وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في اطلالة
جديدة من برنامجكم الخزانة. بداية ارحب بضيفنا الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. اهلا ومرحبا بكم شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك في تقديم هذه الحلقة من برنامج الخزانة. والله انا بها اسعد هذا اللقاء. سلمك الله سلمك الله. حياكم الله. نبدأ يا شيخ بعض الاسئلة
وردت الى رقم البرنامج الاخ هشام الطاهري من المملكة العربية المغربية من المملكة المغربية يقول اه اريد عناوين لبعض الكتب التي تناولت ترجمة فقهاء المالكية اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا التصنيف في طبقات ائمة المذاهب. هذا مشهور ومتداول ومعروف كل كل علماء مذهب صنفوا في طبقات علمائهم وسيرهم وتراجمهم. نعم. الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة كلهم درجوا على هذا. وكل ما يأتي زمان الا ما يصنف احد يستدرك من ظهر بعد المصنفات الاولى
طبعا هو يسأل عن طبقات المالكية وعلماء المالكية وتراجمهم. من اشهر الكتب عندنا في الباب كتاب العلامة القاضي عياض رحمة الله عليه. ترتيب المدارك فهو هذا الكتاب طبع في ثمانية مجلدات
من قطع الكبيرة يا ابو هشام. نعم. وهذا تداوله او طبع في في المغرب اصلا وطبع تباعا كان تطلع المجلد الاول في سنة والمجلد الثاني في السنة اللي بعدها وهكذا تباعا. وتناوب على تحقيق عدد من الدكاترة والناس المشرفين على المخطوط
لكن الحقيقة الكتاب اللي اعرفه الان ان هناك عمل اخر تحقيق جديد اخر عثر انه فيها نقص يعني موجودة. نعم. وفيها اخطاء وفيها اشياء من هذي. لكن كتاب مطبوع فيه ثمانية مجلدات
وهو من انفس كتب طبقات المالكية وفيها مما حكاه القاضي عياض ما ليس في غيرها من المصنفات جاء بعدها الكتاب الديباجي المذهب للعلامة ابن فرحون المالكي رحمه الله وهو كتاب مشهور ايضا. نعم
والكتاب هذا حققه الدكتور محمد الاحمدي ابو النور في جزئين طبع في مجلد واحد وخرج ومع ذلك الكتاب ما زال بحاجة الى تحقيق وخدمة تليق به لانه هذا صار عمدة لمن جاء بعده وكان وذيلوا عليه كثيرا. فمثلا البدر القرافي دين عليه سماه توشيح الديباج هو اسمه الديباج المذهب
العلامة التمبكتي ايضا رحمة الله عليهم جميعا سمى كفاية المحتاج لمن ليس في الديباج وثم جاء بعد ذلك صاحب احمد بابا صاحب نيل الابتهاج احمد طبقت ايضا عليه وهكذا صار له عدد من الديون كلها تبع
فرحون رحمة الله عليه حتى جاءنا العلامة محمد بن محمد مخلوف رحمة الله عليه والف كتابا كبيرا سماه شجرة النور الذكية في طبقات المالكية. وهذا كتاب عظيم طبع في مجلدين
من القطع الكبير طبعة المطبعة السلفية بمصر عام الف وثلاث مئة وتسعة واربعين للهجرة. نعم. طبعا هذا الكتاب ما زال بحاجة الى تحقيق وخدمة حقيقية تليق به. لانه كتاب جمع كثيرا مما سبق واضاف اشياء
حتى جاءنا ايضا في العصر المحاضر المعاصر آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور قاسم علي سعد والف كتاب سماه جمهرة طبقات او تراجم. الفقهاء المالكية طبع في ثلاث مجلدات وهو عبارة عن اختصار لترديب المدارك للقاضي عبد الوهاب
اللقاء لكنه هذب واختصر واضاف ووثق وراجع النقول وصحح من الاخطاء ما لا ينبغي شف ما لا ينبغي ان يترك هذا لاجل تصحيح الكتاب الاول اصلا. نعم. وفيه اضافة بديعة والكتاب الحقيقة كان هو الحلقة الاولى بالنسبة له لحلقات ستأتي في طبقات المالكية لكن توقف
ثلاث مجلدات ثلاث ثلاث مجلدات لكن مخدومة خدمة رائعة ورتبها على الحروف على حروف المعجم بخلاف اه كتاب اه قاضي عياد كمرتب على الطبقات ونحن ننتظر الحلقة الثانية والثالثة وان شاء الله ربي سبحانه وتعالى ييسر له جزاكم الله خير ايضا الاخ عامر بن نايف العازمي وهو طالب سعودي مبتعث
لامريكا يقول السلام عليكم ورحمة الله اشهد الله اني احبكم في الله لما ظهر لي من حرصكم على الكتب الجميلة والمفيدة لطلاب العلم والمسلمين كذلك. سؤالي ما هو رأيك فضيلة الشيخ
في شرح اه رياض الصالحين اه خاصة اه طبعة دار بن حزم طبعا هو يقصد دار ابن حجر المصرية. طبعت رياض الصالحين ووضعت عليه شروحا. انتقتها من كلام اهل العلم الشيخ بن باز وابن عثيمين. اظن التخريجات
وشيء من هذا انتقتها من تعليقاتهم. طبعا الشيخ ابن عثيمين له شرح مطبوع طبعتها في مدار الوطن وكان يطلع تباعا يعني موظوع عدد من المجلدات الشيخ بن باز لا يعرف هذا انما كانت له مجالس مسجلة ربما اخذ منها هذه المسجلة يعني مادة صوتية. نعم. فهو يعني يعني الحقيقة
وشرح رياض الصالحين انهم شرحوه شرحا يعني محبرا. هو هذا صاحب الطبعة انتقى من شروح هؤلاء المشايخ وتحقيقاته وتعليقات الشيخ الالباني وضعوه في هذا الكتاب وابرزوه واخرجوه. هذي طريقتهم يعني في هذا الكتاب. لكن اجمالا يا شيخ افضل يعني شرح لرياض احنا سبق ان عرضنا شروح رياض الصالحين المتوفرة. نعم. وذكرنا
من الكتب اللي خرجت قريبا وهي من شروح مطولة تعتبر لابن كمال باشا. طبعت دار النوادر سبعة مجلدات. شرح رياض الصالحين في سبع مجلدات. ما شاء الله. وهذا يعتبر من اطول الشروح الموجودة
طبعت حتى الان. في كتاب دليل الفالحين وفي كتاب منه الواردين وفي بهجة الناظرين. طبعا شرح الشيخ ابن عثيمين عالم كبير فعندنا عدد من الشروع بس اكثر المعاصر قليل هو المتقدم نسأل الله ينفع نبدأ مع بسم الله هذا سلمك الله عندنا بحث علمي ورسالة علمية
في باب الدعوة المقصود بها بيان ما ما يحتاج اليه في مسألة دعوة غير المسلمين المقيمين في المجتمع الاسلامي. كان هذا القصد. نعم. لان هذا وهذا من الاشياء التي تعرض لها الباحث وفقه الله وهي مهمة. ما الحكمة من
غير المسلمين في المجتمع الاسلامي. يعني لماذا لا يكون المجتمع الاسلامي خالصا واخراج من غير من ليس مسلما؟ هو ذكر الحكم في ذلك منها ومن اعظم الحكم في ذلك من ان
بالاسلام وهديه وادابه فيروى المسلمون ويخالطوهم فيتأثرون فيسلمون يقولون هذا مثل مفتاح لقلوبهم وهكذا كان يعني هكذا كان الامر اصلا. صحيح. وسمى كتابه دعوة غير المسلمين الى الاسلام في المجتمع الاسلامي. في المجتمع الاسلامي اذا وجدت غير مسلمين كيف يمكن دعوتهم؟ جميل. اخونا الباحث فضيلة الشيخ الاستاذ
عبدالله بن ابراهيم اللحيدان وفقه الله في هذه الرسالة العلمية. قام وقدم وجعل كتابه هذا في في سبعة فصول او سبعة فصول. تكلم اولا عن مسألة مقومات دعوة غير المسلمين في المجتمع الاسلامي ومفاهيم واشياء تتعلق بذلك ثم تتكلم عن حكمها عقدها فصلا ثم تكلم عن معالم دعوة غير المسلمين في القرآن
ثم في السنة ثم في عهد الخلفاء الراشدين هذا كله عقد لها فصلا ثم تكلم بعد ذلك عن قضايا متعلقة كشروط واركان وما يتعلق بها واحوال ما يتعلق بها وهكذا ويفصل بها الطريقة وعمدته في ذلك كلام اهل العلم وسير الائمة من قبل وكيف عاش غير المسلمين في المجتمعات الاسلامية استنباطا
ومعرفة للمحكمة الشرعية المتعلقة وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله مطبوع في مجلد هذا سلمك الله كتاب وهو كتاب تربوي ايماني اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله بن ابراهيم اللحيداني
وفقه الله ان يبين منزلة الاحسان فان الشرعا كله مبني على الاحسان والاحسان هي اعلى المراتب كما لا يخفى عليك يا ابو هشام وهو اراد ان يبين الاحسان ما معناه ومفهومه والالفاظ المتعلقة به وما شروطه وما مراتبه واحواله وما هي؟ هذي كانت مقدماته
البحث هذا او هذه الكتابة صحيح ان مجلد ابو هشام يخوفه لكن لان الموضوع محتاجه عامة ايه مجلد كبير في الاحسان فقط لان في الاحسان سماه دروب الاحسان كذا. ايش القصد؟ ان يبين لك ان هذا الاحسان اللي هو المنزل العظيم ترى له عدد من من الوسائل والسبل الموصلة اليه. هو
اه الوسائل الموصلة للاحسان او تحصيل الاحسان جعل قرابة الذكر هي في عشرين صفحة. ذكر قرابة اه اه اسف تسعين صفحة في هذا الباب من اهم الابواب في طب لكن ترى ما قسمها التقسيم العلمي اللي ابواب وفصول المباحث حتى يتدرج القارئ هي مجرد عنوان وتحته عدد من العناصر عناوين وتحته عدد من العناصر بهذي الطريقة جميل
بعض العناصر انصر بواحد اثنين ثلاثة واربعة وهكذا دخل مفهوم اللسان ومعناه والالفاظ المتقاربة بالمعنى وشيء من ذلك ثم بين الادلة على مشروعته واهميته وفضلة صاحبه واشياء ثم وصل طبعا ذكر انواع الاحسان ومراتبه ثم وصل الى بيان الاحسان في سيرة الانبياء. نبي نبي الاحسان في سيرة نبي الله ابراهيم في نبي الله موسى حتى انتهى الى شيء
في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثم الاحسان في عهد الخلفاء الراشدين وفي سيرهم ونحو ذلك. حتى انتهى الى بعض قصص الاحسان الموجودة عند العلماء والمتأخرين وشيء من ذلك من باب ضرب
كواقع انه هذا يمكن التمثل بهذه الخصلة العظيمة حتى في حياة الناس ممكن تطبيقها. الكتاب قلنا عنوانه دروب الاحسان من تأليف فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن إبراهيم اللحيدان. ومن اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. جزاه الله خير. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر. بحث اخر هو ايضا اراد
ان يبين احد مزايا الاسلام. وهي السماحة. سماحة الاسلام. السماحة يا ابو هشام معناها الليونة والسهولة واليسر هذا معناه. نعم. وبعثت بالحنيفية السمحة يعبي الحنيفية السهلة هذا معناه كما قال ابن حجر وجماعة من شراع الحديث وفي الحديث عند البخاري رحم الله امرأ سمحا اذا باع اذا اشترى اذا اقتضى البخاري بوب عليه
السهولة والسماحة في اذا باع واشترى كذا. المقصود انه ان في الاسلام من السهولة واليسر ما ليس في غيره. سواء كان في اصل الاعتقاد او في قضايا المعاملات او في حتى في الحدود فيها احسان فيها سماحة. فاراد في هذا الكتاب ان يجمع من الكتب ان يجمع في قضايا الاحسان
ما وقف عليه من الكتب اصلا ويستنبط من ايات الله عنوان الكتاب سماحة الاسلام تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن إبراهيم اللحيدان وفقه الله من اصدارات دار الحضارة. ورتبها بهذه الطريقة وبينه وبين سماحة الاسلام في هذه الابواب في تعاملات الناس تعاملات الناس تعاملهم مع الغير
التعامل مع كذا التعامل مع فلان في ابواء في مسائل الحقوق السماحة تسند في مسائل الحقوق والمعاملات وشيء من ذلك وفقه الله هذا سلمك الله كتاب متعوب عليه. اراد به صاحبه من تجربة وخبرة. قال انه وقف على ما طبع وكتب في في مسائل احكام السفر
قال انه الكتب التي صنفت في احكام الشاب متنوعة فمنها من كتب فيها من الناحية الفقهية ومنها من الناحية الحديثية ومن الناحية من اداب الاخلاق ومن ناحية الاداب والاخلاق وغير ذلك
هو يطلع على هذه الكتب وجمع مادة اراد ان تكون خلاصة ما كتب. مع استيفاء شيء من المسائل المهمة التي يحتاجها كل مسافر شف الان ما يحتاجه كل مسافر ويستغني عنه. واما بقية التفرعات فقد حذفها تماما. وجمع من هذه الكتب ومع قراءته قراءاته هو نفسه شخصيا
وما حصله بالذات من كلام الشيخين الشيخ سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ عبد الباز هم هذا نقول قرأ تتلمذ على هذا وهذا ما يتعلق باحكام السفر وفيه من المسائل المعاصرة او هو هل قصد المسائل المعاصرة انه يحتاج اليها الان؟ نعم هذا ففيها قرابة اكثر يا ابو هشام اكثر من مئتين وخمسين
مسألة ما بين فقهية واخلاقية واداب واشياء من كذا وعقائد وبدأ بدأ بقضايا العقيدة الايمان ومراقبة الله المسافر يحتاج مراقبة الله لما يسافر ويخلو بنفسه. المقصود بدأ بهذه القضايا. ورتبها يا ابو هشام ترتيبا جميلا جدا وسماه المختصر في احكام السفر كذا سماه
وقال انا بعدت عن بعدت عن التفريعات وكثرة الخلافات وشيء من ذلك. ويذكر الخلاصة غالبا ما عليه الجمهور والدليل ما استدلوا به واذا في خلاف. احيانا قوته عرج علي تعريج يعني قصدا كذا قصدا. ثم يذكر رأي الشيخين. ولهذا هو قال الترجيحات اللي هنا يا اما يا اما الشيخ بن باز او بن عثيمين او واللجنة الدائمة
ما اخرج عنها تماما لاجل ما طرح لهم يعني من القبول فتاواهم. نعم. والكتاب عنوانه المختصر في احكام السفر من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن يحيى العماري وفقه الله من استدارات دار
التوزيع بالرياض لاحظ يا ابو هشام شوف الاخراج الجميل هذا لاخواننا في دار الحضارة اللي يشكرون عليه يعني جزاه الله خير يعني في في هذا الاخراج الذي يشكر احمر ملون اه التعليقات الهوامش الاحالات اه الكتاب قلت لك عبارة عن اداب اذكرها واحكام
عناوين يحتاج اليها وفقه الله هذا سلمك الله قضية التدبر في القرآن والكلام فيها كثير جدا والفت مصنفات متميزة في هذا الباب او نعم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت وهو عالم معروف في الباب
وخاصة تخصصه في علم التفسير وتمكنه في الباب كتب كتابا اراد به كمقدمة اراد بها خلاصة ما كتب في تقعيد وتأصيل مسألة التدبر فسمى كتابه الخلاصة في تدبر القرآن الكريم. في هذا الجزء اللطيف ما يخفى عليه نعم. ستين صفحة
شوفي لحظة الصبح جدا خفيف. اراد فيه الناحية التأصيلية النظرية. فبدأ مثلا بالتدبر ومعانيه والالفاظ المتعلقة التي حوله مثل التفسير والتأمل والتفكر والتأويل ثم بعد ذلك شروط التدبر ما هي هذا هذا جدا مهم في الباب. نعم. شروط التدبر والمتدبر وشيء وذكر ثلاث شروط للتدبر. ثلاثة شروط وتحت عناصر
معينة موانع التدبر وهذي من اشياء مهمة يا ابو هشام. نعم. ما هي الاشياء اللي تمنع ذكر اربعة موانع مهمة جدا وهو يشرح كل ما يذكر عنصر من العناصر يبدأ يشرح تحته بالامثلة يأتي بالايات والاحاديث
ويذكر بكلام اهل العلم ما ما ما يدل على هذا. الكتاب اسمه الخلاصة هي خلاصة ما وقف عليه. الخلاصة في تدبر هذي دراسة نظرية. طبعا من تأليفها خلينا نحب فصيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت من اصدارات دار الحضارة والتوزيع بالرياض. لاحظ احد ثاني يا ابو هشام. اما انت
نمسي عليه بالخير اخونا حسان جزاه الله خير. لاحظ يا ابو هشام كيف الاخراج يجزاهم الله خير يعني اخوانا في دار الحضارة. نعم. ورق اه الشمواة هذا الجميل البلكي هذا خلاصة هذي الدراسة النظرية ثم بعد ذلك اتبعه بهذا الكتاب وهي الجانب التطبيقي في الباب
اراد في هذا الكتاب ان يكون الجانب التطبيقي لما اصله في في كتاب الخلاصة في كتاب الله وسماه المهمة يا ابو هشام القواعد والاصول وتطبيقات التدبر في هذا الكتاب قدم بمقدمات هو قال ان سيجعلها قواعد واصول لابد في حال التدبر ان يعيها المتدبر والا يكون خارج عن معنى التدبر حقيقة. نعم. لان هناك من اشياء
عنا تدبر المثل كان فيه عبث نوع من العبث تماما. لا اما التدبر المنضبط بالقواعد والاصول فنعم هو التدبر المطلوب. فبدأ فجعل كتابه على ستة ابواب بدأ في التدبر الاجمالي
تدبر مناسبات بين الصور ثم عقد بابا للتدبر على ضوء القواعد والاصول الاصول الاصولية القواعد الاصولية. فذكر مثلا يا ابو هشام ما يتعلق بالدلالة التزام دلالة التضمن دلالة اقتضاء المفهوم المنطوق المقيد المطلق الخاص وهكذا وهو في كل كتاب يأتي بالامثلة الامثلة الامثلة اراده اراد
الضبط الان في هذا كيف ما انضبط هذا الجوانب الاصولية يحصل له من التدبر شيء عالي. ثم عقد باب للتدبر ضمن القواعد اللغوية والجوانب جميل. وهذا ايضا اتى مثلا معرفة المجاز معرفة انواعه او شيء من ذلك. هذا مما يعين على شيء مثالها يعني انواع البلاغية. وهكذا وصل الى اخر بابين الباب
الاخير جعلوا في التدبر العملي وقال وهو خلاصة حقيقية. وفي تدبر لا ينطبق عليه القواعد السابقة. يعني هو اقرب ما يكون للتدبر يقال الاشارة او شيء من ذلك وهذا اعتمد فيه على كلام الشيخ وابن القيم والعلامة احمد ابن شنقيطي والسعدي وغيرهم لانه يحتاج الى ظبط كثير جدا مما يدعى انه من الاشارة وقد يكون فيه شوي من الشطح يعني. نعم
من ذلك. والكتاب مليء بالامثلة. شف وتطبيقات التدبر. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان. السبت واصدارات دار حضارة. شوف يا ابو هشام. شوف اذا جاء مثلا عند الى الاية شوف التطبيق شوفها يأتي التطبيق شوف واحد يأتي لك بالاية وناحية تدبر يأتي لك الاية وناحية تدبر ويأتيك بها وناحية تدبر وهو يقول
قد استخرج من كتب التفسير التي وقف عليها ما اعجبه وانتقاه انتقاء من اجود موقف عليه ثم هو ايضا انتقى من الكتب المعاصرة التي اعتنت بهذا الجانب. يقول هناك في مجموعات تدبر بلغ ثمانية مجلدات تقريبا او شيء من ذلك. قال فيها بعض الفتات التدبرية عالية الذوق
وعالية عالية الفهم والتركيز اتى بها من لاجل التحليل وبيان منزلتها. جميل. وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الحضارة سلمك الله اراد به صاحبه ان يبين لفت نظره شيء يا ابو هشام. نعم. قال انا وجدت اني لما لما يأتي لما يذكر الله عز وجل السنن الكونية
يأتي مباشرة يربط بعدها السنن الاجتماعية يعني ما العلاقة بينما يقع بالكون وما يقع بالناس؟ ايش العلاقة بينها؟ هذا هذا الان سبحان الله اراد ان يبين شيء من اعجاز القرآن في ارتباط
الحكمة في ارتباط السنن الكونية بالسنن الاجتماعية. وسمى كتابه اعجاز النظم القرآني في اقتران السنن الاجتماعية بالسنن الكونية الكتاب جميل جدا. الكتاب طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور توفيق بن علي زبادي وفقه الله. نعم. ومن استدارت دار الحضارة نشرة التوزيع بالرياض. بدأ بمقدمة المقدمة فيها
تعريف المفردات اعجاز ونظم قرآني وشيء من ذلك ثم تعريف سنة كونية وسنة تعريفها هو ذكر الفوارق بين امثلة بعد ذلك اه لحظة هذا الصفحة الجانب اللي هو النظري الكتاب يعني بقية الكتاب يا ابو هشام كاملا انما هو في التطبيقات يعني في الايات التي وقف عليها
هو اختار قرابة اربعطعشر مثالا في هذا الباب. وكل مثال جعله في مطلب. لاحظ يا ابو هشام هذا مثال مثال المطلب. ها شو مثلا المطلب السابع يذكر لك اقتران كذا كذا يأتي لك بالاية اللي هي محل الدراسة ثم يبدأ يذكر لك التفسير الاجمالي لها ما هو؟ ثم يبدأ بوجوه الاعجاز في المناسبة بين الايات هنا يذكر له وجوه الاعجاز
ثم يذكر لك هدايات الاية ما هي؟ كل الايات الاربعة عشر امثلة التي عندها في المطالب ها هنا وهي تبين سر العلاقة بين السننين سنن الاجتماعية والسنن وهذا شيء عظيم جدا. وفقه الله. هذا سلمك الله يا ابو هشام مما يقرأ في المساجد او في المجالس
في البيوت او غيرها في الاجتماعات. كتاب لطيف تربوي ايماني. آآ يعني جمع فيه اهم العناوين او الموضوعة في القرآن اشبه ما يكون بملخصات موضوعية لكثير من عنوانهم. مجالس قرآنية وقفات بيانية ودلالات تربوية. اخونا
فضيلة الشيخ الدكتور عويض. ابن حمود العطوي وفقه الله. قال اني اردت ان يكون هذه مثل المجالس تقرأ في المساجد وتقرأ. واردت ان ابين يجمع الايات في الباب الواحد مثلا بدأ بالمجلس الاول تيسير الصيام. جمع ايات الصيام وخلص لك بخلاصة في ثلاث صفحات يا ابو هشام. يا تقول لك الخلاصة تصلح للمدارسة وبيان التيسير
والايات لانه اذا جمعت الايات في سياق واحد ومحل واحد يظهر لك جوانب هو اراد ايش ببين؟ وقفات بيانية ودلالات يستخرج لك يقرأ في فقط ولا ها هي جعلها ثلاثين مجلسا. اي نعم. ولهذا قلت مما يقرأ في المساجد ثلاثين مجلسا يصلح في رمضان يصبح يقرأ. ثلاث صفحات فقط لا غير. صحيح
ثلاثين مجلسا كل مجلس جعله له عنوان. شف هذا مثلا مجلس هذا مجلس. المحاج المجلس السابع يأتي لك مثلا يبدأ يسوق لك الايات اللي فيها ومعانيها التي ترمي ليها يبين لك المجلس الذي بعده هذا المزغام ولتكن منكم امة ويبدأ يشرح بعد ذلك ثلاثون مجلسا بهذه الطريقة اخراجه جميل يعني عموما دار حضارة خرجت ذو عموما جميلة
اليوم متميزين في هذا الباب. خاصة في الغلاف انا ما ادري جايبينهم لكن فكرة ابداعية بالنسبة لهم الحين نمسي عليه بالخير. ابو ابراهيم الشيخ صلاح. نعم. انسان بادويلان هو صاحب
وفقه الله وقد سبق دخل معنا. الكتاب من اصدارات دار الحضانة والتوزيع بالرياض وفقهم الله هذا يا ابو هشام اراد به صاحبه آآ ان يجمع ما تكلم به في حلقات تلفزيونية واذاعية مما يتعلق بتدبر القرآن. وقال انه انه جمع ما يقرب من حوالي عشرين
بندا او موضوعا كلها تبدأ بحرف التاء او سماها شفت لما التاءات العشرون لتدبر القرآن العنوان كأنما ابو هشام يحي انه اشياء مستنبطة مثلا القرآن بدأت بالتاء. هكذا هو اراد هناك هناك اطلاحات بدأت بالتاء كلها مثل التفكر التدبر التأمل التمهل التعلم بهذه الطريقة
كله بهالطريقة عشرون عندنا عشرون كلها بحسب استعملت في قضية الدبر في القرآن بدأ مقدماتي معنى التدبر معانيه وانواعه المقدمات المعروفة. ثم بدأ وهي غالب الكتاب واحد واحد. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ القارئ المعروف ناصر بن علي القطامي
الله. نعم. من اصدارات دار الحضارة. طبعا بالاشتراك مع مع ايات. لاحظ ابو هشام يشوف الاخراج الرايع هذا. هذا مثاله مثلا المفاهيم هذي اعطينا هذا مثال مثال هذا مثال هذا اول واحد عندنا التاءات شوف واحد شوف الاخراج الجميل هذا التطهير يبدأ يذكر لك الايات وعلاقتها حينئذ
دبور ماذا تفيد؟ اثنين التعظيم والتأدب. كله بهالطريقة. جميل. وانت تمشي شوف التفاعل التطبيق والامتثال وانت ماشي بها التكرار عشرون بالضبط طلع سماها التاء والعشرون الكتاب من طبعا هو يقول القيت لقاءات تلفزيونية واذاعية فجمعتها وزاد اشياء ونقح واخرجها في هذا الكتاب يعني
يعني يصبح التداول والاهداء. نعم. وفقه الله هذا سلمك الله اراد هذا على الطريقة ثانية في التأليف وهي التنبيه على ما يقع فيه الناس من الاخطاء احيانا يصنف ابو هشام
التأليف رأسا لاجل البيان اصلا ما هو صحيح وما يقال. وما يعتمد في الاقوال وفي الاراء وفي التفسير وفي بيان المعاني ونحو ذلك وبيان الاحكام هناك طريقة اخرى في التاريخ وهي تتبع ما يقع في هذا الباب من الاوهام والاخطاء والتجاوزات وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالمجيد ابن ابراهيم
وفقه الله قال اني سمعت من الناس كلمات كثيرة في القرآن يفسرون خطأ يفهمون خطأ. هذا فهمه غلط ليس كذلك. نعم. وفهمه الصحيح شيء اخر جمع ما يقارب من ثلاثمائة من الايات او الالفاظ القرآنية يخطئ الناس في فهمها وسمى كتابه ثلاث مئة ثلاث مئة كلمة قرآنية
قد تفهم خطأ هذا عنوانها قد تفهم خطأ. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالمجيد ابن ابراهيم السنيد وفقه الله من اصدارات دار الحظائر نشر التوزيع. لاحظ يا ابو هشام
طبعا ما لها لا عناوين ولا شي بس يذكر لك الاية الاية او الاية باللون الاخضر الا الكلمة التي هي محل فهم الخطأ اللي يريد البيان معناها يقول لك معناها كذا وليخطئون فيقولون كذا. شف معناها كذا ويخطئون ويقولون كذا
شوفوا المعنى الدارج اللي عند الناس انها كذا وهي خطأ يعني. جميل. كله كله بهالطريقة. هذا هذا ينفع ايضا يقرأوا في المجالس وفي وفي المساجد وفي البيوت هذي من كتب البيوت اصلا
كتاب في حجم اللطيف من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. استأذنكم شيخنا فاصل يسير ان شاء الله. مشاهدينا الكرام فاصل قصير ونواصل واياكم فانتظرونا ونجني ثمارا هل مررت بحديقة ازهار؟ هل تأملت في خلقة الانسان؟ هل اندهشت من اختلاف اشكال الحيوانات والطيور والوانها واحجامها
وهيئات اعضائها انه صنع الله المصور. قال تعالى. خلق السماوات والارض بالحق صوركم فاحسن صوركم. واليه المصير. فالله هو المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها. وهو مصور كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه. تعالى الله عن ذلك
علوا كبيرا. قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه. وبدأ خلقا والله تعالى هو الخالق البارئ المصور. فالخالق هو المقدر قبل الايجاب فهد والبارئ الموجد من العدم على ما مضى من تقدير. والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي
عليها. فمن امن بان الله هو المصور عبده وحده لا شريك له. اذ لا يقدر على هذا الخلق البديع الا الله. فهو الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون على الصفة التي يريد. والصورة التي يختار. قال تعالى
هلا يا ايها الذي خلقك فسواك فعدلك. اي سورة ما شاء ركبك. ومن حكمة الله وبديع تصويره ان جعل اعضاء كل كائن على الصورة التي تناسبه وتصلح له. قال تعالى
اي اعطى كل مخلوق خلقه اللائق به. الدال على حسن صنعه من كبر الجسم وصغره وتوسطه وجميع صفاته. فعلينا ان نشكر الله ان صورنا في احسن صورة واجمل خلقة. فهو القائل
احسن تقويم. ومن شكر نعمة حسن والخلقة حسن الخلق. فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم كما احسنت خلقي فاحسن من خلقي  ثم توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام من جديد في هذه الحلقة من برنامجكم الخزانة. ونجدد الترحاب بضيفنا فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. اهلا ومرحبا الله يكرمك ويسلمك حياكم الله مسرورين جدا معكم في هذه الحلقة في الكتب المفيدة آآ ايضا تسمح لي ان ابدأ بعدد من الاسئلة التي وردت للبرنامج نعم الاخ ارسلان
من داغستان يقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ما افضل اه طبعة لكتاب اجماع الائمة الاربعة واختلافهم لابن هبيرة. وهل يوجد افضل منه في نفس الموضوع؟ اه طبعا كتاب
الافصاح هو اصلا كتاب الافصاح عن معاني الصحاح. هذا الاصل وهو كتاب شرح فيه العلامة الوزير ابن ابي رحمة الله عليه الحنبلي ما آآ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي ابي عبدالله الحميدي. نعم. ثم لما جاء الى حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال ومن الفقه في الدين لابد يعلمه
المتفقه مواطن الاجماع والاختلاف. وانا اسوق اليك جملة مما اتفقوا عليه. فساق مجموعة كبيرة من المسائل التي هي محل اتفاق بين اهل العلم وسار هذا الكتاب هذا المقطع الذي وحكى فيه المسائل المتفق عليها بين العلماء
واهل المذاهب ابتل بعد ذلك وصار يطلق اذا قيل الافصاح لابن هميرة فالمقصود به المسائل التي اجتزئت من الاصل الكبير وهو الشرح الكبير. نعم طبعا طبعاته كلها يعني حقيقة ليست بذاك التي يفرح بها. ويكاد يعني احسن ما عندنا على ما فيها يعني. الطبعة الاخرية
اه فضيلة الشيخ الدكتور عبدالمنعم اه عبدالمنعم فؤاد احمد او احمد فؤاد عبدالمنعم اه فهو يعني عندنا هذي افضل طبعا تقريبا وطبعت اولا في دار الوطن ثم طبعت ثانيا في دار العاصمة اه هي تتم اكامل الكتاب كامل هو طبعا الان ضمن
بالكامل موجود. جميل. اما مستقلا فلا اعرف له طبعة جيدة يعول عليها يعني. وطبعاته اكثرها قديمة لكن في الباب كتب اخرى ايضا يا ابو هشام. يعني عندنا كتاب الاجماع لابن المنذر وهو مما يعول عليه مجموعات بن المنذر اعتنى بها الائمة ونقلوها. وهو مطبوع في جزء لطيف حققه
الشيخ الدكتور احمد الصغير. في جزء مجلد لطيف. عندنا كتاب نوادي الفقهاء الجوهري وهو رحمه الله في هذا الكتاب طبعا مطبوعات دار القلم ايضا وهو ايضا محقق اراد نوادر الفقهاء قصده بها الاتفاقات التي
وجد من يخالف فيها من اهل العلم فيقول اتفقوا على كذا الا فلان وفلان. يعني خالفوا فيه. فهذا اعتبر هذا من النوادر يعني نوادر الفقهاء يعني ما نوادر العلماء يعني القلة منهم هذه الاتفاقات. وهو ايضا مجلد عندنا عندنا مراتب الاجماع لابن حزم وهو كتاب مشهور والف
شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية نقد مراتب الاجماع طبع كلاهما في جزء لطيف قديما دار الافاق صورته مرارا على هذا الجزء. وهذا الكتاب يحتاج الى التحقيق واخراج مرة اخرى
العالم اللي كنت بتحتاج الى تحقيق يا ابو هجامة. اللي هو كتاب ايش يا شيخ؟ مراتب الاجماع لابن حزم. لان لان يحتاج الى مقارنة ما ذكره ابن حزم. في هذا الباب في كتبه الاخرى اصلا. ونقد
مراتب الاجماع الذي هو لشيخ الاسلام نقد ما لان بعض مسائل الحكم فيها الاجماع منتقدة على ابن حزم رحمة الله عليه هو اصلا هناك مسائل ايضا منتقد عليه لم يتعقبوا في شهر اسلام. رحمة الله عليهم جميعا. عندنا كتاب سلمك الله ابن القطان. الفاسي كتاب
كبير جدا سماه الاقناع في مسائل الاجماع. طبع في اربع مجلدات ضخمة من صدارة دار القلم. وهذا الكتاب اللي حقق لكن طبعا الهوامش التعليقات المطولة هي ضخمة الكتاب بثه كتاب نفيس ايضا عندنا كتاب محمد عبد الرحمن الشافعي العثماني صاحب كتاب رحمة الامة في اختلاف الائمة طبع في مجلد مؤسسة الرسالة ايضا
الجميل في الباب وعندنا من الكتب المطولة ايضا في الباب كتاب الميزان للشعراني عبد الوهاب الشعراني وكان ترى هذا مجهول والا هو ترى اصلا جعله لنقل الاجماعات والاتفاقات. جميل. والباقي انما هو
وعندنا كتاب دليل الرفاق اه على شمس الاتفاق وهو لماء العينين توفي عام الف وثمان مئة وثمانية وسبعين للهجرة وهو عالم مالكي مشهور معروف في مجلدين كبيرين من القطع الكبير
وهاي تقريبا هذا بس مو متأخرين هذا عندنا اليوم بعدد من الرسائل والابحاث العلمية التي طبعت خاصة في الاجماع. والحقيقة بعضها مفيد. يعني مثلا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاصولي الطلعة
عبدالله البوصي من افاضل المشايخ ومن القراء يا ابو جمعة تخيل يوم لا يقل يومه عن قراءة ست مئة صفحة تقريبا يوميا من الكتب الحقيقة جردوا لمطولات استخرج اشياء ومشاريع علمية كثيرة ونسأل الله عز وجل يمهل يمهد لبقية المشاريع ما خرجت. مثلا
اخرج كتاب ثم اجماعات ابن عبد البر في باب العبادات في مجلدين ضخمين وهذي رسالة علمية. وقد درسها مدارسة شف مجلدين ثم اخرج كتاب سماه موسوعة الاجماع عند شيخ الاسلام. ابن تيمية في مجلد ضخم ما ما اخرجه من كتب شيخ الاسلام جمعوه في هذا مجرد جمع حق شيخ الاسلام. مجرد جمع
طبعا في دار البيان الحديث مجلد ضخم بهذا الحجم. وعندنا كتاب المسائل آآ الفقهية التي نقل فيها الاجماع لاخونا الشيخ علي الراشدي. وهناك مشروع رسائل العلمية تولت طباعتها دار الفظيلة واخرجتها تباعا وبلغت الان اظن حداشر او اثنعشر مجلد تقريبا. يؤخذ كل باب مثل باب الصلاة مو
ابواب يعني الصلاة صيام ويجمعون ما فيه من مسائل اجماع ويدارسون مدارسة طبعا هذي بطبيعة الحال الحسا تتفاوت على قوة الباحثين وسعة ادراكهم معرفتهم بالمخالف من عدمه هذا كله ينبني
يعني في هناك تفاوت يعني في هذه الرسائل عموما. لكنه ترى مشروع علمي مقام في الجامعات وخرج منه قرابة حداشر مجرد تقريبا. ونسأل الله التوفيق للجميع. نعم جزاكم الله خير. ايضا الاخ محمد من المغرب يقول ما رأيك
بهذا الكتاب وهو بعنوان القول المبين للشيخ ابي عبيدة مشهور بن حسن سلمان طبعا آآ عموما كتب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ مشهور بن حسن سلمان لا كلها مفيدة. يعني ننصح بها جملة وتفصيلا
اه الشيخ من اهل العلم ومن افاضل علماء الاردن وهو صاحب اطلاع واسع وكتاباته متميزة واذا كتب حبر وينتقي وفيها فوائد ملاح يعني يحتاج اليها فيما كتب من ابواب. وهو وفقه الله وبارك فيه كتب فيه عدد كبير
من الكتب كان غالب ما صنف واخرج انما كتب محقق تحقيقات اشتغل بها كثيرا. نعم. لكن عموما كتبه جيدة. وهذا الكتاب بعينه ان شاء الله سيأتينا سنتكلم عنه تفصيلا اللي هو القول المبين هذا. نعم. سنتكلم عنه تفصيلا وما فيه من مادة علمية وطريقة ترتيبها ومن تبقى في مسائل وطريقة السلوك فيها الكلام فيها. نواصل واياكم
بسم الله. هذا الله يبارك فيك سلمك الله كتاب من الكتب التي تتكلم عن المنهجية التكوينية عند طالب العلم. وهو كتاب مهم. لانه يقول هو وعبارة عن اجابات لاسئلة حايرة كانت عندي وفي بني وعند اهل طبقتي من طلبة العلم هي اي اربع اسئلة مهمة كان عندهم التكوين
العلمي ومرحله كيف تكون اهميته في هذا الباب الاثار السلبية للسجال والجدال والنقاش اثاره سلبية على طال عمره كيف انها تؤخر الطلب او تشتت العلم او شيء من ذلك؟ ثم بعد ذلك القضايا
ايمانية وما يحتاج اليه في التكوين العلمي لان لولا الوازع الايماني ترى يخرج عندنا زنديق في الاخير المسألة ليست جمع معلومات المسألة كيف نتعبد لله بهذا العلم وتجعله مشروع عمل ونجاة في الاخرة ودعوة الى الله. هذا القصد يعني من من طلب العلم
والاخير ما يتعلق بامراض القلوب او افات القلوب المؤثرة في الطلب. هذي كانت اربعة يقول محاور رئيسية كانت عبارة عن اسئلة مهمة يحتاج اليها الجواب اثناء التكوين العلمي يقول فاطلعت على كتب كثيرة ومن خلال تأملي واطلاعي كنت اجمع اشياء كثيرة من كلام اهل العلم وما يتركونه وحلال التأمل في بعض القضايا التي
لانه خلال فترة زمنية مرت حوادث يا ابو هشام حوادث ووقائع ونقاشات واشياء تجعل احيانا تنقدع عندك من الفوائد ما لا يمكن تنقطع بمجرد المطالعة ترى. صحيح. فهو جمع هذا كله واخرجه في هذا الكتاب. لا يترتبوا على اربع ذكرناها اللي هي اجابة عن اربع اسئلة
وسماه المرقة. يقصد كيف يترقى طالب العلم الى المرحلة التي نحتاج اليها من التكوين العلمي التام. جميل اسم جميل هو اسم المرقة الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن ناصر العبودي وفقه الله من اصدارات دار الحضارة. طبعا الكتاب لطيف وهو مما يحتاج اليه في طالب العلم وفيه فوائد لا توجد في
غيره وان كان الحقيقة العناوين شف تسييج الحصن يعني في احيانا بعض العناوين طاقاتهم مهدرة تقول ما علاقتها يعني نحن اورثنا اداب طالب العلم الاخلاص المتعارف المتعارف. لا هذا من التجديد في في المصطلحات يعني. لا من التجديد في الكتابة في هذا
باب الاداب المتعلقة بالطلب وشيء من ذلك. الكتاب لطيف من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب كناش. تعرف يا ابو هشام الكناشات؟ الكناش عبارة عن ما يلتقط من الفوائد والمختارات والمستملحات مما يقف عليها الانسان قراءة او سماعا وهناك. اي ايا ما كان
نعم. ولهذا ولهذا طبيعة الكرانيش هذي طبيعتها انها تكون اه غير مرتبة اه مبعثرة الفوائد. اه هذا مما يليق بها انها تكون فوائدها منثورة بحيث مرة تمر بفائدة لغوية مرة مرة طبية مرة لا لا ما في هي في كل ما هو هذا عبارة
عما تقف عليه وانت تقرأ. فطبيعي لما تيجي تقيد مثلا تجمعها في كناش ستقيدها من غير ترتيب اصلا طبيعي بهالطريقة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سليمان المهنا وفقه الله
وله عدد من الاصدارات اللي عرضناها وفقه الله. قال ان هذا الكتاب قرأ حصيلة قيراط اكثر من مئة كتاب. استخرج منها شيء من كثير سوى اشياء اخرى وقف هو عليها ومن ابداعات افكاره او مما مما استحسنها وعرضها على المشايخ ورآها او رآه على يد او التقطها من المجالس وشيء من
وجمع في هذا الكتاب الضخم الحقيقة وسماه صوى وكوى الصوى جمع صوى الصوة هي عبارة عن الاحجار التي كان يضعها العرب قديما في الصحاري وطرق المسافرين للدلالة على ان الطريق من هذا المكان. ما يسمى هذا
اصوع والقوى جمع قوة والقوة هي النافذة الصغيرة اللي توضع فيها الشمعة لاجل آآ الاضاءة فهذا الكتاب مثل يقول لك المنارات على الطريق لطالب العلم وللقارئ ولا اي مكان والمستملح والمثقف. ومثل الاشياء المضيئة لك. يعني هو انتقى لك اشياء جميلة جدا تفيدك اذا اطلعت عليه. وهو كذلك وفقه الله
جميلة. الكتاب من اصدارات دار الحضارة بهذا المجلد. لا احد ابو هشام كل الكتاب يعني بهذه الطريقة يضع لك فقط عنوان عنوان من عنده ثم يسوق لك ما يريد ليس نقل هو احيانا يحلل يبين يأتي بفوائد يجب وقائع مسائل فقهية فهمت غلط يأتي بها ايضا ويقول لك كيف وصححت كيف ومن افتى فيها؟ فوائد
جميلة بعضها يصلح بعضها اشبه يكون بالمذكرات الشخصية. احوال مرت علي هو نفسه شخصيا. سبحان الله. مجلس حضره مع عالم سأل احد وشمده. فهذا يوجد فيه من الفواشي الكثير. انا اذكر
هشام في ترجمته مثلا الامام العراقي رحمه الله واو البيضاوي وجدت في بعض الكنانيش ما يفيد اشياء ما تجدها ترى في في كتب التراجم الاصيلة اللي تقصرت ترجمته اصلا. سبحان الله. فلا يهمل مثل هذا الباب وخاصة اذا كان من حاذق
كاتب يحسن ما يجمع مثل اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سليمان المهنى وفقه الله الاحد بس نحنا نطلب منه طلب نمثل عليه بالخير جزاه الله خير وانه عدت بعد كتاب الكتاب الكتاب عليه
الكثير الناس ما شاء الله انتهى من اوائل ما خرج وانتهى. ما شاء الله. نتمنى نعيده مرة اخرى ان شاء الله يعني شوية يحط الجلدة يكبرها باذن الله. جزاه الله خير
هذا سلمك الله كتاب في مسألة الادارة آآ في علم الادارة. المصادفات علم الادارة كثيرة جدا. نعم. لكن هذا الكتاب عبارة عن تجربة وخبرة لاكثر من ثلاثين سنة. اراد بها صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور
محمد من يحيى الشهري وفقه الله وقد كان استاذا في الطب والجراحة ثم رئيسا للقسم ثم عبيدا لكلية الطب في جامعة الملك سعود اراد ان يذكر تجربته وخبرته في الباب وماذا يعني ان تكون عميدا لكلية الطب في اي جامع من الجامعات العربية ايا ما كانت. نعم. هو يقول مرة واحد تتصل علي وسألني لما صار ذو منصب ايش يفعل بك
قال فعرفت ان مثل هذا يحتاج الى تقييد خاصة ان مسألة كونك على رأس الهرم في ادارة معينة تجعلك تموت بمراحل باخفاقات بايجابيات سلبيات اه حلول اشياء مفرحة يا محزنة اشياء يحتاج لو لم تقيدها وتخرجها
تجربة للاطلاع عليها ويستفيد منها الناس تذهب ترى تذهب معناته احيانا بعض التجارب جديرة بالتقييد لكن ما فيها منه فوائد ولحين طريقة ادارتها يعني بعض السلبيات. جميل. جميل جدا. وسمى كتابه في اروقة القيادة الاكاديمية كذا. بس هي ما معنى ان تكون عميدا لكلية الطب
ذكر المواصفات الاهلية الشخصية لعميد كلية الطب وكيف يرشح وكذا والاشياء اللي ينبغي ان تكون فيه واعماله يقوم بها وكيف يختار فريقه والتطوير المناط به وما التطوير ومعنى المراد بها واشياء واحوال وكل من ذلك. لكن هو في الاخير قال ذكرت اربعطعشر قاعدة وجدت اني طبقتها في حياتي فاستفدت فائدة كبيرة
جدا. وارجو ان وارجو من يقرأها يستمينها ويطبقها. فذكر اربعة عشر قادة. في الاخير هي خلاصة تجربتي لثلاثين سنة او اكثر من ثلاثين سنة فعلا. في الباب وفقط القاعدة الثانية كذا اول اللي فادها صحيح ابو هشام ترى الكتب اللي تصدر عن اصحاب التجربة وكانوا روادا في الباب هذا
اما اللي اللي كان مجرد منصب وما كان يعني ما يعني لا يعني له النصب شيء اخر يأتي فقط ليحافظ على ما هو عليه يعني بعض الناس تقول طيب انه اوقفها
على حد ما نزلت يعني وبقيت كما نعم. لكن لا اللي يأتي وعند همه التطوير عنده وهم التطوير والارتقاء والزيادة والانتاج هذا يفرق تمام معك. صحيح. المقصود انه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد بيحيى الشهري في كتابه الذي سماه في اروقة القيادة الاكاديمية اراد ان ينقل تجربته الطويلة في هذا الباب في هذا الكتاب وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الحضارش
توزيع بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله من الكتب اه التي التربوية التي اراد بها صاحبها ان ينقل شيء من التجارب اه من خلال قراءاتهم ممارساتي وشيء من ذلك. اه وخاصة يقول بعضها كتبها قبل ان يأخذ الدكتوراه جدا من من المطالعات التي حصلها يعني في قراءاته. والف مجموعة من الكتب وهو اصلا صاحب دار
آآ قديما لكن اقفل صاحب دار آآ دار طويق يعني قديما واقفلت ما شاء الله وسار يطبع كتبه عند اخيه آآ وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سالم بادويلان وفقه الله صار يطبع كتبه عند اخيه الشيخ صلاح بن سالم بادويلان والشيخ صلاح دخل معنا ما شاء الله وهو صاحب دار الحضارة نحن كلهم نمسي عليهم بالخير الله يجزاهم خير
الف مجموعة من الكتب بعض الطبع هناك وبعضها لا طبع في دار الحضارة. غالبها كتب يا ابو حسان هي في في عنوان ايش يا شيخ؟ هذا عنوانه طور نفسك نفسك. جميل. طور نفسك بنفسك. المراد به يا ابو هشام يقول انه هناك اشياء في النفس نفسها. آآ هناك لازم تاخد زمام المبادرة انت
شخصيا لا تنتظر ان يقودك احد لاجل التطوير. ابدأ ولهذا اتى الى هذا الباب واراد ان يبين لك شو اهم عندما عندنا. الاسس ومرتكزات اللي تقوم عليها في مسألة تطوير نفسك
انت ثم المهارات التي يجب ان تكتسبها في الباب. وهذا من احسن ما يطلع فيه بالباب. طبعا الكتاب ليس طريقة اكاديمية. الطريقة التربوية طريقة تعليمية طريقة سلوكية مهمة جدا. الكتاب الاصدار طبعا دار الحضارة. لاحظ يا ابو الكتاب كله ورق كوشية شوف هذا الباب الثالث فن التعامل مع الاخرين يأتي لك شوف مثلا كيف التعامل
مع الاخطاء واحد اثنين وينقل لك شيء من قصص الائمة المتقدمين كلها عبارة عن عناوين هذا ترشح للابناء قراءة الابناء وفي البيوت تقرأ لانه ما في تعقيدات لا اكاديمية ولا مساجلات ولا فيها استدلال وشيء من بعض القضايا التربوية وهو وفقه الله وهذا وقد فتح عليه في هذا الباب عنده عنده كتب كثيرة في هذا الباب يا ابو
كتابه قسمه الى ستة ابواب تقريبا اخرها كان اساليب النجاح وكيف تعرف انك نجحت فعلا في تطوير ذاتك؟ جميل. وفقه الله. هذا كتابه الثاني. وهو وهو بعنوان كيف تغير حياتك؟ هو قال اني وجدت ست اشياء
ذكرت في القرآن والسنة اذا اعتنى بها الانسان ستتغير اولها قال الصلاة. وثانيها قراءة القرآن وثالثها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي ورابحها الاستغفار وخامسها ذكر الله عز وجل. وسادسها الدعاء. قال هذي الاشياء اثرها كبير جدا جدا في النصوص ما يدل على ان على ما على انها
تغيرا والحقيقة حصل كذلك. ودائما يقولون الوقوع دليل الجواز هو في هذا الكتاب الذي عنونه كيف تغير حياتك علامة استفهام كيف تغيرها قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن سالم بادو الى وفقه الله وجعل كتابه على ستة فصول كل فصل او كل باب على ستة ابواب كل باب اخذ منها الصلاة وكيف
التغيير الحقيقي وبدأ يذكر لك ما يدل على ايات ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر مثلا شوف كيف تنهى هذا تغير حقيقي تغير ويبدأ يذكر لك من السنة ثم يأتي
احوال السلف وتغيرهم وبعض الاحوال او بعض الاشياء المعاصرة قسم المعاصرة لكنه يميل كثيرا الى مسألة الضبط والتقعيد في الابواب الواحد اثنين ثلاثة يشكر عليه. جميل. وخاصة خروج الخروج بخلاصات للابواب. شيء يشكر عليه. الكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات دار الحضارة لنشر التوزيع بالرياض
هذا سلمك الله كتاب اخر له ايضا كيف تكون يا ابا هشام انسانا رائعا هو اراد به يقول كيف ان الناس دايما النفس البشرية جبلت على طلب الكمال او محاولة الوصول للكمال؟ هاي طبيعة النفس البشرية. اصلا اللي ما يحاول هذا ولا
ما هو ادمي نسأل الله العافية. المقصود انه الناس تتطلع الى هذه طيب كيف تكون انسان رائعا؟ رائعا المقصود بها الروعة يعني محاولة المقاربة من الكمال ولو من وجه في كل الاحوال ليس في باب واحد. يعني لا تكون مثلا متميزا في العلم وفي العبادة لا. ولا في
اخلاق لا ليس ما تكون ما تكون على قولة يسارا رائعا. طبعا هذا يعني هذه لفظة اشبه ما تكون مدرسية او تعليمية او شيء من ذلك. صحيح عنون كتابه كيف تكون انسانا رائعا وبدأ يقسم الكتاب على المعطيات التي ينبغي تتعاطاها ثم الاسباب والاحوال وشيء من ذلك وهو على نفس المنوال
والطريقة التي سبقت الكتابين هي الطريقة واحدة بس يبدأ يعنصر لك لكل عنوان ما يحتاج اليه من الموضوعات. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن سالم بادويلان
اصدرت بقى الحضارة. طبعا انت لاحظ شوف الاخراج الجميل هذا ما شاء الله. لاحظ الاناقة في المظهر ورقة في التعامل. هو يأتي لك يذكر لك المعاني الصحيحة التي ينبغي يفهم هذا
معنا على حقيقته فتكون رائعا والمعنى الخاطئ الغلط ليفهموا بعض في ظهر انه فعلا اراد ان اقمضه لكن طلع شي ثاني طلع شي ثاني تماما سبحان الله وتعب بعض الاشياء حمالة ذوي وجوه ممكن احد يستعملها شوف الاحسان من الناس هذا من ضمن من الاشياء التي تجعل ذو قيمة عند الناس وشيء من ذلك وفقه الله. انت الملاحظة يا شيخ حجم الكتاب
لطيفة. الاول الاخراج جميل طبعا اخوه اعتنى دخلته جزاه الله خير. هذا سلمك الله يا ابو هشام طبعا يبقى العنوان او الموضوع كتب فيه كثيرا بعضهم كتب ترى عن تجربة وبعضهم عن علم خلفية علمية اراد ان يحشد فيه الاشياء العلمية التي في الباب
جمع الله للانسان الامرين يعني الناحية العلمية والناحية التطبيقية اللي هو الخبرة في العملية شيء جميل جدا هذا قليل ما يتأتى يعني نمشي كل احد والباب باب مهم خصوصا في هذا الباب. اللي هو تفكير الرؤى. نعم. الناس يتلهفون والله لو تشوف رسائل تجيني مشكلة بعض الناس يقولون
انه احد اي احد يسأل عن آآ يصلح للسؤال في الفتوى واي مكان او حتى عن كتب وشيء الرؤى. الرؤى فسر لي الرؤى. ولانه يهتم بالرؤى او او رأى شيء اقلقه الا ما تجاوب يعني ما هو وهذا غلط. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور الشيخ الدكتور عبد العزيز الزير محمد الزير وفقه الله
هو الظاهر انه صاحب تجربة في الباب واراد ان ينقل تجربته مع مع يقول ان هذا الباب حصل فيه غلو من الاطراف. ناس جعلوا الرؤى والاحلام مصادر للتشريع منها ولاة المتصوف او غيره. اناس انكروها تماما كالفلاسفة والملاحدة وتماما ولا يعولون عليها. والاسلام جاء بالوسط والسنة كان بعد صلاة الفجر يقول هل رأى
منكم احد من رؤيا يستنطقهم فسرها لهم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فاراد في هذا الكتاب ان يبين الرؤى ومعناها والفرق بينها وبين الاحلام. وحتى ذكر العنوان احلام اليقظة ما هي عندهم. نعم. واراد بعد ذلك اذكر انواع الرؤى واحوالها ثم انواع المعبرين وطلقات المعبرين. وذكر ان الطبقات معينة
شروط تعبير الرؤية وذكر عدد من الشروط والصفات في معبر ما هي الصفات المطلوبة عندنا مهم جدا وذكر عدد من الصفات قرأت اربعطعشر صفة تقريبا الكرة يأتي لها بشرح ثم بعد ذلك عقد باب او هو الباب الاخير وهو رتبه معجميا على الالف والباء. الاشياء التي اذا رؤيت فمعناها كذا ومعناها
الحقيقة هذا الباب لا ينضبط. لانه هو اصلا ذكر في المقدمة وغيرهم. ان بعض الاشياء اذا رؤيت هي نفسها يختلف لو رآها صغير عن كبير. نعم. او امرأة عن رجل. رجل
او صيف من شتاء يعني هو يقول مثلا لو واحد رأى الصوف لو رآه وكان في زمن الشتاء فهو خير لانه الصوف خير في الشتاء يحتاج اليه لكن لو رآه في الصيف فهذا ليس بخير لانه ما يحتاج اليه فهو حمالة يتحملها وهكذا وهذا حقيقة فيه موجود يعني بعض الرؤى
يسأل يا شيخ عن المصادر يعني مصدر كتاب معين. طبعا طبعا احنا ما قلنا عنوانه اول حاجة ذكرنا منه المؤلفون. عنوانه كيف تفسر  هو اراد ان يعطيك كتجربة في اليد انت تتفسر احلامك طريق طريقك للتعرف على معبري واساليب وادوات تعبير الرؤى والاحلام كذا
مع انه في الداخل هنا طبعا هذا من العجايب في الداخل هنا العنوان الثاني في الدخل طريقك للتعرف على معبر واساليب وادوات التعبير الصحيح كذا. فماذا لمن حضر التغاير؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز الزير وفقه الله في هذا الكتاب وهذا طبعا صورته. ومن اصدارات
هو اراد بهذا الكتاب ان ان يستدل بالكتاب والسنة واقوال العلماء في الباب. ويحاول ان ينقي هذا الموضوع من من الشباب اللي دخلت عليه ثم اراد بعد ذلك يدوا بدلوه في مسألة الكلام. الصراط لو رآه ماذا؟ الصدقة على حسب جوده. جميل. وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب
جدا يا ابو هشام. وهو كتاب يتعلق بجانب تربوي خطير وهو حفظ الاسرار. البيوت اسرار. صحيح والاباء يجب ان يعلموا ابناءهم كيف يحافظون على اسرار بيوتهم. على اسرار احوالهم الشخصية ما يقع. لان البيوت من من حفظ الله
من حفظ الله جعلها سترا على اهلها. فلا يجوز ان ما يقع في البيت يقع يخرج الى الظاهر. ما فاتت بيوت اذا كان تفظح بهذه الطريقة. صحيح. اذكر مرة واحد سأل الشيخ يوسف
رحمة الله عليه. قال قال له يا شيخ انا رأيت في المنام اني جالس في قصر ومستمتع جدا وفرحان. لكن القصر كله زجاج. كله قصر زجاج. انا مستغربت بقول لك لكن تعطيني عهد انك ما تفعل اي شيء قال لك عهد قال هذا يقول له تعبيرها انك هذي مرتك انت مرتاح معها جدا مبسوط
لكن اقل عشرات البرا. فالزجاج يعني ما انت مستور والبيوت جعلت لانها ستر على اهلها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن إبراهيم الجعيثم وفقه الله شوف هذي هذي معالجة لقظية خطيرة ومهمة. قال شوف هذي اراد. قال انه الان ما سبب خروج الاسرار الى الى الخارج؟ بعظها لا يجوز اصلا ان يخرج
اصلا وبعضها ما يخرج لكل احد. هناك ناس مثل استشارة في بعض الاشياء القضايا الخاصة ونحو ذلك. فاراد في هذا الكتاب الذي سماه مغاليق الاسرار. طبعا الصورة معبرة انت شايف الصورة ايه مقفول
شي مفروض ما يخرج من الداخل. كيف تربي الاسرة ابناءها على حفظ اسرار البيوت وعدم اخراج للناس فبدأ في اول شيء المشكلات الاسرية التي تعيق حفظ الاسرى. ما هي؟ واحد اثنين ثلاثة وذكر عدد بدأ بالخلاف بين الزوجين وانتهى مسألة بعض المسائل
المهمة. ثم بعد ذلك العوامل المفيدة في الباب اللي يحتاج اللي يحتاج اليها. الاشياء التي تعيق حفظ الاسرار. وجعل الذكر اربعة اشياء تعيق من اهمها يا ابو هشام وهذا شيء ملحظ مهم؟ وجود وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة اليوم. نعم. اليوم الناس دخلة وحدة ولا مقطع واحد واذا بهم من عمق
تخرج اشياء الى عامة الناس في كل مكان هذا في كتابه؟ اي في هذا الكتاب معالجة لمثل هذه القضايا معالجته جميلة جدا ولطيفة وهي كيف نحمل ابناءنا على التربية على هذا على هذا الاصل العظيم او هذا الخلق العظيم. وهي مسألة حفظ الاسرار. وما هي الاسئلة التي تحفظ؟ وما هي الاسرار؟ ما تحفظ اصلا عن الوسائل الحديثة. الوسائل الحديثة
وهو هذا الباعث لها يعني هي من اكبر الاسباب التي جاءت الاسار ما عاد تحفظ. طبعا سمى كتابه ومغاليق الاسرار كتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ خالد ابن ابراهيم الجعيتن وفقه الله
الدار المصدرة له. آآ الدار العربية للطباعة والنشر. وهذه عبارة عن مطبعة وفقه الله. هذا الكتاب الاخير يا ابو هشام. جميل وهو عبارة عن تجربة كتبها صاحبها وهو اصلا مدرب يعني في التدريبات المهارية. آآ اراد بها ان ان يجعل ان يجعل
منهجية للتغير فذكر ثلاثة عشر خطوة للنجاح. وهذا عنوانه ثلاثة عشر خطوة للنجاح. طبعا هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد حسن ابن محمد المعشي وفقه الله. اخونا حسن ابو نايف هذا من تلاميذنا جزاه الله خير اللي درسوا عندنا في المركز العلمي وهو من انجب التلاميذ وفقه الله وقد كان وهو نموذج
هو نموذج النجاح. يعني هذا الكتاب اصلا حقيقة يعبر به عن نفسه لانه لما كان ايامها. لسا ما كان عنده شيء. كان مجرد طعن. لكن كان متميزا يعني مع الوظيفة
كان يشغلها وعنده اولاده متزوج ولكن كان ما شاء الله عندهم من من العناية بالنجاح وحسن التحصيل والضبط ما جعله يترقى سبحان الله دائما من نفس ما ما تقف عند احد. وترقى حتى اخذ ماجستير في علوم القرآن واخذ شهادات كثيرة في قضايا التدريب وما التدريب واشياء. ما شاء الله. وترقوا وحفظوا القرآن يعني ما شاء الله
تبارك الله فاراد ان يمنهج شيء مما استفاده في تجربته او مما قضايا التدريب ويذكر لك ذكر لك ثلاثة عشر خطوة للنجاح شوف ايش مكتوب هنا كل ما تركناه خلفنا وكل ما ينتظرنا امامنا لا يعد شيئا مقارنة بما يكمن بدواخلنا او بداخلنا. لاحظ يا ابو هشام الكتاب عبارة عن
جوانب تدريبية وتطبيقية يقول لك الجانب الاول شوف هذي الجوانب التطبيقية عبارة عن اسئلة معينة شي نقولات عن خاصة ان ابن القيم وغيره ممن يحسنون في الباب الجانب النفسي والتربوي عبارة جداول. جميل. وخرائط ذهنية وشيء من ذلك. وطبعا ها هذا مثاله. وهناك نقود طبعا بعض المختصين من الغربيين في هذا الباب. وانا كنت والله ما احب احد يكثر
هذه النقلات عنهم يعني لان غالبا تكون هي بعيدة عن اصل الوحي يعني ما فيش فيها نور الوحي. لو كان بالقدر اليسير طيب وفقه الله الكتاب من اصدارات اظن الارواق ايوه اوراق اوراق للنشر والتوزيع وفقه الله. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم على هذه الكتب النافعة. مشاهدينا الكرام لا يسعنا في ختام هذا اللقاء
نتقدم بالشكر الجزيل لضيفنا فضيلة الشيخ عبد الله بن سالم البطاطي. ونشكركم انتم على حسن المتابعة والى لقاء قادم باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
