ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة  الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو افضل كتاب مر عليك عن الاسماء الحسنى
وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سؤالنا انما هو في كتاب يشرح لك معاني الاسماء ويبين لك ما فيها من المضامين التربوية والايمانية وشيء من ذلك وتفسير معانيها
هذا القصد مع اني انا اظن والله اعلم ان هناك من سيجيب بمطلق السؤال يعني سيذكرون حتى الكتب التي اعتنت في تقرير اعتقاد اهل السنة في اسماء وصفات حتى من باب الاصول والظوابط والقواعد وشيء من ذلك. وان كان هذا قصدنا الاول لكن لا بأس بالثاني كان صراحة اللي وضع
هو اللي كان مفروض يفصل. يعني اه تربويا وكذا. اما لو اطلق السؤال والناس يطلقون لك الجواب. لكن هات نسمع ان شاء الله يا فعاليات الاخوة. اخونا احمد نصيب علي يقول
هنيئا لمن عرف ربه بجزئيها اسماء الجلال واسماء الجمال للدكتور مبدع خالد ابو شادي لو ممتع في ترتيبه وتبويبه. ما شاء الله طبعا الدكتور خالد ابو شادي له عدد من المصنفات والمؤلفات الطيبة
ونافعة وهي قريبة التناول سهلة الفهم وجميلة جدا وغالبها وهي اصلا تنصب في الباب السلوكي الايماني آآ التهديب والتربية اه وغالبا ما نتركه من هذه الابواب كتاباته جيدة. يعني ينصح بها. نعم
اللؤلؤة. نعم. نقول القواعد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى. للشيخ محمد بن صالح العثيمين. ها شفته؟ هذا احد الاجوبة اللي ذكرناها اللي ذكرناها قبل قليل ها ميزت في الكتاب
نجتمع على بيان عقيدة السلف الصالح في اسماء الله وصفاته كما اشتمل ايضا على قواعد عظيمة وفوائد جمة في الاسماء والصفات طبعا كتاب كتاب اه القواعد مثل العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه. كتاب اصل في الباب
والحمد لله هو شرحه رحمة الله عليه مرارا. وكثر شارح ايضا في الدورات العلمية هناك عدد آآ من المحاضرات الصوتية وهناك اصلا من الكتابة الكتب مطبوعة ايضا شرحا له وهو كتاب نفيس وضع الشيخ فيه خبرته ولخص فيه كلام الائمة من قبل وجعلها على طريقة القواعد
وكل قاعدة يشرحها ويذكر دليلها ويمثل لها ويذكر الاعتراظ عليها واجيب وخاصة انه في الاخير جعل بعض الاعتراض على مجمل مثل هذه القواعد. فالكتاب كتاب جليل نفيس ننصح به وننصح حتى باستظهاره. باستظهاره لانه
اراد الشيخ ان من طالب العلم صاحب الاعتقاد الصحيح يتمكن من ضبط هذا الباب هو هذا اللي اراد به تقعيد الباب لطالب العلم تمكن فيه بحيث يخلص الى قواعد يحاكم اليها كل من آآ من اعترض عليه في شيء منها. نعم رحمة الله عليه. واخونا كنت داعي للخير يقول صراحة انا ما اقرأ شيئا للاسف
الفرصة واسأل الشيخ عن الكتب المسندة في هذا الباب. جزاكم الله خيرا. والله اذا ما قرأ شيء يعني فاتك شيء عظيم الحقيقة اسما والله الحسنى اه يعاش مع معانيها يدعى الله بها اه لها جلال وجمال وخضوع في القلب ورهبة وخشية
وتتوسل الى الله بها تذكرها وحفظها وجاء في الحديث فيها حديث من احصاها دخل الجنة. وهذا حديث لوحده مستقل في اسماء الله عز وجل الحسنى فالحقيقة فاته شيء كثير ولا نجد ان شاء الله ان يضيع عليه ما بقي من عمره. فليقرأ شيئا منها ويستفيد ان شاء الله
شيئا مختصرا. اخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بن وهفي القحطاني رحمة الله عليه. له كتاب مختصر في اسماء الله الحسنى. جميل جدا من قرأه وليس لوحده. عندنا عدد من الكتب ترى عرضنا بعضها في البرنامج
آآ فيها شرح ميسر لمعاني الاسماء وما ورد في القرآن منها وشيء من من قضاياها الايمانية التربوية. وهذا جيد الشيخ سعيد موافي جدا لطيف على عادته رحمة الله عليه في تسهيل العلم وتيسيره على قارئي وطالبيه. فلو لو لو لم يقرأ الا هذا يعني ان شاء الله
يغنيه وان كان في البقية ان شاء الله فوائد واشياء جميلة جدا ويرجع اليها. يعني لا انصحه ابدا بفوات مثل هذا. فليتنبه نعم اخونا ابو امير ايمن المرزوقي حتى ليت هذا مما يقرأ في البيوت والمساجد الاختيار كتاب مناسب
لعامة الناس ولاهل البيت فيقرأ عليهم حتى يكونوا على معرفة باسماء الله عز وجل. هذا مهم جدا يقرأ وان شاء الله ان الناس يلتفتون لهذا. نعم ايمن مرزوق يقول كتاب لانك الله الكاتب علي الفيفي يتحدث عن اسماء الله وصفاته باسلوب جديد ورائع. نعم. لا يتحدث عنها باسلوب علميين اكاديمي نظري. بل يتحدث
اسماء في جوانب في جوانب حياة الانسان المختلفة. صحيح. الضعف المرض السفر الاحباط الذنب. وغيرها من الاحوال. صحيح صحيح. وكتاب لان الله ها ما شاء الله تبارك الله يعني كتاب سيار طار كل مطار ترجم الى عدد من اللغات طبعت منه ملايين النسخ ما شاء الله جعلها الله سبحانه وتعالى
محل قبول وبركة يعني ما شاء الله تبارك الله ورفع الله به ذكر صاحبه ونسأل الله عز وجل ان يبارك له في ان شاء الله وان شاء الله يكون معنا في احدى الحلقات باذن الله لكنه كتاب جليل وهو كتاب آآ لاجل انه يوصل المعلومة بسهولة ويسر
يصادف ما تحتاجه القلوب الظمأة الى بعض اثار المعاني معاني اسماء الله الحسنى حصل قبول له كبير عند الناس وهو يربطه بالواقع كثيرا ويجلي في قضايا ايمانية وقد اتاه الله ملكا تقرب مثل هذه الابواب. يزاه الله خير ونحن اول شي نحن نمسي عليه الشيخ علي
بالخير الله يعطيه العافية. شاحن الفيفي. ولكن ونتمنى ان شاء الله انه يكثر التأليف لمثل هذه الابواب. نعم. وابو محمد يقول النهج الاسمى في اسماء الله الحسنى ميزته انه يذكر مع المعاني اثارها الايمانية. هذا كتاب جليل وهذا سبق ان عرفنا فيه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد الحمود النجدي وهو كتاب
واقترح عدد من الطبعات ما شاء الله تبارك الله وهو ايضا كتاب سيار واعتنى به صاحبه وننصح به يرجع من اراد تفصيله عمله فيه ليرجع الى الى المقطع الذي تكلمنا فيه بالتفصيل عن هذا الكتاب. هو كتابه في مجلد تقريبا هذا مختصر حتى ليس
البعض قد يظن يعني كتاب ظخم. يعني يعني هو هو اكبر من كل الكتب اللي ذكرت قبل قليل. هو اكبر هذا اكبر واكبر وما ذكر الى الان عندنا نهم طبعا على فكرة الباب هذا ترى سنة فيه مطولات اصلا بس مطولات تدخل في دقائق من من النقاش واشياء
الرد على الفرق واشياء من هذه المعاني وجواب اعتراضات يعني هذا هذا حتى لو احد ذكرها كنا سنذكر لانه سيذكر لنا ميزة الكتاب. لكن حقيقة ما يحتاجه الناس دون ذلك. نعم
خلاص؟ طيب ان شاء الله نحفل بغير هذه المشاركات باذن الواحد الاحد. نبدأ ها؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا احد المشاريع المتميزة العظيمة جدا ويكاد يكون الاوسع في بابه والاوحد في مراده. اما الاوسع في بابه فهي موسوعة اريد بها ان
تجمع فيها كل ما وقفوا عليه من الشبه ضد الاسلام وقضايا الاسلام وشريعة الله عز وجل. خاصة من طواف النصارى ومن لف لفهم او استقى من مدارسهم او تشبع بافكارهم من العلمانيين والليبراليين وغيرهم ايضا كذلك والملحدين وغيرهم
انطلقوا من تلك الشبهات وهي شبهات قديمة وحديثة وتردد والمدارس الاستشراقية كثيرة ما ترددها ومبثوثة. في مواقع التواصل وفي الانترنت وفي الكتب ايضا موجودة وشيء من ذلك. وجمعوا وشوفوا الجمع الكبير. جمعوا اكثر من ست مئة شبهة اصلية يعني اساسية. هذا سوى الشبهة
متضمنة في داخل هيسموها الشبهة الفرعية. يعني شبه متفرعة عن هذي ولا الاصل ست مئة شبهة عندنا. كله تتعلق عن شريعة الاسلام. ولهذا قلت لك هي كبيرة جدا مجتمع عندهم عدد هائل ثم رتبوا طريقة للجواب الجمع الهائل والاجوبة علي هذه استرق منهم اكثر من خمس سنوات تقريبا مع فريق عمل في ستة عشر
باحثا وفقهم الله هذا غير المراجعين والمشرفين ثم بعد ذلك بعد ما كونوا الفريق صارت عندهم خرجت منهم خرجت عندهم الموسوعة في ثمانية عشر مجلدا ثم روا انها فيها طول ونوع من الاسهاب قد يجعل الناس او كثير من الناس يعني يذهبون الى آآ يعني يذهبون الى
الى الى املال او ما يريدون الاسهاب والتطويل. ارادوا تلخيص واختصار وتيسير هذه الموسوعة ثمانية عشر مجلدا الى اثني عشر مجلدا. وخرج في اثني عشر مجلدا كما ترى لكن يعني المجلدات فوق الست مئة وخمسين صفحة. كل مجلد تقريبا. فيها منها
يعني وفقهم الله وسموا هذي الموسوعة الضخمة شوف موسوعة محاسن الاسلام ورد شبهات اللئام من طبعا الفكرة فكرة الفكرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور سليمان الدريع وفقه الله العازمي هو صاحب الفكرة هذي الفكرة ورد عنده كفكرة الدعوة سبحان الله مشاريع علمية تبدأ بفكرة كون لها فريق عمل صارت مناقشات
هنا وهناك في الكويت وفي مصر وغيرها. ثم انتخبوا له فريق عمل معين وفريق العمل جعله مشرفا عليه اخونا الحبيب. فضيلة الشيخ احمد ابن سليمان ايوب وفقه الله وتحته فريق عمل قرابة ستة عشر باحثا. واشتغلوا على هذا وجعلوا الية معينة في الاشتغال في الجمع. جمعوا مثلا حال جمع الشبهات
قرأوا قرأوا الكتب التي صنفت في الشبهات اصالة كلها وجردوها. الموقع تحت ايديهم من كتب النصارى والمستشرقين والعلمانيين وغيرهم يعني والحداثين وغيرهم والطوائف ايضا حتى قطب الرافضة وكتب المتصوفة غولاتهم وغيرهم. ثم بعد ذلك لما جمعوا من الكتب والمصنفات ذهبوا اول شيء من
صفات القوم ثم ما الكتب التي ترد عليهم ثم بعد ذلك جاءوا الى المجلات واستخرجوا منها والى المواقع الالكترونية واستخرجوا منها وما وما يحصل فيه التبادل القنوات وغيرها فاجتمع عندهم عدد هائل من الشبهات هي ست مئة شبهة اصلية ثم تحتها عدد من الشبهات
تخيل معي ثم هذه الشبهات وجد انها متنوعة. فقسموها الى اقسام بحيث انها تحتوي الردود على كامل الشبهات. فقسموه على عشرة اقسام. القسم الاول ما يتعلق بقسم العقيدة ثم قسم يتعلق بما يتعلق القرآن وعلوم القرآن وعلوم القرآن. وقسم ما يتعلق بالسنة النبوية
وقسم ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم والانبياء. وقسم يتعلق بزوجاته وقسم يتعلق باصحابه والصحابة. وقسم يتعلق بالفقه وقسم يتعلق بالمرأة وقسم يتعلق باللغة متعلق اخر كرسي عنده بالاعجاز العلمي. شف بهذي الطريقة وهذا التسلسل حصل عندنا عشرة اقسام. قسموا عليها الشبهات وكل قسم تحته يذكرون الشبهة نص
مع طريقتهم انهم يأتوا الى نص الشبهة. فيثبتون في الاصل. ثم بعد ذلك يجعلون لها ردا اجماليا وردا تفصيليا. واما الاجمالي فيسوقون لك الرد الرد من كذا وجه الوجه الاول الثاني الثالث بهالطريقة ثم يأتي لك التفصيل ويبدأ لكل وجه يفصلون فيه فيفصلون الشبهة من
حين جاءت يردون الى اصولها ثم يبدون بالرد على الرد الجواب الاول الثاني الثالث الرابع وبهذه الطريقة استوفوا عدد كبير جدا وكل شبهة يردون على اعتقاد اهل السنة والجماعة ويثرونها بالادلة مع مع نقل النقل عن كتب القوم
في مثل هالرد هذه الشبهة يأتون بها ثم ايضا يأتون بالرد من كتب القوم هم النصارى بالذات وتناقضهم في هذه القضية التي على الاسلام ترى هي عندكم اعظم من ذلك. ومتحققة فيكم وان كانت ليست متحققة في الاسلام
وبهذه الطريقة استوعبوا شيئا كثيرا يعني مثلا تخيل كمثال طبعا هذي الماسوعة قلت لك مطبوعة في اثني عشر مجلدا من مطبوعات دار ايلاف الدولية بالكويت قوم الله. قدموا بمقدمة مثلا فيها محاسن الاسلام وما يترتب على ذلك وفيها شوف هذي المقدمة. المقدمة لوحدها قرابة مئتي صفحة
مئتي صفحة يا ولدي. كل ما فيها بيان محاسن الاسلام مزاياه وخصائصه. القضايا العظيمة التي فيه وجاء بها الاسلام. هل يصلح نقدم هذي تفرج اها انا كنت جايك في الكلام. اه كنت جايك في الكلام. لاحظ معي ثم تكلموا عن اه ما يتعلق بالاسلام من خصائص الوسطية وغيرها ما يتعلق بها
الاسلام بالحقوق واشياء جملة. الان هذا النظرة الجملية للاسلام. ثم ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم وباحثي. قرابة ما يقرب من هذي مئتين ما يقرب من مئتين في صفحة تقريبا او اكثر والله من مئتين صفحة اكثر. ثم جاءوا بعد ذلك الى الشبه اللي على شبهة شبهة يذكرون اول ما يتكلمون في قسم العقائد ان شاء الله هذا يبان
قسم العقائد هذا بس في عندهم الخيط اللي لا والله انها ثلاث مئة صفحة يا ولدي. اكثر من ثلاث مئة صفحة كمان جاءوا الى قسم العقائد وبدأوا يتكلمون على العقائد واحد واحد وين راحت؟ واحد واحد لما جوا الى الشبه يذكر لك نص الشبهة ها بثلاث مئة وثمانية وخمسين عشان بس
الاخوة نعطيهم نموذج فكرة الكتاب هذا ثمانية وخمسين هذا هذا مثال نشوف مثال هذا مثاله  ايوة اللهم صلي على محمد قلت ولله الحمد شوف مثال هذا مثلا شبهات هذا قسم العقيد الاول القسم الاول ثلاثة مجلدات العقيدة. هذي شوف مثلا هذي اول عندنا قظية بطلان الوهية المسيح
عليه السلام. شف هذه قضية هذه الوحدة قضية قرابة مئتي صفحة في الجواب عنها بس. شوفها مكتوبة نص الشبهة. يذكرون لك نص الشبهة. اه طبعا هم هم قالوا نصوغها من عندنا لانه يبعدون عن السباب والشتام حتى تفهم تفهم فكرة. ثم يبدأ بعد ذلك. الجواب يبدأ كذا ثم واليك
تفصيلات بالتفصيل. شف واليك التفصيل يبدأون يفصلون في الاجوبة ويأتوا من من كتب القوم ويردون عليهم ويردون التناقض التي فيه. مائتي صفحة تقريبا حتى يذهبون الى الشبهة الثانية بعد ذلك. وهكذا على بهذه الطريقة. وفقهم الله الكتاب آآ مطبوع في آآ اثني عشر مجلدا من اصدارات دار آآ ايلاف
بالكويت وفقهم الله. شيخنا كان هذا كتاب يعني يحتاجه كل من يدعو يعني غير المسلمين. حتى اذا ورد عليه مثل هذه الشبهات يكون عنده المتخصصين في العقيدة يحتاجونه. الدعاة الذين
يتفرغون للردود كذا وحتى الذين يردون على النصارى وغيرهم بل حتى الذين يريدون عندهم بعض الشبهات في الرد على الملحدين والمستشرقين الليبراليين والعلمانيين اللي هم اذناب هؤلاء وشبهتهم تقريبا استنساخ منهم اللهم استنساخ مع مسخ. يحتاجون الجواب لانهم تعبوا عليه
حاولوا لانهم استفادوا من كل كتب المتقدمين في الجواب في الرد جمعوها ومن مؤلفات المعاصرين وصاغوها صياغة حبكوها حبكة في الصياغة وهم اضافوا لانه فريق عمل وعرضوا عمل على لجان وشافوها وراجعوهم وكذا حتى خلصت الى ما خلصوا اليه. فالكتاب الحقيقي ينتفع به وكذا. انا كان ودي حاجة
يعني وهي مسألة الجوف فيما لو قيل اليس جمعها في محل واحد؟ هذا يجدد العهد بها شبهات وبعضها يعني مات او ذهب وهي قديم او شيء ليت هذا وضعوا مثل مبحث؟ الجواب عما لو عطلت بان جمع الشباك وشيء من ذلك. طبعا اجاوب كثير لكن ليته وليتهم فعلوا هذا حتى لا يدخل به عليهم. وان وان كان
غير مدخول به عليهم هذا عندنا احد احد الابحاث النفيسة الباذخة صاحبه تعب عليه وهو يقول اصلا الكتاب الذي هو محل الدراسة منتشر في بلادنا وما حولنا. وبلاده هي افغانستان وما حول البلاد الهندية
طبعا هو منتشر حتى في في البلاد العربية والجميع عموما. تدرس المدارس في العقيدة الكلامية تعتمد عليها. الماتورودية والاشعارية. وهو جاي الى هذا الكتاب لانه مطول وهو اصيل عندهم في الباب وعليه عدد كثير من الحواشي. وصاحبه علم من الاعلام. اما المتن فهو متن العقيدة النسفية لنجم الدين النسفي
احد علماء من وراءه النار من ثم هذا المتن له عدم الشروح كان اشهرها واوسعها شرح العلامة سعد الدين التفتزاني مشهور شرح التفتازاني وهو شرح مطول سيار عليه عدد كبير من
والكتاب صار مقرن في المعاهد ويتناقل وعليه المعول. واليهم يرجعون اليه. وهو عدد من الكتب كتبها في الاعتقاد اصلا. منها المقاصد وغيرها ايضا وفي المنطق وغيرها هو اراد ان يبحث هذا الكتاب اصلا يتدارس في مسائل لانه يقوم على ما استقر عليه الامر عند الماتوريدية ويقرر
بعض الابقاء قرأ العقائد على طريقة الاشاعرة. طبعا نجم الدين النسفي ما تريديه لكن ترى اشعري. لا وهو في عقد مبحث هل ما تريدي لانه كيف اشعري يشرح كلام ما تريديه؟ المقصود
ثم بعد ذلك جمع جيش لها المراجع قرابة الف ومئتي مرجع وجعل واطال الكلام والنفس وتحرى ما كتب وكتبه وكلام المتكلمين شيء يعني شيء يشكر عليه صاحبه وتعب عليه جدا. والكتاب مطول في قرابة ثلاث الاف وخمس مئة
صفحة خمسة مجلدات ضخمة وتعب عليه واخذ امتياز الدكتوراه امتياز مع مرتبة الشرف الاولى والتوصية بالطبع والتداول بين الجامعات من الجامعة الاسلامية اما العنوان فهو شوف هذا مواقف التفتازاني الاعتقادية في كتابه شرح العقائد النسفية
شوف دراسة وتعلي دراسة او دراسة وتعليق على ضوء عقيدة السلف الصالح من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد محمدي ابن محمد جميل النورستاني وفقه الله. هذا الكتاب بدأوا بدأه بمقدمة
جميلة جدا وهي طبعا المقدمة المقدمة لوحدها تصلح للافراد بالبحث وهي عن اثر الفلسفة في انحراف عقائد المتكلمين. وكيف انهم ارادوا الرد على الفلاسفة بقواعدهم فتشبعوا بها فاثرت فيهم في عقائد المسلمين
واتى بجانب تاريخي وجانب عقدي اعتقادي. ونماذج وامثلة على ذلك وكيف حصل الامر عندهم. فالجانب الاول وهو المقدمة التي فيها والكلام على الفلسفة اليونانية وكيف دخلت والجانب التاريخي واستعراض اهم المبادئ التي التي هي التي استعملوها في الله عز وجل وكيف دخلت المسلمين
اثار سيئة لها ونتائج ذلك. ثم عقد مبحثا خاصا ومطلبا في كيف تأثرت تفتازاني بها؟ هذا مهم جدا وهو الحقيقة المقدمة ما شاء الله قارة مئة وخمسين صفحة ممتازة. وهو مدخل تاريخي يحتاج اليه
ثم قسم الكتاب الى بابين. الباب الاول جعله مثل النظري اللي هي دراسة يعني مثلا جعل مثلا آآ الدراسة او الترجمة جعل ترجمة نجم الدين النسفي صاحب العقائد النسفية. واثروا هذا العقيد هذا المتن. ثم ترجم وترجمة مو
اهم ما ركز فيه التأثر بالسلفة الفلسفة الاهتمام الكتب واهتمام العلماء بها هو شرح المقاصد هذا وكيف انتشر بين الناس وترى العلماء ثم جعل الفصل الثاني خاص بدراسة الكتاب اللي هو شرح الترتزاني على العقائد النسفية ذكر كل مصادره منهجه في
تأثر العلماء به آآ الحواشي التي اقيمت ويشرح كل حاش واهميتها وهو انتخب مجموعة من الحواشي ثم بعد ذلك تكلم عن اهمية عن مبحث الفصل الخاص جعله خاص بمنهج التف التزاني في طرح قضايا الاعتقاد في هذا الشرح. ولا هو منهج يعني
الاصول العامة التي قام عليها والقواعد التي قام عليها مثل العقل والنقل ومثل خبر الواحد وما يتعلق به والكلام واشياء والادلة السمعية والعقلية عندهم واشياء مثل اللي هي الاصول العامة عند المتكلمين. والحقيقة الباب الاول باب طويل، لكن الباب الاطول منه وهو غالب الكتاب وجله وعظمه هو الباب الثاني
وهو دراسة تفصيلية لقضايا الاعتقاد. جعل تحت خمسة فصول تستوعب ابواب الاعتقاد اللي هي محل الدراسة. الفص الاول جعله خاص بمسألة اثبات وجود الله وكيف فعل وكيف اثبت هذا الوجود وكيف استعمل طرائق الفلاسة المتقدمين. والفصل الثاني جعله خاص بموقف من قضية الالوهية والربوبية
والفصل الثالث جعله خاص بتوحيد الاسماء والصفات ودراسة وكيف فعل وهو من اطول فصول الكتاب عندنا لانه ذكر المسائل الاجمالية ثم تفصيلية مثلا مسألة العلو وكيف اتكلم عن مسألة الكلام؟ وكيف اتكلم عنها؟ وابطال الكلام فيها. طبعا بحسب دراسة اتي بعد قليل الى تقريره لهذه الطريقة
ثم ثم بعد ان انتهى جاء الى الفصل الرابع وهو جعله في بعض المسائل القدر هي مسألة الاستطاعة وافعال العباد والفصل الخامس عندنا والاخير جعله في قضايا الايمان وموقف وكيف شرحها في مسائل الايمان بهذه الطريقة. هذه فصول الكتاب
كيف صنعوها؟ عشان عشان يعرفوا الاخوة اما طريقته فهو انه جاء الى اصل كتاب التفتجاني شرح التفتجاني وجعله اصلا وهو محل الدراسة هذا اولا ثانيا جاء الى كتب التفتجان الاخرى التي قرر فيها الاعتقاد وجعلها رديفة له يعني يطعم هذي بهذي ويؤكد فان كان قد تراجع عن
قول فانه ينقل تراجعه وقليل جدا. او في فيها توضيح وزيادة فانه يذكره. ثم جاء الى حواشي على جرح التفتزاني. وجاء وذكر ما قالوا ومن الطبيعي انه اعتنى بالرد عليها والرد على التفتازان هو رد على النسف ورد على المدرستين الاشعرية والماتوردية وعلى اصول
يعني بالتضمن وقد حرص جدا على ان يدخل حتى من تبعهم من الطوائف الاخرى فهو رد على الجميع. وهو اراد ان يكون كتابا موسوعا في الرد على الجميع. ثم بعد ذلك
جاء الى يأتي الى المسائل يقرره كيف؟ يحرر عين المسألة يذكر لك بعد ذلك اه اه تقريرها عند اهل السنة والجماعة كيف هو؟ ثم يبدأ الى كلام الطواف وخلافه ثم يبدأ ينقل لك كلام التفتازاني
ولو طال ينقله بتمام ليشرح بين ثم يلخص لك نقاط التفتاز ثم يذكر لك التطعيم يعني الحواشي وغيره تدل على ذلك وما استندوا اليه ثم يبدأ بعد ذلك يجيب عليها فقرة فقرة. دليل دليل وجها وجها. فيطيل في الرد والجواب ويذكر ما في كلامهم من لوازم
وما في كلام من تناقض ويتتبعهم بهذه الطريقة. ولهذا طالت مراجعه قرابة الف ومائتي مرجع ما شاء الله تبارك الله وطال محو النفس. الكتاب في خمسة مجلدات ضخمة كتاب نفيس ينصح بقراءته لما فيه من الجدة والبحث من الرسائل النموذجية في
صاحبها استفرغ وسعا فعلا في افادة القارئ وان شاء الله تكون مرجعا لمن اراد ان يقرأ للتفتزاني او للنسف او للماتريدية ولا والجواب عما اوردوه في هذه المسائل الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية في خمس مجلدات ضخمة. هذا سلمك الله كتاب آآ ايضا جليل صاحبه
واصلا عنده مشروع وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن خليفة التميمي عنده مشروع شوف سماه سلسلة دراسات اه في مباحث توحيد الاسماء والصفات. هذي الدراسة الثانية منها كل دراسة يجعل لها مجلد ويخرجها كله. وكلها في الاسماء والصفات هذي عدد من الدراسات اخرجها. هذا عندنا
الدراسة الثانية منها بعنوان معتقد اهل السنة والجماعة في اسماء الله الحسنى. خلصها فقط للاسماء وقسم تكلم على جعل الكتابة على قسمين او على فصلين. كل فصل تحته اربعة مباحث. تكلم في الباب الاول او الفصل الاول ما يتعلق بموضوع الاسماء
صفات جمليا يعني في ثبوت الاسماء ومعانيها. تحتها ضابط الاسماء ما هو ضابطها؟ شروط ان هذا يكون اسما وليس باسم ثم مناهج العلماء في تعداد الاسماء طبعا منهم من يحصلها بعدد معين ومنهم من احسن طريقتين آآ وتكلم عن كل طريقة وادلة كل قوم. ثم مناهج الناس في تعيين هذه الاسماء آآ ما
بين مقتصر ومعد ومتوسع ومتوسط. ثم وهو طويل المبحث الرابع عندنا جهود اهل العلم. وفي جمع ماي وتعدادها اه وطرائقهم في ذلك وكيف مفعول منهم من يشتق منهم من لا يشتقون الطريق واشياء كثيرة. ثم عقد الفصل الثاني في احكام الاسماء
الحسنى احكام الاحكام الاسماء الحسنى ما يتعلق ان اسماء الله كلها حسنى. اسماء الله اعيان واوصاف او اعلام واوصاف. اسماء الله اه غير مخلوقة لمسألة الاسم والمسمى هو غير مسمى او لا. ثم مسألة احصاء اسماء الله وما يتعلق بذلك وختم بخاتمة فيها خطورة الالحاد في اسماء الله
كتاب صاحبه اصلا خبير بالباب وفيه عدد انا عشان بس اودي الاخوة فيه الحقيقة آآ ما يدل على على حسن ترتيبه الباب وخبرته التدريسية لانه دكتور في هذا المجال وافاد في قضايا عدد من القضايا في هذا الباب آآ له جداول مقارنات وله اشياء
انا يا ولدي احيانا تضيع مني ما ادري فين تروح اه بعض الجداول والمقارنات ولا هذا مثال هذا مثال هذا مثال شوفوا المثال هذي لمن جمعوا اسماء الله عز وجل شف هذا مثال يقارن بينهم هذي مقارنات الان
وكل واحد كيف فعل. والطريقة وشيء من ذلك. طبعا اما المحاكمة فهو هنا شوف ها. هذه التسلسل يعطي اسم الله كذا. دليله من ذكره من اهل العلم على انه اسم من اسماء
والكتاب حفيل وجيد للباحثين في مجلد ضخم من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله هذا سلمك الله صاحبه اراد ان يجمع ان اول شيء ان ان يشرح اعتقاد اهل السنة والجماعة ولكن
قال ليدلل على ان ائمة المذاهب الاربعة هم من اهل السنة. واما اتباعهم بعد ذلك دخلتهم دخلتهم الاعتقاد الاعتقاد الكلام. اشاعرة ما تريدية ولم يكن ائمة الاربعة على هذا المنوال ابدا بل قانوا على اعتقاد السلف. فهو اراد ان يأتي لكل امام
جعل اعتقاد كل امام في باب ويشرح من الاعتقاد المنسوب للامام والمنقول عنه في كل باب. فان كانت فان كانت له كتاب مؤلف مفرد في الباب او رسالة منقولة في كتب الطبقات او غيرها يأتي بها ويشرحها. او ان كانت اقواله مبثوثة في الكتب جمعها وشرحها ايضا
ويجعل فيه شرح اعتقادي على طريقة اهل السنة. والكتاب كله بهذا المنوال. وتضعها في مجلدين هي اربعة اجزاء في مجلدين. وسماه جمع الفنون في شرح جملة متون العقائد آآ في شرح جملة جملة متون لعقائد اهل السنة على المذاهب الاربعة
هذا الان القصف التدليل على ان الائمة الاربعة من من اهل السنة وان البدع دخلت لاتباعهم. شف جمعه وشرحه وقام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الرحمن الخميس وفقه الله وهو دكتور متخصص له عدد من الاصدارات في هذا الباب. قلت لك جعل كل امام كما ترى في
شباب عقائدي. شوف مثلا ابو حنيفة عندنا الباب الاول مثاله وهذا تشوفه العقيدة عند ابي حنيفة. مثلا الكتاب اللي اسمه الامام الاكبر المنسوب له شرحه واتى به في آآ الكتاب ثاني الفقه الابسط هو يقول سميت كذلك ليفرق بينه وبين الاكبر ولى الاصل انه واحد هذا رواية هذا رواية وفيها زيادات فشرحوا ثم اتى
بالاقوال المنقولة في كتب الحنفية والتراجم وغيرها وشرحها ايضا اه المنقول عن ابي حنيفة في قضايا الاعتقاد وشرحها وشرح العقيدة الطوحاوية شرحا ميسرا ثم فعل نفس الكلام عند الامام مالك وجمع اقواله وشرحها وشرح مقدمة ابي زيد القيرواني مذهب الشافعي كذلك فعل آآ اما الامام احمد
احمد واتباعه هذا كثير جدا فانتخب منها مجموعة. الكتاب اه على هذه الطريقة. كل واحد يبدأ بمقدمة فيه يبين من اين استقاها وطبيعتها ثم يشرح لك ها شف تلاحظ يشرح لك الكلام في اعتقاد ومأساة اهل السنة كلها ويدلل عليها والكتاب اصله في مجلدين من استدارات دار ايلاف الدولية بالكويت
للدلالة على ان ائمة المدى الاربعة على طريقة اهل السنة بخلاف اه بعض الاتباع ممن دخلهم علوم الكلام اه وفقه الله  نعم. طيب طيب هذا سلمك الله منظومة لاحد العلماء اه لاحد العلماء المالكية. اه من احد علماء المالكية شناقطة
صنف منظومة في علم رسم المصحف. وهذا علم مطروق آآ تأليفا كثيرا فيه. مؤلفات فيه كثيرة جدا لكن خصه برسم مصحف على قراءة نافع. شوف هذي هذي من ميزته وحاول ان يستوعب فيه الكلام. لا من هذي الناحية ورجع الى اصول يرجع اليها
الى اصول معينة يرجع اليها وجعلها في منظومة كاملة. واتى كاملة واراد ان يستوعب فيها ما قيل من الكلام ويرجح ويختار وشيء من ذلك وسماها سماها رشف لما على كشف العمى
طبعا من تأليف من تأليف اخينا آآ من تأليف آآ الشيخ العلامة محمد العاقب ابن ما يأبى الجكني المتوفى الف وثلاث مئة واثني عشر للهجرة رحمة الله عليه وله عدد من المصنفات رحمة الله عليه ولاخيه واخوه ايضا كذلك عالم ومعروف اخوه الاصغر كان محدثا وله عدد من المصنفات وهذه المنظومة سيارة
صارت معروفة في القطر الموريتاني ثم بعد ذلك صار لها انتشار وذيع لكن ولها طبعة قديمة لكن قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سيدي محمد مولاي وفقه الله وحقق الكتاب على نسخة على نسخ عتيقة وهو يشفع خدم الكتاب للخدمة العلمية وضبط
منظومة من اولها لاخرها. ورتبها وصحح ما فيه من اخطاء وترجم واستدرك اشياء وتعقب في اشياء وزاد اشياء. لكن الذي فعله في جاء الى ملحق الحقه بالكتاب اصلا وهو بقية السبعة اما نافع من اهالي القراء السبعة بقية السبعة ممن لهم كلام او
تروى عنهم كلمات في رسم المصحف. والحقها بالكتاب من باب من باب الاضافة النوعية وتتم للكتاب. والكتاب كما ترى قدم له متقدمة الترجمة ثم كما ترى ان شاء الله يبان للاخوة مثلا هذا الفصل مثلا الفصل في الحذف ونحو شيء هذا يذكر لك هذا الابيات اللي هي محل الدراسة شوف لاحظ
آآ محل الشرح ثم يأتي للشرح بعد ذلك شوف ملاحظة هذي الايبادات اسف هذي الابيات مرقمة عندنا ومشكولة ومظبوطة ثم يبدأ بعد ذلك شوفها الشارع كلام الشارح كلمة كلمة بين قوسين ويبدأ يشرحها والكتاب كله مضبوط الابيات مضبوطة من اولها الى اخرها ومرقمة
وهي يعني يعني ما شاء الله تبارك الله قرابة آآ اربع مئة بيت تقريبا. شوف لاحظ الملحق كما ترى هذي خاتمة فيها تشتمل على فصلين آآ وفقه الله والكتاب يعد هذه الطبعة من افضل طبعاته لان الطبعات الباقية يعني لك عليها وهي نادرة اصلا ولادة وجود انا بس فك معي هذي ان شاء الله هذا ملحق
هذا هو الملحق الذي ذكرته قبل قليل الذي فيه تتبع السبعة البقية غير نافع والحق به ما يتعلق به من رسم المصحف آآ رحمة الله عليهم جميعا كتاب مطبوع فيه مجلد من اصدارات دار لافي الدولية بالكويت. استأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا  بالعلم تحيا القلوب وتستنير البصائر. قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى فالعلم نور وحياة. والجهل ظلام وعمى. وكفى بالعلم شرفا ان الله
الله تعالى قرن شهادة اهل العلم بشهادته وشهادة ملائكته على توحيده. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم قائما بالقراء والعلم هو ميراث الانبياء. وطلبه من افضل القربات
قال سفيان الثوري ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النية والعلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والعلم يورث خشية الله. قال تعالى انما يخشى الله من عباده
العلماء قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية. انما العلم الخشية ينال العبد الخير في الدارين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه فيه
دين وطلب العلم يوصل الى الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة   ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا
يا هلا بكم متابعينا الكرام. من جديد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. استأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الدكتور فرحان بن عبيد الشمري مدير دار ايلاف الدولية اه للنشر والتوزيع حياك الله دكتور فرحان
حياكم الله. اسعد الله اوقاتكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرحب بك دكتور في هذه الليلة. تحدثونا عن دار ايلاف. متى نشأت وكان مصدر لكم حتى الان. وما هي مجالات يهتمون ان تنشروا فيها
اه اولا اه نسلم على شيخنا الشيخ عبدالله الاستاذ عبد الوهاب دار انا في الدولية للنشر الحمد لله تبارك وتعالى لها يعني سنين طويلة. آآ قرابة ثمانية وعشرين سنة. الدار بحمد الله تبارك وتعالى هي دار
وعلمية تهتم بالكتب العلمية النافعة التي تنشر العقيدة الصحيحة والفقه والسيرة والحديث ما شا الله ما شا الله. وكانت في بداية الامر بحمد الله تبارك وتعالى توفر الكتب فقط يعني كانت مهمتها في البداية توفير الكتب لطلبة
الكويت وكذلك اه تلبي حاجات الطلبة خارج الكويت من الدول المحتاجة. نعم. اه التي اطلب جمعية لانها دار ايلاف ما شا الله. هي دار بحمد الله وقفية وليست ربحية في يعني اه الكويت والحمد لله تعالى
ثم صامت الدار بعد ذلك اه تنشر اه وتطبع الكتب. بعد ان كانت تشتري فقط الان تطبع الكتب وتنشر باسمها الحمد لله تهتم بكتب الامة الاعلام سواء كان السابقين او اللاحقين
واهتمت بكتب ايضا الشيخ بن باز رحمة الله عليه والشيخ ابن عثيمين وغيرهم من اهل العلم رحمة الله على من مات منهم الله الاحياء وكذلك آآ عندنا طباعة الكتب للتوزيع الخارجي على الدول
التي تهتم بالكتب الاسلامية والدورات العلمية في السودان في اليمن في مصر في العراق في الشام في غيرها كنا شلها اه بالمجان بحمد الله تبارك وتعالى عن طريق متبرعين. فنطبع الكتب ونرسلها واحيانا نطبعها في لبنان مثلا ونرسلها من لبنان الى
هناك او نطفئها في مصر ونزع في مصر وهذه بحمد الله تبارك وتعالى كتب كلها علمية ليس فيها يعني تشغيبات ولا آآ تجلي على احد. وانما الكتب تبارك وتعالى. شيخ فرحان. مساك الله بالخير
مساك الله بالخير يا شيخنا حياكم الله. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا الله يعطيك العافية. اسعد والله جزاك الله خير. انا بس شفتك المعرض شايب ما شاء الله حتى انا شكيت قلت هذا الشيخ فرحان يا شباب الله يحفظكم. اول شيء ما شاء الله داركم مباركة عسى الله يبارك في الجهود. ما ذكرت لنا كم
صار لكم حتى الان يعني كم طبعتم شيخنا يعني ثمانية وعشرين سنة طبعنا يعني مئات الكتب بفضل الله تبارك وتعالى. ما شاء الله. سواء كان التي كانت في طبعة واحدة او التي
الاستمرار في طباعتها بحمد الله تبارك وتعالى. طيب طيب. قرابة يعني مئتين وشيء. ما شاء الله ما شاء طيب يا شيخ موضوع الموسوعة يا شيخ. طبعا هذا موضوع يعني هذا هذا مشروع انتم تبنيتوه صح ولا لا
نعم. كاني عاشق موسوعة محاسن الاسلام. ايه محاسن الاسلام. هذا الموسوعة. كاني نعم. اسلم يا شيخ. انا كاني فهمت انه عندكم ان شاء الله مشاريع اخرى صحيح ولا لا يا شيخ. فنحن نهتم بطلبة العلم في العالم الاسلامي. وبحمد الله تبارك وتعالى ليس الربح يعني قضيتنا الاولى. بينما اه
قضية السنة الاولى هو توزيع الكتاب وتوفير الكتاب لطلبة العلم في العالم الاسلامي وفي غيره بحمد الله. ومن اول اهتماماتنا كان موسوعة محاسن الاسلام ورد شبهات اللئام. نعم. الموسوعة بحمد الله في اثني عشر مجلدا. ولعلكم عرفتم بها قبل ذلك شيخنا؟ اي نعم
وهذه الموسوعة بحمد الله يعني انتفع وزعناها على اكثر من ثمانين مركز في العالم. مركز اسلامي في العالم في اوروبا في غيرها بما يتعرضون من الشبهات وفيها رد على كثير من الشبهات التي جاءت
يعني آآ يعني في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية او شيخ آآ الاسلام ابن القيم او ابن كثير او ما شاء الله. هيئة كبار العلماء او غيرهم مما جمعه الاخوة
اربعة عشر باحثا جمعوا هذه الشبهات والرد عليها بحمد الله طيب فكانت يعني الحمد لله حتى في الهند صار الطلب عليها كثير جدا في البداية ويعني طبعنا اكثر من الفين نسخة. ولما رأينا الاقبال زدنا يعني اعداد حتى وصلت الى ثلاثة الاف
بحمد الله اكثرها وزع بالمجان على طلبة العلم بالنسبة يا شيخ مثلا موسوعة رسالة الشيخ النورستاني طبعا هذا تخصص دقيق وهو آآ ما شاء الله ودراسة موعبة وكبيرة جدا وهي تكاد تكون لا نظير لها في مطبوعاتهم. هل عندكم توجه ان شاء الله فيما يأتي؟ في انتقاء مثل هذه النوعيات من الدراسات بحيث انكم بحكم ما دام انكم توزعون وكذا الناس تحتاج
مثل هالدراسات خاصة للانحاء والجهات هنا وهنا صحيح اه شيخنا الدكتور محمد النورستاني اه حفظه الله. قد اعاد النظر في يعني الكتاب مرة اخرى. جميل. والان وضع فيها كثيرة بفضل الله تبارك وتعالى يعني في المراحل النهائية للانتهاء من الصف. ثم عاد طبعها لان من فضل الله كنا
يا متخوفين لا تمشي تعرف شيخنا انها كانت يعني في البداية كانت هي كما ذكرت انهم للمتخصصين فقط. صحيح. فوجئنا في معرض الرياض يعني قبل سنتين انها يعني النصف انتهى في هذا المعرض ثم آآ
سوريا اشتريت كميات كبيرة ووزعت ووزعت صحيح. الهند وباكستان لانها تناقش هذه قضية الاحناف كما تعرف. احسنت بعضهم اه عقائد بعضهم. بس يا شيخ فرحان انتوا يا شيخ جهة وقفية يعني ما تخافوا من طباعة الكتاب. ما دامه جميل ومهم. وكثير منهم يروح توزيع يعني لا تخافوا من الكتب جزاكم الله خير
هي قضية امانة نريد ان الكتاب ان ينتشر. ايه. ما نريد ولذلك ما وزعنا توزيع وانما آآ اعطيناه طلبة العلم الخاصين. اي نعم الله تبارك وتعالى. ما شاء الله. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالكم القادمة ان شاء الله. الجمهور يحبوا يسمعوا منكم النتائج العلمي القادم اللي تطبعوه ان شاء الله في الدار
والله يا شيخ الحمد لله الان اه نزل اه في معرض الكتاب الاخير في اخر ايامه في الرياض. اه شرح التدميرية للشيخ محمد خليفة التميمي في مجلدين. ما شاء الله. وهذا كتاب نافع والشيخ له قلم سيال سهل العبارة جزاه الله خيرا. صحيح. فبحمد الله تبارك وتعالى اه هذا
كتاب ما ادرك معرض الكتاب الاخير كان في اخر ايامه خرج من المطبعة. ايوه. كذلك عندنا شيخ معارف شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. اه سماهم معالم الانطلاقة الكبرى وهو لشيخنا الشيخ المحدث آآ صلاح الدين مقبول احمد. وهذا الكتاب آآ يعني جلس عليه
سنين طويلة ورد على كل الشبهات التي على شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب اه يعني اه معالم الانطلاقة الكبرى للاصلاح والتجديد عند شيخ الاسلام ابن تيمية. جميل. وانه لم لم يعني يخالف السلف ولم يخالف الائمة الاعلام والمذاهب وانما. جميل
مسيرهم وتكلم كلاما طيبا في ذلك اشكرك دكتور فرحان على هذه المداخلة الكريمة حياكم الله الله يبارك فيكم ويحفظكم الله. الله يرضى عنك. كان معنا الدكتور فرحان بن عبيد الشمري مدير دار ايلاف الدولية بالكويت
نشكره على هذه المداخلة نواصل شيخنا؟ نعم نواصل هذي سلمك الله اه احد اصدارات ايضا دار ايلاف الدولية وهي وهو من تنوعهم انهم يذهبون يطبعون شاة في رسم المصحف من علو
يتعلق بعلوم القرآن واشياء في الفقه واشياء في العقيدة هذا هذا شيء يتعلق بالاصول. ولهم عدد من الاصدارات في اصول الفقه. وهو يتعلق باصول ما لك اما اما الاصل اللي هو في اصول ما لك فهو نظم قديم معروف صاحبه نظم نظما مختصرا وليس مطولا مشهور معروف وله
وعدد من يعني من الشروع نومه في اصول ما لك فيما يرجع اليه في الى اصول ما لك. ثم بعد ذلك ها هذا هو هذا هو النظم. ان شاء الله بالأخوة معنا
هذا هو النظم. عبارة عن ورقة واحدة او وجهين فقط لا اقل ولا اكثر فهو مختصر. لكن في الاصول التي قام عليها مذهب مالي هذا النظم له عدد من الشروح كان من من ضمن الشروع طبعا الشروح احد العلماء المعاصرين الاصوليين المتخصصين وهو اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن حامد ال نابت وفقه الله وهو له عدد ترى من الكتب المصنفة في اصول الفقه وعدد من الشروع. قام الى هذا النظم وشرحه وسمى شرحه تقريب المدارك في اصول الامام مالك. اما النظم فهو للعلامة الفقيه احمد بن محمد بن احمد ابن
ابي كفر المحجوبي الولاةي المتوفى عام الف وميتين وخمسة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن النابت وفقه الله قام وشرح هذا النظم شرحا بعد تمرس في تدريس الاصول وله عمل من المصنفات وحاول ان يقرب معناه
والاستدلالات وهو شرح نقي على طريقة اهل السنة في شرح القضايا الاصولية. وينقل كثيرا من كلام من كلام علماء الشناقطة مثل الشيخ محمد وغيرهم. وشرح الكتاب جزء مجلد لطيف جميل جدا من اصدارات دار الايلاف الدولية. قدم بمقدمة فيها ترجمة للناظم
ترجمة الناظم اصلا شحيحة جدا. وترجمة اللي غيري لكن هذا المتن ادم جميل ما يصنع. ونحن ننبه على الاخوة دايما ان المتن في اوله منظومة مشكولا كاملا كما ذكرت قبل قليل وطريقته انه يأتي الى كل بيت يريد شرحه هذا مثال. هذا البيت مرقوم كما ترى ومشكور مظبوط
ثم ياتي الشرح وما فيه من المعاني والاصول المقررة في هذا المتن او في هذا البيت ويشرح ويوعب الكلام فيه ويبين فيه من القضايا والعقائد وما يتعلق به وفقه الله
اول كتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت. هذا سلمك الله شرح اخر الاصل هو كتاب الورقات الجويني مشهور. جاء ابو الحسن البكر الصديقي آآ احد علماء الشافعية واختصر الخرقات. تخيل يا ولدي اختصر
لكن لما اختصر الورقات ايش يقول هو؟ يقول فهذب الكلام وحدث ما لا يحتاج اليه. وترك الضعيف واعاد صياغة بعض العبارات وعاد بعض الترتيب فهو وزاد اشياء فهو قزاد ورتب وصحح وحدث وحذف وترك الضعيف. تخيل! شوف يتخيل كله في الورقة سواه. واخرج واخرج كتابا هذا الكتاب الذي اختصر
ابو الحسن البكري الصديقي اه جاء اليه اه العلامة الشيخ عبدالحق بن عبد الحنان الجاوي الشافعي المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة وعشرين وشرح هذا المختصر في كتاب سماه الاقوال الملحقات على مختصر الورقات وهو جزء لطيف
قام على تحقيق والعناية به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن فتحي المحلاوي وفقه الله. ترجم الحسن البكري الصديق صاحب هو صاحب المختصر. ثم ترجم ايضا للجاوي. الجاوي هو هذا طبعا طلب العلم على يد جده اللي هو محمد نوي الجاوي المشهور صاحب المؤلفات ايضا
وبين شوف هذي ها وجاءه وصنع خيرا لما قابل بنسى الخطية وعلق تعليقات يقول انه اخرج كتاب على نسخة خطية وحيدة محفوظة في مكتبة الحرم. وهذي وحافظ على الحواشي والتعليقات الموجودة في النسخ الخطية. انا ما ادري يبان للاخوة ولا لا؟ هذا
والهوامش اه اه حافظوا على التعليقات التي وجهها لاهل العلم في الباب. ثم شف جعل المتن مجردا ما هو المتن؟ مختصر الورقات البكري الصديق هذا المتن مجردا. الجميل انه في المقدمة في حال الدراسة وضع الفوارق التي بين اصل كتاب الورقات وبين متنه المختصر. فذكر
يعني مثال الجويني مثلا اطبق في النهي قال والنهي يقتضي الفساد او يدل على فساد المنهي عنه. المختصر البكري قال والنهي يدل على فساد عنه احيانا واحيانا لا يدل شوف كيف شوف فرق وكيف يتفاعل في الامر وفي الحظر والاباحة وكذا القضايا زادت بعض التعريفات حذف اشياء وظعف اشياء وهذا
ما هو الشرح؟ لاحظ ها؟ يأتي هذا شرح العلامة الجاوي رحمة الله عليه كما ترى ها هنا يأتي بكلام مختصر ويشرحه وشرحه شرح لطيف غالبهم شرح العلامة محل جلال الدين المحلي وشرح ابن علان وشرح ابو القاسم العبادي مشهور له شرح مطول وشرح مختصر على الكتاب
كتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت. هذا ايضا بحث لطيف في احد قضايا الاصول. مساء الاصول وهو مسألة احد الابواب باب الحكم الشرعي وهو نوعان الوضعي والتكليفي صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حمدي بن صبح طه وفقه الله جاء واراد ان يبسط
الباب ويترك ما نحتاج فيه مع بيان وشرح وتوضيح وتمثيل وسمي بحثه الحكم الشرعي التكليفي والوضعي وتكلم فيها اه اه كيف ظهرت عندنا تقسيم هذا عند الاصوليين واهميته في باب الاصول وقسم الكتابة الى قسمين مشهور يعني معروف انه سيكون كذلك
القسم الاول سيتكلم فيه عن الحكم التكليفي واقسام الخمسة المعروفة وكل واحد اخذها بالكلام مفصل فيها جهات تكليفي وتكلم عنها واحدا واحدا الواجب والمندوب وكذا ثم الحكم الوضعي وايضا بانواعه وتكلم عنها والكتاب يعد من الكتب اللطيفة في الباب الموضحة للمراد التي فيها نوعا من التعليم
طلبة العلم وهو في مجلد من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله شرح الاصل هو مشروع عند اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحمود النجدي وفقه الله. وهو عالم فاضل له عدد مصنفات تدل على فضله ومكانته في العلم. هو هو اراد ان يشرح مختصر صحيح
صحيح مسلم للمنذرين. فخرج منه يقطع. يعني خرج في مجلد ما يتعلق بالوضوء كتاب الوضوء. كتاب الغسل مجلد كتاب ما يتعلق بالسحابة وكذا وهكذا. كتاب التفسير في مجلد. فخرج خرج قبل هذا يمكن اربعة او خمسة مجلدات في ابواب كاملة استوعب فيها
هذا خصه بكتاب الصلاة. وسماه شرح كتاب الصلاة من مختصر صحيح مسلم للمنذرين من شرح وتأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحمود النجدي وفقه الله. وهو في هذا الكتاب اراد ان يجعله شرحا آآ لطيفا يبين فيه
المعنى ويصلح للقراءة على جماعة المسجد ويبرز ما فيه من المسائل الفقهية والعقدية ويأتي بالاقسام لكنه مبسط ما فيه ترى في العوص العلمي او التعقيد العلمي. شوف لاحظ معي كما ترى. يأتي الى الحديث هذا يسوق لك الحديث كما هو مشكولا. الشرح ويبدأ يبين لك. كل
يبين معنى الغريب المفردات ويبين ما فيه من المعاني ما فيه من المسائل. كل الكتاب شف شرع الحديث الاول والثاني الكتاب شرح لطيف يصلح ان يكون ان شاء الله يوم ماضي ان شاء الله في اتمامه نسأل الله ان يتم عليه كتاب الصلاة شرحه في مجلدين ضخمين من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله
هذا بحث لطيف اخر له. وهو قد اراد بهذا البحث ان لاحظ لا ان يبحث كل مسائل الجهاد المذكورة عند الفقهاء. ليس هذا المسألة الكلام الان يقول على ان مسألة قضية الجهاد قد استقل اهل البدع واعداء الاسلام في الطعن فيه وتشويه هذه الشريعة
الشريعة العظيمة او الشعيرة العظيمة هو اراد في هذا الباب اصلا ان يؤصل للباب ويبين فيه الشبهات التي طعن في على الاسلام من طريق في في مسائل الجهاد ويجلي احكام الجهاد بما يحتاج اليه. فعندنا وقسمة الى قسمين جانب تأصيل له وجانب جواب عن الشبهات والاعتراض التي وردت في الباب. وسماه الجهاد في سبيل
لله تعريفه واحكامه وضوابطه وهذا من جميل ما خلص انه تتبع كلام العلم ليخلص الى قواعد وضوابط في الباب حتى يقول لك هي الضوابط التي تدل على هذا جهة شرعي او جهاد بدعي. ذكر لك على من الضابط ويشرح كل ضابط وشيء من ذلك. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحمود النجدي
وفقه الله وهو في كتابه اللطيف هذا. من محاسن فعله نقله لكلام ائمة السلف والنصوص وتعينه على ذلك. ذكر فضل الجهاد وتكلم ما فيه ثم اهداف غايات الجهاد ذكر ما يقرب من حوالي عشرة اهداف وغايات. ثم ضوابط الجهاد من ناحية الحكم. ذكر عدد من الضوابط قرابة التسعة بضوابط
وكل واحد يشرحه ثم ذكر ضوابط الجهاد من حيث الغنيمة والفي. وذكر خمسة ضوابط وشرحها والكتاب جزء لطيف. من اصدارات دار ايلاف الدولية اه بالكويت يتوفقهم الله هذا سلمك الله عندنا
جزء لطيف آآ في جزء لطيف. هذا جزء لطيف صاحبه جاء الى العقيدة الطحاوية. والعقيدة مشهورة واراد ان ينظمها نظما لان في الحفظ فاراد ان ينظم العقيدة الطحاوية هي الاصل ليس شرح شرح ابن ابي العز لا الاصل. فنظم في هذه المنظومة التي سماها المنظومة الحاوية
للعقيدة الطحاوية. والله الحاوية مش الحاوية. المهم بقلم من النظم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد صباح المنصور. وفقه الله. لكن راجع العالم اللغوي المشهور المعروف الشيخ عبدالرحمن بن عوف كوني المدني وفقه الله وهذه الطبعة الثانية وقد زاد اشياء ونقع ذكر المتن العقيد الطحاوي في
لكن هذه هي العقيدة هذه العقيدة هذه الابيات مرقمة ومضبوطة من اولها الى اخرها وهي ما يقرب من مئتين وخمسين بيتا تقريبا هي مئتين وخمسين بيت لطيف في جزء لطيف من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. حياك. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقتنا
قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
