نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام
السلام على النبي الاكرم. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شحن اصل المتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل عن اهمية وضع شهادة الكتب وايضا يقول هل من مهم القارئ الاطلاع على الفارس؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اما الفهارس من حيث صنعها من قبل المحقق او المؤلف
لكن المحقق احتاج اكثر من مؤلف فهي مهمة جدا لانها مفاتيح للكتب خاصة اذا كان الكتاب الذي يشتغل عليه كتاب مطول. وخاصة اذا كان الكتاب من كتب متقدمين وخاصة اذا كان المؤلف نفسه
يعني اصلا يداخل علوم بعضها ببعض وكتابه خليط من العلوم. فنحتاج الى الفهارس. الفهارس المراد بها ان تكون كاشفة لرؤوس المسائل او رؤوس العلوم التي بحثها المؤلف والعالم او ايا ما كان في هذا الكتاب. الفارس عندنا نوعان انتبه معي فارس نوعان
عندنا الفارس اللفظية والفهارس العلمية اما الفارس اللفظية فالقصد منها اللي هي فهرسة الالفاظ الواردة في الكتاب والالفاظ اما الايات او الاحاديث والاشعار والابيات والارجاز والبلدان والاماكن والاعلام والكتب حيث تم كلها فهارس لفظية لانه المشتغل عليها الصانع لها يتتبع فقط اللفظ حيث كان في الكتاب. ويفهرسه يعني يجعل له قوائم
وتضبط بحيث من اراد مثلا ان يتكلم ما اراد مثلا ماذا ذكر صاحب الكتاب عن فلان يشوف مثلا تجي تبحث عن البيضاوي هذا الكتاب في كم موضع ذكر بيضاوي فيكم ذكر مثلا آآ الكي الهراس يا ابن العربي ابن رجب مثالها تريد تتبع مثلا قضايا تذهب
الاعلام وتشوف كم مرة ذكر وتتبع الاماكن اللي ذكرت في مثلا العلم الفلاني وتستخرج المعلومات التي ذكرها مثل هذا المثال ما يسمى الفارس اللفظية وهو اسهل انواع الفهارس وحتى صار او الانسان يستطيع ان يعطيها غيره ليقوم بها اذا كان الغير يفهم طريقة استخراج
لان بعضهم حتى فارس اللفظية ما يحسن صناعتها. وهذي من سهولتها ان هناك مكاتب تقوم بها اصلا وتستأجر لاجل ذلك الفهارس المتعبة النوع الاول الثاني وهو الفارس العلمية. تحتاج واحد حاذق يحسن التقاط الفوائد العلمية. وتجهيرها على حسب المسائل
وفهرسة هذه المسائل بعد ذلك بعد ما تجتمع عندهم على حسب العلوم. ثم العلوم نفسه يصنفها تحتها الى الابواب والابواب الى المسائل والفصول هذي هذي هي الدقيقة وهي تنبئ عن عن فهم دقيق في وحسن اطلاع على العلوم الشرعية ومعرفة هذي المسائل اين
في ابوابها. وهذا النوع وحده لو طالعه الانسان شوف الفارس اللي فارس علمية. اللي هي الفوائد العلمية هذي هذي بنفسها تعطيك فكرة كاملة عن الفوائد المنثورة في الكتاب وهي حقيقة مهمة جدا. يعني مثلا اذا جاء انسان لكتاب
ووضع فهر مثالها فهرس لما نقله المصنف من اجماعات اهل العلم مع ان الكتاب مثلا في التفسير ولا في شروح الاحاديث يعني كتاب اصلا ما هو ليس مساقا لنقل الاجماعات. ترى ممتازة جدا واذا بيخرج مثلا ثمانية وعشرين
نقل الاجماع وهكذا مثلا ما نقله من القواعد الفقهية ما ما نقله آآ من كتب فلان المتقدمة ما وبهذا الطريقة هذه مهمة جدا مطالعتها لوحدها احيانا تغنيك عن الكتاب. واحيانا انت تأتي الى بعض ما ذكر. انت تأتي ببعض العلم مثلا ما ذكره من مسائل اصولية في الكتاب. والكتاب ليس في
الكتاب اصلا في التفسير في اللغة في العقيدة ايا ما كان. لكن ذكرت في مسائل اصولية وانت متخصص بالاصول فتستخرج من هذا الكتاب كل المسائل الاصولية من الفهارس العلمية وقف على هذا بقية الطريق. هذا مفيد جدا. هذا انا اتكلم به من باب الحث على صناعته للباحثين والمحققين
والمخرجين لمثل هذه الكتب. نحثهم على ذلك. لا يبخلوا وقد اشتغلوا على الكتاب في مقدمته وفي اصل الكتاب مثالها عليه لا يبخل بالفارس بعضهم يرى ان الفارس مطيعة وقته ليست كذلك وبعضهم يرى ان الفارس مهمة جدا ولكنه يستغرق كثير
وهي متعبة. هو كنت ترى اكثر ناس يصدون يصدون عنها خاصة النوع الثاني والفارس علمية. لانها متعبة وتاخذ وقت يقول لك ابذله في وقت هذا الوقت ابذله في تحقيق كتاب اخر واشتغل على كتاب اخر خير ما ابذله اصلا نجد به للمتقاعسين يعني هي ليست متقاعسين. هي الحقيقة تقريب العلوم والمبثوثة في هذا الكتاب للمتخصص
او لمن اراد ان يستخلص منه فقط ما اراد. بعضهم يقول له خليه يقرأ الكتاب كامل. ليس كل واحد يقرأ الكتاب كامل. المقصود انه كل ما كان سبيلا تسهيل العلم وتذليله الى تذليله لطلبة العلم وطالبيه من الباحثين وغيرهم كان حسنا ولا بأس به ان شاء الله. وحين
بقي من عندنا بقي عندنا المطالع هل مطالعة الفهارس اللي هو المنتفع المرشد طالب العلم هل مطالعة الفهارس مفيدة؟ مفيدة لا شك في ذلك. احيانا يا ولدي مطالعتك الفارس آآ تكون مثل المحفز لان ترى ما في الكتاب. يبقى ان الفارس بعضها حقيقة الفارس
قلنا للفارس الافضية مثلا فارس الموضوعات بعض من يصنع فارس الموضوعات يضعها جملية يعني يضع الخطوط العريضة فقط واذا بك ما انت داري يعني لكن لو لو فصل فيها نوعية نوعا ما يعملوا التفصيل الدقيق الكثير. نوعا ما ربما كان بعضها يعني كالمطالب الدقيقة تكون مهمة للنظر فيها
فالنظر في الفهارس مفيدة يعطيك جملة المسائل والقضايا المبحوثة داخل الكتاب المطول. ونسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع. فهل من مهم لمن يريد شراء جميل دعاء مهم جدا. يطالع الفارق. لانه قلت لك احيانا لو طالعت الفارس تجد فيها والله والله مسائل مهمة. اذا هذا المبعوث طيب جدا
خص المثال لو فيه فايروس الفيروس العلمي مشكلته قليلة في الكتب يعني آآ قليل من يتبنى صناعتها في الكتب حتى في الرسائل العلمية ما تتبنى ترى وغير مطلوبة المدارس العلمية ترى بتكون في الاعمال الحرة الاشغال الحرة والتحقيقات الحرة مثالها يعني تكون يعني مثلا ابن القيم شيخ الاسلام ابن تيمية العلماء الذين عرفوا ان
لما يتكلمون عن قضية خليط من المسائل في يتكلمون تحت قضية واحدة. انت تحتاج مثلا تفرز في الكتاب المطول تستخرج ما من علوم التفسير والاعتقاد والجرح والتعديل والحديث والفقه والاصول
تخرج هذي كلها هذا من باب تشريع الباحثين. واذكر مشروع شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيره تبني تماما كانت من اصول العمل في هذا المشروع الفهارس العلمية وكانت لا بد منها وهي مهمة جدا
ونسأل الله التوفيق للجميع اتمنى من اخواننا اللي لا يهملون هذا خاصة في الكتاب الذي هو مطول وفيه نثر للقضايا العلمية ولا يبخلوا بذلك يعني بعض الناس فك تجد ما في فارس غريبة والله اما في فارس بعضهم حتى ما في فارس نهائيا. حنعرض بعض الكتب اليوم من هذا القدم. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية. اما
الكتاب في اصلا طبع قديما. طبع ضمن مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في المجلد الثالث عشر. وهو كتاب معروف. كتاب الفرقان بين الحق والبطلان رحمه الله لكنه في هذه الرسالة العلمية حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد ابن احمد العسلاني وفقه الله على نسختين خطيتين ومقابلة
مقابلا كلتا النسختين على المطبوع من مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية لهذا الكتاب والكتاب هو بعنوان الفرقان بين الحقد والبطان لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المتوفى عام سبعمية وثمانية وعشرين للهجرة. وهذا الكتاب من نفائث ما صنفه رحمة الله عليه
من اخر ما الفه لما الفه في آآ سجنه الاخير بالقلعة في الشام وهو اراد به ان يكون ان يذكر فيه القواعد والضوابط التي تكون فارقا بين الحق والباطل الحق والبطلان وهي قواعد
وفوارق منهجية بين كثير من القضايا. الفرق بين الخالق والمخلوق الفرق بين السنة والبدعة الفرق بين اهل الايمان. واهل واهل الطاعة واهل العصيان اهل الايمان واهل الكفر واهل السنة واهل البدعة اراد ان يذكر في هذا الكتاب قواعد منهجية للتفريق بينها لان كثيرا ما يسأل آآ يسأل الناس كيف
بين السنة والبدعة كيف نفرق بين الفرقة الفلانية او الفرقة الفلانية وشيء من ذلك رحمة الله عليه والكتاب وهناك فرق بين الفرقان بين الحق والبطلان الكتاب الاخر لشيخ الاسلام اللي هو الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان جعله خاصة الرد على المتصوفة. وهو متقدم نوعا
في تصنيفي لكن هذا متأخر في تصنيفه في ايامه الاخيرة في سجن القلعة لدمشق وهو يشمل كل الطوائف الى الجهمية والخوارج والاشاعر والصوفية حتى هناك رد على النصارى ايضا في هذا الكتاب
المقصود انه كتاب جليل نفيس. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد ابن احمد العسماني حققه على نسختين خطيتين وقام بمقدمة. ذكر في المقدمة قسم الترجمة الشيخ اسلام ترجمة متوسطة لكن كان اراد ان يركز على امر معين وهو ان لانه الترجمة المبثوثة هذا ونؤيده في ذلك
اراد ان يتعقب اخطاء المترجمين مما ترجم شيخ الاسلام ابن تيمية فاستدرك لهم اوهامه التي وقعوا فيها وهذا جميل يعني ركز على هذا لاجل ان تكون فيها تصحيحات يعني ترجمته فيه تصحيحات لاوهام من سبق. هذا واحد واثنين
ركز على اه اه لما جاء الى مؤلفاته ما صارت جملة ركز على مؤلفاتي التي كانت في الاعتقاد ثم بينها بعد ذلك مسرد الدراسات التي كتبت عن شيخ الاسلام ابن تيمية وجهوده في علم العقيدة. وجمع قرابة ثلاثة وستين او اربعة وستين رسالة علمية وبحث في هذا الباب. بعضهم مطبوع وكثير منها لم
يطبع وينص على انه لم يطبع وانه رسالة علمية. وفقه الله. وقدم بعدين بدراسة الكتاب في احدى عشر مطلبا. وبين ما فيه وذلك كتابه ومصادره وشبه هذي هذي هذي قلت لك اللي هي الدراسات التي دين بها آآ التي تكلمت عن شيخ الاسلام ابن تيمية وجهوده في علم الاعتقاد وآآ بحثه للمسائل وكثير
لم يطبع وهذه المقدمة وهي مطولة جدا وحققوا نسخة نسختين خطيتين هذه النسخة الخطية ان شاء الله يبان للاخوة هذه النسخة الخطية النسختين خطيتين ماذا فعل اخونا وفقه الله الكتاب من اوله لاخره مشكول. الكتاب مفقر طبعا وهو مخدوم بعناوين جانبية. هذه العناوين الجانبية لاجل التكشيف اعطاء موضوعات
يتكلم عنه شيخ الاسلام. ثم بعد ذلك هو يعلق على على المواطن العلمية يرى ان هناك بما ان الكتاب كتاب تأصيل ومنهجي وفيه في الباب حلق على بعض القضايا التعليقات على بعض القضايا استكمالا للفائدة ونقلا وتوضيحا من كلام الشيخ الاسلام ابن تيمية في كتب الاخرى لبعض القضايا
مما يحتاج اليها والكتاب نفيس جميل حتى قال قدم له العلامة الكبير الاستاذ المعروف استاذ العقيد الكبير الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود في في صفحته ويرى ان الكتاب منهجي ويصلح للتدريس وتلقينه للطلبة. ولهذا ليت المحقق وفقه الله
ليته اشبعه لان فقط ذكر فهارس المراجع وثم فارس سلمك الله ونسي بعض مهمة مثلا فارس الاعلام الاعلام المذكورين كثيرين في الكتاب من اراد مثلا ماذا ذكر؟ قال شيخ الاسلام في هذا الكتاب عن فلان
وكثير جدا عن فؤاد الكية الراسي عن الجويني عن فلان الامدي عن من قال عن الاعلام لو كان عنده بحث يتتبع كلامهم كلام شيخ الاسلام في فلان فليتوا ما حدث هذي وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار اجيال التوحيد بجدة بالاشتراك مع دار الدليقان بالرياض في هذا المجلد الضخم
هذا سلمك الله عندنا احد المشاريع الرائدة الكبيرة جدا وهو مشروع اصلا اه كان اشتغل عليه اه احد العلماء المؤرخين الذين لهم باع طويل في الاشتغال على كتب الرجال والاسانيد وكتب التاريخ والمرويات وطلب العلم في هذا على يد
وله عدد من التحقيقات وشيء من ذلك. الكتاب اصلا هو الكتاب الجليل للامام بن جرير الطبري. وهو التاريخ المشهور. تاريخ الامم والملوك  وهو ابن الطبري على طريقة اهل الرواية انه يحيل على الاسناد وهذه طريقة معروفة وقد ذكر هو في المقدمة ان من وجد شيئا فالعالة على الاسناد وهذي الطريقة
مقروها في التصنيف اصلا لانه توفي عام ثلاث مئة ورحمة الله عليه ثلاث مئة وعشرة. وطريقته طريقة الرواية بالاسناد. لكن تفسيره وهو التفسير مطول لمن جاء بعده يحتاج الحقيقة الى الكلام لان ابن مما اخذ او نقد عليه انه ما كان يتكلم تصحيحا وتضعيفا
ولا نقمع رواياته الا شيء قليل جدا يعني شيء لا يذكر في مقابل المرويات التي رواها في كتابه. تاريخي في تاريخه مو التفسير في تاريخية هذا هذا العمل الجليل الذي عندنا الان يعد الاول من نوعه خدمة لمرويات تاريخ الطبري. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ محمد
محمد ابن طاهر البرزنجي وفقه الله وهو من علماء كردستان العراق في هذا العمل الجليل الذي ظل عليه سنوات وعرضوا على جلة من العلماء والمتخصصين والمؤرخين ولهم باع طويل واراد ان يتكلم يعمل
قواعد اهل الحديث ومنهجهم في نقد المرويات على مرويات في الذي جاءت في آآ تاريخ الطبري. آآ اسف اي نعم في تاريخ الطبري. وقسم تاريخه الى قسمين. قسم هو القسم الصحيح الصحيح ما جاء في التاريخ وقسم الضعيف والمسكوت عنه. جعلوا قسم اخر
ثم شكل كأنما طال عليه المشروع فاختص الصحيح بالطباعة كأنك منها. وسمى كتابه وشوف هذا العنوان صحيح تاريخ الطبري ولما جمع الى الصحيح قسمه الى خمسة اجزاء. جعل كل جزء منهم في مجلد مستقل. المجلد الاول جعله من بدء الخليقة اه
وفيه قصص الانبياء وما قبل البعثة. ان شاء الله يبان للاخوة هو هذا هو العنوان الذي هو في الكعب مذكور ها هنا عندنا. هذا المجلد الاول جعله على ذلك. مقدم له
مقدمة في قرابة سبعين صفحة تقريبا فيها اجوبة عن اشكالات تاريخية. لماذا التاريخ وعناية المسلمين بالتاريخ؟ نشأة الاهتمام بعلم التاريخ اشهر الرواة المؤرخين والاخباريين خاصة ممن كانوا قبل ابن جرير وابن جرير عول عليهم. فلما جاء الى ابن جرير الطبري ترجم له واوعب
ترجم للاوائل المؤرخين ترجمة لابن جرير واطال وركز تماما على اكثر من روى عنهم من المؤرخين في هذا الكتاب. قرابة خمسة عشر واعا منهم وتكلم بالتعديل او شيء من ذلك ونتكلم عنهم. يعني ويذكر لك عدد المرويات في تاريخه في في هذا الكتاب. ثم بعد ذلك جاء الى مسألة قضايا منهجية في دراسة التاريخ
والقضية المشهورة المعروفة اعمار نقد روايات التاريخية على طريقة المحدثين او لا وما في هذا الكلام مسألة مبحوثة مشهورة وهو استفاد جدا من الابحاث والرسائل العلمية هو يثني عليها جدا في هذا الباب والتقى باصحابها ومؤلفيها
منهم وعارظ عمله على مجموعة من الاكابر والاعيان وفقه الله وبعضهم بين وكتب مقدمات وبعضهم افادوا بعض الملحوظات وهذا الكتاب هذا الاول. شوفوا ان شا الله يبان للاخوة. شوف هذي مقدمته الطويلة تتكلم عنها اللي قلنا عنها قبل قليل. ثم وفقه الله حافظ على مقدمة هذي المقدمة. حافظ
على مقدمة العلامة محمد ابو الفضل ابراهيم لما اخرج النسخة العربية او مصلحة الطبعة التي طبعت باشرافه عام الف وثلاثمية وثمانين تقريبا. وقد استفاد من الاوروبية اصلا حافظ على مقدمته للكتاب كما هي لان فيها كلام عن نسائي الف وثلاث مئة وثمانين نعم كانت طبعة مشهورة. ثم هذا بداية كلام الطبري من
الخليقة ثم وقصص الانبياء كامل ما قبل البعثة. كاملا وطريقته شوف يأتي يتكلم على الاسانيد هو ابقى الصحيح يذكر لك الاحاديث صحة افناده تعليقات. فاذا جاء الى بعض المواطن التي آآ اغفلها ابن جرير الطبري
وتحتاج الى بيان او فاتت او ما ذكروا فيها ما ذكر فيها الا رواياتنا ضعيفة مع انه يوجد فيها صحيح فانه يأتي ويتكلم عنها سردا شف هذا مثل التذليل على الكتاب تدليل عليه وتعقيب. ويأتي بتعقيبات وشرح شوف هذا مثالها تتميم لما ذكروا بالجرير الطبري من
مما اهمله يعني او تركه او ما ذكره لا يصح في رواية لكن فيأتي فيذكر لك مثلا شوف الايات وما ذكره الائمة في هذا الباب مما صح من الروايات في الباب والكتاب
شوف هذي بعضها تطول شوف مثالها. شوف هذي مثلا اه لما جاء الى نبي الله لوط استدرك كلام الحافظ ابن كثير في الكتاب. واتى به طويل احيانا ربما كان مستدركا
على اه التفسير طويلة جدا. لاحظ كم صفحة معنا؟ على التاريخ. اسف على التاريخ هو بن جرير لانه عرف كل ما ذكر ذكر التفسير. هذا كلامنا كله ترى على التاريخ. وفقه الله والكتاب وتذليلاته طويلة وتنم عن تتبع تاريخي. كبير جدا وفقه الله. هذا المجلد الاول. طبعا الكتاب من اصدارات
كثير بدمشق. المجلد الثاني خص له اه السيرة النبوية. وحينئذ شدد في قبول الروايات لان السيرة هي لابد من اعمال الاحاديث وشدد في قبول الرواية وتكلم عنها وجاء في مباشرة شو ان شا الله يبلغ ويشوف ذكر اليوم الذي نبئ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويبدأ من جديد واسانيده في الاصل لكنها التعاليق لاخينا الحبيب جزاه الله خير فضيلة الشيخ محمد طاهر برزنجي وهذا عمله في الكتاب وفقه الله وقد عرض عمله وقلنا على مجموعة من اهل العلم الافاضل والاكابر واثنوا على عملي. الكتاب من اصدارات دار ابن كثير. الثالث هذا جعله خاص بالخلافة
الراشدة وهذا الخلافة الراشدة جاء الى بعض الاخباريين واشياء وذكر في المقدمة اشياء شف قال نبهه بعض الافاضل من اهل العلم كان له مقدمة خاصة ان شاء الله يبان الاخوة مقدمة خاصة ذكر فيه بعض ما ينبغي التعامل معه في هذا الكتاب يعني فيما يختص خصيصا
موضوع الخلافة الراشدة. شف بدأ بصحيح ما جاء في صحيح تاريخ ابي بكر الصديق. بدأ بنبذة عن فضائل ابي بكر ثم بعد ذلك هذا من عندي هو ثم جاء كلام ابن جرير الطبري قال ثم دخل سنة الاحدى عشر ويبدأ بعد الكلام ونفس الكلام يفعل ان شاء الله بعض الاخوة مستدركاته على ما
الطبري من الروايات الصحيحة في الباب فانه يذكرها هنا شفها لقد ذكر طرفا من الروايات الصحيحة ويبدأ يتعقب او يذيل هذا تغيير اكثر من كونه تعقيب طبعا في النهاية اه صنع ملاحق لبحث بعض القضايا التاريخية. هذه ملاحق. اه الملحق الاول جعله في تحقيق القول في رواية
السقيفة المتعلقة ببيعة آآ ابي بكر رضي الله عنه وذكر الكلام فيها والمرويات الصحيحة وهذا ملحق ثاني في الابيات المنسوبة الى ابي محجن وملحق ثالث في احداث في عهد امير المؤمنين عثمان وملحق رابع في حديث عمار تقتل فيها الباغية. هذه عبارة عن دراسات جعلها في اخر الكتاب هي خادمة آآ
المطروقة في الكتاب. الكتاب هذا المجلد الثالث منه. هذا طبعا كل مجلد ترى جعل مجموعة من الالفاظ من المشايخ والدكاترة ترى يراجعوه ويطالعوه يكتبون بعض مقدمات بعض الان. هذا الرابع منه وهو خاص الخلافة في عهد الاموية. هذا خاص بعهد الامويين. وفي هذا
في مقدمته ذكر شهاهة ذكر له بعض الافاضل قالوا له لو انك تكتب ترجمة للرواة الذين ذكرهم الان في التاريخ فكتب ترجمة شف هذه تراجم رواد اسانيد الطبري فكتبوا في المجلد الرابع ترجمة شنبه للاخوة بدأ رقمهم وتكلم عنهم لاحظ جرحا وتعديلا
الرواة المذكورين في تاريخ الطبري. كثير وما ادري لماذا اخرها لهذا المكان؟ هو يقول لان هذا الفائدة جاءتني بالافادة. يعني جاءتني اقتراح متأخرا بعد ان تم الكتاب شيء من ذلك وفقه الله. وهو لما انتهى من هذا آآ من جميل ما صنع انه في اخره عقد
مبحثا او بحثا بمعنى اصح جميل جدا يتعلق بامير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه. وهو بحث سماه باسم مفجوع الرحمن في عدالة معاوية ابن ابي سفيان. رضي الله عنهما
وهذا هذا ترى في في غير مظانه. شوفوا هذي ابحاث في غير مظانها. وهو يعتبر كالرسالة المنفردة في الباب. جمع كل ما من الشبهات عن امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه واجاب عنها بتوسع وقد وقف على ما الفه بعض الافاضل في الدفاع عن معاوية رضي الله عنه وخاصة بعض الرسائل العلمية لكنه شوف هذا
طويل رسالة طويلة تصلح ان تفرد. هذا المجلد الرابع اه هذا الخامس وهو الاخير عندنا من صحيح تاريخ الطبري وهو يتعلق بخلافة العباسيين رحمه الله والكتاب اللي هو التصحيح الاثار وغيرهم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد الطاهر البرزنجي محمد بن طاهر البرزنجي وفقه الله من
العلماء الاكراد والكتاب من اصدارات وهذا الخامس وعلى نفس المنوال سار على نفس المنوال في توخي الروايات الصحيحة مع التعليق والاستهداف والتضييق في الاخير ذيل فيه الدفاع عن امير المؤمنين آآ هارون الرشيد ولانه قال كل اكثر ما ما ذكره
في مناقبه جاءت عن المجاهيل وشيء من ذلك فاستدرك وذكر ما يصح من من فضائله رحمة الله عليه وشيء من ذلك. الكتاب اه طبع في خمس مجلدات من اصدارات دار ابن كثير وفقهم الله. هذا كتاب له اخر وهو اراد به اجتمعت عنده المرويات من كتب السنة النبوية وكتب الاجزاء والاماني
والاحاديث ثم عول على كتب السير مكتوب في السير وكتب التاريخ والتراجم وجمع ما صح عن النبي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يكتب كتابه مختصرا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لكن في نفس الوقت تكون واعية واعبة في نفس الوقت وتصلح للترجمة. فسمى هذا الكتاب الصحيح المختصر من
خير البشر صلى الله عليه وسلم. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد آآ بن طاهر البرزنجي وفقه الله. والكتاب قامه اقامت طريقة تصنيفه على على على منزعين او على اسلوبين. اسلوب التفسير او الكتابة الموضوعية في السيرة النبوية
طريقة الوقائع حسب الحولية على حسب السنين. وجمع بينهما وهو اقتراح واقترحوا عليه بعض الافاضل ممن ذكر اسماءهم ومشى عليه في كتابه وجاء وجعل كتابه خاص المرويات الصحيحة في في الباب فقط. وقسموه الى محاور. فمثلا جاء الى
المحور الاول المحور الاول ما قبل يتعلق بما قبل البعثة. المحور الاول ما قبل البعثة والمحور الثاني ما يتعلق بالبعثة المحور الثالث آآ بالهجرة والرابع ما بعد الهجرة وقس على هذا وانت ماشي. لكن طريقتهم في هذا الكتاب انا بس كنت ابغى اجيبه على احد المحاور ونقف عندها
مثال شوف هذا مثالها هذا مثال المحور السابع مثاله يبان للاخوة ان شاء الله شوف مشاركة الصحابة في صياغة احداث السيرة النبوية واختيار الصحابيين وهكذا ويبدأ طريقته في الكتاب عجيبة وهي انه هذه الصفحة
المؤلف بهذه الصفحة باللغة العربية. وهذه صاحب اللغة الكردية. هي الترجمة الكردية. ولهذا صار الكتاب فيه مجلدين والا الاصل كان يطلع مجلد واحد وليته صنع ذلك يعني ليته جعل الترجمة الكردية خاصة بمجلد بحيث انه تتداول في غير العربية والعربية لها اهلها. وهو بطريقته وفقه
والله انه يأتي يسرد الاحاديث او او المرويات في السيرة النبوية سردا مع ذكر من ذكرها في مباشرة يذكر مباشرة من ذكرها او من صححها وتكلم عنها اه وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار رينون او روينون اه الله اعلم انا ما اعرف اسمها بالظبط لكن ظهرت
كردية ايضا وفقه الله. هذا سلمك الله المجلد الاول والمجلد الثاني مجلدين. هذا بحث اخر له وهو اراد به ان يذكر فيه العلاقة بين آآ امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه هو امير المؤمنين علي رضي الله عنه. يقول انهما كانا
وكان في نفس الوقت بينهما من الترابط والمشورة. وكان علي رضي الله عنه يقول هو كالظل وحتى يقول مثل الصحيح مثل حكومة الظل عثمان رضي عنهم وهو كان محل المشهورة عند عثمان ومحل الثقة منه والخير وكان يأخذ برأيه وقضائه وهو قد عرف
لجنة التدبير والسياسة. رضي الله عنهما جميعا. اراد ان يجمع في هذا الكتاب العلاقة بين عثمان وعلي رضي الله عنهما. وسماه علي وعثمان عليهما سحائب الرحمة والرضوان حاكمان توأمان. هو هذا العنوان كذا علي وعثمان حاكمان توأمان. فعثمان وقتها من كان خليفة
كان علي رضي الله عنه وزيره ومستشاره وكان ضله يقول ما فارقه. وثم لما قتل عثمان رضي الله عنه استشهد دور علي رضي الله عنهم. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد الشيخ طاهر البرزنجي وفقه الله. وهو ايضا حصره
فيما آآ آآ خلاصة ما جمعه وهذا من اخر ابحاثه التي طبعها. وهي تدر على آآ نتاج ممارسته التاريخية وتصحيحا للروايات فجعل في كتابي هذا كل ما جمعوا من المرويات الصحيحة التاريخية مما يتعلق بعلاقة علي رضي الله عنه بعثمان رضي الله عنهم جميعا وقسمه الى مباحث
هذي المباحث تقريبا قرابة واحد وعشرين مبحثا كل مبحث منه يسوق تحته ما بدأ بسيرة عثمان وسيرة علي رضي الله عنهما ثم بعد ذلك المواقف المشتركة اهم الاحداث سنة كذا بينهما. يعني يذكر الروايات التي هي بينهما يعني. احداث كذا ما حصل في كذا الوقعة الفلانية. وهكذا
الكتاب طبعا كله بالطريقة عربي ليس هناك ترجمة له وان شاء الله انه يترجم الى عدد من اللغات وفقه الله الكتاب من اصدارات آآ مكتب التفسير آآ باربيل بكردستان العراق وفقهم الله. معنا مداخلة شيخنا. نعم. معنا الاستاذ الشيخ المؤرخ
محمد طاهر برزنجي حياك الله يا شيخ محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم. شيخ عبد الوهاب كيف حالك اخي الكريم؟ بخير الله يحفظكم. المتحدثون يا شيخ محمد عن كيفية انتقائكم من الابحاث
تكتبون فيها وكم اصدار خرج لكم حتى الان والله خير قبل كل شيء. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله من باب قوله عليه الصلاة والسلام. من لم يشكر الناس لم يشكر الله كما قال عليه
اشكر فضيلة الشيخ عبدالله خيرا. جزاك الله خير. جزاك الله الف خير بارك الله فيك نحن خدام لاهل العلم يا شيخ خدام لاهل ونحن خدام للسنة الشريفة نعم اخي الكريم. والله اخي الكريم انا يعني المسيرة العلمية بدأت مع يعني بعد ما الوالد رحمه الله اجازني في اه العلوم هذه
نصحني ان اتوسع في علم الحديث وبدأت التحقيقات هذه من اليمن من قبل حوالي آآ ربع قرن من الزمان او اكثر فبدأت  الامام الشافعي لكنه للاسف الشديد يعني ضاع مني في الاحداث في صنعاء في مكتبة شيخ آآ محمد صبحي رحمه الله تعالى. وشيخي واستاذي وصاحبي. ثم مسندا
ابو حنيفة النعمان رحمه الله تعالى الحمد لله يعني الان هو تحت الضبع. نعم. ثم الشيخ حسني فضيلة الشيخ على اه اه تحقيق تاريخ الطبري وحقيقة في نفسي منه شيء عظيم لانه وجدت ان
المرويات هذه الصحيحة بقيت بين ركام من مرويات ضعيفة جدا. صحيح. او موضوعة. صحيح. لمدة الف ومئة عام بعد وفاة الامام فصار المستشرقون والمغرضون وانقضوا الصحابة كل واحد كما يقول فضيلة الشيخ عبدالله البساط يأخذ منه يعني روايات شنيعة وكذا ويعتمد عليه تشويه التاريخ الاسلامي. صدقت. فقلت في نفسي بعد ان وفقني الله لو
نفصل هذه الروايات الصحيحة في مجلدات خمس وكل المراحل اللي ذكرها الشيخ البطاط كل مرحلة لو منهج خاص. نعم. منهج تحقيق الروايات في الخلافة الراشدة تختلف عن الامويين وتختلف العباسي. صحيح. حتى يعني تتكون الصورة كاملة لطلاب العلم عن الروايات عن الواقعة التاريخية الصحيحة. ما شاء الله
ما وصلت الى نهاية العهد الى مبدأية العهد العباسي تعبت لاني رأيت الامام الصبري قد ترك كاد يترك الاسناد تماما. رحمه الله تعالى فلا بد من منهج اخر استاذي الفاضل الدكتور عماد الدين خليل قال يا ولدي لقد بدأت من حيث انتهينا وعملك هذا تنوء به العصبة
فارجو ان تستمر. هم. كان هذا دافع لي لن انساه الى جزاه الله خيرا. فبدأت بوضع منهج جديد للتاريخ الذي توقف عنه الضبابي عن الاسناد يعني على سبيل المثال اذا سبق الطاهري هو خليفة ابن الخياط هو يعقوب البشوي
والبلاد لهؤلاء الاربعة وهم اهل ثقة يعني عند علماء الحديث في رواية من التاريخ نعم. اثبت الرواية اذا لم يكن فيها نكارة او طعن في عدالة الصحابة وكذا. ما شاء الله. فانتهينا من التاريخ الطبعة الثانية كما اشار فضيلة الشيخ عبدالله
اه هو ما شا الله ينتبه انه انا توقفت عن الاولى ان اولى تلتاشر مجلد صحيح وضعيف لكن الطبعة التانية انا ركزت عالصحيح فقط خمس مجلدات. نعم. هو الذي يعني ينتفع به طالب العلم. ما شاء الله ما شاء الله. يا شيخ محمد مساك الله بالخير
مساك الله خير شيخ عبد الله كيف حالك؟ نحن الليلة سعداء جدا بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك وانت قامة علمية تعتني بجانب الحديث ولك اسهامات في ذلك وايضا في التاريخ جزاك الله خير على جهودك وعلى ما بذلت. انا قرأت في في اه في اه في مقدماتك للكتاب انك ذكرت انه لك عمل
على رجال الطبري. وانك جمعت فيها مجلد ضخم جدا. وانهم كثيرين جدا وتكلمت عنهم تفصيلا جرحا وتعديلا. من باب الاستفادة لمن اراد المطالعة في الطبري اولا ما خبر الكتاب هذا؟ اين هو الآن؟ والثاني هل هو خاص بشيوخ الطبري ولا بكل ما ذكرته في اسانيده
لا شيخي الفاضل جزاك الله خير وهذا الكتاب اكثر من ثلاثة الف راوي. نعم. اه ذكر اسمه ثلاثة الاف راوي. نعم نعم مو اكثر شوية يعني زوج زوج يقعد تسمعهم في تاريخ الطبري في اسانيد الطبري. نعم. اه ولما اكملته يعني اعطيت انا وتريلة الشيخ صبحي فراجعها هو
مرة اخرى وراجعته وكان هدفي انه نقمعه طلاب العلم الباحثين اللي عندك وعند غيرك اللي يحققون حتى اذا ارادوا احقق اخرى تاريخ الطبري يكون مفتاح للتحقيق لكن للاسف الشديد آآ يبدو ان الكتاب ضاع وانا من خلال برنامجك هذا اناشد نجل آآ آآ العلامة آآ صبحي حلاق رحمه الله اذا كنت تتواصل معاه يا ريت انت شيخ
تحصل النسخة وتطبعوه عندكم يكون شيء جميل. ان شاء الله. عنوان نعم باذن الله ايش كان عنوانه يا شيخ كان رجال تاريخ الطبري جرحا وتعديلا. ما شاء الله ما شاء الله. جزاك الله خير واحنا نتمنى ذلك. طيب يا شيخ محمد آآ لو
تبشرنا ببعض اعمالك القادمة ماذا تبشر الناس؟ انا ذكرت انه من اخر اعمالك علي وعثمان حاكمات وامان. اه هل هناك شيء ان شاء الله في الطريق قادم والله شيخي انا الان اكثر تفرغت تدريس صحيح البخاري والمتفق عليه لكن عندي اشياء مشاريع صغيرة مثلا تكملة
صحيح التاريخ عندي آآ علي ابن ابي طالب من الميلاد الى الاستشهاد رضي الله عنه وارضاه. اللهم نعم آآ ثم ملاحق اخرى مثلا اه كتاب اه المتفق عليه ملف البخاري ما يتعلق به من الصناعة الحديثية والاصول والفقه وما الى ذلك. ما شاء الله. الله يبارك فيك بارك الله فيك
الله يثيب محمد على هذه المداخلة. جزاكم بارك الله فيكم جزاك الله الف خير. كان معنا الباحث المؤرخ الشيخ محمد بن طاهر برزنجي نشكر هذه المداخلة. نواصل شيخنا نواصل. هذا سلمك الله عندنا كتاب آآ الحقيقة اصلا اصل تأليفي كان
والفارسية والمؤلف مؤرخ نسابة معروف مشهور وهو ابن عنبة ابن عنبة مشهور جدا له عدد المصنفات وكتابه الجليل الذي صنفه العربية اللي هو عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب مشهور جدا وكتابه مطبوع قعدت اكثر من طبعا
وكتاب وهو اصيل ويعول عليه في الباب. وقد كان وهو قد كذب باللغة الفارسية عددا من الكتب في الانساب. كان منها هذا الكتاب الذي سماه الفصول الفخرية في اصول البرية
صنفه باللغة الفارسية ثم الفخرية لانه صنفه آآ الى مقام فخر الدين آآ حسن الحسيني احد السادات الكبراء والاعيان فسمى الفخرية نسبة اليه يعني. هكذا واهداه اليه. في اصول البرية وهو يلخص في اصول البرية واضح انه يرخص اه اه
انساب الادمي بني ادم يعني تقريبا والمعروف بالانساب واشجارهم والقبائل والافخاذ ولهذا اول ما بدأ من ادم عليه السلام والانبياء وانت ماشي الين وصل طبعا الى العهد الى العرب وافخاد العرب وقبائل العرب ومشى في هذا الباب. طبعا المؤلف هو العلامة النساب المؤرخ جمال الدين احمد
ابن علي الحسني الشهير بابن عنبة الحسيني او الحسني. المتوفى عام ثمانمئة وثمانية وعشرين. وهو هو شيعي لكنه ليس هو كتابه هذا تراه يذكر الصحابة ولا يلمزهم بشيء ولا يغمزهم ولا يطعن فيهم. فليس عنده مشكلة مع الصحابة
يعني هو على طريقة الوائل لان هو كان قبل ظهور الدولة الصفوية بمائة سنة تقريبا يعني فكان له هذا كان له اثر كبير الغلو ظهر فيما بعد الجولة الصوفية فما بعدها
هو ترى يؤرخ الصحابة ويذكر لهم انسابهم ولا يطعن فيهم ولا يلمسهم ولا شيء ولا عنده حساسية من احد يذكرهم بالجميع والكتاب حافل بنقداته وله اضافات بديعة ولو تصحيحات. ويذكر بعض الاشياء ويصححها ولو اختيارات ويقول هذا غير صحيح. يعني مثلا لما ذكر
خالد في الكتاب يقول بنو خالد الذين في نجد يقول بعضهم ينسبهم الى خالد بن الوليد قال وهذا غير صحيح. شف هذه النقدات العالية تعتبر منه لفتة ممتازة جدا وهو ينسبهم الى الى طي من قحطان وشيء من ذلك. والمقصود ان له عدد من عدد من الماعات آآ والاشارات العالية
وهو كان نسابة مؤرخا ضابطا لعلم الانساب. وله افادات جميلة في الباب وفقه رحمة الله عليه. طبعا الكتاب اصله باللغة الفارسية. اصل الكتاب طبع طبعت في باللغة الفرنسية قديما عام الف الف وثلاث مئة وستة وثمانين للهجرة قديما كان قد قام على تحقيقه آآ
جلال الدين الحسيني الاروموي عام الف وثلاث مئة وثمانية وستة وثمانين. وطبع وحققه على نسختين خطيتين وطبع الكتاب حينئذ. قام اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ احمد محمد العدواني المؤرخ الكويتي والباحث المعروف المشتغل بقضايا التاريخ والانساب وغيرها. آآ قام الى هذا الكتاب جاء الى النسخة المحققة التي وطبعت قديما ورأى ان
وهو له له معرفة باللغة الفارسية ورأى نفع الكتاب وابن عنبة اصلا مكانه معروف اصلا عند النسابة النسابيين والمؤرخين فاراد نقل الكتاب من اللغة الفارسية الى اللغة العربية وابقى العمل العمل المحقق كما هو كما
بمقدماته بتعليقاته بكل شيء ابقاها كما هي. فله آآ انما وقع له نقله الى العربية شوفوا حتى حتى عمله مذكور نقله الى العربية بمقدماته بتعليقاته باصل الكتاب مع ضبط وتصحيح وضبط القلم اللي هو تشكيل الاعلام لانه كتاب اعلام
بالاعلام الكتاب طبع في الكويت طبعا ما ما له دار نشر. الكتاب شف لاحظ معي هذا مقدمة المشرف على الطبعة العربية وذكر الغرض لماذا الجو آآ ترجمه للعربي ونقله للعربية والظاهر انه عندهم مشروع ان شاء الله في ترجمة بعض الكتب من الفارسية الى العربية وانا اتمنى انه
يعني يترجمون بعض كتب التراجم والطبقات المهمة. لبعض علماء السنة الذي الذي طبعت كتبهم ترى بالفارسية. ترى بعضها طبعت آآ مثلا معين الدين له كتاب شد الازار وحط الاوزار عن زوار المزار مشهور كتاب اصله بالعربية لكن ترى حقق قديما في ايران والمحقق مقدمته مع تعاليقه
اه المقابلات كانت كلها بالفارسية ليته ينقل. وهو معين الدين الشيرازي في كتابه هذا ابنه صنع ذيلا على كتاب ابيه. لكنه بالفارسي ليت الكتاب هذا ما طبع ليته يطبع ويحقق ويخرج وهو كتاب نفيس. لي تلتفت اليه. وان شاء الله اخونا الشيخ احمد العدواني يلتفت اليه. طبعا قدم هذي المقدمة
المحقق مير جلال الدين المذكور اللي هو حقق كتابه ونقله وهذه هي هذه النسخ الخطية اللي هي بالفارسية المقدمة التي تكلم عنها عن بعض القضايا وبعض ما حصل من للمؤلف اه من امور واشياء وما نقله وامانته وشيء ثم هذا الكتاب
هذا الكتاب لاحظ والكتاب لطيف جميل وهذه التعليقات وكل الكتاب بافخاذ وقبائل العرب وكيف تحضروا وفلان ومنهم فلان ومنهم فلان وفيه افادات عالية. لكن الصراحة انا انا اتعجب من شي واحد. طبعا انا كنت اتمنى بصراحة يعني انه احمد اخونا احمد العدواني اه باحث متمكن في التاريخ
ليته استجلب نسخ خطية لانه يحسن قراءة الفارسية ويقارن عليها. هذا امر. وربما كان وقف على اصول خطية اخرى في ما لو بحث يعني نتمنى انه التفت الى هذا. الامر الثاني الف هارس يا ولدي ما في فارس حتى جملة ما في فارس حتى عريضة نهائيا لا في اولها في المقدمة نهائيا
ما في ولا شيء فارس طيب الواحد لو اراد اه قبيلة فلانية طب العناوين هذا شف هذا عنوان عريض الخلفاء العباسيون شف لاحظ هذا عنوان عريض سهل جدا وضع الفارس اه العريظة اه الكاشفة عن الكتاب وان شا الله سقطت اثناء الطباعة شيخنا. لا لا سقطت اثناء الطباعة. والله لا ارجو لكن مثل ما
يعني ان شاء الله نحنا اخونا احمد العدواني نمسي عليه بالخير عموما جزاه الله خير. انا عارف انه دحين يشوفنا الكتاب من مطبوعة الكويت وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا لباحث ومؤرخ معروف له عدد من الاصدارات سبق انه عرضنا بعضها وهو وعنايته التاريخية اه تذكر وتشكر. وهذا
اصلا فيه جواب عن بعض من شكك في بعض المصادر التاريخية الحديثة في آآ التي تؤرخ للقرن الحادي عشر او الثاني عشر لنجد وما حولها. والكتاب سبقت له كتاب مشهور او سبق ان عرضناه. كان عرف بجلاء الغبش. الكتاب
طبع في دار جداول وهو اصلا يعترض على خمسة كتب. اه اربع منها للمؤرخين اسلاميين لكن الثاني لمذكرة همفر الجاسوس البريطاني هذا صحيح هذا مدعى يعني ليس حقيقة ليس ليس له ابدا
ذكر انه لا يوثق بها وطعن في صدقها ومرجعيتها وموثوقيتها وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن سالم الصيخان اه وفقه الله الباحث المؤرخ المعروف جاء الى هذا الكتاب ونقض ما فيه. وقال ان هذا دفع للمصادر التاريخية الموثوقة بمجرد الاوهام
ومن غير حقائق يرجع اليها. ولهذا سمى بحثه وكتابة في نقد ذاك الكتاب سماه وهم المؤامرة وهم اصالة مصادر تاريخية ونقظ جلاء الغبش. جلاء الغبش هو عنوانه كتاب الذي رد فيه آآ صاحبه على هذا الكتاب. طبعا هذا ان شاء الله
معنا صورتنا اللي هو وضع الكتاب. هذي صورة الكتاب المردود عليه. سبق انه عرظناه ترى في البرنامج وذكرنا ما فيه وعمله كتابه هذا اللي هو مؤامرة. اخونا الشيخ علي الصيخان الى قسمين. القسم الاول جعله خاص برد برد كل الاشكالات التي اوردها على كتاب
المشتاق في اخبار نجوى الحجاز والعراق للشيخ عبدالله ابن محمد البسام. وجعل القسم الاول كله جواب عما اعترض لانه يكون من اهم الكتب في هذا الباب الغريب انه هناك نسخة خطية بخط الشيخ البرسيم اصلا فكيف يعترض عليه؟ طبعا الكتاب ايضا مليء بالوثائق شوف هذه صور المخطوطات ان شاء الله بالأخوة طبعا ملونة قصدت
ذلك قصدا اخونا الحبيب الشيخ علي السيخان حتى تبان. شوف هذي نسخة خطية بخط ابن بسام البس المؤلف نفسه. جواد النسخة الخطية مما يؤكد بعض من عاصر والنقولات عنهم من خطوط العلماء هذي كلها توثق ان الكتاب صحيح النسبة لصاحبه وله اكثر من نسخة خطية. القسم الثاني جعله في
جواب هذي الحالة شو سماها الحلقة الثانية يعني هو قسمين يعني حلقتين فيها نقض ما اورده من الشبه آآ والاوهام في الاعتراض على الكتب الاربعة الدرة المفاخر ولمعة شهاب ومرتضى آآ رحلة مرتضى ابن علوان. وانها صحيحة النسبة. اما مذكرات يعني ليست له
بريطانيا جت له انها منحولة عنه وهو يؤيد في ذلك يقول ما اورده ليس بكافي وقوي. وهو كذلك ايضا ان شاء الله يظهر الاخوة اورد عددا من وثائق والمخطوطات واشياء مما تبين وتجلي هذا الموضوع. وفقه الله الكتاب مطبوع في الجزء اللطيف من اصدارات دار الرياحين ببيروت. هذا
سلمك الله بحث لطيف وجزء لطيف في استنطاق الوثائق آآ الوثائق المكتوبة لاستخراج قضايا تاريخية معينة. تفيد في النواحي الاجتماعية النواحي السياسية الاقتصادية تراجم اعيان اعلام وقائع واشياء من ذلك. باحث الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن حمد العسكر وفقه الله. جاء الى قرابة احد عشر
واثنى عشر وثيقة واستخرج منها قضايا تاريخية نادرة سماها نوادر من الوثائق النجدية خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين الى هذه الوثائق كلها ويقول لاول مرة تعرض فيها بعض القضايا قال انه حتى بعضها فيها تراجم لبعض الناس ما لا يعرف ترجمتهم على الحقيقة الا في هذه الوثائق
ترجم الهام طبعا يأتي الى الموسيقى طريقته انه يأتي للوثيقة بس هذا مثال هذا مثال شوف مثالها يأتي هذه الوثيقة الثانية هذا رقم اثنين ان شاء الله يبان للاخوة تشوف هذا المثال
الوثيقة رقم اثنين يأتي بها كما هي بعد ذلك هذه الدراسة التي يصنعها على الوثيقة. اسس الوثيقة ثم وصف عام للوثيقة ثم موضوع الوثيقة ما هو؟ ثم تاريخ زمن الوثيقة كاتب الوثيقة الاعلام مذكورة في الوثيقة. الحوادث المذكورة في الوثيقة نص الوثيقة آآ كاملة كما هي. هذا نص الوثيقة
ثم التحقيق اللي هي التعليق التعليقي على الوثيقة من تراجم تراجم وقائع اشياء وشيء من ذلك كل الكتاب هذا المنوال هذا رقم ثلاثة الكتاب يقول ان كل وثائق لاول مرة تصدر قرابة اثني عشرة وثيقة وثلاثة عشر وثيقة تقريبا ومعلومات فيها جليلة جدا
وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار جداول ببيروت. هذا سلمك الله رسالة علمية اه صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد اه ابن اه ابو بكر بن عثمان العمودي وفقه الله وهو من افاضل اهل الحديث المشتغلين بعلم الحديث وبجدة عندنا اه قدم هذه الرسالة العلمية في ضوابط الجرح والتعديل عند
ابن حجر مما بثه في كتبه في في علم الرجال. جاء الى كتب الحافظ ابن حجر اللي هي تهذيب التهذيب ولسان الميزان وتعجيل المنفعة مع مقدمة هدي الساري مع اه طبعا تقريب التهذيب وغيرها يقول انه بث قواعد كثيرة في ما لو تعارض الجرح والتعديل كيف
مع العالم والناظر في هذا العلم او في هذا الراوي فاراد ان يجمعها من ثنايا كتابه ويجعلها في هذا الكتاب ويدارس هذه القواعد وما يمثل لها تم كتابه وبحثه ضوابط تعارض الجرح والتعديل عند الحافظ بن حجر رحمه الله. اللي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن ابي بكر ابن
ابو بكر ابن عثمان العمودي وفقه الله. طبعا جاء كتاب تكلم وشيء عن الحافظ بن حجر عن الجرح والتعديل وتعريفه عن حافظ بن عجر والباب الفصل الثاني كل عن الضوابط التي ذكرها حافظ ابن عجر. ذكر خمسة عشر ضابطا كل ضابط جعله في مبحث خاص يتكلم عنه بالطريقة التالية
الى الضابط هذا مثاله شوف هذا مثاله. المبحث الاولوي عن الضابط الاول لا يؤثر الجرح في من ثبتت امامته وعدالته الا ببرهان. فيأتي لك يشرح لك معنى الضابط من كلام الحافظ بن حجر ها ثم يأتي لك بامثلة شوف هذا المثال الاول المثال الثاني وهكذا يذكر من طعن فيه وهذا كلام الحافظ بن حجر يذكره نصا بعد ان ينتهي
من تقرير كلام قاعدة الحافظ لشرحه وامثلتها يذكر لك من وافق الحافظ بن حجر من اهل العلم ممن تقدموا عليه او جاء بعده شف وقصر بهذا الضابط. فيذكر لك كلامهم وما ذكره في بعض الرواة. هذا الثاني وقس على ذلك والكتاب نافع ومفيد وفيه خلاصة قواعد
الذي بثها في كتبه في علم الجرح والتعديل الكتاب من اصدارات مركز الامير الدولي للبحوث والدراسات. هذا سلمك الله ايضا بحث جمع بين الجانب العلمي النظري وجانب الخبرة العملية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج. وفقه الله في هذا الكتاب الضخم الذي جعله في
مجلدان ضخمين اراد ان يكتب كل ما يتعلق عن الدعوة من اداب واحكام مما احتاج الدعاة آآ في هذا الباب خاصة المعاصرين اليوم خاصة دخول بعض افكار وشائي فيها في هذا الباب ثم الدعوة الى الله تعالى احكام واداب اذا الكتاب يجمع بين امرين بين الاحكام المتعلقة
الدعوة وبين الاداب التي تتعلق بباب الدعوة. الكتاب حافل خاصة يجمع الى الى الجانب النظري التطبيقي. آآ الخبرة الدعوية رحل كثيرا في الدعوة قابل الجماعات والمدعوين تنوعوا بالنسبة الي ولهذا كان حاصل خبرة. وهو في نفس الوقت قرأ ما وقع تحت
يديه مما يتعلق بكتب الدعوة خاصة من عند العلماء المتقدمين والمعاصرين والابحاث والدراسات. فجمع في هذين المجلدين كل ما يتعلق وقسموا الى الى ابواب قدم بمقدمة فيها التعريف المعروفة قدم لهم مجموعة من اهل العلم وقدم في وقسم الى فصول الفصل الاول في موضوع الدعوة الى الله تعريفها فضلها حكمها اهميتها
ثم بعد ذلك الفصول الفصل الثاني في مادة الدعوة الى الله وفصل في الداعية وفصل في المدعوين وفصل في وسائل الدعوة واساليب وهكذا كذبه في الداخل يقسمها ويذكر لك ضوابط في الباب ومراجع وكلام اهل العلم والكتاب حفيل بالقضايا المعاصرة او
التي نزلت وبعض الاشياء التي تحتاج الى علاج وفقه الله. الكتاب في مجلدين ضخمين من اصدارات مكتبة الامام الذهبي. بالكويت بالاشتراك مع الدار مع التراث الذهبي اه بالرياض وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

