يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامين. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول شيخنا بعض المؤلفين ينشر كتابه في النت فقط. يعني سواء او غيره من الصيغ. ايه. ولا يهتم بطباعته ورقيا. فما رأيكم في هذا الموضوع؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
بعض اخوانا توجهوا لهذا التوجه والسبب الداعي لهذا يقولون انهم انهم رأوا ان الكتاب اذا حمل على النت فان عدد المستفيدين منه والناظرين فيه والمحملين له يبلغون بالالاف في مدة يسيرة جدا بخلال ايام او اسبوع او شيء من ذلك
وانا سمعت هذا شخصيا من عدد من الافاضل لهم ابحاث جيدة وهم تعبوا عليها يعني ليست مثل مقالات لا المقالات امر اهون لا هي ابحاث علمية خالصة في دقائق المسائل. اما حديثية اصولية فقهية تفسيرية عقدية ايا كانت
ومع ذلك هم فقد اكتفوا بنشر الكترونيا يعني عبر الشبكة الالكترونية الانترنت ثم ولم ينشروه ورقيا. والسبب قالوا وجدنا ان هذا اسرع في التحميل والافادة. مقارنة بما لو طبعناها ورقيا. يعني قال لو طبعت ورقيا
انه يعني تطبع الف نسخة ثم لا يشترون الا مئتين او ثلاث مئة نسخة. بينما في الكترونيا تنشر ثلاث الاف اربعة الاف خمسة الاف واحد طلع عليها وحملها بهذي الطريقة. طبعا هذا يعني هذا مبدأ عند من قال بان النشرة الكترونيا يفضل بالنسبة له على
النشر الورقي. طبعا سوى ما في النشر الورقي من التكاليف المالية هذا ما في تكاليف مالية. تماما. وفضلوا هذا لكثرة المطالعين وهذا احب اليهم. اذا من النسخة الورقية مئتين هذا ما احد يشتري منها. هذا يعني هذي مئتين اطلعوا عليها هذي ما هو مئتين. هذي الاف اطلعوا عليها. وهي اوسع انتشارا ايظا
ميسرة لاي مكان في العالم ممكن الواحد يطلع عليها. بخلاف الكتاب لا بد ان تشتريه من مصدره والاماكن النقاط البيع المعروفة او شيء من ذلك يعني هذا كله مسوغات لاخوانا الافاضل في نشر ابحاث الكترونيا دون ورقيا. وانا انصحهم
ان الورق وطباعة الكتب ورقيا على مر تاريخ الامم والعصور اثبت جدواه وانه صندوق امين ومستودع لحفظ العلم الكترونيا لا اشكال الان ليس كلامنا في ان ينشوا الكترونيا او لا ينشر. ليس هذا الاشكال
كلامنا فيما لماذا يبخل على نفسه من نشرها ورقيا؟ خاصة ان الورق ابقى للعلم واحفظ وهو مستودع مضمون ومصون للعلم على مر العصور. الامم كلها على مر العصور جربت الكتب. وحفظ العلم في الكتب معروف ومشهور اصلا
كل الاجيال والعصور والامم والعلوم على على اختلافها وتنوعها فكانت الكتب وجودها في الكتب كانت مستودعا امينا لها. بخلاف غيره من الوسائل هي ما زالت تجرب صحيح انه صار وسيلة تسهيل للوصول للمعلومة او للعلم
لكن ليس بالضرورة تكون وسيلة استغناء عن الكتب. اليست بالضرورة تكون كذلك الكتاب مستودع لهذا العلم. ولانصح انشرها لكن اطبع ايضا هذا من ناحية من ناحية اخرى هذي مسوغات المذكورة ترى
يعني ليست يعني ليست يعني اه يا تقول حقيقية في في الصد عن الطباعة. يعني لما يقول فقط يطلعوا عليها مئتين مو هنا يطلعوا على الالاف او وش اللي يسلم بهذا؟ لانه قد يكون اشتروا مئتين نسخة مثلا او ثلاث مئة نسخة فقط. هذا المشترين لكن مطلعين اكثر من كذا بكثير. اذ تعار النسخ وتوجد في المكتبات العامة
كثير يعني فلا يقاس الاطلاع على البحث بعدد المشترين للنسخ. هذا من جهة. الجهة الثانية الشراء فيه دفع فلوس. هذي مجانا ما في فلوس من الطبيعي انه حتى لو ما طالع البحث يحمله خليه يعني طبيعي يعني ما في اشكال واصلا الانصار عندنا قراصنة
للابحاث وللبرامج تحميل المخطوطات حمل اي شيء يقع يحملونه رسائل علمية يا ولدي يحملون مخطوطات يحملون ابحاث يحملون مجلات خلاص ثم بعد ذلك يجي يبيع يبيعها لك على بيع والله فيها نوادر وفيها ايش؟ واشياء ما تدري هو صحيح خاصة لو كان الانسان ينشر في مواقع ترى آآ ضعيفة او غير
يعني ليست مقصدا من مقاصد الباحثين. يعني فرق بين هذا وهذا. فوجد عندنا قراصنة الان يفعلون هذا يجمعون يعرفون فين الناس ينشرون ويبدأوا يجمعون من اماكن نادرة وكذا واشياء فما بدوا يبيعون على الناس
فالمقصود المقصود دحين نحنا ترى عشان يفهم الاخوة كلامنا انا ما ازهدهم في عدم النشر الكترونيا الله يعطيك العافية انشر والرغبة في وصول البحث الى اكبر عدد ممتاز هذا هذا نية صالحة ان شاء الله اسأل الله يأجرهم عليها. كلامنا لا لا يقتصر على على هذا دون النشر الورقي لان هذا ابقى واحفظ له. ثم لو ما نشروا
الكترونيا وما نشرت ورقيا يحرمون الناس الذين هم من امثال من الاطلاع على هذا البحث لان فرح انا حب انا ما لي صراحة بالكتروني وامتنا كثير انا ظننت اني يعني وحيد ودهري وفريد وحصري وجدت ما شاء الله امم من هذا الباب الاحب الي الاطلاع على ما طبع وكذا
الحمد لله وكثر الله خير من اطلع على ما طبع نطبعه كثير جدا. وهو ابقى العلم وهو احب الينا لما جريت فيه من لذة التعليق والقراءة واشياء كثيرة يعني. والحقيقة
جدا جدا جدا يعني يكاد يكون اشبه بالعدم. في مسألة الابحاث الالكترونية وشيء من ذلك. اما يا ولدي تبغى عادل يعني تبغى النكتة النكتة فين؟ ان بعضهم لما يعني يسمع بالبرنامج ويعرف انه معرض للكتب آآ يحاول يرسل لي ابحاثه الكترونية كل الالكترونية يقول لعل
يعرف بها الكترونيا. يا اخي لها شوف هذا من فضائل الكتاب الورقي. ان يعرف برنامج الخزانة. انه لا يعرف برنامج الخزانة الا ما كان مطبوعا ورقيا. فهذا من المزايا التي ينبغي ان تحط في مين ذا الان؟ هذي فضيلة من الفظائل. لا شك وان الالكتروني ما يعرظ عندنا
ونسأل الله التوفيق للجميع. ها. شيخنا ممكن بعضهم يقول يعني الدور لا تسمح ان ننشره يعني الكترونيا اذا يعني اعطيناها تنشره ورقيا. فما الحال في مثل هذا يعني بعضها ترى غالبا هذه الابحاث اذا كانت صغيرة يا اخي ادفع حقها اطبعها ما حد يقول لك لا. لا دفعت حقها بعض الابحاث من قصورها ما تكلف شيء بالنسبة للباحثين وهم مستطيعين عليها
ادفع حقه وينتهي الموضوع يعني. هي كم الف ادفع حقها وقول على حسابي. لن يكون لك اي صاحب دار نشر لا ما هطبه عندي. ما دام على حسابك لما هو خسران شي
والذين لا يستطيعون الدفع مو استطيع البحث هي دور نشر دور نشر نفسها هي عند الانتقاء والاختيار ترى الانسب لها ربحا نمشي ما تحسب اي والله لو كان شيخ الاسلام في زمانه او احسن كتاب كتب ما لم يكن لهم بالنسبة لهم له مردود غالبا ما تطبع الا اذا مو
من جهات خيرية وصناديق خيرية وشيء من ذلك. وكراسي بحثية ممكن يعني حينئذ يطبع لكن نحن اطرق الباب وما انطرق الباب حتى لا يفتح له ان شاء الله ان شاء الله نسأل الله التوفيق ونبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من الابحاث
اه العلمية منها المختصر ومنها رسائل علمية. هذا احد الابحاث اه المختصرة وهو اه يعالج قضية من القضايا المعاصرة في اسواق في الاسواق المالية الاسواق المالية الان ظهر عندنا ما يعرف بالاسواق المالية بالهندسة المالية وشيء من ذلك وهو عبارة عن منتجات عصرية فيها تداول عقود كثيرة جدا وانواع
في في في سوق المال العالمية عموما يعني عندنا. من من من ضمن الاشياء التي طرحت اه في الاسواق المالية ما اه لان هي ينتابه شيء من مخاطر فوجود المخاطر في الاستثمارات في الاسواق المالية جعلت الاقتصاديين جعلت اقتصاديين يأتون او يفتخرون نوعا من
عقود لاجل التحوط والتخفيف من المخاطر. آآ التي قد ينتاب هذه هذه العقود. فاوجدوا لنا عقودا اخرى سميت المالية المشتقات المالية هذي وظيفتها الاحتياط لهذه المعاملات. يعني وحفظها وتقليل المخاطر المخاطر المترتبة عليها
المشتقات المالية عبارة عن مجموعة من العقود قرابة اربعة او خمسة من ضمن هذه المشتقات المالية التي وظيفتها تقليل المخاطر والتحوط ما تسمى بعقود الخيار. عقود الخيار في السوق المالية في المشتقات المالية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
مصطفى عبد الغفار عباس خليفة وفقه الله آآ وهو استاذ الفقه المقارن آآ باحث مصري معروف له عدد من الابحاث وفقه الله. هذا الكتاب او هذا البحث خصه في هذا النوع من العقود
لدراسته وبيان ما يترتب عليه ومعرفة الحكم الشرعي المترتب به. سماه عقود خيارات الاسهم في الاسواق المالية في ميزان الفقه الاسلامي دراسة فقهية مقارنة وهو درسها اولا من الجانب التطبيقي القانوني النظري. ثم من الجانب الفقهي الشرعي لاجل انه وقع فيها خلاف. ودرسها وقسم الكتاب هذا او
البحث اللطيف الى قسمين القسم الاول او ما صح الى آآ عندنا ثلاث مباحث. المبحث الاول جعله خاص بما يعرف بالمشتقات المالية فعرفها وبين ماهيتها وانواعها ومجالاتها وبين في البحث الاول المبحث الاول. المبحث الثاني جعله خاص بعقود الخيارات. اللي هي خيارة الاثم
وآآ انواعها وماهيتها وعناصرها والية التداول فيها وبينها هل المبحث الثالث وهو الذي بني اصل البحث بني عليه لاجل بيان الحكم الشرعي لهذا النوع من انواع العقود اللي هو عقود خيارات
الحكم الشرعي المترتب بها واطال النفس فيها. وبين ان العلماء المعاصرين قد اختلفوا فيه على قولين. وهو قد اختار القول قال القول الاول قول جمهور اهل العلم وهو عليه قرار المجمع الفقهي الاسلامي وانه على المنع لانها ذكر ادلة اول وانها نوع من القمار واشياء من ذلك. والقول الثاني قال به آآ افراد
قلة من المعاصرين حتى ما ذكر الا واحد والثاني له اه يقسمه الى قسمين اه يرى نوعا محرما مع الجمهور ويرى نوعا يجوز او او بحال  ومع ذلك هو هو اجاب عن كل ادلة الجمهور وانتصر القول الثاني وذهب الى جواز هذا النوع من العقود عقود خيارات الاسهم وبين ذلك
واجاب عن ادلة الجمهور وما فيها من استدلال وفقه الله. الكتاب مطبوع في الجزء اللطيف من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع. وهي دار بكر اه جديدة وفقهم الله تعتني بالدراسات الشرعية والعلمية وما يتعلق عند مجموعة من الرسائل العلمية وعنده ابحاث علمية وعندها رسائل
ايضا فيها تحقيقات وشيء من ذلك على عدد من العلوم الفقهي والعقدي والتفسير والاصول وغير ذلك وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر له  وهو وهو بحث يتعلق الاقتراب من صندوق النقد الدولي. صندوق النقد الدولي احد مخرجات هيئة الامم المتحدة وهو وظيفته
الاعانة اعانة الدول في قضايا الفقر النكبات في الاعواز وشيء من ذلك. آآ في حالة عسر الانفاق يعني له له عدد من يسمونه مجالات الانفاق الدول الاقتراض من صندوق النقد الدولي هذا. آآ ما صورته؟ ما حقيقته؟ وما حكمه بالنسبة للدول لما تقترض من صندوق النقد
الدولي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة اراد في هذا البحث اللطيف ان يتكلم عن الحكم الشرعي في الاقتراظ من بصندوق النقد الدولي في هذا البحث وسماه الاحكام الفقهية المتعلقة بالاقتراب من صندوق النقد الدولي
شوف والبدائل الشرعية له دراسة فقهية مقارنة. من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة وفقه الله طبعا اول ما قسم الكتاب الى مباحث اول مبحث عندنا قدم بتمهيد جميل تاريخي فيه كيف نشأ صندوق؟ لانه هذا سيترتب عليه
والاعمال. ثم قسم بحثه الى اربعة فصول. الفصل الاول كان في دراسة ما التعريف بالمصطلحات البحث. وعنوان البحث عرف الدولي واشياء كثيرة. الفصل الثاني تكلم عن اسباب نشوء آآ الصندوق الدولي اختصاصاته موارده شروط عمله ومجالات عمله. الفصل الثالث
هو اللي يهمنا الان والثالث والرابع هو لانه هو هو المقصود بالبحث. حكم الاقتراب من صندوق النقد الدولي. وقد قسمه الى قسمين الاقتراض في حال الاضطرار في غير حالة الاضطرار. وكل واحدة لها حكم وبين ونقل قرارات المجامع الفقهية في هذا الباب. والفصل الرابع عندنا ما هي البدائل المطروحة عنه؟ ذكر حوالي اربعة
خمسة بدائل كل واحد جعله مبحث وبدأ يتكلم عنها كبديل كل واحد بديل بديل يعني والانتفاع من هذا البديل وكيف يكون؟ الكتاب في اللطيف من اسطارات دار اصول للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله مسألة يحتاج اليها لكثرة دورانها وحصولها بين الناس. وهي
ان الناس ربما تداينوا او حصلت بينهم او تعلق بالذمة حقوق مالية بالعملات الورقية ثم بعد ذلك نفس العملة الورقية هذي يحدث شيء من الاحداث تجعلها تسقط قيمتها يسموا التضخم النقدي. تسقط قيمة الالف ريال اللي كانت تسوى. واذا بها بعد سنوات يعني صارت ما تجيب قيمة العشرة ريال. والسبب
حصل شيء بالدول اما حصل كسادا معينا او حصل انقطاع للعملة او حصل حروب وشيء من ذلك. او شيء مما هو معروف يعني في الدول وكثيرا الناس يتبايعون بهذا وعندهم حقوق مالية معلقة كانوا يسألون هي اصلا استلفتوا هذا او اقترضتوا او كانت مبايعة بالعملة الفلانية
واذا بها الان ما تسوى كذا وحتى المدة ما هي طويلة احيانا سنتين ثلاثة فقط. يعني بين آآ ما تعلق في الذمة من هذه الحق المالي وبين حارس لما اراد السيد والوفاء. المقصود كيف يصنع من اراد سدادا حينئذ؟ هل يأتي بقيمتها؟ او يأتي بمثلها او كيف يصنع
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة وجد ان هذه المسألة معضلة وتحتاج الى جواب وخاصة ان الناس كثيرة يسألون عنها بسبب التداينات التي بينهم وما يتعلق بالذمة وتم بحثه تضخم النقد الورقي. واثره على الحقوق في الفقه الاسلامي دراسة فقهية مقارنة
التضخم النقدي الورقي يعني صار قيمة القيمة النقدية للورق سقطت. بدت مكانة المية ريال تأتي بكذا وكذا وكذا صارت لا صارت ما تساوي حاليا الا كما هي عشرة ريال في ذاك الزمان. بهذي الطريقة قس بها على على هذا المنوال. اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى
عبد الغفار عباس خليفة ان يتكلم عن هذا الموضوع ويذكر الحكم الفقهي فيه ويدرسه ورتب الكتاب على اربعة مباحث قدم بمقدمة ثم الاول فيه تعليمات مصطلحات البحث وتكلم عن موضوع التضخم ما هو حقيقته ثم الورق النقدي شيء. ثم ابحث ثاني تكلم عن تاريخ النقد
وانواع التغير الحاصل عليه لان اصل التضخم سببه تغير حصل عليه. وحينئذ التغير هذا مطلوب ان يعرف ما هو بالظبط واتكلم عنه ثم بعد ذلك طبعا تكلم التغير بسبب الكساد والتغير بسبب انقطاع الانقطاع العملة وحكم كل واحد منه
ثم نتكلم عن اسبابها حدوث التوخم كيف يكون وعدد مجموعة من الاسباب. اما المبحث الثالث فخصه في حكم التضخم الحاصل للنقد الورقي وهذا ساق فيه الخلاف وبيان اه علماء العصر فقهاء العصر ترى حتى من قديم موجود هذا. وتكلم عليه العلماء ونقل نقول اه اثرية في الباب. والمبحث الرابع وهو عندنا الاخير الاثار التي تترتب
على مثل حدوث هذا التضخم وكيف يمكن تجاوزها وحلها وفقه الله والكتاب في الجزء اللطيف من اصدارات دار آآ اصول للنشر والتوزيع هذا سلمك الله ايضا بحث اخر له. وهو شفوه عنوا له بهذا مع ان له ترى له ماخذ حتى على العنوان. هو يقول الانسب الا يسمى
حظر البيع وانما يسمى بحبس المبيع. وله وله رأي وتوجيه لذلك. لكن العنوان كالتالي حظر البيع ان المشروط بسداد اخر قسط من من الديون. في الفقه الاسلامي دراسة الفقهي المقارنة. ما معنى حظر بيع؟ الان بعض الناس يبيع سلعة او يبيع عينا او سلعة
ما كانت. ثم بعد ذلك هو حتى يضمن سداد دينه. فانه حينئذ له طريقتان اما لا يملك العين للمشتري تم تمليك العين بشكل تاني حتى ينتهي من السداد فيملكه اياها. وهذي تسلك هذه الطريقة البنوك والمصارف وشيء من ذلك. مشهور معروف يعني. اللي يسموها منتهي
شيء من ذلك. هذا صورة. الصورة الثانية لا يملكه اياها. يملك المشتري. يملك المبيع. لكن يشترط عليه عدم البيع حتى فجأة فهذه الصورة الثانية هي محل البحث الان هل هذا تخرج على ماذا؟ هل هي جائزة او لا وتخرج على ماذا؟ وهو ذكر هذا هذه ذكر هذه الصورة وخرجها على انها رهن وجوز مثل هذه الصورة وقاس عليها بعض
نقل عن الائمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة. وفقه الله اراد في هذا البحث اللطيف ان يذكر قال انه هذا الحاجة اليها وجعلها من عقول التوثيق كما ترى بين يديك الان. وجعل بحثه على اربعة مباحث يظهر للاخوة ان شاء الله. وذكر في المبحث الاول التعريفات اللي هي مقصودة في البحث ثم
بالاثار المترتبة على هذا العقد الثالث بما هو التكييف الفقهي لمثل هذا العقد والتكييف الفقهي احيانا يكون هو عنصر الانطلاق في في سداد الحكم من عدمه. وذكر الخلاف هل هو رهن او لا؟ ثم المبحث الثالث القرارات والنماذج وهذا الاخير القرارات النماذج لانه اراد هذا ان شاء الله بين الاخوة اراد ان
يأتي بنموذج بيع على لانه ذهب الى جواز مثل هذا العقد وحمله على انه رهنه الرهن جائز حينئذ. لاحظ معي ودلل على ذلك شوف لاحظ معي قال وهذا نموذج للعقد الذي يكون على الصورة الصحيحة. فذكر هذا النموذج مع العلم انه يصلح لاي مكان يعني هو بيع اه سيارة عقار
ايا ما كانت يصلح اللهم انه تتغير مسمى السلعة وهذا البند الاول البند الثالث وبهذه الطريقة ليكون عندك العقد جاهز فقط تفرق فيه اماكن الفراغ ويكون جاهز تماما. الكتاب جزء لطيف من اصدارات آآ دار اصول للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله آآ اراد ان يدرس
المال الذي يحصله صاحبه من اه حالة فساد حصلت عنده في وظيفته يعني حصل عنده خلل في الوظيفة استفاد منه مالا او رجع عليه مال بالمال بالمال بالوجاهة. المهم صار له مكسب به. والمقصود بالفساد ها هنا انما هو الاخلال او الاخلال بالوظيفة او الاستغلال للوظيفة
ايا ما كانت هذا او هذا. وحينئذ هو يقول انواع الفساد كثيرة جدا. الفساد الاداري الفساد الاجتماعي الفساد الاخلاقي بس من ضمن انواع الفساد ما يسمى بالفساد المؤسسي. وهو الذي افراد الاعضاء الموظفين داخل المؤسسة سواء مؤسسة عامة او خاصة
ويستغلون مناصبهم في آآ في آآ نوع من الكسب معين ايا ما كان هذا الكسب اه وحينئذ ما حكم هذا الكلام؟ ما حكم الدخل الذي يأتي من هذا الفساد الذي يحصل من الافراد العاملين؟ ثم بحثه الفساد
كل مؤسسي واثره على الاستحقاقات المالية في الشريعة الاسلامية دراستهم فقهية مقارنة. ايش الاستحقاقات المادية؟ طبعا غير الرواتب البدلات عندك المكافآت عندك اشياء كثيرة في هذا العلاوات عندك طب هذي كل ما استحقاقات مالية الان ما حكم اخذها مع اذا جاء اذا كان
فريق استحقاقها انما عن طريق شيء من طرق الفساد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة. اراد ان يجلي هذه المسألة بتزاد ليبين الحكم فيها الشرعي وحينئذ فقد جعل بحثه كما ترى على خمسة مباحث قدم في المبحث الاول عن ماهية الفساد المؤسسي والمراد
وتحت توجيع الخمسة مطالب ذكر الاقسام اقسام الفساد وانواعه انواع الاستحقاقات المالية وشيء من ذلك ثم المبحث الثاني جعله في الادلة العامة على الفساد عموما ايا كان نوعهم. وتكلم حينئذ عن الادلة اه العامة في الفساد والادلة الخاصة. ثم بعد ذلك تكلم في المبحث الثالث عن صور الفساد المالي والاداري
واتكلم عن مجموعة من الصور يعني عددها كل سورة جعلها في مطلب الرشوة الوساطة والمحسوبية التغيب عن العمل ذكر ستة اشياء الرابع الاجراءات الوقائية للوقائية لدرء مثل هذا الفساد كيف يكون وذكر آآ طبعا ذكر نوعين من الجرائم. اهمها
وكان تنمية الوازع الديني في افراد المجتمع وهذا كان وهذا جزء حق. وهذا اصلا يبدأ من التربية النشأة الاولى اصلا. ثم ضوابط شرعية وقانونية في الباب المبحث الخامس والاخير في العقوبات التي من شأنها معاقبة هؤلاء الفاسدين سواء عقوبات مالية او ادارية وختم بها الكتاب او هذا البحث
وفقه الله على الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله اه بحث بحث ايضا لطيف. وهو ويتعلق بقضية وهي قضية التعريض في الكلام. تعرف احيانا بعض الناس يتكلموا بكلام
حتى يعني يعني حتى يخرج من لائمة فلا يأتي بالصريح. لانه اصل الكلام هو ان يكون صريحا. ثم يذهب بعد الصريح الى الكناية. ثم بعد الكناية يذهبون الى التعريض. فالتعريض اخره. اخر انواعه هو التعريض. التعريض ان يأتي لك بكلام ظاهره
لكن قصده شيء ثاني عرفت الان التعريظ؟ نعم. طيب هذا التعريض ما حكمه في الشريعة؟ هل هو نوع واحد؟ او انه يختلف الحكم عندنا باختلاف الانواع. يعني باختلاف محله ومجاله. فاذا
كان تعريض بالقذف انه يختلفوا لو كان تعريظهم بالسب. يختلف لو كان تعريضا شيء ثاني مثلا وبهالطريقة. هل هو يختلف ولا هو نوع واحد؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
مصطفى عبدالغفار عباس خليفة وفقه الله في هذا البحث اللطيف. اراد ان يدرس التعريض بانواعه ومجالاته وبين الاحكام الفقهية المتعلقة بسماه التعريض في الفقه الاسلامي بين التأصيل والتطبيق. دراسة فقهية مقارنة
دراسة فقهية تطبقها طبعا احيانا احيانا احيانا ترى الوادي العنوان يعني مثلا بين التأصيل والتطبيق يعني الغالب اذا قيل ذلك فالقصد فالاصل البحث يبنى على ان هناك من العلماء من جعلوا اصولا للباب ثم تطبيقهم قد يوافق ما اصلوه وقد يخالف. وحينئذ
تجعل الدراسة هكذا يريد محاكمة بينما اصلوه وما طبقوه. هذا معنى بين التأصيل والتطبيق واما ان كان هو عبارة عن استجلاب الصور التي ذكرها العلماء ودراستها او معرفة ما خرجوها من الاصول فحينئذ
يكون صوره واحكامه. يعني كذا كذا جرت العادة في كتابة العناوين. في فرق بين هذا وهذا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة وفقه الله اولى عناية كبيرة جدا في اول المبحث في موضوع التعريض حتى يبينوا ولهذا تكلم عن التعريض عند اللغويين
والمفسرين والمحدثين وعند الفقهاء والاصوليين لانه سيبني عليه احكام كثيرة جدا في هذا التعريض. وتكلم لانه سيبني عليه مسائل شرعية ومسائل تعود الى مفهوم هؤلاء العلماء. فتكلم مثلا شوف الكتاب جعله خمسة مباحث. المبحث الاول كل ماهية التعريض. وما الظابط عند الفقهاء له
حتى تنزل عليه الاحكام بالالفاظ ذات الصلة بها مثل التورية وغيرها. ثم ما الفرق بين التعريض والتصريح والاشارة والكناية اتى بالتفرق بينها ثم بعد ذلك في مبحث آآ الثاني جعل احكام التعريض شف هذي بدأنا الان بالصور شف الان هذه الصور
احكام التعريض بالخطبة للمعتدة. وبدأ يتكلم خلاف الفقهاء فيها. طبعا قسم الى انواع. الحكم التعريضي بالقذف وشيء من ذلك. طبعا هو خلص الى ان التعريف بالقذف يعني لا يوجب الحد وان كان يستحق محو التعزير. المبحث الذي بعده الرابع التعريض بالسب. وشيء من ذلك ثم المبحث الخامس
عندنا والاخير اه طبعا هو التعريف بالسب اه اتى بانواع منها ما يتعلق بالاعتقاد منها ما يتعلق يعني مثلا التعريض بسب الله او التعريف بسب رسوله التعريض الصحابة وهكذا وهذا جيد التفاتة جيدة منه. المبحث الاخير عندنا وهي قضية معاصرة مهمة جدا وهذا من ضمن الاهتمامات
المعاصرة والحاقها بما سبق بيانه من المسائل القديمة. وهو التعريض في الصور اه باستخدام الصور الفوتوغرافية والرسوم اول شيء من ذلك. وتكلم عن التعريض بالرسم للكاريكاتير والتعريض بالصور والتعريض باستعمال اشارة وشيء من ذلك وفقه الله. والكتاب بحث لطيف
اه جدا وهو يعد من اكبر ابحاث الشيخ فيما بين يدينا الان من الابحاث. وفقه الله وهو وهو في الاصل مثلا لما اتى الى بالقذف. فرق بين صريح القذف والكناية ثم التعريض. ففرق بينها والتعريض ذكر الخلاف وذهب الى من قال من اهل
بانه لا لا حد في التعريض بالقذف وانما يستحق معه التعزير وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله بحث اخر وهو في قضية يحتاج اليها خاصة النساء
طبعا آآ مسألة خروج النساء من البيت اصلا تحتاج الى ضوابط. هو ذكر في المقدمة سبعة ضوابط قال انها محل اتفاق بين الفقهاء. انه لا يجوز لامرأة ان تخرج من بيتها لاي قرظ كان الا ان تجتمع فيها هذه الشروط السبعة. فسردها جملة ثم فصلها ثم اخذ
شرطا شرطا يفصله ويستدل عليه. شرطا شرطا وهي محل اتفاق هذي الان ليست محل بحثنا. محل بحثنا وين؟ محل بحثنا في ما يشترط للمرأة. اذا خرجت للعبادات. ماذا يشترط لها؟ زائدا عن
هذه الشروط السبعة فهمت الان علي؟ نعم. هذا هو محل البحث الان عندنا. وتم بحثه خروج المرأة للعبادات شوف للعبادات ركز. دراسة فقهية مقارنة من اه تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
اه عبدالغفار مصطفى عبدالغفار عباس خليفة وفقه الله. وهو في هذا البحث اللطيف جزاه الله خير اراد ان يبين اصل خروج المرأة اه للعبادات فقط. انتبه لانه سيأتي بعدد من صور خروجه لقصد العباد هي سبعة صور جعلها في سبعة مباحث. سيذكرها لك بعد سيذكرها لك ويبين معناها. شف لما خرج لما
لما ذكر اه لما ذكر اه الشروط العامة هذا شف ان شاء الله يبان معنا هذا الشروط العامة. عددها اولا ها شف سردها اولا جملة ان شاء الله يظهر للاخوة ثم بدأ يفصل هذه الشروط. هذا هذا محل اتفق وقد اتفق الفقهاء. اما ما بعدها فهو محل البحث عندنا. والذي يريد ان يؤكد
لعلي ويتكلم في وفقه الله وهو مجال البحث وجعل الكتاب في البحوث على في على سبعة فصول. الفصل الاول جعله خاص بخروج المرأة الى الصلاة اعتكاف الثاني خروجها للجنائز والثالث لزيارة الاقارب والرابع لخروجه للحج والخامس خروجها للدعوة الى الله والسادس خروجها للجهاد والسابع عندنا الاخير خروجها
خروج المرأة المطلقة المعتدة وما في حكمها. وكل واحد منا عندنا له في له عدد من الصور. وحتى له عدد من الاحوال يأتي بالادلة ويتكلم في ذلك وكلام الفقهاء وفقه الله الكتاب من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع آآ وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث لطيف جدا في مسألة مهمة وهي مسألة
ما هل من اراد من كان اذا كان لاحد عليه دين؟ اذا كان لك دين على احد. هل يجوز ان تبرئه من الدين وتقسم هذا من او لا؟ وهي مسألة يسأل عنها كثيرا اهل العلم. والسبب ان هو يقول هو نفسه صار غير مستطيع للدفع. فهذا شرط عندنا في جواز الابراء
او احتساب من الزكاة على في بحث الفاضل ان يكون غير مستطيع مثل الرجل بعضهم يسميها الديون الميتة لان على غير مليء اصلا ولو قادر وانت تعرف حالة بعض الناس يستدين وانت تعرف اصلا انه لا لا
ان يدفع. فرق بين صورة ما لو اعطاه من الاصل وهو ينوي بها زكاة وسيحسبها من الزكاة فيما جاء وقتها. وهذا لا اشكال فيه الان وبين وهو مستحق للزكاة في وقته لما اعطاه هذا شرط الان
وبينما لا اعطاه على انها قرض او دين. وضحت؟ نعم. او انه دخل معه في استحق احد الاستحقاقات المالية. ثارت في الذمة مشغولة بها ثم عثر عليه ان يدفع ما حد يستطيع الدفع. لاجل نائبة نزلت به ايا ما كان. طيب حينئذ لو لو ان صاحب لو ان
ابرأه قال له خلاص اللي اللي عليك هذا ترى من الزكاة وسامحتك فيه. او هو من الذكاء واحتسبوه من الزكاة. هل يجوز احتساب براء الدين عن المدين جزءا من الزكاة او لا هذا محل البحث عند اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة وفقه الله سماه
الاحكام الفقهية المتعلقة بالابراء من الدين بنية الزكاة. شف الابراء من الدين بنية الزكاة. واثره في الفقه دراسة فقهية مقارنة. طبعا اول ما قرر هل هل الابراء حين هنا؟ هل الابراء اسقاط او تمليك؟ لان
سينبني عليه خلاف الفقهاء في هذا الباب. او فاراد ان يبينه في المقدمة الموضوع ولهذا قسم بحثه المبحث الاول جعله خاص في ماهية الابراء ومعرفة ما هو وانواع هذا الابراء وقسمه طبعا
الى عدد من المطالب الالفاظ انواع الابراء الوصف الحكمي له للابراء ماذا سيكون حينئذ؟ المبحث الثاني الوصف الحكمي للابراء المبحث الابراء بين القبول وعدمه؟ هل يشترط القبول او لا؟ ثم المبحث الرابع عندنا آآ في آآ الابراء من الدين واحتسابه بنية الزكاة والاثار المترتبة
على ذلك. وذكر صورها عند الفقهاء وما يترتب عليه. وحتى طبعا هو هو ذهب الى انه ان الابراء من الدين يجوز احتسابه من الزكاة. قال يعني يقال بل هو عقد مطلبا في ان لها اثار اجتماعية حسنة على الناس. بل ان مقاصد الزكاة تتحقق بها اصلا. هذا رجل معسر. ما اصله ما تجد لا
ما عنده شيء. طبعا الذين يمنعون وهم الاكثرون هو ذكر هذا ان اكثر اهل العلم يمنعون من ذلك الصورة لهم تخريج اخر. يعني هم يرون انه يمنع من الابراء على ان يحتسب من الزكاة. لكن طريقتهم يقال يقالون اعطي للمسكين هذا الزكاة ما
اه ودون ان تقول له ردها لي. لا حتى لا يكون فيها رفضا لماله. وانما يعني يشير اليه او يسلط عليه من يقول له وسدد دينك لفلان وشيء من ذلك يعني
بطريقة ملك لا يصرح ان يعطيه. المقصود هو ذهب في هذا البحث اللطيف الى ان الابراء من الدين يجوز آآ ابراء المدين من الدين يجوز احتسابه من الزكاة وفقه الله البحث جزء لطيف من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع. هذا عندنا هذا عندنا سلمك الله اه بحث ايضا لطيف عندنا وهو
اه من اخر ما كتبه او بين ايدينا من ابحاث اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة وفقه الله. وهي قضية خاصة باناس يصيبهم مثل هذا المرض وهو مرض الوسواس
والوسواس ذكر انه على نوعين وسواس شيطاني وسواس النفس. حديث النفس وحديث الشيطان. ثم كل واحد له يعني اثار. القصد. مقدم بمقدمة فيها كلام عن الوسواس الان ليس كلامنا عن الوساطة عموما لا كلامنا عن الذي يوسوس في تكبيرة الاحرام فيكبر ثم يدخله الوسواس هل هل كبر او
وانت لا يخفى عليك ولدي ان تكبيرة الاحرام لا تنعقد الصلاة الا بها سواء كانت فرضا او نفلا فاذا لم فاذا لم يكب تكبيرة الاحرام ما صحت له صلاة ابدا باجماع اهل العلم لانه ما انعقدت صلاته اصلا
فيها فيها اشكال من حيث لان العلماء تكلموا عن الشك في تكبيرة الاحرام. ولهذا ينقل بعضهم الاتفاق على ان الشك في تكبيرة الاحرام هو هو عدم اللهب تماما وانها غير موجودة. اخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار عباس خليفة اراد ان يدرس هذه القضية وهي في الموسوس في تكبيرة الاحرام
ما حكمه الفقهي؟ سمى بحثه الوسوسة في تكبيرة الاحرام اسبابها واحكامها وعلاجها في الفقه الاسلامي لاحظ معي سيذكر لك طبعا سيعرف لك الوسواس وشيء من ذلك وسيتكلم عنه ثم سيتكلم عن اسباب الجانبة لمثل هذا الوسواس
والاحكام المترتبة على هذه الانواع طبعا ومن بعده يقسم انواع وموسوسين. ثم سيأتي بالعلاج فعندنا العلاج من هذا الوسواس. وذكر مجموعة من من المذكورة عندنا اه في لعلاج مثل هذا الوسواس. طبعا في الفقه الاسلامي تكملة العنوان طبعا في الفقه الاسلامي دراسة فقهية مقارنة. من تأليف
الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ مصطفى عبدالغفار عباس خليفة وفقه الله. طبعا كما ترى كما ذكرت قبل قليل اصلا مباحث الكتاب مقسمة ثلاثة على ما ذكرته قبل قليل. الوسواس ماهيته وانواعه اللي قبل قليل. اسبابه حصول الوفاة يقال اسبابه اسبابه حقول الوفاة والمبحث الثالث عندنا والاخير
علاج الوسواس من في تكبيرة الاحرام طبعا آآ يعني الحقيقة انه يعني البحث ليس خالصا لتكبيرة الاحرام فانه اقرب الى جملة الكلام عن الوسواس عند في حال الصلاة منه الى خصوصيته بتكبيرة الاحرام. يعني ما كتب ها هنا يصلح ان يكون كلاما عن
الاركان عموما يعني لو قال الوسواس في الركوع الوسواس في قراءة الفاتحة الفاتحة الوسواس في السجود هو لن يتغير معك الكلام بس شيل تكبيرة الاحرام وحط هذي وانا كنت اتمنى يعني ان الكلام يخلص لتكبيرة الاحرام لخطورتها. ويقدم المقدمة الى ان الشك الشك عندنا له
للفقهاء في هذا الباب وتأصيل له والوسواس مرض. الشك غير الشك ليس مرظا. اما الوسواس فمرظ هل ينبغي ان ينظر اليه غير نظرة الشك او لا كان ينبغي تمحيص هذه في تمحيص الفرق بين الصورتين وفقه الله الكتاب في الجزء اللطيف من اصدارات دار اصول
النشر والتوزيع هذا سلمك الله ايضا بحث هذا رسالة علمية. رسالة علمية مطولة وهي رسالة اخذ صاحبها رسالة دكتوراة. اخذ صاحبها فيها الامتياز وفقه الله وهو يشتغل بالباب اصلا وتعنى له يقول انه موضوع الاستثمار المالي النصوص التي جاءت تحث على استثمار
الاموال كثيرة جدا عندنا. لكن شو القصد؟ كيف يوجه هذا الاستثمار لخدمة الدعوة الى الله؟ شوف هذا الان يقول لم يتطرق احد الى ان مثل الاستثمار المالي هو اصلا كيف يكون خدمة للدعوة الى الله. وان الاستثمار في ذاته ترى خدمة للدعوة. لكن اراد ان يجلي الامور ويبسط
تلقون فيها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد منير طاحون وفقه الله آآ اراد في هذا البحث الذي سماه الاستثمار الاسلامي ودوره في الدعوة الى الله تعالى الاستثمار الاسلامي ودوره في الدعوة الى الله تعالى اراد وفقه الله ان يجلي هذا الموضوع وقال انه باهمية بمكان من الاهمية
في مكان. فجعل الكتاب ها هنا كما ترى ان شاء الله يبان للاخوة بس عندنا هذا الكتاب جعله على ثلاثة ابواب. الباب الاول جعله خالصا لموضوع الاستثمار. مفهومه حكمه مقاصده
ضوابطه في الاسلام وكل واحد منها جعل تحته فصل. كل واحد منها مفهومه يأتي به وهو يعني من محاسنه انه يكاد تفريق الكلام على مباحث الكتاب. فلما انتهى من هذا الفصل هذا كل واحد فصل. جاء الباب الثاني. جاء في موضوع ركائز الثاني ركائز
استثمار في الاسلام وهو من اطول ابواب الكتاب لانه تحته عشرة فصول ذكر عددا من الركائز المهمة مراعاتها في هذا الباب في اليوم موضوع الاستثمار في الاسلام الباب الاخير عندنا دور الاستثمار الاسلامي في الدعوة الى الله تعالى وهذا ادعى تحته آآ فصلين
فصل فصل يتكلم عن دور الاستثمار الاسلامي فيما يخص الداعية والثاني فيما يخص الدعوة وتحت طبعا من المباحث والمطالب واشبع الكلام عليها وفقه الله وقد اه اغزر حتى في المصادر والمراجع والكتاب ظخم جدا من اصدارات دار
اه اصول للنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار خليفة. استاذ فقه المقارن بكلية الشريعة والانظمة طيب. حياك الله دكتور مصطفى حياكم الله وبياكم. كيف الحال؟ نرحب بكم في هذه الليلة. ونريد ان تحدثونا عن مؤلفاتكم. كيف تنتقون العناوين للابحاث التي تكتبون فيها؟ كم اصدار لكم حتى الان
اه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله اجمعين. اللهم صلي سيدنا محمد اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه الطيبين  ثم اما بعد ارحب بكم جميعا وبمشاهديكم الكرام
آآ وبالشيخ الكريم الشيخ عبد الله بن سالم البلطوكي والله يا شيخ انت يا شيخ مصطفى. يا شيخ مصطفى انت اول واحد يدلعني صراحة بالبرنامج منذ بدأ من قبل المطاطي وقصدت بذلك اثارة الله يحفظك جزاك الله خير اكرمك الله الله يكرمك ويكرم مشاهديك الكرام بالنسبة لانتقاء
موضوعات الابحاث الله يحفظك اه طبعا يعني هذه الابحاث اغلبها ابحاث اكاديمية كنا نحاول جاهدين ان نستقصي ما في ما في في حاجة للدراسة ما شاء الله والامور التي لم يتكلم فيها احد من قبل. ما شاء الله وكان القصد بزلك طرق الابواب المغلقة او
آآ الامور التي تحتاج الى بيان في كثير من الاحكام الفقهية ولا سيما في التخصص الدقيق وهو تخصص الفقه المقارن. ما شاء الله. فقد جاء الاختيار بناء على هذه الرغبة وهذا الهدف وهذه الجهة ان شاء الله. جميل جميل. مساك الله بالخير
خير يا شيخ مصطفى مساكم الله بالخير يا شيخ الليلة سعداء جدا بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. نحن نسعد جزاكم الله وحفظكم وبارك في جهدكم. اكرم في ابراز الكتب العلمية ويعني الخزانة كما تقولون. اكرمك الله اكرمك الله. انا انا يا شيخ سؤالي اه انت ما ذكرت لنا كم اصدار لك حتى الان يا شيخ
الشيخ مصطفى لسه قصادت شيخ مصطفى  خلينا ناخذ فاصل ثم طيب نرجع  او نواصل حتى الى ان يأتي. ما في نواصل الكتب حتى الوقت انا ليت من الاخوة بس شغلوا لي وقت اليوم نقد على الهوا جزاه الله خير الشيخ مصطفى ما شاء الله بيدلعني يقول
جزاهم الله خير. اكرمه الله. ان شاء الله نعود بس للاخوة عشان يعرف انه هذا الخلا ان شاء الله سنعود اليه اه هذا هذا ايضا رسالة علمية لاخت فاضلة باحثة شامية من طالبات العلم المتميزات قدم لها عالم اصولي معروف وهو الدكتور آآ قط قطب الريثوني
صاحب الابحاث المعروفة الكثيرة واثنى عليها ثناء عاطرا. والموضوع مهم جدا وهو ما يتعلق بموضوع اثر السياق في في بيان تجلس معنا الكلام في صرف في تحويل المعاني في ترجيح في اي مكان. السياق واثره فيما في الالفاظ
عموما او في بيان المعاني. هذا الاصل. طبعا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة ظلال ام الخير احمد تيسير كعيد وفقه الله في هذا البحث. جاءت الى موضوع السياق وهو مسألة مطلوقة كثيرة جدا ومعروفة عند اهل اللغة وعند المحدثين والمفسرين
ايا ما اصحاب التخصصات وارادت ان تبين اثر السياق في موضوع من الموضوعات المهمة وهو الامر وكيف ان السياق له اثر اثر في صرف الامر عن الوجوب او تأكيد الوجوب ايا ما كان لكن السياق ترى السياق هي القضايا المحتفة بالكلام هذي
يكون له سابق ولاحق قرائن في الاثناء تبين المدلولات. ربما صارت تتكلم عن ظاهره لاجل لابد من القرائن تدل عليه. ويبين تبين قسمة انواع وشيء من ذلك. فسمت اثر السياق في توجيه دلالة الامر. دراسة تطبيقية على كتاب النكاح من الجامع الصحيح للامام البخاري. لاختنا الفاضلة الباحثة
الدكتورة دلال ام الخير احمد تيسير كعيد وفقها الله باحثة سورية آآ متخصصة في الاصول المقصود جاءت وقسمت كتابة اقسام هي ثلاث ابواب الكتاب باب خصته في موضوع السياق وباب خصته في موضوع دلالة الامر وباب خصته في المجال التطبيقي الذي
وهو كتاب النكاح من آآ صحيح الامام البخاري. واخذت منه قرابة تسعة عشر مسألة كل مسألة جعلتها في فصل مستقل ودرستها من مما تدل على فيها شوف فيها اوامر نبوية لكن هناك سياقات احتفت بها
وجاءت تعرضت للخلاف واثر السياق في الترجيح شيء من ذلك. طبعا هذا ان شاء الله يبين الامر ما شاء الله الدكتور قطب الريسيوني والله يعني اثنى عليه ثناء عاطرا. وفقها الله. اه لاحظ معي. هذا هذه من مباحث الكتاب قلنا لكم قسم الى ثلاث ابواب او ثلاث فصول
الاول جعلته في السياق ما مفهوم السياق وما انواعه واقسامه ودوره دور الشيخ عند الاصوليين وهذا حاولت تركز عليه لان هو مناطق البحث الفصل الثاني خاص بدلالة الامر واثر السياق فيها. طيب لو تكلمت عن مفهوم الامر وصيغة الامر ودلالاته. لكن ثم بعد ذلك درست موضوع الامر من من عدد من
الاول وجعلته مباحث الدلالات عن الوجوب من عدمها اثر السياق في ذلك. دلالة اللجوء على الوحدة والتكرار اثر السياق في ذلك. على دلالة الفور العدني هو اثر السياق في ذلك
دلالة الامر بعد الحظر واثر السياق في ذلك. هذي كلها جاءت المباحث الفصل الثاني فيه ستة مباحث. الفصل الثالث والاخير كانت دراسة تطبيقية على كتاب النكاح من صحيح الامام البخاري شوفوا لاحظ يا ولدي تأتي هذا الحديث التاسع عشان يكون النموذج امام الاخوة هذا الحديث التاسع تأتي له بعنوان التفريق بين الرجل وزوجته
التي شهدت عليها وهكذا عنوان ثم تأتي بالحديث من صحيح البخاري كما هو. وتتكلم عنه ثم بعد ذلك تبدأ ها ما هي صيغة الامر الوالدة بالحديث؟ لان الدراسة تذكرها صيغة الامر ما هو؟ التحليل السياقي ما هي السياقات المحتفة بهذه الدلالة؟ ثم بعد ذلك تأتي الى خلاف اهل العلم
وافاداتهم اذا كان الامر محتف به اكثر من سياق السياق الاول الثاني وتقارن ثم ترجح واحيانا ما ترجح تترك الامر كما هو لاحظ معي هذا الحديث العشر وانت ماشي بهذي الطريقة وفقه الله الكتاب من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع بمصر. رجع معنا شيخنا الدكتور مصطفى حياك الله يا دكتور مصطفى
حياكم الله آآ يا شيخ مصطفى نحن آآ توقفنا عند ما ذكرت لنا كم عدد ابحاثك التي صدرت حتى الان اليوم بفضل الله عز وجل وتوفيقه ومنه وكرمه احد عشر كتابه احد عشر كتابا. ما شاء الله بفضل الله عز وجل
الابحاث يا شيخ اللي عرضناها قبل قليل هل هي ابحاث ترقية؟ ولا لا ابحاث يعني ما هي ترقية لانه انا ما وجدت انها مذكور انك سبق نشرها في مجلة من مجلات وشيء والحقيقة غالب الابحاث في المقدمة تذكر اه فانشرح صدري وارتاح قلبي لاجل الكتابة
انه لا يا شيخ جزاكم الله خير. هذه الابحاس اغلبها ابحاث ترقية منها آآ حوالي اربع ابحاس في مرمى الاستاز مساعد. ما شاء الله! ودرجة الاستاز مشارك. وست ابحاس في درجة استاز آآ
يستحق المقاومة الواحد. طيب يا شيخ رسالتك الماجستير والدكتورة ايش كانت كانت رسالة الماجستير سلمك الله اه تحقيق في مخطوط من المخطوطات القديمة من كتب الشافعية. ما شاء الله. بعنوان تتمة الادانة على احكام فروع الديانة
للامام المتولي ان الجابوري الشافعي المتوفى سنة ربعمية تمانية وسبعين هجريا. ما شاء الله! اول كتاب للهبات للعطايا الى اخر كتابه يا شباب. طيب هل طبعت الكتاب يا شيخ هذا الكتاب
ضمن سلسلة كتب بجامعة ام القرى في تحقيق كتب التراث الاسلامي فقد طبع جميع ما طبعت جميع موضوعات على احكام فروع الديانة بجامعة ام القرى. وكان لي واخر الحظ فكان وكانت رسالتي ضمن هذا
ما شاء الله. اه المنصورة. كم مجلد يا شيخ كم مجلد تقريبا حوالي اتناش مجند. ما شاء الله والدكتوراة والدكتوراة اه طبعتها اه في كتابي اه يسمى العفو واثره في العبادات
والعفو اثره في معاملات من جزئين آآ في الف وربعمائة صفحة. ما شاء الله هذا كأنه كأن الدار آآ اصول هي تتولى طباعته لانهم مثل المعلنين عنه اي نعم هو في دار وصوله ان شاء الله. ما شاء الله. وقد قالت النسخة السابقة منه في دار الوفاء بمكتبة الاسكندرية
طيب لو تبشرنا يا شيخ مصطفى ببعض اعمالك القادمة ان شاء الله تحب الجمهور ويحبوا يستشرفون شيئا من المستقبل العلمي ان شاء الله حاليا اقوم بتجهيز بحثين في مجال التخصص. ما شاء الله. الاول منهما آآ يعني او كتابين كتاب الوقف والوصايا
هذا الموضوع من اهمية قصوى في زمن قل فيه الوقت وقلت فيه النصائح الشرعية التي تفيد الامة وتفيد اه القرآن الكريم وتفيد الايتام وغير ذلك. نعم. اه هذا هو ان شاء الله نحن بسبب تجهيدي واعداده
القتال الثاني. هم. اه المستحقين للزكاة. من مواقع القرآن والسنة. وصفاتهم. اه واوقات استحقاق الى غير ذلك. ما شاء الله. آآ مما يدور حول قول الله جل وعلا. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر
وفقك الله الله يجزاك خير. جزاكم الله خير دكتور مصطفى. نشكرك على هذه المداخلة الكريمة. كان معنا الاستاذ الدكتور مصطفى عبدالغفار خليفة. استاذ فقه المقارن بكلية الشريعة والانظمة  جزاكم الله خير على هالارض الماتع معنا وقت شيخنا لعله
موصول لكم اعزائي المشاهدين القاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
