ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال. الحمد لله الذي علم بالقلم
مم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة. الذي يأتيه يومي السبت واربعاء الهواء مباشرة. ليمتع نفوسنا ويغذي عقولنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا
اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين بكم وباسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا هذا اخونا يسأل يقول اريد معرفة افضل طبعة محققة تحقيقا جيدا لكتاب بيان العلم وفضله الحافظ بن عبدالبر القرطبي رحمه الله. الحمد
لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا هو اسمه جامع بيان العلم وفضله وهذا الاسم الكتاب الاصلي وكتابه هذا كتاب نفيس يوصى به قراءته لاكثر من مرة حتى يستفاد منه وفيه من القضايا المنهجية والتأصيلية والاصولية شيء كثير
مما ينبغي يعتني به طالب العلم ويعيد قراءته. وانا انصح به كل مرحلة يمر بها طالب العلم يقرأ ويعيد قراءة المجال سيستخرج فوائد جديدة في هذا الكتاب والكتاب طبع عدد من الطبعات من قديم ولكن من افضل طبعاته
طبعة دار ابن الجوزي التي اقام عليها من فترة طويلة طبعا هم عرضوا طباعته اكثر من مرة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو الاشبال الزهيري ثم وهي طبعة جيدة. واستفيد منها كثيرا لاكثر من عشرين سنة مرت. اه تقريبا ربع قرن
اه ثم ظهر الطبع اخيرا في ثلاثة طبعا هي مطبوعة في مجلدين في ابن جورجيا ضخمة ثم طبع الطبع قريبة الان في ثلاثة مجلدات قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور او الشيخ نشأة كمال المصريين
وهذه الطبعة يعني من الطبعات المتأخرة التي استدرك فيها النقص الموجود في بعض الطبعات السابقة وشيء من ذلك واحتنا بيها عناية طيبة كعادتي هو قول الله في عناده فيما يخرج من كتب وان شاء الله يكون لنا معها لقاء او مع معه ان شاء الله مع مصنفات ان شاء الله لقاء وشيء من ذلك باذن الله باذن الله. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله
هذا ولدي احد المشاريع اه التي تولت من فكرة معينة اصل الفكرة تهمة شوف تخيل تهمة تحولت الى فكرة مشروع بدأوا يعملون به اجتمعوا وسووا عقدوا عدد من الندوات واللقاءات حتى يقوم اه على
على خطط متكاملة حتى يكتمل هذا المشروع. ما هي التهمة التي قامت؟ التهمة التي التي ترمى على اهل السنة بان اللي هم اتباع السلف على ان انهم قليلون وان السواد الاعظم والاكثر هم على غير الطريقة السلفية. وانما على طريقة الاشاعرة والصوفية وشيء من بهذه الطريقة
وهذا وهم يستدلون من يلقون هذه التهمة يستدلون بها على صحة ما هم عليه والطعن على اهل السنة بمثل هذا بما انهم قلة ومنبوذين وشيء  هذي التهمة التي التي يرمى بها اهل السنة تولدت عنده فكرة عند اخوانا في مركز سلف
الى ان يجمعوا من كان من كتب التراجم والطبقات والتاريخ والسير وغيرها. ما يدل على توافر العلماء اصحاب المنهج السلفي على مر العصور في سائر البلدان في سائر الطبقات وهم يحملون هذا النور وهذا العلم. وانهم موجودون كما وجد سلفهم الصالح من قبل
وانهم يتتابعون في نقل العلم والاعتقاد وشيء من ذلك والذب على السنة والانتصار للعقيدة. وقضايا المشهورة المعروفة فبدأوا يذكرون من قبل بداية من القرن الرابع فما بعدها لان القرون الثلاثة الاولى كانت على على طريقة السلف اعتقادا ومنهجا وشيء من ذلك. حتى ما ظهر من البدع كان
لا يذكر يعني وبدأوا يحصرون او يجمعون هذه التراجم والطبقات والسير من كتب التراجم والطبقات وغيرها. جاءوا من القرن الرابع لانه بداية انتشار البدع الكلامية خاصة مذهب الاشعرية وغيرها. من سنة ثلاث مئة سجن يعني. اي وانت ماشي الين القرن قالوا الرابع عشر الين نهاية القرن الرابع عشر. جمعوها
رتبوه على حسب القرون القرن الرابع. ثم دخل القرن يرتبون الاعلام على حسب الحروف معجميا. وهكذا انشئ انشئ على على ما انت عليه. كونوا له فريق عمل. الفريق العمل هذا اوكل اليه جرد مطولات واشياء بعشرات المجلدات والعناوين من الكتب وغيرها. فلما جمع ورتب ترتيب على
نفس الضوابط والشروط اللي قام عليها المشروع او التقصي والتتبع اعيد نظره الى الفرق العلمي الموجود في مركز سلف ثم بعد ذلك بعد التصعيد بداء الملاحظات وشيء من ذلك اعيد العمل مرة اخرى للجنة. ثم بعد ذلك او فريق العمل ثم بعد ذلك اعيد للجنة ثم للتحكيم. وخرج وكان من اهم ما
تولوا العنابي في هذا الكتاب وفاء التراجم ما التنصيص على ما يدل على سلفية هذا العلم او على اتباع طريقة السلف ومنهج السلف فاتوا اما من كتبه او من المنقول عنه او المحكي عنه مما ممن ذكروا في تراجمه او في ترجمته انه كان على هذه الطريقة. وهذا شيء
عنا له غاية وهو حسن جميل لانه احيانا يكون اكثر من نقل عندنا في الباب. طبعا ما ضابطهم فيما يحتاج اليه فيما في من يدخل تحت مسمم ان كانوا علم سلفي او شيء على طريقة السلف. هذا احتاجوا في المقدمة الى ان يبينوا من هو الذي سيدخل في تحت ضمن هذه الموسوعة او لا
فذكروا يمكن حوالي ثمانية ضوابط حتى حتى وحتى ان يعني شرطهم ترى فيه بحبحانية واسع شوية نوعا ما بعض من ذكر عنه بعض المخالفات التي وردت عندهم شدة في مسألة في مسألتين وكذا لكنه على الاصول السلفية وكذا فانهم لا يخرجونه
يذكرون هنا حتى من كان على طريق المبتدعة ثم رجع وصنف في ذلك في نصرة طريقة اهل السنة ويدخلونهم. انما لم يدخلوا يقولون من كان على طريقة المتكلمين ثم تاب ولم يصنف شيئا في نصرة الحق. يعني قالوا مثل الرازي ما ذكر عنه والجميني في اخر حاجة وهؤلاء. قال ما ادخلناهم. لانهم رحمة الله
ما صنفوا شيء في نصرة الحق وشيء من ذلك. اما من رجعوا فصنفوا ادخلوا وضحت؟ الكتاب طبع بعنوان اعلام السلفيين في احد عشر قرنا. يعني من ثلاث مئة الى الف واربع مئة
للهجرة. شوف موسوعة تتضمن تراجم المنسوبين الى طريقة السلف او القريبين منها هذا اللي يقول لك الشرطة يعني يعني متوسعين فيها او القريبين منها. هذا طيب شيخنا لا طيب اه ممتاز جدا بالعكس
يعني هذا شيء يشكرون عليه ويحمدون عليه ايضا. لانهم ما ضيقوا الامر. وهذا وارد هم ذكروا طبعا انا اشيد جدا بالمقدمة اللي قدموها المقدمة التاريخية العقدية في كيف تحول الامر من من اعتقاد السلف الذي كان عليه القرون الاولى ثم بدأ يتحول
حتى صار النصاب جاء الى طرائق المتكلمين عموما الاشاعرة على رأسهم. كيف تحول الامر؟ كيف صارت السيادة الى اهلها؟ كيف انقلبت الامور؟ مقدمة قرابة السبعين صفحة من امتع ما تقرأ. انا اتمنى هذي المقدمة بالذات انها تفرض وتوسع ويعتنى بها لانها تعطيك تصور تاريخي حقيقي النشأة
الفرق عموما آآ هي ما هي نشأتها مزاحمة الفرق لطريقة السلف. كيف حصلت في البلدان والاقطار عبر القرون وكيف صنف. هذي المزاحمة هي اللي جعلت احيانا طريقة السلف او عقائد السلف عند العموم تنحسر في بعض البلدان او في بعض المناطق او بعض الازمان. وطريقة انحساره ثم انتشاره وشيء من ذلك
عادي هذا مقدم ممتازة لما بدأوا بها ثم بدؤوا يتكلموا عن بعض الاصول العامة المهمة عندها في طريقة السلف ثم الضوابط في ادخال قد ذكر ثمانية ضوابط من يدخل معنا من
الاعلام ها هنا في هذه الموسوعة وجزاهم الله خير وذكروا شروط طريقة الترتيب وشيء من ذلك جزاهم الله خير. الكتاب اه الحقيقة متعوب عليه هو كما قلت رتب القرن الرابع يعني هذا ترتيبهم
ان شاء الله يطلع معنا العلم هذا مثاله هذا ابو بكر المراغي طبعا هذا القرن الرابع عندنا يذكر لك العلم يذكر لك هنا اسمه ثم ترجمة او تراجم بعضهم تقول معروفة لا هم يذكرون لك ما في كتب التراجم عنه لكن يركزون جدا
على قضية اه ما يظهر انه كان على طريقة السلف في الاعتقاد وفي اه اه المنهجية. شف هذي هي. فاما ينقلون من كلامه وماذا صنفه نصرة اعتقاد السلف ان صنف او من قال من نص على انه على طريقة السلف وشيء من ذلك وفقهم الله وحتى انهم قالوا يكفينا لو قالوا من ذا الترجمة يقول انه كان على
وانه كان ناصرا لاعتقاد السلف او كان على طريقة يعني هذه العبارات تبين مثل هذي. وفقهم الله والكتاب يعد احد المشاريع وهو الظاهر والله اعلم انه هذي هذي الابراز الاولى سيتبعها ابراز ثانية فيها استدراكات واشياء مطبوع في ثلاث مجلدات قارب الاعلام فيها قرابة تسع مئة
هي بالضبط تسع مئة وخمسة وثمانين علما بارقام تسلسلية عقدوا فصلا اخير اخر شي بعد بعد ما انتهت القرون فصل خاص بالملوخ والامراء والوزراء الذين كان لهم يد طولى في نصرة
السلف يعني هم نفسهم كان لهم جميل. يد في نشر اعتقاد السلف مدارس ومناهج وعلماء وشيء من ذلك. وترجموا لهم ايضا في اخر الكتاب. الكتاب اه اه قام عليه او اعده مركز سلف للبحوث والدراسات كان باشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم السعيدي وفقه الله وهو قد طبع في
ثلاث مجلدات من اصدارات مركز سلف للبحوث والدراسات وفقهم الله. شيخنا في التراجي يتوسعون او باختصار؟ لا لا لا مش مرة باختصار لا لا فيها توسع. نوعا ما لانه حتى تبرز مكانة العالم آآ الكتاب من احسن ايضا مما ترى فيه كثرة من كانوا على طريق السلف في القرون المتأخرة
القرون المتأخرة هي اللي تنسب فيها ان اكثر ما انفيا من العلماء ليسوا على هذه الطريقة. طبعا جزاهم الله خير التعنف بانتقاء الالفاظ على فكرة هذه الترجمة الموجودة ها هنا ليست ترجمة منقولة يعني من كتاب انما هي ترجمة محبوكة من
المصادر والمراجع التي فيها ذكر تجد في العالم. فهو انشاء جديد وهذا مما يدلك على يعني على التعنيه لمثل هذا العمل حاولت تجويدي وفقهم الله ثلاث مجلدات من اصدار الدار سلف. شيخنا ذكرت لمن قلت انهم ذكروا من اهل السنة او كان قريبا يعني من هذا. ايه. وقلت الامام احمد
يقول اخراج الناس من السنة شديد. اي والله شديد. وهذا هم ليش في المقدمة؟ قلت لهم مقدمة تاريخية؟ المقدمة تعطيك تصور على ان ما يقال ان الناس كان عامة على اعتقاد السلف واسباب ذلك ما هو ومن ادخل من ادخل لهم الكلام في في المغرب في المشرق وما
او اوائل واعيانهم آآ دخوله عقديا آآ من من اهل الحديث تبنى هذا المسلك ايضا؟ لانه لانه كان الناس لهم اعتقاد وخاص في اهل الحديث. آآ سياسيا من مثل نظام الملك اشياء جميلة جدا. قلت لك سبعين صفحات تستحق ان تفرض ويعتنى لها بزيادة. ويؤتى لها ببحث ممتاز يعني تخرج في مجلد ممتازة
بحيث تطلع مسرى التاريخي محاصرة وانحسار اه اعتقاد السلف في الامة عموما في كمناطق وقرون وشيء من ذلك مع بيان وجود حتى الان وانتشاره وهذا بهذي الطريقة. ان شاء الله تكون مفيدة جدا. باذن الله. هذا بارك الله فيك. ايظا هذي هذي عبارة عن رسالة علمية. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
ابن محمد صديق وفقه الله. جاء الى تهمة كان رمي بها الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله واتباعه. ودعوته وهو انه كان انه كان للاختلاف وكان يجعل الاختلاف اساسا ينطلق منه تكفير الناس وتفجيعهم وتفسيقهم وشيء من ذلك
وانه يتعامل مع اختلاف العلماء وغير غير الطريقة التي هي معروفة ومألوفة عند الائمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن محمد صديق وفقه الله في هذا البحث اراد ان يثبت
ان الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله هو على طريقة السلف والعلماء والائمة السابقين في مراعاة الخلاف وفيما قام عليه من اصل الخلاف. وفي التعامل مع المخالفين من عدم التسرع لا في التكفير ولا في التفسيق ولا في التبديع. والاصول التي قام عليها وينص عليها في رسائله او في كتبه او اتباعه ايضا. هي نفس
وصول نتكلم عليها الائمة ونقلت عنها الائمة في الباب. واتى بهذا الكتاب من الادلة تدل على ذلك شيء كثير. ولهذا لما جاء يقرر المسائل اللي رمي بها الامام محمد بن عبد الوهاب كان يأتي بها اولا فيقرر اصل المسألة من الكتاب والسنة وينقل النقول عن الائمة في هذا الباب ثم يذكر بعد
طريقة واعتقاد في هذه في هذه المسألة. والسبب وهذا ملحظ جيد حتى يعلم انه ما خالف الائمة في هذا. وان ادلته نفس الادلة الائمة فهم عفوا على طريقتهم في هذا الباب. ثم بحثه فقه الاختلاف عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وكشف
حول دعوته لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابراهيم بن محمد صديق وفقه الله وهو عبارة عن رسالة علمية قدم بمقدمة مهمة جدا ثم بعد ذلك قسمه الى خمسة فصول. الفصول الخمسة
عبارة عن هذه الفصول خمسة. الفصول الخمسة عبارة عن تقسيم للبحث. بداية من الفصل الاول الذي تكلم فيه عن موضوع الاختلاف آآ هو جانب نظري تأصيلي يحتاج اليه. آآ تعريف الاختلاف وشيء من ذلك آآ ضرورة انسانية وحتمية الاختلاف
اجاب عن السؤال المشهور هل اختلاف رحمة او لا الفصل الثاني خصوا فيه كيف يتعامل آآ مع المخالف في هذا الاختلاف وذكر طبعا هو هو ينطلق من يعني من القواعد التي كان الامام
رحمه الله محمد عبد الوهاب ينطلق منها. يقول هناك قواعد كان ينطلق منها الامام جعل كل قاعدة تقريبا في مبحث. وبدأ يتكلم عنها ويدرسها سبعة مباحث الفصل الثالث خص له التعامل مع المخالفين. هذا التعامل مع الاختلاف والثالث مع المخالفين. وذكر ستة مباحث. الرابع التعامل اه كيف
كيفية التعامل مع او فقه التعامل مع التكفير. وهذا المكان بالذات عالجه معالجة حسنة وجعل تحته ثمانية مباحث. وهذه يكون هناك قواعد كان رحمه الله واصول ينطلق منها. الخامس كان عندنا والاخير هو اصول كان يتعامل معها ينطلق منها الامام محمد عبد الوهاب في التعاون مع ولاة الامر
من السمع والطاعة الى تحريم الخروج عليهم الى النصح لهم. وبيان هذه الاصول وينطلق منها. وفقه الله والكتاب حافل بالنصوص والنقل عن عن درت كتب الشيخ محمد عبد الوهاب خاصة المجموعة التي طبع ثلاثطعشر مجلدة مشهورة. طبعته جامعة الامام من زمان من مدة طويلة. وصار ينقل عنه ومن كتب اخرى ايضا من كتب
ابنائي واحفادي واتباعي ينقل منها ايضا ما يؤيده على ذلك ويجيب خاصة حتى انهم يذكروا احيانا بعض ما يستشكله حتى بعض الافاضل يعني من من هم اصلا على على على نفس الطريقة يعني من
وسلفيين لكنهم استشكلوا بعض الاشياء وبعض المنقول او رسائل او مقولات او شيء من ذلك في بعض القضايا مثل التكفير المعين وما يتعلق به وشيء من ذلك. الكتاب في مجلد من اصدارات دار سلف للبحوث والدراسات وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب اخر وهو القصد منه ان اه
كيف يتعامل مع الشبهات المعاصرة اول ما بدأوا تقريره بدأوا يذكرون لك ان الشبهات المعاصرة ما هي الا وجه اخر للشبهات القديمة. انما صيغة صيغة جديدة وخرج بوجه جديد وهذا استدعى منهم الى ان يرجعوا الى ان يأتوا بما يدل على ذلك. الدلالة على ذلك آآ ان تأتي الى الاصول
التي تنطلق من انطلقت منها الشبهات القديمة والتي تتعامل مع السلف لتعرف ان هي نفس الاصول الطرق منها الشعباءات المعاصرة. هذا الكتاب طبع بعنوان مظلة في معترك العواصف شوف ايش مكتوب هنا كيف نتعامل مع موجة الشبهات المعاصرة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن محمد صديق بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ. عمار ابن محمد اعظم. وفقكم الله. قاموا على اعداد. هذا عبارة عن مجموعة ترى من الابحاث جمعت في هذا ليعرف بعد ذلك طريق التعامل مع الشبهات. لانه كتبوا كيف نتعامل مع موجة الشبهات المعاصرة؟ قسموا الكتاب الى قسمين. قسم اشبه
سيكون بقسم التأصيل وتقعيد له. وسموه القسم الاول قواعد السلف في النظر الى هذه الشبهات والتعامل مع الشبهات. الثاني اسم تطبيقي اختاروا مجموعة من الشبهات المحاصرة وكيف الاجابة عنها على ضوء القواعد التي ذكروها عن السلف في هذا الباب؟ وكيف وهي شبهات
وما زالت تلاكم وما زلت موجودة الان. هذا الكتاب طبعا الكتاب وفقهم الله. نتمنى نشكر اخونا الشيخ ابراهيم صديق. وفقه الله على الخط الجميل والاهداء الجميل بيض الله وجهه هذا الكتاب كما قلت لك قسموه الى قسمين. القسم الاول هذا القسم الاول. ها هذا القسم الاول وهو عبارة عن تأصيل للقول
قواعد التي كان ينطلقها للتعاون مع الشبهات. بينوا فيها كيف كانت هذه قواعد القاعدة الاولى الثانية الثالثة. وانطلقوا منها وهي عبارة وذكروا نموذج من القضايا المهمة يعني مثلا آآ مناظرة الكناني عبد الكناني في كتابه الحي المشهور آآ استنبط منه اشياء من
الجدلية او المنطقية في الكلام اه التشكيك التشكيك عبارة عن سنة باطنية واتوا بما يدل على ذلك. والمغالطات واهم الشبه والفطرة وكيف هي عاصمة للشبهات. المهم هذا القسم الثاني القسم الثاني عبارة عن نماذج تطبيقية لشبهات معاصرة. وكيف الجواب عنها على على ضوء القواعد التي قرروها في القسم؟ النظري. بدأوا يأتوك اه قضايا
معينة من الالحاد واشياء وفيون الشعوب ليس الاسلام. آآ هل خلق الله الكفار ليعذبهم؟ وهذه مشهورة المسألة حتى ما زال يطرح القدر دعوة الصراع السلفية والتجديد واشياء القضايا المهم المقصود انها مشهورة ومعاصرة وفقهم الله وقد احسنوا ترى على فكرة ولدي من
ما يميز الابحاث الصادرة عن من عن عن مركز سلف الكتابة باسلوب سهل ميسر مفهوم واضح وهم يتعنون لهذه الطريقة مع صارت المادة العلمية مطروحة فانهم يتعانون جدا الى كثرة المنقول من النصوص الشرعية ومن كلام الائمة حتى يطمئن النفس الى ان ترى هذا الذي كان عليه الائمة. اصلا
في هذا الباب هذا شيء يشكرونه على جدا. الكتاب مطبوع في جزء اه كبير اه من اصدارات دار سلف او مركز سلف للدراسات والبحوث. طبعا ما شاء الله اخوانا مركز سلف
اما الخط جميل في هذا. لكن ما ادري ليش متقابلين متقاولين مع القطع هذا يعني الله يعطيهم العافية. جزاهم الله خير فحملوا يا شيخنا. ها؟ حتى يخف حمله. والله ثقيل مش قاعد تقول
على العموم جزاهم الله خير هذا يا ولدي كتاب في نصرة طريقة المحدثين في تعظيم السنة وحجية السنة والاستدلال للسنة وهو ايضا عبارة عن مجموعة من الابحاث قسموها الى عدد من الاقسام جمعوا تحت كل قسم ما يؤصل او ما يقعد له هذه القسم
من الابحاث وجمعوه في هذا الكتاب القصد منه الدفاع عن عن سنة النبي وسلم وبيان عظمة منهج المحدثين في الاعتزال بالسنة وتثبيتها وتثبيت حجتها والانتصار لها. سموه ومثله معه. هذا نص الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروه اصلا في مكتوب ايش
سيخ لتمييز المحدثين او لتميز المحدثين ومطارحة لفكر المنكرين. الكتاب عبارة عن ابحاث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن محمد صديق وفقه الله بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اعظم آآ عمار ابن محمد اعظم وفقهم الله. الكتاب عبارة قسموه الى الى ثلاثة اقسام قدموا المقدمة
فيه عناية المحدثين بالمصطلحات وشيء من ذلك. لكن هذه الاقسام الثلاثة. كل قسم منها تحته عدد من الابحاث. اما القسم الاول فخصمه آآ رصانة المنهج منهج النقد الحديثي عند المحدثين واختاروا له ثلاثة ابحاث كل هذه الابحاث تدل كلها آآ لاجل
اه بيان وتوضيح هذا القصد. هذا المقصد الاكبر الموضوع الكبير هذا. الذي بعده عندنا اه نقد المتن عند المحدثين والاصول التي ساروا والبيان آآ الفرق بين براعته المحدثين وعبث آآ الحداثيين المعاصرين في مسألة نقل المتن. وانه يقوم على اشياء من الاهواء عندهم
في هذا طبعا اربعة ابحاث تقريبا. اه ثلاث ابحاث اه لكن كان عندهم سؤال ملح. لابد من الاجابة عليه فاضافوه وهو هل هل نقد السند عند المحدثين اكثر من نقد المتن او لا؟ وعندنا القسم الثالث آآ اجعلوه في انكار السنة وآآ
من الحقائق الشرعية والدعاوى الزائفة. ايضا اختاروا عدد من القضايا وعالجوها وتكلموا عنها. وكل واحد من هذه تقريبا لما يذكرون البحث هو بحث من؟ في اخره يقول هو لفلان ولفلان وفقهم الله والكتاب مطبوع في جزء كبير الحقيقة من اصدارات مركز سلف الدراسات والبحوث بمكة. نعم
مداخلة. نعم. مع الاستاذ ابراهيم بن محمد صديق باحث في مركز تلف البحوث والدراسات. حياك الله استاذ ابراهيم الشيخ الكريم الحبيب. اهلا وسهلا. الشيخ عبدالله واسعد الله اوقات المتابعين جميعا. عافاك الله. والحقيقة انا سعدت جدا بوجودي في هذا
البرنامج الطيب المبارك الذي كنت استمتع كثيرا بمشاهدته والاستفادة منه واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم وان يجعله نافعا دائما. امين. امين. حياك الله استاذ ابراهيم نريد ان تحدثنا عن كيفية انتقاءك للابحاث او عناوين
فيها وكم اصدار خرج لك حتى الان اه نعم. اه بالنسبة لاختيار العناوين والموضوعات طبعا اه غالبا لدينا فريقين لاختيار الموضوعات. اه الاول ان يكون هناك شيء ناصر اه يحتاج الى اجابة. ان تكون هناك شبهة مثلا انتشرت. جميل. ولا يخفى علينا الان نحن في عصر وسائل التواصل الاجتماعي. صحيح. لا تكاد تذكر
شبهة الا وتنتشر اه بينوا صوت الجو المثقفين القراء المطلعين. اه حتى الموجودين بشكل عام في وسائل التواصل الاجتماعي. جميل. اه احيانا الشبهات هذي ربما لا تكون جديدة بشكل كامل احيانا تكون قديمة. صحيح. لكن مع هذا اه وجود اه شبهة على اه لسان او قلم او منشور مؤثر في وسائل
فصل اجتماعي يجعل مثل هذه الشبهات تنتشر. فتستدعي الحاجة الحقيقة. الى الكتابة في مثل هذه الموضوعات. ما شاء الله. ولا شك ان الهدف اه يختلف من كاتب لاخر وان كانت هذه الابحاث بعضها قد اه اذا تناولها باحثون او يتناولها كتاب اخرون لكن
اه الهدف بالنسبة لي انا شخصيا وكذلك اه كما اشار فضيلة الشيخ عبدالله اه هدف مركز السلف هو تبسيط المعلومة اه ايصال المعلومة بشكل جيد. جميل. الى اه الطبقة المثقفة من المجتمع. طبقة القراء طبقة الشباب. طبقة الطلبة الجامعات
صحيح. ممن هم رب ليسوا ضليعين في آآ العلم الشرعي والتخصصات الشرعية. والطريقة الثانية آآ في نعم الناحية الثانية آآ احيانا طبعا الانسان قد يمر بمشروعات آآ مشاريع علمية قراءة اه يريد ان يقرأ مثلا كتب الجامعة كلها كتب ابن القيم كلها. اه ولا يريد ان يخرج بمجرد فوائد يعني مبعثرة. نعم. فيضع في
من البداية مشروع علمي يخرج به. جميل. وفي الحقيقة هذا ما حصل اه في كتاب تختار اختلاف عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب. جميل. اه فهو يجمع بين الطريقين. اه المسألة سؤال مريح جدا. اه هو علاقة دعوة الشيخ محمد
عبد الوهاب ربما نسميهم الغلاة في التكفير وما الى ذلك. نعم. او المتشددون في التعامل مع المخالفين على غير منهج الكتاب والسنة. نعم. وكذلك اه هو في الحقيقة اه كان هدف مشروع قراءة كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكذلك الدعوة النجدية بشكل عام. طيب. واه الشيخ عبدالله جزاه الله خير
نبه الى ان هذه رسالة علمية وهو في الحقيقة كتاب ومشروع شخصي ما شاء الله رسالتي العلمية في موضوع اخر نعم مساك الله بالخير في موضوع شيخ إبراهيم مساك الله بالخير. حيا الله الشيخ عبد الله. مساك الله بالخير
الله يمسيك بالنور احنا الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية اجل ما دام تعقبتني قلت ما هو رسالة علمية؟ اجل وش رسالتك العلمية الماجستير وش هي انا رسالتي العلمية شيخنا في التقليد والاجتهاد في العقائد وهو ان شاء الله قريب من الطلاب
ما شاء الله والله جميل موضوع مهم. هذا بالعكس من الموضوعات اللي تهم مركز سلف ايضا وان شا الله بخير يطلع في مركز سلف اه عموما اه جميل. الموضوع يعني قريب جدا ان يطمع بحول الله. طيب جميل. طيب يا شيخ اه بالنسبة
معاناة القضايا وشيء من ذلك. انا لاحظت في الابحاث انه بعضها نعم. كأنما تنشرونه في موقعكم اولا. اه ثم بعدين بعد فترة تصير عملية لملمة وعنصرة لها وكذا يخرج في كتاب
هل نشرها في الموقع اولا هو الغرض منه تنقيح الفكرة معرفة الردود وشيء اضافات انتقادات حتى لتطبعوه يكون خالص من ذلك ويكون شيء ولا ولا لا ليس الامر كذلك؟ بل بعضها مطبوع ابتداء وهذا شيء وهذا شيء
اه طبعا بالنسبة لكتب مركز سلامة الشيخ بعضها طبعا اه مطبوعة بدون ان اه تنشر في مركز ما ينشر في المركز اه فهدف المركز الاساسي هو ايصال اه اه الاجابة على مثلا الشبهات المعاصرة في وقتها. ايوا. فلا تذكر شبهة الان مثلا وتنتشر او هناك مناسبة من المناسبات ثم يكتب فيها الباحثون
اه ويؤجل ما كتب الى ان يطبع في كتابه. صحيح. قد يكون فات فات الوقت. صحيح. اه واتاحة مثل هذه المنشورات في الموقع يتيح لنا اولا الوصول الى عدد جيد من الناس. صح. اه ايضا اه الاجابة عن الشبهة في وقتها. وكذلك تم هذا تفضلتم به وذكرتموه وهو ان تكون هناك
ملاحظات او انتقادات او مراجعات وما الى ذلك. آآ نراجع نحن طبعا مقالات كاملة بشكل كامل حينما نريد ان نخرجها آآ في الصديق كتاب حتى احيانا اه ليس فقط بجمع المقاولات وانما نربط بيننا بروابط نحذف بعض المقدمات وبعض اه خاتمة المقالات حتى نستطيع
ان اه نجعلها ضمن كتاب واحد. نعم. طيب يا شيخ ابراهيم اه اللهم صل على محمد اه ما تبغى تعطينا عنوان الدكتوراة ايش هي والله يا شيخنا طبعا ما قدمت لكن آآ في المال عدد من عناوين آآ منها نقد النبوة في آآ الفكرة
التاريخ الاسلامي. اه. اه منذ نشأته طبعا من ابن اه من ابن المفقع وغيره. ايوه ايوه اه عموما اه ظاهرة نقد النبوة في الفكر الاسلامي من بدايته الى وقتنا الحاضر. طبعا لا شك ان هناك عدد من الشبهات لا زالت موجودة في موضوع النبوة
فهذي الى الان الفكرة موجودة لكن لم لم انا ظنيتك والله سجلت يعني دكتوراة وانت ماشي فيها كنا نبغى ندعي لك يعني وبالتوفيق ويدعوا لك المشاهدين يعني طيب يا شيخ اه كم اصدار لك حتى الان ما عرفنا كم صدر لك حد من الابحاث الان
التي صدرت شيخنا وهو موجود الان هي ستة اه كتب. ما شاء الله ما شاء الله. وهناك كتاب وشيك جدا في المطبعة وهو اه بعنوان حكايات تيمية قريبا جدا. ما شاء الله. اشبه بالكثيرة الذاتية لكن ليست سيرة باتية لابن تيمية رحمه الله وانما هو موجه للشباب المثقفين. عجيب. استخلاص بعض المواقف
نعم. اجل نحنا المداخلة واللقاء يعني انه بتبشرنا ببعض اعمالك القادمة. انت الان بشرتنا بكتاب قريب يعني في غيره؟ في غيره؟ نعم نعم حكايات تيمية اه واختم بهذا حكاية كتاب اه
آآ قريب الطبع جدا وكذلك الماجستير آآ تقليد الاجتهاد في العقائد. جميل. ايضا هناك مشروع آآ في الحقيقة اعمل عليه وآآ آآ مشروع مرحلة كلي كان له مشاريع مرحلية. صحيح. وهو ما يتعلق بالاسئلة المنتشرة الملحة عند الشباب. فيما يتعلق بوجود الله سبحانه وتعالى وبالنبي صلى الله عليه وسلم وبالقرآن وبالاسلام
احكام الاسلام خذت ديانة الالحاد. هذه الموضوعات كل موضوعة فيه عدد من الاسئلة. آآ تكون الاجابة عليها بشكل مختصر وعلى شكل اوجه حتى تكون موجهة للشباب المثقفين. ما شاء الله. اه وهذه الصراحة هذا المشروع هو المشروع المرحلي. يعني وفقكم الله. ودعواتكم ان ييسر الله
هذا المشروع. يا رب يا رب. يسر الله لك ثمه. ونشكرك استاذ ابراهيم على هذه المداخلة الكريمة جزاكم الله خير واسعد الله اوقاتكم. الله يحفظكم كان معي الاستاذ ابراهيم بن محمد صديق باحث مركز سلف البحوث والدراسات نشكره على هذه المداخلة. نواصل شيخنا على هذا الكتب. طيب نواصل نعم هذا سلمك الله
كتاب آآ الحقيقة الاسم الاسم كده كبير اسمه حسم الجدل طبعا هو واحد لو قال واحد الجدل من الصعب جدا انه يحسم لاحظ معي ولدي هان ايش مكتوب؟ حسم الجدل هذا المراد به انه آآ شيء من المناكفات الحاصلة بين الاشعرية والسلفية
هل والجدال طويل من يعني من قرون يعني؟ هم يقولون انطلقوا من منطلق معين. وهو وش المنطلق؟ يقولون هذا لا يمكن ان يعني لا ممكن اننا نرمي كما يقولون نرمي التراب على هذا الجدال لما له قرون ثم نقول غير موجود اللي هو الخلافات موجود لكن ينبغي معالجته
والنظر فيه بحكمة. جاؤوا الى اهم القضايا الكبرى التي تكلم فيها الاشعرية وقالوا فيها اهل السنة فيها فيها عنها بكلام فيه نوع من البحث والتحقيق وسموه عبارة عن مجموعة من الابحاث تتعلق بهذه القضية سموه حسم الجدل شوف مسائل
وتحقيقات علمية في الخلاف المعاصر بين اهل الحديث والاشعرية. لماذا جاءوا الى الخلاف المعاصر الى الواقع المعاصر لانه الان تعرف مسألة محاولة افتعال الصدام بين الدعوة السلفية وبين كبير. ثم هناك تبني المذهب الاشعري حتى
المدارس الغربية حتى وغيرها سياسات عالمية تتبنى. اشياء كثيرة كلها لاظعاف المنهج السلفي والطريق السلفي الباب اذكاء للخلافات قديمة. اه اخوانا في مركز اه البحث الابحاث من اعداد مركز سلف للبحوث والدراسات باشراف اخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم السعيدي وفقه الله
الكتاب عبارة عن مجموعة من الابحاث قسمت على العناوين او اللي هي محل الدراسة. المقالات والابحاث المطرقة ها هنا هذه الفصول الستة التي جعلوها تحتها. كل فصل منها عبارة هذا عنوان يجمعون تحت عدد من الابحاث تغطي هذه القضية
الفصل الاول خاص بتحقيقات علمية منع في منهج التلقي والاستدلال بين اهل الحديث والاشعرية. اربعة ابحاث تحته. الثاني في في التحقيقات فيما يتعلق بتوحيد الربوبية في الفرق بين اهل الحديث والاشعرية. الثالث توحيد الالوهية. الرابع في الاسماء والصفات وما يتعلق بها. عدد من الابحاث تحت كل واحد منها الخان
اباطيل منسوبة للسلف والائمة عدد الابحاث والجواب عنها والاخير عندنا قضايا تاريخية عامة وهي مهمة جدا في القضايا تتعلق بما رمي به طريقة السلف من قبل الاشعرية واشياء من ذلك. آآ يعني بعض الاشياء مثلا آآ
اه اه تكفير السلف الجهمية تفريق السلف الجهمية في الحكم شيء. اللي هو التكفير باللازم والاخذ باللازم وشيء من ذلك. وشيء من هذا. الكتاب اه موقف الاشاعرة من كتاب الابانة اه وقفات مع انتشار مثل الاشعري واسبابه هل الاشاعرة المعاصرون اشاعرا يحققون او لا؟ وهل الاشاعرة
او لا وهذه ابحاث هي كانت اخيرا والكتاب كتاب كبير من قلنا لك من اصدارات مركز سلف البحوث والدراسات وشيء يشكرون عليه الله يكتبون على كل بحث اسم من بحثه ولا لا؟ اي نعم لكن هذا لما يكون انه اوكل الى ذمة معنا الشيخ عمار والشيخ ابراهيم يكتبون في اخر البحث هو هذا
اما اذا كان هو عبارة عن لا الفريق العلمي كله خاض في ذلك او شيء من ذلك فيجعلون هذا اعداد المركز عائق عموما هذا يا ولدي عبارة عن رسالة لطيفة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد الزهراني جاء الى الى دعوة الامام محمد بن الوهاب نبين موقفها الامام محمد بن عبد الوهاب احفاده واتباعه من ال البيت فسماها
الامام محمد بن عبد الوهاب وائمة الدعوة النجدية وموقفهم من ال البيت آآ عليهم السلام. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور خالد بن احمد الزهراني قال انه الامام محمد بن الوهاب هو نفسه رومي ببغضه لال البيت بل بتكفيره واشياء وعظائم والدعوة ايضا ربط واتباعه رموا بهذا. هذا الكتاب ليست فيه ابحاث
مباحث وابواب فصول لا. انما فيه مقدمة وفيه بعض الاشياء التنبيهات لكن الطبعة الرابعة للكتاب. اه بس يبان عبارة الكتاب عبارة عن نقولات من كتاب الشيخوخة جردها. ليستخرج بعض شوف هذه عنوان ويذكر تحته ما يدل عليه. مثلا كيف انه سمى بعض اولاده
باسماء بعض اسماء اهل البيت. اه اه ذكره لاحاديث فضائل اهل البيت. ذكره لكذا اخذه بفقههم فقه اهل البيت. وهكذا عبارة كما قلت لك عناوين يحشد لها عناوين يحشد لها في الكتاب ما يدل ما يدل على آآ
ما يدل على دفع الدعوة المنسوبة التهمة المنسوبة اليه آآ او دعوته او اتباعه رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب لطيف من اصدارات مركز سلة في الدراسات هذا سلمك الله صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد السفياني يقول انه لما اوقي اليه تدريس مادة التوحيد خاصة توحيد الالوهية
وان كتاب التوحيد والشروع هو المقرر يقول ان هناك شروح مطولة وشروح مختصرة. والذي يعني لا هذا ولا هذا يفي بحاجة طالب العلم الموجود في الكلية الشرعية في دراسة اثناء الجامعة وجد انه من من افضل الكتب التي خرجت تغطي المنهج المقرر شيء كتاب الشيخ اخونا الشيخ السعدي
وفقه الله وهو كتاب سماه مقاصد التوحيد والشيخ عيسى ابن عبد الله السعدي وفقه الله ان احنا نمسي عليه بالخير. لانه سبق انه دخل معنا في البرنامج الله يعطيه العافية. كتابه مقاصده كتاب التوحيد ركز في
على ابراز مسائل التوحيد. واما القضايا الاخرى اللغوية والحديثية وشيء لا مر عليها بخلاف بقية الكتب هو اخونا الحبيب الدكتور محمد سليم جاء الى نفس الكتاب هذا وجدوا من افضل الكتب لكن اراد ان يهذبه و يشيد بعض الاشياء
بعض الاشياء تهديد الى قرابة ثلث الكتاب حتى يكون اشبه ما يكون يعني مثل المذكرة اهل الطلبة وسماه تهذيب مقاصد كتاب التوحيد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد السفياني هذا تهذيبه وتقريبه وفقه الله. لكن الحقيقة انا ما ادري ليش طبعا هو حافظ على الابواب الستة الاولى
الكتاب كامل كما هو. لكنه رتب الكتاب الى يأتي بهذا الكتاب الشيخ مثلا كلام الشيخ عيسى السعدي يرتبه ويفقره واحد اثنين يلملم بعض يزيد اشياء ولطائف بعض القضايا المهمة اللي يراها يعني لابد منها من الاحاطة بها. لكن الحقيقة انا بالذات اخوانا في مركز سلف مادي ليش قرمطوا الخط الصغير في
مش هادي على عادتي ما شاء الله الحرف ملىء العين يعني. جزاهم الله خير كتاب من اصدارات مركز سلف البحوث والدراسات. هذا كتاب لتجلية الحكمة وبيان معنى الرحمة فيما شرعه الله. من الايمان والاعتقاد او من التشريع العام
صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن الشيبة الشهري وفقه الله جاء الى هذه القضية. وهو شوف سمى كتابه رسالة الرحمة. يحسب رسالة يعني رسالة الاسلام وان الاسلام رحمة. رحمة في العقائد التي اتى بها او في قضايا التشريع العام. ولهذا الكتاب قسموه الى قسمين
الاول جعله خاص ببيان الرحمة التي جاءت في قضايا الاعتقاد. واين موطن الرحمة فيها؟ جاء الى اصول الايمان كاملة وقضايا الاعتقاد. وبيانها وبيان مثلا مناسبة يجب من الرحمة انها مناسبة للفطرة. من رحمته انها لا تجيد العقل. هذا من هذي قضايا الايمان ادل على الرحمة فيها. ثم هي نفسها ما فيها من جلب الرحمة
نقولات واشياء جميلة جدا ثم جاء الى القسم الثاني ما يتعلق بالتشريع العام وكيف انه رحمة. وبدأ الى احكام معينة من احكام عامة احكام شخصية احكام اسرية. ما يتعلق بقضايا
المرأة حتى الحدود اخر شيء لك الحدود ما فيها من قضايا الرحمة. هذا كتاب انسب ما يكون من الكتب التي فيها تجري للحكم الشرعية الشرعية وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز سلف للبحوث والدراسات والحقيقة اما في هذا يعني يشكرون الاخراج ما شاء الله تبارك الله هذا هذا مثال
هذا مثال هذا القسم الثاني الرحمة في والتشريع العام في الشرائع والاول القسم الاول الرحمة في العقائد التي جاءت في رسالة الاسلام وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب آآ لطيف وجميل ومهم في نفس الوقت
اما هو الكتاب فهو يتكلم عن قضية ما اه تقوم به المؤسسات الغربية من استدعاء التصوف وجعله في وجه المدفع مناهضة الدعوة السلفية التي انتشرت ولله الحمد حتى في اوروبا نفسها. والتصوف كان تكأة حتى من قديم الى للعابثين. واهل الغزو
فكري وغيرهم هو لاعداء الدين. ثم هو في الوقت المعاصر حصل نوع من التآلف بين اقطاب تصوف معروفين مشهور ومقاطعهم معروفة. وان بينهم التوافق مع جهات غربية وغيرهم يعلنون هذا صراحة. ودعم مادي ومعنوي واشياء كثيرة في هذه القضية
هذا بيسمى استدعاء التصوف. دراسات تستدعي التصوف لاجل الدفع به في الوجه لاجل منافحة او مضايقة الدعوة السلفية التي في البلاد الاسلامية الحمد لله وغير البلاد الاسلامية اخوانا في مركز سلام
اسف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ شريف طه جاء الى هذه القضية وهي مسألة لماذا يستدعى التصوف لاجل الدفع به في في الدعوة السلفية لماذا يتكون عليه؟ بدأ يذكر هو اتى الى قضايا منهجية وكبرى من اصول الاستدلال ومصادر عند الصوفية
وكيف انها تخالف ما عليه طريقة السلف الصالح. ثم اه بحثه استدعاء التصوف. قضايا منهجية حول التصوف والصوفية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ شريف طه وفقه الله. اما القضايا فهو عبارة عن حقيقة الكتاب دراسة للقضايا الكبرى التي
قام عليها التصوف والتصوف المقصود به هذا هو بدأ بمقدمة فيها مختصرة مهمة جدا نشأت التصوف كيف نشأت آآ قسم صار التصوف كيف اطواره التاريخية يعني؟ انتشاره في البلدان سببه ذلك وشيء من هذا بعض القضايا المهمة بعدين بدأ يدرس في القضايا المهمة المنهجية
مثلا موقفهم من الكشف الالهام وموقف السلف اهل السنة من هذا القضية. موقفهم من العلم اللدني موقفهم من كذا. كرامات وشطح مجربات والكرامات هو يحرر لك مثلا الكرامات مو اهل السنة وما يقولون في هذا الباب وما عليه مدع التصوف والصوفية في هذه
المهم انهم جاء الى قضايا كبرى والحق هذه ببعض المسائل التي يكثر دورانها في كتب التصوف وحتى اليوم في وسائل التواصل الاجتماعي ممن هذي القضايا اه يعني التخلق باخلاق الله. اه هل الادب مقدم على الاتباع؟ هل يمكن ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم ذريعة للشرك قبر النبي صلى الله عليه وسلم افضل ام الكعبة
اشياء مطروقة بكثرة الان في هذه القضايا ويدرسها دراسة احياء طبعا هو يقدم باشياء تاريخية من ذكر ذلك اول من قالها من طور الفكرة على ماذا استدل ثم يجيب عنها وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز سلف للدراسات والبحوث
هذا يا ولدي سابقا عرفنا بيه نحنا بطريقتنا ما عرفنا به لا نعيد تعريف به. مضامينه وتقسيماته سبق عرفناها لكن انما نعيد عرظهم اخرى لبيان ان هذه الطبعة الثانية فيها زيادات وتنقيحات واعادة صياغة لبعض الابواب تدارك بعض الاشياء التي
الاول اما ثم حتى عادوا طريقة آآ فصول الكتاب وباحته. الكتاب المشهور جلاء جلاب الإلحاد شوف حصانة عقدية من الموجة الالحادية آآ من الموجة الالحادية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمار محمد اعظم وفقه الله. الكتاب هو هو
وعفكرته ونشأته الاولى. نحن سبق لا نعرف لكن في هذه الطبعة الجديدة فيها على الصياغة. بعض الفصول اعادة صياغتها بالكامل. مع زيادات وتنقيح وشيء من ذلك واضافات رأوا ان الحاجة اليها خاصة صار فترة معاي عن الطبعة الاولى وهاي الطبعة الثانية مع الحاجة اليه وفقه الله ويقول الحمد لله تفاعل الناس معه بل بعضهم صاروا يدرسوا في بعض
الجهات يعني العلمية. وفقهم الله لكتاب الاصدارات مركز سلف للبحوث والدراسات هذا يا ولدي المشروع المبارك. المشروع المبارك الذي اول ما ظهرت طبعاته الاولى او معصر المجلدات الاولى تذكر ولدي والله ما كنت انت المقدم كان الظاهر
يمكن حسان الله يعطيه العافية ونمسي عليه بالخير حسان جزاه الله خير. قلت ان تم المشروع على ما هو عليه حيكون بين الاربعين والخمسة واربعين مجلد ان تم الحمد لله صدقت. هذا يا ولدي اخر مجلد في المشروع الذي ظل عشر سنوات المجلد رقم اربعة واربعين. الجزء الاخير الثلاثين منه
ثلاثة مجلدات هذا لوحده جعلوه والسبب كثرة الحاجة اليه من قبل الناس وعامة الناس. فكثير اكثر هو اكثر وما يخفض من ايتاء القرآن اكثر ما يتلى اكثر ما يقرأ اول ما يعلم للصغار والاميين وغيرهم. فاحتاجوا للكلام الطويل. ثلاثة مجلدات الجزء الثلاثين منهم
هذا الجزء هذا المجلد الاربع واربعين وهو نهاية المشروع من هذا الكتاب العظيم المبارك الذي هو اسما ووصفا اسمه التفسير المحرم فهو محرر ها اسمه وهو وصف كذلك محرم. للقرآن الكريم من سورة طبعا هذا الاخير من سورة العلق المجلد الاخير الى سورة
الناس هذا طبعا بيان المجلد الاخير الذي عندنا. اه اما المشروع فهو لاخواننا في مركز مؤسسة الدرر وفقهم الله فريق علمي سبق شرحنا بالتفصيل طريقة القيام به وتقسيم الكتاب شيء شيء متعوب عليه بمعنى الكلمة وهو
من نوادر ونفائس وعيون ومصنفات التفسير في هذا الزمان. ما عندنا كتاب حتى لا اطمئن في التفسير ولا يجتمع عليه ناس عليه فريق علمي اه متمكن في الباب انتقاء حسن انتقاء واختيار مع حسن ترتيب مع ملاحظات اشياء كثيرة جدا آآ يتعنوا لها
الكتاب يعتبر الحقيقة من اه يعني من المفاخر الحقيقية الحمد لله نحن في هذا الزمان ثلاثة مشاريع كبرى تفسيرية قام عليها اهل اتباع السلفي التفسير المحرم والتفسير الموضوع مركز تفسير والتفسير بالمأثور يقام عليها اخوانا في معهد الشاطبي اي نعم وفقهم الله. طبعا الكتاب المجموع
علميا الدراسة كلها تحت اشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علوي السقاف وفقه الله. اه وهو معروف بجهوده العلمية. والكتاب هذا هو انا حطيت علامة اظن على اه حتى بيعرف الاخوة على نفس التقسيم بداية الصورة اتم باسمائها وبيان مكي وهذا عدد مقاصدها مضمونها
شيء من ذلك ثم يبدأون الايات ببيان الغريب يتكلمون عنها والتفصيل والمعنى الاجمالي والتماشي الى الى بيان النكات العلمية والطائف وما فيها القضايا التربوية الى بلاغة الايات وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات الدرر السنية. هذا يا ولدي كتاب عظيم. هو اصلا استل من مشروع كبير هم
الموسوعة العقدية. يمكن في عشر مجلدات او يمكن تكثر اكثر من ذلك. استلوا منه قضية الايمان ونواقض الايمان. وهذا الكتاب عبارة وعن كتابين في مجلد واحد ضخم. عنوانه حقيقة الايمان ونواقضه. شف بين قوسين مع تفصيل الضوابط الضوابط
التكفير والعذر بالجهل. طبعا هذا الكتاب اخواننا اه في مركز اه اه في الدرة مؤسسة الدرة السنية وفقهم الله القسم العلمي فيه. قاموا على الكتاب هذا اشتغلوا عليه مدة طويلة جدا. طبعا عندهم مشروع ان شاء الله تخرج ان شاء الله عقدية ستخرج تباعا. اه لكن هذا لاهمية قضية الايمان. وما يتعلق بمنحرفات خاصة
العذر بالجهلة وعدم العذر. وشيء من ذلك وما يتعلق بي وتكفير المعين والتكفير العام واشياء من هذه القضايا. فلهذا عجلوا باخراج هذا الكتاب. قسموه الى قسمين. القسم الاول كتاب حقيقة الايمان وهو فيه تأصيل بمعنى الايمان عند السلف والمراد به ومسألة منزلة العمل من الايمان وهذي القضايا استدلالا وجوابا
عن الاعتراض وشيء من ذلك. والقسم الثاني ما يتعلق بنواقض الايمان. انواعه واسبابه وعرجوا عن نواقض الاعتقادية والقولية والعملية النواقض فيها ابواب الاعتقاد النواقض في ابواب التوحيد الربوبية الالهية النبوات وغيرها بهذي الطريقة. مرورا على قضايا مهمة من تكفير المعين وقيام الحجة والعذر بالجهل
اه الفريق العلمي بشرف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علوي ابن عبد القادر السقاف وفقهم الله. وهذا هو اللي قلته له قبل قليل ان القسم الثاني هذا هو القسم الثاني وهو النواقض عبارة عن ثلاث ارباع الكتاب واكثر لاجل لكثرة الشبهات فيه لاحظ معي هذا كتابنا
ناقض الايمان كما ترى كل كتاب منه تحته عدد من الابواب والابواب تحتها عدد من كل الدراسات من ميزة اخوانا في كثرة ما يحشدون من النصوص الشرعية ومن اقوال الائمة في الباب حتى من اراد الرجوع يعني كاثراء نقلي من قول يا سيد
في اصداراتهم وفقهم الله ما يغنيه في هذا الباب الكتاب مجلد ضخم من اصدارات الدرر السنية وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين
نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

