ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة  الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم المطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم المؤسسة الذي ظهرت مع الشاشة السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما افضل طبع لكتاب الانتصار لاهل الحديث لابي المظفر السمعاني رحمه الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
كتاب نفيس جليل عظيم ليته وجد اوجدت الخطوة الخطية قيل انها توجد في ايران نسخة فريدة عتيقة ومحفوظة في احد المكتبات. الله اعلم هذا الخبر حتى قديم وكانت هناك محاولات لجلب هذه النسخة الخطية من قديم من اكثر ولد من خمسة وثلاثين سنة تقريبا
الى الان ما بدا شي ولا حتى اه خبر اه يعني يمين شمال العالم تطلع اخبار هنا او هناك. اتمنى واسأل الله عز وجل ان يظهر اثر هذا وان يحصلوا اهل السنة ويخرجوه. لانه من الكتب الاصيلة التي كتبت في اعتقاد اهل السنة آآ يعني في هذا الباب من امام كبير ابو المظفر السمعاني المشهور صاحب
الادلة خرج خرج مجلد في جمع ولملمة ومحاولة ترميم الكتاب من منثور ما نقل عنه بعض العلماء من في كتبهم من كلام ابي المظفر السمعاني في بعض الكتب. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسين الجزلاني
لجمع ما وقف عليه من المنقولات عنه وعن هذا الكتاب وخرج في مجلد وطبع في دار المنهاج بالرياض تقريبا وهذه هي المحاولة ما اعرف انا هناك محاولة غيرها اللي اقدم منها بس صغيرة جدا يعني جولة بسيط يعني بس هذي محاولة كانت آآ يعني اكثر جدية واوسع منها وفيها نوع من
خدمة وشيء من ذلك اتمنى ايضا انه مع وجود الفارق الزمني بين خروج الطبعة هذي والكتب التي خرجت بعد ذلك ان يكون هناك من المنقولات عن هذا الكتاب فيما صدر حديثا ما يكون هناك مادة علمية تطعم الذي خرج سابقا. اتمنى وهذه يا ولدي ترى فكرة بحث
مشاريع علمية ممتازة وهو محاولة ترميم النسخ المفقودة من المنقولات التي هي في بطون الكتب المطولة والغيرة خاصة انه بعض العلماء يكاد يفرغون ترى بعض الكتب الاخرى تلاميذ الشيخ ترى احيانا ينقلون نقل او نقولات مطولة من ذاك الكتاب الاصل عندنا
التلمس مثل هذي الكتب وشيء من ذلك واستخراج من بطونها ما ترمم به كتابا مفقودا ممتعل جدا هذه الفكرة. وخاصة هذا كتاب اصيل ينقل منه العلماء يثنون عليه ثناء عاطرا فانما يقولها ترى سبحان الله من العجائب ان يبقى ان كتابا له قيمة كبيرة وزن ووزن علمي كبير ثم
ولا خبر ولا حزب ولا يعرف من العجائب الاصل انه هذا احتفال العلماء به كبير ويبقى دارجا بينهم وانظروا كتب الستة وغيرها ما زالت محفوظة منذ ان صدرت او منذ ان حدث بها
والى اليوم والناس يتناقلون والحمد لله والنسخ النسخ بالمئات عندنا فيها سبحان الله العظيم يعني هي ارزاق الكتب ارزاق الله العظيم نبدأ بسم الله بسم الله. هذا يا ولدي كتاب سبق ان طبع طبعتين. آآ يعني او اخ خرج الكتاب قبل ذلك او في مرة في ثلاث مجلدات ومرة في
لكن كلتا الضبعتين فيهما من التصحيف والسقط والخلل العلمي شيء كثير يجعل هذه الطبعة الثالثة بين ايدينا ناسخة لما سبق اولا الكتاب من الكتب الاصيلة التي هي تعد اصلا لمن جاء بعدها ممن كتب في الصحابة
ابن قانع المحدث الكبير المعروف عبدالباقي الحافظ ابو ابو الحسين عبدالباقي ابن قانع ابن واثق البغدادي عام ثلاث مئة وواحد وخمسين هجري رحمه الله جاء في هذا الكتاب الضخم الكبير الذي كان يعد او يصنف على انه من الكتب المطولة في جمع الصحابة
وسماه معجم الصحابة كما ترى معجم الصحابة لمن قانع مشهور. يقال معجم ابن قانع معجم الصحابة لابن قانع كتاب سيار معروف عند الائمة يكاد ما اتى احد بعده قل ما شئت ممن جاء بعده. من جاء بعده اردت ابن عبد البار ولا غيره ولا ابن الاثير ولا
ابني حجر وايا ما كان الا ونقل من هذا الابن حجر في الاصابة اكثر من ثلاث مئة وثمانين موضعا نقل من هذا الكتاب في كتابه الاصل اكثر من ذلك ايضا. الكتاب
على العموم الكتاب من جاء بعده عول عليه واعتمد عليه. الكتاب نفسه كتاب سيار. وهو يعد من الكتب الاصيلة في بابها ابن قانع رحمه الله جمع في هذا الكتاب الصحابة ورتبهم على الحروف لانه سماه معجم. كان يأتي بكل صحابي في ذكر نسبه ثم يذكر يذكر
شيئا يعني معلومات قليلة جدا ويذكر له حديث حديثين ثلاث احاديث قل ما يتجاوز ذلك الاربعة احاديث. وقل ما يأتي بترجمة ذكر لصحابي ويخليه من حديث لهذا مر مع يعني كما قال المحقق وفقه الله الا في موضع او موضعين تقريبا يعني. يعني ما ذكره ولا حديث. هو احيانا يأتي بشيء من
احيانا يذكر بعض العلل واحيانا ينبه على بعض تنبيهات العلمية وهذا من فوائد ما كان عند ابن قانع رحمه الله وقد كان محدثا ثقة حالة مشهورا معروفا حتى تغير في اخر حياته بعد ذلك ضعف. وهذا الذي يدلك على ان ابن حزم لما ضعفه وبالمرة كلام
ورد علي الائمة انه هذا ليس بصحيح بل كان ثقة ولا اما اخذوا عنه ونقلوا لكن اخر حياته تغير اخر سنتين من حياته تغير تغير حاله وصار لا يحدث هنا وقتها خلص اختلط لكن هو رحمه الله الف الكتاب قول الاختراق؟ لا لا قبل قبل بكثير
ونقل عنه قبل ذلك هو حدث عن حدث هذا من رواية تلميذي الحمامي نقل عنها قبل ستة سنوات من اختلاطه. يعني قبل بكثير لكن هو رحمه ما كان متقنا في علم الانساب وآآ الرواة ضبط الاسماء وضبط الانساب وشيء من ذلك. يعني هو الاسناد ولهذا وقعت له
اوهام مما جعل احد علماء المالكية بين فتحون لما كان يقرأ على شيخه ابي علي الصدفي آآ هو اشار عليه ان يتتبع اوهام ابن في كتابه فالف كتابا تتبع في اوهامه والعلماء اقروا ما تتبعوا تتبع ممتاز يعني في هذا الباب. ويفتحون
الى الان لا طبع التابو الثاني للتتبع فيها غيره. خلينا في هذا الكتاب الكتاب عنوان معجم الصحابة للامام الحافظ ابن قانع رحمه الله ابو الحسين عبدالقاع باقي ابن قانع اه الابن واثق البغدادي المتوفى عام
واحد وخمسين هجري رحمه الله قام على تحقيق هذه النسخة الطبعة التي بين ايدينا وخرج في اربع مجلدات ضخمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم اسماعيل القاضي وفقه الله وهو الذي حفزه لاخراج الكتاب من جديد امران الاول انه اشتغل على كتاب شيخه. الشيخ هو من؟ معجم الصحابة
للامام البغوي رحمه الله. البغوي هو شيخ بن قانع. رحمة الله عليهم جميعا. وقد استفاد في كتابي هذا من شيخه. خاصة في رواية الاحاديث. الا ان رواية عند شيخه اكثر عندهم. روى اكثر من ثلاثة آآ ثلاثة الاف حديث وشوية هذا في الفين ومئتين وشوية من الاحاديث. المقصود ان لكن في عدد الصحابة
هذا اكثر بالف هذا فيه الف الف ومئتين وشوية من من تراجم الصحابة الف ومئتين وخمسة وعشرين اظن صحابيا المقصود هو اولا لما اشتغل على كتاب شيخه معجم الصحابة للبغوي حفزه ذلك على ان يشتغل على كتاب تلميذه بن قانع لانه ينقل منه
فصارت يعني العهدة العلمية قريبة جدا. والخط واحد يعني عندنا امر ثاني لما وقف على المطبوعتين للكتاب ووجد من الخلل العلمي الكبير وقد ذكر في المقدمة نماذج من الاخلالات العلمية التي حصلت سقط وتحريف وسقط واشياء اشياء كثيرة واقحام
وعدم الخدمة العلمية فجعلوا هذا حفزه الى ان يخرج الكتاب ويشتغل عليه من جديد. قدم بمقدمات ترجم لبن قانع رحمه الله خاصة كلام اهل العلم فيه من حيث تعديله وجرحه. وذكرت توثيق الائمة له. ومن جرحه كابن حزم وغيره اتى باقوال وردة وجاوب واجاب عن هذا النقد الذي
حصل واقر ان اطوف في انه اختلط باخر عمري في اخر سنة او سنتين من عمري وذكر اهمية الكتاب معي الصحابة ومصادره وطريقته وماذا يفعل فيه وكان يفرغ علمه فيه معرفته بالجرح والتعديل اعلانه لبعض الاحاديث تنبيهه على بعض الاوهام من سبقه وضبطه لبعض وهذا كله
ومع ذلك هو بعد ذلك وفقه الله اخونا الشيخ فضيلة الشيخ ابراهيم اسماعيل القاضي يعني تعنى لقضايا منها هذا مثلا مسرد جعله لكل اشياخ الذين ذكرهم في كتابه مئتين واحد وسبعين شيخا. ذكرهم شف هم الان ساردهم سرد ارقامهم ويذكره ويذكر تاريخ الوفاة ورقم
وقد كان يترجم للشيخ في اول مرة يرد فيه اسمه في في في المعجم شف ها مئتين وواحد وسبعين من اشياخه الذين ذكروا ها هنا فقط في المعجم في المعجم
وهو قد روى عن شيوخ كثر ايضا بعد ذلك هو جاء وخدم الكتاب حققه على نسختين خطيتين خطيتين اخرج عليهما الكتاب بهالطريقة يعطي طبعا هذا رقم للصحابي هذا الصحابي اياس ابن كذا ويذكر نسبه ثم يذكر له حديثا حدثنا كذا
هذه التعليقات العلمية. التعليقات العلمية ولدي فيها الظبط والتدقيق ومتابعة ابن قانع من استدرك عليه اوهامه في في الانساب وشيء من ذلك حتى قال الحافظ ابن حجر ليس له في الاسناد ولا في النسب وليته ترك ذلك يعني لانه وقعت له اوهام فهذا من حسن ما صنعه المحقق وفقه
الشيخ ابراهيم اسماعيل القاضي انه تتبعه في اوهامه وافرغ ما ذكره الائمة عنه وتتبعوه ها هنا من باب التنبيه وصحح هذه الاخطاء وبينوا خرج الاحاديث من طريق ومن روى عنه وكل الكتاب على هذا منوال وفقه الله في اربعة مجلدات ضخمة كما ترى من اصدارات وقفية
اللي نشر اه لنشر الكتب والرسائل العلمية بالكويت وفقهم الله هذا سلمك الله طبعا في الاخير خدمنا ترى بالفارس العلمية. هذا اخراج جديد لكتاب سبق انطبع. اما الاصل فهو مختصر باللحام الاصولي المشهور
له عدد من الشروح. احد شراح الكتاب تلميذه الجراعي او الجراع او الجراع ترى اختلفوا في ظبطه عموما القصد ان هذا الكتاب سبق ان اخذ في ثلاث رسائل علمية. وعرفنا فيه في احد الحلقات السابقة وتكلمنا عنه. تلك الرسائل العلمية كان حصل فيها
شيء شيء من الخلل من ناحية من ناحية فيها تصحيفات وتطبيعات اخطاء علمية فيها يعني عدم التنسيق المقدمة موجودة في الثاني وليست الاول ما في توحيد للعمل كل واحد صار على طريقة من العمل. فحدثت اخلالات وشيء من ذلك. تنوع القراءة حصل عندنا طريقة التعامل يعني وانصب الهم
الجهد الكبير على الخدمات الجانبية اكثر من الخدمة الاصولية الاصل. والكتاب اصولي يعني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بدر بن ناصر مشرع السبيعي وفقه الله. جاء واشتغل على الكتاب من جديد وميزته او ميزته
اولا ان تلك النسخة التي خرجت في الرسائل العلمية اعتمدوا على نسخة وحيدة. ها هنا حصل نسخة ثانية او فاجتمع له نسختان. النسخة الثانية عرف بها السقط وسد الحمد لله وعرف بها الخلل وقرأت الكلمات على على الوجه الصواب. وهذا من فوائد النسخة الثانية لان النسخة الثانية تكون مساندة
اعين على قراءة النسخة الاولى وتصحيحها. فكان فاعاد الان اجتمع له نسختان ما كانت موجودة النسخة الثانية في عند الطبعة الاولى. الامر الثاني انكب اهتمامه يا ولدي على القضايا الاصولية. الكتاب كتاب اصولي. فانقض فانكب على على الخدمة الاصولية. ماذا صنع
يحيل المسائل الى اصولها التي استقى منها العلامة الجراحي او باللحم الاصول التي اخذ منها هذه المسائل. وحينئذ لما حال الى الاصول صار قارن بين الاصل المنقول منه مثلا لو نقلوا من الطوفي في ذكر لك هل هو غير كلام الطوفي واختار غيره ولا هو نفسه كلام الطوفي؟ وهكذا قس. فهو رد كلامهم
من الاصول التي اخذوا منها. امر الثاني صار يحقق الاقوال فان غالب ما ما النقل مثلا مذهب الحنفية بالذات هو تعنى له عناية غاية. فصار مذهب لما ينقل يذكر عن عنهم ان مذهبهم كذا والصواب ليس كذا بل عندهم قولان او ثلاثة والمذهب شيء اخر فهو يحقق الاقوال يفصل فيها شيء
امر الثالث هو نفسه انه تعنى جدا لمسألة الحنابلة وتحقيق القول عندهم وماذا المروي عنده والاصيل عندهم وهكذا فهو اشتغل على الناحية الاصولية اشتغالا جعل وقته هو الكتاب طبعه في ثلاث مجلدات ضخمة
الكتاب بعنوان شرح مختصر اصول الفقه. الشرح مختصر اصول الفقه هو مختصر باللحام المعروف. واما الشرح فهو العلامة اه الامام تقي الدين ابي بكر آآ بن زيد ابي بكر بن زيد الجراعي المقدسي الحنبلي. المتوفى عام ثمانمئة وثلاثة وثمانين للهجرة رحمه الله
التلميذ ابن اللحام وش قد يعني يعني شرح كتابه شرحا يعد هذا من الشروح المطولة لهذا الكتاب. قام على تحقيقه عن نسختين خطيتين الخدمة العلمية وفوارق الفوارق بين يعني الحقيقة هو من من من محاسنه انه ما ذكر الحقيقة في المقدمة بالظبط
ما الذي وقع في الطبعة السابقة اه يعني من اخلالات جعلته يعيد العام الجديد لكن اه هو واضح منه خلال العمل انه اراد الخدمة العلمية لهذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بدء بدر ابن ناصر مشرع السبيعي وفقه الله وهذا هو عمله. طبعا ترجم للعلامة باللحن
مترجم للعلامة الجراعي. وتكلم عنهما وهذا المنهج في التحقيق هذه النسختين. هذه النسخة الخططية التي عليها الكتاب طبعا هذا عمله كامل. هذه النسخة الاولى التي اخرج عليها الكتاب وهذي النسخة الثانية التي وجدها واخرج ايضا وحق عليها الكتاب. ثم هذه الخدمة العلمية
والخدمة العلمية قلت لك انصبت عنده على النواحي الاصولية آآ تثبتا واحالة ومراجعة ومدارسة وفقه الله وقد تعنى لذلك الكتاب في ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات وقفية طائف بالكويت وفقهم الله. هذا ولدي كتاب انا اجيبه بالصندوق
ما شاء الله ابو صندوق شوفوا ها انتوا شايفين الكتاب القسم الاول والثاني هذا في الصندوق اه طبعا وضعوه في صندوق حتى يكون حافظ للجزئين حتى لا يضيع هذا الصغير. طبعا اولا اولا هذا الكتاب عبارة عن ذيل او ضمن الذيول كتاب الاصل. الكتاب الاصل الكبير
خليفة كشف الظنون كتاب عظيم معروف سيار وسبق ان طبع قديما في تركيا ثم طبع حديثا بعناية العالم المحقق المعروف في العراق الشيخ بشار عواد معروف وسيأتينا ان شاء الله بالتعريف بكتابه
في عشر مجلدات وشيء من ذلك مع مع زوائد وذيول. لكن وثم بدأ عليه الديول ذيل عليه البغدادي وذيل عليه فلان كان من ضمن من ذيل عليه احد علماء البوسنة بل يعد هذا العالم الكبير يعد آآ يعني آآ يعني
نجدد مجدد الدين في في البوسنة. من ترجموا له ذكروا انه قد احيا الله به العلم الشرعي في بلاد البوسنة وهو سبحان الله ترى ولدي هو من عجايبي انه مات صغير عمره تسعة وثلاثين سنة. عجيب! وهو هو اوتي اذا كان عجيبا وحفظا حفظ القرآن وحفظ
ثم رحل الى الازهر في مصر وهناك ظل خمس سنين الا قليلا وهناك اقتلط بالعلماء واخذ عنهم منهم واجازهم حتى انه اختلط حتى انه اخذ عن بعض علماء عن بعض علماء النجد وشيء من ذلك واجازه بن يابس ومدري من واخذه وشيء من ذلك وتأثر حتى بالعقيدة السلفية ايضا وصار ينصر اعتقاد
اختلفوا شيء من ذلك ولهتم جدا بعلم الحديث. فنشر علم الحديث في البوسنة وصار حتى يعد حتى صار من يترجم له من الباحثين المعاصرين يعدون مجدد الدين ترى في البوسنة
بل اشهر علماء العصر في البوسنة يعدوا هذا. العلامة محمد هو محمد ابن محمد الخانجي البوسنوي المتوفى عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين. الهجرة رحمه الله والثناء عليه عاطر جدا ومع انه جات عملية زائدة ودخل للمستشفى قيل انه توت على قتله لانه كان شامة لانه صاحبه في الدعوة قتلوه
واما اغتالوا واما دخلوا يدخلوا العملية وهناك موتوا بالعملية عمرج عمره تسعة وثلاثين سنة. ولا عملية زايدة عملية سهلة يعني ما هي بشي. ومع ذلك مات بهذي العملية. القصد قيل هذا واكثر عددا على هذا
ثم بعد ذلك هذا العمر القصير الا انه صنف مصنفات كثيرة جدا ترى بعضها طبع بعض فضائل الصحابة بعضها في ذكر علماء وشعراء البوسنة وهذا ايضا طبع وهكذا دواليك. كان مما طبعه يعني مما صنفه وبدأ به ما اراد ان يدين به كشف
الظنون وهو يقول انه وقف على شيء كثير لما كان موسى الود كان نهم القراءة في المكتبات الظخمة العظيمة وفي المخطوطات ونقل الى البوسنة مجموعة من المخطوطات النفيسة العتيقة. فاشتغل عليها تصنيفا وتأليفا واشياء
وكتب ذيل على كشف الظنون. لما كتب الذيل على كشف الظنون طبعا هذا سماه هذا بشوفوا ان شاء الله واضح عندكم العنوان. شوف هذا ذيل اه ذيل كشف الجنون في اسامي الكتب والفنون العلامة البوسنوي محمد ابن محمد الخانجي البوسنوي المتوفى عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين للهجرة رحمه الله
آآ قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ فيصل بن يوسف آآ احمد العلي الباحث المعروف صاحب الايادي البيضاء في خدمة العلم والتراث والخدامات العلمية المعروفة وفقه الله. اه ابو الحارث اشتغل عليه. طبعا هو لما بدأ يذيل على كشف الظنون
بدأ يكتب في تاريخ العلوم اصلا. لانه تاريخ العلوم مثل المدخل على على للكتب. فكتب كتابا سماه جعله الاصل عندنا. شهادة التسمية الثاني الجزء الاول عبارة عن تاريخ للعلوم. سماه مجمع البحار في تاريخ العلوم والاسفار. هو نفسه للعلام محمد بن محمد
رحمه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فيصل بن يوسف العلي اخرج الكتاب على هذين القسمين اما القسم الاول فهو هذا القسم الاول هذا القسم الاول عندنا وهو ما يتعلق بتاريخ
العلوم. القسم الاول يتعلق بتاريخ العلوم وقد صنف فيها مجلدا. المجلد الاول هو قال في المقدمة. طبعا يقول وقفت على من كتبوا في تاريخ العلوم وسرد مجموعة منهم في سبعة كلهم اللي تعرفهم على بالك يا ولدهم من ابجد العلوم الى كشف الظنون الى الهداية العارفين الى حق طاش كبري زادة الى
ذكر قال وقد جئت ها هنا يعني هو يثني على كتابه. وعندي ما ليس عندهم بمراحل. يعني شوفوا الفوارق اللي ذكرها في تواريخ العلوم. ويأتي يقول قسم العلوم بدأ يقسمها الى طبعا هو اها. طبعا الشيخ حقق فيصل علي حقق الكتابين على او جزئين على نسخة خطية فريدة
لكن بخط المصنف خط المصنف. طبعا هذه بدايته بدأ يعرف العلوم فصله في تعريف العلم. وشيء من ذلك ثم بعد ذلك بدأ لما يعرف العلم ما هو؟ بدأ يتكلم في انواع حملة علم واجناسهم والامم الذين حملوه والطوائف وكل واحد وما عنده من هذه العلوم الى ان وصل الى
لما ذكر اه فواتح العلوم او ابوابها الكبيرة التي سوف يصنف عليها هذي العلوم. فقد جعل تقسيم الكتاب في المدخل الى اربعة ابواب ضخمة وكبيرة سوف يحيل عليها ويرجع اليها. هذه ابوابه الثمان الذي سوف يفصل فيها. هذا طبعا جدول. هذا خريطة ذهنية. ثم هذه الابواب الثمانية
اول ما يتعلق بالخط ثم يتعلق بمفردات ثم تراكيب الاخبار والعلوم العقلية النقلية وانت ماشي. حتى لما بدأ بعد ذلك الفصل الرابع هذا مدخل اجمالي نظرة اجمالية هذا الباب الاول
بعد ذلك الباب الاول في الخط شف اول تعريف واول من جاء بالخط ومن خط واعظم وقال من العربي كتب ومدري مين وفلان ماذا اخترع في الكتابة وانت ماشي بنماذج واشياء وعجائب وغرائب. لما لما انتهى من هذا الكتاب هذا الفصل الاول. الباب الاول وفصوله ترتاح لها. الباب الاول هذا
اصوله كاملة كما ترى وفيها بث العلمي عجيب. ثم دعيت الباب الثاني ما يتعلق بمفردات. وهذه مفردات وفصوله كاملة كما ترى الكتاب حافل حافل جدا بما يتعلق بالاسماء والكتب. طبعا هذا في تاريخ العلوم وما اتمه الحقيقة فقط بابين وبقية الابواب غير موجودة
لذلك طبعا هو الان في الكتاب غير كامل. الموجود منه الجزء الاول فقط. الجزء الثاني او بداية التدليل هذا. هذا الجزء التدين وهو مجرد من ظهره كما ترى وهو ذكر فيه اكثر من ثلاثة الاف
هو شيء من الكتب يعني عدد الكتب المذكورة هنا التي هو ذكرها طبعا ينتقد بعضها يذكر ما فيها او شيء من ذلك فان كان مذكورا في الكشف في كشف الظلم قال
في الكشف ويزيد بعض ما لم يذكره. اما المذكور خلاص مذكور يعني. يعني من المعلومات. وذكر ما لم يذكره ويذكر احيانا اذا طبع اه مطبوعات لانه توقف على شيء كثير من المطبوعات. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الباسل بن يوسف علي كان يشوف هذه خدمة الكتاب. كان يذكر الطبعة الاولى للكتاب شيء من ذلك بعض المعلومات
يعني ها هنا اضافات علمية مما يتعلق خدمة بما يذكره العلامة البوسنوي في الكتابي وليته اتمه ولا كان كتابا حافلا سيكون لاحظ لاحظ هذا يعطيها رقما الشيخ فيصل علي واعطاها رقما تسلسليا حتى انتهى بها الى ثلاثة الاف وشيء من الاحاديث شيء من الاب من الكتب من
من الكتب ثلاث الاف اظن ثمان مئة وشوية اظن والله اعلم اي نعم ثلاثة الاف لا والله وين وين ثلاثة الاف وتسع مئة ثلاثة الاف بالظبط تسع مئة صح واثنين
تسعة الاف وتسع مئة واثنين من الكتب اه يعني ذكرها وما اتم الكتاب وهذا كان الجزء الاول منه فقط. الكتاب في في مجلدات ضمن صندوق من مطبوعات وقفية لطائف وفقهم الله. قلنا لك انه حققها نسخة خطية وحيدة بخط المؤلف ولا ما قلناه. نعم قلت. هذا اخراج جميل شيخنا في كل جهة ما شا الله
عنوان. ايه عنوان لان هو يتضمن هذا. هذا يا ولدي كتاب هذا نتاج خدمة علم الشيخ الله يرزقنا طلبة يخدمون علوم علومنا كما خدموا طلاب المشايخ شيوخهم. هذا الشيخ والعلامة فقيه الكويت ومفتيها
العلامة محمد آآ ابن سليمان ال جراح الحنبلي رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وسبعطعشر للهجرة رحمه الله كان له دروس في الفقه الحنبلي. قرأت عليه الكتب. كان ممن قرأ عليه مجموعة من الافاضل. كان منهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن عبدالله بن عبدالعزيز
وفقه الله. وهو فقيه حنبلي معروف له ايادي بيضاء في نشر التراث. وهو القائم اصلا على الوقفية وصاحبها وقفية لطائف. وله يعني شيء يذكر ويشكر ويدعى له ان شاء الله. انا كل اللي اتمناه بصراحة من الشيخ وليد يمن علينا ان شاء الله بمداخلة. اتمنى يعني انه رسالتي توصل لك الله يعطيك العافية يعني. ويشارك
وهو حق يعني من يظهر بحكم ما له من اعمال علمية ومن خدمة للتراث عموما. هذا جلوسه وحضوره وقراءته كتابة منار السبيل على شيخه العلامة محمد الجراح. فكان يقيد معه وكانت دروس الشيخ تسجل حتى انتهى منها. بعد ذلك رأوا
ان يجمعوا لاحظ ان يجمعوا تعاليق الشيخ. وتنبيهاته واستدراكاته التي يعلقها على منار السبيل. وهي فيها اضافة علمية. فجمعوها قيدوا واخذوا نسخة الشيخ الذي كان يقيد على نسخته بخطه من ولده. فاخذوا مئة وثم جاءوا بنسخة خطية للمنارة اصلا بالعلامة
بخطه هو نفسه فاجتمعت عندنا محاسن. اخراج الكتاب الاصل منارة السبيل على خط مخطوطة ابن ضويان بخطه نسخة العلامة الة الجراح محمد بن ابن جراح العلام محمد سليمان ابن جراح
اه استدراكاته تعقباته شروحه تعليقاته اختيارات شيء من ذلك على هذه النسخة. طبعا سموها رفع الوشاح عن حاشية ابن جراح على منار السبيل في شرح الدليل ابن ضويان. طبعا منار السبيل العلامة بن ضويان مشهور معروف. ترجم لابن ضويان تكلم عن منار السبيل. تكلم
عن الدليل وترجم العلام مرعي الكرمي ايضا. لكن تكلم بعد ذلك عن العلامة شيخه العلامة الشيخ فقيه الكويت محمد بن سليمان ابن ابن جراح عام الف واربع مئة وسبعة عشر رحمه الله وذكر اتساق العمل وماذا صنعوا فيه؟ وتكلم عنها وهذه نسخة العلامة آآ نسخته التي
اخرجوا منها شهداء خطه من ضمن نسخته فاخرجوا التعاليق التي كتبها عن نسخته وما كتبوا استدراكا وتعليقا وشيء من ذلك وطبعا اجازهم في الاخير وهذا الكتاب هذا هو شوفها عشان يعرف الاخوة. هذا هذا عندنا اللي في بين قوسين بالاحمر. اللي هو الاصل المتن اللي هو متن الدليل. دليل الطالب مرعي الكرمي. وهذا شرح العلامة بن ضويان
كما تروا هنا طبعا الاعمال العلمية لكن هنا قال الشيخ محمد الجراح وهذي هذي تعليقاته اه تعقباته يعني اشبه ما يكون التعليقات العلمية على هذا الكتاب مما علقوه عنه او في نسخته موجود. الكتاب طبع في ثلاث مجلدات من اصدارات وقفية لطائف بالكويت وفقهم الله. استأذنك شيخنا
في فاصل نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه  اخلاقنا عنواننا شيم لنا بين الامم. بعث النبي متمما يرقى تعاملنا بها اسلامنا ديننا كحيائنا ووفاءنا مثل التكافل والكرم وبها اذا
طبقت ذرع الحقوق وتحترم واذا تعايشنا بها نرقى بها نرقى بها اعلى القمم   ونجني ثما. حيا هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك ولدي نعم نحن ما زلنا في كتب الحنابلة هذا احدها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن عبدالله المنيس وفقه الله لما قرأوا كتاب
دليل الطالب اه طبعا قرأوه طلبوا من اه من الشيخ الدكتور معالي الشيخ الدكتور اخونا الحبيب فضيلة الشيخ معالي الشيخ الدكتور يعقوب ابن يوسف الغنيم الكويتي الحنبلي طبعا الشيخ يعقوب ابن يوسف الغنيم
عالم حنبلي وهو في نفس الوقت مؤرخ واديب وعالم باللغة كتاب هو اللي حقق كتاب مقرب لابن عصفور له دراسات نحوية وادبية له في التاريخ له كتاب مطول في اثني عشر مجلدا اسمه الازمنة والامكنة
تتبع تاريخ الكويت جغرافيا واجتماع واشياء وقضايا كثيرة جدا. وان شاء الله الله ييسر اليوم ان شاء الله ونعرض الكتاب ان شاء الله باذن الله. هو نفسه كان شاعرا فعلا لما
راح للعراق اه لما راح الى مصر اخذ العلوم عن علماء مصر خاصا لازم محمود شاكر واستفاد منه كثيرا وخاله خاله العلام محمد بن سليمان ايضا وتعلم اخذ عليه الفقه وشيء من ذلك وعلى بعض الخنان الاخرين. القصد طلب منه ان ينضم ربع العبادات اي في من كتاب دليل
فنظمه وقد كان صاحب نظم مسموع عذب العبارة يعني جيد له عدم نظام له ديوان وشيء من ذلك ثم جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وليد ابن عبد الله المنيس وسمع النظم عليه وشرحها في هذا الكتاب سماها وشي الغيم شرح
ابن غنيم لنظم الدكتور الاديب الفقيه يعقوب ابن يوسف الغنيم الكويتي الحنبلي. اه وقد كان تولى هو كان وزير عام اتولاه عام الف وتسعمية وواحد وثمانين الى عام خمسة وثمانين. اه وفقه الله ثم وهو صاحب نتائج علمي كبير ايضا من تاريخ وغيرها. هذا لربع
من دليل الطالب فقط لمرعي الكرمي. نظمه والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن عبد الله المنيس. طبعا هو هذه المنظومة قدم بترجمة الشيخ هذا طبعا خط يده كما ترى بخط يده وقد قرأوه عليه وهذه الارجوزة مستقلة طبعت قديما الان طبعتها الاولى اللي ظهرت من قبل
وهنا الان الشرح كما ترى يعطي البيت هذا بالاحمر رقما ثم يبدأ يشرحها وقد عول فيها على شروح الحنابلة اولها روح كتاب دليل الطالب وعلى غيره ايضا والكتاب مشروع في مجلد كما ترى من اصدارات وقفية لطائف بالكويت. هذا على نفس المنوال
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلامة. عبدالقادر المحاميد قرأ كتاب دليل الطالب ايضا لمرعي الكرمي على احد اشياخه الشيخ الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ تركي النصر ثم بعد ذلك هو اقترح عليه ان يأتي بالفاظ الدليل ويشرحها كما شرح البعلي في المطلع الفاضل
مقنع للمقنع طبعا لمن قدامى وان يكون عمل والي فكانت الفكرة ان ما اشتركا فيه من الالفاظ تفرق ويجعل علينا دليل الطالب قال بديت لما خلصت الصلاة وشيء من ذلك بدا لي الامر غير ذلك. فعاد العمل من جديد على كتب المعاجم العربية وسار يجمع يأتي باللغة العربية في معناها اللفظ
لكن بعد ذلك يأتي بمعناها عند الفقهاء ومراد الحنابلة بها. لان هي مشاقاتها في المسائل ترى جيئت لها لخدمة المسألة الفقهية وليست لاجل انها معجمية ما لها علاقة احيانا الكلمة تكون معجميا لها دلالة لكن في سياقها لها معنى اخر ترى وهذا من ثم عاد الكتاب من اوله لاخره بهالطريقة
الاكليل على الفاظ الدليل. الدليل دليل الطالب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلامة عبدالقادر المحاميد وفقه الله وقد رتب كتابه على حروف المعجم كما ترى. وهذا كتاب. طبعا الابواب الابواب كما هي. بابه كذا ويبدأ قوله كذا. ويأتي بقوله يعني قوله
توجب اي المبطلات والتشرحة. الغسل ومراده. وانت ماشي كله على هذه الطريقة مع الخدمة العلمية في بعض التنكيتات العلمية مما يحتاجه مجلد ضخم لطائف بالكويت. هذا يا ولدي كتاب اخر ايضا وهو عبارة عن بحث
يتعلق طبعا هو رد لعادية صارت تشمل اليوم عبر وسائل التواصل الاجتماعية اشتكرت عن طريقة فوضى الافتاء التي عشان كل واحد يفتي. طبعا الافتاء منصب عظيم جليل له مكانته وحرمته
كتبت كتابات عندنا لاجل الحد منها انتشارها ثم ظبط هذه الامور حتى يعرف الناس انها ليست المسألة فوظى كان من ضمن الكتب التي ذكرت ضوابط وقيود وقواعد لهذا الباب. آآ هذا الكتاب بين ايدينا سماه صاحبه الضوابط الاصولية للفتوى. واثرها في
بعض القضايا المعاصرة دراسة تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح سالم احمد النهام او النهام وفقه الله على الكتاب في مجلدين من اصدارات وقفية لطائف كما ترى. والكتاب قد قسمه الى عدد من الابواب. الابواب عبارة عن طبعا هو ذكر ان المسألة وما فيها هو ضبط
استخراجه للقواعد والضوابط التي تضبط هذا الباب. وقسموه لاربعة ابواب. بداية الباب الاول الذي جعله ها هنا في بيان المرادات هذا مثل مدخل وش به. الباب الثاني ضوابط تتعلق بالمفتي وضوابط بالفتوى وضوابط بالمسألة المسؤول عنها. وهنا حين
بدأ بالمفتي. بدأ ضوابط المفتي وذكر عندنا ما يقرب من خمسة ضوابط. وين كنت الحقيقة يعني صياغتها على انها ضابط والله يعني لك عليها يعني اللي يقول لك من الضابط الاول شروط المفتي. كيف الضابط الاول شروط المفتي
يعني هو قال المفتي يقوم شروطه وشروط المجتهد واشياء طيب كيف يكون الضابط او شروط الضابط الثاني صفات المفتي وبهذه الطريقة وهو يذكر تحته عدد من الصياغة تغيرت شوية يقصد التحقق والشروط وتحقق الصفات ونحو ذلك
يعني يعني تكون بس العبارة اظن والله اعلم تحتاج الى يعني اعادة تحوير. الفصل الثاني ضوابط الفتوى وهنا ذكر ما يقرب من ثمانية ضوابط ثم الاحكام المتعلقة بالفتوى. وهنا الاحكام هذه
ثلاثة عشر مبحثا عبارة عن مسائل يحتاج اليها في موضوع الفتوى اي ثلاثة عشر مبحثا. حكم اختلاف المفتين حكم تجديد السؤال حكم تقنين الفتوى التلفيق في الفتوى هذي قضايا معروفة. الباب الثالث جهات الفتوى وما يتعلق بها سواء كانت الفتوى جماعية او فردية وكل واحد منها
له كلام فصل توحيد وجهة الفتوى الفصل الثالث ما يتعلق بالفتوى الرسمية وابحاثها المجامع الفقهية ودورها هيئات الرقابة دور الرابع هذا هو الرابع عبارة عن تطبيق اثر هذه الضوابط ضوابط الفتوى على قضايا تطبيقات من الفتاوى ونوازل معاصرة
اختار ثلاثة مسائل طبية وعندك مسائل مالية ومسائل في السياسة الشرعية واتى بمجموعة منها وذكر كيف ان اللي خلاله بعض هذه الضوابط هو ذكرها طبعا من قبل انها تظهر عندنا اه فتاوى غريبة وعجيبة وشذوذ واشياء وبها الطريقة. الكتاب في مجلدين من اصدارات وقفية
بالكويت وفقهم الله. هذا نتاج احياء المجالس العلمية اللغوية وهو نموذج استثمار اهل بلد اذا نزل عندهم العالم شيء يشكره والله يا ولدي كان عندنا علماء في جدة وما عرفناه الا من مات وبعدين لما جت ترجمتهم نقرأهم لانه سبحان الله ما شالهم ذكر ولا حتى نتاج علمي ولا صار لهم مجال ولا هم في الجامعات
كان في جدة مقيم. الله اكبر. المهم طبعا التقصير منا صراحة القصد وهذا ايضا تقصد طلبة العلم ينبغي ان ينشروا عن من نزل في بلد من اهل العلم. وهذا مفيد جدا لهذا البدء. نرجع نرجع. اخوانا في الكويت
صراحة يعتبرون شامة في هذا الباب. ما شاء الله تبارك الله. اما يأتون بالعلماء لبلادهم ويقرأون عليهم ويستجيزونهم واشياء. ولا يذهبون اليهم ويقرؤون عليهم وشيء من ذلك. وما زالت الخطة عندهم ماشية على هالطريقة. هذي احد
النتاجات العلمية. وهو اه ان احد علماء شنقيط وهو العلامة اه الشيخ محمد عبدالله الملقب ببومية. طبعا وبها شهر بومية آآ ابن محمد سعيد ابن آآ ابياه الشنقيطي. طبعا هو عالم جليل حتى حتى اخونا الشيخ فضيلة الشيخ
الدكتور وليد بن عبدالله المنيس سماه العلامة الاصولي الفقيه الاديب الحافظ طبعا آآ هو لقب لانه لما مرظ وهو صغير ابوه يقول خلوا هذا سيعيشوا مئة يعني. لا تخافوا عليه. او هو ما زال حيا متعه الله ها
وتجاوز المياه. ما ادري هو الان اسأل الله عز وجل ان يمد في عمره المديد وهو في صحة وعافية وزيادة ما هو عمل صالح. امين قرأوا عليه قل لازمه عشر سنين فقرأوا عليه هذه قصيدة كعب ابن زهير لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بان السعاد ولامية
لميت العرب المشهورة له والمعلقات السبع قرأوها فصاروا يدونون معه وكانت له طريقة فريدة يبدأ بضبط البيت يقيمها بضبطه ثم يأتي بالكلمات ثم المعنى الاجمالي. وهكذا حتى انتهى. فقيدوا معه كل شيء. وجمعوهم في هذا المجلد الضخم سموه
اللغوية في المجالس الكويتية. المشتمل على قصيرة كعب ابن زير والامية الشنفرة العرب والمعلقات كلها املاك بمفرداتها ومعانيها اه العلامة الفقيه الاصولي الشيخ محمد اه عبدالله الملقب ابن محمد السعيد ابن اه ابياه
الشنقيطي وفقه الله وقام على تحريره وتقييده وضبط ومراجعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن عبدالله المنيس وفقه الله قدمي مقدمة فيها العلم ثم طريقته هو قاعد يحكي طريقته وماذا كان يصلح. طب خلينا نشوف كيف اولا طريقته بهذي الطريقة. يأتي يقيد
الاول هذا المجلس الثاني عندنا كان بعد العشاء بتاريخ كذا وكذا في منزل الشيخ. طب اين هو؟ قرأوا عليه هذا البيت. اول شي يبدأ يبدأ يشرح لك الكلمات حتى اذا انتهى المعنى الاجمالي. هذا البيت الذي بعده من قصيدة كعب الجهد خلني اشوف لك بداية الذي بعده لانه
ما شاء الله تبارك الله انهوا كل هذه معه انهاء وهذه مثلا لامية العرب للشنفر شوفوا هذي بدايته كانت بدايتها في المجلس هذا المجلس هذا المجلس كم؟ السابع. تقيدا. يبدأ هو يتكلم عن فكرة عن الشنفرة ومن هو شيء. وبعدين يلا بسم الله البيت الاول المفردات ثم المعاني
هذي الخدمة العلمية بعد ذلك شوف المعلقة الأولى من القيس وقس على هذا الكتاب كله هذا شرح لطيف واضح جدا ما فيه اي اغراب هذا المجلد الأول من اصدارات وقفية لطائف. هو بعد ذلك بدا له ان يجمع مفردات اشار عليهم الشيخ قالوا لو جمعتم المفردات التي
شرحناه من من المعلقات شنفر وكذا فانه سوف يصبح عندنا معجم لكل ما يحتاج اليه في بيان ترى الفاظ الالفاظ الدارجة عند العرب وشعراء العرب وشيء من ذلك. لان هي دوارة يعني عنده كثير معروفة عندهم. قالوا فجاءت الفكرة هذي وجمعوها من المعاجم
الكلمة طبعا رتبوها على على الاحرف ثم بعد ذلك بدأوا كل كلمة يدعون للمعاجم ويأتون بمعانيها. طبعا ايش يفعلون؟ طبعا سموه معجم مفردات القصائد والمعلقات اللي سبق شرحها اللي هي قصيدة كعب بن زهير اه رضي الله عنه رمية الشيفرة والمعلقات السبع. السابقة استخرجوها
استخرجوا معاني من المجامع المجامع العلمية وغيرها. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن عبد الله المنيس. طب طريقته كالتالي ان طبعا هي على الاحرف فيها رقما تسلسليا اللفظة. وهذه اللفظة من اين اخذت؟ قال من قصيدة كعب. البيت رقم ثلطعش. شوف البيت رقمها ثلطعش. ثم يأتي لك بالبيت
هذي اللفظة التي يخرج من من المعلقة من القصيد اي مكان هذا هو ثم يبدأ يأتي بمن تكلم عنها من ائمة اللغة ابن فارس من منظور ابل سيدا ولا غيره اي اي احد ممن يجده في كتب المعاجم يذكرها وهكذا قس دواليك كل
الالفاظ التي ها هنا انما هي مشروحة من المعاجم وهي والفاظ ديارة في القصائد والمعلقات وغيرها مجلد ضخم كما ترى لانه مفردة عندنا من اصدارية وقفية لطائف بالكويت. هذا يا ولدي كتاب يطبع لاول مرة. العجيب انه لا يذكر ضمن مؤلفات
صاحبه آآ صاحبه هو القاضي صفي الدين ابو محمد عبدالوهاب ابن الحسين ابن الفرات اللخمي الاسكندري آآ المتوفى عام ست مئة وثلاثة من هجري رحمه الله. والعلامة ابن الفرات في كتابه هذا اختصر السيرة النبوية من سيرة ابن اسحاق واضاف اليها اشياء اخرى
وسماها نخبة الميرة في اختصار السيرة للعلامة ابن الفرات اللحمي ترفع عام ستمية وثلاثة وثمانين هجري رحمه الله. قام على تحقيقه على نسخة على نسختين خطيتين. النسخة النسخة الاولى هي النسخة بخط المؤلف ابن فرات
وقرأت عليه ثم بعده قرأت على ولده ايضا كما بعد ذلك. ثم نسخة ثانية عندنا. لكن شوفوا هذي النفاسة خط المؤلف ثم تقرأ عليه ثم تقرأ على ولده من بعده
قام على تحقيقه وضبطه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله محمد الكندري واخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ جاسم محمد صالح الكندري وفقهم الله وليست اياديهم البيضاء على اخراج كتب التراث فان لهما عددا ومجموعة اخرجوه. والكتاب طبعا هذي المقدمات ويعني السماعات
على الكتاب والتعاليق قالوا وجدوا تعاليق نفيسة عليه حافظوا عليها وشيء من ذلك وهذا السماعات طبعا اخرجوها وهذا هو الكتاب. الكتاب كداء من يبدأ قال ابن اسحاق قال ابن اسحاق قال بهذه الطريقة ثم ينطلق بعد ذلك العلامة هذه النسخة الخطية التي النسخة الخطية التي تخرج عليها الكتاب طبعا هي نسختين خطيتين
هذي الاولى منها في جامعة في جامع اه يني بتركيا طبعا وهذي النسخة الثانية هذي النسخة الاولى وهذي النسخة هذي الثانية في فيظ الله وفقهم الله والكتاب بهذه الطريقة وان كان الحقيقة الكتاب كان يحتاج الى الخدمة الحديثية لما فيه لانه يروي يذكرون يذكر اسناده
من ذلك مجلد ضخم كما ترى من اصدارات وقفية لطائف بالكويت. هذا كتاب اخر في السيرة للاسف هذا نصفه وليس تاما. العلامة ابن المبرد يوسف الحسن ابن عبد الهادي الحنبلي المعروف المتوفى عام تسع مئة وتسعة للهجرة رحمه الله صاحبي اللي انا حققت له كتاب مقبول المنقول هو هو رحمه الله كان كثير التصنيف اكثر
ست مئة وخمسين كتاب له يا ولدي ورسالة وشيء من ذلك كتبها الدكتور عبد الله الطريقي لما لما اسردها في كتاب مصنفات الحنابلة. القصد هو ان كتابا على على عدد من كتب السيرة منها سيرة ابن هشام. جاء الى الالفاظ المشكلة في السيرة وشرحها شرحا مطولا. وتكلم عن الفاظها
وجد منه بخطه الجزء الثاني فقط من الكتاب. الله ييسر وجود الجزء الاول حتى يتم الكتاب. سماه الميرة في حل مشكل السيرة يعني سيرة الهجام ابن هشام الميرا العلامة الفقيه الحنبلي جمال الدين محاسن يوسف بن حسن ابن عبد الهادي آآ
المعروف بابن مبرد توفي عام سبعة وتسعين رحمه الله قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة بخط المؤلف المعروف المشهور. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله محمد الكندري وفقه الله وهذي طبعا قدم مقدم مترجم له ترجمة وهذه طريقته
وهذا اه هذا هذا خطه المشهور المعروف الذي اذا رأيته تعرف هذا على المباشر لابنه عبد الهادي طبعا هذا الجزء الثاني الذي وجد منه قوله كذا يعني قول ابن هشام
ثم بعد ذلك هذا هو انه بالاحمر. طبعا انا اه يعني شف طبعا هذا الكتاب كاملا اي عبارة قوله كذا ويشرح لفظه. عبارة عن شرح للمشكل فقط طبعا انا الحقيقة اخونا الشيخ عبدالله آآ الكندري يعني
يعني بصيصا من التعليق شوية يعني احالة على تعليقات يذكر بعض الابيات عزو ينقل عن فلان توثيق يعني سوي حاجة يعني الله يعطيك العافية. كتاب جردن مردن ما في ولا شي بس الصفحة زي ما هي. اه طبعا واخراج كتاب ابن المبرد على خطه
ترى اشكالية كبيرة اصله خط معروف بالتشبيك والتعقيد مشكلة اذا ما عرفت الاصول التي يأخذ منها ترى تقع في اشكال بالنسبة له. اتمنى انها على الصواب قرأت واتمنى انها خدمة علمية يعني تليق بدام انه كتاب موعد وفيه تطويل بهذه الطريقة الكتاب من في مجلد من اصدارات لطائف بالكويت. هذا عبارة عن رسالة علمية
وهي احياء لسنة معروفة. الاحتساب على اسواق المسلمين. قديما مشهور من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده عهد الخلفاء اود الدول التي مرت. والمحتسب على الاسواق كانت لهم وظائف. كبيرة جدا هؤلاء المحتسبين. اعطوا صلاحية
كبيرة في الاحساء في الاوقاف على الاسواق وما يفعلوه مع التجار والغش والمستهلكين اي مكان. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحميدي محمد الحميد العلي وفقه الله في رسالته العلمية التي سماها
الحسبة والرقابة على الاسواق في الفقه الاسلامي والقوانين المعاصرة. هو نفسه جعل القوانين القوانين طبعا قانون دولة الكويت هو الاصل عندهم بحكم انه اشتغل في جهة وقفية تتعلق بهذه القضية. ثم بعد ذلك وجدوا بعض القضايا تحتاج الى طبعا قارن بعضها بعض القوانين
اخرى في بعض البلدان. لكن جاء بمسار تاريخية لهذه القضية واهميتها عند اهل الاسلام وكيف كانوا يعتنون بها. وشيء الى الى متى اسقطت لما اسقطت الخلافة سقطت معها الحسبة هذه وشيء من مسألة تاريخي. طبعا هو كتابه هذا كتاب اراد به بيان عظم هذه الشعيرة العظيمة
وكيف انها تقوم مقام وزارات اليوم او وزارات ومنشآت وهيئات كثيرة في مرافق الدولة وهي تقوم بهذا الواجب الذي كان يقوم به الاحتساب في البلاد في بلاد المسلمين. قسم طبعا مقدمات اللي فيها التعاريف والحسبة في عهد حسب العصور. عهد النبوي الراشدي الاموي الاموي العباسي
بعد ذلك الباب الاول جعله خاص ما يتعلق بالحسبة والمحتسب قسمها الى فصلين الاول حسبة ومع فيها وشروطه وشيء من ذلك والمحتسب بعد ذلك شروطه وادابه وشروط متفق عليه المختلف فيها وشيء من ذلك. ثم يأتي عندنا الباب الثاني وما يتعلق بالباب الثاني
قوانين السوق والعقوبات التي كانت بين الحسبة والرقابة. ذكر القوانين في الفصل الاول وذكر العقوبات التي كانت موجودة في الفصل الثاني والحكمة والرقابة والاشتراك اين يكون وعدد الجهات التي تقوم اليوم بموضوع الاحتساب في الاسواق والمخول اليها؟ الكتاب مجلد كما ترى ضخم من اصدارات لطائف
بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب وهو عبارة عن رسالة علمية صاحبه اراد ان يأتي الى كتاب العمدة في الفقه لابن قدامة رحمه الله. وهو قد عول فيه على
على على قولهم واحد في مذهب احمد وقد كان عند هذا هو المعتمد. لكن بعض ما اختاره الموفق في كتاب العمدة يخالف ما استقر عليه او خالفوا ما استقر عليه المذهب عند المتأخرين. عند المتأخرين المعول عليه كتاب منتهى الايرادات لابن النجار الفتوحي وكتاب الاقناع الحجاوي. هذا هو
اللي هو استقر عليه المذهب بعد ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد معبد عيسى احمد اراد في هذه مدارسة ماذا ذكر ابن قدامة وخالف المتأخرون واستقر المذهب على غيره؟ مئة وسبعة وعشرون مسألة ثم
مواضع الخلاف بين متن العمدة لابن قدامة وما استقر عليه مذهب الحنابلة عند المتأخرين. لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور احمد معبد عيسى احمد وفقه الله قدم المقدمة فيها ترجمة الترجمة يعني كامل طبعا الترجمة القدامى ولكتابي وكذا
هذه الجداول انما هي جداول لبيان النسب شف النسب كم مسألة في كل باب؟ هذي نسب هذي جداول احصائيات بين العلاقة وشيء من ذلك وهنا شيء من التقريب الى ان دخلنا طبعا التمهيد اللي هو فيه التعريف خلنا نخش مباشرة عشان نشوف النموذج الاخوة لاحظ هذه المسألة الخامسة الصلاة في الثورية
اختار ابن قدامة كذا والمذهب عند المتأخرين كذا. فبعد ذلك ينقل نص العمدة عمدة ابن قدامة وينقل نص المدة متهل الايرادات وينقل نص الاقناع عرفت كل الكتاب ترى على هذا المنوال من اوله لاخره ينقل هذه العبارة هذا اختار ابن قدامة وهذا مستقر على المذهب ثم نصوص
الثلاثة المتون والكتب الثلاثة. الكتاب من اوله مئة وسبعة وعشرين مسألة على هذا في مجلد وفقه الله من اصدارات موقفية لطائف بالكويت هذا يا ولدي ايضا عبارة عن رسالة علمية
صاحبها كان يشتغل في بعض المؤسسات الوقفية وله في الادارة المالية شيء المنشآت المالية آآ عندها تطور في المعاملات المالية. المؤسسات الوقفية لما تدخل معهم هم لا لا فرعون البوابة الشرعية يعني محل الاهتمام. طيب كيف تدخل الاوقاف الاسلامية في هذا وهي اصلا تراعي الظوابط الشرعية في الباب يحتاجون الى
معالجات شرعية لهذه القضية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليم انور عيسى السليم وفقه الله اتى في هذا البحث الذي سماه المعالجات الشرعية للنظام المالي في المؤسسة الوقفية. دراسة فقهية تطبيقية تطبيقية معاصرة
وفقه الله وهو قد كان قائما على العمل واستخرج هذا من حقيقة من من عمله واخرج عندنا هذا العمل الذي قسمه الى من الفصول فصل اول جعله خاص طبعا هالمقدمات الفصول هو خاص بمداخل مفاهيمية الثاني المهم هذي معالجات شرعية تتعلق بالذمة المالية
ثم الفصل الثاني معانق الثالث معالجة الشريعة تتعلق باصول الوقف آآ وريعه ورابع ما يتعلق بالمعالجات متعلقة بالنظام المالي للمؤسسة الوقفية. وهنا عنده عدد من المخالفات وهو اطول مباحث الفصول الكتاب وفقه الله وفيها
مسألة وعلاجها الشرعي كيف يكون ضوابطها مجلد من اصدارات اه وقفية لطائف بالكويت وفقهم الله. كم باقي معنا يا ولدي؟ دقيقة. دقيقة. هذا يا ولدي عن رحلة كانت ما بين عام آآ الف واربع مئة وستة وعشرين للهجرة الى الف واربع مئة وواحد وثلاثين. ما بين هذي السنتين عبارة عن عدد من الرحلات لبيروت
دمشق للقاء العلماء والقراءة عليهم واستجازتهم. كان قام بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن عبد الله منيس. بالاشتراك في رحلته اه بعض الافاضل ذكروا في المقدمة. ثم بعد ذلك ذكر في هذي ما تقييدا. ما من لقيهم ويترجم العلماء الذين اخذ منهم
ثم يقيد القراءات وماذا السجاجون وشيء من ذلك سماها كلها هنا عرف البشام العرف هو الريحة والبشام نبت طيب في جبال مكة. عرفوا البشام في الرحلة الى بيروت والشام. او الجامع للرحلة البيروتية والدمشقية التي
بين الف واربع مئة وستة وعشرين هجرة اربع مئة وواحد وثلاثين. شف المشتملة على ذكر اه على ذكر ما اه تيسر قراءته وسماعه من الاجابة على العلماء والمشايخ والمسندين في بيروت ودمشق. يا اخي
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن عبد الله المنيس وفقه الله. الكتاب حافل يا ولدي في القراءات وما ومن قبلوا فلان وترجمة فلان يترجم له ما قالوه. فلان وماذا اخذوا عنه والاجازة الفلانية والافادات الفلانية. انا
نتمنى بس حاجة وحدة. اما هو يترجم ولكي ليته التقط له صورة شخصية كل هؤلاء العلماء. بعضهم مات الان اللي ذكروا مترجم لهم. طبعا في الاخير بعض علماء الحنابلة الذين قرأوا عليهم ذكر افاداتهم ايضا في الاخير هنا نماذج خطية من الاجازات التي اخذوها هذه النماذج الخطية هذه نماذج خطية من بعض
الاجازات التي اخذوها وكتبت لهم على بعض الكتب الاسنادية وشيء من ذلك وفقهم الله. اه الكتاب في مجلد من اصدارات وقفية لطائف بالكويت وفقهم الله عندنا وهو عبارة عن تزكية وسلوك وشيء من ذلك. صاحبه وهو العلامة برهان الدين ابراهيم ابن ابي بكر الصالحي الزنابي العوفي الحنبلي
عام الف واربعة وعشرين هجرة. طبعا هو صاحب المسلك الراغب وغيرها طبعا. طبعا الف كتاب النصيحة في السلوك لمن عندهم تعاظم وافتخار وشيء من الكبرياء سماه نصيحة اولي الابصار في ترك الكبر والعظمة والافتخار. للعلامة العوفي الحنبلي برهان الدين توفى الف واربع مئة الف واربعة وتسعين. قام على تحقيق
يقول الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تركي محمد حامد النصر. وقد له عدد من الاصدارات. هو نفسه خادم العلامة العوفي لما شرح او لما حقق كتابه المسلك الراغب في شرح دليل الطالب ايضا
حققوا حقق هذا الكتاب ولدي على نسخته الخطية فريدة ترجم العلامة العوفي وقد ترجم له كثيرا بعد ان اخرج الكتاب على النسخة الخطية الوحيدة الموجودة للكتاب وهو هذي الخطية والكتاب قسم صاحبه الى سبعة ابواب كتاب في في دم الكبر ومدح التواضع يعني ظدها سبعة ابواب كلها بهذه القضية
شحون ومري بالاثار المنقولة وبيان المعاني للكتاب والسنة. وهو رحمة الله عليه والكتاب من الاصدارات ايضا وقفية لطائف بالكويت. وفقهم الله. نشكرك شيخنا على هذا العرض اللطيف والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
