ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نستقبل اعزائي المشاهدين اسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا في رابط الحلقة في اليوتيوب
ناخد اسئلة المتابعين هذا اخونا يقول الدكتور عبد الله حفظه الله قامة علمية تشعر وانت تسمعه كأنه صاحب المصنف. جزاه الله خير. السؤال كيف يتم اختيار الكتاب للعرض في الخزانة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
طبعا انا اشكر جزاه الله خير اشكره على حسن ظنه وانا يقول لي اشعر كأنه صاحب مصنف انا والله اتمنى ان كل كتاب وصاحب مصنف يجوده الى الغاية لاني اعتبر كل كتاب لبنة في صرح الحضارة الاسلامية في البناء العلمي
ودك ما تقرأ كتاب الا وتنتفع به. وهل صاحبه ما يؤلفه الا ما ينفع. ما ودك تقرأ للغثا ما فيه غثاثة ولا ما فيه سرقات ولا ما فيه اه ترويج للبدع
ولا ضلالة ولا اي شيء من ذلك. نحب لاخواننا ما نحب لانفسنا من حسن العمل وتجويده واتقانه ونسأل الله القبول في ذلك ولهذا نحن غالبا لما نعرض الكتاب الغالب انه ما يحتاج الى اشادة اشدنا به
ما يحتاج الى عرظ عرظنا الغالب هو برنامج العرض اصلا. هو قليل ما نأتي ببعظ الملحوظات او بمعنى اصح بعظ الاشياء يعني اللي يتلمس في بعظ الرسائل العلمية والكتب وفي من ذلك
فنسأل الله عز وجل القبول. اما كيف يتم الاختيار للكتب؟ الحقيقة ما في ضابط ولا قانون معين. غالبها آآ ما آآ ما تصدره هذه الدور النشر من مخرجات من اصدارات نتقبلها منهم
اه بنفس طيبة ونعرضها لهم اه نحن نتجنب ما يخل بالعقيدة او ما في خلال اه اه شيء من الانظمة او شيء هذا هذا نتجنبه اللي فيه اشكالات نتجنبها. واما باقي الكتب
وكتب علمية محكمة صادرة من الجامعات وغيرها مجازة وبعضها مشاد بها ودرايا عالية وفيها توصية بالطبق واشياء من هذي وهذي غالبا ما ما تخرجه دور النشر من المؤلفات من الغالب انا نعرظها ما ما يعني ما اكرمونا به واعطونا اياه وبعظهم
بعضهم المؤلفون انفسهم. هم نفسهم يأتون بهذه الكتب. والحقيقة انا اشكرهم جميعا كل من تفاعل وارسل مؤلفاته وكذا على عيني وراسي ونحن والله البرنامج منهم واليهم كل الاخوة من اراد نتاج العلم ان يعرفه الناس
ويطلع عليه ويعرفون ما عنده فليتواصل معي. وانا رقمي مبذول اصلا ولله الحمد. وعلى عيني وراسي نحنا نعرض في هذا البرنامج ما يفيد الناس وينفعهم ان شاء الله ويعني يغلب على ظن ان هذا ان شاء الله
سواء كان من قبل الدول او من قبل المؤلفين. والباب مفتوح ترى للجميع عموما يعني بعد ذلك المشاهد هو كل واحد يختلف بعضهم لا يريد الا كتب الحديث بعضهم لا يريد الا كتب اللغة بعضهم لا يريد الا كتب التفسير هذي حتى رغبات الناس او اهتماماتهم عموما يعني
فما في احيانا بعضنا يقترح انه لم يجعل حلقة كاملة لكتب الاصول هذا لما صعب اولا صعب من ناحية انا نجعل حلقة لعلم معين هذا يمل من بقية اصحاب الاهتمامات الباقية
من جهة ثانية الغالب نعرض اصدار اصدارات دار واحدة وعادة اصدارات الدار واحد متنوعة يعني في التفسير في الحديث في الفقه وهكذا يعني. فنعرضها جملة كما هي. او اصدارات مؤلف معين له عدد من الكتب والمصنفات نعرضها الغالب انه داخل معنا في الغالب يعني القليل من لا يداخل معنا
فهذا هو تقريبا الهيكل العام للبرنامج تقريبا. ونسأل الله التوفيق واذا احد اه عنده فكرة معينة فيها اه مم اثراء للحلقات ولا للفكرة ولا الهيكل العام. وترى احنا نتقبل وطبعا جتنا افكار
كله مع العين والرأس والصدر منشرح لقبولها الا ان بعضها لا لا يتوافق مع غاية جميلة لكن لا تتوافق مع غاية البرنامج وهذي يمكن يفتح لها برنامج اخر او نضلها بطريقة اخرى للاستفادة منها من هذه الافكار ونسأل الله التوفيق والقبول للجميع. هل طيب شيخنا هناك يعني
حد زمني يعني الكتب اللي صدرت بعد تاريخ الاصل الاصل انه نبدأ من عام الف الف واربع مئة وثلاثين بعدها هذا الاصل. لكن احيانا ربما لما يأتينا مثلا الكتب التي اعيدت طباعتها داخلة معنا ما في مشكلة
لكن احيانا يأتينا مصنفات عالم معين او باحث معين بالجملة هذي نعرظها ما في عندنا مشكلة لان حينئذ هذي هذا نتاجه العلمي بين ايديكم نعرض ما فيها من الافكار وما
من الموضوعات المطروقة فانا ما في اشكال يعني قليل ما نتجاوز ذلك لاعتبارات اخرى معينة ولا الاصل ولا الاصل ليس كذلك لكن يتواصل معنا ونحن لبعض ما ما طبع قبل هذا السنة مهم جدا
احيانا نعرج اليه ان جاءنا يعني ان جاءنا نعرض اليه باذن الله نبدأ. نبدأ بسم الله. هذا سلمك الله عندنا كتاب مطول من كتب التفسير المعاصرة. قام على تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سليمان بن ابراهيم بن عبد الله اللاحم وفقه الله وهو من اساتذة التفسير المتخصصين الذين درسوا التفسير اكثر المادة هذه اكثر من ثلاثين سنة ودرسها في المساجد اصلا والف عددا من المصنفات والكتب في التفسير اكثر من عشرين كتاب
كتابا كان قد طبعت في في ابواب من التفسير تفسير سور معينة او استخراج الاحكام التي فيها. وظل يحرر ويزيد وينقي حتى جمع عالجميع كل ما اخرجه من المصنفات وكل ما كتبوا من الرسائل في في التفسير وهي اكثر من عشرين جمعها في هذا الكتاب وزاد
لو بحث ما لم ما لم يبحث من قبل وجعلوا على نسق واحد وبدأ يكتب تفسيرا للقرآن من اوله الى اخره بترتيب السور والايات وسماه عون الرحمن في تفسير القرآن وبيان ما فيه من الهدايات والفوائد والاحكام. يقول انه من خلال التجربة في تدريس الطلبة عرفت ان ان هناك
شاسع بين الكتب الموجودة وين كانت المتقدمين وبين فهم الطلبة وحاجتهم الحقيقية لفهم المعاني القرآن او فهم الاحكام احكام القرآن وغيرها هو اتى بها وحاول بسطته يقول الغاية منها تبسيط المعاني وما فيها وبيان الاقوال وتوضيحها والامثلة وشرحها حتى تكون
والمثقفين وعامة الناس لكن ايضا لم يقنا من تحرير مسائل وبيان الراجح منها وهو قد اقتصر في كتابه هذه على الاقوال الراجحة المشهورة والمعاني المتعددة للاية مما يحتمله اللفظ جعلها كلها معنى للاية يذكرها لانه هذا من قواعد اهل العلم المعروفة يعني
واستبعد منها الشاذة والضعيف وتركها تماما. وعول على الفوائد. شوف الهدايات والفوائد والاحكام. هذي جدا هذي من مقاصد التأليف في هذا الكتاب. انه حاول يبرزها ان هي تمثل الناحية العملية التطبيقية يعني في في في الايات عموما يعني
واخرج كتابه وجمع الجميع وطبعه في خمسة وعشرين مجلدا. الخامس والعشرين فهارث. والكتاب مصدارات دار ابن الجوزي. شوف هذا الجزء الاول يا ولدي هذا فقط خاص بالاستعادة والبسملة وسورة الفاتحة. وهي في هذا الكتاب لو فتحت تجد فيه ابواب وفصول وشيء من ذلك على لانه ظهر من قبل
اضافوا كما هو واضاف اليه بعض الفوائد وشيء من ذلك. هو قال اني تخففت من الحواشي في الاحالات لاني وجدته يطول معي الكتاب ولا كان كله معلومة كان يحيل اليها
وكان غالب ما يحيل عليه في القراءات هو من كتاب النشر في القراءة العاشر ابن الجزري. بقية الكتب يحيل اليها ويعتني بالتخريج وبيان المعاني وشيء من ذلك وفقه الله. الكتاب
كما ترى فيه من المسائل والتحريرات والجمع شيء وهذا غالبا العالم الذي يصنف الذي يجمع المادة العلمية على مدة على مدة طويلة مع تحرير وزيادة واضافة ثم هو تنقيح الغالب انه الغالب ان المادة تجود. ودابا ما نشيد بمثل هذا النوع من التصنيف. وفقه الله
الكتاب في خمسة وعشرين مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله مد للمشروع الكبير الظخم في شرح سنن الترمذي للعلامة الكبير المحدث الشيخ محمد ابن علي ادم ابن ادم
ابن موسى الاثيوبي الولولي اه وفقه الله وهو كتاب مسماه اتحاف الطالب الاحوذي بشرح جامع الامام الترمذي. وقد سبق لنا ان ذكرنا في اول طريقته بالتفصيل من احب ان يرجع الى المقطع فليرجع اليه. هذا الجزء الثامن عشر من الكتاب قد وقف فيه الى الحديث رقم الف واربع مئة
وثلاثين من ابواب الحدود والكتاب طبعا في مجلدات ضخمة هذا المجلد الثامن عشر من اصدار وما زال ما زال مستمرا وطريقته هي الطريقة المعروفة المألوفة انه يأتي مثلا الى الباب فيشرح الباب معناه والمراد به ثم يذكر لك الحديث برقمه مشكولا كاملا
ثم يبدأ رجال الاسناد لطائف الاسناد ثم شرح الحديث كاملا ثم ليبدأ بعد ذلك درجة الحديث تخريج الاحاديث والفوائد المتعلقة بالحديث ويطيل النفس جدا. وله طريقة مفيدة جدا في الشرح. وكتبه نافعة. وفقه الله. ونسأل الله عز وجل ان يمد في عمره حتى يتم مثل هذه المشاريع الكبيرة. هذا
هذا الجزء الثامن عشر آآ من اصدارات دار ابن الجوزي من كتاب اتحاد طالب الاحوذي هذا سلمك الله رسالة علمية متميزة جدا سبق ان طبعت في مجلدين قبل ما يقرب من من اكثر من عشرين سنة تقريبا او حول عشرين سنة تقريبا
لكن ولكن اصله رسالة اخذت قبل اكثر من ربع قرن. وكانت في وقتها لما اخذت ونوقشت كانت تكاد تكون الاوحد في بابها. لكن لم طبعت كان سبقها كتاب واحد من شيخنا العلامة الاصولي الشيخ الدكتور يعقوب الباحثين وهو كتاب التخريج عند الفقهاء والاصوليين
وكان قد درسه الشيخ بالدراسات العليا واشاد وذكر ونبه في في درسه الى انه لا يوجد عندنا كتاب مرجع في هذا في هذا الباب لما درس الشيخ لما درس المؤلف لما درسوا طبعا لما درسني انا في الدراسات العليا يا شيخ كان كتابه قد طبع اللي هو التخريج عند الفقهاء والاصول كان قد طبع وكنا وكان هو
والاساسي في المادة هذي في الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان ابن محمد الاخضر شوشان وفقه الله كتابه هذا غطى جانبا مهما تأصيليا تاريخيا تطبيقيا لاحد العلوم التي هو يقول علوم من العلوم من علوم الشريعة
المستقلة وهو قد بين طبعا هو بين في المقدمة ارتباطها ببقية العلوم ارتباط التخريج تخريج الفروع على اصولك ارتباطه بالفقه ارتباطه بالاصول ارتباطه بالقواعد ثم ذكر النتيجة انه علم مستقل يحتاجه الفقيه والمجتهد وغير ذلك. والناظف في المسائل سواء القديمة او الواقع
او النوازل وبدأ يؤصل لهذا العلم التأصيلات الاولية من من الناحية التاريخية الناحية التأليفية الناحية المنهجية الناحية التطبيقية فهو باب فهو كتاب التنظير اصل اصلا اصلي في الباب. وليس ياخذ مسائل ويشرحها ويدرسها لا. الكلام الان على تأصيل العلم
وتنظيره لطلبة العلم من اراء الدروس درس الكتاب والكتاب عني اعتني بها جدا. الكتاب والبحث بعنوان تخريج الفروع على الاصول دراسة تاريخية ومنهجية وتطبيقية. هذه الثلاثة هي ابواب الكتاب. وهي ابواب الكتاب. هو بدأ بمقدمة معينة فيها تمهيد فيها التعاريف المعروفة. ثم قسم الكتاب الى ثلاثة
الباب الاول في الدراسة التاريخية. وقصد بالدراسة التاريخية اللي هي بيان مراحل مراحل فروع الاصول كيف نشأت؟ بدأ مثلا ظهورها في العهد النبوي عهد الصحابة ثم احد التابعين ثم عهد المجتهدين ال الشيخ ثم عهد التقليد ثم بعد ذلك في عهد اتباع المذاهب ثم بعد ذلك بدأ بالمؤلفات وما فيها وطلاق
المذاهب الاربعة في التصنيف او من صنفوا في هذا الباب. هذي من الناحية التاريخية. ثم جاء الباب الثاني الدراسة المنهجية. وبدأ يذكر قسم على فصول فصل في المخرج اللي هو اللي يعتني بالباب المخرج. شروطه ضوابطه وبعض المسائل المتعلقة بمباحث ثم في الاصل المخرج
ثم في الفرع المخرج على الاصل ثم في كيفية التخريج. هذي اربعة اه فصول داخل هذا الباب. وكلها تحت مباحث. الباب الاخير كان في الدراسة التطبيقية وهذي الدراسة التطبيقية عبارة عن ذكر نماذج لمسائل خرجت على قواعد افولية اه معروفة عند اهل العلم ومقسمة الى فصول
في الفروع تخريج الفروع على الاصول او القواعد الاصولية في الادلة المتفق عليها. في الادلة المختلف فيها في مباحث الالفاظ والالفاظ ثم في ابواب متفرقة وهكذا الكتاب كاملا وفقه الله والكتاب هذي طبعته الجديدة المميزة المنقحة اللي فيها تصويبات وان كان الحقيقة يعني هو
ما وضع عليه قلم الاضافة والكتاب يحتاج نروح له اكثر من ربع قرن. وخرجت اشياء في هذه المدة. هو يقول تركتها على حالها لانها مرحلة زمنية ولاني يقول ما وجدت الوقت لهذا وهو في المهجر ونحن نمسي عليه بالخير الدكتور عثمان جزاه الله خير. والكتاب من صدارات ابن الجوزي يقول ابن الجوزي الحقيقة ما يعني نسأل الله عز وجل ان يعني يبارك
في في اخراجهم ونشاطهم ما احسن ما يخرجون في حسن الطباعة والاخراج ولا شك في ان هذا الاخراج الجديد بالنسبة فرق شاسع يعني بين بين الكتابين وبين الاخراجين وما فيه من التسهيل على طلبة العلم وفقهم الله الكتاب في مجلد ضخم اصدارات دار ابن
هذا هذا سلمك الله عبارة عن بحث هو يعد من اجمع البحوث التي كتبت في باب القنوت صاحبه يقول اني وجدت الحاجة ماسة في لمثل لمثل هذا الموضوع لجمع مسائله والروايات التي فيه خاصة ما ظهر عندنا من قنوت النوادر وشيء من ذلك
وثم كتابه رفع العنود عن احكام القنوت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن احمد ابن عبد الرحمن الثمان وفقه الله والكتاب من اصدارات قالوا هو يقول اني وجدت انه بعض الائمة قد افرد موضوع القنوط بمصنفات مسندة مشهورة معروفة وان كان بعضها ترى لا يوجد دراسة خطية. لكن
وقد نقل من الائمة لكن المعاصرين ما وجدت احد جمع الروايات مع المسائل في في بحيث يجمع كل انواع القنوت وهو جمع كل ما يتعلق بمسائل القنوت. رواية ودراية. وتقسمها الى ابواب. الباب الاول في قنوت الوتر والباب الثاني في قنوت النازلة
والباب الثالث في في القنوت في الفريضة في غير النازلة والباب الرابع في احكام متفرقة تتعلق بكل انواع القنوت وطبعا وطبعا هذي اربع ابواب كلها يأتي كل وكان يستوعب فيه الاثر. يعني لما جاب باب القنوت بدأ يذكر الاحاديث المرفوعة باب ذكر حوالي اربع
عشر حديثا. كله يأتي حديث حديث. ويذكر الاسانيد والروايات والالفاظ وبيان العلة فيها ويخرج بنتيجة. طبعا خالد النتيجة انه لا يصح مسندا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. ثم جاء الى اثار الصحابة المنقولة عنهم. ذكر المجموع اثرا اثرا. دراسة اسنادية حديثية وبيان العلل. وبين الروايات والالفاظ
وخرج النتيجة ثم بعد ذلك بدأ الاحكام واستوعب كلام طبعا يعول كثيرا على ما نقل عن الصحابة في الباب لان هو الغالب الموجود عندنا في كمادة اثرائية الباب في استنباط الاحكام. الصحابة اما التابعين كما يذكرهم وينقل ارائهم ايضا. ويحيل علماء متقدمين. لكن هم الاصل انهم يحيلون على
ما نقل عن الصحابة خاصة عمر رضي الله عنه وغيره يعني والحسن وغيره طبعا الكتاب مليء بالاثار ومن اجمع ما صنف في الباب والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن احمد عبد الرحمن السليمان الجوزي لاحظ يا ولدي
كله بهذه الطريقة. يعني وفقهم الله اخوانا في ابن الجوزي وحسن اخراجهم. مليء بالاحكام بعضها فوائد وملح اه تتعلق بالباب مما يحتاج اليه. وكل وانواع القنوت سواء كان قنوت الصبح عند القائلين به او قنوت الوتر الوتر والخلاف فيه وانواعه وشيء من ذلك او قنوت النوازل او شيء من ذلك كلها جمعها وفقه الله
بس اه قلت انذكر انه لا يصح النبي شيء مرفوع في القنوت. ايوه. اذا كان في قنوت الوتر. هي قنوت الوتر ايوه وفي القنوت مطلقا لا في قنوط الوتر. نعم
طيب هذا سلمك الله ايظا اه كتاب كتاب سبق ان طبع قبل قبل يعني يمكن حوالي يعني سبعطعشر سنة ثمنطعشر تقريبا يعني هذا الكتاب باخراج باخراج على نسخة فريدة لكن كانت الطبعة تلك فيها شيء فيها كم كبير من الاخطاء حتى يقولها المحقق وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
اه الدكتور جاسم الفهيد الدوسري وفقه الله ان ما تخلو صفحة من تصحيف وسقطوا شيء من ذلك يقول هذا مما جعلني اعيد النظر والتحقيق في الكتاب. والكتاب هو كتاب لاحد علماء الحنابلة. وهو قد صنعه على كتاب اخر. الاصل
كتاب محرر للمجد ابن تيمية رحمة الله عليه. وهو كتاب على اسمه حرر فيه المذهب. لكنه احيانا ربما ذكر الخلافة واطلق جاء من بعده العلامة العلامة الشيخ العلامة تقي الدين احمد ابن محمد ابن علي الادمي المتوفى في حدود سبعمائة وخمسة واربعين للهجرة وهو
ان ان يفصل في الخلاف فما اطلقه الميت في المحرر هو فصل فيه وقطع ما هو ما هو الراجح في المذهب. واختصر المحرر. فهو قد جمع النظير الى بعضه وضمه واختصره
وقطع في المسائل التي توقف في القطع فيها المجد لابن تيمية في المحرر. وسمى كتابه المنور في راجح المحرر كذا على مذهب الامام المبجل والحبر المفضل احمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه وارضاه
طبعا الكتاب الكتاب ليس له الا نسخة خطية فريدة محفوظة في مكتبة العلامة عبدالله الدحيان في الكويت واخرها ناقص يعني اخر كتابين في ابواب الفقه ناقص لكن هي نسخة وحيدة فريدة وليست بذاك الظبط العالي جدا
من العجائب يا ولدي وهو ايضا خالد اللي الطبعة الاولى والطبعة هذي على نفس الكلام. لكن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جاسم بن فهد الدوسري قام بعمل معين قام اول شيء اخذ النسخة واخرج ما فيها ثم راجع كثير منها على الاصل وهو المحرم. فاستقام له كثير من الاشياء ثم راجعوا الى اصول اخرى
من نقل عن المنور المرداوي في الانصاف وغيره ممن نقل عنه فضبط وراجع بعض المسائل وراجع لكتب الى كتب الحنابل وغيرها وهو ايضا في كتابه هذا طبعا ضبط ما يحتاج الى ضبط وشرح ما يحتاج الى شرح لكن ايضا ما خالف فيه الراجحة من المذهب صاحبنا الادمي فانه تعقبه
ذكر الراجحي من مذهب ما هو؟ او ما استقر عليه المذهب ونحو ذلك؟ طبعا الكتاب من اصدارات دابل الجوزي في مجلد لطيف والكتاب مشكول بكامله بكامله كما ترى مع ما يحتاج اليه من تعليقات وهو قال في الهامش قال اني ساذكر السقطات او التحريفات والتصريحات اللي كانت في المطبوعة حتى يعرف الفوارق يعني شف ها يعني الفوارق التي بين
لكن الكتاب من الكتب الجميلة وان كان يقول انه في عباراتي بعض الغموض شيء ولهذا هو احتاج الى شرح بعض العبارات بما فيها من الغموض. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار
ابن الجوزي هذا سلمك الله ايضا اصدار جديد وتحقيق جيد لكتاب مشهور معروف الاصل هو كتاب الورقات الجوينية. والشرح شرح جلال الدين المحلي جلال الدين المحلي وشرح سيار معروف اه عليه عدد من الحواشي والتقريرات. طبعا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي ونيس وفقه الله. طبعا هو داخل معنا جزاه الله خير. قبل ذلك
احنا نمسي عليه بالخير في هذه الامسية ونقول له مساك الله بالخير شيخ علي وبشرنا بهذا التعقيم سيطبع. جاء الى شرح الجلالة المحلي على ورقات الجويني وحققه على خمس نسخ خطية. كلها محفوظة في المكتبة الازهرية
وقام ايضا بمقابلة المتن على نسختين خطيتين للورقات قابلها عليها ايضا والكتاب الاصل عندنا هذا هو شرح الامام وجلال الدين المحلي المتوفى عام ثمان مئة واربعة وعشرين للهجرة على ورق الورقات في اصول فقه الامام الحرمين الجويني المتوفى عام اربعة
مئة وثمانية وسبعين للهجرة الكتاب من تحقيق وضبط والتعليق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي ونيس وفقه الله شوف يا ولدي اولا ذكره ما تنشوف العشاء بس يكون الاخوة على على علم. اولا لما جا في اول الكتاب
للجميع. جاء بمتن الورقات. جاء بمتن الورقات. وهذا جميل. هذا جميل. هذا متن هذا متن الورقات. هذا متن الورقات هذا متن ورقات جميل مشكول بالكامل لاجل الحفظ ولاجل التنبيه هذا جميل ثم بعد ذلك جاء لاجل للمتن
الشرح جلال الدين المحلي هذا مجردة من الحواشي تقريبا ثمانية وعشرين صفحة تشوفها بلا حواشي بلا تعليقات بلا شي كامل. ثمانية وعشرين صفحة تقريبا ثم جاء الى عمله هو طبعا الحقيقة عمله هو كثاري عمله. هو اقرب بالحقيقة الى الشرح والحاشية منه الى التحقيق. لانه يشرح العبارة ويأتي بالخلاف. ومن قال
وكلامي الجميلي في في البرهان او في التلخيص او شيء من ذلك يعني في الكتب الاخرى. ومن تعقبه ويأتي بعض والامثلة ودراسة واشياء وهو في هذا الكتاب كلما مر على مسألة من مسائل هذا اتى بنظم العمريطي لنفس المسألة ذكرها ويشرح العبارات وخلاف الاصوليين معه هذا شرح هذا ليس
تعقيب هو سبق معنا التنويه الى انه وفقه الله عمله يريد ان يكون فيه شيء من الافادة لمن اراد الافادة يعني جديدة والله يتعب هو يتعب على هذا طبعا هذي ناحية وليمة عليها هو ليمة عليها على هذي الا هذا مو تحقيق هذا شرح جديد او حاجة جديدة لكن هو غرضه افادة
الطلبة والناظرين في الكتاب وفقه الله ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنه. من اصدارات دار ابن الجوزي. شيخنا هل يذكر فروغ النسخ تحقيق وشرحه. هو حقق ما التحقيق هذا ما في كلام. لكن الكلام انه على انه في في الشرح والتعليقات شرح الغريب والالفاظ
والعبارات والاعتراضات على هذا وبين رواتب نظم العمليطي معهم وبعدين ما اشياء يعني هذا هذا شيء ثاني يعني طالما الكتاب خرج في مجلد وفقه الله هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا اصله لطلاب حلقات القرآن والتحفيظ وشيء من ذلك
مجموعة من الافاضل من طلبة العلم ارادوا يجمعوا مجموع لطيف سهل على هؤلاء الطلبة انهم يراجعوه ويقرأوه ويستفيدون وينتفع به. منه ما يحفظ منه ما يقرأ ومنه ما يدارس شيء من
سموه لوامع الحلل في مبادئ العلم والعمل. شف راجعه جمع من من العلماء لكن عدوا مجموعة من طلبة العلم. واعطوه مجموعة من العلماء. طبعا قسموا الى ابواب الباب الاول باب في القرآن وانتقوا منها اصحها شيء لطيف منها ثم باب في مختصر في الاعتقاد وطبعا الاعتقاد اعطوه مجموعة من علماء العرب
راجعوه ثم بابه يتعلق في آآ شروط الصلاة واركان الصلاة وواجباتها وهذي جعلوا فيها رسائل الامام محمد عبد الوهاب ثم بابه فيما يتعلق بالحديث والاذكار وباب ما يتعلق في مبادئ التجويد وباب ما يتعلق في اداب طالب العلم. هذه الابواب الكتاب كاملة وكله ابواب لطيفة. مثل ما جاب مبارد التجويد عطوها
اثنين من علماء القراءات والتجويد وراجعوها وظبطوها وشو من ذلك. الكتاب من توزيع دار ابن الجوزي وطباعتهم ايضا. والكتاب لطيف جدا هذا اصلا يصلح من كتب البيوت ويصبح من كتب
اللي تراجع منه ما يحفظ منه ما يقرأ منه ما يدارس والكتاب لطيف وفيه فوائد تهم طلاب التحفيظ بحكم السن يعني. شيخنا الله يحفظك هل ترى انه افضل الا يقال مثلا جمع من العلماء كذا بالابهام يعني يذكرون انه ولو قال في المقدمة انه فلان وفلان راجع وحتى يكون الناس على ثقة وما ندري لمجموعة
من طلبة العلم او نحو ذلك ام صادق والحقيقة لابد من ذكر الاسماء لكن وش تسوي؟ هذا الحاصل هذا الحاصل نواصل ولا؟ نواصل. طيب هذا سلمك الله عبارة عن بحث علمي اراد به صاحبه
ان يسهل شرح المواد واللوائح التنظيمية في نظام المرافعات الشرعية اقتصاد المملكة العربية السعودية وهو صاحب ممارسة وصاحب اختصاص وقال انه بحكم تجربتي مع الملازمين للقضاة وتعليمه اياهم شيء من ذلك وقدمه في المعهد
القضاء اراد ان يشرح المواد واللوائح المتعلقة بهذا النظام. وشرح قرابة مئتين واكثر من مئتين واربعين مادة عندنا مادة تشريعية او نظاميا وسمى كتابه الجوامع العدلية على نظام المرافعات الشرعية بالمملكة العربية السعودية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن
علي الودعاني الدوسري وفقه الله من دار بن الجوزي وهو طريقته وفقه الله انه اتى الى الانظمة واللوائح ومبادئ المحكمة العليا والمبادئ والقرارات ومدونة التفتيش القضائي واللوائح والتعاميم القضائية. كله يا جماعة في هذا ثم بدأ جاء بنص اصل القرار الملكي. ثم بعد ذلك بدأ شوف لاحظ قسمها الى ابواب ما يتعلق بالاحكام والاختصاص وجلسات الخصوم
وادارة والمرافعات والدفع والاعتراض كل ما يتعلق كابواب لكن لكن المواد فيه متسلسلة شوف المادة الاولى يأتي المادة واللائحة ثم يشرح ويقرر ويبين ما فيها. المواد متسلسلة. شايف الاحد ما يبدأ مثلا اذا جاب باب جديد. هذا مثلا الباب الرابع حضور الخصوم والغياب والتوقيف وخصومة
طبعا هذي كلها انظمة. شوف المادة التاسعة والاربعون مباشرة في المواد متسلسلة. كل الكتاب يأتي بالمادة المقررة نظاميا ويشرحها على اللوائح وغيرها ويبين الاحترازات وما فيها وهو كتاب نافع للمتخصصين بالذات او من اراد الاطلاع على نظام المرافعات في المملكة العربية السعودية. فخرج بنا الى اخر شيء عندها اكثر
من مئتي الى اكثر من متين واحد واربعين ميتين آآ المادة الثانية والاربعون بعد المائتين من المواد ووفقهم الله والكتاب من اصدارات دار ابن نستأذنك شيخنا فاصل فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  الى العلم من نبعه ونجني ثمارك مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجد الترحيب بكم شيخنا؟ اهلا وسهلا حياك الله. نواصل ما بدأناه عن عرض الكتب؟ طيب هذا سلمك الله
كتاب عندنا وهو من ايضا من استاذ متخصص في الباب سبق له ان اخرج بعض المصنفات ما يتعلق بمناهج المفسرين وشيء من ذلك وسبق لنا بعض المصنفات ودخل معنا وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن صالح بن عبدالله الحميضي وفقه الله. هذا الكتاب
طبعا تعب عليه وجمعوا من مصادر شتى كثيرة جدا واطلع على عدد كبير من الابحاث المتخصصة المفردة لكثير من المسائل. وجمعها وخرج خلاصتها يقول فيها دراسات موعبة ومشبعة في لطالب العلم او للمطلع والباحث. فجمع خلاصات هذه الابحاث مع اطلاع على كتب القديمة المتقدمين والمتأخرين. وجمع خلاصة في هذا الباب سماها
المهدب في اصول التفسير طبعا جعلوا على خمسة ابواب اول ما يتعلق بالتفسير وتعريفه وتاريخه وشيء من ذلك ثم ما يتعلق آآ مصادر التفسير اختلاف المفسرين آآ هذا كتاب مستقل. وقواعد التفسير كل فصل عندنا يراعى فيه. ما النظام
نظام نظام المقررات التعليمي المشهور في اللوائح المعروفة في المملكة العربية السعودية مع زيادات واضافات وتحرير المسائل وما كان منها خارجا فانه وهو مهم فانه يذكره ولبث في الهامش ويحيله على المراجع التي تشرح مثل هذه العبارة او هذا المفردة او هذه المعلومة او شيء من المسألة او شيء من ذلك
طبعا الكتاب على اسمه المهذب في اصول التفسير من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن صالح ابن عبدالله الحميظي وفقه الله من صدارة بابل الجوزي طبعا الكتاب مليبيا
فيه ايضا كل كتاب في المقدمة فيه الاغراض من الباب او الفصل وهو مليء ايضا بالخرائط الذهنية. شوف الخرائط الذهنية الكتاب مليء هذا كل الفصول فيها خراب بين تقريب المعلومات التي في الفصل او في المبحث او في شيء من ذلك او في المطلب. وكل مبحث عندنا هو مطلب او فصل
يختم باسئلة للتمرين من باب المناقشات للطلبة وتمارين وشيء من ذلك حتى يستفيدوا لانه الحقيقة هو كتاب منهجي كتاب منهجي يصلح ان يقرر على لابد الدراسات القرآنية او من هم دونهم ايضا. الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة
الفرائض طبع قديما للعلامة حافظ الحكمي. العلامة الشيخ حافظ بن احمد الحكمي توفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين رحمه الله. هذا كتابه طبع في حياته بل ولده يقول الدكتور احمد يقول انه طبع
كل مؤلفات والدي في حياته طبعت ايام الملك سعود رحمة الله عليهم جميعا ثم انه هذا الكتاب طبع في طبعته الاولى في مطبعة البلاد بمكة عام الف وثلاث مئة. وآآ الف وثلاث مئة وآآ ثلاثة وسبعين. آآ ثم بعدها لم يعاد
وهذا العلامة حظ حكيم الحقيقة مما ممن يستحق ان يكون لهم جمع لمجموع مؤلفات يصير عندنا مجموع مؤلفات العلامة حافظ الحكم مثل ما جمعت مجموعة المعلمي الشنقيطي حافظ حكم يستحق هذا ايضا وتجمع. لان بعض الطبعة قديمة ولا يعرف لها بعد ذلك انها طبعت وبعضها ما زال الى لم يطبع مع انه ولد يقول
كل مؤلفاته الله اعلم لكن بالتفتيش يظهر كل شيء. طبعا الكتاب في الفرائض حرر حرر عبارته ونقحها وحاول ان يستوعب فيها ما اه مسائل الفن وله ترجيحات تخالف ما عليه المشهوم مذهب الحنابلة. من الحنابلة وهو يرجح ويقول هذا هو الراجح. وثمى كتابه النور
الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض. من تأليف العلامة حافظ بن احمد الحكمي آآ رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين. الكتاب اعتنى به وعلق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عادل ابن عيد الخديدي وفقه الله من اصدارات باب الجوزي. وقد قام عليه وفقه الله
قام بضبطه والتنسيق والترقيم والتفقير والضبط والشرح والاحالات وهو في كل ما كان يختاره العلامة. حافظ حكمي مخالفة للراجح من مذهب الحنابلة يضع علامة شف ترجيح بالخط الصغير بين بين اه معكوفين شف لاحظ ثم يبدأ يشرح له شوف لاحظ انه هذا يخالف المذهب
كل ما رجح وهو خلاف مذهب الحنابلة فلن يذكروه. والكتاب الحقيقة زاده ايضا تعليقات وما تركه متممات علق بتميمات معينة وما وضع له عناوين من باب التقسيمات في العناوين من باب اتمام الفائدة. والحق اشياء مما يحتاج اليه. طبعا هذه الجداول ونحو اه
يعني يقول اكثر من مئتي مثال ذكره العلامة حافظ الحكمي رحمة الله عليه. وهذا الاخراج الماتع الجميل من دار ابن جودي شيء يشكرون عليه وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب جميل جدا ولطيف وهو في بيان معاني مصطلحات ومفردات كتاب الروض المربع سماه صاحبه
المطلع على الفاظ الروض المربع. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تركي بن سعود الذيابي وفقه الله. هو قال انه كتاب الروم كتاب سيار معروف فاراد الى استخراج الفاظ الفاظ مما يحتاج الى بيان. اولا هو استخرجها
وظبطها ظبطها حتى تنطق على الوجه الصحيح ظبطها ثم بين معانيها ثم بين بعظ الالفاظ بعظ الفوائد والملح المتعلق بها الكتاب كله بعد هالطريقة لكن كان القصد اصلا منه بيان المعنى والظبط هذا الاصل. اما المعاني والملح والفوائد هذا شي تابع فربما اضاف ربما ترك يعني لوظوح
ثم هو سارع في الترتيب على كل على نفس ترتيب ابواب الروض المربع. اصدارات درب الجودة لاحظ لاحظ يا ولدي شوفوا هذا مثال شوف لاحظ يقول قوله هذا مثلا المصحف قولوا فصل خاتم هذا يقول له مثلث الفاء وهكذا كلها طبعا بالاحمر محبرة وهذا الشرح منه كله بهذي الطريقة مع الاحالة على الكتب
والمراجع التي رجع اليها وفيها بيان بعض الاوهام في القراءة او في الضبط في النسخة التي خرجت وطلعت آآ وصدرت لكتاب الروض المربع يعني هذا مما يحتاج اليه يضبط لك كل الفاظ الكتاب هذا هذا الكتاب وامثاله مثل الكتب الظابطة لبعظ الكتب الاخرى الكتاب من اصدارات دار
المشكل منها. من الفاضل. طبعا هو القلم هو ليس كل الالفاظ. المشكل اما الذي لا يشكل خلاص ما يشكل يعني. مم. الكلام مشكل ما يحتاج الى بيان الى بيان اذا كان له اكثر من معنى حيحتاج الى بيان مراد المؤلف ما هو؟ وهكذا يعني
وفقه الله. هذا من من الابحاث المحكمة. الجميلة جدا في موضوع يحتاج اليه. صاحبه يقول على كثرة من كتب في هذا الباب وابواب الفتن. وحديثة من ذلك الا انه ما ورأيت من جمع الضوابط الحديثية في الباب. فذهب وجمع الضوابط الحديثية مما تكلم فيه الائمة
تطبيقات على احاديث الفتن جمعها ايضا وخرج بما يقرب من اثنين وثلاثين ضابطا. جعلها مهمة جدا لفهم احاديث فتن اصلا صاحب وحدة ضوابط حقيقة بعض هذه الضوابط لا تستقل احاديث الفتن بها. بل هي ضوابط لفهم السنة عموما. لكن بعض هذه الضوابط تستقل احاديث الفتن
وهذي بعض الضوابط هذي ايضا مذكورة معروفة مشهورة لكن بعضها ايضا وفقه الله ومما حاول استقراء الوضع تطبيقات الائمة فيها واستنباط ضابط اوفاء قاعدة في الباب. وايضا هو كل ضابط يأتي به يذكره فانه يذكر له ثلاث امثلة وقليل ما يزيد الى اربع امثلة عند
الحاجة او شيء من ذلك والكتاب صار على هذا وسمى بحثه الضوابط الحديثية لفهم احاديث الفتن وبيانها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن نمران ابن ناصر الحارثي، وفقه الله من اصدارات دار ابن الجوزي. الكتاب مطبوع في جزء لطيف
على قسموا قسموا ثلاث ابواب ثلاث ابواب باب ما يتعلق الظوابط المتعلقة بجمع احاديث الفتن ثم الظوابط المتعلقة الباب الثاني الضوابط المتعلقة ثبوت احاديث الفتن والباب الثالث الضوابط المتعلقة بفهم احاديث الفتن. وكل واحد منها تحت علم الضوابط مجموعة اثنين وثلاثين ضابطا. يعني متعلق بجمع
المتعلقة بجمع احاديث الفتن مثلا اه لابد الاحاديث يجب التأكد انها احاديث غير معلى ليس فيها علة قادحة ليست من الاحاديث المنكرة ولا الحجاب والمجمع في قرن واحد حتى تفهم وهكذا يعني من ضوابط ويمثل لها ويأتي بكلام الائمة وتطبيقاتهم في الباب حتى شوف هذا مثال ها
يذكر لك يقول لك هذا ها يأتي بالظابط ثم يقول لك المثال الاول المثال الثاني المثال الثالث وهكذا وابدأوا يشرحوا تطبيق العلماء له وفقه الله لكتاب الاصدارات  ابن الجوزي هذا سلمك الله
شرح لطيف وقف على شروح من سبقه واضاف اشياء يحتاجها المطلع على الرسالة. الاصل عندنا الرسالة المعروفة بالقواعد الاربعة الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله وهذا شرح لطيف صاحبه المطلع في شرح القواعد الاربع
الشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبد الله البليد وفقه الله. ومن اصدارات دار الجوزي وهو قد حاول ان يشرح الكلام بكلام معتبر. يأتي بكلام المجدد الامام محمد عبد الوهاب شوف لاحظ قوله هذا محبر
مضبوطا ثم يبدأ يشرحه فيه بيان الالفاظ والمعاني والادلة على ذلك وبعض الامثلة التقريرية على هذا الباب ونقولات للائمة مما تؤيد كلام الامام عبد الوهاب رحمه الله هو الكتاب شرح مختصر وقد طلع استفاد مما سبق وزاد اشياء. من اصدارات دار ابن الجوزي
هذا سلمك الله اختصار احد مختصرات رياض الصالحين. والان ترى تظاهرت معنا عدد من اختصاص رياض الصالحين طبعا آآ الذي اختصره اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هيثم من جواد الحداد. وفقه الله. وقال اني رأيت الاختصار حاجة ملحة لكتاب مهم في
النبوية وابوابه شاملة لابواب الحياة عموما امور الحياة عموما. قال واختصار مهم لاجل ان الناس ما يسعهم الوقت المجلد ضخم فاختصر اختصر رياض الصالحين الى قرابة الثلث لم يحذف شمل الابواب يقول الا باب ابوابين تقريبا ما في ما في شيء يعني يعول عليه
وابقى على كل ابواب وهو ابواب الامام النووي وهو هيكلة الكتاب. ثم بعد ذلك اختصر في كل باب على حديثين ونادر ما يجي الثالث واحيانا رابعا واقتصر من الحديثين على اهم ابواب الحديث ما ثبت في الصحيحين ام هو عندنا. يقتصر على هم ويبقي على بعض الفاظ على بعض التخريج وبعض الالفاظ
معتمدة على نسخة الشيخ آآ الدكتور المحدث العراقي المشهور ماهر ياسين الفحل. لنقول هي اضبط من آآ من احسن الطبعات اتقانا لرياض الصالحين وعول عليها تم كتابه مختصر رياض الصالحين. رياض الصالحين الاصل الامام النووي رحمه الله الكتاب الاختصار من تاليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هيثم الجواد الحداد من طبعا
ولدي الكتاب مشكول قليل ما كان يحيل المعاني لانه هو اصلا توخى ما كان من المعاني المعروفة فان كان هناك شيء يحتاج الى قليلا ما يعلق يعني قالوا هذا هو اراد به القصد ان يكون مما يقرأ في المساجد والبيوت والحلقات وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب مطبوع في اصدار في جزء
هذا يا ولدي من الابحاث المتميزة الباذخة الحقيقة وكل ومؤلفات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد وفقه الله ما شاء الله تبارك الله يعني ما يعني يشاد بها
هو ما شاء الله تبارك الله محبرته ملأى وقلمه سيال. ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ محمد. اه وفقه الله. وما شا الله ومن المكثرين من التصنيف كتب قرابة مئة وعشرين مصنفا حتى الان بعضها رسائل ضخمة مثل كتب ضخمة ثلاث مجلدات. وبعضها لا دون ذلك وهو الاكثر والاغلب. آآ
دخل معنا سبق ودخل معنا في احد الحلقات. هذا رسالته هذه رسالة علمية. هذه رسالة الدكتوراة الثانية له. هو له رسالتين اخذ رسالة دكتورة اولى ثم اخذ الدكتورة ثانية. طبعا هذا في الجامعات في اه اه في نظام جامعات مسموح تاخذ ثانية وثالثة. والله يقويك. لكن فهو هذي
هاي رسالة رسالة الدكتورة مأخوذة في الجامعة الاسلامية واخذ عليها تقدير امتياز مع مرتبة الشهر الاولى والتوصية بالطبع وهو جاء الى موضوع مهم جدا من مواضيع المواضيع العقيدة وهو موضوع ما يتعلق بخوارق العادات خوارق العادات موضوع عام يدخل تحته المعجزات معجزات الانبياء وكرامات الاولياء والاحوال
بريطانية. هاي الثلاثة تحت كل خوارق العادات هو يقول انه انه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ممن ابدع وابرح في هذا في هذا الجانب بالذات وكان كثير المناقشة للطوائف في هذا الباب
وله كلام منثور في كتبه. فجمع كلام شيخ الاسلام من مؤلفاته مما يتعلق بهذا الباب. وسمى بحثه موقف ابن تيمية موقف ابن تيمية من طارق العادات والمخالفين فيها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد. وفقه الله من اصدارات دار ابن الجوزي
طبعا يا ولدي هو جاء تقدم المقدمة المعروفة لترجمة لابن تيمية شيء من ذلك. ثم قسم الكتاب الى ثلاثة ابواب. الباب الاول ما يتعلق بمعجزات الانبياء وموقف ابن تيمية منها والمخالفين منها. موقف ابن تيمية من جهة الانبياء والمخالفين فيها. وقسمه الى فصلين. الفصل الاول فيه موقف ابن تيمية من معجزة الانبياء
موقفه منها منهجه في تقريرها موقف موقف منهجه في تقييد معجزة الانبياء وموقفه من تقرير معجزة النبي صلى الله عليه وسلم. ويشرحها بالتفصيل. الفصل الثاني جعله وفي موقف من المخالفين في معجزة الانبياء وهو قد دارس موقف الفلاسفة والمعتزلة والاشاعرة في الباب. وكل هذا فصول الباب الاول
الباب الثاني جعله في اه موقف ابن تيمية من كرامات الاولياء والمخالفين فيه وقسموه الى فصلين. فصله في تقرير الكرامات ومنهجه في ذلك ومفهوم الكرامات عندو ما هو وفصل في عن المخالفين والمخالفين ايضا نوعان الغلاة في اثبات الكرامات والنافين الجفاء للكرامات اناقش هؤلاء
شيخ الاسلام. ثم الباب الثالث عندنا موقفون من الاحوال الشيطانية اهل الشعوذة والدجل. ونحو ذلك. وناقشوا في ذلك. الكتاب كله بهالطريقة يأتي بكلام شيخ الاسلام رحمه الله ويذكر تقريراته على المسألة ثم يذكر كلام اهل العلم المتفق مع هذا الكلام من كلام السلف والائمة والادلة على ذلك ويشرح ويبين
والكتاب الحقيقة حافل مع ان الاصل عندنا كتب ابن تيمية لكنه رجع الى ما يقرب من آآ خمسمية مرجع تقريبا في الباب. والكتاب من اجمع واحسن ما بالذات في الجواب عن اعتراضات اصحاب الطوائف في هذه الموضوعات يعني بالذات يعني. اه من باب الجواب عن اشكالاتها واردة في الباب. الكتاب رسالة
علمية مقطوعة في مجلد ضخم من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله مجلد جمع فيه صاحبه عددا من الرسائل التي سبق له انطبعها قرابة عشرين رسالة في العقيدة سماها رسائل في العقيدة
كتب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد عددا من الرسائل العلمية المتعلقة بالعقيدة منها ما هو مختصر موجز منها ما كان عليه حواشي وتعليقات وهوامش ومنها لا ما هو
يبدأ مجرد من ذلك كله حاول ان يجمعها في هذا الكتاب لانها كانت كلها مختصرة. ورسائل لطيفة تجمع في كتاب وهذا من باب حفظ الرسائل المتناثرة. الكتب الصغيرة ترى تضيع
لكن اذا جمعت في مجلد وجعلت لها مثل هذي كلها فيها وحدة موظوعية مثل رسائل في العقيدة ممتاز جدا وتجمع في مجلد طبعا في المقدمة وذكر على العناوين نحن بس الوقت سينطلق علينا ذكر العناوين التي جمعها في هذا المجلد هذه هي هذه عشرين رسالة كلها في العقيدة جمعها وفقه الله في هذا المجلد
على ما هي عليه مفردة كما هي. كما هي كلها مفردة كما هي. لكنه قلم الضبط والاخراج عاد اخراج اخواننا في ابن الجوزي شيء يشكرون عليه. وفقهم الله والكتاب عبارة عن مجموع من رسائل متنوعة متنوعة في ابواب اه مابت على ابواب التوحيد الربوبية ولا الالوهية ولا الصفات ولا القدر كلها متنوعة. الكتاب
مطبوع في مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله ايضا رسالة مختصرة الرسالة اراد به صاحبه هو واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم بن حمد ان يبين باختصار واجمال عقيدة اهل السنة الجماعة
مفهومها وخصائصها وخصائص اهلها. اراد ان يبين هذا. طبعا كان له تقديم سماحة الشيخ العلامة الشيخ عبد الله بن باز رحمة الله عليه. في طبعته الاولى التي الطبعة الثانية لا فيها زيادات واضافات
طبعا الاصل عندنا انه بين العقيدة الاسلامية وخصائصها ثم بين اه خصائص اهل السنة. ذكر خصائص كثيرة جدا يذكر الخصيصة الاولى الثانية والثالثة بشكل مختصر مقتضب جميل جدا والكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي والحقيقة مما يحتاج اليه فيه فوائد فيه اشياء تربوية
ايمانية مما يحتاج اليه غالبا هي في كتب الابحاث اللي هي الابحاث الصميمية في هذا الباب. هذا ايضا كتاب وهذا الكتاب اختصره. هذا الاصل اللي هو هذا الجماعة اختصره ووضع المختصر هنا في رسائل في العقيدة المجموع اللي ذكرناه قبل قليل. هم. وهذا ايضا اختصروا ووضعوا في الرسائل. اه في المجموعة الرسائل
في العقيدة. هذا الكتاب الثاني سماه الايمان باليوم الاخر احوال البرزخ اشراط الساعة احوال القيامة. وطبعا هذه هي فصول الكتاب عندنا. سيتكلم عن البرزخ والروح ونعيم القبر وعذاب القبر. ثم سيتكلم عن شرط الساعة
الكبرى هما هما وقربها وشيء من ذلك ما يتعلق بها ثم اتكلم عن احوال يوم القيامة هذه فصول الكتاب الثلاثة احوال القيامة بدءا من النفخ في والبعث والنشور اه الى الصراط والميزان الى الجنة والنار. كلها في جزء لطيف من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن ابراهيم بن حمد
والكتاب لطيف فيه خلاصات ما صنف في هذا الباب وهو وهو عني جدا بالاثار المروية في الباب وفقه الله هذا سلمك الله ويقول انه شيخ الاسلام تربينا على كتبه وكنا نقرأها من يوم وكنا صغارا في مرحلة المتوسطة والثانوي شيء من ذلك ثم لما دخلنا المعهد العلمي وبعد ذلك ثالث يقول
جامعة ثم صارت له دروس وصارت وشرح عدد من كتبه وكانت رسالة الدكتوراه ترى الاولى القصيرة التائية لشيخ الاسلام في القدر تحقيقا وشرحا ودراسة ترى هذي الدكتوراة الاولى كانت بالنسبة لهم
قال من خلال قراءتي لكتبه وما كتب عنه وهو قد قرأ اكثر من اربع مئة رسالة علمية كتب وما كتب في تصنيفه من ناحية التراجم قال وقفت على شيء مهول
طبعا اراد يجمع جذات من هنا هنا تعطي فكرة عامة للمطلع على هذه الشخصية على سيرته وعلى منهجه في عموم ليس لنا حين لا منهجه في مسألة معينة ولا باب معين. ولا فن معين. لا منهجي في عامة مصنفاته. ثم كتابه شيخ الاسلام ابن تيمية
اضواء على سيرته ومنهجه. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد من اصدارات دار الجوزي. طبعا فصلان فصلت طبعا اتى لاحظ بطريقته شف ها الخامس والعشرون يعني في طريقته في الرد السابع والعشرون هذا منهجه في التأليف
هكذا وجاء الى مجموعة من المناهج العامة التي شيخ اسلام بارزة من يقرأ كتب شيخ الاسلام يجب ان يستحضر مثل هذه المناهج او منهجه في هذا الباب حتى يسأل فهم مراد شيخ الاسلام وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن كناش وهو يجمع فيه الخواطر وما يخطر على باله
آآ من مسائل او شرح او بين بعض المعاني او بعض الاداب والاخلاق او بعض المواقف او بعض آآ مكنونات النفس يعني مما تهيج به النفس سبحان الله يجي لها فتح عجيب تبي تقيد وهذا يجعل المقيدات مختلفة ما بين سطر وما بين آآ اسطر وما بين عبارات ما بين
ما بين يختلف لانه بحسب الوارد يعني. وما تقيده. سمى كتابه قال خواطر. هذه ليس لها ضابط ولدي ولا مدة ولا وقت جمعها قرابة عشر سنين تقريبا وحطها في هذا الكتاب ثم خواطر من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد وهو عبارة عن كناش نجمع فيهم مجموع فوائد متناثرة ليس لها شيء موحد
قضايا معاصرة اشكالات معينة الاخبار والدراء والتحليل واشياء يعني سبحان الله منوعة واشياء قديمة وبعضها يستنباطات ما هو جديدة ومواقف لو حصلت وهكذا لاحظ لاحظ هذا بس مثالها هذا مثال يأتي لك مثلا نهينا عن التكلف شو هذا عنوان لكن تخطو الخاطر التي خطرت في بالي هذا واحد
وداعا ابا احمد تحصل الترجمة لاحد العلماء الذين مثلا ماتوا وكان له به معرفة خاصة وفقه الله هذا سلمك الله كتاب الحقيقة ماتع وهو عبارة عن قصص حية معاصرة لمعاصرين ليسوا مشاهير. هو يقول له ولهم اعيان ولا اعلام. ولا احياء من اهل العلم ولا غيرهم لكنهم اصحاب مروءات
مروءاتهم حملتهم على مواقف بالغة في في كمال الصفات يعني هذا من باب المحمود من الصفات وطلب الكمالات فيها. سماه مروءات معاصرة حتى لا يقال امثلة السلف هذي معاصرة يقول كلها مما سمعه او لقي اصحابها وقيد هو بنفسه ولهذا كله هذا الكتاب حكايات
كتاب فيه قصص لك قصص تدلك على مروءة النفوس اصحابها هذي. منهم رجال ونساء منهم عوام او منهم ناس اعيان. لكن منهم من يقول من عامة الناس وكلها من تاريخ اخينا الحبيب او ما صح من تسطير يا اخوي من تقييد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد من اصدارات دابل الجوزي لاحظ مثلا ولدي طبعا قدم مقدمة فيها تعريف المروءة
واداب المروءات واحوالها وكيف يكون شف اخلاص الطبيب يذكر لك قصة معينة يأتي الاستنباط منها ما هو؟ وانت ماشي بهذه الطريقة شوف مثلا هذا تقديره مسؤولية عبارة عن قصص كتاب يعني جميل ولطيف هذا مما يقرأه الاسرة ويقرأه الاولاد وشيء من ذلك. احد اصحابي يقول من لذة الكتاب هذا مراة معاصرة يقول
جلسة واحدة ما استطعت ان اتركها. والله ما يعاب وصادق ويعني كتاب لذيذ لو لو مسكته ما تتركه طبعا هذا عندنا سلمك الله كتاب لطيف. عنوانه توحيد الربوبية والالوهية الفروق بينهما والتأليف فيهما. اراد به ان يجلي بعض الفروق بين
اعيد توحيد الربوبية الالوهية وان يذكر التصانيف فيها. سواء التصانيف المفردة في الربوبية او التصانيف المفردة في الالوهية او من جمع بينهما. وكل واحد ياتي بالتصنيف ويذكر فيه بعض المزايا
الكتاب لطيف جدا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله كتاب اخر ايضا او بمعنى اصح خصم مستل من بحث مطول كان عن العلامة الشيخ محمد الخضر حسين وموقفه من قضايا معاصرة عقدية كثيرة جدا. ثم هذا البحث
موقف الشيخ محمد الخضر حسين من قضية الحرية بالذات. طبعا هذا اصله فصل مسكن وعليه زيادات. لان الزيادات مذكورة في هذه الطبعة نعرضها الان فهو اتى الى محمد الخضر حسين مفهومه لقضية الحرية موقفه من دعاة الحرية تأصيل موضوع الحرية ونحو ذلك هذا
هذي من الموضوعات الحيلة التي يحتاج اليها والعلامة محمد الحسين اصلا من الاعالي الكبار اللي تصدوا لمثل هذه التيارات وهو مشهور وهو كان شيخ الازهر مشهور عالم كبير وله مؤلفات وله مواقف وخطب واشياء في هذا الباب. الكتاب طبعا او الفصل من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد ومن اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله
هذا عندنا اخر رسالة لطيفة جدا وهي عبارة عن رسالة مودة ومحبة يعني رسالة ابوية كان قد كتبها قديما لاحد الطلاب فيه يبين له آآ تثبيته على الطريق آآ دلالته عليه على الخير واعانته بعض ما يستعين به واداب واخلاق
ثم يقول وظعتها يعني من ظمن ما وظعها في باراتي وملفاتي بعد فترة طويلة وقف عليها قال وجدها نافعة فاخرجها حتى سماها رسالة الى طالب نجيب. حتى ما هو مذكر اسم الطالب الاول. طبعا الرسالة من من تأليف اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن حمد مدرب
لطيفة جدا ما فيها تعب هذي اقرأها يا ولدي انصحك اخرها اخرها. طبعا كتب له ابيات شعر عاد فيها مثل آآ يعني ما فيها من الحكم وكل ما يتعلق بالطالب وما يحتاج اليه من اخلاق واداب وفقهم الله. هذي الرسالة هذي الله يحفظك اذكر استاذ يستحيي استاذ بلال الله يحفظه. هدايا هي ايام المتوسط
كانت رسالة جميلة قرأتها الحمد لله. ما شاء الله ما شاء الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العطر الجميل. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

