يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت الاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين بكم وباسئلتكم على رقم الواسع الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما رأي فضيلة الشيخ في جلب كتب المسابقات الثقافية الى مكتبة الاسرة
الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه اول سؤال ينبغي ان يسأل ان يسأل الانسان نفسه الفائدة المرجوة من ذلك يعني ما الحكمة او ما الغرض اللي لاجله اتي مثل هذه الكتب
وما يتعلق المسابقات صح؟ كتب المسابقات كتب الالغاز يعني ايا ما كان مثل هذي ما الهدف منها؟ انا اجي من البيت لماذا لما يجي البنسان المختصر البخاري مختصر في احكام الاسرة احكام العبادات معروفة الغرض منها. لما يأتي بمثل هذا الكتاب ما الغرض
الهدف منه هذا اول سؤال ودائما هذا السؤال اللي هو سؤال التعليل ولماذا يجعل يجعل هو مثله كاشف لك في عملك هل هو صحيح ولا لا هل وجوده صحيح ولا لا؟ هذا اولا انت اسأل نفسك لماذا؟ ثانيا
قلنا اي غرض من الاغراض يعني لو قال انه للتسلية لم ادري ايش او كان للترويح او كان افادة وللتنشيط في نوع من اه التحميش اي مكان من الاغراض يبقى اللي بعدها. ليس السواء. هذي الكتب التي كتبت في هذا المجال ليست سواء
بعض من كتبها ترى كتبها وحررها ونقاها ونقحها مما لا ينبغي ان يكون من ضمن ما يعني مما يتداول او مما يحفظه الاولاد او يرسخ في اذهانهم من القضايا العبثية ويجعلها نقية ان كانت المعلومات فيها شرعية او قريب من الشرعية او خادمة للشرعية كاللغة ولا التاريخ ولا نحوها
معلومات صحيحة موثوقة وان كانت من المعلومات المباحة العامة بقية العلوم طب كيميا احيا ايا ما كان تكون ايضا يعني بعضها معتنى بها وبعضها لا تراها ترى يعني قال وقيل وانت ماشي وتجميع من اي مكان ثم لا يعني عبث
بالمعلومات غير صحيحة معلومات خاطئة معلومات مضللة وانت ماشي انتقي منها ثم لا لابد ان يعلم هو ويعلم اهل بيته واولاده انها ليست اصيلة في العلم. ولا في التلقي. هذي تصلح مثل الملح يعني. واحد عارف حوشان طفشان
جيعان هذي يعني يعود يتسلى كذا يفك له كم يطالع كم كم مكان وكم شيء بهذي الطريقة اما انها ترى ليست من من العلم الاصيل وليست اللي تبني شخصية المسلم
ولا تحببه في عبادة ولا ترفع ولا توضح له طاعة. ولا تبين له معاملة ولا غيرها. هذه ليست اصيلة في العلم الكتب الاصيلة في علم الهلال تبغى تبقى هي النواة الاصلية في بناء المكتبة المنزلية. واما هذه فتطعيمات تطعم بها المكتبة المنزلية
من باب يعني وجود شيء للترويح او شيء من ذلك يعني ايا ما كان عندك اضافة يا ولدي؟ يمكن يا شيخنا الصغار يعني في بداية قراءتهم. اه. يحبون مثل هذه الكتب خاصة لو كان مثلا يسألهم ويعطيهم جوائز ونحو ذلك. فهذا ربما يكون يعني مدخل لهم الى قراءة الكتب
ولدي هو هو نحن الكلام ايش قلنا السؤال الاول؟ الهدف لا شك ترى بعضها اه موجهة يعني بعض هذه الانواع من الكتب اه مسابقات الالغاز اه نحو ذلك تراها موجهة ايش موجهة؟ يعني اصلا
بنيت لتخدم فكرة معينة. نحنا يمر معنا الليلة اه احد الافاضل اه بحكم طول خبرته في في التربية. اه كيف ويوظف اللعب الاطفال كيف توظف اللعب في تعليم الاطفال. توظيف اللعب في التعليم
طبعا هو اختار جانب واحد وهو تعليمهم اللغة العربية عن طريق اللعب. هذا يمر ان شاء الله الليلة. ممتاز. هذا تعتبر هذا احد يعني خطوات البناء المعرفي تربية ممتازة هذي هذي حتى ما تعدها من اللي هو مجرد قراءة ومعلومات تسلية تسلية لا هذي خطوات
بنائية حقيقية في التربية وغيرها يعني. هذي ممتازة. هو هو الكلام على الانتقاء ان ينتقي الانسان الناس الافاضل. الغالب ترى دور النشر اه التي هي يعني متميزة في الانتقاء. يعني هي شايلة هم التربية. هي شايلة هم. عندها قضية في هذا الموضوع. اه مثل بعض الدول عندها قضية اهم في الروايات
وانتقائها تجدها روايات نقية ممتازة بهالطريقة. خالية من المحظورات. ترى هذي في في دور نشر نفس الهم هذا. موجود تنتقي لك. هذا انواع جيدة اما في دول ما عادي يعني اللي يكون بالعشر ايام كلها صارت المعلومات موغلة في الغرابة كانت اكثر انتشارا واسرع بيعا وشابها
الطريقة. ونسأل الله عز وجل التيسير للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله يا ولدي اه مجلط ضخم كما ترى من القطع الكبير. اه اصله اصل كبير وهو كتاب التفسير الطبري. جامع البيان للطبري كتاب عظيم وهو اصل كتب التفسير المطولة
معروفة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور عقيل بن سالم الشمري وفقه الله كان له اشتغال كبير بتاريخ الطبري. يقول سنين انا اسف بالتفسير الطبري سنين ثم بدا له ان يختصر الطبري لاجل انه من الصعب الوقوف على كلام الطبري في كل المجلدات المجلدات التفسير الطبري
اشارة وردت عنده فكرة ان يجمع اه تفسير الطبري كاملا في مجلد ويعتبر خلاصة ويترك كل ما ذكره الطبري في داخل كتاب مطول من محاكمات ترجيحات بين الاقوال آآ توجيهات الاثار الاسانيد هذي كل القراءات
هذي كلها متروكة واتى فقط لكلام الطبري الذي يشرح به الاية ويبين به معاني الاية. فيأتي به الان الكتاب لم يتدخل كالفاظ حافظ على الفاظ الطبري. هذا من جهة هو يذهب في الانتقاء الى ما رجحه الطبري في تفسير الاية. والى ما رجحه في بيان
غريب اللفظة والغريب الالفاظ القرآنية. يأتي بها. فان كان ذكر اقواله ولم يرجحه فانه يفوق كل الاقوال لان الطبري اصلا ما رجح هو ما يبغى يرجع ما يبغى يحتار. فتركها قال ترى ساقها لانها قد تكون ساقها وهو عنده مرضية كلها يعني مقبولة. من اختلاف التنوع يعني. التنوع. فهو ابقاها
ما هي عليه واخرج الكاد الكتاب مجلد سماه الخلاصة من تفسير الطبري لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل بن سالم الشمري وفقه الله. وهو على هذا المنوال حافظة هذي طبعا آآ رسم المصحف المدني مطبعة الملك فهد
مجمع الملك فهد مصحف وهذا هو تفسير الطبري كما ترون من اوله الى اخره وهو لفظ الطبري كما ترى. طبعا في احيانا بعض الصفحات تجد فيها يمكن للتعليق او شيء من ذلك. فالكتاب كله على هذا حتى ما في هوامش ولا حواشي. لانه ما احتاج لا الى تخريج ولا الى عزل ما في نهائيا. هو نفسه
الطبري كما هو كما قلت لك في الطريقة التي حكيناها قبل قليل مجلد ضخم لاصدار الدار. الحضارة وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا كتاب اخر. صاحبه واول ما ابتنى عليه هو صاحبه اول شيء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عبدالله الشاوي وفقه الله
والشيخ محمد الشاوي حفظه الله وفقه واطال في عمره المديد هو الان عمره خمسة وتسعين سنة جعل الله في صحة وعافية وزيادة محمد صالح يعني تدرج في الوظائف الحكومية آآ طلب العلم التخرج من تقنية الشريعة صار قاضي في النعيرية
مدة من الزمن ثم صار اول رئيس آآ كتابة عدل بالدعوة من الشيخ محمد ابراهيم رحمة الله عليهم رحمة الله عليه وهكذا الى ان تفرق وهو مبكرا في سن الخمسين تقريبا. وتفرغ وانتقل الى مكة وظل فيها. ويتفرغ للابحاث العلمية او لكتابات العلمية وشيء من ذلك. وبدأ يخرج مجموعة من الكتب
كان من ضمنها انه يقول كان ذكر قصة له في المقدمة انه كان حافظ القرآن ثم مع الوظائف العلمية هذه الوظائف الحكومية والرسمية نسي كثير فلما تفرغ اه رجع اول شي راجع حفظ القرآن. من جديد حفظ القرآن ووجد ان افضل شيء يجعله يستقر الحفظ في ذهنه
كتابة معاني ما يمر عليه من الايات او شيء من ذلك فصار ينبش في الكتب. تنبيشه في الكتب وسار يسأل اهل العلم فصار يقيد يقيد فخرج عنده شيء كثير. رأى بعد
ذلك او سئل او طلب منه ان يجمعها ويرتبها ويخرجها فجمعها اللي هي تعاليقه بياناته على الايات معانيها وشيء من ذلك وذكرها في هذا الكتاب الذي سماه النفحات المكية في تفسير كتاب رب البرية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن
صالح بن عبد الله الشاوي وفقه الله. واخونا الشيخ محمد الشاوي وفقه الله. اه يعني اه اه حافظ قلت لك اه اتى بمعاني الراجح من الاقوال مما يختاره شيء من ذلك
حتى لكنه ما شف ما اخلى كتابه من شيء يظهر فيه شيء من النقد شيء من التعقب شيء من الاستدراك شيء من ربطها بالواقع فانه في بعض المواضع يربطها ببعض الواقع وشيء من ذلك يعني فيها ربطات بحكم آآ يعني ما يسمح به المحل يعني للكتابة وشيء من ذلك ثم
بعد ذلك اعطى مركز تفسير للتحكيم لصلاحيته شيء وهو مركز معروف اه باعضائه وفقهم الله وكتبوا تقريرا فيه وفقه الله بهذا الكتاب وهذا هو طريقة الكتاب. هذا هو الكتاب ايضا المصحف كاملا كما ترون في جزء من الصفحة مركب ثم ركن الصفحة يعني ثم
هذا هو التفسير آآ للشيخ محمد الشاوي. طبعا هذا رقم الاية وهذا كلامه عناء وهذا كلام وهو من حر انشائه. الكلام من حر انشائه هو بخلاف الذي سبق ان ذكرناه قبل قليل الطبري هذا من حر الانشاء اه مما اختاره هو وفقه الله واراد ان يبين اه هذه الالماحة. الكتاب من الاصدارات
اوقاف الشيخ محمد صالح آآ الشاوي. ونحن دائما نثمن ونثني الاخوان فاعلي الخير او الاوقاف الذي التي تتبرع او آآ تتكفل بطباعة الكتب الشرعية. وفقهم الله. هذا ثاني هذا عمل ثاني له
وهو قد يعني قرأ في كتب السنة كثيرا. فصارت تمر عنده احاديث يقف على كلام شراح الاحاديث انها من الاحاديث العظيمة عليها معاني كبيرة في الاسلام. يعني هو الان هذه الفكرة المعاني الكبيرة تدور عليها مجموعة من الاحاديث
خسارة يجمع يجمع يجمع التي يقال انها فيها معاني من كلام الشراح فاجتمع عنده سبعون حديثا يرى ان ان هذه السبعين حديثا هل اهل العلم وشراح الحديث ذكروا ان فيها معاني كبيرة في الاسلام. فجمعها وشرحها شرحا منهجيا على طريقة
المنهجية. جميل. يأتي بالحديث. يأتي بالغريب الالفاظ. يأتي بعدها بالمعنى الاجمالي ثم يأتي بفوائد الحديث. على طريقة المقررات. سماها اللآلئ المكية من كلام خير البرية. شرح سبعين حديثا نبويا صحيحا. وجعلها من الاحاديث الصحيحة فقط. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح آآ ابن
الشاي وفقه الله. وهكذا طريقته ودواليك في كل الاحاديث التي يأتي اليها. هذا هو الحديث اولا كما ترى. اه يجعل له عنوانا ثم يسوق الحديث وليس شرط ان يكون في الصحيحين بل في الصحيحين او في غيرهما ثم بعد ذلك اذا كان هناك غريب للحديث اتى به في جدول هذا هو شوف الجدول غريب الحديث
الالفاظ بيان معناها ثم هنا التعليق على الحديث ثم اذا انتهى من التعليق اللي هو الشرح الاجمالي بفوائد الحديث وهي طريقة المقررات المعروفة وفقه الله سبعون حديثا كلها بهذه الطريقة في مجلد من اصدارات او بتمويل من اوقاف الشيخ محمد بن صالح الشاوي اوقافه هو. واظن نعم نعم
اوقافه نعم. انا ظنيت انه في دار الناشرة او شيء من ذلك. هذا الثالث ظمن آآ اعماله العلمية. وهو آآ بحكم عمله السابق لما كان قاضيا ثم في رئاسة كتابة العدل وشيء من ذلك القضاء معروفة يعني عمل القاضي التصاقه بالفقه والاصول والقواعد شيء كبير
وجد هو ان هناك قواعد فقهية مهمة جدا عناية تطالب العلم بها تفيده جدا في ادراك الاحكام والنوازل وبناء الاحكام عليها فكان هذا هذا بدايات الجمع قديم. لكن لما تفرق تفرغ لشرحها وبيانها وشيء من ذلك. مع ذكر بعض النوازل وبهذه الطريقة
لكن طريقة شرحها او طريقة جمعها على خلاف المحهود من كتب القواعد الفقهية. فانه جاء اولا بالقواعد الخمس الكبرى صحيح. لكن اعطاها رقما كل القواعد سماها التحفة المكية في توضيح اهم شف اهم القواعد الفقهية فهو انتقاء منه لما يرى
ان هذه القواعد البناء عليها كبير في الفروع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عبدالله وفقه الله. المقدمات التمهيدية معروفة اللي هو تعريف الهادي لك نشوف القواعد خلنا نذهب الى خلينا نذهب مباشرة. هذا هو الفهرس عشان نعرف عدد القواعد التي اخرجها. فانه جعل يذكر لك القاعدة متسلسلة. اه
اثنين اثنين واربعين قاعدة. يذكر لك القاعدة متسلسلة كما ترى. هذي طبعا هذي القواعد. القاعدة الاولى الامور مقاصدها ثم امشي الثانية الثالثة العاشر العشرين والثلاثين الاربعين اثنين واربعين كلها بهذه الطريقة يرى ان هذه اهم القواعد التي ينبغي ان يحق بها آآ طالب العلم اذا اراد ان يقف
على كثير من اسرار الشريعة ومعاي الاحكام شوف يأتي بالقاعدة ويشرحها من حر لفظه ويذكر لك يذكر لك بعض الفروع الفقهية المنبنية عليها ثم يأتي تنبيهات ان كان هناك تنبيهات اه استدراكات او او استثناءات او شيء من ذلك. الكتاب ايضا في مجلد من اصدارات اوقاف الشيخ محمد
هذا ولدي يعني كتاب افرده لقضية وجد ان هو يقول في حياته كانت هناك اسئلة مشكلة في الباب وهو باب القضاء والقدر وهو باب القضاء والقدر باب فيه تفاريع وفيها اشكالات هو نفسه صار يبحث عن اجابتها في كلام اهل العلم. ثم وجد ان سؤال الناس عنها اصلا كثير اصلا. بحكم المخالطة وهو لما جاء مكة
الناس والناس واخلاطهم في مكة كما تعلم يركز الانسان على اكثر ما يسأل اثقل اشكالات اين هي في اي باب ويبدأ يتنبه لهذه القضايا فوجد ان ان باب القضاء والقدر مما هو نفسه كان يحتاج الى اجابة شافية كافية في بعض القضايا الجزئية التي فيه والمشكلة وهو سؤال نشأ عنه كثير
جمع كتابا في الباب والقدر سماه القضاء والقدر عند اهل السنة والجماعة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عبد الله الشاوي وفقه الله وهذا الكتاب قال قرأت فيه الكتب المتقدمة وكتب المعاصرين. واستفاد منها يعني وجعلها هذه الرسائل
اه وهذه هذه الكتب والمصنفات جعلها هي لب كتابه وبدأ يجعل كتابه على هذه الطرائق طبعا كلها بداية من بيان هذا تعريف القضاء والقدر الفرق بين القضاء والقدر. ثم بعد ذلك آآ حكم الايمان بالقضاء والقدر والكلام عنها. والادلة على ذلك من الكتاب
السنة والاجماع والفطرة والعقل ثم ما يتعلق بدرجات الايمان بالقضاء مراتبه واحواله بعد ذلك ما يترتب عليه آآ هنا هذا الموضوع اه حكمة القدر ما هي مجمل الاعتقاد بالقدر الواجب على العبد في القضاء والقدر ثم الطوائف الضالة التي ضلت ثم طبعا
الطائفتين الجبرية والقدرية وتكلم عنهما. وهنا مسائل منوعة في القضايا وهي منوعة لانها لا تدخل تحت احد الابواب السابقة. ما حكم والقضاء والقدر ما منشأ القضاء والقدر؟ هل منشأ الكلام فيها؟ المعاصي هل يحتج بالقدر؟ لها او لا؟ والعباد مخيرون مجبرون؟ تعرف العبارة كبيرة؟ حوالي
اه ثلاثة وعشرون مسألة. ثلاثة وعشرون مسألة يرى ان اسئلة الناس كثيرة دائرة كثيرة الدوران على السنة الناس اجاب عنها وفقه الله وينقل كثيرا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا الباب الكتاب من اصدارات اوقاف الشيخ محمد آآ بن صالح الشاوي
وفقه الله. عاد ايضا كتاب ضخم كما ترى وهو عبارة عن ملتقطات ومنتخبات مثل كناشة الفوائد. في سائر مما يقرأه في في عامة قراءاته في كتب مطولة مختصرة في مجلات في جرائد في اي مكان مما سمعه من المشايخ سواء كان من الاذاعات من الاشرطة
او حتى من دروس الحرم التي حضر عند بعض الاشياء او مشايخ الحرم او غير علماء الحرم ومدرسي الحرم. ثم صار مثل الكناشة اللي تجتمع فيها الفوائد ثم جماعة في هذا المجلد الضخم سماها دروس وقبسات من الحرم. فوائد اه فوائد ووقفات منتقاة من دروس الحرم
وغيره لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عبد الله الشاوي وفقه الله وقسمها الى اقسام كبرى هذه الفوائد طبعا انا احب اشير الى شيء الى ان القائم على هذه الاعمال في للشيخ الشاوي كان ولده اخونا الحبيب الاستاذ صالح جزاه الله خير
اه وبارك فيه وتقبل منه واجره على ذلك. فهذا من البر فكان يكتب لكل كتاب مقدمة فيها ترجمة ابيه وهو عنده ترجمة مطولة الى الان لم تطبع لكن يشير اليها ترجمة ثم بعد ذلك هو يذكر آآ طريقة التصنيف الفوائد آآ كل كتاب يعني
في المقدمة المقدمة الوالد هو يكتب عليها شيئا من المقدمة فلاحظ ولدي هذا مثلا اول شي القسم الاول عندنا طبعا قسم الاقسام قسم يتعلق الفوائد المتعلقة بالقرآن وعلومه بالحديث وعلومه بالاسلام والتشريع وبالعقيدة والتوحيد. كل واحد يعطيها رقم الفائدة رقم كذا
عنوانها ثم هذا الرقم ثم يذكر لك قال النووي قال الدركشي هذا فيما وقف عليه والتقطه في هذه الفائدة التي هو يريد الكتابة تحتها من اقوال والمتأخرين. ومع ذلك هو له وقفات واشياء كما ترى. هذا مثلا شوف القسم الاول وهذا فوائده التي تحته. بعضها تصل الى اكثر
من ثلاث مئة وخمسين فائدة في تحت كل قسم. شوف لاحظ الاقسام الثانية. هذا القسم الثاني ما يتعلق بالعبادات. والثالث ما يتعلق بالمعاملات. والرابع والاخير لفيف من الاداب والرحلات والتاريخ والامثال وغيرها وفقه الله والكتاب ضخم في من اصدارات الاوقاف الشيخ محمد صالح الشاوي. آآ وفقه الله. هذا ايضا يا ولدي
عبارة عن مجموعة من الكلمات والمقالات التي القاها او كتبها في الصحف وشيء من ذلك. ايضا جمعها في وهي لفيف منها في هذا المجلد سماها دانية مقالات وموضوعات متنوعة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد صالح ابن عبد الله الشاوي وفقه الله وهي ايضا اه طبعا هو يعطيها فقط
عنوان اه عنوان كما ترى يعطيها عنوان هذا المقال الرابع يعطيها رقم وعنوان وانت ماشي بهذه الطريقة الكتاب عبارة عن اه كان يحضر مقالاتي فيكتبها كتابة او ما يلقيه وكل شيء من ذلك وهي مجموعها ها هنا آآ خمس وثلاثون مقالا خمس وثلاثون مقالا كان اخرها عن التوبة
كتاب من الاصدارات اوقاف الشيخ محمد الشاوي. هذا يا ولدي الاخير في مبايدينا من نتاج الشيخ الشاوي وهو خطب التي كان يلقيها في جامع وهو كان خطيب الجامع ظل فيها سنين وهي المنطقة الشرقية لما كان قاضيا في منطقة في النعيرية فكان خطيبا بها فهذه خطبه
جمعت ها هنا وخرجت في بهذا العنوان خطبة المنبر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عبد الله الشاوي وهي كما ترى طب يعني خطب موضوعات متنوعة على مدار السنة طبعا هو ظل هناك ما ادري ثلاثة او اربع سنين او خمس سنين الله اعلم كل خطبة لها عنوان ثم كل هذه الخطبة
آآ في مجلد لطيف من اصدارات اوقاف محمد الشاوي وفقه الله. ربما يسأل بعض يجد مثل هذه الكتب في اي دار؟ والله يا ولدي انا ما دي اي معلومة في هذي لكن اظن التواصل مع اوقاف الشيخ او مع ولده واظن هيكون لهم حساب اه اظن هيكون لهم حساب لاني انا شفت ما في دار حتى يرجع اليها
على وسائل التواصل على وسائل التواصل الا الا ما تجد يعني لهم اظن لهم على وسائل التواصل البريد يقتلونهم بريد الكتروني. عالعموم اه من اراد لن يعدم طريقه هذا ولدي اصله رسالة علمية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد وفقه الله العالم المعروف صاحب المصنفات الكثيرة الشهيرة. وهو قد سبق عرضنا له
مجموعة كبيرة من الكتب والمصنفات في قضايا متنوعة كثيرة جدا. نحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية سبق انه داخل معنا في البرنامج وهو قامة علمية معروفة ومشهورة وكتاباته عالية عالية الجودة. التأليف له اظن اكثر من مئة كتاب اي نعم هو من الممثلين للتأليف هو لا شك انه كثير من التأليف اه بارك الله فيه وفي قلمه وفيما يكتب
هذا ولدي رسالته العلمية. جاء الى موضوع الى هالموضوع فيه يتعلق بالقدر. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان احد اهل الذمة ذميا كتب قصيدة فيها التشكيك في تشكيك المسلمين في ابواب القدر. يسألهم نظم ابياتا على انه مستفسر
وهو طاعن في هذه القضية اصلا وجت الى شيخ الاسلام ابن تيمية فاجاب عنها على نفس الروي والقافية بقصيدة حوالي مئة وثمانية وعشرين بيت تقريبا او مئة وخمسة وعشرين حوله
يعني واجاب عنها وقرر فيها اعتقاد اهل السنة وجواب الاشكالات وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد جاء الى هذه القصيدة التي عرفت القصيدة التائية القصيدة التائية في القدر شو اسمها عنوان الكتاب القصيدة التائية في القدر لشيخ الاسلام ابن تيمية طبعا هذا العنوان
عنوان عنوان ناقص عنوان الرسالة كاملا ودائما ما اذكر لابد يا جماعة تأتون بالعنوان كامل هذا عنوانه كاملا القصيدة التائية في القدم لشيخ الاسلام ابن تيمية دراسة وتحقيق وشرح وهو قد قدم بدراسة عن هذه القصيدة ثم حقق هذه القصيدة تحقيق خمسة خطية كما سيأتينا بعد قليل ثم هو قام بشرحها فله ثلاثة
في هذا الكتاب. اما قسم الدراسة فقد ذكر في قسم الدراسة انه قسمه الى قسمين. القسم الاول جعله خاص بالكلام على موضوع القدر عامة. شف دراسة هذا القسم الاول. الفصل الاول منه يتعلق بدراسة موضوع القدر اصلا. وبيان المسائل
التي اصلا هي موجودة في القصيدة لكن هنا بيان مجمل كامل لها. ثم عندنا في الفصل الثاني من نفس القسم الاول ما يتعلق تحقيق الفصل الثاني دراسة عامة للقصيدة التائية. الان الاول عام في القضاء والقدر هنا خاص بالقصيدة
بعد ذلك جاء قسم التحقيق وحقق القصيدة على يقول عشر نسخ. سبعة منها خطية وثلاثة مطبوعة من المطبوعات القديمة لهذه القصيدة. واخرج هذا الكتاب ثم هو شرحها. طبعا هذه هذا ولدي هذه القصيدة اتى بها كاملة كما ترى ها هنا في اول التحقيق قبل البداية حتى
من اراد الوقوف عليها فانه يقف عليها كاملة في الراحة هذي هي في قبل ما نبدأ بالشرح هذي هذي هنا هذي اتى اليها كاملة وقد احسن لانه ظبطها ظبطها كاملة هذي هي. هذي هي القصيدة مظبوطة مشكولة من اولها الى اخرها
مرقمة الابيات كما ترى والكلام هنا على النسخ لاجل اه ضبط السؤال ها؟ اللي قبلها نصف السؤال الصح الذي هذا نص السؤال هذا نص السؤال سؤال من الدمي وهذا نفس السؤال. ايه. لانه ملحق بها. وهذا هو الجواب. هذا هو الجواب جواب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. القصيدة من اولها لها. ثم بعد ذلك يأتي الشرح. وهذا هو
هو شرح الشيخ محمد ابراهيم الحمد وقد تعنى لها اية هذا هو الشرح يبدأ الان شرح جواب الشيخ من السؤال جوابه سؤاله. وطريقته انه يأتي الى الابيات اللي يذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيأتي بالبيت يذكره في الصدر الهادي ثم يبدأ يشرح واكثر شرحه من كلام شيخ الاسلام في كتبه الاخرى
مع كلام غيري من كلام اهل العلم تبيينا وتوضيحا واستدلالا وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات دار الحضارة شيخنا نستأذنك في فاصل نعم فاصل اعزائي المشاهدين ونعاود اليكم باذن الله
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه قال صلى الله عليه وسلم من صمت نجا فمن تخلق بالصمت ظفر بكل خير ونجا من افات الدارين والصمت اية الفضل وثمرة العقل. يلبس ثوب الوقار. ويكفي مؤنة الاعتذار. وهو محمود ابدا
الا ان يكون عن الخير والذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. بل هو في هذه الحال منهي عنه قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومما يعين على
على التحلي بالصمت التأمل في العواقب الوخيمة للكلام الباطل او الذي لا فائدة فيه. قراءة سيرة السلف الصالح والاقتداء في تحرزهم عن فضول الكلام. مجانبة المجالس التي يكثر فيها اللغط والفحش. وقول الزور. التدرب
وعلى حسن الانصات وعرض الكلام على العقل للتفكر فيه قبل النطق به. قال ابو الدرداء رضي الله عنه علموا الصمت كما تعلمون الكلام. فان الصمت حلم عظيم. وكن الى ان تسمع احرص منك على ان تتكلم
ولا تتكلم في شيء لا يعنيك وللصمت ثمرات عظيمة. منها حسن الاسلام وكمال الايمان. قطع كثير من اسباب النزاع والاختلاف محبة الله ومحبة الناس. الفراغ للفكر والذكر والعبادة. السلامة من تبعات القول في الدنيا
ومن المحاسبة عليه في الاخرة فما احد يطيل الصمت الا. سيأمن ان يذم وان يعابى. فقل خيرا او اسكت عن كثير من القول المحل بك العقاب  نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
يا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي. ناصر شيخنا بدأنا من عرظ الكتب؟ نعم هذا يا ولدي كتاب جديد لاحد اه علماء فن القضاء الشرعي وهو اخونا الحبيب معالي الشيخ اه عبدالله بن محمد بن سعد
ال خنيم وفقه الله. وقد سبق ان دخل معنا في مداخلة كريمة منه وهو من اخص الناس واعلم الناس بالباب اعرف اليوم في المعاصين اكثر منه تصنيفا في ابواب القضاء الشرعي. فانه يكاد يفرد حتى جزئياته بمصنفات خاصة ومصنفاته ومؤلفات
بحوث تربو على ستين كتابا وبحثا وفقه الله وما زال العطاء. هذا منه هذا اصله الكتاب المطول الكبير في ثلاث مجلدات اطال في النفس سبق انه عرضناه في البرنامج وتكلمنا عنهم. ثم رأى ان يختصره الى هذا المجلد اللطيف. لان يقع يلمم فيه الموضوع لمن اراد الاغتصاب
وجادة وجعله نافعا للقاضي والمفتي. فانما يشتركان فيه من كثير من القضايا التوصيف في هذا الباب وفيها الربط بينهما في كثير من الوقائع سماه الوسيط في توصيف الاقضية. كتاب توصيف الاقضية هو كتابه المطول الكبير في ثلاث مجلدات
تم هذا الوسيط في توصيف الاقضية دراسة آآ دراسة احكام آآ احكام واصول التكييف القضائي والفتوى اه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ او معالي الشيخ اه عبدالله بن محمد بن سعد ال خليم وفقه الله وكتابه تقسيماته في الداخل
علامة هي معروفة من من تقسيمات الاصل. من ابوابه ومباحثه ومقدماته التمهيدات التي فيها الكلام عن التوصيف واهميته واحواله انواعه ودخوله في قضايا كثيرة نحن ما نطيل فيها لانها نفس ما في الاصل عندنا اللهم ان هذا مختصر اخرها كانت مبحث الحادي عشر
من التطبيقات التي فيها توصيفات قضائية آآ في بعض يمكن منها اختار منها ثلاثة تقريبا وجعلها اخر الكتاب من باب النوع من التطبيقات وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الحضارة. هذا ولدي صاحبه اراد آآ وجد ان الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من اعظم العلماء
يعرفون معنى التدبر تدبر الايات عنده عنده عنده طريقة عجيبة في الاستنباطات. رحمة الله عليه. فجاء الى اراد ان يستخرج شيخ الاسلام ابن تيمية كيف كان يتأمل في نادي الوداد ويستنبط معاني جليلة فيها
طبعا ما قرأ هو ذكر في المقدمة لم لم يقرأ مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. انما جاء الى الكتاب المعروف الذي هو الجامع لكلام او لتفسير شيخ الاسلام ابن تيمية الذي جمعه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اياد القيسي. اياد القيسي جمعها في ستة مجلدات او سبعة تقريبا. مجلدات هو جاء الى هذا الجامع واستخرج منها تدبرات
له تفسير ولا تدبرات شيخ الاسلام في الايات وقوفه عنده واستنباط معاني دقيقة منها. سماها تدبرات ابن تيمية انتقاها اخونا الحبيب الشيخ الدكتور ابراهيم ابن فريهد العنزي. اه وفقه الله وجعل في مجلد لطيف قدم بمقدمة فيها مكانة شيخ الاسلام في
العلم بالتفسير وهذا هو اية فيه اصلا. لانه رحمه الله قد ذكر عنه بالذات في موضوع التفسير انه كان رأسا في الباب كان اهل التفسير يسمعون منه ما لا يعرفونه مما قرأوا في كتب التفكير. وهذا هو منزلته وكيف كان هو يذكر عن نفسه قراءته اكثر من مائة تفسير
مع العلماء التفسير اشياء كثيرة ثم رتب الفوائد على ترتيب السور في القرآن يأتي بالاية من السورة ويرتب هذا على ترتيب السورة كما ترى الجزء وكذا الصورة ويبدأ يأتي بالاية محل التدبر ثم يسوق بعد ذلك آآ نقلا عن من كلام شيخ الاسلام مجلد لطيف اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولد
كتاب في السيرة النبوية لكن على خلاف المألوف من التصنيف في السيرة النبوية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عايض اه عايض القرني. وفقه الله الداعية المعروف اه كتبه وقال اني ساكتب في سيرة بطريقة
ليست تكرارا لما هو موجود في كتب السيرة وصدق انما هي على طريقته هو في آآ ذكر دمج القصص مع التوجيه آآ اه يعني الطريقة القصصية الطريقة التوجيهية طريقة المواعظ التي عرف بها الشيخ اصلا في في كلامي وفي تصنيفاتي هو على هذه
لو اقتصر فقط على ما صح وثبت من الاحاديث هو اصلا متخصص في السنة النبوية ايضا. وكتب فيها صار يكتب لها طريقة الابواب والمباحث انما يجعل عنوانا ثم يذكر تحته ما يشهد لهذا العنوان. فمثلا طبعا سمى كتابه ملهم العالم ملهم العالم
النبي صلى الله عليه وسلم لاخينا الحديث فضيلة الشيخ الدكتور عائض الذي طبعا مجلد ضخم. طبعا هذا شو هذا اوله اه او هذا الفهرس. هذا الموضوعات. لاحظ الموضوعات التي عندنا ها هنا انما هي عناوين يكتب تحتها ما يشرح به الفكرة. فمثلا محمد صلى الله عليه وسلم يتيما هذا بدايته وحياته صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم
مهاجرا اه ملهما عظيما رحيما حليما كريما وانت ماشي. هاي الان كلها اه الهامات يعني ملهم لكذا. اه محبوبا مباركا معلما آآ وفيا صادقا امينا وانت ماشي هذه عبارة عن هذه العناوين شف ها مثلا محمد يونس صلى الله عليه وسلم مبشرا
فهنا عبارة عن ما في السيرة النبوية والاحاديث الدالة على هذا بصيغته الوعظية الجميلة القصصية اللي عرف عنها الشيخ سعد الشيخ عائض القرني وفقه الله حتى ينتهي من هذه الطريقة فيجمع الايات والاحاديث وما يمكن توظيفه لاجل دعم هذه الفكرة مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار
الحضارة. هذا سلمك الله كتابة في سيرة اه علي رضي الله عنه. علي رضي الله عنه علي بن ابي طالب الخليفة الراشد الرابع اه الكتابات عنه كثيرة جدا. هذا المجلد بين ايدينا صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد عبده عوض وفقه الله. اه
سبق درس في جامعة ام القرى وغيرها وله نشاط كبير معروف ومؤلفات كثيرة ايضا اراد ان يكتب هذا الكتاب خاص في سيرة علي رضي الله عنه ذكر في المقدمة والمصوغات هذا واحد اثنين قال انه في اشكالات ومنها انطلقت اشياء وخلاف
فرق الخوارج وغيرها يعني ثم بعد ذلك اراد ان يجمع فيها هو نفسه ان يطرقها على طريقة آآ نوعا ما من جمع الروايات وشيء من ذلك بهذه الطريقة ويلملم ويجعلها
يشبكها سبكا واحدا. فسمع هذا الكتاب سماه رحلة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه. رحلته يعني من بداية حياته الى اسلامي وهجرته الى الخلافة. طبعا الخلافة طبعا جهاد معتلم لكن من الخلافة فما بعدها هي الكثيرة. وهي اطول
كتاب يعني يمكن يعني تسعة اعشار الكتاب في هذه القضية بالذات. ويعطي لها عناوين ويمشي. طبعا الكتاب رتبه عناوينه كلها انما هي لاجل آآ لاجل الوقوف على هذه قسمها الى دروس الدرس الاول الدرس الثاني الدرس الثالث الى اخر درس
الثامن والسبعون. شوف ان شاء الله يبان للاخوة هذه طريقته في تقسيمات الكتاب عبارة عن دروس يجعل لكل درس عنوانا يبدأ الاسرة الهاشمية التي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم بدأ آآ يبدأ يتكلم عن هذه القضايا كل درس فيه قضية معينة اراد بها عيادة تكلم عنها آآ وانت ماشي
اه كيف كان وكيف تفاعل مع مع الخوارج وغيرهم وخصامه شيء من ذلك. والكتاب كله على هذا المنوال. والحقيقة الكتاب يحتاج الى مراجعة ومدارسة فان تعويله على بعض المراجع غير الاصيلة في الباب يجعل فيها شيئا من الزخم مما يحتاج فيه
الى اصلا النقد وليس التأسيس على كلامه. اذ ليس من المعقول ان تغيب اصول اهل السنة وكتبهم عنان حتى يحتاج الى النقل الى بلا شرح نهج البلاغة لابن ابي حديد المعتزلي الرافظي ولى الى كتاب يعني كتاب طه حسين كتب طه حسين ولا غيره حتى يبنى فكرة عن حياة علي رضي الله عنه
وشيئا من مواقفه او يركن الى تفسيراتهم ولماذا فعل كذا عي او لم يفعل؟ هذا من يعني يحتاج الكتاب شيء الى مراجعة ومدارسة الكتاب من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. هذا سلمك الله له نفس المؤلف. وهو يقول صاحب تجربة طويلة اراد ان يقيد تجربته في هذا الباب. سبق له ان صنف ثلاثة مصنفات
في هذه القضية وقضية الاعشاب. يعني يركب فيها الى الطب البديل وهو يرى نجاعته وفائدته وله خبرة طويلة وصنف قبلها كتب. ثم اراد ان يكتب خلاصات الثلاثة مع زيادات في هذا سماها الامراظ العصرية والعلاجات النبوية كنوز من الطب النبوي
دي اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور احمد عبده عوض وفقه الله. قسم كتابه الى اربعة اقسام. اربعة اقسام كبرى القسم كل قسم يعني اجعله الفصل الاول جعله خاص بالامراض النادرة وعلاجاتها. شف طبعا نتكلم عن الامراض النادرة موجودة اليوم. يجعل كل واحد منها في مبحث الامراض المناعية
الامراض العصبية النفسية المخ والاعصاب والقلب. كلها طبعا هو يذكرها ويشخصها ويأتي بعدا بعلاجات من الاعشاب الطبيعية. هذا الاول. هل هو طبيب المؤلف هل هو طبيب؟ هو له مو طبيب طب بمعنى الطب لكن هو له يقول تجربة طويلة في مسألة علاج البديل اللي يسميها هو العلاجات النبوية الطب النبوي يعني
ثم الفصل الثاني خصه طبعا هذا الاول جعله خاص بالامراض النادرة الثاني بالاعشاب. الثاني جعله خاص بالاعشاب اه اعشاب النافذة وعلاجات جديدة. بدأ يتكلم عن انواع الاعشاب واهميتها وشيء من ذلك ثم تكلم فصل الثالث عن هذه الزيوت
المستخرجة منها الرابع والاخير العلاجات النبوية سماها والاشرار الربانية يعني ما جاء في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج بعض الامراض وشيء من ذلك في مجلد من اصدارات دار الحضارة وفقهم مثل هذا ليت وعرظوا على بعظ المتخصصين في الطب البديل وكذا؟ هذا صح ايه هذا الصح يعني وان كانوا هؤلاء قليلين في
لكن موجودين وبعضهم اعلام مشهورين معروفين. وشيء من ذلك او يعطيها حتى بعض القضايا خاصة خاصة التشخيص الطبي. هذه تعطى الى ناس متخصصين ربما ما يذكره من الادوية من من بالتجربة عرف نفعها خاصة اذا تظافر مع كلام المتقدمين يمكن وهذا وارد يعني ولا شك انهم معروفين اصحاب
الطب لشمه الشعبي او الطب البديل ايا ما كان آآ لا شك ان لهم ابداعات في الباب وانجازات حقيقية يعجز عنها حتى الطب الحديث يعني. والقصص في هذا كثيرة اكثر من ان تحصر في محل
هذا يا ولدي شرح جديد للاربعين النووية. صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل بن سالم الشمري اللي اختصر معنا خلاصة الخلاصة من الطبري هو وفقه الله جاء الى اربعين نووية. واراد ان يكتب عليها شرحا لكن لا كالشروح المعتادة. ركز على قضيتين اثنتين مهمة جدا. الاول
القضايا التربوية من الاحاديث النووية الاربعين. والثاني استخراج الاعمال القلبية التي في هذه الاحاديث الدالة عليها. صح امر ثالث وهو المعنى المشار اليه في الحديث ضمنا او صراحة من اسماء الله او صفاته في الاحاديث هذه سماها الاعمال
القلبية والفوائد التربوية من الاربعين النووية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل ابن سالم الشمري وفقه الله. وهو يأتي الى كل حديث عندنا. كل حديث من الاحاديث يأتي له برقم كما ترى خلنا خلنا بس نشوف ذا هذا مثال
هذا هذا الحديث طويل عطنا حديث هذا ان شاء الله يبان معنا. هذا مثال للحديث. هذا الان الحديث من اربعين نووي. طبعا هذا رقم مشهور معروف. يبدأ اول ما يتكلم عن المعنى الاجمالي. طبعا هذا لابد منه بيان المعنى
اجمالي ثم يذهب بعد ذلك الى ما فيه من الاحاديث من الفوائد التربوية. في سوق الفائدة الاولى الثانية الثالثة العاشر كما ترى الثالث عشر الرابع عشر فاذا انتهى من هذه الفوائد التربوية يذهب الى الاعمال القلبية المستفادة من الاحاديث. يذكر لك الاعمال القلبية ايش اللي فيها من اعمال القلوب؟ ثم
وبعد ذلك ما فيها من الدلالة على اسماء الله وصفاته شفها الاسماء الحسنى والصفات العليا المتعلقة بهذا الحديث ان كانت صراحة او ضمنة فانه يجليها ويخرجها لك وفقه الله. الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار الحضارة. هذا ولدي اه
من مشروع كبير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن جابر الظفيري الظفيري وفقه الله. هو يقول وجدت اه كتب التاريخ التي اقرأها وكذا. يقول كثيرة جدا وطويلة وجدتهم يشتغلون على البداية والنهاية واشياء يعني والكامل
وجدت المجلدات طويلة متى اقرأ هذه فبعد ان تدرج في الطلب وشيء من ذلك واذا به يجعل له غرام بكتاب البداية وانهال ابن كثير فجعله اصلا يقرأ عليه ثم ايش فعل؟ وجد انه
اقرأ هذي الكتب البقية الكتب الاخرى من تاريخ كامل ابن الاثير وغيرها. ويستخرج ما زادوه عما هو موجود في البداية والنهاية. فيلحقه والنهاية على انها تتمة تتمة لمعاني معينة الاشياء التي لا توجدها والتي في البداية خلاص
يقول يقول فوجدت وهذا كلامه صحيح. شف هذا شف هذي نتيجة قراءة القراءة اللي هي التقابلية. يعني تقرأ في نفس الوقت تعرف مباشرة ما زاد يا فلان على فلان انه كثير هذا كتب مجلدات صحيحة كتب التاريخ وعلى طول يعني تكون كثيرة. لكن ترى يستغنى عنك كثير. الفوائد فيها والاضافات تراها ما هي بكثيرة
فصار يجمع بهالطريقة وعنده مشروع طويل ويعني طويل سيخرج قصص الانبياء يقول المذكور الاصل هو كتاب البداية والنهاية ويضيف وعليه موجة في كتب التاريخ الاخرى من قص الانبياء ثم وجد هو بعد ذلك يعني لما جاء طبعا هو اللي بعث وطلب منه محاضرات وكذا اللي راح يقرأ فوجد انه هذه الطريقة مفيدة
فبدأ له ان يشتل ما في البداية بداية بالكثير ما يتعلق بالملائكة والجن مما ذكره في فصل خاص فاستله وجاء بالزيادات التي استخرج من كتب اخرى واستل في هذا الجزء اللطيف. سماها عالم الملائكة والجن من البداية والنهاية. البداية والنهاية لابن كثير طبعا. جمع
حواشيه واعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن جابر الظفيري وفقه الله. وقد ذكر في المقدمة اه كيف شف هذي بداية هذا شف بداية بداية كلام هذا الذي في الاعلى هو كلام ابن كثير. الذي في الهامش هي الاظافات قال فلان قال طبعا لا يمنع انه اظافات حتى من كتب
مما تتعلق بالقضية فانه يضيفها ويذكر لك ماذا قال؟ طبعا مع تعليقه على الاحاديث وشيء من ذلك جزء لطيف كما ترى. واضافات آآ يعني آآ مثرية للمادة التي ذكرها بكثير في البداية والنهاية من اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي جزء لطيف ايضا كتاب صاحبه متخصص في قضايا الادارة
تربية واشياء. اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ عبد العزيز ابن مستور الغامدي. وفقه الله جاء الى هذا الكتاب سماه صنع القرار او اسف نعم صنع القرار اسهل. يعني كيف يكون صنعك للقرار اسهل
هو هو عنده فكرة وهو كلما كان قرار جماعي وتدول كثيرا وصارت تلاقحت فيه الافكار يكون القرار اسهل اتخاذه ويكون اقرب للصواب غالبا طيب كيف يكون كذلك؟ هذي الخطوات هو اللي يجعلها يشرحها في هذا الكتاب الذي سماه خطوات عملية شف شف هذا خطوات عملية صور وصنع القرار
ويتكلم عنها ويأتي باشياء يعني افادات وخطوات عملية واجراءات وهذا هو عناصر العناصر التي تكلم عليها الكتاب مما هي العناصر الكبرى كاقسام كبرى في الكتاب هذه هي العناصر الكبرى. التي في الكتاب من انواع القرار وصنعه ومراحله ومداخل نظريته خطوات عملية وشيء من ذلك
وفقه الله في مجلد اللطيف للاصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي اه كتاب اه صاحبه اراد ان يكتب عن نبتة سمعتها سيئة. وان كانت في الاصل هي نبتة من النباتات لكن لها فوائد صحية ولها ولها اضرار آآ عظيمة طبعا هي النبتة نبتة الخشخاش معروفة وهي
نبتة قديمة حتى جاء في الباب الاول جعله تاريخ ونسب هذه النبتة. الامم والحضارات وكيف اعتنت بها واشياء خاصة الصينيين اشياء كثيرة تتعلق بها تاريخيا ثم بدأ بعد ذلك بالاضرار باشياء بما يمكن استخلاصها طبيا وفوائد صحية فيها وثم الاضرار والاضرار هي الاشهر
اكثر لاجل انتشارها. استخراج الكوكايين الافيون والمدريمين كلها البلاغ هذه منها. سمى هذا او بحثه الخشخاش لاخيه اخي الحبيب الاستاذ عبدالله بن محمد ابن مداوي ابن غدرة. وفقه الله شكله مثل الخشخاشة كما ترى. وهذا كتابه. كتابه طبعا هذا
كتاب مليء بالصور ومليء يعني بالتطبيقات او بمعنى اصح هذي انواع من الصور التي كانت مشهورة في الكتب قديما هذه احوال وظروفه المناخية اين هذي اشكال الزهرات الزهرات زهرات هذي النبتة وانواعها هذا الهيروين وصناعته منهم يدع
الكتاب على اكثر الكتاب في موضوع المخدرات. واضراره وما يترتب عليه وشيء من ذلك. هذي فصول الكتاب. هذا ان شاء الله يبان للاخوة فصول الكتاب كما ترى وما يتعلق به من ابواب اربع وتحت عرج من الفصول وفقه الله للكتاب من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. هذا ولدي كتاب آآ صاحبه هذا اللي قلته لك اول الكلام
درس او ما يعني مهنة التدريس داولها خمسة واربعين سنة او اكثر من ذلك. خاصة المراحل المبكرة الاولى وجد ان موضوع اللعب طبعا فطرة غريلية في الاطفال. كيف يمكن ان نجعل هذا طريق لتعلمهم للتعليم؟ دحين كيف نستفيد من شيء؟ هم
يحبونه اصلا وفطرة. الفطرة تسوقهم اليه ثم نوظفه في الاستفادة والانتفاع. فكرة ممتازة. جميل. وهو بالذات بالذات ركز على موضوع كيف ممكن ان نكسبهم اللغة العربية اه وكيف يكون عندهم معارف فيها وكذا ما عن طريق اللعب. سماها التعلم باللعب شرح اكثر
من مئة وخمسين لعبة تربوية. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ خليل محمود الصمادي. وفقه الله في هذا الكتاب اللطيف الذي افرغ في تجربته قسم الى قسمين القسم الاول النواحي البحثية المتعلقة مما يحتاج الى مثل الدراسة الاكاديمية ها اللي فيها بيان الاهداف والخطوات
الطريق واحصاءات وشيء من ذلك. وليتهم يستغنون عن مثل هذه الصور. شايف يعني ويتكلمون هذا واحدة ثانية نسأل الله العافية. شفت اه فقسم الكتاب قسمين القسم الاول هو جعله ابواب التعليم والقسم الثاني عندنا طبعا هو قسمها الفهرس انا بروح للفهرس مباشرة عشان استفيد
الاخوة تصويرا. القسم الثاني كله يتعلق بانشطة فيها تفريغ ما سبق تقريره في الاول. وها الانشطة هذه نصف الكتاب تقريبا هذا القسم الثاني العاب لغوية في اوراق النشاط. هذا نسل تقريبا وكله على هذا المنوال كيف يجعله يلعب كيف يحرك
الحروف وانت ماشي وفقه الله والكتاب قسمه الى الى الى يعني آآ يعني قسمه الى فصولنا اظن خمسة او ستة والله ما ادري فرح مني الفهري ولدي دحين اول شفته لكن ان شا الله يكون موجود
بعدين شوفوا الكتاب من اصدارات دار الحضارة. هذا ولدي كتاب اخر له فكرته لطيفة. وهو انه كيف كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان بعضهم اه في مرحلة الطفولة لكن صاروا هم بعض العظماء والقادة. سماها اطفال حول الرسول صلى الله عليه وسلم. كيف رباهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ لاخينا الحبيب فضيلة
الاستاذ خليل محمود. خليل محمود الصمادي وفقه الله. طبعا قسم كتابه او كتابه هذا عبارة عن ترجمة لكل هؤلاء الاطفال. قسم كتابه الى اقسام الاقسام هذي فيها استيعاب الاطفال الذين مر عليهم هذي هي. اول ما بدأ بالقسم الاول من كانوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الاطفال. ثم اطفال المهاجرين ثم اطفال
قالوا الانصار ثم سماها صغار صغار الانصار صغار المؤيدين. الاخير صغيرات حول النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا وكلها عبارة عن استلهاء لهذه المرحلة المبكرة للانسان كيف النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل معهم؟ ماذا كان يصنعون معه؟ وبهذه الاشياء ويسوقوا قصصا ان كانت موجودة
على الطريقة المحببة في مجلد لطيف من اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي عندنا ايضا كتاب صاحبه جاء الى موضوع التعليم. تعليم الكتاب تعليم القراءة. كيف يمكن اتخاذ خطوات اجرائية لاجل ان ينتفع منها اه طبعا هو في الاصل ترى يخاطب فيها اولياء الامور والمدرسات هذا الاصل عندنا. سماها
قاحل تعليم الاطفال القراءة والكتابة. موجه لتعليم الاطفال ما بين اه سن الخامسة والسابعة. لماذا اختار السنة الخامسة؟ هو المقدمة انها السن الفاعلة اللي يتفاعل معها الاطفال لاجل الاكتساب والمهارات. فهو جعلها في هذا السن. وهو اصل قدم في قسمه مراحل المرحلة الاولى المرحلة الثانية
سيذكر لك في كل مرحلة استيعاب الطفل كيف يكون. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ بدر ابن سليمان ابن ناصر البدر وفقه الله الذي جمع في هذا كتاب ايضا هذه فصوله هذه فصوله الخمسة او الستة. الفصل الاول جعله خاص بخصائص نمو الاطفال وذكر فيها شيء من الخصائص الثاني
آآ الصف الاول ومرحلته وما فيه من خصائص فصل الثالث ما يتعلق بماذا يناسبه يتعلم في هذه الفترة ثم الرابع كذلك مسألة التعليم متى تبدأ التعليم؟ متى يبدأ الكتابة؟ ومتى يبدأ القراءة عندنا؟ هذه مراحل الفصول الخمسة. تعليم القراءة عندنا. والسادس والاخير تعلم الكتابة للاطفال وشيء من ذلك
عندنا السابع والثامن اخره العوائق المتعلقة بهذا التعليم في هذه المراحل المبكرة. اه الكتاب عبارة عن تجارب وخلاصات فيها وشيء من عبارة عن هذا وفقه الله كتاب من اصدارات دار الحضارة آآ وهذا الاخير عندنا وهو آآ اخير في العرض لكنه يتعلق باول
الحلقة وهو ما يتعلق بكتب اللي هي التسالي هذي الغاز والمسابقات بهذي الطريقة. هذا كتاب اه لطيف صاحبه الة مكتوبة الطبعة السادسة عشر عشان يقول لك هذي ترى سيارة للكتب. هم. منتشرة. صاحبه اصلا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالرحمن بن علي الدوسري. ما هو مصدق انه طبع ستطعشر حالة. يقول يعني
اكثر من ثمانين الف نسخة تقريبا. معدل عالي تعتبر موسوعة الالغاز والتسلية الفكرية عبارة عن هذي الاقسام. اه الاقسام اللي فيها الغاز اه نثرية. الغاز شعرية الغاز الحسابية. هي الثلاثة الكبرى ايضا. كل واحد منها يجعلها بهذه
مثلا هذا الغاز النثرية. هذا سؤال رقم مئة كذا ما هو كذا؟ الجواب كذا وانت ماشي. شف كله بهالطريقة. الغاز الشعرية هذا الشعر عندنا الشعر هذا الشعر شوف الشعر يأتي عبارة هذا الشعر عبارة عن لغم وهذا جوابه وانت مباشر الحساب هنا اتى بعد ذلك الى الحساب آآ قضايا حسابية
وهذا تقسيم الكتاب الثلاثي لا يخرج عنه الا كذا افادات معينة فهو يسماها استراحة الاستراحة فيها افادات اللي هو كرر بسرعة كذا كذا يعني فيها نوع من يعني عصية على على المستعجل بلسانه او على اكثر الالسنة لكن تحتاج الى نوع من التركيز او هذه اقسامه الثلاثة
في مجلة لطيف من اصدارات دار الحضارة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرضنا الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم رحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
