ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في
الخزانة الذي يأتيكم يوما السبت اربعاء على الهواء مباشرة ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل يقول ما احسن طبعه لكتاب بداية الهداية للغزالي كتاب قيمة الزمن عند العلماء عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه اما بعد اما كتاب الغزالي احسنت طبعا لو حتى الان دار المنهاج اللي بجدة ولا هم اصلا مشروع في اخراج كتب الغزالي
غالبا يعتنون بها عناية طيبة ترجع الى اوثق النسخة الخطية وشيء من ذلك وحتى يميزون طباعة كتب الغزالي عن غيره بطريقة ما في الاخراج وكذا نوعا ما اه واما كتاب قيمة الزمن عند العلماء فهو للشيخ عبد الفتاح بوغدة رحمة الله عليه وهذا من المعروف كتابه منذ ان صدر في دار
المشاعر الإسلامية وصدر قبلها ترى في مكتبة الشافعي كانت في الرياض قديما لكن بعد ذلك هذا دار البشائر وبدأ يتطور. فانا انصح ياخذ اخر طبعة اللي قام عليها ولده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلمان ابن الشيخ عبد الفتاح ابو غدة
اه تكون هي النهاية يعني فيها غاية ان كان اه والده ترك شيء من الاضافات على ما على النسخة اللي كانت مطبوعة اخيرا فيكون الحق او كذا لانه له عناية
الان ما شا الله تبارك الله الله يعطيه العافية اصدارات والده وبدأت تخرج تباعا فيها اه استدراك او او تصحيحات اه اضافات شيء قليلة يعني انا سألت اقول قليلة جدا يعني
لكن على العموم فليأخذ هذه لما هو ما طبع اخر طبعة. الغالب يا ولدي ترى مش هم كل دور النشر. الاخر طبعا تكون هي الافضل طالب العلم لا يأخذ الطبعات الاولى لان الطبعات الاولى يكون اما فيها فاتها شي من استدراك وتحتاج تعقيب وشيء من ذلك الغالب كذا يعني طبيعة الناس سبحان الله
يتغيرون المؤلفين يتغيرون شيء من ذلك التوفيق هذا الكتاب شيخنا يرفع يعني همة طالب علم كثيرا لو قرأ كتاب لا لا اما الكتاب فيعني كتاب اصلا يعني انت عالم يعتني بوقته ويعرف قيمة الزمن الذي جعله جعل استغلاله لزمنه
هو في حياته ينتج منه عالما مؤلفا وصاحب تحريرات وانتاج غزير علمي. كيف سيكتب كتابا مثل هذا عن الزمن ويعني هو انتقى اشياء وتكلم في اشياء فالكتاب في هذه القضية بالذات كتاب حافل بالنقول والتعليقات شيء من التوجيهات
من ذلك رحمة الله عليه نسأل الله التوفيق بسم الله نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا ولدي تتمة للمشروع الذي بدأ اه من قبل. وسبق ان عرضنا منه المجلد الاول والثاني
وفكرته جمع رسائل ومقدمات العلامة الشيخ المحدث عبد الله اه بن عبد الرحمن السعد وفقه الله. وهذا تتمة له بين يدينا المجلد الثالث والرابع والخامس. اما الاول والثاني فسبق ان عرضناه في البرنامج وتكلمنا عنه تفصيلا والبناء وطريقة التناول الذين قاموا
عليهم مجموعة علمية من مركز اخوانا في مركز رسوخ وفقهم الله. ذكرناها بالتفصيل واعمالهم في طريقة الجمع والترتيب. وماذا يعملون في مسألة والتعليقات وشيء من ذلك. وهذا دين له تتمة للباقي. هذا المجلد الثالث بعنوان المشروع مطبوع بعنوان جامع الرسائل والمقدمات
هذه هي التي بين ايدينا. المجموعة الثانية وهي خاصة بقسم الفقه والاصول. فما فيها من مقدمات قدم الشيخ اه الشيخ لرسائل فقهية او اصولية وما فيها من رسائل له مؤلفة رأسا فهي رسائل في الفقه او سيصول الوصول المقدمات
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث عبدالله ابن عبد الرحمن السعد وفقه الله. والكتاب هذا الذي بين ايدينا مجلد. عبارة عن طبعا هذا لاخواننا هادول هادي اسماء الاخوة الفريق العلمي المشاركين كان يترأسه ويديره اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن عبد العزيز السياري وفقه الله وهذي الرسالة الاولى. لاحظ مثلا
هذي الرسالة الاولى انما ايش يكتب لك هنا الشيخ انما كتب لها مقدمة فيأتون بالمقدمة هذي مقدمتها بس وراء صفحة واحدة اقل من صفحة انت شايف هذي المقدمة بس. فيأتون بها هذا من باب الحفاظ على تراث الشيخ
بس امشي اللي بعدها ادي الرسالة الثانية هذي رسالة تأليفه هو والشيخ وظعت الفكرة الان نعم واحيانا يكون الرسالة ما هي مستقلة بقدر ما تكون هي في مقدمة كتاب لكن لانها
طويلة هذي كأنها رسالة يستقل علينا رسالة. انا كنت اتمنى بس فقط مثل هذا لو يكتب تاريخ متى كتبت مثل هذه المقدمة وشيء من ذلك. هل بين ايدينا يا ولدي عندنا
كل رسالة منها التي موجودة ها هنا يجعل يد بمقدمات او شيء من هذا وعبارة عن عشرون عشرون رسالة الموجود في هذا المجلد وهو القسم الثاني آآ قسم المجموعة الثانية قسم الفقه والاصول عشرون رسالة. هذا هذا الجزء الثالث وهذا
الرابع عبارة عن تتمة للمجموعة الثانية لكنها خاصة كتبوا قسم جامع الفقه اللي هو ضمن جامع الرؤساء المقدمات العلامة المحدث الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن السعد وفقه الله. هنا هنا يوجد الاصول. هذا كان الجيش الاول ما في اصول. انا تعجبت كيف كتبوا هناك قسم الفقه والاصول
وهنا كتبوا جامع الفقه وهنا يوجد دراسات تعني هم كتابين اصوليين وشيء من ذلك كتبهم واحد كتاب تأليف وشجر مقدمة وشيء من ذلك وفقه الله الدراسة الاصولية هذي كانت الرسالة الثامنة والعشرون عبارة عن اصول الفقه واهميته في وتدوينه وكتبها الشيخ ثم بعدها بقليل جاءت الرسالة الثانية التي بعدها وهي ايضا
اصول الفقه واظن مقدمة له هذه الرسالة. هذه ايضا وصولية وهي المسالك آآ السنية في دراسة المسائل الاصولية. لاحظ هذي عبارة عن اصل مقدمة لكتاب من المقدمات من احد الدراسات واسكان اللواء. هذا المجلد يا ولدي عبارة عن تتمة للرسائل التي في المجلد الذي قبله. ولهذا
جعلوا الرقم تسلسلي كما ترى للرسائل فسار عندنا من الرسائل تتمة الثلاثين ثلاثون رسالة سار في في المجلدين. ثم بعد ذلك الحقوا خمس ملاحق. الملاحق عبارة عن دراسات لكل من دراسة لقضية ما
غالبا حديثية الا الاخير كان في موظوع المضاربة وشيء من ذلك. هذا الثاني الثالث اللي بين يدينا الان وهو المجلد الخامس من المجموع هو ما يتعلق بقسم المتفرقات فان موضوعات شتى جعلوها في المتفرقات. ضمن جامع الرسائل والمقدمات هذه المجموعة الثالثة. هذا قسم متفرقات كلها
اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد وهذا الجزء الخامس عندنا والكتاب اعتنى به وقام على خدمته اخوانا في مركز رسوخ والكتاب من دار الحجاز وفقهم الله. طبعا هذا المتفرقات عبارة عن رسائل متنوعة. شوف هذا اولها الجنة مطلب المؤمنين وامل الصادقين. هذه عبارة عن
الرسالة الاولى وانت ماشي متفرقات في قضايا اه منوعة اخلاقية وسلوكية وفكرية اخرها كان عن الاذكار والادعية وما يتعلق بها من مسائل يعني وشيء من ذلك. واشارات الساعة وبهذه الطريقة وقضايا في الحدود والدعوة واشياء من هذي. هذا المجلد عندنا الان
المشروع الذي بين ايدينا في جامع الرسائل المقدمات عبارة عن خمسة مجلدات من اصدارات دار الحجاز وفقهم الله وما ادري هل بقي شيء او لا واتمنى انهم يواصلون السير على ذلك. هذا ايضا رسالة للعلامة الشيخ عبدالله السعد. وفقه الله عبارة عن الرد على المنكرين للسنة النبوية. وهم لا
كثرهم الله اشتعت ما بين متقدمين ومتأخرين واشياء من ذلك. هو في المقدمة قال سيجمع اهم ما عندهم في هذا الكلام واجيب. اول ما بدأ يقرر حجية السنة والاستدلال بها واهميتها وانها حجة بنفسها ثم بعد ذلك في اخر فصل جاء الى
ما اوردوه من شبهات ورد عليه. سماها تحدي اهل الالحاد والطغيان بالسنة قرينة القرآن. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد وفقه الله قسم كتابه ورسالته هذه اللطيفة الى آآ الى ثلاثة فصول الفصل الاول خصه بطريقة اهل
للحديث للاعتبار والاستشهاد القول بالحديث هذي شروط وبدأ يتكلم فما يتكلم يشرح شروط على الطريقة المصطلحية المعروفة لا تكلمها من ناحية كيف ان طريقة تداولهم للاحاديث دالة على على ثبوتها وحجيتها وكذا حتى انه قال عبارة عظيمة قال انه ان
الاحاديث في كتب السنة الثابتة الصحيحة هي اوثق ثبوتا واصح من آآ من الكتب السابقة التي انزل الله بسبب وجود التحريف بها وعدم وثوق بوصولها الينا كما انزلها الله عز وجل. وبدأ يدلل على هذا. جميل. وهذه الحقيقة هو اصلا قام ثم الفصل الثاني بعدهم يتكلم عن
الادلة ايضا من السنة هذي هو يدل على الشواهد لصحة الاحاديث النبوية من القرآن والعقل والفطرة ثم جاء الفصل الاخير الشبهات التي يستدل بها على حجية السنة واجاب عنها رسالة لطيفة من اصدارات مركز والاشتراك مع دار الحجاز وفقهم الله. هذا سلمك الله اه ايضا مد
الذي سبق ان عرضنا المجلد الاول منه. هذا الثاني طبعا عنده مشروع كبير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد الحمادي. وهو عنوانه هو تتمة مشروع تقريب السنة بين يدي الامة. هذا السادس ضمن المشروع
هو فكرة والتخريج احاديث كتاب المغني بالقدامى رحمة الله عليه. واشتغل عليه واخرج مجلد اول سبق انه عرضناه وهو ماشي على نفسه من بين ايدينا المجلد الثاني بعنوان المستغني في تخريج احاديث المغني المغني لابن قدامة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور آآ عبد الله آآ ابن محمد الحمادي وفقه الله والكتاب على نفس المنوال سارة ولهذا ما احتاج ان يقدم آآ بمقدمة لانه على نفس المنوال آآ بالمقدمة الطويلة اقصد ولا المقدمة اللي عشان بداية الجزء الثاني فنعم. ما زال هو تتمة كتاب الطارع الى الان ما خرج بكتاب الطهارة. على نفس المنوال يعطي
الحديث رقما ويذكره لك هنا محبرا على كما اورده ابن قدامة رحمه الله في المغني ثم يأتي بالحكم هذا الخلاصة والنتيجة ثم يبدأ يأتي تخريجات والشواهد والمتابعات ويتكلم عن العلل وشيء من ذلك ونحو ذلك. من فوائدها الحين هذا مما من فوائد الكتاب هذا وهو اضافة
انه الحق به الاحاديث التي لم يذكرها بقدامة لكنها هي لها علاقة بمسائل الباب وهي تصلح للاستشهاد. فيذكرها هنا حتى يكون بين يدي الطالب العلم والعالم والباحث. هذه الاحاديث حاضرة. هذا امر. الامر الثاني. هو ايظا يعني
كان يبغى يتخلص من تخريج الاثار قال متعبة جدا وهي طويلة يعني لكنه استشار ونعم من استشاره جزاه الله خير ان يبقيها فصار يخرج حتى الاثار المروية عن الصحابة والتابعين وهذا حسن واتمنى ان يستمر. لكن يعني الشيخ عبد الله الله يعطيه العافية آآ يعني متى يخلص بهالطريقة الله يعطيه العافية؟ يعني نتمنى
الى الان حتى ما وصل حتى منتصف كتاب الطهارة. اه وفقه الله المجلد الثاني من صدارة مكتب الدار. الحجاز. الحديث الذي يلحقها مما لا يذكره من قدامى يخرجها ايضا؟ يخرجها
هو ياخذ كرة ويخرجها لان هي تصلح هي من ادلة الباب. استدل به غير ويكل بالقداة لنذكرها. يعني في حقيقة مشروع شيخنا يعني تخريج احاديث الاحكام عموما اي بس الاصل هو كتاب المغري هذا الاصل عندنا يعتني به غاية الباقية هذي مثل الملحقة والاثار والباقي مثل الملحق اللي هو فوائد وشيء من ذلك
هذا ولدي عبارة عن كتاب قد طبع قديما مرارا. واخذ واخرجته اكثر من جهة. كان منها وزارة الشؤون الاسلامية وشيء من ذلك والاوقاف. وطبع من قديم وبدأ  آآ الكتاب عبارة عن كان عبارة عن مجلد ضخم فيه مجموعة من كتب التعلق بالايمان والتوحيد وقضايا النهي عن الشرك وشيء من ذلك
كان غالب الائمة الدعوة لكن بعد ذلك اضيف اليها غير غير ائمة الدعوة من كتب شيخ الاسلام ورسائله والشوكاني وغيرهم ولا الاصل كان اه مجموعة من الكتب العقدية لائمة الدعوة تتعلق بقضايا التوحيد والشرك. وضحت الفكرة. نعم. وتداوله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طارق بن عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد
اه طارق بن عبد الواحد بن علي وفقه الله هو يقول كان وقع الكتاب عنده قديما واعجبته الفكرة وانها كتب التوحيد في محل واحد وهذه قضية عظيمة فاراد ووقعت بين يديه عدد من الطبعات واذا به يجد انها غير مخدومة علميا. وفيها تفاوت في رسائل موجودة هنا غير موجودة في الطبعة. فجعله يبحث
خلص الى الى ان يخدم الكتاب في تحقيقات وتعليقات آآ مما يحتاج اليه وتقريرات واشهى بهذه الطريقة. فجاء الى الى ما طبع مخطوطات ولا شي. جاء الى المطبوعة القديمة خاصة المطبوعة التي هجرت طبعت في وزارة الشؤون الاسلامية في المملكة العربية السعودية. وجعلها هي الاصل
فان فيها اعتمدوا في قطع الرسائل النجدية قال غيرها فيها اضافات لشيخ الاسلام تيمية رسائل ابن تيمية الشوكاني وغيرها. وهو اضاف البقية جعلهم بعد الاصل آآ جعل الاصل الاول كما هو واضاف البقية في اخر الكتاب. يعني في اخر التحقيق يعني واضاف على ما وجد في الطبعات الثانية. وانما حذف
اشارتين فقط رسالة تتعلق بشروط الصلاة وهذي واضح انه ما له علاقة بقضايا التوحيد والشرك والرسالة تتعلق بمسألة زوال الشمس وهذا يضع هدفها لانها ما لها علاقة بس هذي اللي حذفها
على هدف المقدمة قال حذفته لاجل هذا ايضا ما له علاقة. وذكر في المقدمة انه اعتنى بتخريج الاثار والاحاديث والظبط والعناية يقول الكتاب قرأوا مرارا عشان يخرج توحيد ولم وكل الكتب الموجودة في الضمن. يعني كتب التوحيد من كشف الشبهات والقواعد والكتاب التوحيد وغيرها وقروض عيون الموحدين. انما رجع فيها
الى اصح الطبعات الموجودة الموجودة الان بين يديه وشيء من ذلك. حتى اذا شك في شيء اتى بطبعات ثانية لنفس الكتاب. لم يرجع نفس الخطية الطاقة وذكرها في المقدمة. واخرجها
في ثلاث مجلدات تقدمها وهي بعنوان مجموعة التوحيد هو طبع قديما حتى بهذا. اللي هي لشيوخ الاسلام ابن تيمية محمد عبد الوهاب الشوكاني ائمة الدعوة النجدية. طبعا هذي الاخوة المشايخ الافاضل قدموا لها. كلها قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
طارق ابن عبد الواحد ابن علي وفقه الله. والكتاب قدم لمقدمات وبهذه الطريقة. طبعا وما كثر من الحواشي. هذا يعتني جدا بتخريج الاحاديث. ما يمر حديث الا يخرجه وهذا هو الظبط ويقول قرأوا مرارا حتى تكون مضبوطة وخرج في ثلاث مجلدات كما ترى من اصدارات دار الحجاز وفقهم الله. طبعا اه اخر شيء
الحق هو ملاحق ليست في الطبعات ولا في طبعا. وهو يقول وجدت في اذكار وكذا في في طبعة من الطبعات. لا يجرى من اصلا اظغفها فهو حذفها وحط من عنده
جاء بحصن المسلم لان هو اشتغل عليه حطه ثم جاب اذكار ادعية قال مما يحتاجه الداعون وكذا اهل التوحيد فضح في اخر المجلد الثالث وفقه الله الكتاب في مجلد في كتاب التوحيد. انا كنت اتمنى حاجة يا ولدي
اما هو وما هو اصلا يقول اخرجها على مطبوعات كل الكتب ليته ذكر كل كتاب لما ياتي في مقدمته مثل هذا مثلا يذكر ما هي الطبعة التي اعتمد عليها وجعل اصلا في اخراج هذا الكتاب او اذا هناك طبعة اخرى قارن عليها هذه الطبعة يذكرها ايضا. وتتمنى لو فعلت
ذلك كان حسنا جزاه الله خير لعله يسدد في ذلك في الطبعة القادمة. الكتاب مطبوع في ثلاث مجلدات. هذا ايضا من اعماله وهو جاء الى كتاب معروف وكتاب مهم. وهو كتاب
مختصر من هادي القاصدين. من هادي القاصدين لابن الجوزي رحمه الله اختصر في احياء علوم الدين الغزالي وهدبه من اشياء كثيرة وبتعرف انت ابن الجوزي اصلا انتقد الغزالي في كثير اشياء حتى من كلامي الذي قاله وانتقد عليه في تلبيس ابليس قال عجبت من رجل يترك
الى مثل خزعبلات الصوفية او تراث صوفية او وساوس الصوفية وشبه ذلك. وهو فقيه يعني يقصد الغزالي فقيه. كيف يترك الفقيه؟ يعني كيف يترك المحاكمة الفقهية اللي يتربى عليها المجتهد اصلا. ويأتي الى وساوس الصوفية ويقدمه على الاحكام وشيء من ذلك. فهو جعله يختصر الى يوم الدين اختصرها الكتاب الكبير
الى آآ الى سماه من هادي القاصدين. من هادي لكنه ما اقتصر فقط على الاختصار انما اضاف اشياء ايضا من عنده هذا من الجوزين. ايه بعد ذلك هو جاء ابن قدامة رحمه الله صاحب كتاب المغني هو نفسه ثم فجاء واختصر منهاج القاصدين ليس هو ابن قدامى لست صاحب المغني
من نفس العائلة لكنه شخص اخر. شخص اخر شخص اخر نعم. واختصر واختصر كتاب المنهاج القاصدين. وفي في الكتاب الى نحو الثلث تقريبا الى نحو الثلث تقريبا اختصروا. وابقى على الاشياء اللي هي في الاداب وشيء من ذلك ونحو ذلك
وبقية بقية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طارق بن عبد الواحد بن علي وفقه الله. في هذا جاء الى هذا الكتاب وهو مختصر منهاج بعنوان لواء مختصر منهاج القاصدين طبعا المنهاج القاصدين لابن الجوزي والمختصر اللي هو طبعا صراحة قال لابن قدامة اه لكنه اخطأ ابو قدامة المقدسي وهو ليس صاحب المغني
شخص اخر آآ اسمه احمد بن عبد الرحمن ابن آآ ابي عمر ابن احمد ابن قدام مقدسي آآ رحمه الله لكن ليس هو ترى ابن قدامة صاحب المغني توفي ستمية وعشرين فعلا. يا شيخنا قدامى هذي عائلة منها مجموعة نرجع هو وش يقول؟ يقول انه
اتى اتى بمجموعة من الطبعات الموجودة بعضها لاناس افاضل افاضل مثل الشيخ عبد القادر وشعبي رموط ومثل الشيخ علي الحلبي ومدري ايش طبعا عدد من الطبعات وجدها ما تخلو من اشياء اهمها ما فيها عدم العناية بالتخريج فاتهم كثير من التخريج وتصحيح الاحاديث وشيء من ذلك وايضا ويقولون من اشكال
وفي الكتاب اشكالات ما اجيب عنها. وهناك اماكن تحتاج الى تعليق وتنبيهات يقول ما نبه عليها. وهذا يحتاجه كذا وخاصة كتاب سيار وهو كتاب يتعلق اعمال القلوب والاخلاق والرقائق وشيء من ذلك. فهو اشتغل على كتاب وخرجوا بهذا الكتاب الضخم. ليس فيه الا مقارنة بين المطبوعات وخرج عليها. وقوم وما اضاف
ويجعله بين قوسين زكي بهالطريقة وما يرجع الى المخطوطات ولا شي. انا استغرب لماذا؟ مع ان المخطوطات ترى متوافرة يعني موجودة الكتاب ليتوا اخرج عليها الكتاب واشتغل من جديد وشيء من ذلك كان خير له يعني
المقصود لعله يده على حواشي المخطوطات شيء ما يضاف او يستدرك او شيء من ذلك. القصد انه احيانا ربما رجع الى الاصل فان الاصل اللي هو المنهاج او الاحياء احيانا
وله بعض الاعوجاج الموجود في الطبعات مع العناية بالتعليقات والبيان الغريب والاشياء اللي هي الخدمات العلمية التي هو يحسنها وفقه الله ويتم اصدارات دار الحجاج في هذا المجلد الضخم. وانت كما ترى هذا الكتاب
هذه الخدمات العلمية. الغرض منه الضبط والتنسيق واخراج الكتاب على احسن ما يكون. من حيث الاخراج وتلافي والتطبيعات التي كانت في الطبقات السابقة مع العناية بالاحاديث والاثار والتعليق عن مواضع المشكلة. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار الحجاز. هذا سلمك الله كتاب اخر له. وهو يقول
انه اول شيء تعب عليه وظل سنين يجمع فيه وهو مشروع عندهم مطول. كان فيه الظاهر انه اه اه في لجنة اصلاح اسر. او انه في قضايا اصلاحية يعني. وهي موضوع الزواج
ما يتعلق بالزواج وعزوف الشباب عن الزواج ولماذا يتأخر؟ لماذا بعضهم في الزيادات تفشل واشياء بهالطريقة؟ فظل عبر سنين يجمع قضايا كثيرة جدا اظن عشر سنين او اكثر فتجمع عندهم سبحان الله يا ولدي دايما الذي آآ يخلط علمه بالواقع الذي يعيشه
مع مآسي الناس ويحتك بهم وينظر الى حاجاتهم. سبحان الله تتلاقى عنده الافكار. تخرج عنده اشياء اعمال جديدة افكار بحثية واشياء سبحان الله الواقع الواقع شيء آآ جديد يضفي عليه يضفي الناحية العملية التطبيقية لعلمك اجعله عملي فعلا
هو بدا يجمع ويكتب ويقيد مثل هذه الحالات وقضايا وتكونت عنده فكرة على قضية مهمة جدا. ما هي العقبات التي آآ يواجهها الشباب والشابات في موضوع الزواج وهي قضية خطية
لانها تتعلق بحالة الطهر الموجود في الامة. التي يسعى اليها الشارع اصلا لما انزل الاحكام الشرعية يجعل المجتمع مسلم طاهرا. وضحت جدا قضية مهمة فبدأ يكتب فخرج فجاء كتب في هذا الكتاب الضخم كما ترى سماه عقبات الزواج واخطارها
اه الكبرى في حياة امتنا الاسلامية ذكر فيها المظاهر مظاهر هذه العقبات. ثم ذكر اسباب هذه العقبات ثم علاجها. وضحت الان تقسيم الكتاب. هذه اقسامه الثلاثة طبعا فكرة الكتاب فكرة وتأليفا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ طارق اه ابن عبد الواحد بن علي وفقه الله
طبعا هو يأتي الى كل عقبة من العقبات. يجعل لها رقما ان شاء الله تطلع معانا. يكتب لها رقما يعطيها رقم تسلسلي من اول العقبات وهي غالب الكتاب ذكر العقبات غالب الكتاب يأتي يعطي رقما وهذا طبعا هذا عبارة عن آآ احصائيات شوف مثلا هذي المقدمة الثانية لا لا خلنا نجي للعقبات
عشان بس تشوفوا الاخوة تصورا عمله في الكتاب كيف يكون. يأتي الى آآ العقبة الاولى يعطيها رقم. يقول العقبة الفلانية رقم كذا. نعم هذا مثال  هذا مثال يعطي كل عقب منها رقما يجعلها في خط عريض كما ترى حتى تعرف ما هي. ثم يبدأ يشرح لك ما هي العقبة. وكيف وكيف آلت
وكيف حصلت وشيء من ذلك. شفت؟ صبيت انت شيخنا على على وجع. اي والله الاخوة دحين طبعا مليان ذكر ولدي واحد وستين عقبة واحد وستين عقبة كل عقبة يتكلم عنها ويبدأ يصورها لك وكيف آلت امورها
مظاهرها واسبابه كيف اخطارها كيف حصلت؟ وماذا ترتب على على وجود هذه العقبة؟ وانت ماشي حتى جاء بعد ذلك وذكر في الفصل الذي بعده وهو الفصل آآ فصول الكتاب الثاني الفصل الاول كان في لماذا كعقبات؟ الفصل الثاني جعله او المقدمة
باي شيء نعترف بالكفاءة. اه طبعا هو قال في لازم هذا الموضوع. ثم بدأ بالعلاج اللي هو هذا عقبات لا خلنا نمشي بعدها. وهي مسألة الثمرات النكدة المترتبة على هذه العقبات ثم بعد ذلك اتى الى العلاج وكله اتى بعلاجات الاول والثاني والثالث لكن الاكثر كان ذكر العقبات
كتاب نافع ومفيد يحتاجه المربون والقائمون على الاصلاح الاسري ويحتاجوا ترى الاسر وكذا للنظر في موضوع لانه يجلي قضايا مهمة لانها تعود الى صاروا كله على عامة الامة الاسلامية. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار الحجاز. وفقهم الله. هذا ايضا سلمك الله عبارة عن طبعة جديدة
واخراج جديد وهو كتاب سيار سبق ان عرفنا ببعض طبعا كتاب الامام احمد رحمه الله بعنوان الرد على الجهمية والزنادقة في شكت فيه من متشابه القرآن وتأولته على غير تأويله. الكتاب معروف والكلام عنه معروف ومخطوطاته معروفة موجودة
وشرح اكثر من مرة وشيء من ذلك. شيخ الاسلام رحمه الله شرحه تقريبا في كتاب من شرح منهاج السنة بشرح مطول او في درء التعارض. شرحا مطولا مقاطع كثيرة شرح مواضع منه كثيرة
القصد ان هذا الكتاب الطبع اللي بين ايدينا قام عليها اعتنى بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صبري ابن سلامة شاهين وفقه الله وهو في الحقيقة ذكر في المقدمة طبعا ترجم الامام مختصرة وهي معروفة. ليته يتجاوز مثل هذا. الامام احمد ما يحتاج لترجمة. لكن ذكر فصلا في المقدمة فيها
اول من شكك في صحة نسبة الكتاب الى الامام احمد. وهذا مهم المهم وهو يقول ورد من اوجه كثيرة جدا يقول هؤلاء الذين يشككون انما اتكأوا هذا هو الرد على من طعن
انما اتكوا على مقولة الامام الذهبي لما شكك لما قال انه موضوع على ابي عبدالله هذا الكتاب لكن قال بعدها ولعله قاله لكن هو اتى من كلام الذهب نفسه ما يدل على انه يثبته الامام احمد اصلا لكن من غير طريقة يعني بطريقة انه ساقها من مؤلفاته ولم آآ ذا ينكرها اي نعم
ويذكر احيانا سياقا عند بعضهم في الدراجم الاخرى دون الاعتراظ على ان الامام احمد بالنسبة. القصد مع سياقة كلام آآ شيخ الاسلام وابن القيم وابو يعلى وممن قالوا والمتأخرين ممن اثبتوها. ثم هو يا ولدي يعني اه طبعا انا ما ادري هو جاء الى الكتاب اعتنى به عناية عناية قلم
لكن لا ادري هو يقول صورة المخطوط انا ما ادري حاولت ما ادري اين اي مخطوط هذا؟ حاولت ان اعرف معلومات الاصل اذا ذكر انسانا مخطوطا لا بد يأتي بالمعلومات المخطوط ليس عندنا فيما كتبوا من
المقدمة اي معلومات عن هذه المخطوطات تفصيلية قيمتها العلمية اهميتها ما هي مع ان الكتاب له عدد من المخطوطات ليته صنع ذلك وفعل لانه هذا مهم ولا ادري اين محل هذا المخطوط سيكون واخرج
الكتاب وتكلم وكان القصد الكبير منه ضبطه مع التعاليق العلمية التي فيها كلام الشيخ وابن القيم وغيره مما شرحه مواضع من كلام الامام احمد احمد رحمه الله في هذا الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار الحجاز وفقكم الله. استأذنك شيخنا الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه بما امر الرحمن نبيه ان يطلب منه بزيادة. العلم النافع يا يا ابتي نتعلم فالعلم افادة. هل فرض ذلك او نفل؟ هل يجلب
الناس سعادة. مفترض منه مسنون. فتحلى بعزم وارادة من يسلك للعلم طريقا. يسعد ويراغم حساده. بما ابدأ فالعلم كثير يا ابتي من اين اسير. معرفة الله بتوحيده. دا الحق على
ودراسة اي القرآن اذ فيها حكم ومعاني. ورسول يا ابتي ما ادرس عنه. يا ولدي ذاكر سيرته وشمائله واقرب منه. وصلاتي كيف اصليها؟ وفروضي كيف بالفقه وعلم الاحكام. وشرائع دين الاسلام. وتعلم
لغة القرآن من نحو او علم بيان. هل تعلم برنامج علم سجل في برنامج وانضم لجمع محب سجل في برنام اجزاء وانضم لجمع محبيه وانضم لجمع    ونجني ثماره. حيا هلا بكم متابعينا الكرام
نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك. نواصل شيخنا وبدأنا نعرض الكتب؟ نعم. هذا ولدي كتابه فكرته جميلة جدا. اقام علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ زيد زيد ابن فالح الربع الشمري. وهي انه يأتي اتى بعقيدة الامام المجدد رحمه الله الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. واتى بها هو له
رسالة صغيرة في عقيدتي ثم جمع اشياء مما ذكرها او مما قيل انه يقولها اعتقادا هو ذكر الامام محمد بن عبد الوهاب فاتى بها ثم صار يشرح كلام الامام احمد الوهاب في عقيدته تفصيلا من كلامه في رسائله الاخرى
فصار كلامه الذي مبثوث ومنتشر في كتبه الاخرى شارحة لهذه الرسالة المختصرة. وسماها عقيدة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب فيها اقواله وتقريراته من مجموع مؤلفاته. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ زيد بن فالح الربع الشمري. وفقه
الله ودار الافتاء والرئاسة العامة للبحوث والعلمية والافتاء آآ اطلعت على الكتاب وآآ اقرته شيء من ذلك. طبعا تكلم عنها لماذا مثل ذلك ولماذا بماذا رمي محمد عبد الوهاب والحاجة اليه؟ ثم اتى في المقدمة وذكر المتن هذا مجمل اعتقاد الامام محمد الوهاب. كما ساقه ويذكر لك المساق
حتى تشوف محبرة ومشكولة مضبوطة. هذا مجمل الاعتقاد الذي ذكره الامام محمد عبد الوهاب عن نفسه. ثم الحقه بعد ذلك الرد على افتراءات اه سليمان ابن سحيم اه في رسالة لاهل القصيم لان فيها افتراضات عقدية ولم احمد قال الامام احمد بن عبد الوهاب يقول انا لا اقول بهذا واما هذا فانا اقوله
مما يدل عليه وشيء من ذلك بعد ان انتهى الان بدأنا. الان بدأنا بالشرح وبدأ في في القسم الاول مجمل الاعتقاد على فقرة فقرة لانه في العصر رقمها ويبدأ هذا الشرح قال الشيخ المقطع قال الشيخ في كذا
وينقل لك في اين من رسائله ذكر هذا؟ فهو انما اشرح مجمل ما ذكره من اعتقادي بالشرح التفصيلي الذي ذكره في بقية كتبه وهذه الخدمة العلمية من اخينا والاحالات على والعزو والتوثيقات على كامل الكتاب لما انتهى من مجمل الاعتقاد جاء بعد ذلك
اللي هو اللي ما اعترض به عليه وهي هذه المعترضات التي اعترض بها عليها وبدأ يشرحها كما اعترض من جديد بدينا هذه وبدأ اعطى رقم واحد الاعتراضات. الكتاب لطيف وفكرته جميلة جدا من اصدار من اصدارات اخواننا في دار الحجاز. هذي نفس الفكرة اتى
اللطيفة المعروفة بالقواعد الاربعة. القواعد الاربع للامام جد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في عام الف وميتين وستة. ثم شرحها من اقوالهم بنفس الفكرة قال كتبوا عليها اقوال وتقريرات من مجموع مؤلفاته لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ زيد ابن فالح الربع الشمري وفقه الله وهي
على نفس النوال ذكر في المقدمة الكتابة او الرسالة مضبوطة من اولها لاخرها ثم بعد ذلك بدأ ثم بعد ذلك الشرح وهذي على نفس الطريقة والمنوال كما ترون يذكر اصل الكلام هو في القواعد الاصل وهذا الشرح من كلام الشيخ قال رحمه الله في احدى مقدمات كذا وينقل لك المواظع والكتاب كله على هذا منوال وهو يقول لم اجد احد
من قام بهذه اتمنى ان يستمر على هذا المنوال جزاه الله خير الكتاب من اصدارات مكتبة دار الحجاز. هذا ولدي اه بحث اه يعني جميل لطيف جدا هو فكرة البحث ما هي؟ اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ الدكتور ماجد بن سليمان وفقه الله
ان ينقد مقولة النصارى في ان المسيح عليه السلام اله او ابن اله او رب او ابن رب هذي هو اصل النقد. لكن اراد ينقضها بطريقة غير مطروقة يعني في في غالب الكتب. وهي اراد ان يطرقها بالنقول التي ينقلها من العهد القديم
ومن العهد الجديد ومن الادلة العقلية ومن التاريخ ومن بهذي الطريقة يتسلسل بهذه الطريقة حتى يقول يا اخي حتى ما وجد منه في العهد القديم تنقض هذه الفكرة على العهد الجديد ايضا ينقض هذه الفكرة. التاريخ ينقض الفكرة. الادلة الاخرى ادلة القرآن ايضا هذا ما يحتاج. مقررة فيها. وضحت الفكرة
سماها شوف ايش ايش سماها اه ثلاثون طبعا هو عنوان كبير هل المسيح رب المسيح رب شف دلالة العهد القديم والعهد الجديد والمنطق والتاريخ على ان على ان يسوع المسيح عيسى ابن
مريم بشر رسول من عند ربه وخالقه الله عز وجل وانه ليس ربا ولا ابن الرب ولا ولا ابن الرب ولا اله ولا ابن طبعا هنا ايش مكتوب هنا يا ولدي
ثلاثون وقفة آآ علمية ومنطقية للمثقفين والمثقفات. وهو الحقيقة هو اصلا قسما كتابه الى اربعة اقسام. او قل فصول هذه اربعة فصول. او الاقسام الاربعة شوف هذي هي. كل فصل منها هي خمسة طبعا
جعل فيها جملة من الادلة الخاصة بها. او او ذات الاطار الواحد. الفصل الاول خصه بالادلة الادلة النقلية والمقصود بالنقلية اللي هو العهد القديم والعهد الجديد. هذي هي. الثاني الادلة العقلية. الثالث الادلة التاريخية. الرابع الادلة القرآنية. الخامس وهو ملحق
فيه فيه فوائد عامة. شوف لما جا هنا مثلا الادلة النقلية في الفصل الاول قسم الى قسمين. قسم المنقولات النصوص المنقولة من العهد القديم. يعطيها رقم هذا النص رقم واحد يأتي بي ويشرحه لك ويبينوا بهذا وانت ماشي النصر رقم اثنين رقم ثلاثة ويذكر لك هي بالضبط لحالات من اي ينقلها من
من مثلا هذي بالتتمة من كذا من مزمور كذا وينقلها لك. لما انتهج الى العهد الجديد ونقل منه نقولات ايظا ادلة نقلية. ثم جاء الادلة العقلية وبدأ يتكلم عنها. اتابع بعشرة او ستة عشر دليلا عقليا. آآ تقريبا ينقض هذه الفكرة
ثم بعد ذلك تكلم عن آآ هو ذكر احدى عشر آآ نقلا آآ ادلة نقلية وستة عشر عقلية وآآ دليلان تاريخيان والباقي وتاريخي. طبعا هذا ولدي في الاخير هذا اللي بنبه عليه ايوة. هذا ملحق الفوائد وهو قسم مطول. يعادل ربع الكتاب تقريبا
وفيه هذه القضايا التي تعين على ترسيخ الفكر الاصل النتيجة التي اصل اليها. تفسير سورة الاخلاص ودلالتها على توحيد الله ثم اية الكرسي ايضا دلالتها نبذة عن عقائد الرومان وهذه طبعا هو عول على كتاب الشيخ عبد الوهاب الشائع حفظه الله ثم قصة
مريم العذراء وابنها المسيح عليه السلام ثم شبهة وجاوب عليها ثم فائدة في معنى كلمة ابن الله ثم فوائد عامة ثم همسات ايمانية الى قلب من يعتقدون هؤلاء هذا الاعتقاد وشيء من ذلك الكتاب مجلد لطيف آآ ويحتاج اليه خاصة الدعاة الذين يتصدون لمثل هذه الدعوات
الدار الحجاز وفقهم الله. هذا ولدي اه رجل يقرأ كتب التاريخ يقول طويلا فصار يسترعي انتباهه بعض الميتات التي مات من قرأ يمر عليه في التاريخ ميتات يقول ميتات اما مستغربة او مرعبة. واحدة من اثنين ما هو موتة عادية ليش تموت عادية
هو بدأ يجمع يجمع يجمع بعد مرور سنين من قراءة كتب الطراجم والطبقات والتاريخ والحوادث يقول طبعا بعدها بدأ يفصلها واذا بها آآ الحكم المعاني اشياء بهذه الطريقة. وبدأوا جمعها واخرجها بهذا الكتاب الذي سماه الاعتبار لانه لازم تعتبر من من طريقة البطء من
الخواتم هذي خواتيم الاعتبار بعاقبة اعلام ماتوا بحوادث مستغربة او مرعبة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ راشد ابن عبد الرحمن ابن ردن اه ابن ردنة البداح اه البداح وفقه الله. الكتاب طبعا اه الكتاب يعني من الكتب المسلية
وهم من الكتب التي ما تملمنها لاجل ما فيها من نقولات لماذا هذا الكتاب هذا مقدمات لاجل الدخول بعد ذلك. نهايات كان نبينا صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منها ذكرها هنا ان يبود غريقا حريقا كذا آآ بالهدم بالكذا هذه كلها ذكر قرابة سبعة عشر
نهاية كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله ان يموت على احد هذه النهايات وهذه اه طرائق الموت وهذا مما يجعل في الدعاء يستعاذ بالله منهم. ثم بدأ من مات مسموما من لدن النبي صلى الله عليه وسلم الى قرب زماننا. وبدأ بسم الله النبي وسلم وذكر ما فيه وانت ماشي يذكر فلان فلان وكيف مات ومن سمى والفائدة
وانت ماشي من مات كذا من مات غرق من مات كذا اشياء بهذي الطريقة والكتاب الحقيقة صاحبه يعني يقول جمع فيه اكثر من خمسمائة وسبعة وسبعين ترجمة او علما في هذا الباب. كل طريقة موت مات فيها يعلها باب من مات بسبب اصابته بالعين. باب من مات بالتخمة. وكثرة الاكل باب من مات
بالجوع والعقل شوف هذا عكس هذا. باب من مات بالمرض. باب ما انت مات بكذا. اه بات في من انتحر. وهكذا اه يعني وفي ابواب يعني لعلك تكرار بعدين انت ولدي اه تصلح لاحمد دحين لو فكيناه بنبسط منه والكتاب كله ترى هذا المنوال يأتي لك ما ما يطيلك فلان ترى كذا هذا ترجمة نفع عنه مات بهالطريقة
وقال انه مات بهذه الطريقة آآ الكتاب لطيف من اصدارات مكتب الدار الحجاز. هذا يا ولدي آآ مجموعة من مؤلفات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار وهو صاحب المصنفات له قرابة خمسة وعشرين اصدار حتى الان وما شاء الله والجاي ان شاء الله يمكن مثلها واكثر في الطريق
وهي عبارة عن نتائج قراءة سنوات آآ استعبار من وجود حوادث وقصص هو نفسه كونه خطيب لاحد الجوامع الكبيرة جعله يستلهم الناس واشياء ومما يرد عليهم مشاكل الناس. كثير مما جعله يفعل علمه يخرج في نتاج علمي بهذه الطريقة. هذا عندنا واحد من الكتب وهو يعد من الكتب الحقيقة مطولة
كتاب ضخم ظل بتأليف خمسة عشر سنة اول ما بدأ كان في بداية ان يكتب بعض الخواطر او بعض ما يقرأه في قضايا الاخلاق وشيء من ذلك الموضوع يكون تطور عندهم. وجد ان موضوع الاخلاق ليس بمجرد آآ السلوك. نقول سلوك شيء وهذا السلوك اللي هو اعمال معينة ظاهرة يقول لا الاخلاق اعظم من ذلك. لها ارتباط بالاعتقاد
اصلا وباعمال القلوب بدأ يجني هذه المعاني. هو نفسه يقول قرأ كتب آآ كتب متقدمين ومتأخرين فيما يتعلق بالاخلاق كتب قرأ حتى كتب الاغلبيين والكفار في هذه القضايا. هنا قضاء ترى بشرية عموما يعني يحتاجها بنو الانسان. ثم بدأ هو يستلهم اشياء قضايا معينة من واقع من
العلماء اشياء اضاف اضافة فيها جعلها ربط موضوع الاخلاق واكتسابها والتخلق بها فيما يتعلق الايمان والتعلق بالله وقضايا القلوب واعمال القلوب. وهذا ملفت رائع جدا قلما اليه في قضية الاخلاق هذه. ثم سمى كتابه فن
التعامل واكتساب الاخلاق. شف قواعد ومهارات مستنبطة من الكتاب والسنة واثار سلف الامة مستفادة من تجارب الحياة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار وفقه الله وهذا الحقيقة آآ يعني
اصل الاصول عندنا الكتاب والسنة. واما اثار السلف وما استفادوا من تيار الحياة. مادة اثرائية حقيقية لهذا الكتاب. والكتاب جعله على هذه يعني هو لاحظ ولدي طبعا الاخلاق كثيرة لكن هو ركز على القضايا الكبرى في هذه الاخلاق. الكتاب ليس بفصول وابواب. لا لا يا ولدي اوع الكتاب عبارة عن اه اه
موضوعات يطرحها او يطرقها لاجل ان يكتبها شوف هذي يجعل خلينا بس عشان الاخوة يصورون ولا هذه مثلا لما جا الى اول اول شي تكلم عن ما المقصود بالاخلاق الفاضلة التي نحن نتحدث عنها في هذا الكتاب والتي لا بد من اكتسابها المقصود بعد ذلك اهمية هذه الاخلاق وذكر
سبعة عشر سببا لهذه الاهمية ثم بعد ذلك قواعد عامة للتوصل آآ الى هذه الاخلاق وبدأ ذكر مجموعة من القواعد الاخلاق المحمودة طبعا جاية بعدين والكلام عنها وركز على بعض الاخلاق الذي يراها انها مركزية في موضوع مثل الحياة المركزية يتفرع عنها
من الاخلاق ولهذا كان يفيدها بكلام موضوع الابتسامة والشباب البشاشة والكلمة الطيبة والحياة والاحترام وشيء من ذلك الحلم والمداراة وهذا يرى انها سلامة الصدر سلامة الصدر لوحدها تحتاج كتاب لوحدها لانها يترتب عليها اشياء كثير من الاخلاق الفاضلة وقس على هذا شوف الاخلاق المذمومة
نتكلم عنها في الاخير واثارها ثم اهمية قضايا المدح وكذا وثم اخلاق العلماء اه ونحو ذلك. الكتاب الحقيقة حافل. اه مما مما يعني بقراءتي وينبسط مثل هذا النوع لانه في ارتباط بقضايا الاعتقاد والايمان والغيب اعمال القلوب. الكتاب الاصدارات مكتبة ودار آآ
الحجاز هذا يا ولدي كتاب اخر له وهو فيما يتعلق بطالب علم كيف يمكن؟ طبعا هو سبق له وعرضنا له كتاب في موضوع كيف يمكن ان يتأثر طالب العلم؟ هذا سبق ان عرضناه. هنا كيف يكتسب مهارة وهي مهارة مهارة القراءة ومهارة التصنيف والكتابة. سماها صناعة
تطالب علم ماهر يحوي على تجارب وقواعد ونصائح تعين على اتقان شف مهارة القراءة والكتابة وضبط العلم والعمل بالعلم هي ثلاثة امور. يقول عندنا ثلاث امور عظيمة يعني في الباب اصلية عندنا. العمر الكبيرة هذي الاصلية
هي الاول ما يتعلق بالقراءة الجادة. وكيف يمكن احتسابا؟ والثاني ما يتعلق بالتصانيف النافعة وكيف يصنف الطالب العلم؟ نصل الى هذه المرحلة ثم العمل بالعلم. فان حينئذ اذا نهاية صار عندنا طالب علم ماهر. بسم الله يبدأ يتكلم لك واحد اثنين ثلاثة اربعة هذي
قضايا مطروقة لاجل ان يستفيد منها طالب العلم ويتكلم عنها ويؤصلها ويشرح ويأتي باثار السلف والمنقول في الباب وكلام كثير جميل جدا وفقه الله وهو نابع كما قال لك من تجارب واشياء جربها. الله يعطيه العافية وهذي جملة ما ذكره ها هنا في هذه القضايا. الكتاب من اصدارات دار الحجاز لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد
نشرب طيارته نحنا نحنا نقول هذا نحنا في سلسلة هذي سلسلة للشيخ احمد بن ناصر الطيار. هذا بعنوان صناعة خطيب ماهر وهو خطيب. وان شاء الله انه ماهر انا صراحة ما سمعت ولا خطبة لكن ما يخرج هذي المؤلفات ومثل المؤلفات الا وان شاء الله انه كذلك. ذلك الظن به ها؟ ها؟ ذلك الظن به. وهو قطعا. الانسان
يؤلف الغالب يعني يكتب يكتبون فيما يحسنون. مو يكتب فيما لا يحسنون الا متطفل. والشيخ معاذ الله ليس كذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار جاء الى هو صاحب تجربة في هذه القضية
انت بقى يقول افرغت تجربتي ومعرفتي في في خطابة الجمعة. في هذا الكتاب سماه صناعة خطيب ماهر. ارجع الكتاب طبعا الكتاب مليء بالتجارب. وفيه حكايات واشياء يعني هذا مما آآ يعني يعني مما يؤنس به آآ يعني في الخطباء لما يطلعون عليه. لان تعطيك توتريك تؤمر
علمية لست بقوك جربوا تجارب معينة وخرجوا بنتائج معينة وهذه هي عناوين عندنا مما يتعلق باهمية الخطبة او شيء من ذلك لكن وصلنا هنا النصائح العامة التي لا بد ان يراعيها الخطيب وذكرها هنا كما ترى ثلاثة وعشرين
اصلا واساسا لا بد ينطلق منها الخطيب ويراعيها في خطبته. وفقه الله الكتاب مجلد الاصدارات دار الحجاز. هذا عندنا ولدي الموضوع مهم جدا وهو ذكر اهمية هذا. وهو نفسه يحتاج الى ذكر ان السلف كانوا يعالجون انفسهم لاجل تحصيل هذه اللذة
وهي لذة الانس بالله. سماها سماه صاحبه الانس بالله تعالى. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار كيف نصل الى الانس بالله والرضا بقضاءه؟ نحن هو يقول الانس بالله له ثلاثة طرق حتى نصل اليها. ثلاث اشياء وهي وسائل
الكبرى للاصولية دوام ذكر الله عز وجل. والمحبة الصادقة لله وتعظيمه في القلب. والاحسان العمل واتقان العبادة له سبحانه وتعالى. ثم هذي اذا حصلت فانه ينفتح للانسان بابان عظيمان. بابان عظيم ان وذكر هذين البابين وما يحصله بهما آآ
سالك او صاحب الانس بالله. صاحب الانس بالله تكلم شف ها. يتحصل على هذه البابان الباب الاول. خفة العبادة بالنسبة له يروح اليها وينبسط ما قال ارحنا بها يا بلال؟ جدا خفيف بالنسبة له والباب الثاني يحصل له من اليقين بالله والرضا بما عند الله عز وجل شيء عظيم ايضا
من الغايات المحمودة العظيمة والكتاب كله على هذا المنوال. هذي واحد واثنين وثلاثة الاسباب المحصلة للانس بالله الكتاب في مجرد مسطرات دار. الحجاز هذا ولدي ما قبل الاخير وهو يتعلق بالرقية الشرعية سماه الرقية الشرعية بين باعة الاوهام اللي هم
الادعياء في الباب واصلها الشرعي. قصص وعبر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار والكتاب فيه تأصيلات شرعية القضية وفيه تجارب يقول ولم انقل هنا الا قصص. اما انا عاصرتها او حكاها لي اصحابها وهناك قصص اخرى في الاخير هو
نفسه قوة نفسه مرت عليه. يعني هذا شف شف. شف هذا المثل شف القصة الاولى القصة الثانية. يعطي الكل قصة رقما يعني تعدادا لاجل بانه سوف يظهر لك شيء من القضايا المهمة سينبهك عليها وشيء من هذا وهذه طبعا ذكر مسألة علاج السحر والعين والحسد
سدود التماشي وهذي والاثار وما قيل واذا قيل لك فكذب ثم اتى بالقصص الى اللي اللي سمعها واما هذي فوقعت له شخصيا وهو قال كان قائما عليها واتى بفوائدها والعبر منها ونبه على اخطاء الرقاة وشيء من ذلك واشياء اكيد جزء لطيف من اصدارات مكتبة دار الحجاز وهذا الاخير عندنا
وهو في نعمة العقل وهو قد قال ان بعض الناس العقل ورزانة العاقل وما يهدي العاقل الى صاحبه من الركود والسكون وشيء من التؤدة وكذا يقول شيء والاخلاق شيء يقول بعض الناس عندهم من صفات اه مثلا الشهامة شي ثاني. شيء والنخوة والشجاعة يقول لكن يكونوا قليل عقل. يقول هذا
يتهورون يفعلون اشياء ما هي بمحلها. يندمون عليها فيما بعد. يقول وجدت العقلاء شيء ثاني. العقلاء يقول ناس تستانس بهم حتى لو كانوا اقلوا حتى قد ذكر ربما كان كثير العقل المتزن انفع من كثير العلم. الغير متزن للعاقل. وهذا اراد ان يثبت في هذا الكتاب سماه
غذاء العقول وصفات العقلاء لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار وفقه الله. الكتاب ايضا يحكي بمرارات مرت معه لبعض اللي يعني اوتي آآ يعني آآ معاني ولم وقل عقله يعني. ومع اناس اخرين
مع رجاحة عقلي مصاحب يعني سبحان الله صاحب العقل اه تعرف واحد بيقول لك والله فلان تقول والله يقول لك والله يا اخي فلان عاقل يا هو يا اخي تنبسط لما
عاقل حتى لو كان عدوك ترى تنبسط اذا كان عاقلا. لان مسألة العقل تهدي الى اشياء كثيرة. طبعا هو تطرق الى حتى قظايا مما تتعلق بالعقل. هذي هي. مثلا العقل واكتساب العقل والعقلنة والعقلنة والتعقل والسلف واهميتهم عندهم قصص بهذا اقسام العقلاء بالنظر الى كذا بالنظر الى كذا
عم اكونه اه عاق بالفطرة عاقب الاكتساب لانه يكون هذه القضية ممكن اكتسابها ترى صعبة. اه لكن هناك عقل ايضا بالفطرة. وهذه قضايا الى ان عرج الى قضايا من القضايا المنهجية الادلة على تصادم العقل مع النقل والقضايا المنهجية المعروفة وبباحة بعض القضايا الشرعية وفقه الله والكتاب في مجلد
من اصدارات دار الحجاز وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

