ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم واقتراحاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب الجديد المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. نبدأ حلقة الليلة بالسؤال باسئلتكم التي وردتنا على الواتساب
شيخنا نبدأ باسئلة الجمهور. اي نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا تمتك معاك السؤال لانه من زمان عن حلقة الاربعاء حقيقة
ايه صحيح هو سبب توقف يعني انه ما نستطيع يعني كان عندي ظروف في التدريس في الفصل الثاني كانت دراسة لكن الحمد لله وهي طبعا مخصصة لاسئلة الجمهور تفضل. نعم. نبدأ بالاخ ابو عمر علي من كردستان العراق يقول سؤالي للشيخ عبد الله عن كتاب شرح سنن ابن ماجة للشيخ
محمد امين الاثيوبي. هل يمكن آآ ان تعرفه وتقيمه لنا؟ والله ان شاء الله سيأتي باذن الله التعريف به كاملا هو كتاب من الشروح المطولة المعاصرة الان بل يكاد يكون اوسع شرح عندنا مطبوع حتى الان لسنة بن ماجة. ان شاء الله سيأتي وقته وسنعرف به باذن الله. هم مطبوعات دار المنهاج وان شاء الله سنعرف به
اه محمد ابن حريب صديق البرنامج يقول نريد من الشيخ عبد الله البطاطي ان يذكر لنا المبشرات الخاصة به ما الاعمال التي يقوم عليها وستظهر قريبا طبعا يعني ما في شي كثير لكن اه انا في طوري الان تصحيحات البروفة الاخيرة تقريبا لكتابة تحرير لما في منهاج الوصول
من المعقول والمنقول لولي الدين ابي جرعة العراقي. ما شاء الله. هو في الاصل رسالة دكتوراة قسمتها انا والشيخ الدكتور خالد السريحي. والان يعني في اللمسات الاخيرة فيها كنا يعني وطولنا بصراحة يعني وان شاء الله الدعاء ييسر للاخوة يدعو لنا تتيسر ان شاء الله تخرج الكتب ان شاء الله والمفروض كان خرجت
من فترة لان سبحان الله هذا هذا من افات ابقاء الكتب بغية التطوير وطلب الكمال وهناك كتاب سيأتي وفي مخطوطة ستخرج بعد وبهالطريقة ما يخرج شي لكن نسأل الله التيسير باذن الله. عاد خاصة يعني انتم مهتمين بمخطوطات والله كان في كتب كنا نتطلبها من هنا وهناك لاجل
بعض الثغرات يعني في قضايا اما قضايا معينة في المقدمات او غيرها لكن وان شاء الله في بعض الكتب الاخرى يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر في في مقال
اه مقاصد وصولي اسمه جسارة الانتقاء واكذوبة التقليد. بيان فساد منهج التساهل في الفتوى بدعوى التيسير وهذا كان نشر في خمسة اعداد من مجلة جندي مسلم ثم انتشر في المواقع
كثير منها موقع الاهلي الملتقى الحديث والالوكة وصيد الفوائد وغيرها. نعم. وهو بحث اصولي مقاصدي القصفي بيان اه الفساد هذا المنهج وهو التساؤل في الفتوى والاخذ من من المذاهب ما ليستلذ وطاب ما لذ وطاب هذي عبارة يعني كثير منهم المعاصرين
ان شاء الله نخرج الصراحة مطول خمسة كان خرج في خمسة اعداد كل على اثنعشر صفحة تعرف مجلات تجي ثلاثة قوائم ومن القطع الكبيرة اه وعليه زيانات قرابة الضعفين او الثلاثة تقريبا. ما شاء الله. نسأل الله التيسير ان شاء الله. ما شاء الله. الاخ لبيب من المغرب
يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احبك في الله يا شيخ. كيف تكون؟ مكتبتي جميلة ومنظمة والله تكون جميلة ومنظمة ما تمسكها نهائيا. طبعا للاسف ان هناك دعوة شائعة وهي اذا رأيت المكتبة منظمة ونظيفة وكذا معناته صاحبها
وهذا غلط ليس هناك تلازم بين القراءة والاستفادة من الكتب وبين الفوضى والبعثرة الكتب وترميتها وتعطيف الصفحات وفك ليس هناك تلازم اطلاقا هذا جزء من الفوضى اصلا. هذه ما تعين على قراءة الكتب بهالطريقة
اما فكونه كتب مرتبة ومنظمة وجميلة جدا في منظرها وهيئتها هذا لا يعني ابدا لا يقرأ ولا يستفيد منها هذا ادعى للاستفادة منها والانتفاع بها. فهو يكون طالب العلم فيها ترتيب معين ينتفع به هو
ما يرتب لاجل من يدخل اليه اليها ولا لاجل غيره. يرتبها لمصلحته متى ينتفع بها؟ ترتيبا ينتفع هو بها. ويترك ديوي العشري وغيره هذا ما ما هو ليس لنا اصلا
واي وتكون المكتبة مبنية على حسب تدرجه في طلب العلم. وهذا جد نافع يعني اصلا المكتبة اصلا تبع للطلب فكلما زاد في طلبه زاد في كتبه بهالطريقة تنمو مكتبته ويحس انه يشعر انه قرأ فيها واطلع. وانها تنمو تنمو بعقل وفهم ومدرك ايش اللي قاعد يصير في المكتبة. نعم
بهالطريقة تكون جميلة المكتبة عارف ما فيها لها لذة وطعم في القلب لها مكان موقع اصلا عندك. ولها اعتبار وانتفاع واو منظمة لا تبعثرة هذا هو المنظمة صح ولا لا؟ صحيح. اما نظيفة نظفها يعني ايش قال؟ انا شخصيا انظف مكتبتي يا حسان. انا ارتبها وانظفها وانظفها ترتيبها
ولا اترك احد وانا شاهد على تنظيمها الله يجزاك خير يا شيخ قبل لا نبدأ ننبه الاخوة المشاهدين الى انه تم تغيير رقم الواتساب المخصص الاسئلة التي تعرض على الشيخ يوم الاربعاء. وسيظهر لكم الرقم الجديد على الشاشة
نبدأ نبدأ طيب بسم الله هذا سلمك الله اه كتاب من كتب الفقه الفقه الشافعية. اصل الكتاب عندنا اه عبارة عن مختصر شديد الاختصار آآ لفقه الشافعي كان آآ العلامة شرف الدين آآ هبة الله ابن البارزي رحمة الله عليه من علماء القرن الثامن سبع مئة وشيء توفي
آآ الف كتابا مختصرا في الفقه. مختصرا بالفقه. سماه الزبد. في الفقه كذا اسمه الزبد طبعا كتاب الزبد جاء العلامة العلامة محمد بن علي المنشاوي الشافعي كان حيا عام ثمان مئة وخمسة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه وشرح الكتاب شرحا مطولا وعرظوا على بعظ اشياخه فاستطالوا الكتاب فطلب
منه بعضهم ان يختصر الكتاب حتى يكون سيارا الكتاب المطول سماه فتح الصمد بشرح الزبد. هذا المطول ثم اختصر هذا الكتاب وهو فتح الصمد المطول في مختصر سماه خلاصة فتح الصمد
وهذا الذي بين ايدينا في المجلد اللطيف انما هو خلاصة للشرح المطول على المتن المختصر للبارز البارز رحمة الله عليه كان من علماء الشافعية المعروفين المشهورين واثنى عليه من كان في عصره كثير من الائمة ورحمة الله عليه
طبعا الكتاب اه يطبع الان لاول مرة هذه الخلاصة على نسخة نفيسة اه وحيدة محفوظة في المانيا اه وتامة وبخط المؤلف هذا من قلت لكم كان اخواننا في مؤسسة علم لاحياء التراث من الناس الذي وقفوا على صيود بمعنى الكلمة يعني. نعم نعم الشيخ
عبد العاطي الشرقاوي داخل معنا ومسي عليه بالخير. وهو صاحب الفكرة هذه قرابة عشرين سنة ثم بدأ يطور والان بدأ الانتاج. اخرجوا عشرين كتاب وان شاء الله قريبا ثلاثين مجلد هيطبعون تقريبا. ما شاء الله. وعندهم ان شاء الله الخير الكثير. طبعا الكتاب حقق على النسخة الخطية بخط المؤلف وهو تاهو الحمد لله والنسخة المحفوظة في المانيا. من تحقيق
هنا الحبيب فضيلة الشيخ علاء كمال وفقه الله والكتاب يطبع لاول مرة في مجلد من اصدارات مؤسسة علم الاحياء التراث خدماتها الرقمية. ولاحظ يا حسان الكتاب موجز مختصر يذكر لك المسألة على حسب المذهب الشافعي ودليلها
باب الاقرار الذي تراه انت محبا ها هو انما هو اصل المتن اللي هو الزبد. واما هذا الباقي فهو مختصر من الشرح. وهو يعتني بذكر الدليل غالبا في هذا الكتاب غالبا والكتاب جدا لطيف. وهو كعادة اخوانا في الاخراج ضبطا وتشكيلا لكامل الكتاب مع التعليم بما يحتاج اليه الى تعليق وفقهم الله. امين
هذا سلمك الله كتاب لكتب النحو. العلامة خالد بن عبد الله الازهري ارتفع عام تسعمية وخمسة رحمة الله عليه عالم عالم من علماء اللغة ومن نحو مشهور له عدد من المصنفات السيارة المعروفة والى الان هي مراجع في الجامعات آآ بعض الجامعات العربية. نعم. له مختصر جدا في النحو سماه
المقدمة آآ سماها المقدمة الازهرية. المقدمة الازهرية في علم العربية. مختصر جدا ثم هو نفسه شرح هذه المقدمة في كتاب سماه شرح المقدمة الزهرية ثم جاء وهذا شرح عليه كتب وعليه شروح وحواشي جاء بعدهم
حتى جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن حسن بن عثمان وهو من علماء اللغة المعاصرين وكتب حاشية عليه معاصرة تفيد طلبة طلبة الكليات اليوم لان هذا الكتاب مقرر في بعض الكليات وبعض الجامعات العربية. صحيح. والاسلامية
في كليات اللغة فكتب حاشية عليه تفتح مغاليقها وتبين ما فيها من الاشكالات وشرح بعض الابيات وما يحتاج اليه. جميل. والكتاب هكذا طبع في مجلد في مجلد لطيف كما ترى. من من اصدارات اخواننا في مؤسسة العلم لاحياء التراث والخدمات الرقمية. طبعا مما يشكرون عليه انهم وضعوا في اول الكتاب
متن الازهرية كاملا. جميل. مشكولا بحيث خالي من التعليق تماما حتى من اراد ان يحفظ يستطيع الحفظ. يستطيع الحفظ كما ترادمت الاثرية كامل بعدها يبدأ الشرح. هذا الان هو شرح الازهرية. شف الاخوة عشان يتبينون. هذا هذا الان شرح الازهرية للعلامة خالد الازهري. صاحب
المتن نفسه. نعم. وهذا هو الحاشية. حاشية اخونا الشيخ الجليل محمد بن حسن بن عثمان وفقه الله ولا سماها حاشة ابن عثمان هو نفسه وابن عثمان. على طريقة سبق في تسمية الحواشي باسمائهم. طبعا هو هذا هذا تسمية للتمييز. لانه يقال حاشية الشجاعي حاشية كذا حاشية فلان حاشية ابن عابدين. يعني في العلوم الاخرى. فهذا
فهذي من باب النسبة تجد امانة مسمى فتنسب الى المؤلف شخصيا. او الكتاب كله بهذه الطريقة اللي في الاصل كان كان شرح للعلامة خالد الاثري واللي في احد حاشية ابن
ابن عثمان انا كنت اتمنى فقط شيء واحد لو انهم حبروا المتن ان كان محبرا لكان اوضح في سرعة النظر وفي العناية بها بدل يعني في وضوح في قوسين طيب لا بأس به. طبعا في اخر الكتاب هناك نماذج من الاعراب بصور القرآن. كان نوع من التطبيق لما حصل من شرحه في هذا الكتاب. وفق
الله. امين. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وهو كتاب جليل نفيس من اجمع ما الف في بيان الازمنة والاوقات. وآآ ما يكتنف ذلك من المسائل العلمي اللغوية والعلمية
طبعا المراد بها الكتاب عنوانه وهو يطبع لاول مرة تثقيف الالسنة بتعريف الازمنة للعلامة المحدث الحافظ المؤرخ الاديب بدر الدين محمد ابن عبد الله الشبلي المتوفى عام سبع مئة وتسعة وستين للهجرة هذا من تلاميذ الامام الذهبي
الله وهو صاحب الكتاب المشهور السيار كامل مرجان في احكام الجان. مشهور الكتاب هذا وقد كان علامة حافظا جهبدا يحسن الاستدلال وانتزاع المسائل. وان كان في كتبه ما ما يمكن الاعتراف به من جهة الرواية بالذات يعني
تضعيف نحو ذلك. هذا الكتاب من اوسع ما كتب رجع الى المصادر الاصلية في في كتب اللغة. والى غيرها من كتب من كتب الائمة والعلماء. وجمع في هذا الكتاب شف بتعريف الازمنة. الازمنة التي تدور عليها المعاني اللغوية والشرعية والتي كانت معروفة عند العرب. فمثلا بدأوا فيه مناقشات علمية
يعني تخيل نناقش حتى الفلاسفة في مسألة هل هناك وجود عدمي او زمان عدمي وزمان وجودي؟ هل يوجد او لو ناقشه ابطل ذلك طبعا في المقدمة وذكر كلاما كثيرا في هذا الكتاب وبدأ يكلم ما معنى الليل والنهار انقسام الزمان الاشهر العربية شاء اسماؤها وكارت كات معروفة عند العرب من بدأها
ثم يأتي كل شهر معناه ما هو من او ما سماه آآ لماذا ما قيل فيه المسائل المتعلقة بهذا الشهر؟ كشهر تسمي طبعا ما يتعلق فيه من مسائل احكام ثم يمضي ثم يأتي لمسألة الفجر والفجر والضحى الزوال لانها كلها اثمنة الان عندنا
تبنى عليه احكام شرعية. يأتي الى تفاصيل التفاصيل وهو في هذا يأتي الى بيان المعاني والغريب ويناقش ثم يأتي الى المسائل او اهل اللغة ويناقش ويولد الاشعار وكلام العرب في هذا الباب ويورد المسائل ويناقش اهلها. الكتاب مطبوع في مجلد من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ وائل محمد بكر زهران
وفقه الله وباشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعاطي محي الشرقاوي طبعا هو صاحب مؤسسة علم لاحياء التراث والخدمات الرقمية. الكتاب مطبوع على نسخة بخط المؤلف وهي وحيدة وهذا من العجائب يا اخواننا ما شاء الله عليهم طالبين على كنوز عظيمة في هذا الباب. ما شاء الله عندهم مليون مخطوطة يعني يمديهم ان شاء الله. هذا نتيجته حسان نتيجة المسح. المسح الاستقراء الذي يحصل قبل
باي مشروع يجعل عندك رؤية واضحة في اولوية التقديم في الاعمال العلمية لاخراجها بدل التكرار صحيح اخراج مثل هذه الكتب لاول مرة العلماء كبار مشهورين معروفين. هذا شيء عظيم جليل جدا. طبعا ااكد هذا نسخة بخط المؤلف
طبعا اه بحسب الخطة النسخة الموجودة بدأ بداء مقدمة. وانا اشك انه ما لهم ان لها مقدمة ان ما لها مقدمة. الله اعلم. طبعا حسب الكتاب انه غير ما في
التفسير معنى الوقت والزمان اول صراحة المخطوط في تقديم وتأخير يا حبيبنا الزهران طبعا هناك في المخطوطات هذي فيها فيها تقريضان لعالمين. اثنين احدهما ابن قاضي الجبل الحنبلي تقريط وهو نفيس للكتاب. واخر للمارديني لابن الماردين الحنفي
وهو ايضا نفيس. وهذه التقارير من فوائدها انهم يطلعونك على الكتاب وما فيه والثناء عليه ونحو ذلك. هل كان الشيخ موجود على المخطوطة ولا على على طرة المخطوط او على صفحة العيون مخطوط. ما شاء الله. وتملكوها او قرأت عليهم او شيء من ذلك. جميل. المقصود انه الكتاب الكلام نسخة نفيسة بخط المؤلف هذا شيء يشكرون عليه. وفقهم الله. هم
طبع في مجلد واحد وفقهم الله. هذا سلمك الله من التعاليق على كتاب الشفاء. الشفاء للقاضي عياض الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم كتاب سيار معروف بلغت شروعه وحواشيه وتعاليقه اكثر من مئة واربعة واربعين كتابا. عرفنا به وعرفنا بمجموعة منها سبقت معنا منها مطور ومنها مختصر
هذا من التعاليق المختصرة التي اراد بها صاحبها وهو العلامة اه الامام احمد بن حسين بن رسلان الرملي الشافعي المتوفى عام ثمان مئة واربعة واربعين للهجرة الله المتوفى عام ثمان مئة واربعة واربعين للهجرة. اراد بهذه التعليقة ان ان يركز على امرين اثنين. الاول بيان ضبط الكتاب ضبط
هذا الكتاب ضبطا كاملا مع بيان الغريب فيها واسماء البقاع والاماكن والاعلام الواردة فيها وشرح ما فيها والكلام حتى على النواحي الصرفية واللغوية او النحوية من ذلك والاعرابية والامر الثاني تعقب تعقب القاضي عياض في مواضع من المسائل التي رأى انه وهم فيها وانه بناها على بعض ما يستدرك
من الروايات الضعيفة وهو قد كان له عناية بعلم الحديث ولهذا يحاكمه الى بعض روايات الحديث التي اوردها. الكتاب عبارة عن تعليقة مختصرة تطبع لاول مرة على على نسخ خطية على عدد من النسخ الخطية
الكتاب قلنا لك عنوان الكتاب تعليقة على كتاب الشفاء. طبعا هو هو قال وهذه تعليق او ما سمى مثال قال هذه التعليقة على كتاب الشفاء. فسموها تعليقة كتاب قلنا لعلامة احمد ابن حسين ابن رسلان الرملي متوفى عام ثمانية واربعة واربعين للهجرة. من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ طارق ابن علي عشماوي وفقه الله ومن اصدارات علم
لحياء التراث والخدمات الرقمية. لاحظ معي حسان يأتونك الى الكلمة التي من كتاب الشفاء. بين قوسين محبرة مشكولة كاملة مضبوطة قال كده كله مشكور طبعا. هو لازم لانه اراد اصلا ضبط الكتاب يعني الكتاب لاجل الضبط. كما ترى ثم يبدأ الشرح غالبه ترى ضبط ضبط وحرف غالبه هذا بفتح
ثم يعرج احيانا على بعض المسائل العلمية في هذا الباب والاخوة وفقهم الله يحرصون حرصا كبيرا على آآ توثيق المسائل من الكتب المنقولة واحيانا يرجعون لبعض الكتب وفقهم الله. الحقيقة كان مثل هذا الكتاب ينبغي ان يهدم لانه ليس له الا فهرس واحد فارس العامة. لا هذا الكتاب يخدم مثله بالفهارس اللفظية لانه كتاب
فهناك الالفاظ من اراد الالفاظ المظبوطة المشكولة التي حررها سيرجع الى مثل هذا الى مثل هذا الفهرس الله. امين. هذا سلمك الله كتاب ايضا اه يطبع لاول مرة وهو في مصطلح الحديث
عنوانه العلامة انقل العلامة الامام الفقيه المحدث خطيب الجامع الازهر عبدالله عبدالله بن محمد بن عبدالله بن علي العجمي الشيشوري نسبة الى قرية اسمها شنشور آآ من قرى مصر توفي عام تسع مئة وتسعة وتسعين للهجرة. كان هذا من العلماء الكبار وهو صاحب الفوائد الشيشورية في الفرائض وبه
لانه كان فرضية زمانه حتى قالوا امام الفرائض في وقته. واثنوا عليه كل من كان في زمنه. وكان ومجالس الفرائض فيها والفرض الف فيه عدد من المؤلفات ترى في هذا
طبعا العلامة الشنشوري رحمة الله عليه آآ صنف مختصرا جدا في مصطلح الحديث ارادها لولده عبد الوهاب فمات ولده عبد الوهاب فلما كتب اوراقه وكتبه وجد هذه الرسالة التي املاه اياها ضمن كتبه فاستخرجها ووضع شرحا عليها
وهو ولد اسمه عبد الوهاب وهو اسمه عبد الله. وانا ولدي اسمه عبد الوهاب. الله يحفظ الجميع. توفي وعمره ستة وعشرين سنة تقريبا تم كتابه لما اخذ هذا المختصر ثم شرحها للطلبة وسماه خلاصة الفكر في شرح المختصر في مصطلح اهل الاثر المختصر هو ما كتبه
والشرح سماه خلاصة الفكر. في الشرح المختصر. طبعا جمعها من عدد من العلوم خاصة الكتب المعروفة سيارة علم مصطلح كمقدمة للصلاح وغيرها يعني. نعم. الكتاب اه يطبع على عدد من النسخ الخطية آآ منها عشر عشر تخطية منها نسخة بخط المؤلف. واخرى مقروءة عليه. اثنتين من المقروءة عليه. طبعا
حققه وقام بدراسة متميزة للعلامة الشنشوري في المقدمة. وائل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وائل محمد بكر زهران الشنشوري. بلديه وهو في المقدمة اثنى على شنشور القرية ومن خرج فيها من العلماء وذكر فيها حتى صور صورا لبعض لبعض المقامات الموجودة للعلماء منهم العلامة
الكبير الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمة الله عليه الذي كان نائب الفتوى عندنا نائب رئيس الفتوى. نعم. وذكر شوف صور مسجده وهذا مسجد الشيخ عبد الرزاق عفيفي. وحتى مكتوب في
مسجد الشيخ عبد الرزاق عفيفي النوبي وهذا مقام محرابه لما كان في في بلد الشنشور وصور ماء هذا مواضع اخرى هذي من من من تلك البلاد وطبعا الشيخ الشنشوري آآ الشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ مناع خليل القطان المشهور المؤلف كلاهما من هذه تقريبا لانه وصلوا لاجل ما لهم من مؤلفات
احتكاكنا بعرفناهم هو عندهم مشروع كبير اخونا الحبيب وائل محمد بكر الزهران وهو اخراج كل مؤلفات العلامة عبد الله الشنشوري قال اني وقفت عليها وساخرجها كاملة. انا كنت اتمنى من
اخونا وائل نمسي عليه بالخير جزاه الله خير هو طبعا اه مدير المكتب العلمي لمؤسسة علم لاحياء التراث. ليت اخرجه مجموع مؤلفات لو خرج مجموع مؤلفات ممتازة يصير حاصرة وتخرج مجموع مؤلفات العلامة عبدالله
في هذا الكتاب مع مع مقدمة ظافية في ترجمته ويتوسع مع بيان ما خرج من العلماء من شنشور وشيء من ذلك. الكتاب كما ترى يأتي الى الابواب ويبدأ يتكلم عن المسائل المصطلحية. انت ملاحظ حسن ايش هذا الكتاب؟ ما هذا المكتوب في الهامش
اصل النسخة الخطية بخط المؤلف كتب بعض العناوين على الهامش. يا سلام. لكن المحقق ما كان بخط المؤلف ادخله داخل داخل هذا المربع اللي تراه نعم. لانه في اصل الكتاب. واما التي تركها المؤلف وما وضع لها عناوين. جاء اخونا الشيخ محمد بكر وائل اه وفقه الله ووضع هو
وفي الهامش ووضعها بين قوسين. فهذا منه من صنيعه هو اقتداء بالمؤلف كما فعل في كتابه. والكتاب كما ترى مخدوم وهو من الكتب المختصرة الجيدة في مصطلح الحديث الكتاب من اصدارات مؤسسة علم لاحياء التراث والخدمات الرقمية. شيخنا استأذنك فاصل. نعم
اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فقوا معنا  القلب هو قائد الجسد وملك الاعضاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. والعبادات القلبية هي اصل عبادات البدن. قال شيخ الاسلام ابن
تيمية ما يظهر على البدن من الاقوال والاعمال هو موجب ما في القلب ولازمه. وكيف لا تعد العبادات القلبية اصل العباد بادات ومنها الايمان. قال تعالى فمن العبادات القلبية الاخلاص. وهو ان تكون اعمال العبد في سره وعلانيته لله وحده
لا يبتغي بها الا رضاه. قال تعالى ومنها حب الله ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة قوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. ومنها
الخوف من الله تعالى. وعلى قدر الايمان يكون الخوف من الله. قال تعالى ومن العبادات القلبية ايضا الرجاء. وهو الاستبشار شعروا بفضل الرب تبارك وتعالى والارتياح لمطالعة كرمه. قال تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي
ومنها التوكل. وهو صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار. مع فعل الاسباب التي امر الله بها. ومنها وهي عكوف القلب على طاعة الله ومحبته والاقبال عليه. والتوكل نصف الدين والنصف الثاني الانابة
فان الدين استعانة وعبادة. فالتوكل هو الاستعانة والانابة هي العبادة. فاحرص على اعمال قلبك وعباداته لتنجو يوم القيامة. الا   عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض اسئلتكم التي وصلتنا على الواتساب
اه هذا الاخ شادي من مصر. نعم. يسأل يا شيخ عن مجمل تحقيقات الشيخ مشهور سلمان. والنعم انعم واكرم نحنا ان شاء الله سوف اه نعرض مجموعة كبيرة من مؤلفات الشيخ اه اه من هؤلاء من ادم المشايخ اصحاب القدم الراسخة في اخراج الكتب
وله باع طويل وتجارب كبيرة في اخراج الكتب شيء يشكر عليه يعني واخرج بعض المطولات سوف نستضيف ان شاء الله في مداخلة معنا. ما شاء الله. سنعرض مجموعة كبيرة من كتبه باذن الله. باذن الله. وبعض ما يذكر من مما مما لا يخلو منه حتى عمل الحريص يعني
مهما كان بعضك عمل ما ما يكمل اه لكنه كتبه احسن يعني هو دائما اذا اخرج الشيخة لا تستطيع استبعاد ما اخرجه الشيخ مشهور من ضمن التحقيقات من ضمن النسخ الجيدة للكتاب
كانت ونسأل الله له التوفيق وسيأتينا ان شاء الله مداخلته كاملة ان شاء الله باذن الله عبد الرحمن ابو غوش من الاردن يقول نود من الشيخ حفظه الله تعريف نبذة عن كتاب الخلافيات للبيهقي. سبق هذا سبق ان عرفنا به لما خرج وهو قد طبع في ثماني مجلدات الحاصل منه
والموجود منهم اراجع لعله الاخوة يراجعون خاصة ان الاخوة سهلوا قضية البحث ممكن لو رجع يجدها ان شاء الله كلام تام عنهم. باذن الله جليد عبدالله من الصومال يسأل عن كتاب البداية والنهاية اي طبعة احسن طبعة الدكتور عبد الله التركي؟ ام طبعة الدكتور بشار عواد؟ طبعة الشيخ التركي تامة ما فيها نقص. طبعة بشار عواد ومن معه لنمو
منهم مجموعة يعني اشتغلوا على الكتاب اه طبعتها داري بالكثير مشكلة وممتازة. ممتازة. في المجلد الثامن قريب يعني مزلمة او شيء اقل من ملزمة ساقط من اولها من الطبعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة. يعني من اراد ان يشتري طبعة داري بالكثير وهي طبعا ممتازة متميزة. فليشتري الطبعة الخامسة فما بعدها لان
انما قبل الطبعت هذي كلها ساقطة حتى حتى الطبعة التي طبعت في بعض الوزارات ترى ساقطة منها هذه الملزمة في مقدمة مجلد الثامن. والحقيقة هذي من العجائب انه تسقط مؤزمة كاملة في المقدمة او نصف ملزمة العجائب
صحيح المذهب كم صفحة تقريبا يصير الشيخ؟ سطعشر هي هي اقل من سطعشر ملزمة هي اقل هي اقل هي تقريبا اللي ساقط منها قراءة النصف ثمان صفحات تقريبا ساقطة منها
لكن انا اقول اللي عنده طبعة التركي ترى لا لا يتعنى للطبعة الثانية والذي عنده هذي لا يتعنى الطبعة التركية. كلاهما ترى تسد ان شاء الله الحاجة والغرض جيدة في الباب ان شاء الله. ان شاء الله احنا نحب ننوه للمشاهدين مرة اخرى. انه تم تغيير رقم الواتساب المخصص لاستقبال اسئلتكم وعرضها على الشيخ يوم الاربعاء. نود تغيير
الجوال عندكم لان الجوال القديم لا يستقبل الاسئلة نعود نكمل؟ تفضل. هذا سلمك الله مجموع اه فيه رسائل للعلامة النشار المقرئ لاول مرة تطبع له هذه الرسائل. وهي كانت موجودة ضمن مجموعة
من مجاميع العلمية استخرجت وخرجت وهي اول مرة تطبع. اولها هذا اول المجموع. هذه الرسالة التيسير الاخير في قراءة الامام عبد الله بن كثير. رحمه الله وهم القراء المعروفين هذا الكتاب الاول. الكتاب الثاني او الرسالة الثانية الجامع
في قراءة الامام نافع هذي القراءة الثانية. جميل. الكتاب اسف الكتاب الثاني. الكتاب الثالث طراز العلمين في حكم الاستفهامين. الثالث والرابع عبارة عن نظم مختصر جدا نظمه في مراتب المد للقراء السبعة. تكلم فيه عن مد وهو مختصر جدا. اه منظومته في امانة ابي عمرو
كل هذه الكتب والرسائل موجودة ضمن مجموع من تأليف العلامة الجهبد شيخ القراء في زمانه سراج الدين آآ ابن سراج الدين عمر ابن قاسم ابن محمد ابن علي النشار المتوفى عام تسعمئة وثمانية وثلاثين للهجرة رحمه الله حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بشير مرجان
الشافعي وهو لو باع في هذا في هذا المضمار في تحقيق كتب القراءات ونحوها وباشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعاطي الشرقاوي صاحب مؤسسة علم التراث الخدمات الرقمية. طبعا التيسير الاخير طريقته هو وفي الجامع لكرا المقرئين ابن كثير. ونافع انه
الى اصول القراءة ثم بعد ذلك خلاف الرؤى فيها ويقدم ويرجح ونحو ذلك ثم يأتي الى آآ الى اصول كل قارئ آآ في رسم المصحف وقواعد اللي اتى رسم المصحف حسب القراءة قراءة ابن كثير قراءة نافع كل واحد في نفس الكتاب هذا. ثم بعد ذلك يأتي الخلاف بينه وبين غيره في اخر شيء. والكتاب غالب الكتاب
هو هذا والمنظومة الاخيرة طراز العلمين في حكم الاستفهامين آآ عبارة سلمك الله عن الاستفهامات الواردة الاستفهامان الواردان في الواحدة آآ هكذا الاستفهامين. طبعا هو هو سيذكر وليس من المعاني آآ
اه من جهة المعنى التفسيري واللغة من جهة القراء كيف يقرأون؟ اما بتحقيق الهمزتين او بتحقيق الاولى وتسهيل الثانية او بتسهيل الاثنين. الكلام من جهة القراء كيف يقرأون؟ وقال هو اثنين وعشرين موضع وجمعها في سورة كذا كذا وفي سورة كذا كذا وهي رسالة لطيفة جدا جدا. الكتاب قلنا من اصدارات مؤسسة علم
لاحياء التراث وفقهم الله. امين. طبعا هذا لاحظ معي طبعا هذا دائما يأتون الى الاصول بعد الاصول باب الاحكام يأتي مسائل الفرش. مسائل الفرش معروف كل سورة بما تفرد به هذا القارئ والكتاب كله بهذه الطريقة وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب آآ جليل يطبع لاول مرة وهو من شروح حديث انما الاعمال بالنيات وشروحه كثيرة
جدا وفي المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسام صلاح الضرغامي وفقه الله اتى بمسرد ببعض الشروح حديث انما الاعمال وبعضها ترى دائما اللاحق يستفيد من السابق وقل ما يخرج عنه الا في بعض يا اما يستدرك او شيء من ذلك لكن الاضافات هل هناك اضافات حقيقية؟ اه طبعا
الكتاب هذا عنوانه بلوغ الامنية في انما الاعمال بالنية من تأليف العلامة شهاب الدين احمد ابن محمد ابن ابي الخير المرحومي المتوفى عام الف ومئة واثني عشر للهيئة رحمة الله عليه. الكتاب يطبع لاول
مر على ستة نسخة خطية اه كامل الكتاب الكتاب لطيف بدأ فيه المؤلف بذكر الحديث وذكر رجال الحديث وتكلم عنهم رجال الحديث والاسناد بكلام موعب جدا ثم جاء المعاني وجعل فصلين فصل فيه النية واحكام ومسائلا وفصل اخر جاء فيه احكام الهجرة انه فيه الحج فمن كانت هجرته الى الله ورسوله تكلم عن الهجرة ومعا
باب هو وشي من مسائله عند الفقهاء. طبعا في اخر الكتاب اخونا الحبيب الشيخ حسام صلاح الضرغامي قال انه وجد آآ في اخر النسخة الخطية آآ فيها اجازة للمؤلف لبعض تلاميذه. وفي هذه الاجازة فيها فوائد منها انه
اول مرة يوقف على بعض شيوخه اللي يسمى شيوخه الذين قرأ عليهم وماذا قرأ عليهم؟ وهذي الاجازة شفنا اجازة آآ المرحومي لتلميذه الادنوي الادوني الادوني هذي الاجازة قال كذا كذا تظهر وهذا من الافادات بعض التراجم فيها
لكن لو رجعنا الى اجازات لتلاميذهم او من اخذوا عنهم سنرى سنرى حينئذ بعض الاضافات في الترجمة ممكن يضيفها. صحيح. شف سرد مجموعة من مشايخ الذين اخذ عليهم وماذا قرأ عليهم اصلا؟ وهذي من الاجازات البليغة واحسن جدا لما اظاف الى الكتاب لكن ليتنبه انها ليست محل ومظان. لان بعظنا قد يغفلون عنها
لما يدق اصحاب الاجازات قد لا يعرفون انه خرج في هذا الموطن او في هذا الكتاب او في ذيل هذا الكتاب. اه وفقهم الله. الكتاب طبعا مطبوع في مؤسسة علم الاحياء التراث. والخدمات الرقمية
هذا كتاب في علمي العروض والقوافي. العلامة العلامة ابن القنائي. المعروف بالخواص الف كتاب كتابا سماه الكافي في علمي العروض والقوافي. ثم جاء بعده العلامة احمد ابن احمد ابن محمد السجاد
الشافعي وهو عالم لغة مشهور صاحب حواشي كثيرة. المتوفى عام الف ومئة وسبعة وتسعين للهجرة. والف كتابا على هذا الكتاب شرحا على هذه على هذا الكتاب سماه فتح الوكيل الكافي بشرح متن الكافي. اللي هو الكافي في علمي العروض والقوافي. اه طبعا وشرحه
شرحا موعبا. وكان من اهم ما يأتي في هذا الكتاب من ميزة هداية الكتاب. طبعا شرح الكتاب شرحا كاملا. ومفصلا واتى فيه الاستشهاد وذكر الشواهد وشيء من ذلك. لكن اهم
يميز امران الاول انه ظبط الكتاب ظبطا كاملا ووقف عند الاعراب والنحو وما فيه من بيان المعاني وشيء من ذلك. الامر انه استدرك على كل الشراح الذين سبقوه وشرحوا هذا المتن. استدركوا تعقبا عليهم ووقف عندهم واستعقب حتى احيانا على نفس الماتن. نفس الماتن يتعقب
جميل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسام الدين ابن مصطفى محمد وفقه الله هو الذي حق الكتاب على نسخته الخطية قام في هذا الكتاب وبعد ان ضبطه واخرجه وآآ على عدد من النسخ الخطية عارض الكتاب بالحاشية الكبرى للعلامة
العلامة الدمنهوري استدرك مواضع على نفس المؤلف الشجاعي وتعقبه في مواطن. والعلامة الدمنوية عالم مشهور كان يعرف بالمذاهب كان يدخل المذاهب الاربعة ويفتي عليها وهو صاحب كتاب الفتح الرباني بمفردات مذهب الامام احمد بن حنبل الشيباني مطروح في مجلد مشهور الكتاب. هناك الان نادر وجوده الان يا حسان. لاحظ
لكتاب مثلا الجزء الخامس المتقارب يعني ويشرح ويتكلم عليه وشيء من ذلك. طبعا اخوانا وفقوا ان المحقق وفقه الله في الهامش اظاف تعقبات على الشجاعي الموجودة في الحاشية الكبرى. الكتاب من تحقيق قلنا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حسام الدين مصطفى آآ ابن مصطفى محمد. وراجعه وقدم له
مقدمة لطيفة جدا آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر خلوف وفقه الله. الكتاب يطبع لاول مرة في مجلد لطيف هذا سلمك الله كتاب تخريج من كتب التخريج المعاصرة. طبعا الاصل الاصل هو كتاب الحكم لابن ابن عطاء الله السكندري. مشهور مشهور
ابن عجيبة الاندلس الفاسي الفاسي له شرح عليه سماه ايقاظ الهمم في شرح الحكم. الحكم من عطاء الله طبعا الكتاب اه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ هاني محمد علي الطنطاوي وفقه الله قال انه قرأوه على الشيخ الدكتور العالم الجليل الازهري اه
الدكتور حسن عبداللطيف الشافعي وهو عالم جليل وفقه الله. امين. اه كانوا يقرأون عليه كتاب ابن عطاء الله وايقاظ الهمم. اه في الجامع اه ثم بعد ذلك تبنى يقول اوعى ذلك اشارات واضحة وخفية على طريقة المتصوف هو الكتاب تصوف مشهور معروف
الى تخريج ما فيه من الاثار والاحاديث. فبلغت ثلاثمائة يا حسان واثنين او ثلاثة نحو كذا. نعم. من الاثار. وسمى كتاب هذا تخريج بغية ذوي الفطن والقيم في تخريج احاديث ايقاظ الهمم. الشرح
ايقاظ الهمم والشرح. نعم. لابنة عجيبة الفاسي. هو هذا الشرح. والبغية هذا من هذي من كتب التخريج الان. وطريقته كالتالي انه لاحظ يا حسان يرقم الحديث المذكور. هذا الاول اللي قبل هذا هو ترقيمه في الباب. هو يذكر باي باب. حافظ على نفس نفس مواضع
ترتيب المؤلف اللي هو الحكم. نفسه يقول في الكلمة الحكمة الفلانية تحت الاثر الواحد اثنين ثلاث. هذا ترقيم الحكمة اسف الاثر في الباب وهذا الترتيب العام الذي بعده تقريبا شف يذكر لك الحديث حديث كذا كذا يذكره كاملا ثم بعد ذلك يبدأ تخريجه من بعد تحت الخط يبدأ تخريجه بالكامل فان كان
الصحيحين اكتفى فان كان في الكتب المشهورة الاربعة اكتفى في العان والا لا وهذا الغالب عن كثير يبدأ يخرجه عاد من كتب الائمة لغيره وفيها احيانا يعرج على ضبط الغريب وبيان معناه واحيانا على بعض القضايا والمسائل التي تكلم فيها عن معنى هذا اللفظ او هذا الاثر. وفقه الله الحقيقي
جهد يشكر عليه الذي قام به وفقه الله والكتاب للاصدارات مؤسسة علم لاحياء التراث والخدمات الرقمية. هذا سلمك الله كتاب وبحث ماتع جدا يا حسان وهو كتاب عبارة اه عن عن اه استشراف او استنطاق كتب الرحلات في القضايا التاريخية. وهذا قل ما يلتفت
بتقول ايه ؟ وان كان قد يلتفت اليه في ما يسمون برجالات النهضة او رواد النهضة المتأخرين الذين درسوا غالبا في الجامعات الغربية لانهم اخذوا هذه الطريق من الغربيين وجاؤوا. وبدأوا للاسف الشديد يتكئون اتكاء كاملا على اه رحلاتهم ومذكراتهم كاصول
عليها في معرفة تاريخ امتنا واوضاعها وما كان فيها. مع ان غالبهم كان انما يكتب ورقات استخباراتية لامم لانهم بعثوهم وخدموهم واعطوهم ومولوهم فكانوا غالبا جايين وهم يضعون على مواطن الخلل
عندهم فكان غالبهم غير منصف مجحف تماما. لكن بعضهم في كلامه يظهر يظهر يعني حقده على اهل الاسلام. وبعضه لا يتوارى من يدعي الانصاف منهم اما لا يذكر الحقيقة يعني هذا اقل شيء او يذكرها مشوه او يذكرها ناقصة ومبتورة. قل من ينصف يعني
هذا الكتاب في لاخينا الحبيب المؤرخ الدكتور عبد الرزاق عبد الرازق عيسى قال لا مانع من الاستفادة من كتب الرحالة الغربيين. لكن لا بد ان ننظر اليها بعين النقد والفحص. ونقارنها بما كتبها المؤرخون المسلمون والرحالة المسلمون في تلك
او في تلك الفترة هذا الكتاب نظرة تقويمية فيها مقارنة بينما كتب الرحالة الغربيون عن مصر في القرنين او في العصر العثماني وما كتب الرحالة المسلمون في نفس الوقت ثم عنوان الكتاب مصر في عيون الرحالة في العصر العثماني. تكلم اولا في اهمية مع الرحلات وامدادها التاريخي وما يستفاد منها
وكلامه نفيس جدا في الباب ثم بدأ جعلها اربعة ابحاث او مباحث او فصول. الاول الرحالة الغربيون الذين كتبوا في من القرن السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. تقريبا سبعة منهم يأتي
بالرحلة اسمها ومن قام بها وترجم عنه وملخص للرحلة وبعض ما ذكره عن مصر. ثم وهكذا واحد اثنين ثلاثة حتى يتم ثم الفصل الثاني للرحالة المسلمين الذين كانوا في القرن السادس عشر
ثم الفاصل بعد الرحالة المسلمين اللي كانوا في القرن السابع عشر ثم الذي بعد القرن الرحالة المسلمين اللي كانت في القرن الثامن عشر. وكل واحد منهم مروا على مصر وكتبوا فيها
تقارير في احوال خاصة القضايا العلمية والحركة العلمية التي فيها والمجتمع وكيف كانوا قضايا اجتماعية والاقتصادية اللي كانت تحول البلاد والمجاعات والنكبات وحتى قضايا سياسية كله كله كانوا يكتبون عنها. نعم. لكن المقارنة مجحفة جدا. يعني فرق بين ان تعتمد على كلام اولئك الرحالة الجواسيس. وبين ان تعتمد على كلام هؤلاء
اللي كانوا يكتبون وهم يعرفون الامة وما واين مزاياها وعلوها وشأنها وماذا يعتنى بها واما الاشياء التي تأتي اصلا هي عبارة عن منقصات في مسيرة الامة العظيمة المنورة هذي تأتي منقصات هنا وهناك شيء لا بد منه يعني ما في احد يدعي الكمال اصلا
لكن فرق بين ان تعظمها وتجعلها هي الحالة السائدة وبين ان تجعلها لشيمار المقصود مقارنات رائعة ماتعة رجع فيها الى عدد من الكتب والابحاث في هذه الرحلات بعضها مخطوط لم يطبع من بعد من بعده حتى الان وقام بهذه المقارنات. الكتاب قلنا من
الحبيب المؤرخ فضيلة الدكتور عبدالرازق عيسى. ومن اصدارات اه مؤسسة علم الاحياء للتراث والخدمات الرقمية. الكتاب من الكتب الماتعة التي تقرأ في هذا الزمان لاجل استنطاق ما يأتي لانه هو الماء من بعدهم بنى على من كان قبلهم. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب من كتب المطولة في تفسير
سورة الفاتحة لتفسير سورة الفاتحة وهو مفرد في ذلك تعرف علماء التفسير منهم من فسر القرآن كاملا منهم من اخذ جزءا منه معين ومنهم من اخذ سورة ومنهم من اخذ اية وهكذا بهالطريقة من
تفاسير المؤلفة المفردة في في الصور هذا التفسير سورة الفاتحة افرج بعدد من المصنفات كثير وفي المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ هارون ابن عبد الرحمن ال باشا الجزائري في المقدمة ذكر عدد ممن فسر
ممن افرد الفاتحة بالتفسير هذا الكتاب ميزته انه يطبع لاول مرة لعالم جزائري من علماء الجزائر وكتابه في التفسير مفرد في سورة الفاتحة. آآ طبعا التفسير الكامل جواهر الاحسان الانفعالي المشهور يعني هو يكاد الوحيد المعروف الان في كتب التفسير الجزائريين. سمى كتابه الامور الناجحة طبعا الكتاب كان
كتاب الامور الناجحة في كشف اسرار الفاتحة للعلامة الفقيه المفسر الاصول ابي عبدالله محمد بن حسن بن علي بن يحيى الشمني القسنطيني نسبة الى قسنطينة عام سبع مئة وواحد وسبعين للهجرة من علماء القرن الثامن. رحمة الله عليه. الكتاب عبارة اكثره طبعا في المقدمة ذكر في المقدمة اشياء يعتني بالذات
الجانب اللغوي جدا في هذا الباب. النكت النحوية البلاغية الاعجازية والاعرابية شيء كثير في هذا الكتاب. الاحكام الفقهية هذا شيء يمر عليه مرارا الكتاب طبعا قلنا من تحقيقه هنا الحبيب فضيلة الشيخ هارون عبد ابن عبد الرحمن الباشا الجزائري. وفقه الله وباشراف عبدالعاطي محيي الشرقاوي ووفقه الله
مؤسسة علم لاحياء التراث والكتاب قلنا لاول مرة يطبع على نسخة الخطية النفيسة جدا. الكتاب هذا كامل يعتبر من مطولات هذا الكتاب يعني خاصة ان اخواننا لا يكثرون الحواشي الا يعني ما ما يحتاج اليه جدا والا في الاصل عدم اكثارهم. وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر عندنا اه ايضا فيه
رسالة الاولى سماها صاحبها الرسالة الغراء في ترتيب اختلاف وجوه القراء والمقصود بها انه جاء الى آآ اختلاف الوجوه المنقولة عن بعض القراء مما ينقل عنه روايتين او شيء ايهما ارجى حتى يقرأ به؟ لانه قال انه سألني بعضهم
ان هناك من يقرأون بالرواية الاضعف. وهناك رواية اشهر منها. فهو اراد تمييز الاصح وهو المشهور والذي يقرأ به من هذه الروايات المختلفة عند القراء وسماها الرسالة الغراء في ترتيب اختلاف وجوه القراء. اذا اختلفوا طبعا في النقل
والرسالة الثانية رسالة التكبير المعروفة في التكبير في اخر القرآن. المشهورة عند القراء وهي سنة يتداولون في مسألة التكبير يقول الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم اذا ختم يعني اذا ختموا طبعا اختلفوا من اين يبدأ لكن منهم من المشهور المشهور عند الجمهور انهم من سورة الضحى الى اخر سورة الناس وان كان
قد كتب بعضهم في مسألة ثبوتها سنيا هل تثبت او لا؟ وانكروا ذلك لكن عند القراء هذه يكاد تكون سنة متبعة عندهم كلا الرسالتين من تأليف المقرئ العلامة احمد بن ثابت الشريف التلمساني رحمة الله عليه المتوفى عام الف ومئة واثنين وخمسين للهجرة وهم من علماء الجزائر ولاول مرة
وهذه رسالة من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ هارون ابن عبد الرحمن ال باشا الجزائري وفقه الله ومن اصدارات مؤسسة علم لاحياء التراث آآ لاحياء التراث الخدمات الرقمية. لاحظ معي يا حسان اغلب الكتاب طبعا الرسالة الاولى رسالة غراء اغلب الكتاب. ثم خدمه بالتعليق عليه خدمة ماتعة جدا فيها بيان الرجوع الى الاصول
بيان المواقع التي يحتاج الى بيان. الرسالة الاخيرة التي هي قلت لك التهبير هذي رسالة مختصرة مقتضبة جدا. وهي رسالة مختصرة في الكتاب وفيها فيها ثم قال يعني اراد شرح بعض النظم ورحمة الله عليه. امين. هذا سلمك الله كتابه في الفرائض
طبعا العلامة البرماوي مشهور اه وهو العلامة شمس الدين اه ابو عبدالله محمد بن عبد الدائم ابن موسى العسقلاني البرماوي رحمة الله عليهم توفى عام ثمانمائة وواحد وثلاثين. وهو من العلماء الفقهاء الاصوليين المشهورين. وكان مكثرا من النظم وله النبذة الالفية كتابه كبير سيأتي ان شاء الله سنعرف به باذن الله
وله عدد ترى من المنظمات والبرواي المشهور اذا كتب على غالب انه مثل الجاركا شيوعي بيعني يستوعب ويطيل في الكتابة قال انه كان هناك احد المشايخ ابن ولي الدين ابن المنفلوطي كتب لهم ضوابط في الفرائض في سبعة فصول فهو جاء الى هذه الفصول السبعة
ونظمها في نظم وجمع وزاد عليها ثلاث فصول وخرج بمئة وثلاثة وستين بيتا. ثم بعد وسماها مبهج الرائد ضوابط في الفرائض تسمى النظم. ثم قام وشرح النظم في كتاب ثم شرح مبهج الرائد. جميل. فعندنا الان نحن ثلاثة كتب في هذا الكتاب. طبعا
طرح الذي هو شرح النظم والنظم الذي هو الرائد للعلامة ابن عبد الدائم البرماوي مشهور العلم البرماوي ابن عبد الدايم. الكتاب من وهو كتاب في الفرائض الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي معاذ شحات رجب البقوشي وفقه الله ومن اصدارات مؤسسة علم لاحياء التراث. الكتاب لطيف
ويحتاج اليه لاجل لانه فقط تقصد الى مسألة الظوابط. وطريقته انه يأتي للنظم البيت ويشرحه بهذه الطريقة. لاحظ حسان هذا النشو وقد احسن جدا اخونا المحقق لما رقم الابيات يرقم البيت ما هو؟ والكتاب مشكول بالكامل ابياته ثم يبدأ يشرح كذا كذا وهي كلها ضوابط في ابواب معينة يرى انه كان
يحتاج اليها في هذا الباب. الكتاب لطيف من اصدارات مؤسسة علم الاحياء والتراث والخدمات الرقمية هذا سلمك الله كتاب من الكتب التي كان يعتقد مفقودة حتى وجد نسخة خطية فريدة في اسبانيا
بخط التلميذ المؤلف. الكتاب عبارة عن اختصار لالفية بن مالك المشهورة في في النحو. اختصر من العلامة السيوطي جلال الدين السيوطي السيوطي له مختصر العجيب انه ضاع مع انه يعني مشهور انه كان يختصر الكتب. صحيح
الكتاب وجد بخط تلميذه تلميذه اللي هو الامام الداوود الداودي صاحب كتاب طبقات المفسرين كتب هذا النظم في قبل آآ في حديث كتبه هذا النظم ووجد النسخة كتامة كاملة بخطه النسخة وثم اختصاره الوفية باختصار الالفين
اللي هي الفيت ابن مالك للعلامة جلال الدين السيوطي رحمه الله المتوفى عام تسعمية واحداشر للهجرة. الكتاب لاحظ معي عبارة عن ست مئة وخمسة وثلاثين اختصر الفية بن مالك. وربما زاد اشياء قال مما ترتضى يعني وهي قليلة الحقيقة. يعني هو زاد اشاء راح رقمه كامل الابيات
وكامل الابيات مشكولة مع تعليقات مهمة جدا قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حمزة مصطفى حسن ابو توهة وفقه الله واخرج على النسخة الخطية الفريدة. والحقيقة ان الاماكن التي التي يتعقب فيها السيوطي وهي قلة حقيقة ابن مالك او اوزادها يعني
حاكم غيره احيانا اه ذكرها وبينها وشرحها في الهامش وفقه الله لاحظ اه طبعا الاستثمار من اصدارات مؤسسة العلم لاحياء التراث والخدمات الرقمية في جزء لطيف هذا سلمك الله كتاب كان يعد من المفقودات مع انه من المرويات عند الائمة مما كانوا يأخذوه بالاسناد
وهو كتاب للامام البخاري صاحب الصحيح المشهور الكتاب لاول مرة يطبع. ما شاء الله. اي لاول مرة يطبع. وجد حتى نخته ليست متقدمة جدا. وجدوا له نسخة خطية وحيدة ثم سمع آآ سمع
نسخة اخرى لكن يقول ما ما استطعت اقف عليها. الكتاب عنوانه كتاب بر الوالدين للامام الحافظ الكبير امير المؤمنين في الحديث ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بخاري رحمه الله صاحب عام مئتين وستة وخمسين للهجرة. والكتاب ترى يطبع طبع قريبا لاول مرة. طبعا طلعت هاي الطبعة وفي طبعة ثانية
لكن الذي حقق هذه النسخة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعاطي محي الشرقاوي على نسخة وحيدة والنسخة الثانية لم يستطع الوصول اليها يقول سمعنا ان هناك نسخة ما استطعنا الوصول اليها. هذي النسخة التي وصلوا اليها هي عبارة عن نسخة آآ مغربية
اه قد سبق ان طبعت كتاب طبعه قبل حوالي اربع سنوات. ثم هذه هي الطبعة الثانية. استدرك ما كان وقع فيه من الخلل في الطبعة الاولى. وصحح في الطبعة الثانية
ما فاتوا من الطبعة الاولى. وهو يعني شيء يعني هو ذكى في المقدمة اعتذارا على ذلك. وان الانسان لا يخلق قلت لك احيانا لا يخلو عمل الحديث بمثله. الكتاب عبارة عن جزء
اللطيف معن لا تتعدى الاحاديث ستة وسبعين حديثا مرونية بالاسناد وهي لم يشترط فيها الصحيح على طريقة الادب المفرد. اخونا الحبيب حقق كتاب وشكل كتاب بالكامل الاحاديث كاملة. وتكلم عن بعض الاحاديث فما كان منه اصله في الصحيح ذكر الصحيح. وما كان في غيره مما رواه البخاري من طريقه. سواء
كان في التاريخ الكبير او في الادب المفرد او شيء فانه يذكره ويبدأ يتكلم على اسناده ومن رواه من طريق البخاري ايضا من هذا الكتاب. جميل. الكتاب عبارة عن جهد لطيف كما قلت لك من
اصدارات مؤسسة علم لاحياء التراث والخدمات الرقمية هذا سلمك الله بحث ماتع وهو مما يحتاج اليه خاصة للباحثين عن المخطوطات والنفائز. لانه يبصرك بمواقعها وانتشارها في بلدان العالم الاسلامي خاصنا في البلدان الاعجمية
هذا الكتاب يتكلم عن المخطوطات الموجودة في بلاد الهند واقام اخونا الحبيب فضيلة الدكتور صاحب عالم الاعظمي الندوي وفقه الله بهذا البحث اللطيف الجميل اراد به تعريف الناس بالخزائن العامة الموجودة في الهند
هو الان يقول لن اتكلم عن الخزائن الخاصة. لان هذا صعب حصره اصلا ولكثرتها وانتشارها. يقول الخزائن العامة المبذولة الموجودة فيها من المخطوطات بالعربي طبعا في سائر الفنون ما يقرب من مئة الف مخطوط اصلي. وهذا حدث ضخم جدا يا حسان
يعني انا اقول لك الان كثير من الكتب لا تخرج لنا طال قل من يرجع للمخطوطات الهندية يعني نسخة هندية موجودة فيها من عجائب طبعا ترى غالب ما فيها ما فهرس هذي مشكالية كبيرة
هو اخونا الحبيب الدكتور صاحب عالم الاعظمي اراد ايقاف الناس على حقيقة الموجود من هذه المكتبات العامة فسمى كتابه وضع المخطوطات العربية في المكتبات الهندية وتكلم عنها. اول بدأ بذكر اه اه مأسرة تاريخي لوجود المخطوطات العربية في الهند. ثم ذكر بعد ذلك
او المكتبات العامة الموجودة في الهند. ونبذة عنها وهذا الكلام رائع. لم يأتي بكل مكتبة متى ان شئ التعريف بها المخطوطات والعناء. ثم يأتي باهم الكتب التي فيها كنماذج ثم بعد ذلك اخذ نموذج اراد الكلام عليه خصوصا بعينه. كان مكتب من المكتبات العامة وهي مكتبة مكتبة اكاديمية شبلي النعماني نموذجا جعلها نموذجا
وين المكتبات العظيمة؟ طبعا ذكر في كيف كان العلماء الهنود يرحلون الكتب العربية الى الهند؟ الائمة الذين جاؤوا للحج او العمرة او الذين جاوروا في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي مدة جلسوا بعضهم اربع سنين خمس سنين. صحيح. واشتروا ورحلوا فوجت الكتب. وكان العلماء هم يتنقلون بهذه الكتب. المقصود انه
اتى الى هذه المكتبة مكتبة شيلي النعماني مكتبة اكاديمية الشبل النعماني وهي موظوع دراسة وبدأ يتكلم عن اهم المخطوطات التي فيها الكتاب من اصدارات مؤسسة علم الاحياء والتراث الرقمية. لاحظ يا حسان الاخوة بس يشوفون طبعا الكتاب فيه معلومات جدا راح نشوف هذي. بدأ يتكلم عن اهم المخطوطات التي فيها شوف هذه نسخة حسنة
كاملة نادرة جدا. بعضها بعضها بخط المؤلف. القرار تقول ثلاث مئة مخطوط تقريبا. هذي فقط في هذه المدرسة. في هذه المكتبة الخاصة نعم. طبعا هي في جامعة هي اكاديمية. لاحظ هذي نماذج من المخطوطات نماذج الاخوة يظهر لهم ولا لا؟ ان شاء الله انه يظهر هذي نماذج من المخطوطات الموجودة فلاسف اثر العثة
ظاهر عليها هذي نماذج منها. طبعا في سائر العلوم في سائر العلوم. ما شاء الله. الكتاب مثل هذا الحقيقة يحتاج اليه وفقهم الله. امين هذا سلمك الله كتاب يطبع لعالم من علماء القراءات المتأخرين مشهور وهو العلامة محمد ابن محمد ابن محمد هلالي الابياري
المتوفى عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين هى رحمة الله عليه. وقد كان له عدد من الكتب في القراءات وهي كثيرة جدا ليست بالقليلة هذا الكتاب سماه متن منحة مو لي البر. مو لي كذا مو لي البر اللي هو الله عز وجل. نعم. بما زاده كتاب النشر في القراءة العشر. هو
الى كتاب آآ ما زاد صاحب طيبة النشر. الابن الجزري. ما زادوا في القراءة العشر عما في كتاب الشاطبية. ليش؟ الامام الشاطبي وعما في كتابه الاخر اللي هو الزيادات التي فيها عن في القراءات العشرة ما زادهم. واستخرجها وذكرها وشرحها وبينها وقد كان من علماء القراءات ومن اصحاب الاسانيد وكان يجيد بها
بها. نعم. طبعا الكتاب من اجل تحقيق ودراسة اخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ ابي نسيبة الخير محمد بن محمود ال داوود. المصري الشافعي الازهري وفقه الله يطبع لاول مرة من اصدارات مؤسسة علم الاحياء التراث والخدمات الرقمية. لاحظ معي حسان الكتاب لاحظ هذا هذه المخطوطات. طبعا الابياري كثيرا ما يخرج
ويخرج كتبه على نسخته المطبوعة ولكن هذا رجع الى بعض النسخ الخطية. هذا وقد طبع في زمانه لاحظوا اخذها من ولدي ولدي ايضا له التقرير عليها لاحظ وخرج وظبطها وظبط نصلها واخرجها بالكامل. جميل. كلها ابيات تقريبا حوالي مئة واربعة واربعين بيت تقريبا. تقريبا
وفقه الله. امين. هذا ايضا لنفس المحقق ونفس المؤلف وهو كتاب اخر في القراءة سماه الوجوه المناسبة بشرح النخبة المهذبة فيما لحفص آآ من طريق الطيبة. طبعا فيما فيما لحفص من الطريقة الطيبة واخرجها وجاء بما تفرد به حفص بحكم ان القراءة هي المشهورة في العالم العربي والاسلامي
واخرج ما تفرد به حفص عن طريق راوييه واخرجها وبين وجوه المناسبات بين قرويين وسماه الوجوه المناسب بشرح النخبة المهدبة فالنخبة المهذبة هي الاصل وهذا شرح لها. ايضا من تأكيد الاصل والشرح للعلامة محمد بن محمد هلالي
الابياري رحمة الله عليه توفى عام الف وثمان مئة وثلاثة واربعين ومن تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي نسيبة اه ابي نسيبة الخير محمد ابن محمود ال داوود المصري الازهري الشافعي اه ومن اصدارات
مؤسسة علم لاحياء التراث والخدمات الرقمية والكتاب ايضا اخرج على النسخة المطبوعة في عهده وهو في الهامش وفقه الله اراد بعض بيان الفوارق هذا هذا المحقق الان لاجل لايضاح المتن وزيارته في شو لاحظ هذي كله من الخدمات التي يقدمها المحقق وفقه الله. امين. هذا سلمك الله عندنا منظومة اخيرة لعالم من
الموصل آآ كبير في السن مسن اراد آآ ان ينظم منظومة مختصرة جدا في خمستاشر بيت فيها ترتيب سور القرآن سماها منظومة ترتيب سور للمقرئ الشيخ ابراهيم ابن فاضل ابن محمد المشهدان الموصلي اه وفقه الله طبعا هو ما زال حيا نسأل الله لكن ولد
عام الف وثلاث مئة واثنين وستين هذا ولدت ولد. طبعا الكتاب شرحه وحققه واخرجه ولده فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد ابن ابراهيم فاضل وطبع في مؤسسة علم لاحياء التراث وخدماتها الرقمية جزاك الله خير شيخنا هذا العرض الماتع والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة نلقاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
