ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك  الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج
الذي يأتيكم يومي السبت الاربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
شيخنا هذا اخونا يسأل يقول ما افضل طبعة لكتاب الكامل لابن الاثير رحمه الله؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه اما بعد الكتاب سبق ان بشرنا به انه يحقق الان عند احد دور النشر
والحمد لله ان شاء الله قريبا حسب ما اخبروني قد يكون متواجد ان شاء الله في معرض القاهرة القادم والكتاب عند دار ابن كثير وقد اشتغلوا عليه مدة من الزمان
طالب انه سيخرج على نفس طريقة ما اخرجه كتاب آآ البداية والنهاية وان شاء الله يكون على قد المأمول آآ من العمل العلمي وخاصة انهم سيخدموه جمعوا لهم مخطوطات ويستخدموا خدمة علمية وفهارس وشيء من ذلك
وآآ طبعا الطبعات القديمة فيها من الخلل والسقط اشياء كثيرة. نتمنى ان شاء الله انها تكون آآ طبعة ناسخة لما وفيه من الخدمات العلمية والتعليق العلمي ما يحتاج اليه مع ضبط النص هذا اهم اهم نقطة يا ولدي ترى في الكتب المحققة هي ضبط النص هذا. لان احيانا
الاخلال بشيء خاصة القضايا التاريخية. لان النقل فيها كثير. الاسماء قد ربما حرف يذهب او بطريقة معينة. يذهب عليك الاثم وشيء من ذلك مشكلة يعني حتى تشوف الاخوة مثلا حنقول لهم اللي يسألوني دايما عن البداية والنهاية الطبعة طبعة دارب كثير اللي بشار عواد ورفاقه معه او طبعة
اه حجر اللي هي عبد الله التركي انا اقول لهم اللي عنده الاثنين لا يفرط في الاثنين. لكن ترى هناك مواضع كثيرة صار فيها تقويم. من طبعة الشيخ عبد الله التركي. وهي في مواضع ترى
اثبتت جدارتها وصحتها وحسن القراءة للمخطوط من تلك الطبعة. وهاي ترى اشكالية ترى احيانا نحن نحصل ان بعض الطبعات انها ربما لا يفرط يعني لاجل ما فيها من الجودة. اتمنى ان شاء الله ان الكتاب الكامل لابن الاثير ان يخرج على يعني على المرجو واحسن من المرجو ان شاء الله. ان شاء الله
الحمد لله ترى عندنا مجموعة من الاعمال العلمية التاريخية لموسوعات كبيرة جدا ننتظر ان شاء الله خروجها ولولا ان الاخوة ما يريدون احد يحدث عن المساريح والعلمية او حتى اللي تتبنى ذلك اللي اخبرنا الاخوة بشرنا. لكن ان شاء الله باذن الله انا نسمع اخبار طيبة عما قريب باذن الله. باذن الله. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة
علمية اه صاحب هذه الرسالة وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وليد ابن هلي المطيري اراد وفقه الله في هذا الكتاب ان يتكلم عن والسرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم الى نجد
الدراسة كمكان خاصة بما بعث الى نيد والغزوات والسرايا هي في العهد النبوي هذا هذا محل الدراسة تاريخيا ومكانيا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن هلي المطيري اوراد بهذه الدراسة ان يجمع كل ما قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم من سرايا وغزوات الى نيل
في بحثا عن آآ مروياتها الفاظ التي حكاها المؤرخون ورواة الحديث بيان علماء الجرح والتعديل في صحتها من عدمها النواحي التاريخية التي احتفت بمثل هذه السرايا والغزوات. ومثلها ايضا الجوانب الجغرافية وما ترتب عليها والاغراض التي لاجلها. لانه
عندنا عدد من الاغراض كان لاجل النبي صلى الله عليه وسلم باعث هذه الغزايا المغازي والسرايا. وهو قدم بمقدمة ممتازة فيها التعريف بنجده شوف حل الدراسة مهم جدا ضبطها تاريخيا وهي مسألة نجد هذه اين هي نجد حدودها؟ لانه في المقدمة قال ان هناك من ذكر بعض السرايا والغزوات انها
كانت في والحقيقة ليست في نجد. ولا يخفى يقول حتى آآ يستدرك على من آآ يعني الان هو مثل الذي يجيب على من آآ قد استدركوا عليه بان هناك غزوات قيل انها بعثت هناك ولم تذكرها قال لا وقفت عليها انا لكنها استبعدها من محل الدراسة لاجل انها لا تدخل في
فاتى بها في اول الدراسة يمكن ستة من السرايا في اول الدراسة السرية الفلانية يتكلم عنها والروايات اللي فيها باختصار وسبب استبعادها من هذه اللي هي محل التفصيل واضح الان؟ نعم. وهذي من جميع المصانع ايضا وفقه الله. تحديد الخطوط الجغرافية لمحل الدراسة. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن نجد نفسه على الحدود وكذا ثم بدأ
الروايات او يقسم آآ الروايات يقسمها على حسب آآ قسم الكتاب الى فصوله ثلاثة. كل فصل يجعله خاص بجهة. مثلا المغازي والثرايا في غرب نجد في شمال نجد في شرق نجد. بهذه الطريقة جعل تحتها كل واحدة ما ذهب اليها من حيث الجهة يعني ما ذهب اليها من حيث الجهة
ويتكلم عنها يأتي بالغزوة يأتي بمن كان اميرها ومن كان عدد الجيش او السرية والمكان فيها والغرض منها والروايات التي فيها ويتكلم عنها ثم يحقق ذلك تاريخيا في الروايات التاريخية والاحداث التي سبقتها وجاءت بعدها ثم بعد ذلك المواضع الجغرافية التي مذكورة في الروايات. ويطبقوا يحاولوا
طبق ذلك بعد ذلك على المواضع الموجودة الان واين هي الان؟ وفي هذا البحث قد استدرك اشياء كثيرة على الجغرافيين والبلدانيين وعلى ايضا المؤرخين في عدد واحد شراح الحديث في بعض ما ذكروه من المحال والاودية والجبال والمواضع التي تمر سمى بحثه المغازي
والسرايا النبوية الى نجد. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن هليل المطيري. وفقه الله وقلت لك بدأ بهذه المقدمة الجميلة اللي ذكرتها قبل قليل وما فيها من اه محاولة شف ها ذكر في المقدمة سرية فلان سرية فلان قال لا احد يتعقبني فيها لاني اصلا انا وقفت عليها لكن استبعدتها لاني بعد التحقيق
والتمحيص والتدقيق لا تدخلوا في شرط انها ليست الى نيل. بل بين السبب في ذلك. تكلم بعد ذلك عن موضوع نجد وشيء من ذلك. هذه هذي هذي طبعا فصول هذي. يأتي الى كل غزوة خلنا بس نوخر نقول للاخوة الى طريقة بحثه للغزوات كل غزوة ويأتي باسمها. وان شاء الله
عشان هدف سريع هذي مثالها هذا هذا مثلا هذي سرية من السرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم الى الى نجد هذي مثالها هذا ان شاء الله بامان. المبحث هذا مثلا سرية قطن. واضح الان؟ شف بالتفصيل. اين شوف موقع السرية؟ اين محله؟ يبدأ يشرح لك اياها. اه اه كلام
البلدانيين وكذا والروايات ويبين فيها وحاليا فين خلافهم ان كان في تاريخها السرية تاريخها متى كان بالضبط؟ وذكر تواريخها يعني حتى بالاشهر والايام ذكرها وفقه الله ورجع اليها ثم يبدي بتفاصيل المرويات في حتى يستوعب كامل القصة. شف اسباب السرية ما الدوافع التي
بعث النبي صلى الله عليه وسلم السرية لاجلها النتائج التي خرجت من لها هذه النتيجة السريعة. من كان القائد سبب اختياره لهذه السرية؟ لماذا اختير لها؟ وهكذا ناقص طول الكتاب على بهذي الطريقة وبهذي شفها كله على هذا المنوال. طبعا انا بس اشوف الاخوة لانه يحاول يطبق هذا مثال يحاول ان
مواقع السرايا ولا مغازي في الخرائط المعاصرة اليوم لاجل البيان هذا من من الاضافات العلمية التي في هذا الكتاب وفقه الله والكتاب آآ لطيف جميل يشكر عليه صاحبه لما فيه من التتبع والمرويات. قلت لك قسم فصولها الى الفصول الثلاثة. آآ احداث المقادير الشرعي في الغرب نجد ثم في جنوب
ثم في شمال نجد وفقه الله. ومجموعها هي ثلاث غزوات تقول ثمانية سرايا. هذا مجموعة كاملة مقسمة. الكتاب من اصدارات مركز الملك سلمان ابن عبد العزيز سعود الدراسات لدراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها وفقهم الله. هذا يا ولدي هذا احد النواحي التاريخية
التي فيها استنطاق لغير المكتوب. يعني انت الان شف تستنطق ما هو غير مكتوب لتخرج منه بشيء يكتب. ويقرأ بعد ذلك. مر مع ترى مرارا في نماذج معنى تاريخية مثلا استنطاق الوثائق وهذي نماذج كثير منها. الوثائق هي لا لا تريد ان تؤرخ حقيقة لشيء معين. ولا ان تكتب واقعتها وقصتها. لكن الحقيقة
ان الوثائق تتضمن من المعلومات التاريخية ما يجعل الحاذق العالم البصير باستخراج القضايا التاريخية يكون تاريخ منها. وهذا حاصل عندك التاريخ الشفهي هذا غير مكتوب. تستنطق الناس اللي هم حاصروا القضية حضروها شاركوا فيها. كانوا معاصرين لها. هذا
التاريخ الشفوي تستنطقهم يتكلمون عنها تبدأ تسوق قضية تاريخية من من آآ مما شافه فيه هؤلاء الذين عاصروا هذا احد الانواع الكتابة التاريخية استنطاق الصور. فالصور جزء من الوثائق. الصور صامتة. لا لا لا تدل الا على
مجمل ما المصور داخلها لما يأتي وتستنطق هذه الصور فتخرج منها معلومات تاريخية ويكتب ويجمع في مثل هذا التحفة الفنية التي اراد اراد بها القائمون وفقهم الله في مركز الملك سلمان ان يوضحوا العلاقة التي بين العلاقة الوطيدة
والقبيلة قرابة نص السنة بين الملك سلمان وجامعة الملك سعود. من قديم منذ نشأتها الاولى من يقول اول كانت زيارة رسمية لمقرراته عام الف وثلاث مئة تسعين الى الان واه الى الف واربعمية ستة وثلاثين لتوليه مناصب اه الحكم حفظه الله. ارادوا بالصور واخرجوا في هذا الكتاب نواة
الصور يقول البعض ينشر لاول مرة وجمعوها مئتين وثلاثة وعشرين صورة قسموها على سبعة اقسام لاجل ان تستوعب كامل المعاني التي تحويها يعني هذي مثل الوحدة الموضوعية لكل مجموعة من الصور. وكل صورة من هذه الصور يأتون بها ويذكرون في التحت متى كانت تاريخيا ومن والصور كل الملك سلمان لكن
بالضبط ماذا هذه الصور تدل على ماذا؟ هذا حال المتابعة هذي حال كذا اقامة المعارض الوفود الزيارات تخريج الدفعات وشيء من ذلك اوقاف الجامعة بهذه الطريقة سموا الكتاب الضخم كما يرى يظهر للاخوة ان شا الله باين لكم. سموه سلمان والجامعة قطاف السنين لانها مدة
مقاربة نصف قرن اه حفظه الله. طبعا الطريقة اما هذه اه هذا ان شاء الله يبان للاخوة اه الكتاب ما شاء الله عشان لانه كبير يحتاج الى شوف هذي هذا هو الكتاب هذا من الافكار الجديدة لمثل هذه الفارس وهي ان الفهرس حقيقة جايبين صورة الغلاف الاول لكل مقطع او كل قسم
وهو سيكون داخل داخل الكتاب عندنا. هذه هي سبعة من الاقسام واحد وهذا الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع وهي عبارة عن اقسام لوحدة موضوعية يجمع تحتها مجموعة من الصور. شوف مثالها اول ما بدأوا به
وهو القسم الاول هذا شوف هذا القسم الاول اللي هو سلمان والجامعة هذا التبرع بالارظ وتفقد بداية المراحل طبعا حفظه الله تبرع باملاكه من الارض التي اقيمت عليها الجامعة هو وايضا الملك خالد آآ
الله عليه. واتوا بصك التبرعات. صك التبرع كما ترى. كل بداية قسم من الاقسام يذكرون عنه نبذة تعريفية. وماذا سيكون داخل قسم في عدد الصور الموجودة فيها آآ يعني نبذة تاريخية مختصرة جدا عما سيأتي من الصور. هذه الصور هذه شف هذه
قبل اه البناء والاختيار ثم بعد ذلك هذا بعد التخطيط وانت ماشي متابعته للمراحل بالهندسة حضوره المبادئ الاولى المقرات الاولى وبهذا الطريقة هذي مثلا القسم الثاني بسلمان والجامعة طبعا كله هذا عنوان الكتاب الاصل هذه زيارات الجامعة وتفقد مرافقها وهذا يعتبر من اكثر من
الاقسام لانها مدة طويلة اتوا فيها بمجموعة من الصور آآ تدل على ذلك وانت ماشي بهذه الطريقة كما يرى الاخوة ان شاء الله وهذا ايضا من الاقسام آآ حتى انتهوا الى القسم الاخير وهي اوقاف الجامعة. الاوقاف التي وقفت على الجامعة هذه اوقاف الجامعة لهذه
البحثية هذي فين معي؟ هذي اوقاف الجامعة هذي اخر شي كان عندنا اوقاف الجامعة التي اقيمت وكان له يد طولى في هذا الباب اه حفظه الله والكتاب اصدارات مركز الملك سلمان للدراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. هذا سلمك الله ايضا على نفس المنوال من استنطاق الصور اللي ذكرناه قبل قليل
وهو عبارة ايضا عن ناحية تاريخية قديمة من اوائل ما حصل في البلاد حالة تأسيسها عهد الملك عبد العزيز رحمة الله عليه وهو لما بدايات تكوين الجيش السعودي مراحله الاولى التي قامت ثم الى ان صدر قراره عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين هجرة بانشاء وزارة الدفاع
وجعل صاحب السمو الملكي الامير منصور ابن عبد العزيز رحمة الله عليه هو آآ وزير الدفاع الاول لها ثم بعد ذلك كان او من اوائل ما اتخذ من قرارات العناية بالجيش
السعودي وتدريب الضباط على النواحي القتالية وتدريب الجيش. فبعث الى البعثة الامريكية بطلب بتدريب هذه البعثة. اللي هو الضباط السعوديين. فجاء عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين اول بعثة امريكية لتدريب الظباط السعوديين في الجيش السعودي. وكان وكانت مسألة في جدة الميناء لكن مكان المقر التدريب كان في
فهذا كان من ضمن المدربين الموجودين رقيب اسمه الفريد بركين هذا كان كان هاوي للتصوير جايب معاه كاميرا كان يوثق كل مراحل البعثة. مين مين التحضير البعثة الى نجوم الى الميناء الى تفاقم في الطرق الى مقراتهم والمخيمات
والزيارات والتدريبات والعدد الموجود وحتى الاحتفال الاخير ثلاث دفعات تخرج وقرابة سنة من عام الف وثلاث مئة وستين الى اربعة وستين خرج. قاموا الاخوة في مركز الملك سلمان وفقهم الله بهذا النشاط. وهو انهم ارادوا ان يجمعوا جمعوا مئة وثمانين صورة. من اوائل السورة التي صورها اه طبعا هذا اللي قلت لك الرقيب
اللي هو الفريد وجمعوها وجعلوها على ايضا تحت عناوين يعني الوحدة الموضوعية. ثم بعد ذلك جابوا بشيء اخر وجدوا ان ليس عليها معلومات يعني صامتة. تحتاج الى قراءة. طيب هذا جعلهم بعد ان جمعوها طب ايش دريهم من في الصور؟ من هذا؟ من هذا؟ من
تاريخها متى كانت وكلفوا كلفوا اثنين من يعني المعتنين بالجانب التاريخي هم اساتذة ودكاترة الدكتور فهد السميري والدكتور عبد الله ابن ناصر السبيعي حفظهم الله قاموا بالناحية بترجمة الصور واستنطاقها الى الناحية التاريخية. وجلسوا قرابة سنتين لانه بعضها اوعزتهم المعلومات التاريخية
احتاجوا الى ان يقابلوا امراء موجودين في الصور. وناس ومن بقي منهم قابلوا اقاربهم. حاولوا يجيبوا من الكتب الثانية صور مثيلة مما عانوا ترى الصور المثيلة التي كانوا كانت موجودة وفتحت مغاليق من فلان من فلان من فلان بهذه الطريقة. ثم بعد ذلك مقطع قرار
السنتين بدأت بعد ذلك تخرج المعلومات التاريخية تحت كل الصور. طبعا هذا الكتاب الضخم بعنوان بعثة الطائف التدريب العسكري الاول للجيش السعودي عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين للهجرة. طبعا الف وتسع مئة واربعة واربعين ميلادي. هذي انتم ترى هذي الصورة جماعية لهذه اه الدفعة
السعودية التي تخرجت في الداخل طبعا هذي كمان صورة ثانية عشان ما دام احنا موجودين في هنا في الخلف هذا آآ حالة تدريب والارتصاص كما ترون نرجع مرة ثانية للمكان هذا. طبعا هذا الكتاب ايضا اه مجموعة من الصور اه كلها تقريبا من اللون. طبعا هذي مقدمات المعلومات المهمة
في باب ثم بعد ذلك هذه التقسيمات شوف لاحظ بداية من نزولهم في ميناء جدة ثم بعد ذلك آآ ذهابهم الى هذا ذهابهم الطرق اللي كانوا يسلكونها او اسفلت ولا شيء. ثم هذي كلها صور بهذه الطريقة. بس واضحة هذا المخيم اللي اقاموه مئة وثمانين صورة
تاريخيا الى هذه البعثة او هذه الثلاث دفعات الاولى التي تخرجت الكتاب آآ كما ترون مجلد ضخم جدا من اصدارات مركز الملك سلمان لدراسات تاريخ الجزيرة اه العربية وحضارتها هذا سلمك الله
رسالة علمية وهي من الرسائل العلمية التي لها وقع قريب وما زالت آآ ثمارها الطيبة موجودة حتى الان صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بدران ابن عبد الرحمن ابن محمد الحنيحن وفقه الله اراد ان يدرس الجانب التاريخي
جانب العلاقات التاريخية والدبلوماسية وغيرها مما تبعها بين المملكة العربية السعودية وبين دولة البوسنة الناشئة  بتعرفي انت البوسنة وزنك كانت اصلا تبع للياقوس لا فدولة يوغوسلافيا. بعد تفك الاتحاد السوفيتي تفككت كثير من الدول التابعة لها. كان منها يوغوسلافيا
ثم بعد ذلك لما صار الصراعات مطاحن وحرب البوسنة مشهورة معروفة يعني. وظلت سنين لم حتى تم الاعتراف بها عام الف واربع مئة واثنعش في رمضان. بعد ذلك كانت المملكة اول دولة اعترفت بقيامة دولة البوسنية او كان رئيسها علي عزت بوجودوفيتش رحمة الله عليه. ثم بعد ذلك بدأت ما تركتها
على عادتها آآ المملكة في رعايتها وهي الدولة الحاضنة للعالم الإسلامي بدأت بعد ذلك بدأت تتابعها في الجانب السياسي الدبلوماسي تؤيدها في الدولية المؤتمرات الدولية حتى لبعض الدورات المؤتمرات الدولية التي عقد في اوروبا كان الحاضر الوحيد من العالم العربي كانت هي المملكة العربية السعودية. دعمها في
اعادة الاعمار اعادة احياء التراث الثقافي الديني الاقتصادي التبادل التجارة واشياء من ذلك كثيرة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور بدران الحنية قال ان لم اجد كتابة وافية في الباب. فجاء الى هذا البحث التاريخي وهو ورثت دكتوراه بعنوان العلاقات السعودية البوسني البوسنية
طبعا مدة دراسة من عام الف واربع مئة واثنعش وهو السنة التي اعترفت بها المملكة. استقلال بوسنة عن اليوغوسلافيا اه برئيسها علي عزت بيجوتوفيتش الى الف واربع مئة وستة وثلاثين وهو تولي مقاليد الحكم. اه لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان
والملك سلمان اه حفظه الله كان هو اصلا قام بزيارتين رسميتين للبوسنة من قبل وعلي عزت جار بزيارة رسمية ايضا الى المملكة. وهو ايضا كان رئيس الهيئة العليا آآ لمساعدة شعب البوسنة وتولاه على مدى سنين طويلة جدا
فكانت له اه يعني متابعة عن قرب لهذه القضايا والابحاث. طبعا شوف مكتوب هنا تكمل العنوان. دراسة تاريخية حضارية وصاحبنا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور بدران ابن عبدالرحمن الحنيحن اجاد وافاد في الناحية التاريخية بحيث يمكن ان يقال انه من اوسع من كتب في الباب تاريخيا
اتى يا ولدي يعني خمسة وعشرين صفحة الاولى ذكر رحلاته التي رحلها المراكز الوثائق التي رجع اليها المقابلات التي حصلت له كثرة الرحلات لاجل استفاء طبعا الوثائق كانت من داخل المملكة المراكز عدد من المراكز راجعها والجهات واستخرج عنهم وثائق من المجلات والاخبار والقرارات والتقارير واشياء والابحاث
ما كنت في المجلات ثم ايضا حتى راح البوسنة واستخرج اشياء اكثر من مرة زيارات. هذا غير غير الزيارات الاخرى بعض الدول التي كان لها عناية بهذا الشأن وانت ماشي. لما ذهب الى البوسنة عاين بعض المواقع شاف اشياء يعني رصد العين. وجدها وفقه الله. فرجع الى اشياء كثيرة
يكتب مقدمة تاريخية ممتازة جدا عن البوسنة بداية شوف هذا التمهيد نشأ النشأة التاريخية طبعا هو تكلم اول شيء عن الطبيعة والجغرافيا تاريخيا عم يتدخل الاسلام شيء لكن بعد ذلك تكلم عن مسألة العلاقات السعودية البوسنية بداية مما كان ايام الدولة والغزلافية
تحدث عن الدولة اللوغوسلافية والعلاقة السعودية بها ثم الى جاء الى سنة الاستقلال والاعتراف بها تاريخيا واثنعش. بعد ذلك بدأ يقسمها الى الفصول تتولى جوانب آآ ما قدمته المملكة العربية السعودية للبوسنة. آآ فجعل الفصل الاول خاص بالعلاقات السياسية والدبلوماسية
فيها اه اربعة مباحث كل مبحث يتكلم عن ناحية معينة نشأت العلاقات الجهود التي قدمت دبلوماسيا واثراء القضية. الزيارات الرسمية الاتفاقيات والمؤهلات التي بين البلدين الفصل الثاني خص له الجانب الاقتصادي والاجتماعي. وذكر فيه عدد من المباحث خمسة آآ فيها التبادل
القضايا الاقتصادية وشيء من ذلك. والصادرات والواردات واشياء كثيرة جدا. الفصل الثاني خصه بالناحية الثقافية الاعلامية البلدين وهي خمسة مباحث ايضا. وتكلم فيها كان الاخ منها اهم اه دور الحج والعمرة واثرها في تطوير العلاقات بين البلدين وفقه الله. طبعا الكتاب اه
الحقيقة الجانب التاريخي ثري جدا. واحسن جدا في توظيف المعلومات. لكن ابوريك حاجة يا ولدي في اخرها. اه هذا قسم الوثائق. هذا هذا قسم الوثائق في وثائق هو رجع الى عدد كبير من الوثائق ذكر مجموعة منها
في هذا الكتاب ثم هو اصلا صنع فارس كما ترون ان شاء الله بين الاخوة. هذي الفهاءة او بمعنى صلاح الجداول. الجداول هذي عبارة عن فهرس لكثير من اللقاءات زيارات بالتحديد والتاريخ بالظبط وما حصل آآ من التبادلات وشيء من حتى انه حتى انه جعل فهرس خاص
التي كانت من ذلك وهذه مجموعة من الصور المرفقة في البحث وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز الملك سلمان للدراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها هذا يا ولدي هذا بحث باذخ. الحقيقة يا ولدي انا قرأت واصطمخت عليه بصدق
رجع الى اكثر من الف وثلاث مئة مرجع والف واكثر من الف واربع مئة صفحة تقريبا الرجل وفقه الله الباحث جير معلوماته التي جمعها منك يعرف الواحد اذا مثل اللي عضوا عليها بالنواجذ من كل مكان استطاع ان يحفر على معلومة تاريخية لهذه مادة البحث الان فعل. يعني قرأ
الكتب مطبوعة ومخطوطات رجع اليها ايضا. رحل المجلات رحل الدراسات والابحاث المنشورة وغير المنشورة ايضا منها قام بعدد من اللقاءات. قام بعدد من محاولة حاول اللقاء يقول لقاءات اثراتها كانت قليلة ليست بداية كبيرة جدا. بسبب انه يعني كبر السن وكثير منهم كان
يعني في حالة مرض ولا استطيع الكلام المباشر اشياء كثيرة. يقول وجدوا المعلومات التي في المصادر اغنى واثرى مما وجد في الشفهي. لكن مع ذلك كان يحيل سافر الى عدد من البلدان لاجل جمع المعلومات عن هذه القضية. هو نفسه آآ احتاج الى ان يرجع الى ان الوثائق الموجودة في عدد من ارشيفات
البلاد التي عندنا في المملكة والتي موجودة مثلا ذهب الى الشيف العثماني حتى للشيف البريطاني والفرنسي والارشيف الشامي والشام والعراق فعدد من الزيارات والرحلات واللقاءات حتى تمخض له هذا البحث الماتع في مجلدين ضخمين بعنوان الدور السياسي والحضاري
عقيلات القصيم داخل الجزيرة العربية وخارجها. المدة التاريخية اللي هي محل البحث من عام الف ومئتين الى عام الف وثلاث مئة وسبعة وستين لماذا ال هذا التاريخ؟ اما الف وميتين يقول فهو البداية التاريخية الفعلية للنشاط التجاري لعقيلات القصيم
فعليا كان عام الف ومئتين. واما النهاية الف وثلاث مئة وسبعة وستين. فهو الانتهاء الرسمي جاء لانه دخلت في عهد الملك عبد العزيز قال انتهى. رسميا انتهت تياراتهم على مكانة علي من قبل. يعني اكثر من قرن ونصف تقريبا جانب تاريخي لعقيلات القصيم. عقيلات القصيم اول ما بدأ يشرح
من هم عقيلات القصيم؟ وطبعا بدأ عن القصيم جغرافيا واشياء وحدوده وتاريخه وشيء من طبيعتها واشياء هذا تعريف القصيم معروف. لكن العقيلات من هم العقيلات بهذا البحث هو قال انهم سموا عقيلات هو طبعا انا من اهل القصيم يقول سموا عقيلات لماذا ذكر الخلاف في التسمية؟ منهم من قال لانهم كانوا يلبسون العقل وهم رعاة ابل وكان ليس للناس
عهد خاصة لو كانوا اكثر جهاد بالعراق واهل بغداد هم اللي سموهم عقيلات قالوا لانهم ما يجون احد راعي ابل ويلبس عقال فسموهم كذلك ومنهم من قال لا من من عقل الابل
لانهم تجارتهم الكبيرة والمهمة واشتهروا بها هي تجارة الابل في الجزيرة العربية ونواحي الجزيرة العربية في الشام ومصر والعراق وقيل من اجل ان كانوا اذا ارادوا شراء الابل رموا العقال يعني تم البيع وقيل غيره هو السبع الذي كله يقول الصحيح في التسمية انهم يرجعون الى بني عقيل القبيلة العربية التي هاجرت
قديم الى خارج الجزيرة العربية مثل القرن الثالث. وذكر تاريخيا طبعا ذكر من قالها من المعاصرين وتاريخيا اثارها آآ السياسية بني عقيل وماذا كان مع السلاجقة وغيرهم في الدولة بهذه الطريقة بدأ يتكلم وفقه الله وخلص الى هذا ثم بعد ذلك ولجأ في البحث
البحث كما ترى لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الرحمن السلامة وفقه الله. هذا يا ولدي هذا الدراسة جعلها في سبعة فصول طبعا قدم المقدمات التمهيدية اللي ذكرنا لكم قبل قليل. الفص الاول خصه بالتعريف بعقيلات القصيم. ومن هم؟ والفرق بينه وبين النجديين لانه كان يقال في البحوث
تاريخية نجديون او بعض يسمي النجديين من تجار الابل. وهذا يسموهم اصلا كلهم عقلاء واهل القصيم. ثم بعد ذلك الفصل الثاني خصوا الاسباب الاقتصادية الادوار الاقتصادية لعقيلات القصيم. وتكلم عن قرابة ما يقرب من انواع التجارة اللي كانوا يمارسونها. الزراعة والرعي
البظايع والذهب والمعادن واشياء وحتى زيارة السلاح واتكلم عنهم بتفصيل طويل ثم بعد ذلك ذكر اصلا الصعوبات اللي كانت تواجههم الفصل الثالث خاصة الادوار السياسية والعسكرية لهم. لكن خصص الفصل الثالث بداخل الجزيرة العربية في ايام الدولة السعودية الاولى والدولة السعودية الثانية
عنهم ثم بعد ذلك الفصل الرابع خاص له داخل الجزيرة العربية دور من السياسة العسكري لكن ايام ايام الملك عبد العزيز الدولة السعودية الثالثة ثم الفصل الخامس خص بدورهم خارج خارج الجزيرة العربية. دور العقيلات السياسي والعسكري خارج دول الجزيرة العربية في العراق في مصر والشام. ولهم ادوار كبيرة جدا وذكر هذا كانوا
يعرفون انهم يعني بواسل كانوا في الجندية التركية وكانت الناس يجعلهم هم رعاة القوافل حراسها لاجل معرفتهم بالطرق والصحراء وشيء هم هو بداية كانوا عرفوا الابل لكن توسعوا ما صاروا فقط بالابل. جاء اشياء ثانية دخلت معهم. حتى عرف راسهم بالجدية والعسكرية. الفصل عندنا
آآ السادس آآ دورهم دور عقيلات القصيم في الاعتماد والتمثيل الدبلوماسي اللي حصل بعد ذلك هذا في في عدد من البلدان ثم بعد ذلك الادوار الدينية والعلمية لهم يعني رحمة الله عليهم جميعا ادوارهم الدينية والعلمية واثارهم الاجتماعية وكان لهم دور كبير في نشر العقيدة السلفية
محاربة البدع وما نشوه من الكتب ونقلوها واشياء كثيرة. الكتاب يا ولدي فيه من وصف الاحداث والوقائع شيء عظيم. وايضا فيه من التراجم ايضا ما شاء الله تبارك الله كبير وفيه من الصور والوثائق ايضا شيء كثير. الكتاب طبعا طبع فيه جزئين لا تستعجلني. الكتب طبع في جزئين مجلدين ضخمين كما ترى. السنة هذا الثاني
الثاني اخره عشان بس نشوف الاخوة اه الجهد المبذول اه وفقه الله الخاتمة طويلة. هذه الخرائط التي الحقها وفقه الله الكتاب بعد ذلك لما الحق الخرائط الحق الوثائق بها هذي مجموعة من الوثائق اللي استطاع الوقوف عليها من الاسر الخاصة وغيرها والارشيفات وغيرها
وهكذا بهذه الطريقة يمشي ثم بعد ذلك. هذه الصحف والمجلات التي كتبت عن العقيلات شوف لاحظ معي. عن العقيلات طبعا هذي آآ مناحية العربية في اللغة العربية هذه الصور التي استطاع الوصول عليها وهي قليلة جدا هذه مصادر ومراجع وهي ثرة وكثير الكتاب في مجلدين ضخمين من اصدارات مركز الملك سلمان للدراسات تاريخ الجزيرة العربية
وحضارتها. نستأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه مع كثرة الانشغالات وضيق الاوقات. يحتاج المتعلم الى تلخيص النصوص. وذلك باعادة صياغتها بكلمات
وجمل اقل مع الابقاء على جوهر النص الاصلي وافكاره الرئيسية. ففي التلخيص توفير للوقت والجهد وتعود على دقة الفهم وتوليد للثقة في النفس. وتدريب عملي على الكتابة وتطوير مهاراتها مع
القدرة على التعامل مع المعلومات الكثيرة بطريقة سهلة تحقق اكبر فائدة. وللتلخيص قواعد فمنها واحد قاعدة الحذف فتحذف الجمل التي لا تساهم في فهم النص. اثنان قاعدة الدمج فتدخل الجمل العديدة في بعضها البعض بحيث تصير جملة واحدة. ثلاثة قاعدة البناء وذلك
ان تبني جملة من الجمل وتحلها محلها. بشرط ان تكون الجملة المبنية الناتج الطبيعي للجمل اربعة قاعدة التعميم. وذلك بان تستبدل الجمل المفصلة بجملة عامة جامعة. وللتلخيص خطوات منها واحد التصفح السريع. وذلك بقراءة النص قراءة سريعة. اثنان ثم القراءة
الاولية وهي اعادة قراءة النص بتأن. ثلاثة ثم تحديد الكلمات المساعدة وذلك باستخراج الكلمة المفتاحية. اربعة ثم تكتب النص باسلوبك. مراعيا الاقلال دون الاخلال. ولتحقيق التلخيص خطوات. اولا فهم النص ويتحقق ذلك بقراءته قراءة جيدة. وبشرح
هذه الغامضة. ثانيا استخراج افكاره الرئيسية عن طريق طرح الاسئلة وتحديد الاجوبة. ثالثا الاستغناء عن روافد النص كالاستشادات والامثلة والاعداد. رابعا تركيب افكار النص باستعمال ادوات الربط وجعل التلخيص في حدود ربع النص الاصلي
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك. نواصل شيخنا وبدأناه من واصل. هذا ايضا رسالة علمية
الله صاحبها اراد ان يبين حال امارة حائل في وقتها في ايام الدولة السعودية الثانية. وكيف كان حالها؟ طبعا العنوان امارة حائل في عصر الدولة السعودية الثانية المدة التاريخية الزمنية التي محل الدراسة من عام الف ومئتين واربعين الى عام الف وثلاث مئة
وتسعة. اه يعني قرابة كم يا ولدي؟ اه ستين تسعة وستين سنة. هذي محل الدراسة تاريخيا اه موضوع الدراسة هو امارة حائل مكانيا والموضوع دراسة حضارية هذا العنوان كاملا امارة حائل في عصر الدولة السعودية آآ الثانية مدة التاريخية هذه دراسة حضارية. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور طلال ابن خالد الطريفي وفقه الله
جاء قال ما وجدت واحدا استوعب الناحية الحضارية طبعا كتب عنها اساسيا لكن حضاريا ما كتب عنها اذا قيل لك حضاريا ترى المقصود الجوانب الاخرى يدخل فيها سياسيا لكن تدخل الاقتصادية
والدينية والثقافية هذي كل النواحي تدخل. تكون مجموع فكرة عن المنطقة وكيف كانت وشؤونها عموما. بدأ بتعريف حائل وجغرافيا وتاريخيا ثم في الدولة السعودية الاولى كيف كانت قبل بعد ذلك ثم بدأ يتدرج بعد ذلك في تقسيم فصول الكتاب وهي هذه الفصول الى آآ ما
في جانب الدراسة فقسم هذا عندك الفصل الاول جعله خاص بالتنظيمات الادارية تكلم عن الالوية والامراء والنواب والقضاء والشرطة والتنظيمات العسكرية. هذا كله كان جعله الفصل الاول. الفصل الثاني خص له بالنواحي اه الدينية والعلمية التي كانت في مرض حايل
من ناحية الكتاتيب العلماء والرحلات ونشر الكتب وما كان عندهم. ثم بعد ذلك الناحية الاقتصادية وتكلم عن النشاط الاقتصادي الذي كان في تلك الامارة في وقتها ثم الناحية الاجتماعية الفصل الرابع وتكلم فصل الخامس والاخير عن الحياة العمرانية وما كان فيها. وهذه الصورة يا ولدي هو يقول هذا قصر
هذي هم دايما اذا حطوا صورة ينتقطون صورة اه مفيدة اه تاريخيا ناحية البحث شف هذي الة تعبير. قال لها صورة برزان قصر برزان بني عام الف وثمانمية وثمانية ميلادية وكان هو مقر آآ امارة حائل هذه هذه صورة آآ القصر قصر برزان. الكتاب من اصدارات مركز
سلمان لدراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. هذا سلمك الله يا ولدي ايضا رسالة علمية اخرى والحقيقة آآ رسالة ماتعة. صاحبها كان من اوائل ما تعنى لضبطه موضوع من هم الاعراب. طبعا فكرة البحث هي ما هو
الاعراب في الحجاز ونج في في فترة معينة اثناء الدولة العباسية جاء الى الدور الى العصر الثاني للدولة العباسية ايام نفوذ الاتراك واهمال الدولة العباسية للاعراب في نج والحجاز وغيرها. وماذا ترتب على ذلك من اه اه اما من دعم عسكري
محاولات المناوئة والانشقاق عن الدولة العباسية او دعم كما تفعله للقرار. اول شيء من ذلك. او اراد ان يطرد دور الاعراب في هذه في هذه الفترة وما حصل لهم الكتاب سماه البحث سماه الاعراب في الحجاز يومين
فترة المدة التاريخية محل الدراسة من عام مئتين واثنين وثلاثين للهجرة الى ثلاث مئة واربعة وثلاثين للهجرة. يعني قرابة القرن. شوف دراسة تاريخية عن الاوضاع العامة للقبائل العربية في الحجاز. ونجد خلال العصر العباسي يعني العصر العباسي المقصود الثاني. وان شاء الله واضح. اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ عواد بن عايد آآ ابن راشد الشمري وفقه الله في هذا البحث. هو اول ما تعنى له واراد خصيصا ان يأتي جاء الى الموضوع الاول وهو موضوع ما يتعلق بمصطلح الاعراب من الدلالات اللفظية والمصطلحية. ومن المراد بالاعراب اذا اطلق
هذا جعله يبحث تاريخيا ودينيا في مصطلح العرب وجاء هذا جعله يبحث يتكلم في فصل كامل. الفصل الاول جعله خاص بدلالة اللفظ على الاعراب جعلوا يقسم هذا البحث هذا لفظ الاعراب مصطلح تطور تاريخيا. فكان لهم اطلاق قبل الاسلام وكان لهم اطلاق اثناء ظهور
ثم صار لهم اطلاق بعد انتشار الاسلام الى تمنتاشر القرن الرابع اللي هو محل الدراسة بعدها. وضحت الان؟ نعم. وهذي الثلاثة الاقسام هي محل الدراسة واطال النفس انه مثلا جاء مثلا المعاني الدينية اللي على الاعراب جمع كل ما في الايات المذكورة فيها الاعراب وجاء بكلام المفسرين وبين المعنى ثم في الاحاديث النبوية
وجاء الى بعض المعاني وذكر انه استقر الامر فيما بعد فيما انتهى الامر الى ان الاعراب يطلقون على عموم العرب. مقابلة في الشعوبية لما ظهرت الحركة الشعوبية واشياء النتائج القصد منها يقول عدم مراعاة هذي الاطلاقات سيؤدي الى خلل في البيان في في في
وتوظيف المعلومات لان بعض الكتب كانوا يقول بعض المؤلفين تأثروا بهذا التدرج التاريخي حالة اطلقوا مصطلح الاعراب. هذا شيخنا ملحظ مهم يدل على انه بحثوا عن العرب في الحجاز ونجد في تلك الفترة كل العرب اه هو هو دحين يجي يقول لك يقول لك اذا اذا تكلموا عن الاعراب في الفترة الفلانية تراها ترى
كانت تدل على كذا وكذا. اما تدل على كذا وكذا. وخلاص طبعا المقدمة ضبط المصطلح في اول البحث كان من اهم المهمات ان لها الباحث وفقه الله. طبعا بعدين المصطلح الفصل الثاني جعله خاص في اقسام الاعراب. ومواطنهم في الحجاز ونجو تكلم عن هذه المواطن. وكيف هم متوزعون
بعد ذلك عن الفصل الثالث في الاوضاع السياسية لدى الاعراب وهو المراد هنا الاوضاع العامة الكبيرة وهذا تكلم عنه وقسم الى عدد من الاقسام دورهم مع القرامطة دورهم على الدولة العباسية دورهم مع في اه ثورة الزنج اه مع الحواضر الداخلية واشياء حتى دورهم مع مسائل الطرق
ايجابيا او سلبيا كانت بعضهم كان قطاع طور ربما ما كانوا كذلك. كانوا آآ حماة اللي آآ القوافل الحج. ثم السمات العامة السياسية عند الاعراب ثم الفصل الرابع النواحي الاجتماعية عندهم. والفصل الخامس عندنا والاخير كان على الاوضاع الاقتصادية. وما كان يمر به من ضيق العيش. العيش هو شيء من ذلك. شف يا ولدي عشان تعرف
طبعا قلت لك جمعهم. طبعا القضايا التاريخية شوف شوف. هو مثلا شوف المرحلة يؤرخ للمراحل. شو نؤرخ؟ ويقول لك ما الذي حصل ها هنا في هذا؟ للاعراب في هذه المنطقة او في هذا
المحل الجزء التاريخي محل البحث الان. في من جميل ما صنع في الخاتمة؟ طبعا عنده اه دراسات ومراجع لكن انا كان يهمني اني اذكر لك هذي. هذا الجدول الذي به طبعا
وثائق الخرائط وتنقلاتهم. هذا يا ولدي هذا جدول عبارة عن ايش يبني؟ هذا جدول عبارة عن ايش ؟ عشان يعرف ارى جدول فيه قوائم التفريق فيه بين شوف بين الاعراب والعرب والبدو. يقول لان بعضهم صار يخلط يحسب العرب هم البدو. وقالوا وهذا شايع مع انه غير صحيح. تماما. وبعضهم يعني تلاحظ في جيبه
المدة التاريخية الزمنية محل الاطلاق المقسمة على ثلاث اقسام ذكرناها قبل قليل يذكرها لك هنا. ثم يذكر لك بعد ذلك. هذه هي اشوفها المدلولات عليها اللغوي المدلول الجغرافي المدلول الاجتماعي مدلول. اذا قيل اعراب في هذه السنة فالمقصود بهم كذا. واذا قيل العرب فهم كذا شوف سبحان الله هذا جدول مفيد جدا ونافع
وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز الملك سلمان للدراسات تاريخ اللغة تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. هذا ايضا عبارة عن رسالة علمية وهو في استجلاء دور احد المكونات الاساسية في في المجتمع الحجازي آآ ودور الحضارم في
ودخوله من الحجاز منافستهم الهنود اللي كانوا موجودين ايضا في هذه المنطقة منطقة الحجاز ثم بعد ذلك كيف آلت الامور الى سيادة التجار الحضارم لهذه المنطقة واثارهم العلمية والتجارية. ومشاركاتهم السياسية واشياء من هذا القبيل. وهم اصلا اه يعني كانوا ذات صبغة
يعني هم يتفاعلون تفاعلا ايجابي مع المجتمعات التي يقيموا اليها. وكان الحضارم لهم معدلة خاصة عند اهل البلاد. والسبب انهم ما كانوا لما حلوا الحجاز ما اغراض سياسية ومحاولة استقلال بالحكم. يقول بخلاف الحوامي راحوا شرق آآ اسيا او اللي راحوا شرق افريقيا. كانت لهم محاولات لتكوين آآ آآ قيام
اه اوكي انا سياسية مستقلة في الحجاز ما كانوا كذلك بعد. ابدا بل انصهرو مع المجتمع الحجازي وكان لهم تأثير اسر كبيرة هاجرت صار لها وجود وحضور كبير تاريخي وغيره. اراد اخونا آآ الحبيب فضيلة الدكتور آآ خالد حسن سعيد الجوهي وفقه الله في هذا البحث الذي
الحضارم في الحجاز. ودورهم في الحياة العلمية والتجارية. دراسة تاريخية. مدة زمنية محل الدراسة من عام الف ومئتين وستة وخمسين الى عام الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين. اما الف ومئتين وستة وخمسين فهو الزمن الذي خرج فيه محمد علي باشا واخذ ورجع الامر
الى العثمانيين للحجاز واداروا البلاد. لا ان كانوا في حالة ضعف وقتها. واما الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين فهو خروج العثماني نهائيا ورسميا من الحجاز وضحت هذه هي الفترة محل الدراسة. طبعا هذه صورة لمجموعة من تجار الحضان القدامى يعني في الباب. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور خالد بن حسن بن
الجوهي وفقه الله والله يا ولدي كانه حضرمي او ناسبهم جزاه الله خير من جميل ما صنع رجوعه الى المخطوطات والكتب والوثائق تكلم اول ما بدأ لانه سيرتب عليه حكم. يقول آآ الناحية الجغرافية للحجاج وحضرموت. تكلم. قال ان هناك تقارب كبير
بين الحالة الجغرافية عندهم والمناخ يقولون مناخ حار عند في المنطقتين وكذلك كلاهما ساحلية حضرموت ولا الحجاز يقول هذا جعل انتقال الحضانة للحجاز لا لا يشكل ابدا اي عائق لانهم كأنما عايشين في نفس البيئة
في نفس البيئة لا المناخ ولا اختلفت التضاريس ولا غيرها. ثم بدأ يتكلم بعد ذلك عن النواحي الناشئة الانشطة عن الحضارم وانتقاله من ناحية تاريخية. من قبل قدوم التاريخية ثم بدأ يتكلم بعد ذلك عنها عشان انت قاعد تستعجل يا ولدي. هذي هي فصول الكتاب اه الاربع كما هذا. الفصل الاول خصه اه اه قلت لك
الجغرافية لحيث اموت والحجاز وتكلم عنها وقسمه هجرة الحضارم الحديثة تكلم عن انواع هجرتهم الى نواحي الارض وثم بعد ذلك خصم بالصلات السياسية بين حضرموت اللي كانت موجودة وقائمة ثم الفصل الثاني خاصة بمكانة الحضارم العلمية وهنا تكلم عن الحواضر العلمية التي اصلا في حضرموت كانت قائمة من اربطة وكتاتيب
واجازات وغيرها ثم هنا آآ الحضارم الذين كانوا في الحجاز ودورهم وما اقاموه آآ من دروس وحلقات علم والمجاورون الحضارم ايضا في الحرمين مصانع ودور علماء الحضارم في النهضة العلمية في الحجاز. وما انشأوا من زوايا وتكايا مكتبات خاصة وعامة. ومجالس علمية وشيء من ذلك. الفصل الثالث المكانة
التجارية وهذا اطال فيه الكلام والنفس. ذكر النشاط التجاري اللي كان في حضرموت ثم اللي كان في الحجاز. ثم اثر الحضارم فيه والاسر الحجازية الكبرى التي عرفت العلمية التي قبل قليل ذكرها ايضا. الاخير الفصل الرابع كان عن المكانة الاجتماعية الحضارم في الحجاز وما ادوه. طبعا ليتم طبعا هو قال دراسة دراسة تاريخية
هو قال الحياة العلمية والتجارية والاجتماعية لانه خاصة فصل الحالة الاجتماعية اه تأثرهم وتأثيرهم كيف حصل في الحجاز اه ومكانة الحضانة في المجتمع الحجازي والاسر الكبرى التي قامت بشيء من ذلك الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مركز الملك سلمان لدراسة تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. كم قلتي باقي يا ولد
تقريبا ستة دقايق. اه عشان عشان لا تقول لي بسرعة. هذا ولدي نحنا انا يهمنا دحين هذا شيء مما تفرد به المركز. يعني يعتبر عندنا يعني من التميزات الكبرى له. وهو عبارة
عن ندوة علمية عالمية تستقطب الابحاث المتخصصة في تاريخ الجزيرة العربية. كانت كل كانت بداياتها قديمة جدا في في جامعة الملك سعود عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين كانت اول الندوة الاولى العالمية التي اقيمت لتاريخ الجزيرة العربية
شوف قديمة جدا. طبعا هي ما هي كل سنة. هي لها فترات وتقام. يعني حتى الان قرابة يمكن احداشر ندوة اقيمت او شيء من ذلك يعني. اه تقريبا او او اقل من ذلك
المقصود بدأوا بدأوا بالندوة الاولى وتمت الحمد لله. كانوا يدعون لهذه الندوات المتخصصون في الكتابة المتخصصين في كتاب التاريخ للعربية. سواء كانوا من من السعودية او من الخليج او من العرب عموما او حتى من الاجانب من غير المسلمين. كلهم
كل من له التخصص يأتي. عندنا محور خاص بهذه الندوة عالمية ويتكلم عنها تطرح فيها الابحاث. بعد ان تطرح الابحاث وتناقش ينتقى اهمها واحسنها وتخرج في عدد من الاصدارات. الندوة الاولى كانت عن مصادر تاريخ الجزيرة العربية. ثم الثانية كانت عن الظهور الاستراتيجي العربية. ثم
عن الاحد النبوي ثم عن الخلفاء الراشدين. ثم بدت الدولة القرن الاول القرن القرن الدولة الاموية العباسية ثم عبر القرون. القرن الثالث القرن الرابع القرن  ما سبق كان قبل ما يتولى الزمام الكرسي او مركز الملك سلمان. لما تولى الزمام مركز الملك سلمان بدأ يطبع على الاصدارات منذ تولي
الاشراف على مثل هذه الندوة العالمية ولهذا صدر هذا الاصدار الاول هم ان شاء الله في سند ان شاء الله الرجوع الى الاول واصدار بقية ان شاء الله المجلدات التي سبقت
السابقة ان شاء الله يرجعون اليه ويطبعوها وذكروا لي ذلك. هذا السابع هذا الان عندنا الجزء السابع او المجلد السابع. وهو فيه اه بعنوان الجزيرة العربية في القرنين الثامن والتاسع الهجريين. شف السجل العلمي للندوة العالمية السابعة لدراسات تاريخ الجزيرة العربية
التي اقيمت عام الف واربعمية وواحد وثلاثين في محرم يعني. الف واربع مئة الف واربع مئة وواحد وثلاثين هجرية الكتاب عبارة مجموعة من الابحاث الموجودة فيها. فيها اسماء هذي الابحاث هذي. هذي هي الابحاث. يمكن حوالي ثمنطعشر
سبعطعشر بحث مذكور هذا هذا اللي هو الباحث وهذا صاحب البحث وهذا وهكذا كل ذلك بعد ذلك صاحب طبعا غير الحاضرين والمحكمين كل واحد يأتي يأتون له بملخص لغوي او ملخص عربي ثم يبدأ بعد ذلك بمقدماته وانتهاء بخاتمته وابحاثه. الكتاب كله
عن ابحاث متخصصة في هذا الباب. لكن كلها في القرن الثامن والتاسع. كان هذا الاول السابع منها. له ملخص في الانجليزي يا شيخنا. ايوه هو ملخص عربي ثم ملخص انجليزي
ثم يأتي البحث اصلا. هذا الذي بعده وهو مكتوب حتى مكتوب ها هنا. شو مكتوب؟ الكتاب الثامن صح ولا لا؟ نعم. موجود. وهو عبارة شف الجزيرة العربية في القرن العاشر الهجري طبعا هو بالتسلسل يأخذون تاريخ جدة العربية بالدراسة آآ دراسة التاريخ بحث القرون القرن الثامن القرن التاسع والتماشي. هذا
في القرن العاشر الهجري اللي هو السادس عشر ميلادي. السجل العلمي للادوية العالمية الثامنة لدراسات تاريخية العربية التي يقيم في جماد الاخر عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين. شف لاحظ التباعد اللي
والسبب ان كل مرة كل فترة اه يقيمونها. هذا الثامن وايضا فيه مجموعة من الابحاث لكن لما جاءوا وطبعوها الحقيقة ها هنا صنعوا شيئا جديدا وهو انهم حتى تكون كل الابحاث اللي هو النظائر في قسم من باب جمع الوحدة مع
قسموا الى اقسام الاول مصادر تاريخ الجزيرة التي كانت في القرن العاشر. يجمعون كل ما تحدث عن مصادر في في محل واحد. بعدها ما يتعلق بالحالة السياسية. بعدها بالحالة وقس والكتاب ايضا على هذا المنوال هذه ابحاثه منشورة بالكامل شوف هذا مثال هذا المثل القسم الثالث التاريخ السياسي لهجعابية في القرن العاشر يبدأ هذي
الاسماء عناوين الابحاث واسماء الباحثين وفقهم الله والكتاب هذا الان بدأ بالمجلد الكبير قطع الكبير الضخم. الكتاب قلنا من اصدارة الملك مركز الملك سلمان هذا عندنا الى الان الذي صدر هو هذا. وهو الكتاب التاسع مما يتعلق بدراسات الجزيرة العربية. وهو مختص بالقرن الحادي عشر
الهجري اللي هو السابع عشر الميلادي. عن سجل الندوة سجل علمي الندوة العلمية التاسعة لدراسات تاريخ الجزيرة العربية. اقيمت في في جماد الاخرة عام الف واثنين واربعين وهو اخر عندنا هذه الابحاث وهذه صورة قديمة وعلى نفس المنوال قسموها الى اقسام الوحدة الموضوعية مهمة جمعوا النظائر مع بعض في محل
ثم الابحاث تأتي تباعا بعد ذلك. وهذا هذا من الاعمال الرائدة التي لم يسبق لاحد ان قام بندوة عالمية متخصصة ذات الجزيرة العربية هو سبق يحسب لمركز الملك سلمان للدراسات اللغة دراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. وشكرا
وصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في
