وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك كيف يبقيك وبارك الله فيك يا حسان
نستقبل مشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نستقبل ايضا اسئلتكم واستفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في فقرة مخصصة اخر كل حلقة
نبدأ الليلة حلقة الليلة مع السؤال التفاعلي الذي يقول ما الوقت المفضل لديك للقراءة والمطالعة شيخنا بعض الاجابات طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. طبعا احنا ذكرنا مرارا الاسئلة هذي التفاعلية المراد بها اه تجربة الجمهور اللي يجيب يذكر تجربة
الشخصية. نعم. طيب ها اه الاخت ماجدة تقول اه في الصباح ووقت النوم فالصباح وقت النوم. ايوا. يعني قبل النوم يعني. اه. اه. اه فالح الدوسري يقول بعد القيام بالواجبات يبقى اليوم كله للمطالعة والقراءة وتدوينها
محمد بن حريب يقول في كل وقت متاح خاصة في الصباح انا اخونا فالح معناه ليس له وقت معين. نعم ايضا متى ما انتهى من واجباته يقرأ نعم ها ايضا يتفق مع الاخ محمد بن حريب
الاخت نجوى تقول عند وقت الفراغ من نهار اليوم او قبل وقبل الفجر دائما. احيانا قبل المغرب جيد. خير كانت تقوم من النوم طيب. خير جليس يقول حينما تخلط زوجتي واولادي الى النوم باكرا. هذا واضح الشكاية منه. آآ دانة تقول
وقت الضحى هدوء وتركيز صحيح طبعا احنا نحب ننبه اولا على ان اوقات القراءة قد تكلم فيها من كتب في مسألة طلب العلم. نعم. وذكروا اوقاتا للمطالعة متى افظلها؟ ومتى واقتل للحفظ ومتى افضل؟ وهكذا
لكن المذكور في الكتب هو بحسب ما كان يتيسر في زمنهم واوقاتهم هم ولهذا بعض الناس يظن ان هذا وقت متعين لاجل الحفظ والمذاكرة والقراءة وهذا ليس بصحيح انما ذكروا ان الذي كان يتيسر في زمانهم هو هذا الوقت وهذا الوقت. نعم
اليوم في زماننا اليوم قد يتغير او يتغير الحال تماما فلا يحسن في زمننا اليوم من الوقت القراءة والمطالعة ما كان يحصل في زمنهم. ليس معنى هذا ان ما ننتقيه من الاوقات لا يصلح للقراءة والحفظ. اليس كذلك. صحيح
هذا محله ترى التجربة والمران. ان وجد الانسان نفسه في هذا الوقت المعين نفسه تنشط للحفظ. فليعلم ان هذا افضل اوقات حفظه هو. وان وجدت تنشر القراءة فهو كذلك لكن لا يغصبها على الوقت المذكور في الكتب بحجة انهم قالوا ان هذا افضل وقت للحفظ وهذا افضل وقت مثل ما يقولون مثلا افضل وقت للحفظ قبل الاسحار
كذا. الان الناس يمكن يسهرون لان وجود ما يسهل السهر موجود الان من الالات اليس معنى هذا انه الا يقوم قبل اسحار آآ ويقرأ ويحفظ واذا ما حفظ يجعل ورده قد ذهب؟ ليس كذلك. نعم. الاخ ابو حذيفة العراقي يقول القراءة والبطالة ليس لها وقت
محدد فينبغي على طالب العلم ان يشغل وقته كله بالقراءة والتحصيل. وهذا جيد هذا جيد استغلال الوقت كاملا باي طريقة ممتاز. الاخ عبد الغني لكن يبقى شيء واحد يا شيخ. نعم. انه القراءة انواعها تختلف. فرق بين قراءة المدارسة اللي تحتاج الى تركيز ذهني عالي. وبالله الكتب اللي
لمجرد مطالعة ككتب الادب والتاريخ ونحو ذلك تحتاج اه مجرد مطالعة. نعم. الاخ عبد الغني لطفين والاخ علي شخاترة يتفقون انه بعد صلاة الفجر  ما شاء الله الاخت نوال تقول في الصباح او بعد صلاة العصر
آآ الاخت لما تقول بعد صلاة الفجر وقبل النوم ما شا الله. نعم. طبعا اه ولا واحد قال بعد الظهر لاحظ ولا بعد الظهر ولا بعد المغرب ما احد ذكرها نهائيا. لان الظاهر ان اوقات اشتغال الناس او طلب معيش او شيء من ذلك. طيب يا شيخ احنا نستأذنك فاصل قصير
اعزائي المشاهدين فاصل ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال سورة النور سورة مدنية اياتها اربع وستون. وترتيبها في المصحف الرابعة والعشرون. تبدأ السورة باعلان قوي حاسم عن تقريرها وفرضها بكل ما فيها من حدود وتكاليف. ومن اداب واحكام
سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون تدور السورة كلها حول محور التربية التي تشتد في وسائلها الى درجة الحدود. وترق في طرائقها الى درجة اللمسات وجدانية رفيقة التي تصل القلب بنور الله وباياته المبثوثة في تضاعيف الكون وثنايا الحياة. ويجري
يا قصورة حول محورها الاصيل في خمسة عناصر. الاول يتضمن حد الزنا وتشنيع هذه الفعلة في المؤمنين يليه بيان حد القذف واستثناء الازواج من هذا الحد مع التفريق بين الزوجين بالملاعنة. ثم
الافك وقصته. وينتهي هذا العنصر بتقرير مشاكلة الخبيثين للخبيثات. ومشاكلة الطيبين للطيبات وبالعلاقة التي تربط بين هؤلاء وهؤلاء ويأتي العنصر الثاني ليعرض وسائل الوقاية من جريمة الزنا. وتجنيب النفوس اسباب الاغراء والغواية. فيبدأ باداب
والاستئذان على اهلها. والامر بغض البصر والنهي عن ابداء الزينة لغير المحارم. والحض على انكاح الايامى والتحذير من دفع الفتيات الى البغاء وكلها اسباب وقائية لضمان الطهر والعفاف. اما العنصر الثالث فيأتي كاشفا عن ايات الله المبثوثة في
من تسبيح الخلائق كلها لله ومن ازجاء السحاب وتقليب الليل والنهار وخلق كل دابة من ماء. مع اختلاف اشكالها واجناسها ووظائفها وانواعها. مما هو معروض في صفحة الكون للبصائر والابصار
ويأتي العنصر الرابع ليتحدث عن مجافاة المنافقين للادب الواجب مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعة والتحاكم ويصور طاعة المؤمنين وادبهم الخالص. ويعدهم على هذا بالاستخلاف في الارض. والتمكين في الدين
والنصر على الكافرين ثم يعود العنصر الخامس الى اداب الاستئذان والضيافة في محيط البيوت بين الاقارب والاصدقاء. والى اداب الامة المسلمة كلها كاسرة واحدة مع نبيها صلى الله عليه وسلم ومربيها. وتنتهي السورة باعلان ملكية الله لكل
بما في الكون وعلمه سبحانه بواقع الناس وما تنطوي عليه حناياهم وبرجعتهم اليه وحسابهم على ما يعلمه من امرهم ان لله ما في السماوات والارض. قد يعلم ما بما عملوا
الله بكل شيء عليم. سورة النور سورة الاداب والاخلاق  ونجني ثمارا تغذي الخيال. اعزائي المشاهدين عدنا بعد هذا الفاصل نعتذر على الخلل الفني للخارج عن ارادتنا. الذي كان في بداية هذه الحلقة
نستقبل الحلقة ونبدأها به. طيب بسم الله هذا بارك الله فيك كتاب من الكتب المصنفة في باب من ابواب العلم وافراد ابواب العلم بالتصنيف طريقة مألوفة عند اهل العلم. نعم. ومسائل الوقف
كتب فيها ائمة كثيرون في هذا الباب افردوا ابواب الوقف بكتب مفردة وصنفوا فيها لكثرة النوازل فيها فهي تحتاج الى تأصيل لبيان الجواب عما نزل والعلماء في كل بلد عندهم من نوازل الاوقاف ما يحتاجون معه الى تأليف كتاب مستقل لبيان احكام النوازل هذه
هذا منها احد العلماء المتقدمين من علماء الحنفية. كان يلقب بهلال الرأي. سمي بهلال الرأي. من الرأي. نعم. قالوا لكثرة فقهه وسعة علمه هذا مثل ما سمي شيخ مالك ربيعة ربيعة الرأي. ترى نفس المعنى لكثرة فقه وسعة علمه. والا هو العلامة هلال ابن يحيى بن مسلم البصري
المتوفى سنة مئتين وخمسة واربعين للهجرة. صنف هذا الكتاب العظيم الذي سماه احكام الوقف وهو اول كتاب عندنا يصل الينا ويطبع. هو سبق بالتأليف عند بعضهم. لكن ككتاب مطبوع هذا اقدم ما وصل الينا من كتب
الاوقاف المفردة بالتصنيف. عجيب. هذا اقدم واحد عندنا مئتين وخمسة واربعين وهو من تلاميذ تلاميذ الامام ابو حنيفة تتلمذ على اه ابو يعقوب اه ابراهيم ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم القاضي المعروف وعلى
ايضا من تميم ابي حنيفة وغيرهم المقصود العلامة هلال رأي جمع هذه المسائل وبين النوازل التي فيها وذكر كلام ابي حنيفة وتلاميذه فيها وفر عليها واطال الكلام شوف الكتاب كبير كيف وهم من الكتب المطولة يعتبر في هذا الباب
وعقد الابواب على طريقة السؤال والجواب. يا سلام. والسبب لانه اسهل في التناول. لانها كأنها نوازل نزلت وسئل عنها بهذه الطريقة. وجوبها ستجد تحتها طبعا الكتاب خرج قديما عام الف وثلاث مئة وخمسة وخمسين في اول ابرازة له ظهرت في الهند
هو الكتاب طلعته القديمة الاولى نادرة جدا. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد عبدالله الشعيب واخرجه الاخراج الاخراج هذه العلمية وقال انه اخذ لها آآ جمع لها مخطوطين من من مصر وقابلها على المطبوع القديم واخرجها في هذا الاخراج الجديد حتى
تثنى الوقوف على كلام اهل العلم متقدمين في هذا الباب لكن وفقه الله ليته تكلم عن النسخ الخطية لانه حقيقة في النسخ الخطية لا يوجد لم يصورها ولا يوجد كلام عنها ولا معلومات عنها
هذا الحقيقة من اعمال الباحث. يعني ان تكون مخطوطتين وجدت في مصر من مكتبة الازهر او غيرها. طيب ما هو معلومات هذي المخطوطين؟ غير موجودة هنا. الفليته. اوجد او ذكر صفات او معلومات المخطوطين وذكر صورتها. طبعا الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار غراس بالكويت وفقهم الله. يا شيخ
الكتاب هو فقط فيه فقه ابو حنيفة للاوقاف ولا باقي المذاهب لا لا هو تقريبا ثقة بحنيفة وهذا الكتاب ولهذا اعتمد عليه ائمة الحنفية من بعده جميل فصاحب الصرخة صاحب
صاحب الهداية وشروح الهداية والمتأخرين من الحنفية كابن نجيم وابن عابدين كلهم يعتمدون على هذا الكتاب انه في فقه الحنفية رحمة الله عليهم جميعا. هذا ايضا كتاب ماتع معروف وسيار وخاصة اه بعد ما صار مقرا في الجامعات السعودية عندنا في كليات الشريعة في اصول الفقه. كان جماعة من علماء نت جاءوا الى العلامة
بدران وهم علماء الشام معروفين بيدومه وسألوه ان ينتقل لهم كتابا في اصول الفقه. يقرر عليهم ويقرؤوه ويتدارسوه فاقترح عليهم كتاب روضة ناظر لابن قدامة. روضة الناظر. ومنه خذوا هذي الوصية ونشروه في بلاد نجد واخذوا يتدارسونه. عجيب. ثم صار بعد ذلك هو المقرر في الجامعات. سبحان الله. هذا الكلاب هو الكتاب العظيم روض الناظر وجنة
مع ان بعضهم يقول وجنة المناظر المقصود ان العلامة ابن قدامة الكتاب للموفق الديني ابن قدامة عبد الله بن احمد ابن قدامة المقدس المشهور صاحب المغني توفي عام ستمية وعشرين يوم العيد رحمة الله
الكتاب طبع اه الكتاب هو كما هو معلوم او كما هو مشهور هو اختصار للمستصفى. لكن الحقيقة ما اقتصر على الاختصار الموفق ابو قدامة بل زاد وهذب مختصر وقدم واخر وناقش وزاد ادلة من عنده وترك ادلة. يعني في ولهذا هو يعتبر ممن ادخل اصول الحنابلة ادخالا فيما
من كلام الغزالي في المستصفى. نعم. رحمة الله عليه. نعم. وطبعا هو نقاه من شوائب من متكلمين ممن بناه الاصوليون على القضايا الاعتقادية الكلامية  اه طبعا الكتاب ظهر بعدد من الابرازات. طبع قبل ذلك. كثير. الطبعة هذي ما ميزتها؟ هذي الطبعة مطبوعة في مجلدين ظخمين كما ترى كل مجلد قاربها ثمان مئة صفحة
قام عليها اخونا الحبيب شف تحقيق وتعليق وتخريج ابي عبد السلام عبد الرؤوف عبد الحنان الاشرفي اخونا اه عبد الرؤوف ايش يقول؟ يقول انه كان طالب ودرس هذا الكتاب لما كان طالب
ولما فلما فلما كان يمر على بعض الاحاديث الموجودة فروق الناظر ما كان نجد لها تخريج وكان يتعب في ذلك طرأت في بالي فكرة وخاصة انه بعد ان تخرج وحبب الي الحديث
ان يخرج احاديث الكتاب تخرج احاديث الكتاب فعرظ على بعظ دور النشر فما قبلته على انها تخريج. فبقي الكتاب ثم بعد ذلك اصرت بعظ دور النشر على اخراجه كالكتاب كامل. يعني الروضة مع التخريج
نعم. قال اذا فاعاد على الكتاب تحقيقا وتعليقا فصار عنده تخريج وتحقيق وتعليق قد ظهر للكتاب في هذه الاثناء طبعتين. طبعة الشيخ عبد العزيز السعيد رحمة الله عليه. وهي قديمة طبعتها جامعة الامام
واجود منها التي ظهرت بعدها وصار المعول عليها في كتاب وهو شيخنا الاصول للشيخ عبد الكريم النمر رحمة الله عليه عبد الكريم النملة يا عبد الكريم النملة طبعها في ثلاث مجلدات
في الرشد آآ الشيخ الدكتور النملة اعتمد على سبع نسخ خطية اخونا الشيخ عبد الرؤوف اعتمد على نسختين خطيتين احداهما لم يعتمد عليها الشيخ عبد الكريم. وعلى مطبوعتين هو مطبوعة الشيخ النملة والسعيد
لكن الغرض الاساس من اخراجه واشتغاله على هذا الكتاب ترى هو التخريج ولهذا هو انتبه لهذه النقطة هو يقول وجدت غالب الاثار والاحاديث التي يستند اليها الاصوليين يستندوا عليها الاصوليون قال وجدت انهم يستندون على بعض الالفاظ التي لا وجود لها في كتب السنة
الذي في كتب السنة لفظ اخر لا يستقيم استدلالهم معه اصلا. زد على ذلك انهم احيانا يعولون بالمعنى اه كما في حديث كذا بعض الكتب التي سبقت وخرجت كانت تفهم ان مرض حديثا اخر حديثا معينا والصواب انه اراد حديثا اخر
هو الذي جعله يخرج هذا الكتاب بهذه الابراز او يعتني بالتخريج واطال جدا في التخريج هو التي عدم الخدمة التي لم يجدها في كتب الاصول للحديث سواء الاحاديث المرفوعة او الاثار الموقوفة واطال
في ذلك ثم بدأ يقابل ويعلق تعليقات اصولية يراها مهمة وخاصة مذكرة العلامة الشنقيطي اللي هي مذكرة فصول الفقه تراها شرح يكاد يكون جردها واخرج ما فيها من الفوائد والنكات والتعقبات ووضعها في الهوامش وهو في المقدمة وفقه الله اطال حوالي
صفحة فقط ليدلل او او يبرر لماذا اعاد الكتاب هذا واهمية التخريج؟ خمسين صفحة بدأ يقابل آآ ما اخطأوا فيه وما فهموه خطأ والروايات والالفاظ التي عزوا اليها. وهذا يعني جزا الله خير يعني ما كان يحتاج لهذا التطويل لانه سيظهر عمله. يعني مثلا اه طبعا احيانا يأتي بالحديث الواحد صفحات
كاملة لا ترى فيها شيء روط الناظر ولا ترى الا كلاما له وفقه الله. يعني شوف هذي مثلا هذي الصفحة او مثلا هذي الصفحة كاملة فقط للتخريج. يعني بذل جهدا يعني كأنما هو كتاب وتخريج اكثر من يكون كتاب اخر
مع بعض التعليقات. طبعا هذا الكتاب من اخطارات دار اه دار غراس وفقهم الله. الممتع فيه ايضا انه يضع فارس علمية كان من المهم منها بعضها فهارس اصولية مهمة جدا. بعض الفارس اصولية وبعض الفوائد العلمية المستخرجة من الكتاب. وهذي مهمة جدا. وفقه الله وبارك فيه. امين. هذا كتاب اخر عندنا
في الحديث وهو كتاب طبع قديما طبعات كثيرة جدا لكنها للاسف انه فيها نقص وفيها سقط وفيها تحريف. كثير في الطباعات السابقة اه الكتاب بعنوان المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي
طبعا هو اصله مقدمة ابن الصلاح المشهورة اختصرها جماعة من الائمة كان اولهم النووي ثم جاء بعده العلامة الامام بدر الدين محمد ابن ابراهيم ابن رحمة الله عليهم توفى عام سبع مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة
الكتاب كتاب سماه المنهل الرويوي اختصارا اه احتاج الكثير من الباحثين للمقارنة بين اختصاره واختصار النووي وايهم يعني اولى يعني ايهم؟ المفاضلات يعني بين المختصرات ولكن هو الحقيقة قدم واخر وزاد وناقش في بعض الاشياء وهي قليلة جدا. لكن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ جاسم ابن محمد
دي بن حمود الزامل الفجي آآ وفقه الله قام حققه وشرحه وعلق عليه وخرج احاديثه وحققه وطبعه على ست نسخ خطية منها نسخة بخط المؤلف نفسه وقارن بين هذه النسخ وعلق تعليقات رائعة جدا وشرح والجميل مقارناته في المقدمة بينه وبين غيره مما هو شبيه له مما
مقدمة ابن الصلاح. واما في الهوامش فقد اشبعها وفقه الله شرحا وتعليقا وهو قد قال انه من اراد الابتداء فليقرأ الاصل ما اراد من المتوسطين طلبة العلم والانتهاء المتوسطين يقرأ شرحه وتعليقه والمنتهين يقرأون الاحالات يرجعون الى حالات الكتب التي احال عليها
وفقه الله. والكتاب ايضا من اصدارات دار غراس في هذا الاصدار المتميز في مجلد وفقهم الله. هذا ايضا كتاب للعلامة ابن العطار ابن العطار التلميذ النووي وهو شيخ ابن العطار شيخ للذهبي. جميل
جاء رجل انتشرت في وقتها في في في مصر تقريبا نوع من الاستهتار واللامبالاة باللباس المحرم بالذات لبس الدهب والحرير وانتشر هذا بالذات في علية القوم وكبرائهم فجاء من يسأله ان يكتب كتابا يحرر فيه ما يحرم لبسه من الحرير. والذهب واحكام ذلك. جاي يسأل العلامة ابن
من العطار فسأله بذلك فالف هذا الكتاب وسماه الايضاح في تحريم الحرير والذهب وما يتعلق بهما وما يباح. جميل. طبعا هو عقد الباب الاول ذكر في ذكر اول الاحاديث الواردة في تحريم الذهب والحرير على الرجال
ثم بدأ يفصل ابوابه بابا بابا بابا بحسب المسائل. ما يحرم على الرجال من لبسه ما يحرم على الرجال كذا ثم ما يباح ثم ختم بمسائل يراها مهمة هو جدا في فصل
عقده. طبعا الكتاب من تصنيف العلامة الامام علاء الدين. آآ ابي الحسن علي بن ابراهيم بن داوود بن العطار. الشافعي الدمشقي متوفى عام سبع مئة واربعة وعشرين رحمه الله وكان هذا من له خصوصية بالامام النووي رحمة الله عليه وهو له له ترجمة للامام النووي وسبق ان عرظنا ترى كتابا له اكتاب
لو شرح العمدة له في ثلاث مجلدات وكتاب احكام النساء اللي طبعه دار البشائر في اربع مجلدات. عرظنا لابن العطار ايظا قام على تحقيق هذا الجزء اللطيف وهذا الكتاب المفيد على نسخة خطية فريدة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور ابن حسن ال سلمان وهو عالم مشهور بتحقيقاته وغزارة انتاجه وفقه الله. امين. وليته ليته اه يصنع مجموع مؤلفات ابن العطار لانه الحقيقة تحتاج الى
خدمة لجلالة العلامة ابن عطار طبعا كتاب الايضاح هذا هو يقول عن نسخة فريدة لكن في الهامش في الحواشي تعليقات الشيخ ابو عبيدة آآ كعادته ما شاء الله عليه هو لسانه يعني قلم
ويسترسل يعني في التعليقات ما شاء الله تبارك الله هو يكاد يقول آآ انه وازن بين احكام العطار في هذا الكتاب وبين ما ذكروا في احكام النساء وشرح العمدة. جميل. مما يتعلق في هذا الباب بنفسه. جميل
وهذا الكتاب اصلا استفاد منه شيخه الذهبي في كتابه الذي سماه بيان الالباس في فنون اللباس ترى كتاب كبير يكاد يفرغ هذا الكتاب الامام الذهبي لكن زاد فيه اشياء كثيرة جدا ولهذا هذاك في اللباس عموما لكن هذا فقط في لبس الحرير والذهب
الكتاب من اصدارات دار غراس وفقهم الله بالكويت. امين. هذا هذا مجموع. هذا مجموع لاحد كبار قراء مصر. بل قراء العالم الاسلامي وكان مشهورا في زمانه لانه تنقل في عدد من البلدان واخذ كان شيخ مشايخ المقارئ المصرية وكان من اوائل من قام على تصحيح بعظ كان رئيس لجنة التصحيح
المصحف بالازهر وكان مستشارا في مطبعة الملك فهد لطباعة المصحف في المدينة وغير ذلك وهو العلامة عامر السيد عثمان رحمة الله عليه رحمه الله. اه طبعا هذا الكتاب اه بعنوانه عون رحيم الرحمن في جمع مؤلفات العلامة عامر السيد عثمان
شيخ عموم المقارئ المصرية سابقا الشيخ عامر عثمان عامر سيد عثمان الحقيقة حياته حافلة ومؤلفاته الحقيقة ليست بالكثيرة ولهذا استطاع اخونا الحبيب شوف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسر ابن ابراهيم المرزوعي المزروعي ان يجمع مؤلفات العلامة العامر السيد عثمان
المتعلقة بالتجويد وبالرسم الرسم المصحف وبالقراءات. جميل. في هذا المجموع. وتعب على تحصيلها. واحسن ومن احسن ما فيها الترجمة التي في المقدمة لا يكاد تعرف ترجمة مطولة لهذا العالم الجليل. وعمل السيد عثمان هذا كان اخر حياته قضاها في المدينة المنورة لما كان
مستشارا في مطبعة الملك فهد لطباعة المصحف وتلقى على يديه من من قراء المملكة اليوم منهم الشيخ علي حذيفي والشيخ ابراهيم الاخظر وغيره القراءات الاجازات ونحو ذلك رحمة الله عليه وتوفي بالمدينة. امين. اه طبعا هو قام واخونا الحبيب الشيخ ياسر ابراهيم المزروعي
وراسل من يعرفه والتقى به واخذ المراسلات وبعض الكتب وجمعها من المجلات وجمع من الجرايد وحاول يراسل بعض الجهات الحكومية اللي كان يراسلها الشيخ عامر السيد عثمان. لانه كان لا يرى شيء خطأ في اي مصحف مطبوع في العالم الا بالوراثة للجهة. الى ملك الجهة الى رئيس
بلاد الجهة الفلانية الا كذا ويخبروا هذا مصحفكم ترى فيه كذا وكذا وكذا. والشيخ وفقه الله ترى ذكر نماذج بمراسلاته يعني في المقدمة مراسلاته الى مثل هذي ويعمل وهذا مثل شوف هذا جدول وصنعه للاخطاء في احد اللي وجدها في مطبوعة لاحد المصاحف بها الجهة كان لا يسكت
بل له رسائل قوية يعني مرت اقول لك اقرأها اقرأها المهم الكتاب كتاب ضخم جدا هو في مجلد واحد في مجلد ضخم هذا كما ترى. نعم. من اصدارات دار غراس وفقهم الله
هذا بحث افوني ماتع جدا وهو مهم اهميته تأتي من آآ المادة المبحوثة او بمعنى اصح من المسألة المبحوثة تعرف الاصل ان الاحكام مبنية على على التعليل والاحكام تقاس بالعلل اذا وجدت العلة
وجد القياس. موت العلة ما في قياس لان العلة ركن. طيب عندنا شي اسمه علة وشي اسمه حكمة. نعم الحكمة غير العلة هذا الاصل. صحيح. الحكمة غير العلة. فمثلا ما الذي يبيح القصر في السفر؟ العلة هي السفر. سفر
السفر علة للقصر. طيب ما الحكمة؟ الحكمة تخفيف المشقة. اي التخفيف. نعم. طيب لو سافر سفرا لا مشقة فيه يقصر ولا لا لان العلة موجودة. الحكمة قد توجد وقد تختلف. او قد تتخلف
ثم العلة الحكمة اسف الحكمة لا تنضبط لانه بعض الناس هذا السفر بالنسبة له شاق نسبة فلانها غير ظاهرة الحكمة. ولانها غير منضبطة فانه لا يعلل بها. جميل. والشارع ربط الاحكام بالعلل لا بالحكم. الحكمة قد توجد وقد لا توجد
طيب فلو كانت العلة حكمة او الحكمة علة هي نفسها. نفسها يعلل بها ولا لا هذي من مسائل كبيرة عند الاصوليين وبحثوها وايضا بحثوا مسألة الحكمة. الحكمة قلنا تخفيف المشقة في السفر. طيب هل يصلح انه مثلا نقيس على هذه الحكمة في قضية اخرى ولا لا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن يحيى بن محمد الكمالي والشيخ عبد الله كما وفقه الله له عدد من المؤلفات قال مبارح في التأليف وفقه الله هذه رسالة علمية. جميل. رسالة علمية باذخة وفقه الله سماها التعليل بالحكمة عند علماء الاصول
في الفقه الاسلامي عثروا في الفقه الاسلامي جاب الى بعض المسائل التي اختلف فيها اجتهاد اهل العلم بسبب هذا الاصل هل يعلى بالحكمة ولا يعلل؟ ما بين لانه المذاهب الائمة ما بين متوسع في ذلك وما بين نحو ذلك وذكر هذا. طبعا التعليم الحكمة اول ما تبادر عندنا ماذا
افعال الله عز وجل هل تعلل او لا وهي اصل المسألة عند الاصوليين؟ فبعض من انكر التعليل في افعال الله عز وجل ولهذا هو ذكر في المقدمة واحسن جدا لما ذكر خلاف في التحسين والتقبيح العقلي وخلاف في تعليل افعال الله عز وجل
احسن جدا لان بعضهم بناها على هذه المسألة بل كلهم بنوا على هذا بل الزركش ينقل اجماع على مبنية على ذلك واختصر الكلام جدا ونحى منحة جيد وخاصة نحاول ان نوفق به الاقوال
لكن وفقه الله بين ما معنى التعليل وما معنى الحكمة؟ ثم كيف يعلن الحكمة؟ ضوابط ذلك مناط ذلك عند الاصوليين وما الغرض منه؟ مع مقارنة بين بعض المتوسع منهم وتطبيقهم وهذا مهم جدا ترى احيانا يكون التنظير شيء والتطبيق ترى فقه شيء ثاني. صحيح. لكن هذا هذا يظهر دليل اين
لما يكون العالم اصولي مؤلف في الاصول وفقيه. وفقيه مؤلف في الفقه. تبدأ تقارن واذا بتجد فوارق. ترى هذا من مباحث انا حتى اوجه اخواننا الدارسين والباحثين وسائل الماجستير الدكتوراه. دكتور هذا باب قل ما يطرقه ان يقال انسان بين التأصيل العلمي المقعد للاصول عند هذا العالم في كتاب الاصول او كتبه
ثم ينظر كيف فعل هو في كتبه الثاني الفقهية هل هذا عنده ولا لا؟ احيانا تجد هو مشازع بين التأصيل النظري وبين التطبيق العملي. نعم. وفقه الله للكتاب مطبوع في مجلد في دار غراس
نستأذنك نبدأ قناة هاتفية. ما شاء الله. معنا على الهاتف الدكتور عبد الكريم مرزوق المدير التنفيذي لادارة بالكويت. حياك الله دكتور عبد الكريم حياكم الله الساعة المباركة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا وسهلا تشرف بالمداخلة هذي بقناتكم المباركة
اهلا وسهلا بكم. الله يحييك دكتور عبد الكريم نود في البداية ان تحدثنا عن الدار ما هي اهتمامات الدار في ماذا تنشر والله طبعا دار غراس لنشر وتوزيع مقرها في الكويت اه ارضنا الحبيبة
انشأت في سنة الفين وواحد بجهود من اه الاخ الاستاذ الشمري واخوته ويعني تخدم التراث الاسلامي واللغة العربية وكتب التاريخ التحقيقات وما الى ذلك يعني. وتحرص كذلك الدار على انتقاء آآ افضل واجود انواع الورق والتجميد في عالمنا العربي
كتبها في افضل مصانع التجديد او معامل التجديد في العالم العربي وهي شركة سواد العيني كذلك تحرص على الطباعة الجيدة واختيار نوع جيد من الورق وما الى ذلك وقبل كل ذلك المادة العلمية او الكتب اساسا تخضع لمراجعة من لجنة علمية مكونة من آآ
اه مشايخ اه في الكويت وكذلك طلبة علم. فاذا اجازوا الكتاب اه يعرض على الجهة التنفيذية للشركة ثم   الشيخ عبد الكريم مساك الله بالخير  مساك الله بالخير والعافية. كيف حالكم طيبين ان شا الله
حياكم الله يا مرحبا اهلا وسهلا شيخنا بعض بعض الاخوة عنده ملاحظة يقول دار غراس الرسائل العلمية فيها قليلة جدا هو في بس قليلة هل هذا متعمد ولا لا في الطريق ان شاء الله في شي شي جاي ان شاء الله
لا والله غير متعمد بالعكس الفترة الاخيرة طبعنا للدكتور عبدالرحمن الفضلي اه رسالة علمية هي كتاب بعنوان اه اه الصفات اه والاصول المشتركة بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام في احدى جامعات المملكة هذا اخر كتاب اصدار رسالة علمية يعني الامر ليس متعمد لكن حسب ظروف التعاون بين طلبة العلم
ما شاء الله طيب هل عندكم يا شيخ من شي من المشاريع المطولة مقدمين عليها ولا لا ولا يعني اختياركم فقط من ذوات المجلد والمجلدين اخر الاصدارات تشرفت الشركة باصدار كتاب الكمال في اسماء الرجال. ويقع في عشرة مجلدات. ما شاء الله. وهو اصل كتاب تهجيري
كمان للمزني. صحيح. وورد هذا الكتاب للهيئة العامة للقرآن والسنة في الكويت هذا احدث اصدارات الشركة يقع في عشر مجلدات حققه الدكتور اخونا الدكتور من اليمن الدكتور شادي النعمان نعم
فرص العمل في اعداده وتجهيزه تقريبا في الشركة خمس سنوات. وقبل ذلك الدكتور شادي ايضا آآ قضى ما يقارب اكثر من كذا سنة في اعداد الكتاب وتحقيقه مجموعة من طلبة العلم. باقي تورطتم الى الى الهيئة اللي ذكرتها باقي توردوا لنا نسخة الله يجزاك خير. عبد الكريم
حاضرين الساعة المباركة هو الكتاب ورد اول طبعة جميع النسخ وردت للهيئة العامة للكتاب والسنة بالكويت. الهيئة طبعا تحرص على نشر التراث العربي والاسلامي. اي نعم. وخاصة الكتب التي لم تطبق
او لم تقدم سابقا احسنتم. طيب يا شيخ نبغى مبشرات الناس تنتظر المبشرات. ما هي ان شاء الله الكتب المقدمين عليها باذن الله شيخنا الكريم الى رسم مجال. سم. اه كتاب الملتقى في مسموحات الظياء
المقدسي اروع مجلدات. ما شاء الله. تحقيق احد طلبة العلم في الاردن الشقيق آآ الاخ بسام صادق وهو ما اظنه من تلاميذ الشيخ آآ مشهور سلمان حفظه الله. ما شاء الله. آآ كتاب يقع فيه اربع مجلدات وكذلك الطبعة جميع
الهيئة العامة للكتاب والسنة لكن ان شاء الله في طبعا قادمة بعد ما ينتهي الكتاب ربما بعد ست اشهر من الان الكتاب ينفد عبر توجيه لان الهيئة توزع لطلبة العلم والمشايخ سواء داخل الكويت او خارج الكويت. الله يجزاك خير الدكتور عبد الكريم مرزوق المدير التنفيذي لادارة بالكويت
جزيلا لك. شيخنا نستأذنك فاصل. تفضل. فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي
الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله. في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم
بيكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة
ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع
الانسانية ونجني ثمارا. اليكم بعد هذا الفاصل القصير اه نستعرض شيخنا بعض الاجابات التي وردتنا على السؤال التفاعلي الذي كان يقول ما الوقت المفضل لديك للقراءة والمطالعة الاخ مصطفى هارون يقول في يوم انا اقول لي الاخ حسان الغامدي شيقول افظل وقت عندك ايش يا حسان
والله بعد الفجر قبل الدوام بعد الفجر افضل وقت يعني هذا وقت ما تنام فيه اكيد؟ ايه لا لا الاخ مصطفى هارون يقول في يوم الجمعة لاني اكون فاضي يعني
صباح الجمعة كامل ولا كل اليوم؟ والله هو يقول عشرين دقيقة يعني يوميا كان في العام الماضي لكن الان بعد صلاة المغرب يوم الجمعة يقول تكون النتايج مثمرة والحمد لله
ما شاء الله اه الاخت حبيبة احمد تقول انا افضل اه افضل وقت بالنسبة لي الصباح الباكر في حالة الكتب اللي تحتاج تفكير في فترة من العصر المغرب لباقي الكتب
نعم انا سبقت لي تجربة مع بعض مع مع اهل المسجد خاصة انهم اكثرهم عوامة عامة من عامة الناس. نعم كان من الاشكاليات الكبيرة الناس يسألون متى اقرأ الوقت هو متى ماني محصل وقت لا اقرأ؟ نعم
انا قلت لهم اقرأوا قبل النوم اقرأوا قبل النوم لانه وقت قبل النوم ترى غالبا او نادرا ما الانسان ينام مباشرة الا ما يقعد يفكر ويشمشر فسبحان الله العظيم آآ انا اذكر واحد صاحب بنشري
انهى زاد الميعاد وكان حلم حياته انه يقرأ اصلا يقول لي انا والله انهيت قبل ما انام فعلا لانه اقرأوا له صفحة واحدة ما في مشكلة. خاصة البعض ان اصلا القراءة تنومه وانت جاي على النوم جاي على النوم. وواحد اه صاحب شركة نظافة جا قال قرأ تفسير تفسيره بالكثير
اذا علمت انه اذا جيت تقرأ الاشكالات اللي تمر عليك ولا تفهمها عديها مش لازم تبقى عندها ولا تعتبر هذا خلل في القراءة او لا يمكن لا لا هذا طبيعة في طبيعة القراءة. صحيح
اخت ام اويس تقول افضل وقت عندي للمطالعة وهو من المغرب من المغرب؟ ايه من المغرب يعني فما فوق ما فوق انت ممكن تقصد اه المغرب وفوق يعني واكيد ان يكون عندما يكون الجو هادئ في البيت
اسامة يقول بين العصر والمغرب وعندما اكون بعيدا عن المنزل اصلا  وبعض الناس يضعون مكتباتهم خارج المنزل يدعون لمكان مستقل وهذا يستفيد منه فائدته وهي انه يبتعدون الجو عن ضوضاء البيت يعني. نعم. وكل شوية واحد داخل عليه اللي عنده طلب اللي عنده خرجة اللي عنده
وهذي فائدة المكتبات اللي خارج البيت. نعم. محمد يقول بعد صلاة الفجر مباشرة وبعد العشاء وفي اوقات الفراغ عموما كند الكندي بعد الفجر وبعد العصر لكن في سؤال. نعم. ولا احد ذكر لماذا؟ يعني انت تختار ذا الوقت طب ليش
قد يكون المشترك بهم كلهم بين جميع الاجابات هذه انه هذا اللي تيسر لهم من الوقت صح ولا لا؟ صحيح. المتيسر من الوقت هذا شيء شبه اضطراري يثير. اصلا ما عنده غير هذا الوقت
اللي احنا نبقى الوقت نبغى الوقت اللي تختاره اختيارا. جميل. انت تنتقيه اختيارا. جميل. نبغى هذا والسبب لماذا؟ اما اما لانك ما وجدت غير هذا الوقت الطبيعي لا انت ما دام ما وجدت لن تقرأ الا فيه يعني هذا طبيعي
ولهذا من ولهذا نقول الاستفادة من الاوقات الميتة. ترى مهم جدا. الاوقات الميتة هي الاوقات التي تتخلل اعمال الانسان وحياته يومه يومه هذه اوقات تراها كثيرة لو جمعتها مجموعة ترى كثير جدا صحيح لو استغل الإنسان في اي مطالعة ترى سيحصل تحصيل كبير جدا كبير جدا لو في مراجعة
ترى فيها فائدة كبيرة نكمل نكمل على بركة الله طيب هذه رسالة علمية اللي اشار اليها اخونا الدكتور عبد الكريم مرزوق وفقه الله وهي رسالة علمية متينة جدا قدم لها الشيخ صاحب الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود الدكتور فهد بن
عبد الرحمن الرومي واثنى عليها ثناء عاطرا لانه كان احد المناقشين لها وفكرتها رائعة جدا عنوان الرسالة الاصول المتفقة والصفات المشتركة بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام في القرآن واثره واثرهما على الفرد والمجتمع. جميل. طبعا هو ايش يقول
ويقول ان هو كان خطيب قال واذا بي وجدت انه كثير من المشاكل والاشكالات تأتي فيها وكثير من الموضوعات اللي يطلقها الخطباء بعيدة عن ما جاء عن الهم الذي كان يهتم به الرسل والانبياء
طيب ما هو الشيء اللي جعلنا نركز على نشره ودعوته بين الناس. ترى هو ما اتفق عليه الانبياء تهام جدا مهم مقام وبحث في القرآن وهذا من هذا الان من الدراسات الموضوعية. هذا من التفسير موضوعي
وجمع كل ما يتعلق بالانبياء مما اتفقوا عليه من الصفات شف من الاصول المتفقة هو جعل اصول وصفات. الاصول المتفقة المراد بها اصول العقائد التي اتفق عليها والعبادات واسس الاخلاق. هذه الاصول متفقة. وصفات مشتركة من قضايا الدنيا للمعاملات ونحو ذلك
امراض دنيوية وغيرها يعني او الصفات الصفات الخلقية التي بينهم ونحو ذلك فجعل فجاء وجرت كل ما في القرآن قرأ واستخرج كل ما صفة فيه صفة يرى فيها اجتمع له حتى ذكرت عن نبيين فقط مو لازم كل الانبياء
ينص على انهم كان فيهم هذه الصفة لا ليس كذلك لو اتفق نبينا فيها يذكرها على النمل المتفق لانه الباقي مسكوت عنه يعني في الغالب يكون مثلهم وابدأ وقسم الكتاب الى اقسام جمع فيها الاصول متفقة هكذا اول وثاني وثالث يعني دعوتهم الى كذا دعوتهم كذا دعوتهم كذا او كذا او فعلهم لكذا مثلا من الاصول
صبرهم على الاذى كلهم صبروا على اقوامهم. من تحملهم في سبيل الدعوة حرصهم على هداية الناس ونحو ذلك والخلال المتفق مثلا الصدق كلهم صادقين ليس فيهم كاذب وهكذا وبدأ يفسرها لك تفسير موضوعي ثم جمع من الاحاديث ما يؤيد به هذا الكلام
واغنى الكتاب غناء رائعا جدا. طبعا هذا هذا كتاب مفيد جدا بالذات الخطباء. التربويين وحتى اصحاب محاضرات لانه في في تدريس الناس ونشر العلم نركز على هذا النشور الاصول المتفقة
طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن ابن يتيم الفضلي اخونا الشيخ عبد الرحمن الفضلي هذا رسالة ارسال الدكتوراه وحاذ في مرتبة الشرف وفقه الله امين وكتاب الحقيقة باذغ والكتاب شهود كما ترى مجلد ضخم
طبع في دار غراث. جميل هذا ايضا كتاب ممتع يعني لذيذ ليس والحاجة اليه كبيرة جدا وهو سمى صاحب الاسفار احكام واداب طبعا ترى اه كتب هو يقول مقدما انه ما وجدت شيء كثير اه يحوي احكام السفر واداب السفر. هو الحقيقة ترى كتب في احكام السفر اكثر من خمسين كتاب. اكثر من خمسين كتاب
صاحب معجم الموضوعات المطروقة ذكر قرابة خمسين كتاب وهي اكثر من خمسين قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وجمع من بطون الكتب ومن الحديث ما جعله شف ما جعله مو اسباب صفرا
يصلح ان يتناوله كل من يسافر لانه تقريبا تقريبا حاول ان يأتي بكل ما يحتاجه المسافر حتى المسائل النادرة جاء اتى بها وجاء وقدم لها بمقدمة آآ اربعة من المشايخ الفضلاء من اشهرهم الشيخ ابو عبيدة مشهور بن حسن سلمان
وفقه الله والاخرون معه جزاهم الله خير ثم ابرزنا بهذه الابرازة انت كما ترى ان شاء الله يكون ظاهر دعمها بالصور دعمها بالصور. يعني مثلا سفر للسياحة يأتي بصفر لاماكن معينة يعني دلالة على السياحة معينة. آآ الصلاة بالطائرة يأتي
مثلا بالطائرة وهكذا طبعا غالبا تكون الصور ترى غير موجهة يعني غير خادمة غير خادمة للكلام مش يعني هي ليست صور توضيحية توضيحية احسنت لكن الطباعة كالورق هذا ورق الثقيل هذا اخرجه ورق ملون
وتعب الحقيقة في اخراجي وتلويني وفقه الله. واحاول استوعب غالب احكام السفر. غالب احكام السفر. جميل. وفقه الله. امين هذا سلمك الله هذا هذا دار ايضا نحن في دار غراس هذا في دار غراس ايضا
الان يمكن نأتي ببعض اشياء اخرى غير دار غراس هذا سلمك الله مجموع مهم جدا طبع في اربعة مجلدات وهو بعنوان رسائل العلامة السلفي محمد تقي الدين الهلالي المغربي للعلماء والوجهاء
طبعا العلامة محمد تقييم العلماء من علماء السلفيين المعروفين بالمغرب وكان له يد طولى في نشر الدعوة السلفية هناك وهو الرجل كان رحالة. يعني ما يكاد بلد الا وذهب اليها وعاش فيها. وكان من عجائبه انه ما نزل بلدا تزوج منها
ولهذا يقولون له في كل بلد ذرية له ذرية آآ في كل بلد يعني ما شاء الله تبارك الله ولهذا علاقاته باهل العلم والوجهاء والرؤساء والوزراء كبيرة جدا والرجل كان من اهل العلم الكبار
وكان مقدما محترما يراسله الوجهاء والكبراء يعني انت تخيل لما تستعرض رسائله تجد ان كبار العالم الإسلامي من كل الطبقات تريد من مفسرين من محدثين من ادباء. صحيح. يراسلونه ووزراء وامراء يراسلونه يخاطبونه ويجلونه. رحمه الله. كان وصاحب رسائل كثيرة جدا
مشكلة هذا العالم وغيره من المعاصرين ان نتاجهم او اثارهم مبعثرة تحتاج من يجمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو ابي عبيدة مشهور بن الحسن ال سلمان وهو له ايادي بيضاء افترى في هذا المجال. قام وجمع رسائل العلامة السلفي العلامة محمد تقي الدين الهلالي
طبعا ما وصلت اليه يده واستخرج من المجلات اشياء وخاطب اقرانه وتلاميذه وذهب الى بعض اقربائه ومن قابله وحاول يأخذ منهم الرسائل وشي ومعلومات عنه فجمع عدد كبير من الرسائل جمعها طبعا قدم بمقدمة ضافية عن عن عن
عن ترجمته لانه هو تكلم عن ترجمتي في كتاب اخر كبير الهدى والرشاد قد اخرجه قبل ذلك وقدم بمقدمة اضافية له والعلامة الحقيقة استاهل لانه من العلماء التي لهم صولات وجولات والعادة مثل هذا يعني ما يخلو حياته من عبار وعظات وقصص اشياء كثيرة. صحيح. كثيرة جدا
آآ جمع هذه الرسائل وحاول بوبها بدأ يبول مثلا رسائله للعلماء علماء العراق علماء المملكة علماء المغرب علماء مصر ثم بدأ رسائله الى الادباء والوجهاء ثم رسائل الى الملوك والرؤساء ثم رسائله الى المجلات وغير ذلك. ثم ردوده جعل اخر شيء الردود رد على من؟ وعلى انا اسميها المحرشة. نعم. الردود هذا
على هذا ونحو ذلك. طبعا هو مكتوب في الصدر تلاحظ صفات صفحات من تاريخ الدعوة السلفية الاصلاحية المعاصرة. السلفي طبعا العلامة استاذ محمد هلالي المغربي نموذج قال وفي اخره بعض مراسلات العلماء والطلبة له
آآ ويتضمن احداثا وثائق طبعا هو حاول وفقه الله انه يتكلم عن هذه الوثائق بما فيها من احداث ان ذكر حادث معين هو كان الجواب عنها ويذكر لك في الهامش
ابو عبيدة وفقه الله بيشرح لك ما هي الحاجة وما احداثيات اللي تمت حولها؟ طبعا هو في هذه الابراز العظيمة وهذا الاخراج الجميل من اخراجات مؤسسة دار لطائف النشر والتوزيع ايضا بالكويت وفقهم الله. في اربع مجلدات وهو قد حافظ على بعض الرسائل الشخصية التي بخطه او التي ارسلت اليه وضمنها
الجزء الرابع ها هنا شوف عندنا الجزء الرابع هذا هذا مثلا الرسائل التي كانت تصل اليه ما وصله منها مع العلم ان الذي لم يصل اليها هو حتى يتوقع انها قد تكون اكثر مما وصلت اليه يده. وهذا صحيح وهو ناشد من كان عنده شيء من اثار العلامة محمد التقييد هلالي قال حتى مو لازم يراسلني يطلعها بس في الندوة
باخذها من النت وهاي ترى خطة طريقة جميلة للتواصل وفقه الله. امين. الكتاب طبع في اربعة مجلدات. هذا ايضا شرح لطيف هذا كتاب لاحد الائمة وهو كتاب الايمان لابي عبيدة القاسم سلام رحمة الله عليه هو من الائمة المجتهدين من اقران احمد وهو اسن من الامام احمد
وكان جله وكان احيانا يميل الى اختياراته لانه عالم كان اماما في الفقه واماما في الحديث واماما في اللغة وكانت بعض شروحه لغريب الاثر يميل اليها احمد انقلها عنه. ابو عبيدة القاسم بن سلام
الف كتاب الايمان لانهم في وقته برزت من اوائل مسائل الاسماء والاحكام التي صحيح. بدأ الخلاف فيها هي مسألة الايمان وقضاياه والردة ونحو ذلك فظهرت طواف الخوارج وطواف المرجئة وغير والمعتدلة وغيرهم. فالفها ابن ابي شيبة كتاب الايمان والف ابو عبيد كتاب الايمان. والف غيرهم كتاب الايمان
لكن من اجمع وجمع ذلك كله وزاد عليه وشرحه شيخ الاسلام رحمه الله في كتابه العظيم كتاب الايمان المشهور المعروف طبعا هذا الكتاب اللي هو كتابه لنا كتابه اللطيف دقيق جدا سماه ابو عبيدة كتاب الايمان مع ومعالمه ومعالمه وسننه
اكماله ودرجاته آآ لكن هذا الكتاب شرح في عدد من المجالس قام بشرحه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري وهذا الشرح كان في الكويت وقام وشرح آآ وشرحه في في عدد من المجالس بشرح موجز مختصر كان الغرض منه فك العبارة وبيان
مراد المؤلف بما يذكر والتدليل عليه وبيان من خالف في هذا الباب بشرح لطيف جدا وقام وشرحه ووجمع هذا الشرح وخرجه وفرغه واعده لاتباع اخونا الحبيب حمود ابن منصور الغرياني او او الغريافي وفقه الله وسماه شرح كتاب
مجلد لطيف من اصدارات مؤسسة دار لطائف للنشر والتوزيع. هذا ايضا كتاب لطيف مختصر اراد به صاحبه ان يكون سيارا منتشرا بايدي الناس وجمع فيه اهم المسائل المتعلقة بالصلاة والصلاة على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم سماها كتاب في الصلاة والسلام على النبي خير الانام صلى الله عليه وسلم. الله. اه طبعا الكتاب من
تعريف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن عيد الكريماني وفقه الله. هو اراد قال كبين معاني الصلاة والسلام والفرق بينها ومتى يجمع بينهما متى لا واوقاتها وافضل الصيغ وفوائدها ونحو ذلك ومواضحها بكلام ترى لطيف جدا كما ترى الاخوة يرون كتاب لطيف جدا
آآ من اصدارات مؤسسة دار للطائف لنشر التوزيع. وهو بعد بعد عن الخلاف وذكر الخلاف. واتى فقط اقتصر على الصحيح. هو اراد به ان يكون سيارا والاخراج لطيف جدا يعني يا اخوانا في امتعتم بها. اخراج لطيف بخط كبير يعني حتى يكون كبار السن حتى يستطيعون قراءته. وهو يصلح للتوزيع. جميل. وفقه
هذا كتاب ايضا هذا مناسب لما ذكرناه في اول الحلقة مباحث في احكام الوقف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ناظم ابن سلطان المصباح. هو يقول كان في هيئة شرعية في في نظارة الوقف
قال كانت تردي لنا اسئلة كثيرة جدا فكنا نجتمع للجواب عليها هم واللجنة الشرعية وهيئة شرعية الفتية في الاوقاف في الوقف اجتمع عندهم عدد من المسائل والنوازل كانت تحتاج الى جواب وتكرار الاسلام من الناس دل على الحاجة الى التأليف. نعم. فقام وفقه الله وجمع مثل هذا وجمع فتاوى العلماء المعاصرين
واخرجها بطريقة سلسة. يعني ما جاء على سؤال الجواب لا. في مباحث واواب سلسة جدا تكاد تستوعب كل مسائل الوقف التي يريدها الانسان في هذا الزمان. جميل. في هذا الكتاب اللطيف سماه مباحث في احكام الوقف. من اصدارات مؤسسة دار الطائف للنشر والتوزيع. جميل. بالكويت وفقهم الله. امين
هذا كتاب لطيف. في لمتن سيار معروف اللي هو المتن في الاجرومية في النحو معروف العلام محمد بن محمد بن داوود الطنهاجي الاجرمي وسادم الاجرمي مشهورة له آآ سماه صاحبه التحفة الرظية على المقدمة الاجرومية. طبعا من العنوان يتبادر على انها شرح للمقدمة الاجرومية
هي ليست شرح انما انما الف كتابه استقلالا على غرار المقدمة العجرومية بس العنوان العنوان مهم. صحيح. لكن وين الاشكال؟ طبعا طبعا خلنا نقول الكتاب لمن؟ الكتاب من تأليف العلامة الاديب النحوي يحيى ابن محمد
المسالخ رحمه الله توفي عام الف ومئتين وخمسة وعشرين للهجرة اه وهو كان عالم مشهور له ترجمة باثخة في حلية البشر رحمة الله عليه. طبعا كتاب من ضبط وتعليق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعود شنين البدري. آآ من المشايخ المعروفين في الكويت وفقه الله
طبعا الكتاب سلمك الله على غرار كتاب الاجرومية. يعني طريقة واسلوبا وانتقاء وهناك شيء يعني ليس شرحا هو ابدا لا تشوفها هذا لو رأيتم نفس الطريقة التي سلكها ابن الروم سلكها صاحبنا في هذا الكتاب انما زاد اشياء
كالتوضيح فيما لو قرأ الانسان وجمع بين هذا وبين كتاب من اجل الروم الاجرومية سيتضح عنده بعض المسائل. طبعا كتاب طبع على نسخة وحيدة خطية فريدة فريدة هو وقف عليها اخونا الشيخ سعود البدري. لكن انا استغرب من شي
هو قال في طريقة التحقيق قال انها على قام على طريقة النص المختار اي ناس مختارة. هو نسخة واحدة ما في ناس مختارة. النص المختار تكون بين عدد من النسخ فتختار يعني. صحيح. اما نسخة واحدة ما في ناس مختار تثبت النسخة كما هي. والتعليق يأتي
في الهامش وفقه الله. امين شيخنا وصلنا لختام هذه الحلقة. نشكرك على والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. شكرا لكم على حسن نتابع القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
