نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك يبقيك ويعافيك يا حسان سلمك الله
يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما هو الكتاب الفقهي المفظل لديك ولماذا؟ نعم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد طبعا احنا نريد من تجارب الاخوة يحكون لنا ذلك يعني انا ارجو انه يكون ما في شطط يعني ما في واحد يتمنى كتاب يقرأه ثم يجعله هو الكتاب
اللي يديم النظر فيه في الفقه لا نريد شيء من التجربة. طيب. لكن انا اخشى انه يتركون كلمة لماذا؟ لماذا هي اللي تهمنا؟ نعم. نعم اه طلال يقول اه روضة للامام النووي
ما شاء الله لم يذكروا طبعا المبرر هذا يبغى له واحد منتهي طالبين يبغى له واحد طالب علم منتهي نورة لحية كل الملخص الفقهي للشيخ فوزان. لوظوح الشرح لكل حكم بشكل مختصر مع الدليل. ونستطيع حفظ المعلومات والادلة بفهم وتركيز عالي. طبعا الملخص
جدا سهل وعبارة سهلة ومعاصرة. ويصلح ترا قراءته على اهل المسجد وعلى اهل الدار جدا رائعة ويقتصر على الحكم والدليل ولهذا سهل وصار مقارنا بعد ترى لبعض المعاهد والمراكز العلمية. صحيح
ابو حذيفة العراقي يعيد الميموني يقولون ان الروضة المربع للعلامة البخوتي رحمه الله. لكونه مختصرا محررا وصاحبه امام في المذهب وشارح كتبه رحمه الله واساس يبني عليه طالب العلم فقهه. اي صحيح كونه مختصر في المذهب شيء جيد. انا لو والزاد هو الاصل طبعا
والراب هو شرح له واذا اتقن طالب العلم الروظ بمسائله ودلائله هو الفقيه ان شاء الله اه محمد بن حريب يقول كتاب شرح عمدة الفقه. تأليف الاستاذ الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين رحمه الله. رحمه الله. وان شاء الله لعل نعرض كتابه هذا ان شاء الله. وبالاضافة الى ملخص
العبادات من مؤسسة الدرر السنية. وهذا سبق عرضناه ترى في احدى الحلقات. نعم. وكتاب يدير بالعناية. نواف المطيري يقول كتاب منار السبيل في شرح الدليل وهو كتاب مختوم خرج احاديثه الشيخ الالباني وحكم عليها. صحيح. على ان المشايخ يفضلون زاد مستقنع
من القناعة القناعة على العموم ما نرى السبيل كذلك كتاب سيار وله شروح موجودة ومسجلة صوتيا وله شروح مكتوبة اشياء مطبوعة. نعم. فيصل علي يقول اتفقت السنة لسيد سابق رحمه الله. وابدع في حبكه وطريقة سرده. ووقت ظهور هذا الكتاب كان لا يوجد كتاب يغطي محله اصلا
ولهذا كتب الله له القبول وانتشر. يقول عليك لكن عليه ايش يقول بكتاب هو يقول عليك ان تقرأ تخريج الشيخ الالباني للكتاب فهو ملحق مهم. لا لا الالباني ما خرج الا شي بسيط جدا جدا يسير خرجوه. ما كان في بعض دروسه هو اللي خرج فقط ولا اغلب الكتاب متروك يعني الى الان. نعم. فهذا يعني مع المراجع
كتب الحديث مهم جدا لان بعض الاحاديث لا تستقيم ناصر طاهر يقول كتابه الممتع في شرح زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. رحمه الله. طبعا هذا شرح الزاد وهو من الشروح المعاصرة العالية
وطبع في خمسة عشر مجلدا وكتاب عظيم نفيس يعني مما نفاخر به من سبق. وهو اول كتاب يعني شرح للزاد مطبوع شرح للزاد مطبوع. اول شرح لهم. لا هالروضة مربعة شرح عفوا صحيح اول شي. لا لا هو فيه لكن الكلام انه شرح معاصر لعالم. نعم. تمكن فيه من
كثير من وسائل الشرح تصوير المسألة على بيانها والاستدلال لها والجواب الاعتراض وعلى تخريج الفروع مع القضايا المعاصرة مع شيء عالي عالي احمد بوشامة يقول كتاب عمدة الفقه ابن قدامة
كتاب رائع يؤصل ويؤسس طالب العلم المبتدع للمذهب جيدا. صحيح. اسامة بن الحسن يقول كتابه مراعاة ما ما استقر عليه ماذا عند المتأخرين؟ نعم هو الكتاب مبسوطين ايه نعم اسامة بن حسن يقول كتاب التمهيد للامام ابن عبد البر النمري. هذا هو كتابه في الاصل حديثي. هو يعتني بالجانب الحديثي ثم بعد ذلك يستنبط
رحمه الله هذا يبغى له طالب علم منتهي ايضا وهذا ترى احد الكتب الاربعة الدواوين العظيمة. التي ذكر الامام الذهبي رحمه الله ان من ادمن النظر فيها اوتي عقلا وذكاء فهو الامام
ذكر هذا الكتاب والمحلى بن حزم والسنن الكبرى للبيهقي والمغني لابن قدامة. هذي اربعة اه الحقيقة طبعا لما جا الشوكاني رحمه الله اضاف كتابين قال وكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب ابن القيم يضيفها لهذه الاربعة. جميل. بما فيها طبعا
بما فيها من النقاش والحوار والاستدلال والجواب وبيان حكم التشريع والعلل والاثار ونحو ذلك. فيها شيء عظيم. جميل بسم الله هذا سلمك الله عندنا هذه الأولى رسالة باذخة في الحقيقة
اه عنوانا ومضمونا آآ الكتاب طبع في مجلدين ضخمين كما ترى من اصدارات تكوين عنوانه ظاهرة نقد الدين في الفكر الغربي الحديث المراد بنقد الدين طبعا آآ مسألة التدين والتدين البشرية وحاجة البشرية للدين هذا شيء في الفطر المركوز. كيف ال الامر الى انه تأتي
في حالة في الغرب الى معاداة الدين اصلا واعتباره نكسة على البشرية وعامل سوء بالنسبة للانسانية. كيف ينتزع الدين ويحارب كل مظاهره بلا استثناء من ذلك نبتت هذه النبتة في الغرب ثم بدأت تتطور تاريخيا وانت بعض التيارات الالحادية التشكيكية وغيرها
التيارات وبعد ذلك استقرت الى الى الفكر الحديث المعاصر على بعض الاوجه والانطباعات طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان بن عبد الرحمن العميري وفقه الله قام في هذا البحث الماتع الرائع المفيد واستعرض الفكر الغربي نشأة من بداية معاداته للدين. الاسباب الحاملة له على
ثم الاصول التي قام عليها وبنوا عليها ذلك. ثم سرد مسردا تاريخيا فيه تطور هذا الفكر الى ماذا ال؟ ثم التيارات التي نشأت عن مثل هذه الحملة وهذا اخذ مئتين صفحة تقريبا ترى
جانب جدا مهم هو جانب استعراضي وتاريخي رائع جدا حتى تدخل الى مسألة تعرف اين من اين نشأت التيارات اليوم وعلى ضوءها ترى ظهرت العلمانية العلمانية من اثار نقد محاربة الفكر الغربي
ثم يعني هي الابراز الاخيرة كانت في الثورة الفرنسية لما اظهرت العلمانية ونحو ذلك مسألة نقد الدين عندهم ليس المراد بها آآ آآ تنحيته في جانب من جواب الحياة. لا المقصود بها ولا ترى حصره الى اختياراتي الشخصية
لا هو نزع الدين اصلا وانه لا يصلح لا فرديا ولا جماعيا ولا في جهة من جهات ولا شي. اصل الدين نزعه بالكامل حياة الانسانية والبشرية. هو هذي الظاهرة اما تلك
اللي هي بعض الوجوه العلمانية لا يتطرقها للكتاب ولا هذه ولا هذه الدراسة. بدأ يتقسم يذكر الجانب التاريخي ثم بدأ يدخل الى الجانب التفكيكي تحليلي يذكر المناهج الاصول التي قامت عليها المناهج والسبل التي اتخذوها في ذلك. القضايا التي بنوها على ذلك
ثم بعد ذلك في المجلد الثاني بدأ يذكر ما ما انسحب عندهم الينا لانه تعرف هناك من يدخل جحرهم عندنا ضبان يدخلوا الجحر. هم. هناك من استقى من افكارهم لمحاولة تنحية الاسلام ونقده بنفس الاليات التي هم نقدوا دينهم. يعني ان كان عندهم ما يأسوك
وبه تنحية الدين المحرف الذي عندهم ليس عندنا هذه المسوغات ثم سحب ذلك على بعض عندنا وصاروا ينتقدون مثلا مسألة وجود الخالق وظهر عندنا التيارات الحديدية شيء كبير اه التشكيك في بعض المسائل الشرعية في النبوة وفي الوحي التعارض ما يدعى انه مناقض لعلم ما يدعى انه مناقض اصلا للعقل ولا يقبله. يأتون بنصوص
هكذا الاحكام الشرعية ومسألة المرأة والاحكام المتعلقة بها ونحو ذلك. هذي كلها ترى مبنية على نفس التيارات التي آآ آآ انتجها الفكر الغربي في محاربته للدين وتنحيته تماما عن الحياة البشرية
وهذا الكتاب يستعرض بجلاء مع الجواب خاصة لما جاء لجانب اثري في الجانب العالمي الاسلامي الى كل نقطة ذكروها كانوا يحاول ان يستخلص اهم الاعتراضات والشبه التي قاموا عليها والجواب عنها وجمع حوالي خمسة وثمانين
خراب او شبهة في هذا الباب واجاب عليها. والحقيقة هذا هذه الشبه والردود التي قالها من المهم جدا معرفة جذرها التاريخي اين؟ مع بناءها ما هو ثم ما هو الجواب الشرعي عنها؟ عندنا نحن
طبعا الكتاب هذا يخدم في هذا الباب ونتمنى من الشيخ والله يجزاه الله خير لو يترجم خاصة بعض الاب لو تترجم لانها نافعة حتى لغير اهل ملتنا يعني لهم هم يعني
اليهود والنصارى ومن يتكلمون هذه اللغة. الكتاب قلنا من اصدارات تكوين اه وفقهم الله. وهو في مجلدين في مجلدين واصله رسالة علمية رسالة دكتوراة وفقه الله. هذا ايضا من ابحاثه الماتعة وفقه الله الشيخ سلطان العميري
وكانت تعالج اشكالية وكثر الكلام حولها وخاصة انه جت فترة تأتي ترى فترات يا حسان هذه المسألة بالذات يصير فيها مثل السعار يعني حامية الكل يكتب فيها ويتكلم فيها ويبنى عليها ولاءات وعداءات ومطاحنات وردود واشياء ومشاحنات وتصنيفات
طبعا هو دخل هذا المعترك وحاول ان يخرج بكتابة تأصيلية في الباب تبين اعتقاد اهل السنة والجماعة وطريقتهم في معالجة هذه المسألة وهي مسألة العذر بالجهل. العذر بالجهل وسمى كتابه اشكالية
اعذار بالجهل في البحث العقدي ولا شك ان مسألة اشكال الاعذار بالجهل في البحث العقدي من المسائل الشائكة حتى ان كبار الائمة ترى اثر عنهم من الاقوال ما استطاع بعضهم ان ينزعه الى جانب
بالاعذار واستطاع اخرون ان ينزعه الى جانب عدم الاعذار. شيخ هو معليش لو توضح يعني ايش المقصود بالاعذار بالجهل؟ يعني لو احد وقع في شيء من الخلل الشرك يعني الايمان والتوحيد. نعم. من قضايا الشرك المخرجة من الملة
هل يعذر بجهله ولا ما يعذر ان كان جاهلا؟ جميل. طبعا هو خلاص لانه يعذر انه يعذر بجهله او نسيانه او يعذر بهذا. نعم. ودلل ذلك تقسيم البحث الان. طبعا هو الاشكالية موجودة وحياتها حتى من قديم حتى كبار الائمة كانت لهم من الاقوال ما جعل الذين يعذرون يجدون في اقوالهم آآ
مستندا وما لقين لا يعذرون وجدوا مستند ايضا. فالفصل هو في تحرير هذه ايوه هو هذا من غايات البحث هذا. نعم. وهو تحرير اقوال المنسوبة الى بعض الائمة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ومحمد عبد الوهاب ومن قبل ترى بعض الائمة ايضا منسوب لهم بعض الاقوال
تحرير الاقوال المنسوبة اليهم ومرادهم بما اطلقوه من هذه الاقوال. وطبعا العالم لا يعرف مراده حتى تجمع السابق واللاحق وما كتب في عدد من المواضع حتى كاملة. جميل. طبعا بقية العنوان اشكالية الاعذار بالجهل في البحث العقدي. الاتجاهات البنية الاستدلالية الاصول المنهجية لاخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور سلطان بن عبد الرحمن العميري طبعا هو قام في اول الامر وذكر مسألة مهمة جدا وهو مسألة الشرك والتحذير منه نحو ذلك ثم حرر مسألة الشرك عند العرب وهذا جدا مهم
ثم بدأ قسم الى قسمين البحث هو وزبدة البحث والخلاصة. القسم الاول في من يعذرون بالجهل والقسم الثاني الذين لا يعذرون بالجهل. اما القسم الاول فجاءتا بالقائلين وسردهم سرد مجموعة منهم وحرر اقوالهم في ذلك. ومنهم من ذكرنا قبل قليل. ثم بعد ذلك بدأ يذكر
التي بنوا عليها طريقتهم في الاعذار. الاصول منهجية عند القول بالاعذار. نعم. ثم استدل لذلك الادلة الدالة على الاعذار حرب الجهل وذكر قرابة عشرة ادلة لذلك وهو في اثناء ذلك يجيب عن بعض الاشكالات الواردة على هذه الادلة. جميل. وجاء القسم الثاني القائمون بعدم الاعذار. وذكر بعضهم ثم استدل لهم جاب ادلتهم
كاملة ثم نقض هذا الادلة او اجاب عنها ثم ذكر الاصول التي بنوا عليها مثل هذي مثل هذا القول. طبعا الاصول نقصد بها مثلا اه انتفاء الموانع اكتمال الشروط الحجة ما معناها هل بلوغ ولا فهمها سماعها ولا فهم ونحو ذلك. جميل. وتحرم مثل هذه المسائل وهو جدا مهمة ترى في الباب
المقصود آآ سلمك الله هذا الكتاب هذا الكتاب طبعا مطبوعات مركز نماء للبحث للبحوث والدراسات هذي طبعته الثانية التي فيها الاجابات عن كل ما ورده من استشكالات ممن كتب في آآ الطبعة الاولى. وهذا مهم جدا لبعض اخواننا يغفل عن هذا. حتى طبعا لو فتحت
اشكالية وان لو فتحوا سيدون في آآ معلومات الطباعة انها الطبعة الاولى هي هي الحقيقة ليست ذلك. انت لو فتحت في الداخل ستجد مقدمة الطبعة الثانية والتي فيها انه اضاف عن الطبعة الاولى تسعة امور ليست في الطبعة الاولى. منها انه ضمن كتابه الاجابات عن كل الاشكالات الواردة
سواء كتبت له او كتب او ارسلت له عبر النت يعني خير وهو يعني ما شاء الله رجل بحاثة يتتبع مثل هذه القضايا واجاب عنها في الطبعة الثانية وفقه الله. جزاه الله خير. هذا سلمك الله
ايضا بحث ماتع له هو يصلح يكون من اذيال البحث الاول اللي هو الاشكالية الاعلام بالجهل لانه هو في تحقيق امر مهم جدا خاصة من يحاولون آآ دفع او اتهام آآ اهل السنة بانهم تكفيريين ونحو ذلك لاجل آآ قولهم بكفر من آآ
آآ دعاء الاولياء والاموات والاستغاثة بهم وطلب المدد ونحو ذلك. بدعوى ان هؤلاء لا ينفردون بالتصرف بل انما بما يعطيهم الله ونحو ذلك هو اراد ان يحرر مفهوم العبادة في هذا الكتاب. لانه لانه يبنى عليه في ذلك يبنى عليه حينئذ تقرير. هل هذا الفعل كفر ولا ليس بكفر
فثم كتابه وتحقيق الافادة بتحرير مفهوم العبادة. جميل. مفهوم العبادة المراد بها ترى ليس ليس القصد فيها التعريف واشكاليات التعريف لا لا المقصود بها المعنى المعنى الذي او الاصل اللي بني عليه قضية العبادة ما هو اصلا
ثم تطرق الى جانب العبادة ايش كانت عند العرب؟ وماذا كان شركهم الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم ببيان الشرك وقدم من مقدمة رائعة جدا في مسألة شرك المشركين او شرك العرب كيف كان. ثم بدأ يحرر مسائل واتى الى الباب الاول وجعله في
مسألة ان توحيد الربوبية ليس شرطا في في مفهوم العبادة. وذكر عشرة ادلة لهذه المسألة وهي مسألة جدا مهمة. يعني لا يقال من يكفر بفعل مكفر لا يكفر الا اذا
الا بالربوبية؟ قال لا. العبادة لا تلزم التكفير بالاخلال بها او صرف شيء منها لغير الله ان يخل بالربوبية. جميل. ثم بعد ذلك اتى عقد باب اخر ايضا بعد ذلك فيما كان في شرك المشركين عند انبياء اقوام الانبياء وعند العرب ونحو ذلك وحرر في مسائل كثيرة جدا
وفقه الله والكتاب يعتبر ماتع في تحرير هذه المسألة طبعا تعرف لا يخضع لكتاب الشيخ العلامة المعلمي في هذا الباب رفع الاشتباه عن معنى عن معنى عن معنى عن معنى لا اله الا الله
او عن معنى الاله او شيء من ذلك. كتاب جليل طبع مؤخرا كان ولله الحمد والمنة اه لكن هو يغطي جانب غير الجانب الاقصدي العلامة المعلمي رحمه الله. طبعا الكتاب من اصدارات التكوين ولاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان ابن عبد الرحمن
العميري. نعم. هذا سلمك الله ايضا من تنسيق وتحرير اخينا الحبيب الشيخ سلطان العميري. لكن فكرته فكرة محاور يعني عدد من المحاور طرحوا موضوع يهتم به الدارس العقدي اه عدد من القضايا عدد من الجوانب عدد من الاتجاهات يحتاج كل جهة منها الى خدمة
وهي خرجت بعنوان صناعة التفكير العقدي المراد بصناعة تفكير العدء العقدي يعني الملأ ملكة التفكير العقدي وتحصيل هذا الباب وجدوا انه ينقسم الى ستة مسارات. كل مسار يحتاج الى خدمة. فعندك مسألة التأصيل العقدي صناعة التأصيل العقدي. عندك مسألة التوثيق العقدي وهذا
من الابواب الكبيرة جدا البحث في داخل الكتاب اه استغرق اكثر من مئة صفحة تقريبا وقد كتبه الدكتور احمد قوشتي وكان مروا معنا وداخل معنا الدكتور احمد قوشتي اه كذلك عندك الاستدلال العقدي عندك الرد العقدي وعندك الجدل العقدي ثم اخر شي عندك الدرس العقدي. كانه مؤتمر مكتوب. احسنت. لكن هي
عبارة عن ابحاث اعطيت للمجموعة من المشايخ الفضلاء وهم مكتوب اسمائهم ها هنا وهم الاخوة المشايخ الدكتور سعود بن عبد العزيز العريفي دكتور احمد قوشتي عبد الرحيم آآ الشيخ عبد الله بن صالح العجيري الشيخ الدكتور تميم بن عبد العزيز القاضي الشيخ فارس بن عامر العجمي آآ الشيخ عبد الرحمن بن سعد الشهري
وفقهم الله جميعا. كل واحد اعطي احد هذه العناصر او الابحاث وكتب فيها كتابا من اكبر الابحاث فيها. ترى كتاب صناعة الرد العقدي لاخونا الشيخ تميم القاضي وكتب فيه يمكن قرابة هنا مئة مئة وستين صفحة تقريبا كتب في هذا في هذا المجال. وهو اوسعها ثم كتابة
طبعا الكتاب تحريره وتنسيقه كان قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن عبدالرحمن العميري وفقه الله. وهو معنا الان على الهاتف. ما شا الله. معنا على الهاتف شيخ الدكتور سلطان العميري استاذ العقيدة بجامعة ام القرى حياك الله دكتور سلطان
يا اهلا وسهلا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ حسام حي الله الشيخ عبد الله. مرحبا بالجميع. يا مرحبا دكتور سلطان الشيخ عبد الله نستعرض مجموعة من مؤلفاتكم
الحقيقة رسالتكم للدكتوراه كانت بعنوان نقد الدين في الفكر الغربي الحديث. نود في البداية يعني ان تدلنا على الطريقة التي استلهمت بها هذا العنوان او هذه الفكرة كيف اتتك هذه الفكرة
اه اولا العنوان يبدو ان ظاهرة نقد الدين في الفكر الغربي الحديث. نعم هو حديث عن ظاهرة الفكر الغربي تشكلت الفكر الغربي ثم اه انتقلت الى الى اقوال اخرى ومنها العالم الاسلامي. نعم
اه هذه الظاهرة كان التفكير فيها اثناء اثناء اثناء اعداده لمرحلة الماجستير التي كانت بعنوان الحد الاوروبي اصوله الفلسفية واثاره العلمية في هذه الرسالة او في هذا البحث كنت اقرأ في الفكر الغربي
واراء الفلاسفة المؤثرين في الفكر الغربي باحثا عن ارائهم المنطقية وموقفهم من حد من الحد الاردسي وفي اثناء القراءة الفيلسوف الا وله الا وله نظرية او موقف من الدين. من حيث هو دين
من جهة حقيقته ومن جهة من جهة حقيقته ومن جهة اصوله ومنطلقاته اه اه تشريعاته وغير ذلك. نعم من ذلك الحين قبل ان اناقش الماجستير ان اكتب في هذه في هذا في هذا الموضوع
موضوع حقيقة الدين عند عند الفلاسفة فلاسفة الغرب. جميل. لكن الموضوع مع الزمن تطور حتى خرج بهذا بهذا العنوان ظاهرة نقد الدين في الفكر الغربي الحديث واذا اغلق سكر الغرب في حديث العادة انه يقصد به ثلاثة قرون اساسية
القرن السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر الميلادية. فهذه هي عادة اذا اطلقت عند الاكثر يراد بها العصر الحديث. ثم بعد ذلك يأتي العصر الفكر المعاصر وليس الفكر الحديث. جميل واضح. شيخ سلطان
اي نعم. مساك الله بالخير. نحن والله اليوم سعداء ونتشرف بمداخلاتك معنا الله يعطيك العافية حيا الله الشيخ عبد الله الله يسعدك. الله يكرمك. الله يرضى عنك. البرنامج الجميل في موضوعه وفي اه المحورية
وفي ايضا مقدمة وفيما يطرحه منا عاد انت محب يا شيخ سلطان يعني لازم اخونا اخونا حسان والله كأنما استلهم السؤال مني كنت بقول لك يعني ايش جابك على على هذا الموضوع لانه حقيقة
وانت ذكرت الان يعني هذا بحث ولا ذا بحثا اخر وهذا طريقة جميلة لاستكشاف بعض البحوث او الوقوع عليها انه خلال بحثك ممكن تقع على مواطن تحت ثغرات تحت يحتاج الى سد علمي تجعله بحث اخر مشروع اخر ايضا
وهذا اللي تم لك جزاك الله خير الحمد لله. يا الله يعطيك العافية. طبعا يا شيخ اه انت ذكرت لحد الارسطي وكذلك يا شيخ لك كتاب اخر فضاءات الحرية اظن. نعم. وكذلك كتابة تفسير
السياسي للقضايا العقدية لترى الجمهور كلهم يسألون اين هذا الكتاب منذ زمن الشيخ قاطع الكتاب ولا خرج والان نحن عشان بس لان والله قبل ما ندخل كان اخونا اخ حسان والله يسألني عن هداة الكتاب هذا. يقول وين الكتاب؟ يعني الاخوة ودهم موعد عشان يحاسبوك عليه
والله العظيم ان الكتاب خرج في طبعته الثانية منذ زمن لكن انا عندي زيادات واضافات على الكتاب ما عندي تغييرات في الكتاب عندي اضافات وقفت عليها مع الزمن. لان بالمناسبة هو اول كتاب اخرجته
اول اول اول مواليد ان صح التعبير هذا هو الكتاب التفسير السياسي. نعم. ومع اثناء القراءة وجد الانس يجد الانسان عدد من الاظافات والاحالات والمناقشات ايضا لبعض الافكار التي طرحت
صحيح. اه فكانت عندي في قرة الكتاب موجودة بقدر كبير جدا. فكلما قررت اني اطبع الكتاب انظر في هذه الاضافات واقول لا لازم اضيفها حتى حتى تخرج طبعا يعني ان شاء الله فيها قدر عالي من من الاقالات والتحريرات لكني لم اجد وقتا لاضافة هذه هذه الافكار الى الى
هذا الذي اخرني فقط ان شاء الله خلال يعني السنوات القادمة نحن الان نبغى نربطك مع الاخوة مباشرة عشان يسمعون بالضبط يعني اه اما سؤالاتنا نحنا عارفين الجواب لكن على اساس خلاص اي احد يقابلك في المعرض في الجامعة في كذا يقول لك انت قلت في البرنامج ان شاء الله الموعد الفلاني السنوات السنوات القادمة
طبعا طب حبيبنا ايش ايش ماذا تبشر الجمهور ان شاء الله شيء من كتاباتك القادمة او من البشائر اصداراتك القادمة ان شاء الله والله الاصل ان عندي كتاب كان يخرج في معظم الرياض هذه السنة ولكني انا اخرته قليلا نقصت علي بعض الاشياء
كان بعنوان التقريرات المفيدة في التعريف بعلم العقيدة. كتاب في ثلاث مئة صفحة اه حاولت نناقش في انه انه ان نعرف بعلم العقيدة بطريقة اه بطريقة اخرى تخرج عن نفق المشهور عند المتأخرين الذين يعرفون العلوم عن طريق المبادئ العشرة. احسنت. لم التزم بذلك بل ذكرت ان هذه المبادئ
تحتاج الى مراجعة يحتاج الى مراجعة من جهة ما بعض بعض القضايا المذكورة في عدة مبادئ انما هي امور ثانوية. صحيح. ليست مؤثرة في في الفهم او في ادراك العلم. جميل. وهناك
امور اخرى ايضا تستحق ان تكون من المبادئ لم تذكر في العشرة. صحيح. فكان اه قمت في التمهيد بنقدها في اه هذه المبادئ من هاتين الجهتين ثم بعد ذلك اه اه ثم بعد ذلك حاولت ان اقدم اه اجمع اهم المباحث التي لا بد ان يعرف علم العقيدة من خلالها. جميل
والحمد لله انتهيت انتهيتم منها كلها الا مبحث واحد هو الذي اخرني. ولهذا قررت اني اتأخر الى السنة القادمة السنة القادمة ليس بالضرورة في المعرض ان شاء الله. يا شيخ سلطان احنا نطلب منك بس طلب وهو
انه لا توقف الكتابة لانه ما شاء الله تبارك الله طرح الله سبحانه وتعالى يعني طريقتك ويعني تفهيمك للمعلومات وتقريبك لها انا عرفت اكثر من كتابك اللي هو الحد الارسطي لانه كان هذا موظوع شائك ليس بالسهل اي واحد يكتب فيه
فلما قرأت ما شاء الله تذليلك لمسائل وتدلك لها بشكل واضح يعني لا كسر الله لك قلما نباك تواصل ان شاء الله ولا تتوقف باذن الله. نسأل الله ان يبارك في عملك. اشكر اشكر لك هذا التشجيع الشيخ جزاك الله خير هي شهادة افتخر بها كثيرا والله. الله يكرمك
الشيخ الدكتور سلطان العميري استاذ العقيد بجامعة ام القرى شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة شيخنا نستأذنك في سم. فاصل. سم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال
ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم
ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى
اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا ومنها الفتور والكسل قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح
ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق قال تعالى   ونجني ثمارا اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نستعرض
الاجابات التي وصلتنا على الفيسبوك لسؤال ما هو الكتاب الفقهي المفضل لديك ولماذا؟ نعم نعم اه الاخ عبد الله ابو اسامة يقول لدي كتاب واحد لا ادري ما ترتيبه بين الكتب لكن اعتبره رائع. التهذيب في ادلة متن الغاية والتقريب
مشهور بمتن ابي الشجاع في الفقه الشافعي. اي نعم هذا ايضا من كتب السيارة عند الشافعية من متونهم المعروفة نعم اه رشيد يقول كتاب مدارج السالكين اختلط عليه الامر بين
علم الفقهاء السالكين يمكن اصله منهج السالكين حق السعديين آآ الحقيقة هو قال لي انه يأخذ بيدك لتصعد وترتقي في درجات التقرب الى الله. يعني هو يقصد كتاب ابن القيم. بس لانه مو عليه هيأتي يوم ان شاء الله هسألك عن السلوك
اه عابدين يقول كتاب الاستذكار لابن عبد البر رحمه الله وذلك لشموله وسعته اضفت اليه كلا من نيل الاوتار والمحلى والمغري لابن القدامى. ما شاء الله. وحصلت المكتبة التي ينبغي ان تكون عند كل طالب علم
بقي ان يطلب العلم والله هو كذلك لكن هذي كلها تعتبر من شروح الاحاديث كلامنا عن الكتاب فقهي يعني ذكر كتاب المحلى وكتاب المغني علموني جيد جيد طلبة علم منتهين يا سمينة تقول كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لبن رشد الحفيد
هذا ايضا يحتاج طالب علم مجتهد او منتهي. ابو عبيدة يقول كتاب الفقه الميسر لان في محتوى هام وضروري وعلينا جميعا معرفته. هو اللي كان باعداد نخبة من العلماء اه اللي طبع في مجلد واحد كتاب ثاني اسمه الفقه الميسر ايضا. جيد. هذا صحيح. هذا مختصر جدا. نعم
هذا مثل هذه الكتب تصلح في كل بيت وفي كل مسجد ونحو ذلك يصلح القراءة فيه دائما. اللي يزيد يقول كتاب مدونة الفقه المالكي وادلته للشيخ صادق الغرياني لانه مع فقه المالكية بالادلة والتي لا تجدها غالبا في مصنفات المالكية. هو صحيح كتابه هذا خدم فيه الادلة عند المالكية. لكن هناك غيره ايضا كتب في استدلال المذهب مالك
نبراس اه يقول عندي اه عدة كتب مفظلة لدي كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح فوزان. كتاب مختصر سهل مفيد وقد لخصه من شرح زاد المستقبل الروض المربع ومن حاشيته اه للشيخ ابن قاسم هذا في المذهب الحنبلي اما الفقه العام فمن افضل الكتب الفقه الميسر طبعة مجمع الملك فهد
والمغني لابن قدامة في الفقه المقارن وفي فقه الحديث من افضل الكتب بالنسبة له هو يعني. نعم نعم. نعم. كتاب سبل السلام للصنعاني ونيل الاوطار للشوكاني هذا ما شاء الله جاب حق الحديث يروح الحديث وجاب الفقه وجاب الفقه العام والفقه الخاص احمد بن سلامة يقول كتاب المجموع وعمدة الشافعية بعد الام
هذا كتاب جليل عظيم لكن هذا كتاب علم منتهي مع العلم النووي ما اتم الكتاب. نعم اه وكتب عموما كتب الائمة الكبار الرجوع اليها هو مهم منتهي. البدءات نحن نحن سؤالنا كان اللي تحب تقرأ فيه دائما هذا لجهنم. نعم. ان كان
وصل هو الحب طالب العلم هؤلاء اللي ذكروا الكتب المطولات اذا وصلوا الى هذا الحد انا اذكر وحدة قال بيان التحصيل كتاب عظيم عشرين مجلد هذا ابن رشد الجد وليس الحفيد
هذي كتب عظيمة لو واحد وصل ان استقر اهله هنا هل هو اصلا مستقر الرحل؟ طيب شيخ يعني انت عادة لمن تأتي الاجابات يعني من اخوة هي تذكر ان هذا يصلح لطالب العلم المنتهي طالب العلم المنتهي ما المقصود لطالب العلم المنتهي؟ اللي اللي غير يعني تعدى المرحلة ابتداء طلب العلم الابتدائية ثم المتوسطة ثم المنتهية
خلاص اليد عنده الة العلم تجعله يحرث في المطولات يقرأ فيها يبحث ويستخرج ويعيد خلاص هي اصلا رجاء السلم لو انت تريد السلم ليش يا حسان؟ السقف لو وصلت السقف انتهيت. صحيح. السقف هناك انت ما حتقعد واقف انت لك شغلة في السقف اصلا. فهي درجات العلم الابتدائية
والمتوسطة هي توصلك للنهاية. اذا اخذت طلبت العلم قرأت المتون الابتدائية اللي توصلك للمتوسطة ثم المتوسطة توصلك للمنتهية اللي هي المطولات اللي هي خزائن العلم حقيقية هذا بحر بحر لا ينتهي هذا تحتاج فيه دائما الى اعارتك القراءة وتكرارها والاستنباط منها والرجوع والتقييد والضبط
عندها ان شاء الله هذا قصدي بالمنتهي. جميل. ونسأل الله التوفيق لاخواننا نحن نتمنى انه يكون ان شاء الله هاي التجارب طيبة للاخوة تساق ونحن نسمعهم هاي التجارب الاخوة. نريد حتى تتلاقى الافكار
كل واحد يتنبه لتجربة فلان وفلان ولماذا ونحو ذلك. جميل. بعد ما ذكر واضح التعليل فيه ظاهر وجميل جدا وبعضهم بس يذكرها يعني ككتب يعني ما يعرفه من يعني او سمع بجماله يعني انها طيبة وانها مفيدة او او كان مضرد يحضر دروس وكانت في شيخ يشرحها ويعظم من شأنها فكان يعظمها كذلك
ونسأل الله النفع والفائدة للجميع. أمين تفضل شيخنا. طيب نكمل ان شاء الله. هذا بسم الله سلمك الله هذي احد الرسائل العلمية المتميزة الحقيقة خاصة انها تخدم جانب معين مهم جدا وهو جانب الدب عما نسب الى الائمة مما
ليس من اقوالهم في الاعتقاد هنا تعرف انه كثير من اصحاب المذاهب آآ الذين منتسبين للائمة في الفروع كفروع نسبوا اليهم في الاصول ما ليس من اقوالهم ولا مما آآ ولا حتى يخرجوا على اصولهم ولا قواعدهم. تحرير مثل هذا جدا مهم جدا مهم لطالب العلم. وهناك ترى في المذاهب اقوال
على الائمة تدبيسا فيهم ويقول هذا مذهب مالك ولا مذهب شافعي ولا نحو وهي ليست لا من مذاهب ولا من اقواها لا قالوها لا نص ولا صريحا ولا فتوى ولا تخرج على اصولهم اصلا هناك
امثلة بس ما نحب نطول هذا الكتاب غايته جدا رائعة سماه صاحبه الرسائل والمسائل العقدية المنسوبة للامام الشافعي رحمه الله جمعا ودراسة جمعا ودراسة طبعا الامام الشافعي من اكثر الائمة التي الذين نسب اليهم
رسائل على انها من على انها في اعتقادي اه كتبت في اعتقادي نعم. او مسائل نسبت انه قالها قالها رحمه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مهنا سالم سعيد مرعي وهو من من مشايخ الفولان من اهل حضرموت
اه ورسالة قدمها في جامعة ام القرى قام وخاصة انه مذهب الشافعي هو منتشر في حضرموت وجد انه ينسب الى الامام الشافعي عن طريق الشافعية من اقوال الاعتقاد ما هو مخالف لاعتقاد السلف اصلا
والامام الشافعي احد ائمة السلف ولا يمكن يخالف اخوانه واقرانه وهو ناصر اصلا لاعتقاد السلف. ومقرر له وناشر له طبعا قام واخذ واستخرج كل المسائل اسف كل الرسائل التي ذكر فيها اعتقاد الشافعي
فراح الى اول شيء كتب الكشافات اللي كشفت عن المخطوطات ونحوها وخرج منها. مثل كين وغيرها ثم اخرج من كتب السير والتراجم والطبقات كل ما نسب من رسائل في اعتقاد الشافعي واخرجها. جميل. ثم بعد ذلك الكتب الاخرى التي آآ تكلمت عن اعتقاد الائمة او نحو ذلك
من كتب العقيدة ايضا اخرج منها ما ينسب الى الشافعي طبعا قال ايش قال؟ قال الاشياء اللي هي محل اجماع عنها للشافعي كان لن اتعرض لها. كلامنا عن ايش؟ المنسوبة اليه. المنسوبة
للامام الشافعي التي اما لا تصح له او نسبت له وهو خرج الى فائدة. قال وجدت ان اربعة اشياء اما شيء صح نسبته له. واما شيء نسبته له وفيه اشياء متوهم نسبتها له وفيه اشياء مفقودة اصلا غير موجودة. وقسمها على هذي بعد ما خرج مع جمع هذه الرسائل. وبدأ يستعرظ
الرسالة واخذ وعلى عاتقه ان يجمع هذه الرسائل حتى المخطوط منها. يا سلام! حتى لا ما طبع منه. رجع الى المخطوط واخذه لانه حتى يأمن الخطأ في قراءة المحقق او قد تكون الطبعات تجارية تحتاجها واحيانا تكون في اشياء وقضايا في بعض المخطوطات قد تغفل منها التواريخ والتعاليق ونحو ذلك. جميل
المقصود انه رجع حتى المخطوطات التي استطاع الوصول اليها وجمعها ودرسها. وكتب تقارير عنها وتفصيلية كلها ما لم يستطع اخذ المطبوع طبعا. ثم ايضا القسم الثاني جمع المسائل المنسوبة الى الامام الشافعي ايضا رحمه الله
وبدأ يستخرجها ويدرسها دراسة ومن نسبها اليه طبعا يدرس كل كتاب ترى كتاب من تكلم عن ماذا صحة ذلك صحة نسبته اليه او عدمه ثم يحرر هذا وقسمها تقسيم رائع جدا والكتاب ضخم كما ترى. صحيح. ومراجعه كبيرة جدا. والحقيقة وفق توفيق عالي في هذا الباب. ونحن نحتاج على غرار هذه الدراسة
مثلها لباقي الائمة ما نسب لابي حنيفة ما نسب لمالك وما نسب لاحمد ويكتر احمد في رسالة لكن ليست بهذه بهذه الخطة وبهذه الحيثية طبعا الكتاب من اصدارات تكوين وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله
آآ بحث من البحوث المتعلقة باصول الفقه وهو بحث يعتني باستخراج اصول الائمة المتقدمين الذي ليس لهم كتاب في هذا الباب لكن قطعوا لهم قطعا لهم اصول بنوا عليها فقهم خاصة ابو عبيدة وقاسم بن سلام. هذا احد الائمة الذين كانوا من اصحاب المذاهب المتبوعة وكان له رأي وكان مجتهدا مطلقا. وكان الامام احمد رحمه الله
تروح الى اختياره ورأيه خاصة في غريب الحديث. اذا قال ابو عبيد فالقول قوله. ودائما يبي الاحمد لابي عبيد في هذا الباب. يقصد المذاهب المتبوعة اللي كانت موجودة مثل المذاهب الاربعة لكنه انقطعت انقطعت طبعا وكانت قديمة كان لا كانوا كانوا لذمهم التقليد الواحد يطلب العلم حتى يصير مجتهد مطلق فكان
المجتهدون مطلوبون كثيرين جدا يعني كانوا لكن بعدين سبحان الله لحكمة قدرها الله عز وجل استقرت الامة على اربعة مذاهب وبقيت والباقي انتثرت ما بقي كان اخرها مثلا الاوزاعي في الشام مئة وخمسين سنة ثم انقرظ
المقصود لكن فقه الائمة هؤلاء اصولهم موجودة ابو عبيدة القاسم بن سلام رحمه الله له عشرة كتب مطبوعة. بعض مطول في خمس مجلدات وبعض والغريب المصنف ومثل الكتاب الغريب الحديث ونحو ذلك
وبعضها في اقل من ذلك في جزء لطيف ونحو ذلك قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن محمد العوض وفقه الله بجمع اصول الفقه عند ابي عبيدة القاسم ابن سلام يسمى كتابه هذا
اصول الفقه عند ابي عبيدة القاسم بن سلام جمعا ودراسة. اراد بها ان يظهر ما ما ذكره ابو ابو عبيد القاسم بن سلمان من اصوله صراحة وما ذكره ضمنا ضمن فتاويه واقواله. ثم ما المح اليه الماحا ثم ما يمكن استنباطه من ذلك. يا سلام. طبعا الاستنباط نوعان منه
تستطيع الجزم لان هناك فتاوى تدعم هذا الاستنباط. ومنها ما ما لا تستطيع لان النقولات قليلة ثم بعد ذلك بعد ان خرج استخرج من كتب ابي عبيد ذهب وصبر وقرأ وجرد كل الكتب التي نقلت عن ابي عبيدة قال فتاواه واقواله وبالذات كتب ابن المنذر لان ابن منذر يروي كلام عبيد عن طريق احد تلاميذه بعبيد
فاستخرج البدلة من كتاب الاوسط ابن المنذر ومن كتاب تفسير بالمدن التي طبع منه مجلدين حتى الان. هذا الموجود مطور كبير مستخرجا باقي باقي الكتب المنسوبة طبعا لابي عبيد اسفة التي نقلت كلام ابي عبيدة قاسم بن سلام. نعم. ثم بدأ التي لا تصح عنده استثناها
ابعدهم ما ذكر الا ثلاث مسائل يقول وجدت انها يترتب عليها شيء. ثم بعد ذلك ثم بعد هذا افاد طالب العلم بفوائد جميلة جدا وهي جعل في النهاية في الختام
وهذا انا احب الفت اليه طلبة العلم حتى يتنبهون اليه اه وفقهم الله وين راحت بعض الاشياء الواحد يبغى يحصلها ما يحصلها. في فهرس وجداول يعني لا لا لا مو هذي استنى
اه هذا ملحق فوائد تأصيلية من كتب ابي عبيد. يقول وجدت هذه الفوائد العزيزة والنفيسة من خلال جردي لكتب ابي عبيد ولا قال والله يعني هو قال خشي الاثم على نفسه ان يتركها ولا يقيدها لطلبة العلم وهي تتعلق اصلا بطرائق الاستنباط ومناهج الاجتهاد
تتعلق اصلا باصول الفقه. لكن لا ليس لها محل في في البحث ونقلها ها هنا وذكر فيها كلام ابي عبيد وهو كلام نفيث وكيف كان ابو عبيد رحمه الله يتعامل مع الادلة والحقيقة ابدع اي ما ابداع في هذا الكتاب
وفقه الله. والكتاب من اصدارات التكوين. التكوين في مجلد. هذا المجلد الضخم الذي يربو على الف ومئتين صفحة تقريبا او يقاربها والحقيقة هذا من الكتب الباذخة المدعمة لاعتقاد اهل السلف خاصة في قضايا الاحتجاج العقلي
على القضايا جدا مهمة يا شيخ نحن الاستدلال النقلي على قضايا الاعتقاد كثيرة ولله الحمد الذين الفوا في هذا الباب حقيقة ابدعوا ونوعوا في هذا الباب الحجج العقلية يكاد يكون فيها موجود لكن فيها قلة من جهة وتحتاج الى نوع من من التفريع ومن تأكيد
استنباطهم استدلالهم ونحو ذلك. بناؤه بشكل سليم مقنع. احسنت. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماهر امير عبد الكريم وفقه الله قام في هذا الكتاب الضخم جدا الى كتاب عمد الى كتاب من اهم كتب شيخ الاسلام الذي تكلم فيها وقع فيه اعتقاد اهل السنة وقعد قواعد في هذا الباب وبنى اصولا في قضية مهمتين
قضية الاسماء والصفات وقضية القدر وفي كتابه المشهور العظيم كتاب التدميرية كتاب التنوير منذ ان ظهر والاحتجاجات والاشكالات من مخالفي بالذات واتهم لاجله وحوكم واشياء وهو الف رسالة في الرد على ما اورد على التدميرية ونحو ذلك. وما زال اولئك هؤلاء يعني قديما وحديثا ما زالوا يطعنون
هذا الكتاب لانه مثل الغوصلة في في حلوقهم لانه قعد قواعد اهل السنة. بدأوا ارادوا هدم هذه القواعد وانها لا تصح وظهرت كتابات معاصرة كأنما تواصوا به يعني كلهم شايلين بعضهم. ويحاولون الطعن على هذا الكتاب وركزوا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماهر امير جمعهم جمعة واحدة كذا كلهم واستعرض واستعرض ما ارادوا نقضه من هذه القواعد وصنفها تصنيفا بديعا جدا وافردها فرد واستفرد واستفرد بمجموع الادلة وما همه من قالها؟ مع مع انه يحيل الى من قال هذه الشبهة؟ مع انه جمع المطبوع ترى والمنشور في
النت ايضا وافردها لانه كل احترامات تدويرية. والف هذا الكتاب الماتع الذي سماه الانتصار للتدميرية تدعيم لمقاصدها ونقد للاعتراضات الاشعرية المعاصرة عليها يا سلام. او بدأ كالتالي يأتي الى كلام
شيخ الاسلام ابن تيمية هو يقعده ويأصله ويبينه ويشرحه بما من ضبطه. لا يكون عنده اشكال فيما سيأتي من الاشكالات اللي ذكرها اولئك المعترضون ثم بعد ذلك يستعرض اشكال اشكال على كل مقطع. هذا اعترض عليه بكذا يجيب عنه بقواعد والثاني والثالث ونحو ذلك
مع حوارات تمثيلية يعني بعض المعترضين بعد ما ينتهي من الباب حتى يقرب لك الباب يأتي بحوارات تمثيلية يعني يقول لك شوف قال كيف قيل كيف حتى تستبين شوفوا الحجة كيف مضحوضة اذا صارت حوار مثل هذا طبعا الكتاب هذا يستفيد منه جدا طلبة العلم بالذات في نصرة اعتقاد السلف وما قعد
في هذا الباب جميل. اه للشيخ الاسلام ابن تيمية الكتاب ضخم جدا ومن اصدارات التكوين. العجب هذا اول كتاب للشيخ ماهر أمير يعني احنا نتمنى ان شاء الله من الشيخ ماهر انه يعني لا يقطع مثل هذا الخير ان شاء الله. ان شاء الله. وانه ياخذ البقية الوسطية وكذا ان شاء الله. جزاه الله خير. امين. هذا
سلمك الله رسالة علمية ارادت الموازنة بين منهجين منهج المنهج الفلسفي والمنهج المتكلمين اه طبعا منهج الفلسفي كان نموذجه بالرشد الحفيد مشهور وشارح كتب الفلاسفة خاصة ارسطو كان يعني ما ترك له شيء كان لانه كان يعظمه
اصلا ثم منهج المتكلمين اللي هم رأسهم او مثالهم كان الاشاعرة. والسبب ان ابن رشد كان ينتقد كثيرا الاشاعرة في اما مناهج الاستدلال عندهم واصول الاستدلال او في القضايا العقدية اللي كانوا اللي يتبنى
فهو كان كثير النقد لهم في كتبه ويثور نثرا واحيانا كتاب كل ما ينتقد الاشاعرة او البقية نقده لبقية الرئته ظنا كان المقصود ترى عموما اهل الغرب كان لهم نقد الاشعة شوف ابن حزم
اندلسي وابن رشد يلاحظ كل طبعا ابن حنبل كمان له كلام كثير وان كان الحقيقة يعني جار عليهم يعني لكن الكلام على انهم انه نقد بعض يعني صحيح لو قال قائل هذا منهج فلسفي. اليس هو ابعد من المشاعر الصحيح؟ لكن نحن نستفيد احيانا من نقض هذا على هذا. ونقول ليس اهل السنة فقط يرون
ترى حتى غيرهم ترى انتم حقيقة استدلالات مثلا عقلية الخلل الذي فيها احيانا تكون مثل المشترك يعني تستطيع نقده عقليا وفلان وفلان كل ما هذا خلط استدراك العقلي بهذا نرد القضية. يعني في مشتركات في جوانب الاستدلال وطرائق النقض ونحو ذلك. نعم
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماهر ابن عبد العزيز الشبل وفقه الله في رسالته العلمية هذي الماجستير قام والف هذه الرسالة الجيدة الماتعة سماها موقف ابن رشد من الاشاعرة مقدمة فيه ابن رشد يعني خوضه في الفلسفة. ثم بعد ذلك بين بدأ يفصل الكتاب على قضايا الاعتقاد قضية قضية
وبين كلامي ابن رشد ونقض الاشاعرة ويبين كلام الاشاعرة ما هو؟ ثم يأتي الى المحاكمة يرجع الجميع هذا وهذا الى اعتقاد اهل السنة ووصول اهل السنة في هذا الباب ويتكلم بعد ذلك بما عليه اهل السنة لكن في الحقيقة تحليله لكلابه الرشد وبيان صوابه من خطأه الامام البروسي ليس كل ما قاله ايضا
على الاشاعر يحتج به ولا ولا يقبل بعض ما قال يا شاعر اقرب فيه لينا منه ويبين كلام الاشاعر ووضح فكرتهم ايضا. جميل. ثم بعد ذلك يحاكم الجميع. هؤلاء وهؤلاء والحق ترى ضالة الجميع. ونسأل الله عز وجل القبول. الكتاب من اصدارات
وفقهم الله. هذا سلمك الله آآ بحث او معنى اصح كتاب مثل منارات وعلامات لبيان مفهوم اعتقاد اهل السنة والجماعة او مفهوم صفات وخصائص اهل السنة والجماعة. احسن اعتقاد. اهل السنة والجماعة يتميزون عن
بقية الطوائف ان لهم خصائص وصفات معينة يعني تقل او تنعدم في في غيرهم. لكنها فيهم مجتمعة محاسن ما عند الناس. والسبب ترى رجوعهم الى كلاب الله وسورة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. واهتداء بهدي السلف الصالح
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل ابن محمد البحيري الشميري اليمني وفقه الله. في هذا البحث الماتع قام واراد واراد ان يجمع صفاتهم العامة وخصائصهم. قال قال وخطابي اصالة وجهوا لي المنتسبين الى اهل السنة الذين
حصل بينهم شقاق وثار منهم جفاة ومنهم غلاة. وهؤلاء يطعنون في هؤلاء وهؤلاء يطعنون في هؤلاء. وكل واحد يدعي انه على منهج السلف. وحصل بينهم شقاق قال لهم يا جماعة المسألة ليست بالدعوة هناك خصائص من كان متلبسا بها كان من اهل السنة. ومن فارقها فارق بعظ خصائصها وسمى كتابه
مفهوم اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة بين شيخ الاسلام ابن تيمية واهل الافراط والتفريط هو اراد بهذا الكتاب  ان يبين. قال شيخ الاسلام انما ذكرته ونقلته واكثرت النقل عنه لسبب واحد. كلا الطوائف المنتسبين للسنة يعظمونه ويقبلون كلامه
وهو رحمه الله لانه جاء في زمن كان اهل السنة يحتاجون يعني كميزات الى تجلية فجلاهم واكثر الكتاب في واكثر الكتابة في صفاتهم قال فقرأ وصبر كتب شيخ الاسلام قدر ما استطاع واخرج
حوالي واحد وثلاثين معلما من معالم اهل السنة والجماعات. جميل. وجعلها كابواب فهو واحد وثلاثين باب. ثم تحت كل باب ربما وجدت فصولا يشرح فيه مثل هذا الباب ويذكرها تحته وفقه الله والكتاب من اصدارات تكوين تكوين وهذا الكتاب ترى يصلح قراءته حتى للمتوسطين لان ما فيها ايغال في قضايا عقدية
او نحو ذلك اشياء شائكة لا. هذا من كتب التربية والسلوك لتربيك على اصل المنهج والطريقة. جميل. اذا عرفت طريقة اهل السنة في الاخلاق والاداب هذي كلها مذكورة من صفاتهم
كيف في العبادة مع ربهم كيف تعاملهم مع المخالف ونحو ذلك. ترى صفاتهم وخصائصهم في هذا الباب. جميل. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب يعالج قضية مهمة اه اه وهو كتاب يتعلق بتوحيد الربوبية. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابو زيد محمد مكي له عناية كبيرة في هذا الباب وله
ودورات علمية نلقيها ويعتني جدا بقضايا الخرائط الذهنية. يعني ما شاء الله تبارك الله زاد وحبر وكتب وقمش وجاب وجمع اشياء حتى عنده مثل هذا الكتاب ونعرف ان له خبرة طويلة في هذا الباب بحكم الدورات الكثير يعطيها. نعم. جمع هذا كله ثم رأى ان طرق مثل هذا مهم جدا لتثبيت اهل الايمان
على قضايا الربوبية ومعانيها رد شبه اهل الالحاد والانكار ونحو ذلك يسمى كتابه دلائل الربوبية ادلة وجود الله توحيد الربوبية قضية الالحاد جاء الى مسألة الربوبية وذكر مع الربوبية معناها خصائصها وادلتها ونحو ذلك ثم ذكر آآ ثمرات الربوبية وما خصائص الربوبية ما هي عند اهل
اعتقاد ما هو في الربوبية ثم بعد ذلك اجاب الى قضايا الالحاد والرد عليها والجواب عليها. جوابا جوابا. يعني منهم من ينكر وجود الله. منهم من ينكر كذا. منهم من ينكر كذا. واجاب عليها. ثم هو يدعم كتابه
لان له عناية خاصة بهذا فبهذي اللي هي الخرائط الذهنية ما شاء الله تبارك الله ترى حتى في دروسه ترى يستعملها كثيرا. صحيح. والعادة يجيب معاها ما شاء الله عليه يعني. هو مثل هذا ما يحتاج يعني
وفقه الله وكثيرا ما يستعملها  الاخوة ان شاء الله يكون واضح بس عندهم وهذا من باب حتى لو احد من الاخوة يأتي لك احيانا بخلاصة الباب. ولما ولملمة عناصره بمثل هذي الخرائط الذهنية. جميل يا شيخ طيب بس تورينا الغلاف نعم
دلائل الربوبية هذا الكتاب دلائل الربوبية. طبعا هذا انت امامك مكتوب الطبعة الثانية. ما شاء الله. اه الطبعة الثانية يعني زاد فيها ونقح وفقه الله الكتاب من اصدارات التكوين  هذا سلمك الله بحث يعتني بقضية من قضايا يعني الحداثة الموجودة الان
اه طبعا سماه صاحب نموذج الحداثة وما بعدها اللي هو ما بعد الحداثة. في الفكر العربي الحديث قراءة نقدية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حميد سمير اخونا حميد سمير يقول انه مسألة الحداثة الغربية وما قامت عليها
اه محاولة ايجاد تفسير لكثير من القضايا اللي يتعلق بالانسان تأثيراته او تأثره بما حوله من العالم ونحو ذلك. يقول الحداثة الغربية يوجد شيء من التفسيرات لان كثير منها فيها خلل وثغرات كبيرة جدا
جاء ما جاءوا بعد ذلك ما سمى ما بعد ما بعد الحداثة محاولة ترميم الثغرات التي كانت موجودة في الحداثة نفسها. طبعا ما قبل الحداثة اللي يطلق عليها آآ الصنعة التقليدية او العهد التقليدي يعني يسمى
طبعا المشكلة وين يا شيخ؟ ليس في مسألة ما وجد من حداثة كنظريات او كمناهج ومسارات عند الغرب. المشكلة انتقال ذلك الينا في الفكر العربي. هو يقال في الفكر العربي الحديث
قراءة نقدية هو اراد ان يستجلي مظاهر تسلل مثل هذا الفكر الينا وكيف استعمله المفكرون العرب اليوم وذكرنا ماجد وذكر الثغرات التي دخلت عليهم لانه صار مثل التقليد الاعمى. وحاول ان يذكر بعض النماذج التي ربما صارت مثل الحداثة
يسميها يعني ومع ذلك ما سلمت من الثغرات ايضا حتى هي. يعني يحاول يدرس هذا الجانب الحداثة وما بعد الحداثة واثره في الفكر العربي المعاصر. الكتاب من اصدارات تكوين وفقهم الله. هذا كتاب جميل جدا وسهل ولطيف
في منهجية عنوان ومنهجية التعامل مع المخالفين. الكتاب سماه نظرات في فقه الائتلاف. الاصل المخالفين فقه الاختلاف صح ولا لا لا كيف نجعل من هذا الاختلاف ائتلافا؟ طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المعروف القاضي سليمان ابن عبد الله الماجد وفقه الله
وهذا الكتاب ترى ناتج عن خبرة وقراءات خاصة لكتب شيخ الاسلام ابن تيمية واعتنى به كثيرا يقول لاني كنت دائما امارس استخرج والغي دورات في هذا الباب واخرج في هذا الكتاب
ابو عنصر كتاب منهجية التعامل كلامه الان. يقول سيصبح يصلح مع جميع المخالفين حتى اهل الملل. لكن بالاصالة المخالفين من منتسبين لاهل هم اللي اردتم في هذا الباب بالذات ثم بعد ذلك قاعة قواعد مثلا الاختلاف يعني قواعد كيف يكون في الجواب العلمي الجوانب الاخلاقي الجانب الادبي والسلوكي ونحو ذلك الكتاب من اصدارات
وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم في الاسبوع المقبل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا  ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
