يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا
مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
متابعين. نعم. هذا اخونا يقول اشتريت كتابا ووجدت الورق كأن فيه رطوبة واصبح متعرجا. هم. فما العمل طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
والله حتى هذا الشيء نحن حتى نشكو منهم. انا اول شيء نمسه صنايعيا يعني حتى افيدك بهذا الجانب لكن اه اولا لازم نفرق بين مسألة مس الرطوبة والبلل الحقيقي اه بعض الكتب اذا تبللت اوصلها ما حقيقي وتبللت هذي مشكلتها اكبر واعوص بكثير من مشكلة الرطوبة. الرطوبة ما جا بلل لكن
تأثرت بالجو المحيط بها هذا معنى الرطوبة. فيها نوع من النداوة اللي اصابتها وكذا لكن الماء ما جاها اصلا. ترى هذي فرق بين الاثنين اه مسأل البلل لو اصاب الكتب مشكلتها مشكلة
بعض الكتب نفس نوع نوع الورق بعض الورق نوعية من النوع اللي الاشياء الحديثة الجديدة هذي لو جاها الماي يصير مثل العجين اجتماعها ما تصلح اطلاقا هذا تالخ ما في كلام
غالبا ترى ولا يصلح للبيع كل ما اصابه من الماء حقيقة من الكتب يعد تالفا من التوالف التي لا تصلح بيع ولا التخزين تبقى فيها رائحة وتأتير  دود واشياء وانت تجيب لك الحشرات ما تصلح. بعضهم الان حاول يأتي بطرائق لمحور الماء منها يعني تماما
اه يجيبوا الاستشوار يعني او بعض يعرضها للشمس. بس سبحان الله ما ترجع مثل اول. سبحان الله تعافى النفس. يعني مثل هذا تفعله مع الكتاب اللي هو ولا يمكن الاستغناء عنه بحالة ممكن تشوف لك بعض الطرائق للتخفيف منها
اما اذا امكن تغيير فؤاد هل هو الاولى. هذا مسألة البلل. مسألة البلل اشبه ما يكون بالتلف. بخلاف الرطوبة. الرطوبة لا اطول شي يعني نداوة صيبة وكذا فتجعل هذا اول شيء ليست كله ورق تتأثر بالرطوبة. بعضها يقاوم هذه الرطوبة على الانواع الجيدة من الورم
لكن هناك انواع فعلا تتأثر من هذه الرطوبة وهي مشكلة وهذا الحل انك تبعدها اموات الرطوبة واحيانا انت ما تشعر اصلا موك رطوبة خاصة اذا صار الرطوبة من ورا الدواليب وانت ما انت داري عنها او شيء من ذلك او مكان مغلق او مكان مغلق
او مخزنة في محل تأتي سبحان الله رطوبها الطريقة اه لكن لو كانت الكتب مغلفة الغلاف غلاف الكتب. النايلون الممتاز المحكم ترى حامي لها باذن الله من ان يصيب لا البلل ولا
هذا سبحان الله اذا كانت مغلفة تماما فاذا كانت معرض التغليف ايضا صاب الرطوبة حينئذ ما اظن والله اعلم ان الرطوبة ان الذي اصابها التقصف والورق هذا سببه ليس من الرطوبة انا
نوع الورق. ونوع طريقة التجليد والخياطة في بعض المطابع. فان بعض المطابع عرفت عنها مع نوع الورق وما تستعمله تجعله بطريقة غير انسيابية بحيث انه لو فتحته يتقصف معك انت تشعر انه في مرطب انه الرطوبة خلته بالنوع هذا متقصف وشيء من
وهو الحقيقة ليس كذلك. بعض اه طبعا اه بعض المطابع وبعض ظهور النشر ترى عرفت بهذا. انت كأنك سبحان الله كأنما يتقصف الاوراق غير انسيابية ما تتفتح معاك. هذه ليست رطوبة وانما هي آآ يعني انخفاض الجودة. انخفاض
الجودة في طريقة الخياطة في نوع الورق في نوع الكبس واشياء كثيرة يعني تجعلها بهذه الطريقة يعني في اليقطمين بهذي الطريقة يجي يقول لي والله فتحته كيف حصلت بهالطريقة؟ ايه. اخبرت ان احدهم سألك فقلت له صور لي الكتاب. لما اصور لك قلت له لا لا هذي الدار هي اكيد اصلا احد الاخوة
اه اخبرني قال هذا وجدت الكتاب وكذا وكذا قلت له صور لي الدار فلما رأيته قلت هذه طبيعة كتبها بهالطريقة ترى. ايه. ما هذا من من يعني من رداءة الطباعة والورق المستعمل وطريقة الخياطة مشهورة معروفين في بعض الدول. شيخنا والرطوبة تؤثر على مضمون الكتاب ولا غالبا يبقى سليم. وليس بلد
ما لها علاقة بمضمون الكتابة. اطلاقا. هي علاقتها في هل يبقى الكتاب صالحا ان يبقى في في المكتبة عندك ولا يؤثر على غيره يجيب لك عفنة ولا بعدين يجيب لك الرطوبة يجيب لك العرظة يجيب لك القوارض يؤثر على ما
بعده وقبله من الكتب مشكلة حقيقية ترى الماء عدو للكتب العدو للورق هذا ما يمكن تقربه سبحان الله جنب بعض احيانا يكون اصابتها بالشمس والحرارة اهون بكثير من اصابتها بالبلل وشيبها من الرطوبات. نسأل الله عز وجل ان يحمي الكتب امين جميعا
نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي بحث وهو من الابحاث التي تخصصت في قضية معاصرة يعني هذا من القبائل تجمع من الجانب الفقهي والاقتصادي ولها ايضا من جانب قانوني شيء من ذلك
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عرفة احمد يوسف وفقه الله في هذا البحث جاء الى احد العقود التوثيقية آآ وهو من عقول التوثيق المشهورة حتى قديما حتى قبل الاسلام. وفي الاسلام جاءت له شروط واحوال
صور واشياء مع بيان احكامها وشيء من ذلك. واستمر وسيستمر الناس بالعمل بما يسمى بالرهن. الرهن الرهن وظيفته ان يوثق الدائن بينه بهذا الرهن. بحيث يجعل الاستفاء منه اذا عجز عن السداد صاحب اللي هو المدين
مشهور الرهن ايضا احواله واحكامه الرهن لان الناس يستعملونه من قديم حصل له نوع من التطور حتى العصر المعاصر الى الوقت المعاصر مع توسع المعاملات المالية العقود وغير ذلك. ظهرت عندنا انواع مستجدة من
الرهون يعني بمسميات باحوال معينة. احتيج الى دراستها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عرفة. احمد يوسف في هذا البحث جعل مضمونه دراسة للرهون التي استجدت في النوازل الاقتصادية الاحكام الفقهية المتعلقة بالرهون المستجدة
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عرفة. احمد يوسف وفقه الله. تكلم في المقدمة باهمية هذا الرهن وان البشرية تعرفه من قديم. ثم جعل كتاب يقسموا الى ثلاثة ابواب. المقدمات التمهيدية التي فيها التعريف اه بما يحصل بمضمونه التصور الرهن
حكمته حكمه شروط اركانه هذه كلها معروفة متداولة في كتب الفقه مشهورة ومعروفة. جاء الى الفصل الاول عندنا الكتاب ها هنا بستة فصول الفصل الاول جعله خاص الان في الفصول الستة كل فصل خصه بنوع من انواع الرهون
جدة النوع الاول في رهن المشاع. رهن المشاع ويبدأ يتكلم عنهم. في في مباحث تحته يعرف هذا النوع من تعريف الرهن المشاع ثم يبين حقيقته القبض فيه صورته آآ حكم هذا النوع من الرهن وشيء من ذلك يعني
هذا كله لاجل بيان ان هذا الرهن من انواع الرهون المستجدة كيف يكون به. طبعا عندنا الرهن الحيازي والرهن الرسمي والثاني فصل فيما جاء في الرهن الرسمي. شف الرهن الرسمي عندنا. خاص بالفصل الثاني والرهن الرسمي صار مصطلحا يطلق هذا المعاصر. على
كان من العقار يرهن لكن له علاقة بالتأمين بالتأمين العقاري. له علاقة به فبدأ يتكلم عنه وعن هذا في مطالبه ومباحثه ماهيته ونوعه شيء من ذلك هو مدى مشروعيته واركانه هذا الرهن الى ان انشاؤه ثم بعد ذلك انتهاء هذا النوع من الرهن. الفصل الذي بعده ما يتعلق برهن الحقوق المعنوية
والكلام عنها الحقوق المعنوية هل ترهن او لا؟ اول ما جاء الى طبيعتها وتكييفها ثم جاء الى التكييف الشرعي لها. مدى مالية الحقوق لان كل القاعدة عندها محل الاجماع لما جاز بيع بيع اجازة رهنه هذا القاعد عند الفقهاء. فلابد ان يثبت انها لها مالية يجوز حين بيعها ما دام لها مالية ومتقومة ويجل رهنه حينئذ
وتكلم عنها ووفقه الله في هذه المباحث حتى جاء الى الفصل الرابع عنده رهن الحقوق المعنوية والكلام عنها الى ان جاء الفصل الذي بعده والرابع رهن الاوراق المالية وهذه الاوراق المالية من القضايا الحديثة يعني الصور المستجدة في الرهن هذه جاء بعد ذلك الى
السندات هنا الصفوف ورهن او شيء من ذلك هذا الخامس الاوراق المالية. الفصل الخامس رهن الاوراق التجارية. اللي هي الكمبيالة وسند لامر والشيك والشيكات وشي من ذلك وتكييفها الى الفصل الثالث رهن وثيقة التأمين والتأمين على المرهون وهو اخر ما عندنا من هذه الفصول وانواعها خمسة
في هذه الفصول الخمسة وفقه الله والكتاب في مجلد ظخم كما ترى من اصدارات دار التعليم الجامعي بالاسكندرية. هذا ايضا بحث اخر وهو يتكلم عن احد النوازل المعاصرة فيما يتعلق بنوع جديد من انواع العقود تنشأ. ظهرت عندهم عند المعاصرين
لما صار ظهر عندهم الكلام عن السلم والسلم الموازي والاستثناء والاستصناع الموازي وهو اصلا يتعلق بموضوع التوازي بين العقود. التوازي يعني ان هو شخص واحد هو نفسه بانشاء عقدين منفصلين
لكنهما في نوع واحد وفي آآ وكل واحد ما هو لا بعضهم ليس مركبا على بعض ولا ومنفصلان تماما لكن علاقة بوجه واحد ان صاحبها واحد وكلاهما يثبتان بالذمة لكن وجه الربح منه في مخالفة السعر بين الاول والثاني مثل ما لو انا
معك عقد سلم ثم انشئه مع طرف اخر لالبي لك الطلب. وضحت؟ بهذي الطريقة. هما عقدان المعنى واحد وهو السلم منفصلان في في السعر لكن هذا هو التوازي في العقود. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عرفة احمد يوسف وفقه الله. جاء الى هذه القضية التي لها جانب اه جانب
المعاصر وسماه التوازي في العقود وتطبيقاته المعاصرة. دراسة فقهية مقارنة. وفقه الله وهذا الكتاب الذي في الدراسة الفقهية المقارنة جعل فيه الدراسة فيما يتعلق بموضوع التوازي وبيانه وتوضيحه جزاه الله خير بدأ
مقدماتي المشهورة بالتمهيدات التي فيها التعريف وحقيقته وحقيقة التوازي في العقود والمراد به الى ان جاء بعد ذلك الى ابواب الكتابة الثلاثة. الباب الاول بالتوازي في العقود وضوابطه. فصلان فصل للتكييف الفقهي لموضوع التوازي. وهكذا تحت عدد من المباحث والفصل الثاني في الضوابط. والضوابط قسمها
الى قسمين قسم في الضوابط العامة جعل له سبعة ضوابط. كل مطلب في كل ضابط في مطلب. وبدأ يتكلم عنه تفصيلا توضيحه والاستدلال عليه وبيانه والاخلال به الى ماذا يؤدي. والقسم الثاني الظوابط الخاصة. وجعل منها ستة ظوابط. كل واحد منها في مطلب وتكلم عنها تفصيلا
كل في كل واحد منها في مطلب. ثم تكلم في الباب الثاني تطبيقات التوازي في العقود المعاصرة واختار عندنا اربعة من هذه العقود السلام الموازي طبعا يبين لك حقيقة والمراد به وحكمه واركانه وتطبيقاته المعاصرة وهكذا ثم الاستطلاع الموازي. واهم اثنين كانا جانبا لموضوع السلام الموازي
الموازي هو منطلق التوازي وكلام الفقهاء عندهم المعاصرين من هذين ثم الى بقية الايجار الموازية ما يتعلق وبها ايضا هاي تحتها عدد من المباحث الى ان جاء الى الجعالة الموازية ثم الفصل الباب الثالث اثار التوازي في العقود وقسمها
الى اه قسمين اثار ايجابية واثار سلبية وتكلم عنها وفقه الله تفصيلا والكتاب ايضا في مجلد كما ترى من اصدارات دار التعليم جامعي بالاسكندرية وفقكم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر. واظنه كان بحث تحكيم او شيء من ذلك ثم تطور. واخرجه في كتاب وهو يتعلق
بقضية مشهورة معروفة والكلام عليها من قديم وهو موضوع الاحتكار. احتكار التجار لبضائع يحتاجها الناس تغلو تغلو اسعارها ثم بعد ذلك يشق على الناس الانتفاع بها او دفع اثمانها. هذا الاحتكار هو نوع من الحق الضرر بالناس
صوره احواله انواعه. كان معروفا من قديم وورد في احاديث مصدر بها بحثه اصلا. وجمع حتى الاحاديث التي هي ضعيفة ويذكر ضعفها. لكن هي الان في جملة بيان ان هذا الشي كان معروفا حتى في عهد وسلم. مع ان بعض الاحاديث المحتكر خاطئ احاديث صحيحة. وانت ماشي. القصد جمع صوره والميم الان عندنا ماذا
الصور المعاصرة فيما يتعلق بالاحتكار فان صور الاحتكاك تفرعت وتطورت وسارت انواعه وقد ذكرت جملة من الاحتكارات. لانه وهو يميل الى توسيع مفهوم ابتكار وقد ذكر خلاف الفقهاء في ما يحتكر ويظن ويجعل انه احتكار وما ليس ذلك. ما ظابط طبعا الاحتكار؟ احنا حتى نعرف ما هو ظابط الاحتكار
هو هو يا يميل الى توسيع المفهوم. فان لان مفهوم الاضرار وحاجة الناس ايضا توسعت في الزمن المعاصر. البحث بعنوان الاحتكار في الفقه الاسلامي ودور الدولة في مواجهة المحتكرين. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عرفة احمد يوسف وفقه الله
وهذا البحث يعني يعني مما وفقه الله تعالى له فانه له جانبا اقتصاديا وجانبا قانونيا وجانب فقهيا وهو الاصل في البحث عندنا تكلم في ستة فصول في الاول جعلوا في حقيقة الاحتكار ونشأة الاحتكار وهذه ناحية تاريخية ثم تكلم عن حكم الاحتكار
فيه من حيث صحة العقد او وعدمه ومن حيث الحرمة وعدمها. ثم الحكمة من التحريم ثم انواع وصور الاحتكار هنا تكلم عن الانواع القديمة والانواع الحديثة ولو عفية جدا وصور الاحتكار انواع من الصور اللي يتعلق يعني ذكر مثلا الصور القديمة مثل تلقي الركبان لا بحاضر لبادي واتى
صورة ايضا جديدة وما يتعلق بها ثم آآ محل الاحتكار وشروط الاحتكار لانه ليس كل من امسك سلعة صار محتكرا. الامر ليس كذلك له حتى يعدوا احتكارا. ثم اثار الاحتكار وما يتعلق به اختار ثلاثة اثار اقتصادية واجتماعية واثاره على الدول عموما. ثم بعد ذلك
آآ في الفصل الاخير والسادس دور الدولة في منع الاحتكار ومواجهة المحتكرين وكيف تفعل الدولة من وسائل الوقاية ومن وسائل المعالجة. الله يعطيه العافية الحقيقة اه الكتاب اشبعه في ذكر السور وما يتعلق بها. جزاه الله خير انت شوف يا ولدي يعني لما ذكر صور
وما يتعلق بها اتى بصور جديدة والاصل هذا الابحاث لم تربطك بالواقع شوف مثلا هذه الصور يتعلق مثلا هذه الصور قديمة ثم اتى احتكار الصنف احتكار البيع باقل من السعر احتكار البائعين احتكار المستهلكين احتكار المشترين وانت ماشي يعني المشتري قد يكون نفسه محتكر ايظا
القصد انه يعني وفقه الله في هذا المجلد اللطيف باصدارات دار التعليم الجامعي بالاسكندرية. هذا ايضا البحث الرابع بين وهو قريب او لا قريب لصاق بالموضوع الماضي. اه اللي هو الاحتكار. اما اذا جاءت الدولة والامام او او احد
نوابه وارادوا يعني كسر الاحتكار فانهم حينئذ سيذهبون الى موضوع التسعير لابد من التسعير خاصة اذا قال الشيء الاثمان قرية بعض البضاعات غلت غلاء فاحشا. يعني على غير المعهود ولا هو بمثل المثل ولا هو الغلاء الطبيعي. معروف من الغلاء
الطبيعي الذي يفرضه السوق بمثل ندرة الشيء آآ قلته او شيء من تعرف يسمى ترتفع طبيعي اذا نذر الشيء وقل بهذي الطريقة اه كثر الطلب وقلل المعروض ترتفع الاسعار. هاي سبب ارتفاع طبيعي. هذا لا يفرض فيه والتسعير حرام حينئذ. لكن لا
اذا كان الامر ليس بهذا الكلام. اه بهذه الطريقة وحصل وحصل ارتفاع غلاء فاحش ليس بالطبيعي ولا حوله ولا متابع للاسواق حينئذ جاء هذه القضية تحتاج الى تدخل لابد من اجل المعالجة. سماه صاحب البحث التسعير احكامه الفقهية واثاره الاقتصادية
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عرفة احمد يوسف وفقه الله. وهو على غرار ما سبق. الله يعطيه العافية. هذا خطه الجميل في الاهداء آآ على غرار ابحاثه السابقة في جمعه بين الناحية الفقهية والاقتصادية وايضا القانونية. جاء الى هذه القضية لموضوع التسعير
وتكلم عنها. في الفصل الاول عنده تكلم عن حقيقة التسعير لابد من تصويري وبياني معناه والمراد به والفرق بينه وبين الالفاظ الصلة او المصطلحات ضوات الصلة به الى جاء الفصل الثاني حكم التسعير وحينئذ سيجعل له نوعان او حالتان حاله في الحالة العادية
ثاني لاعب في حالة الغلاء المفتعل. ثم بعد ذلك حالات وجوب التسعين. كل حالة خصه خصها بمبحث وتكلم عنها. وفقه الله حينئذ هذه الحالات ثم ضوابط التسعير وكيفية كيفيته وحكم مخالفته وتكلم عن ضوابط تسعير كيف يكون
كل ضابط تكلم عن الضوابط وشيء من ذلك تحدث المطالب. وهكذا اذا جاء الفصل الاخير الاثار الاقتصادية التي ترتب على هذا التسعير اثار التضخمية والاثار الاحتكارية واثار الكساد وكل واحد خصه مبحث والكلام عنها وفقه الله في مجلد اللطيف باصدارات دار التعليم الجامعي بالاسكندرية وهذا
كتاب اخر او بحث اخر لكنه يعني بحث يتعلق بنواحي اجتماعية بنواحي اه يعني منهجية تتعرض لمنهج الاسلام عموما في التعامل مع المخالفين لاهل الاسلام هذي القضية وموضوع التسامح مع مع الملل الاخرى. مما كان مقيما بين ظهراني المسلمين. كيف كانت التعامل؟ اصول التعامل
الاسلام منهجه المنهج الوسطي المعتدل الرباني الذي رضي الله لعباده كيف هو ضوابطه واحواله وحدوده وشيء من ذلك هو في محل هذه الدراسة التي سماها صاحبها التسامح الاسلامي ودوره في التعايش السلمي بين ابناء الوطن. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عرفة احمد يوسف وفقه الله. وهي قضية طبعا هو
جدا انه اطلع على كثير من الابحاث التي كتبت في الباب واستفاد وانتفع منها. وهذا جيد جدا. فان الانسان لا يصادر جهوده من قبل او فبدعوى انه لا ليس لا هذا موضوع بالذات مما يكثر طرقه سواء من اهل الاسلام او حتى من غير اهل الاسلام ايضا. لانه مما تبنى
مما تعنى لو في الباب؟ الجواب عن الشبهات المثارة عن الاسلام في هذه القضية بالذات. طبعا الكتاب جعله على ستة فصول مع تمهيد فيه ما يحتاج اليه. والمقدمات التمهيدية التي فيها تعريف التسامح وانواع وشيء من ذلك. المبحث المباحث الاولى الفصل الاول التسامح الاسلامي في القرآن والسنة
واتى بالايات شرحها والاحاديث شرحا. ثم مظاهر التسامح الاسلامي. وهذه المظاهر كل مظهر منها جعلها في ثلاث مباحث تخيل اه تخيلت وتكلم عنها. الفصل التسامح بين مع غير المسلمين. وتكلم عنه وكيف يكون في ثلاث مباحث ايضا. فانه تكلم عنهم في تسامح
نسلم على المسلمين تسامح الصحابة والتابعين. ثم من كتب من غير المسلمين عن التسامح الذي وجدوه في الاسلام. ثم الفصل الرابع التسامح في حقوق غير المسلمين في الدولة الاسلامية كيف يكون تحته سبعة مباحث وهذه انواع من الحقوق سبعة اختار سبعة من هذه الحقوق كل واحد جعل
تكلم عنه بالتفصيل الادلة عليه وكلام اهل العلم عليها ثم الاخير او ما قبل الاخير التسامح في تحقيق التعايش بين ابناء الوطن وتكلم عن اه اربعة مباحث مفهوم التعايش وضوابطه وثمراته شيء من ذلك الى ان جاء الى الشبهات المثارة حول الاسلام في موضوع التسامح وحينئذ بدأ يتكلم عن
اه يعني اه ثلاثة اخطار ثلاثة من الشبهات الكبرى هي هذي الشبهات الثلاثة كثيرة الدوران ويلاقوا في الكتابات والدراسات ومواقع التواصل الاجتماعي والاعلام وغيرها دائما تلام. اه هو جاء بها وفصلها والجواب عنها
والله في هذا المجلد الذي سماه آآ في آآ لطيف من اصدارات دار التعليم الجامعي بالاسكندرية السادس بين ايدينا من الابحاث آآ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عرفة احمد يوسف. وهو قضية سماها هذا البحث عنوانه. الدعم الاقتصادي حقيقته وانواعه. طبعا هذا اول شيء هذا البحث
من الابحاث الفائزة او التي حازت على جائزة استئصالها كامل رحمه الله التشجيعية للاقتصاد الاسلامي عام الفين وخمستاش للميلاد. هذا من الابحاث التي حكمت ونالت جائزة. اخذت جائزة صاحبه جاء الى موضوع وهو موضوع الدعم الاقتصادي. الدعم الاقتصادي
غالبا تتبناه غالبا الدول النامية لاجل ما فيها من الفقر ومحاولة دفع الفقر وحاجة الناس واشياء وانواع وشيء من ذلك الا انها ليست خاصة بها حتى دول كبرى وشيء من ذلك عندها انواع من الدعم الاقتصادي فانه ليس نوعا واحدة ولا صورة واحدة هو عدد من الانواع في هذا البحث الاقتصادي
القانوني وله علاقة اجتماعية واشياء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد عرفة اراد ان يجمع انواع الدعم الاقتصادي عنه تفصيلا فيما في هذه المباحث او هذه الفصول في الكتاب. المقدمات التعريفية ثم الفصل الاول. حقيقة الدعم الاقتصادي واهدافه
تكلم عنه والفصل الثاني انواع الدعم الاقتصادي فانه ليس نوعا واحدا. اذ جاء بانواع من الدعم دعم مباشر وغير مباشر. دعم عيني دعم مالي وانت ماشي انواع من الدعم يتكلم عنها بصورها واحوالها والكلام عنها تفريعا ثم بعد ذلك في الفصل الذي بعده يتكلم عن ما يتعلق المباحث
التقسيمات هذي كل انواع الدعم تشوف جزاه الله خير آآ نظرة تاريخية ببعض بعض وانواع الدعم لها نظرة تاريخية منشأ تاريخي ويتكلم عنه والفصل الثالث تطور الدعم في مصر وكيف حصل آآ انواع التطور عندهم وما هي الجهات الداعمة للدعم او الممولة لهذا الدعم
في مصر وشيء من ذلك وفقه الله طبعا اول حتى لا يذهب عني طبعا الكتاب هذا او البحث هذا من الابحاث التي فيه شيء من التقارير وشيء مما يحتاج اليه من الجداول والحسابات آآ يعني ها يعني يأتي بنسب وحسابات يمكن ان شاء الله يكون ظاهر للاخوة ها
حسابات فيما يتعلق ببعض قضايا الدعم وكيف تكون والمراد بها لما لان بعض المصطلحات الاقتصادية هذي الجداول اللي تكلمت عنها مما يحتاج لها الى بيان لاجل التوضيح المادة التي لابد منها في بيان هذه القضية. وفقه الله في مجلد اللطيف من اصدارات دار التعليم
بالاسكندرية. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية صاحبها اه جاء الى قضية مهمة جدا. طبعا فقه الصحابة مشهور معروف ومحتفى به وحجية قول الصحابي مطروقة في اصول الفقه وكلام اهل العلم اخذا آآ آآ اخذا وآآ جزئيا او كليا او نفيا مشهور في كلام عند الاصوليين. معروف هذا
حجية قول السحرة طبعا من اعظم ما يعتنى به فقه الخلفاء الراشدين الاربعة. جاء الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جواد خليل غولوش وفقكم الله في هذا البحث. اولا البحث يعتني بفقه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم. هذا واحد لانه احد الخلفاء الاربعة
الراشدين. اثنين جاء الى كتاب مصنف عبد الرزاق الصنعاني وهو من المصنفات الحفيلة بنقل كلام الصحابة رضي الله عنهم فقها افتاء اقوالهم اختياراتهم وفتاواهم شيء من وافعاله بشيء من ذلك وما عرض عليهم وما من قضايا وشيء من اختيارهم في هذا القضايا
الى ما نقله الامام الحافظ الكبير عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه من اقوال امير المؤمنين علي رضي الله عنه ابن ابي طالب رضي الله عنه. وجمعها في هذا الكتاب الاصل في جمعه سبعمائة وخمسة وخمسين او اربعة
اربعين اثرا انتبه ليس القصد جمع المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم القصد جمع عنه الموقوف عن علي رضي الله عنه من قوله اختيار التصويبات وافعاله التي يشف منها انه يرى هذا القول او يفعله او يرتضي شيء من ذلك. جمعها في كامل الكتاب
كاملا ابقاها على ترتيب عبد الرزاق في مصنفه بعناوين وابوابها ما خالفني ابدا. جعل على نفس الترتيب وعلى نفس النسق وحافظ على نفس التبويبات التي لعبد الرزاق حتى يحافظ على الفقه الان. قال فان عبد الامام عبد الرزاق في مصنفه ما جعل فصلا خاصا او بابا خاصا للبيوع. لانه
البيوع من حيث هي محاكمات دخلها في ابواب القضاء واشياء من هذه الطريقة وادخلها. فهو ابقها على ما هي عليه ايضا. ثم هو درسها دراسة حديثية. القصد هذا البحث ان يدرس الاثار المروية عن علي رضي الله عنهم دراسة حديثية من حيث الاسناد اما الدراسة الفقهية فليس له علاقة بهذا الباب اطلاقا كل محلها
شيء ثاني. فجاء في هذا البحث سماه فقه الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه. في مصنف عبد الرزاق جمعا وتخريجا. واظن الغاية واضحة ان يجمع ما روي عن علي. ما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن علي رضي الله عنه. من فقهه فيها سبع مئة واربع واربعين اثرا. ثم يخرجها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جواد
ولوش وفقه الله وهو من تلامذة المحدث الشيخ آآ العلامة الشيخ عبد القادر رحمة الله عليه. وايضا هو من اسعار القراءات العشر الصغرى والكبرى عنده وهو من تلاميذ الشيخ العلامة ايضا آآ يعني مقرئ الشام ومقرئ المسلمين محمد كريم راجح آآ حفظه الله جاء الى هذا الكتاب
الذي قال تكلم مترجم لعبد الرزاق وتكلم عن مصنفه عن مصنفه واهمية المصنف هذا ثم قسم الكتاب الى بابين كبيرين الاول فيما يتعلق ما روي عن علي رضي الله عنه في في العبادات والباب الثاني ما روي عنه في بقية الابواب عموما. هذا هذا طريقته
حافظ على الابواب بالترتيب. شوف لاحظ معي ولدي. اما الرقم الاول فهو الرقم التسلسلي في الكتاب هنا في البحث. للاثار المذكورة. واما الرقم الثاني فهو رقم كتاب في اصل مصنف عبد الرزاق هذا هو رقم الاثر عندنا. يسوقه كما قال عبد الرزاق ينقله كما هو ترى محبرا مشكولا. يبدأ يخرج لك
حكمه اولا ثم يذكر لك من خرجه من طريق عبد الرزاق وشيء من ذلك؟ اذا شواهد ومتابعات وهكذا يأتي الى كامل الكتاب وقد اعتمد على طبعة المكتب الاسلامي وطبعة الرحمن العبد المشهورة ورجع احيانا الى طبعة دار التأصيل وشيء من ذلك. الكتاب كتاب تخريج لاثار علي سبع مئة واربعة واربعين اثرا. اه وفقه الله في مجلد ضخم
كما ترى مسطرة دار المازني بتونس وفقهم الله. استأذنك شهر في المداخلة. نعم. معنا الدكتور احمد عرفة احمد يوسف. استاذ الفقه في جامعة الازهر. حياكم الله دكتور احمد حياكم الله. اهلا وسهلا. اهلا. نرحب بكم دكتور احمد. في هذه الليلة. وعرض الوالد مجموعة من مؤلفاتكم الفقهية. نريد ان تحدثونا عن كيفية
اصدقائكم للابحاث اللي تكتبون فيها وكم اصدار حرج لكم حتى الان اه تحياتي لحضرتك واه سعادة الدكتور عبدالله وجزاكم الله خيرا. جزاك الله خير. واحسن الله اليكم. واليك وطبعا بالنسبة للاصدارات والمؤلفات
اه التي تفضل ربنا تبارك وتعالى علينا بها وبانجازها بدأت هذه المؤلفات بعبارة عن مجموعة من المقالات والكتابات في الصحف والمجلات المتخصصة. ما شاء الله. هذا في بداية الكتابة. يعني في في بداية الكتابة بدأت اولا بمجموعة من المقالات
الكتابات في الصحف والمجلات ومواقع التواصل الاجتماعي. ما شاء الله. ثم جمعت هذه المقالات في مجموعة من الكتب  منها مواسم الخيرات فضائل واداب خاص بالمقالات الموسمية والمناسبات. ما شاء الله. ومنها ايضا اه خواطر اه في العقيدة والشريعة قواطر وتأملات في العقيدة والشريعة. نعم
منها ايضا خواطر وتأملات في الفضائل والسلوك والاداب. جميل كان ايضا الكتابات والمؤلفات التي صدرت ايضا آآ رسالة الماجستير التي كانت بعنوان الاحكام الفقهية المتعلقة بالرهون المستجدة. جميل. وهي من مطبوعات دار التعليم الجامعي بالاسكندرية
ايضا رسالة دكتوراة التوازي في العقود وتطبيقاته المعاصرة. جميل. دراسة فقهية مقارنة من اصدارات دار التعليم الجامعي بالاسكندرية. جميل جدا. ايضا هناك كتاب الاحتكار في الفقه الاسلامي ودوره او دور الدولة في مواجهة المحتكرين. نعم
وايضا عندنا التسعير احكامهم الفقهية واثاره الاقتصادية والدعم الاقتصادي اساليب ومقومات التكامل الاقتصادي بين الاسلامية. دكتور احمد. وغير ذلك من المؤلفات المنشورة. هناك ايضا مؤلفات اخرى. دكتور احمد مساك الله بالخير. تفضل
مساك الله بالخير. مع الدكتور. الله يرضى عليك. مساك الله بالخير. الله يعافيك. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية. وانت ما شاء الله عليك سبقتني. كنت ساسأل
ما هي الدكتوراة ورسالتك وما هي الماجستير لكن ما شاء الله وضحت ذلك. الا انك ما ذكرت. مجموع ما طبع لك حتى الان. كم مجموع ما خرج لك من المصنفات
ما نشر بفضل الله تعالى حتى الان عشر كتب. ما شاء الله عندي حوالي سبع او تمن ابحاس. جميل. علمية محكمة. طيب انا ايوة سؤالي عن عن الابحاث المحققة في المجلات
اه انا لاحظت ان بعض الابحاث مثل الاحتكار والتشعير اصلا كانت ابحاث محكمة ثم اخرجتها في كتاب وطورتها وكبرتها. هل بقية الابحاث ستمحو بها هذا النحو ولا ناوي تجمعها في مجلد واحد كلها؟ ولا اشي ما الخطة
طبعا بالنسبة للابحاث العلمية المحكمة هي يعني في اه اكثر من من باب من الابواب الفقهية المتخصصة. صحيح. كما تعلم اه فضيلتكم بالنسبة القضايا الفقهية المعاصرة كمتخصصين في الفقه الاسلامي. نعم. آآ عندنا قضايا فقهية اقتصادية وقضايا فقهية طبية. صحيح
وعقوبات قانونية. نعم. فالابحاث العلمية المحكمة متنوعة بين قضايا قانونية وقضايا اقتصادية وقضايا طبية. جميل. مثلا اه وتشوهات الاجنة والاحكام الفقهية المتعلقة بها والاستفادة من الاجنة المجهدة في التجارب الطبية. دراسة فقهية مقارنة. احسنت. مسل هزه الابحاث الطبية ستكون في ان شاء الله ستكون يعني في
اه مجلد مستقل او كتاب مستقل. احسنت احسنت. فيه بحوث فقهية طبية. جميل جميل. اه عندنا ايضا عندنا ايضا بحوث اقتصادية. اه منها مثلا الوسطية في التشريع الإسلامي. ودورها في المعاملات المالية المعاصرة. دراسة فقهية مقارنة. ما شاء الله
عندنا مثلا التخارج من الصناديق الاستثمارية الاسلامية دراسة فقهية مقارنة. اصل اصل المالية وتطبيقاتها المعاصرة. يا دكتور احمد اصل التخصص انت في الاقتصاد الاسلامي صح ولا لا يا شيخ اصل التخصص فقه مقارن التخصص الدقيق فقه مقارن. ايه ما شاء الله ما شاء الله احسنت احسنت. طيب يا شيخ الفقه المقارن يعنى بالنوازل المعاصرة والتطبيقات
نعم. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض الاعمال القريبة ان شاء الله حتطلع قريبا يعني اه بعض الاعمال القريبة ان شاء الله تعالى انا اعمل على يعني اه تيسير الفقه الاسلامي اه لعموم الناس. ما شاء الله. سواء كان عموم الناس هذا
متخصص في الفقه. نعم. يعني في بدايته او آآ غير متخصص في الفقه. يعني الطبيب او الصيدلي او المهندس او عموم الناس يحتاج الى التيسير الفقه كنت كتبت بعض الكبسولات الفقهية والاسعافات الفقهية. يعني يعني مسلا اخذ مسلا في الحج مسلا او في فقه
اركان الحج بصورة مختصرة وواجبات الحج بصورة مختصرة. آآ سنن الحج آآ محظورات الاحرام آآ الصلاة الزكاة الصيام وهكذا وكنت قد يعني قمت فيها ببعض الدورات العلمية في الصلاة والزكاة والصيام ايضا لسه انا الحمد
منتهي منذ ايام من شرح مناسك الحج. جميل. لحجاج بيت الله الحرام. احسنت. وان شاء الله ستدخل قريبا في كتاب ان شاء الله. جزاك الله خير. جزاك الله خير دكتور احمد على هذه
المداخلة الكريمة. وبارك الله فيكم معالي الدكتور. بارك الله فيك. الله يعافيك. حفظكم الله ورعاكم كان معنا استاذ الفقه بجامعة الازهر الدكتور احمد عرفة احمد يوسف شيخنا في فاصل. نعم
اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه الاتفاق على سداد الدين بعملة اخرى له عدة صور. فاذا كان الاتفاق سابقا فهذا محرم لانه بيع وشراء عملة بعملة بالاجل. وهذا يجب فيه القبض يدا بيد في مجلس العقد
واذا كان الاتفاق بينهما ان يكون السداد بالعملة نفسها. لكن عند حلول الاجل اتفقوا ان يكون السداد بعملة اخرى فيجوز بثلاثة شروط. الاول ان يكون قضاء الدين بقيمة العملة في نفس يوم السداد. الثاني
وان يسلمه المبلغ في المجلس لا بعده. الثالث والا يبقى من الدين شيء فيجب ان يسدده كاملا بالعملة الاخرى  نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثماره. حيا هلا بكم متابعينا الكرام
نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا دايما نعرض الكتب؟ نعم. هذي ايضا رسالة علمية. ايضا لنفسي للمؤلف وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور  جواد خليل غلوش وفقه الله
جاء الى الامام الطبراني رحمه الله ابي القاسم سليمان بن احمد الطبراني وله كتاب عظيم معجم المعجم الاوسط وهو يقول كان يقول هل عن في هذا انه روحي لانه اتعب في نفسه وكما قال الذهبي في وصفه كتاب نفيس غريب منكر. يعني في جمع فيه كل شيء نفيث وغير منكر. اصلا اقام
كتاب على بيان العلل والغرائب اصله فتعب عليه. ولهذا كانوا الدار قطني انتفع به واستفاد منه واشياء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جواد خليل غولوش في رسالتي العلمية هذي هو ضمن مشروع طلبة يختارون مائة كل واحد يعطي مائتي حديث من معجم الاصل الطبراني ويدرها دراسة حديثية
وبيانا للعلة فيه واشياء ثم بحثه الامام الطبراني ومعجمه الاوسط دراسة وتخريج مئتين في حديث فهو مئتي حديث من حديث رقم خمسة الاف ومئة وواحد الى خمس الاف وثلاث مئة. طبعا واتى المعجم الطباني الاوسط المطبوع مرت
فضيلة الشيخ محمود طحان وطبعة فضيلة الشيخ طارق عوض الله اتى بالطبعتين هنا اتى بهما لاجل المقارنة وشيء من ذلك وخرج الى نتيجة الى ان الكتاب ما زال يحتاج الى تحقيق اخر لكثرة ما فيها ايضا. وفقه الله. ترجم للطبراني وبين منزلة معجمه الاوسط وعناية العلماء
هذا الكتاب بالذات وعناية الطبالة نفسه. بهذا الكتاب وسماه روحي وشيء من ذلك. وبدأ يدرس الكتاب دراسة. طبعا هو ابقاها تسلسليا يعطي لحظة يعطي الاحاديث الاحاديث هنا الان الاحاديث المقصود بها المساقة في معجم الطبراني والتي هذا الرقم
التسلسل لوجود الحديث عندنا ثم بعد ذلك هذا رقمها في طبعة الشيخ الطحان. وهذا رقمه في محطة طح يعني طارق عوض الله. فهو حافظ على الترقيم ممتاز عليه خدمة طيبة تسهيل
طلبة العلم اللي عنده ذي الطبعة او الطبعة يرجع اليها. ثم يأتي بالحديث يسوق فيبدأ. اولا بتخريج الحديث ثم دراسة اسانيد الحديث. ثم اذا فيني غريب للحديث ثم اسف الحكم على السند. ثم الغريب الحديث ثم شيء من فقه الحديث. وهذا لم اشوف غريب الحديث ثم شيء منفق الحديث. واضحا؟ نعم. وهنا لن نطيل فقط يأتي بشيء
مختصر جدا في بيان يعني لانه يقول وقف على شراح الاحاديث. فمنهم رجع كلام النووي وغير النووي في بيان ما يستفاد منه الحديث او شيء من ذلك والكتاب في مدارسته حديثية اراني ببيان العلل وشيء من ذلك والمتابعات والروايات واول ما يتتبع الطريق الذي آآ ذكره
الطبراني في معجمه ومن خرجه من طريقه في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار المازني بتونس وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث الحقيقة من الابحاث النفيسة تتعلق بقضية مهمة جدا
اولا اول ما يهم صاحبه صاحب اصلا تخصص في الباب. وهو في موضوع الكيميا درس في اه في الجامعة الكيميا العامة خرج الجامعة وهو متخصص في الكيمياء ثم رجع ودرس الشريعة وتخرج من الجامعة وتخصص في الشريعة فجمع فاراد ان يكتب
فيما في شيء يجمع بين الامرين بين التيم والفقه. فاختار موضوع المسكرات ونماذجها المعاصرة وما حصل لها. لانها كثيرة يتعلق بقبائل كيميا. قضايا الكحول وانواع الكحول وطريقة صناعة مدري ايش المسكرات المعاصرة واشياء انواعها. ونسب الداخلة في الاغذية
العطور وغير ذلك. وهذا كله الان سيأتينا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسين الخليفة الطيب المحجوب الزياتي وفقه الله. سمى بحثه المسائل الفقهية المعاصرة المتعلقة بالمسكرات دراسة فقهية مقارنة هذا طبعا رسالته الماجستير
مقارنة. هذا الحقيقة هذا يا ولدي من عجائب طبعا هو تعب الحقيقة. هذا بحث متعوب عليه بمعنى الكلمة وهو قد قال انه جير علم الكيميا فيها الان سترى ان موضوع الكيميا حاضر في في في البيان وحسن التصور
فانه يقول بعض من تكلم في هذا الموضوع فانه ما خلط خلطا كبيرا نبه في المقدمات على انه انتبه. المخدرات والمفترات هذي ليست داخلة عندنا. والخمور غير داخلة. كلامنا فقط في المسكرات. والمسكرات معروفة من قديم
لكن اما الامة التي تتكلم عن المشكلات الجديدة او المشكلات القديمة لكن حدث لها تطور جديد. هذي داخلة معهم في البحث عندنا. اما الاشياء المعقدين عرف المائية هي الفقهاء تكلموا عنها قديما. ثم جاء بعد ذلك وتكلم عن في هذا الموضوع تفصيلا في هذا هذا مباحث الكتاب
فصول كتاب الستة. طبعا لاحظ يا ولدي اه من طبعا هذي المقدمات لكن شوف الفصل الاول تعريف المسكرات وخواصه شوف طلاق الصناعة تعال وبعد هنا ان التركيبات الكيميائية ويذكر لك المعادلات المعادلات الله يسامحك يا شيخ ياسين تبغى لا احد يتعلم بس منا ثم بعد ذلك اه فيها طبعا
اصل البحث هو متخصص يبين لك بالمعادلات كيف تطلع يعني ان شاء الله ما هينتبه لها من اللي يعني اللي على بالي. طب هذا الاول فصل اول تحتوي عدد من المباحث والمباحث كلها في تعريف المشكلة والمراد به. وذكر خلاف الفقهاء. ما المراد المسكي واذهب مذهب الجمهور الى ان كل ما عسكر فهو يسمى خمرا
اصلا. ويذهب الى هذا القول خلافا لمن حصل خمر فيه نوع معين. الفصل الثاني مسائل المسكرات المتعلقة بالعبادات وتكلم عنها في الصلاة والطهارة وشيء من ذلك. طبعا يا ولدي كل مسألة في مطلب. ولاول مرة يعني قل ان ترى بحثا مثل
بين ايديا كل مطالبي مما يحتاج اليها عامة الناس. وهذا وترى يدلك على اهمية البحث. واحيانا على ثقل البحث والحاجة اليه. مو معقول كل الطالب الغالب العادة يكون المطالب هناك ما احتاج متخصصين وهكذا. اما ان يكون مطالب الكتاب كله مما يحتاجه عامة الناس
يعني تتخيل ناظروا لك نموذج مثلا يعني تشوف انت مثلا الكحول من حيث الطهارة آآ من ناحية الطهارة والنجاسة والخلاف فيها طويل وذكر طبعا هو مذهب من ذهب الى ان الى طهارة الى طهارة الكحول يذهب الى هذا القول لكنه مع ذلك يذهب الى اقوال ثانية فانه يفرق بين طهارة الكحول
استعمالها وبين بيعها في تفريق يقول بينها. وننظر على ذلك طبعا يذهب الى بعد ذلك حكم وضعه على البدن وشيء من ذلك المعقمات مستحضرات التجميل الصلاة في الحذاء الملمع بالطلاء الكحولي. المشكلات المتعلقة احكامه بالذكاء. مثلا زكاة الادوية المشتملة على كحول. المنتجات التجارية
على كحول الصيام وما يتعلق بها شم الصائم رائحة هكذا. الفرصة فيها مسائل متعلقة بالقضايا المالية والتجارية. صناعة مذكرات اغراض سوى التناول الاغراض الطبية اغراض العلمية والعملية واغراض التجميل الصناعية والتجارية وقود للمحركات وشيء من ذلك منتجات تتعلق بها
الادوية العطور الكحولية هنا قضايا التجميل وشيء من ذلك. المعاملات المالية المتعلقة بمشكلات المعاصرة. شف مثلا التكسب بالاعلان عن المكسرات مشكلات تأجير العقارات فيما يبيع مسكرات المسكرات التعامل في الاماكن العامة بها. مثلا العمل في المحل الذي يباع فيه المكنسات. اكل
في المطاعم التي تباع فيها المسكيرات. آآ السفر في وسائل نقل التي توزع فيها السكن في الاماكن هادي كلها باش تحتاجوها. تجد الناس يحتاجون لمثل هذه المسائل الله يعطيه العافية. الفصل الرابع ما يتعلق بالاطعمة والاشربة
وعلاقة المسكرات بها طبعا هي تناول مجموعة من الاشهر والمعاصرة. الشراب وكذا اخرها كان السوبيا الحجازية. طبعا يضع الى الحل فيها الاصل فيها الحين يذهب الاذى الا ان كانت ذكر اما ضرر او اسكار فحين ينتحر. وذكر يعني باب التطمين يعني عندنا هنا ما يتعلق
وبالتداول علاج واشياء هنا ما يتعلق بالاغذية وعلاقتها حتى ذكر حكم لحوم اللحوم والبان الحيوانات المتغذية بمخلفات الخمر ما حكمه وشيء من اخر ما يتعلق عندنا ما قبل الاخير آآ مسائل المشكلات تتعلق بالالبسة والزينة ثم الاخير المتعلقة بالحدود
عقوبات وشيء من ذلك وفقه الله والحقيقة الكتاب متعوب عليه حتى قلت لك يعني يذهب الى ترجيحات واشياء الله يعطيه العافية شف شف قلت لك المعادلات الكيميائية خلنا نغطي عليها عشان راح يشوفها. وانت ماشي والكتاب من الكتب الثرية اللي تجمع بين الاصالة والمعاصرة وفيها قضايا اه جديدة
كثيرة مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار البشير بالشارقة بالاشتراك مع عباد الرحمن بمصر. هذا كتاب اخر له ايضا. وقد اقيمت مسابقة في ملكة العفاف عائشة رضي الله عنها اقامها اخوانا في الدرة السنية واخذ هذا البحث الجائزة فاز بالجائزة بالمركز الثالث
بعنوان يسمى اجلاء الحقيقة في سيرة عائشة الصديقة رضي الله عنها وعن ابيها اعدنا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسين الخليفة الطيب المحجوب الزياتي وفقه الله. وقد اصل الكتاب طبعا الكتاب من قسمه
الى المباحث او الفصول المعروفة اول فصل القامة فيه في ترجمة او بيان حياة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ترجمة لها مثل الترجمة فضائل ومناقب ام المؤمنين عائشة في الفصل الثاني وتكلم عنها. ثم ما يتعلق العلاقة الحسنة بين ام المؤمنين عائشة وال البيت وتكلم عنه ثم شبهات واباطيل
اتى بالاباطيل القديمة والحديثة وتكلم عنها رضي اه جزاه الله خير والرد عنها اه كلهم غالبها من كلام الاباطيل او من كلام الرافض كان المستشرقين الاخير الفوائد والاثار الايجابية لحادث الافك القديمة اللي هي حادثة الافك المشهورة والحديثة التي قامت لاجلها هذه المسابقة
وفقه الله ثم بعد الفصل الاخير حكم من سبوا المؤمنين عائشة وتكلم عن ذلك. والكتاب الحقيقة جزاه الله خير من الكتب التي راعى فيها هذه القضية وهي ما يتعلق اسمى اجلاء الحقيقة والفوائد التي ترتبت تلخص الكثير من الابحاث وشيء من ذلك الكتاب في
جزء لطيف من اصدارات الدرة السنية اه بالدمام. هذا يا ولدي اه كتاب صاحبه الحقيقة العنوان ما يدلك على على المضمون المضمون وفكرة المضمون انت لما تقرأ ملحد الفقيه على زاد المستقنع اول ما تقرأ يتبادلك على انه شرح تعليق
اه حاشية على زاد المستقبل لكنه اللي سماه ملحق تخفيفه لانه ما هو شرح وشيء من ذلك. الحقيقة غير ذلك تماما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن احمد السويد وفقه الله في هذا الكتاب ثلاث مجلدات. جاء الى الذات جعله اصل
لانه ليس يريد شرحه شرحه ابدا. هو قال مسألة آآ اخذ المسائل وشرحها والتدل عليه وتصويره انا احله الدروس وعنده الاشياء وكتب كثيرة توالت هذا  وظيفته وين؟ قال ابا يبا يحمظ يبغى كذا يحمظ ويملح على الطالب المكدود من هذي الدراسة. فيأتي بملح العلم
التي هي نوع من الاحماض آآ فوائد لطائف تاريخية اجتماعية عقلية وانت ماشي لغوية مما يتعلق بالمسائل الفقهية المذكورة في اصلا وجمع والجمع وليس لهم حد من كل مكان ادبية تاريخية وانت ماشي يعني كل ما يقع تحت يدك مما يمكن تجيره تحت
وتوظيفه تحت الباب. ليست له علاقة بالباشر لا بيان حكوم ولا بوجه دلالة ولا شي. انما له انه هاي ترى لطيفة جاءت. فجمع شيء كثير وغربا بعد ذلك يقولوا يستبعد ما يتعلق بقضايا عقدية مخالفة او ما فيه الفاظ خادشة واضحة وفاضحة واشياء وانت ماشي له ترتيب
معين بدأ الكتاب وسمى الجميع ملحة الفقيه على زاد المستقنع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن احمد السويد وفقه الله وقدم بخمسين في المقدمة فيها لما الاملاح اللي هو المزاح يسميها المزاح اللي احنا نسميها الملحق مزاح النبي
وسلم زاحوا الصحابة ومزاحوا التابعين وضوابطه واحكامه ونعسه خمسين صفحة. ومن الف في مزاحه شيء من ذلك وفقه الله ثم ابقى الكتاب لاحظ معي. الكتاب كما ترى ها هنا وهنا بادنى مناسبة يأتينا بفائدة بنكتة بلطيفة من الفطائر اللغوية
اجتماعية عقلية وهو اراد بها من الطالب ان يوجد وجه المناسبة في الربط. والا احيانا يعني حتى احيانا يقول ما في وجه مناسبة لكنه حلو حتى يقول بعض اخر الفصول هناك حلوة بعض الملح جيدة وتتعلق ما ذكر صاحب الزاد الروض ممكن ذكرها ولا غيره
ذكرتها يقول في اخر الفصل من باب انها في جامعة محل واحد. والله ما شاء الله تعنى للفوائد كثيرة جدا وهي طويلة يعني ما هي بقليلة. جزاها الله خير ثلاث مجلدات
بالنسبة لك مكتبة الرشد اه وفقهم الله. هذا البستان المتفقه الحنبلي شيخنا بعد ما يكد في الروضة المرضية انا في الحقيقة ما ادري هي ما لها علاقة ترى بالفقه الحنبلي. يصبح ليكون
ابواب الفقه عموما تريحنا حتى لا تما ربطها بالزاد لا تجعلها كذا ملحد الفقيه حتى بدون زائد ملحق قال هلا قال ورتبت على ابواب الفقه وانتهينا ان شاء الله وعنده شيء
هذا يا ولدي مجموع فيه ثلاث رسائل يسمى ثلاث رسائل من نصوص الامام احمد ابن حنبل آآ رحمه الله. اما الرسالة الاولى فهي نصوص من كتاب طاعة له كتاب اثبت من قال من الائمة بان له هذا الكتاب مفقود حتى الان. جمع ما النقولات التي نقلت عن احمد جزء منه ابو
لولا غيره يعني من تلاميذه ولا غيره. ولشيخ الاسلام وجمعها في رسالة وثقافة في المقدمة. الرسالة الثانية المسائل الفقهية التي حلف عليها الامام هو رسالته الماجستير او الدكتوراه لما جاء وجمع وقرأ كل مسائل احمد عن تلاميذه وشيء من ذلك. استخرج منها التي حلف عليها احمد. في المقدمة ذكر
ما رجع اليه من الكتب مسائل احمد وغير مثال احمد بعده وايضا ورتبها على ابواب وشيء من ذلك حلف عليه احمد ذكر مسألة الحلف وشيء من ذلك وهل يحلف على شيء وهي محل اصلا اجتهاد؟ يا شيخ انا افرد علي احمد اصلا ذكر من من الائمة الذين افرضوا
ما حلف به احمد من قديم اصلا. الثالث المسائل التي اكدها احمد بقوله لعمري او اكدها لمعاذ الله. هذه ايضا ذكرها وذكر انه وهذا من ضمن الجمع ايضا عنده ان
محمود ون لعمري ابو شبية في المقدمة هل لعمري من الايمان؟ قال ذكر ان الائمة يذهبون الى انه ليس من الايمان الا اذا نوى به اليمين ولا هي ليست بالايمان. وشيء من ذلك وجمع
كما ترى. كل هذا الجمع بدراسات متقدمة لها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن احمد السويد وفقه الله من اصدارات دار طيبة اه بالرياض وفقهم الله والكتاب الحقيقة حافل جميل. الله يعطيه العافية. هذا على على غرر الاحاديث الاربعين التي تجمع من الاربعين التي المشهورة المعروفة. سماها
الاربعون التعليمية من حديث معلم معلم البشرية صلى الله عليه وسلم. اولا هي اربعون حديث. هي اربعة واربعين حديث. اولا اعطاها عنوانا ويأتي بالحديث. ثانيا في فيما يتعلق بوسائل التعليم منه صلى الله عليه وسلم. فهو قد استبعد ما يتعلق بقضايا التربية وهي
كثيرة واستبعدوا والناس يخلطون بين هذا وهذا. اخونا حبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن احمد السويد وفقه الله. من مقدمة تكلم عن هذه الضوابط ويأتي الى كل واحد يقول الاصل انني لن اشرح لكن احتاج الى الشرح. فمثلا هذا رقم ستة يجعل له عنوانا ويأتي بالحديث ثم طبعا يخرج
ويسوق ثم يأتي بشرح له لطيف يتبنى فيه القضايا ووسائل التعليم للنبي وسلم. القضايا التعليمية وسائل تعليمية طرق وتعيين طرائق صلى الله عليه وسلم اربعة واربعين حديثا والحقيقة واضح ان الشيخ مطلع على كتابات من قبله في الابواب ان كان رسائل علمية وان كان لا غيره كتابات عامة مع شروح الاحاديث
حديث في هذا الباب اربعة واربعين حديثا فيها من توزيعات دار ابن الجوزي وفقهم الله. الاخير عندنا وهو عبارة عن اهات ومواعظ وتذكير مع لطائف وحكم وشيء من ذلك خليط من هذا الكتابة يعني عامة اشبه يكون بالكناشة سماه
صاحب اهات من العقيق. العقيق هو مبارك بالمدينة المنورة. ولهذا قذف المقدم بالكلام عن وادي العقيق واد معا تاريخيا وجغرافيا وفيه الميقات المشهور بالحليفة ويتكلم عن ذي الحليفة وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحميد ابن عبد الله العوفي وهو من اهل المدينة. وسبق عرضنا له
بعض الانتاجات مو ما لها كل ما في الكتاب من الحكم. طبعا هذا ولدي حتى يتبين هذا هي عبارة عن كناشة كاتب لك هنا الحياء الحياء والحياء وحكمة وقفة حقيقة هكذا كل من المقولات
الكورة ما لم ينسبه الى احد فهو من مقوله هو وانشائه هو. وقصص واشياء مع بعض المواعظ والتفكير وقضايا وبهذه الطريقة فيها شيء من الوعظ وشيء شو بتقول لطيف الاصدارات مكتبة دار الزمان للنشر والتوزيع بالمدينة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة
قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة
