ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نأخذ شيخنا للسؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما افضل كتاب ان قرأته في اداب طالب علم؟ وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
ان شاء الله ان تكون التجارب مثرية دائما نؤكد على الاخوة انما نريد ما جربوه من قراءتهم او من خلال مطالعتهم ويفيدون بالاسباب. ترى هذي مفيدة جدا. اه القصد منها محاولة استنطاق التجارب حتى يستفيد منها الاخرين. اه خليني بعدين انا بعدين اه
يعني ننبه على بعض الاشياء في هذا الباب ها اخونا مصطفى الليبي يقول رسالة تحلية طالب العلم لوكر ابو زيد رحمه الله ميزاتها عدة منها اسلوب المؤلف الجزل جمعه لكثير مما يحتاج
طالب العلم. صحيح. على صغر حجم الرسالة الا انها موعبة. صحيح. والصراحة في الطرح وغير ذلك مما ذكر من فوائد الرسالة. هذا هذا طبعا الشيخ بكر ابو زيد يعني كتاب حضره اختاره اختيارا دقيقا اوعى علامة كبير. ويعرف بالضبط ما يختار من كتب
مما مما يتعلق باداب طالب العلم والكتاب اعتنى به اصلا العلماء يعني العلامة الشيخ بن عثيمين له شرح عليه وغيره ترا من العلماء شرعوا هذا الكتاب. بالمناسبة احد الاخوة ذكر انه يعني من الكتب شرح ابن عثيمين على
يعني عدد من العلماء اعتنوا به لانه هو عالم صنفه وهو الشيخ بكر صاحب قلم عالي لما الف وكتب اشياء والنماذج مختارة وقعد وذكر اشياء يعني هو يعتبر يعني من الدرر الموسومة في في بعض اداب طالب العلم في مؤلفات المتأخرين. يعني لا يمكن احد يتخطى مثل هذا
مع انه الكتاب هذا آآ ليس كبير جدا يعني مجلد ضخم لا لا كتاب يعني جزء لطيف يعني. لكن كتاب جليل يا ولدي اذكر يا ولدي انه اول ما صدر اول طبعة له صدرت كنا خرجت وكنا على عبهة الحج الطلوع الى منى. فاخذنا النسخة معنا
قرأناها في منى هذي فايدة كان اول ما صدر هذا الكلام. هم واخونا خالد التميمي يقول ادب الطرب للشوكاني رحمه الله وهم جذبني فيه وتنبيهه المتكرر التقليد والتعصب. ما كتاب الشوكاني كتاب نفيس
وهو ايضا هو ايضا كتبه عن حرقة من حال طلب العلم. الصاهر في في البلاد اليمنية. ولهذا فيه نفائس وفوائد. خاصة ما يتعلق بالقضايا الاخلاقية والسلوكيات طالب العلم. نعم. وعذر وكتاب يقول من انفع ما قرأت بالنسبة لي وكان جامع الاداب
وطريقة المدارسة كتاب السبل المرظية لطالب العلوم الشرعية لاحمد سالم. طبعا هو كتاب معاصر وحاول صاحبه واجتهد الى ان يوفق بين اه كثير من القضايا التسلسلية اللي هي ما يطلبه طالب العلم. مع بعض الاداب والمراعاة بعض الاشياء المرئية في الباب. نعم. محمد نور يقول مقدم
كتاب المجموعة الامام النووي وشرحها للعلامة العثيمين رحمه الله. طبعا مما هذا من في غير المظنون ومما يغفل عنه نجد بعض مقدمات الكتب فيها علوم. اللي مثل نووي مثلا في اول المجموع جعل مثل ما يصلح لاداب طالب العلم. وهذا
ترى من باب الافادة افرد بالتحقيق والتعليق عليه افرده اخونا المحيميد وفقه الله الدكتور المحيميد وطبع في مجلد في مجلد لطيف وسبق ان عرضناه مع مع حسن التعليق عليه ومقابلته على نسخ خطية
هذا قد لا يتفطن له وغيره من العلماء يضع بعض المقدمات اشياء منهم مقدمة في اصول الفقه منهم يجعل المقدمة عقدية وليت عهد يلتفت الى مسألة مقدمات العلماء في مصنفاتهم المطولة وما كتبوا يجي حوله دراسة يعني. نعم. وابن خلدون يقول من افضل ما قرأته
لذلك كتاب تذكرة السامع والمتكلم بعضهم في احدهم وقد احسن الصنيع جمع ما كتبه اهل التفسير في تفاسير المطولة من مقدمات افولية خاصة بالتفسير في اصول التفسير. فجماعة سماها اصول التفسير في مقدمات التفاسير. في طبع في مجلدين
وهذا طيب مما يعتنى به. يعني مثلا لو فعل احد في باقي العلوم مثلا علم اصول الفقه في المقدمات الفقهية او حتى غير الفقهية. علم مصطلح في في شروح الاحاديث. كنتم في شروح الاحاديث المطولة. وبهذه الطريقة لو يلتفت اليها طيب. نعم. المخلدون يقولون من افضل ما قرأت في ذلك كتاب تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة. فهو كتاب
حافل باداب قد اندرست في هذا الزمان. وفيه من مسائل ما يراجع به طالب العلم نفسه في الطلب. وكذلك كتاب جامع بيان العلم وفضله ابن عبدالبر. لما فيه من النقول عن السلف اصحاب
طبعا هو هذا من الاختيارات الجبيدية. كتاب تذكر السامع لابن الجماعة اصلا صار مقرر ترى بعض الكليات لجودة ما فعلوه كأن هو كتاب ترى مدرسي كتاب الجماعة كتاب مدرسي ولهذا حرره للطلبة. ولهذا يصلح انه يقرر ويدرس وشيء من ذلك. وكتاب رائع جدا واستفاد من جاء قبله. اما
كتاب جامع علوم جامع وفضله بيان جامع ابن عبد البر هذا من من الاصول في الباب. هذا من الاصول في الباب والذي لا ينبغي لطالب نترك قراءته نعم ها تمت هناك بعض الكتل الولدي يعني مثل الفقيه المفقه ترى ما احد ذكره مع انه اوعى بالكلام وان كان كثير منهم فيه اشياء اصولية لكن فيه شيء مما يتعلق بهذا
اللي هو فقيه ابن رجب رحمه الله بث شيئا كثيرا شرح جامع العلوم والحكم. شرح مشهور هذا ايضا ينبغي التفطن له. اما بيان جامع العلم بفضله هذا عاد كتاب بحر في هذا الباب وهو كتاب اصيل. نحن نقول دائما لاخوانا طلبة العلم هناك كتب لا ينبغي ان طالب العلم يترك قراءتها. هي تعتبر مثل
الرأس في بابها لابد من عنابها ومطالعتها لابد من هذا. يعني جامع العلوم بيان جامع العلم المفضل ابن عبد البر يعني من خطأ تركه بدون مطالعة او من يعني ان ان لا يطالعوا طالب العلم ويقرأه لابد من مطالعة القات والاستفادة منه انتفاع نسأل الله التوفيق للجميع. هذا طالب العلم شيخنا يعني مثلا يحتاج ان يعاهد نفسه كل سنة يقرأ في اداب الطلب حتى
ما نسي من الاداب هو لو جمع له نبذة معينة مما يحتاجه مما يحتاج اليها طيب ومطالعة مثل هذه الكتب اصلا بعد فترة تجد آآ وضع علامات على الاماكن اللي يحتاج تكرارها والنظر اللي هي على الدوام
في بعضها طالب العلم لاجل ممارسته تصير مثل الراسخة في النفس عنده. لا ممارسته لها تغني عن مطالعة شيء يدله عليها لاجل الممارسة الذي عنده يبقى اشياء تفوته وهو اللي يحتاج اني اراجع فيها وشيء من ذلك. عموما هو ادرى بنفسه ماذا يحتاج الى مطالعته وشيء من ذلك. آآ نحن
ننتظر ان شاء الله المشاركات عبر الفيس لاني انا استغربت انه هناك آآ قليل من اشار الى كتب المعاصرين مع انه ترى فيها شيء فاضل ما الا حلية طالب العلم فقط هو
تقريبا اللي ذكر عندنا. هم. نبدأ بسم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة ماجستير. في علم الحديث وهو اه طريقة مألوفة عند الائمة ائمة  انهم يأتون الى كتب السنة المشهورة ويجعلون لها مجلسا في ختام الحديث
في ختم البخاري مجلة ختم مسلم ختم سنن البقية ابو داوود وهكذا بهالطريقة وهي طريقة مسلوكة معروفة وعندنا الاختام اختام مجالس كتب كثيرة جدا والاكثر منها هو ما زال مخطوطا والقليل طبع منها. من القليل المطبوع
المتعلق بصحيح البخاري عندنا هذا البحث لاخينا الحبيب والبحث الاصل قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن محمد ابن غانم ال ثاني وفقه الله لكن الاصل اصل الكتاب للعلامة القسطلاني او القسطلاني صاحب ارشادي الساري جاء الى اخر حديث من صحيح البخاري وهو حديث ابي هريرة المشهور
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وهو وشرحها على الطريقة المألوفة في مجالس الختم. مسمى تحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري
والكتاب يعد من المجالس او الاختام الموعبة المطولة لانه اطال النفس في هذا الباب. بدأ طبعا الكتاب المجلس هو اه شهاب الدين احمد بن محمد بن ابي بكر القسطناني رحمه الله متوفى عام تسعمية وثلاثة وعشرين للهجرة
جاء الى اخر كتاب وتكلم اول ما ساق ساق اسانيده الى اخر حديث الى اخر حديث من حديث بخاري وسياقة الاسانيد تعتبر مثل الثبات او الاجازات التي اخذ بها. اه صحيح البخاري. ثم بعد ذلك بدأ يشرح الحديث على الطريقة المألوفة. بداية بشرح اه اه اه ساق الحديث باسناد
ثم بدأ يتكلم عن رواة الاحاديث. بدءا من البخاري لا منتهى. آآ يترجم لهم ويبين ما فيهم شيء مختصر. ثم بعد ذلك يتكلم عن الفاظ الحديث ثم اعراب ثم معاني الكلمات. ثم المسائل التي فيه. والقضايا الحديثية والفقهية والعقدية وهكذا يتدرج. كل جملة يأخذها ويتكلم
عناوين بالكلام وهناك مسائل اطال فيها المسائل مثل اه مسائل الوزن الوزن لانه قال اه ثقيلتان في الميزان نتكلم عن الوزن والموزون واشياء من تكلم عن المحبة والخلة واطال الكلام في ذلك. وهو رحمه الله كثير النقل على طريقته حتى في ارشاد الساري ايضا رحمة الله عليه. الكتاب
تحقيقي على ثلاث نسخ خطية اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن محمد الدكتور احمد بن محمد بن غانم ال ثاني وفقه الله وهو وفقه الله ترجم للبخاري ثم تكلم عن صحيحه
ثم بعد ذلك ترجمة للقسطناني وتكلم عن هذا الكتاب وساق بعد ذلك اي اسانيده هو نفسه يقول انا لي اسانيد الى القسطلاني وكتابي هذا او الى البخاري وساق اسانيده وفقه الله اليه وهي يعني قال من باب ذكر ما من الله آآ علي من الاسانيد في هذا الباب وما آآ اعرج
طبعا هو ذكر مصادر المؤلف وما وشيء من ذلك وانا اقول وهذا هذا عمله هذا عمله وقد احسن الكتاب هذا وهذا التوثيق والنقل الا انه وفقه الله ليته اعتنى ببعض القضايا العقدية وهو قد قال في المقدمة ان هناك قضايا عقدية واشياء مما اخذت من المنامات والقصص اللي
خيالية يعني اقرب من خرافات يقول تركت التعليق عليها حتى لا اطيل الكتاب. وان كان مثل هذا لا يترك يعني التعليق ولو قل من باب التنبيه حتى يتنبأ له. الكتاب مطبوع في
اه بمجلد من اصدارات مركز رواية للدراسات والبحوث وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالته الدكتوراه. وهو ايضا تحقيق لاحد علماء الذين الفه لاجل لاجل نزلت بالمسلمين وهو طاعون الذي مر على المسلمين عام سبع مئة واربعة وستين
او اشتاح الشام ومصر ومات من مات وهلك من هلك وهو كالطأطع تكلم عنه المؤرخون ابن كثير وغيره من العلماء تكلموا عن هذا الطاعون كان من الاشياء التي لاحظها العلامة المنبجي رحمه الله وهو عالم الحنفي ابو عبد الله المنبجي لاحظ ان في بلاد الشام ظهرت اشياء عند الناس خرافات
وادعية فعلوها ومنامات رأوا ومنهم من يصيب بعبادات معينة وما لا اصل له وقالوا وهو الف هذا الكتاب اصلا اول شيء ليوقف الناس على معاني الاحاديث الواردة في الباب ثم على المسائل الشرعية المتعلقة بها في شيء ثم على رد البدع التي ظهرت في زماني لما اراد الناس يتعاملون مع هذه
وهو الطاعون. فسمى كتابه كذا. كتاب الطاعون واحكامه. كتاب الطاعون واحكامه للعلامة الشيخ ابي عبد الله شمس الدين ابي عبد الله محمد ابن محمد ابن محمد هذا كلهم اربعة منهم الابن والاب والجد وابو الجد اسمه محمد ابن محمد ابن محمد
محمد المنبجي الحنبلي رحمه الله متوفى عام سبع مئة وخمسة وثمانين صاحب كتاب تسجيل المصائب وغيرها رحمه الله. فالف هذا الكتاب وذكر في المقدمة ان الطاعون اللي اجتاح الناس في ذاك الزمان ووقف على اشياء ورأيته حتى يقول غرائبا من بعض الافاضل. قال وحاججتهم وبينت لهم
ولم يقتنعوا فالف هذا الكتاب جمعا لكلام اهل العلم. فجمع فيه من من النقول والكلام ما لا يوجد في غيره. خاصة بعض النقولات بعض الكتب تخيل مفقودة حتى لمدى التوكل لابن خزيمة. نقل منه من كتاب الطواعين لابن ابي الدنيا نقل منه وهذه مفقودة حتى الان وهكذا بعض المصادر. اه رحمة الله
ثم بدأ يسوق الكلام سوقا حول ما ترك شيء بعد ان ذكر في المقدمة توجعه مما حصل يعني من الافاضل والانحراف الى البدع في هذه النازلة وانه لا ترفع الا بما بما جاء في الاحاديث بما فعله السلف. لما مر طاعون عمواس وذكر هذا وشيء من ذلك. فجاءوا
تقدم وذكر الاحاديث في الباب وذكر اشياء ثم بعد ذلك عرج على المسائل الفقهية وجاء الى بيان المعاني في الاحاديث وجمع الروايات الاحاديث وشرح فيها والغريب وبين ما فيها. والموقف الصحيح منها ثم تكلم عن ناحية تاريخية في الطاعون. وبدأ يتكلم عن اوائل الطواعين في الامة ظهرت ثم الذي بعده وبعد
الى الطاعون الذي ذكره هو الذي وقف عليه ثم البدع بعد ذلك والجواب عنها. والكتاب حفيل بالنقل وهو عالم. وقد ذكر بعض المسائل الفقهية المتعلقة بالباب والحديثية والعقدية اه رحمة الله عليه. قام على تحقيقه مع كتابة المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد بن غانم ال ثاني وفقه الله. وهي رسالة
الدكتوراه في الباب. طبعا هذا كتاب الطاعون يعتبر من الكتب الموسعة في الباب. وهو في لما جاء وفقه الله الى آآ الى بيان ما كتب في الطاعون. عقد مبحث ما كتبه العلماء في الطاعون افردوه به ذكر عدد من الصنافات طبعا لم يستوعب في الباب. لكن ذكر عدد كنماذج من المصنفات. ثم بعد ذلك ذكر
آآ ما الفه رحمة الله عليه العلامة المنبجي وذكر انه حق الكتاب على نسختين خطيتين منها نسخة كتبت في عصر المؤلف وهذا من ميزة من ميزة هذا الكتاب طبعا النسخة الاولى
وهي النسخة التي آآ النفيسة التي جعلها اصلا آآ آآ اظاف اليها ما وجده من حواشي للعلامة محمد فتح الله البيلوني وهو عالم شفى شافعي انصاري حلبي. وهو اصلا له كتاب اخر افرده في الطاعون. فلما
جاءت اليه هذه النسخة علق عليها تعاليق نفيسة يقول فيها ترجيح لبعض الاقوال فيها استدراك على المؤلف فيها تعقبات في بعض المقال من ذلك فاثبتها كما هي لنفاستها. فالكتاب الاصل للعلامة ابي عبدالله المنبجي. وثم بعد ذلك على الحواشي للعلامة البيلوني. مما
وعلى نفس النسخة رحمة الله عليهما جميعا والكتاب هذا هو كما يظهر للاخوة هذا هو تحقيقا وتعليقا وظبطا للكتاب بكامل تخريج للروايات والاحاديث هذا الجانب التاريخي اللي ذكرناه آآ قبل قليل وفيه مسرد تاريخي نفيس جدا. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم
ابن ابن محمد ابن غانم ذكر في المقدمة مبحث فيه ما ما طعن فيه على احاديث الطاعون في موضوع الطب المعاصر وما ظهر من بعض الابحاث وان الطاعون اصله ميكروب معين ولا شيء عادي. وحاول ان يذكر كلام المتأخرين والمعاصرين في الجمع بين وهذا هو
كتاب والكتاب حافل بقضايا التاريخية والحديث والفقهية ومواقف واشياء وقصص مرت علي مع بيان بعض المعلومات التي يحتاج اليها وعقد بابه خاص في ذكر الطيرة والعدوى وشيء من ذلك وبين الاحاديث والجمع بين اه رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات مركز رواية للدراسات والبحوث. اه وفقهم الله
هذا سلمك الله كتاب اخر وهو كتاب لطيف مختصر للعلامة بعبد الله المنبجي ايضا العالم الحنبلي المعروف. ابو عبدالله مثل كثير من اهل العلم ممن يكتبون سيرة مختصرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ويسمونها المولد. وهي وريقات قليلة جدا
في المجالس وشيء من ذلك وهو طريقة التسميد ما يسموها موالد هذي. بعنوان مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف هذا الاول. ثم بعد لذلك اعقبها بذكر مثل المسرد. شف ويليه ذكر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. سردها سردا بذكر بيان التواريخ
الكلا الكتابين او الرسالتين من تأليف العلامة آآ ابي عبدالله محمد بن محمد ابن محمد المنبجي الحنبلي المتوفى عام آآ سبعمية وخمسة وثمانين الهجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقه ودراسة وكتاب مقدمة له وترجمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد بن غانم ال ثاني. وفقه الله
وحقق كتاب على نسختين خطيتين ولا الكتاب قد طبع ترى من قبل لكن نفس الخطية وحيدة. خطيتين الخط النسخة الاولى منها بخط المؤلف. فابقاها وحتى الرسالة غزوات الرسول هي بخط المؤلف محفوظة في دار الكتب المصرية. منشورة واذا تكلم عنها. طبعا الكتاب في المنبجي وسبق انه
المطولة في رسالة الدكتوراة. لكن لما اتكلم عن هذه نماذج من خط المؤلف رحمه الله وتكلم عنها. هذي هو الكتاب اللطيف العلامة المنبجي فيه بيان اه نسب النبي اول ما تكلم عنه ثم مولده ونشأته ثم رضاعه كيف كان ومنبته صلى الله عليه وسلم
والعناية به شف عاصفة ولادته صلى الله عليه وسلم وما قيل في ذلك ثم رظاعه وهكذا يعني اشياء مما شيئا من شمائله اه صلى الله عليه وسلم الى ان انتهى منها. شوف هذا جاءت الرسالة الثانية وهي مختصرة في ذكر سرد مغازي النبي صلى الله عليه وسلم. في ذكر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. لمن بيجي. لكن هذا مثل
المسرد. يعني اشبه ما يكون بالفهرس. شف وهي بخطه رحمة الله عليه. هذا الذي جعل المحقق وفقه الله يقف عند الرسالة الثانية ويوعبها بالشرح والتعليق ونحو ذلك فاذا ذكر غزوة شوف مثلا غزوة الابواء شوف يأتي اخونا المحقق فيتكلم عن هذه الغزوة تاريخها آآ اين وقعت جغرافيا
عن شيء من ما وقع من تفاصيل تواريخ اعداد المسلمين والمشركين وشيء من ذلك شف بعث حمزة وعبيدة ثم بواط ثم كذا ثم كذا ثم شف لاحظ سردا يسر له سدا
من اشبه ما يكون بالفارس وجاء اخونا الله خير المحقق وهو الذي اوعب الكلام عليها تفصيلا حتى تكون من باب معرفة الغزوات وما وما يلحق بها من معلومات تاريخيا وجغرافيا واحداث ما جرى من ذلك. الكتاب من مطبوعات مركز رواية للدراسات والبحوث وفقهم الله. هذا ايضا جزء لطيف
كتاب حجمه صغير لكن يعد من اوائل ما صنف في بابه. وهو لابي المعالي الجويني ابو المعالي الجويني رحمه الله وقف على ادعاءات لبعض النصارى يدعون ان دينهم غير محرف. شوف هذا الاصل واوردوا ايرادات او بمعنى اصح استشهدوا
بادلة على ان دينهم صحيح وليس محرفا. فهو رحمه الله انبرى لذلك وبدأ يفند شبههم شبهة شبهة او دليلا دليلا دليلا دليلا ليدل على على حدوث التبديل والتغيير في دينهم. وسمى هذه الرسالة شفاء الغليل في بيان
ما وقع في التوراة والانجيل من التبديل لامام الحرمين ابي المعالي عبدالملك بن عبدالله بن يوسف الجويني امام المشهور المعروف المتوفى عام اربعمائة وثمانية وسبعين هجرة رحمة الله عليه. حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد بن غانم ال ثاني على نسخة خطية فريدة
ثم في المقدمات ترجم له بالمعالي وترجم وذكر القصة التي لاجلها في الباب لكن جعل مبحثا في المقارنة. بينما صنعه الجويني وما صنعه بن حزم في رده ايضا على النصارى في نفس الدعوة هذه. والسبب في ذلك كلاهما في قرن واحد. كلاهما علماء القرن الخامس
وكلاهما وكل واحد منهم وقعت عندهم نسخة مترجمة من التوراة والانجيل. آآ واحدها نسخة مغربية وقعت عند ابن حزم والثاني مشرقية وقعت عند فقارن بين المنقول من هذا والمنقول من هذا هو وفقه الله يقول واتى بالنفس قال النص الاول النص الثاني لوضع المقارنة بين من قول هذا وهذا وترجمة
والنسخة المترجمة اللي وقعت عند ابن حزم ايضا. مبحث لطيف جدا وفقه الله. طبعا الكتاب هذا النسخة الخطية الفريدة التي حقق عليها هذه الرسالة اللطيفة. ثم بعد ذلك هذا الكلام. طبعا الجويني رحمه الله ذكر السبب وذكر انهم قالوا كذا. اه اما قولهم كذا فيرد ثم يقول وهذا فنقول وبالله فاقول والله الموفق يبدأ يرد
وبهذه الطريقة كل ما استدلوا به على عدم وقوع التصحيف او التبديل في اه كتبهم فانه يرد عليهم اه ردا. انا طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد بن غانم ال ثاني وفقه الله ارجع الكتب الفقرات والنصوص الى مراجعها واحال على آآ على
نسخ التوراة والانجيل وشيء من ذلك. انا بس ما عرفت بصراحة يعني فائدة هذه آآ الملحق في الصور الذي وضع في الاخير انا ما ادري وش العلاقة يعني بينه وبين الكتاب ما ادري حتى في الاصل كتاب ما في اشارة اليها
حاولت اني يعني اخرج الحكمة من ارادة فما وجدت. الله اعلم. الكتاب جزء لطيف من اصدارات مركز الرواية للدراسات والبحوث وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب حفيل ونفيس وهو يعد حق وهو مما يحتاج اليه
من اراد النظر الى مسألة من اراد دراسة الدين النصرانية اصله اصله هو كتاب العلامة الكبير رحمة الله الهندي. الف كتابا ضخما في بطلان ما عليه النصارى. لكن تتبعهم تتبعا جزئيا
سماه اظهار الحق مشهور كتاب اظهار الحق. تجمل عدد من اللغات الفه اصلا بالاردية وترجم بالعربية والانجليزية وعدد من اللغات. وهو كتاب حفيل يقال انه لم يظهر مثله بعد كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الجواب الصحيح
ولما جاء تتبع ما يقع كل ما ما يحتاج الى جواب في دين النصارى. في الاسفار في الاناجيل اشياء كثيرة جدا لما طبع طبعت النسخة الاردنية منهم قبل اكثر من خمسين سنة تقريبا
طلب من اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة محمد تقيل العثماني ان يكتب مقدمة له وهو اشرف على الطبعة وشرحها وشرح الكتاب وعلق عليها في كل كتاب لكن قد كتب مقدمة هذي المقدمة التي كتبها
قد تداولها العلماء بالثناء الاشادة بها. وانها لوحدها دراسة مستقلة عن موضوع النصرانية. لانه اراد بها في هذه الدراسة المقدمة ان ان يجيب على هذا السؤال الذي جعله عنوان الكتاب ما هي النصرانية؟ شو هذا عنوان ما هي النصرانية
واصل السؤال وارد على هل النصرانية التي عندنا اليوم هي التي جاء بها عيسى او لا وهو عنده وفقه الله لاجل معرفته الدقيقة باللغة الانجليزية وتحصيله للمراجع الاصلية عندهم وعند القساوسة
والرهبان وغيرهم مع معرفتي باللغة العربية واللغة الاردنية وغيرها هو ايضا استطاع ان يأتي بهذا يتتبع تاريخيا اقوال وروايات مع الاستشهاد. يعني جاء بالشواهد التاريخية مع الادلة الدامغة لذلك مع بعض شهادات كبار
بقساوسة ورهبانهم في هذا الباب وحللها تحليلا منطقيا وصل فيه الى خلاصة. الى ان النصرانية تبدلت بعد عيسى عليه السلام بفترة وجيدة جدا من الواضع لها بعده بولس والنصرانية اليوم ما هي الا عقيدة بولس. ليست عقيدة عيسى عليه السلام
ثم كل ما عليه المجامع الكنسية من غيرها وهو اتى بتدرج تاريخي عجيب جدا ممتاز جدا في هذا المفيد. واجاب متى حصل التبديل باي طريقة وافرده كلامه خاصا عن انجيل برنابا لانه يقول الانجيل الذي صرح فيه باسم نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الذي فيه ان بولس احدث هذا التغيير ليكره
التغيير وان هو غير دين النصارى من التوحيد الى التثليث. ويكون هناك عقائد لا تعرف في دين عيسى عليه السلام وان احدثها بولس مثل عقيدة الابوة والبنوة تثليث وعقيدة الصلب وعقيدة الكفار واشياء وذكرها في هذا في اول كتابه. وذكر تاريخيا وخلاص الى ان نجيب النابه موقفه يقول كثير منهم يتبرأون
مع انه يقول حقيقة هو كشهادة اه بالادلة لا ليس اقل من الاسفار والاراجيل الاربعة المشهورة اللي هو انجيل مرقصين معروفة. ليس اقل منهم وهو في العلو اعلى منهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة الدكتور محمد تقيل العثماني
اه جاء الى هذه المقدمة بعد ذلك طلب منه ان يفردها فافردت المقدمة وقام على ترجمتها من الاردية الى العربية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد علام هذا محمدا ان شاء الله نأتي باسمي هذا هو
هذا هو للدكتور الشيخ نور عالم الاميني الندوي وهو استاذ الادب في دار العلوم اه بندوة العلماء بالهند وهو استاذ الادب. ولهذا ترجمته عالية الجودة. قدم قدم للكتاب اشارة وثناء العلامة ابو الحسن النبوي مشهور
ثم بعد ذلك هو نفسه ترجم ترجم صاحب الكتاب الشيخ العالم نور عالم الاميني لمحمد ثقيل العثماني واشاد به وذكر نشاط او شي ثم ايضا كتب له مقدمة والده مفتي باكستان العلامة الاكبر محمد شفيع العثماني
رحمة الله عليه وكتب مقدمة له ثم الكتاب بعد ذلك يبدأ معنا بدأ بتعريف المسيحية هم نفسهم كيف يعرفونها وعقيدة كذا وعقيدة وعقيدة كذا وتتكلم عنها ثم معتقدات المسيحيين في عيسى عليه السلام وهكذا قس وحتى افتراقهم الى فرق كل فرقة كيف تعتقد في هذا
الباب وعقائدهم وطقوسهم وتاريخ بني اسرائيل لما جاء الى الحدث الاكبر والتسلسل التاريخي اللي هو الباب الثاني من هو مؤسس المسيحية الحقيقية؟ وهذا قلت يقول لك واد عطال وافاض الكلام فيها ثم اخري تكلم عن جبرنابل كتاب فيه مجلد وطبع قديما لهاي الطبعة الجديدة آآ من اصدارات مركز رواية آآ مركز رواية
البحوث وفقهم الله. نستأذنك شيخنا الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا   لا يتم ايمان المؤمن الا بتوحيد الله في اسمائه وصفاته. فكل اسماء الله الحسنى وكل صفات
فالله سبحانه له صفات الكمال ونعوت الجلال. ومن اسمائه الحسنى الرحمن قد ورد في سبعة وخمسين موضعا من القرآن الكريم اقترن باسم الرحيم في ستة منها. والرحمن من الاسماء التي لا
يجوز للمخلوق ان يتسمى بها. فعن ابن عباس في قوله تعالى هل تعلم له سم يا؟ قال يسمى احد الرحمن غيره. والرحمن هو ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معاشهم
مصالحهم وعمت المؤمن والكافر. فهو سبحانه ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء التي كتبها للمتقين المتبعين لانبيائه. وهؤلاء لهم الرحمة المطلقة. ومن عاداهم فلهم نصيب طيب منها فرحمة الله لعباده نوعان. رحمة عامة وهي لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم
ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا. ورحمة خاصة للمؤمنين بتوفيقهم وهدايتهم والدفاع فالمؤمن بالرحمن يعلم ان كل ما قضاه رحمة حتى المصائب والالام. فهي وان كانت مكروهة في الظاهر ففي باطنها الرحمة. وفي عاقبتها الخير. قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا
وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم انتم لا تعلمون. والمؤمن بالرحمن يدعوه بهذا الاسم. ويتوسل اليه به ويتأمل اثار رحمة الله في المخلوقات. ليزداد حبا لله وايمانا به ويقينا. قال تعالى
انظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها فمن اراد رحمة الله فليرحم عباد الله وليحسن اليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون هنا يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ وجبة الفيس على سؤال تفاعلي ما افضل الكتاب من قراءته في اداب طالب طالب العلم وما ميزته
اه اخونا عبد الرؤوف يقول تحفة طالب العلم ضياء الدين ابن رجب هو الافظل عندي لانه كان اول كتاب قرأت في وسائل واداب الطلب. وكان من الاسباب التي جعلها الله تعالى لي
ابتدائي طلب العلم عجبني فيه النصائح القيمة وكثرة النقول عن السلف خاصة اني لم اكن مطلعا على سير السلف فكان الكتاب ممتعة جدا وشاحنا للهمام جزاك الله خير احيانا الاول من الكتب يكون له وقع في النفس خاصة اذا احدث تغييرا. نعم وهذا صحيح. هم. نعم ها وخيري يقول بكر ابو زيد. كتاب صغير قليل العدد كثير
واضح المعاني يستديم وهذا مرمى الكلام عنهم. نعم. نعم. هناك غير هذا من كتب ما شاء الله تبارك الله مجموعة كبيرة. الفت في هذا الباب انصح الجميع بعضها مفيدة في بابها جدا يعني بعضا عن خبرة ناتجة واستقراء لبعض الكتب والقضايا وبعضها يعتني بالجانب السلوكي وبعضها يعتني بالجانب التطبيقي
وهكذا وان شاء الله يستفيد الاخوة من الجميع. نواصل؟ نواصل. هذا سلمك الله عبارة ايضا عن رسالة علمية وهي وهي لها علاقة باحد القواعد الخمس الكبرى وهي قاعدة العدم  ثم اراد صاحبه ان يظهر او يجلي التطبيقات المالية المتعلقة بهذه القاعدة واثرها عليها
لكن هو يقول لما جاء الى مسألة العادة محكمة يقول جاء اه قال وجد ان المصنفات التي كتبت في الباب كلها تعتني بالجانب التأصيلي والتقعيدي للقاعدة. واصلت له الكلام يقول فلا معنى للتكرار ولا كان سيقسمها الى قسمين الرسالة سيجعل القسم الاول مثل التأصيل له والثاني مثل التطبيق. لقال فلما وجدت ان الرسائل سبقته بايعاب هذا
الكلام حول هذه الجزئية. فاستغنى عن ذلك بفصل تمهيدي فيه ما يحتاج اليه الناظر في هذه الرسالة. الكلام على القاعدة وحجية هذه القاعدة حجية العرف واستشهاد علماء ومجالات الاعمال بها اللي هي الجانب التفصيلي خمسين تقريبا خمسين صفحة فقط في الفصل التمهيدي ثم قسم كتابه الى بابين وثم بحثه
تطبيقات العرف في المعاملات المالية المعاصرة دراسة مقارنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد محمود الجمال وفقه الله وهو في هذا الكتاب لما قسم الى كتبنجة قسم الباب الاول جعله خاص للتطبيقات العامة. التطبيقات العامة يعني كتطبيقات اية
تحت هذه القاعدة لكنها تصلح لكل الابواب ابواب المعاملات. وقسموا الى اربعة فصول. الفصل الاول جعله خاص العرف والتمول يعني ما يجعل قالت يعرف الناس والثاني جعله خاص بالعفو والمعاطاة في العقود وكل العقود بلا بلا تسمية لها. والفصل الثالث فيما يتعلق باثر العرف في القبر
وتحديد والفصل الرابع فيما يتعلق بالمكايير والموازين. واهل الاعراف فيها. وهذي اربعة فصول تحته طبعا مسائل مباحث ومسائل. الباب الثاني الجانب التطبيقي اي المسماة جعل تحتها ما يقرب من خمسة فصول او ستة فصول. الفصل الاول جعله خاص بالعرف وعقد البيع. الفصل الثاني جعله في في مسائل الاجارة الثالث في
عقد السلام ثم الاستصناع ثم الاجارة ثم عقد القرض وما يتعلق به. كل اثر العرف في هذه العقود وفقه الله وهو يأتي الى المسائل ويتكلم فيها ويستشهد ويرجح بعد سد الاقوال والادلة. يأتي الى الراجح وسبب الترجيح عنده ويلحق ذلك ببعض القضايا المعاصرة خاصة فيما يتعلق بمسائل القانون. وما يتعلق به
اقتناء القانون والقانونيين في مسألة العرف واثره في الاحكام. الكتاب من اصدارات مركز رواية للدراسات والبحوث في هذا المجلد. هذا سلمك الله عبارة عن دراسة اراد بها صاحبها وهو العالم العراقي المشهور فضيلة الشيخ الدكتور اكرم ضياء العمري صاحب المؤلفات المشهورة والتحقيقات الف وهو له عناية قضية
تحليل التاريخ وقراءة التاريخ وتفسير التاريخ. جاء قال اراد ان يكتب نبذة مختصرة في فيما يسمى بفقه التاريخ عند المصنفين المعاصرين. فسمى كتابه من فقه السيرة النبوية من فقه السيرة النبوية هو ما اراد ان يجلي كل المواضيع المتعلقة لا ولهذا جمع في هذا المجلد اللطيف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اكرم
العمري وفقه الله قال ان ان السيرة النبوية تعرضت للتشويه عند المعاصرين المتأثرين بالمستشرقين والمستشرقين فاراد ان يجلي هذا النوع من فتكلم فقط قسم الى فصول. الفصول فيها بيان شي مما ينبغي للمسلم ان يفقهه في سيرة نبيه صلى الله عليه وسلم. فليس القصد لا سردا تاريخيا ولا
ولا تتبع الجزئيات التاريخية لا ان يدرس بعض الفصول مما يتعلق بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. الفصل الاول جعله في عبادته صلى الله عليه وسلم. لربه والثاني في معاملته لغيره
وافرد فصلا في كونه داعيا مربيا صلى الله عليه وسلم ثم معاملته مع المنافقين فقه الجهاد في سيرته صلى الله عليه وسلم اه الفصل الاخير وقد اطال الكلام فيه فيقرب من سبعين صفحة وهو اثر الاسلام في الحضارة الغربية. اه اسف في الحضارة العالمية واطال الكلام والشيخ
وفقه الله ممن يحسن كتلة الكسيرتك وتحليل القضايا التاريخية فتكلم بكلام جميل لطيف في هذا الباب يرجع اليه. الكتاب من اصدارات مركز رواية للدراسات والبحوث هذا ايضا كتاب اخر له
وهو يسأل سؤالا يقول انه انه النهضة الحديثة كثير من الامم بدأت بنفس التاريخ او في نفس المنطلق التي بدت بها نهضة العرب. لماذا توقف العرب عن نهضتهم واستمرت باقي الامم. اراد ان يجني هذا الموضوع فسمى في هذا الكتاب او هذا البحث الثقافة والنهضة او النهضة العرب
وتجارب الامم من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اكرم ضياء العمري. وهو ايضا عبارة عن خلاصة من تجربته وقراءته سواء في كتب المخالفين او الموافقين قد قرأ للمستشرقين واذناب المستشرقين وخاصة اصحاب المدارس اليوم العصرانية والحداثية وغيرهم ممن يرون لانه الجانب الثقافة واهميته في
في بناء النهضة ولهذا هم يقولون انه كثير مما ممن كتب في هذا الباب يجعل آآ من اسباب او يطلب للنهضة استدبار ثقافة الامة عقدية واخلاقيا وسلوكيا واستدباب السنة واشياء من ذلك. هو اراد ان يناقش هذه يقول انه بالعكس هذه عندنا من اسباب تخلف النهضة بالنسبة لنا. بخلاف غيرنا وهو
نأتي بالمشاعر التاريخية فيها فلان مثلا تأثر بفلان بدعواه. لانه مثلا درس عنده واخذ كتبه وينقل منها واشياء من ذلك. وبدأوا يجلي هذا الموضوع في كتابة تاريخية ثقافية ايضا في نفس الباب. الكتاب الحقيقة قسم الى عدد من الكتب ليس فيه ابواب ولا جزئيات. عبارة عن مواضيع عامة تكلم اول ما تكلم عن
شوف الثقافة والنهضة عند العرب تكلم في مسألة اقامة العمران سنن الفطرة مبدأ الحرية مسألة القدر وخلق الكون وقضية الالحاد التي ظهرت ثم دعا العنوان عريض اسمه حركة التاريخ. الانسان واثره في التاريخ اثره الفرد القائد واثر المجتمع واثر كذا والوعي. ثم تجارب الامم الامم بعد ذلك
يدخل تجارب التجربة اليابانية الهندية الصينية وغيرها. وما يستخرج ذلك من الفوائد وعرج على مسألة التعليم والتعريب والجامعات وترى في النهضة ثم مسألة استرداد الفاعلية والوعي وتكلم عن الوعي المعاصر لابد يكون عند اهل الاسلام. الكتاب عبارة عن اه خلاصة تجاربه ومعرفته
واستجلاء لهذه المسألة الكتاب من اصدارات مركز رواية للدراسات والبحوث وفقهم الله. هذا كتاب ايضا اخر له. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور دكتور اكرم ضياء العمري ايضا وجد ان المستشرقين لهم سهم معلى في آآ في في في نفذاتهم في نقد القرآن اخذها منهم اذنابهم للاسف
للاسف الشديد من الحداثيين وغيرهم واراد ان يبين ان اثر الاستشراق في الطعون في القرآن وسماه الاستشراق والقرآن حاول طبعا تتكلم في الاول بدأ بداية الاستشراق اين بدأ؟ وكيف بدأ ومراكزه؟ لكن بعد ذلك بدأ يجمع
كل ما ما ما ذكره المستشرقون عن القرآن قدحا فيه. شف هذا رقم واحد شوف رقم اثنين طبعا ركز على بيان الترجمات ميزة كل تجربة واثرها شوفها. هذي رقم ثلاثة وعشرين. بهذي الطريقة يرقمها ويذكرها ويجيب عنها الكتاب جزء لطيف. من اصدارات مركز
للدراسات والبحوث وفقهم الله. هذا سلمك الله اه له قصة اصلا. اولها ان دار طيبة لما ارادت ان تطبع بكتاب فتحي الباري للحافظ ابن حجر اوكلت او طلبت من شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن البراك ان يكتب تعليقات على المواضع العقدية وشيء من ذلك. فجمعوا له
المواضع التي يريدون ان يعلق عليها فعلق على هذه المواضع ثم طبعت في مواضعها من طبعة دار طيبة بالرياض لفتح البالي. فجاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن بن عبد العزيز العسكر وهو من اخص تلاميذ شيخنا العلام الشيخ عبدالرحمن البراك
واقترح علي ان تجرد هذه التعاليق العقدية من هذه النسخة لانه آآ حتى ينتفع بها الناس آآ ناس عندهم طبعات اخرى ليس طبعا دار طيبة فحتى ينتفعوا منها تجرد فيه جزء ويوضع في محله يعني يوضع هذا من اراد المراجعة
فوافقه الشيخ على هذه فجاء يقول فجردها من مواضعها وقرأها على الشيخ من جديد وصحح اخطاء ولم يضف من التعليق الا يقول تعليقين لموضعين فقط. سئل عنه بعد ذلك فجاب. فالشيخ لم يقرأ يعني لم يجرد هو كل الفتح فيستخرج المواضع التي تحتاج الى تعليق
بل جمعت له مواضع ليعلق عليها. شف هذا الفرق الان. والمواضع عددها مئة وثلاثة وسبعين موضعا. مسماها تعليقات على المخالفات العقدية في فتح شرح صحيح البخاري. التعليقات هي من املاء شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك حفظه الله. والذي وقف تصحيحا عليه وتعليقا
آآ وعزوا وتوثيقنا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن ابن عبد العزيز العسكر والكتاب من اصدارات دار التوحيد وطريقتهم كالتالي هذا هذا يقول قال ابن حجر فينقله بنصه ويجعله في اطار مربع ويعطيه رقما. ثم بعدها التعليق تعليق شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن البراك
تعليق طويلة وبعضنا مختصرة وبعضها بهذي الطريقة شوف لاحظ كل كتاب على هذا المنوال وفقهم الله الكتاب مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار التوحيد بالرياض هذا ايضا كتاب اخر من اصدارات دار التوحيد ايضا بالرياض وهو عبارة عن امالي املاها في استنباط فوائد من الاربعين النووية وتتمتها للحافظ ابن رجب. ثم بعد ذلك اتبعوه
بتعاليق الشيخ واماليه في كتاب الرقاق والتوحيد من من مختصر البخاري للزبيدي والذي جمعها وامليت عليه وقام على طباعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن الدكتور عبد المحسن عبد العزيز العسكر وهو من اخف طلبة الشيخ العلامة الشيخ عبد الرحمن البراك. وسماها الاول الفوائد المستنبطة من
الاربعين النووية وتتمتها الرجبية يعني بالرجب. الفوائد املاها شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن البراك. وكذلك يليها بعد الفوائد المستنبطة من كتابي الرقاق والتوحيد من مختصر صحيح البخاري للعلامة الزبيدي رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب من اصدارات دار التوحيد. طبعا
هذي هذي طريقة الشيخ انه يأتي للحديث هذا مثال اربعين نووية. يساق كما هو مشكولا. ثم هو كل الاحاديث وهذا من الملاحظ والملفت الممتاز. يقول هذا الحديث اصل في كذا
كل الحديث النووية يذكر لك هي اصل في ماذا؟ هذا اصل في القدر هذا اصل في في باب المعاملات اصل في الاحسان اصل في ابواب الرزق اصل في كله بهذه الطريقة شوف ها وهذا في احكام الميراث كلها ثم بعد ذلك يكتب وفيه فوائد ويبدأ يرقمها ويسددها لك سردا شفها لاحظ وهذا حديث اصلا
تحريم بالرضاع ثم يبدأ يسرد المسائل وهذي حتى انتهى منها لما انتهى منها جاء بعد ذلك الى كتاب الفوائد الاستنبطة والتعليق على كتاب الرقق ان شاء الله هذه هي الفوائد تعليقه على كتاب الرقاق من مختصر البخاري
من الزبيدي وعلى نفس المنوال. يأتي الى الحديث ويعلق عليه يقول هذا اصل في كذا في قصر ويعلق وفيه فوائد ويستنبطها فاذا انتهى من كتاب الرقاق ذهب الى كتاب سلمك الله هذي الى كتاب التوحيد من التجريد الصريح للزبيدي والكتاب على هذا المنوال وفقه الله للكتاب من اصدارات دار التوحيد
رياض وفقهم الله هذا سلمك الله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وفقه الله وهو كتاب اعتنى بسرد مواقف العلماء الذين ثبتوا على آآ ما وجدوا من التضييق والمتابعة من قبل الامراء والحكام ومع ذلك لم ينزعوا يدا من آآ
من بيعة وما خالفوا وما خرجوا وبقوا على ما هم عليه وصبروا وبقوا على ما هم عليه. وهو في الاصل قرر اعتقاد اهل السنة في الباب وذكر شيء من ذلك
مسمى الكتاب علماء ثبتوا عند الابتلاء. ولم يخرجوا على الامراء. من تأليفنا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وفقه الله الكتاب عرضه على مجموعة من المشايخ جزاه الله خير كتب قصة من الكتاب الى بابين الباب الاول جعله مثل التأصيل للقضية وقسموا تحته الى تحته تحت
الى فصلين. الفصل الفصل الاول مثل التأصيل والتقعيد. جعلوا على مبحثين. المبحث الاول في الواجبات على الامراء والحكام. وذكر ستة واجبات كل واجب في وتكلم عنها يبدأ يستدل عليها ويبين ما فيها كلام اهل العلم. الثاني والواجبات التي لهم يعني الحقوق التي لهم. وجعل
انا في ثلاثة عشر مطلبا. كل مطلب في واجب او في حق من هذه الحقوق. وكلها واضحة. ما عدا الاخير المطلب الرابع عشر اللي هي طرق انعقاد البيعة. اه لولاة الامر في الاسلام انا ما حقيقة ما عرفت ما ما وجهه اندراجة تحت الحقوق. وفقه الله ولا تبين ذلك. الفصل الثاني هو الجانب التطبيقي. وهو شف
العلماء الذين ثبتوا اه عند الابتلاء من الامراء. وقسموا الى ثلاث مباحث او اربعة. المبحث الاول في مدخلة مسألة الابتلاء واستدل عليه بالكتاب والسنة واقوال السلف ثم مبحث التفريق بين العلماء وادعاء العلم ثم صفات العلماء الربانية الذين يرجع اليهم في هذا الباب الرابع وهو اطول الكتاب وعظمه وجله ولاجله سيق الكتاب
اللي هو سير العلماء الذين ثبتوا وقسموه الى قسم مبحثين او قسمين القسم الاول في العلماء السابقين بدأ بسعيد المشيب اه رحمة الله عليه وختمه بابنا بالعز الحنفي ذكروا مجموعة منهم الائمة الاربعة اللي كانوا مذكورين وغيرهم وسفيان
ومروره الى الى ابن الجوزي والشيخ ابن القيم وغيرهم. ثم المعاصرين وذكر اثنين الالباني والشيخ الوادعي رحمة الله عليهم جميعا. وطريق شهداء مثال مثال الامام الحافظ ابو مزهر وذكره شوف ترجمة له يأتي بترجمة له ثم بعد ذلك كل واحد منهم محنته وهي وهي التي لاجلها ذكره في هذا الكتاب. الامام الشافعي يترجم له
محنته التي حصلت له مع الحكام الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية لنشر التوزيع بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله مجلد ضخم فاق السبعمائة صفحة وهو عبارة عن جمع لطيف لما اصلا حصل في موقع الاسلام آآ سؤال وجواب مما تشرف عليه اللجنة العلمية
بزاد ومجموعة زاد وفقهم الله. وهو يقوم عليها ناس من الافاضل المعتنين بالجانب العلمي والتأصيل الشرعي. ولهم يد طولى في مسألة البحث. والافتاء الناس وتعليمهم وارشادهم؟ والجواب عن الاسئلة التي ترد اليهم. طبع قبل كذا الكتاب فيما يتعلق بسمي بفتاوى الصيام. يعني بكل الاسئلة التي وردت عندهم الصيام. ثم
طبعة طلعة ثانية ثم بعد ذلك زالت عندهم الاسئلة وتنوعت وجمعت في هذا الكتاب الضخم الذي سموه سموه الصيام سؤال وجواب من من الكتاب من اعداد الفريق العلمي في مجموعة زاد. وطريقة فيه طبعا استوعبوا ما خرج من قبل وزادوا اشياء اما في بعض
الاسئلة تنقيحا وتصحيحا وارادا الادلة وتوثيقا وزادوا اسئلة اخرى ايضا فيها نفس الباب. والكتاب قسم الى مجموعة من من ما اقدر ابواب العناوين الكبيرة وتحت تدريج المسائل يذكرون السؤال هكذا كما ظهر الاخوة باللون الاحمر ثم الجواب وهكذا
فيه فقهيا وحديثيا ويعزون للعلماء. سواء كانت مقولات من المتقدمين او للعلماء المعاصرين خاصة في قضايا النوازل مع شرحهم سهل ميسر مفهوم والكتاب والحقيقة مما يحتاج اليه ويسهل الانتفاع به. لانه الكتاب اصلا صنف لعموم الناس اصلا حتى
قسموه الى عدد لاحظ هذي العناوين هذي العناوين الكبرى في الباب وجوب الصيام شهر رمضان وجوب الصيام اداب الصيام طبعا كل ما يتعلق اهل الاعداد الصيام مفسدات الصيام كفارات الصيام. حتى وصولا الى الايام منهي عن صومها. هذا اخر الابواب او اخر العناوين المطلوقة في كتاب مجلد
من اصدارات مجموعة زاد العلمية طبعا والمحل نشر العبيكان هو المسؤول عن توزيعها ونشرها. وفقهم الله جميعا. هذا سلمك الله عبارة عن آآ جمع لمخطوط جمع لمخطوطات الحنابلة المتعلقة في الفقه والاصول المحفوظة في مجمع الملك عبد العزيز للمكتبات الوقفية بالمدينة المنورة
قام علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المديثر وفقه الله. وهو قد سبق لنا عرضناه له بعض الكتب وفقه الله ان نمسي عليه بالخير جزاه الله خير. وثم هذا الجزء
لطيف التراث الحنابلة المخطوط في الفقه واصوله في مجمع الملك عبد العزيز للمكتبات الوقفية بالمدينة المنورة. بدأ بمقدمة هو ذكر علي بيقول غالب ما فيها من كتب الحنابلة جاءتنا من الدرعية. ائمة الدعوة محمد عبد الوهاب وتلاميذه وانجاله قاموا عليها
غالبها استقرت في المكتبة المحمودية اللي جت من الدرعية واقدم كتاب عندنا مخطوط عام ست مئة وستة نسخ ست مئة وستة هذا اقدم كتاب عندهم الان كلها في الفقه الا ثلاثة واحد منها في في الفرائض اللي هو العذب والفائض وهذا فيه نسخة خطية بخط المؤلف هذا من نفاسة ما
الكتب. الاصول والباقي كلها في الفقه. وطريقته انه وفقه الله يأتي يعطيها ترقيما كلها مرقمة كما ترون. ها يعطيها رقم هذا عنوان الكتاب ثم بعد ذلك يبدأ يأتي بتفاصيل التي يحتاج اليها في معرفة هذه النسخة الخطية وافادات يعني كونه مطبوع ما طبع احقق ولا لا
ثم يأتي بصور للنسخ الخطية. الكتاب مليء بالنماذج هذه. خاصة اذا اذا كان بخط بعض العلماء وبعض شوف هذا مليء الكتاب ان شاء الله يبالي الاخوة هذا مثال ثاني هذا مثال ثاني ايضا آآ كذلك بخط فلان الورقة الاخيرة من كتاب كذا. والكتاب على العموم مليء بالنماذج الخطية للعلماء وبالوقفيات
ها لاحظ لاحظ معي هذا مثال اخر ايضا. وفقه الله قلنا عبارة عن مئة وستة واربعين مخطوط والكتاب الظاهر انه مجمع الملك عبد العزيز للمكتبات الوقفية. انا هذا اللي تبين لي والله اعلم. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن بحث لطيف صاحبه اراد به
ان يجلي جهود علماء الهند في خدمة الحديث النبوي. وسماه جهود علماء الهند في علوم الحديث الشريف تدريسا وتأليفا. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد احمد الندوي وفقه الله. الكتاب لطيف جميل. فيه سرد تاريخي علاقة الهنود بالعلم الحديث
له ولا شك انه جت فترة من فترات الزمان كانت علم الحديث استقر في الهند وصار يطلب منه ويرحل اليه في ذلك. قسم كتابه الى بابين الباب الاول جعله في القضايا التاريخية. قسم الى فصول. الفصل الاول نظرة تاريخية في علم الحديث في الهند. تكلم عن دخول الاسلام في الهند. المراكز الهندية التي اعتنت بعلم الحديث
ثم الفصل الثاني في شروق هذا العلم عند المتأخرين. وتكلم عن العلامة السرهندي والدهلوي واثرهم في هذا الباب. ثم الفصل الثالث وهو وهو فصل مطول اسهامات علماء الهند في الحديث تصنيفا وتأليفا وبدأ يذكر شروحهم على البخاري على مسلم السنن والموطأ وغيرهم الشرح الاول
لفلان ويذكر نبذة عنه ويترجم لاصحابه. بعد ذلك عقد بابا بابا الفصل الرابع اسف من الفصل الاول اعلام المحدثين عند المتأخرين الذين يعني نشط على ايديهم التصنيف في علم في علم الحديث. بداية بعبد الحي اللكنوي وانتهاء بالبلانبوري. اثني عشر علما ذكرهم في
فصل وترجم لهم. الباب الثاني طريقة تدريس الحديث. شف المنهج الدراسي لعلم الحديث يتقسموا الى اربعة ادوار. التدريس والحديث عند علماء الهند كيف هو ثم والفصل الثالث وهو فصل الماتع فيه اهم مراكز علم الحديث في الهند. ذكر عشرين جامعة ومركزا علميا ما زالت
الى اليوم قائمة في تدريس علم الحديث يترجم لها متى نشأت علوم الحديث التي تدرس عندهم وعنايته بهذا الباب الكتاب لطيف جميل بخصم من الناحية التاريخية من اصدارات عالم الكتب الحديث بالاردن وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث لطيف
هو يتعلق بعلم اللغة لكن في قسم خاص وهو قسم اللهجات. وهو ايضا في نفس الباب صاحبه بغدادي واراد وهو متمكن في الباب اديب معروف له عدد من المقالات والكتب والمصنفات واشرف على عدم الرسائل العلمية ماجستير ودكتوراة اه وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محي الدين توفيق ابراهيم وفقه الله
اه العالم المعروف الاديب في جامعة الموصل كان يدرس فيها جاء اراد ان يجمع ما يتعلق بلهجة اهل بغداد لماذا اهل بغداد بالذات يعني خصوصا هم؟ لان هو من اوائل من عرفوا بوقوع اللحن في كلامهم. وذكر العلماء ان اول من وقع فيهم اللحن في لهجاتهم هو اهل بغداد
حتى صار عندهم من تكلم على النحو الاصيل في الاعراب يمجوه ولا ينفر منه وذكر قصة ذكرتها لك في السيارة يا ولدي المقصود انها وذكر يقول من اوائل مظاهر من اللحن عند اهل البادية فجمع العلماء
اللحن الذي وقع فيه اهل بغداد. آآ اهل بغداد وغيرهم. وبدأوا يتكلمون يتكلمون عن آآ رد الكلمات الى اصولها ما حدث من التغيير سواء التغيير الاعرابي الصوتي ايا ما كان الصرفي ايا ما حد من التغيير واراد ان يجمعها في هذا الكتاب ويذكر
يتعلق مما ذكره المصنفون فيما يسمى في بلحن العوامة ولحن العامة في هذا الكتاب ويدارسه يجمعه ويدارسه مدارسة في سماه لهجة واهل بغداد في قرونها الاولى من تاريخ اخينا الحبيب
فضيلة الدكتور محي الدين توفيق ابراهيم وفقه الله والكتاب من اصدارات دار عالم للكتب الحديث. وفقهم الله في هذا الكتاب. والكتاب الحقيقة ماتع وجميل ولطيف جدا اه من اراد الوقوف على بعض ما يسمونه بالكلام العامي. الكتاب في الجزء اللطيف. هذا سلمك الله
ايضا الحجم جزء لطيف في موضوع ما يتعلق كيف كان وسلم قصص النبي كان القصد منها تعزيز الاخلاق عند الناس واراد ان يبين اثر القصة القصص النبوي في تعزيل الاخلاق. سمى بحثه اللطيف جزء لطيف القصة النبوية واثرها في تعزيز الاخلاق. بالتالي
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عارف ابن علي الحربي وفقه الله قسم كتابه الى ثلاث ابواب. الباب الاول جعله فيما يتعلق بقصص الانبياء والمرسلين. وذكر خمسة من القصص ثم بعد ذلك مما ذكرت في السيرة النبوية طبعا. ثم الباب الثاني في قصص العباد والصالحين والثالث وذكر ثلاث قصص. والثالث ايضا ثلاث قصص قصص العصاة
والمخالفين. وطريقته انه يأتي شف يسرد القصة سردا للهواتف الحديث. ثم يقول يستنبط فيها ما فيها من الاخلاق. يبدأ خلق العفة خلق كذا ويجليها ويشرحها ويبينها جزء لطيف من اصدارات دار طيبة الخضراء وفقهم الله. الاخير معي ولدي وهو كتاب لطيف ايضا صاحبه اراد ان يأتي
الناس الذين ماتوا ومن رؤيا لهم وسئلوا في منامه ما فعل الله بك سماه ما فعل الله بك سير اعلام او رؤوا في المنام بعد الممات فكان السؤال ما فعل الله بك. او ما صنع الله بك؟ اخونا الحبيب آآ فضيلة الاستاذ علي دودة
القرعاني مع ولده اخونا الحبيب محمود علي دودة القرعاني ايضا جمعوا هذا جمع لطيف البداية والنهاية بكثير الذهبي وغيرها من الكتب جمع في هذا الكتاب كل الرؤى التي رؤيت وسئل اصحابها في في المنام ما فعل الله بك وتعدت الاجوبة. بدأ بفصل فيه رؤية
الله عز وجل وان كانوا ذلك وذكرنا نقل كلام اهل العلم فيها ثم بعد ذلك وسلم ثم رؤية العباد الصالحين وهو الكثير جدا ثم فصل اخير في التي ورد في هذه الرؤى. طبعا بعضها ما فيها ما رأى بعضها ما فيها هذا السؤال صريح. رؤية رؤية ونقل وهو يوثق الرؤية وشيء من ذلك
ما صنع الله بك ما فعل الله بك وغيرها من الرؤى الحقيقة يعني ليست خاصة بهذا السؤال فقط. وهو كثير آآ النقل فيها. طبعا جزاه الله خير جزء لطيف آآ من اصدارات انا ما عرفت هي اصلا حقيقة الدار التي طبعت فيها. آآ وفقه الله. آآ طبعا ولدي تعرف والدي توفي رحمة الله عليه في شهر اربعة من هذه السنة
كان من جميل ما مبشرات ان مؤذن الحي عندنا رآه قبل قرابة شهر تقريبا فكان لانه كانت بينهم علاقة طيبة رحمة الله عليه فسأله سأل والدي في قال له كيف وجدت القبر؟ قال له طيب
فقال له كيف وجدت الاسئلة؟ قالوا سهلة. والحقيقة هذي من الحمد لله يا رب لك الحمد. هذي من شيئا من المبشرات. والحقيقة نستبشر لخاصة له علاقة طيبة ومؤذن المسجد يراها ان شاء الله انه
الخير ان شاء الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذه الرؤية الجميلة وهذا العرض الماتع. جزاك الله خير. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
