ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم اعزائنا المشاهدين في لقاء جديد من برنامجكم المفيد مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا عبد الوهاب. الله يعافيك
تظهر لكم اعزائي المشاهدين ارقام الواتس على الشاشة نستقبل فيها اسئلتكم واستفساراتكم. ناخذ الان اولى اسئلة المشاهدين هذا عماد من السعودية يقول اسأل الشيخ ما رأيه في كتاب التسهيل لعلوم التنزيل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا كتاب التسهيل لابن جزي مشهور ابن جزيل الهناطي كتاب عظيم جليل اعتنى به العلماء كثيرا وهذا الكتاب يعني من الكتب التي يتميز فيه صاحبه بذكر القواعد
الابواب والمسائل او في مجموع الايات او شيء من ذلك الحقيقة كتاب يرجع اليه كثيرا ويحتاج اليه وافضل طبعاته الطبعة التي خرجت في دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة في اربع مجلدات ضخمة جدا. ولعلها ان شاء الله سيأتي ما يعني سنعرظه ان شاء الله في احدى الحلقات باذن الله. لكن هذا افضل طبعاته. نعم. وهذا عبد الله المساعد من السعودية
يسأل عن كتاب فتح الباري وكتاب التمهيد لابن عبد البر. اي التحقيقات تكتفي بها طالب علم لهذه الكتب؟ طبعا هذا من الكتب المطولة نحن مرارا نصحنا الاخوة طلبة العلم والمقتنين لمثل مطولات هذه انهم اذا كانت اصلا عندهم طبعة للكتاب فليبقوا على ما هم عليه حتى يخرج تخرج طبعا يوصى بها اصلا والا ترى الطبعات متقاربة
في الغالب وتكون بعضها مأخوذ من بعض الا اذا خرجت طبعة علمية تكون ناسخة لما قبلها حينئذ يوصى يوصى طالب العلم باخذ هذه النسخة لاجد تلافي كثير من السقط والتحريف والتطبيعات الموجودة في كثير من النسخ التجارية
اذا كان عنده هذا الكتاب هذا او هذا هذا المطولات فليبقى على ما عنده من نسخة ان لم يكن فنقول له اصبر. فتح الباري مثلا ان شاء الله سوف تخرج له طبعة باذن الله يرجى انها تغطي على ما سبق. حسب ما
علمتهم من الوقوف على العمل العلمي المبذول فيها ان شاء الله انه يكون ناسخ لما قبله كذلك التمهيد مع انه خرجت طبعة الشيخة من بشار عواد اه معروف اه طبعته مسجد الفرقان مشهورة معروفة
الا انه هذي لو لو اخذها فليأخذ الطبعة الثانية وليست الاولى لانه استدرك على نفسه اشياء في الطبعة الثانية طيب لو اخذ الطبعة الثانية طيبة لا بأس بها. مع العلم انه لو انتظر قليلا هناك كذا اكثر من عمل لهذا الكتاب. لعلنا نقارن نشوف لانه في اكثر من جهة الان تعمل على
بالتمهيد لابن عبد البار حقيقة هذان الكتابان كتابان عظيمان موسوعان موسوعتان كبيرتان تحتاجان الى عمل علمي حقيقي يعني عمل يليق بمقام الكتابين في الفني هما وبجلالة المصنفين وبالعلوم التي خدمها في هذا الكتاب يعني اي شيء يحتاج الى شيء من الصبر والبحث والاشادة والافادة والتعليقات لعل الله تعالى ييسر هذا باذن الله نبدأ
بسم الله. هذا سلمك الله احد المشاريع الرائدة وهو ذيل لم بدأ به من قبل. اه مشروع مجموعة اثار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذي اسس قواعده ومنهجه العلامة الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه
ومضى خرج مجموعة كبيرة من هذه الاجزاء في عهده. ثم هذا هذا هذا من ضمن الاثار اللواحق التي جاءت بعد المؤلفات وهي عبارة عن جمع والمسائل والقواعد والفوائد التي كان شيخ الاسلام رحمه الله يكتبها هنا وهناك وهي كثيرة جدا حتى قالوا ان فتاواه لا تدخلوا تحت
من كثرة ما كان يكتب ويرسل يكتب ويرسل يكتب ويرسل ويراسله اهل الاطراف والبلدان والاقاصي ويمدهم بالفتاوى ويرسل لهم يعني لا يدخل تحت العصر طبعا اخوانا في اه القائمين على اثار شيخ الاسلام ابن تيمية وما لحق من اعمال وهو من ضمن اصدارات عطاءات للعلم وبالاشتراك مع
مع مطبوعات المجمع العلمي او المجمع الفقه الاسلامي آآ قام طبعا مدير المشروع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد العمران مدير المشروع آآ وهو الذي يتابع الباحثين وينظر ويقدمون يقدمون الجداول للاخراجات العلمية وشيء من ذلك ومراجع التدقيق وطريقتهم واحدة
تحقق الكتب والرسائل على اصح المجال الخطية ثم بعد ذلك بعد العمل العلمي عليها تعرض على لجنة التحكيم ثم تعود هذه الاغراض ثم يراجع الكتاب مرة اخرى ثم يذهب كان
بكرة الله يرحمه كنوري وكاتب تقرير يعني ينظر اليها النظرة الاخيرة يعني ويجيدها اجيال طباعتها. الشيخ علي العمران هو يقوم الان بهذه الخطوة هذا كتاب عبارة سموه جامع المسائل للشيخ الاسلام ابن تيمية ارادوا بهذا الجامع ان يجمعوا فيه ما لم يطبع من قبل من
فتاوى ورسائل وفوائد وقواعد. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله او ما طبع ناقصا في الكتب او ما طبع الطبعة السقيمة جدا جدا لا يعول عليها اطلاقا فجمعوا فكانوا ينبشون في المجاميع. المجاميع يا ولدي الغالب انه يوضع داخلها شيء من الاوراق المتناثرة او الرسائل الصغيرة
ربما لا يهتدى للكاتب ومن هو المجيب ومن هو صاحب الرسالة الا لرجل يعني المعي يعرف اسلوب طريقة شيخ اسلام خطه بعض بعض ما وجدوه في المجاميع مما طبع في هذه في هذا الجامع هو بخط شيخ الاسلام رحمه الله. وهذا من النوادر وبعضها بخط ابن المحب وبعضه بخط تلاميذه وشيء من ذلك
من النفائس الموجودة في المجاميع. بعضها مثلا اخذوه من الكواكب الدرلي بنعور والحنبلي مشهور. وهذا كانت طريقته اذا جا مناسبة في يشرح مثل الامام احمد. عندنا مناسبة يضع كتب كاملة شيخ اسلام ضبطت ضمن الكواكب الدراري. المقصود من هذه المجاميع استخرجوا بعضها من مكتبات معروفة وبعضها من مكتبات خاصة غير معروفة اصلا
وقاموا وخاصة اللي قام على العمل والتنبيش والتفتيش عليه اخونا الحبيب البحاث المحقق فضيلة الشيخ محمد عزير شمس وهو الحقيقة يعني عالم هندي معروف يعني عالم في اللغة عالم في التحقيق. له معرفة بكلام شيخ اسلام وابن القيم له يعرف نفسهم يعني
هو مثل الذي فرغ لهذا العمل فظل يبحث في المجاميع ويخرج اشياء عجائب ونوادر. وكان احيانا يستخرج بعض الرسائل والمسائل والفتاوى. بعضها ليس عليها مقدمة ولا شيء لكن يعرفها بالمقارنة بالتنظير من من اشار اليها وهي فتوى تتعلق بكذا فينظر وشيء من ذلك
تم المجموع سموا جامع المسائل فخرج المجموعة الاولى تباعا ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم السادسة. كلها قام عليها اه فضيلة الشيخ محمد عزير شمس ثم السابعة قام عليها الشيخ الشيخ الدكتور علي العمران علي محمد العمران ثم الثامنة قام عليها الشيخ محمد عزير الشمس ثم التاسعة
قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن حسن قائد. طبعا كانت تخرج تباعا هذه المجموعات. ثم بعد ذلك في عطاءات العلم جمعوها كاملة تسعة مجلدات وخرجت مع تنقيحات وزيادات ووجدوا بدع لبعض الرسائل بعض النسخ الاخرى التي قوبلت عليها مرة اخرى مع زيادة بعض الاشياء والتصويبات التي
مثل المقابلة على النسخ الاخرى وبعض التعليقات وما يحتاج الى تدريك استدراك وتطبيعات يعني وتصحيفات وشيء من ذلك. وطبع الجميع في تسع مجلدات كما ترى يا ولدي هي المجموعة التاسعة هذه المجموعة التاسعة جامع المسائل. طبعا في كل مجموعة يكتب في المقدمة صاحبها في الداخل هنا. يكتب مقدمة التحقيق. يكتب فيه
الرسائل التي عثر عليها او التي ستطبع في هذا المجلد في هذه المجموعة ثم النسخ الخطية لكل رسالة ثم ما يدل على اثباتها ونسبتها لشيخ الاسلام هذي كلها في قسم الدراسة الاول كامل. هذا هو. ثما هذي هذي مثلا هذي صور المخطوطات. التي قبلت او اخرجت عليها هذه الرسائل العلمية
كلها لاكثر هذي اكثر من صورة اللي اذا كانت متنوعة طبعا ثم يبدأ في الداخل كل رسالة او فتوى او قاعدة او فائدة توضع في عنوان ثم بعد ذلك يبدأ يتكلم شيخ الاسلام ويعلق عليه التعليق تعليقات اخونا الشيخ عبدالرحمن
ما شاء الله عليه هو معروف تعليقاته يعني يتشوف لها لما فيها من الافادة الزائدة وثم في الاخير يعني آآ تقريبا فيه فهرس جملي لموضوعات الرسائل عموما. يعني ليست على المعهود منهم من الفارس التفصيلية اظنهم والله اعلم
انهم سينتظرون حتى ينتهي كامل المشروع مثلا جامع المسائل. ثم يجعلون فانه فارس موحد بالكامل. كل مجلد في اوله كذا كذا يعني المجلد الاول شيخ عزير كان في حوالي اربعة وعشرين رسالة كان في ثلاث رسايل منها قاعدة في الاستحسان هو اخرجها قبل مفردة ثم ضمها وراجعها وصوب فيها اشياء وكذا وقاعدة في الابدان والاقطاب
والغوث شيء من ذلك. آآ بعض بخط شيخ الاسلام هذه من المزايا اللي فيها المهم كل مجلد يذكرون فيه كل هذه المقتضيات في اول التحقيق الكتاب آآ مجلدات من اصدارات دار عالم الفوائد لنشر وتوديع بمكة وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث ثاني وهو رسالة علمية ايضا متميزة
سماها صاحبها الوعد وتطبيقاته في المعاملات المصرفية الاسلامية المعاصرة طبعا هذا الكتاب مطبوع في مجلدين من اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن علي بن احمد القروطي وفقه الله
هو قال انه مسألة الوعد وانواعه وما نائده اليه قال هذه مسائل خطيرة خاصة دعت في دخلت في كثير من القضايا او من المعاملات المصرفية المعاصرة وللاسف الشديد يقول وجدنا بعض الفقهاء والقانونيين المعاصرين يتحايلون بالوعد الملزم على تحليل بعض العقود المحرمة
وانتشار هذا المثال هذا الوعد في كثير من صيغ المعاملات الموجودة يجعلنا في تريب منها. نتريب منها ونتوقف حتى نستكشف المراد بها والوعد ليس واحد وانواع واشياء من ذلك. ثم بدأ يبحث المسائل. طبعا هو في ذكر اولا الوعد ومعناه الالفاظ المرادفة له ذات الصلة به. اه
نوعية ما يتعلق به من اعمال وشيء من ذلك. ثم ذكر بعد ذلك في هذا عقد بابا فيه انواع الوعد الوعد عندنا جعل باب في حكم الوعد. عند الحكم الوعد جاب كل قول في مبحث
في فاصل وتكلم على لوحده مثلا استحباب الوفاء بالوعد ديانة وقضاء. ويفصل فيه ومن مراده والقائلين وادلتهم وشيء من ذلك. ثم استحباب القول الوفاء بالوعد ديانة لا قوائم. ثم وجوب الوفاة بالوعد ديانة وقضاء. ثم وجوب الوفاة بعد اذا كان معلقا بسبب ثم
الباب كله في استعراض الاقوال وبيان تفصيليا الاقوال المنسوبة لمن والمراد بها وادلتهم بالتفصيل هذا كله عقده فقط في حكم الوعد. ثم مجالات الوعد في وتطبيقات ومجالاته ذكر عدد من المجالات ما يتعلق بمجالات الوعد اه وما يترتب عليه في المعاملات المعاصرة
بالعقود وشيء من ذلك والتعليق وشيء من ذلك ثم عقد فصلا في وهو الباب الثالث تقريبا هو يعتبر اوسع فصول الكتاب ثلثي البحث فيه وهو تطبيقات شف ها في المعاملات المعاصرة وهي تطبيقات معاصرة اخذها من عقود موجودة
اليوم في المصارف الإسلامية وهي ثمانية ثمانية مباحث ثمانية انواع من التطبيقات. وفصلها تفصيل. طبعا عانى معاناة شديدة من التواصل مع البنوك وخاصة الجهات الشرعية منها او غيرها او الادارة
يقول هو ذكر المعاناة بالتفصيل وهذا مما يحتاج اليه معرفته وهو مسألة ان بعض ما بعض الاصول عقود هذه التي يقال انها مبنية على الشريعة الاسلامية او شيء من ذلك
لماذا هي في بعض اخبرونا في حيز السرية ولا يطلعوا على احد لماذا بمعنى الكلمة يقول ما احد تعاون معي الا القليل والذي تعاون معي الا غالبا يقول روح خذ لنا النت او شيء من ذلك مأساة ذكرها بالطول عنده هنا في المقدمة
طبعا اتى في كل هي ثمانية هي ثمانية انواع من العقود كل واحد مبحث. مثلا الوعد في المرابحة في بيع المرابحة. الوعد في عقد الاستثماع. الوعد في الصرف الوعد في
وهكذا ثمانية ثمانية ابحث. ثلثي الكتاب فيها الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار كروز اشبيلية. آآ تحت رعاية عطاءات العلم آآ في تابعة لمؤسسة ام سليمان الراجحي. طبعا هذا الثاني بالعاني. هذي نماذج شوف هذي نماذج عندنا من العقود التي تتداول وتعطى
العملاء شوف هذي مثالها. طعم متنوعة ما بين بنوك ومصارف وشركات. آآ كلها تمارس بعضها شوف هذي هذي من امثلة هو ضع مجموعة منها ما وقع تحت يدي يعني اه تحتاج الى مراجعة وتدقيق شركات اه سيارات شركات كذا شركات تقسيط وغير ذلك. وفقه الله. هذا سلمك الله يا ولدي كتاب
يجمع بين الفقه والاصول واراد به صاحبه ان يؤصل ويقعد لقضية الحقوق ناظرية الحقوق عامة تحتاج الى تأصيل ثم بيان حق الله ثم بيان حقوق العباد. حقوق الله وحقوق العباد
وهو يقول ان غالبا ما وقفت عليه من الكتب انما هي في تفصيل الحقوق. قال لا نتعرض للقضايا التفصيلية. انا ساريد انا ساخلص الى قواعد وضوابط. الكتاب مليء بهذا الباب. وهو
لهذا هو احتاج لاجل ان يخرج الى مثل هذه النتائج والقواعد والضوابط الى نوع من السبر والاستقراء. فقرأ من كتب الفقه والاصول وشروح الاحاديث والتفكير وحتى العقائد كثير جدا يقول مما تكون عنده فكرة تامة عن الموضوع فجعله في هذا المجلد وهذه الرسالة العلمية الدكتوراة في جامعة الزيتونة من تونس واثني عليها كثيرا
وقدم لها بعض اهل العلم الفضلاء اه وسماها حقوق الله وحقوق العباد في الفقه الاسلامي تأصيلا وتفريعا. اه تأصيلا يعتني بالجانب الاصولي ويذكر فيه من الضوابط والقواعد شيء كثير وتفريعا كنماذج لمثل هذه الحقوق المبنية على مثل هذه القواعد. الكتاب او البحث
من التأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور معز المجولي وفقه الله الشبيلية تحت عطاءات العلم او تحت نفقة عطاءات العلم. لاحظ يا ولد اللي قسم الكتاب الى ثلاث ابواب. ثلاث ابواب. الباب الاول جعله في نظرية الحق آآ وما هي وتعريفها؟ فعرف الحق لغة واصطلاحا. ثم عرف الحق
عند غير علماء الاصول والفقهاء عند الفقهاء عند غير علماء الفقه والاصول عندهم يعني عند علماء البلاغة عند علماء اللغة عند علماء العقيدة هو يرى ان هناك تناظر حتى يخرج بنظرة شاملة لمسألة الحق عند اه كافة اهل العلوم. ثم تعريفه عند الاصوليين ثم تعريفه عند الفقهاء ثم خلص الى نتيجة معينة
اسس بها نظرية الحق وما المراد بها؟ الباب الثاني جعله في حقوق الله والباب الثالث في حقوق العباد. حقوق الله عز وجل جاء المراد بها ما هي؟ خرج بها الى ضوابط في هذا الباب. ثم
ترى حقوق حقوق الله عز وجل في العبادات حقوقه في العقوبات حقوقه سبحانه وتعالى في كذا يعني زي كذا قسمها طبعا ليس المراد تتبع الشريعة كلها حق الله عز وجل. المراد لا ابراز الحق لانه مثلا في هذا الباب من نفائث الكتاب الذي فيه
رفع طرق الترجيح فيما لو تعارض الحقان. يعني حق الله حق العباد. وهذا من من مهمات الكتاب. من مهمات الكتاب الفصل الذي عقده في الفرق بين الله والحق العام في القانون الوضعي. لان بعض الذين درسوا النظريات الغربية وغيرها يجعلون الحق العام هو حق الله عز وجل. مع ان نقبل شاسع يقول بينهما وذكر
بين مع نوع من تجلي القوانين ومعرفة تاريخية بالقوانين الغربي وغيرها. والثالثة الباب الثالث هو حقوق الله حقوق العباد. هي ما المراد بحقوق عباده ثم بدأ يذكر الحقوق المالية الحقوق غير المالية استيفاء الحقوق كيف يكون. وشيء من ذلك. طبعا التفريع ما هو الا بيان للقواعد وللضوابط التي
في الباب الكتاب دراسة نفيسة يحرص عليها تناول من اصدارات دار كنوز اشبيلية بالتعاون مع عطاءة العلم وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر رسالة علمية اه بعنوان تتعلق بنوع من انواع اه سندات الاستثمار او طرق تمويل طرق التمويل في
للمعاملات المعاصرة عند البنوك وغيرها وهو طبعا عندنا ما يعرف بالسندات وهذي غالبا تكون ربوية. البنوك تتعامل بها وفي شيء يعمل يسمى الصكوك. الصكوك هي انواع منها صكوك الوكالة بالاستثمار. هذا احد انواعها
وهو الاكثر شيوعا واستعمالا عموما في البنوك. ثم بحثه شكوك الوكالة الوكالة بالاستثمار دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالقادر ابن محمد حقوص عبدالقادر الجبرتي وفقه الله. الكتاب عبارة
يقول هل تحتاج الى دراسة لانها شائعة وكثيرة وتحتاج الى ظبط اتكلم عن مسألة الصكوك والمراد بها ومعناها ونشأة تاريخية لها. ثم عقد فصلا في حكم الوكالة وعقد الوكالة وحكمه وشروطه ومشروعيته شيء من ذلك. المشهور عند الفقهاء يعني
ثم صكوك الاستثمار ما المراد بها؟ عموما صكوك الاستثمار؟ الفرق بينها وبين وبين العقود المرادفة لها الفرق بينها وبين كذا وبين كذا وبين كذا بين السندات وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك شف تأصيل تطبيقية جعل تطبيقا اخذ نماذج من العقود التي هي تمول من
الطريقة هذي عن طريق صكوك الوكالة هذي ودرها دراسة تفصيلية تفصيلية بحسب الواقع الموجود اليوم يبين فيها الاحكام الشرعية وهل تنطبق عليها او لا كتاب من آآ اصدارات دار كنوز اشبيلية بالتعاون مع عطاءات العلم وفقه الله
فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله ونجني ثمارا      ابن ابي الدنيا هو عبدالله بن محمد بن عبيد المشهور بابن ابي الدنيا الامام الحافظ المحدث صاحب التصانيف المشهورة
منها اهوال القيامة والصمت والفرج بعد الشدة والمرض والكفارات وذم الدنيا ومكارم الاخلاق وغيرها كان يؤدب غير واحد من اولاد الخلفاء وكان اذا جالس احدا ان شاء اضحكه. وان شاء ابكاه في ان واحد
لتوسعه في العلم والاخبار توفي رحمه الله سنة احدى وثمانين ومائتين من الهجرة    ونجني ثمارا مرحبا بكم اعزائنا المشاهدين مرة اخرى. الترحيب بكم شيخنا. حياك الله يا ولدي الله يحفظكم. هذي ام الوليد اه من الكويت تسأل تقول جزاكم الله خيرا ارشدوني بافظل الشروحات في الكتب التالية
تدميرية شيخ الاسلام ابن تيمية. واحد واحد. طيب. طيب عن كتابة لشيخ الاسلام كتاب نفيس جليل وقيمته معروفة اصلا طبعا اكثر شروح هي معاصرة. اه يعني من هو شيء بشروح قديمة اصلا حتى يعني يحال اليها ولا نعلمها شرحها قديما
من شروح المعاصرة العلامة الشيخ زايد الفياض له شرح جليل نفيس عليها يعني الحقيقة يعني آآ آآ يحتاج اليه ويرجع اليه وكان عولوا عليه في الدراسات في الكليات وغيرها كشرح للتدميرية. اه وخرج في مجلد ثم تكررت طباعته
اه العلامة شيخنا العلامة الكبير اه شيخ المشايخ في العقيدة الشيخ عبد الرحمن البراك له شرح نفيس غاية لانه متقن جدا لهذا الباب هو شيخ المشايخ في هذا الباب في العقيدة
اه كتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماهر امير. اسمه الانتصار للتدميرية. هذا كتاب مات عليه ولدي. يعني وهذا سبق ان عرضناه هنا وهو كتاب ظخم. تعب عليه جدا وفيه من نفائس التدقيقات والتقسيمات والاستدراكات شيء يرجع اليه ويحتاج اليه مع علم ان مسألة التسلسل قال افردها تماما
ان شاء الله سيطبعها في مجلد لطولها تبلغ اكثر من مئتي صفحة اصلا ما كان يناسب ادخالها في الاول قل بقية الشروح ترى شروح يعني آآ يعني اقل من ذلك اختصارات اقل من هذا يعني
طول عموما طالب العلم ما دام يستشرح متنا يريد ضبطه فليقرأ الشروح الموجودة خاصة اذا كانت محصورة. يعني ما هي كثيرة كلها شروح انت المستفيد. لانه سبحان الله يتفاوت الناس في الشروع. هذا يركز على مسألة الاستدلال. هذا مسألة على مسألة التفريع. هذا يركز على التصوير. هذا يركز على الواقع
ومخالفته لهذه النصوص مثلا على الاعتراض وشيء من ذلك. والمستفيد طالب العلم تسأل ايضا عن كتاب شرح للتوصل الوصي لابن تيمية. والله انا ما اعرف انه له شرح يعني اعرف تعليقات لبعض المشايخ. طبعا غالبها كانت تؤخذ في دورات علمية وهي
على النت ممكن الاستفادة منها. اما كطباعة ما ادري ما ما وقفت شيء مطبوع يعني وتسعى عن شرح لهداية الحيارة لابن القيم هذا عاد ما له شرح كيف يشرح شرح ديتا يرى كتاب ضخم
طبعا احسن طبعة له ما طبع في دار عالم الفوائد من ضمن مجموع اثار العلامة ابن القيم رحمه الله آآ اللي تنشر عليه الشيخ بكرة ابو زيد رحمة الله عليه
وهو وهو كتاب في في الرد على اليهود والنصارى آآ كتاب نفيس لكن ما اعرف انه شرح ايضا ويمكن حتى آآ التعليقات او او انه يستشرح على مشايخ ودروس في النت
ايضا انا ما سمعت بها سمعت شيء بولدي افدنا اه والله ما سمعت. وانا اقول للاخوة اذا احد وقف على شيء من هذه فليفد يكتب في التعليقات اذا في افادات مثل هذا. حتى اللي اخوة يستفيدوا اذا رجعوا
هذا النص مثلا او اذاح هذه الحلقة يجدون تحت اليوتيوب المقطع شيء معلق فيه فيه افادة يعني فيه اثراء للمادة العلمية. والمجال مفتوح لهم ان شاء الله. نبدأ؟ نبدأ او نواصل
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية آآ من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة مها بنت عبد الله ابن محمد السياري وفقها الله ارادت بهذا البحث ان تجمع اختيارات العلامة الفقيه الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في النوازل المعاصرة في القضايا الفقهية المعاصرة فقط
يعني ما تريد اختياراته في كل ابواب المسائل الفقهية؟ لا لا فقط في اختيارات المعاصرة الوقائع المعاصرة. وسمت البحث اختيارات الشيخ عبدالرحمن السعدي في قضايا فقهية معاصرة. هذا القصد منها
طبعا هي في ذكرت العلامة السعدي رحمه الله وما كان يتميز به من حسن الاستنباط ومعرفته بالادلة الشرعية وكان يرجع اليه في فقهه وهو من ائمة بالزمان يعني وكان مدرسة مستقلة تتلمذ عليه كبار العلماء من بعده وهذا شيء معروف من اميزهم العلامة الشيخ محمد صالح بن عثيمين وهذا مخشور معروف
الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله وشيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عقيل وغيرهم. المقصود ارادت ان تجمع ما تكلم فيه الشيخ عبدالرحمن السعدي في القضايا النوازل المعاصرة خرجتها من الفتاوى التي كان يفتي بها او من المؤلفات لما كان يذكرها عرضا ضمن ضمن شروحه وكتاباته او شيء من ذلك. فجمعتها
قسمت الى قسمين القسم الاول او الفصل الاول او الباب الاول ما يتعلق بالعبادات نوازل العبادات والثاني ما يتعلق بغير العبادات. فجمعت المعاملات وكل القضايا البقية حتى الفصل الاخير كان منها مسائل متفرقة. يعني النوازل مثلا الابر المغذية او شيء من النوازل مثلا. آآ المذياع حكم الاعتماد على المذياع في
مع الاذان ولا في اه ابلاغ عن الهلال اه مثل اعتماد الميكروسكوب هذا في رؤية الهلال هذي كلها نوازل القضايا المعاصرة حوادث السيارات ترتب عليه من احكام هذه النوازل وبهذه الطريقة جمعت كامل المسائل. وهي طريقتها كالتالي عشان بس يعرف الاخوة. انها تأتي بالمسألة. شف هذا هذا مثاله مثلا
ايقاف الزكاة دفع الزكاة لمن قام بوظيفة دينية تصور المسألة شوف تصور المسألة كيف الصورة؟ ثم تبين اختيار الشيخ وتوثقه من كتب الشيخة اين هي؟ من اين من اين اخذ رأي الشيخ؟ ثم تبدأ بعد ذلك تذكر حكم المسألة فتحرر محل النزاع وتذكر اقوال الفقهاء
ونحو ذلك وتأتي تناقش المسائل. واحيانا المسألة تنبني على اكثر من اصل. يعني اكثر من مسألة تنبني عليها اختياره. فتناقش هذه المسائل وهذه المناقشة الثانية هي التي فيها يعني فيها بحث فقهي معروف مألوف يعني من كتب الفقهاء. لكن هي كلام على اي اصل استند عليه شعبي مع انه المفروض الاولى
ان تناقش ادلة الشيخ نفسها وطريقة استنباطه من هذه الادلة وبيان منزلة فتواه من منازل من الفقهاء او المعاصرين انه او شيء من ذلك. يعني هذي كان اثرى للبحث من مسألة انه نبحث المسألة كاصولها الفقهية القديمة المعروفة في كتب الفقه. وتطيل في هذا الباب فقط مجرد
يعني ممكن يلخص له في جمع اختياراتي اختياراتي وكذا ونحو ذلك. وفقها والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية ومن عطاءات بتمويل من عطاءات العلم. وفقهم الله هذا سلمك الله
احد ايضا مؤلفات العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي. اصله تعليقات وجيزة على كتاب التوحيد. وطبعها في مصر في مطبعة الامام عام الف وثلاث مئة وتسعة وخمسين. وانتشر قبول. ثم بعد فترة طولب بمرارارا يعيد طباعتهم. بعد تسع سنين اعاد النظر واضاف اضافات متميزة وزيادات على اصل الكتاب وقدم
مقدمة فيها مجمل اعتقاد اهل السنة. وطبع الكتاب وسماه هو القول السديد في مقاصد التوحيد. يقصد مقصد مقاصد التوحيد كتاب التوحيد الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله. من تأليف الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله متوفي عام ثلاث مئة وستة وسبعين الهجري رحمة الله عليه. هذا الكتاب او هذا المطبوع طبعا طبع مرارا الكتاب القول السديد
هذا الكتاب باعتناء اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ياسر ابن حامد المطيري. وفقه الله من اصدارات دار المنهاج بالرياض. طبعا هذا الكتاب ميزته انه رجع الى الاصل الخطي وهو النسخة الاولى الطبعة الاولى التي اخرج عليها الشيخ الكتاب. اما رجع للطبعة التي طبعت في عهد الشيخ هي الطبعة الثانية طبعا هي اللي فيها الزيادات. هذا شف نماذج من خط الشيخ هذا نماذج من خط
هذي طبعا اللي هي صدر عليها الطبعة الاولى لكن هذه الطبعة الثانية التي صدر فيها الزيادات. وطريقته شو هذا مجمل اعتقاد اهل السنة في المقدمة. ثم بعد ذلك دخل في كتاب التوحيد طريقته
انه يسوق الايات والاثار الموجودة في الكتاب ثم فيه مسائل ثم هذا شرح. قال مصنف اللي هو الشيخ السعدي وكل الكتاب بهالطريقة يأتي للباب محمد عبد الوهاب ثم يبدأ بعد ذلك هو بشرح شرح جملي المقصود به بيان مقاصد الباب هو يعترف جدا ببيان مقاصد الباب
مقاصد مقاصد مسائل التوحيد ثم يبين مناسبة الايات والاحاديث والاثار للباب ويبين مناسبتها لمسائل التوحيد عموما وهذي قضيتين جدا مهمة. الشيخ اعتنى بهذا يعني هذا يعطي تصور جملي لهذه الابواب عموما. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة دار المنهاج بالرياض. هذا سلمك الله
عبارة عن شرح جديد مفيد سهل ومرتب على الطريق المعاصرة جدا سماه هو سماه صاحبه الجديد في شرح كتاب التوحيد من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن عبد العزيز السليمان القرعاوي رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وعشرين وهم تلاميذ العلامة الشيخ السعدي وتتلمذ على
من بعدي منه الشيخ ابن عثيمين وغيره مع ان الشيخ ابن عثيمين قدم كتابه هذا واثنى عليه في مقدمته في طلعته القديمة اه طبعا الكتاب عبارة عن عن قال اني وجدت ان كتاب التوحيد يحتاج الى شرح مبسط للمبتدئين والمتوسطين. بطريقة معاصرة فجاء الى الشرح لهذا الشرح
صار طريقته كيف. يأتي بكتاب التوحيد عطنا الباب هذا قول الله عز وجل هذا كتاب باب كتاب آآ كتاب التوحيد اذكر الاية ثم يبدأ طريقته يشرح الكلمات ثم بعد شرح الكلمات لاحظ معي ان شاء الله يبان للاخوة يبدأ الشرح الاجمالي للايات الموجودة
ثم يبدأ بعد ذلك يذكر المناسبة المناسبة للباب او المناسبة لكتاب التوحيد لقضايا التوحيد ثم يذكر ملاحظة المراد بها المراد الملاحظ بها الفوائد والعبر من ذلك اللي يحتاج اليها في الباب
او بعض ما يحتاج الى تفصيل مما لا تحتمله ما سبق بعد ذلك يحط كلمة مناقشة. طبعا المناقشة ها هنا عبارة عن اسئلة لتدريب الطلبة. هذي اشرح كذا. اسئلة كلها اسئلة. بهذي الطريقة الكتاب كامل يمر وفيه
في فوائد واستنباطات جميلة يحرص عليها والاخراج جدا رائع. من اخراج مكتبة دار المنهاج بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية. اصلا حضر الندوة اه كانت حضرها اثنان من علماء الدعوة. اه متخصصين في علم الدعوة. فلم وحصل يقولوا حصل مناقشات ولهط واعتراضات
ما ذكر ما نوع الاعتراضات والمناقشة اللي حصلت؟ قال هذا استدعاه هو ان يكتب في نفس العنوان اصلا عنوان الندوة والمحاضرة كانت او الملتقى كان علم الدعوة الى الله آآ اظن حقيقته واهميته دراسة اصيلية كذا. ثم
وبعد ذلك هو هو قال ما دام حصل لغط اذا يحتاج المسألة تحتاج الى تقعيد وتأصيل وشيء من ذلك فالف هذا الكتاب واستشار العلماء وجعل بعض الذين القمح هم مشرفين عليه او مناقشين له وسماه علم الدعوة الى الله دراسة تأصيلية. دراسة تأصيلية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور محمد ابن سعد بقنة الشهراني وفقه الله. والكتاب من اصدارات دار المنهاج بالرياض. طبعا قسم الكتاب لثلاث فصول اوله في مسألة الدعوة وتعريفها اه المقدمات العشرة المعروفة في التعريف ثم بيان فضلها في الكتاب والسنة واقوال السلف وشمل ذلك. ثم بدأ بعد ذلك في اركان الدعوة اركان علم
الدعوة ابرر الفصل في الاركان الاركان المهمة وما يحتاج اليه الاصول تعالى اصول علمية واصول عملية وترتب عليها وهو جدا حريص على القضايا فيربطها بها وكونه وما الذي يدعى اليه وما الذي يترك؟ وذكر المسائل الاجتهادية محلها في علم الدعوة اين تكون
ثم عقد الفصل الاخير في مسألة مجالات الدعوة وشيء من ذلك وتفصيلات في هذا الباب وما يعترض الدعوة وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات مكتبة دار المنهاج بالرياض وفقهم الله. هذا
الله عبارة عن آآ بحث ما هو بحث هو عبارة عن مثل الدليل الى آآ للسالكين وطالبي الاخرة قال صاحبه اني وجدت اكثر الكتب اما تعتني بالجوانب بالفقهية المحضة كتفاصيل او بالجانب الوعظي المحض
قال لا انا اردت اتوسط انه يجمع مادة معينة على للسالك على الاخرة وفي نفسك تبصره بما يحتاج اليه. يقول هذه هنا جواب جوابات الاسئلة التي ستأتي في الاخرة. بداية من القبر الى المستقر. اسأل الله ان يجعلنا مستقرين من الجنة. الى المستقر. هذي المراحل تمر بها. اللي ما تمر
الاسئلة تمر هناك جوابات نحتاجها احوال نحتاج الى معرفتها. وهو يقول حصلت له مناقشات لبعض الاحاديث مع بعض العلماء واشياء من ذلك يعني هو اراد انه رأى انه حاجة للكتابة. طبعا المؤلف هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بشير الشقفة. هو فقيه معروف له ابحاث في الفقه معروفة
وله بعض المطولات حتى في الباب ايضا. هذا الكتاب سماه فقه علوم الاخرة الطريق الى الجنة. كذا شمام. شوف فقه علوم الاخرة. ولهذا هو قسم الى لكن المراد بها ان قال كذا يتدرج مثلا ما يتعلق بالقبر قال اسئلة ستوجه لك في القبر
واجوبتها كيف تكون وكيف تجيب اذا سألك الله كذا طريقته جدا جميلة. يذكر ما في الباب من الاثار شوف لاحظ مثلا من قصر كذا روى الامام احمد الاول اثر اول الثاني الثالث الرابع الخامس بعد ان ينتهي من سياقة الاثار يأتي بعد ذلك باستنباط
الاحكام المترتبة عليها والاداب وما يترتب عليه والفوائد وما يترتب عليه من مساقه من الاحاديث والاثار. وينقل كلام اهل العلم ويوفق وينسق اشياء من ذلك عقد بابا باب سماه باب الاوائل وهو اول اول آآ اول من يبعث يوم القيامة اول دفعة تجويد السراب اول
طعام اهل الجنة اول من وهكذا اول اول بهالطريقة. قرابة ثمنطعشر حديث اثر وينشرحها لك. عرض الاشياء ليوم القيامة تلعنها ما هي في الاخرة ترى السلوك الاخر او شيء من ذلك والكتاب جميل لطيف مليء بالاثام
كان مما يتقى بعض تأويله للصفات مثل تأويل حديث الساق وحديث السورة وشيء من ذلك هو يقول مع انه ذكر كلام الامام الترمذي وان ائمة السلف يعولون على قال يقول هذه القاعدة امروها كما جاءت وامرارها امرار احاديث الصفات كما هي لكن قال ان هناك من علماء من ذهب الى التأويل واستندوا على جوانب من اللغة وذكر التأويل
في هذا الباب. المقصود الكتاب من اصدارات دار الايمان بالامارات. شف دار الايمان هذه بالامارات بابو ظبي بابو ظبي دار الايمان وهم لهم الاصدارات احنا نتمنى ان شاء الله نعرضها مرة واحدة فيما بعد ان شاء الله. هذا من المطبوع في مجلد. هذا سلمك الله ايضا عبارة لنفس الدار مطبوعة. سماه صاحب
اللمسات الانسانية في الحضارة الاسلامية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سلامة ابن محمد الهرفي البلوي. وفقه الله. طبعا هذا الكتاب ينضوي تحت داخل مجلد خمسة ابحاث كل بحث منه له مقدمات وله خاتمته وفصوله في الداخل
كل بحث منها مجموعه يكون لك لمسات الانسانية يعني يدلك النواحي الانسانية في الحضارة الاسلامية كيف تجلت يعني الابحاث طبعا بدأ باول ما يتولى اول ما بدأ بهذا الطفولة في ظل الحضارة الاسلامية
ثم تكلم عنها آآ مقدمتها البحث الاول مقدمته كاملة والطفولة وكيف رعوا بعد قسما الى ثلاث فصول عموما حقوق الطفل آآ في الحضارة الاسلامية والرفق بالاطفال واحترامهم ثم الباب الاخير ثمار رعاية الاطفال. طبعا هذا البحث الاول شوفوا وكل باب ان شاء الله يبان للاخوة. كل فصل اول ما يبدأ يأتي
مقولة اما حديث واما مقولة لاحد الصحابة يذكرها هنا او لاحد التابعين يذكرها واحيانا تكون سندا لما يأتي بعده ويشرح بعد ذلك فلما انتهى البحث يقول عبارة عن خمسة ابحاث البحث الاول الطفولة في الحضارة الاسلامية البحث الثاني رعاية الفئات الخاصة اللي عمياء وهكذا
البحث الثالث صوره من التكافل الاجتماعي وهذا جميل والثالث والرابع صور من تسامح الحضارة مع غير المسلمين والخامس الاخير الرفق وبالحيوان وهو في هذا شوف الحين كلامنا في كل ابحاثه الخمسة يريد ان يجلي الفوارق الرئيسية بينما تميزت به الحضارة الاسلامية والحضارة
الغربية. لانه بدأوا بمقدمة تاريخية ممتازة كلها. وهذا ذكر الفوارق بين جدا مهم لاجل وقوف الناس على فرق كبير بين هذا وهذا من الجميل احيانا انه يشير الى بعض بعض المعاهدات الدولية التي رجعت فيها الى كثير من قضايا الفقه الاسلامي واجعلوه اصلا عندهم واشادات بعض
وشيء من ذلك. الكتاب بعنوان اللمسات الانسانية في الحضارة الاسلامية. من اصدارات ايضا دار الايمان وفقهم الله بالامارات. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب اه لعالم سمي بخاتمة اه اهل المحققين من اهل التصوف. وهو كان فقيها وكان يحاكم قضايا التصوف الى الفقه وهو
يقول الفقيه الف صوفي يتبع الفقيه والفقيه لا يتبع الصوفي يعني مقولاته مشهورة وهو اراد قال لما رأى من البدع التي دخلت على الصوفية اراد ارجاع من الحق وذكر الميزان قال الميزان هو الاحكام الشرعية كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاحكام الشرعية ومحاكمتها الى الى كلام الفقهاء. واما الذهاب بالمصوفية الى حيث يذهبون
خلاص. فالف رسالة مختصرة سماها سماها النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية هو اصلا جاء الى حديث الدين النصيحة. شوف هذا النصيحة هي الدين نصيحة. الدين نصيحة. قلنا لما رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولم يثبته وعامتهم. هذه خمسة
ابواب في الكتاب كل باب تحته فصول. النصيحة لله كيف تكون؟ فصل في كذا فصل في كذا. لكتابه كيف تكون فصل فصل ويتكلم ويذكر المسائل المتعلقة بها بشيء جدا جدا سلس وجميل وما في تعقيدات وفي مسائل في توضيحات وبعض الاشغيلات وفيه انكار لبعض البدع اللي عند الصوفية بالذات الكلام موجه
البدعة الصوفية. من تأليف الشيخ العلامة الكبير الامام ابي العباس احمد بن احمد البرنسي طبعا هو من قبيلة البرانس وهي قبيلة بربرية معروفة والفاسي لانه لانه من اهل فاس اصالة المعروف بزروق هذي شهرته زروق هذا هذا لقب لاحد اجداده كان ازرق العين فسمي زروقا فهو ابن زروق مشهور هو احمد بن زروق
الكتاب حققه على اربعة خطية. الرابعة كانت منها مطبوعة من المطبوعات القديمة. حققه وعلق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور قيس بن محمد ال الشيخ مبارك وهو عضو هيئة عندنا المملكة العربية السعودية من اصدارات دار الايمان آآ في الامارات وفقهم الله عبارة عن مجلد لطيف هذه طريقتهم يسوق لك الايات والاحاديث والشيخ يعلق الشيخ قيس
بما يحتاج الى تعليق يذكر بعض اراء العلماء التابعة له شيء من ذلك. والكتاب في مجلد لطيف. هذا سلمك الله يا ولدي من الاشياء الجميلة جدا. اه احد الافكار الابداعية التي نتجت عن ممارسة قضية الدعوة والتربية للطلبة
فكرته كيف نصنع جدول نجعل هذا الشباب او الفتيان الفتيان ثم الشباب آآ يحرصون على ملء يومهم بما يفيدهم  هذا الكتاب احد هذه الافكار. طريقته بالتالي سموه كذا فارس هذا الحين هذا طبعا هذا للاخوة التربويين ينفعهم جدا في هذا الباب. سموه فارس سباق
في رمضان طبعا هذا الكتاب مخصص من السن السادسة الى السن الحادي عشرة. ثم بعد ذلك تعال هم ذكروا في المقدمة ها هنا هو ذكروا ان الكتاب طريقته فكرته لاحظ مثل الاخوة ان شاء الله انتبهوا معي. الكتاب كله بهالطريقة صفحتان الصفحة الاولى
تحتوي على اية اية يومي يعني في اية لازم يحفظها ويذكرون معناها له في بطولة يعني اذكروا الاشياء اللي سيفعلها. هنا في كلمات تدعم ماء. شفت هذه الصفحة الاولى. الصفحة الثانية فيها اه ناجاك قلبي وفيها كلام
النبي صلى الله عليه وسلم حديث يأتون حتى يحفظه شيء من ذلك. وهنا فيه انجاز اليوم يكتبه حتى ينجزه في يومه في يومه. هنا سؤال عن الصحابة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعرفوا من هو
وهنا في تحدي اليوم شيء يعني من باب حثهم على بعض الطاعات. ناجاك قلبي ايش دعاء ايه ربنا في قلوبنا حتى يحفظون بعض الادعية تعتمد لهم على حفظ بعض الادعية غالبا من القرآن يعني كل الكتاب يسير بهذه الطريقة لاحظ مع طريقة ملونة انا ان شاء الله
الاخوة اه طريقة ملونة محبذة للاطفال من سن السادسة الى عشر كل من تحت عشرة ايام يجي فترة الاستراحة فيها عبارة يعني عن اشياء منشطة للعقل يعني مذهبة للسآمة وشيء من ذلك يعتبر مثل العيدية
هاي طبعا في رمضان كامل الايام. طبعا الايام مكتوبة هنا شوف اليوم التاسع والعشرين. هذا اليوم كذا اليوم كل الايام موجودة هنا. هذا عبارة عن فرسان طبعا كتاب من اصدارات مركز ايات
بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله باسم واحد. هذا اسم واحد يوميات وعد في رمضان. نبني جيلا واعدا. طبعا نفس الفكرة لكنها لسن للسن من اثنعش الى السادسة عشر هذي المرحلة. نفس الفكرة يأتون باية شف اية يومي الصفحة الاولى اية يومي وسؤال
قرآني بس طبعا لانه كبر الان الى سن ستطعش. فيها نوع من الارتقاء في المعلومات. شف هذي الصفحة الاولى. فيها اية اية يوم هي الاية اللي يحفظها ويعرفها ما هي
ثم الذكر اليومي او شيء من ذلك ثم بعد ذلك هنا ناجاك قلبي. آآ كلام للنبي هنا عمل اليوم ماذا يفعل؟ وهنا سؤال عن صحابي هنا تحدي اليوم وكل كتابات الطريق طبعا نرى هذا اليوم الاول يذكر لك الايام اليوم الاول الثاني الثالث حتى انتهى العاشر نفس الكلام هناك استراحة والكتاب كله بهذي الطريقة
هذا مما يصلح للبيوت والطلبة وغيرها يعني يصلح حتى في الاماكن اللي هي اللي يسموها المراكز الحضانة وشيء من ذلك او اعلى من الحضانة الاول كان عندنا يعني اللي بتوصل الابتدائي وغيرهم
هذا سلمك الله ايضا كتاب لهم ماتع وهو يتعلق بمسألة حفظ القرآن لكن على مدى السنة كاملة جاء له لكتاب جعله على اشهر السنة كاملة اثني عشر شهرا. ورتبوه على حسب الاسابيع الاسبوع الاول الاسبوع الثاني الثالث. سموه كرام
لانه مع الكرام مع السفرة الكرام البررة. قال اقرأ ورتل وارتقي. كذا مركز ايات في مصر اخوانا. كراسة لمتابعة حفظك ومراجعتك لكتاب الله عز وجل مع رسائل تربوية لمصاحبة القرآن. كل طبعا كل الكتاب ايضا بهذه الطريقة ونفس الافكار لكن فيه اشياء جديدة. من حيث
بيان يلاحظه احد يشوفه الاخوة لاحظ هنا تحط ودك اليومي مثلا وتسجله وتتابع بعد ذلك فكرة واقتراح آآ اجمل ما فعله الطالب وشيء من هنا يأتي لك بحديث رسالة الاسبوع. حديث هو بيان لبعض ما يحفظ وشيء من المعاني في ذلك. لاحظ هنا آآ طبعا هذا طبعا
هذا خلاصة الاسبوع كما اتفقنا خلال اسبوع كم الاسبوع؟ الاسبوع الاول الاسبوع الثاني شوف هذا الاسبوع الثاني ها تشوف الاسبوع الثاني مكتوب تفعل هذي عندك رسالة الاسبوع ما هي اللي تفعلها؟ ما هي بالضبط تقيد هنا بطاقة
التربوية آآ معدل كذا كذا اشياء كلها معينة لاحظ معي لاسبوع كذا ان شاء الله بظاهر للاخوة هذا جداول متابعة. الكتاب عبارة عن جدول لتنظيم اعمال السنة كاملة في مسألة الحفظ وفقهم الله
هذا سلمك الله عبارة عن كتاب هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بن سند اه خضر بن صالح بن سند الغامدي وفقه الله سافر الى مصر وهو سافر كثيرا يعني الى مصر خاصة لمعرض الكتاب بالذات يعني وغير المعرض
اعجبته القاهرة وما فيها وحركت عنده شجون التاريخ وحوادث تاريخية وقرآنية ونبوية اشياء كثيرة فقال لعله يكتب بعض الخواطر اللي جالس هنا حول القاهرة وحول مصر عموما اصلا. وخاصة ان بعض الاخوان طلب منهم يكتبوا خواطرهم. وهو ما شاء الله رجل يعني ذو ذهن وقاد يعني لما
يربط عنده حسن الربط واشياء من ذلك. وعنده تعليقات يعني يشكر عليها. مساك الله بالخير يا شيخ مرسي عليه بالخير. وفقه الله. ثم كتابه هذا القاه المدينة التي رأيت. خواطر وسوانح. تراها استعراض لقضايا تاريخية. مثلا القاهرة وفرعون فرعون موسى. آآ نبي يوسف واخوتي وكذا يعني
القضايا التاريخية. لكن يربطها بشيء من الواقع بما رآه شيء من ذلك. جبل المقطم وما في حتى العلماء اليوم وقراء اليوم. وشيء من ذلك يعني لمحات حلوة جميلة ولفتات جدا جميلة. والكتاب من اصدارات مكتبة الامة وفقهم الله. لاحظ يجعل ما فيها ما فيها ابواب وفصول. يجعل عنوان معين
مثلا هذا مثلا. الكتاب معش للزمان مثلا يذكر الكتاب المؤلفين والكتب الكبيرة خايف من مصر وشيء من ذلك. كل كبار عبارة عن سر ذهني يعني. هذا الثاني آآ اعمق منه علما وهو اوسع منه بابا ايضا وكتابه شأنا وسماه الخواطر الحجازية عن الحياة العلمية في نيل
النجدة المقصود بها الرياض وما لحقها والقصيم وما توابعها طبعا هو يقول انه الحياة العلمية اللي هناك وما خرج طبعا الدعوة المجد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وغيرهم قال شيء ثاني قال كثيرا كنا نحن بحكم اننا في جدة نسأل عن آآ تلك
واهلها وعلمائها وما خرج منها وشيء من ذلك. وتحصل مناقشات بحكم ان احنا في الحجاز مناقشات ممن يتوب من الخارج يعني. وبعضهم يأخذ شيء من الكتب تتجلى عنده الصورة شيء من ذلك فاراد ان يكتب خواطره فيما وجده في عموما عموما في نجد الرياض ثم في العنيزة وبريضة القصيم عموما وشيء من ذلك ثم
الكتاب في الاخير مميزات علماء نجد ثم مميزات طلاب العلم في نجد ايضا النجد يقصد بها كل المنطقة هذه وكتب خواطر ابداعية فيها الحياة نشوف الحياة العلمية الحلقات اللي تقام الدروس التي تقام الاسانيد والاجازات والمجيزون هناك من هم من قابل من العلماء ولقيهم يحكي
وصف بعض الدروس الدرس الفلاني ودرس فلان وتعليق فلان وفلان. اثار بعض المساجد هناك المكتبات الموجودة مخطوطات الموجودة. حياة علمية كتاب لطيف خاصة انه في تعليق على بعض قضايا معاصرة احيانا الانسان يريد ان يعرف شيء عنها لانه معاصر الان. اه مثل هذه الكتب تبصرك بعض الواقع المعاصر. الكتاب ايضا هو من تالي فخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور خضر بن صالح بن سند وفقه الله من اصدارات مكتبة الامة بارك الله فيهم هذا سلمك الله عبارة بحث لطيف صاحبه اراد به ان يبين قال ان في المقدمة مقدمة طويلة اكثر من ثلاثين صفحة تقريبا وهو بحث لطيف صغير من مطبوعات مجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف
الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامح ابن عبد الله عبد القوي متولي. وهو الدكتور في الحديث متخصص ايضا في ذلك. اراد ان يبين كيف عادت السنة واصلت بموضوع التفكير النقدي كيف هو؟ سماه السنة النبوية وتأصيلها للتفكير النقدي. قال ان هناك طعون لاهل الحديث وانهم اناس يعادون العقل وشيء من ذلك
هناك شبهات المستشرقين واذنابهم حول هذا المعنى فجاء الى مسألة او او قسم الكتاب الى فصلين. فصل جعله فيه آآ بيان معنى التفكير النقدي وما هو مشروعية واصولو ثم مناهج التفكير النقدي عند في القرآن ثم اعتق فصلا في السنة النبوية. تأسيسها للنقد للناحية العقلية النواحي العقلية
تأصيل المسيرة النبوية للفكر النقدي اساليب السنة النبوية في ذلك الرسول كان يستعيذ اصحابه على ذلك يأتي بالنصوص الشرعية يا ليت بالحديث مشكولة ثم يستخر منه وجه الدلالة ويذكرها ويذكر الصحابة والقصد التربوي من كل واحد منها. والكتاب جدا لطيف ومطبوع قلنا في مجمع الازهر مجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف
وفقكم الله. جزاك الله خير شيخنا. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. القاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة الله في كل

