ثمارا تغذي الخيال. فسرنا حيا على طاعة ونجني ثمارا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اعزائي المشاهدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في اطلالة جديدة من برنامجكم المتجدد الخزانة باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الدائم لهذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله شيخ عبد الله. اهلا وسهلا وحياكم وبياك بارك الله فيك
الله يا هلا وسهلا. كما نسعد بتواصلكم معنا عبر ارقام الهواتف التي ستظهر امامكم على الشاشة. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي عفوا اه شيخنا نبدأ الحلقة باذن الله. طبعا ابتداء اه نبغى نستغل فرصة الحدث وهي وجود الان بداية الاختبارات. نعم. اه الاختبارات على
طبعا لا نتكلم عن جهة الاختبارات وما ينصح بها الاباء تجاه الابناء ونحو ذلك لا لا نحن بنتكلم عن شيء يختص بالكتب والقراءة نعم يلاحظ الطلبة انه في ايام الاختبارات يستطيعون قراءة عدد كم كبير
من الصفحات والموضوعات لا ليس مجرد قراءة بل واستيعابها. ما شاء الله. وحفظها واتقانها الى درجة انهم مستعدين يختبروا وينجحون صح ولا لا؟ صحيح. طب هذي الطاقة الكامنة اما كانت موجودة طول السنة
طب تخيل هذي الطاقة لو بدنت في قراءة الكتب وصارت القراءة قراءة حقيقية يعني يدخل الانسان ويقرأ كل قراءته كانما الاختبار اليوم الثاني انظر كيف قوة التركيز اللي تجتمع على الطالب في اثناء الايام الاختبارات في القراءة وقوة الاستحضار والاتقان والحفظ بحيث
انه مستعد يختبر احيانا تختبر مادة. كتاب كامل وانت مراتي عليه ونحن كلنا مرينا بهذه المرحلة. صحيح. وخاصة المرحلة الجامعية يعني احيانا اختبره في عدد من الكتب او عدد بمئات الصفحات
ومع ذلك يختبرون وينجحون ويستطيعون اتمام مئات الصفحات في ليلة واحدة واحيانا مادتين في اليوم وانت تعرف هذا الكلام؟ صحيح ومع ذلك يستطيعون ولهذا كل اللي يقول انه ما نستطيع نقرأ او بمعنى اصح انه اوقاتنا كذا او ما نجمع نقول مو صحيح
عندك مثال الطلبة الليالي الاختبارات مثال بديع على استحضار في ليلة واحدة تجد طول السنة ما يذاكر في ليلة واحدة يستطيع من الحفظ والفهم وقراءة عدد كبير واجتمع مادتين عنده ومستعد يدخل ويختبر وينجح. صحيح. طيب ليش ما هذي هذي الوصفة بالكامل ما تكون لقراءة عامة الكتب دائما معنا في
السنة سيكون عندنا نتائج علمي يختلف تماما تماما. نعم. لكن المشكلة انه لما تقرأ الكتب تقرأ بطريق الاستمتاع يعني ابغى ينظر فيها بطريقة هذا لا يجمع يقول لك والله ما اجمع ويقول لك والله ما حفظت يقول لك والله ما استحضر شيء ونحو ذلك. فنقول هذه الهمة لتأتي في خلال الليالي هذه المعينة
ليتها تبقى مع الطالب ونقول للطلبة حافظوا عليها وستثمرون باذن الله. والذي يستحضر هذه الهمة طيلة ايام الدراسة لن يحتاج الى المذاكرة اصلا ايام الاختبارات تكون بالنسبة له ايام راحة ومراجعة وانتقاء ويقعد بس يقلب كذا لانه انتهى هو بالنسبة له طول السنة ويحرث نعم
والمقصود انه نسأل الله عز وجل انه مثل هذه الائمة يستجمعها الانسان ويستحضرها على الدوام في قراءة كل الكتب وسيفلح ان شاء الله. نعم. نبدأ اولا بمثل آآ كما عودناكم يعني مثل الاشياء المجاميع الكبيرة. هذا مجموع
مؤلفات وتحقيقات فضيلة الشيخ الدكتور عبدالسلام ابن برجس العبد الكريم رحمة الله عليه وهو من المشايخ المعاصرين وكان دكتور في الجامعة وحصل له حادث اليم آآ وتوفي رحمة الله عليه عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين. طبعا الشيخ عبد السلام برجس
له عدد من المؤلفات وعدد من الكتب مؤلفات الف تأليفا وعدد من التحقيقات التي اخرجها وهو يعتبر من اوائل من اعتنى بائمة الدعوة بكتب ائمة الدعوة النجدية. واخرج عددا منها لا بأس به. ثم من بعده تبعها كثير من الناس. ولهذا
كتب مع الكتب التي اخرجها هو لائمة الدعوة طبعاته تعتبر احسن التحقيقات بالنسبة لتلك الكتب. هذا المجموع جاء آآ الاخوة في طبعا هذا المجموع كله من اصدارات دار الصميعي بالرياض
ولهم اهتمام وفقهم الله مثل هذه الكتب. جمعوا كل تحقيقات ومؤلفات الشيخ عبد السلام رحمة الله عليه وقسموا الكتاب المجموع الى قسمين. القسم الاول جعلوه لمؤلفاته والقسم الثاني جعله لتحقيقاته
ثم انهم لم يخرجوا شيئا غير المطبوع. يعني ليس في المجموع هذا كامل سبع مجلدات كما ترى. نعم. شيء جديد الا شيء كتاب واحد وهو عبارة عن محاضرات افرغت كان بخصوص الدعوة والدعاة وهو صححها ونقاها لاجل واطبعها ثم مات رحمة الله عليه قبل ان يطبعها فالحقت بالمجموع هذا الكتاب الوحيد والباقي كله
وهم قد اعتمدوا في اخراج هذا المجموع على الطبعة الاخيرة التي كان الشيخ. صحح ما قبل من الطبعات واستدرك واضافوا نحو ذلك المقصود انهم جمعوا كل ما تركوا شي. كل مؤلفات الشيخ عبد السلام رحمة الله عليه. جمعوها في هذا المحل. بدأوا بالمؤلفات ثم اتبعوها بالتحقيقات
حاملة وهذا الكتاب مجموع مؤلفات سبع مطبوع كما ترى في سبع مجلدات بطباعة راقية طبعا هم طريقتهم انهم جعلوا لكل كتاب ترقيما خاص يعني لا تجد المجلد ترقيمه من اوله الى اخره واحد. لا كل رسالة ترقيما من اول الرسالة الى اخرها ثم ينتهي. الرسالة التي بعدها ترقيم
من اولها لاخرها وهكذا. حتى اذا عزمت تعدل الكتاب للكتاب بصفحته. يعني المؤلف نفسه وليس للمجموع الا انهم مما يؤخذ على ذلك على هذا العمل انهم ما وضعوا فهرس فهرس
للكتب الواردة في هذا المجموع لا هي التي وضعوها المؤلفات في ظهر في المجلد في الظاهر. نعم. ولا في المقدمة. وكان المفروض يجعلون في المقدمة التي وهي متقدمة جدا موجزة ومختصرة
مسرد كامل للكتب الموجودة في المجموع وبيان كل مجلد فيه ايش المؤلفات التي فيه ولا هم وضعوا حتى في الفارس النهائي يعني ما وضعوا ورقة في الخلف مثلا ما هو الكتب الموجودة في هذا المجموع
وهذا نقص لان الانسان معناه لو تبغى كتاب مثلا التحفة المدنية لو تبغاه تحتاج تبحث كل مجلدات السبعة حتى تخرج الكتاب بسبب عدم وجود الفهم. عدم وجود الفهد. الفارس مثل الدليل يدلك
ولو اردت تقف على مؤلفات الشيخ تحتاج تفرزها كلها ثمانية السبعة مجلدات كان في المقدمة هي ورقتين فيها مسند كامل لمؤلفات الشيخ وتحقيقات الشيخ في المجلد الفلاني فيه والمجلد الثاني كذا كذا وهكذا بحيث يسهل يسهل يعني هذا هذا يعني
ليتمي تليفونه في الطبعات القادمة ان شاء الله وهم مشكورون على هذا كما ترى سبع مجلدات ظخمة. نعم. وفقهم الله. طبعا وهذا الكتاب من اصدارات دار الصميعي دار الصميعي ما شاء الله مرت معنا كثير. احسنت سبق واستضفنا صاحبه الشيخ عبد الله السميع وفقه الله. وهو صاحب يعني جزاه الله خير ايادي بيضاء في عالم الطباعة والنشر
طيب هذا الله سلمك الله رسالة علمية رسالة دكتوراة علمية بعنوان الغش واثره في العقود الغش نسأل الله العافية. نعم. يعني الناس يشتكون منه شكاية عجيبة. صحيح. والنبي قال من غشنا فليس منا. وهذا من اشد الوعيد الوارد في ذلك. من
فليس منا. نسأل الله العافية الغش ليس له صورة واحدة له عدد من الصور وليس له طريقة بل طرق كثيرة والناس لاجل قلة الديانة فيهم او رقة الديانة فيهم استحدثوا من امور الخيانة والخداع شيء لا يتصور
وما زالت الايام تبتكر لنا اشياء عجيبة في مثال الغش. هم. كان رحمة الله عليه ابن حجر الهيتمي الشافعي صاحب كتاب الزواجر عن اقتلاف الاستغراف الكبير كان لما ذكر عن الغش
تمنى ان يفرد الغش بكتاب مستقل قال لكثرة ما فيه وحاجة الناس اليه وما تحقق له ذلك ومن بعده ما وفي الى جاء هذا البحث القيم الماتع المفيد رسالة دكتوراة
متينة جدا صاحبه اخذ عليها الامتياز مع مرتبة الشرف. وجمع الغش وصور غش واقسم قسمها الى قسمين في المعاملات المالية والغش في المعاملات الغير المالية مثلا النكاح. مثلا يحدث غش في النكاح تزوج امرأة
مغشوش فيها في انواع من الغش في الطلاق الغش في الخلع الغش في كذا وبدأ يفرد الابواب باب باب الفقه يعني. ويتكلم عنها مع مقدمة مهمة في تعريف الغش. ومعناه وانواعه وحكمه ونحو ذلك. وهذا
قيم جدا لم يكتب اوسع منه في هذا الباب في باب الغش. الا انه ليته الحق بذلك صورا يعدها الناس غشا وليست كذلك يعني هذا المبحث ليته الحق بالكتاب كان شي نفيس جدا بعض ما يتوهم انه من الغش وليس غشا
واضح؟ هذا ليته الحق لكن ما تطرق هذا ولعل الشيخ استدركه بعد طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ المفتي عبدالله بن ناصر السلمي طبعا هم كاتبينها بفتح السين السلمي لا هو بضمه السلمي
والسلمي طبعا فخذ من بني تميم. نعم. اه طبعا هو استاذ الفقه المشارك في قسم الفقه المقارن بمعهد دعاية للقضاء وهذا الكتاب موله اوقاف نورة بنت عبد الرحمن الراجحي. ونحن دائما نكرر ونشيد بالداعمين لطباعة الكتب. صحيح. ونقول وفقهم
الله وزادهم فظلا وعلما وخيرا وهو من العمل الصالح الذي يبقى ومن نشر العلم. ومرارا قلنا قد يكون انسان عالم ولا طالب علم ولا يفهم في العلم. لكن انه يساهم في نشر العلم بطباعة مثل هذه الكتب والمساهمة فيها
وبعضهم وفق للخير يعني يعرف قيمة العلم وما ينشر. وبعضهم سبحان الله مثل الباب هذا يعني اما لا يدري عن اهميته وهذا وارد واما ما عرض عليه شيء او لا يدري ماذا يطبع
وبعضهم للاسف اذا طبع يطبع الاشياء التي قد يستغني عنها الناس ليست بحاجة اليها ويحتاجون الى ارشاد مثل هذا. طبعا هذا وبعضهم قد يجهل الاجر المترتب على طباعة مثل هذه الكتب. طبعا هو اضافة على الاجر العام لانه من العمل الصالح
يأتينا اجر نشر العلم. صحيح. وما فيه. يعني هذا اجر خاص بعد الاجر العام. طبعا هذا من اصدارات مركز ابن تيمية للنشر والتوزيع. وهم وفقهم الله اه اخرجوه بسعر مخفض جدا ومكتوب بسعر مخفض. والكتاب طبع قبل ذلك في مجلدين لكن جمعوها هنا في مجلد واحد كما ترى وهو مجلد ضخم. قرابة تسع مئة
الكتاب مجلد ضخم جدا. ما شاء الله. وفقهم الله. نعم. هذا سلمك الله ايضا بحث ما تعلي الشيخ عبدالله بن ناصر السلمي بعنوان عقد التصريف تكييفه حكمه الاثر المترتب عليه. ايش يعني عقد تصريف؟ المشهور عندنا هذا من العقود اللي يكثر حاجة الناس اليها. كلمة بيع على التصريف هذي مشهورة عندك
صح ولا لا؟ نعم. مع ان البيع على التصريف صورة منصور عقد التصريف. هو ذكر ان عقد التصريف وتعريفه ونحو ذلك. ثم ذكر صوره وتطرق الى اربع صور واتى باحكام الاربع صور وخلاف الفقهاء فيها. وخلص الى خلاصة ممتازة جدا مع ذكر الصور والامثلة عليها. وهذا شيء مهم. يعني
آآ المصير الى بعض العقود التي يكثر ويشيع استعمالها بين الناس وفي بياعاتهم نحتاج الى دراستها مثل هذه الدراسة المفصلة وتكون دراسة مفصلة متقنة من من شيخ خبير مثل الشيخ عبدالله وفقه الله وتخرج مثل هذا الكتاب المؤصلة لهذا
الباب ويستغني الناس عن كثير من الكتابة التي ثقيل فيها وهذا هذا هذا عبارة عن بحث لكن ليس رسالة علمية لكنه عبارة عن بحث. نعم. طبعا هذا قلت لك من اصدارات اخينا او من تأليفات اخينا الحبيب الشيخ عبد الله بن ناصر. السلمي ومن
مركز ابن تيمية للنشر والتوزيع بالرياض. هذا ايضا بحث ثالث له وهو طبعا الشيخ عبدالله السني ترى معروف يخرج في القنوات. نعم. وهو من اهل الفتوى له برامج كان للافتاء في المجد وفي غيرها وفي الرسالة وغيرها. يستفتى. وهو
كل ذلك وفقه الله هذا كتاب او بحث بعنوان اثر الطوارئ على نية زكاة العقار من المعلوم ان العقار العقار الاصل ليس فيه زكاة الاصل انه ليس فيه زكاة لانه من العروض فليس فيه زكاة
لكن مثل بقية الاشياء يعني الملابس ما فيها زكاة الاواني الاثاث ونحو ذلك. هذي الاشياء ما في زكاة. صحيح. الاشياء التي ورد شرعه بوجوب زكاتها اصناف معينة هي اربعة لا تخرج عنها. اصناف الزكاة معروفة عند اهل العلم. سواها ليس فيه زكاة. والاصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبد ولا ولا
صدقة طيب لكن لو نوى بها الاتجار صارت من عروض التجارة وهنا تجب عليها الزكاة. اه هنا تجب الزكاة لان عروض التجارة عند جماهير اهل العلم ويحكى اتفاقا على انه يجب الزكاة في عروض التجارة
واضح؟ واضح. طيب اصل العقار لو تملكه الانسان. العقار هي ملئ الارض والدار. كل شيء ثابت يعني. نعم. لو تملكه الانسان لا زكاة فيه لا تكاتفي. نعم. متى يكون فيه زكاة
بشرطين. بشرطين الاول ان تملكه بعوض وذكر هذا في المقدمة. وفقه الله وهذا شيء مهم. والثانية النية التجارة لابد ينوي بها الاتجار. التجار يعني المرابحة والبيع والشراء يشتري ليبيع ويتربح يعني يقصد بهذا نماء ما له
واضح؟ اذا اختل هذا عندنا اي شرط من هذا الشرط يختل فلا زكاة في العقار طبعا هو قدم في مقدمة ذكر فيها شروط وجوب الزكاة في العقار ونحو ذلك. طيب
اي اي اذا طرأ على نية الاتجار بالعقار طارئ. هذي هو اثر الطوارئ مثل ما لو كان اشتراها للتجارة ثم غير النية. قال لا والله خلاص بخليها لعيالي. ما عاد ببيع. او قال حول قال له والله ابى اغيرها للاستثمار
ابأجر معاني بايع او قال ابسكن ابى اريد ان اسكن انا نفسي انا بسكن انا بنفسي بسكن واضح؟ هذي كلها نوايا طرأت على نية طيب هل هذه الطوارئ تخرج العقار عن وجوب الزكاة فيه
ولا يبقى ما دام بدأ بنية الزكاة يبقى على وجوب الزكاة عليه فهذا هو بدأ هو بحث هذه النوايا هذا قال لك اثر الطوارئ على نية زكاة العقار. والعكس لو اشتراها يريدها سكنى
ثم نوى الاتجار قلب هل يبدأ تبدأ معه النية ولا لا؟ هو بحذف هذي المسألة تبدأ النية تبدأ معه يبدأ يحسب حول من اول ما نوى بها للتجارة يبدأ يحسب محول طبعا هذا
المسألة من المسائل التي يكثر حاج سؤال الناس عنها. يسألون انا سألت والله وانا ماني ادري. هل انا علي الذكاء او لا؟ طب انت ليش اشتريت؟ يقول لك والله والله ما ادري انا بشتري قلت ان جاب لي بسعر ببيع ما جاب بخليها
مثل هذي النية هل الزكاة ولا ما عليه هو ذكر هذه المسألة وهذه المسألة مهمة هو لا سكت عليه عند جماهير اهل العلم وذكر هذا الكلام مفصل وذكر الاقوال والاستدلال وفقه الله لانه الحاجة ماسة لمثل هذه
ايضا هذا قلت لك من ابحاث اخينا الحبيب الشيخ الدكتور عبدالله بن ناصر السلمي ومن اصدارات مركز ابن تيمية للنشر والتوزيع هذه سلمك الله هذا سلمك الله بحث ايضا من الابحاث المهمة
اه وهي حقيقة فكرة جميلة جدا وهي جمع اراء عالية من العلماء من خلال كتب منتقديه فتجمع ارائه في باب معين او في مجال معين من خلال كتب منتقديه. نعم. فتجمع وتدرس حينئذ
طبعا شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية من الائمة الكبار المعروفين بشعة الاطلاع ساعة الاطلاع هذه جعلته ينقل نقل عجيب عن الائمة. حتى احيانا ربما اردت توثيق ما ينقل عن ذاك الامام من كتاب ذاك الامام المطبوع فلا تجد النقد
مما يدل على سعة الاطلاع انه وقف على شيء من كتب ذاك الامام ما وصلتنا الى الان ولا شك ان بيننا وبينه ثمان مئة سنة تقريبا وسبع مئة وخمسين سنة هناك كتب
نقلت خلال هذه الفترة هذا في بحث بعنوان اراء ابن حزم الاعتقادية من خلال مؤلفات ابن تيمية اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد بن خضر الزهراني اخونا الحبيب عبدالله الزهراني جاء الى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية
واستقرأها واخرج منها نقدات شيخ الاسلام على كلام ابن حزم في الاعتقاد فقط القضايا الاعتقادية جمعها بالكامل ثم بدأوا يدرسها دراسة يأتي بنقل ابن تيمية ثم يوثق هذا النقل من كتب ابن حزم
الموجودة اللي هو وذكرها الكتب اللي رجع اليها بالطبعات. ثم بعد ذلك يبدأ هو يناقش او يذكر اعتراض شيخ الاسلام عليها ويبدأ يناقش هذا القول من الكتب الاخرى او من كلام اهل العلم الآخرين. وهذا وهكذا ولكن هو قال انا ما استقصيت. كل المسائل انما مسائل معينة وانا اقول ليته استقصى
اما هو جرد كلام شيخ الاسلام كتب شيخ الاسلام طب لماذا لا تستقصي؟ مم استقصي طبعا هو قال الان فقط وضعت فقط المسائل التي انتقدها شيخ الاسلام علاء ابن حزم وهذا جيد اما التي وافقه
او التي ذكر مع جملة من ذكر فلا. اما التي نص اليها هو لابن حازم ونقده فجمعه. طبعا هذا اه قدم لهذا البحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد ال عبد اللطيف وهو عالم مشهور متخصص في علم الاعتقاد
اه واستاد الاديان والعقيدة في جامعة الامام. اه محمد سعود سابقا. طبعا هذا الكتاب من اصدارات ايضا مركز ابن تيمية للنشر والتوزيع وهذا الكتاب اضافة لانه ابن حزم رحمه الله تقول عليه اشياء وفهمت عنه اشياء
لو رجع الى كلامي حقيقة او الى الخبير بكلامه لعرفنا ان ما فهم عنه خطأ. نعم. ما فهم عنه خطأ. مثل هذه الكتب تنفع طالب العلم في حقيقة قول هذا هذا الامام ابن حزم رحمة الله عليه
وعرض كلام شيخ الاسلام ونقده من اميز ما يكون لانه كان كان ينقد بانصاف وعدل ما كان يحيف على احد اذا كان في قوله ومذهبه شيء من الحق بينه. وقال وذكر ان هذا من الحق والذي فيه شيء من من الباطل زيفه وقال هذا باطل
نعم. وهذا رحمة الله عليه يعني اشتهر بهذا حتى مع خصومه. معروف والكلام عن شيخ الاسلام ومناقبه كثير جدا. صحيح. هذا هذا بحث رسالة علمية. رسالة دكتوراة آآ جمعت بين عدد من العلوم
جمعت بنا علم القراءات وعلم الفقه وعلم النحو والصرف والحقيقة ان الابحاث التي تجمع عددا من العلوم دائما في الغالب تكون متميزة اولا يكون فيها لم مشاتاة الموضوع لانه متشتت في متناثر في تلك العلوم الثاني يكون فيه من
من العمق ما ليس فيما لو بحثت مسألة هي في فن في مكان واحد معروف يختلف تماما ثم تعطي المسألة بعد في كل العلوم الثلاثة او الاربعة او قل ما شئت
طبعا ترى هذي ننوه بها الباحثين الى انها لها اولوية في البحث اذا اجتمع للباحث قضية من القضايا او مثلا من المسائل تتشابه فيها عدد من العلوم سيحتاج الى بحث الى هذا وهذا اولى ان يصير اليه من بحث في مكان واحد فقط
لكن عارف ايش المشكلة؟ يهربون من مثل هذه. لماذا؟ يهربون لماذا؟ لانه يحتاج الى الاطلاع على هذه العلوم كلها نعم. وهو يقول لك يا اخي انا وقتي قصير يعني انا بطلع على على مثلا على كتب الفقه ولا على كتب التفسير ولا على كتب النحو. ولا على كتب القراءات ولا تكون صعبة علي
عليه. هي فيها مشقة تحتاج الى جلد ما فيها كلام. هذا هذا هذا احد هذه الانواع سمتها المؤلفة الباحثة وفق الله ثمة التوجيه النحوي والصرفي للقراءات القرآنية الواردة في الطهارة والحج
طبعا هي تكملة لها دراسة وصفية تحليلية. نعم. طبعا هي جمعت الايات من اول القرآن لاخره التي تتكلم عن الطهارة والايات التي تتكلم عن الحج. نعم. والتي فيها خلاف قراءات اختلاف قراءات فيها
ثم بينت التوجيه النحوي والصرفي لهذه القراءة ثم ما يترتب على هذا التوجيه من استنباط فقهي وخلاف الفقهاء فيه واضح الترتيب كيف؟ نعم. ليش قلت لك هي عدد من العلوم تحتاج مراجعة القراءات ثم النحو والصرف ثم ما يستدل به. طبعا راحت لكلام المفسرين وغيرها. طبعا
لكن عندي ملاحظة هي ذكرت ان من كتب اه التفسير الحنفية عدت منه تفسير البيظاوي وليس كذلك الامام البيظاوي القاضي البيضاوي من ائمة الشافعية وتفسيره يعد من تفسير الشافعية وليس من تفسير الحنفية. طبعا هذا البحث الماتع لاختنا
الفاضلة اه حنان بنت احمد ابن محمد بياري بياري وفقه الله والحقيقة ارخت قلمها اه الى في هذا البحث وابدعت ابداع تشكر عليه. ويشكر مركز ابن تيمية ايضا على صحيح
هذا الاخراج يعني مراعاة للذوق المؤلفة. فيعني هذا مميز يعني ممكن ما اخرجه ولا اخراج مثل هذا التغليف الملون الجميل مثل هذا. هذا مركز ابن تيمية ايضا هم تبعوا هذا الكتاب. هذا الكتاب
يكون معنا الشيخ ولا لا هذا الكتاب آآ الاكليل عنوانه الاكليل في تخريج ما لم يخرج من الاحاديث والاثار في كتاب منار السبيل. منار السبيل لابن ظويان مشهور كتاب مشهور فقه الحنابلة
وقد حاشاه بالاثار والاحاديث. وهو يعتبر من اوسع الكتب عند الحنابلة فيه اثار واحاديث. العلامة الالباني رحمة الله عليه قام وخرج احاديثه واثاره في كتاب عظيم في عشر مجلدات مطبوع
عنوانه ارواء الغليل وفي هناك اشياء فاتته او قال لم اجده. فقام الشيخ صالح آآ معالي الوزير الشيخ صالح ال الشيخ آآ باستدراكه اخرج ما لم يخرجه وبقيت اشياء وقام بعده الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي واخرجه وبقيت اشياء فقام اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ متعب بن سعد السلمي باخراج او بتخريج ما لم يقف عليه هؤلاء كلهم. ما فات الجميع ما فات الجميع هو جمع الاحاديث والاثار وهي قرابة مئة وثلطعشر تقريبا وخرج ما لم يقفوا عليه او ما كان تخريج المتعقبين بعيد ووجد له طريقا
قريبا وخرجه وكانت طريقته بهالطريقة انا احب يظهر معكم او لا يذكر في الاصل الحديث ما هو؟ وكلام الالباني او كلام المتعقبين عليه. ثم هو يقول تحت بعد الخط يقول قلت
هذا هو كلام الشيخ متعب. هذا هو كلامه. والحقيقة افاداته وتنكيتاته رائعة جدا وفقه الله ويدل على صبر وقراءة وجلت في ذلك. طبعا هذا الكتاب قدم له الشيخ المحدث الكبير عبد الله بن عبد الرحمن السعد وهو عالم مشهور معروف. نعم. وفقه الله وهو من الكتاب من اصدارات مركز ابن تيمية. نعم معنا
الشيخ متعب السلمي مؤسس مركز ابن تيمية. حياك الله شيخ متعب الله يحييكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخ متعب وبارك في جهودكم اه لو تعطونا نبذة عن هذا المركز
مركز ابن تيمية الشيخ متعب  الشيخ متعب معنا اي نعم اسمعك. اقول هو دار نشر نعم آآ هذا المركز اصف آآ عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين المركز يعني باختصار يعني يهتم بتحقيق النسب العلمية قديما وحديثا. الفكرة حقيقة هو الاهتمام بكتب شيخ
او ما كتب عن شيخ الاسلام ابن تيمية. وطبعنا كتاب الفرقان بين الحق والبطلان لشيخ الاسلام ابن تيمية. نعم ونفذ هذا الكتاب والان نعمل في اعادة الطباعة تقريبا ان شاء الله. وكتاب اراء ابن حزم الاعتقادية من خلال مؤلفات ابن تيمية
وهذا للشيخ عبد الله الزهراني. ايضا هذا مما كتب عن شيخ الاسلام ابن تيمية. وكتاب اخر او من الكتب الاخرى. مقالات تعريفية بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية في ايضا اه رسائل يسيرة اه يعني بتعريف الاسلام ابن تيمية. وايضا من الكتب اه تقريرات لابن تيمية على رسالة الجمهورية للدكتور
فضيلة الشيخ عبد العزيز ال عبد اللطيف وهنا كتب اخرى كما وجدت يعني عرضها جزاه الله خير الدكتور الشيخ عبدالله يعني بعض الكتب بعض المشايخ المعاصرين يعني يعني نحاول نسعى يعني
في في تقريبها يعني ومحاولة طباعتها طبعها يعني تليق باهل العلم. نعم. ايضا هناك من المشاريع ايضا يعني عندنا بعض يعني العلمية مثل شرح شيخنا بن جثيم رحمه الله عزاك
اه تقريبا خمسطعشر مجلد. وشرحوا ايضا على بلوغ المرام اثنعشر مجلد. هذي من الموسوعات العلمية التي نعمل عليها الان وطبعا شيخنا من جبريل رحمه الله كتاب الغرف والموبقات في شرح الورقات. نعم
يا ابو سعد نعم. بارك الله فيك هو المشروع حق الشيخ عبد الله بن جبرين. رحمة الله عليه. نعم. وكبير جدا يعني ولهذا اي نعم. لكم مدة انتم كاتبين انتم معين عنهم من مدة يعني
ايه يا شيخ عبد الله بس تعرف يعني المراجع هو الكتاب فرق حقيقة كاملا. والان في المراجعة والتصحيح يعني الكتاب فرض كاملا بس الان نراجع ونصحح الكتاب حتى يخرج يعني يعني طيب انت في في كتابك الله يجزاه خير الاكليل في الاخير
آآ قلت انه سيصدر لك ايضا كتاب اخر عن احكام القرآن وينه يا شيخ عبد الله هذا انا ما احب اتكلم حقيقة عن مؤلفاتي حقيقة اريد ان اتكلم عن مركز
ما اريد ان اتكلم عن المؤلفات ان شاء الله ينزل في السوق يقرأونه المشايخ وطلاب العلم يعني انا اريد ان اتكلم عن اي شيخ عبد الله انا اريد دائما اتكلم عن المركز
لا اريد ان اتكلم عن مؤلفاتي. شيخ عبد الله يعني نحرص يعني اه هذا جانب مهم يعني اه ما يعرفونه المشاهدين خصوصا العناية بمكاتب اهل العلم الخاصة يعني هناك تعاون من بعض المشايخ في مكاتبهم الخاصة مثل شيخ
انا عند عزيز الراجحي وغيره من اهل العلم يعني نحاول نتعاون معهم في مراجعة كتبهم وطباعتها وايضا حتى تمويلها يعني نعم. يعني هناك في بعض المشاريع العلمية نحاول ان نسعى فيها. وغالبا تعاوننا مع المشايخ في مكاتبهم الخاصة. تعاون يعني آآ بغير ربح يعني
تعاون يعني غالبا المشايخ يعني يطلبون استشارات علمية يعني وايضا آآ بعض الملاحظات الموجودة سواء في كتبهم القديمة التي طبخت او التي يعملون عليها الان في نعم. طيب هل هل الجمهور ينتظر منك بشرى يعني بعض الاعمال القادمة للمركز؟ غير
آآ هو آآ فيه رسالة آآ لشيخنا عبد الله السعد شرح حديث النزول من الترمذي ان شاء الله قريبا ينزل باذن الله تعالى هذا الكتاب وفي كتاب اخر ايضا لعلك عرضت كتب الدكتورة عفاف يعني ما شاء الله له عناية طيبة في العقيدة
الشيخ عبد الله بن ناصر سني يعني ما جميل جميل يعني هو ايضا له عناية المسائل المعاصرة ايضا يعني هو له عناية فائقة الشيخ جزاه الله خير والان هو يعمل الان على شرح الروض
يعني والان يعمل عليه ويحتاج حقيقة يعني مراجعة والشيخ ايضا له حديث شرح حديث جابر في الحج ما شاء الله وهذا كتابه اه طيب حقيقة يعني ذكر الشيخ اكثر من مئة وخمسين مسألة معاصرة يعني. من النوازل اه في الحج يعني. نعم بارك الله فيكم شيخ متعب
جزاكم الله خير واشكر حقيقة يعني اتاحة الفرصة مثل هذا واسأل الله ان ينفع بكم. وجزاكم الله خير جميعا. امين. بارك الله فيك شيخ متعب. اه كان معنا الشيخ متعب السلمي مؤسس مركز ابن تيمية اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا تغذي الخيال ونجني ثمارا تغذي الخيال السلام عليكم اعزائي المشاهدين عدنا اليكم مجددا. شيخ عبد الله نواصل. جزاهم الله خير انا احب يعني اثني بالشكر للمركز ابن تيمية جزاهم الله خير على
ما يبذلونه ان شاء الله ونحن ان شاء الله نتوقع منهم المزيد وزيادة ان شاء الله لانهم اه يعني بعض اصداراتهم متميزة ويشكرون على ما اخرجوا لكن ننتظر منهم المزيد
انه هذي السنة هذي ما وجدنا شي جديد خرج لهم كثير. فلعلهم يخبئون لنا يعني بعظ الكنوز الكبيرة. نعم. ايظا ما زلنا في اصدارات مركز ابن تيمية ايضا هذا كتاب
بعنوان تقريرات ابن تيمية في بيان ما يشكل من الرسالة التدميرية جمع وتعليق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف اه وفقه الله فكرة الكتاب ما هو؟ طبعا الرسالة التدميرية وشيخ الاسلام آآ ارسلها لاهل التدمر او اهل التدمر ارسل له ارسلوا له يسألونه عما سلف الصفات ومسألة
والقدر فبعث اليهم كتابا يقرر فيه هذين البابين وهاتين المسألتين. مسألة الاسماء والصفات ومسألة الشرع والقدر. بكلام عميق كبير معروف في عرفوا بعد بالرسالة وكان هذي عائلته رحمه الله انه ان الكتب تسمى باسم من ارسلها. الرسالة الحموية لانه اهل حماة ارسلوها. الواسطية اهل واسطة ارسلوها وهكذا. وكان غالب
اللي تأتيه في العقيدة غالبا تعد الان من المتون التي تستشرح وتدرس او يتركها طلبة العلم واهل العلم. نعم. طبعا في الرسالة التموينية آآ فيها قواعد واصول وضوابط واشياء كثيرة لكن هناك مواطن بقيت مشكلة حتى مع تتابع كثير من الشروح عليها
خاصة عند المعاصرين اه من المشايخ الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن محمد العبد اللطيف قام الى هذه المواطن واراد ان يشرحها بشرح شيخ الاسلام نفسه وجاء الى وقال ان هناك مواطن المشكلة في التدميرية شرحها شيخ الاسلام في مواطن اخرى
وما اجمله فصله في مكان اخر وما ابهمه بينه في مكان اخر. وبدأ يستخرج من كتبه ما يشرح به كلامه في التدميرية وهذا في الحقيقة شيء آآ رائد في في طريقة الشرح وقد مر معنا كتاب له هو ايضا الشيخ وفقه الله الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف
هو يعمل هذا مثل ما مر معنا فين؟ في الطحاوية اذا كنت تتذكر. نعم. مر معنا في الطحاوية انه فعل ذلك. وفي الحموية ايضا مر معنا انه فعل ذلك وكان يشرح
كلام شيخ الاسلام من كلامي من الكتب الاخرى والحقيقة الكتاب يعني وفقه الله هو قال ولا اظافاته هي قليلة ما لدى يعني بقت هناك اشياء هو شرحها وبينها وبين ما فيها
فمن اراد ان يقرأ تدميرية فمن المهم جدا ان هذا ضميمة له حتى ينكشف عنده شيء المشكل اللي في بعض العبارات لشيخ الاسلام ابن تيمية التهويش اللي خرج به بعض المعاصرين متطفلين ويردون على التدميرية بكلام ما له اي معنى هم ما فيهم مكالمة شيخ الاسلام اصلا نعم هم انطلقوا من من
غيظهم عليه ليس من حقيقة علمية. والا الكتاب تتبع عليه ائمة ولا احد انتقد في شيء اه والله المستعان. طيب هذا هذا كتاب ايضا من اصدارات مركز ابن تيمية وهو عنوانه التبيان في وجوب الدعوة والبيان
وهو من تأليف الشيخ العلامة المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد وفقه الله فكرة الكتاب قامت على شيء وهو بيان وجوب الدعوة ومعفو نعم منكر على كل فرد وعلى كل مكلف. هو اقام الكتاب على هذا. هو قال ان كل مسلم يجب عليه الدعوة بحسب استطاعته ولا تسقط عن احد
وليس معنى ان هناك هيئة دعوة ولجنة دعوة ذات انها تسقط عن الباقيين. لا لانه الدين هذا امانة عند كل احد اصلا. نعم. اخذ يستدل على هذا الكلام بالكتاب والسنة ثم بكلام الائمة على رأسهم الصحابة ونحو ذلك ما يدلل به وجوب شفهة قائد في وجوب الدعوة
يعني على كل مكلف. هذا قلت في هذا الكتاب. طبعا هناك اثار لبعض الائمة. اراد طبعا كعادته يتوسع في تهريجه وهو حالم محدث مشهور معروف فوضع لها ملحق. هذا الملحق فيه عدد من الاحاديث
اطال النفس في الكلام عليها. مثلا كلام على حديث عطاء بن السائب الكلام على حديث كذا. وبدأ يطود من ناحية الاسناد والرجال وما قيل فيه والالفاظ. على طريقة المعروفة هو وفقه الله. طبعا هذا من اصدارات مركز ابن تيمية للنشر والتوزيع. هذا ايضا كتاب
في الاصول عنوانه الغرر الموبقات في شرح الورقات. الورقات للامام الجويني متن صغير جدا معروف على اسمي ورقات وانت لو فرقته في الفرخ الكبير يطلع ورقة واحدة مو ورقات. نعم. واضح؟ العلماء تتابعوا على شرحهم من قديم. له شروح قديم
وانا وشروح عند المعاصرين كثيرة وما زال الى اليوم يستشرح في الحلقات والدروس والمعاهد الى اليوم اللي هو كتاب ورقات الامام الجويني. من ضمن الشروح التي القاها شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمة الله عليه
آآ كان القاها في الجامع الكريم بالرياض قديما. ثم سجلت ثم قام وفرغها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن ناصر التركي فرغها بالكامل ثم عرض على الشيخ وبدأ يزيد وينقح ويحذف ويختصر ويوضح وهكذا لا تعرف انت الذي يؤلف كتابة ليست
الذي يؤلف بالعبارة مجرد كلام تحصل في اثناء الكلام آآ سبق ذهن شرود دهن سبق عبارة وهكذا يحدث كثيرا الكتاب فقاموا فبعد ان نقحه الشيخ وصحح ما صححه واعطاه الشيخ محمد بن ناصر التركي وكان ممن حضره الشرح ذاك
والشرح قديم يعني ثلاثين سنة له. ما شاء الله. ثم بعد ذلك اخرجوه في هذا المجلد اللطيف. وهو من السلطين مركز ابن تيمية. طبعا قلت لك انه الكتاب من من
من طبعا هو كاتب التعريف هو حقيقة تفريقي بس هو تعريف انه اعاد وصحح شيخنا الشيخ عبد الله جبريل واعتنى به باخراجه وتحقيق اخونا الحبيب محمد بن ناصر التركي وفقهم الله. هذا ايضا كتاب في شرح الورقات
وهو كتاب اوظح العبارات سماه صاحبه. اوظح العبارات في شرح المحل مع الورقات ايضا ورقات الجويني. نعم. الجلالة المحلي له شرح عليه. شرح مختصر جدا اقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المصري المعروف المشهور محمد يسري ابراهيم
وشرح هذه الورقات لما طلب منه طلبة العلم ان يشرحوا لهم في في مصر فشرحها لهم. ثم بعد ذلك فرغت فرغت هذه الشروع كاملة وعرضت عليه ونقحها وزاد عليها ونحو ذلك. واضاف اشياء ورتبها بطريقة تصلح للاخراج. هذا شهادة جدا مهم. اما ان تخرج كما هي بمجرد تفريغ اشرطة
هذا لا يصلح نعم لابد من اعادة ترتيبها وتنقيحها بحيث يصلح للقراءة مو يصلح للقراءة. صحيح. فقاموا وشرح طبعا هو الان شرح الشرح الشرح لمن؟ لجلال المحلي. نعم. على الورقات. وقام بشرح الشرح. شرح الشرح. ايوا شرح كلام الجلالة المحلي. واضح؟ مع انه في الاصل كان الشرح لمن
كان شرح على الورقات اللي هو الدروس لكن جعلها للمحلي لانه وجد من عبارة تحتاج الى شيء من فك العبارات وبيانها وفقه الله هذا مجلد لكن وطبعا هذا الكتاب من اصدارات دار
بمصر ودار اليسر هي له لمحمد يثري محمد يسري له دات من دار اليسر طبع عدد كبير من الكتب نحن ان شاء الله يوم سنعرض مجموعة من مؤلفاته طيب ما يتميز به طباعة هذا الكتاب او الشرح انه
بعد كل مبحث او مقطع فانه يجعل له شف لاحظ يجعل له مجال ورقة هي مكتوب مذكرات تعليقات فاضية بياض. بحيث طالب العلم يعلق فيها ما يريد. ما شاء الله. من ملحوظات وغيرها. طيب ثم يأتي بخلاصة الوحدة السابقة. يلخصها لك في نقاط
واحد اثنين ثلاثة وهكذا. تلخيص لكل ما سبق من شرحه. ما شاء الله. ثم بعد ذلك يضع لك اسئلة على هذه الاسئلة اختبار السؤال اول باعصح وغلط. السؤال الثاني فيه كذا. السؤال الثالث مدى آآ متى استيعابك للدرس؟ صحيح. متى مدى استيعابك للدرس؟ يعني هذا الكتاب
يصلح حتى في الدورات اللي تستشرح الان. نعم. يسألون الاسئلة ونحو ذلك. هذا جاهل باسئلته بكل شيء. نعم. وفقه الله. طبعا هذا في مجلد مشروح. نعم. هذا الشيخ موجود؟ نعم يا شيخ معي هذا هذا كتاب يعتبر حقيقة من عيون الكتب الاصولية التي خرجت عندنا في في في
هذي في السنوات الاخيرة هذه وهو كتاب لموضوع مهم جدا كانت الحاجة اليه ماسة لانه عبر التاريخ. من بدء ظهور المذاهب عبر التاريخ وهناك صراع صراع اجا ظهرت ايجابيات وسلبيات لهذا الصراع في مسألة والتعصب ثم بعد ذلك من النتائج صارت عندنا تعصب مذهبي
كلام بعض في بعض وجدال بعضهم لبعض ومناظرات بعضهم لبعض واشياء فحصل كلام طويل عبر التاريخ بين الفقهاء واتباع المذاهب عموما قضية التمدهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن مساعد ابن محمد الرويع
قدم رسالة الدكتوراة في هذا الموضوع وسماها التمذهب دراسة نظرية نقدية نعم. دراسة نظرية نقدية. قام وجاء الى معنى التمذهب وبينوا لغة واصطلاحا. ثم الفرق بينه وبين المعاني المشابهة له التأسي والاقتداء
ونحو ذلك من مصطلحات ثم بدأ يذكر لك قضايا كثيرة مرت تاريخيا وبعض القضايا المحتفة بالتمذهب كتتبع الرخص والتلفيق نحو ذلك. نعم. هو ذكر مسألة انتقال مذهب لمذهب وطبقات المجتهدين على المذاهب واشياء من هذا. والحقيقة اوعى بالبحث ايعابا رائعا يشكر عليه والكتاب خرج في ثلاث مجلدات
ورجع الى اكثر الى قرابة الف وثلاث مئة مرجع. يعني يعتبر قل ان تجد كتابا اصوليا يرجع فيه الباحث الى مثل هذا العدد الكبير. صحيح. ولا شك انه سيحتاج مع كتب
الاصول سيحتاج الى كتب فقه وكتب القضاء وكتب النوازل وكتب الفتاوى وكتب تاريخية وكتب تراجم لان هناك وقائع كثيرة حكيت في كتب التراجمات في كتب الوفاق طبعا ولا الاصول يحتاج الى الى قراءته واستخراج ما فيها ما يدعم ما يدعم الفكرة او يرد على شيء او يوضح مسألة لانه احيانا تكون مسألة عائمة حتى
تأتي بكافة اطرافها تتضح الصورة كان معك. ما الذي كان حقيقة؟ لكن لا شك ان التمثيل كان الى اليوم موجود صحيح. الى اليوم اثاره ما بين متعصب له يوجبه ايجابا ويحرم الخروج عنه. ويتعصب له. وما بين دام له ولا يريده مطلقا. هو شيخ وفقه الله
بين ما الوجه الصالح من ذلك؟ والمتبع الذي ثار عليه العلماء وهو وجه مذموم والذي لا ينبغي ان يكون وفقه الله لعله ان شاء الله يزيدنا ايضاحا في مداخلة معنا الان الشيخ الدكتور خالد بن مساعد الرويعتع استاذ الاصول بجامعة الامام. حياك الله شيخ خالد
حياك الله وبارك الله فيك. الله يسعدك. نبارك لكم اصداركم الجميل والمميز. اه كتاب التمذهب لو تعطونا نبذة او تحدثونا عن هذا الكتاب في زمن يعني كثر فيه التمذهب وكثر فيه الانتماء او التعصب الى آآ مذهب معين
بارك الله فيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين آآ في البدء احيي الشيخ الصديق الفاضل ابا عبد الوهاب عبدالله بن سالم المطاطي الله يحييك واشكره على هذا البرنامج المفيد
والناجح واشكره كذلك على اتاحة الفرصة المشاركة في هذا البرنامج جزاك الله خير. اه موضوع التمذهب اه موضوع اه مهم وقد اكرمني الله تعالى بالكتابة فيه والاسهام في معالجة عدد من قضاياه ومسائله
وكان ذلك تحت نظري استاذنا الدكتور فهد السدحان برعايته. فقد كان مشرف على هذه الرسالة وقد استفدت كثيرا من اه ملحوظاته وتوجيهاته اه جزاه الله خيرا نعم. آآ التمذهب آآ هو
لا يخرجوا عن اه الالتزام بمذهب امام معين في الاصول والفروع او في احدهما والمقصود بالاصول هنا لو في آآ كلامي الان هو اصول الفقه والفروع هو الفقه. نعم. اعتمدهم في الفروع وهو الصورة الطاغية
حيث اذا اطلقت تمده فلا اكاد انصرف الى التمدد الفروعي مع وجود التمدن في الوصول هناك اصول الامام احمد هناك اصول الشافعية هناك اصول الحنفية هناك اصول المالكية لكن في الممارسة
ولكوني آآ الفقه اقرب الى العام آآ يعني آآ من باب العمليات. نعم. امر عملي يشاهده الناس وآآ آآ يمارسونه طغت صورة التمدهم في الفروع التمر في الحقيقة آآ له اشكال وصور واقسام واحوال
اه لكن مما ينبغي اه يعني الاشارة اليه وذكره في هذا المقام هو ان حقيقة التمدهم نختلف عن حقيقة التعصب نعم بينهما التقاء عند المتمذهب المتعصب. نعم هنا يوجد عندنا متمذب متعصب لكن لا يعني ذلك ان كل متمرد او ان التمذهب يؤدي
التعصب. نعم. هذا الامر غير لازم. لذلك لو قيل عن التمدد بانه سلاح روح الدين اه فالقائل اه يعني لم يبعد عن اه واقع التمدهم. التمدهم في فترة من الفترات
وفي بعض الاقطاب آآ كان سببا الى الانزلاق على مذهب معين دون النظر في المذاهب الاخرى ودون معرفة ما لدى المذاهب الاخرى من آآ ادلة ونحو ذلك وفي جانب آآ الاخر كان التمدد في بعض العصور وفي بعض الاقطار
في ان يكون المتمدهب فقيها اصوليا عارفا بادلة مذهبه مطلعا على ما قاله محقق مذهبه وما قاله محقق المذاهب الاخرى بل كان التمدد سلما لوصول آآ الوصول الى درجة الاجتهاد المطلق في الشريعة الاسلامية
وهذا الامر موجود عند في كل مذهب تجد العلماء المحققين هم في الحقيقة تخرجوا من مدرسة المذهب الذي انتموا آآ ايه ده نعم جزاك الله خير. هذه الاشارة التي يعني احببت اه جزاك الله خير. الكلام عنها والا فالموضوع يعني طويل ويحتمل بسط
اه اكثر يا ابو محمد وفقك الله بارك الله فيك والحقيقة بحثك ماتع وانا بالحقيقة محد يسألني عن موضوع عن كتاب شامل في قضايا التمذهب وما تكلم عنه الا وارشده على كتابك وفقك الله
والحقيقة مثل هذه الكتب اللي تكون كافية لاهل العلم في بابها تسد الحاجة منحة سعة الاطلاع مؤلفها ودقة استنباطاته ونحو ذلك الانسان ينبسط اليها ونتمنى مثل هذي لكن يا ابو محمد
اه الجمهور وانا واحد منهم هو انت يا عزيز علي انت عارف يعني انت عزيز على قلبي. وترى ترى ابو محمد الشيخ خالد ترى زميلي. ما شاء الله. في السنة المنهجية بالدراهات العليا بجامعة الامام كلية الشريعة. ما شاء الله. والحقيقة كان
ومن اميز زملائي واصدقائي اللي لهم عناية بالكتب والسؤال عنها. بل ما هم يزبل هو الوحيد. ما شاء الله تبارك الله. ولا يخاف الا عن علي بقية الزملا الصراحة هو الوحيد اللي بسأل عن الكتب وما صدر ومتابع لهذا واتصال شبه اسبوعي في الاسبوع مرتين او ثلاثة يعني الى اليوم ما شاء الله من
تخرجنا من عام الف واربع مئة وتسعطعش تقريبا. هم. ووفقه الله. وهذا سر اه السر جودة البحث كثرة المراجع اللي قرابة الف وثلاث مئة مرجع ان الرجل الشيخ خالد وفقه الله عنده مكتبة متميزة في هذا الباب. نعم. متميزة بمعنى الكلمة. ولهذا متى ما كان عندك المراجع الكبيرة جدا والمتنوعة تتميز
لبحثك. بس يا شيخ يا يا ابو محمد شيخ خالد نعم نعم. ايوا الجمهور وانا واحد منهم ما زلنا ننتظر منك بعض النتائج. او بشرنا عطنا بشارة ايش يعني ان شاء الله نتائجك القادمة
عشان يعني نفرح عشان اجيك رياض ازورك ان شاء الله جزاك الله خيرا والله يعني في في البال بعض الابحاث التي انتهيت منها يعني يعني ان اسارع الى نشرها والا يعني ما في شي قريب
للاسف ما في شيء قريب لكن الحمد لله يعني بعض الابحاث انتهيت منها وهي وفي النية ونعاقد يعني النية على نشرها لان يعني البحث مهما كان يعني فيه من قصور فنشره خير من بقائه صحيح. اه يعني منشور نشر جزئي او غير منشور اصلا يعني. صحيح. فهو
من العلم النافع الذي ينتفع به الانسان اه في هذه الحياة وبعد موته نعم بارك الله فيك شيخ كان معنا الشيخ خالد او الشيخ الدكتور خالد بن مساعد الرويع استاذ الاصول بجامعة الامام
اه شيخنا هل هناك من مزيد كتب؟ جزاه الله خير وفقه الله ونحن طبعا انا قلت كتاب طبعا من اصدارات انا احب المعلومة الكتاب طبعا صدر في ثلاث مجلدات بهذا الحجم كما ترى. نعم. وهم من اصدارات دار التدميرية بالرياض المعروف. نعم. اه طيب اه هذا ايضا
كتاب من كتب الاصول وهو بعنوان وسائل الوصول الى مسائل الاصول من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن سعد الضويحي عضو هيئة كبار العلماء سابقا. وعضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بالاحساء
طبعا هو قال انه بعض المتصورين على الاصول او المتحد اليقين اللي يقولون ان الاصول هذي عبارة عن افكار كانت مخزنة في عقول الاصوليين يلمزون به علم الاصول. ثم وضعوها واخرجوها لنا. يعني
من باب ان هذا العلم مبتور ليس له اصل. بل هو من اختراعات الاصوليين. وليش يقيدونه باصول؟ ما كل واحد يستنبط ونحن نستنبط كما استنبطوا. هو هذا المراد الانفلات. الانفلات
من الضوابط والقيود التي تضبط لك فهم كلام الله ورسوله. اذا اذا اذا فلت من القيود ايش اللي يحصل عندك؟ انسلاخ من الدين. صحيح تحمل الاية والحديث ما شئت وتربطها بالاية والقرآن حمل ذو وجوه ممكن
فهم قصدهم الطعن الطعن في الكتاب والسنة احيانا مباشر ما يستطيعون يهابون. نعم. لانها لانها انكشاف صريح يذهب يطعن في الاصول ويقولون مثل هذه الدعاوى والدعاوى كثيرة. المقصود هو قال انا سابين في هذا الكتاب
الوسائل التي توصل بها الاصوليون لبناء مسائل الاصول. على ماذا استندوا عشان لا لا يظن انها شيء اختراع من عندهم بمعنى انه شيء بالكيف جاءك او اعتباطا هكذا لا فسماه وسائل الوصول الوصول. الى مسائل الاصول. فذكر مثلا اللغة العربية. هذا من من من الوسائل التي اوصلت الى استنباطات قواعد
الاصولية. صحيح. ويأتي يذكر له القراءات وما فيها علم العقيدة. يعني مثلا القرآن كلام الله غير مخلوق حقيقة بحرف الوسط تكلم الله به. هذي مثلا بنى عليها قضية اخرى اصولية. هل مثلا الامر له صيغة ولا له صيغة؟ النهي له صيغة ولا لا؟ المثبتون لكلام
بالله يقول له صيغة النافون لكلام الله ويقول هو الكلام النفسي طريقة الاشاعرة وغيرهم ينفون له صيغة. طب المسألة الاصولية هذه اختلفوا فيها بناء على قضية عقدية اذا عندنا مسائل عقدية مسائل لغوية مسائل كذا كلها بنيت عليها مسائل اصولية هو وفقه الله في هذا المجلد اللطيف وقال لم استوعب
وسائلهم وليته استوعب يعني هو الحقيقة ما دام انه كتب وقد يعني اخذ هما بالكتابة بهذا. الموضوع اخذ منه هم ليته استوعب. ما دام انه كاتب. قال فقط انا اتيت بالاشياء المهمة من الوسائل المهمة التي استند عليها الاصوليين واسسوا علم الاصول. وفقه الله. طبعا هو
تكون الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. وهذا كتاب له ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن سعد ابن صالح الظويحي هو نفس المؤلف اه عضو هيئة كبار العلماء سابقا ومن اصدارات دار بن الجوزي والكتاب ظخم جدا كما كما ترى الان انا ما ادري ظاهر للاخوة ولا لا. ظخم جدا. نعم. عنوانه البيان
البيان المستوفى في شرح مباحث القرآن والسنة من كتاب المستصفى. المستصفى الامام الغزالي كتاب اصول سيار معروف جاء بعد واعتمد عليه بل هو من الاصول الاربعة التي عليها مدار الاصول ممن جاء بعدهم. اللي هو كتاب المستشفى للغزالي هذا
كتاب فيه كلام طويل واخذ وعطى وكلام كثير الشيخ علي الضويحي وفقه الله قال انه ان عبارات الغزالي في المستشفى في مبحثي القرآن والسنة فقط من كل كتاب الاصول جاء فقط وتوقف عند مبحث القرآن ومبحث في السنة. نعم. هناك اشكالات
وانتقادات على الغزالي في كتابه الاصول وفي مباحث الاصولية في هذا في في في هذين البابين. فاخذ يشرح هذا الباب شرحا كاملا والباب شرحا كاملا فيأتي بعبارة المؤلف الغزالي كما ترى باللون الاحمر
لاحظ باللون الاحمر المكتوبة ويضعها بين قوسين ثم يشرحها ويقول اي او هذا شروع في كذا يبين لك يبين لك فشرح البابين شرحا كاملا بشرح لطيف ماتع جدا بحيث ان العبارات المستغرقة انشرحت معنى الكلمة
وليته اتم الكتاب. هو ذكر في المقدمة لماذا اقتصر على مباحث القرآن والسنة وانا اقول ليته ما اقتصر. لان مثل هذا الشرح وقد وله تجربة سابقة مع روضة الناظر. وشرحها شرحا كاملا. والمستصفى
اصل لروضة الناظر. يعني لن تستعصي عليه كتاب المستصفى. لانه شرح الفرعنة وهو روط الناظر. نعم فليته ما اقتصر على بحث القرآن والسنة وشرح المستصفى كاملا لانه من الكتب المعول عليها. وارجو ان شاء الله ان يصله كلامي باذن الله الشيخ علي
نعم. ويشرح الكتاب كاملا ويسميه البيان المستوفى في شرح المستصفى. يصير كامل المستصفى ان شاء الله. صحيح. وهذا الكتاب طبعا من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. نعم. بارك الله فيكم شيخنا وكتب الله اجرهم. بارك الله فيكم. حياكم الله. اعزائي المشاهدين. الشكر موصول لكم. الى ان نلقاكم في الحلقة القادمة
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  تجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة ونجني ثمار
