يتوقوا الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة
الحمد لله على مزيد نعمه وجليل مننه صلى الله وسلم على النبي المختار. وعلى اله وصحبه. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت الهوائي مباشرة ليمتع عقولنا ويغذي نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة على تويتر. نعم. سؤال تفاعلي يقول حدثنا عن كتاب فاق توقعاتك
ماذا توقعت  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد انا اظن هذه التجربة كثير منا مر بها ربما كان في ذهني ان الكتاب سيتكلم عن قضية معينة ثم يظهر له شيء اعمق مما كان هو
قد يظن احيانا كتابا سطحيا واذا به افضل مما يظن هو من قد يظنه مختصرا واذا به هو اشمل وبهذه الطريقة نبغى بعض الكتب اللي القراء مما كانوا يتوقعون فوجدوا الكتاب صدمهم مثل الصدمة هذي عرفت؟ وجدوا من افضل مكان يتوقع نعم
اخونا ايمن يقول اما العلم فغالبا من مثل هذه الكتب ترى تبقى في الذاكرة. نعم العلامة النبلاء للذهبي رحمه الله. نعم. كنت اظن انه في التراجم فقط. ولكن كلما قرأت في اي مجلد منه اجد به الكثير من معلوماته للتفسير والحديث
التاريخ والفقه وعلوم رجال فهو بحق موسوعة شاملة. صحيح وهو كتاب من هو من اه من اجل كتب التراجم اصلا الذهبي رحمه الله ما كان يعني ما هي مثلا طريقة الية ترجمة الية يا فلان ترى هذا اسمه وهنا ولد وهنا مات وهنا راح وهنا وقابل
انتهى. ما هي ما هي كذا الموضوع. هو اصلا كان من خلال التراجم يربيك يا طالب العلم او المتلقي عنه يعطيك اشياء كثيرة فوائد امتاعات معينة تعليقات وهذي وهذا نفسه الذي في الكتاب يعني هو الذي تستفيد منه العلوم واللي قال اخونا
في علوم اخرى هو كلامه صحيح نعم وهذا اخونا يقول مع العلم انه كان يختصر. يعني كان يعلق تعليقات معينة هو كان يختصر في هذا نعم هنا يقول كتاب بشائر للدكتور اياد القنيبي. توقعت انه كتاب عادي لم اتخيل انه يجاوب على كل تساؤلاتي
طبعا الظاهر انه يقصد الاجابات عن القضايا اشكالية معاصرة. نعم طيب وهذا اخونا يقول  هذا اختنا تقول كتاب عشتار فاقت توقعات كتاب ايه اسمه عشتار عشتار ايوه يقول فاقد التوقعات بحديثي عن الحياة الزوجية بطريقة عصرية
واقعية طبعا اول شي انا ما اعرفه هذا    يمكن مستقبل العشرة الزوجية عش نكلها الى قراءتها يعني الله يعطيه العافية ما دام استفادت الحمد لله وطفوف العشاء الزوجية ايش كانت تتوقع وش حصلت
تدل على امور كونها يعني جديدة في الزواج وكذا دل على بعض الامور التي لا تعرفها الله يتقبل الله يتقبل طيب اللؤلؤ اتقول كتاب زاد مسافر لغلام الخلال؟ كنت اظن انه مقتصر على مجرد اجابات فقهية. نعم. فوجدته مليئا باستدلالات الامام احمد ومناقشاته
الله اكبر هذا كلام صحيح وغالبا كتب الائمة المتقدمين ترى احيانا لا تقتل لك على بال ما فيها من العلوم محملة بالعلوم وهذا صحيح وهذا صعيد احيانا زاد المسافر الغالب انه من كتب المسائل وكتب مسائل معروفة مسائل ابي داوود وابنه صالح وقراءة زاد المسافة يعد كذا هو فعلا مش عايلة
فيها اشياء كثيرة غير المسائل ايضا ولهذا يستفاد منها فوائد كثيرة كثيرة نعم نعم ها ذكرت كتابا اخر قالت تنوير العينين بشرح تسير الجلالين الشيخ انور الفظفوري وظح اشارات الجلالين وكمل به جوانب النقص
صحيح. وحشاه بالدرر من غير تطويل. ما شاء الله هذي طالبة علم ما شاء الله عليه. طبعا اول شي التنوين ترى كلا الكتابين زاد المسافر وكتاب تنوير العينين كلهم ما ترا عرظنا في
البرنامج الحمد لله وتكلمنا عنه بالتفصيل وكل كتاب والغرض منه هو التحقيق اللي خرج والطبع تكلمنا الان بالتفصيل هذا وهذا وفعلا ذكرتهما ما ذكرته عن الكتابين صحيح. نعم. اه ابن خلدون يقول وهذا يدلك يا ولدي على انه بعض الكتب ترى المطولة على غير ظاهرها من العنوان
ولهذا الصدف عنها مشكلة. طالب ينبش ترى احيانا ربما كان العنوان صادا لك عن قراءته بحجة انه يخدم قضية معينة جزئية معينة فقرة معينة قد لا تكون ليس من اهتمامك. وربما تقول انها اوسع من اهتمامك ثم تجد الامر تماما يختلف
من الفوائد ما لو رحلت اليه قد لا تجده مع الرحلات. نعم. ذكرتنا يا شيخنا بكلامك هذا كتاب ناسخ الحديث المنسوخ للاثرم. نعم. كنت اظنه فقط في يتكلم عن الناس اخو المنسوخ
الحقيقة غالب الكلاب يقوم على دفع التعارض بين الاحاديث. اها. شفت هذا باب من ابواب دفع التعارض موجود في هذا في هذا في الناس يا اخو منصور. مع تميز هذا الكتاب؟ نعم صحيح صدقت نعم. ابن خلدون
يقول في الادب كتاب البصائر والذخائر تحقيق وداد القاضي متعة ادبية الاصول مما صدر مؤخرا طبعا هذا صحيح صحيح. ولادة القاضي هي تلميذة اصلا لحسين عباس ولهذا اتقانها لاعمالها ترى ماخذته من استاذها
نعم الاصول مما صدر مؤخرا الاخلال وهي افضل طبعا للكتاب امه يعني. كتاب الذخاء لابي حيان التوحيد. نعم الوصول اه قال كتاب الاخلال بالنقل في مسائل اصول الفقه. بحث ماتع ونفيس مبتكر
في الفكر كتاب زخرف لكن هذا في الاصول لكن ابا اتعب ايش كان توقعه وش وجده؟ طبعا احنا سبق ان عرضنا الكتاب اصلا كتاب بمعنى كلمة من الابحاث النفيسة في في في والرسائل العلمية النفيسة اللي طبعت ثلاثة مجلدات سبق للدكتور الفوزان وفقه الله وسبق ان عرظناها
لا اشكال لكن انا حنتكلم سؤالنا كيف كنت تتوقع ثم كيف وجدته بعد القراءة؟ صح ولا لا؟ نعم  وفي الفكر كتاب زخرف القول العجاري فهو كشف الزيغ والالتباسات بطريقة رائعة. نعم. كتابة التراتيب الادارية لكتاني كتابه مبتكر. طبعا
عاد كتاب مبتكر صحيح. بس برضه دايما احنا بنقول لكم يا جماعة ركزوا على السؤال يقول لك كيف كنت تجد كيف كنت تظن الكتاب؟ ثم لما قرأت كيف وجدته؟ هذا القصد. نعم. يعني هذي نبغى الدهشة. هذي الدهشة صورها لنا. كيف كان؟ كيف
توقعت آآ او كيف كنت تتخيل الكتاب ثم كيف دهجك الكتاب وخرجت بنتيجة معينة اخرى. نعم. اما التربية الادارية لا اشكال طبعا سبق ايضا عرضناه في برنامج اللي طبعها في دار البشاير الاسلامية هي احسن طبعات الكتاب. نعم
اسيا تقول ادركت ان مجتمعاتنا عربية واسلامية لا توفي لابن القيم حقه في دراسة مؤلفاته وشرحها كما ينبغي. والله كتاب مدارج السالكين. اه. بين منازل اياك نعبد واياك نستعين. نعم
مواضيعه شاملة الجانب العقدي والعملي طبعا ختام دار السالكين هو نفسه طبعا غني عن التعريف وايضا سبق ان عرفنا به لنوخذ رسائل علمية عرفنا مشهورة كتاب جليل نفيس. كتاب اصلا من طوله احتيج الى تهذيب واختصاره. وله عدد من من التهذيبات والمختصرات اللي هو كتاب التهذيب هذا
بين متوسع حتى بعض التهذيبات عرضناها الحمد لله في البرنامج شيء الكتاب هو وغيره. ابن القيم رحمه الله من من اصحاب الاقلام العالية. اذا كتبوا كتبوا يعني تخيل رسالة في صيغة الحمد وانا اظنها من اصغر
ابن القيم رحمه الله تكلم لما سئل افضل صيغة لحمد الله ما هي؟ افضل صيغة وشيء من ذلك ونحو ذلك الف هذه الرسالة حققته في المجموعة الاولى كانت من مجموعات صدرت تحت اشراف العلامة الشيخ بكر ابو زيد
هذي رسالة صغيرة اشوف ما فيها من فوائد هو طريقته في التصنيف كطريقة شيخه انهم قلبهم سيال ما ينقطع عارف يعني سيال امشي يحشرون لك الفوائد حشرة. الفوائد مع العلوم ويبدونون قضايا اصولية تفسيرية حديثية واشياء. ابن القيم رحمه الله ابن القيم
طبيب للقلوب يعني سبحان الله اذا تكلم في اعمال القلوب واقوال القلوب وما يتعلق بالقلوب وامراض القلوب اوهو ما شاء الله يعني هو اصلا ممن تميز في هذا الباب اصلا
رحمه الله كان اذا كتب كتب فاوعب في هذا الجانب. فهو قضايا ولهذا لما جاء الى مسألة القلوب مدارس سالكين تتعلق بكثير من القضايا القلبية تتكلم عن عقائد القلوب واقوال القلوب واعمال القلوب واشياء كثيرة من هذه القضية. وكلامه صحيح. لكن اما قوله الاول انه في العالم العربي انه يغفلون عن كتب
القيم او مدارس سالكين يعني نتجاوزه للحقيقة ليس كذلك. ابن القيم اصلا حتى الفرق الاخرى التي تعادي شيخ الاسلام ابن تيمية تقبل كلام ابن تيمية ابن القيم كتبه هذي وهذا كتابه اصلا سيتوافق يعني مع حتى مع المنحرفين عن السنة يعني لانه يقبلون كلامه في هذا بالذات يعني كتاب ذكرته
وسيار وكثير. نعم. وهو من كتب التيار ابن القيم عموما مطولة ترى. ومع ذلك بقي كاملا ولله الحمد ابراهيم يقول كتاب الشيخ بن باز مثقفا ومفكرا. توقعت يتناول الجوانب المعروفة من سيرته ولكنه ذكر الجوانب الخفية. من حياة هذا الامام. ايوا
جزاه الله خير لمن انا ما اذكر ما ذكر ابن باز المثقفا ومفكرا مفكرا طبعا يعني هذا اظنها سيبرز هذا الجانب. الحقيقة ما وقفت على الكتاب. لكن انا وقفت على بعض من كتب في سيرة الشيخ
مختصرة لكن اخذوا قضية معينة من القضايا والحقيقة انا وجدتهم حتى انا كنت اظن انه سيذكرون اشياء معروفة مألوفة عن الشيخ لكن تفصيلات ما دخلوا فيه وكذا وما ذكروا ادهشتني بالحقيقة كانت مبدعة. ترى عرفنا بعضها ونبهنا على ما فيها من جمال الاخذ
معنا صحة وسياقات او اشياء بهاي الطريقة مو صحيح. وايضا كتب التراجم المفردة ترى مليئة بهذه القضايا الطيبة. نبدأ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. هذا هذا ولدي عندنا يعني بحث باذخ
ونفيس بمعنى الكلمة. وهو يصدق عليه ما في السؤال. كيف كنت تتوقعه فاذا اذا قرأت تخرج بنتيجة ثانية تماما الكتاب انا كنت شخصيا اظنه يتكلم عن مجيء العبادات ومقاصدها وبيان مقاصدها على طريقة من صنف في ذلك فهو ممن تقدموا بعض المعاصرين
واذا بالكتاب يدهشني تماما. والبحث يخرجني تماما الى اخر شيء اخر واذا بصاحبه اتاه الله نفسا في التوضيح والتبيين وحسن التمثيل والانتزاع والمحاكمة والمقارنة ما شاء الله تبارك الله. طبعا اصل الكتاب مبني ليس على المقاصد العامة التي هي مطلوقة في كتب المقاصد. من كتب المعاصرين او المتقدمين
هو جاء الى فقط ما يتعلق بقسم العبادات وما يتعلق بها من قضايا المقاصد. فقط قسم العبادات عندنا. ثم هذا قسم العبادات طبعا هو خصلة الصلاة والزكاة والصيام والحج والاذكار. كتمثيل يعني عنده كالامثلة الواردة في كتاب. ثم هو طرقها
من جوانبها التي تتعلق بها كجزئيات وشيء من ذلك. بطريقة غير مطلوقة في كتب المقاصد اصلا. ولهذا هو نبه المقدمة نوعية ما سيطرقه من انواع المقاصد المتعلقة بالعبارات في هذا البحث المطول الذي سماه مقاصد العبادات واثرها الفقهي لاخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور سليمان بن محمد بن عبدالله النجران وفقه الله وهو بحث ماتع تعب عليه صاحبه رجع قرابة سبع مئة مرجع واطال النفس قسم الى بابين. الباب الاول يعد كالباب التقعيد والتأصيل والتنظير لهذه القضية. ربطها بين فيه العلاقة بين العبادات
والمقاصد. هذا الباب الاول. الباب الاول استغرب منه المجلد الاول كاملا اما الباب الثاني وهو ما يتعلق بطريقة الفرش عند القراء. تعرف القراء عندهم اصول وفرش؟ الفاني هو الفرش. يعني هو نثر المسائل واستخراج ما
او محاولة لملمة ما فيها وردنا الى اصولها. من من المقاصد المطروقة عندنا فهو الباب الثاني اخذ مجلدين. المجلد الثاني والمجلد الثالث في ثلاث مجلدات من اصدارات مكتبة او دار التدميرية. نرجع الى الاصل. لما جاء يقسم الكتاب بابين الباب الاول قلت لك جعله خاصا
بالتأصيل والتقعيد. طبعا اجاب عرف المقدمات ها التعريفات نتجاوزها. هذا الباب الاول. العبادات والمقاصد يعني علاقة العبادات بهذه المقاصد وهنا بدأ يتكلم جعل فيها تحتها فصول اربعة. الفصول الاربعة استوعبوا فيها هذا نوع العلاقة. فجاء للباب الاول ليبين انواع علاقة العبادات بالمقاصد
ثلاثة مقاصد عامة وخاصة وجزئية وكل واحد منها يعرفها ثم يذكر اثره اثره على العبادات. وينطلق منها والباب الثاني او الفصل الثاني عندنا في هذا المفصل الباب الاول الفصل الثاني خصه بقضية الاحكام التعبدية انت تعرف انه العبادات دامت يقال
انها تعبدية يعني غير معقولة معناها يقول لا هناك احكام عبادات محللة وهناك احكام تعبدية العلاقة بينها وما الفرق بينها واوجه اما التقارب او التباعد او التوافق او الاختلاف بينها. وجعل هذا الفصل الثاني وتحت هذه هذه المباحث التي عندنا. اما الفصل الثالث فهو
مسالك الشارع في في اظهار هذه المقاصد في هذه العبادات النص والاجماع وغيرها وهذا تكلم عنها في عدد من المباحث واستخرجها استخراجا ثم بعد ذلك الفصل الرابع عندنا والاخير في الباب الاول ما يتعلق باثر هذه المقاصد على المكلفين وبدأ يتكلم عنها وفقه الله في عدد من
والغالب انها ثلاث مباحث لكل فصل عندنا. اما الباب الثاني فهو الذي فرش. الفرش فهناك جعل تحته الباب الثاني تحته سبعة فصول استوعب فيه انواع المقاصد التي عندنا. ولهذا سماه انواع مقاصد عبادات
واثارها الفقهية التي تندرج تحتها. تكلم اول مقصد يقول اعظم مقصد للعبادات على الاطلاق وهو الاساس تعظيم الله عز وجل. طبعا قسم التعظيم الى تعظيم ظاهر جعل كل مبحث غالب وهذي ترى الفصول كله تحت مبحثين مبحثين مبحثين. الغالب شف بدأ يجلي كل نوع منها اثارها
شيء منها ويأتي بالمسائل ساذكر لك نموذج بعد قليل. ثم بعد ذلك يأتي الى الفصل الذي بعده الثاني العدل والاحسان وما يتعلق بعد التقييد هو الاطلاق لانه في في مثلا مقاصد مقيدة في مقاصد مطلقة. هذا معناه التعيين والتعميم مقاصد معينة ومقاصد عامة. وانت ماشي. طبعا هذا بعدين ما
يتعلق بالمداومة والاكثار يعني مقاصر الشارع مداومة والاكثار معروفة. ثم بعد ذلك التنوع والتكرار وعندنا في الاخير الشعار والجمال. طبعا تقدم بمقدمة يا ولدي ما شاء الله المقدمة لوحدها التوضيحية لاهمية المقاصد
وكيف كان الصحابة رضي الله عنهم عندهم معرفة تامة بمقاصي العبادات. اثر هذا على سلوكهم وعباداتهم شيء تحفة بمعنى الكلمة ليته يطيلها ويخرجها في كتاب. اه اول شيء انا اتمنى من الشيخ وفقه الله ان يختصر كتابه هذا. الكتاب الماتع الممتع
يجعله يعني يكون مثل المتن. مثل كتاب يقرأه عامة الناس. لاجل علاقته بالعبادات ومقاصد العبادات. طبعا يا ولدي هو يكثر آآ في في ذكر المسائل وتنوعها كما ترى وكل مثال يأتي ويشرحه ويوضحه وعلاقته بما قرره الكتاب
حافل بالامثلة من كتب من بطون المطولات وشروح الاحاديث وكتب التفسير مما فيه بيان وتوضيح لهذه مقاصد العبادات وفقه الله. الكتاب مطبوع في ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات دار التدميرية. هذا ولدي رسالته الماجستير. وهو ايضا بحث نفيس بمعنى الكلمة. صاحب اتى الى قضية مهمة من
المتعلقة ايضا بالعبادات وهي المفاضلة بين العبادات. والله عز وجل يخلق ما يشاء ويختار. واختار وقد جعل فاضل الله عز وجل العبادات في بين اجناسها في اوقاتها في ازمنتها في اماكنها في اشياء انواع من المفاضلات عندنا. وهذا وهذا يجعل
يحتاج الى مدارستها لمعرفة ماذا يقدم عند المزاحمة. او ماذا يقدم حتى عند الاكثار والاشتغال واولى من بعضها ما هو الاولى بكذا نحتاج الى ضوابط وقواعد في هذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان بن محمد بن عبد الله النجران وفقه الله. جعل في رسالته هذه الماجستير جاء الى حاول ان يستخدم
قواعد وبوابط تضبط لك هذا الباب. تم بحثه المفاضلة في العبادات قواعد وتطبيقات لكن هذا العنوان له تتمة لان مجال التطبيق عنده جعله خاص بابواب الطهارة وابواب الصلاة فقط. واختار في الباب فصل هو والفصل
الاخير عنده في الباب في هذا في هذا الكتاب اختار آآ تسع مسائل للمفاضلة في ابواب الطهارة وعشر مسائل للدراسة المفاضلة التي بينها في ابواب في ابواب الصلاة او في كتاب الصلاة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان محمد بن عبد الله النجران وفقه الله قدم بمقدمات ايضا
فيها تمايز العبادات بعضها عن بعض وما يحتاج اليه معرفته في الباب وشيء من ذلك وكيف كان الصحابة رضي الله عنهم على اطلاع ومعرفة بهذه القواعد او بهذه العبادات وتمايزها لتلقيهم ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظ معي ولدي. اما الفصل الاول فجعلوا مثل التمهيد فيه
التعريفات وما هو الفضل والمفاضلة والقصد منها وشيء من ذلك وارجع بالك يا ضوابط وقواعد وفقه الله عامة يعني طبعا الفصل الثاني قواعد المفاضلة متعلقة شوف الان الان في اشياء معينة لها علاقة بالعبادات ولها قواعد خاصة بالمفاوضات مثلا الفص الاول خصوا بقواعد
المفاضلة في النية ومعروفة ان النية ومكانتها وتفاضل العبادات بها. جعلها خاصة بها. طبعا مباحثها التي تحتها فيها تعريفات وشيء لكن يهمنا القواعد المتعلقة بها. ثم يأتي لك القاعدة الاولى كذا نريك نماذج بعد قليل. الفصل الثاني خاص بالقواعد المتعلقة
النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العبادات. وانطلق فيها مبحثا مهما وهم اسباب التقصير فيها في هذه المتابعة. واثر ذلك على العبادات على المكلف ما يتعلق بالقواعد المتعلقة بالحكم الشرعي نفسه. والخامس
ما يتعلق بقواعد المفاضلة في الازمنة والامكنة وعندنا السادس وهو الاخير وهو القضايا التطبيقية والدراسة التطبيقية لمجموعة من المسائل المتعلقة بابواب الصلاة والطهارة والصلاة قلت اختار لك تسعة من مسائل الطهارة وعشر مسائل الصلاة. هذا يا ولدي القظايا التي مر عليها شفها مثالها. اه مثال
مثل هذي الموازنة بين افضل الاعمال قال لك الجمع بين الاحاديث المختلفة شوف ايش قال الفرع الاول كذا ويبدأوا يدرسوا لك ويبينه لك نأتي بما فيه وما يندرج تحته ما شاء الله تبارك الله يا شيخ حتى انه احيانا يكاد يستوعب الروايات الواردة لانه قد يكون لها علاقة في بيان وجه المفاضلة بين بعظ العبادات
ويذكر لك ويفاضل بينها ولا شك ان ها مثلا اذا تعارضت اذا ورد في عملين اثنين مفاضلة وهذا في فضل اسباب التعارف ما هي ويرجح بينها وبين شفا. مثلا هذي اهمية هذي القاعدة وتظهر في كذا ويبدأ يسوق لك الامثلة والتطبيقات. وفقه الله والكتاب ايظا مطبوع
في مجالين من اصدارات دار التدميرية بالرياض. هذا يا ولدي ايضا بحث اخر وهو من الابحاث المحكمة والذي اراد بها وفقه الله ان يبين اهمية ابتناء مسائل الاصول على ما اجمع عليه الصحابة
واجماع الصحابة مصدر من المصادر التي بنى عليها الاصول عددا من المسائل وانطلقوا منها. وهو اراد ان يجلي هذه النظرية وهذه لاهميتها ويبينها ثم يبين وجه الارتباط ارتباط القاعدة الاصولية بها لانه يتفرع عن هذه القاعدة الاصولية ايضا فروع اخرى اصولية بس ابتدأت اصلا على هذه القاعدة. وهذا الموضوع هو اصله
المسائل الاصولية على اجماع الصحابة اصلا قضية مسلمة عند الاصولية ومعمول بها في كافة ابواب الاصول. ولهذا التي هو هنا مر فيها على ابواب الاصول كاملة بداية من الحكم الشرعي او والادلة وغيره والتماشي الى التعارض والترجيح والاستفتاء والتقليد
وغيرها. وضحت الفكرة. هذه القضية تم بحثه البناء الاصولي على اجماع الصحابة رضي الله عنهم رؤية في وثاق المسائل الاصولية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن محمد بن عبد الله نجران وفقه الله وهو احد بحوثه المحكمة. وفقه الله. اما الجانب
والذي بنى عليه الكتاب وهو آآ لماذا يعني هو حتى قال انه اجماع الصحابة يقول انه من اصلب اصلب المحكمات في آآ احكام وقوة في ابواب الاصول. آآ خلنا نشوف بس نروح الى فصول الكتاب هذي. هذي بحث كتاب للاخوة يصورون جزاهم الله خير
بدأ القضية عندنا بالتمهيدات اللي هي التعريفات نحن دائما نتجاوزها لاجل ان دائما الشروع. الابحاث دائما تبدأ في معرفة بالتعريفات. بعدين بدأ فيما بعد جعل المبحث الاول خاص بالبناء الوصول على اجماع الصحابة في الحكم الشرعي. سيقسمها عندنا على على الابواب
ما المسائل التي بناها اه بنيت على اجماع الصحابة في الحكم الشرعي؟ طبعا عندنا تكليف وضعي ثم بعد ذلك المباحث المتعلقة التي بنت على اجماع الصحابة وهي متعلقة آآ الادلة المتفق عليها ثم الادلة المختلف فيها ثم ما يتعلق آآ دلالات الالفاظ ثم عند
ما يتعلق بالاجتهاد والتقليد وهو اخر الابواب. او او اخر المباحث. شف يا ولدي عشان يظهر للاخوة. مثلا تعليل الاحكام لاحظ معي يأتي الى تعليم الاحكام يذكر لك الاصل فيه ما فعله كذا الصحابة اجماع الصحابة. طب من ذكر هذا الاجماع؟ يقول لك قال الجصاص قال فلان قال فلان وانه
انه على هذه القضية اللي هو اجماع الصحابة. القضية الثانية فلانية القضية وانت ماشي. اه الاتزان في العمل الاتزان في العمل بنصحة مرسلة. ويجب ان كلام العلماء وماذا بنوا على الصحابة وكيف استقرأوا افعال الصحابة الدالة على ذلك؟ مما دل على انه اجماعهم الفعلي وانت ماشي بهذي الطريقة فهو يبين لك
المسألة الاصولية وكيف بنيت على اجماع الصحابة؟ ومن ذكر ذلك بالائمة ويوضحه واشرحه ويبين لك في هذا المجلد الذي طبع في دار العقيدة اه للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا ايضا بحث اخر وهو يتعلق ايضا بما شيء من انتفاع الاصوليين بما نقل عن
رضي الله عنهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن محمد بن عبد الله النجران هذان بحثان محكمان في هذين البحثين محكمان كلاهما يتعلق بقضايا الاجتهاد الاول سماه تحقيق المناط
عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لتأسيس آآ تأسيس وتنزيل تأسيس وتنزيل طبعا مسألة تحقيق الملاط المناط واهميتها في الاجتهاد بينوه في المقدمة وانه لا بد منها من تحقيق المرض تحقيق المرض
صبايا طبعا تتعلق بقضايا القياس او غيرها لانه يحتاج اليها وهو يتكلم في المقدمة في موضوع ان آآ يعني فقه النصب وفقه الواقع يحتاج اليهما الفقيه والمجتهد والعالم والمفتي وشيء من ذلك وتكلم عنه واهميتها. لكن المهم في عندنا مهوى كيف كان الصحابة رضي الله عنهم ينظرون الى
ما هي ادواته التي استعملوها؟ ما الاصول التي بنوا عليها؟ ثم كيف نحن نستفيد؟ ولذا قال لك تأسيس لما كان عند الصحابة ونقل عنهم تنزيل يعني هي ادوات الانتفاع مما كانوا عليه رضي الله عنهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن محمد بن عبدالله النجران في هذا البحث وهو اول
البحث الاول في هذا الجزء عندنا وهو يتعلق بالابحاث المحكمة. اراد ان يجلي هذا الموضوع فجعل فقسم كتابه الى هذه المسائل او هذه المباحث التي بدأ بالتعريفات كما قلت لك ثم المبحث الاول خصه باصول تحقيق المناط وحكمه واهميته طبعا مما
من اعمال الصحابة ثم بعد ذلك التحقيق مرت عند الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتحته عدد من المطالب والمسائل لاحظ معي هذي مسائل تحتها لانه يتكلم هل الصحابة لهم ان يجتهدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في زمنه في حضوره او لا اه رضي الله عنهم والمطلب الثالث تحقيق المناط عند الصحابة
في بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم واختار لنا عندنا ثلاث مسائل جعلها محل الدراسة ليستبيح حتى الاولى اتذكر عدد من المسائل ليستبين كيف تعامل معهم معها الصحابة رضي الله عنهم ثم هذا البحث الاول عند من الابحاث المحكمة ثم يأتينا بحث اخر محكم ايظا
وهو قريب الصلة بالاول. وهو بس يتعلق بباب الاجتهاد في النوازل خاصة. سماه الاجتهاد في النوازل عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تأصيل وتفعيل فهو اراد ان يستخرج لك طرائق الاجتهاد عند الصحابة والاصول التي كانوا يبنون
علي احكام في النوازل ثم كيف يمكن تفعيل هذه آآ استنباط او استخراج من الفعل الصحابة رضي الله عنهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان ابن محمد ابن عبد الله
نجران وفقه الله في هذا البحث المحكم الثاني الذي جعله على نفس الطريقة الاولى بعدد من المباحث عندنا هذه هي ان شاء الله يظهر للاخوة انه جاء الى المبحث الاول جعله في ضرورة الاجتهاد في النوازل واهمية ذلك وهذا مسلم به. الثاني الاصول التي آآ بنى عليها الصحابة
رضي الله عنهم اجتهادات في هذه النوازل وذكر في الاصل الاول الاصل الثاني الاصل الثالث كل واحد منها يذكره ويقعده له ويستدل به ثم يذكر نماذج من افعال الصحابة ما يدلوا عليه. ثم الثالث وهو المبحث الثالث ما يتعلق بي كيف نفعل منهج الصحابة في مثل هذه الاجتهادات في النوازل. وذكر عندنا عدد
من المعالم خمسة رد اليها هذه القضية حتى يستفاد وينتفع اه ما اثر عن الصحابة في هذا الباب وفقه الله والكتاب وكيل البحث مطبوع في مجلد واحد من اصدارات دار العقيدة للنشر والتوزيع. نستأذنك شيخنا مداخلة. نعم. معنا الدكتور سليمان بن محمد النجران. استاذة اصول الفقه في جامعة القصيم
دكتور سليمان سليمان نرحب بكم هذه الليلة معنا دكتور  المشكلة الصوت اه  نعم هذا ايضا بحث بحث من من الابحاث المحكمة وليس بحثا واحدا لكن الذي يظن بحثا واحدا سببه اللف في العنوان عندنا
وانا كنت اتمنى من الاخوة في دار العقيدة لما طبعوا الكتاب يطبعوه بالعنوانين لانه لانه هذا المجلد يضم بحثين من ابحاث من الابحاث الاصولية المحكمة. اما الاول فهو يتعلق بالترادف. واما الثاني فهو يتعلق بالمشترك اللفظي
اما البحث الاول فعنوانه طبعا لحظة المجلد مطبوع بهذا العنوان نحن بنقرأ العنوان لانه هو يقيد به العناوين عموما. الترادف والمشترك اللفظي في المصطلحات الاصولية طبعا البحث ليس كذلك او معنى صحة في داخل المجلد
اما داخل المجلد فالاول يتعلق شوف لاحظ معي يتعلق الترادف. البحث الاول يتعلق بشهاد عنوان الترادف اللفظي في المصطلحات الاصولية واما الثاني فله عنوان اه هذا الثاني. وهذا بحث اخر مستقل بعنوان المشترك اللفظي في المصطلحات الاصولية. كلا البحثين
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن محمد بن عبد الله النجران وفقه الله وكلا البحثين له مقدمته وفهارسه وخاتمته ومسائله هذا كله يحتاج اذا كان يبين هذا في اصل العنوان. نعود الى البحث الاول. اما الاول فهو في موضوع الترادف وهو يقول انه من الاهمية بما كان
اذا دريت انه لابد ان لانها من باب ضبط مسائل الاصول مما يحتاج اليه. وهو يقول قد وجد في كتب الاصول انه احيانا يذكرون اه اه مسائل المصطلحات اصولية ويختلف احيانا من مذهب الى مذهب او من عالم الى عالم او من كتاب الى كتاب لكنها مترادفة في الدلالة على
المعنى ولهذا جاء اراد ان يدارسها فهذه مدارسة. طبعا من الطبيعي انه سيقسم بحثه الى قسمين. اما القسم الاول او بمعنى اصح الجزء الاول سيكون يعني في كل بحث سيكونون قضية تأصيلية للباب سيبين لنا مثلا معنى الترادف عند الاصوليين مع المراد به ضوابطه عندهم اسباب
وجود التراضف في المصطلحات الاصولية والتماشي. ولهذا تشوف هذه هذه خطة بحث. هذه مباحثهم. عرف الترادف وانواعه هذا الترادف عند العلماء الاصول الاخلال بالفهم وهذا مهم جدا عند الاخلال بالفهم بمثل هذه مشكلة يبين اثارها ثم بعد ذلك قواعد
اصولية في فهم هذا ارجعها الى ثلاث قواعد. كل واحدة يذكرها ويبين ما تحتها. ثم السادس اسباب وجود التراجع عند الاصوليين. لكن بعد ذلك هو جاء وتتبع المصطلحات الاشهر المصطلحات الاصولية التي وقع فيها ترادف. وجمعها وجعلها مثل المعجم
على الحروف وبدأ يتكلم عنها. طبعا هذا نحن نترك الجانب اللي هو الجانب ذا هذي شوف مثالها هذا مثالها لما جاء الى موضوع هذي مثالها شوف حرف بالاحرف مثلا النظر ويسمى الفكر ويسمى الاعتبار والتفكر اذا ساق المصطلح الاصولي كما ترى الاول
فانه بعد ذلك يدخل لك المصطلحات المترادفة التي استعملت في كتب الاصول. ثم يذكر لك من نص عليها اهل العلم انها مترادفة. ثم يذكر لك وجه الترادف اين هو؟ فان كان هناك اخلال او شيء او تنبيه فانه ينبه. فان كان بعض الفاظ يتوهم منها انها مترادفة فانه يذكرها
للتنبيه على انها لا هي ليست مترادفة ويبين ذلك وضحه وفقه الله. وهو قد عول على اهم المصطلحات الاصولية في الباب. طبعا ثم بعد ذلك يأتينا مصطلح الثاني او بمعنى البحث الثاني وهو مشترك اللفظي على نفس المنوال والقضية فانه فعلا يعني قد يعني اصل للباب
بقسم النظر جاء فيه موضوع مشترك. طبعا المشترك اللفظي عندنا اعظم مترادف لانه يوقع في اللبس عندنا. يوقع في اللبس وفي اشكالات احتاج معها الى مثل هذا التوضيح. ولهذا بدأ
آآ بعض القضايا التعريف المصطلح وشيء من ذلك ثم بدأ اهمية العناية بمثل هذه المصطلحات الاصولية انواع الالفاظ الانواع لاثر الاشتراك تحقق الاشتراك وقواعد اصولية في اللص المشترك. وعناية علماء الاصول به ثم بعد ذلك عندنا وهو الغاية من الدراسة. وهو معجم للمصطلحات
الاصولية التي هي مؤمن قبيل اللفظ الالفاظ المشتركة مرتبة ابجديا يذكر لك بوجه الاشتراك وفصل المعاني ها شف هذي ان شا الله وضحت باينة الان لاحظ كيف مثلا المحال يأتي لاربعة معاني وهي طبعا هذا اللفظ واحد لكن المعاني
شوف هذي مع وهذا الكتاب او هذان البحثان مفيد يا ولدي حتى لغير علماء المتخصصين في الاصول للفقيه ومفيد اهل اهل العقيدة او بعض القضايا العقدية تتعلق بهم حتى العلماء التفسير وحتى العلماء والحديث يحتاجون النظر اليه لانه
يدارس بعض المسائل او بعض المعاني ويذكر لك من نص عليها ويدارس بعض التنبيهات وفقه الله للكتاب الضعف المجلد من اصدارات دار العقيدة. معنا انا شيخ سليمان نجران. نعم نعم. نرحب بكم شيخ سليمان سليمان نجران في هذه الليلة
اهلا وسهلا دكتور سليمان عندنا مقفلة حياكم الله اهلا وسهلا. يا مرحبا نرحب بكم ونود ان تحدثونا عن كيفية او قواعد انتقائكم لابحاثكم تكتبون فيها. ما شاء الله لكم تأصيل وقواعد في
بعدة مؤلفات. قواعد من خلالها تنطلقون في التأليف او اختيار العناوين تكتبون فيها. وكم اصدار خرج لكم حتى الان الله يبارك فيكم ويحفظكم ويجزاكم خير الجزاء. طبعا من اهم من اهم القواعد ومن اهم اه الاصول التي يبني عليها الانسان
ما يكتبه هو الحاج عندما يقرأ ويكون الانسان يقرأ وينظر ويتأمل وكثير النظر في كتب الاصول تبرز الحاجة. يعني مثلا اه الترادف والمشترك اللفظي يعني هذا ظهر اه جلي اه للانسان وهو يقرأ في كتب الاصول ان هناك اشكال
ستجد علماء الاصول رحمهم الله يطلقون لفظا فتجد مثلا العلة لها معاني كثيرة يطلقونها بالفاظ يعني متنوعة ومتعددة تارة مثلا يقال المناط وتارة يقولون مثلا المعنى وتارة يقولون العلة وتارة اه يقولون الوصف. اه المأخذ اه وتارة يقولون المدرك وغيرها من الالفاظ. هذه
الالفاظ الان الموجودة للعلة تجعل الانسان يعني آآ ينتبه لها ويقول ان هذي تحتاج الى جنب وتحتاج الى ظب فاعظم شيء آآ يظبط او او او يثير الانسان هي الحاجة الى ضبط بعض العناوين او ضبط بعض آآ القضايا او ومن هنا تبرز مشكلة البحث التي يحتاج الانسان الى ان
فيها. فكل ما كل ما اطلع الانسان وقرأ في كتب الاصول ظهرت له الفجوات البحثية الناقصة. صحيح. التي تحتاج الى اكمال واتمام. ما شاء الله مساك الله بالخير يا شيخ سليمان
اهلا وسهلا بفضيلة الدكتور يا اهلا وسهلا. اولا احنا سعداء جدا بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية اه والحقيقة يا شيخ يعني اه يعني مثلا انا لما قرأت على كتابك قواعد المفاضلة بين العبادات واقتصرت فقط على الطهارة والصلاة
انا تكسر راسي بصراحة. كان ودي تستوعب كل العبادات. يعني ما شا الله تبارك الله اول شي حتى حتى مسائل الصلاة واذا ما استوعبت يعني اخترت النماذج للمدارسة هل لك نية تكملها؟ او هل احد تابع بعدك كرسائل يعني آآ بقية الابواب
احسنت فضيلة الدكتور والله انا الدكتور في جامعة ام القرى كانت الخطة الى الحج وكانت منفصلين يعني وكان الفصل التطبيقي طويل جدا لكن مجلس القسم لما جلس قال الخطة طويلة جدا على الماجستير وحتى هذي يعني تلاحظ انها تعدت الالف صفحة. صحيح صحيح فلذلك الخطة موجودة
عندي الان وجاهزة يعني باقي الان العبادات هي موجودة كنت يعني قد كتبتها كتبتها وآآ وضعت لكني اقتصرت فقط على نماذج من الصالات والطهارة لانه لا يستوعبها. والله هو كرسالة صحيح لكن اتمنى انك تميلها
عمل علمي على نفس المنوال ونفس النفس ونفس التفصيل والتطبيق لانه ما شاء الله تبارك الله يعني هذي فكرتك اظن يعني قد لا تفهم سبحان احيانا صاحب الفكرة ما يفهمها الا هو. لا بد هو يكمل المشوار وما دام انك جمعتها طيب تكمل. طب هذا الطلب الطلب
صحيح حتى هذا الاقتراح فضيلة الدكتور مسابقة يعني والله اكثر من واحد يعني اقترح ما شاء هذا المقترح كتابك اللي هو في المقاصد العبادات ابو ثلاث مجلدات. ما شاء الله هذا يعني رزق من الله عز وجل
ما تفكر تختصر الكتاب بدل ثلاث مجلات الف وخمس مئة صفحة ومدري كم يعني تخرج به كذا مختصر بحيث انه يقرأ وفيه القواعد ململمة كذا ومثال وبدون خلافات بدون تفاصيل
لانه الحقيقة يحتاج والكتاب حتى العامة المكلفين يحتاجون الوقوف عليها لاجل ما فيه من بيان المقاصد واشياء. ولا ما توافقني يا شيخ لو الله يوفقك مئة بالمئة فكرة الكتاب يا شيخ. نعم. ان اه الطاهر ان الامام الطاهر بن عاشور رحمه الله لما جاء الى المقاصد. نعم. اه
جاء وبدأ من العبادات وبدأ من المعاملات وترك العبادات عمدا طاهر بن عاشور رحمه الله على ان العبادات يعني لا يلتفت الى مقاصده فحقيقة العبادات غنية وغزيرة وكثيرة بالمقاصد العظيمة والكبيرة جدا جدا. بلى بلى. فقلت لازم تسد هذه الفجوة
تركها الامام الطاهر بن عاشور رحمه الله لانه ركز المقاصد الخاصة فقط على المعاملات وترك العبادات كما نوب على ذلك في آآ بداية واقتضى المخطط اقتضى المخطط للرسالة ان هذه رسالة الدكتوراه. ايه. طبعا يكون واسعا كما تفضلت. وحقيقة نفس الشيء يعني اتتني اقتراحات
كثيرة باختصاره وابراز الجوانب التي تهم عموم المكلفين من هذا والله يا ليت طيب يا شيخ اه انت ما ذكرت لنا كم اصدار لك حتى الان والله اللي يمكن طلعت تقريبا يمكن سبع او او ثمان طب انا رأيت يا شيخ في التسلسل ابحاثك المحكمة مكتوب اربعة
عشرين ثلاثة وعشرين هل التسلسل ليس انا قلت ما شاء الله واصل سبعة وعشرين يوم ذا ما شاء الله الله يعطيك العافية يعني وينه؟ لا والله موجودة الحمد لله يعني موجود عدد كثير من البحوث لو يعني يمكن تاصل ان شاء
والى هذا لان فيه عدد يعني وكلها الان موجودة ولعل الله ييسر ان شاء الله من من يتبناها ويخرجها. بيض الله وجهك طيب يا شيخ لو تبشرنا يعني بعض الاعمال القريبة يعني ان شاء الله تطبعها قريبا من اعمالك الاصولية
والله ان الاعمال الان اه الموجود يعني اه اه ما يتعلق بالمصلحة يعني في بحث مطول. جميل. عن المصلحة اشكالية الاستدلال بالمصلحة تحديدا ونشرت انه اجزاء يعني في في بحث محكم في مجلة جامعة ام القرى ولله الحمد يعني انتهى الان بينشرونه وايضا في
في جزء منه في الجامعة الاسلامية ايضا. جميل. في مجلة الجامعة الاسلامية هنتوا بينشرونه باذن الله عز وجل. ما شاء الله. وباقي ايضا بجمعهن كلهن سيكون باذن الله عز وجل هذا العمل. اكرمك الله يا شيخ. جزاكم الله خير دكتور سليمان على هذه المداخلة الكريمة
الله يحفظكم شاكر ومقدر لكم جميعا ولفضيلة الدكتور عافاك ما تكرم به من اه اظهار يعني اه هذه المؤلفات وهذه المصنفات الله عز وجل ان يرفع ما نسيت ترى ما زلت بانتظار الزيارة ان شاء الله
ترى هذيك ما تعتبر الاولى. شاكرين لكم كان معنا الدكتور سليمان بن محمد النجران استاذ اصول الفقه بجامعة القصيم نشكره على هذه المداخلة شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار اخوكم الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي. حيا هلا
متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم وبياك. نواصل شيخنا اعرف قدر الشيخ سليمان هذا ايضا ضمن الابحاث المحكمة. وهو ما ببيان اه اثر بعض المنتجات الحديثة من الات وشيء وتحقيقها لمقاصد المقاصد في بعض العبادات
هو اختار جعلها في اربعة مباحث اختار اربعة اشياء وتكلم عنها. مسألتين في الطهارة والسنتين تتعلق بالصلاة. سماها اثر المنتجات الحديثة في تحصيل مقاصد الشارع الجزئية في وسائل الصلاة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن محمد عبدالله النجران وفقه الله
قسموه الى اربعة مباحث. المباحث الاربعة جعل فيها آآ دراسة للقضايا الاربعة التي ارادت دراستها او المسائل الاربعة اللي هي تحقيق مقاصد فيها. انا طبعا المقدمات قدنا فيها مقدمات التعريفية وشيء قاعدة مقاصدية كانت ما كان ابلغ في
تحقيق مقصود الشارع كان احب اذا لم يعارضهما ذلك وهذه كان التفاتة ممتازة في هذه القضية. طبعا المبحث الاول خصه بهذه المنتجات واثرها في طهارة النجاسة تحتها مطالب والثاني ما يتعلق بطهارة الحدث. المنتجات هذي واثرها في اتحاد هو جاب الى بعض القضايا. يعني مثلا شطاف
موية واثره في في النجاسة وطهارة المحل وكذا وهل يحقق يتحقق في مقاصة الشارع ولا لا والكلام ونحو ذلك والاثار اما طهارة هذا الى الالة التي هي سنعرض لكم صورها. اللي هي صارت الة للوضوء وشيء من ذلك مما قتل اعلان حديثا. وشيء الذي بعده ما يتعلق بمواقيت الصلاة والتقويم
التقويم والثالث ما يتعلق بتحديد القبلة اللي هي آآ الى جوجل ارث والجي بي اس تعرض اليها وشيء وافادتها. طبعا  وفيه قضايا فقهية واشياء يعني مثلا جاب ذكر مسألة الغسالة هل تتحقق بهم قاصد الشارع من التطهير النجاسات الموجودة في الملابس ولا لا؟ وتكلم عن
انواع الغسالات الجاف والحراري والمائي واشياء وكل واحد منها وشيء يعني ما شاء الله تبارك الله والشطافات وشيء هذي مثال هذي الة الة الوضوء اللي اخترعت حديثا. طبعا تجي هذي الالة غير منتشرة كثير في البلاد العربية والاسلامية عموما. لكن بعض المناطق موجودة على قلة. لكن هل يتحقق
مقصود الشارع من الطهارة من رفع الحدث او لا وهكذا قس يأتي بعض الصور وفقه الله للكتاب من اصدارات آآ مركز النشر العلمي والترجمة بجامعة القصيم وفق الله. هذا سلمك الله
كتاب يحتاج اليه كل من اراد ان يقرع كلام الشاطبي رحمه الله في الموافقات جعله كالمدخل له وان كان الكتاب عامة في تراث الشاطي سواء الاعتصام موافقات ايا مرة. لكن الموافقات بالاصالة والشيخ متخصص في الاصول. ولهذا جعله اصلا عندنا. ولهذا كلامه ترى على الموافقات حتى لما جا يتكلم
طبعا طباعة الكتاب طبعات كتاب الموافقات والاعمال التي عليه شيء من ذلك. سماهم مدخل الى تراث الامام الشاطبي رحمه الله. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ دكتور سليمان ابن محمد النجران وفقه الله. الكتاب لطيف جميل جعله هو يسميها بصيرة. يعني البصائر المقصود بها آآ مثل الماعن
وانتبه لبعض القضايا التي يحتاج اليها. شف البصيرة الاولى جعلها ترجمة للشاطبي والثانية كلامه على الموافقات. شيء من ذلك ثم بعد ذلك هذا اللي يصور ثم الثالثة آآ طبعا هي تتكلم عن طبعا وافضل الطبعات وشيء من ذلك والفوارق بينها وشيء واتكلم عن الاعمال التي اقيمت على آآ الموافقات
واختصارات ونظم تعليق وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك الثالثة ما يتعلق اسباب التميز عند الشاطبي رحمه الله في تصانيفه وبدأ ذكر اربعة اه اسباب مهمة جدا وذكر عليها وعرج اليها ثم بعد ذلك هو في الرابع اغراض الشاطبي في تصنيفه للموافقات وذكر
غرضين مهمين الاول يتعلق بالتنقية والتجديد والثانية بالبناء المقاصدي. وكل واحد تحته عدد من المسائل ومن تحت عدد من الاسباب والصور وبدأ يشرح يبين الكتاب لطيف وجميل. خفيف المحمل من من اصدارات مركز تكوين وفقهم الله. وفيه الماعات لما لمن يحتاج ولهذا كل من اراد
يدخل الى تراث الشاطبي وبالذات الموفقات لينظر لهذا الكتاب حتى يدخل على بصيرة ونيرة من هذا الكتاب وفي هذا الكتاب الشيخ يميل الى ان الشاطئ ممن تأثر بابن تيمية ووقف على بعض تراثه بل نقل منه في بعض كتبه واقر وهو طبعا ليس بالاول ممن قال ذلك بل سبقه ناس وذكر بعض من سبقه في هذا
وفقه الله. هل هذا الكتاب يا ولدي؟ كتاب طبع مرارا لكن هذا آآ الكتاب يعني لاجل انه سيار وما زال يدرس في بلاد الهند باكستان وافغانستان وهذه تلك البلاد من كتب اصول الحنفية. وهو كتاب الخمسين في اصول الفقه. بين قوسين مع بحث
في اقليم دعكم الشاشة. طبعا الكتاب هو اللي صار طبع مرارا بعنوان اصول الشاشة. مشهورة كتاب متن عليه عدد من الشروح. مطبوع عدد من الشروع من تأليف نظام الدين الشاشي من علماء القرن السابع الهجري. اه طبعا الكتاب مرارا لكن هذا الكتاب ميزتها انه قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمار كامل
عبد الوهاب الخطيب وفقه الله وهو يقول ان هذا الكتاب للاسف انه بعضهم نسبه طبع منسوبا الى غير صاحبه وبعضهم طبعه بعنوان ثاني طبعا هو باصول الشاشة لكن هو يقول رجح هذا لانه موجود الكتاب الخمسين لانه الفه عمره خمسين سنة لما استوى سوقه وعظمه في هذا الباب عمره
خمسين سنة فاصنف كتابه وهو مختصر سيار معروف حتى النقل عنه كان من قديم موجود ايضا فجاء وقدم المقدمة منها مقدمة تاريخية تتعلق اقليم شاشة مع مبحث في اقليم شاش تكلم عنه جغرافيا وتاريخيا والله في كلام طويل يمكن سبعين صفحة تقريبا طبعا هو يميل الى شاش وشاشة
كمدينة هي اليوم اللي هي شمرقند هو يميل الى هذا وخلاص الى هذا طبعا عندهم. مع اهمية مع بعدها ذكر جانب تاريخي ما يتعلق طبعا ذكر الخلاف من هو المؤلف وشيء والاحتمالات الواردة ثم استبعدها وقف الى انه نظام الدين هذا غاية ما يعرف عنه من اسمه ثم
وهو من علماء القرن السابع وهو اقرب ما يقال في النسبة ممن ذكره اللكنوي ويعني وغيره من جاء بعده. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمار اه كامل عبد الوهاب الخطيب الخطيب وفقه الله
بعد ان تكلم بمقدمة طويلة حافلة فيها بيان القضايا التاريخية واشياء لكن يعني ليته اوعب في تفاصيل الترجمة. ارجع الكتاب ذكر ان الكتاب اخرجه على ست نسخ خطية او بمعنى اصح لا سبعة نسخ لكن ثنتان او ثلاث منها طبعات حجرية قديمة والباقي نسخ خطية وذكر
فاضل بينها وهذي صور النسخ الخطية هذي صور لبعظ هذي النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله وانا اقول ليته حافظ على الهوامش الموجودة تعليقات العلماء على النسخة التي وجدها فانها مثرية خاصة بعضا لا قيمة الا انه وفوا ونفسه وفقه الله
وضع حواشي يا ولدي مطولة على الكتاب. شوف لاحظ يعني ليس مجرد تحقيق لاخراج النصر وخدمته التي يحتاج اليها. لا ما شاء الله كأنها جعلها مثل الشرح اوحاش كالحواشي التي طبعت على الكتاب. وصار هو يدارس مسائل اصولية في الكتاب. ويتكلم عنها ويبحثها كأنه بحث شوف ما شاء الله ها لحظة
احيانا تخلص الصبح من من كلام الشاشي ويأتي هو شرحه وكأنه ما شاء الله كأنه شرحه ليس بحواشي وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار النفائس بلبنان. هذا ولدي رسالة دكتوراة كانت لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور. فضيلة الشيخ الدكتور فهد ابن صقر ابن زايد الروقي رحمه الله رحمة الله عليه رحمة
واسعة وهذي كانت رسالته الدكتوراة وهي تتعلق بقضية من ابواب بباب من ابواب القضاء وقضية من قضايا القضاء وهي ما يتعلق بالطعن في الاحكام القضائية. وهي التالية لاصدار الاحكام. سماها الطعن في الاحكام القضائية في الفقه الاسلامي وتطبيقاته في النظام القضائي السعودي. دراسة
فقهية ميدانية تحليلية مقارنة بما استقر عليه القضاء في المرافعات الشرعية والاجراءات الجزائية في المملكة العربية السعودية طبعا العنوان طويل. ليش قال يا ولدي ميدانية؟ لانه هو نفسه كان في المحكمة الشرعية بمكة المكرمة ولازم القضاء مدة. ولهذا
على اشياء ميدانية يعني من نواحي من ناحية تطبيق فاثرى بحثه من هذا الجانب. والكتاب مجلد ضخم كما ترى اقدم له مجموعة من اهل العلم الافاضل وفقهم الله والكتاب قسمه الى هذه المباحث. المبحث الاول على هذه الفصول. الفصول التي قسم عليها الكتاب
هذي فصول الكتاب بدأ من المقدمات اللي فيها تعريف ما المراد بالطعن والقضاء وشيء واهميته وشيء من ذلك. وهاي دائما حنقول قضايا التمهيدية معروفة ولا نتجاوزها. نأتي الى الفصل وهو المهم عندنا الطعن في الاحكام القضائية ما المراد به؟ اهميته مشروعيته انواع الطعن قسم الى عدم المباحث اللي انه احيانا يكون هذا تعريفه اهميته
شروط الطعن ومقوماته اجراءات اصبار مثل هذه الاحكام القضائية ونحو ذلك. ثم يتعلق الفصل الثاني اسباب الطعن والمسببات وبدأ يفصلها عند في عدد من المباحث لانه في بعضها اسباب ترجع الى مخالفة الادلة الشرعية واسباب ترجع الى مخالفة الاجراءات واسباب ترجع الى قضايا اخرى كل واحدة جعلها
المبحث وبدأ يذكر الصور والمسائل التي تحتها ثم بعد ذلك جاء الى موضوع ما يتعلق بالفصل الثالث اللي هو آآ هذا الثالث اثار هذا الطعن في هذه الاحكام القضائية وما يترتب عليه وجعل كل اثر منها آآ او كل جانب من اثار الطعن في مبحث ويتكلم
ثم الرابع ما يتعلق بالطعن اه الوارد تنظيما في النظام القظائي السعودي وما يتعلق به من اجراءات وانواعه واحواله وطرقه وشيء من تفصيلا رحمة الله عليه وفي الاخير نوع من هذي شف هذي انواع مما جرى به يعني نماذج ميدانية كما قال نماذج حتى
من اراد الوقوف عليها ينظرها مجلد ضخم من اصدارات دار اجيال التوحيد. آآ وفقهم الله بجدة. شيخنا نماذج وقع فيها الطعن يعني ايه ايه نعم كيف يكون هذا ولدي كتابه الصغير في الفرائض. هو نفسه رحمه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد ابن صقر ابن زايد الروقي رحمة الله عليه اراد ان يتكلم عن
اصحاب الفرض تبي تعرف الارث عندنا في في الشرع اما بالفرض واما بالتعصيب. جاي الى اصحاب الفرض واراد ان يبين احوالهم وشروطهم ومنهم القدر المفروض من اصحاب الفروض. آآ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد ابن صقر ابن زايد الروقي رحمة الله عليه. وهذا قدم
واعتنى به ولده اخوه الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن فهد الروقي وفقه الله قدم مقدمة فيها بعض ما يتعلق شروط الاخوة نعرف ايه اللي المقدمات المعروفة في كتب الارث. لكن هنا يبدأ الكتاب كتاب والده من انواع الفروض. وطريقته انه جدولها من اولها لاخرها
يا ولدي جعلها في جداول عشان يبان شوف مثلا يأتي لها ونشابه الاخوة يقول لك من هم اصحاب الربع؟ هذولا كلهم اصحاب ربع لكن يأتي هذا يذكر مثلا الزوج هذا شرط شرط ان يرث الربع هذا شرطه والدليل. كل واحد يذكره شرطه والدليل وهذا اصحاب الثلث. اصحاب الثمن اصحاب الثلثين
هذا شباب من اصحاب الثلاثين هذا كثير يبان للاخوة وضحت الفكرة؟ بكل هاي مجدولة حتى يستظهرها من اراد الوقوف على هذا. بعد ان انتهى منها اعاد ترتيبها مرة ثانية من جديد. قال سماه مختصر
الكلام من جديد من اوله لاخره كل الانواع. بس طبعا هو اضافه هنا في اصحاب النصف اصحاب الربع وانت ماشي جزء لطيف من اصدارات دار طيبة الخضراء وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر وصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال  ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
