ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. الله. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين في اسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شحن المتابعين. نعم. هذا اخونا اه يقول شيخنا هل ترى هناك حاجة او فايدة من التخصص في تراث بلد معين فتراثنا هل يحتاج مثلا الى اخراج
تراث المدينة المنورة تراث متعلق بالجغرافيا او الاعلام لهذه المنطقة ونحو ذلك. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد لا شك ان اقامة المراكز البحثية المتخصصة لاخراج
النتاج العلمي المتعلق ببلد معين نحن نحتاجه الحقيقة والسبب عندنا خزائن المخطوطات ملأى بذلك. والمراكز البحثية العلمية تنحى ناحيتين او تعمل على شقين. الشق الاول ما يتعلق بالتراث وتحقيقه واخراجه. والشق الثاني ما يتعلق بالدراسات المعاصرة. التي
التي تدرس هذا النتاج العلمي اه او او تدين عليه يعني تأتي بما بعده ايضا يحتاج الى تدين لمثل الدراسات العلمية. نحن نحتاج الى هذا هذا ومهما قيل يعني عنده مثلا كما ان شاء الله عندنا اليوم مركز بحوث دراسات المدينة. متخصص في الدراسات المدينة النبوية
جميل جدا اسهاماتهم ممتازة نتائجهم العلمي حتى الان ما شاء الله تبارك الله نسأل الله يزيدهم من فضله اخرجوا بعض الكتب المطولة زي التحفة اللطيفة وسبق انا عرضناها اه عرضنا في البرنامج ممتاز جدا. لكن ما زال ما زال في الخزائن شيء ما شاء الله عظيم مما يتعلق بتاريخ المدينة. وان شاء الله انه يدرج تحت الاعمال. هذا
غير الاعمال غير الرسائل التي اخذت اصلا العلمية اه في شتى صورها المتعلقة ثقافيا واجتماعيا وعلميا وسياسيا بالمدينة النبوية على مر تاريخها. هذا مليان هذا غير ما استكتابات بحوث ميدانية بهذه الطريقة من
ما زلنا نحن بحاجة لمثل هذا. الى مثل هذه الدراسات التي آآ فيها نوع من نوعية ممتازة اختبار علمي تدقيق مراجعة. انتقائية بهالطريقة. نحن نتمنى نحصل مثلها مثلا بمكة. مركز بحوث دراسات مكة المكرمة. مثلها بقية بلاد العالم الاسلامي كاملة
لانها ملأى وهي زاخرة بالنتاج العلمي لان العلماء كانوا يتواردون على خاصة عواصم الثقافة الكبرى على مر التاريخ مليئة بالخزائن المتعلقة بتاريخ بلدانها بتاريخ علمائها التاريخ السياسي الاحداث التي وقعت فيها التاريخ العلمي الادبي الثقافي الاجتماعي كثيرة جدا
وعلى تخصص مثل هذه المراكز ايضا الا انها ما زالت يعني في الخطوات الاولى هذا من جهة ومن جهة ثانية ما استوعبت جميع مناطق البلاد نحن نحتاج الى استيعاب. هذا من جهة ثانية. ومن جهة ثالثة تحتاج الى دعم. اللي هي الدعم المادي اللي يا اما اوقاف تقوم عليها او شيء من ذلك والاوقاف مهمة جدا في هذا الباب
حتى لا تنقطع مثل هذه الدراسات وليتهم يحرصون على تفريغ بعض من عرف عنه التفرغ التام او العناية الكبيرة بعناية بتراث بلد معين وعلمائه واهله وشيء فهذا ممتاز هذا يأتي ان شاء الله من ثمراته انه يكون عنده دراسات نوعية متعلقة بالباب اه تنتجها وتعدها مراكز الابحاث الدراسات
ما يكون دوره فقط اه طباعة ما يدمر الرسائل العلمية او المخطوطات التي تعرض عليهم يعني بهذي كانها دار نشر صارت لا مركز دراسات هو يتبنى دراسات معينة يعدها عنده فريق عمل وبهذه الطريقة يكون عنده خطط عنده افكار معينة لازم ينشيها بهذه الطريقة. نتمنى التوفيق للجميع. نبدأ؟ بسم الله
بسم الله هذا هذا المركز هذا المركز هذا عندنا احد المراكز الرائدة في الباب الحقيقة. ونحن سبق انه عرضنا مجموعة من اصداراتهم وداخلنا معنا آآ رئيس المركز وفقه الله. آآ اللي هو مركز البحوث ودراسات المدينة النبوية. آآ هذا احد الرسائل العلمية المتعلقة
احد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عبارة عن مشروع علمي متكامل نقد لمرويات الغزوات غزوات النبي حديثيا عن طريقة المحدثين وبيان المرويات ما يصح منها وما لا يصح مع اعطاء صورة كاملة لما حدث في كل غزوة. وهو عبارة عن مشروع متكامل كان في الجامعة الاسلامية. بعضه طبع وبعضه لا يطبع
ضمن السلسلة هذه هذه المرويات مرويات هذا عنوان مرويات غزوة احد جمع وتحقيق ودراسة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حسين بن احمد الباكري وفقه الله. طبعا جاء الى هذا الكتاب الجميل اللطيف وهو بحث بحث باذخ. فيه جمع لا
تجد له نظير في الكتب الاخرى. جاء وجمع ما يتعلق بمرويات ما يتعلق بغزوة احد من مرويات سواء كانت في كتب او في كتب الحديث الكتب مسندة آآ سنن وصحاح ومسانيد ومعاجم وغيرها او في كتب المغازي او في كتب السيرة النبوية وغيرها جمع
ما بين مطبوع ومخطوط ثم اراد ان يعطيك صورة متكاملة عن الغزوة بدءا من مما كان ما قبل الغزوة ايش اللي حصل؟ قبل الغزوة ثم اثناء الغزوة ثم بعد الغزوة. يعني هذه هي المراحل الثلاثة التي سينتظمها ابواب الكتاب الاربعة فيما عندنا في هذا البحث. وهذه الرسالة كلها عبارة
عن جمع للروايات ودراسة لها وتنسيق واعطاء رواية طبعا وحتى مرويات الضعيفة اذا اذا كانت هي اذا كانت تؤسس حكما جديدا ما يصلح لكن اذا كانت تغطي فجوة لرويصة متكاملة فانه لحتى يسد الثغرة هذي ايضا ويبين فالكتاب حاف بالمرويات والحكم عليه او شيء من ذلك مع
صورة متكاملة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسين بن احمد الباكري وفقه الله جاء الى هذا الكتاب وجمع جمعا موعبا. وتم وقسمه الى اربعة ابواب. اول ما بدأ في الباب الاول جعله بابا خاصا في الكلام عن آآ تحته فصول فصل خاص في الكلام عن فضل الجهاد لانها غزوة احد من الجهاد وفضل المدينة ثم فضل
جبل احد وذكر الاحاديث التي في فضل احد. وتوقف جدا عن احد جبل يحبنا ونحبه. ما المعنى المراد وخلاف العلماء في ذلك؟ وهل هذا باق او لا او شيء من ذلك. ثم بعد ذلك تكلم عن ما قبل فصل فيما قبل غزوة احد. ماذا صار قبل غزوة احد؟ وكيف كان الاعداد لها والاسباب
بهذه الطريقة. ثم بعد ذلك عقد بابا في الباب الثاني جعله هذا في في اثناء المعركة وصف المعركة الان جاء ابتداء فصول ابتداء من حماية ظهر الجيش بالرماة. الى ثم هذه المباحث تعتى ابو دجانة وما فعله فلان ومصرع فحامي
اللواء مصطفى بن عمير رضي الله عنهم جميعا ثم المبحث جاء في مرحلة المرحلة الثانية اللي هي مرحلة اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم آآ طلحة وانت ماشي كله وانت ماشي معك يأتي لك بكل حدث شيء حدث في الغزوة كأنما مرتب كأنما رتب انت تراها كأنها متسلسلة انه فعلا
الواقع بهذه الطريقة. اذا جاء الى الباب الثالث الباب الثالث فيه صور لبطولات ظهرت من الصحابة في هذه المعركة. شيء عجيب او في هذه الغزوة. وبدأ يتكلم من البطولات فلان وفلان وفلان بالمرويات. وتفاصيل الرواية ويجمعها لك ويتحدث عنها كاملة. حتى الفصل الثاني ما احداث ما بعد المعركة وتكلم
ماذا حدث بعد المعركة من حوارات ونقاشات واشياء من ذلك؟ ثم رجوع النبي وسلم الى المدينة وماذا حصل؟ في رجوعهم من غزوة احد. الباب الرابع عندنا وكان وهو الاخير عندنا
وهو الصلاة على الشهداء وفضلهم وعددهم. وذكر الخلاف في عددهم حتى سماهم ذكر اسماء يقول هناك مئة تقريبا آآ يعني بعضهم شبه اتفاقية وهناك بعضهم الاخيرين يعني قضت ثلاثين تقريبا محله خلاف وشيء من ذلك وبعضهم آآ ثبت انهم ليسوا من الاسماء وشيء من ذلك. المهم ذكر الخلاف وشيء من ذلك والصلاة
شهداء وخلاف فيه ووفينا دفنوا والكلام وما وما يتبع ذلك من شهداء احد وما تعامل والدروس المستفادة من غزوة احد وهي عظيمة مطبوع في جزء ضخم من اصدارات مركز بحوث ودراسات المدينة. آآ المدينة المنورة. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى. وهي فيما يتعلق المراسلات
التي كانت في عهد الخلفاء الراشدين واثرها واثرها في تكوين المجال السياسي العلمي آآ الفتن زمن السلم والحرب في اثرها في مسألة الاحتساب في مسألة الزراعة الاقتصاد وكذا وبهذه الطريقة. اه وبيت مال
شيء من ذلك. اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن علي الربعي ان يبين دور المراسلات في عهد الخلفاء الراشدين في هذا البحث الذي سماه دور المراسلات من في
تطوير او في تطور الدولة الاسلامية. بين قوسين عصر الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اظن هنا في تكملة ايوا دراسة تاريخية تحليلية. الان هو ايش يفعل؟ طبعا الموضوع فكرته عن ماذا؟ الرسائل التي كان يرسلها
الخلفاء الراشدين الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ارسلوها لفين؟ ارسلوها لعمالهم امرائهم للناس لطبقات عموما هو حاول ان يجمع هذه الرسائل التي في كتب او في كتب السنة او في المرويات او في الوثائق جمعها. وحاول يدرسها دراسة يستنتج منها قضايا تاريخية. شوف دراسة تحليلية يحلل لك يحلل لك معطيات
رسالة ماذا تفيد؟ آآ تخرج لك اشياء قضايا معينة فقهية آآ علمية اجتماعية دينية اشياء كثيرة تخرج هو هو لما يحللها يخرج لك العناصر. ويأتي لك باستنباطات تاريخية في هذا المجال. لانه هذا هذا التاريخية ينبني عليها تطور الدولة الاسلامية كيف تطورت
هذه المراسلات وكان لها دور في ما هذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن علي الربعي وفقه الله. جاء الى الكتب الى الى كتب الى الرسائل المراسلات وكالة وتعد مثل الوثائق واخرجها لنا في هذا الكتاب الجميل الذي لا تكاتف بمجموع الرسائل في مثلي الا في مثله. عقد
على عدد من الفصول. الفصل الاول خسه خصه برسل الخلفاء اراد ان يدرس هؤلاء الخلفاء كانوا ينتقون هؤلاء الرسل يعني يدرسون معهم الرسالة. وذكر لهم صفات عامة وصفات خاصة. ولابد تكون عندهم يعني مثلا
الفطنة تحمل مشاق السفر اه حسن التصرف كيف حفظ الامانة حفظ الاسرى اسر بعض اسرى دولة وشيء من ذا يعني في صفات معينة ويذكرها ويقول لك كيف كانوا ينتقون؟ كيف يختبروهم طيب؟ حتى يعرفوا مؤهل لهذا المهينة. وهي وظيفة عظيمة او غير مؤهل وبهذه الطريقة. فذكر ما هي الصفات والخصائص التي
كان يشتمل عليها رسل الخلفاء الراشدين وذكر تحتهم هكذا وظائفهم رسائلهم اشكالهم اعمالهم شيء من ذلك. هذا كله كان في الفصل الاول. الفصل الثاني وما بعده عبارة عن دراسة تحليلية لمضمون هذه المراسلات. شوفوا الفصل الثاني المراسلات السياسية والادارية في العصر او في الخلافة الراشدة
العصر الراشدي. بدأ يتكلم عن مراسلات عزل تعيين الولاة. عزل الولاة مراقبة الولاة تذكير. كل طبعا هذي كله عنوان منها عبارة عن رسالة ارسلت ساتيكم ان شاء الله بالنموذج بعد ذلك اوريكم اياها ويحللها لك حتى يأتي المبعث الثاني هذا مراسلات مراقبة الولاة ومحاسبتهم
الى المبحث الثالث للمراسلات السياسية في زمن الفتنة لان الرسل زمن الفتنة الرسائل تختلف عن زمن الاستقرار والامن وعدم وعدم الفتنة الفصل الثالث المراسلات الاقتصادية وما يتعلق بها وقسم الى اقسام ما يتعلق جلب الذكاة ونحو ذلك ما يتعلق بالفيء والغنيمة وما يتعلق
كله هذي ما يتعلق بالتجارة مع المسلمين وغير المسلمين. هذي مراسلاتهم التي كانوا يرسلونها وما يتعلق بها. الفصل الرابع المراسلات الاجتماعية وهي المراد بها مواقف الخلفاء الريجيم مع العامة مع الخاصة مع العلماء مع
القطاعات الاراضية الاجتماعية وما يتعلق بها مراسلات المواريث والنهي الزوجات والموالي. وهذه الطريقة بهذه الطريقة حلل المراسلات التي كانت في عهد الفصل الخامس رسائل الاحتساب وهذا اخر الفصول. الاحتساب على الولاة على القضاة على الامراء على بهذه الطريقة. وفقهم الله الكتاب حافل بالرسائل. شوف انا
يطلع معايا نموذج من الرسائل هي مثالها. هاي مثال. يعني مثلا لما تحديد قيمة الظريبة وقتها مثلا لما اتكلم يأتي لك بنص الرسالة فارسل اليه عمر شوف خذ انت منهم كما يأخذون محبرة كما ترى ويأتي لك بتخريجها واين كانت ثم يدرس لك نص هذه الرسالة وتاريخيا متى ارسلها ولمن
وما المقصود بها وماذا كيف عملوا بها؟ بحث باذخ متميز في هذا الباب وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز بحوث ودراسات المدينة المنور. هذا رسالة علمية صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور الريح حمد النيل احمد حمد النيل احمد الليث وفقه الله اراد ان
ندرس موضوع الزراعة كيف كان عند العرب ومفهومه في الجزيرة العربية ثم كيف صار في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي حمله على ذلك؟ لان العرب ما تعرف انها بلد زراعية. بلد قاحلة صحراوية متصحرة. بلد ما فيها ما هي زراعة. ومع ذلك كانت تحوي كانت تحوي واحات متفرقة
وكانت اقاليم العرب الخمسة المقسمة بهذه الطريقة كانوا كانت الواحات التي فيها الزراعة كانت مقسمة بهذه الطريقة. طب هذي كل واحد عرف بشيء مثلا اه ما كان يعرف في الطائف وما حوله بزراعة الفواكه. المدينة وما حوله عرف زراعة مثل النخيل وبهذه الطريقة هجر في شرق الجزيرة العربية بهذه الطريقة. هو لماذا
العرب يجهدون في الزراعة انتبه. يعني كان ما هي من اولوياتهم. الاسباب التي كانت عند العرب هل هذه ما تتأثر عليهم اليهود العماليق؟ لماذا بهذا كانوا زاهدين بها يعدوها من ترا المهن المرذولة. فما كانوا يلتفتون اليها. اه ما الاسباب الداعي لذلك؟ ثم كيف صار ال الامر بعد ذلك
الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كيف ان الورق تغير تماما وصارت من المهن الشريفة وازدهرت الزراعة جدا وحتى اكتفى اهل الجزيرة بس صاروا يمولون من خارج العربية بما ينتج عندهم من من الزروع والثمار بالذات التمر بالذات هذا يعني التمر. ثم بحثه التنظيمات الزراعية في الجزيرة العربية. في عصر
الرسول صلى الله عليه وسلم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور الريح حمد النيل احمد الليث وفقه الله. هو اراد ان يدرس هذه القضية قضية لماذا الزراعة كانت كذلك وانتقلت. بدأ الكتاب او بدأ الى الفصول الكتاب يتكلم عنه. اول ما بدأ في مسألة التنظيمات الزراعية كيف كانت في ما قبل الاسلام في العربية
وتكلم عن اقسام الجزيرة العربية وكل الاقاليم ثم بعد ذلك تكلم عن مسألة الزراعة والمناخ او شيء من ذلك يعني هذه ناحية جغرافية مناخية الثاني كيف التنظيمات الزراعية في عهد النبي وسلم وهذا خاص بالاراضي الزراعية. كيف نظمع سلم القظايا الزراعية؟ الاقطاع الزراعي الاراضي الزراعية استصلاح الزراعة
وبهذه الطريقة هو يأتي لك قضايا جزئية يبني عليها طبعا المشهد الكلي العام الذي كان لانه ستخرج انت بعدا الى قضية كلية وهي ان صلى الله عليه وسلم باوامره اصلاحاته التي في الزراعة انتقلت نقلة عظمى وتغيرت تماما مما كانت عليه قبل الاسلام الى الى وضع جديد. فصل
خلاص عقدوا بعد ذلك بتنظيمات الري. لان اكثر اكثر ما يختلف فيه الناس كانوا في العرب. كان مصادر مصادر المياه والاراضي الزراعية. وحتى يكون الحقوق مرجوعة الى اصحابها ويعرف الناس ما الذي لهم وما الذي عليهم وكيف يعملون ولا يتسلط احد على احد ولا تتجدد الاحن والمخاصمات والمنازعات
وبعد ذلك يكون اقتتال النبي صلى الله عليه وسلم جعل لذلك حدود من الري والسقي والسدود والزراعة والابار وقسمها من يسقى الاول والثاني ونتائج كذا ونتاج كذا فصارت عندنا حدود ورسوب للقضية صارت يهتم بها الناس. شف شف يتكلم عن الري والسقي والزراعة والابار وتقسيماتها. جاء عقد بعد
الفرصة الرابع في تنظيمات الغطاء النباتي الزراعي وهذا يتعلق بمسألة رعاية الزراعة لانه في عندنا الجانب الحيواني والرعي وما يتعلق به المرأة وكيف يكون والخامس والاخير عندنا اه تنظيم الممارسات والبيوع الزراعية وكيف يكون وهذا فيه القضايا التي جاءت في الاسلام جديدة المساقاة المزارعة احياء المواد
وما يتعلق بهذه والمزابنة وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز بحوث ودراسات المدينة النبوية. هذا ايضا رسالة علمية اخرى. وهي وهي الى بلدة مشهورة مشهورة ما قبل الاسلام ايضا مشهورة ما قبل الاسلام بكثير. يقال انها كانت موجودة قبل الاسلام يعني بستة الاف سنة. وهي خيبر
خيبة اصلا. يقال ان اليهود لما طردوا من الشام جاءوا واستقلوا واستقروا فيها. والسبب قالوا وجدوها ارضا ريفية خصبة. كثرة كثرة الري فيها والزراعة جعلتها صالحة لاجل زراعة وهم كانوا اهل زراعة. فهم جلسوا فيها واستغلوها وزرعوا فيها. وكانت معروفة بجودة التمر
الذي فيها وهذا معروف حتى ان لما فتحت خيبر قالت عائشة رضي الله عنها كما في الصحيح قالت الان نشبع من التمر لانه التمر في خيبر شيء يضرب به المثل
كان يعني تمر خيبر معروف. والقصة تبع سلم الرجل لما جاء وقالوا قدم له تمر من تمر خيبر. قال كيف تصنعون؟ قال نبيع الكيلتين بكيل من هذا قالوا عين الربا عين الربا. المقصود انه كان معروف بجودته اصلا. لاجل العناية ولاجل خصوبة الارض وكثرة الابار والري التي عندهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
عبدالله بالسكات الرشيدي وفقه الله وهو من اهل المنطقة. اراد ان يدرس خيبر هذه من هذه النواحي. من تحدد مدة زمنية شوف قال خيبر من النشأة يعني نشأة منذ نشأتها سيأتي اليك ما قبل الاسلام
حتى نهاية العصر الاموي دراسة حضارية تاريخية. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن سكاتة الرشيدي وفقه الله الكتاب حافل بالسور طبعا هذي من الصور الحديثة شوف شوف شوف هذي الصور الحديثة كيف يبان ما شا الله الغطاء الاخضر الزراعي هذا كله نخيل الان كما ترون وهي مشهورة يعني حتى الى الان موجودة
اه طبعا هو حتى في الداخل مليء بالصور. هو اراد ان يجلي هذا اللي يقول لكم مليء بالصور هذي مثالا. هذا خرائط وصور وين راحت؟ طلعت معاي. اه خرائط صور حديثة لكثير من المواقع والاشياء ها هذي مثال هذا مثال. كثيرا من الصور الحديثة يذكر لك كيف ماذا كانت تسمى قديما والان صارت تسمى فين موقعها
خطوط العبد بالطول. هو اراد ان يقسم الكتاب في ظهر لك اه الدراسة كاملة عن الكتاب. من النشأة خيبر فاول ما بدأ تكلم عن الناحية الجغرافية لخيبرو وادي معروف ثم عقد الباب الاول في خيبر قبل الاسلام. وتكلم حينئذ عن الاستيطان البشري العماليق اليهود العرب وهذا كل واحد تكلم عنهم. واثر بعضه في بعض
النشاط الذي كان بينهم ثم النشاط السياسي التجاري الذي كان بينهم والعلاقات السكانية التي بينهم اجتماعية. الباب الثاني اه خير في العصر الاسلامي يعني وهذا الباب هو اطول الكتاب لان فيه لان فيه الكلام الطويل عقد الاول الفصل الاول في خيبر في عهد النبي وسلم
والخلفاء الراشدين والفصل الثاني في عهد الدولة الاموية. الفصل هذا خيبر طبعا هذا هنا ها هنا ذكر خيبر الرسول صلى الله عليه وسلم لما غزى خيبر غزوة خيبر ذكرها هنا وفصل
وتكلم ما قبل غزوة. ولماذا خيبر؟ وماذا حدث؟ وكيف اجل بني النظير الى خيبر؟ وهناك ايضا استمروا في خداعهم وفي مكرهم. اه كما هم كما هو منهم. ثم ذكر اسباب الغزوة والتجهز لنتائج غزوة غزوة خيبر. حتى النبي صلى الله عليه وسلم اخذ خيبر. فلما اخذ خيبر اذى الفتح المبارك اقر على يد اليهود. لانهم هم اهل
ذراعهم ادرى بها بخلاف العرب ما كانوا كذلك. فابقاها مقابل ما يخرج من الارض منها. وكان كذلك ثم كيف كان في عهد ابي بكر ثم في عهد عمر وهو والذي اجرى يهود من خيبر خلاص والسبب وقعت حادثة وعرف انه لا يأمن مكرهم وانه لا اهل خداع ومكر وانه هؤلاء ما يصلحون بين المسلمين بهذه الطريقة اجلاهم
واخرجهم وما ظلمهم اعطاهم عن كل ما لهم من املاك عوضهم وقال لهم اخرجوا هذا كله هذا كله وزادهم قال لهم يلا بس الله توكلوا على ما يصلح تعيش بين ظهرانينا. الفصل الثاني ما يتعلق بعهد اه بالعهد الدولة الاموي. العصر الاموي وكيف كان لانه يتطلب
حينئذ هذا العطر الثاني. يتطلب حينئذ زمن الفتن كيف كان وضع خيبر؟ وضع خيبر نتكلم في زمن الفتن. زمن فتنة الزبير عبدالله بن الزبير وغيرها وماذا حدث الحالة الاجتماعية الثقافية وما يتعلق بها في هذا الصراعات وموقف قبائل خيبر من ذلك الكتاب الحقيقي
محافل بالروايات التاريخية وغيرها والدراسة وهو ضخم من اصدارات مركز بحوث ودراسات المدينة النبوية. هذا يا ولدي اه هذي طبعا هذي طبعا اول شي احد النماذج والاعمال التي فيها رمرمة لكتاب لا يعرف له وجود اليوم
والاصل انه عندنا كتاب مفقود لا اثره اليوم. في المخطوطات اصلا. مع انه من الغرائب ان هذا الكتاب وهو كتاب عقيقي وهو احد مؤرخي المدينة توفي ميتين سبعة وسبعين وكان له وجود الى بداية القرن العاشر. يعني تخيل السمودي في تسع مئة وشوية وهو ينقل منهم. عنده نسخة منهم. ثم وهو من
مصادره الكبرى الوفاء الوفاء للسمهودي نقل اكثر من مئتي نص من الكتاب ثم فقد ولا اثر له بعد ذلك وهذا من العجائب وان شاء الله انه يحصله باذن الله المقصود
الكتاب مفقود ماذا يحصل له؟ يحصل له الترميم معناه جمع المرويات التي نقلت من الكتاب وتنسيقها بحيث يكون اقرب ما يقول لي ما تركه المؤلف فيما يستظهره الباحث من ترتيبه من الناحية اما التاريخية الموضوعية ايا مكان بحسب ما يستظهر من هذه الطريقة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز
ابن عوض سلمان الجهني وفقه الله جاء الى الى احد علماء المدينة ومؤرخي المدينة وهو العلامة آآ يحيى ابن الحسن العلوي العقيقي المتوفى عامي مئتين وسبعة وسبعين للهجرة وهو محدث ثقة معروف ويقدمونه على كثير ممن كتب في اخبار المدينة جبالة وغيره
وهو متقدم ثقة. ومن جاء بعده يروي عنه. من جاء يعني مثلا ابو اسحاق ابراهيم الحربي المشهور العلامة في كتاب المناسك وهو من تلاميذه نقل عنه نقولات ايضا وقس على ذلك عدد من النقولات عندنا. بعضهم ترى اغرب في النقل كالسبكي مثلا اغرب في النقل العام نقل نقلين كلها فيما يتعلق بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. المقصود المقصود
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عوض ابن سلمان الجهني وفقه الله اراد في هذا الكتاب ان يجمع المرويات ليجتمع له الكتاب فسمى كتابه وبحثه مرويات كتاب باخبار المدينة. اخبار المدينة هي ليحيى بن الحسن العلوي العقيقي المتوفى عام مئتين وسبعة وسبعين. شوف مكتوب جمع وتوثيق ودراسة
ودراسة وفقه الله. قسم الكتاب الى بابين. الباب الاول جعله على فصلين. فصل ترجم فيه للعلامة يحيى المحدث يحيى العقيقي له ترجمة موعبة بحيث تتعلق بما نشأته وما يتعلق به وكونه وكلام الائمة في وتوثيقه شيء من ذلك. وتلاميذه وشيوخه والقسم الثاني الفصل الثاني
دراسة عن كتاب خير المدينة. آآ اهميته منهج فيه موارده واثره فيمن جاء بعده احتفال العلماء بهذه طريقته في نقد المرويات بهذه الطريقة الكتاب اما الباب الثاني فهو جمع الروايات من الكتب ثم ترتيبها على ما يظهر له ان المؤلف تركه وترتبها عليه. وقسمها الى اقسام
وهو الترتيب العام اراد به جمع المرويات. فهذا الكتاب على سعته هو اكثر من اربع مئة صفحة. اه وفقه الله فيه رمرمة وجمع لكتاب مرويات. قسم الى فصول مثلا مرويات متعلقة بقدوم الى المدينة وجمعها في فصل واحد ثم فصل فيما يتعلق بالمسجد النبوي والزيادات عليه هو فصل يتعلق بالحجرات
وفصل اخر الاخير عندنا عندنا يتعلق باحد وفضائل المدينة وما يتعلق بها وفقه الله. والكتاب طبعا كله فصل تحته مروية فلانية مروية الفلانية بهذه الطريقة. طبعا عشان بس يكون هذا مثالهم. هذا مثال شوف مثال يعطيك عنوان مثلا دار عاتكة يأتي لك يقول قال فلان هذا محل النقل ذكرها فلان
يحيى عقيقي اي زي كذا اما يأتي بمروية يعني السند كامل ويدرسها والا يذكر لك ان فلان ترى ذكرها في كتابه. ثم يحيل عليها بهذه الطريقة ومن قال ومن نقلها ومن لم ينقلها بهذي الطريقة الكتاب من اصدارات مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة. هذا ايضا بحث متميز باذخ وهو من الابحاث القديمة التي اخذت في جامعة
دكتوراه واخذ صاحبها الامتياز المرتفع. وهو عبارة عن استنطاق التاريخ او بمعنى اصح الوثائق المتخصصة في اوقاف الحرمين الكلام على ماذا؟ كيف نبني صورة متكاملة للحياة الاجتماعية التي كانت في الحرمين؟ من الوثائق الموجودة في
الاوقاف في نصوص الاوقاف لان الواقفين اول شيء هم طبقات شتى فيها آآ عصور شتى آآ اوقفوا على امور كثيرة جدا اللي يوقف اوقاف دينية على الاربطة الاسبلة الزوايا يسمونه ابار مدارس المصالح العامة المستشفيات وانت ماشي. فعندنا الاوقاف تدل
على اشياء كثيرة من الحياة الاجتماعية. مع وجود الاسماء وتواريخ ومعطيات معينة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن هاشم احمد بدر وفقه الله اراد ان يستنطق الوثائق الوقفية المتعلقة بالحرمين الشريفين في العصر المملوكي وما تدل عليه ليعطي صورة
صورة شبه متكاملة او بمعنى اصح صورة غير موجودة في كتب التاريخ لو واحد قرأها عن الحياة الاجتماعية والثقافية والدينية والعلمية التي كانت في هذا العصر في الحرمين. تم بحثه اوقاف الحرمين الشريفين في العصر المملوك دراسة تاريخية وثائقية حضارية. من اعداد اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن هاشم احمد اه بدرشيني وفقه الله طبعا جاي لك الى كتب تاريخية طبعا كتب فقهية اشياء. لكن العمدة في دراسته الوثائق الموجودة. تخيل ولدي راح
من الارشيف جاء الوثائق لمحل العاصمة الملوكي راح الى الارشيف المصري والارشيف الشامي الدمشقي والارشيف التركي. وغير الموجود عندنا هنا واستخرج كل ما يتعلق بهذا العصر العصر مملوكي هو عبارة عن مئتين وخمسة وسبعين سنة وكل ما يتعلق بالاوقاف وبدأ يستنطقها يستخرج منها اشياء وقضايا وتكلم عنها كلاما موعبا سيأتي
الان نماذج من اه نماذج ان شا الله من اه الاوقاف التي رجع اليها. قسم الكتاب الى اه ابواب او فصول تعينه على تحليل المواد المعطاة في هذه الوثائق. اول ما بدأ الفصل الاول آآ ركز على اهتمام المماليك بالحرمين الشريفين
كيف كان اهتماماتهم؟ قسم اهتماماتهم السياسية اهتماماتهم الدينية اهتماماتهم الاقتصادية واهتماماتهم الاجتماعية. كل واحد منهم يأتي لك بوثائق تدل على ذلك وماذا صنعوا بعد ذلك؟ اجتماعية الاربطة والمدارس والمستشفيات والمرافق العامة. الفصل الثاني هذا هو اوقاف الحرمين الشريفين في
وفي المدينتين مكة تكلم عن الاوقاف الاوقاف السلاطين الامراء الاعيان الوجهاء الاشراف وما يتعلق بها آآ الفصل الثالث كيف كانت التنظيمات الادارية في عصر الملك لهذه الاوقاف. التنظيمات الادارية كيف وكيف كانت ترتب وديوان الاحباس والاوقاف العامة والخاصة وما الى ذلك
الرابع عندنا وهو طويل اثر هذه الاوقاف على الحياة الاجتماعية العامة في عصر المماليك. طبعا طبعا الاثر فين؟ في في مكة والمدينة المدينتين المقدستين. اثرها على الحياة الدينية طبعا هذي كلها هذي وثائق نستخرج منها اثرها على الحياة الدينية اثرها على الحياة الاجتماعية اثره على الحياة التعليمية ثم اثر على الحياة الاقتصادية
آآ وفقه الله والكتاب كما ترى حافل بالوثائق هذا الاخير عندنا ملاحق وهي ملاحق كثيرة جدا آآ ملاحق بالسلاطين ملاحق بالوثائق ملاحق الاشياء هذا فين بنروح اه خلونا نروح هذه ها هذا الملحق اللي تكلم عنهم لاحظ معي هذا ملحق طويل
فيه نص رقم كل وثيقة وتاريخها ومحلها مصدرها وكذا ونبدة عن موضوعها ومن الواقف الشيء الذي لصالح من هذا شوف ها كثير من الصفحات كلها ما توثيق للوثائق التي رجع اليها آآ للاحباس والاوقاف الموجودة. كتاب آآ دراسة
ترى هاي الدراسة صارت اصلا لما جاء بعدها وصارت مرجعا. وهذي طبيعة من يرجع للاشياء غير المتيسرة في ايدي الباحثين. اما كتابه وبحثه اذا جوده واصلا مصدر لما يجيء بعده. وهذا من هذا النوع وفقه الله. الكتاب من اصدارات مركز بحوث ودراسات المدينة النبوية. استاذ شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم
باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا غض البصر يزكي النفس ويطهرها قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون
فجعل الزكاة بعد غض البصر وحفظ الفرج وغض البصر يكسب القلب نور البصيرة. فمن امسك نور بصره عن المحرمات اطلق الله نور بصيرته وقلبه وهو يكسب المؤمن صحة الفراسة. قال تعالى بعد اهلاك قوم لوط ان في ذلك لاية
وهم المتفرسون الذين سلموا من النظر المحرم والفاحشة. وغض البصر سبب لاشراق الوجه وبهائه قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان للحسنة لنورا في القلب وضياء في الوجه وقوة في البدن
وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق. وغض البصر يورث القلب قوة وثباتا وشجاعة ويورث حب الله تعالى للعبد. وبغض البصر يشيع الامن في المجتمع. اذ تمشي النساء في الطرق
مطمئنات لا يرفع اليهن احد عينه. فضلا عن ان يتحرش بهن. وهو سبب للالفة بين زوجين فالذي يغض بصره عن الحرام يكتفي بزوجته ويحسن معاشرتها ويراها اجمل النساء فيها بعينه فمن ترك لذة النظرة المحرمة خوفا من الله عوضه الله حلاوة الايمان في قلبه
قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تدع شيئا لله عز وجل الا بدلك الله به ما هو خير لك منه  ونجني ثمارا حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله. نواصل شيخنا وبدأناه من عرض الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية وهي
تتعلق باستكشاف الحياة الاجتماعية التي كانت في العصر المملوكي في المدينة النبوية. المدينة المنورة الباحثة اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة سارة بنت احمد الزهراني وفقها الله. ارادت ان ان تجلي آآ طبيعة الحياة الاجتماعية التي
المدينة في عصر المملوكي وجعلت العنوان بهذه الطريقة الحياة الاجتماعية في المدينة النبوية في العصر المملوكي ما بين عام ست مئة وثمانية واربعين وهو نشأت المماليك هجرية الى عام تسع مئة وثلاثة وعشرين. يعني قرابة مئتين وخمسة وسبعين سنة. هذي المدة الزمنية للدراسة. واما محل واما المدة
المكان المكان الدراسة فهو المدينة النبوية. ايش اللي حدث فيها؟ طبعا تاريخيا اللي حدث لما كانت المدينة في يد العبيديين وثم انتزعها من الايوبيين وحصل اضطراب وخوف ونجحوا ناس اصلا. وقل الناس في المدينة النبوية وشيء من ذلك. حتى استقرت بعد الابوين وسارت الى المماليك. جاء المماليك على ورث عظيم ثم
هم طوروا في العمر كبير صارت المدينة آآ تغيرت تماما لان صارت مركز تجاري واقتصادي كبير جدا. ثم جاء الزوار والمجاورون والعمار وصاروا يتوافدون عليها وصارت تستقر اسر بتمامها اسرة فلان واسرة فلان من الاسر العلمية واهل الجاه والاتراء والاشراف والاثرياء
واستقروا في المدينة وازدهرت المدينة في اسواقها واقتصادها واعمارها. وصار المسجد النبوي مكانته الدينية العظيمة في قلوب المسلمين. يعني موقع جذب للناس وصاروا استقروا وصار هذي الخيرات وقيمة اوقاف واربطة واشياء كثيرة. كله صار له هذا صار مثل الدوران عجلة لتنمية
الحياة الاجتماعية التي كانت في المدينة النبوية واستقرار فيها هي ارادت ان تبين ما التغيرات الكبرى اللي حدث في المدينة في حياة الناس الاجتماعية. آآ اختنا الفاضلة وفقها الله اللي هو الباحثة الاستاذة سارة بنت
احمد الزهراني وفقه الله. طبعا قدمت بمقدمة آآ قدمت مقدمة تاريخية. اللي هي مسألة كيف انه هجرت المدينة ثم رجع اليها نشاطها بعد ان حصلت الاستقرار والامن والناس امنوا في ذلك. وقسمت الكتاب الى فصول. الفصل الاول جعله في المؤثرات العامة للحياة الاجتماعية التي كانت في المدينة وقسمتها الى المباحث. يعني من اهم المؤثرات وجود
المسجد النبوي ومكانته الدينية العظيمة في قلوب الناس. ثم الارتباط السياسي بالدولة الموليكية ثم الاوضاع وهكذا. الفصل الثاني تكلمت فيه عن سكان المدينة والخليط الذي كان بهم والتمازج الاجتماعي الذي كان معهم. سواء كان من السكان الاصليين المجاورون الاشراف
الموالي الاختلاط الاجتماعي اللي كان بينهم. الفصل الثالث النشاط السكاني في المجتمع المدني وما كان فيه من مهن وظائف وادارات وخدمات وغير ذلك والنشاط الاقتصادي لزراعة تجارة بهذي الطريقة. الرابع ما يتعلق في المؤسسات الاجتماعية التي كانت في المدينة من الحياة
عامة مساكن ملابس عادات تقاليد الى المؤسسات الاجتماعية الكبرى. اللي هي المدارس والاربطة والاسبلة والتكاوي والزوايا حتى تكلمت عن السجون والمستشفيات وشيء من ذلك الكتاب حافل بالقضايا التاريخية الوثائقية رجعت الى المطبوعات والمخطوطات ما يتعلق بالتاريخ والتراجم والكتاب ايضا مليء بالتراجم وذكر
العلمية والادبية والثقافية والاشراف والاعيان. والذي نعرفه بالثراء واهل التجارة وشيء من ذلك. وفقه الله الكتاب حافل في مجلد من اصدارات مركز اه بحوث دراسات المدينة بالاشتراك مع ادارة الملك عبد العزيز وفقهم الله. هذا ايضا بحث اخر ايضا وهو يتعلق ايضا بالعصر المملوكي. في المدينة النبوية لكن جعلته
وفي دراسة اهل الوظائف في المسجد النبوي سمته الموظفون في المسجد النبوي واثرهم في الحياة العامة خلال العصر المملوكي العصر المملوكي من عام ست مئة وثمانية واربعين للهجرة الى عام تسع مئة وثلاثة وعشرين هجرة مئتين وخمسة وسبعين سنة لاختنا الفاضلة الباحثة مريم بنت بنت فهد ابن صالح السابح وفقها الله
طبعا اختنا الفاضلة مريم الدراسة الان فين؟ المدينة لما ازدهرت وصار فيها تجارة وصارت فيها حركة اقتصادية فيها الوظائف عالية والمماليك صارت الاجور عالية عندهم رفعوا اجور الخدام في المدينة. سواء كانت الوظائف ائمة خطباء مؤذنين
حتى اذا كانت فراشين وعمال واشياء وكل الوظائف الموجودة. صارت الرواتب عالية صار يطمع فيها حتى صارت فيه مناوشات ومشاحنات وكل واحد من احق بذلك هذي استدعى ويجعل لها شروط ومراتب يعني هذي تشوفها لهذا درست موضوع الوظائف. كل صاحب وظيفة ماذا رتب لهم؟ مرتباتهم كم كانت؟ ومن اين تأتيهم؟ وكيف
هذي الطريقة كانت. ووفقها الله. طبعا هي في اخت في وفقها الله جاءت شوف لاحظ. قسمت الكتاب الى فصول بعد ما قدمت في الاوضاع السياسية في العصر المملوكي في المدينة النبوية. الفصل
اول جعلته خاص بالموظفين في الوظائف الدينية والتعليمية. وقسمت طبعا الوظائف التأدينية في بحث التعليم في البحث. الوظائف الدينية والخطباء والمؤذنون المتخصصون في ذلك كل المؤذنون. لاحظوا كل كل واحد هو وظيفته ما المطلوب منه وكيف يعين وكم المرتبات
ليأخذونا. شف الثانية الموظفون في اللجان التعليمية. سواء كانوا مدرسين. اه عندك طلاب مؤدبين. مقرئين. شو ها كله طريق المنوال. الثاني الفصل الثاني في الوظائف الادارية والخدمية. يتعلق بالموظفين في الادارات الادارية شيوخ الحرم نظام الحرم. امناء حواصل الحرم. اما الوظائف
الخدمية فهم الخدام خدام المسجد النبوي طبعا والفراشون والوقادون اللي هو يتكلمون عن والسقاؤون اللي وايقاد المصابيح يعني هم متولينها. والبوابون. شف كل واحد كل واحد يتكلم عنه اه طبيعة عمله وكم يقضي الرواتب اللي يتقاضونها كانوا
المعلومات من وثائق هي خلني اخلص الا هذي وبعطيك هالمعلومة الفصل الثالث اثر موظفي المسجد النبوي في الحياة العامة وهو الذي جعله الان ما اثر هؤلاء في الحياة العامة. هذا سووا حركة كبيرة جدا. الاثر اه تكلمت عن الاثر السياسي التعليمي الاقتصادي الاجتماعي كلهم لهؤلاء الموظفين. طبعا هي استجلت لكثير
من طبعا جزئية. حاولت هو تقول انه مشكلتها المشكلة واجهتها انها وجدت بعض المصادر فيها آآ ايعاب في ذكر الوظائف بعضها شح كبير يعني فترات لمئتين وخمسة وسبعين سنة طويلة. فرجعت الى الوثائق التي في المدينة النبوية. رجعت الى الوثائق واشياء فاستخرجت بعض القضايا المهمة في الباب
يساعدها على بيان واستجلاء الوظائف. هذا ايضا كتاب مليء بالتراجم. بعض الاعيان وبعض الاسماء ترى تذكر لاول مرة في هذا الكتاب كوظيفة طيب هنا وضعت فهرس اللي هو الوظائف واصحاب الوظائف وشيء من ذلك. الكتاب مطبوعات مركز بحوث ودراسات المدينة بالاشتراك مع ادارة الملك عبد العزيز
وفقكم الله. هذا كتاب اه للعلامة الكبير المؤرخ الاستاذ الدكتور محمد الحبيب الهيلة رحمة الله عليه توفي قريبا يعني ليس بعيدا. وله اصلا سبحان الله وجا يدرس في جامعة ام القرى ثم اعيل الجامعة الاسلامية بالمدينة. ولما كان في مكة المكرمة الف كتابه في التاريخ والمؤرخون في المكة المكرمة. ثم
ولما راح الى المدينة علف التاريخ والمؤرخون في المدينة والنبوة وهذا الكتاب. وكلاهما مخرجه لانه كان عالم بخزائن المخطوطات العامة والخاصة. وكان له نهب في هذه القراءة. فاستخرج شوف لاحظ بهذا العنوان التاريخ والمؤرخون بالمدينة المنورة من العصر الاموي الى القرن الرابع عشر هجري يعني
قريب الى هذا العصر. الحبيب اه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد الحبيب الهيل المؤرخ الكبير الهيل المعروف. العالم التونسي المشهور رحمة الله عليه توفي رحمة الله عليه. اه طبعا هو جاء هو هو جاء الى المؤرخين. ايش طريقتهم؟ انه كل من كان من علماء المدينة من كل مكان من اهل المدينة سواء ولد فيه واستوطن او استوطن
انه مات فيه او شيء بهذه الطريقة. كل يأتي لهم يترجم لهم ثم يأتي الا بالمصادر الترجمة ثم بالاثار التاريخية لهم. ليس انتبه هذا مهم ما هو المقصود انه الف كتابا في تاريخ المدينة؟ لا لا لا مش مهم. لكنه هو اشتغل بالتاريخ. الف لو ان شاء الله في بل الف كتاب
في التاريخ في التراجم والطبقات في الرواة في التاريخ بالبلاد بهذي الطريقة. طبعا الكتاب مباشرة شف ان شاء الله يعني حتى انا اه قرابة الاعلام تكون قرابة مائة وتسعة وثمانين علما. طريقته انه كالتالي يأتي شوفها يأتي بالتالي يأتي الى العلم يعطي رقما له
اذكره ثم يذكر لك سنة الوفاة ان شاء الله باين. ثم يذكر لك هذه الترجمة نبذة عنه بعد ذلك. مصادر الترجمة شوف شامي اقام مدينة له مؤلفات. ما وجد شيء اخر لكن غيره يجد له تراجم شوف هذا مثلا له ترجمة يترجم له مصادر الترجمة ثم الاثار التاريخية يقول عثرنا على كذا ليس له الا كتاب واحد له
وله كتابان رسالتان مجموع مراسلات بعضهم طويل وبعضهم لا قصير ما به شي. هل يذكر كل مؤلفاته والمؤلفات التاريخية فقط؟ لا ما الف في التاريخ كان على التاريخ البعض مطول يعني الانصاري المدني مثل هذا مثلا الخزرجي اوه ترجم له مصادر الترجمة الطويلة والان امسك الاثار التاريخية وماذا وجدوا من الاثار التاريخية يذكرها لك المخطوطة
اذا كانت مطبوعة والكتاب في مجلد من اصدارات مركز بحوث دراسات المدينة بالاشتراك مع ادارة الملك عبد العزيز. ايضا هذا لاحد آآ امناء مكتبة عارف حكمت وهو متخصص في الباب جاء الى هذه المكتبة واخرج منها المخطوطات التي اوقفها اعيان
اعلام من مكة والمدينة. عاد الحين هم اوقفوها. اخرجه وتكلم عنها. تم بحثه مخطوطات اعلام مكة المكرمة والمدينة والمدينة المنورة شف الموقوفة في مكتبة الشيخ عارف حكمة رحمة الله عليه. طبعا البحث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الصمد ابن محمد جان. ابن محمد ظاهر وفقه الله وهو امين مكتب
عارف حكمة. تكلم اول شيء الترجمة لعارف حكمته واطالة كلام وتاريخ عن نشأة مكتبته. وماذا فيها وعدد المؤلفات التي فيها من طبوعة مخطوطة. ثم بعد ذلك لاحظ كل علم يأتي بهذه الطريقة. طبعا قسمها الى قسمين اول شي جاب الى اعلام مكة ثم اعلام المدينة قسمين. بهذي الطريقة يذكر لك. يا مثلا ابن حجر الهيثمي شوف لاحظ
تاريخ يترجم له من هو؟ ثم ايش مكتوب مكتوب؟ هنا الكتب المخطوطة يبدأ يذكر لك الكتاب الفلاني النسخة هذي الموجودة الان في عارف حكمة يكلخ نسخة نسختين ثلاثة يذكرها لك. الكتاب الفلاني الكتاب الثاني الثالث. وانت ماشي على هذه وعلى هذا المنوال. بعضهم له مؤلفات كثيرة بعضهم لا. يقول له لم نجد له
وعارف حكمة الا رسالة. رسالتين نعرف مثلا فلان هذا فلان احمد تاج الدين. تاريخه ترجم عنه ثم بعد ذلك الموجود له من الكتب المخطوطة في عارف حكمة. يقول لك كذا
تفوق كتاب حفيل من من عالم متبصر فيه وداري بهذه المكتبة. وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز بحوث ودراسات السنة النبوية بالاشتراك جثة السنة النبوية شيخنا. لا بحوث ودراسات ان المدينة المنورة. نعم. وهو مركز علم كما وكل كلامنا فيه
سبق سبق لساني هذا سلمك الله ايضا بحث اخر ها شف نحن مو قلنا ان المراكز هذي من وظيفتها انها تنشئ ابحاثا هي تقوم عليها وتعدها ولا لا؟ هذا منها
المركز هذا مركز بحوث ودراسات المدينة النبوية المنورة قاموا وقالوا ان اخر كتاب عندنا اه كان حافل بتراجم اعيان المدينة او علماء المدينة كان التحفة اللطيفة للسخاوي. وهو قد اخذ علماء
التاسع قال وهو توفي تسع مئة واثنين معروف. ارادوا هو صار عنده بلان يقول مثل المشروع يقولون. سوف نستكمل بقية القرون اعلام المدينة الى القرن الحالي. فسيأتين اعلام القرن العاشر ثم الحادي عشر والثاني عشر بهذه الطريقة. هذا مشروع عندهم ان شاء الله سيأتي. خرج اخرجه الان عندنا ما يتعلق باعلام
اعلام شو هذا عنوانه؟ اعلام المدينة المنورة في القرن العاشر الهجري من اعداد مركز بحوث الدراسات المدينة المنورة الله. طبعا وش قالوا؟ انتبه. ما قالوا علماء المدينة. قالوا اعلام. ولهذا كل من كان له شأن في المدينة من امير ووزير وغير
كذلك يعني الفئات اللي المقصودة او من اصحاب الاوقاف او من التجار او غيرها. ممن كان له اثر في المدينة. او بنى مستشفيا او ابار او اوقف مزارع او غيره او علماء طبعا او شيء كلهم سيذكرون كاعلام الان في تاريخ المدينة النبوية. ثم بعد ذلك اوقفوا هذا طبعا يقول لك كيف نترجم
هذا نكتب له ثم رتبوه على الحروف شف حرف الزاي فلان امير المدينة كذا كذا يتكلمون عنه هنا تحت هنا الاحالة الى المراجع من اين لهم المراجع المذكورة في الكتاب بهذه الطريقة او وفقهم الله الغريب ان القرن العاشر يعني ليس بحافل يعني هم وجدوا اه تقريبا اه كم هذا كم
نعم مئة وخمسين فقط مئة وخمسين علما في هذا الجزء اللطيف من اصدارات مركز بحوث ودراسات المدينة بالاشتراك مع اه ادارة الملك عبد العزيز وفقهم الله هذا رسالة علمية وهي لاحد اعيان واعلام وقضاة المدينة النبوية
الشيخ الشيخ الخطيب المشهور امام امام وخطيب مسجد النبوي وهو ايضا رئيس محاكم المحاكم الشرعية بالمدينة النبوية لقرابة نصف سبعة واربعين سنة وهو في هذه الوظيفة. وكان داعية وكان يسافر للبلدان لاجل الدعوة الى الله عز وجل. آآ الشيخ آآ الشيخ عبدالعزيز بن صالح
رحمة الله عليه. المتوفى عام الف واربع مئة وخمسة عشر رحمة الله عليه. وكانت له خطب مشهورة معروفة بانه التفت الى قضايا المجتمع حتى قال العلامة الشيخ ابي عطية محمد سالم قالوا من الناس الذي التفتوا الى ما في المجتمع من حاجة وبدأوا يعالج القضايا الاجتماعية كثيرا خطب تميزت بهذا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور فهد بن عبد الله
قايدي الحربي وفقه الله اراد ان يجلي الجانب التربوي من خطب الشيخ ومن محاضراته وغيره من خطب الشيخ عبدالعزيز الصالح. سماها اراء التربوية عند الشيخ عبد العزيز ابن صالح الصالح رحمه الله. المتوفى آآ الف واربع مئة وخمسة عشر هجرة رحمة الله عليه
كتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن عبدالله القايدي الحربي وفقه الله. انا بدي بس العنوان اظن له تكملة ما له تكملة. طبعا هو من باب ابراز
جهود مثل هذا العلم وخاصة ان له ايادي بيضاء في في المسجد النبوي وفي المدينة النبوية. لاحظ معي فقدنا فيها الاوضاع كيف كانت يعني في عصره هو معنا ثم ترجمة في فصل كامل للشيخ عبد العزيز بن صالح حياته الترجمة المعروفة لكل علم. ثم بعد ذلك الحياء جهوده في آآ جهوده في
الجانب العلمي والتعليمي كيف كان مع الوظائف وذكرى ثم جهوده بعد ذلك في التربية الايمانية والاخلاقية وكل قضية منها شفها يأتي ويبين لك هو جاب التربية الايمانية والاخلاقية والاجتماعية والعقلية. كل واحد منها يذكر لك مفهوم التربية الايمانية عنده عند الشيخ عبدالعزيز صالح
ثم النماذج تطبيقية تربوية مما حصلت على يديه. بعد ذلك اتى لك بنماذج من خطبه رحمة الله عليه. والكتاب ايضا حافل بالنقول عنه وما قيل عنه وما وما كان يلقي فيه بهذا الباب بالذات آآ رحمة الله شفنا مازن من الخطب هذي نماذج من خطب الكتاب في عبارة عن رسالة علمية في مجلد من اصدارات مركز
بحوث ودراسات المدينة المنورة بالاشتراك مع ادارة الملك عبدالعزيز. هذا يا ولدي عبارة عن مجلة اه اه مجلة تصدرها يصدرها مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة وهذا المجلة متخصصة في الدراسات المعنية بالمدينة النبوية. سموها شف مجلة بحوث المدينة المنورة
ودراساتها هذا العدد سبعة واربعين. انا اظن والله اعلم انه طلع ثمانية واربعين ساعة اظن والله اعلم. هذا اللي عندي هي طبيعة طبيعة المجلة انها آآ تصدر آآ انها متعلقة فقط بما يتعلق بالمدينة المنورة. من ابحاث ما تصلح تخرج بكتب. هذا مثلا العدد فيه اربعة ابحاث. عودة الحجاج
المغاربة من مكة واجراءات الوقاية في على متن السفينة ضد عدوى الجدري التعريف في عصر الخلفاء الراشدين اي العمارة العثمانية لمسجد قباء تحسينات المدينة بين العمارة والتاريخ كل واحد منهم يأتون ببحثه ويذكرونه كما هو البحث الاول كانت ترى عبارة عن واخره في مراجعه وكل شيء شوف ها هذا مثال هذا
المثال الادارة العثمانية هذا كامل مع معلومات الباحث وهذا بحثه كاملا. والابحاث منتقاة بعناية والمجلد ضخم جدا مجلة آآ كما ترى وفقهم الله. هذه فكرة ممتازة وهي انهم جاءوا الى مجلة المنهل وهي مجلة سعودية معروفة وجميلة. وفيها عدد من المقالات وما كتب فيها
وكتبوا فيها اعيان واعلام كثيرة جدا وموضوعاتها متفرقة. وهي كثيرة العدد وقديمة جاؤوا وجمعوا كل ما في مجلة المنهل مما يتعلق بالمدينة النبوية. في هذا المجلد الضخم سموه المدينة المنورة مختارات منشورة في مجلة المنهل
يا عم متعلق من المدينة. طبعا ماذا يتعلق بالمدينة؟ كله ما يتعلق بالجانب التعليمي آآ جانب تراجم جانب آآ عماري جانب سياسي حتى الوقت الحاضر. وتكلموا حتى عن الاسلامية وعمارتها واوائلها لانه في مقالات عن هذا الباب. طبعا هذه المجلة هذا تقسيمها هذا هو التقسيم حقها. جمعوا المقالات كل عناصر
وحدة وحدة موضوعية اجعلها تحت عنوان واحد. مثلا المدينة المنورة التاريخ والتطور العمراني كل المقالات يأتون لك بعناوينها على سنتك بنموذج بعد قليل ما يتعلق بالاثاث المدينة التعليم في المدينة وهذا في تاريخ الجامعة الاسلامية. اه الادب في المدينة الرحلات المدينة اعلام وهذا طويل وفيه تراجم
المدينة المعاصرين رسالة المدينة هذا خطاب الملك فيصل فيها. وطريقتهم انهم يأتون الى كل مقال. يذكرون لك المقال وعنوانه تاريخ صدوره ومن القائل في احيانا مثالها. مثال هذا مثال شوف مثال هذا مثلا المدينة المنورة العمارة النبوية لفلان هذا التاريخ وسنة الاصدار وشيء من
ذلك ثم يذكر لك بعض الاشياء الافادات يعني في الهامش شف هذي افاداتهم وفقهم الله والكتاب جميل شف هذي من الافكار ممتازة يأتون لمجلات كبرى وحدة موضوعية وتخرج وتجتمع في مكان واحد. ممتاز جدا الفكرة. ونسأل الله ان شاء الله يستمرون او يذهبون للمجلات الاخرى. هذا يا ولدي عبارة عن اه بحث لاخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور انعم محمد عثمان آآ الكباشي وفقه الله. جاء الى اراد ان يبين شيئا من تاريخ المدينة في آآ مدة زمنية وهي قسم النصف الثاني من القرن العاشر الهجري لكن يستخرج المعلومات على ضوء والوثائق العثمانية الموجودة في هذا الباب. وهو قد رجع الى مجموعة من الوثائق العثمانية سمى بحثه
المدينة المنورة في النصف الثاني من القرن العاشر الهجري اللي هو السادس عشر الميلادي. وفقا للوثائق العثمانية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انعم محمد عثمان الكباشي وفقه الله. طبعا درس الوثائق هذي واستنطق منها ما يتعلق بالمدينة المنورة من حيوان الوثائق. الفصل الاول جعله في ادارة
كيف؟ يقول كانت المدينة تدار من قبل قاضي المدينة وامام المسجد النبوي. كان هذا اصل الادارة عندهم. شف كيف كانت اه قاضي المدينة من هو؟ وشيخ المسجد امير المدينة العاملون الموظفون وكان هذا كله من الوثائق الان وماذا يعملون وظيفتهم؟ شوف اصحاب الوظائف الدينية كله الفصل الثاني التركيبة
العساكر البلوكات العصائر الشراكسة وغير اهل المدينة العتقاء العلماء وذكر نماذج منهم وترجم لهم الفصل ثالث ما يتعلق بالمساعدات الخيرية وما اللي تأتيهم من خارج البلاد والفصل الرابع ما طبعا فيها ذكر الاوقاف ما يتعلق دور التعليم والرعاية الاجتماعية المدارس التي
ان شئت والتكايا والمستشفيات والاربطة والزوايا وغيرها وهو الكتاب حافل ايضا من الوثائق وهو حافل وهو كثير الجداول يعني كثير الجداول فيه في كل مكان يأتي لك بجداول نموذجية لما للوثائق الذي هي محل الدراسة والاستنطاق مع احصاءات معينة وفقه الله لكتاب الاصدارات
مركز بحوث الدراسات المدينة بالاشتراك مع ادارة الملك عبد العزيز. عندنا اخر كتاب لولدي وهو عبارة عن جزئين. سبق ان عرضنا الجزء الاول وهذا الثاني وهذا الثالث عندنا. وهو وهو عبارة عن اه الوثائق التي خلنا نقراها. هذي هذي احسن هذا الجزء الثالث عندنا
شوف عنوانها المدينة المنورة في الوثائق العثمانية المحفوظة في فرع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمدينة المنورة. هذا الجزء الثالث. هذا هذا البحث من اعداد مركز بحوث ودراسات شو هذا نقول لك ابحاث تعد
القصد منها ماذا؟ اتوا الى الوثائق المتعلقة بالمدينة المحفوظة في عند الوزارة. ويخرج ويستخرج منها كل ما يتعلق بالمدينة سواء شيء بين هذه الوثائق ما يتقال لك بقضاة علمائها تجارها اعيانها وامرائها اي شيء يتعلق به. لان هي في الاخير تعطي ناحية تاريخية معينة ومعلومات معينة. طريقتهم هذا رقم تسلسلي
يذكر لك هي الوثيقة في اي مجلد ثم رقمها في الحاسب الالي ثم رقم الصورة ثم تاريخ صدورها او او آآ على الوثيقة التاريخ ثم بعد ذلك في اي جهة موجودة. من هو الذي المرسل اليه من هو؟ ما هو موضوعه؟ هذا هو الان المهم عندنا. اللي يعطي موضوعها في ماذا؟ هل موضوع
علمي سياسي اقتصادي آآ خاص زواج نكاح طلاق تعيين عزل اي هذي موضوعاته. وانت ماشي. هذا الكلام عبارة عن مثل بيبوجرافيا عن الوثائق موجود عالمدينة لمن اراد تسهيلا. طبعا هذا الجزء الثاني ان شاء الله يبلغ هذا الثاني اللي بين يديه. وهذا وهذا الثالث هذا الثاني وهذا الثالث والضلع الاول
عندنا ثلاثة اجزاء واظن والله اعلم سيستمرون لان الوثائق قلوب كثيرة جدا في الباب وكل ما حصلوا شيء سيخرجون سيخرجونه ان شاء الله الكتاب طبعا من اعداد وطباعة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
