ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال   ونجد  فسرنا سويا لله الحكيم الخبير الصلاة والسلام على النبي البشير مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا فضيلة الشيخ الدكتور  حياكم الله يا شيخ حياك الله نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم الذي يظهر لكم على الشاشة
سؤال يقول حدثنا عن كتاب  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه  نريد تجربة الاخوة يعني كتاب جربوا الانتفاع الرجوع اليه في الانتفاع من معاني غريب القرآن واستفادوا منه نريد التجربة نعم
الاسلام يقول كتاب غريب القرآن للعلامة ابن قتيبة رحمه الله هو كتاب   عبارته سهلة واضحة القراءات ويوجهها يذكر اسباب نزول بعض الايات  لعامة الناس ابن قتيبة رحمه الله امام مجتهد في الباب وهو عالم كبير في اللغة معروف وكتابه هذا يعني طبع حديثا
حين تقول كتاب في تفسير غريب القرآن لابن الهائم انه استوعب كتاب نزهة القلوب  عليه فوائد وفرائض في قاعدة عامة يا ولدي المتقدمون كانوا بعض من كتب في غريب القرآن كانوا ائمة لغة
ولهذا لهم اختيارات في هذا في بيان الغريب هذي الاختيارات جاء بعد ما استفاد منها فاما يزيد او يكون عندهم مجموعة من هذه المصنفات يذكرها لك. من الطبيعي ان اللاحق يزيد
على السابق كتاب آآ غريب القرآن السيستاني رحمه الله هذا كثير من العلماء عول عليه. نعم هذا اخونا عبد الله بن طالب ذكر مفردات الراغب الاصبهاني وذكر ايضا نسبة القلوب هنا الجزء الثاني مشهور وعول عليه كثير من العلماء. اما الثاني اللي هو مفردات الراغب ايوه
وايضا اخونا سليمان. هذا الكتاب اصل هذا الكتاب تحط الرحل عنده لكنه مطول استوعب الكلام في الالفاظ البيان الغريب والدلالات  ويستدل عليها ويذكر ما فيها من الشعر والمواضع والاحوال هو كتاب مطول ولا شك انه كتاب نفيس للغاية
من كان عنده هذا الكتاب ويحسن الاستفادة منه فانه لا يحتاج كثيرا الى غيره يعني عموما. نعم. سليمان يقول لا شك ان كتاب المفردات الاصبهاني التي ارجع لها فهو باختصار يشفي الغليل في كل ما يترتب على بيان معنى الكلمة وتصريفاتها واشتقاقها
قال وكذلك امثال ابيات تزيد من الاضاحي المفردة وغير ذلك اخونا مؤمن يقول من كتب من جاء بعده استفاد منه خاصة سمين الحلبي في عمدة الحفاظ فانه جعله اصلا ثم واستوعبه وزاد عليه اشياء
عالم في اللغة ايضا اخونا مؤمن يقول الكتب الجيدة كتابا ميسر في غريب القرآن طبعت مجمع الملك فهد. صحيح وهذا كتاب ليته يكون منتشرا ان القائمين عليه آآ يعني جودوا الكتاب غاية واختاروا اختيارات وروج مرارا فالكتاب والحقيقة هذا الميسر اللي ذكره ممتاز جدا في
وكذلك من كتب مهمة كتاب   الحربي ممتاز جدا. استوعب فترات الرغبة وزاد عليه  ولكنه يحتاج لتحقيق  اولا اولا كتاب السمين الحلبي يعني هو اطول من المفردات. احنا قلنا الكتاب اصلا مطول اللي هو المفردات هذا اطول منه. هذا امر
الامر الثاني هو نفسه آآ رحمه الله سليم الحلبي امام في اللغة كان يعترض ويناقش ويتعقب ويزيد وكذا فكتابه اطول وكتابه انه نفيس ايضا لا شك انه يحتاج الى تحقيقين
وين كان طبع في اربع مجلدات يحتاج   المشايخ المتخصص يقول الذي زاده من الكلمات على مفروضات الراغب اللي هو  اربع عشرة مفردة فقط يعني التي مو مفردات زيادة زيادة في نفس المادة للمفرد اللي عند الراغب
يعني برايك جاب الكتاب الرغب زاد اربعطعشر فقط الحمد لله قال وكذلك المعجم اشتقاقي كتاب قيم جدا وعرضناه وهو الحقيقة يعتبر من عيون المصنفات في الباب للمعاصرين رحمة الله عليه ابو جبل لما الف الكتاب هذا
تكلمنا عنه بالتفصيل نفيس بمعنى الكلمة تعب عليه مجلدين من القطع سبق انه عرضنا في تفصيلا فليرجع اليه من اشاء فيه عبقرية الرجل اجتهاده في هذا الكتاب  بن خلدون يقول ثلاثة واربع كتب ارجع اليها. الاول تفسير المشكل من غريب القرآن المكي بن ابي طالب القيسي رحمه الله. ومكي الف كتابين في الغريب. الف كتابين المشكل
كتاب اخر ها معاني مما يرجع اليه ايضا مع كتاب مكي كتاب معاني القرآن الامام قطب رحمه  ايضا حديثا وطبع في ثلاث مجلدات كلمات والكتب التي كتبت في المعاني كثيرة جدا
كتاب الفراء وغير الفراء اللي كتب عن يومنا قطره قطر من علماء اللغة ايضا وله اختيارات وشيء من ذلك. وكتابه سبق ان عرضناه ثلاث مجلدات من طبعات مكتبة الرشد ها
والثالث ذكره قال المعجم اشتقاق الفاظ القرآن الكريم درة من الدرر وهذا مما كاد ان يفك  الحقيقة  يعني كتاب عبقري بمعنى الكلمة وعرفناه احنا نقول دايما للاخوة الافاضل الكتب التي سبقت التعريف بها تفصيلا
ترجع الى المقطع الكلام فيها تفصيل هناك واما اذا جت اجابات ما بعد او اي يعني ذكر له فانها سوف نذكر الكتاب الكلام عرضا. اما التفصيل فليرجع اليه  اخونا عمار يقول كلمات القرآن لمحمد حسنين مخلوف رحمه الله
حسنين محمد مخلوف قال والسراج بيان غريب القرآن صفوة البيان كلمات القرآن لمعاني القرآن لحسنين مخلوف كتاب سيار سيأتينا نحن بعد قليل الاشادة به وسبحان الله ومن جبين المحاسن ان عندنا البدايات الان سيكون عندنا في تعريف ببعض معاني القرآن واسماء القرآن وشيء من ذلك. يعني من بداية الحلقة
لكن خلصنا؟ انتهينا طبعا الكتب التي صنفت في غريب القرآن ترى كثيرة خاصة المتقدمين وما زالت الى الان يطبع بعضها. ابو حيان له كتيب تحفة الاريب. في بيان الغريب او شيء من ذلك
يعني لكن للمعاصرين بعض الافادات الطيبة التي لا ينبغي يعني الا يلتفت اليها. يعني مثلا مما عرضناه كان كتاب الدكتوراة كاملة كواري حفظها كتاب جليل تعبت عليه من اوائل مصنفاته لكن في مجلد وسبق ان عرضناه طلعت دار ابن حزم. يرجع لي تفصيل من اراد ما فيها
كتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فايز اه استريح. اه فايز السريح بن سياف السريح دار الحارة وطبعته ايضا مجلد لطيف صاحبه انتقى فيه الالفاظ. وبيان معانيها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
اه عبدالعزيز الحربي ايضا وهو عالم في هذا الباب ايضا له كتاب اسمه وجه النهار مجلد ضخم نوعا ما اه ايضا كتاب تعب عليه في هذا الباب. فالمقصود يستفاد مما كتبه المعاصرون من من ممن هم متمكنون في بابها
فانها تقرب خاصة لغتهم سهلة. ينتقون وينتخبون ويقربون المعاني. ويسهلون وبعضهم احسن من بعض. نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله كتاب صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن عبد الرؤوف
اه الزواوي وفقه الله يقول اصله شف اول ما تعنى جاء الى ما يتعلق يكون من قديم كان له اشتغال ببيان المعاني اللغوية الموجود في المعلقات السبع المشهورة عند العرب
يقول كلمة كلمة حتى اعرف اشتقاق او شيء من ذلك لما خلص منها وجد انه لما انكشفت عنده هذي المعاني سهلت له حتى معاني كلام الله عز وجل فتوجه الى موضوع المعاني في كلام الله عز وجل
فبدأ يفتش عن المعاني اللغوية في الفاظ القرآن ومفردات القرآن. ثم ركز بعد ذلك جهده كله على موضوع الاشتقاق الاشتقاق اللغوي معناه المراد به واحواله وانواعه جعلها في المقدم باب التوطئة لما سيدخل بعد ذلك
لكن لكن يقول انه آآ فائدة معرفة الاشتقاق انها تؤدي تبين لك سبب اختيار العرب لهذا المعنى لماذا الى هذا المعنى او لهذا المعنى الاشتقاقات يقول التعويل عليها مهم جدا وبدأ يطرب يقول اهم اثنين كتابين في التفسير وجدهم يعتنون
او يعتنيان بهذا المعنى قال تفسير البيضاوي وذكر شيء. ثم تفشير حسنين محمد مخلوف في صفوة البيالي معاني القرآن. وهذا الثاني عنده وجد احسن واجود من اول واتم منه احسن ترتيبا واستسهال وشيء من ذلك. فجعله محط رحله
وجعلوا محل التفتيش فجرده كاملا واستخرج كل ما ذكره العلامة حسين المخلوف في كتابه انا وابقه على ترتيبي واستخرج ولم يتدخل في كلامه ثم هو بعد ذلك انما وضع استخرج ما يتعلق ببيان معاني الكلمات عن طريق
البيان المعنى اللغوي اللي هو الاشتقاقي. هذا هو. ثم اضاف بعض الاشياء. وهناك يقول هناك اشياء ما تكلم عنها اضافة بعض التفاسير. بعض ما ذكر في مواقع اخرى ردها الى موضعها واشار في الهامش
بعض ما اتمه استدرك تعقب علق عليه بعض التعليقات العلمية جعل في الهامش بطريقة جيدة ذكر مجموعة من الامثلة تدل على اهمية ذلك وسمى كتابه في التفسير اللغوي للقرآن. بين قوسين التفسير الاشتقاق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ربيع
آآ ابن عبد الرؤوف الزواوي وفقه الله. وهذا الكتاب ظخم جدا كما ترى. المقدمات قلت لك في تعريف الاشتقاق اللغوي المراد به واصله. والخلاف وانواعه هذي المقدمة خلنا نذهب بس الى بداية الكتاب. الكتاب ترتيبه على ترتيب الصور كما ترى. ترتيب الصور هذا هذا سورة البقرة مثلا هذه اللفظة اللي هي محل
الان بيان ومعناها عن طريق اشتغلوا يقولوا اصلها من كذا. ويبدأ يبين لك المعنى وكيف اخذ الاشتقاق منها. وانت ماشي كل القرآن على هذه الشاة على هذا النحو وفقه الله وهو اختصار شف شف هذه التعليقات اللي قلت لك على التعليقات العلمية آآ ما يحتاجه الى شيء اما استدراك تعقيب
وهذا لا بد منه لا بد منه. وكم ترك الاول للاخر؟ وفقه الله والكتاب ضخم والله بقول ما دار المنهل ولا دار صراحة ما ادري ما شفت الا في الداخل حتى في الداخل ما في
هو يخبرنا يعني ان شاء الله خير طبعها هذا ايضا احد مشاريعه العلمية هو نفسه هو نفسه لما جاء وجمع يقول انه قرأ بعض كتبهم التفسير وعلوم القرآن هذا غير تخصصه المهني الاخر اللي هو في
الله يوفقه لكنه في نفس الوقت يقول لما جمع شيء من معاني القرآن وقرأ بعض الكتب في ذلك ذكر بعض من سبقه في هذا الكتاب يقول جرد الاسماء والافعال الافعال خلاها في كتابه وسبق واخرجها وهذا جرده للاسماء فقط
وجمع في هذا الكتاب الذي سماه معجم الاسماء التي وردت في القرآن آآ ومعانيها طبعا هو في هذا الكتاب وفقه الله يقول جمعت كل اسم في القرآن سواء كان اسم انسان ملائكة جن حيوان بلاد مواضع نبات اي
الاسماء جمعها بالكامل. بعد ذلك لما جمعها قسمها الى ثمانية ابواب. كل باب فيه مجموعة من هذه الاسماء. من الباب الاول اسماء الانس والجان الباب الثاني اسماء الحيوان. الباب الثالث واسماء بهذي الطريقة. ثمانية ابواب داخل كل باب داخل كل باب رتبها على حسب حروف الهجاء
اخر شي خص باب اسماء الله الحسنى خاص في اخر الكتاب. هذا وسماه قلت لك معجم الاسماء التي وردت في القرآن ومعانيها لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن عبد
الزواوي وفقه الله وهو قد جاء الى كل اسم من هذه الاسماء. خلنا ندخل على طول الاسماء شوف هذي الاسماء مثلا مثلا كنت حصور الاسم ليأتي عندك اي اسم هذا يأتي الاسم محبرا كما ترى فهو يشرح لك معنى الاسم يبين لك ما معناه المراد به ثم
كم مرة ورد في القرآن هذا ان كان ورد مرة مرتين ثلاثة الا اربعة. فاذا زاد عن ذلك فانه لا يعدل بس يذكر لك كم مرة ورد في القرآن ايضا هذا الاسم
ورد كذا في القرآن كذا مرة. والكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله كتاب ضخم انا بس كنت اتمنى ان الشيخ بس يعني لماذا يطبعها بالكتب المربعة هذي الصغيرة؟ ليته جعلها من القطع الكبير حتى يسهل فيها التداول وشيء من ذلك. اخر الاسماء او اخر الابواب
قلت لك جعل بابا سماه باب خاص في اسماء الله عز وجل وخص اسماء الله باخر شي لانه قال لا لا تدخل تحت باب هذا الباب الخاص هذا بابه خاص
في اسماء الله الحسنى هذا هو هذه هي وفقه الله وهو ايضا اتبع الحروف وبين معانيها وكم ما وردت في في القرآن مجلد ضخم كما ترى. والله ما ادري هي مستديرات دار المنهل ولا لأ. لكن حتى هذا ايضا ما في
هذا اشبه ما يكون بسياحة في اه في في سور القرآن وبعض ايات القرآن هو يقول عبارة عن اشياء كان يكتبها وينشرها اشبه ما يكون بقضايا صوالح وتدبرات وشيء من ذلك. تبينت له من قراءات واشياء يعني بهذه الطريقة
بدأ يقيد وينشر اشياء هنا وهناك ثم يعني طلب منه بعض الافاضل ان يجمعها في كتاب فجمعها وسماها في رحاب القرآن الكريم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن عبد الرؤوف الزواوي وفقه الله
هذا الكتاب في اوله ذكر ان هناك ملخصا هذا هذا اول ما ذكر ملخص يعني في مقاصد سور القرآن كاملة. يختار مقصدا مهما لكل سورة ويجعلها في سطر. شف ها؟ سطر واحد. في سطر كل سورة في سطر
وهذا ملحظ حسن جميل. لمن اراد الوقوف على جملة المقاصد لسور القرآن البالغ عددها مية واربعتاشر سورة. ثم بعد ذلك بدأ. يبدأ طبعا ما هي مرتبة على حسب على حسب لا لا سور القرآن ولا غيرها. ها؟ اللي هي الوقفات تقصد غيرها؟ اللي هي الوقفات والسوارح والخواطر والتدبرات انما يجعل لها عنوانا
كما ترى ثم يذكر الامام بدا له في هذه القضية وهي منوعة الحقيقة بعضها استنباطات واللي فيها توجيه وعلى اه تدبر ومعاني واحصاءات وقراءات بهذه الطريقة وايفادات يحاول آآ علاج بعض قضايا يسقط شيء كثير من الواقع يبين حاجات الواقع الى مثل هذا
او مما استنبطوا يعني الكتاب في جزء لطيف آآ اظن من انتصارات دار المنهل لنشره التوزيع بالقاهرة. هذا ولدي كتاب طبعا هو طبعه قديما وهذا الطبعة القديمة يعني يقول سبحان الله له كان شغف بمسألة القراءة الشرعية والقراءة الشرعية اثمرت عنده في كان من الاشياء المشكلة المشوشة
موضوع الخلاف بين العلماء والفقهاء وكان كان له الظاهر والله اعلم كان له موقع الناس تقصده بالسؤال في مواقع التقنية كان يشتغل في شركة صخر وشيء من ذلك  القصد فهو اراد ان يلخص اشهر مواضع الخلاف بين الفقهاء في المسائل الفقهية
جاء الى كتاب بداية الرشد بداية المجتهد لابن رشد ولخص ما اشهر المسائل الخلافية عنده تلخيصا. حدث الباقي استدلالات انتهينا منها هو حذفها ليش الا هذا الموضع؟ هو اراد ان يكون تذكيرا لطالب العلم ليقف مباشرة او مباشر وهل ترى مسائل خلافية موجودة؟ وحكى ابن ابن رشد ثم بعد ذلك هو
هناك مواضع من المسائل فيها خلاف والخلاف معتبر قوي وما ذكر هو زادها. زاد من هنا وهنا وذكرها او ذكرت من اي مراجع من اين جاءت بها. وهذه ليست بالكثيرة. هو ايضا
استبعد يعني ما لا يعني ما لا وجود له او جدا وشيء من استبعدها ورتبها على ترتيب الدروج في بداية المجتهد وسماه اشهر مواطن الخلاف في الفقه الاسلامي. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ربيع ابن عبد
الزواوي وفقه الله بمقدمة فيها معنى الخلاف واسباب الخلاف وضوابط الخلاف غالبهم من كلام العلامة الشيخ بن عثيمين رحمه الله في موضوع اسباب الخلاف بين العلماء والفقهاء. وهذه هي الابواب بدأت بكتاب الطهارة. باب الوضوء وتحتها واحدة
اثنين ثلاثة هذي عدد المشايخ الخلافية اختلفوا في كذا كذا فقال فلان هذا اختصارا من ايش؟ من هذا يحسن ان يكون مختصرا لبداية المجتهد مختصر للوقوف فقط على ما نقله ابن رشد رحمه الله من الخلاف بين الفقهاء في مسائل الفقه. الكتاب كله على هذا المنوال يعطي
كتاب الحج ويبدأ اختلف العلماء في كذا هذي المسألة الاولى المسألة الثانية هذا ارقامه الثالثة والرابعة وانت ماشي من اول الكتاب الى اخره اه وفقه الله والكتاب في مجلد ضخم كما ترى اظن من اصدارات دال منهل انا ما رأيت غير المنهل اهبل المنهل دار منهل لنشر التوزيع بالقاهرة وفقه الله. شيخنا هل اظاف قول الحنابلة لابن رشد غالبا ما يذكره
يعني مو اضاف قول الحنابلة بصراحة ما بقول الحنابلة ما تركهم من مسائل. خلاف وهي مشهورة ايضا ولها وزن ذكرها. وهي كثيرة لانه هذا الكتاب يعتبر مختصر لكتاب مطول. بداية مجتهد ليس مختصرا اصلا
وفقه الله. هذا يا ولدي كتاب  هذي ثمرة يقول تدوين ثلاثين سنة تقريبا  دون اشياء وكذا هو وش سماه شوف سماه بداية الطريق ليش؟ لانه هذه من المدونات التي كتبها في اول حياته. ثم استرسل مع الكلام
اول يقول حتى بدايات الكتاب من هو صغير يعني من   اول ما اثر عليه وشد انتباهه وكذا وتملك قلبه كتاب الاعتصام للشاطئ وقد اثر علي جدا يقول حتى انه قرأ بعض
الصفحة الواحدة اكثر من مرة كان يقرأها كل هذا شده جدا للقراءة بهذه الطريقة متى يكتب فلما كتب جمعت عنده خلال ثلاثين سنة كثيرة قضايا متنوعة كتب واراد ان يجمعها في هذا الكتاب الذي طبع في جزءين ضخمين وسماها بداية الطريق. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ربيع الدكتور ربيع بن عبد الرؤوف
ويقسمها الى هذه الاقسام. طبعا بحكم انها ما دام انها مقالات واشياء متنوعة في ابواب كثيرة هو لابد يحتاج حينئذ الى فرتبها على هذه الاقسام العشرة. بداية بقسم العقيدة كما ترى هذا قسم العقيدة. ثم التفسير ثم الحديث ثم السيرة ثم الفقه والاصول ثم
ثم التاريخ ثم اللغة ثم الشعر والادب واخرها الافكار اه الفكر المعاصر والتيارات ونحو ذلك. كل واحد منها يبدأه مثلا في العقيدة هذي عقيدتي لكن تعال. في الداخل اه اشياء اشتات
منوعات تفيد القضايا التي كتب فيها. يعني هذه مختارات من تحفة الاحوذ. شوف لاحظ معي. ويبدأ يتكلم. هذا في قضايا الحديث وشيء من ذلك. هذا مثلا هذا في الحديث نعم احاديث
يعني شيء ممن تقاه وكتبه وسواء وبعضها من مقولة وبعضها من منقوله وهكذا بهذه الطريقة الى جعل قال بدل ما دام جمعت  في ابابير واشياء وكراسات وكنانيس جمعها في كاملة. هذا يصلح كناش. الكتاب في مجلدين او جزئين كبيرين اظن من اصدارات دار منهل
النشر والتوزيع انا والله ما عليها الله يعطيه العافية ويخبرنا اسم الدار. هذا سلمك الله كتاب آآ على نفس المنوال هو صاحبه يقول يعني كتب خلال عشر سنين قرابة ثلاث مئة واربعة وعشرين مقالا متنوعا
مقالات دينية فكرية اجتماعية ادبية لغوية وهو له عناية بالانتصار لقضايا اللغة بحكم ان الموجة فيها هجوم على اللغة العربية وشيء من ذلك. وفقه الله وثم جمع الجميع في هذا الكتاب سماه نيل العرب في الفكر والادب لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور
ابن عبد الرؤوف الزاوي وفقه الله. طبعا في في الداخل يا ولدي اه في الداخل الحقيقة اه تركها ما ما تقسمها الى اقسام ولا شيء. تركها على ما هي عليه. يجعل لها هكذا يعني لغتنا مثلا لغتنا العربية. هذا مقال كتبه في اللغة العربية
وانتهى هنا. يا اخي ما هو مقصود. هذا عنوان انا كنت اتمنى يعني انه كان يكتب تاريخ هذه المقالات. فان كانت منشورة في موقعه ولا وين ولا المهم كان ينبه عليها
كتاب ترى فيه يعني فيه يعني انواع حتى فيها لقاءات صحفية له فيها لقاءات مع علماء بعض آآ ما نقل انتقادات تقويم لبعض مظاهر المجتمع واشياء وفقه الله كتاب ضخم ايضا ضخم جدا من اصدارات اظن دار المنهلين من اخطاء آآ في
والتوزيع بالقاهرة وفقهم الله. نستأذن شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الدكتور ربيع بن عبد الرؤوف الزواوي الباحث الشرعي. حياك الله دكتور ربيع حياك الله اهلا بك يا اخ عبد الوهاب
ارحب بكم في هذه الليلة دكتور ربيع وعرض الوالد لكم في تخصصات متنوعة. حدثنا عن كيفية لهذه العناوين. الله وكم اصدار خرج لكم حتى الان والله انا اظن تجاوزت الخمسين بفضل الله. كيفية انتقاء العناوين التي تقيها
واحيانا يكون الفكرة تلح على على الواحد فاغير العنوان اكثر من مرة حتى نصل الى الى الطباعة فاستقر على عنوان اخير يعني  الدولة العثمانية يعني تاريخها وقيامها وسقوطها اسميت الدولة التي ظلمها التاريخ لان ما سيطر عليها اثناء بحثها
آآ  ان فعلا ظلمت لا ادري لماذا التاريخ  بعض الناس قال لي لو صرحت بالعنوان افضل. لو قلت الدولة العثمانية او تاريخ الدولة العثمانية افضل بعضهم قال لا احيانا العنوان بيستفز بتستفز الانسان انه لازم
كتاب يعني الله بالخير يا دكتور ربيع اهلا بك ازيك يا استازنا؟ نحن الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف الله يكرمك العدد الهائل اللي ذكرته الان انا بس اول شي عندي عندي ملاحظتين
اول شي لازم نذكر للاخوة الدار حتى لو ارادوا مثلا تحصين مثل هذه الكتب في اي دار يا شيخ فين يحصلوها؟ هذي ضروري تجيبنا اليها ثم لماذا كلها من القطع الصغير هذا المربع هذا الربع اللي حقق كف ليش كلها صغيرة ما تجعلها كبيرة يعني
كتبت كل ما ذكرتم ليتم التنفيذ جزاكم الله خيرا يعني ان شاء الله سيعاد بالطريقة اللي ذكرناها قبل قليل ايوة ان شاء الله ان شاء الله. ان شاء الله في الطبعات القادمة بازن
طيب يا شيخ انت ذكرت انه اخذت الدكتوراة. الدكتوراة ايش ما عنوانها يا شيخ الدكتوراه بقى اخترت مائة لفظ من التفسير الاشتقاقي اللي فضيلتك تكلمت عنه منذ قليل. ايوة. وطوفت به في القرآن كله دراسة تطبيقية لمئة لفظ من
تفسير آآ فضيلة المرحوم حسنين مخلوف عليه رحمة الله. رحمه الله ما شاء الله الان تطبع بفضل الله والماجستير الماجستير ايضا كان في في في العلوم القرآن في التفسير على كذا ايش اول كتاب صدر لك يا شيخ
لا هذا قديم. اللي هو اول كتاب كتبته كان فاسميته الحسنات والسيئات في حياتي ثم مزقته ولم ينشر  وضعت فيه الشر والخير والخير ذكرت بعد ذلك الحمد لله في بمراتع الصدى
لو ضربتم صفحا تماما اه لاني كنت طفلا اه يعني اسجل لحظات والاحداث من خيرها وشرها يعني ما شاء الله   ثم الكتاب الثاني آآ الخشوع في الصلاة هو مزقته ايضا
اردت الا اجمع على نفسي يعني الحجة. انا انا لم اخشع في صلاتي حتى الان يا شيخ اول قصد انه مثل هذي اللي مراتع الصبا يصلح يكون مثلا مذكرات تبقيها انت الان شارفت على الستين يا شيخ الان لو اعانة النظر مع زيادة ما حصل
يطلع حاجة حلوة المذكرات شي من الذكريات اي حاجة طيب طيبة ترى يعني لا تقطع شي نصيحة لوجه الله كنا نسمع عند السابقين يا شيخ انه مزقون الكتب وكذا لكن هذا مثال معاصر الشيخ ربيع لا تتحمل حقيقي والله يا عبد الوهاب حقيقي ايه
وهناك شهود. ها. هناك شهود اطلعوا على الاتنين ويعرفون القصة. لم نسمع حلقة مع صيني ان كان في السابقين فانت ما شاء الله مثال حي امامنا على ما ذكر يا شيخ ربيع يا شيخ ربيع خلك معي دحين لا يحمسك تروح تقطع كتبك انتبه خل كتبك واطبخها عندك ان كان والله تقول ما انت من
يا اخي اسأل الله الخشوع ولعل غيرك يخشع بالكتاب يعني مش مهم ان قصدها لكن لا تتحمس مرة للتقطيع انتبه بس حكاية واقع فقط جزاك الله خير طيب ما احب انا اول يا يا دكتور عبدالله انا اولا اكتب لعامة الناس
لا اكتب لطلبة العلم يعني احسنت احسنت. لاني في صغري وجدت لان انا خطبت بالناس صلاة الجمعة وانا في الثالث الاعدادي تقريبا متوسط يعني فالناس في القرية يحتاجون لفهم معين وطريقة معينة لما بدأت يعني ادرس على الكتب والمشايخ لقيت اللي بيدرس شيء
واللي الناس واقع الناس شيء والخطبة شيء ثاني اللي صلحته فاردت ان اكون سواء في الخطبة او فيما اكتب قريبا من الناس. اما ان انا يعني الحمد لله يعني بعض بعض الدراسات لم تخرج للان
متعمقة شوية لكن انا يهمني يعني انا انشر اسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يكون نافعا لعامة ان شاء الله احنا سننبه ان شاء الله بعض الكتب انها من كتب البيوت تصلح تكون في البيوت شيء من ذلك. طيب يا شيخ ما انا سألتك ما احب
اليك والله انا كنت حامل هم السؤال ده لو لان افضلها عندي ما ما يقبله الله سبحانه الله يتقبل الجميع. لكن انت تحس انه كتاب قريب منك. اه تعبت عليه وفيه افادة حلوة. يعني الواحد فيه الكتب ترى ارزاق
اسهل التبيين لان انا كتبت. اه. لان انا كتبته للاب والام يقرأوه ويعلموا ابناءهم. اي سياتينا سيأتينا. وضعت فيه ما يحتاجونه من العقيدة والمعاملات طيب بشرنا ببعض اعمالك القادمة اه باختصار
والله انا في الان طبعا لغة القرآن اللي هو الاساس ان انا حصلت على الدكتوراه بقصد ان انا ارشد نفسي في مشروع العمر وهو لغة القرآن. ما شاء آآ طبعا بعض الناس يقول لي طب ما هو موجود ده موجود في آآ يعني
وابن فارس يعني حتى رسالة الدكتوراة احد الناس قال لي الشيخ حسن جابر عليه رحمة الله يعني يعني ما فيش مشكلة مع الناس كم تفسير انا انا اعرف مائة تفسير انا شخصيا اعرف مائة تفسير
هل يضرك تكرار لغة القرآن هو اكبر يعني شيء اعمل فيه الان الدكتوراه بفضل الله. ما وكنت بدأت من فترة في توجيه القراءات الشاذة في البيضاوي ترى رسالة علمية يا شيخ
والامر الثالث اني بعمل جامع المختصر في القراءات سواء المتواتر او غير المتواتر  انا اعرف انك نعم هل انت من اهل القراءة ايضا ما شاء الله؟ لا لا لا هو طالب علم يعني
كنت كنت كلمت الشيخ خليه الحب عليه رحمة الله شيخ المعصراوي وجاري هنا فضيلة الشيخ  جلال حمام عليه رحمة الله استاز القراءات ان انا بدأت من عام آآ خمسة وتسعين
الف تسعمية خمسة وتسعين في وضع القراءات الاربعة عشر العشرة والشازة على هامش المصحف  الشيخ رزق عليل رحمة الله وهو يدعو لي سم الشيخ المعصراوي الحمد لله ربنا وفقه واخرج الفكرة
ومجموعة من تلامذته؟ نعم وانا لم آآ لم اتم الا ستاشر جزءا ثم توقفت لعله خير صرفت الى الى انفع ان شاء الله. هذي كتب عامة بفضل الله ما وافق فيها الاربعة قراءات الشمبوزي والبصري
العشرة المتواترة ثم الان اعمل بما لان هناك قراءات اخرى بقى كثيرة. نعم نعم. بعضها يعني انا اكره اصلا كلمة شاذ دي وانا  دي زتونة كتير يعني جزاك الله خير. مش كل قراءة شاذة. جزاك الله خيرا. كلمة شاذة دي بتخوفنا لكن هناك قراءات كثيرة
بها امير المؤمنين عمر وابو هريرة هذا ما اجمعه الان الجامع المختصر في القراءات المتواترة وغير متواترة نشكرك نشكرك شيخ ربيع على هذه المداخلة الكريمة شكرا يا استاز عبدالوهاب وشكرا دكتور عبدالله. الله يرضى عليك. بارك الله فيكم. نفع الله بكم
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما تقدمونه نافعا للناس ولكم في الاخرة يا رب العالمين في الدنيا والاخرة. امين الله خير كان معنا الباحث الشرعي الدكتور ربيع بن عبد
ونشكره على هذه المداخلة نعم اعزائي المشاهدين  نتوق الى العلم من نبعه  اذا دخلت والامام ساجد فكبر واسجد معه ولك عدة اجور منها واحد اجر تنفيذ امر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وقوله اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعة وقد ادرك الصلاة اثنان اجر السجود وما بعده ثلاثة اجر الاذكار التي تقولها والدعاء الذي تدعو به
اربعة عدم ترك الجماعة والوقوف بلا فائدة كما يفعله البعض بحجة ان الركعة لم تحسم  الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام  حياكم   نعم هذا الكتاب اللي يقول احب كتبي اليه الدكتور ربيع والزوايا وفقه الله وهو كتاب اسهل التبيين عقيدة عبادات معاملات
اخلاق واداب. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ ربيع بن عبد الرؤوف الزواوي وفقه الله. وهو كتاب تعنى فيه لان يكون من كتب البيوت مما يحتاجه والاباء والامهات فهذا الكتب اللي تصلح للبيوت نقول هذي البيوت
وليت احد يجمعها في رابط او شو بدك اتمنى وصلوا حتى القراءة حتى على جماعة المسجد وشيء من ذلك. طبعا قسمها ثلاث اقسام كبيرة. قسم القسم الاول في قضايا الاعتقاد. والثاني فيما يتعلق في موضوع الاداب والاحكام الفقهية يعني
والاخير في الاخلاق والاداب. وكلها ترى انتقاء مما يصلح يعني هو سهل فيها الكلام واكثر فيها الاستدلال. وبين وجوه المعاني بطريقة تعليمية مفيدة وهو جزاه الله خير له يعني له سابق تجربة في هذا الباب وفقه الله والكتاب كما ترى اظن من اصدارات دار منهل
ان شاء الله دار منهل بالقاهرة هل وضع شيخنا عن طريق السؤال والجواب؟ لا لا مو عن طريق السؤال والجواب لا لا لا انما يأتي مو سؤال وجواب يجعل العناوين ويتكلم عنها
هذا كتاب جمعه جمع فيه ما وقف عليه من قصص الصالحين سماه الصالحون الاولون. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ربيع بن عبد الرؤوف الزواوي. يقول هذي جمعتها على مدى فترة طويلة من اه كتب التاريخ والطبقات
خمسة ابواب. الباب الاول جعله قال للمتيقظين. المتيقظين هؤلاء المقصود بهم من كانت الاخرة امامهم. امامهم يعني وسيدهم النبي صلى الله وذكر يقول فيها قرابة سبعين قصة عن النبي ثم الصحابة ثم من بعدهم بهذي الطريقة
جعل بابا اخا للذين صبروا لاهل الصبر. هذا تشوف المتيقظون. شوف الباب اول المتيقظون كما ترى. والباب الثاني اظن للصابرين اللي كان مر يعني في قصاصين ابتلاءات عظيمة صبروا صبرا عظيما ثم الذي بعده الباب الثالث الاوصاف اوصاف هؤلاء الصالحين آآ التي ذكرت في القرآن والسنة جمعها وتكلم عنها ثم ما يتعلق في الرابع
عجائب جاءت من قصص اولئك الصالحين وذكر مجموعة كبيرة منها. وبعد الاخير في الاخير اللي مات باب الخامس هذا مثل ما نقل عن الصالحين. هذا مثل الاسترواح استراحة فيها من الحكم والعبر والطرائف واشياء من قصص الصالحين جمعها في اخر شي وفقهم الله والكتاب مليء بالقصص هذا يصلح يكون
لمن اراد تطعيم آآ كلماته مواعظ خطبه ينقل من هذا الكتاب الكتاب آآ ايضا من اصدارات دار منهل للنشر آآ القاهرة هذا يا ولدي مشروع طويل كان عنده قال رأى ان يجمع الاحاديث القدسية في جزء لطيف كما ترى وهذا المشروع اصلا
يقول تعلم جاء يجمع من كتب السنة موجودة وطال عليه الامر ذكر قصة طويلة فيها انه ذهب الى احد المشاريع اللي تعنت الى على ادخال الاحاديث النبوية في الحاسوب ثم آآ طلب منهم فطلع يقول هو كان وجد في
فقط لا يذكرون يقول لي ذكر مئة اللي ذكر مئة وشوية واللي ذكر يقول اكثر من ذكر فلان آآ المناوي يعني مئتين وشوية بهذه الطريقة لكنهم اما مرة قليلة ولا كثير يذكرون فيها الضعيف والواهي والمنكر بهذه الطريقة
هو بعد ذلك وجد انه لما جاء بالحاسوب وجد انه قرابة الفين على حديث القدسية خرج في حزب الفين وثلاث مئة وثلاثة واربعين شوف الفين وثلاث مئة ثلاثة واربعين خرجت بعد ادخال الاحاديث النبوية في الحاسوب
بعد ذلك بدأوا يغربلوا بدأ يحذف المكرر يحذف الكذا وينظر قال بعد ما حذف المكرر وخلصت عنده من مجموعة كبيرة طبعا الثلاثة الفين وثلاث مئة وثلاثة واربعين حديث هذه هي رويت في اربعمائة وخمسة من كتب الحديث المسندة. هو جمعة هو ذكرها في اخر شيء مسرد لها كاملا
هذي هذي هي نشرت كامل الاربع مئة والخمسة هذي الكتب هذي هي مسلدة. اللي اللي هذي الاحاديث اللي ادخلت في الحاسوب اخرجت منها بعد ذلك بدأ يغربل بعد ما حذف المكرر وكذا ذكر ست مئة ثم بدأ يضحك يحذف الضعيف والمنكر وخلاص عنده الى هذي مئتي حديث سماها
الاحاديث القدسية خلاصة الفين وثلاث مئة وثلاثة واربعين حديث قدسيا مرويته في اربع مئة وخمسة مرجعا من كتب السن آآ السنة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن عبد بن عبد الرؤوف الزواوي وفقه الله. ثم بعد ذلك بدأ طبعا هو ذكر في المقدمة كيف يفعل الاحالة على
الكتب المعول عليه في الصحيحين والكتاب كله على هذا المنوال. ايعطيها رقما كما ترى. ثم بعد ذلك هذا الحديث والذي جاء باللفظ يجعله محبرا كما ترى بالاسود المحبر. ثم هنا التخاريج
طبعا احالي كتب سنة كثيرة جدا واذا جاءت في غير الكتب المشهورة فانه يعرف بصاحبها سنن سعيد منصور ابن بطة اما يعرف منه هو في اول مرة ذكر ثم لا يحتاج الى
الكويت يقول لك من حسنه وصححه اه وفقه الله والكتاب فيه مئتي حديث اللطيف كما ترى اصدارات دار منهل للنشر والتوزيع بالقاهرة انا يا ولدي كتاب سبع مرات اول طبعة كانت له كانت طبعة في اوروبا الف وثمانمئة وخمسة وتسعين
الميلاد مستشرق هولندي اخرج هذا الطبع لهذا الكتاب. هو عبارة عن بيان للمصطلحات المصطلحات الحضارية مصطلحات العلوم عموما في كافة العلوم هو قسمها الى مقالتين وكل مقالة تحت عدد من ابواب وعمومها تستوعب العلوم الشرعية واللغوية والكيميائية والطبية
علوم كاملة مصطلحات. وفيها اشياء وهو يعد من الكتب المتقدمة في هذا الباب حتى يعد انه اول من صلى في هذا الباب. سماها مفاتيح العلوم الكاتب الخوارزمي. اه ابو عبد الله محمد اه ابن احمد ابن يوسف الخوارزمي المتوفى عام ثلاث مئة وسبعة وثمانين. للهجرة رحمه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
دكتور ربيع بن عبد الرؤوف الزواوي هو جاء يقول انه الكتاب هذا كله طبعاات التي وقف عليها المطبوعة العربية فيها اخطاء ونقص وشيء وامثل طبعة وجدها هي الطبعة الاوروبية الى الطبعة الاوروبية عاد صدفة الطبعة الاوروبية وهي هذه الطبعة هذه الطبعة اللي حول يعولوا عليها
واصحح الكتاب تصحيح قلم. تصحيح قلم يعني من قراءته يصحح شيء ثم هو يعلق تعليقات بسيطة على مواطن يعني يرى انه لابد منها او شيء. وضبط الكتاب مع التفقير وعلامات الترقيم
واخرج بالعناوين بكذا كما ترى الكتاب كله عبارة عن بيان وشرح المصطلحات اشبه ما يكون بكتب التعاريف المصطلحات الواردة في الفنون عموما. والكتاب ايضا من اصدارات دار منهل للنشر والتوزيع وفخم
وهذا سلمك الله كتاب يطبع مكتوب حتى هنا يطبع لاول مرة منظومة وشيء من الابيات في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة صاحب نظم الدرر وغيرها سماها جواهر البحار في نظم سيرة المختار صلى الله عليه وسلم. للعلامة ابي الحسن اه ابراهيم ابن عمر البقاعي المتوفى رحمه الله
عام ثمان مئة وخمسة وثمانين هجري رحمه الله الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ربيع ابن عبد الرؤوف الزواوي جاء الى نسخة خطية وحيدة للكتاب فيه محفوظة في دار الكتب المصرية واخرج عليها الكتاب
مختصرة مختصرة واخرج عليها الكتاب وهي هذه هذه هي النسخة الخطية التي اخرج عليها وفقه الله ثم بعد ذلك هذا هو النظم والنظم لما جاء طبعا اه ما يحتاج لتشكيل كلوي وهنا بعض الافادات العلمية قال لن اطيل لن اطيل في هذا الكلام. بعض الافادات بعض
التي لابد منها بعض ما كان يرمز اليه في في النوم. تعرف النظم ليس كالنثر. فانه حينئذ يحتاج الى فك العبارة بيان المراد الى ماذا قصد المؤلف رحمه الله كله على هذا المنوال وانا كنت اتمنى لو انه رقم الابيات لكان حسنا وفقه الله وهو في جزء طيب من استدارة دار منهل
لنشوة التوزيع بالقاهرة. هذا يا ولدي اخر كتاب له بين ايدينا وهو عبارة عن اه كانت هذه اسئلة ترد الي لما كان يشتغل في شركة وكانت الاسئلة كثيرة جدا كان هو يجيب ثم بعد ذلك تذهب الى القسم
يترجمون وش بهذه الطريقة يعني هات بعد فترة طويلة واذا به التفت اليها وجد انها ها هنا عندنا قرابة خمس مئة سؤال وجواب عنها وجمعها في هذا الكتاب سماه الاجوبة المهمة لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور ربيع
ابن عبد الرؤوف الزواوي وفقه الله وهو قد يعني يعني قال بعد مدة طويلة من هذا العمل واشتغل يعني فترة طويلة بدأ يتكلم يأتي طريقته هذي حسنة. هذا يقول لك السؤال هذا لا يضع له عنوانا وهذا هو السؤال ياتي به ثم الجواب ويأتي بالجواب بعد ان ينتهي منه يذكر لك تاريخ نشر
هذا الجواب وهذا سؤال. وانما اعتنى بالتاريخ وهذا حسن. ليته فعل هذا كله في المقالات في غيرها لان التاريخ مهم. والا هو ذكر مكان النشر كله كانت في شركة يعني في البرامج التي اخرجها وفقه الله. لكن ليته كان يرقم هذه الاسئلة. لانه يقول قرابة خمس مئة سؤال او شيء او نحو او بثلاث مئة او شيء من ذلك
وفقه الله منهج. الاسئلة لدي في مجال واحد منوعة هذا ولدي كتاب اه الحقيقة كتاب بحث جليل وهو يحتاج اليه  يقول الحبيب فضيلة الشيخ احمد محمد بلقيس باحث لبناني وفقه الله
اظنه الان هو دكتور الف هذا الكتاب لانه وقف عند اقال ابن تيمية هذا مظلوم  سواء كان ممن جعله فقط خاص بقضايا الاعتقاد فسهل لا يعرف منه الردود على اهل البدع واهل الضلال واهل
سلخوا منه هذه الصفة وشيء من ذلك في المقدمة  حتى يقول من ارادوا معنا اه في الدعوة السلفية كانوا يأخذون من كان بيتين ما يطعنون به الدعوة السلفية بهذي الطريقة
نماذج على هذا الكلام هناك جانب مشرق  ابن تيمية ما التفت اليه يعني في دراساتي الا قليلا او من نواحي زوايا معينة واتهم لهذا بشيء اخر وهي موضوع اللي هو الزهد
والسلوك والتزكية عنده عالية جدا ومن يعني من افخم ما كتب في باب كلام شيخ لانه اشتغل بتقويم الطريق لاهل التصوف وهو هو اصله قد قرع لاربابهم وعنده اطلع على مصنفاتهم وعاصر كثيرا منهم وهو اصلا
البيئة الدمشقية الشامية وهذي كانت تعج باهل التصوف من ذلك فهو عارف ما عندهم وما كتبوا وما صنفوا اهل بهذه الطريقة اراد ان يبين ترى هو من ارباب الطريق وعنده جهد واحوال عظيمة
يا جماعة احوال الربانية التي لا تخرج الى جوانب الترعة ذهب عليها وهو انتقد ما ادخل في هذا الباب على من اهل البدع ومن حتى عقائد وفلسفات اتحاد وحلول وغيرها
وسماه ابن تيمية الصوفي التصوف الحقيقي الكتاب والسنة والذي كان يشيد به ابن تيمية رحمه الله عن الاوائل يقولون كانوا على شيء من ذلك وهو قال في كل او في كل باب لما يبدأه اول ما يسطر
ينقل لك نقلا نفيسا من كلام شيخ الاسلام رحمه الله شوف هذا مقطع من كلام شيخ الاسلام يتعلق بهذه القضية المطروحة في الفصل الذي سوف يأتي يطرحه مقطع هذا عن
عن ارباب الطرق وثاني عن الكتب ثالث عن الاحوال كتابه الى هذه الاقسام. تكلم اول شيء عن الصوفية عند ابن تيمية والمراد بها وشيء من ذلك ثم بدأ يتكلم عن آآ كيف شن
مرحلة دخلاء في هذا الباب وما ادخلوه ثم ذكر مجموعة من اعلام التصوف وموقفهم منهم وابو عبد الرحمن السلمي والجنيد والشيخ عبد القادر ثم ذكر المخالفين الحلاج بن عربي موقف منه ثم بعد ذلك ذكر
بتصحيح المصطلحات والطريق والدخيل في هذا الباب ذكر مجموعة من هذه المسائل وعرج عليها ثم كيف نظر لمصنفاتها شيخ الاسلام رحمه الله كما ترون ها هنا بعد ذلك ملحق في قرابة ستين صفحة واقع اعلامي للانشغال آآ
اعلامي بين السلفية والصوفية في مسألة ابن تيمية وما والمسائل التي كان يتكلم عنه كيف هؤلاء فيما ذكروا هؤلاء اه يذهبون الى التثريب عليه والحط منه وفقه الله والكتاب من اصدارات مركز تفكر للبحوث والدراسات بمصر
هذا سلمك الله الحقيقة كاتبه له قصة في هذه قصته اه نسأل الله عز وجل ان يعني اول شيء يؤجره على ما اصابه ان يشفي له ولده رزق بتوأم والتوأم اه ثم يقول بعد خمسة اشهر او سبعة اشهر او شيء من ذلك اه اصابتهم حرارة. قال الغالب التوأم احدهما يكون امكن يشيل الميزات
الثاني يكون في ضعف هذا اجته سخونة سخونة. الثاني جته سخونة ودخل في غيبوبة وجدوا عنده نقص في اعمال الكبد. المهم القصة الاول الدكتور قال له روح الحق الاول شوف بتحصل يمكن عنده ترى عادة فيهم
ادركناه في الاول الحمد لله على طول طاب الاول  في غيبوبة اكثر من شهر ثم افاق طريقة معينة ثم بدأ يدخل يقول هو يقول انه وجد انه الغيبوبة ابو الشهر هذي ثم بعد ذلك لما رجع الحال
وجدوا انه تليف في الدماغ بسبب نقص الاكسجين والكلام هذا بعد يعني صار في في شي من الصعوبات في التلقي وبهذي الطريقة يعني وجد ان يقول كان في المستشفى وحدة اسمها وحدة العلاج بالفن
سأل عنها ما هذه؟ قالوا انه هذه الطريقة للعلاج اه تعتمد الناحية النفسية بهالطريقة. وهؤلاء يحتاجون مثل هذي اللي يؤمنها ولده ان يشتغل على علاج ولده بنفسه فجاء واطلع على هذي الطريقة ثم فقط جعل يستشير الاستشاريين المتخصصين
هذا الباب ويطبقها على ولده. يقول بدأ اول بعد لما صار خمسة سنين ولده بدأ يأتي له بالالوان. ويعالجه بهالطريقة المقصود ترى بالفن مش الا الاغاني الفن المقصود به والتشكيل
والنحت والنقش هذا المقصود به بدأ الالوان وبدأ يقول بعد ما كان عشر دقائق ثم بعد كذا يتململ بدأ يطيل نحو الوقت ثم بدا بدأ بدأ يرسم اشياء وجد ان هذه الطريقة نفعت جدا
وضع زاوية في المكتبة جت عيال العيلة لما يجتمعون في مود الكبار وجد اثر ثم نقلها الى المقاهي وصار في المقهى يرسمون واشياء واتعلم الرسم ايضا والنحت مع انه التخصص ترى بحسبة
ودخل وهو عنده دكتوراة في الاحتساب وشي في اصول في كلية الدعوة وشيء من ذلك وفقه الله المقصود تطور عنده الموضوع الى هم هاجس وقرأ ما وقع تحت يده من كتب مترجمة في الباب من متخصصين
هذا وجد له علاقة بعلم النفس من جهة وعلم الفراسة من جهة اخرى. فتبحر في البابين مع تجارب واشياء جمع هذا الكتاب الذي هو خلاصة تجربة حقيقية سماه العلاج بالفن
هو يعني الرسم واللون والطين يعني هي بهذه طبعا هي مكتوب قراءة الشخصية من خلال التوقيع وملامح الوجه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد الباحوث وفقه الله هو صاحب حساب معروف سيار. فيه افادات كلها عن الكتب ونحو ما يتعلق به. وفقه الله الله يعطيه العافية. وهذه الحقيقة تجربة انا شاكر له اهداءه وخطه الجميل
بدايات لما ذكر قصة واول وما الذي جعله يتعول على ذلك؟ بعد ذلك قسم كتابه الى الفصول او الابواب الخمسة. بدءا من اول ما ما يتعلق حتى مراجعه ما شاء الله ثرية. ثم بعد ذلك هذه الابواب الخمسة او فصول خمسة. والله الخط صغير يعني انا ما ادري لماذا بدأ في
اول ما يتعلق بالعلاج في الفن ذكر ناحية تاريخية الحضارات والامم انواعها عندهم قلنا نقل النحت والرسم والنقش واشياء بيتعلق فيها. ثم مدخل التاريخ الفصل الثاني خاص بالعلاج به. وكيف صار عليه بفن الان شيء حديث. شيئا حديثا ثم بعد ذلك
الى دراسة الشخصيات عن طريق الالوان ثم الرابع عن طريق عن طريق الرسم والفصل الخامس وهذا هو اللي فيه نوع من يعني الاضافة الحقيقية ما يتعلق بعلم الفراسة وعلاقتها بالباب. طبعا يا ولدي فيها افادات آآ يعني حقيقة شيء يشكر عليه. شوف هذا مثال اتى برسمة
احد الاطفال وبدأ يتكلم عنها يشخصها ماذا توحي لك هذه الرسمة؟ الان هذي لها معنى معاني عندهم توحي بكذا توحي بكذا ويبدأ يدرس لك النواحي اه العلاجية النفسية وهو الطريقة النفسية حديثة صارت لها قواعد بهذي الطريقة الكتاب من اصدارات
تشكيل للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله يا ولدي اه كتاب صاحبه سماه كلمات القرآن تفسير وبيان. طبعا لاخينا فضيلة الشيخ اشرف بن كمال وفقه الله وهو اراد ان يجمع او جمع كلمات القرآن من تفسير العلامة السعدي وتفسير العلامة الشيخ بن عثيمين التلميذي
واقتصر عليهما فقط وهما هما هما في هذا الباب وجعل الكتاب على هذا المنوال انه يأتي الى الكلمات يأتي ترتيب السور ثم يأتي يعطي هذا رقم الاية ويأتينا بالكلمة او الكلمات التي فيها ويبين فيها معانيها ثم يختار اية من هذه السورة ويجعلها محل
والبيان. هل مثلا لما انتهى من سورة البقرة طبعا هذه الايات لكن لما انتهى من سورة البقرة اختار اية شفها انتقينا لك فيختار واحدة من هذه الايات ويسوق لك تفسيرها عند يا اما يحيل على ما كلام الشيخ
او كلام بن عثيمين هذا او هذا ويأتي بخلاصة منها كل الكتاب على هذا منوال كما ترون سورة ال عمران وانت ماشي. الكتاب في جزء اللطيف مكتبة الطبري للنشر والتوزيع بمصر
وبعد ذلك له هذا له له اختصار مطول. اختصر تفسير العلامة السعدي والعثيمين في في تفسير سماه اليسير في اه اه اليسير اية وتفسير. هذا هذا كامل القرآن. اختصروا من كلام الشيخ السعدي وكلام الشيخ بن عثيمين
لكن بعد ذلك اخرج فقط الثلاثة الاجزاء الاخيرة سماها تفسير العشر الاخير. اية وتفسير جزء قد سمع وتباركوا عما لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ اشرف ابن كمال وفقه الله وهذا مختصر لطيف لكلامه يقول ما عندي شيء ما اضاف شيء انما اختصره من كلام والاصل ان
وتبارك من اختصار التفسير علام السعدي. واما جزء عمة فهم اتصال كلام الشيخ بن عثيمين ونبه على هذا. وهو جزء لطيف وهذا يصلح حتى يوزع في المساجد وشيء من ذلك من اصدارات
مكتبة الطبري بمصر هذا جعله مما يقرأ في البيوت والمساجد ويحتاجوا يحتاجوا هذه كتب البيوت ايضا والمساجد وهو ما لا بد من الوقوف عليه مما ينبغي معرفته عن الله عز وجل او عن كتابه او عن نبيه سماه ما لا بد منه في امور الدين. او او يعني تسمية اخرى ما لا يسع
مسلم جهله على طريقة السؤال والجواب. شوف هذا معرفة الله تبارك وتعالى ثم معرفة الدين ثم معرفة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحبيب فضيلة الشيخ اشرف بن كمال جاء وانتقى من كلام العلامة السعدي وابن باز والفوزان آآ رحمة الله على السعدي وحفظه الله الشيخ الفوزان
وانتقى من من كلامهم ما يجعل الكتاب يشمل امور الدين كلها. هذا القسم الاول ما يتعلق بالعقيدة ويبدأ بعد ذلك يذكر لك سؤال كيف تكون كذا كل الكتاب والجواب. هذا ما معنى الايمان بالله الذي هو؟ ثم بعد ذلك يحيلك الى اين من اين اخذها؟ جواد مثلا كتاب الارشاد الشيخ الفوزان. الكتاب كتاب
فيه جمع لطيف وانتقاء حسن من اصدارات او مكتبة بمصر هذا ولدي عندنا الاخير عندنا وهو في الاربعين حديثا وهذا باب مطروق كثير وسبق ان عرفنا مجموعة منها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبد الله بن احمد هباد وفقه الله. اراد ان يجمع اربعين حديثا فيما جاء في وجوب طاعة ولاة الامور. وعدم الخروج عليهم وجوب اه
الاستمساك بوحدة المسلمين سماه الاربعون في حقوق ولاة المسلمين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبد الله بن احمد هباد وفقه الله قد قدم في المقدمة اهمية هذا الباب وهو اصل الوصول للاعتقاد عند اهل السنة وهو معروف. ويجعل الحديث هذا يعطيه رقما كما ترى. الحديث رقما ثم هو مشكور الحديث
ثم يحيل اليه. قالب ما فيه ترى من الصحيحين. غالب ما في الكتاب لاحظ كما ترى. غالب ما فيه من من احاديث الصحيحين. اه يعني لا يكاد يخرج منهم الا قليلا فان خرج فانه
يبين لك آآ يعني من رواهم من اهل السنن وتصحيحه شيء من ذلك. الجزء اللطيف وفقه الله وانا الحقيقة ما عرفت اي دار طبعة الكتاب وفقه الله شيخنا على هذا العرض الماتع
موصول لكم اعزائي المشاهدين في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخير فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجد  فسرنا سويا على طاعة
