ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى. الحمد لله اللطيف الخبير. والصلاة والسلام على البشير النذير
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نعم السؤال التفاعلي يقول كلمة توجهها لمن لا يقرأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
اتمنى من الاخوة اه في حال توجيه الكلمة اللي ما يقلبوها موعظة. الموعظة شي والكلمة التوجيهية لاجل التحفيز على القراءة شيء اخر كمان ما حتنقلب موعد. على جهة من جهة اخرى
الافضل في مثل هذا ان تركز على شيء لا يحصله المنصوح اللي تبغى تكلمه الا من جهة القراءة وهو مهم في حياته هذا يحتاج انسان يكون عارف من هو صاحب اللي امامه
عرفت؟ فاذا وجه له شيء معين يذكر له اهميته وانه لا يمكن ان يحصله الا بالقراءة حينئذ ان شاء الله ستتغير الحال اخونا عابر سبيل يقول اقرأ والله هذا بالاختصار يعني والاثري يقول قال الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق اقرأ حتى تعرف دينك والعالم
من حولك العمر قصير تستطيع الاحاطة بكل شيء. القراءة تيسر لك ذلك فهي جهود وعقول. اقرأ لتكن سعيدا في دينك وحياتك موعظة نحن كنا اتمنى انها ما تنقلب الى مواعظ انها كلمة توجيهية توجيهية بحيث ان تكون
آآ ترشده الى اهميته بانه سوف يفقد شيء مهم او لن يحصل. وهو يحتاجه الا من ضمن القراءة. ترى هذا ذكره الاخوان الاثري حتى تكون سعيد في دينك وحياتك حتى تعرف اشياء من حولك فهذا اشياء تفقدها لو ما قرأت. طيب اخونا عبد الله بن طالب يقول اقول له اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك مما نوى بك من
لا ويعافيك مما بتقولي انتبهي غذاء الروح فكيف تحيا بدون قوت روحك هذه نصيحة اشبه بالشتيمة. ايه الله يشفيك ولا يبتلينا عالعموم يعني طبعا مشكلة الناس انت يعني ابحث اللي امامك ما هو الحاجز بيني وبين القراءة؟ ترى هذا مهم
ترى الحواجز هي اللي انت تحتاج انتزاعها منهم حتى عشان يقرأ هذا امر والامر الثاني من الاشياء الكبيرة هم الناس ترى ما يعرفوش يقرأون هذا مهم جدا انت الامرين هذي اذا واحد استطاع يتجاوزها باذن الله ينشط للامام مع القراءة. بثينة تقول الكتب قادرة على اضافة الرقي للمكان حتى
وهي مغلقة على الارفف وكيف تفعل وكان داخل عقل الانسان؟ الله يعني هذي صراحة ملمح جايين يعطيها العافية. اختنا الفاضلة بخينة يعني ملمح جيد وممتاز وشيء يعني وهذا كمان يصلح كمان لمن في البيوت
يصلح لما في البيوت يقال له الكتب موجودة في البيت وهي تدخل مثل هذا القيمة القيمة النفسية ولا ما بالك لو كانت في القلب هذي العلوم اللي هي في القلب
نعم هذا جيد كلام جيد ها. واخونا بالاسلام يقول لمن لا يقرأ اغلقت على نفسك اوسع باب للتعلم. حرمت نفسك من توسيع مداركك وزيادة وعيك وتنشيط ذاكرتك وتحفيز دماغك تحسين لغتك وتقويم لسانك. ستكون مدمنة على الهاتف او مجالسة من يضيع وقتك في القيل والقال. لو علمتم ما نحن فيه من النعيم لجالتمون عليهم السيئون
يعطيه العافية اما قلنا ما نبغى احد ينقلب مواعظ يعني احسن امكن احسن مداخلة حق بثينة الله يعطيه العافية طيب  بهذا تمت مشاركات آآ الاخوة المقصود المقصود ان الناس ترى تحفيزهم للقراءة يكون بمعرفة الشيء تشجيعهم. ترى شيء لن يحصلوه الا بالقراءة. فتذكره ثم تنزعج
العوائق الاخرى. طبعا تبحث عن اهم عائق بالنسبة لهم يعني اكثر عاق ترى عند الناس انهم ما يعرفون يشغلون عامة تقول مش ناجحين اقرأ سبق لنا تجربة كانت في مسجد الولدي قديما
كان حذفت الناس على قراءة شيء في التفسير وشيء في السيرة وشيء فذكرت مثلا التفسير ابن كثير اللي امامي عامة الناس ذكرت في الجزيرة لهذا المعاد لكن سبحان الله العظيم يعني من الاشياء اللي تهم مهمة توجههم فيها مثلا
انه ما لا تفهمه لما تقرأ كنت تتجاوزهم مش لما تفهم كل شيء. من الطبيعي الا تفهم كل ما في الكتاب تجاوزه. وقطعا انت ما انت بليد للدرجة مغلق ما تفهم نهائيا شيء بهالطريقة
ان لم تفهم شيء من الكلام اللي يمر عليك بس هذي كبيرة على اللي عملت الناس اللي ذكرت لنا يعني هو صحيح لكن آآ اللي جاني واحد بنشري يا ولدي واحد كهربائي واحد وكذا اللي خلص تفكيري من كثير واللي خلص آآ بهذي الطريقة
مثلا يسألون متى نحن عندنا طبعا هذا مهنيين يقولوا كيف نحنا نقرأ؟ يا اخي قبل النوم من المعروف ان هناك لحظات او اوقات ميتة يعني تعتبر ما منا الا هلوسوا واقعد فكر وخطط اقرأ فيها. يعني وانت تريد اصلا تقرأ والقراءة تساعدك على النوم ان شاء الله
المقصود يعني التوجيه يكون مثل هذا بعض الناس تحتاج الى توجه الى قراءته هو يحتاج الى تراء الكتاب ولو هديت له بكم بعنوان معين ممتاز جدا هذا مثل ما تهديه شريط
محاضرة في موضوع معين. ترى ان هو يحتاج تفضل ترى هذا فيه اشياء ترى تهمك يعني مثلا هذا ركز على هذي ينشطون وهو باب سبحان الله اذا انفتح سبحان الله يقبل الخير الباقي اذا انفتح الحاجة اذا انكسر
لكن اتمنى من الاخوة الا يضعوا حواجز بينهم بانفسهم ان نحن لا نقرأ ونحن ولا كذا وجزاهم الله خير. نحنا جزاهم الله خير مشاركات طيبة ونتمنى انه يكون لهم تجارب طيبة في نصح الناس في هذا. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله اليوم عندنا مجموع مؤلفات
احد علماء القراءات وشيخ المقارئ المصرية في زمانه العلامة المقرئ الشيخ آآ علي محمد الضباع رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة وثمانين للهجرة رحمة رحمة الله عليه. وهو عالم مشهور وصاحب مقالات. وصاحب رسائل وكتب ومصنفات
معروفة رحمة الله عليه. اه هذا الذي بين ايدينا هو عمل يجمع فيه صاحبه جمع فيه صاحبه. وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسر ابن ايمن مرزوق المزروعي وفقه الله. ما آآ يتعلق مقالات ورسائل ومصنفات العلامة علي ابن محمد الضباع رحمة الله
فهذا بين ايدينا المجموع المطبوع في خمس مجلدات سماه الامتاع بجمع مؤلفات الامام الضباع كذا سماهم الضباح هو العلامة المقرئ شيخ المقالع المصرية توفي عام الف وثلاث مئة وثمانين للهجرة رحمه الله. والقائم على العمل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم اه
ابن ابراهيم المزروعي وفقه الله قدم بمقدمات فيها الخمسة مجلدات مطبوع في خمسة مجلدات ضخمة بعض بعض المجلدات تصل الى الف صفحة بعض المجلدات هو قسم اول ما بدأ كان له عمل سابق في ترجمة العلامة الضباع رحمة الله عليه هو صدر بها الكتاب صدر
الكتاب وهي ترجمته طبعا هذا بنته ثريا اعطتهم اجازة بذلك وانا امرتهم مقالات واشياء ورسائل هذه سماها احسن اثر في ترجمة شيخ القراء بالنصر. وهي قرابة سبعين ثمانين صفحة تقريبا فيها ترجمة وهي من اوسع التراجم جمعها جمعا وتعنى لها واخرجت
وما فيها من بناء الترجمة من رسائل العلامة الطباع وبعض الوثائق التي اخرجها من مكتبتي الشخصية وآآ بنته ثريا آآ رحمة رحمة الله عليها اذا توفيت فيها اعطته اياها واخرجها وثم الحق بها هذه التزكيات وهذه طبعا عندنا في الاخير نماذج من خط العلامة الضباع
وايضا هنا هذا صورته هذا رحمة الله عليه صورته رحمه الله ورحمة الله عليه ثم بعد ذلك بدأ بجمع هذه ايضا صورته ثم بدأ بعد كذلك بالذكر او جمع مقالاته التي كان يكتبها في مجلة اه كنوز هذي مجلة شوف اه اه سماها اظن كنوز المعرفة
نحو شيء شيء من ذلك. آآ كنوز الفرقان كنوز الفرقان. لانه كان رئيس تحريرها لمدة خمس سنوات. فكتب فيها مقالاتي. طبعا هي كانت مجلة متخصصة في ما يتعلق بالقراءات والتجويد بعلوم القرآن عموما يعني. فجمعها فسمى مجموعة وتنوير البصر في جمع مقالات وكتابات شيخ القراء بمصر
مع هذي مقالات كان كله مقال هذا المقال مثلا هذا عنوان كان المقال في المجلة. وهنا العدد كم؟ مجلة كنوز الفرقان العدد والسنة والتاريخ بالكامل. كلها ثم اذا انتهى بدأت بعد ذلك كل آآ يذكر مصنفاته حسب ما ذكرها طبعا ها
في الاول يذكر لك دائما المصنفات كل اول مجلد من المصنفات الموجودة في داخل كل مجلد وهذه هي المصنفات بعد ذلك الموجودة في هذا المجلد وفقه الله الكتاب طبع في خمس مجلدات ضخمة من اصدارات دار اه او شركة دار الاطايف بالكويت بالاشتراك مع مركز الراسخون بالكويت ايضا وفقهم الله. واتمنى
ان يكون لهذا المشروع مشاريع تترا وحسب ما فهمت من المقدمة من الشيخ ياسر المزروعي وفقه الله ان لهم مشاريع اخرى ان شاء الله على هذا المنوال في جمع مؤلفات ورسائل القراء
الكبار بانطلاق قراء مصر نحن طبعا سبق ان عرضنا مؤلفات مجموع مؤلفات العلامة عبد الفتاح قاضي. عرضناها الحمد لله هذا الضباع وان شاء الله نتبعها بقية القراء ايضا السيد عثمان ايضا اه سبق ان عرفنا بمجموعة لا تكافح المجلد تقريبا السيد عثمان ها؟ اللي هو الشيخ عامر سعيد عثمان نعم في مجلد تقريبا وهكذا
وان شاء الله يا ام مع العلم انه قال ان هناك مؤلفات اسماءها موجودة لكن ما وجدوها الى الان حتى الان اشارة تظهر فيما بعد ان شاء الله. ان شاء الله. هذا بين يدينا يا ولدي
كتاب صاحبه اراد ان يختصر كتابا في التفسير يكون على طريقة السلف فيما قضايا الاعتقاد ويكون قريبا من من عامة او لفهم عامة الناس. فجاء الى تفسير البغوي وهو كتاب مشهور ومعروف لكنه مطول. والبغوي يروي بالاسناد في كتابه فهو
فيه اسناده. وايضا على طريقة من تقدم في ذكر اثار السلف في القضية. طبعا ذكر الاسرائيليات واشياء بهذه الطريقة. فهو جاء جرد من هذه حدث الاسانيد جردها بقي على الاصل الذي هو اختيارات البغوي رحمه الله فان لم يختر ذكره كامل الروايات او كامل الاقوال والاثار التي
وهكذا قد حدث المكرر حدث الاسرائيليات الاحاديث والاثار الضعيفة حدثها ايضا وانت ماشي. سماها مختصر تفسير البغوي تفسير البغوي المصمم معالم التنزيل مشهور العلامة البغوي رحمه الله متوفى عام خمس مئة وستة عشر للهجرة رحمة الله عليه. واما المختصر فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن احمد
بن علي الزيد وفقه الله والكتاب مجلد ضخم. وكما ترى كما طريقته في في صناعة الكتاب. انه جاء لكل يجعل كل اه صفحة من صفحات المصحف ها هنا وها هنا التفسير لم يتدخل ولم يتصرف في عبارات البغوي الا ما
لا بد منه من حيث آآ العطف بالواو ونحو ذلك. والا هذي صورة نادي صفحة المصحف تماما وهذا التفسير كما ترى آآ طبعا ليس شرط ان يكون كل الحين الصفحة الواحدة تاخذ صفحتين كاملة من التفسير وهذا اختصار روجع مرارا يا ولدي هذا التفسير وقدم له افاضل
وقرأوا علماء هذا باختصار. هذا المختصر هذا المختصر. نعم. طبعا اللي بين ايدينا الطبع اظن الثالثة او الرابعة او شيء من ذلك. فهو ايضا جرى جاء قلم التصحيح والتصويب عليها مجلد ضخم كما ترى من اصدارات شركة دار لطايف لنشر والتوزيع بالكويت. هذا على غرار الماضي السابق
وهو ايضا مختصر لكن للتفسير بالكثير. مختصرات تفسيري بكثير كثيرة. نحن اصلا في البرنامج سبق ان عرضنا مجموعة منها. هذا الان ليت ان شاء الله واخونا محمد محسن المهندس يسوي لنا رابط كذا اه مختصرات تفسير ابن كثير مثلا المعروضة في البرنامج. هذا احدها قام عليها احد قراءة
مشايخ او افاضل المشايخ في الاردن رحمه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد موسى ال نصر رحمة الله عليه توفي عام الف واربع مئة وتسعة ثلاثين للهجرة في حادث اليم معروف مشهور رحمه الله فجع الناس بفقده. رحمة الله عليه. كان له عناية بتفسيره بكثير. ظل يختصر ويصوب
ويقدم لانه هو اطلع اصلا على المختصرات وذكر في المقدمة انه لكن لما اقتصر يقول لم يكن وقتها موجود الا ذكر مختصرين المهم وهو قد ذكر انه عول على الطبعة الفلانية في في الاصل والطبعة الثانية بعدها ثم خالد الطبعة بعدها وهكذا. ظل عشر سنين
يحرر الاختصار. وهذي مدة طويلة تعتبر باختصار كتابي معين. صاحب كتاب مطور تفسيري بكثير لكن وهو الشيخ ترى متخصص في الباب اصلا يعني هو من القراء اصلا. لكنه ظل قصد ذلك حتى يحرر اختصاره بحيث يبقي يحافظ على الفاظه بالكثير. حذف الاسانيد
كثير احيانا يذكر في الموضع الواحد اكثر من حديث لاجل قضية معينة. يبقي على الحديث الذي في الصحيحين وما سواه عنه. يكفي هذا. وانت ماشي. يبقى على ما ما اختاره بكثير. حتى ردوده بكثير على غيره فانه يحذفها. ما ذكره من القراءات من رواية اسرائيل يحذفها. الا في شيء
معين نادر يعني يقول ما ابقاه ما جري الحاجة الماسة اليها من موضوع ردود ابن كثير. ايضا هو حتى هو نهى نفسه هناك مواطن رأى انه لابد ان يعلق عليه. فاضاف تعليقات ونقل تعليقات يعني يقول هناك مواضع من تفسير بعض او اجزاء الاية ما ذكرها ابن كثير
يأتي من كلام غالبا من كلام العلامة السعدي في تفسيره في الحاشية حتى يكون تتبيما ما يبقى شيء من من كلام الله ما فسر. جميل. واخرج هذا ومع ذلك هو خرج الاحاديث طبعا يزينها بحكم العلامة الالباني رحمه الله وهو شيخه اصلا وهكذا سماه
الدر النفير في اختصار تفسير الحافظ ابن كثير. طبعا بهامشي مصحف المدينة النبوية اه قام على اختصاره وتهديد والتعليق حواشيه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد موسى النصر رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين للهجرة آآ رحمه الله
هذي طريقة انه هذا هو المصحف كما ترون مصحف المدينة. وهذا هو تفسير ابن كثير لم يتصرف فيه. هنا قلته شوف تعليقاته ان اراد تعليق تنبيه على قضية مكتوب قلته تعليق على قضية معينة يخرج الاحاديث يخرجها يذكر لك فان كان غير في الصحيحين يذكر لك حكم الشيخ الالباني وهكذا على
كامل الكتاب فالكتاب اصلا قلت لك طول في اختصاري عشر سنين ظل على ذلك هذا القصد القصد الا يفوته شيء ان تجمع محاسن المختصرات السابقة الا يعني يجعل في خلل يراجع الاحاديث والاقوال والاثار رحمة الله عليه والكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار شركة
بالكويت وفقهم الله. في مجلد واحدة. مجلد واحد كله مجلد واحد هذا يا ولدي هذا ثلاث مجلدات هذا اما الكتاب الاصل الذي الذي عليه التعاليق والحواشي فهو كتاب العلامة البيوتي رحمه الله الروض المربع الروض
مشهور اصلا وحواشي كثيرة وايضا في البرنامج عرضنا مجموعة من هذه الحواشي هذا الحواشي اللي بين ايدينا قاد بالذات حاشية لعالمين جليلين قاضيين من قضاة ال سليم اسرة مباركة نفاعة اعيانها منهم القضاة والفقهاء والعلماء مشهورة معروفة. اه رحمة الله على من مات
الاحياء في الاسرة ونتاج العلم ابحاث ورسائل وكتابات تاريخية طبعا هذا الكتاب بين ايدينا وهو الروض المربع وهو الشرح شرح آآ شرح زاد الحجاوي اما الروض البيوتي على مختصر مقنع
مقنع للعلامة ابن قدامة. المقصود الروظ مشهور. ولا لا؟ مشهور. جدا. جدا. هذي الحواشي كان قد قرأها او هذا من من من من اشياخ اثنان من الافاضل العلماء والقضاة. اخونا اولا الشيخ العلامة القاضي محمد ابن عمر ابن عبد العزيز
بن سليم المتوفى عام الف وثلاث مئة وثمانية للهجرة. الف وثلاث مئة وثمانية للهجرة رحمه الله والثاني ابن عمه الشيخ العلامة القاظي محمد بن عبد الله ابن ابن حمد ابن سليم المتوفى عام الف وثلاث مئة وستة وعشرين رحمه الله. كلاهما قبل اكثر من مئة سنة. اي
كلاهما وكلاهما وكلاهما فقيهان عالما وكلاهما تلقيا العلم على الشيخ يعني اكثر الحاشي مما تلقاه عن تلقياه عن العلامة عبدالله رابطين والعلامة عبد الرحمن بن حسن. وكل يعني قرأ الروظة كاملا عليهما. ثم هما وجدا في النسخ النسخة
عن من الشيخين تعليقات من ائمة سبقوه وائمة الدعوة. فصار كتابهم نسختهم للروض المربع نسخة محررة مدققة. واذا انتقلوا يكتبون عن من؟ وبعضها تقريراتهم هم العلمية التي خرجوا اليها. لكن فان نقلوا عن شيخهم عبد الله بن بطين كتبوا رمزوا اليه. وين كان الشيخ عبد الرحمن
رمزوا اليه بهذه الطريقة. وهذا الاكثر الغالب وان كان لغيرهم ذكروا ايضا وهو الاقل عندهم. الكتاب طبع بعنوان حاشي علماء ال سليم على الروض المربع. قلت لك القاضيان العالمان ذكرنا قبل قليل الشيخ محمد ابن عمر ابن سليم والعلامة
شيخ محمد ابن عبدالله بن سليم كلاهما ابني عم عالمان قاضيان فقيهان كلاهما حاشيتهما على هذا الكتاب وهذه نسختهم اصلا في ثلاث قام على خدمته وتحريره وبيان ما فيه هو الخدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن احمد بن محمد بن حمود مشيقح وفقه الله
للقاضيين العلمين الفقيهين. واما اما البهوت والمعروف يعني ترجمتهم اصلا الحجاوي والبهوجي معروفة يعني. لكن هذا قلت لك هي اه اه الاسرة اسرة مباركة قالوا سليم اسرة مباركة. ثم كتب بعد ذلك النسخة هذي النسخة الخطية التي هي عليها
اخرج على الكتابات الخطية وحيدة. اخرج عليها الكتاب وعليها التعاليق. وهذه بعض المراسلات التي كانت بينهم وهذه خطوطهم اه بيننا وبين العلماء وشيء من ذلك. وهذا هو والكتاب على هذا المنوال لاحظ يا ولدي هذا طبعا اللي في الاعلى الروض المربع وهذي التعليقات اذا كانت خلو شوف هذا محقق وهذا تعليق المحقق
فان كانت آآ لهم فانه يذكر ابا آآ فلان فلان هذا المحقق هذا هذا تعليق المحقق هذا محققه يعني المحقق بهذي الطريقة فهي كانت خلوة فانه يذكر لمن هي منسوبة بالضبط لانهم كانوا ينسبوها والكتاب فيه اصلا افادات اخرى غير ذلك. في التعليقات والهوامش والشروع مما وجد في هذا
فاخرج علي الكتاب منطوع في ثلاث مجلدات من اصدارات شركة دار اللطائف بالكويت وفقهم الله. هذا ايضا عمل اخر على الروض المربح العلامة الكبير اه القاضي الشيخ فيصل اه الفقيه فيصل اه ابن عبد العزيز ال مبارك اه رحمه الله من توفى عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين
للهجرة عالم مشهور صاحب مصنفات كثيرة وكثير منها تركها بخط يده والحمد لله خرج منها مجموعة كان منه منها آآ تعليقه مطولا على آآ الروض المربع. كان سماه المرتع المشبع آآ على الروض المربع. في مواضع من الروض المربع
عشان ما هي مرتع المشبع طبع في سبع مجلدات او ثمان او شيء من ذلك شيخنا شيخ القاضي الفقيه الشيخ عبد العزيز بن قاسم قام علي واخرجه من قديم وسبق ان عرضناه
ثم هو بدا له ان يختصر هذا الشرح لانه طويل بدأ ان يختصر هذا الشرح اللي هو المرتع المشبع ويختصره ويبقي فيه لانه هذا فيه الكلام والمذاهب والادلة. لكن هذا اراد ان يختصر على القول الراجح فقط. لكن لا لم يكن له مجرد اختصار. بل اضاف كلاما
مواضع ما تكلم عنها في في الاصل المطول. واضاف بيان غريب والفاظ لم يتكلم عليها في الاصل. ففي المختصر اضافات يوجد في العصر وضحت الان؟ نعم. مع بيان الراجح وشي من البداية سماه هو نفسه. مختصر المرتع المشبع في آآ مواضع من
الروض المربع. من اول الكتاب. طبعا هذا هو توفي رحمه الله ولم يتم كتابه. انما من اول الكتاب الى نهاية كتاب الجنائز. اه ثم رحمة الله ولم يتم المختصر. لما تم المختصر. اول كتاب قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبدالعزيز بن ابراهيم بن سليمان الدخيل
وفقه الله ترجم لعلام فيصل رحمة الله عليه فيصل المبارك ترجم له وسيرته عطرة جدا وكان من اذكياء الناس وهو صاحب مصنفات وصاحب دروس كثيرة رحمة الله عليه وكتبه مباركة وسيارة ايضا رحمة الله عليه ثم هو ذكر انه اخرجها
النسخة الخطية وحيدة لكنها بخط المؤلف ايضا. غالب كتب خط المؤلف. وهذا هو هذه طريقتهم. انه يأتي هذا الاحمر هو اصل كلام الروم وهو هو اصلا انما جاء ليختصر تعليقه شوفوا الشرح فهو يختصر من تعليقه الذي علقه في في المتن آآ مطولا ويختصره
قلت لك مواضع واشياء اللي هو بالاسود وهكذا شوف هذا المتن وهكذا بهذي الطريقة وهذي اعمال المحقق وفقه الله من خدمة علمية تليق بالكتاب اخر الكتاب كتاب لانه وجد في نفس المخطوطة اخرها رسالة لطيفة ما تتجاوز يعني ورقة ونص او شيء من ذلك تكلم فيها عن قول
الله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا. سماها بعد والحقها بالكدر يليه اظبارة في الكلام على قوله تعالى اتخذ الله ابراهيم خليلا. طبعا هذا مما ينبغي ان يعرف الطلاب الدراسات القرآنية ان هنا كلام العلامة الشيخ فيصل المبارك حول هذه
يعني في التفسير الحق اخر كتاب وهي جزء لطيف يعني بمعنى اصح ورقة لطيفة في الكتاب ما هي شيء مطول وانما آآ يعني يعني هي ورقة لا تعدو تكون ورقة وورقة ونص شوف هذي هي اظبارة في في الكلام على قول الله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليله هي هذي هذي هي
هذه هي لا اقل ولا اكثر هي ما هي مطولة اجمالية فقط. لا يعني جزاهم الله خير. الكتاب مجلد ضخم كما ترى من استارات دار او شركة دار الافطايف بالكويت
هذا ولدي اه كتاب يعني يعني من العجائب اولا اولا هو يعد اول مصنف عندنا يطبع لاحد كبار علماء القراءات واللغة في عهده وهو ابن ابي طيبة المتوفى هو يعد من من اوائل القرن الثالث مئتين تخيل مئتين وثلاثة وعشرين توفي رحمه الله هذا اولا هذا اول كتاب يطبع له مع ان له مصنفات تراه
القراءات ومن علماء القراءات وله كتاب كتب في اللغة هذا اولا ثانيا هو يعد الان او اقدم كتاب بين ايدينا مطبوع مما وجد للمتقدمين الذين كتبوا في علم الخط والاملاء على قواعدهم
قياسية مع رسم المصحف وبعض رسم قراءات ونحو ذلك. فهو اقدم مصنف عندنا بين ايدينا. وهذا طبعا هو توفي قبل الائمة قبل الامام احمد وغيرهم من الائمة يعني الكبار ثالثا هو يعد يعني رأسا في المدرسة الكوفية الاولى يعني هذا الكلام تقرأه الان هو ظبط واملاء
المدرسة الكوفية الاولى عندنا. والنقل عنهم قليل في لان حصلت تطوير في المدرسة. كعادة المدارس يعني عموما حصل تطوف في المدرسة وشيء من ذلك. هذا من من الابرازات الاولى التي حفظت لنا ما كانت عليه المدرسة الاولى الكوفية في الرسم والخط والاملاء
والقراءات وشيء من ده. طبعا هو نفسه كان لا يفرغ كتابه من الفوائد. فوائد القراءات فوائد النحو فوائد الصرف فوائد هو نفسه كان كان اذكر هذا في كتابه وقسمها على الابواب وشيء من ذلك. الكتاب بعنوان الهجاء والعلم بالخط
الهجاء يعني التحجي كيف تتهجى الكلمة؟ وهذا وهذا طريقتهم يعني في التصنيف. والعلم بالخط اللي هو الرسم رسم المصحف وشيء من ذلك ورسم الكلمات وشيء من ذلك. طبعا لمن؟ لابي
سليمان آآ داوود بن ابي طيبة هارون ابو طيبة هو هارون ابن يزيد العدوي المقرئ النحوي الكوفي متوفى عام ميتين ثلاثة وعشرين هجرة رحمه الله وقد كان من اعيان المتقدمين واثنى عليه من ترجم له ابن الجزري والذهبي وجماعات وذكروا هذا عنه رحمة الله عليه وقد كنا
رأسا في القراءة وغيرها. وهو يعرف بابن ابي طيبة. هذا اول كتاب عندنا فيه. اه هذا الكتاب من رحمة الله عز وجل انه لاول مرة يطبع وعلى خطيتي فريدة قام على تحقيقه وقدامة الدراسة المتقدمة المقدمة له وترجمة صاحبه والكلام على الكتاب تفصيلا آآ
اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة بديعة حسن علي العبيدي في رسالة علمية وفقها الله وقدمت بترجمة العلامة ابن ابي طيبة تكلمت عن الكتاب عرفت اولا بمفهوم الخط والهجاء وكيف كان عند المتقدمين؟ وما المراد به؟ ثم جاءت الى مجموعة من القضايا
محل المدارسة ودارست الكتاب في مجموعة من المستويات هذا كتاب العلم هذا كلامه عن الكتاب والفصول وهذا هذي اسم الكتاب وتوثيقه والنسبة وشيء من ذلك وتكلمت عن شيء وان كانت انتقدت مسألة انه كان قليل النقل عمن سبقه. لانه هي ذكرت لم يسبقه الا الكساء والفراء. ما يعني ما
قليل النقل ومع ذلك هو هذا اذا كان من حر الرأس وهو كان يعني عالم فيتكلم ويبني كلامه من عنده ويمكن نقل قليلا يعني هذه النسخة التي وهي نسخة عطية فريدة وحيدة. تامة. لا لا فيها ما فيها تامة. هاي الاشكالية طبعا هذي الاشكالية التي فيها هو
كانت قصة في المقدمة جيدة جدا يعني هي ذكرت انه هذا الكتاب وكانوا يعدوا في عداد المفقود. ثم لما ذكر الكتاب وشيء من ذلك يعني فرحوا به جدا بعض اشياخهم وهذا القسم الثاني وهو القسم المحقق. شوفوا هذا الكتاب آآ ضبطا واثنى عليها من اثنى ممن اطلع على كتابها آآ وفقه الله
ملاحظة هذا الكتاب وتعليقاتها العلمية تحرير ما يحتاج الى بيان دائما النسخة الخطية الفريدة الوحيدة صراحة مظنة المزالق والخطأ وشيء من ذلك هذا يبغى له واحد متمرس ولا لا يستبد برأيهم يعرضها على المتخصصين
كبار العلماء في الباب طبعا خادمتهم الفارس اخيرا الكتاب في مجلد اه من اصدارات شركة دار لطائف اه وفقهم الله والعلامة الكبيرة الاستاذ الدكتور غانم الحمد المعروف بنهاية وقرأ واثنى على العمل وفقه الله مع اه افاء بعض الافاضل. شيخنا نستأذن اخي فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن
نتوق الى العلم من نبعه قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالاسلام هو دين الامانة. ورسوله صلى الله عليه وسلم هو الملقب بالصادق الامين. ولا يتحقق كمال
الايمان الا بالتحلي بالامانة خلقا وسلوكا ففي الحديث لا ايمان لمن لا امانة له بل ان ضياع الامانة مؤذن بخراب الارض وقيام الساعة. قال صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة
فانتظر الساعة ومفهوم الامانة في الاسلام مفهوم واسع. ليس مقصورا على الودائع من النقود والعقود فقط الامانة هي كل حق لزمك اداؤه وحفظه فهي داخلة في الدين والعرض والمال والعلم والولاية والشهادة والكتابة والاسرار وسائر انواع
عملات واصلها امران. امانة في حقوق الله تعالى وامانة في حقوق البشر. وكلها يؤمر الانسان بادائها. والتحلي بالامانة له ثمرات عظيمة على الفرد والمجتمع. منها انها تحفظ الدين والعرض والمال
انها من اهم اسباب البركة والنماء. وسعة الرزق والسعادة في الدنيا ان الامين يحبه الله ويحبه الناس قال صلى الله عليه وسلم من سره ان يحبه الله ورسوله فليصدق حديثه اذا حدث وليؤدي امانته اذا اؤتمن وليحسن جوار من جاوره. ان المجتمع
الذي تفشوا فيه الامانة مجتمع امن مترابط قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا هلا بكم
متابعينا الكرام نجد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا عرض كتب دار اللطايف؟ نعم هذا ولدي كتاب ايضا يعد من الكتب الكتب المتقدمة في الباب وهو موضوع مطروق بالتصنيف اصلا عند علماء اللغة وهو موضوع المذكر والمؤنث يعني من الالفاظ وشيء من ذلك وقواعد هذا سواء من القياس او السماعي
والشاب بهذي الطريقة طبعا الكتاب يعد من الكتب المطولة يعني بعد ابن الانباء ابن الانباري تلميذه نقل يكاد يفرغ الكتاب فيه. فرغ كتاب شيخه طبعا ابن سكيت اكثر نقل عن الفراع والفراشين هو ايضا كمان. كذلك. لكن هذا الكتاب والذي كان يعتقد انه مفقود من قديم من زمان. سبحان الله
بمجرد تغريدة كذا ثم جاء اخونا الباحث اخونا فضيلة الشيخ آآ الدكتور رياض كامل محمود سلومي جاء يقول سبحان الله ويبحث في احد المجالات واذا به ضمن تخيل المجموع الكتاب اوله ما هو موجود. اوله لكتاب واخره شيء. وهذا الكتاب
مدفوشة كذا في النص بينهم. ما يمكن ان تعرفها الا تقرأ تجرد المقطوط المجموع بالكامل اول الى اخره. سبحان الله واذا به وجده مدفوش كذا وطلع الكتاب طبعا انت الان تكتشف من صاحبه بدأ يتتبع من نقل واذا به مثلا وجد ان العلامة البغدادي رحمه الله في خزانة الادب وهو متأخر نقل نقول نقولا كثيرا من
الكتاب وجد بالنص موجودة في الاصل فعرف ان لابن السكين. وبدأ بعد ان يحققه وقدمه وحققها على نسخة خطية فريدة وهي وحيدة ونادرة لكن ونفيسة. اخرج عليك مع انها فيها
تصحيف وسقط واشياء لكن هي الموجودة عندنا. والكتاب بعنوان المذكر والمؤنث لابن السكيت العلامة اللغوي المعروف المتوفى عام مئتين واربعة واربعين للهجرة رحمه الله قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة مع ترجمة العلامة بالسكيت وبيان والكلام على قضية المذكر والمؤنث وما صنف فيها
بالسكيت وشيء ومعلوماته كاملة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رياض كامل محمود سلومي وفقه الله مقدم بمقدمات ضافية لهذا الكتاب يعني لاجل تجليس القضية كاملة على قسم الدراسة وما يلحقه من هذه القضايا الدراسية اسيرة
بالسكين مشهورة معروفة ايضا وهي حافلة ايضا مؤلفاته ومن سبقه بالتصنيف وهذه طريقته ثم هذا وين النسخة الخطية؟ اه هذا هو هذي هذي نسخة خطية هذي النسخة الخطية التي اخرجوا عليها اخرج عليها الكتاب وهي نسخة خطية فريدة كما ترى ذكر تفاصيلها
في قسم الدراسة ثم هذا هو الكتاب والكتاب كما ترى من اوله طبعا هو قام وجمع النص جمع النصوص المفقودة من هذا الكتاب مما وجد ممن نقل عنه ممن جاء بعده. ابن الانباري تلميذه يكاد يفرغ الكتاب. كتاب ابن السكيت. ابن الانباري كتابه اكبر من كتاب الشيخ ايضا. طبعا هو يعتبر
كتاب عندنا طبع في الباب وكتبت على البرلمان المطبوع عموما اكثر من طبع ايضا. وهذا هو كلام العلامة بن السكين في هذا المجال وفي هذا الباب واتمنى اسأل الله ان ييسر
اخرى تامة كاملة لكل هذه الكتب النواقص للائمة المتقدمين فان العلم يبنى على كلام المتقدمين ولا شك ان اثرهم كبير وعظيم وهي محل الدراسة في مجلد من اصدارات شركة دار للطايف بالكويت وفقهم الله. هذا ايضا كتاب حفيل وايضا هو على نسخ خطية فريدة. لكنها احسن حالة مما سبق. وهو
وهو آآ شرح لاحد الكتب السيارة الكتاب السيار الذي في النحو كتاب الجمل للدجاج. الجمل للدجاج كتاب عظيم سيار معروف مشهور ابو القاسم الزجاجي كتاب هذا بناه على عدد من علوم اللغة وشيء لكن اعظمها هي النحو عندنا. وتكلم عن قضايا اخرى والشروح كثيرة. كان ممن جاء وشرحه او
منه ان يشرح عالم المالكية وفقيههم في وقته وزمانه ابن بزيزة وابن بزيزة هذا مما ينبغي ان يعطي طلبة العلم بمصنفاته بالذات في يا ولدي فقيه من الطراز الاول لانه عنده طريقة سبحان الله في الشرح عجيبة كان من همها ترك الصبر والتقسيم والتفريع لما تقرأ تجد
الكلام واضح. تقرأ عنده ترى ما لا تقرأه في غيره. مدفوع له شرح التلقين شرح التلقين. جرح التلقين يا ولدي نفيس. نفيس اتمنى ان يلتفت اليه وطلبة العلم في هذا الباب وله كتب ايضا اخرى. وهو في الاصل ترى يعد رأسا في الفتوى وفي القبائل وفي كتب المالكية وكان
يرشح الاقوال وكان يعول عليه من جاء بعده اصلا في الترشيح كخليل وغيره ايضا. هو جاء الى كتاب الجبل طبعا ما عرف عنه اللغوي لكنه ترى من علماء اللغة ايضا
وشرح كتاب الجمل في شرح سماها غاية الامل في شرح الجمل. للعلامة بن بزيز المالكي عبدالعزيز بن ابراهيم القرشي التونسي احد كبار علماء تونس متوفى عام ستمية واثنين وستين للهجرة رحمه الله. قام على تحقيق على نسخة خطية وحيدة فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد غالب
عبد الرحمن والراق وفقه الله. وقد اشتغل على الكتاب قديما يعني ولدي تدري هذا اخذها رسائل علمية قديمة في العراق قبل اربعين سنة اربعين سنة وما شاء الله ثم جاء من اهل الفضل والعلم من اجتحثه على اخراج هذا الكتاب والشكر لهم والدعاء لهم. وانا اتمنى يلتفت
القديمة لانه في بعضها قوية ما زالت قوتها فيها تحفظ. تخرج كما هي حتى لو اربعين سنة ايضا. وان كان يعني تجددت بعض الكتب وشيء من ذلك. طبعا في المقدمة
قسم الدراسة مئتين صفحة. فيها اثراء علمي. فيها ترجمة للعلامة رحمه الله وطبعا وسيرته مشهورة معروفة اصلا. ثم وبعد ذلك آآ الكلام على كتاب الجمل الاصل وترجمة طبعا العلامة الزجاجي ثم آآ نأى غاية وصفية الدراسة وصفية للشرح
شرح بن بزيزة ثم موقف بزيزا من مجموعة من هذه القضايا وتكلموا عنها هذا الموقف من الشراح السابقين كيف هي ثم تحليل لبعض القضايا كيف يصنع بالشوادر النحوية في الاصول النحوية وموقفه من ذلك رحمه الله موقفه من الزجاج وماذا صنع مع كلام الزجاجي شواذ الزجاجي اختيارات
وهكذا فانه له مواقف ومؤاخذات وتعقبات عليه. ثم بعد ذلك مكانة شرحه بين شروح بين شروح الجمل الزجاج بين عامة الشروع اثر المادة العلمية وفقه الله. طبعا هو طبعا لمما ينبغي ان يعرف ان هذا الشرح
لا تجد فيه اشياء لا تجد في غيره اولا اثر المادة المشروحة ببيان التفسير الايات وهو قد كان مفسرا بيان شروع الاحاديث وقد قيل انه محدثا اما مسائل الفقه المستنبطة من علوم النحو مليان في الكتاب. فهو طريقته في الشرح ترات غريبة ليست كطريقة نحوي يشرح كلامه نحوي
بل فقيه محدث مفسر يشرح كلامه نحوي. فثار فيه من اثراء العلوم الاخرى. يعني تجد في كتابي من الفقه والحديث والتفسير. حتى النحو موجودة داخل كتابه. طريقته عجيبة ترى في الشرع. وهذا يجعل الانسان يحرص على مثل هذه الكتب التي فيها جانب اثرائي ليست في بقية الشروع ولا في
الكتب رحمه الله الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات شركة دار للطائف بالكويت وفقهم الله. هذا ولدي اه شرح لطيف هو عبارة عن على كتاب على كتاب التدميرية. كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. الكتاب النفيس العظيم الذي فيه تأصيل لاعتقاد السلف في قضية الصفات
في قضية القدر ابواب القدر. سماه صاحبه اللؤلؤة السلفية في شرح الرسالة التدميرية. مجمل اعتقاد السلف يعني هي تدميرية في اعتقال السلف. التدبيرية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله متوفى عام سبع مئة وثمانية وعشرين. واما التعليق اللي هو اللؤلؤة السلفية لاخينا الحبيب فظيلة الشيخ عبد العزيز بن احمد بن محمد
ابن حمود المشيجح وفقه الله وطريقته انه جاء. وجد ان شرح شيخ الاسلام التدميرية تحتاج الى هذي طريقته انه يعلق تعاليق كما ترى هذي تعاليق تعاليقه يأتي بكلام التدميرية في الاصل ويعلق على ما يحتاج الى تعليق ويوضح ما يحتاج
المشكلات لكنه ركز على بيان المصطلحات ومدلولاتها والفوارق بين الالفاظ وشيء من ذلك ثم هو اثرى المادة العلمية بنقل كلام شيخ الاسلام في الكتب الاخرى لكل قضية احتاج فيها الى شرح وتوضيح واثراها من هذه الجهة فانه يشرح كلام شيخ الاسلام
بكلامي ووضع العناوين الجانبية كما ترى بهذه الطريقة. كامل الكتاب تعليقات لطيفة على مواضع من التدميرية في مجلد اللطيف من اصدارات دار او دار للطايف اه دار اللطايف بالكويت وفقهم الله. هذا جاء الى الكتاب العظيم شرح ابن ابي العز الحنفي على العقيدة الطحاوية
وهو من انفس الشروح اوصي طلبة العلم ان يكون هذا اصلا عندهم في كتب الاعتقاد. فانه لخص كلام شيخ الاسلام ابن ابن تيمية وابن القيم في فيه بلغة عالية نفيسة في مجمل اعتقاد السلف في كل المسائل تقريبا جاءت بها. وجاء الى شرح الطحاوي وهذا الشارح وحنفي وصاحب المتن حنفي ايضا
وهم من علماء السنة من ائمة اصحاب الاعتقاد السلفي وشرحها شرحا مطولا واعبا واعيا جدا. طبعا هذا الشرح حصلت له مجموعة من المختصرات هذا من ضمنها مختصر هذا عنوانها مختصر شرح العقيدة الطحاوية. شرح الشرح للامام القاضي علي بن محمد
اه ابن محمد المشهور المعروف بابن ابي العز الحنفي متوفى عام اه سبع مئة واثنين وتسعين للهجرة رحمه الله. قام على هذا الاختصار اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. اه ابو عبدالملك عطاء الله ابن نايف الاسلمي وفقه الله. وقد اختصر الكتاب اختصارا في مجلد لطيف
وصراحة هو يقول انه ابقى على يعني ابقى على شيء مهم. مما يشرح فيه الاصل. وحذف المكرر واشياء بهذي الطريقة. وابقى لاحظ معي. هذا كلام فين كلام صاحب هذا عندنا الاول هذا قوله اللي بالاحمر الان بين ايدينا هو صاحب الطحاوي صاحب المتن الاصلي واما هذا فهو
الشرح المختصر ابن ابي العز الحنفي شرح مختصر. وابقاه على لفظه الا ما يحتاج الى الى واو مثل ذلك لاجل والكتاب مشكور من اوله الى اخره. فانت تقرأ الان ما يوضح ويشرح ويستدل على الكلام. اما الاعتراضات والجوابات التطويل فانه يعني تركها
لاجل ان المقصود الان ما تتكرر به اعتقاد السلف في قضايا ومسائل الاعتقاد مجلد لطيف من اصدارات شركة آآ دار لطائف بالكويت وفقهم الله. هذا بحث علمي يا ولدي. جاء الى قضية سيارة معروفة وهو موضوع ختم القرآن. ختم القرآن ما يتعلق به من الناحية الفقهية
مسائل فرعية فقهية جاء وجمعها وجعل محل الدراسة. اما النواحي الحديثية اول ما يتعلق من نواحي قرآنية هذا قد اخذت واخذت وقد ذكر في المقدمة الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ فواز عبدالله عبدالعزيز المذكور وفقه الله مجموعة من هذه الرسائل التي اعتنت
الجانب لكن المسائل الفقهية جمع في هذه الرسالة سماها احكام ختم القرآن الكريم دراسة فقهية مقارنة فهو اعتنى بالجانب الفقهي دون غيره من المسائل. وهذا هو الذي يميز كتابه انه جعل او بحثه انه خاص بما يتعلق بالفقه من المسائل واما
باقي فلا. قسم كتابه الى فصلين كبيرين. بدأه اولا بالفصل التمهيدي اللي فيها تعريفات العناوين اللي قلنا نحن دايما نذكرها دائما نقول فيها التعريف وشيء من ذلك ما يتعلق بي ومكانة القرآن شيء لكن الفصل الاول الاحكام العامة المتعلقة بختم القرآن. تحت عدد من المباحث
آآ مشروعية الختم وشروط الختم ثم الاحكام الزمنية والمكانية المتعلقة بالختم وتكلم عنها آآ الختم وخارج المسجد او في او في مساجد افعال الاحكام الافعال المصاحبة للختم. جعلها قسم ثلاثة انحاء. الافعال التي قبل الختم اللي اثناء الختم التي بعد الختم. وتكلم
ماذا يفعل الناس؟ هي مثل ماذا شيخنا بالافعال هذه تصاحب الختم؟ مثل التهيؤ لها الاجتماع لها قبل واثناءها بصوت واحد يعني مما ممكن احصاء الصور الموجودة او التي سئل عنها العلماء وجد في الكتب او نحو ذلك جمع كلها وبدأ يتكلم عنها. ثم الرابع الاحكام المتعلقة
كيفية الختم كيف يكون بالنظر بالسماع بالقراءة الجماعية ايا ما كان ثم الاحكام المتعلقة باغراض الختم لان اغراض مادية واخروية او اخرى ثم بعد ذلك المتعلقة بالنيابة في الختم ثم رد ات الفصل الثاني. والفصل الثاني هو اخر فصول الكتاب. الاحكام المتعلقة بختم القرآن داخل الصلاة
ماذا هي ما هي الاحكام داخل الصلاة على طبعا الختم داخل الصلاة الفريضة ان كانت نافلة آآ ثم بعد ذلك آآ جعل خاصة بمشروع تقدم في قيام رمضان والتماشي. والكتاب الحقيقة تعنى له صاحبه وفقه الله وخرج بمجموعة من النتائج
مباحثات الفقهية كتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار اه شركة اه شركة دار اللطائف بالكويت وفقهم الله هذا يا ولدي صاحبه اه نظر الى كتاب من الكتب التي جمعت شعر بني عامر. وشعر بني عامر وشعرائهم
طبعا صارت عندنا الان مجموعة من الدراسات همها جمع شعري كل قبيلة على حدة مع احيانا فيها مقدمة دراسية عن طبيعة هؤلاء الشعراء اللي من القبيلة هذه اكثر ما يعتنون بها. اغراضهم من اشعارهم بهالطريقة. ثم تجمع. الان كثير الان جمع شعر بني
فلان بنو طي وبنو غالب وبنو اسد ومدري منو وكثيرة يعني ممن جمع شعرهم شعر بني عامر جمع في كتاب طبع في مجلدين صدر بدراسة في المجلد الاول كاملة وهي كبيرة والثاني كان جمع له يعني ما تناثر
مما وجد من اشعار شعرائهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن عبدالهادي السهلي. وفقه الله. جاء الى هذا المجموع الذي طبع في مجلدين ولما قرأه ما عجبه وجد ان هناك خللا كبيرا موجود في كثير من النواحي المنهجية
هذا ضمن هذا الجبل. فبدأ يتتبعهم تتبعا حتى وقف على قرابة مئتي مئتي خطأ مما يتعلق خطأ كبيرة يعني مثلا ادخلوا في شعراء بني عامر من ليس منهم. ضبطوا الشعراء ليس بالفاظهم. نسبوا ابياتا ليس لهذا الشعب. هذا
كبيرة يعني. نعم. وانت ماشي مسمى كتابه تنبيه ناظر على اغاليط الوصيفي الوصيفي اه هو هو الذي جمع شعر في شعر بني عامر. هو صاحب الكتاب هو الذي جمع الكتاب. وفقه الله ايضا. طبعا هذا مكتوب في النقد الكتاب عبارة عن دراسة نقدية
انا بس ما ادري ليش في المقدمة؟ قال ابو عبد الهادي قال ابو عبد الهادي. طب ما هو انت صاحب الكتاب يعني من هيقول غيرك؟ شف ها كل شوية يقول قال ابو عبد الهادي. بعد شوية قال ابو عبد الهادي
ابو عبد الهادي الله يعطيك العافية. فالمقصود انه ما ادري لماذا فعل ذلك؟ طبعا هذي نماذج على الاخطاء لكن تعالوا بالداخل اي هذا هو يعطي كل خطأ يرقم ويعطي هذا الخطأ رقم الاول. ثم يذكر لك انه هذا في الجزء الاول الغلاف كذا يذكر لك هذا هو الخطأ المذكور. قال كذا هذا هو فيبدأ بعد ذلك
يذكر لك الصواب وكيف هو ويستدل على ذلك. وانت ماشي كل الكتاب شف لاحظ هذا رقم الخطأ يذكره محبرا كما ترى ثم التصحيح. وهكذا الكتاب من اوله الى اخره تصويب وتقويم لذاك العمل وشيء من ذلك وفقه الله في مجلد من اصدارات شركة دار اللطايف
ويتوفق شيخنا لعل اخذ هذي قال ابو عبد الهادي من بعض العلماء السابقين مثلا ابن جرير كان يقول قال ابو جعفر وهو ابن ابو جعفر يعني اذا طال الكلام لكن لما اكون اربعة اسطر ثلاث اسطر قال ابو عبد الهادي
انا اقول لك انا دحين في البرنامج. اه اجي اقول لك قال ابو عبد الوهاب. واتكلم لك كلمتين. قال ابو عبد الوهاب. واكلمك شوية وسلامات. هم. ماني عارفين ما في غيرك اللي قاعد
المقصود هذا يا ولدي سبق ان عرضناه مهى عربي لكن هذي طبعة جليلة كتاب وهو شرح سيار معروف طبعاته كثيرة جدا انه ركز على قضيتين في شرح حديث الاربعين النووية. وهو موضوع القواعد والفوائد. صار يستنبط قواعد من كل حديث وفوائد تتعلق بالحديث
اخونا الحبيب طبعا هو على علامتنا اربعين نووية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ناظم السلطان المصباح وفقه الله. كتابه معروف في السيارة انا قرأته لما كان في الاولى قديما يا ولدي نافع مفيد جدا. سبق ذكرنا تفصيلا كل شيء فيه لكن هذه الطبعة الجديدة من اصدارات شركة دار اللطائف بالكويت وفقهم الله
العادة نشيد بالطابعات الجديدة. هذا يا ولدي كتاب لطيف لطيف جدا. للعلامة الكبير صاحبي صاحبي اللي هو ابو يوسف بن حسن بن عبد رحمه الله احد كبار الحنابلة في زمانهم توفي عام تسع مئة وتسعة لهجرة صاحب مصنفات كثيرة جدا واكثر ما عرف عنهم في التصنيف الاذاعة الحديثية كثيرة
هذا احد ما صنفه في علم الحديث. جزء لطيف سماه بلغة الحثيث الى علم الحديث. للعلامة جمال الدين ابي المحاسن. يوسف ابن حسن بن عبد الهادي الحنبلي المعروف بابن مبرد دفع عام تسع مئة وتسعة للهجرة رحمه الله. هذا قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة بخطه هو المشهور المعروف اللي تعبني
اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بلال ابن صالح ابن احمد الناصر وفقه الله قدم مقدمة فيها دراسة مختصرة عنه لان دراسة لان الكلام عنه كثير جدا ثم تكلم عن كتابه وانه اختصره من كتاب ابن الصلاح وكتاب العراق الحافظ عراقي واختصروا وهذا هو عبارة عن متن لطيف
جدا كما ترى فيه عصارة مختصر وهو يجيد الاختصار. ترى كثير من الكتابات المختصرة. لكن يا ولدي تخيل طبعا هذه التعليق اخونا المحقق وفقه الله فيما يحتاج الى تعليق وبيان شيء من ذلك والنسخة الخطية آآ اخذت يا ولدي اول ما اشوفه اعرفه ان شاء الله لو كان فينك وهذا هذا النسخة الخطية التي بخطه
وقد كان الناس الناس يفرحون اذا وجدوا النسخة بخط المصنف الا ابن عبدالهادي. اذا وجدت ما تفرح لان تعبك تعب الولد في القرادة شيء عجيب. انا اذكر لما كنت احقق مقبول المنقول سبحان الله يا ولدي كان بعض بعض هناك
كلك هذا بعضك تعبتني بعد فترة لكن هناك كلمة خلتني اؤخر كتاب ما استطعت ما فتح الله بها علي الا بعد سنة بعد سنة يا ولدي عرفت سبحان الله هي كلمة
واحدة لكن كان من البايخ اني اطلع الكتاب والكلمة ذي ما عرفت اقرأها. ثم فتح الله بها علي الحمد لله وخرجت. الكتاب اللطيف من اصدارات دار لطائف اه اه بالكويت. هذا
ولدي صاحبه اراد ان يكتب كتابه في التجويد بسيطا يعني سهلا للمبتدئين ولمن ويغطي الحاجة للمبتدئ في القراءة او شيء وسماه البسيط في علم التجويد. برواية حفص عن عاصم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور المقرئ وليد محمد عبدالعزيز الحمد وفقه الله
وهذا التفسير والتاريخ. وهو اراد ان قدم بمقدمات فيها فضل القرآن والقراءة. لا بس عشان لانه في في الكتاب فيه كذاول فيه خرائط خاصة اخره. طبعا الكتاب اراد ان يستوعب فيه الموضوعات المتعلقة بالتجويد. هذا واحد واثنين هو فيه تبسيط
تسهيل وكثرة تمثيل هذي اخر الكتاب عبارة عن مجموعة كبيرة من الخرائط الذهنية لكل الموضوعات للكتابة التي سبقت كلها لاحظ ولديها هذي هذي خريطة هذي خريطة ذهنية وهنا خريطة ذهنية ثانية وثالثة اية لاحظ الكتاب في اخره مجموع خرائط شاملة لكل
وفقه الله لكتاب من سفارات شركة لا دار لطائف اه للنشر والتوزيع بالكويت وهذا الاخير عندنا جزء لطيف جدا جاء دعاء المعروف المشهور العلامة الشيخ بن عثيمين رحمه الله كان في دروسه التي كان يلقيها في الحرم المشهورة المعروفة كان يشرح دعاء القنوت تفصيلا عبارة ولفظ ولفظا
فرغت شرحه شرغوا بعض الافاضل ثم بعد ذلك آآ طبع في هذا الجزء اللطيف بعنوان شرح دعاء الوتر. الشرح للشيخ العلامة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله. ثم علق على هذا الشرح اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور وليد بن
محمد العلي رحمه الله ايضا توفي رحمة الله عليه وقام العناية والتعليق بهذا الاخراج جزء بين ايدينا اخونا الحبيب اعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماجد ابن مسلم عبيد الشمري وفقه الله وهو جزء لطيف. كما ترى هذا هو هذا الطريق. طريقته كالتالي عشان بس يبان لي اخوان انه يأتي
الحديث الذي هو محل الشرح ها هنا لاحظ وهذا شرح العلامة الشيخ هذا مثلا هذا هذا اللفظة اللي هي بالازرق اللي هي بالمستطيل كما ترى وهذا شرح العلامة الشيخ ابن عثيمين كما ترى والكتاب كله على هذا المنوال. الموقع هذا التحقيق الاثار من اخينا المعتري بالكتاب كما ترى جزء لطيف
شركة الطائف او دار اللطائف بالكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض اللطيف. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
