هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب  بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة
خمسة خمسة ثمانية صفر اربعة خمسة صفر واحد نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت. الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله
احييك ويبقيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما هو كتاب التفسير الذي تحب قراءته ولماذا
نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد طبعا اه نحنا ان شا الله الاخوة اثروا الحمد لله المادة التفاعلية لكن ترى من الاشياء التفاعلية نسوها الاخوة ترى الاتصالات مع مع سارة يعني صرنا فقراء في الاتصالات في البرنامج وكانوا اول في تفاعل في اتصالات نوعا ما
ولعل الاخوة رأوا ممدوحة في مثل هذه التواصل عبر الفيس ولا تويتر او نحو ذلك نحن نحثهم على انهم يرجعوا يتواصلوا معنا مرة اخرى تفضل ان شاء الله طيب آآ الاخ عيد الميموني يقول تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله لسهولة العبارة ووضوحها وشمولها واهتمامه بالاسانيد
وسلامة العقيدة في باب الاسماء والصفات وقبل ذلك وبعده ما جعله الله في قلبه من حب لهذا الكتاب ومصنفيه رحمه الله اكبر وسبحان الله هذا كان من الكتب اللي كلما انتهى منها سماحة الشيخ
يعيد مرة اخرى قراءته نعم. اه عز الدين يقول تفسير الجلالين للواحد والسيوطي. تفسير مبسط اه لعامة الناس حيث يفهمه الصغير والكبير مع منتخب اسباب النزول. جيد للمبتدئين. جميل هو هو الحقيقة هذا كتاب منهجي. كتاب للطلب صحيح
هو يقرأ في المحاضر وفي المعاهد العلمية. نعم. اسلام ابراهيم يقول القرآن تدبر وعمل لمركز المنهاج هذا اسم التفسير. اسمه ايه؟ القرآن تدبر وعمل  كتاب ماتع يدفعك للتفاعل والقطعة الكبيرة. نعم نعم. يدفعك للتفاعل مع الايات والاستمتاع بقراءتها. وذلك لاحتواء كل صفحة فيه على وقفات تدبرية رائعة
العمل بالايات وكيف نطبقها التوجيهات القرآنية واربعة مع الكلمات الغريبة انصح كل مسلم به. صحيح هذا الان طريقة جديدة في التالي صارت في في التفسيرات. صاروا يخرجون طريقة في التفسير تفاعلية
سؤالنا التفاعلي. نعم. بحيث انه ربما كان الانسان لو اجرى قلمه بشيء مما ظهر له من التدبر مما يحمله على التدبر. وانك تنبت تكتب بعض الاستنباطات ونحو ذلك. وهذه فكرة جيدة
لكن نحنا نتمنى من الاخوة انه مو كل واحد يكتب ما خطر له. الخواطر ترى يا كثرها. يبقى شيء يعرضه على اهل العلم حتى يعرف صحته او لو شيء سيبقى سيبقى في مصحفه. نعم. نعم
اه هذي اظن اسمها شيماء تقول تفسير السعدي كل شيء فيه فوائد اه تدبر صحة في الاعتقاد تفسير واضح كل ما قرأت هذا الكتاب اشعر انه يتجدد ويعطيني الكثير وصحيح سهل العبارة جدا وهو عالم
من علماء الزمان العلامة السعدي رحمه الله. والبداية فيه بداية موفقة لطلبة العلم ابو حذيفة العراقي يقول كتاب التفسير الذي اود جرده وقراءته هو زاد المسير للحافظ ابن الجوزي رحمه الله هذا يسعى يود هذا. نعم. الله يوفقه ها. لعدة اسباب منها كون
حنبليا كون الكتاب عمدة شيخ الاسلام ابن تيمية في التفسير جمع من اقوال من قبل به من السلف وائمة التفاسيسير مع تحريرها وقل ان يوجد ذلك وفي غيره واضفنا شيء رابع له كونه عراقي والاخنا ابو حذيفة عراقي. الجوزي عراقي. ابو عبد الله يقول كتاب التفسير والبيان لاحكام
الشيخ الطريفي لانه غزير باقوال الصحابة والتابعين. صحيح وفيه من الفوائد لا ما لا توجد يعني يعتبران من عيون التفاسير المعاصرة. وفيهم الاختيارات والاقوال والتنبيهات الطائف ما لا توجد كتب التفسير
محمد بن حريب يقول تفسير القرطبي الجامع لاحكام القرآن. لحسن ترتيبه وتقسيم الايات على شكل مسائل واهتمامه بالجانب الفقهي. انه اسم على مسمى جامع عدد من العلوم. هذا شغله متخصص في الفقه. وعلى العموم ترى اخونا محمد حليب احسن الانتقاء وكتاب الجامع القطبي على اسمه جامع في انه قد جمع ما ما سبق من كتب تفاسير
الاحكام وزاد اشياء كثيرة وهو اوعبها واحسنوا على الاطلاق لكن ترى صورة النسخة اللي حطها ترى نسخة غير جيدة فيصل علي يقول كتاب احكام القرآن العربي المالكي والسبب تقسيم التفسير والايات لمسائل وفوائد وطريقته مميزة وجميلة. لكن الامر المحزن انه لم يطبع طبع تليق بهذا التفسير الجليل
نرجو من الشيخ عبد الله ان يعني يوصينا وان شاء الله في في ان شاء الله طبعا ستطلع ان شاء الله وتظهر محققة ان شاء الله يبشر ان شاء يبشر ترى
طبعا عموما اللي عنده اللي يقول عنها جدار النهضة اظنها مصورة ليست هي اصلا مكتب العصرية المكتبة العصرية. نعم. والله ما اذكر انا لكن اذا كانت الطبعة المصورة عن القديمة الاولى لا بأس لكن ان شاء الله ستخرج له طبعا محققة ان شاء الله. ابو اوس القيسي يقول اسمع الان
مع تعليق الشيخ ماهر الفحل حفظه الله. جميل وابن جزيظة من الكتب لتقرأ لانه مختصر. جدا عبدالرحمن ابو غوش يقول تفسير الطبري جمع بين الحديث والتفسير خصوصا ما فسره السلف
هذا يحتاج واحد متمكن مر معنا يحتاج الى واحد متمكن اظن عبد الرحمن هو اللي قال تمنى انه هو اللي كتب والف ولما سؤال الحلقة الماضية. صحيح. ابو انس سمير القرشي يقول مختصر في التفسير اشراف مركز تفسير للدراسات القرآنية
وذلك لجمع عدة مميزات منها. التقديم بين يدي كل سورة ببيان مقصدها ومحورها العام الذي تدور حوله. وموضع نزولها وفوائد الايات وغيرها. اللي هو التأثير المختصر في التفسير اللي هو مركز تفسير مركز تفسير اه جيد هذا كتاب مختصر كتاب سيار ما شاء الله ولا نترجم الى عدد من اللغات ولله الحمد
ويصلح قراءته لكل احد. نعم. اه جوليد عبدالله اه يقول من الصومال يقول تفسير حدائق الروح والريحان. لانه حوى كل ما يتعلق بتفسير الاية تجمع فوائد وفرائض قل ما تجدها مجتمعة في مكان واحد
صحيح طبعا هو العلام محمد الامين الهرري اه طبع في اثنين وثلاثين مجلد وكتاب جامع جمع كثير جدا ولانه جارهم يعني من بلدياتهم او قريب منهم. من جيرانهم. عبد العزيز يقول موسوعة التفسير المأثورة التي صدرت حديثا لانها استوعبت
كل تفسيرات السلف المتعلقة بالاية وقد قال الدكتور عبد الرحمن الشهري ان القرآن قد فسر كله في زمن السلف ولا شك في كون تفسيرهم اصوب التفاسير. اي الله واكبر عاد
من الموسوعات اللي نفاخر بها يعني الاثمان اللي خرجت الان وهو عمل جبار ولعله ان شا الله يأتي يوم سنعرظه باذن الله باذن الله تفظل شيخنا نبدأ باذن الله هذا سلمك الله. اه عندنا كتاب من كتب الاصول المهمة
العلامة الامام ابي بكر محمد ابن الطيب الباقلاني المتوفى عام اربع مئة وثلاثة رحمه الله وهم العلماء الافذاذ وحتى لقب بخطيب الامة ولسان السنة آآ او لسان لسان الامة وخطيب السنة
آآ بسبب كثرة مناظراته لائمة الفرق او رؤوس الفرق التي كانت منتشرة في عهده ولهذا اكثر من التصنيف في فنين في الاصول والكلام اه طبعا في مسائل الكلام وعلى تقرير الاشعري
لكن في الاصول كان عالما جليلا حتى يقال انه منه ومن القاضي عبد الجبار تشعب الاصول وتفرعت ولا قبله كان مختصر قبل ذلك. نعم. وكتبه لا يستغنى عنها. الغريب في الامر ان اكثر كتبي مفقودة في الاصول لا يوجد منها الا
ما كان منقولا في بطون الكتب كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد ابن عبد الرزاق اه ابن احمد الدويش وفقه الله وهو من مشايخ الاصول المعروفين عندنا كان له اشتغال كبير لما حقق جزء من البحر المحيط الزركشي كان يمر على مواطن كثيرة كان ينقل فيها الزركشي عن ابي بكر البقلاني. لكن ما كان هناك
اه نسخة يقف على ليحيل او الموضع ويوثق الموضع ولا حتى مخطوط. لانه كان ملزمين يأتون حتى بمخطوطات لو كانت موجودة توثيق هذي عملية جيدة ترى في التوثيق يقول فقته ما كان موجود. فظل يبحث يبحث حتى وجد. نسخة
آآ فريدة موجودة في تونس وجلبها واذا بها قطعة من الجزء الاخير من التقريب والارشاد. لهذا الكتاب عنوان الكتاب التقريب والارشاد في اصول الفقه للامام الاصولي الكبير ابي بكر محمد بن الطيب الباقلاني. القاضي الباقلاني ابو بكر الباقلي رحمه الله
الف عدد من الكتب الاصولية بعض حتى قيل انه الف التقريب والارشاد الكبير والتقريب والارشاد الاوسط والتقريب والارشاد الصغير كذا طبعا للاسف انه انه اكثره مفقود. لكن الشيخ وجد قطعة هي تعتبر الجزء الاخير من اه الكتاب التقريب والارشاد
لكن هل هو هل هو الكبير او الاوسط الصغير؟ يقول ما تبين له. او بمعنى اصح اجتهد في يعني في ايهما الصق به هذا الكتاب طبعا هو مع مقارنات معينة ونحوها مع نسخة فريدة نفيسة عالية الجودة
وجد انه هذا الاقرب انه يكون من الاوسط. لان القاضي الباقلاني شرح الكبير قرابة عشرة الاف ورقة. تخيلوا مخطوطة قرابة النصف والصغير في قرابة الالف وشوية ورقة ثم بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحميد ابو زنيد
وقع له جزء مجلد الاول من الصغير والانسان الصغير واخرجه في ثلاث مجلدات كما هو معروف طبعا تماسك الرسالة ترى على امل لانه بشار سمعنا بشرى انه وجد باقي الكتاب لكن الحقيقة الى الان ما خرج شيء. يعني خرج ثلاث مجلات وتوقف المشروع. هي هي المجلد الاول الموجود. هل
شيء بعد ذلك الله اعلم لكن آآ الكتاب كما لا يخفى انه لخصه الجويني في التلخيص والتلخيص مطبوع في ثلاث مجلدات ضخمة. صحيح. موجود اه طبعا التقريب والارشاد ما ما جاء احد بعده الا وكان عملة له. بالظبط. والعلامة الباقي الله يرحمه التقريب والرشاد
كان يبسط المسائل ويحرر ويشعب ويرد وكانت كثرة وكان يورد حتى ما كان على معتقد بعض الفرق لاجل انه تولع بهذا يعني وكان المسألة سجال بينه وبين القاضي عبد الجبار يعني هذا يؤلف هذا قاضي المعتزل وهذا قاضي السنة
المقصود انه آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبد الرزاق ابن احمد الدويش وفقه الله واخرج هادي في مجلد كما ترى مع دراسة بمعنى الكلمة عن القاضي الباقلاني وانا انصح بمقراط مثل هذا المجرم من اراد الاطلاع على ترجمة الباقلاني والسبب فيها ما ليس في باقي التراجم الموجودة حتى
التي افردت في العصر الحديث كرسائل علمية ممن تطرق الى مسألة ارائه الاصولية اراه العقد كلامية ارى موقفه من كذا فحاول يطيل الترجمة لكن ليس فيها مثل التدقيق الموجود في هذه المقدمة وقرابة مئة صفحة
قال هو لن اكرر الموجود في تلك الكتب. واتى بشيء جديد. تخيل جديد مئة صفحة فيها من المقارنات وفيها من الخلاص لبعض النتائج التي لا تجد في كتاب اخر. جميل. والحقيقة حتى مسألة مؤلفات الباقلاني الاصولية
وترتيبه حاول يجتهد فيها للخروج بنتيجة معينة. وحاول انه يزيح بعض الغشاوة عن بعض ما كتب في هذا الباب. وفقه الله الكتاب اه في مجلد من اصدارات وزارة الاوقاف الكويتية آآ ضمن سلسلة آآ نشر او نشر الوعي الاسلامي كما هو معروف. نعم. ولا يخفاه وفقه الله. آآ طبعا شوفوا ايش مكتوب. الجزء الاخير
واخر جزء يعني اذا وجدنا بعد ذلك هالاجلاء سنضعها قبله وفقه الله. امين. هذا سلمك الله ايضا اه احد الدراسات الاصولية او كتاب في الاصول لعالم حنفي مشهور كان في زمانه هو مفتي او قاضي القسطنطينية
ايام السلطان محمد الفاتح آآ رحمهم الله جميعا. امين. وكان عالما ومفتيا وكان قاضيا. الف كتابا في الاصول هذا الكتاب سماه الوصول الى عمدة الاصول نبدة الوصول الى الى عمدة الاصول. عمدة الاصول. ارجو ان يكون واضح ان شاء الله عند الاخوة. واضح. طبعا من تأليف الامام العلامة يوسف ابن حسين الكراما الكرامستي
عام تسع مئة وستة للهجرة رحمه الله الف هذا الكتاب في الاصل. ثم اختصره في كتاب سماه الوجيز. الوجيز مطبوع من قديم عام الف واربع مئة واربعة تقريبا. ثم له طبعة اخرى
لكن هو شرح هذا الكتاب في كتاب اوسع منه. سماه اصول الاحكام. اخذ في رسالتين علميتين. وارجو ان شاء الله انه يطبع ان شاء الله. امين. الكتاب لاول مرة يطبع
له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حمد بن حمدي الصاعدي وفقه الله نسخة فريدة لهذا الكتاب لكنها تامة وجيدة وقريبة العهد من عهد المؤلف ناسخها ونسخها كان قريب من عهد المؤلف
اخرج هذا الكتاب بهذه الحلة الجميلة وهو لاول مرة يطبع في ثلاث مجلدات من اصدارات وزارة الاوقاف بالكويت. آآ وفقهم الله وهذا الامتاع الجميل. طبعا الشيخ حمد آآ الصاعدي وفقه الله. آآ قال انه اشبع الكتاب حتى تعليقا وتوجيها وشرحا ولهذا كثرت الحواشي. ويك الحقيقة
فلو يعني لو استغني عن كثير منها لخرج في مجلدين بالراحة يعني وخدم بالفهارس العلمية في اخر الكتاب وفقه الله والكتاب الكتاب يعتبر من الكتب التي عول عليها علماء الاحناف في ايام الدولة العثمانية بس عند المتأخرين منهم. جميل. هذا سلمك الله كتاب اصولي
متقدم اه طبعا طرق نواحي الاصولية لكن في مباحث اللغة. الفاظ والدلالات جعله في هذا وسماه الرسالة في اصول الفقه واللغة قسموا الى اربعة اقسام. هذا غير رسالة الامام الشافعي. لا لا لا غير رسالة الامام الشافعي. طبعا تماما
وهو طبعا هو العالم هذا طبعا هذا من تأليف الامام معين الدين محمد ابن ابراهيم آآ الجاجرمي الشافعي رحمه الله متوفى عام ست مئة وثلاثة عشر الهجرة قال انه وجد انه كثير من اهل المناظرات والمتفقهة
اذا جاؤوا عند عند المباحثة يذوبوا ما عاد يعرفون كيف يمسكون بخطام المناقشة قال فطرق لهم اهم ما يحتاج اليه سواء في حالة تفقه او في حال المناظرات. فجمع لهم في هذا الكتاب مسائل مهمة وقسموا اربعة اقسام
القس قسم في الحقيقة والمجاد وقسم في العلم والخصوص. وقسم في متفرقات ونحو ذلك. واخرج هذا وهذا الف هذا الكتاب. فهذا الكتاب ليس مستوعبا لكل مسائل الاصول. نعم وليس فيهم مسائل اصول الا ما كان من جهة اللغة. هي كلها مباحث الالفاظ والدلالات
القسم الرابع اللي هو مسائل متفرقة حتى في اشياء لا للغة ولا للاصول اصلا لكنها تهم المناظر او نأ شيء من ذلك والمتفقه الكتاب من من دراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن محمد بن عايض القرني
وفقه الله وهو قد عثر على نسخة نفيسة تامة جميلة في دار الكتب المصرية للكتاب وهذا قل مثله خاصة انه رسالة يعني نسخة متقدمة ست مئة وسبعة وتسعين لهجرة يعني ما بينها وبين حياء موافقة الى خمسة وسبعين سنة او نحوها يعني
اه واخرج هذا الكتاب وخدمه بخدمة علمية. والمقدمة في ترجمة للجاجرمي لا نظير لها موجودة الان في الدراسات وخاصة انه من هذي من اوائل بعد ما كتب يطبع لها وخاصة الشيخ وفقه الله في المقدمة يحاول ان يفيد طالب العلم بما ينفعه سواء في مادة الكتاب او فكرة الكتاب او المؤلف نفسه مؤلف الكتاب
الكتاب طبعا من اصدارات المكتب الاسدية. اه وهي معروفة يعني تعتبر يعني رأسها العلم في مكة المكرمة. نعم. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله اه كتاب اخر تحقيق ايضا سماه صاحب فتح المجيد باحكام التقليد. احكام التقليد طبعا من المباحث المطلوقة في ظهور الفقه. لكن
افردت بالتصنيف لجليل المسائل المطروقة فيه ولحاجة الناس لانهم يذكرون حتى تقليد العوام العامي يقلد منه حالة تعدد المجتهدين او المفتين ويأخذ بمن وكيف يميز للصحيح مع ان هذا ترى من الاشياء اللي هي العامة هو لا يستطيع التمييز
ولكن ذكروا له امارات وعلامات ممكن يهتدي بها الى من متأهل الفتية من غيره. نعم. طبعا عدد من المصنفين صنفوا في اصول في احكام التقليد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن محمد بن عايض القرني وفقه الله. ذكر مسألة تاريخي بحسب الوفيات في من افرد مسألة التقليد
وخلص الى ان هذا الكتاب هو اوعظها واوسعها على الاطلاق في موصل فيما وقف هو عليه والكتاب طبعا من تصنيف الامام نور الدين علي ابن ابي بكر الانصاري الشافعي المعروف بابن الجمال توفي عام الف واثنين وسبعين للهجرة
الله والكتاب فيه نقولات عن كثير من ائمة الشافعية وله اختيارات وترجيحات لكن غالبها داخل المذهب الشافعي داخل اصول الشافعية واحيانا يأتي الى مخالفات الحنفية يعني ما خالفوا فيه الحنفية في اصولهم. والكتاب طبعا هذا هذا احد ابرازاتي التي خرجت ولا خرج ترى له طبعة اخرى لهذا الكتاب
آآ الكتاب حقق على خمس نسخ خطية. ما شاء الله. واخرج في هذا في هذه الطبعة الباذخة. من اصدارات المكتبة الاسدية بمكة المكرمة. وفقهم الله امين. هذا سلمك الله بحث في قاعدة فقهية من القواعد التي ينبني عليها كثير من الفروع الفقهية. وحتى قال الذركشي رحمه الله في البحر
يندرج تحته ما لا يحصى من المسائل الفرعية. وهي قاعدة مقابلة الجمع بالجمع دراسة اصولية تطبيقية مقابلة جمع بين الجمع يقصدون بها اذا جاء لفظ جمع بازاء جمع. هل يتوزع يعني على الافراد الجمع المذكور بالجمع المذكور
ركب القوم دوابهم هل معناه كل واحد ركب دابة او ما المعنى طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عبد الرحمن الدكتور عبد الرحمن بن محمد بن عايض القرني اقام قال ما وجدت فيها تصنيفا مستقلا في هذا الباب. على جلالتها وتنبيه العلماء على خطورتها. هذا واحد واثنين قال ان وجدت المسائل المندرجة تحتها كثيرة جدا سواء في
كتب الفروع او في كتب الاصول ايضا وفي كتب القواعد الفقهية بالذات كمان. والامر الثالث قام ورتب الكتاب ترتيبا يصلح نموذجا لدراسة القواعد الفقهية. جميل. جاء الى القاعدة بين معناها ايش معنى مقابلة الجمع بالجمع؟ معناها
والاصطلاحي ثم المراد بها ثم بين خلاف العلماء في العمل بها هل هي حجة او لا؟ ولا ما المقصود بها؟ يعني هل هي حجة ولا ما هي بحجة؟ اقسم الى اربعة اقوال ونحو ذلك
لكل قول ثم اجاب عنه ثم بدأ بالمسائل التطبيقية على هذه القاعدة وذكر نماذج فرعية من كتب الفقه او كتب وقواعد اتفاقية عند العلماء والائمة وفقه الله. امين. والقاعدة لاول مرة تروح وتخرج في هذا البحث. المحكم من اصدارات المكتبة
الاحسدي بمكة المكرمة. والشيخ نستأذنك في مداخلة هاتفية. نعم. معنا على الهاتف الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن محمد القرني استاذ اصول الفقه في جامعة ام القرى حياك الله دكتور عبد الرحمن
حياكم الله يا اخي يا مرحبا دكتور عبد الرحمن احنا استعرض الشيخ يعني عدد من اصداراتكم ومنشوراتكم. نود في البداية ان تحدثنا عن هذه المؤلفات حكايتكم معها كيف يعني وصلتم الى هذه المخطوطات مثلا آآ
القصص التي مررتم بها اثناء اخراج هذه الكتب جزاك الله خير البحث العلمي يحتاج الى عناية شديدة وقراءة جادة ومستوعبة للمصنفات المطبوعة المخطوطة والرسائل الجامعية والبحوث المنشورة وهذه عادتي في كتابة البحوث العلمية
انني احاول قدر الامكان الا اترك مصنفا ذكر القاعدة وقرأت في هذا الكتاب واخذت ما عنده من فائدة. ما شا الله. وجمعته فابدأ بقراءة واسعة ولا استعجل في كتابة البحث
الشهور الطوال في كتابة البحث الواحد مع المراجعة المستديمة للبحوث اه وهذا شأني في في حتى في تحقيق المخطوطات احاول قدر الامكان جمع النسخ المخطوطة اه للكتاب وفتح المجيد كما رأيت رجعت الى ست نسخ بحمد الله. ما شاء الله. بعضها داخل المملكة وبعضها خارج المملكة
وهذه وصيتي للباحثين ولطلبة العلم في مرحلتي الماجستير والدكتوراة حاولوا قدر الامكان استيفاء النسخ المخطوطة للكتاب وكذلك الكتب المطبوعة بالنسبة للتأليف. جميل. ايه. والسبب نعم يا شيخ عبد الرحمن مساك الله بالخير ونحن نتشرف بك الليلة في مداخلتك
جزاك الله خير انستنا ونورتنا الله يعطيك العافية ما شاء الله انت صاحب يعني قدم اه ثقيلة في تدريس الاصول صراحة طلبة العلم يثنون على تدريسك للاصول ومتعك الله بما اعطاك
حسن ظنهم الله اكرمك الله اكرمك الله لكن يا شيخنا ما شاء الله بحكم التتبع الكبير لك والنفس الطويل هذا اه ما لك اصدارات اخرى غير هذه الثلاثة اللي عرضناها؟ من باب اثارة الجمهور يا شيخ
نعم عندي غيرها جزاك الله خير نعم. لتعارض الحاضر والمبيح وهي قاعدة اصولية معروفة. ما شاء الله. كتاب مطبوع نشرته مكتبة الرشد. تقريبا قبل ثمان سنوات او تسع. ما شاء الله ما شاء الله
وهناك اه قاعدة عموم نفي المساواة دراسة اصولية تطبيقية نشرته جامعة ام القرى قبل نحو سبع سنوات او او ست اي نعم نحن معرضنا لنا خارج شرطنا. طيب. بارك الله فيك. الله يجزاك خير الله يجزاك خير. انا شفتك في مقدمة اه التقليد ذكرت عددا من الرسائل المفردة
وذكرت انها عندك ولم تطبع من قبل وخاصة ان بعض ورقتين او ثلاث اوراق او شيء من ذلك والله يا شيخ اليت يا شيخ عبد الرحمن لو تنشطون لاخراجها يعني وما دام انها وقعت في يدك وانت يعني عرفتها وعرفت قيمتها قطعا قرأتها بحكم تعليقك
اخراجه لكتاب ابن الجمال فهل ان شاء الله في النية اخراج او ولو في مجموع جزاك الله خير هو بعض هذه الرسائل نشرت وبعضها اه يعني حققها بعض الزملاء ولم ينشر الكتاب. وبعضها لم اصل اليها
لكن عندي اشتغال على مخطوطين اخرين اخرين. ما شا الله. اه احدهما في مسألة اصولية نادرة البحث يقول لمن تعرض لها من الاصوليين وهو اجتهاد الصحابة رضوان الله عليهم يعني هل بلغوا رتبة الاجتهاد جميعا او بعضهم؟ ما شاء الله. مسألة تذكر في بعض مصنفات الاصول
والف فيها احد متأخري المالكية كتابا منفصلا آآ وان شاء الله آآ اقوم على تحقيقه ولعله ينشر قريبا ان شاء الله واخر في اه اصلاحات الحنفية وما يخفاكم يا شيخ عبد الله في الكتب التي الفت في صلحات الاصول ليست كثيرة. صحيح صحيح
وهناك كتاب في مصطلحات الحنفية الفه شيخ الحنفية في دمشق في وقته اه الشيخ الحافظ محمد امين رحمه الله. ما شا الله اه وهو نظمن شرح ولعلي ان شاء الله اخرجه في قادم الزمان ان شاء الله. ما شاء الله. الله يبارك فيك وينفع بك يا شيخ. اه الدكتور عبد الرحمن بن محمد القرني استاذ
اصول الفقه في جامعة ام القرى شكرا جزيلا لك شيخنا استأذنك فاصل. سم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع
وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين
ونجني ثمارا. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نستعرض الان اجابات التي وصلتنا على السؤال التفاعلي لهذه الليلة الذي يقول اذكر اسم كتاب ما هو كتاب التفسير الذي تحب قراءته ولماذا؟ نعم
اه نبدأ بالاخت ويردي طبعا الاجابات اللي كانت اول في تويتر والان على الفيسبوك. اي كان كانت موفقة اختيارات موفقة وجميلة. لاحظ ما كان في تكرار اصلا. صحيح. جميل ان شاء الله الاخوة كمان يبدعون. طيب نبدأ اه ورد تقول تفسير تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
العلامة السعدي. ايه هذا مر معنا. نعم. نعم. وتفسير الزهراوين للشيخ محمد المنجد. ما شاء الله. نعم طريقة منهجية ايضا معالي الكتب المعاصرين من يؤلف في التفسير ترى اول مراكز آآ ستخرجها على طريقة ممنهجة. دائما تستفيد من طلاق التدريس المعاصرة. صحيح
اه امل تقول اه تفسير الامام الجليل ابن كثير نعم. وآآ اجد فيه سهولة واحيانا اتابع تفسير صوتي للشيخ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله عبر اليوتيوب وادون ما يستحق التدوين
ما كان يقرأ عليه تفسير ويشرح لا ويعلق لا كان هو يشرح يقرأ الاية ويشرح بخلاف اه سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ عبد الباز لا كان يقرأ عليها تفسير ابن كثير ويعلق على التفسير. نعم. طبعا التفسير بكثير هذا مما ينبغي اصلا لطالب العلم ان يجعله سميرة وهو
يعني دائما يعيد القراءة كلما يعني ولو في السنة مطالعة واحدة ولو في السنة مطالعة في السنتين ونص مطالعة يعني لابد منها. نعم ابراهيم يقول لايسر التفاسير للشيخ ابو بكر الجزائري
تحدث فيه بغير اسهاب ممل ولا ايجاز مخل. وسهل المورد. جزاه الله عنا كل خير. مفيد للمعاصرين جدا. نعم اظن في واحد سأل عن التحرير والتنوير لابن عاشور نعم هذا الاخ جوليد هو عن تحية التنوير؟ نعم سأل عن تحرير التنوير ما هي افضل طبعة له
ما هي افضل طبعة له؟ هو يعني افضل طبعة حاليا الطبعة التونسية لكنها نادرة لكن الكتاب ترى يعمل عليه الان يحقق من جديد وسوف يخرج ان شاء الله تلافى فيه بعض مواقع من سقطات الطبعات الماضية. فاخونا جولد لا يستعجل. نعم. على الحدائق والريحان والى ما يخرج ان شاء الله التحرير. محمد نصر الدين
بوعزة يقول كتاب الكشف والبيان عن تفسير القرآن الثعلبي لانه اعتمد مؤلفه على مصادر مفقودة ووجدت فيه بعض ما لم اجد في غيره. صحيح لكن هذا عاد ما يحتاجه الا وحي متعمق في التفسير يعني اه الكتاب كتاب اسناد
يروي او يروي بالاسناد يعني من كتب المتقدمين يعتبر ها. نعم. والحقيقة عدد من الاخوة اه ذكروا التفسير ابن كثير وتفسير اشار الى التفسير البغوي. السعدي رحمه الله. بدر يقول تفسير القرطبي. هذا ذكرناه. نعم. ايش السبب
لم يذكره. لم يذكر. الغريب ام عبد الرحمن تقول تفسير الطبري لانه مبسط بالزبط. نعم. امكنها من التبسيط يعني تبسيط بسط المسائل تعرف التطويل فيها. اه ممكن. من البسطية. اما اذا كان قصدها من البساطة يعني السهولة
حتى ما يستطيع قراءة الطبري الا من عنده الات معينة يعني. الاخ يزيد يقول التفسير الميسر طبعة مجمع الملك فهد الاختصار للبديع وسلامة العقيدة. ايه جميل صحيح جميل. ما احلى شأن البغوي البغوي مهم جدا. وكتاب ماتع جدا وخاصة انه كتاب اثري. كذلك وهو يعتبر متقدم
وكتابه يعتبر من الاصول اللي اعتمد عليها كل من جاء بعده الغريب ما احد اشار اليه. مع انه ذلك كتاب مهم خاصة لما طلع ببرازته الاولى اللي المحققة اللي كان من ضمن اعضاء التحقيق اه رحمه الله الشيخ الدكتور
عثمان جمعة ضميرية. نعم. مع ثلاثة مع اثنين من من شركائه وخرج الكتاب في قطع كبير ضخم يعني وقتها كان الناس نسيوا ذاك القطع فيلسكوب الكبير. نعم. ثم بعد ذلك طبعا نعول طبعها بعد سنين نعيد طبعها مرة اخرى
نكمل. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب يتكلم عن آآ مبحث معين من المباحث الواردة على القياس او في ابواب القياس. طبعا ابواب القياس من الكلام عن القياس لكتب الاصول كلها موجود فيها ومنهم ما افرض بالتصنيف
لكن من اكثر ما آآ يحتار فيه طلبة العلم والطلبة في تلقيه وفهمه مسألة الاعتراضات الواردة على القياس الاعتراضات الواردة على القياس عبارة عن اسئلة تورد على على القائسين حينئذ اما يجيب او يلزمه نتيجة نتيجة هذا الاعتراض. الاعتراضات عبارة عن عدد
آآ من الاسئلة موجهة تقدح في قياسه. ولهذا بعضهم يسموه الاسئلة الواردة على القياس وبعضهم يسميه قوادح القياس وبعضهم يسميه الاعتراضات مبدأ القياس التسميات السميات اختلفت بمسمى واحد اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن ابن اه عبد الرحمن ابن علي بن ربيعة
اه وفقه الله وهو شيخ اصولي معروف اه في جامعة الامام آآ قال اني درستها سنين في درس الطلبة سنين في كلية الشريعة فوجدتم ووجدت طلاب الدراسات العليا وغيرهم من اكثر ما آآ يصعب عليهم فهمهم مسألة الاعتراضات الواردة على القياس
فاراد بخبرته واطلاعه الواسع في الاصول ان يجمع الاسئلة الواردة عن القياس وجعلها اثني عشر سؤالا واتى الى كل سؤال آآ وبالتفصيل مثلا سؤال الاستفسار ما هو الاستفسار ما مراد اسلم به؟ كي طريقة ايراد الاستفسار اذا اعترض بالاستفسار؟ الجواب عنه كيف يكون؟ واذا لم يجب
كيف يلزم كيف يلزم المعترض عليه؟ الموافقة عليه. جميل. ونحو ذلك. ومع بعض النماذج التي تبين طريقتهم في ذلك مثلا سؤال فساد الاعتبار انت تسمع من دون قياس فاسد الاعتبار نسمعها كثيرا. صحيح. ايش فساد الاعتبار هذا اعتراض من الاعتراف على رخيصة. يعترض على القياس بانه فاسد الاعتبار. ما معنى
الاعتبار ما المراد به؟ اين يطلب؟ مثاله طيب كيف الجواب عنه؟ لان الجواب بغير هذه الطريقة ما يصلح للجواب يكون حينئذ المقصود انه انه قسمها الى اثنا عشر سؤال واوردها بهذه الطريقة النموذجية في التدريس طلبة العلم اليوم يحتاجون بقناة مثل هذا الكلام لاجل تسهيل المادة وهو تعمد هذا
يعني هو قال في الاساس اردت التذليل المادة العلمية الواردة في الاعتراض على القياس ترى للطلبة ولهذا لم لم يكثر مسألة النقاشات بين الائمة والعلماء والاخذ لا لا ما اكثر منها. على الطريقة المدرسية الممتازة اللي ناتج عن
خبرة يعني ليست مجرد اه فقط مجرد اه مذكرة وتخرج فقط. جميل. وسماه النبراس في الاسئلة الواردة على القياس. هذا عنوانه النبراس في الاسئلة على القياس من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز
ابن عبد الرحمن ابن علي بن ربيعة وفقه الله استاذ الاصول المعروف في جامعة ام القرى اه في جامعة الامام بكلية الشريعة والكتاب للاسف ما له دار ناشر حتى نعطي معلومات عن دار نشر
ما له دار نشر لكن الحقيقة يحرص عليه طلبة العلم اه وفقه الله. هذا سلمك الله احد ابرازات الورقات في اصول الفقه الجويني ولعلها تكون من اصح الابرازات فيه وان كان ترى سبقت خرج ترى بعض الابرازات الجيدة للكتاب لكن هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مطلق ابن جاسر
من مطلق الجاسر وهم من فضلاء اهل الكويت المعتنين بعلم الاصول شيخ اصول يدرس كتب الشريعة بالكويت. نعم. اه له عناية بهذا الجانب. اخرج كتاب الورقات على بعض النسخ الخطية مع نسخة عتيقة جدا. له كان احد علماء الشافعية هو اللي اشرف على طباعتها قديما
اه واخرج هذا الكتاب مع تفقير مناسب جدا للحفظ وتعليق شوف التعليقات تعليق عالورقات شيء واحد لغرض واحد وهو بيان ما جاءت مخالفته في المذهب الحنبلي لما ذكر الجويني في الورقات. يا سلام! ولا سماها الورقات في اصول الفقه طبعا الامام اه بن معالي الجوين
رحمة الله عليهم عام اربعمئة وثمانية وسبعين للهجرة. ومعه الحاشية الحنبلية. الحاشية الحنبلية هو هو ضحى. كانت باشارة احد العلماء والمشايخ اشاروا علي بوظعها لاجل بيان فقط تستفيد طالب بحيث اذا حفظ الورقات يعرف اين فارق ما ذكره الجويني مذهب الحنابلة يذكر في
في الهامش فقط ثم بعد ذلك قام الى احد العلماء المتأخرين وكان عالما مالكيا معروفا مشهورا صاحب قلم ومؤلفات واعتنى كثيرا بالنظم. نظم الورقات  واخرج نظمه الذي سماه الشذرات الفاخرة
نظم الورقات الناظرة. يا سلام. وهو لاول مرة يطبع على نسختين خطيتين للعلامة الكبير الشيخ عثمان بن سند الوائلي الفيلكاوي ثم البصري المتوفى عام الف ومئتين واثنين واربعين للهجرة والحقيقة كتبه ما زالت يعني الى الان ما يكاد يكون من اول ابرازاته لكن ترى لها طبعة قديمة الكتاب هذا
نظم النظم كتاب الورقات آآ او الورقات نظمه نظما يسيرا جدا اظن في مئتين وستة وخمسين بيت تقريبا وزاد ياه يا كالشرح عالورقات زاد اشياء معينة اه طبعا لا يوجد من نظم الورقات مطبوع للنظم العمريطي معناته نظموا عدد من هذا وهذا من الفوائد اللي اشار اليها اخونا الشيخ الدكتور مطلق الجاسر ان هناك عدد ممن نظم الورقات
العمريطي هو اللي طبع وهذا الان يطبع لاول مرة. ثم الحق الكتاب بنظم للقواعد الفقهية ايضا للشيخ عثمان بن سند الواعلي رحمه الله. في اخر وجدها في المجموع ملحق بها فالحقها. يا سلام. وعبارة عن ثلاثة واربعين بيت تشبه تشبه منظومة الشيخ خمسة واربعين بيت. ترى يتقاربان جدا
للشيخ عثمان بن سند بسهولة العبارات واللفظ. الكتاب من اصدارات الجديد النافع وفقهم الله. امين. هذا كتاب يعتبر الافظل لكتاب ابن عاصم الغرناطي في هذا الكتاب الذي سماه ملتقى الوصول الى الضروري من الاصول. نظم كتاب جده ابن جزي تقريب الوصول ابن
جده لامه جد الامة فهو اخذ كتاب جده ونظمه نظما كاملا وعرف هو ابن ابن عاصم عرف بكثرة النظم وثلاثة النظم ثم اضاف الى كتاب جده اشياء اقتبسها من شيخه الشاطبي صاحب الموافقات. يا سلام. ولهذا اعاد ترتيب التقريب الوصول على طريقة الشاطبي
في الموافقات وزاد اشياء من كلام شيخه ويعتبر ترى اهم كتابين عول عليهما في نظمه شيخهم تقريب وصول وكتاب الموافقات للشاطبي مع افادات قليلة بس من الكتب الاخرى لمصطفى الغزالي
ونحو ذلك. يا سلام. الكتاب طبعا سماه مرتقى الوصول الى الضروري من الاصول. آآ للعلامة ابي بكر محمد بن محمد بن محمد بن محمد على اربع محمدات ابن عاصم الغرناطي المالكي مشهور بنظم ابن عاصم. المتوفى عام ثمانمائة وتسعة وعشرين للهجرة رحمه الله. الكتاب من تحقيق ودراسة
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد مزيد او مزيد ابن محمد عبدالحق الجكني البوني الشنقيطي. وفقه الله مع دراسة ماتعة الحقيقة خدم الكتاب خدمة باذخة بمعنى الكلمة. يعني هذي الطبعة ناسخة لكل ما صدر من طبعات الكتاب هو يقول اصلا الذي جعله يحقق الكتاب ما هو
لما كان يدرس الطلبة كان هناك اشكالات لا يجد جوابها لا عند الشراح ولا في كل النسخ التي مر عليها مطبوعة حتى يسر الله له على نسخة موجودة في تونس عتيقة. واذا بها جواطع الاشكالات واذا في غلط في القراءة. ثم وقف على نسخة ثانية في السكوريال. واذا
كذلك تؤيد نسخة تونس على تحقيق كتاب فاجتمع له نسختين نسخ ثلاثة وحقها على خمسة نسخة خطية مع الوقوف عند الابيات المشكلة مع بيان ترجيحاته ومع بيان معانيه المعاني الغامضة التي ارادها الناظم رحمه الله والتنكيت على الشراح والحقيقة قدم له بمقدمة باذخة جدا جدا يعني انا انصح بقراءة المقدمة
لاجل ما فيها من من الوعي العلمي والاستيعاب للمادة العلمية وقدم له عدد كبير من من العلماء الشنقيط منهم الشيخ العلامة الكبير المشهور محمد ابن محفوظ بن المختار فال يا شيخ محمد فال مشهور عالم مفتي في شنقيط. نعم. الكتاب من اصدارات طبعا الدار المالكية وفقهم الله والكتاب
لاحظ هو قام ورقم الابيات ترقيما كاملا طبعا المرتقى الوصول ثمانمئة وخمسين بيت. لابن عاصم ثمان مئة وخمسين بيت وهو قد شكل الابيات كل للحاجة للحفظ حتى لا احد يجتهد ايضا في قراءة
مثل هذه التعب كثيرا ما يغلط الناس في تشكيل الابيات. وفقه الله. امين. هذا بحث باذخ ومتميز ومو عب وفيه افادات وجدة ومتعوب عليه الكتاب البحث بعنوان الاتجاهات المعاصرة في مقاصد الشريعة الاسلامية
طبعا لا يخفى عليك شيخ حسان مسألة دراسة المقاصد تراها دراسة شائكة ما هي بسهلة خاصة انها يعني تابت طريقتها شيء من الوعورة بحكم انك من الطارقين لها ترى ما يحسنون فهمها على على على على وجهها
وهذي المقاصد تلقفها كثير من اصحاب التيارات المذاهب والسبب انها حمالة ذو وجوه كل واحد يجير المقاصد حسب ما يرام لكنه وفقه الله. طبعا العنوان كامل عشان بعدين نعلق على العنوان كامل. الاتجاهات المعاصرة في مقاصد شريعة اسلامية حقائقها. واصولها
واقفها من القضايا الكبرى في المقاصد طبعا بمواقف الاتجاهات هذي هي التيارات الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن مقبل ابن مقبل الحريري العنزي وفقه الله وقد سبق
وداخل معنا وله طرابحات متميزة عرظناها ودخل معنا وفقه الله. هذا رسالته الدكتوراه في مجلدين ظخمينه كما ترى من اصدارات ذات الطيبة الخضراء بمكة المكرمة جاء ذكر ان هناك عندنا ثلاثة مناحي
موجودة اتجاهات اتجاه يميل الى الجمود او اتجاه يميل الى سماها الجمود والاخر للانغلاق. والثاني هو الوسط. اللي على طريقة الائمة كل اتجاه من هذا الجهة الاول والثاني ما زال له امتداد في الاتجاهات المعاصرة. كيف استغل ذلك؟ كيف بنوا عليها اراهم مذاهبهم وتياراتهم؟ وقسم كل اتجاه المدارس التي
تحته وما يتبنونه مع نماذج من كتابات المعاصرين اصحاب هذه التيارات. واخرج هذه النماذج وبعض ترى الاسماء لامعة ومعروفة على انه من الكتاب لكن يذكر انه من اصحاب هذا الاتجاه او هذا الاتجاه يذكر يعني وهذا ولماذا الكتاب مهم؟ الجانب التأصيلي الاول اللي ذكر فيه
المقاصد عند السلف والائمة الحقيقة تأصيل رائع اللي يحتاج اليه جدا جدا وايضا المبحث الجانب العقدي كيف استغل عقديا المقاصد؟ الحقيقة لا توفده لانه كتبت قرابة مئة صفحة تقريبا في هذا وفيه جدة يعني هذا فيه
تجديد هذا المبحث فيه تجديد ليت الشيخ يفرده بمصنف ويزيد اشياء علينا قطعا عندهم زيارة زيادة اللي يقرأون في كتب المعاصرين الا بزيادات يعني. صحيح. ويخرجها بتصنيف الكتاب طبع في مجلدين ضخمين وفقه الله
هذا سلمك الله آآ ايضا رسالة علمية من الرسائل العلمية آآ وهي تطرق عبارة عن مشروع بحثي تعرف المشاريع البحثية في الكليات او في الاقسام فكرتها ان واحد يأتي بمشروع
لا يمكن يقوم به واحد تقسم على عدد من الباحثين. نعم. دكتوراه تقسم وتوزع. هذي تكون في المشاريع الكبيرة هذا احد المشاريع وهو جمع الاجماعات الموجودة في الابواب الاصولية كل باب لحذاء. مثلا يأتي الى باب آآ الاجماع
اجماعات المحكية في باب الاجماع. الى الاستحسان الاجماعات المحكية في الاستحسان. ويبدأوا يناقشونها بهالطريقة. يا سلام. طبعا هذا الكتاب هو بدأ باوائل او اوائل مسائل الاصولية سماه صاحب اجماعات الاصوليين في الادلة المتفق عليها اللي هي الكتاب والسنة والاجماع والقياس
اه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس محمود احمد القطان وفقه الله في هذا الكتاب في هذا البحث وجمع كل ما نص العلماء على انها مسألة اجماعية داخل هذه في الادلة المتفق عليها
ويذكر بعد ذلك من نص من العلماء الاصوليين على الاجماع على هذه المسألة اذا ثم بعد ان يتحقق بالاجماع هل في خلاف فيها او لا ان كان في خلاف يحاكم يعني اما يستوثق للاجماع فيؤكده واما يبين صحة الخلاف فيقول ليست اجماعية وينقذ الاجماع. جميل. ثم يذكر مثال مثال تطبيق
يعني يندرج تحتها لاجل تطبيق المسألة الاصولية ذكرها. طبعا هو سار على هذه الناحية في اه كل الكتاب وفقه الله  في المسائل التي يعني لا تتطرق الى مسألة الخلاف اللفظي في بعضها. يعني قد يحكى اجماع ويحكى خلاف والحقيقة الخلاف لفظي. يعني ليه تنبه الى هذا
وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة اهل الاثر بالكويت وفقهم الله والكتاب مجلد مطبوع. امين هذا اين الرسالة علمية وهي من الرسائل يسموها دراسات تطبيقية يعني تأخذ جوانب اصولية وتطبقها على شيء من كتب التفسير المطولة كتب شروع السنة المطولة
كتب الفقه تطبقها هذا منها لكن لاحد علماء اه دراسة لاحد علماء الحديث اه الكتاب عنوانه البحث الاراء الاصولية في الامر والنهي يعني فقد اخذ الجانب الامر والنهي للامام الكرماني كذب كسر الكاف
من كريمان بلد خراسان معروفة في كتاب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري. طبعا الكواكب الدراري احد الكتب المشهورة التي شرح بها العلامة الكرماني رحمه الله علماء العلماء القرن الثاني توفي سبع مئة او شي
واعتمد على شرحه كل من جاء بعده كالحافظ ابن حجر والعين والقسطلاني كلهم نقلوا منه وآآ ركز في شرحه هذا على القضايا الاصولية والفقهية بالذات ركز عليها. ونص في المقدمة انه سوف يعتني بها. وعلى ذكر القواعد التي يرجع
عليها الكلام ولهذا طبعا بقي العنوان بقية العنوان الاراء الاصولية في الامر والنهي الامام الكرماني في كتاب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري دراسة تأصيلية تطبيقية البحث هذا من تقديم اختنا الفاضلة الدكتورة هيفاء بنت احمد ابن سعيد باخشوين
اختنا الفاضلة قالت قالت زكاة مسببة اختيار الكرماني ولماذا اختارته ونحو ذلك وطبقت في باب الامن والنهي. وقسمتها الى قسمين الامر والنهي. وجردت كامل الشرح. هو اظن مطبوع في حوالي اربعطعشر مجلد من القطع الكبير
اولا ترى يحقق ويعقب مرة اخرى. ما شاء الله. واستخرجت كل ما نص الامام الكرماني على انه بناء على قاعدة اصولية. او او رجح على ضوئها لكنه ما ذكر قاعدة لكن ترجيحه معروف على اي منحى
او ذكر ذكر او مال الى ترجيح احد العلماء وهذا العالم هو الذي نص على القاعدة هذي الاصولية طبعا فيما يتعلق بابواب الامر والنهي استخرجتها بالكامل مع الدراسة بعد ما تقرر المسألة آآ كلام العلماء فيها اقوالهم ثم تقرر رأي الكرماني ثم تأتي بحوالي نماذج
تطبيقية تحاول تطبق كل اه ما وقفت عليه او حاول الى اربعة خمسة شف ها شف التطبيق الرأي المختار الكرماني ما هو؟ شف ان شاء الله اكون واضح للاخوة ثم التطبيق الاول تذكر الحديث وقول الكرماني ما هو؟ يا سلام. التطبيق الثاني تذكر الحديث طبعا في البخاري واختيارهما هو وهكذا
وهكذا مرت على كامل الكتاب وفقه الله. الكتاب من اصدارات آآ مكتبة المتنبي بالدمام وقد دخل معنا اخونا حبيب هشام عبدالله الغامدي قبل كذا معنا. صحيح. لصاحب دار مكتبة المتنبي وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله
مذكرة لطيفة جدا آآ صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر ابن عبد الله ابن عبد العزيز الميمان يقول درست هذه المادة لاكثر من عشرين سنة وكنت اجمع مذكرة في ذلك لاني رأيت حاجة الطلب اليها ثم زدت وحررت واعتنيت بالجانب التأصيلي النظري وبالجانب
تطبيقي وثم بعد الخبرة السنين هذي وجدت انه سيخرج مجتمع عنده ترى هذا جيد في التأليف يعني اذا جمعت عندك المادة العلمية لاجل خبرة في التأليف آآ مع مع مواصلة البحث والتفتيش اما مرة واحدة تجمع ثم خلاص ما ما بتروح. صحيح. الذي يواصل البحث والتفتيش سنة سينمو معه البحث سينمو
في النهاية انه يصلح للاخراج في كتاب. من الاثار العلمية الباقية. اما انت يا شيخ شوف طلاب الجامعة بعضهم الى اليوم يحتفظون بالمذكرات لبعض المشايخ لجودتها. صحيح. لانها محررة. يعني ما بقي على اخراج كتاب الا ان تطبع في المطابع. صحيح. ولا هي محررة
انا احتفظت بكل كل المذكرات اللي كتبتها واللي اخذتها للمشايخ الى لا احتفظ بها. ولا استطيع ارميها لانها تعطيك عبق تاريخي معين. وهذا نفس الشيخ طريقة اسلوبه لو طبعت في كتاب شيء ثاني. صحيح. لكن ليتم اطلعوها شوف هذا مع انه لاحظ معي الان. هذا الان مكتوب عنوان الكتاب مذكرة في القواعد الفقهية
مجليد لطيف جدا مجلد لطيف يعني تقريبا كامل اصدارات دار ابن الجوزي. ونافع واثر من الاثار العلمية التي بقيها الانسان لنفسه ما دام انه تعب وزاد وحرر وخبرة علمية آآ اكثر من عشرين
جميل جدا واجمل من المذكرات اللي تتدبس بكثير طبعا هذا الاخراج الباذخ الماتع لاخواننا في دار الحقيقة يشكرون عليه لانه من العلم نحن دائما نشيد بكل اصحاب الدور اللي تتطور في اخراجها وتحاول انها تخدم الكتب العلمية وفقهم الله. امين. بارك الله فيهم. هذا سلمك الله
اه كتاب عبارة عن بحث قدم في احد احدى دورات المجمع الفقهي الاسلامي في بعض العواصم العربية. ثم بعد ذلك صاحبه رأى ان رأى وقعت له واقعة جعلته يعيد النظر فيه الواقع هذي اكدت له اهمية الفتوى وان يعاد النظر في اه اصولها وضوابطها وادابها
ومجالاتها ونحو ذلك. نعم. فقام وزاد البحث واضاف اشياء وحرر اشياء واخرجها في هذا الكتاب الذي سماه صناعة الفتوى المعاصرة قراءة هادئة في ادواتها وادابها وضوابطها وتنظيمها في ضوء الواقع المعاصر. طبعا العنوان طويل وهو يصلح للكتب المعاصرة
الابحاث المعاصرة غالبها هو يقولون لازم يكون العنوان كاشف. نعم. اما المسجوع وكذا ما عاد يخارج عندهم الان. طبعا الكتاب اولا الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور قطب مصطفى سانو
وفقه الله وهو من اه مشايخ غينيا المعروفين وعضو مجمع الفقهي اصلا ويشارك في عدد من الجامعات وله ترا يعني اكثر من عشرين بحث آآ اصولي وفقهي ما شاء الله وتخصصه في القضايا المالية والاصول كذلك
اه وشارك في عدد من المؤتمرات الدولية كلها في الاحكام الشرعية ونحو ذلك. ولو ترى عدد من الاصدارات طبعا في هذا الكتاب صناعة الفتوى المعاصرة هو اراد يقول كيف ممكن ننتقل بالفتوى نضع لها حدود ضوابط حتى نضبط التسيب الموجود ويقول قديما كان العالم
الفتوى محدودة. طلب يفتيهم الناس رقعة ترسل فيرسلها. الان الفتوى صارت رسالة واس تغريدة شيء شيء خيالي يعني انتشار الكلام. صحيح وشعر يفتي كل احد ويتكلم كل احد. هو هو هو هالة وما يرى من اثار السلبية لذلك
فاراد ثم صناعة ترى صناعة فتوى معناها هو قال معناها اه الملكة حوز الملكة الملكة ملكة الاجتهادية. اللي بها يستطيع طالب العلم او العالم ان ينظر في القضايا ويفتي على ضوءها
المقصود بها طبعا واراد انه تقنين ذلك وخرج ونحى بمنحى الحقيقة يعني هو احيانا بعض ردات الفعل مشكلة اهم لانها تخرج بمنحة صعب التطبيق وترى كتاباته وفقه الله دايما القراءة هادئة قراءة هادئة حتى في الداخل كرة نقاط هادئة هادئة
لانه واضح انه انه انه ينبش العش يعني يثير اشياء ربما بعض ما يطرحه لا يوافق عليها وربما كان ليس له فيما قرره الائمة ثلاث في ذلك يحتاج هو نفسه يعني ان يتأمل في طرح مثل هذه القضايا يحتاج شيء من اعيادة النظر المفاقهة مع العلماء في ذلك ونحو ذلك
طبعا هو يقول انه تأثر في هذا الكتاب او بمعنى اصح وافق في هذا الكتاب كثيرا مما طرحه الشيخ عبد المبيت كتابي صناعة الفتوى بنفس العنوان وفقه الاقليات هذا عنوانه كامل حق الشيخ عبد الله بن بيه نعم
قال انه كثيرا توافقنا في هذا لكن زاد اشياء وليست عند الشيخ. كما يقول وفقهم الله جميعا. امين. هذا اصدارات الكتاب اظنه من اصدارات مكتبة الرشد. لانه في ما هو مطبوع
آآ ما هو بمطبوع من الدار الناشرة. طيب. لكن اظنه من اصدارات الرشد والله اعلم لانه هذا هذي خطتهم وطريقتهم. هذا ايضا بحث له اخر اصولي بعنوان سؤال الاجماع الاصولي. نقطتين علامة استفهام
طبعا مسألة حجية الاجماع اللي صار يطلق عليها بكثرة الان من كثير ترى من طرقوا طرقوا اليها طبعا المراد بها مها يتوجهون الى انه لا اجماع الحقيقة لا اجماع. ما في اجماع اليوم. بل مو اليوم من قديم بعضهم يجعلها كما المؤلف يجعلها من بعد الخلافة الراشدة ما في اجماع. كذا
وهذا ترى صعب جدا هاي مو معقول العلماء يتكلمون عن اجماع لا وجود له. ترى هذا هذا ترى قدح في الائمة وما طرقوا معقول العلماء يحتجون بالاجماع في كتبهم في مطولاتهم في كتب فقهية ويكون هذا الاجماع اصلا عندهم يعني ليس بحجة وغير معتبر وغير صحيح ونحو ذلك
طبعا المشكلة لما يطرح القضايا السياسية كالحاكمة على ما ظهر من اجماعات ونحوها مشكلة كبيرة تفسير القضايا العقدية بالمآخذ السياسية او مشكلة ترى عندنا المقصود هو ممن ينحى هذا المنحى سماه سؤال الاجماع الاصولي من اجل تفعيل رشيد لدليل الاجماع في العصر الراهن
يعني قال حتى الاجماع بدل ما نلغيه ونقول ليس بحجة وغير موجود نريد نفعله طب كيف نفعله؟ قال ما ما لا نجلس على التقعيدات المتقدمين. طيب لا نعرف الاجماع باتفاق المجتهدين. الاتفاق مش مهم. اجل خلنا نخليك نخلي بدل المجتهدين انتبه
اهل الحل والعقد حتى لو ما كانوا من غير مجتهدين. وهذي كارثة عن بدل الاتفاق نخلي الاغلبية نقول اغلبية اهل حيوان وهذي كارثة ثانية طب ما صار يجمع الترجيح بالاكثرية هذا احد الطرق الترجيح المطلوقة عند الاصوليين ويعرفون طريقة وصلا
نجمع شيء اخر عندهم بالنسبة لهم شيء اخر طبعا هو حاول ان يأتي بتقنين معين لاجل شوف هو قال لتفعيل تفعيل راشد ليس بالاجماع والحقيقة خرج عن مسمى الاجماع وانتهينا ما عاد صار عندنا اجماع
طبعا هذا هو هذا احد الكتب الموجودة في الباب لتطرق نفس موضوع الخروج عن حجية الاجماع جاءوا الى مسألة عدم امكانية وقوعه جعلوها دليل على ابطال على ابطال حجيته. وهذا غلط هذا مسك غلط في الاستدلال. الكتاب ايضا من من
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور قطب مصطفى سانو وفقه الله. ومن استطعت اظن مكتبة الرشد. جزاك الله خير شيخنا على والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا  ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
