ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقا ربك. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على
النبي الاكرم. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
متابعين اي نعم هذا اخونا محمد من بريطانيا يقول اسعى في شراء الكتب الاسلامية باستمرار. نعم. لكن اسرتي تلومني على هذا دائما. ويقولون اقرأ ما عندك اولا ويقول انت كالحمار يحمل اسفارا. ليس عندك مكان كافي لهذه الكتب في غرفتك. هم. فما رأي فضيلة الشيخ هل استمر في شهر الكتب وما نتوقف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا اه واضح من الاخ انه قاعد اه يسمع كلماته النابية شوية وحارة هذا كله توبيخا له يعني عما يفعل
اخوانا الذين يشترون الكتب ومنهم اخونا محمد وغيره كنقولهم دائما سبب اللوم انهم لا يرون اثر هذه الكتب عليك اي انسان اي اهل وجماعة نبدأ بالوالدين انهم كلامهم مثل النافذ على الانسان
اذا رأوا اثر هذه الكتب على على ابنهم فانهم حينئذ يفرحون يعرفون ان هذه لها قيمة بدليل انه اثرت فيه عبادة وسلوكا وخلقا وعلما ورقيا يعني يقول والله استفاد منها
عندما يحصل اللوم اذا لم يحصل اذا لم يجدوا فيها اثرا عليك ما في اثر عليك ما ظهر عليك شيء انت كمان انت انت من يوم ما عرفناك ولا اليومك لك عشرة خمسطعش سنة ما شفنا ولا
زادت ولا تدين ولا خلق ولا شيء بل بعضهم قد ربما يتأخر قليلا لسبب العزلة وشيء من ذلك يصير فيه نوع من من الاهل انه صار معزول عنهم شيء من هذا يعني
طبعا آآ وجود الفائدة من الكتب هو اللي تجعل الناس يتخذون لك مبرر وجودها عندك. انك انتفعت فعلا بها هم يلومونك على على تكثرك من هذه الكتب لانهم ما يرون اثرها عليك. اصل جمع الكتب ليس هو مقصودا لذاته
هذا من الخطأ القصد جمع الكتب دائما يكون تابع لطلب العلم. يعني هو وسيلة تابعة للاصل. الاصل هو الطلب لان طلب العلم يفتح لك مغاليق هذه الكتب وحينئذ اذا ابحرت فيها عرفت ما فيها
ولا ليس القصد هو تجمع هذه الكتب وشيء من ذلك فهؤلاء اهلك لما يقولون لك مثل هذا الكلام. انت يجب ان تفهم هذا النقطة انهم لا يرونك اصلا طالب علم ولا محصل للعلم ولهذا يعرفونك
مجرد جامع يعني مستهوي استهواك بهذا الفعل والتصرف وانت تجمعها مثل جمع الطوابع وغيرها يعني. مثلك مثلها ولا اثرا لا لا تطلب العلم ولا يظهر لك اثر على ذلك ولا يرونك تقرأ ولا تبحث سلامات يقول لك ليش قاعد تكدسها عندنا هنا الان؟ ما لك يضيع وقتك تضيع وارفع علينا تضيع كمان
فالمقصود النوم هذا سبب اللوم. متى ما متى ما ازيل هذا السبب لا لا ان شاء الله محو العتب. وحينئذ لن لن يستكرهوا ولا لن اه اه يستهجن وجود مثل هذه الكتب وشرائك لها
نحنا دايما نرشد الاخوة الى ازالة السبب الذي لاجله حصل عندنا نوع من الملامة للاخ اخونا وامثاله يعمل الاخوة اه طبعا في مسألة ثانية وهي يعني احنا ايضا نوجه الاهل عموما بدأ ابتداء بالوالدين
والزوجة والاولاد ولا يعني من دونهم من له ولا يعلم؟ اللي يجمع الكتب اول طالب علم ترفقوا بهم. ربما لا يظهر شيء عليه في اول الطلب وهذا طبيعي جدا ربما كان هو تحصيله ضعيفا يعني. او هذا ما يستطيعه لاجل مزاحمة الاوقات والاعمال وشيء من ذلك
نترفق بهم يعني مو لهالدرجة تحمل اسفار مثل الحمار ومثل الحمد لله يعني وخاصة انه بعض الناس ترى يعيبون عليهم يعني بالكلمات النابية مثل هذي وهو ما عنده شي يعني لو تشوف يمكن عنده بس درج واحد يعني وعلى هذا يخاصمونه يعني مثاله يعني يعني ليس عنده ذاك الشيء الكبير يعني حتى يلام عليه
وتقول والله ما شاء الله تبارك الله الرجال ماشي في في الدواليب واشياء ما في بعضهم حقيقة ما في الا هذا الامر المقصود انهم نقول لهم ترفقوا ترفقوا بابنائكم بمن تحت ايديكم بمن يعني اه اه تعزونهم شجعوهم
على انه ليس فهموهم ليس مجدد اقتناء لابد من الانتفاع. طيب افدنا بها شيء خلينا نحن نشاركك. ترى مشاركتهم ايضا ترى مفيدة جدا تجعلك يشعرون بقيمته ايضا. فالمقصود انه ازالة الاسباب الداعية للنفرة منها والتنفير هذا هذا يتولى هو نفسه. وكل واحد يعلم
باهله. يعني انت تعرف كل واحد اهله يدري اهله لماذا ينابذونه بمثل هذا التصرف. وينابذونه ويتكلمون عليه. ترى انت تعرف السبب. كل واحد الاسباب انت لازم تدير هالسبب ولا مو يمكن يعرفون انك محصل ومجتهد ما شا الله تبارك الله وعندك الاطلاع ويرون اثره ثم لا والله هذي صنعته ما شا الله هو مستفيد
ما شاء الله تبارك الله. فنسأل الله عز وجل ان ييسر له ان شاء الله ويلين قلب اهله عليه وعلى الجميع. ويقبلون هذا وهو ان شاء الله يقبل على الطلب
ويحسن انتفاعه بها باذن الواحد الاحد. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من اصدارات دار فارس بالكويت وهي دار ناشئة وآآ ما شاء الله تبارك الله خطوا خطا في اصدار انتقاء بعض الكتب والعناوين ما بين تراثية تحقق ما بين ابحاث وشيء من ذلك ثم احسنوا جدا في
الصف وجودة الاخراج وفقهم الله ونتمنى لهم ان شاء الله اه المسير على هذا الخط وزيادة واحسن. هذا كتاب يطبع عندنا لاول مرة وهو يعد من اوسع ما صنف في بابه. علم المولد صار من العلوم المتفرعة من علم السيرة النبوية. كما لا يخفى عليك ولدي. علم السيرة النبوية هو الاصل
تبرعت منه عدد من العلوم علم المغازي علم الشمال علم الدلال علم الخصائص. علم المولود تفرع عنه. ولهذا كل واحد منا صار يطرق بالتأليف عند الائمة عندنا عدد من المؤلفات في كل باب او في كل علم من هذه العلوم
معروفة مطروقة وشيء من ذلك. بعض بعض ما الف في علم المولد طبع والاكثر ما زال مخطوطا. وهناك ايضا بعض المفقود. لكن عندنا هذا الكتاب الذي يعد من اطول الكتب وانفسها. وهو قديم نسبيا يعني بالنسبة لما جاء بعدها. لان من جاء بعدها
عليه كثيرا وهو لاحد كبار علماء الاندلس والمغرب عموما ثم بعد ذلك هو رحل العلامة بن دحية الكلبي رحمه الله رحل اخذ عن اهل الاندلس ثم المغرب ثم سافر من المغرب مر بتونس واخذ علمائها ولمصر ثم مر الى العراق الى المشرق ثم ذهب الى اصبهان وخراسان واخذ عنها ثم
فرجع فحصل علوما كثيرة وقرأ بالاسانيد العالية وله علم واسع في اللغة والحديث والتفسير ولهذا كتاباته يحرص عليها ينتفع هو رحمه الله الف عددا من المصنفات في السيرة النبوية جزاها تجزيئا شيء جعله في المولد شيء جعله في آآ
في اخصائي صلى الله عليه وسلم الجسدية وشيء جعله في اسمائه صلى الله عليه وسلم وهكذا. له عدد من المصنفات. هذا عندنا مصنف كبير جدا سماه التنوير في مولد السراج المنير والبشير النذير. صلى الله عليه وسلم. للامام الحجة الحافظ القاضي
مجدي الدين ابي الخطاب عمر بن حسن بن علي الجميل الداني المعروف بابن دحية آآ بابن دحية الكلبي رحمه الله توفى عام ست مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة وقيل ست مئة واثنين وثلاثين
ابن دحية رحمه الله صنف كتابه هذا جمع واوعب وهو طريقته انه يميل الى التحقيق والتدقيق والمحاكمة والجواب عن الاعتراضات ويورد بالاعتراضات ولهذا كانت كتبه مليحة. عند اهل العلم ينقلون منها وهي اصلا ترى لمن جاء بعده ونقلوا منه كثيرا. طبعا في
مولد ليس ترى اصل الكتاب ما اقيم لاجل التدليل على مشروعية المولد واقامته ليس هذا القصد منه. كثير مما كتب من كتب المتقدمين ترى ما اقيمت لاجل بيان مشروعية المولد. وانما اقيمت اصلا الحديث عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لكن بالذات عن عن
عن مولده هو صلى الله عليه وسلم ولادته وما فيها من روايات والكلام عنها وشيء ثم يختصرون شيء من السيرة. ولا شك انها تكتب لاجل القراءة في ولدي وهو اصلا كتبه لما قدم الى اربيل وكان ملك ابر المظفر كان يعني هو يمدحه ويثني عليه فحتى في مقدمة الكتاب ذكر هذا وانه كان ملكا صالحا
هو اصلا ملك اربيل اربيل هو عرف انه كان يقيم مولد عظيم جدا للناس وسمع في الافاق واشتهر وسار علما على هذا انه كان يطعم اياما واشياء ويحصل فيها اشياء يعني من من الطرب واشياء يعني من المنكرات هاي المعروفة. لكنه كان شيء حافل ويوزع الاموال على الفقراء
وغيرهم والواردين على البلد وصار حافلا هو لما قدم عليه وجد ذلك كتب له هذا الكتاب وقرأه هو جعله يقرأ عليه وصار هو الملك المظفر هو لانه كان عالم وابوه عالم. وصار ينقل عنه حتى ابن خليكان لما مر عليه اخذ الكتاب عن الملك اربيل. المقصود واعطاه الكتاب هذا
ابو حافل واثنى عليه في المقدمة. طبعا هو ذكر في المقدمة البلدان التي مر عليها واشياء يعني وحتى يعني واضح انه كان حوشان من اللي يمر عليهم على مادان وعلى مدري مين واشياء كثيرة يعني في المقدمة تقرأها يا ولد تونس صدرك المقصود هذا الكتاب الحافل ابن دحية رحمه الله رامى
في الكلام على مولد ثم شيء من سيرته صلى الله عليه وسلم. لكنه كان جعله خليطا من العلوم. فيه من علم التاريخ والحديث واللغة والفقه العقائد والتفسير شيء عجيب وهو كان عالم وكان حافظا. هو حافظ ام الحفاظ الكبار رحمة الله عليه. فتقرأ اشياء كثير. شوف لما اول ما بدأ بنسب النبي صلى الله عليه وسلم نسبه. لما
فجاء الى النسب فصل فيه تفصيلا. من اول الى اجداده وكل واحد يقف عنده ويأتي بما في من روايات والحكايات وعلم النسب. وبين ما فيه ثم بين الفاظ المعاني والقصص اللي صارت فيها شيء عجيب حتى وصل الى موجة صلى الله عليه وسلم والروايات التي فيه واشياء من ذلك ثم بدأت تتكلم عبر السنين اشياء مختصرة وهو على التحقيق
يوجد يعني شيء على التحقيق بما يترجى عنده الى ان ختم. آآ رحمه الله طبعا هذا الكتاب من فضائله وفوائده انه اولا فيه آآ يعني من خليط العلوم اللي ذكرناه وفيه تحقيق لمسائل هو
يقول لم يسبقني تحقيقه احد. لا محدث ولا عالم ولا غيره. يقول في هذا في الكتاب وصدق. وفيه ايضا نقل عن كل لا تعرف الا من طريقي هو. يعني هي في حي زي مفقود فيها نقول اين ها هنا
في الكتاب ها هنا عندنا ذكره ونفله. اشياء وملامح شخصيتي من رحلاته وشيوخه ومسموعاته ومؤلفاته. فهو يعتبر مكنس ايضا استخراج قضايا الترجمة مما لم ينكر في كتب التراجع عن ابن دحية. ففي عدد من القضايا المفيدة في الباب وهو كتاب مطول بعنوان التنوير في مولد السراج المنير
والبشير النبي صلى الله عليه وسلم العلامة الكبير ابي الخطاب ابن دحية الكلبي المتوفى عام ستمية وثلاثة وثلاثين. قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة نفيسة جدا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور نور الدين الحميدي الادريسي المحقق المغربي المعروف له عدد من اصدارات واعمال سبق ان نوانى بها وداخل معنا ونحن على نحن
بالخير اه الشيخ نور وفقه الله هو يقول اتى بالنخبة الفريدة وهي نسخة نسخة مضبوطة جدا هذه النسخة وهي ومتقنة ايضا جاء بها وقال اشتغل عليها حتى بلغ ثلاث ارباع الكتاب
اللي هو اللي هو مقابلة النص. ثم بعد ذلك توقف وعاد الى الكتاب يعلق عليه ويحقق الى نصفه ثم توقف. ثم جاءت المشاغل فهذا الذي جعله يستدعي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد العسري. وفقه الله ليشاركه فيكمل ربع الكتاب مقابلة
ونصف الكتاب تحقيقا وتعليقا على نفس الطريقة والمنوال. ولهذا اشتركا في الكتاب بهذا التقسيم اللي ذكرته قبل قليل كما ذكره. ثم قسم لهم اه اخونا الحبيب قدم لهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اه قاسم السامرائي العالم العراقي المشهور معروف اه بفن المخطوطات ومعرفته ودرايته بمقدمة جيدة. وقد
بمقدمة جيدة فيها ترجمة ابن دحية فيها فوائد اه اه لم تذكر في البقاء التوالي يقول هنا تراجم مطولة لبعض من سبقونا فذكروا في الكتاب في الترجمة الذي يحتاج المختصر وبينوا ما لم يطلق من قبل. يعني مثلا ذكروا عقدوا فصلا في شيوخ ابن كلب الذين روى
في هذا الكتاب بهم واحد وخمسين شيخا ذكروا مصنفات التي ذكرها داخل كتابه ذكروها وتكلموا عنها وذكروا ايضا آآ اللهم صلي على محمد بدأوا بالعلماء المغاربة الذين الفوا في السيرة النبوية حتى وصلوا بن دحية وبدأوا يتكلمون عن بن دحية قالوا ان
لما جو الى مؤلفاتي افردوا بابا او مبحثا فيه ما صنفه خاصا في السيرة قالوا سبعة كتب تكلموا عنها تفصيلا وعن منهجه في هذه الكتب السبعة. اه وفقهم الله والكتاب طبع في مجلد ضخم من اصدارات دار فارس بالكويت وهو على هذا المنوال كما ترى هذا خدمة للنصر وتعليقا وما يحتاج اليه وفقهم الله
وقال ما ارادوا يعيبون يعني يطيلون في في المباحثات والكلام وشيء والتزموا لحالة على ما نقل من الكتب كما الى ما استطاعوني سبيلا سواء كان مطبوعا او وفقهم الله ثم خدموه بعد ذلك بالفارس. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم. هذا سلمك الله كتاب اخر. ايضا حقق على نسخة خطية فريدة كتبت في
المصنف وهو الامام الكبير الحافظ ابن الملقن الشافعي المتوفى عام ثمان مئة واربعة آآ للهجرة رحمة الله عليه. هو عرف بانه تناول عدد من الكتب بالتخريج. البدر المنير مشهور كتابه الذي او خرج فيه احاديث الشرح الكبير للرافعي
وهذا شرح وهذا تخريج اخر لاحد كتب الشافعية وهو كتاب الوسيط للامام حامد الغزالي رحمه الله وهو وهو تخريج قال ابن المنقن لم يسبقني اليه احد. يعني هو يعتبر سابقة في التأليف في تخريج احاديث الوسيط
وهو طريقته يقول كان اراد ان ايضا خرج احاديث المهذب للشيرالي. فهذه ثلاث كتب خدمهم. كان اول امر يريد ان يقتصر على ما زاد نادوه على على الشرح الكبير للرافعي. قال ثم نصحه بعض كبار العلماء انه لا يكتفي بذلك لانه ربما لا يحصل من حصل هذا لا يحصل الاول. حتى يحتاج اليه
فخرج الجميع فخرجه في هذا الكتاب الذي سماه تذكرة الاحبار بما في الوسيط الوسيط الغزالي من الاخبار اه قال طبعا بين قوسين هذه عبارة شارحة لاخونا المحقق الا وهو التخريج لاحاديث الوسيط للامام الغزالي
الكتاب التخريبي للامام الملقن ابن الملقن رحمه الله المتوفى عام ثمان مئة واربعة للهجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقه عن نسخة خطية فريدة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو عبد
العظيم الحويني وفقه الله. وايضا هو له عدد له باع في باب التخريج والتحقيق المؤلفات. وهذا الكتاب يعتبر مطور مما اخرجه. طبع في مجلدين ظخمين العلامة ابن الملقن خرج اه اكثر من سبع مئة حديث تقريبا وهو في المقدمة قد ترجم ترجمة جميلة للغزالي
وهي ترجمة يحتاج اليها وهذا في غير المظاج وهذا من غير المظاج الان ان توجد ترجمة فيها نوع من التطويل في لاحد العلم ولو اختيارات يعني قالوا مثلا الغزالي هو اختار انها بتشديد الزاي غزالي. مع وهذا من الغرائب لانه نقل هو نفسه ان الغزالي قال ان الناس يخطئون يشددون الزاي
ولسنا كذلك بل هم بالتسهيل الغزالي من قرية اسمها غزالة قرب طوس. المقصود الكتاب قدم له بترجمة معينة يا لطيفة جدا. ثم بعد تكلموا عن النسخة الخطية اللي حقق عليها الكتاب وهي نسخة كتبت في حياة المؤلف وقرأت على السبط بن العجمي وله من جميل ما فعله محاسنه ان له تعليقات تصحيحات
في خمسة عشر موضعا ابقوها في الكتاب في مظانها وهذا من جميل صدقت من عجم امام كبير وحافظ ايضا والكتاب على هذا الطريقة شوف كيف طريقتهم انه يرقمون الاحاديث ثم يذكرونه هذا محبرا كما ترى. ثم بعد ذلك هو نفسه بالملقن رحمه الله يتكلم عن الحديث. واخواننا هنا يخرجون او بمعنى اصح يعزم
غالب صنيعهم هو هو العزو. لانه ما في عندنا محاكمات. وصنعوا اول ما صنعوا انهم ارجعوا الى كتب الى نفس كتب ابن الملقن الاولى اللي هي للبدر منير وحاله عليها وهذا جميل ان الانسان يبدأ بمصنفات الامام نفسه هو نفسه ويبدأ يحيل عليها اولا ليستخرج ما فيها من افادات. الكتاب
من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمر عبد العظيم الحويني وصدر في مجلدين من اصدارات دار آآ فارس بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالة علمية الدكتوراه وهي نفيسة جدا
اخونا الحبيب صاحب الرسالة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي يعلى الكوكبي وفي هذا الكتاب آآ هذا كنيته ابوي على الكوكبي وهو اسمه احمد بن ابراهيم بن محمد الباز وفقه الله من افاضل اهل العلم بفلسطين المشتغلين بالحديث وله يد مطولة في هذا الباب مقدم له عالم الحديث بفلسطين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
نافذ بن حسين حماد وسبق دخل معنا ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ نافذ. جزاه الله خير. وايضا حق اقدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رياض بن حسين الطائي. وهو ايضا
من مشايخ العراق المعتنين بالحديث المعروفين وداخل معنا ايضا نمسي عليه بالخير جزاه الله خير قدموا له واثنوا على فكرة الكتاب انه اتى الى من تتبع ابن الصلاح في كتابه المشهور بالمقدم. مقدمة ابن الصلاح واعترضوا عليه. وهذه الفكرة. جاء الى اعتراضاتهم هؤلاء كلهم وبدأ يحارب
اعتراضاتهم. فيأتي الى كلام ابن الصلاح في مقدمته فيسوقها اولا بعبارة ابن الصلاح. ثم يأتي بالاعتراضات التي هي يسموها نكت. كل الذين كتبا يسموها نكت نكت علمية يعني المقصود نكتة اللي هو الملحظ الدقيق على كلامه او في عبارته او في افادته. هذي معنى النكتة النكتة العلمية اللي قيل لها
يأتي بهذه النكتة من كلام المنكتين هؤلاء ثم بعد ذلك يبدأ يحاكم هذه النكت آآ ويقارن بينها يتكلم عنها او يجيب والكتاب اصلا اقامه على الدفاع عن رؤيا ابن الصلاح ورأيه في ذلك وانتصر له في كل
فيما اعترض عليه فيه. هو انتصر اصلا الكتاب اقيم للاتصال لابن الصلاح. ولهذا انتصره بقوة ولا يسمى بذل المهج والارواح داخل حرب بذل المهج والارواح في الذب عن كتاب ابن الصلاح. كتاب ابن الصلاح اللي هو معرفة انواع علوم الحديث. فهو ما في ولهذا انتصر في كل ما اعترض
علي ابن الصلاح في كتابه الا اربعة مواضع قال وجدت الصواب مع غيره. والا كل المواضع التي ذكرها اكثر من مئة تقريبا الحق يقول فيها الصلاح. وهذا ما جعله يتفنن في الاجوبة ويوقف الاطلاع على الكتب الكتب المصطلح وكتب المطولات ولهذا اخرج اشياء من الفوائد والنكات شيء
عليه. اسم الكتاب كاملا بذل المهج والارواح في الذب عن كتاب ابن الصلاح رحمة الله عليه بقلم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي يعلى الكوكبي احمد بن ابراهيم محمد الباز وفقه الله
قسم كتابه وقدم قسم كتابه الى اربعة. الباب الاول جعله جمال ابن الصلاح وكتابه على فصلين. الاول ترجمة لابن الصلاح مختصرة ثم الكلام فصلا عن كتابي وهذا مهم عندنا تقرأ في مصادره اسمه التحكم وتاريخه وتأليفه واثره يعني فيما فيما يحتاج اليه في الكتاب. للتجنيد معنا اولا الكتاب معروف اصلا مشهور. ثم بعد ذلك
جاء الى نفس موضوعات النكت. واستخرجها يقول من خمسة كتب هي الاصيلة عندنا في الباب. اللي هي النكت الزركشي النكت ونكت البلقيني ونكت الحافظ العراقي والحافظ ابن حجر. قال هؤلاء الخمسة هم النكت اخذها منهم. اه نكت مغطاة وغيره يقول هذا
سيفرده بدراسة يقول سبقني دراسة وهو ايضا شغال على دراسة خاصة لكن هو هذي هو الاعتراض في هذا الكتاب. واتى بالاعتراضات التي في هذه خمسة التي اعترضوا بها على ابن الصلاح. اما والتي كل واحد انشأها اما التي يتناقلون تركها. واما التي هم اجابوا عنها خلاص تركت يعني
او نقلوها من غير تركها. فالقلام على ما ابتكروه من اعتراضات عليه وليس لهم جواب. يعني سيجرون فعلا نكتة يعني ملحق على ابن الصلاح. واتى بها يقسم الكتاب الباقي الى الى ابواب ثلاثة. اللي هو المسائل. الباب الاول جعله في النكت المتعلقة في الاجوبة عن النقب المتعلقة بالسند
تحت فصول والباب الثاني ما يتعلق بالمتن وتحته فصول. والباب الثالث ما يتعلق بالرواية وادابه وظبطه وتحت فصوله. كلهم تحت وتحط مسائل مسائل وطريقته وفقه الله في الكتاب شوف هذي هي. هذا ان شاء الله يبان للاخوة يظهر لهم
انه يأتي هذا عنوان المسألة اول شيء يأتي بنص ابن الصلاح في مقدمته فينقله نصا فاذا جاء الى محل الاعتراض يضع تحته محبرا وتحته خط كما ترى. هذا هو محل
ثم يأتي بالنكتة شو مكتوب نكتة؟ ويأتي بكلام المعترض كما هو برفضه. فاذا انتهى منه ومن تقريره يأتي الجواب شوف الواضح للاخوة ان شاء الله الجواب ويبدأ يجيب عن هذا الاعتراض. كل الكتاب على هذا الموال كان ابن الصلاح ثم النكتة ثم الجواب عنها. وفقه الله الكتاب حافل في ثمانمائة صفحة
تقريبا الا قليلا في مجلد ضخم من اصدارات دار فارس بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث علمي وهو عبارة عن رسالة علمية صاحبه حقق كتابا لاحد علماء الحنفية هذا العالم اصلا طلب منه ومن المتأخرين طلب منه قيل له ان كتاب
ابي شجاع احمد بن حسين الاصفاني من علماء الشافعية توفي حدود الخمس مئة قيل له انه كتاب جليل ونفيس ليته ليته يؤلف ما مقابله شيء يعني من عند الحنفية من كلاب ابي حنيفة ومذهب ابي حنيفة عموما فيكون المسألة مقابل مسألة في بين ما بينها وبين ويستدل لها يعني يتصل مذهب الحنفية
فجيء فجاء بكتاب غاية الاختصار لابي شجاع او الغاية والتقريب يعني عرف بهذا وهذا. وجاء به وسار يجعل الاصل الاصل المسألة ينقل ام ابي شجاع على انه هو مذهب الشافعي ثم بعد ذلك يبدأ بسياقة كلام مذهب مذهب الحنيف ونتصل له. والكتاب على هذا النوى كاملا في كل
وترتيبه في ابوابه على على ترتيب كتاب ابيه الشجاع. يعني هو بناه على اصلا كتابي شجاع في في غاية الاختصار. وثم كتابه مجمع مذهبين في الخلافيات بين الحنفية والشافعية. من تأليف العلامة حسن العلامة الحنفي حسن ابن ابن نصوح ابن فيروز الدمنوي
بوس ناوي الحنفي المتوفى عام الف وسبعة وثمانين للهجرة رحمه الله وقد كان هو من علماء الدولة العثمانية المتأخرين مشهورين له اكثر من كتاب في هذا في في في هذا
في جانب الفقه لكن له كتاب اوسع منه طبع اه قريبا. الكتاب قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور عبدالله اه عمر مصطفى احمد وفقه الله وحققه على نسختين خطيتين الاولى بخط المؤلف والثانية آآ ونسخة ثانية ايضا. وطبعه الكتاب وطبع هذا الكتاب كما ترى
في مجلد ضخم كما ترى. قدم لهم بمقدمة كما ترى فيها الترجمة. اه للعلامة بن نصوح. واختصر لكن انا ودي كان انه يعني كما الاحظ لما جاء وتكلم عن اه ما يتعلق بابي حنيفة وتلاميذه والمذهب ومصطلحات الحنفية يعني مثل هذا يعد يعني
او الخارج عن خدمة الكتاب. اذ لا علاقة له بالكتاب اصلا. مباحث متفرقة تصلح ان توضع في كل كتاب وليس كذلك. المقدمة اللي هو للدراسة انما يوضع فيها ما يخدم الكتاب. يعني كاشف عنه. لمؤلفه او لمنهجه او لكتاب. يعني حتى نحن نقول حتى فرق بين
ما فيه دراسة للكتاب وما فيه دراسة لمسائل الكتاب. يا اخي الدراسة مسائل الكتاب هذي مسائل ربما كانت مطروقة عنده وعند غي تدرس كمسائل في الفني نفسه بينما ما يخدم الكتاب ينبغي يكون في المقدمة. طبعا هذه شوف شوف الاخوة عشان بس يبين. هذا فصل شوف طبعا هذا العنوان من عندي. يأتي قال
يعني هو قال ابو شجاع فيأتي طبعا اخونا جزاه الله خير يجعلها بين قوسين اخونا المحقق وفقه الله جعلها محبرة مشكورة بين قوسين كلاما بشجاع ثم قال هذا قول الاعلام الحنفي في كتابه ويذكره والكتاب كله على هذا المنوال مطبوع في مجلد من اصدارات دار فارس بالكويت وفقهم الله. نستأذنك شيخنا
فاصل؟ نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اذا قابلت انسانا مستفزا وحاول ان يثيرك او يغضبك فلا تنوله مراده وتجمل بالحلم. والحلم
نقيض السفه والطيش. وهو الاناة والتثبت في الامور. وذلك من شعار العقلاء. قال رجاء ابن ابي سلمة الحلم خصلة من خصال العقل. وهو ضبط النفس والطبع وترك الانتقام عند الغضب مع القدرة على ذلك. ولذا يقال
لا يعرف الحليم الا عند الغضب. والحلم صفة يحبها الله تعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشد عبدالقيس ان فيك خصلتين يحبهما الله. الحلم والاناة. وهو من صفات الانبياء. قال تعالى
فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. ان ابراهيم لك تحاليم اواه منيب. والحلم قوة وعقل. وليس ضعفا كما قد يظن ظان. قال النبي صلى الله عليه
وسلم ليس الشديد بالصرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. والحلم محمود العاقبة. فقد هذا اهل الطائف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستأذنه ملك الجبال في اهلاكهم. فقال عليه الصلاة والسلام
بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. وبالحلم تستحق المال من الله تعالى. قال رجل يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم
الي واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل اي كانما تطعمهم الرماد الحار. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك بالحلم تتألف القلوب وتدوم العلاقات. قال معاوية رضي الله عنه لا اضع سيفي حيث يكفيني سوء
ولا اضع صوتي حيث يكفيني لساني. ولو ان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت. قيل وكيف ذلك قال اذا مدوها خليتها. واذا خلوها مددتها  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا
مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. معنا مداخلة؟ نعم. معنا الاستاذ علي بن حسن العنزي المدير التنفيذي فارس في الكويت حياك وبياك استاذ علي
الله يحييك شيخ عبد الوهاب يا اهلا وسهلا فيك يتحدثون استاذ علي عن دار فارس متى نشأت الدار وكم اصدار لكم حتى الان الله يحفظكم شيخنا متشرفين بالمصاب مقابلة معاكم الله يسلمك الدار مشيت ولله الحمد
في فبراير عشرين عشرين. ما شاء الله وصدرنا ولله الحمد لغاية الان اخي الكريم ثمنتعش الظهر ما بين تحقيق وتاريخ ودراسة علمية في شركة الفنون والعلوم. ما هي مجالات النشر اللي تهتمون تنشرون فيها وكيفية انتقائكم للابحاث ايضا
الله يطول عمرك حنا الابحاث ننتقيها حسب شروط ومعايير علمية. جميل. يجب ان يتصف العمل بالضوابط الاكاديمية كذلك حاجة الطالب العلمي لهذا العمل من ضمن شروط نضعها في المعايير الله يسلمك
نشوف حاجة الاوساط العلمية لهذه الاعمال. ما شا الله. جميل. شيخ علي مساك الله بالخير يمسيك بالنور حيا الله الشيخ عبد الله اهلا وسهلا فيك. اكرمك الله نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية
والحقيقة ابهشتنا. انا اسعد الله يحفظك. الله يرضى عنك طبعا اهل الكويت الكويتي كلهم حبايب الى قلوبنا الله يعطيك العافية وما زالت اه هذا من طيبك. واصدارات اصداراتكم ما شاء الله تبارك الله. اه متميزة اخراجا وانتقاء ونوعية ما شاء الله تبارك الله
التنوع اللي عندكم لكن انا وجدتكم ميالين كذا ميالين يعني الى الباحثين والمشايخ الاهل فلسطين لكم كذا كتاب عندهم ولا لا يا شيخ والله والله للامانة الكريم شيخنا الغالي كثير من طلبة العلم في غزة لهم اعمال واصحاب ومشاريع صحيح صادق فرضوه علينا والامانة وبعد وبعد تحكيم
هذي وعرضها على النخب العلمية وجدنا كثير من الاخوان والمشايخ والدكاترة والفضلاء شرواكم يوصون بطبع هذه الاعمال ونشرها لما فيها من تميز احسنت وهو صادق هو صحيح والله ان بعضها بعضها
ان شاء الله باقي نعرضها وهو هي كذلك ان شاء الله. طيب يا شيخ اه باذن الله. انا هل لكم ان شاء الله مشاريع مطولة قريبا يعني شي من مطولات يعني نحنا عرضنا كتاب تذكرة الاحبار مجلدين هل لكم شيء في مقابل الايام ان شاء الله مطول تبنون عليه نعم
باذن الله من ضمن مشاريع الدار ولله الحمد تعمل حاليا على تقريبا من خمسة واربعين الى خمسين عام ولله الحمد في شتى الفنون والعلوم. ما شاء الله وفي من ضمنها بعض الاعمال المطورات في الدراسات الفقهية في الدراسات العصبية. كذلك
في دراسات علوم الالة. ما شا الله. ومن ظمن الاعمال كذلك راح يخرجون الى المنطقة الكبير من فخ الرازي يطلع لاول مرة. هذي الدراسة مطولة. اللي هو ايش؟ دعم المنطق وتنشر لاول
المنطق الكبير للفخر الرازق اه اه ايه عرفته عرفته. هذا شيخ علي انتم عندكم فريق عمل بحثي تفرغونه لهذا ولا تشوفوا الاعمال الموجودة او اوعوا تعطولوا كده لناس معينين يعني الفكرة كيف الطريقة يعني
المشاريع عندنا الشيخ عبد الله تنقسم الى قسمين في بعض المشاريع التي تستقبل الباحثين واللجان العلمية وفي عندنا بعض المشاريع التي يقترحها المكتب العلمي. جميل جميل جدا. المكتب العلمي يختار بعض الاعمال وفق شروط ومعايير معينة ينتقل
لها بعض الباحثين ما شاء الله بعد الاطلاع على السيارة الذاتية ومشاريعهم العلمية وجودة المشاريع هذي في وسط الاوساط العلمية ما شاء الله ويقيم هذه المشاريع ومن ضمن المشاريع الله يطول عمرك كمثال على
كذلك المنهاج للامام المتبولي ما شاء الله ما شاء الله جميل جميل هي حاشية على منهاج الطالبين الامام النووي رضوان الله عليه الامام المسؤولي احد علماء القرن الثامن معروف لاول مرة في مجلدين وهي حاشية مطولة ونفيسة واعتمد عليها كل الشراح مناسباتك معروف
طيب يا شيخ انا انا لاحظت والظاهر مو لاحظته كله انكم اتخذتم آآ دمغة واحدة للكتب اللي هي اللون الرصاصي وانت ماشي يعني تبوا ترتاحوا من مسألة اختيار الالوان ولا عاجبكم يعني لانه ما حد طرقه بصراحة يعني
والله شيخ عبد الله تقدر تقول هذا مثل اللي نخليه شعار للدار للنصوص التراثية ايه والمطولات اللي يكون ضمن هوية الدار احسنت احسنت في مشاريعها. طيب يا شيخ. لو تبشرونا ببعض العناوين القادمة ان شاء الله يعني والجمهور يحب يسمع منكم. ويتشوف الى ما تخرجون. عطينا بعض العناوين كذا ان شاء الله
الله يحفظك شيخنا في من ضمن الاعمال الله يطول لي عمرك شيخنا مثل ما ذكرت لك المنصب الكبير الفخر الرازي تقريبا راح يطلع في ثلاث مجلدات ما شاء الله ولله الحمد نعم كذلك حاشية الامام متبولي
ستخرج في مجلدين ان شاء الله كذلك منهاج الطالبين عليكم التعليق وتحقيق فضيلة الشيخ العلامة محمد الزحيلي. ما شاء الله. عليها امثلة معاصرة وتطبيقات معاصرة. ما شاء الله. وكذلك الله يسلمك في كثير
مختلفة من ضمنها الكتب في المذهب الحنفي كتب في علم المصطلح كتب في علم العقيدة. في عندنا بعض الدراسات العقدية بعض المباحث الدقيقة جدا في الدراسات العقدية نشاطات خاصة بعض طالب العلم وبعضهم المتقدم وبعضهم ما شاء الله يجزاك ابشرك بالصورة النهائية ان شاء الله خلال
عشرين واحد وعشرين نسأل الله ان يسلمنا واياكم من هذا الوباء. ان شاء الله ما بين عشرين الى خمسة وعشرين عام. قبل نهاية العام ما شاء الله الله يوفقكم الله يوفقكم
نشكر الاستاذ علي على   كان معنا الاستاذ علي بن حسن العنزي المدير التنفيذي دار فارس بالكويت. جزاه الله خير. واصل شيخنا. نواصل. هذا سلمك الله اه ايضا عمل اخر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمر
مصطفى بن احمد ابراهيم وفقه الله وهو قد جاء الى قال اني وجدت انه التراث الشافعي كتب الشافعية كثيرة ومنثورة في كتب تعرفي تعرف يعني مثل كشف الظنون وذيوله اللي هي ايضاح المكنون وهداية العارفين وجمع اليه ايضا كتاب كحالة وكتاب الذركلي فهذي
خمسة اخرج ما ما ذكروه في تراجمهم في ثنايا الكتاب عن من مصنفات الشافعية وجمعها هنا وسماه معجم تراث الفقه الشافعي من من اعداد وتنسيق اخينا الحبيب وجمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمر بن مصطفى ابن احمد ابراهيم وفقه الله ورتبها على الحروف على حروف الحروف
الكتب رتبها على الحروف. فيأتي بالكتاب هذا مجرد ترى ذكر هذي التحف مثالا هي لفلان فلان توفي سنة كذا وكذا ثم يحيل بعد ذلك الى المحل ويأتي بافادات اللي هي من كتاب الكتب اللي هي المخطوطة اه ليس بيانا للنسخ ولا يشير الى الفهارس الشاملة التي
تعينه على معرفة النزهة الخطية ان كانت هناك كذلك. فالكتاب كله على لمن اراد ان يطالع اه مجموع ما ما هو مذكور في كتب التراجم من فقه شعبي مع انه ترى لو رجع الى الكتب غيره ربما وجد اكثر من ذلك يعني اكثر من كتب التراجم والطبقات ليس الكتب التي خصصت لبيان الفنون. الكتاب في مجلد من اصدارات دار فارس وفقط
الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية ان شاء الله هذا عشان بس يبان للاخوة. الحين اوريهم اياه كذا. هذي عبارة عن رسالة علمية ان شا الله ايش هذا هو؟ الرسالة العلمية هذي هي رسالة دكتوراة في
العقيدة اراد صاحبها بها ان يبين ان يبين في قضية مهمة وهي مسألة الادلة على بدلاء على وجود الله ووحده وتوحيده سبحانه وتعالى في في كلام الاسلاميين فاختار من الاسلاميين الفلاسفة الاسلاميين والمتكلمين والصوفية ثم
تبين بعد ذلك منهج السلف وهي عبارة ترى الرسالة المطولة التي قدمها عبارة عن اربعة ابواب. ثم بعد ذلك بدا له الا يطبعها مجموعة. بل يفرقها على اربعة كتب كل واحد منها يستقل بالباب الذي بحث فيه الفرقة التي هي محل البحث عندنا مع القضية هذه اللي هي فيها عاد هذا الكتاب
الاخوة هذي الاربع هذي عبارة عن رسالة واحدة لكن فرقت ابوابها الاربعة من باب انه ربما كان احدهم يريد ما يتعلق بالصوفية فياخذ ما ياخذه بالصوفية هذي صار خمسة ما صار هذا. هذي هذي اربعة هي اربعة. وانت ولدي قاعد قدامي. مو علي. شفت الله
هذي اربعة ابواب هي اربعة اربعة كتب. من اراد ان يأخذ ما يتعلق بمتكلمين لانه له اشتغال به او بالفلاسفة له له ذلك. وهو وهو لما فرضها جعل كل واحد مقدمة وخاتمة. طبعا مع الفارس تليق بهم. والكتاب بهذا الطريقة. طبعا نبدأ نعرف بها واحد واحد. هذا الاول من منها الاول هذا بعنوان
منهج المتكلمين في اثبات وجود الله تعالى وتوحيده ووحدانيته. عرض ونقد طبعا ما يتعلق بالفلاسفة والصوفية وكل عض ونقد الا ما يتعلق بالسلف فهو دراسة وبيان وتوضيح. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن حسين الرجب وفقه الله
وهو ايضا باحث من اهل فلسطين فلسطيني وفقه الله والكتاب الحقيقة حافل بالمراجع وقسمه الى اقسام هذا حتى يبان الاخوة شوف هذي المقدمة تقول المقدمة قسمه الى اقسام او الى معنى اصح الى فصول
جعل كل فصل مستقيم. طبعا شوفوا العنوان اثبات وجود الله والوحدانية او توحيده. فهو في الكتاب في الفصل الكتاب سينقسم معنا الى الى فصلين. فصل يتعلق بمنهج المتكلمين في اثبات وجود الله عز وجل. وتحته ذكر عدد من تحته مبحثان مبحث مبحثين مبحث خاص
مسائلك المتكلمين في اثبات الوحدانية وهي مسالك عقلية ونقلية وذكرها ذكرها حين المحاكمة وذكر ما فيها من الخلل ثم بعد ذلك جاء الى الفصل وهو منهج منهج المتكلم في اثبات وحدانية الله عز وجل. وهذا تحته اربعة مباحث. لانه في المباحث معنى التوحيد عند المتكلمين ما هو
ما المراد به ثم انواع مبحث في انواع التوحيد عند المتكلمين وذكر انواع التوحيد وحاكماه وبين لانه عندهم ثلاث انواع توحيد الذات وتوحيد الاسماء والصفات ثم توحيد الافعال ثم ثالث خاص جعله في الصفات عندهم وما يتعلق بها والمبحث الرابع جعله في مسالكهم في اثبات الوحدانية
في ذلك الكتاب كله على هذا المنوال وطريقته انه يقرر كامل ما عليه شف هذي المناقشة شف اذا شفت ان شاء الله يبان للاخوة هذا طريقته انه اذا ما عليه مسلكهم او طريقتهم او اعتقادهم فيه او شيء من ذلك. اذا انتهى يأتي الى المناقشة. شوف المناقشة. فيبدأ حينئذ بالمحاكمة والمقارنة والمقابلة
وعرضه على الادلة واقوال السلف وشيء من ذلك الكتاب هذا مطموع في مجلد من اصدارات دار فارس بالكويت. هذا القسم الثاني منه وهو ما يتعلق بالفلاسفة بعنوان منهج الفلاسفة الاسلاميين في نفس الموضوع في اثبات وجود الله تعالى ووحدانيته لكن زاد عليه والنبوات والبعث. شف دراسة
هو نقب لانه يقول ما في شيء من كان الفلاسفة يعني ابدا ليس ليس مما اجتر في من الفلسفة شيء يصلح لاهل الاسلام. الذي يصلح منه هو لا يتعلق بالاعتقاد
اطلاقا المقصود فهو جاء الى هذا المجلد وقدم له بمقدمة طبعا كتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن حسين الرقب وفقه الله وهو نفس الكلام قدم بالمقدمة تمهيد اقدم له فيه مطالب الاول فيما يتعلق الفلك
ونشأتها وتاريخ نشأتها مقدمة آآ بيانية توضيحية لمصطلحات لمحل البحث ثم شيء من التاريخ. ثم بعد ذلك عرج على فصول الكتاب وهي ستة فصل جعله لمنهج الثلاثة في اثبات وجود الله وناقشهم في ذلك وعرض الادلة التي سلكوها وفصل ثاني جعله خاص بالمقولة المشهورة
عندهم والاعتقاد اللي هو بقدم العالم عند الفلاسفة وهي مقولة معروفة جدا ذكرها وحررها وذكر الجواب الجواب عنها وبين وهنها ثم بعد ذلك وهو ذكر اعتراضات المتكلمين عليها ونقد وذكرت ذكرت طريقة اهل السنة في في نقض مثل هذا المقولة ثم ذكر في الفصل الثالث
منهج الفلاسفة في اثبات وحدانية الله وفي الرابع مسالكهم في اثبات هذا التوحيد وناقشهم وفي الخامس والسادس. عندنا جعلهم في واحد في النبوات والثاني في البعث وما وطريقتهم في ذلك تحليلا ونقدا. كما قال في في المقدمة دراسة ونقض وفقه الله. وهو
على الطريقة المسلوكة التي ذكرناها قبل قليل انه يسوق كلامهم ويحرره ثم بعد ذلك ويثبته من من كتبهم ومقولاتهم ثم يأتي بالمناقشة ويناقش ما فيها من الخلل الكتاب من اصدارات دار فارس وفقهم الله. هذا سلمك الله الباب الرابع او القسم الثالث اسف. وهو بعنوان منهج الصوفية
لاثبات وجود الله تعالى وتوحيده ووحدانيته. عرض ونقد الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن حسين الرقب وفقه الله وفي في التصوف نفس الكلام خاصة الصوف ان الكلام عنده موت مسالكهم حملتهم على
بوحدة الوجود فعندهم شي ثاني غير غير من سبق. قسم الكتاب الى فصلين فصل جعله خاص لمنهج الصوفية في اثبات وجود الله عز وجل وذكر التي مسالكم في اثبات الوجود ثم ذكر آآ الموقف من ذلك. الفصل الثاني خاص في في مسالكهم في اثبات وحدانية الله عز وجل. وذكر
التوحيد عندهم وانواع التوحيد عند الصوفية والمراد به ثم بعد ذلك مسالكهم في اثبات الوحدانية سواءت مسالك العقلية او النقلية ونقد ذلك ونقبه ونقده على طريقة اهل السنة وفقه الله لكتاب من اصدارات دار فارس بالكويت. هذا الرابع وهو الختام ويقول ختام مسكه صادق وهو فيه نقاوة المنهج ووضوحه
وسلامته وهو جعله خاص بمنهج هذا عنوانه منهج السلف في اثبات وجود الله تعالى وتوحيده ووحدانيته دراسة وعرض فيه بيان وتفصيل وتوضيح واستدلال من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن حسين الرقب وفقه الله. الكتاب على نفس الطريقة والمال جاء الى مسألة توحيد
الله عز وجل وهذا هو الكلام. شف ها الفصل الاول جعله خاص في اثبات آآ منهج السلفي اثبات وجود الله. وقد تحته جعل ثلاث مباحث مسلكهم الشرعي العقلي ثم ميزات هذا المنهج السلفي في في طريقة الاثبات هذي. الفصل الثاني جعله خاص بمنهجهم في آآ وحداني اثبات وحدانية الله وتكلم عنه في
هذا هذا افاضل كلام في معنى التوحيد عند السلف في انواع التوحيد. واجاب عما اعترض به من من تقسيم التوحيد الى ثلاث اقسام. الالوهية والربوبية والاسماء والصفات واجاب عنه ثم جعل مبحثا خاص بالصفات عند السلف وقواعدهم في الباب شوف تحته خمسة مطالب ثم جعل منهجه خاص في طريقة السلف في اثبات وحدانية
الله عز وجل وذكر الادلة السمعية والعقلية وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب عبارة عن عرظ دراسة وعرض واستدلال جميل جدا. الكتاب من اصدارات دار فارس بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن مجموعة من المقالات والفوائد والنكات العلمية التي كتبها
وانتقاها وعلق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بليغ بمطهر العطاب. هو يقول خلال مطالعاته ورؤيته. سواء والقضايا متنوعة قضايا تاريخية لغوية علمية آآ بعضها يتعلق بالمخطوطات بعضها بالجغرافيا واشياء منوعة. هو كله كانت مبثوثة منشورة الظاهر في مواقع
في مواقع على الانترنت اللي يستفاد منها بهذي من هذي الافادات هو اراد ان يجمع الجميع تحت سقف واحد وجمعها في هذا المجلد الذي سماه شعوب الكلام يعني يتشعب الكلام. شف نظرات في الشريعة والتاريخ والادب وغيرها. يعني الكلام فيه منوع ولهذا ليس لها عنوان. بالتالي فخلينا
فضيلة الشيخ بليغ بن مطهر العطاب وفقه الله والكتاب وحتى ما في مقدمة هو يقول مقدمة هذه ورقة واحدة ثم بدأ مباشرة شوف النسيم العلي على شفاه العليم هذا تكلم على كتاب شفيع شفاء الغليل اه وتعليقات هذي يقول وجدها في احد المخطوطات ونقلها لاحد الادباء المتأخرين الادهمي
ونقلها وانت ماشي بهذه الطريقة ياتي بافادات بعضها طويلة شوف هذي افادات مطولة بعضها لا مثلا اهون من على الحجاج شف مذهب الامام المهاجر المشهور المعروف اللي تنتمي اليه السادة الحضارم. وانت ماشي يتكلم عنه وما فيه. وبهذه الطريقة افادات تاريخية. آآ محاكمات
محاكمات فيها مقارنات ايضا آآ وفقه الله ومثل هذه الكتب يعني ما نستطيع نسميها كناش لان كناشها اقرب الى الجمع منه الى المدارسة والتنقيح والنظر وامعان الاعتراض شيء لا هذي اقرب الى المدارسة منها الى الكناشة الكتاب من اصدارات دار فارس وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه اراد ان
تقريبا تقريب اجمالي لتاريخ بيت المقدس. من عهد سيدنا ابراهيم عليه السلام الى العصر الحاضر. فاراد يجمع تسلسل تاريخي منتظم واحد ليبين اهم الاحداث التي مرت على بيت المقدس في في هذا التاريخ الطويل ليجلي ايضا
ان اهل الاسلام هم اولى ببيت المقدس من غيرهم. ابتداء من ابراهيم عليه السلام وتناول الانبياء واتباعهم عليه الى اهل الاسلام. نحن. فسمى كتابه تاريخ واحداث. من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عوني محمد العلوي وفقه الله وايضا باحث فلسطيني مؤرخ. وجمع هذا الكتاب اللطيف جدا
آآ الذي قال انه لا ليس في ترامب ليس فيه تبويبات الدراسات الاكاديمية. ولا ممحاكات انما هو عرض تسلسلي آآ اللي يكون اقرب الى آآ استحضار الذهن ومعرفة حقيقة الواقع التاريخي لبيت المقدس. شف بدأ شفت آآ القدس وتاريخ قصة نبي الله ابراهيم. وانت ما
وتسلسل في روايات في احاديث في قصص الصحابة ولما دخلوا اشياء الين العصر الحديث وما فيه من احداث ايضا ونقل اشياء ويعلق على اشياء ويبين والاشياء يعني ما يحتاج اليه من التنكيت على القضايا التاريخية مما يحتاج ابرازها في مثل هذا العمل والكتاب مجلد لطيف اصدارات دار فارس ويتوفق
الله. هذا سلمك الله يا ولدي ادم اه صاحبه جزاه الله خير هو يقول ان هناك افات تعترض طلب العلم بدءا من بداية الطلب لطالب العلم وانتهاء بكونه عالما. وهناك افات اذا اعترض الانسان يجعله هي يعني يقول هي مثل الذئب
حتى تخرجه من الطريق. او تجعله بلا معنى. هو سماها شوف سماها افات المعرفة. هي عدد من الافات. بين قوسين نحو ترويض الذئب الهيجلي المعرفي طبعا الولد ايش معنى الترويض الذئب الهيجري طبعا انا انا صراحة اميل الى الاخوة نقول لهم لا تعقدوا لا العناوين ولا اجعلوها سهلة لانك ستضطر الى شرح طويل حتى
طبعا هو المقصود ترويض الذئب الذي هو يقول هذه الفكرة اخذها من الدكتور عبد الوهاب المسيري. هو ذكر في كتابه مذكراتي هذه انه كان كان تنتابه الذئاب ذئب شهرة وذئب وذئب الثروة وذئب سماه الذئب الذئب المعرفي او المعلوماتي او الهجري المعلوماتي
كذا تمام وبين معنى كل واحد يقول ايش معنى الذئب الهيجا؟ الهيجة نسبة الى الفيلسوف الالماني هيجل. ومشهور يقول كان عنده نهم كبير بالمعرفة ومطاولة ولهذا حاول يطلع على اثار الرومان واليونان والفراعنة كل ما يقع تحته حتى صار موسوعة جدا واشياء
بس اذا كان صار له نتاج وهو رامى شيئا وحصله في ذلك المنفل يضرب به المثل بالهوس المعرفي يعني ببلوغ الموسوعية. المقصود انه احيانا قد يشتغل انسان بجمع المعلومات فيصير موسوعة كبيرة لكن
الحقيقة ليس له نتايج له في دعوة له في تأليف لا هو في خطابة لا هو في كذا فلا نتاج له اطلاقا. فيكون هذا الذئب قد الدوشة وهو حب توسع او حب الموسوعية وحب الانفجار المعرفي ثم بعد ذلك لا يخرج منه شيء. نتائج يفيد به الامة اطلاقا لا قريبا ولا بعيدا. هو قال انه هذي افة هو
اراد ان ما هي الافات التي تخرج مثل مثل هذه النماذج؟ فذكر عدد من الافات. قسمها الى اربعة ابواب. الباب او مع صحافات الاولى افات في بداية الطلب والثانية افات القراءات كذا سماها عباءة افات القراءة ثم افات التأنيث ثم افات العلماء. كل واحد من هذه الافات تحتها عدد من العناصر
يعني مثلا لما جاء الى مثلا اه افات الطلب ذكر ذكر عدد من الافات شوف هذي هذي تشوف افات بذات طلب ذكر عدد من الاداب مثلا سوء الخلق وسوء الادب مع العلماء
ذكر مثلا حوس جمع الكتب البرلمانيين يعني هذي معروفة اللي هو يسموه يسموه داء العباقرة محبة الكتب جمعها طبعا لازم تقرأ صفحة سبعة واربعين ثمانية واربعين يا ولدي طبعا هو لما جاء الى مسألة جمع الكتب والهوس بجمعها وكذا وذكر ان لها جانبا سلبيا وناجبة ايجابيا. السلبي انه يجمعها وما يدري ايش فيها
نماذج متقدمة يعني نص العلماء على انهم ما كانوا يدرون شي وذكر هذي. ولما جاء الى وجاء الى الجانب الايجابي وهو من يجمعون الكتب لكن هم اهل اهل العلم يعرفون ما فيها وانتفعوا ونفعوا الناس وشيء من ذلك. هذا جمع يحمد عليه لانه اصلا ليس غرضا لذاته. يعني مقصودا لذاته بل هو تبع لما يخرج منهم. فجاء بامثلة
متقدمة عدد من العلماء كانوا اصحاب مكتبات معروفة ونصوا على ذلك وهم ذكروا هذا انفسهم وذكر عن في تراجمهم. وذكروا لكن لما جاء يذكر نموذج معاصر ما حصل لا ابوك يا ولدي
انا صراحة اشكره يمسيه بالخير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اللطيف ابن عمر المحيمد وفقه الله احسن الظن بي. جزاه الله خير وذكر اه وذكر العبد الضعيف انه وصاحب مكتبة وكذا ويعني جزاه الله خير. واثنى الله يعطيه العافية ويجزاه الخير. وان شاء الله اذا اذا جاء جدة ترى العشاء علي. جزاك الله خير
طبعا العنوان العنوان خلني اقول لكم العنوان عشان يعرفه الاخوة. والكتاب نافع مفيد. فيه طرح لقضايا مهمة جدا بطريقة جيدة وخاصة انه يحسن تجديد المعارف والمعلومات في في في آآ اذكاء المعلومة هذي او المرادة. والكلام كله عبارة عن علاج لهذه الافات. يذكر الافة يبينها
ثم علاجه ثم افات المعرفة نحو ترويض الذئب الهجري المعرفي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد اللطيف ابن عمر المحيمد وفقه الله منصة الكتاب من اصدارات فارس بالكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الجميل. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

