نتوقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على  والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة
يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الانساني والبطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
المتابعين. نعم. اه هذا اخونا عم يسأل سؤال مهتم به كل شخص محب للقراءة ومعتني باهل بيته. يقول ما نصيحتكم لمن يريد تكوين مكتبة لاهل بيتي. جميل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
مع اننا في ثنايا الكلام عن الكتب نشيد وننبه ونبين ان بعض المصنفات تصلح من كتب البيوت ونقول هذا من كتب البيوت لاجل ان اصحابها راعوا التسهيل والتيسير في نقل المعلومة. في كافة العلوم. ذكرنا من كتب العقيدة وكتب الحديث وكتب
وغيرها من الكتب وكتب السيرة النبوية غير كتب التربية وغيرها. ما يكون نافعا لان يكون مجموعا في مكان واحد لاهل الأسرة بادئ ذي بدء الاهتمام بان يجعل هناك رصيد لاهل البيت يرجعون اليه من كتب العلمية امر مهم جدا غاية في الاهمية
وهذي الاهمية ترجع الى انه يكون مثل المورد لهم عند معرفة ما آآ شيء من معاني كلام الله او شيء من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم او احكام الفقهية او قضايا عقدية والسيرة النبوية. وهذه الامور الخمسة لابد من العناية بها. والحاجة اليها دايما اصلا ما تنقطع من المسلم. لا
ينقطع المسلم عن هذه الامور الخمسة اطلاقا. اما يعني مثلا لو ان علوم الالة اللي هي لا تصلح لطالب العلم هذه لتخلو منها. المكتبة المكتبة الاسرية. لان ليس بحاجة لدراسة لا مصطلح ولا اصول ولا حتى نحو ولا غيره لا. لكن يحتاجون الى علوم الالة المختصرة اللي تحتاجه في
حياتها. يعني هي محل التكليف تغطي لهم حاجة التكليف. لابد ان يعلموه وحينئذ لابد ان يراعي امور قضايا مهمة جدا. مما ينبغي مراعاته اهل بيتك كيف هم هل هم متعلمون ولا عوام؟ هل قربهم من الناحية الشرعية قريب ولا بعيدين؟ اه تماما يعني لازم مراعاة هذه الامور
اولاده يستطيع ان يبني لهم. يعني لان هم الان من البدايات هو يرعاهم اصلا. يستطيع ان يبني لهم مكتبة تأتي تغطي اه اعمارهم الحاجة على الاعمار مترتبة. بهذه الطريقة يتسلسلون بالطبيعة يعني. لكن اهل البيت هذي اللي هم يحتاجون اليها لابد من مراعاتهم شوف هذا لازم مراعاة. امر
عليه بشيء يبين معاني كلام الله وشي يبين احاديث النبي وشي يبين الاحكام الشرعية وشي يبين العقيدة والاعتقاد وشي يبين سيرة النبي وسلم هذه الخمسة لابد من توافرها. وكل واحد من هذه المسارات الخمسة عندنا مجموعة من الكتب التي تغطيها. ويبحث عنها ويسأل لانه
الله ما زال تتجدد تأليف اهل العلم التي تدهد الابواب ولو انه جمع اه يعني مما نذكره في ما يقال انه من كتب البيوت يحصل شيئا كثيرا جدا الحمد لله في خير وبركة. معاني انا اظن والله اعلم ان احدهم بارك الله فيه صنع رابطا للكتب التي ذكرت انها من كتب البيوت او كتب المساجد
يعني مما يوضع في المسجد او يقرأ في المسجد وجمع في في رابط او شي معين لعله ذباحة تجدها ان شاء الله. فانها مفيدة لانها اذا اجتمعت خصفر هذه الكتب مما ينص ان تكون في كل بيت ولا يخلو
انها بيت شيء من ذلك. او تكون في المساجد ولا يخلو من المساجد وتقرأ في المساجد. والتنبيه دائم الحمد لله يعني لو جمعها يمكن ما شاء الله فوق المية كتاب ولينتقي منها. ولينتقي منها ليس بالضرورة
ولينتقي منها ما يراه هو صالح. هو ادرى باهل بيته الان اه في امر مهم ايضا. هذي الكتب ان شاء الله انه يكون هو يعرف كمان يشرحها لهم. او يبينها لهم او يقرأها عليهم. يعني هذا مهم. فانه ان كان هو نصه ما يفهم
ما فيها هذي اشكالية مع انه لن تكون حاجزا عن صناعة المكتبة لاهل بيته. ابدا. لانه قد يكون فعلا عامي. يعني قد يكون من عوام الناس فعلا وحينئذ لا يقال له لا تصنع مكتبة انت بنفسك ما انت عامل ما انت داري عنها. بل هذا من النفع المتعدي ورب حامل فقه الى من هو افقى منه ورب
ليس بفقيه. وهذا الذي يكن حاملا. فينقل ويقول لاولادي يا عيالي ترى نبغاكم تتعلموا. ترى اذا كنتوا سمعت اهل العلم يقولون جيدة ومفيدة ترى ولاهل بيته وان كان هو ليس من بابيان
انا اذكر والدي رحمة الله عليه. لما جوه من عامة الناس كان مرة سمع انه لابد من كتب تكون عند في المكتبة في البيت وشيء وتحمس الله رضي طبعا هو غفر الله له ورحمه
فراح فذهب الى مصر آآ الى خطيب مصري كان مسجد بجوارنا قريب منا يعني مسافة نصلي فيه الجمعة. فقال وهو خريج الازهار قال له لو تكتب لي اسماء الكتب اللي تراها مهمة خاصة هو سمعها في نفس الخطبة حقته. فراح كتب له كتب الشافعية يعني كل الشافعية ذكرهم. طبعا بس ذكر له كتب له
يعني فوق مستوى لا مستوى اهل البيت كلهم بل اهل الحي كلهم ما هم فتحي الباري يعني تخيل المجموع للنووي وما يعني وين يعني هذي حتى واحد يصلها مثلا. المهم انها كتب الشافعية. وهذي كلها طبعا فيها تفسير ابن كثير. فيها كتاب الام للشافعي
الترغيب والترهيب للمنذر والتلخيص الحبير يعني انت حولها للفلك واخذها والدي الله يغفر له ويرحمه. وذهب لما ذهب المدينة واذا بالمكتبات كانت قريبة ايام زمان. فراح دخل مكتبه قال له اعطيني هذي. قال له
تبغى هذي فنزل له الطبعات الصفراء الطبعات الصفراء والتجليد حق التجليد اللي مشي حالك. ما انت داري يعني التجديد العادي هذا فلما تجي مثل هذي اصلا التصوير كمان سيء. لما تفكها
يعني والدي كمان اشترى له دولاب حلو مرتب قال له ان شاء الله تقرأه ان شاء الله ويفتح كذا. وما هو حتى لكنها بقيت مؤثرة فينا الى يعني في مسألة صحيح ان اكثر من اكبر من عمرنا كنا صغار لسه في اولى ابتدائي كنا في عمري ستة سنوات وسبع سنوات يعني اكبر اخواني انا
وانت ماشي لكن سبحان الله النظر اليها الدائم ووجود المجلدات والا ما تجعل دهن الانسان ما هذه الكتب؟ لابد من تنبيشها مرة في كل ما صعدنا نحاول نفتح نقرأ والله ما نفهم. خلوا السنة اللي بعدها. وانت ماشي. طبعا وبقيت على ما هي عليه يعني. تكسير الحاجز اللي بينك وبين الكتب اصلا. هذا من الافادات وجود
كتب في البيت تكثر الحاجز بين الناشئة وبين هذه الكتب. تفسيرها تماما. وترغبهم وتشوقهم اليها وتجعل هذا مثل اللغز عندهم. لابد وانما يأتي يوم سبحان الله ينتفعون بها. وقد الحمدلله حصل ولله الحمد والمنة. فالمقصود انه الانسان يراعي عدد من الامور لكن لا يتهور يروح كذا اخذ اسماء ويروح
عطني كدا كتب يعني يعني مهمة واهم الكتب في شرح البخاري في زمام اخونا واحد سأل قال اصول ابواب ولا يروحوا يكتبوا له واحد تفسير بالجريد طبري وشروح البخاري ومدري مين. ثم اعيد يتورط ولا يفهمها ولا يعرف ما معناها. لا لا يعني بلا دلال بشويش
بالهداوة يعني ان شاء الله الامور والاصل في المكتبة انها ائنما السيل اجتماع النقط هذا الاصل. ولا بأس يبدأ بكتاب واحد. اه مثلا ياخذ المختصر في التفسير. ممتاز. ياخذ مثلا اه اه
مختصر في الصحيحين مختصر الصحيحين اي واحد من اختصارات المعاصرة ممتاز طيب في الصحيحين ياخد بعض الكتب العصرية التي في يد الملخص الفقهي للشيخ الفوزان ممتاز. سهل جدا ميسر. اقول طبعا لغيره. ياخذ بعض الكتب التوحيد والعقيدة لم ييسر الشيخ صالح
لطيفة في الباب او غيره يعني. القصد انه هذه اولها بعدين يتم اليها بعض الاشياء يزيد او بهذه الطريقة وان شاء الله بالتوفيق للجميع. مفيد شيخنا ايضا انه يحاول تفعيل المكتبة بحيث يجعل له مسابقة او نحو ذلك من قرأ كتاب يعطيه هدية فهو يفعل المكتبة هذي اللي جمعها لهم بحيث ما تهجر تماما ففعلها في حياته حتى
بعد الممات صحيح لكن ايضا لو يلتفت الى جانب تحفيظ الصغار. اما هم الناس يعتنون بتحفيظ من القرآن فلو حصل لهم تحفيظ شيء من السنة النبوية. طيب خاصة اذا في قراءة القرآن وبدأوا ينطلقون في القراءة. يعني في قراءة القرآن ويحسنون ذلك. فليكن شيئا من بدايته في حفظ القرآن. هذي والدي خليني مسألة ثانية ان شاء الله بوقت اخر. باذن الله. نبدأ
هذا سلمك الله كتاب آآ من الكتب عنوانها لا يدل على مضمونها. اما فكرة الكتاب الباعث على الكتاب ما هو حتى دام فكرة الكتاب تجعلك تعرف اين لانه العنوان لا ينم عنهم
اصل فكرة الكتاب لما حل الطاعون بمصر كان ابن ابي حجلة التلمساني رحمه الله هو هناك. طبعا مرت سنوات متعاقبة يمر عليها الطاعون مرارا وكانت بعض هذه الطواعين التي مرت وشهد ابن ابي حجلة عظيمة الضرر وباء انتشر في عامة الناس حتى قال حتى ذكروا
انه كان ربما يموت في اليوم عشرة الاف او خمسة عشر الف او عشرين الف. تخيل من كثرة الناس الموتى حتى ذكر في المقدمة صار انتقلت فرض آآ صلاة الجنازة من فرض الكفاية الى المندوب ما في تلحق من ولا من انتلم. حتى صاروا يحفرون الحفر الجماعية ويدفنون الناس جماعة. في اخر اليوم او
اخر اليومين او شيء من ذلك. القصد وباء عظيم اجتاح البلاد مصر والشام وشيء من ذلك هو لما اراد ان ان يأني ان يكتب ان يدفع هذا الطعن. الاسباب الداعية لدفع هذا الطاعون. لانه الطاعون مثل
او المرض والوباء يعني هو احد الوباءات. فجاء فذكر يقول بعض الصالحين ذكر له عبارة ان الصلاة على النبي فيها فضل عظيم ويدفع الله بها النقم وهكذا. قال ثم سمعها من اناس اخرين. قال وهذا وان لم يأتي مصرحا بان بالذات صلاة تدفع الوباء الطاعون هذا
الا ان معناها صحيح يستخرج من بعض النصوص وبدأ يستخرج من بعض النصوص مثل ومنها الحديث الصحيح المعروف اذا تكفى يكفى همك ويغفر ذنبك والتماشي وجمع الاحاديث الدالة على ذلك ثم استرسل في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وجمع الاحاديث الدالة على ذلك وبيان معانيه
والاسانيد اله واشياء. فصار مثل الجامع لما جاء في الصلاة على النبي وسلم وفضائلها واحوالها والفاظا وشيء من ذلك. ثم عقد سبعة ابواب. الابواب السبعة كلها نواحي تتعلق بموضوع مرض الطاعون. من ما ورد فيه من الاثار كيف تعامل والمسائل اللي هم الصحابة
ثم بعد ذلك الائمة وما ورد وما صنف فيها وبعض وكلام الاطباء وحتى اخر الباب السابع جعلوا الناحية تاريخية في تتبع ما وقع لاهل الاسلام مين مرض الطاعون هذا وانت ماشي وقضايا طبية وفقهية هذا اوعى في المسائل الفقهية التي فيه. وضحت الفكرة
اخر شيء جعل فيه النتف الادبية ما ذكره الادباء وشعراءه حتى ذكر شيء من المقامات في اخرها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اه حسين بن السيد القوقشندي وفقه الله. جاء الى هذا الكتاب العلامة بن حجلة. الذي هو بعنوان دفع النقمة. المقصود بالنقمة نقمة الطاعون
في الصلاة على نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم للعلامة الاديب المتفنن شهاب الدين احمد ابن يحيى ابن ابي حجلة التلمساني رحمه الله توفي عام سبع مئة وستة وسبعين للهجرة وهو قد توفي في احد هذه الاوبئة يعني رحمة الله عليه. اه طبعا هو اخونا الحبيب فضيل
الدكتور حسين ابن السيد القوقشندي. اولا تكلم عن موضوع الترجمة الاعلامي ابن حجر ترجمة جيدة وابن حجل هذا على فكرة ولد في تلمسان لكنه رحل الى الشام ومصر واستقر في مصر وصار معروفا وصارت له وقائع خاصة لانه تلقى العلم على اشياء
يعني تلقى على الحافظ المجدي والذهبي وبكثير اما ابن القيم رحمه الله يعني لازمهم ولهذا هو في قضايا الاعتقاد ينقل كلام ابن القيم وهو الذي هذا لما جاء الى قصيدة ابن الفارظ او ديوان ابن الفارظ عارضه بكتاب في النفاسة اسمه غيث العارظ في معارضة ابن الفارظ
بلغ ابلغ ابلغ حتى ذكر ابن الحجر رحمه الله هذا الكلام وهذا الذي جعله هو ابو حجر ذكر ومترجم وانه على معتقد الحنابل اللي هو ابن ابي حجرة هذا جعل
قاضي الحنفية في وقته في مصر اللي كان موجود اللي هو الهندي الغزلوي سراج الدين انه جعله يتحامل عليه حتى انه عذره وفعل باشياء ومرت به محنة ذكرت في التاريخ وفي ترجمته اسأل الله ان يثيبه على ذلك. القصد ونقله عن ابن القيم روح ابن القيم تقريرات القضايا الاعتقاد والرد
هو اصلا ابن فارغ عارف ابن الفارط لما بالغ في الحق عليه ونقل النقد عليه تجد روح ابن القيم فيها وهذا الكتاب قد تعب عليه في الرد على قضايا التصوف وشيء من ذلك بالفرض قضايا التحدي والغزلوي هذا كان من اصحاب الاتحادية وكان يعظم آآ يعني ابن الفار وشيء من ذلك
القصد انه من محبته لهذا الكتاب اوصى ان يدفن معه اذا مات اللي هو غيث غير العرب. القصد. بين شيء من حياته وشيء من ذلك ثم عقد فصلا بابا فيمن
في الطاعون وسرد سردا حسنا جميلا. وفقه الله وهذا من الافادة. ثم تكلم عن الكتاب من نوع تفصيلي. مصادره منهجه شيء من ذلك. الكتاب حققه واخرجه على اربع نسخ خطية. وفقه الله وقد تكلم عنها تفصيلا. هذه المسألة خطية. هذه هي النسخة الخطية التي اخرج
علي الكتاب وقد بين اه تعريف كل نسخ خطيا من هذه النسخة اربع نسخ خطية. وكما ترى هذه بعد ذلك كلام العلامة ابن ابي حجل رحمة الله عليه وما في اجواد الباب الرابع في ذكر نفس الطاعون وباء في وانت ماشي كلها وهذي التعليقات العلمية والتوثيق جزاه الله خيرا. الكتاب في مجلد من اصدارات
الفتح عمان. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر. والحقيقة طبع قديما لكن الطبعة القديمة فيها يعني فيها من النقص ما فيها. وهذي خاصة ان عنوسة خطية وحيدة. اه كتاب جمع فيه العلامة السيوطي رحمه الله كل ما من تكلم عنهم من اهل العلم ممن
سبقه عن موضوع اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي وسلم له اسماء كثيرة صلى الله عليه وسلم قد ذكرها اهل العلم في السير ضمنا وجمعها بعضهم اجزاء مفردة وافردت بالتصانيف. او ولهذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن السيد القرقشندي وفقه الله في المقدمة
جملة عقد فصلا في من صنف في اسماء سلم مفردا وسردهم شردا بالترتيب التاريخي من هم وشيء من ذلك. خلينا في هذا السيوطي رحمه الله اراد ان يستوعب ما يصح يعني ما صح نسبته وسلم او اتفقوا على تسميته به وما هو محل
مالي ومضمون ومحل خلاف. اتى بها كلها وجمعها لان القصد هو لا يجمع الان. وينقل فيها ما ورد في الاثار ويبين معاني الغريب والمراد بها وشيء من ذلك الجميع الرياظ الانيقة في شرح اسماء خير الخليقة صلى الله عليه وسلم. للعلامة جلال الدين السيوطي رحمه الله الف وتسع مئة واحدعش رحمة الله عليه
قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين ابن السيد القرقشندي. وقد حققوا على نسختين خطيتين ومطبوعة اللي هو المطبوعة القديمة للكتاب شاب واخرج علي الكتاب. طبعا اه والمطبوعة يقول انهم يعني اعتمدت اصلا على النسخة الاولى اللي هي مذكورة. الا انه والحقيقة دحين نقول دائما اذا كان هناك مطبوع
او مخطوطات فلا حاجة لذكر نشر الخطية. على نسختين خطيتين هذه النسخة الخطية الاولى وهذه النسخة الخطية الثانية التي عليها الكتاب واخرج عليها وفقه الله الكتاب. وتكلم في المقدمة ببعض ما في ذلك من هذا الاسماء. من جمعوا المؤلفات. طبعا هذي
الطريقة بالمقدمة ذكر عدد من المقدمات لكن رتب السيوطي اسماء النبي صلى الله عليه وسلم على ترتيب الالف بائي يجعلهم هذا شوف مثلا على الاجود ويأتي ذكر كذا فلان او يذكر من ذكره من قال انه صلى الله عليه وسلم الاثر الدال على ذلك وهذا واذا فيها خلاف ينقلوه وهكذا
ينقل مرتبة. حرف الالف حرف الكذا. طبعا لو لو ذهبنا الى طبعا التعليقات اخينا جزاها الله خير. آآ تتبع الاثار وذكر شوف هذا طبعا ما هذا شوف مثلا الجدول او مصلح الفهرس مثلا حرف الزاي حرف الزاي كذا كذا حرف المد حرف السين حرف متماشي يعني من اسمائه صلى الله عليه وسلم فهو رتبها على
فهو مجموع في قرابة ثلاث مئة واكثر من ثلاث مئة اسم. يعني هذا المجموع وهذا يعدها يعد ترى من المطولات في هذا الباب. رحمة الله عليهم جميعا الكتاب في مجلد اصدارات دار النور المبين بعمان. هذا رسالة الماجستير
في آآ شرح الاجرومية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن السيد القرقشي وفقه الله. جاء الى احد الشروح المتأخرة لشرح الاجرومية الاجرومية ترجمتهم والكلام عنهم لكن في المقدمة هذي دراسة اكاديمية فيها فيها تطوير ونفس الدراسة تكلم عن ابن
وجمع الترجمة جيدة وجا وتكلم عن الاجرومية واثرها وكيف بناها وشيء من ذلك وناقش من قال ان اختصار الجمل الزجاجي وشيء من المهم ومصادره وبعض ملامح ملامح بنية المنظومة هذي او مصح المختصر الاجرومية وشيء وتكلم عنها. ثم جاء انه هذا
قد شرحوا جملة وجاء جملة من الشراح. كان منهم العلامة العلامة آآ ابراهيم ابن محمد ابن سليمان الطيبي الشاغوري برهان الدين الشاغوري آآ رحمه الله آآ عالم مصري توفي عام تسعمائة وستة عشر للهجرة. طبعا هو من تلاميذ السخاوي اصلا من تلاميذ السخاوي
وهو توفي تسعمية وستة عشر وهو طبعا هو الكتاب اولا مطلوع بعنوان شرح الامام الطيبي آآ شرح الامام الطيبي متن على شوف شوف على. ايه صح وانا ادور عليه. شرح الامام الطيبي على انا بعرف ليش حطه يا ابو علي سبحان الله كأنها حركة من الحركة. حتى الحركة تفوتها على الاكبر منا
الامام الطيبي على متن الاجرومية في علم النهم. اما يعني هو الحقيقة كان يكتب شرح شاغوري على الاجرومية. فانه هو عرف بهذا الشاغوري فان الطيب احيانا يتبادر الى العالم المحدث المعروف والمشهور صاحب المطولات اللي له وهو لكنه توفي قبله قبل مئتين سنة تقريبا له تعليق على
الكشاف وغيره. نعم احسنت. فهو المفروض يقال شرح الشاغور على كذا. والشاغوري من العلماء توفي تسع مئة ستة عشر ترجم للعلامة برهان الدين ابراهيم ابن محمد ابن سليمان. آآ الشاغوري بترجمة ايضا يعني حاول يلملم له ترجمة. وتكلم
عنها واتكلم عن عصره وافاض ثم تكلم عن طريقته ومصدره او مصادره وكيف وحاكم بعض الاشياء او بمعنى اصح في بعض الاشياء ذكر المآخذ وذكر الايجابيات والمزايا الا انه عقد بعد ذلك في اخر قسم الدراسة فصلا في المقارنة بين شرح الشاغور
وشرح السنوري او سنهوري فانه يعد يقال من اجود الشروح واطولها على وهو وهو في نفس الزمان والعصر عصر الولاية واقع فيها وهذي على طريقة لان بعض الجهات الاكاديمية تشترط وجود مقارنة بين او شرح فلان وشرح اخر. جيب اي شرح. لكن تبين لماذا اخترت هذا الشارع
من بين الشراح يعني حتى تقارن بينهم. في المقارنة لاجل اظهار الفوارق بين الشرحين. طبعا ثم هو حققها قد ذكر ذلك على اربع نسخ خطية. شهداء نسخ خطية والكلام عنها وفقه الله وتكلم عنها تفصيلا وبين هي ما هي النسخ الخطية وهذا الكتاب بعد ذلك كما هو المعروف المشهور هذا هو الكتاب وتقريراته
يشرحها يبعد عن قوسين شوف بابه كذا ويبدأ يشرح ويبدأ يشرح ويتكلم عنه. وهذه التعليقات والحقيقة انه هو يعد يعده شرحا متوسطا شرحان متوسطا لان الشاغوري ليس ما كان له في فك العبارة بل كان له ايضا آآ له اختيارات له تفضيل له بيان
بهذي الطريقة. واحيانا يقول ليته غير لفظا ليته قال كذا. الكتاب في مجلد من اصدارات دار النور المبين بعمان وفقهم الله. هذا ولدي كتاب ليعيد طبعه والا قد طبع في القوات قبل اكثر من ربع قرن تقريبا. اكثر من ربع اكثر من ولا ولا اكثر من خمسة وثلاثين سنة
وهو كتاب من كتب اهل السنة في باب الايمان. على طريقة ابي عبيدة القاسم ابن سلام وابن ابي شيبة. ممن صنفوا في مسائل الايمان. وتعرف ان مسألة الايمان والخلاف الذي وقع بين اهل السنة والفرق الضالة في هذا الباب المفارقة لهم من المرجئة والخوارج لان هذي الطائفتين يعني الطرفين
فانهم صنفوا هذا لبكور ظهور هذه الفرق من قديم. فصنفوا في ابواب الايمان هذه. فجمعوا الاثار المرورية في الباب المسائل المعروفة. ما هو الايمان؟ شعب الايمان زيادة الايمان ونقصانه هل يقول ان شاء الله اذا سئل انت مؤمن وهاي مزاج جدا معروفة. هذا من الكتب المتقدمة
الحافظ الكبير المحدث ابي عبد الله محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني المتوفى سنة ثلاث مئة مئتين وثلاثة وثمانين. مئتين وثلاثة وثمانين من زمن الكتب المتقدمة كتب الرواية طبعا ليس هو يعني هو بعد ابن ابي شيبة طبعا وبعد ابي عبيدة القاسم بن سلام. المهم هو من كتب وهو يعد من الكتب مصنفة المفردة. بعنوان الايمان كذا عنوان
الايمان وقد طبع كثيرا بهذا العنوان ايضا. وخرج وطبع في الكويت والطبعة المشهورة معروفة في الدار السلفية بالكويت. هذي طبعة جديدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين ابن السيد وفقه الله قال ان هذا الكتاب صار من الندرة بمكان وان الاخوة طلبوا اعادة طبعه واخراجه من جديد حتى يكون متأشرا ومتوفرا بين طلبة العلم
اخراجه ترجم ترجمة مقتضبة ابن ابي عمر التركي انت مشهورة ترى. ابن ابي عمر ترجمته مشهورة معروفة في كتب الجرح والتعديل وعند الائمة وشيء من ذلك. وقد كان حافظا ومحل ثناء العلماء ثم بعد ذلك هذا كتاب الايمان ولم يذكر الا انه قال هناك نسخة لكن نسخة آآ لا لم يذكر عنها شيئا
اه يعني ولا صورتها ثم الكتاب اعتنى بضبطه والتعليق عليه كما ترى وتخريج الاثار وهي على طريقة المتقدمين في اه اه الاثار النروية في الباب وهم يبوبون ثم يسندون الاثار وشيء من ذلك. والكتاب جزء لطيف كما ترى. كل ما فيه يعد واحد
حديثا او اثرا في هذا الباب. من الاصدارات ايضا دار النور المبين بعمان. هذا ايضا كتاب اخر وهو في صنفه آآ العلامة او احد علماء مصر الشيخ يوسف ابن عبدالله آآ
بسكون فتح الهذا وسكون الراء المروي الارميوني المصري توفي عام تسع مئة وثمانية وخمسين للهجرة اه بتسماها تحفة الاساطيل في اخبار بعض الخلفاء والسلاطين وهو عبارة عن مسرى تاريخي لكل خليفة من بداية العصر من من عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ثم الخلفاء الراشدين ثم من بعدهم
يذكر كل واحد متى تولى ومتى مات والمدة كم. كل واحد يذكره بهذه الطريقة اراد ان يكون عارف مثل اللي هي مذكرة تكون آآ مستحضرة في ذهن الطالب او الباحث او التاريخ. وموجود ترى هذا
او او صار خليفة او سلطانا من كذا كتب في كذا ترى او ملكة هذي الفترة بهذي الطريقة فما فيها قضايا واحداث ما فيها وضحت الفكرة واللطيف جدا اخرجه حققه على نسخة الخطية وحيد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين ابن السيد القلقشندي وفقه الله. وهو قد وقف الى اخر عهد سلاطين المماليك
يعني اخر عاد المماليك حتى انه اخر السلاطين السلاجقة او شيء من ذلك فجاء وتمم بعد ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن سيد القرقشندي تمم اخر السلاطين العثمانيين الى اخر. لانهم اخر من من كان يطلق عليه
بالخلافة وانتهت بانتهاءهم. وسمى الذيل سماه ايضاح شف ويليه للمحقق. شف هذا برضو للخط الصغير مصباح المنير في ذكر سلاطين دولة العثمانيين وضحت الفكرة. نعم. الكتاب طبعا ذكر مقدمة ترجم لهرموني المصري هذا آآ بعد ما
قدم بترجمة فيها شيء من الذكر السياسة الشرعية. آآ المعروفة المحودة عند العلماء وبعض المسائل المقررة ونقل عن بعض الائمة وترجم للمؤلف وفقه الله وقال النسخة الخطية وهي نسخة خطية وحيدة آآ نقل عنها هذه النسخة الخطية. هذه النسخة الخطية التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله وهي محفوظة في مصر نسخة خطية مصرية. ثم
تعب متسلسلا يأتي كذا من احد ما سلمته ابو بكر وعمر وانت ماشي وابوي او ابويا حتى اذا انتهى حتى اذا انتهى من اخر عهد قلت لك ينتهي بعهد اخر عهد
المماليك يبدأ بعد ذلك هذا الدين هذا هو الدين. والديل يوازي ما سبق والديل يوازي ما سبق فانه نوعا ما اه ذكر شيئا من الاحداث من ذلك وان كان الاصل عنده آآ يعني ذكر آآ على نفس نسق صاحب الاصل جزء لطيف من اصدارات دار النور المبين بعمان. هذا عندنا آآ
الاخير فيما بين ايدينا من مؤلفات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين ابن السيد سمى بعنوان اول تحقيق المخطوط اسمها القول حصان عن البهتان في غرق فرعون وما كان عليه من الطغيان. العلامة الشيخ ابي الفيض عبدالرحمن بن يوسف الاجهوري الاجهري
المصري الشافعي توفي الف وتسعة وثمانين للهجرة. رحمه الله هو نفسه جاءه سؤال يسألونه عن غرق في القرآن الاية التي يغرق في الكون وكيف غرق؟ واين غرق؟ وهكذا. فصنف هذا طبعا هو وفي ضمنها رد على من قال بايمان فرعون وشيء من ضمنهم. والا هو بعد ذلك
فاض في تفكير الاية وما معناها وكلام اهل العلم وكيف نجى الله تعالى موسى من هذا من هذا وهكذا بهالطريقة وسماها القول المصان عن بهتان في غرق فرعون وما كان عليه من الطغيان. اقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين ابن السيد القلقشندي وفقه الله
مع ترجمة الاجهوري وشيء من ذلك الا انه تكلم بعد ذلك الوصفة المخطوطة. وذكر انه عول على مخطوطة مخطوطة ازهرية معروفة اخرجها ها هنا وتكلم عنها وهي هذه المخطوطة الازهرية الصفح الوهابي هذه المخطوطة الازهرية التي خرج عليها الكتاب والكتاب عبارة عن جزء
اللطيف الجزء اللطيف هذا عبارة لأ طبعا حكمه على حديثه والشيخ اصلا في عمله كله يعتني حكم على الاثار والاحاديث والعدل والتوثيق جزء لطيف النور المبين بعمان وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في اي مداخلة؟ نعم. معنا الباحث الشرعي الدكتور حسين ابن السيد الخشندي. حياكم الله دكتور حسين
حياكم الله يا شيخ عبد الوهاب. كيف الاحوال؟ يا هلا وسهلا نرحب بكم دكتور حسين في هذه الليلة. ونود ان  وخير فضيلة الشيخ عبدالله الكريم. اهلا وسهلا. الحبيب. حياكم الله وبياكم. نود ان تحدثونا عن كيفية انتقائكم للكتب والاعمال التي حققتموها
وكان اصدار خارج لكم حتى الان الله يبارك لك. والله انا سعيد جدا بهذه المداخلة في هذه الحلقة من هذا البرنامج النافع. ونحن نسعد. المبارك الطيب نسأل الله عز وجل ان ينفع بكم وان وان يجعلنا واياكم خدمة في دين الله عز وجل. امين. امين
كيف الحال شيخ عبد الله؟ يا هلا يا هلا ومرحبا يا هلا ومرحبا. والله انا سعيد جدا ان تبدأ بكتبي والله. جزاك الله خير. وهي سنة صرنا فيها في ان الضيف الذي سوف يشارك معنا حقه والتقديم كما اكرمنا بالمداخلة الله يعطيك العافية. انا بس انا منتظرك تجيب على سؤال اه اه
عبد الوهاب ولدي ثم هدردش معك طيب طيب اولا اختيار العناوين. نعم. آآ سيكون معي من آآ من طريقين. الفريق الاول اني اعمل في الدعوة الى الله عز وجل. جميل
في اثناء الدعوة تأتي بعض الاشكالات ان نحلها بمصنف او بمؤلف. احسنت. اه فمثلا اه انا لي كتاب اسمه الازهار وقد فيها دسترة واحكامها جمعت فيها احكام السترة ورتبتها وكل الاثار الواردة في الباب. جميل. وقدم له الشيخ الفاضل
مصطفى العدوي حفظه الله. ما شاء الله ما شاء الله. وانا بسببي الدعوة الى الله. ايضا من خلال الدعوة الى الله عز وجل. نعم. في كتاب ولم يطبع بعد الانام بمن لقب بشيخ الاسلام. نعم جميل. ركبت فيه اكثر من ستمئة شيخ. ما شاء الله ما شاء الله
هذا العنوان بسبب ان بعض الناس ممن آآ يتكلمون الان يريدون ان يسلبوا لقب شيخ الاسلام من ابن تيمية. نعم صحيح ذكرت في هذا الكتاب اكثر من ستمئة شيخ. طيب. هذا من طريق الدعوة الى الله عز وجل. طيب يا شيخ كم اصدار لك حتى الان؟ كم صدر لك؟ كم طبع لك من كتب
الان تجاوز العشرة يعني. ما شاء الله اللهم بارك. طبعا اول يا شيخ نحن نرحب بك في البرنامج. وآآ نتشرف بوجودك معنا ونحن سعداء بانك معنا الله يعطيك عافية في هذه الليلة الطيبة المباركة. والحقيقة انا شفت اه كتبك ما شاء الله طبعا اللي عرضناها تقريبا كلها تحقيقات
هل او الماجستير هو شرح الاجرومية صح ولا لا يا شيخ نعم صحيح صحيح. طب والدكتوراه الدكتوراه ايضا في هذا الباب شرح ديوان القريب مختصر مجني اللبيب. ما شاء الله ما شاء الله. طبع
لعبد المجيد الشامولي اختصر فيه المغني سم شرح هزا الاختصار تختصر فيه مغني لبيب اي نعم. ستره ثم شرح هذا الاختصار. طب طبعت يا شيخ ولا عادك لا والله هذا انتهيت منه لكن لما يطبع بعد
طيب يا شيخ انا رأيتك في مقدماتك للكتب آآ وبعضها ما شاء الله يعني فيها افادة واجادة بارك الله فيك انت تشتغل على بعض الكتب تقول الكتاب الفلاني وهو قيد الاعداد او قيد الطباعة او قيد التحقيق او شيء من ذلك. آآ اين خبره مثل نيل العاطر
والحديقة العنيقة او شيء من ذلك يعني. ايش اخبارها؟ نعم الروضة عاطل انا انتهيت منه والله منز اكتر من عشر سنوات. وهو خبيث ما شا الله ما بفعل في الدرج يعني وخرج كتاب دفع النقمة بسبب الرد العاطف
سبحان الله لان في اثناء العمل في الروض العاصر ترجم آآ النعماني صاحب الروض العاقر ترجمة لابن ابي حجلة وذكر كتاب لا دفن نقمة فاستعنت الله عز وجل فاخرجته. فاخرجت هذا اللي هو المدلول عليه وتركت الدليل. نعم صحيح
يا شيخ انت وبعدين انت يا شيخ رجل عالم هل يترك الدليل؟ ما اذا ترك الدليل وضل عليه يا شيخ؟ طيب طيب طيب وبقية وبقية العناوين اللي انت ذكرتها انك تقيد الاعداد هل في خبر من او بشرنا بشرنا كذا ببعض الاعمال القريبة سوف ان شاء الله
في المعرض القادم للقاهرة. نعم. سيخرج كتاب ادراك الورقات الورقات نعم. شرح اه شرح ملاقاة الامام الجويني للحجازي. ما شا الله ما شا الله بفضل من الله سبحانه وتعالى صنعت في مقدمته تشجير للورقات لتيسير الورقات على الطلبة
جميل. وبينت فيه شروحات وضبطت نبض الورقات على اكثر من عشرين نسخة ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله وهذا ان شاء الله سيخرج في معرض القاهرة القادم ان شاء الله. ما شاء الله ما شاء الله. الله يعطيك العافية يا شيخ. ومما ومما ساقه ايضا
نعم. اه كتاب سبت الامام الشبراوي ومعه سبت الشرقاوي اعتمدتم فيه على عشر نسخ واستدرجته على المطبوع. احسنت ادراكات يعني. ما شاء الله احسنت جزاك الله خير. بيض الله وجهك يا شيخ. واياك. الله يعطيك العافية. جزاكم الله خير
دكتور حسين على هذه المداخلة الكريمة. شيخ عبد الوهاب والوالد الكريم. حفظكم الله ورعاكم. كان معنا الباحث الشرعي الدكتور حسين بن سيد اشكره على هذه المداخلة. صديقكم شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  هيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي
شيخنا بدينا من عرض الكتب؟ نعم. هذي سلمك الله عبارة عن رسالة علمية صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن ناصر بن محمد المشعل المشعل وفقه الله جاء الى قضية مهمة جدا هو هو رأى ان الامام احمد رحمه الله والامام اسحاق بن راهوية كلاهما متعاصران وكلاهما آآ
يعني كثيرا ما يتوافقان ومذهبهما واحد واصولهما واحدة. والثناء الثناء عليها وهم كبار وهم من فقهاء اهل الحديث يعني هذي ميزة من فقهاء اهل الحديث عندهم فقه زائد عن مجرد الرواية مع اتقانهم علم الرواية هم عندهم علم الرواية وهؤلاء
بعلمهم مهم جدا لطالب العلم. القصد الثناء عليه ما كبير. احمد رحمه الله كان يقول ما رأيت نظيرا لاسحاق. كان يعظمه جدا. وكان يحتفي مسائل اسحاق ويحتفي به جدا. هو هو يحتفي باثنين. بالشافعي وابي اسحق يحتفي بكلامهم وجواب ويحب ان يطلع على اختياراتهم وشيء من ذلك. لكن هو له اختيارات ايضا
في واحد كان يحب المحرجة وهو هذا ايش كان يسوي؟ كان يذهب للامام احمد ويسأله المسألة فيجيب فياخذ جواب ابو احمد ويروح احمد قال كذا ايش رأيك ويجيب اسحاق اما بالموافقة وهذا كثير فان ما سأله كوسد احمد ثلاث الاف وستميت مسألة تقريبا في كتابه الضخم طبع كتابه
ثم بعد ذلك ما وقع هذا وافقه آآ فانه يجيب فهو كما قال او ما اجود ما قال او ما احسن ما قال او وهو كذلك شيء من ذلك تدل على الموافقة
وهناك احيانا احيانا يعترض او يختار قول ثاني ويعترض عليه او ينتقد او شيء من ذلك وضحت الفكرة الان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن ناصر ابن محمد المشعل. في رسالة العلمية هذي جاء الى المسائل التي اعترض او انتقد فيها اسحاق ابن راوية اه
كلام احمد او اختيارات احمد او جواب احمد. هذه هي جردها من هذا الكتاب وهو هو يعد اصلا. والا ترى اختيارات احمد واسحاق دائما اه طبعا طلابه تلاميذه الامام الترمذي في جامعه وغير العلماء ينقلون اختياراتهم لانهم فقهاء اهل الحديث. القصد هو جاء لهذا هذا
المركز الكبير واستخرج ما فيه من روايات الكوشج وسؤالاتي واستخرج ما فيه مما اعترض وانتقد اسحاق برؤية الامام احمد في اجوبتهم وجعلها محل والبحث. وفوق السماء على الابواب الفقهية المشهورة. آآ مسائل الطهارة الصلاة صيام الحج وانت ماشي يعني بهذه الطريقة حتى اتمم. كل مبحث تحتها كل فصل جعله بعد
مسألة من المسائل وجمعها تم البحث المسائل الفقهية التي تعقب فيها الامام اسحاق بن راهوية الامام احمد رحمة الله عليهما جميعا. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن ناصر بن محمد المشعل وفقه الله. واما المقدمة ترجمة اسحاق واحمد
هذا واضح يعني معروف كما ترى لا وهو يعني يعني عول عليها باختصار وهذا حسن جدا وعرف معنى التعقب ما هو المراد به واصول احمد اصول المذهب. واسحاق واحدة وتكلم عنها وهذا معروف. ثم دخل على الابواب الابواب فصل
الاول في مسائل الاظهار والتماشي. كله مبحث يأخذ مسألة. وضحت الفكرة الان. خلينا نشوف كيف كان يطلق المسائل. هذا مثال الحمد لله على اول ما سأله. كلما جاء يعقد المسألة هذه المسألة المبحث هذه اصل المسألة عندنا عنوانها ثم يبدأ اول يعقد في كل مثلا ثلاث مطالب المطلب الاول في نص ست
ينقله من كلام الكوسج منصوصا كما هو انه قال زوجة اذا جامعة كذا كذا هذا سؤاله قال احمد كذا قال اسحاق كذا وحينئذ يوثق بعد ذلك من مسائل الكوسن. المطلب الثاني دائما فيه وجه التعقب. ما وجه تعقب اسحاق على احمد
المسألة ويبدأ بعد ذلك يبسطه بسط ذلك ويعلله ويبينه انت الان لازم تفهم ليش تعقم. يعني هل هنا اطلق احمد وهو يقيده واسحاق او عمم احمد ويخصصه اسحاق او عول على حزب هناك وهو اقوى منهم لاسحاق وانت ماشي انت عندنا عدد من الاوجه تجعله يتعقب في هذا الباب
سبب الخلاف بين هون. يعني هو هو وجه ولادتك بالحباب هو لازم يبين الان لماذا؟ طبعا هذي مهمة تبين لك دقائق الاستنباط عند ائمة فقهاء الحديث هذول ترى جبال ورؤوس كانوا في ازمان يعول عليهم اصلا. شف دقة المنزع لكل واحد. هو ما احد ظل. وكل واحد يعدل الثاني وكل واحد يعرف ترى
الثاني. يعني ما هو مو احمد ما يدري ايش يقول اسحاق. ولا اسحاق مهدي ما يقول احمد ولا واثنينهم ما يدرون ايش يقولوا الشافعي. لا ما في ذا الكلام. بل يعلمون ويفهمون وكل واحد له
لكن شوف دقة الملزق وهذا مهم الطالب بمثل هذه الابحاث مهمة بهذي الطريقة البسط وهو التوجيه والتعليل والاستنباط والانتزاع تبين لك انت دقائق انتزاع الائمة للمسائل. وكل واحد من اين له الجواب كيف ضعف قول الامام اختيار الامام؟ من الامام احمد يعني؟ حتى يأتي اسحاق ومن هو اسحاق كذلك؟ رحمة
المطلب الثالث بعد ما انتهى من تقريري جواب اسحاق واعتراضي ووجه الانتزاع آآ وجه التعقب يبدأ المطلب الثالث دائما يذكر لك حكم المسألة على المذاهب الاربعة ويدارسها وفي الاخير يذهب الى الاختيار. وادلة كل قول ثم يذهب الى الاختيار والترجيح. لاحظ معي المسألة الثانية ثلاث مطالب وانت
ماشي الكتاب كله على هذا المنوال قرابة مئة مسألة تقريبا في مجلدين رقمين من اصدارات دار اطلس الخضراء بمكة المكرمة وفقهم الله عاد ولدي هذا ولدي احد الكتب التي اه صاحبها جاء الى كتاب من الكتب التي فيها قصة البخاري. اخونا الحبيب
الشيخ احمد الاقطش وفقه الله له مجلد بهذا الحجم. جعل سماه قصة حياة البخاري. حياة البخاري اراد ان يجمعها على طريقة بشرط تاريخي. مين يجمع الروايات ويجمع ما النقل ما قاله البخاري هو عن عبسه ما وجده في اثناء ما ذكره طلاب وتلاميذ
او اشياخه وهكذا لملم فيها مجموع روايات تجعل لك حكاية قصة. يتسلسل فيها بداياته ورحلاته ومن لقي اولا سنة كم؟ اين ذهب اين رحل؟ من قابل فلان وانت ماشي. قصة كاملة متكاملة
اخونا طبعا هذا وسبق ان عرضناه وذكرناه بالتفصيل. هذا الكتاب يعد فيه تسديد لما في ذاك الكتاب من الثغرات مما قال صاحبه انه شيء مما فات صاحبه الاول او وهم في فهمه او وقع او انه انساق مع
الخطأ المطبعي الموجود في الطبعات فظنها انها احيانا ينحرف عليه كلمة او هناك سقط في النسخ التي عول عليه الطبعات الموجودة ما تنبأ لها بنى عليها حكم هوية ليست كذلك الامر وهكذا قش. وبعض الاشياء
يعني وين كان ليته مستعمل بعض يعني في غلظة شوية في الكلام. لكنه هذا من حرقته على الامام البخاري رحمه الله. واراد التشديد والتشديد طويل مجلد كامل ما شاء الله اسماه ارشاد السامع والقاري لنقد آآ كتاب قصة حياة البخاري للاستاذ احمد
اما صاحب ارشاد السامع والقاري فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن محمود الحايك وفقه الله استاذ الحديث المعروف وفقه الله وقد درس في عدد من الاسلامية والعربية. هو طبعا هذا الكتاب في مقدمته ذكر الاسباب الداعية لتتبع ذاك الكتاب وما فيه من اوهام واشياء من ذلك الكتاب
وبدأ يتتبعه. ذكر مقدمة معينة فيها قصة وشبه ذلك وبسم الله. وطريقته انه ابقى الكتاب على ترتيب صاحبه فيأتي الى كل مقطع يريد ينتقدك. ينقله كما ترى محضرا بهذا الوجه المستطيل كما ترى. ثم يتعقبوا بما شاء. كلما ذهب الى مقطع شفاء
من الذي بعده؟ فهو على نفس الترتيب الاصل. نفس ترتيب الاصل. وينتقد ويتتبع ويجيب ويقوم ويسدد وفقه الله وهذا كله من باب تقويم المعلومات المنقولة حتى لا يقع الانسان في الغطاء وانا اتوقع وبل اجزم ان اخانا الاستاذ احمد الاقدس صاحب الاصل كتاب الاصل
انه صاحب صدر رحب ويتقبل ذلك والعلم رحم بين اهله. والتقويم مطلوب والانسان مظنة العثرات والاوهام شيء من ذلك بارك الله فيهم جميعا. اه وهكذا حتى تم الكتاب الحقيقة فيه من دقائق العلم. هذا التتبع والتعقب. وجزئيات الدقيقة التي قد تخفى على كثير من الباحثين ما يحتاج اليه فان الشيخ الشيخ خالد الحايك وفقه
حاول ان يتتبع قضايا دقيقة في الرجال والاسماء والوقائع والبلدان والرحلات والمرويات والاجزاء اشياء كثيرة في طبعا بعد ما انتهى جعل هناك يعني آآ يعني جميل انه جعل للكتاب بعد ان انتهى سماه ملخص الفوائد
خرج فيها من هذه المباحثة الطويلة. وهذه الفوائد الفوائد والنتائج هذه هي. ساقها في عدد من النقاط يقول لك جملة من اراد الوقوف على العصارة فانه سيقف هنا. شوف هذا سماه فوائد ونتائج. واحد اثنين ثلاثة وبدأ يرقبها حتى انتهى من هذه العصارة. والخلاصة في مئة
وستة وعشرين آآ بندا او شيء من ذلك. بعد ان انتهى جاء فيما يقرب من مئة وثمانين صفحة تقريبا. واتى بدعوى قد سبق كتبها بعضهم ونشرت بعض المواقع وصنف بحثا في نقضها ونشره قديما لكن جمعه هنا وزاد اشياء سماه نقض دعوة اولية الامام مسلم في تصنيف الصحيح والانتهاء منه
قبل الامام البخاري فان بعضهم قد زعم وذكر ان الامام مسلم صنف صحيحه قبل ان يلتقي بالبخاري اصلا وشيء من هذا الكلام وهو يقول هذا كلام غير صحيح وبدأ ذكر قصة وقوفه على هذا الكتاب وشيء من ذلك وبدأ يرد عليه او يجيب او يطرح
فكرة ينقض هذه الفكرة من اصلها اه ووفقه الله في بحث طويل يمكن قرابة مئة وسبعين مئة وثمانين صفحة تقريبا. بحث طويل جدا. يعني لما حتى لما بعد ذلك انتهى
منها جعلها هنا جعلها هنا خلاصة لهذه الفوائد خلاصة آآ فوائد وقد خلصت ذكر مجموعة من الفوائد وفقه الله الكتاب جميعا كله في مجلد كما ترى من اصدارات دار الحديث الظيائية وهي آآ وهي تابعة له. آآ بالاشتراك مع دار اليرموك آآ مسمينه حقهم لا علم
مسبوق وتحقيق محبوك. انا ما اعرف وينك عالدرجة اللي ممكن تتظاهر في عمان والموزع هو شركة لطائف اه بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه جمع لرواية او قراءة اه امام واهل الشام وهو اكبر المتقدمين سنا
توفي مئة وثمانطعش عبد الله بن عامر امام اهل الشام في القراءة رحمة الله عليه وهو من التابعين لان لقي مجموعة من الصحابة معاذ بن ابي سفيان والنعمان بن بشير واثر بن اصقع وجماعات
وهو وهو من من كبار المتقنين الحفاظ في هذا الباب مش هو معروف. وقراءته معروفة مشهورة وقد كان الائمة يحبون قراءته اصلا لانه كان يقرأ بها في من ذلك. اختنا الفاضلة الاستاذة اسماء بنت عبد الله بن محمد المزيني وفقها الله. جاءت في هذا المجلد الضخم وافردت قراءة اه ابن عامر بهذا
سمها التنوير سمته تنوير البصائر بقراءة ابن عامر. اه وفقها الله بطريقة مبتكرة بروييه ابن ذكوان. ابن ذكوان هشام ثم بعد ذلك عاد فيها العد وطريقته المبتكرة بهذه الطريقة قدمت بفصلين قسم الدراسة فيها عد الاي وفيها ترجمة ابن عامر وشيء من ذلك ثم
هذا هذا هو اللي هو القسم الطويل وهو من اول المصحف الى اخره تأتي الى كل جزء وباثمانه فتذكر السورة والاية كلمة اللي هي محل الخلاف او القراءة وتبين التوجيه فيها التوجيه لكتب التوجيه المعروفة يعني توجيه القراءة وشيء من ذلك. فاذا انتهت تأتي تأتي هل هناك خلاف
في الامالة في في عدد في عدد الايات اللي هو العد الدمشقي والعد الكفري فيه خلاف او لا والكتاب كله على هذا المنوال مفيد للغاية حتى ان آآ موديح قيل انتفع به جملة من المقرئين ويعد من الكتب المصنفة المعاصرة المطولة في جمع قراءة ابن عامر بهذه الدقة في مجلد كبير من اصدارات
بالرياض. هذا عبارة عن بحثين تكميليين لفاضلتين الاولى اختنا الفاضلة الباحثة اسماء بنت عبد الله بن محمد المزيني والاخرى اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة منيرة بنت هدال الرشود وفقها الله. جمع طبعا هو بحث عبارة عن قسمين اجتمعا هنا. جهود الشيخ العلامة السعدي رحمه الله في دفع
وهم التعارض من خلال تفسيره. تيسير لكريم الرحمن في تفسير كلام منان جمعا ودراسة. ترجم للعلامة السعدي. ثم ذكروا فصلا فيه اه مسألة التعارض وانه وهمي او صوري وفعل العلماء او يعني يعني ماذا كان العلماء ثم بعد ذلك الكلام ما هي
اهم اسباب التعارض التي ذكرها ذكر اربعة عشر سببا ذكر العلم السعدي اصلا في كتابه. ثم كيف كان يعالج اهم خطوات لدفع هذا التعارض؟ ثم الكتاب القسم الثاني وهو قسم التتبع يأتون الى كل اية. مثلا الموضع السابع قول الله تعالى ظاهر التعارض مع اي اية ثم يبدأ بسم الله. تفسير السعدي. قال التفسير
يذكرون كلام العلامة السعدي اين هو؟ ثم هذا دراسة التوجيه التي وجه بها السعدي رحمه الله هذا في دفع التعارض. يدرسون كلامهم يبينون الوجه كيف بينه رحمة الله عليه؟ ثم كيف دفعه وموقف العلماء؟ من قال من من قال من اهل العلم بهذا الوجه بدفع هذا التعارض؟ من خالف
وشيء من المدارسة فيها نوع من التحقيق والمدارسة لهذا الوجه في دفع التوهم وشيء من ذلك الكتاب استوعب كل ما في تفسير العلامة السعدي رحمه الله من هذا الباب شيء يشكرون عليه لانه هذه من الكتب التي يحرس عليها فانها تتعلق بجانبين من من التفسير ويتعلق بشيء من آآ الاصول وشيء من ذلك. الكتاب ايضا من اصدارات دار كنوز
اشبيلية وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. بارك الله فيك. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
