هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة
ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة
جديدة من برنامجكم الخزانة. مع صاحبها وضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله. الله يحييك ويبيك. بارك الله فيك يا حسان. حياك الله نسعد باستقبال مشاركاتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب عن اسئلتكم في فقرة مخصصة في اخر كل حلقة الله يحييك ويبقيك بارك الله فيك يا حسان. شيخنا احنا يعني على عتب عتبات اختبارات للطلبة طلبة الثانوية او طلبة الجامعات
وخاصة الكليات الشرعية وكليات اللغة العربية يعني اه يعني يستعيظون عن الكتب والمراجع بالملازم والمذكرات ما هو توجيهكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فاولا نحن ندعو الله سبحانه وتعالى بالتوفيق. ندعو للجميع بالتوفيق والسداد
وان يجعل الله عز وجل ذلك بركة عليهم وينفعهم في اولاهم واخراهم الامر الثاني وهو مهم هي المسألة هي بلوى عامة وهو استعادة الطلبة بالمذكرات والملازم عن قراءة الكتب والتدريس على الكتب لكن ترى هذي سببها الحقيقي
هو مدرس المادة مدرس مشايخ المواد ومدرسي المواد هم احيانا لا يشرحون لهم الكتب اسهل عليه هو ان يعطي او ينتقي من المقرر مسائل هو يتقنها فيعطيها للطلبة ولا يريد ان يرجع للكتاب ويقر
كتاب لان هناك مسائل بالنسبة له يعني فاضحة او بمعنى اصح كاشفة لعمقه العلمي من عدمه. فما يقرأ الكتاب يتجنبه تماما حتى لا يدخل مثلا في مسألة فك عبارة المراد بها عند الفقهاء بعض ما يذكرون من الاستدلال التطويل التدين اول شيء من ذلك هو يخرج من هذا كله ويأتي بطريقة جديدة تريح دماغه
ويأتي بطريقة سلسة وينتقي مسائل معينة ويطرحها للطلبة هذي جناية علمية على مسيرة العلم. هذا الطالب لن يخرج عندك طالب يفهم كلام الائمة بحق. الا اذا درسته الكتب وعلمته كيف
فيفهم كلام الائمة والعلماء المصنفين ويأخذ لغة العلم لغة الفن. كل علم له لغة معينة وله اليات معينة ان لم يأخذها الطالب اثناء الدرس من شيخه فانه لن يحصل علما لان الطالب لن يبقى عندك هي ثنيات معدودة صحيح
سيفارق ما الحصيلة ما الملكة التي ملكت اياها ثم التدريس المراد منه حقيقة ان تملك الطالب الية معينة يستطيع بها ان يقرأ العبارة الفقهية في الكتاب الفلاني. الذي درسه وفي نظرائه من الكتب وفي غيره من الكتب
الدروس مفاتيح. اما اعطيتهم مفاتيح. ما هذا يستفيد من هذا الدرس؟ ليس حشو معلومات. ولا مسألة تراكمية بالمعلومات المذكرات تجني تجني على الطالب بحيث انه لا يمارس اقوال اهل العلم لا يخالج الكتب هذه لا يحاول فك العبارات عويص المسائل اللي فيها وعويص الالفاظ رموز اهل العلم اللي يستعملوها صحيح
يكون اجنبي عنها ما يدريها بعد ذلك ويبدأ يستعيظون بهذا. طبعا جربناهم. سبحان الله العظيم الذي يبقى له اثر حقيقي في طالب العلم. ويبقى مع طالب العلم ويحتفي به ويشعر بفائدة حقيقية
الذين درسونا على الكتب واقرؤونا اياها سبحان الله هم فائلتهم باقية اما الذين نحو الكتب تماما وبدأوا يعطونا من مما ينتقون هم من مسائل ابدا ما بقي ما بقي لا من علمهم هم ولا من الاثر العلمي علينا نحن شيء كبير شيء ما يعني شيء مختص
يعني يمكن تأخذ بعض الاشياء وتضيفها للكتاب وينتهي كل شيء. صحيح. لكن والله حقيقة جناية اما الكتاب وقراءته وفهم عبارته والتحشي عليه يعني تسويده صفحاته بحيث انه ينفتح امام الطالب
هذا مكنس في اي وقت طالب علم يستطيع الرجوع اليه بعد ذلك. المذاكرات تروح تطير. تروح تذهب ولا تجدها. صحيح. فيعني وترى اختبرنا بعض بل بعضهم وجدناهم انهم يهربون من الكتب بسبب ان لا يريد فعلا يفتح عبارة المؤلف لانه هو نفسه يحتاج ان يفهمها
هذا وجدناه حقيقة وقف يعني تسأل سؤال فهذا يقول اترك هذا خذ خذ ما اعطيتك ودع هذا طب هذا هو المهم صحيح هي حقيقة يعني احدى صور الجناية على المرحلة العلمية والسلوك العلمي على الطلبة. الاكتفاء
مذكرات والملازم اللي لا تعلمهم لا لا تعلم لغة العلم ولا تعطيهم الية اه معالجة مثل هذه المسائل العلمية باي في اي علم من العلوم. ونسأل الله عز وجل التوفيق والسداد. امين يا رب. طيب شيخ نبدأ على بركة الله. طيب. بسم الله. طبعا هناك ظاهرة كبيرة مزعجة جدا
في الطلب او بمعنى اصح لطلاب المدارس حتى والله الكليات الشرعية للاسف تشتكي من هذا ممكن شاهدت احبسان وشاهدوا الاخوة كلهم لما يخرجون الطلبة من الاختبارات اول ما يجنون يجنون على هذه الكتب او على هذه المذكرات يرموها تجدها
عند باب المدرسة في الخارج ملقاة وعند الزبايل اعزك الله والسامعين وفي الشوارع وفي الارصفة كأن ما كان في حالة عداء وانتقام من هذا الكتاب او من هذه الملازم يخرج اول ما يجني عليه هو هذا ويرميها
وقطع الصلة تماما. خاصة ضمن النجاح يعني انتهى كل شيء وهذا حقيقة له اسباب لعلنا ان شاء الله في موقف اخر او في حلقة اخرى نتطرق لبعض الاسباب. لماذا هذا الجفاء والعداوة؟ ان شاء الله. ان شاء الله. نبدأ على بركة الله. بسم الله نبدأ
هذا اول كتاب معنا وهو كتاب موسوعي من الكتب الموسوعية الوصفية التي تعتني بفهرسة اه كتب علم من العلوم طبعا لا يخفاك يا شيخ حسان انه مسألة فهرسة الكتب العلمية
آآ في فن الفنون او ذكر ما الف في الفن نحو ذلك مطروق قديم. والفهرس لابن نديم مشهور من توفي في اواخر علماء القرن آآ من اواخر علماء القرن الرابع ثلاث مئة وثمانين توفي تقريبا
واول من الفارس ثم تتابع التأليف من بعده المقصود هذه فكرة مشروع عظيم جدا هم ذكروا في المقدمة ما الداعي له؟ وهو تقريب المصادر التي ممكن يرجع اليها طالب العلم او الباحث او الدارس او الخطيب
او ايا ما كان قل اذا اراد ان يرجع الى مصادر السيرة النبوية من اين يرجع اليها وهذا الفهرس الوصفي اللي هو كما سنقرأ بعدين هو طبعا هذي الموسوعة بعنوان موسوعة الفهرسة الوصفية شيخ لو ترجعه كذا شوي ورا
لأ كده طيب موسوعة الفهرسة الوصفية لمصادر السيرة النبوية طبعا هذا الكتاب العظيم الجليل استغرق العمل فيه كون له فريق من العمل عشرة دائمين غير ما شاء الله غير المتطوعين والباحثين اللي هم مارين مؤقت هذا واحد اثنين
كن له لجنة تحكيم ثابتة ولجان اخرى محكمة من غيرهم ثلاثة صار عمل اربعة الى خمسة اثنين تقريبا. ما شاء الله. ما بين مراجعة وفهرسة ستة جردوا عدد هائل من الكتب المصنفة في قضايا الفهرسة وفي غير قضايا الفهرسة سواء كانت من ممن تعتني بجمع الكتب المطبوعة
اول مخطوطة او حتى المواقع الالكترونية تعتني بذلك ايضا. ما شاء الله وجمعوا عدد هائل من المجلات والدوريات اللي تعتني ايضا بذلك. يعني جزاهم الله خير شيء عالي عالي جدا الكتاب ضخم
طبع في ستة عشر مجلدا بهذا الحجم كما ترى يا حسان اه طبعا طبعته طبعا هو اللي قام على العمل كامل العلمي من الى اه دار اليسر بفريقها العلمي. واللي كان اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد يسري ابراهيم
هو اللي يرأس هذا العمل علميا واخوه اخونا الحبيب مصطفى يسري جزاه الله خير وهو من الناس الظرفاء يعني شرواك يا حسان قابلته كان اول مقابل لي كان في معرض جدة الفائت. الرجل ما شاء الله يعني طيب الاريحة وحسن الخلق وبشوش جزاه الله خير
اه فانا فلا عرفت ان هو كان المدير التنفيذي للمشروع ايضا. ما شاء الله. ويستاهل جزاه الله خير. طبعا لكن الكتاب طبع اه اه طبعته تولى طباعته العلم وهي مؤسسة خيرية يرأسها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عمر ابا دحدح وهم اللي طبعوا الكتاب
كيف يفعلون حسن طبعا الكتاب ستطعشر مجلد الثلاثة المجلدات الاولى كانت فهرسة للكتب المطبوعة ثلاث مجلدات الثانية كانت فهرسة للرسائل العلمية. والابحاث المحكمة في الدوريات والمجلات. ما شاء الله. الستة الفهارس التي
بعدها للمخطوطات المتعلقة بكتب السيرة. ما شاء الله. الثالث الفهرس الثلاثة في مجلد بعدهم كان للكتب المصنفة في السيرة من قبل الفرق الضالة او المعربة من قبل المستشرقين او غيرها. يعني مترجمة
والثلاث فهارس الباقية فهرس كشاف للموسوعة هذي كاملة. المجموع سطعشر سطعشر مجلد. جميل. طبعا هم يأتون هذه هي الطريقة. انهم يأتون الى انا نعطيكم نموذج يكتبون اسم الكتاب سواء كان مطبوع مخطوط عنوان البحث ايا ما كان ثم التفاصيل الكاملة
المطلوبة لمعرفة الكتاب سواء اسم المؤلف او اسم العالم الفه عالم ثم المحقق من حققه ودار النشر وسنة النشر يذكرونها هنا كلها وبلد النشر ونحو ذلك. واحيانا يضيفون بعض المعلومات مثل ذكر بعض الصفحات وهذا قليل جدا. وهكذا واذا كان الكتاب اكثر من طبعه فانهم يذكرون هذه
الطبعات اذا كان الكتاب اكثر من طابعات يقول لك الطبعة الاولى طبعت هنا والطبعة الثانية كذا والطبعة الثالثة كذا ونحو ذلك وفقهم الله شوف انظر في المقدمة مثلا ذكر مسرد كامل للمراجع والمصادر رجعوا اليها. يعني ما شا الله قرابة خمس مئة اه ثلاث مئة اه اربع مئة مرجع تقريبا. من الكتب. ثم
مسرد كامل للمواقع الالكترونية التي رجعوا اليها وجردوها جردا لاستخراج الكتب المتعلقة او المصادر المتعلقة بالسيرة. جميل. وفقهم الله. نعم. طبعا الكتاب الجغرافي طبعا ببوغرافيا معروفا كتب كشافة ليست كتب محل قراية ما احد يروح يشتري عشان ليقرأ ايقاف السيرة. اي لا لما يقرأ في السيرة ما في شي في السيرة فيها كتب دلالية هي تدلك على
معلومات معينة تريدها ان نحو ذلك وهذا مهم جدا للباحثين يريدون ان يعرفوا بعض الابحاث ويك الحقيقة يعني تحتاج الى تطوير لانه مثلا يعني تجد مثلا بعض في تكرار في نوع من التكرار ما في عدم ربط بعض
معلومات يعني بعض المعلومات بعض الكتب موجودة في المخطوط موجود لها نسخ طبعت فلو حصل ربط بين هنا وانه هنا سيكرر يا شيخ انه تتلافى ان شاء الله في طبعا قادمة الان يبدأ المشروع من اول وجديد يعني ايه لا لا لا ان شاء الله ولعله ان شاء الله اخونا الشيخ محمد يسري
هذا اعلى ان شاء الله اكثر باذن الله. طيب. هذا ايضا كتاب اخر في السيرة النبوية. جميل اه ايضا من اهتمام اخواننا في دار اليسر هم قاموا عليه علميا. وان كان يقولون في المقدمة انه الحقيقة اللي اشار بالمشروع واخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن مطر
العتيبي. ما شاء الله. اه وفقه الله كان في احدى المؤتمرات. وتبنى والقى مثل هذه الفكرة. فوقعت موقعا حسنا منهم. وتبنوا الفكرة تماما. وطبعا هي من اصدارات او تولى طباعتها قناديل العلم نفس المؤسسة الراعية
آآ الكتاب عنوانه النصرة المحمدية تهذيب شرح المواهب اللدونية. هو اسم الكتاب النصرة المحمدية هذا اسمه تهذيب شرح المواهب. المواهب اللدنية المنح المحمدية هذا كتاب للعلامة شهاب الدين القسطناني. رحمه الله. رحمه الله. الفه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاء العلامة الزرقاني وشرح
الكتاب شرحا موعبا واطال اطال وذكر حتى ما هو ما له ادنى مناسبة. بالموضوع يذكره كثر فيه الاثار الضعيفة بل والمنكرة والغرائب والقصص واشياء فطال ثمانية مجلدات من من الحجم الكبير القطعة الكبيرة انا والله كنت
اجيب مجلد سبحان الله نسيت فالمقصود اخواننا في دار ليسور قاموا وهذبوا هذه الموسوعة الكبيرة. اللي هي شرح الزرقاني على مواهب القسطناني. جميل. وابقوا المتن كما هو اللي هو المواهب
واخذوا من شرح الزرقاني ما يفتح به هذا الكتاب ما يفتح به كلام الازمات القفطناني وبدأوا يخدمون هذا المتن. حذفوا كل ما لا علاقة له بالسيرة النبوية. ابقوا الصحيح من الاحاديث والاثار وحذفوا
ما لا يصح ابقوا من الابيات ونحوها ما يخدم النحس في السيرة المذكورة وما لا يخدمه من استطلاب تركوه. الغرائب والقصص العجيب العجائب استبعدوها تماما ثم خدموا الكتاب خدمة اخرى وهي بدأوا يخرجون الاحاديث التي ليست في الصحيحين يشرحون الغريب الذي لم يشرح او او شرحه ليس ببين يحيلون على المصادر التي يذكرها
شارح سواء كانت مطبوعة ولو كانت مخطوطة ذكروا انها مخطوط ما زالت يذكرون من الابيات من قائلها من كذا وبعض الفوائد المذكورة المعروفة وحتى المصادر اللي تذكر من كتب السيرة
يعرجون عليها كونها مطبوعة وغير مطبوعة ونحو ذلك. والكتاب الحقيقة هم يريدونه شوفوا هو هو ظهر على انه موسوعة في السيرة النبوية جعلت بطريقة بحيث تصلح وتتوائم مع الترجمة. ناويين ان شاء الله يترجموها الى عدد من اللغات. طبعا الثماني مجلدات ابو القطع الكبير
آآ خرجت في اربع مجلدات. هي الان في هذا المجموع اربع مجلدات. لاحظ العناية الفائقة بالطباعة. طبعا جعلوا لها عناوين واضحة بالخط الاحمر ان شا الله يظهر معكم في التصوير
والكتاب مشكول بالذات متن المواهب القسطناني مشكول بكامله واشكلوا من آآ الشرح الزرقاني ما يحتاج تشكيل اي نعم واضح ان شاء الله واضح. واضح. ايه جزاهم الله خير بارك الله فيكم. هذا قلنا في اربع مجلدات مطبوع. جميل. وفقهم الله. هذا الحقيقة من الرسائل العلمية الباذخة
المتميزة جدا وهو رسالة دكتوراة طبعت في مجلدين عن دار اليسر عنوانا مهم وخاصة انه يتعلق بالسياسة الشرعية انه شيء واقعي نحاصره اليوم ونحتاج الى معرفة هو ريح صوره قديما وكيف تغيرت صوره الحديثة؟ وهل تنطبق
الحديث هل يمكن تنزيل الصور الحديثة على الصور القديمة او لا؟ لانه احيانا تكون الصورة ما تغير جوهرها كما هي يمكن تطبيقها. واحيانا لا ربما تتجاوز اصول اخرى ابعدتها عن الصورة القديمة. صحيح. والظرف يتغير. والظرف يتغير
الكتاب عنوانه الاحلاف العسكرية والسياسية المعاصرة والاثار المترتبة عليها دراسة فقهية مقارنة. جميل. طبعا الاحلاف المقصود الاحلاف جمع حلف المشهور. والحلف هو المعاهدة يعني الاحلاف نوعان هو ذكر عسكرية وسياسية. يتحالفون عسكريا يتعاهدون على النصرة والقتال
وسياسيا يتعاهدون على خدمة بعضهم يعني كما يقال في الحالات السلمية التحالف السياسي يكون في الحالات السلمية والتحالف العسكري يكون في حالات الحروب ونحو ذلك لكن هو الجميل انها صورها المعاصرة والاثار المترتبة على ذلك ودراسة ذلك دراسة فقهية مقارنة يؤصلها بالنواحي
ثم يقال بالنواحي القانونية طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام ابن محمد سعيد ال برغش. ووفقه الله الحقيقة صاحب قلم معروف خاصة في كتاباته الشرعية ولو عدد من الاصدارات والمؤلفات طبع بعضها في دار الاسر وبعضها في غيرها
وهذا الكتاب رسالته العلمية الدكتوراة واخذ عليها امتياز مع مرتبة الشرف الاولى وفقه الله الكتاب الحقيقة بالغ مراجعه كبيرة جدا يعني قرابة تسع مئة مرجع هذا غير المجلات والدوريات والمواقع الالكترونية اللي رجع لها هذي غير
وفصل تفصيل رائع في مسألة الاحلاف وانواعها واحكامها وماذا ينطبق منها من الجميل الذي في الكتاب اه الاصطلاحات القانونية المعاصرة هل هي هي اللي تطلق عند الفقهاء ولا اختلفت؟ وهذا مهم جدا في التكييف الفقهي. انك تعرف انه هذا اذا اطلق
ترى معناه غير كان اللفظ معهود عندك من قديم. جميل. وهذا مهم جدا. المقصود انه وفقه الله قسم الكتاب الى عدد من الاقسام العسكرية الاحداث العسكرية لها باب والاحلاف السياسية لها باب ثم اندرج تحتها فصول وبدأ يرتب ويناقش وفقه الله بطريقة مبدعة جدا والحقيقة هذا الكتاب ليته يلخص
لانه التشعبات التي فيه وكثرة الخلافات والنقاشات ونحو ذلك وهو صاحب قلم ما شاء الله سيالها اخونا حبيب هشام برغش. ليته يلخص حتى يكون سهل التداول. هذا مجلدين ضخمة كما ترى. هو مجلدين يعني. مجلدين ضخمة. وفقه الله
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اه بعنوان الاحكام الشرعية للنوازل السياسية طبعا السياسة الشرعية من صلب الدين والشرع والله عز وجل جعل الشارع جعل احكام تسوس الناس ويقوم بها ولي الامر وهناك احكام خاصة بولي الامر وللرعية وحقوق وواجبات على الجميع وللجميع
آآ علاقة الشروط المتوفرة في الحاكم والشروط المتوفرة في آآ صفته او علاقته بالمجتمع وغيره او بغيره حتى من غير المجتمع اللي هو جماعة الكافرة وغيرها هذي هناك احكام شرعية تنص عليها وترتبها
لكن هناك نوازل جديدة حدثت خاصة مع وجود الاحتلال واثار الاحتلال يسمى دور الاستعمار ونحوها ووجود الانظمة خاصة بعضها الانظمة البعيدة عن الاسلام العلمانية وغيرها واشتراكية ونحو ذلك وجدت وجدت عندنا حالات سياسية تحتاج الى بيان احكامها الشرعية. ما موقف المسلم من كثير من بعظ القظايا اللي تسمى نوازل تسمى هو كما سماه نوازل
ما الموقف منها؟ هل الدولة الاسلامية مثلا يصلح ان تفتح باب التعددية الحزبية بحيث لو اراد حزب ماركسي يشارك يصلح هل مثلا الحكم استعاضة بالنظام الديمقراطي لحكم البلاد يصلح؟ هل كذا هل كذا؟ وهكذا قس طبعا هذا عناوين كبيرة ولا تحتها ترى فرعيات كثيرة جدا
طبعا هذي رسالة علمية من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطية عدلان. وفقه الله هو من مطبوعات دار اليسر في هذا المجلد الضخم جدا. وفقه الشيخ صاحب الدار اليسر معنا على الهاتف الان. الشيخ الدكتور محمد يسري سلامة صاحب دار اليوسف بمصر معنا على الهاتف. حياك الله دكتور محمد
محمد ومرحبا باخواننا الكرام. يا مرحبا حياك الله. ربنا يحفظه وينفع بكم جميعا. الله يحييك. دكتور محمد في البداية ان تحدثنا عن الدار يسري ابراهيم نعم الدكتور محمد السلامة سلامة اخونا الله يرحمه الله يرحمه ويغفر له. امين. يعني لقي الله عز وجل قبل سنوات. نسأل الله ان يغفر له وان يرحمه. امين يا رب. الله يغفر له
طيب يا دكتور محمد نود في البداية ان تحدثنا عن الدار الاهتمامات الدار ما هي المجالات التي تنشر فيها؟ كيف تختار مشاريعها  بعد حمد الله تعالى والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم
الدار بحمد الله تعالى كما يقال اطفال شمعتها العاشرة آآ قبل آآ يعني اشهر وهذه هي السنة الحادية عشرة لها. ما شاء الله وعبر هذه المسيرة يعني حاولت ان تراعي يعني رؤيتها التي انطلقت مما يعني آآ
آآ اعد لها قبل سنوات من انها دار تعنى بالتأصيل العلمي والتواصل المعرفي تسعى لاداء رسالة وايصال امانة تعمل على تيسير وصول كلمة الحق الى جميع الخالق آآ في هذا السبيل
عني الستار بنشر الدراسات العلمية الجادة والتي آآ يراد من ورائها ان تبعث امة وان تقام نهضة وان تدعم مسيرة الفضيلة عن مفروع آآ العلم الشرعي المختلف آآ حاولت الدار ان تخصص سلاسل
من اصداراتها لمعالجة تلك الاهداف السامية وتحقيق تلك الرسالة الغالية وجعلت ايضا من قيمها اه الرسالية والمنهجية ثم المؤسسية والتخصصية واخيرا جعلت في آآ هذه القيم سعيها للربحية اه عبر هذه الاصدارات التي تنوعت حاولت الدار ان تقدم رؤية في قضايا اسلامية متعددة
اه حين نتحدث عن سلاسل اصدار واصداراتها اه نقول اصدرت الدار عدة سلاسل متصلة السلسلة الاولى سلسلة دراسات في العقيدة وآآ مناقشتي الاديان المخالفة لدين الاسلام آآ اصدرت ايضا سلسلة بعنوان دراسات فكرية معاصرة
اصدرت الدار آآ مجموعة آآ كبيرة من سلسلة فتاوى كبار علماء الازهر الشريف في قضايا آآ حيوية مست الواقعة المعاصرة اصدرت الدار بعد ذلك آآ قائمة آآ طويلة من الدراسات الفقهية سواء المتعلقة بالفقه المقارن او بالسياسة الشرعية او بتيسير آآ الفقه
في عموم الامة اه عليت الدار ايضا ببعض الموسوعات التي آآ خرجت عنها آآ سواء كانت على طريقة يعني الفهرسة والتبويب كما في الفهرسة الوصفية لمصادر السيرة النبوية واحنا استعرضناها قبل قليل واستعرض الشيخ بعضها نود الشيخ محمد ان تحدثنا عن يعني
قادم الايام ماذا تنوون ان تنشرون ان شاء الله والله لدينا يعني مشروع آآ نبشر به ونسأل الله تعالى ان يتمه على خير. امين. وهذا المشروع يعني قضينا فيه سنوات كسيرة
ونسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يكلل هذه المساعي بالنجاح. نعم. هذه موسوعة العقائد المسندة. ما شاء الله. والتي سوف تخرج ان شاء الله تعالى اثني عشر مجلدا. ما شاء الله. تعنى بجمع اه هذه النصوص العقدية
المنقولة عن الصحابة ثم التابعين ثم تابع التابعين ثم الائمة الاربعة. ثم سائر السلف الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى والى تلامذة هذه في المدرسة هذه الموسوعة يعني تتميز بانها جمعت جمعا كبيرا. وآآ فتشت في بطون الكتب والمتون على مر القرون
واستقصت الادلة على المسائل العقدية مسألة المسألة ايضا بذل فيها جهد كبير حتى نستخرج هذه الاثار دكتور محمد يسري ابراهيم صاحب دار اليسر. نشكرك على هذه المداخلة حياك الله شيخ
طيب شيخنا نكمل الكتاب؟ الله يجزاك خير طيب اللي احنا نشكره الشيخ محمد الله يجزاه خير على المداخلة وان كان والله بودي كنا نسأله مثلا لو احد اراد اه اه الموسوعة الوصفية انه يعقب او يضيف ربما فات شيء ولا شيء فيظيف
ما السبيل الى ابلاغكم ولا الى هل هناك موقع مفتوح لدعم ما يخرج وما يستجد او ما يقف عليه الباحث لانه مهما كان العمل موسوعي ربما يفوت يعني فلو حصل فيه يعني باب او منفذ لحتى الناس يتواصلون معه لاظفاء محاولة اغناء هذه الموسوعة
هي مو صعبة للامة يعني حسن الانفراد منها فنرجو ان شاء الله يعني البيان هذا هل لكم موقع يا شيخ في خاصة بالموسوعة او في للدار؟ طيب لعل الشيخ يعني يتواصلون مع الشيخ محمد يسري. نعم. على مواقعه. ان شاء الله باذن
طبعا نحن نشكرهم على الموسوعة القادمة هذي الجاية صراحة. يوفقهم الله وعمل كبير وهو يحتاج اليه خاصة انه بعض كتب السلف المسندة اللي في العقائد الحقيقة بعض طبعا ما اخذ العناية اللائقة بها
هناك بعضها وجدنا فيها من التصحيف والتحريف شيء لا شيء لا يعلمه الا الله. بعضها يغلب المعنى يعني هو سيق النص. لغرض معين واذا به بسقط شيء احيانا كلمة واذا به يؤدي الى معنى اخر غير لصيقة لاجله
نعود الى الكتب مرة اخرى. نعود الى الكتب. هذي ايضا رسالة علمية آآ في اصول الفقه عنوانها عنوانها القواعد الاصولية وتطبيقاتها الفقهية عند شيخ الاسلام ابن تيمية دراسة مقارنة. طيب يا شيخ لو تميلوا بس عشان
اكثر لانه الظاهر مع الكاميرا تميله كذا كذا اي نعم اه دراسة مقارنة. جميل اه انت يا مصطفى جزاك الله خير اشتغلتنا الله يعافيك دراسة مقارنة طبعا هي فكرة طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ايمن حمزة عبد الحميد ابراهيم
ومن مطبوعات دار اليثور. فكرة الكتاب ما هو؟ هذا الكتاب من من الكتب التي تبحث في تخريج الفروع على الاصول. جميل. وهي كتب قليلة الكتب الاصولية موجود عدد كبير منها. لكن الذي يتكلم فيه عن تخريج الفروع على الاصول. هذا قليل جدا. يعني مثل كتاب الزنجاني والاسموي وغيرها. وفي بعض الكتب المعاصرة
هذي والحقيقة من الخطأ الكبير ان العنوان لا يكون كاشف عن حقيقة الكتاب. اللي تبادر الى الذهن اللي تبادر من ذهن العنوان انها انه اذكر القواعد الاصولية عند شيخ الاسلام وسي حاكمه اصوليا يعني سيدرسها اصوليا. الحقيقة لا هو تخريج للفروع التي كان يذكرها شيخ الاسلام وينتصر لها من فروع
على الاصول التي يؤصلها هو شيخ الاسلام ابن تيمية ويذكر اي نعم هي طبعا الكتاب طبعا فكرة الكتاب جاء وسرد مجموع الفتاوى قال هو الاصل عندي مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية
واستخرج كل القواعد الاصولية التي نص عليها شيخ الاسلام. ثم استخرج الفروع الفقهية التي بنى بناها على هذه الاصول. فان كان هناك اصول لم يذكر لها فروع مخرجة عليها يستبعدها. وان كان هي قاعدة اصولية. او فروع ولم يذكر قاعدتها الاصولية يستبعدها. جميل. والسبب قال حتى لا
الزم كلام شيخ الاسلام ما لم يلتزم به اصلا فانما ذكر في الكتاب ما ذكر ما ذكره شيخ الاسلام من الفرع الفقهي وذكر تخريج القاعدة تخريجه على القاعدة الاصولية يعني هو نص على ذلك
فيأتي له يأتي الى القاعدة ويذكرها ويذكر نص العلماء لها مثلا واذا كانت طويلة عند شيخ الاسلام يختصرها. ثم يدرسها دراسة اصولية موجزة حتى يبين هل هو الراجح او لا
ثم يبدأ يذكر الفرع الذي خرجه عليه شيخ الاسلام وحين اكثر من فرع الفرع الفلاني الفرع الفلاني ثاني ثالث رابحين اربعة خمسة مدارس يذكرها لانه نص في كتابه على ان انت قرأت عليها
ثم يبدأ ينظر في وجه التخريج لانه من اكبر الاسباب اللي تجعل كتب تخريج الفروع على الاصول كثغرة فيها انهم لا ينصون على وجه الحاق الفرع بالاصل. صحيح. وهذي وهذي مهمة جدا في بيان وجه الالحاق للفرع بالاصل
هو ركز على هذا في كتابه كاملا قال قال انا سالتزم هذا ان كل الفروع التي نصها شيخ الاسلام ووجه الاسلام ساذكرها وبدا يدرس. طبعا خرج بنتائج جميلة. خرج مثلا بنتيجة ان هناك قواعد اصولية اصلها شيخ الاسلام ابن تيمية لم تذكر من قبله. وانما هو الذي اصلها وقعدها رحمة الله عليه. وعددها
ليس بالقليل اه طبعا هو هو لم يجد في في المجموع الفتاوى الا ثمانية واربعين قاعدة اصولية تصلح على شرطه في الكتاب الان. ما اتكلم عن مطلق القواعد الاصولية وجمع في هذا الكتاب خرج الى ان بعض التخريجات لشيخ الاسلام آآ يقول انها مرجوحة يعني هنا لان ربطها بالقاعدة بعيد هناك قواعد اقرب اليها
احيانا هناك اكثر من قاعدة يمكن تخريج العصر يذكرها ما هي القواعد هذه الحقيقة الكتاب فيه نوع من المدارسة في في اثراء هذا الفن وهو تخريج الفروع على الاصول عند شيخ الاسلام ابن تيمية طبعا في كتاب مجموع فتاوى هو رجع الى مثلا
ملاحق يعني مثل مسودة لال تيمية ورجع لها رجع مثلا لدرء التعارض رجع له وهكذا لكنه تركيزه على كتاب مجموع الفتاوى اي نعم طيب يا شيخ فاصل قصير اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم
ونجني ثمارا تغذي الخيال من اصدارات مجموعة زاد المتميزة للشيخ محمد صالح المنجد تفسير الزهراوين كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم كتاب اعمال القلوب كتاب مفسدات القلوب زاد المربي. طوبى للشام. صراع مع الشهوات. وسائل الثبات على دين الله
اترك اثرا قبل الرحيل. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. الكوابح وغيرها من الاصدارات المتميزة للمزيد من المعلومات نرجو زيارة المواقع التالية اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم
طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء هائل القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب
وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء
ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات. ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره
ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية. واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ. لتكون ممن قال الله فيهم. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب  ونجني ثمار. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل لنستكمل مشوار حلقتنا لهذه الليلة نعم هذا ايضا بحث اصولي آآ الفه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
آآ محمود عبد الرحمن عبد المنعم استاذ اصول الفقه المساعد بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة طبعا الكتاب سلمك الله في نوع دقيق من أنواع القياس ويسمى قياس الشبه. انا ما ادري واضحة عندكم ولا هي ما واضحة
شوي كذا اه واضحة واضحة تم قياس عنوان الكتاب قياس الشبه عند الاصوليين طبعا القياس معروف يا شيخ حسان انه له انه من الادلة المعتمدة والمجمع عليها عند اهل العلم
الخلاف مع الظاهرية وحجته هذا معروف مشهور القياس له اركان له اركان اصل وفرع وحكم وعلة قياس الشبه والقياس هذا انواع قياس الشبه احد انواع القياس وهو اضعف انواع القياس
حتى ان اكثر اهل العلم يضعفون ولا يعولون عليه. بل بعض اهلهم ينكره تماما ينكره تماما هذا النوع من القياس والسبب ليش تسميه قياس الشبه؟ لان ليس هناك علة لالحاق الفرع بالاصل. جميل. هو لو وجدت العلة العلة قوية لالحاق الحكم. نلحق الحكم
بالفرع من الاصل نسحبه هذا يسمى قياس علة هذا قوي. قياس الشبه ليس هناك علة. وانما ينظرون ما شابه شيء يشبه ان يكون علة فيطول. هذا يقولون قياس العلة قياس ربط الفرع بالاصل لوجود المناسبة
اما في قياس الشبه فهو لما يظن انه مناسبة. جميل. لكن قد لا يكون مناسبة ولا ينصحد على انه مناسبة. صحيح. يعني مثال اعطيك مثال مثلا لو قال احد انه
يجب الوضوء من اكل لحم النعام. قياسا قياسا على اكل لحم الجزور. طيب ليش؟ قال لوجود الشبه في العنق هذا ما له علاقة شوف في شبه لكن لضعفه ما يعول عليه. هذا قياس ما يصلح خاطئ
ومثل القياس المعروف المذكور في كتب مثلا المذي المذي وهذا له قياس له شبه بالمني وله شبه بالبول انتبهوا بالمني كونه يخرج مع الشهوة او عند وجود الشهوة وشبهه البول كونه لا يتخلق منه الولد. طيب هو ياخذ هذا ولا هذا؟ طبعا ليس الحكم في النقض الوضوء منه. في النجاسة من عدمها. هل يأخذ حكم
لانه طاهر عند في مذهب جمهور اهل العلم ولا حكم البول لانه نجس بالاجماع هذا وجه الشهر يبدأ يختلفون في اقرب اشباه اليه يقيسونه لانه هذا اشبه بكذا ايه المقصود
انه هذا هو نوع القياس الشبه. وهو والكلام الاصوليين عنه محدود. محدود جدا. يعني لو انت لو رجعت للكتب الاصولية تجد الكلام عن قياس لا يتعدى اسطر معينة قليلة جدا في كل الكتب حتى في يعني اوعب كتاب جمع الكلام عن قيادة الشباب كتاب الزركشي في البحر المحيط
وفي بحر المحيط لانه ما شاء الله رحمة الله عليه جماع. فجمع النقولات اللي تكلموا الوصول الى من تكلم من الاصوليين عن تقياس الشبه. ومع ذلك اخونا الحبيب الشيخ محمود عبد الرحمن عبد المنعم لما تطرق الى الموضوع كبحث شوف جمع المجلد الضخم هذا
ورجع الى مراجع ضخمة جدا قرابة الخمس مئة مرجع تقريبا. ما شاء الله. في جمعه لهذه المادة العلمية. وخرج بنتائج هو يقول يقول يعني جزاه الله خير يقول لم يسبقني الى
احد وفي اثناء البحث حاول ان يذكر نماذج ويكثر من ذكر النماذج الفرعية الفقهية حتى يعرف مدى قوة القياس من عدمه. وحتى يخرج بخلاصات معينة هو ذكرها وقال هو خلاص لنتيجة ان قياس الشبه ليس واحد بل هو درجات
وهناك اصلا من لم يتر تعريفه لانه لا يعترف به اصلا وقاب هذا وحكم هذا وبدأ يقارن بالجميع طريقة بحث. هو يقول في المقدمة يقول لم اتوقع ان يخرج عندي البحث بهذه الطريقة وبمناسبة هذه فكرة
احيانا تظن ان بعض المسائل لا تستحق ان تبحث لا تستحق ان تبحث لانك لو قرأت في الكتب التي دونت فيها تجدها لا يتعدى احيانا سطر او سطرين او نحو
وذلك وتكتب والثاني والثالث كلهم بهالطريقة. تقول انا لو بحثت ماذا اخرج بايش اخرج؟ لكن ابحث ستجد العجب العجاب هذا يقول هو المكو تتوقع ابدا وهو في المقدمة انه ستخرج معايا مجلد كان انا مر علي في في في بحث الحرث في السرقة
كان وقع لي الاختيار يعني هو في الحقيقة يعني اضطرار انا اخذته انا قلت وقت الشيخ للحرص في السرقة ماذا يمكن؟ قال لي ابعث رحمة الله عليه شيخنا الشيخ عبد الكريم النملة. قال ابحث انا قلت انا انا في بعض بحوثي كنت اقول اقل
الجمع ماذا ساكتب في عصا الله؟ في كتب الاصول اقل الجمع ما هي الا سطرين ما في شي فلما بحث خرج بمجلد كامل في هذي المسألة وسرق لما بحثت لحل في السرقة وما فيه خرجت لو طبع يطلع في مجلد بس يعني اقرأ اقل من هذا بقليل
المقصود انه احيانا لا لا تتقال مثل المعلومات الموجودة في الكتب لانه المعلومات قليلة ابحث تجد انها كبيرة جدا لكن التحديث تلم شتاتها وفقه الله وهذا الان يعتبر عندنا اوسع من كتب في قياس في قياس الشبه. قياس الشاب مو من القياس. وفقه الله. امين. هذا ايضا رسالة علمية ماتعة
لكن فيها ملحظ عنوانها فقه النصوص دراسة اصولية فقهية. حول فهم النص وضوابطه طبعا انا لو سألتك الان يا حسان ماذا فهمت العنوان؟ العنوان يوحي بماذا؟ على انه في ايش؟ فقه النصوص. دراسة اصولية فقهية
حول فهم الناس وضوابطه المنهجية فهم النصيحة احسنت ايوة انه سوف يذكر لك منهجية او طريقة او الية لفهم النص. يتعلق بمنهج بكتب الاصول يعني. ايوة الحقيقة الكتاب يتعلق بموضوع اخر
وموضوع وهو عنوانه الحقيقي الاصلي في الداخل. وهو الذي قدمت به الرسالة العلمية رسالة الدكتوراة هذه الوانه الحقيقي عنوان الحقيقي سلمك الله اي لحظة سأقرأ عليك العنوان الحقيقي حتى تعرف انه كاشف حقيقي. عنوانه الحقيقي قابلية النصوص لتعدد الافهام اسبابه وضوابطه
المعنى ثاني ولا ما هو ثاني يعني يعتبر جزء من المعنى العام الكبير هذا دائما كلما كان العنوان كاشف عن المحتوى كان افضل واجود واحسن وارغب انه يكون الدلالة واضحة جدا. العنوان الذي ما سيق وهو ها هنا اللي هو به اخذت الرسالة. اللي هو قابلية النصوص لتعدد الافهام
اسبابه وضوابطه مباشرة تفهم هو يريد ذكر تعدد الافهام للنص الواحد. ما سببه؟ وكيف ينضبط هذا؟ حتى نميز الفهم الذي يقبل والذي لا يقبل. بينما ها هنا انما العنوان الاصلي اللي هو
ودراسة اصول فقهية حول فهم النص هذا كانما يعطيك الية لاستخراج لاستخراج الاحكام التي تتضمن هذه النصوص. وهذا شيء شيء اخر مع العلم مع العلم غير العنوان لكن ما غير داخل الكتاب يعني لما جا عند اول مبحث من باحث الكتاب
طبعا جرت العادة انهم يشرحون الفاظ العنواني وثم مصطلحات العنوان راح شرح معنا القابلية ومعنا تعدد الافهام والفهم. طبعا هذي كلها ما هي موجودة في لو واحد لو قارن بين هذا يقول ما علاقة هذا وهذا لا هو وهذا طيب انهم ذكروا
اصل الموضوع ها هنا والحقيقة ودنا انه دائما تكون العناوين كاشفة لمضمونها وهذا احسن واقرب لكن يا شيخ يعني احيانا العناوين يعني تعطي كذا اه برود في للكتاب يعني العناوين الجميلة البراقة الجميلة مثل هذي فهم النصوص. افضل من العناوين الاكاديمية الجافة. بس لما تقرأ واذا به المكتوب غير تماما
تتورط ولا لا يعني الى حد ما لو انك انت مجرد باحث وجدت من ضمن العناوين المكتوبة في لبحثك تريد تسرد واذا بهذا العنوان قد يكون العنوان الفرعي هو العنوان رسالة وعنوان فهم
والعنوان الاساسي الاصلي يعني. مرة حمشيها لك يا حسان. جزاك الله خير يا شيخ. الله خير. طيب خلنا نشوف موضوع الكتاب طبعا هو اول كتاب هو الحقيقة يدرس جانب جدا مهم. والكتاب يعني طرق طرق باب اسباب اختلاف الفهم
لماذا وجد عندنا اختلاف للفهوم طبعا مسألة اختلاف الافهام هناك من يعني من يستبعد ذلك مطلقا وهناك من يفتحها مطلقا وهو قال اني استهلكنا طريقا وسطا في ذلك وهو ان تعدد الافهام وارد وهو حاصل وواقع اصلا. صحيح. لكن نحتاج الى ضوابط حتى لا يقال ان كل فهم ورد على اي نص من نص الشرعية يقبل
ان السلف كانوا ينطلقون من فهم لكلام الله ورسوله باصول وقواعد معروفة منضبطة طبعا من جاء بعدهم قعدوها في قواعد اصولية لكن لما حصل من تداخل العلوم ودخلت الات ما كان يحتاجها الفهم حصل هناك شيء من الاختلاط بينها حصل عندنا
يعني ونوع من ذلك المقصود اخونا الحبيب قام وذكر اسباب الخلاف ما هي وتطرق الى آآ الى فهم النص هو مسألة النص وكيف يمكن ضبطه واسباب الخلاف اللي تطرق اليها والسبب الاول سبب الثاني وهكذا حاول يعدد لكن حاول وهذا شيء يشكر عليه ان ينحى
الناحية الاصولية يعني كلما ذكر سبب يذكر الناحية الاصولية فيه وهو اقتصر ثقه على الناحية الاصولية وهذا شيء جيد رسالة علمية دكتوراة في الاصول ثم لما جاء الى الضوابط وهذاك من اهم الاسباب لانه الحقيقة الظوابط نحتاجها لمسألة ظبط الافهام لماذا اختلفت
هذا شيء مهم جدا يعني مثلا ضبط مسألة آآ اللهم صلي على محمد اختلاف في بعض الاصول نعم وجود المصالح والمفاسد واشياء آآ الواقع اكون مفسرا او لا او شيء من ذلك المقصود ان بعض الضوابط اللي ذكرها حقيقة يشكر عليها وهي مهمة جدا لتمييز ما يقبل
من الافهام وما لا يقبل. طبعا الكتاب نحن ما ذكرنا للمؤلف وفقه الله. طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حساني محمد نور محمد. وفقه الله من من اصدارات دار اليسر في هذا المجلد الضخم. طبعا هذا ايضا
اه رسالة العلمية الاخرى وهي الماجستير وهي بعنوان اه سلمك الله فقه الاولويات في الشريعة الاسلامية دراسة في القواعد والضوابط والتطبيقات المعاصرة شوف كيف لما يجي واضح كاشف بكل ما فيه. طبعا حمر معنا ترى ذكرى الاولويات. هذا المصطلح ترى حادث يعني استعمله المتأخرون الان معاصرون
حتى هو يقول ما وجدت احد يستعمله قبل قبل يقول قبل القرضاوي لما كتب كتابه المشهور المعروف في فقه الاولويات يقول هو مرة من المرات كنت جالس في احدى الندوات في القاهرة وكان مدعو لها بعض المفكرين والمشايخ والعلماء والقى اظن الشيخ القرضاوي او غيره
المحاضرة فكان يتطرق الى مسألة الاولويات. يقول تلك اول مرة اسمع كلمة الاولويات كمصطلح وهذا ملحظ جميل وهو ان بعظ العناوين للباحثين ترى تؤخذ من بعظ الجلسات وحلقات النقاش والندوات اللي تطرح
جميل. ان تلتقط كلمة ربما كانت غريبة عليك. واذا بها المحاضر يتداولها كثيرا. ويبني عليها ويخرج عليها. ترى بعض الكتب والابحاث بهذه الطريقة. ولهذا لا يحرم طالب العلم نفسه من حضور حلقات النقاش والندوات لانه ترى هو المستفيد. ويحصل فيها شيخ كثير من الاقتراحات للابحاث. جميل
طبعا هو يقول سمعت دخلت يعني استقرت في راسي فحب يبحث عن مسألة الاولويات. طبعا المقصود بالاولويات هنا اعطاء كل شيء من الاعمال مرتبة التي يستحقها وتنظيم عمل الاعمال في حالة تزاحم وفي حال التعارض. لان مسألة اذا ما وجد تعارض وتزاحم
فتأتي بكل الاعمال. امين. والامر واسع. لكن لو تزاحمت الاعمال وهكذا فبدأ اسس في مسألة ذكر قواعد عامة لمعرفة الاعمال. ايها يقدم على يعني هل في بعض الاعمال هل يمكن يقال انه عامل من الاعمال
اعلى او اجل او يقدم على سائر الاعمال لان مثلا اختلف اهل العلم في افضل الاعمال ما هي؟ فقيل طلب العلم. وقيل للجهاد في سبيل الله. جميل. وقيل الصلاة واشياء
سلام. ويذكر احد الاقوال ان تختلف باختلاف الاشخاص والاحوال المقصود هو اتى الى هذا في دراسة في القواعد ذكر لك قواعد في ذلك وضوابط لانه يعني من ضمن الضوابط المهمة ليس كل ما كان اولى فقدم آآ يكون اولى مطلقا. يعني ربما جاء في حاله في حال من الاحوال صار
مفضولا والمفضول فاضلا يحسب الظرف الزماني الزماني يعني مثلا قراءة القرآن لانه كلام الله افضل الاذكار لكن عند اجابة المؤذن يقدم لاجابة المؤذن على قراءة القرآن المفضوص الفاضل لانه وقته الان وهكذا قدم اذكار الركوع والسجود لا يحل قراءة القرآن فيها في الركوع والسجود وتقدم
المقصود مثل منها ان المفاضلة لا تعني ترك المفضول ايضا. جميل. ليس هذا اولا هذا يعني يترك المفعول. المهم تطرق الى قواعد رائعة جدا ويشكر عليه انه جمع بعض القواعد المهمة. وهذا الكتاب
هو نفسه يدخل تحت باب المفاضلة في العبادات. يعني من كتب في المفاضلة في العبادات هو نفسه كتب في فقه الاولويات. واستخرج او جلب تلك قواعد الى هذا الباب طبعا هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حساني محمد نور محمد ومن مطبوعات دار اليسر بمصر وفقهم الله. طب يا شيخ احنا في اخر الحلقة
نود ان نستعرض بعض اسئلة المشاهدين اخونا عبد الرحيم مصطفى من مصر يسأل عن اصح طبعا كتاب اضواء البيع. طبعا اصح كتاب طبعا اضواء البيان كتاب معروف عظيم جليل للعلامة محمد الامين
وهو خاص له بايات الاحكام يعني هذا من كتب ايات الاحكام والشيخ العلامة الامين الشنقيطي فقيه اصولي بمعنى الكلمة ولهذا كتاب هذا بحر بحر تطرق الى ايات الاحكام بطريقة لا تكاد تجدها في كتب التي شرحت ايات الاحكام او في كتب
التي جمعت هيئة الاحكام الكتاب طبعا طبع طبقة طبعة مشهورة قديمة كانت في حياة الشيخ رحمة الله عليه لكن للاسف الطبعة سقيمة جدا وهذا من الغرائب طبعا اه ثم طبعت احيانا طبعات تجارية غيرها لكن هذه الطبعة التي بين ايدينا. وهي من ضمن اه ضمن مشروع اثار الشيخ العلام محمد امين الشنقيطي
اللي خرجت في قرابة تسعتاشر مجلد. ما شاء الله. مخدومة علميا وبالفهارس وكلها مع الطبع مع الطبع الراقي كما ترى خرجت هذه الطبعة اضواء البيان يعني اقرب ما يكون ان شاء الله الى الصحة متعوب علينا ان قرأت فترة سطرا وحرفا حرفا وميزت الايات التي شرحها الشيخ باللون الاخضر
وصار لها علامات بس اظن ما اظنها يطلع معك لان النجمات صغيرة والكتاب قام عليهم مجموعة يعني قسم الكتاب على عدد مجموعة من الباحثين كل واحد اخذ مجلد راجعه واتقنه ثم حكم كما هي الطريقة معروفة في هذه
اللي هي تحت كان اشرف الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه واللي قام عليها الاصل مشروع مديره الشيخ علي العمران كما هو معروف. ومن مطبوعات دار عالم الفوائد. ولكن
فائدة اللي يغفل عنها بعض الناس وهذا مهم هذا الكتاب. وايضا من ضمن السلسلة من ضمن سلسلة اثار الشيخ العلامة محمد ابن شنقيطي وهو كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيط في التفسير
هذا الكتاب فكرته مجالس تفسيرية كان يعقدها رحمة الله عليه العلامة الامين الشنقيطي في المسجد النبوي تفسير متسلسل للايات اوائل بيان انتقال ايات الاحكام فقط. جميل. لكن هذا الكتاب لا. كان يجلس على كرسي في المسجد النبوي ويبدأ يفس الايات تسلسليا كما هي. كما هي. هذا لم
يؤلف فيه الشيخ وانما كانت آآ دروس سجلت. فقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت وفقه الله وفرق كل ما وقف عليه من اشرطة الشيخ التفسيرية هذي. كل ما وقف عليه
ولكن للاسف الشديد للاسف انه يعني ما ود كاملا الذي وجده الشيخ اخرجه بالكامل وفرغه وخرج في هذا الكتاب في خمس مجلدات من القطع الضخم كما ترى. طبعا طلعت له طبعة قبلها لكن كان
فيها نقص لانه وجد بعد ذلك اشرطة اخرى واضاف الى هذه الطبعة. فهذه الطبعة هي اكمل الطبعات الموجودة للكتاب. بعنوان العذب والنمير من مجالس الشنقيطي في التفسير من ضمن المشروع هي من ضمن المشروع خمسة مجللة ضخمة من ضمن مشروع اثار العلامة الشنقيط رحمة الله عليه رحمه الله طيب شيخ نفس الاخ عبد الرحيم مصطفى
يسأل عن تفسير محاسن التأويل. طبعا محاسن التأويل القاسمي رحمة الله عليه للاسف الشديد ليس هناك طبعة ممكن انها يعني تقال انها طبعة علمية او شيء من ذلك. ليس هناك الا
ترى اذا وجد يعني طبعة الطبعة اللي اشرف عليها الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي رحمة الله عليه. لعلها احسن الطبعات ان شاء الله. وان كان سمعت ان هناك عمل الان يشتغل عليه عمل
علمي لاخراج الكتاب وابراجه على اصول او على خدمة علمية حقيقية ونرجو ذلك ان شاء الله ان شاء الله نشكرك في اخر الحلقة على هذا العرض الماتع كلما كان ونشكركم اعزائنا
مشاهدين على متابعتكم لهذه الحلقة دمتم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا  ونجني ثمارا تغذي الخيال
