نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم
الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
ناخد شيخنا المتابعين. نعم. اخونا هذا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا طالب علم تخرجت من الجامعة الاسلامية بالمدينة. ومقيم في امريكا لو تتكرمون بكتابة اسماء الكتب ومؤلفيها في قائمة يكون احسن واسرع لان يستفيد مثلي لقلة الوقت عندي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا انا ما ادري كيف يبغى نكتب في قائمة. اه يعني كيف تحاول توصل له يعني بالطريقة. الا انه اخوانا في لما لما ترفع الحلقة على اليوتيوب
آآ يكون في فهرس تحتها مكتوب في قائمة فيها اسماء المؤلفات المعروضة. واسماء مؤلفيها. واسم الدار حتكون موجودة ايضا بحيث لو دخل احد بحث في قوقل مثلا يمكن يخرج لهم من المواد الموجودة مادة مرئية تتعلق بالكتاب الفلاني يخرج لهم المقطع الموجود
في الحلقة او الحلقة تخرج له هذا موجود في عدد كبير من الحمد لله الحلقات آآ كبيرة جدا تجد فهرس فتحتها كامل المؤلفات والمؤلفين ايضا اه اخونا الاستاذ محمد بن حريب وفقه الله. اه بعد كل حلقة تقريبا بخرق جدول في تويتر
واظن على الفيس ولا هو في قنا وفيه قناة خاصة في التلقرام اه خاصة بالبرنامج برنامج الخزانة بيخرج فيها جدول كامل جدول كامل فيها ما عرض في الحلقة باسماء باسماء باسماء الكتب والمؤلفين واحيانا المحققين والدار الناشرة كلها تخرج بهذه الطبيعة يخرج في جداول
وثم بعد كل فترة اظن في بوتكست او شيء من ذلك يجمع في اه مجموع يعني المائتي حلقة او او اكثر يعني يضاف اليها يحدث كل فترة يحدث. بحيث انه اي احد يريد الكتاب الحمد لله اكثر من ثلاث الاف ومئتين كتاب عرضناه تقريبا. يطلع معاه عنوان الكتاب. انا اخبرني حتى بعض الافاضل من
المشايخ والدكاترة ممن يبحثون في بعض العناوين ويريدوا يقف على ما طبع في هذا العنوان من الابحاث تخرج قال حتى قال بعضهم ما كنت اتوقع انه في شيء مطبوع يعني غير اللي احصيته واذا بي في الحلقة تعرظ كتاب لاول مرة اسمع به فهو تواصل عشان يريد من فين يحصل يعني
فجزاهم الله خير وهم بيرفعون اسماء الكتب المعروضة موجودة بحيث انه لو بحث احد يجدها ان شاء الله وتخرج معه كنتائج بحت. انا هذا اللي ظننت انه يريد واذا كان له فكرة اخرى اخونا جزاه الله خير. اه ايش الفكرة اللي يريدها؟ ليشرحها بالتفصيل ونحن نرحب بكل الافكار
المثرية للبرنامج. الحمران كان تكلم هذا بعضها يعني ما تتوافق مع الهدف الاصلي في البرنامج. لكن نرحب بها ايضا ربما يبتكر منها برنامج اخر ينتزع منها وبعضها هي تصب في آآ فكرة البرنامج لكن ربما كانت آآ صعبة شوية يعني يبغالها شو مرحلة متقدمة او شيء من ذلك يعني
واعلمون اي انتقاد الاخوة نقول لهم اي ملاحظات ارسلوها لايميل قناة ولا الواتس حق انا ام واترى يتقبلوها بصوت رحب يعني مع انه هذي فكرة مش انتقادنا جزاه الله خير. ايه. ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله
هذا سلمك الله اه كتاب من الكتب الاثيرة المعروفة في علوم مصطلح الحديث وهو من اوائل المصنفات في الباب. وكان العلماء يرجعون اليه ويجعلونه من الاصل منطلق ينطلقون منه وهو للعلامة الكبير القادري محمد آآ الحسن ابن عبدالرحمن راما هرمزي المتوفى عام ثلاث مئة وستين للهجرة رحمه الله
العلامة رغم رمزي في هذا الكتاب حاول ان يجمع فيه ما يهم طالب طالب علم الحديث لكن في قضاء المصطلح وكعادتهم يبدأون بفضل طلب الحديث وطالب العلم وادابه واهمية الاخلاص وشيخه والرحلة والطلب وشيء مما ذلك لكن كان الهدف الاخذ اصل
بيان الفارق بين مجرد الراوي والواعي. الراوي اللي فقط هو حافظ يكتفي بمجرد الاسناد والرواية. واما الواعي الواعي الفقيه فانه يضم مع الرواية الدراية. ولهذا كتابه المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
روع متى متى يكون حاله مجرد رواية ومتى يترقى الى حال الوعي والمعرفة بالمعرفة بمضامين الحديث ومعانيها ومفرداتها وما يترتب وما يستنبط منها من احكام. فهذا فرق كبير وهذا ذكر الطبقات وذكر ما يتخرج على ذلك من الطبقات. الكتاب
من اوائل ما صدر من اوائل ما صنف في علم مصطلح الحديث ومن جاء بعده يعولون عليه. آآ حتى استقر الامر عند ابن الصلاح رحمه الله وفي كتابه المشهور المقدمة المعروفة العظيمة فانه بعضها حطت الرحال من باب وانطلقوا. المقصود لكن هذا من من اللبنات الاولى وهي مهمة جدا
والكتاب كتاب اسناد. وفيه اثار واسانيد وكتاب كتب الاسناد يحتاج اليها طبعا طبع من قبل كذا طبعة. هذه الطبعة قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي همام محمد بن علي الصومعي البيظاني وفقه الله
قام وحققها على اربع نسخ خطية قال ان النسخة التي خرجت من قبل النسخة لا يستحق لا تستحق الاشادة بها او بمعنى صح اسف فيها اخطاء وملاحظات لانها فيها اه خلل في القراءة فيها سقط فيها اشياء فهو اجتمعت عنده اربع نسخ خطية كانت منها النسخة الظاهرية الاولى
انفس النسخ الخطية فيها وعليها من السماعات والاجازات والطباق ما يجعلها مشهورة متداولة بين اهل العلم اجعلها اصلا وبنى ونقابة العليا بقية النسخ الاربعة. واخرج هذا الكتاب وخدموا الخدمة العلمية الرائقة
بدأ بقدم بمقدمة في طبعا الترجمة فيها وما اغرق لكن الترجمة ترى مهمة موجودة وفيها تفاصيل الكتاب يعني كتاب وفيها وهو من محاسن الكتاب الحقيقة المحقق جزاه الله خير يعتني بها انه ما ترك السماعات والاجازات والطباق الموجودة على النسخة الخطية
كان يذكر شو هذا مثال يذكر ما يوجد على النسخ الخطية شوف كله من الخطية يترجم للرواة المذكورين هذا صورة للسماعات المثبتة عن النسخة الكبرى اللي مثله. فهو طبعا هو ترجم لها هنا هذا ترجم لهم. الان هم ساقهم
ساقهم كل مترجم لهم في هذا من هنا بداية الين ثم بعد يصور لك شوف هذا تصوير تصوير لبدايات النسخة الخطية او نهايتها التي فيها الاجازات والسماعات. شف ها هذي كلها لنسخة واحدة فقط. ثم يبدأ النسخة الرابعة
فيذكر السماعات التي عليها ويترجم لمن لم يترجم له مما سبق من قبل. وحينئذ بعد ذلك يأتي بالصور ها هذه هي. صور الاجازات والطباق وهذي حقيقة ملحظ مفيس ولهذا الاسانيد والاجازات تدلك واحيانا على قيمة النسخة او على عناية العلماء بهذا الكتاب. وشيء من
او كيف تنقل وترحل هذه النسخة فين راحت؟ ربما رحلت من دمشق الى الى الى فلسطين الى مصر ورجعت ممكن. كيف تعرف بالتواريخ التواريخ المقيدة لانه ناسخ النسخة مثلا ما كتب تاريخ نسخة لكن اقدم سماع عليها كان سنة كذا. طب هذا مما يقرب لك تاريخ نسخة متى نسخت؟ يقرب لك وان كنت لا تجزي منا
اما نسخت في تلك السنة او قبلها هذا هو يعني هذا اللي هو المتأكد يعني منهم. فالمقصود ان محافظته على ما يوجد في النسخة الخطية من سماعات سباق انجازات شيء يشكر عليه وهو من اثراء المادة العلمية المتعلقة بذات الكتاب هذا ما خرجنا عن الكتاب الى الان. لانه يدل على همة تداول هذه النسخة عند العلماء
قيمة ونفيسة كتاب اعتنى به صاحبه المحقق وفقه الله اربعون خطية ثم شكل الكتاب بالكامل ورقمه وفقره وخرج الاحاديث والاثار ولم يترك شيئا وهو من اهل الفن. هو من اهل الحديث المعتنين بالاثار. وكتب الاثار والاسانيد يحتاج واحد معتني مثل الشيخ آآ ابي همام البيظاني وفقه الله
مترجمة لبعض من يستحق الترجمة وحكم على بعضها. وعلق بتعليقات مفيدة فيها بعض التتميم والافادة. اه مما الكتاب او بعض التعقبات التي يرى انها مهمة في هذا الباب لبعض العلماء ممن جاء بعده وصنع فهارسة تفصيلية في اخر الكتاب كان منها فهرس
في شيوخ في كتابي وهذا مهم. وفارس بالرواة المترجم لهم ايضا وهذا ايضا مهم. وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد ضخم اصدارات دار الناشر متميز. طبعا اخوانا في الناشر المتميز شف هذا هذا اخراجهم يشكرون عليه. الاثار كلها مرقمة كما ترى. وكلها مشكولة
وهذا تعليق اخونا الشيخ ابو همام البيضاني وفقه الله شوفوا هذا العنوان باب القول في الاجازة والمناولة. هذا الكتاب كاملا بهذه الطريقة وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب اخر وهو كتاب ايضا من اوائل الكتب الاصطلاح
آآ الاندلسية المغربية وهو للقاضي عياض القاضي عياض بن موسى الحصبي المتوفى عام خمسمية واربعة واربعين هجرة وهو عالم مشهور طبقت كتبه الافاق وكتبه مشهورة كتاب هذا قيد اصلا قال لم اجد كأنما كأنما يقول ما وجدت في ناحيتي هو يعني في المغرب من صنف مستقلا في المصطلح فاراد ان يجمع علو المصطلح في هذا الكتاب
الذي سمي الالماع في ضبط الرواية وتقييد السماع. طبعا هذا ليس تسمية مؤلف انما تسمية ولده القاضي محمد هو سماه وهو نحقق وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي همام محمد بن علي الصومعي البيظاني اختار تسمية ابنه لان اقرب التسميات وغيره ترى نقل عنه
نقلها لكن الاصل هو تسمية المؤلف لكن ولده ينقل للمترجم لابيه ترجمة مفردة وذكر له هذا الكتاب بهذا الاسم طبعا القاضي عياض في هذا الكتاب اراد بالذات ان يتكلم عن اصول الرواية وكان هذا الغرض منها وكيف يقيد السماع ويضبط؟ ترى هذا القصد من الكتاب
المقدمة المعروفة في علم الحديث وشرفه واهله وهكذا. لكن ثم ثم جاء الى اصول الرواية. بدأ يعددها الضرب الاول الضرب الثاني مثلا السماع والقراءة الكتابة المناولة الاجازة هكذا بهالطريقة ويتكلم عنها ويذكر ما فيها ثم ذكر كيف تضبط النسخ وكيف يقيد التقييدات وكيف تصحح هذا بهذا
الكتاب طبع مرارا كان له طبعة قديمة طبعت ثم طبع مرة اخرى وكان الطبعة التي خرجت اه على على عدد من نسخ خطية لكن ايضا فيها ما فيها لكن هذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي همام محمد معي الصومعي البيضاني حققها على اربع نسخ خطية. كانت النسخة الظاهرية ايضا هي انفس نسخة عنده مما يمتلكها
هذا الكتاب وحقق كتاب عليه وعلق وقدم بما سبق في الكتاب الاخر كل التفاصيل العلمية اعماله في تحقيقاته لكتبه على نسج واحد بطريقة واحدة لانها كل مما تعتني بقضايا الاثر والحديث والاسناد. وهذه طريقته المسلوكة واحد
طريقة واحدة في كتب الحديث والاثر. يخرج الاحاديث والاثار يتكلم على الاسانيد يعلق ما يحتاج الى تعليق يبين شيء من الغريب. يشكل الاشياء المشكلة ويبينها ويذكر هذا من محاسن الكتاب. ايضا قلنا هذه المرارة من محاسنه وفقه الله انه طبعا هذه عبارة هذا الجدول تراه عبارة عن بعض الفوارق بين نسخته ونسخة
تبقى من مخرج الكتاب. لكنه السماعات شوفها. السماعات الموجودة على النسخ الخطية. فانه يذكرها ويترجم لاصحابها ثم يصورها وكما هي ليقف عليها من يقف. وليعرف بنفاسة النسخة وترحلها ومن تنقلها من اهل العلم. واحيانا مقدمات وتقريب دائما قرب مائة صفحة مائة صفحة. لكنها
نفيسة. نفيسة جدا ويشكر عليها وفقه الله. والكتاب مشكور بالكامل كما ترى والكتاب كتاب اسناد. ومن كتب الاوائل التي عول عليها علماء الحديث رحمة الله عليهم جميعا الكتاب من اصدارات دار الناشر المتميز
هذا سلمك الله كتاب سبق ان خرج اخرج. طبعا النسخة اول شيء ليس له الا نسخة خطية وحيدة. كانت في اوقاف حلب ثم انتقلت الى مكتبة الاسد. بدمشق. وهذه النسخة الخطية الوحيدة هي التي حقق
بها التحقيق الاول. لكن التحقيق الاول الذي خرج كان فيه من التصرف والعبث شيء كثير. يعني هو الى العبث اقرب منه الى التحقيق. فيه وفاة لا ينبغي من حذف كلمات واستبدالها وقراءة خاطئة واشياء وهذا من الغلط الكبير. لانه احيانا ليس ليس ظرورة ان ان
وتثبت عند التحقيق ما يسوء لك ان تثبته او ما انت تستجوده انت لا اتركوا العبارة حتى لو ما سجدتها كما هي وعلق في الهامش كما تريد. التعليق هذا هو مساحتك. اما اصل الكتاب ليس مساحة لك. اصل الكتاب يجب اثباته على ما تركه المؤلف
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي همام محمد بن علي الصومعي البيظاني وفقه الله قال لما رأى البول الشافع بين النسخة الخطية مع انه وحيدا وبين النسخة التي خرجت رأى ظرورة لاعادة الكتاب مرة ثانية تحقيقه وقراءته وابقاء ما ابقى عليه المؤلف كما هو وخدمة الكتاب. وحق لمثل هذا الكتاب الذي
تصرف فيه ان يعان تحقيقه. هذا مع السقط ومع عدم صحة القراءة التصحيفات وشيء من ذلك. الكتاب كتاب جليل ومن اوائل ما صنف في مناقب الشافعي وادابه وسيرته. وهو بعنوان اداب الشافعي ومناقبه. للحافظ الكبير الامام ابي محمد
عبدالرحمن بن ابي حاتم الرازي المتوفى عام ثلاث مئة وسبعة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. طبعا هو هذا ابن ابي حاتم العالم المشهور المحدث صاحب العلل وغيره. اه رحمة الله عليه. في كتابي هذا وهو كتاب ايضا اسناد كل فقرات يروي بالاسناد اراد ان يجمع
الشافعي فقرات حياته. طبعا الشافعي وافراد ترجمته بمصنفات قد طرقه الائمة من قديم. بعضهم اوصل بعض ما افرد عن الى اكثر من ثمانين كتابا مفردا. بعض المطبوع واكثره مخطوط وبعضه مفقود
طبعا اللي يهمونها الاوائل للاوائل الاواخر يعولون على الاوائل. والاوائل بالاسناد وتهمنا جدا هذا كتاب واسناد وفيه من الفوائد عن الشافعي ما يوجد في غيره. وقد روى عنه القسم الاول كان على الحياة الشخصية تقريبا عن الشافعي. مولده وطبعا كثير من
وكان ابن ابي حاتم يروي احيانا عن تلاميذ الشافعي عنه واحيانا عن تلاميذ تلاميذ الشافعي عنه. يعني القليل ما يكون ثلاثي يعني بينه وبين الشفع ثلاثة. وهذا يعتبر عالي في الاسناد وصحة المعلومة وقربهم. الا ان حتى مع هذه هناك روايات تحتاج الى نوع من التوجيه
يعني قال ولدت في اليمن ورواية قال لا ولدت بعسقلان تحتاج الى توجيه واخون الحبيب المحقق امام البيضاني في تعليقاته في الهوامش ان اجاد وافاد في جمعة متعارض وتوجيه الاحاديث تحتاج الى توجيه او شرح شرح المشكلة او بيان ما يحتاج الى بيان. طبعا الكتاب
خطوة الخطية الفريدة وحيدة كما قلت لك من قبل. وعلق عليه ابو نبي حاتم راضي ذكر الترجمة الشخصية الشافعي حياته سيرته تربيته رحلاته آآ شيوخ وكذا ثم بعد ذلك وهذا مهم نقل عنه اشياء من العلوم اختيارات فقهية موقف من اهل
بدع الكلام قضايا عقدية آآ شيء من جرح والتعديل وشيء من ذكر العلل. وهو ايضا روى عنه هنا. روى عنه حتى اشياء في الطب والشافعي كان له مقولات في هذا كان اخر ما نقل عنه اشياء في الطب. وله في الفراسة واشياء ونقلها عن الشافعي ايظا عرف بالفراسة رحمة الله عليه وهكذا فانه كان يتكلم في في
مجموعة من العلوم رحمة الله كان امام رأسا في في جيله وفي عصره رحمة الله عليه. الكتاب من من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي همام محمد بن علي ومعي البيضاني ومن اصداراتنا الناشرة المتميزة لاحظ لاحظ معي لاحظ الكتاب بالكامل الاثار مرقومة وهي مشكولة وهو يخرج الاثار تشوف يخرجها
واذكر ما فيها من حكم ويتكلم على اسانيد ويوجه ما يحتاج الى توجيه ما يحتاج الى توجيه. طبعا حاول ابن ابي حاتم ان يستوعب اشياء كثيرة عنك يا شوف هذي من مزايا من مزايا اخينا بهامال بيظاني انه يذكر اه الاجازات والسماعات
التي على النسخة فيترجمهم لك ويذكرهم لك لان هذه النسخة يقول لك من رواية ابن مردك عن كذا عن كذا ويترجمهم لك ويأتي بصورة لا هذي صورتها شوف هذي صورتها
اطلق صورة النسخة الخطية لمن اراد الوقوف على السماع بخط من كتبه من الائمة. ثم اخرها يخدمها بالهوامش او اسف يخدمها بالفهارس العلمية التفصيلية وفقه الله هذا سلمك الله اه مجلد لطيف جمع فيه صاحبه ثلاث رسائل علمية. الاولى كانت بعنوان شروط الائمة الستة
للامام الحافظة الكبيرة بالفضل محمد بن طاهر المقدسي. المتوفى عام خمس مئة وسبعة للهجرة رحمة الله عليه ابن طاهر المقدسي رحمه الله سئل احدهم سأله قال له ما شروط الائمة ستة؟ الائمة ستة اصحاب الكتب الستة البخاري ومسلم اصحاب الكتب الستة ما شروطهم؟ قال
فهو اجاب قال ان هؤلاء ما وضعوا شروطا في اوائل كتبهم الا ما كان من الامام مسلم في مقدمة الصحيح وهو ذكر شيئا وابو داوود في رسالة لاهل مكة وذكر شيئا. لكن ما احد ذكر في المقدمة ما هو شرطه في كتابه. طيب كيف عرف؟ هو
اجاب رحمه الله بانه عرف بسبر طريقتهم واستقرائها. فاخرجوا هذه الطرق فذكر جوابه فيها. فاجاب انه ما هو طريقة البخاري ومسلم المتفق عليه ماذا فعل ابو داوود والنسائي وهو الترمذي وهكذا الطريقة. بهالطريقة واجابه وفيها فوائد واشياء تتملح. ثم بعد ذلك وهذا
مع نسخة خطية فريدة. ثم بعد ذلك آآ رسالة اخرى بعنوان شروط الائمة الخمسة وهذا للامام الحافظ ابي بكر محمد ابن موسى الحازمي المتوفى عام خمس مئة واربعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. صاحب كتاب الناسخ المسلم وغيره من الكتب
الخمسة بحذف طبعا ابن ماجة. بحذف ابن ماجة اذا حذفته سيروا خمسة. هو تكلم عنهم. نفس الكلام تكلم عن شروط الائمة عن شروط في كتابهم وذكر اشياء وفوائد لا توجد في جواب ابن طاهر السابق. وهذي حققها على نصرعتين خطيتين
الثالث رسالة لطيفة جدا يمكن ورقة نص تقريبا في المخطوط بعنوان عارية الكتب للحافظ ابي بكر احمد ابن محمد الي دي من يرد المتوفى عام اربع مئة وتسعة وعشرين للهجرة رحمه الله. وفيها مسألة اعارة الكتب. اه هل تعار او لا تعار؟ ذكر هذا منقول عن السلف هذا وهذا منهم من
بالاعارة ويستحبها منهم من لا يستحبها يعني ما نقول هذا وهذا سفيان الثوري كان ما يستحب الاعارة فيها يا ولدي انا طيب هاي ثلاث رسائل علمية سب بعض الاول والثاني سبق ان خرج
لكنه لكنه اراء وقف على خال كبير في المطبوع فاراد ان يخرجها بتحقيق علم مخدوم كخدمته في بقية الكتب وفقه الله. اما الثالث الاخير فهو اول مرة يخرج الثلاثة من تحقيق ودراسة وخدمة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي همام محمد بن علي الصومعي البيظاني وفقه الله والاصدارات الناشر
المتميز وهو والجميع خدمها بالفهارس العلمية الكاشفة. لاحظ هذا الجلد فيه عالية الكتب جزء لطيف عبارة عن ورقة ونص تقريبا مواجهة لطيفة جدا وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب معروف سيار وهو كتاب آآ سبق ان اخرج في عدد من الاخراجات او ظهر عنه الاخراجات وفي المقدمة طبعة واحدة لا تبيع اكثر من طبعة آآ
لكن اخونا الحبيب قال ان وهذا هو فعلا هو كتاب واسناد وصاحبه هو العلامة الكبير الحافظ ابي بكر احمد بن علي بن ثابت المشهور بالخطيب البغدادي رحمة الله عليه متوفى عام اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة. اراد ان يذكر
وفي هذا الكتاب من رحل لحديث واحد فقط ليس الكلام على عموم الرحلة للمحدثين لا الكلام وان كان صلاح الحقيقة نشوف العنوان مهم. العنوان الكتاب كتابه كتاب الرحلة في طلب الحديث. هو كأنما من رحل الى طلب الحديث ليس هذا الامر. الامر انه اراد ان يجمع في هذا
اللطيف من رحلوا لاجل حديث واحد. هو ذكر في المقدمة الرحلة وفضلها واشياء لكن بعد ذلك من رحل من الصحابة لطلب حديث بالاسانيد ثم عقد بابا لمن رحل من التابعين فمن بعدهم. لطلب حديث وهكذا. فهم فهو فقط معقود لمن رحل لاجل حديث
مثل رحلة جابر لعبدالله بن يونس وغيرها ذكرها. وليس للعموم الحديث. الكتاب للحقيب البغدادي رحمه الله وهو كتاب اسناد. اه الكتاب من الاصدارات الناشر المتميز وهو وفقه الله قد حققه على آآ نسختين حق خطيتين وذكر في المقدمة فوائد الرحلة وعند الاهل الحديث وهذه السماعات الموجودة وهذا الحقيقة
مما يشكر عليه والكتاب كتاب اسناد مما يحتاج الى هذا حقها نسخة خطيتين. ثم يصور لك كل المقدمات اللي فيها السماعات والاجازات حتى يقف عليها على الاصل من اراد الوقوف عليها وبها تستبين احيانا خطوط الائمة وفقه الله والكتاب مخدوم مشكول مرقوم مع التعليق
ما يحتاج اليه من تخريج وافادات وفقه الله. تحقيق من شيخنا؟ التحقيق هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي همام محمد بن علي الصومعي البيظاني واصدارات النشر المتميزة. استاذ ذكر شيخنا فاصل
فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه مثل المؤمن مثل النحلة. لا تأكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا. ومثله كذلك كمثل النخلة يكفر نفعها ويستمر خيرها. فنفع الناس من ابرز صفات المؤمن. لذا شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بالنخلة
كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها. فهي منافع كلها كما ان المؤمن خير كله. والاحسان الى خلق الله من اعظم الاسباب الجالبة للخير. فما استجلبت نعم الله واستدفعت نقمه بمثل طاعته والاحسان الى خلقه
قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله تعالى انفعهم للناس. ومن ذلك دعوتهم الى الله تعالى واخراجهم من ظلمات الكفر والمعصية الى نور التوحيد والطاعة. قال تعالى ومن احسن قولا ممن
دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين. ومنه قضاء حوائجهم والتفريج وفي الحديث من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب
ذات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. ومن نفعهم تعليمهم العلم النافع. قال النبي صلى الله الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ومنه التصدق عليهم من الكسب الطيب. قال النبي صلى الله عليه
وسلم ان مثل المؤمن لك مثل النحلة اكل الطيب ووضع الطيب. ووقعت فلم تكسر ولم تفسد. ومنه ازالة الاذى عن طريقهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخر
فشكر الله له فغفر له. ومنه الاصلاح بين الناس والشفاعة لاصحاب الحاجات. وفي الحديث اشفعوا تؤجر ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء. والتعاون معهم على البر والتقوى. قال صلى الله
الله عليه وسلم ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك اصابعه. ومنه ان تعلم انسان من حرفة يتكسب بها وان تعين عاجزا عن الكسب بصدقة او نحوها. فاحسن العبادة يحبك الله. واحسن
الى الناس فاربح مودتهم وتفز بمحبة الله لك. قال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين  ونجني مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل ما بدأناه عن عرض الكتب؟ نواصل. هذا سلمك الله كتاب ايضا اه
للعلامة الرعيني الحطاب احد الفقهاء المالكية الكبار له متمم على الاجرامية. الاجرومية متن معروف مشهور اعتنى به العلماء. وهو اتى اضاف بعض العناصر الموضوعات في بعض ما طرقه ابن اجرون في مقدمته. واضاف ايضا موضوعات جديدة فسمى الكتاب متممة الاجرومية في علم
من تأليف العلامة شمس الدين محمد ابن محمد ابن عبد الرحمن الرعيني المالكي الشهير بن ابي الحطاب رحمه الله المتوفى عام تسع مئة واربعة وخمسين للهجرة هذه هذه النسخة التمطوع من قبل لكن هذه الطبعة بالذات حققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي انس مالك ابن سالم ابن مطر المهدري وفقه الله
وهو من آآ من اساتذة النحو آآ لهم ممارسة في الفن قابلها على ثلاث نسخ خطية ومطبوعتين قديمتين للكتاب يرى انها جيدة وفيها اضافات واخرج الكتاب وحققه على ذلك. وهو وهو ايضا اضاف اضافات جميلة. ما يمر بمثال الا ويعربه ويتكلم
ويشرح كلام المؤلف ويستدرك ويعقب ويضيف اضافات مفيدة. الكتاب مطبوع في مجلد آآ لطيف من اصدارات دار الناشئة المتميزة. لاحظ يا ولدي هذا شوف في الاصل مشكول بكامله هذا كله مشكول. ثم بعد ذلك هو ها لاحظ كتعليقاته فلا يمر على شاهد والا ويعربه ان كانت اية او حديث على طريقة
محمد محي الدين عبد الحميد رحمة الله عليه وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب له هو ايضا لكنه شرح. يقول اني اردت ان اصل الاجرومية للمبتدئين اردت ان اقربها. فشرحها شرحا مبسطا مسهلا مسهل العبارة. لكن
انه اراد ان يرتقى بها الى المتوسطين فاضاف اضافات وفوائد جعلها في الهامش. فالاصل ان المبتدأ يقرأ ما في الشرح الاصل الذي سماه الكتاب الممتع في شرح الاجور الامية. ومن اراد الاظافة والفوائد ويرتقي فليقرأ ما في الهامش من اضافات وفوائد. طبعا الممتع الذي هو شرحه في
شرح الاجرومية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي انس اه مالك بن سالم بن مطر المهدري وفقه الله. ومن اصدارات الناشئ المتميز. وهو قد جاء الكتاب مليء بالجداول. كلما انتهى من
منفصل جعل له خلاصات وجعل له تمرين. شف لاحظ تمرين ويقربه عن طريق الخرائط الذهنية. كل المباحث مطروقة بهذه الطريقة. ويشرحها لك عبارة ولا يخرج عن مرادات المؤلف. ويشرح عباراته مع
تمثيل والجميل ان امثلته كلها تقريبا من القرآن ومن السنة. وقل ان يخرج الى شيء اخر. هذا افضل من من افتراض المثال خرج زيد كذا افضل من هذا يأتي بالايات ابين لك. في في الهوامش لحى هذه الهوامش شوف فوائد تنبيهات ان شاء الله يظهر عند الاخوة. فوائد تنبيهات هذا لمن اراد الاستجابة
ان كان هناك تنبيهات مهمة شيء آآ تعليقات استدراكات اشياء مهمة فانه يذكرها هنا من باب الاستفادة والزيادة. والا الاصل فهو للمبتدئين حتى لا على شوف هذا التمارين هذا التمرين بعد ما انتهى من الباب. وهو العادة انه يعرب كل ما مر من الامثلة يعربها حتى يكون الطالب على علم بها. وفقه الله والكتاب كما قلت
شوف شوف جزاه الله خير الخراتي الذهنية لاجل التقريب والتعليم وهذا شيء يشكر عليه واتعنش وهذا الجدول وهذا وهذا لا يأتي الا بالممارسة لان هذا من التقريب الشيء الكثير وفقه الله
هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يكتب قصة السيرة النبوية لكنها باسلوب سردي قصصي. ليست على طريقة المباحث والفصول ولا على الطريقة العلمية ولا على طريقة رواية الروايات ولا لا. طريقة القصص يقصها. ولهذا ليس مقسم لا ابواب ولا فصول. انما يأتي بعناوين معينة
آآ حادثة الاسراء فيتكلم عنها كقصة يجمع الروايات الصحيحة الواردة في الباب والحسنة ثم يجعل لها صيغة قصصية من اول الى اخرها. اه حادث الهجرة الى الحبشة يذكرها بهذه الطريقة. حادث المولد كيف كانت؟ حليمة السعدية ومضارب بني سعد وغيرها. بهذه الطريقة مرة فقط
كله على العهد المكي وسمى كتابه قصة السيرة النبوية سيرة ودعوة بين قوسين العهد المكي المذكور في الكتاب المجلد هذا الضخم العهد المكي فقط من تأليف اخينا الحبيب فضيلة آآ الشيخ الاديب آآ اللغوي عبدالرحمن داوود العبيدي آآ اديب عراقي معروف
وفقكم الله والكتاب قدم له اثنان من اهل الفضل والعلم. والكتاب من اصدارات دار الالوك النشر والتوزيع. لاحظ يا ولدي شوف مثلا هذا يضع لك عنوان شوف ما جربنا عليك كذبا
ويسوق حينئذ احيانا يذكر لك الحديث الذي هو سينطلق منه. ثم يبدأ هذه كأنها قصة انت انت تتسلسل في قصة لا تمل منها وايضا حاول هو طبعا خلط معه القصة الاستنباطات والقضايا التربوية والايمانية اللي تجعلك كانما تعايش القصة وتزداد ايمانك
وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الاوسف في هذا المجلد هذا سلمك الله ايضا من اصدارات دار الالوكة. اه وفقهم الله وهو عبارة عن اه استجلاء قضايا الدعوية في السيرة النبوية
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن لطفي الصباغ رحمة الله عليه توفي قريبا. في هذا الكتاب الماتع. وهو يعتبر من اواخر ما صنف اراد ان يستجدي حال الدعاة وحال المدعوين بس من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فكتب هذا الكتاب. طبعا كثير منهم ما يحاول ان يطبق على الواقع
اشياء من الواقع يعني احيانا يكون مخالفة ما جاء في السنة في هذا الباب يوقع في اخطاء يأتي بامثلة مثاله ثم كتابه الذي الفه وصنفه اضاءات دعوية على احداث من السيرة النبوية. للعلامة الشيخ الدكتور محمد ابن لطفي الصباغ رحمة الله عليه. والكتاب من اصدارات دار الالوكا. وهو
هذا هذا هذا القصد انه قسم كتابه آآ ما ما يصلح للدعاة وما يصلح ما يحتاج من السيرة النبوية وهكذا عبارة عن لاحظ عناوين فقط ليس فيها ابواب ولا فصول
ادخل في بتاع الاب وفيها استجلاء الاحكام. قضايا الاعتقاد وما يجب الاهتمام فيه بالدعوة. القضايا التربوية الايمانية. ماذا يقدم مصالحهم واشياء من هذا والشيخ الدكتور محمد لطفي الصباغ رحمة الله عليه هو يعني صاحب باع طويل في هذا الباب رحمة الله عليه. هذا سلمك الله
كان في مسابقة الالوكا وضعت مسابقة في لم في كتابة عن العهد المكي خصيصا اه وحجيته وخصائصه والدروس المستلهمة منه والقضايا التربوية وشيء بس فقط العهد المكي ونشرت هذي المسابقة وفاجأتها ابحاث. طب وضعت شروطها. قالوا جاهم سبعة وسبعين بحث. لكن اثنين وعشرين طبعا قسمت الى فرعين فرع لتأصيل قضية
الاحتجاج بالعهد المكي وفرع فيه الدروس التربوية من العهد المكي السبعة وسبعين اثنين اثنعشر فقط بحث للقضايا التأصيلية. والخمسة وستين الباقية كلها في القضايا التربوية. استنباطات وتربية وهداية شيء من ذلك. هم ثم وضعوا لهم مرحلة غربلوها. اخرجوا ما لا ينطبق عليه الشروط. ثم بقيت المرحلة الثانية. وهي لجنة محكمة نظرت في الابحاث الضعيفة
استبعدتها. بقيت اللجنة الثالثة هذه من الثلاثة اللي استقرت عليها الابحاث قرأ قرأها المحكم الاول ثم اعطوه محكم ثاني ثم اعطوه محكم ثالث وكل واحد منهم من بلد او من جهة اخرى يعني حتى يكون هناك انصاف ونوع من اختلاف
حتى تجتمع الاراء يعني وما صلح منها وتأهل فازوا بالمسابقة وكان من الجائزة لهم ان تطبع مؤلفاتهم. هذي فكرة المشروع لانه خلصت تتابع معنا هذا منها هذا منها ومن اطولها وهو يؤصل للقضية العلمية وهو الاحتجاج وحجية العهد المكي. صاحبه سماه المقدمات العلمية
في تأصيل الاحكام المكية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فتحي بن عبد الله الموصلي وفقه الله قسم الكتاب الى بابين الباب الاول باب يتعلق بتأصيل القضية تأصيل حجية العهد المكي. فذكر في خصائص العهد المكي العلاقة بين العهد المكي والعهد المدني آآ مقدمات في حجية العهد
وهذه مقدمات مهمة جدا المقدمة الاولى المقدمة الثانية المقدمة الثالثة. الباب الثاني كان تطبيقا لما مر معنا من المقدمات وجعله في تطبيق في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين في العهد المكي. هذا كان تعامله. وفيه القواعد التي انطلق التي تستنبط من تعاملها
مع المشيرين في العهد المكي القاعدة الاولى القاعدة الثانية القاعدة الثالثة ويشرح ويبين ويؤصل الباب. كتاب ماتع ونفيس. حتى انواع التعامل مع المشركين تعاملها كتاب نفيس وفيه جمع جيد يشكر عليه صاحبه. الكتاب من اصدارات دار الالوكة. هذا سلمك الله ايضا في الباب
في نفس المسابقة ومن القضايا التربوية سماه صاحبه وقفات تربوية مع مرحلة الدعوة المكية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ طه بن حسين وفقه الله. وهذا ايضا لكن اراد به صاحبه ان يستجلي المواقف التربوية. فجعل الاخوة
وقفات ما في ابواب عندنا وفصول. كلها وقفات. شف الوقفة الاولى الثالثة عاد مثلا الوقفة السادسة الدعوة بين السر والعلن. الوقفة السابعة ويشرح يتكلم لان العهد انت اللي عندك الان يتكلم ما في الوقفة السابعة حصار الدعوة يتكلم هكذا الوقفة العاشرة ولكنكم تستعجلون ويستجلي ما فيها ويستلهم ما فيها من العبر والدروس قضايا تربوية
وقفات تربوية. اه الكتاب كتاب كبير لا بأس به من اصدارات دار الالوكة وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر من الابحاث التي رشحت وفازت بعنوان التعامل مع المخالفين لدعوة الاسلام. دروس وعبر من المرحلة المكية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبدالحميد
عبد الحق وفقه الله. وهو ايضا في كتابه اراد ان يستلهم الدروس الموجودة فيها. ولا وهو يذكر عناوين فقط مجرد عناوين مثلا حسن العار كذا هذي عناوين ما في ابواب ولا فيدخل لانه هذا الاقرب الى الفكرة التربوية استلهام الدروس التربوية
آآ الحديث في الدعوة الحرص على هداية الناس. الثبات وعدم الخضوع وعدم الاستفزاز للاعداء. وهكذا ويبدأ يشرحها لك وين المعنى؟ واين هي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب في جزء لطيف من الدارات دار. الالوكة وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا ضمن الابحاث المنشورة التي فازت. بعنوان دروس آآ
دروس الدعوة الاسلامية في العصر المكي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور غازي ابن يوسف اليوسف وفقه الله من اصدارات دار الالوكا. ايضا كذلك نفس الفكرة يأتي الى الابحاث طبعا لو قال قائد طب هذي كلها دروس تربية التكرار لا
ما يحدث تكرار عدم حضور التكرار وسببه لحظة تكرار استبعدوها. سبب عدم حصول تكرار سببه عدم حصول التكرار ان كل واحد ينظر الى القضايا المستنبطة من السيرة المصرية في هذا العهد من جهة من جهة معينة. من جهة معينة فمنهم من ينظر لها من جهة
من منظوره الى الجهة التربوية جهة ايمانية تعبدية وهكذا فتكثر عند ويكون كل واحد يركز على بابه والباقي اما يذكره تبعا يعني يأتي اصالته وهكذا فيختلف عندنا كتابة ما بين النفس الدعوي التربوي الايماني وهذا تختلف معنا. فتختلف بمعنى سياق السياقات والصياغات كلها تختلف
هذا مثلا قسم الى فصول جعل مثلا فصل فيما يتعلق مثلا الاهتمام بالعقيدة وكيف كان في عهد العهد الدعوة الدعوة الى الله في هذا العهد كيف كانت مواجهة المصاعب. اه الحرب الاعلامية وكيف تكون وحصار حصارهم في الشعب كيف كان. اه الدلاسة الدعوة الى الهجرة للحبشة
الدعوية وبهذه الطريقة دور المرأة في العهد المكي كيف كان مهم جدا هذا الفصل وفقه الله عبارة عن عشرة فصول من تأليف اخينا الحبيب فضيلة دكتور غازي بن يوسف اليوسف من اصدارات دام الالوكة وفقهم الله. هذا ايضا صاحبه سماه عظات وعبر. من سيرة سيد البشر صلى الله
وسلم. من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالقادر ابن عبد الكريم العثمان. ومن اصدارات دار الالوكة. نفس الفكرة عظات وعبر. هذي شوف الاشياء الوعظية التي كان تستخرجها اخونا جزاه الله خير من هذا القبح. طبعا لاحظ يجعلها عناوين كبيرة العالم قبل البعثة قدم بها. كيف كان العالم عموما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم اتى بالخصال لتتميز بها العرب
الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي البعثة المحمدية ثم اساليب مواجهة الكفرة من ينصرني ثم آآ البشائر المتعلقة بذلك لكن كل عظات وعبر ومبشرات في الدعوة وماذا ينبغي يتأمل الداعية في هذا الباب؟ الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالقادر بن عبد الكريم العثمان من اصدارات دار
هل الوك وفقهم الله هذا ايضا وهو اخر ما عندنا في الباب. اه بعنوان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة المخالفين لدعوته في المرحلة المكية وهذا اتى بالخلاصة. والحدث بحث لطيف. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور موسى ابن اسماعيل السبيط وفقه الله. من اصدار
من هذا اراد ان يأتي بالخلاصات. قدم بتمهيد معين لكن بعد ذلك سلك طريق الخلاصات للكتاب. فجعل الفصل الاول في العهد المكي تأصيل حجيته. وحجية العهد الاحكام التي صدرت فيه في الدعوة واسس التعامل مع المشركين استنباطا من العهد المكي هو ذاك في المقدمة ذكر النزاع الحاصل بين بعض
شيء البعض يقول العهد المدني ناصر العهد المكي وبعضهم لا يبقى على العهد المكي واشياء يعني من هذا اه بعض القواعد المنطلق فيها السياسة الشرعية في هذا الباب المستنبطة من العهد الشركي مما يتعلق بالدعوة بدعوة غير المسلمين. وهكذا البعض ما يرجى عليه من الاصول
الذرائع وتقديم مصالح المفاسد بشيء من هذا بعنوان حج النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة المخالفين لدعوته في المرحلة المكية. من تالي فضيلة الشيخ الدكتور موسى بن اسماعيل السبيط واصدارات دار الالوكة وفقهم الله
هذا يا ولدي سلمك الله شف حتى حتى الكتاب صغير قصير صح ولا لا؟ قصير جدا يعني ما يتجاوز لا اظن والله اعلم خمسين صفحة لكن هو فقط اراد شيء معين
اراد ان يغربل الاصول التي قامت عليها الليبرالية. فقط ما يبغى بقية القضايا دعك منها. هذي الاصول تقامت عليها ليبين معناها ثم يبين اثار امانها عند اصحابها. ثم اثارها على على على اصحابها ثم آآ ما يترتب عليها آآ في العالم الاسلامي ومن
يتشدقون بها وسمى كتابه اصول الليبرالية وموقف الاسلام منها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن محمد بن عبد الكريم الهيب وفقه الله قدم وقد عرف بالليبرالية لغة واصطلاحا وعرفها وشيء من تاريخها وشيء من ذلك وهو خلاص لاشياء جميلة جدا طبعا هذا بحث بحث
هو محكم عن طريقة الابحاث فيه تقسيم وشي اللي يهمنا الفصل الثاني المبحث الثاني وهو الاصول التي قامت عليها الليبرالية هو هذا العنوان جعلها ثلاث اصول الفردية والحرية والعقلانية. كل واحد منها يأتي الى معناه ومراده عندهم ثم يأتي الى ما فيه من
تطبيق كيف يفهموه؟ ثم هل طبعا مناقضته لدينا يذكره وما في ذلك. الكتاب بحث لطيف من اصدارات آآ مدار مدار الوطن للنشر والتوزيع بالرياض. طبعا هم يشكرون على هذا الاخراج الجميل. اللي فيه التلوين وفيه التحبير وفيه نوع من الاهتمام بالكتاب
هذا بحث تاريخي لغوي عقدي اه تفسير لحديث. الحديث نجد قرن الشيطان. هذا الحديث. طبعا هذا كان من الاحاديث التي ترمى بها دعوة الامام محمد عبد الوهاب انه ما دام طلع في نجد فهو قرن شيطان ودعوته هذي من دعوة دعوة الشياطين
وكان اعداء الدعوة يرمونه بهذا وحتى ان بعض المقربين منه كان يروي بهذا من اعدائه يعني مخالفين لهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن محمد شنيبر وفقه الله اراد ان يدرس هذا الحديث بالذات دراسة حديثية لغوية تاريخية ليبين
المراد وان هذا الاسقاط الذي حصل على الدعوة كذب وافتراء على الدعوة لان نجد اللي هي اليوم عندنا نجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت تسمى كانت تسمى اليمامة والنجود
كثير لكن شوف الاسقاط كيف حصل وهو ايضا اراد ان يبين ان آآ الائمة ائمة اللغة وائمة وشراح الحديث والصحابة والتابعين لهم آآ فهم مقدمة والاصل عندنا ان خطاب يحمل على العرف المقارن له لا على العرف الحادث. هذي قاعدة اصولية مهمة لفهم نصوص الشارع
وسلم مقام نجد قرن الشيطان ماذا كانت العرب في وقت يسمى نجد؟ لان هي المقصودة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. كونه بعد ذلك تطور امور ويصير في شي ثاني اسمه نجد
وننزل عليه حديث هذا قول هذا قول زور وفعل آآ وفعل مشين بحثه وسماه نجد ودعوى قرن الشيطان دراسة نصوص نصوص نصوص ما قبله فترة الصراع السياسي والعقدي بين دعوة الامام محمد عبدالوهاب بخصومها. الكتاب
آآ من اصدارات آآ مدار مدار الوطن للاشياء والتوزيع. والكتاب جميل اتى اولا وساق ذكر المسوغات وكيف كانوا يحاجون محمد عبد الوهاب ثم اتى بروايات جمع الروايات في المقدمة. قال الروايات للاحاديث يفسر بعضه بعض الالفاظ الرواية تفسر بعضها بعضا
ثم اتى بكلام فراح الحديث وكلام ائمة اللغة ومعنى نيت عندهم ثم بكلام علماء التاريخ والاخبار ثم علماء البلدانيين علماء البلدان اين كانوا يصنفون وقتها وهذا شف شف مع انه بحثه اللطيف لكن شوف كان يأتي برسوم توضيحية وفيها خطوط طول وعرضها اليوم هذا مثلا مثال مثال للرسوم التوظيحية يبين
شوف هذي الدائرة هذي نجد اللي كانت مقصودة بالحديث انها هو خرج لانها العراق وما قبلها وما بعدها لبلاد فارس وغيرها. شوف هذي ايضا صورة ايضا اه تقريبية يبين لك فين اين شرق المدينة؟ لانه هي قال النبي صلى الله عليه وسلم في المشرق. شف هذي لاحظت كله هذا معنى نجد ايش معناها؟ هذي هذي الاشياء
هذي الصور هذي الخرائط وفقه الله في عندنا عدد من الخرائط اه خريطة على ما قال اه ياقوت الحموي ينخرط على ما ظهر على كلام الاصبهاني وهكذا بها الطريقة الى نتائج هو قال بعضها سوف ينتهش بها بعضه. صحيح. والمهم ويقود وفي الاخير في الخاتمة جميل ساق لماذا هي المشرق؟ لانه ائمة كانوا يجمعون على ان العراق وما بعدها
قال التاريخ شاهد بذلك والوقائع التي حدثت لها تغيير في تاريخ الامة ظهور البدع ظهور الفتن العظمى ظهرت في تلك البلاد وبدا يعدد ظهور ظهور كظهور معتزلة حدث كذا. وقعت كذا وقعت كذا حدوث كذا وهذا بهذه الطريقة. وفقه الله. هذا سلمك الله اه بحث اراد به صاحبه ان
آآ يكتب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم شيء آآ توعية المسلمين في مواجهة الغرب حينئذ آآ لما ظهرت الرسوم الرسوم المشينة ثم فيلم بعد ذلك وهكذا اصل الكتاب قديما ثم الطور بعد ذلك في عدد طبعا تدير الاشياء. واخرجه بعنوان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور منير البيان
مؤرخ عراقي معروف وواجب عراقي الف هذا الكتاب. بدأ فيه بموقف الغرب من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بدأ يتكلم عن عناية الله بنبيه صلى الله عليه وسلم. ثم ايمان المؤمنين به صلى الله عليه وسلم ماذا يقتضي؟ ثم الواجبات واجبات اهل الاسلام للنبي صلى الله عليه وسلم. كلها بطريقة
اه سلسة جميلة جدا وهي يعني مليئة بالاستدلالات والقضايا التربوية والايمانية ومع ذلك فيها احكام وفيها عقائد وفيها شيء يشكر عليه الكتاب من اصدارات دار طبعا رابعة للكتاب دار الالوكا
هذا ترجمة لاحد الاعيان الاعلام الذين توفوا قريبا رحمة الله عليه بعنوان صفحات من سيرة العلامة المربي عبدالرحمن الباني المتوفى عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين للهجرة. احد علماء الشام وكانت له هجرات وتنقل ودرس هنا هناك. ولقاءات ولكان وكانت له
علاقة جيدة بالعلماء البلاد عندنا وغيرهم. آآ علاقته بالشيخ الالباني وغيرها. وكان آآ لغويا وتولى عدد من المناصب وله عدم استشارات وله ولمسات ما زالت باقية الى الان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ايمن الاديب ايمن ابن احمد بالغنى وفقه الله الكاتب الاديب البارع وفقه الله كتب ترجمة هو جمع مجلد ضخم يقول
هذا سيطول معه. لكن جمع الان ملخص استعجالا سماه صفحات من سيرته ولو عندنا هيخرج ان شاء الله كتاب ضخم. في هذا وهو شيخه الذي يعني يقول لقيه وقبل الموت بعشر سنين وظلت العلاقة وطيطة بينهما. فترجمة في هذا في هذا الكتاب بمختصرات عنه فيها افادات جيدة. ترى دائما
اه اذا كانت ترجمت بحياد ففيها افادات. طبعا ترجم الحياة وكيف نشأ شيوخه ولقاءاته وشيء من ذلك كتاباته التي صنفها الاولى وغيرها هي مطبوعاته طبعا التي خرجت في الاخير طبعا ذكر رثاؤه من رثائه من تكلم عنه هذا في الاخير اتى بملحق
فيه صور له صور له وهذا اخره رحمة الله عليه وشيء من خبطه ومن اهداء هذا صوره مع بعض الاعيان والاعلام والمشايخ والمشهورين والمعروفين الكتاب من اصدارات دار السيد وفقهم الله في هذا الجزء اللطيف. هذا ايضا لاخينا الحبيب الاديب القريب ايمن احمد ذو الغنى وفقه الله وهو بعنوان وهو فهر
لكتب خرجت لاحد الادباء الصحفيين وهو عبدالغني اه العطري رحمة الله عليه توفي من فترة من عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين تقريبا. سماه سماه اعلام العبقريات الشامية فهرسوا الاعلام الذين ترجم
لهم عبدالغني العطري في كتبه. عبدالغني عطري شامي صنف عدد من الكتب التي فيها تراجم لادباء وعلماء وشعراء وقضاة الشام المعاصرين القدامى فكانت متنوعة بعناوين متنوعة وهي مفرقة. لكن للاسف ما لها ما لها فهارس يعني وقال ايمن كان له علاقة به. فاراد ان يصنع
موحدا كاملا لكل كتب فمن اراد ان ينجح فليرجع اليها. وذكر في المقدمة الطبعات التي رجع اليها. وقال انه استفاد منها وزوجته عانته في هذا الفهرس اللطيف الذي اعثرته دار الالوكا. لاحظ معي طبعا هذي هذي في مؤلفات العطر المطبوعة. اه حديث العبقريات عبقريات من الماضي
هي عبقريات واعلام عبقرية شامية عبقريات اعلام مبدعون هذه كتبه التي خرجت مع انه كان هو واياه في صدد اخراج كتاب مشترك لكنه حدث له حادث صدمه بسيارة ومات رحمة الله عليه هو ذكر انه في اخر حياته تدين ورجع الى قبل اخر حياته تدين وصار يحافظ
الواجبات الدينية واللي اول حياتي كان مثل الصحفيين يعني له كتابات يعني غير محمودة. الله يتجاوز عنه ويعفو عنه وعنه وعن جميع المسلمين. الكتاب من اصدارات دار وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه ترجمة اه لشيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عبدالله بن جبرين رحمة الله عليه. اه سمته بنت
الاستاذة الكاتبة الباحثة هيا بنت عبدالله ابن عبد الرحمن جبرين العنوان ابي كما عرفته لمحات من سيرة الشيخ الامام عبد الله ابن عبد الرحمن رحمة الله عليه تقول انه كنت احكي بعض القصص لصاحباتي ويسألوني عن الشيخ كيف الشيخ في البيت وش يقول لكم فضل النسوان كطبيعة الناس سبحان الله
بس تبا تعرف المشايخ في البيت ايش يسوون؟ الاشياء الغايبة يعني. هم يسوون مثل عامة الناس ايش يسوون يعني؟ لكن تقول فكنت احكيها فكانوا يستغربون منها ويستعظمونها ويجلونها. قال عادية يعني لانه بحكم انه طبيعة سبحان الله طبيعة المحاككة اليومية واللقاء اليومي يجعلك ما تنظر اليها كنوع من التميز يعني لانه
اسعد الناس ترى في العالم اهله يعني مقولة مشهورة معروفة لكن يقول سبحان الله بعد ما توفي وليدها حست بقيمة ما اذ كانت تذكر. فبدأت تجمع ما تستحضره وما تستحضره من من المواقف مع ابيها في بيته او
او ما ذكر بها بعض قراباتها واخوانها ومن بيتها او صاحباتها او شيء فجمعتها في هذا الجزء اللطيف الذي سميته ابي كما عرفته. آآ بنته ومن الطبيعي انها ستذكر ما لا يذكر في كتب التراب ترجمة للشيخ عبد الله بن جبرين وهذا صحيح. وكتاب طريقته طريقة ترى سلسة. الشيخ في بيته شيخ مع في
مجلس الشيخ وفي طعام يا شيخ اه في اه مكان الفتوى طلاب استقبال طلابي في مكتبته في كذا. اشياء كلها قصص واشياء طبعا هذي اخراج اخوانا طبعا في دار مدار الوطن هم اللي اخرجوه. بهذا الجزء اللطيف وهذا الطبع الثاني للكتاب. والكتاب كله بهاد الطريق اخر الكتاب بعض الصور طبعا ليس الاشياء. انما فيها بيت
ومكتبه ومجلسه ومكتبته التي كانت في البيت. وهكذا يحبها بطريقة صور لطيفة. يعني شيء من البيت. وفقها الله اخر نسبة. اخر واحد. اخر واحد. نص دقيقة. هذا كتاب لاخينا الحبيب الداعية المعروف الاستاذ فيصل بن سعد. اه شهوان الزهراني. كتاب لطيف. سماه معالم
طريق التوفيق قال كيف كنت موفقا ذكر عدد من المعالم ليكون الانسان موفقا الكتاب صدر من اصدارات دار دار الوطن وهو دار مدار الوطن وهو كتاب تربوي شيق ليس فيه تعقيد وهو اساسا وفقه الله له باع طويل في قضايا الدعوة والتربية الايمانية وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر
موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
