يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقاه. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام
على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي. نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم
شيخنا هذا اخونا يسأل عن افضل طبعة لتحقيق او افضل تحقيق لتفسير عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
لمن لم يعرف تفسير عبد الرزاق عبد الرزاق الصنعاني له جزء في التفسير اه مشهور معروف والكتاب يعني طبعة الدكتور مصطفى مسلم رحمة الله عليه اصلا هو رسالته العلمية وطبع من قديم في مكتب
في ثلاثة واربع مجلدات تقريبا وخرج من قديم واتفع بها وهذي الطبعة ترى تفي بالغرض. اعرف انه خرجت معها طبعا كذلك يمكن ثلاثة طبعا خرجت بعدها. لكن هذه ما زالت
مسلم متخصص اصلا مو متخصص رحمة الله عليه وفيه تعليقات من كانت خفيفة وان كان اكثر عمله ليس في بحث الاسانيد والاثار آآ هو ليس من هذه البابة لكن كانت عنايته بالقضايا التفسيرية وشيء من ذلك. وهناك تعليقات بسيطة كانت عليها ومقدمات وشيء من ذلك واستفاد منها. فكتاب تحقيق مصطفى
طبع قديما ان شاء الله انه يفي بالغرض باذن الله. باذن الله. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا مد للسلسلة التي بدأها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن عبد العزيز العسكر وفقه الله. العالم البلاغي المشهور المعروف. آآ وعرظنا له سبق مجموعة من الكتب المصنفة
وآآ جزاه الله خير كان بدأ بمشروع وهو انه يستخرج من كلام شيخه العلامة وشيخنا ايضا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك آآ الفوائد والاحكام المتعلقة بالايات فبدأ بجزء عم واخرجه في
وعرضناه وتبارك وعرضناه وقد سمع وعرضناه والذاريات وعرضناها. كلها وهذا مد للسلسلة. وهو جزء فصلت. هذا بعنوان تفسير فصلت وفوائده واحكامه اما تفسيره وبيان معاني الايات فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالمحسن العسكر وهو متخصص في الباب. واما
استنباط الفوائد والاحكام فهي لشيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك من دروسه استقاها ولما يقرأ عليه في بين شيء واستنبط ويستخرج فوائد واحكام في العقيدة في الفقه في اي مكان يأتي بها. ولهذا الكتاب ليست له مقدمة لانها المقدمة مشهورة. مطروقة فيما طرقه
فيما سبق يأتي بالصورة اولا هذا مثال شوف مثلا هذي صورة فصلت يتكلم عنها ما يريد الكلام عنها ثم يبدأ بعد ذلك بالمقاطع ويتكلم عنها وهذه هي طريقته انه اذا جاء مثلا هذا المقطع شوف مثال الاخوة يأتي بالمقطع اللي هو محله التفسير من الايات في السورة فيبدأ ببيان المعنى الاجمالي
لها ثم هذا التفسير المعنى والتفسير للشيخ عبد المحسن العسكر. وهو وهو متمكن في الباب. اما بعد ذلك بعد ان ينتهي فيأتي الى هنا والاحكام فهو مما عرضه واستفاده من شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر البراك. والكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله
هذا آآ كتاب في مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا ولدي كتاب آآ وصف وصف كيف وصف الله كتابه في كتابه. يعني وصف القرآن للقرآن. ما هي الاوصاف التي ذكرت في القرآن عن القرآن؟ اخونا الحبيب
الشيخ القاضي المعروف الشيخ صالح بن عبدالله الدرويش وفقه الله. اه اراد ان يجمع ويستقرئ ما في القرآن من في القرآن وجمعها في هذا المجلد الذي سماه عظمة القرآن الكريم. اوصاف القرآن الكريم من كلام الرحمن الرحيم
كده عشان ما وفقه الله. طبعا هو لما استقرأ ما في الايات من اوصاف القرآن آآ هناك عندنا اسماء واوصاف والاوصاف اكثر من الاسماء. وذكر في مقدما مختلف ما هي اسماء القرآن وما هي اوصافه وخلاف قال وانا لن ادخل فيها. انما اتفقوا
على ان الاسم الاعظم له القرآن هذا محل اتفاق. سأنطلق من هذا والباقي سيجعلها لمن قال اسمائه فهي فهي تحمل معاني الاوصاف هو شرح على انها اوصاف. وضحت الان لما جمع هذه الاوصاف وجدها انها كل مجموعة منها تدل على معنى او تتحد تحت معنى معين
فبعض او مجموعة من الاوصاف تدل على ما فيه من الهداية والرشاد والدلالة. مجموعة من الاوصاف تدل على ما فيه من القوة والبيان والبلاغة والاعجاز. اخرى الفكرة نعم فصار يجمعها كذا جماعات جماعات كل جماعة ويرتبها الاولى الثانية الثالثة تحت القائد الفلاني. ولهذا سمى لما جاء الى شوف شوف لاحظ هذا هذا
اربعة مباحث قسمها او خمسة. شوف مثالها ان شاء الله يبان للاخوة. مثلا جعل المبحث الاول اوصاف العلم والصدق والثبوت. هذي مجموعة الان من الاوصاف كلها تدل على هذا المعنى العام
يأتي الى كل معنى قال لك الوصف الاول الوصف الثاني الثالث الرابع وانت ماشي. المجموعة الثانية اللي هي جعلها مبحث ثاني اوصاف تدل على الهداية والرشاد او الارشاد هذه اوصاف الوصف الاول الثاني. اوصاف تدل على الفصاحة والبلاغة والبيان. وانتكس عدد من الاوصاف. اوصافه تدل على البركة والفضل والخير
والاخير عندنا اوصاف العظمة والهيمنة وكذلك اخر شي جاء الى اداب تلاوة القرآن وشيء من ذلك والمعجزة الخالدة في القرآن. وضحت الفكرة. نعم. طيب اما طريقة في شرح الاوصاف وبيان ما فيها. فقد سلك فيها طريقا جميلا. فانه يأتي الى كل وصف ان شاء الله يبان للاخوة. شوفوا هذا مثلا مكتوب الوصف الخامس من تحت
الوصف اللي هو اوصاف الهداية والرشاد. مو الموعظة وظحت الفكرة. يأتي يقول لك قال الله تعالى قال الله ذكر في ايتين يبدأ يذكر لك معنى هذا بص ما معناه والمراد به في وصف القرآن ثم يجلي لك سبب وصف القرآن بانه موعظة ما هو السبب؟ ثم يأتي لك؟ فيشرح لك الايات
التي ذكرت ان القرآن موعظة شرحا يبين ما فيها من الهدايات والدلالات وبيان المعاني واستلهام ما فيها من الحكم العظيمة والمقاصد وكيف فان هذا الوصف يؤثر في رؤية القرآن آآ في الدلالة على المعاني العظيمة والمقاصد آآ الكبيرة. شوف من دلالات الوصف بان العظمة كذا كذا يأتي بها. وانت ماشي. هذا
الثاني وصف النور هذه الايات المعنى وبهذه الطريقة كل الكتاب يمضي على مثل هذه الطريقة وفقهم الله الكتاب في مجلد من اصدارات دار ابن هذا سلمك الله عبارة عن اه شرح لمقدمة التفسير للشيخ الاسلام ابن تيمية المقدمة المشهورة المعروفة شرحت مرارا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
دكتور عبد العزيز آآ ابن احمد بن عبدالله البداح آآ صاحب مؤلفات سبق انه عرضناه مجموعة من المصنفات القى دورة علمية شرح فيها هذه المقدمة ثم فرقت ثم عرضت عليه فنقح وزاد واشياء. هو شرحها في شرح شرحا يسيرا. لكن ركز على قضايا معينة. اهمها اهمها ضرب الامثلة
مما ذكره شيخ الاسلام في هذه في هذه المقدمة. شيخ الاسلام ابن تيمية اخرج الاصول الاربعة التي تكلم عنها وكان الغرض من تأليف المقدمة لاجلها انواع التفسير انواع الاختلاف التفكير والتماشي وضحت الان اراد تقريرها هذي. حاول ان ان ينوع الامثلة التي فيها ويبين المعاني التي فيها من
المدارس عموم الرأي المدرسة للتأكيد المأثور التفسير بالراء وانت ماشي. ثم طبعت بعنوان تعليقات على مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية آآ في التفسير شف مكتوب عرض اهم مسائلها مع ايراد امثلة توضيحية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز البداح
وفقه الله وهو جزء لطيف قدموا بمقدمات فيها اهمية هذه المقدمة المسائل الكبرى التي عرض عليها في المقدمة هذه الاربعة قال هذه الغايات الكبرى في الكتاب ثم بعد ذلك هو يعتني كثيرا بهذه الخرائط الذهنية ما يكاد يشرح مقطعا من المقاطع الا ويضع له خريطة ذهنية لاجل
تقريب مجمل ما فيه من المسائل وطريقته وانه هذا هذا اللي فوق كلام شيخ الاسلام وفي الذي في الاسفل ها هنا هو الشرح والبيان والتوظيح وبالامثلة لما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وانت ماشي بهذا المثال الثامن هذا مثال ثامن على ما ذكره. وانت ماشي بهذه الطريقة وفقه الله. والكتاب عتابها شرح لطيف. اه
هذا مثال اخر على على الخرائط الذهنية. قلت لك كلما لان الشيخ اسامة هذي المواضيع العامة الكبرى تحتها عدد من القضايا مما يحتاج اليه الاسرائيليات الاحتياج بالمرسل تفسير التابعي وانت ماشي. اه رحمة الله عليه والكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله كتاب صاحبه وهو اخونا
حبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد آآ بن سالم القحطاني وفقه الله جاء الى يقول الى كتب اربعة جردها من اولها الى اخرها وجد فيها استخرج منها فوائد وجدها في هذه الكتب في بطن مما يعني تلفت النظر. لفتت نظره وهذه الفوائد. فجمعها ثم
ان يفيد بها اخوانه فجمعها سماها في هذا المجلد. الفوائد الممتعة من التفاسير الاربعة. التفاسير الاربعة ما هي؟ تفسيري بكثير تفسير البغوي تفسير ابن ابي حاتم. هاي الثلاثة تفسير بالمأثور. والاخير تفسير ابي حيان. وهو البحر المحيط. وهذا تفسير ساعده بالرأي
والتفسير بلابيحاتي والبغوي وابن كثير السلفية. اما هذا فاشعري معروف. والمهم ان احسن ما في التفسير عنايته باللغة والمعاني والبديع اذا عادوا امام في هذا اصلا. فهو جاء الى هذه التفاسير واستخرج منها ما ما التقطه من الفوائد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن سالم القحطاني
وفقه الله جزء لطيف قالوا انه استمتعت بهذا اللطاف اردت افيد بها اخواني. طب كيف طريقته يا ولدي؟ تخيل؟ مثلا اول ما بدأ بالتفسير ابن كثير قال وهو اجل قال تفسير ابن كثير استخرج كل رتب الفوائد على ترتيب السور يذكر لك الاية ثم يذكر لك بعد ذلك مقال ابن كثير من يعني ما اخذه من كلام
فائدة ثم بعد ذلك حتى انتهى من فوائده من كثير ثم ذهب الى بعدي شو مثالا مثلا هذا سورة الانعام هذي طبعا رقم الجزء والصفحة ذكر في المقدمة الطبعات اللي اعتمد عليها
تبعت شهور متداولة ايضا. نقل لك هذا هذا شوف وانت ماشي بهذه الطريقة هذا صورة الانعام وانت ماشي اه عدد الهذي لما انتهى منها انا حطيت عليه العلامة لما انتهى من تفسيره بكثير جاء الى ما بعده من تفسير البغوي تفسير كذا حتى انتهى منه فلما انتهى منه جاء الى تفسير ابن ابي حاتش وهذا ابو
هذا تفسير ابي حيان. انا توقعت يا ولدي ان انتقائاته في الملتقطات الملح التي التقطها انها ستكون عقدية لانه واصلة في العقيدة معروف هو شيخ. لكن سبحان الله الامر على عكس ذلك. وليته فعل ليعلق ويجيب يعني حتى يستفاد منها. الكتاب
اللطيف من اصدارات داب ابن الجوزي. شيخنا هل التزم ان يورد يعني في كل سورة فائدة ولا لا؟ لا لا هو ما جاء في جملة تفسير كان اكثر ما التقط
والتفسير بكثير واقل منه البقية. يعني ما استملحه من الكلام ما استلطفه فوائد يعني مذكورة هنا ما ذكرت هناك. يعني يجد ان فيها فائدة يعني وبهذه الطريقة وسبحان الله يا ولدي انتزاع والفوائد كل واحد له منحى معين
يعني مثلا لو قرصنا استخرجت الفوائد الاصولية الاشياء الغامرة جدا. اه مواطن الاجماع اللي تحكى. هذي مهمة جدا تقديم ما قبل الاجماع. اه الفروق تذكر او هو نفسه اماكن ما رجع عنها المؤلف يدخل عن نفسه اشياء يعني هذي لن تجد الا في مثل هذا الكتاب مثاله يعني ايه يعني هناك ملتقطات عامة
مع لا تتكرر معك معروفة مألوفة وشيء من ذلك يعني المألوف صعب انه ان تحصر الافادة منه في كتاب معين لانه منتشر اصلا في الكتب. ايه المقصود كل واحد له غاية في التقاط مثل هذه الفوائد ولا حجر فيها كل واحد عاد حسب مزاجه. وهذا الله هذه ابرازة جديدة لكتاب معروف مطروق
سبق انه عرض له اكثر من طبع اصلا في البرنامج هذه اخرها التي بين ايدينا. والكتاب للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله جاء الى اذ كتب كتابا جمع فيه اهم ما يراه من القواعد واقامة اثنين وسبعين قاعدة يراها مهمة لمن اراد فهم القرآن وتدبر القرآن سماها القى
قواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن. شوف هذي الطبعة التي بين ايدينا الان. اه خلنا نشوف القواعد. اما القواعد فهي على التالي كان العلامة السعدي رحمه الله شوف مثلا مثال يذكر لك رقم القاعدة. القاعدة الرابعة مثالها
يجعل لها عنوانا كبيرا كما ترى ثم يبدأ يشرحها ويبينها وبهذه الطريقة. وانت ماشي القاعدة الخامسة القاعدة السادسة السابعة الثامنة الى وصل الى القاعدة الثانية والسبعون اثنين وسبعين قاعدة او واحد وسبعين قاعدة كلها غالبا تتعلق بدلالات الالفاظ وشيء من ذلك وشيء من قضايا الاصول ونحو ذلك
طبعا هذي الابراج اللي بين ايدينا آآ اقام عليها مقابلة وضبطا وتصحيحا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن آآ اسف عبدالرحمن بن عبد العزيز الدهامي وفقه الله وحقق نسختين خطيتين كلتاهما بيقول بخط المؤلف. واورد سورة المخطوطتين التي
المؤلف وفقه الله الا انه لم يتكلم عنهما البتة في اوصافهما وهذه طريقة مسلوكة في ذكر المخطوطات واوصاف المخطوطات هذا لابد منها لم يذكر شيء من الاوساط. طبعا هو هو ايضا في شيء ثاني ولدي. هو ايضا لما انتهى من الكتاب ضبطا وتصحيحا. عرضها على الشيخ العالم الجليل اللغوي. الشيخ الدكتور
سليمان العيوني وضبط الكتاب من اوله الى اخره واخرج نص الكتاب مجردا من اي شيء من التعليقات العلمية وشيء والسبب هو وعد بشرح مطول كبير لكافة القواعد المذكورة في هذا الكتاب. يقول يسر الله اتمامه نحن نقول امين. ان شاء الله انه يخرج انما جعل ها هنا هذا التعليق
وهذا نادر وجوده. اذا وجد خلاف بين المخطوطين او زاد زيادة تحتاج اليها. اما الشرح والتوظيح والبيان والعزو والتخريج ليس في الكتاب اطلاقا هو انما جرده لكتاب العلامة السعدي لاجل ان يحفظ يراجع على الدوام. والكتاب في مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا ولدي
بحيث آآ بحيث تكميلي في المعهد دعاية للقضاء آآ من الابحاث التكميلية. اما الموظوع فهو خطير وجدير بالتوسع كلامي فيه خاصة مع ذكر الصور المعاصرة. مما يحتاج اليه وهو ايضا الصور الموجودة حتى في كتب الفقهاء المتقدمين ايضا كثيرة وليست بقليلة. وهو يحتاج الى تمييز وقدرة عالية
على معرفة ما يكون تحايل وما ليس تحايلا. وهل يمكن ان يصير التحايل ممكن ان ينقلب الى شيء مشروع؟ او العكس هل هذا ممكن او لا الكتاب طبعا تكلم عن مسألة التحايل على الزكاة. سواء التحايل في اخراجها في طريقة اخراجها في طريقة احتسابها في قريبة التهرب من النصاب. التهرب من
كل هذه انواع التحايل وكيف يمكن تكون قبل الاخراج وبعده صوره كان يحتاج الى بحث متين كبير. ان وقع في يد متمكن ايضا. هذا بحث لطيف فيه جمع لبعض المسائل المتعلقة في الباب وهو تكميلي. يعني الظاهر ان حسب الحاجة. الكتاب بعنوان او البحث
بعنوان التحايل على الزكاة صوره واحكامه. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمر بن سعد بن فهاد العائدي القحطاني وفقه الله والكتاب قسمه الى او ستة خمسة فصول تقريبا. الفصل الاول جعله خاص في مما يتعلق
حرب من دفع الزكاة التهرب انواعه ثم عقوبة المتهرب ثم بعد ذلك الاحتيال على اسقاط وجوب الزكاة وذكر انواع الاحتيال المذكورة تحت المباحث ثم ذكر بعد ذلك فيما يتعلق في الفصل الثالث ما يتعلق بالاحتيال على اسقاط الزكاة من الشركات والاسهم المساهمة وشيء من هذا وكيف
ثم كيف يكون الاحتيال في الاخذ من الزكاة؟ خاصة اصحاب الجمعيات الخيرية وكيف يدخلون فيها باشياء بصور معاصرة هذي تتعلق بالعاصرة ثم الخامس في التحايل على عدم دفع الزكاة للدولة كيف يكون؟ وكيف يفعلون ثم وحكمه؟ ثم التحاور في دفع الزكاة في اخراجه في وقتها والتأخر
سواء كان العذر او لغير عذر. هذه هي الفصول الستة للكتاب. والكتاب بحيث لطيف فيه تجميع لبعض المسائل. والاقوال وفقه الله للكتاب ابن الجوزي هذا يا ولدي هذا يعني اخراج اخراجه لكتاب مشهور معروف لكن متعوب عليها
اما المقدمة فقد ذكر صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل المنصور ابو قصي هو ما شاء الله معروف صاحب قلم وصاحب تطبع واستقصاء يقول كنت من زمان وانا احفظ اشياء من حماسة ابي تمام حفظ باب الحماسة اللي هي اولها طبعا هي حوالي عشرة ابواب اخرها مذمة النساء وهي
المعروف حماس تم التميمي عبارة عن انتقاء انتقاؤه من اشعار العرب. واثني على حماسة ابي تمام مكانة وفي الشعر معروفة. ومكانته وابو تمام محفوظة وحتى قيل هو هو في حماسته اشعر منه في شعره اختياراته تدل على عقله ورزانته وغزارة ما عندي. كما قال ابن خلكان وغيره
المقصود ان الحماس ومكانته محفوظ لها عدد من الطبعات ترى لها عدد من الشروق كان مما شرحها وهو شرح سيار معروف الاعلام مرزوقي رحمه الله. المرزوقي المتوفى عام اربعمئة وواحد وعشرين هجرة
شرح سيار معروف اصلا اجتمعت عنده عدد من النسخ لحماسة ابي تمام وشرحها شرحا كل من جاء بعده عول عليه وطبع كعب سلام هارون واحمد امين. طبعة مشهورة في مصر معروفة يعول عليها. هذا معروف
اخونا الحبيب اه فيصل منصور يقول لما جاء يحفظ من حماسة ابي تمام قال ان النسخ التي كان يحفظ منها او شيء من ذلك قديما يقول فيها كثير من من التحريفات
اشياء يعني جعلته يراجع كثير من الافول والمنقولة والدواوين وتعب. يقول حتى جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ كريم محمدي هذا ودفع اليه كتاب الحماسة جاء الى حماس من تمام واستخرج ما ذكره المرزوقي في
شرحه فجعل كانما ما ذكره المرزوق في شرعه من من ابيات ابي الحماسة رواية عن طبعا هذا كونها رواية المرزوق للحماسة يعني في بعضها ها تحتاج هذا لم يتعرضوا لها في المقدمة يعني لم يتعرضوا هل للمرزوق
الحماسة او انه شرح ما وقع تحت يديه من الروايات في النسخ التي كانت تحت يديه. وهذا كان يحتاج الى في المقدمة. وان كان هم الحقيقة في المقدمة واضح انه ما كان القصد ووكدهم فيه بيان الروايات والخلاف ما كان هذا قصد. انما استخرجوا ما شرحه ابو المرزوقي في
وجعلوها هذه الحماسة اللي بين ايدينا. واضح الفكرة الان. هم. وضح. فلهذا سموها هذا هذي التسمية. الحماسة لابي تمام برواية المرزوق المتوفى عام اربعمية وواحد وعشرين للهجرة. اه رحمة الله عليهما. اما ضبطها ومراجعتها على اصل الشرح
مرزوقي وقد قام به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ كريم محمدي وفقه الله. ثم بعد ذلك لما صارت المراجعة بين كريم محمدي وفيصل المنصور كلها مراجعة على النت لما رحت على النت جاءتهم آآ جاءتهم مقابلات كان ممن شاركوا في المقابلة واخراج بعض التعقبات والروايات الاخرى
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ايوب الجهني واختنا الفاضلة الباحثة عائشة بنت علي. وكلاهما افاد وافاض في التعقب والاستدراغ. وبعض الملاحظات اضافوها هنا ولهذا ذكروهما راجعه صحه وضبطها ايضا. فحفظوا لهم المكانة وفقهم الله وهناك ما شاركهم. ثم جاءتهم نسخ خطية يقول قرابة التسع
ونفيسة لشرح المرزوقي على وقابلوا فوجدوا بعض الاخطاء في شرح المرزوقي من المطبوع واشياء تمموا وراجعوا مرة اخرى ثم بحثوا رفعوا عن النت ثم جاتهم مراجعة اخرى. ثم قرأت مرة اخرى يعني تعبوا عليها حتى انه في اخر المقدمة الدكتور فيصل منصور يقول
الله يحفظ ويحفظ الان هو امن. فلو وجد من تصحيف ترى خلاص هذا خارج عن ايران يعني جزاه الله خير. عالعموم هذا عمل متعوب عليه مجرد مجرد تجنيد تام هذه المقدمة دعك منها
هذي ابواب الحمس اول شي هذا هو باب الحماسة وهو اول المختارات اه من حماس تميم تمام ويبدأ الارقام الابيات مرقمة هذا قال فلان قال فلان كان فيه يعني فلان هذا الموتوب الكتاب كما يلاحظ مشكول مضبوط من اوله لاخره
لكن يا ولدي يقول فما وجدنا فيها من من التعقبات والملاحظات التي في المخطوطات العتيقة لي وقفوا عليها فانهم يضعون امامها نجمة ها ها شوفها هذي ظهرت معي شوف هذي النجمة معناها انها هنا مصحح عما في شرح المرزوقي اللي طبع بتحقيق عبدالسلام هارون
شوف هذي نجمة ثواني يعني راجع والحقيقة المواضع يقول هو اكثر من مائتي موضع مما فيها اخطاء وتعقبات على ما في آآ عبد السلام هارون واحمد امين للكتاب. شوف الكتاب من اوله الى اخره كله ليس فيه لا هوامش ولا غيره لان القصد منها ان تكون للحفظ. هذا
اتمنى على نفسي منوال ان يعودوا على شرح المرزوقي. ما دام وقفة خطية وان يتعاونوا كتعاونهم على المتن هذا او على الاصل ويخرجوه من جديد لكن فيه افاضة. وفيه افادة يكون فيه تعقبات. خاصة يكون بين الاخراج الاول وهذا قرابة ستين او خمسين سنة تقريبا. بين الف وثلاث مئة وثمانية
ثمانين اخراج الاول الى الان. وينك يا ولدي؟ قررت ستين سنة يعني حولها واقل بقليل. يا ليتهم يلتفتون اليه. الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله
كتاب فيه تتمة لما سبق عرضه الكتاب الاصل كان بعنوان هذا العنوان بناء الفقيه هذا عنوانه اللي هو سبق ان عرضناه في البرنامج اسمه بناء الفقيه بناء كتاب اختصر فيه صاحبه هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن مبروك الرشيدي وفقه الله كتاب زاد المعاد آآ اسف زاد المستقم
لاجل ان ان يكون بين يدي طالب العلم لاجل ان اختصر فيه الزاد. وعلى اهم المسائل اوقفها فقط. ثم بعد ذلك جاء الى امور رأى انها من المهم ان تم هذا المتن لطالب العلم خاصة الفقه الحنبلي بالذات. فجاء الى هذا الكتاب الذي سماه اكمال البناء. اللي هو بناء الفقيه
اكمال لكتاب بناء الفقيه وتتمة له والذي يحوي. فجاء في هذا المجلد يحوي اربعة مختصرات وكتب. مختصران آآ ومؤلف قصيران. اما المختصر الاول فهو اختصار دليل الطالب مرعي الكرمي. اختصره وسماه اختصره اختصر فيه على اهم المسائل التي فيه. سماها اسعاد
الطالب باختصار دليل الطالب. ثم بعد ذلك وهو اطول ما في المجلد هذا. ثم بعد ذلك جاء الى كتاب اصولي وهو كتاب تحرير المنقول العلام المرضاوي رحمه الله التحرير وليس المختصر التحرير التحرير الاصل واختصر وسماه التنوير في اختصار متن التحرير. اختصره طالب العلم. ثم
بعد ذلك جاء الى هو هو صنفها من حر رأسه مختصر في الفروق الفقهية وايضا مختصر في تخريج الفروع الاصول اللي هو سماه التخريج الفقهي اربعة كتب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ علي ابن مبروك الرشيدي وفقه الله وانت كما ترى
كل كتاب يأتي الى مقدمته هذا مثلا دليل الطالب وهو اطول ما في الكتاب سمى اسعاد الطالب يأتي به ثم يأتي بعد ذلك بالمختصر هذا المختصر كما ترون بين ايديكم ثم بعد ذلك جاء الى الكتب التي بعده. هذا جاء الى تحرير كتاب التحرير مختصر التحرير هذا وهو الثاني من الكتب المختصة
ترى عندنا وبعده مختصران صغيران الحقيقة في في الفروق يعني ليس فيها اه الا التعاريف واشياء وبتقسيمات قليلة جدا في مختص فرقه الثاني في التخريج مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا. حيا هلا بكم متابعي
الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك ولدي. نواصل شيخنا بدأنا بمعرض الكتب؟ نعم نواصل. هذا احد المتون المتأخرة العقدية على طريقة اهل السنة والجماعة العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله جاء الى هذا المتن الذي سمي باصول العقائد الدينية للعلامة الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي
في عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين للهجرة رحمه الله. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن علي الشهراني وشرح الكتاب بطلب من شيخه العلامة وشيخنا الشيخ عبد الله بن عقيل رحمة الله عليه وشرحه شرحا
مين مزايا ما حصل؟ اول شي جاب نسخة خطية بخط المؤلف اخرج عليها الكتاب اللي هو الاصول وهو مختصر ثم هو شرح كلام السعدي بكلامه الموجود في كل الأخرى. جميل. دبي العقائد. وزاد اشياء مما يحتاج الى توضيح وشيء من ذلك. وفقه الله. ولهذا اول ما بدأ في هذا الكتاب جاء الى هذه اللي هو دعك من التربية السعدية
هذا خط السعدي كما يظهر لك وهذا المتن مجردا ها هنا اول ما بدأ به عبارة عن ورقات يعني ثم بدأ بعد ذلك بالشرح الان عندك الشرح شرح الشيخ سعد الشهراني وفقه الله اما الذي في الاعلى فهو المتن. وهذا هو الشرح من اوله الى اخره. استدلالا وذكرا وبيانا ما فيه. ويعني
قلت لك ركز على كلام العلامة السعدي في كتب الاخرى وهذا شيء جميل. الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا كتاب صاحبه يقول انه وقف على مجموعة من التفاسير كل رمضان كان ياخد مجموعة تباشير ويقرأ ويخرج ويخرج ما ذكره العلماء من قضايا التدبرات وهي من تفاسيرهم. فاجتمع له بعد فترة هذا
الكتاب الذي سماه تدبرات المفسرين. من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن فريهد العنزي. وفقه الله. والكتاب آآ رتبه على طبعا هو الكتاب مرتب على الصور. لكنه من جميل ما يصنع انه يأتي خلنا نشوفها. انه يأتي بالاية التي يريد فكر الفائدة
كابوريا التي انتقاها من احلى التفاسير. فيأتي مثلا بهذه الاية ثم يذكر لك المكان اللي هو محل الفائدة ويعزو مباشرة الى اي كتب التفسير او غير التفسير مش اكثر صراحة كتب تفسير. ولا التقى مثلا من غير كتب التفسير. هو كلها هذه هي اخرها ويحافظ على الفاضية. ها من من
الكتاب الفلاني الكتاب الفلاني الكتاب الفلاني ويرجع والكتاب كله على هذا المنوال وهو قرابة ما يقرب فيه من الفين وخمس مئة موظع او شيء من ذلك وفقه الله اول كتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار
ابن الجوزي هذا سلمك الله بحث لطيف جميل مهم ايضا واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن غالب عواجي. كتبه نافعة مفيدة وهو متخصص في الاديان. وسبق ان عرضنا له كتابه النصرانية وغير ذلك
كتاب في سماه الالحاد الحديث ابرز نظرياته ومذاهبه الفكرية واثره على المجتمع المسلم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن غالب وفقه الله. طبعا هو جاي الى قضية مهمة جدا. اول ما بدأ الالحاد الحديث الذي ظهر في الغرب كيف ظهر نشوءه؟ ما اهم
مدارسه تكوينه كيف كان تم. وبهذه الطريقة بدأ يشرح لك هذه القضية. طبعا هو عرج على تزايد نشر بالالحاد في اوروبا شيء مهول ومخيف خلال اخر عشرين سنة ان قفز قفزة رهيبة جدا يعني لان الالحاد نفسه هذا اثار منظما صارت له جمعيات تدعمه
مساعدة له ندوات وعلماء وكتب ومؤلفات واشياء. فلهذا قفل. وهم اصلا ما يدرون ايش الدين اصلا. فصاروا ملاحدة فصار منهم من اراد ان يرجع الحاد الوينكر وجود الخالق الى الى اثبات الاديان اللي هو فيها الى اثبات وجود الخالق حتى منهم. يعني من النصارى ومن اهل الاديان عموما. وجدوا
شديدا ومحاربة وشيء من ذلك. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن غالب جاء في هذا الكتاب ليذكر لك كيف هو الالحاد والحديث في الغرب؟ لان له اثرا على العالم العالم الاسلامي انتقل الينا بدأ في الفصل الاول في الدراسة عن النظريات الالحادية الغربية. بدأ يتكلم عن تعريفها مراحل
ظهوره في الالحاد كيف ظهرت؟ وهذي عدد من الابحاث او المباحث التي ذكرها في الفصل الاول تتكلم فيه عن اسباب نشوء النظريات لمحة تاريخية الاساليب المستعملة في نشر هذه النظريات الحادية آآ بوادر ذهولها كيف كان سبعة مباحث ابرز النتائج التي
ظهرت مع هذه الافكار ابرز التيارات والمذاهب معها مجموعة ايضا يذكر الاعيان الذين الفوا او تبنوا هذه النظريات من الفصل الثاني خصه اه تاريخ نشأة الالحاد ودخوله الى الى المجتمعات المسلمة. وبدا يتكلم فيه في اربعة مباحث اه كيف نشأ الالحاد
المجتمعات المسلمة ما هي طرق دخولي للمجتمعات الاسلامية؟ اسباب انتشار ثم سبل المعالجة. وكيف لا بد ان تكون وهو محاولة لاستقراء والاستفادة منه خاصة ان بعض من كتب يعني من من للاسف من الاسماء الاسلامية يعني في الداخل العالم الاسلامي كان يروج لشيء من صور الحاج وان كان ليس للنظرية الالحاد عامة لكن عندهم
خدموا فيها التوجهات الالحادية من طعونه في بعض العبادات والعقائد او بعض الشعائر او بعض الشخصيات الاسلامية وبهذه الطريقة. الكتاب من اصدارات دار الجوزي هذا ايضا بحث جميل لطيف صاحبه وهو من الدعاة الذين كانوا في مركز خادم الحرمين الشريفين بالارجنتين آآ في عاصمة الارجنتين
يقال له ممارسة في دعوة الدعوة في امريكا اللاتينية لكن كان المقر في الارجنتين فاراد ان يجمع في هذا الكتاب ما تتعرض له الجالية الاسلامية من ضغوطات ومحاولة تغيير للهوية الاسلامية في امريكا اللاتينية عموما والارجنتين هي محل الدراسة الميدانية. سماها التحديات الثقافية التي
الجاليات المسلمة في امريكا اللاتينية وسبل مواجهتها. شف بين قوسين هؤلاء الارجنتين نموذجا. لان هي محل اقامته ومحل الكتاب هذا نابع من دراسة ميدانية ولهذا جاله للدميداني سوى استبيان الاستبيان عبارة عن استخلاص لا هم المسائل التي جعلها يسألها الناس
على اهم المدن في الارجنتين. واستقرا مجموعة طبعا باللغة اللاتينية وباللغة العربية نشرها. ثم جمعها وصار هناك احصائيات وارقام يداول فيها. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر ابن ابراهيم ابن عبد الله ال تويم وفقه الله في الجزء الاول او مبحث الفصل الاول جعله
عبارة عن دراسة لامريكا اللاتينية عموما هذا الفصل الاول. دراسة لعموم التحديات الثقافية التي في امريكا اللاتنية. اعطى نبذة تاريخية عن امريكا اللاتينية ونشوءها وكيف تقسيماتها وشيء من ذلك يقول كلهم يتكلمون اللغة الاسبانية الا البرازيل البرتغالية ولماذا؟ ثم بعض الدول اللي هي في الاطراف تتكلم هنا وهنا
اخرى يعني آآ المقصود فجعل الفص الاول خاص بالتحديات الثقافية تواجهها الجهات ذكر اربعة اشياء مهمة اربعة مباحث عندنا التحديات في مجال العقيدة في مجال الاجتماع في الفكر وفي الاخلاق. ثم بعد ذلك كيف سبل مواجهتها في عموم القارة اللاتينية؟ ايضا ذكر اربعة من اربعة المجالات السابقة
سبل المعالجة ثم جاء الفصل الثالث الدراسة التطبيقية الميدانية التي حصلت في الارجنتين للمجالات السابقة العقدية والاخلاقية والفكرية والاجتماعية وكيف يمكن ان تكون والكتاب ترى في اوله ترى معلومات تاريخية ممتازة وكيف دخل الاسلام وقبل كولومبس ثم بعد ذلك هذا هذا ولدي
بالاستبيانات ودراسة الاستبيانات يقول عرضها على عشرة من المتخصصين لاجل الخروج بنتائج ايجابية مهمة مفيدة تذود بها المراكز العلمية والدعاة اللي يأتون والملحقيات وغيرها لاجل شوفها شوفها كلها هذي الستبيانات لاجل افادة وفقه الله
من اصدارات دار ابن الجوزي شيخنا جزاه الله خير ليت يعني كل من ذهب الى تلك الجاليات يضع مثل هذه الدراسة بحيث هذا يكون من الخبرة التي تنقل لمن يجيب يأتي بعد اي والله جزاه الله خير
وهو استفاد من اقامته يعني هو موجود وهو حنيني يستطلع الناس ويشوف عامة الناس وماذا يفعلون وكذا وحتى يذكر قصص واشياء حلوة ولقاح الدعاة الكبار والمتقدمين اصحاب الهجرة القديمة. ليش اكثر ناس هاجروا قديما اللبنانيين والسوريين الى الارجنتين؟ يذكر لنا اسباب حاجة حلوة يعني
المقصود جزاه الله خير. هذا كتاب بعنوان المحاماة بين الفقه والانظمة العربية. بين قوسين الانظمة المصري النظام المصري والسعودي والكويتي طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عزت شحاتة كرار هو طبعا في الداخل اما في الداخل فان العنوان غير هذا بصراحة يعني وانا اقول دائما
ما يغير العنوان الا هذا العنوان الذي في الداخل. المحاماة في الفقه الاسلامي ابن الاحمر كيفها؟ المحاماة في الفقه الاسلامي والنظام السعودي وبعض القوانين العربية فاذا غير في العنوان في الغلاف فليذكر لماذا غير. اول شيء من ذلك ترى هذا الاصل. طبعا هو قدم بمقدمة مهمة جدا ويقول اصل المحاماة ما كانت تعرف قديما
كان عند الفقهاء المطلوب في كتب الفقه الوكالة في الخصومة. وهذي كانت الانسان اذا كان عييا في بيان حجته لا يحسن اقامة الحجة على حقوقه فانه يوكل من تخاصم عنه وكانت الوكالة الخصومة معروفة. قال المحاماة امتداد للوكالة في الخصومة الا انها زادت اشياء جعلت علماء معاصرين
يختلفون في حكمها فذكر الخلاف فيها عند المعاصرين بيان حكمها هل هي تجوز او لا؟ طبعا جماهير العلماء المعاصرين حتى لجان الفتوى في الدول على جواز بشرط ان تكون لاحقاق الحق وابطال الباطل ونصرة المظلوم والرد على الظالم. اما اذا عكست فانه لا تحل. وهذا طرح حجة من قال
في المنع من المحاماة قال لان القصد منها ترى التكسب المادي. ولو كان فيها ابطال الحق او احقاق الباطل. ترى ما ينظرون اليها. وهذا صحيح ترى في كثير من الدول للاسف الشديد. المقصود
الاخون الحبيب الشيخ الدكتور عزت شحاتة كرار واضح انه من خلال تجربة آآ يعني جزاه الله خير اراد ان يكتب في هذا الكتاب في فصوله الثلاث اهم ما تقوم عليها هذه الوكالات. طبعا قدم بالفصل الاول هذا الفصل الاول. وجعل فيه مقومات الوكالة في الخصومة التي هذا المسمى الفقهي القديم
المتعلقة بها تحتها خمسة من المباحث فيها التعريف وبيان المشروعية والادلة على الجواز واركان هذه الوكالة والتكييف الشرعي للمحاماة شيء من ذلك ثم جعل في الفصل محل هذه الوكالة في الخصوم والاثار التي عليها والفصل الثالث انتهاء الوكالة وهي ايضا معروفة بكتب الفقه تنتهي مثلا آآ بالعزل بانتهاء
القضية بالموت القضايا المعروفة وذكر ما فيها من المسائل لكن كان يقارن بين ما في النظام والقانون والفقه الاسلامي وفقه الله في الجلؤ اللطيف دارت دار ابن الجوزي هذا ولدي كتاب لطيف جدا عن العلامة الكبير محمد آآ ابن علي ابن ادم آآ ابن علي ادم
يقولون كذا الشيخ كان يقول انها بالتاوة ليست بالثاء الاثيوبي بهالطريقة آآ وفقه رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابرار الحق قولوي عاصر الشيخ ولازمه ثلاثين سنة. فاستوحى في كتابه هذا استوحى ما سمع او رآه او وجده
مواقف للشيخ وعبر تحكي خشوعه زهده اخلاقه تفانيه في العلم في الحفظ في التدريس في يعني هذي المواقف اللي انت تحتاجها من حياة عالم اصلا اللي ما يمكن هو يحكي فيها عن نفسه لكن هو يشاهد ويلاحظ. وسمعه من اصحابه ممن رأوه اشياء ممن اشياء تقع له في السفر في الحضر في كذا
اتى بها. قصد من كتاب الى قسم القسم جعله لترجمته والقسم الثاني هو اللي احنا نبغاه. اللي فيه هذه قسمها زهده اخلاقه تفانيه في العلم في التصنيف في كذا سماها صفحات مضيئة من حياة العلامة محمد بن علي ابن ادم اتيوبي آآ رحمة الله عليه دروس ومواقف لاخينا الحبيب فضيلة
ابرار الحق مولوي اه وفقه الله وهو كان اه ملازما او زميلا له في الدار الحديث يمكن قرابة ثلاثين سنة اه ايضا. الكتاب جميل لطيف وفيه قصص ترى اسمعها لاول مرة خاصة انه ابناء الشيخ في المقدمة اجازوا ما فيها من القصص وشيء من ذلك. وهكذا هذه عناء العناوين هي عبارة عن عناوين
قسم في ترجمة والباقي شوف ها مثلا كتب مؤلفات عبادته جهد واخلاقه ملاطفته مع طلابه كيف كان يفعل في الامتحانات بهذي الطريقة جزء لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا ولدي كان اصلها كانت دورة علمية. كانت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ محمد الفايز
وفقهم الله وهو متخصص في التفسير وعلوم التفسير معروف ايضا اريد منه في الدورة ان يتكلم عن كتب التفسير. قدم بمقدمات فيها انواع التفسير شيء. ثم بدأ يتكلم عن كتب التفسير. وقسمها كتب الى
الى التالي طبعا الدورة جمعت ثم طبعت بهذا الكتاب سماه كتب التفسير شوف عرض وتحليل ترجمة ترجمة ميزات عيوب احسن طبعة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الفايز وفقه الله. طبعا يا ولدي عشان بس عشان نختصر الكلام. الكتب قسمها قدم بمقدمات آآ فيها
التفسير التابع والشيء من ذلك. لكن الكتب التي ذكر قسمها التالي. اول شيء بدأ بالتفاسير المسندة. اول بدأ تفسير يحيى بن سلام. وتكلم عن تفسير المنذر ثم بعد ذلك التفاسير التي فيها اقوال الصحابة وشيء من ذلك ثم هنا اطال التفاسير التي يوجد فيها اقوال الصحابة والتابعين واجتهاد منهم لكنها بدون اسناد
وهو اطول ما في التفاسير هذي ستة عشر واطول منها التفاسير الحديثة كما ترى بدأ بالشوكاني وختمها باشهر التفاسير للشيخ ابو بكر الجزائري رحمة الله عليهم جميعا ثلاثة وثلاثين تفكيرا. ثم بدأ كتب الفرق الاخرى وطريقته انه يأتي بالتفسير. ان شاء الله يطلع معنا كذا تفسير. مثلا التفسير الميسر
اوضح بالتفاسير الحديثة تفسير شوكان دعك منها. اه تفسير ابن عادل. طريقته كالتالي انه يأتي ويذكر الاثم اسم المؤلف هذا التفسير من اعادة التفسير اسم اسم الكتاب كاملا. اسم المؤلف كاملا. ثم يادي ميزات التفسير ثم عيوب التفسير. ثم يذكر طبعاات الكتاب وطبعاته صح؟ وان كان الحقيقة ما يلتزم بذكر
طبعا دايما يعني لكن يذكر كذا والشيخ الفايل هنا انا اوجه له تحية. يقول لي دايما انت لما تسأل عن احسن طبعا تفسيري بكثير تجيب بدليل. على اي اساس تختار ما يعجبه جوابي
انا اقول له طب جزاك الله خير يا شيخ محمد. انت محمد الفالح او محمد الفايز اللي يقول لك لا الفائز او هو الفائز المتخصص في الاعداد المتخصص يصير ابن كثير الفالح الفالح ها؟ ايه اجل يسامحني الشيخ محمد الفايز جزاه الله خير اجل امر وامرك
محمد فالح جزاه الله خير ان شا الله يسمعنا. طبعا هو هو له خصوصية بالتفسير ابن كثير. الشيخ محمد الفالح وهو ايضا الشيخ محمد الفالح في نفس الوقت له اكثر من ربع قرن يجمع النشرة الخطية من كل مكان في العالم
ويعد بنسخة انه سوف يخرج هو طبعا جزء من الرسالات العلمية اصلا يعني اشتغلوا عليه واتم الباقي. لكن الى اليوم ما خرج شيء. ما شاء الله وهو جالس ما تخرج طبعا الا ينتقد الابن كثير. طيب هذي اللي عندك الله يعطيك العافية. فكان كلما راسلني
لماذا اجبت بهذه الطبعة ما اسوي اختيارك؟ قلت اسوي اختياري انه ما طلعت طبعتك. طلع لي طبعتك عشان تشوفه الله يعطيك العافية. الله يجزاك خير. نحنا نمسي عليهم كلهم الشيخ محمد الفالح والشيخ محمد الفالح وكل اخوانا احبابنا الله يعطيهم العافية. هذا يا ولدي عبارة عن اه مشروع كان لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن مشوح اه
العنجي وفقه الله وهو عبارة عن يقول اشياء تدبرية في كل رمضان كان يجعلها على مدى تسع سنوات خرج بفوائد واشياء جميلة جدا وكان ينشرها في الواتس ثم بعد ذلك رأى ان يجمعها في هذا الكتاب لتكون ابقى وان اراد ان يستفيد بعد ذلك. وعانته زوجته في هذا الاب. الله يعطيها العافية. سماها بعد ذلك العقد الثمين
في مجالس الذكر المبين جمع وترتيب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامي ابن مشوح العنيزي وفقه الله. طبعا هو رتبها بعد على آآ على السور اتبع على صور عشان يبان للاخوة بس هذا مثلا يأتي مثلا شوف سورة يوسف انتقى منها هذا الموضع هذا رقم الاية ثم ينقل لك التفسير
من اين؟ من تفسير فلان. المواضع التي نقل من التفاسير منها تفسير فلان. الان الاية هذه الاية يعني كل موضع ينقله رأى فيه انه يكتبوا قرابة ميتين واثنين وخمسين موضع تقريبا او فائدة. ثم بعد ذلك ذكرها وقيدها في هذا من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا ايضا كتاب
صاحبه له علاقة بمنسك العلامة شيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه اللي هو الايضاح والتحقيق لمسائل لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة
وهو كان هذا الكتاب من احب كتب شيخنا رحمة الله عليه. وكان يزيد فيه ويعيد من اول طبعا طبعها. يعني عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين تقريبا قديم. ثم بدأ يزيد
اشياء يحقق ويضيف وما زال يطلع طعمها ملايين النسخة. ووزع مرارا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي ابن سعود ابن علي العرجاني جاء الى كتاب الايضاح الاصل وزاد عليه اشياء من الفوائد
التي ذكرها الشيخ عن الحج والعمرة والزيارة في فتاواه فيما سئل في شروحه في الكتب الاخرى. واضاف الى كتابه من باب التتميم تتميم ما ليس في كتاب الاصل اللي هو الايضاح والتحقيق وسماه الجامع لفوائد وتقريرات الشيخ ابن باز رحمه الله على منسكه
كل التحقيق والايضاح وضحت الان؟ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن سعود العرجاني وفقه الله. جاء في المقدمة وهو يقول يقول ابقيت الكتاب على ما هو عليه. انما زدت في
يقدم بمقدمة من كلام الشيخ فيها اشياء ما ذكرها الشيخ في كتابه. فنقل المصنفات الاخرى اللي هي هذه بين اركان الحج بان صفة الحج باختصار بيان صفة العمرة باختصار بيان المناسب وكل موضع نقله منه يذكر لك من اين نقله بعد ذلك دخل في المنسك هذا هو كتاب الحق هذا كتاب الايضاح
والتحقيق يأتي بتعليقات الشيخ شو هذي الان؟ هذي فوائد تقاها من تقريرات الشيخ وفتاواه في شروحه في مجموع الفتاوى الذي له فيما صدر فيما لم يذكر في اصل الكتاب من باب تتميم الفائدة للشيخ اكثر وترى نوازل عصرية مهمة جدا كان الشيخ
وامام في هالباب رحمة الله عليه الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا ايضا عمل اخر له لكن على متن العقيدة واسطية اتى بكلام الشيخ الاسلام في الواسطية
كما هو كاملا. اللهم انه اذا جاء الى ادلة الاستواء مثالها. فاذا او ادلة العلو في ذكر عادته شيخ الاسلام يذكر الادلة من القرآن ثم يذكر في موضع اخر هادو اللي ما السنة ثم يأتي ويشرح له كلام. فكان هو لا يأتي بالمتن فاذا جاء شيخ الاسلام الى ادلة العلم والقرآن يرعى هو في الهامش ما ذكره شيخ الاسلام
بالامام من ادلة من الاحاديث النبوية تحتها وما ذكروا من كلام تحته. ليكون الكل تحت ناظر الحافظ. عرفت فتجتمع عنده الفكرة. لما فعل في ادلة المعية ادلة الاستواء بهذا الكتاب. لما انتهى بعد ذلك اه جاء الى اصل العقيدة الوسطية وبدأ في افادة في الافادة منها
تم كتابه ومتن العقيدة الواسطية للشيخ الاسلام ابن تيمية. وبحاشيته ترتيب الواسطية. هذا الذي فعله اول. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن محمود بن علي عرجاني فصنع هذا عشان بس يبان للاخوة اه شوفها هذا مثاله. لما جاء الى ادلة اثبات علو الله ذكر ادم المت وكما هو ما غير فيه. قال فهذه سبعة
من ادلة القرآن قال ثم جاء من ادلة السنة التي ذكرها شيخ الاسلام ويبدأ يرقمها ويذكرها في الهامش حتى تكون على قرب وذكر من الحافظ. ثم هذا قوله الذي في العقد الوسطية عن العلوم. فيجمعوا لما انتهى من من الواسطية كاملة. جاء بعد ذلك وشرحها شرحا طبعا هذه هذا الفهرس
هذا هو التقريب الذي بعد ذلك الذي سماه تقريب العقيدة الواسطية آآ وهذا التقريب يحتوي على شرح لبعض العلماء على العقيدة الوسطية آآ خاصة المنظومات مأنونية ابن القيم اه كتاب منظومة العلامة ابن مانع منظومة العلامة الحكمي. سواء كتابه الجوهرة الفريدة المنظومة
الوصول يأتي مع شروح وتعليقات العلامة هو ركز كثيرا على كلام العلامة الشيخ بن عثيمين رحمه الله في مذكرتي التي صنعها خصيصا للمعاهد العلمية فهو افراغها تماما ها هنا. حتى قال كل ما فيها من الشروح للعلامة بن عثيمين الا ما زدته من غيره فاني اذكر
بعد ذلك يأتي الى اسئلة كأنها للطلبة شو اسئلة؟ لاجل الاستذكار وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا يا ولدي شعب عنوانه لا يدل على مضمونه. اصل عنوانه شف زادوا الرحلة الى الله
اللي تفهمه ايش يا ولدي؟ يعني انت دحين لو انا قلت لك ايش تفهم من هذا العنوان اللي تفهمه انه زاد المسلم في حياته الى الله عز وجل يعني كتاب اقرب ما يكون اشبه للمواعظ والتذكير صح ولا لا؟ نعم. الكتاب لا الكتاب في العقيدة
ويركز على اسماء الله. وما يستنبط من اسماء الله من المعاني والحكم وقضايا عبادات القلوب ونحو ذلك تخيل هذا هو يعني الكتاب ترى لا يدل على على المضمون اطلاق العنوان يعني اقصد
هذا الكتاب بعنوان زادوا الرحلة الى الله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الكريم ربيع ابراهيم هو اصلا صنفه في الاعتقاد. وبين اولا كلمة لا اله الا الله ودلالاتها العظيمة وما تدل عليه ثم بعد ذلك جاء الى الاسماء والصفات. فسار يختار اسماء الله عز وجل ويتكلم عن كل اسم وما فيه من
مثلا اسمه الطيب جل جلاله فيشرح اين الايات والاحاديث والمعاني وتقرير ما فيها من اه الاحكام وما بالسلوك والاخلاق وشيء من ذلك. كل الكتاب ها الغني وانت ماشي. فالكتاب اصله في بيان معاني اسماء الله وليست كلها
مجموعة منها طبعا اه وفقه الله وبيان المعاني واستلهام ما فيها من اه الاحكام الشرعية الدلالات العقدية. الكتاب من اصدار الدار ابن الجوزي يا ولدي مختصر لطيف جدا في صاحبه سماه المختصر الوافي لاهم مسائل الطهارة. عرض لابرز مسائل الطهارة
كورونا بادلتها واشهر من قال بها من الائمة السابقين والمعاصرين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن محمد العسكر. طبعا الكتاب ترى طبع قديم قديم. ثم يعني قبل اكثر من ربع قرن تقريبا. ثم عادوا في هذه الطبعة لانه حذف اشياء وظاف ومرتبها. والكتاب فعلا اقتصر فيه على ما
وحدث ما لا يحتاج اليه. والكتاب ترتيبه بل يذكر دليل واحد فقط. جميل جدا ومختصر. وهذا ترى من كتب البيوت ويصلح يقرأ عليه في المساجد لاجل ما فيها من يعني من الاختصار واللطف وحسن الانتقاء وفقه الله للكتاب لاصدار الدار
ابن الجوزي هذا يا ولدي ايضا اه جزء لطيف احد القائمين على الدعوة الى الله كتبه اصلا ليكون زادا للدعاء. سماه فقه الدعوة شف حكمها ووسائلها واساليبها فضلها صفات اخلاق الداعية. طبعا اكثر ما اكثر ما اطال فيه هو الاخير. اخلاق الداعي ذكرت قرار
ثلاثين خلقا وصفة له. فصلها وبين من واقع التجربة. واثر هذه الاخلاق على دعوته لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ مسند القحطاني وفقه الله والكتاب جزء لطيف جدا. ها شف شف هذا مثاله مثلا يأتي بالخلق هذا رقم اربعطعش هنا رقم ثلطعش مثالا الخلق الفلاني واشراحه ويبينوا ما فيه
ما يدل عليه هو اهميته في الدعوة. جزء لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا يا ولدي عندنا كتابين ان شاء الله ما يعجلنا احمد. هذا الاول جزء مستخلص في خلافة عبدالله بن الزبير. عنوانه خلافة عبدالله بن الزبير. هو تولى خلافة
او بويع بها من عام اربعة وستين للهجرة الى عام ثلاثة وسبعين. شوف مختصرة من كتاب البداية والنهاية لابن كثير. الذي هذبه واختصره اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن صامد
السلمي وهو مؤرخ مفهوم معروف وله في التاريخ ترى وله مشروع في اختصار البداية والنهاية اصلا وان شاء الله انه يجمع قريبا ويخرج ويمكن كمان خرج ايضا قدم فيه ترجمة عبد الله بن الزبير من البداية والنهاية. وقسم فيه احداث الخلافة وكيف وقعت. وهو رتب ما اضاف شيء
الكتب الاخرى لكنه هذب وقرب وجمع النظائر بعظها حتى تخرج لك القصة كاملة وصار يعلق على المواطن الى تعليق جزء لطيف جدا من اصدارات ابن جوزي هذا الاخير عندنا كتاب مهم للعلامة محبي الدين الخطيب طبع قديما جدا فيه بيان المحبة والمودة التي كانت بين السلف الاول بالذات
لانه ادعيا وترى هو هو من الناس الاوائل الذين عاصروا دعوة التقريب بين السنة والشيعة. بوادر الكتب الاولى اللي بدأت تطبع للتشيع في بيان الصحابة البعض من بعضهم شيء فهو الف هذا الكتاب الذي سمى حملة رسالة الاسلام اولون وما كانوا عليه من المحبة والتعاون على الحق على
بالحق والخير وكيف شوه المغرضون جمال سيرتهم؟ شوف العنوان الطويل للعلامة محبي الدين الخطيب المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين هجري رحمه الله والكتاب قام على تهذيب والتعليق عليه واخراجي مرة اخرى. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن صامل السلمي. وقال اهمية الكتاب والرسالة وشيء من ذلك وعلق
التي يحتاج اليها العلمية هي جزاه الله خير والكتابة من اصدارات دار ابن الجوزي. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة
قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
