يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي ياتيكم يوم السبت والاربعاء الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الانسان البطاطي. حياكم الله
اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع الشاشة ناخد شيخنا السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما اهم الشروح على كتاب المحرر في الحديث ابن عبد الهادي رحمه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. هذا نموذج لكتاب مهم وذو قيمة علمية عالية ومع ذلك لم تلتفت له ايادي شراح. وهذا من العجايب
وله نظائر تجد عندنا مجموعة من المصنفات هي عالية القيمة العلمية الا ان سبحان الله الهمم ما التفتت اليها لاجل الشرح والتوجيه على على عكس كثير منها دونها ترى في المستوى العلمي والقوى العلمية وتكثر لها شروح وحواشي وتعليقات واشياء بهذي الطريقة
الكتاب المحرر الحافظ الكبير بن عبدالهادي رحمه الله كتاب عظيم جليل ومع ذلك الشروح فيه قليلة جدا. ما تكاد تذكر والذي بين ايدينا اليوم هي شروح المعاصرة. يعني ليس عندنا شيء حتى يعرف من شروح المتقدم او شيء من ذلك. ما عندنا قط شيء مطبوع يعني
وشروح المعاصرة انما هي محاولات لسد الثغرة هذه يعني وسبق انه ترى عرظنا بعظ هذي الشروع حتى اكثرها غير كامل يعني مر معنا مثلا كتاب اه الشرح الميسر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد القرني وهو عبارة عن
واحد خرج فقط مجلد واحد حجمه كبير في دار اه متميز او دار النصيحة كبير جدا. ثم بعد ذلك توقف الشيخ الطهارة فقط اظن اولها ولا ادري سيتمه او لا يتمه والله اعلم. لكن من مدة خرج وما خرج بعده شيء
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو علياء نحن ان شاء الله سنسوي مع كتابنا معه اليوم شرح الكتاب وهو من من من يعني اجد الشروح اللي حدثت الان وخرجوا طبعت قريبا خرج رايته في معرض القاهرة كان آآ يعني خرج في ثلاث مجلدات ان شاء الله ونعرضه اليوم وشرح كامل الحمد لله هذا شوفوا شوفوا شرح كامل
جيد لا يأتي تفصيله ان شاء الله. آآ فضيلة الشيخ زيد المدخلي له شرح ايضا في ثلاث مجلدات وآآ يعني وطبع في دار الميراث النبوي. وسيأتينا ان شاء الله عرض
الكتاب هذا ايضا هذا ايضا شرح كامل. ثم الدكتور عبد الله المساعد شرح قطعة من كتاب او كتاب البيوع هذه قطعة من كتاب المحرم. شرحوا دراسة حديثية فقهية وشيء من
وفي غيرهم الشيخ عبد الله المانع الروقي الشيخ عبد الله المانع الروقي كان مجرد بس تعليقات ولا دا؟ الى الجنائز يعني يعني هذي مجرد شرح خفيف وتعليقات شيء من ذلك آآ الى الجنازة يعني حتى ايضا هذا ما اتمه ايضا. الشيخ عبدالله المانع كان لو انه التفت الى الكتاب وشرعه فهو اهل لذلك. ليته يلتفت للكتاب ان شاء الله
فانه سيكون شرحا مثريا بمعنى الكلمة. عبد الله الفوزان ايضا. له شرح زواد المحرر على البلوغ. جاء الى زواد المحرر واستخرج واخرج وشرحها وطبع في اربع مجلدات في دار ابن الجوزي
شوفوا عندنا هذي كلها شوف شروح معاصرة يعني لا اقل ولا اكثر اه نتمنى يلتفت الى الكتاب التفاتة تليق بمقالته العلمية وشيء من ذلك بقى حد؟ اه يعني سمعنا انه شرح للشيخ قريبا ان شاء الله هذا لسة ما طبع
هذا ما طبع. ان شاء الله ان شاء الله يعني هذي الشروح المسموعة التي تفرق يعني لك عليها لكن ان شاء الله غيرها تروح يعني التوكتوك محررة تحريرا ان شاء الله تكسر الشرور على الكتاب الكتاب مهم ويحتاجه ايضا
نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي كتاب آآ الحقيقة كتاب حفيل حفيل اذ يعد اول طبعة عندنا لكتاب معروف جليل في بابه العلامة بن حزم رحمه الله وهو كتاب الفصل
والفصل كذا خلص صاحبه ومحققه الى ان هذا الظبط الصحيح لكتاب الفصل وليس الفصل. فان فان ضبط بالفصل يقول حدث عند بعض عند احد الذين طبعوه طباع آآ اوائل الطبعات ثم استمر الخطأ على ذلك. والا فالفصل ها هنا اول
الضبط الصحيح واتى بشواهد ذلك. قام على تحقيقه والعناية به وتتبع الكتاب في سيرته وبنائه من اول ما طرأ فكرة الى بداياته واقسامه ومنازعه التاريخية والجغرافية حيث كيف صنفه ابن حزم رحمه الله الى
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سمير قدوري وفقه الله وهو له عناية بالغة ظل على هذا الكتاب بضع سنين يجمع كل ما يقع ما وقع تحت يده مما يختص بالكتاب شيخنا الكتاب اول كتاب فيه شوية
تذكر لنا شوقتنا ولم تذكر سيأتي ان شاء الله نعطيك المعلومات كاملة. هو نفسه تعنى للكتاب من زمن. الف كتابا في مجلد فقط خاص تاريخ تصنيف هذا الكتاب ونسخه شيء من ذلك. في مجلد ترى سبق ان عرضناه في البرنامج عندنا قبل يعني قبل فترة طويلة عندنا. وقد
باخراج الكتاب هذا كتاب الفصل وهو الذي بين ايدينا الان بين ايدينا كتاب بعنوان الفصل في الملل والاراء والنحل للعلامة ابن حزم رحمه الله ابي محمد علي ابن احمد ابن سعيد ابن حزم القرطبي المتوفى عام اربع مئة وثمانية وخمسين للهجرة او ستة وخمسين للهجرة رحمه الله
العلامة بن حزم رحمه الله هذا الكتاب تعب عليه فانه اولا كان كثير المناظرات وهو كثير الاطلاع على كتب اهل الملل والاهواء والفرق فصار هذا يقيد ويجمع حتى انه جمع ردا على اليهود والنصارى وجمع ردا عن كتب ردا وكتب ردا على الطوائف ثم ثم جمع الجميع
في هذا الكتاب هو نفسه هذا الكتاب وصنفه تصنيفا اوليا ثم خرجت على ما يسميها الدكتور سمير قدوري الاولى للكتاب. ثم بعد ذلك هو عاد على الابراز هذه بعد فترة وجيزة فيها تصحيحات يسيرة لا تختلف عن عن الابراز الاولى. لكن حصلت وقائع واشياء وتنقلات لابن حزم واضاف
ومناظرات واشياء بعد فترة اعاد تصنيف الكتاب من جديد فبناه بناء جديدا غير عبارات واحدث مباحث اه اه زاد غير العبارات والالفاظ وزاد في اشياء ومسائل حتى ظهرت عند حتى ظهرت الابراز الثانية
للكتاب ولابراز الثاني هذي هي التي حاول بعض من اخذ من يعني اخرجوا الكتاب ان ان يلفقوا بينها وبين الابراز الاولى مسار عندنا شيء من التهجين نسخة هجينة عندك خرجت. اقول الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سمير قدوري في هذا الكتاب او في هذا البحث او في هذا التحقيق اراد
ان ان يبين انه تعب على الكتاب. هو جاب خمس جمع خمسة وعشرين نسخة خطية للكتاب فرزها وبحثها فانقسمت عنده الى قسمين. القسم الاول يمثل الابراز الاولى للكتاب. والقسم الثاني يمثل ابراز الثانية
القسم او مجموع خمسة وعشرين عندنا. طبعا الكتاب سيحققه على الابراز للثانية وهي الاخيرة التي تركها علي بن حزم. وهي قرابة السبع نسخ خطية او شيء من ذلك ذكرها بعضها تامة. وبهذه الطريقة فلما حققه وانتهى منها. واذا به يقف على النسخة الخطية بخط للاندلسي عتيق هو اقدم النسخ على
فاعاد العامل من جديد تخيل وانا من محاسن ما فعله ولابد من هذا لكن المشكلة النسخة هذي ما كانت تامة على تفصيل ذكره في داخل هذه الدراسة. بنى وفقه الله وهو جعل جانب الدراسة المجلد الاول كامل هذا بين ايدينا كله لقسم الدراسة لانه تعنى لاشياء منها اول ما بدأ
قال ان ابن حزم رحمه الله شغل الناس بكتابي هذا فبدأ يذكر الدراسات المعاصرة التي تمت بكتاب الفصل لابن حزم اصلا. وبدأ تكلم وسارة عنده نوع من المسرق شوف مسند جمع للدراسات بدأ بداية من جورج سير الاول المستشرقين عناية بكتاب الفصل اخرج قطعة من الكتاب
ثم بعد مجموعة مستشرقين ثم من العرب والمسلمين المهم كافة ما وقع تحت يده ممن اعتنى بالكتاب جمعهم ووقف عليهم ونظر الى ما كتبوا وقالوا وفيها معلومات نفيسة هذه الابحاث ايضا. ثم جاء الى مسألة ثانية وهو تحرير سيرة ابن حزم. فان كثير يقول هناك
في سيرة ابن حزم ثغرات تاريخية لا تعرف حتى في كتب التراجم والطبقات. هو يكون من خلال معالجته تاريخيا لكتاب الفصل تجمعت عنده ويسد هذه الثغرات. فاراد ان تحرير لانه حرر بعض الاوهام فيما يذكر. وثانية سد هذه الثغرات ايضا. فجاء بمعلومات يقول جديدة لم يسبق اليها
لم يسبقه اليه احد وهذا يعد من مزايا هذه الدراسة اللي في المقدمة مع انه ما اطال ما اطال جدة فتية ابن حزم لكن اتى بالاماكن التي هو بها او تحتاج اليها او تحتاج الى اعادة بناء في بعض ما ذكر من الصيغ او المعلومات السابقة. ثم جاء الى ذكر تاريخ آآ تأليف ابن
لهذا لكتابه الفصل وبدأ يتكلم عنه ورحلاته شيء وجمع مخطوطاته الكتاب وقسمه الى بعد دخل الى مخطوطات الكتاب وقسمه قتل الى قسمين وذكر القسم الاول وما فيه من انواع واحوال. نحن بس خلنا نمشي. شف هذه مقارنات بين حتى تتكلم عن طبعا الكتاب
من اوله الى اخرها وما فيها من الثغرات العلمية وكيف ينقل بعضها من بعض بعد ان تكلم تفصيلا عن جميع القطع والنسخة الخطية وفقه الله وبدأ يشوف هذا هذا وصل النسخة الخطية سيأتينا بعد قليل نماذج منه او شيء من ذلك وفقه الله ثم بعد ذلك جاء يتكلم عن بعض القضايا المتعلقة بكتاب
فمثلا هل كتاب الاصول والفروع التي اتبعنا بالحزم؟ هل هو قطعة من الفصل؟ او انه مختصر اختصره احد او شيء من ذلك وخلص وفقه الى انه ليس قطعة منه بل هذا آآ صنيع احد من اراد من ان يختصر او طعم كتابه بمجموعة كبيرة من منقولاته بالحجم في الفصل
حتى اظن انها قطعة من الكتاب او انها جزء او مختصر من الكتاب. شف هذه المراحل خلنا المراحل التي هذه هي هذه العناوين والمراحل المطالب التي اه شف هذي ها الكشف بين اصول وفروع القرار وبينها وهكذا قس واتى ورد على الجميع والطبعات التي
اخرجت لكتاب وهكذا الكتاب وترى هذه مقدمة دراسة ولدي مقدمة حافلة وهو نموذج للدراسات الجادة التي تلتفت للكتب التي فيها شيء من الاضطراب. والتي تحتاج الى بيان واستفراغ الجهد وحسن نظر والتعنيف. هو ظل ثنين على هذي لاحظ معي هذي
يقول لك السقطات التي حدثت كبيرة في بعض النسخ المطبوعة للكتاب. طبعا هذا يا ولدي الان نحنا هذي النسخة الخطية. هذي نماذج من النسخ الخطية التي عليها واخرج عليها الكتاب وفقه الله وهي نسخ شرحها بالتفصيل قيمتها العلمية وكيف حصلها وشكر مجموعة من الافراد
والمشايخ والاساتذة في مقدمة الكتاب لمنعنوه على هذا الكتاب وفقه الله والكتاب طبع في خمس مجلدات من اصدارات الدار المالكية تونس لكن يا ولدي من حيث يعني انصب اه جلوا جلوا همه ووقته وعنايته بضبط نص الكتاب بحيث انه
يعني تعب عليه جدا. تعب عليه جدا بقي ايش عندنا؟ الحقيقة الكتاب ما زال يحتاج الى التعليقات العلمية على ما ذكره ابن حجر في كتابه فانه يحتاج ابن حزم من حيث التعليق العلمي الى الى الى تعليقين. تعليق يختص بما نقله عن الطوائف والفرق والملل
من ناحية دخول الوهم من عدمه حسن الفهم من عدمه او شيء من ذلك. وهذا وارد ان يكون لابن حجم. والامر الثاني في ردوده هو على اولئك المخالفين نحتاج وقفة وقفات علمية عند هذا وهذا. فالكتاب المؤلف لم المحقق وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سمير قدوري. لم
وهذا طبعا يعذر به لانه اصلا هو قد انصب جهده على الضبط العلمي الا تعليقات يسيرة هنا وهناك لكن اما التعقبات العلمية والاستدراكات واشياء الحقيقة الكتاب ما زال وهو كتاب حفيل. بمعنى الكلمة لانه يعد من المطولات عندنا في هذا الباب. الكتاب في خمس مجلدات مصدرات دار المالكية بتونس
هذا كتاب يا ولدي ايضا صاحبه تعب علي لعب عليه بمعنى الكلمة والحقيقة هذا نموذج ايضا للكتب للاعمال الجادة العلمية التي تجمع لك نوادر تاريخية تسمع ها هنا تجد يصعب الوقوف عليها نماذج خطية لاول مرة تظهر عندنا. دراسات تتعلق باحد الجهات المعنية بعلم
والاسناد والاجازات وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن الشيخ راشد المريخي وفقه الله وهو رجل يعتني اه وهو اه يعتني رجل يعتني بالاجازات والاسانيد كان مما مما اشترع انتباهه ان رواية الاجازات قد انقطعت في العصر الحديث عن علماء تتارستان مع
انه كان له وجود عندهم لان له بعض الاسانيد تتصل عن طريق جماعة ممن اخذ عنهم هذه الانجازات والاسانيد الى بعض علماء كان بالذات منهم آآ اظن مراد خان آآ
اه نعم اه عالم جان عالم جان البارودي هذا عالم جليل وهو كثير من اسانيد اهل تاتارستان ترجع اليه فهو انه يعني انقطع العلم عندهم هذا الاسناد حتى انه صار هو يجيز ويذهب اليه وذهب اليهم مرارا هناك في تلك البلاد ايضا وشيء من ذلك. فطلب منه ان يكتب
كتابا ليحيي هذا العلم يذكر لاهل البلاد ان كان هناك علماء من اهل الاجازات قد جاءوا وسافروا الى الحرمين ومصر وكان لهم صلة العلماء مثل جمال الدين القاسمي كانت بين التواصل بينهم واجازات واشياء المهم. وغيرهم من اهل العلم. فكتب هذا الكتاب الضخم في ثلاث مجلدات. قسمه الى قسمين
القسم الاول جعله خاص بالناحية التاريخية في العلم نشأة علم العلوم في تترستان دخول الاسلام عندها ثم منزلة العلماء عندهم ثم ظهور بعض العلماء ثم عناية بعلم الاسناد بهذه الطريقة. ثم ترجمات موسعة لاهم ستة من كبار
في تلك البلاد آآ يعني من المتأخرين. مطولة فيها تفاصيل حياتي واشياء ونماذج من خطوطهم. واجازاتهم من اجازوا من هم اشياخهم وتتبع ذلك تتبعا كبيرا. ثم تكلم بعد ذلك عن بعض ما يتعلق بهذه العناية. هذا القسم الاول كامل عندنا. ثم القسم الثاني
عبارة عن مجموعة من الملاحق اخرج فيها بعض الكتب لعلماء تاتارستان سمى الجميع اعادة الكيان الى بعض اسانيد علماء لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن الشيخ راشد المريخي وفقه الله. الكتاب في ثلاث مجلدات ضخمة كما ترى. اما حسن الاخراج
فحدث ولا حرج. هذي اقسام الكتاب شوف. قسم الكتاب الى عدد الباب الاول جعله في طلاق الاتصال الى علماء آآ قازان بدأ يتكلم عن اساليب المتصلة اليهم هو يروي هذه الاسانيد عما اليهم. وبدأ يتكلم عن هذا اشياخ يترجم لهم ويترجم عن هؤلاء لهؤلاء الاشياخ. كما سيأتينا بعد قليل ثم بعد
الباب الثاني تراجم لعلماء تارة الاسكان وآآ الذين اتصلت اسانيدهم اسانيده اسانيدنا باسانيدهم. وهذه التراجم يا ولدي حفيلة انها نادرة الوجود بهذا التوسع. شوف هذا مثلا ترجمة عالم جانب ابن محمد جاني البارودي المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين للهجرة رحمه الله. وهي
ترجمة تعد مطولة. وهذا الثاني وهذا الثالث وهذا الرابع. وهذا الخامس. خمسة. خمسة ترجمات مطولة لمن عرفوا بالاسناد والاجازات. الباب الثالث خصه تراجم لثلة من علماء الاسلام من اهل الاسناد لكن لم تتصل اسانيده اليهم. وبدأت مجموعة منهم هذول كلهم عرفوا
اجازات اتذكرها العلماء عنهم ومراسلتهم للعلماء لكن هو ليس له اسناد اليهم ذكر منهم ثمانية. الباب الرابحة هنا اه اجازات الشيخ السيد محمد علي بن ظاهر الوتري لاهل قازان بخارى وبدأ يتكلم. بعد ذلك كان الخاتم. هذا القسم الاول انتهى
قرابة اه سبعمائة صفحة تقريبا. القسم الثاني اللي ما لحق الكتاب هذا ملاحق الكتاب. ملاحق الكتاب فيه برنامج شيوخ الملابس الشيوخ ملا عالم جان آآ البارودي ثم صور اجازات له ثم بعد ذلك ذكر
بعض اسانيد المشاهير من الاعلام المتتارسان المعاصرين. ثم بعض الملاحق ترجمة الكتاب او مختصرة له الى اللغة العربية الانجليزية التتارية الروسية الفرنسية يعني كملاحق وهي قالوا يحتاج اليها لان هناك ارتباط ثم الكشافات. آآ ارجع اقول ماذا مكتوب هنا في الظاهر؟ شوف هنا عشان تعرف الملاحق. قال ويحتوي على عدة
كتب. اما الكتاب الاول فهي رحلة الحج للعلامة شهاب الدين المرجاني. والمرجاني هذا رحمه الله صاحب كتاب نظورة الحق. مطبوع قديما في قازان ثم طبع اظن في دار الاروقة والفتح في مجلد وعرضناه. وهذا قد عرف به وباجازاته تعريفا حافلا. هذه رحلته الى الحج. الرسالة الثانية رسالة تنبيه
تنبيه ابناء العصر بتنزيه انباء ابي النصر. ثم كتاب ثالث وشيوخ العلامة. آآ العلامة عالم جان البارودي وفارس عسانيد وهذا كتاب حفيل بالاسانيد والاجازات والاعيان والاعلام. ثم بعد ذلك آآ اجازات الشيوخ عالم جان. آآ الذين اجازوه من البخاريين
والمصريين والشاميين والحجازيين بخطوطهم. وهذا اورده في المجلد الثالث. الكتاب يا ولدي قلت لك كتاب حفيل. شف يا ولدي اذا جاء يترجم لعالم من العلماء من العلماء التتارستان او شيء من ذلك. فانه يورد نماذج من خطهم ويورد حتى لو اذا وجد صورة لهم فانه يوردها لهم. شوف هذي نماذج من
الكتب التي طبعت في قازان قديما وهي لبعض علماء تترستان وهذه هذه اية تبع لها. طبعا هذه بعض اه صور علماء تاترستان الكتاب حفيد بالصور تظهر اول مرة عندنا اجتماعاتهم هذا هو حاضر. هذا هذا العلامة اه جان البارودي. هذا هو صورته كما ترى. واخرجها هنا وهو اه طبعا له
الاكبر لانه يعد من من اشهر من دارت عليه الاسانيد في تلك البلاد وهو مؤلف له تأليف كثيرة جدا. قلت لك الكتاب حفيل بمعنى الكلمة بالمعلومات والاجازات والتراجم والقضايا التاريخية ايضا وفقه الله. الكتاب في ثلاث مجلدات من اصدار الدار المالكية
تونس بالاشتراك مع دار النخيل. هذا يا ولدي كتاب يطبع لاول مرة وهو كتاب حفيد وكتاب العلامة الاسبجاجي ابو المعالي بهاء الدين محمد بن احمد الاسبيجابي المتوفى عام خمس مئة وواحد وتسعين للهجرة
وهو احد علماء الحنفية. وقد كان رأس الحنفية في زمانهم. كتابه هذا جاء الى الى مختصر العلامة القدوري. وشرحه في كتابه زاد الفقهاء. الحقيقة هذا هو الاسم فقط. وسماه كذا في المقدمة وسميته زاد الفقهاء. وكذا في التراجم مذكورة
فهذا المفروض ما بعده شرح مختصر القدوري في الفقه الحنفي هذا ما هي الا عبارة توضيحية لا اقل ولا اكثر كنت اتمنى انها ما تكون داخل هذا الاطار حتى لا يظن انها من نفس
هذا العنوان فقط وهذا مفروض يكون خارج الاطار ويوضع بين قوسين للدلالة على انها عبارة تفسيرية توضيحية لا اقل ولا اكثر. فهو زاد الفقهاء. العلامة الاسبيجابي رحمة الله عليه جاء الى كتاب القدور وشرحه شرحا اراد فيه ان يذكر فيه الادلة النقلية والعقلية
على اه كلام على مسائل قدوري. طبعا هو ذكر الاستدلالات على المسائل الادلة. ولخص غالب ذلك من كتاب المرصوص للسرخسي. ثم بعد ذلك هو نفسه يأتي هو كان يرجح بين الروايات والمذهب. وهذا الترجيح عول عليه من جاء بعده من ائمة الحنفية. قاسم ابن قطنوبقة في كتابه
التصحيح والترجيح يعول على اختيارات الايجابي في ترجيحاته في هذا الكتاب. طبعا المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ احمد احمد محمود ابو ضيف العتماني وفقه الله. طبعا قال انه اخرج الكتاب على اربع نسخ خطية
وذكر في المقدمة ترجمة تعقد حتى تقودوني شيء وذكر اهمية كتابه وذكر من عول على كتاب من علماء الحنفية من نقلوا منه فلان وفلان نقلوا منه وهكذا. لكنه مع ذلك زاد اشياء مما يحتاج اليه من الوقائع والحوادث. واخرج كتابه هذا الكتاب آآ
في مقدمة هذه النسخة الخطية التي عول عليها اخونا الحبيب اخونا العتموني جزاه الله خير في تحقيق الكتاب واضافها هنا وهذي هذا وهو هذا هو الكتاب. هذا هو الكتاب. اما الذي حتى يبان للاخوة. الذي بين قوسين عندنا بالمحضر فهو كتاب مختصر القدور. وهذا
روحه وقد قلت لك اختصر الادلة من كتاب موصوص للصرخصي وان كان عول على غيره لكن قليلا لكن المفروض هو الاصل عندنا اخرج علي واخرج الكتاب وكان يصحح ويرجح شيء من ذلك رحمة الله عليه. وهذه جانب الدراسة لاخينا الشيخ العتموني جزاه الله خير في بيان ائمة
مصطلح الكتاب. الكتاب طبع في ثلاث مجلدات من اصدارات دار المالكية بتونس. هذا ولدي ايضا كتاب آآ كتاب نفيس. لاول اول مرة يطبع عندنا ونافاسته تأتي من ايش؟ من قدمه
من من الاصل الذي يتعلق به او من من جملة من الاوليات وحدة بواحدة الاصل عندنا مختصر المزني مختصر مدني مختص سيار له عدد من الشيوخ معروف كان ممن جاء واختصر مختصر المزني الامام ابو محمد الجويني. والد امام الحرمين بالمعالي فاختصره وصار يعرف بمختصر الجويني
وهو مختصر مختصر. وضحت؟ نعم. مختصر المختصر هذا عليه عدد يعني يعني المحقق ما ذكر الا شرح شرح او شرحين او شي كان من قال يعد مختصر ابو محمد الجويني اول مختصر عندنا يظهر ويطبح هنا لانه بل هو لا
اصلا له نسخة حتى الان الاصل المختصر الا ما كان ضمن هذا الكتاب اللي هو عندنا الشرح الان ثم هذا الكتاب ايضا هو اول كتاب يظهر للشارح وهو العلامة ابو خلف آآ العوض ابن احمد الشرواني رحمة الله عليه اول كتاب
من عندنا له يظهر هذا الكتاب. ثم ايضا هو يعني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عامر عبدالله شرف الدين الداقستاني وفقه الله كتب يطبع لاول مرة وهو صادق. الكتاب على نسخة خطية وحيدة لكنها لكن الحمد لله كاملة هذي نعمة من نعم الله. ثم هي نفيسة جدا لانها يظن انها قريبة العهد والمؤلف
هذا الكتاب بعنوان المعتبر في تعليل المختصر. هو الحقيقة الكتاب العنوان الى هنا. لكن اضاف كلمة الجويني لبيان ان المختصر هو مختصر  لكن هو اصل العنوان المعتبر في تعليل المختصر. يعني اللي هو مختصر الجويني. اما المعتبر فهو للعلامة الفقيه الشافعي شهاب الدين ابي خلف
العوض ابن احمد الشرواني آآ من شروان اصل ولادته الشافعي توفي بعد سنة خمسمية وخمسين للهجرة والمحقق يرى انها بعد سنة اه خمس مئة وثمانية وستين هجرة. فان النسخة الخطية النفيسة الوحيدة التي هي اخرج عليها الكتاب صاحبها ناسخها يدعو له بدوام
البقاء شيء وقد نسخت عام خمسمية وثمانية وستين. فهو يرجح انها كذلك يعني وهذه النسخة اللي وقف عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عامر عبدالله شرف الدين هي نفسها التي وقف عليها ابن السبكي في طبقات الشافعية واسقط المعلومات منها عن ترجمة بيخلع. ابو خلف هذا الشرواني ترجمته
يسيرة لا تكاد تعرف ابدا الا من خلال هذه المخطوطة ومن خلال هذا الشرع ايضا هو رمرمة مجموعة من هذه المعلومات وحاول ان يخرج بها ترجمة هو جا لكتاب طبعا الكتاب المعتبر عندنا انما اللي هو انما اراد به شرح اول شيء هو شرح كتاب مختصر ذكر الادلة على ما يريده ايضا
وفي نفس الوقت ايضا آآ ترك الكتاب على اصل ما تركه صاحب المختصر. لكن جاء الغزالي بعد ابي محمد الجويني وآآ اختصر اختصر آآ مختصر الجويني سماه الخلاصة الخلاصة يعني الخلاصة من مختصرة بمحمد عرفت؟ ثم جاء بعد ذلك العلامة ابي الفضاء ابو الفضائل آآ ابن منعه الموصلي
شرح الخلاصة وسماه المصاصة في شرح الخلاصة والمصاصة هو نفس كتاب معتبر اخذ كتاب ابي شرف ابو خلف ابو خلف الشرواني بكامله كما هو لكنه اعاد ترتيبه من جديد على ما رتب لان لان الغزالي اعاد ترتيب الكتاب لابي محمد الجويني. على ترتيبه على طريقته في تقسيم المسائل
ما فعل في في كتبه المعروفة المشهورة ابو حامد الغزالي وهو غير كتابه كل هي جعل المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله الدغساني كتاب المصاصة الذي وجده نسخة بخط مؤلفه نسخة ثانية للمقابلة. فانه قال هو هو لكن باعادة الترتيب. ولا هو نفسه. وهذا حسن جميل. وانا اتمنى ان شاء الله الشيخ عبدالله
يسمعني انه يخرج كتاب المصاصة ان شاء الله باذن الله ما دام النسخة فريدة ممتازة بخط مؤلف يخرجها وكنت اشتغل على الكتاب اصلا طبعا الكتاب قدم له وفقه الله بترجمة آآ اهمية الكتاب والناحية التاريخية والفوارق بين هذه المختصرات ومنهجهم فيها يعني
والمعول عليه ثم هذه النسخة المعتمدة الكلام عليها. اه لان هي نسخة خطية وحيدة اخرج عليها الكتاب. وهذه هي النسخة الخطية. والله الحقيقة يا ولدي ام هي نسخة متقنة شي
شيء روعة يعني حتى انها تتخيل مشكولة من اولها شوف مشكولة من اولها لاخرها يعني على طريقة الكتب اللي تخرج اليوم مشكولة من اولها لاخر شو مشكولة الكتاب؟ غاية في الاتقان طبعا هنا
هوامش حافظ عليها فانها يقول تعليقات علمية لمن تملكه هذا من العلماء وحافظ عليها وفقه الله وهذا هو المصاصة آآ التي اخرج النسخة الثانية وهذا هو الكتاب طبعا انا كنت اتمنى
لان الكتاب شرح لكتاب المختصر للجويني. اه طبعا ليس هو شرح الكلمة بكلمة بل المشهور المعروف او الذي تركه انما اتى محل الذي يحتاج الى شرح ويبينهم. هو قال انه جعلوا بالليل المحبر وشيء من ذلك. لكن حقيقة فتشت ما ادري لماذا الكلام متداخل. لا نعرف اين هو. كلام
كلام الجويني في المختصر من كلام صاحب المعتمر اللي هو شرواني. ليته اه يعني كان انتبه لهذه وان شاء الله ننتبه في الطبعة الجاية الكتاب في مجلدين من اصدارات دار عالم قريش وفقهم الله. شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثماره. حيا هلا بكم متابعينا الكرام
الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. اكرمك الله. بارك الله فيك يا ولدي. نواصل ما بدأنا شيخنا العرض الكتب؟ نعم هذا كتاب يطبع لاول مرة وهو من كتب اصول الفقه في اصول الفقه الزيدية يطبع لاول مرة وهو من كتب المتقدمين. وهذا يمثل ما عليه زيدية المشرق. فانهم من اهل من اهل الجيل والدين
وهو ابو طالب ابو طالب يحيى ابن الحسين الهاروني المتوفى عام اربع مئة واربعة وعشرين. وهو قد عاصر القاضي عبدالجبار حسين البصري صاحب وغيرها من الكتاب هذا اللي بين ايدينا لاول مرة يطبع كاملا وبالعنوان الصحيح. والا فقد طبع قطعة منه اللي هو اللي طبعها الدكتور
ابو زنيد رحمة الله عليه. واخرج منها اللي هو شرح العمد كنا في مجلدين طبعا ظن ان شرح للعمد. وليس الامر كذلك فان النسخة تلك المخرومة وهي قطعة من الكتاب. هذا الذي
بين ايدينا الكتاب كاملا بعنوان المجزي في اصول الفقه لابي طالب يحيى آآ ابن الحسين الهارون المتوفى عام آآ اربع مئة وعشرين هجرة آآ رحمه الله قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم جذبان حققه على نسختين خطيتين واخرج عليهما الكتاب
بمقدمة فيها ترجمة مطولة لابي طالب واخوه لانه هو اخوه كلاهم من العلماء ايضا اه من علماء زيدية المشرق اللي في تلك تلك البلاد ايضا او في فارس يعني. تكلم عنهم. وتكلم عن النواحي عن نواحي تاريخية وتوثيقية وهو مثال كتاب
الكتاب اهميته الحقيقية يا ولدي في امرين اثنين. انه فيه نقول عن ائمة المعتزلة في ابواب اصول الفقه من كتب غير موجودة اليوم وهذا مزية ثم هو هو يروي او يذكر نقولات عن علماء المشرق من ائمة الزيدية وهذا قليل كتبهم ايضا موجودة
عندنا اليوم. فالكتاب في الكتاب الحقيقة لا لا يقرأه ويستفيد منه الا المتخصص في علم اصول الفقه. واجي لاجل المقارنة والمقابلة وشيء من ذلك مع انه هو نفسه قد طلب العلم على يد آآ جماعة من العلماء
اه رحمهم الله من اهل السنة وطلب الحديث وهو قد عرف بالحديث ايضا وطلب اللغة وشيء من ذلك شف هذه هذه النسخة الخطية هذه النسخ الخطية الخطية والنسخة الخطية ايضا عتيقة التي اخرج عليها الكتاب في اربع مجلدات كما ترى. ثم ها هنا الخدمة العلمية للكتاب والكتاب كما ترى انما هو في اصول
الزيدية فلا يحتاج الا المتخصص الذي يطالع في للمقارنة مثل هذه الكتب. وتعرف انت الكتب المعتزلة اصلا ممن عول عليها جماعات يعني لم آآ قاضي عبد الجبار وابو الحسين البصري في المعتمد وغيره من الكتب. كتب معروفة سيارة. الكتاب من اصدارات دار نقطة في آآ في اربع
مجلدات وفقهم الله. شيخنا ممكن متخصص في العقيدة لو قرأ مثل هذا الكتاب يخرج بعض الافكار بلى هو بلى. هو طبعا ليته ذكر الصلة بين المعتزلة والزيدية. فانه يعني النقولات عن المعتزلة. طبعا حتى النقولات عن كتبه متجددين المتقدمين ايضا في الاصول
لكن معتدلة اكثر بحكم الاحتكاك وتأثرهم بهم الليدية. ليت هذا بالظبط ركز عليه. هذا سلمك الله كتاب ايضا يطبع لاول مرة وهو في الاصل كتاب نزهة القلوب للعلامة ابن عزيز ابو بكر بن عزيز السجستاني. مشهور مطبوع اكثر من مرة. جاء العلامة اه اه ابوب
ابو بكر عبد الرحمن بن علي الكرماني المتوفى بعد سنة خمس مئة واربعة وسبعين للهجرة. جاء الى كتاب غريب القرآن المعروف ابن عزيز سجستاني غيره لان هذاك رتبه على حروف المعجم هذا غيره على حروف القرآن. وزاد فوائد واشياء. زيادات اضافات تعقبات بهذي الطريقة وهي وهي
لكن حابب اصل كتابي على ذاك الكتاب سماه المسور في السور في غريب القرآن لابي بكر عبد الرحمن ابن علي الكرماني المتوفى بعد سنة خمس مئة واربعة وعشرين رحمه الله. الكتاب يطبع ها هنا في مجلد ضخم في رسالة هو اخذ رسالتين علميتين. اللي قام على تحقيقه آآ اختنا الفاضلة الباحثة امنة عبدالله
محمد يحيى الحبيشي واختنا الفاضلة الباحثة رشا محمد احمد الحجاجي. آآ وفقهما الله. قدم مقدمة فيها ترجمة ابن عزيز وكتابه واهميته ثم ترجمة الكرماني وحتى جابوا اسرة الكرماني وتكلموا عنها ومن عرف بالكرماني وفي المقدمة لما جاءوا في دراسة الكتاب جاءوا الى مزاياه
فاحصوا مزاياه بدراسة خاصة. هادئة. هذي هذا الفصل الرابع من قسم الدراسة. خصوه بالزيادات التي زادها الكرماني آآ في على كتاب ابن عبد العزيز فتكلموا عن انواع هذه الزيادات مصادره في السيادات منهجه كيف وبهذه الطريقة. ثم جمعوها شوف هذا جدول كامل جمعوها بالكامل
زيادة هنا في المقدمة حتى تعرف ان كلا من زياداته الا اني والكتاب طبعا خرجوه على على نسختين خطيتين نسختين خطيتين هذي النسخة الخطية نماذج منها كما ترى. لكني انا اعتب على شيء ولدي. هذي النسخة الهبطيتين. هم الاخراج ما شا الله جميل. ظبط وتعليقات واشياء
علمية يشكرن عليه لكن هو نفسه يقول انه ميز زياداته بكلمة بكلمة غيره شيء. المفروض في حال الطباع حال الاخراج ان زيادات على كتاب ابن عزيز السجستاني تكون مميزة. هو يقول لك انا ميزتها. طيب اين هذا التمييز في حالة طباعها هنا ما خرج؟ هو يعني التمييز
ما دام انه ذكره فانه لا بد ان يذكر شيء من ذلك. يعني يبقى على ما هو عليه الاصل يميز بلون يحبر بطريقة ما وفقهم الله الكتاب من اصدارات نقطة مرتب شيخنا على سور القرآن هذا سور القرآن هو اعاد ترتيبه على سور القرآن هذا كتاب يطبع لاول مرة ايضا هو جاء لكتاب العلامة الواحدة اسباب النجول
المختصر كتابه في هذا الكتاب الذي سماه سبب النزول في تبليغ الرسول صلى الله عليه وسلم لاحمد بن علي ابن احمد الهمداني الحنفي المعروف بابن الفصيح. احد كبار ائمة اللغة وهو شيخ اول هو شيخ الحنفية ببغداد وهو شيخ النحاتي بغداد ابن الفصيح
اه سنة سبعمية وخمسة وخمسين للهجرة رحمه الله. قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة لكنها كاملة ولله الحمد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد فوزي صالح الكبيسي وفقه الله وقدم بترجمة لابنه الفصيح وهي ترجمة معروفة لانه له عدد من المصنفات وشيء من ذلك ثم بدأ اول
تكلم في الاول مسألة الكلام على اسباب النزول وقواعد الترجيح. وهذه الدراسة الشخصية ثم هذه المنهج المتبع ثم النسخة الخطية وين راحت النسخة الخطية الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب لكن نسخة نفيسة. نسخة نفيسة. وهذا هو الكتاب. هذا هو الكتاب مختصرا. حذف الاسانيد. حذف
المكررات وبهذه الطريقة ولملمنا المواظع وشيء من ذلك. الكتاب في مجلد ظخم كما ترى من اصدارات دار. دام نقطة. هذا يا ولدي كتاب ابراز جديد للكتاب طبع مرتين مرة في الكويت مرة في مكان اخر
لكن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي ياسر محمد حسين الدمياطي وهو قد اخرج عدد من المصنفات. نحن الحقيقة نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. سبق انه داخل معنا في البرنامج. وله عدد من المصنفات
جزاه الله خير. هذا يكون هو اصلا ما كان سوف يشتغل على كتاب قواعد الزركشي. قواعد الفقهية للزركشي. انما كان همه هذا حاشة العبادي سنتكلم عنها بعد لكن لما اشتغل على حاجة العبادي وجد انه هناك خلل كبير في النسختين المطبوعتين للكتاب. فوجد انه من اللازم اعادة تحقيق الكتاب
على نسخ خاصة انه جدة نسخ ما احتملت في الطبعات السابقة. فجمع عشر نسخ للكتاب ثم بعدين انتخب سبعة منها وعول عليها في اخراج الكتاب. هو نفسه يقول حتى انه من الاشياء صححها عنوان الكتاب يقول الكتاب طبع بعنوان قواعد الزركشي او الاشباه والنظائر. العلامة الاصولي الفقيه بدر الدين
ابي عبدالله محمد ابن بهادر الزركشي الشافعي متوفى عام سبعمائة واربعة وتسعين هجرة. صاحب البحر المحيط ها؟ هو الكتاب طبع من قبل باسم المنثور. هو يقول المنثور هذا يقول آآ الحقيقة آآ لا المؤلف سماه بالمنثور ولا كتب التراجم
التي ترجمت له كتبت ذكرت انه المنثور ولا شيء من ذلك. لكن المعروف انه باسم قواعد الزركشي. المؤلف يقول في المقدمة قال اه في احد كتبه معه لما جاء ذكر قال وقد توسعت فيها في الاشباه والنظائر. ولهذا قال لك او يسمى الاشباه والنظائر
هو الحين لازم التحرير والحقيقة ان الكتاب هذا العبادي لما صنع وهو من علماء الشافعية لما صنع حاشية له هو قال قال انه جاء الى كتاب الزركشي المعروف بالمنثور في القواعد الفقهية. الحين هو بيسميها المنثور
وبالتالي لازم تقف عند هذا مهم جدا مسألة التحرير هذي. المقصود انه خلاص الى ان الاسم الصحيح يسمى قواعد الزركشي. او القواعد الفقهية للزركشي او يسمى الاشباح والنظائر سبقوا ذلك. طبعا ترجم الاعلام الدركشي رحمه الله رتب كتابه القواعد الفقهية على طريقة مبتكرة. الا وهي معجمية على حروف المعجم. الالف
بهذي الطريقة ثم يستوعب الكلام وقد اتى اول شيء هو اتى بكلام لم يسبقه احد من من كتب في القواعد الفقهية. من التفصيل والتدليل وشيء ثم تعقب من كان سبقه بل بنى اتى ببعض القواعد واشياء يعني هذا يعني مما يشكر عليه انه تعقبهم واتى بفروع جديدة
محاولة يدجلي الموضوع قدر يعني رحمة الله عليه قدر ما استطاع. الكتاب ها هنا في بين ايدينا مطبوع في ثلاث مجلدات. قام علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بي ياسر محمد
حسين الدمياطي وفقه الله وهذي ترجمة الزركشي معروفة وهذي نماذج من النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب جزاها الله خير هذي نماذج منها ثم الكتاب وبعد ذلك التعليقات العلمية والشيخ المحقق الشيخ الدمياطي تعنى لارجاع الفروع التي ذكرها الزركشي الى مصادرها من فقه من كلام الشافعية
فجاء الى الكتب حتى لو كانت مخطوطة فانه يحيل اليها. وفقه الله والكتاب المطبوع في ثلاث مجلدات. من اصدارات دار ابن عفان بالاشتراك مع دار روائع الكتب. ثم بعد ذلك
وجاء هذا اخرج حاشي تطبع حاشة العبادي لاول مرة وهو قد صنع هذه الحاشية على كتاب العلامة الزركشي. قواعد الزركشي. طبعها بعنوان العباد على قواعد الزركشي. العبادي هو العلامة سراج الدين عمر ابن ابراهيم ابن محمد. ابن عبد الصمد العبادي الشافعي المتوفى. آآ سنة تسعمائة
واربعين تسع مئة وسبعة واربعين هجرة رحمه الله وترجمته نجرة يسيرة وهو غير العباد صاحب الايات البينات وغير منهم المعروف اللي هو احمد بن قاسم العبادي مشهور صاحب الكتابات الاصولية مشهورة لا هذا غيره. هذا بل لا يعرف له ترى الا هذا الكتاب وهو لاول مرة يطبع عندنا. واخرجه اخور الحبيب فضيلة الشيخ ابي ياسر محمد ابن حسين الدمياطي
على نسخة خطية فريدة ايضا. ولكن ميزة الكتاب ايضا ان العلامة العبادي كان فقيها شافعيا وهو رحمه الله كان اعتنى له عناية واضحة جدا بهذا الكتاب التي الذي اخرج عليها الذي بهذه الحاشية التي كتبها على
هذي هي هذا هو هذا هو اصل هذي النسخة الخطية التي اخرج عليها الكتاب طبعا ماذا صنع العبادي؟ العبادي شغله كأنه تحقيق فانه قد وقف على نسخة البقاعي ونسخة مدري من واخرج وقارا واخرج عليها الكتاب هو يعلق على مواضع مواضع معينة من الكتاب تعليقات علمية
على تعقبوا في مواهب في زركشي. هو نفسه يذيل على معلوماته بل هو نفسه يستدرك على ما تركه. يقول قاعدة ما تكلم عنها اه الزركشي فهو جاء وافاد وتكلم عن هذه القاعدة لان مشهورة عند الشافعية وهي من قواعدهم ايضا وقس على هذا ويأتي بفروع
ويصحح ويستدرك رحمه الله وكلامه كلام عالم متين عالم بذلك شوف هذي كله تعقباته وتدل على فقه على فقه ودراسة اه رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار ابن عفان بالاشتراك مع روائع اه مع روائع الكتب. كم جلد واحد؟ اي مجلد واحد هو ضمن طبع اربع مجلدات الثلاثة مجلدات قواعد
وهذي الحاشية ملتقى بها في يعني واحد يعني. هذا سلمك الله كتاب هو اللي ذكرناه ان احنا في بداية المقدمة. وهو شرح تام على كتاب المحرم ابن عبدالهادي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي علياء محمد سعد جاء وشرح الكتاب بشرح سماه المحبر شرح اه شرح المحرر لابن عبدالهادي
شرح على جادة المذهب الحنبلي. اخونا ابو العلياء وفقه الله اه قدم بمقدمات فيها اولا فيها هو اعتمد على طبعة الشيخ عبدالله التركي. الدكتور عبدالله التركي التي حقق عليها الكتاب المحرر عول عليها ورأى انها متقنة غاية. ثم بعد ذلك هو بدأ يتكلم. هو يقول انا ساجعل الشرح على على جادة المذهب الحنبلي
من تصحيح الروايات والكلام عنها. وبماذا استدل العلماء الحنابلة بهذا الحديث؟ على ماذا خرجوا؟ ويذكر المعتمد في المذهب وشيء من ذلك. هو حررها قدم بمقدمات فيها مسألة كتابة الحنابلة في شرح المحرر وشيء من ذلك وفقه الله ثم عول على قضيتين مهمتين الاولة استدلال الحنابلة بالحديث الضعيف
ثم استدلاله بالحديث المرسل. وتكلم عنهم وهذه ناحية اصولية وشيء من ذلك وتكلم. ثم هذا طريقتهم في الشرح. انه يأتي الى كل حديث هذا طريقته هذا الحديث مثلا وين الحديث عن كتاب الطارة مقدمة هذا يأتي الى الحديث الذي ساقه العلامة هذا الحديث الاول عندنا شفه مرقوما هذا هو مضبوطا
ثم بعد ذلك يبدأ يتكلم عن راوي الحديث ثم المعاني التي في الحديث ثم يأتي الى هذا الاستدلال او استدلال علماء المذهب بهذا الحديث ما ارادوا من مسائل الفقه ويتكلم ويذكرها هنا ونبه على اشياء يعني كان من ضمن الاشياء العلمية المفيدة التي خرجت له في هذا الكتاب يقول بالتتبع
عن ابن عبد الهادي رحمه الله ربما ذكر حديثا الحديث ليس هو على المشهور المناهب في الاستدلال عند العلماء في لكن يدل على رواية اخرى المذهب مروي عن احمد يختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. فهو ذكرها لاجل انه ينتصر لشيخ الاسلام في هذه الرواية او في هذه المسألة. وشيخ الاسلام شيخه يعني اصلا
اه رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب في ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات اه مركز بينات للبحث العلمي والنشر وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب آآ يطبع عندنا يعني لاول مرة. وان كانت خرجت طبعا ثانية او ايضا. وهو كتاب اصلا كتاب من الاعمال التي قامت على كتاب الهداية. كتاب
والهداية للعلامة المرغناني مشهور كتابه الجليل المغراني الف كتاب سماه بداية المبتدي. انت ترى هذي الخطة نحتاجها او هذا التسلسل. بداية المبتدئ جاء هو نفسه المؤلف المرجناني وشرح وشرح طويل. سماه كفاية المنتهي. حاجة مطولة كفاية. لما شافها طويل
هو نفسه بعد ذلك اختصر الكفاية الهداية الهداية اختصار للكفاية شرح البداية وضحت الان؟ نعم. الهداية هو الكتاب السيار للعلامة والامام المغناني. عليه المعول في اعتماد الروايات وشيء من ذلك. الكتاب والهداية كثرت عليه الشروح والاختصارات والحواشي واشياء. هذا الذي عندنا هو اختصار للكتاب
صاحبه سماه الرعاية في تجريد مسائل الهداية. للعلامة شمس الدين محمد بن عثمان الحلبي احد علماء حلب. الحنفي المعروف بابن العقرب بابن الاقرب اه اه المتوفى سنة سبعمية واربعة وسبعين للهجرة رحمه الله. قام على تحقيقه لجنة علمية مكونة من الاخوة الافاضل فضيلة الشيخ
عدنان الصاغرجي وفضيلة الشيخ انس عبدالرحمن رضوان وفضيلة الشيخ عبدالرحمن مصطفى حامض وفقهم الله وقدموا بالكلام على اصل كتاب الرعاية والهداية والكلام عنها وترجمة. ثم انهم حققوا النسخ. قال عودنا على نسختين خطيتين واخرجوا عليهما الكتاب وهذا هو وصف النسختين. الخط
والخاصة الاولى لافيسة جدا وهذي صور المخطوطات عاد صور المخطوطات. وترجموا لابن الاقرب وبينوا منزلته في العلم والفقه. اه وفقهم الله. وهذا هو الكتاب مشكولا كما ترى من اوله لاخره. وقد عولوا ايضا هم ارادوا تضخيم الكتاب. لكن طبعا هم في الاخير ذكروا ها هنا ما هو
واجهوا في الرواية قال وهو الراجح من باب بيان المعتمد في الرواية ما هو؟ وذكروا في المقدمة على ماذا عول في هذا؟ الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار السلطان بتركيا
عندنا هذا الكتاب ايضا وهو كتاب في الاصل شوف العلامة هذا العلامة صدر الشريعة هو صاحب النقاية طبعا الاصل عندنا كتاب الوقاية. الوقاية هذا لمن؟ لجده. جده صدر الشريعة الاكبر. محبوبي؟ اللي هو محبوبي. اسرة المحبوب اصلا
هذا صدر الشارع محبوب هو ذاك المحبوبي. وابوه تاج الشريعة كله ما شاء الله علماء جده من من احتفائه بحفيده. يقول لما اتم حفظ المنظومات الادبية وشيء صنع له هذا الكتاب. ذهب الى كتاب الهداية للمرغناني واختصر
واختصره له في كتاب الوقاية في مسائل الهداية. اختصره له. حذف الدلائل وحذف كذا وابقى على المسائل حتى يحفظها. كمتن وضحت نعم. وهذا الكتاب اللي هو الوقاية صار ايضا كتاب سيار. لكن هو نفسه الحفيد حفظ الوقاية ثم صنع على كتاب جده عملاء او
الاول اختصر الوقاية في متن النقاية. فهذا الذي عندنا متن متن ان نقاية مختصر الوقاية في مسائل الهداية هل اختصر كتاب يده؟ ثم شرح كتاب جده شرحا مطولا وهو يعد من احسن الشروح على كتاب جده اللي هو الوقاية. وضحت؟ جميل
هذا الكتاب طبعا هو متن النقاية للامام صدر الشريعة. عبيد الله بن مسعود. ابن تاج الشريعة محمود ابن صدر الشريعة الجد الاكبر اللي هو صاحب الاصل اللقاء آآ الاكبر المحبوب يوم توفى سنة سبعمية وسبعة واربعين هجري رحمه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ قام على على قام الحقيقة هو ما حققه نسخة خطية
وانا صراحة انا اعيب على هذا. لان الخطين توافروا كثيرة جدا. هو قال لانه الكتاب مطبوع من زمان وكذا وعول عليه كثيرا. فاخرجوا الكتاب على على اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم لحظة ابراهيم آآ
ايوا نعم شوفها اه نعم اسف اسف هو يقول النسخة الخطية كثيرة وتخيرت منها ثلاثة. ثلاث نسخ خطية وذكرها هنا وهذه هي النسخة الخطية. هذا الكتاب سيأتينا دحين واحد شوف لاحظ معي هذي النسخة الخطية او اول على الكتاب واخرج عليها الكتاب مشكولا من اوله الى اخره لكن بطريقة اخراج المتون المعاصرة
فيها تفقير وبناء بعضه على بعض وترقيم شف ها بداية المسائل ها الترقيم لاحظ معي وهي طريقة حسنة لاجل فهم كيف تنبني مسائل المتون وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم عدنان الصاغرجي والكتاب من اصدارات دار السلطان باسطنبول. هذا المحسان الاجداد الى الاحفاد ومنبر الاحفاد بالاجداد. اي نعم. هذا سلمك الله
يعد من انفس الشروح على كتاب آآ النقاية. واحد بل كان علماء الهند يعدون شرح الملا علي قارئ على كتاب النقاية يعدون افضل على الاطلاق يعدونه كذلك. وحتى انه صار مقررا عندهم شيء من ذلك. اما الكتاب المتن الاصل متن النقاية لصدر الشريعة اللي مر معنا قبل قليل. هذا صاحب المتن
صاحب الشرح فهو العلامة الملا علي قارئ الفقيه المحدث اه نور الدين علي بن سلطان محمد المشهور بالملا علي قاري الهروي المتوفى سنة الف واربعة عشر رحمه الله الف هذا الكتاب الجليل الضخم سماه فتح باب العناية شرح كتاب النقاية. والكتاب طبع قديما والحمد لله
هذي الطبعة المحققة. قام يحقق ها هنا على خمس نسخ خطية نفيسة. قام على تحقيق اخوانا آآ اللجنة العلمية الموجودة بدار السلطان. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم عدنان الصقلجي واخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس عبدالرحمن رضوان وفضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن مصطفى حامض وفقهم الله والكتاب طبع في اربعة مجلدات ضخمة كما ترى
لكنهم احسنوا ذكروا في المقدمات آآ اشياء وافادات والنسخ الخطية النسخ الخطية ولدي والكلام عنها وانتقاؤهم لا وهذه هي النسخة الخطيرة اللي عولوا عليها في اخراج هذا الكتاب وفقهم الله ثم ثم احسنوا جدا في اخراج كتاب. اب سيظهر لك على طول اللي بين قوسين واحمر. المحبر هذا ابن من؟ هذا كتاب الاصل
الوقاية وهذا الشرح العلامة العلامة ملا علي قاري ترى واوسع الكلام جدا على تخريج الاحاديث وذكرى مثل الادلة يعني اوعى بالكلام خاصة نعول على الزيرعي انه في نفس الوقت ايضا في نفس الوقت هو نفسه افاض في قضايا كثيرة. اربع مجلدات ضخمة من اصدارات دار السلطان بتركيا. هذا يا ولدي عندنا
عندنا كتاب وهو كتاب سيار معروف لكن هذه طبعة جديدة له. وهو طبعة لم تعول على نسخ خطية لكنها اخراج جديد فيه مشجرات وفيه عناية وترقيب. الكتاب هو كتاب المنار في اصول الفقه. لابي البركات عبدالله بن احمد المسن المتوفى عام سبعمية وعشرة للهجرة. المرأة مشهورة عليه شروح كثيرة. مكتوب حققه وعلق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
طارق الصيرفي مع انه ما في تحقيق لكن الحقيقة قالوا طبعا بتتميز النسخة الوحيدة المزيدة للامور المشجرة. هو هذا الكتاب اللي قلت لك اول فيه على اقدم وصلة خطية موجودة. طبعة احمد كامل القديمة الحجرية الف وثلاث مئة بدون خطية ولا ادري لماذا وهذا غلط لانه
توفر متخطية لكنه هو كان الوقت منها. هو اراد كل اقسام الكتاب يخرجها على طريقة الخرائط الذهنية هذي كما ترى. الكتاب من اوله بهالطريقة مشكور وانما ها هنا التعليقات مأخوذة من كتاب بشرح ابن ملك. شرح ابن ملك من اشهر الشروح على هذا كتاب المنار. وقد اقتفاها منه لبيان
قضايا مهمة فك العبارات وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الخير ناشرون في مجلد اللطيف. هذا عندنا وايضا وهو بحث لطيف في اخوتي امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه عنهم. سماه صاحبه الخليفة المظلوم ثالث الاركان عثمان ابن عفان رضي الله عنه
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد محمد القزعي وفقه الله. جاء واختصر هذا الكتاب او هذا البحث بنوه على خمسة فصول. فصله في ترجمة عثمان رضي الله عنه وفصل في بعد ذلك في آآ
يعني مساهماته في تكوين الدولة الاسلامية وفصل بعد ذلك في خلافته ثم فصل في المآخذ التي اخذت عليه وهكذا. يعني هو قسمها يعني هو يريد ان يظهر ما اخذ على آآ عثمان رضي الله عنه والجواب عنه عند الائمة. وما فيه من روايات وفضل وفقه الله
حاول ان يذكر ذلك بطريقة مختصرة موعبة وفقه الله والكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار الخير ناشرون بدمشق. هذا عندنا الاخير يا ولدي هو عبارة عن اعادة صف لكتاب معروف قديم. اصلا كان مقرر على طلاب الثانوية في سنتين. الكتاب بعنوان المفصل في تاريخ الادب العربي
مجموعة من الاساتذة التعليم المختصين بالادب العربي. احمد الاسكندري وعبدالعزيز البشري وعلي الجارم واحمد امين واحمد ضيف. طبعا الكتاب قديم طبع في مجلدين وها هنا مجلد واحد ضخم من اصدارات المكتبة او الدار العصرية بمصر. لكن الحقيقة لا ادري لماذا عن
طبعا الكتاب ثلثه في هو الجزء الاول وثلثين في الجزء الثاني. التقاسم هو الكتاب طبعا هؤلاء الخمسة آآ نعم هم خمسة آآ تقاسموا اللي اخذ عصر اهلي ولا اخذ العصر الاسلامي ولا اخذ العباسي والاموي ولا اخذ العثماني ثم الاخير العصر الحديث والحصر الحديث اطالوا الكلام فيه. لكن اخوانا في دار العصير انا اتكلم عنهم الكتاب مجرد
الصف ولا ماذا صنعوا بالضبط؟ ما ذكروا ولا الاخوة اللي يخرجون مثل هذه الكتب يا جماعة اكتب ولو ورقة واحدة قل انكم فقط كان لكم مجرد اعارة الصف طب هل
هل دققتم او لا؟ انا يعني حتى الناس يطمئنون لهذه البرازة صح الكتاب طبعا القديمة صارت نادرة لكن كونه يخرج بالطباعة القديمة مصورة افضل من اعادة ثم بعد تكون اعادة اخص من الطبعة الاولى لو فيها ملاحظات. هاي تشوف هنا معالي الجاري ما النقطة ساقطة حطوها لحارب. يعني اذا كان من اول العنوان نبدأ بالاغلاط بالسلامات كيف جواها يكون يعني
لا لم من ورقة في المقدمة تبين عملك انت يا الناشر لماذا اعدت الكتاب؟ ماذا صنعت فيه؟ لو قلت والله ظبطناه حررنا اشياء يعني اي شي حتى نقول والله تركنا
بس نعرف ايش سويت يعني فقط. الكتاب مجلد ضخم لاصدار الدايرة العصرية بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم وفي حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
