ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله
الله يحييك ويبقيك ويبارك فيك يا حسان نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج
نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما هي عوائق خطة القراءة الشخصية في نظرك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
اه طبعا نحن بنعاني قيدناه في نظرك حتى نريد تجارب الناس. نكرر على هذا نريد تجارب الناس لانه التجارب قد تكون فيها نوع جدة ابداع او ملاحظات معينة وهذا مهم جدا. صحيح. بس الناس ملاحظين عليك يا حسان انه اسئلتك التفاعلية كلها
القراءة نجاح عوائقها في بداية السنة يا شيخ فالحديث حول خطط القراءة السنوية يعني جميل جميل ان شاء الله يكون مفيدة نافع ان شاء الله اتفضل. اه الاخ فالح الدوسري يقول استخدام مواقع التواصل الاجتماعي بكثرة عدم تحديد وقت محدد للقراءة
وضع كتب لا يرغبها وليست من مستواه. وكذلك مشاهدة برنامج الخزانة يخليك تراكض المعارض والمكتبات تشتري الكتب. طبعا جزاه الله خير لاخونا المبدأ من هو؟ فالح الدوسري. فالح جزاه الله خير. طبعا مسألة وجود مواقع التواصل الاجتماعي وتتبعها من هنا وهنا لا شك انها انها سوف تقتطع من
يجوز القراءة ذا لا اشكال فيه. وقد تفشل مسألة القراءة. اه عند البعض لكثرة تتبع واما مسألة متابعة البرنامج البرنامج يعني يجيك تألقا ووعيا وانا اعرف انك تمزح في هذا جزاك الله خير واعرف انه اثره حسن حتى عليك انت بالذات يعني جزاك الله خير الله يعطيك العافية. ابو عبد المهيم من سمير يقول كثرة الاشغال الدنيوية نقص راحة
فهو رأس مال طالب العلم. صحيح. زوجة لا تحب العلم. اما زوجة لا تحب العلم هذي طبعا هذي تكاد تكون شكوى عامة يعني ليست خاصة يعني قل من قل انه يطالب عند زوج طالبة علم يعني قل وحتى لو طالبة علم قد لا تكون لها هوى في الكتب مثالها يعني
او في القراءة لكن ترى من الصعب جدا انك اه انك تعيش في بيئة تنازعك اه ما تريد ان تمل القراءة. الصح انك تحاول تدخل نفس الجو وهذا ترى مهم. اهلك اهلك وعيالك لازم يقتنعوا بالجو اللي انت فيه
يصير اقل شي يصير في تحييد يعني ما يصير في مضايقات واذا وصلت الى حد انك تقنعهم ويدخلونهم الجو ويقرأون معك هذا ممتاز. هذا لازم تعرفه انت مواهبها تشاركهم في الفوائد يقرأون عليك وتقرأ عليهم واي شيء من ذلك. نعم
اذا ما في نهائيا اقل شيء التحييد حساسية عشان تبتعد عن المضايقات ونوع من كثرة اللث عليك يعني ومحاولة لرقة الوقت منك هذا صحيح الشهري يقول عدم الجدية والهمة في القراءة. عدم فهم المقروء. صح. الانشغال بمواقع التواصل الاجتماعي. صحيح. الفتور في القراءة عدم عدم فهم المقروء هذا ترى مهم. لكن
اخوة ترى الفهم المقروء ليس كل ما ستقرأه ستفهمه هذا من الاشياء المهمة ان تعرفها في باب القراءة لانك لو كنت تفهم كل ما تقرأ وتفهمه انت ما شاء الله انت متفوق على اصحاب الكتب هؤلاء
لكن طبيعي انك تقرأ ما لا تفهم هذا على الدي هذا ليس نقطة ضعف اصلا ولا نقطة قاطعة للقراءة. عديه سيأتي الوقت مع كثرة مع تراكم المقروء وتزاحم الا ما تفتح الشفرات هذي اللي انت ما فهمتها. صحيح. صهيب الزين يقول وسائل التواصل الجوال يعني. مم. عدم توفر المكان والوقت المناسب للقراءة
متى توجده؟ عبد العزيز النتيفي يقول مواقع التواصل الاجتماعي خاصة تويتر بلوة عامة ثارت. محمد بن حريبي يقول العوائل قمة داخلية مثل ضعف الهمة وعدم وضوح الهدف والتخطيط السيء. واما خارجيا مثل ظغط العمل وكثرة المشاغل. وتقليل
من قيمة الكتاب؟ ايه صحيح يعني هذي نوع من يحتاج نوع من المدافعة هذا يحتاج نوع من المدافعة طلع صعب تحصل من هو على مثل هواك في حب القراءة والاطلاع
وبعض الناس ترى اذا قرأ كتاب وكتابين وثلاثة واربع ووجد انه والله لا احد سأله عن معلومة في الكتاب او اذا ذكر لاحد انه الكتاب قرأته ما احد يهتم يجيه نوع من الاحباط ترى لا لا
ليش المهم انك اذا قرأت تجد الافادة مباشرة في الناس اليس كذلك؟ صحيح. مصر العمري يقول استعجال الثمرة والكسل. احسنت هذا جدا مهم استعجال الثمرة. نعم. لا تستعجل الثمرة. ربما قرأت عشرات الكتب ولا احد يسألك عن حرق واحد فيها. لكن اعلم ان ترى
وليس في الاخرين. هذا اول الثمرة فيصل علي يقول الزوجة والجوال والعمل. لكن ما ذلك نتعايش مع الواقع ونخرج بالقليل. اه احسنت. هذا هذا جيد. وهذا موطن نفسه على ان يخرج بالقلة. هذا جيد. هذا
ان شاء الله. طيب بهاء الدين جمالي يقول افصل النت من الجوال. وحدد الهدف وجاهد نفسك والله الموفق. يا ليت. الله يوفقك. علي السلومي يقول عدم وضوح الهدف عند توضع الخطة
وربما كان للتشتت الذهني الاثر تكررت معنا عدم وضوح الهدف. هاي ترى وهذا نحنا ذكرنا اصلا في السؤال قبل كذا لما نلقي انه من الاشياء المهمة لوضع الخطة وجود الهدف هذا من الاشياء المهمة اصلا
امم منى تقول ربما الجوال والوسائل وسائل التواصل الاجتماعي اه لؤي يقول اه الاستعجال وعدم الصبر على انهاء الكتاب. وربما سبب هذا التقطع في القراءة فتملأ الكتاب. والتنقل. التقطع والتنقل هذا صحيح
واحيانا بعض الكتب بالحقيقة تراها قتلينها مملة. يعني تقرأ واذا بك قرأت مئة صفحة مئتين ما في ولا فائدة مملة لا اسلوب ولا شي ولا استفدت شي من الغلط انك انك يعني هذا ايضا احنا لان بعض الاخوة يوجهون او يقرأون عند بعض القراء اللي يوجهون يمكن لا تقطع الكتاب حتى لا يصير لك عادة قطع الكتب
لم تقرأها. طيب ايش اسوي لك في كتاب غثيث استمر واقهر نفسي اجبرها جبر على انها تكمل في كتاب انا ارى من البداية انه غير نافع وغير مجدي معاي ترى هذا غلط انت وجدت مئة مئتين واذا به مو في
اترك الكتاب مو لازم تصبر نفسك مع غير مفيد. صحيح. واذهب الى كتاب مفيد يشوقك. لانه سبحان الله العظيم الكتاب اللي يشوقك هو نفسه يجر كتابا اخر والثاني جر ثالث بهالطريقة الحسنة اتبعها حسنة صحيح لكن اذا جيت واحد رهيب عن الكتب الباقية صحيح والله الموفق امين يارب نبدأ على بركة الله بسم الله
هذا سلمك الله معنا اليوم آآ بعض آآ الاصدارات المتميزة منها هذا الكتاب وهذا الكتاب الحقيقة خرج من فترة وانتفع به طلبة العلم وهو يغطي جانب مهم من جوانب التصنيف وهو جمع كلام العالم والامام او احد الاعلام والائمة وكلامه في الكتب والمصنفات ذما
عقدا وقدحا مدحا وقدحا وغير ذلك او تنبيه على شيء معين فيه او نحو ذلك يعني ايا ما كان. هذي الطلاق من الطرائق الجميلة في التصنيف خاصة لمن هم اصحاب القراءات الموسوعية المطولة
عند مجرد المطولات. هذي من المشاريع العلمية للقراءة. شوي من توظيف القراءة. انك ممكن تجعل لك قراءة انا بس اقرأ كتاب الامام الفلاني. كلها كاملة. مثلا ساقرأ ابن القيم كاملة خاصة لما يخرج المشروع يكتمل يصير امامه خمسة وسبعين مجلد مثلا تقول ابقراها كاملة وعندك مشروع مثلا اخراج ما تكلم عنه ابن القيم من الكتب
والمصنفات دما وقدحا ونحو ذلك. جميل. وكثير له كلام فيها. مثال انت استفدت وانك جربت كامل مؤلفات العلم هذا. ثم وظفت قراءتك في شيء نتاج علمي انت بنفسك تنشط القراءة بمثل هذا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الشريف ابي هاشم. ابراهيم ابن منصور الهاشمي الامير. وفقه الله. كان عنده عنده مشروع في مطولات بعض الائمة واستخراج كلامهم في المصنفات ذما ومدحا كان هذا من اوائلها. وهو بعنوان المصنفات التي تكلم عليها الامام الحافظ الذهبي. نقدا او ثناء
في عام سبع مئة وثمانية واربعين. رحمه الله اخونا الحبيب الشيخ ابراهيم الهاشمي وجمع كل ما وقع في يده من كتب الامام الذهبي رحمه الله المطبوعة بالكامل وهي اكثر من مئة كتاب تقريبا
وجردها من اولها الى اخرها بالكامل. واخرج كل ما تكلم عنه الامام الذهبي من الكتب. سواء مدحها ووجه المدح فيها ما هو؟ سواء ذمه ووجه الذم في ما هو او نبه على شيء خطأ فيها او المح الى الى الى سهو او نحو ذلك. ايضا ذكرها في هذا الكتاب
طبعا فصار عدد الكتب التي جمعها وتكلم عنها مجموعها مائة آآ الف وثلاثمائة واربعين كتاب. ما شاء الله. الف وثلاث مئة واربعين كتاب ومصنف مع بيان مطبوع ثم بدأ يشتغل عليها. يعني هو بعد ما جرت كل كتب الامام الذهبي رحمه الله بدأ يعمل عليها من باب الخدمة العلمية
رجل مثلا ما هو قصد ولصق فقط خدمة علمية فبدأ يفرز يبين لك ما هو المطبوع منها وما هو غير المطبوع؟ يا سلام يبين اذا كان مخطوط يبين اذا مفقود ايضا يبين
اذا هو مفقود هذي خدمة علمية جليلة واستعان بذلك بخبرته الشخصية والممارسة الطويلة له في الفهارس العلمية وسفرياته وهو ما شاء الله رجل مسفار يعني في في في زيارات المكتبات العامة وخزائن المخطوطات والكتب اللي في ارجاء العالم يعني. وفقه الله. وكذلك يضيف اليك بعض المعلومات المهمة
للعالم. فبدأ يرتب كتابه على الطريقة التالية. يضع لك اسم العلم. رتب الاعلام بحسب الحروف الابجدية. جميل. ثم في الداخل رتبهم حسب الوفيات. يعني حرف الالف  باقدم واقدم وفاة فلان ثم فلان فيعني في داخل الحرف
اصل الترتيب بالحروف للاعلام. لكن في داخل الحرف اه يكون في الدخل بالوفيات. جميل. ويذكر لك ترجمة لطيفة لكل علم مقتضبة واحيانا يضيف بعض الاشياء المهمة عن العلم من كتب اخرى ويضيفها ويبين لك وجه الاظافة ثم يأتي لك بكلام الامام الذهبي في كل كتبه
فمثلا لو تكلم عن ابن عبد البر لو مدح مثلا كتاب الاستذكار ومدح التمهيد ومدح مثلا اسد الغابة اسف الاستيعاب ونحو ذلك مثالها يأتي لك بكتاب التمهيد ويذكر كلام الذهبي ان كان تكرر في اكثر من موضع مثل سير على النبلاء وكذا تاريخ الاسلام يذكرها لك بالنص كلام الذهبي ما هو؟ جميل
وثم الكتاب الثاني والثالث. ان كان للذهب كلام عام عن كل كتب ابن عبد البر. كيف بجملة؟ يقول وتصانيفه بديعة او هذي بالجملة الان. ايوا هذي تحط لك كذا عنوان رأيه رأيه الجامع في مصنفات فلان. جميل. شف هذا هذا مثال انا نشوف الاخوة
هذا مثال لاحظ الان لاحظ هذا اسم العلم يضعه لك هنا اسمه وشيء من من من تاريخ الولادة الوفاة كتابه اللي سيتكلم عنه ثم كلام الذهبي قال في السير هكذا. عرفت؟ وهكذا كل باقي باقي الائمة بهالطريقة. كلهم بهالطريقة. جميل. مع في الهامش يبين لك
والمطبوع نحو ذلك. الكتاب نافع جدا ومفيد وفكرته حقيقة ممتازة. لمن ولمن اراد مثل هذا جرد المطولات وتوظيف هذه القراءة طبعا استعان ببعض كتب التي تكلمت عن الامام الذهبي في بيان يعني هو ترجمة الامام الذهبي للتربية المختصرة. وفقه الله والكتاب صدر في مجلدين. ما شاء الله. من اصدارات مؤسسة
ببيروت بالاشتراك مع مكتبة المتنبي بالدمام. وفقهم الله. امين. هذا ايضا احد الاعمال العلمية في نفس النسق. وهو جرد رأي عالم من العلماء في الكتب نحو ذلك لكن الفرق ان هذا الكتاب مختصر او او محصور في كتاب واحد. وهو رأي ابن خلكان في كتابه الجليل وفايات الاعيان
استخرج ما قاله ابن خلكان هذا هذا الثمن الماضي. ان كونك تأتي لكتاب واحد تستخرج منه هذا اسهل من الماضي. لا. تأتي بكل كتبه هذا كان ذاك انفع. هذاك تنفع
قال سمى الكتاب في هذا الكتاب سماه رأي القاضي المؤرخ الاديب لانه هو عرف انه انه في هو عالم مؤرخ عالم بايام العرب واديب ومن اهل اللغة. هذا وظيفة ابن خليكان
وله مشاركات في بقية العلوم. ولهذا اكثر ما كتب مدحا وذما في الكتب هي كتب اللغوية والادبية والدواوين بالذات الدواوين كان له عناية فائقة بها في ذكر لك مثلا الديوان فلان من جمعه ديوان بثينة من جمعه جميل بثينة ديوان آآ فلان وفلان
من جمعه ويقول لك رواية فلان له ناقصة رواية فلان فيها كذا وهو لانه علامة واديب كان كلامه في كتب الادب جدا يعتمد عليه ويرجع عليه فيه. جميل. سماه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم. ابن منصور الهاشمي
الامير وفقه الله سماه رأي القاضي المؤرخ الاديب ابن خلي كان هذا هو ضبطه الاصح بفتح الخاء وتشديد اللام المكسورة خلي كان هو يقال لها قصة اه يقال انه كان والده يقال له خلي كان كان والده دائما يقول كان وكان وكان يقال له خلي كان يعني اترك
اترك كان ابن خل كان في مصنفات الاعيان. يعني كلام في مصنفات الاعيان. ومجموع ما اخرجه في هذا الكتاب وتكلم عنه عددها سبع مئة واربعة وستين كتاب ومصنف. ما شاء الله. ثم يعمل عليه العمل الذي عمل فيه ما سبق. يبين المخطوط والمطبوع مع مع بعض الايفادات حول هذا الكتاب. وافادات ايضا حول
الاعلام نفسه من كان هناك من الكتب الاخرى يضيفها في هذا الكتاب. نفس الافكار نفس الافكار. والحقيقة فكرة ماتعة شوفوا هذا من توظيف القراءة التي قد انت احيانا تريد رأي العالم في كتب صحيح. ربما لا تجدها مجموعة في كتاب فلما تجمعها مثل هذا الكتاب هذا يسير لطلبة العلم. صحيح. طبعا هذي من مطبوعات مكتبة الغرباء الاثرية وفقهم الله في مجلد. هذا ايضا سلمك
بحث ماتع جدا في عالم من الاعلام المسلمين عالم محدث وزاهد وعابد ومشهور وكان شيخا لكثير من ائمة الاسلام كالامام مالك وابي حنيفة وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وغيرهم من
يا اما لكن العجب العجاب في مثل هذا وكانت وكان مشهورا مشهور عند النسابة والمؤرخين واهل العلم والمحدثين لو كان محدثا وغيرهم ثم اذا وقفت على ترجمتي وأد بها مقتضبة. عجيب. ترى هذا من العجائب مقتضبة
طبعا هو يقول لفت نظري ان مثل هذا العالم الجليل وهو المحدث الفقيه ابي محمد عبدالله ابن الحسن ابن السبط الحسن ابن علي ابن ابي طالب هو يصير حفيد للحسن ابن علي. نعم. ابن ابي طالب
قال الثناء العاطر علي واخباره منتشرة كتب الملاحم وكتب الفتن وكتب كذا موجودة لانه صارت له محن. معينة ومع ذلك ترجمته مقتضبة فلفت نظر مثل هذا الكلام فبدأ بدأ يبحث عن هذا العلم وما كتب حوله
وجمع جمع هائل يعني قرأ لاجل ان يجمع تفاريق ومفاريد الترجمة اكثر من خمس مئة كتاب خمس مئة عنوان مش مجلد عنوان بعضها ترى كثير من اهل السنة ترى بعض غير اهل السنة. انه حتى من غير اهل السنة من ترجم له واحتفى به بحكم انه من ال البيت
المقصود انه جمع تخيل اللي هي مقتضبة في ثلاثة اسطر في كتب التراجم اجماع مجلد في ترجمة ذي. ترى هذا هذا ابداع. هذا ابداع. ومثل هذي الائمة الاعلام الذي ليس لهم الا ترجم مقتضبة
هناك سر في اخفاء كثير من مناحي ترجمة العلم. الا ما تبحث عنها. طبعا هو حاول يجيب اه في ذلك وقال انه مصنفات كانوا كثيرا يبتعدون عن تفاصيل ذكره المؤرخين لانه انه كان له صدام مع مع الدولة
العباسية فما احد كان كانوا يخافون يعني انهم يطاردون المؤلفين سكتة سكتة يعني فكان هذا هو الحاصل هذا تبرير مقبول جدا صحيح. وهذا وارد. صحيح. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم الهاشمي قام وجمع في هذا الكتاب كل ما يتعلق بهذا العلم. وجمع اشياخه
ثم جمع تلاميذه. ثم جمع ما وقع لهم من الفتن والمحن. ومكانته عند اهل العلم من اهل الحديث واهل التاريخ وغيرهم. ومكانته عند الزهاد والعباد احتفوا به جدا وكتب هذا الكتاب النفيس العالي سماه اخبار المحدث الفقيه علي محمد عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه شيخ الائمة شيخ الائمة
ابو حنيفة والسفيان وماله وغيرهم. حياته سيرته العلمية عقيدته فقه. محنته ذريته اليوم. وهذا باب في الاخير عقده هل بقي من ذرية احد؟ الى اليوم وتتبعهم وذكر من بقي من ذرية هذا العالم الجليل الى اليوم والكتاب من تاليف اخينا الحبيب ابي هاشم آآ
ابن منصور الهاشمي الامير وفقه الله. طبعا هاي الطبعة الثانية كتاب فيها زيادات وفيها تنقيحات ونحوها. وكان ممن اعان على طبعه في هذا المجلد المحامي الشريف محمد ابن اسماعيل ابن حسين الحازم حسني ولهذا حقيقة نحن نثني دائما على كل المساهمين في طباعة الكتب لاجل تخفيف
الثقل الثقل على الناشر وعلى المؤلف وعلى المشتري اللي هو الاخير طالب العلم. نحن نشكرهم على ذلك وفقهم الله والكتاب طبع في مجلد مطبوعات مؤسسة الريال نعم مؤسسة الريال دار الصديق دار الصديق
دار الصديق وفقهم الله. امين هذا في نفس سلسلة تراجم الاعلام. لاحظ لكن في احد الاعلام المكيين الذين لا يعرف له مثيل في كثرة ما كتب عن تاريخ البيت الحرام. ومن اكثر علماء مكة تأليفا في
في تاريخ بيت الحرام. وله تفارق يعني احيانا يكتب لك من القصة الواحدة. كتابة طويلة منها هنا كتاب عنده سوف نقرأه بعد قليل. هذا الكتاب في ترجمة العلامة عنوانه من طبعا هذا العنوان من على البيت الحرام اظنه سيذبحه ان شاء الله سلسلة. جميل. سوف تكون في تراجم اعلام البلد الحرام. لكن الكتاب عنوانه
علامة ابن علان المكي رحمه الله المتوفى عام الف وسبعة وخمسين للهجرة. حياته واثاره وجهوده في خدمة البلد الحرام له عدد كبير من المصنفات. طبعا له سلطات غيرها في غير هذا. منها شرح مشهور على كتاب الاذكار. مشهور كتابه
اه طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي هاشم ابراهيم المنصور الهاشمي الامير. وفقه الله قام. ورأى ان ابن علان لم يخدم الخدمة اللائقة به فانه ما يعرف احد اكثر منه تصنيفا في تاريخ البلد الحرام
اراد ابراز جهوده وركز تماما ركز على مسألة المكتبة اللي كان يملكها بن علال ومصنفات ابن علان يعني تخيل وصلت قرابة مئة مائة وخمسة وثمانين كتاب لابن علان وهذا عدد عالي جدا يعني يعتبر
رحمة الله عليه. طبعا اركز على مكتبتي بحكم ترى لانه هو الشيخ نفسه عنده مكتبة ترى جليلة. وفقه الله. فالقلب مايل الى احد الفصول دون باقي انا اذكر لما كتبت تراجم لبعض من اه من قدمت لبعض كتبهم يعني من الائمة صراحة لما يجيني بالمكتبة والكلام عنها نعني نكتب عن التفاصيل
حتى لو دخلت لانه ثارت الارض من موجودات المكتبة نقتل فيها ارض كائنة المقصود طبعا هو سبر كل مؤلفاتي وبين المخطوط المطبوع منها وبعض المعلومات المفيدة عن بعض الكتب حتى المخطوط بعض الافادات الموجودة عنها
المقصود انه لا هذي الان بين يدينا اوسع واجمل وافضل ترجمة للابن علان لمن ارادوا مع انه من المتأخرين بن علان. ومن علماء المكة المكثرين من تأليف بيت الحرام ابن علان هذا رحمه الله له عدد من المؤلفات اخرج بعدها بعد ما ترجم لهم ترجمة مطولة اخرج له كتاب من كتبه التي لم تطبع من قبل
ويليه كتاب ابن علان وهو الانباء العميم ببناء البيت الحرام الفخيم هذا الكتاب الفه يذكر فيه يوميات اعادة بناء ما تهدم من جدار الكعبة لما جاء السيل العظيم عام الف
وثلاثين للهجرة. جاء سيل عظيم الى مكة الجدار الجهة الشامية بالكامل اوزيل. ومن الجهة الغربية والشرقية ازيل نصفه تقريبا بدأ هو يكتب شفت تخيل مؤرخ يوميات باليوم اليوم الفلاني جاء امير مكة ومعه فلان وفلان وفلان وعاينوه اليوم الثاني اجتمع المهندسون
لا تجاوبون وكذا وفعلوا واتفقوا على ماذا؟ واليوم الثالث والرابع باليوم يكتب وكم خشبة وضعوا وكم طوبة بنوا ولا كم آآ صخرة وضعوا وهكذا. هاي شوف هذي ترى عجائب في التأليف هذي. طبعا الكتاب يطبع لاول مرة هو من تحقيق دراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي هاشم. ابراهيم ابن منصور
الهاشمي الامير ومن مطبوعات دار الحديثة الكتانية اه بالمغرب وفقهم الله ودار الحديث حقيقة لها ابداعات للاخراج. صحيح. لعل ان شاء الله سيأتينا الى عرظ بعظها وايضا طبع على نفقة الشريف حسين بن فايع القاضي النعمي آآ وفقه الله ونحن نشيد ايضا بهذه الخطوة وهي دعم الكتب والمؤلفات. طبعا انا
ذكرني يا يا حسان ترى في بعض الكتب فيها نماذج واشياء وصور. طبعا هذي فيها صور لكن صور آآ تقريبا هذا اقدم صورة وقع عليها موجودة مصورة كتصوير للبيت الحرام
اه يقول انه احد الفضلاء المشايخ امده بها كاقدم صورة موجودة يعني فوتوغرافية فما بعدها الامر اسهل يعني. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله. ايضا احد التراجم هو عنده مشروع
من المشاريع وش مشروع جرت كتب وكتابة اراء في المصنفات الائمة ومشروع تراجم اعيان الان يمر معنا على من؟ هذا الان هذا العالم الثالث العالم الثالث يتكلم عن احد امراء الحرمين والحجاز الذي تولوا وهو من وهم من الاشراف وتولوا امارة في القرن الحادي عشر تقريبا
والثاني عشر امارة الحجاز ومكة سيرته تكاد لا تكون مجموعة في محل. واذا عرفت ما هي مجموعة من حتى حتى انسان يقع يعني بعض الناس تسمح لهم وان لهم لهم من المكانة والشجاعة وكان عدلا يعني تمر ببعض العبارات تشعر انها فخمة. طب اقرأ تفاصيل حياتك لا توحي بهذه
هو يقول طبعا الكتاب اشترك فيه اثنان في التأليف الاول فضيلة الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الشريف ناصر ابن علي ابن احمد المنصور الكريمي اه وفقه الله والاخر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الشريف ابراهيم ابن منصور الهاشمي الامير
الكلام مع الشريف ناصر هو يقول انه يوم من الايام ولده قال له يا يا يا ما دام تتكلم يا ولد دايم تتكلم عن الشريف عبد الكريم البركاتي دائما تتكرم عنه وعندك معلومات ونحو انا ما اجدها في الكتب. وهذي كثير من المعلومات تذكرها لا نعرفها ماجدة في الكتب ونحن حننساها يعني لو لو انك قيدتها طيب
لو انك قيدتها. جميل فقال والله والله طلعت فكرة حلوة فاجتمع فاجتمع بالشيخ ابراهيم ابن منصور الهاشمي وعرض عليه الفكرة قال والله تمام نتعاون فيما بيننا وضعوا خطة للعمل شو هذا التنسيق والعمل
لشيء يريدون خدمته. فبدأوا بجرد الكتب المهمة في الباب. الكتب التاريخية وكتب الانساب وكتب الرحلات وغيره حتى كتب وثائق الارشيف العثماني تخيل وراحوا راحوا سفر الى اسطنبول اكثر من مرة واجتمعوا واستخرجوا من الارشيف العثماني كل الوثائق المتعلقة بالشريف عبد الكريم البركاتي
وهي قامت اربعة الاف وثيقة وترجموا منها لان باللغة العثمانية. ترجموا منها ما يحتاجونه في الكتاب واستخراج نواحي الترجمة. ثم ايضا ذهب والى مصر حتى لانه هو لما اخر شي لما اخر شي لما خرج الى مصر عاش بقية حياته هناك ومات في القاهرة. له ومراسلات هناك
جميل. ذهبوا الى مصر لكن للاسف الارشيف المصري ما تعاون معهم نهائيا ولا كان ولا وتوجد وثائق هناك تتعلق به. ونسأل الله عز وجل ان اخواننا هناك يسمعون الكلام ويتعاونوا يعني جزاهم الله خير. طيب. وسموا الكتاب هذا سيرة امير الحرمين الشريف عبد الكريم ابن محمد ابن يعلى البركاتي رحمه الله
عام الف ومئة وواحد وثلاثين للهجرة وبنيه واحفاده من الامراء والاعيان. يعني بتسلسل النسب كامل. ثم وهذي جدا مهمة لانه لما وقعوا على وثائق وقعوا على اطلالة للنواحي المجتمعية والحضارية والحياة اللي كانت عايشة التي كان يعيشها في تلك الفترة وهذي قل من كتب فيها
فاستخرجوا من ذلك باب طويل وقد اطالوا الكلام فيه. شف مع اطلالة على الحياة الاجتماعية والعلمية والسياسية والاقتصادية في عصره. كيف كانت رائع جدا ومدخل طويل جدا في هذا الباب. طبعا الكتاب طبعته اه مؤسسة شركة الريان بيروت. والكتاب طبع في في مجلدين. لكن شوفوا الابداع فين
شوف هذا الابداع هذا المجلد الثاني يا حسان هذه هذه صورة الشريف عبد الكريم البركاتي هي طبعا صورة تقريبا عثروا عليها وصوروها ثم اتوا بصور عثروا عليها لبعض قرابته ونحو ذلك لاحظ
هذا شف شف الابداع. هذي وثائق من الارشيف العثماني التي ترجمت. وهذه الترجمات موجودة. لاحظ لحظة هاي الترجمات موجودة مما يتعلق بالشريف عبد الكريم بركاتي وفقهم الله الحقيقة ابداع في مثل هذا الاخراج ويجعلك انت الكتاب طبعا قلنا في مجلدين في بحلة جميلة جدا. جميل. طيب شيخ هنستأذنك في مداخلة هاتفية. نعم
معنا على الهاتف الشيخ الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي حياكم الله شيخ إبراهيم اهلا وسهلا اهلا. يا مرحبا شيخ إبراهيم احنا حقيقة استعرض الشيخ يعني عدد من مؤلفاتكم والحقيقة نود في البداية ان تحدثنا يعني
طريقتكم في التأليف طريقتكم في الجمع كتبكم فيها يعني نوع من جرد عدد كبير من المصنفات من المصنفات تصنيف واخراج كتبكم حياكم الله وجزاك الله خير وايضا الشكر لحبيبنا الدكتور عبدالله هذا الرجل المتفنن لي. جزاك له فضل حقيقة على كثير من
على العلو. جزاك الله خير. اه يعني اخبارهم ومؤلفاتهم وكذا فحقيقة يعني بداية الطلب يعني حقيقة قديمة وبالنسبة للتأليف يعني حقيقة هذي ما كانت في الانف ولا في الخاطر في البداية وانما كان الامر في البداية جمع الكتب وحبه
الكتاب وعشقه كما ترى في مكتبة الشيخ عبد الله يعني حقيقة مكتبة الشيخ عبد الله مطلب وحقيقة درة في في مدينة جدة تعتبر نفس الهم هذا ونفس الحب ونفس العشق هذا وكنا نسافر يعني قبل
حصول هذه المنتديات او المعارض هذه الكتب ونقتني الكتاب ونسافر لهذه الاماكن الدول مثل المغرب ومثل مصر ومثل اليابان وغيرها والشام وكذا لشراء الكتاب وتتبع الكتاب وتتبع المخطوط وكذا وتكونت عندنا يعني مكتبة والحمد لله عامرة ثم ابتدأ بعد ذلك التفكير بالتأليف حقيقة
فشرعنا كما ترى يعني بتأليف مؤلفات وتحقيق بعض الاشياء وكذا يعني وهذا كله من توفيق الله عز وجل. الحمد لله الحمد لله. شيخ ابراهيم مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور
والله نحن نتشرف اليوم بمداخلتك الله يعطيك العافية. هذا من فضلك. فرحانين والله جدا بالمداخلة الله يجزاك خير. طبعا ما شاء الله تبارك الله يعني مصنفاتك كتبك ما شاء الله قديما تجاوزت الاربعين
والعجب انه بعضها تقريبا لها قصص جميلة يعني شوف مثل كتاب المحدث الفقيه عبدالله بن الحسن بن الحسن انت ذكرت انها كانت في ظروف صعبة كنت في امريكا ومع مرافقة الوالدة ويعني الله يحفظها وفي رحلة علاجية
ووصلنا في الكتاب تقريبا كان له سنة وشوية ونص تقريبا وهو هناك الحقيقة هذي صراحة همة يعني نسأل الله عز وجل ان يديمها يديم عليك النعمة الافادة والنفع الله يجزاك خير. الله يحفظكم هذا الكتاب واعتز به
كثير حقيقة باني عنفته برفقة الوالدة في اثناء علاجها في امريكا. نعم. وسبحان الله يعني عشت معها هناك سنة ونص تقريبا في فترة علاج ها هو كنت اتردد على المكتبة امريكية فالفت هذا الكتاب وانا معها هناك وكان يعني كانت بركته علينا الله يحفظها والله يرحمها
اي والله فما كنت اتخيل في يوما ما ان ان هذا الرجل عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ان تكون ترجمته تصل الى الى ثلاثين صفحة يعني الاطلاع وكذا وهذا يعني صحيح
كثرة الاطلاع وكذا يعني سبحان الله اوقفتنا على على نماذج جميلة جدا في سيرة هذا العالم الذي كان اماما من ائمة السنة هكذا وهذا جميل. وكان التعريف حقيقة لاظهار يعني فضيلة هذا الرجل وانه كان اماما من ائمة الاسلام
وسبحان الله فاصبح الكتاب كما ترى يعني تقريبا حول الاربع مئة صفحة يعني ما كنت اتوقع ان اصل الى هذا العدد ولكني هذا يا شيخ ابراهيم انت ما شا الله عندك سلسلة في اخراج اراء الائمة اه في المصنفات وهذا صراحة ممتازة جدا. يعني على يديك في الاكمال. انت اخرجت اراء
ابن خليكان واراء الذهبي وانت قلت عندك اراء بن حجر اه موجودة معاك تقدر تجمع فيها وجمعتها واراء الحافظ ابن رجب كذلك وان شاء الله البقية تتبع. انا عرفت انه عندك سلسلة في ذلك عشان مشروع يعني
والله فعلا يعني شرعت وبالفعل الصخرة اشياء كثيرة جدا من اقبال ابن رجب في في المصنفات وكذا وكذا ابن حجر العسقلاني لكن انشغلت حقيقة عنها في الاونة الاخيرة ولكن نرجو ان نعود لها عودة
تراجمك تراجمك يا شيخ اللي قاعد تألفها الله يا شيخ ابراهيم الله يجزاك خير ممتازة جدا انت قاعد تكتب في اناس ما كتب فيهم من قبل وهذا هو هذا جانب من جوانب ابداع انك تكتب فيه ما لم يكتب فيه احد
هل ايضا ان شاء الله سنرى تراجم جديدة لعلماء وبالذات لو ركزت على المكيين ممتاز جدا الذين لم يكتب فيهم يعني كتابتك عن ابن علان ولا الشريف البركاتي ولى الفقيه عبد الله بن الحسن ممتازة جدا
هل ان شاء الله هناك سلسلة قادمة ايضا والله يعني حقيقة المشروع اللي انا اعمل عليه الان يعني حقيقة ثبت في مصنفات الحافظ الذهبي. يعني الذهبي روحات وصولات وجولات مع حقيقة
واشتغل عليه ليل نهار هو وكتاب اخبار مكة لكن ما يعني ما في الافق يعني كتاب سيرة عالم من العلماء انما يعني آآ جميل. انما الذهبي واحوم حول حول افراد سيرة الذهب بقلمه. هذا مشروع هذا مشروع قادم لك يا شيخ. ايه. يعني
يا ابو هاشم هذا مشروع لك ان شاء الله قادم. سيرة الذهبي بقلمه باذن الله تعالى بالفعل انا شرعت وجمعت يعني اشياء كثيرة جدا وباذن الله يمكن يخرج مع مع ثبت المصنفات
اجعل الاسيرة الدهب مع السبت باذن الله طيب ولا تنسى يا شيخ ابراهيم علان في سرا لما الشيخ وذكر لي ما شاء الله الغرام والشديد بكتب الذهبي وقراءته اكثر مرة يعني خمسة مرات قرأت كتب خمس مرات ما شاء الله عليك والله يجزاك خير يعني الناس عندنا في المداخلات يا شيخ ابراهيم اللي يكتبون يقولوا من
الوقت يعني ما شاء الله عليك وانت والشيخ ابراهيم ترى نموذج من طلبة العلم اللي يكونوا نفسهم ذاتيا واللي ترى الجاد جاد مع انه ترى تخصصه الدراسة في الجامعة ما هو ما هو ترى
الشرعي هو من درس في الجامعة الامريكية وعمل في ارامكو الى ان تقاعد ترى. اه فهذه سيرته العملية يعني. اما العلمية شيء اخر يعني جزاها الله خير. طيب يا شيخ
لا تنسى اللي لما ذكرت لك انه طيب لما دامك قاعد تيوري الكتب الذهبي تخرج منها بقية مشاريعي مثلا الفاظ الحضارة للذهبي واشياء يعني مما كنت بنتابع لان ما شاء الله تبارك الله
علم كبير ويجمع جمع واسع يعني رحمة الله عليه  انا جمعت للذهبي يعني في القديم ولكن حقيقة ما نشطت لاخراجه وهو كتاب الدرر من كلام الحافظ الذهبي في علم الاثر
مجلد يعني وصل الى خمس مئة صفحة من قبل ولكنني ما اعد النظر فيه ولذلك ما استحسنت اخراج يعني رغم انه يعني اه يعني يعني امثالكم شيخ عبد الله يعني الح علينا وانما هو جمع يعني ليس بتأليف انما هو جمع جمع كلام الذهبي وترتيبه على حسب
ابواب المسائل الحديدية وكذا. اكرمك الله. وله كلام عجيب ونفيس جدا حقيقة وهذا من ضمن الاشياء اللي باذن الله تعالى. يبارك في الوقت والعمر امين يا رب ابراهيم بن منصور الهاشمي شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة
شيخنا نستأذنك فاصل. سم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال العطاس اندفاع الهواء من الانف بعنف لعارض. وفي ذلك فوائد كثيرة اثبتها الطب الحديث. والعطاس له احكام واداب
شرعية. منها ان الله تعالى يحب العطاس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس. وقد ورد في السنة صيغ للحمد بعد العطاس. وهي الحمدلله. الحمدلله على كل حال. الحمدلله رب العالمين
وفي ذلك اشارة الى عظيم فضل الله على عبده. فانه اذهب عنه الضرر بنعمة العطس. ثم شرع له الحمد الذي يثاب عليه ثم الدعاء بالخير. فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل
الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله وهو يصلح بالكم. ومن حق المسلم اذا عطس فحمد الله تعالى ان يشمته من سمعه. والتشميت الدعاء بالخير
خير. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يقول يرحمك الله ومعنا يرحمك الله اي جعل الله لك ذلك لتدوم لك السلامة. ويندب للعاطس ان يرد على من
شمته فيقول له يهديكم الله ويصلح بالكم او يغفر الله لنا ولكم. ومن لم يحمد الله بعد عطسته فلا يشمت. ومن عطس ولم يحمد الله نسيانا استحب لمن حضره ان يذكره الحمد ليحمد فيشمته
من تكرر عطاسه فزاد على ثلاث فانه لا يشمت فيما زاد عنها. بل يقال عافاك الله انك مزكوم واذا عطس المأموم في خطبة الجمعة فانه يحمد الله خفية. فان جهر بذلك فلا يجوز للمصلين ان يشمتوه
اذا عطس الامام وحمد الله جهرا فان سكت الامام من اجل العطاس فلا بأس ان يشمت. وان لم يسكت فلا يشمت لان الخطبة قائمة. ولو عطس غير المسلم وحمد الله وسمعه مسلم فليشمته بقوله هداك الله. او
عافاك الله. فقد كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء ان يقول يرحمكم الله. فكيف كان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم. ويكره لمن في الخلاء لقضاء حاجته ان يشمت عاطسا. ويكره
ايضا لمن عطس في خلائه ان يحمد الله بلسانه. ويجوز له ذلك في نفسه. وينبغي للعاطس ان يخفض بالعطس صوته ليرفعه بالحمد. وان يغطي وجهه لان لا يبدو من فيه او انفه ما يؤذي جليسه. ولا يلوي عنقه يمينا ولا شمالا
لئلا يتضرر بذلك  اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل قصير نعود الى السؤال التفاعلي لهذا الحلقة الذي يقول ما هي عوائق خطط القراءة الشخصية في نظرك؟ نستعرض بعض الاجابات اللي وصلتنا على حسابنا في الفيسبوك. سم
اه الأخ جلال يقول من عوائقها عدم استحضار النية عدم وجود الجدوى يعني القراءة بلا هدف. مم. عدم ضبط الخطة فتكون الخطة بحاجة الى خطة. اه. والله مصيبة. خطة حقيقة خطة طيبة. الاستجابة
جاب لادنى صارف وان كان تافها مزاحمة الاشغال وكثرة الانشغال انعدام التوفيق ودواؤه دعاء دعاء بيده ذلك دعاء من بيد ذلك الله سبحانه وتعالى. نعم صحيح صادق صادق سارة صقر تقول ايثار الراحة والنظر لاهل اللهو والترف وعدم استذكار الغرض العظيم الذي يرجوه من خلال قراءته. طبعا اللي اللي سيؤثر التنعم والترفه لن لن القراءة
ترى حياة جادة ما هي حياة تنعم وترفه. نعم. نعم. وفاة يقول ضعف الهمة سبحان الله من نعيم الدنيا. القراءة من نعيم الدنيا. نعم. وفاة تقول ضعف الهمة والكسل والانشغال بالامور الدنيوية. نعوذ بالله من الكسل
اه فالح الدوسري كرر مشاركته في تويتر. ها. يقول زوجة لا تحب الكتب وجوال ذكي وعمل ساعته طويلة ثلاثي الدمار الحسن تقول الكسل وعدم التركيز اثناء القراءة الزهير يقول العمل ضعف الحياة ضغوط الحياة ومشاكلها الفتور. هم
طبعا الاخوة الحين ما نبغاهم يركزوا على مثلة القراءة نفسها لا الكلام على عوائق الخطة. نعم. لانه احيانا قد تمر عوائق بس بس انية يعني تنصرف بسرعة يعني لكن ايش اللي يعيقك عن عن المضي في الخطة هذا الكلام
اه محمد بن علي يقول الشيطان ثم النفس الامارة بالسوء ثم الكسل. اما هذي عوائق لكل شيء ليس للقراءة فقط. نعم عمر يقول التفكير في امر الحياة والمنزل والهموم وعدم
وهذي تقطع ايضا هذي من القواطع عن كله. نعم اه ابو محمد الزهراني يقول لا يأتي الا بتفويض الامر لله. نعم. يعني لا الانشغال عن الهموم والهموم ترى هاي تراها مثل الكابوس على الانسان تجعله
تقيد في حركته. ترى ليس في القراءة فقط كل حركته شبه انشلال اصيبه. الحل يا اخي علق امرك بالله عز وجل وثق بالله عز وجل واحسن الظن به واتوكل على الله. والله لن يفرج الهم
ابو محمد الوهراني يقول الانشغال وضيق الوقت وحتى القراءة بذهن مشتت الله المستعان اللي بيطلب على بعضهم ذكر الدهن الصافي هذا ما في هذا ما يكاد انسان يقرأ وذهنه صافي ونحوه يتوخى احد
رايات القراءة ويبدأ يقرأ. والله المسهل. نبدأ؟ تفضل يا شيخ. طيب هذا ايضا عندنا من اصدارات اخينا الحبيب الشيخ ابراهيم وفقه الله وهذا هذا الكتاب عبارة عن مجموع من الرسائل لعدد من العلماء تكلموا فيه عن واقعة وقعت في البلد الحرام
تم المجموع كاملا رسائل علماء الاسلام في قتال من استباح مكة وقتل الانام. متظمنة لاحكام الخوارج والبغاة وقطاع الطرق طبعا هذا المجموع وهذا المجموع المجلد فيه اربعة رسائل علمية تتكلم كلها حول هذا الموضوع ما ما الذي دفع هؤلاء العلماء للتأليف في هذا الموضوع
في عام الف وواحد واربعين قام بعض قطاع الطرق والمجرمين بانتهاك حرمة مكة وقتلوا اميرها وسلبوا الناس وانتهكوا الاعراض وقتلوا من الدماء شيء عظيم جدا يقوم في مقتلة وواقعة لا يعوف لها نظير الا ما سبق من قبل القرامطة عام ثلاث مئة وسبعطعش للهجرة. لما قتلوا ثلاثين الف وردموا بئر زمزم بالجثث
هدموا الكعبة ورقوا الحسود. القصة المعروفة يعني اللي نعرفها كتب التاريخ. يقول ما مر مثل ما مر بعدها بعد فعلة القرارطة الا مثل هذه الفعلة. ولما انتهوا من اهل مكة
نزلوا على جدة وفعلوا في اهل جدة كما فعلوا في اهل مكة المقصود كانت واقعة عظيمة جعلت العلماء يؤلفون رسائل ويتنادون بالتأليف رسائل في بيان حكم فعلهم هذا وما حكم شرعا واستثارة
السلاطين والملوك لقتال هؤلاء الخوارج والبغاة. نعم. فصنفوا هذه المصنفات الاربع. اول رسالة عندنا بعنوان اعلام الاعلام بقتال من انتهك حرمة البيت الحرام. وهي من تأليف العلامة البهوتي العلامة الحنبلي المعروف. عجيب. الفقيه منصور بن يونس. البهوتي
المتوفى عام الف وواحد وخمسين صاحب الروض المرضع وكشاف القناع الكتب المشهورة المعروفة لكن هنا من التفاصيل ما لا تراه في تلك المطولات يعني ضميمة هذا الكتاب ممتازة جدا طبعا هو طبعا هي نسخة وحيدة فريدة حقق عليها الكتاب حقق عليها الكتاب لكن لم يستطيل او لم يطيلوا الكلام في الناحية التاريخية في يعني في الواقعة
اشاروا اليها لان ليست الغرض فيها بيانات تاريخي. صحيح. انما فصلوا واطالوا من الناحية الفقهية وبيان الاحكام الشرعية المتعلقة بهذه النازلة. جميل. هذا الشيخ منصور البهوتي رحمه الله هذا ايضا رسالة ثانية اخرى بعنوان انقاذ الاوامر انفاذ الاوامر الالهية بنصرة العساكر العثمانية وانقاذ سكان
الجزيرة العربية. طبعا لان مكة والحجاز عموما يعني هو من باب تسمية الكلارات البعض البعض المقصود انه هذي لاحد علماء الحنفية وهو العلامة الفقيه حسن ابن عمار الشرنبلي الحنفي المتوفى عام الف وتسعة وستين للهجرة الشنبلة المعروف
له عدد من المؤلفات بعض كتبه مر معنا احسنت مر معنا قبل ذلك احسنت ابنك عنك على ذكر يا ابو ما عليك لا مع انك انت مقبل على ملك اهو كده العادة اللي زيك يضيع. طيب جزاك الله خير. هذا حقق على عدد من النسخ الخطية ايضا. وفيها من النقولات عن ائمة الحنفية شيء كثير في هذه الرسالة
ثم رسالة ثالثة ايضا بعنوان السيف المجزم لقتال من هتك حرمة الحرام المحرمة. اه حرمة الحرم المحرم. نعم. ايضا لاحد علماء حنفية وهو الفقيه المفتي نوح بن مصطفى القونوي الحنفي المتوفى عام الف وسبعين للهجرة. لاحظ انت كلهم في هم كلهم عاصروا الواقع
كلهم عاصروا واقعة لكن اقدام امهات الاعلام البهوتي رحمه الله وهذه حقق على نسختين خطيتين واخرها قصيدة كتب احد الشعراء في وصف ما وقع في هذه الحادثة وبيان ما فيها وبيان ما فعله بالتفصيل وهي قصيدة في حادثة استباحة وقتل
اهل البلد الحرام للاديب وركن الدين محمد المكي كان حيا سنة الف وواحد واربعين لانه عاينها وشافها فكتب هذه القصيدة الكل الكل من تحقيق اخينا الحبيب دراسة وتحقيق فضيلة الشيخ ابي هاشم
ابراهيم المنصور الهاشمي الامير وفقه الله واخرجه في هذا المجلد. وهذا جمع حسن للموضوع الواحد في حادثة واحدة تجمع مثل الرسائل المختصرة جدا هذي في مجلة نخرج بعنوان وتطبع. طبعا هو خدم الخدمة العلمية المعروفة. مسألة المقارنة والتعليق على ما يحتاج الى تعليق. هذي الخدمة ما شا الله هو مبدع في هذا الباب. لكن مما
مما جود به اعماله وكذلك كل باقي كتبه الخدمة الفهارس العلمية اللي تكشف عن دقائق المعلومات في الارض مع الرسائل كاملة. في الاربع الرسائل وفقه الله. امين. هذا الكتاب طبعا نحن اصدار اي
نعم هي من اصدارات دار البشائر من اصدارات دار البشائر الاسلامية ببيروت هذا عندنا لاحظ عندنا هذا كتاب لطيف جدا كتب في طريقة العناية باخراج كتب الائمة شوف سماه شوف هو
عنوان اه اصلي كبير لكن الفرع شي ثاني اللي هو فصول من اصول علم التحقيق لكن عنوان الكتاب نموذج من عناية علماء الاسلام المتقدمين بتصحيح الكتب وضبط نصوصها طبعا لا يخفى عليك الدعوة التي قامت عند البعض وهي نوع من انهزام
للمستشرقين بانهم هم الذين اوجدوا قواعد التحقيق والضبط والتعليق هذا ليس كلام ليس صحيحا. بل الائمة كان عندهم من قواعد الضبط والتحقيق ما المجودون النسخ التي كانوا يقرأونها هذا مثال هو كتب على ضوء مثال مر به
فكتب هذا النموذج اللي امامك حاول ان يكتب في هذا الموضوع وهو عناية العلماء المسلمين المتقدمين بتصحيح الكتب وضبط النصوص قدم بمقدمات للموضوع لا لكن كان يهتم بالجانب التطبيقي العملي
وجاء وجعل كتابه هذا الذي اخرجه وهو جزء الثمانين للاجر محل التطبيق. هذا. عجيب. اي نعم. انظر مثلا يعني لما جاء الى هذا المثال لهذه الامثلة شو الامثلة؟ يأتي لك مثلا كيف كانوا يضبطون الكتب؟ شوف
اتى لك بنماذج. شوف هذا نموذج. يا سلام. كيف مثلا اذا ارادوا بيان ان الكتاب قرئ مرة او مرتين او ثلاثة. ثم كيف لو ارادوا تصحيح  اين يضعون التصحيح؟ شف هذي نماذج يشرح لك اياها. يقول لك على ضوء النموذج شوف انظر اوكي ايش قوبل ثانيا والحمد لله. هذا مقابل مرتين. لو ارادوا كتابة شيء معين
اه اذا في لحق او نحو ذلك يذكر لك طريقة اللحق اين مثال التصحيحات اللي على الجوانب واللحق ونحو ذلك المهم انه اخرج نماذج كما ترى من المخطوط مصور لاجل الدلالة على وهذا فقط تطبيق في في كتاب واحد فقط جزء حديثي مشهور وسنتكلم عنه بعد قليل
اخرج منه نماذج ودعم بها كتابة وكناحية تطبيقية تبرز عناية العلماء بمثل هذه الاجزاء وليس تخيل هذا جزء وقروا عشرات من العلماء كيف بالكتب المطولة الكبيرة اللي كان يعتنى بها عناية؟ انه كان يحتفى بها وبعض الكتب المطولة كان يقام لها مراسيم معينة احتفاء احتفالات معينة وتوزع حلوى
اشياء من ذلك. نعم. طبعا الكتاب هذا من تأليف اخينا الحبيب بابي هاشم. اه ابراهيم ابن منصور الهاشمي الامير وفقه الله من اه اصدارات دار سبيل المؤمنين بمصر. هذا الجزء التطبيقي له. يا سلام
حديث معروف عند الائمة عنوانه الجزء فيه ثمانون حديثا عن ثمانين شيخا الامام ابو بكر الاجري رحمه الله الحافظ محمد ابن ابن عبد الله الاجور البغدادي المكي المتوفى عام ثلاث مئة عام ثلاث مئة وستين للهجرة رحمه الله قام واخرج ثمانين ثمانين حديثا من طريق ثمانين
هذي الطريقة مألوفة للدلالة على المشايخ وماذا روى عنهم؟ يروي عنهم حديث معروف هالكلام من الاجيال الحديثية هذا الجزء الحديثي وجده في جامعة امريكية في مكتبة في امريكا  وهو جزء وحيد ليس له نظير اخر وكامل ومعتنى به غاية العناية وفائق الدقة لانه قرأه عشرات العلماء الكبار
وكانوا يقيدون قراءاتهم وسماعاتهم عليه وتصحيحاتهم ولهذا خرج بابداع بمعنى الكلمة ثم بعد ذلك هو اخرج اخرج معجم لشيوخ الحافظ ابي بكر الاجري من كتابي ومن غيره والحقه بالكتاب فهذا الكتاب المجلد لاحظوا رتم على الحروف هذا الكتاب المجلد
فيه كتابة. الكتاب الاول جزء حديثي للاجري. والثاني معجم الشيوخ الاجري رحمة الله عليه. طبعا في المقدمة بعض هذا الكتاب بعضه. لكن اخرج ما في المقدمة وزاد هذا الكتاب جميل هذا سلمك الله
كتاب جليل في بيان علم من العلوم التي يعظمها العلماء ويهتمون بها واكثروا فيها التأليف. وهو علم النسب لان العرب اصلا كانت تهتم بعلم النسب. وفي وفي الاسلام ايضا. بل زالت العناية العناية بعد ذلك والعلماء يجعلون الاهتمام بعلم النسب من خصائص هذه الامة اصلا. لانه
قل بعض العلماء يقول لا توجد امة اعتنت بانساب مثل امة مثل العرب تقييدا لها وضبطا لها. طبعا من باب احقاق الحق وبيان منزلة كل انسان وبيان نسب الانسان وحفظ النسب من الاشياء اللي يؤتمن عليها الناس ونحو ذلك
المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن منصور الهاشمي الامير قام وبين في هذا الكتاب الذي هو بعنوان عناية العرب بانسابهم وسبق في ظبطها وحفظها سائر الامم في ذلك الحقيقة مفاريت هذا الكتاب وما جمع فيه من النقول العزيزة من بعض الكتب التي قد لا تطالها اليد شيء عجيب جدا يشكر عليه
الحقيقة ويجل على مثل هذا التأليف وفقه الله في هذا المجلد من اصدارات دار الصديق وفقهم الله. طبعا الكتاب فيه تفريق يحتاج اليها وفيه  بعض المشجرات لان مما اعتنوا به ذكر المشجرات عنه واخرج اخراج بديع جدا هذه المشجرات الملونة الان. تصير حراري يا
بلى حتى الورق مقوى يا سلام هذي شوف طريقة من طرق حفظ الانساب مشجرة تجد بعض الاسر يعلقونها عندهم وموجودة. نعم. وفقه الله وذكر نماذج من الدلالة على العناية هذا ايضا تأليف لطيف بعنوان لامر قام وهو عند البعض قام ان هناك فرق بين آآ السيد والشريف وان السيد
يطلق على اولاد الحسين والشريف على اولاد الحسن وحصل تفريق ويعني حصل شيء من ذلك هو اراد ان يبين ان هذا غلط التفريق بل السيد هو الشريف والعس كذلك اله ما يطلق عليه شريف وحسيب وقال سماه تنبيه الحصيف الى خطأ التفريق بين السيد والشريف
كذلك وثاق من واد الجميل ساق من كلام العلماء والنسابين والمؤرخين ما يدل على خطأ التفريق بينها. وهذا جميل يعني والدعوة وانه لا فرق ويحاكمها لغويا او نحو ذلك. لا الائمة من قديم ذكروا ذلك وانه لا فرق بينهم. الكتاب من اصدارات دار الصديق
وفقكم الله. هذا ايضا سلمك الله بحث جميل جدا. وهو في طريق من طرق اثبات النسب وهو الاستفاضة. من المعلوم ان والشهرة من اشهر الطرق واثبتها عند علماء النسب في اثبات الانساب من اشهرها. لكن الاستفاضة لها قيود وضوابط
قام اخو الحبيب وتكلم عن هذه القاعدة بكلام طويل وسماه الافاضة بادلة ثبوت النسب. ونفيه بالشهرة والاستفاضة. ثم تكلم بعد ذلك في وفيه حكم الاستشهاد بوثائق البيع والشراء في تثبيت الانساب وهو يقول ويذكر ان تثبيت الانساب بمثل وثائق البيع والشراء التي تحصل في
عند المحاكم. نعم. ان هذا لا يعول عليها وليست بصحيحة ونقل كلام الائمة. كلام السبكي وغيره من كلام الائمة. وان التعويل على الاصل الصحيح وهو الاستفاضة والنسب هذا جدا مهم. لكن اتبعها برسالة
تم كشف الاسباب الحاملة على ادعاء الانساب الفاضلة. وهذا كتاب جميل جدا. جميل. هو ذكر ذكر حوالي اثنا عشر سبب جعل الناس يدعون الانساب الفاضلة. لماذا؟ ممتازة وكلها مدعمة تاريخيا
وقعت لبعض الدعاوى ويذكر نفسها من الائمة ايضا. ثم اتبعها بكتاب ثالث سماه تنبيه النبيل الى وجوب كشف كشف النسب الدخيل ان هذا مما كان يعتني به الائمة اصلا وخرج ذلك على كثير من الاحاديث واما حديث الطعن في الانساب ذكره قال ان هذا معناه ان يطعن في النسب بغير بينة ونقل كلام اهل
في الشرح اما ببينة فان النسب الدخيل يرفض من ذلك وهذه كلها من تلي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن منصور الهاشمي وفقه الله وطبع نفقة الشريف حسين ابن ابن فايع النعمي واصدرته دار البشاير الاسلامية. جميل. شكرا. وعلى هذا العرض الجميل المتميز. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين
على حسن المتابعة. القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
