يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. سؤال تفاعلي يقول ما افضل كتاب مر عليك في احكام وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
اه طبعا نحنا دايما السؤال التفاعلي القصد منه اه تجارب الناس ولا شك ان المصنفات المفردة في احكام الجنائز عندنا مجموعة طيبة لا بأس بها بالتصنيف ما نريد من الاخوة يعني ان شاء الله يشاركونا لان الاصل انهم الغالب ان الانسان يقرأ في احكام ما سيأتي او ما يعتقد انه قرب او وقت
حاجة حتى يعرف بعض الاحكام من احكام تجهيز الموتى وتغسيلهم والصلاة عليهم والدعاء لهم وحقوقهم وما يتعلق بقضايا التعزية وغيرها. يقرأون فيه حتى يستفيدون ننظر تجارب الناس على ماذا كانوا يعتمدون ويقرأون ليتعلموا مثل هذه الاحكام الشرعية ومزايا ما انتفع بهم الى الكتب. وان شاء الله اننا نطلع
موفر من الكتب ها؟ اه اخونا محمود الاشول يقول من افضل الكتب عندي كتاب احكام الجنائز لعلام الالباني رحمه الله. وقد بين كثيرا من البدع ورد عليها مع بيان الصواب فيها
ابو سالم المهري يعلق عليه يقول هو كذلك قديما قرأت مختصرة وتلخيص المؤلف ثم اقتنيت الاصل بعد عقود. طبعا لا شك كتاب الالباني رأسه الباب. لكن هو يقول افضل ما فيه انه ذكر فيها كثير من البدع
افضل ما فيه ما بناه على السنن والاثار في هذا الباب وهو اراد رحمه الله استيعاب ما ورد في الباب لتخريج وتحقيقا واستدلالا وهذا من اميز ما في كتاب الشيخ الالباني رحمة الله عليه. واما البدع فهي مثل الملحق مثل التبع لهذا الباب
وهو كذلك ايضا يعني في هذا الباب كونه تتبع كثيرا من بدع الناس وما يفعلون مخالفة للاثار هو كذلك الكتاب مليء بمثل هذا لكن فيه انه مليء بالاحاديث والاثار والاستنباط منها حتى انه بعض المسائل يقول لم ارها مقيدة في كتب الفقه مع ان نصوص عليها
مثل مثلا لا يدخل قبر من قرأ فاهله الليلة. وهذا يقول هذا الحديث يدل على ان من جامع اهله لا يدخل القبر وليس فيه ذما له لكن لا يدخل القبر
وقال انه هذا لم اره في اي كتاب من كتب الفقه مما يدل على العوث الموجود في بعض المسائل الشرعية في بعض كتب الفقه. المقصود ان ميزته للاثار والاحاديث في هذا الباب. نعم
النهاري ايضا يشيد بنفسه كتاب كتاب احكام الجنائز وبدعها للالباني رحمه الله يقول يمتاز للكتاب عدة مزايا يذكر بدع منتشرة والاخطاء في نفس الباب وينبه على المشهورة مع ضعفها هو كنز حقيقي يقول. جميل. طبعا الشيخ رحمة الله عليه اختصر كتاب بعد ان كان مطولا آآ اطال فيه النفس اختصره
مختصر حدث الكلام على الاسانيد والرجال وغير ذلك وابقى على الخلاصات الابواب خلاصات الابواب. فطلع مختصر يمكن توزيعه وقراءته بسهولة جدا ترى في البيوت. طبعا من المهم جدا بقاء مثل هذا الكتاب اللي هو المختصر. في البيوت. هذا مثل صلاة النبي وسلم ايضا مهم جدا يبقى في البيوت. نعم
اخونا احمد نصيب علي يقول الفقه الميسر للاخوة من العلماء احسن ما رأيت في ذلك. الفقه الايه؟ الفقه الميسر نخبة من العلماء. لعله يقصد كتاب الجنائز من الفخ الميسر. ايوه ايوه هذا هذا يعني
نحن طبعا اه اما من تكلم عن الجنائز ضمن كتاب المطول هذا كثير يعني ما كان قصدنا هذا. قصدنا من افرد الجنائز باحكام بكتاب وهذا كتاب قرأ واطلع ووجده انه متميز على غيره. نعم
ولا لا شك ان كثيرا تميز ممن كان كلامهم عن الاحكام ضمنا وجواهر حديثية يقول احكام الجنائز في ضوء الكتاب والسنة للدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني. نعم رحمة الله عليه وايضا هذا كتاب نفيس جليل
فيه مسائل ليست في مسائل كتاب الشيخ الالباني وهو جليل جدا وهو يعرج على بعض القضايا العقدية بالذات يحرص عليها والفقهية ايضا وكثير من ما استفادوا من شيخه العلامة سماحة شيخنا رحمة الله عليه الشيخ بن باز وذكرها وذكر اشياء واثار حرص جدا على مسألة الاذكار والادعية وما يقال في هذا
الابواب رحمة الله عليه المقصود انه يعني الكتب ترى في الباب كثيرة ليست هذان كتاب فقط بل هي اكثر من ذلك. يعني هناك من الف من اهل مصر ومن اهل الشام ومن اهل الاردن والعراق وغيرهم. لكن بعظهم مطول يبلغ حجمه مجلد كبير يعني
وبعضنا اقل من ذلك وهكذا والقصد ترى النفع والاستفادة في الباب ولا ولا شك ان شامة ورأسها الذي هو علمنا في الباب وكتاب الشيخ الالباني رحمة الله عليه ورزقه كان متوقع انه يقول الناس
كتاب احكام الجنان للشيخ الالباني رحمة الله عليه. وهذه ميزة الكتاب المفرد الذي يستوعبه صاحبه في الباب وهو الم وراس من رؤوس العلم. فان الناس تحتفي به وتتناقله ويشيدون به ويرجعون اليه كثيرا. وهذه قضية تنبه لها بعضها العبكاء منهم العلامة الالباني
رحمة الله عليه ولهذا افرد بعض المسائل والابواب ترى بكتب وصارت رأسا في بابها لا اشكال في هذا. رحمة الله عليهم جميعا. امين. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله
كتاب فكرته ابداعية وهو اراد وهو اراد دراسة مباحث خاصة في كتب السيرة النبوية. هو يقول اني اطلعت على كثير من كتب السيرة النبوية وكتب المغازي وغيرها والكلام فيها كثير. فمنهم مطول ومنهم مختصر ومنهم اه الناظم وغير ذلك. والمسائل
ومنهم من يأتي برواية الضعيفة والصحيحة ومنهم من يأتي يكثر الاقوال وهكذا يعني هو رام شيئا معينا وهو ان يستخرج المسائل التي تحكى في السيرة النبوية وقد نقل اهل العلم الاجماع عليها يعني
كل ما كان من سيرته محل اجماع ونص اهل العلم على ان محل اجماع اراد استخراجها ويجمعها في مؤلف واحد ومدارسة هذا الاستدلال عليه ومدارسته اه بكلام اهل العلم ونحو ذلك وسمى كتابه الامتاع بما تعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم من اجماع من تأليف اخينا الحبيب فضيلة
الشيخ احمد بن غانم الاسدي وفقه الله وقد ابدع غاية في الكتاب فانه فانه ما كان له مجرد الجمع فقط بل دارس قضايا الاجماع ولهذا جعل الباب الاول خاصة موضوع الاجماع وحجيتهم. ذكر الاجماع تعريفه وانواعه وحجيته عند اهل العلم. ثم بدأ يقسم بقية ابواب الكتاب العشرة الى مباحث
في ابواب على سيرته مثلا سيرة مولده صلى الله عليه وسلم آآ باب في آآ خصائصه باب فيما يحرم عليه باب فيه بها الطريقة في حجه وصلاته لا يأتي لاحكام الصلاة لا ما نقل عنه ان فعله في حج انه فعل كذا اجماعا الطريقة وبقية في لباسي ونكاحي
بهالطريقة الكتاب طريقته في المسائل بهذي هذا مثاله مثال مثلا يعنون للمسألة هذا عنوان المسألة شفاعته الامة لاهل الوقت. مثالها فيذكر من قال نقل الاجماع في الباب مرتبين بحسب الوفيات فينقل الاول الثاني الثالث وهكذا النقول التي وقف عليها في هذا المسألة
نقل الاجماع. هذا كله بيحكوا لنا الاجماع الان. بعد ذلك كما ترى ينقل مستند الاجماع من كتاب وسنة ويذكره ويذكر وجهه. فاذا انتهى منه بعد ان كان هناك من شذ عن الاجماع او خالف الاجماع يذكره ويذكر دليله ويناقشه. ثم يأتي بالخلاصة. هذه الخلاصة فيها اما
الجماع ثابت او انه مقدوح فيه. هذي خلاصة ما في الباب. كل الكتاب بهذه الطريقة ومدارسة ما ما نقل من اجماع حتى يخرج في خلاصات من ثبوت الاجماع من عدمه والكتاب بديع بمعنى الكلمة مع تحقيق
فيه بنقل الروايات الصحيحة وغيرها وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم الاسدي والكتاب قرر له مجموعة من اهل العلم الافاضل آآ والكتاب من اصدارات دار عاصمة بالرياض في هذا المجلد الجميل. هذا اتبعه ثانيا
هو بعد خمس سنين تقريبا من صدور ذاك الكتاب وجد ان هناك مسائل ايضا في السيرة النبوية لا يحكى في الاجماع لكن ينص اهل العلم على ان هذا قول الناس او جمهور العلماء او اكثر العلماء بهذه الطريقة فهو اراد ايضا ان يدارس المسائل التي في السيرة النبوية وهي قول جمهور
يقول العلماء يدارسها مدارسة وصنع فيها كما صنع في الاول. يأتي بالمسألة وهي يجعلها العنوان عنوانا لبحث مبحث او شيء  ثم ينقل من قال من اهل العلم نصا على انها على ان هذه قول الجمهور ثم يأتي بمستند الجمهور ثم يذكر بعد ذلك من خالف الجمهور من اهل
القول الثاني للمدام في جمهور معناه في قول اخر لهم. سواء قول او قولين او ثلاثة ايا ما كان. ثم يخلص الى نتيجة بعد ذلك. هل هذا قول الجمهور يثبت او لا
او هل الراجح هو قول الجمهور او قول مخالفيهم وسمى كتابه الاسعاد باقوال جمهور العلماء المتعلقة بخير العباد صلى الله عليه وسلم من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم الاسدي وفقه الله من اصدار الدار المقتبس. طبعا هو قدنا بمقدمة ايضا باب الاول جعله اصوليا في بحث قول الجمهور
بجمهور العلماء حجية قول الجمهور منزلة قول جمهور اهل العلم وشيء من ذلك وهذا ملحظ نفيس جدا. ثم نفس الكلام في كل مدارساتي للكتاب بابواب كتاب الباقية جعل خاصة الا انه زاد بابا فيه باب الايات المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. شوف مثلا هذا وفاته صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الاول. شف قال
فلان يرتبهم بحسب الوفيات اه من نقل انه قول جمهور اهل العلم. الاول الثاني الثالث والرابع بهذه الطريقة. حتى يتم بعد ذلك يأتي الى دليل الجمهور ويذكروا ويستعرض ثم يذكر ها شف كما ترى من خالف الجمهور يذكر من خالف قولان ثلاثة ويستدل لهم ويناقشهم ثم يخلص الى
خلاصة فيها ايهما الارجح هل هو قول الجمهور او لا؟ طبعا خلص بنتيجة ان غالب المسائل المذكورة في هذا الكتاب اكثر من سبعين مسألة قول الجمهور هو الصواب. قال وقول مخالفيهم كان صوابا في ستة مسائل وستة مسائل اخرى اصلا
لا يصح نسبة ولي الجمهور لان الخلاف فيها وسط يعني بين فيها تجاذب. ما يصلح ان يكون هو هذا قول الجمهور. بل احيانا يحكى ان قول الجمهور والقول الاخر غير
المحكي الاول وبهذه الطريقة. طيب هذا هذا خلاصة كتابه وفقه الله والكتاب من اصدارات دار المقتبس. وهذا الكتاب الثاني والاول كلاهما يضم بعضهم الى بعض يعطيك خلاصات محررة في كثير من القضايا والمسائل المروية في السيرة النبوية لما فيها من استيعاب الاثار ومدارستها
ومحاكمة اقوال اهل العلم فيها خروج الى خلاصات معينة. فالكتاب فيه مدارسات جميلة جدا في الباب. واتمنى انه يمشي على هذه الموال في بقية المسائل او افكار الكتابان هما الامتاع والاسعاد. الامتاع والاسعاد نعم. هذا كتاب ثالث له ايضا في السيرة النبوية وهو ما شاء الله عليه متخصص في السيرة النبوية. الله يجزاه خير اخونا الشيخ احمد
هذا كي اصله ارجوزة من مائة بيت. للعلامة ابن ابي العز الحنفي رحمه الله شارح العقيدة الطحاوي المشهور جعل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في مائة بيت وهي مختصرة تستوعب حياته صلى الله عليه وسلم كاملة الى وفاته صلى الله عليه وسلم
وهي ارجوزة لطيفة جدا سيارة معروفة نقلت بالاسناد معروفة وهذا الشرح الذي عندنا يعد من اوسع الشروح لهذه الارجولة حاليا وهو بعنوان هذي الارجولة. الارجولة المائية في ذكر حال اشرف البرية صلى الله عليه وسلم. نظمها العلامة الكبير ابي الحسن
علي ابن علي ابن ابي العز الحنفي الاذرعي الدمشقي المتوفى عام سبع مئة واثنين وتسعين للهجرة رحمة الله عليه. وشرحها واعتنى بها وحققها وذكرت ادلتها وبيان الغريب فيها والمعاني مع نقل اقوال اهل العلم سواء كان اعتنى به نقل قضايا الاجماع وقضاء
سائل الجمهور مع تحرير المسائل فيها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم الاسدي وفقه الله. والكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. طبعا  بمقدمة المقدمة فيها فيها من من نظم السيرة النبوية ذكر عدد من من نظموا السيرة النبوية
كان من احسنها يقول كتاب ابن عبدالعزيز الحنفي للطافته ولا في الفيات في الباب ثم طبعا ترجمة لابن ابي العز الحنفي او شيء من ذلك لكنه من جميل ما صنعت المقدمة
عنا هذه الارجوزة المائية فيها اشكال في صحة النسبة اليه ابن ابي العز. لانها تنسب لابن الشحنة. وكان بعض الاخوة الافاضل وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن احمد ال رحاب وفقه الله قد خالص في كتابه حققه الى انها لابن الشحنة
هو في المقدمة امر فعل امران. اخونا احمد بن غانم الاسدي فعل امرين. الاول انه ساق سنده الى الى ابن ابي العزيز الحنفي يعني والان سياقة الاسانيد هذي من من الادلة القوية على ثبوتها قال لي طريق لي طريقان في آآ
الى ابن ابي العز في رواية هذه الارجوزة. فساق اسانيده الاولة ثم عقد مثل المبحث في الجواب عن اشكال صحة النسبة لابن الحنفي واجاب من سبعة اوجه في صحة نسبتها وليس لابن الشحنة وهي بسبعة اوجه ثم قدم ترجمة لابن ابي العلة الحنفي ثم ذكر ثم دخل
قال بعد ذلك في آآ الشرح. والكتاب الحقيقة حافل. هذا طبعا نماذج اعتمد على تحقيقها على اربعة نسخ خطية. هذه هي النسخ الخطية للكتاب وترى وتكلم عنها ثم بدأ ذكر لفظ الارجوزة مشكولا مرقوما لاجل الحفظ كاملة ثم بدأ بالشرح
مطول نوعا ما. والكتاب كان بهالطريقة. وطريقته انه يسوق الابيات ذات المعنى الواحد. في الباب ذات معنا واحد مثلا ما تعلق بغزوة بدر في غزوة احد في مكان واحد اما هذا ما يتعلق بالهجرة مثلا. ثم شرحها شرحا كاملا
الذي بالاحمر ها هنا هو اصل النغم من كلام الناظم والذي بعده ان يفسر الكلمات ويأتي فيها ثم يأتي بما فيها من الابواب من من الاثار والاحاديث المتعلقة بها او ما يتعلق بمسائل السيرة وكلام اهل العلم في هذا الباب وفقه الله والكتاب كله بهذه الطريقة مع التوثيقات المعتنى بها الكتاب مطبوع في
من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا كتاب اخر له وهو لبلديه العلامة الكبير المحدث ذهبي العصر حقيقة وهو يقول دار قطني زمانه. وكذلك العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله من ابداعاته النفيسة وكتاباته
الباذخة تحريراتي وتدقيقاتي التي قم نظيرها شوف المعلمي هذا مما ينبغي على طلبة العلم الاعتناء باثاره العلمية ومؤلفاته بما فيها من جودة السبق والعبارة وحسن التحقيق والفهم الثاقب خاصة انه اتى بقواعد في
باصول بخلاصات عظيمة جدا قد لا يتفطن لها الا مثل ناقد نحرير واسع الاطلاع كان رحمة الله عليه وخاصة كان في زمان قل فيه مطبوع اكثر ما اطلع عليه المخطوطات ايضا
كانت حياته حافلة طبعا المجموع الكبير هو وش يقول او خلونا معاه اول شي مع المؤلف اخونا الشيخ احمد ابن غانم الاسدي كتب كتابا فيه موجزة مختصرة لانه ما لما كتب الكتاب قبل اكثر من خمسطعشر سنة تقريبا
لم يظهر من كتب المعلم الا شيء بسيط. على ضوئها مع بعض المعلومات كتب الكتاب الترجمة المختصرة له. هذه قبل حوالي خمسطعشر سنة تقريبا خرجت قال ثم بعد ذلك من الله عز وجل بخروج مجموع اثار العلامة المعلمي اللي في خمسة وعشرين مجلد هذي
وغالب هذا المجموع لاول مرة يطبع وفيه من الرسائل والابحاث شيء عظيم جدا والمجموع نفيس جدا ومشهور يعني. قال فعكف عليه هو قال فرحت بها لما جته النسخة. فعكف واذا به يستخرج اشياء عظيمة جدا في سيرة المعلم
كل وفوائد ونفائذ جعلته يعيد الصياغة ويعيد التي من جديد مرة اخرى زد على ذلك انه استطاع ان يراسل قرابته الذين في جدة والذين في اندونيسيا والذين في اليمن واخذ من الرسائل من الوثائق
والاشياء الشخصية شيء جعل الترجمة حافلة مما جعله يعيد الصياغة ويعيد الترتيب ويجمعها في مجلد ضخم ويجعل عنوانها عنوانها امام عبد الرحمن ابن يحيى المعلمي حياته واثاره من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم الاسدي وفقه الله وجعل الكتاب على ستة
اول ما بدأ الباب الاول جعله في آآ من مولده الى وفاته تكلم عنه كاملا. ثم جعل بابه خاصة في حياته العلمية. لانه الحياة لها اثر كبير جدا تلقي اشياخ قراءات وماذا فعل بالضبط؟ حياته العلمية. بروزه ونبوغه المبكر وشيء من ذلك. ثم جعل بابا لنفائس مختارة من در العلامة المعلمين. قسم
مثلا ما اختاروا من كتب الاعتقاد من نفائث عقدية نفائس تاريخية نفائس حديثية حتى فيها نفائس في السلوك وغيرها وغيرها وهكذا ثم بعد ذلك بدأ نجعل بابا ذكر في اثار المعلم مصنفاته قسمها الى المصنفات المطبوعة والمخطوطة ثم التحقيقات ثم بابا جعل
وصية المعلم بعض تلاميذه ثم باب لمراسلاته آآ رحمه الله لوالده او لبعض قراباته والكتاب حافل حافل بمعنى كلمة فيه الانتقاء فيه اشادات بعض المواضع فيه اضافات علمية بعض خاصة ما يتعلق بالقضايا الشخصية من علاقاته
اشياخي بقراباته بعض احواله الخاصة التي مثل الرسائل الخاصة. طبعا في اخر الكتاب هذا ممن هذا مثلا هذا بعض رسائل علام المعلم رحمه الله بخطني مما كان يراسل به والده. لكن هذه صورة العلامة المعلمي. هذا سورة السورة المشهورة للعلامة المعلمي رحمه الله. وهذا صورته لما كان في مكتبة الحرم
مشرفا عليها قائما عليها. وهذا في دائرة المعارف العثمانية لما كان في الهند. وقد اقام فيها قرابة ربع قرن. هذا اخوه وهذا حفيده. يعني الكتاب في اخره بعض الوثائق. الكتاب
من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم الاسدي من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة هذا سلمك الله كتاب ذحين هو ذحين رحل ذهب الى القضايا الادبية ذحين. قال انه طالع كتاب العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
وهو العلامة عبد الرحمن بن عبيد كان الاماما في الادب وقته كان شاعرا آآ مفوها وكان ايضا بليغا وكان وكان مرجعا في اللغة وهو فقيه وقاضي ايضا وكان علامة بمعنى الكلمة
وهو قاضي حضرموت وعالمها له كتب ادبية ممتازة عالية راقية جدا حتى اثنى عليها كبار العلماء في زمانها يقول العلامة العلامة عبدالرحمن العبيدي له ثقاف له كتاب مشهور شرح فيه ديوان متنبي سماه العود الهندي كذا شرحه في العود الهندي
وله كتب اخرى. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن غانم الاسدي لما طالع العود الهندي اعجبه ما فيه من تحريرات واشياء بلا وتدقيقات وشيء اصيل جدا يعني بعض الكلام لما تقرأه سبحان الله تحس بنشوة كذا بالقيء او حال القراءة تحس انك انت قاعد ترتقي كذا سبحان الله
بعض بعض الفوائد المليحة تأخذ باللب تقول سبحان الله وتستوقفك وجد فيه من التنكيتات والعبارات تكلم عن القذف الشرعي عن قضايا واقعية في المجتمعات الاسلامية بطريقة راقية جدا. شف وهو يشرح الان ويعالج اشياء
اشياء مهمة يراها كذا يعني مثل الدرر والخلاصات لكتابه استخرجها. ثم جاء لكتاب اخر سماه بلابل التغريب لما كان يقرأ يشرح كتاب التجريد البخاري الزبيدي شرحه في مجالس وثم بدأ يقيد قيد في ثلاث اجزاء للاسف ما في ما طبع للجزء الاول باقي مفقود
او غير حتى الان يعني استخرج من بلابل الطرد ايضا فوائد بنفس الطريقة. ثم جاء الى كتاب ثالث اخر كان طبع في اه في الدروس السنية ايضا قام عليه اخونا الشيخ علي السقاف في موضوع
سلوك وايضا نستهدي منه بعض اللطائف. وسمى الجميع الارتشاف من ادبيات الحافظ السقاف من اه طبعا مصدر صدره بصفحات من حياة العلامة عبدالرحمن بن عبيد الله السقاف رحمه الله وفيه ترجمة ممتازة وضع يده على بعض القضايا
مهمة في حياتي جلاها وبينها خاص لموقفهم بعض قضايا الاعتقاد ومسائل وبعض الائمة وشيء من هذا مما حصل من حوارات طبعا انتخب الادبيات ورتبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن غانم الاسدي وفقه الله. واصدارات دار المكتبة الاسدية بمكة المكرمة. وهو لاحظ يا ولدي هو طبعا هذا الارتجال
كانت مقدمة مقدمة حتى وكتاباته مليحة. وتأثر بالشيخ السقاف. هذه الترجمة ثم بدأ ينتخب. لما جاء ينتخب هذا انتخابه مثلا اه الترجمة ممتازة جدا يحتاج الرجوع اليها كل من وقف على ابن عبيد الله. شوف لاحظ يجعل عناوين شوف يجعل عناوين دلالة على الفائدة
يذكر الفائدة هذا رقم الصفحة وبهذه الطريقة كل الكتاب بهذه الطريقة مليح يعلق احيانا تعليقات يرى انها من باب اثراء المادة العلمية الكتاب اللطيف المكتبة الاسعدية بمكة المكرمة. معنا مداخلة شيخنا. نعم. معنا الشيخ احمد بن غايم الاسدي الباحث في السيرة النبوية. حياك الله يا شيخ احمد
حياكم الله وبارك فيكم شيخ احمد الله يحفظك لو تحدثنا عن كيفية انتقاءك للمواضيع التي يكتب فيها خصوصا الشيخ يعني عرض بعض الكتب التي يعني لم يسبق الكتب في مثل هذه
مواضيع بعض الافكار الابداعية وكم اصدار خرج لك خرج لك حتى الان آآ اشكر الشيخ عبد الله البطاطي حفظه الله على هذا الجهد المبذول في التعريف اكتب العلم. اكرمك الله. والدلالة على كتب العلم والمعرفة واشكرك
اخي عبدالوهاب. الله. على اتاحة هذه المداخلة بدأت رحلتي مع السيرة النبوية من الف واربع مئة وعشرين. ما شا الله حينما عزمت على جمع الوفود القادمة على النبي صلى الله عليه وسلم من بطون قبائل العرب
وقطعت بعض الشوط في جمع تلك الوفود رواية ودراية وفي اثناء العمل وقفت على كلمة للحافظ ابن حجر حاصلها انه ليس في الاشتغال بالوفود كبير فائدة  هناك صحابة هناك الجناح. هم. ثم كان في الامتاع المناخ
الف واربع مئة وسبعة وعشرين بدأ العمل فيه يعني يعني كلمة الحافظ ابن حجر ثبطتك عن المشروع ترى توقفت اي نعم هاظا الجناح اه تفضل تفضل. من من الحافظ ابن حجر
وهو اشار الى ان ابن سعد قد استوعب ذكرى في الطبقات وليس في ذلك كبر فائدة. وانا كنت عنونت الكتاب بعنوان اخبار اتحاف الوفود باخبار الوفود على صاحب الحوض المورود. اللهم صلي وسلم
بنحو العنوان هنا في الارجوز المائية حين قول عند قول ابن ابي العز الحنفي آآ جاءت الوفود فيها تترا عليه من طيبة تنال البشرى. فجاءت هذه الكلمة للحافظ بن حجر
فقلت لعل الحافظ اعلم ذهبت الى كتاب الشفاء للقاضي عياض وجعلتم تستخرجونه بعض المواد الوعظية في بعظ الخطب والمحاظرات. نعم. ثلاثة انتباهي اعتناؤه بالاجماع وتكراره لكلمة الاجماع واعتراضه به واستخرجتها من من الشفاء وجعلتها في رؤوس اقلام. ما شاء الله. للعودة اليها
ثم بعد ذلك رأيت انها صالحة ولكنها في حد ذاتها لا تكفي ذهبت هناك لجلد الاستذكار والتمهيد والمسهم وغير يعني المراجع الانتاع المذكورة في الحواوشي فاكثرها مجلود كاملا. ما شاء الله
وفي اثناء هذا الجرد للامتاع ومسائل الاجماع كنت اعلق برؤوس اقلام اقوال الجمهور الذي خرج في الاسعاف ما شاء الله وفي اثناء جرد الاسعاف وتحرير مسائله استخرجت مادة هي النظائر في السيرة النبوية
النبوية وما ليس له اصل في السيرة النبوية وما لا يصح فيه حديث في السيرة النبوية والاوائل في السيرة النبوية. ما شاء الله ما شاء الله. هذه النظائر جمعت مع المدخل الى علم السيرة النبوية في كتاب واحد وهو تحت الطبع
وسيصدر قريبا ان شاء الله تعالى. ما شاء الله ما شاء الله. وايضا كان في اثناء ذلك الجرد لمسائل وتحرير مسائل الاسعاد كان التعريج على شرح الارجوز المائية لتكون مدخلا لطالب العلم
الذي يعزم على تأسيس وتأصيل هذا العلم في نفسه. يا شيخ احمد مساك الله بالخير ان احنا الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية ما شاء الله تبارك الله يعني تميز لك فيما خرج من كتب السيرة النبوية يجعلنا نتطلع ان شاء الله لما سيأتي اللي مما ذكرته انت بعد
قبل قليل يعني جزاك الله خير انت ذكرت يا شيخ انه سيكون لك مثل المشروع في السيرة النبوية. كذلك ذكرت في مسألة ادبيات العلامة ابن عبيد الله الشقاء انك ناوي تستمر في استخراج الدرر منه في ادام القوت وبضائع التابوت وبقية الكتب هل هذا وين وصلت في المشروع يعني
اي نعم انا ايضا سعيد بكم وبكم اسعد من سعادتكم بي سلمكم الله هذا الجناح الثاني للعمل الذي اسير عليه خدمة السيرة النبوية. جميل. كاصل اصيل. لانني والحمد لله رزقت احب هذا الفن
يسأل الله تعالى ان يجمعني واياكم والسامعين. بصاحبه جسدا كما جمعنا به روحا. اللهم امين بالنسبة للموضوعات التاريخية تحت الطبع الابهر من اسلاك الجوهر ما شاء الله. منتخبات ادبية من شعر الامام الشوكاني مصدر بصفحات
من حياة الشيخ الاسلام الشوكاني وفيها تحريرات وتنبيهات وفيها فصل بعنوان اغلاط واوهام في ترجمة شيخ الاسلام. ما شاء الله. اكثر من عشرين وهما وغلطا في ترجمة الامام الشوكاني. وهو تحت الطبع. ما شاء الله. ايضا تحت
طبعا عبدالنمير من شعر البدر الامير مصدر بصفحات من حياة علامة اليمن في القرن الثاني عشر محمد بن اسماعيل بدر الامير. ما شاء الله. وهو منتخبات ادبية من الديوان ومصدر للصفحات مهذبة ومختارة ومنقحة من ترجمة البدر الامير. جميل جدا. وهكذا اعمل على ترجمة لابن الوزير رحمه الله
وليحيى ابن ابي الخير العمراني صاحب البيان في الفقه الشافعي. ما شاء الله. وصاحب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الاشقار. نعم. وهكذا في ابن عبيد الله في كتابيه التاريخيين بضائع التابوت وايدام القوت. ايدام القوت عندي
مطبوعة او ابرازها من ابرازاته انتظر الثانية والبضائع لا زلت ابحث عنه لانه لا زال مخطوطا اذا ما تم الحصول عليه الحرص فيهما واستخرج ما تيسر فاما ان يطبع لوحده واما ان يطبع
مع الاكتشاف في الطبعات الثانية والله الموفق والمستعان. جزاك الله خير سلمك الله يا شيخ احمد. شيخ احمد الله يحفظك هل لكم عناية بتاريخ اليمن او مشروع في التأليف فيه
عندي كتاب لا زال مسودة بعنوان اليمن في صفحات تاريخية مرتب على المحافظات اليمنية بالتقسيم المعاصر اذكر في تعريف المحافظة وحدودها واسمها السابق واللاحق. ما شاء الله. ثم ابرز اعلامها مع تراجمهم. ما شاء الله. ما شاء الله
اشكرك يا شيخ احمد على هذه المداخلة والشكر لك عبد الوهاب وللشيخ عبد الله جميعا بارك الله كان معنا الشيخ احمد بن غانم الاسدي الباحث في السيرة النبوية نستأذنك شيخنا
فاصل فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  هل انت قلق من المستقبل هل انت متوتر من امر مكروه تتوقعه؟ اذا كنت كذلك فلا تقلق وفوض امرك الى الله الوكيل
والوكيل هو المتولي لتدبير خلقه بعلمه وكمال قدرته وشمول حكمته. الذي يتولى اولياءه فييسرهم لليسرى ويجنبهم العسرى. ويكفيهم الامور. قال تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. اي
والله على كل ما خلق من شيء رقيب وحفيظ يقوم بارزاق جميعه واقواته. وسياسته وتدبيره وتصريفه بقدرته فمن امن بان الله هو الوكيل توكل عليه وفوض امره اليه. قال تعالى
وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ومن توكل على الله حقا اخذ بالاسباب لان الاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل. قال رجل يا رسول الله اعقلوها واتوكل او اطلقها واتوكل يسأل عن ناقته
فقال عليه الصلاة والسلام اعقلها وتوكل. ومن امن بان الله هو الوكيل رضي بما قضاه الله وقدره قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل
مؤمنون ومن امن بان الله هو الوكيل اطمئن قلبه ولم يخف من المستقبل. ولم من الارزاق فقد ضمنها الله لعباده ومن امن بان الله هو الوكيل وثق بالله ولم يخف من كيد الناس وتآمرهم ضده
قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا كانوا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل  نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذ. حياكم الله
متابعينا الكرام مرة اخرى. من جديد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ اجوبة الاخوة في الفيس التفاعلي التفاعل مع افضل كتاب مر عليك في احكام الجنائز وما ميزته
اخونا الزيادي يقول كتاب العلامة الالباني رحمه الله مبسط ويستشهد بالقرآن الكريم واخونا ايظا آآ عبد الله يقول احكام الجهاز الالباني ميزته جمع بين الفقه وعلم الحديث والمعتقد نعم صحيح. ونبهنا على هذي المزايا للشيخ وكتاب الشيخ نعم. وطبعا قلنا الملخص تلخيص الشيخ له
هو الانفع لعامة الناس يعني لانه اقرب تناولا. نعم عبد الله السعيد يقول كتاب فقه الجنائز من الزارات الدرر الصينية. ممتاز جدا ونوصي به وسبق انه عرظنا بهذا الكتاب وهو كتاب حقيقة مليح. هذا ايضا تتبع قضايا الاجماع والمسائل المتعلقة بها. وايضا تتبع مسائل البدع وغيرها مما يقع في الناس واضافوا اشياء على ما في كتاب الشيخ الالباني
هو كتاب جيل عموما اصدارات دراسية عموما مفيدة في الباب. ننصح بها جملة وتفصيلا ويقول كتاب الاجازة في تجهيز الجنازة. لا اذكر اسم مؤلفه. اي لا كتاب لطيف هذا في غلاف كتاب لطيف. وايضا هذا بس هذا اتنا كثيرا بالقضايا العملية يعني
طريقة التقسيم طريقة التكفين طريقة الصلاة وبهذا الكيفيات يعني. هذا غالب العناية به وفقهم الله. قلنا الكتب في هذا الباب كبيرة مو بس القصد ان هذا حق الموت حق وهو سيأتي الى احد قرابته ايا ما كان ما احد كتب عليه له الخلود فيحتاج انسان يقرأ في الباب حتى يعرف كيف يفعل في هذه المسائل الشرعية
نسأل الله التوفيق للجميع. نستمر. نستمر. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية. اقدم لها مجموعة من اهل العلم الافاضل. وهي تتعلق في مسألة مسألة موضوع التحكيم الاعراض العادات القبلية تاريخها نشأتها معناها المراد بها احوال واقسامها من ذلك وعلاقتها بالحكم بغير ما انزل الله
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن مرزوق ابن محمد الهدلي وفقه الله المحاضر بالمعهد معهد الحرم بالمسجد الحرام في هذه الرسالة العلمية الذي جعلها بعنوان تحكيم الاعراف والعادات القبلية دراسة عقدية. دراسة عقدية. طبعا في هذا الكتاب اراد تحرير المسألة
ولهذا بين المراد بها اولا وصوره وانواعها. ثانيا وجاء بجذورها التاريخية فلما نبدأ مثلا بدأت فصل وقسم الكتاب الى ستة ابواب. اه ستة فصول. جعل الفصل الاول في الحكم بغير ما انزل الله. بين المراد به على قد منزلته
الحكم بما انزل الله علاقته بالعقيدة ومنزلته عقد مبحثا فيه كيف دخلت تنحية الشريعة عن التحكيم في البلاد الاسلامية تاريخيا متى دخلت بعده ذكر انه التتار لما اجتاحوا المسلمين من من ذاك العهد دخلت وجابوا بالياسق تاريخيا ذكر ثم توالت الاحداث بعد ذلك
عقد الفصل الثاني في التحكيم الشرعي والتحكيم الشرعي معروف آآ ذكر المراد به شروطه وشيء من ذلك آآ مدى مشروعيته ثم عقد فصلا في اه العادات القبلية والاعراف القبلية. تعريفها نشأتها اسبابها. هذي كلها جعلها باحث. ثم الفصل الرابع جا له
بحكم هذه العادات والاعراب وذكر فيها الحكم وجعله على مبحثين حكم تحكيمها. ايه اللي هو تحكيم الاعراف طبعا هذا المراد بها. ثم بعد ذلك تكلم عن الصلح الشرعي لان بعضهم يجعل التحكيم القبلي من من قبيل الصلح
عقد فصلا في شرعي معناه والمراد به وانواعه واحواله وشروطه ولوا اه تنطبق عليه التحكيم القبلي او هو عنه صورة ومعنى ثم الفصل الاخير السادس جعله في الاثار المترتبة على آآ تحكيم العرب والعادات القبلية وآآ قسم على حسب مثلا الاثار العقدية
الاثار المالية الاثار الاجتماعية الاثار الامنية ذكر ثم خلص الى علاج كيف يمكن علاج مثل هذه الظاهرة المنتشرة هو جاء يعتني جدا بمثل التقعيد الباب وتنظيره عقدي يعني هي دراسة عقدية عندنا هذي صلتها بالعقيدة مع موجز كثير مهم جدا في النواحي التاريخية كما
للابواب. قلنا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن مرزوق بن محمد الهدلي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء هذا سلمك الله عبارة عن شرح الكتاب اصلا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سلمان الفيفي وفقه الله شرح الكتاب شرح الرسالة التموينية للشيخ الاسلام ابن تيمية شرحه لطلاب المعهد
حرام وطلاب كلية الحرم. قسم العقيدة ايضا في كلية الحرم شرحها عليهم. ثم حرر هذا الشرح مرة اخرى واضاف ووثق النقود وشيء من ذلك. واخرج في هذا المجلد حتى تكون بين يدي الطلبة وليستفيد منها ما يستفيد لان دايما الشارح الذي آآ التجربة تصقله اذا كان يراجع
ويحرر التجربة تصقله واسئلة الطلبة مع الالقاء تبين له اشياء معينة. سمى بكتابه وشرح الرسالة التدميرية للشيخ الاسلام ابن تيمية. والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سلمان الفيفي وفقه الله عميد كلية الحرم المكي الشريف وفقه الله. والكتاب الذي اصدرت دار طيبة الخضراء في هذا المجلد الجميل والكتاب في
من ها شف اعتنى بالخرائط الذهنية هذا مثال الخرائط الذهنية اللي تبين بعض المسائل والاصول التي قام عليها الكتاب هذي مثالها. نحن اخوة الذي بالاحمر دائما هذا المتن جعل هذا طريقته طريقته انه يجعل الرسالة لشيخ الاسلام ابن تيمية بالاحمر والشرح وها هنا بعد ذلك ويجعل
الشيخ الاسود ثم يجعل هنا مثل العناوين المختصرة التي هي لبيان المراد بهذا الشرح ما المراد؟ ما المسألة المبحوثة؟ كل الكتاب على هذه الشاكلة المنوال وفقه الله شرحا وتعليقا واستدلالا وبيانا وخرائط ذهنية لكامل الفصل والباب حتى لباب تقريب المعلومات
طلبة العلم وهو يقول يقول نافع للطلبة وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجرد ضخم الاصدارات دار. طيبة الخضراء بمكة المكرمة. وهذا ايضا شرح مطول الاصل كتاب التوحيد الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله. وله عدد من الشروح كان من اوائل شروحه العلامة حفيده سليمان ابن عبدالله ابن محمد ابن عبد الوهاب. في كتاب سماه تيسير العزيز الحميد
ما اتمه جاء بعض من جاء بعده ولما طبع الكتاب اتموا من فتح المجيد الابواب النقص وهي سبعة ابواب في الاخير تقريبا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن سعد بن حمدان الحمدان الغامدي وفقه الله رحمة الله عليه وتغمده بواسع رحمته
في عام الف واربع مئة واربعة وعشرين للهجرة. رحمه الله كان عالما من اساتذة العقيدة له عدد من المصنفات. اعتنى بعدد من الكتب له عدد من الرسائل العلمية عدد من المناقشات المعروفة ايضا لبعض الفرق الضالة وهكذا. وهو صاحب قلم وصاحب محاضرات ودروس. وكان يعتني بهذا الكتاب اللي هو تيسير عبد الحميد
وكان له شرح امضى فيه اكثر من خمس سنوات تقريبا. تقريبا سبع ست سنوات او سبع سنوات في هذا الكتاب حتى اتمه من اوله الى اخره قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عثمان الزهراني وفقه الله
وفرغ كامل الشرح هذا فرغه بالكامل وحرره وكتب له مقدمة وجاء وطبع الكتاب في خمسة مجلدات ضخمة كتاب هذا المجدد الاول ثمان مئة وخمسين صفحة. الثاني والثالث والرابع والخامس كله بهذا الحجم وليس فيها حجم
يأتي بنص كتاب تيسير العزيز الحميد شوف هذا النص بنص كتاب تيسير عزيزي الحميد كلام المؤلف الشهداء المؤلف قال المؤلف رحمه الله اللي هو سليمان بن عبدالله الشرح للشيخ احمد آآ حمدان احمد سعد بن حمدان هذا الشرح
وهو كان رحمه الله من فوائد هذا الشرح انه كان يعتني جدا بتحرير القضايا العقدية ويعتني ايضا جدا بتحرير القضايا الحديثية لانه وكان باع في هذا الباب خاصا العلل واسانيد وشيء من ذلك ثم هو ايضا من مزايا الكتاب العظمى ربط قضايا الاعتقاد بالسلوك
القلبية وهذا قل ما يلتفت اليه. وكان هذا مثل الشرح التربوي لمسائل الاعتقاد ورطب الحياة العملية وقضايا السلوك والتعبد لله وسمي الجميع شرح تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. طبعا الشرح لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن سعد بن
الحمدان الغامدي رحمه الله متوفى عام الف واربع مئة واربعة وعشرين. لكن اعتنى به تصحيحا وضبطا وتحقيقا وتعليقا وتخريجا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن عثمان الزهراني والكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة في خمسة مجلدات ضخمة. هذا سلمك الله شرح نافع جدا ومفيد
وهو على طريقة الشروح شروح احاديث الاحكام التي في الكليات الشرعية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن سعود ال مساعد وفقه الله. جاء الى كتاب البيوع من كتاب المحرر للامام المحدث الكبير
بن عبدالهادي محمد بن محمد بن احمد بن عبد الهادي المتوفى عام سبع مئة واربعة واربعين هجري رحمة الله عليه وشرحها على الطريقة المعروف بالشرح. انه يأتي الى الحديث ويتكلم عليه تخريجا ثم على العلل وما فيه. لانه تميز بذكر العلل احاديث العلامة ابن عبد الهادي وكان امام في هذا الباب
وكان حافظا في الباب. يذكر العلل وهو على طريقة المتقدمين في نقد الاحاديث. ثم في ذكر ما في العلل يشرحها اخونا الشارح الشيخ عبد الله. اه المساعد يشرحها ويبين ما فيها. ثم بعد ذلك يأتي الحكم على الحديث. ثم يخرج الى فقه الحديث. ويتداول ويدرس ما فيه مسألة المسألة مع
كلام شراح الحديث من الائمة وغيره من اهل العلم. والكتاب سماه احاديث كتاب البيوع من كتاب المحرض في الحديث. المحرض في الحديث للامام الحافظ عبد الهادي المتوفى عام سبع مئة واربعة واربعين للهجرة. ومن طلاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. دراسة حديثية فقهية
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد ابن سعود ال مساعد وفقه الله من اصدارات دار طيبة الخضراء. ابتدأ باول كتاب البيوع وانتهى مسائل الوديعة حديث الوديعة. وهو طبعا في
ترجمة ابن عبد الهادي ثم بعد ذلك بين منزلة المحرر وما فيه منزلته هكذا. وطريقته هذه شوف هذه طريقتهم. انه يأتي الى مثلا يأتي الحديث رقمه يأتي به ثم يسوقك الكلام الحديثي لابن عبد الهادي طبعا هذا الكلام انتهى ثم هو يثقل ان كان في الصحيحين
بعد يأتي الى المسائل وقال وفيه مسائل يذكر لك مسائل واحيانا يقول فقه الحديث ويذكر لك ما في جهة فقه الحديث يبدأ المسألة الاولى المسألة الثانية وفيه تحريرات واشياء جميلة هل مشى على مثل معين شيخنا او يذكر بالغالب انهم اهل الحديث يذكر مذاهبهم ويحرر قضايا الاجماع يهتم بها مسائل الجمهور واحيانا بعض
صبايا النوازل يذكرها احيانا لكنها عربا. لكنها هي على طريقة الشروح المناسبة لطلاب الكليات عموما والدارسين في المعاهد الشرعية. وفقه الله الكتاب الحقيقة مفيد جدا وسهل سهل التناول. الكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء وفقهم الله. شيخنا بما انه مفيد جدا لعله يكمل آآ شرح باقي المحرر ان شاء الله. والله انا اضم صوتي لصوتك
ان شاء الله وان شاء الله الحين نمسي عليه بالخير الشيخ عبد الله. ونقول له كمل باقي المحرر بهذه الطريقة الجميلة جدا. خاصة انه في يعني في يعني وفقه الله يعني نتمنى
انه ما دام كتاب البيوع وهو يعتبر يعني من اصعب الكتب بالنسبة عموما في المسائل الشرعية ليته يعول يعول على ما يأتي من الابواب الاخيرة كتاب النكاح ونحوه. وبعدين يرجع للعبادات. هذا سلمك الله كتاب جليل نفيس. لعالم
متخصص عرف بطول باعه في علم التفسير. وهو اخونا حبيب فضيلة الشيخ خالد بن عثمان السبت عالم معروف متخصص في علم علوم التفسير وعلوم القرآن له باع كثير وهو من المشايخ يوصى بكل نتاج العلمي المسموع والمرئي
كان لهم رأي والمقروء لما يتميز بها من التحريرات العلمية وحسن وضبط العلم وحسن الاخراج وتقعيده ايضا وتأصيله هو قال انه قال وجد ان من احسن الكتب واميزها في علوم القرآن مما استوعب مسالفا كاملة مع اسلوب ادبي رشيق جميل جدا
العلامة محمد عبد العظيم الزرقاني رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وثمانين له خمسة وسبعين سنة متوفى حتى الان قال كتابهم ونهي العرفان كتاب جميل جدا لكن هناك مثل بقية المؤلفات فيها يعني اشياء من قضايا عقدية اقوال ضعيفة احاديث واثار ضعيفة
من ذلك ينبغي الخروج منها. قام حتى يخلص الى الكتاب قام وهذب الكتاب في هذا المجلد الضخم وسماه تهذيب من اهل العرفان في علوم القرآن طبعا التهذيب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عثمان السبت وفقه الله وهو الشيخ خالد السبت له عناية كبيرة بمناهل عرف ان اصلا له رسالة علمية في
مدارسته والقضايا التي فيه دراسة ممتازة جدا اوصي بها. طبعا وش قال؟ قال هذب فحدث الاقوال اول شيء قضايا مسائل الاعتقاد المبنية على اعتقاد الاشاعرة حذفها ووضع ووضع فان كان اصلا انتقل حذفها. فان كان لا بد من ان المسألة متعلقة بقضية يقرر اعتقاد اهل السنة فيها
كرة بعد ذلك كذلك حدث ما فيها من مما فيه اخلال علمي القضايا العلمية. الا انه احتيج اليها في انه يعيدوا صياغتها بالتحليل العلمي الذي يراه الشيخ خالد بن عثمان السابق
حدث الروايات الضعيفة وصانا بالاحاديث الصحيحة عنها وما كان في الباب من حديث صحيح ولم يذكرها المؤلف فانه يذكرها حينئذ وحافظ على رتابة الكتاب وتقسيم الكتاب ونص الكتاب كما هو
خرج الاحاديث عدا الاقوال اضاف اشياء كان يراها مهمة لكن يجعلها بين قوسين ضمن الكلام لان في بعض اضافات تحريرات وهو قد عزل الاقوال اذا اذا عرف من اين اخذه شيء من ذلك. والشبهات كيف تتعامل معها؟ ها هو طبعا العلامة الزرقاني مما تميز به كتابه انه
اكثر جدا من ذكر من ذكر شبهات المستشرقين المتعلقة بالمسائل. يقول قرابة مئة مسألة مئة شبهة ساقها ورد عليها. طبعا في وقتها كان يحتاج اليها لانه كان مثل الشي المتدفق خاصة ممن يأتوا من الدارسين من الغرب. قال غالب هذه ما ثارت تداول وغير معروفة مثلا مهجورة. فهو تركها كاملا الشبهات. تركها بالكامل
واقصاها اللي هي الشبهات ولم يبقي قال انه في ذكرى احياء لها ولم يبقي الا ما رأى في جوابه العلامة الزرقاني فائدة نفيسة متعلقة باصل الباب جعل الخلاصة من هذا الجواب
وترميما لباقي الكتاب. يعني الباقي المسألة. يضيفها من ضمن على انه من ضمن الكلام خلاص يصير كلام دارج كأنك تقرأ المسألة بدون مسألة شبهة ورد عليها لكن هي من ضمن ويشير في الهامش الى ان هذا ضمن جوابه عن شبهة مقررة. ويذكرها في الهامش. ولهذا ابدع الكتاب مجلد ضخم مع حسن الاخراج اخوانا في
طيبة الخضراء وفقهم الله بالاشتراك مع مؤسسة العلم والتأصيل للنشر والتوزيع. مجلد جميل في المقدمة ترجم للزرقاني وميزة كتابي وشيء من ذلك وحرر بعض المسائل وخمسين صفحة تقريبا. القبائل تم تمهيدية. شوف شوف شوف الاخوة. هذا كلامه مع تحريره وضبطه
والتعليق المحتاج اليه. طبعا ترجم الاعلام ووثقوا النقول والنصوص وخرجوا اشياء. والكتاب الحقيقة الان مما يوصى به لمن اراد ان يقرأ كتاب محررا وان كنت انا ارجو ان يخرج المناهل الاصل لانه مطبوع قديم في مجلدين ان يخرج محققا تحقيقا علميا يليق به لانه يعتبر من اجود الكتب عند في
في المتأخرين رحمة الله على العلامة الزرقاني. والشيخ استاذ ذكر يعني انه مما حداه الى هذا الكتاب نعم. انه كان كثير من طلبة العلم يسألونه ويريد كتاب محرر في علوم القرآن لغير المتخصصين في التفسير. اي صحيح. قال فرأيت انه كتاب الزرقاني مؤهل لهذا لولا انه يحتاج الى تهذيب ففعل هذا الكتاب حتى يكون كافي غير
متخصصين. واصل الكتاب في المعاهد والكليات وصار حتى يقرر على غير الطلبة المتخصصين في الباب وانتشر وصار له اصيد كبير جدا رحمة الله عليه. وهو الزرقاء كان واسع الاطلاع في الباب يذكر من مهارته وسعة اطلاعه شيء. مع مع رشاقة
وادبياته الجميلة. رحمة الله عليه. هذا هذا كتاب اخر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عثمان السبت وهو شرح لرسالة في اصول التفسير للعلامة السيوطي رحمه الله المتوفى عام تسعمية واحداش. وهي رسالة من كتاب كتابه النقاية مشهور معروف
جعل في الاربعة عشر فنا اه كتب فيها مختصرات كان من ضمن علم اصول التفسير. فجعل فجاء الى هذه الرسالة في اصول التفسير اخونا الشيخ فضيلة الشيخ عثمان خالد بن عثمان السب وشرح شرحا وهو العالم بالباب والفن. وسماه شرح رسالة في اصول التفسير للسيوطي الشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عثمان
السبت وفقه الله للكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء بالاشتراك مع مؤسسة العلم والتأصيل للنشر وفقهم الله. وقدم بمقدمة في النقاية ومعناها ما يقرب من خمسة واربعين صفحة تمهيدية فيها ناحية تاريخية في قضية التفسير. ثم بدأ يشرح كلام السيوطي بعد ما ترجم لهم. هذه طريقته انه يذكر كلام السيوطي باللون الاحمر
هذي هذا هذا الكلام السيوطي شوف النوع الكذا هذا كلام السيوطي ثم يبدأ هذا الشرح يبدأ يشرحه كاملا مفقرا بما فيه من ذكر الاستدلال عليه وذكر الاوجه والتفريع والعلوم وما يدري تحت الكتاب في مجلد لطيف من طيبة الخضراء مع بالاشتراك مع مؤسسة العلم والتأصيل للنشر وفقهم الله
هذا سلمك الله لطيف قرابة مئة وعشرين صفحة لكن الغرض في يقول الذين كتبوا في هذا الباب وهو التفسير بالمأثور طويل كثيرين جدا منها العلمية ومنها ابحاث مستقلة ومنها اشياء تبعية ومنها ما يتعلق بمناهج المفسرين وعلوم القرآن. كثير جدا التشهير المأثور. قال لكن عندي اي يهمني ثلاث مسائل اراد ان يحررها
لاهميتها في الباب ولان ينبني عليه مسائل اخرى. فاتى الى هذه الثلاثة المسائل وهو ما المراد بالتفسير المأثور؟ وهذا ينطبق عليه وهكذا. وسماه الكتاب نبرات نظرات في التفسير بالمأثور من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عثمان السبت وفقه الله والكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء بالاشتراك
مع وجدة العلم والتأصيل للنشر. وهو ضمن الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه. شوف هذا المجلد اللطيف هو اراد راح وفقه الله ان يحرر هذه المسائل الثلاث. تحرير مصطلح التفسير المأثور ابي المأثور ما المراد به؟ لانه ينبني عليه اشياء ثانية حررها هذه الناحية التاريخية بدايات التأليف التفسير المأثور وهذا شيء لطيف لكن
بعض الكلام في الثالث مناهج التعريف في الترتيب المأثور التعريف بابرز العلماء فيها قسم الى اقسام وانواع وعرف بهم وعرف بطريقتهم وهو اوسع الابواب او اوسع الكتاب في مجليد لطيف مية وعشرين صفحة تقريبا اه من اه تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عثمان السبت وفقه الله
هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا. وهو لعالم هندي متمكن في علوم البلاغة واللغة عموما وهو ناظم. نظم عدد من المنظومات كثيرة جدا وهو اخونا الحبيب ابو سهيل انور عبدالله ابن عبد الرحمن الفظفري وفقه الله له عدد من المنظومات وما شاء الله كتبه فوق التربو على العشرين
قال سألني كثير من الطلبة وله دروس وشروح ان اكتب اصول علم البلاغة ويشرحها ويقعدها ويذكر اصوله وفروعها لا يجب بناء عليها. ويتجنب الباقي فسمى هذا الكتاب اللطيف البلغة في فنون البلاغة. كتاب يعرظ علم البلاغة باسلوب سهل انيق. حلوة كذا التنيق جزاه الله خير
الحبيب فضيلة الشيخ ابي ابي سهيل انور عبدالله بن عبد الرحمن الفظفري وفقه الله مصدرات ترطيبة الخضراء. قدم بمقدمة جميلة جدا ثم قال ان هذا الكتاب يحتاج اليه وجعل لغير المتخصصين وقد هو استوعب مباحث البلاغة مما يحتاج اليها واكثر من استشهاد من الايات قرابة ثلاث مئة اية وابوات الشعر مئتين
بيت شعري وفيها من الشرح والتفصيل والتقسيم ما يجعل يقول ما يستغنى به عن المطولات وفقه الله الكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة جزاكم الله الخير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في
