نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله وسهلا وبارك الله فيك وحياك الله يا حسان
يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في فقرة مخصصة اخر كل حلقة
نبدأ هذه الحلقة لهذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما الكتاب الذي ترجو ان تقرأه؟ هو الذي تتمنى ان تقرأه. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
ما بعد. طبعا المقصود انه كتاب تتمنى قراءة الموقد قرأته وسبق. لانه قد يكون هذا سؤال اخر. نعم. لكن ودنا لو يكون الذكر من الاشياء المطولة يعني كتب هذا الوحي
ابو مجلد ولا كذا هذا يتمنى قرأوا ما قرأوا مشكلة. صحيح. يعني الغالب تتمنى النفس قناة المطولات ولا يتأتى لها يمكن لضيق الوقت او كثرة المشاغل او نحو ذلك. نعم. نعم. اه نبدأ
استعراض بعض الاجابات اللي وصلتنا الاخ فالح الدوسري يقول اتمنى اكمال قراءة اه شروح كتب السنة الستة كلها. ما شا الله جزاه الله خير ان شا الله الله ييسر لك يا اخي
صالح الاخ فيصل يقول مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ما شاء الله الاخ عبد الرحمن ابو غوش يقول سير اعلم النبلاء قرأت منه اربع مجلدات ونقلت الفوائد في دفتر خاص ثم انقطعت عنه
ان شاء الله الله ييسر لك المواصلة. ايه وهذا كتاب عظيم جليل فيه فوائد عظيمة جدا وانت تقول كتبت فوائد ادم العسل هذا من المحفز للاتمام. صحيح. الاخ ابو عبد المهيم سمير يقول كتاب مفقود
ولو وجد لكان اعظم شرح على كتاب سنة وهو شرح ابن رجب على الترمذي واللي يقرأ منشاء شرح اخر كتاب وهو شرح العلل في اخر الكتاب. هذا من ابو عبد المهيمن؟ ايه ابو عبد المهيمن؟ ابو عبد المهيمن يتمنى شي موجود مفقود لما يوصل ان شاء الله. نعم
الاخت قمر تقول له تفسير ابن كثير الاخ ناصر الهاجري يقول كتاب زاد المعاد. جميل. الاخبار. وهذي من الكتب المهمة طبعا المفيدة نعم. الاخ مصطفى يقول له تمام المنة الاخ محمد اذا كان يقصد كتاب الشيخ الالباني فهو مجلد. نعم. هذا تتمنى ان تقرأ مجلد يعني الاخ محمد كربوعة يقول تاريخ الاسلام للذهبي رحمه الله
نعم صحيح عباس النيازي يقول تفسير ابن كثير ابو حذيفة العراقي اه يقول لو كانت المسألة بالتمني لهمت بجرد كتب السلف والخلف جميعها لكن الغاية هي جرد تلخيص وضبط كتاب المغني لابن قدامة رحمه الله
ما شاء الله هو طبعا المغني ابن قدامة رأس في الباب لا اشكال في هذا. نعم. لكن التمني للاعمال الصالحة ترى مطلوب شرعا اصلا يعني ثمن العمل الصالح. نعم. لا بس اتمنى يا ابو
جزاك الله خير لعل الله يحقق لك بعض امانيك. الاخ احمد المصري يقول البداية والنهاية لابن كثير. جيد. بس مجلدات كبيرة وبدها وقت فراغ كبير يعني ييسر الله. احمد خميس يقول الكتاب الذي ارجو ان اقرأه اه الكتاب الكتب التي تنمي الملك الفقهية واهمها في نظري كتاب التجريد للامام القدوري
الامام القدوري رحمة الله عليه وكتابته طبع حديثا يعني هو كتاب من الكتب اللي يحتاج الى مدارسة ومن كتاب الخلاف العالي يعني فيه مقارنة بفقه ليس بمجرد قراءة لاجل استخراج فوائد مثل كتب التاريخ وما يذكر هذا لا. نعم
وعد كتاب مما يدارس يعني مثل من تمنى قراءة المغني ممتاز الاخ محسن العلمي يقول اه بلا تردد يريد جرد تفسيره الطبعي ممتاز جدا. والاخ صهيب الزين يقول درء التعارض لبحر العلوم ابن تيمية طيب الله ثراه. رحمهم الله جميعا لكن هذا يحتاج الى واحد حتى يكون
استفادة القراءة نافعة ومفيدة تكون طالب علم منتهي يعني عندك هالة العلم اما المتوسط والمبتدئ ما يصلح لهم دار التعارض ولا يعني ولا في ما هو على طبقة هذه الكتب
اكثر كتب الحمد لله تشوف المذكورة الان اه طيب وانا احث الاخوة على انهم يبدأون لا يتأخرون لا يسوفون ترى تقول والله انا ثم انقطع حتى ذقت حلاوته الان. صحيح. انت مثلك لا ينقطع اصلا. يعني مثلك هو الحاث على القراءة لغيره. ما دام بدأت. بعضهم يجعل عنده نوع من الاماني والله
الكتاب الفلاني ترى احيانا اذا انت اردت انها تتوفر لك ظروف معينة او احوال مناسبة للقراءة والاطلاع قد لا يتسنى لك قراءة اي كتاب بهالطريقة لكن مداها مطولات والغاية منها هي استخراج الفوائد حتى تجيرها في باقي العلوم. وحيث ينتفع بها من المسائل فهذا لا تنتظر بها وقت معين ووقت مناسب حتى تقرأها
نسأل الله التوفيق والسنة للجميع. امين يا رب. نبدأ؟ نبدأ بسم الله هذا اول كتاب معنا سلمك الله وهو من الرسائل العلمية المتميزة في موضوع متميز جدا وكتبه صاحب قلم الحقيقة يشكر عليه قلم معالي في جمعه وفي شرحه وتوضيحه والتدليل عليه
والموظوع موظوع مهم جدا. عنوانه سماه صاحب عقيدة اهل السنة والجماعة في صفات الله تعالى الواردة على سبيل المقابلة والرد على المخالفين الان باب توحيد الاسماء والصفات معروف عند اهل السنة وتقريرهم لعقيدة اهل السنة في هذا الباب في توحيد الاسماء والصفات معروف مشهور
اسباب الاسماء والصفات ورد صفات لله عز وجل مذكورة في القرآن والسنة لا يصح اطلاقها مطلقا. يعني على على جهة الاطلاق. لا بد من تقييدها بتقييد معين منها ما حكي على سبيل المقابلة ما ذكر على سبيل المقابلة. ايش على سبيل المقابلة
يعني تذكر فعل من افعال العبد ويذكر مقابله فعل الله عز وجل. نعم ترى المقصود المقابلة وليست المشاكلة وبينهما عموم وخصوص يعني المشاكلة كل ما كان ما يذكر من صفة لله وصفة للعبد هذي مشاكلة يعني مثلا حديث اتعجبون من غيرة سعد؟ انا اغير من سعد والله اغير مني
الان هذا لا يدخل معنا في البحث هذا لا يدخل مع المؤلف في البحث مع انه ذكر صفة للعبد الغيرة وصفة لله عز وجل. نعم لكن المذكور معنا في البحث ما هو؟ ما ذكر على صفة المقابلة. يعني يفعل الله بالعبد كذا اذا فعل العبد كذا او اذا فعل العبد كذا يفعل الله به كذا. من نفس ما
من نفس الفعل اتفاقة في اتفاقا في اللفظ واشتراكا في المعنى العام. نعم. فمثلا من ستر مسلما ستره الله من تاب تاب الله عليه من كرم غيظ من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه. وهكذا قس. كل ما في هذا يقصد المقابلة. من فعل كذا فيقابل بنفس الفعل من
شوفوا نفس اللفظ ستر موسم الستر والستر هنا اتفاق في اللفظ مشترك في المعنى العام. عرفت؟ هذا موضوع البحث وهو موضوع جدا متين وعالي ومهم جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الدين ابن عبد القادر مريض الصابري وفقه الله. قام في بحثي هذا وجمع كل ما وقف عليه من الايات والاحاديث التي فيها هذا الباب وهو ذكر فعل لله مقابل فعل العبد مما يتفقان في اللفظ والاشتراك في المعنى العام. جميل. وبين فيه انتبه معي بين فيه اعتقاد اهل السنة في مثل هذه الالفاظ وما مراد بها
المقصود بها طبعا صفة الله التي توصف بها. والرد على المخالفين شوفوا الرد على المخالفين. ثم بين من يخالفهم في هذا الباب. والجواب عما استشكلوه لان هذا الباب كما تعرف لا يصلح فيه الاطلاق. يعني يعني مثلا سخر فيسخرون يسخرون منهم سخر الله منهم. اه نسوا الله
فنسيهم ويمكرون ويمكر الله او يكيدون كيد واكيد كيدا وهكذا. ما يصلح تشتق اسماء لله من هذه الافعال. فيقال عن الله ماكر ولا كائد ولا مستهزئ ما يصلح  طيب اجل هذي لها قانون خاص. بحث في المقدمة قواعد لهذا الباب. مهم جدا مراجعتها. طبعا هذا يتكلم عنه في كتب ترى اهل السنة في الاعتقاد
بكلام اجمالي لكن اخونا الحبيب هو الان اراد افراد هذا البحث. لهذه المسألة والتوسع فيها سواء تقعيدا وتأصيلا لها. ثم تفريعا اتى يقول شوف جرد ما في القرآن وما في السنة من هذه الالفاظ اللي هي على سبيل المقابلة واطلقت على الله عز وجل وبدأ يدرسها باب باب باب وبدا يعول لها ما ذكر على سبيل الثواب
هادوك على سبيل العقاب ما ذكر على ثم عقد بابا لمخالفة اهل البدع لاهل السنة. طبعا قلنا لكم من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عز الدين ابن عبد القادر مرير
الصابر يقدم له الشيخ العالم المشهور المعروف الدكتور عبد القادر ابن محمد عطا صوفي آآ وفقه الله وكتاب من اصدارات دار الناشر المتميز يشق لي صدرك في مداخلة هاتفية. نعم. معنا الاخ محمد من السعودية تفضل اخ محمد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ اسمعك شيخنا العزيز اه الله يجزيك خير هالكتاب اه الكتاب الرحلة في طلب الحديث مطبوعا ومشهور في المكتبات طيب السؤال واضح في سؤال ثاني
وسؤال ثاني اه ارجو من الشيخ الله يجزيه الخير ان يعرض اه كتب طبعتها دار السلام في الرياض طيب شكرا لك يا عم جزاك الله خير يا شيخ طبعا الرحلة في طلب الحديث مطبوع يا اخي وما هو مسحوب من السوق انسحب ليه
هو يقول لك موجود ومتوفر في الاسواق اللي ما يسمى مسحوب هذا انت تقصد نافذ نادر ممكن نعم لكن لما لا هو الخطيب البغدادي معروف مشهور الرحلة في طلب الحديث نعم
وطبع عدد من الطبعات والكتاب موجود. واذا موجود ترى في النت موجود. وان شاء الله سيعاد طبعه ترى لانه كتاب سيارة يعني مطلوب. صحيح. ما تكاد تقام درس في طلب العلم الا ويذكر هذا
كتاب واما ما ذكرته من الدار ستأتي ان شاء الله كتبا باذن الواحد الاحد طيب هذا ايضا بحث اخر. نعم. رسالة علمية ايضا. وقد سبق لنا ذكر نظائر لها وهو ما يتعلق
آآ الاحكام عنوانها الاحكام الفقهية التي اتفق عليها الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم جمعا ودراسة. جميل. طبعا لا يخفى ان رأس هذه الامة الصحابة رضي الله عنهم. ورأس الصحابة هم الخلفاء الاربعة. هم اعمقهم علما وايمانا وملازمة النبي وسلم
والنبي امر التمسك بسنتهم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ ياسين ابن سعيد ابن عبد الله الحاشدي قام وجمع من كتب التفسير ومن كتب شروح الحديث ومن كتب الفقه ومن كتب المسانيد وغيرها ما يتعلق بفقه بفقه
شفاء الراشدين. جميل. ليس كل الفقه لان الفقه عالي نقول عنهم كثير  اخرج منه ما اتفقوا عليه سواء نص نص على انه اتفقوا على ان نص عليهم الائمة على انهم اتفقوا عليه او هو تبين له من النقل انهم قد اتفقوا عليه وما اختلفوا بالروايات معروف. نعم. ثم هذا الذي
اتفقوا عليه يدرسه هل فعلا هو محل اتفاق ولا حصل خلاف لاحدهم؟ او حكى بعضهم الاتفاق وحكى بعضهم مخالفة بعض الخلفاء له يدرسه الكتاب هذا جمع مع الفقه الدراسة الاسانيد والروايات المروية عن الخلفاء الراشدين. ايه. وجمع حوالي مئة وسبعة وسبعين مسألة
يرى وهو الان عندنا اوسع ما جمع في ما اتفق عليه الخلفاء انتبه. وهو يشمل كل ابواب الفقه دون يعني في كتاب مضى اسمه اقضية الخلفاء هذا في القضاء فقط
صحيح. هذا يجمع كل ما يتعلق بالاحكام بابواب الفقه. تمام. بدءا من كتاب الطهارة وغيرها. وطبعا هو رتب على الترتيب المغني. صاحب المغني لكتابه. والكتاب مطبوع مجلدين والكتاب الحقيقة يعني يشكر صاحبنا اخونا الشيخ ياسين الحاشدي لانه يعني اطال النفس في هذا ورجع الى مراجع كبيرة جدا قرابة
ثمان مئة مرجع او نحو ذلك. وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار الناشر المتميز. جميل هذا ايضا بحث سبق لنا ذكر نظير له في الفروق الفقهية. وكنا ذاك اليوم سبحان الله كنا نقول وقد قدمت عدد من الرسائل العلمية في الجامعات في الفروع
سبحان الله هذا احدها هذا من مما ظهر الان. نعم. هذا عنوانه الفروق الفقهية في نوازل المعاملات طبعا المقصود بنوازل المعاملات ما استجدنا من المعاملات الحديثة. ورفعت قضاياها الى المجامع الفقهية او دور الفتوى. الفتوى وخرج بها خرج بها فتوى
او بيانات او شيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن راشد الرحيلي. في رسالته العلمية هذه قام وجمع المعاملات الفقه النوازل المعاملات الحديثة مما فيها فتوى في المجامع او الفتاوى
وبدأ يذكر الفروق بينها. لماذا؟ لانه سبق معناه ان الصور المتشابهة الاصل فيها ان يكون حكمها واحد. لاجل التشابه الذي فيها. نعم. فاذا افترق الحكم وجب بيان الفرق والا كان عدة تناقضا. صحيح. لان التشابه يقتضي الاتحاد في الحكم. هذا هو باب الفرق اصلا عندنا. نعم. التشابه في الصور والاختلاف والاختلاف في الحكم
لابد من ذكر الفرق. قام وبدأ يذكر الفروق. يا مثلا بيع الاعضاء لا يجوز. طيب التبرع بالاعضاء؟ قال يجوز. طيب ايش الفرق كل الاعضاء ذاهبة ذاهبة الان. نعم. لابد يذكر الفرق. طريقته كيف
الطريقة وفقه الله انه يأتي الى المسألة. يذكر لك المسألة. يذكر لك المسألة المسألتان المتشابهتان. نعم. فيذكرها الاولى الثانية وجه مهما هو يعينه ثم الحكم والفرق لماذا؟ ثم يبدأ يدرس حتى يتحقق الان هل الفرق قوي وضعيف؟ لانه لو ضعيف؟ عادت الصورة الى اتحاد الحكم. صحيح
وان كان قويا بقي الافتراق في الحكم. جميل. فيذكر كل مسألة على حدة ويبدأ يذكر ما فيها. وفقه الله والحقيقة حتى بحثه ماتع. طبعا الكتاب طبعا من صاحبنا الشيخ احمد بن راشد الرحيلي ان يجرد كتب المجامع الفقهية وكتب دار الفتوى ورجع الى مواقعهم ان شاء الله خير. واخذ حتى
ما صدر في المجلات العلمية ايضا قرأه وجمعه ووقف على كثير قرابة الستميت مرجع تقريبا اكثرها حديث يعني من كتب الحديثة بالطبع الحديث واحيانا تحتاج الى مراسلات لانه ترى بعض المجامع مو كل ليس كل فتاواهم وببياناتهم صادرة يعني مطبوعة وهذا للاسف الشديد يعني من الشكوى العامة
المقصود انه وفقه الله الكتاب خرج في مجلدين وآآ من اصدارات دار الناشر المتميز. جميل. هذا سلمك الله ايضا بحث في الاعتقاد مهم جدا اه وهو رسالة جامعية سماه صاحبه موقف شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن وهو العلامة ابن القيم من الالفاظ المجملة
متعلقة بابواب التوحيد والقضاء والقدر طبعا الفاظ اليوم جملة ما يخفاك يا شيخ حسان في باب الاعتقاد اهل السنة لا يثبتون مطلقا ولا ينفونه باطلاقه لا الاطلاق لماذا؟ هذي من قواعد ابن تيمية ركز عليها كثيرا رحمه الله والسبب ما هي؟ السبب
وجه الاجمال الذي فيها لان وجه الاجمال جاء من احتمالها لمعنيين احدها احدهما صحيح والاخر باطل. صحيح. عند الاطلاق وهذي من الاشكالات يعني الاطلاق قد يريد اهل البدع المعنى الفاسد
الذي الذي لا يغير مراد شرعا. نعم. فيطلقون فيلبثون بها على من لا يستطيع عليه في الحكم. يعني الان عندنا الفاظ مخترعة. صاروا يطلقونها يطلقونها وهي غير مستعملة في مثل الحيل والاعضاء والجسم والتركيب ونحو ذلك. صارت تستعمل وتطلق وهي غير مستعملة في الشرع. صحيح. هذا لازم نستفسر بها. ما المعنى المراد بها؟ هذا
واحد اثنين الفاظ لا مستعملة لكن لها معنيان احدهما صحيح مستعمل شرعا والثاني الفاسد غير مستعمل لكن عند الاطلاق يريدون المعنى الفاسد وحينئذ لابد من تحرير المراد بالاجمال حينئذ ما قصدك بهذا اللفظ
لو سأل ليش تسألني اقول لك لانه يحتوي المعنيين قد تريد هذا وقد تريد هذا. حقيقة يا شيخ هذي الفكرة يعني يعني ممكن تمتد الى وقتنا المعاصر المفاهيم الغربية يعني قد يراد فيها
يعني باطلة. احسنت ممتاز جدا. وهو قال في ابواب التوحيد جمع ابواب التوحيد الثلاثة. الربوبية وما يتعلق بها. نعم. والاسماء والصفات ترى وحتى الالوهية مثلا مثلا لفظ وما فيه من المعنى. صحيح. صار له معنى صحيح ومعنى فاسد. عند الاطلاق تحتاج انك تستبين المعنى. نعم. ابواب القضاء والقدر مثل موضوع الكسب وما الكسب
ومثل موضوع الجبر وغير ذلك ما المراد به تسأل عنه المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد السميع بن عبد الاول الافغاني الصافي اه وفقه الله قام في هذا البحث الماتع وجمع ما يتعلق في هذا الباب من كتب الاعتقاد اصالة اصالة من كتب الاعتقاد جرد واستخرج ما يتعلق بها
ثم اخذ شيء من كتب التفسير وكتب شروح الحديث واستخرج كلام ما قرره اهل السنة وائمة السنة في هذا الباب وما ردوا على نهي واستخرج من كتب اهل البدع ما يبين موقفهم. ولكن هو قال موقف شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم. طبعا ابن القيم ترمي شيخ الاسلام هو نهج نهجه
وفي هذا الباب اللهم الا انه قعد وفصل ونضر واكثر التمثيل له. يعني حتى انه يعتبر شارح لكلام شيخه اصلا. من اراد فهم كلام شيخ الاسلام فليرجع الى كلام يدي شرحا له
هو قال هو يذكر لك الصفة. وما قالوا فيه ويذكر لك معناها اللغوي ثم اين وجه الاجمال فيها؟ جميل. ثم يبدأ يحررها. اهل السنة ماذا مراد بها اهل البدع ماذا ارادوا بها؟ ويبدأ الجواب عنها ويذكر يركز على كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم. طبعا هو يقول في مواضع وجدت فيها كلام شيخ
ابن القيم وفي اماكن لابن القيم بدون شيخ الاسلام ولا يهتم ان لابد يتفق الاثنان لا الموجود سيذكره لهم في هذا الباب. جميل. طبعا الكتاب طبع ايضا في مجلدين ضخمين كما ترى من اصدارات الناشر
المتميز بارك الله فيهم. امين طبعا اخوانا في الناشر المتميز يعني مع انهم حديثو عهد بطباعة لكنهم يعني ما شاء الله فاقوا المتقدمين على من لي بسيرك المدلل تمشي رويدا تجي في الاول وتجي في الاول. هذا ايضا رسالة من الرسائل العلمية
المتعلقة بمناهج العلماء ودراسة مناهج العلماء. والغلط ترى من دراسة مناهج العلماء القصد فيه تحصيل الملكة والطريقة التي كان العلماء يعالجون فيها بعض الموضوعات احيانا قد يكون لهم منهج عام الكل يطرقه الا تجد واحدا منهم او اثنان او نحو له طريقة
خاصة ولهذا كتابه في هذا الباب اشتهر دون غيره. هذا مثال. هذا مثال. العلامة بن العربي القاضي المالك المعروف له كتاب سماه العواصم من القواصم. كتاب سيار عالي كان اصلا الفه في الدفاع عن الصحابة. والجواب عن الشبهة التي اثيرت عن الصحابة رضي الله عنهم
اه اختنا الفاضلة اه الدكتورة عزيزة بنت سعيد ابن شاهر الصاعدي قامت وجمعت كل مؤلفات من عربي وقالت اني جعلت وعنونت كتابه بعنوان خلنا نبدأ بالعنوان عشان انطلق منه. منهج ابن العربي في بيان مكانة الصحابة رضي الله عنهم والدفاع عنهم
قالت سوف اجمع من سوف ابين منهج ابن العربي في هذين الموضعين. كيف دافع عن الصحابة؟ هذا باب وباب اخر كيف بين مكانتهم وابرز مكانة الصحابة؟ هذا هذان بابان جاءت الى كتب العرب بالكامل وقالت ان حوالي سبعة وثلاثين مجلد المطبوع منها. طبعا هي ايام صدور البحث او ايام بحثها هي ولا ترى طلع بعد ذلك بعض الكتب
في المغرب طبعت مجرد كل هذه الكتب سبعة وثلاثين مجلد لكن الاصل عندنا في الباب هو كتاب العواصم من القواصم ولا شك وهو ابن العربي كان في كتبه الاخرى يحيل
ان جاء الى قضية من قضايا الصحابة لكنه في نفس عواصم القواسم الكلام فيه مبعثر. بمعنى انه مبثوث فتجد مرة كلامه عن شبهة عن ابي بكر اثيرت هنا. ثم وبعد كلام له هنا هناك يعود الى شبهة اخرى عن ابي بكر. وهكذا فيثر الكلام في الدفاع عن ابي بكر وعن عثمان وعن علي وعن بعض الصحابة وما صار. فينثر
ثم ايضا في تقرير فظلهم ومكانتهم والدفاع عنهم وكان ينثر الكلام بعد ان يذكر شبهة او احيانا في ثنا شبهة يقرر في هذا الباب وهكذا هي قامت ورتبت المادة من جديد ونظمت المادة مادة العواصم والقواسم وجمعت ما حصلته من باقي كتب العرب في هذا الباب
وطعمته وبدأت تنظم مادة مادة مادة. بدأت بباب قررت فيه مكانة الصحابة وهذا شيء معروف مألوف يعني لو قعدت في هذا الباب ثم جاءت الى طريقة ابن عربي كيف كان يسلك في طريقته اتباعا عن الصحابة انتهج كذا موارده في ذلك على ماذا رجع كتبه المسندة التي اعتمدت
عليها كيف كان يقرر ذلك بيان من اي منزلة من اي جهة من كذا ثم الكتب والاصول التي كان يرجع اليها واخذت تنظم هذه المادة وترتبها اضافات رائعة جدا طبعا هي قالت لن اخرج عليه بالعربي وهذا حقيقة يشكر لها لانها لو ارادت تضخم المادة بكلام غيره سهل هذا الكلام لكن هو نفسه هو بالعربي
ترى الى الى دراسة لاجل ان مؤلفة صارت مؤثرة في من بعده. وما جاء احد الا استفاد منه وفقها الله والكتاب من اصدارات دار الناشر المتميز. صدرك في المداخلة الهاتفية. نعم. معنا الهاتف الاستاذ عبد العزيز العارظي مدير دار النشر المتميز حياك الله استاذ عبد العزيز
الله يحييك يا اخ حسان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام استاذ عبد العزيز احنا في البداية نود ان تحدثنا عن الدار. ما هي اهتمامات الدار؟ اي نوع من
انواع الكتب التي تختارها وتطبعها اهتمامات الدار بارك الله فيك. اولا احييك واحيي ضيفك الكريم الشيخ عبدالله. حياك الله واحيي المشاهدين الكرام آآ اصدارات الدار بارك الله فيك تتمثل اولا في الكتب الاسلامية بشكل عام. نعم. والكتب الادبية واللغوية
وتركز على الرسائل الجامعية والبحوث المحكمة وبعض البحوث المفيدة في المواضيع التي تضيف للمكتبة الاسلامية يعني الجديد آآ فالدار لها ما يقارب آآ خمسين اصدار خلال آآ سنة والحمد لله رب العالمين. ما شاء الله تبارك الله. ايه
الله يبارك فيك نعم. ابو عمر مساك الله بالخير يا ابو عمر مساك الله بالخير والعافية. حياك الله الشيخ عبد الله. الله يرضى عنك. نحن الحقيقة يشرفنا دخولك معنا اليوم مداخلتك هذي يعني جزاك الله خير
بعد تأبي شديد منك جزاك الله خير. الحقيقة متشوفون لاصدارات دار الناشئ المتميز لانه ما شا الله تبارك الله اه في اول سنة واذا بها خمسين اصدار تقريبا وكلها من من العيار الثقيل يعني مجلدات ظخمة بعظها يصل الى اكثر من الف صفحة يعني
نعم نعم الله يبارك فيك آآ الحمد لله هذا من فضل الله عز وجل آآ ثم جهد الاخوة والتواصل مع آآ المؤلفين طلبة الماجستير والدكتورة والحمد لله رب العالمين. الله يجزاك خير. الملاحظ انك تركز على قضايا مسائل الاعتقاد ورسائل الاعتقاد. وكتبكم اكثرها في هذا الباب. هل
هذا يعني اصالة في النشر عندكم ولا لانه هذا هو المعروض يعني لا هو التركيز بارك الله فيك على العقيدة يعني اولا لانها هي اهم المهمات وهي يعني اهم آآ ما الواحد يعني
عمره في نشرها اه في طباعة الكتب التي يعني تنشر العقيدة. جزاكم الله خير جزاكم الله خير. طيب يا ابو يا ابو عمر وفقك الله. في ملحوظة صغيرة صغيرة جدا يعني آآ يقول بعض الاخوة انه ما شاء الله دار الناشئ المتميز كتبها صارت ضخمة بهذه الطريقة لان الحرف كبير
الفندق عريض شوية. لو تصغروه شوية يا ابو عمر يعني جزاك الله خيرا نعم آآ هذه الملاحظة يعني مهمة محل اهتمام ونحن ان شاء الله مع مكتب التنسيق على تواصل دائم ونستقبل ملاحظات القراء وطلبة العلم. جزاكم الله خير. وان شاء الله باذن الله مستقبلا يعني نحاول
ان شاء الله باذن الله هذا الخلل. طيب طيب يا ابو عمر الجمهور ينتظر منك مبشرات الدار ان شاء الله في قابل الأيام ايش عندها شي عطنا من المبشرات يا ابو عمر
والله المؤشرات آآ ان شاء الله ما يسر القراء وطلبة العلم ان شاء الله اولا في شيء جاهز الشيء الجاهز اللي نحب يعني نبشر الجمهور نعم. اه به هو رسالة جامعية الاحكام الفقهية المتعلقة بالمطارات
ما شاء الله. ما شاء الله. وهذه الرسالة يعني حقيقة ما شاء الله يعني آآ طيبة يعني جمعت الاحكام الفقهية المتعلقة بالمطارات. وكذلك اوقات العبادات المنهي عنها المنهي عنها ثلاثة مجلدات وهذه يعني طبعة مخفضة
طبعا مكتوب عليها السعر خمسين ريال. وهذي لعلها تكون ان شاء الله باذن الله قبل الحج او بعد الحج مباشرة. ما شاء الله جزاك الله خير هي تحت يعني الاعداد والتجهيز ان شاء الله
فهناك مفاجأة ان شاء الله العلمي وهي الشرح النصابي السنة للاردبيلي يطبع هذه ثمنطعشر رسالة جامعية الجامعة الاسلامية. هذي البشائر هذي البشائر يا عمر الله يوفقكم الله يبارك فيك هذي الان عند اللجنة يعني على اللمسات الاخيرة
اه في التنسيق عند اللجنة ان شاء الله وتحال الى مكتب التنسيق وباذن الله عز وجل اه اننا نسابق الله يبارك من اجل يعني اخراج مثل هذا التراث. الله يبارك فيك. الذي هو اول مرة ينشر. ما شاء الله الاستاذ عبد العزيز العارضي مدير دار النشر المتميز شكرا جزيلا لك
جزاه الله خير يعني يعني النفس تواقة الحقيقة للاصدار الاصدارات الجديدة. صحيح. وما شا الله اذا كان خمسين اصدار اه من اول دفعة يعني اول سنة يعني ان شاء الله تزيد ولا تنقص. باذن الله. ان شاء الله باذن الله. طيب يا شيخ احنا نستأذنك فاصل قصدي قبل لا نبدأ. طيب. طيب. فاصل قصير ونعود اليكم
ونجني ثمارا تغذي الخيال رسائل نصية انزلها الله الينا تتوقف عليها سعادتنا نحتاج الى فهمها انها كتاب الله وتعلم التفسير واجب لقوله تعالى وليتذكر اولوا الالباب والتدبر تأمل الالفاظ لمعرفة المعاني. وبتركه تفوت الحكمة من انزال القرآن. وقد كان السلف يجمعون بين حفظ القرآن
وتعلمه والعمل به. قال ابن مسعود كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن. والعمل بهن ويفسر القرآن بالقرآن وبالسنة. وباقوال صحابتي والتابعين. ثم بما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية. واختلاف المفسرين اما لفظا
كقوله تعالى الوالدين احسانا. قيل في معنى قضى. امر وقيل وصى. وقيل عهد والمعنى واحد واما اختلاف تنوع فتفسر الاية بعدة معان لا تعارض بينها. فتصح كلها كقوله تعالى وكأسا دهاقا. قيل مملوءا وقيل متتابعا. وقيل صافيا. واما اختلاف تضاد
فيجب الترجيح بين المعاني بدلالة السياق او غيره. كتفسير الذي بيده عقدة النكاح. بالولي وبالزوج وهو الراجح لدلالة المعنى عليه. ومن اشكل عليه معنى اية. فليرد المتشابه الى المحكم ليكون الجميع محكما لا اختلاف فيه. وخير القصص واحسنه وانفعه هو قصص القرآن. فتعلمه وعلمه اهلك
قال تعالى اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن   ونجني ثمارا تغذي الخيال. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير نستعرض الان بعض الاجابات التي وصلتنا على سؤال الحلقة الذي كان يقول ما الكتاب؟ فيه حاجة يا حسان قبل ما نبدأ انا لاحظت يعني انه اتصالات الاخوة
وقل كثير في البرنامج. نعم. انا اخشى من قلة تنبيهك الله لا حقيقة احنا قد يظن الاخوة انه ترى باب انسد لانه فتحنا الواتس مثلا نعم. لو انه رقم خاص للبرنامج ويصير باب الاتصالات انسد. ترى ما زال باقي يا اخوة الاتصالات مداخلاتكم ترى مهمة ويهمنا يعني. نعم. وهذا فيه اثراء للبرنامج جزاكم الله خير. صحيح
اكيد نفرح باي اتصال يوصلنا. جزاكم الله خير. اه السؤال التفاعلي كان يقول ما الكتاب الذي ترجو ان تقرأه اه نستعرض بعض الاجابات التي وصلتنا الاخ نادر عبد العظيم سيد يقول المصباح المنير تهذيب تفسير ابن كثير
وكتاب الفقه الميسر لاعداد جماعة من العلماء الذي طبع في مطبعة الملك فهد. اه. اه مجلد واحد. نعم مجلد واحد ما شا الله. اه الاخت هديل الحمامة تقول سير علم النبلاء. جيد. هذا سبق حتى احدهم تمناها. نعم. بل بدأ فيه
الاخت منى تقول تفسير طاهر بن عاشور جيد بس هذا يحتاج الى طالب علم متمكن. نعم الاخت الحميرات تقول تفسير الطبري وهذا كذلك اه الاخت اه خاصة لغة الطبل لغة عالية يحتاج الى واحد يفهم لغة الطبري غير اللغة يفهم لغة الطبري الخاصة. نعم. الاخت ورد تقول لا زاد المعادن ومدارج السالكين
فاطمة الحسن ايضا زاد المعاد آآ المعاد زاد زاد المعاد وترتيب الكثير سبق وذكرت قصة لبعض من ذكرت لهم في المسجد نعم هم من عامة الناس احدهم ميكانيكي والثاني يشتغل في آآ
هذا شركة نظافة كلاهما ختما الكتاب عند فقط في استغلال الساعات او اللحظات اللي قبل النوم. نعم. هذا التفسير الكثير وهذا لهذه المعاد نعم الاخ زياد قشقش ذكر مجموعة من الكتب حقيقة تفسير الطبري فتح الباري مجموع الفتاوى المغني المجموع الاستذكار التمهيد سبل السلام والتفسير طبعا اللي تكثر امانيه هذا
واضح انه بطال ام عايشة تقول له سير علم النبلاء اه شموع الامل تقول حادي الارواح الى بلاد الافراح لابن القيم. اه كتاب عظيم. هذا تجديد في الطرح. نعم. هذا كتاب عظيم من انفس واوسع ما كتب
في اه اه الجنة وما يتعلق بمسائل الجنة ونحو ذلك. نعم الاخ جمال يقول انصحها انها لا تقرأ الا الطبعة التي صدرت عن دار عالم الفوائد اللي هي محققة ضمن
مشروع الشيخ بكر ابو زيد المعروف لان الطبعات كلها الباقية ترى فيها شيء من الخلل. صحيح. الاخ جمال يقول كتاب اغاثة اللهفان لابن القيم. اه كذلك كتاب عظيم وخاصة مطروقة لكن ايضا
ننصحه بطبعة دار عالم الفوائد كذلك. الاخت فخر مسلمة تقول كتابة سيبويه ما شاء الله هذا ايضا يحتاج الى انسان عالي يعني في متمكن في علم اللغة. نعم الاخ ابو ليلى يقول كتاب البداية والنهاية
آآ ام عبد الرؤوف تقول تفسير الموطأ الامام مالك شرحه يعني؟ ايه. نعم اه الاخ محمد الفاتح يقول مجموع الفتاوى اه السنة للامام احمد ما شا الله الامام احمد؟ اي نعم
صغير او يقصد لعبدالله بن احمد. عبد الله. نعم طيب هذا سهل برضو. نعم. الاخ عبده يقول كتاب المحلل المحلل ابن حزم والمغني لابن هشام ما شاء الله جيد ما شاء الله طرح الاخوة وتمنياتهم طيبة الله يوفقكم جميعا. نعم. وان شاء الله انهم يقرأون ويستفيدون وينتفعون بها. لكن قلت لك الخطوة الاولى ان تبدأ. صحيح. لا تنتظر ان
الظروف او تتهيأ لك احوال معينة حتى تبدأ ابدا اقرأ خاصة بعض الكتب المذكورة ما تحتاج الى الى الى يعني الى تفرغ ذهني لا يعني حتى يصلح تقرأها ترى ما فيها شي كثير يعني. صحيح. البداية والنهاية كذلك مثلها
اللهم الاعلى منها لتحتاج شيء لتفسير اه ابن كثير ولعل منهم زاد المعاد لانه في فقه السيرة ليس بمجرد عرض السيرة في فقه السيرة لكن حتى هذا الكتاب اذا جئت الى تفصيل المسائل لابن القيم لما يبدأ يرجح ويستدل ويجيب تصويت تتخطاها يعني بس توقفت على مجمل الكتاب يعني. صحيح. نسأل الله عز وجل التوفيق والسداد
تفضل نستمر؟ هذا سلمك الله ايضا بحث ماتع جدا وهو رسالة دكتوراه مهمة جدا في بابها وهي لنفس الاخت الباحثة اللي مرت معنا قبل قليل التي اه بحثت كتاب منهج ابن العربي. نعم. اه سمتها سمت البحث مناظرات اهل السنة والجماعة لاصحاب الفرق الضالة جمعا ودراسة. طبعا
تقليل اعتقاد اهل السنة في الكتب كتأصيل ونظري موجود. موجود. تدريسهم لها ايضا موجود جوابهم جوابهم. كتأليف عما الف اهل البدع برضو موجود لكن مناظراتهم اللسانية التي كانت تعقد في المجالس اما بحضور الامراء والخلفاء والوزراء في مجالسهم او في الجوامع او بين الناس او
في اي مكان. نعم. تحصل بعض المجالس اتفاقا يعني. صحيح. هذا المناظرات المسموعة هذه هي التي لم تجمع من قبل. ولم يستخرج منها في ائمة السنة طريقتهم في الرد على اهل البدع فيها. وكيف كان لانه احيانا ترى النظر شيء ولما تأتي عند يعني عند عند المواجهة ترى شيء اخر. صحيح وهي منثورة في كتب التاريخ
الطبقات احسن. طبعا انت استعجلت علينا. عم بقول لك مو جابت الكلام هذا. تفضل. هي طبعا وفقها الله قامت. وجدت انه مجرد قراءة وجرد كتب قد لا تفي بكامل الغرض. فاخذت كتب الطبقات وجردت مثلا طلعت من كتاب رياض النفوس القيرواني مناظرة ابن الحداد من طبقتها باي على مناظرة
غيره وهكذا ومناظرة الامام احمد وغيره هذا هذا شوف هذا باب انا انا اجزم هي نفسها او غيرها سيستطيع ان يكبر البحث اكثر من ذلك. لانه كلما زادت قراءتك لكتب التراجم والسير والطبقات ستجد من النقل ولو قلت يعني بعض المناظرات ترى كلمتين
صحيح. انتهى الموضوع يعني. صحيح. الهلال مو شرط المناظرة تكون طويلة. زي كتاب الحيدة الكناني. طويل حتى الف في كتاب مستقل. نعم. لا بعض المناظرات ترى كلمتين واتغطاها لانه انفحم وانتهينا
المقصود انها قامت وفقها الله واجرت هذه الكتب واستخرج حتى من كتب الاخرى مطولة زي كتب التفسير وكتب شروح الاحاديث ونحوها اخريت بعض وكتب السير طبعا هذا الباب اولى. واخرى تكون هذي المناظرات لائمة السنة من اهل البدع. وبدأت تقسمها. طبعا في الباب الاول ذكرت فيها اداب المناظرة وقواعدها وكلام. لكن ارادت
وهو المهم. قسمت المناظرات حسب الفرق. مناظرات اهل السنة مع الخوارج. هذا عقلت له باب ثم تأتي على مناظرة مناظرة. مظاد فلان مع فلان. مكانها وزمان تذكره بالتحديد ونص المناظرة ثم تبدأ تذكر حينئذ طريقة اهل السنة طريقة الايمان في المناظرة تستشف وطريقة الخوارج بعد ما تنتهي من
تأتي الى محصلة كاملة لكل المناظرات. انهم لما ناظروا الخوارج كانوا يتبعون كيت وكيت وكيت ووفقها الله يعني الحقيقة بذلت جهد يشكر عليه جدا في هذا الباب. يعني انا انا بس بفتح على نموذج عشان يشوف الاخوة مثلا
اه هذا هو مثلا نموذج آآ المناظرة هذه هي كبير يعني اقصد الحيدري كتاب الحيدري الكناني ان بالمناظرات السهلة المناظرة الاولى مناظرة ابراهيم ابن احمد ابن شاغل لا. مع ابي سليمان الدمشقي. جاء فيلم حاجات طبقات ما نصب وكذا. مكانها وزمانها اين هي؟ اين
واين زمانها؟ جميل. ثم تبدأ وتشرح ثم توضح المناظرة. طبعا المناظرة طويلة وطويلة جدا وفقها الله. المقصود انها في كل باب تفعل هذا الطريقة. ثم في اخر الابواب جاءت الى خلاصات. جميل. خلاصات لكل المناظرات اهل السنة. انتبه
هي تريد ان تقرر طريقة اهل السنة من المناظرات وليس من رجوع الكتب الاخرى. الكتب الاخرى مجرد داعم حتى تبرهن على ان اهل السنة كيف كانوا يجرون تلك القواعد التي كانوا يقعدونها في الباب في اثناء مناقشتهم وحوارات من اهل البدع وفقها الله الكتاب ايضا من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة عزيزة بنت سعيد ابن شاهر الصاعدين
من اصدارات النشر المتميزة. في مداخلة هاتفية معنا الاخ سليم من ليبيا. تفضل الاخ سليم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ يسمعك تفضل بارك الله فيكم على هذا البرنامج القيم وجزاكم الله كل خير احييكم واحيي جميع القائمين على هذه قناة مبارك شعبان من تونس قصيدة شعرية. ساذهب الى قصر رئاسي
شكرا لك اخ سليم شكرا لك. الحقيقة احنا نحب نوضح للجمهور انه البرنامج هذا مختص بالكتب. لجديد الكتب اما باقي المواضيع لها برامجها ولها قنواتها الخاصة. معنا الاخ محمد من الكويت تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. شيخ يسمعك بارك الله فيك اخي حسان وشكرا للشيخ عبد الله. هلا وسهلا اه ممكن اه نسأل الشيخ عبد الله؟ تفضل يا شيخ اسمعك تفضل
اه الله يحفظكم شيخ عبدالله الله يحفظكم هل في كتاب او بحث تكلم عن الفرق ما بين تحقيق المخطوطات وما بين تحقيق الكتب المفرغة يعني في كتاب او فيه بحث معين يكتب الفرق ما بينهم هذا
الاولى؟ واضح في سؤال ثاني؟ نعم نعم الثانية انا عندي اقتراح للشيخ الله يحفظه. تفضل. بخصوص اخواننا المكفوفين يعني لو تخصصون فقرة الإخوان اللي فقدوا حاسة البصر تتكلمون عن الكتب المكتوبة بطريقة برايل
او تقترحون اقتراحات لبعض دور النشر انها تطلع بعض الكتب الشرعية بطريقة فبراير يا اخوانا يعني من باب انهم يستفيدوا اخوانا جزاك الله خير وجزاكم الله جزاك الله خير شكرا جزيلا لك اخ محمد
طبعا جزاه الله خير يعني يا اخوانا المكفوفين كيف تبغانا نعرض لهم الكتب يعني؟ لا لا هو يقصد الشيخ يعني لو توصل رسالة لاصحاب دور النشر بعض النسخ للمكفوفين اي مشكلة يا شيخ التكلفة العالية جدا في الكتاب الواحد
وهم الغالب هو برنامج هو موجود ترى لكن قليل الوجود وهو طبعا الدور النشط ما تتبنى هذا يعني يعني مو معقول يحولوا لك هذا الكتاب مثلا الى طريقة البراية هذي القراءة هو في الحقيقة يا شيخ في افكار كثيرة احيانا
الان بعض البرامج تعرض خلاصات لبعض الكتب سمعية ممكن. سمعية هو الغالب انه المكفوفين يعني يسمعون يعني يسمعون ممكن القراءة ممكن ان تحويل الكتب الى الى قراءة يعني تصير مسجلة. الكتاب هذا ممكن يعني الطرح ممكن. صحيح. لكن ثق تماما دور النشر آآ يعني ما له علاقة بهذا البابا في
العلمي اللي هي الورقي هذا الحقيقة يحتاج له هيئات احسنت ومؤسسات. دعم كبير ليس بالسهل نعم. السؤال الاول ايش كان؟ السؤال الاول كان يسأل عن الفرق بين تحقيق المخطوطات فرغ. نعم. طبعا فرق كبير يا شيخ. اصلا التفريغ من الاشرطة الموجودة وقصد من الاشرطة هذي الكتب منتشرة حقيقة. طبعا هي
فرق كبير بين ان تقارن تقابل مخطوط وتقرأه وتحاول تقارن بين عدد من النسخ وبين تفريغ هذا مجرد تفريغ لا قول اكثر. هو يا شيخ الحقيقة انه الان تنشر بعض كتب التفريغ ويكتب عليها
تحقيق للاسف يعني لا هذا غلط هذا جن هذا لا يسمى تحقيقا. نعم. هذا يسمى تفريغ ولابد بعد التفريغ من عرظه على صاحب الكلام. او عرظه على اللجنة او يعيد هو قراءته لانه التفريق تعلم له ظوابط معينة
من ناحية انه ما كل احيانا ربما الانسان في حال الكلام آآ في سبق لسان يسبقه شيء يغيب عنه شيء مهم لو راجعه يقول لا احيانا بعضهم يحدث ترى كثير انا اذكر احد
المشايخ لما عرضوا على التفريغ هو حدث نصف الكتاب عجيب. هو لا يرتضيه يعني بعض بعض ما يصلح كلاما لا يصلح كتابته. صحيح. الكتابة تبقى ليس مثل الكلام تفضل. وفقهم الله. امين. طب هذا ايضا رسالة ماتعة رسالة علمية
سماها صاحبها الامثال القرآنية القياسية المضروبة للايمان باليوم الاخر طبعا ضرب الله الامثال كثيرا في القرآن عدد من القضايا لكن من اهم القضايا اللي كان يضرب الله له الامثال قضايا الاعتقاد. نعم. اه هناك بحث اخذ لسيادة الدكتوراه في مسألة
بالله والامثال القرآنية القياسية المضروبة فيه. اخذ هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد رفيق فرخ احمد عبد القادر وفقه الله. قام وجعلها للركن الخامس للايمان باليوم الاخر واستخرج من القرآن كل ما ذكر الله عز وجل من الامثال القرآنية القياسية. ايش المراد القياسية؟ يعني التي التي الامثال التي اخذت وجه
قياس بها وقرر اهل العلم ان القياس في في الامثال على ثلاث انواع اما قياس التمثيل او قياس الشمول او قياس الاولى. هو هذي الثلاثة بدأ اذكر كل ما يتعلق باليوم الاخر تقسيما. طبعا ذكر فوائد ضرب الامثال والحاجة اليها ونحو ذلك. لكن في المقدمة بدأ يعرج على الابواب. فبدأ مثلا
اليوم الاخر كيف قرر الله عز وجل بضرب المثال اليوم الاخر؟ هذا مثال ثم بدأ يفصل مثلا الجنة والأمثال المضروبة لنعيم الجنة. مثلا الحور العين كأنهن الياقوت والمرجان ونحو ذلك. بيض مكنون ونحو ذلك. يبدأ
يأتي لك بالمثال طيب ثم يبدأ ما الممثل له؟ والممثل به ما هو؟ وجه الشبه ما هو؟ وماذا اراد الله به؟ ثم وهو هذا المهم في عندنا في باب ما هي القضية العقدية التي يريد القرآن ايصالها لنا بهذا المثال؟ وهذا هو المهم ترى في الباب. صح قد يذكر من المثل ولا يظهر احيانا وجه الربط العقدي الذي فيه
لكن لما يظهر او يبرز الوجه العقدي في هذا المثال يكون الحقيقة هو الغرض والفائدة الحقيقة هو الزبدة يعني حتى لو استخرجها وظعها ترى في كتاب يصلح وان كان ترى
النفوس تميل ترى للامثال وسماعها لانها تقرب الصورة لذهن المستمع. وهو القصد هذا. احيانا لما خاصة الامثال المطلوبة لليوم الاخر هي امثال غيبية اليوم الاخر من شيء جزء من الغيب الذي الايمان به. فالله الذي يقربها لنا بالشيء المألوف وهي للتقريب الصورة لا لحقيقة نعم. المشابهة
في الحقيقة. نعم. المقصود انه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن محمد رفيق فرخ احمد عبدالقادر قام وجمع كل الامثال الواردة في القرآن مما جعله الله سبحانه وتعالى ضرب اليوم الاخر وبدأ يقسم على هذه الابواب واستوعب ما جاء مثلا في اليوم الاخر البعث والنشور ما جاء في الميزان والحساب والحشر ما جاء
الجنة ونعيمها وما جاء في العذاب وفي جهنم ونحو ذلك. وبدأ يفصل في كل مثال والكتاب الحقيقة صاحبه تعمد ان يذكره بلغة سهلة حتى يكون منشور. لان الغرض من القرآن الله جعله تيسيرا للادكار اصلا. فلما تأتي مثل هذه الكتب
وتيسر مثل هذه الامثلة يكون فيها عون ان شاء الله على التدبر والفهم هذا سلمك الله اه عبارة عن مجموع اه ابحاث علمية محكمة قرابة اربعة عشر بحثا. كلها في المسائل الاصولية. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ترحيب بن ربيعان
الخيلي الدوسري وفقه الله وجمع كل ما تنافى من ابحاثه الاصولية في المجلات وغير المجلات طبعا كلها ابحاث محكمة حكمت وتناثرت فاراد جمعها هو يقول ان ابحاثه هذه قامت على اصل قالوا وجد ان الدخيلة في كتب الاصول مما بني على
قضايا الاعتقاد كثيرة جدا. فحاول ينتقي وينتقب اهم المسائل اللي يراها انها كبيرة. وفروعها كثيرة وجد لها فروع. والخلاف فيها طويل عريض ويبحثها ككل مسألة في بحث علمي. فاجتمع عنده اربعة عشر بحثا في اربعة عشر مسألة. جميل. هو يرى انها تحتاج هذا البحث وفروعها كثيرة. وبدأ
يأتي المثل ويصورها ويذكر الخلاف فيها ثم يقرر اعتقاد اهل السنة. وموجه الخلل دخل للمتكلمين في هذه المسألة والمهم ايضا بعد هذا هذا مهم ايضا صحيح لانه تنقية تنقية المسائل مما شابه من قضايا اعتقاد المتكلمين وغيره مهم جدا لكن ايضا من بنى عليها من
سواء بني حقيقة يعني صوابا او خطأ. جميل. هو يذكر ان هذا او هذا خطأ. هذا بني على كذا. وفقه الله. طبعا الكتاب قلت لك هذا عبارة عن ابحاث مجتمعة
طبع في ثلاث مجلدات جمعت في ثلاث مجلدات من اصدارات دار الناشر المتميز. هذا كتاب جميل ومرغوب ومحبوب عند الناس لانه اول شيء من حياتهم. وهو يتعلق بالاسماء والكنى والالقاب وما في احد الا له اثم او وكنية ولقب ونحو ذلك. انت اسمك حسان. نعم. ولقبك الغامدي. نعم. او كنية
ابو ملفي ان شاء الله ان شاء الله الله يجزاه خير لكن اقول لك حاول تقرأ الكتاب عشان تغيرك سماه صاحبه مناداة مناداة اولي الالباب بتحسين الاسماء والكونى والالقاب هو يقول للاسف ان اكثر ما كتب في الباب في باب الاسماء وكذا لم يراعي الضوابط الشرعية. لم يراع الضوابط الشرعية اكثر ما كتب. وبعض الذي كتب من قبل ناس
متمكنين في العلم الشرعي وجد بعض ما لا يوافق عليه. هو قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن احمد آآ ابن عباد الصباحي الرداعي وفقه الله وجرد كل ما ورد في السنة مما يتعلق بالاسماء
عندنا اسماء النبي صلى الله عليه وسلم سمى ناس اسماء وغير اسماء قبيحة. صحيح. وما يتعلق بالكنى لانه ذكرت له كنى وغيرت. وما يتعلق بالالقاب وما نحو ذلك وجاء وقسم الاسماء وباب باب الباب الاول باب ما ورد من النهي عنه
من الاسماء يأتي الى جملة يأتي بالحديث ويخرجه ثم يذكر ما فيه من الفقه. ويأتي الى تفصيل اسماء اسم اثم من ورد النهي عنه. لا يسمى كذا لا يسمى ومن غير ان يحسن اسماؤهم وعقد فيها ابواب حتى حتى تسمية الدواب وتسمية المواضع والاماكن ونحو ذلك عقد لها ابواب منفصلة وفقه الله
وجمع ما فيهم من الاحاديث هذا يعتبر عندنا اطول بحث الى الان حديثي فقهي في هذا الباب لانه جرد كتب السنة. وايضا في اخر الكتاب شف اخر الكتاب سوى جدول جزاه الله خير كما تلاحظون. يقول لانه وجدت ناس يسألون كثير ايش اسمي؟ او اعطونا يعني ما يعينه على الاسماء
حوالي الف اثم من الاسماء الذكور والبنات يعني اسماء الاولاد والبنات. اقترحها يعني. يقترحها ويقترحها طبعا يقترحها. طبعا طبعا اولا ترى ليست محصورة هو لا ادعى الحصر فيها ولا شيء. نعم
لكن هو يقول ان من الاسماء اللي خالية من المحاذير اللي هو ترى ذكرها وبثها في بحثه. جميل. لكن لكثرة السؤال عنها وانت تعرف بعض الكتب اصلا طبعت وفيها اسماء مقترحة وفقه الله
كتاب طبع في مجلد من اصدارات دار الناشئ المتميز هذا ايضا بحث مادي ومهم جدا وهو يتعلق بعبادة وشعيرة معروفة الناس آآ مألوفة لهم عند في ادائهم النسك من حجنا وعمرة
اه او في غير المشرك اذا طاف الانسان بالبيت وهو استلام الحجر الاسود. الحجر الاسود وما يتعلق به من احكام مبثوثة في الكتب لا شك في ذلك. لكن هل افرد بكتاب او لا
الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابو محمد عبد الله بن احمد ابن لمح يقول انا مرة من المرات يقول ليست لي العمرة جاء اراد تقبيل الحجر الاسود من الزحام ما استطاع. ودفروه ودوه برا. حتى ابعدوه عن المقام. فجلس زي الحزين ويتفكر. يعني يتفكر في ماذا؟ ليش
ناس ملتحمين عالحجر ما خصائص الحجر؟ من اللي يتعلق بالحجر؟ ليش القلوب تهفو الى استلام الحجر وتقبيل الحجر فذهب هذا كان دافع له. وسبحان الله العظيم دائما واحيانا ربما وقعت انسان واقعة او سبب او قضية جعلته هي الدافع بعض العلماء كان طلب
والعلم اصلا لدافع يعني فاهم قضية معينة ثارت. ما بالك في البحث مسألة فاراد ان يعرف مزايا الحجر وما جاء فيه قال فراب وجد انصدم لما وجد ما فيه كتاب يحوي ما يتعلق بالحجر الاسود الا كتاب للدكتور سعد مكداش وفقه الله وهو
لطيف مختصر جدا يعني كتاب. نعم. فبدأ يجمع سبحان الله كان هذي بداية فكرة الكتاب. جميل. قال فجمعت من كتب التفسير وشروح الاحاديث وكتب الفقه ما يتعلق بالمسائل وكتب التاريخ وقد عقد بابا مطولا في تاريخ الحجر الاسود. هو له تاريخ عجيب له تاريخ. نعم
طبعا تاريخه ما يتعلق بوضعه منذ وضعه ابراهيم عليه السلام في محله هذا الى اليوم لا شك مر من مراحل وهجمت الكعبة وسرق وشيل واخذ وجا وحط وشال اشياء وضعه النبي صلى الله عليه وسلم والحريق الذي كان بالمسجد الحرام نعم يعني ثرد
تاريخه اجمالا. يا سلام. بطريقة لا تجدها موجودة. مجموعة في كتاب يعني هذا من الابواب الشيقة جدا للقراءة مع مقدمة مهمة جدا في الحجر الاسود من اين جاء وحقق قول وانه جاء يعني كانه جاء من الجنة او لا وكيف كان ابيظ ومعاني الاحاديث ونحو ذلك
الكتاب سماه صاحبه الحجر الاسود موسوعة علمية تشتمل على دراسة حديثية عقدية تاريخية فقهية. فهو جمع هذه الابواب في هذا في هذا الباب في الحجر الاسود في هذا المجلد الظخم كما ترون مراجحه كثيرة رابت على الثمان مئة مرجع تقريبا وفقه الله وكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
ابو محمد عبد الله بن احمد ابن لمح. من اصدارات دار الناشر المتميز. بارك الله فيه. والحقيقة الكتب التي فيها جمع لم يتأتى لاحد قبله. هذا يشكر عليه لان من
التأليف اصلا الجميع. نعم. كما ذكرها غير واحد. الجمع لكن ليس اي جمع. ليس اي جمع طبعا هذا كتاب ضخم راب على الف صفحة. في هو رد لبدعة منتشرة معروفة للاسف الشديد في العالم الاسلامي. وهي لها فيها مؤلفات ما بين
اه مصحح لها معترض وراد لها وهي بدعة المولد النبوي طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محسن ابن عوض القليصي الهاشمي. قام وقال انه قال ما اكاد اسافر بلد الا ووجدت انه الناس يحتفلون بها
ولهم فيها شعائر ومظاهر معينة. ثم وجدت لهم فتاوى في تلك الجهات تدعمهم ومؤلفات وكذا تدعم هذه البدع يعني. قالوا وجدت بعض كباء بعض من هذه الامة من كبار العلماء قد الفوا فيها اما ضمنا في كتبهم او شيء
فاراد ان يجمع الشبهة التي يستدل بها من جوز بدعة المولد ويجيب عنها بشيء من التفصيل فجمع هذه المادة الظخمة في هذا الكتاب وهي قرابة جمع قرابة واحد وستين شبهة تقريبا. وبدأ يرد يأتي بالشبهة كما ترى مثلا يقررها. مثلا هذا مثلا هادئة. نعم. الشبهة السابعة ولا يقول انها
رؤية في المنافق الا وكذا. يبدأ هذا الشبهة. الجواب ويبدأ يطيل في الجواب ويذكر احيانا شيء مما فتح الله به عليه من خلال ممارستي لهذه القضية وتتبعها في مظاني وغير مظانيها وينقل كلام اهله بقدر المستطاع في ذلك وثاق في النهاية
فتاوى علماء متقدمين ومتأخرين. ممن قال ممن ردها يعني ممن رد هذه البدعة وبين خطرها ونحو ذلك. والكتاب كما ترى ضخم جدا. نعم. قرابة الف صفحة تقريبا وفقكم الله. الكتاب من اصدارات دار الناشر المتميز. انا الحقيقة وصلنا لاخر الحلقة وختامها. نشكرك في اخر هذه الحلقة والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين
اه دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ثمارا الخيال فسرنا سويا
