ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. هذا البرنامج الذي نستعرض فيه معكم جديد ما ينشر في عالم الكتب والمكتبات
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبدالله يا هلا وسهلا وبارك الله فيك كل عام وانت طيب وتقبل الله منكم صالح الاعمال ويجعلنا واياكم من المقبولين والمسلمين. امين يا رب
اعزائي المشاهدين نذكركم بالارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي حيث نستقبل فيه اسئلتكم واستفساراتكم كما نذكركم ايضا بالرقم الجديد للواتساب الذي نستقبل فيه استفساراتكم وتعرظ في اخر فقرة في البرنامج اخر كل حلقة
اه نستعرض الان سؤال الحلقة لهذه الليلة الذي يقول ما الذي تفضل ان تقرأه اولا في الكتاب؟ شاركنا بتجربتك نستقبل اجاباتكم على حسابنا في تويتر وعلى حسابنا ايضا في الفيسبوك
ابو شيخنا الان في في البداية بعض الاجابات طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد جزاك الله خير طبعا السؤال التفاعلي المراد به ما هو
استعراض كل واحد يذكر لنا تجربته هو لا يذكر ما هو الامثل او ينقل لنا من الكتب او ما سمعوا لا يعني بطبيعة الحال ماذا تفعل لو جاءك الكتاب؟ ماذا تقرأ اول ما فيه؟ نعم. هو هذا نريد تجربة تجربة الناس. هذا نريده ما نريدهم يقولون من الكتب. جميل. نعم. اه الاخ
ابو عبد المهيم من سمير مراك المجد يعني يذكرون انه في التحقيقات اول ما يبدأون يقرأوه هو مقدمة التحقيق اه والدراسة التي تذكر في بداية كل تحقيق عن منهج التحقيق وعن ما ذكر في الدراسات السابقة الى اخره. جميل هو لا شك انه مسألة الدراسة اي كتاب يحقق
رسالة علمية او كعمل علمي فانه لابد ان يكون في المقدمة فيه دراسة تبين آآ اهمية المخطوط وفي قضايا وعناصر معينة لابد يجيب عنها الباحث محقق لا بد عنها التعريف بالكتاب المخطوطات اللي للكتاب منهجه في العمل في الكتاب. اه الكتاب اهميته بين العلوم نفسها. العالم نفسه المؤلف
من هو هذا المؤلف هذي اجابات لازم نجيب عنها. لو جاء العمل بدون هذه المقدمة خرج التحقيق بدون هذه المقدمة لن يعرف احد بالضبط ما لا تريد من هذا الكتاب العمل العلمي. صحيح. والغالب ان هذه هذا يكون مفتاح
لما بعده ان جود الكتاب في المقدمة اللي هي الدراسة الغالب انه عمله ان شاء الله يكون مجود الغالب يعني الاخ ابو حذيفة العراقي يقول قراءة المقدمات والفهارس. طبعا قراءة المقدمات ترى فيها فوائد عظيمة جدا جدا. انا اذكر انه من بداية الطلب لما كنت
المتوسط كانت كانت الكتب اللي اشتريها المحققة كرسالة علمية اجرد كل مقدماتها العلمية صح لا دخلت في الكتب قد لا افهم لانها كانت كبير على مستواه وعلى سني انا في المتوسط يعني
لكن المقدمات كنت اقرأها فاستفدت فائدة عظيمة جدا حتى ان بعضها كنت احفظ منها دروس. فيها فوائد خاصة بعضنا نكتب لك المقدمات التاريخية. صحيح. اه في قضايا عقدية ونحو ذلك. تجد
فيها فوائد جميلة جدا للباحثين والقارئين فالح الدوسري يقول قراءة الفهرس لمعرفة المواضيع وما يحتويه الكتاب ثم قراءة المقدمة وايضا يتفق مع الاخ فيصل العلي الاخت ماريا تقول اول ما اتجه الى الفهرس لمعرفة المحتوى
طبعا هو يعطيك كاشف. الفهرس كاشف عن المحتوى فعلا لكن ما يعطيك ترى تصور كامل عن لا دقة الباحث ولا عمله ولا طبيعة عمله ما يعطيك هذه المعلومات ولا عن الكتاب. صحيح. لكن كاشف عن الموضوعات المطروقة داخل الكتاب. صحيح
الحقيقة شيخ اول ما افتح اول ما يعني اقرأه في الكتاب هو الملخص الذي يذكر في الغلاف الاخير. اه النتائج والتوصيات. لا الغلاف الغلاف يذكر احيانا ملخص للكتاب مثل المقدمة احيانا
اذا ما في عدل الشك لله. تقرأ لا الخلاصة الموجودة في اخر البحوث مو يحطوا لك النتائج والتوصيات والخلاصات صحيح لا نذكر انا قصدي هذي التلخيص الذي يذكر في اخر طيب اكثر كتب ما فيها خاصة كتب التحقيق ما فيها صحيح الخلاصات التي ينكتب
في الضهر هنا. اي نعم. اي ما فيها ما فيها هذا يسموه نبض الكتاب. نبض الكتاب يعطيك فكرة لكن المشكلة وين في نبض الكتاب؟ ان الاحيان اكثر الاحيان يكتبها الناشر وليس المؤلف والكاتب. صحيح. ولهذا الناشر يذكرها بصيغة تسويقية
اما الكاتب فيذكرها بصيغة كاشفة عن الكتاب وهذا فرق بين اثنين. جميل. ان ضمنت ان الكاتب نبض الكتاب نبض الكتاب ترى المقصود به مثل هذا. شوف نحنا عندنا نموذج المجلدات الغالب يخلو منها هذا. نعم. انا هنبش لك الباقي ترى تحت ان شاء الله. اوريك واحد نموذج. طيب. يكتب هنا شيء يسمى نبض الكتاب
اه شي فكرة عن الكتاب ان كتبه الناشر غالبا يكتبوها بطريقة تسويقية تشوق اما لا ان كتبها الباحث نفسه او المحقق نفسه فالغالب انها انها كاشف معنى الكلمة على الكتاب لانه يعطيك خلاصة
الفكرة اللي طرحها وبحثها في هذا الكتاب. جميل. هذي هاي ترى فرق بين الاثنين. جميل. للاسف انه اكثر ترى نبض الكتاب يكتبه ترى الناشرين طيب شيخنا نبدأ على بركة الله بسم الله
عندنا اليوم ان شاء الله نبدأ بكتاب كتب السنة المعروفة المشهورة لاحد الائمة المشهورين الذي كان يلقب بحافظ المشرق وهو الامام البيهقي رحمه الله وحافظ المغرب كان ابن عبد البر فكلاهما تزامنا وهذا كان يسمى حافظ المشرق وهذا حافظ المغرب. وكلاهما كتبهما من انفس الكتب. يحرص عليها طالب علم
ما فيها من العلم والجدة والاسلوب العالي هذا كتاب في باب من ابواب العلم. بعنوان البعث والنشور هذا احد مؤلفات الامام البيهقي رحمه الله الامام الحافظ شيخ الاسلام ابي بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى عام اربع مئة وثمانية وخمسين للهجرة
عددا من الكتب. بعضها موسوعات مطولة ثم اختصر او اخذ بعض الابواب وتوسع فيها من الابواب التي اخذها من الجامع لشعب الايمان البعث والنشور وتوسع فيه. مثله الزهد الكبير ومثله بعض الابواب
وزاد عليه زيانات كثيرة جدا. وكان الغرض منه في في البعث والنشور ان يذكر المسألة الباب ما هو؟ ثم يذكر الايات وما فيها من الاحاديث ويقدم الصحيح عنده ثم يذكر بعض الاقوال لاهل الائمة السلف ونحو ذلك
طبعا هذا الكتاب مع انه عنوان البعث والنشور الا انه في اول الكتاب يكاد يكون ربع احاديث الكتاب في عشرات الساعة. فهذا الكتاب من مبان احاديث الساعة اللي قد يغفل عنها طلبة العلم والباحثين. جميل. لان العنوان لا يدل عليه. انما يدل على البعث ما بعده وليس كذلك. بل ربع احاديث الكتاب تراها في عشرات الساعات
يعني قبل البعث والنشور فيتنبأ لهذا الباب وهذا من فوائد معرفة مقدمات الكتب. جميل. والاطلاع عليها وان كان المؤلف في المقدمة رحمه الله ما عرج على انه سوف يعرج على هذا الباب. لكن متى التبويبات تعرف. نعم. طبعا هذا الكتاب قد خرج له بعض الاصدارات لكن كلها كانت صارت شبه تجارية يعني ليس
عمل علمي حقيقي وكلاهما كان اما ناسخ من بعض وينقلون من بعض هذا الكتاب لاول مرة يطبع على خمس نسخ خطية. بعضها كامل وبعضها فيها نقص وتتفاوت في في القدم والجودة ونحو ذلك بكلام
تقدم به المحقق وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو عاصم. الشوامي الاثري محمد بن محمود وفقه الله. طبعا اخونا محمد بن محمود الشوامي ابو عاصم. يقول الذي حثه على هذا الكتاب والعمل به هو انه ليس له نسخة
علمية محققة اولا وثانيا الشيخ العلامة احمد معبد كان ممن حثوا على ذلك ودفع به والشيخ ابو الحاق الحيوان يقول كانوا يدفعون ويؤازروني في هذا الباب حتى اكتمل العمل في هذا المجلد الضخم قرابة تسعمائة صفحة تقريبا. ما شاء الله. وخدم الكتاب بالخدمات العلمية المعروفة. وتكلم في المقدمة عما ينبغي التكلم عنه. جميل
ليته ما خلط بين الروايات لان الكتاب البعث والنشور من كتب الاسناد للتروى. رويت عن البيهقي بعدد من الرواية رواية الفروي والشحامي وغيرها. ليته ما خلاط بين الرواية هذا يعني من ضمن الملاحظ اللي تلاحظ عليه
لكن الحقيقة في الفارس آآ الفارس العلمية واللفظية معروفة. وخدم بفهرسين بفهرسين جدا مهمة. فهرس الرواة اللي هم تكلم فيها من البيهقي وهذا مهم جدا البيهقي رحمة الله عليه امام من ائمة الحديث وائمة الجرح والتعديل وهو يتكلم عن
بعض الرواد جرحنا تعديلا فجعل له فهرس خاص يعني من اراد ان يستخلص من هذا الكتاب كلام الجرح والتعديل له فارس خاص والثاني فهرس لشيوخ البيهقي روى عنه في هذا الكتاب. يا سلام. وهذا مهم لانه البيهقي ما صنف كتابا في شيوخه. فما تعرف مثل شيوخ هذا الامام الا بتتبع كتبه
وان كان الحقيقة في بعض اخواننا الفضلاء من المشايخ قد جرت كتب البيهقي واخرج كتابه في كتاب لعل الانسان ان شاء الله سوف نعرضه ها هنا. الكتاب من اصدارات مكتبة دار الحجاز لنشر التوزيع في مصر. وفقهم الله. امين. هذا ايضا كتاب اخر في علوم الحديث في مصطلح الحديث
المنظومة بيقونية العلامة البيقوني مشهور. معروفة سيارة وهي اربعة وثلاثين بيت سهلة الحفظ جدا. يا سلام! طالب علم يحفظها في جلسة واحدة معروف. واستشراحها على يد شيخ ما تاخذ جلسة
وثلاثة بالكثير يعني والمنظومة معروفة وله عدد من الشروع وكثير من الدورات العلمية والشروح اللي هو المختصرة موجودة يعني هذا احد الشروح تقريبا لاحد المعاصرين او قريب من عصر المؤلف. هذا الشرح
وهو سماه صاحبه فتح القادر المعين المغيث بشرح منظومة البيقوني في علم الحديث العلامة عبد القادر ابن جلال الدين المحلي صديق المصري المتوفى عام الف وخمسة وستين وابن جلال الدين جلال الدين هذا محمد جلال الدين ليس هو جلال الدين المحلي المفسر المعروف
اللي صاحب التفسير يقال الجلالين جلال السيوطي جلال محلي. نعم. لا بينهما مئتي سنة تقريبا بين الجلال هذا والجلال المتقدم المفسر احد العلماء المتأخرين وان كان هو من من صديقي ايضا كذلك مثل الاول ولكن ليس هو ابوه حتى يعني يفرق بين هذا وهذاك
هو قال انه رأيت انه هذه المنظومة سأله من لا يسعه الا اجابته فاجابه الى هذا الشرح. وجمع شرح من الشرح المعروفة السيارة وزاد اشياء ولطائف. ونظمها وقام واعتنى بها
هذا الكتاب والشرح اللطيف على نسختين خطيتين حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن اسماعيل البهوار. وفقه الله. امين. وجميل جدا فعل لما قد قام في المقدمة وسرد المنظومة البيقونية لاجل الحفظ سردا مشكولا حتى يا سلام يتسنى لطالب العلم وهذا تسهيل لطلبة العلم. اذا كان هناك شرح متن مختصر او منظوم
للحفظ ان ترقم الابيات وتشكل بهذه الطريقة فتكون سهلة جدا للتداول والحفظ ثم بدأ بعد ذلك خدم الخدمة المعروفة من التعليق على على الابيات وعلى كلام الشارح ونحو ذلك وهي كالحقيقة في بعض التعليقات يحتاج الى تأمل
ووفقه الله صنع لها فهارس مما يجري مثل العمل والكتاب ايضا من اصدارات دار الحجاز. انتبه نبهني ترى يا ابو حسان من اصدارات مكتبة دار الحجاز اللي نشر والتوزيع لاخونا الحبيب محمد دعبش. بالاشتراك مع دار اه راية الاسلام بالرياض
كان اظن اسمها دار الراية قديما. الله اعلم احتمال تكون هي او لا آآ في مجلد واحد. هذا ايضا شرح من شروح المعاصرة لكتاب قديم معروف سيار الشرح هو شرح لفتح المجيد
وفتح المجيد شرح لكتاب التوحيد. فهو مسلسل بالعلماء هذا الشرح الكتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه كتاب معروف وغني عن التعريف شرحه حفيده سليمان بن عبدالله في كتاب تيسير عزيز الحميد شرحا مطولا موعبا
لكنه ما اتمه كما هو معروف ثم جاء بعده ابن عمه العلامة عبد الرحمن بن حسن وهو حفيد الشيخ عبدالرحمن بن حسن ابن محمد بن عبد الوهاب وشرحه في شرح
استخلصهم من تيسير العجز الحميد لكنه تمم فوائده وزاد عليه اشياء ونفائث ونكات علمية واتم الكتاب بطريقة رائعة جدا حتى صار هو العجل الحميد. نعم. ومن المعلوم ان اذا جاء الانسان متأخر واخذ من المتقدم انه ينقح ويقدم
ويهذب بطريقة تكون ايسر في التناول علميا. صحيح هذا فتح المجيد جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ معالي الشيخ الوزير صالح ابن عبد العالي الشيخ وهو علم معروف عند اهل العلم وفي الاوساط العلمية وعقد مجالس علمية لشرح فتح المجيد
طبعا له شرح على التوحيد مستقل. ترى عرفنا باسمه التمهيد. نعم. هذا سبق وتعرفنا به. هذا لا هذا شرح على الفتح. فتح المجيد نفسه المجيد كان يقرأ عليه ويعلق هذا عبارة عن مجموعة من الدروس كانت تقرأ على الشيخ وكان يعلق على فتح المجيد
واخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل ابن محمد مرسي رفاعي من طلاب الشيخ قام وفرغ هذا الشرح وعرضه على الشيخ في المقدمة انه لا بأس بطباعته ونحو ذلك بعد الاطلاع عليه. ولكن فقد بعض الاشرطة لبعض الشرح. فاتمه من كتاب التمهيد لو شرح
كتاب التوحيد وليته حافظ على على النفق لان طريقة الشرح للشرح غير طريقة الشرح للمتن تختلف تماما تعليق تعليقا وتتم قضايا ما هي مذكورة اصلا في المتن ليته اتم على نسق واحد. المقصود ان هذا اخونا الحبيب عادل محمد مرسي قام وفرغ شرح الشيخ صالح ال الشيخ على هذا الكتاب. وخرج في ثلاث مجلدات
خدمة علمية عالية جدا. يعني اخوانا جزاهم الله خير شوفوا مثلا هذا مثل الاخراج الملون المشكول اللي يعين طالب العلم وفيه خدمة علمية وتعليق وتوثيق للنصوص واحالات ونحو ذلك بطريقة ميسرة جدا في ثلاث مجلدات من اصدارات مكتبة دار الحجاز. دار الحجاز بمصر وفقهم الله
هذا كتاب هذا كتاب على طريقة معروفة مألوفة وهو اختصار الكتب المطولة المسندة. جرت عانت بعض اهل العلم انهم يختصرون بعض الكتب بحذف المكرر والاسانيد. نعم. من باب تقريبها للقارئ
هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو شعيب ابي شعيب. طارق بن عبد الواحد بن علي هو عنده مثل المشروع تبنى مشروع اختصار وتهذيب كتب الائمة. وعنده عدد من الكتب اختصرها لابن الجوزي ولغيره. هذا كتاب احدها وهو كتاب اختصر كتاب الزهد الكبير
للامام البيهقي. نعم. ايمن البيهقي له كتاب في الزهد سماه الزهد الكبير فيه من الروايات شيء كثير ولعل ترى يمر معنا ان شاء الله ونعرف به باذن الواحد الاحد هو قام وشفع الحدث المكرر هذا اولا ثم حذف الاسانيد
قال القصد منه ان تبقى الاقوال حتى يقرأها التربوي وعامة الناس تقرب اليهم. وحافظ على كل شيء في الكتاب حتى الاحاديث الموضوعة والظعيفة جدا عليها. قال لانه سبق كل شيء. لكنه يعلقه عليها. فهو علق على المواطن مشكلة بين بعض المعاني الغامضة لبعض الالفاظ ونحو ذلك
شي من حدث فقد مقرر الاسانيد وفقه الله واخرج اخراج في متناول اليد يعني كقراءة لعامة الناس تصلح مثل هذه الكتب المختصرة. صحيح. ولكن الاشكال وين؟ العنوان ايش العنوان الزهد الكبير
ما يصلح تحط العنوان نفس عنوان المؤلف ثم تحط بين قوسين شوف بين قوسين محذوف الاسانيد هذا ما يصلح لان الحق اولا هذا الكتاب يوهم العنوان يوهم على ان الكتاب هو الزهد الاصلي. وليس كذلك
طيب قال بين قوسين صغير شفه شايفه حسان وانت شايفه. نعم. محذوف في الاسانيد ليه ما انت شايف هنا محذوف الاسانيد هو ما فقد حدث الاسانيد لا هو حدث المكرر
وحذف الاسانيد وعلق عليه وعلق على ما احتاج الى حكم. طبعا الاحاديث النبوية حكم عليها. ذكر حكمه عليها حذف الاسانيد هو جزء من عمله اترك هذا واذكر في المقدمة ماذا تصنع بالكتاب؟ لكن لا تسميه باسمه الاصلي. الزهد الكبير لمباهقه. اكتب تهذيب
كبير كدا صح اما كذا ولهذا ورأيت من عاب صنيعه هذا على العنوان انه العنوان الاصلي للامام فيتوهم القارئ لاول مرة انه الكتاب الاصلي. نعم. وليس كذلك انه قد لا تقرأ
هذي قد لا تقرأ وخاصة عند الفهرسة لما تفهرس سواء في قوائم صحيح الدور او في قوائم المعارض وغيره الجهد الكبير للبيهقي ابو شعيب طارق يقال صحيح لكن لو كتبت تهذيب الجهد الكبير سيختلف معنا الامر
المقصود ان هو تهذيب للجهد الكبير للامام البيهقي رحمة الله عليه. واخونا الحبيب قام قرأه وضبط نصه وخرج احاديثه وعلق عليه اخونا طارق ما قصر في خدمة الكتاب من ناحية التهديب هو مشروع عنده في هذا الباب. وفقه الله. امين. والكتاب ايضا من اصدارات. مكتب الدولة. مكتب الحيلة ونحن ان شاء الله مع دار الحجاز. جميل. وفقهم الله اخونا
تستاهل والله هذا ايضا كتاب كتاب آآ جليل لعالم من علماء الشام المتأخرين المعروفين كتبه سيارة وسيطه سيار وما زال باقي بيننا وبعض اثاره الحسنة ما زالت موجودة في الشام ترى الى اليوم
واليوم موجودون تلاميذ وتلاميذه موجودون ولهم ولهم باع وسيط ونشر للعلم والدعوة السلفية في الشام رحمة الله عليه وهو العلامة علامة الشام محمد جمال الدين القاسمي رحمة الله عليه. اي والله
طبعا هو قال الف كتاب في كتاب سماه الفتوى في الاسلام. طبع قديما. طبع اكثر من طبعة. مشكل الطبعات القديمة ما هي ليست علمية فيها من الاخطاء والتصحيح والسقط شيء كثير جدا
قام اخونا الحبيب ايضا هو ابو شعيب طارق ابن عبد الواحد ابن علي قام الى هذا الكتاب وقرأ وظبط وعلق عليه وخرج احاديثه وقال انه رجع الى النصوص الاصلية التي نقل منها المصادر الاصلية اه وقف على السقط والتحريف الموجود فيها قد يقال قد القاسم هو الذي تهدبه
هو يبان الاختصار من السقط. السقط تخل بالكلام لكن اقتصاد ما يخل بالكلام. صحيح ووثق هذه النصوص وعلق على بعض المواطن تحتاج الى تعليق مع التخريج ونحو ذلك وشر غريب. لكن لماذا الف جمال الدين القاسم هذا الكتاب
هو يقول ان الكلام في الفتوى مبثوث في كتب الفقه وكتاب اصول الفقه. صحيح. ومعالمه شروطه معروفة. لكن قال رأيت جانبين غير مطلوب. احكام الفتوى واحكام المفتين. غالب الكتاب انما هو مطروق في الاداب. وما ينبغي ان يفعله. اما على جهة الوجوب او الاستحباب
من فتوى او المفتي ماذا ينبغي له؟ هذا وهذا بهذه الطريقين فعقدا بابين احكام فتوى باب واحكام مفتين باب اخر بطريقة سلسة جدا وله اختيارات وله بعض التعقبات على بعض العلماء والكتاب جميل لطيف جدا. كتاب طبع في مجلد يوم واحد لطيف كما ترى يا اخ حسان. نعم. عنوان الفتوى في الاسلام الفتوى في الاسلام
اصدارات ايضا مكتبة دار الحجاز نحن ما زلنا في دار الحجاز يعني ما تغطيناها في الحجاز دار الحجاز ونحن في الحجاز ونحن في هذه المناسبة يعني ونحن في رجال طيب هذا ايضا
احد الدروس التي كانت مقامة في مدينة الرياض في احد الجوامع المشهورة المعروفة في التفسير في احد العلماء وهو اه معالي الشيخ الدكتور العلامة صالح بن فوزان الفوزان وفقه اللهيئة العلماء المعروف. نعم. له درس في
كان يقرأ عليه الايات فيفسرها تفسيرا مختصرا موجزا واضحا جدا. الغرض منه فك المعاني. بيان المعاني الاجمالية. جميل. وتوضيح المعاني للسامعين. ترى هذا ولهذا الشرح هذا بعيد كل البعد عن النواحي العلمية بالطريقة المطروقة المعروفة في كتب التفسير المعروفة. نعم. فما فيها بحث
ولا روايات ولا فيها آآ خلاف واهل العلم في الاقاويل ولا آآ جمع جمع المتعارض او جمع التناقض وكيف يكون ما في هذا ابدا. شرح لطيف سلس جدا واضح وهذا وهذا احد اغراض التأليف. نعم. لكن هو دروس القيت لكن فرغها
وجمعها وقام عليها وربط وصححها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلمان ابن جابر عثمان المجلهم السويلم. وفقه الله. امين. وقام وجمع دروس الشيخ. في شرحه للمفصل وسماه ما تيسر وتحصل من دروس القرآن في حزب المفصل. هذا عنوانه
يعني العنوان واضح انه مسجوع. وان كان الشيخ ما سموه بهذا لكن سماه الجامع وفقه الله ما تيسر وتحصل من دروس القرآن في حزب مفصل. المفصل كما هو معروف انه يبدأ من سورة قافلة اخر قل اعوذ برب الناس. لكن الشيخ بدأ من سورة
الحجرات الجمع حصل من سورة الحجرات الى اخر القرآن وطبع الكتاب في مجلدين ظخمين من اصدارات مكتبة دار الحجاز وفقهم الله. نستأذنك في مداخلة هاتفية. نعم. معنا على الهاتف الاستاذ محمد دعبس صاحب مكتبة دار الحجاز بمصر. حياك الله استاذ محمد
الله يحييك يا مرحبا يا عيد الله يحسن يا مرحبا حياكم الله الشيخ عبد الله الله يحفظك شيخنا. يا هلا وسهلا الله يجزاك خير استاذ محمد استاذ محمد يا ليت في البداية تحدثنا عن الدار ما هي اهتمامات الدار في ماذا تنشر
الى اخر هذه المقدمات يعني والله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. هي الحمد لله الظرف تأسست من حوالي عشر سنوات
بالنسبة لتخصصها في العلوم فهي الحمد لله سلاح يعني في جميع العلوم. يعني عناوين متنوعة في جميع علوم قرآن حديث تفسير. يعني ما تخصصت في شيء معين. يعني لكن ان شاء الله
تكون يعني مكتبة شاملة من في جميع العلوم يا ابو انس مساك الله بالخير يا ابو انس. الله يمسيك شيخنا الله يحفظك. الله الله يحييك. اول شيء نبارك لكم هذه
وانتم ما شاء الله عليكم يعني بدأت تنطلقوا وانت نشيد لقسم العقيدة وانت ما شاء الله عليك ويعني موغل في هذا القسم جزاك الله خير وخاصة انك تطبع لكثير من المشايخ الفضلاء شروحهم المعروفة لكتب الاعتقاد وجزاك الله خير الله يوفقك. نعم نسأل الله من فضله اللهم امين. الله يتقبل منا جميعا. بارك الله فيك بارك الله فيك
اه طبعا ما ادري يا ابو انس بالنسبة للدروس وشروح المشايخ هل هذا مشروع عندكم ان شاء الله ستواصلون ولا انتقال لبعض الموضوعات ترونها مهمة فقط لا والله يعني احنا دروس المشايخ العلمية وخصوصا ان المشايخ المعروفين اللي يعني اللي مجمع عليهم يعني على ما شاء الله فضلهم. وآآ وآآ ما شاء
اه يعني قدرتهم العلمية القوية. يعني مثال للشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله معالي الشيخ صالح. ما شاء الله لا قوة الا بالله علمية فائقة وبسيطة نافذة. نسأل الله يحفظه والشيخ صالح الفوزان له يعني مجموعة شروحات احنا شغالين عليها. نسأل الله ان ينفع بها. امين. ويعني الحمد لله يعني من
نحاول ان احنا يعني نلتقي العلماء اللي هم يعني مجمع عليهم يعني جزاكم الله خير. لا اقصد لا اشكال في منزلتهم بارك الله فيك. الكلام على الدروس المفرغة هذه. هل سوف
عندكم مشروع لاستيعابها ولا تنتقون دروس معينة دروس الاعتقاد مثلا؟ الجوانب تكملون جواب النقص مثلا ترون في التفسير ما في كتب للشيخ تخرجون مثلا كتاب الشيخ الفوزان اه مثلا ما له كتاب في التفسير فتخرجون مثل هذا الكتاب وهكذا. هذا اقصد تستوعبونه ولا تنتقون؟ هذا الغرض يعني. لا لا نستوعب
لا نستوعب جميع في جميع العلوم نستوعب جميع اللي يخرجوا المشايخ. وخصوصا الاشياء اللي هي لم تخرج آآ ولم عليها من من قبل طلاب العلم. وسوق الكتاب عامة يعني. طيب الله يبارك فيك يا ابو انس. نعم. تعودنا نسأل سؤال
سؤال في اخر كل لقاء مع ضيوفنا الجمهور يتشوقون يتشوقون يعرفون بعض الاعمال القادمة للدار يعني ما هي نعم والله نسأل الله لهم فضله يعني احنا عندنا مجموعة آآ اعمال جديدة للشيخ صالح آآ الفوزان. يعني لسه لم تنزل بعد وكمان للشيخ صالح ال
لكن يعني اشياء لسة يعني تحت التجهيز. ما تمت وعندنا مشروع جديد للشيخ صالح ان احنا المجموعة العلمية اللي احنا طبعناها نجمعها كلها في اربعين مجلد. ما شاء الله. وان شاء الله ننزلها دفعة واحدة مع
ما شاء الله الله يوفقكم بارك الله فيكم ما شاء الله الاستاذ محمد دعبس صاحب مكتبة دار الحجاز في مصر شكرا جزيلا لك هنستدرك فاصل قصير. بارك الله تفضل. فاصل قصير اعزائي المشاهدين ونعود اليكم فوقوا معنا
ونجني ثمارا تغذي الخيال الدين النصيحة ومنها الوصايا فما انفعها اذا كانت من حكيم محب. كوصية الوالد لولده. ومن الوصايا التي ذكرها القرآن الكريم ما جاء على لسان لقمان لولده
حيث بدأ باهم الوصايا واعظمها. فنهاه عن الشرك يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم اوصاه باعظم الناس حقا عليه وهما الوالدان. اذ يجب برهما والاحسان اليهما. مع طاعتهما في المعروف. وتحمل
الاذى منهما وان كانا مشركين. قال تعالى اشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا يا معروفا ثم ذكره بمراقبة الله تعالى وخشيته في السر والعلانية. يا بني
مثقال حبة من خردل فتكن في  ثم جاءت الوصية بالعبادات فاوصاه بالصلاة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والصبر على الاذى فقال ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. ثم ختم الوصية بجمع من الاخلاق
والاداب وذلك بالتزام الادب مع الناس. بالتواضع لهم وعدم التكبر عليهم. مع الاقتصاد في المشي الاسراع والابطاء والاعتدال في الصوت بين العلو والانخفاض فهنيئا لمن وفقه الله في تربية اولاده الى النهج القويم. فوضع نصب اعينه وصايا لقمان
الرحمن الحكيم فإنما يشكر لنفسه. ومن كفر فان الله غني حميد   ونجني ثمارا تغذي اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير. نذكركم بالسؤال التفاعلي لهذه الحلقة الذي يقول ما الذي تفضل ان تقرأه اولا في الكتاب؟ شاركنا بتجربتك
نستعرض شيخنا بعض الاجابات. هات هات هات. الاخ ضيف الله اسماعيل يقول اولا عنوان ثم الفهرس. ثم يعني ان كان هناك عنوان مفيد. موضوع العنوان يعني يعني يقصد الظاهر فصل من فصول معرفة العنوان جدا مهم. نعم. والمؤلف من هو؟ واذا كان التحقيق المحقق من هو؟ هذا مهم جدا. نعم
اه سعاد تقول لابد ان نعرف من هو الكاتب وتوجهاته الفكرية قبل ان اشتري الكتاب. طبعا العنوان لن يعطيك الا الا الموضوع جملة لكن الكلام على التفاصيل كيف تعرفها  ايش تقول لاختها تقول اتعرف على الكاتب وتوجهاته يعني. قبل ما تشتريه. قبل ما تشتريه. الله يعينها. اه شي ما علي تقول اه يعني ادخل
ليس له سوابق تأليف كيف تعرف واحيانا هيبقى صحيح وهذا مشكل اشكالية. صحيح. هو الاشكالية هو هذا يحتاجها من ليس من طلبة العلم البصيرين. يعني صح يحتاج يسأل قبل ما يشتري خاصة لاشترى الكتب الفكرية
والله لحتى كتب التحقيق وغيره احنا جلال صحيح المحقق هل هو تحقيق علمي او لا؟ صحيح. لكن لو كان هو بنفسه طالب علم وكذا لا يحتاج الى انه يقرأ حتى يكتشف
انس الراوي يقول المؤلف والمقدمة اه العنوان احمد سميري يقول ايضا ندخل على الكتاب على طول. ام محمود تقول الفهرس. يدخل على طول يعني فين يروح؟ ايه قرا الكتاب على طول يعني. يعني وين يروح
طيب هذا من عندك المقدمة الى الفهرس وين تروح اه يعني يبدأ بالمقدمة ممكن اه رقية عبد المنعم هذا هذا يصلح بحالة واحدة ما لو اشترى الكتاب لاجل مبحث فيه اصلا يعرفه انه في الكتاب نعم فعلا هذا يذهب مباشر لا يريد المقدمات وما يريده
ما يحتاج هذا صح آآ رقية تقول العنوان والفهرس اه ريمان ابو سنينة تقول الفهرس ثم انتقل بين حنايا الكتاب. حنان تقول الفهرس او لو في تقسيم بسيط لمحتوى الكتاب
اه ايمان تقول المقدمة ابراهيم الفهرس كلهم يذهبون متفق عليها طاهر يقول مؤلف الكتاب اه مهدي يقول مصدر الكتاب الناشر يعني يعني يريد يعرف من الناشر؟ ايه. هذي سهلة يا اخوان بس ايش تفيدوا
ممكن تفيده يعني احيانا تعرف بعض الدور تكون مميزة في اختياراتها للمؤلفين وما تنشر في الموضوع صحيح في الجملة في الجملة لانه بعض الدور وحقيقة كسبت سمعة طيبة غالبا تقي. صحيح. ومعروفة بانتقاه يعني جودتها
لكن يجي احيانا يقلح عليها كتاب كذا حق العين وفيه بعض الدور سيئة الذكر والسمعة ويطلع معاها كتاب كتابين كذا يطلع جميلة والسبب ان الكتاب اعد خارجا عنها فقط ما كان لها الا وضع الاسم لها ولا هو اعد وصحح في الخارج
هل يحتاج واحد اصلا بصير بالدار وش تطلع؟ يعرف انه هذا ما هو عندها وهذا عندها. جميل. وحينئذ سينتقي. صحيح واضح ان كلهم مجمعين على المقدمة والفارس وهذا طبيعة ترى صحيح هذي مفاتيح ترى الكتاب. صحيح. تعطيك نظرة كلية. المقدمة والفارس هذا صحيح. جميل. وفقهم الله جميعا
طيب هذا سلمك الله كتاب ظخم جدا قرابة الاف صفحة او اكثر من الف صفحة اه اراد ان يؤلف تأليفا يجمع فيه اسباب النزول سماه صاحبه القول المأمول في بيان اسباب النزول. لجمع وترتيب الشيخ ابي عبد
عادل الشوربجي وفقه الله. اخونا الحبيب عادل الشوربجي آآ قام وجمع عدد من اسباب النزول مر على كامل القرآن وبدأ يستخرج بعض اسباب النزول ويتكلم عنها في هذا الكتاب الضخم
طبعا الكتاب مكتبة الحجاز. الكتب المؤلفة في اسباب النزول كثيرة جدا. من المتقدمين ومن بعدهم السؤال ما الذي يمكن ان يضيفه مثل هذا الكتاب لنا في هذا الاخراج. ما الذي سوف يضيفه لو كتب بوسان في اسباب النزول
هذا السؤال المفروظ ما هو انا اللي اجيبه. المؤلف هو اللي يجيب عن هذا الكلام المؤلف للاسف ما كتب مقدما يذكر فيها غرضه من هذا التأليف ولهذا هو قام وجمع اشتات من هنا وهناك ويأتي مثلا سورة البقرة يقول بعض ما جاء في اسباب بعض يعني هو يأخذ بعضها وكل
بعض ما جاء في سورة يوسف بعض ما جاء من اسباب النزول في كذا فهو واضح انه ينتقي هذا واحد اثنين يخرج عن عن المقصود من اسباب النزول ويتكلم في قضايا فرعية جدا. لا علاقة لها باسباب النزول. والله يتضخم عنده الكتاب. والكتاب الذي ليس له
خطة معروفة يكتبها الباحث ويمشي عليها يأتي يعني امشاج من هنا وهناك تجميعات ونحوها لا يكن لها ترى ثقل في بابه العلمي يعني لا يؤبى به سيكون اسم من الاسماء المذكورة وانا انصح اخواني المؤلفين والباحثين عدم التكرار عدم اجترار الموضوعات لاجل سيكتب انا سمعت من يقول
يا شيخ اكتب قلمك طيب اكتب اي شي. يا خي غلط الكتابة تراها عبادة ما لم يتقرب بها الى الله ترى ما ينفع لان هذا من الشهود اللي اتت عليك
اصابعك تشهد عليك بما كتبت ما لم يكن فيه نفع لعامة الامة لا تكتب يا اخي. والامة ان شاء الله فيها غنى بما كتب عما ستكتب. ويكفي دلالتك على ما
من الجيد المكتوب خير لك من ان تؤلف آآ كيفما اتفق المقصود ان الانسان اذا اكتتب يكتب لو انه سد ثغرة وقال رأيت كذا كذا فرأيت انهم ما تطرقوا لكذا وانا اشده بكذا ممتاز
حينئذ نحاكمه اجاد ما اجاد. اما بلا خطة ولا عنوان وهذا صراحة حقيقة يعني يعتبر خطأ في التأليف طيب هذا ايضا كتاب سلمك الله آآ لطيف فكرته لطيفة وبابه مطروق
طبعا التأليف في الخلاف من المتقدمين الفوا كتب كثيرة في الخلاف الف الامام بن زيد الطبري والاوسط لابن منذر الف عدد من الكتب وغيرهم من اهل العلم الا استذكار ابن عبد البر وغيرهم
وهم كانوا يؤلفون كتب الخلافيات البيهقة ايضا. تقصد الخلاف الفقهي يا شيخ؟ ايوه الخلاف الفقهي الخلافيات المعروفة. الذي كان يعرف عند الائمة بالخلاف العالي. هذا الخلاف  كانوا يؤلفون في خلافين ما اختلفوا فيه. ويتركون ما اجمعوا لان ما اجمعوا يفردوها بالتصنيف
سيجمعون خلافاتهم الغالب يجمعون آآ خلافات الائمة وبعضهم يقتصر على ائمة معينين يقول خلاف فلان وفلان وفلان وهكذا هذا من هذه البابة. جمع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله البريك
هذا الكتاب في فقه ثلاثة من العلماء وائمة الزمان. زماننا المعاصر. وهم اه الشيخ العلامة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه الشيخ العلامة المحدث محمد نصر الدين الالباني والشيخ العلامة الفقيه. الشيخ محمد محمد بن عثيمين محمد صالح بن عثيمين رحمه الله. رحمهم الله ثلاثتهم. امين. هؤلاء كانوا نجوم الزمان
كان الموئل اليهم في الفتوى والناس العناقلة ما يصدر منهم معرفة اقوالهم واختياراتهم. وكان لهم يعني وطلبتهم الان ما شاء الله منتشرين في كل مكان هؤلاء الائمة العلماء مثلوا لنا مثل حقيقي لطريقة السلف في تنمث قضايا خلاف ادبا وحوارا وحجة واعتراضا
وجوابا وترجيحا غاية في الادب. هو اراد ابراز هذا الناحية التربوية الادبية في في خلافاتهم. واراد بيان هؤلاء ائمة الزمان فيما تختلفوا ماذا اتفقوا فجمع اخونا الحبيب الشيخ سعد البريك في هذا الكتاب سماه الايجاز في بعظ ما اختلف فيه الالباني وابن عثيمين وابن باز
رحمة الله عليهم جميعا. هم. في كتاب صدر في مجلدين في مجلدين. وهو قد اتى على غالب ابواب العلمية حتى ابواب الاعتقاد الاولى. يعني مثلا ان الله خلق ادم على صورته اختلاف في معنى صورته. الظمير يعود على ادم ولا على الله عز وجل. وهكذا وبعض القظايا. مع انه هو طبعا هذا الكتاب
الطبعة الثالثة له. ما شاء الله. وفيها زيادات اكثر من اربعين مسألة. عما طبع من قبل. ولا اظنه لو ايضا تتبع سوف يقف على اكثر من هذا العدد من المسائل
المذكورة في هذا الكتاب مطبوع في مجلدين وطريقته سهلة معروفة. يبدأ بالشيخ بن باز لان هو تلميذه ترى والحقيقة كنا ايام نحضر درس الشيخ عبد رحمة الله عليه كان من اجمل الناس صوتا وقراءة للشيخ سعد البريك. عجيب. ونفرح اذا جاء وقته في القراءة وان ودنا والله ما يذكر. ودنا نعطيه الكتب هو يقرأها كاملا. صوته
هو نادي نادي جدا كانت شيخ الدروس في ذاك الوقت تقرأ يعني تقرأ المتون بالطريقة النجدية عن طريقة الحذاء يعني جميلة جدا جميلة جدا خاصة كالحديث وكتب العقيدة لما تقرأ والتفسير والشيخ ما شاء الله يعني لثن لثم يعني كلامه يطلع مثلا العذب الزلال ومع
ما شاء الله في الاخراج. اه الله يوفقه. امين. طبعا هو طريق جميلاتي بالشيخ عبد الباز اولا كلامه في المسألة يأتي بعنوان المسألة. كلامه في المسألة ثم يأتي بموافقة الشيخ ان كان الالباني
ولا بن عثيمين ثم الاخير هو يكون الذي يعني خالفهما وهكذا بهالطريقة كل ابواب الكتاب بهالطريقة تراها بطريقة منشورة جدا وما ترى الشيخ في لا كبر هوامش ولا حواوشي قال انا بعدت كل البعد عن اه لمسألة التوثيق وما التوثيق لا تخريب بسيط البخاري رقمه انتهينا بهالطريقة الكتاب مطبوع في مجلدين
من اصدارات دار الحجاج وفقهم الله. وقدم له خمسة من المشايخ الفضلاء. ما شاء الله. كان يعني من ابرزهم واعلاهم كعبا. شيخنا الشيخ عبد الله مجيد رحمة الله عليه طبعا انا جبت المجلد الثاني عنوة ليش؟ لانه في اخر الكتاب صنع جدولا ظريف جميل جدا
هكذا يذكر لك المسألة لاحظ المسألة ثم يذكر هذا ابن باز ابن عثيمين الالباني رأي كل واحد. جميل. يعني فمن اراد الوقوف اختصارا على اختياراتهم في كل ما ذكر في الكتاب فهو في الجدول الاخير
معروفة مفيدة هذي. جدا وفقه الله. امين. هذا كتاب ايضا اه عمل علمي يعني فكرته فكرة اه جديدة جاء الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه عرف بالفتوى من قديم وقد مراسخة في ذلك وله فتاوى كثيرة جدا
وجمع اخونا الشيخ فهد بن ناصر سليمان وفقه الله. جمع مجموع فتاوى ورسائل الشيخ بن عثيمين في وما زالت تخرج تباع الان خرجت اكثر من اربعين اه مجلد او قررت خمسة واربعين مجلدة الان وصلت تقريبا
لكن هناك قسمها قسم التفسير قسم العقيدة اسم الفقه هو اكبر الاقسام. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن جريد العنزي. وفقه الله وجاء الى قسم الفقه فقط من هذا المجموع
للشيخ بن عثيمين واتى الى الفتاوى واراد ان يذكر فقها من فتاوى الشيخ بحيث انها ما تظهر على انها فتوى تظهر على انها كأنها مسائل فقهية مدرجة جميل كذا فيها اختيارات الشيخ توجيهات لبعض الاعتراضات وهكذا ونحو ذلك
وهو قام مهدد واختصر هذا الجانب والمقطع الفقهي القسم الفقهي من هذا المجموع وجعل على طريقة الابواب الفقهية باب باب الطهارة المياه يذكر لك ما في فتاوى ما راح يفتجر من الشرح الممتع وغيرها. نعم. وهذي فكرة جميلة جدا. طيب اذا جاءت عند بعض الفتاوى الشخصية طبعا بعضها تعرف انها علاقة
بالمفتى به خاصة لا تليق ان تكون عامة. هو ينوه على انها خاصة. ويبين ذلك ويذكر الحيثيات والملابسات في الخصوصية هذه. جميل. حتى لا يظن ان عامة. جميل. طبعا الكتاب طبع سماه صاحبه اتحاف الطالبين. بتقريب فتاوى العلامة ابن عثيمين. تقريب تقريب فتاوى. انتبه لهذه النقطة. فهو فقط
فتاوى. طبعا طبعا الكتاب وصل فقط الى كتاب الصيام. يعني عندنا الطهارة وعندنا الصلاة والصيام والزكاة الصيام. الحج قال ان شاء الله سيأتي في الاجزاء القادمة. وليته كان معه حتى يكون مثلا عبادات في الكتاب من اصدارات اه دار الحجاز وفقهم الله. امين
اخونا محمد ديبلس هذا ايضا كتاب لطيف جميل هذا بحث وتأليف في موضوع مهم وهو اتباع النبي ووجود ذلك سماه صاحبه هو يقول لما رأيت الهمة انفترت عن مسألة اتبع سلم وصار الناس اكثر ما يتهاونون بالشيء
اذا علموا انه سنة وليس بواجب. وبعضهم تقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل كذا. قال صلى الله عليه وسلم كذا سيسألك مباشرة هل اعثم ولا ما اثم لو تركتها؟ يعني يقدم لك
التملص من الفعل مباشرة. الله المستعان. هو قال هذا هذا فيه نوع من عدم عدم المحبة الحقيقية يعني كمال المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم. سماه صاحب ايقاظ الهمة لاتباع نبي الامة صلى الله عليه وسلم. وهذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب خالد ابن سعود ابن عامر العجمي وفقه الله. وهو
اللطيف اولا قسمه جاء الى الايات الموجبة وتكلم عنها وكلام الائمة فيها ثم الى الاحاديث الموجبة لذلك ثم الى اقوال السلف في هذا الباب مع افراده باب اخر في مواقف الصحابة وتعاملهم مع نبيه صلى الله عليه وسلم واتباعه اتباع شديد
رضي الله عنهم. امين. الكتاب راجعه الشيخ صالح الفوزان العلامة المعروف. باشارة من الشيخ عبد الباز رحمة الله عليهم. والكتاب اصداره لطيف في هذا المجلد. من اصدارات مكتبة دار الحجاز. هذان بحثان لطيفان لمؤلف واحد
الاول وكلها قضايا تربوية اجتماعية اه سماه بيوت تئن من المشاكل والخلافات. الاسباب والعلاج. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر الطيار من مشايخ الزلفي قال اني وجدت مشاكل كثيرة جدا
وبدأ يتتبع اسبابها من الواقع ومما يسمع ومما يقرأ ما هو ما قاعد يا اخوي ترى من التجرار من الكتب يستخرجه لا يقول بدأ يجمع الاسباب اللي يراها وبعض الحلول التي دخل هو في علاج بعض القضايا
بدأ يقيد يقول لما اجتمعت عنده عدد من الاسباب بدأ يبحث في الكتب ما ما يدعم هذه الافكار الموجودة اللي طرحها طبعا هذي قال وجدت انه كثير بيوتات تئن من المشاكل والخلافات خلاف بين خلافات بين الاخوة بين الاب والاباء بين الزوجين وهكذا
قال اني وجدت قرابة ثلاثين سبب هو عد في هذا الكتاب قرابة ثلاثين سبب من الاسباب المؤدية الى الخلافات ويذكر بعد كل سبب علاجه ما العلاج؟ طبعا العلاج يذكره من واقع التجربة ليس من واقع الكتب يعني نظرية انت تعرف بعض القضايا المطروحة ترى من التربويين
وهذا للاسف ينبغي التنبه اليه في البرامج التي تطرح عبر القناة الفضائية تراها نظرية بعضها غير قابل للحلول الا في جو مثالي. هذا غلط تصور مثل ذلك لما تأتي ايلات الى حل واقعي قابل للتنفيذ بسيط جدا. وما تكثر على صاحب المشكلة
الحل محو المشكلة واحيانا بعض المشاكل هي ليست مشاكل يعني صور ومشاه وليست مشاكل بس يحتاجون الناس الى نوع من انهم يستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم طبعا الكتاب لطيف جدا مع اخراجه جميلة جدا وفقهم الله
اخوانا في دار اخرجوها بطريقة جميلة لاحظ ان مثلا آآ هذا سبب التاسع مثلا ذكر لك عدم التعامل الصحيح في التركة والهبة. كيف تحصل مثلا الهبة؟ الاب يهب لاحد الابناء دونه تحضر مشاكل. يهب لاحد الزوجات دون الاخرى
وهكذا يعني مثالها. الله المستعان. وفقه الله. هذا ايضا مثالهم. لكن هذا في الصديق مثلا نحن اصحاب الانثى مثلا يا حسان ايش حقوقي عليك انا؟ اه حقوق كبيرة الله يجزاك خير ثم الله لا يجيب الزعل بس سماه حقوق صديق
كيف تتعامل معه؟ طبعا هو يقول في المقدمة ذكر وسند هذا بمجموعة من الاثار. سواء كان من الاثار الحديث او من الاثار اثار السلف واقوالهم. الصداقة لها تبعات ليست مجرد
معرفة عابرة نتونس نحن انت في مجالس معينة ونحو ذلك لا ليس كذلك بل لها تبعات ولها واجبات لازم تؤدى. هل فعلا هل فعلا الصديق يقوم بحق صديق حق؟ شوف حقوق يقوم بحق صديقه او لا؟ تفريط الناس وجهلهم بهذه الحقوق جعلهم لا يعرفون معنى صداقة ولهذا لا يتلذذ
بها. يعني مثلا ليش مفوف منك يا حسان؟ ليش ؟ لاني انا احسسني اني المهم هو يقول تتبع الاصدقاء يحاول يستخرج نفس الكلام. الاسباب اللي تجعل الصداقة تتوثق او تنفصم تخرج
فاستخرج حوالي خمسة واربعين سبب في ذلك بعد ان جمعها ايش فعل؟ قام وفقه الله ووزع نسخ نسخ على المشايخ والخطباء وعلى الطلاب والتلاميذ وعلى النساء وعلى وحتى يقولوا حتى على العوام العمال وغيرهم لان كل واحد له صديقه بنظرته يعني كل واحد له بطبقته
قال فافادوني افادة كبيرة واثروا الموضوع. قال بعضهم جاء لي بتصحيحات ما كنت اتخيلها جدا. وبعضهم جاء لي بملاحظات ما كانت تقتل لي على بال. لان المجتمع اللي جاءت منه وهي ملحوظة قد لا قد لا تحتك به انت اصلا. وهذي فكرة ممتازة. ما دام ما دام مثل هذا البحث. ما دام انه اجتماعي يعني يعني
فيخص عامة الناس لابد يشاركوك في هذا الباب. صحيح. اه طبعا هذا الكتاب وهذا الاقدام على مثل هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب احمد ابن ناصر الطيار والله من اختارات مكتبة
ده مكتبة دار الحجاز. هذا بحث علمي ورسالة علمية رسالة ماجستير اخذت بكلية الشريعة بجامعة الكويت وهي جامعة عريقة بكليتها العريقة هذه وكم فيها من الفضلاء الذين اخرجوا بعض الكتب المصنفة وفيها من الطلاب النجباء شيء كثير ولله الحمد. وفقهم الله احد الرسائل العلمية
سماه صاحبها المسائل الطبية المعاصرة في باب الطهارة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن عبد الغفار الطاهري وفقه الله. مم. اخونا الشيخ ابراهيم الطاهري قام قال ان هناك وجدت عدد من البحوث
تتعلق بالقضايا الطبية المستجدة ولكن لم تستوعب هذه المسائل هذا من جهة والامر الثاني بعض المسائل المبحوثة فيها لم لم يفصل فيها الكلام ولم تؤصل من الناحية التأصيلية الشرعية. فقام وجمع هذه المسائل المتعلقة بالقضايا الطبية النوادر الطبية فقط. النوازل الطبية لان المستجدات ترى عم قد
الطبية لكن ما هي نازلة لكن هناك نوازل معينة. مثل غسيل الكلى هل ينقض وضوءه ولا ما ينقض وضوء؟ الكشف المهبلي ونحو ذلك اللي عن طريق البول مجرى البول هل ينقض وضوءه ولا ما ينقض وضوء
كل ما يتعلق باب الطهارة قسمه الى ابواب ما يتعلق بما يقوي الطهارة او لا منها آآ ما يتعلق بابواب الحيض والنفاس والاستحاضة ونحو ذلك من مسؤوليات طبية ونحو ذلك. ووفقه الله ابتعد كل البعد عن الحشو والتطويل
محاولة يأتي بخلاصات مركزة واعتنى عناية فائقة بمسألة التأصيل والتنطير على المسائل المعروفة والمشهورة عند اهل العلم. جميل. وفقه الله. امين. والكتاب طبع في مجلد كما ترى مجلد وهو من اصدارات احسنت انك دكاتين مجلة الوعي الاسلامي في في وزارة الاوقاف بالكويت. وطبعا وفقهم الله ايام ما
كان اخونا الحبيب الشيخ الدكتور اه الشيخ فيصل يوسف العلي قائما عليها اخرج عدد كبير من الاخراجات وتنوعت هاتر احد احدى بركات هذا الشيخ وفقه الله. امين. اه هذا كتاب الاخيرة
ايه خلاص في الاخير انت قاعد تقول لي دقيقتين تفضل بالاخير لكن واخير لانه انا اخرته بالعاني انه ظريف لما نختمها بحاجة ظريفة ظريف لماذا؟ هو سماه صاحب حوارات ظريفة مع ابرز شعراء العرب. جاء الى شعراء متقدمين ترى حتى متأخرين جاب احمد شوقي مثلا من المتأخرين. من المتقدمين عنتر
وطرف ابن عابد والفرزدق ومجنون ليلى وغيرهم يعني وجرير وغيرهم وحاول انه يقدم هؤلاء الشعراء الى الشباب المعاصر اليوم بطريقة بحيث يحبون القراءة في سير هؤلاء ونتائج هؤلاء العلمي الشعر البليغ الكبير العالي حتى يتفتق لسانهم على الشعر الفظيع كلام العرب
قال وجدت صدوف من هؤلاء الشباب للقراءة في ترجمة اولئك. طبعا لماذا؟ لان اولئك من ترجم لهم كانوا متقدمين وترجمتهم كان فيها شيء من الاعاصي يعني الا على المتمرد مقام بطريقة مبتكرة بادب ساخر لطيف خفيف. وبدأ يسوقك حوارات بينه وبين كل واحد. مثلا جالي عنترة. مثلا انا بالعاني ساقرأ
يعني يعني لو تذكرنا شيخ باسم الكتاب عنوانه حوارات ظريفة مع ابرز شعراء العرب لاخونا الحبيب الاستاذ المربي راشد محمد الشعلان التميمي وهو من المربين يعني من الطراز الاول وفقه الله له ايادي بيضاء في قضايا التربية والقيام على التربية ونحو ذلك
شوف مثلا هذا عنترة بن شداد هذا عنتر انت شايفه يا ابو حسن ان شاء الله يشوفوه. انا بس بس يعني مقطع لطيف كذا يعني على الماشي مثلا يقول شاعر مختلف آآ مختلف عن بقية الشعراء. ديوان شعر كله اما في الحرب او في الحب. واحد منهن
عنتر وشداد اهلا وسهلا بك يا عنترة. اهلا ومرحبا استاذ راشد. نريد تعرفنا بنفسك. قال انا عنترة ابي فلان ابن فلان. اي عشت في اي عصر؟ قال في في العصر الجاهلي قبل ثمانين سنة من الاسلام
تقريبا. طيب قال كل ما قرأت عنك في مؤلفات الادباء مثل الشعر والشعراء والاغاني والعقد الفريد. كلهم يذكرون عنك انك انك اشجع العرب واطلق بعضهم عليك ابو نحو ذلك واتفقوا على شاكته مما ادهشني اكثر اجماعهم على رقة مشاعرك ورفاهة آآ آآ ورهافة احصاء احاسيسك. كيف تجتمع ذلك مع الحرب
معروف بالحرب انه فارس من الفوارس والقتل والدم قال يا استاذ راشد سؤالك هذا يدل على ذكائك شكرا لك يا عنترة باختصار شديد يا استاذ راشد بالنسبة للحرب اعلم انني ما دخلت
معركة الا لردع ظالم او نصرة مظلوم. قال لله درك يا عنترة. والله هذا هذا اخلاق الفرسان. يا عنترات تعطيني الامان اسألك اسئلة تثير غضبك؟ قال لك الامل لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال علا من طبعه الغضب. يا سلام. قال تفضل ابا عبد الله. قال والله محرج. قال لا تحرج. تفضل. قال والله اني لا
العنصرية لان الاسلام يحرمها. لكن يقولون انك عبد. قال انك عبد. قال يا ابا عبد الله ظننت انك ان حوارك سيكون لطيفا. لكن قال لكن ماذا يا عنترة؟ ان الافاعي وان لانت ملامسها عند التقلب في انيابها العطب يا عنترة صف النية ابشر يا ابا عبد الله
امي اسمها زبيبة هي اميرة من اميرات الحبشة. وقد وقعت في الاسر وكانت من نصيب ابي شداد. فاصبحت اصبحت جارية له وولدت له. ما اعترف والدي من اتخذني عبدا على عالة العرب فعشت يا ابا عبد الله في صراع مع العبودية والرق حتى نلت حريتي بيميني دون واسطة لا كما حياتكم اليوم الان فانتم اذا
عشتم الى مستشفى الشميسي لابد لكم من واسطة للدخول على الطبيب والا فان الموعد سيكون بعد ستة اشهر. اما اذا احتجتم الى سرير لا قدر الله فان ذلك يحتاج الى شفاعات وواسطات
فيها ذل وخنوع وتقبيل انوف وكتوف. والله يا ابا عبد الله ان هذا اشد من العبودية التي كنت فيها في الجاهلية. كويس. ويكفي بهذه الطريقة يمشي حوارات لطيفة جدا وفيها
معلومات عن كل شاعر وفقه الله من اصدارات دار اه دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. شف يا شيخ ختام ظريف وحلقة ظريف يا شيخ والشكر موفق لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة القاكم في الاسبوع القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل الخيال فسرنا سويا
