يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزان
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا اسئلة المتابعين. نعم. اخونا عمر حسني من مصر يقول هل ستخرج طبعا لتفسير الطبري تكون في مستوى طبعة دار العالم للكتب في الجودة؟ الحمد لله والصلاة والسلام
الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا حتى الان طبعة دار عن الكتب اللي قام عليها اه فريق الباحثين اللي معي الشيخ الدكتور عبدالله التركي. هي تعتبر الافضل يعني حتى الان واتم النسخ عندنا
اه لكن ما زال هناك خلل قطع معينة غير موجودة وشي ما هذا انا اللي اعلمه الان طبعا منتهي من الاسواق تماما. اه من مدة وهم الان اللي يعرفوا انه في عادة في في مرحلة اعادة التحكيم مرة اخرى
اعادة النظر في الطبعة التي خرج هو نفسه فريق العمل اللي عند الشيخ عبد الله التركي اه لاخراج طبعة جديدة. هذا امر لكن عندنا اكثر من عمل الان على تفسير الطبري شغال عليه اكثر من شخص اه كما اعرف اكثر من جهة. وبعضهم ما يحبون
نظهر يعني هذا ولا انا نعرف انه اكثر من جهة شغال عليه الان وهذا ان شاء الله نتمنى انهم يجودون العمل. يستدركون بعض النقص. ان يكون عندهم بعض النسخ تامة. طبعا كثير منهم ما افصح
عن النسخ الخطية اللي حصلها لاجل اعادة العمل في في الكتاب ايا ما كان ان شاء الله نحن نرجو باذن الله انه هذه الاعمال تتمم بعظها بعظ ان شا الله وهذا كله لخدمة الكتاب هذا العظيم الجليل. نعم
والسؤال الاخر ما افضل طبعة لكتاب شرح الترمذي لابن رجب للتنمية كتاب عظيم جليل افضل طبع له حتى الان عندنا طبعة الشيخ الجليل الشامي المحدث الشيخ نور الدين عتر رحمة الله عليه
اه توفي قريبا. وان شاء الله هاي الطبعة بالذات سوف نعرظها باذن الواحد الاحد. اه في قابل الايام فيما يأتي باذن الله. لكن هي حتى الان عندنا افظل طبعة وهي طبعة في الاصل قديمة اشتغل عليها من قديم وهي المتداولة والمعروفة عنه رحمة الله عليه لما اشتغلها واخرجها في مجلدين ضخمين
وما زالت هي المداولة وهي المصورة وهي اللي يعمل عليها والان طبعت طبعة انيقة جديدة ان شاء الله سنعرظها قريبا لنفس المحقق. رحمة الله عليه باذن الله انها نعرض باذن الواحد الاحد ونعطي
تفاصيل العمل عليها ماذا كان؟ نبدأ؟ بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله رسالة ماجستير ماتعة في قسم العقيدة لاحد المشايخ المتمكنين في ابواب الاعتقاد وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي وقد سبق انه دخل معنا وعرضنا مجموعة كبيرة من مصنفاته نحن نمسي عليه بالخير الشيخ عيسى
لكن هذا هو هذه ما عرضناها وطبعا طبعت قريبا او طبعة جديدة قريبا طبعا رسالة الماجستير كانت في الوعيد. واما الدكتوراة كانت في الوعد وهو قد جمع وهذه من قضايا الاسماء والاحكام عند اهل السنة او عند الطوائف عموما
وهو قد جمع بين الطرفين الامر بين الوعد والوعيد. نصوص الوعد ونصوص الوعيد. وما يترتب عليها وكلاهما من احسن واجمع ما صنف في الباب. ويحتاج اليه بما في من التحرير والتدقيق ابو حسن الاختيار والتدليل والتقسيم لقضايا العلمية المهمة الشائكة في هذا الباب
هذا الكتاب هذا البحث كان بعنوان موانع انفاذ الوعيد دراسة لاسباب سقوط العذاب في الاخرة طبعا هو يقول انه جاء الى آآ قال بالاستقراء الكلي قال عرفنا انه اسباب الموانع ثمانية. وهو نص عليها اما الائمة شراح كثير منهم كان ابن عبدالعزيز الحنفي شرح الطحاوي وغيرهم
قال انها ثمانية ثمانية هذه الثمانية وزعها على ثلاث ابواب بدأ بمقدمة درس فيها معنى المراد بالوعد والوعيد ما المراد بها وش الحكمة من خلق الثقلين ثم الحقوق التي جعلها الله عز وجل لهذه الحكمة؟ ثم الاسلوب الامثل لرعاية هذه الحكمة
الاسلوب القرآني قال هو اسلوب الوعد والوعيد. هذا امثل اسلوب لرعاية هذه الحكمة او لحقوق هذه الحكمة. ثم بدأ يذكر مسألة الوعد والوعيد وتعريفه والمراد بها في هذا البحث ما المراد. ثم فصل قضايا الكلام عند اهل القبلة فيها
مع تقرير اعتقاد اهل السنة والجواب على ما كان عليه الطواف المخالفة لذلك. ثم جاء الى الكتاب اللي هو محل البحث عندنا في مسألة شوف موانع انفاذ الوعيد تقرير وعيد لا اشكال فيه لكن هناك احيانا ما يمنع من انفاذ الوعيد
مقسمة الى ثلاثة ابواب. الباب الاول هذه الموانع ما يتعلق بالمذنب يعني موانع من جهة المذنب. وهذه تتعلق بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية لان هذه هي من جهة الفاعل هو المذنب. الباب الثاني جعلوا الموانع من جهة غير المذنب. وهو ما يتعلق بمسألة الدعاء واهداء القربات
الشفاعة والباب الثالث ما يتعلق من موانع الانفاذ من الله عز وجل. انفاد الوعيد من الله عز وجل وهي ما يتعلق بالكفارات المصائب المكفرة وآآ العفو الالهي. هذه ثمانية شوف هذي ثمانية وزعها لهذه الابواب
كل قضية منها يأخذها في فصل لمستقل مثلا التوبة. فيأتي الى معنى التوبة شروط التوبة ما الذي يمنع منها التوبة؟ موانع ما هي؟ فيأتي هل هي موانع عامة؟ ولا المعاصي التي جاءت لها التوبة خصيصا من المراد بها وبهذه الطريقة يفرع
كل القضايا قضايا عقدية لبيان المراد بها عقديا والكتاب على هذا النوع. الباب الرابع والاخير انما كان في اثار هذه الموانع على العبد. مثلا اثاره على على عبادة على عبادة الرجاء
عز وجل مثل الفرق بين اطلاق الوعيد وتعيينه الفوارق هذي مما يترتب على هذه الاثار. الكتاب في مجلد لطيف وهو وهو كتاب ماتع من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن عبدالله السعدي وفقه الله من اسباب دار الاوراق بجدة
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى. صاحبها اراد بها ان يجمع ما يتعلق من الاحكام الشرعية الحاج العام طبعا الحجاج احكامهم قالوا ما ندخل لان نتكلم عن الذي يخضع الى الحج فيجمع بين الحج والعمل. كلاهما فهو يعمل اما لجهة او شيء او
في جهة معينة ايا ما كان مؤسسة مؤسسة حكومية اي ما كان ويحج في نفس الوقت. ما حكم ما الاحكام الفقهية المتعلقة بالذي يعمل في الحج فيجمع بين الحج والعمرة
هذي المقصود بها وسمى بحث الاحكام الفقهية للحاج العامل من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فيصل بن عبد الاله مولوي طبعا هو يقول انه وقف على الكتب المعاصرة او شيء من ذلك مما كتب في نوازل الحج وغيرها. وكان معنيا جدا بالنوازل المعاصرة التي يحتاج العالم
وهو قد احسن في البحث لما جمع بين الصور القديمة التي ذكر الفقهاء في كتب الفقه وما جد من هذه الصور في النوازل المعاصرة وحرص جدا على مسائل في الوقت الحاضر كيف هي الان
وبدأ بكتابه طبعا بدأ بمقدمة تمهيدية فيها مشروعية العمل للحاج وان هذا لا يخالف والعمل عليه من قديم اصلا وجاءت احكام شرعية من قدم عهد النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء العمال الحجاج
ثم بدأ يقسم الكتاب ابوابه وفصوله على حسب اعمال الحج. يعني الاحكام الفقهية المتعلقة بالحاج العامل بما يتعلق في شروط الحج. وتحتها طبعا مسائل ثم بعد ذلك ما يتعلق الطواف والسعي ما يتعلق بالوقوف بعرفة ما يتعلق بمنى رمي الجمار بمزدلفة ما يتعلق
وهكذا كلها عبارة عن سبعة فصول قسمها على حسب افعال الحج مما يليق بهذا من باب التقسيم باب التقريب التصور والمسائل. ويأتي يقول هذا المسألة هذي الطريقة هذي هل اين الرخص التي جاءت للعمال يجمع الاحاديث والاثار في هذا الباب ويذكره وخلاف الفقهاء مع عنايته بقرارات
المجامع الفقهية مما يتعلق في الباب وآآ ما عليه الفتوى في البلاد عند المملكة العربية السعودية في هذا الباب يجمعها ايضا ويحصلوها في كل باب وفقه الله الكتاب قلنا بعنوان
الاحكام الفقهية للحاج العامل بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ فيصل ابن عبد الاله مولوي وان اصدار دار الاوراق بجدة. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى وهو اراد صاحبه ان يبين آآ اثر العلاقات الاجتماعية على الاقضية والشهادات والجنايات والعقوبات. طبعا
الاجتماعية المراد بها آآ اما القرابة او المصاهرة او الصداقة او الجوار. هذي واحد منها. ثم يقول انه العلاقات هذي لها اثر اما احيانا تخفيفا واما تشديدا. يعني مثلا من زنى بمحارمه هذا يشدد فيه اكثر مما زنى زنا بغير المحارم. شوف هذا الان
العلاقة وهي القرابة شددت عليه الحكم. لاحظ او حيكون تخفيفا هناك يصير نوع من انواع التخفيف. وهكذا هو اراد ان يبين مدى تأثير العلاقات على هذه الامور الاربعة القضية والشهادات والجنايات والعقوبات يا اما تخفيفا او تجديدا فجاء الى هذا البحث والذي سماه اثر العلاقات الاجتماعية
على احكام الاقضية والشهادات والجنايات والعقوبات. دراسة فقهية مقارنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن محمد ردة الزهراني يعني وفقه الله طبعا جاء الى مشهد بين العلاقات والمراد بها وعرفها كلها فهذه المقدمات التمهيدية. ثم بدأ بعد ذلك يقسم الكتاب الى الابواء الى الى بابين. الباب الاول
جعله في اثر العلاقات الاجتماعية على الاقضية والشهادات مما يتعلق بالعصبات. الباب لو كله في في اثر اثر العصابات مثل هذه الاقضية مقسمة الى فصلين الفصل الاول جعله في مسألة الاقضية والشهادات خاصة بها. الفصل الثاني جعله خاص بالجنايات والعقوبات وتحته عشرة مباحث
في عشرة مسائل كل مسألة اخذها مبحث. طبعا كل العقوبات اتى بها. عقوبة القصاص عقوبة الحرمان من الارث. عقوبة حرمان من الوصية عقوبة الزنا السرقة القذف مذكورة في مباحث اثر العلاقات فيها اما تجديد او تخفيفا. الباب الثاني جعله خاص بالبقية يعني اثر العلاقات اثر العلاقات
الاجتماعية آآ بالنسبة مش المصاهرة الشريك والجوار والصداقة ما وذلك على الاقضية والشهادات والجنايات وكل واحد من هؤلاء الثلاثة جعله في فصل وذكر تحته الاحكام هذي متعلقة بها الكتاب من تأليف اخينا
فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن محمد رد الزهراني ومن اصدارات دار الاوراق وفقهم الله. والحقيقة اخونا جزاه الله خير حاول يتتبع كتب الفقه وما فيها والاثار وما فيها من مسائل واشياء معينة تعينه على بيان بعض الاحكام المهمة وجمع فيها يعني بعض بعض المسائل دقيقة جدا في هذا الباب تحتاج الى نوع من التحرير
وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى تجتمع تجمع بين الجانب الطبي والجانب الفقهي ايضا وكثير من قرارات المجامع درست هذه القضايا وهناك نوازل تحتاج الى بحث هو يقول انني وجدت الكلام علي منثورا اما في القرارات
او غيرها وهناك شيء من كلام الفقهاء القديم لكن ايضا منثور. وهو يتعلق بالاعضاء البشرية المقطوعة ما الاحكام المتعلقة بها؟ على الازاء المقطوع الان ما الاحكام الفقهية المتعلقة بها؟ وما هي النواز التي نزلت في هذه السورة؟ وصارت مستجدة عندنا
نحتاج منها مثل الترقيع واعادة اعادة الجلد المقطوع مرة اخرى هذا هذا قديم ما كان موجود. طيب عندنا الان هذي صورة مستجدة جديدة الان. قظية موظوع الحسم اذا قطع العضو يحسم يعني حتى لو في قصاصنا او حد يحسم يحسم يعني يغلى بالنار كذا يحسم هذا الحسم عشان عشان الوقف الدم اليوم في عمليات اخرى لاجل
وقف النزيف هل هذا يمكن او لا؟ وبهالطريقة سوى جعل عنوانه بحثه احكام الاعضاء البشرية المقطوعة. طبعا اظن لها تتمة في الداخل جمعا ودراسة او شيء من ذلك طبعا الكتاب او البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن هادي يحيى ال زيلع وفقه الله
ما فيها التعريف العضو ما المقصود بالعضو البشري المقطوع وما المراد به وشيء من ذلك وكرامة وتكريم الله للادميين وهذا من شيء بهاي الطريقة ثم بدأ جعلوا على ثلاثة ابواب. الباب الاول جعله ما يتعلق بهذه الاعضاء المقطوعة. من العبادات وجعل تحته عدد من الفصول وتحته مباحث. الباب الثاني
ما يتعلق بها من من المعاملات والجنايات وهذا من اوسع الابواب عندنا. والباب الثالث وهو الاخير ما يتعلق بها من قضايا التجميل والتداوي وركز على موضوع الاستفادة من المشيمة والخلايا الجذعية ونحو ذلك والجلود ونحو ذلك. والكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
بن هادي ابن يحيى ال زيلع وفقه الله من استار الدار الاوراق آآ بجدة. انا كنت بس اتمنى يعني آآ لو كان هناك افادات طبية وطبعا حرس نقل نقولات اراء العلماء المعاصرين في النوازل الموجودة ونقل ايضا اصدارات او قرارات المجامع الفقهية ودور الفتوى وفقه الله لكن صراحة بالمقدم ما ذكر ان
عربة بحثه على المختصين طبيا او شيء من ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وهو اصلا يتعلق في ابواب القضاء. لقاضي حنفي من قضاة الحنفية وكان متقنا للاكراه. هو مقرئ في الاصل ومتقن او ترجم له من كتب في
تراجم المقرئين وهو لكنه كان قاضي فالف في علم القضاء على طريقة الحنفية لكن كان يجمع اليها ايضا لغير فقه او مساء لغير الحنفية تم كتابه فتح المدبر للعاجز المقصر. هذا اسم الاسم المعروف الذي سماه به وعرف به حتى عند المترجمين
اما بين قوسين كما تلاحظ في علم القضاء فهذه موجودة في بعض النسخ لبيان لبيان جهة التأليف اين هي في اي علم؟ مع ان حقيقة انها ليست خالصة في علم القضاء. لانه قسم كتابه الى خمسة اقسام. القسم الاول جعله في القواعد الفقهية الخمس الكبرى المشهورة عند الفقهاء. فذكرها وذكر
وما فيها وهذا غالبه لا خصم من الاشبه والنضال الاسيوطي. القسم الثاني هو الذي يتعلق بابواب القضاء ومسائله واحكامه. والقسم الثالث يتعلق بالقضاء في السياسة الشرعية او القضاء بالسياسة الشرعية
والثاني والثالث غالبه ملخص من تبسيط الحكام لابن فرحون والقسم الرابع كان في استبدال الوقف والخامس والاخير كان فيما يتعلق ناحية وعضية كان اخذها من العز بن عبد السلام في كتابه المشهور المعروف بالفوائد. آآ خمسة اقسام قسمهم طبعا
الكتاب من تأليف اه شمس الدين الامام شمس الدين محمد ابن ابراهيم السميد او السميدي لا السمديسي السمديسي المتوفى عام تسعمية واثنين وثلاثين للهجرة رحمه الله والكتاب من تحقيق اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ عبدالله بن سعد الطخيس وهو اصلا له عناية باخراج الكتب المتعلقة بابواب القضاء. وسبق ان اخرج بعض الكتب ويقول مشروع لاخراج تتمة او بقية كتب وقف عليها وفقه الله. وقد اخرج هذا الكتاب وحققه على ست نسخ خطية وخدمه وعلق عليه. بما يحتاج الى تعليقه
الله الكتاب من اصدارات دار الاوراق بجدة وفقهم الله هذا سلمك الله دراسة موضوعية من الدراسات الموضوعية في القرآن. وطريقته معروفة يأخذ موظوع من الموضوعات في القرآن ثم ثم يجمع كل الايات المتعلقة
يبدأ يتكلم عنها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سعيد خلوفة العجلان العمري في هذا البحث الذي سماه الحسنة والسيئة في القرآن. طبعا اظن لها تتمة ان شاء اظن دراسة موضوعية او شيء من ذلك الحسنة والسيئة في القرآن يقول ان ان موضوع ان الموضوع الحسن والسيف لو قام متنوع وقف
على قرابة تسعة وثمانين موضعا ذكر الله فيها الحسنات والسيئات اما مفردة اما مفردة واما مجموعة واما معرفة واما منكرة لكنها مبثوثة اتت هنا لمعاني وهنا لمعاني واشياء من ذلك. فاراد ان يجمع في هذا البحث ما يتعلق بموضوع الحسنة والسيئة وما المراد بها ومعانيها وما يترتب عليها وشيء من ذلك
اسلوب القرى في تناولها بدأ باول ما بدأ بمسألة الحسنة والسيئة ومعانيها المترادفات حولها. ثم بدأت تتقسم جعل بابه اول في معاني الحسن مقسمة الى فصول مثلا يأتي الى المعاني الحسنة الحسنة والسيئة مثلا لو كان اما تحمل على اذا حملت على معنى الطاعة والمعصية او اذا حملت على
النعمة والمصيبة. يعني هذي اشهر المعانيين عندهم. فيما ذكر يعني واستدل على ذلك وذكر الايات وحصل الموضع الاول والموضع الثاني الموضع الثالث. ويذكر معناه كلام اهل العلم حولها. ويبين ما يترتب على ذلك اصلا. ثم ما يتعلق اسلوب القرآن في ذكر الحسنات والسيئات. اسلوب ما
يتناولها القرآن ثم ما يتعلق بعواقب الحسنات والسيئات في القرآن. عقد الفصل الاول في عواقب الحسنات والمفصلات في عواقب السيئات هذا كله دراسة قرآنية. يعني ما ورد في القرآن والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سعيد خلوف العجران العمري ومن اصدارات دار الاوراق. شف يا ولدي هو في كل مبحث هذا مثلا
الامن من الفزع. عاد الحين في ثمار الحسنات الان. يقول لي اجعلها كل ثمرة في مبحث ويبدأ يذكر لك الايات المتعلقة بالباب وهكذا. المبحث السابع كونه هكذا كونه بهذه الطريقة كل كتاب وفقه الله حاول ان يجمع جمعا جيدا في الباب ويبين بعض الموضوعات المتعلقة بالحسنات والسيئات وفقه الله قلنا
من اصدارات دار الاوراق بجدة. هذا سلمك الله عبارة عن ايضا رسالة علمية لطيفة جدا وهي في موضوع العقار. وما يتعلق به من احكام شرعية فقهية. مع بعض القضايا المعاصرة يعني بعض القضايا المعاصرة. طبعا اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور غازي طه خصيفان وفقه الله في هذا البحث وهو رسالته العلمية اظن الماجستير اراد ان يقرب موضوع القرض يقول ان عقد القرض كلام فقهاء فيه كثير والنوازل فيه ايضا كثيرة. فاراد ان يجمع هذا البحث اللطيف. مع ان حقيقة ان ما كتب في ابواب القرض عندنا آآ
وابحاث ممتازة جدا وهي موسعة جدا موعبة. بعضها في قضية واحدة من ابواب في مسألة التأجيل وفي القرض فيها بحث كامل في مجلد ضخم جدا عندنا موضوع المنفعة في القرض هذا مجلدين ضخمة. شوف هذا لاحظ هو عقد باب كامل. الباب الاخير في القرض الذي يجر منفعة. باب
هناك بحث دكتوراة متميز جدا في مجلدين ضخمين في عنوان المنفعة في القرض. لا احسن منه ولا اوسع منه. ناسي والله الان لمن؟ ناس لكن ان شاء الله لعله يمر بنا وان شاء الله نعرف به باذن الله. لكن كتاب ماتع بمعنى الكلمة. احيانا بعض الباحثين متمكنين اذا اخذوا جزئية واحدة اشبعوها
وتصوير واستدلالا وجوابا ذكر الثمرات وشيء من ذلك. هذه الابحاث اللي تعتني بقضايا معينة تراها اجود كثيرا تكون للباحثة كان البحث متمكن طبعا. في الغالب هي كذلك. تكون ترى انفع للقارئ المستفيد الباحثين والعلماء وغيرهم. من اراد استيعاب
من كل حيثياتها آآ كجزئية هذي انفع ترى من الكتب الكلية اللي تأتي لك الى باب كامل وتأخذه في حكم في في في بحث ترى انفع بكثير وعلى العموم هو كذلك يعني انت لو سبحان الله لما تأتي الى مبحث او الى مسألة من باب وتشبعها كلاما من كل النواحي
وتحاول ان تقف على كلام اهل العلم استقصاءا بقدر المستطاع. وعلى الروايات الواردة ترى يطلع عندك بحث ماتع بمعنى الكلمة. وهذا ولدي مجرب يعني انا اذكر رحمة الله عليه شيخنا الشيخ عبد الكريم النملة. لما جا موضوع الحرز في السرقة كان احد البحوث التكميلية في كلية الشريعة
من المعلوم انك لو فتحت السرقة احد شروط القطع في السرقة ابواب السرقة معروفة عند الفقهاء. كانوا يذكرون مسألة الحرز في الشركة كشرط ويمرون عليه. يعني وحرز كل شيء بحسبه. بهذه الطريقة بس يمشي
طيب الان لما السطر هذا او الجملة هذي فقط تخيل انك تكون هي عنوان لك بحث توعبها كلاما انا اذكر اني لما يعني وقع علي هذا البحث بصراحة وقع علي
قال لي قال لي لا تخاف لا تخاف. يقول لي هذا لا هذا بتحصل كلام كثير وانا اذكرك. يقول لما كتبت في في باب اقل الجمع؟ اقل الجمع كنت اقول هي قولين اقل اثنين هو يقول ماذا شهدوا فيه؟ قال فلما جمعت واذا بها مجلد
واحتمال ممكن يزيد قابل للزيادة يقول وصدق لما بحث هذه المسألة الله كلام ما ينتهي صورا وتقسيما وتجذيرا لها وتخريجا شيء سبحان الله العظيم. وفعلا فعلا خرج بحثي مجلد اكثر من هذا كمان المهم
ترى بس هذا هو بس ما خرج الشيخ مطبوع هذي ان شاء الله ان شاء الله يا ربي ييسر ان شاء الله لانه البحث هذا له اكثر من عشرين سنة
يا ولدي اكثر من عشرين سنة يمكن خمسة وعشرين سنة هذا يحتاج الى وين؟ اعادة مش ترميم اعادة بحث من جديد واعادة هيكلة لان الكتب التي خرجت في شروح الاحاديث وفي كتب
من المطولات وغيرها شيء كثير خلال هذه الفترة المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور غازي طه خسيفان وفقه الله في هذا البحث الذي سماه هذا عنوانه عقد القرض في الفقه الاسلامي
جاء الى مسألة القبض في هذا البحث وقسمه الى ثلاثة ابواب. الباب الاول جعله في ما يتعلق بتعريف القرض وشروطه واحواله واركانه كل ما يتعلق بهذه الناحية التوصيفية للقرن الباب الثاني ما يتعلق بموجب القرض اللي هو الرد والقضاء. قضاء الرد. مسائله وانواعه. رد كيف يكون
بهذي الطريقة هذي مسائله. الثالث قلنا ما يتعلق بالمنفعة التي القرض التي اه المترتبة على هذا او القرض الذي منفعة وجاب صورها فيما لو كان مثلا هناك في زيادة متصلة منفصلة ايا ما كانت ثم الاهداء للمقرض وما يترتب عليها واذا كان عادة واذا كان مشروط
وانواعها وصورها وفقه الله. الكتاب بعنوان عقد القرض في الفقه الاسلامي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور غازي طه خسيفان ومن اصدارات دار الاوراق وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب لطيف جميل صاحبه يقول انه المعلم عندنا له قيمة ووزن في الاسلام عظيم جدا ليس بالسهل
وله احكام متعلقة بها خاصة. الاحكام الفقهية المتعلقة بالمعلم يا ولدي. الكلام على الاحكام الفقهية. الان له بيذكر فضائل المعلم ولا ما يترتب عليه تربويا ولا الكلام الان في الاحكام الفقهية المتعلقة بالمعلم. طبعا هو يقول حتى المعلمين
يتعبدون الله بهذه الوظيفة المهمة النبيلة السامية على بصيرة. يعرفون احكامها. يقول هذي النفس على معرفتها على تاريخ مر الحضارة الاسلامية. معرفة الائمة والعلماء او الامة الى قيمتها الا انه قد جدت مستجدات عنده في من النوازل المعاصرة في هذه القضية التعليمية. هو اراد ان يجمع ما يتعلق بالمعلم من احكام فقهية سواء كانت قديمة او
وبدأ يذكر لك كثير من الصور المعاصرة وسمى كتابه احكام عمل المعلم الفقهية احكام عمل المعلم الفقهية وفقه الله الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد محمد احمد
الازوري وفقه الله. طبعا جاء الى الكتاب قدم بمقدمته معروفة فظلة المعلم قد اه قصد الكتاب الى ثلاثة فصول. كل فصل تحته عدد الفصل الاول احكام المعلم احكام المعلم المتعلق بالعملية التعليمية فلان بتعلم التعليمية ويأتى ويسوق
مثلا حكم مثلا حكم التدريب في المدارس الاجنبية او الادراس المختلطة او المدارس غير المسلمين. حكم تأديب الطلاب بالضرب او التوبيخ. التمييز في التعامل بين الطلاب. اعطاء دروس خصوصية القضية التعليمية الان الكل يتعلق بها. الزام الطلاب بمهام اضافية ايضا تصلح للطلبة. حكم التصفيق الموقف
هذا الطريق يعني معناته كل مسألة منها جعلها في المبحث. عندنا ثمانية مسائل ثمانية مباحث. الفصل الثاني جعله ما يتعلق بالاحكام اه بالعملية الادارية بالنسبة للمعلم وذكر تحتها تسعة مباحث هي تسعة مسائل. اه توقيع المؤلف في الانصراف والحضور. اه عدم اعطاء حصة
النهاية جمع الحصص كلها في حصة واحدة. اه تنجيح الطلاب غير المستحقين. وهذه كلها قضايا ادارية. ما حكمها؟ الحقيقة انا عجبتني كل المسائل لانه فعلا تلامس واقع الطلبة وما يحتاجونه اليه من مسارح اسف واقع المعلمين وما يحتاجون من مسائل. اعطاء مثلا الترشح لمعلم الوكالات
مغادرة معالي المدرسة قبل اثناء الدوام شيء من ذلك. الثالث والاخير مما يتعلق بالامانة العلمية والتعليمية. وتحته اه ثمانية مباحث يعني ثمانية مسائل اه حكم ترك التحضير المدرس يترك التحضير ما حكمه؟ اه الانسان الطلبة اشتروا شيء للمعلم وشيء من ذلك حدث جزء من
الدراسي هذا يفرحوه بالطلبة. اه مع انه الحكم اللي خلص ليه ما يحجب الطلب انا عارف. حكم تسريب الامتحانات اعطاء نماذج لها يحتاج اليه. والحقيقة البحث كمسائل معاصرة ممتاز جدا
وهو بحث لطيف الا انه كنت اتمنى منهم ان يشبعها تنظيرا على تاريخ المسلمين. فان اهل الاسلام قد ظربوا اه مثلا عاليا في القضية التعليمية من جهة المعلمين ولهذا سادوا سادوا معرفيا وحضاريا لان اصحاب الامانات وهم المعلمون
قاموا بدورهم. وقد كتب في هذا الباب كتابات ليته اشبعها تنظيرا تاريخيا. فكان كان سيزين جدا الكتاب بهذا الوجه. الكتاب قلنا بعنوان عمل المعلم الفقهية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن محمد احمد
الازور وفقه الله من اصدارات دار الاوراق نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا هل تعلم من هو سيد التابعين؟ هو سعيد ابن المسيب ابن حزم القرشي المخزومي ابو محمد المدني
قال الزهري وغيره كان سعيد بن المسيب افقه التابعين. وكان من اعلم الناس وافقههم. قال قتادة ما رأيت احدا قط اعلم بالحلال والحرام من سعيد ابن المسيب. كان ابن المسيب يرحل الى البلدان في
طلب الحديث وقد قال عن نفسه ان كنت لارحل الايام والليالي في طلب الحديث الواحد. ومع ساعة علمي كان يتورع عن الفتوى. فعن يحيى بن سعيد قال كان سعيد بن المسيب لا يكاد يفتي فتيا ولا يقول شيئا
الا قال اللهم سلمني وسلم مني. وكان عابدا قانتا محافظا على صلاة الجماعة. يقول ما فاتتني الصلاة في الجماعة منذ اربعين سنة. وكان معظما للسنة. جاءه رجل وهو مريض فسأله
عن حديث فجلس فحدثه ثم اضطجع. فقال الرجل وددت انك لم تتعن. اي لم تتعب نفسك فقال اني كرهت ان احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مضطجع. وكان زاهدا
قال ابن كثير كان سعيد ابن المسيب من اورع الناس فيما يدخل بيته وبطنه. وكان من ازهد الناس في فضول الدنيا والكلام فيما لا يعني. وكان كريما وصولا. كان له مال يتجر فيه ويقول
اللهم انك تعلم اني لم امسكه بخلا. وانما اريد ان اصل منه رحمي. واعود منه على الارملة والفقير والمسكين واليتيم والجار. توفي سعيد بن المسيب رحمه الله سنة اربع وتسعين للهجرة
وهو ابن خمس وسبعين سنة. وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها رحمه الله ورضي عنه  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حياكم الله متابعينا الكرام مرة اخرى
من جديد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأنا من عرض الكتب؟ ايه نواصل هذا سلمك الله هذا هذا هذا بحث لكن البحث لا يتعلق بالقضايا الاكاديمية. فلا تجد فيه التقسيمات المعروفة ولا الاسراف في قضايا التوثيق والترجمة دعك منها
هذا بحث حر صاحبه طالب علم جيد متمكن خاصا في معرفة الروايات والاسانيد ومتخصص في علم الحديث ولهذا جمع فيه من الاثار والمرويات ما يحتاج الى مثله في هذا الباب. واراد ان يجمع. قال يوم الجمعة يوم عظيم للمسلمين وفيه احكام واجبة
تحبه واداب واشياء تتعلق بهذا اراد ان يجمعها في هذا المجلد اللطيف مع ما يتعلق مما ورد عن السلف في الباب وسمى الجميع اللمعة في اداب واحكام يوم الجمعة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الزبير ابن رمضان الحسيني وفقه الله
آآ وهو من اهل تونس وفقه الله. الكتاب الحقيقة آآ يشكر عليه صاحبه لانه تعب عليه. جمع فيه مادة ممتازة. غنية بالاثار المروية عن السلف في هذا الباب وهو يعتني بدراسة الاسانيد ويبين ضعفها وصحتها. وقد جمع اشياء من اقوال الفقهاء وما عليه السلف ومن نقول الائمة المتقدمين. والكتاب
اتى الى يوم الجمعة من اوله مثلا يوم الجمعة فضله تعريفه لماذا سمي بالجمعة؟ اه وما يتعلق بهذا بهذا والخلاف في ذلك وما يتعلق وابدأ بعدين قسم الكتاب او بمعنى اصح كل قضايا الجمعة جعلها فصل مثلا فصل ما يتعلق بالخطبة وشروطه وما يتعلق بها فصل ما قبلها فصل يوم
ساعة الاجابة اذا جعلوا من اخر ما تكلم في ساعة الاجابة يوم الجمعة وتكلم في الاداب المتعلقة بالباب اداب الخطبة وشروطها مسائل ينثرها مسائل نثرا بعد الخطبة صلاة الجمعة وما يتعلق بها من احكام ومسائل وانواع وشيء من ذلك. وما يتعلق ببعض الاحاديث الواردة في الجمعة. ان كانت احكام في المعاملات او
او شيء من ذلك قلنا اخر ما بحث فيها مسألة ساعة الاجابة يوم الجمعة متى تكون؟ وذكر انه في اقوال كثيرة لكن اقربها قولان ورجح القول القول بان اخر ساعة من يوم من يوم الجمعة اه يعني في صلاة العصر ورجح انها ما بين طلوع الخطيب الى الى صلاتها صلاته. هو رد حدث اخره وهو يستدل
وفقه الله. الكتاب كما ترى اه كما ترى بهذه الطريقة يجعل لها عناوين شوف حد الخطبة يأتي كيف خطبة يعني كم كم مقدارها؟ يسوق الاثار وكلام الائمة والكتاب كله مشكول. فصل في اداب اداب الخطبة يبدأ
المتعلقة بالاداب الان المتعلقة بالامام الان المتعلقة بالمأموم وانت ماشي. الكتاب عبارة عن فصول مقسمة بحسب موضوعات الكتاب لا بحسب تقسيمات الاكاديمية المعروفة الكتاب في مجلد اه جميل من اصدارات دار الاوراق وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن بحث. اراد به صاحبه اتمام
وافادة آآ ما لم يذكر في كتاب من هذه السنة النبوية لشيخ الاسلام ابن تيمية الاصل عندنا هو كتاب ابن مطهر الحلي العالم الشافعي المعروف اسف الشيعي المعروف الاثني عشر الرافضي. هذا الف كتاب سماه من منهاج الكرامة صح معروف. رد عليه شيخ الاسلام في منهاج السنة النبوية
وثم هو نفسه الف كتابا اخر سماه نهج الحق كذا سماه قام ثم بعد ذلك احد العلماء طبعا ذكر فيه اشياء مسائل اخرى غير اللي في من هذه الكرامة وذكر اشياء من هذه الكرامة وزاد عليها
فقام احد المتكلمين من الاشاعرة ورد عليه في في كتاب في كتاب سماه ابطال الباطل كذا ورد عليه بعد ذلك جاء احد علماء الشيعة المتأخرين وانتصر للحلي المطهر الحلي في كتاب سماه نهج الحق كذا سماه
وهذا من المتأخرين. وهذا الكتاب اللي هو اوائل العالم الشيعي هو ابن المظفر الحسن ابن المظفر. وله كتاب خاص في تتميم الاستدعاء والانتصار لما ذكره ابن المطهر الحلي في كتابه الاخير هو نهج الحق
واضح؟ هذا التسلسل التاريخي الان قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ناصر عبد الكريم سيف مقبل وفقه الله بتتبع ما زاده هذا هو ابن المظفر في هذا الكتاب اللي سماه نهج الحق ما زاده عما في جواب اجر شيخ الاسلام ابن تيمية
ما اجاب عنه شيخ الاسلام رحمه الله فهو موجود من هذه السنة. قال لن اتعرض له اما ما زاده آآ في من القضايا الاخرى المسائل الثانية قال هو هو محل عندنا الجواب والنقاش
وجمعوا في هذا المجلد جمع المسائل في هذا المجلد وقسمها الى قسمين او الى بابين. الباب الاول جعله ما يستندون به في صحة يعني يقول ما سيستند اليه ابن مظفر لصحة الروايات المروية عن اهل البيت فضائل اهل البيت
في كتب السنة يعني عندنا نحن اهل السنة. هم قدم مقدمتين جعلها مقدمتين منطقية. الاولى قال انه كل المروي في كتب اهل السنة عن اقبلت كلها صحيح. الثاني كله صحيح. الثاني يقول انه لا يوجد انه لا يستطيع احد ان يروي وهو كذاب. ليش؟ قال لانه لو تجاسر وكذب
سيفضح. ولهذا كلهم صادقين في هذا الباب. قدم المقدمتين ده هو وفقه الله اخونا الشيخ ناصر ابن عبد الكريم سيف مقبل وفقه الله وفند هاتين الشبهتين تفنيدا والباب الثاني ما جعله ابن مظفر ان عام العلماء العلماء والحكام والعامة نواصب فقسم هذا الباب الثاني
قسم الباب الثاني الى ثلاث فصول. فصل ما يتعلق بالحكام فصل على انهم يواصلوا. والفصل الثاني ما يتعلق بالعلماء انهم الفصل الثاني ما يتعلق العامة نواصب جاب اقواله واستدلالاته واجابه هو يحافظ على نص كلامه ويجيب عنهم وينقل بعد ذلك خاصة اذا كان في نحلته
من يعارضه في هذا الباب وثم الجميع حوار هادئ مع الشيخ المظفر هو هذا صاحب نهج الحق من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ فضيلة الشيخ ناصر عبد الكريم سيف مقبل وفقه الله من اصدارات دار الاوراق. وهو قال انما عنيت بالرد على ابن المظفر لامرين
انه ذو منزلة عند المتأخرين واثنوا عليه والثاني كتابه صار من المقرر في الحوزات او بعض المجامع العلمية او شيء من ذلك عندهم هل كنا الكتاب من اصدارات دار الاوراق
جدة وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب صاحبه هدلي او هذيلي. جمع اشياء مما يتعلق بلغة هذيل او لهجة هذيل. وهي من لغات العرب وهو اراد ان يبين يعني ما تفردوا به عن بقية لهجات العرب وشيء من ذلك
فجمع اضبارات وقصاصات ودشت واشياء كثيرة يجمعها لكنه رحمه الله مات قبل ان يجمع كتابه ويصوغه والمجمع او صاحب الفكرة هو الشيخ عبدالله ابن محمد ابن جبير رحمة الله عليه
هو تركها فقام الورثة بعد ذلك واعطوها لمن يقوم بصياغتها ويرتبها على حسب المادة الموجودة وتتميم ما يمكن ما يحتاج الى تتميم يعني الذي يحتاج يتممه كتكملة للبحث. وسموا الجميع لغة هذيل مقسم الى قسمين. طبعا المتمم لبحث من باب من باب
معرفة من الذي قام عليه قام بتكميم مباحثه وترتيبها وتجهيزها للطباعة فاخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد عبدالجواد محمد وفقه الله طبعا قسم الكتاب الى قسمين. قدم مقدمة فيها اللهجات العربية وشيء من ذلك واهميتها. ثم قسموا قسمين. القسم الاول جعله في المواد النحوية والتصريفية في لغة هذيل
مقسمة مسائل المسألة الاولى على استنطاء المسألة الثانية الفحفحة المسألة الثالثة وبهالطريقة يعني ما جاء عندهم على هذا المعنى ويبدأ يذكر لك الشواهد من القراءات واو من الاحاديث والاثار ومن كلام العرب منظومة ونثرا ابين ما المراد بها؟ وهل هذه القراءة الصحيحة؟ يبين هذه كلها من لغة هذه في الناحية التصريفية هذا القسم الاول
الثاني وهو الاطول ما يتعلق بالمفردات لهجة هذيل. المفردات يمسكها على مفردة مفردة. شوف يا جبان شوف ها رقمها كل مفردة الجنين يبينها مادتها كذا واودي كذا بلغة والجنين الطحين في بلغته ويمشي ويستدل عليه قال فكذا ائمة اللغة مئة وواحد وعشرين او مئة واثنين وعشرين
مفردة من المفردات كلها بهالطريقة اجعلها محل دراسة وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الاوراق. هذي هذي مهمة اخوانا اللي يدرسون اللهجات واللغة العربية وشيء من ذلك هذا عبارة عن
اه مباحث ارادوا بها اه كتابة مادة علمية تنفع في قضايا الامن الفكري وغيرها. وقالوا انهم ارادوها لطلاب الجامعة بالذات وعموم الشباب اللي ينتفعوا بادرت جامعة جامعة نجران وفقهم الله في مخصوصة في وحدة التوعية الفكرية في في هذه الجامعة بكتابة مادة
علمية تنفع في الباب لمن اراد ان يحضر منها او لما يقرأه من الطلاب او يستفيد منها. واوكلت العمل الى ثلاثة من المشايخ الفضلاء. اولهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد
آآ بقنة الشهراني والثاني اخونا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرار اليامي والثالث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن سيف الحارثي وفقه جميعا. وقاموا في هذه المادة العلمية التي جمعوها من مواد كثيرة جدا من مراجع كثيرة جدا
وجاءوا الى مسألة الى هذه المادة وسموها دروس مختارة في التوعية الفكرية. هي مختارة لانه ارادوا مسألة الامن الفكري ودراسة الامن وما يترتب عليه والقضايا الفكرية المهمة يعني عرجوا على مسألة التكفير والتبديع. وما يترتب عليه من التفجير واشياء من ذلك. وما يترتب على ذلك من الاثار. طبعا هو كل
كل فقرة يعرفون المراد به من هو؟ اثاره المترتبة عليه ثم علاج هذه الضارة ومثل هذه الاثار كيف يكون علاجها؟ في كل فقرة مما ينحون اليه. التطرف آآ الغلو آآ او شيء من ذلك. اخر مبحث كان عندهم شف مشكلة وسائل التواصل الاجتماعي وخطر استغلالها. في
نشر افكار الغلو آآ بين الشباب وفقهم الله الكتاب الحقيقة آآ جميل جدا وهو ايضا الاخراجات الجميلة لاخواننا في دار الاوراق اخراجا وهو من الانواع هذي اللي يحتاج اليها في التدريس. يعني كمقررات وشيء من ذلك او دورات علمية وفقهم الله. هذا سلمك الله هذا
الجزء الثاني من كتاب سبق لنا التعريف به وهو مد للاول. الاول في نفس الحجم. الجزء الاول وعرظنا به. وهو بعنوان شذا الياسمين من اخبار المعاصرين في قراءة القرآن الكريم وقيام الليل
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن زعل العنزي وفقه الله. هو في الاول حكى ما المراد بها؟ قدم ستة وقفات. آآ ذكر فيها فضل قيام الليل ثم العوان المعينة عليه فضل قراءة القرآن والعوامل المعينة عليه. وزادها هنا اشياء او او او وقفتين زائدة زاد عنها. فيها فيها
فضل التدبر وشيء من ذلك ثم سار على نفس الطريقة وهي لا يذكر الا المعاصرين لانه قال من اخبار المحاصرين. ولا يذكر في الكتاب الا نواحي المتعلقة بقراءتهم للقرآن وقيام الليل
قسمين قسم الرجال وهو الاكثر قسم النساء. وغالب المادة المجموعة في هذا والاول مستقاة يعني لا توجد في المراجع العلمية ولا في كتب التراجم لان مستقاة من احوال الناس. الناس تراسل بعضهم راسلوا عن ابائهم اجدادهم ليس ليس شرطا ان يكون من الاعيان
ولا العلماء ليس شرطا لان هذه قضية الصلاح هذا او قضية القيام بهذه النوافل العظيمة ليست حكرا على احد وهو يقول والحمد لله ان غالب المادة عندي يقول هذي مادة غير موجودة في المراجع العلمية. فيحتاج اليها. ايش يفعل؟ شوية مثلا هذا. هذا اسم العلم اللي هو اراد ان يبين
فقط هنا في الاصل يبين مدى قيام الليل وقراءة القرآن وهذا تاريخ الوفاة. وهنا يكتب ترجمة عنه اما حصلها من الورثة او من احد قرابته او من مراجع غريبة جمعا ان ثرات جدا من النت او من الجرائد او شيء من ذلك وجمع لك ترجمة موجزة له اي كان في مراجع حالك اليها الكتاب شو لحظة
ولهذا تختلف عندنا شوف طولا وقصرا بحسب المعلومات الواردة عن هذا العلم. اه رحمة الله عليهم جميعا. هذا المجلد الثاني من اصدارات دار الاوراق. هذا سلمك الله بحث لطيف. اراد به صاحبه ان يجمع النصوص الشرعية المتعلقة بالتعامل مع ولاة الامر وشيء من ذلك. وسمى كتاب
التعامل مع ولاة الامر. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سعد ابن عبد السلام النزيلي وفقه الله والكتاب الاصدارات دار الاوراق في هذا المجلد اللطيف بدأ في موضوع التسليم لله ورسوله وما يترتب على ذلك وقدم لهم ترى بعض العلماء والادلة على ثبوت السمع والطاعة في غير معصية ثم بعد ذلك ذكر شروط ذلك
ما يترتب عليها ثم اه مسألة البغاة وما يترتب عليه من احكام وهو يحاول ان يجمع الاثار والاحاديث في الباب ويشرحها شرحا فنقول انه اصلا اراد يحاكم بها الشباب اصلا عموما. لكن جمعه لطيف. جمعه لطيف جدا. الكتاب هنا من اصدارات دار الاوراق. هذا سلمك الله كتاب
لكتاب مشهور الاصل هو روضة النظر اللي بقدامى وهو قد كان مقررا اصلا في كليات شرعية عندنا كليات الشريعة في جامعة الامام. لكن العلامة الامام محمد الامين الشنقيطي رحمه الله كما لا يخفى اختصر الكتاب في في شرح سماه المذكرة
مذكرة لانه كان قد الطلبة يكتبونه ثم انتشرت. فعرفت بالمذكرة مذكرة فسمي المذكرة. مذكرة في اصول الفقه. وهو اختصار مع اعادة صياغة مع استدلال عليها من من ابيات مراقص سعود وشيء من ذلك انه الشيخ الامير الشنقيطي مالكي
وطلع الكتاب في مجلد كما هو معروف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حمزة سعد بن عبد السلام النازيلي وفقه الله قام واختصر المذكرة. في كتاب سماه التبصرة فيه تلخيص المذكرة. اختصار مذكرة الشنقيطي في اصول الفقه. واختصر فيها ابقى على كلام العلامة الشقيق
كما هو الا قليلا يعني الا شيء قليل. احيانا يدخل كلام ابن قدامة في كلامه احيانا. ويأتي ويقتصر على المراد فقط يعني على الاشياء دون التفاصيل والتقسيمات الطويلة كانت اللي ذكرها العلامة الشنقيطي. وخرج في جزء لطيف من اصدارات دار الاوراق الثقافية. وطريقته جميلة. لاحظ
حافظ على الترتيب الا قليلا يقول مما يحتل لان بعض فصول الكلام فيها قليل فادرجه بعد تحت الفصول الاخرى. شوف اللحظة على نفس الترتيب على ما هو فيه في المذكرة وابقى الكتاب كما هو عليه
والكتاب لطيف. يعني هذا خلاصة ما في المذكرة. فهذا هذي خلاصة الخلاصة. لان المذكرة تعتبر هو المذكرة اشبه ما يكون صحيح شارحة ومبينة الاغراب لكن ما تفي بروط الناظر كامل لكن تعطيك تصور تام كامل لمسائله. هذا اختصاره لما فيها
هذا سلمك الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعد بوقنا الشهراني هو يقول انه كتب شرحا على مقدمة ابن ابي زيد القرضاني في العقيدة. وقديمة وطبحها من قديم. ولكنه اعاد النظر وراجعها مع ناس ودرسها مرارا
وبتضلك محو اكثر من عشر سنين اكثر من عشر سنين. حتى زالت يعني مثلا الخبز اختبز عند الخباز. ونضج عنده فزاد زيادات ونقح واضاف ادلة وعالج قضايا مهمة يراها في الباب. وجاء الى شرح ابن ابي زيد. طبعا هذا هو اصل ابن ابي زيد مقدمته العقدية هي مقدمة للكتاب العظيم الرسالة. مشهور هو في
المالكية لكن قدم مقدمة عقيدية طارت كلها مطار حتى قال بعضهم ان شروحه تربو على المئة جرح وسمى هذا الشرح سماه الفتوحات الربانية شرح العقيدة القيروانية. شرح مقدمة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
آآ الدكتور محمد ابن سعد بوقنا الشهراني وفقه الله من اصدارات دار الاوراق الثقافية. وطريقته في وعرف بكتاب الرسالة وعرف باب جيد القيرواني ايضا لكن طريقته في هذي هذي الطريقة ان شا الله في بال الاخوة
انه يذكر المتن. متن المقدمة القيروانية هذا في الاصل كما ترون. وهذا شرح كامل. يحاول ذكر الاستدلال التقصير وآآ التخريج ويذكر ما فيه من الاثار. والاصل الاصل تقرير اعتقاد اهل السنة. لانه قال ان اكثر الشروح التي كانت
على مقدس ابن ابي زيد العقدية اكثرها على غير مراد المؤلف اما على طريق العلاقة لو اكثر على طريقة الاشاعرة طبعا فهو يقول ابن ابي زيد ليس اشعريا وانما على طريقة اهل السنة
فشرح شرحا يعني مما يعني على مراد المؤلف رحمة الله عليه. والكتاب جميل جدا ولطيف وحرر وهذي الطبعة الثانية فيها زيادات وتنقيحات يشكر عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعد الشهراني والكتاب من اصدارات دار الاوراق بجدة. هذا سلمك الله شف جزء لطيف جدا
الاصل هو كتاب مدارج تفقه الحنبلي. لاخينا الحبيب الفقيه الحنبلي مشهور فضيلة الشيخ احمد بن ناصر القعيمي. هو صاحب هذا الكتاب وسبق ان عرفنا به. هو الحقيقة نحن نمسي عليك بالخير يا شيخ احمد. جزاه الله خير له عدد من مصنفات تخدم هذا الباب. هذا كتبها طبعا هو المقصود به مدارج
اه مدار التفقه الحنبلي ان يدخل للطالب العلمي يتفق على مذهب الحنابلة اه طبقات الحنابل وعن احمد اه مراجحهم رواياتهم اهم مصنفات والمعتمد وهكذا بها الطريقة في الافتاء وشيء من دايم
قام بعد ذلك احد تلامذته وهو محسن للنظم فنظم مهمات الكتاب في قرابة تسعة وخمسين بيتا وسماه فتح المعارج بنظم وشرح مهمات المدارج اللي هو مدارج تفوق الحنبلي. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ حمزة مصطفى يعقوب وفقه الله. لما نظم في
في نظم مختصر مهمات كتاب المدارج في تسعة وخمسين بيتا شوف شوف هذه هي هذا هو النظم هذا هو النظم بكمال مشكور بالكامل حتى انتهى لما انتهى من تسعة وخمسين بيتا قام وشرحها لان هي مختصرة شوفها الشرح المختصر على هذا قام وشرح النظم كله بهذه الطريقة يذكر الابيات طريقته انه يذكر
الابيات التي هي محل الشرح كما ترى مشكولة ثم يبدأ بعد ذلك بتعريف او شرح هذا ايضا شرحا مختصرا. والكتاب لطيف جدا ما تجاوز ثلاثة واربعين صفحة الكتاب آآ من اصدارات دار الاوراق الثقافية بجدة وفقهم الله. هذا عندنا الاخير وهو عبارة احد الابحاث المحكمة
تناول قضية مهمة وهي قضية هل القضاء مؤثر في ربط رواية الحديث عند المحدثين ولا لا هو يقول لما لما فتحت البلاد وتوسعت الاسلامية رأى الخلفاء والائمة انه لابد من جعل القاضي من غالب القرون
يقول كان القضاة من اهل الحديث اصلا. قالوا هؤلاء لما تولوا هل هذه الان القظاء لما تولوا هل القظاء كان سببا في ظعف الرواية او ما ليس سببا  طبعا قدنا بمقدمة فيها من من نص على انه من اهل الحديث وهو قد تولى القضاء فجمعهم مسارهم قرابة قرابة المئة تقريبا
الباب الثاني جاء وقسمه الى طبقات من من تولى القضاء وهو من رواية من رواية الصحيحين من تولى القضاء وهو وهو صحيح صحح حديث واخرج لهم اصحاب السنن من حسن حديثه عند اهل السنن. من حديث محتبر لكن غير اهل السنن. من حديثه هذي الطبقات قسمهم. ثم الباب الثالث والاخير او الفصل الاخير
جعله في اثر القضاء في تظعيف الرواية وعدم الاتقان وعدم الظبط وشيء من ذلك وكلام ائمة الحديث في هذا الباب وسمى الجميع اثر تولي القضاء على ضبط الرواة واتقانهم. عند نقاد الحديث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطية ابن نوري الفقيه وفقه الله
الله والكتاب من اصدارات دار الاوراق بجدة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. سلمك الله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
