يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام
على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الانساني البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي ظهر مع الشاشة ناخد شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. سؤال التفاعل على منصة اكس يقول بعض الكتب العلمية المفيدة تقل قيمتها بمرور الوقت. نعم. ما اسباب ذلك؟ الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد لا شك ان فعلا من الكتب ما هذا مصيره ومآله ان قيمتها العلمية تقل وقد يعني قد لا تقل بل احيانا ربما يعني تنحسر جدا جدا يعني لاخر درجة
ودنا نسمع من الاخوة بعض الافكار في اسباب من حساب او قلة اه اما بقول انعدام الفائدة لان قيمتها ما نقول تنعدم. يعني نقول خليها تقل قيمتها. نعم. اخوي محمد القرشي يقول نازلة من نوازل تلك الفترة ويصنف فيه
ثم تندثر ويتغير الزمن ولا تكون نازلة هذا سبب وجيه جدا هذا سبب وجيه وكثير من الكتب هي انية ولهذا ما لم تقرأ في وقتها ترى يذهب فائدتها الا ان تكون بعد ذلك تعد مرحلة تاريخية عرفت ستؤرخ لقضية معينة ناس معينة حدثت
الطريقة وفائدته الحقيقية القراءة الانية التي تحدث. مثل ما نزل في كورونا المؤلفات التي صنفت في كورونا بانها تعتبر خرجت. ذهبت كورونا في جائحة بكل شيء. انتهى خلاص ما ما صدر عن كورونا وما فيها مما يتعلق الهمة الحين احنا
لما يتعلق بالاحكام الشرعية او ما يخدم هذا الباب يعني وحينئذ ذهبت يعني يصير فائدتها آآ قلة لو تصدر الان كتاب عن كورونا يمكن ما احد يلتفت اليه مثل ما لو اول كانت النفوس تتشوب في الكتب اللي انت تتكلم
قس على ذلك بعض النوادي التي حدثت من قبل حمى سنة الفين لما طارت ظهرت مجموعة من المؤلفات راحت راحت هذا الكلام وانت ماشي بهذي الطريقة وانا اتمنى لو ان احدا يجمع الكتب التي صنفت لاجل نواز نزلت في المسلمين ثم بعد ذلك يعني بدأ يعني يرصد ماذا خرج
الباب ممتاز في هذا الباب ويتتبع النوازل لكن لكن على لكن مهم ينتبه الطالب طالب العلم. بعض الكتب التي اصلا صنفت لاجل نازلة لكن يبقى ان هناك قضايا احيانا مهمة
يعني يكون صاحب الكتاب اصلا لاصول وقواعد عامة تصلح لها ولنظائرها. فتبقى الحاجة اليها. اللهم انه النازلة كمسمى تتغير بنازلة اخرى ويصلح ان تنطبق عليهم. وهذا ما حصل في لما نزل الطاعون صنف اه الائمة في احاديث الطاعون واحكام الطاعون ما زالت الكتب الى
اليوم لها قيمتها العلمية لاجل ما فيها من جمع الاثار والاحاديث والاحكام الفقهية والجواب على الاشكالات والتعارض اشياء كثيرة فيها. ما زالت قيمتها يعني ليس بالضرورة كل ما صنف الاجنة تذهب قيمتها او تقل او تنحدر بسبب ذهاب النازل ليس بالضرورة ذلك. شيخنا وارد نعم
طباعة كتب الطاعون اشتهرت في ايام كورونا. حققت الكتب واخرجت مجموعة منها من قبلها هذا اخونا يقول لصدور كتاب بعده ابسط واسهل وافضل من ناحية الطرح اه قال مثل الروض المربع حاشد بن قاسم وطبعت اثراء المتون تكون نسخة مدعومة. بعض الكتب تزيح بعضها عن موقعها وتقول انا انا ذا
يعني سبحان الله يبقى كتاب متربع على عرش الصدارة على عرش يسمونه يعني الافادة اي ثم ياتي ما هو خير منه فسبحان الله فيزيحه فيزيحه لانه هو نفسه فعلا آآ غطى على ما في جاء بما فيهم محاسن وزاد
او لان صار انتقل العلم الى بلد اخر والبلد هذا لا يحفل بهذا الكتاب. يحفل بكتاب اخر فيليح ذاك الكتاب وانت ماشي يعني. هناك عدد من الاسباب تجعل كتابا يزيح كتابا ويكون محله. وهذا حين اذا هذا من المنافسة في العلم. والمنافسة لا بأس بها. والطالب
ويختار لطلابه افضل ما يكون لهم واسهل ما يكون لهم واسهل ما يكون لهم. وهذا لا بأس به ان شاء الله. طبعا في حتى في مسألة الابحاث والشروح ونحو تبقى بعض الشروح لاهميتها ومكانتها حتى لو جاء ما هو احسن منها وافضل منها. هذه شروح المختصرة الخرقي لما جاء شرح العلامة الموفق
ابن قدامة اتاح الجميع. بل ازاح حتى غيره من كتب الفقه. وصار يتربى على عرش كتب الفقه. والى الان ما ما لم يأتي احد يعني كتاب يزيح محله الكتاب المغري ابن قدامة. وهذا سبحانه فضل الله عز وجل ان تبقى بعض الكتب لها قيمتها ابدية. زي صحيح البخاري صحيح مسلم. هذا قيمتها ابدية يعني ها
اه وهذا هنا يقول اه ربما يكون سبب صدور كتب جاءت بعده وتكون فاقت ما قبلها من جهة الاستيعاب والشمول واكتملت فيها كل المتطلبات. اي صحيح ذكرنا هو لابد يكون فيها ما يجعل يعني ما يجعلها تتقدم على ما على نظيره او ما كان موجودا من قبل لابد يكون عندنا احد المزايا ها
احمد خليفة يقول بعض الفرق والطوائف التي رد عليها. نعم. قد تكون انقرضت ولكن الردود تبقى مفيدة مع الفرق المعاصرة التي تشترك مع القديمة في بعض الامور. مثل العوائل وغيرها
ممكن يكون هنا عندنا مثلا بعض آآ يعني الفراق الطوائف آآ المذاهب والتيارات والجماعات ولا غيرها تظهر. ثم تبدأ ثم الائمة تندثر او شيء من ذلك. او مثل الكتابة لكن اذا كتب عن طائفة تاريخية قديمة مذكورة في كتب الفرق والتيارات ولاين ما كان او في كتب التاريخ
لا هذا بحث تاريخي يبقى على ما هو عليه. على فكرة الكتاب هذا من الفوائد الكتاب الذي الذي يقال انه ازيح من محله غير يغطي محله فاقل قيمته يبقى آآ اثراؤه التاريخي في محله لا لا يمكن لا يكون اللاحق متقدما على السابق
السابق يبقى له مكانة السبق الذي احرزها من قبل. ويكون الجانب التاريخي له فضل السبق هو. هذا له فضل السبق. والجاي يبني بنى على ما عليه. لكن من ناحية الاثر والتناول والتداول وشيء من ذلك ربما يكون القريب هو اللي ازاح القديم. نعم. واخونا عبد الله الشهري يقول لعل المؤلف نعم. زكاه
ثم بعد الزمن عثر عثرة اسقطت عدالته فعزف الناس عن كتبهم. وقال ايضا لعل البحث كان قديما ثم طبع كتب جديدة. تخالف اجتهاد قديم فتركوا الاجتهاد السابق. يبقى انه اذا صنف كتابا على لما كان على ايام التزكية شيء ثاني
نادي عبد الله القصيمي لما الف كتبه الاولى وهو ايام لما كان يزكى. والف كتبا اثني عليه فيها وهي مشهورة معروفة. لما انتكس بعد زين اشارة الى الالحاد وكذا ان شاء الله العافية. وتغيرت لحظة لكن تلك الكتب بقيت ترى قيمتها العلمية. وان كان لا يصاب بها يعني كانت هجرة
سبحان الله العظيم يعني يعني سبحان الله لاجل التحول ادعى سنة الله عز وجل في المتحولين او الان واخونا الاثري يقول قد يكون بسبب الاختصار يختصر بنسخة مختصرة تحتوي على اهم ما في الكتاب. لا. الاختصار يزيد من قيمة الاصل
الاختصار يقرب لك الاصل اصلا. يشوق للاصل. ابدا لا يكون المختصر منبت الصلة عن الاصل. ترى هذا غلط. هذا لا يمكن ان يكون. الا الا في حالة واحدة لو كان الاصل عبارة عن تفريق يعني اصلا ما ركز على القضية مثل العلماء الذين اذا تكلموا استطردوا في الكلام ممكن يصير
المختصر يريدونه لاجل الابقاء تحت سقف الموضوع الفن مسائل الفن فقط. واما الزيارة هي محلها الاصل وهي تبقى قيمتها هناك فلا يمكن يكون الاصل ترى يعني مذيحا آآ اسف المختصر او المهذب او التلخيص مزيحا للاصل لا يبقى انه يكون مدرج
له اصل هذا ترى بطبيعتها. قد يكون شيخنا مقلد يعني قيمة علمية ولا مزيحة هذا يشبه شيخنا تلخيص المفتاح الخطيب الخزويني. هم. اقبل الناس عليه وتركوا مفتاح العلوم والسكاكة الاصل يعني
لان الشكاكي الف الشكاكي الف فيه وفي غيره. يعني جعل الكتاب شامل لهذا وهذا. هذا اخذه ولخصه. نعم الحمد لله. تمام. هذا صحيح هذي عناصر صحيحة. واظن لو احد اعتصر دينه سيخرج ان شاء الله شيء من ذلك. شيخنا هل ممكن يكون من الاسباب ان الكتاب يكون من اوائل
كتب في هذا العلم ثم ذلك ظهرت كتب اخرى طبيعة اوائل العلوم تكون مختصرة ظهرت كتب اغنت عن هذا عن هذا هو اللي ذكره اللي ذكروه قالوا انه تأتي ما يغني عنه لانه كذا وهذا
هذا من طبيعة تدرج العلوم والتوسع في التأليف وكثرته وكذا لاحق ليكون افضل من السابق لكن فضل المتقدم ما في كلام ايضا اعود اقول ان المتقدم اذا كتب كتابا عالي القيمة العلمية. لا يفارق ابدا قيمته. ستبقى قيمته ابدا والناس يحتاجون
اليه لاجل ما فيه من القيمة العلمية. حتى لو كان متقدم. الايام اثبتته لنا. والمصنفات اثبتت ذلك. وحال العلماء وثناء الى اليوم العلماء يثنون على المصنف من قبل سبعمائة ثمانمائة سنة. الى اليوم باقين. سلامات يعني ما خرجت طول هذه؟ نعم. في ما في. حاول اناس لكن سبحان الله تبقى بعض
قيمتها لا تفارقها على مر القرون. اه. مثل كتاب شيخنا يعني من اشهر كان من اوائل ما صنف يبقى هو الاصل عندنا. نعم والله المستعان نبدأ بسم الله بسم الله عندنا مجموعة من اصدارات الدرة السنية والدرة السنية يعني يعني هذه الجهة المباركة التي خرج لها عدد من الاصدارات
تعرفنا بها جميعا ولله الحمد وهو والحقيقة هي وامثالها من المراكز البحثية التي يحتفى بها وحق عليها نحتفي بها لان اهل لذلك بحكم آآ انتقائهم للمادة العلمية جودتهم فيما يكتبون تحبيرهم يتعبون تعبا حقيقيا
المنهج والطريقة التي يمرون عليها على طريقة السلف واهل الاثر والحديث ومناهج العلماء وقواعد الفقهاء يمشون على في مصنفات وانتقاءات ننصح بها جملة وتفصيلا. هذي من المراكز العلمية التي ننصح باصداراتها العلمية ونتاج علمي جملة وتفصيلا
سبق ان عرفنا بهذه الموسوعة التي ابتدأوها وهي سموها موسوعة سلسلة الموسوعة الفقهية. كتبوا مجموعة من القضايا في كتبوا كتابة في فقه الاطعمة في مختصر العبادات في اللباس كان من ضمن ما تعنوا له ان كتبوا كتابا
والسعد خرج منه الاول والثاني والثالث فيما سموه فقه المعاملات المالية. والاول والثاني والثالث سبق ان عرفنا به تفصيلا طريقتهم في اختيار المسائل وترتيبها والاستدلال عليها وشيء من ذلك. هذا الرابع الذي بين ايدينا فقه المعاملات المالية الجزء الرابع منه وقد
من الابواب الفقهية التالية الصلح والابراء الحجر والتفليس السباق الغصب اللقطة احياء المواد كلها قام عليها واعدادها اخواننا الافاضل المشايخ في قسم آآ في القسم العلمي مؤسسة الدرة السنية باشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
علوي ابن عبد القادر السقاف وفقه الله والكتاب لان مقدمته في المجلد الاول وهم معهم حق يبدأون مباشرة طريقتهم انهم يأتوا مثلا الصلح والابراء يقول لك وفيه بابان الباب الاول يأتي هذا الباب الاول مثلا الباب الاول هو في الصلح ثم يذكرون لك فصوله التي تستوعب مسائله. وهنا في الداخل
هذي الفصول كاملة لباب الصلح. يأتون بعد ذلك. تحريرا وتنقيحا واستدلالا وجوابا ودفع اشكال وهكذا قف مع بيان اختيارات والمن تعزى اليه الاختيارات في يعني فقه من يعني فيه زكاء الدليل يا ولدي وفيه نور الدليل
هذا مما يحتاج اليه وان شاء الله الموسوعة هذي اذا تمت بالنسبة لهم باذن الله انها ستكون من عيون المصنفات الفقهية في هذا الزمان مما قام عليه على على مثل التفسير المحرر. واتمنى ان شاء الله انه يخرج هذا. الكتاب على هذا منوال في ذكر الابواب وفي ذكر شوف مثلا لما جو باب اللقطة مثلا يا هذي
يدخلوا الباب ثم الفصول استيعابا لمسائله ثم يدخلون في المسائل واحدا واحدا. هذا مجلد ضخم من اصدارات الدرر السنية. هذا الثاني وهو ايضا مجلد اضخم من الذي سبق. وهو عبارة عن مختصر لموسوعة كبيرة عندهم. تذكر سبق ان عرفنا بموسوعة الاخلاق والسلوك
وهي موسوعة جليلة عظيمة. حاولوا ان يستوعبوا فيها الاخلاق المحمودة والاخلاق بعد ذلك وما يضادة من الاخلاق المذمومة. وكتبوا في هذا الكتاب مطولا فيها استيعاب للمادة تعريف تعريف الخلق والمراد به فرج بينه وبين ما يشكل
وعلى بعض الناس يعني الوجه التقارب بين بعض الاخلاق ما الفرق بين هذا وهذا؟ الادلة عليه من الكتاب والسنة واقوال السلف والاثار والقصص والاشعار والامثال والاحكام الفقهية يعني هكذا بهذي الطريقة كان كان موسوعة ضخمة جدا موسوعة بمعنى الكلمة سبق ان اخرجوا
مختصرا له كانوا سموه مختصر موسوعة الاخلاق. وسبق انه عرفنا به في احدى الحلقات ترى المقدمة المتقدمة هذا برنامج الحلقة اظن مئة واربعة وثلاثين من هذا البرنامج عرفنا به. هذا الذي بين ايدينا هو الاصدار الثاني لهذا المختصر. لكن فيه شيء اخر
اولا اول ما غيروا فيه العنوان سموا العنوان مختصر موسوعة الاخلاق والسلوك. فاضافوا كلمة السلوك عندنا ثم اضافوا في المادة العلمية في الداخل ابقوها على نفس النسق الاول لكن اضافوا ما يقرب من اربعين بالمئة من المادة
موجودة. فالاضافة نوعية بمعنى الكلمة. وهم قالوا طبعا اول شي المختصر هذا اعداد القسم العلمي بمؤسسة الدرة السنية اشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن عبد القادر السقاف وفقه الله. وذكروا في المقدمة انهم نقحوا وحرروا واضافوا بعض ما يحتاج اليه من
جملة الاخلاق والسلوك وعدل ما يلزم واعادوا النظر في الاصدار الاول. شف هذي لكن اما طريقة الاختيار والاختصار والانتقاء وما هو على نفس ما سبق وذكرناه مما كان في المختصر الاول لكن اضافوا قلت لك هذا اللي اضافة السلوك الى الاخلاق كان الاول فقط خاص بالاخلاق
واربعين بالمئة تقريبا مادة الهادي واضافوا ايضا هذه الوردات اللي صارت تطلع عندنا الخظرا للاخلاق الطيبة والحمرا للاخلاق للاخلاق اللي ما هي طيبة غير المحمودة. وان كان والله حقيقة شوشت الحقيقة بدونها والله احسن. ليتهم ما حطوا ذي الوردات الله يعطيهم العافية مجلد ضخم من اصدارات
الدرر الصينية. هذا سلمك الله يعني تلبية لبعض حاجات الناس. فان الكتاب العظيم الجليل الذي اخرجوه في تفسير القرآن وهو كتاب المحرر في التفسير او التفسير المحرر. او التفسير المحرر آآ وهو محرر ايضا في التفسير. اخرجوه في اربعة واربعين مجلدا. وتم
الحمد لله عرضناه كاملا في البرنامج. وهو من عيون المصنفات في هذا الزمان. بل من ازمنة متأخرة. يمكن في العهد السيوطي معانا كتاب مطول بهذا الطريقة. القصد اه الكتاب تعبوا عليه اخرجوه في عدد من السنين كانوا يخرجوه كل سنة دفعة مجلدين ثلاثة بحسب ما يتسنى لهم. حتى تم الكتاب عندهم
الكتاب له بعد ذلك ان الناس اكثر ما يحتاجون اليه جزءا ماء لكثرة القراءة به وسورة الفاتحة لاجل صحة الصلاة به. وهذا يحتاج الى اختصار من الاصل لانه جزء عمه لوحده كان في الكتاب الكبير المحرر كان عبارة عن ثلاثة مجلدات بس رجل عمه الوحدة فاتوا الى فكرة ان
من ذاك التفسير ما يحتاج اليه في التفسير لعامة الناس. اختصروا سموه تفسير سورة الفاتحة وجزء عم. طبعا طبعا هذا مختصر من الاصل. اسف شف مختصر ايوة صح. تفسير سورة الفاتحة وجزء عما مختصر من التفسير المحرض للقرآن الكريم
انا ما ادري ليش حطوا هذا هنا وهو تتمة يعني. اعداد القسم العلمي في مؤسسة الدرة السنية تحت اشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ علوي بن عبد القادر السقاف وفقهم الله
هم هم الحقيقة انهم استخرجوا هذا المختصر من الاصل. الاصل اصلا متعوب عليه. فاختصروا منه هذا المختصر على ما يعني مثلا ما جاء تسوية الصورة مكية ولا مدنية ما صح في فضلها سبب النزول معنى الاجمال
وتفسير الايات فقط واكتفوا به عن بقية الاشياء. كلهم وهذا ترى في هوامش. طبعا حتى الهوامش يعني تقومينها وليس كلها على ما هي عليه الاصل يأتون للمعنى الاجمالي وتفسير الايات وهذي مثلا صورة صورة خلنا نروح صورة يعني قصيرة حتى يبان معنا يأتون بالمعنى الاجمالي اول اقولها صورة كذا
الاجمالي كذا وتفسير الايات بعد كذا اية اية اية اية لكن المعنى الاجمالي قبله يعطيك معنى الاجمالي للسورة كاملة حتى يعرف هذه الايات من كذا لكذا ثم يأتون بعد لكن ما شاء الله الحواشي كبيرة الله يعطيهم العافية. ابقوا فيها بعض الافادات اللي قد يحتاجوا اليها. هذا المجلد يا ولدي يصلح ان يكون في البيوت
كتب البيوت ويبقى في البيوت ويبقى في المساجد لاجل النظر اليه لمن احتاج بالذات يختصر ما في ذاك التطوير الذي كان في الاصل. الكتاب مباراة الدرول السنية. هذا يا ولدي ايضا احد المنتجات التي افرزوها من الكتاب العظيم الكبير اللي هو المحرر في التفسير. وقد وجدوا ان
الوقوف على معاني الغريب من الفاظ القرآن. انه يحتاج اليه الناس ويحتاجه شيء مختصر وسريع عندهم اصلا التصنيف في غريب القرآن طريقة مسلوكة عند الائمة. معروفة والمصنفات كثيرة في الباب. جاءوا الى ما كتبوه وحرروه في المحرر اصلا. واستخرجوا
هذه الكلمات الغريبة في القرآن وجعلوها في لكن انتبه لم يكتفوا بما ذكروه من غريب القرآن في الاصل بل اضافوا لهذا الذي بين اضافوا كلمات اخرى مما جاء في التفسير يعني والشرح لكن يحتاج اليها فاضافوها فما ها هنا ليس هو اختصار للغريب فقط
وان اضافوا حتى من الشرح لما كاد يكون مما يحتاج اليه من عامة الناس. سموه غريب غريب مفردات القرآن الكريم. لاخواننا اه اه اه من اصدارات اخواننا في الدرة السنية. وقام عليه الفريق العلمي او القسم العلمي. اه القسم العلمي بمؤسسة الدرة السنية تحت اشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علوي ابن عبد القادر السقاف
وفقه الله. اما الترتيب فهو ترتيب لنفس ترتيب في المصحف. وهنا يجعلون طريقتهم. هذه هذا رقم المفرد آآ في الصورة لكن بعد ما ينتهون منها يبقى اسف هذا رقم الاية هذا رقم الاية في آآ السورة يجعلون رقم الاية في اول
كل اه كلمة يريئ في الاية موجودة. هذي مثلا قد تكون الاية في اكثر من كلمة. فعند اول موظع تكون اقرأ الاية مثلا اربعين الكلمة الاولى بعد الثانية بعدين رقم واحد واربعين
اذا كان فيها اذا ما في عدول اثنين واربعين الكتاب كله على هذا المنوال وان كنت كنت اتمنى لو انهم جعلوا بداية كل صورة في صفحة مستقلة بدأ ادراجها من ضمن الكلام كان يعني آآ اوجه واوقر آآ للكتاب واخراجي الكتاب جزء لطيف يعني من الحجم اللطيف كما ترى حجم
تقريبا اللي يسموه الربع يعني وفقهم الله مجلد لطيف يعني. وايضا هذا من كتب البيوت ومن كتب المساجد ايضا. كتب البيوت وكتب المساجد. جزاهم الله خير. هذا يا ولدي عبارة
رسالة علمية هذي رسالة آآ رسالة تدل على ذكاء صاحبها وصاحبها صياد فكرتها انك ربما تمر بالفقه على مجموعة من المسائل. هي ترى نظائر بعظها البعظ. لكن تحتاج الى ان تتلمح مسالك
الفقهاء في اه التعليل التوجيه البناء التخريج تحتاج تتلمس يعني مثلا هذا البحث الذي بين ايدينا فكرة ما صاحبها وهو صاحب البحر وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. آآ الدكتور عبد العزيز ابن محمد ابن عبد العزيز الغانمي وفقه الله
قال وجد عددا من المسائل في كتب الفقهاء لها شف انتبه لها جانب عناية في موضوع اصحاب المناصب والسيادة وتعامل الفقهاء مع المسائل المتعلقة بهم وجدها منثورة فبدأ يجمع ويستقرأ كتب الفقه وشروح الاحاديث وما يتعلق
في هذه القضية بالذات هو اصلا في المقدمة اصلا لهذه القضية. مسألة المنصب والسيادة ومراعاة اصحابها. هذا جاء في الاحاديث وقرر ذلك وذكر مثلا انزلوا الناس منازلهم. ابوء النبي دخل مكة قيل له ان صخر بن حرب ابو سفيان ترى سيد قريش من سادات وكبرائهم. الا
له شيء قال من دخل الدار ابي سفيان فهو امن اعطاه منزلة يعني. قال امن وهكذا ذوي الهيئات عثراتهم ايضا عقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم. يعني هذا امر اصلا في الشريعة ملاحظ. طيب كيف تجمع بين هذا وبين ان الناس سواسية في الحقوق؟ وفي وفي العقوبات والجزاءات. يعني انت عندك عندك مطالبات
وحقوق وعقوبات كيف تفعل هذا؟ وان الناس سواسية وان كذا كذا واقامة العدل ولو ان فاطمة محمد سارة قد لفعلت لقطعت يد حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان فيهم الشريف لم لم يأخذوه واذا كان في اذا اشترق فيهم الشريف لم يأخذوه واذا سرق بهم الضعيف اخذوه. طيب كيف نفعل
بهذا الحديث ها هذا محل الدراسة. هذا محل الدراسة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الغانمي سمى بحثه الجميل نظرية المنصب والسؤدد احكامهما واثارهما في الفقه الاسلامي. دراسة فقهية
مقارنة مع ذكر بعض التطبيقات القضائية والقانونية المعاصرة شف لبطها بالمعاصر لانه اتى بنماذج من احكام قضائية جاء فيها ذكر هذه القضية. طبعا هو في المقدمة تقدم باشياء حلوة جميلة ثم المنصب واشي المراد بها. لانه المنصب ترى احوال وانواع والمناصب في دينية ودنيوية. يعني القضاء
العالم ترى المنصب والقضاة منصب لكن مناصب دينية هذي ايضا عندنا وعندك مناصب دنيوية وغيرها حتى ذكر ان قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة الجميلة يعني يعني قالوا امرأة ذات منصب. المنصب المراد به ترى عند اكثر شرح قالوا المراد به ترى الجمال. فان جمالها جعل
رفع هاف والرفعة منصب بالنسبة لها. بس فيه ضعف يعني. اه التسكير هذا لانه قال لي جمال لانه لا هو جاب الثاني لكن قال ذكر الفقهاء وشرح لحديث هذا المعنى وذكر شيء قالوا بعض ذكر مثلا انه المقصود بالنصب من ذات الحسب والنسب وشيء من ذلك. القصد ان هذا مذكور
يعني ان الجمال ولا شك ان المرأة جميلة غيرها. والناس تطلع لها الا هذي غير هذي. هذا يعني مثال. المقصود ما المراد بالمنصب؟ وما احوال اقسام انواع المنصب والسيادة. طيب ما الفرق بينه وبين الحسب والشرف الاداء والمكانة الاجتماعية اليوم المعاصر وانت ماشي. القصد جمع هذه
مسائل وقسمها على على فصول خمسة. الفصول خمسة فرقها على الابواب الفقهية. بعد ان قدم المقدمات التعريفية والاحوال والاقسام وشيء من ذلك يلا نطلع معاي هذي هي اللي اقسامها في مقدمة اللطيفة الجميلة ذكر هذه المقدمات الجميلة التي بنى عليها الكتاب الاول هذه مقدماتها فيما يحتاج الى التعريف والالفاظ ذات الصلة وانواع المناصب
شيء من ذلك احكام الاحكام العامة المتعلقة بالمنصب والسؤدد وشيء من ذلك. ها بدأ بعدين بالفصول. الفصول استيعاب للمسائل في ابوابها العامة في الفقه. الفصل الاول احكام مصر بهذا فيما يتعلق بالاحكام العبادات. الثاني الفصل الثاني المعاملات. الثالث الاحوال الشخصية. وتحتها كل وحدة المسألة الاولى المسألة الثانية بعضها تسعطعش
المسألة بعد اقل وهكذا من المسائل التي ذكرها الفقهاء ولها حضور مسألة الان المنصب والسيادة لها حضور سواء بالاجابة بس بالقبول ولها اثر او نفي الاثر عنها. يعني مثلا لما جاء عند مسألة جاء مثلا عقوبات وشيء من ذلك والاخير ما يتعلق بها من الاحكام بالاداب الشرعية. مثلا
الفاسق اجمعوا على ان شهادته ترد اذ لابد ان يكون ان يكون الشاهد عدلا. طب لو كان الشاهد فاسقا لكنه ذو وجاهة وجيه ذو منصب ذو شرف يقبل ولا ما يقبل؟ عرفت علي؟ نعم. او يأتي بالكلام الفقهاء ويقولون هل هذا يغطي هذا او لا شيء من ذلك؟ الكتاب الحقيقة حافل بهذه المسائل وهو
واراد ان يخرج الى نظرية تنفع تكون قانونا. يعني تضاف الى قائمة القوانين وشيء من ذلك. الكتاب مجلد من اصدارات دار الميمان وفقهم الله. هذا سلمك الله آآ عبارة عن اربعة ابحاث ليس بحثا واحدا لكن المطار العام يجمعها. البحث اصلا فيك اخونا
اه فكرة البحث نبعت من اصل الرسائل الماجستير والدكتوراة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالسلام ابن ابراهيم محمد الحصين. اه وفقه الله. هو اصلا اشتغل ماجستير فيما يتعلق من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. كانت اظن رسالة الى القواعد والضوابط الفقهية للمعاملات المالية عند شيخ الاسلام جمعا ودراسة. شيخ الاسلام ابن تيمية. ثم الدكتوراة
جاء الى التعارض وطرق ودفع عند ابن تيمية جمعوا الدراسة. هو يقول لما كان يقرأ ويدرس كتب ابن تيمية وجد ان مسألة المصلحة والمفسدة عنده حاضرة جدا في سواء في الاولى او في الثانية في البحثيني. هذا سبحان الله فتح عليه بابا لهذا الابحاث عنده. فكتب عددا من
تتعلق بهذه القضية وهي ولانها منوعة جعل هذا العنوان جمعت تحت هذا العنوان سماه المصلحة والمفسدة تأصيل وتطبيق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام ابن ابراهيم ابن محمد الحصين وفقه الله. آآ هذه اقسامها الاربعة. طبعا
هنا الفهر الكامل بالتفصيل. هذا فهرس تفصيلي. لكن الاقسام الاربعة التي هي اه فيها هذه الاقسام الاربعة. جعل القسم الاول بمعنى تقول البحث الاول البحث الاول عبارة عن بعنوان ثلاث قواعد في المصلحة ومفسدة من كلام شيخ الاسلام. يأتي بالقاعدة الاولى ثم يأتي
ثم ادلته ثم تطبيقها. وهكذا ثلاث قواعد استخرجها من كلام شيخ الاسلام تتعلق بمصالح المفاسد. البحث الثاني الترجيح بين مصالح مفاسد من كلام شيخ الاسلام. واتى المرجحات عنده البحث الثالث نعم الاستدلال بالمصلحة على مسائل الزكاة وبعض تطبيقاته المعاصرة وهذه من ابحاث الترقية عندهم والباب الرابع او البحث
الرابع تطبيق قواعد الفقه الموازنات والمقاصد على نازلة اه تمثيل الصحابة وهذا هذا مجال تطبيقي كبير جدا وهو قد جمع ابحاث وها هنا او الاربعة كل الابحاث ها هنا موجودة في هذا الكتاب وفقه الله والكتاب من اصدارات مقاربة للنشر والتوزيع وفقهم الله. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين
ونعود اليكم باذن الله  صلى عليك الله يا من تشفع يوم القيامة اذ تقول فيسمع قد قلت منزلة الوسيلة انها في جنة الخلد المقام الارفع ورفعت خلقي العظيم وبالتقى والقول من غير التقى لا ينفع يا سعد طيبة بالنبي
من ارضها نور الهداية يصفع ودعا الى الاسلام دعوات الرسالة اجمع. طوبى لعبد يقتدي بالمصطفى حبا وسنته الشريفة يتبع. صلى عليك الله يا من تشفع يوم يامتي اتقولوا فيسمعوا قد نلت منزلة الوسيلة انها في جنة الخلد
الارفع  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجد حيا هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب شيخنا. حياك الله وبياك يا ولد. نواصل شيخنا وبدأناه مع بعض الكتب؟ نعم
ولدي عبارة عن رسالة علمية قام بها صاحبها رحمة الله عليه آآ لما اخد بها رسالة الماجستير عموما وهو كتاب يحقق كان في وقته يعد الثاني لما طبع. حتى وذاك المقدم لم يكن قد سبق ان طبع كتاب في الناسخ المنسوق في الاحاديث والاثار
وليس في القرآن في الاحاديث والاثار الا كتاب الامام ابو بكر الحازمي رحمة الله عليه. وهو كتاب الاعتبار. وهذا يعد الثاني لما ظهر عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين طبعا هذي الطبعة اللي بين ايدينا. لانه طبعها في ذاك الزمان. وهذا الكتاب من وهذا البحث من الابحاث الاثيرة القديمة
التي اشرف عليها العلامة السيد احمد صقر رحمة الله عليه. هذا مما اشرف على هذه الرسالة لما اخذت وحققت. اما الكتاب في علم الناس يقول مسلوق في الحديث. واما المؤلف فهو ابن الجوزي رحمه الله
العلامة الحنبلي مشهور المعروف ايضا وقد جمع هذا الكتاب ابن الجوزي على من عدد من الكتب كان اللي اتكأ عليه كتاب الناس يقول مسلوق لابن شاهين. هو اعتمد عليه وانطلق منه ويكاد يفرقه
تماما ثم اعتمد على النسخ للاثرم ايضا وعلى غيره من كتب النسخ والمنسوق لكن هذا الاصل الاعتمادي اصلا لكن في الاراء التي فيها التحقق من المنسوق او عدمه عول جدا على كلام ابو لوفاء بن عقيل وهو كان مغرم اصلا بوفاء ابن عقيل وما ضره الا متابعة ابو الوفاة ابن عقيل يعني حتى في الاعتقاد القصد آآ
كتاب بعنوان اعلام العالم بعد رسوخه بما آآ بحقائق ناسخ الحديث ومنسوخه. للامام العلامة آآ جمال الدين من ابي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي المتوفى عام خمس مئة واثنين وتسعين آآ سبعة وتسعين للهجر رحمه الله. قام على تحقيقه آآ على ثلاث نسخ خطية
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الله اه العماري الزهراني رحمه الله توفي عام الف واربع مئة للهجرة. اه الف واربع مئة واربعين للهجرة رحمة الله عليه. يعني قبل ست سنوات تقريبا رحمة
وهذا الكتاب طبع عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين يعني الان لنا قرابة ربع قرن الا قليلا يعني ثلاثة وعشرين سنة تقريبا. قدم المقدمة لابن الجوزي وتكلم عن اوسع النسخ واهمية الرزق ومكانه ثم تكلم عن ابن الجوزي وشيء من ذلك من ترجمته ثم تكلم عن المآخذ عليه وعلى الكتاب بالذات
وذكر شيء جملة من المآخذ بعض مهم جدا الاوهام تقع منه هذي عام في عامة كتبه اه متابعته ليبي شهيد تماما حتى انه قال ما وقع فيه بشيء من الاخطاء تابعه هي هي نفسها. وقع عندهم يعني ما حرره يعني مثل وكذلك ما ابن عقيل يتابعه ايضا في الدعم. لكن ميزة هذا الكتاب مثلا ما هو
ويا ولدي ميزته انه يذكر المسائل التي جاء عند الفقهاء كونه منسوخا الاخذ بهذا الحكم او منسوخ. سواء كان النسخ صحيح معتبر ترى او ملغي. يعني هو سيحكم لك. طريقة ابن الجوزي انه يأتي بالمسألة ويذكر لك قال ترى كلام فقهاء ويأتي بالاثار الواردة ثم
ثم يقول من قال لا اول النص غير معتبر بل الجواب وكذا وكذا او يقول نعم النسخ حقيقي ويثبته الكتاب مليء بالاثر اكثر من اربع مئة حديث واثر عندنا في هذا المجلد الضخم كما ترى الكتاب مجل من اصدارات دار ابن حزم. طبعا حتى ابن الجوزي في المقدمة ذكر اشياء تتعلق بالنسخ واهميته شيء من ذلك. يعني مثلا
مثلا ابواب نواقض وضبابو الوضوء اخبرنا ويذكره ثم يذكر بعد ما يذكره يقال ما جاء ذكر ما يخالف هذا ما وكذا ثم يأتي من قال لاجل الجمع الان او دفع التعارض من قال بان انه منسوخ فيحاكم من قال انه منسوخ هو منسوخ ولا لا؟ عرفت عليه؟ نعم
والكلام على كل من قال ما جاء من الاحكام وقالوا في انه ما سق جاء به ثم يحاكموه آآ نعم يثبت الى النسخ او لا يثبت. آآ تسلم لابن الجوزي او لا بل
اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد اه بن عبدالله العماري الزهراني وفقه الله. اه تعب على الكتاب فانه تتبع مسائله وتتبع حتى رواياته وتتبع عن مخطوبات جاء بمخطوطات من المصادر التي اخذ منها ابن الجوزي وتابعها ايضا وعلق على حتى على اوهامي في الرواة ونقداتي وشيء من ذلك واشياء
اضاف يعني شوف انت مثلا عندك شوف شوف الحواشي كأنها يعني هاي مدارسة حقيقية للمسائل والاحكام والعزو والاوهام التي وقعت والتعقبات وشيء من ذلك والتصحيفات التي كانت عنده الكتاب مدارسة كاملة وفقه الله مجلد رحمة الله عليه الكتاب مجلد من اصدارات دار ابن حزم. هذا
له رحمة الله عليه وقد طبع قبل وفاة يمكن ثلاثة سنين. جاء الى كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لشيخ الاسلام ابن تيمية ورأه كتابا حافلا عظيما. ووجد الفوائد فيه شيء كثير عظيم. لكن هذه الفوائد وطريقة شيخ الاسلام. انه كالبحر يستطرد ويطيل واشياء وهو كريم بالعلم
فوجد ان هذا مما يشتت الدهن على الطالب او الباحث او الراغب فيما يختص بالنصارى والجواب عنهم. فهو اراد فهو وجرد الكتاب من كل هذه اقتصر فيه فقط على هذا المختصر والمهذب والتلخيص اختصر فقط اقتصر فيه على ما كان فيه جواب عن النصارى
او عن في تاريخهم او في طوائفهم مللهم او ردوا ما استدلوا به او ما طعنوا به او شمدوا فقط وابقى على ذلك وحذف وهذا مكانه الى الاصل وجعل هذا المجلد الضخم سماه تجريد الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. طبعا الجواب الصحيح يا شيخ
رحمه الله. واما التجنيد في الاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الله العماري الزهراني رحمه الله توفي عام الف واربع مئة واربعين للهجرة والكتاب طبع في دار طيبة
غراب الرياض بمكة المكرمة. وهذا هو طريقته انه يأتي ابقى الفاظ شيخ الاسلام كما هي. اذا يعني واستفاد من بعظ الطبعات الموجودة يعني تحريرا وتنقيحا حتى انه حال الى بعض المراجع التي ذكرت في تلك الكتب المخدومة يعني علميا لهذا الكتاب. الكتاب مجلد ضخم. لكن يا ليتك
الاخراج افضل من هذا الاخراج. بدل هذا الطريقة. هذا يا ولدي ايضا كتاب آآ يعني كتاب يعد من الكتب النفيسة للامام العلامة كبير الناظمين في زمانه بل بل كان يلقب حسان وقتي حسان حسان وقتي كان يسمى وهو العلامة الصرصري
الجمال الدين ابو زكريا يحيى ابن يوسف ابن يحيى ابن منصور الصرصاري البغدادي الحنبلي رحمة الله عليه توفي عام ستمية وستة وخمسين للهجرة كان ضريرا كثيفا لما جاء التتار ودخلوا بغداد جمع حجارة عنده فمن دخل عليه القذف حتى قتل واحد منهم فقتلوه بعد ذلك. فمات على ايديهم
رحمة الله عليه. وصلي عليه في جنازة حافلة وشيء من ذلك ونقل الى بلده ودفن فيها. وهو قد كان كفيفا وكان اية في قلوب في اللغة حتى يقال ان من محفوظات الصحاح للجوهري. هذا من محفوظاتي اصلا. ولهذا كان ثراؤه اللغوي فيما يقول. كان يقول لا امضى منه حتى قال ابي شاكر الكتبي
لا نعرف في زماننا احد اكثر منه شعرا في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. بل قال الى وقتنا الالي. اكثر شعر جعله في مدائح النبي صلى الله عليه وسلم والثناء
عليه صلى الله عليه وسلم حتى انه رآه في المنام يبشره بالجنة. في قصة ذكرها حتى ضمن النوم وشيء من ذلك رحمة الله عليه. وقد كان يعني كما قال بعض
والعلماء كان كل شعره جيدا وحسنا. وهو قد الف كثير من الاشياء بهالطريقة. سبق ان هو نظم مختصر الخراقي. وسبق وعرفنا به الدرة اليتيمة عرفنا بها في هذا الباب وحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ جاسم الفهيدي الدوسري. وفي مجلده كما في هذا المجلد. الفين وسبع مئة وخمسة وسبعين بيت. هذا سبق. هنا بعد ذلك جاء الى
زوائد الموفق ابن قدامة على في كتابه الكافي على مختصر الخرقي. ماذا زاد الموفق من مسائل من دلائل واحكام عن معالي الخلق قال الفي بيت وبيتين في هذا النظم الذي سماه واسطة العقد الثمين وعمدة الحافظ الامين
زوائد الكافي على مختصر الخراقي. اه طبعا علام جمال الدين السرسري رحمه الله البغدادي توفي عام ستمية وستة وخمسين. وهو سنة دخول التتار الى اه حققه وظبطه اه اه على على اربع نسخ خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طارق بن سعيد بن سالم ال عبد الحميد الدوسري. وفقه الله
وهو صاحب عناية عالية بالمنظومات سبق ان عرض له مجموعة من من المنظومات التي اخرجها وحققها ترجم للخرق وترجم لابن قدامى وذكر ميزة المختصر وشروحه وذكر وذكر ايضا الكافي واهميته عند العلماء ثم ذكر الصرصري وترجمته وهذه النسخة الخطية التي عول عليها في اخراج الكتاب وفقه
الله والكتاب الحقيقة يعني قارن بين النسخ الخطية الاربعة اللي ذكرتها لكم قبل قليل. الخامسة نسخة اخرى. اه قارن عليها ثم هذا هو الاخراج في ارقى البيت. ارقام البيت ثم البيت مشكولا. وهنا التعليقات فيما يحتاج الى تعليق وتنبيه وتنويه. لازم انه شارع غريب
شيء وشيء من ذلك اما صراحة لاخراج انا اشكر اخوانا في اسفار. اسفار ليست باوائل اياديهم البيضاء في اخراج كتب التراث وكتب الائمة والعلماء طبعا الكتاب اصلا الازرق اول ما تشوفه تعرف على طول يذكرك باسفار. الكتاب من اصدارات اسفار بالكويت وفقهم الله في مجلد كما ترى
هذا يا ولدي اه اصله اصله اه عبارة عن نظم. نظم اه نظم في علوم البلاغة. ولاخينا الحبيب فضيلة الشيخ اه حماد بن احمد الجكري الشنقيطي وفقه الله. وهو عالم شنقيطي على طريقة الشناقطة في محبة النظم. ومحبة علوم اللغة كلها. هو جاء الى موضوع البلاغة وجد انه
وان الناس يحتاجون فيه الى شيء معتصر من كلام او اقتصروا من كلام الائمة لكن استبعد الذي من من الكلام ما فيه دخن من الامثلة الاعتجاليات والكلاميات وغيرها اعتزلها. ثم جاء بشيء خلاصة نقاية النقاية وجعلها في نظم سماه السل
كذا يسمى السلم في فنون البلاغة. ثم بعد ذلك هو طلب مئتين وثمنطعشر بيت تقريبا. ثم طلب منه هو ان يشرح النوم فشرح نظمه هو في شرح سماه توضيح المبهم مع من معاني السلم اللي هو الشر النظم والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
ابن احمد الجكني الشنقيطي حفظه الله والكتاب شرحه شرحا كما ترى. هذه الابيات مرقبة مشكولة كما ترى. وهذا الشرح منه وفقه الله. والشرح يا ولدي ثري الاستشهاد من كلام الله وكلام رسوله. ثري بهذا واستبعد كل ما لا يعني
كما يعني كان يقال من الغثي الموجود في كتب البلاغة التي شروحات المشهورة المعروفة مما يستجر عند كثير من المعروفين. طبعا قام عليه بعد ذلك تنسيقا وضبطا ومراجعة وتعليقات مما يحتاج اليه. وترجمات واشياء الخدمات العلمية احد تلاميذي وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بل حسن بلحسن ابن محمد
احمد لطفي بن الحسن بن الشاذلي التونسي وفقه الله والكتاب قدم اول ما قدم كامل النظم والنظم كاملا في هذا المحل شوف هذا متن السلم في فنون البلاغة وهي هذه الابيات لطيفة يا ولدي جميلة جدا قد راعى فيها السهولة واليسر حتى
كرة بين ميتين وثمانية عشر بيتا ثم بدأ بعد ذلك بالشرح وهذا الشرح آآ وفقه الله في مجلد من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. شيخنا الشيخ والمشايخ يعني متفنين
المتواضعين حفظه الله. الله يعطيه العافية وجزاه الله خير. استفدنا منه كثيرا جزاه الله خير. احسنت احسنت ونحن نمسي عليه بالخير. في هذه الحلقة الطيبة. هذا يا ولدي اه كتاب
عليه صاحبه اصلا لانه في احد جمعيات البر المتعلقة بالعناية بالاطفال في المنطقة الشرقية. وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن حمد البوعلي وفقه الله وقد كتب هذا الكتاب ليكون نبراسا لكل الجمعيات التي لها عناية باحكام الطفل او ما يحتاج اليه في موضوع الطفل سماه
اعلام الانام بعناية الطفل في الاسلام. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن حمد البوعلي وفقه الله. جاء اليه في هذا الكتاب بكل ما يحتاج اليه من قبل الولادة يعني من قبل ولاية ثم ولادته ثم حضانته وهو جنين ثم الولادة ثم النفاس ثم
حتى الى ان يموت الجنين ايضا. وقسمه الى ثلاث ابواب وتحت كل باب عدم من فصوله. وهكذا وجمع في الكتاب ما يحتاج اليه من مسائله اه من الايات والاحاديث وكلام الفقهاء باختصار واختصار غير مخل. لكن مما احتاجوا اليه هذه هذا الفهرس. جعل الباب الاول الخاص بعناية الاسلام
بالطفل قبل الولادة وتحته هذه فصوله والثاني آآ عناية الاسلام بعد ابي الطفل بعد الولادة وهذا اطول ابواب الكتاب لانه بعد الولادة مسائل وكثيرة جدا جعل فيه احد عشر فصلا فيه استيعاب لكل مسائل الطفل. الى جانب الاخير عناية الطفل بالاسم بعد موته موت الطفل والصلاة
ودفنه شيء من ذلك. جزء لطيف من اصدارات دار عالم الكتب آآ بالرياض. هذا ولدي ايضا من تصنيفه. وهو عبارة عن آآ شيء ان ترجمة والده والده آآ اخونا الحبيب آآ فضيلة الاستاذ المربي آآ حمد البوعلي آآ وفقه الله وامد
في عمره آآ في صحة وعافية وزيارة ايمان وعمل صالح. هو اليوم يعد تقريبا تسعيني تسعين سنة تقريبا. يعني وصل عمره آآ عسى الله يمد في حياته وعمره. هو جاء الى هذه الشخصية المربية النادرة في منطقة المنطقة الشرقية لها اثر تربوي
تعلم تخرج من كلية اللغة في جامعة الامام ثم صار ترقى في درجة تعليم صار طبعا هو صار مديرا لاحدى الثانويات في الهفوف ثانوية حتى عشرين سنة حتى صارت تعرف به يقال ثانوية البوعلي لكثرة يعني صار علما فيها. وهو كان متميزا يلقي الخطب واشياء في المدرسة
له نظام فيها وتخرج من ذيك المدرسة يا ولدي اعيان ووزراء حتى امراء وكثيرين في هذيك الفترة. فهذا فكتبوا عنه كتابات فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن محمد البوعلي جمع سيرة لوالده مما كتب في هذه مما كتبه احبابه
اخوانه المتخرجون منه وشيء من ذلك حتى ذكر مسألة طويل في الاخير بالاسماء الذين اخذ منهم. طبعا الكتاب عبارة عن يعني اخذ من هنا وهنا مع ما عنده من معلومات
سماها صوانح المحبة. حمد البؤلي سيرة ومسيرة. لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور اه ابنه احمد ابن حمد البو علي وفقه الله وحفظ له والده. وهذا طبعا هذه السيرة مختصرة اين ولدوا؟ متى ولدوا عام كم؟ وشيء من ذلك
وثم بدايات ثم هذا آآ كل عنوان يجعل تحته ما يناسبه مما ذكره عنه محبوه. وهذا مثلا هذا مشاعر ابنائي واحفاده يذكر ملتقطات في الاخير الصور له ولبعض بعض المناسبات يعني صور له في بعض المناسبات وشيء من ذلك الكتاب من اصدارات دار النابغة لنشر
والتوزيع بمصر هذا يا ولدي كتاب صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور يوسف بن عبد العزيز الشبل جاء الى هذا وهو متخصص في التفسير جاء الى كتاب الاتقان في علوم القرآن
السيوطي ووجد ان هذا الكتاب اصلا اصله في بابه وهو كذلك. لكن الكتاب متشعب ومطول. مطول ثمانين نوعا كما هو اوصله ثمانون نوعا لسوتي رحمه الله فاراد ان يجعل من ان يختصر من هذا الكتاب ما يكون متنا للطالب لان يضبط المسائل ويحفظ المتن. جعله اصلا متى للحفظ اصلا. فاختصر جدا اصلا
اقل انواع العناوين كما سماها بنفس العنوان واقتصر على ما يفي بالموضوع يعني بالعنوان هذا فقط واستبعد كل الحواشي او الاضافات او التكرار او شيء من ذلك. وسماه المختصر من الاتقان في علوم القرآن. الاتقان للسيوطي رحمه الله توفي في تسع مئة واحدعش للهجرة. وهو متن
متضمن لمسائل علوم القرآن يسهل آآ ضبطها وحفظها. قام على آآ هذا المعتصم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. الاستاذ الدكتور يوسف بن عبد العزيز الشبل وقد جعل في الاول متن المختصر كاملا كما ترى هذا المتن هذا الموتر كاملا فاذا انتهى من هذا المتن كاملا مشكولا جعل المتن
على طريقة الكلام ثم الصفحة البيضاء لاجل كتابة الفوائد. يعني هذا تهيئة له لان يكون في الدورات العلمية طلبة العلم ويستشرح مجلد لطيف من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا يا ولدي ايضا صاحبه اه يعني يقول ان هناك برنامج
كتب العلامة ابن القيم رحمه الله دخل البرنامج وفرح لما خلص البرنامج كتب ابن القيم قرأها كاملة لانه هو يقول فيه طريقة ذكرها الشيخ الدكتور علي العمران لو يقرأ الواحد ستين صفحة يوميا من كتب الشيخ اسامة الشيخ ابن القيم اللي طلعها خلال سنة واحدة ينتهي من كافة المجلدات. سنة واحدة فقط. ستين صفحة يعني ما تاخذ
يعني هذا ساعة يعني حتى بالبوطة يعني. المقصود هذا بالسرعة شيخنا كلام علمي يحتاج المقصود هو يقول دخل في البرنامج وفرح جدا لما جرت كل كتبه صح والله من حقه انه يفرح لكن انبهر من المعلومات التي فيه والفوائد واشياء من ذلك فبدأ يلتقط اشياء
في تويتر ويخرجها واستحسنها من استحسنها فرأى بعد ذلك جمعها في هذا الكتاب بعد ذلك لمن يستفيد منها سماها شذرات من كتب ابن القيم او ابن قيم الجوزية شف منتقاه من ثلاثين كتابا. من ثلاثين كتابا انه في كم كتاب ما اخذ منها شيء نص عليها في المقدمة في الاخير نص
جمع وترتيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن مشعل العوفي وفقه الله وهو في المقدمة نص عليها نص عليها ذكرها سردا كاملة لكن التي نقل منها في في الاخير موجودة ذكر هذه نص عليها واعتمد على دار عالم الفوائد وهي افضل طبعات الكتاب ورقمه شف كل كتاب يأتي بعنوانه
انا دكتور اول شي مثل هذي الفائدة الاولى الثانية الثالثة الرابعة يحاول انها لا تزيد عن سطرين او نحو السطرين او شي حتى تغرد بها. يأتي الكتاب الثاني وينتقم مجموعة والثالث ولا اظن يستوعب فوائد الكتاب كلها وهي اشياء منتقاة فقط حتى وصل قال هو منتقاه من ثلاثين كتابا وبقيت كتب في الاخير ذكر اني
تاخد منها اه ايفاء بالشرط يعني مجلد لطيف من الاصدارات مكتبة دار الحجاز للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا ولدي جاء اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فايز بن نافع المختاري جاء الى المهذب الذي قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار الذي سماه تقريب الفتاوى والرسائل للشيخ الاسلام ابن تيمية
رحمه الله واللي طبع في خمسة موديلات سبق ان عرفنا في البرنامج نحنا عندنا وجاء اليه وصار ينتخب منها نخبا وينشرها برضو على تويتر ثم بعد ذلك هو نفسه الشيخ الناصر صاحب التقرير اعجبه ذلك بعد ذلك هو جاء الشيخ فهد يعني هناك من اشار عليه هو اشار يخرجها في كتاب سماه
فوائد من فتاوى ابن تيمية منتقاة من كتاب تقريب الفتاوى والرسائل للشيخ احمد بن ناصر الطيار اه وفقه الله واما فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فايز بن نافع المختاري. اما طريقته يجعل هذه من طريقته يجعل لها عنوان ثم الفائدة وهذا محلها من هذا التقريب بالجزء
هكذا يعني عناوين ليس هناك ضابط يعني علوم وفنون وشيء من ذلك. والكتاب من اصدارات دار الامل للنشر والتوزيع بالاسكندرية. وفقهم الله. هذا عندنا اليوم عندنا الليلة. صاحبه اراد ان يجمع شيئا يتعلق اه يعني بما يعني الاماني التي يتمناها المحبون
وبدأ ببعض الاماني مثلا الذي محبون لله المحبون رسوله المحبون لكذا والاصل المحبة الشرعية هي اللي قدمها اصلا طبعا هو هو يتمنى ان يكتب كتابا مطولا يستوعب ما جاء فيك المحبين. هذا صعب يعني شوية مع اننا عرظنا في هذا البرنامج مجموعة من الكتب المتعلقة
محبة وشيء من ذلك اتمنى لو تطلع في رابط ان شاء الله اخونا آآ الفاضل المهندس محمد محسن يتبناها ان شاء الله ويطلعها لنا في رابط. كان شيخنا من احسنها من ما ذكرت ارومة الحب
اه الدكتورة هيا الصباح اه كتاب لطيف جميل وفيه فوائد وانتقاء وفيه تعقب لما سبق اه ذكره او تقيده من كلام اهل العلم فيما صنفوه وجرد وهي اصل دكتورة ما شاء الله في الشريعة وفقها الله. هذا سلمك الله سمى صاحبه سمى كتابه
امان المحبين ولاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد رضا رضا اسماعيل وفقه الله. والامان المراد به ان الخائف انما يذهب يريد الامانة المحب يريد لماذا امان المحبين؟ امان لان المحب يريد امانا من محبوبه ولماذا يخاف منه وخوف المحبين وشيء من
شوف هذي ما ذكر انه انتقاه يذكر الاصل ايات يعني وينتخب منها ثم الاحاديث اذ قال الاحاديث الثابتة الحسنة والصحيحة وينتقي شيئا من كلام السلف في هذا الباب وهكذا يعول ويعطي عنوانا هيا بنا اي عنوان يعني يأتي يضع عنوانا ثم مثلا يأتي بالاية يأتي بالكلام طبعا الاية تتعلق بشيء مما
يؤمن به اهل المحبة. والمقصود به المحبة الشرعية يعني اللي في هذا المجال ولا كيف يؤمنون بقية اهل المحبة؟ يأتي بما فيها من الاحاديث وشيء من ذلك. كتاب لطيف اصدارات دار اه وين الدار يا ولدي انا ما صراحة ما عرفت الدار لكن ما ما ما رأيت دارا لم ارى دارا المهم كتاب لطيف
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد رضا اسماعيل وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
