ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمدلله نعيد النعم ومبيد النقم. وصلى الله على سيد العرب والعجم. مرحبا بكم يا خير امة في هذه الحلقة المعرفية المعنونة ببرنامج الخزانة مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين بكم في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة هناخد السؤال اسئلة الجمهور. نعم. هذا اخونا يقول شيخنا الفاضل ما افضل طبعة لكتاب الزهدي بن المبارك رحمه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد كتاب جهد لابن مبارك سبق ان عرضنا له طبعة جيدة. وكانت هي من اخر الطبعات. هو سبق ان طبع عدد من الطبعات
اه في مجلدين وبعضهم مجلدات ضخمة قليلا نوعا ما والخدمات العلمية يعني متفاوتة في ذلك لكن الطبعة الاخيرة التي عرضناها في البرنامج ومن احب ان يرجع الى تفصيل ما عمل في تلك الطبعة فنرجع سيدنا ان شاء الله مرفوعة على اليوتيوب
وهي التي اعتنى بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل مرشد. عادل مرشد آآ جهوده في اخراج كتب الحديث معروفة وهو من اهل الصنعة اصلا. وعمله جيد اخرج طبعتها دار الفاروق بعمان بالاردن. وطبعت في
مجلدين وسبق ان عرضناها بالتفصيل وما فيها من اعمال علمية. وهذي الطبعة لعل ان شاء الله اجود الطبعات الموجودة حتى الان بين ايدينا. والكتاب ومنزلته. اما الامام ابن مبارك وقدره لكن منزلة الكتاب لمن لا يعرفه فليرجع الي اه الى ما تكلمنا عنه وان شا الله ياخذ فكرة عنه وهو من الكتب المهمة في الباب. باذن الله. نسأل الله التوفيق
ابدأ بسم الله. هذا سلمك الله عندنا مجموعة اليوم من اصدارات مؤسسة ساعي في تطوير الاوقاف وهي مؤسسة رائدة في هذا المجال تتبنى طباع حتى ما يتعلق بالاوقاف سواء اه الناحية احكام شرعية تراثية فقهية واقع ميداني اي
ما كان مؤتمرات بحوث محكمة رسائل علمية او حتى آآ استكشاف لاوقاف وكتابة عنها تاريخيا ايضا كل ما يتعلق بالاوقاف هذا نشاط هم يسعون لاخراج وفقهم الله. هذا عندنا احد الابحاث في هذا الباب وهو بعنوان دور المؤسسات التربوية
في تأسيس ثقافة وقفية اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة مي بنت ناصر ابن عبد العزيز المقرن. وفقها الله جاءت الى مسألة المؤسسات التربوية وكيف ينبغي ان تقوم بدورها لتعزيز كما تقوليها؟ ثقافة نشر ثقافة اهمية الاوقاف ودورها في المجتمع واهمية
في حياة المسلمين ودورها الريادي في تاريخ الحضارة الاسلامية تكون عليه. فهذه الدراسة انما هي لمحاولة استكشاف ما يمكن ان تقوم وبه المؤسسات التربوية في هذا المجال مع بيان كيفية النهوض من هذه المجالات او من هذه الدورات المؤسسات التربوية
بحثها الى عدد من الفصول. الفص الاول كان اشبه ما يكون من المدخل او التمهيد او شيء من ذلك فيه التعاريف المحتاج اليها. وشيء من ذلك ثم الفصل الثاني ما يتعلق
ثقافة الوقف واهميته آآ والثقافة الوقفية ودورها هذي المباحث التي عندنا تذكر لك المبررات والوسائل ينبغي ان تقوم به هذه الجهات والاساليب والانشطة ثم بعد ذلك الفصل الثالث خصصته خصصته الوقف في المؤسسات التعليمية واهميته
بيان تفصيلي لمؤسسات تربوية وما ينبغي ان تقوم عليه في ادوارها. اختارت منها سبعة. كل واحد منها جعلته مبحث الاسرة والمسجد والكتاتيب والمدارس والجامعات ووسائل الاعلام والمكتبات وفقها الله. هذا الكتاب في جزء لطيف من اصدارات مؤسسة ساعي
تطوير الاوقاف. هذا ايضا بحث اخر وهو يتعلق بموضوع صياغة عقود الوقف. انت تعرف يا ولد انه غالبا يا اهل الخير والمتبرعون لاجل الاوقاف من عامة الناس ربما كانوا وقل منهم من يعي الالفاظ الشرعية التي
مثل بيان هذي العقود الشرعية. ولهذا ربما كانوا يحتاجون الى شيء من التقويم. فصاروا يلجؤون الان الى مكاتب شيء من ذلك. من الاشياء التي تعنى بالدراسة تدخل القاضي في صياغة الوقت
ما مدى سعة او ظيق المساحة المسموحة للقاضي بتغيير الالفاظ والتدخل في صياغة مثل هذه العقود اللي هي عقود الاوقاف طبعا في الاوقاف اه بالنسبة للقاضي ومجالات ومجالاته. البحث عنوانه مسؤولية القاضي في ضبط صياغة
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحاج آآ صلاح وفقه الله. هذا البحث انما اراد ان يبين مدى صلاحية سلطة القاضي لتغيير صياغة الوقف حتى يكون صياغة شرعية. وهذا لا يمكن يتأتى الا في حالات معينة. هو ادرس ما هي الحالات
ما هي مدى مدى السعة التي عنده المساحة التي يستطيع يتحرك بها واهمية ذلك ايضا ولان القضاء القاضي لما يوثق عقد العقود والقضاء من العقود التي تحتاج الى توثيق وتوثيقة العقود بشأن القضاة ايضا
جعل بحثه في هذه المباحث. المبحث الاول انما هي في بيان المشروعية ما يصلح يكون لك المدخل. بيان المشروعية وشيء من ذلك ويتقاظى. لكن المطلب ضوابط صياغة الوقف هذا مهم هذا مهم. ثم عرج على المبحث الثاني فيما يتعلق الاطراف في صياغة الوقف وارشف ما يكون باركان
كان الصياغة الواقف والصيغة والكاتب والقاضي المثبت. واما الرابع فهي انواع التوثيق التي هي موكا الى يعني يمكن يقوم بها القاضي وهي انوع خمسة انواع جعل كل نوع منها في مطلب. التوثيق الفعلي والشفوي والخاص التوثيق عند القضاء وعند غير القضاء. واما المبحث الرابع
فهي مسئولية مد مراحل مسئولية القاضي في هذه آآ التوثيقة قسم الى اقسام وجعل كل واحد منها في مطلب آآ ما قبل التوثيق اثناء التوثيق وما بعد التوثيق وعلاقة القاضي بذلك ثم عناصر هذه الصيغة وما يتعلق بها وذكر ستة مطالب والاخير استعراظ نماذج
من من عقود الاوقاف وكيف يمكن للقاضي ان يغير فيها بعض الصياغات الوقفية عند الواقفين نموذج لعقد وقف ذري نموذج لعقد وقف عقار حديث نموذج العقد وقف منقولات ونقود شيء من ذلك وفقه الله والكتاب من اصدارات آآ مؤسسة الساعي لتطوير آآ الاوقاف آآ وفقهم الله
طبعا هذي اخرها في نماذج من من الصيغ يعني اتى بنماذج تطبيقية حصلت لبعض القضاة وهي منشورة ايضا في مكانها الخاص. هذا سلمك الله بحث اخر اخر وهو بعنوان مدى وعي المؤسسات الوقفية السعودية باهمية الاتصال ومدى ممارستها
له في اداء مهماتها وتحقيق اهدافها. والله الصراحة العنوان طويل طبعا هذا بحث اعلامي يتعلق طبعا يتعلق الجهة الاعلامية للاوقاف جاء هو طبعا اما الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور الحبيب الفلام ابن بلقاسم وفقه الله باحث تونسي جزاه الله خير وهو متخصص
كتاب متخصص بالاعلام والاتصال. هو جاء وجاء الى المؤسسات الوقفية الموجودة في منطقة الرياض المؤسسات هذي عبارة اه عبارة فيها طبعا عدد من الاجهزة من ضمن الاجهزة التي فيها ما يسمى بالجهاز العلاقات العامة. العلاقات العامة ما
مدى فاعلية هذا الجهاز في ايصال رسالة الاوقاف والتنويه بها وشيء من ذلك. ما دوره بالضبط؟ هو جاي لعمل ميداني المؤسسات الوقفية مر على هذه الاجهزة وجد انه هناك الحقيقة اه قصور كبير في دورها يقول للاسف
وجدنا انه كثير من الاجهزة هذي اللي هي اجهزة العلاقات العامة موجودة في مؤسسة الاوقاف انها يعني اما احيانا تحصل نشاطها في استقبال الضيوف جدول يومي برنامج للضيوف ولا شيء او احيانا
في طباعة منشورات واشياء يعني هذي يقول ليس هو الحقيقة ليس هو الدور الفعال المنوط بجهاز العلاقات العامة اللي هو دوره الاتصال بالجماهير او بالمعنيين او شيء من ذلك الحقيقة والفعالة وبدأوا يدرسوا هذه الناحية الناحية الميدانية وخرج بنتائج معينة. وفقه الله طبعا الكتاب عبارة عن مسح
ميداني ثم استنتاج واستخراج لما يمكن فيه تطوير الاوقاف وخرج وقسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول جعله في الجانب النظري الذي يحتاج الى الى الدراسة وهذا عدد الابواب التي في ثمانية كلها تتعلق بجانب اشبه ما يكون بمدخل الى علم الاتصال وما المراد به
شف اهم مفهومه اهمية هذه العلاقات العامة الاشياء المبادئ الاساسية في صفات العاملين وما يراد بها عندنا صفات مهمة لابد يتحلى بها. مواقع الاتصال اهمية الاستراتيجيات في هذه العلاقة العلاقات العامة والتكوين الذهنية المؤسسية. عندما كل واحد يخرج منها الى نتائج معينة. بعد ما خرج او بعد ما انتهى من هذه
القضايا النظرية التأصيلية في باب القواعد الاتصال الاتصال والاعلام جاء الى القسم الثاني وهو ما يتعلق بالجانب التطبيقي المسحي الذي الى عدد يقول ستة وتسعين عندنا يعني يعني من الافراد الذين قابلهم من اصحاب العلاقات العامة في مؤسسة الوقفية منطقة رياض وقام
هذا القسم الثاني وهو الجانب التطبيقي. وخرج هذا ابوابه عبارة عن الاجراءات والمنهجية لهذه الاجراءات ثم الاستنتاجات ثم التوصيات وما خرج بها من القراءات التي تفيدها مثل هذه الاستبيانات وشيء من ذلك وفقه الله. شف هذه الجداول التي خرج فيها عبارة عن احصاءات اه احصاءات
هذي شوف الدراسات الميدانية التي تعتني بها ساعي لما تطبع مثل هذي لان مخرجاتها عبارة عن احصاءات ونتائج تفيده جدا صناع القرار الواقفين سواء في الوزارات او في المنشآت آآ الوقفية المؤسسة الوقفية او الواقفين ان كانوا اصحاب رجال اعمال او غيرهم
الله جميعا. الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعد لتطوير الاوقاف هذا ايضا بحث اخر. وهو ما يتعلق بمسألة القاضي وناظر الوقف كلاهما تحته سلطة صح ولا لا؟ نعم. لكن ناظر الوقت ولايته خاصة على الوقف. اما القاضي فولايته عامة. طيب الان اين اين
مواضع الاشتراك والافتراق. ايهما يقدم في حالة تعارض؟ متى مدى مدى تدخل القاضي في تصرفات ناظر الوقف انتبه معي الان الان لو حصل تعارض بينهما من الذي يقدم عندنا؟ ما هي الحالات التي يجوز فيها للقاضي ان يتدخل في قرارات واجراءات ناظرة الوقف
هذه القضية فقهيا مبحوثة موجودة حديثا طرأت نماذج واشياء تجعل هذه القضية حاجة الى بحث. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عبدالله بن الرحمن ابن ناصر اليمني وفقه الله جاء الى هذا البحث الذي سماه تدخل القضاء في تصرفات ناظر الوقف
طبعا العنوان واضح وجلي. وهو متى متى يجوز للقضاء ان يتدخل والا في الولاية خاصة والاصل الولاية الخاصة مقدمة الولاية العامة الوقف لا يتقدم القاضي ولا غيره. فحين عند التعارض نعم الا ان تبين له القاضي او ناض الوقف عنده
شيء من الخلل يخل بالوقف. طب واذا عندنا حالات معينة هو درس هذا. شف جعل هذا اول الكتاب جعلوا الكتاب جعله على على ثلاثة مباحث بعد المقدمات بعد المقدمات جاء المبحث الاول ذكر لنا فيه عن تصرفات الناظر ودور القضاء فيها وجعل تحتها اربعة مطالب كل
القضاء واشرافه على شروط الناظر للوقف آآ تعيين الناظر وعزل الناظر طبعا هذا دور القظاء في ذلك ثم نظر القاضي على الوقف مع وجود الناظر هل لهو النظر مع وجود هذا ناظر وقف او لا؟ اما المبحث الثاني فخصه في وظائف الناظر وهذا عندهم مطالب تكلم عن حكم تعيين الناظر
ناظر لغيره وقد منعها ايضا هذا حكم مع تصرف القاضي. وقد قدم تصرف القاضي وذكر الادلة على ذلك. والمبحث الثالث والاخير عندنا اللي هي الناظر اثر هذه التصرفات اللي من جهة الناظر وتكلم عن اثرها في ريع الوقف وفي عين الوقف. والكتاب لطيف جدا
وهو اشبه ما يكون بجمع مع نماذج تطبيقية موجودة في القضاء عندنا مما حصل فيه التعارف بين نظر القضاء اه بين القضاء ونظر الوقف. الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف. كان هذا خاص بالنظام السعودي ولا يشمل الانظمة الاخرى
ما طلع عن النظام السعودي ما طلع واخذ تطبيقات من القضاء السعودي. هذا ولدي جانب تاريخي جميل جدا. وهل دائما يا ولدي افي الدراسات في دراسات العلوم الشرعية الالتفاتة الى الناحية التاريخية مهمة جدا. كان يغفل عنها كثير من الباحثين كما انها تغفل عن كثير من الاقسام العلمية في في الجامعات للاسف الشديد. مع شدة
اليها فان فيها من النتائج ما يحتاج اليه. وهذا نلفت النظر اليه حتى يتبع الباحثون الى اهمية الدراسة بهالطريقة لكن تحتاج يا ولدي الى شيء تحتاج الى نفس طويل الى جرد واسع للكتب متنوعة التخصصات لانك انت اردت ان تبحث في قضية معينة
ناحية علمية معينة مثلا هذا عندنا يبحث عن موضوع الموضوع جهة بواحدة وهي موضوع الوقف جمهور الفقه عموما ومدى كيف انتشر وجاء مدارس لا لا من ضمن مواضيع الوقف عندنا. لكن اتى له الى جانب تاريخي كيف بدأت الاوقاف في عصر النبوة ثم الخلافة الراشدة؟ الجانب التاريخي
في هذا عندنا كان مهم جدا لانه خرج بنتائج مهمة ترى في هذه القضية. كذلك لو درست درست كثير من القضايا من ناحية تاريخية سنعلم اول من فعل كذا. كيف نشأت الفكرة الفلانية؟ من اين جاءنا الطريق الفلاني؟ بهذه الطريقة. هذا عندنا جانب بحث تاريخي مهم جدا. اصلا صاحبه
الفاضل فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور البحاثة عبدالعزيز ابن ابراهيم ابن سليمان العمري وفقه الله وهو صاحب ابحاث جليلة كبيرة وسبق يعني انه عرضنا مجموعة منها نحن نمسي عليه بالخير وسببه داخل معنا في البرنامج وابحاثه اصيلة وهي استاذ التاريخ ورأس
لجان تاريخية واشياء وشارك في مؤتمرات واشياء كثيرة هو صنف عددا من المصنفات التاريخية كثيرة متنوعة التوجهات. استخلص من مجموع هذه المصنفات تخيل الصخرة ما يتعلق بالوقف ودرسه دراسة تاريخية في هذا البحث الذي سماه الاوقاف العامة وما في حكمها في عصر الرسول صلى
صلى الله عليه وسلم. وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم دراسة تاريخية. دراسة تاريخية بدأ وفقه الله بمقدمات معينة من المقدمات المعروفة المألوفة اللي هي اهمية الوقف وشيء من ذلك. يعني هذه المقدمات المعروفة. ثم قسم الكتاب الى فصلين
اما الفصل الاول فانه قد خصه بعصر النبوة. عصر الاوقاف في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. وهو العصر الاساس الذي انطلقت منه الاوقاف في الامة الاسلامية والحضارة الاسلامية. بدأ اهتمام المحسنين بالاوقاف والاوقاف في عهده ما هي الاوقاف التي اشرف عليها لانه هو يجيب
يبين لك اول شي تنوع الاوقاف في عهده صلى الله عليه وسلم ثم الشروط التي كانت موجودة. ثم كيف كانت تصرف بعد ذلك؟ وهذا مهم. فجاء الى الاوقاف مساجد والمزارع والمراعي والحمى والمقابر والطرق والاسواق والجهاد والبنايات العسكرية ومناطق اخرى ثم بعد ما خلص من الفصل وهذا من احسن ما يذهب
شوف ايش مكتوب هنا يا ولدي؟ ضوابط الاوقاف في العهد النبوي. كلما خلص منفصل فانه يستخلص من مجموع ما حصل عنده الضوابط التي كانت موجودة وروعيت في هذا العهد. ثم بعد ذلك جاء الى الفصل الثاني في العصر الخلافة الراشدة
جاء الى عهد الخلفاء ذكر جملة مشتركة بينها. ثم بدأ يوزع على حسب الخلفاء في عهد ابي بكر عمر عثمان علي. ثم خرج خرج بعد ذلك الى ضوابط عامة للاوقاف في الخلافة الراشدية يعني ظهرت بحكم التوسع اللي حصل ودخول مم اخرى كثيرة من واظح هذا. نعم. فحدث ضوابط واشياء وتنوع في الاوقاف
حصل واسع جدا وهذا البحث التاريخي يعني تخيل مثلا من النتائج اللي خرج منها يقول انه لا يعرض في عهد النبي وسلم ولا الخلفاء الراشدين ظهور شي اسمه الوقف الذري
يقول هذا شيء حصل بعد ذلك في القرون المتأخرة واقره الفقهاء. والسبب قال الاصل كان في الاوقاف مراعاة حال الامة عامة. فكانت تجعل الاخرة لعامة المسلمين وتصرف في مصالحهم العامة. شو هذي الملاحظة ممتازة؟ تبدأ تشير اليك بعض النتائج التي خرجت. المسائل التي استحدثت وكيف ظهرت؟ وهكذا
الطريقة وفقه الله الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. قال الاوقاف العامة وما في حكمها. ايش يقصد وما في حكمها؟ ما في حكم اوقاف العامة. يعني هي ما في
الاشياء التي اوقفت وقف عام او اللي وقفت وقف يعني على اهل بلد معين على اهل شيء معين بهذه الطريقة. هذي سلمك الله بحث اخر وهو وعبارة عن اه البحث عن طبعا الاوقاف عندنا من اوقاف حية واوقاف ميتة اللي هي المندثرة
الاوقاف المندثرة هذي معناها كان موجودا ثم انتهى ما عاد احد يعرف له طريق. وضحت هل تسمى مندثرة وليش انتبه وتختلف عن الاوقاف المتعطلة؟ الاوقاف المتعطلة موجودة معروفة لكن ترى اتعطلت وضحت؟ نعم. وهذا سيأتي يمكن سيأتينا سبق ان عرضنا بعض الابحاث المتعلقة بها
المندثرة التي ذهب حتى اثرها فما عادت تعرف ما هو سبب اندثارها؟ وما هو طرق الكشف عنها؟ وما هي وسائل تثبيت هذه الاوقاف واعادة احياء من جديد؟ اخونا الحبيب فضيلة آآ الشيخ
مش قلق بن يوسف وبن احمد الوشيل وفقه الله. في هذا البحث اللطيف الذي سماه النظر القضائي في الاوقاف المندثرة دراسة فقهية قضائية تطبيقية. بحث هذا اللطيف قسمه الى قسمين كما ترى. قسم يتعلق بالجانب النظري التأصيلي في في مسائل الفقهاء
في الباب والثاني يتعلق بجوانب تطبيقية قظائية حاصلة في اوقاف القضاء السعودي وذكر وخرج بنتائج معينة. هذا وفقه الله طبعا جاء الى هذا اللطيف الذي جعله في ستة مباحث تكلم عن موضوع ما معنى المندثرة والمراد بها؟ ثم جاء المبحث الاول في اهمية الوقف هذا معروف ايضا. ثم المبحث الثاني اندثار الاوقاف وهنا تكلم عن
اية مهمة اه اه متى وهذا مهم. ما هو ضابط ان يعد الوقف مندثرا او لغير مندثرا؟ لانه سيترتب عليه احكام. ولهذا اول متى يكون الوقف مندثرا او لا؟ ثم اول بعد ذلك ما هي عول على عدد من الاسباب؟ ذكر قرابة آآ ستة اسباب لاندثار الاوقاف او شيء من ذلك ثم
الطرق الكشف عنها ذكروا الطرق طبعا الطرق في قديمة وفي طرق حديثة ايضا للكشف عن هذه الاوقاف. ثم عرج بعد ذلك كيف نثبت هذه الاوقاف المندثرة وعرج الى بعض القضايا
متعلقة بالقضايا الرسمية وغيرها ثم آآ اثبات العقارات المندثرة وهنا اختصاصات في اثبات الاوقاف وشيء من ذلك. وهنا في الاخير حكم بيع واستبدال هذه الاوقاف الى بعض القضايا والاجراءات التطبيقية القضائية وهو يدعم ذلك كله ببعض القضايا التي وقعت في بعض الاوقاف المندثرة وكيف استكشفت تثبت
واحيت من جديد وفقه الله والكتاب لطيف الحقيقة. ليس فيه عناء لفهمه يعني وهذا مما يحتاج اليه. لان فيه انبعاث يعني مثلا من طرق اتذكر لما ذكر طرق الكشف عن اوقاف ذكر منها مثلا جعل جوائز لمن يدلي باوقار مندثرة ولذيذة هو ذكر يمكن ستة طرق او شيء من ذلك فيها
نوع من التشجيع للناس حتى يتحرك همة الناس تتحرك الى اه احياء مثل هذه الاوقاف اه وفقه الله. الكتاب من اصدارات مؤسس الساعي لتطوير الاوقاف. هذا ايضا بحث اخر وهو بعنوان
دور القطاع الوقفي في تحقيق رؤية المملكة اه عشرين ثلاثين او الفين وثلاثين. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد جاد حسين احمد وفقه الله جاء الى موضوع مدى امكانية مساهمة القطاعات الوقفية في تحقيق الرؤية رؤية الفين وثلاثين للمملكة العربية السعودية
وهذه وهذا يجعله ينطلق من جانب ميداني وهذا الذي فعلا الدراسة ميدانية خرج منها الى طبعا عدد من المؤسسات الوقفية القائمين عليها وشيء من ذلك. ثم طرح عليهم اسئلة واستبيانات وشيء من ذلك. شوف هذي ثم خرج بعد ذلك الى نتائج معينة
كان هم اهم اهم امرين عنده. ما هي متطلبات او وسائل تحقيق هذه الرؤية والثاني ما هي المعوقات؟ وكلاهما اعتنى فيها غاية العناية في المسح الوصفي الدراسي الذي جعله ميدانيا هذا جعل شوف ها القسم الاول هذا عبارة
عن الرؤى جانب نظري تأصيلي جانب دراسي لهذه القضية ثم بعد ذلك جانب تفعيل او بجانب تطبيقي وهو جانب استبيانات واللقاءات اها شوف ها هذي مثلا هذي مثال لقراءات واستنتاته التي خرج منها وبعض آآ الاحصاءات التي خرج بها
وهذا جعله في الاخير يخرج الى توصيات ونتائج معينة وهي كثيرة وليست بالقليلة. الكتاب ما شاء الله البحث مليء بهذه الجداول التي فيها مقارنات شيء من ذلك وفقه الله الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف. هذا يا ولدي ايضا بحث اخر وهو تتعلق
والناظر وهو الناظر احد اركان الوقف المهمة جدا. لان فساده فساده للوقف. في الغالب حتى قال بعضهم فساد اكثر فساد الاوقاف جاء تأتي من النظام. لانه اما تكون لهم يعني بحسب الاحصائيات الدراسات المعاصرة وجدوا اكثر
اه اه سلب الاوقاف اه دورها الحقيقي القائم او تلبيتها لاغراض الواقفين يقول سبب النظار. الهواء حيازة هذا تملك الاوقاف لنفسه اختصاص بها او شيء من ذلك هذا احد الكتب او الابحاث المفعلة لدول الناظرة الوقف ليكون الوقف على ما هو عليه من من رغبة الواقف سماه صاحبه
الرقابة على اعمال ناظر الوقف. في ضوء مبادئ الحوكمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عماد ابن عبد اللطيف محمود وفقه الله الى هذه القضية. طبعا اظن الكتاب البحث آآ جاء لموضوع وما هو حكمة موظوع الحكمة. الحوكمة عبارة عن المبادئ آآ
والاسس والاطر التي تنظم العلاقة بين الجهات المعنية يعني الواقف والمنتفعين بالوقف والناظر. هذه هي الاصل. الغرض منها تردي الخروج الى اه اجراءات سهلة فيها مراقبة فيها يعني الغرض منها التحقق من جودة الاداء والتحقق من جودة العطاء. هذا وهذا
واصل الحكمة هو مقدم بمقدمة تاريخية ظهرت في الشركات الخاصة حتى تكون امنة بالنسبة للمساهمين والمشاركين ثم انتقلت للقطاع الوقف الغير ربحي او الخيري ثم بعد ذلك القطاع الحكومي. قضية تاريخية ثم بعد ذلك بدأوا يستفيدوا منها. كان هذا القصد من هذه القضية الحوكمة
الحوكمة هذه ومبادئها والاسس العامة والقواعد تنطلق منها. ما دورها في مراقبة في مراقبة ناظر الوقف لضمان الاداء وتميز العطاء في عندنا هذا الوقت. هذا هو اصل الدراسة. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عماد ابن عبد اللطيف محمود وفقه الله في هذا الكتاب حاول ان يجلي هذه
القضية فدرس الكتاب يعني من جوانب معينة. كان من اهمها الجانب التاريخي الذي دخل به. شوف هذا مثل هذه مثلا المباحث التي هي مباحث الكتاب. المبحث الاول خصه بالقضايا اللي هي المقدمات البحث مفهومة والمراد بها واهميتها. وانا اقول والله صراحة كل كتاب من كتاب
فيها الا تعريف الوقوة ومشروعيته يعني ليته يستعاظ من ذلك. هذه رتابة ما يحتاج اليها. ليته يجعل في موقع خاص او باركود بحيث آآ الوقف وتعريفاته باللغات كلها كل لغات العالم تكون على طول بالركود ويطلع يعني
ولا التكرار اما المبحث الثاني فهو الحقيقة الدخول وهو جانب تاريخي لظهور عملية رقابة النقابة على الناظر كيف ظهرت هذه في العهود الاسلامية ما بعدها الى العصور المتأخرة. ثم بعد ذلك القضاء قضايا آآ كيف اثر الحوكمة في الرقابة على اعمال الواقف
اسف الناظر اهميتها واهدافها وطرق الرقابة والمبادئ التي صيغت لاجل ذلك ثم بعد ذلك دراسات ميدانية اجريت اه على عدد من اه على عدد من الدول وشيء من التي اقامت هذه الحوكمة في الاعمال اه غير الربحية ودراسات ميدانية ثم بعد ذلك
الرؤية آآ المقترحة لتفعيل هذه الرقابة. وذكر كل هدف من هذه الاهداف اللي هي المرادة او معاناة الطريق جعل له فرع يعني ذكر ثمانية فروع عبارة عن ثمانية من الطرق والاساليب لاجل الرقابة كل واحد جعلها في فرع وتكلم عنها بالتفصيل مثلا فلسفة الرؤية المقترحة الاصول ترتكز
اهدافه وهكذا بهذه الطريقة. وفقه الله والكتاب ايضا ترى الجانب التاريخي فيه كان جميل جدا وتفعيله. شوف هذا مثال مثل الجداول الاحصائية التي فيها شيء من المقارنات والخروج باحصاءات وارقام لاجل استفادة يصل الى صناع القرار والقائمون على المؤسسات الوقفية وفقهم الله. الكتاب
اصدارات مؤسس الساعي لتطوير الاوقاف. نستأذن شيخنا فاصل. نعم. فاصل اللطيف ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا الحقيقة التي لا ينكرها احد ولا يختلف عليها اثنان
الموت فكل من على الارض يموتون ولا يبقى الا الحي الذي لا يموت فهو الحي الذي لم يزل موجودا وبالحياة موصوفة. لم تحدث له الحياة بعد موت ولا يعترضه الموت بعد الحياة
كل شيء هالك الا وجهه. وهو الحي الذي له الحياة الدائمة والبقاء الذي لا اول له ولا اخر له وكل ما سواه لحياته اول محدود واجل معدود وهو الحي الذي له جميع معاني الحياة الكاملة من السمع والبصر والقدرة والارادة وغيرها
من الصفات الذاتية. قال ابن القيم وحياته سبحانه اكمل الحياة واتموها. وهي حياة تستلزم جميع صفات الكمال وتنفي اضداد انتهى من جميع الوجوه. فمن علم بان الله تعالى هو الحي الذي له الحياة الكاملة عبده ووحده
ودعاه وحده دون من سواه قال تعالى هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ومن علم بان الله هو الحي لجأ اليه واستغاث به
قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوصي ابنته فاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به  ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
ومن علم بان الله هو الحي توكل عليه وفوض امره اليه قال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت فغير الله يموت ويضمحل شأنه ويفوت والتوكل انما هو على الحي الذي لا يموت
ومن علم بان الله هو الحي توسل اليه باسمه الاعظم عن القاسم ابي عبدالرحمن عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن. في سورة البقرة وال عمران وطه. ومن علم بان الله
فهو الحي زهد في الدنيا واقبل على الاخرة فالعبد مهما طال عمره لابد ان يموت ولا يبقى الا الله الحي قال تعالى كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اهلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل عرظ كتب الاوقاف شيخنا؟ نعم. هذا ايظا احد الابحاث المهمة واهميتها انها توأمة بين جهات ربحية وجهات غير ربحية. شراكات تقوم لمنفعة الطرفين. خاصة الجهات الوقفية. طبعا الوقفية لانها
الربحية لما تأتي بشراكة مع جهات ربحية مع مع مؤسسات ربحية وشيء من ذلك. وشركات وغير ذلك فانها مستفيدة. طبعا هي استفادات كبيرة جدا. تبادل خبرات اه توصيات معينة امنا من المخاطر. ادارة ازمات واشياء. يعني عدد من المنافع للجهات الوقفية تنتفع منها اذا
شاركت عدد من الجهات آآ اللي هو الربحية المؤسسات والشركات وايا ما كان. آآ آآ البحث عنوان شراكات الاوقاف مع الجهات الربحية اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالرحيم نصر احمد محمد وفقه الله في هذا البحث. اراد ان يبين اهمية مثل هذه الشراكات للجهات الوقفية
الاسراء الذي يكون من جهتها كيف يكون؟ ما مدى استفادة الجهات الوقفية من هذه الشراكات؟ وما المعوقات؟ ترى اهم قضيتين عندهم ما المتطلبات لذلك؟ وما هي المعوقات التي في سبيل ذلك؟ وهذي كلاهما درسه قسم الدراسة الى قسمين قسم هذا شوف قسم الدراسة هذه الاقسام الثمانية اللي هي احاطت
بجميع انواع بكل محل الدراسة المراد بحثه. هذه ثمانية ابواب. او بمعنى سماها قسم. قسم كل واحد يعني باب. الشراكات الاوقاف اه القطاعات الربحية وغير الربحية. اه ضوابط الشرعية المتعلقة بذلك دور كل واحد منا المعوقات لهذه الشراكات ما هي
الاشياء السلبية منوطة بذلك ما هي ما هي المتوقع يعني؟ دراسات ميدانية في الباب يعني تجارب عندها تجارب ناجحة في الباب ذكر نماذج هاي التجارب الناجحة وفقه الله ثم عاد في الاخير ملخص لهذا البحث. البحث الحقيقة
هو محفز لمثل هذا النوع من الشراكات خرج بعدد من التوصيات. طبعا هذه احصاءات تخرج بها من الواقع الميداني الذي بحثه في آآ آآ احصاءات هذه التداول عبارة احصاءات ارقام تعين القائمين على هذه الاوقاف لاجل الاستفادة من مثل هذه المشاريع وهذه التوأمة بين الطرفين وفقه الله الكتاب من
مؤسس الساعي لتطوير الاوقاف. هذا ولدي اه نوع جديد. يعني مو يعني وقف لاول مرة. ليس للسلفي في عهد حتى العود  طبعا حدث نوعي نقلة نوعية في نوع المال الموقوف
شرط المال الموقوف المالية صح ولا لا؟ فيكون اما منقولا واما ثابتا غير منقول مثل العقار وغيره وضح هذه الفكرة واضح طيب بعد ذلك بعد مدة اشياء قضايا معينة دخلت يعني لما ظهرت الاسهم والصكوك فخرجت القرارات المجمعية بجواز ايقاف وقف الاسهم والسرور. وضح الفكرة
ثم ظهر عندنا ما يسمى حقوق الملكية الفكرية وحقوق الاختراع وشيء من ذلك. هل هذا النوع يجوز ان يوقف او لا يجوز وضحت الفكرة. جميل. طبعا هذا شيء ينبني على ماذا؟ هل هذه لها قيمة معتبرة مالية؟ لانه اصل الوقف مبني على المال. هل هذه لها قيمة مالية او لا؟ هذه
الفكرة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى احمد ابراهيم نصر وفقه الله في هذا البحث الذي سماه وقف الافكار والاختراعات. دراسة قانونية مقارنة بين النظامين المصري والسعودي. آآ بين النظام المصري والسعودي. هو جاء الى هذا الموضوع وقال اصلا يقول هذي
طبعا بحث القضية من ناحية تاريخية كيف دخلت مسألة الافكار والقيمة المالية والاعتبارات وقرارات المجمع التي خرجت بان لها اعتبار وحقوق معتبرة ولها اه مقابل مالي واشياء بهذي الطريقة. يعني اول ما بدأ بهذه القضية قضية اعتبار المالية فيها وانها موجودة والقرارات موجودة
العلماء اقروا بذلك. ثم بعد ذلك شوف ها شوف شوف هذا هو. بعد ذلك بدأ يتطرق الى موضوع ما يمكن ان يجعل من هذه الاوقاف كيف ممكن تجعل الافكار والاختراعات مثل هذي وقفية. قسم البحث الى الى مبحثين. مبحث الجانب النظري يتولى وهو تأصيله وتقعيده في الباب. تحته عدد من
مطالب مشروعية وقف الافكار اهميته دور اه وقف الافكار ثم بيان تجربة بعض المؤسسات التعليمية. خاصة التكنولوجيا الوقفية في هذا الباب مبحث بالجانب او التأصيل القانوني كما سواء في هذه القضية. وذكر القانون السعودي والقانون المصري في كلاهما. الاطار والواقع كيف يمكن ان يكون
اللطيف جيد لمثل هذا. واتى بنماذج لاختراعات حصلت وافكار. الافكار مو مقصود واحد فكر فكرة قبل لا ليس هذا. المفروض فكرة لها ناحية تطبيقية عملية مربحة منتجة لهذا القصد. في الاخير نحن لنا منتج يعني في الاخير. نعم. الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف. هذا ولدي
كتاب آآ اشبه ما يكون كتاب آآ الدلائي. يعني يدلك على الطريقة. اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ آآ عمر محمد عبد العزيز فرحان وفقه الله. ان يأتي بخطوات عملية تطبيقية لهذه الاجراءات سماه دليل اجراءات تأسيس
وادارة المؤسسات الوقفية وآآ وفق اطار الحوكمة. شوف الان هذا هو هذا الان من اراد من اصحاب رجال الاعمال والمتبرعين بالاوقاف ان يوقفوا وتكون اوقافهم مدارة مؤسسيا ادارة مؤسسية فان هذا هو دليل الاجراءات خطوات عملية للقيام بذلك. وهذا
منها. فان بعضهم لا يدري كيف يقيم مثل هذي اتى بنماذج ناجحة. كيف كثير منهم قلبوا الى من اوقاف شخصية الى اوقاف مؤسسية فنجحت نجاحا كبيرا وما الغرض من ذلك؟ يعني نماذج ناجحة؟ اه وفي بعض كثير مشهورة يعني معروفة يعني وعندنا. طبعا لا شوف الاخوة لما هو قال في اطار الحوكمة
كما ذكر النظام السعودي على ما يظن كل صفحة اذا اتى بها الى قضية من القضايا فانه يذكر ما يقابلها هنا في هذا الاطار المستطيل مضلل ما يقابله من المواد القانونية المنصوص عليها في النظام السعودي المتعلقة بهذه القضية. كل الكتاب بهذه الطريقة يتكلم هذا مثلا في المبحث الثاني
الحكم واهدافه هذا معروف ايضا ثم جاء الى هذه القضايا طبعا جزاه الله خير هو ام الخرائط الذهنية والمقربة هذه اللي تقرب الرسومات هذه فشيء مبدع. وينك يا مصطفى؟ خلك معي هنا الله يجزاك خير. الناس يبقوا يستمتعوا برؤية مثل هذه الجداول. لان هي المقصودة يعني بالدلالة عشان ينشطون لاقتناء مثل هذه الكتب
هذي ها هذا نماذج النماذج كثيرة عندنا. اه جزاه الله خير كلما اتى الى نموذج يحتاج الى مثل مثل هذا. شوف هذا مثال اصناف النظار عند قضية قانونية اتى بالجانب القانوني شو هذا الجانب القانوني الموجود في اه نصوص المواد في النظام القانوني ثم بعد ذلك يشرحها ويبين لك مع ان وفقه الله الكتاب لطيف
من اصدارات مؤسسة لتطوير الاوقاف هذا يا ولدي قضية جديدة وهي مسألة استثمار الادوات الحديثة لتنمية الوقف او لاعطاء ربحية اعلى او دخل اعلى او شيء من ذلك هو مصلحة
كيف يمكن الاستفادة من من الادوات الحديثة اليوم المالية لزيادة دخل الوقف او الاستمراريته او لذلك هذا مع ضمان النوعية. الكتاب بعنوان توظيف ادوات الاستثمار الحديثة في المؤسسات الوقفية. الكتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور آآ سامي تيسير مصطفى سلمان رحمه الله توفي رحمة الله عليه
والكتاب هو الحقيقة هو صاحبه الذي قام به هو اصلا رجل اعمال. هو اصله ايضا كمان صاحب ادارة وعنده رؤية في ذلك وشارك في العديد من القطاعات وادارها فالكتاب اه ليس مباحث مباحث. الكتاب هو فيه مباحث لكن قصدي ليست دراسات اه دراسات
ونظريا لا لا الكتاب ينبني على كثير من القضايا العملية التي خرج بها وكان هو هذا هو الهدف وهذي جدول. هذي طبعا عندنا انواع من الادوات الحديثة هو ذكر جزءا منها او اهمها الوقف النقدي الوقف الجريء حاضنة الحاضنة
الوقفية وقف الاسهم والصكوك. وكله تطرق اليها الوقف الالكتروني. اه الحقوق المعنوية ووقفها. ثم التجارب اتى بتجارب دولية مهمة ناجحة في هذه القضية اختار اربعة من الدول الامارات والسودان ونيوزلندا وماليزيا ذكر تجربتها الناجحة في ذلك بعد ذلك اتى لاهم القضايا
حديث الادوات الحديثة شفها هنا وعرج عليها واذا اخذها بالدراسة ثم اتى الى افضل الممارسات العالمية الموجودة عندنا واتى بنموذجين نموذج خارجي الداخلي اما الخارجي فكان اوقاف جامعة هارفارد. واما الثاني فاوقاف جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. وكلاهما ذكر الجوانب الايجابية
في مثل آآ استثمارهم للاوقاف في الادوات الحديثة لهذه الاستثمار الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي لدراسات الاوقاف. هذا ولدي كتاب يتعلق بجانب من القواعد الفقهية وجانب من المقاصد وجانب فقهي. اما
الجانب يتعلق بالقواعد الفقهية فهو جانب مقاصد المكلفين النية واثرها في الاعمال مشهور معروف القاعدة الكبرى المعروفة عندنا القاعدة الكبرى الاولى عندنا هذي يتعلق بمقاصد المكلفة  ثم الوقف وما يلي ومقاصد الواقفين اهميته مهمة جدا
ما السبب في ذلك؟ لانه الواقف يوقف بالفاظ عائمة او فضفاضة واسعة طب ما الذي يدلك على ان هذا هو مراد الواقف؟ فيما لو تصرف الناظر او القاضي اراد تصرفه او شيء من ذلك حينئذ لابد نحتاج الى معرفة ما هو قصده الواقف في
وقفي هذا صاحب البحث هذا بعنوان مقاصد الواقفين واثرها على التصرفات في الاعيان الوقفية دراسة فقهية تأصيلية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن علي ابن محمد القرني وفقه الله في هذا البحث اللطيف الذي عرج فيه الى محاولة استكشاف مقاصد المكلفين في
طبعا من اهمها الالفاظ الصريحة فيما لو ذكر صريحة قصده. ثم بعد ذلك الكنايات او الالفاظ الواسعة او شيء من ذلك حينئذا ندخل ما الذي يمكن ان يفيدنا في تحديد قضايا او مقاصد المكلفين او مقاصد الواقفين وهذا الحقيقة شيء يشكر
وهذه مباحث الكتاب التي عول عليها فصل تمهيدي عندنا ثم بعد ذلك فصل آآ اول في مقاصد الشريعة والوقف ومقاصد الواقفين وتكلم عنه ثم هذا المهم طرق تعيين مقاصد المكلفين والكشف عنها جعل كل واحد من هذه الطرق في مبحث او في نعم مبحث وتكلم عنه
اما نعرفه من شروط الوقف او نعرفه من آآ القواعد الفقهية والاصولية المتعلقة بالالفاظ دلالات الالفاظ مشهورة عند العلماء او بالعرف وما جرى او المصالح او التعيين عن طريق القضاء ثم الفصل الثالث اثر هذه المقاصد او مقاصد الواقفين. وحينئذ يتكلم عن اثرهم في الاعمار والاستثمار وتعيين
وقف توسعة المنفعة وشيء من ذلك. ثم اثر مخالفة ادارة الوقف لمقاصد الواقفين. وتكلم عنها من ناحيتين ائمة مخالفة فيها مصلحة في نفسه او لا ووفقه الله والكلام الحقيقة بحث لطيف من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف. هذا يا ولدي ايضا كتاب اخر يتعلق
ملكية الاوقاف صاحبه عنون له بعنوان احكام ملكية الوقف واثارها فقها ونظاما. يعني سيدرس القظايا الان. من ناحية كلام الفقهاء وما يتعلق به. ومن ناحية ما صدر عنه من النظام. اما طبعا الكتاب البحث من اعداد
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ مصعب ابن محمد ابن احمد الخنين وفقه الله. والشيخ ايضا الشيخ الخنين ايضا ممارس لهذه القضايا. وتكلم عن عدد من القضايا التي يحتاج اليها في هذا شوف هذي
هذه المباحث الكتاب او فصول الكتاب الفصل الاول خصصوا باحكام ملكية وهو جانب نظري تقعيدي في الباب. تكلم عن احكام الملكية. طبعا هو الملكية نوعا ملكية تامة وملكية ناقصة. قال الاوقاف كلها ملكية اناقصة. ليست ملكية تامة. ثم تكلم عن وجه النقص فيها. او هل حينئذ
شيء منها يعني من ناحية الوقت. هل هذا ما حكم التصرف فيه؟ ما مدى الملكية؟ هل يمكن تعقيته او لا؟ هل تسقطه؟ اشياء انحلال بيتعلق بها. شف شروطه الوقف يتعلق بالملكية وحقيقة الملكية واثر النظارة على هذه الملكية واحكام نقل الملكيات لوقف شيء من ذلك. اما الفصل الثاني
فهو جعله في توثيق الاوقاف العقارية وثبوت التطبيقات المعاصرة هذا جانب تطبيقي شوف تطبيقي من جانب الاوقاف ملكية الاوقاف ملكية شركات التأمين ملكية البنوك شركات التأمين الوقفية طبعا. والبنوك الوقفية والشركات الوقفية ملكيتها. انا اتكلم عن ملكيتها وكيف يكون تكون هذه الملكية والاثار المترتبة
على هذه المنوفية من نفاذ ولزوم وانحلال وفقه الله. الكتاب والحقيقة اه لطيف جدا وفيه شيء من اه اه من المسح الميداني الاشياء القائمة الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. هذا ولدي ايضا بحث لطيف ماتع. وهو عبارة عن محاولة استقراء
الفروق التي ذكرها الفقهاء وبثوها في كتب الفقه المطولة عن ما الفرق بين الوقف والوصية وهذه كثيرة ما تلتمس ترى على الناس. ما الفرق بين ايقاف بين وصايا في بعض من تطرق الاوقاف والوصايا عرجوا لبعض الفروق. وبعضهم حتى كتب بحثا لطيفا في عدد من الفروق
هذا من اوسع من ذكى فروق ولده ستة وتسعين فرقا ذكر. في هذا الكتاب ستة وتسعين فرق. كلها صحيحة؟ كلها صحيحة وضح ما ذكرها الا على انها فرق حقيقي البعض يذكر ما ذكر وما يصح وما لا يصح لحظة لحظة لحظ خذ مني دحين هو شو اراد به هو اصلا ما سرد سردا الفرق الاول الفرق الثاني ليس كذا
هو اصلا جاء الى اركان الوقف واركان الوصايا يعني مثلا لما نأتي مثلا صيغة الوقف وصيغة الوصية يذكر الفرق بينها واقف والوصي يذكر فرقنا الموقوف عليه والموصلة ويذكر الفرق بينها. المال الموقوف والموصى به ويذكر الفروق. هو لما
تقسمت معه هذه بهذه الطريقة فكرا في كل قسم منها عدد من الاوقاف. فاجتمع مجموعة عدد من الفروق. عدد من الفروق اسف. ثم اجتمع عندنا ستة وتسعين فرقا في هذا
الفروق الفقهية بين الوقف والوصية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ مصعب بن محمد ابن احمد الخنين وفقه الله وهو صاحب البحث الماضي وفقه الله. والكتاب لطيف فيه شيء من الاستقراء والتتبع. جزاه الله خير. والاوقاف ها لما قسمه شفت هاي المباحث
الكتاب لما قسمها الى الاقسام اللي ذكرناها قبل قليل حصلت معه الجمع وحسن معه الجمع. الفرق شف بين التعريفين تعريف الموقف بسيط شوف الفرق بين التعاريف. الفرق بين احكام وانواع الوقف الوصية الفرق يذكر عدد منها. كل فرق يذكره ترى في في مسألة
آآ الفرق بين الشروط والاركان بينهما الفرق بين آآ آآ شروط الوصية ولهذا ايضا ثم بعد ذلك فرق بين احكام الناظر واحكام الوصي وهكذا قس كل واحد يذكرها في مسائل الى ان اجتمعت عنده مجموعة ما يقدر بسبعة بستة وتسعين ستة وتسعين فرقا من الفروق وفقه الله بعد ان
ويعرج يذكر كما فرق العلماء بين كذا شوفها بعد ان يأتي بالتعريفات اللازمة ويصور لك المسألة شوف وقد فرق الفقهاء بذكر مما وذكروا هذه الفروق. الاول كذا كذا. ويبدأ يذيق لك الفرق يتحقق من الفرق هل هو صحيح او لا؟ وفقه الله الكتاب كله على هذا من كتب
الان وفقه الله الكتاب من اصدارات مؤسس الساعي لتطوير الاوقاف. هذا يا ولدي عبارة عن مجلة علمية محكمة. هي بعنوان كذا عنوان وقف مجلة وقف مجلة علمية محكمة تصدرها مؤسسة ساعية لتطوير الاوقاف. عبارة عن ابحاث متخصصة تحكم وتنشر. هذا هذا العدد الرابع بين
شبكة معرفنا بالعدد الاول والثاني والثالث وهذا الرابع. وهذا الرابع فيه اربعة ابحاث مع ملخصات لابحاث معينة. مع تقارير ميدانية التي شهد مستخلصات وشيء من ذلك والكتاب وهذه هذه العناوين هذه عناوين الابحاث الموجودة داخل البحث والكتاب او المجلة مطبوعة في مجلد وهي ماشين انا اللي عرضت انه حتى الاصدار الخامس ان شاء الله في طريقه
عاد اذا لم يكن قد صدر وهذا الاصدار صدر عام آآ اثنين واربعين خلنا نشوف بس مكان النقلة لانه بكل بحث بعد ما ينتهي يأتون هذي. كلما انتهى بحث يدخل البحث الجديد بعنوانه ومؤلفه او كاتبه واسير عنه نبذة
مقدمة ونهاية وخاتمة ومراجعة على طريقة الابحاث المحكة المعروفة الكتاب من اصدارات مؤسسة السعي او المجلة من اصدارات مؤسسة سعي التطوير الاوقاف وفقكم الله. هذا يا ولدي عبارة عن بحث ميداني او مع نصيح صحيح استنطاق الوثائق لكتابة تاريخ متعلقة باوقاف
احد البلدان الموجودة عندنا في منطقة الوشم. منطقة الوشم اه فيها بلدة اسمها اوشيقر. اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ ابراهيم محمد ابن إبراهيم إسماعيل وفقه الله في هذا البحث الميداني التاريخي الذي استنطق فيه الوثائق الموجودة عند اهالي اه اوشيقر. جاء واستخرج منه
هذا الذي سماه ديوان اوقاف الصوان باشيقر. عرض وتحليل. الصوام الصوام. فانهم هذه الاوقاف التي على في تفطير الصائمين في هذه البلد لان المجاعات اجتاحت نجد وهذي بلد في نجد. فكانت الناس يوقفون على اطعام الصائمين. ثم
هو حقيقة وجد في هذه الوثائق شيء توسع حتى يعني لاطعام الجائعين حتى كانوا غير صوام اصلا. لكن افطر اطعام الصوام عندنا هنا. ثم في شيء من الاوقاف والوصايا وشيء من ذلك لان قليل مقابلة الاوقاف. المقصود ان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابراهيم اسماعيل في هذا البحث الذي سبق فيه الوثائق
جاء الى هذا الديوان هو عبارة عن ديوان دفترين فيه مجموعة من الوثائق بدأ يحلل كل وثيقة ويصدق التاريخ بدأ بمقدمة تاريخية فيها حالة نجد في القرن الثاني عشر اشويقر البلد وشيقروا الكلام عنها شوفوا هذا القسم الاول شوف هذا والكلام والكلام عنها وهو عبارة عن صفحة فقط والكلام عنها وشيء انه جانب تاريخي هذا
جانب تاريخي اهمية خصائص الوثائق الموجودة في المنطقة هذي. وبعد ذلك مساهمات هذه الاوقاف في دفع المجاعة وتنمية المجتمع عموما في تلك المنطقة ذيك الفترة ثم جعل القسم الثاني آآ التمهيد للدخول الى هذه الوثائق. هذا الفصل الثالث تقريبا. التعريف بهذا الديوان الكتاب له نسخ الديوان آآ توزيع
الوثائق او شيء من ذلك وثائق الملكية والدفاتر ترجع للمجموعة شوف هذي المجموعة من الوثائق قال لك معي انت يا جزاك الله خير يا يا اخونا مصطفى شوف كل وثيقة وهذي مثلا
رقم اثنين وقف صبيح هذه معلومات الوثيقة كاملة من آآ مكانها تاريخها من كاتبها ثم بعد ذلك على الاسطر هذه ثم نص الوثيقة كاملا يأتي بك نص الوثيقة احيانا يفسر لك بعض الكلمات التي يحتاج من الكلمات الدارجة تحتاج الى بيان وشيء من ذلك وابقى حتى يقول لك على
على ما كان دارجا عاميا ابقاه على ما هو عليه. ايضا وفقه الله. وثم خرج اخر شيء من النتائج. شوف هذه الوثيقة بعد ذلك الثالثة ودراسة عنها كما ترى كنت تتمنى
ان ان نصور الوثيقة بجوارها. لتكون صورة وثيق منها وترجمتها هنا الله حاجة جدا روعة. المهم حتى انتهى من الوثائق الموجودة كاملة ذلك جاء الى في الاخير ها هنا. احصاءات كاملة. شف هذي ان شاء الله يبان للاخوة احصاءات وعبارة عن مخرجات خرج بها ثم بعد ذلك جاء الى
نماذج من الوثائق هذي نماذج من الوثائق التي هو درسها واستخرج ما فيها وفقه الله. اللي هي محل البحث والدراسة. هذي كاملة كما ترون دابس به من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير اه الاوقاف. هذا يا ولدي عبارة عن بحث
بحث قامت به اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ندى بنت خالد بن ابن حمد السياري وهو عبارة عن جانب تطبيقي ميداني جاءت الى رؤساء ومدراء الاقسام المتعلقة باستثمارات الاوقاف في جامعات المملكة وخاصة الجامعات الكبرى الخمسة جامعة الامام محمد سعود جامعة الملك سعود جامعة
البترول الملك فهد للبترول والمعادن في الظهران الجامعة الاسلامية وجامعة الملك عبد العزيز بجدة قال هي اعرق الجامعات ولان لها نشاطا ملحوظة في ادارة الاوقاف بل وخصصوا اقسام بها ولها طباعة اه في ساهمت في طباعة الابحاث المتعلقة بالاوقاف. جاءت الى هذه واستنطقت كيف ادارة الاوقاف للجامعات
هل يعني ما هي المتطلبات وما هي المعوقات؟ حتى يمكن الوقوف بها وتؤتي النتائج الحقيقية. مقارنة وبدأت تقارن بنماذج اخرى عندنا شوف سمتها تصور مقترح لادارة استثمارات الاوقاف بالجامعات السعودية. في ضوء وجهة نظر القياديين
ورؤساء الاقسام والتجارب العالمية. اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ندى بنت خالد بن حمد السياري وفقه الله في هذا البحث الجميل اللطيف الذي حاولت تستنطق به الموجود الان. يعني هذا ليست دراسة نظرية وجالسة في المكتب شيء. لا لا. الموجود الان. طبعا لما كتبت تجارب العالمية
ارادت بها تجربتين اول تجربة جامعة هارفارد الامريكية والثانية تجربة الجامعة المدينة العالمية اللي بماليزيا. وكلتا له ما قامت به موجود عندنا ها هنا واستخرجت قسمة الكتاب الى اطار نظري في البحث. هذا الاطار النظري التي جعلته مثل المدخل للبحث وشيء من ذلك. وجعلت له
الثاني ثم جعلت بعد ذلك اللي هو منهج الدراسة التطبيقية وهذا القصد. وهو العمود الفقري لهذا البحث وهو الجانب منهجية الدراسة واجراءات الدراسة والخروج قراءة المعطيات احوج بنتائج ما هي متطلبات ما هي السلبيات؟ طبعا الكتاب ترى ان شاء الله يبان الاخوة حافل حافل بهذي الاحصائيات والنتائج
وهذا شيء تشكر عليه شوف الكتاب كله بهذي الطريقة. كل الكتاب طبعا مقارنة اخر شيء صنعت مقارنة بينها وبين التجارب العالمية الناجحة في هذا الباب الكتاب من اصدارات مؤسس الساعي لتطوير الاوقاف. هذا يا ولدي
محاولة جديدة لايجاد او بمعنى اصح او وجدت. وهو ما يسمى بالجامعات الوقفية. الجامعات الوقفية. ما لها وما عليها؟ او كيف يمكن تطويرها استثمار او شيء من ذلك اهميته في تنمية المجتمع وتغطية حاجاته. القيام بالوظائف المنوطة بها وشيء من ذلك على اكمل وجه. كيف يكون اخت اخونا الباحث
الشيخ الدكتور عبدالمجيد بن عبدالرحمن بن عبدالله ال دواد وفقه الله الى هذا البحث قال الذي سماه الجامعة الوقفية الادارة تمويل والاستثمار. طبعا هو ليش ذكر الثلاثة هذي؟ يقول هذه العناصر الثلاثة هي المرتكزات الاساسية للجامعات الوقفية. عندنا ادارة
ادارة ادارة وتموين واستثمار. وعليها سيدور البحث ها هنا داخل داخل البحث المسائل والكلام. محل الدراسة قال دراسة مقارنة بين السعودية وامريكا وماليزيا شوف المقارنة الان وهذي المقارنات يقول لانه عندنا من عام الف واربع مئة وثلاثين نشأت اول جامعة عندنا وقفية لسليمان الراجحي نشأت في البكيري
وهي ناجحة واخرت اربع دفعات وحتى انه هي كان عقدت شراكة مع جامعات عالمية وحتى الطلاب ايضا امكانية متابعة خارج المملكة. يعني صار لها مكان متميز عندنا. طبعا وهي غير ربحية طبعا على غرارها نشهد ترى بعض الجامعات
لكن هي جعله محل الدراسة جامعة سليمان الراجحي الوقفية هي محل الدراسة لانها اكثر اه ستة وثمانين بالمئة منها يغطيها الوقف والرسوم شيء رمزي يعني اخونا الحبيب جاء الى هذه القضية وهي مسألة الجامعات الوقفية اهميتها وما يتعلق بها وتكلم عن الجانب عن نظري
الذي يحتاج اليه في هذه القضية اهمية الجامعات الوقفية تلبية الحياة للمجتمع وتنميته دورها في ذلك وما يتعلق به الواقع والخبرات والشيء من ذلك ثم جاء الى القضية المهمة وهو الجانب الميداني الذي عقده جزاه الله خير شوف هذي مثلا هذي تشوفها احد الرسوم التوضيحية عندنا هذي شوف هذي رسوم توضيحية لاجل
البيان آآ بعض القضايا التي يريدها وقلنا عندنا ثلاثة قضايا او مرتكزات اساسية عرج اليها وبدأ يقارن بين الموجود عالميا في الدراستين في من ناحية جامعة ارفاد في امريكا والجامعة العالمية بماليزيا محل الدراسة. وفقه الله الكتاب كله طبعا هذي في الاخير عشان يبان للاخوة
هذي خلاصات المقارنات بينها جميعا. كما ترى لاجل الاستفادة منها. الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
