ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صل مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت الاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواتس الذي يظهر على الشاشة
هذا شيخنا اخونا يسأل عن سؤالين. يقول في الاول منهما ما افضل طبعة لكتاب طوق الحمامة لابن حزم؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فاما طوق الحمام فهو كتاب مشهور ابن حازم رحمه الله وفيه شيء من سيرته الذاتية في هذا الكتاب ولهذا اعتنى به وطبع ترى عدة مرات عدة طبعات بعضها قديم. لكن خير طبعااته التي خرجت اخيرا قال لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحق التركماني وهو عند
مثل المشروع لاخراج اثار ابن حزم. اه تقريبا يعني اه فيما عرفت اه منه انه سوف يشتغل على مجموعة اذا لم يكن كل الاثار  كان هذا مما اشتغل عليه واخرجه. نعم
والسؤال الثاني يقول ما افظل طبعة لكتاب لطائف المعارف لابن رجب طبعا هذا ايضا من الكتب التي لها عدد من الطبعات. كان طبعة الدكتور ياسين السواس من احسن الطبعات. ومعروف ما شاء الله يعني عالم متمكن في باب محقق
لو عدد من اثار آآ باحث سوري مشهور يعني له عدد من المقالات البحثية ومتخصص في باب كان اشتغاله على طائف المعارف من احسن الطبعات التي خلى الاطار في المعارف
آآ في اي دار يلعبون كان والله ناسي الان اي دار ما اذكره ولدي لكن احيانا ترى هو نفس المؤلف يتنقل من دار الى دار بنفس التحقيق او ربما يزيد وربما هو قد يكون المؤلف نفسه او المحقق يعيد تحقيق كتابه لانه عثر على
وهذا ليس بعيد ونحن عندنا اليوم امثلة ان شاء الله على هذا يخرج الكتاب الطبعات الاولى ثم يعثر على نسخ خطية نفيسة للكتاب فيعيد العمل ويخرجه خاصة اذا مر على
على الطبعة الاولى عدد من السنين يعني سنين طويلة مثل عاشر خمسطعشر عشرين سنة وشيء من ذلك. فهذا يعني يجعله يتنقل بين الدرة وشيء من ذلك انا والله لا اذكر الدال مجلد ضخم كذلك وانا بس لا لا انا سمعت ان هناك من يشتغل عليه ايضا الله اعلم واخذ رسالة علمية او رسالتين ونتمنى انها تطبع حتى يرى الناس الفايدة
خاصة ان الرسائل سوف تعتني جانب دراسة مطروح من قبل ابن رجب في مثل هذه اه في مثل هذا الكتاب مما سأل وشيء من ذلك. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله
بسم الله هذا سلمك الله عندنا احد الكتب الاثيرة وهو من مصنفات اهل السنة اه المسندة في اعتقاد السلف المشهورة التي كان بعض الائمة اصحاب القرن الثالث والرابع والخامس كانوا يكثرون من مثل هذه المصنفات
واه لهم عدد من المصنفات التي افردوها في ابواب الاعتقاد ما بين مطول وبين متوسط ومختصر. بهذه الطريقة لكن غالبها كانت على طريق كلها كانت على طريقة واحدة وهي طريقة ذكر ما في الباب من من ايات من ايات الكتاب واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
الصحيحة وهي المعتمد عليها. والصحيح الثابت من اثار الصحابة. ثم بعد ذلك يأتي على طريق التعضيد. ما يروى من احاديث ضعيفة وكلام من بعدهم بهذي الطريقة يعني هذه الطريقة الائمة السنة كلهم صنف في اعتقاد السلف. هذا كتاب جليل قد طبع قديما وانا قرأت
واول ما قرأتوا لما طبع بتحقيق الاعلام محمد حمد الفقي رحمة الله عليه. آآ ثم صور مرارا داخل ذيك الطبعة ثم بعد ذلك بدأت بعض التحقيقات منها الرسالة العلمية التي اخرجت للدكتور عبدالله الدميجي وفقه الله وهو رسالته العلمية وطبعت الطبعة الاولى ثم وكانت مليئة بالتحريفات ثم الطبعة الثانية كانت اجود
في كثير من الطبعة الاولى وفوارق كبيرة بيننا. علمي من نخلة عدد من المطبوعات الكتاب كان من اخرها هذا الذي بين يدينا وهي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله
عادل ابن عادل ابن عبد الله ال حمدان وفقه الله وهو باحث متمكن في الباب له عناية بكتب السلف بالذات ما يتعلق بكتب السنة اعتقاد وله مشروع حياتي نذر نفسه في مثل هذا المشروع ان يخرج مثل هذه الكتب وهو مشتغل سبق انه داخل معنا ونحن نمسي عليه بخير الشيخ
وآآ عرضنا مجموعة من المصنفات التي اخرجها حققها او الفها والتأليف قليل بالنسبة للتخريب والتحقيق وعاد على كثير من كتب الكتب المسندة. هذا منها وهو كتاب الشريعة للامام الحافظ الكبير ابي بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله المتوفى عام ثلاث مئة وستين للهجرة
رحمة الله عليه. وهذا الكتاب الجليل النفيس قد كان العلامة الاجر رحمه الله بدأ يذكر فيه طريقته انه يذكر فيه اعتقاد السلف جملة في اول الكتاب دخل الكتاب كتب من الكتب مثلا كتاب القدرة الايمان وبهذه الطريقة ثم بعد ذلك يأتي يسوق لك الايات
والاحاديث يسمونه واثار الاثار الموقوفة عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم الائمة ويعلقوا احيانا ويشرحوا احيانا وهذا مما اشارت من الاضافات النوعية في كتب الحديثة في كتب الاعتقاد المسند عند السلف. لانه قبله كان الامام عبد الله في السنة وغيره كان مجرد اسناد
والتبويب ترجمة ويكتفون بها ثم يشردون سردا. الاثار في الباب وهو طريقة معروفة. لما جاء الامام الاجر في كتاب الشريعة زاد فيها توضيحا وشرحا وبيانا وتعليقا وان كان مقتضبا مختصرا. لكنه كان شيء من الخطوة الجديدة في فيها مثل هذه المصنفات
الكتاب ضخم جدا في اكثر من الفين وثلاثة الفين وثلاث الاف آآ وثلاث مئة وشيء من الاثار المرفوعة والموقوفة. آآ وهذه الطبعة طبع في ثلاثة مجلدات اه طبعتها دار اللؤلؤة والكتاب قدم المحقق مقدمة كان من اهمها بيان لماذا يوجد في مثل هذه الكتب الاثار الضعيفة
على حديث ضعيفة خاصة ان المؤلف رحمه الله في اخر باب له باب فضائل الصحابة آآ يعني كثر عنده الاحاديث الظعيفة لشديد الضعف لانه في باب الفضائل لهم قاعدة معروفة في الاسناد لما يسندون الاثار. والاصل عند الائمة انهم انهم آآ يقررون ما في الباب من الاحاديث الصحيحة
والاثار الصحيحة والايات من قبل ذلك ويقررون ويكون عليها الاعتماد ثم بعد ذلك بعد ان يتقرروا اصل يحشدون حشدا كل ما يدل سواء من احاديث ضعيفة اثار ضعيفة آآ اسرائيليات حتى منامات واشياء كلها لانها هي من باب الاعتماد
امبابي اسف لعدة اعتظاد لان الاصل قد تقرر بالاحاديث الصحيحة والباقيات ما بعد ذلك يعني لو حذفت ما ضرت بالاصل اصلا ولهذا كله يذكرون نقلا كل ما سمعوه عن اشياخهم او ما قرأوه في مصنفاتهم. وفي فهذا فاجاب عنه في المقدم بهذه الطريقة
يريدون فيه وهذا حسن جميل. لان الكتاب فيه اشياء من ذلك حتى لا يستنكر. وهو انكر على من على من تكلم في هذا الباب بهذه الطريقة يعني انكر على الائمة هذا. وهو
حقق الكتاب يقول له كتاب عدة نسخ خطية لكن اعتمد في هذا الطبعة على نسختين خطيتين وانا لا ادري لماذا اهمل الكلام على الخنسخ الباقية ولا ادري ايضا لماذا لم يعني لم يعتمد عليها ما ذكر هو السبب وليته ذكره ما ذكر مع انه ذكر انه استفاد هذه الصور للنسخ الخطية التي اعتمد عليها وفقه الله
مع انه ذكر انه استفاد من الاعمال التي قبله خاصة الرسائل العلمية. شيخنا نفيسة هل لها ميزة هذي نسختين نفيسة؟ احسن النسخ الخطية الموجودة الان او ما عثر على اللي بحثوا اني افظل من النسخ الخطية لاحظ معي يا ولدي يعني مثال عشان بس يكون الاخوة على على بصيرة انه كان الامام الاجري مثل هذا هذا ثلاث مئة
مثلا هذا من ابواب القدر هذا مثلا لما بدأ يجعل مثل مثل هذا كتاب القدر مثاله يجعل تحته ترى يبدأ بمقدمة شوف دحين ثم بعدها ابواب الابواب هذه يسوق تحتها الاثار سوقا. لكن المقدمة شوف هو يشرح بابه كذا. طبعا هذه التعليقات المحقق فانه في كل مسألة يعلق
يأتي ويبين اه ما شا الله تبارك الله شوفها قال محمد الحسين هو الاجر ويبدأ يشرح ويبين اعتقاد اهل السنة جملة ثم بعض المخالفين في الباب الى ان يأتي الى
سرد الاثار محمد حسين هذا كله كلامه ثم يأتي بعد ذلك بباب وكذا ويأتي بها شف باب يلا يبدأ الان بسرد الاثار الاية بالايات التي في الباب ثم الاحاديث الصحيحة ثم الضعيفة ثم الموقوفة وبهذه الطريقة ويعلق عليها الكتاب مطبوع في ثلاث مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة
وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا كتاب آآ جليل وهو آآ يعني يعتقد انه مختصر للابانة الكبرى ابن بطة العكبري هو تلميذ اجري وهو قد اخذ كتاب الشريعة الاجري واضافه ووسع الكلام والاستدلال في الابواب واضاف اشياء كثيرة عليه فكثر
الكلام والشرح والبيان. ولهذا من لم يحسن الفهم عن الاجر فليرجع الى كلام ترميذي ابن بطة في الايمان الكبرى خصيصا. ولينظر شرحها ولهذا هو المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل حمدان يعتقد ان كتاب ابان ابن بطة الابانة الكبرى على
على كتاب الشريعة فانه اتى وفرع واجاب ووسع الكلام وشيء من ذلك. ولهذا جعل من اعماله في التحقيق انه يحيل على كرم البطة في الكبرى في كل ما ذكره الاجر في في الشريعة. في الشريعة السابق في الذي مر معنا قبل قليل. ها هنا كتاب
يسمى الابانة الصغرى اشتهر بهذا. وهو في مقابل الابانة الكبرى فرق كبير. المحقق يرى انه ليس مختصرا على الابانة الكبرى. لان فيه يقول احاديث واثار بل وابواب ليست موجودة في الابان الكبرى. فهو يقول مؤلف مستقل بذاته او برأسه
وهذا قد يكون صحيحا لكن قد يكون ايضا من يعني قد يكون مختصر للكبرى الا ان المؤلف نفسه زاد اشياء رأى ان المختصر بحاجة اليها وهذي معروفة يعني لا يمنع كونه مختصرا وجود زيادات في الاحاديث والاثار والابواب. لانه عندنا عدد من الائمة اختصروا مصنفاتهم ونصوا على ذلك
وهم في المختصرات زادوا اشياء رأوا اهميتها وضرورتها في هذا المختصر. وهو الابن بطة رحمه الله في المختصر اراد ان يكون جامعا لما عليه اهل السنة في ابواب الاعتقاد والعمل وشيء من ذلك. وقسم كتابه لاربعة اقسام. وسمى الكتاب الشرح والابانة على اصول السنة والديانة. ومخالفة
ومجانبة المخالفين ومباينة اهل الاهواء المارقين. المعروف بالابانة الصغرى للامام الحافظ الكبير ابي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العقبري الحنبلي المعروف الفقيه الحافظ المتوفى عام ثلاثمائة وسبعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. والامام
رحمة الله عليه قد ترجم له الشيخ الترجمة مقتضبة جدا لان الاصل مطولة ترى موجودة في لبان الكبرى للنقود اخرجها وسبق ان عرضناها والتي حققت طبعا ما ذكرنا المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله عادل ابن عادل ابن عبد الله ال حمدان وفقه الله وقال وحتى
انه ما طعن به من بطة من كونه طعن في حفظه وامانته وشيء من ذلك من كلام يعني معروف قد اجيب عنه واجاب عنه وحال على بعض المواطن باجابات مفصلة خاصة العلامة المعلمي رحمه الله وشيء من ذلك. وما ذكر من بعض الائمة بالجواب عما طعن عليه بن بطة رحمة الله عليه وانه خلاف ذلك تماما. وذكر ثناء الائمة
ما عليه وشيء من هذا والكتاب هذا حقق ايضا على نسختين خطيتين نفيستين ذكر في آآ ذكر طريقتها وطبعا هذه اللي ترون هذه النسخة كما ترى هذا نماذج نسخة الخطية ان شاء الله يبان الاخوة
التي اخرج عليها الكتاب والكتاب قسمه قلت لك الى اربعة اقسام. اما القسم الاول فساق فيه المؤلف رحمه الله شو هذه الاربع اقسام؟ القسم الاول فيه كل ما يدل من الاثار على وجوب التزام الجماعة وعدم ونبذ الفرقة والاهواء والثاني ذكر فيه
الاعتقاد اهل السنة الذي عليه خلاصة ائمة السلف عليه. ثم بعد ذلك القسم الثالث ذكر فيه كثير من الواجبات والاداب والاخلاق التي بالذات ركز على ما يتميز به اهل السنة واهل الاسلام والرابع جعله في آآ ذكر كثيرا من البدع التي ظهرت في زمان
الناس وحذر منها وهذه الاربعة الاقسام كلها اه في الكتاب مذكورة كما ترى وان شاء الله شف مثالا هذا مثال هذا مثلا مثال هذا القسم الثاني لاحظ اصول السنة واعتقاد السلف. قال وقد اتيناك يبدأ يسرد لك سردا يسرده سردا والمحقق وفقه الله
يبين ما يحتاج البيان ويشرح القريب ويخرج الاحاديث المرفوعة. واما الاثار الموقوفة فانه تأتي له عرظا ولا لا يتعنى لها اصلا. سوف يعلق على ما يحتاج الى تعليق وبيان واشياء من ذلك من استدراكات وشيء من ذلك. اما بعد ذلك جاء الى الاداب والاخلاق في في القسم الثالث ثم البدع ثم البدع التي
يتكلم عنش ومن البدع شو من البدع يذكر البدع التي حدثها الناس لاحظ معي ومن البدع كذا شوف ومن البدع كذا شفوها من فهمت علي؟ نعم. ويبدأ سوقها سوقا مجرد ما اه يعني ما ظهر له الى زمانه. والمحقق فهو يعلق ويبين وما ورد في هذا الباب وفقه الله الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة. اه
البيروتية في مجلد لطيف. وهذا ايضا كتاب اثير. وقد سبق انه خرج في عدد من الرسائل العلمية. وطبع طبعة دار الراية في عدد من وهو كتاب ضخم حافل للامام اللالكائي رحمه الله وهو احد ائمة الشافعية الكبار صنف كتابا مطولا في اعتقاد اهل السنة اراد فيه
شرح الاصول والحجج التي يعتمد عليها اهل السنة. فهو في الاصل للبيان والتوضيح وليس لمجرد سرد الادلة على هذا الباب كتابه الجليل النفيس شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة من من الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم
للامام الحافظ الكبير ابي القاسم هبة الله ابن الحسن ابن منصور الطبري ان لا لكائن وتوفى عام اربعمائة وثمانية عشر للهجرة رحمة الله عليه قام على تحقيق هذه النسخة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله عادل ابن عبدالله ال حمدان وفقه الله وخرج في ثلاث مجلدات ضخمة اعتمد
في على اربع او خمس نسخ خطية. كان من اهمها النسخة الاولى الالمانية فانها نفيسة جدا وعليها سماعات ومقابلات يجعلها تجعلها تجعلها هي الاصل التي يحيل اليه. والكتاب مع العجب ان هذه النسخة التي عليها سماعات ومقابلات واشياء وضبط
حتى السماعات التي ذكرها في يعني صور السماعات وذكرها من سمع هذا الكتاب ورواه عنه كتاب الا انها كانت النسخة المضبوطة وهي النسخة الوحيدة التامة انها باسم اصول حجج اهل السنة فما ادري لماذا حدث لماذا اعتمد على هذا الذي موجود في النسخ الثانية مع ان النسخة التي جعلها اصلا وهي اعلاها
قيمة والتي تداولها الائمة بالسماع والمقابلة والتصحيح انما فيها كان مثل هذا يحتاج مثلا الى بيان يعني كان وفقه الله ليته بين السبب في العدول عن ذاك العنوان الذي عليه اهم نسخة وانفس نسخة الى غيره من العناوين وهذا مهم في مسألة التحقيق. طبعا قد المقدم
ترجمة الحافظ اللالكائي وشيوخه يبان شيء ووعد وطريقته وانه قسمها الى الى كتب كبيرة جدا الى مجموعة من ابواب القدر والايمان والقرآن والصفات وشيء من ذلك وتحت كلها ابواب كل باب يأتي اول ما يأتي بجملة اعتقاد على السنة وبيان المعنى الاجمالي في الابواب. وبعض الاثار سوقها ثم يبدي يسوق
تحت الابواب ويتكلم عنها وهو رحمه الله كان يتكلم اللاكائي. كان يخرج الاحاديث ويتكلم على درجتها ويذكر عللها ويتكلم على الرجال ايضا ويبين بعض الاشياء ويجعل في اخر الابواب ما روي من المنامات مما يعني يعضد هذا الباب
والاسرائيليات ايضا يذكرها. وهذا قلت لك طريقة مألوفة في مسألة رواية الاشياء الضعيفة او شيء من ذلك. وهو لانها من باب الاعتماد وليس من باب اعتظاد وهذا هو الكتاب وهذه النسخة الخطيرة التي خرج عليها الكتاب. وهي قرابة اربع نسخ خطية وفقه الله. طبعا هذه النسخ الخطية نحن دائما نقول للاخوة ما شاء
تبارك الله بعضهم يلقطون الصورة للنسخ الخطية المذكورة هذي النسخ الخطية هذا نموذج من النسخ الخطية التي اعتمد عليها المحقق وفقه الله لاخراج وخدمه تعليقا وتخريجا وبيان الغريب وما فيه شيء من ذلك مع ضبط الرواة اه وهو قد انتقد سائر الطبعات التي خرج عليها الكتاب من
وما فيها من الثغرات والحنات كلها في مقدماتها اعمال يذكر الخلل الذي في الطبعات السابقة وفقه الله وعمله عمله جيد ومتقن يعني يعني يعتبر الخير الموجود التي يقوم عليها. لولا حدة القلم يا ليته يخفف جزاه الله خير من هذه الله يعطيه العافية. نحنا
نمسي عليه بالخير. الكتاب فيه ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات دار اللؤلؤة وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب جميل وجليل جدا للحافظ البغدادي. الخطيب البغدادي رحمه الله له عدد من المصنفات تتعلق بطالب العلم وطالع وشرف اهل العلم
بالذات طالب علم الحديث وشرف اهل الحديث وطريقتهم واصول الحديث وما يتعلق بقواعد اهل الحديث وقواعد فهم الحديث كلها تتعلق بهذه صنف مجموعة من المصنفات في هذا الباب. الحمد لله ان الحمد تقريبا كلها تقريبا مطبوعة. آآ تقريبا لكن بعضها صار مثل القديم او يحتاج الى مراجعة خاصة
انه بعد التكشيفات الاخيرة خرج عندها نسخ خطية نفيسة لبعض ما صدر من قبل قديما. شرفوا اصحاب الحديث هذا الكتاب سبق ان خرج قديما. لكن انه خرج وعلى على نسخة خطية او نسختين. اما هذا الذي بين ايدينا خل نقرأ العنوان اولا. اما العنوان فهو بعنوان شرف اصحاب الحديث للامام الحافظ
كبير الخطيب البغدادي المؤرخ ابي بكر احمد بن علي بن ثابت رحمه الله المتوفى عام اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة رحمة الله عليه. وهو امام جليل معروف غني عن التعريف
قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي عبدالله الداني ابن منير ال زهوي وفقه الله وهو صاحب دار اللؤلؤة البيروتية باخراج الكتاب. سبق حقق الكتاب على نسختين خطيتين وعلى الموجود من المطبوع. وخرج الكتاب قبل اكثر من خمستاشر سنة تقريبا. ثم وجد بعد ذلك ثلاث نسخ خطية نفيسة جدا
خاصة النسخة الالمانية فانها عتيقة ونفيسة وقريبة العهد من المصنف وعليها مقابلات ومقروءة بعضها على الائمة وسماعات واشياء جعل جعله يعيد التحقيق على الكتاب ويجعل تلك النسخة الالمانية هي الاصل في اخراج الكتاب. مع اضافة تعليقات وتصويبات. اما نبى عنهم في الطبعة الاولى وهي طريقة
مألوفة في استدراك صاحب العمل على عمله مما سبق. واخرجها في حلة قشيبة كما ترى وقدم بالترجمة. في العلامة للعلامة الخطيب بغدادي. كما ترى واخرج عليها هذا سلمك الله النسخة الخطية وبين معناها هذي النسخة الخطية وين راحت؟ هاي ترجمة الخطيب البغدادي وهذي نماذج من المخطوطات ان شا الله يبالي الاخوة هذي نماذج من
المخطوطات اللي اخرج عليها الكتاب وخاصة النسخة الالمانية. وهي انفس نسخة اعتمد عليها تخريج الكتاب. واما الكتاب فما شاء الله تبارك الله هذا نص الكتاب الان السماعات ويبدأ يخرج بيخرج لك. هذا هو الكتاب ما شاء الله بذول لونين مخدوم حكم على الاحاديث المرفوعة والموقوفات ما تعنى لها كثيرا
وشرح الغريب وبين وبين وبين بعض المعاني وهذه هي العناوين التي كان يضعها الحافظ البغدادي رحمه الله وشرف اصحابه في الحديث ذكر مناقبهم وخصائصهم وما هم عليه. والحث على التمسك بما هم عليه من الاخلاق والاداب والعقائد. وفضل من ومنزلتهم وذموا من ينتقصهم
يتكلم فيهم من مواد في هذا الباب وختمه بالكلام في في صفات المنافقين لانه ما يتكلم في اهل عين الا من اهل النفاق وختموا بالكلام على المنافقين وذم النفاق وصفات المنافقين
والكتاب مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت. هذا الثاني من كتب الخطيب البغدادي. اخونا ابي عبد الله الداني الزاوي له مشروع في اخراج سلسلة من اثار الحافل الخطيب البغدادي. خرج اخرج منها تقريبا ثلاثة تقريبا. هذا الاول الذي مر معنا وهذا الثاني. وهو في طريقة نفيسة جدا
وهي ما يتعين بكتابة العلم وتقييده. وهي اصلا مسألة قديمة وهي ما ورد من من السؤال من النهي عن الكتابة وجعل بعض اهل العلم يحملون هذا على عدم تقييد الحديث. فتركوا تقييد الحديث
ثم جعل ثم بعد مرور مدة اغرقوا في كتابه الحديث وصار ما من عالم الا وله كتاب في الحديث. ويصنفونه وتنوعت التصانيف حتى استقر الامر من قديم على هذا والامة سايرة على هذا من قديم
اراد الحافظ البغدادي في هذا الكتاب ان يبين اصل المسألة وهو ما ورد من الاثار المرفوعة في النهي عن كتابة حي وتقييده وما نقل عن الصحابة في ذلك والتابعين ثم رجع يذكر ما جاء من الرخصة فيه من الاثار المرفوعة ثم عن الصحابة ثم التابعين ثم اجاب عن ذلك وبين على انه على الاباحة
وذكر النسخ الاولى والخطوط الاولى ثم جعله يتطرق بعد ذلك الى الى اهمية تقييد العلم وان العلم يحفظ يحفظ اما في الصدور واما الكتب والنسخ والضبط ويتكلم عن عناية الائمة بضبط نسخهم والنسخ المهمة وتقييد العلم وحتى تعرج على اعارة الكتب ما يتعلق بها واهمية ذلك لانها
كانت مهمة في مثل لان هذه هي هذا الكتاب هو الضابط لعلم المؤلف او المحدث او شيء من ذلك والشيخ آآ رحمة الله عليه سمى كتابه تقييد العلم الامام الحافظ آآ الخطيب البغدادي ابي بكر احمد بن علي بن ثابت المتوفى عام اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة رحمة الله عليه. آآ النسخة هذي من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله الداني
ابن منير ال زهوي اه وفقه الله وقد حققه على اه نسختين خطيتين اه منها نسخة تامة جميلة وهي النسخة الالمانية وهي عليها سماعات ومقروءة على الحافظ الميسي وعليها مقابلات تصحيح واشياء والثانية ناقصة. واخرج عليها الكتاب وخدمه بخدمة
تليق به هذه مقدمة المصنف والخطيب بغداد يكتب مقدمات هذه التعليقات اخونا الحبيب وهذي شوف هذي هذي الاثار يرقمها ويذكرها ثم يخرجها ويعلق عليها لاحظ معي يذكر اسنادها وما فيها والحكم عليها. وفقه الله والكتاب كله على هذا المنوال. الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت. هذا
ثالث من ضمن سلسلة اثار الحافظ الخطيب البغدادي وهو كتاب قد طبع ايضا قديما. لكن طبعته صارت نادرة التي قام عليها بعض الافاضل رحمة الله عليهم. ووجد ان يعني هذا العلامة الالباني اخرج الكتاب وطبع في المكتب
فارس وطبعت بالقطعة اذا كنت تذكر ولدي بالقطع الصغير تقريبا لكن لكن هو يقول وجد نسخ اخرى خطية عالية الجودة النفيسة وان كان النسخة الظاهرية طبعا. وللنسخة الثانية ايضا اعاد تحقيق الكتاب عليه. لكنه تكلم متى تكلم على الاحاديث واما الاثار
لها وتكلم بعد ذلك على ما يحتاج الى شيء ومع الضبط مع التصحيحات الحاصلة التي يعني وجدها مهمة في عما سبق من اخراج الكتاب وسألت كتاب اصبح خطيب البغدادي ما هو؟ بعنوان اقتضاء العلم العمل واهمية ذلك والحث عليه وذم من يترك العمل بعلمه
وما نقل عن اثار السلف بهذه وفضيلة العلم وشيء من ذلك وان من ترك من صفات النفاق واشياء فجمع من هذا الباب ما يحتاج الى قراءته والوقوف عليه وللامام الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله الحافظ ابي بكر احمد للحافظ ابي بكر احمد بن علي بن ثابت آآ المشهور بالخطيب البغدادي المتوفى
اربع مئة وثلاثة وستين هجرة. قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله الداني ابن منير ال زهوي. اه وفقه الله وقدم الكتابة قلت لك بترجمته وترجمة كل واحدة يعني وهذه هي النسخة الخطية اعتمد عليها شوف لاحظ وهي النسخة النفيسة التي سماها بالاصل كما ترى سماها بالاصل والنسخة الثانية عرج جعلها
في آآ مثل وهي ناقصة لكن افاد منها وهي ايضا نفيسة ليست بالقديمة آآ ليست بالحديثة بل هي قديمة. وايضا كانت عليها سماعات بعض العلماء وهذا هو الكتاب اقتضاء هذا يعطيه رقما ويبدأ به ثم بعد ذلك هو يخرجه ويذكر التعاليق وفقه الله وما يحتاج اليه مما يحتاج الى الكتاب وهذا
الحسن ان الانسان لا يكثر فيه الكتاب من التعليق على ما لا يحتاج اليه وانما يخرج وما يحتاج اليه يعلق عليه. فاما اذا طالت الحواشي مع يعني شرح المسائل وبيان
هذا صارت حاشية ما صارت حاشية. وهذي الحواشي لا تذم. نحن الان ليست بمعرض الدم. انما هي في ان نقول ما يحتاج اليه من الحواشي المهمة اللي فيها التقويم ممتاز مما يعين على فهم كلام ممتاز. واما حشو الحواشي بما لا يحتاج اليه. وما يستغنى عنه. ولا ولا هي من اغراض
التأليف احنا كنا قسمنا ان بعضها هي من اغراض العلم لكن ليست من اغراض التحقيق. والكتاب فهذا شيء قد يكون الحاشية نفيسة لكن ليست من كتاب وانما هي من اغراض العلم. يعني يصلح يكون بحث خارجي. اما في الداخل فلا. ولهذا بعض في المقدمات يطيل في بحث المسائل التي تحتاج الى بحث. ثم بعد ذلك
دعني وهذي ممكن يفردها حتى في كتابي بعد ذلك. المهم الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة اه في بيروت. هذا سلمك الله مثل المشروع عند اخينا الداني ابي عبدالله الداني صاحب دار اللؤلؤ ان انه يريد يخرج بعض اثار الاسرة الانوسية العراقية المشهورة وهم لهم ايادي بيضاء
العلم واهله في العراق وغير العراق. والعلامة ابو الثناء الالوسي اصلا له نتاج علمي عظيم من اعظم كتبه روح المعاني التفسير المشهور له هو واسع الصيت واثنى عليه العلماء والكبار والصغار واستفيد منهم كثيرا. آآ يعني هذا الكتاب له عدد من الكتب ايضا غير ذلك له غرائب والاقتراب هذه الرحلات المشهورة. ايضا وله
كتبنا الادب. كان هو لانه كان مفتيا وكان اماما في الباب كانت توجه اليه الفتاوى من البلدان. فكان يجيب عنها يسمي اجوبته الاجوبة العراقية مثلا على الاسئلة الايرانية لجته من ايران. الا يجب
على اسيا اللاهورية وهل بين يدينا؟ الاسئلة الاجوبة بهذي الطريقة لانها تأتي من البلدان فيجيب عنها. كان من ضمن من من ارسل اهل لاهور بلدة بالهند والان في باكستان بعد التقسيم ارسلوا له الشيء ظهر عندهم نابغة تطعن في الصحابة وتطعن في وبالذات ما حصل
فتنة الحروب في الجمل وشيء من ذلك والكلام عنهم والطعن في هذا الباب هو آآ فارسل اليه وطلبوا رأيه في فصنف هذا الكتاب الذي سماه الاجوبة العراقية على الاسئلة اللاهورية يعني جاءت من لاهور
مشهورة معروفة للامام الحافظ العلامة السيد ابي الثناء شهاب الدين محمود افندي الحسيني الالوسي البغدادي المتوفى عام الف ومئتين وسبعين هجرة رحمة الله عليه وهو عميد اسرة الالوسيين من بعده من الائمة اللي جاءوا من خير الدين وما ادري من وحتى محمود شكري الاروسي الى اخره ماذا كل هذا احفاد واول
شيء من هذا يعني هو يعتبر عميد الاسرة الالوشية العالمة المشهورة يعني. والاسرة والالوشية من الاسر العريقة في العراق مثل الاسرة السويدية وغيرها من الاسر يعني. بس مشهورة بالعلم وهي من الاسر المعروفة ان حملة لواء السلفية والدعوة الى السنة والسلفية وشيء من ذلك. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله الداني ابن منير ال زاهي وفقه الله في هذا الكتاب
بمقدمة فيها الترجمة العلامة الشيخ ابي الثناء. ثم اخرج الكتاب وحققه على اربعة نسخ خطية. بعضها نفيس جدا من النسخة الاولى فانها نفيسة جدا واخرج عليها وجعلها اصلا في التحقيق. وترجم له واخرج الكتاب. لاحظ معي اخرج هذه النسخة
هذه هي النسخة الخطية لكتابة تخرج عليها الكتاب. والكتاب كله في آآ فضل الصحابة. بين قوق السماء الى ثلاثة اقسام. طبعا بين في الاول تعريف الصحابة ومن هو الاشكال في الباب؟ ثم بين قسم كتابه العلامة الالوسي ابو الثناء الى ثلاثة اقسام. ان شاء الله يبان معنا. اما الى هات الفصول. الفصل الاول جعله خاص في
عدالة الصحابة واجاب عن الشبهة التي طعن به في عدالة بها واجاب عنها. والفصل الثاني خصه فيما يتعلق آآ آآ فيما شجر بين الصحابة وفيه جملة اعتقاد اهل السنة والرد على المبطلين. واما الثالث فجعله خاص في بيان حكم من سب الصحابة
وبين ذلك ونقل عن الائمة في الباب نقلا مطولا وهو عالم مجتهد في الباب. الكتاب كما ترى في غلاف لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة. فجاء هذا ايضا عندما الاخر وهو كتاب
اراد به صاحبه العلامة المؤرخ العراقي المشهور عباس العزاوي وهم المتأخرين توفي الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين لكنه كان عالما سلفيا مؤرخا كتاب تاريخ العراق بين احتلالين ثمانية مجلدات من انفس ما كتب في هذه في تاريخ تلك الفترة. فانه كان مؤرخا
عالي القلم ولا هو ترى عدد من المصنفات في التاريخ. وقد كان مؤرخا هو هذا الاصل. لكن كتب كتابات في الاعتقاد ومقالات وكان من اعضاء المجامع المجامع العلمية كلها عضو في المجمع العراقي الدمشقي وغيرها والقاهري وغيرها فكان مما كتب انه اخرج بعض المقالات او وزعها في
صحيفة الاراء الاراء البغدادية. وكتب عن ابي الثناء الالوشي. ثم كتب بكتابات اخرى نشرها في مجلة المجمع العلمي آآ بدمشق ثم اراد بعد ذلك ان تكون هذه كلها طبعا المقالات كلها مستوعبة للعلم ترجمة كاملة له بيان خصائصه صفاته علوم شيوخ
واثاره كل ما يتعلق به حياته السياسية الثقافية العلمية وكل ما يتعلق بهم جمعها بعد ذلك في كتاب وزاد اشياء عليه لتكون بين يدي المؤلف. بين يدي القارئ والمنتفع وسماها ذكرى ابي الثناء الالوسي
شف عصره ومجتمعه وحياته العلمية والادبية والتاريخية والسياسية ومؤلفاته لمؤرخ العراق الكبير عباس رحمه الله متوفى عمره ثلاثمية وسبعة وتسعين. طبعا ابو الثناء لوسي توفي عام الف وميتين وسبعين. رحمة الله عليهما جميعا. قام اول كتاب طبع قديما عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين طبعا
طبع الكتاب قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله اداني بالمؤمنين ال زهوي وفقه الله واعاد طباعة الكتاب واخراجه على النسخة القديمة التي اصلا طبعت في حياة المؤلف مع تقديمه بترجمة العباس العزاوي وترجمته بالثناء. لكن ابو الثناء اختصر فيه لانه هو سيترجم له المؤلف نفسه. اللي هو عباس
العزاوي وتكلم عن ابي الثناء كلام كل ما يتعلق بحياته. آآ تكلم عن مثلا آآ ما يتعلق بنشأته شيوخه تلقيه للعلوم تنقله رحلاته وما يلي ذلك آآ نكباته التي مرت عليه واشياء مؤلفات وفي الاخير ما امن به العلماء مراسلته بين العلماء وما
وما رهوه به من اشعار وابيات شوف هذي الاشعار مثل هذي هذا هذي من الاشعار التي قيلت في رثائه رحمة الله عليه كما ترى وهو عالم له اثر كبير على الحركة العلمية في في العراق. الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة. ثم بعد ذلك عندنا هذا الكتاب ايضا
وهو كتاب نفيس. اصل اصله للعلامة الكبير الاثري الاديب العلام محمد بهجت الاثري. من ادباء العراق وعلمائهم ومحققيهم لهم مصنفات مصنفات تأليفات في التخريج والتحقيق. ايضا هو من منح اخذ جائزة الملك فيصل
عالمية في الادب عام الف واربع مئة وستة وهو توفي ترى قريبا الف ومئة وستة عشر توفي رحمة الله عليه. وترك هذا وقد كانت له عناية بشيخه وهو العلامة محمود شكري
كانت له عناية به ولقاءات واشياء ومجالسة ومثافنة. وجاء وقيد اشياء كثيرة عنه وكان له بعض الكتب اشياء يعني تدل على شدة العلاقة بينهما وبعد ذلك اراد ان يكتب كتابا في في ترجمة في كتابه شيخ محمود شكري الالوسي. لكن جعل وسعه الاصل عندنا ترجمة
كبيرة وضخمة للعلام محمود شكري الالوسي. هي ثلثي الكتاب لكن قدم بمقدمة فيها الكلام عن الاسرة الالوسية وترجم الى مجموعة منهم اه ساذكر لكم اعطي بنماذج بعد قليل وختم بخاتمة فيها التآبين والمقالات التي قيلت في اه اه رثاء
العلامة ممحوشة الالوسي. لكن الاصل عندنا هو وهي اوسع ترجمة بين ايدينا واطق ترجمة لان تلميذه وعنده من الوثائق عنه اشياء كثيرة وعنده وكانت على المكتبة الخاصة الشخصية واشياء سمى الكتاب شوف اعلام العراق
يتضمن سيرة الامام الالوسي الكبير وتراجم نوابغ الانوسيين وتأبين العلماء والادباء. يعني العلامة محمود شكري الوسيم. من تصنيف العلامة محمد بهجت الاثري رحمة الله عليه. الكتاب اعتنى باخراجه بعد ان خرج الطبعة الاولى القديمة
قام باخراجه والعناية به وتصحيحه مع التعاليق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله الداني ابن منير ال زهوي وفقه الله والكتاب حفيظ لاحظ معي يا ولدي الكتاب فيه هذا مما ينبغي قراءته لانه لانه قريب العهد ببعض العلماء المتأخرين. ويدلك على بعض ما لانه في ما يذكر من
من احوال وقصص لانه قريبة تدلك على بعض المكانة معاشا قريبا. ليس له يعني نفقا تقريبا او قريبا منهم. لاحظ معي قدم طبعا العلامة محمد بيت الاثري صاحب قلم عالي ورفيع يعني مشهور معروف. رحمة الله عليه
وانا اتمنى من اخينا اه هذا كان اول من ترجم له شفاء لما بدأ بترجمة الاسرة الالوسية قدم اين مقرها فين بدأ بقلم السيد عبدالرحمن الالوسي ثم يبدأ يتكلم عنه يعطى رقم الثاني او ثم الثالث ثم الرابع الى ان وصل الى محمود شكري الالوشي وافاض الكلام ثلثي الكتاب فيه
ثم انتهى من من كلام لما انتهى من كلام من ترجمة العلامة الالوسي ها جاء هنا ها هنا اللي هو اخر كتاب جمع فيه ما يبي من شعر او امن فيه من مقالات ومقدمات وشيء من ذلك وما كتب حوله شوف رسائل التعازي رسائل التعازي ارسلت له في دحين العلماء يعزونه
لشيخه الان وضع هنا مجموعة منها ويذكرها آآ كذلك ابقى على شيء من خطوطهم ان كانت موجودة الخطوط والمقالات مقالة رضا في مجلة منار ومقالة فلان وفلان واشياء من هذا الكتاب. والكتاب آآ اتمنى من اخينا ابي عبد الله اللي هو الداني اخونا الشيخ الداني
ان يكون له مشروع في اخراج مجموع اثار العلامة الاثري. فان له من المقالات والابحاث الرصينة في المجلات العلمية. وله مصنفات عالية الجودة ليته يخلينا مجموع فيها هذا كله وان شاء الله هو قادر على ذلك. او احد ان شاء الله يتبنى مثل هذا المشروع فانه يستحق العلامة محمد الاثري له جهود
ونشاط وجهاد يشكر عليه رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة اه ببيروت. هذا بعده وهو للعلام محمد بهجت لكنه دعي من قبل العالي شوف معهد الدراسات العربية العالي بالقاهرة. دعي لان يلقي محاضرات في
آآ رواد الحركة النهضة العلمية كان ممن اختير من ضمنها للرواد وهو كذلك على الحقيقة شيخه محمود شكري الالوسي. لكن ارادوا ان يبرزوا جانب اعتناءه باللغة العربية وما تفوق فيه في هذا الجانب. لان تعرف قيام بعض المعاهد والمجامع اصلها لما قامت عوامة الدعوات
قومية كانت تتكأ على الجانب التاريخي والجانب اللغوي وهو مشترك عند العرب. ولهذا شاركوا فيه حتى غير المسلمين من العرب يعني نصارى العرب وغيرهم. شاركوه في هذا كان مما دعي لان من رواد النهضة كان رحم الشيخ الانوسي ويركز على قضايا اللغة واعتناءه بعلم اللغة وشيء من ذلك
وهو قام العلامة محمد بهجت العثري وذهب الى القاهرة والقى عليهم محاضرات لهؤلاء الطلبة وكان بعد ذلك هذه المحاضرات كانت فيها ترجمة العلامة وهو تشبه اختصار كتابه الاول انه هذا سابق عليه اختصر لكن زاد اشياءها هنا فيها تفصيل بعض ما اجمل وفيها اضافات ومن المعلوم ان
هل ربما تذكر اشياء واضاف اشياء وهذا لا اشكال فيه. فهذا الكتاب فيه اضافات وان كان مختصرا من الاصل الغير موجودة في الاصل لكن الاصل التوسع ترى مفاد الكتاب. ثم بعد ذلك في الربع الاخير من الكتاب جعله خاص اه تحقيقاته اللغوية اللغوية للعلامة الالوسي
وشيء من ذلك كل ما يتعلق باللغة كانت له فتاوى في اللغة. يقال اكثر من اثني عشر الف مسألة في اللغة سئل عنها. واجاب اشياء بهذا الباب رحمة الله سماها
محمود شكري الالوسي سيرته ودراساته اللغوية العلامة الاستاذ محمد بهت الاثري رحمة الله عليه. شو هذي محاضرات القيت في معهد الدراسات العربية العالية بالقاهرة سنة الف تسعمية وثمانية وخمسين للهجرة
اه رحمة الله عليهم جميعا والكتاب الف وتسع مئة وثمانية وخمسين للميلاد. الكتاب اعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله الداني ابن منير ال زهوي وفقه الله  وادي اخراجه للكتاب شيء يشكر عليه. اه كما ترى طبعا اهله نكبات ومحنة مر عليها العلامة الالوشي ذكرها. وذكر انه كيف دخل في مجال السياسة
الباب في الاخير ها هنا آآ عندنا هذه الاراءه اللغوية ان شاء الله تطلع معي مباشرة. التحقيقات اللغوية هذه تحقيقاته اللغوية دراسات اللغة هذه بدأ يذكر التحقيقات اللغوية اختياراته فتاواه اللغوية ونماذج منها وشيء من ذلك رحمة الله عليهم
الكتاب فيه مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت. هذا سلمك الله كتاب ليته تم هذا يصلح سؤال بعض ما الكتب التي تتمنى ان تتم طبعا اصحابها تركوها ناقصة لكن ودك من يأتي ويتمها على على شرطه وبنفسه
لان بعض التتمات سبحان الله لا تساوي الاصول. ولهذا يعزف ترى عن بعض التتمات لانها ليست كالاصلي اصلا ولهذا لما يأتوا يطبع بعض الى ما ظهرت الطباعة كان العلماء ينتقون الاصول ويتركون التتمات. والسبب
ليست ليست على نفس المماولات ولا على نفس النفس في طريقة الكتابة العلامة بدر الدين النعساني عالم مشهور من اهل حلب ودرس في القاهرة وراح الى الهند واشياء كان ضليعا في اللغة وكان فطنا وكان كثير الاطلاع على المخطوطات ونفائس الكتب والخزائن فصار عندهم ملكة عالية جدا
مصححا للكتب التي صارت تخرج هنا وهناك. وقتنا خصنا بكتب اللغة والشعر وغيرها واخرج عدد من الدواوين وارد من المصنفات وكان يعلق وكان في غاية الظبط الكتب التي يخرجها بدل الدين النعساني كانت في غاية الظبط الا ما صدر بعد ذلك الا ان يكون الخلل في نفس النسخة الاصلية
ثاني طبعا طبعا بدر الدين كان له توجع من حال الامة كيف صار حال العلم؟ وكيف صار حال الارشاد عنده فاراد ان يكتب كتابا من واقع تجربته وخبرته في الباب. ومن واقع ما اطلع عليه ايضا. الف كتاب جعل الكتاب على قسمين. القسم الاول خصه بقضايا علم
والتعلم والتعليم والثاني خصه بقضايا الارشاد وما اليه فكتب القسم الاول وهو ما يتعلق بالتعلم. اما القسم الثاني فمات ولم يتمه رحمة الله عليه. وليت اتم لكان آآ اية في الباب لان الكتاب هذا اثنى عليه جماعة من العلماء. يعني رحمة الله عليه العلامة الشيخ بكر ابو زيد يثني عليه ثناء عاطرا. وهو اهل لهذا
ونقل عنه جماعة من الائمة اه من المعاصرين من الكبار اه اه نقلوا عنه وصوبوا ما رآنا اليه. هو هذا كتاب سماه تعليم والارشاد. لانهم قسمي الكتاب. القسم الاول الخاص عن التعليم والكتابة والقسم الثاني عن الارشاد
لكنه كمل التعليم وطبعه واما الثاني فمات ولم يتمه. شف القسم الاول آآ فيه في التعليم وفي الكلام على والمؤلفات وبيان الجيد منها من غيره وشرح اسباب انحطاط العلوم الشرعية. من تأليف السيد الاديب محمد بدر الدين
النعسان الحلبي المتوفى عام الف وثلاث مئة واثنين وستين للهجرة رحمة الله عليه طبعا يا ولدي هو جاء قسم الاول هذا الى ثلاثة اقسام او ثلاث فصول. الفصل الاول جعله خاص بالكلام عن العلوم. يتكلم عن كل علم يتكلم
علم الحديث علم التفسير علم اللغة علم المنطق علم الفقه علم بهذه الطريقة يبدأ بنشأة العلم ثم مراحل تطور العلم فيأتي بالثغرات التي حصلت اين الخلل حصل؟ لانه وش يقول؟ يقول ان بعض العلوم اليوم لا نحتاجها وان كان من الفوا في زمانهم كانوا يحتاجونها. فاليم ليس لها غاية عندنا ويتكلم
وهو ينقد بعض ما حصل من الثغرات في في العلوم في التصنيف فيها. القسم القسم الثاني وفيه اشادات عالية يدل على سعة الاطلاع الذي كان عندهم القسم الثاني جعله خاص بالمؤلفات والكتب. يقول الكتاب احد الاستاذين فلا بد من العناية به. ولابد من البيان الجيد منها من غير
جيد وبدأ ويتكلم كل الكتب كل مؤلفات كل فن العلم الفلاني ماذا الف فيه؟ وينتقد الكتاب الفلاني ما يصلح ولا ولا ينبغي وهذا من اعتني به ليخرج صفر اليدين والشياع. شوف هذا طالب علم مفروض يقرأه. ويفرغه في كتب النسخ. ما قال عنه انه لا يصلح يتكلم قال عنه كذا
ويتكلم عنه كتاب لانه عن خبرة وعن تجربة. القسم الثالث جعله خاص بطرائق التعليم. وما دخلها من طرائق الافرنج وانها تخالف يعني ان هذه لا تصلح للعلوم الشرعية وان ويبين مقارنة بين طريقة المتقدمين والمعاصرين وانها يقول ولهذا وانها لا تؤدي
الاثر بدليل حتى المؤسسات الكبرى الدينية التعليمية لا تؤدي. وضرب مثال بالازهر وقد خصوا بكلام طويل في اخر الكتاب. ومناهج وطريقة تعليم وشيء يقول هذا على برادي ومع ذلك لا لا يؤتي ثماره وشيء من ذلك. ولقد والكتاب الحقيقة يعني في غاية النصح والارشاد مع مع
ذهني وقاد لماح للاخطاء والثغرات رحمة الله عليه الكتاب اعتنى به واخرجه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله الداني بن منير ال سهوي وفقه الله في صحح فيها الاخطاء. طبعا اعتمد على الطبعة الاولى التي طبعت عليها في حياة المؤلف. رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤ وهذي نماذج من الاخراج وانا ان شاء الله ان شاء الله اخونا
ما عاد يطلع مثل هذي اه الزركشات التي لا داعي لها الكتاب بحاجة الى بياضات لاجل التعليق عليه. وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد. شيخ انا ذكرتم انه يذكر الثغرات في التصنيف
هل ممكن يؤخذ منها افكار في التأليف من يقرأه؟ او يخرج هذا شف مما دائما المبتكرات في المصنفات المبتكرة التي عن تجربة وحرقة وشيء من ذلك اقرأها يا ولدي لانه تجد فيها فوائد وفيها ابواب تنفتح لك. حتى لو ربما خرج بمصنف صغير لكنه مهم جدا
وربما رسائل علمية هذا ممكن لكن كيف تصنف هذا الكتاب؟ ممكن لا لا ينغلق الباب. انت تتكلم عن رجل موسوعة كان يقرأ مطلع على الخزائن الكبرى تطلع لك هي مخطوطة هو كان يقوم مشرف على تصحيح الكتب آآ وهي كثيرة جدا ليست بالقليلة فكان يعطيك خلاصة تجربتي وتكلم ان ان حصل عندنا في
وفي ارشاد كذا ليته كتب الارشاد لانه كان سيركز على ما دخل الوعظ والارشاد خاصة عن طريق التصوف وشيء من ذلك والخلل في هذا لا وهو ذكر في اخر الكتاب لكنه
رحمة الله عليه. هذا ابني عندنا هذا يعد اول مختصر يعني ان صدق الوصف وهو قريب من هذا الوصف انه آآ يعني مطابق او يغطي ما عليه فتح الباري للحافظ بن حجر
وهو اختصار لطيف يكاد يستوعب ما ذكره الحافظ من فقه الحديث ودلالاته. وهذا هو القصد الاول في الاختصار عندنا. الحافظ ابن حجر طريقتي في شرح صحيح البخاري لما الف كتاب فتح الباري انه يطيل الكلام ويتشعب ويأتي بالاقوال ويثهر لك النصال نهرا
ثم بعد ذلك يحاكم فكان يشتت القارئ معهم ويداخل الكلام ما بين الرجال والاسانيد والطرق والكلام والاستنباطات وشيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ صفاء الضوي احمد العدوي وفقه الله. كان له عناية بفتح الباري. قرأه مرارا. وكان يرى ان الحاج ماسة لتقريبه لاهل
لاهل الزمان من طلبة العلم لكن يقتصر على استنباطات وفوائد الحافظ ابن حجر وايضا على المهم من كلام على الحديث واما الاستطرادات وما لا يحتاج اليها والمكررات شيء من ذلك فقد تركه. ثم ايضا تعمم شيء اخر يا ولدي. انه الاحالات التي كان احيل الي
البخاري كان تعرف انه يبوب في قسم الحديث. فكان ربما شرح الحافظ جملة من الاحاديث التي معنية بالباب. وترك الباقي للمحل الثاني فيشرح جملة فيقول وقد سبق ذكرنا فهو يذكر لك احالاته على السابق او احالاته على اللاحق الذي سيأتي عندنا وهذي استوفاها عندنا في هذا الكتاب ويقول هو
كان مشروع ان يخرج كل احالة الفتح الباري واظنه طبع بعد ذلك يعني لكن ظهرت الطبعة الاولى قديما ترى يعني قبل يمكن حوالي ربع قرن ظهرت طبعته الاولى لهذا الكتاب الذي سماه اتحاف القاري باختصار فتح الباري. فتح الباري الحافظ ابن حجر رحمه الله. واما الاختصار فهو لاخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور آآ صفاء الضوي احمد العدل وفقه الله ومن شيوخ مصر المعروفين وفقه الله وقد قام وانشأ له يعني عدد من البرازات العلمية اعتناهم بين اشر العلم انشأ جامعة اثرية معروفة في باكستان آآ وقام عليها مدة من الزمن ودرس في كلية الحديث كلية الشريعة
ثم تنقل في البلدان آآ وفقه الله آآ ونحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية وهو كبير السن الان نسأل الله يمد في عمره على خير وعافية ثم اخرج هذا الكتاب انا بين يديني الطبعة الثانية الاولى كانت في خمس مجلدات والثانية في سبع مجلدات لانه بحبح الخط شوية واضاف
بعض الاشياء وصححه شيء من ذلك. مع جودة الاخراج التي قام عليها اخوانا في دار اللؤلؤة بيروت والقيت الكتاب اصلا قرظه جماعة من العلماء يشاد به لانه لما بدأ الكتاب اعطى نماذج لمجموعة من العلماء الافاضل في عدد من البلدان واثنوا عليه ثناء العاطي منهم العلامة الشيخ محمد الانصاري
مقدمته موجودة ها هنا. والكتاب على هذه الطريقة وهذا المنوال انه يذكر لك الحديث كما ترى مرقما. شوف مثلا باب اول شيء كل تبويات البخاري موجودة. لكن يعطيها رقما ويذكر لك الحديث. ثم بعد ذلك يختصر كلام الحافظ على ما هو عليه. يبقيه يقول لم يتصرف في الفاظ الحافظ ابدا. وابقاه على ما هو عليه
ولكن اللهم ما يحتاج الى تصحيح وضبط وشيء من ذلك كما ترى باختصار واحالات اذا احال الى شيء. آآ وفقه الله الكتاب في سبع مجلدات ضخمة كما ذكرت لك من اصدارات دار اللؤلؤة
هذا سلمك الله كتاب آآ في مجلدين اصله محاضرات القاها على طلبته آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي عبد الرحمن رعد رعد ستار عبد الجميل وفقه الله وهو احد اه مشايخ العراق اه من اصحاب العقيدة السلفية. كان عبارة عن خلاصات لما قرأه
علي من من صنفات الائمة في ابواب الاعتقاد فجاءه كانت يعطيهم محاضرات ليحفظوها ويدرسهم اياها. قال يقال في وقت كانت وجود كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب وغيرها في العراق جريمة. يعاقب عليها بالسجن والنفي واشياء من هذا الكلام. فكانوا يلخصوا بيده ويعطيهم اياها
يعني والكتب تبقى محبوسة كما هي لا اشكال. لكن القصد النفع واجتمعت بعد ذلك يعني هي محاضرات ونفع الله بها خلقا كثيرا في في في العراق ثم بعد ذلك جمعت في في مجلدين باخراج جميل قام
على هذا الجمع وعلى وخدمها خدمة علمية من حيث التخريج الاثار ومن حيث العزو وبعض التعاليق التي يحتاج الى بعض المواطن وهي قليلة تعاليق اخونا الحبيب آآ الباحث المحقق المشهور المعروف آآ فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور ابن حسن ال سلمان وفقه الله واخرج الكتاب اخراجة جميلة
كتاب بعنوان المعتقد الصحيح الجامع المختصر لما كان عليه السلف الصالح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي عبدالرحمن رعد ستار عبدالجميلي اه وفقه الله والكتاب في مجلدين وهذا هما الجلدان. مباشرة
اقسام التوحيد يريد ان يتكلم عنه. وهذه تعليقات الشيخ ابو عبيدة مشهور بحيس سلمان فاذا كان التعليق له فانه يختوي بحرف العين للدلالة على انه من اضافاته لكن الغريب لماذا ترك ترجمته على خلاف المعهود ابن الشيخ ابي عبيدة العادة يعتني بالكتب اخراجا وتعليقا وتحقيقا ويقدم مقدمات
على الكتاب واذا كان له تاريخ الكتاب اثر الكتاب ومترجمة بس الترجمة كانت يعني نوعا ما يحتاج اليها الا قد يقال انه معاصر. الكتاب في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
