ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم المطاطي. حياكم الله
اهلا وسهلا حياك الله وبياك حسان والاخوة المشاهدين. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم واستفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج
نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول هل تضع خطة سنوية للقراءة نعم نستعرض بعض الجبهات شيخنا طيب ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد طبعا اللهم صلي على محمد السؤال المراد به لان نحن بداية السنة الهجرية
نعم آآ نريد تجارب الاخوة فيما مضى ان كانت لهم فعلا خطة سنوية للقراءة او انتبهوا من جديد وعندهم خطة قادمة ان شاء الله او كان بلا خطة كان يقرأ لكن بلا خطة
يبين لنا ذلك من بعض احيانا بعض الناس لو وضعوا خطة يتأثرون بها سلبا ما هو ايجابا. صحيح. يعني ليست الخطة ضرورة لكل قارئ. لكن احيانا تكون لا قول اكثر
لكن هاد خمس مع تجارب الاخوة. طيب. اه الاخ فيصل العلي يقول لحد الان لما اظع خطة ونتمنى من الشيخ عبدالله وظع خطة كنموذج طيب نسير عليه او نماذج او طريقة لوظع الخطة اي هذا اللي انا خايف منه ترى ما في شي اسمه نموذج
يعني شيء خطة نموذجية للقراءة ترى هذا ما في ما يكون. الناس واحوالهم وظروفهم واوقاتهم واهتماماتهم. وسعة مداركهم كلها تختلف اصلا فمن الصعب وضع شي اسمه خطة نموذجية. نعم. لكن ممكن نعطي خطوط عامة لكن خلها بعدين خلنا نشوف بس نسمع من الاخوة اول شي. طيب ريم العويني تقول نمى
اضع اضع بمعدل خمس كتب في التخصص وخمس كتب اخرى في غير التخصص وقد تنقص. اه ممتاز. هذي فكرة ممتازة. يعني هاي شوف هذي خط عام طبعا طيلة السنة خمس كتب في التخصص وغيرها طبعا ستكون الخمسة قليلة لو كانت من المختصرات الكتب هذي لكن لو كانت لا والله من الكتب المتينة
في الباب والطويل هذا ممتاز جدا عبد الرحمن فاروق يقول نعم بمعدل كتاب اسبوعيا ونتمنى من الشيخ اعداد خطة سنوية عامة تتنوع في شتى المجالات المجالات. طيب هذا كمان نرجي ان شاء الله يجاوب عنه بعدين. طيب عبد الله الشهري يقول اضع خطة ومن فظل الله علي اني انهيه
زيد عليها ما شاء الله تبارك الله هذا موفق جزاه الله خير. هذا هذا دليل دليل الجدية الذي يضع له خطة ثم يلزم نفسه حتى ينهيها دليل الجدية لكن بشرط
نفس الخطة ما تكون رخوة. ما تكون خطة ناعمة اصلا يعني بالبحبحة يعني يقول وضعت خطة مثلا ويقرأ كتابين في السنة هذا ما يخطه. محمد ابن يقول اضع خطوط عريضة وليست خطة تفصيلية دقيقة. اي جميل جميل احسنت هذا طيب
اه هذا ايضا يمنع الشتات يعني مما يمنع شتات اللي هو شتات الوقت وشتات الذهن وشتات المجهود اللي مبذول الخطوط العالية تضعها. نعم. اه حمد يقول نعم بحسب المتن المراد دراسته
جميل مراعاة المتون المعينة والمساعدة لكشف المتن المقروء او الذي يدرس ممتاز جدا هذي اصلا من ضمن وهذا ان شاء الله ننبه عليها. لو لو نسيت يذكرني بها ضروري هذي. ان شاء الله. يقول التخطيط استعن بالله ولا تعجز والسلام
اسألوك بس هل في خطة؟ عبد الرحمن ابو غوش يقول لا لان الهمة تتفاوت لا يعني ما في خطة. اي لا لا يضع خطة. ها ما شا الله لانه ثم لان الهمة تتفاوت خلال السنة ثم اني قد احصل بعظ بعظ الكتب خلال السنة اكون
في حاجة قرأتها اكثر من غيرها ولكن اضع خطة اسبوعية لا يضع خطة خطة اسبوعية اذا كان خطة اسبوعية مع انها يستوعب السنة. نعم. جميل. هو في خطة معناته سنوية لكنها يقسمها كل اسبوع لوحده. جميل
ويقول ان الهمة تتفاوت هو هذا كلام صحيح. اصلا من الخطأ ان تضع خطة ما فيها خط رجعة ولا خط تدارك هذا خطأ. يعني مهما يكن من كان في عوارض تعترض له بعضها نفسيا وجسديا وبعضها لا خارجيا لابد تضع لك خط رجعة يعني. ابو اوس القيسي يقول عندي منهج اسير عليه
في نفس الوقت اجعل لنفسي وقتا اقرع مطابلي قراءته من خارج المنهج. جميل جميل جدا. عيد الميموني يقول نعم ولكن بعد ان بلغت من الكبر عتيا. بدأت ذلك منذ ثلاثة اعوام ونسبة
تتراوح بين ستين او خمسة وسبعين بالمئة. بالنسبة للقراءة ترى ما لها سن عمري معين يقف عند عنده ابدا ترى ما في. القصد النفع ما دامك تقرأ وتنتفع ترى لا حد للقراءة. نعم
بالاكثر هذا اللي صاحب السن الشيب هو اسمه ايش اسمه ايش؟ عيد الميمون ايه عيد الله يعطيه العافية ويطول في زمانه على طاعته يا اخ عيد نمسي عليك بالخير كلنا شيع باخ عيد
ترى الكبير السن هو اكثر مراعاة لوقته ومعرفة ما يكتسب لانه يريد يتدارك ما فات فهو حريص جدا الان على الاستفادة. نعم. وفقه الله. ابو عبد نعم نضع خطة للقراءة وقد يسر الله لي بسبب ذلك. قراءة اكثر من سبعين مجلد في سنتين والحمد لله. ما شاء الله ما شاء الله على البركة الله ينفعك بها. هذا جميل جدا
الدوسري يقول نعم خطتي اضرب بالخمسة في كتب الفقه والعقيدة والحديث والسيرة. واكل بالملعقة في كتب السيرة الذاتية والرحلات والترجمة نهمته في العلم يعني. يعني يعني انت اللي فهمناه انه يضرب بالخمس. ايه. يعني لما يغرف من العلم يغرف في الكتب في العلوم الاصيلة
الى تفسير وعقيدة وكذا. نعم. ولما يبغى ينقنق يروح السيرة الذاتية. اه. جزاك الله خير طيب. طيب نبدأ يا شيخ. طيب نبدأ بسم الله طيب هذا بسم الله هذا بارك الله فيك كتاب عندنا من الكتب الاولى
لتتكلم عن مسألة الدعوة وفقه الدعوة والدعوة فقهها واصولها وقواعدها كتب فيها كثيرا من رسائل علمية وغير رسائل علمية. نعم. لكن من اجمل ما يكون لو كانت منبثقة من تجارب عملية لانسان مارس
الدعوة سنين طويلة اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسلام صالح بن طه عبدالواحد رحمة الله عليه هو ممن توفي الاسبوع الماضي رحمة الله عليه رحمه الله وهم خطباء ومشايخ الاردن المعروفين ومن
الملازمين قديما للعلامة الشيخ الالباني رحمة الله عليه هو وزميله الشيخ عبد العظيم وجلس خطيبا في مسجد ابراهيم الحاج حسن لمدة لاكثر من ثلاثين سنة اقام دورات وندوات واقام محاضرات فله ميراث في الدعوة. فكتابه خرج خلاصة لما مارس مع
مع استفادة ما كتب في الباب اخرج لنا هذا الكتاب الماتع وسماه السبيل في فقه الدعوة وكيفية الوعظ بالدليل  الكتاب صدر في مجلدين ضخمين كما ترى او اصدار مكتبة الغرباء
طبعا القص منه هو عبارة هذا الكتاب عبارة عن محاضرات القيت في احدى الدورات العلمية جمع بعد ذلك ونسق بينها واضاف اليها ما يحتاج الى اضافته لانه لو مو كل شيء يطرح في المحاضرة ولا في الخطبة لكن يصلح في الكتاب
وازاد اليه التوثيقات مع التوسع في بعض المجالات. وهو يركز على قضايا مهمة اولها العناية بالاحاديث الصحيحة. كتبه وما شاء الله تبارك الله مليئة بالاحاديث الصحيحة. ثم العناية باثار السلف. يعني كتبه هي مظنة لكثرة هذه الاثار. جميل. مع بيانها وشرحها وبيان
ما فيها من الفوائد اه قاموا بعد ذلك بعد المحاضرات تلك التي القاها وجمع هذه المادة العلمية واخرجها في مجلدين وقسمها على خمسة عشرة تصل كل فصل يحمل مجموعة من القواعد قواعد
في اه الدعوة الى الله قواعد في الداعية في نفسه. قواعد في المدعوين. قواعد وكذا. واصول الدعوة وهكذا. ويذكر تحت القواعد التي يذكرها ويشرحها ويبين معناه المراد منها ويستدلها ويبين بعض المآخذ التي على بعض الدعوات والجماعات التي تفرط في مثل هذه القواعد رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات مكتبة الغرباء
ومكتبة الغرباء هي مكتبة كانت له ثم اظن اقفلت او شيء من ذلك لان كتبه ثالث ضرب باسم المكتبة لكن ما عاد لها وجود كوجود يعني سيادة الاخوة في الاردن قالوا ما لها وجود رحمة
الله عليه هذا ايضا من من انتاجي العلمي وهو عبارة ايظا عن مجموعة من الخطب الخطب خصصها لكن في بيان الحقوق تعرف الإنسان له حقوق وعليه حقوق. فهو لن يستطيع الوفاء بما عليه من حقوقه حتى يعلمها
ولا يمكن ان يطالب بحقوق هو ليست حقا له. لن يصل الناس اليه بالحقوق التي يطلبها حتى يعرف ما على الناس اخونا رحمة الله عليه الشيخ ابو اسلام وفقه الله. قام في عدد من الخطب الطويلة جدا. وجمع ما ما يعني ما يريد ايصاله من الحقوق بدءا
باعظم حق وهو حق الله عز وجل ثم حق كتابي وحق نبيي وحق الوالدين وحق كذا وحتى ذكر مجموعة كبيرة من الحقوق حتى ذكر حق الطريق وحق الحيوان وحق كذا واشياء يعني وفقه رحمة الله عليه رحمة الله عليه وهذا مجلد ضخم كما ترى وقدم له اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الشيخ مشهور حسن سلمان وهو شيخ عالم مشهور معروف في الاردن. ومن اصدارات مكتبة الغرباء الاثرية. او مكتبة الغرباء. جميل. هذا الله يسلمك ايضا اه في السرد القصصي
لكن هو كان عنده مجموعة من المؤلفات في مسألة القصص القرآني في كتاب جعله للقصص القرآني فقط غير قص الانبياء القصر القرآني مثلا اه سبأ اه اصحاب الفيل اصحاب الجنتين وهكذا هذا قصد قرآني يأتي بما فيها من الفوائد والمواعظ والدروس ونحو ذلك
يستخلصها ويكتبها ويأتي بالقصة مفصلة خاصة لو كان في الاثار ما يدل على تفاصيل لهذه القصة وجمعها في مثل هذا الكتاب سماه البيان من قصص القرآن. قصص الانبياء من غير اولي العزم
اه اسف هذي في الانبياء هذي الثانية واحد ثاني. جميل. الاول كان في قصة القرآن. الثاني في قصص الانبياء من غير اولي العزم. غير اولي العزم الخمسة معروفين. نعم. جمع قصصهم في هذا الكتاب الذي سماه البيان من قصص القرآن. قصص الانبياء من غير اولي العزم
هذا الكتاب اراد به استخراج الفوائد والقضايا السلوكية والتربوية من قصص الانبياء كتبوا الشيخ رحمة الله عليه ترى تركز على الجانب العقدي الجانب الدعوي السلوكي والفكري تركز عليه. اما مباحثة المسائل ومماحكتها اللي هي تمحيصها فقهيا وخلاف
او عقديا وخلافات او نحو ذلك اللي هي مدارسة كعلوم شرعية ومسائل هذا لم يتعرض لها الا لماما احيانا مثلا لو جت بعض الشبهات عند قصة معينة واستدل بها كثيرا بعض اهل الضلالة يعرج على الرد عليها والجواب عليها لكن بما ينفع المتلقي لان لما انت تخطب ولا تحاظر او تخرج كتاب لعامة الناس ليس كما
تعطي طلبة العلم هذا الكتاب الثاني جعله لقصص الانبياء من غير اولي العزم. والكتاب الثالث جعله لقصص الانبياء من اولي العزم والرابع جعله للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي جعله القسم الرابع للنبي وسلم قسمه عدد من الاقسام سيأتي بعضها ان شاء الله. فهذا الكتاب سلمك الله البيان من
قصص القرآن قصص الانبياء من غير اولي العزم. كتاب لطيف يحسن الانسان في بيته يقرأه على اهل بيته لما فيه من الفوائد والعظات. وهو يركز على هذا والكتاب الحقيقة وكل
قمت باخراجه جدا رائع. شوف مثلا هذي مثلا قصة شعيب شوف كيف يكتب. يا سلام. القصة التاسعة عشر شعيب. يذكر الايات التي ذكر فيها شعيب والقصة اثار حديث فيها ذكر شعيب. حتى تكتب القصة ويبدأ يستخرج لك الفوائد والعبر والعظات فيها. هذا سلمك الله هي مشروع القسم الرابع او الخامس اللي هو ما يتعلق
او سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. قسم علي بن اقسام مثلا معجزات النبي آآ بشائر النبي صلى الله عليه وسلم سيرته هذا الثمار ثمرات الشيرة هذا منها كتب قال هذه الثمرات السيرة النبوية محبته خصائصه حقوقه صلى الله عليه وسلم بين الغلو والجفاء وبين الافراط
طبعا هو في هذا الكتاب اشبه ما يكون بعمل مرتب يعني تصلح دروس. لانه جاء مثلا الى محبته جعلها باب. وبدأ يذكر المحبة وانواعها وما هي شرط الايمان وما هي
التي هو ذلك ما هو الذي للنبي كمال اصل الايمان وكمال الايمان ونحو ذلك ثم بدأ يذكر محبة الصحابة له الاحاديث التي فيها الامر بمحبته الايات في ذلك ونحو ذلك كيف تعامل الصحابة مع محبته
ثم يذكر لك طرفي النقيض في محبته صلى الله عليه وسلم. الغلو في محبته والغلو في الجهة الثانية. يذكر لك في كل امر في الخصائص. الغلو في خصائصه ونحو ذلك لتعرف
بعض الغلاة يبالغون في بعض خصائص حتى يوصلون الى حد الربوبية. يعني يكسبون او يضيفون عليه بعض خصائص الرب سبحانه وتعالى. هذا من الغلو. صحيح يذكر بعض هذه الاشياء والطرفين ويذكر ما عليه اهل الحق واهل السنة في هذا الباب رحمة الله عليه والكتاب في مجلد ضخم ايضا من اصدارات مكتبة الغرباء
هذا الله يسلمك آآ في نفس السلسلة سماه البشارات النبوية دروس وعظات وعبر المراد بالبشارات النبوية البشارات التي بشر النبي صلى الله عليه وسلم بها بشر بها اصحابه او بشر امته كلاها بشارات. جميل. فهو يأتي الى بشارة بشارة. وطبعا او بدأ بمقدمة بمعمل البشارة ما هي؟ وان البشارة؟ طبعا هو جعل
في سلسلة بشارتين بشر هذه بشارات نبوية ثم جعل المبشرون بالجنة ثم له كتاب ثالث المبشرون بالنار كل البشارات جاءت بها هذه وهذه البشارات النبوية ما بشر به امته ماذا سوف ان كان كذا؟ ان طبقوا الشريعة يتبعوا سنته ان كذا. ونحو ذلك من البشارات
كتاب وكتب دروس وعظات وعبر وهذي هو المقصد من جمع هذه البشارات وليس مجرد سردها لان المراد معرفة اننا اذا حصلنا ما امر الله به ورسوله فاننا نحصل هذا هو محل العبرة
والعظة. ويبدأ يدارس ويعالج بعض المظاهر الاجتماعية الموجودة المعاصرة بما فيها مخالفات. تكون حائل بين هذه البشارات وبين تحقيقها. يا سلام. رحمة الله عليه فيها اوله من المعالجة. يعني هو رحت له يذكرون من خطبي انها كانت خطب ثلثة يقبل الناس عليها. ينتفع بها وكان مثلي يزدحم بهم ورحمة
رحمة الله عليه. رحمة الله عليه رحمة واسعة. طبعا هذه الكتب كتب الشيخ ابو اسلام تراها مما يصلح لان تكون في البيوت. لبعدها عن الجانب البحثي اللي يحتاجه طلبة العلم هي هي اقرب للجانب الجمعي والاستخلاصي يستخلص لك الفوائد والعبر بحيث اذا قرأتها في بيت
عيالك يقرأون اهل بيتك او انت تقرأها عليهم تكون جاهزة يعني زي شي جاهز لك ولصيقة بالوحيين يعني جدا وهو هذا القصد منها يعني انها نقية من الاحاديث ظعيفة والموضوع
الاشكالات والجواب عنها رحمة الله عليه. هذا ايضا ضمن السلسلة سماه المبشرون بالجنة. رجالا ونساء دروس وعظات وعبر. رحمة الله عليه في هذا الكتاب في المقدمة جاب بحاجة اه يعني لم يذكرها في كل كتب الماضية وهي
انه قال انه من المبشرات الرؤيا الصالحة. وانا يقول رؤيت لي رؤى وانا رأيت رؤى. فبدأ يذكر بعض الرؤى التي رؤيت له. وبعض الرؤى التي مما فيها مبشرات يعني فسرت او اولت بمعاني طيبة مبشرة
وذكرها قال انه بعض الفضلاء من اهل العلم اشاروا عليه بذكرها في المقدمة لان مما بقي بعد النبوة كان في حياته يبشر الصحابة طب بعد ما بقي الا الرؤية صاحية الصالحة يراها المؤمن او ترى له. صحيح
وحتى الرؤيا الصالحة ولهذا عقد لها باب مثلا الرؤية لانها من المبشرات عقد لها باب في مسألة انه ادابها واخلاقها وكيف تتعامل معها وبعض الاحكام الشرعية لها المقصود كل من بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فانه ذكره في هذا الحديث بدءا بابي بكر رضي الله عنه بل وبعده الاربع الخلفاء ثم العشرة واتم
كل من بشر النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وقال له انت من اهلها او بشره بالجنة او نحو ذلك يأتي به وشيء من سيرته والحديث الذي بشر فيه وتداعيات هذا الحديث. جميل. رحمة الله عليه. طيب شيخ هو هل ذكر يعني اه الذين بشروا بالصفات
ليس باشخاصهم. اه بصفاتهم هي في البشارات النبوية. جميل. من فعل كذا فله الجنة او شيء من ذلك. مع انه مع انه هو طبعا له قرابة اربعين كتاب رحمة الله عليه رحمه الله. اه يطرح مجموعة من الخطباء ومجموعة من المحاضرات ثم يأتي ويزيد ويضيف وينقح ويدعم ذلك بالتخريج
والتوثيق ثم يخرجها في كتاب. والعادة انه يجعل لها خطبه كان سلسلة. سلسلة القصص القرآني سلسلة الحقوق المدري ايش سلسلة وهكذا. وجعلها في من القصف. ترى في المقدمة يذكر هذا كذا فكذا لكن الجيد انه يجردها من الناحية الخطابية اللي هي حتى لا تشعر انها خطب يعني يعيد صياغتها
اعادة بقدر ما في تعرف التطعيمات ايها الناس وهكذا تصبح في حال الخطبة الخطبة لما تلقيها. صحيح. لكن حال القراءة تجردها من ذاك تبقى كتاب لك. رحمه الله. رحمة الله عليه. هذا في الصحابة رضي الله عنهم. هو يقول انه لما رأى بداية الانفتاح الاعلامي ووجود التطاول
الصحابة بدأ ينتشر انتشارا ما كان يتصور مثله وكثرت القنوات التي فيها طعن في الصحابة والتي اكثر ما يؤذي هو توجههم الى البث الشبه هذه الى اهل السنة ومحاولة زعزعة مكانة الصحابة من قلوب آآ عامة المسلمين بسبب بعض الشبهات التي تثار من مواقف وحدات حصلت كما لا يخفى
اراد وهذا شيء مهم يا اخي. طبعا من الاشياء المهمة اللي لابد يعني ينبه يتنبه عليها الناس ان ترى بعض القضايا المسلمات عندنا نترك او الكلام عنها ونهجرها لانها مسلم مع ان ترى تحتاج الى تأكيد لان من الاصول اللي لابد تثبت
ترى حتى الاولاد لابد من تأكيد مسألة حب الصحابة لهم دائما حتى حتى نحن نحتاج الى تذكير مرة اخرى اصبح مسلمة عندنا ومقررة وثابتة لكن التذكير بها لابد يكون هو رحمة الله عليه اراد في هذه السلسلة ان يبين منزلة الصحابة ويؤكد على علي منزلتهم وبيان فضلهم جملة هم هم ذكرهم جملة
شو قال الصحابة رضي الله عنهم رجال صدقوا قد اقوم عاهدوا الله عليه حبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان تحت في هذا الكتاب جمع ما يتعلق بالصحابة سواء في حبهم وما يجب لهم رظي الله عنهم امر الله ورسوله بمحبته
او العكس من ذلك وبين الطرفين النقيض وناقش الاثنين ما بين النواصب وما بين الروافض وناقش الاثنين بطريقة تسهل خاصة الشبهة الدارجة لتطرح بكثرة. رحمة الله عليه والكتاب قدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن حسن عبدالحميد الحلبي الشيخ العالم المشهور الاردني
وفقه الله هذا ايضا سلمك الله من ضمن سلسلة كتبه المحاضرات التي القاها وهو كتاب سماه مداخل الشيطان على الانسان طبعا مداخل الشنطة في كذا كتاب عندنا وفيه رسالة علمية في مجلدين طبعت عنوان عداوة الشيطان للانسان جدا مهمة لكن تلك تبحث في القضايا
مباحث شرعية مسائل كمسائل يأتي مثلا الوساوسة باب مداخل الشيطان لكن ما يتعلق مثلا بوسوسة الوضوء كاحكام شرعية فقهية هذا ما يتعرض له هنا تلك المباحث او تلك رسائل تتعرض لها
اه اخونا رحمة الله عليه ابو اسلام الشيخ ابو اسلام قام في هذا الكتاب وحاول ان يجمع ما ورد في الكتاب والسنة مما هو مدخل للشيطان الجهل مدخل الغضب مدخل مثلا ونحو ذلك. يدخل مداخل الشيطان وكيف جاء الشرع بعلاجها؟ وهذا هو المهم كيف تعالج مثل هذه المداخل وتسدها على
طبعا من الاشياء المهمة في هذا الباب معرفة كيف لا تجعل للشيطان عليك سبيلا. المداخل يعني هذي سوف يدخل منها. لكن انت كتحصين لنفسك كيف يمكن تحصن نفسك؟ عرج في باب اخير الى هذا النقطة المهمة رحمة الله عليه. والكتاب ثبوت ترى سلس جدا يصلح طبعا القراءة حتى للشباب والنساء
وغيرهم. طبعا هذا هذا ايضا سلسلة جاءت تحت سلسلة الاصلاح كان عنده سلسلة اصلح قلبك اصلح لسانك اصلح معاملتك يعني كان جاي لكن ما خرج منها الا فيما اعلم يعني الا اصدارين
الاول سماه كيف تصلح قلبك واصلاح القلوب ترى من الاشياء العظيمة جدا المطلوبة شرعا وسائل اصلاح القلوب من الكتاب والسنة مسألة القلوب وما يتعلق بها في اصلاحا اصلاحا هذا ينبغي ان يتعاهده المؤمن في قلبه. هو قال انه وجدت انه اكثر من يفرط الناس هو في هذا الباب مع انه لو صلحت القلوب
لان القلب هي قال وسلم الا ان في الجسد مضغة لو صلحت صلح الجسد كله. صحيح. الا وهي القلب فقال لو اعتنى الناس بهذا القلب وباللسان سيأتي قال صلح احشي كثير
هو قام في هذه في هذا الكتاب وهي عبارة عن خطب القيت بذكر ما يصلح القلوب مما ورد في الكتاب ثم مما ورد في الكتاب والسنة. رحمة الله عليه. هذا
يعني الواحد يستفيد من سيرته في جدية اعداد الخطبة هذا لدرجة انها تخرج ككتب يعني هذا مثال عندنا على المشاريع الدعوية الخطبة منبر عظيم جدا استثمار للدعوة في الخطبة ثم كيف تخرج علما باقي؟ الخطب ربما ما يطلع عليها كثير من الناس مع انه ترى الشيخ له ترى مقاطع في اليوتيوب وله لقاءات كان يخرج فيها في بعض
رحمة الله عليه لكن الكتب هذي ترى هذا مستودع للعلم سيبقى ما جمعته وربما كان احيانا الجمع ما فيش وعالي لانك جمعت وتعبت ونسقت بين العلم. وليس والجمع اصلا من غايات التأليف. صحيح. لكنها لو طبعت كما هي كان قلنا انها فرقت
لكني ليس الامر كذلك بل هي خط يد تأليفه وهو كان يضيف بعد ذلك وينسق ويحذف ويوثق المعلومات الباقية اللي هي محلها الكتب هذه. نعم. رحمة الله عليه. هذا الثاني
كيف تصلح لسانك شوف كيف تصلح لسانك. طبعا هو بس كاتبين تحت وسائل اصلاح القلوب هي وسائل اصلاح اللسان من الكتاب والسنة. بس هذا كتاب لطيف مسألة اصلاح اللسان وذكر انه اللسان وذكر قصة جميلة جدا عن لقمان احد
قيل للقمان قيل له له مولاه قال له اذبح شاته فذبحه فقال قال له ائتني باطيب مضغتين فيها فجاء له بالقلب واللسان ثم امره اليوم الثاني قال اذبح شاة فذبح قال ائتني باخبث مضغتين فيه
او فيها في الشاه. فاتى بالقلب واللسان. قال سبحان الله طلبت منك اطيبها واخبثها هو هو القلب واللسان قال هذان لو صلحا صلح. كان كانوا من اطيب شيء اطيب ما عند الانسان ولو خبث خبث. الباقي
المقصود انه في هذا الكتاب حاول ان يذكر طبعا في المقدمة ذكر افات اللسان وانه صغير جرمه عظيم جرمه خطورة اللسان بين لكن كيف ينصلح هذا اللسان؟ افات وما هي؟ معالجة الكذب والنميمة الغيبة ونحو ذلك
حتى الكلام على الله بغربه هذا من اعظم الافات للسان ونحو ذلك كيف يمكن للانسان يصلح لسانه بطريقة جدا سلسة رحمة الله عليه والاصدارات هذي كلها من اصدارات مكتبة مكتبة الغرباء اه بالاردن. طبعا هي كانت له هذا ايضا لشيخنا عزيز فاضل رحمة الله عليه فقدناه ايضا اسبوع هذا
الماضي. حفظه الله. وهو فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله بن مسلم القرشي. رحمة الله عليه في قبل حوالي ثلاثة ايام من المثلثات تقريبا اه في مسجدي بعد ان صلى العصر واستدار على الناس واستغفر واذا به يسقط مغشيا عليه ميتا في صورة اظن تناقلها الناس واظن كل الناس
في تويتر والفيس في الواتساب ورأها الناس هو هذا صاحب هذا الكتاب هذي رسالته العلمية التي قدمها ورسالة الماجستير التي قدمها في جامعة ام القرى وكان في كلية اصول الدعوة واصول الدين في جامعة ام القرى. وهو استاذ فيها استاذ مشارك بقسم الدعوة والثقافة الاسلامية بجامعة ام القرى. واظن صار عميد في اخر شي كان عميد
القسم كأني سمعت ذلك هذي رسالته العلمية رحمة الله عليه كان عنوانها تربية النبي لاصحابه رضوان الله عليهم يقول ان من اعظم الخلل الموجود اليوم عندنا في قضايا التربية دخول النظريات الحديثة المستوردة من اوروبا وغيرها
التي زاحمت النظريات الشرعية. طبعا النظرية الشرعية يقول للاسف الكتابة فيها ليست بالمستوى المطلوب لتبني لك رؤية كاملة في قضايا التربية وحصل خلط بين موضوع التربية والتعليم واظن ان التربية هي التعليم. ولهذا الناس اهملوا التربية بحجة انهم يتعلمون في المدارس. وهذا اكبر غلط. ولهذا في الباب الاول
اراد ان يبين ان التربية شيء والتعليم شيء اخر. والتعليم لا يأخذ الا جزء يسير من التربية. التربية عم التربية هي اعطاء كل شيء المربع من مبادئ واصول واخلاق وتعاملات وحتى مواهب وغيرها اما التعليم لا عبارة عن شيء شيء محصور
في زمن معلوم بمواد معلومة يعني لا اقل ولا اكثر ولا اكثر. قال الخلط بينهما ولد عندنا اتكالية على التعليم واهمال التربية قال احسن نموذج عندنا عندنا بشري ظهر على الاطلاق هو تربيته صلى الله عليه وسلم لاصحابه
قام وجمع قرأ الكتب الستة وشروح الكتب الستة واستخرج منها وكتب التفسير وكتب وكتب الحديث وما يتعلق بها تربية سلم اصحابه وبدأ يقسمها تقسيمات رائعة جدا بحيث كيف رباهم مثلا كيف رباهم في العبادة تربيتهم على العبادة تربيتهم في
المعاملات تربيتهم حتى الاسرية. تربيتهم حتى الجسدية. حتى مسألة الغذاء والنصح به وتقوية الجسد والرياضة. على ماذا كان يحبهم حتى مسألة العقيدة كيف رباهم عقديا؟ تأثيسا وتأكيدا. تأثيسا دعوتهم للاسلام يعني. وبيان لهم وتأكيدا ما كان مستقرا عنده. كيف كان يرسخ مبادئ العقيدة
صلى الله عليه وسلم. هذا الكتاب فيه بحث ماتع جميل جدا وخاصة انه آآ سرد لنا مجموعة كبيرة جدا من القضايا التربوية لهم صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب الكتاب من اصدارات مكتبة دار المنهاج اه بالرياض وفقهم الله. شكرا نستأذنك فاصل. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فوق
ونجني ثمارا تغذي الخيال اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم الطريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء
للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية
نبدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة  فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات. ولدفع الملل
استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن. عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية. واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب
واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب ونجني ثمارا اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير. نعود الى السؤال التفاعلي
لهذه الليلة الذي يقول هل تضع خطة سنوية للقراءة نستعرض بعض الاجابات التي وصلتنا على صفحتنا في الفيسبوك. نعم اه العميري عبد القادر يقول في رأيي الخطة تكون منهجية بدون تحديد مدة
كان يقرأ مثلا كتب العقيدة ليتعلم عمن يأخذ دينه والايمان سيقرأ طب ما تنتهي. كتب العقيدة ما تنتهي. نعم. يعني اذا اذا انت خليتها مفتوحة اه ما تنتهي معاك يعني لو كان هناك بحث تنهيه او شيء كان معقول او كتب فلان ابا اقرأ كتب العقيدة لشيخ الاسلام
قول ابن القيم او مثلا معقولة وحتى هذه يحتاج فيها لانه يضع مدة عشان يقسم مثلا الصفحات او يقسم المواضيع جيد لكن الخطة بلا تحديد مدة يعني ليست خطة. طبعا هي ليست المدة ليست لازمة يعني الا الكلام وين
المدة تحديدا هو نوع من الدافع لك انت ياللي تظع الخطة. ما حد هيلزمك يعني لو عديتها خطة الخطة ما حد حيقول لك لا الامر واسع لكن الكلام شيء من الدافع تلزم به نفسك حتى تلتزم العلاقة محاسبة النفس ايضا. تقريبا
محمد بن علي يقول انا اجعل الخطة شهرية لانها قريبة المدى والسنوية بعيدة هذا جميل. فكرة معقولة ام عبد الله تقول وددت لو لكنني من النوع السيء في اتباع الخطط ولا استطيع تنفيذها كليا ابدا
والله احيانا الفوضى طيبة. زيد يقول لا توقفت بعض النقل اول كلامي قلت بعض الناس الخطة لا تنفع لهم انه في ناس فعلا لو لو ورا خطة لا يمكن ولا تصلح له الخطة اصلا. لان الخطة هي مقيدة اكثر من كونها تاركة له. لانه تتركه ما شاء الله يقرأ لكن
تؤطره مشكلة. زيد يقول توقفت ولا ادري كيف اعود. لدي مكتبة جيدة وجهوني بارك الله فيكم. والله اعود والعود واحمد انت ما لك موجه نقول لك عدنا نقول لك يعني جزاك الله خير. ولن يملك العودة الا نفسه تجرها جرا الى العودة. عادل يقول نعم. اه تحديت نفسي بان
اقرأ خمسين كتابا من بداية شهر اكتوبر الى نهاية نوفمبر ومتى يعني كم شهر؟ يعني ابو شهرين اه جيد بعدين بليتك ان شا الله بالعربي يا خي اسمه ايش حسن ولا؟ عادل عادل وجزاك الله خير شهرين خمسين كتاب طيبة لكن يبقى ما هو ما هما الخمسين كتاب
مم. مصطفى يقول مع الاسف الشديد مولود يقول افظل طريقة الخطة الشهرية. جميل. اه هذا لا يقال الاعلان في خطة. احمد العليان ايظا يقول لك لا. اه والله عندنا اكثر من لا. ايه. طيب جميل. وانا اخشى انهم يقولوا لا ما في خطة لانهم اصلا ما يقرؤون
ونخشى من ذلك او انه القراءة بالمزاج يعني وقت ما يلا الله يسهل هذا هذا ترى غالبا هذا لا اصلا ما يضع خطة لكن اللي لا اللي عنده هدف معين يريد يصل اليه او سيحظى خطة
قلنا لك المقصود ان تكون جانب تحفيزي وفيها شيء من المحاسبة حتى يراجع حتى لا يضيع عليه الوقت. نعم. لا قول ولا اكثر اه مم اما الخطوط العريضة اللي ذكرناها ترى الخطوط العريضة مثل ما ذكر مثلا وحم الاخوة
قال انه اجعل لي خمس كتب منهجية لحق الدراسة وخمسة القراءة. ترى هذا جيد. يعني مثلا الذي يلتزم عند شيخ بدراسة بعض المتون ترى من افضل ما يكون من الخطة ان تحافظ على ما تقرأه وتتقنه وتجعل غالب الوقت له وتلزم شيخك لانه ربما الشيخ اراد الطالب
لهدف معين فيعطيه جدول للقراءة يعطيه اشياء يقرأها مضيفة لو هو وضع خطة خارجية غير القراءة ولا ذلك ترى يخسر كبيرة جدا هذا مثل اللي يصدرون القراءة اللي في الجامعة والكليات بحجة انه تصريفهم عن الدروس التي في الجوامع مثل هاي طبعا هذا غلط كبير. صحيح. الذي يؤخذ في الكليات والمعاهد والجامعات
ترعى فيها خير كبير. المفروض تجعلها هي الاصل لان انت جالس جالس فيها اربع سنين اربع سنين هذي البكالوريوس اقل شي. نعم. الذي في الخارج المفروض يكون داعم للذي في الداخل
وبهاد بهاد التصريح لأ بالطريقة لن تجد تنافر. ابدا من الخطوط العريضة تجعل لك مثلا كتاب مطول هذا لازم في السنة تقرأه والباقي كتب مفرقة يعني لك ذلك انا ذكرنا حتى المحاضرة اللقاء الماظي
من الخطوط العريضة انك تستوعب شروح المتن الواحد اللي تقرأه انت حتى لا تقول والله ربما كان في هذا الشرح او ذاك بعض المسائل ما وقفت عليه ترى او لا تتخطى بعض المتون بحجة انك يعني لا اقرأها واقرأ الشروح اللي عليها الصخر اصخر انت اذا كان المتن معروف يعني مشهور ومعروف
واستوعبت مسائله. ترى ما باقي الاضافات تحتاجه قليلة قليلة يعني ليست بشيء. صحيح تركيزك على الكتب المساندة والشارحة والمعينة لك هذا ممتاز جدا من محاولة الانطلاق لك في مسألة القراءة
يوفق الجميع. طبعا بعض الناس عنده انه دائما يقرأ الجديد. فيقول لك اتابع فاقرأه دائما. ترى هذا صعب جدا. مثلا متابعة الجديد وقراءة الجد على الدوام. ترى هذا صعب  ربما كان في القديم بعض القديم انفع بكثير للقارئ ترى من الجديد. خاصة الجديد الذي تريد ان استكشافه وتحتاج قبلها الى الة تكون عندك
اه تمحص بها الجديد لقراءته والمغامرة في مثل هذا الباب تراها مجهولة العاقبة يعني لا ينصح بالمغامرة في هذا الباب ونسأل الله التوفيق للجميع. امين يا رب. هذا هذا سلمك الله
من الكتب الماتعة. طبعا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر. العباد ابن العلامة المشهور سعود المحسن العباد فعرضنا له الحلقة الماضية كتابه الجليل فقه الاسماء الحسنى. هذا وذكرنا سبحان الله هذا الكتاب والان خرج معنا
وهو كتاب جليل اصلا كان عبارة عن حلقات اذيعت في اذاعة القرآن. ونفع الله بها وطارت كل مطار. ثم فرقت وطبعت وكان سماحة شيخنا العلامة رحمة الله عليه مما ممن حثه على طباعته واخراجه للناس حتى يستفيد منها الناس. وفعلا طبعت في اربعة مجلدات واجزاء
كان الاول للذكر والثاني للدعاء والثالث اذكار اليوم والليلة. والرابع في الادعية عن الانبياء وغيرهم المقصود انه اخرجها. وترجمت لعدد من اللغات. والعجيب انها كمادة اخذت والقيت في اذاعات اخرى. ما شاء الله. بغير صوت الشيخ. القهر
خمس اخرين وهذا الحقيقة من البركة. ان وفق الله العبد بان جعل له ما اخذه من علم محصول ينتفع به الناس. ويخرجه كنتاج هذا ترى هذا هذا من الدليل على بركة العلم الذي طلبه. ونسأل الله عز وجل
ان يجعلنا واياه من المخلصين والنافعين. طيب شيخ حنستأذنك عندنا مكالمة دولية. نعم. معنا الاخ عبد العالي من ليبيا. تفضل الاخ عبد العالي. الشيخ يسمعك  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ عبد العالي ارخي صوت التلفزيون واسمعنا من الهاتف  السلام ورحمة الله حياك السلامة حياك تفضل اه استاذ الشيخ اه كيف اصل لاهدافي وكيف احقق الاهداف
تحقيق تحقيق الاهداف في خطة القراءة يعني  طيب في سؤال ثاني  شكرا جزاك الله خير نجعل اخر اخر ان شاء الله نجيب عليها. طيب اتفضل طبعا اه اه قام اقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر العباد
في هذا الكتاب الجليل هو كما فعل في غيره في الكتاب الاخر اراد بيان فقه الادعية والاذكار. الناس ترى تذكر الله وتدعوه. لكن المشكلة في عدم فهم فهم المراد منها. معانيها ما هي
لماذا هذا الذكر بالذات في هذا الموطن مثلا اللي هي الذكر المناسبات والاحوال؟ لماذا في هذا الذكر محله هو وفقه الله قام قام وبدأ يجمع هذه الاذكار والاحاديث والادعية ويشرحها دعاء دعاء وذكر ذكر يبين معناه يبين
فيه من اللطائف يبين بعض الاحكام الشرعية المترتبة على هذا الذكر يبين لو لو كان في لو هناك ادعية اخرى مما يدخلها بعض يبين خطرها ذلك وانها انها مخالفة للمعنى الصحيح. بعض الادخالات التي يدخلها بعض الناس ديانة الفاظ معينة او شيء من ذلك. يبين تنبيهات كتنبيهات
ومع ما فيها من بيان القضايا العقدية والتربوية والسلوكية والقلبية وهذا شيء عمل جدا جدا رائع واخرجه في هذا الكتاب العظيم الضخم كما ترى من ابرازات مكتبة دار المنهاج بالرياض وقد احسنوا غاية الاحسان. يعني ما شاء الله تبارك الله يعني هم ناس
اجتهدوا على كتاب يعني يمتعوك امتاع بمعنى الكلمة اه شوف هذا مثلا معنى التكبير وبيان مدلوله. اه الناس يقولون الله اكبر يا كثر ما يقولون ما معناه؟ مدلوله واين تقال؟ اصلا مع واذا ما وضع المشروع
وهل هي مطلقة ولا لا؟ ونحو ذلك يعني وفقه الله وفقه الله. والكتاب قلت لك جمع الاربعة اجزاء اللي كانت طبعت قديما في هذا المجلد الضخم. وهذا المجلد الضخم ترى في في اكثر من الف ومئة صفحة تقريبا. ما شاء الله. مع اخراج وابراز
مشكول بالكامل وجدا رائع وفقه الله ونسأل الله عز وجل يعني نحن نتمنى من الشيخ عبد الرزاق وان شاء الله ان شاء الله تصله رسالتي الا يتوقف عن التأليف لانه الحقيقة تأليف مباركة
ونافعة لعامة الناس. هذا الكتاب على فكرة يعني لانه دائما نسأل هذا السؤال. هذا الكتاب يا اخوة من الكتب اللي تصلح في البيوت ولا تغادر البيوت هو والكتاب الاخر اللي هو فقه الاسماء الحسنى. ايضا لان اصلا الادعية والاذكار مما يحتاج اليها على الدوام اصلا. صحيح. والناس يحتاجون بيان
معناها دائما وتريد تربي اولادك واهل ال بيتك على معرفة معانيها حتى تستحثهم ويحرصوا على هذه والاذكار ما يفرط فيها بيان المعاني. دايم اذا الناس ترى اعداء ما جهلوا لو عرفوا معانيها العظيمة ترى ما فرطوا فيها. صحيح. هذا اسلوبه سهل جدا
واصلا كان حلقات تلقى فلو ان هذا الكتاب يصلح في كل بيت ويصلح حتى توزيعه على الحجاج والمعتمرين وليت احد يفعل هذا وان شاء الله انه يكون فعل هذا. هذا ايضا تراه في نفس الباب. وهو اصلا كان عبارة عن مجموعة من الخطب
في بيان ركن عظيم من من الاركان العظيمة في الدين وهو الصلاة طبعا جمع هذه الخطب ونسق بينها واضاف اشياء مما يتعلق بالكتاب لكن الموضوع ما هو؟ تعظيم الصلاة. لاحظ تعظيم الصلاة
لم يتطرق الى مسائل جزئية في الصلاة واحكام شرعية في هذا مكانه كتب الفقه اول الدراسات الشرعية. هو اراد الان يقول لماذا؟ عظمت الصلاة خفت في قلوب كثير من الناس. سواء ممن تركها او
ان يأتيها لكن لا يهتم بها ولا اثر لها ولا يعطيها حقها ليش هو اراد ان يبين الاسباب ما هي؟ والعلاج لذلك. وذكر في عدد طبعا الخطب جردت جردت من من من كونها خطبة الى كونها دروسا. مثلا الطمأنينة في الصلاة
التمانية في الصلاة مما لا تتأتى الا ما استشعار عظمة الصلاة ولا ما تتأتى؟ هذا مثاله واتى في كل باب بما ينفع الناس في هذا الباب. الكتاب ترى مجلد لطيف جدا
كما تلاحظ وهو ايضا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر من اصدارات مكتبة دار المنهاج. وفقهم الله. امين. هذا ايضا رسالة علمية باذخة جدا وماتعة في الحقيقة
يعني اهدوا لي دايما ليش انتم يا اخي بعضها لا تستطيع الا ان يعني تعطيها احسن ما تملك من اوصاف الثناء انها تستاهل مما بذل فيها من علم وتعب وقرب لك كثير من العلوم. وقلت لك ان اعطي الانسان ملكة عقلية وعلمية رصيد علمي شرعي
اعطي نفس وجلد في تتبع اهم شيء التتبع والقراءة والاستقراء. ابشر بالبحث. يأتي لك بحث ماتع لا تستغني عنه او قل لابد من قراءته لمن قرأ لمن دخل هذا الباب او هذه المسألة او نحو ذلك
قال لي والله قص ولصق وروح الى جوجل وطلع ذا هذا ما يصلح ها المقصود هذا احد البحوث العلمية رسالة علمية رسالة دكتوراة ماتعة بمعنى الكلمة وهو له ترى سابق تجربة وعرضنا كتابه في هذه الحلقات
اه كتابه طبعا هو متخصص في الفقه. اه عن القواعد الفقهية. كتابه كان في الماجستير. القواعد القواعد والضوابط الفقهية عند شيخ الاسلام ابن تيمية في مجال الاسرة هذا الذي سبق ماجستير
وطبع الكتاب واثني عليه وعرفنا به في مثل هذا البرنامج. اليوم عندنا هذا الكتاب العظيم الجليل في هذا المجلد الظخم اللي هو اكثر من الف صفحة تقريبا ورجع الى قرابة تسع مئة مرجع تقريبا في هذا البحث
واثني عليه شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عقيل في كتاب اثنى واطرأ عليه جدا والكتاب من الكتب التي حادت مئة بالمئة كدرجة في المناقشة مع التوصية طبعا قليل وصل مئة بالمئة. صحيح
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله ابن عايد او عابد الصوات او الصوات وفقه الله في هذا البحث الماتع قام والف هذا الكتاب سماها القواعد والضوابط الفقهية عند الامام ابن القيم في العبادات
ايش فعل اتى بكتب ابن القيم كاملة المطبوعة ويقول حتى بعض المخطوط. وقال المخطوط كان وريقات يعني ما كان شيء كبير لكن لكن اتى اليها وذكرها مثلا في في الفهرس
وقرأها بالكامل واستخرج كل ما كان قاعدة نص عليها ابن القيم رحمه الله في كتبه استخرجها بالكامل قواعد من كل الكتب وما يظن من كلامه انه قاعدة ايضا. ايضا استخرجها كلها بالكامل
هذا الاستخراج الاول ثم اتى لهذه القواعد ومحصها فكل ما كان يتعلق منها بالعبادات استخرجه وجنب الباقي. يعني هذا الفرز الثاني الان. جميل. ما يتعلق بالمعاملات والجينات وهذا كله افرزه
هذا الفرد الثاني الفرد الثالث هذه القواعد التي استخرجها وما يظن انه قاعدة بدأ يفرزها. ما هي ما هو من قول ابن القيم لها؟ يعني كقاعدة نقلها من كتب غيره؟ وما هي
التي نص عليها ابن القيم يعني من نسجه هو وعبارته. ثم ما هو ما هو ليس بقاعدة. ما بعض قواعدك بقواعد فقهية وضوابط فقهية لا. انما قواعد اصولية تقاسيم فقهية هذي كلها استبعدها. هذا الفرض الثالث ايضا لها
بعد هذا الفرس كله جاء الى هذه القواعد ورتبها واذا به يستخرج لنا خمسة خمسة اصول او فصول رتب عليه القواعد جعلها القواعد هذه مثلا قواعد في النيات قواعد في اليقين والشك قواعد في التيسير قواعد في المصلح قواعد في التابع هذه خمسة قواعد ادرج كل
قواعد في هذا مما يتعلق بالعبادات في هذا الباب. اما الضوابط فرتبها على الابواب الفقهية. باب الصلاة باب كتاب الطهارة مثلا ثم حتى تحت كتاب الطهارة مثلا الظوابط المتعلقة بابواب المياه. ذكرها لك
ثم لما يأتي عند القاعدة يبين لك معناها يبين لك دليلها وهذا الدليل الثاني اللي هو ذكر الدليل مما اتعبه جدا لانه يقول غالب القواعد التي ابنها تحتاج الى استنباط دليل تحتاج الى قراءة كتب تفسير وحديث واستخراج وامعان كثير جدا. حتى استخرج لكثير من القواعد ادلة ربما لا يظفر بها الباحث الا في مثل هذا
وهذا ترى هذا من فوائد مثل هذا الكتاب لما يأتيك انسان بشيء جديد لا تجده في الكتب ترى هذه المزايا هذي مثل هذه البحوث وبعد الاستدلال يأتي لك بتطبيقات القاعدة وشار رابع مستثنيات القاعدة ان كان لها مستثنيات ولا تركها
طبعا هذا كله طبعا تطبيقاته كان يحرص على ذكر التطبيقات وحتى ليه ابن القيم الفروع اللي ذكرها ابن القيم تحت القاعدة؟ ثم بعد ذلك يذهب لبعض الفروع ذكرها شيخه شيخ الاسلام لان هو نفس المدرسة
ثم بعد ذلك ان وجد يعني في الكتب الاخرى يذكرها مع بعده وهذا الحقيقة انا كنت كان حاط يدي على قلبي لحاجة واحدة. لانه بعض الاخوة الباحثين هداهم الله لما يأتي لبعض المسائل الفرعية يعني البحث ليس مقصودها هي ليست مقصودة في البحث
ما هو بحثك انك تبحثها الخلاف والدليل؟ لا ليس بحثها حاط يدي على قلبي لما قال انه المسائل التي اختلف فيها العلماء من الفروع المذكورة لن اتعرض للخلاف وانما فقط ساذكر هذي اختلفوا فيها فقط
والله ارتحت. هذا رجل يعرف كيف يكتب وماذا وماذا يكتب اذا انتقى. صحيح. هذا جزاه الله خير وفر علينا باب كبير من الجهد. بعضهم ينفخ الكتب يعني في مثل هذه تشعر اننا برا البحث تماما ما هو الا تضخيم للرسالة. صحيح. وفقه الله الكتاب ماتع بمعنى الكلمة. وطبعا اخواننا لهم
ترى في الليل هذا يعني هو احسنه لما يعني حرصوا جدا على بيان القاعدة شوف القاعدة مثلا شوف هنا هذا مثال شوف هذي القاعدة يذكر لك القاعدة ثم يبدأ شرح القاعدة مطلب الاول. لاحظ
وحتى المعاني لو اختلفوا في معناها يرجح لك المعنى ويذكر لك مسائل تتعلق بها ان كان فيها وتطبيقاتها ونحو ذلك. وفقه الله كتاب في مجلد ضخم من اصدارات مكتبة دار المنهاج بالرياض
هذا ايضا سلمك الله رسالة باذخة انا اعجبني بعض الاخوة المتابعين قال اني راسلني قال كل الكتب والرسائل اللي قلت عنها انها متميزة باذحة وكذا قال جمعتها وقرأتها وفقه الله والحقيقة
يعني هل جزاء الاحسان الا الاحسان الذي يحسن؟ ترى نقول له احسن وهذا ترى غاية ما نملكه له مع الدعاء ودلالة الناس على مثل هذا الخير. نحن نريد الاخوة كلهم ينتفعون بالخير الذي فيه مثل هذه الكتب
وينتفعون بها يعني الكتب التي اتعب عليها اصحابها ونعلم ما فيها من العلم اجادة والجودة كان يشاد بها لابد صحيح هذا مثال اخر عندنا بحث ثم ماتع ضخم جدا وهو اوائل من كتبه تخيل
من اوائل هذا يعتبر عندنا البحث الاول الذي كتب في هذا الباب. مع شهرة الطائفة هذه وما يتعلق بها من مسائل. فترة من العجايب. بعضهم يظن ان الموضوعات انتهت وان وان استوعبت ترى في البرسال ترى لا لكن المشكلة وين؟ ترى عدم سعة الاطلاع هي اللي تكشف لك جوانب الخلل والحاجة الى البحث والكتابة
ما تقرأ يجي يتصل عليك يا شيخ اعطيني رسالة اعطيني عندك مخطوط اعطيني ما في اعطيني ما حيتصدق لك بالموضوعات هو لو في رسالة ممتازة وموضوع ممتاز يعني انا بعطيك اياه انا باخذ
وانا اهو بكتب اهو. المقصود هذي بس نصيحة لاخواننا انهم لا يطلبون طبقة من احد. هذا لكن لو احد لو واحد جاب عدد من الموضوعات عن بحث اخرجه وقراءة قال والله انا عندي من هذي اللوحات كلها. كلها تحتاج الى بحث؟ ممتاز. هذا تشارك الرأي. وتأخذ وتعطي
معاه حتى حتى يظهر يعني ايهم يقدم؟ اما اللي لعب ما يصلح هذا مثال لاحظ عنوان الكتاب الرسالة العلمية هذه النصب دراسة تاريخية عقدية. موضوع النصب طبعا الصحابة او ال البيت ال البيت ضلت فيهم طائفتان. غلو ما بين غلو
وافراط تفريط ونو جفاء. عندنا الرافضة وعندنا النواصب. هؤلاء يقدسونهم ويعظمونهم وهؤلاء يبغضون نسأل الله العافية ويحاربونهم ونحو ذلك. او يكفرون في نواصب مكفرة ايضا طبعا واهل السنة وسط. يحبونهم ويوالونهم من غير غلو. في وسط. نعم. المقصود هذي الطائفة على ان ظهورها قديم. لكن تخيل وهي مذكورة ترى في
عموما يعني لكن جمع المسائل المتعلقة بها مع الدراسة دراسة علمية ترى ما في كتاب في هذا الباب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بدر ابن ناصر ابن محمد العواد وفقه الله صاحب قلم مجيد وباحث مجيد
قام وجمع بين علمين شف تاريخية عقدية ترى هذي الدراسات التي تجمع بين فنين وعلمين مرارا كررنا ان وقعت في يد طالب انجاد ومجد ترى ابشر بالخير يطلع عندك بحث ماتع. ومر معنا ترى بعض الابحاث تجمع بين قضايا عقدية وقراءات ونحو ذلك. هذا جمع بين قضية تاريخية وعقدية
قدرة جمع قال شوف لاحظ جرد ما يتعلق بهذه القضية سواء كتب تاريخية او كتب عقدية او كتب حديث او نحوها وبالذات في قضايا الجرح والتعديل وجاء وبدأ اول شيء في تقعيد مسائل النصب معناهما وقواعدهم من هو اللي رمي بالنصب ونحو ذلك
وبين متى يقال عنه نقص باولى؟ ثم لاحظ المهم الجانب التاريخي اكثر من مائتي صفحة بين كيف بدأت الفكرة ونشأت وكيف انتقلت في البلدان في البلد الفلاني ظهر كذا كذا من اول من اظهرها والف فيها وكيف انتشرت؟ ترى هذا المسح التاريخي لا يتأتى الا من واحد واسع الاطلاع وفقه الله. اكثر من مئتي صفحة الجانب التاريخي فقط
ثم عقد باب لطائفتين اناس اثر النصب عنهم حقيقة ولماذا وذكر منهم نماذج واناس رميوا بالنصب وليسوا كذلك. جميل. وهذا هو كان مهم واطال فيه لان بعضهم اصلا من اهل السنة وهذا من الشيء
ميز بين طائفة آآ طائفتين تطلق مسألة النصب. يعني مثلا اهل السنة يطلقون النصب على طائفة ويقصدون به معنى اهل البيت. لكن ايضا اعداء اهل السنة رموهم بهذا الوصف ترى بغضا لهم لانهم لا يصلون مرتبة بالغلوف ويرمونهم. فميز بين الاطلاقين وقال ان بعضا من رمي بالنصب ترى انما رمي من جهة اعداء اهل السنة
وذكر فلان ترى ما هو بالنص من فلان. حتى ترى ذكر بعض المعاصرين مثلا عبد الحميد بن باديس العلامة الالباني فلان ومن رماه بالوصف ولماذا يذكر لك تخيل ان بعضنا يريد مصيبة هذي ما صحة طيب اسنادا وش تفعل
المقصود الكتاب باذخ المراجع فيه قرابة الالف والكتاب اصلا فوق الالف صفحة ايضا. الكتاب اوصي به لانه ماتع في الباب من اراد ان يأخذ وتخيل هذي رهات ماجستير يعني ما شاء الله الدكتوراه فيها الشيخ بدر الله يوفقه ويجزاه الله خير. قال الكتاب من اصدارات مكتبة دار المنهاج اخر اخر واحد اخر واحد
عندنا سؤال للاخ عبد العالي من ليبيا. اه كتاب ما يحتاج صغير. طيب تفضل. هذا كتاب منظومة البيقونية. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن محمد ابن محمد بدوي قال ما وجدت لها نسخة محققة اصلا مع انها تدرس في الدورات العلمية والجامعات وغيرها. قال فبحثت مخطوطات ما في نسخة تعتمد عليها
جمع حوالي ثلطعشر نسخة مخطوطة. جمع محبة ودب يعني. مع الشروح واراد بابرازه ممتاز للميقونية مشكولة. طبعا قدمت هذه لاحد العلماء اللغة شكلها بالكامل. وقدمت المنظومة الى عثمان طه كاتب المصحف. نعم. اه وفقه الله وكتب لهم المنظومة. شوف لاحظ المنظومة مكتوبة بخط
كتابة وجميلة مشكلة. طبعا اخونا الشيخ عبد الله السنان هو مغرم بهذي الاشياء. كثير اعطاها في المنطقة. شوفوا الابراز الجميلة هذي. جميل. مشكولة بالكامل لمن اراد حفظها مع ظبطها مع بيان بعض المعاني لاحظ هنا بعض المعاني التي قد تغيب حتى في اثناء الشرح الحديثي لهذه المنظومة الحديثية طبعا هو طبعا لو واحد يقول ليش طبق
الاوراق فاضية لا هذي اصلا اه بهذي طبعت لاجل ان تكون في الدروس يقيد عليها طالب العلم شرح الشيخ عليه بهذا الكتاب لكن هذه الملاحظات لاجل التنبيه المهمة على المنظومة. طيب يا شيخ انا الحقيقة نوجه سؤال للاخ عبد العالي من ليبيا للحلقة القادمة جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين والسلام عليكم
رحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل الخيال فسرنا سويا
