ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج
الخزانة. بداية نرحب بصاحب الخزانة فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. اهلا ومرحبا بكم شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ابو هشام ويعافيك. وحلقة استثنائية يعني اليوم الحمد لله. طيب اه نرحب بكم مشاهدينا الكرام وبتواصلكم معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر لكم تباعا وعبر صفحات التواصل الاجتماعي لسؤالنا التفاعلي
لحلقة اليوم والذي يقول ما هو الكتاب الذي قرأته في السفر ولماذا نبدأ واياكم شيخنا في هذا السؤال التفاعلي وهناك عدد من الاجابات آآ فيصل العلي يقول كتاب معالم في طريق العلم للشيخ السدحان حفظه الله
اه محمد بن حريب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. طبعا المقصود لماذا هل هل بعض الاخوة لهم عادات ان السفر ياخذون بعض الكتب
معهم. نعم احنا كلامنا لو ان هناك اه طريقة معينة للاختيار الكتاب في السفر او لماذا اختار هذا الكتاب بالذات يكون في السفر؟ لماذا؟ ايش القصد من هو؟ التعليلا يعني
الاصل ان السفر بعد سفر قطعة من العذاب كما اخبر النبي وسلم عليه الصلاة والسلام مكان مكان استجمام وراحة ومكان استجماع النفس لعقبات السفر اللي يقابلها الانسان لا شك سفر اليوم كان مريح نوعا ما. لكن علوا ان احنا نريد تجارب بالناس. دائما اسئلتنا نريد تجارب بالناس لعلها تكون مثرية من جانب. وتفتح افاق اذهان الاخوة الى جانب اخر
مغفول عنه. نعم. والهدف والتلاقح الافكار هذي ان شاء الله. طيب نسمع ان شاء الله التعليقات ونسمع ايضا تعليقكم ايضا على اه الاخ فيصل يقول المعالم في طريق العلم اه للشيخ
جيد محمد بن حريب يقول فتاوى ابن عثيمين رحمه الله في الحج والعمرة اه في حج اه في الحج في الحج الذي ذهب اليه عام الف واربع مئة وستة وثلاثين. جميل هذا مناسب هذا لانه راح الحج او سيذهب الى العمرة سيقرأ شيء في الطريق يتعلق بالحج
هذي مناسبة السفر ممتاز. ايظا يقول اه مكتبة الاسرة وتحوي عدد اه من الكتب. اه الدكتور احمد المزيد. نعم هذا الظاهر انه هو راجع اه ايضا يقول محمد اه الاطلس التاريخي لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للاستاذ سامي المغلوث
نعم آآ الدكتور سامي المغلوث ان شاء الله سوف نعرض لعدد من اصداراتي منها الاطالس هو من الغلاف الكتاب نعم في العطالس العلن مجموعة منها باذن الله. نعم اه ايضا ابو عمر يقول اه قيمة يا ابو هشام ونحوها من الكتب بهذه الطريقة تراها مشوقة لكثرة ما فيها من الرسومات
والجداول والاشياء اللي تجعلك ما تجعل القراءة قراءة رتيبة يعني مجرد آآ اسطر وتمشي لا لا اي قراءة حلو نوع فيها نوع من من فيها من المتعة متعة النظر نعم
يعني يعني حلوة للسفر هذي جميلة اختيار مناسب جدا هذا. جميل. اه ايضا ابو عمر يقول قيمة الزمن عند العلماء لابي غدة لاني كنت وفي سفر آآ عملية فاحببت تشجيع نفسي يعني هذا اراد آآ شيء اشجعه جميل هذا رفيق اي الاخ بدر يقول كتاب
كلمة الاخلاص هو تحقيق معناها لابن رجب. قرأته في مكة في الحج لانه كتاب عظيم في موضوعه لطيف في حجمه. وحتى ان شاء الله يتأتى له الاخلاص بحجه وعمرته ومن
كل اعمال الطاعات. نعم هو موضوع خير هذا كتاب صغير ليس لكبير نعم. اه ابو انور يقول الحمد لله لم اسافر الا للعمرة اقرأ كتاب مناسك الحج والعمرة واكرره للفائدة. وكتاب رياض الصالحين والاذكار
آآ ولكثرة فوائدها. اي جميل هو هو التكرار مطلوب. يعني كلما راح الانسان الى الحج وعمرة مطلوب انه يكرر قراءة حتى يكون على استظهار واستحضار للمسائل الشرعية والاداب والسنن لابد من هذا. نعم
اه عبد الاله يقول كتاب سيرة الشيخ عبدالرحمن بن قاسم وسيرة الشيخ محمد بن القاسم والسبب ما لم يكتب السبب السبب لان مسألة اختيار الكتاب عنوان سيكون سيتفق لاي احد اي عنوان لكن السبب
نعم. آآ بصمة قلم يقول والله لا اقرأ الا كتاب الله في الحظر والسفر لاني لست من هواة القراءة. والله نعم ما اخترت ونعم ما لازمت وعرفت يعني هذا خير ما يلازم. نعم. نعم احمد السابق ولكن لا احب القراءة. حبك لقراءة القرآن. طيب الا اذا كنت تقرأ غيبا هذا هو محبة القراءة. هم
لكن اذا كنت تقصد لا تحب قراءة الكتب الباقية يعني حاول انك تغير هذه هذا الانطباع. ان شاء الله. اه احمد ال سابق يقول جامع بيان العلم وفضله عبد البر وذلك لاهمية الكتاب. جدا. فهو منهج تربوي متكامل لتكوين الطالب والعالم. صحيح وربطه بطرائق السلف
الادب والتتلمد والطلب والتحصين وهذا صور الغلاف ايضا. اي نعم ومشهور كتاب جامع فظل سبق ان عرفنا به نعم اه ايضا اه دمشقية تقول قرأت كتاب شخصية المرأة المسلمة كي اتطبع بطبائعها كما امر الله ورسوله. ما شاء الله جزاه الله خير بس هذا
اه لم تكتب ايضا يبدو انه في السفر اه ايضا كتاب لو ركزوا بس نحنا احيانا تهدي اجوبة مرسلة لك ان احنا قصدنا في السفر ولماذا اختينا في السفر يعني؟ ان كان له سبب اختيار حيث نعرف الاسباب يعني. نعم
في هذا الحساب يقول اويت الى الله هذا الكتاب خفيف الوزن وسهل الحمل في حقيبة اليد. اسماء الله الحسنى جلالها ولطائف اقترانها وثمراتها. قرأته في الباص ذهابا وايابا اشعر ان الكتب التي تتحدث عن اسماء الله تعالى بحاجة لتكرار قراءتها واستذكارها باستمرار. صحيح هو الكتاب الذي اختاره
جدا مبسط وسهل الفهم فنعم نختار نعم نعم هو تأليف ماهر مقدم وتحقيق الشيخ شعيب الارنقوط. نعم. مكتبة الامام الذهبي في الكويت هو اللي طبعا هم طبعا. نعم. ايضا الشيخ سامي السعيدي يقول كتاب تبصرة الاحكام
في اصول الاقضية ومناهج الاحكام. آآ لابن فرحون المالكي لانه مقرر علينا في الدراسات العليا بقسم القضاء. ايوة هذا اخونا الشيخ سامي ها؟ هم الظاهر ضاق عليه الوقت. نعم. او بيستغل عنده وقت هو عنده كتب كثيرة للقراءة لباب القضاء. واراد انه يقرأ في سفره هذا الكتاب مع انه هذا كتاب دسم يعني الكتب تعتبر اصول في ابواب
والقضاء يعني الاصل هذا مثله يجلس والقلم والاوراق والكتب الاخرى حوالي حوالين مفتوحة عشان من اجل المقارنة ومعرفة الاقوال ومعرفة الاقتباسات ونحو ذلك. نعم جميل. ايضا محمد محسن يقول كتاب رحلة عقل للدكتور عمر شريف اشتريته من السوق الدولي بمنطقة
القاهرة بسبب تأخر الطائرة لمدة اربع ساعات كاملة عن ميعادها. فقرأها انا اذكر مرة حصل لي نفس الموقف. تأخرت طائرة كنت في تأخرت فقرأت ثلاثة كتب يا طيب عبد العزيز ايضا يقول الشرح الممتع لابن عثيمين قرأت منه المجلد الاول
الاول ولماذا الاول بالذات لم يعلل ذلك ايضا طالب علم يقول الموقظة للذهبي اثناء ذهابي للعمرة لانه من احب كتب المصطلح على قلبي ولمراجعة الكتاب. جميل جميل. الطالب اذا كان له مراجعة جيد
صاحبنا صاحب الشرح الممتع الله يقويك هو خمسطعشر مجلد نستمر على ما انت عليه وان شاء الله تتمها. نعم بارك الله فيك. لذلك نختم التعليقات وان شاء الله نواصل طيب بسم الله. جولة اخرى. هذا سلمك الله عندنا اول كتاب وهو عبارة عن موسوعة ضخمة
التفسير ومن عيون التفاسير للمفسرين المتقدمين. يطبع لاول مرة في ثلاثة وثلاثين مجلدا. ما شاء الله. هو عبارة عن واحد وعشرين رسالة دكتوراة في جامعة ام القرى وثم اكون لها لجنة تنسيقية لاجل اخراج الكتاب بصورة موحدة من حيث التراجم والتخريج والتعاليق ورموز المخطوطات ونحو ذلك
وصناعة فهرس عام يشمل الجميع في اخر في اخر المجلدات ثم دعم الكتاب واخرج في ثلاثة وثلاثين مجلد هل كانت اللجنة المنسقة كان رئيسها واللي قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صلاح بن سالم با عثمان امام الحرم المعروف المشهور وهو ايضا كان
جزء من تحقيق رسالته كانت من ضمن اعمال الباحثين وهي الرسالة رقم عشرين عندنا هنا من سورة المدثر الى الفجر. فهو رسالته كانت بعض هذا ايضا لكن تبناه واخرجه بعد ذلك في لجنة تنسيقية لهم خطوات ذكروها في المقدمة كاملة. الكتاب من اعظم الكتب المتقدمين هو يسوق مفردات المال
المادة العلمية بالاسناد على طريقة المتقدمين والامام والكتاب هو عنوانه الكشف والبيان عن تفسير القرآن. للامام العلامة الكبير المفسر ابي اسحاق احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي رحمه الله متوفى عام اربع مئة وسبعة وعشرين للهجرة في عصر الرواية
كثير من اقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم موجودة باساندة في هذا الكتاب. ما شاء الله. وهو ينقل كثيرا من بعض الكتب التي تقدمت هي الان في علاج غير موجودة. يعني هذا الكتاب مظنة لاقوال لا تعرف الا فيه. انا اذكر مرة خرجت نص من النصوص ما وجدت الا في هذا الكتاب. في في احد ابحاثي
طبيعة الكتب الموسوعية الضخمة هذي مثل هذا ومثل الكتاب البسيط للواحد وغيره وكلاهما يعني هذا نيسيبوري والواحد والواحد من تلاميذه اصلا المقصود انه الكتاب هذا ظل مدة طويلة حبيس الادراج وما خدم ابدا حتى اخذ في رسائل علمية ثم قام المشروع باخراجه
اخونا الحبيب المشرف القائمة ورئيس لجنة التنسيق وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح با عثمان بلجنة تنسيقية كانوا عبارة عن اربعة هو رئيسهم ومعه اخونا الحبيب فضيل الشيخ الدكتور حسن الغزالي واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد مهارش واخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور امين باشا. ما شاء الله. كلاهما هذه اللجنة التنسيقية كانوا خرجوا الى خطة علمية عملية لاجل ابراز المشروع. ثم المهمة التنفيذية الى دار الفرح بمصر ورئيسها مديرها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
اه خالد الرباط المشهور المعروف صاحب الكثير من الاعمال العلمية. نعم. وقاموا واخرجوها بنسق واحد ونفس واحد كلها. واعتمدوا فيها على عشر تخطية لكن ليس منها ولا نسخة واحدة كاملة. لكن بعض تضم بعضها الى بعض تخرج منها نسخة كاملة ان شاء الله
والكتاب حقق في هذا النسق العلمي في هذا الاخراج العلمي في ثلاثة وثلاثين مجلد. ما شاء الله. ومن اصدارات دار التفسير بجدة. هذا المجلد الاول هو عبارة عن عن مقدمة التحقيق كله اجتمعت هنا وفيه وفيه المقدمة فيها من الفوائد ما ليس في غيرها بالذات الترجمة الموعبة للعلامة
الثعلبي رحمه الله وهو عالم وامام في فني يعني هذا من اوسع ما تقرأ في هذه المقدمة من ترجمة الثعلبية. واهمية كتابة تفسير البيان ومصادره ومناهجه طبعا القضايا الدراسية الموجودة في قسم الدراسة وفي المقدمة كثير جدا ومن اين اخذت طبعا هذه صور النسخ المخطوطة النسخ الخطية اللي اخذ منها وعشرة تقريبا نسخ خطية
ليس منها تامة لكن مجموعها كامل للكتاب ولله الحمد. طبعا المجلد الاخير الاخير وما قبله كان كله للفهارس العلمية الخادمة للكتاب وهم قد اوعى ابو الفهارس وهذا وهذا مهم جدا. لان الكتاب الكتب المطولة هذي تكون عارضا في بطونها مع علوم يعني علوم منوعة لطريقة المتقدمين انهم
موسوعات من المجلدات يعني. اه هو هو كثير لكن طبيعتهم المتقدمين انهم لانهم مو سعاة. هذا عالم التفسير وعالم لغة وحافظ واديب ايضا تجد واحد يتألف يخلط العلوم كلها في كتاب واحد. مع العلم ان هذا اكبر كتب الثعلبة
على الاطلاق وهو يخرج عندنا الان وهذي نعمة طبعا له كم كتاب طبع قديما ليته يخرج محقق لانه بعض النسخ موجودة له ان شاء الله يشتغل به طبعا طبعا في المقدمة ها هنا انا كنت انا كان نفسي بس اني اظع اه الاخوة هذي عشان من باب من باب حفظ الحقوق لاهلها. الرسائل العلمية
قام عليها كل من الاخوة الافاضل الدكاترة التالية اسماؤهم. خالد ابن عون اه العنزي وناصر بن محمد بن عثمان المنيع وعبد الله بن جمعة محمد ابو طعيمة وخالد بن علي ابن عبدان الغامدي وعبد الله بن عواد بن فهد الجهني
هاشم المحسن ابن عبد الله با سرة وجمال ابن محمد اه جمال ابن محمد ابن احمد ربعين وعبد الله علي عبد العزيز القبيسي وقاري احمد اه احمد ابن حاجي خوشي وعيد ابن مدعج السبيعي وناصر بن محمد بن صالح الصائغ وعفراء بنت محمد المطلق المصري وخالد بن محمد الوذيناني وسعد بن
ابن سفري ابن سفري الصاعدي وهند بنت ابراهيم هزازي. وفريدة بنت محمد بن احمد الغامدي وهبة وهبة الله. بنت صادق بن سعيد هاشم ابو عرب ومحمد ابن علي الغامدي وصلاح ابن سالم بن سعيد با عثمان واحمد ابن محمد ابراهيم البريدي وصالح بن نمران بن ناصر الحارثي واحد وعشرين
رسالة كلهم هؤلاء الافاضل مشايخ الدكاترة شاركوا جزاهم الله خير كلهم رسائل الدكتوراة لهم هو كل واحد اخذ جزء منها طبعا في الداخل كتبوا كل واحد ونصيبه ونحو ذلك لكن
الحقيقة هذا معلم من المعالم والمفخرة من الفاخر. نعم. انه يخرج كتاب عنده من المطولات في هذا الزمان ونخدم هذه الطبعة. مع العلم الطباعة الراقية التي خرجت به يعني وحتى مستوى الطباعة راقي
جدا يشكرون عليه. نعم. هذا سلمك الله رسالة علمية ماتعة وباذخة بمعنى الكلمة وهو عبارة عن دراسة لاختيارات وجمع لاختيارات وقراءات الامام العلامة ابي حاتم محمد بن سهل العالم المشهور
الكبير وهو كان مما يفاخر به اهل البصرة. الامام الذهبي يقول اهل البصرة يفاخرون اهل الدنيا بثلاثة. كتاب والحيوان للجاحب والقراءات لابي حاتم. فهذا من الكتب التي كان يفاخر بها اهل البصرة. والعلامة ابو حاتم اصلا بصري
ولهذا صاحبنا صاحب الكتاب المحقق وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعود ابن عبد العزيز الغنيم وفقه الله عقد مبحث في اثر البصريين مدرسة في اختياراتي اختيار تبيحات للقراءات طبعا عنوان الكتاب اختيارات ابي حاتم السجستاني
في القراءات جمعا ودراسة. ابو حاتم السجستاني رحمه الله توفي عام ميتين وخمسة وخمسين وهو متقدم. وهو في زمن الاختيارات والاختيارات العالم تكون له اختيارات من القراءات ونحو ذلك ثم ثم يلزمها فتعرف به وتؤخذ عنه ويشتهر بها. نعم. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعود بن عبد العزيز الغنيم اراد
هذا الكتاب ان يجمع اختيارات ابي حاتم لانها عمدة. لمن جاء بعده وهي محل الثقة واخذ بها العلماء واضافوه الى كتبهم واعتبروها واعتمدوها كأنها كبن الجزري وغيره. مما ذكروا اختيارات ابي حاتم السديستاني
واختياراته لم تخرج عن القراءات المتواترة المعروفة قالوا الا في موضع واحد في سورة البروج فقط هو هذا الموضع اللي فقط اللي خالف ما فيه اللي عليه قراءته المتواترة طبعا اخونا الحبيب الشيخ سعود الغنيم وفقه الله اتى وقسم الكتاب الى تقسيم القسم الاول قسم عبارة عن دراسة نظرية لما يتعلق بابي حاتم ذكر فيها ترجمته واوعب
فيها غاية. ما شاء الله. ويعتبر الان من افضل مرة يعترف بها بحاتم السجستاني في هذا المكان. ثم درس بعد ذلك قراءته بحاتم. اماته في القراءة اختيارات منهجه في طريقة القراءة مقارنته بغيره من القراء سواء في العشرة او غير العشرة وبعد ذلك جعل منهجه منهج
عنده اثر وفي اللغة قراءات ونحو ذلك. اه قواعد وضوابط الترجيحات عند ابي حاتم. هذا القسم النظري التأصيلي في الباب. جميل. واما القسم التطبيقي فهو بدأ عندنا من اول الفاتحة لها القرآن وهو اطول الكتاب اكثر كتاب هو بدأ بسورة صورة يذكر قراءة اختيار ابي حاتم لقراءة ما
ثم يذكر لك هل الموافقون لهم القرآن عشرة؟ ثم تعليل القراءة. وهو سار على هذا الكتاب في كل مثلا ها. مثلا ولكن الله قتلهم ولكن الله رمى شوف مثلا قراءة ابو حاتم هي كذا ثم يحيل الى المراجع اللي اخذ منها القراءة ثم الموافقون له من القراء العشرة ثم التوجيه
توجيه القراءة توجيه القراءة ابي حاتم. وكل الكتاب بهذه الطريقة. جميل. ها؟ سورة حتى اخر القرآن والكتاب ومن مزاياه ايضا ضخم جدا في قرابة سبعمائة صفحة من مزاياه الفهارس الكاشفة التي خدم بها الكتاب وفقه الله. الكتاب قلنا ما كملنا يا شيخ لنا. الكتاب عنوانه اختيارات ابي حاتم
الثاني في القراءات جمعا ودراسة اعداد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعود بن عبدالعزيز الغنيم ومن اصدارات دار التفسير وبجدة وفقهم الله وهو بالتعاون مع اللي هو الجمعية العلمية السعودية القرآن الكريم وعلومه
وفقهم الله. هذا ايضا رسالة علمية اخرى لكتاب يعتبر الاهم في رسم المصحف. وهو كتاب المقنع في معرفة مرسوم مصاحف الامصار للامام الكبير العلامة المقرئ ابي عمرو عثمان بن سعيد الدانية عام اربع مئة واربعة واربعين للهجرة. نعم. وابو عمرو الداني له عدد من الكتب في رسم المصحف. هذا اشهرها
وقيل انه الكبير للامارات مقنعين كبير وصغير. قيل انه هذا كبير وقيل لا. الله اعلم لكن الكتاب كانت له طبعات قديمة مشهورة معروفة غير ما هي محققة وقامت اختنا الباحثة الفاضلة آآ نورة بنت حسن ابن فهد آآ الحميد وفقها الله وحققت كتاب تقول انه نسخه الكثيرة
جدا يعني وقفت على تسعة وعشرين نسخة تقريبا لكن انتقت منها عشرين درست او وازنت بينها وخلصت الى ثلاث نسخ ترى انها اهم النسخ الخطية للكتاب منها فكتبت في عهد في حياة المصنف عام اربع مئة واحد واربعين ومنها نسخة قوبلت على نسخة المؤنث وثالثة جدا مهمة ترى انه هذي اهم اهم النسخ وهي كاملة تامة
فاخرج الكتاب على هذه الثلاثة النسخة الخطية وخدمت هذه خدمة عالية التعليقات وتوثيق القراءات وتوجيهها مع الاحالة على من ذكر ذلك من من كتب علم ممن كتب في رسم المصحف ونحو ذلك هذا خدمة للكتاب
يعني خدمة تشكر عليها اختنا الفاضلة. طبعا قدمت بمقدمة فيها ترجمة لابي ترجمة لابي عمرو الداني وهذا معروف ثم تكلمت عن كتابه كلاما موعبا ثم عقدت فصلا في الموازنة بين كتاب المقنع وكتاب تلخيص التبيين. لتلميذه سليمان ابن نجاح
الترمذي بعمرو الداني. نعم موازة بينهما لانه ايضا في فيما يتعلق برسم المصحف اه وهذا وهذا من الاشياء التي تنبغي لانه هذا التلميذ ماذا اخذ من شيخه؟ وخاصة خاصة اذا عرفنا ان هذا الكتاب هو المقنع يروى من طريق سليمان بنجاح اللي هو تلميذه اصلا
المقصود يعني اذا كان التلميذ ماذا سيضيف؟ تحتاج الى مقارنة ولا سيكون استنساخ لكتاب شيخي مثلا انه هذا عنده الكتاب ومن روايته. المقصود الكتاب آآ حقق في حقق في رسالة علمية ها هنا وخدمة خدمة علمية وخدماتها ايضا بالفهارس وهو من اصدارات دار التفسير بجدة دار التفسير بجدة وبالاشتراك مع تبيان
العلمية السعودية طبعا ايضا مما تشاد به اختنا الفاضلة آآ الفهارس الكاشفة عن القراءات الشاذة التي في الكتاب وعن بعض المصطلحات في الكتاب هذا مما يشكر عليه لانه هذي مثل الكتب تبيان ذلك ابو عمرو الداني كان يوجه الرسم يوجه لماذا رسمت كذا يوجهها توجيها ففيها فوائد تفسير
واللغوية ونحو ذلك بما يتعلق بلغات العرب ولهجات العرب ونحو ذلك. وفقها الله اذا تحب الاتصال معنا جاهز معنا مشاركة من الاستاذ الدكتور زيد من علي مهاوش عضو الهيئة التدريسية بكلية الشريعة والقانون بجامعة
جيزان اهلا ومرحبا بكم. دكتور علي حياكم الله دكتور زيد اهلا وسهلا بك وبضيوفك الكرام الله يحفظكم. حياكم الله حقيقة انا يعني ونحن آآ نستعرض آآ كتب دار التفسير مجهود آآ يعني
تشكرون عليه آآ بداية آآ دكتور زيد يعني لو تحدثنا عن دار التفسير متى نشأت واهتمامات هذه الدار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله الامين. اللهم صل واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد آآ دار
هذه الدار انشأت في عام الف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين للهجرة. نعم. تهتم هذه اه الدار بكتب التفسيرية الكبيرة الموسوعات التفسيرية وتحقيق كتب التراث للكتب التشكيل. نعم. القديمة. ليس للدار
شغل غير هذا ابدا. ما شاء الله ما شاء الله شيخ زيد. مساك الله بالخير ونحن الله يرضى عنك ونحن اليوم نتشرف بك وسعداء بك ومداخلتك معنا في البرنامج والحقيقة دار التفسير لانه يعني الاشادة بها مطلوبة
الاعمال الجليلة اللي قامت بها وغالب الناس ترى لا يعرف لها لا موضع للبيع ولا كذا وخاصة ان بعض الكتب لما انتهت من السوق ما عادش صارت تذكر يعني نحن اول شي نشكر الدار
وغير ربحية اخي الحبيب الله يحفظكم. اي نعم نعم. هي الدار اه غير ربحية وكل يعني منشورات الدار وزعت اه على طلبة العلم والدراسات القرآنية والعلوم الشرعية يعني باكمل. جميل يا شيخ نعم. نعم. كم الاصدار اصدرتم الى الان كم كتاب
والله احنا عندنا مجموعات علمية آآ طبعا ما خرجنا للكتاب الكشف والبيان فقط. نعم. وان شاء الله يعني في السنة هذي باذن الله والتي تليها باذن الله تخرج موسوعات علمية كبيرة. سيكون لها حضور باذن الله تعالى في الدراسات القرآنية. طيب بالنسبة يا شيخ لكتابكم الكبير الكشف البيان للثعلب
الحقيقة والله هذي مفخرة من الفاخر تشكرون عليها لكن يا شيخ الظاهر انكم يعني شوية اه استروحتم الى كبره فما في شي خرج بعدهم. الان ثلاث سنين ما خرج شي
نعم يا شيخ. اقول كتاب كبير ظخم وهو مفخرة مفاخر المطبوعات المعاصرة. لكن بعدها استروحتم ما خرج شي من الكتب يعني اللي مثل هذه الاعمال هذا الكشف والبيان جلسنا يعني الفريق يشتغل عليه حوالي سبع سنوات مع انه في جامعة ام القرى لكن
اخذ منا وقت كبير جدا جدا. آآ في آآ يعني الموازنة بين مناهج المحققين الربط بينها وهذا يعني اخذ منا وقت كبير وعندنا الان موسوعة اخرى مفاتيح الغير للرازي ما شاء الله عليها بفضل الله جل وعلا ولكن هذه الموسوعة يعني
تعرف فيها من الوعورة ومن الحزن الشيء الكثير. نسأل الله تعالى ان ييسره ان شاء الله ستخرج في يعني في طالب آآ يعني يستبشرون به طلبة العلم والمتخصصين في الدراسات القرآنية باذن الله جل وعلا. والله يا ليت بس
هل ممكن نعرف مدة معينة يعني من باب يعني آآ التفاؤل والله يا اخي اه الامام الرازي يعني اه عنده بعض المسائل التي يعني احتار فيها المتخصصون اه نحن ما ما نقدر نعطي مدة معينة. ايه. حتى نستوثق من هذه المسائل وهي مسائل كثيرة جدا جدا خصوصا فيما اه يخص اه
اه يعني مسائل المسائل الكلامية التي كان الرازي فيها يعني صحيح امام ربما لم يسبق اليه في مثل هذه المسائل. طيب يا شيخ اللي اشتركتم انتم تبيان فيها توقفتم فيها ولا ان شاء الله في كمان ايضا في امتداد للمشروع؟ يعني آآ كل الجوائز آآ كل الابحاث الفائزة في آآ كل عام نطبعها
بفضل الله جل وعلا. اه ما شا الله ما شا الله وفقكم يعني الاخوة التي ترشح رسائلهم في الماجستير سواء في الدكتوراه الدار يعني تطبعها وننتظر ان شاء الله الدورة القادمة باذن الله للاستبيان. ونطمع بقي ما بقي من رسائل الفائدة في هذه الدورات. جميل وفقكم الله يا شيخ
جزاكم الله خير الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش عضو الهيئة التدريسية بكلية الشريعة والقانون بجامعة جيزان. شكرا جزيلا لك على هذه المشاركة ومشاهدينا الكرام نكمل واياكم بعد فاصل قصير فابقوا معنا
نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا ولد رضي الله عنه وبنو هاشم محصورون في شعب ابي طالب. وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. ظهر نبوغه منذ صغره للنبي صلى الله عليه وسلم في عدة مواقف فاعجبه. فدعا الله له ان يزيده علما وفهما. فقال
اللهم علمه الحكمة انه عبدالله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. حرص على طلب العلم منذ صغره وقد كان جادا فيه
فقد طلب من شاب انصاري ان يزامله في الطلب فاعتذر بوجود كبار الصحابة فتركه واجتهد في الطلب فلما رأى هذا الشاب ابن عباس بعد مدة والناس يستفتونه قال هذا الفتى كان اعقل مني
كان رضي الله عنه من افقه الصحابة واعلمهم بتفسير القرآن وهذا من بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل قال ابن عمر رضي الله عنهما هو اعلم الناس بما انزل الله على محمد
تتلمذ له جماعة من التابعين كعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وطاووس وعطاء بن ابي رباح والشعبي ابي وله رضي الله عنه مناظرة مشهورة مع الخوارج. تدل على علمه وفطنته وقوة حجته. فقد اقتنع
دعى معظمهم بكلامه ورجعوا عن فكرهم المنحرف توفي ابن عباس رضي الله عنهما سنة ثمان وستين بالطائف عن احدى او اثنتين وسبعين سنة. وصلى عليه محمد الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة
ونجني ثمارا اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام. من جديد في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الخزانة. ونجدد الترحاب بضيف البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم اهلا ومرحبا بك يا هلا وسهلا حياك الله نستعرض واياكم التعليقات التي وردت عبر صفحة نعم. آآ الفيسبوك
اه على السؤال التفاعلي الذي يقول ما هو الكتاب الذي قرأته في السفر ولماذا؟ نعم اه هناك آآ اوصقوا كتاب آآ القصيدة النونانية للقحطاني رحمه الله. النونية للقحطاني. جميل. هذا
ابواب الادب جملة تصلح للسفر عموما ابواب الادب هذا اختيار موفق  لا لانه اصلا الادب مبني على اللطافة والسفر يناسبه شيء يلطف الجو ويقطع بك الطريق. التسلية نوع من التسلية فيها. نعم. والمنظوم له قبول في النسل منظومات يعني
الشعر ونحن له قبول في النفس. نعم الاخت سعدية تقول كتاب التوحيد للامام محمد بن عبدالوهاب لاني لم استطع قراءته من قبل فقرأته في السفر واستمتعت جدا واعانني على كثير من الامور. والله جميل هذا جميل يعني كونها موية وقت تقرأ حتى قرأته في السفر هذا جيد. هذا من فضل الله عليها. نعم. نعم
عماد يقول قرأت زاد الحج للشيخ المنجد اثناء الحج يبدو. نعم. اه ايضا قراءات الموسمية او اي حاجة الحج والعمرة قطعا سيقرأون شيء كتب الحج والعمرة؟ نعم نعم اه ايضا الاخ اه يقول عبد الحفيظ الذهبي نفضل الروايات الادبية وما شابهها لطالب العلم للاستجمام
ولان الطريق آآ اللي يقطع بها الطريق عن تحصين هذه عموما جملة كتب الادب طيبة وسهلة في قراءتها والاداب كتب الاداب الادب هذي سهلة وما يتعلق اي قراءة لكتاب لا يحتاج الى كد ذهني
ولا حضور ذهني ولا استرجاع معلومات ولا مقارنات ولا غيرها يصلح قناته في السفر يحتاج الى مقارنات ولك الدين لا صعبة. نعم نحنا كنا نبغى نبغى نبغى علل لماذا؟ نبغى نعرف الاسباب الداعية لاختيار كتاب ما في سفر ما
كونوا وجود مناسبة حج وعمرة فيقرؤون هذا واظح جدا. طب هل في عندنا دواعي اخرى غيرها؟ اخونا الشيخ سامي السعيد اللي قال انه عشان كتاب طبسرة ابن فرحون نعم. لاجل انه في الدراسات العليا ورسالته في القضاء واحتاجوا وما عنده وقت نقرأ جميل. هذا وضحت الان الفكرة لماذا
طب هل هناك اسباب اخرى؟ نحن ودنا الاخوان دايما يثورون جانب التطبيقي والعملي لانه ربما ظهرت فكرة ومعينة ربما بعد كذا واحد يقوم مثلا ويجمع كل الاسئلة اللي هي والتفاعلية اللي عندنا ويستخرج منها افكار وطرائق وشيء وكذا. جميل. ويأخذون منها فكرا فيؤلف فيها وليكتب فيها وشيء من ذلك يعني. لو انتم على سفر اي كتاب
اختار يا شيخ. والله ما لها سفر واحد يعني. انا عموما لو بالسيارة ما اقرأ شيء لان لكن في الطيارة في شيء ثاني يعني والطيارة ممكن القراءة فيه لكن غالبا اؤخر الاشياء اللي ما تحتاجك الذهنية. هل في كتاب معين؟ يعني وما في كتاب معين. اي كتاب وانا اراجع مثلا اني ما اروح
لو معايا لكن ما شي طلع شي من مكتبتي لا انا احسب حسابي اني ارجع شي معاي طيب بارك الله فيك نتواصل واياكم هذا سلمك الله رسالة باذخة علمية اراد بها صاحبها بيان ما كتب من من تفاسير مختصة باحد بايات الاحكام فقط
وهذا نوع من التفسير صار مطروقا يعني اه اه لعلماء التفسير لما فصلوا عن جملة التفسير وارادوا به تخصيص الكلام وايعابه في في ايات الاحكام هذا ارادوا به ولهذا هو تكلم عن نشأة تفسير ايات الاحكام وعن نشأتها مسرى التاريخي حتى ظهر متى اول من ابرز لنا هذا وتفاسير اية الاحكام
يعني من فوائد هذا الكتاب ان عرفنا مثلا ان المالكية لهم قصبوا السبق في كثرة التأليف التي حول ايات الاحكام تفاسير ايات الاحكام ثم بعدهم بعض مذاهب الحنابلة يقول ما في الا كتاب واحد والغالب انه مفقود يقولون استخرجوا من كتب الطبقات والتراجم. المقصود انه مثل هذه الدراسة تخرج لك مثل هذه المكنونات الفوائد
طبعا التفسير ايات الاحكام اراد عرف المراد بها واتى بمشرى التاريخي لها ونشأت المصطلح واين كان. ثم بدأ يذكر اهم المسائل في الباب وهي مثلا عدد ايات الاحكام والخلاف فيها وكذا وانه خلاص الحقيقة اصلا انه ليس لها عدد معين. المقصود كلامه جيد جدا في الباب وفي المقارنة بين اقوال اهل العلم
ثم بعد ذلك بدأ يتكلم صنف جعله على ثلاث ابواب. الباب الاول ذكر في مناهج هذه الكتب عموما معرفتها آآ ايات الاحكام آآ خصائص ايات تفسير ايات الاحكام طريقة القرآن في التلاوة والاحكام وذكر ثمانية
قواعد وهذي مهمة هذي القواعد الثمانية ذكرها او الظوابط المنهجية من عادات القرآن في سرده للاحكام تصلح رسالة اخرى اصلا بس تحتاج الى زيادة ذكر وتمثيل نعم انه بعضها مهم جدا يعني مثلا شوف يا ابو هشام لانك مثلا العرض الاجمالي في القرآن لايات الاحكام العرض التفصيلي
ربط الاحكام بالعقيدة. مهم. ذكر العلل للاحكام. تفريق الحكم في عدد او تكراره في عدد من الايات او تفريقه في عدد من الايات هذي كلها تحتاج الى دراسة بلاغية اعجازية يصلح ان تكون رسالة علمية هذا مما يصلح ان يفرد رسالة علمية المقصود بعد انتهى عقد
هذا الباب الثاني جعله جعل طبعا التفاسير نوعان التفاسير اية الاحكام. جعل التفاسير المحمودة لاهل السنة. وقسمها قسمين. طبعا القسم الاول اللي هو الدراسة التفصيلي طبعا هو ذكر اول شي الخصائص الاجمالية لهذا النوع. من التفسير. القسم الثاني القسم الفصل الثاني جعله في دراسة تفصيلية
اثني عشر كتابا من كتب تفاسير ايات الاحكام الدراسة التفصيلي المراد بها انه يأتي للكتاب يذكره ويذكر المؤلف مبحثين يترجم للمؤلف ترجمة كاملة تليق به ثم يتكلم عن الكتاب كلاما موعبا. فيه مصادره ومنهجه وطريقة المصنف فيه ونحو ذلك. ثم يذكر رأيه في
وما تميز به الكتاب ونحو ذلك الاثنعشر كتاب يا ابو هشام ست منها مطبوع وست مخطوط والكتب المخطوطة الا ان هو الحقيقة الله وفقه الله يعني من يعني من من فوائد هذا البحث مثلا لاحظ مثلا حتى الكتب المخطوطة يأتي
اين نسخ المخطوطة الموجودة في العالم وانفس نسخة موجودة لها ويصورها ويذكر لك دراسة عنها موعبة واذا اخذت في رسائل علمية فانه يذكر لك الرسائل العلمية هذي ثانية مثلا هذي مخطوطة ثانية مثال اخر ستة كتب مخطوطة وستة مطبوعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فاحنا ما قلنا العنوان كاملا العنوان كاملا تفسير اياته
الاحكام ومناهجها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن سليمان العبيد وفقه الله. طبعا قام وجرد طبعا يقول سافر الى من الدول لاجل جلب كل ما يتعلق من المطبوعات او المخطوطات المتعلقة بتفسير ايات الاحكام. ما شاء الله. ثم بعد ذلك راح الى الى الكشافات وكتب
تراجم نحو مستخرج منها اللي ما يتعلق مصنفاته بتفاسير ايات الاحكام خلص خلص الى مئة واثنين من هذه الكتب. جمع والمخطوط راح واتى بصورة منه ودرس حتى مخطوط في الدراسة التفصيلية. ما شاء الله! واتى ببيانات وافي عن كل كتاب
ثم بعد ذلك بعد هذا عقد فصل سلمك الله الدراسة المجملة لكتب التفاسير آيات الأحكام المحمودة وهي هذه التفاسير ما ما هو استطاع الوصول اليها. وذكر عنها كلاما مجملا وهي قامت خمسة وخمسين كتاب. كتاب بعد ان انتهى منها جاء الى تفاسير ايات الاحكام
مذمومة ويقصد بها كتب اهل البدع. ويقصد بهم الزيدية والاباضية والامامية. واتى لهم بكتب. في هناك دراسة تفصيلية لكل واحد منهم. اخذ مجموعة وهي قليلة جدا دراسة تفصيلية بعضها هو الباقي دراسة اجمالية. ثم في الاخير موازنة بين الطريقتين. طريقة اهل السنة في التفاسير المحمودة
ايات الاحكام وطريقة هاي بدعة في اللي سماها التفاسير المذمومة. والكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار التفسير بجدة بالاشتراك مع تبيان اللي هو العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه هذا سلمك الله ايضا دراسة علمية رسالة دكتوراة ماتعة جدا. اعتنى بها صاحبها في ذكر عادات القرآن
في الاساليب العربية كيف هي عاداتهم؟ نعم. يعني متى يكرر متى لا يكرر؟ متى يحدث؟ متى يضمر؟ متى الاظهار الظمير الغائب مخاطب الحروف وانواعها ابدال وحرف بحرف ونحو ذلك والحذف ومتى يكون
عادات القرآن عاداته هذا المقصود بها يعني الاشياء اللي يكررها القرآن في في هذا ترى من الاشياء الجميلة نعم جدا هذي من الاشياء المفيدة في حتى في ترجيح اقوال التفسير
فعقد بابين او فصلين فصل في اثر هذه العادات على القراءات وفصل في اثرها على التفسير. جميل. لان بعض اهل العلم  عفوا يرجح بعض الا وجه في التفسير من عادات القرآن يعني الوجه الذي يوافق عادة للقرآن في طريقته اولى بالتقديم من الذي
لا لا يوافق وجها هذا تم صاحبه عادات القرآن الاسلوبية دراسة تطبيقية تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور راشد ابن حمود ابن راشد الثنيان وفقه الله. طبعا هو اراد بهذا الكتاب طبعا بدأ باعادات القرآن وما معناها ونحو ذلك. ثم بدأ يقسمه الابواب
ابو عادات القرآن في آآ حذف الحرف او في حروفه الفاظه ثم عاداته في في التراكيب التراكيب اللفظية اللي عندهم ثم عاداته في الحذف والاختصار والاطناب والاظهار والاظمار وتحت كل باب عدد من الفصول والفصول تحت مباحث ومطالب متفرقة كثيرة جدا. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات
الدار التفسير بجدة بالاشتراك مع تبيان آآ وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى موضوعها مهم جدا صاحبنا يقول انه انا تخصصت في التفسير وعلوم القرآن لاستمتع بتجلية المعاني في كلام الله عز وجل. قال لكني صرت اقف
على تفاسير لمعاصرين يعني واحد يتغصص بها لاجل ما فيها من التنطع والتكلف والخروج عن التفسير عن محله يعني عن مراد الله الى اشياء سمجة مرة جدا سمجة لا لا تقبل لا عقلا ولا لغة ولا شيء
هو لفت نظره هذا الامر خاصة ان بعض هذا التكلف ظهر ممن يشار اليهم بالبنان فجعل عنوان رسالتي هذه التكلف في التفسير عند المعاصرين. نعم. نعم. الاسباب والاثار قال وجئت ووجدت وحصلت تفاسير زمنيا من عام الف وثلاث مئة للهجرة الين الف واربع مئة وواحد وثلاثين او او او اربعة وثلاثين
التفاسير في هذه الفترة الزمنية وبدأ يستخرج منها انواع التكلف الموجودة فيها وارجحه وهذا المهم في الباب الكتاب عندنا. رجحها الى الى الى اصول معينة. منها يعني هل هذا امتداد لتكلف قديم؟ ولا هو
شيء جديد ولهذا عقد فصلا في اسباب التكلف عند المتقدمين او والمتأخرين. المتأخرين. وجعلها سماها الاسباب المشتركة ذكر ستة اسباب منها كلها ذكرت ظهرت عند المتقدمين وهي ايضا ما زالت موجودة عند المتأخرين
ثم ذكر ثلاثة اسباب يتفرد بها المعاصرون. وهي لا توجد عند المتقدمين. مثال ايغال في موضوع الاعجاز العلمي. والايغال في دعوة تجديد واشياء من هذا كيف اثرت على التكلف؟ التكلف مربي الخروج عن الشيء المقبول اصلا. لا لغة ولا ولا نقلا في في في حمل كلام الله على شيء غير مقبول. او
يذهبون احيانا تأتي يأتي لفظة في الاية. نعم. ويذهبون الى معنى الى معنى من معاني اللغة نادر وهو غير مراد اصلا في الاية ويجعلون الاية محمول عليها يوافق غرض لهم اصلا. كتبنيهم اعجازا اول شيء من ذلك يعني مع ان سياق القرآن يأبه تماما ولا شك انه احيانا اللفظة في سياقاتها لها معنى تختلف
عن معنى في ثقة اخرى هذا مشهور معروف في كلام العرب طبعا هو درس الاسباب ودرس ومن العجيب هو يقول اكبر سبب في التكلف عند المتقدمين كان فساد الاعتقاد. يعني دخل من جهة من هذه الجهة. واما اكبر سبب التكلف عند المعاصرين فهو دخل من باب الاعجاز العلمي. نعم لا يمكن
تجلى مثل هذه النتائج الا بمثل هذه الدراسات العلمية. الكتاب ترى لطيف. طبعا كتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد مؤمن. آآ ابن محمد با مؤمن. وفقه الله والكتاب من اصدارات دار تفسير التفسير بجدة وبالتعاون مع تبيان. والكتاب مطروح في مجلد لطيف
هذا سلمك الله ايضا الدراسة رسالة علمية رسالة علمية موجزة وسهلة التناول ارادت بها الباحثة ارادت به الباحثة وفقه والله وهي اختنا الفاضلة الدكتورة اه الزهراء بنت محمد ابن عبد العزيز التويجري وفقها الله
ان تستجلي موضوع الوحي والطعونات الموجودة عند المعاصين بالذات عند المستشرقين وغيرهم ونحو ذلك. نعم طبعا هي قالت انه من من في الدراسة استجلت ما الطعونات على الوحي قديم مذكورة في القرآن اصلا. مثل ان هذا القرآن من عند النبي محمد عليه الصلاة والسلام مثل
انه هذا نقول ساحر وكاهن ونحو ذلك افتجلتها واستخرجت الايات التي فيها وجعلتها اصول لكل ما من سيأتي من المتأخرين من المستشرقين والعلماني واذنابهم لا يجد طعن في القانون هو كان كذلك سبحان الله ابو هشام لو لو
تنظر تجد تطابق احيانا في الالفاظ بين قول المعاصرين من هؤلاء المشركين كأنما سبحان الله تشابت قلوبهم هي ارادت هذا هي ارادت الوصول الى انه اذا اردنا ان نقوم بالجواب عن هؤلاء ترى الله تولى الجواب عنهم اصلا في القرآن. ما يحتاج نأتي باشياء جديدة. وهذا من ابداعات هذا الكتاب. طبعا
عنوان الكتاب الوحي ودلالاته في القرآن الكريم. من اعداد اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة الزهراء بنت محمد ابن عبد العزيز التويجري وفقها الله. جاءت الى الوحي انواعه تقسيماته طبعا ودلالاته وطبعا ذكر كيف يوحى اليه ونحو ذلك واحوال الوحي ونحو ذلك والفرق بين الوحي
والالهام والوحي والكشف. العبارات يعني الالفاظ اللي هي قريبة المعنى منها. ثم ذكرت الاسباب في الطعونات الاسباب ارجعتها لاسباب مهمة ثم في ذلك ثم المعاصرين كيف استفادوا منهم من المتقدمين وتشابهت قلوبهم تماما. ثم جعلت اصلا في الجواب عنهم من رد عنهم وفقها الله. الكتاب من اصدارات دار التفسير
بجدة بالتعاون مع تبيانه والجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه هذا سلمك الله كتاب ماتع وكتاب جليل هو هو اعتمد عليه من جاء بعده. مع العلم يا ابو هشام هذا من العجائب. مع العلم ان مؤلفه لا يكاد تعرف له ترجمة
من العجايب ولولا ان النسخة الخطية موجودة فيها العنوان واسم المؤلف يمكن ما صار عندنا احد لانه حتى من نقلوا من هذا الكتاب من الائمة المعروف سننقل منه وهو عمدة عند بعضهم بعضهم اصلا اول على نقل القراءات الشاذة من هذا الكتاب اصلا لولا وكانوا ينقلون ترى بالمعنى يقول قال صاحب
كده بدون ما كانوا يعرفوا سبحان الله هذا من ولهذا الباحث وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود ابن كابر ابن عيسى الشنقيطي وفقه الله في هذه الرسالة العلمية الباذخة لانه الحقيقة يعني مهارته فيها واضحة جدا. يعني مثلا هالكتاب لا يمكن يتناوله الانسان متمكن خبير وعالم بالقراءة
عالم بتوجيه القراءات ونحو ذلك. طبعا كانوا ينقلون قال صاحب المغني او قال الامام صاحب مغني صاحب مغني قراءته ونحو ذلك  الكتاب حقق على نسخة خطية فريدة. لا ولله الحمد انها تامة كاملة. الحمد لله. وهي نوعا ما يعني ما هي متأخرة عن المؤلف بمئتين سنة تقريبا
المؤلف لا تعرف له لا يعرف له ترجمة حتى يقول ما استطعت اطلع له ترجمة لانه الكتاب ما فيه شيء من الاجازات او المرويات عنه حتى اعرف ان هذا اخذ عنه وهذا اخذ عنه
ومع العلم ان الكتاب هذا عناية علماء القراءات كبيرة بالذات بالذات من اراد منهم نقل القراءات الشادة العنوان الكتاب المغني في القراءات. المغني في القراءات آآ من تأليف الامام محمد بن ابي نصر بن احمد الدهان
النوزاء وازي كذا اسمه النوزا وازي طبعا منذ وادي قرية في مصر في صعيد مصر. احد علماء القرن السادس الهجري النسخة الوحيدة كانت كتبت بعد مئتين منهم منهم طبعا الكتاب طبع في اربعة مجلدات من اصدارات تبيان الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه ومن تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود ابن كابر ابن
طبعا اخونا الشيخ محمود كابر وفقه الله قام الى هذا الكتاب وقارن بينه وبين من نقل منه وتوجيه القراءات حتى ما اهمله العلامة ابن دهان في كتابه قام وجه القراءات واحال اليها ووثقها ثم هو يستدرك احيانا ويذكر
ما شاء الله. ويتعقب نحو ذلك. وايضا في نفس الوقت خدمه نحن بس حاجة واحدة نحن الصراحة لان ودنا اخونا الشيخ الفاضل محمود كابر والحقيقة وغيره من اهل العلم فضالة يخدمون هذه الكتب الكتب الكتاب كبير اربع مجلدات ضخمة
تخيل انه خالي من الفهارس العلمية الخادمة مع العلم ان ابن الدهان هذا ما ترك قراءة في الغالب الا ووجهها توجيه حتى القراءات الشاذة هذا يعتبر كتاب مغن فعلا في القراءات الشادة هو جمع القراءات العشر المتواترة تراه. نعم. لكنه جمع القراءات الشاذة جمعا لا يكاد يوجد في غيره. ولهذا من جاء بعده كان
عليه في النقل اصلا. سبحان الله. هو الكتاب الكتاب فيه شف من من علم اللغة. وعلم التفسير واللهجات العربية ما يحتاج اليه هذا لا لا بد من فارس كاشفة تستخرج منها القراءة الشاذة قراءة فلان وفلان الروايات اللغة التي في التوجيهات
يحتاج الى حتى في التفسير وغيرها انه ما كان مجرد سرد قرأ بها فلان لا لا وفيها توجيهات وفيها تعليل ونحو ذلك. وان شاء الله انه نستدرك هذا ان شاء الله في طبعة سابقة ويخرج في مجلد لطيف ان شاء الله. نعم. طبعا الكتاب قلناه في اربع
مجلدات وفقهم الله طبعا هذي على فكرة هذا طبعا من من الاصدارات الباذخة انت يمكن تشوفها نفتحها كمان ايظا يا شيخ اه نفتحها ابشر ابشر لكن الفتح ما في شيء كبير يعني في الداخل. كتاب جميل جدا يعني الكلام على الاصدار اه اه لا شك انه ورق الورق ممتاز وكل شيء لكن هذا الاصدار الباذخ اللي هو
المخملي هذا الممتاز هذا نادر ما يطبع به لكن نرجو انه ما يكون مكلف الكتاب بس لاقى ولا اكثر. الكتاب قلنا طبع فيه اربع مجلدات هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية احد الاخوات الباحثات اللواتي
توفاهن الله عسى الله يرحمها بواسع الرحمة. امين امين. وهي تعد رسالتها في الدكتوراه. كان رسالتها في الدكتوراه المدرسة النيسابورية في التفسير. كانت كذلك كانت تريد تستجلي بعض تفاسير اهل نيسابور منها التفسير الثعلبي والتفسير الواحد انهم اهلنا شبرهم
لكن يعني قدر الله وما شاء فعل. وبقي من اثرها العلمي هذا الذي طبع وتبنى طباعته تبيان مشكورين على هذا. وقدم لها بما تليق بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ آآ فهد ابن عبد الدكتور فهد بن عبد الرحمن الرومي وجزاه الله خير واخرج لها
وهو الاثر الباقي واحد لها. الوحيد هذا نقول للاخوة نقول للاخوة اصحاب الرسائل العلمية يا اخوة ترى قد لا يبقى لكم من الاثر العلمي ترى الا هذي الرسالة ربما بعضهم يقول لك لا خليني اخذ الدكتورة مثلا خليني لما تكثر مؤلفاتي خليني لما تنطبق عندي ما انت هتنطبق ما هي هي ما تنطبخ ما
شيء اخرج لان هي مرحلة زمنية معينة. اخرجها كما هي. وقد لا يبقى من اثرك العلمي ترى الا هذا الكتاب الوحيد. الله اعلم ما تدري كيف يقدر الله الامور لكن اخراج الاثار العلمية وبعد ذلك تستطيع تزيد تحاكم جد واجمع الى بعد عشرين ربع قرن مثلا ونزيد عليها طبعة ثانية ما في اشكال بعد ذلك
المهم آآ اختنا الباحثة آآ رحمة الله عليها وهي الفاضلة صباح بنت ناصر ابن عبد الله الطليان رحمة الله عليها رحمها الله آآ هذا الكتاب ارادت به دراسة موضوعية لجانب تربوي مما اعتنى به القرآن. سمته منهج تربية الناشئة في القرآن الكريم. ما هو المنهج الذي تولى القرآن
في تربية الناشئة اصلا. جميل. بداية من بداياته الى نهاياتها اعتناء بكل الامور يعني عقبة باب بالقضايا العقدية والنفسية والجسمية. ذكرت طيب منهج القرآن في العناية بها ثم ذكرت الاخلال بها وكيف
الجواب يعني كيف عالج القرآن الخلفي مثل هذه القضايا؟ ثم ذكرت عنايته بالاداب عامة يعني الاداب العامة يعني. اه كثير من الاخلاق الفاضلة مثل بر والدين ادب الحديث مع الناس. العلاقات الاجتماعية ونحو ذلك. منهج القرآن في ترسيخها في الناشئة وكيف تتم معالجة الخلل في هذه الامور كل القضايا كاملة
من امتع ما في الكتاب المقارنة بين منهج القرآن ومنهج اما النظريات الغربية في التربية او منهج كثير من العلمانية ونحن من ثمن مثقفين وغيرهم او وهذا من من من مقتضيات
تتمة البحث عن ما كملنا البحث يا شيخ. نعم. منهج تربية الناشئة في القرآن الكريم ودوره في مواجهة الاخطار المعاصرة. دراسة موضوعية طبعا عقدت باب كيف كان منهج مواجهة الاخطار المعاصرة اللي هي الوافدة الان. مما تغير القيم ونحو ذلك سواء كانت من الاشياء
الرقمية او غيرها والقنوات ونحو ذلك وطريقة القرآن في جعل شيء في النفوس مما يصد مثل هذه الشبهات او الشهوات او نحو ذلك رحمة الله عليه هل كتاب من اصدارات تبيان اه الجمعية العلمية السعودية للدراسات القرآنية او لعلوم للقرآن الكريم وعلومه؟ وفقهم الله. هذا سلمك الله
رسالة شوف هذا مكتوب قصة رسالة هذا مشروع علمي ممتاز. فكرته استجلاب بعض المتميزين في رسائل علمية متميزة. يأتي يأتي في جلسة حوار يناقش ايطرح فكرة الكتاب وما تم فيه الصعوبات ونحو ذلك ويذكر في جلسته هذه ما لا ما لم يذكره في كتابه ويبدأ يتحاور معه الاخوة
والموجودون هم كلهم معتنين ومهتمين ومختصين اما دكاترة او مشتغلين بها. نعم عقدوا خمس جلسات لخمسة كتب. اتوا بالمصنف كل واحد مؤلف ويشرح. ويتكلم. هذي اللقاءات وما فيها من اثراء وتبادل خبرات وملحوظات ونقاش
حصلت جمعت في هذا الكتاب اللطيف الذي سمي عنوانه قصة رسالة. هذا اصلا عنوان المجالس اصلا. مجموعة لقاءات استعرض فيها الباحثون رسائل العلمية في الماجستير والدكتوراة. جميل. طبعا قام تنسيقا قامت تنسيقا عليها وكان مقدما لا اصل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله بن جابر القحطاني وفقه الله. ترى قبل
عرضنا ارسلته الدكتوراة اللي هو اختيارات ابن القيم. ما شاء الله. في التفسير وفقه الله على الكتاب من اصدارات تبيان وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا علمية لطيفة جدا اراد بها صاحبها ان يبين الاثر الايجابي العظيم لحلقات تحفيظ القرآن سماه اثر حلقات تحفيظ القرآن على التحصيل الدراسي والقيم الخلقية. عندنا امرين الان
الاول مدى تأثير حلقات التحفيظ على الطلبة في تحصيلهم الدراسي الان شوف هذا مع انه جاء مفكأ لكن القرآن له بركة سبحان الله ومجالسة اهل القرآن له بركة ايضا طبعا وثاني القسم الثاني باب اللي عقد لاجل القيم الاخلاقية. هل زادت تغيرت الاخلاق السيئة اللي عندهم او زادت القيم الاخلاقية الايجابية اللي عندهم الشباب ولا لا
طبعا العينة والشريحة اللي هي محل الدراسة كانت في الرياض كل في الأولى متوسط تقريبا وعددهم كبير قرابة ستة الاف وشيء من ذلك ما شاء الله واستبيانات ودراسات حولها حول هذا الكتاب مليء يا شيخ شوفوا مليء بالجداول شف ها الجداول والرسومات البيانية والاحصاءات الاحصاءات ونحوها
وارقام هذا مفيد جدا لمثل بيان وخرج نتائج عجيبة يا يا ابو هشام. انه كثير انه المتفوقين دراسيا هم من طلاب التحفيظ ووجدوا ان هناك اضطراب اضطراد بين طول ملازمة التحافيظ وبين ارتفاع المستوى التحصيلي في الدراسة. ما شاء الله
يقول لكن القيمة الخلقية هو تحسن الاخلاق وقال وجدها ما تحتاج الى طول ملازمة لان اثرها من القرآن مباشرة الاخلاق سبحان الله تتغير مباشرة وتبدأ تزكية النفوس بالقرآن. من بركة. من بركة القرآن. الكتاب او الرسالة العلمية الخفيفة هذي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عماد ابن سيف ابن عبد الرحمن العبد اللطيف
وفقه الله وهو من ضمن الاصدارات ايضا اه تبيان اه وفقهم الله. هذا سلمك الله اه عبارة عن بحث لطيف بحث من البحوث العلمية المحكمة. اراد به صاحب بيان القراءة المدرجة واهميتها وما معناه وظابطها لانه فيها كلام كثير. سماه القراءة المدرجة مفهومها واثرها او المفهوم هو الاثر
ها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ناصر بن سعود القثامي وفقه الله. طبعا القراءة المدرجة بين اراد ان يبين ما هي القراءة المدرجة؟ طبعا هي هي نوع من القراءات
هو بين قرارات شادة وانواعها ثم قال هي نوع من القراءات الشادة لكنها هي هي في الاصل قراءة تفسيرية يعني اصلا ادرجت في القرآن في احد الصحابة لانها لبيان المعاني هي اي مثل قناة ابن مسعود صيامه ثلاثة ايام متتابعات كلمة متتابعات او قراءة ابن عباس
اه اخ او اخت من ام زيارة من ام. وهكذا يعني هذي هذي الزيادات. هذي هذي مدرجة الان عندنا. نعم. قال هي هي نوع من القراءات الشاذة لكنها تحمل على ان مواد تفسيرية بل قال انها من عيون التفكير لان منقولة اصلا عن الصحابة. هو يقول واحد من اثنين يا اما تفسير فهموه النبي وسلم واما قراءة كانت
ثم نسخت بعد ذلك بالعرظة الاخيرة. واحد منها او نسخت مصحف عثمان او مصحف الامام المعروف طبعا هو بين فيها معاني ونماذج من ذلك لها. ثم عقدا شوف المفهوم والاثار. اثرها اثر هذه القراءة المدرجة. في القراءات او في القراءات الشاذة
واثرها في الترجيح في التفسير الكتاب عبارة عن بحث لطيف يعتبر الان من احسن ما كتب عندنا في الباب. ومن اصدارات تبيان وفقهم الله. هذا ايضا بحث لطيف جدا هي عبارة عن مشاركة علمية كانت في احد الندوات العلمية والمؤتمرات. اراد به صاحبه ان يجلي دور الشيخ عبد الباز رحمة الله عليه في هذا الباب اللي هو العناية في التفسير
ما هو جهود سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في تفسير القرآن الكريم وسماحة شيخنا العلامة رحمة الله عليه كان كان له جهد كبير ومعروف بعنايته اما
كان اية يا ابو هشام اية في الاستذكار ومعرفة الايات وسردها انت تشوفه لما يجي محاضرة ما اكثر ما يسرد من الايات في الباب الواحد ما شاء واما واما اما
تفسير قراءة مهما كان يترك ابدا آآ في في جلساته قراءته من كتب التفسير. انا حضرت عنده تفسير ابن كثير. مرارا كثيرة عندهم رحمة الله عليه هو سبق له انه شرح التفسير بشيء من التفسير الطبري. ومجالسه في الحج وغيره في السفر كان كثيرا يقرأ عليه التفسير
وكثيرا ما قام على دور تختم القرآن طباعة وتعليما وغير ذلك هو اراد به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سريع ابن عبد الله السريع ان يستجلي جهود وفقه الله رحمة الله عليه في هذا الباب. الكتاب من اصدارات تبيان آآ وفقهم الله في هذا البحث اللطيف. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير لعلنا نكتفي بهذا القدر
ان شاء الله في حلقات قادمة مشاهدينا الكرام لا يسعنا في ختام هذا اللقاء الا ان اتقدم بالشكر الجزيل لضيفنا فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم المطاطي. ونشكركم على حسن المتابعة والى
لقاء قادم باذن الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا
