ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام في لقاء جديد. من برنامجكم الفريد الخزانة مع شيخي ووالدي الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياك الله يا علي. الله يحييك ويبارك فيك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي ظهر لكم على الشاشة. وايضا على رابط الحلقة على اليوتيوب. ناخذ اسئلة الجمهور؟ تفضل هذا اخونا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل في هل يوجد تحقيق جديد لكتاب نفحة طيب
او دراسة مستقلة عن الاندلس من جميع النواحي مع الصور. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد طبعا كتاب نفح الطب للامام المقبلي رحمه الله. كتاب جليل كبير من انفس ما كتب او ما طبع من المطولات في التاريخ الاندلسي عموما
والكتاب الحقيقة ان صاحبنا انصحه الا يعدو طبعة العلامة الكبير حسين عباس رحمة الله عليه هو قد قام على تحقيق وضبط عموما حسين عباس يعتني جدا بضبط المادة المخرجة بالنسبة له وان كان لا يعتني بالاثراء العلمي في التعليقات
قلت له هو مش لا هو يعتني اصلا الهم الاكبر له ينصب على الضبط ضبط الكتاب وهذا من الغايات الكبيرة في الحقيقة في التحقيق وطبع مرارا وكرر وصور في دار صادر عموما في ثمانية مجلدات
انا انصح والا هو طبع قبل كذا طبعات اكثر من مرة. لكن لا انصحه يعدو هذه الطبعة. الطبعة التي قام على تحقيقها العلامة حسين عباس اما من ناحية في التاريخ الاندلسي عموما
والتركيز على قضايا معينة او محاكمة ومدارسة ما ورد في روايات التاريخ حول بعض الحوادث والوقائع والحضارات التي قامت والغزوات وشيء من ذلك فعندنا عدد جيد في هذا الباب من اهمها واحسنها واعلاها قيمة علمية وعلى رأس ما يأتي عندنا كتابات
محمد عبدالله عنان محمد عبد الله حنان رحمه الله اشتغل تمام الاندلسي وتفرغ له تماما. فاوجد مثلا الموسوعة الكبيرة الذي سماها تاريخ الاسلام في الاندلس. هذي ستة مجلدات تقسم الى اربعة عصور. العصر الاول العصر الثاني العصر الثالث الرابع. ودرس فيها مسائل جزئية لا تكاد تجد مثلها في الكتب الاخرى والمصنفات التي اتخذت في التاريخ
الاندلسي وكتابه ماتع جدا ثم الحقها بكتاب اسمه نهاية الاسلام في المغرب والاندلس. مجلد مطبوع لوحده ثم في مجلد اخر اسمه الاثار الباقية في الاندلسية الاثار الاندلسية الباقية في اسبانيا في اسبانيا والبرتغال. هذا ايضا مجلد. فهو له عناية بالغة في هذا الباب. حقيقة
عولوا عليه فيما كتب فيرجع اليها لان فيها افاضة وافادة بمعنى الكلمة. عندنا اخرين كتبوا في التاريخ الاندلسي اما اجمالا واما من رؤية معينة مثلا الدكتور عبد الرحمن حجي وفقه الله كتابه اسمه التاريخ الاندلسي كتاب نفيس وطبع مرارا وكرر كتاب
يحتاج اليه. اما من اراد ان يأخذ جملة للتاريخ فليقرأ مثل هذا الكتاب. حسن علي حسن له كتاب ايضا اسمه عنوانه الاعلام الاسلام في الاندلس والمغرب وشيء من ذلك عدد من الكتابات خرجت عندنا. عندنا دراسات اخرى تناولت بعض جزئيات تاريخ الاندلس اما بواقع معين حكمه
بني عباد في اشبيلية حكم كذا يعني هذي دول او دويلات. وسلطنات واما كمدن فعندنا من كتب في تاريخ غرناطة وتاريخ مالطة وتاريخها اشبيلية هذي عاد هذي ابواب ثانية الان لكن نتكلم عن التاريخ الاجمالي ومروي في تاريخ
اجمالا هذا ما ذكرناه ان شاء الله فيه غنية بإذن الله نبدأ بسم الله هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان آآ يبعث رح التجديد في دراسة هذا الموضوع الذي كتب فيه قديما
وهو ما يتعلق بالمقاصد الشريعة. هو يقول انا لن اتكلم في مقاصد الشريعة من الناحية التعليمية المألوفة في التأليف. هل هي تعريفات واقسام؟ قال انا لا اتطرق اليها نهائيا. هذا من
اراد فهي موجودة في كتب كثيرة الفت خصيصا لهذا الباب فليحصلها. قال ولن اتكلم عن اصول الفقه وتعاريفه وتقسيماته وشيء من ذلك. هذا ايضا له منهجه وطريقته في التعليم انما يحاول في هذا الكتاب صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ابراهيم البيومي غانم وفقه الله الى ان يعالج
القضايا التي ما مسها احد يقول ما زال لم اما قل من تطرق اليها او تطرق اليها على استحياء او مرورا كيمرورا عرضا ولكنها ما اشبعت بحثا وتصنيفا وتدقيقا فيها. قال انه يحاول النظر فيها والتجديد في هذه الابواب وبعث الروح قضية المقاصد فيها وسماه شوف هذا اسمه تجديد
في في فقه مقاصد الشريعة وقسم كتابه كتابه الى ثمانية فصول. بدأ اولا بالاول الدين الفصل الاول في المقصد الدين وآآ اه مقصد مقصد الشارع في تعدد الرسالات عندنا مع ان الدين واحد ثم اتطرق الى مسألة اللهم صلي على محمد الفصل الثاني الى مسألة فقه الخير
والمصلحة قال نحن امة الخير. نحن خير امة اخرجت للناس. فعندنا آآ عندنا وسائل الخير عمل الخير يجب ان ينشره ما هي وسائله واسبابه؟ المقصد من ذلك كوننا خيرين وكلنا باعثين للخير وداعين اليه
ثم بعد ذلك جاء الى بقية المقاصد الفصل الثالث الرابع تكلم عن مثلا ما يتعلق بفقه بمقصد مقاصد الاوقاف في الشريعة اتكلم عن مقصد حفظ النفس وما يتعلق بمسألة تهديد المياه او مفاهيم المياه ومساء المياه وفي هذا الفصل بالذات قال انه يحتاج الى تجديد
في كثير من من الفروع المطروحة كتمثيل لهذا المقصد. وقال انه هو اتى بنماذج معينة يقترحها للتجديد ويرى انها مهمة جدا في طرق هذا الباب. وحتى نلحق بها ملحق خاص يقول هذه لو تدرس مرة اخرى ومع انه خرج وذكر بعض الفتاوى المجمعية وشيء مما يتعلق بالقضايا التجديدية في موضوع علمية اصلا. ويقولوا موضوع المياه
عندنا بصور كثيرة منهم من هو تكرير المياه مثل الحرب على المياه؟ هذي كلها اشياء لو عرفنا مقصد الشريعة في المياه لتغيرت تناول الفروع عندنا في كتب الفقهاء وغيرهم المهم
ثم تطرق الى مسألة الفقه فقه الشريعة في العمران العمران ثم الفقه السياسي باخره. المجتمع المدني ويقول من اهم ابواب اللي عندنا. وهو حاول في كتابه بان يظهر ولهذا هو يقول انه خلص لنتائج واشياء يحتاج الى من يراجعه فيها حتى يعني تنسقل من باب صقل صقل النتائج التي خرجت. الكتاب عنوانه
تجديد الفصول في فقه مقاصد الشريعة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور ابراهيم البيومي غانم وفقه الله والحقيقة الدكتورة بيان بيومي يعني كتاباته رصينة. ترى عرفنا قبل كذا بكتاب له عن الاوقاف والسياسة في مصر القديمة. هو طبع قديما ثم جدد طبعاته الاخرى في
له كتابات ترارسينا وله مقالات وفي المجلات العلمية وابحاث يعني مما يرجع اليه وهو ممن شارك ترى في في المؤتمرات والندوات كثيرا يعني وفقه الله. الكتاب من اصدارات مفكرون الدولية للنشر والتوزيع والحقيقة ابدعوا في الاخراج هذا من الاخراجات الجديدة بابرازاتهم الجديدة التي يشكرون عليها وفقهم الله وهم لهم عناية كبيرة
لاحظ مثلا شوفي لاحظ يا ولدي لما يجي مثلا عند اللي ذكرته لك حق المئة هذا شوف مثلا الكتاب فيه جداول ومقارنات حتى يبين لك بعض يستخلص بعض النتائج هذي مثالها هذا مثال
شوف هذي النتايج هذي مثالات ترى هذي ترى شوف اه شي مما درس في موظوع المياه هذا شف جعل له ملحق في موظوع المياه ما يتعلق به من باب الاثراء والتجديد في هذا
اذا طبقنا مقاصد الشريعة في الباب وفقه الله. ابي هل هذا مثل هذا الكتاب نعتبر مورد خاص بالافكار البحثية في مقاصد الشريعة؟ جدا. وهو اصلا هو يريد هذا هو يقول
من التوصيات اللي جعلها الباب مفتوح وكبير جدا في اجل في بعث بعظ النقاط المهمة اللي اهملت في الكتب العامة. الكتب العامة تعطيك اه نظرة عامة تعطير عام لموضوع للموضوع. لكن وين المقاصد الجزئية للشريعة؟ يقول والمقاصد امرها طويل جدا. يعني انا يقول هو اخذت اخذ ثمانية فصول ثمانية موضوعات اظهر فيها المقاصد
حاول التجديد في الموضوع. هي ما هي مهمة مطلوقة طرقت لكن حاول ان يطرقها من المحل الذي ترك. او المحل الذي قل قل ان يتطرق الى احد. وحوله يبعث في كلامه
وهو يعني كثير الرجوع الى القرآن والسنة الى الى اثار الائمة في هذا الباب وفهمهم وشيء من ذلك يحاول يستجدي ويستخرج شيء من ذلك يعني. وذكر انه المقاصد اكثر من ذلك نسأل الله عز وجل انه من يهيئ من يكتب في المقاصد الاخرى ان شاء الله
هذا سلمك الله كتاب اخر في نفس الموضوع او معنى صح اخذ موضوع معين وهو موضوع الدعوة الى الله الكتابة في الدعوة الى الله واركانها واساليبه هذا معروف يعني. ومشهور ايضا كل الطلبة في كليات الدعوة في كتب من منهج
يدرسون هذي الكتب والمقررات كثيرة جدا في الباب. اللي تتكلم عن تعريف الدعوة اركانها اساليبها غاياتها هذي مشهورة هو يقول انني وجدت ما احد تطرق الى موظوع مهم جدا وهي مقاصد الدعوة الاسلامية ومكارمها في ظوء الكتاب والسنة
هو قال الدعوة الاسلامية لها لها اثار حميدة. لها ثمرات لها نتائج عظيمة. لها سماها مكارم. طبعا هو كأنما يستنسخها من من يسمى سماه مقاصد الشريعة الاسلامية ومكارمة كذا ثم على الفاسي
هذا يسمى مقاصد الدعوة الاسلامية وكانت طيب طيب يعني محاة يعني محاولة الاستشفاف من بعض الموضوعات هو قال معهد تطرق الى موضوع الدعوة من هذه الناحية من ناحية تجلية المقاصد المرادة من هذه الدعوة
فاراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه نجوغه بننباكي صمب صاد ميم باب صمب كذا اراد بهذا الكتاب ان يستجلي ويستخرج ما يتعلق بمقاصد الدعوة الاسلامية وقسم طبعا المقدمات اللي فيها تعريف الدعوة معروفة والمقاصد
يقسم كتابه الى ثلاثة اقسام كان القسم الاول فيه تاريخية فكرة المقاصد ومن كتب فيها وبدأ يتكلم عن مثلا نشوء الفكرة وشيء من ذلك بداية موضوع المقاصد استجلاؤه من كلام الصحابة. اه من القرآن والسنة وكلام وفعل الصحابة وشيء من ذلك. بدأ يستجليها استجلاء يعني ما هي
ثم تطابق الفصل الثاني الى مقاصد دعوة الانبياء والرسل وذكر حوالي حوالي ثمانية مقاصد بدأ بمقصد التوحيد ومحاربة الشرك والتحذير من الشرك الى مقصد اثبات النبوات والايمان بالرسل الى مقصد
باليوم الاخر والبعث والنشور وهكذا الى مقصد الاخلاق وغير ذلك او ثمانين مقاصد. ثم الباب الثالث جعله الفصل الثالث والاخير مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهذي ذكر فيها اثني عشر مقصدا. وهذا اوعب فيه الكلام وفصل كثيرا. في في اه في سيرة النبي بدأ يتكلم المقصد الاول مسألة الدعوة
والى التوحيد ومحاربة الوثنية وهكذا بقية المقاصد كلها يأتي بها بما يدل من دعوته صلى الله عليه وسلم وسيرته صلى الله عليه وسلم فيما يثبت مقاصد الشريعة مع هذا ويقول انا بيقول انا حصلت الكلام في هذه لان هي اهم المهمات. والا لو اراد احد يستجدي شيء من المقاصد ممكن تظهر المقاصد. لانه المقصود من المقاصد
باب لبعثة النبي ما هي؟ الغايات لبعثته صلى الله عليه وسلم. الكتاب في مجلد لا بأس به. من تليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ. نجوغه بن مباك صم اه اه ومن اصدارات اه اخوانا الدار مفكرون الدولية للنشر والتوزيع. طبعا عنوانه كاملا مقاصد الدعوة الاسلامية ومكارمها في ضوء الكتاب والسنة. وكلما ذكر
مقصدا يذكر ما يدل عليه من الكتاب والسنة. واقوال الائمة ثم يدل على الثمار والنتائج والمحاسن حول ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن بحث جمع بين بين القضية التأصيلية التنظيرية اه والتقعيد للموضوع وهو القسم الاول من الكتاب عندنا وهو يشمل ثلث الكتاب تقريبا. والقسم الثاني
تطبيقينه لما ذكره في القسم التعصيلي وهو عبارة بعنوان التفسير الموضوعي التأصيل والتمثيل فالكتاب قسمين. القسم الاول يتعلق بتأصيل تفسير موضوعي. بدأ بموضوع تفسير موضوعي اراد ان يبين يشرح ما هو التفسير الموضوعي
بدأ بمقدمة تاريخية جدا مهمة. بداياته التاريخية تفسير موضوع من كونه بداية كونه افكار الى الى مراحل تطورية حتى صار احد الموضوعات او المجالات المهمة في مسألة التفسير الموضوعي هو يقول طبعا هو يجعل انه التفسير الموضوعي منهجا وليس اتجاها هو يخلص الى هذا هل هو
الخلاف بينهم هل هو منع اتجاه منهج ولا اتجاه؟ ويقول هو بل هو منهج من مناهج الدراسة التفسيرية لهذا لانواع التفسير واتذكر مجالاته ذكر حوالي ثمانية مجالات او تسعة مجالات مجالات تفسير او ست مجالات ذكر الخطوات للتفكير الموضوعي الخطوة الاولى خمس خطوات لها
واحدة ترى يمثل لها وكتابه غزير بالامثلة من من الامثلة سواء من امثلة المفسرين او من امثلة العلماء الغريبة وغيرهم امثلة تطبيقية هو احيانا وحتى والى فوائد تفسير موضوعي شيء من ذلك. هذا القسم الاول. القسم الثاني لما انتهوا قسم تطبيقي جاء الى محاولة التمثيل للمجالات التي
فمثلا لما جاء الى مثلا تفسير الموضوعي المتعلق مثلا بموضوع معين في عدة يقول المجال الموضوع المعين مجال بعد في موضوع المراد به ان يجمع الايات التي في موضوع معين وتدرس دراسة زمنية ترتيبية حتى يخلص الى نظرة عامة للموضوع وهذا له فوائد كبيرة جدا هو ذكر
المقدمة حوالي اثني عشر فائدة للدراسات الموضوعية وثم بعد ذلك فموضوع معين مثلا اختار ثلاث موضوعات. ثلاث موضوعات اختارها. فمثلا الكعبة في القرآن الكريم كيف هي خلق ادم في القرآن اه
وهكذا الفرح في القرآن هذا الموضوعات. هذا في مجال الموضوع في دراسة الصورة موضوعية اخذ صورة المنافقون. لانها اه عبارة عن موظوع واحد في مجال دراسة الادوات الى الى واثرها في مجال دراسة موضوع في صورة اخذ انواع الزكاة اصناف اصناف الثمانية
وهكذا. طبعا هل انا كله من باب التطبيق حتى يقال انه ما اسسناه وقعدناه ترى له امثلة. وذكر هذه الامثلة. الكتاب بعنوان التفسير الموضوعي التأصيل والتمثيل من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن عمر العيص وفقه الله من اصدارات مفكرون لنشر الدولية للنشر والتوزيع شوف يا ولدي بعد
انتهى هذا شوف بعد ما انتهى من القسم الاول التأصيلي هذا انتهى منه ذكر الذكر شوف ذكر بعد ما انتهى منه ذكر ذكر مراجعه كاملة وكأنما هو قسم شوف القسم الثاني هذا القسم التطبيقي اللي كتبه اغالب
فاختار الموضوعات وذكر ما فيها وفقه الله هذا سلمك الله صاحبه اراد في هذا البحث ان ينحى ناحية التجديد ويركز على القضية النقدية لما هو مطروح في الساحة. في نفس المجال. المجال هو مجال الرأي العام
موضوعات المجال الرأي العام يا ولدي هي لها علاقة بعلم الاجتماع بعلم السياسة بعلم الاعلام وهكذا بانواع من العلوم لها علاقة بها. لان كلها تحاول تدرس للرأي العام جهة معينة تخصها يعني
اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور سليمان صالح آآ سليمان سالم صالح وفقه الله. يقولون درس الرأي العام هذا اقول هو مجال تخصصي ودرسه عشرات في عدد من الجامعات والف عدد من الكتب في هذا الباب وقرأ مئات الكتب في هذا الموضوع
الدراسة النظريات اللي هي النظريات الشرقية والغربية الاوروبية والامريكية وغيرها في هذا الباب والساحة وله وله ايضا عدد من المصنفات والابحاث في هذا الباب. يقول هذا الان عندي يقول هذا الكتاب خلاصة
التجارب التجارب والقراءات وتفحيص النظريات التي خرجت في هذا الباب. وهو في هذا الكتاب قلت لك يحاول الى ان الى نظرة تجديدية في في علم او في موضوع الرأي العام
ولهذا هذا دراسته هي دراسة نقدية اي كلها دراسة نقدية لكل ما طرح في الباب. من موضوعات الرأي العام اللي قسم في هذا الكتاب جعلوا قسموا على خمسة عشر فصلا. كل
فصل جعله فيه شيء. يعني بداية بالمفهوم مفهوم الرأي العام ما هو مفهومه؟ ثم مجالاته اه طرق قياسه قياسات دراسة نقدية القياسات طبعا ويأتي الى النظريات المطروحة عندنا ويحاكمها محاكمة. من الجميل جدا في هذا الكتاب اولا انه يستحضر واقع المسلمين والحضارة الاسلامية
ونتاجها في الباب. مو معقول كان اهل الاسلام طول الفترة الماضية ما عندهم شيء حول الرأي العام ولا الاعتناء به. لا من خلفاء ولا من سلاطين ولا من علماء ولا ائمة
كان لهم كان لهم بواكير بواكير وضعت في كتب السياسة الشرعية والاداب المرعية في هذا الباب. هو يحتاج الى استخراج ثم هذا من مزايا الكتابة هو يعرض كل النظريات على واقعه على حضارة المسلمين السابقة. ثم يقول انا لم اكن اسير التجربة الغربية
عموما ولا الامريكية خصوصا فيما في هذا الكتاب ويقول هذا لم انقل منهم شيئا انما نقلت ما احتاج الى محاورته ومناظرته او الرد عليه. هو فعلا مع انه مراجعه الاجنبية شوف يا ولدي. هو ذكر في الاخير المراجع. شوف المراجع اللي رجع عليها كثير
جدا اللي هي الغربية هذي باللغة الانجليزية وشيء من ذلك. واضح؟ فالمقصود انه ان كتابه هذا فيه فيه الاعتزاز. فيه نفس الاعتزاز بالحضارة الاسلامية وهو يرى وهو يقول ان شاء الله ستعود لابد ان احنا نأصل هذه العلوم على قيمنا نحن لا لا نكون نحن نأتي الى قيم الاخرين نحاول اسلمتها فيما يعني فيما عندهم
بعنوان وسائل الاعلام والرأي العام وهذا ركز عليه جدا. واثر وتكوين وسائل الاعلام في تكوين الرأي العام. واتجاهات وشيء من ذلك اول شي شوفي تكملة العنوان. نظريات جديدة لتشكيل الرأي العام في القرن الحادي والعشرين
وهو يقول انه الان الطفرة في ادوات المعرفة اللي حصلت عندنا وخاصة ما يقع في مواقع التواصل الاجتماعي وغيرها جعلت الوصول الى المعلومة وشيء حق يمكن اكتسابه من قبل الجميع. فهذا يحتاج الى ان نرتفع يعني انه بعض الاشياء التي طرحت في هذا الباب انها تختلف عندنا وانت تعرف الرأي العام
غالبا غالبا تشكيل رأي عامة الناس تراها فعلا رؤساء الاعلام تؤثر فيها. قديما كانت حكرا على الدول وكذا. الان صارت لا مفتوحة ومشاعة. وهاي طب هل تحتاج الى ضوابط ومنطلقات معينة؟ طريقة استثمار لها صحيحة وشيء من ذلك. قلنا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور
سالم صالح وفقه الله ومن اصدارات مفكرون الدولية للنشر والتوزيع وهذا الكتاب مليء بالجداء هذا حقيقة شوف هذا من الكتب التي فيها الاعتزاز النفس الاعتزازي بالنتاج الاسلامي ومحاولة البروز الجانب الحضاري عندهم. طبعا الكتاب شوف مريء بالجداول
الولد والقراءة الذهنية آآ فيه والنتائج والمستخلصات والجداول وشيء من ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا بحث ماتع لكن هذا بحث هذا بحث فصولي صرف اراد بصاحبه يقول انه مسألة الاجماع آآ اجمعها المدينة آآ من القضايا المطروحة ومعروفة. هو اراد ان يقول لماذا آآ لماذا
انفرد الامام مالك رحمه الله بالقول بحجية عمل اهل المدينة عن باقي الائمة ما هو السبب هذا جعله يبحث اصلا في التكوين العلمي والنشأ العلمي للامام مالك. نشأة العلم عند علماء المدينة اصلا اللي تولى على آآ اخذ العلم على يديهم ما لك رحمه الله
جميعا. هذه الجعلة يستخرج اسباب معينة. لماذا قال الامام مالك بهذا القول؟ طبعا موقف الائمة الاخرين من هذا القول من نزعوا فيه. خاصة الامام الشافعي انه كان رائد قوي جدا وذكر شيئا كان كان يذكر حجة مالك في هذه الابواب ويجيب عنها. المقصود هو قال انه انا
انه في كم قرأت وطالعت هذه مما كنت في اجماع اهل المدينة او عمل اهل المدينة قال لم اجد شيئا يعني تشتكيني الناس او تحريرا بالغا اما ينحى ناحية التفريعات او ناحية الجمع والاحصاء او شيء من ذلك
اراد ان ينظر لهذا الباب بالتنظيم اصوله فقال اجماع اهل المدينة بين الحجة النقلية والاستدلال الترجيحي هل هو حجة نقلية بحيث اذا نقل يكون حجة كما هو قول مالك مثلا
او انه لاجل الترجيح يعني انه يرجح بعمل اهل المدينة لكن ليست بحجة طبعا هو ذكر في ابادي بتوعنا المؤلف هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جمال ابن عمار الاحمر او كان يحط بين قوسين ابن الاحمر جزاه الله خير
طبعا الكتاب من اصدارات مفكرون نشره الدولية للنشر والتوزيع. هو هو قدم بمقدمة فيها مثلا حياة مالك العلمية والاسباب والباب الاول او الفصل الاول كله لو كان عن قضية الاجماع بجملة دعك من اجماع اهل المدينة. جملة اه الاجماع انواعه اقسام حجيته شيء من ذلك وتقسيماته. ثم خلص بعد ذلك
الى عمل اهل المدينة هذا الفصل الثاني او باب عمل اهل المدينة. تحته تكلم مقصد مالك وعمله ديمة. اقسام مصطلحات ما لك التي كان يستعملها في هذا الباب مصطلح حتى ائمة ائمة فقهاء المدينة ومن بعد مالك انهم اصحابه كيف كانوا يستعملوا مصطلحاتهم؟ درجات ذلك عند مالك وتقسيمات عند مالك انه كله ليست كلها درجة على
درجة واحدة تقسيمه احيانا يحب بعض الاشكالات موقف الائمة الاخرين من من هذا الكلام آآ من مذهب مالك او آآ من هذا من هو عمل اهل المدينة؟ موقفهم ما هو ما هو؟ ثم عقد بابا او فصلا في آآ تعارظ عمل
مع الخبر الواحد انواعه واحواله واقسامه وكيف تصرف مالك في هذا الباب. وذكر نماذج مثلا حديث فلان كذا حديث الخيار وغيره يعني وهذا الفصل فيه مبحث او او فيه فصل فيما رده الشافعي على مالك لانه يحتج بعمله المدينة في رد بعض والجواب عنها وشم ذلك ومعارظ عاملة مدينة للقيام
وشيء من ذلك. ثم جاء الى الذي بعده معارضة باب الثالثة والرابع اجمعها المدينة. عمل اهل المدينة شيء واجمعها المدينة شيء اجمعها المدينة موقف الائمة منه موقف ما لك او المالكية موقفهم ما هو
وثم يأتي بمشرد بعد ذلك للمسائل التي في الموطأ وغيرها من كتب المالكية المتقدمة التي احتجوا فيها باجماع هالمدينة يقول حوالي يعني اكثر من التسعين مسألة يمكن اثنين وتسعين مسألة. سرد سردا مما جمعها من موطأ مالك اصلا. مالك ما يقول ولا خلاف ولم يختلف ولا اختلفوا فيه عندنا
اول عمل عليه عندنا او اجماعهم على كذا وهكذا بهذه الالفاظ. الكتاب كتاب متميز شوف شوف شوف يا ولدي هو يرجع للجداول تقدم بمقدمة ممتازة جدا. اه يشكر عليها. اه فيها مسألة الطاعنين من العصرانية والحداثيين على الاجماع وعمل المدينة. وهؤلاء اصلا يرى انهم ليس لهم قيمة
في الباب المقصود كلامه جميل جدا. هذي طبعا شوف لاحظ القضايا الاجتماعية التي سيقت جداول لاجل لاجل المقارنة والمقاربة هذا جدول ثاني. لاجل تعرف هذي مثلا المناهج منهج الشافعي ومالك في هذه القضية وتصرفهم في المسائل الجزئية ثم عقد مسردا لها هنا وهناك والدراسة فيها دراسة
جميلة جدا يشكر عليها صاحبها وقال اردت ان يكون مرجعا في الباب وفقه الله. هذا سلمك الله هذا عبارة عن رسالة علمية عبارة عن رسالة علمية حتى مكتوب لي رسالة علمية. مع انها انت تشوفها شوف اللي هي صغيرة صح ولا لا؟ هم. لطيفة جدا ياتي الرسايل كلها كذا ما تتعدى مئة وخمسين صفحة تقريبا. هذا غير طبعا الفارس غير
هو هذا نوع من ادب من من انواع الادب وهو ادب الرحلة. ادب الرحلة مشهور معروف المتقدمون لهم في اسهامات والمتأخرون بكثرة. مشكلة طبعا الرحلة له له آآ اسبابه وركائزه اركانه آآ الرحلة الرحلة تونس من من ناحيتين من ناحية الافكار الموضوعة
المطروحة في الرحلة ومن ناحية الاسلوب المستعمل في حكاية هذه الرحلة. فهما موضوعان مهمان في الباب. طب هذا واحد او هذا من القضايا المهمة المتقدمون لما كانوا يكتبون في ادب الرحلات كانوا يكتبون شيء نفيس جدا. يعني رحلاتهم ما كانت حكاوي مجرد انه رحنا وجينا وكلنا ودخلنا المطعم
فلان وقابلنا فلان ما في هذا ليس كذلك. انما كانت رحلات تقييد لما ينتفع به اهل العلم اصالة. هذا في القصد لان فيها ما مجالس العلم والطباق طباق السماعات ومن حضروا له والمكتبات التي شاهدوها والمخطوطات ومن نقلوا وكيف وجدوا
البلاد وكيف وهكذا بهذه الطريقة يعني تجد اه تجد ادب الرحلات قديما ما الف جزء من التاريخ. لا يمكن الثغنون عنه لانه في تفاصيل جدا غريبة يعني رحلتي ابن رشيد عجائب منو العيبة؟ عجائب
ابن بطوطة مع انها فيها جانب حكوي لكنها على فيها معلومات يا ولدي بل فيها تراجم لا تكاد تجد لها نظير في غير هذا الكتاب شوف رحت طبعا الدكتور عبدالهادي التازي رحمة الله عليه آآ هو احسن تحقيق لرحلة البطولة تحقيقه على باب الافادة للناس. هذا عنوانه هذا البحث عندنا هذا
رسالة علمية بعنوان روائع ورحلات الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمدي الادهم. هو قال ان الشيخ علي الطنطاوي قال اديب الفقهاء فقيه الادباء قال كتاباته معروفة سيارة وله اسهامات كثيرة في خاصة في ذكرياتي وغيرها. وهو له عدد من الرحلات. حاول ان يبرز عدد من المجالات
والموضوعات فيها واستعمال واسلوبه رائع جدا طبعا تقدم المقدمة فيها ترجمة للشيخ علي علي الطنطاوي ورحلاته ثم بيان ادب الرحلات ومعناه عند اللغويين وشيء من ذلك وعند الادباء وركائزه من ذلك ثم قسم الى ثلاث فصول وثلاث ابواب. الباب الاول جعلها لرحلات الشيخ رحلته الى الحرم رحلته الى بغداد رحلته الى اندونيسيا. ثم احللته الى عموم البلاد الى باك
والمانيا واوروبا عموما واشياء من ذلك. اخرج من كتبه ثم عرج الفصل الثاني او الباب الثاني الى الموضوعات التي كان يتناولها الشيخ في في هذه الرحلات آآ ما يتعلق بموضوعات الدينية السياسية الاجتماعية آآ
قضايا اخرى خاصة ما يقارب تعليم اللغة العربية وبعض المشاكل اللي كانت تواجه تلك الدول كان يوجد لها حلول وطبقت ونجحت صارت ناجحة وهو طبقها ايضا رحمة الله عليه والفصل الاخير
دراسة اسلوبية دراسة في اسلوبه والفاظه وتراكيبه التي كان يستعملها وكان اديب يعني بليغ رحمة الله عليه. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الادهم وفقه الله وهو من اصدارات مفكرو الدولية للنشر والتوزيع. استأذن شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزاءنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
ونجني ثمارا عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام حديث صحيح رواه النسائي
ونتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى. نرحب بتجديدكم شيخنا. حياك الله. هذا اخونا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما افضل كتاب يتحدث عن اديان شبه القارة الهندية
اه طبعا اه كتب عدد من الكتابات ترى كانت اقرب ما يكون الى شيء من المقررات او مختصرات موجزة في بيان الاديان طبعا اه كان من اهمها ما كتبه فضيلة الدكتور محمد ضياء الاعظمي اه وفقه الله في كتاب سماه فصوله في اداء الهند
وهذا طبع قديما يا ولدي هو كان استاذ في الجامعة الاسلامية اه بالمدينة المنورة وكتب كتاب في مجلد اللطيف كان طبع في دار البخاري قديما عام الف واربع مئة وسبعطعشر
ثم بعد ذلك طبعه مرة اخرى بعد عشر سنوات تقريبا لا اقل من عشر سنوات عام الف ومئة واثنين وعشرين واضافه دراسات في اليهودية والنصرانية واديان الهند واضاف هو نفس الكتاب ادخله في المجوع صار مجلد ظخم طبع في مكتبة الرشد عمله
مئة واثنين وعشرين تقريبا فهو نفسه هذا اللي كان مفرد آآ كذلك كان آآ بعضهم كتب رسالة علمية في الاديان او الفرق المنتسبة آآ الى الاسلام آآ الفرق الهندية منتشبة الهند. او الفرق المنتسبة الى الاسلام في شبه القارة الهندية. لكن اخذها في القرن العاشر فقط. وهذا عبارة عن مجلد ضخم كان مطبوعات
العلمية وبعضهم كتب في الاديان اه منفصلة بعضها عن بعض. يعني مثلا الهندوسية آآ وتأثر بعض الفرق الاسلامية بها هذه رسالة علمية رسالة متميزة جدا وسبق ان عرضناها في البرنامج يا ولدي
اخونا زكريا محمد ابكر وفقه الله. في ثلاث مجلدات من مطبوعات الاوراق الثقافية. كتاب حافل ظخم جدا ثلاث مجلدات. البوذية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله نوم لو كتاب بمجلد مطبوع قديما وهو رسالة علمية ايضا. وهكذا انا اتمنى حلقته في السيخية ايضا
ان شاء الله يا اخوي في مجلد ان شاء الله يعني الى ان ما خرج شي. لكن ان شاء الله انه يطبع شيء في ذلك. وهذي عموما يعني في اديان الهند وفرق الهند وشيء من ذلك
طبعا هذا الله يسلمك عبارة عن كتاب هو الف قديما. وهو في الاصل بعنوان مدخل لدراسة التاريخ الاسلامي كمدخل. وهو اصلا يستوعب المنهجية فقرات المنهج لطلاب الدراسات التاريخية عموما. مراعية لفقرات المنهج
طبعا صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عماد الدين خليل وفقه الله غير العنوان بعنوان جديد فهذه الطبعة الجديدة الاخيرة للكتاب سماه منهج جديد لدراسة التاريخ الاسلامي يقول الحقيقة انا اراد ان يشوف منهج جديد يجدد في موضوع الطرح
قال انه موضوع الطرح القديم كان ما يعطي تصور كامل للموضوع. وموضوع دراسة تاريخ فيه اربعة اصول ينبغي الانطلاقة منها لفهم التاريخ. والاربعة الاربعة المهمة الاساسية المحورية تجعل كل منها واحد منها في فصل. الفصل الاول مثلا
الدولة في السياسة والدولة والقيادة وشيء من ذلك. وهذا تكلم فيه عن تاريخ الدول عموما الامويين العباسيين وهكذا كقيام كثمن دول وسلطنات وممالك. الثاني جعله في انتشار الدعوة والوقف مع الاخر هذا للفتوحات والغزوات وشيء من ذلك. الثالث جعله في
اللهم صلي على محمد في الاشياء التي تجابه الدعوة وانتشارها او شيء من ذلك وهذا تكلم فيه عن ظهور الاديان الاخرى خاصة الغسل الصليبي ظهور الشعوبية ومعاداة الاسلام والثالث جعلوا في في
الحالة الاجتماعية لواقع العالم حضارة الامة الاسلامية عموما يعني ثم الحقه بملحق في هذه الطبعة يعني هي خلت من كل الطبعات السابقة في هذه الطبعة الحق بملحق فيه منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المخالفين وهو يراهم مهمة جدا
لانه هذا المنهج السوي لاجل الامة استوعبت كل الامم الاخرى في ضمنها. العنوان الكتاب منهج جديد لدراسة التاريخ الاسلامي من تاريخنا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عماد الدين خليل ومن اصدارات مفكرون الدولية للنشر والتوزيع وفقهم الله والكتاب
مليء بالنماذج والحوادث والوقائع. والاحالات على كتب تاريخية كثيرة وفقه الله هذا سلمك الله جاء ولن سعدوا. نعادوا. ايه يجيبوا لنا اياه. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر له وهو ايضا. قال انه في عدد من الكليات والجامعات
طلبت الدراسات يدرسون موضوع الحضارة الاسلامية كموضوع اه اه فقرات معينة مبدد ومشتت كل مرحلة تأخذ قسم معين او مساق معين وتدرس منفصل عن الاخر ولهذا صارت النظر ضيقة يخرج الطالب وما عنده تصور كامل لموضوع الحضارة الاسلامية عموما ونظرتها الى
الشاملة شمولية هو اراد في هذا شوف ماذا؟ ان يأتي ان يجدد في الموضوع ويأتي له بطريقة اخرى بحيث يحصل عنده نظرة شمولية تكاملية لعموم الحضارة الاسلامية وكيف انشأها الاسلام اصلا
وسمى كتاب في كتابه هو كان اصلا كتاب قديم له اسمه المدخل الى الحضارة الاسلامية كذا عنوانه ثم غيره الى في المشروع الحضاري اسلامي التأسيسات المعطيات الاحتمالات طبعا هذا يدلك على انه المقصود الان عندنا في الحضارات هذي الموجودة او الحضارة الاسلامية آآ سينطلق سيذكر هذه الاشياء التي آآ اسسها اساسها
الاسلام في هذا الباب المعطيات اللي هي المخرجات عندنا الاحتمالات الواردة عندنا طبعا اول ما بدأ بدأ بمفهوم الحضارة الاسلامية المرتكزات التي تقوم عليها الحضارة الاسلامية. ذكر مثلا الاصول الاصول الحضارة الاصول العقدية الاصول المعرفية
المنهجية في هذا الباب وعرج اليها ثم تكلم عن مسألة الخصائص المعطيات التي عندنا آآ الخصائص تجعل هذه الحضارة تنمو يسمى فصل في نمو الحضارة المعطيات الخصائص ما يتركب عليها بها نمو الحضارة الاسلامية موجودة وثباتها وبقائها
الفصل الثالث هو من اهم فصول الكتاب اوسعها وهو تدهور الحضارة الاسلامية مقسمة الى قسمين اسباب داخلية وخارجية مجموعها واحد وعشرون سببا. هذا مجموع يا ولدي مهمة جدا وهي قابلة للزيادة لكن
بعضها قد لا يتفطن لها كثير ممن كتبوا في الباب واحد وعشرين شاب للتدهور الحضارة الاسلامية اشياء منها عقدية اشياء منها سلوكية اشياء منها اجتماعية سياسية واشياء من ذلك. وتطرق لي سببا سببا
واحد منها يأتي الى ذكر نماذج وشي والعلاج لها. ثم في الاخير فيما يتعلق بمسألة بقاء هذه الحضارة ومستقبلها والواقع اللي تعيشه فيه. ودراسة شيء من الواقع. الكتاب طبعا في عنوانه في المشروع
الحضاري الاسلامي التأسيسات المعطيات الاحتمالات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عماد الدين خليل. ومن اصدارات مفكرون دولي لنشر التوزيع. بعد ختم الكتاب بملحق. الملحق عبارة عن قسمين. قسم فيه قيام الدول والحضارات في المنظور القرآني والقسم الثاني
الدول والحضارات في المنظور القرآني. قال هذا لابد منه لانه هو الحاكم الحقيقي لكل الحضارة الماضية وفقه الله والكتاب في جزء  هذا سلمك الله دراسة هذا كان مشروع كبير عند المفكر الكبير مشهور مالك بن نبي
اه مالك بن نبي داعية معروف كبير له كتابات غيرة على الامة الاسلامية واحوالها عنده حاول استنهاض الامة ذكر مواضع والتدهور آآ اتى بانواع من العلاجات لذلك للنهوض وكتب كتابات كثيرة جدا هو قال له مقالة مشهورة. قال سينتبه سينتبهوا
قالت بعد ثلاثين سنة سيفهمون ما قلت وهو صادق سبحان الله ظهر كثير من الدراسات حولهم بعض رسائل جامعية في كثير من من جامعات العالم الإسلامي ظهرت ظهرت بعد ذلك وما زالت تؤخذ رسائله
اه مسائله كافكار التي كان يطرحها غالبها في المجال الحضاري وشي ما زالت تؤخذ كرسائل ترى هذا واحد منها شوف هذا المشروع الحضاري عندما بالنبي قراءة معاصرة. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور آآ حسان عبدالله حسان وفقه الله. في هذا الكتاب اراد ان يستجلي موضوع الفكر الحضاري. يقول انه
همه الكبير في كتاباته منصب على هذا الباب ولهذا اراد ان يستجلي هذه الظاهرة فجاء الى كتب مالك بن نبي مقدمة فيها مثلا ترجمة شيء من ذلك ما اثر عليه والعوامل شيء من ذلك. ثم بعد ذلك اراد ان يتكلم ان ان يستخرج كل ما تكلمه عن الحضارة
واجمعها في كتاب واحد. شوف حتى انه في الاخير هذا من مزايا الكتاب. في اخر الكتاب هذا وظع ثبتا ان شا الله يبان للاخوة. ثبت تعريفي بالنتاج قولي لي مالك بالنبي وهي عبارة عن تسعة عشر كتابا يذكرها لك طبعها والخلاصة هذا من جملة ما كتب مالك بالنبي رحمه الله في موضوع شفت
اتحشر كتابا في هذا الموضوع طبعا قسم كتابه الى ثلاث فصول. الاول تكلم عن مسألة الازمة الحضارة تحليل وتشريح من قبل ما لك بن نبي وماذا كان يفعله شرع؟ تفصيلات
ويقول كذا كذا كذا والثاني في مقومات الحضارة وهي الانسان والقيم والثقافة وشيء من ذلك وكل وحدة وانطلاقاتها فيها وانواعها وشيء من ذلك والثالث الامكان الحضاري اللي هو النهوض في الامة. وكله يطعمه بكلامه بكلامه ينقل من نصوصه ويشرحها وفيهم ياتي بكلام غيري ايضا. من باب ان الفكرة فاحدة عند
عند عدد من ممن عرفوا بالاصلاح يعني عموما. اه وفقه الله لاخونا الحبيب فضيلة الدكتور حسان بن عبد الله. حسان وفقه الله للكتاب من الاصدارات. مفكرون الدولية لنشر والتوزيع هذا سلمك الله كتاب اخر عاد في مجال اللغة
طبعا وليس في عموم اللغة في فيما يتعلق بجانب اللسانيات بالذات موضوع المصطلحات والمعاجم بالذات هذا المصطلحات والمعاجم هذا عبارة عن عدد من الدراسات او الابحاث في عدد آآ في موضوع اللسانيت لكن في تناول عدد من المشاريع العلمية في هذا الباب
وهو تقريبا كأنما ابحاث جمعت لكن ثم نسقت على انها بحث واحد. وطلعت بعنوان في اللسانيات المعاصرة تجليات ومسارات جديدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد فهمي وفقه الله اراد في هذا الكتاب ان يستعرض بعض الجهود اللسانية المعاصرة عند كثير من المعاصرين. بدأ بموضوع اللسانيات
وموضوع بخصم مصطلحية الدعوة الاسلامية هذا كلام مو على الدعوة الاسلامية انتبه. المصطلحات المستعملة فيها كالتبليغ والدعوة وشيء من ذلك وهكذا مفهوم الدلالي في اللسان والمصطلح ترى ابحاث مختصرة هي الثاني ثم عرج بعد ذلك الى موضوع المعاجم وطرح مجموعة من
معاجم لاجل النقد مثلا اه معجم المصطلحات المقاصدية ثم معجم المصطلحات التاريخية التاريخ العثماني هذا صدر عن طائرة الملك عبد العزيز كتاب ثلاث مجلدات ضخمة وكتاب نفيس جدا. هو اتى به نظرة نظرة في هذا وهذا. عرج على سعد مصلوح واثاره اللسانية. وهو يتميز
كل لانه قام بترجيمات كثيرة. يتميز بالدقة وحسن الفهم والعمق للفكرة. وتجديد واثراء المادة الانسانية عنده مصطلحية واخذوا بالدراسة ثم وضع تكلم عن نماذج اربعة واثرة اللسانيات على التفكير عند المفكرين المعاصرين واتكلم مثلا عن محمد الغزالي واثر ذلك عليه تكلم
العلام محمد محمد ابو موسى وهكذا اختار اثنين من الاحيان والاثنين الميتين لان كل من المتأخرين طبعا. وهكذا وفي الاخير ذكر المساقات العامة مسارات ورؤية نقدية وشيء من ذلك الكتاب بعنوان في اللسانيات المعاصرة تجليات ومسارات جديدة. الاستاذ الدكتور لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور خالد فهمي. وفقه الله ومن اصدارات
الدولية لجنة التوزيع. الكتاب كما ترى يا ولدي شوف الكتاب فيه جداول ورسومات وخرائط ذهنية وكل بحث شف كل بحث ينتهي منه له خاتمة والمراجع يعني هي كأنها شف مراجع شايف كل واحد يبدأ هو قسمها لكن لما جمعها حاولوا يقسمها الى الى فصول وشيء من ذلك لتخرج في كتاب وفقه الله
هذا كتاب تحقيقي. وهو يكاد يكون الكتاب التحقيقي الوحيد الذي عندنا. اه الليلة او الذي صدر المفكرون. بعنوان الفوائد اللغوية للعلامة العثماني الكبير اسماعيل حقي البورسوي او البرصوي المتوفى عام الف ومئة وسبعة وثلاثين للهجرة رحمه الله. طبعا نسبة الى البورصة او بورصة
نقول بالصيد اليوم تقال بالصاد والصين مدينة في تركيا مشهورة معروفة هذا هو نسبة اليها طبعا هو الف كتابا ضخما. هو سماه كتاب الفروق. وبعضهم يسميه الفروق اللغوية. هو ضخم
قسموا اربعة اجزاء. آآ الجزء يتعلق بالقواعد الاملائية والجزء الثاني يتعلق بالمصطلحات والتراكيب. وهذا سبق انه عرفنا به في البرنامج ترى. ولنفس المحقق الدكتور فضيلة الشيخ الدكتور هاني حوث وفقه الله. هذا الجزء الثالث. وهو بعنوان الفوائد
كذا بعنوان الفوائد لكن ايش يقول؟ يقول انا لم اردت تمييزها لان الفوائد انواع آآ في كذا كتاب خرج باسم الفوائد آآ فوائد آآ في الفرائض الفوائد لابن القيم اشياء اراد يميتها فهو اضاف المحقق من عنده هذه الكلمة. اللغوية قال ليعرف ان الفوائد في ابواب اللغة
طبعا في علم التحقيق من البديهيات المسلمة انه لا يزاد ابدا على العناوين فهو ليس هذا مس عنوان الكتاب هذا جزء من اجزاء الكتاب الكتاب اجزاء الاربعة كل واحد ترى يستقل عن الاخر
وهو الان باقي الجزء الرابع هو يشتغل عليه ان شاء الله وسيخرج هو الفروق. الفروق الذي استوعب فروق ابي الهلال العسكري وزيادة وزاد عنه اشياء. ونقول ان شاء الله انها قريبة للطباعة
المقصود ان هذه من زياراتي لاجل التمييز. بس المفروض يوضع الفوائد وتحت بين قوسين يكتب الفوائد اللغوية للدلالة. يعني هذي تكون عبارة شارحة دائما العبارات الشارحة او التفسيرية ما تكون داخلة في العنوان. لكن العنوان محافظ عليه
هذا الكتاب حققه على ست على اربع نسخ خطية ونسختين مطبوعتين قديمة المطبوعات القديمة للكتاب للكتاب الكلي. احقق عليه الكتاب وهو عبارة عن تسعة وتسعين فائدة في اللغة بانواع الفوائد بلا ترتيب معين انما كان يأتي بالفائدة شيء فائدة نحوية فائدة صرفية فائدة اعلانية فائدة في كذا هو سوقه مساقا
واحد من باب الفوائد طبعا الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الدكتور هاني حواس ومن اصدارات آآ مفكرون الدولية نشر التوزيع شوف يا ولدي شوف ها لاحظ شوف هو طبعا رقمها كلها ووضع لها العناوين العناوين حتى بين قوسين محبة لتعرف فائدة في تأليف الكلام. وهو يثوق كلام والكتاب فيه نقول عن كتب الى الان
المنفية في حي ذي المفقود فهو كتاب مرجعي معك هو ان كان هناك كتب اصيلة في الباب عنده واكثر النقل عنها وذكر في المقدمة اللي هي موارده وهذا شيء يشكر عليه المحقق وفقه الله والكتاب
من اصدارات مفكرون الدولية نشروا التوزيع هذا سلمك الله كتاب قديم احيي وهو مهم في بابه. اصله للعلامة الشيخ شوف الامام الاكبر شيخ الازهر الاسبق الشيخ محمد مصطفى المراغي رحمه الله الذي توفي عام الف وآآ ثلاث مئة واربعة وستين للهجرة رحمة الله عليه
طبعا هذي من دورت كثيرا على تاريخ وفاتي طبعا له كتاب في الاجتهاد. اراد اصلا بالكتاب احياء موضوع الاجتهاد وانه مقدور عليه هو يقول ان ان موضوع الاجتهاد هذا يقول ليس هو ليس يقول من الممكن عقلا بل هذا ممكن عادة
هو يذهب الى ان طرق الاجتهاد اليوم تيسرت اكثر من ذي قبل. هذا نفس نظرية الصنعاني رحمه الله في كتابه المشهور تيسير قاد الى طريق الاجتهاد نفسه يقول ان الاجتهاد اليوم هذا الصنعاني. اليوم اسهل بكثير مما كان قديما. نفس الفكرة. طبعا الكتاب بعنوان الاجتهاد لفضيلة الامام
اسبق الشيخ محمد مصطفى المراوي رحمه الله منذ عام ثلاث مئة واربعة وستين للهجرة الكتاب عبارة عن بيان لان الاجتهاد يحتاج اليه وان من قال باقفال هذا او غلط قال هذا غلط تأباه الاصول اصلا ودلل على ذلك فتكلم عن
اجتهاد والمسوغات له. ثم الى اقسام وانواع الاجتهاد وانواع الاجتهاد المطلق والخاص. الاجتهاد في القضاء الاجتهاد في الفتوى ونوع ذلك. ومن يعارض الاجتهاد وشيء من ذلك. كان هذا كله القسم الاول ثلاث ارباع الكتاب. وفي الاخير جعل ما يسمى بالتصليح بالاصلاح الاجتهادي. وذكر مثلا اصلاح الاذهب لهذا الباب وشيء من الاشياء. بعض
الموضوعات التي تحتاج الى اجتهاد فيها وذكر فيها يمكن اربعة انواع او اربعة موضوعات في الباب. الكتاب اه الكتاب من اصدارات مفكرون للدولية نشر التوزيع وممن قام على الدراسات وتحقيق وتقديم مقدمة له. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور محمد عمارة وفقه الله. الباحث المصري المعروف والمشهور. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب
هذا هذا احد النماذج النيرة عندنا وهو العلامة الكبير اه فضيلة الدكتور محمد عبدالله دراج رحمة الله عليه. توفي عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين هذا درس اخذ الليسانس والدكتوراة في السوربون ومعاشه في فرنسا اثنعشر سنة ورجع ولم يتغير لا فكره ولا عقيدته غير الذين مسخوا ورجعوا
هذا نموذج اصيل حافظ على الهوية الاسلامية والعقيدة الاسلامية ودافع عنها. وكان يدافع عنها ويكتب وهو في فرنسا اصلا هناك. وجاء هو يقول لما جاء وسار وترقى فحتى صار عضو
وهيئة كبار العلماء هو كبار العلماء في الازهر واوكل اليها اول ما ادخلت مادة الدين الى الى كلية الفلسفة اوكت لتدريس هذه المادة فلسفات الدين. فالف هذا الكتاب سماه الدين بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الاديان. يقول اما قال دراسة الاديان يعني يهوديا النصر ايا ما كان قال موجودة لها مراجع
ما وجدت بحثا يمهد لها. هو اراد ايش؟ بيان معنى الدين. ما هو مفهومه؟ حاجة الناس اليه. علاقته بالفطرة ما هو؟ التدين ونزعة التدين عند الناس اثر الدين في حياة الفرد وحياة المجتمع واثر ذلك. العصور عصور الحضارة عصور الانسانية عموما. انطلاقات البدائية الاولى العصر الفرعوني العصر الروماني العصر
حتى العصر يهودي المسيحي وغيرها العصور كيف تعاملوا مع الدين اصلا وانطلقوا منه الى العصور الحديثة ترى اللي يسموها العصور النيرة في اوروبا وغيرها من بعد آآ تاريخ عصر الصناعة وغيرها
المهم ان الكتاب جعله شف بحوث ممهدة. من اراد الدخول او فهم قضية الاديان ليقرأ هذا البحث او هذا الكتاب يمهد له الكتاب. الكتاب طبيعة قديمة في حياة الشيخ ثم تكرر التصوير كثيرا. وهذا الكتاب عرض تجديده مرة اخرى بدراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور محمد عمارة الباحث المصري المعروف. ومن اصدارات مفكرون الدولية لنشر
التوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اه سلمك الله عبارة عن بحث علمي يتعلق هذا عنوانه النظرية الحركية في السياسة الشرعية. ما المراد بالنظرية الحركية يا ولدي؟ طبعا الحضرية هو يقول
قابلية النصوص الشرعية من القرآن والسنة الى تطبيقها في ارض الواقع وحركة الناس بها هذا القصد منها. هذا معنى النظير الحركية. يقول وخير من طبقها وساس الناس بها وحرك الامة بها الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا جعل النموذج الاول في التطبيق هو سيرته صلى الله عليه وسلم وسيرة الامة سياسته
ثم تطبيق الخلفاء الراشدين لهذه المفاهيم السياسية لهذه النظرية سماها نظرية حركية هو اساس لك نظرية حركية وقواعده ستقوم بها تطبيق نموذج نموذج الخلفاء الراشدين وتطبيقهم لها. قال وهو العصر النيل لانه النبي صلى الله عليه وسلم تركهم المراد على افعالهم وعلى فهمهم للشريعة
حركة نظرية النظرية الحركية في السياسة الشرعية وهو رد على من قال انه لا يمكن او يتعذر تطبيق الشريعة في العصر الان والوقت الحاضر اختلاف الناس والازمان والاحوال وشيء من ذلك. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد النوباني وفقه الله. وهو قد قسم الكتاب الى اربعة عشر فصلا
كل فصل اخذ فيه مثلا الاصول لهذا الباب مثلا التقعيد وتأسيسه في القرآن النظر الحركي في القرآن منطلقات القرآن في ذلك. فقه النزول فقه التنزيل فقه النبوية في عند عهد الخلفاء الراشدين اه التطبيق على الواقع المعاصر اشياء من الواقع الراهن وشيء من ذلك اخذوا بعض القضايا المعينة علاقة هذه النظرية
بعض العلوم بعلم الاصول وغيرها من العلوم الكتاب من اصدارات مفكرون الدولية للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا الكتاب الاخير يا ولدي هذا سلمك الله اظن ما رجعنا الاستاذ حاتم. عادل حزين صح ولا لا؟ عادل حزين. الله يجزاه خير. هذا كتاب اخير عندنا اليوم وهو يتعلق ان بعنوانه ان
نموذج المعرفي الاسلامي ابحار في المفهوم والتجليات هو يقول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ السنوسي محمد السنوسي وفقه الله وهو وهو كاتب معروف له عدد من كتابات في عدد من المجلات من البيان وغيرها من الكتابات وبعض المجلات الاسلامية وغيرها
والاطروحات هو اراد ان يقول ان النموذج النماذج الانسانية كثيرة عندنا في التاريخ لكن النموذج المعرفي الذي يقوم اصلا على اصول اسلامية مهمة اولها الاصل العقدي عندنا ومثلة التوحيد وغيرها قال انه هذي هذي طبعا المقصود بالنموذج المعرفي ما هي؟ المقصود المعرفي الاصول والمنطلقات التي
جاء بها الاسلام للنظرة الى مسألة الالوهية ومسألة الطبيعة والكون ومسألة وجود الانساني. هذه الثلاث القضايا الكبرى التي تحتاج الى جواب من الانسان جوابها. حتى يعرف وهذي ما هذي تكفلت بها الدعوة الانبياء والرهن والدعوة الدعوة تكفلت بها والاجابة عنها. ما هي
انطلقت بها النموذج الاسلامي المعرفي. النموذج المعرفي الاسلامي في هذا الموضوع للابانة عن هذه التجليات وغيرها. وتكلم في اول في القسمة الى خمسة بين فيها الاصول والمنطلقات والاسس والخصائص في هذا الموضوع. ثم بعد ذلك يتطابق الى موضوع النقد الذاتي عندنا نقد مسألة التعليم مسألة التربية
الشباب طهور الالحاد قضايا التواصل وغيرها وشيء من ذلك. مسألة التنظير بشيء من التاريخ الموجود عندنا والمخرجات التاريخية الحضارية في عندنا في هذا الباب هو شيء من الدروس المستمرة من هذا الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الاستاذ السنوسي محمد السنوسي
ومن اصدارات مفكرون الدولية للنشر والتوزيع وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا الحفل الماتع الشكر موصول اعزائي المشاهدين لكم ايضا. نلقاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
