هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة
خمسة خمسة ثمانية صفر اربعة خمسة صفر واحد نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. يا هلا وسهلا وحياك الله حسان وبارك الله فيك نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول اذكر اسم كتاب تمنيت انك من الفه ولماذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. في الحقيقة هذا السؤال جميل جدا لانه يصادف
رغبة عند الانسان حتى لو كان ترى ليس من اهل العلم لكن ربما كان احيانا هو نفسه نفسه تجيش بشيء من من نشر العلم وخدمة علم خدمة الدين فهي كانت تمنى لو الف شي فهذا كتاب جيد لكن نحن بالاخوة يقولون لماذا؟ نعم. نعم
اه نستعرض شيخنا الاجابات التي وصلتنا على حسابنا على تويتر آآ ابو عبد المهيمن سمير يقول آآ كتاب التوحيد الذي هو الذي هو حق الله على العبيد كونه من احسن ما الف لطالب التوحيد المبتدئ ولكثرة شروحاته
ولما قد انقذ الله به العباد وكونه لا يستغني عنه مبتدئ ولا منتهي. وكونه يعاد قراءته كل مرة ويحفظ من كثير من الناس. جميل هذا هذا هذا يعني اتمناه لشرف العلم الذي كتب فيه ولاجل اثر الحسن الذي صار له. نعم فيصل فيصل علي يقول اتمنى يعني ان اؤلف كتاب على غرار
تقصير على النبلاء لكن للنساء وتجمع فيه سير امهات المؤمنين والصالحات واهل الديانة من النساء طبعا هو في كتاب علام النساء لرضا كحالة كحالة. لكن جميل لكن للنساء يعني يبغى هو يكتب في تراجم النساء كذا انا فهمته. حلو. جميل لكن ليش
ماذا كان لماذا صح؟ يعني قد يكون هو. نعم مثل اخونا اسمه علي. فيصل علي. فيصل علي. اه فيصل علي واظنه ان شاء الله طالب علم يفهم انه تراسل العالم نبلاء. ليس في كل من فيه ترى من الصلاح
ترى في ناس فيهم كلام يعني بس لهم النبلاء في قومهم في طبقتهم في كذا فذكرهم ترى الذهبي نعم انس محمد يقول انا مثال في القرآن  اه اسلام ابراهيم يقول كتاب النهج اسمه في شرح اسماء الله الحسنى. والله اخونا اسلام متقاول مع هو كان المرة الماضية كان كتاب يتمنى انه لقيه
لقيوا الان هو يتمنى انه يكون صنفه. الظاهر ما قرأ غيره. يقول لك لانك لانك ستعرف الناس على اعظم من في الوجود. ستنال شرف ان ان العالم على رب العالمين وملك الملوك الكريم. احسن. الرحيم رب العرش العظيم. احسنت
عبد الله المحارب آآ صور الكتاب اه كتاب قواعد تدبر القرآن اه وتطبيقات على قصار مفصل الدكتور عقيل الشمري. جميل هذا لعله رأى لمس اثره فيه. ايوه لما تميز به من الجمع والتطبيق والسهول. اجزى الله المؤلف خيرا. الله يجزاهم خير. طالب علم يقول صحيح الامام البخاري رحمه الله لما فيه من قبول الام من قبول
في هذه الامة. الله اكبر عاد هذي بنية حقيقية صحيحة اما هذا القبول الشاسع والبركة اللي وضحها الله عز وجل هذا الكتاب العظيم وفي جمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانتقاص صحيح منها الحقيقة هذا شرف يعني رحمة الله عليه الامام البخاري
محمد بن حريبي يقول كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان حفظه الله اه محسن ال مرسي ما عندك هالليش ها؟ لا لا لم يذكر. نعم. طبعا الكتاب الملخص الفقهي يعني مشهور معروف. مشهور ويراجع من كبار الطلبة ومن صغارهم. نعم. متداول
وجميل وجوده في كل بيت. صح. صحيح. محسن المرسوم يقول كتاب الرحيق المختوم لمباركفوري كتاب في السيرة النبوية باسلوب الرائع. صحيح. وهذا كتب الله له القبول وانتشر هذا الكتاب وترجم لعدد من اللغات. صحيح
فيصل النعماني السيد يقول اه القاعدة النورانية لنيل خيرية تعليم كتاب الله عز وجل. ما شاء الله هذا ال ابا من القاعدة الاساسية جميلة احسن الغايات والرغبات كلها قاعد كل واحد قاعد ينظر للممبار ممتاز. صحيح. عبد الرحمن ابو هوش يقول كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب
رحمه الله لما فيه من تعليم الناس التوحيد وكتاب النخبة لابن حجر ما الفه الا بعد ما تشرب الحديث ومصطلحه. صحيح. ما جاء عالم بعد هذا الكتاب الا وتتلمذ على هذا الكتاب والله اعلم. صحيح كلاهما اصل في بابه كلاهما اصل في بابه. نعم
اه عيد الميموني يقول تفسير القرآن العظيم لابن كثير. لما له من حب في قلبي. ما شا الله. وهو الحقيقة من كتب العمدة في الباب. صحيح صادق اه اديب عفوا عبد الله الجهني يقول كتاب رياض الصالحين
هنيئا لمؤلفي ابو زكريا النووي لا يكاد يخلو مسجد ولا بيت ولا زمان ولا مكان منه. ولا يكاد يخلو عالم بحق اتى بعده الا شرحه او علق عليه او ما شاء الله ما شاء الله اما هذا حقيقة كتاب مبارك
ولعل صاحبه كانت له في نية صالحة وهو من اكثر الكتب طباعة بعد القرآن سبحان الله هذا شيء عجيب لعدد من اللغات وهذا صحيح تجده في كل انحاء العالم لو ذهبت حتى الى
اول ما افتح اي مركز سامي على وجه الارض اول شيء ندخل رياض الصالحين مع المصاحف اه ادعو الى سبيل ربك اذا اسم الحساب يقول تيسير مصطلح الحديث جدا ميسر هو يقصد حق الشيخ محمود الطحان محمود الطحان اي نعم وطبعا هو لانه كتب صار مقرر في كثير من الكليات والمعاهد صحيح
ام سلمى تقول الكتاب المختصر في التفسير اه لسهولة العبارة وجمال الاسلوب والفوائد الجميلة في اخر الصفحة. ما شاء الله جميل جدا. واللي هو اطبعوك اه مركز تفسير وعرضناه. نعم. سبقنا عرظنا. اه كتاب سابقة
ايضا لروعة الموضوع وزيادة الايمان الذي يحصله القارئ. صحيح آآ اظن يقول المختصر في تفسير القرآن الكريم ايضا عماد المنصوري يقول زاد المعاد لانه جامع اه جليد عبد الله صحيح عن مزاد المعاد هذا فقه السيرة
واحسن الاختيار نعم صحيح جليد عبدالله يقول كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لانه قاموس الحديث نعم صادق والله يحيى قالوا في قال الشوكاني لما طلب منه ان يشرح البخاري قال اهجرت بعد الفتح. نعم. ويقصد فتح الباري. نعم. اه يحيى ابن ابراهيم يقول كتاب صحيح
البخاري ايضا الغريب انه انه انه كل من جاء اراد شرح البخاري الا ما ما يقدر يتخطى ابن حجر. بركت بعض الكتب انها اذا متى ما الفت لا يستطيع احد يتخطاها
كما اراد فهم هذا الكتاب. صحيح للاسف يقول كتاب التعبير القرآني لفاضل السامرائي القرآني. نعم. اي هذا كتاب حديث. نعم. ومراد منه ابراز البلاغ القرآني. نعم. ابو عبد العزيز يقول كتاب عمدة الاحكام لعبد الغني المقدسي لما له من القبول والانتشار بين
علماء الامة وطلاب العلم وعامة الناس. صحيح وفي وفي جمعه نوع من السهولة. ما شاء الله صحيح. خالد الجزائري يقول كتاب ذم الهوى لابن القيم روعة جزاك الله خير يعني الروعة صحيح لكن هذا يعني من نافلة العلم بخلاف ما زاد المعادي اللي اختاره اخونا قبل لا كتاب اصيل
ماريا ام اروى تقول كتاب التوحيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب كي اخذ اجر تعليم الناس حقيقة التوحيد كم واحد ذكر لنا مسألة آآ ما رتب على الكتاب من بعده اي من الاثر الحسن. نعم. فبعضهم يتمنى الكتاب لاجل ما سار له من الاثر الحسن. وهذا جميل
وعليه الواحد لو بحث عن بعض كتب لها اثر حسن سيقول ليتني انا اللي الفتها. صحيح. ام عبد الله تقول صحيح البخاري ومسلم لما به من حفظ سنة الرسول صلى الله عليه
وسلم. صحيح. ولصدقة جارية المتحصلة في نشر العلم ونشر السنة النبوية المطهرة. صحيح. ونحن نوصي اخوانا شوف ما دام يحبون انهم كانوا لو الفوا بعض الكتب لاجل اثر حسن يجعل لهم اثرا حسنا شوف الناس صارت تذكر ماتوا من مئات السنين ويذكرون باثارهم الحسنة. صحيح. تقول كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط
لابي حسن الندوي وكتاب ينبوع الغواية الفكرية لعبد الله العجيري ما شاء الله وهذه كتب حديثة معاصرة كل واحد تغطي جانب غير الجانب الاخر وفقهم الله جميعا امين يا رب. نحنا طبعا كان القصد منها الوقوف على غايات الناس او رؤية الناس
سبب الاختيار ما هو؟ انت لاحظت بعضهم يرى لما في مثلا انه رأسهم في الباب بعض اثر الحسن البعض يرون التسعين في العقيدة بعضهم افضل كتاب في التفسير وهكذا. وبعض
سيارة طلبة العلم ونحو ذلك وهذا طيب هذا كله جميل وهاي من الغايات تجعل انسان شوف هذي من الغايات اللي تجعل انسان حتى لما يشتري كتاب يسأل عن هذا الكتاب قيمته العلمية امام من اثار العمياء قيمته العلمية جعلته
واثرا حسنا. صحيح. طبعا بشرط السلامة من ما فيه ولا في بعض كتب اهل البدع ترى لها اثار طويلة في اتباعهم. لكن اثارها سيئة نسأل الله العافية. نبدأ؟ تفضل شيخنا. بسم الله
هذا سلمك الله اه كتاب من الشروح المعاصرة لكتاب من كتب اه احاديث الاحكام المشهورة المعروفة اصل الكتاب هو كتاب محرر في الحديث للعلامة الامام شمس الدين محمد بن احمد بن عبد الهادي
المقدسي المشهور العالم المشهور الجليل توفى عام سبع مئة واربعة واربعين للهجرة له كتاب جليل عظيم سماه المحرر في الحديث هذا الكتاب وضعه لاحاديث الاحكام وانتقم من احاديث الاحكام من كتب السنة وكان له طريقة فذة في انتقاء الالفاظ
التقاء واختيار المتون والاسانيد. وكلامه على العلل كلام عالم بصير بالباب ولهذا الذي سيشرح كتاب المحرم في الحديث ابن عبد الهادي دون ان يتنبه لمراداة المؤلف في انتقائاته للالفاظ ولطرق الرواية لن يؤدي مراد المؤلف
من من قصده لهذه الرواية. طبعا مع كلامه على الحديث تصحيحا وتظعيفا وكلامه على العلل. وفي هذا الكتاب الا انه من الكتب بالجامعة المحررة كما سماها سماها المحرر الكتاب تقريبا لا يعرف له شروح. يعني مطبوعة حتى الان تقريبا. وهذا يكاد يكاد يكون الشرح الاول الذي ظهر عندنا وليس تاما
هذا الكتاب سماه صاحبه الشرح الميسر لكتاب المحرر يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور احمد بن علي القرني وفقه الله وقد داخل معنا قبل ذلك وعرضنا له بعض انتاجه العلمي وهو صاحب انتاج علمي متميز
صحيح. ومن اصدارات دار الناشر المتميز في هذا المجلد اللطيف استوعب فيه كل احاديث الاحكام. هو هو من عادته هو وفقه الله الشيخ احمد القرني انه اذا طلب منه يشرح كتابا فانه لا يشرح كتابا الا وقد شرحه هو قبله خطيا بحيث انه يكون يشرح ما كتب او شرح يشرح للناس في الجمهور ما كتبه وما
وقرره. جميل. وكان هذا منه يعني هو جمع ما كتبه وحرره في هذا الكتاب. ليشرح في دورة علمية احاديث الصلاة او كتاب الصلاة من الكتاب المحرم. فشرعوا في هذا الكتاب وكان يركز على الناحية الفقهية لان هي المقصودة بالكتاب قال واما تخريج الحديث والكلام على جانب الرواية
فقد كفيت ويقصد بها ما خرج من الكتب اللي هو اخونا الشيخ سليم الهلالي له كتاب في تخريج احاديث الثلاث مجلدات للمحرر واخونا الحبيب الشيخ خالد ضيف الله الشلاحي ايضا له كتاب الدرر في شرح في تخريج الحديث المحرر كتاب ضخم جدا قال كفوني المؤونة في ذلك من احب
من يستجيب في التخريج ونحوه يرجع اليها. اما هنا فقط فهو شرح له ويشرح كالتالي كما ترى يذكر لك الحديث لاحظ الحديث يجعله مؤطر باطار. ثم يشرح هذا الشرح ويشرح على طريقة المتقدمين في الشرح وهي عبارة عبارة حتى ينتهي من كامل الشرح. يا سلام! قوله كذا يشرح كذا. قوله كذا ويشرح كذا بهذه الطريقة
وليس على طريقة المعاصرين من الطريقة النموذجية. نعم. جملة الحديث وماذا دله نحو ذلك وفقه الله. امين. هذا هذا ايضا سلمك الله كتاب آآ يعني رأى الحاجة اليه بسبب وسعة اطلاعه انه ما وجد كتابا يغطي حاجة طالب العلم او المريد
الواقف على رموز المحدثين في كتبهم. ما وجد كتاب يجمع هذه الرموز. انما هي مبعثرة ومنتشرة تذكر احيانا في مقدمات الكتب. احسنت. واحيانا ما تذكر ترى واحيانا ما تذكر فيأتي من آآ يذكر لك مراده بها احيانا كذلك. واحيانا واحيانا
بعض النساخ لاجل ضبط النسخ يجعلون هم نفسها رموز على النسخة وحتى يعني هو مميز بين هذي كلها طبعا. طبعا هو يقول يعني وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن علي القرني
باطلاع حسب اطلاع ما وقف على احد جمع هذه الرموز عند المحدثين. وكثيرا ما يشتكي بعض المشايخ المعاصرين في اثناء التدريس الدراسات العليا انهم يتيه الطلبة في معرفة مرادات المؤلفين بالرموز فجمع بدأ سفر كتب الحديث والشروح ونحوه واخرج كل ما يتعلق بالرموز
المرمزة عند المحيي ماذا يقصدون بها؟ طبعا هو ذكر يمكن حوالي عشرة في المقدمات ما المراد بالرموز وما المراد معناها؟ وتاريخ استعمال المحدثين لها متى بدأت؟ طبعا ذكر من قال انه ابن الصلاح وجاء بعده واستعمله ونحو ذلك. جميل. ثم بعد ذلك هو يقول انا لن اذكر الرموز التي هي خصال
كلمات معينة لا سأذكر يعني مثلا كتاب يختصرون فيه كلمة يسمى الفتح يقول مثل هذا لا لا اذكره لا اجعله رمزا اصلا وكذلك الرموز اللي هي للنساخ اصلا لاصل المؤلف للارماس لا ان النساخ لدلالات النسخ ونحو ذلك قال لا اذكر وشي من ذلك بس ذكر حتى ما استعمله
المستشرقين مثل كتاب معجم الفرس الحديث. نعم. ذكرها ومرادة بهم. فجمع كما هائلا ورتبه البائيا حسب الحروف في كتاب جليل معجم الرموز عند المحدثين وهذا الكتاب الجليل ما يكاد يخطر على بالك رمز من رموز المحدثين حتى ترى للمتأخرين الا وتجد جوابها هنا. الكتاب من صنعة وتلف اخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور احمد بن علي القرني ومن اصدارات دار مكتبة دار المنهاج بالرياض بهذا الاخراج الممتع لكما ترى. الاخوة مثلا هذا حرف الخاء حرف الخاء رمز لكتاب كذا كذا ويبدأ بعدين الاظافات خاء طاء خفى كذا يذكر لك الكلمة ثم يذكر لك تحتها
اين مرمز عليها؟ ما مراده بها؟ من تابعه على ذلك لو كان احد قد تابعه على هذا الرمز او نحو ذلك. فان كان قد كان المراد نفس له رمز اخر يبين لك بس في محله ان شاء الله. يا سلام. مع مع لحالات على كل المواطن اللي هو استخرجها من هذا الكتاب. وفقه الله وبارك فيه. جميل
هذا سلمك الله عبارة عن بحث محكم من الابحاث المحكمة آآ طبعا رحمة الله عليه الشيخ الدكتور العلام محمد مصطفى الاعظمي رحمة الله عليه صاحب كتاب الدراسات في الحديث النبوي
كان القصد منه الجواب ودفع شبه المستشرقين الطاعنين في السنة النبوية وتدوينها لكن التجويد عنده نوعان تدوين فردي وتدوين عام. هو رد الشبهات المتعلقة بالتدوين الفردي ورد ورد شبهات بما لا مزيد عليه. وانا كم وقفت على من يثني على هذا الكتاب من المتخصصين وممن ارادوا الاستعانة للرد على
لان هي سبحان الله تواصوا به. كل جيل يأتي ممسوخ ياخذ من الممسوخ اللي قبله رد رد عليه رد باذخ جا من بعده واراد يضيف اضافات لكن الشبهات المتعلقة بالتدوين العام
هذه جاءت معه عرضا. يعني كان يأتي بجواب عرضا او نحو الاستعراض عرضا. جميل. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن علي القرني وفقه الله واراد ان يكتب ردا وجوابا ويفند اراء المستشرقين في طعنهم في السنة في حفظ السنة النبوية من جهة
العام فالف هذا البحث الذي سماه اعلام الاعلام باسباب عدم جمع السنة النبوية في عصر صدر الاسلام قام وكذكر في المقدمة جاب عرض شبهات المستشرقين ومن تابعهم على ذلك. جعل مبحث كامل لها. ثم اتى بالاسباب الداعية لهم لاثارة
صارت مثل هذه ثم عقد الفصل كامل او باب كامل وهو زبدة الكتاب الرد والتفنيد على شبهة شبهة لكل ما ذكروا من من هذه الشبهات طبعا فيها نوع من الاختصار فيها نوع من الجدة فيها نوع من الاحالة على البعض الكتب خاصة اللي يستغرب من بعض بعض الناس الاعيان لكيف وقعوا في مثل هذه
الشبهات وتابعوا فيها المستشرقين والكتاب جدير بالاقتناء وضمه الى ذاك الكتاب فهو من الكتب المدافع عن السنة النبوية بيض الله وجهه. الكتاب من اصدارات المتميز وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله جزء لاول مرة يطبع
وهو جزء صغير من من كتاب ضخم جدا. لكن للاسف غالبه مفقود وهو كتاب الجامع المسند للعلامة بن بجير الجامع المسند هو مستخرج على صحيح البخاري. العلامة الامام ابو حفص عمر بن محمد ابن بوجير او البجيري المتوفى عام ثلاث مئة واحدى عشر رحمه الله
وكان من ائمة الخرسانيين وكان تلميذا للبخاري صنع مستخرجا على صحيحه شوف الجامع سماه الجامع المسند المستخرج على صحيح الامام البخاري وطريقة المستخرجات كما لا يخفى حسان انه يأتي للمحدث ولا المؤلف الكتاب ويسوق الاحاديث باسناده ويلتقي مع صاحب
كتاب مثل البخاري في شيخه شيخ شيخه او من او من اعلى منهم من اعلى منهم او احيانا ما يلتقوا الا في الصحابي. وهذي فائدة المستخرجات انها احيانا تقف على اسانيد جديدة. طيب. ربما عالجت بعض العلل الموجودة في في الروايات. وربما الالفاظ الاحاديث مهمة جدا لانها تكشف احيانا بعض المرادات
للتوضيح. جميل. طبعا الكتاب للاسف مفقود كامل وما ودي منه الا قطعة. القطعة تتعلق بكتاب التفسير. اه شف كتاب التفسير منه. اه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن بكر بن ابراهيم العابد وفقه الله وحقق جزءا لطيفا فيه قرابة خمسة وسبعين حديث او اثر تقريبا
ما هو ما يتعلق بسورة الفاتحة وسورة البقرة فقط من كتاب التفسير وهو الجزء او القطعة التي وجدت من اصل الجامع الكبير هذا. جميل. يعني كتابة تفسير كامل موجود موجود. هو اخذ هذه القطعة واخرجها في هذا البحث. يا سلام! في هذا البحث. نعم. والبحث من مطبوعات دار الطرفين بالطايف. واكمل البحث الباقي الى
كتاب التفسير الموجود منه طبعا بس هو الكامل كتاب التفسير كامل الحمد لله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين باناجة ونسأل الله عز وجل ان يعجل به ان شاء الله بطباعة الكتاب ويصير عندنا
آآ كتاب التفسير من الجامع المسند لابن بجير كاملا مطبوعا. الكتاب الابن بجير طبعا من كبار الاعيان في وقته حتى قال ابن خزيمة قال ليتني استطيع الرحلة لرحلت الى بن بجير. عجيب. مع انه هو واياه توفي في سنة واحدة كلهم عام ثلاث مئة واحدعش رحمة الله عليهم جميعا. امين يا رب. هذا هو القطعة الموجودة منه. وقد يقول هو قال انه وفقه
الله انه اخرج الكتاب والكتاب من طبعا الاسانيد ابن بجير والوقوف عليه متعين سواء للمفسرين او المحدثين هذا يعتني بالطرق والرواية يعتني بالتفسير التفسير المأثور وارجو ان اخواننا يكونوا اصحاب التأثير موسوعة مأثور انهم ان شاء الله وقفوا عليه. ان شاء الله. وفقهم الله. امين. هذا
الله يعالج قضية مهمة للاسف صار لها اثار نكدة على العالم الاسلامي. وهي الاقترار بالقوانين الوضعية الغربية. واجترار ما عندهم دون تمحيص بينما يصادم شرعنا او لا بينما ينفعنا او لا؟ بينما نحتاجه او لا
كله اشتراه بالكامل حصل يعني جت فترة هي انسلاخ من الاحتلال الظاهر الى الى نوع من استجرار لنمط الحياة الغربية ونحو ذلك في معادلة معقدة يحتاج الانسان القراءة في التاريخ ليعرف كيف وصلت حال الامة الى هذا الوضع المأساوي ان تبدلت فيه كثير اشياء ما كانت موجودة في العهد
قبل سقوط الخلافة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد الزيد. طبعا هذا رجل عالم بالفرائض ومتمكن منها ولو فيها مؤلفات وهو مدرس اصلا في الجامعات لهذا الفن او لهذا العلم
هو يقول انه وقف على شوف على على القانون المصري وما فيه من خلل كبير في جانب المواريث والوصايا اوقاف اخلال كبير جدا بالاحكام الشرعية في المتعلق وبعضها بعضها مخالفات كبرى تعتبر في الباب تسقط بعدها اشياء كثيرة تعرف بعضها اذا سقطت
سقطت الشاة بعده للاسف والشديد هو طبعا كتب ناحية تاريخية مهمة كيف تغيرت الاحكام بهذه الطريقة؟ جدا مهمة من الناحية التاريخية. المشكلة وين يا شيخ حسن؟ المشكلة من ازر هذه الاوضاع الغريبة وادخال مثل هذه القوانين مكان الاحكام الشرعية من المتعممين للاسف الشديد
الذين كانوا مخدوعين بقضية التقريب بين المذاهب ونحو ذلك. فكانوا يأتون بالقضية من النمط الغربي ويجدون من يخرجها لهم من الطريقة الفقهية واذا ما وجدوا المذاهب السنية فانهم يذهبون لمذاهب اهل البدع. ويستخرجون منها واقوالهم ويدبسوها على انها مذاهب معتبرة. وهذي مشكلة التقريب الذي حصلت
الازهر من فترة معروفة وصار لها اثار نكدة يعني هذا منها انه صارت بعض القوانين المصادمة للدين اه جابوها من الناحية الغربية على الناحية شرعية لكن بالمذاهب الاخرى غير مذاهب اهل السنة. سمى كتابه العدالة المغيبة
مآخذ على قوانين المواريث والوصايا والاوقاف في بعض البلاد العربية مع مناقشة لفكرة دعاة التقريب طبعا مقدمة من مقدمة فيها الناحية التاريخية لدخول هذه الاحكام وقال انه علاقته بالقانون المصري وبالذات ركز عليه لانه وجد ان كثيرا من الدول العربية تأثرت به
هو كان اول ثم لحقتها الدول العربية بعد بعد مصر غالبا سباقة في كثير من الاشياء اه كيف تاريخيا؟ كيف دخلت؟ كيف قننت واتى الى مثل هذه الاحكام وجاب طبعا هو وفقه الله قام وجاب المذكرة التفسيرية والمذكرة التوضيحية عند القانونيين في مصر. واخذها وقارنها واستخرج منها اشياء
ووقف على من عارض مثل هذا وابدى رأيه فيها وذكر بعض الاشياء لهم وذكر من اين دخلت وليش قال لك مع مناقشة دعاة التقريب مقدمة في حوالي تقريبا حوالي تسعين سبعين صفحة
ان هذي الفكرة اثارا نكدة بعد ذلك اللي حصلت. وهو مثل تمرير مثل هذه القوانين الكتاب مطبوع في مجلد ضخم كما ترى. نعم. من اصدارات دار الطرفين بالرياض. اه بالطايف وفقهم الله. والكتاب مطبوع يعني اه طبعا مع دراسات
واستبيانات في في الاخير لو شوفوا الاخوة ومع القرارات ومع مجلات واشياء خارجة يعني وفقه الله وبلغ به جهده لانه ما خرج يقول هذا جلست سنين يجمع فيه بارك الله فيك. امين. هذا سلمك الله اه بحث لطيف
المراد منه ما هو؟ قال عنوانه ان الدين عند الله الاسلام. هذا واضح. طبعا هذا جزء اية. ومراده هو وفقه الله هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ محمد ابن علي العمري هو وش يقول؟ يقول انه اني وجدت خلط
لا يحل ان ان ينطلي على احد من اهل الاسلام. وهو دعوة الاديان تسمية اليهودية والنصرانية بالاديان السماوية مع الاسلام وهو يقول انما الدين عند الله ان الدين عند الله الاسلام. ليس عند الله دين كل الانبياء دعوا الى الاسلام. صح ان هناك يختلفون في مسألة
تشريعات لكن هو الدين دين الاسلام ما في غيرهم هو اراد اراد ان يبين الخلل في مثل هذي وماذا جر هذا العبارة وهو الاديان السماوية وهو تقريبا يركز عليها اراد نقدها وتفنيدها وما السلبيات التي جرتها وذكر قصص مؤلمة في هذا الباب. وناقش مجموعة من الدكاترة ونحو ذلك. فقصد من الكتاب الى قسمين
القسم الاول جمع وجوده على من رد عليهم في الجرائد والمجلات وهي كثيرة بعضهم علماء وبعضهم يعني كتاب ونحو ذلك. نعم. وجعلوا القسم الاول وهو في قرابة ثلث الكتاب. ثم جعل ثلثين الكتاب يقول لي دكتور من الافاضل
اعطاه مذكراته نحو ذلك فقام هو والدكتور بمناقشات وجواب عن كتابه فقام وكتب كتابا في الجواب عنه. فكتب هذا الكتاب وهو القسم الثاني يتعلق بالجواب عن كل القسم الثاني لاحظ هذا القسم الثاني. يتعلق بمناقشة الدكتور في كل ما كتبه هذا القسم الثاني بكل ما كتبه واستدل به لانه هذا دكتور عاد فند كما فند وفند
ايضا في هذا الكتاب في هذا الجزء كما ترى وثلثي الكتاب. جميل. لاجل فقط اثبات هذه الفكرة والكتاب من اصدارات اخواننا في دار الطرفين وفقهم الله. يا شيخ نستأذنك فاصل
طيب اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا
حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه وتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان لتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت
او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كأن تريد الحج فتتعلم احكامه ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته. وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه
من عائشة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. قال القاسم بن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن. فانها كانت في حجر عائشة قال فأتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة
وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين
زوجه ابنته فاطمة فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها الصغير المرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها
ثاني  ونجني ثمار. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نستعرض اجاباتكم على سؤال التفاعل الذي يقول اذكر اسم كتاب تمنيت انك من الفه ولماذا نستعرض الاجابات التي وصلتنا على الفيسبوك شيخنا
اه نبدأ هذا سيمو محمد يقول كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد. جميل. لابن رشد رحمه الله. جميل. لان فيه احاط بكل الامور من عبادات ومعاملات واحسن الينا فيه بلغة بلغة الكتاب المبسط والمفهوم للجميع. الاستذكار
ما شاء الله عاد الاستذكار طبعا طبعا استذكار لابن عبد البر يعني هو اجل من ابن الرشد في جمعه الاثار ومعرفته بها وبالرشد ميزة كتابه الذي يكاد يتميز بها ولهذا صار يقرر اصلا في بعض الجامعات
انه يذكر سبب الخلاف سبب الخلاف قل من يلتفت اليه ممن كتب من الفقهاء. صحيح. نعم اه اوس يقول كتاب اه ابن القيم اه الجوزي رحمه الله كتاب الفوائد لابن القيم الجوزية رحمه الله كتاب ادمنته
ما شاء الله. فيصل بن جاسم يقول له كتاب كيف عملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد المجد هذا كان يبغى نسخة ولا نيرمان تقول اتمنى لو الفت كتاب اه كتاب الرحيق المختوم مبارك فوري جميل
رحمه الله فالكتاب له حياة مع كتاب له حياة اخرى مع مع خير الخلق اللهم صلي وسلم سيرة العاطرة اه شراقة خير وفايز ايضا يذكرون كتاب اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن. ما شاء الله وهذا كتاب جليل من انفس ما من كتب انفس كتب
المتأخرين او المعاصرين. نعم آآ  احمد الهاشمي صحيح البخاري. ما شاء الله تكلمنا عنه. نعم. اختيارات وايضا عمر الانباري اذكر صحيح البخاري محمد يقول كتاب التمهيد لابن عبد البر. جميل
ابو جعفر كتاب التوحيد اه عمرو يقول كتاب العبودية لابن تيمية ما شاء الله وهذا كتاب لطيف  آآ تقول كتاب لا تحزن لفضيلة الشيخ عائض القرني قرأته اكثر من عشر مرات. ما شاء الله موسى يقول كتاب التوحيد للامام المشدد محمد
بن عبد الوهاب ما شاء الله ارسلان يقول تفسير الامام الطبري لانه آآ ابو التفاسير ان احنا طبعا كان ودنا طبعا هو لا شك ان التفسير الطبق هو ام التفاسير لا شك في ذلك. نعم
ولا كان ودنا كان الاخوة يذكرون بس الاسباب يعني نحنا كنا عشان نعرف كل واحد ينظر اليه من اي زاوية. نعم. لكن الغالب سيكون اسبابها مسألة القبول وما طرح لها او ثقلها في الفن
والعلم او انه اصل يرجع لي او نحو ذلك. عبد الرحمن الخضري يقول كتاب تفسير ابن كثير ما شاء الله. نعم. ما شاء الله. هكذا استعرضنا اغلب طيب انت لو حسان ايش تتمنى لو قلت لك ايش كذا كنت اتمنى
ايش اخطر ببالك اه انا اقول لك كتب الكتاب. هذا اللي كنت تتمناه من زمان. انا كنت اتمنى المغني المغني كتاب عظيم جليل فيه من علم الاوائل وعلم السلف علم الصحابة وفقهم
وكتاب حوى شيء عجيب يعني يعني من ادمن عليه وهو من الاصول التي ذكر ذكر الذهبي ومن جاء بعده ذكروا انه من حصله وحصل اربعة ذكرة اخرى يكون هو الفقيه بحق. العز بن عبد السلام يقول ما طابت نفسي بالفتوى حتى حصلت نسخة من المغني. الله اكبر. ولما جاءته نسخة عكف عليه
خرج حتى قرأه بالكامل كتاب جليل يعني لا نظير له. وقل من احد يتصدر الفقه او الفتوى او نحو ذلك في جميع المذاهب. الا ويطالع المغني لما فيه من جلالة العلم. صحيح. وفيه
الرجوع الى الاثار والاحاديث والاستدلال والجواب رحمة الله عليه. رحمه الله. عاد انت لا تذكر الا في كتاب جزاك الله خير. نواصل؟ تفضل شيخنا طيب بسم الله هذا سلمك الله ايضا كتاب يتكلم عن جانب الدب عن الصحابة رضي الله عنهم. لكن في بطريقة اخرى وهي
سمى صاحبه آآ سحب العذاب على من سب الاصحاب. هذا عنوانه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن محمد بن معيض ابن سندران ابن جدران الزهراني وفقه الله ومن اصدارات دار الطرفين بالطائف الكتاب قسموه الى قسمين
اسم طبعا هو ايش يقول؟ قبل التقسيم هو يقول اني وجدت هناك من يلبس على اهل السنة ويقول لهم من اهل البدع يقول لاهل السنة نحن لا نسب الصحابة وقد عرف بذلك طائفتان على مر التاريخ. قال الاباضية والرافضة. فقسم الكتاب الى قسمين. وجاء واراد ان يبين ان هذا من التدليس لاجل
تمرير بعض ما عنده من العقائد ونحو ذلك. القسم الاول جعله الاباضية فجاء ذكر من كلام المعاصرين الذين قالوا اننا نفوا سب الصحابة ونحو ذلك اتى بهم وذكرهم في باب. ثم بعد ذلك بدأ يفصل من كتب القوم ويخرج على صحابي صحابي. ما قالوا في عثمان ما قال وبعدين في علي
فيما قالوا في الطلحة في الزبير في كذا واحد من الصحابة ثم ما قالوا جملة في بعض العلماء في في الاخير يعني وذكر ان هذا فقط مجرد تقية يمارسون ثم جاء الى الرافظة ونفس الكلام فعل بهم جاء من يقوم من المعاصرين بانهم لا يسبون ثم اثبت من كتبهم على الخليفة ابو بكر وعمر وكذا ونحو ذلك
هذا الكتاب الذي قسم له قسمين وكتاب يعني كبير جدا ويقرأ والورق حقه من الورق الكواشيه الغليظ. نعم. ويقع في كرامة اكثر من خمس مئة صفحة. وفقه الله هذا سلمك الله كتاب في السيرة النبوية وسبق ان عرضنا للمؤلف عدد من الكتب وهو ما شاء الله متخصص في جغرافية السيرة النبوية طبعا جغرافية السيرة النبوية لا اراد
اني اذكر المواقع والاثار التي ذهب اليها النبي وسلم وطرق الغزوات والهجرات ونحو ذلك والسرايا والبعوث وان راحوا ذهبوا مع الاستعانة بمسألة جوجل الخرائط الموجودة الان عبر عبر تقرير الجي بي اس. الجي بي اس ونحو ذلك. نعم. وقراءة الباركود هذا ونحو ذلك. يا سلام
هذا الكتاب سماه النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الغزوات والسرايا. مع الربط الالكتروني للمواقع اه الواردة فيه والتوضيح ببعض المصورات رقمية طبعا اجعلها في الاخير نعرضها ان شاء الله. نعم. الفكرة ما هي؟ اسم المؤلف شيخنا؟ اه طيب هو الكتاب من تعريف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار محمود قاسم
وفقه الله وسبق ترى عرضنا بعض مؤلفاته. صحيح. وهذا من المشايخ الندر الذين عرظنا كتابهم الليلة والصباح جاني. بعدين وما كان لي ما اعرفه وفقه الله. امين آآ لكن جعل الله فيه بركة تأليفاته اخذ منحى يقول لا اعلم ان احد طرقه وهذا صحيح
هو يقول اراد استخراج الجانب الاستراتيجي عند النبي صلى الله عليه وسلم في في سراياه وغزواته كيف كان آآ يتعامل مع كل غزوة ما هي القواعد التي وضعها طبعا هو قسم استخرج مائة قاعدة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العسكرية
يحتاجها كل من اراد ان يقود معركة حتى مسألة حسبان الهزيمة كيف يتصرف معها لو حصلت. تخيل لاي درجة. طبعا قسمها الى التقسيمات يعني مثلا الاعداد المجلس العسكري مثل مثالا
الباب جعل المجلس العسكري باب وجعل تحت عشرين قاعدة تحته. ما هي مهامه بالضبط؟ مثلا الشورى الاسرى ماذا يفعلون بهم ونحو ذلك. بعد الغزوة ايش اللي بعد الحرب وهكذا واستوعبها في شوف كل قاعدة يعطيها رقم تسلسلي حتى جاء الى مئة قاعدة. واذا جاء الى القاعدة ذكر ما يدل عليها
ما يدل عليه هو استنبط من سيرته جاء جاء ما يدل عليه من القرآن ومن السنة يعني بقية الاحاديث. وفقه الله حتى اتم الكتاب بهذه الطريقة. طبعا هذه هي الجداول شف
هو خرج الى نتائج مهمة وضعها في جداول الخرائط الجداول الذهنية هذه الخرائط آآ امي ما خلط بيني هذي جداول يذكر فيها نتائج شبرة للغزوات والسرايا وماذا خرج يقول لك مثلا آآ المعدل كم كان
يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم كم غزوات سبعة وعشرين غزوة؟ السرايا يقول ما خرج فيها صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك. كم عدد المشركين الذين قتلوا نحو ذلك؟ هذي الخرائط اللي اراد اللي يقول لك
يستعمل فيها الخارات ان كان الخارات جوية بعضها تراه. نعم. بهالطريقة وسارة شوف يكتب كتابات شارحة للمواقع وفقه الله. وسبق عرظنا له خارطة كبيرتين هذا سلمك الله ايضا بحث له ماتع وخاصة انه الشيخ وفقه الله متخصص
القضايا الفلكية المتعلق باحكام شرعية ولو دكتور هو في فقه وفقه الله سماه المعايير الفقهية والفلكية في اعداد التقاويم الهجرية. دراسة نظرية تطبيقية من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار محمود قاسم الشيخ
هو ايش يقول؟ هو يقول هنا سيذكر اهم الاحكام الفقهية اللي يحتاجها الفقيه. واهم احكام الفلكية التي لا لا خذ مني السنة استعجل. الاهم الاحكام الفقهية اللي الفلكي واهم المعايير الفلكية اللي يحتاجها الفقيه. يا سلام. ولهذا الكتاب ينقسم قسمين
اسم لهذا ولهذا. ثم جاء بعد ذلك هو قسم ذكر هذا. طبعا هذا البحث اصلا اصل البحث. طبعا البحث من اصدارات دار البشاير الاسلامية. اصل البحث هو ضمن بحث الكبير في المواقيت الزمانية للعبادات العبادات كتاب ضخم كبير جدا. وطبع قديما يعني قبل اكثر من عشر سنوات في مؤسسة الرسالة
وليته يعطب لانه صار نافذ هو اخذه وزاد فيه اشياء نقح في هذا الكتاب يأتي لك الى كل صلاة ويذكر لك اول الوقت اخر الوقت الاحاديث الدالة شرح معناها الخلاف الفقهي
ثم ما في الخلل الموجود في التقاويم اليوم. طبعا اعداد تقويم الهجرية لاجل الصلوات ولاجل ادخال دخول الشهور هو اهم شي هذا عندنا. طبعا هو آآ وفقه الله ولاجل معرفته الجيدة بالنواحي الفلكية
اراد بيان الخلل كيف كانت طريقة المتقدمين المتقدمين في معرفة حساب حساب اوقات الصلوات دخول الصلوات وحساب الشهور يدخل الشهر مع مقارنتها بالاحوال الحديثة والالات الحديثة ونحو ذلك. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله افراد منه لصلاتين. وجد انه فيها خلل كبير وصارت له
في ذلك سماها المعايير الفقهية والفلكية لدخول وقتي الظهر والعصر اما وقت الظهر فلانه قال انه كثير من التقاويم خاصة وبعضها محلية يخطئون في حسابه يدخلون الوقت قبل الوقت بدقيقتين يقول يقول الخلاف وين
هل المقصود بالزوال زوال الشمس عن مركز اه مركز جيمس اه زواله عن مركزها ولا مقصود زوال كامل قرص الشمس عن عن عن عن مركز الزوال هو يقول هذا الخلاف. طبعا يقول دقيقتين نحو ذلك
وهذا يقول للاسف الشديد انه وجد انه يقول هو طبعا حسب طبعا هذي المسألة اخذ وعطاء في هذا الباب وهذا الجانب وذكر انه المجمع الفقهي اصلا خرج اه بفتوى اه اه او بقرار يؤيد ما عليه ثلاث تقاويم هو يقول هذا لكن اراد يناقش الخطأ في ذلك من اين دخلت؟ فهي النقاشات لم تتوقف في هذا
وهذا من باب انه هناك بعوث ناقشت ذلك باسلوب علمي. يعني ينبغي الاطلاع عليه. نعم. طبعا الكتاب من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مثار محمود قاسم واصدرت دار البشائر السورية. وليس اللبنانية اللي عرضنا دارها قبل قليل
وسلمك الله هذا هذا بحث اخر ماتع له لكنه على عكس المألوف المألوف ان تبين اثر الحديث في الفقه. هنا لا سمى اثر الفقه في الحديث دراسة نظرية تطبيقية يقول كثير مما قدمت لهم الكتاب من مشايخي والعلماء قال تنكرون له كيف اثره؟ يعني الفقه دائما الفقه ما هو الا ثمرة
مؤتمر الحديث لانه العلماء يستنبطون الاحكام منه. كيف تعكسها؟ فاجاب عن ذلك في المقدمة وقال هو اراد ان يبين متى ما صح عندنا فقه سيصح اننا في الاحاديث طبعا هو اراد يبين الاثر الايجابي او الاثر السلبي للفقه على استنباط الفقهاء من الاحاديث
والحقيقة اجاد في ذلك من ناحية انه بين اه وفقه الله الاثار الايجابية المترتبة للفقيه فيما لو احسن الفقه اثاره على الحديث مثل منهجية التأليف. يعني مثلا اليس قد اه كتبوا صنفوا الاحاديث على على ضوء اه تحت ترتيب الابواب الفقهية ولا لا؟ قال هذا من الاثر الايجابي. ثم
عقد باب في اثر ذلك في الاستنباط اصلا عندهم ذكر ما يذكر اثار ايجابية والاثار السلبية على ذلك. وفقه الله. امين. الكتاب طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار محمود قاسم الشيخ. ومن اصدارات دار البشاير
سوريا هذا سلمك الله كتاب تاريخي يؤلف يكتب للتاريخ القديم. يعني هو الحصيلة معرفية صرفة. اه ارادت به الباحثة وفقها الله يا اختنا الفاضلة الدكتورة سلمى محمود. سلمى محمد بكر خوساوي. اه ان تبين اه النظم العسكرية الموجودة والتجهيزات العسكرية والقلاع العسكرية والطرق
العسكرية في العهد الروماني لما احتلوا بلاد العرب وهي مملكة الانباط. لانه الرومان سطوا ابادوا مملكة الانباط واخذوا محلها. وتقريبا كانت في ما يسمى الان في وشرق الاردن وشمال المملكة ونحو ذلك
والتنظيمات التي حصلت في عهدهم لاجل ترتيب هذه الامور. وما هو الطابع كيف تأثروا حضاريا بالعرب وهناك في ذاك الوقت؟ سمته التنظيمات العسكرية في الولاية العربية الرومانية. طبعا هذا التاريخ الميلادي من مئة وستة الى ثلاث مئة وخمسة. ميلاديا بعد ذلك ذهب النفوذ الروماني منها
ليش سميت الولاية العربية؟ هم لما اخذوا مملكة الانبار سموها ولاية عربية. تفريقا بينها بينها وبين جنوب شبه الجزيرة العربية وهي اليمن. لانهم سموها العربية السعيدة. وهذا يدل على السعيد اليمن السعيد من الرماة سموها العربية السعيدة لانها كانوا يسموها بلاد
توابل والطيب والبخور اولئك يسمون العربية السعيدة طيب على العموم وفقها الله ارادت هي بهذا الطريق. طبعا هي رجعت الى الكتابات القديمة التي طبعت ورجعت الى مجلات علمية اكثر ترغربية. اه لانهم هم اعتنوا بتاريخ الرومان واباطرة الروم ونحو ذلك
وايضا رجعت الى الاله المنحوتات والاثار التي اكتشفت وما خرج منها خاصة الكتابات التي عليها ونحو ذلك. وفقها الله والكتاب من اصدارات مركز عبدالرحمن الثقافي هذا سلمك الله كتاب سيرة ذاتية جميلة جدا ولطيفة كتبها صاحبها لاجل انه من شمال المملكة من ولد في سكاك
وكان وقتها يعني بلدة لطيفة يعني بيت الطين ونحو ذلك وايامه كيف تنقل في هذه البلاد ويذكر ذكرياته وهو يركز على ابراز الاجتماعية يعني بوضوح كامل في هذا الكتاب. سماه سنوات الجوف ذكريات وجيل. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الواحد بن خالد الحميد
وفقه الله وهو قد ملأ الكتاب يعني بالصور يعني اول مستشفى دخل واول مدرسة حصلت وصور ونحو ذلك قسمت تقسيمات وفيها افادات وطبعا هو فضيلة الدكتور عبد الواحد الحميد يعني هو الان نائب وزير العمل يعني وفقه
طيب شيخنا احنا نستأذنك في اخر الحلقة هذين نعرج على بعض التي الاسئلة التي وصلتنا على الواتساب تفضل بعض الملاحظات اه هذا الاخ جيلالي ابن الاعرج اه بوترفاس من الجزائر. هم. يقول السلام عليكم. بارك الله فيكم وفي صاحب الخزانة الشيخ عبدالله. جزاه الله خير
اه اود من الشيخ عبد الله عند عرض الكتاب ان يذكر حقائق النشر ابتداء في ذكر الكتاب والمؤلف ودار النشر وغيرها من المعلومات ثم بعد ذلك يفيض في تقديم الكتاب ما شاء الله
وذلك لاننا نسجل بعد كتابة نسجله بعده كتابة. هم. فتفوتنا المعلومة وقد يفوتنا اسم المؤلف مثلا. بوركت جزاه الله خير والله احنا نحاول ان نلاحظ هذا الشيء لكن ترى احيانا ياخذنا الكلام ونحاول نشرح الفكرة نقربها حتى يكون المستبعد
وانا اقول اخونا الجيلالي. نعم يعني اللي تحصل خذه جزاك الله خير. والامر سهل ان شاء الله. المسألة يعني لا لا تعدو ان تكون انها ان شاء الله نلاحظها بقدر المستطاع. طيب شيخنا اصلا الحلقات تنزل على اليوتيوب فان فاتتهم
معلومة يعود الى الحلقة في قناة زاد على اليوتيوب ويستخرج المعلومة منها. احسنت ممكن ما عنده نت ما يشوفها الا في القناة فقط. نشوف ان شاء الله. جزاه الله خير. اه جليد عبدالله يقول من الصومال يقول السلام
اه ايهما افضل شرح بلوغ المرامل الشيخ عبد الله الفوزان ام شرح الشيخ ابن عثيمين؟ انا انصح الاخ جوليد بكليهما لان فيه كل كتاب منهما ما ليس في الاخر لكن لو اراد اما الشيخ ابن عثيمين فهو عالم امة بحق وامام في هذا الباب. وانت تحتاج الوقوف على اختياراته وعلى تمثيلاته وعلى شروحه. وتبسيطه للمسائل
واما الكتاب الشيخ عبدالله الفوزان منحة العلام فهذا كتاب ممنهج منهجي يعني لو لو ظاق بك الامر وقدمت احدهما على الاخر قدم الشيخ عبدالله الفوزان لانه منهجي وظل سنين يشرح الكتاب وطبخ الكتاب طبخ يعني خرج عن مراجعة وتكرار لثلاثين سنة تقريبا. صحيح
في الكتاب فكتابه كان تأليفا ليس كاف كتاب فتح ذي الجلال والاكرام شرح الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه وطبعت على العموم كانت صراحة مجلد في تبعاتكم دار مدار الوطن
لكن هو كان دروس ترى يلقيها هذا الفرق. صحيح عمر بن ماجد من البحرين يقول السلام عليكم ما هو افضل تحقيق لكتاب تقريب التهذيب؟ طبعا هو افضل تحقيق عندنا الان يوجد وعلى ما فيه يعني كتاب
تحقيق الشيخ الدكتور محمد عوامة وفقه الله. لكن خذ الطبعة ليست الاولى. خذ التي بعدها. نعم. انه فيها اجرى عليها قلم التعديل فخذوا التي بعدها. لو الثالثة احسن كمان يعني ولو قارنت بين بعض الطبعات يعني في طبعات فيها استدراكات ونحو ذلك طيب لا بأس بالمقارنة. طيب فادي من المانيا يقول اه هل هل يكتفي
السؤال هل اكتفي بكتاب سبل السلام عن كتاب الفقه؟ لا ما يمكن. هذا هذا باب وهذا هذا الطريق ولا طريقة. سبل السلام يشرح لك احاديث بلوغ المرام على ليست طريقة ليست على طريقة سرد الفقهاء لكل ما يتعلق بالقضية من شروط واركان لا لا انما هو استنباط من الحديث ما ورد فيه
بعض المسائل والكلام حولها هي لا تربي عندك الملك الفقيه اصلا. وانما الذي يربي عندك الملكة الفقهية وتحتاج الى دراسته هي كتب الفقه. لابد من كتاب ممنهج في اي مذهب من المذاهب الاربعة
استشروا على شيخ يأتي لك بالمسائل الفقهية ممنهجة. كل باب فيه غالب مسائل الباب على طريقة فقهاء لغتهم وبيان الشروط ونحو ذلك ثم بعد ذلك آآ تبحر انت في الفقه. اما هذا يغني عن هذا فلا لا يمكن. نعم
ابو عبد الله من الامارات يقول السلام عليكم. ما هو ما هي افضل طبعة لكتاب التمهيد لابن عبد البر؟ بحيث تكون مرتبة على الابواب الفقهية. اما مرتبة على الابواب الفقهية ما في
لانه اصل الكتاب اسمه الا طبعة واحدة خرجت سماه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد اه المغراوي وفقه الله سماه فتح البر بالترتيب الفقهي او في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبدالبر
في اثنى عشر مجلد غير المقدمة آآ بس هذا رتب ترتيب لا لا لا ليس في مقابلة نسخ ولا غيرها اللهم نرتب في داخل التمهيد على الابواب. لا اقل ولا اكثر والطبعا الوحيد اللي فيه ترتيب
طبعا اه العلامة الشيخ عطية محمد سالم صنع فهرسا اصلا على الابواب لخدمة من اراد الوقوف على مواضع المسائل الفقهية من اه في التمهيد لكن التمهيد هو كاحسن طبع حتى الان موجودة عندنا. اه طبعة الشيخ بشار اه عواد اللي خرجت قريبا ويعني على ما اخذ فيها واعطي
كلام لكن ان شاء الله انه لعله سيراجع بعض الاشياء كما وعد بذلك ان شاء الله ونرجو ان تكون الطبعة الثانية اشد من الاولى اه الحاج حبيب الله من السودان يقول اسأل عن اصدارات المكتبات المصرية
هل هي جيدة ام ان طبعتها التجارية؟ مشكلة دولية والله اخونا حبيب الله باب السودان نفسها مدري فينها في التأليف يعني الله خير يعني نحن ترى المشكلة ليش الدولة المصرية لكثرة النتائج مصر
ولا شك ان النتايج المصري لا يقارن الطرب اي نتايج اخر كانت مصر حقيقة رائدة في باب النتائج سواء نوعا او كما وكان الحقيقة الكتاب الذي يخرج من مصر تهفو اليه كل كل الباحثين في الدول العربية. وكان انتشاره ليست انتشار ترى النتائج لبقية الدول العربية
ثم سبحان الله يعني لا ادري كيف انتهى الامر الى هذا يحتاج الى كتابة اذا احتاج الى رصد حقيقة كانت الطبعات احسن الطبعات عندهم احلى صف عندهم كانوا قائمين كانت تخرج الكتب المطولة الفخمة ابحاث عالية جدا
بعدين ما تيجي اللي حصل بالضبط دخل يعني الهش واللي كثير من الاشياء والطباعة صارت الان شفت نتايج مصري طباعة مصرية مباشرة مباشرة بتشوف تقول هاي طباعة مصر عرفتها يعني لا الورق ورق ولا الخيط خيط ولا الغرغرة
ولد جلد جلد ولا الكرتون كرتون يعني يعني صحيح انه احيانا قد يكون ظروف البلد كذا لكن معقول ما في ولا واحد يعني طيب القديمة لو حافظوا عليها زي ما هي كانت خير وبركة للقديمة تحافظوا عليها
لكن طبعا الريادة الان صارت لبيروت ولبنان ما فيها اشكال لكن من ناحية النوعية في النتائج المصري ترى فيها ما في غيرها. صحيح. هناك ابحاث ممتازة عالية القيمة وما زال الحمد لله كل البلاد العربية فيها هذا النوع
لكن اللهم فيها اقلال وفي اكثر وهناك اشياء خرجت صح ربما كانت كثيرة نوعا ما وكنا ما وكان السوق يستوعب ذلك والله هزيلة يعني انت تستغرب كيف خرجت من بعض دور العلم العريقة يعني كيف تخرج مثل هذا
ترى الذي عندهم عندنا وعند غيرنا كل مكان موجود فيه نتائج هزيل والنتائج قوي. صحيح. فالكلام ليس على مطلق النتائج المصري ولا غيره كان تنتقي وانتخب. نعم. ونسأل الله الاعانة. امين. شكرا لك شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم في حلقة قادمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الله في كل ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
