هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة
ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة فضيلة الشيخ عبدالله بن
سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ. يا هلا وسهلا وحياكم وبياك وبارك الله فيك ونسأل الله عز وجل انه يعينك يا حسان هذي الحلقة ونسأل لك الثبات فانك اليوم مريض وتعبان الله يشفيك ويعافيك. جزاك الله خير. نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل
الاجتماعي. كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. الذي نجيب فيه في فقرة في اخر كل حلقة من حلقات البرنامج. حياكم حياكم الله فضيلة الشيخ. هلا وسهلا حياك الله. شيخ عبد الله نعزيكم ونعزي الامة الاسلامية في وفاة الشيخ محمد صبحي احسن حلاق. المحقق المعروف
رحمه الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد رحمة الله عليه الشيخ محمد حسن صبحي حلاق رحمه الله هو يعني من اهل سوريا
اه ولد عام الف وثلاث مئة واثنين وسبعين تقريبا وتنقل في البلاد والامصار حتى استقر اخر شيء في اليمن من عام الف واربع مئة وواحد تقريبا للهجرة استقر في اليمن. وهناك ظهر نتاجه العلمي الكبير لانه صار يدرس
في بعض المعاهد العلمية في اليمن وصدر لهم بعض المؤلفات له الشيخ عرف بتحقيقاته لكن ترى له مؤلفات اه ليست بالقليلة آآ وكانت اكثرها مناهج مقررة يأخذها طلبة المعاهد والكليات عندهم في اليمن الاماكن اللي كان يدرسها فترة ثم تفرق تماما للتحقيق تماما يعني
وهو كان يملك مكتبة جيدة رحمة الله عليه واشتغل برهة من الزمن بالتحقيق وهو سبحان الله العظيم يعني ممن يسر الله له العمل في المطولات بداية المجتهد كان من اوائل الطبعات اللي خرجت فيها معنى التحقيق او لمسة تحقيق فطبعة حلاق. وطبعت مكتبة ابن تيمية قديما في مصر. وطبعا قديما
لا تعريف احد الان. لان الحقيقة اندثرت وما عادت تطبع مرة اخرى. اي نعم. مع ان دار الاوراق الثقافية ترى عادوا المشروع معهم من جديد لكن هو توسع توسع كبير جدا في مسألة تحقيق بداية المجتهد ولهذا تأخرت عطل العمل فما خرج منه الا مجلدين مجلدان فقط والباقي
الله اعلم الان مع وفاة الشيخ ماجد هل سلمهم الباقي او انه تركوا مسودات فيقيمون لهم من يكمل العمل الله اعلم الامر ان شاء الله عند اخوانا وهم حريصين على اتمامه
اخرج بعض المطولات المعروفة بعضها الى الان تعتبر التحقيقات عليها افضل التحقيقات نيل الاوتار اه بسبل السلام بالذات الطبعة الثانية ما الطبعة الاولى جدا رديئة وكثيرة الاخطاء. اللي طبعت في دار ابن الجوزي طبعا. وهي من محاسنها انها قسمت سبل السلام
بحسب مستويات التدريس المقررة في كلية الشريعة بجامعة الامام. محمد بن سعود بالرياض. صحيح لكن الطبعة الثانية فما بعدها جيدة. تلافوا كل الاخطاء وصححوها وهي جيدة. ويعني جزاها الله خير
وكذلك كتب غيرها واعتنى ايضا بتراث الشوكاني رحمه الله واخرج فتاويه المشهور في عدد من المجلدات قرابة تسعة مجلدات اه وكذلك الرسائل الصنعاني اخرجها رحمة الله عليه وكان له محبة لاهل اليمن بحكم انه مقيم بينهم. وهم حقيقة يحبونه ويذكرونه والله بخير. رحمة الله عليه. الرجل ما عمر
ستة وستين سنة تقريبا توفي عام الف وثلاث مئة واثنين وسبعين ولادته ونسأل الله عز وجل ان يغفر له ويرحمه ويتولاه بواسع رحمته. امين يا رب. يدخله بابوحة الجنة ويجعل قبره روضة من رياض الجنة. اه طبعا كنت تسأل عن مدى اه
مكانة تحقيقات حسن صبحي حلاق محمد حسن صبحي حلاق يعني هي ليست بالشيء الذي يرجى يعني ليس في الطبقة العالية من اهل التحقيق ولا في الدنيا هو من الطبقة المتوسطة
من ناحية انه لو كان لا يوجد في طبعة الكتاب الا تحقيقاته هو الغالب تكون هي الاجود. اذا ما او ما طبع من قبل نهائيا وخرج الغالب انه يعتني بهذا
اما هناك طبعاات فتفوق يعني بعض طبعا بعض الكتب التي اخرجها حسن صبحي حلاق وهناك من خريها من هم من اهل التحقيق تفوق اعمالهم رحمه الله وكان له نفس معين في التحقيق. يحرص عليه كثيرا
آآ السوريين تقريبا لهم نمط معين معروفين يعني خذ عبده قلعجي وحلاق وجماعة من اطالة الحواشي ذكر الخلاف والتوسع فيها ماشي ونحوها طريقة معينة يعني وحلق ترى احسن من قلعتي بكثير. مراحل
المقصود نسأل الله عز وجل انه يعني يتقبل ويجعلها في ميزان حسناته. اسأل الله ان يرحمه طيب شيخ نبدأ على بركة الله. بسم الله سلمك الله هذا اه كتاب من الكتب الجليلة
امام عظيم الامام بكر الامام البيهقي رحمه الله. وهو الذي قيل فيه كل شافعي فللشافعي عليه منة الا ابو بكر البيهقي فله على الشافعي منا. سبحان الله. هذه مقولة مشهورة
والامام الذهبي رحمه الله يقول قل من يجود كتابه مثل ابي بكر البيهقي ابو بكر رحمه الله كان اذا كتب كتابا جوده ولهذا بعد ان صنف مصنفاته اهتم بها اهل العلم. ليس الشافعية فقط. عامة اهل العلم كانوا
بكتب البيه حقين هذا منها من الكتب السيارة وهو كتاب بعنوان القراءة خلف الامام القراءة خلف الامام من المسائل الكبيرة التي اختلف فيها اهل العلم ولهم فيها عدد من الاقوال مشهورة ما يخفاك يا شيخ حسان
طبعا الامام البيهقي الف هذا الكتاب انتصارا لمذهب الشافعي رحمه الله ومذهب الشافعي فيه وجوب القراءة مطلقا في السرية والجهرية على المأموم طبعا هو الكلام مو على الامام الكلام على المأموم والكلام القراءة خلف الامام
ده كلام على المأموم الان. قراءة الفاتحة. قراءة الفاتحة اي هو المقصود قراءة الفاتحة الفاتحة ركن من ايوا. هي بناء على حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وغيرها من
هو هو كأنما الف كتابه جوابا او ردا على من الف انتصارا لمذهب ابي حنيفة الذي يرى عدم وجوبها مطلقا لا في السرية ولا  فهو الف هذا الكتاب فقام رحمه الله وجمع الاثار المرفوعة والموقوفة. وتقريبا اخذت نصف الكتاب
ثم بدأ يعري على ذكر الخلاف ونقاش الفقهاء والجواب عما استدل به المخالفون في هذه المسألة ويعرج كثيرا عن ذكر وعلم الرجال والجرح والتعدين والذكر وذكر العلل في الاحاديث فهو كتاب مليء بالعلم. رحمة الله عليه هذا مثل كتابه والسنن الكبرى. السنن الكبرى ترى فيها
نفس الكلام ويغفل عنها طلبة العلم فيها علم عظيم اذا اردت تستخرج شي من قواعد الاصول ترى فيه حتى هذا عرج الى بعض القواعد الاصولية وقواعد للمصطلح قواعد في الجرح والتعديل وهكذا. طبعا هذا الكتاب
طبع مرارا لكن للاسف طبعاته كلها كانت فيها خلل كبير جدا خلل ليس بالقليل باليسير حتى ظهرت طبعة قبل هذه طبعا تداري البشائر قبل حوالي ثلاث سنوات تقريبا. طبعت ادار البشائر الاسلامية في بيروت
صاحب تلك الطبعة جيدة. هل ده بشاعر جيدة وفي في مجلد ظخم وجيدة لكنه هو ذكى في المقدمة انه استفاد فائدة كبيرة من صاحب صاحب هذا التحقيق. عجيب. اللي سنذكره بعد قليل
بل لما قارنت بين المقدمتين واذا بي كثير من الفقرات يعني هي هي نفسها نفس العناوين نفس الفقرات نفس الكلام اللي يقال اللهم انه زاد شيء وهو تميز به تلك الطبعة انه اعتنى بتخريج الروايات تخريجا يخدمها والكتاب كتاب روايات كتاب تقصد
البشاير. نعم. واما في هذا التحقيق الذي قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن محمد ابن عيسى المسملي اخونا اه الشيخ عيسى المسملي اه طبعا هذي رسالة علمية له قدمها في جامعة ام القرى
عام الف واربع مئة واربعطعش. وهذي طبعتها الاولى الان طبعا اه الف واربع مئة وهو سبعة وثلاثين طبعت. طبعا لما تبقى حبيسة الادراج قرابة ثلاثة وعشرين سنة ربع قرن والقرابة
يعني هذا كثير كثير والله جدا والمفروض انه ما دام قبل عشرين سنة او نحوها ترى تغيرت الاحوال هناك كتب طبعت بعضها كان كان يحال عليها بالواسطة الان طبعت الاصيلة
بعضه كان يحال عليه بالمخطوط طبعت ظهرة الطباعة فهو يتغير ممكن خلال العشرين سنة او ربع القرن ظهرت نسخ مخطوطة جديدة. وكان الحقيقة انه طبعا اخونا اللي في البشار زاد نسخة واحدة عليها لكن المهمات هي وقف عليها اخونا
الحبيب الشيخ عيسى المثمري طبعا اخونا الشيخ الحبيب عيسى المسملي آآ في هذه الرسالة العلمية آآ لي طبعا طبعتها دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة في مجلدين آآ قام ودرس الكتاب وجمع له ثلاث نسخ خطية. كتب كتب منهجه وطريقته في التحقيق. وخادم الكتاب خدمة عالية
ارسل القلم في تراجم الرواة فهذه الطبعة المطبوعة في مجلدين عن دار طيبة الخضراء من اراد التراجم الرواة الذين ذكرهم البيهقي فعليه بهذا الطبعة. اما من اراد التوسع في تخريج الروايات فعليه بطبعة دار البشاير. جميل. وكلتاهما يغطي بعضهم بعضا. وفقهم الله. والكتاب طبع في
مجلدين هذا الكتاب طبعا هو في وضع الفهارس وضع فارس ممتازة خادمة. منها فارس في علم الجرح والتعديل او الفاظ الجرح والتعديل وفارس في العلل وفارس في حتى في القواعد في قواعد المصطلح وغيرها. وفقه الله. امين
هذا كتاب يعني بديل وهو العنوان الحكم او اسف الحكم من العبادات في ايات القرآن الكريم طبعا لا يفرغ شيخ حسان ما شرع الله شيئا من من العبادات الا وله حكمة
علم من علمه وجهل من جهلها. بعض الحكم تكون ظاهرة مذكورة منصوص عليها. وبعضها غير منصوص عليها وهذه على نوعين منها ما هو ما المجال يقبل اجتهاد اهل العلم في استنباط الحكم لها
فيجتهدون في مثل مثلا التفريق بين بول الجارية والغلام لماذا هذا يرش منه وهذا يغسل منه لماذا اوجب الشارع الوضوء من اكل لحم الجزور دون غيره؟ وهكذا يبدأ يتلمسون بعض الحكم وهكذا
لكن هناك نوع ثاني ليس للاجتهاد فيه مجال. وهو الذي يسمى بالاحكام التعبدية. جميل. احكام التعبدية. لكن كل احكام الله كل شرع الله مبني على الحكم ما في شيء شرع الله الا الحكمة ولله الحكمة البالغة. والله عز وجل له حكمة في خلقه وله حكمة في امره وشرعه. سبحانه وتعالى. لكن ربما
حلمناها وربما خفيت علينا. والذي خفي علينا لا يعني انه خالي من الحكمة. غاية ان ما علمناها هذا غايته لكن هي في ورائها حكم. وحتى الحكم اجتهدها العلم فيها لا يقطع بها وقد تكون هي المرادة وقد تكون معها غيرها ايضا مراد. يا سلام. واهل السنة والجماعة يؤمنون يؤمنون بوجود
وان الله عز وجل عز وجل حكيم ويثبتون الحكمة له سبحانه وتعالى. سبحانه. المقصود طبعا كتبت كتابات في ابراز حكم التشريع لكن اكثرها كانت كتابات جملية يعني بالجملة واضح اه خصائص التشريع اه الربانية. المقاصد. المقاصد جزء منها
هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف ابن احمد ابن محمد خليفة قام في هذه الرسالة العلمية وفقه الله وجرد الايات الاخ استخرج كل ما يتعلق تخيل العبادات بالعبادات فقط الكلام في العبادات يعني هو ما جاب الايات الحكم
متعلقة بباقي الاحكام التشريعية لا لا فقط في العبادات يعني في الطهارة في الصلاة في الصيام في الاعتكاف في الحج وهذي عبادات فقط فقام واستخرجها من القرآن. وبدأ درسها اول شيء حكمة حكمة. فعقد باب اول في حكم الشارع من جملة العبادات. ماذا يريد منها؟ جميل. وهذا جميل. ذكر
الجملية تنفع. ثم بدأ بالتفصيل على عبادة عبادة. هات الطهارة. على باب باب باب باب باب باب. في التيمم كذا في الغسل كذا في كذا. مما وقف عليه من ايات. واضح؟ مثلا مثل قول الله عز وجل كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين لعلكم تتقون. هذه حكمة مرادة. طبعا هناك حكمة من الصيام الاخرى مرادة يذكرها
وكذلك التيمم وغيرها. جميل. المقصود وفقه الله وقام وذكر الحكم المرادة من هذه العبادات بطريقة جدا رائعة وسهلة. وهذا الكتاب مما تربوي ومما يزيد الايمان يعني الواحد لو قال طيب هو معرفة الحكم مهمة
ليست اهم من معرفة الاحكام لان الشارع سيحاسبنا على الاحكام الشرعية هي محل التكليف. اما الحكم ليس لو لو ما علم الانسان حكمة من الحكم المتعلقة بالاحكام ترى لا يضرهم. لان التكليف يتوقف عليها
التكييف توقف على معرفة الاحكام الشرعية. ولهذا المطلوب شرعا من المسلم ان يعرف حكم الله لا الحكم من وراء هذه الاحكام خير ان فيها زيادة الايمان واطمئنان القلب ما علمها ما ظره. والعمل لا يتوقف عليها. وهو من الابتلاء ومن الايمان بالغيب
ولهذا اخفى الله كثير من الحكم سبحانه وتعالى. سبحانه. فهذا الكتاب يبرز بعض الاشياء الجميلة في هذا يصلح الدعاء والخطباء يبرزونها للناس. يعني وفقه الله يجزاه الله خير. بس انا
ما شاء الله تبارك الله اللي يلفت النظر انت كملاحظ الطباعة الفاخرة يعني هو متميز من باقي الاصدارات دار الطيبة طبعا الكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة وفقهم
الله. امين. اه هذا الكتاب الحقيقة عنوانه يعني بديع. ويا اخي بعض العناوين يعني تجبرك على اجلالها رائعة جدا يكون فيها معنى ضخم معنى ضخم جدا انا ما اتكلم عن المادة العلمية في الداخل مش لازم انا اتكلم الان عن العنوان العنوان جليل يكون له عنوان كبير جدا وضخم وابداع في اختياره
يبقى عاد جاء الباحث قوة العلمية صبره للمسائل المتعلقة بالباب او بالموضوع عمق بحثه وحسن تحليلاته حسن تفسيراته هذا شيء اخر ونسأل الله ان لا يوفق اخواننا في حصر المواضيع حلوة. امين يا رب. عنوان الكتاب وهو رسالة علمية بعنوان عبودية القلب لرب العالمين
في القرآن الكريم هذا من هذا دراسة موضوعية من الدراهم الموضوعية القرآنية اه اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن محمد البرادعي اه قام في هذه الرسالة الدكتوراه وقال ان القلب له عبودية معينة عبودية معينة
طبعا عبودية تكلم في المقدمة على ان اصل الخلق للعبودية ومعنى العبودية واهمية العبودية واثر العبودية عبودية الكيانات وشيء من هذا المعنى العام لكن ثم عقد فصلا او بابا لعبودية القلب ما معناها؟ ما اركانها؟ ما نواقضها؟ ما شروطها؟ ما اوجهها؟ ثم
عقد الباب الاخير في احوال القلب لان الله قسم القلب لثلاث اقسام. قلب ميت قلب سليم معافى. صحيح. وقلب مريض وقلب ميت ثم ما ذكر صفات لكل قلب وبدأها على صفة صفة. صفة القلب السليم. ما معنى القلب السليم؟ يأتي باقوال معناها في اللغة السليم معناها في اللغة. ثم اقوال
مفسرين ويذكر ائمة اقوال الصحابة والتابعين وائمة التفسير. ثم بعد ذلك يعرج على عند المفسرين وما معناه يرجح بين الاختيارات. ثم يذكر ما معنى العبودية في في سلامة القلب هذا الملحق. واضح يا حسان؟ واضح. عند القلوب المطمئنة تطمئن قلوبهم بذكر الله وهكذا. الاطمئنان معناه في اللغة ثم التفسير لاهل العلم لهذه الايات. يأتي بايات كل ما فيها اطمئنان القلب
ويشرحها ويرجح اذا كان في اختلاف بين اقوال. ثم بعد ذلك يذكر لك ما عبودية القلب في الاطمئنان هذا الحقيقة يعني لفتة رائعة جدا. والقلب صلاح القلب به صلاح حقيقة حال العبد. صلاح القلب وهذا الاشياء لا يخفاك حتى قال بعض الائمة وددت لو ان
الناس بعضهم تفرغ للكلام عن القلوب لان معول عليها. وكان يعرف السلف ايضا بعض اطباء القلوب مثل ابراهيم بن ادهم رحمه الله البصري ومواعظه مشهورة وسعيد المشيب وابن سيرين وغيرهم وكانوا يركزون على ذلك. وهم علماء ايضا يعني في نفس الوقت. الا ان في الجسد مضغة وخير الكلام كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني
لا ان في الجسد مضغة اذا صلح الصلح باقي هذا القلب اذا صلح ترى على فكرة الرسائل العلمية التي كتبت حول القلب من اعمال القلوب او عبودية القلب او بعض وظائف
القلب وغيرها او نحو ذلك تراها بعضها جليلة ونفيسة. وبعضها وعظية اشبه ما تكون بالوعظ طبعا قلنا اخونا الباحث الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن محمد البرادعي هو الباحث في هذا وطبعا هي من اصدارات دار طيبة الخضراء وقد طبع الكتاب في مجلدين في مجلدين وصاحبها
ومعنا الان على الهاتف. ما شا الله. معنا الان الاستاذ ابراهيم الفليش صاحب دار طيبة الخضراء. حياك الله استاذ ابراهيم حياكم الله يا شيخ حياكم الله. الله يحييك. نود في البداية ان تحدثنا عن الدار اهتمامات الدار. ماذا تطبع من الكتب؟ ما هي المجالات التي تهتم بها
حياكم الله يا شيخ بارك الله فيكم ونفع الله بالاسلام والمسلمين. نعم. دار طيب الله يحفظك عام الف واربع مئة تقريبا وسبعة وهي تهتم حقيقة بنشر يعني كتب متميزة حقيقة والاسهام في
ما ينفع المسلمين خاصة وتسعى الى كفر محكمة خاصة وصد نقص من كتب الوكيل ليس في الساحة ما يغطي الحاجز فيها  من الصغير الطفل الى المرأة الى الدعاة الى جميع شرح المجتمع
ما شاء الله نود ان تحدثنا عن اصداراتكم خلال هذا العام القادم في معارض الكتب القادمة والله بشرك يعني انا عندنا مجموعة كبيرة من الصدارات ان شاء الله بلغت الصدارات الدعم تقريبا حوالي ثلاث مئة اصدار الان الى الان. ما شا الله. وسينزل السرة ان شا الله في معرض كتاب الرياض
ان شاء الله مجموعة كبيرة ان شاء الله من اصدارات المتميزة ولنا الحقيقة سهم كبير في الكتب المتميزة وكذلك الكتب المخفضة جدا والخيرية ايصال كل كتاب الى ما نستفيد من الحقيقة ونسعى كذلك الله يحفظكم
الحقائب الدعوية حقيبة الامام وحقيبة طالب العلم والمرأة المسلمة والمكتبات الخاصة والعامة. ما شاء الله. ونسعى حقيقة نشد الثغرة في ذلك. واغلب الكتب بحقها تكون جدا متميزة جدا حتى تصل جزاك الله خير شيخنا شيخ ابراهيم كيف حالك ان شاء الله طيب
الله ينفع بكم. هلا بالشيخ حياك الله. الله يرضى عنك. انا عرفت ان انك جزاك الله خير. انت ايضا صاحب دار طيبة الخضراء. لكن ايضا انت صاحب مطبعة اه طيبة اللي بالرياض. اليس كذلك؟ اي. اي نعم يا شيخ نعم بارك الله فيك نعم. طيب المطبعة دار طيبة يعني لو تحدثنا عنها ايضا يعني هل هي خاصة لطباعة آآ
اصدارات دار طيبة الخضراء ولا مفتوحة لاي احد ولا ايش الموضوع يعني بارك الله فيك. الاهلي هي مفتوحة للجميع الله يحفظكم. وهي طبعا تقريبا انشأت في عام الف واربع مئة وسبعة تقريبا نفس الشي. ما شا الله. ذي الحجة. وتهتم
كتب وخاصة كتب الجاليات ابشركم تقريبا عندنا مخزون كبير جدا من الكتب تقريبا يفوق سبع مئة عنوان والجاليات وهي تقريبا نخدم اغلب الجاليات ومراكز الاسلامية في الداخل والخارج يعني لنا
مرجع كبير في بنك معلومات الكتب المترجمة بالاضافة الى الكتب العربي كما قلت. نعم. يا شيخ ابراهيم بصراحة بصراحة يعني اه هل المطبعة تطورت عن يعني تعرف انت الطباعة عام الف واربع مئة وسبعة وما حولها
ما هو مثل عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين وثمانية وثلاثين نعم اي نعم في تطور الحمد لله لكن ليس تطور كبير كما يقولون لان الطباعة هي باقي طباعة الكتاب خاصة كتاب
الاسلامي هو كتاب تقريبا اتطور فيه قليل. اغلب ما يكون تطور الان في كتب يعني الملونة الزائدة هذي او المجملة او المجلات اما الكتاب تقريبا تقريبا متقاربة طبعا زدنا فيها ووسعنا فيها الحمد لله. ما شاء الله. ما يخص الكتاب. لكن هو تقريبا المقابلة تقريبا متوسطة تقريبا في
والحمد لله تغطيها وزيادة حقيقة. ما شاء الله. ما شاء الله. هو يا شيخ ابراهيم بعض طبعا واضح انها شكلها مثل الطبعات المصرية. فيعرف انها ان عندكم هنا جزاك الله خير. وبعضها واضح انها بيروتية. واضح يعني من بعض اللي عرضناها يعني. حتى انا قلت في كتاب ما هو مثل نسق البقية. فواضح
شغل بيروتي يعني والله يا شيخ حنا كما قلت يعني المطبعة هي مثل الخياط. تخيط مثل الغالي والرخيص. ايه. من طلب الغالي اعطي غالي حقيقة. انا طبعا كنت متميزة جدا
المطاعم الاخرى. بما فيها خامات معينة. كما قالوا السلوفان واليوفي وشيء مجمد. وفي اشياء عادية لنا اغلب الزملاء يرغبون حقيقة اغلب واغلب المحسنين يبغون رخيص والا الحمد لله تطبع بكل شيء
طيب يا شيخ يا شيخ ابراهيم اه الناس يبغوا يسمعوا منك بشارة هل عندكم شي من المشاريع المطولة ناويين ان شاء الله تشتغلون عليها او تطبعونها في بالكم شيء معين ولا ولا ما زلتم تراوحون بين المجلد والمجلدين؟ لا لا لا ابشرك حنا مكلفين الان
مجموعة كبيرة من الباحثين حقير يبحثون في اشياء كبيرة جدا ان شاء الله تسمعون قريبا ان شاء الله اشياء مطولة وجميع جدا الله يجزاك خير وتسلم ان شاء الله في نشر العلم ان شاء الله ان شاء الله صاحب دار طيب
خضراء نشكرك على هذه المداخلة الله يحييك نكمل؟ الله يجزاه خير. طبعا انا فعلا شوف هذا مثلا انا كتب لي واضح التطور يعني جزاهم الله خير يعني والنقلة النوعية اللي حصلت عندهم جزاهم الله خير
هذا ايضا كتاب آآ من الكتب اللي على اسمه. طبعا فكرة الكتاب انه كانت هناك مادة تدرس للدراسات العليا في الجامعة الاسلامية وجامعة طيبة كلتاما بالمدينة المنورة لكن ما كان هناك كتاب يعول عليه في الباب. كان غالبها الرجوع الى مصادر ومراجع مطروحة
فجت فكرة انشاء مقرر للدراسات العليا. يكون مقرر منهجي بحيث يرجع يرجع اليه الطلبة. جميل. في المراحل كون فريق عمل فريق عمل كان يترأسه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور محمد بن عبد العزيز العواجي طبعا هم غلط هنا العوجي غلط العواجي. هو معروف الشيخ العواجي
وفقه الله قام وكان يرأس هذا الفريق العمل. فقاموا وجردوا. تخيل كل المواد الموجودة المكتوبة عن التدبر. نعم. سواء كانت مقروءة او مسموعة او ندوات او محاضرات او ابحاث او ابحاث محكمة او
او غيرها كلها جمعوها عملية جرد كامل وخرجوا بمثل هذه الخلاصة على ضوء وفق او او على وفق منهج الذي اقر في الجامعتين الجامعة الاسلامية وجامعة طيبة كلتاهما على ضوء الوثيقة التي قدمت الى المؤتمر الاول العالمي للتدبر. تدبر. تدبر اي نعم
وخرجوا بهذا المقرر ثم بعد ان اخرجوا هذا المقرر عرضوه على عدد من اهل الفضل والعلم المختصين حكمة بشير ياسين وعمر المقبل صالح صواب وغيرهم يعني مجموعة منهم فوق العشرة تقريبا ما شاء الله ثم طبقوا المقرر على سبع دفعات من طلبة الدكتوراة سبع
سعاد حتى خرج بهذه الصورة الجميلة وسموه مقرر تدبر القرآن الكريم للدراسات العليا بهذا الاسم خرج طبعا هو هذا اسم حقيقة يعني هو اليق باسم مذكرات وملازم اللي هي الطلبة يكتبون عليها مقرر التدبر يعني هذه كتاباته يعني
يعني العادة في الكتب لتصدر انها تأخذ اه اما عنوان كاشف والا مفجوع يكون فيه نوع من الرونق وكذا اما كذا مقرر وكذا حتى هو في المقدمة لكن الظاهر انها مقصودة بدليل ان في المقدمة انهم ذكروا مثلا اللي هي الطرق المعروفة للتدريس
الغراب من الدرس ساعات حتى الدرجات يا حسان قسموها عشرين درجة لكذا ثلاثين درجة لكذا لكن صراحة وفقهم الله يعني اه تقريبا في المقدمة فيها سرد كبير جدا لمراجع التي كتبت او التي وقفوا عليها. في موضوع التدبر وهم يشكرون على ذلك. طبعا هذا في مجلد لطيف كما ترى
من اصدارات دار طيبة الخضراء وفقهم الله. طيب شيخ نصيد لك فاصل قصير. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال من اصدارات مجموعة زاد المتميزة تفسير الزهراوين للشيخ محمد صالح المنجد تفسير ميسر ومعاصر تسهيلا للتدبر والعيش مع القرآن
وقفات ايمانية وتربوية. مع ايات سورتي البقرة وال عمران. للمزيد من المعلومات. نرجو زيارة المواقع التالية فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم
موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد
قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة
حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل. حياكم الله شيخ. سلمك الله
وبارك الله فيك طيب هذا سلمك الله رسالة علمية ماتعة وبالغة صاحب قلم عالي الحقيقة آآ في فن لا يتقنه اي احد واصلا الكتابات المتميزة في باب السياسة الشرعية قليلة جدا يعني هو الكتابة فيها قليلة اصلا والمتميز منها اقل من
قليل فاذا كان عندك جاك طالب علم متمكن متأصل شرعيا وعلميا ثم هو هو عنده احاطة احاطة بالواقع حقيقة ويقارن بين هذا وهذا وينزل هذا على هذا فيطلع عندك بحث ماتع يغطي لك ثارة كبيرة في العلم
هذا الكتاب الماتع سماه صاحبه الاعتراف الواقعي بالدولة غير المسلمة واثاره في احكام السير طبعا لا يخفاك شيخ حسان انه مسألة الاعتراف الواقعي هو قال شو الاعتراف الواقعي؟ الاعتراف عندهم نوعان في اعتراف شرعي واعتراف واقعي الاعتراف
الشرعي له احكامه والاعتراف الواقعي له احكامه وهو مشكلتنا الخلط بين الاثنين. وفرق بين الواقع الواقع يعني حاصل موجود. حاصل موجود. له احكام معينة اما الاعتراف الشرعي هذا شيء هاني ولو احكام معينة. جميل. يعني مثلا اسرائيل اهلكها الله. موجودة دولة اسرائيل. كواقع موجود. الاعتراف الواقعي شيء
والاعتراف الشرعي شي ثاني لانه هذي لها احكام وهذي لها احكام. والشرع كما جاء بتنظيم العلاقة بين المسلمين وغيرهم في حال القوة والعزة والهيمنة. كذلك جاء باحكام التنظيم العلاقة بينه وبين غيره في حالة ضعف
والهدنة وغير ذلك. هذه الاحكام وهذه الاحكام تختلف تماما. بس تحتاج الى الى بصر بالدين ومعرفة بالمقاصد الكلية. يعني وعلم واجتهاد ونحو ذلك طبعا هو قام وقال انه هذي من المسائل الدقيقة التي لم ارى فيها كتابا يجلي هذه المسألة والخلط فيها تسبب في خلط في كثير من المسائل الشرعية للاسف
وترتبت عليها اجتهادات خاطئة وخذ من هذا الكلام يعني. من اللي حصل يعني والواقع المرير يشهد بذلك التصرفات اللي انت شايفها يعني هي نتاج لاجتهادات خاطئة فهو وفقه الله قام واتى بمعنى الاعتراف الواقعي
ومعنى الدولة ومعنا الدولة غير المسلمة وكيف يكون الاعتراف بها. فرق بين الاعتراف الواقعي والاعتراف الفرق بين الاعتراف الشرعي والاعتراف القانوني ما الفرق بينهما؟ والاعتراف الواقع والاعتراف القانوني ايضا ما الفرق بينهما وهو جاهم وفقه الله الحقيقة رجل واضح انه موحد للقانون يعني دراسة درسها دراسة
اه مو عباية في في هذا الباب بالذات يعني. وقلم صراحة عالي قلمه اديب يعني ما شاء الله عليه اذا كتب. مع جمع للروايات واثار السلف في هذا الباب هذا اللي يهمنا نحن الان هو قعد للقضايا الشرعية هذه اللي في السياسة الشرعية من من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين
قعدها واصلها وانطلق منها يحاكم القانون الدولي ويحاكم والواقع. والاعتراف الواقعي والاعتراف القانوني وغيرها. وهذا ما نحتاجه ترف الرسائل الشرعية انه الانطلاقة تكون من الاحكام الشرعية ما هو نؤسس بالقانون ونشرحه ونثبته ثم نحاكم الشرع اليه. هذا غلط. لكن الاصل نؤسس للاحكام الشرعية
ونحاكم القانون اليه. طبعا اه هذا الكتاب اه لفضيلة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن حمد الصالحي وفقه الله وهو يعني يعني هذه رسالته اثني عليها كثيرا وهي وهي تستحق الاشادة والثناء. وقلت لك الكتابات في السياسة
اصلا قليلة فما بالك يعني اذا جت في قضايا حساسة جدا ومن ومن عجب ان الكتاب قال ما استطيع اقول ما اريد اجازف الخالي من الحشو الغالب مثل هذه الكتب يكثر فيها الحشو. صحيح. لكن مثل الكتاب هذا يدلك على الانسان انه متمكن في مادته اللي كتبها. وفقه الله
وبارك الله فيه. هو من اصدارات مركز تأصيله. هذا الكتاب ايوة احسنت ذكرتني. هذا اهم شيء. ايوة لا تترك لا اذا اذا شذ عني شيء احيانا يكون ذهولا يعني مش طبعا الكتاب
من اصدارات مركز التأصيل للدراهات والبحوث بجدة. نحن كسبق انه تكلم دخل معنا الشيخ عبد الرحيم السلمي اللي هو المدير رئيس مجلس ادارة المركز وعندنا عدد من مركز التأصيل هذا احد اصداراتهم اللي كانت العام الماضي وكان لهم قرابة خمسطعشر اسبارت تقريبا جديدة وفقهم الله امين يا رب
هذا ايضا آآ كتاب آآ اعتنى به اخونا الحبيب الشيخ علي بن حمد الصالحي لكنه آآ رايح ثاني راح مجال اخر وهو كتاب الفصيح للامام ثعلب. طبعا ما يخفاك ان العجمة دخلت على الامة من قديم منذ فتوحات دخلت عليهم العجمة. فصار عندهم
دخل فيهم العجمة في المفردات وفي التراكيب فوضعوا النحو كقواعد تضبط لهم. التراكيب ووضعوا معاني المفردات واللسان لطفل معاني المفردات حتى لا يوضع كلمة مقابل معنى ليس لها. وهكذا. لكن انتشر صار في الشائع بين الناس ترى المفردات
تعمل في غير محلها وتنطق خطأ اصلا وصاروا يسمع بهذا فن وعلم صار يسمى عند العلماء بلحن العامة او لحن العوام. هذا صار هذا الفن القصد منه يجمعون كلمات معينة اي يخطئوا العوام في نطقها. نطقها غير صحيح. طبعا المقصود بالعوام ليس فقط عامة الناس لا
هم مثقفين والكتاب هم وتستخرج ترى المصنفات والكتب مما يعني هذا كل من لحن سمي عاميا في في بابه وقد كان على الدرا من كبار العلماء فيه عنده لحن يعني ما كان عندهم يعولون على مثل هذا الباب كثيرا. فكتب فكتب الائمة كتبا في هذا الباب وترى الكتب الكتب في هذا الباب كثيرة جدا
حتى جاء العلامة الامام ابي العباس اه اه احمد ابن يحيى الشيباني الملقب بثعلب طبعا قيل كلام كثير في ثعلب لكن اصح الاقوال انه ما يدري ماذا سمي بثعلب ولا حتى المحقق ما تطرق الى هذا توفي عام
مئتين وواحد وتسعين للهجرة والف كتابا سماه الفصيح وكانت فسار كتاب الفصيح بعده سيارا وعول عليه العلماء شرحا وحفظا وتدريسا وتحشية ونظما زارها مادة واعظمها وجمع وتعب عليه وهو ركز تماما على الكلمات التي يخطئ فيها الناس صوابها. ما هكذا تنطق وهكذا. قليل ما يذكر الخطأ ترى حتى لا يحتاج
قراءة الخطأ يذكر الصواب فان احتاج الى ذكر الخطأ ذكر اللفظ الخطأ كيف تمت خطأ جميل طبعا الكتاب خرج عدد من المرات وله شروح مطبوعة. لكن اكثر شروحه مخطوطة ما زالت. اه لكن قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن حمد الصالحي
وفقه الله اه بتحقيق الكتاب وجمع تسع نسخ خطية لكن اعتمد في التحقيق على ثلاثة هي اهمها وانفسها على الاطلاق. وانفس الثلاثة نسخة بخط ياقوت الحموي. شف ها قوبل على عدد الخطين
النفيسة تخرج لاول مرة منها نسخة بخط ياقوت الحموي. ياقوت الحموي معروف هو صاحب معجم البلدان ومعجم الادباء عالم جليل اديب معروف رحمه الله له نسخة غاية في النفاسة بخطه المجود لكتاب الفصيح. محفوظة كانت
آآ فاعتمد عليها اعتمد عليها رحمة الله وآآ وفقه الله واخرج كتابا فصيح وهو خادم الكتاب خدمة رائعة قال جعل كل مادة لاحظ في خطر عشان تختلط انا انادي الاخوة يعني فقرة. اي فقرها فجأة وسلسلها بارقام معينة
حط رقم عام من اول كتاب لاخره وقال مجموع المفردات التي ذكرها وانها يخطئ في قرابة ثمانمئة وستة وثمانين او ستة او ثمانية وستين او نحو ذلك وجعر ترقيم خاص لكل باب. لباب. باب ما جاء في ما يخطئون في فعلت او نحو ذلك. يذكرها. لكن الجميل جدا اللي فعله انه
يحمر اللفظ في الطباعة هنا. يحمر اللفظ المراد تصحيحا. جثمان بنت عندك يا حسان ما ادري الاخوة يبان عندهم اه اللفظة التي يراد تصحيحها وذكر اه الصواب فيها محمرة فان كان ذكرت لفظة تبعا لعله المراد بالاصل فانه يجعلها باللون الاخضر. وايضا افتش عليها لانها قليلة اللون الاخضر. مثل هذي هذي بس ما حتبان معاكم
مثل هذي الكلية مثلا تأتي تبعا فيذكر بالاخضر انه ليس بابها لكن جاءت تبعا. وفقه الله الكتاب طبعا انتم امامكم اخراج جميل جدا وبذيء وملون. يعني وفقه الله هذا الكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء. التربية الخضراء. ومعنا الان على الهاتف المؤلف والمحقق. معنا فضيلة الشيخ علي بن حمد الصالحي المحاضر
جامعة ام القرى حياك الله فضيلة الشيخ علي حياكم الله اه شيخ علي نود في البداية ان تحدثنا عن اه رسالتك اه يعني للماجستير عن ظروفها عن السبب الذي دفعك لاختيار
هذا العنوان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في البداية احييكم اخي الكريم واحيي فضيلة الشيخ عبد الله المطاطي الله يجزاك خير التوفيق له على هذا البرنامج النافع المبارك ان يجعله مباركا. اه بالنسبة للبحث الماجستير
يعني هي نابعة من التخصص وهو جزء يعني من يعني من تخصص الفقه بالمعنى العام اه يعني جاءت الفكرة يعني اه السيادة الشرعية هي اه   علم كبير اشتملوا على فروع كثيرة من فروع العلم ومن اهم هذه الفروع آآ التي يعني تحتاج الى بحث وتمحيص وتنفيذ فرع
العلاقة الدولية العلاقة الدولية هذا العلم يعني هذا ليس علما فقط في القانون انما هو كذلك جزء من السياسة الشرعية. نعم. السياسة الشرعية الشريعة الاسلامية فيها جزء آآ يعني يختص الفقه العلائق
بين الدولة المسلمة وبين رئيسها من الدول آآ هذه العلائق بين الدولة المسلمة وبين غيرها من الدول اه الحقيقة ان تأصيلها اه وجميع المسائل التي تنبني على هذه العلاقة بين الدولة المسلمة وغيرها من الدول هي تنبع من مبدأين يعني اصيل وقاعدة مهمة جدا في هذا الباب في باب
العلاقة الدولية في الشرعية وهو مبدأ الاعتراف الواقعي غير المسلمة حتى يتميز عن الاعتراف الشرعي. وذلك بان الدولة المسلمة تنظر الى هذه الدول على انها يعني كيانات مادية لها وجود
لا وجود سيتعامل مع الواقعة بحسب ظروفها اه يعني هذا المبلغ جزاك الله خير. كثير من اهل العلم يتكلموا عن اه وتنبثق عن هذا المبدأ يعني كثير من المسائل غلاء علاقة الفرد المسلم بهذه الدولة. آآ المسلمة في هذا البحث انا تكلمت عن
شرعي لهذا النبتة الاسسية عن تواطؤه عن آآ خصائصه وما ينبني عليه من اثار ما شاء الله تبارك الله شيخ علي الشيخ عبد الله البطاطي عنده جزاك الله خير يا شيخ علي وبارك الله فيك انا اشكر لك والله كتابك ماتع في الحقيقة واظنه سيغطي ثغرة
هو كذلك ان شاء الله الان في هذا الباب. وان كنت صراحة اتمنى عليك اه الا تترك هذا الباب وتذهب الى الفصيح. نريدك فصيحا في السياسة جزاك الله خير وتكتب فيها لانه بصراحة قلمك ماتع وواضح ما شاء الله معرفتك بالقانون ومحاكمة القانون الى الاصول الشرعية
هذا ترى ما يجيده كل واحد يا شيخ والثناء عليك عظيم في هذا الباب جزاك الله خير لكن آآ ليش شتلت ورحت للفصيح؟ يعني باب ثاني تماما العناية باللغة العربية وتحقيق كتاب سيار فيها
هو الحقيقة يا شيخ اسأل الله تعالى ان يبارك فيك جزاك الله خير على حسن ظنك  اه يعني علم اللغة العربية جزء لا ينفك ابدا من علم الشريعة. صحيح. الاسلامية بشتى فروعها وغصونها. سياسة شرعية فقه
الى غير ذلك من فروع الشريعة علم اللغة العربية كما يقول بعض العلماء ان ان اللغة العربية هي وعاء الشريعة. فلا تفهم الشريعة الا من حيث تفهم اللغة. صحيح. العربية
العلم يعني في اثناء دراسته حتى العلم الشريعة هو لابد له من علوم الة من اهم العلوم الان علوم اللغة العربية. من علوم اللغة العربية علم مفردات اللغة الذي هو من اهم الكتب التي الف فيها كتاب الفصيح. اثناء الدراسة لهذا العلم. يعني احتجت الى نسخة محققة
منقحة من هذا الكتاب كتاب يعني فجاءت الفكرة فكرة تحقيق كتاب الفصيح واخراجه لعل الله تعالى يعني هل يا شيخ علي هل هذا الكتاب اردت تقرأه على احد المشايخ واثناء القراءة ظهرت انه كتاب طبعاته شقيمة
ابعث عندك تحقيق الكتاب اه ولا ليش سر الفصيح يعني من بين الكتب يعني واضح انك تعديت له اه هو من اه كتاب الفصية له منظومة مشهورة الان متداولة مطبوعة
يعني يعتني بها كثير من اهل العلم وينصحون بحفظها ودراستها وهي منظومة موطأة الفصيح. ايه صحيح. لمالك ابن المرحل الاندلسي المالكي. صحيح. اه هذه المنظومة يعتني بها وفي دراستها ويحاول ان يحفظها. في اثناء الدراسة هذه المنظومة يحتاج الطالب الى ان يرجع الى اصل هذه المنظومة
في هذه الاثناء لم اجد نسخة محققة سليمة من الاخطاء لكتاب الفصيح هناك طبعا قديمة جدا اه تبعت بعناية المستشفى طبعا قديمة جدا ويعني طباعة حجرية وهي تكاد ان تكون نادرة الوجود. وخطها يعني في غاية الصعوبة جدا
وان كانت هي غاية في غاية من اتقان غاية الاسبان لكن يعصر اه يعني قراءتها والكلام فيها مصفوف ومتعبة جدا اه هناك طبقة اخرى مطبوعة متداولة طبعا دار المعارف لكنها يعني
جدا. اي نعم. فيها فيها زيادات كثيرة وفيها تصحيح وتحليل كثير جدا. اه انا كنت ابحث بعد ذلك عن عدد من طيب يا شيخ يا شيخ علي يا شيخ علي اه نبغى انا صراحة اه اخبروني اه او بمعنى اصح في بعض الفضلاء من الدكاترة ارسل لي قال انك قاعد تعمل على مشاريع علمية
اتوقع انك تشتغل على يعني ما نبغى نقول على ماذا تشتغل؟ ودي الجمهور يسمعون منك يعني جزاك الله خير والله هو يعني الاعمال نسأل الله تعالى ان يغفر يعني ما اقوم به لكن حادثة لا احب ان ابوح بشيء او
واعلن عن شيء حتى يتيسر عن اخراجه. هو البوح احيانا مهم يا شيخ يعني لا ينسب الى شاكة كخول الا ان كان يعني كان في معرض الحاجة فالى البيان فهو بيان لازم نتكلم احنا يعني نحترم رغبات المؤلفين والكاتبين جزاه الله خير الشيخ علي
المحاضر بجامعة ام القرى نشكرك على هذه المداخلة. جزاك الله خير وبارك الله فيك الله يثيبك. طبعا جزاه الله خير هو تقدم في المقدمة قال انه الفصيح ثعلب رحمه الله كان يسمى
فاروق النحويين من جلالته في الحفظ قال ابن البنا الحنبلي مشهور شارح المختصر الخرقي قال سمعت من بعض اشياخي يقول ثلاثة مختصرات في ثلاثة علوم من اتقنها فقد افلح. وذكر منها الفصيح لثعلب. واللمع لابن جني ومختصر الخرقي. يقوم من اتقنها فقد افلح. سبحان الله. فالمقصود انه كتاب سيارة
يعني معروف. صحيح. والله ونتمنى عليك ما دامك يعني محب لثعلب وانت ان شاء الله من من ثعلبان للتحقيق جزاك الله خير. تخرج بقية كتب ثعلب لان الحقيقة هي اصلا قليلة
المعروف منها اللي لها نسخ كده قليلة. فلو حصل لك اشتغل جزاك الله خير. جزاك الله خير. طيب اه نكمل؟ تفضل. هذا سلمك الله رسالة علمية اه جميلة جدا اه طبعا هي على خلاف المألوف او بمعنى اصح هي تساند المألوف
المألوف في الاحكام لما تذكر احكام النكاح ان يتطرق اليها من الناحية الشرعية الفقهية فيذكر خلاف الفقهاء وما فيهم الادلة ويجاوبوا بالاستدلال ونحو ذلك كما لا يخفى الشيخ حسن لكن اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ نواف بن صالح خياط
في هذه الرسالة العلمية قام واخرج الجوانب التربوية في هذه الاحكام الشرعية المتعلقة بالنكاح. هم. سماها التوجيهات التربوية لاحكام النكاح في الاسلام. احكام النكاح في الاسلام  وقدم له الشيخ الكبير المعروف الشيخ الدكتور سعيد بن مزهر القحطاني وفقه الله حتى ذكر في مقدمته اثنى على الرسالة وقال بعد ما قرأت
حتى حياتي مع ابنائي ومع زوجتي وكذا وهو يقول في المقدمة لان الشيخ وفقه الله الشيخ نواف الخياط جاء الى الاحكام الشرعية. وذكرها وذكر خلاف فيها. طب بصيغة مختصرة لانه ليس هي القصد. القصد ما هي التوجيهات التربوية المتضمنة في هذه الاحكام
مثلا اخذ النظر للمخطوبة يأتي يقرره آآ مشروعيته حدود الرؤية المعروفة ثم التوجيهات الشرعية الموجودة التربية الموجودة في مثل هذا. يا سلام! في مثل هذا الحكم الشرعي خذ مثلا خلافات الزوجية وما اكثرها كيف تعالج وكيف طبعا القدوة هو النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كيف يتعامل مع المرأة المرأة الزوجة كيف تتعامل مع الزوج وهكذا من النواحي
بالاحكام الشرعية مثلا النشاز المرأة النشاز كيف تتعامل معها؟ طب ايش التوجيهات التربوية حول احكام النشاد هذي وانت ماشي؟ الحقيقة اللفتة رائعة جدا ما يتضمن ما تتضمنه الاحكام الشرعية الخاصة بالنكاح من توجيهات تربوية يحتاج الى الوقوف عندها والرجوع اليها. طبعا الكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء وفقهم الله بمكة المكرمة
هو في مجلد لطيف كما ترى. وطبعا لانه نكاح جايبين اشياء اشياء الدبلة. يسموها ايش هذا الدبش ولا ايش يسموه هذا ها؟ الشي اللي يقدم عروس وكذا. طيب. طيب هذا من مناسبة الذكر
هذا سلمك الله عبارة عن مجموع سماه صاحبه الرقيم الواضح طبعا هذا يناسبك يا حسان اللي هو الاشياء النكاح لانك تتزوج جزاك الله خير. الرقيم الواضح على منهج السلف الصالح. آآ عبارة عن عدد من الابحاث تقريبا خمسة ابحاث محكمة. آآ اخذها في عدد
السنين قدمها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمود ابن جابر ابن مبارك الحارثي. وفقه الله يقدم عدد من الابحاث المحكمة ونشرت في مجلات ثم جمعها في هذا المجلد اللطيف وسمى هذا العنوان الرقيم الواضح على منهج السلف الصالح هو الحقيقة امام العنوان
لا يكشف ابدا عما عما في داخله. لكن هذا هو الكاشف عدد من الابحاث العلمية الدعوية المحكمة هي هكذا اللي هي خمسة ابحاث دعوية محكمة جمعها الذي كتبه وخرج باب جميل انه يجمع الانسان ابحاثه المتناثرة في خاصة في المجلات غير المعروفة وغير مشهورة غير متداولة. وهذا مجرد لطيف
اخرجته دار طيبة الخضراء. طيب يا شيخ احنا وصلنا اخر الحلقة. اه نود بس ناخذ سؤال سؤال اخونا ابو حاتم العثماني من مصر يسأل عن افضل طبعا لكتابة طبعا كتاب التنكيل له عدد من الطبعات طبعا هي كانت طبعا مشهورة طبعا المكتب الاسلامي قديما. لكن حقيقة فيها خلل كبير جدا
الان ولا شك بلا ريب ان افضل طبعة للكتاب هي هذه الطبعة المحققة المتعوب عليها اللي خرجت من ضمن المشروع الكبير اللي هو مشروع اثار المعلمي الذي خرج في خمسة وعشرين مجلد. والحقيقة هذا يعتبر من يعني مشاريع العصر
لان كانت اغلب رسائل المعلمة غير معروفة مخفية كانت مخطوطة نكبش التنبيش لو لو احكي لك القصة التي استخرجت بها هذه الكتب وهذه الرسائل تستغرب من الخيش اخرجوها من الخيش المشايخ شيخ علي العمران
الشيخ محمد عزير وفقهم الله من الخيش كانت مركونة في مكتبة الحرم وغيرها طبعا كتاب التنكيل هو من تقريبا من اكبر كتب رحمة الله عليه العلامة المعلمي هذه الطبعة بلا ريب ولا شك مطبوعة في في مجلدين ظخمين كما ترى
طبع ضمن آآ مطبوعات المجمع مجمع العلمي الفقهي وهي من اصدارات دار عام الفوائد تحت المشروع المعروف مشروع المعلمي في مجلدين ضخمين المجلد الاول به الشيخ علي العمران والشيخ محمد المصلاحي والمجلد الثاني اعتنى به الشيخ محمد عزير والشيخ احمد الاصلاحي
كلاهما كل واحد اشتغل على مجلد كلاهما مجلدان ضخمان جدا كما ترى عناية فائقة. الحقيقة تغطي على الطبع المرأة فيها الطبع فيها من التصحيح والاخطاء شيء كثير جدا شيخ احنا نشكرك في ختام هذه الحلقة. والشكر موصول لاعزاءنا المشاهدين على متابعتهم. دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
