يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواسع الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول اللغة العربية هل فيها اجتهاد ومجال للزيادة؟ مهم. ام انها ختمت فلا يزاد فيها؟ نعم. وما دور المجامع اللغوية في هذا الباب
نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه سؤال جميل لكن اه استثمر اه يعني ذا ورم ولست من اهل المجامع اصلا ولا من علماء اللغة العربية لكنني اه محب ومستفيد منها. اولا
باب الاجتهاد في مسائل اللغة ما زال مفتوحا. وما قال احد انه اقفل. وقضايا اللغة ليست قوالب جاهزة ختمت. بل مجال الاجتهاد حتى في المسائل القديم المبحوثة ما زال قائما وما زال علماء اللغة الى اليوم ممن تمكن منهم وكانت عنده الة الاجتهاد يجتهد واجتهادات مقبولة
عندنا شيء اخر يقتضي الاجتهاد وهي النوازل النوازل اللغوية فانها تحتاج مثل النوادر الفقهية كما تلك تحتاج الى فتوى في الفقه وهذا تحتاج الى فتوى في اللغة وبيان مكانتها في عندنا ايضا موضوع التطور
والتطور اللغوي شيء على كل الالسنة واللغات موجودة على مستوى العالم موجودة واه وتنقلات اللغة ما زال المعرب والدخيل واه المترجم كلما زالت تتولد والمولدات ما زالت موجودة فما دام هذا موجود سيبقى الاجتهاد موجودا. مفتوحا على مصراعيه. وغيرها من مناحي الذي تقتضي الاجتهاد في علوم اللغة عموما واهل التخصص
هذا تماما المجامع اللغوية مما تطلع بشيء من هذا الدور. اصله اه بنائها واقتراحه كان لاجل خدمة الاوعية القديمة المتعلقة النصوص المحققة الابحاث القديمة تجليت شيء من ذلك دراسات والاشياء الجديدة وربطها بالجديد او اجتهادات
القبائل الجديدة وغالبا ما يصدر عن بعض القرارات المجمعية مسائل عويصة حديثة تحتاج الى اجتهاد جماعي. في عرض مثل مثل بالظبط جلسات المجمع الفقهي اه التابعين مع الرابطة او اي مجامع اي
الفتوى لما تعرض عليها قضايا تحتاج الى الى فتوى فقهية فيجتمعون. كذلك لما بعض القضايا اللغوية وترفع الى هذه المجامع فان تدرس تعطى لبعض المتخصصين يوتا وينظر في هذه الابحاث وتناقش واشياء من ذلك ثم اخذوني الى قرارات مجمعية مشهورة معروفة من قديم وما زالت الحمد لله
اليوم المجامع هذه ثرية الا ان الحقيقة يحتاجون وصارت لهذه كل مجمع. صار لها مجلة تصدر باسمها فيها آآ يعني صارت مثل فيها كل ما خرج منهم ان كان دراسات تحقيقات قرارات تم ايا ما كان كلها توضع فيها. الحقيقة هذه المجلات وهي من الاوعية
الحاضنة لان التاج العلمي مشكلتها اولا قلة تداولها وندرتها وصعوبة الحصول عليها. وهذه الثلاثة العناصر جعلت الاستفادة منها قليلة. ولهذا اليوم لما احد يحصل صورة من مجلة المجمع اه القاهري الدمشقي
العراقي طبعا بعضه يتفاوت في الندرة تجدها بغالي الاثمان يا ولد بالالاف المؤلفة من الريالات وهذي صورة اما الاصول اوهو شي ثاني يعني وين تسبح؟ القصد لماذا؟ لا يوجد عندنا يعني من يتبنى
على الشبكة اه العنكبوتية في الانترنت ويرفع على هذا الموقع كل مضامين هذه المجلات العلمية حتى اه اه وتوجد فيها تحركات بحثية حتى يستفاد منها ويطلع عليها فان بعض الدراسات او التحقيقات التي صدرت في مجلة المجمع الفلاني صدر لها نقد او تعقيب في اه مجلة المجمع الاخر
وحينئذ المحرك البحث هو اللي سيجمع لك بين الاثنين او بين الثلاثة او بين اذا كانت كلها عناصرها واحدة محل البحث. اما لو كان ما في محرك بحث كل واحد لوحده
يعني ما يطلع لك بقية العناصر كافادات في في نفس المجال ونفس الموضوع. اتمنى ان يفعل مثل هذا. اتمنى التوحيد للجود. اتمنى ترفع تيسر الحصول على مثل هذه المعلومات اللي هي في مجلات المجامع آآ اللغوية فانها كثيرة في البلاد العربية ولله الحمد. والنجاسة طيب وغزير
ليس بالقليل يعني لان من اوائل ما انشئ من المجامع العلمية الحقيقية هي مجامع اللغة العربية وهي تقدمت كل انواع المجامع سواء فقهية او غير فقهية لو الحقيقة ما عندنا الا ذو فقهية ما عندنا مجامع اصولية ومجامع حديثية ومجامع اه تفسيرية ما في ونتمنى يصير هذا الكلام حتى تخدم هذه العلوم خدمة
آآ يعني خدمة آآ فيها اجماع جماعي فيها قرارات جماعية فيها نظر في المستجدات واشياء يعني تحتاج الامة تحتاج يعني والحمد لله العلماء مع المتوفرون المتخصصون المتمكنون في فنونهم هذه ولله الحمد منهم مجموعة كبيرة ويمكن التقارب بينهم ليس بالاجساد وانما بالموقع
اتصال بشيء من ذلك هذا بشيء معروف يعني الان والحمد لله تيسرت اجتماعهم تيسر اتصال بعضهم ببعض والرفع على موقع لهم واشياء كثيرة الحمد لله رجعت الامور تتيسر وتتحسن الحمد لله. اتمنى ذلك واتمنى ان يستفاد ايضا من المجامع الموجودة في غير البلاد العربية. فان في الهند هناك مجمع لغة ايضا
الهندي ما حد يدري عنه ولا يدري ايش تطلعين ولا مع انه هنا علماء هنود موجودون في ذاك المجمع متمكنون من اللغة العربية لماذا هذه المواد الموجودة هناك ما يستفاد منها؟ ولا احد ولا حيجيب طاريها نادرا ما يمر معك في بحث انه رجع الى المجمع اللغوي الهندي فلماذا لا يستفاد منه
على هذا طبعا هناك تعد ومجمع فقهي ايضا ترى على فكرة يعني القصد انه القصد يعني لو يحصل نوع من الاشتراكات لهذه تكون في المكان واحد تلم وتكافئ وتكون بالجمع والنظر والبحث لطلبة العلم والباحثين والعلماء اتمنى ذلك ان ايضا لو يعتنون بالمجال
الاعلامي انه في قرارات كثيرة في المجامع. نعم. وهي غائبة عن يعني جمهوره وغالب الناس. فالبرامج الاعلامية تنشر مثل هذه الامور. العناية بمواقع التواصل الاجتماعي جيد كلهم حسابات على كل مواقع التواصل الاجتماعي لما يسمى السوشيال ميديا طبعا هذه كلمة حتى هم ما يرضوها
مواقع التواصل تغني عنها مواقع التواصل كلها تكون لهم مواقع ويكون حقيقة يعني تكون فعلاء فيها فعالية بحيث انه تحبب الناس اللغة العربية اطلاع ما ترى الناس تحب هذا بس ما في المواردة يعني مثل هذا. اتمنى ان يكون هذا باذن الله. باذن الله. نبدأ؟ بسم الله. عندنا احد النماذج
والفريدة والاولى من نوعها من المجامع اللغوية وهو مجمع مجمع آآ لغوي على الشبكة العنكبوتية وهو اول مجمع من هذا على هذه الشاكلة قد كانت المجامع من قبله مجامع اللغة هي مجامع ورقية اما هذا فصار رقميا وهذا الذي جعله النوع الاول من نحو في وقد انطلق من مكة المكرمة
وانطلق اظن عام الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة واسس وخرج وكان رائد الفكرة وصاحبها والمنطلق بها اخوي الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز بن علي الحربي وفقه الله وهو استاذ مشارك في جامعة ام القرى. وانطلقوا بها الفكرة بهيكلة كاملة وقرارات وادارات
اشياء وشيء من ذلك. آآ قد ذكرت في مقدماتها بعض التفاصيل بهذه الطريقة. وصار عندهم نتاج علمي نبدأ ناخذ مجموعة من هذه الفتيات العلمية هذا طبعا حسب التسلسل مما وصل لي اه عندي اه عندي منهم. هذا الخامس من ضمن الاصدارات ثم المنشورات مجمع اللغة العربية
على الشبكة العالمية. هذا عبارة عن بحث يا ولدي. البحث هذا يصب على قضية معينة وهي موضوع معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها. لماذا نجد تفاوض كبير في المصنفات فيها؟ وتفاوض في طرائق التعليم والمناهج الموجودة عندنا
الدراسات التي خرجت ما هي الا نظريات هي تتبنى اتجاهات معينة لاجل تقويم اللسان وتطعيم اللسان وهي متباينة قد في احيانا تكون متعارضة او شيء وليس عندنا منهج واضح ويجعل هذا السبيل واضحا
اللغة العربية لغير الناطقين بها. هذا كتاب يوجه لاجل تقويم الاخطاء في الباب. اعطائهم قواعد واساسيات في الباب. منطلقات هو نفسه عالج الموجود وصحح واستثمر بعض القضايا المنهجية اللسانية عالميا الموجودة في الدراسات اللغوية المعاصرة او
المعاصرة وجعلها قسمها الى ستة. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رضا الطيب الكش اه وفقه الله الباحث التونسي استاذ اللغة العربية التونسي التونسي. وفقه الله يقول يعني من قال آآ انه صبر ما يقرب من الف وثلاثمائة منتج علمي
حرب تعليمي يتخصص بتعليم اللغة يعني تعليم اللغة العربية لغير الناطقين. ما شاء الله. الف وثلاث مئة ما بين كتب ودراسات ما بين معاجم لغير الناطقين ما بين مقررات تعليمية الف وثلاثمائة. خلص فيها الى نتيجة انه ما عندنا منهج واضح
لمعلمي ومدرسي هذي اللغة العربية لغيرنا التقينا بها. فهو جاء الى اهم المناهج التي يمكن الاستفادة منها في هذا البحث الذي سماه توظيف اللسانيات في تعليم اللغات. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رضا الطيب الكشو وفقه الله وهو عالم متخصص
في موضوع ما يتعلق اللسانيات او توظيفه. طبعا شوفوا الوردية المقدمات هذه جعلها في التعريف اه لهذه القضايا طبعا هو قال ذكر ان اهم المنطلقات اللسانية التي يمكن توظيفها وتشكل اطار عام لاجل الاستفادة منها
في تعليم آآ اللغات. هي هي ستة. والستة جعلها هي فصول الكتاب كاملة. وهذي الستة فيها القوائم اللغوية. التدريبات التحليل التقابلي تحليل الاخطاء لسانيات المدونات ثم لسانيات آآ اللسانيات والتعليمية بين التعاضد وآآ
اه والتوتر. هذه الستة كل واحد منها ترى تحته مجموعة من القضايا هي والعناصر هي محل البحث والتكشيش هذا نموذج من الفارس. هي محل الدراسة. الدراسة مليئة يا ولدي بالافادة من من الدراسات المعاصرة الحديثة. توادي هذا احد
الكتاب اه فيها تطبيقات نماذج تحليلات اشياء الخروج الى قضايا معينة. اه شوف مثلا هذا الاستفادة من المراجع الاجنبية وفقه الله كتاب حفيل كتاب مجلد ضخم من اصدارات مجمع اللغة هذا احد الاصدار الخامس اصدارة مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية. هذا
سلمك الله فكرته ممتازة. هم قالوا ان المجامع اللغة العربية كانت لها عدد من التوصيات خرجت بها. وهي مهمة لكن ان الزمان يعني عفا على كثير منها وصار قليل ما يتداول. مع اهميتها للدارسين والراغبين في الاطلاع الى ما خرج عن اللجان. بعض هذه التوصيات اهمل
اكله التاريخ وبعضها جمد وبعضها قليلا ما التفت اليه وهكذا من باب احياء هذه التوصيات لاجل محاولة احياء العمل بها وتطبيقها ومحاولة يعني اذكاء الروح فيها من جديد. جمعوا جمعا متفرقا ليس بالتتبع والاستقراء ولا
الترتيب التاريخي جمعا متفرقا من هنا وهناك من عدد من المجامع اللغوية مجمع القاهرة مجمع الاردن ومجمع دمشق وانت ماشي واتحاد المجامع اللغوية جمعوا عددا من التوصيات التي خرجوا بها. لاحظ هو ايش فكرة الكتاب
عبارة عن جمع لهذه التوصيات. ما عندنا الان لا مدارسة ولا تحليل ولا توظيف ولا شيء. هو اراد ان يجمع ليذكرك الان بما خرج وخرج ترى التوصية بتعتبر قضايا كبرى بالنسبة للجامعة التي قريت بها كانوا علماء قايمين عليها موجودين وهل تحتاج الى تفعيل اعادة نظر الروح فيها وهكذا سموا
توصيات مؤتمرات اللغة العربية. هذا هو السفر الاول المجلد هذا الضخم من جمع واعداد فريق من العاملين بالمجمع اللي هو مجمع اللغة العربية آآ على الشبكة العالمية وهذه الاصدار السادس لهم. طبعا قدم قدموا المقدمة فيها شوف هذا مثل اول
فيه مجموعة من توصيات مؤتمرات اه التي عقدت في مجمع اللغة العربية في القاهرة. بطريقتهم هذا واحد. مثلا يأتي يقول لك الدورة رقم كذا عقدت عام كذا. عقد ابو تمرين وخرجوا بالتوصيات المقررات التالية. واحد اثنين ثلاثة يسردونها لك سردا كما هي. ها الدولة
رقم كده بتاريخ كذا خرجوا بهذه التوصيات. الثالثة الرابعة وانت ماشي ينتخبون مجموعة. انا اقول ليتهم ما انتخبوا. ليتهم ذكروا كل التوصيات الا ان كان الهدف اهم التوصيات التي رؤي انها لها ذات اثر وهي مهمة جدا. بعد ذلك جاءوا الى مجمع الاردن مجمع الدمشق مجمع آآ
يعني بهالطريقة هذا مثلا هذا عندنا مجمع الاردن تشوفها توصيات مؤتمرات مجمع اللغة العربية في الاردن. بعده في دمشق جاءنا ثم في عدد من الاتحاد مجامع وغيرها اه وفقهم الله وهو عبارة شوف مؤتمرات توصيات لجهات تعنى باللغة العربية طبعا هو جاء وحتى الى توصيات المؤتمرات العالمية
والجامعات المعتنية ذات الشأن من دورات عالمية واشياء كل توصيات خرجت بها جمعها. طبعا ليس جمعك استقصاءا وانما انتخبوا شيء من ذلك كما ذكروا. ليتهم ما انتخبوا. ليتهم جمعوا جمعا بداية يجعلون انطلاقة تاريخية معينة من اول توصية خرجت. لانه سيظهر لنا
التطور الحاصل في التوصيات القضايا التي كانت يعني مهمة. آآ في تلك الفترة ماذا جاء بعدها؟ انت ماشي. واتمنى نوع من الافادة اضافة علمية. يعني هاي التوصيات من قبل حوالي ستين سبعين سنة. ايش صار فيها؟ هل خرج منتجات علمية معينة؟ خرجوا بقرارات اه
اه مجمعية خرجوا بمقررات تدريسية اي ايا ما كان يعني فيها افادة اه لتغطية هذا الجانب الكتاب في مجلد كما ترى مسطرة مجمع اللغة العربية شيخنا. اه مجلد هذا السفر الاول مكتوب. مكتوب السفر الاول هو سيتبع ما دام انهم ينتخبوه سيتبع سوبر ثاني سفر ثاني سفر ثاني وهذا بالطريقة. هذا يا ولدي
آآ بحث لطيف جميل جدا وهو احد بحوث ثلاثة قدم لاحد لمجمع اظن القاهرة وشيء من ذلك وهو يتكلم عن اسبقية وآآ اولوية آآ ما سبق به مجمع اللغة العربية على الشبكة على الشبكة آآ العالمية المجمع المكي هذا آآ بقية المجامع
قالوا من الحالة الورقية الى الرقمية ولهذا سمى بحثه سمي البحث المجامع اللغوية العربية بين وسيطين وسيطين ما هم هما الورقي والرقمي. شف مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية انموذجا. قام علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد
حسين علي العاني وفقه الله وهو قد تكلم في هذا القضية في البدايات عن موضوع اصلا كلامه هو عن مجمع اللغة العربي. آآ اه على الشبكة اللي هو على الشبكة العالمية. اه هو اصلا اه كلام عنه عن اساسياته. بدأ اول ما بدأ باعطاء
نبذة تاريخية مع اه قرارات التأسيس والدورات والاعضاء واللجان والمهام وتوزيع هذه كلها. بدأت في الاول شيء هذا الناحية التي هي فيها آآ بيان ما هو المجمع هذا؟ عموما من اراد به ان يعرف فليقرأ الاول. اما بعدين
جمع عندنا القرارات التي اخرجها هذا المجمع يعني حتى صدور هذا الكتاب وكانت سبعة قرارات. كل قرار القرار الاول آآ كذا هذا عنوانه الاسم المنسوب مع مع العالم المؤنث. يأتي به ويدرسه ويبين من قال به وكيف خرجوا. من اعترض وهذا القرار الثاني الثالث الرابع الخامس الى ان جاء الى
رقم انه هذا القرار السابع. هي سبع قرارات خرجت الى وقت صدور هذا الكتاب. اه ثالثا التنبيهات المجمعية التي خرج بها تنبيهات المجمع الاول الثاني اظن احد عشر آآ احد عشر تنبيها خرجوا به ونبهوا وكتابات آآ من نبه على ذلك بالاكثرية الاعضاء ومن
ومدارسة حولها. ثم اصدارات بيان لاصدارات المجمع هذه الاصدارات طبعا ورقية. ما بين المجلة وبعض الكتب التي خرجت العلمية البحثية التي خرجت عندنا ثم بعد بعد ذلك بعض النتائج والمقترحات والكتاب هذا الكتاب لمن اراد ان يعرف ما هو
مع اللغة العربية على الشبكة العالمية وهو وهو الناشر لهذا البحث والتاسع ضمن اصداراته وفقهم الله. هذا سلمك الله فكرته ابداع لان في ضمن مجلس مع اللغة هذي في مقرهم او معنى صحفي موقعهم على الشبكة بخانة اسمها انت تسأل والمجمع يجيب وانت تسأل هذي هذي فتاوى
ولغوية عن الاسئلة اللغوية يسألون عنها. وهي متنوعة في كافة علوم اللغة سواء كانت في قضايا اللغة في مناحي اللغة في مؤلفات اللغة في اعيان اللغة في رجالاتها قديمة حديثة مخطوطها
اللي ما كان. فالاسئلة متنوعة حتى فيها استشارات وغيرها. هذي الفكرة فيها تفعيل جدا ممتازة فكرتها. وهذا يعد اول كتاب عندنا فيما تسمى فتاوى لغوية. العادة في فتاوى فقهية هي المشهورة اما فتاوى لغوية خرج عندنا المجلد هذا الاول والثاني
خمسمائة سؤال وفتوى وجوابها سمي آآ بعنوانها انت تسأل والمجمع يجيب. وهو نفس الخانة الموجودة على موقعهم في فتاوى لغوية وهذا السفر الاول قام عليه اعضاء المجمع. طبعا كل فتوى
الطريقة ان طبعا هو كثيرة جدا هم يقولون والفتاوى اصلا تنشر في مجلتهم اصلا لا تنشر مجموعة منا ولا هي في الموقع اكثر من ذلك شوف الفتوى الاولى مثلا سؤال عن اعراب آآ قربانا الهة. السائل فلان وهذا سؤاله؟ الاجابة فيأتون بالاجابة ومن هو صاحب الاجابة من الاساتذة؟ والدكاترة
اللي هم اعضاء المجمع فان كان لاحدهم تعقيب واستدراك شف اضافة تعليق على الفتوى يضيفونه ومن هو صاحب الاضافة او التعقيب والاستدراكيات اذكرونه الفتوى الثانية الثالثة الرابعة شوفها. الفتوى رقم كذا السائل فلان الاجابة كذا. يختمها بمن قال بهذه الفتوى فان كان هناك تعقيب استدراك يأتون به
خمسمئة فتوى في مجلدين من اصدارات مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية وفقهم الله. شيخنا هذا بعد فترة يمكن ان يكون يعني في دراسة لتراث هؤلاء المجيبين من اجاباتهم تاخذ وتدرس دراسات معينة سواء هذي فكرة وطبعا هي خمس مئة ولدي
والخمس مئة هذه اظنها والله اعلم ليست كذا هي اكثر من ذلك بكثير وان شاء الله يخرج السفر الثالث والرابع فيما فيما بين يديه واطلعت عليه مما راسلوني به الاول والثاني هذا يا ولدي الاصدار الثاني عشر من اصدارات مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية وهو بعنوان
معجم اسماء الناس في المملكة العربية السعودية. هو فكرته جاءت من اين؟ كان هناك مشروع ضخم جدا لعمان في جمع الاسماء العربية والكلام عنها تبي يطبخك ممكن تدفع مجلدات او عشرة او شيء من ذلك. وكان مقر جمع هذه المادة والاساتذة واللجان كان في القاهرة. كان من ضمن الاعضاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور ابو اوس ابراهيم الشمسان. الشيخ ابو اوس وفقه الله وهو يعني عالم ضليع معروف في كتاباته ونتاج العلم في اللغة العربية رأى تباين وتفاوتا وعدم ادراك للمعاني فيما في اسماء التي سمي آآ المشهورة في الجيش العربي
اصلا في السعودية في المملكة العربية السعودية وكان نصيبها في الموسوعة قليلة. وكان حتى القليل هذا ما اخذ حقه وخاصة لان لبعد مصر عن مفهوم اللسان العربية بالذات السعودية وكيف اهلها ينطقون من ناحية النطق من ناحية الدلالات والمراد بها. وجدت هناك ثغرات كبيرة جدا والتفاوت كبير
هذا جعله يرجع ويجمع هو نفسه يجمع الاسماء التي في المملكة العربية السعودية ما سمي بها الناس ذكورا واناث واناثا ويأتي بامرين اثنين بمعناها اللغوي المراد بها معنى وكيفية النطق بها كيف هي. وهي للذكر او للانثى وشيء من ذلك. طيب فين يجي بالاشماء يا ولدي؟ ها
راح لاسماء المواليد اللي في وزارة الداخلية وما ادري مين. راحلة في كلية كليات التربية والتعليم وشيء من ذلك. راح الى مدري ايش وانت راح الى عدد من الوزارات واستخرج الاسماء هذه وبدأ يرتبها على الحروف والتماشي بهذه الطريقة. وجمع هذا المجلد الضخم الذي سماه معجم اسماء الناس في
السعودية من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور ابو اوس ابراهيم الشمسان وفقه الله. قدم بمقدمة فيها قصة فكرة الكتاب من اين نشأ؟ ذلك ثم بدأ. بعد ذلك يبدأ هذا طريقته ان هذا حرف الالف اية الاسماء حرف الالف. يبدأ يشبك مثلا ابتسام. الف يعني انثى وذال
في ذكر اه مثلا هذا داء يعني دكر بعد ذلك يأتي بالناحية الصرفية الاشتقاق من بسمة عرفت الناحية ثم يذكر لك اه يعني المكان هو من قول هو معرب هو دخيل ايش بالضبط؟ هذا ومعناه ويذكر لك يعني كان معناه معروف فهو معروف وان كان لا
نرجع الى معاجم اللغة ويذكر لك المعجم. في الصحاح كذا يعني يجتهد هناك قضايا او اسماء تحتاج. وهناك اسماء ترى منصوص عنها. يعني اسماء قديمة المشهورة منصوص عند الائمة والعلماء قد تتبع كلامهم وتفسيرهم لهذه الاسماء. والكتاب كله ترعى لهذا المنوال. اللي بيعرف معنى ايش انه يجي هنا يا ولدي. هيحصل ان شاء الله
ومعنا اسمه ها هنا وهنا يا ولدي اسماء والله. طبعا هو يشكلها لك لاجل ان تنطقها كمنطقها اهل البلد. ولا ان تنطقها آآ احتمالا او على اصول ما في ذا الكلام يقول لك كيف ينطقها البلد اصلا؟ هم هذا لسانه الذي يستعملون فيه هذه يعني هذا الاسم ومجلد ضخم قلنا من اصدارات مجمع اللغة العربية
آآ منشورات مجمع اللغة العربية نعم على الشبكة العالمية. شيخنا هل حدد تاريخ معين ليش؟ يعني من سنة كذا الان مثلا لا لا مفتوح للقوائم واخذ مجموعة من القوائم وعدد من الوزارات حتى وزارة الداخلية راح وزارة التعليم واخذ
من راح اصلحها في المواليد واخذ من المواليد مجموعة هو ذكر وهل اشترط ان تكون عربية؟ لانه بعض الناس صار يسمي لا هو لا هي هي اسماء موجودة الان هو يذكر لك عربي معرب دخيل اصيل لا معنى ما له حتى لو ما له معنى ما وجدوه يجتهد هو يحاول يقربه وانت ماشي يعني. جميل. هذا سلمك الله
احد الابرازات المهمة التي يحتاجها اي مجمع. كل المجامع عندها مجلة. وهم ايضا على نفس المنوال والغرار. المجلة الكترونية رقمية. وايضا عندنا ورقية بدأوا يطبعون بدؤوا باول اول اصدار خرج لهم اظن في عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين كان او اربعة الاصدار الاول ثم بعد ذلك العدد الثاني الثالث
الرابع بين يديها هنا وهو اخر ما وصلني منهم العدد الخامس عندي. عنوانها مجلة مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية. وهذا يعد السنة الثانية وهو العدد الخامس عندنا في ذي القعدة عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين. طبعا هذه المجلة عبارة عن طبعا ان شاء الله باين هنا بان ايش مكتوب مجلة
محكمة تعنى بنشر البحوث والدراسات في اللغة العربية ونشر قرارات المجمع وتنبيهات ومقالاته وفتاويه اه تصدر كل اربعة اشهر. طبعا هذا على فكرة المجمع ومطبوعاته من دعم اه سعادة الشيخ اه مشعل ابن سرور الزايدي وفقه الله اه وجزاه
وكثر الله في امتي من امثاله فهو الراعي والداعم لهذا المجمع امين وما نتج عنه وقيامه والاعضاء وشيء من ذلك. طبعا اولا يا ولدي طبعا هم كاتبين الاستشارة من هم من المشايخ الافاضل حتى بعض منهم قد توفاه الله الدكتور العالم الجليل محمد حماشة عبداللطيف في العالم المصري المشهور توفي رحمة الله عليه
من ضمن الاعضاء عندهم من ضمن اللي هو الهيئة الاستشارية. اه طبعا على على رأسها العلامة الكبير ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري. اه وافاضل اخرون. طبعا المجلة مقسمة الى عدد من الاقسام. القسم الاول خاص بالقرارات والتنبيهات. يأتوا لك ماذا خرج من المجمع من قرارات وكيف دارسوها؟ والتنبيهات التي عندهم
بعد ذلك القسم الثاني خاص بالبحوث. هذا عندنا مثلا فيه اربعة بحوث. اه مشهورة معروفة. يعني طريقة البحوث يأتونك باسمه ويعرفوا به. القسم الثالث خاص مقالات المتعلقة باللغة العربية وعندنا ها هنا اظن اربع مقالات ثم عندنا بعد ذلك القسم الاخير انت تسأل والمجمع آآ يجيب مجموعة مما
حديثا عنها والجواب عنها. طبعا الذي في الموقع اكثر من الذي ينشأ في هذه المجلة. وثم ينتقى منها مجموعة وتخرج عاد في الاسفار. او في المجلدات هذا عندنا مجلد او العدد الخامس من هذه المجلة. نستأذن يا شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
هل تريد تعلم استنباط الاحكام من الادلة هل تريد معرفة ادلة الفقه الاجمالية وكيف تستفيد منها؟ تعلم اصول الفقه واصول ادلة الاحكام هي الكتاب والسنة والاجماع والقياس والسنة صحيحة المتواترة منها والاحاد
حجة في العقيدة والاحكام وجميع الابواب واجماع فقهاء الامة حجة لانهم لا يجتمعون على ضلال والعبرة باقوال المجتهدين لا المقلدين ولا اهل الاهواء والاحكام التكليفية الواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه. وعكسه الحرام
والمندوب وهو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه وعكسه المكروه والمباح ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه والاصل في العبادات الا يشرع منها الا ما شرعه الله والاصل في العبادات الا يحظر منها الا ما حضره الله. وان دل اللفظ على معنى واحد فهو النص
وان دل على معنيين على السواء فهو المجمل وان تفاوت المعنيان فالراجح يسمى. الظاهر والمرجوح يسمى المؤول والامر يقتضي الوجوب ما لم يصرفه صارف الى الاستحباب او غيره والنهي يدل على التحريم. ما لم يصرفه صارف الى الكراهة او غيرها. فان اردت سلوك طريق العلماء الراسخين
فتعلم استنباط الحكم من الدليل. وصدق من قال لا تطعمني سمكا. ولكن علمني كيف اصطاد نتوق الى العلم من نبعه ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد ترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك وبياك يا ولدي. ناصر شيخنا عرظ هذا احد اصدارات المجمع مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية. وهو بعنوان مصطلحاته صوتية غامضة
يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي سيد احمد جعفر وفقه الله هل هو استاذ بجامعتي الازهر والطايف وهو في هذا البحث جاء الى هذا ما يتعلق الحروف ومخارج الحروف
التقى عشرة من هذه الحروف فيها اه قضايا غامضة. ومحل الدراسة مخرج الحرف وطريقة النطق به. وسبب الخلاف او سبب الاشكال انه حصل تطور في هذه القضية وتطور عندنا في في المخارج وضبط ذلك والعلماء تقدموا ذكروا ذلك
ذكروا مخارجها وطريقة النطق بها الا ان حصلوا تطور في هذه القضايا. هذه اشكالات صارت تحتاج الى جواب جمعها في هذا البحث الماتع الذي سماه كما قلت مصطلحات صوتية غامضة وقسمهم جاء به الى مدخل هذا الفهرس. هذا الفهرس جاء الى مدخل
ثم اه تكلمي على موضوع مصطلحات ثم اتى الى في اقسام العشرة كل قسم جعل فيه حرفا من الحروف. الاول جعله فيه الهمزة والثاني في هتت الهاء وليونتها وهشاشتها وفعل طلاقة العين بحة الحاء وطلاقة القاف وكزازة الطاء وليونة الدال شف هذي الاسماء غريبة وهي
اوصاف لنطق الحرف هذا شوف لاحظ معي خفوت التاء والظاء المشالة وظهور الفاء والحاء والثاء وانت ماشي هذي والكتاب يجمع بين فنين. اللغة من حيث النطق مخارج الحروف اللي عند التجويد ايوا الكتاب اللي اصدرت من
مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية. هذا ايضا من احد منشوراتهم ايضا وهو عبارة عن تجلية انواع التوازن الموجودة في خطبة اه معالي الشيخ الدكتور صالح بن حميد اه خطيب الحرم المشهور المعروف بايع السيط اخذت خطبة من خطبه السيارة الكبيرة المشهورة في في مكة المكرمة
جعلتها محل الدراسة اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة نوال بنت ابراهيم الحلوة. الاستاذة نوال الحلوة وفقها الله جاءت الى هذا البحث سمته التطريز الصوتي لسطح النص. اه دراسة اه لبنى دراسة لبنى اه
لبنى التوازن في ضوء خطب الدكتور شيخ صالح بن حمادي. مقاربة نصية. خلنا نشوف بس هذا واضح هذا واضح. مقاربة نصية وهذا البحث جاءت الى مجموعة الى اربعة انواع من التوازن. التوازن الصرفي التوازن الصوتي التوازن النحوي والتنازل الدلالي
وهذي الانواع الاربعة من التوازنات جعلها محل الدراسة واستخراجها من خطب الشيخ وكيف كان يفعل تأتي بنماذج بخطبته يوجد خطبة واحدة من الخطب الكبيرة جماهيرية التي كانت في الحج او شيء من ذلك واخرجت منها هذا دراسة فيها ذكر انواع من هذا التقرير الصوتي واثر ذلك على المستمعين وشيء
خاصة انه هذا في الحرم اخلاط من الناس لغات ثقافات متعددة. كيف توصل لهم هذه المعاني اليهم جميعا الكتاب او من منشورات مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية وفقهم الله. هذا ولدي ايضا من اصدارات مجمع اللغة العربية اه بمكة المكرمة. هذي اه
على ذلك وهو عبارة عن موضوع البديع وانواع البديع عندنا وما يتعلق به. طبعا كان من ضمن العلماء من بدأ بالبديع عبدالله بن معتز ثم قدامة بن جعفر واضاف اشياء ثم جاء بعدهم جماعات
فكل واحد يضيف نوعا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز بن علي الحربي وفقه الله. هو جاء نفسه ونظم قصيدة في مدح النبي تخللت ذكر فيها مئة بيت مئة بيت. انواع البديع استوعب من كان قبله وزاد ايضا اشياء. سماها ترصيع
نظم البديع في مدح الشفيع صلى الله عليه وسلم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن عبدالعزيز بن علي الحربي وفقه الله وهذا الاخراج هو يقول طبعا الشيخ هذا شرح الابيات اول شي هذا يأتي بالبيت الاول كما ترى هذا البيت الاول عندنا اي انواع البديع حينما
هو يجعلنا هذا هنا عندنا نوعين مذكورة ويشرح البيت كلها يأتي بالنوع الثاني النوع الثالث في كل بيت ويشرحه كل الكتاب على هذا المنوال شرح لطيف واضح جدا. ليس فيه غموض ولا فيه اشكالات يعني وهو الشيخ قصد هذا. وهذه في الاخير
قصيدته مسرودة سردا لمن اراد حفظها والوقوف عليها مشكولة مرقمة كما ترون من اولها الى اخرها وهي عبارة عن قصيدة ففي مائة بيت كما قلت لكم قبل قليل مجلد لطيف من اصدارات مجمع اللغة العربية على الشبكة العنكبوت. شيخنا هذا يشبه يعني ما فعله ابن فرح الاشبيلي في الحديث. نعم
من نظمها لكن اه على هيئة يعني قصيدة غزلية صحيح هذا سلمك الله المجموعة الثانية من خطب الشيخ الشيخ نرحب بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي وفقه الله وهو جامع آآ جامع خطيب الجامع الزايدي عنده مجموعة من الخطب اخرج الجزء الاول وهذا
الثانية عندنا سماها من جانب الوادي خطب جمع في البلد الامين. جمع فيه خطب سنة كاملة تقريبا اثنين وخمسين او ثلاثة وخمسين الخطبة عندنا وهو قد ذكر وسائل الخطيب في المقدمة ثم كل خطبة يأتي بموضوع لها ويذكر لها هذا مثلا موضوع هذه الخطبة ويأتي تاريخها متى متى
القى هذه الخطبة وهكذا قس الخطب عندنا بهذه الطريقة. هذه المجموعة هذه المجموعة المجموعة الثانية سماها من جانب الوادي. المجموعة الثالثة وهي هذي سماها زاد من معاد. وهو خطب جمع في البلد الامين ايضا. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي على نفس الغرار والمنوال
وهي فيها مجموعة خطب خطب سنة كاملة. ويأتي بهذا موضوع الخطبة وهنا يذكر لك تاريخ او هذه الخطبة الاولى ثم الخطبة الثانية اه بعضها بعد تتم لها وهكذا في مجلد ثاني كبير وهناك ان شاء الله خطبة مجلد رابع والتماشي وهو يحاول ان يجعل كل السنة مجموع خطب
لها اسم آآ جديد يوحي هو يرى ان هذا من باب آآ يعني التجديد وشيء من ذلك وهي كلها ان توحي بالبلد الامين يعني هذا رسم واضح ايضا. هذا كتاب من اصدارات دار ابن حزم كلاهما. هذا يا ولدي شرح لطيف اه يسير لمن اراد الوقوف على شرح لامية العرب اللي عرفت بلامية
لميت الشفرة اه الشنفرة باحد الصعاليك الشعراء الجاهليين سمي شنفرة اه اختلف في اسمه لكن الشنفرة لقب له سمى به وكان مشقوق الشفتين او كبير الشفتين يعني. ترى هذا وصف له يعني. وهو من اللصوص والصعاليك المعروفين وله وله بلاوي له بلاوي اصلا
هو هم اصلا الصعالي كان عندهم اشياء من هذا القصد. طبعا خاله تأبط شرا. هو نفسه قتل تسعة وتسعين واحد اللي هو هذا الشنفرة ذا. عرفت واراد ان يتمم مئة فقتل قبل ان يتم. فحزن عليه خاله تأبط شرا وهذا كمال الاستاني. قلع فيه الاشعري وانت ماشي. يعني ما شاء الله
الصعاليك مع بعض ماشيين القصد له لامية عرفت طبعا هذه اللامية عرفت بان لامية العرب سميت طبعا هو على انها تذكر شيم العرب ومدري ايش ومقامات. لكن الحقيقة فيها اشياء في الشرع انكرة تماما. من قضايا من نهب وسلب وسطو على الناس. بلاوي وفيها اشياء جيدة يعني
فيها يعني. بس عرفت بهذا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي في المقدمة. طبعا في هذا جاء الى هذه اللامية وسماه شرحها شرح السماه السورة الى لامية الشنفرة. جاء في المقدمة ذكر اهم ما يتعلق بهذا الموضوع وهواة بين يدي اللامية. القضايا
مثل الخلاف في اسم الشنفرة من هو؟ وهل هذه اللامية له ولا لا؟ لانه اختلف فيهم وقيل له وقيل ليس له وذكر هؤلاء ادلتهم وادلتهم وهو يخلص خلاص هو الى نتيجة. بعضها له لكن قطعا هناك من زاد عليها. فليست كلها له اصلا. عرفت؟ هو يخلص خلص الى هذا. لكن
في الاخير طبعا ذكر يعني اهم الشروع لكن بعد شرح الابيات. بدأ بعد ذلك الشرح شرح لطيف جدا هذا البيت الاول باللون الاحمر محبرا مشكولا ثم يشرح هذا الشرح. شرحه لطيف ويبين فيه من بعض الاشياء. الثاني الثالث اه حتى انتهى الى اخره. وهذا من الشروح التي
يوصى بقرائتها لمن اراد الوقوف عليها سهلة يسرة. هذا جدا سهل وهذي في الاخير اللامية كاملة. مشكولة مرقع من اوله الى اخرها. اه حتى لمن اراد ان يحفظها. يعني في الاخير تسعة وستون بيتا. هذه تسعة وستون بيتا. اه وفقه الله مجلد لطيف
الدار بالحجم. هذا ايضا نجم كان قد فعله يعني قديما وهو يدرس اه نظم مجموعة من الكتب العلمية المتخصصة في علم العقيدة اولها كتاب التوحيد. وكتاب الحموية وكتاب التدميرية والطحاوية. نظم مسائلها جملة في نظم سماه الكفاية
في العقيدة بعد ذلك اضاف اليه بعد فترة اضاف اليه ما يتعلق من من الفرق والمذاهب جمعها من كتب مختلفة اه متعلقة بذلك. فثار الجميع سماه الكفاية. هذا عنوان كان الكفاية في العقيدة. والفرق والمذاهب تشتمل على خلاصة كتاب
بالتوحيد والحماوية والتنمرية والطحاوية. ومسائل من كتب مختلفة لاعلام السنة مع نظم مع نظم الفرق والمذاهب المعاصرة غالبا اخذوها اخذها من المشروع الميسرة ما فيها. وثق مجموعة منها وليست كاملة. ثم هو جاء لهذا النظم وشرحه بشرح سماه الهداية الى
معاني ابيات الكفاية النظم الاصل والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي وفقه الله وقد قدم بمقدمة فيها ان هذا النظم قد قد عرضه على قد قرأه الشيخ العلامة الشيخ محمد بن عثيمين واثنى عليه الا انه انكر عليه مسألة التوقف في مسألة ثناء
النار وابدية النار. وقال ان وقال له يعني ناقشه في ذلك وقال اني توقفت وانه ما بدا لي شيء وشيء من ذلك. وهو يعارض وفيه والده والده وفقه الله دكتور متخصص في العقيدة في جامعة ام القرى له كتاب في هذه القضية اصلا دافع فيه عن الشيخ حسام ابن تيمية
سماه كشف الاستار وهو يذهب الى شيء يعني الى نفي القول بفناء النار عن ابن عن شيخ الاسلام اكيدا وعن شيخ عن ابن القيم يعني ترجيحا. مع انه هو ينازع في ابن القيم. الا انه ايضا يخالف حتى والده في هذه القضية. وهي مسألة القول بابدية النار وشيء من ذلك
ويتوقف تعليقه بفراولة اذا وقف. يقول ما ما بدا شي. ويقول انه بعض هذه المسائل في النظم قد قرأها وعرض على سماحة الشيخ العلامة الشيخ عبد واثنى عليه شيء من ذلك. المهم ذكر قصة هذا النظم وكيف انه صار وجال وقرأوا العلماء وشيء من ذلك. وسار يحفظه وكان يصر اذا عرف الناحية
هذا النظم وهذا شرحه بعد ذلك والتعليق عليه. المنظومة طبعا هذي يجعل عناوين لخص كتاب التوحيد يقول اول نظم نعرفه في العقيدة يلخص هذه الكتب العقائدية. التوحيد والحموية والتدمورية والطحاوية. قل لا اعرف نضمن شمل هذه كل المسائل
وقد لخص كاملا في الاخير اظاف ما يتعلق بالفرق والمذاهب اخر شي اظافها لاجل وقد لخصها شوف ها هذا الاخير والمعاصي والمذاهب المعاصرة لخص منها الموسوعة الميسرة وفقه الله وهذه هي لكن هذه ليس فيها شرح ما فيها الا يعني ما فيها الا بس نضمن
لبعض ما جاء في تل الكتاب جزء لطيف او من اصدارات دار بالحجمة والله ما ادري يا ولدي انا ما ادري كم عدد ابياتها. ما لانه ما رقمها ما رقمها وليته رقمها. هذا يا ولدي ايظا نظم قديم له. وهو في لما يقول كنت اطلب الحديث
فجاء الى كتاب الضعفاء الصغير الامام البخاري رحمه الله ونظم اسماء هؤلاء الضعفاء. ثم سمى نظمه استبرق سماها استبرقوا الديباج والحرير نظم كتاب الضعفاء الصغير للامام البخاري ميتين وستة وخمسين رحمه الله. ثم بعد ذلك هو نفسه جاء وشار
هذا النظم سماها مع شرحه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي. آآ كتب قصة هذا النظم اوله. ثم جاء الى قواعد استنبطها كاملة شوف هذي قواعد وضوابط خمسة وعشرين. ذاك قال مستنبطة من اصل الكتاب. وبعض ما حول الكتاب وهذا النظم. يأتي هذه المقدمة
باللون الاحمر كما ترى هذي مجموعة ثم يبدا يشرح لك باللون الاسود بالاحمر والاسود بالشرح. هكذا حتى انتهى الكتاب ولما انتهى الكتاب من اوله الى اخره وهو ما يقرب من آآ يعني هذا جاء الاخير اتى بالمنظومة كاملة المنظومة كاملة وقد اجرى عليها قلم التعديل
والاظافة والتحسين لانه البدايات غير النهايات يا ولدي. وهذا صحيح. والانسان يقيد ثم يراجع في اخر ما يقيد لانه قد يحتاج ثلاث مئة وثلاثة وستين بيتا. ثلاث مئة وثلاثة وستين بيتا في مجلة تطيف الاصدارات دار ابن حزم. هذا يا ولدي عبارة عن اه يعني سماها
عنوان خبايا النفوس اسئلة وكشف. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي. هو يقول يميز مع نفسه تخطو خواطر وواردات اشياء. ويسأل نفسه اشياء فيبدأ يقيدها. والاشياء هذي يقول تمر عليه ونمر على غيرهم. وهي خلاصتها مما
يعني هي يقع على نفسه او يقع في الناس يراها في الناس. فيبدأ يجيب. وهي كلها هايتر عبارة عن شوف يسميها ايش؟ هذا رقم ثمانية. السؤال غريبة. من العجايبي كذا كان يذكر شيخ شيء من الاسئلة كانما يسأل نفسه الكشف يعني الكشف عن هذا المعنى الوارد على النفس يكشف لك يبين لك كذا
كذا وهذا كذا. مع آآ العاشر كذا وانت ماشي وكلها من افادات يرى انها افادات يعني آآ اجتهد فيها. فان فان اصاب فبها والا يعني يبقى على ما هو عليه لكن في الاخير يا ولدي اللي حدث لك عنه وانا في السيارة هذا طبعا هي عبارة عن خمسة وستين سؤالا
من اسئلة الكشف التي كشف عنها والمقصود بالكشف ليس الكشف الصوفي. المقصود بالكشف يعني كشف الاشكال الوارد هذا والخاطر. يعني كشفه يعني المقصود بتوضيحه وبيانه وشي من داخل وجاوب عنه. في الاخير نبذة عن المتزمل بقميصي. وهذا يريء بها ترجمة لنفسه. وهي ترجمة
في يعني بقلم اديب عالي يعني. يمكن ما تعرف منها ولا شيء حقيقة. ايه. الكتاب مجلد لطيف من اصدارات دار اه ابن حزم. هذا ولدي عبارة عن جميل جدا هو وظع وسم في تويتر سماها التغريد. التغريدات سماها العربية ذكاء. وبدأ يسأل هو اسئلة يسأل
اسئلة فيها ذكاء في اللغة العربية. فبدأت الاجابات تنهال. فسار بعد ذلك من طلب منه يعني ان يخرجها في كتابه ويجمعها لجمالها. وما فيها من النفع فصار يختان افضل جواب يراه هو ويصححه. واحيانا حتى يتركها حتى احيانا على طريقة الجواب يعني حتى ولو كان في ركاكة يتركه الا مكان
نعم. سماها العربية ذكاء. طبعا الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي عبد العزيز بن علي الحربي وفقه الله. وهذه طريقته اه طبعا اه تشوف هذا قناعة. يسأل هذا هو هذا سؤاله هو. وهو الذي غرد بهذه التغريدة هو. غرد به
وهنا الاجابات. طبعا جعل الاجابة هنا لوحدها حتى تعرف انه انتقى احد الاجابات. هذا وهو يصوبه يعني وانت قادر يصوبها. وقس على هذا من اولها الى اخرها وهذا هو الوسم والظاهر الوسم ما زال موجودا. والتغريدات الموجودة عندنا ما يقرب من آآ ميتين وسبعة وستين تغريدة
عندنا مع جوابها وكلها في اه يعني قضايا جميلة جدا في اللغة العربية. الكتاب في مجلد لطيف اه والله ما ادري اصدارات من؟ اصدرت اي دار ما عرفت يعني صارت اي دار الظاهر انها من مطبوعاتي الشخصية. وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن خلاصة في اصول الفقه انتقد
على اصول الظاهرية. والظاهر انه الشيخ ظاهري او يميل الى الظاهرية. اه بناه على طريقة ابن حزم في كتاب الاحكام سماها الخلاصة في اصول الفقه على منهاج اهل الظاهر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي وفقه الله لكتاب من اصدارات دار المعراج بدمشق. هو في المقدمة ذكر
مسوغات لماذا ماله الى الظاهرية وموضع وموقع الظاهرية وقد قال ان هذه الاصول التي ذكرها ابن حزم واهل الظاهر هي اصول اهل الظاهر وابنه وابن حزم واهل الحديث يقول قاطبة على ذلك لانهم مجتهدون. والحقيقة ان نسبة الظاهرية لاهل الحديث هذه دعوة تحتاج الى
اه تأكيد وبيان وشيء من ذلك انتسابهم لمذهب مذاهب ليس لانهم ظاهرية هم اصلا اهل ائمة مجتهدون اصلا وهم نفسهم اللي تقول عنهم كانوا ينكرون على داوود هذا هذا النوع. طبعا بعدين هو بناه على طريقة اه ابن حزم رحمه الله في الاحكام بناؤه على الاحكام لكن انت يعني ترك
تركوا ما يعني ما ما خطأوا فيه وتعقبه وصوب اشياء مما لا يراه يعني وطبعا تجنب تماما لغة ابن حزم اللي اللي الناس اللي منها المال او اللي يحذر منها الائمة والعلماء. يعني هذي من الفوارق في هذا التصنيف وفي آآ اصل الكتاب لكن اصله بناه على كتاب الاحكام بالحديث كما ذكر هو. قال ومن اراد
جمعة مع الرسالة للشافعي مع موافقات الشاطبي وشبه ذلك يعني سيكون فائدته كبيرة جدا الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار المعراج بدمشق هذا يا ولدي كتاب سبق التعريف به قبل ذلك. صدرت الطبعة الاولى منه قبل خمس سنوات بين ايدينا يا ولدي الطبعة السابعة. لاحظ وهو كتاب سار
مقررا في عدد من المعاهد والمراكز العلمية داخل المملكة وخارجها. جعلوا الكتاب سيارا وفقهم الله اللي هو بعنوانه الميسر في علوم القرآن اعده مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بجمعية الشاطبي اه التعليمية. اه وراجعه اه اثنان من العلماء الافاضل الشيخ
الاستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مساعد سليمان الطيار. وهو من اصدارات معهد جمعية الشاطبي التعليمية. وهذا الكتاب سبق التعريف به. وهنا فيه تعديلات ويقولون واضافات واشياء وتصويت ومراجع والتفصيل فيه وما فيه فانه يرجع اليه في في العرض المفصل الذي سبق عندنا في احد
في الحلقات السابقة هذا جديد وهو يعد الاصدار السابع عشر ضمن المقررات الدراسية. معهد الشاطبي حتى اليوم اصدر او هو تغير اسمه جمعية الشاطبي التعليمية اصدرت ثمانية عشر مقررا دراسيا. غاية في الروعة والجمال معتنى بها ومحكمة. منتجات
المعهد الشاطبي التعليمية فيما يتعلق بعلوم القرآن ونحوه هي كم منتجات مركز احسان فيما يتعلق بالحديث كلاهما انصح بهم حتى منتجات الفقهية ونحو ذلك. هذا بعنوان تاريخ وتفسير القرآن. اعده ايضا مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بجمعية الشاطئ التعليمية. قاموا الى موضوع
تاريخ تفسير القرآن وقد قالوا انه لم يفرد بالتصنيف من قبل. فصنفوا فيه مادة تعليمية خاصة بطلبة بطالب العلم المبتدئ والمثقفين وعامة الناس. جعلوه في اهم ما موضوع التفسير آآ معناه والمراد به واحواله ثم الفصول التفسير في عصر النبوة والتفسير في عصر
للصحابة ثم التفصيل في عصر التابعين ثم هنا التدوين والتفسير. وهنا جعله على مراحل وطبقات والكلام على ائمة تفسير الى الوصول الى العصر الحاضر ثم العوامل المؤثرة في تطور التفسير وتوسعه اه سواء كانت عصر السلف او عصر التدوين. وكل ناحية منه يأتون هذا مثلا التمهيد يأتون بكل
فص من الفصول باهداف الفصل ثم هذا يستعينون بالخرائط. اخره خلاصة للفصل ثم اسئلة آآ تقريبية وتنشيطية في كل فصل بهذي الطريقة شف لاحظ معي ها خلاصة الفصل يأتون به ثم بعد ذلك الاسئلة وفقهم الله والكتاب من اصدارات قلنا جمعية الشاطئ التعليمية. الاخير عندنا
هذا الكتاب وهو الاصدار الثامن عشر من المقررات الدراسية وهو اخر ما صدر لهم. بعنوان الميسر في علم اعجاز القرآن. من اعداد مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بجمعية الشاطبي التعليمية. وهذا الكتاب اختصروه ليكون صالحا لمقررا تعليميا
طلبة العلم مبتدئين والمثقفين وعامة الناس. اختصروه من كتاب جليل كبير فيه توسعة. وهو بعنوان المدخل صاحبه المدخل الى علم اعجاز القرآن لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن عبد العزيز الحواجي وسبق ان تكلمنا عن هذا الكتاب بالتفصيل والكتاب
يعد يعد ركيزة فيما كتب فيه من ناحية من اراد الوقوف على موضوع اعجاز القرآن. لكنه في توسع هو هم جاءوا الى هذا الكتاب مختصروا مادة هذا الكتاب اللي هو المقرر الدراسي ليكون مادة مطروحة سهلة بين يدي المتعلمين وقسموهم الى هذه الفصول الثلاثة
وجعلوا فيه الكلام على فصل الاول مدخل الى علم الاعجاز عموما تكلموا فيه في مباحث تعرف نشأته واحواله ادلة اهميته وانت ماشي. الفصل الثاني الاعجاز البيان لانه هو المهم عندنا وتكلموا على مسألة البيان او انواع البيانات الموجودة في القرآن واساليب البيان كله سبل ذكروه في آآ يعني ذكروا فيه
عنصرا خاصا الى الفصل الثالث مجالات اخرى في الاعجاز القرآني وتكلموا عنها لفيفة من الكلام الاعجاز الغيبي التشريعي العلمي العددي في الاخير وانت ماشي والكلام عنه وهو على نفس الطريقة. في كل فصل اوله تمهيد ثم بعد ذلك القضايا فيه العناصر ثم بعد ذلك خلاصة للفصل
ثم اسئلة آآ طلابية نشاطية لكل فصل. الكتاب من اصدارات جمعية آآ الشاطبي التعليمية اللي كان معروف قديما بمعهد الشاطئ بجدة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
