الخيال فسرنا سويا على طاعة في كل ونجني ثمارا تغذي  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خير خلق الله اجمعين نبينا وقائدنا وقرة اعيننا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بكم في اطلالة جديدة من برنامجكم المباشر الخزانة والذي يشرف على اعينكم عبر شاشة قناة زاد العلمية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الدائم لهذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن
سالم البطاطي. حياك الله شيخ عبد الله. يا اهلا وسهلا حياكم الله وبارك الله فيك. بارك الله فيكم. الله يحييك. كما نسعد بمشاركاتكم ومداخلاتكم عبر ارقام الهواتف التي ستظهر امامكم على الشاشة تباعا وعبر وسائل التواصل الاجتماعي
آآ بداية يا شيخ عبد الله آآ لعلنا نبدأ بالسؤال الذي وردنا آآ الحلقة الماظية وهو يعني ما اثر المعاصي في البعد عن القراءة آآ طيب هو صحيح كان اخونا الحبيب سأل المرة الماضية ونحن اجلناه لهذه الحلقة. نعم
اه لكن قبل يعني انا لا اريد اتخطى ما ينوب اخواننا في حلب الان من البلوى والظراء التي نزلت بهم. صحيح فلا اقل من ان ندعو لهم نسأل الله عز وجل ان يرفع عنهم ما نزل بهم. امين. من الضر والبأساء وان يكشف غمتهم عاجلا غير اجل. امين يا رب. وهم وان يحفهم بسلام
بالسلامة والعافية. ويحفظهم بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وشمائلهم ويتولاهم برحمته سبحانه وتعالى. امين يا رب. انه لذلك القادر عليه والامر الثاني اخونا كان سأل سؤال وهو اثر المعاصي في القراءة وتأخر القراءة كان هذا سؤاله بالضبط في الحلقة الماضية
اصل المعاصي شؤم لها اثر في كل شيء ليس في القراءة لوحدها. وهذا السؤال مما يطرق في ابواب طلب العلم اصلا وهو اثر المعاصي على طالب العلم وانه مما يحول بينه وبين العلم. ولا شك ان القراءة من روافد العلم. والا فعندنا التلقي على الاشياخ والحفظ وغيرها والمعاصي لها اثر
النسيان وعدم الضبط وتشتت الذهن وان يعود علمه نقمة عليه ولا ولا يبارك الله له في علمه ولا ينتفع به ويكون علمه حجة عليه لا له وقف على هذا هذا من شؤم المعاصي
فهو يقول ما شؤمها على القراءة؟ لا شك انها من جملة ما من جملة الصواري في طالب العلم وقوع بعض الشؤم الذي يقع بعض اثار المعاصي عليه في صرفه عن هذه القراءة. التي يرجو هو اصلا منها من قراءتها ينفع الله بها. اما لو كانت قراءته نفسها معصية
كأن يقرأ ما لا يحل قراءته اصلا او يقرأ ما لا يجوز ما ليس له غرض صحيح مثلا لو قرأ كتب الكفر وليس له في قراءة كتب الكفر. نعم. غرض شرعي صحيح كالرد على هؤلاء
دعمهم باطنهم او نحو ذلك لا يحل له ان يقرأ ان يقرأ ما لا يجوز له قراءته. صحيح. وهذا اصل اصيل عندنا في باب القراءة. يعني باب القراءة لا يسوغ اي احد لمجرد انه يملك الحاسة العقلية
او الذوق العقلي او حسن القراءة والاطلاع ان يباغت القراءة في اي مجال وفي اي فن ويتقحم الكتب والمسائل الشائكة والعويصة  اذا شخص قال يعني اريد فقط اني آآ مجرد اقرأ الكتاب. يعني اريد اتثقف. نعم. الدعوة ما هي
ادعوا ان يتثقف واطلع على ما عند الاخر. هم مصيبتنا هو ما عرف ما عندنا حتى يعرف ما عند الاخر. نعم. وهذا هو الذي يفتح على نفسه باب المهالك لانه ترد
خطافة. صحيح. ترى لها بريق اذا قرأها الانسان واحيانا صاحبها الذي يقررها في الكتب يعطى قلم سيال يعطى حسن بيان لها. تعلق في الذهن ثم يبحث له عن جواب ما يجد او احيانا يهملها بلا جواب فتنمو تنمو في قلبه حتى تستحي من قلبه
هذا غلط كبير لا يتقحم مجال القراءة الا المفيد والنافع منه. واما غيره فله شأن اخر. وهذا باب ينبغي ان  معاصي لها اثر في تأخير القراءة وعدم الانتفاع بها ما بالك لو كانت القراءة نفذة هي معصية
يتقي الانسان ربه ولا يحل قيام مثل ذلك ويجي واحد يقول له بقرا الانجيل ابقرا التوراة ابقرا الزبور لا يحل لا يحل وعند احمد وغيره لما نام من الانجيل بيد عمر رضي الله عنه غضب قال متهوبون فيها ابن الخطاب
قطعة من التوراة او متهوكون فيها بن الخطاب والله لقد جئتكم بها بيظاء نقية. والله لو كان اخي موسى حيا وواسع ولا اتباعي. سبحان الله. وهذا عمر الملهم المحدث واللي يقويه الايمان ما يخاف منه
لما يقرأ التوراة ولا غيره ولا قرأها الا لان اليهود كانوا موجودين في المدينة. نعم. لا موجودين. وقال اتركها ليس لك غرض يتركها. ما تقرأها المقصود ان يتقى الله عز وجل في آآ ان يتقى الله عز وجل فيما يقرأ انسان لان العمر قصير. وما يقرأ النافع المفيد كثير جدا لا يحيط
العمر به فينتقي من القراءة ما يقربه الى الله وينفعه في دنياه واخراه. ونسأل الله التوفيق للجميع. امين يا رب. اول ما نبدأ ان شاء الله حلقتنا بهذه الموسوعة المباركة
اتفضل يا شيخ. طبعا اشارة بها وبالفريق الذي قام باعداد هذه الموسوعة الضخمة وهي الاول من نوعها في تاريخ بلاد يافع التي جمع لها من المعلومات والوثائق والمستندات واللقاءات وما يسمى اليوم في العلم في علم تدوين التاريخ بالتدوين الشفهي. يعني يذهبون الى كبار السن ومشايخ القبائل
ومسئولي المدراء او مدراء المكاتب وغيرهم يأخذون منهم شفاها شفاها تاريخ تلك البلاد وجمعوا شيء عظيم جدا بانتشار في هذه البلاد. هذا حقيقة يشاد به لانه الاول من نوعه مما يخدم تاريخ بلاد يافع. بلاد يافع
بلاد الجنوب العربي في جنوب الجزيرة العربية مما يلي من آآ مما يلي حضرموت بين حضرموت وعدن وغيرها. نعم. وتحدها من الشمال الصحراء اللي هي الصحراء الربع الخالي الان موجودة. وهي بلاد
الجبلية وعرة جدا وبلاد كان لها تاريخ. تاريخ تاريخها ليس بالمشهور وليس بالكثير لأ وان كان لهم اعيان يرفع خرجوا من يافع ذهبوا الى هنا وهنا حتى ذكروا انهم قد ذهبوا في الجيش الذي فتح الاندلس. وذكروا اسماء لهم
بعض الاعلام يعني بعض عبدالله بن اسعد اليافعي مشهور وسيأتينا له ديوان الان ان شاء الله سنعرضه هذي هذي الموسوعة لاول مرة يخرج عمل ضخم جدا يحوي معلومات عن تاريخ يافع من ناحية تاريخها كتاريخ قبل الاسلام وبعد الاسلام ثم كجغرافيا معلومات
عن جغرافيتها وحدودها وغيرها. نعم. ثم اعلامها. وما مر بها من امارات ومرة من من سلاطين وجيوش وحروب ومعارك وفتن ثم اعلامها من مشايخ مشايخ القبائل وعلماء وائمة وحياتها الحياة الفكرية التي فيها والحياة الاقتصادية والحياة الاجتماعية
جمعت كل شيء هذه الموسوعة. تدوين حقيقة يشكرون عليه. ويكبروا على ذلك. طبعا الموسوعة كما ترون. انا تعمدت اتي بها كاملة. حتى يراها المشاهد كاملة اللي هي في ثمانية مجلدات
كل مجلد منها يحمل اه جهة معينة من جهات يافع فمثلا هذا طبعا هي هاي ثمانية طبعا هذا مكتوب كما ترى يافع مدخل تعريفي. المجلد اول هو مدخل تعريفي بيافع. يعرفها لك من كل النواحي حتى تكون انت على بصيرة ما هي المنطقة اللي يراد الكلام عنها؟ كجغرافيا
عن الموسوعة هذي قد كان اخونا الحبيب الباحث المجد وفقه الله نادر سعد عبادي بن حلب العمري وهو باحث شاب وفقه الله قام ودار البلاد والتقى بالناس والاعيان واخذ الوثائق وصورها وقرأ المراجع وجمع
ومع فريق عمل اخر كانوا باشراف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سالم بن علي جابر. ابو اسامة وفقه الله هو كان متبني هذا المشروع. طبعا بدأوا فيه من عام سبعة وعشرين الف ومئة وسبعة وعشرين
وهم يجمعون يعني مدة طويلة جدا وهم يجمعون في المادة العلمية ثم بعد ذلك لما تكونت عندهم فرزوها وصنفوها ثم صاغوها صياغة ثم عرضوها على مختصين في شتى المجالات ولهذا فيها يعني هي فيها من من الجدة والابداع وفيها من التأكد من معلومات حاولوا بقدر الامكان انهم يصلون الى ابعد حد من الدقة
بقدر ما يستطيع هو جهد بشري في الاخير مهما يكن. صحيح. وذكروا في المقدمة انه هناك امور عاقتهم من اهمها ان كثير من الناس ما تعاون معهم. ما سلموا وثائق ولا اعطوا ولا وقفوا عليها. وهذا حقيقة دائما اي بحث ميداني
اكبر عائق له فعلا هو عدم تعاون الناس اللي انت تريد آآ تقابلهم وتأخذ منهم المعلومات ولا يتعاونون معك. طيب ما الشيخ لماذا لا يتعاون معه؟ الله اعلم احيانا يكون يتريب في ريبة ما هو مقتنع بفكرتك اصلا تدونها يخاف تهرب بعضهم
قدس المعلومة الذي عنده تقديس الى حد انه لا هذا مؤتمنين عليه بحيث لا يطلع كانه سر مكتوم ملفوف او كنز مثل هذا فلا يوجد احد سيطلع عليه الله اعلم. لكن هذا حقيقة
يعوق الوصول الى المعلومة الصحيحة الان لما كتب عن تاريخ وتراجم بعض الناس. وانا متأكد بعد ما خرجت الان مثل هذه الموسوعة. ان كثيرا ممن احجموا عن افادة هؤلاء الباحثين سيندمون او سيتراجعون عن مواقفهم وستبدأ ان شاء الله تأتيهم ان شاء الله وانا اظن وهم الان ما زالوا يقولون في الطبعة الثانية من كان عندهم
معلومات جديدة يأتين بها افادات للتصحيح لو وثائق يأتينا بها يأتينا به ونحن ان شاء الله نصححه. هم يشكرون عليها. طبعا هذا مدخل تعريفي. مدخل تعريفي كان بالمشروع. ثم هذا بدأوا على
مجلد مجلد يذكرون مكاتب يافع العشرة يعني مكتب مكتب كند منطقة يعني مكاتب يعني ادارة ادارة يعني تقسيم ايوه كم تعيش تحت مكتك ما تحته من القرى والمدن يعرفوها لك؟ ثم القبائل التي فيها يعرفوها لك ثم يترجمون لبعض الاعيان
والاعلام الذي من هذه القبائل ترجمة يحاول فيها الوصول الى شيء من من الجدة يعني لهم مراجع في ذلك طبعا هذا اكرر هذا طبعا قام اخونا الحبيب بتأليفي نادر سعد ابادي ابن حلبوب العمري باشراف اخونا الشيخ محمد ابن سالم ابن علي ابن علي جابر. هذا مكتب
وهذا مكتب يهر طبعا مكتوب اه موسوعة اليافعية دراسة للقبائل والبلدان والاعلام هاي طلعت قبل كذا للشيخ الاكوع حجر العلم في في معاقل اليمن او هجر العلم في معاقل اليمن
رائعة جدا فكرتها بس كانت مقتصرة على آآ على اكثر ما اكثر ما ما كان مبني عليها هو تراجم الاعلام وما يلحق ذلك  يعني يذكرون القضايا التاريخية او القضايا القبلية وغيرها في اثناء التراجم. الشيخ الاكوع رحمة الله عليه توفي رحمة الله عليه. والحقيقة عمله موسوعي عظيم. هذا ايضا
الثالث او الرابع اه مكاتب السعدي واليزيدي والناخبي. طبعا نحنا من اهل اليزيدي. ما شا الله. لان احنا البطاطا من ال اليزيدي من من قرية الخبرة. ما شاء الله. اه هذا مكتب المفلحي
مكتب مفلحي هو المجلد الخامس وهذا الله يسلمك مكتب المتوسط اول ايش الموصطة مناطق في يافع. ايوة وهذا اخرهم وهو مكاتب آآ الدبي والبعوث والحضرمي طبعا هذي دراسات كما قلت لك عن المناطق وما يلحقها من مدن وقرى وبيانها وتعريفها وقبائلها وغير ذلك. هذا الاخير
اسمه يافع في حضرموت يافع في حضرموت دراسة دراسة الحقبة الزمنية الموجود او للموجود اليافعي في حضرموت والقبائل والاعلام طبعا هذا كان له طريقة في التأليف تختلف عن باقي الموسوعة. اريد بها بيان الاثر اليافعي في حضرموت والاثر الحضرمي في يافع
لانهم على مر التاريخ تبادلوا الادوار وحصل من التماذج والتداخل الفكري والاجتماعي والسياسي والعسكري شيء كبير جدا. نعم. وكل واحد اثر بالثاني. فمثلا هم ذكروا في المقدمة مثلا من الحياة الفكرية ذكروها
اثر الدعوة السلفية التي كان علماء يافع حملوها لحضرموت. نعم. وحضرموت كان كان فيها سلفي. اذا كانت الدعوة الصوفية منتشرة فيها كيف اثر التصوف الحضرمي في يافع يعني اثر هؤلاء في هؤلاء واثر هؤلاء في هؤلاء
واتوا بكلام جميل وفي الحقيقة ليتهم اشبعوا هذا المبحث بالذات في الكتاب اشبعوه بحثا لان هناك مزايا في الموضوع مجادلات كبيرة في هذا الموضوع بالذات والحقيقة يصلح لافرادي بكتاب وان شاء الله انهم يفردوه بكتاب طبعا هذا المجلد الثامن والاخير هو من تأليف اخينا الحبيب طارق ابن سالم
سعد الموسطي ومعه فريق عمل واخرون باشراف ايضا اخونا الحبيب محمد سالم ابن علي جابر. هذا الله يسلمك عنوانه ما زلنا الحديث عن يافع عنوانه يافع في عهد السلطنتين الجزء الاول السلطنة العفيفية
بين قوسين سلطنة دافع السفلى طبعا يافع تنقسم قسمين. يافع السفلى ويافع العليا. نعم. هذا قسمين السفلى كان كان سلطانها بن عفيف ولها سلطة سلطنة عفيفية. نعم. السفلى والعليا كان
اه بن هررة هم كانوا حكام وسلاطين وكلا السلطنتين تزامنتا في وقت واحد وتعاونتا في اخر عهدهما للحرب البريطانيين. هذا اخر شيء كان في عهدهم. طبعا ضلوا فترة طويلة يحكمون بلاد يافع
وكان لهم صولة وجولة في هذا الباب. الباحث وفقه الله اخونا الحبيب الدكتور محمود علي محسن  قام وقال خلال اعداد رسالتي وقفت على وثائق عظيمة جدا لم اقف عليها من قبل ولم يطلع عليها كلها توثق
للسلطنة العفيفة فقط قال ثم اردت ان اكتب سلطنة السلطة الحرارية لكن ما وجدت انها تفي الوثائق ما تفي بالمعلومات فاخرها فاخرجها جزء وسماه الجزء الاول في هذه السلطنة. الجزء الثاني سيكون في السلطنة الحرارية. سلطنة يافع العليا. طبعا هذي من اصدارات طبعا دار الوفاق
للدراسات والنشر وهي دار يمنية آآ تعتني بالدراسات التاريخية الاجتماعية اليمنية بالذات تخصصه هذا. ووفقهم الله وهم يعتنون باختيار الرسائل العلمية من الجامعات اليمنية. نعم. ينتقون يحاولون ان تقول لكن همها الكبير الجانب التاريخي
هذا ايضا اه عنوانه السائد لمعرفة السبل والعوائد طبعا هم في الغلاف غير في الداخل لان الغلاف فيها خطأ السائد لمعرفة السبل والعوائد كذا سماه صاحبه اما في بلادها فهذا من كليشة سماها المحقق. نقل من باب التوضيح
اه طبعا تأليف كاتب الحاج عبدالهادي محمد المفلحي وتحقيق عارف عبده سالم الكندي واصدارات دار الوفاق. المقصود من هذا الكتاب هذا طبعا الحاج عبدالهادي مفلحي من خريجي دار الحديث في مكة. ما شاء الله. وتلقى علمه الاول في التفسير والحديث والعقيدة عن ائمة الحرم. الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة والشيخ محمد آآ آآ عبد
وغيرهم من ائمة الحرم وائمة مكة. ثم رجع وهو من اهل يافع ثم الف هذا الكتاب والرجل كان من دعاة التوحيد والف هذا الكتاب هو تدوين اجتماعي يعني هذا الكتاب اسمه سائد لمعرفة السبل
العوائد انا اسمي تدوين اجتماعي حالها اليافع يعني كيف حالتهم الاجتماعية كيف افراحهم احزانهم صلاتهم الاجتماعية كيف يفعلون تزرعون النشاط ما هو الذي عنده التجاري ولا الرعوي ولا الزراعي ولا ايش بالضبط؟ احوال اجتماع تدوين اجتماعي هذا اسمه تدوين اجتماعي وليس دراسة اجتماعية انتبه دراسة
فيها بحث ومقارنة واشياء لا فيها تدوين. واحد يدون لك ما رأى يعني او ما عايشه الاجتماعي. نعم. ووفقه الله وله بعض مساء الفل في في الدفاع عن التوحيد ونبذ الشرك. في اخر هذا الحقها طبعا المحقق بالكتاب. هذا ايضا اسمه قواعد
قواعد ومبادئ الادارة الحديثة في الامثال الشعبية بين قوسين الامثال الشعبية اليافعية نموذجا. هو بدأ هو جاء واختار اختار مئة مثل شعب يافعي تدور بين الالسنة ينفع في قضايا الادارة هو جابها طبعا هو شرحها اخذها اول شي وذكر كيف تنطق بلهج اليافعية لها طريقة معينة ثم بينها وشرحها شرح علمي
يعني عربي علمي فصيح. ثم بين ما يناسبها من الامثال العربية المعروفة ثم بين الوجه الاداري والتربوي في هذه الامثال هو اختار مئة مثل فقط لا اقل ولا اكثر. هذا هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب الدكتور محمد ناجي عطية
من اصدارات دار الوفاق ايضا. طبعا هذا ايضا آآ ترجمة  او بالمعنى الاصح دراسة عن احد اعيان يافع المشهورين والسبب انه خرج من يافع واستقر في مكة ومات بها. نعم. وثار العلماء النواحي والانصار لما يزورونا يلتقون به ويأخذون يحملون معهم تراثا. وقد كان من كبار علماء
الشافعية في زمانه وهو كتب العنوان شعر الامام عبدالله بن اسعد اليافعي قطب الحرم المكي جمع ودراسة اخينا الحبيب عبد الفتاح محمد سالم صالح صالح السيد طبعا الشيخ عبدالله بن اسعد اليافعي له عدد من الكتب من اشهرها كتاب مرآة الجنان مشهور كتاب تاريخي. نعم. آآ طبعا هو لما قام اراد شعر الامام عبد الله بن مسعود اليافعي
هو له ديوان ذكر ان له ديوان قد كان شاعر وفيه تصوف والديوان ملأه بتصوفات لكن المشكلة صوفياته والمشكلة ما عثروا على الديوان. فقاموا يجمعون ما سطره هو في كتبه او ما
فسطره من ترجم له او نقل عنه ابياته. ماذا جمعها؟ لكن للاسف انهم اختصروا فقط على المطبوع يعني حتى المخطوط ما اتوا اليه والمطبوع حتى لما ارادوا تصحيح التصحيفات والتحريفات الكثيرة الموجودة في المطبوع
ما راجع وصول خطية بصححها من تصحيحات القلم يعني ولهذا قدم طبعا قدم له وراجعه استاذه المشرف عليه وهو الدكتور اخونا الحبيب الدكتور سالم عبدربه السلفي قال انه صححناها لانه وجدنا فيها تصحيفات وتحريفات وصحانا من راس القلم ولهذا الحقيقة كان البحث يحتاج الى بذل اكثر من ذلك اما مجرد الجمع
القلم ماذا يعني؟ يعني لا يرقى الى مستوى البحث. البحث يحتاج الى الى الى الى تعب وجلد يعود الى المخططات المخطوطات. المخطوطات عفوا. لان هي الاصل هي الاصل ما ميزة العمل اذا كان مجرد جمع وتصحيحات من رأس القلم
ما في ميزة طبعا هم جمعوا ما وجده من المطبوع وصححه كما قلت لك الان لم اجد تصحيفات كثيرة ثم بعد ذلك اخذ يدرس شعر عبد الله بن اسعد اليافعي دراسة فنية من ناحية صوفياته زهدياته الاخلاق اللي فيها والاشياء من هذي معروفة
طبعا وفقه الله اخونا الحبيب عبد الفتاح محمد سالم صالح السيد. اه كان يعلق على بعض الابيات التي فيها الفاظ شركية. ولا شك ان المتصوفة هداهم الله فيهم في في في عبارات انشطح وفيها غلو فكان يعلق وهذا من احسن ما في مثل هذا الجمع مثلا انه يعلقون على الابيات التي فيها تجاوزات شرعية
ويبين ان هذا لا يحل وهذا لا يجوز هذا استغاثة بغير الله وهذا كذا. وهذا شيء يشكرون عليه معنا بالله يا شيخ تفضل. طيب. اكمل. هذا ايضا بحث رسالة علمية
سماه صاحبه التمردات القبلية في عصر الدولة الرسولية نعم طيب لعلنا ناخذ الكتاب بعد الاتصال؟ ايه تفضل. نستأذنك شيخ انا اعزائي المشاهدين معنا مداخلة هاتفية. من الشيخ محمد سالم بن علي
جابر حياك الله يا شيخ محمد الله يحييك ويبقيك اخي الكريم. وحيا الله ضيفك العزيز. يا مرحبا. اه طبعا الشيخ محمد هو مؤسس دار الوفاق. والمشرف العام على المؤسسة اول موسوعة اليافعية عفوا
اه شيخ محمد حياكم الله اولا اه نريد يعني ان تعطوا الجمهور نبذة وفكرة اولا عن اه الدار عفوا دار الوفاق آآ وايضا فكرة عن الموسوعة اليافعية حياك الله اخي الكريم. الله يحييك. دار الوفاق طبعا دار ناشر. وهي دار الوفاق للدراسات والنشر اشرفت في آآ الجمهورية اليمنية
في عدن فمقر رئيس اولى هفرع في مدينة المكلا. الهدف من تأسيس الدار او نشاط الدار ونشر الدراسات التي تتعلق قضايا تاريخية المعارف التاريخية نشأ طباعتها ونشرها تبعت دار ايضا من هناك مركزين دراسيين مركز الدراسات التاريخية في عدن وهو يقدم الدراسات التاريخية في جنوب الجزيرة العربية عموما
وهناك درس مركز اخر متخصص مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر وهو يهتم بدراسة بكل ما يتعلق بحضرموت من الدراسات التاريخية وتوثيق يعني ذاكرة حضرموت التاريخية وانتاجها ونشرها آآ هذا باختصار يعني بالدار وبنشاطها في آآ الجمهورية اليمنية. مركز الدراسات التاريخي في
على رأس جدة ادارته الدكتور عبدالله بن سعيد الجعيبي وله اهدافه ونشاطاته في جامعة التاريخ الحضرمي وتدوينه ووضع قواعد البيانات الخاصة بذلك. والتواصل مع الناس للتواصل مع المراكز البحثية المتخصصة ذات العلاقة آآ محاولة تكوين قاعدة بيانات قوية يستطيعوا ان ينطلقوا من خلالها نحو آآ تدوين
تاريخ الحضرمي او اعادة انتاج التاريخ الحضرمي وتوثيقه مركز الدراسات التاريخية في عدن اه بحكم الاوضاع الحالية في عدن تقريبا اه نشاطه لم يستأنف بعد اتوقع اني استأنس بعد شهرين او ثلاثة بعد ان تستقر الاوضاع الى حد ما
آآ وهو يهتم بكثير من بدراسة التاريخ فيما يتعلق بجنوب الجزيرة العربية عموما وليست اليمن فقط ويحمد العبودي عضويته عدد كبير من اعضاء هيئة التدريس بجامعة عدن والمهتمين بالتاريخ والباحثين فيه
هذا ما يتعلق بدار الوفاق ومركز الدراسة التاريخية في عدن ومركز الدراسات مركز حضرموت في الدراسات التاريخية والتوثيقي والناشر قد استعرض الشيخ عبد الله جزاه الله خير بعضا من اصدارات دار الوفاق التي
تسير في هذا السياق  جزاك الله خير. بارك الله فيك. الموسوعة اليافعة يا ابو يا ابو اسامة نعم مشروع الموسوعة اليافعية آآ مشروعا مستقل وهو من آآ انتاج جدار مركز الثلاثات التاريخية في عدن
المشروع بدأ للتوثيق لقبيلة يافع فنواة بوضع ضوابط ومناهج في التدوين التاريخ القبائل والتعريف من باب تعلموا من انفالكم ما تصلون به ارحامكم دعتنا في هذا المشروع كثيرا عن عن اي شيء يثير النعرات او يؤدي الى اثارة الخلافات
هو توفير وتدوين لكل ما يتعلق بقبيلة يافع في منطقة يافع او في اماكن انتشار هذه القبيلة على مستوى العربي او الوطن الاسلامي او في العالم ككل. نعم. فيافع قبيلة تمتد اه داخل اليمن وخارجه. فالموسوعة التي صدرت الان في
مجلدات خمس الاف وخمس مئة صفحة هي تعرف بقبيلة يافع في منطقة يافع وفي آآ منطقة آآ محافظة حضرموت من اليمن آآ عبارة عن دراسة للقبائل يافع وتشريعاتها دراسة لاعلام يافع دراسة لبلدان يافع
شرح لهذه البلدان وتعريفهم بها وبمن يسكنها. فهي اثبات لواقع يافع حاليا. وهناك تتمة لهذا المشروع. فالمشروع المجلدات التي اتخذت من الموسوعة هي لا تمثل الا حوالي عشرة في المئة او نحوها. من اساس المشروع الذي نتوقع ان ينتهي في خلال الخمس سنوات القادمة باذن الله تعالى
سيشمل يافع لبقية المحافظات اليمنية ويافع بالهند وشرق اسيا يافع في اندونيسيا يافع في آآ الحبشة جنوب افريقيا ما شاء الله جامع بمصر وشمال افريقيا. هم. اضافة الى يافع في الخليج العربي وفي دول الخليج العربي فلهم وجود في المملكة العربية السعودية
ولا هو موجود في عمان ووجود في قطر ووجود في البحرين وهي قبائل اصيلة في هذه البلدان مجتمعة. نعم ما شاء الله اذا كان يا ابو اسامة اذا كان هذا عشرة بالمئة
ثمانية مجلدات يعني تتوقعوا ينتهي المشروع في ثمانين مجلد مثلا والله نحن نطمح ان تكون هناك كاملة تسمى الموسوعة اليافعية فيها مئات المجلدات وليس ثمانين منطقة فقط. هذا طموح يا شيخ عبدالله
وقد لا يتحقق. لا صحيح ان شاء الله مرهون بمدى تعاون آآ المستهدفين من ابناء تزويجنا بما عندهم من وثائق ومن وبعد ومن آآ تراث سواء كان تراث ادبي او تراث اجتماعي نعمل على تدوينه وتوثيقه ونشرف فنحن في زمن
وانتشار المعرفة. صحيح. نحن ايضا لا نكتفي بهذه الكتب وان هناك مواقع على الانترنت. رافضة لهذا واسسنا الموقع للموسوعة اليافعي وسيكون كل في هذه الاوراق من معلومات متاح للجمهور باذن الله تعالى
حينما تنضج المعلومات بشكل اكبر نحن هذه الطبعة الاولى من الموسوعة ونتوقع ان تكون الطبعة الثانية آآ اضعاف هذه الصفعة بحكم ان الناس بدأوا آآ يعني يثقون في المشروع وبدأوا يتجاوبون معه وبدأوا يزودوننا بالتفسير من المعلومات التي حجبوها عنا في السابق بسبب يعني عدم التقهر او عدم
الاقتناع بالمشروع. فلما ظهر المشروع واصبح واقعا ملموسا. نعم. اصبح الناس الان يتجهون اليه. بس بل هناك انا سمعت عن بعض المشاريع المشابهة والموازية له التي بدأت تنطلق في قضايا الاخرى او في مناطق اخرى. وهذا لا يمنع نحن نبحث الجزئيات الصغيرة هذي لنصل في النهاية. نعم. الى
اه دراسة يعني وصولي الى موسوعة متكاملة لكل الوطن العربي. في قبائله وبلدانه وباسره وبكل من يدب على ارضه. جميل جميل نحنا بس يا شيخ يا شيخ يا ابو اسامة شيخ محمد
الجانب الجانب الحياة الفكرية والعقدية اللي كانت سائدة والدعوة السلفية ذكرتوها في مجادلة ممتازة جدا. بس انتم لو وذكرتم ان هذا عندكم من المعلومات والوثائق ما يدل ما يثري هذا البحث. ليتكم
تفردوها بمجلد ولا بكتاب اخر لانه الحقيقة في مزايدات في هذا الباب وانتم ان شاء الله ما دامكم تقعون على الوثائق ستقعون على معلومات نادرة جدا ونفيسة هذا الباب باذن الله تعالى يا شيخ عبد الله ستجدون في الطبعة القادمة باذن الله بارك الله فيكم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اه كان معنا الشيخ محمد بن
بن علي جابر مؤسس دار الوفاق اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال     ابن سيدا هو علي ابن اسماعيل الامام اللغوي المشهور صاحب كتاب المحكم والمحيط الاعظم
والمخصص في اللغة وله كتاب اسمه العالم في اللغة نحو مائة جزء بدأ بالفلك وختم بالذرة كان يضرب بذكائه المثل. وكان ضريرا قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسيا فتشبث باهلها ليسمعوا مني غريب المصنف
فقلت انظروا من يقرأ لكم وامسك انا كتابي فاتوني بانسان اعمى يعرف بابن سيدا فقراءه علي كله. فعجبت من حفظه توفي رحمه الله سنة ثمان وخمسين واربعمائة من الهجرة   ونجني ثمارا تغذي الخيال
اهلا وسهلا اعزائي المشاهدين. عدنا اليكم مجددا شيخ عبد الله. نعم. كنا نستمتع مع بلاد يافع ما شا الله تبارك الله. خير يا شيخ محمد افاظ في هذا ابو اسامة الله يوفقه
وطبعا هو صار لها زخم اعلامي كبير جدا صار لها حفل تدشين في الرياض حضره اعيان من اعيان اليمن ومن اعيان دول الخليج وغيرهم على مستوى السفراء ووزراء حاجة كانت يعني ابهة كبيرة
وكذلك حصل حفل التدشين في جدة ايضا كذلك ومن كبار التجار حضروها فكان يعني وفقهم والان افتتحوا قناة على اليوتيوب للتدريب لتدوين التاريخ اليافعي. وصار كل اسبوع او اسبوعين ينزلون حلقة. ما شاء الله. من التدوين الشفهي
والحقيقة هذا شيء اول شيء يشكرون على هذا الهم لانه ما التفت اليه قلت لك يعني الحقيقة فكرة الموسوعة كانت رائعة لانها تغطي لما كان اول تسأل عن تاريخها في
الكتاب اللي يمدك به كيف كنت تحتار لكن مثل هذا المشروع ستغطي جانب كبير جدا مع ودي لو يضاف اليها الجانب العلمي الكبير فلو ذكر ترجمة علم له مخطوطات وكتب له يشار اليها مؤلفاته. مثل ما فعل رحمة الله عليه الاكوع في هجر العلم. هذا مفيد جدا جدا. ولعلهم لن
من يخدمهم من طلبة العلم في هذا الباب باذن الله لان هناك متمكنين في معرفة المخطوطات. ونسأل الله عز وجل لهم التوفيق. امين يا رب. هذا ايضا آآ بحث اه قام باعداده وجمعه اثنان
الاول اه اخونا الحبيب الاستاذ الدكتور طارق نافع الحمداني والثانية باحثة فاضلة اسمها مي فاضل مجيد الربيعي. عراقيين العنوان عنوان الكتاب عنوان البحث اليمن في الدوريات العراقية ما بين ما بين عام الف وتسعمية وستة وعشرين الى الف وتسعمية وستة وستين
طبعا الدوريات العراقية للمجلات العراقية. نعم. ما كتب فيها من تاريخ اليمن ودون عنه جمعوه من تلك في هذه الفترة فقط. يعني هذه الفترة اللي تمثل قارة اربعين سنة في الدوريات العراقية جمعوها كلها وخرج في مثل هذا الكتاب. وهذا الحقيقة جمع مفيد نافع. اولا هذه المجالات غايبة عنا
وبعيدة وصارت نادرة من عام ستة وستين. والامر الثاني يصعب جدا جدا الوصول اليها للباحثين. فكونها تجمع لهدف معين مثل هذا. انا فقط اريد ما ما كتب عن اليمن في مجلات العراق. ممتاز. يعني هذا ممكن مشروع يقوم ما كتب عنه في المجالات السورية
كما كتب على اليمن في المجلات المغربية في مجلات كذا. صحيح. يعني هو مشروع مفروض يعني ونتمنى من اخونا الحبيب ابو اسامة في دار الوفاق يتبنوا هذا المشروع لانه فعلا ممتاز
وللمعلومية ليست فقط فهرسة ببلوغرافية لما خرج لا وبتصوير لكامل المقال هنا. يعني ما يجعلك تحتاج للرجوع الى اصل لا ليس هناك رابط ترجع له ولا معلومات فوتوغرافية يعني آآ ببلوغرافية مجرد معلومات بالارقام انه كتب عنه وكتب عنه لا المقال كامل هنا موجود
وهذا جمع حقيقي يشكرون عليه مثله ايضا في الافادة هذا لاحظ المجلد الظخم انت ملاحظ معي؟ صحيح. هذا مجلد ظخم جدا. نعم. وهو عنوانه مظان اليمن التاريخية في مجلة الرابطة العربية
بعد الاحتلال الغربي والحرب العالمية الثانية ودخول انجلترا وايطاليا بلاد عربية وغيرها وبالذات اليمن وما اصابها من النكبات بسبب هذا الاحتلال قامت مجلة في في مصر سميت مجلة الرابطة العربية اسسها امين سعيد وعبد الغني الرافعي
ارادوا امين سعيد مؤرخ مشهور له كتابات كتابات تاريخية مشهورة جدا واليمن كتب كتابه عن اليمن واحواله السياسية مشهورة جدا في مجلد قاموا هم بانشاء الرابطة مجلة الرابطة العربية. وبدأوا يتكلمون فيه طبعا عن عموم الاحوال في الدول العربية. وكان من ضمن اليمن
لكن عبد الغني الرافعي لانه ولد في اليمن من اب ثوري ايام الحماية العثمانية وتربى فيها وترعرع كان كثير الكتابة والعناية بالشأن اليمني. ولهذا كثرت كثر الكلام او كثرت المقالات التاريخية عن اليمن
قام الاخوة الافاضل الباحثين الاستاذ الدكتور طارق نافع الحمداني هو نفس الجامعة نعم احد اعضاء الجامع الاول من جامعة بغداد هو في كلية تربية والثانية الحبيب الدكتور عبدالله سعيد الجعيدي هذا من جامعة حضرموت كلية الاداب قاموا بجمع كل ما يتعلق القضايا
في هذه المجلة فقط ما بين ما بين عام ستة وثلاثين الى اربعين الف وتسع مئة وستة وثلاثين الى عام الف وتسع مئة واربعين اربع سنوات فقط شوفوا المادة الغزيرة
شايف المجلد ولا ما انت شايفه هذا هذا الكم الهائل من المقالات اللي تتعلق باليمن وبعض وبعدين هم صنفوها كل شيء مثلا ما كتبه الرحالة شيء ما ما الشأن الاقتصادي شيء الشأن العسكري شيء وبدأوا يفرزون لك ويرتبون لك المقالات
وهي موجودة مجموعة كاملة ها هنا والحقيقة قلت لك هذا مشروع ترى نافع ومفيد جدا. صحيح. نسأل الله عز وجل ان يمكنهم فهل هذا من اصدارات دار الوفاق اللي هي ما شاء الله في هذا الباب
اللقاء هذا سلمك الله آآ كتاب نبدأ بهذا لانه هو قبل هذا كتاب لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ ابن الشيخ الفقيه ابن الفقيه الدكتور ابن الدكتور هيثم ابن فهد الرومي
ترى هذا هو شيخ وابوه شيخ. ما شاء الله. اخوه الشيخ فهد الرومي صاحب مؤلفات في علم التفسير وعلوم القرآن مبدعة جدا من قديم. يعني كان لكتابه التفسير في القرن الرابع عشر كان لكتابه اثر كبير في تبصير كثير من الباحثين والشباب بكثير من القضايا الفكرية التي دخلت علم التفسير
وهي قضايا منحرفة اصلا كتاب مبدع جدا مبدع. طيب نتحدث عن الكتاب بعد هذا الاتصال. نعم. عندنا اخونا عبد الله من المغرب. حياك الله اخ عبدالله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله استاذ موسى وحيا الله الشيخ عبدالله. بارك الله فيك. تفضل اخي بارك الله فيك. بارك الله فيكم. والله يا شيخ عبد الله عندي بسيط  آآ ولكن فمشددون على كيفية السؤال فلا تجدن على يدك
آآ اريد ان اسألك فقط عن سبب الاحجام آآ لتقديم لبعض لما لما ينتج في المغرب او شمال افريقيا عموما يعني تسأل انت عن الانتاج المغربي آآ اين هو من عرظنا صح؟ هل هل هناك انتاج ولكن لا يقدم ام
المغاربة لا ينتجوا من شيئا بارك الله فيك المغاربة اصحاب اقلام وتأليف عالية جدا وان شاء الله سنعرض ترى اشياء لكن عاد ما نستطيع نعرظ كل شي دفعة واحدة نحن نرتب نوعا ما. صحيح. والحقيقة ممكن تبغى الحق الحق يعني قليل من المكتبات المغربية اللي يعني
حاولت معنا. للاسف الشديد كثير بحكم آآ البعد الجغرافي يعتقدون انه مثل هذا البرنامج ما يصلهم وهذه مشكلة مشكلة كنا نعانيها من قبل قليل ذكرتها لكم في مسألة البحث الميداني. لما يحجب كثير من الناس من التعاون في هذا الباب. صحيح. المكتبات المغربية كثير منها للاسف يعني
في تعاون حقيقي في مدنا باصداراتهم حتى نعرف بها ونظهرها للناس مع انهم هم سينتفعون والباحثين ينتفعون والباحث نفس له حق على اصحاب الدور قد تكون دار معروفة دار نشر معروفة مرموقة مشهورة قد
لكن ما يدري الناس ان في هذه الجزئية ولا هذا البحث الموظوع خرج هذا البحث وما يدري الناس ان فلان فلان له كتاب في هذا الباب. من حق الباحثين عليهم المؤلفين انه يبرزون في وسائل الاعلام مثل هذه. ونحن نرحب الان
لاخوانا اصحاب دور النشر في المغرب نحن في هذا البرنامج نرحب بكل الدور ايا كانت نرحب بها ما دام نتاج علمي اصيل وفي الاخير احنا نحاول نعرض ما ينفع الناس. يقدموا لنا ان شاء الله وابشروا يعني المجال مفتوح ورقم جوالي مفتوح والبرنامج والاخوة يعطوكم اياه في
يعني المغرب ما شاء الله فيها صحيح وسنعرض على شيء بعض ترى بعض من مر علينا اسماؤهم بعضهم ترى مغاربة بس طبعت كل في المشرق فما يعني انه ما لهم شيء يعني لكن ان شاء الله نأتي على بعض كتب المغرب وتونس والجزائر وليبيا وان شاء الله يصلح الحال. نعم
اه هذا كتاب اه سماه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هيثم ابن فهد الرومي فقه تاريخ الفقه فقه تاريخ الفقه. نعم اشرح لنا هذي اشرح العبارة. طبعا مسألة تاريخ الفقه
التدوين في مسألة المسير التاريخي للفقه  كيف مضى كيف المراحل اللي مرت به الذي صار يسمى فيما بعد لما الف لما الف فيه مؤخرا يسمى تاريخ التشريع الاسلامي ونحو ذلك
هذا صار طبعا الكتابة فيه ما كانت من قديم عرفة كتب فيه مؤخرا لما ظهرت الجامعات والكليات واحتج الى هذا. المراد منه ما هو؟ بيان الادوار والاطوار التاريخية التي مر بها الفقه. هو هذا تاريخ الفقه. لندون
طبعا الكتب في هذا الباب عند المتأخرين كثيرة. وان كانت صراحة في الحقيقة ليس كلها فيها جدة وعمق. هذا الحقيقة. ترى ينقل بعضهم من بعض. قل من تجد فيه زوايا مبدعة قل
يعني كتاب مثلا من اوائل الكتب اللي خرجت كتاب محمد الخظري حكمة التشريع او تاريخ التشريع. نعم. هو من اوائل هو والحجوي في الفكر الثامي. ترى من جاء بعدهم عالة عليهم الا
ان بعضهم عنده اضافات في ابواب معينة زواياه. وانه ترى ينقلون من بعض هذا الباب بالذات نحتاج فيه الى ابداع وتجديد ونوع من اثراء المادة مع ان المادة اللي هو متفرقاتها
ترى لان مشكلتها عارف مشكلتها تفرق المادة وبثها في العلوم. نعم. ولهذا اخونا الحبيب الشيخ هيثم الروبي لاجل انه رجل طلعة بحاثة بمعنى الكلمة قام وكتب في مقدمات من اراد ان يكتب في تاريخ الفقه
لابد ان نعرف هذه المقدمات. يعني استمداد هذا التاريخ من اين يأتي؟ ثمراته ما هي؟ ونحو ذلك. طبعا هو كتب العنوان كاملة حتى يعرف فقه وتاريخ الفقه قراءة في كتب علم تاريخ الفقه والتشريع والمداخل الفقهية. انه هذي كلها مسميات ثلاثة حكمة تاريخ التشريع
وتاريخ الفقه والمداخل الفقهية المراد بها بيان ادوار الفقه التي مرت بها. والحقيقة اخونا الشيخ آآ وفقه الله آآ من امتع ما تقرأ في هذا في في هذا الموضوع كمدخل لهذا الباب
التاريخ مثل هذا الكتاب وانا انصح بقراءتي لطلبة العلم قبل القراءة في مداخل الفقه وفقه الله واحسن اليه. وهذا كتاب اخر طبعا اخونا الشيخ هيثم يحوم حول الحرم الفقهي. ما شاء الله. يكتب اشياء فيها نظرة من شمولية وتأصيلية. ويضرب في العمق
هذا مثل اصلاح الفقيه  اصلاح الفقيه فصول في الاصلاح الفقهي طبعا انا نسيت اذكر لك انه هذا من اصدارات هذا الكتاب من اصدارات مركز نماء للبحوث والدراسات وهو مركز معروف بابحاثه ودراساته
وله ابحاث حقيقة رائدة جدا وبعض الكتاب الذين صدرت بعض ابحاثهم في هذا المركز رائعة ورائدة وقلم عالي والبعض تعرف وتنكر يعني في اشياء يعني جزاهم الله خير ولعلهم اتاهم شيء من هذا. نعم. في المناصحة فيه. طيب وهذا هذا هذا الكتاب اصلاح الفقيه. المراد ما هو؟ طبعا دعوات
التي تمر ويكثر الطنطنة حولها ترى كثيرة جدا وكل واحد يرى التجديد بالزاوية التي يريد ان يجدد فيها وليس كل ما يدعى عنه التجديد هو صحيح. طبعا هو ذكر ان اول ما يبدأ به التجديد هو اصلاح الفقيه نفسه
ما يحتاجه الفقيه من اصلاح ما يحتاجه الفقيه ليس لوحده بل هناك ادواته عندك المؤلفات الفقهية والتجديد فيها عندك التعليم وطرائق التعليم تجديد فيه نعم. ونحو ذلك والحقيقة الكتاب ماتع ومليء جدا مثل الاول بالمعلومات المتنوعة سواء يعني آآ مراجع
تاريخية على ادبية على لغوية على فقهية على حتى منطقية هناك وحتى على اخلاق واداب والمراجع ثرة قرابة اربع مئة مرجع رجع في هذا هذا ايضا له اخونا الشيخ هيثم بن فهد الرومي
آآ له كتاب سماه المجالس الفقهية قلت لك هو حول الحرم الفقهي. نعم. طبعا المقصود بالمجالس الفقهية اللي طبعا المجالس الفقهية على مر التاريخ كانت نور للناس للامة. وكان الامة لا تتركها. والى اليوم مجالس باقية. اللهم انا في بلد تخبو وفي بلد تزيد. في بلد
لها اثر كبير في البلد لا يخبوا اثرها. لا اقل ولا اكثر ولا هي على مر تاريخ الامة كان يعتنى بها. هو جاء الى المجالس الفقهية هي اكثر من مجلس عند مجلس التعليم. مجلس الافتاء مجلس القضاء
مجلس كذا مجلس المناظرة والبحث كل مجلس من هذه المجالس افرده بباب لان له رسوم واداب معينة ثم له حيثيات معينة ويترتب عليه شيء لانهم يرتبون على هذه المجالس اشياء هو تطرق الى هذه المجالس وبين رسومها عند الامة وماذا
يعني طبعا الكتاب ايضا غزير بالمفردات العلمية وفقه الله. وانتم تستعجلوني وانا عارف انه انا ما والله ما ابغى اخره السماع منه اولى هذا بحثه الاخير. نعم. وهو رسالة علمية. مبدعة بمعنى الكلمة. كان عنوان لها بعنوان الصياغة
الفقهية في العصر الحديث دراسة تأصيلية. الصيغة الفهي المراد بها اه يعني صياغة الفقه يعني تركيب الفقه اه تدوينته كيف يكون؟ اه ترتيبه كيف يكون؟ طبعا ما كان القدامى لا صياغة عندهم صياغة لكن
في الزمن المعاصر لما حصل احتكاك بالقوانين الوضعية والتشريعات الوضعية ونحوها واصطدم الناس بذلك اراد بعض الناس يجدد في طريقة الفقه اخترعوا مثلا مثلا القوانين القوانين التقنين القضائي. هل يمكن ان نقنن الفقه؟ نصوغه من جديد ونجعله قانون فقهي اه قضائي
مفردات ومواد حقوقية ولا قانونية عندك المقارنات التشريعية ونحو ذلك يعني هو وفقه الله ذكر ناحية تاريخية ثم اراد لهذه القضية في العصر الحديث فما يدعى اليوم الى تجديده من الصياغة الفقهية في العصر الحديث قام بدراسته من ناحية مثلا التشريع من ناحية
تقنين التشريع والاحكام القضائية. نعم. اه طبعا هذا الكتاب هو من اصدارات دار التدميرية بالرياض وهو من ضمن اصدارات الجمعية الفقهية السعودية لان الشيخ عضو فيها شيخ آآ الشيخ هيثم هو عضو فيها نعم نعم بارك الله فيك شيخنا معنا الان الشيخ الدكتور هيثم
من فهد الرومي استاذ الفقه بجامعة الملك سعود. حياك الله يا شيخ هيثم يا مرحبا وسهلا حياك الله وبياك. الله يبارك فيك اه اه شيخ هيثم يعني نجد كتبكم تنحل منحى التأصيلي. فلو تعطونا يعني
او تعطوا الجمهور نبذة او فكرة عن اصداراتكم آآ اولا بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيي فضيلة الشيخ عبد الله. حياك الله. آآ اولا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الكتب بالنسبة للكتب هي اربعة كتب. وهي التي آآ استعرضها الشيخ عبد الله هي الصياغة الفقهية في العصر الحديث وهي رسالة اه الدكتوراه. نعم. اه هذي يعني صدرت تقريبا عام الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين
ثم بعدها كتاب صلاح الفقيه في الاصلاح الفقهي ومن اصدارات مركز النماء للبحوث والدراسات هذا نور الكتاب الثاني اما الكتاب الثالث فهو سبق تاريخ الفقه وايضا من اصدارات مركز نبأ والدراسات
والكتاب الرابع والمجالس الفقهية. من اصدار مركز تكوين للدراسات والابحاث ومجمل هذه البحوث الاربعة هي في يعني ما يسمى ان صحة التعبير يعني فلسفة الفقه او آآ استاز فتحي التشريع
وتاريخ في سياق تاريخ الفقه لكن بمفهومه العام لا بمفهوم العرض التاريخي المجرد وانما النظر الى ما وراء العلم نفسه يعني ما مثل ما يقال النظر الى العلم من الخارج وهو ما يسمى بفلسفة العلوم
فهذا بشكل مختصر موجز هذه الكتب الاربعة الله يجزاك خير. طيب يا شيخ يا شيخ هيثم انت ذكرت في كتابك الصياغة جزاك الله خير ان المقارنات التشريعية آآ عندك فيه مادة ويحتاج الى بحث فيا ليتك يا شيخ تكتب فيها لانك انت ما شاء الله عليك المفردات تقريبا شبه مجموعة عندك وانت
مغايص في الفكرة فاهمه فهم جيد. فليتك تكتب في المقارنات التشريعية خاصة ناحية الدخيل الذي دخل اليها في هذا الباب نعم لصديق الشيخ عبد الله الحقيقة مادة المقارنات التشريعية ضخمة وكبيرة
الكثير من هناك كتابات الحقيقة في ان اه مجال المقارنات التشريعية ولكنها في الغالب. نعم. مقارنات تفصيلية يعني مقارنة بين القانون مثلا اه بين الطبق الاسلامي والقانون المدني الفرنسي هذا صدرت فيه باجمال او احيانا في بعض الابواب
يعني في له جانب مثلا المدني او الجانب الجزائي والجنان الجنائي. وهكذا هناك دراسات كثيرة وهناك اساسا يعني بعض التخصصات في العالم العربي والاسلامي كشفت قضية المقارنة يعني يقود مثلا
بين الفقه والقانون وهكذا. القوانين التي توازن افق الاسلامي. لكن نحن بحاجة ايضا الى الكلام عن مفهوم المقارنات التشريعية لك مفهومك لتأصيل للمبدأ وخوض وصوله. جميل. ووصول صياغته هذا هذا المجال لا زال مجال مهتم
اتمنى ان توجد فيه اه هناك ودراسات اه بسيطة لكن الحقيقة المجال اه رهف ويحتمي بدراسة اوسع منا ما هو هذا لهذا يا شيخ هيثم لهذا موجه الطلب اليك جزاك الله خير انت اولى الناس تكتب فيها
في طلب ثاني كمان يا شيخ هيثم. الان اليوم حلقة طلبات ان شاء الله. اه تكثر تكثر جزاك الله خير في المقدمات من الحديث عن تجديد الفقه ولا شك انه تجديد العلوم عموما كتب فيها هنا هنا
يا ليت يا شيخ تكتب ايضا في تجديد الفقه كتاب مو عيب ولا تقول اختصر او هذا الكتاب لا يحتمل التجويد يا اخي لا لا تختصر لانه هذا باب كثر اللغط حوله والدخلاء كثيرين وزوايا التجديد كله يراه من طريقته فلو تكتب لنا
جزاك الله خير كتاب في تجديد الفقه ويكون نبراء لطلبة العلم والباحثين آآ شيء تحمد عليه ان شاء الله الله يحفظك والله يا شيخ عبد الله انه الحقيقة الموضوع مهم في غاية الاهمية والكتابات فيها كثيرة سواء كانت من اه يعني الجيد او منها
لان هناك يعني اتجاهات كثيرة ممن يخوضون في هذا المجال اه لكن هناك اه احيانا اه نحن بحاجة الى دراسات اه ادق من اه موضوع الان تجديد هكذا يعني احيانا نحتاج الى دراسة تفصيلية لبعض الجزئيات
في بعض الشروط لبعض التفصيلات الموجودة ضمن هذا الاطار العام. الله يقويك. هناك هناك كتابات الحقيقة بعضها جيد وبعضها متميز الموضوع. لكن بحاجة الى يعني الدراسات الادب واكثر خوظا في اه تفاصيل لان هناك كثير من يكتب. لكن
دلوقتي تبقى آآ فيها نوع من الهموم فيها شيء من الغموض وعندما تأتي بممارسة تطبيقية آآ لا تجد شيئا كافيا او شيئا يعني يمكن ان يزاوله الفقيه لكنها كتابات عامة. اخيرا يا شيخ هيثم
نبقى بشرى آآ بعض اعمالك العلمية القادمة للجمهور يبغوا يسمعون منك لو في شي اخبرنا جزاك الله خير والله هناك يعني افكار كثيرة لكنها لا زالت يعني في آآ ثورة تشكيلية تكون
ولما يعني الله يجزاك خير. كذلك له افكار يعني خلك حول الفقه جزاك الله خير والفقيه لا تطلع ببعيد الله يعافيك جزاك الله خير. اقول لك خلك حول الفقه والفقيه لا تطلع بعيد الله يعطيك العافية. جزاك الله خير. بارك الله فيك دكتور هيثم
اه كان معنا الدكتور هيثم بن فهد الرومي استاذ الفقه بجامعة الملك سعود شيخنا ودنا نواصل لكن الوقت انتهى فنعتذر منكم شيخنا. بارك الله فيك سلمك الله المداخلين. الله يسعدك شيخنا. حياكم. اه
الى هنا نكون قد وصلنا الى نهاية حلقتنا لهذا اليوم الى ان نلقاكم في الحلقة القادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
