ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال. الحمد لله الذي علم بالقلم
ان علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا
مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وابياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناس شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول شيخنا لو تدلنا على احسن ما كتب
من الكتب في المداخل او المدخل الى مذهب الحنفية رحمهم الله. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السؤال بطريقة احسن وافضل واجود ترى هاي صعبة
فان اول شهادة قضية نسبية ربما الذي اراه انا احسن غيري اراه هو دون ذلك والامر الثاني ما عندنا حسن باطلاق. فانه يعني ربما تفاوت بعضهم في حسن جانب والاخر غلب عليه حسن اخر. يعني عندنا
متفاوت هذا احسن في كذا لكنه نقص بكذا وغيره احسن في كذا ونقص في كذا والثالث ان مسألة الاجابة ستكون على الجواب بحسب الموجود الان. ربما بعد الاجابة هذي سيخرج كتابه احسن مما سبق ذكره. وهذي
تدرج الاعمال واستدراك البشر بعضهم على بعض طبيعي يعني جدا. انه تجد مثل هذا التفاوت فلا بد من ملاحظة هذا للاخوة والباحثين في حال الاجابة لاني وجدت بعض المعلق لا في الكتاب الفلاني كذا وتعليقه بعد خمس سنوات من المقطع تخيل طب هو ما طلع هذا اللي انت تقول عنه الان ما خرج الا بعد
الاجابة هذي التي خرجت وشيء من ذلك. فيتنبه لهذا. اما يعني الكتب التي كتبت عن مداخل المذاهب. انت تعرف يا ولدي ان المذاهب اربعة سبق اه ان وجدت عندنا مصنفات تكتب في مداخلها. المدخل يعني كشف عن المذهب. طبقاته رجاله طريقتهم اصولهم ائمتهم
كيف تبنى مصنفاتهم؟ آآ مراحل التاريخية اللي نشأت المذهب توسع واشياء. هي هي عبارة عن تكشيف للمذهب عموما. يكون الانسان على فكرة كيف هذا المذهب اوله واخره منتصف علمائهم وانت ماشي
في المذاهب الاربعة كلها كتب فيها مداخل عنها. من المذهب الحنفي وهو اول المذاهب الاربعة الى المذهب الحنبلي. طبعا وهو اقل ما كتب فيه من المداخل وبعضها المداخل موجودة المتقدمين بثوها داخل كتبهم وبعضهم صنفوها في رسائل مفردة وبعضهم مقدمات الكتب مثل المرداوي في في مقدمة الانصاف وشيء من ذلك
لكن المتأخرين عندنا المتأخرون آآ صنفت فيها اما رسائل علمية ماجستير ودكتوراه او ابحاث خاصة وكتبت بعض علمية قدمت بعض المؤتمرات وشيء من ذلك. وطبع بعضها الحمد لله بعضها مطول وبعضها مختصر. نأتي للمذهب الحنفي
عندنا مجموعة من الكتب التي صنفت في المدخل الى مذهب الحنفية. اه الحقيقة ان بعض ما كتب في هذا في هذا الباب آآ يعني هي ما هي الا نوع من آآ اللصق والقص واللصق من الكتب الاخرى من الابحاث الموجودة. ترميم لا اقل ولا اكثر
لا تقدم ولا تؤخر. لكنه من جوع ابدا. وصاحبها ينص عليها في المقدمة اني كتبت ترى للطلبة. يعني هو كأنها مادة حضرها لاجل يلقيها على الطلبة عندهم في الجامعة وفي
ثم بعد ذلك بدأ يطبعها. تكون هي مادة مقررة لكن ليش كل ما طبع على انه مقرر فهو سيء يعني مجرد قصو لا بعضهم يحرر المادة العلمية حتى لو كانت مادة تعليمية. لكن من اجود الرسائل العلمية التي انا وقفت عليها شخصيا
حتى من غير آآ من اهل العلم الافاضل اطلعوا على هذا الكتاب دكتور احمد النقيب له رسالة علمية طبعت قديما بعنوان المذهب الحنفي فوله وضوءه ومراحله وشيء من ذلك واصطلاحات وشيء من ذلك في مجلدين من الرشد. الحقيقة هذه رسالة متعوب عليها
وهي رسالة اليوم تعد عزيزة نفيسة آآ نادرة الوجود للاسف وانا شهدت على مزايدة عليها وصل سعر الكتاب الى ستمية ريال لانه مطلوبة وما هي موجودة. في مجلدين الكتاب في مجلدين وانا اثرب على دور النشر التي تمتلك مثل هذه الدرر الاشياء التي تعد عند الدار من
مما تتميز به هذا من الغلط دق على السوق يفتقر اليها. او المكتبات يفتقرون اليها غير موجودة. فيتزايدون بمثل هذه المزايدات بهذي الطريقة. اتمنى انه يعاد النظر في مثل هذه الكتب التي يقال يثنى عليها ثناء عاطر وهي تعد آآ يعني مقدم الكتب التي في بابها ثم بعد ذلك
ثم تذهب ولا تأتي بشيء من ذلك. مع انه الاخوة في مكتبة ان شاء الله وعدونا باعادة طباعتها وان شاء الله يعيدوا طباعتها باذن الله. باذن الله. طبعا لكن هذي من اميز الكتب في هذا
وفق ونبدأ بسم الله بسم الله هذا ولدي عندنا كتاب سبق ان عرفنا به لكن هذا اللي بين ايدينا طبعة اخرى ناسخة بمعنى الكلمة تعرف الطبعة هذي ناشخة للطبعة التي سابقة مع انه ليس بين الطبعتين كبير وقت يعني مدة طويلة حتى يحصل تباين. لا
ايش هذا التباين؟ الطبعة التي بين ايدينا هي التي يصدق عليها يقال انها طبعة علمية بمعنى الكلمة اولا الكتاب في طبقات الحنفية وتراجم متأخر الحنفية. صاحبه العلامة ابن طولون شمس الدين بن طولون احد علماء الشام المعروفين
بكثرة التصانيف وهو رحمة الله عليه يعني صاحب تصانيف كثيرة صاحب مكتبة كبيرة واسع الاطلاع وكان نهما في باب يعني ترجمته حافلة حتى اصنف لنفسه ترجمة وسماها الفلك المشحون. اه او الفلك المشحون مشهورة وطبعت. ابن طولون رحمه الله جاء الى كتاب عظيم من تراجم الحنفية
وهو وكيل العلام عبدالقادر القرشي توفي سبعمية وخمسة وسبعين للهجرة. الف كتابا نفيسا سماه الجواهر المضية في طبقات الحنفية في طبقات الحنفية. هذا هو هذا هذا الكتاب الاصل. وصنفه والكتاب طبعا طبع وللاسف. الكتاب انا اتمنى من اخواننا
في مركز البحوث الاسلامية بنت اسطنبول ان يعيروا هذا الكتاب باهتمامه ويجعلهم ضمن خارطة آآ انتاجاتهم ان شاء الله القادمة. فانه كتاب نفيس من جاء بعده عليه اصلا. هذا احد ديونه ولا يمكن يشتغل بالفرع ويترك الاصل. اتمنى ان يعيد ان شاء الله يكون ضمن خطة العمل والتقويم عندهم والاخراج خاصة الاخراج الذي سبق
عليه وفيه نملة خطية ظهرت تتم النقص الذي حصل في الطبعة السابقة. المرجع جعل هذا الكتاب الابن طولون آآ ذيلا على كتاب عبد القادر القرشي في كتاب الجواهر المضية. طبعا هو ما توقف على تتميم الكتاب وزينه الى آآ الى الى علماء عصره لا
جاء الى ما فات العلامة عبدالقادر قرشي في الجوار المضية واضافوا الان هذا فوات عندنا. وجاء الى نواقص المعلومات في تراجم الاعلام واتمها وخاصة انه اراد ان يقف ان يستوعب كثيرا من شيوخهم وتلاميذهم ومصنفاتهم وهو قد وقف على خزائن كبرى فيها
من الاجازات والسماعات والطباقات والتعاليق والتملكات مستخرجة منها اشياء كثيرة من المعلومات. معلومات ثرية بمعنى الكلمة. ثم هو وضع ديلا تتمة لتراجم اعلام متأخري الحنفية الى عهده رحمة الله عليه فزاد اكثر من مائة ترجمة وعلم ممن عاصروا وعايشهم
قرابة مئة واحدعشر علم تقريبا. هذي فيها ناحية اثرائية حتى ان بعضهم لا تجد لهم ترجمة الا في هذا الكتاب. طبعا من جاء بعد ابن طولون ترى الشهادة منهم. سمى كتابه
الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية آآ العرف العلية العلامة الشيخ شمس الدين ابن طولون محمد ابن علي الدمشقي توفي عام تسعمية وثلاثة وخمسين للهجرة رحمة الله عليه اصل هذا الكتاب
اوله كان جزءا منه كان عبارة عن رسالة علمية ثم تم الكتاب تحقيقا علميا. يحقق الكتاب بين ايدينا على نسختين خطيتين كاملتين. احداهما بخط المصنف ابن طولون في ثلاث اجزاء
كانت مفرقة بين ثلاث او بين مكتبتين من مكتبات المخطوطات في العالم. ثم اشتغل ترجم ترجم لبن طولون فهنا ترجمة. طيب اصل ترجمة تحارب ومشهورة معروفة بين طولون رحمة الله عليه. وهو من المكثرين من التصنيف والكتب واشياء كثيرة جدا. قام عليها تحقيقا وفي رسالته وتتمة
بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي السيد عبداللطيف وفقه الله. وهو ضمن بعد ذلك ادخل ضمن المشاريع. ضمن المشاريع العلمية التابعة مركز البحوث الاسلامية باسطنبول عندهم فريق عمل يتمم الاعمال العلمية. ويرون ما فيها من النواقص واشياء وقام على هذه
الكتاب بالذات من الاعمال العلمية اه تصحيحا وتدقيقا وتعليقا ومراجعة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد فاتح وفقه الله وتعب عليه فان فيها من الاضافات العلمية والتدقيق شيئا كثيرا وفقه الله وسدد في هذا هذا الان
الحقيقة مع انه مكتوب مكتوب مراجعة وتصحيح الا انه يشبه ان يكون محققا اخر مع المحقق الاول فان العمل الذي اطلع بك شيء وفقه الله. مرجع للكتاب. الكتاب الكتاب حقق على نسختين خطيتين. ترجم الاعلام ابن طولون والقرشي والمجاور اتمنى ان يدرك ضمن ان شاء الله مشروعاتهم
طبعا هنا يشاء ولد بين قوسين مشهور الكتاب. اه وهو ذيل ما كنت ذيل على الجانب المضيء. طبعا هذا البيان. اه الكتاب طبع في ثلاث مجلدات بين ايدينا. المجلد الاول
عندما يبدأ مباشرة خل نرجع اليه. يبدأ الكتاب المجلد الاول اه بهذه الطريقة. المؤلف رحمه الله في مقدمته سبعة فصول جعلها في اشبه ما يكون بمدخل او بمصلحة فضائل ابي حنيفة فضيل ام الحنفية والمتقدمين واشياء يعني افادات ثم رتب التراجم على الحروف كترتيب الاصل عند
القرشي وهكذا الى ان يأتي بعد ذلك في اخر الكتاب فوائد ايضا متعلقة. شوف طريقة الطباعة هذا هذا العلم يعطونا ارقاما وهذا بالوجه المحبر كما ترى لاجل البيان وهذا ممتاز في طريقة اخراج ثم هذي التراجم ها هنا بين يديك وهنا الخدمات العلمية
التوثيقية من كتب مطبوعة ومخطوطة ورجعوا الى اشياء افادات علمية عالية في هذا الباب تعرف اهمها عندنا الضبط الذي هو ضبط الاعلام والغريب وشيء من ذلك خاصة اذا عرف. وهي من يعني مما عيب على بن طولون
انه كان يستعمل الطريق الدارجة العامية في التصنيف مو بس الكلام حتى في التصنيف يستعملها. فهم ابقوا على ما هو عليه لكن تولوها بالشرح يعني توضيح شيء من ذلك. وفقهم الله. طبعا هو في ثلاث مجلدات
من اصدارات مركز البحوث الاسلامية باسطنبول. آآ ضمن نشريات وقف الديان التركي. طبعا بالاشتراك مع دار الرياحين آآ وفقهم الله. وهذا آآ تعبهم الاول في النسخة الخطية اللي ذكرت لما ذكر ارادوا ان يبينوا آآ ان النسخة الخطية تابعة او يتأكدوا انها الاولى بخط ابن طولون اتوا بمقارنات
النسخ التي عرف انها بخط بن طولون للمقابلة والمطابقة بان النسخة الاولى والثانية اه كأنها مسلوخة منها في ثلاث مجلدات كما ذكرنا قبل قليل. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وهو كتاب نفيس غاية. ان كان الاصل
وان كان الشرح. اما الاصل فهو العلامة الكبير الامام محمد بن حسن الشيباني. صاحب الكتب الستة التي عرفت بكتب ظاهر الرواية الحنفية لها عدد من الشروح نأتي الى هذا بالذات هذا احد كتبه وهو سماه الجامع الصغير طبعا لانه له الجامع الكبير هي ستة كتب هذا من
الجامع الصغير ترى له عدد من الشروع قد شرحه الطحاوي والجصاص وغيرهم من من المتقدمين. الا ان هذه الشروح غير موجودة بين ايدينا اليوم. يوجد شرحين متأخرين هذا لاول مرة يطبع هذا الشرح وهو يعد الحقيقة شرحا مطولا. انت لو ترى في الداخل يا ولدي انت لاحظ يا ولدي انظر الى الشرح بين
ان شاء الله بين الاخوة الاخوة جزاهم الله خير في الاخراج ما اثقلوا الحواشي بتعليقات علمية ولا تتبعات واشياء لاحظ مرصوصة هذا يعد الحقيقة شرحا مطولا لو خرج في مجلدين ضخمين كما ترى
من الشارح عندنا؟ احد كبار علماء الحنفية العلامة الصرخي صاحب كتاب مبسوط. اصلا اصلا هو له عناية بكتب محامي الحسن الشيباني هو نفسه والفان على الشرح هو يده ما شاء الله تبارك الله مباركة في الشرع. شرح المبسوط الكتاب العظيم الجليل هذا والذي ايضا
اتمنى ان شاء الله يا اخواننا مركز بحوث الاسلام الزايد باسطنبول يجعلوه ضمن جدول الاخراج فانه ليس له الا الطبعات القديمة. دعكة الطبعة التجارية الحديثة لبيروت هذي لا لا الطبعة
القديمة المعول عليها ويحتاج الى ابرازة علمية تليق به فانه يعد من الشروح المتقدمة المطولة عند الحليمية التي خرجت بين ايدينا. طبعا شرح اه الجامع الصغير العلامة الامام محمد حسن الشيباني. واما الشرح فهو لشمس الائمة. ابي بكر محمد بن ابي بن ابي سهل احمد
العلامة الفقيه الحنفي الكبير توفي عام اربع مئة وثلاثة وثمانين للهجرة رحمه الله. ويعتقد ان هذا الكتاب املاه يعني وهو محبوس تعرفوا انه سجن فترة طويلة فاملى كتاب المبسوط وابلى عدد من الكتب. رحمة الله عليه
المقصود شرح هذا الكتاب شرحا شرح شرحا مطولا فيه الشرح والبيان والاستيثاق ونقل كلام آآ ابي حنيفة وابو يوسف ومحمد حسن شيباني وكلامه زفر وقارن ويرجح احيانا ويستدل ويعلل رحمة الله عليه. وكلام
محمد بن الحسن الشيباني في الجامع الصغير لان كتاب الجامع الصغير للاسف يقولون في المقدمة انه لم يوجد حتى الان. فانهم تحروا وضعوه بين قوسين محبرا كما ثم هذا كلام محمد الحسن الشافعي ثم يأتي بعد ذلك الشارح كلام من الاعلام الشمسي الدين السرخسي رحمة الله هذا الشرط وقد حقق
الكتاب هذا واخرجوه طيب ترجموا العلامة مشهورة ترجمة آآ محمد حسن ما ترجمه اصلا اشهر من ان يترجم له لكن اخرجوا تكلموا عن الجامع الصغير واهميته كيف عول علي الائمة الحنفية وشرحوا ثم اخرجوا الكتاب على نسخة خطية فريدة محفوظة في المكتبة السليمانية وتكلموا عنها
وهي ولله الحمد انها كاملة. وهذه هي النسخة الخطية. واخرجوا عليها الكتاب والالتفات الى النسخ العتيقة النفيسة النادرة الوحيدة الفريدة آآ آآ ينبغي الالتفات على خاصة اذا وجدت كاملة مثل هذه الشروح العزيزة النفيسة
لابد من العناية بها وتقديمها في المشاريع العلمية على غيرها. اه جزاهم الله خير الكتاب طبعا قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ارطغرل آآ ان شاء الله الاخوة ما يعني ما ان شاء الله ما ياخذون علي ندخل الاعلام هذي. لكن هو اسمه ارطغرد
الاستاذ الدكتور ارطغرل وفقه الله. الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات مركز البحوث الاسلامي باسطنبول آآ ضمن نشريات وقف الديانة التركي بالاشتراك مع دار الرياحين اه ببيروت. هذا اه كتاب ايضا يطبع لاول مرة عندنا وهو من كتب اه الحنفية مما لا يخفى عليك ولدي
ان علماء الحنفية مما اشتهروا به كتبوا في الواقعات والفتاوى اشتهروا بالكتابة فتاوى. وفتاوى الحنفية كثيرة جدا. ليش فتاوى الحنفية اللي هي السؤال والجواب لا فتاوى يقصدون بها انهم كانوا يصنفون ما عليه الفتوى او ما ينبغي ان يعتني به المفتي
القاضي فكانوا يجمعون للمفتين والقضاة في ازمانهم خاصة اذا كانوا ائمة محررين محررين للمذهب والعلماء وفي زمان ينتظرون اختياراتهم. فكانوا يسلموك يعني هذا ترى هذا المعول عليه الفتوى. وضحت الفكرة. نعم. وهناك كتب متقدمة ومتأخرة. هذا احد الكتب العظيمة
الجليل الذي يطبع بين ايدينا لاول مرة اصلا الفه احد كبار علماء المشرق. شيخ الحنفية في زمانه وكان بائع الصيت كما يقول الذهبي رحمة الله علي كان واسع الصيت اللي هو صدره العلامة الكبير الصدر الشهيد حسام الدين عمر ابن عبد العزيز ابن عمر ابن مازن البخاري رحمه الله توفي عام خمس مئة
وثلاثين للهجرة عنده خمس مئة وستة وثلاثين للهجرة. طبعا هو اسرة ابن مازا عرفت بسرة ابن مازع. وهي اسرة علم اصلا هو وابوه وجده واعمام اسرة علم. في المقدمة ذكروا هذا
وفقكم الله المحقق وفقه الله ذكر هذا. طبعا الف كتابا سماه الفتاوى الصغرى وعرفت عنه اصلا. والفتاوى الصغرى وقعت في هذا العالم الجليل عالم الحنفي نجم الدين يوسف بن احمد بن ابي بكر الخاصي الخوارزمي توفي قريبا منهم ست مئة وعشرين هجرة توفي
وعشرين هجرة وهو الذي اتى بالفتاوى الصغير وهذبه ورتبه وزاد اشياء وزاد اشياء عليه وخرج وهذا الذي بين ايدينا والنسخة هي النسخة التي حفظت لهذا الكتاب. والكتاب طبع بهذا طبع بعنوان الفتاوى الصغرى نسبت لنجم الدين الخوارزمي
اصيل توفي ستمية وعشرين. لان هذه النسخة التي هو هدبها واعاد ترتيبها واضاف اليها. مع المحافظة اكثر كلام للمن. لكن لما للعلامة صدرت لابن ماذا؟ الصدر الشهيد واصل اصل الكتاب العلامة الصدر الشهيد رحمة الله عليه. قام على تحقيقه اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
عبد الخالق وفقه الله. وقد ترجم للعلامة الخاصي وترجمته ترى نزرة شيرة ليست شهرتك الصدر الشهيد. الصدر الشهيد آآ هو الذي صاحب ترجمة وحافلة طبعا بعض كتبي اصلا طبعت وذكروا هذا لكن هنا ما ذكروا عن مصادر الكتاب وما عولوا عليه وشيء حسنوا الجميل وهم اصلا
بهذا الباب ثم بعد ذلك اتوا هذه نسخ الكتاب. هم قالوا انهم وقفوا على الكتاب يوجد له واحد وعشرين نسخة وقفوا على قرابة خمسة عشر نسخة لكن انتقوا منها اهم ثلاث نسخ متقدمة ولها مزايا. فاخرجوا عليه الكتاب كثيرة جدا. ثم وتكلموا عنها طبعا
بالتفصيل وهذه نماذج من النسخ الخطية التي اخرجوا عليها الكتاب. طبعا غالب الاعمال العلمية التي تخرج من اخواننا في وقف الديانة مصادرها المكتبات العظمى والخزائن الكبرى الموجودة في آآ تركيا. وهي الحقيقة لا شك انها من خزائن المخطوطات. لاحظ يا ولدي
طبعا هانا هنا عنوان المسألة يأتي قال في صلاة في صلاة المستفتي ويأتي طبعا هو ميزته انه يحيل الى طبعا كتب نقل منها من كتب الفتاوى الغير موجودة الان غير بين ايدينا. ويأتي ويرتب شيء وينقل قال فلان وينقل والاخوة وفقهم الله. والمحقق وفقه الله في
الحواشي يوثق من الكتب المطبوعة وحتى المخطوطة. اه فانه فانهم يتعنون لذلك ويحيلون عليه. شف اما هنا فاحالات واشياء اه مع الاعمال العلمية الاخرى يعني اللي هو مثل العزو والتوثيق التخريج وشيء من ذلك. الكتاب في مجلدين من اصدارات مركز البحوث الاسلامية باسطنبول آآ ضمن نشر
وقف الديان التركي وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الدكتور محمد فاتح قاية الباحث في مركز البحوث الاسلامية باسطنبول. حياك والله دكتور محمد حياكم الله وبياكم. نرحب بكم دكتور محمد في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن مركز البحوث. متى نشأ؟ وما هي اهم مجالات النشر
عندكم في المركز الله يبارك فيكم ويخليكم يعني المركز آآ اسس في سنة ثلاثين وثمانين  الف وتسع مئة وثلاثة وثمانين نعم وثمانين ميلادي. نعم. ويعني بدأ في سنة ثمانية وثمانين في افطار الموسوعة الاسلامية
ما شاء والحمد لله يعني آآ المصنع تم في آآ اربع واربعين مجددا ثم حضرت هارتين آآ في مجددي وصار المجموع يعني اربعا اه ستة واربعين مجلدا. ما شا الله ما شا الله. وهي وهي يعني نقول وهو عمل علمي
نار جدا يعني ان ان يترجم الى اللغة العربية والانجليزية. ما شاء الله اه مع انه يعني اسس بيد مشاريع ومنها يعني مشروع الموسوعة الاسلامية وهناك قسم الكتب آآ فحتى الان يعني من تم نشره قرابة خمسين كتابا ما شاء الله يعني علميا
اه متميزا هو تدرج يعني وله اه يعني مكتبة تضم اكثر مدينة يعني الف كتاب ما شاء الله في اللغة العربية ما شاء الله اه دكتور محمد مساك الله بالنور. مساك الله بالخير يا دكتور محمد. الله يبارك فيكم. نحنا الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك
عافية والحقيقة وهو نحن اسعد الله يرضى عنك الله يرضى عنك. اه طبعا الحقيقة نحن سعدنا الموسوعة التركية الاسلامية الكبيرة انا سبق لما زرت اسطنبول ترى رأيته ما شاء الله من القطع الكبير وكذا ممتازة. وليت الترجمة العربية فانه كما قلت انت عمل جبار. فيه جهد علمي كبير وجيدة لو تترجم خاصة
الكبرى بمثل هذي يعني تعتني اه لا شك ان الاعتناء بجوانب اه اه يعني تتفردون بها كبيرة جدا ليتكم ضمن مشروع الترجمة ان شاء الله. ومركزكم ما شاء الله تبارك الله يعني ما يخلو من باحثين وشيء من ذلك. اه ولا لا ولا ما في هذا المشروع حاليا يعني
آآ يعني ثم ثم ايضا صدر يعني آآ بسبب ان المجموعة الاسلامية نعم هي يعني عمل علمي نحو آآ يعني اخطروا ايضا موسوعة آآ في موسوعة اسلامية في ثمان مجلدات وهي يعني اخف ما شاء الله من
المحتوى يعني حتى دخل في كل بيت ويستفيد منه يعني كله مثقف جميل مشاريع اخرى اه ولكن اه يعني لا اعرف لا اعلم يعني كم لنا من الوقت قد ندخل الكتب
انا لاحظت يا شيخ ان في مقدمات الكتب اللي طبعتوها. واللي عرضنا بعضها وبعضها ان شاء الله سيأتي. ما شاء الله تبارك الله واضح ان هناك عندكم لجنة علمية دائما الاعمال العلمية حتى لو جاءتها حتى لو رسائل علمية هي تعيد النظر وتدقق وتصحح حتى انك تستدرك وكذا
وعملك اكبر دليل على ذلك يعني في الغرف العالية. صحيح هذا الكلام ولا لا الله يبارك فيكم نعم نعم لا شك. هناك هناك مراحل عدة. نعم. يعني يمر عليها العمل. ما شاء الله. ويعني التعب التعب
يتعب فيه اخواننا. جميل. يعني شيء يفوق الوصف. يعني اذا جاء من المحقق يعني احيانا نأتي باقتراح من المحققات. ما شاء الله. واحيانا نحن يعني نكلف اذا كان هناك كتاب يعني. نعم. حاليا اه
يعني بالنشر نحن نكلف بعض الاساتذة المتخصصين ويتقدموا الينا بقلق سيأتي فيه يعني هو نفسه وقيمته ومن نشر يعني قبل ذلك ام لا؟ وماذا فعل فيه؟ احسنت. ثم هذا الاتحاد يرسل الى
احسنت. ثم يعني اذا وافق يعني على اه اذا حصل على الموافقة يوصل يعني الى اللجنة احسنت  انا اولا اشكرهم كلهم والله فردا فردا الله يعطيهم العافية واسماءهم ما شاء الله تزين مقدمات الكتب كلها وامسي عليهم جميعا بالخير سلم عليهم انت يا شيخ
والشيء الثاني انت تقول يتعبون انا ابغاهم يتعبون عشان نحنا نرتاح ما في مشكلة. يتعبون ويدققون ونرتاح ان شاء الله ان احنا المستفيدين والمنتفعين بمثل هاي الطبعات والكتب التي اه ايضا يا شيخ محمد انا لاحظت انه اه كل اصداراتكم حتى الان اه تحقيق لمخطوطات. ما في شيء من الدراسات اللي هي التأليف ما في شي
ضمن سلسلة ولا المركز متخصص فقط في اخراج المخطوطات يعني هناك كتب يعني آآ نقطع ايضا عن الرسائل العلمية ولكن حتى الان باللغة باللغة التركية في قسم الرسائل العلمية في اللغة ايوة ايوة ويعني الافطار آآ يعني في اللغة العربية نعم وحتى
يعني هذا اليوم يعني تقريبا آآ يعني اكثر من اربعين كتابا يعني انتهينا منه ما شاء الله وبعضها آآ وبعضها في المراجعة الاخيرة نعم. وهناك يعني ايضا مشاريع جديدة جميل. يعني جاني عليها العمل. احسنت. طيب. ان شاء الله خلال خمسة وعشرين وستة وعشرين. ما شاء الله. ما شاء الله. طيب يا شيخ
هل انا كاني فهمت من بعض المقدمات انها ممكن احد لو اخذ هذه الرسالة العلمية في اي جامعة اسلامية ممكن يعرض عليكم العمل بعد ذلك انتم ترون فيه هل هذا صحيح؟ ولا لابد يكون مأخوذ في الجامعات التركية
تكون في جامعة عربية اخرى. اه جميل احسنت احسنت. يعني اصدارات. نعم نعم طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالك اعمالكم ان شاء الله القريبة اللي انتم ان شاء الله سوف تخرج قريبا
لو تعطينا ثلاثة ان شاء الله ان شاء الله يخرج قريبا بحول الله. نعم. الموقف الاول من شرح المواقف للسيد الشريف اللبناني. ما شاء الله. يعني مع مع اكثر من عشرين
الكتاب فقط الموقف الاول اربع مجلدات هو يعني وهي كما لا يخفى على شريف علمكم. نعم. ستة مواقي. نعم. فيعني تقدروا انها تخرج بخمسة وعشرين سيكون ان شاء الله يعني من مشاريع العصر بفضل الله تعالى. ما شاء الله. ويشتغل عليه يعني اخونا الاخ الاستاذ عبدالحميد
جميل يعني هو آآ انا يعني ان شاء الله اقرأ لكم بعض يعني التي يخرج مع الكتاب يخرج مع من هو المؤلف وما يزيد على عشرين حاشية. احسنت. لعلماء يعني معظمهم منهم كان على سبيل المثال وهو كنادي
والسيد احسنت احسنت وعجمتنا وغيرها. وغيره وغيره يا شيخ. وغير هذا الكتاب؟ الفرار للدبوس يعني اخواننا في قسم التحقيق يشتغلون على الكتاب ما شاء الله من سنوات وتعبوا على الكتاب جدا ويخرجوا ان شاء الله اقوى ما يكون. نعم. فاذا صدر ترونه في خلق الله. ويعني فيه
هذا النقص يعني الذي في طبعة الاسقام. نعم. وتصحيح يعني كثير. ان شاء الله عليه. ان شاء الله. ويعني ان شاء الله ده على الكبير احسنت. عن نسخة فريزة. ما شاء في قريبا والطوالع مشروع في طوالع الانمار. اه ان شاء الله يتبع
مع مع ثلاث اه تروح ما شاء الله الله يبارك والمقال نعم قاسم البلخي اه كانت نشر الكتاب عن نسخة قصية فريدة. نعم. والان وجدنا نسخة ثانية ان شاء الله سنعيد يعني
اخراجها يعني اصح واتقن الله يعطيك العافية يا شيخ محمد اشكرك على هذه المداخلة الكريمة الله يبارك فيك يا مصطفى. حفظكم الله ورعاكم. كان معنا الباحث في مركز البحوث الاسلامية باسطنبول الدكتور محمد فاتح قاية
نستأذن شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  من اسماء الله الحسنى المقدم والمؤخر يقدم اجال اناس ويؤخر في اجال اخرين. ويقدم رزق قوم ويؤخر رزق اخرين
ويقدم قوما في العلم ويؤخر في الجهل اخرين ويقدم في الاسلام والهجرة قوما ويؤخر اخرين ويقدم في الايمان والحكمة قوما. ويؤخر اخرين. ويقدم في دخول الجنة قوما ويؤخر في النار اخرين
ويقدم قوما في الفردوس الاعلى من السابقين. ويؤخر اخرين في الجنة من المقتصدين واصحاب اليمين كما انه قد قدم قوما في الصف الاول في الصلاة واخرين فقد قال صلى الله عليه وسلم
خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كما قدم اولي العزم من الرسل على بقية الانبياء وقدم الصحابة على التابعين. وقدم التابعين على من بعدهم وقدم القرون الثلاثة المفضلة على القرون من بعدهم
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغني. حيا هلا متابعينا الكرام نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياكم واياك يا ولدي. الواسطة شيخنا بدأناها من عرض الكتب؟ نعم. هذا كتاب في الفقه اه طبعا الكتاب الكتاب
تعد من كتب السيارة المعروفة وهو اصلا صاحبه الفه وصنفه لاجل لشرح كتاب مختصر اخر اصل الكتاب جاء الى اربعة من متون الفقه الحنفي. وجمع بينها والكتب لكتاب مختار الموصل
وكتاب الوقاية وعند كتاب كنز الدقائق جمع بينها بعبارة وشبكها وحورها الان لان القاضي بن قاضي سماؤنا ثم بعد ذلك هو نفسه جاء وشرح الكتاب. سمى الاختصار سماه لطائف الاشارات. هذا كتاب مختصر
ثم هو بعد ذلك جاء لما رأى الطلبة اشياء فيه وشيء من ذلك جاء وشرح الكتاب في كتاب سماه التسهيل شرح طائف الاشارات وهذا بين ايدينا من تأليف القاضي الحنفي الشيخ بدر الدين ابن قاضي سماونة اه محمود ابن اسرائيل توفي عام ثمان مئة وعشرين هجرة
رحمه الله. طبعا اولا من باب التوضيح ابن قاضي يسمونه الشيخ بدر الدين هذا فقيه حنفي كبير هو صاحب كتاب جامع الفصولين واتمنى ايضا يطبع ايضا على هذه الطريقة وهذا من العناية. عند اخواننا ان شاء الله لانه كتاب عرف به وهو من كتبه الاولى التي طبعت له. هو نفسه
كان ابوه كان قاضي سماونه لهذا عرف بابن قاضي سماونا. سماونا منطقة وبلدة. ثم بعد ذلك هو نفسه تدرج في المناصب شيء وكان عالما وفقها شيء وتنقل في البلدان. هو نفسه ترجمته فيها شيء من الغموض. من ناحية انه رمي باشياء بعظائم فظائع. يعني مثلا تخيل انه
آآ رومي بانه يعني آآ يعني نسأل العافية بالاشتراكية وانه يقول جواز الاشتراك بكل شيء الا النساء رمي بانه يقول يعني بان انه لا فرق بين الاسلام وغيره من الاديان. وهكذا طبعا هو من ثم الكبيرة التي اعدم لاجلها. اه انه كان يريد هدم الدولة العثمانية والخروج عليها
قتل وفعلا قتل رحمة الله عليه. هذا هو الشائع وشيء من ذلك. ترى حتى كتاباته لكن طبعا كشخصية وما نسب اليها المشهور هذا كان في كتب التاريخ من سواء التاريخ التركيا وغيره. وصار هذا يحتفى به على انه من اوائل من نادى بالاشتراكية حتى اشتراكيين روس كتبوا
نتخيل طبعا وبعض من في الاحزاب الاشتراكية في تركيا يفخرون به ويكتبون عنه. واشياء حتى في بعض الدراسات العربية مشت على هذا الخط مما تعنى له الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى آآ بولند ددش في رسالته العلمية هذي انه كتب
ترجمة نقدية نقية عن العلامة ابن قاضي شماونة رحمه الله. ميز فيها من اين جاء الاختلاط ونسبة هذه الاقوال لعالم حنفي جليل. وهو قد ذكر يقول في كتبه ليس هناك شيء يدل على ذلك. وما حفظ عنه شيء من ذلك. ولا حتى
ولا فتاوى ولا شي. كيف نثبت اليها هذي الفظايع العظيمة حتى يقال انه يعني يرى انه لا فرق بين الاسلام وغيره. ويرى طبعا هو تتبع هذه مين مين من اجداده حتى بدأها؟ بدأ يتتبع الكتاب المؤرخين الاتراك وغير الاتراك ومن كتبوا في هذا الباب ويفصلوا لك تفصيل
ويدفع الشبهة عنه. هناك تلميذ من تلاميذه لما سافر لاوروبا هو نفسه كان له بعض الرؤى الاشتراكية فقيل نسب الى شيخ الاشتراكية لان تلميذه يقول به. يعني جعلوا هذا من الضرورة من قلوب فين تلقى الا من شيخه. المهم هو بدأ يقول وهذا ليس بالضرورة. وانما هنا هو هذا لما
الى اوروبا تأثر وتبنى هذا المذهب وشيء من ذلك. ولا شك انه لا يمكن الذي عليه التلميذ يرمى به الاستاذ والشيخ. عدد من البديهيات من بداية النتائج. القصد انه دفع عن
كل هذه التهم وشيء من ذلك واخرج عندنا ترجمة لبنقاذ سماؤنا يحتاج اليها كل من اراد الوقوف على مصنفاته رحمة الله عليه طيب هذا الكتاب اولا من الكتب التي حررها وتعب عليها ابن قاضي سماؤنا. وهو رحمة الله عليه قد جعل فيها لما جاء يشرح في كتابه التسهيل اراد ان
يسهل المتن فاراد ان يدلل ويعلل ويأتي ويتعقب هو نفسه كان كان ذكيا كان عنده عقلا نقادا. فاكثر النقد على ائمة الحنفية فيما يذكرون. حتى قيل في هذا الكتاب لوحده. تخيل مع انه ثلاث مجلدات قرابة الالف
نقد له على ائمة الحنفية في اختيار تعمل له اختيارات له نقدات وله طبعا هو له حتى له انهم قواعد اصولية يبني عليها وتعليلات ومناقشات واشياء او حتى لو يذكر حتى المذاهب الاخرى حتى احيانا ربما رجح مذهب الشافعي الشافعي ومالك على مذهب الحنفية وكان كان ويرجع الى
الى الاحاديث والاثار رحمة الله عليه. الكتاب قام آآ لاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى بولاند ددش وفقه الله بصنع ترجمة مطولة انهى فيها تحقيق وتدقيق. ثم تكلم عن الكتاب. واخرجه في ثلاث مجلدات. آآ لكن صنع فارس فيه فهارس
مألوفة معروفة لكن انا يهمني فهلتين اثنين الاول ما تعقب به العلامة بن قاسم وانا ائمة الحنفية جعل له فهد المسائل المتعقبة ثاني فهرس بالقواعد والضوابط التي ذكرها في كتابي هذا فانه يعني حشى الكتاب لمثل هذه القواعد. الكتاب كما ترى بين
الاخوة اخونا اخونا ددش وفقه الله ذكر انه وقف على الكتاب انه له نسخ كثيرة في نسخ كثيرة جدا يعني يقول عشرين نسخة تقريبا لكن انتقى منها ما يتعلق هنا اتقى منها ثلاث نسخ خطية تقريبا او شيء من ذلك واخرجه وهذه نماذج. وهذا تكلم عنها وهذه النماذج عن الصور
او الصور الخطية وهذا الكتاب. اما المتن فهو هكذا كما ترى بين قوسين محبرا كما تعالى متن ايش؟ لطائف. الاشارات الذي صنعوا في اول ثم لما شرعوا للطلبة استصعبوا قام كتب الشرح. وبعد ذلك هذا الشرح هو التوضيح وهذه الخدمة العلمية لاخينا مصطفى دش جزاه الله
في كتابه الذي طبع من ضمن اصدارات مركز البحوث الاسلامية باسطنبول ضمن نشريات وقف الديان التركي في ثلاث مجلدات وفقهم الله. هذا كتاب ايضا آآ كتاب يتعلق بمعاني القرآن على طريقة كتاب الفراء والدجاج في ذكر معاني القرآن. احد علماء الحنفية
وهو العلامة ابو الفضائل محمد بن الحسن المعيني التي في عام خمس مئة وسبعة وثلاثين هجرة رحمة الله عليه وهو من العلماء المتقدمين يعدوا رحمة الله عليه صنف هذا الكتاب الذي سماه لوامع البرهان وقواطع البيان في معاني القرآن واظن العنوان كاشف انه في معاني البيان وهو
عهد من الائمة الذين صنفوا في معاني القرآن وقريب واحد فصنفوا على غرارها في في ذكر معاني القرآن. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سفر حشنوف وفقه الله في هذي وهو عبارة عن جزء من رسالته العلمية ترجم للعلامة ابو الفضائل الخوارزمي في كتابي هذا وذكر يعني ما
بمصادره وشيء من ذلك ثم عرج الى ان الكتاب جعل له عدد من النسخ الخطية اخرج عليه الكتاب آآ اظن ثلاثة او ذكرها تفصيلا ها هنا واخرج عليها الكتاب وتكلم عنها. والكتاب على هذا المنوال. الكتاب يأتي الى العبارة ويقول لك المعاني كلمات
طبعا هاي ذكر الاية لكن هي يأتي كده اي مثل كذا. على طريقة الفراء والزجاج والنحاس في ذكر المعاني التي يحتاج منها الى بيان الكتاب اه كاملا في مجلدين كما ترى من اصدارات مركز البحوث الاسلامية ضمن نشريات وقف الديانة على الصور او على الصورة
هذا كتاب يا ولدي يطبع لاول مرة وهو في في وهو كتاب اصولي يجمع آآ من ضمن هذا يعد من الكتب التي يجمع بين الطريقة الحنفية والشافعية في اصول الفقه. والجمع بين الطريقتين التي صارت يعرف بجمع بين طريقة الحنفي الفقهاء وطريقة المتكلمين مشهورة
صنف جماعة من الائمة في هذا الباب من الساعات وغيره من الساعات وابن الهمام وغيره من من علماء الحنفية. هم صنفوا في هذا الباب بهذي الطريقة. هذا كتاب يجمع بين
بعنوان جامع الاصول في بيان القواعد الحنفية والشافعية في اصول الفقه للعلامة ركن الدين ابو لابي محمد عبيد الله بن محمد السمرقندي. توفي عام سبع مئة وواحد للهجرة. طبعا عبيد الله ركن الدين السمرقندي في كتابه هذا. جمع بين طريقة الشافعية والحنفية في الباب. وفصل في بين الطريقتين. هذا على طريقة
عرفت ولكنه ينتصر الحنفية خاصة انه وهذا مما ينبغي اليه طلبة العلم انه صار في كتابه على طريقة الحنفية المات وينتصر فيني طريقة ابي منصور الماتوريدي. خاصة في في قضايا الاعتقاد على طريقة آآ ما يرجحه ابو منصور يذهب معه اليهم. فهي من كتب المشرق الماتريدي
لانه عندنا الحنفية اخرين اتوا على غير هذه الطريقة لكن متصل بطريقة بالذات علماء سمرقند فهو تجد فيه من نقول عن العلماء سمرقند في هذا الكتاب ما ليس في غيره. اوقف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عصمت غريب الله شمسك شمشك. وفقه الله في هذا ايضا هذه رسالة علمية. تكلم عن هذا
الكتاب بل الكتاب من حيث التقسيمات. التقسيمات جرى فيها على طريقة التبويب المعروف عند الاصوليين الحنفية. ترجمة للعلامة آآ الخوارج ركن الدين السمرقندي. وهذا الكتاب خلنا نذهب بس جزاه الله خير. وتكلم في جانب اه دراسته عن اهمية كتابه
ممتازة اه جزاه الله خير ومثل هؤلاء. طبعا طبعا اصلا ركن الدين السمرقندي مصنفاته المطبوعة قليلة له كتاب طبعوه اصلا نفس المركز مركز بحوث وفقهم الله ثم بدأ يتكلم عن هذا الكتاب جزاه الله خيرا وهنا انه هادي اعتمد على ثلاث نسخ خطية اخرج عليها الكتاب وفقه
وهذي تفاصيلها وهي قريبة العهد من المصنف بل بعضها الاولى كانت في حياتي يعني وهذي نماذج من النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب بعد ان وفقه الله لاحظ معي هذا الكتاب يعني المسألة الاولى يعطيه عنوان ثم يبدأ يأتي بها ويحررها ويذكرها في في طريقة بين
في مسائل الاصول. ادي كله في مسائل الاصول. وفي مجلدين من اصدارات مركز البحوث الاسلامية باسطنبول ضمن نشريات وقف الديانة التركي. هذا ولدي كتاب اخر صاحبه عالم مشهور معروف او هو شمس الدين الاصبهاني. شمس الدين الاصفهاني رحمه الله صاحب طبعا يعني قيل انه من كبار علماء
معقول وقيل انه ما دخل مصر مثله. اشياء وهو صاحب العقيدة الاصطهانيه اللي شرحها شيخ الاسلام ابن تيمية. وسبق ان عرفنا بها وذكرنا ما فيها. مشهور وهو رحمة الله عليه صاحب كتاب الكاشف في شرح المحصول. اصلا له عناية كبيرة بكتب الرازي. والسبت تتلمذ على تلميذ الرازي اللي هو تاج الدين الارموي هو
عليه اصلا. وكتابه الكاشف طبعا ما اتمه. وانا اتمنى ان يخرج الكتاب بطبعة لائقة مع اني سمعت انه يشتغل عليه. وان شاء الله الطبعة تليق بغير الطبع التجارية التي طبعت لا تسوى شيء طبعا اللي خرجت. اللي هي البيروتية هذي. القصد هذا كتاب جديد له. اراد به ان يجمع قواعد ولب
مجموعة من العلوم علم المنطق علم الخلاف اصول الفقه وعلم المناظرة او اصول الدين. سماها كتاب القواعد الكلية في في جملة الفنون العلمية. وواضح؟ طبعا الفنون اول بدأ في الفن الاول بالمنطق ثم علم الخلاف ثم اصول الفقه ثم اصول الدين
كلها لشمس الدين العلامة شمس الدين اه ابو عبد ابو عبد الله محمد ابن محمود الاصناني توفي عام ستمية وثمانية وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. قام على طباعته او تحقيقه والتعليق عليه اخونا الحبيب فضيلة
الدكتور آآ خلنا نشوف احيانا الاضاءة مع الدكتور منصور آآ كوشن كاغ آآ بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بلال تاشفين. وقد ذكروا في المقدمة. طبعا ترجمة لا ترجموا له وذكروا في المقدمة الوم الثلاثة. طبعا هو هي اربع مع انه ذكر في المقدمة انها خمسة من العلوم. وقال
وذكروا انه آآ اخرج اخرجوا الكتاب على ثلاث نسخ خطية كما ترونها هنا. ثم ذكروا تفاصيل النسخ الخطية وهذه صور ونماذج منها. شمس الدين ترجمته مشهورة معروفة اصلا. وهو رحمة الله عليه جعلها كالاصول للعلوم الاربعة والخمسة التي ذكرت في الكتاب. هذا علم المنطق ثم يذكر ما فيه واهم ما فيه
وانت ماشي من اوله لاخره والاخوة علقوا عليه. جزاهم الله خير بما يحتاج اليه. كتاب من ضمن اصدارات مركز البحوث اه مركز البحوث الاسلامية باسطنبول. اه ضمن نشريات الديانة التركي. اه هذا ولدي كتاب يطبع ايضا لاول مرة وهو العلامة الكبير نجم الدين. او ابن نجيم الحنفي مشهور صاحب مصنفات طويلة. سبحان الله
انه ما عمر توفي وعمره اربعة واربعين سنة سبحان الله العظيم. لكنه ترك من مصنفات شيء كثيرا. هو جاء الى كتاب العلامة ابن الهمام رحمة الله عليه الذي هو بعنوان
تحرير مختصر التحرير لابن الهمام كتاب مشهور جمع فيه بين طريقة الشافعية والحنفية في اصول الفقه. لكن هو بن لجيم العلامة زين الدين اه ابراهيم ابن محمد المصري الحنفي المعروف بابنه توفي عام تسعمئة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. جاء واختصر كتاب
اختصر التحليل من هناك وحذف منه ما يتعلق بالشافعية اصلا. هذا قال لك شافعية لو سمحت. الشافعية لكنه ايضا هذبه وزاد اشياء ودلل على اشياء وزاد ما سألوا شيء من ذلك قال من جنس ما ذكروا شيء من ذلك وسمى مختصره لب الاصول مختصر
ولب الاصول للعلامة ابن نجيم الحنفي رحمة الله عليه. قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة اخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ محمد فارس سيد وفقه الله وذكر مقدمة فيها ترجمة اسف ليست نسخة خطية وحيدة بل اخرجه على عدد من النسخ الخطية وجاء الى نسخ
وذكر ها هنا كما نشر الكتاب واخرج عليها الكتاب وذكر ما في ما يحتاج اليه من معلومات الكتاب فهي يعني عدد من الاسر الخطية ولكن ها هنا النماذج من صور الكتاب. ابن نجيم اصلا وترجمته ايضا حافلة. مشهور معروف. لكن العناية بمثل هذا دب الكتاب. وهو قد رأى ان الكتاب
هذا ممتاز في اختصاره واعتنى به ابن نجيم اعتناء اصلا ابن امام رحمة الله امام كبير العلامة الجليل الحنفي رحمة الله عليه الكتاب في كما ترى لطيف من صدارة مركز البحوث الاسلامية باسطنبول ضمن نشريات وقف الديانة التركي. هذا كتاب اصولي اخر. وهو كتاب
الحقيقة طبع من قبل. اكثر من طبعة. وهم من مزايا العمل العلمي الذي يخرج من ضمن اه ضمن اه اصدارات مركز البحوث السامي باسطنبول انهم لا يتجاهلون ما سبق خروجه. يذكرونه ويقومون الطبعات السابقة. ويذكرون الخلل الذي فيها. هذا طبع اكثر من مرة اكثر من ثلاث مرات طبع. ذكر
الخلل الذي وقع فيه هؤلاء. اصل الكتاب للعلامة الاقحصائي. طبعا علامة الصحاري اصلا صنف كتابه هذا مرتين. فله دراسة اولى وثانية. فلم بعضها بعضهم ما اخرج الكتاب لم يتنبه للابراز الثانية. الكتاب اولا بعنوان شرح صمت الوصول الى علم الاصول. طبعا هو رحمة الله عليه صنف كتاب
مختصرا سماه سمت الوصول الى علم الاصول. هو صنف هذا الكتاب مختصر اختصره من منار الانوار للعلامة النسفي. اختصروا منه. ثم بعد ذلك لم درسه للطلبة اصلا اختصار اتى به اصلا هو العلامة عالم بوسنوي. ذهب يدرس الطلب ووجد مشقة. فشرح الكتاب بهذا الشرح سماه شرح
الوصول الى علم الاصول للعلامة حسن كافي آآ ابن تورخان ابن داوود الاقحصاري آآ البوسني العلام الحنفي توفي عام الف واربعة وعشرين هجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيق الكتاب واخراجه وبيان ترجمة العلامة الحصاري وهم علماء البوسنة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ
استاذ بعدين ميم والله مدري هو مهندس او خان انجيقار وفقه الله. طبعا ترجم آآ ذكر منار منار الانوار وعناية العلماء به. طبعا هذا شيء معروف ومعروف. لكن نحن يهمنا الان انها الاصدارات هذي الجداول. الشيخ
وفقه الله اعتنى المحقق بوضع جداول توضيحية لبعض القضايا التي لابد منها كالمقاومة بين الاصل والمختصر والشرح ثم الاقحام في المترو شيء من ذلك والمؤاخذات عليه. ثم النسخة الخطية. وهذا الكتاب نسخة الخطية كثيرة جدا. وصنع جدولا او مع خريطة ذهنية لاجل التفريق بين
الابراد للثانية والابراج الاولى وضحت الفكرة؟ نعم. وهو قد وقف على نسخ خطية كثيرة للكتاب. واخرج عليه كتاب وبين ما فيها. من مزايا ما صنع ايضا انه هو الكتاب مدرسي منهجي فقال انه بعد ان جعل لاحظ معي كل قسم يتمه يجعل يجعل له خرائط ذهنية لاجل ان يلم بالموضوع
فانه لما كتب المختصر العلامة القساري آآ يعني اشكلت استشكلوا عباراتهم فيها غموض وشرحه لكن احسن من من الاصل المتن فوظع مثل هذي الخراطر كل المسائل للكتاب بهذي الطريقة. مسائل الاصول عند الحنفية بهذي الطريقة وفقه الله والكتاب في مجلد من اصدارات مركز البحوث الاسلامية باسطنبول ظمن
الديانة آآ التركي هذا ولدي كتاب في اللغة في اللغة العربية. وهو اصلا معجم لغوي صاحبه وهو آآ ميرزا زاد. ميرزا زاد اسرة علمية محمد سالم ابن شيخ الاسلام ميرزا مصطفى الباطومي الرومي توفي عام الف ومئة وستة وخمسين للهجرة
اراد ان يجمع كتابه في اللغة العربية لتقويم اللسان عموما عند الناطقين خاصة هو كتبها للعثمانيين والاتراك وشيء من ذلك. سماها سلامة الانسان في محافظة جعلوا على اثني على اثني عشر فصلا. وكل بدأوا بفصل مقدمات معينة. وثم جاء واختصر جملة من الكتب في المحقق وفقه الله واخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور مراد سولة في المقدمة ترجم العلامة ميرزا زادا وهي اصلا اسرة علمية مشهورة معروفة. آآ ذكر نشأتهم العلمية ترجم له لكن هو اصلا ذكر جملة من المراجع رجع اليها ذكر في مقدمة الكتاب ها هنا هذا الجدول عندنا
انه رجع في هذا الكتاب الى مجموعة من ان شاء الله يكون انا وقفت على فهرسة الى فصولها. عاد الفصول عندنا آآ يعني جعل في آآ بدأت فصول اول المقدمات تقريبا. ثم بدأ يقسم على الموضوعات آآ التصقير والترحيم والمؤنث السماعي والنحت
وانت ماشي وما يجوز فيه الوجهان والاضداد وانت ماشي الى جاء الى الفصل الثاني عشر جعله عبارة عن ملخص ملخص لكتاب الثعالب فقه اللغة والاخير بعد ذلك قسم فيه فوائد اثنين اثنين وخمسين فائدة يعني بصراحة حقيقة كثير منها لا لا علاقة
باللغة. لكن هذا يعد من المختصرات لجملة طويلة من الكتب. مع انه هذب ونقح شيء من ذلك. وذكر هذه النسخة الخطية الثلاثة التي عول عليها كتاب وهذي نماذج من النسخ الخطية والكتاب تعب عليه في اخراجه وفقه الله لاجل ان يخرجه فانه كتاب اللغوي يحتاج الى ضبط ومراجعة واستثارة
كما ترى في في مجموعة من العلوم شيء من ذلك وفقه الله. وهذا يعد كتاب مجلد ضخم من اصدارات مركز البحوث الاسلامية باسطنبول ضمن نشريات وقف الديانة تركي. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. جزاك الله والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
