نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم المطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. حياك وبياك يا ولدي سلمك الله
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نعم. سؤال التفاعل يقول حدثنا عن كتاب قرأته كاملا في يوم واحد في يوم واحد. في يوم واحد. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
سبق لنا نحو هذا السؤال له ان كان الظاهر في جلسة واحدة نحن اليوم اليوم اوسع من جلسة قد يتعدد جلستين ثلاثة لكن عندك اليوم كامل واظن ستكون تجارب طيبة للاخوة في هذا الباب. نعم. اه اخونا ابن اسلامي يقول روايات الاستاذ داوود العبيدي رحمه الله. فهي نافعة وهادفة. نعم. واغلبها قصيرة
انتهى منها خلال يوم واحد. بل في جلسة واحدة. صحيح. منها حديث الشيخ وجبر التوبة وقصة الرجال الثلاثة وغيرها والله عموما الروايات طبعا اول شي الدكتور عبيدي رحمة الله عليه كتاباته من طبعا رواياته التي يكتبها هي من باب الادب الاسلامي يراعي فيها
آآ يعني الحدود الشرعية يعني هو مما يوصى به حتى دار رواية سبق ان عرفنا بمجموعة من الاصدارات اللي اصدرها دار رواية للدكتور رحمة الله عليه وهم رواياتهم متزنة. اه هادفة يعني فيها شيء من ذلك. ولا شك ان الروايات كلها ترى من هذا الباب. اللي ما يبغى يطول معها نهائيا حتى اليوم
كثير عليها. ها فلاح مطيري يقول من اجمل الكتب التي قرأتها في يوم واحد وهو جدير حقا بالعناية والاهتمام. وجزاه الله خيرا مؤلفه. نعم. كتاب لانك الله للشيخ علي الفافي. نعم
اصلا كتب الشيخ علي الفافي كله كلها وفقه الله يعني اه في غاية الاختصار والجودة وفيها ما شاء الله من المعاني قد لا تجدها في غيرها في غير في غيرها من الكتب الا تكون متناثرة عند المطولات وشيء من ذلك. مع اسلوب رشيق وفقه الله
اتمنى ان شاء الله نستضيفه في هذا البرنامج باذن الله. واخونا الشهابي يقول كتاب الاجرومية والببل الطوفي رحمه الله طبعا هذي هذي متون يعني هو قرأها في يوم واحد كيف يعني قرأها بس كذا؟ مراجعة يعني يكون مر عليها الاصل في المتون انها تقرأ يعني تقرأ على المشايخ. هذا الاصل فيها
يعني اللي كان هو يعني كيف سيتأهل وتعداها مثلا؟ درس ما جاء راجعها في يوم واحد يقصد المراجعة شيء ثاني. على العموم ممكن المراجعات اصلا الكتب هذي مختصرات وغيرها يعني ممكن مراجعتها في يوم خاصة السيدة هضم او حفظ المتون يستطيع يراجعها في باب يعني اذا ما طالت جدا يعني
نعم ما ممكن اخونا هذا سمى نفسه البحر المحيط يقول كتاب البحر المحيط لو ما قرأوا يقول اسم الحساب يعني. نعم نعم. يقول كتاب السنة لحرب الكرماني يقول هو مفيد وشامل. طبعا كتب السنة
عموما القديمة للائمة كانت مختصرة ما كانت مطولة. قليل منها ما هو مطول. فهذا مثله يمكن انها في يوم واحد. وبعضها حتى في اقل من ذلك. حرب الكرماني كتاب السنة
قصير يعني ما هو كبير يمكن انها في يوم واحد بالراحة يعني ها اخونا وعلى غراره مجموعة من كتب السنة للائمة. ويعني عند كتاب السنة للمزني مرة مختصر معتقد اهل الحج اعتقاد اهل الحديث وغير يعني
مختصرة جدا وكتاب التبصير كتب ائمة الاعتقاد القديمة تراها مختصرة. تنهي في اليوم الواحد ترى عددا منها ليس كتابا واحدا. عدد من التنهيه وترى على فكرة عدد من الكتب في باب واحد في وقت واحد ترى يعطيك تقارب ذهني للمسائل. وهذا التقارب اول ما ينتفع به طالب العلم. تجتمع
عنده مسائل تعطيه رؤية تكاملية للمسائل للمطروح. تعرف الفوارق بين التصانيف. الزيادات اين هي؟ التفاوت في التأليف. الاستدلال هذا اذا قرأتها في وقت متقارب يعني ما بالك لو قرأتها في يوم واحد كلها سبحان الله تجد عنده فوائد كبيرة جدا. احمد خليفة يقول كتاب الرحيق المختوم
قرأته في يوم وبضع يوم لشدة اشتياقي للنبي صلى الله عليه وسلم ولذة قراءة الكتاب لازمتني خلال حفظ القرآن والسنة. ما شاء الله. لانه اصبح عندي تصور لحالي المسلمين. ما شاء الله. خلال نزول الوحي. وهذا رد على منكر تعليم السنن والطهارة الى اخره
جميل هذا كتاب يعني كتاب مجلد حقيقة وكتاب كبير. ليس بالقصير ينهيه في يوم ويوم شوية بعضه. ايه. لا بأس ممتاز. وهذه همة هذي همة جزاه الله خير انهاء امثال هذه المجلدات في يوم وشيء او في يوم الا ترى هذا من الهمة العالية. وانا متأكد انه كثير من الاخوة ترى على
هذا غرار وعنده مثل هذا يعني مثل هذا الانجاز العلمي وهذا هو الذي يثمر عند طالب العلم. نعم ها الاولى تقول لم يحصل لي حتى الان ولكنه هدف اسعى اليه. هم. ليس
صعوبة الامر ولكن كوني مرتبطة بين تدريس وامور المنزل وطالبة في القراءات طبعا هناك كتب ترى ممكن حتى المشغول الذي عنده دوام ووظيفة وشيء من ذلك ترى هناك كتب ما تتجاوز عصرية ومغربية مع اذا ضميتها مع عشائية
ان شاء الله تنتهي منها كثيرا. بعضها ترى على فراش النوم دنياه باذن الله. العمومية ولن ترى الكتب التي تنهى في يوم تراها اكبر نسبيا من الكتب اللي تنهى في جلسة
والسبب السبب انها يعني تحتاج الى اما تفريق في الاوقات اما لشغلك او اللي هي الحاجة الذهنية والكد الذهني اوسعة الموضوع الذي فيه تكون مبسوط مثل الرحيق المختوم ممتاز. انهاءه في يوم ليته يستمر على هذا. كان انهى عدد كبير من المجلدات في السنة الواحدة. ويتأتى كثيرا كثير من
بعض الفنون اصلا ما تحتاج الى كالثيني. الجلسة الواحدة ترى تكفيها. فضلا عن اليوم الواحد تقرأ فيها الكتاب كتابين في اليوم. ثلاثة ممكن في الفن الواحد. خاصة الكتب اللي هي
مما يمر عليه يعني مما تقرأ او يستفاد منها او شيء من ذلك يعني. اما الكتب هي التي حقيقة يطيل فيها الكلام والقراءة والتأمل هي ما تحتاج مدارسة. الكتب العلوم الشرعية. اه كتب سواء كتب الالة او الغاية. هذا او هذا كلاهما ترى مما يحتاج فيه الى نوع من المباحثة والمدارسة اللي ما تمضي
هذي العلوم لا تمضي عليها قراءة. تمضي عليها تفتيشا وبحثا واستدلالا واستشكالا وجوابا بهذه الطريقة وجه النفع منها امر الكتب الباقية ترى تنهيها ان شاء الله قراءة والامر سهل. ولو نوع الانسان من الكتب التي قرأها سيرى ان شاء الله فائدة كبيرة جدا في هذا الباب. لكن
لا يهمل فكرة انه ينهي كتابا في يوم عندنا اجازات اللي يقول مشغول وظيفة عنده في اجازات تمر معنا لو يحط عندهم ضمن المشاريع انهاء في اليوم الاجازة او في يومي الاجازة مثلا كتاب مجلد ممتاز. سيمضي سنة وعنده مجموعة كبيرة من المجلدات. نسأل الله التوفيق والجميع. امين. نبدأ
بسم الله. هذا سلمك الله عندنا احد المشاريع الرائدة في باب تقريب العلوم وتيسيرها على الطلبة المبتدئين. وفيه استعمال الوسائل الحديثة المقربة للعلوم الشرعية لطلبة العلم وهذا حسن جميل جدا. فاستعمال الوسائل الحديثة من تشجير وجداول وتلوين وتفقيرات وتنسيقات
وتدريبات وغيرها وغيرها هذي من الاشياء التي تقرب المادة العلمية لذهن طالب العلم. وهي حسنة جميلة. وهذا الموضوع بالذات اللي هو محاولة تبسيط العلوم الشرعية للطلبة المبتدئين ترى يا ولدي لا يحسنوا كل احد. هذا ترى يكون عن ناتج عن عن وعي
معرفة تامة بالمتون وحاجة الطلبة وقدرة عالية في معرفة التشقير اه قال التشقير التشجير نحنا راح التشجير والجدولة وغيرها. تحتاج الى براعة في مثل هذي لانه ليست كل المسائل على سواء ولا تفقير على على بطريقة
واحدة. هذا المشروع بدأ اولا بما بالحقيبة صار يعرف كله بحقيبة التأهيل الفقهي. هذا المشروع بدأ كذلك. بداية كانت هذه الحقيبة خاصة بالمذهب الحنبلي. لما طرحوا المذهب الحنبلي على بهذه الحقيبة. هل هذه الحقيبة يعني هذا الصندوق عندنا تحت داخلي اربع اجزاء سيأتينا الان شرحها
بالتفصيل. لما نجح معهم هذا المشروع ما شاء الله شوف اللي بين يديه الطبعة السابعة يعني. بدأوا يتسلسلون بعدين يأتون على المذاهب الباقية. خدمة لاهلها او تلاميذها. وبدوا يفعلون يفعلون في المذاهب الثلاثة الباقية كما فعلوا في المذهب الحنبلي. فكان الانطلاق منه والبداية منه ثم انطلقوا بقية المذاهب. وسنأتي عليه
ان شاء الله في في حقائبها. اما الاول عندنا فهو بعنوان حقيبة التأهيل الفقهي المذهب الحنبلي هو اول الاصدارات التي صدرت عن مركز فقهاء للبحوث والاستشارات آآ والدراسات وفقهم الله وهو مشروع قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر بهجت وفقه الله. وهذه الحقيبة عبارة عن الحقيبة عبارة عن
الناتج. الناتج عبارة عن مجموعة من الكتب اللي بين ايدينا. اه كل كتاب منها يطلع بعلم معين او او جزء من العلم. طب عند اول ما بدوا عندنا مثلا عندنا هذا الجزء الاول شف مكتوب الجزء الاول عندنا. هذا المدخل الجزء الاول شف الاول عندنا جعلوه بعنوان الفقه الاكبر
وهو يتعلق بالعقيدة والجزء الثاني منه يتعلق بالمدخل الى الفقه الاسلامي وخصوا الفقه الحنبلي بالذات طبعا هو الفقه الاسلامي لكن الفقه البدايات قبل نشوء المذاهب لازم تعطي الفقه الاسلامي بداية كيف كان الى بداية الائمة. ثم اذا جاؤوا عند الائمة
بعد ذلك كل مذهب ينحو فيه الى الى طريقته طريقته في التصنيف مشايخهم وهكذا ينطلقون على على طريقة المذاهب هذي يا ولدي عندنا الفقه الاكبر اول ما بدوا طريقتهم انهم يبدأون اولا طبعا هذي ان شاء الله يبالغ الاخوة هذا بدايته كان في مسائل الاعتقاد وقد احسنوا جدا فان
في هذا الباب وقد جاءوا الى كتاب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد القاضي وفقه الله واختصروه في الكتاب وجدوا انه مناسب للمقرر عندهم في اه يعني في الدورة التدريبية الحقائبية هذه واخرجوه وهو كتاب سموه العقيد سماه الشيخ العقيدة الميسرة للدكتور
فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الرحمن القاضي وفقه الله. قاموا بعد ذلك على تشجيره وكما ترى في هذه الطريقة التجهيرية. شف هذه لاحظ معي ان شاء الله باقي الاخوة
طريقتهم اولا يبدأون بتشجير كامل المادة العلمية المطروحة حتى اذا هذا كامل بابوابها بمسائلها حتى اذا انتهوا شوفوا كاملا هكذا اذا حتى اذا انتهوا من المادة تشجيرا يأتون للمادة تدريبا اسئلة
للطلبة ومراجعة لما سبق ان اخذوه. وهذا هو بعد ذلك يبدأ كتاب التمارين. شوف معي. هذا كتاب التمارين يبدأ لمسألة العقيدة الكبرى. هذا يسمى شوف كتاب كله ترى المشروع قائم على هذه الطريقة يأتي كتاب التمارين عبارة عن عن اسئلة محاولة لاستنهاض اذهان الطلبة هل تم
التحصيل فهموا او ما فهموا هذه الاسئلة كاملة مرقمة من اولها الى اخرها حتى اذا انتهوا من ابواب الاعتقاد دخلوا بعد ذلك فيما في الفقه الاسلامي او مدخل الى الفقه الحنبلي
اه الاسلام يا اولا ثم الحنبل يا اخي شف بدأ وهكذا بهذه الطريقة. يبدأون يعطوك فكرة هذي مشجرات حتى اذا انتهوا من طريق التسجيل لكامل موضوعات الفقه فانهم يدخلون التمارين وهذه التمارين كما ترى الى نهايته. هذا الاول هذا الاول من ضمن يعني هذا الاول ضمن الفقه الحنبلي. هذا الثاني عندنا وهو
السلسلة هذي بدأوا في الفقه الان الفقه ترى هو المقصود الان عندنا لكن عندهم مداخل ولهم وفي توابع هذا الثاني الجزء الثاني خاصوا بفقه العبادات وفقه طبعا على نفس المنوال من التشجير جاءوا اليه وشجروه ومن اوله كامل الابواب العبادات من اولها الى اخرها تشجيرا ومروا
كاملا وجعلوا المعتمد في المذهب هو المعول عليه وهذا وهذا الغاية والقصد والاساسي الذي انطلقوا منه في تشجير المادة المقررة في هذه الحقائب ممتاز عبروا فيه على كل المذاهب الاربعة في اه اه حقائبهم التي افردوها اه في هذه الحقائب وفي المسائل التي يخرجون في هذه الحقائب
هذا الاول يشجر كاملا كما ترى ثم بعد ذلك بعد ان انتهوا من التشجير جاءوا الى كتاب التمارين لاجل استنهاض الهمم ومعرفة محصلة الذهن الطالب هذه الاسئلة لكافة المسائل المشجرة ضمن هذا الفقه العبادات. هذا الثالث وهو يتعلق اه فقه المعاملات وفقه
الاسرة وفقه الجنايات انعم باقي ابواب الفقه بعد العبادات بعد العبادات فان هكذا شف بعد المعاملات بدأوا بالتشجير كما ترى هذه المشجرات فلما انتهوا منه جاؤوا الى التمارين ثم كذلك هذا فقه الاسرة المعاملات اسف بعد ذلك اتوا فقه الاسرة ثم الجنايات كل ايضا الجزء الثالث على هذا المنوال
الجزء الرابع عندنا وهو الاخير في ضمن حقيبة الفقه الحنبلي القواعد الفقهية واصول الفقه. قسمان داخل هذا الجزء. اولا بدأوا بالقواعد الفقهية وذكروا من القواعد الفقهية مجموعة منها وعندهم مقرر معتمد. وانا كنت اود الحقيقة ان يذكروا في كل كتاب على اي مقارنة اعتمدوا عليه. بالذات خصيصا في فقه الحنابلة
ذكروا انهم اعتمدوا على كتاب المواهب الربانية في شرح كبرى القواعد الفقهية للشيخ اه ايمن الحبشي وفقه الله وهو محاضر بالدعوة الاسلامية. عولوا عليه في ذكر القواعد ها هنا وآآ طبعا ليتم ذكروا آآ مطبوعات الكتاب او شيء من ذلك. بعد انتهوا من تشجير القواعد الفقهية وهي مجموعة اختاروها. هذا التشجير جاءوا الى التمارين
بعدين انتوا منه جو الى موضوع اصول الفقه عندنا اصول الفقه هو الثاني والتالي ضمن هذا المشروع اللي هو في اصول واصول فقه المراد بها هنا اصول فقه قنابل وقد عولوا في عالم مختصر التحرير كما ذكروا في المقدمة. وهذا حسن جميل فان وهذا اللي كنت اتمنى انهم فعلوه في بقية اه ما سيذكرونه من اصول الفقه. طبعا
ومضى موضوع الاصول عند الحنابلة ولم يخلطوه بالاصول عند بقية المذاهب. لان كل مذهب سيدورون له قواعده له اه اصوله المنفردة به. هذا عندنا الحقائب او الكتب الاربعة لهذه الحقيبة وهي الحقيبة الحنبلية. وكما قلت لك وهو عندنا
الطبع السابعة التي بين يدي هذه دلالة على نجاح المشروع. نجاحا ما شاء الله آآ يعني اتمنى نسمع بعض الاخبار الطيبة من آآ الشيخ عامر باذن الله في مداخلتي هذا ولدي الحقيبة الثانية عندنا وهي تتعلق كما ترى بالفقه المالكي وهذي الطبعة الثانية بين ايديه وهذا قلت لك جروا السلسلة على بقية المذاهب
خدمة لها ولاصحابها واتباعها. وهذي الحقيبة خاصة سموها التأهيل الفقهي حقيبة التأهيل الفقهي. وهذه خاصة اه على مذهب الامام مالك. مذهب المالكية. وها هنا ايضا على نفس المنوال وغرار ما سبق في تقسيماتهم جاؤوا الى مدخل للفقه الى الفقه الاسلامي طبعا المدخل هذا مدخل شيء عام آآ كما
ترى الفقه الاسلامي ثم المذاهب. ودخلوا الى مذاهب وشيء من ذلك لكن هنا المادة غزيرة اغزى مما سبق. والظاهر انهم وجدوا ان هناك حاجة جعلوا بدأوا بالمشجرات ثم ثم بعد ذلك جاءوا الى فقه العبادات على مذهب مالك وبنوه على القول المختار في المذهب والمعتمد عندهم. ولم اذكروا كتابا معينا شجروا فيه مسائله وشيء من ذلك
طبعا اه مسألة الاختيار وشيء من ذلك كان يحتاج مع انه في فريق عمل ما شاء الله راجعوا الاعمال وشيء من ذلك هذا فقه العبادات اولا قلت لك اول شي تشجير المسائل ثم اه التمارين
الثاني عندنا الثالث عندنا من الاجزاء ما يتعلق بفقه الاسرة والمعاملات والجنايات وايضا على مذهب المالكية وقسموه ثلاثة اقسام كل قسم بدأوا شجرات ثم التمارين على المشجرات ثم التمارين ثم آآ التمارين ثم الى اخره الرابع والاخير ما يتعلق بالقواعد الفقهية على
الطريقة المالكية ووصول الفقه ايضا عن طريقة المالكية. نفس الابواب والتقسيمات يعني آآ جزاهم الله خير لكن قلت لك ليتهم ذكروا ما عولوا عليه من الكتب التي لخصوا فيها موضوع القواعد او شيء من ذلك والاصول التي اه لخصوا منه هذا الكتاب او كتاب الاصول شيء من ذلك
نفس الفكرة وغرار ما سبق على هذا المذهب هذه حقيبة المذهب المالكي نحن استعجالا لان التدخين كل واحد ياخذ مشوار. هذا عندنا الثالث ضمن المشروع وهي تتعلق شوف الثالث ضمن هذا المشروع مقررات المذاهب. حقيبة التأهيل الفقهي الخاصة بمذهب الامام الشافعي رحمه الله. وهم طبعا راعوا ما راعوا
الزمن الائمة بقدر ما راعوا اه اه اما بداية كانت المذهب الحنبلي بحكم انه مذهب اهل البلاد يعني وهم مارسوه كثيرا تدريسا وتعليما ثم لما رأوا نجاح الفكرة بدأوا بعد ذلك بالائمة اه بقية الائمة. هذا الثالث عندنا وهو على غرار ما سبق من التقسيمات والاجزاء الاربعة. هذي اربعة اجزاء
عندنا على نفس المنوال المدخل الى الفقه عندنا والمقصود بالفقه الشافعي وتراتيبه اولا مشجرة ثم تمارين كما ترى وعندنا بعد ذلك فقه العبادات على نفس المنوال وهذا خصله ايضا اه بمذهب الشافعي وترجيحات والقول المعتمد عندهم ثم ما يأتي في الثالث فقه المعاملات والاسرة والجنايات على نفس المنوال
المعتمد عند الشافعية وهكذا الاخير القواعد الفقهية واصول الفقه عند في المذهب الشافعي كلها بنوها على اول ما بدوا بالمشجرات ثم الاسئلة والتمارين التي فيها آآ توضيحات او فيها آآ استدرار ذهن الطالب ومعرفة مدى ادراكه للمادة المطروحة او الحقيبة
الفقيه ها هنا وانا اظن والله اعلم انه هذه الحقائب انها لوحدها ما يستقل بها الطالب. اظن لها توابع والله اعلم لان لها شروح الظاهر كذا والله هذا تبين لي
هذي الاخيرة عندنا المذهب الحنفي حقيبة التأهيل الفقهي على مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله. في مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله زادوا عدد الاجزاء صارت الاجزاء خمسة شوف خلهم معي. هذي الاجزاء عندنا. طبعا هذي اول ما بدأوا بمدخل الى فقهي الفقه الحنفي. وهذا جميل. لماذا لم يسموا البقية مدخل
فقه المالكي مدخل الى فقه الشافعي. هو لا يحتاج كل مذهب الى مدخل له. جعلوا المدخل خاصا بالمذهب احسن من العموم. هذا واحد وكما فعلوا هنا. هنا جعلوا جمعوا في الجزء الاول المدخل الفقهي الحنفي. وايضا بعده اصوله اصول الفقه. جعلوه تاليا وذكروا
مذهب الحنفية والثالث القواعد آآ قواعد الفقه عند الحنفية والرابع عندنا رسم المفتي وهذا شيء تميز به فك الحنفية واصولهم شي شي خاص عندهم اسمه رسم المفتي. يعني رسم المفتي المقصود به ضوابط الافتاء وشيء من ذلك وما يتعلق به وحاجة كانوا يفردونها بالتصنيف ويسمونها
كذلك وكيف يفتي والنوازل وشيء من ذلك. طبعا هذه الابواب على نفس الغراء والمنوال يبدأون بالمشجرات في كل فن ثم يلحقون بالتمارين لكن قلت لك ليت الامر كان في المقدمة يذكرون الكتاب المعتمد الذي عليه عولوا في مثل هذه القضية حتى يعرف هل هم ملخصوه من مجموعة من
هل كيف عرف مثلا في القواعد على ماذا؟ في في التمثيل بالفروع الفقهية على اي كتاب عولوا شيء من ذلك. يعني من باب زيادة الاطمئنان والتعويل على ماذا؟ الا اذا كانت هناك مقررات معينة معتمدة اصلا موجودة جاهزة وتدرس وهذه انما هي خدمة لها وانا
ايضا ليتم ذكروا هذه المقررات ان شاء الله انهم ينتبهون المرة الجاية. هذا الثاني وهو في فقه العبادات على طريقة الحنفية. ثم الثالث عندنا في الجزء الثالث ما يتعلق بفقه الاحوال الشخصية والاحوال الشخصية هذي الحق به بقية الامور التي تتعلق بها من الايمان والنذور وعندهم الحنفية
من باب اسمه الحظر والاباحة وهو مشهور اشتهروا به. ذكروه ايضا فانهم ما تركوا من طريقة فقه اهل المذهب شيء الا وذكروه من باب الاتمام والدراء والوقوف على ما عندهم في المذاهب وهذا حسن جميل والرابع فقه المعاملات المالية على نفس المنوال والخامس عندنا والاخير ما يتعلق بفقه القضاء والجنايات
والسير والسير المقصود بها اللي هي العلاقات الدولية وشيء من ذلك وهذا باب ايضا مما احتفى به الحنفية وفرضوه بالتصنيف وتوجد مصنفاتهم الفقهية فهم عندهم زادوا الخامس اه يعني من ضمن الابواب التي زادوها في عند الحنفية وفقهم الله. والكتاب او الحقائب الاربعة كلها من اصدارات قام عليها اخونا
اول شيء مركز فقهاء للتدريب والاستشارات آآ وفقهم الله وبالاشتراك مع دار طيبة الخضراء من اصداراتهم وقام عليها فريق علمي اظن كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر اه محمد فدى بهجت وفقه الله. اه احد القائمين او المشرفين او المراجعين اه
فكرة هذا مشروع فكرته لانه هو يحب التشجيرات والاشادي الله يعطيه العافية. هذا الله يسلمك جاء الى احد المختصرات الفقهية المعتمدة عند المتأخرين من الحنابل وهو كتاب مختصر جدا يعني من اه من ايسر او من اخصر المختصرات هو اسمه اخصر المختصرات. لا اخسر منه الا كتاب فروع الفقه ابن المبرد
يوسف بن حسن بن عبد الهادي وحتى هذا لانه سبق لنا ان عرضناه ترى في البرنامج قديما في الحلقة مئة وسبعة وتسعين اه سبق لنا والشيخ عامر هو اللي قام عليه
وهو اعتنى به تفقيرا وتنسيقا وكتابة تمارين فعرظناه هو اقصر منه لكن هذا اخفى المختصرات متكامل عندنا جاء الشيخ عامر الى اقصى المختصر وفقه الله ووضع عليه اسئلة وتمارين للطلبة. وما تراه في مواقع التواصل الاجتماعي حتى يجتهد الطلبة هذي طريقة تعليمية وهي طريقة
والجواب معروفة مطروقة وسبق ان عرضنا مجموعة من نتجات العلمية الفقهية حتى في العقيدة مطروحة وغيرها بهذه الطريقة هو جاء وطرح الاسئلة ونفى بعد ذلك جاء اخوان فاضلان وجدوا الاسئلة جيدة ومستوعبة لكافة الكتاب فاجابوا عنها بالفاظ المؤلف
داخل الكتاب نفسه. فصارت الاسئلة حاوية لمادة الكتاب من الفروع وايضا الاجابات بنص لفظ المؤلف كما هو مذكور في اصل الكتاب العلامي رحمه الله. الكتاب بعنوان. اسئلة واجابات. الاسئلة والاجابات على متن اخسر المختصرات العلامة
اما الاسئلة فهي من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر بن محمد فدى بهجت وفقه الله. واما الاجابات فهي بالاخينا الحبيب فضيلة الشيخ مشعل الشمري واخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عودة الشمري وفقهم الله وقد قاموا بنفس النسق شوف هذي الابواب حافظوا على نفس
بالكتاب ما تغير شيء من ترتيب الكتاب. ولا حتى تجاوزوا عباراته. الكتاب كتاب الطهارة السؤال الاول طبعا السؤال الاول هذا جواب السؤال الاول من طرح الشيخ عامر بهجت وهذه اجوبة الاخوة وقد راجع والكتاب بعد ان الكتاب ترى ما فيه لا هوامش ولا غيره
عبارة عن اجابات مفقرة بالفاظ الامام نفسه ابن بلال رحمه الله في الكتاب يقسم الصلاة الف ومئتين وثلاثة وثلاثين سؤالا التسلسل للاسئلة الى اخرها او الاخراج جدا رائع وفقهم الله الكتاب في مجلد الاصدارات دار دار طيبة الخضراء وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا ضمن نفس الغاية والهدف
من تقريب وتيسير احد المتون المشهورة في اصول الفقه وهو كتاب الورقات. اتوا اتى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر بن محمد فدى بهجت الى كتاب الورقات اراد ان يجعل عليه اسئلة وتمارين وتدريب للطلبة فشجر مسائله واتى بنظم العمريط معهم يأتي بكلام الجويني اولا ثم بكلام نظم
ثم بعد ذلك يبدأ يشجر لك ثم يذكر الاسئلة ثم التمارين التطبيقية للطلبة. والكتاب سماه التدريبات على الورقات في اصول هذي عبارة شارحة حتى بين قوسين يحتوي على خدمات تعليمية تنتقل بدارس الورقات الى جانب التطبيق مع دعم محتوى الورقات بمشجرات توضيحية. اخونا
فضيلة الشيخ الدكتور عامر بهجت وهو ممن يحسن هذا الفن وفقه الله. هذه الطريقة انه يأتي اولا بكلام الجويني. هذا المتن بالازرق والاحمر نظم من باب حتى يكون هذه التدريبات والاسئلة والتشجير شامل للنظم والمتن والمنثور منظوم. ثم يأتي باسئلة نظرية ثم يأتي باسئلة تطبيقية بعد ذلك
كل الكتاب اللي سماه التدريبات. كل الكتاب على هذا المنوال كلام الجويني المنثور المنظوم للعمريقي لنفس الورقات ثم هذه المشجرات هذا تشجير كاملا اسئلته النظرية اسئلته التطبيقية والتدريبية. وضحت الكتاب كله على هذا المنوال من اوله الى اخره وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز فقهاء
اه للتدريب والاستشارات بالاشتراك مع دار طيبة الخضراء وفقهم الله. هذا الاخير عندنا وهو وهو كتاب اه صدر حديثا وهو شرح لمتن  اه منتقى من كتاب معروف سيار في اصول الفقه عند الحنابلة. اما المتن المنتقى منه النظم. فهو كتاب مختصر التحرير لابن
رحمه الله مشهور وهو قد اختصر في كتاب التحرير المرداوي. لما نظم مختصر التحرير سار كتابا سيارا عند المتأخرين من اه الاصولين الحنابلة وصارت له عدد من الشروح منها شرح كوكب مرير وشرح كبير آآ جدا. المقصود جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر بهجت. فانتقى
من النظم ما ما كان من قواعد الاصول مفيد مباشرة. يعني ما له تعلق مباشرة للفقه من تقاها من الظب. اذا النظم ليس مختصرا مختصر التحرير. لا ليس نظمن له وانما منتقى منه. فسماه
الصغير عرفت من مختصر التحرير هذا النظم الصغير مختصر التحرير لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر ابن محمد فدى فداء بهجة وفقه الله وهو صاحب مستعجب عرضنا له ترى مجموعة من المنظومات ما شاء الله تبارك الله يعني له ولع بالنظم وله ذوق في هذا الباب ما شاء الله تبارك الله. اه النظم عرضنا
النظر المعسول انظام الحنبلية هو المجموع البهي ما شاء الله تبارك الله ونظمه بهي ايضا هذا الكتاب لماذا سماه المجلد حقيبة النظم الصغير هو بعد ان نظم هذا النظم جعل اشتغل عليه باشياء معينة اولها خلنا نبدأ خل نبدأ بالداخل
طب خلينا ننقل العنوان الكافي. ما قرأنا العنوان الكامل يا ولدي. هذا العنوان عشان بس اللي يبان للاخوة. سماها طبعا العنوان كاملا حقيبة النظم الصغير ميم مختصر التحرير. حقيبة تعليمية
تحتوي على النظم الصغير في اصول الفقه وهو من نظم الشيخ عامر بهجت. على مع حاشية مع حاشيته التطبيقية وهذا له ايضا سيأتينا وشرحيه وشرحه سيأتينا بعد قليل. احد شرح له وشرح لغيره. وتفقيره وتشجيره وتمارينه. يعني هذا شغل كامل مرتب. يعني هذي حقيبة كاملة
داخل هذا المجلد شف طبعا هذي الباركودات الحقيقة الماسحة الضوء يحتاج اليها. وهنا احسن جدا فان النظم هذا قراءة اظن قراءة جميلة جدا لو جات عالمسح الضوئي يخرج لك القراءة بصوت عذب هو يقول الشيخ بصوت عذب انا ما ادري صوت مين صراحة لا والثاني هذا شرح نظم
شرح له الشيخ شرح النظم في دروس له الشيخ عامر بهجت. ومن فمن آآ اتى الى آآ استخرجه من هذا الباركود الشرح كاملا. وهنا للحاشية وهنا النسخة التفاعلية اللي هي فيها التطبيقات وشيء من ذلك. وهنا جاء الى اولا جاء بنص النظم كاملا هذا القسم الاول وهو نصف النظم الصغير
كاملا مشكولا مرقما ابياته كاملة. من اولها لاخرها ثم بعد ذلك كتب النظم تنظيما فقر النظم تفقيرا منظما على هذا شف بعد ما انتهى لتسعين بيتا. بعد ان انتهى منها شفت سماه النظم مفقرا. وهو قد فقره يقول تفقير
يجعل الطالب يفهم مراده من هذه الابيات. فاقرأها كاملة كما ترى. هذا كامل بعد ان انتهى منها جاء الى قضية وضع الحواشي او وضع هذا الشرح والتدريبات على آآ هذا النظم. جاء بوضعها يأتي بالابيات وهنا يأتي بالمشجرة المكان المنظوم ويأتي هو يشرح بعد ذلك
شرحا لهذه الابيات ويتكلم عنها وفقه الله. وهذا الدرس الاول والثاني والثالث وهكذا قس. الجميل طبعا هذا يعتبر وحاشية وشرح ومشجرات وتمارين فيها. الجميل ان كل ما يتعلق بالمسائل الفرعية التطبيقية على مسائل الاصول
جعلها كلها من من مسائل او قضايا المرأة او فقه المرأة او شيء من ذلك. لان المسائل التي فيها اول شيء كثيرة والثانية العت العجن فيها كثير جدا فتخريج واراد من باب توضيح كثير من وسائل المطروقة انها طرقت خطأ في مسائل المرأة. فجاء بها لاجل توضيح وجه
الاصولي الذي حصل لمن كانوا يكتبون في هذه القضايا وقد عوج بهم الفهم وشططوا في النتيجة. والسبب اخلال بالوسائل الاصول جعلها الجانب التطبيقي لهذا النظم. وفقه الله حتى انتهى منه. والكتاب من اوله لاخره هو وفقه الله. شرحه واتى من اوله لاخره للشرح. فهو
وفقر وشجر وشرح ومثل الكتاب. حتى اذا انتهى الى نصف الكتاب. هذا التطبيق نصف المجلد جاء احد الاخوة الافاضل مشايخ اه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الله ابن احمد الملحم وفقه الله
وشرح الكتاب وجد النظم وقل حفظ النظم وبدأ يشرح هو نفسه يعلق لنفسه تعليقات ويشرح فعرظه على الشيخ عامر يقول انه اعجبه الشرح طلب منه الطباعة فطبع شرح الشيخ عبدالله او شيخ الشيخ محمد آآ ابن عبدالله الملحم مع في الجزء الثاني او القسم الثاني من الكتاب
وهو شرح مزجي لكامل النظم. لكن هذا فيه تطويل. اولا اعتمد فيه على المشهور مذهب الحنابلة الاصوليين. هذا واحد. اثنين دلل ومثل لكل مسألة اصولية مذكورة. وثلاثة اتى بالقيود واتى بما يحتاج الى بيان وتوظيح. فصار عنده تنبيهات وتتمات
عندنا فتم ما ارادوا من هذا النظام وسماه فيض الخبير على النظم الصغير وهذا كتاب داخل كتاب لم يذكر في اصل الغلاف ومما ينبغي ان يتنبه له ان بعض الكتب توجد في بطون كتب اخرى لكن
عنوان ولا يوجد في الداخل والشيخ وفقه الله هذا كده الاحمر الذي بالاحمر هو من اصل النظم لفظ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر بهجت واما البقية اه شرحا وتمثيلا واستدلالا وغيرها فهو لاخينا الحبيب الشيخ محمد الملحم وفقه الله والكتاب هو عبارة عن نصف مجلد
كلا عملين في مجلد واحد من اصدارات دار طيبة بالاشتراك مع مركز فقهاء للتدريب والاستشارات وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الدكتور عامر باهريت استاذ بجامعة طيبة بالمدينة المنورة. حياك الله دكتور عامر
حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله شيخ عبد الوهاب. حيا الله شيخنا الشيخ عبدالله. وعليكم السلام. يا هلا ومرحبا. نرحب بكم. الله يبارك فيك نرحب بكم يا شيخ عامر في هذه الليلة ولكم جهود مشكورة في تقريب العلم وتيسيره ونضمن عذب يعني مشهور صار في الافاق حفظكم الله
ما سبب وجودكم الى هذا الباب تيسير العلم على الطلاب والنظم لهم للمبتدئين السؤال ايش شيخنا ما سبب بولوجكم الى باب التدريبات للطلبة المبتدئين وتيسير العلم لهم بالنظر. اي نعم نعم. السبب في هذا الله يحفظكم ويبارك فيكم انني من المبتدئين
الانسان يعني مبتدئ في العلم من امثاله يعرف حاجة اقرانه واصحابه وزملائه هذا اتجهت الى هذا الامر. يعني وجدت فعلا فيه احتياج واضح جدا المبتدئ في العلم الى يعني شيء من التسهيل والتقرير
استعنت بالله عز وجل يعني واستشرت المشايخ الفضلاء فكان هذا ان شاء الله هو السبب. ما شاء الله. مساك الله بالخير يا شيخ عامر. الله يسعدك شيخنا احنا الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف بك الله يعطيك العافية. وانت صرت قامة علمية كبيرة في هذا الجانب خدمة العلوم الشرعية من طريق النظم الله يعطيك
العافية الله يبارك فيك. جزاك الله خير. وهذا من تواضعك انك تذكر انه مثلك المبتدئين جزاك الله خير. يعني اذا كان مثلك مبتدأ اجل ايش تقول على امثالنا الله يعطيك العافية
يا شيخ الله يحفظكم. الله يرضى عليك. اولا يا شيخ هل هذه المتون التي انت شجرتها ونظمتها؟ هل لك شروح عليها؟ بحيث ان واحد يرجع الى شرحك على موجودة يعني ولا لا
والله بعضها وبعضها يعني بعض المتون موجود عليها الشرح. اه يعني منظومات بعضها موجود عليه الشرح. طيب يعني اما شرح صوتي احيانا. اه نعم. او شرح كتابي بعضها لم اشرب ها
يعني اما لطولها مثلا في نظم يعني الصدر لسا يعني ما ما نزل في المكتبات اللي هو الغذاء والدواء لكن منشور في الانترنت. نعم. الغذاء والدواء معاملة العلماء وما ينسب لهم من اخطاء هذا ما شرحت ما كتبت عليه الشرح الا انه طويل يعني بيت تقريبا طيب طيب في اشياء قصيرة
كتبت عليها طيب يا شيخ هل شروحك اصلا اقمتها قصدا لشرح النظم؟ ولا كانت اصلا شرح لكتاب؟ ثم جاء النظم بعدها يعني لا هي كثير منها بعد النبض. نؤلف زي الحقيبة. الحقيبة الان شيخنا. اي جميل. التأهيل الفقهي هذي. اي نعم. انتهيت
من نظمها كاملة ولله الحمد. الحقائب هذي كلها اللي الاربعة اللي عرضناها لا لا فقط الحنبلي. الحنبلي. ما شاء الله. انتهيت من من نظمه. في اه اقل من الف بيت جميع يعني
والمدخل والفقه بارباعه الاربعة والقواعد الفقهية اصول الفقه كلها مجتمعة اقل من الف بيت يعني تقريبا يعني دون الادب. طيب انت يا شيخ كم اصدار لك حتى كم اصدرته حتى الان
والله شيخنا شيء يسير الحمد لله يعني ربما عشرة او شيء من هذا القبيل؟ لا اظن اكثر يا شيخ العرظة يمكن سبعة لك او سبعة كتب او او ستة وهنا ما شا الله مجموعة منها يمكن مثلها وشيء من ذلك. جعلناها اكثر
طيب طيب يا شيخ بالنسبة رسالتك الماجستير والدكتوراة اه هل طبعت ولا ما زالت ان شاء الله يعني اه كعادتك في التسويف الله يعطيك والله ما طبعت الحقيقة. بالنسبة رسالة الدكتوراة هي تحقيق مسائل حرب الكرماني عن الامام احمد. نعم. قسم الطهارة
وهذا يعني نشر في الشاملة في المكتبة الشاملة المتن فقط بدون الدراسة والاضافات ولا يحتاج اليها يعني الذي احتاج اليه المتن والحمد لله منشور في الشارع. ومنت ناوي تطبعها يا شيخ
ما اظن لانه طبعها شيخنا الشيخ محمد السقيع وهو احسن مني ما اقول احسن مني. الم ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا. بل هو يعني من اهل
صنعاء ومن اهل صحيح العناية بالمخطوطات فطبع الكتاب فاستغني عن طبعته جملة وتفصيلا. صحيح. هو كمتن وجد لكن يا شيخ اكدت تعليقات الفقهية وكذا يعني العمل الفقهي لعله يكون هو يعني ما يميز الباحث وشيء من ثاني. طيب الماجستير
الماجستير حكام الصوتية في العبادات والمعاملات المالية. لم تنشر ايضا  والنظم وكذا وشغلني عن طباعتنا طيب يا شيخ انا انا اللي فهمت يا شيخ انه آآ من ضمن مقدماتك انكم آآ والله اعلم انه عندك مشروع ان تستوعب المتون
تدريسية على طريقة الحقائب هذي. اه هل هذا صحيح فهمي ولا لا؟ يعني انتوا بديتوا بفقه الحنبلي واختصرتم مجموعة والظاهر انهم اه في المقدمة ذكرت ذلك هل فهمي صحيح ولا ايش المراد ولو اين وصل المشروع
يعني هو الاستيعاب ما هو مقصود. نعم. لكن المتون الاساسية يعني في النية والامل بالله عز وجل ان يعين انه تكون المتونة الاساسية في العلوم الفقهية تحديدا ليس في العلوم كلها. العلوم الفقهية
اه جميل. يعني الى حد ما نحاول اننا نخدمها بشيء من هذا. يا رب يسر طيب انتوا يا شيخ ايضا ليتكم الحقتم الماسح الضوئي لكل ما دام لكم شروح على
بعضها كذا ببقية المؤلفات وكذا ترى هذا يحتاج اليه يا شيخ يعني وهذا مفيد جدا وليتك تشرحها انت انت ادرى بما فيها ما دام انت اللي نظمتها انت تشرحها جزاك الله خير في شروح متعمدة حتى ترفع وتصير عند الناس انا اللي فهمت انه في مقررات اخرى غير هذي هذي تابعة لها صح ولا لا يا شيخ
في منظومات وفي في ايضا الحقائب الحقائب الشرعية حقيبة المعايير الشرعية اظن لكم لعلكم عرضناه. اي نعم اه في جمع الجوامع حقيبة جمع الجوامع على جمع الجوامع ايضا عرضتوها جزاكم الله خير
انا اتكلم عن الحقائب اللي ذكرناها اليوم. انتم ذكرت في المقدمة انه تابع للمقررات. المقررات هاي يعني انا عرفت انه شيء ثاني غيرها. هي تحتاج المقررات حتى يفهم الطالب المشجرات والاسئلة
صح ولا لا يا شيخ؟ يعني هي اللي فيها الشرح. ايه لأ هي هي  التي اعتمدت بعضها ذكرت في الاخير يعني في المدخل مثلا اشرنا الى الكتب التي اعتمدناها في اخر الكتاب. ايوة. بالنسبة الفقه مثلا والله المراجع
متعددة يعني ما نقدر نحصرها في كتاب واحد ليس تشجيرا لكتاب بعينه لا رجع فيه كشاف القناع وغاية من كتب طيب يا شيخ يبشرنا ببعض اعمالك القادمة ان شاء الله
الله يسعدكم يا رب. والله شيخنا اسأل الله التيسير والعون. امين. اه في طبعا اخرى للفروع الفقه مثلا لابن عبد الهادي ومعاه حاشي في تصحيح الفروع سميتها. ما شاء الله. سميتها. وفي ان شاء الله يعني انتهيت بفضل الله عز وجل. من نظم اه فقه
الاسرة ونظم فقه الجنايات وبه اكتمل ولله الحمد نظم فقهي في جميع المذهب الحنبلي بارباعه الاربعة النظم كله باربعة الى اربعة تقريبا خمس مئة وخمسين بيت. يعني نظم مختصر جدا في الفطر. ما شاء الله ما شاء الله. بحيث يعين الطالب على استحضار رؤوس المسائل يا رب. طيب يا شيخ انت ما دام انت عرفت بالنظم وكذا ونظمك ما شاء الله
محصول يعني اعطينا كذا بيتين خاص بالبرنامج ولا بالمداخلة الحلوة هذي والله شيخنا المداخلة هذي تبغى ديوان شعري ما هو البرنامج هذا يحتاج الى ديوان شعري. يكفينا بيتين بيتان مغنية لنا باذن الله
الحقيقة لم احظر يعني فاتني ان احضر هذا. افا. ولكني يعني تقول هات ان شاء الله لاحقا باذن الله. اه طيب جزاك الله خير الله يكرمك. جزاك الله خير شيخ عامر على هذه المداخلة الكريمة
الله يحفظكم يا رب حفظكم الله ورعاكم. كان معنا الدكتور عامر بهجة استاذ الفقه في جامعة المنورة اشكره على هذه المداخلة شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
مع الله ترى الله معك. كن مع الله ترى الله معك وتيقن ان وهدى ويزل عنك الذي قد اوجعت كم له سبحانه من نعمة ولك من فضله قد واذا دمعك قد فاض فما غير ذي الرحمة يمحو ادمعا
ما الله ملاذ يرتجى فاستعنه فعسى ان يسمعك. واذا قلبك بالهم غدا شعبا فادعس ان يجمعك. ان تخف او ترجو منه الخير الذي يملك الامر فتيلا ضيعك. ليس غير الله يقصي رحمه
عنك او يعطك ما قد منعك. وحده الله له الملك وما غيره في وسعه ان ينفعك. علق القلب به سبحانه ان   نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. من جديد الترحيب بكم شيخنا حياك الله
وياك يا ولدي. وصل شيخنا وبدأنا من عرظ الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة دكتوراة اخذت في جامعة تكريت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منير محمد الدحام وفقه الله وهو قد كانت له عناية كبيرة جدا بمؤلفات شيخ العلامة آآ الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه. الشيخ بن عثيمين
مصنفاته التي طبعت كثيرة وما بقي اكثر. وشروحه الصوتية كثيرة جدا. جابت الافاق ونفع الله بها شرقا وغربا عليها طلبة كثيرون منهم اشياخ ورؤوس صاروا في ابوابهم ودكاترة واساتذة في انحاء العالم الاسلامي ولله الحمد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منير
محمد دحام كانت له عناية خاصة بمؤلفات الشيخ. جردها تخيل يا ولدي من نهمه باطلاع على كتب الشيخ ومصنفاته انه قرأ المطبوعة كاملا من من مطبوعات الشيخ وحتى ذهب الى السمعيات الصوتية وسمعها تقريبا كاملا. وقرأ مما فرغت بيده شيء وايضا قرأها
فصار عنده شيء كثير وناموا كثير بما يتعلق بعلوم الشيخ وعنده عدد مشاريع كان من ضمن ما برز له هذا المشروع الذي اراد به وهو قد جعله رسالة الدكتوراة ان يستخرج جهود الشيخ في موضوع البلاغة
علم البلاغة باقسامه الثلاثة المعاني والبديع والبيان جاء وجد ان الشيخ كان ماهرا في هذا الباب وهو من اصحاب الصنعة وقد كان مدققا وليس على طريقة النقلة فقط وقد له ابداعات وانتقادات واستشهادات وتخطئة وتقويم هذا يدل على براعة ما تأتي بسهولة. والشيخ يستعمل أنواع البلاغة
هنا في كافة جروحه في الفقه يستعملها في استنباطات بالذات في التفسير وشروح الاحاديث ما اكثرها عندهم وجمع هذا كله وجعل في هذا البحث اللي سماه الشيخ ابن عثيمين اه طبعا توفي الف واربع مئة وواحد وعشرين رحمة الله. جهوده واراؤه في علوم البلاغة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
منير محمد الدحام وفقه الله. وقد قسم الكتاب الى ثلاثة اه فصول. الفصل ثلاث فصول هي الفصول اللي هي اقسام العلوم البلاغة الكبرى المعاني طبعا قدم ترجمة للشيخ جميلة جدا ثم بدأ الفص الاول خصه بما يتعلق اه علم المعاني
هذا عند الشيخ بن عثيمين. المباحث التي تحته استيعاب لفقرات هذا الباب. يتعلق مثلا عندما يتعلق مثلا في موضوع المعاني جاء المبحث اول موضوع خبر ثم عند الموضوع الانشاء ثم الامر والنهي المباحث الاخرى المبحث الذكر والحذف وانت ماشي التقديم والتأخير المباحث التي داخل كل فصل
انما هي تقسيم للموضوعات الموجودة تحت كل علم. الفصل الثاني خصه بما يتعلق بعلم البيان عند الشيخ بن عثيمين. ومباحثه ومطالبه. استيعاب لاقسامه التشبيه واغراضه والمجاز وكذا. المبحث والمحسنات اللفظية وغيره. المبحث الفصل الثالث خاص بعلم البديع. والبديع محسنات
ولفظية. طبعا كل واحدة عندها تدرج فيها. اما الاخير مواضع ينبغي للبليغ التأنق فيها. وهذا خصه بالكلام لان الشيخ كان يعتني به غاية وكل الكلام كما ترى في اصله انما هو يعني هو هو ذكر انه جرد كتب الشيخ وما استنبطه من علوم البلاغة كاملة ويأتي فيذكر هو
كلام الشيخي وتقريره ويشرح كلام شيخه بكلامه في مواضع اخرى ويبينه والشيخ كان كثير الاستشهاد بالايات والاحاديث وكلام العرب من الشعر وغيره وينتقد ويخطئ ويقدم ويؤخر ويصوب وهكذا وانت ماشي. وهذا يدل على تدقيق وجهود كبيرة جدا. وكان بعد
يذكر اخونا الشيخ الدكتور منير الدحام هل هو موافق لما عليه علماء البلاغة او او انه لا او حصل له لا شيء اخر؟ هل الشيخ يعني اختار مذهب من المذاهب المشهورة المعروفة علم البلاغ او لا والكتاب حافل. يعني لما تقرأ يا ولدي تقرأ دقائق الاستنباطات من الايات والاحاديث
للشيخ ابن عثيمين في هذا الكتاب مجموعة محل واحد. جميل. وكلها لاجل يعني التذوق المبني على التذوق والتأنق والفصاحة وعلم علوم وهذا يدل على آآ احتفاء الشيخ بهذا العلم. طبعا له دروس الشيخ شرح الدروس البلاغة. هذا كان قام الوحدة الواضح في
هذا كتاب شرحه فالشك اصلا اقام دروسا برأسها في علم البلاغة مع ما آآ اتاه الله الشيخ ترى من من الناس من العلماء الفصيحين في شرحه اه رحمة الله عليه مجلد من اصدارات دار اه ابن حزم. هذا ايضا من ضمن احد احد ثمرات اشتغالي بعلوم الشيخ. لما جاء الى مقدمة التفسير للشيخ هشام
رحمه الله وجد ان الشيخ كانت له عناية بالغة بهذا الكتاب. فهو جاء فانتقى فوائد من مقدمة اصول التفسير للشيخ الاسلام ابن تيمية. ثم شرح هذه الفوائد المنتقاه من كلام الشيخ في شرحه لمقدمة اصول التفسير. سماها الفوائد المنتقاة من مقدمة في اصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله متوفي سبع
وثمانية وعشرين هجري رحمه الله. والتعليقات لشرح هذه الفوائد من كلام آآ وعليها تعليق يسير من شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وواحد وعشرين قام على هذا الانتقاء مع انتقاء الشرح ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منير بن محمد الدحام وفقه الله وقد مضى على هذه الطريقة. يذكر لك مثلا
الاولى الفائدة الثانية مرقمة. وهذا الفائدة المنتقى من كلام شيخ الاسلام. وهنا الشرح من كلام الشيخ بن عثيمين مع التوثيق وفقه الله الى بيان الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار رواد المجد بالاشتراك مع دار العصماء بالشام. اه هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية. وهي تتعلق باحد الاتجاهات
التي ظهرت حديثا في في المذهب الامامي وهو بعنوان الشيرازي الامامية عرظا ونقدا لاخينا الحبيب فظيلة الشيخ الدكتور عادل بن صالح الغامدي هو قال انه هذا الاتجاه الجديد الذي برز آآ حديثا ما لو يقل عن شد خمسين سنة تقريبا
له مؤسس محمد مهدي الشيرازي وتكلم عنه وترجم له ترجمة مطولة ثم من خالفه بعد ذلك ومن هم اعيان هذا الاتجاه عندنا وانتشارهم وواقع انتشارهم واهم ام الاصول والقواعد التي ينطلقون منها والافكار وما خالف فيها العقيدة الامة العقيدة الامامية الاثني عشرية او اوجه المخالفة لاتفاق
عندهم ثم آآ عرض ذلك على منهج اهل السنة والجماعة وما خالفوا فيه وفقه الله والكتاب مجلد ضخم وفيه وهذي من من الدراسات لان اثر هذه الطريقة الحديثة الشيرازية لاتجاه الطراز الجديد. هذا ما زال موجودا بدأ بتمهيدي فيه عن التكلم عن الوجود الشيعي. بدأ من الدولة
الى انتهاء بالدولة الحالية بعد ذلك الباب الاول خصه بنشأة الشيرازية للاتجاه هذا وجعلت تحته فصلان فصل خاص بتعريف المؤسس والثاني القيادات التي قامت على على هذه على هذا الاتجاه. الباب الثاني خاص له بتطور هذا الاتجاه الشيرازي. وجعل تحته ثلاثة فصول فيها مراحله التاريخية والجوانب
التي اهتم بها من السياسية وغيرها. بعد ذلك الشخصيات واهم التيارات التي انشقت عنه شيء من ذلك. والباب الثالث والاخير المؤسسات الدينية عند هذه الطائفة الشيرازية واثر عليها وبدأ يتكلم فيها آآ في فصلان فصلوا في المرجعية عندهم يعني الخلافات التي بينه وبين آآ امثال الامامية والاخير الجانب العقدي عند الشيرازي الباب
ومناقشته في عدد من الموضوعات المهمة خمس موضوعاتهم مهمة الامامة والعصمة والمهدية وموقفهم من الصحابة هذي كل واحد خصها بمبحث خاص وتكلم عنها والفصل ثالث اراء التي يعني فصل ثاني يتعلق ببعض الاراء الخاصة بهذه الطائفة من بعض الطقوس التي تقام عند هذه الطائفة
او الطائفة الامامية الكتاب مجلد ضخم لاصدارات المركز العربي للدراسات الانسانية آآ بمصر. هذا سلمك الله عبارة عن آآ اختصار آآ لكتاب عظيم وهو كتاب مغري صاحبه يقول انه آآ منذ عشرين سنة وهو يختصر ويعلق لنفسه فقرأ كتاب المؤمنين فاختصره لنفسه في الاصل ثم بعد ذلك طال
من طلبه ان يطبعه ليستفيد منه الطلبة وشيء من ذلك. فاختبع الكتاب بعد ان نسقه ونمقه واعاد نظره على الكتاب من جديد مرة اخرى. بعد ان سار له اشتغال بقرابة العشرين سنة قرأه اكثر من مرة وجعل الكلام ها هنا في الملخص خالصا للامام ابن قدامة رحمه الله في
العظيم المغني ولخصه في هذا المجلد الضخم سماه سبيكة المفتي وغنيمة المستفتي. تلخيص كتاب المغني. المغني بن قدام رحمه الله اما التلخيص والسبيكة فانها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حسين البلوطي وفقه الله وطريقته انه يعول فقط على ما
كل الموجود لفظ ابن قدامة. وهو قد اختصر اشياء كثيرة جدا. فان لا يبقي على المسائل يعني حتى ما ذكره من المذاهب الاربعة يذكر ملاهب الائمة الاربعة. حتى روايات المذهب يحافظ على روايات المذهب المذكورة. واما الاستدلالات والمناقشات والجواب هذي كلها ليست موجودة. ولكن في الهامش
ربما ذكر شيئا من استدلالات الحافظ الامام ابن قدامة شيء يعني ليست كل الابواب. فهو كتاب ملخص للاصل الكلام للامام ابن قدامة رحمه الله. وين كنت انا كنت لو انه اعتنى بعلامات الترقيم فانه لما عول على طبعة الشيخ عبدالله التركي للمغني وهي فهي طبعا فقر علامات التلقيط فيها ممتازة ليته ابقاها فان وضع
كلام مرسلا على طريقة الطباعة القديمة يعني ما تجوز الاستدباء الاستدبار للشيء الحديث ما مجلد ضخم من اصدارات دار الظاهرية لنشر والتوزيع هذا عندنا كتاب لطيف وهو بحث صاحبه قصد تماما الى آآ فرية خرج به بعض المعاصرين. من الافاكين والكذابين ان ربا الفضل غير
غير محرم ان هو المحرم. وحتى النسيئة ليس كل محرم. صورة وحدة محرمة عندهم. كذب وافتراء على الائمة والمذاهب وعلى كلام وعلى كتاب الله ورسوله. وسنة رسوله اخونا الحبيب وضع اخذ هذه الفرية وبدأ يفندها ويدفع كل الشبه. جمع من هذا ومن غيره كل ما طرحه الذين يقولون من البعض المعاصرين
بجواز ربا الفضل مخالفين اجماع المسلمين من المذاهب الاربعة وغيرها فان رد عليهم الجواء تتبع الاثار والاقوال والمنقول والاجماعات المنقولة وشيء من ذلك سماها القول الفصل في الرد على من اباح رب الفضل. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن احمد الحماد وفقه الله الباحث المعروف الكويتي. وهو بحث الحقيقة هذه من الابحاث
النفيسة في هذه الجزئية فانه قسمه الى ثلاثة مباحث او فصول وكل منه خصه بقضية مهمة جعل المبحث الاول خاص دراسة لاحاديث لا ربا الا في المشيئة. دراسة كلام طويل. تفصيلا في مطالبه. والثاني جعله خاص بالكلام على قول الفقهاء اذا جر القرض
فهو ربا في مطالبه ودرس تحته ما يتعلق المبحث الثالث دراسة لاثار الصحابة المروية في الباب وتكلم عنها كل واحد من اثار الصحابة خصه بمطلب ودرسه عندنا ستة من هذه الاثار الدراسة فيها استيعاب للاثار والمنقول في هذا الباب وخلص الى جميلة جدا
ايلاف بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب اخر وهو الحقيقة يا ولدي انا حبيت اختم بهذا الكتاب عشان يصير امسية حلوة يعني عندنا. هذا الكتاب عن الحب. والحب طبعا نحن في في البرنامج عرضنا ترى مجموعة من الكتب تتعلق بهذه القضية. مسألة الحب ومعناه والمذموم منه والممدوح والمشروع
وما جاء فيه من كلام وغيره ولا احكام ومسائل ترى الكلام فيه كثير اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة هيا بنت سلمان الصباح وفقها الله. نحن سبق ان عرضنا لها كتاب اظن يا ولدي في هذا البرنامج. في سيرة امهات المؤمنين احسن سيرة سيرة امهات
نعم في غاية الجمال هذا الكتاب وهذا ولدي كمان يمكن احسن منهم. وهو في هذه القضية وهو موضوع الحب. هو هي تقول طبعا اول شيء العنوان سمته عرومة الحب من منابع الشرع. هي جاءت لهذه القضية اول شيء كلام يشك او كلام آآ يعني كلام رشيق
انيق في غاية الادب والتحفظ وهي قد لا تتكلم عليه ارسالا بل تخيل تتبعت كتب العلماء صنفوا والادباء الذين صنفوا في هذه القضية خصوصا اول ما ذكرت التصنيف المفرد التي الذي انتهجه العلماء في هذا الباب او في هذه القضية وتكلم
عنها تتبع شفاه التدوين في الحب. على كتاب كتاب. ووقفت مع كتاب طوق الحمامة وكتاب روضة المحبين ابن القدامى. قالت فان فيهما ما لا ينبغي وهكذا اعترض عنده اعتراضات وتأتي بكلام العلماء وما ذكرته ما يحتاجه نقد ينتقده من كلام العرب من القصص المنقول من الاحكام الشرعية المتعلقة
الكتاب مع انه في موضوع الحب لكنه الحقيقة يعني ما اظن والكلام والكتاب بليغ. يعني في غاية القمة الادبية ما شاء الله تبارك الله وفيها تنسيق وافادات علمية واضحة. يعني ما فيها من استدراكات وتنبيهات وتعقبات يصلح ان يعلقها الانسان على الكتب الموجودة عنده في
ما ذكرته من الكتب ونقلت عنهم سواء كتب ادب كتب تاريخ كتب آآ موضوعات تتعلق بهذه القضية. طبعا هي قسمتها الى هذه العناوين هذه كله عنوان داخله مجموعة من قضايا النحوية واللغوية والتاريخية لكن لا تخرج عن موضوع شف من منابع الشرع وهذا تقصدت له عناية في هذا الباب وفقها الله والكتاب
في مجلد آآ مجلد ضخم من اصدارات اظن آآ مؤسسة هيئة او المكتبة الوقفية الجامعة لمؤلفات الدكتورة هيا الصباح وهي تابعة لها لكن اخراج انيق في هذا المجلد وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة
