يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علا بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. الحمد لله. والصلاة والسلام على
النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول نرى بين الفينة والاخرى رسائل علمية اخذت خديما. هم. تطبع حديثا كما اخذت قديما. من غير تعديل
ما يحتاج الى تعديل طبعا في الاحالات وغيرها فما رأيكم في ذلك؟ نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا الكلام صحيح هذا واقع
يوجد بعض الرسائل العلمية التي اخذت قديما بطبيعة تلك الفترة من اه اه محدودية المراجع قلة المصادر او حتى كل احيان ربما كان الكتابة اخذت تحقيقا لكتاب وقد بنى صاحبه تحقيق الكتاب عن الخطية قال لم اجد غيرها
ثم بعد ذلك يختلف الامر. لكن الاشكال لو آآ هو لو طبعت في زمانها لا احد يؤاخذ احد. هذا ما زالت الابحاث القديمة التي طبعت بين ايدينا وكل انسان يحاكم الكتاب الى الفترة التي خرج في الكتاب هذا لا اشكال فيه. يعني لا يمكن تحاكم صاحب الكتاب والبحث او التحقيق الى ما ظهر بعد ذلك بعد عشرين
قبل عشرين سنة ولا نحوها. لا يحاكم لتلك الفترة. مع التفاوت الموجود في الابحاث والرسائل العلمية وهذا ايضا مقرر ولا اشكال فيه. الاشكال وين يا ولدي انها تخزن هذه الرسائل وتبقى بعد ذلك تطبع بعد عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين سنة تطبع كما هي من غير اضافة ولا
ولا اعادة معلومات ولا حتى محاولة اعادة النسخ الترقيم الاحالة الى الصفحات التي الكتب التي كانت مخطوطة ثم طبعت بعد ذلك ولا شيء. طبعا بعضهم لهم فلسفة في هذا الموضوع. فلسفتهم ان يبقى الكتاب كما هو لانه يمثل مرحلة
معينة طبعا هذا ربما كان مقبولا في الابحاث. الابحاث تبقى كما هي لانه طبيعة البحث يزداد حتى لو ابقيتوا كمان فترة تحتاج الى ازدياد. سبحان الله طبيعة البشر. اه عملية تراكمية تزداد الابحاث ربما النظر في ابقاء الابحاث
الابحاث على ما هي عليه له وجهة وجهة قوية انها تبقى تمثل مرحلة زمنية معينة ايا ما كانت للباحث وتطبع على ما هي عليه ثم بعد ذلك اذا اراد زيادة ينقضها بعد
ببحث جديد او شيء ثاني. لكن التي هي تحقيقات مثلا ما الذي يجعلها تبقى على ما هي عليه؟ مع انها قد تغيرت اشياء كثيرة يعني عند عند حالة خاصة المدة الزمنية الطويلة اما المدة الزمنية القصيرة سنتين ثلاثة اربعة خمسة نحو حتى عشر سنين قليلة قصيرة هذي تعتبر
هذي سهلة لكن اما اللي ابو ربع قرن وانت ماشي هذي مشكلة انه تطبع كما هي ما الذي يعني يمنع من اعادة النظر فيها بعد ذلك الا في حالة واحدة ما له ما
صاحبها فيطبع من قبيل ابقاء الاثر للميت. وان هذا كان عمله على ما هو عليه. هذا صحيح. هذا كمان لا يشكى هذا مستثنى هذه صورة مستثنىة عندنا القصد انا اتمنى من الابحاث التي تطبع حديثا وقد اخذت قديما ان صاحبها يعيد النظر فيها فانه ربما غير
احتاج الى تغيير اشياء جددت له امور معينة. وشيء من ذلك وللاسف الشديد انه آآ ربما كانت تنبيشه عن القديم واستخراجه من جديد لاجل الطباعة هو الداعي لظهور مثل هذه الابحاث. انا لا اشك ولا اقلل من ذلك لانه قد يكون اظهار الكتاب خير من عدم
بالمرة خاصة الكتاب الذي لم يؤخذ من قبل يعني حقق ولم يحقق من قبل ولا خرج عندنا الى الان لو اي طبعة تحول لا لا اخراجه على ما هو عليه افضل من العدم
لا اشكال في ذلك انا اتكلم عن الكتب التي صارت لها عدد من الابرازات. عدد من المطبوعات حققت يعني على نسخ خطية اجود من الخرج. من القديمة هذه واضفي على التعليقات دراسات واشياء ما الداعي لاخراج القديم على ما هو عليه؟ يعني ايش يعني تحفة اثرية ولا كيف
يعني لابد من اعادة نظر في هذا واتمنى لان القصد الافادة والافادة تمت بما خرج ما الاعادة ما الداعي اليه؟ هذا هو القصد عندنا. ونسأل الله التوفيق للجميع. شيخنا وايضا
لو كان يعني لا ينشط لاعادة مثلا الاحالات التي جاءت عن الخطوط ثم طبعت نحو ذلك ممكن نوكل بعض الباحثين هذه الاعمال الهامشية التي ليس فيها اعادة للبحث انما هي توثيق
نحو ذلك يقوم بها بمقابل اجر ثم يخرج الكتاب بصورة لائقة يعني. والله هذا ايضا صحيح هذا هذا احد الحلول الان احد المعالجات عندنا لهذه القضية انه احد الباحثين البارعين المتمكنين في تفنهم الذين يعرفون كيف الابحاث يوكل اليه ويقال بالله شوفوا ماذا يحتاج والحمد لله
يجي الناس اصلاء بمعنى الكلمة متمكنين وافاضل ولهم باع في هذا الباب يعطى قيمة اجرته في ذلك وهو ينقل لك لرسالة نخل من جميع النواحي يعني وهذا طيب هذا لا بأس ما ما في اشكال ان شاء الله. نبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية اخذت
اه طبعت واخذت قديما وطبعت. والكتاب هو احد الشروح على كتاب الزمخشري في النحو الذي صنفه متن سيار معروف له عدد الشروح كثيرة وعدد من الاعمال صنف صنف كتاب سماه متن سماه صنعة آآ المفصل في صنعة الاعراب
وهو كتاب معروف سيارة له عدد من ترى مطبوعة الحمد لله الان عندنا مجموعة طيبة من الشروحات المطبوعة كان هذا من اوائل الشروح التي طبعت واخذت كرسالة علمية وهو لاحد علماء بخارى العلامة محمد تاج الدين احمد ابن محمود ابن عمر الجندي في عام سبع مئة للهجرة رحمه الله سبع مئة
الهجرة رحمة الله عليه. وسمى كتابه الاقليد شرح المفصل. المفصل للزمخشري واما الاقليد فهو العلامة الجندي البخاري رحمة الله عليه وهذا والاقليد بمعنى المفتاح يعني هو احد اثامي المفاتيح عند اهل اليمن يعني لغة عند اهل اليمن يسمى الاقليد وجمعها اقاليد هذا يعني
كأنه يسميه كأنه يقول هذا مفتاح لهذا الشرح فان لهذا المتن فان هذا المتن الزمخشري فيه اشياء معينة واشياء يعني بقضايا معينة تحتاج الى شيء من التوضيح والشرع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود احمد علي ابو آآ ابو كتة الدراويش وفقه الله خلنا نشوف هناك
هنا احسن ايوا هنا احسن ان شاء الله ايوا صور الاخوة ايه صور الاخوة اخونا فضيلة الشيخ الدكتور محمود احمد علي ابو كتة اه الدراويش وفقه الله في بحثه هذا. قدنا بمقدمة
دراسية عن ترجمة المؤلف العلامة الجندي وهو من علماء الحنفية الى وثم دراسة عن كتابه وهو الاقليد مع بعض ما فيه من مصادره ومزاياه وما يتميز به شيء من هذا في قرابة ما يقرب من تسعين صفحة قسم الدراسة تقريبا تسعين صفحة. ثم بعد ذلك حقق الكتاب ذكر انه وقف على سبع آآ
خطية وذكر انه حقق كتاب عليها واخرجها. طبعا كتاب العلامة شرح شرح العلامة الجندي. له عدد من المزايا. طبعا هو كان مما له عدد من المصادر ذكرها في المقدمة كان من اهمها انه يعول على كلام الزمخشري في الكشاف وفي غير الكشاف ويأتي به وهو الاصل. فانه يستعين بكلام
الذي في كتب اخرى على شرح كلامي هو. ويأتي ببعض القضايا ويتكلم عنها بهذه الطريقة. اه يعني رحمة الله عليه. والكتاب الحمد لله تام. وقد احسن صاحبنا الدكتور ابو كتة في اخراج كتاب جعل كتاب المفصل للزمخشري مشكولا بالخط المحبر ها هنا في اعلى الصفحة وهنا شرح العلامة الجندي
صاحب القليب وهنا الاعمال العلمية التي اضفاها آآ المحقق وفقه الله آآ في من توثيق وعزم ومحاكمات ومناقشات وما الى خاصة انه قارن بين شرحه وشرح غيره من شروح المفصل اه وفقه الله الكتاب طبع في اربع مجلدات من اصدارات جامعة مطبوعات جامعة
الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض وفقهم الله الاقليد مفرد المفتاح وجمعه المقاليد وهو مذكور في القرآن اي مقاليد سبحانه وتعالى له مقاليد مقاليد وانا ايش قلت ذكرتنا كلمة يمنية ونحو هذا قالوا انها تسمى المفاتيح تسمى مقاليد عند في لغة اهل اليمن وهي واردة في القرآن نعم. نعم. هذا سلمك الله ايضا
عبارة عن هو كتاب احد شروح السيارة لمختصر سيار مختصر ابن الحاجب الاصولي له عدد من الشروح هذا الذي من ايدينا يعد الشرح الاول له وهو من الشروح يعد المطولة ايضا. العلامة القطب الشيرالي قطب الدين الشيرازي مشهور. له تراب مصنفات طبعا هو
ان الناس لا يتأثر بالفلسفة. والذي ارداه في هذا الباب نصير الدين الطوسي. وتولى قرأ عليه واشياء يعني وقرأ على غيره. على العموم هو اخاض في هذا الباب خوضا كبيرا حتى تكلم في اشياء عنده. لكنه في كتابي هذا الاصول يعني يعني طبعا حتى هو اكثر من استعمال
المنطق والمماحلات المنطقية التي ادخلها في المسائل الاصولية في هذا الكتاب كثيرة. وهذا لا اشكال فيه. وانا كنت اتمنى حينئذ ان الذي يحاكمه وفي كتابي هذا هو من رجل متمكن في علم المنطق فيحاكمه اليها يعني قضاياه التي ادخلها في مسائل الصوب واحتج بها على القضايا الاصولية. نعود خلنا نرجع للكتاب. هذا من
الكتب السيارة التي كانت صارت تعرف بعد من الشروح السيارة صارت تعرف بالشروح السبعة. السبعة السيارة اه المقصود بها سبعة كتب او عليها من جاء بعدهم ممن ممن شرح كتاب او ممن اعتنى بمختصر ابن الحاجب الاصولي. طبعا ابن الحاجب جاء وصنف كتاب منتهى
والامل من اصل كتاب الاحكام للامدي اختصروا ثم هذا استطيل الكتاب فاختصر المنتشر مختصر المنتهى. فاشتهر المختصر اكثر من الاصل المنتهى. وصار وصارت سيارة يعني. مع انه اختصر منه فقط الربع فقط وابقى ثلاثة الارباع. من هذا الكتاب لكنه جاء فيه بعبارات غامضة واحتاج الى شرح وتطويل وصار
كلام كثير حوله. المقصود؟ هذا شرح الكتاب اللي هو شرح القطب الشيرازي اخذ فيه رسالتين علميتين. الاولى عندنا من اول الى باب اظن باب الامر والنهي وشيء من ذلك الثانية هذه
طبعت بين ايدينا. شف هذي من افات الخلل في تقسيم المشاريع. انه ربما نشط صاحب المقطع من الكتاب فطبع قسمه والثاني على ما هو عليه. مع الحاجة اليه. هذا القسم الذي بين ايدينا وهو جزء نصف الكتاب من وسطه الى اخره. الكتاب بعنوان شرح
مختصر في اصول الفقه. المختصر هو مختصر ابن الحاجب. مختصر المنتهى. واما شرحه فهو العلامة ابي الثناء قطب الدين محمود بن مسعود الابن مصلح الشيرازي الشافعي. طبعا هو مذهب شارع توفي عام سبع مئة وعشرة للهجرة رحمة الله عليه. والكتاب قام على تحقيقه وذكر مقدمة له ترجم فيها
صاحب الشرح وصاحب الاصل وتكلم عن المختصر وعن الشرح تفصيلا بكل قضاياه المعروفة من تحقيق نسبة الكتاب من توثق الكتاب مصادره منهجه طريقته مآخذه شيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد اللطيف ابن سعود ابن عبد الله الصرامي وفقه الله
طبع في خمسة اجزاء بين ايدينا خمسة اجزاء كما هي. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد اللطيف بن سعود الصرامي. اصلا له عناية بالمختصر اصلا. له بحث من الابحاث التي نشرها في المجلات العلمية جمع حاول ان يجمع اشتغالات الناس على المختصر. فجمع من شروحه اكثر من ثمانين شرحا له
اصلا وهذا عنده عدد كبير من كتاب اصوله يقول سبعة وثمانين. يقول هذا غير الذين آآ الذين آآ نظموه والذين حشوا عليه. هذا غير الحواشي وغيره. فقط الشروع نحنا عندنا طبعا هذا يا ولدي اللي انت لما تعرف انه من اوائل الشروح ومن اوسعها وهو من يعتبر رأس الشروح السبعة السيارة عندنا تعرف قيمة مثل هذا
ايضا طبعا ايضا هذا الكتاب قطب الدين الشيرازي قد نقل فيه عن بعض الائمة العلماء بعض غير موجود حتى انت ومحاكمات واشياء المهم وحققه هو يقول وقف على ما يقرب من من يعني تسع نسخة خطية لكنه انتخب ثلاثة منها. يرى ان فيها كفاية. وفعلا فيها كفاية. الاولى بخط القطب
المؤلف وهذا هذه الغاية يعد في علم التحقيق عند المحقق ان يجد النخبة خط المؤلف. ما غاية في الضبط اصلا. الثانية كتبت في عهدي قبل موتي بتسع سنين اصلا والثالثة برضو متقنة تداولها العلماء وعليها تصحيحات متقنة يقول وكفاية والباقي عاد يعني للوناسة هذا
الله النماذج خطية يعني يسموها للاستئناس او شيء من ذلك اذا احتاج اليها ما احتاج اليه لانه مضبوطة النسخ مضبوطة ثم هذا الكتاب المحقق كما ترى هذا هو الكتاب المحقق. اه طبعا احنا بس عشان نعرف انه شيرازي. اه الكلام المحبر ها هنا هو اصل مختصر المنتهى لابن الحاجب. وهذا شرح القطب الشيرازي وهذه
التعليقات العلمية والدكتور عبد اللطيف الصرامي الصرامي وفقه الله من المشايخ الفضلاء الاصوليين المتخصصين وله باع نشط في هذا يشكر عليه وفقه الله الكتاب في خمسة اجزاء من اصدارات من مطبوعات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية طبعت
في ثلاث اجزاء مطبوعات جامعة الامام وهو عبارة عن استخراج الاحاديث التي استدل بها او التي ذكرها الترمذي رحمه الله في سننه في سننه وهي تدل على الاعتقاد وهي غالبا اربعة ابواب اربعة الابواب على طول تم تقسيم اصل الارباب الاربعة في الكتاب اللي هو هذا البحث. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد
ابن سليمان الفهيد وفقه الله جاء الى هذا البحث الذي سماه دراسة مسائل العقيدة في سنن الترمذي. هو سماه القسم الاول لان الظاهر انه مشروع لانه فقط يوجد عندنا مئتين وسبعين حديثا هانا في الدراسة. ولا هي قرابة ست مئة حديث يقول قرابة ست مئة حديث من الاحاديث تتعلق بالعقيدة. التي استخرجها وهي محل البحث
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن سليمان الفهيد. اه جعل هذا القسم الاول من البحث الدراسة وهو قد سرى فيها في التقسيم على نفس الابواب التي عند الترمذي جعل طبعا ترجمة الترمذي والكلام على طريقته وتصنيفه والسنن معروف هذا التمهيد الباب الاول الاعتصام بالكتاب والسنة ومسائله ها هنا
فيه فصلان فصل. طبعا هذي الفصول موجودة عند الترمذي. هذي المباحث التعريفات وشيء من ذلك وتعظيم مجابه الرسول وانت ماشي هذه المطالب مطالب جمع فيها تحتها الاحاديث الدالة عليها. مما ذكره الترمذي رحمه الله في في سننه مئتين وسبعين حديث هي محل الدراسة. ثم بعد
الايمان بالله وتحته ايضا اربعة فصول ثم ما يتعلق في الباب الذي بعده اظن الايمان بالكتب هذا الايمان الثالث الايمان والكتب واللي اخير الايمان بالرسل وكل واحد تحته فصوله. طريقته يا ولدي انه يأتي الى كل حديث محل الدراسة والاستنباط الذي يريد معالجته في
اه البحثي انه يأتي بالحديث ويعطيه رقما ها يلا بسم الله هذا شف عندنا طبعا هذا عنوان فيه نوع الاستنباط او في ماذا ساقه الترمذي رحمه الله؟ في ذكر الحديث كما هو عند الترمذي يعطي رقما تسلسليا لكل الاحاديث التي في اصل البحث وواحد لخاص بالباب هذا او المبحث
ثم يذكر رجال الاسناد عند الترمذي ويتكلم عنهم ويرجع كثير كلام التقريب وغيره ثم بعد ان ينتهي من كلامي يأتي بعد ذلك التخريج تخريج الحديث ويبدأ بالترمذي لانه قد يكرر الحديث في الترمذي ويأتي ما خرجه ثم بعد ذلك يتكلم عن اذا انتهى من غريب الحديث
نتكلم عن اه تخريج الحديث. يتكلم عن غريب الحديث ماذا في غريب الحديث؟ ثم بعد الغريب يتكلم عن مدارسة الحديث وما من المعاني او المسائل التي هي لاجلها سيق الحديث وشيء من ذلك. انواع انواع المدارسات المسألة الثانية المسألة الثالثة وقس على هذا
الكتاب من اوله الى اخره. اه طبعا هو يقارن كلام الترمذي اذا نقل عن الائمة يذكره واذا جاء وينقل كلام الائمة. لان الذين ذكروا مثل كلام ويقارن بينه آآ وفقه الله في ثلاثة اجزاء من اصدارات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وفقه الله. هذا يا ولدي ايضا كتاب عبارة عن رسالة علمية
الدكتوراه اه اخذت من وهي تتعلق بالسياسة الشرعية. ولها تعلق بالاصول ولها تعلق بالادارة والقانون. عدد متعلقاتها ودائما الرسائل يا ولدي اذا صارت تتجاذبها عدد من العلوم وكان الباحث متقنا لها وهو يعني واسع الاطلاع
الاختيار والتوظيف فيما يقرأ بيطلع عندك رسالة مبدعة. لانه دائما تشابك العلوم تثري المادة العلمية هذا قاعدة يعني. لكن لو اختل شيء منها نختلف معكم على البحث. هذي احد الابحاث التي فيها مثل هذا الموضوع. الموضوع يتعلق الذين الذين الذين يتخذون القرارات
الواجب عليهم ان يكون قرارهم مبني على مراعاة المصلحة للمكلفين. صح ولا لا؟ نعم. طبعا هو القرارات عامة الجهات عامة اما نوع القرارات ادارية صناعية اقتصادية قرارات كثيرة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الباحث فضيلة الشيخ آآ الدكتور عبد العزيز ابن سطام ابن عبد العزيز ال سعود وفقه الله في هذا البحث الرسالة العلمية في معهد
قدمها اراد ان يأتي بهذا القرار مطلقا يعني يقول باتخاذ القرار مطلقا. بغض النظر عن لا الجهة ولا تصنيف النوعي هو اداري قانوني اقتصادي. لأ هو سيرى ان اتخاذ القرار مما يوكل لصاحب الامر فيه. بحسب السلطات التي
معنية او مكلف بها هو ينبغي ان يكون اتخاذ القرار مبنيا على المصلحة. طيب ضابط المصلحة وكيف والالية لاتخاذ القرار؟ هو يقول اناقش ما بعد طرح القرار انما ما قبله كيف نعرف ان هذا القرار مبني على مراعاة انفع المصالح للعباد والمكلفين او من كان
تحت اليد وشيء من ذلك وكيف الخطوات الاجرائية لاجل ذلك سماه بحثه اتخاذ القرار. بالمصلحة الكلمات الثلاثة هي فصول او هي ابواب الكتاب الثلاثة. عندنا الباب الاول يتعلق بموضوع المصلحة. شوف هذا الباب الاول خلونا نبدأ عشان من باب
الوقوف سريعا على الفائدة لانه في قدم مقدمات وشيء من ذلك لكن الحاجة الى الوقوف الى آآ اصل الباب وشيء من هذا هذا الباب الاول هذا الباب الاول وما يتعلق به من اللي يتعلق بالمصالح. المصلحة خصها بالباب الاول لانه يريد بيان
انواع المصالح احوالها وتعريفها وشيء من ذلك وما وضوابطها وتفاضلها وشيء من وهو مهم جدا لانه يعد مدخلا اه مهما لهذا الباب هذا الباب الاول. هذا الباب الاول. الباب الاول فيه موظوع المصلحة. والباب الثاني
عن موضوع القرار الباب الثالث عن اتخاذ القرار وضحت هذا الباب تحته ستة فصول تتكلم تعالج قضية المصلحة حتى تكون بارزة ويستفيد منها هذا كتاب مما يشاع باستفادته لكافة كل من كان يمكن ان يتخذ قرارا فليرجع اليه. شف آآ طبيعة المصلحة انواع المصلحة ضوابط المصلحة تفاهم
المصلحي انواع التفاضل المصلحي عندنا ثم اعتبارات التفاضل المصلحي. هذي الفصول الستة ترى تحتها مباحث ومطالب واشياء تتعلق بها اه وفقه الله. الباب الثاني يتعلق بالقرار. والقرار التعلق به لانه هو الذي سوف يجلب المصلحة اه او يعني يفعل المصلحة
يعني هو طريق من طرق تفعيل المصلحة. فجعل الباب الثاني كلامه كله في فصول خمسة تتعالج قضية القرار واتخاذه. شف مفردات القرار والاتخاذ والفرق بين ثم آآ مسألة ابراء الذمة لان الذمة هو قال ان ان القرار لا تبرأ به الذمة ما لم يراعي فيه المصلحة العليا
فمعنى ابراء الذمة كيف يكون؟ الاحكام آآ في القرار ما يتعلق ببعض الفروق بين القرار واشياء ثانية ثم تأصيل القرار ومقاصد القرار هذا كان في المجلد الاول بين ايدينا. فيه فيه بابان. المجلد الثاني فيه الباب الثالث كاملا. هذا المجلد الثاني وفيه الباب الثالث
وهو الاخير وهو ما يتعلق بعملية اتخاذ القرار. وتحتها الفصول الخمسة كما ترى الاجتهاد في اتخاذ القرار. نظرية اللازم نظرية نظريات البعث المدخل الكمي في ثم المبادئ التطبيقية. طبعا بس عشان يشوفوا الاخوة هو استعمل حتى بعض الخرائط الذهنية
النماذج التقريبية جداول واشياء شوف شوف استعملها ترى في الكتاب منثورة حق الباب الاول حتى موجود والثاني كله يوجد. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات في الجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب الحقيقة يعني يعني بحث غائب في النفاسة
صاحبه تعب عليه تعب عليه من جهات عدة اولها اولها هي تحرير التصاق ابو الاخفش الاوسط اللي هو ابو الحسن سعيد بن مشعل توفي ميتين وخمستاش للهجرة. ما مدى علاقته بكتابه بويه
طبعا ابو الحسن السيبوي رحمه الله اول شي السيبوي رحمة الله عليه هو جاء الى الخليل بن احمد الفراهيني وكان من تلاميذ الخليل بن احمد الفراهيدي وتتلمذ على غيره ايضا
ولما كان كان يأتي يصنف كتابه ويعرض على الخليل ابن احمد مسائله فيقيد الخليل بن احمد احتفى به جدا وكان يحبه ولو حبوة عنده حتى انه اذا جاء يقول مرحبا يهلل به ويرحب به ويقول يعني الذي لا يمل يقول مرحبا بالزائر الذي لا يمل
هذا هذا الكلام وترحيب الخليل به لفت نظر ابو الحسن الاخضر. وكان تلميذ عنده ايضا ابو الحسن الاخفش. على فكرة ابو الحسن الاخفش اسن من سيبويه. هو اكبر وسنا. لفت نظره مين هذا اللي يرحب فيه خليل احمد؟ لما شافه رأى انه يسائله ويقيده المسائل صار يذهب وراه وش المسألة؟ وش
ماذا قال لك؟ فبدأ صارت هناك علاقة بين اب الحسن الاخفشي الاخفشي الاوسط هذا وبين وبين آآ سيبويه. طبعا لما انتهى رحمة الله عليه الف كتاب الكتاب اللي هو سيبويه بعد ذلك ثارت هناك علاقة كبيرة جدا بين سيبويه آآ قبل ذلك علاقة بين
البواب وابو الحسن فتحها سبحان الله السؤال مفتاح العلم يا ولدي مفتاح العلم المسائلات والمراجعات وقد كانت يعني كان لما اطمئن وصار يأنس به وسار يعني يثق في علمه. صار يستشيره فيما يكتبه. فاذا كتب قطعة من الكتاب والراء قال ايش
يعرض عليه فعرظ عليه مواضع واشياء فسار ابو الحسن الاخفش يعطيه ويقيد وهكذا صارت عندهم. القصد ولما مات شوفوا هالكلام لما مات نسخة سيبويه من الكتاب الت الى ابن الحسن الاخفش. يعني ابو الحسن الخشمي ليست له نسخة دسخها لنفسه بل هي
نسخة لما الت لي هو نفسه كان عالم امام ان شيوخ سيبويك هو نفسهم شيوخه ايضا وهو قد كان اسن من  صار يقيد. ايش يقيد؟ صنع صنائع بالكتاب. صنائع تثري كتاب كان محبا للسبوي
تعال يا ابني صار يستدرك يعقب يسري يتكلم عن شواهد يأتي بامثلة يبين يوضح وهكذا اعمال مثل نقول علمية عرف هذي مثل الخدمات العلمية للكتاب حتى ظن بعضهم انه يعني صارت قصة مع الكسائي واشياء وارادوا سحب الكتاب منه حتى لا ينتحر لنفسه. قصة يعني مريبة. طبعا اخونا الحبيب خلنا
اول شيء نرجع للمؤلف لانه الحقيقة امتعنا في في الفكرة لماذا خصص نسخة الاخفش بالمدارسة؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ دكتور فهيد ابن رباح ابن فهيد الرباح. وفقه الله في كتابه الماتع. الذي الحقيقة يعد من الصهيون النموذجية في الباب
هو اراد ان يفند ان نسخة الاخفش من كتابه هيبويه ليست نسخة جديدة بل هو كتاب سويا نفسه الذي كان عند الاخفش اصلا. والاخفش قام بعدد من الخدمات العلمية على الكتاب. والكتاب خدمه خدمات علمية. الخدمات العلمية هو عالم هو
فقدمه باشياء من توضيح وشرح وتمثيل وتفريع وانتقادات وتعقبات واشياء. ثم بعد ذلك هو نفسه طبعا طبعا هو ذكر ان الاخفش كان غنينا بالكتاب ما يطلع احد على الكتاب وذكر ما نقله احد منهم ما نقلوا عنه الا ثلاثة واربعة وذكر كل واحد
ما حصله من اصل كتاب. طب العنوان عنوان البحث عندنا نسخة الاخفش من كتاب سيبويه وحواشيه عليه دراسة ليلية وتحقيق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ فهد ابن رباح. فهد. فهيد الدكتور فهيد ابن رباح ابن فهد
عيد الرباح وفقه الله. طبعا اخونا الشيخ فهيد الله يعطيه العافية في المقدمة ذكر قصة عناية الاخفش. عناية سيبويه كتابه مع الخليل ثم كيف صارت العلاقة مع الاخفش ثم عنايته بالاخفش حتى صارت بينهم مودة وهو اسن اصحابه واكبر تلاميذه واكثر
علما ممن اخذ الكتاب لا سيستشيروا شيء من هو اسنوا منه اصلا يعني عموما. القصد جاء الى وقف على النسخ الخطية لنسخة الاخفشي الان. الكلام عليها هي. وبدأ يستخرج يعني زيادات الاخفاء خلنا نقول
العلمية على على على كتاب سيبويه. وهي التي جعلها محل الدراسة. وضحت الان؟ نعم. ابد اخرجها ليدارسها. يدرسها على ماذا اول شي قسمها جعلت فصول التسعة والثمانية فصل في في تعقبات فصل في تفريعاته على مسائل فصل في شواهده
لانه هذي هي اعماله التي قام عليها في الكتاب. وبدأ يدارسها. اه قدم بمقدمة ضافية ممتازة. قد جعلها المدخل المدخل سماه المدخل التاريخي آآ اللي هو التمهيد المدخل التاريخي لهذه القضية قضية سيبويه والاخفش وماذا صنع في كتابه
بعض ازالة بعض الاشكالات في هذا الباب خلنا نشاهد هذا هو المدخل. طبعا هذه فصول الكتاب ثلاث الى تسعة تسعة هي فصول. هذا المدخل هذا التمهيد. وهو الواحد التمهيد لوحده متعة. لان فيه قضايا تاريخية واشياء هو التبييد كلام عن مدخل تاريخي تاريخيا عن تأليف الكتاب
كيف صار والف كتاب سيبه واشياء مما تعلقوا باجابة على بعض الشبه والمتعلقة به وشيء من ذلك ثم ترجم العلامة ابي الحسن اه الاخفش اللي هو الاخفش الاوسط طبعا سعيد بن مسعدة كما قلنا متوفي مئتين وخمسطعش للهجرة. وحياته شيء من ذلك ثم بدأت فصول. الفصل الاول يتعلق بموضوع قراءة الاخفشي للكتاب واطلاعه عليه
واطلع من ولم يطلع من؟ وهذه موضوعات الكتاب. طبعا هذه هنا اشياء بينية مهمة جدا لان فيها تتعلق اه اعطاها لمن هل يقرأ هؤلاء وشيء من ذلك. طبعا الفصل الثاني يتعلق اه تحته مبحث. تاريخ النسخة وتحرير مصطلح النسخة ثم النسخة الخطية التي عول عليها. بعد ذلك ما
في الفصل الثالث ما شرحه الاخفش من كلام سيبويه وبدأ يتكلم تحته. الرابع ما خرجه الاخفش اه من كلامه الخامس الفصل الخامس. اه عناية الاخفش بشواهد سيبويه. ويتكلم عنه والسادس في نقاضات الاخفش على كتابه
والشتاء السابع فيما استدراكاته على سيبويه والثامن الاستدلال عند الاخفش. آآ على سيبويه الفصل التاسع في الحجاج هذا الدراسة عامة في الحجاج النحوي عند الاخفش ما يتعلق بالاعتراض والافتراض والتنظير والالزام وشيء من ذلك والعاشر والاخير
عن اثر ابي الحسن الامني في شراح كتاب موقفه منهم والدرس النحوي عندهم. طريقته يا ولدي خلنا نجي نذهب شوف طريقتهم. ان طبعا العناوين رتب المسائل ها هنا على ترتيب كتاب الفية ابن مالك المسائل ثم بدأ المورد ثلاثة وعشرين يذكره يذكر النص ثم يذكر متن متن الكتاب والسنة
سياقه قال ابو البشر اللي هو ثم يذكر النقد او تعقب الكلام العلامة نص الاخفش ويبدأ مدارسته نصر القراءة في الشرح مدارسة الشرح كما ترى. وهكذا يدارسه يقارن من جميل ما صنع عنه يقارن كلام الاخفش بكلامه بكلامه في كتب
اخرى توافقت ولا لا؟ هل توبع عليه من قبل الشراح او لا؟ ما انتقده تعقبه او لا. ثم هو يحاكم الجيش بعد ذلك. طبعا هو حتى المدارس الكتاب في مجلدين الحقيقة كبيرين من اصدارات جامعة الامام اه محمد بن سعود الاسلامية وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا
ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه دعاء الاستخارة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها
كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر يركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر
وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه
وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله واصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به
قال ويسمي حاجته رواه البخاري يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا عرض مطبوعات جامعة الامام. نعم. هذا سلمك الله ابرازة
جديدة لكتاب طبع قديما في العراق عام الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين على نسخة قبطية متأخرة سقيمة وفيها سقط واشياء ويخرج عليها الكتاب وكانت الطبعة ايضا سقيم عن القائمين عليها يعني اسماء كبيرة يا ولدي سبحان الله احيانا لا يعني احيانا تدقيق العمل مراعاة العمل اكثر آآ ينبغي ان يكون
نظروا عليه اكثر من مراعاة الاسماء الكبيرة التي عليه. القصد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام ابن عبد العزيز محمد الشرقاوي وفقه الله اعاد تحقيق هذا الكتاب السيارة الكبير الذي اعتني به من قديم للعلامة ضياء الدين ابن الاثير توفي ستمية وسبعة وثلاثين. وهو بعنوان الجامع الكبير في صناعة المنظوم من
الكلام والمنثور لابي فتح نصر الله ابن محمد ابن عبد الكريم ابن المعروف بضياء الدين ابن الاثير توفي ستمية وسبعة وثلاثين وهو اخواني ولا عيال عيال محمد عبد الكريم ابن الاثير ثلاثة. اولهم المحدث صاحب جامع الاصول. توفي اولهم وفاة حتى اولهم ست مئة وستة. والثاني
صاحب الكامل في التاريخ. اخوه ايضا في قبره بسبع سنين ستمية وثلاثين. والثالث اصغرهم هو هذا الذي اعتنى باللغة والبلاغ. هذا الكتاب صنفه صاحب المثل السائر شيخنا ايضا ايوة هو صاحب مثل السائر وغيره من كتب ترا العموما نقد الكاتب وغيره القصد الجامع الكبير آآ طبعا قام اخوه الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام ابن عبد العزيز
الشرقاوي ونقد الطبعة القديمة في مقدمته واشياء وذكر لكنه وقف على اربع نسخ خطية. قدم بمقدمة فيها دراسة. دراسة عن ترجمة العلامة ضياء الدين بلاثيم وترجم او اتكلم عن موضوع الجامع الكبير. وقارن طبعا مدارسته بتثبيت العنوان وصحته ونسبته مصادره ومنهجه واشياء. ثم جاء الى قضية
مقارنة بينه وبين كتاب المثل السائر له وايضا مثل السائر هو ايضا كتابه سائر العلامة ضياء الديب للاثير ولا اشكال في هذا فقارن بينهما لان المادة واسعة. طبعا هو حققها على خطية وذكر تفصيل النسخة الخطية الا انه في نفس الوقت يعني يقول ان يعني آآ يعني يقول هناك
في نسختين عتيقتين. واحدة ببرلين وواحدة في الهند. لكن هناك ما هو اقدم منها لكن نستطيع الوصول اليها كانت محفوظة مكتبة العلامة محمد الطارق بن عاشور وهو الذي كتب ومقالة لنقد الطبعة الاولى وطالب من المحققين ان يعيد اصحاب الطبعة العراقية يعيد الكتاب لكن ما ما استطاع يقف عليها اه وفقه الله. الكتاب
اه في طبع هكذا هذا هذا هو الكلام هذا اللي هو الابري الاثيوبي طموحه في البلاغة هو في علم البيان عموما هذا علم البيان اه كما ترى ما يحتاج الى تشكيل
وهذه المحاكمات العلمية وفقه الله الكتاب في جزئين من اصدارات جامعة الامام محمد بن مسعود الاسلامية بالرياض. هذا ايضا رسالة علمية يا ولدي. وهي تتعلم بقضية من القضايا المعروفة عند الفقهاء بالمعاينة. والمعاينة المقصود بها الغاز. الكتابة في الالغاز مفردا قصرنا فيها جماعة. وان
كتبهم ليس بالمطولات ولا مستوعبة لعامة الابواب. صار هناك مشروع لجمع الالغاز الفقهية الموفودة في كتب الفقهاء. قلت شاب سبق انه احدهم احد رسالة تمت اخذ العبادات والمعاملات جاء اخونا الحبيب بعد ذلك فضيلة الشيخ الدكتور فيصل ابن خالد ابن عبد الله التويجري
واستخرج ما يتعلق من ابواب الفرائض الى اخر الكتاب نهاية الاقرار وخصها بكتب الحنابلة خاصة كتاب المرداوي في الانصاف. فانه قال ان كتاب الانصاف المرداوي من الكتب المطولة عند الحنابلة التي نثر فيها المعاينة كثيرة. او يقول احيانا يأتي بمسألة
ثم يقول ويعاير بها. بس يذكر لك بهالطريقة. واحيانا لا ما يذكر هذا لكن واظح فيها طريقة المعايرة. لها طريقة معينة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل وفقه الله ثم بحثه المعايات الفقهية عند الحنابلة من من باب الفرائض او من كتاب الفرائض الى نهاية كتاب الاقرار
وفقه الله. اولا لم يقتصر على كتاب الانصاف بل جرد المطولات. وهذا اتعبه جدا فان استخراج ذلك من الكتب المطولة مع انه استعان وهو يقول البحث الالي البرامج لكن هذا ما مكتبه يقول جرد مطولات فاحتاج الى شيء الذي ينص على انه من المعايير يعني من الالغاز استخرجوا المكتب البقية وهناك اشياء مثورة
هذا واحد اثنين قال وجد اشياء من المعاينة لا تتعلق بمحل البحث مع انها موجودة في المحل محل البحث هذا لكن تتعلق بكتب اخرى متقدمة يعني سبق انه اخذت من ذلك ثم بدأ يسوغ هو المسائل اصل المسألة يسوغها بعبارة العالم الذي عايا بالمسألة. ويحافظ عليه قدر ممكن
فان كان لا ما صيغة من قبله فيحاول ان يصوغ من جديد. فيأتي باصل المسألة هذه المعاينة ثم يشرح بعد ذلك المراد منها ثم يبين كلام الحنابلة بها ثم يأتي بجوابها. وضحت الفكرة الان. نعم. وسمى كتابه كما قلت وذكرت لك بهذه الطريقة. ذكر في الباب الاول او القسم الاول موضوع المعاينة
اه طبعا يعني الخط بصراحة لك عليه يا ولدي شوف يعني انا اتعبني ذا الخط المقرمط خاصة في الهوام بشيء من ذلك. طبعا هذي يا ولدي هذه فصول الكتاب هذي اولا التمهيد جعله في مدخل اكمل لكم مدخل في معنى المعاية وحقيقته ونشأته عند العلماء وانواعه وضوابطه عند العلماء وشيء من ذلك فهو منهج العلماء في هذه
بعد ذلك قسم الباب الى الكتاب الى بابين. الباب الاول فيه المسائل التي آآ يعيى بها في ابواب الفرائض والعتق وفقه الأسرة وانت تحتها طبعا فصول فصول اه وانت ماشي الباب الأول شوفها شوف المطلب رقمكم ثلاثون هذه كل واحد كل مبحث منها اختص بمسألة واحدة
الى الباب الثاني الذي جعله بعد ذلك في استيعاب الابواب من المكان الذي وقف فيه الى الى اخر الكتاب عرفت الى بقية الكتاب واخره الى نهاية كتاب القراءة الباب الثاني معاية في العقوبات والصيد والايمان والنذور والقضاء والشهادة والاقرار وهكذا قسم الى فصول. شوف يا وليد طريقته انه يأتي بالمسألة التي
محل المعايير تطلع معايا بسرعة. محل هذي هذي ان شا الله بسرعة تطلع معانا. الابواب الاخيرة سهلة. ايوه هذي مثالها. هذي مثلا اول شي ذكر المسألة المعاية بها يأتي يقول ذكر فلان شهادة العبد الفائض. بعد ذلك توثيقه مثلا من كتب الحنابلة. ثم بيان وجه المعايير في المسألة اين هو؟ ثم الجواب عن هذه المسألة
مسألة بهذه الطريقة وكنت اتمنى لو رقمها بس لو رقمها كان الله يعطيه العافية. الكتاب فيه مجلدين او في جزأين من اصدارات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وفقهم الله. هذا ولدي
ايضا عبارة عن رسالة علمية تتعلق باستخراج مسائل النهو وقضاياه واختيارات العلامة الواحدي من كتابه المطول في التفسير وهو كتاب خاصة انه طبع ولله الحمد والمنة. الواحدي عرف انه مفسر لكن هو في نفس الوقت من من كبار علماء اللغة. اجتهاده
في علوم اللغة بالذات في النحو بثه في كتابه. اذ ان كتابه صار محاكمات نحوية وينقل عن النحويين ويحاكم المدارس النحوية البصرية والكفية والبغدادية ويختار ويرجح فصار الكتاب الطويل البسيط فصار فيه نثر لقضايا النحو. اخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن ابراهيم آآ ابن علي
الفراج وفقه الله جاء الى هذا البحث الذي سماه الواحدي النحوي. من خلال من خلال كتابه البسيط البسيطرة في التفسير لكن اراد ان يستخرج يعني يعني العملاق النحوي المختبئ في نفسية المفسر هذا الواحدي ويستخرجه منهم. طبعا جرد
البسيطة كاملا واستخرج ما فيه من اه من مسائل نحوية وقسم الكتاب الى هذا التمهيد طبعا فيه ترجمة الواحدين ثم التعريف بالبسيط والمعروف ثم القسم الاول خصه بالاراء النحوية له والقسم الثاني خاصة وبالمنهج بالمنهج عند الواحد رحمة الله عليه. طبعا القسم الاول
التي في الاراء هذي جعله على عرظ قسمه الى اقسام او بمعنى اصح جمع فيه دراسة اراء الواحد النحوية في القصيد قام بجمع كل ارائه كل واراي في النحو جمعها ورتبها. ثم بعد ذلك طبعا رتبها على طريقة الالفية في ترتيب الالفية المسائل. ثم بعد ذلك هنا لا دراسة له. وجعلها على
من الفصول اه يعني منهجه وطريقته ثم تكلم عن موقفه الواحد من الاصول لي السماع والقياس شيء من ذلك. ثم موقفي من واحد من المذاهب النحوية ومدارسة النحويين الى جاء الى اه مكانة الوحدة النحوية في من جاء بعده اختيارته ثم مقارنته بمن جرير الطبري وابن عطية وهو اخر فصول القسم
وهذا هو طريقته. شف يأتي الى المسألة النحوية التي محل الدراسة ويجمعها من كلامهم. ويسوق مواضع الايات واراء العلماء فيه لا جرم وردت ويذكر الايات ويأتي بها ويوثق ومن وافقهم العلماء وفقه الله جزئين ضخمين من اصدارات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض هذا ايضا بحث
الاخر يا ولدي يتعلق بقضية حساسة وهي ما يتعلق بانتهاك اسرار الدولة والجرائم المترتبة على هذا. وهذه الجريمة جريمة انتهاك اسرار الدولة لها مفاسد وعظيمة جدا لا تختص بناحية دون ناحية بل تعم البلد والناس وولاة الامور وغيرها
الدولة واشياء مما يجعل هناك ثغرات يستطيع العدو يتخلل منها ويترتب عليها المفاسد العظيمة جدا. جرائم جرائم وانتهاك اسرار الدولة وما يتعلق به اساليب هو انواعه العقوبات التي ذكرها الفقهاء في مصنفاتهم بهذه بانواعها انواع العقوبات المترتبة عليها لان هي درجات
ثم ما جاء في النظام السعودي من من في الجانب الجنائي ما يتعلق بجناية هذه الجرائم وما يترتب وما نص عليه المقنن السعودي هي محل الدراسة لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن عبد الله العجلان وهو متخصص اصلا هو يقول
تخصص في العدالة الجنائية او شيء من ذلك في هذا الجانب. ولهذا يعني هي من من انسان متمرس مخالف لهذه المسائل وقائم عليها تم بحثه جرائم انتهاك اسرار الدولة وعقوباتها. في دراسة مقارنة يعني يقارن ما خرج من التنصيب
القانون السعودي النظام السعودي الاحكام الشرعية والفقه مطابقته شيء من ذلك. طبعا الكتاب البحث هذا صاحبه جمع ما يتعلق به من كل قلت لك لانه مزاول لها او مزاول المهنة وله علاقة بها من اطراف ودراسة طبعا وايضا واضح فيها الدراسة
قانونيا جدا. التمهيد فيه المفاهيم والمصطلحات وما يتعلق بظهور الجرائم. اه يعني انتكس تطورها. كيف حصل بعد ذلك؟ اه وجود والفقه مما يحد من هذه الجرائم الى عقوبات واشياء. خلينا نأتي الى الباب الاول. جرائم انتهاك اسرار الدولة. وتكلم عن هذه في عدد من الفصول. الفصل الاول
التقليدية والحديثة الواقعة وبدأ يذكرها لك سردا المباحث الاول ما يتعلق مثل جريمة نشر الوثائق السرية جريمة الدخول غير المشروع للاماكن المحظورة جريمة الحصول بوسيلة غير مشروعة يعني هو الان المباحث تنويع للمسائل والصور التي فيها تعد جريمة الان. نحن شيء يعد جريمة. اما في الداخل
يفصل لك تفصيلا نوع الجريمة توصيفها فقها توصيفها نظاما وكونها يعني مسؤولية الجنائية المتعلقة بها. هذي كل الفصل الثاني الاشتراك والشروع في الجرائم. وبدأ يتكلم عنها الاشتراك بالتحريظ الاشتراك بالاتفاق الاشتراك بالمساعدة. انواع الاشتراك كيف تكون
التحريض. القسم الثاني وهو هذا الباب الثاني الاحكام احكام العقوبات المتعلقة بمثل هذه الجرائم وبدأ يتكلم وفي الفصل الاول العقوبات المقررة اه للجرائم هذه وهنا تكلم عن الحقيقة يعني يعد من الفصل عند المبحث العقوبات الاصلية العقوبات الاصلية
قتل وسيم وغرامة والعقوبات التكميلية اللي هي المصادرة واسقاط الجنسية ثم العقوبات التبعية العزل من الوظيفة والحرمان من تولي وظائف عامة وهكذا اه وانت ماشي بعد ذلك الباب الذي بعده طبعا مسألة الاعفاء من العقوبة خاصة بها الفصل الثالث. متى يكون ضوابط ذلك نظاما وفقها؟ الاخير الباب اللي
القواعد الاجرائية الخاصة بجرائم اثارها الدولة وهذي ناحية قانونية صرفة نظامية وفقه الله والكتاب في جزئين من اصدارات جامعة الامام اه محمد محمد بن سعود للاسلامية وفقهم الله هذا يا ولدي ايضا عبارة عن رسالة علمية وهي قد قامت بها اختنا الفاضلة الاستاذة الباحثة الدكتورة امل بنت ابراهيم الدباسي
اختنا الفاضلة الدكتورة امل جاءت الى قضية تتعلق الجرائم الطبية هذه خاصة طبعا اللي تقول الجرائد الطبية سواء جرائم ترتكب من جهة الطبيب من جهة الصيدلي من جهة المستشفى من جهة ايا كانت. لكن خصت بها طبعا هذي هذي في شيء اشياء قديمة منها. يعني هذا في هناك مسائل قديمة عندنا تتعلق بها. الكلام
خفض بحثها بالنوازل. سمته كذا النوازل في الجرائم الطبية والمسؤولية الجنائية المترتبة عليها. لاختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة امل بنت ابراهيم الدباسي وفقها الله. وقد وقد جمعت في الجرائم من النوازل وقرأت كتابات واشياء فاستخرجت لنا هذا
البحث الذي قصته فقط بهذه النوازل. هذه هي. هذا الذي عندنا. ثمانية فصول. الفصول مقسمة على انواع الجرائم التي تتقسم عندنا. المبعث الاول المراد ان من ذلك هذه المقدمات نحن دائما نتعداها لانها مشهورة معروفة. الفصل الاول. نوازل الجرائم الطبية الفكرية. ما يتعلق بغسيل الدماغ وما يتعلق بالتنويم
طبعا كل واحد شف لاحظ تحته ثلاث مطالب. المراد حكمه في التوصيف الفقهي ثم المسئولية الجنائية. وانت ماشي بهذه القضية الثاني الفصل الثاني. الجيران الطيور متعلقة التزوير. تزوير الشهادة الطبية. تزوير التراخيص. وانت ماشي. ثم ما يعد طبعا هذا تحتوي على الباحث. الفصل
ثالث الجرائم الطبية الواقعة على النفس ومدونها وهذا من اطول المباحث او فصول الكتاب عندنا ثم الجرائم المتعلقة بالعرض والنسل وما يتعلق به. آآ ايضا مباحث عندنا والفصل والذي بعده الفصل الخامس جرائم الطيور المتعلقة بالمال مثل الاتجار بالاعضاء
انسجة وما يتعلق بالاتجار بالوهم وهكذا. الى ان جاء عندنا الفصل. طبعا هذه المباحث وايضا طويلة عندنا لان القضايا المالية المتعلق بها سادس المتعلقة باخلاقيات المهنة افشاء اسرار المريض ونحو وانت ماشي نازلة الفصل نازلة اساءة التخلص من النفايات الطبية هذي نازلة يعني تكلمت عنها ثم الاخير
قبل الاخير او اللعنة بلا بلا الاخير الثامن نوادي الخطأ الطبي وتكلمت عنه في ثلاثة مباحث الخطأ الطبي والتجريب به والمسؤولية واشياء من ذلك وفقها الله الا انني استغرب من شيء واحد مع ان الاشراف على الرسالة كان من مشرف متخصص في الفقه ومشرف متخصص القضايا الطبية
وهذا ممتاز جدا اصلا. لكني ايضا لا ادري لماذا لم تذكر ولم على انها قد راجعت او اعطت مختصين يراجعون القضايا توصيف طبيا اللي هيحتاجه التوصيف الطبي سينبني عليه التوصيف بعد ذلك. اللي هو التخريج الفقهي بعد ذلك. لم تذكر شيء في المقدمة وفقها الله والكتاب في جزئين من اصدارات جامعة الامام
محمد بن سعود الاسلامية هذا ايضا كتاب يا ولدي يتعلق بموضوع المعرفة والتجربة والخبرة فيما يتعلق بقضايا الحاجة الى الخبراء في تقييم الاشياء معرفة الاشياء الدلالة على بعض الاشياء الخفية. فالخبرة انما يحتاج لاهل الخبرة من هم في ماذا؟ في الاشياء
الخفية يعني اما الاشياء الواضحة كل واحد يعرفها. لكن الاشياء الخفية التي تحتاج اما اه الى ذكاء زايد اه سعة معرفة بالباب بالفن. اه ممارسة طويلة واشياء يعني عندنا عدد من الصفات لازم تكون عند الخبير اصلا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة فاطمة محمد الجار الله جعلت عنوانها الخبرة
ومجالاتها في الفقه الاسلامي. اه طبعا كيف يستفاد من اهل الخبرة في الباب؟ الكتاب عبارة عن اه يعني بيان. قالت هذا طبعا الخبرة وما يحتاج اليه. يحتاج القضاة وغير القضاة وشيء من ذلك. هذا بحث وقدم قسمته عندنا. البحث قسمته الى بابين. الباب الاول يتعلق بالخبرة
وتحته فصلان. الباب الاول تعريف بالخبرة والخبير. من هو من هو الخبير وشروطه؟ ومن يصلح الخبرة؟ وضوابط ذلك الصلة. ما الفرق الخبرة والفراسة والقيافة هل بين فق ولا لا؟ ثم ما يتعلق بما يحتاج من اوصاف الاحكام المتعلقة بالخبرة والخبير وشيء من ذلك من الاوصاف والشروط
واجب وغير الواجبة. طبعا القضايا سوف تختلف معنا. طبعا اه طبعا فين راحت معنا؟ لانها طالت المسائل وانا اتمنى في المقدمة الا ما يكون تفريع لمسائل بهذي الطريقة وانما يكتفى فيه ما يتعلق يعني اللي هو اللي هو الفهرس الاجمالي. الفرس تفصيلي في الاخير. الباب الثاني مجالات الخبرة
هذي قسمتها الى خمسة فصول لان كل واحد من مجالات الفصول. مثلا الخبرة مما يحتاج مسائل العبادات بعدين فصول مسائل المعاملات ثم فقه الاسرة ثم في الجنايات وانت ماشي. وقسم
مسائل كان اخرها ما يحتاج فيه من لاهل الخبرة في الحوادث المرورية. هذا اخر مبحث عندها في الكتاب وهي مسألة من النوازل ولا شك في ذلك والحاجة الى الخبر واشياء معروفة ايضا في تقييم الضرر في من يتولى صاحب من هو المعتدي واشياء بهذه الطريقة وتقديره في جزئين من اصدارات جامعة الامام
سعود الإسلامية وفقهم الله هذا يا ولدي ايضا بحث اخر لاختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة امال بنت عبد العزيز بن محمد العمرو وفقها الله. تقول ان ابن القيم رحمه الله قد اخذ
عنه رسائل كثيرة في مسألة تقدير اعتقاد السلف واشياء من قضايا الاعتقاد الاسماء والصفات. لكن موضوع تقريره لقضايا التوحيد سواء التوحيد بنوعيه توحيد الطلبي او التوحيد العلمي. قال هذا لم لم اجد ما ما وقفت هي على احد تكلم عنهم. فجعلت بحثها بعنوان منهج الامام ابن ابن القيم
في تقرير التوحيد في تقرير التوحيد وفقه الله طبعا في المقدمة ترجمة ابن القيم معروف ترجمة ابن القيم مشهورة معروفة لكنها قسمت الكتاب بعد ذلك على ابواب على ابواب التوحيد يعني المعروفة. طبعا هذا منهج ابن القيم تكلمت عنه. الباب الاول منهج من يلقيه في تلقي العقيدة. وهو موضوع
كان مهما تحته فصمان لانها تتكلم عن مشهد تلقيه للمنقول وتلقيه للمعقول وتحت مباحث. الباب الثاني منهجه في تقرير التوحيد العلمي الخبري. وهذا يتكلم اثبات وجود الله والربوبية والاسماء والصفات ثلاث فصول. والاخير باب الثالث منهجه في التوحيد الارادي الطلبي وتحته موضوع آآ اهمية التوحيد عنده
تقريره او منهجه في تقيد التوحيد ما يتعلق بقضايا الشرك واسباب الشرك عند ابن القيم وكيف يوضحها. والكتاب اصلا مبني على ما ذكره ابن القيم ثم تقارن بكلام غيري وشيء من ذلك ولا الاصل عند تقنيات ابن القيم وفقه الله في جزئين من اصدارات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. هذا ولدي بحث لطيف جميل
صاحبه جاء الى قضية مهمة ما زالت الى اليوم يحتاج اليها لاجل الاثار المترتبة عليها. شوف يا ولدي موضوع الانقلاب وما يتعلق به الانقلاب المراد ان الشيء يكون على اصل معين. وبداية معينة ثم ينقلب بعد ذلك. يتغير حاله. اما تغيرت الظروف. اما تغير
تغير احد طرفي العاقل احد العاقدين ام من حقه يتغير وانواع التغيرات متنوعة اما الاكراه الاكراه او ظروف طبيعية قدرية او اشياء يعني هناك اسباب واشياء واحوال. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن سعد ال سجوان الدوسري وفقه الله سمى بحثه انقلاب
العقود المالية دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية. لاحظ معي انقلاب العقود يعني هناك العقود الاصل مثلا عقود بيع تنقلب الى عقود وقف عقد وقف ينقلب العقد اخر. شي ثاني ما ملكية خاصة قلب الملكية عامة او العكس ملكية عامة او العكس يعني عندنا هذا وهذا
طبعا وهذا له اثر حتى في المسائل والنوازل المعاصرة في العقود المالية المعاصرة مو هذي فايدة الاندراس مثل هذا. ولهذا خص القسم الاخير ببعض النوازل الجديدة. وخرجت النتائج يقول حتى هي على خلاف المطروق والمألوف بعض المسائل. المقصود ثم آآ سيدرسها اولا فقهيا من ناحية تأصيلية واصل لها ثم قضايا تطبيقية
طبعا قسم كتابه الى في بحثي هذا وفقه الله طبعا اشرف عليه شيخنا الفقيه بحق آآ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ حسين العبيدي حفظه الله وانا امسي عليه بالخير الحقيقي وله محبة مخصة يعني ومعزة خاصة في قلبي وهو يعرف ذلك الله يعطيه العافية
فضل علينا ومن اجود من درسنا الفقه في كلية الشريعة. آآ فلهذا استبشرت بهذه الرسالة ما دام هو المشرف عليها ستكون على ما نعرفه من الاجادة والجودة. شيخنا والشيخ درسك ودرسني ايضا. لما درست الجامعة في نفس الكلية. هذا اللي يسمى اكثر من مرة. ما شا الله. هذا اللي يسمى الحاق الاحفاد
نرجع. هذا البحث قسمه الى ثلاث فصول. طبعا قدم بمقدمات ثم بعد ذلك الى الفصول التي هي محل الفصل الاول خاص بحقيقة الانقلاب العقود المالية واسباب ذلك. وتحتها مباحث خمسة. المراد بالانقلاب احواله انواعه. آآ الفاظ ذات الصلة وما يتعلق به. آآ التحولات التي تحصل
وهكذا الى الفصل الثاني عندنا بعد ذلك وهو ما يتعلق بفصل الثاني يعني هذا اركان الانقلاب هذا المبحث الاول الفرصة الثانية احكام انقلاب العقد وما يترتب عليه من احكام ماذا ترتب على مسألة انقلاب فروع انقلاب العقد الفاسد صحيحا والصحيح فاسدا؟ انقلاب العقد. هذه طبعا هذه الصور يا ولدي انقلاب والعكس صحيح فاتن وانت ماشي
انقلاب العقد الموقوف نافذا وانقلاب كذا انقلاب البيع هبة هذي طبعا هذي مطالبها في حوالي عشرة اكثر خمسة عشر سورة اربعة عشر آآ او ومطلبا احد عشرة اثني عشرة الثلاثة عشر. مطلب انقلاب في العقود التوثيق انقلاب وفي كذا. الى ان جاء الى الفصل الثالث عندنا وهو اخر اللي هو الدراسة
تطبيقية للنوازل المعاصرة وكيف يحدث عندنا الانقلاب في بعضها في تغير بعض الاشياء فتنقلب واخذت بعض الاشياء مثل الودائع البنكية وما الملكية الخاصة يا عم وانت ماشي وفقه الله الحقيقة هذا من من الرسائل الماتعة في بابها في مجلد ضخم من اصدارات جزء ضخم من اصدارات جامعة الامام محمد سعود الاسلامية وفقهم
الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. نعم. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل
