وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة الخيال فسرنا سويا  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائنا المشاهدين السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم. الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا هلا وسهلا حياكم الله بارك الله فيك. نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع
التواصل الاجتماعي. كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حياك الله فضيلة الشيخ. هلا وسهلا هلا وسهلا يا شيخنا يأتينا عتب كبير في البرنامج على الكتب التي تعرض آآ اخونا عمر ابو انس من حمص يعني يقول انه اغلب
التي تعرض هي لمؤلفين سعوديين ولدور نشر السعودية نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه طبعا يعني ليس دقيقا في هذا كان ليس دقيقا يعني
العتب عليك مو علي انا والامر الثاني هذا الكلام ليس دقيقا بمعنى الكلمة والسبب ان كثير مما نعرضه من الابحاث العلمي اكثر طرا لغير السعوديين لغير السعوديين وان كانت تدور على دور سعودية يعني ليس لكوني ادور سعودية طابعة يكون هو نفسه سعودي المؤلف
لا اكثرهم ترى غير سعوديين. ويوجد سعوديين. هذا من جهة. ومن جهة اخرى العلم رحم بين اهل الاسلام. ليس هناك فرق بين نتايج سعودي وانتاج غير سعودي ولا سعوديين ولدوني سعودية
سواء. المقصود المقصود التميز في الانتاج العلمي. بما ينفع الناس ويبقى في الناس ان شاء الله اثره الحسن واما كونه انتاج آآ في بلد معين اكثر من بلد هذا طبيعة الحال يعني وتقلب الاحوال تقتضي ذلك. تجد بلد احيانا فيها من النتائج او من غزارة
النتائج ما ما يلفت النظر. ويجعل الاهتمام بها اكبر. وهذا شيء طبيعي. صحيح. وهي مراحل الله تعالى يعني جعل شرف حمل هذا الدين  آآ كل الامة تتشرف به. فكانت في الحجاز اول مرة ثم انتقل الى العراق ثم الى الشام والى مصر وهكذا. وكذلك امور الطباعة. وحتى
جاها شيء من هذا الشرف كل بلاد المسلمين تتشرف بنقل هذا العلم وحمله وطباعته ونشره بين الناس آآ اللهم ان كل واحد يؤدي دوره. لكن ثق تماما انه لا تمييز لا بين دور النشر ولا بين المؤلفين ولا شيئا. والشيء الرابع
يا اخي من الاسباب من الاسباب ان دور النشر السعودي اللي تكلمنا معها متعاونة يا اخي يعني قل من لا يتعاون معنا في مسألة اه في اعطائنا اصداراتهم مثلا وكتبهم الصدارات
دور النشرة الاخرى نتكلم معهم كما نتكلم مع غيرهم لكن المشكلة ما في تجاوب ما في تجاوب واظن مر معنا احد الاخوة يقول ليش من المغرب او من الجزائر حتى نحن نتكلم مع من استطعنا لكن اذا ما في تجاوب وش نفعل معهم؟ يعني هذا في الاخير
ما هم مستشعرين اهمية يعني عرظ مثل هذا النتاج العلمي على جمهور المسلمين وهم يحتاج يعني يحتاج من يوقظ قلوبهم لاجل لفتة النظر يعني ترى هذا شي مهم نحن في الاخير مترامي الاطراف بلاد المسلمين الباحثين
منتشرين في كل مكان يحتاج الواحد من يدله مثل هذا البرنامج يدله بكل سهولة يعني في البرلمان يعرض اكثر من من من ما بين خمسطعش وثلطعشر عنوان او شيء من ذلك
تقريبا فهذا فيه دلالة للجمهور وانا قلت مرارا من قبل انه انه من حق الجمهور ان يعرفوا ماذا نتج العلمي وطلبة العلم ما شاء الله نحن سمعنا وانت سمعت يا شيخ انهم ما شاء
ويقيدون وفرحين بما بما يعرض في مثل هذا البرنامج ويسألون دور النشر ويتواصلون معهم عن طريق تويتر ولا الفيس ولا غير ذلك ونسأل الله عز وجل ينفع بالجميع. امين يا رب. ونحن نوكله اخونا ابو انس. ما دام من اهل حمص ان بقي الله يعني فرج الله عنهم وهم في اهل الشام عموما
ان كان يعرف احد من دور النشر وكلناك اكلمهم يعطونا باستصدارات ونحن نطلعها ان شاء الله لهم. طيب. وغيرهم ان شاء الله بارك الله فيكم نبدأ نبدأ نبدأ على بركة الله بسم الله
هذا اول اصدار معنا او اول كتاب سماه صاحبه موسوعة كتب ابن القيم الجوزية المهذبة آآ ابن القيم الجوزي وكتبه شيء لا نتحدث عنه انه معروف جدا هذا الرجل وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
خالد ابن جمعة ابن عثمان الخراز صار عندهم مشروع وفكرة قال وجد ان كتبا قيمة دسمة وفيها شيء من الاطناب والتطوير واحيانا دخول المسائل شائكة جعلت كثير من المحبين او ممن ينبغي ان ينتفعوا بهذه العلوم ينفرون منها
ما فيها من من التشابك او التطويل او نحو ذلك على طريقة المتقدمين في طول النفس في بحث المسائل فاراد ان يهذب كتب ابن القيم بما يجعله قريب من متناول القراء بحيث من اراد ان يقرأ خلاصة الكتاب الفلاني من الكتب اللي هو ذكرها في المقدمة
في هذا الكتاب طبعا هو ثم هو ايش قال؟ خمسة عشر كتابا في مجلدين. قراءة جديدة ومنهج مفيد جاء الى خمسة عشر كتابا من كتب القيم ذكرها في المقدمة آآ من الفوائد الى اكبرها عندهم مدارس سالكين هذي الخمسة عشر
وبدأ يكتب كل كتاب يقول لك كتاب الفوائد ويبدأ يستنبط او بمعنى اصح يأتي بما يحتاجه القارئ من كلام ابن القيم ثم بعد ذلك يلخصها لك في ملخص في مربع شوف الان
شوف مثلا ها مثلا هذا مثلا كتاب الداء والدواء. جميل بعد ما اخذ منه فقرة معينة مثل هذه الفقرة مثلا الخلاصة في عقوبات الذنوب والمعاصي جاءت الى خاصة من كلام ابن القيم ثم يأتي بذلك بعد ذلك شف عقوبات المعصية هو يلخصها باسلوبه وطريقته. ليست بطريقة ابن القيم. الاولى
كلام ابن القيم والثانية من كلامي هو. جميل. واضح؟ بهذه الطريقة قال وبهالطريقة يأتي الدواء والدواء ثم بعدها كتاب مثلا عدة الصابرين ثم كتاب كذا. وهكذا خمسة عشر كتابا. ما شاء الله. في مجلدين ضخمين كما ترى في هذا الكتاب
واستبعد كما يقول واقتصر على حديث الصحيحة وما اطال وكل لست طردات اللي تعرض لها ابن القيم تركها. وهو اراد تقريب كلام ابن القيم في كتبه كما تركه ابن القيم نفسه في كتبه رحمه الله ووفقه. طبعا الكتاب كتب رتبها وهذبها وعلق عليها وخرج احاديث اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ خالد بن جمعة بن عثمان الخراز والكتاب من اصدارات مكتبة اهل الاثر بالكويت. والكتاب في مجلدين ظخمين اظن يظهر معك يا ابو جميل. يا حسان وهذا ايضا كتاب يطبع مكتوب في اه في اعلاه يطبع لاول مرة عن نسخة فريدة بخط مختصر
الكتاب هو الاصل لابن القيم. كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة. معروف الكتاب والكتاب للاسف الشديد لم توجد له اه نسخة كاملة انما الموجود بعضه بعضه والذي خرج في اربع مجلدات هو بعض الكتاب وليس كله
لكنه الموجود طبعا الكتاب قد اختصره العلامة الموصلي من قبل وطبع المختصر مختصر الموصلي لكن الامام محمد عبد الوهاب الامام المجدد المعروف آآ اختصر ايضا الصواعق المرسلة. في هذا المختصر اللطيف وهو اكثر اختصارا من اختصار الموصلي
فاختصر هذا الكتاب وسماه مختصر الصواعق المرسلة على الجهمي والمعطل ابن القيم. المعطلة اختصره الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه طبعا هذا الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دغش ابن شبيب العجمي وهو وفقه الله له مؤلفات وكتابات جيدة جدا
اه في بعضها تميز عالي جدا وفي بعضها نوع من الاستقصاء والجواب والترتيب وطلبة العلم الحقيقة نحثهم حاصلا على بعض كتب مسائل دقيقة تولاها لعلنا ان شاء الله نأتي على بعض ان شاء الله. ان شاء الله. طبعا الكتاب من مطبوعات مكتبة اهل اثار يقول هو
انه وقف على نسخة فريدة لم يهتدى اليها لان العنوان كأنه كان ذاهب او غير معروف. لكن عرف بمقارنة خط الامام محمد بخط غيري كان لا بخطه لكن في نسخ اخرى. ككتاب التوحيد وغيرها هو عنده نسخ منها. فتبين له انه للامام
عبد الوهاب وفقه طبعا السؤال يقول يقال هل اختصر الامام محمد عبد الوهاب الصواعق المرسلة من اصل ابن القيم ولا من مختصر الموصل لنفسه هو قال الاصل انه يعتمد اصل الصواعق. اصحص. لكن واضح انه ما حتى هو ما كان عنده نسخة كاملة. فاحيانا يذهب الى مختصر الموصلي وينقل منه
ولهذا سيبقى النقص الموجود في الاصل النسخة الاصل آآ لا يكاد يوجد تمامها يعني يعني حتى في هذا المختصر. طبعا الطباعة طباعة راقية جدا وطبعا الكتاب مطبوعات اخوانا اهل الاثر
وهذا الكتاب آآ كما ترون بالاحمر ورق الشمواه المبطن هذا طبعا ما ادري لماذا احتفوا بهذا الكتاب خصيصا ما شاء الله لكن انا اعرف انه لهم بعض الكتب بهذي الطريقة
طيب هذا ايضا كتاب سلمك الله اه بعنوان كتاب الاثار اه كتاب الاثار من تصنيف الامام المجتهد العلامة المحدث قاضي القضاة ابي يوسف يعقوب ابن ابراهيم الانصاري القاضي المشهور احد اركان
الحنفي. تعرف ابو حنيفة له محمد بن الحسن والقاضي ابو يوسف. ابو يوسف اه هذا الكتاب من تأليف القاضية بيوسف اه رحمه الله اه جمع الاثار التي فيه مما رواه عن ابي حنيفة مما رواه عن الامام ابي حنيفة وزاد عليه اشياء
الاصل كتاب الاثار هذا طبع قديما انا اتركه عشان ينقلون منه الاخوان كتاب الاثار اول ما خرج خرج عام الف وثلاث مئة وخمسة وخمسين عن طريق لجنة احياء المعارف العثمانية بحيدر ابادي الدكن ابو الوفاء العلامة ابو الوفاء الافغاني اخرج الكتاب وحققه على نسخة فريدة
يقول انه لم يجد غيرها وكان في المكتبة الازهرية بمصر لكنه كان فيها نقص واخرج الكتاب على ما فيه من نقص. وابو الوفاء الافغاني من العلماء المحققين المعروفين من ديك من تلك الفترة الى الان ما خرج كتاب ابراز له علمية غير تلك الابرازة. الباقين كلهم فقط ينقلون من المطبوع
هو نفسه وهذا اخونا الحبيب اه قال اعتنى به وعلق عليه. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعود العثمان سعود العثماني يقول بحثت وكررت البحث والسؤال في مكتبات العالم خاصة مع توفر شيء من التواصل. لم اجد اي نسخة اخرى للكتاب غير النسخة التي اعتمد عليها
ابو الوفاء الافغاني وطلبت نصرة ابو الوفاء وما جتني ايظا. حزين. ولهذا اخرج الكتاب على مطبوعة ابي الوفاء. الافغاني وهي دقيقة الا بعظ الاشياء هنا وهنا فانه اصلحها يصلحها قلم كما هو معروف. والا الاصل في عنده الطبعة القديمة. طبعا هو اللهم زاد زاد اشياء في آآ الحكم
الاحالة على شيء طبعا هذا الكتاب. طبعا هذا الكتاب مما رواه مما رواه الامام ابي يوسف عن ابي حنيفة من طريق ابي حنيفة كلعن ابي حنيفة نحو التعدين المعروف اللي كان نأخذ فيه لكن هذا الكتاب يعتبر مكنز
لمعرفة اقوال الامام التابع المشهور ابراهيم النخعي فكثير من اقوالي من فقهه لان فقه ابي حنيفة اخذه من شيخ حماد ابن ابي سليمان وحماد ابن سليمان اخذ فقهه من ابراهيم النخاعي
ابراهيم النخيل من ائمة التابعين كثير من رفقه مروي في هذا الكتاب باسانيد كثيرة صحيحة ولهذا من يقارن بين ما روي هنا وما روي في مصنف ابن ابي شيفة وعبد الرزاق سيرى هناك ان هنا اضافات في هذا الكتاب عن عن ما روي هناك الكتاب طبعا من اصدارات
مكتبة اهل الاثر بالكويت وفقهم الله. طبعا هو بس اعتنوا بالاخراج جزاهم الله خير. وذكر هو قال انه ساحكم على بعض الاحاديث ونحو ذلك. الحديث طبعا الكتاب هو من ضمن الكتب التي تروي عن ابي حنيفة
مسانيده لانه بعض اتباعه او طلابه جمعوا مساند لابي حنيفة هو يروي بالاسناد عن ابي حنيفة بعض الاحاديث المرفوعة. عن ابي حنيفة فيها ما في كلام عن ابي حنيفة يعني. ايه جميل. لكن بعضها صحها من طريق اخر عن غير طريق ابي حنيفة. صحيح
طيب اه هذا رسالة علمية رسالة دكتوراة عنون لها صاحبها بعنوان اعمال القلوب بين المتكلمين والصوفية وموقف اهل السنة منهم. جميل. اه هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مطر سالم ابن حميد العازمي
الكتاب اصله رسالة دكتوراة هو قال انه اعمال القلوب آآ هي سن لاعمال الجوارح ثم قال انه اعمال القلوب لم يتعرض اليها احد ولم يدرسها بالطريقة العلمية يعني مسائل كمسائل علمية. ويتكلم عن اعمال القلوب من ناحية الرقائق صح. لكن من الناحية العلمية
يقال انه ما وجد بحث في هذا ولهذا هو ونفسه تصدى للبحث هذه المسائل وهي مسائل دقيقة جدا بين مقارنة بين المتكلمين والصوفية ثم يعني اصل ترى اصل المقارنة بين هاتين الطائفتين المتكلمين والصوفية نظر المتكلمين لمسائل القلوب تختلف عن مسألة عن نظر
صوفية صوفية لهم فوق مسألة الاعمال القلوب لهم شي اسمه احوال. هذي الاحوال يعتبروها نتائج لاعمال القلوب. المتكلمين ما عندهم هذا الكلام. فالمقصود انه اراد ان نقارن بين الطريقتين والمنهجين ثم حاكم الجميع
الى ما عمل الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح ولهذا قال وموقف اهل السنة منهم والا حقيقة العنوان ليس هذا حقيقة العنوان الذي آآ قدمه صاحبه الرسالة كان بعنوان اعمال القلوب بين المتكلمين والصوفية حتى القرن السابع الهجري دراسة تحليلية مقارنة هذا العنوان ممتاز يا شيخ معنا صاحب
مكتبة ما شاء الله اه معنا على الهاتف الان الاستاذ مصطفى كامل مدير مكتبة اهل الاثر بالكويت. حياك الله استاذ مصطفى الله يحييك يا اخي الله يحفظكم يا رب. اه نرحب بك في برنامج الخزانة ونود في البداية ان تعرف لنا باهتمامات مكتبة
اه اهل الاثر اهتمامات النشر لديها يا مرحب بيكم كيف حالكم يا شيخ عبد الله؟ يا هلا وسهلا حيا الله ابو فارس الله يحفظكم يا حبيبي هلا وسهلا تفضل يا شيخ. والله جهودكم طيبة ما شاء الله عليكم. حفظكم الله ورعاكم. بارك الله فيك. الله يسلمك
والله احنا مكتبة اهل الاسر آآ نهتم بكتب العقيدة ونهتم كل الكتب المهم ان الكتب دي تكون هادفة اه رسائل الجامعية ابتدأنا فيها منذ فترة الكمال الالهي من اروع الكتب
آآ ابن عربي وموقف علماء المسلمين من عقيدته وموقف علماء المسلمين من من اكثر الكتب مبيعا عندنا كتاب التوحيد يعني القاب قياسية المبيعات بفضل الله ومن علينا وكرمه. ماشي. فالحمد لله بفضل الله يعني الاصدارات بتاعتنا في كل مكان
العالم بحمد الله وفضله. ما شاء الله سمعنا انه كمان عندكم الان فرع ستفتحونه في قطر والله ده قطر مكتبة المجمعة مع شركاء قطريين المكتبة كان افتتاحها امس بفضل الله والحمد لله بفضل الله سفر
تحتاج ما فيها اي مكتبة شرعية يعني كانت فرحة من اخوانا القطريين ونسأل الله التوفيق فيها ونرجو دعائكم ودعمكم ولينا الله يبارك في عمركم الله يجزاك خير يا ابو فارس يعني انتوا تستقبلون ممكن لباحثين ومؤلفين من غير الكويت يعني ممكن تطبعون لهم يعني
يا اخي العزيز ده فيه آآ فيه كتاب آآ طبعناه لاخواننا من العراق ما اراهم في في احد الشباب رسالة الشعر العربي افغانستان ما شفت انا صاحب هذا الكتاب آآ كتاب المقدمة المنطقية آآ لاخونا ابو يعقوب العراقي آآ
ما شفنا ما شفته بنطبع كتب من كل مكان ولكل آآ طلبة العلم ان شاء الله. ما شاء الله. الحقيقة تشكرون يا ابو ابو فارس على الاخراج الجيد لكتبكم يعني وفقكم الله وهذي اظافة تعتبر الى المسيرة العلمية سواء في الكويت او على مستوى العالم الاسلامي. جزاكم الله خير. الله يحفظكم
شكرا لك أستاذ مصطفى يعطيك عافاكم والله عافاكم الله. طيب يا شيخ مع كتاب اعمال القلوب. طبعا اللي ما ذكره من كتابين سيأتي ان شاء الله ذكرهم ان شاء الله بعد قليل. ان شاء الله
طبعا هذا كتاب اعمال القلوب اخونا المؤلف وفقه الله لقنا لكم دكتور مطر سالم بن حميد العازمي وفقه الله قسم اعمال القلوب الى قسمين اعمال القلوب محضة واعمال قلوب يتشارك معها
جوارح جعل هذا باب وهذا باب ثم اتى الى اعمال القلوب وتكلم عنها مثلا زي مثلا النية والاخلاص والمحبة والرجاء والرهبة المراقبة والتوكل اعمى القلوب واعمال القلوب اللي هي مشوبة باعمال الجوارح مثل الذكر. والصبر ونحو ذلك يعني هذي مثلها فهو اتى بهذه كمسائل علمية. انا الفت النظر الى
كونها بحثها كمسائل علمية مطروقة في كتب الاعتقاد او في كتب المتكلمين والمتصورين طرح سلوكي او طرح واظح لا ليس طرح سلوكي ولا وعظي طرحي علمي من باب المقارنة بين هذي هذي الطوائف او هذي المذاهب ادبيات. طبعا كان المشرف عليها اخونا الحبيب فضيلة
الدكتور الكبير المشهور محمد السيد جولياند اه وفقه الله والكتاب من اصدارات مكتبة اهل الاثر. وان كان من شيء يعني ان كان ان كان ملحظ وفقه الله لم يدخل في اعمال القلوب ولم يتكلم عن اعمال القلوب السيئة. هو تكلف فقط على الاعمال الصالحة الاشياء الطيبة اليقين والتوكل
المحبة والرضا ايش الحلوة؟ لكن الاشياء اعمال القلوب الفاسدة مثل النفاق. انا ما اتكلم عنها ولا اتعرظ عنها. وبعظ الاشياء يعني الخيانة مثل ما تكلم عنها خيانة القلب المقصود ليته ليته يعني ذكر مثلا ما السبب؟ اه استبعاد مثل هذه؟ هل سيفيدنا بكتاب اخر مثلا؟ اه او انه ارى له نظرة معينة في
افراد هذي دون هذي وكان موضح في المقدمة هذا صحيح كان سيكون فيها اثراء للبحث ودائما انا يعجبني الباحث اذا بحث يستوعب موضوعه لانه مو معقول واحد ابحث مرة اخرى من جديد يعني يبدأ من حيث بدأت. صحيح. ما دام جمعت وانت توليت هذا الموضوع اجمع واوعب في هذا الموضوع. اسأل الله ان لا يوفق الجميع. هذا ايضا رسالة علمية اللي اشار
يا اخونا مصطفى كامل قال وهو رسالة علمية بعنوان اه الشعر العربي في افغانستان في القرون الرابع والخامس والسادس الهجرية من اعداد اخينا الحبيب اه الاستاذ امين الله عادل. اه طبعا اه اخونا من الله عادل هو قال انه انه الجزء الافغاني طبعا قال لنا
اعتبرها باعتبارها السياسي المعاصر. يعني جعل حصر كلمة افغانستان قال باعتبارها الموجودة الان سياسيا ايوة ما هي جغرافية عن الجبال هي تقسيم سياسي الان. ممتاز. قال حولها سوف استخرج من كانوا في المدن قديما ولهم شعر عربي
في متى في القرن حصرها في القرن الرابع والخامس والسادس وهذا جيد هو قال انه هذه المنطقة في تلك القرون كانت مثرية بجماعة من الشعراء عرفوا ببعض نظمهم وقصائدهم ومعروفون بذلك
يعني يا رشيد الدين الواطواط وابو الفتح البفتي يعني بست مشهورة صاحب هو قصيدة عنوان الحكم المشهورة اللي لها شروح ولها وان اخرها تحقيق الشيخ العلامة عبد الفتاح ابو غدة حقق كتاب
الحكم وشرحها شرح موجز يعني مختصر وما زال الى الان تخرج طبعا لشرح لهذه القصيدة المشهورة. مشهورة اسمه عنوان الحكم طبعا هو ايش قال؟ هو تكلم تاريخيا في ابتداء البحث عن افغانستان
ثم متى دخل الاسلام ثم اثر اللغة العربية على اهل البلاد او تأثر العرب الذين دخلوها باللغة الفارسية التي كانت موجودة والشعر العربي وماذا؟ وتناول يعني النظائم واتى بمجموعة صارت قائمة من الشعراء الذين كانوا يعيشون في هذا الاقليم وترجم لهم بترجمة مختصرة
وطبعا التركيز على نواحي الابداع الشعرية التي كانت عندهم. ممتاز. هذي رسالة علمية ايضا هي من مطبوعات مكتبة اهل الاثر. ممتاز. هذا سلمك الله ايضا بحوث علمية اه طبعا الكتاب هذا غلاف عبارة عن ثلاث ابحاث في هذا الكتاب
ومسألة الجمع جمع الابحاث المحكمة في كتاب هذا جيد بدل ما تتناثر في اجزاء صغيرة ثم لا يدرأ اين هي؟ خاصة لو كان موضوعها واحد مثل هذا هذا بابها واحد وهي السياسة الشرعية. شوف قال سلسلة البحوث الفقهية المحكمة
ذكروا ثلاث ابحاث البحث الاول عنوانه الحصانات والامتيازات الدبلوماسية. هذا البحث الاول البحث الثاني حق اللجوء السياسي. جميل. والبحث الثالث جرائم امن الدولة الداخلي هاي ثلاث ابحاث كلها من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد خالد الربيع
اخونا وليد خالد الربيع دكتور في السياسة الشرعية والفقه المقارن وفقه الله. كانت عنده هذه الابحاث ابحاث فقهية محكمة. هو يقول ان هذه الامور وان وان كانت معروفة عند الفقهاء المتقدمين الا انه طرح عليها بحكم النظام الوضعي الجديد والقانون الدولي الجديد اشياء تستدعي اعادة النظر
محاولة التخريج على كلام الفقهاء المتقدمين. وبعض الصور اصلا جديدة ما كانوا يعرفوها من قبل. يعني مثلا لما ذكر حق اللجوء السياسي ها كمثال حنذكره للاخوة الان  لما لك الحق اللجوء السياسي كان المطروق عند الفقهاء ما لو هاجر الكافر الحربي من بلاد الكفر الى بلاد المسلمين. ما حكمه؟ جميل. يخرج على ماذا؟ طبعا
افتكروا عقد الامان ثم يذكرون شروط عقد الامان ومن يعطي الامان وحدوده واشياء مثل هذا لكن لم يقع ابدا في تاريخ المسلمين ان المسلمين كانوا يهاجرون بلاد الاسلام الى بلاد الكفر. هذي جديدة ما وقعت من قبل
واضح؟ فهذا هو اللي يحتاج الى تخريج. طبعا على ماذا سيخرج حيننا؟ اي العقول سيخرج؟ هذا اجتهاد الفقهاء ونحن نقول ايا ما كان اجتهاد اخونا الباحث هذا اخونا الشيخ وليد خالد الربيع او غيرهم
الباب ما زال مفتوح للاجتهاد لان هي من النوازل. من النوازل الجديدة تحتاج الى الى صبر للقواعد الفقهية معرفة السير كيف تعامل الائمة والخلفاء والامراء واهل الحرب كيف تعاملوا آآ مع مثل هذه القضايا او قريبا منها حتى تخرج على ضوئها
ومعروف ان معرفة الاشباه والنظائر تقرب جدا لك المسائل. صحيح. والمقصود انه يعني العناوين كلها حساسة جدا ومهمة جدا  آآ الحصانات والامتيازات الدبلوماسية حق اللجوء السياسي جرائم امن الدولة الداخلي. آآ ذكر طبعا هو وفقه الله من الاشياء المهمة انه يذكر
مراجع قانونية في كل باب ثم يعول عليها ليقارنها بالمراجع الفقهية وما قيل فيها. جميل. وحتى يتم لك التخريج واضح. يقول لك قانونا ينظر له كذا وفيه المادة الفلانية  واميز ما في الكتاب انه يأتي بكل قضية بالناحية التاريخية لها. كيف بدأت ثم الى ان استقر؟ يقول لك في عام كذا صدر النظام الدولي كذا
القانون الدولي كذا اول من اصدرته الدولة الفلانية وهذه ملحظ جدا جدا ممتاز لانه هذا يعطي نظرة للباحث تطور المسألة تاريخيا كيف ثارت وكيف آلت المقصود ان هادي وفقه الله من الابحاث السياسة الشرعية وهي قليلة جدا حقيقة في كطرق بالنسبة للموضوعات وبالنسبة للمطبوعات
هذا كتاب ايضا سماه صاحبه ما لا يسع المحدث جهله. جميل. ما لا يسع المحدث جهله كم كتاب علينا في ما لا يسع الفقيه جهله. جهله. واحد حط الحنبلي احسنت الحنبلي جاهله. واحد كتب ما لا يسع الاصول
وهكذا طبعا المراد ما هو؟ الغالب انها تكون مثل هذه الكتب موجهة لمن يبتدئ في هذا الباب. يعني مثلا طالب علم اراد يبتدأ في علم الحديث ويطلب علم الحديث قالوا له شيء لا يسعك ان تجهله ايا ما كنت لازم تعرفه
طبعا خلنا نقرأ العنوان كامل لانه طويل. طبعا هذا كتب ما لا يسعه المحدث اه جهله اه جهله منهج علمي متكامل مع تدريبات عملية ومناقشات علمية تعين الطالبة على فهم مقاصد هذا العلم الله يصبركم على طوله وممارسته
ممارسة صحيحة وتكوين ملكة النقد العلمي في المسائل العقدية والفقهية ونقد الاقوال المرجوحة طبعا هذا الكلام الطويل هو يسموه القول الشارح يعني شيء عبارة شارحة. وان كان الحقيقة ما كان يحتاج اليها نهائيا. ممتاز يا شيخ معنا معليش اتصال دولي. نعم تفضل. اه
معنا على الهاتف ام ريان من المغرب حياك الله ام ريان السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه اود ان اسأل شيخ اه لو سمحت على
انا اريد كتاب يساعدني على طلب العلم بسهولة يعني لا اعرف كيف من اين يعني ابدأ؟ يعني احصد بعض الاحاديث ولكن عندما اتي كي اقول يعني حديثا كأنه لا تلتموا شتات عقلي لا افهم كيف يعني من اين سابدأ ومن اين ممتاز السؤال السؤال واضح في سؤال ثاني
نعم؟ في سؤال ثاني نعم. تفضلي. اه يعني انا اريد حفظ القرآن يعني عندي من نفس المشكلة. كلما جئت احفظ الصفحة يعني احفظها بالكامل ثم ثم عندما انتقل للصفحة الثانية ينسى ما ما حفظته في الاول يعني هتنصحوني بكتاب الله يساعدني اوي. ممتاز ممتاز. في سؤال ثالث اختي؟ ايه شكرا. طيب شكرا
شكرا شكرا لك طيب شيخ. طب نكمل بس كتاب. طيب. تفضل. اه طبعا هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو. اه عبدالمنعم اه سليم. اه اخونا عمرو جزاه الله خير له كتابات جميلة يعني في في مثل هذه الابواب
وماتعة هو يقول انا الفت وكتبت في علم الحديث مطولات يعني شيء لكن لمتخصصين فقام جمع خلاصة الابحاث التي كتبها مؤلفات في مثل هذا الكتاب وقسمها ثلاث ابواب ثلاثة اقسام شيء في مصطلح حديث شيء في الجرح والتعديل شيء في الحكم على الاسانيد ثم الحقها في الاخير بباب آآ كما قال
تدريبات عملية كيف يقارن طالب العلم بين الاقوال والترجيح ولفت لفتات جميلة جدا هي يعني هناك حقيقة طالب العلم ترى اثناء طلب العلم سيقف على اشياء مهم جدا يقيدها لان تكون مثل مثل نقاط السير بالنسبة له في الطلب. بحاول. هي خطوط عريضة بالنسبة له. اعرف ان كذا اذا فكذا مثلا ليس من السهولة نقض
الاجماع اذا حكي من امام معروف انه لا يتساهل بنقل الاجماع بنقله. ليس مسألة تقول لا الاجماع مخروم لانه نقل عن فلان ولا فلان. ليس مثال لانه قد يكون هذا المنقول عنه لا يصح اوله روايتان او شيء من ذلك
المقصود انه التنبيه على مثل هذي جيد ينفع طالب العلم وفقه الله. طيب يا شيخ ايضا من اصدارات مكتوبة اهل الاثر بالكويت. مع الفاصل الان يا شيخ. طيب. اعزائي المشاهدين فاصل ونواصل
ونجني ثمارا تغذي الخيال هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء؟ الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلاه
نميهما لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن. كان يدعم ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين
وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تركة وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر
لان هذا موافق ليسري الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة. ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله
واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع
الذين لا يعلمون  ونجني ثمارا تغذي اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد الفاصل ونذكركم بارقام التواصل ورقم الواتساب المخصص للبرنامج اه طيب الشيخ نستكمل بعض الكتب. هذا بارك الله فيك نحن ما زلنا مع انتاج واصدارات مكتبة اهل الاثر وفقهم الله. هذا ايضا كتاب لطيف خفيف اه
في الادب في عم الادب سماه صاحبه نجحة الخاطر. جولة في رياض الادب طبعا هام التأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي عضو هيئة التدريس بجامعة الكويت والكتاب هو يقول انه خاض في كتب الادب كثيرا
وانتقى منها ما يناسب اه خاصة مسألة الاحاديث انتقل حديث صحيحة واستبعد غير الصحيح وكما كذلك ما لا يمكن قبوله اصلا لما فيهم اما من الفاظ خادشة او مواقف غير لا تصح عن نقله عن بعظ يعني اعيان الامة وفضلائها
وعلمائها ما تصح استبعد هذا كله وانتقى اشياء جميلة مهذبة في كتاب سماه طبعا هو على طريقته كما طريقة من الف في الكتاب او في مثل هذه الابواب مثلا ها المكافحة على المعروف. فيبدأ يتكلم ينقل ما فيه من احاديث وابيات شعر وقصص للعرب وايام وما قيل فيه ونحو ذلك. جميل. يعني هو كتاب طريف جدا يعني
مجلد بمكتبة اهل الاثر مع دار النصيحة. العنوان العنوان يا شيخ. نزهة الخاطر. جولة في رياض الادب. ذكرناه ترى اول مرة. ما شا الله اليوم كتابان عن الشعر ما شاء الله. جزاك الله خير. وهذا هذا ايضا لنفس المؤلف وفقه الله. سماه بداية الفقيه
اه ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي هذا الكتاب اه سلمك الله بحكم تخصص الشيخ سالم العجمي جاء الى كتاب الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين واختصر كلام الشيخ في الشرح الممتع كاملا
بطريقة ابتعد فيها عن مسألة حكاية الخلاف او مسألة الاستدلال والجواب الاول والثاني لا. ساقها مساق التأليف لكن كله من شرح ابن عثيمين. ما شاء الله. وليس بالضرورة كما يقول هو في المقدمة ان دائما يذهب الى ترجيحات الشيخ. ربما احيانا ارجحه غير ترجيحات الشيخ ويذكر هو درع ذلك
واحيانا يزيد بعض اراء الفقهاء وزاد جملا وتوضيحات فوق شرح الشيخ واخرجه في هذا الكتاب الضخم الذي سماه بداية الفقيه كتاب قرابة اكثر من الصبح تقريبا استوعب كامل بابواب الفقه. والكتاب رتبوا على ابواب زاد المستقنع. والكتاب مشهور معروف. يعني من اراد
يقرأ الان اختيارات الشيخ ابن عثيمين او بمعنى اصح شرح الشيخ بن عثيمين مهذبا محذوف منه مسألة الطريق في الخلافات ونحوها مثل هذا الكتاب يساعده على ذلك. يساعده على ذلك. طبعا هو حتى في مسألة تخريجه لحديث قال لن اطيل. لانه سيعتمد على الاحاديث الصحيحة فقط وسيذكر مرجع
مصدر مصدرين فقط وهذا شيء طيب يقول حتى لا يثقل الحواشي. يقول نبهتنا في المقدمة عشان احد لا يظن اني ما اعرف اخرج وفقه الله. هذا ايضا كتاب اللي ذكر
اخونا مصطفى وفقه الله في علم المنطق اه شرح فيه احد المختصرات المعروفة المشهورة وهو كتاب السلم المنورق للعلامة الاخضر المشهور او او نظم معروف مشهور سيارة عليه شروعه كثيرة. صحيح
صاحبه سماه تسهيل المرام ورفع الابهام او الابهام او الايهام على نظم سلم المنورق وتوشيحات عبد السلام في علم المنطق. طبعا هذا الاصل الشيخ عبدالسلام رحمه الله هو يقول لم اقف على ترجمة ما اعرف من هو
قد وجد له توشيحات يعني له اضافات في نفس النظم اضافها ولهذا كبرت عنده المنظومة فوق الاربع مئة بيت تقريبا اربع مئة واربعين ونحوها وهو ولهذا هو يشفع في المقدمة هنا ساق النظم نظم الاخضري وميز كلام الاخضري بالاسود الفاتح وكلام او توشيحات
زيادات الشيخ عبد السلام بالاسود الداكن كما ترى. الاخوان يظهر عندهم ولا لا؟ ايوا. لكن المنظومة موجودة في اول الكتاب ثم شرح الجميع باسلوب عصري قال وراجعت كل ما وقع على يدي او تحت يديه من شروح السلم. فالكتاب باسلوب عصري او باسلوب مناسب وسهل. ما شاء الله. وفيه شرح
او استيعاب لعامة ما شرح او ما قيل في كتاب آآ في شرح سليم الاوراق. طبعا ثم اردفه بعد ذلك قال ويليه حاشية الشيخ العطار العلامة العطار من العلماء مصر المعروفين حاشت العطار على شرح الشجاعي
المقولات العشر وهي في هذا المكان الموقع ولكن لا ادري لماذا لم يذكر النسخ المخطوطة لكتاب الشرح هذا ما ذكرها هو ذكر المقدمة فقط انه النسخ المخطوطة للنظم. واما كتاب الشجاعي هذا هو
حاشية العلامة حسن العطار ابو حسن عطار الحواشيه معروفة سواء الحواشيه الاصولية او المنطقية او الكلامية. صحيح. وهو اكثر من ذلك وطبيعة المتأخرين عموما يعني هو توفي من علماء القرن الثالث عشر الف ومئتين شيء
طيب سلمك الله ثم ايضا يليه قال لك شرح الشجاع لبيتين في المقولات هو شرح شرح وتحقيق اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشتاق مشتاق صالح حسين المشاعلي ابو يعقوب العراقي اللي قال اخونا من العراق قال وما رأيته جميل اخونا مصطفى طبعا من اصدارات مكتبة اهل الاثر وفقهم الله
اه هذا كتاب اظن مناسب جدا لسؤال اختنا اللي اتصلت من المغرب. ام ريان. ام ريان اه سماه صاحبه وصدق المشوق للقرآن آآ طبعا وضع جملة تفسيرية جميلة قال التدبر
تجربة تخوضها ونعيم تتذوقه ومهما اخبروك عنه فلابد ان تحياه بنفسك. الله. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عمرو صبحي الشرقاوي صاحب قلم ماتع في الحقيقة من يقرأ ابحاثه سواء في النت او غيرها ونحن نطالبه صراحة بالانتاج العلمي لانهم في كتابي هذا مثل هذا مثال
ابتعد تماما عن عن القضايا العلمية الاخذ والعطاء هو اراد بهذا الكتاب ان يشوق القارئ الى القرآن والمشوق القرآن. يعني هو وضع لهذا القصد اصلا كيف تشتاق الى القرآن؟ ما هي الخطوات او الاعمال التي تقوم بها حتى تستيقظ القرآن
الكتاب محشو وحشو باثار السلف يعني في كل صفحة تجد اثار للسلف. طبعا في الاخير وفقه الله. طبعا هذا الكتاب ماتع ولذيذ جدا لا تمل قراءته حتى ان اخبروني بعض الاخوة انهم قرؤوا اكثر من مرة
ما شاء الله. طبعا في الاخير هنا وضع شيء سماه افياء في الافياء يعني بدأ سورة الفاتحة بدأ يذكر لك مما وقف عليه من كلام متقدمين او متأخرين مما فيه شيء من التدبر يعني اشياء تتدبر بعض علماء ويذكرون اشياء معينة
جميلة جدا تكون مؤثرة في القلب هي شيء هي اقرب من الوعظ او او التربية او نحو من او نحو ذلك. طبعا كتاب من اصدارات مركز التفكر للبحوث والدراسات بمصر وفقه الله. طبعا اختنا تقول انا كل ما احفظ انسى. ترى يا اختي كلنا نحفظ نفس الاشكال. ما حتى راح يحفظ ويبقى نادر هذا
ما ما يستحيل. صحيح. هو اللي يبقي الحفظ التكرار الكثير. وكونك مو معقول واحد يكرر من مرة ومرتين وكذا ثم يقول والله انا نسيت سرعة طبعا هناك من يكرر بالمئة مرة وينسى ايضا. وهذي لا اشكال فيها. طبيعة الانسان نسيان يعني
لكن ما دام ان الانسان على التكرار على التكرار تراه فهو بخير ان شاء الله والنسيان لا يعوق الطلب. النسيان لا يعوق هو طبيعة في الانسان بالتدرج سيطمحل مسألة القوة الذهنية الذاكرة هذي هذا العقل
ما دامك تنمي فيه ملكة الحفظ فانها تنمو معك. شوف هذي عضلة اليد يا ابوي يا حسان. لو بقيت راخية ما تمرنها تبقى راخية. لكن لو ان كل يوم كل يوم تشد فيها كل يوم تشد فيها ايش اللي يحصل فيها
تتقوى بعد مدة واذا بك تحمل من الاثقال ما لم تكن تستطيع تحمل من قبل. واليد هي اليد. صحيح. الذي اختلف التمرين ذلك الذاكرة والحفظ والعقل الملكة الحفظ تأتي بالتمرين والاستمرار. يحفظ يحفظ اول مرة يج مشقة. ثم يبدأ يختصر عليك الطريق ويضيق الى ان تحفظ
ولا طبعا صعب اقول من اول مرة ولا ثاني مرة يعني صعبة لكن تحفظ بمرات اقل بكثير مما سبق وسيبقى عندك المحفوظ عالقان شاء الله مدة اطول في كثير كثير من الوسائل يعني المعينة على حفظ القرآن موجودة في الشبكة. لعل الاخت تستفيد منها يعني
طيب جميل جدا والله هذا شيء جميل انا طبعا اذا كانت تعرف موقع معين اذا كان ملتقى اهل التفكير مثلا او ملتقى اهل الحديث او شيء طيب مشكلة ان بعض الناس يطرحون اشياء للعلاج النسيان وشيء ترى ما هو بصحيح. يعني تاكل الحاجة الفلانية تسوي تاكل كذا وتفعل كذا. ترى هذا لا لا انا اقصد برامج لحفظ القرآن
ابدا لا يقوي حفظ لا اكل زبيب ولا عسل ولا ابتعد عن حمضيات يعني ليس له اثر حقيقي يعني. صحيح هذا بحث ايضا علمي آآ رسالة علمية في هالدكتوراه باذخة بمعنى الكلمة
سماها صاحبها نظرية السمسرة. وتطبيقاتها العصرية دراسة فقهية مقارنة. جميل. طبعا اه الكتاب طبع في مجلدين ظخمين اه الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اه ابي عمر اه عبدالله بن محمد الحمادي
من اهل الامارات وفقه الله. ومن اصدارات مكتبة الرشد بالرياض. طبعا هو يقول ان مسألة السمسرة ومسائل السمسرة قال لا لم يجمعها الفقهاء في كتاب وليست مجموعة في باب في كتب الفقه. بل هي منثورة بحسب ما يخرجونها او بحسب قرب الذكر والعهد. فمرة مذكورة في باب الوكالة ومرة في
تعالوا مرة في الايجارة وهكذا يعني بحسب بحسب الصور المذكورة لهم لكن في العصر الحديث طرق التواصل وطرق التوصل والوساطة بين بائع ومشتري او بين بيعات هذي جعلت مسائل السمسرة كثيرة
وفتحت باب كبير والمستجدات في هذا الباب كبيرة جدا. فقال فهو قام وفقه الله. قال وقام وجرد التراث الفقهي الذي عندنا واستخرج من كلام الفقهاء كلامهم حول السمسرة وجمع جمع هائل وفقه الله الحقيقة يشكر على جهده الذي بذله وهو وهذي من الابحاث الجادة هذي من الابحاث الجادة اللي فيها نوع
الاستقصاء للماضي. صحيح. مع حسن تخريج للمستجدات والنوازل الحديثة. ثم قام وقرأ ما كتب عند المعاصرين اليوم سواء من المجامع الفقهية او الابحاث سواء في المجلات او غيرها. من اه قضايا السمسرة وصورها المعاصرة وحاول ان يحصرها
وقدم بمقدمة واطال فيها قال قصدا لاني ما وجدت من اصل في الباب في هذا الباب. جميل. وفقه الله الحقيقة يعني يشكر على ما قام عليه اه في هذا الكتاب والكتاب في مجلدين ظخمين كما ترى. اه نظرية السمسرة تطبيقات طبعا السمسرة ايش هي يا ابو حسن
وش اسم ترى؟ لاني اخاف انه يشيل لها معنى عند بعض الناس السمسرة مشهورة. ايه السمسمة اللي نعرفها نتعامل فيها مع التعامل فيها المقصود بها الوساطة بين الطرفين يكون واحد بسيط بين الطرفين التوسط هذا صار له صور يعني ما عاد صار بطريقة واحدة خاصة
وجود تواصل الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي وغيرها فروع كثيرة صورها تعددت صورها كثيرة فالمقصود انه هو طبعا هو في كتب كتابات مفردة لكنها قليلة ومختصرة جدا جميل. وفقه الله بارك الله فيه. هذي من دار اه هذي مكتبة الرشد مكتبة الرشد. نعم
آآ هذا سلمك الله كتاب الملخص عنوانه الملخص في شرح كتاب التوحيد معالي الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. الشيخ المعروف وفقه الله. الشيخ له شرحان على كتاب التوحيد. الاول
المطول سماه اعانة المستفيد في شرح كتاب التوحيد وطبع في مجلدين في مؤسسة الرسالة. موجودة الكتاب لكنه في هذا لا سماه الملخص هذا يختلف عن ذاك. هذا لخص الشرح. لخصه ليس من الشرح الاول لا شرحه شرحا ملخصا جديد. لكنه على الطريقة المدرسية
يأتي لك بالنص من كتاب التوحيد ثم يقول معاني الكلمات المعنى الاجمالي ما يستفاد المناسبة وهكذا. جميل. بطريقة مختصرة جدا ممتازة مناسبة ولهذا ننصح اولياء الامور والطلبة لان المقرر اصلا في المدارس عندنا كتاب التوحيد
هذا الكتاب سيعينهم على فهم كثير من ابواب التوحيد لانه باثيوب جدا سهل جدا سهل ومع الاخراج الرايع هذا طبعا الاخراج من مكتبة دار المنهاج اخونا الشيخ عبد الله السنان. والاخراج الرائع والمتميز به يعني نحن نشيد به دائما
وفقه الله وغيره وكل من احسن الى التراث العلمي نحسن اليه بالذكر والثناء والدعاء. صحيح. وفقه الله. طيب اه هذا اه كتاب سماه صاحبه كناشة ليش يعني كناش يا حسان
الباشا اللي هي دفتر الفوائد ايوة احسنت هو هذا معناه قديم وحديث المقصود بالكناشة الدفتر او الاوراق او اي شيء يجعله الانسان يجمع فيه اشياء يكوش فيه الاشياء نسمي الكناشة لانه في تجميع
التمحيص لا يأتي التمحيص بعد ذلك. اما يقولون اذا جمعته فقمش. فقمش. واذا حفظته ففتش. لما تريد تحفظ انتقي حالة تقميش تجميع اجمع ما يصلح وما لا يصلح ثم لكن لما تريد تدخر شيء فتش
طبعا هذا الكتاب سمي بعنوان سماه صاحبه كناشة البيروتي طبعا على اسمه هو هو من اهل بيروت لما خلونا نكمل العنوان ثم نعلق عليه. كناشط البيروتي رائد ملتقطة وفوائد متنوعة من بطون كتب السلف المتفننة
اه اخونا الحبيب هي من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي معاوية مازن ابن عبدالرحمن البحصلي البيروتي. كناشد البيروتي. لو هو بحكم اقامته في بيروت. هو من اهل بيروت الكتاب من اصداره طبعا دار البشاير الاسلامية وهي دار عريقة معروفة ولها اصدارات وعرضنا كثير منها وسيأتينا ان شاء الله شيء منها فكرة الكتاب ما هو
قال وجد او هو قال وقفت على اقوال الائمة في مثل التقييد العلم وحفظه وان الشوارد هذه تذهب ولا تعود. واحيانا يتطلب وهذا صحيح طالب العلم احيانا الانسان يقرأ اشياء مهمة
وتقع في نفسه موقع حتى انه يتذكر انه قرأ المشكلة لما يريد توثيق المعلومة. صح. او من اين هي؟ او لو احد حاكمه قال من اين لك هذا؟ الكتب من جديد. لا يدري حتى لوجودها. ما يدري اصلا فيها قراءة ولا يدري اي كتاب
هو انت لو عرفت كما قال ابن حجر رحمه الله العلم معرفة المظان انت لو عرفت بين مظانه سهلت عليك فتش مرة اخرى لكن المشكلة ما عاد تعرف وين راحت هي من ذا الكتاب ولا
في اي مكان فالمقصود تقييد العلم سنة متبعة عند الائمة من قبل وكانوا يفعلون كذلك وما الفوائد المنتخبة التي كانوا يخرجونها الا مثل هذا؟ المقصود اخونا الحبيب ابو ابو معاوية البيروتي
مازن البقدسي هذا قال اثناء كتاباته آآ اسف اثناء قراءته للكتب بدأ يقمش او بدأ يجمع مثل هذه الفوائد وكل ما مرت عليه فائدة صار يكتب طبعا هو كتب من بطون كتب السلف المتفننة هي الحقيقة ليست خاصة بالسلف هو حتى في هنا عنده نقولات
اه وانتخابات وفرائض وفوائد لكتب معاصرين وكلام لناس معاصرين يعني موجودة. لكن انتقائاته حلوة جميلة انا عجبتني. جميل. وهو يفعل كالتالي انا عشان ان شاء الله يظهر للاخوة لاحظ هو يرقم الفائدة
ترقيما يكتب مثلا فائدة مثلا تسع مئة وثلاثة وخمسين فهو يأتي لها بعنوان ما هو العنوان؟ هو كذا كذا يذكره مثلا ثم يذكر الفائدة ومن اين نقلها؟ واحيانا يعلق على بعض ما نقل ويتكلم هو بس تعليقاته قليلة جدا اذا احتاج الى التعليق اعلق
طبعا صدر من هذا الكتاب جزئين. الجزء الاول كان المجموعة الاولى كان فيها سبعمائة وثلاثة وتسعين فائدة ملتقطة والجزء الثاني وهو هذا اوصلها الى الف ومئتين وستين فائدة ملتقطة واظن هيطلع ان شاء الله معرض المجموعة الثالثة. وحيستمر لانه مثل هذا مثل هذا العمل
تراه اه من لا يستغرق لا وقت ولا اه كالذهني وهو لذيذ وفي الاخير هو نتاج انت تعرفه فتستمتع به انت كنتاج لك صحيح وهو تجميع ويستفيد منه القارئ من ناحية التنوع الذي يحصل فيه لانه وفقه الله جاء الى الابواب مثلا باب العقيدة وجمع الفوائد التي بين العقيدة. ثم هو يعنون لها باب الثلوج باب
كذا ويذكر فيه ما وقف عليه من من ملتقطات في مثل هذه الابواب طيب يا شيخ معنا الان مجموعة من اسئلة التي وصلتنا على رقم الواتساب. نعم. اه اخونا من السودان يسأل عن كتب ابن ابي الدنيا المفيدة. نعم هو سبق لنا انه عرظنا
طرأ موسوعة لابن ابي الدنيا وابن ابي الدنيا طبعا له كذا اصدار لمجموعة كتب ابن ابي الدنيا هذا الكتاب او هذا الاصدار الذي سمي بموسوعة ابن ابي الدنيا هو افضل الاصدارات على الاطلاق. وهو عشر مجلدات
طبعا اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور فاضل ابن خلف الحمادة الرقي وفقه الله اصلا رسالته العلمية كانت في عنوانها ابن ابي الدنيا محدثا ومصلحا وهو المجلد الاول من المجموعة. لكن ما اعطي ترقيما ما اعطي ترقيما
ثم هو لما اراد يدرس في باب الدنيا قام جمع كل كتب ابن ابي الدنيا ورسائله في كل الخزائن والمخطوطات ثم لما رأى ذلك قال خاص لي باخرجها فقام بعد ما انتهى من الرسالة واخرج كتابنا بالدنيا كل ما وقع تحت يديه من كتبنا بالدنيا ونحن شرحنا هذا الكتاب يا اخوة من قبل
الاصدارات طير اطلس الخضراء بالرياض واخرج الكتاب في ثمانية مجلدات. المجلد الاول رسالته العلمية وست مجلدات هو رسائل ابن ابي الدنيا والثامن عبارة عن فهارس ثم وقف بعد ذلك على مجموعة اخرى من مخطوطات ورسائل ابننا بالدنيا قبل التطبيقات فاخرجها بعد ذلك جميل في مجلدين مثل هذا المجلدين
وسمعت تتمة موسوعة باب الدنيا وطبعت فصار المجموع كم؟ عشر مجلدات كاملة وهو افضل اخراج الى الان لموسوعة ابن ابي الدنيا فمن اراد فليطلبها من اطلس الخضراء لان هي اصداء من اصدارات دارة الخضراء. طيب يا شيخ عندنا سؤال اخر اخونا حميد القادري من المغرب. هم. يسأل عن الكتاب الذي
قدمناه في الاسبوع الماضي وكان الكتاب يؤكد فيه صاحبه ان الطحاوي سلف العقد. نعم نعم هو مرم لاخينا الشيخ اه اه حماد الحماد وفقه الله عرظنا هذا وهو كتاب عنون له بعنوان شروح العقيدة الطحاوية بين اهل السنة والمتكلمين دراسة تحليل نقدية وذكرنا ما فيه وانه اراد بذلك ان يثبت
الطحاوي عمر وداخل معنا الشيخ وفقه الله يتنازعه اهل السنة والاشاعرة وكل نجير ومتن الطحاوي. الى عقيدته ويشرحها بالطريقة التي يتكيف مع عقيدته  فهو حاكم هذا الى كلام الطحاوي نفسه في كتبه الاخرى. وبالذات تركز على شرح المشكلة الاثار انه كتاب ظخم وكبير وهو كتاب جليل عظيم في بابه. واستخرج
قاسم بالذات ما يتعلق بقضايا الاسماء والصفات وتستخرج من كلام الطحاوي ما يدل على انه على طريقة السلف في عدم تأويل الصفات وامرارها كما جاءت كما هو مقرر في اعتقاد السلف. والكتاب من
مكتبة الرشد في مجلدين لطيفين. كما ذكرنا لكم سابقا. طيب اه عندنا سؤال ايضا لاخونا زكريا من المغرب يسأل عن افضل الكتب التي تتكلم عن اداب وضوابط الردع المخالف. طبعا اه هذا يكثر السؤال عنه وهو
ومسألة الرد على المخالف وان كنت ارجو ان شاء الله اخونا ما يشتغل بالرد الردود تراها فيها شيء من المحرشة فيعني وغالبا قل قل قل منها المعاصرة ما تبني علما قل يعني قل. وان كان كتب المتقدمين في الرد مليئة بالعلم. ويختلف القدام موسوعة الواحد منهم يكتب في الرد واذا به يحشو
بكل العلوم تجد علوم تاريخية على اسنادية على حديثية على لغوية وعقدية شيء كبير. يعني شف رد ابن عبد الهادي في الصالة المبكي على السبكي في الرد عليه اية اية في الرد. صحيح. المقصود المقصود انه ارجو من اخونا ما سأل حتى لا يشتغل بهذا لا
وهذا مرحلة تالية ولا يحتاج الا بقدر يسير. اه وليس كل من رد يحسن الرد. وهذا ترى من الاشياء المهمة اللي يجب ان التنبه اليها. لكن عشان لا يدركنا وقت نربي اخونا. طيب
هذا الكتاب من افضل ما كتب. سماه صاحبه فقه الرد على المخالف. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن عثمان السبت والشيخ خالد علم معروف آآ بمحاضراتي وفقه الله وهو رجل من اهل العلم المشهورين المعروفين هذا كتاب من اصدارات المصادر مركز المصادر كان له يعني يمكن له هذا الاصدار الوحيد
تقريبا ثم يعني آآ توكل على الله. لكن التوزيع عند مكتبة دار دار ابن الجوزي ممكن يجيك تحت دار ابن الجوزي طبعا هو قام فك رد على المخالف في هذا المجلد اللطيف
واصل لموضوع الرد على المخالف بين في انه هل متى يشرع الرد ومتى لا يشرع؟ لانه ليس دائما الرد يشرع احيانا الرد لا يشرع ثم من يتصدى للرد ثم من يرد عليه وكيف يرد؟ ثم اتى بي النقاب
المهمة التي يجب ان يراعيها الراد في رده. لكن يمكن ستطعشر بند في هذا. وفقه الله طبعا مع التمثيل والاستدلال. والشيخ خالد السبت يعني شيخ معنى الكلمة. صحيح. محاضرة تسمعها. طبعا هذا الكتاب الاصل
لاجل الناس يريدون الشيء الخفيف اختصر في هذا المختصر. ما شاء الله. فهذا المختصر لطيف جدا اسمه مختصر فقه الرد على المخالف. اختصر اهم الكلام وترك يعني اللي اللي هو مناقشات تركها في هذا الكتاب وفقهم الله. جميل. نشكرك شيخ في اخر هذه الحلقة والشكر ممتد لكم اعزائي المشاهدين على حسن
ومتابعتكم القاكم في الاسبوع في الاسبوع القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
