد حفظه والوقوف عليه فقط الاكتفاء به فهذا هو المتن مشغولا كما ترى على طريقة متون الفقه الشافعي. طبعا هو محض فيه الكلام على ما ذكره الشافعية وحرروه من مسائل
من ذلك وهو يذكر الاستدلال واشياء من ذلك ويستفيد والشيخ تراه يستفيد مما صنفه العلماء حتى مذاهب اخرى لكن ترى القصد لانه تعرف يشتركون مشتركات كثيرة شوف يا ولدي هو حتى هو في شرحه جعله على طريقة المتون وشرحها. هذا المتنه الذي هو نفسه صنفه ثم هذا شرحه وهذا الكتاب في مجلد من
مباراة دار تقويم التراث النشر والتوزيع بحضرموت وفقهم الله. نستأذنك شيخ المداخلة؟ نعم. معنا استاذ الفقه الشافعي الشيخ سامي بن محمد باشكيل. حياك الله شيخ سامي حياكم الله وبياكم جزاكم الله خير على هذه الاستضافة وعلى هذا الشرح الضافي لشيخنا الشيخ عبد الله على اكرمك
هذه الكتب التي بين يدي جزاكم الله. حفظك الله. ما شاء الله انت مكثر شيخ سامي من التصنيف. حدثنا عن كيفية انتقاءك للعناوين لا تكتب فيها وكم اصدار لكم حتى الان
آآ الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد. اللهم صلي آآ في الحقيقة انما المقصود هو انه اولا يعني اه ثم نسمع من هو من امثالنا من طلبة العلم. جزاك ففي من يعنون بالفقه وبخاصة اه المنهج الشافعي. نعم نعم
اه يعني من مدة وانا احاول ان يعني والف واكتب وارتب له فوائده التي اه انتقيها من بطون الكتب سواء كانت متونا او شروحا او حوائج نعم. او ما شابه زلك. نعم. والحمد لله الى الان الى الان يعني الفته نحو عشرين مؤلفا. ما شا الله. ما شا الله. وعشرين مؤلفا
ما شاء الله. اه هذه الكتب التي بين يديك يا شيخنا شيخ عبد الله. هم. اه خرجت دفعة واحدة. اي نعم. يعني وهي سبعة اه سبعة كتب اجر الذهاب واكمال التدريس واكمال
اه الاندفاع واكمال اه المسالك. نعم. وتهديد غاية اه الوصول. ومن يتم احتفل بشرح بغية اه نقطة المسجد معه مجموعة مختصرات المكينة في فهم اه مختصرات اه الشافعية المدينة يعني
مساك الله بالخير يا شيخ سامي حياك الله شيخنا نحنا الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية. وقد اتحفتنا لي الشرف اكثر يا شيخ الله يرضى عليك عنك الله يرضى عنك. واتحفتنا بمجموعة من اه شروحك وتعاليقك على متون الشافعية. انا يا شيخ انا انا لاحظت انه اه ما ادري هل هي
هل هي دروس وفرغتها بعد ذلك او كنت تحضرها دروس وتلقيها كدروس؟ او يعني هي مشاريع تدريسية كانت لك وانطلقت منها يعني الفكرة واضح ان كلها للمتون التي تدرس حتى نسميها اكمال اكمال اكمال. من باب اكمال الموضوع والمتن للدارس والمدرس. هل هي
مشاريع تدريجية كانت لك ولا كيف هي لا والله يا شيخ عبد الله وانما انا من بداية طلبي للفقه الاسير مع علاء. نعم. المذهب السايب عندنا في بلادنا حضرموت الشافعي. نعم. اه كنت ادرس على الشيوخ واتنقل من مكان الى مكان المحافظة الى محافظة. ما شاء الله. ولما كنت ادرس على هؤلاء الشيوخ الفقعاء
كنت حريصا على ان اقرأ على ايديهم المتون المقررة في السلالم التعليمية المشهورة وفي نفس الوقت استفيد في قراءة اهم شروح على هذه على هذه اثناء القراءة احاول يعني ان احرص على انتساء الفوائد فرائض
والقواعد والصواب ونحو ذلك الى ان تجمع عندي والحمد لله خير كثير من طيب. اكرمك الله انا ما لاحظت ان في المقدمات كتبت انك ستضيف الى مثل هذه التعاليق اللي هي من من اه من تصنيفك شيء شيء مما استفدت من اشياخك يعني من من الدروس وكذا كلها تنقلها من
ماشي وكذا ما تقول تقيده مع شيخك ما وجدناه يعني داخل التعاليق هذه ولا كيف يا شيخ لا لا لا انا يا شيخ عبد الله بارك الله بك. ما ذكرت انا في جوابي الثالث. اه. انني اه انني كنت اقيد الفوائد التي يذكرها الشيوخ
ثم بعد ذلك ذكرتها في مؤلفاتها وتعليقاتي هذه لا. وانما لعلك تعرف يا شيخنا الفاضل ان اه طريقة اه اه المذهب عندنا في اليمن لا سيما في حضرموت. نعم. في غالبها انما هي طريقة تحريرية من الفاظ وما الى ذلك. اي نعم صحيح. ولهذا
الفوائد وكثرة الاتصالات نادرا ما تكون موجودة وانما نحن نستفيده ونلتقيها احسنت من خلال دراعاتنا على الشروح الموضوعة على تلك المتون التي نتدارسها على شيوخنا وعلى الحواشي وما شابهها ذلك. طيب ثم
من آآ من هذه من هذه الجراءة بكم كبير من الفوائد. ما شاء الله. فشرح الله صدري لان بهذه على شكل تعليق وما شابه زلك على هذه المتون المشهورة شيخ سامي هل انت ناوي ان شاء الله
نحمل بقية المتون الا الشافعية حتى تأتي عليها كلها ولا ولا كيف  اعتقد يا شيخ ان الكريم الفاضل ان هذا من الصعوبة بما كان يعني لكن على كل حال انا
يمكن ان اقول اكمال آآ ثالث هو سيكون خاتم اكمال الرابع سيكون ان شاء الله السلاسل التي عرفت بها الاكمال الرابع على المتن الذي اليه المنتهى في فروع الشافعية في شتى
الشافعية الا وهو من هذه الطالبين وعمدة المفتي. ما شاء الله. محي الدين ننور عليه رحمة الله. اجل. يعني الان انا اشتغل على اكمال علي واعتقد انه سيخرج في نحو
اه عشرة مجلدات او ثمانية انجزت الى الان من هنا حول خمسة مجلدات من الطعارة الى اه الى الشركة الى باب الشركة من آآ ربع المعاملات. اجل يعني هذا ما يتعلق ما يتعلق بخدمتي. لكن هنالك ايضا
مؤلفات اخرى قد الفتها يعني زيادة لو لو تبشرنا ايوة بما انك استبقت ذكرت لنا كتاب سوف يأتي ان شاء الله وانت تعمل عليه لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة ان شاء الله وخاصة القريبة منها يعني
المختصرات ان شاء الله والله يا شيخ عبد الله بارك الله فيك هنالك قدوم قد انتهيتم من تأليفها. ما شاء الله. ولم تطبع الى الان يعني. صحيح. اه مثل اه مثل
آآ منهاج الطالبين وعمدة المفسدين الامام النووي ومثل التهذيب لمنهاج الطالبين الامام النووي والفرق بين الاختصار والتهذيب ان الاقتصار حدثت فيه اشياء واختصرته على المعتمد. واما التهديد فابصيت المنهاج كما هو لكن مع خدمات تسهيلية
للنص وبعض التعليقات وهكذا. ما شاء الله. ومن الكتب التي انتهيت ايضا من انجازها. اه كتاب بعنوان تشييد اه تشييد  اه تشييد البناية لشرح منظومة الهداية في فقه الدين علاء دراية. منظومة فتح الله عليها
تقع في نحو اربعمائة آآ بيت وتحدثت به عن ثلاثة ابواب مهمة جدا من ابواب العلم الاول هو باب والبعض الثاني هو باب حجية مفهوم السلف والباب الثالث هو باب مفهوم البدعة وما يتعلق ثم شرحت
المنظومة التي تقع فيما يقرب من اربعمائة بيت. ما شاء الله. اه شرحتها بشرح وانتهيت منه من العام الماضي. ما شاء الله. وبلغ هذا الشرح نحو الف صفحة وفقك الله وكذلك ايضا تلك الكتب التي قد انتهيت من تأليفها ولم اه
ولن تطبع بعد يا شيخنا الفاضل. نعم. اتمام الوفاء بتلخيص احكام دماء النساء رسالة مختصرة فيه. دماء النساء على مذهبنا نعم. وكذلك ايضا تحقيق انتساب جلب التسريبات في الجمع بين الورقات وتسهيل الطرقات. ما شاء الله. العلامة القاضي محسن بن جعفر. ما شاء
وكذلك ايضا كتاب اخر بعنوان اه تلخيص لكتاب جهود فقهاء حضرموت في خدمة المذهب الشافعي. ماذا عن مدى صفات حوله والكتاب اه كتاب الجهود معروف انه للشيخ البحاتة محمد اه ابو بكر نعم جزاكم الله خير تسامي على هذه المداخلة الكريمة
نشكركم شيخ سامي على هذه المداخلة الكريمة بارك الله فيكم بارك الله حفظك الله ورعاك. كان معنا شيخ سامي بن محمد باشكال استاذ الفقه الشافعي. استاذنا شيخا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه سبحان ذي المجد العظيم ومن له ملك السماء والارض والاكوان وعقولنا ليست تحيط بعلمه. سبحانه الملك العظيم والكبرياء رداؤه دانوا له. طوعا وكرها وله الملائكة الكرام مطيعة. ويسبح
وله الوجوه عنت معظمة له ولذكره قد بكت العيون لخشية الرحمن   ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله واياك. معنا شيخنا السؤال التفاعلي على الفيس. نعم. يقول برأيك ما هي طرق تحبيب الابناء في القراءة؟ نعم. آآ ذكر بعض الاخوة مثل
ما ذكره في تويتر ان يكون الوالدين قدوة لابنائهم ويشتروا لهم المجلات والقصص المناسبة لاعمارهم. هذا التشويق نعم واخونا ابراهيم الشنقيطي يقول اهداء الكتب اليهم واخبارهم عن قضاء فضائلها حتى يتشوقوا اليها. هذا عمليات تشويق نعم ها
واخونا انس احمد يقود التحفيز من خلال تقديم الهدايا لهم عند قراءة كتاب جديد. وضع المكتبة في البيت فحتى الف اعينهم رؤية الكتب. فلا تكن شيئا غريبا بالنسبة لهما. اي والله هذا مهم نعم ها هذا
وفتحية تقول احكي لهم القصة المكتوبة في شكل خرافة وبعدين احكي القصة المكتوبة بشكل خرافة. خرافة هكذا تقول بعد ذلك العلم يرسم مشهد يعجبهم في القصة ويلخصوها ثم نحن حافز
اما هذي اما هذي الخطة صراحة يعني بلاش خرافة اما اذا الان القصة الموجودة قصة حقيقية يعني مثلا اه من قصص التاريخ الاسلامي ولا مذكورة في الكتاب ولا في السنة ولا شي ما هي خرافة يعني
محتاج انك الله يتقبل ايوا خلاص هذي كلها قضايا تشويقية والباب مفتوح من موظوع التشويق. كل واحد ابصر بعياله وش اللي يشوقهم وش يقربهم؟ والمقصود ترى تحبيبه في القراءة. لكن ترى من الاشياء المهمة ترى عندنا ولدي برضو مهم جدا. انتقاء
نوعية القضاء ماذا يقرأون؟ ترى هذا مهم جدا. لانه انت لا تريد ان يعني بعضهم يقول فليقرأوا اي شيء فاذا تعودوا بعدين وجهوه طالما الغلط تشبع من الاولى فاذا وجهتم ما يتوجه بعد ذلك. المراحل الاولى جدا مهمة في هذا الباب نسأل الله التوفيق للجميع. شف يا ولد نبدأ نواصل صح؟ نواصل. هذا ولدي
عبارة عن هو صاحبه سماه مجموعة المختصرات العلمية على آآ على فهم مختصرات او اسف المختصرات المعينة على فهم مختصرات الشافعية آآ المتينة. طبعا هذي السلسلة كبيرة جدا اكثر من ثلاثين ثلاثة وثلاثين. جزءا كما ترى بين يديك. الشيخ سامي
محمد باشكيل وفقه الله. جاء اختصر مثلا هذه الجزء الاول منه هذا الاول. اختصر فيه ما يتعلق بعقد الذهب اللي مر معنا لمصالحة الشافعية شوف سماه مثلا ايش؟ المدخل المختصر الى مذهب الامام الشافعي. فاختصر في الكتاب هذا اللي يمر معناه. فهو مختصر من ذاك. هو الان بدأ يختصر
بدأ اختصر الفقه كاملا شوف لما اختصر هذا جاء بعد ذلك اختصر على حسب الابواب. فمثلا هذا عندنا سماه يعطي كل جزء هذا الجزء الثاني ياخد باب من الابواب يعطيه عنوانا مفردا ويختصره والاختصار من حر اللفظ وليس اختصارا من كتاب اخر. لكن هو مما وقف عليه المسائل. مشكاة
انارة في فقه الطهارة. طبعا هذا على مذهب الشافعي. خلاص لكن هي هذا العنوان. لكلها شف طبعا نفس الدار نفس المؤلف. ها سبيل النجاة في فقه مقدمات وصفة الصلاة. يختصر فيه الصلاة. وهذا الرابع يسمى تعظيم المعبود في فقه السجود. ثم بعد ذلك نيل الفضل
هذا في فقه صلاة النفل. ايه خليك معنا يا مخلل مورينا. ثم الذي بعد اتحاف الجماعة بفقه صلاة الجماعة. وثم اللي بعده اللي هو السابع اتقان الصنعة في فقه صلاة الجمعة. ثم الذي بعده الثامن بغية الاخيار في فقه او من فقه صلاة ذوي الاعذار
والذي بعده التاسع بغية الفائز من فقه صلاة الجنائز. والذي بعده بغية الوعاة من فقه الزكاة. والحادي عشر خلاصة الكلام في فقه الصيام. قل يا شيخ عن مذهب الشافعية. كلها على مذهب الشافعية
اما هاي الثاني عشر لما جاء عند الحج جاء واختصر كتاب ايضاح المناسك اصلا للامام النووي. يقول هو اصلا عمل لي قديم ثم رأى اني اجعله هو المختصر ها هنا
واتى اختصر كتاب النووي النووي رحمه الله واضاف اشياء قليلة. سماه اعانة الناسك باختصار ايضاح الامام النووي في المناسك. وهذا عاد يعتبر وليس من حر اللفظ كما ساق باقي الكتب. لاخينا الشيخ سامي باشكيل. هذا الثالث عشر الدر المجموع من فقه البيوع. ثم الذي بعده الرابع عشر
نفر الهبات من فقه عقود المعاوضات ثم الذي بعده نيل المكرمات في فقه عقود التبرعات ثم الذي بعده اتمام المكرمات في فقه العقود الدائرة بين المعاوضات تبرعات هذي بينهما يعني والشافعية لهم كلام فيه
ثم بعد ذلك نيل البركة في فقه الصلح آآ في في فقه آآ في في فقه الصلح والحقوق المشتركة على مذهب الامام الشافعي هذا ثم بعد ذلك خلاصة الحديث خلاصة الحديث في فقه المواريث. ثم التاسع عشر نشر الافراح في فقه النكاح
الرابع عشر او العشرين دفع الشقاق في فقه الطلاق والواحد والعشرين تشريف الاسماع بفقه النفقات والحضانة والرضاع والثاني والعشرين اعلام الثقات بفقه الجنايات. ثم منحت منحة القدير من فقه الحدود والتعذير. ثم سبيل الرشاد
من فقه الجهاد ثم النضيد في فقه الاطعمة والذبائح والصيد. ثم بعد ذلك الالي الثمينة من فقه الزينة. ثم الدر المنثور وهذا جميل هذا جمع هذا جمع ما تفرق في فقه الشافعية. ثم الدر المنثور في فقه المسابقات والامام والنذور شيخنا يذكر فيها النوازل المعاصرة
فقه الشافعية لانه هو يريد مختصرات لعامة الناس. اقصد يخرج النوازل المعاصرة لا تخريج ولا استدلاء هو فقط يذكر لك ما يحتاج اليه من المسائل في الباب هو اصلا من حر لفظ ترتيبا والفاظا لكنه بقي على معتز عند الشافعية. بسط الرخاء بفقه القضاء
تنفيس الكربات بفقه الشهادات وما تدور عليه الخصومات ثم بهجة الاشراق في فقه الاعتياق وهذا متعلق بالعتق ثم الجوهر النفيس في ضوابط العقد واقسام فروقه. وهذا الكتاب سماه الجوهر النفيس في ضوابط
عقد او العقد واقسامه وفروقه على مذهب ابن ادريس هذا يقول كتاب مبتكر لم ارى شافعيتي ولا لغير الشافعية مثل ولا نحوه. جمعه في ذكر فيه فروق الفروق بين العقود والضوابط واشياء شيء يقول مما ابتكره. شف هذا مما يصلح حتى يطبع لوحده ولا
مبتكر الكتاب وفقه الله للشيخ سامي بن محمد باشكيل. هذا الان الكتاب المختصر الشافي في اصول الفقه على مذهب الامام الشافعي هذا اختصر كتابه اللي ذكرنا فيه اللي هو فيه كتاب غاية الوصول زكريا انصاري. هذا اختصار. بس هذا متين. هذا المفروض حتى ما يطبع بهذا الحجم. يطبع بالحجم الكبير. قرابة
الصبح يعني كتاب كبير ليس ليس بالقليل هذا الاخير عندنا الخلاصة البهية في القواعد الفقهية على مذهب السادة الشافعية سامي باشكيل ايضا وهذا خاص القواعد اه اه في فقه الشافعية وفقه الله. هذي كامل المختصرات وانا لا ادري الاصل ما دام انه مختصرات لان هي مجموعة في كلها في في
آآ حقيبة واحدة. الاصل المختصرات تكون ليست في حقيبة او تجمع في مؤلف لو جمع هذي كلها في مجلد واحد لطيف او مجلدين يعني تطلع له مجلد تقريبا يعني لا هل هي فقه فقط دعك المسائل الباقية؟ فانها تكون مختصر في فقه الشافعي عموما في كل الابواب. لكن اما اذا اريد توزيعها او يأخذ الانسان ما يحتاج منها
لابد من بيئة مفرقة هذا يا ولدي عندنا كتاب يطبع يعني لاول مرة على نسختين خطيتين كاملتين وفيها خدمة علمية للكتاب. سبق وطبع مرتين تقريبا وكلتا الطبعتين فيهما خلل. اما ان نعتمد على نسخة واحدة هذا سوى السقط والتحريف واشياء كذلك. الكتاب
السنة العالم الكبير المشهور التيمي الاصبهاني ابو القاسم الحافظ ابو القاسم اسماعيل ابن محمد ابن الفضل ابن علي القرشي التيمي الاصبهاني المتوفى عام خمس مئة وخمسة وثلاثين للهجرة رحمه الله
وهو كتاب مشهور عرف به سماه الترغيب والترهيب. جمع فيه عدد الاحاديث بهذا التلقين في هذه الطبعة اكثر من الفين وستمية حديث وهو طريقته انه رتب الابواب جاء الى الابواب. ورتبها على حسب الحروف ثم داخل كل الابواب او الكتب يرتب يأتي بفصول معينة تستوعب فيه
بالايات ثم الاحاديث اه يبدأ بالاحاديث المرفوعة ثم اثار الصحابة فيها. واحيانا يعلق يأتي بمعنى البيان الغريب يذكر بعض المسائل الفقهية التي فيها وقد وقد كان المقدم عند الشافعية في زمانه في محله يعني كان مقدما فيها رحمة الله عليه وايضا احيانا يذكر الجواب عن التعارض الوارد بعض
شيء من ذلك. يعني ولو كانت حقيقة ليست بكثيرة. لكن يعيبه انه طبعا هو على الطريق ما يعيبه لكن هو على طريقة المتقدمين في براءة الذمة بسوق السند. فاذا ساقوا السند ما عاد عليهم. ولهذا يذكر حتى احاديث موضوعة في الكتاب. وضعيفة جدا وهي على طريقة انه ما دام ما قد اسند فقد احال
هذي هي القاعدة عندهم كانت عند المتقدمين وهذه هي يعني طريقة سائدة مشهورة معروفة ولا يؤاخذون بعظهم على بعظ يا خي الغريب انه كان من علماء الحديث وحافظ لا في غريب ما كان ينبه عليها يعني هو مثله الامام الحافظ الناس تتشوف اصلا لكلامه على الرجال مثاله القصد اخوانا قام على تحقيق
هذي الطبعة نصفتين خطيتين آآ كلتاهما نفيستين عليهما سماعات وكانت بيد بعض العلماء آآ اخوانا في العلمي بمكتب عباد الرحمن القسم العلمي قاموا على تحقيقه والتعليق عليه. وخرجوا احاديثه وعلقوا عليها وبينوا فيها واحالوا وذكروا ما يحتاج الى تعليق
والكتاب قدم المقدمة فيها ترجمة وهذا صنيعهم وفقهم الله في الكتاب. انهم يعطون ارقاما للاحاديث كما ترى. ثم الكتاب مشكوم من اوله الى اخره وهذه المقابلات والتعليقات هذه اذا ما لم اقف عليه اذا ما وقفوا على من خرج الاحاديث الكتاب ترى من كتب الاسناد مما يحتاج اليه
في في معرفة الاسانيد شوف هذا بابه في الترغيب في الاستغفار. وانت ماشي في الاحاديث كما ترى في هذا الامر. انا كنت اتمنى من اخواني الكتاب مطلوب اولا في ثلاثة مجلدات من اصدار
دار الامام البخاري بقطر. بالدوحة. انا كنت اتمنى شيء انهم كانوا لو صنعوا في اخر الفهرس فهرس بالاشياء التي هي قالوا نادرة  ويحتاج اليها. والاشياء القليلة النادرة ما هي ولدي؟ اللي هي تعاليقه التي تنامه على الرجال. لازم فعلا مسائله الفقهية التي ذكرها هو نفسه
لو اخرجوا وهذي تحتاج الى فهرس. اما الفهرس المعروف فهرس الايات والاحاديث اه كذا يعني هذا فارس مألوفة مثل هذا يحتاج فارس يخص انه القضايا هذه مبثوتة كذا ومخبأة. مخبأة في في في طيات كلامه الطويل في في ذكر لهذه الاحاديث. الكتاب مطوع في ثلاثة
الامام آآ البخاري وفقهم الله. هذا ولدي تقول لي انت كم معاي باقي هذا ولدي عندنا كتاب سبق التعريف به وهو كتاب يعني يعتبر الاول من شكله وفي وفي طريقته. وهو مختصر جدا على المهمات في اصول
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سريع السريع وفقه الله الاستاذ الدكتور محمد بن سريع سريع سبق ان صنفت لطيف جدا في مهمات التفكير لا بد الوقوف عليها. وسماه التمهير في اصول التفكير. سبق ان عرضناه لكن ولدي كان بالقطع الصغير. ها هنا
هذه الطبعة القطع الكبير المعروف للمتوسط وهيئت على طريقة الكتاب الذي يقرأ على الاشياخ شف طرق التفسير يأتي متن ها هنا كما ترى هذا المتن. هذا هذا الذي شفها. ثم تلقي التفسير. الاول وهنا محل للتعليق لاجل الطلبة. فهذا كتاب اصله مصنوع
جاهز لاجل يعلق عليه في الدورات العلمية وشيء من ذلك وان شاء الله يكتب له القبول في هذا الباب لانه مختصر جدا مقتصر في على المهمات يحتاج اليه في آآ اصول التفسير. لما هو انتهى من هذا بعد بعد سنة من خروج الكتاب الاصل جاء هو نفسه وشرح متنه في كتاب
هو يعد شرحا متوسطا لا لا بالقصير ولا بالطويل. وسماه التحبير شرح التمهير في اصول التفسير ولاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد ابن سريع ابن عبد الله السريع وفقه الله وهو عالم متخصص في الباب فاثرى الكتاب اثراء وبدأ يتكلم يقول عليها وما يحتاج الى بيان مع
فوائد يحتاج اليها الطالب في هذا الباب ويعني وفقه الله وهو على طريقة انه يجعل المتن هؤلاء كما ترون مظببا كما هذا المتن عندنا. ثم وبعد ذلك ينطلق في الشرح ويبين حتى اذا انتهى من كل باب فانه يجعل له خريطة ذهنية شاملة هذا خريطة ذهنية لكل باب هذه الخرائط الذهنية كما ترون
تعطي نظرة جملية اه اه للكتاب بحيث انه الناظر ينظر اليها فيستذكر جملة المسائل او رؤوس المسائل في هذا الباب كما بعد ان انتهى هو نفسه آآ الحق بكتابه اللي هو التحبير هذا منظومة جميلة جاء لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
يعقوب ابن مطر العتيبي وفقه الله وهو نظم الاصل اللي هو كتاب التمهير فنظمه كاملا في الابيات كما ترى ها بهذا الكتاب لمن اراد الحفظ الان منضوما. بعض الناس لهم شغف بالمنظومات. والابيات كما ترى مرقمة والكلمات التي يحتاج فيها الى اه
تشكيل مشكلة وها هنا المعاني اللي هو باللون الاحمر اللي تكاد تكون مثل الابواب يعني مثل ابواب آآ للكتاب طبعا ها هنا ان شاء الله يبان لي الاخوة ايش اللي هنا على الهامش؟ الهامش هذا ايش اللي عليه هنا؟ عناوين جديدة العناوين الجانبية هذي العناوين يعني سيذكر لك ما ذكره صاحب
تحت هذا العنوان هذا هو نظمه ها هنا بين يديك امامه المنظومة لطيفة جدا في قرابة مائة آآ تسعين بيتا في تسعين بيتا تقريبا وفقهم الله بالكتاب من اصدارات اه دار الحضارة بالرياض وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة
قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
