ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك. الحمد لله الذي علم بالقلم علم
ما لم يعلم والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت الاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله لسان البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع الشاشة. نصيحة للناس المتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل يقول ما رأيكم في تجزيء الرسالة العلمية عند الطفل بحيث تطبع كل جزئية في كتاب مستقل وبعنوان مختلف. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
اه الاصل ان الكتاب اذا اخذ كرسالة علمية الاصل ان اخره مبني على اوله. وان الكتاب يطبع كما هو حتى من اراد ان ينظر في ابواب الكتاب او في ابواب الرسالة العلمية وفي البحث من اوله الى اخره فبين يديه المادة المطروحة التي اجيزت من قبل لجنة المناقشة
والتحكيم بعد ذلك الا وهذا هو الاصل وهو الغالب ولله الحمد في الرسائل المطبوعة الغالب الغالبية العظمى تسعة وتسعين بالمئة من الرسائل هي على هذي الطريقة تطبع على ما هي عليه وكما هي. اه صحيح انه يحصل لها تهذيب من ناحية تحذفون التراجم المعروف او الكلام هذا صحيح هذا لا بأس
الان هذا ما عندنا مجلس الكتاب. نعم. تهذيبها تشذيب الرسائل اخراج ما لا يحتاج اليه في حال الطباعة وانما ادعت اليه الاحادي الاكاديمية الجامع الاكاديمي هذا هذا طيب هذا لا بأس
لكن اذا اتت الرسالة عندنا عدد من الابواب ثم ياتي صاحبها واجيز بها ثم يأتي صاحبها في حال الطباعة فيفرق كل باب في كتاب ويجعل له عنوانا خاصا ثم يطبعه كلنا مستقل ويعني بهذه الطريقة هذه الطريقة يسلكها بعض الاخوة
الافاضل الذي تبعه فعلا اصداراتهم وطباعتهم. الضال الذي يرى هذه الكتب يرى انها مستقلة يعني ابحاث مستقلة استقلت بهذه العناوين بما فيها من فصول مباحث وشيء من ذلك. والحقيقة انما هي جزء متمم لقضية كبرى كانت. نحن سبق ان عرضنا
يعني اه الدكتور ناصر الطيار لما عرظنا له وفقه الله كتابه اه الذي فيه حقوق الانسان وفيها اثار الحرب وفيها هذي ترى عبارة عن اربعة ابواب لرسالة الدكتوراة وهو قد جزأها وقسمها الى اربعة كتب. كل كل باب في مجلد جعلها. وجت لها ولا هي
كلها اربع ابواب هي رسائل ابواب رسالتي في الدكتوراة. فجزأها وجعل كل باب له آآ عنوانه المستقل الذي كان اصلا موجود كباب في الرسالة وطبعها في مجلد. وعندنا غيره ايضا كان ما ادري وسيأتينا ان شاء الله وسنعرض في هذا البرنامج
اه بعض الرسائل بهذه الطريقة بعضهم قسمك قسمين لان الكتاب على بابين او شيء من ذلك. وهذه ينحى اليه بعضهم لانه يرى ان كل باب ان يستقل بموضوعي او يمكن ان يستقل بموضوعي. يعني لا علاقة له فيما سبق وكذا ممكن الاستفادة منه مستقلة بهالطريقة. ولهذا يستلونه
واجعل له مقدمة طفيفة ويمشي بهذي الطريقة وهذا واقع. الا ان اشكالية هذي انه لو كانت الكتب اه هذه الابحاث المستلة لو كانت لا لابد حتى تدرك ما فيها ان ترجع الى الاصل. فيصير بعضهم ينسى انه في داخل البحث في احالات اصلا اما سيأتي يذكر لك كذا وسيأتي
او كذا او كما سبق بيانه وهذي مشكلة. لو ما عاد القراءة من جديد فنقحها من ذلك. او ادخل هذه المعلومات هنا في محله الذي يحتاج اليه او شيء من ذلك. تصير عندنا اشكالية كبيرة بهذه الطريقة
القصد ان تجزئة الكتاب هو خلاف الاصل. الاصل ان يبقى البحث على ما هو عليه بابوابه المطرقة التي اجيز بها الباحث. في في حال المناقشة والتحكيم اه فان اراد تجزئتها من اجل انه ايسر للوصول او يرى ان ابوابها مستقلة كل واحد عنوان مستقل ممكن الاستفادة منه بطريقة ما
بعضهم يريد يقول لك هذا الجزء ما يريد الجزء الثاني ممكن خاصة لو تنوعت الابواب. جاء باب للقضية التاريخية وباب للقضية عقدية وباب للقضية آآ فكرية يعني ممكن حينئذ كل واحد مثلا انا ما يهمني المنحى هذا يريد المنحى التاريخي فقط او المنحى العقدي فقط يعني ممكن
بهذه الطريقة وحينئذ لابد ان يراعى قضايا معينة اهمها الا يكون في الكتاب اصلا ما يستدعي بقية الرسالة يحتاج اليه فيه اعواز ولا يفهم الا بوجود البقية. مع ذلك مع ذلك اتمنى من الاخوة الذين طبعوا رسائل متفرقة ان تطبع كاملة. يعني لو فرقها او طبعها
ثم في الرقة او العكس فرقها ثم جمع طيب. حتى يعرف ترى انه هذا اصله رسالة وانا اني فرقت لاجل الحاجة او ايسر للوصول او شيء ومن اراد مجموعة فهذه بين يديه
هذا طيب يصير يجمع بين يعني خاصة لو من خاصة من سوف يطبع رسالته او كتابه آآ مرة طبعة ثانية وانتهت كتبه جيد لو يفكر بهذه وان شاء الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي عبارة عن رسالة دكتوراة
صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف ابو المعاطي وفقه الله استاذ الفقه المقارن جاء الى قضية معينة وهي قضية مسألة الكبائر واثرها على المكلف في مسألة الاحكام الفقهية المتعلقة بها. فانه وجد ان كثيرا من المسائل
في بطون المصنفات الفقهية وغير الفقهية من كتب تفسير وشروح احاديث وغيرها يجد في يجد فيها ان الماعات تذهيلات تفريعات لقضايا تتعلق بمرتكب الكباير او فاعله كبيرة او الفاسق او
شيء من ذلك من الاوصاف اللي هي هذي مصطلحات شرعية اصلا آآ يلحق بها بعض الاحكام ينبهون عليها بعض العلماء لكنه مبثوث في سائر الابواب اراد يجمعها في هذا البحث ويجعلها تحت يدي الباحث مجموعة ويبوبها على ابوابه الخمسة التي جعل عليها اه قوام الكتاب وسمى بحثه احكام
مرتكبي الكبيرة في الفقه الاسلامي. لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف ابو المعاطي. وفقه الله وهو في بحثي هذا قسمه الى خمسة ابحاث يقول جمعها من بطون يعني يقول اكثر صعوبة عندي لانها متفرقة في كافة الابواب فجمعها من كل ابواب
اصلا تفريعات في مطالبه مباحثه ومطالبه تجد انها شاملة. لانه في الباب الاول جعله باب المقدمات. باب المقدمات عندنا هي اشبه ما يكون بالباب النظري او التأصيل او التقعيد لموضوع الكبيرة اه تعريف واقسامها انواعها التفسيق بها اه في حال التوبة منها
اعتقاد اهل السنة في القضية هذي وسطيتهم في الباب مخالفة من خالف. وهكذا هو هو اشبه ما يكون بالقسم النظري كما ترى خماير الاخوة الان الابواب بعد ذلك ستأتي تباعا. الموضوع هذا هذا عندنا. الباب الاول عندنا هذا الباب الاول سماه المقدمات. وهو
شمال القسم النظري او شيء من ذلك. فانه يتعلق بهذه طبعا هي عبارة عن خمسة ابواب لكن كل باب عدد من فصوله. هذا الباب عندنا اربعة فصول. الاول في الكبيرة وحكم مرتكبي الكبيرة وسائل انكاره الكبيرة. جعل مسائل الانكار بدأ هذي كلها مباحث حتى جاء هذا مباحث توجيه النصوص عند مرتكب كبير عند بين اهل السنة مخالفين
حتى جاء الفصل الثاني موانع التفسيق لمرتكب الكبيرة ما هي الموانع التي تمنع من ذلك وذكر او جعل تحت عدد من المباحث ثم جاء الفصل الثالث وهو ما يتعلق بوسطية
اهل السنة وخلاف الطائفتين المشهورتين في الباب المرجئة والخوارج وتحتى بغيرهم لان غيرهم عندهم ما معنى مرتكب الكبيرة بالنسبة لهم الطوائف عندهم ثم جاء الفصل الرابع فقه التعامل مع المجاهر الكلام عن المجاهر. وهنا عرج على مسألة المجاهر بارتكاب الكبائر وسيأتي الى مسألة مجاهرة
ايضا بعد ذلك بفعل البدع وشيء من ذلك. آآ وفقه الله وهذا كان الباب الاول. الباب الثاني بدأ الان يقسم لك الابواب حسب ابواب الفقه. فالباب الاول جعله احكام مرتكب كبيرة في العبادات
وتحته فصول. الباب الثاني احكام مرتكبي كبيرة في المعاملات. وتحت فصول والذي بعده في الاسرة. وفصول ثم في الاخير ما يتعلق ببقية الابواب جنايات وغيرها يعني عقوبات مثلا هذا في العبادات ثلاث فصول عندنا اه جمعها في الطهارة في الصلاة حتى في الصيام
عمو الحاج وشيء من ذلك يعني مثلا في الصيام يجي مثلا اذا مرتكب الكبيرة الفاسق رأى الهلال هل تثبت دخول الهلال ليست برؤيته ولا لا؟ وضحت الفكرة مثل هذي. طبعا هل سيعول على من؟ على خبر العدل اللي لانه اشترطوا طبعا هو ليس بعدل. بهذي الطريقة. سيفسر لك
ثم لما جاء الى الباب الثاني قلت لك جاء ما يتعلق بالمعاملات ثم احباب ما يتعلق شفاء الباب الرابع عند ملتحقين في فقه الاسرة تحتها عدد من الفصول ايضا ثلاثة فصول ثم عندنا الباب الاخير جامع. اللي هو الولاية الشرعية القضاء الشهود. وما يتعلق بالجنايات والعقوبات
وهكذا آآ دواليك والكتاب الحقيقة ضخم جدا. الكتاب فيه اربع مجلدات. اربع مجلدات من اصدارات طبعا دار ابن القيم بالاشتراك مع دار ابن عفان الله يعطيهم العافية مع انه مكتوب في المجلد الاول القسم الاول المسائل العقدية والمجلدات الثلاثة الباقية المسائل الفقهية
هو الحقيقة القسم الاول ليس خاص بالمسائل العقدية. الحقيقة هذا ما وجدت له معنى في ذكره. لان الكتاب اصلا يعني شامل عافة الباب الاول لما هو مقدمات يعني لو انه قسم بحثه الى قسم المسائل العقدية ثم قسم المسائل العملية الفقهية لصح مثل هذا التقسيم في
وفي التنبيه عليه. اما اما وانه ما قسم بح بهالطريقة. الباب الاول جعله مقدمات فيه التعاريف وكلهم يحتاجوا اليه من تعريفة كبيرة وانواعه واقسامه وشيء من ذلك. ولذلك قبل قليل. فلا فلا معنى لهذا التقسيم في المجلدات والله اعلم. الكتاب قلنا في في اربع مجلدات وهذا يعتبر من اطول الدراسات التي خرجت عندنا في
في احكام مرتكب الكبيرة. هذا ولدي اه عبارة عن بحث اخر له. وهو اراد به ان يجمع المستجدات الفقهية التي تتعلق بالزنا ماذا جدة عندنا في هذا الباب؟ من المسائل المتعلقة بهذه الجريمة والفاحشة العظيمة
العنوان الكتاب بعنوان المستجدات الفقهية المتعلقة بجريمة الزنا. لاخينا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور محمود عبد العزيز آآ يوسف ابو المعاطي وفقه الله. الكتاب آآ من عنوانه يظهر انه اراد بهذا الكتاب ان يجمع
يتعلق بالحوادث والنوازل الجديدة التي تتعلق بهذه الجريمة. ابواب الزنا وما يتعلق به من احكام. مبثوثة في كتب معروف تذكر في حد الزنا مشهور معروف ايضا. آآ شروطه شروط الزنا احواله واشياء كثيرة من المسائل المتعلقة بها وثبوته متى يكون
بهذي الطريقة. وايضا مبثوثة في كتب التفسير وفي كتب اه شروح الاحاديث. هذا لا اشكال فيه طبعا الكتاب المفروض انه يجعله خالصا على العنوان المستجدات التي استجدت في هذا الباب عندنا
طبعا الزين هو الزين ايش اللي سوف يستفيد عندنا؟ سوف يزيد عندنا مثلا وسائل الاثبات الجديدة. هل يثبت الزنا مثلا بالتصوير الجديد ولا ما يثبت؟ التصوير التصوير الفوتوغرافي الفوتوغرافي تصوير الفيديو بالنقل عبر الوسائل الحديثة نقل مباشر عبر التيك توك والسناب. لو نقل نقل مباشر مثاله في في الموجود المباشر. فيما لو صار في هناك
رسائل صوتية كتابية في الاقرار بذلك عاد الان جديدة الان. هذي وسائل جديدة الان. هذا محل الان عن اثباته. وضحت الان؟ نعم. طبعا هو قسم كتابه الى بابين. الباب الاول
جعلوا شهداء عندنا. الباب الاول جعله فيه احكام الزاني في العقوبات وبدأ يتكلم عنها. وتحته فصول المستجدات الافريقية في عقوبة الزنا. اه عقوبة الزنا ما يتعلق بها من مستجدات. اه لاحظ معي الفصل الاول عندنا قال يشتمل على احد عشر مبحثا. عقوبة اه من زنا اه مرارا قبل اقامة
العقوبة منزلة قبل وبعد آآ وبعد احصائي اثر الاصرار على الاقرار بالزنا. وحكم الرجوع عن الاقرار بالزنا. آآ عقوبة مقر بالزنا بمراتك وكذبته المرأة هل يسقط هذه المسائل بين ايدينا الان بين ايدينا
ليس فيها جديد هي مسائل معروفة عند الفقهاء وقد بحثوها في مصنفاتهم. ليست من المستجدات. فليست فليست ما هي من ابواب حاولت ان استظهر منها ما الجديد فيها؟ ما الذي يجعلها من المستجدات في هذا الباب حتى تخرج ضمن هذا البحث؟ وضحت الفكرة؟ نعم. ليت الشيخ وفقه الله الشيخ محمود
لما الف الكتاب اما ان يعني ان يظهر وجه الجدة اين هي؟ اين يوجه جدة عندنا؟ اما بحثها فهذه مسائل معروفة مطلوقة مصنفات الفقه وشروح الحج وغيرها. وهي مألوفة يعني عندي في من اراد بحثها وبحثا ليست مستجدات عندنا. فليته بين ما المستجد
طبعا لما يجي عندنا هنا مثلا حكم الاستدلال على وقوع الزنا بالفحص الطبي اه ممكن. ايوا هذا صح هذا جديد. يوم يجي بالبصمة الوراثية حكم آآ احتكام المقذوفة الى البصمة ممكن علاقة الزنا بالاتصوير ممكن وهكذا. هذي صحيحة. هذي جديدة. ممكن هذي بحثها ولا
كان في دخولها. واما باقي المباحث الاولى سبقت ما وجه وادخالها؟ ثم كسر الفصل الثاني في عقوبة اللواط. ما الجديد فيه؟ ثم ثم في عقوبة السحاق. ما الجديد فيه؟ انا الحقيقة ما رأيت شيئا يجعله في ابواب المستجدات. كذلك بعد ذلك في عقوبة القذف والباب الاول انتهى عندنا
بفصوله الاربعة بعد ذلك ما يأتي في الباب الثاني اثر الزنا في فقه الاسرة وما يتعلق به من احكام وهذا الفصل وعندك هذا فصل على مثلا الفصل اثر الزنا في النكاح بتاعته تسعة مباحث ويتكلموا عنها. مثلا اثر الزنا على الخطبة على الخطبة. اثر الزنا على الولاية في النكاح اثر. يعني ما الجديد حينئذ في الباب
حقيقة اردت اه ان يبحث الشيخ ليته اقتصر اولا على ما يتعلق بموضوع بموضوع الجديد. طبعا هذه مباحث الكتابة وفصول والبقية وفقه الله من اولها الى اخره حتى وقف عند اخر آآ مباحث الكتاب اثر الزنا على الابناء في الاقضية والشهادات. طبعا هاي التفريعات وهو هو الباب
اذهب على بابين والباب تحت فصول. آآ الكتاب طبعا اولا آآ يعني اكثره ليس في المستجدات. ليت الشيخ خلص الكتاب فانه يحتاج اليه. تحتاج اليه فان اضافة نوعية حقيقية. هذا واحد
اثنين بعضها اصلا ليس له علاقة بالزنا. طرقها في الباب الزنا ليس منها. يعني لما بحث مسألة الناشز المرأة الناشز تعريفها استحقاقها للنفقة والسكنة وخلاف الفقهاء وفيها ما علاقة المرأة الناشز بموضوع الزنا في دخولها في ابواب الزنا؟ الثانية عندنا
ما لها دخل اطلاقا في هذا الباب حاولت حتى اني قرأت المبحث مرتين وحاولت استنتج دخولها في انها من مستجدات تتعلق ما لها علاقة المرأة ماشية في الجن اصلا. شيء ثاني ايضا لو انه بحث مسألة مشهد المرأة الناشئة هي الممتنعة عن زوجها وشيء من ذلك او العاصي له شيء
لو بحث مثلا المرأة لو ثبت عندها ان زوجها قد زنى باقراره او بطريقة فامتنعت منه الاب الامتنعت عن هل تعد ناشزا او لا؟ كان ممكن هذي لها علاقة مثلا. ومع ذلك ومع ذلك هي ليست من الزنا. يعني اذا اذا ثبت ليست من المستجدات
هب ان الصورة كذلك وهي تستحق البحث لكنها تدخل في ابواب النشاذ وليس ارجو من الشيخ ان شاء الله انه لعله يظهر لنا وجه ادخال في المستجدات ربما خفي علينا والله اعلم هو اعلم بكتابه وفقه الله والكتاب من اصدارات دار العلا بمصر وفقهم الله في هذا المجلد
يا ولدي كتاب اخر له وهو بعنوان وسائل التواصل الاجتماعي احكام واداب. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز يوسف ابو المعاطي وهو وفقه الله قد جمع شيئا كبيرا في هذا الباب وكان القصد منه القصد منه انه اراد ان يجمع للناس ما
يتعلق بهذه الوسيلة الخطيرة التي فشت في المجتمعات والصغير والكبير يتداولونها. ووسائل التواصل الاجتماعي عامة ليست خاصة بنوع معين منها ولهذا ما حصل نفسه في بحثه او في كتابي هذا على نوع معين بل جعلها في عامة ما عندنا ابواب يا ولدي ما عندنا ابواب لا
انما عناوين وتحتها ما يحتاج اليه ما المقصود بمواقع التواصل اهميتها ومميزات ايجابيات وسلبيات انواعها وانت ماشي والكتاب بهذه العناوين ارادها ان تكون شاملة. وخليطا من الاحكام والاداب فانه يأتي بالاداب وما يتعلق بها والاحكام. بعض
قرارات المجامع الفقهية وما يتعلق بها يأتي بها او فتاوى العلماء اليوم في في هذه يعني لان هذه من النوازل تعتبر اصلا شوف هذي كلها عناوين طرحها وجعل فيها اه بثا شف لاحظ معي ان شا الله يبان معي هكذا. ما في عندنا تقسيمات الاكاديمية المعروفة. عنوان ويتكلم تحته بمراده
فيذكر ما يحتاج اليه في نفس العنوان تحته فيها غرضه من الاحكام والاداب وهي كلها بهذه الطريقة وفقه الله وخلاص الى مجموعة من النتائج ولعل هواء هنا يبان لأنو المحبرة هون انا وين شو السلبيات الايجابيات وما يتعلق بها والشيخ حاول ان يفصل كثيرا في النقاط والتوضيح حتى بنى
مسألة معينة فانه سيذهب بدقته يعني وفقه الله مجلد مصدارات دار العلا بمصر هذا كتاب من كتب السلوك والتربية والوعظ فان فان حاجة الناس لمعرفة عدوهم وهو الشيطان العدو الاول بالنسبة لهم مهم طيب وكيف يقي نفسه الانسان من الشيطان
هذا البحث بعنوان وقاية الانسان من وساوس الشيطان لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف ابو المعاطي وفقه الله وقد جمع من المصنفات التي اعتنت بالباب ذكر جملة منها من كتب المتقدمين ومن كتب المتأخرين ولا شك ان معرفة تلبيس ابليس وغيره من
كتب وكلاء ابن القيم عن ما وكلامه في الوساوس ابن القيم كلام عالي. وقد ذكر جملة صالحة منه ومن كتب غيره وجمع في هذا الكتاب وفقه الله ما يحتاج اليه الناظر خاصة انه افرد اخر ما يتعلق منهم. طبعا شوفوا يا ولدي برضو ما عندنا ابواب عندنا عناوين
جمع المادة العلمية والافادة منها. اه اول ما عرض على قضايا تمهيدية ثم الحكمة من خلق الشيطان ما هو؟ الحكمة من خلق الشيطان الفرق او المقرر بخلق الملائكة والشياطين. ثم مكانة الشياطين. مكائد الشياطين ثم ها هنا نجاة المخلصين وهذا ثم يأتي عندنا
طريقة تزيين شف مواطن ايذاء لشيطان الانسان. اه التربص والشيطان بالانسان الان مجموعة عندنا من القضايا التي يؤدي بها الشيطان الانسان ويتكلم. اخذ عنها واحدة واحدة فصلها وذكر ادلته ثم جمع لك طرق الوقاية عندنا كما ترى طرق وقاية مما
سبق ذكره قبل قليل وبدأ يتكلم عنها واحدة واحدة. الاستعاذة اسباب تسلط الشياطين على المؤمنين ثم بعد ذلك آآ ذكرت تسعة امور مهمة آآ ذكر ترى عند النوم شيء ثم افرد الاخير عندنا وهو الذي اردت الوصول اليه انه مجموعة مما اشياء تدل على على فعل الشيطان من مسه بالصرع وشيء
السحر وما يتعلق به وهكذا قس فانه جاء الى اسباب داخلية وخارجية وتكلم عنها شهداء وعشر ادم عندنا هذا ما عقد واخيرا يتعلق بالسحر ان السحر من عدد الشياطين في مجلد ان يتم اصدارات دار العلا بمصر هذا يا ولدي اه جمعه او بمعنى الصحف جاء الى الفتاوى الرمضانية وجمع
ها هنا من باب فرز او آآ نثر المسائل التي يحتاج اليها في رمضان. وسماه كذا الفتاوى الرمضانية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ دكتور محمود عبدالعزيز يوسف ابو المعاطي وهو الحقيقة الكتاب ليس في الفتاوى. كما ربما يدل عليه العنوان لا بل الكتاب في نثر ما
تضمنته الفتاوى فانه جاء الى فتاوى العلماء ورجال الفتوى المشهورة ونثرها في العناوين المعروفة. طبعا شوفها هكذا الكتاب بهذا عناوين عناوين كما ترى وتحتها خلاصة ما طبعا هو هو استاذ في الفقه ذكر مجموعة من هذه المسائل
الفقهية المتعلقة بها وهذه ما يتعلق عناوين التي جعل تحتها الاحكام بذكر الادلة وهو حريص على ذكرها وفقه الله وذكر ما عليه فتاوى ثم ذكر جملة وافرة من النوازل خصها بباب خاص مما يتعلق بالصيام ثم اخره ما يتعلق بابواب الزكاة ما يقرب من ثلاثين صفحة اخر الكتاب
يتعلق باحكام الزكاة وفقه الله والكتاب ايضا في مجلد لطيف مصدارات دار العلا بمصر. هذا يا ولدي كتاب ايضا في اه في الرقائق يعني دقائق القلب شيء من ذلك. وهو توجيه حسن في السلوك سماه رمضان فرصتك لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبد العزيز يوسف ابو المعاطي
وفرصتك يعني ما الذي يمكن ان يكون العبد فيه فرصة واسعة في رمضان ربما يصعب تكرارها في السنة وان كان الانسان ولاية مثل التوبة مثلا في رمضان. التوبة بابه مفتوح في كل سنة لكنها في رمضان فرصة عظيمة. طبعا هو قسم الفرص ثلاثين فرصة. ليس لان
كل يوم فرصة لا بل لان اجعله على عدد ايام الشهر ثم جعل كل فرصة منها تحتها ما ما يمكن ان يكون للدلالة عليه لماذا رمضان هي فرصة الفرصة الاولى رمضان آآ فرصتك للتوبة. الثانية فرصتك لحفظ اللسان. لرابطة الاسرة لكذا
الخشوع في الصلاة للدعاء وانت ماشي بهذه القضايا التي هو رآها انها فعلا معينة. رمضان من واقع تجربة من واقع من مر عليه وهكذا بقية الفرص ثلاثون فرصة يرقمها بهذه الطريقة. ويتكلم عنها واحدة واحدة. مثلا هذه فرصة فرصتك في قيام الليل ويتكلم عنه
والليل يحيى في رمضان كما هو معروف الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار العلا بمصر. هذا يا ولدي كتاب جزء لطيف صاحبه يقول الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبدالعزيز ابو المعاطي اراد ان يجمع ما يتعلق اول الموضوع هو في موضوعه في الاعلام لكن ما الذي يتعلق في الاعلام
من السياسة الشرعية من السياسة الشرعية عرفت فجمع هذا البحث اللطيف سماه السياسة الشرعية في الاعلام الضوابط والاهداف طبعا ليت ليته ما كان كذا يعني ليته الاعلام صار هنا جنب الفي عشان يصير كذا الظوابط والاهداف تكون تحت. هذا يعني من حسن الاخراج
طبعا هو واضح الان الان واضح من الكتاب ان المطلوب ماذا هو سيذكر لك سيحرص جدا على ذكر الضوابط. وهذا الطعن لها وسيذكر لك الاهداف المرادة من الاعلام. طب السياسة الشرعية ما علاقتها؟ السياسة الشرعية علاقتها
كيف تكون سائسة لهذه القضية اللي هو قضية الاعلام فتجعل ولاة الامر يجعلون للاعلام ضوابط يجعلون لها واهدافا واضحة فانها من الاثر العام على الناس وهي مسؤولية اه ولاة امر المسلمين. وقد قسم بحثهم كما ترى الى
هذه المباحث والمطالب حتى يخرج اليها. جعل تقسيمه مقدمات المبحث الاول خاص بسياسة مفهومة تعريفات مراعاة المصالح وما يترتب عليه ضوابط المبحثة ضوابط السياسة الشرعية في الاعلام. وبدأ يسرد لك الضوابط وتتكلم عنها واحدة واحدة. لانه يحتاج اليها واصلا الكتاب انما جعله
لاجل ذكر الضوابط الضوابط الشرعية التي يقيدها الامام في طبعا نوع الاعلام الهابط العمالة كذا الاعلام انواع يعني من الاعلام اللي هو موجود الان في الحالي اسر سلطة ولي الامر على ضبط وسائل الاعلام تكلم عنها. ثم بعد ذلك ما يتعلق هذه مطالبها طبعا. هذا مطالبها ما يتعلق بها ثم اثر السياسة الشرعية على الاعلام الدعوي
وهي ما تمحر من العلم للدعوة الى الله عز وجل وشيء من ذلك وفقه الله وواضح انه قد اطلع على عدد كبير من الرسائل والابحاث التي في بالذات هذه القضية الكتاب من اصدارات دار العلا آآ بمصر آآ هذا سلمك الله ايضا جزء لطيف يتعلق بمهنة الطبيب
وهو قد جمعها ليكون مثل اه يعني مذكرة مذكرة تفاهم او يكون مثل الكتالوج امام الاطباء حتى يعرفوا ما يتعلق بمهنتهم. هذا الاصل ما هو الاحكام الفقهية المتعلقة بمهنة الطبيب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف ال المعاطي وفقه الله. وقد
جاء وجمع في هذا الكتاب ليس يعني الكتاب وهذا اللطيف ما خص له فقط من مهنة الطب او مهنة الطبيب بل جعل فيه ما عموم يمكن ادخاله من الاحكام التي تتعلق بالطب حتى انه عقد ابوابا اخرى ليست علاقة لها علاقة بمهنة الطب. وهو قسمها طبعا هنا آآ
المباحث هنا او اولى يعني وداما جعلوا العناوين هذا الموضوعات. بدا باول شيء اه اهمية الافتاء في النوازل الطبية وتكلم عن مسألة الطب واهميته وحكم التطبب ما يحتاج اليه. وبين يعني النوازل الطبية والحكم عليها اثر الاجتهاد في ذلك. وهكذا حقوق الطبيب حكم تعلم الطب وانت ماشي طبيب
والشروط في ذلك ثم بعد ذلك دخل في مسائل فرعية او بمعنى اصح دعا المشروعية تتداوي آآ يعني هذه عبارة عن مسائل ذكر فيها الاجهاض قضايا تتعلق بالتلقيح والعقم واشياء بهذه الطريقة لجراحات التجميل اه نقل الاعضاء وهكذا والحقيقة هذي ما لها علاقة
يعني مباشرة او مرتبطة بموضوع ما يتعلق اه مهنة الطب او مهنة الطبيب. هذه نوازل حقيقية موجودة. لكنها تتعلق لو يعني مثلا لو حور الموضوع صار مثلا آآ المجال الطبي مثلا وما يحتاج اليه فيه ممكن يصير يجعل منها اول شي الكلام على
الطبيب والقضايا النظرية هذه ثم يدخل يختار ما يحتاج اليه بالذات النوازل الناس تحتاجون الوقوف عليها كثيرا. يحتاجون اطلاع عليها كثيرا. لو صار عندنا حتى ثلاثين كتاب باسم النوادر الطبية
ولا يكفي لانها متجددة. وهو الناس متفرقون. وعسى الله كم يطبع من الكتاب الواحد؟ كثرة مثل هذه الكتب بين ايدي الناس. طيبة لاجل الاطلاع عليها. وفقه الله وخاصة ان هو يحسن الجمع
الله يعطيه العافية. آآ قلنا الكتاب من تليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبد العزيز. يوسف ابو المعاطي والكتاب من اصدارات دار العلا بمصر. وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم
معنا استاذ الفقه في جامعة ام القرى سابقا الدكتور محمود عبد العزيز المعاطي. حياكم الله دكتور محمود الله فيكم كل الشكر والتقدير الاستاز الدكتور عبدالله البطاطي والاخوة الزملاء جميعا. جزاك الله خير. آآ معالي الدكتور عبدالله على هذه الاستضافة الطيبة. وعلى هذا. هذا
يعني العرض الشيق الجميل الرائع سلمك الله يا شيخ. اجعله في ميزان حسناته يا رب العالمين. الله يحفظك دكتور محمود نرحب بكم في هذه الليلة تحدثونا الولد ما شاء الله مجموعة من كتبكم في عناوين لها عناوين مختلفة. كيف تنتقون العناوين التي تكتبونها؟ وكم اصدار خارج لكم حتى الان
بارك الله فيكم واحسن الله اليكم فضيلة الدكتور العناوين العنوان الاول احكام مرتكب الكبيرة في الفقه الاسلامي هذا كان رسالة دكتوراة من جامعة الازهر. ما شاء الله. وكانت لها عنوان اخر. العنوان كانت بعنوان الاثار الفقهية المترتبة
مكتوب على الفسق بالشريعة الاسلامية. دراسة فقهية مقارنة. ما شاء الله. اردت ان اتوسع في قضية احكام الفاسق وآآ يعني اذكرها من جانب اخر خاصة الفقهاء احيانا يعبرون بالفاسق واحيانا يعبرون بمرتكب الكبيرة. صحيح. فاردت ان تكون الموسوعة تخرج الى النور
بعنوان اخر وهي احكام مرتكب الكبيرة. احسنت. ودمجت فيها احكام الفاسق واحكام مرتكبي الكبيرة. اه في هذا الموضوع. واردت من كلمة الجانب العربي  والجانب الفقهي انه اه للفقهاء السادة الفقهاء الاجلاء رحمهم الله. نعم
كانوا دائما يقولون انه آآ انه هذا يعني فاسق باعتقاده. نعم. او اسق بفسق اعمال نعم. فاحياء ايران كان كنت اذكر المسألة واذكر الفسق هنا فسق اعتقاد ام فسق افعال. نعم. وكما لا يخفى عليكم
فسق الاعتقاد المبتدع وما شابه ذلك. نعم. عنده بدع في في الاعتقاد كالفرق المخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة. نعم. او فسق ردود افعال وهو كالسارق والزاني والقاتل. هذا الذي يعني الجأني الى ان انقل كثيرا عن اه كتب العقيدة وهو بحث في الفقه
المقارن. احسنت. فنقلت كثيرا عن المعاصرين والقدامى في الجانب العقدي. في مسألة آآ حكم مرتكب الكبيرة عند اهل السنة. نعم. والفقه المخالفة لاهل السنة. نعم. فكان هذا ربما ينتقد علي ان اللي ما هي رسالة فقير. لماذا تتوسع في الجانب العقلي
فاردت بعد مناقشة الرسالة ان اخصص مقدمات في الجانب العقدي وانا لست متخصصا في العقيدة لكن لاهمية آآ الفاسق المرتكب الكبيرة فكان لابد اراء الفقهاء آآ معذرة عفوا اراء علماء العقيدة او معتقد اهل السنة والجماعة في قضية الفاسد. فمن اجل ذلك جاء الجانب العقدي مع الجانب الفقيه
كان وجهة نظر اه فضيلة الدكتور عبدالله وجيهة جدا وان يجعل المجرد الاول في المقدمات فهو كلام رائع جدا وهو على رأسها. اكرمك الله الشيخ محمود مساكم الله بالخير الله يحفظكم ويرعاكم نحن الحقيقة الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية. وما شاء الله تبارك الله انت اول
اخبرتنا كم اصدار لك حتى الان يا شيخ والله هو حاليا المطبوع آآ قرابة خمستاشر مجلد. ما شاء غير المطبوع قرابة آآ مائة ما شا الله ما شا الله. غير غير المطبوع كتب ولا عبارة عن ابحاث محكمة
هي منها ما هو ابحاث يعني انا الان بصدد انشاء آآ ابحاث في فقه الاسرة باعتبار ان عملي الحالي هو مستشار اسري مصلح زوجي في الاصلاح الزوجي. ما شاء الله. ان هذا الجانب يحتاج آآ بعد ما اسمع القضية من الزوج والزوجة والاسباب
التي قد يحدث بسببها الخلافات الزوجية. نعم. فاجد ان الموضوع شاغل الى حد ما. من الجانب الفقهي. موجود بالجانب نفسي وجانب علم الاجتماع وعلم النفس. لكن في الجانب الفقهي مش موجود. احسنت. فاشتغلت السنة الماضية على قرابة تلاتين بحس. فيما له علاقة
جميل اسري طيب ابن الزوج حيكون ابن الزوجة ايش الرأي الشرعي والرأي علم النفس ورأي علم الاجتماع في المسجد. طيب طيب يا شيخ محمود اه الدكتوراه عرضناها الماجستير وش هي
الماجستير كان رسالة اه تحقيق بعنوان آآ دراسة تحقيق مخطوط المحيط البرهاني في الفقه النعماني. آآ ما شاء الله. ابن احمد ابن مازة المرغناني الحنفي. نعم. وهذا المخطوط كان عبارة عن تمانية
وعشرين مجلد دي مكتبة زهر وفي دار المخطوطات المصرية وغيرها من دار دور المكتبات الضخمة عبارة عن مشروع يعني عبارة عن مشروع الرسايل هذي. مشروع ضخم وكان فيه عدد هائل من الباحثين احد هؤلاء الباحثين واخذت ابواب الشفعة والقسمة
والاجارة وغيرها من ابواب المعاملات. طيب يا شيخ آآ كتابك هذا احكام كبيرة. هل يعد هو اكبر كتبك اي نعم هو اكبر قطبي نعم. طيب اولها ما هو؟ اول ما طبع لك
اول ما طبع له كان هذا الكتاب نعم احكام مرتكب اه ما شاء الله ما شاء الله يعني بريك بالكبير على طول. امس وللامام يا ابو سالم الله يطول لنا في عمرك. ابو عبدالوهاب عبدالوهاب ولد عبدالوهاب. الوهاب يرعاكم ويبارك في الاستاز
الوهاب ان الكتاب ناقشته في جامعة الازهر يعني كانوا يشترطون ان يكون على المذاهب اهل السنة والمذاهب المخالفة لاهل السنة نعم. فاصل كان ضخم جدا يعني كان قرابة خمسة اللي ده لانه كان فيه رأي الزيدية والايباضية والامامية على على العهد يعني او على الطريقة. نعم
لكن انا عند الطبع يعني اكتفيت فقط بذكر آآ مذهب اهل السنة. ايوة. في مذاهب الاربعة المعتمدة. احسنت بالاضافة الى مذهب الظاهرية. احسن. فاصل اكبر من هذا اما هذا لما خرج للنور خرج يعني فقط المذاهب الاربعة
اضافة الى الظاهرية. طيب نعم. اه طيب يا شيخ اه لو تبشرنا بما هو قريب اتي ان شاء الله لك والله هو القريب الاتي آآ هو سلسلة في ايضا كما يعني ذكرت لفضيلتكم في الاصلاح الاسري وهذا اخر الابحاث اللي اشتغلت عليها. جميل
انا شغال عليها الان يعني انجزت منها اه نصفها تقريبا الله يعطيك العافية معالي الدكتور ها على بالنسبة كتاب وسائل التواصل الاجتماعي وكتاب آآ وقاية الانسان من وساوس الشيطان. نعم. آآ تقريبا ثلاث كتب او اربع كتب
هذه الكتب لماذا لم تخرج بشكل منهجي؟ نعم. آآ يتقسم الى فصول وابواب كما تفضلتم وهي ملاحظة عميقة والله وهي محل تقدير عندي بس انا انا ما اعيب بالعكس طيب. انا انا انبه على انه ترى سهل تداول مثل هذي الكتب لانها ليست اكاديمية. فيها عناوين
بالعكس هذا يعني اشادة ترى خارج عن الاطار الاكاديمي يعني ترى ما هو ليس اسقاصا ولا ترى اه جزاك الله خير بارك الله فيك. اللي حدث يا معالي الدكتور انه هذه هذه الكتب كانت عبارة عن برنامج اذاعي. الله. للعوام. للعوام
كان في ازاعة قطب ريم وكان برنامج رمضاني في الاذاعة. وكان للعوام. اه. فخرج في صورة عناوين صغيرة. عناوين صغيرة. يعني وسائل التواصل الاجتماعي كان خرج في عناوين صغيرة يتناول الموضوع بشكل مبسط بس المدعم وضحت ليتك في المقدمة يا شيخ
قرأوا حتى تقييدها وسنة الحلقات عام من عام كذا ترى جدا مهم هذا تقييد تاريخي يا شيخ. ليتك ذكرت المقدمة بس جزاك الله خير لا عاد تستشاركها ان شاء الله فيما يأتي ان شاء الله
ان شاء الله. كذلك ايضا آآ وقاية الانسان من سورة الصدور نفس الشيء كان برنامج رمضان والاعوام. كذلك الفتاوى الرمضانية ايضا هي كانت فتاوى في رمضان برنامج اسمه برنامج فتوى في اذاعة القرآن الكريم. جميل. تم تفريغ هذه الفتاوى اردت ان ادعمها. نعم
وللفقهاء المعاصرين من المفتين المشهورين يعني من اهل الافتاء المشهورين المعاصرين. نعم. دعم ما قلت بالادلة وبعض المقولات ليعم النفع به او الى ان يكثر النفع به ان شاء الله. بارك الله فيك. بارك الله دكتور محمود ونشكرك على هذه المداخلة الكريمة
الله يحفظكم ويرعاك وجزاكم الله عنا خير الجزاء. جزاك الله خير. ورفع الله الدنيا والاخرة. امين واياكم. اسعدكم الله نشكر الدكتور محمود عبد العزيز ابو المعالي استاذ الفقه بجامعة ام القرى سابقا
فاصل. نعم اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه سيد الانبياء مرسل بالهدى. احمد المصطفى. هديه يقتدى. سيد الانبياء مرسل بالهدى احمد المصطفى هديه يقتدى رحمة مرسلة
فلا ناصحا داعيا بيننا عادلا مصلحا هاديا مكرما باذلا سيد الانبياء. مرسل بالهدى. احمد المصطفى. هديه يا محبي النبي الذكي الطيب قد جرت ادمعي اشتياقا فلتصلوا معي كل يوم عليه. سيد الانبياء قد اتى بالهدى
سيد الانبياء مرسل بالهدى. احمد المصطفى. هديه يقتدى   تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي يا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياكم واياك يا ولدي. ناصر شيخنا من بدأنا نعرظ الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله كتاب يعد يعني ابراز جديد له
غير الذي سبقك من قبل فانه قد طبع قبل ذلك. وكان مجموعة من الرسائل العلمية. هذا الكتاب بعنوان نكت القرآن الدالة على البيان في العلوم والاحكام. والحقيقة العلوم الاطول من ذلك في المخطوطة. طبعا الكتاب للامام الحافظ والكبيرة باحمد محمد بن علي ابن محمد الكرجي المعروف بالقصاب
اه توفي عام ثلاث مئة وستين هجري رحمه الله. امام كبير من العلماء الذين كانوا في بلاد ما وراء النهر في اسبان ونحوها وهو اصلا رحمة الله عليه اه يروي احيانا بالاسانيد عنده وهو حافظ محدث مع ان ترجمته نظرة يسيرة في كتب التراجم لكن قد اثنى عليه الائمة وذكروا انه انه يعني كان من الحفاظ
شيء من ذلك كتاب ترى هذا اصلا اسسه على غالب اختياراته عبارة عن تنكيتات في استنباط بعض المسائل وبالذات مسائل العقل والرد على المخالفين من الطوائف لاهل السنة وكان من من علماء السنة واثري سلفي الاعتقاد كان
واستنبط اشياء ثانية اللي عنده استنباطات حتى حديثية وحتى اصولية وكتابه هذا خرج فيه اخذ فيه رسالة في المسائل الاصولية التي ذكرها القصاب في كتابه نكتة القرآن حتى نصرته لعقيدة السلف اخذ برسالة. ثلاث رسائل اخذت بعد ما اطلعت الطبعة الاولى. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ كريم ابن محمد زكي وفقه الله. طبعا
المقدمة فيها تركيبة العلامة القصاب وذكر انه كان يلقب طبعا ترجمته كان الامام يصفونه بالغاز المجاهد لكثرة الغزو اه في وقته وقتال الكفار سمي بالقصاب لكثرة قتله في الكفار. اراقة للدماء او القصاب معروف انه القصاب يعني. المقصود من سمي لذلك ايضا آآ رحمة الله عليه ثم ذكر آآ
مما حصله من الشيوخ مما ذكروا في الداخل مؤلفات مذكورة في كتابي هذا او مما ذكره غيره كالسمعان والدابي وجماعات وشيء من ذلك ثم بدأوا حقق الكتاب على النسخة الخطية الفريدة التي ليس غيرها. والتي خرج عليها اصلا الطبعة الاولى كذلك وهي نسخة الحقيقة غاية في النفاسة. طبعت او كتبت منقولة
نسخة المؤلف ونقلت او بعد او كتبت بعد وفاته بيسير والكتاب كما ترى آآ هذا هو هذا من المحكم. رد على القدرية والمعتزلة. بدأ يقول الله عز وجل شف هذا النهي عن مزاحمة الرب وانت ماشي. وبعد ذلك يعلق التعليقات اللي هي التوثيقات وما
مال الاعمال العلمية اللي دايما نحن نشيد بها وفقه الله والكتاب في مجلدين مصدرات دار العلا بمصر. هذا ايضا اخراج جديد لكتاب سبق في طبعته السابقة من وقف علي صاحب الكتاب مستل من كتاب كبير. والكتاب الكبير وهو كتاب الافصاح آآ في شرح معاني الصحاح للعلامة
الكبير ابي المظفر عون الدين آآ ابن هبير العلامة الحنبلي والوزير الحنبلي المشهور المعروف. آآ الذي قتل مسموما رحمة الله عليه عام خمس مئة وستين للهجرة رحمة الله عليه. وقد كان وزيرا اماما عالما فقيها من فقهاء الحنابلة وكان على اعتقاد اهل السنة. وكانت له مشاركات كبيرة جدا
وكان تلقى العلم على على على ابي الحسين على ابن الفراء ابن على ابن الحسين ابن الفراء القاضي المشهور المعروف وغيرهم من الائمة من تلاميذه آآ الجوزي وغيرهم ايضا من الائمة وابن الجوزي كان يثني عليه الثناء حتى انه صنف مجموعة من المؤلفات ابن الجوزي ترى على اه غرار حضوره مجالس شيخه ابن هبيرة
كذا مصنف في هذا الباب القصد شرح كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي في كتاب سماه الافصاح في شرح الصحاح وشرحوا لما جا عند حديث المعاملة رضي الله عنهما آآ اللواء اللي هو من يريد الله به خيرا يفقه في الدين قال ومن الفقه معرفة ما عليه
من الاجماع والاتفاق فبدأ يسرد على الابواب. اتفقوا كذا واختلفوا في كذا واتفقوا في كذا واختلفوا في كذا. فسرد بترقيم هذه الطبعة التي قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حسين الازهري وفقه الله الفين قرابة الفين وخمس مئة مسألة بحسب ترتيب هذه الطبعة الان عندنا طبعا
الطبعة التي بين ايدينا قام على تحقيقها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حسين الازهري وفقه الله وخرج في مجلدين اول ما نقف عنده العنوان فان عنوانه يطبع بهذا اول مرة. وهو بعنوان اجماع الائمة الاربعة واختلافهم. وهذا العنوان يقول هو العنوان هو
خيار للمحقق اختاروا لمسببات اولها انه يوجد في كذا نسخة خطية نسختين تقريبا. وثانيها انه يطابق الحقيقة للكتاب فانه انما ذكر في اجماع الائمة الاربعة واختلاف الائمة الاربعة. وثالثها انه وجد ما يدل على ذلك من كلام ابن هبيرة في اخر الكتاب. اه وقد
تم هؤلاء اجماع الائمة الاربعة واختلاف فجعل هذا هو العنوان. فهذه الاسباب جعل يختار هذا العنوان. والا هو طبع قديما بعنوان الفصاح. يعني طبع باسم العنوان الكبير وهو ليس كل الكتاب هو جزء منهم
وطبعا اخونا الشيخ محمد حسين الذي يرى ان هذا من الجور. يعني يعني ليس من الصحيحين يسمي الطب النبوي ابن القيم باسم زاد المعاد. ليس هو زاد المعاد. وليس صحيح انه
قصص الانبياء لابن كثير باسم البداية والنهاية. ليش تقول بداية والنهاية؟ وهكذا قال فليس من المعقول نسمي هذا الافصاح وهو ليس الافصاح هو عبارة عن جزء. فاختار له هذا العنوان الذي
في ترجمة العلامة الكبير الوزير عون الدين عبد المظفر يحيى بن محمد بن ابن هبيرة البغدادي الحمري توفي خمسمية وستين هجرة. رحمة الله عليه. ترجمة ولده حافلة ترجمته حافلة حافلة
الكلمة واستعجب من ابن الجولي كيف لم يفرده بكتاب. مع انه شيخه الاجل وكان ليته افرده بكتاب لكان اتى بالعجب العجاب فيه الكتاب حققه هذه على ثلاث نسخ خطية وفقه الله وقد ذكر هذه النسخة الخطية في المقدمة وهذه صور النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب
وقد اعتنى بالكتاب عناية لطيفة جدا. وابن ابي رحمه الله كان كان حريصا هو فقيه صاغ صياغة فقهية. وكان عارف مدلولات احيانا اذكر لك يعني بعض آآ منفرد به بعض الائمة احيانا يذكر مع غيرهم غيرهم من الائمة الاربعة. الاصل ترى في الائمة الاربعة فقط. احيانا يذكر لك وجه
الخلاف ما هو؟ احيانا يعلل لك لماذا صار هذا الامام لو انفرد؟ قال فلان وذهب مالك وكذا الى كذا ولا الشافعي يذكر لك الوجه لماذا وجه انفرادي ما سببه وهكذا؟ من واحيانا يختار احيانا له ترجيحات هنا ويرجح ويقدم وشيء من ذلك رحمة الله عليه وفي الكتاب ترجيحات تخالف
مذهب الحنابلة مع انه عالم من ائمة قوله معتد رحمة الله عليه الكتاب الحقيقة من المشمول بالخدمة العلمية اخونا الحبيب محمد اه الازهري وفقه الله تعنى لهذا بالظبط والتعليق لاجل الاثراء العلمي. وقد رقم الكتاب المسائل من اوله لاخرها وهكذا حبر الاول واتفق
واتفقوا يعني احسن في الاخراج في مجلدين مصدارات دار العلا بمصر. هذا ولدي اخراجه جديدا لهذا الكتاب الذي اخرج اكثر من مرة وطبع اكثر من مرة. اصل كتاب اللباب العلامة الامام المحامي رحمه الله من علماء الشافعية. جاء بعد ذلك ولي الدين آآ ابو زرعة العراقي ونقحه وسماه تنقيح اللباب. ثم
جاء بعد ذلك العلامة الكبير شيخ الاسلام زكريا الانصاري. وحرض واختصر التنقيح سماه تحرير تنقيح اللباب. وضحت الان الدرجات. نعم. ثم وجاء نفسه صاحب التحرير وشرح التحرير في كتاب سماه تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب آآ
التحرير والتحفة للامام شيخ الاسلام ابي زكريا ابي يحيى زكريا محمد الانصاري الشافي توفي عام تسعمية وستة وعشرين هجري رحمه الله. ترجم للعلامة زكريا الانصاري واخرج الكتاب الحبيب فضيلة الشيخ ابي ياسر محمد بن حسين الازهري الذي سبق قبل قليل وترجم العلامة آآ ذكر كتاب وشيء من ذلك الا اني استغرب من هذا الذي هذا. طبعا هو يقول
وقف على مجموعة من نسخ الخطية وهذه النسخ الخطية ذكر عندنا في هذه النسخ الخطية عندنا ثلاث نسخ خطية. ومجموعة من المطبوعات وذكر منها اربعة ما الحاجة للمطبوعات مع وجودن في هالخطية؟ هذا واحد. ثم هل من نسخة هل مطبوعة دار الكتب والتي قال عنها ان كثيرة الخلاء رديء او مليئة
هذي هذي تذكر اصلا هذي ما تذكر. يعني في الحسبان العلمي ما تذكر. لو كانت رسالة علمية لو كان شي مثل مثلا مطبوعة بولاق مبتهل. لانه العلماء كانوا القائمين ومطبوعة بولاق. ممتاز ما عندنا مشكلة. لان هناك علماء وعندهم نسخ خطية خاصة لو اعتمدوا على نسخ خطية غير موجودة. انت ما اعتمدت عليها. العجيب بعد ان
لذكر الاوصاف وذكر مصورات هذي تشوفها هذي نماذج من النسخ الخطية التي رجع اليها اه وينك احمد؟ هذي النماذج بالنساء الخطية التي رجع اليها واصورها واتى بها المقدمة الا ان العجيب لم يذكر فرقا واحدا في الكتاب قال انا ولن اذكر فروق والسبب قال بس انا اردت اني اجي ااتي
موثق لطالب العلم والذي يريد وقف. واما هذا فما يحتاج اليها. وهذا من العجايب. انت الان ما دام تعبت لابد من التوثيق وشيء من ذلك واختار الاهم عندنا. طبعا في اخراج ما بين القوسين هو كتاب التحرير الاصلي اللي هو المختصر. وهنا الشرح وهنا التعليق وهو قد قال انه حاول آآ يضع جهده كله
في التعليق وفي الترقيم وفي التشكيل وبيان بعض الاشياء التي يحتاج اليها وفقه الله والكتاب في مجلدين كما ترى مصدرات دار آآ العلا بمصر هذا يا ولدي بحث عبارة عن رسالة علمية صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد سعيد جاويش. اخونا الشيخ احمد وفقه الله جاء الى كتاب سيار
من شروح الشافعية الاقناع في حل الفاظ ابي شجاع للاعلام الخطيب الشربيني. الخطيب الشربيني سمي اصلا لقب بالخطيب لانه كان خطيب الجامع الازهر. ابو شربيني لبلدي الشربيني مشهور والكتاب سيار. وعليه حواشي كثيرة جدا وذكر في في الترجمة اكثر من ثلاثة عشر حاشي خاصة بعد الالف للهجرة كثرت حوائج المصريين
وهي مشهورة اكثرها مطبوع ايضا. هو جاء لهذا الكتاب الذي شرح في متن الغاية والتقريب لابي شجاع الاصبهاني. واخرج ما فيه ما ذكره من القوانين اللواء الخطيب في شرحه وفر عليه الفروع فسماه تخريج الفروع على الاصول من كتاب الاقناع في حل ابي
آآ الفاضي ابي شجاع. آآ الاقناع للعلامة الخطيب الشربيني رحمه الله توفي عام سبعمية وسبعة وسبعين للهجرة. آآ جمعا ودراسة جمعا ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد  اسف احمد سعد جاويش وفقه الله وكتابه طبعا بالمقدمات المشهورة المعروفة. ثم بعد ذلك دخل فيما يتعلق بالمقدمات اللي هي لا بد منها
المقدمات التي لا بد منها هي المقدمات التعريفية. عرف ترجم الخطيب الشربيني عرف بعد ذلك هذه هي. عرف بعد ذلك بتخريج الفروع على الاصول نتكلم عنها ثم بدأ بدأ الان سوف يقسم لك الابواب حسب ابواب الاصول. الباب الاول في الحكم الشرعي الحكم الشرعي عندنا ما يتعلق
في الحكم الشرعي الفصل على فصلين التكليف. الباب الثاني ما يتعلق بالادلة والادلة نوعان في فصلينه المتفق عليه والمختلف عليه. والثالث ما يتعلق بباب ما يتعلق بالالفاظ مباحث ودلالات الالفاظ والاخير الباب الاخير ما بقي ما عدا ذلك من التعارض والترجيح الباب الرابع تخريجه على ما يتعلق بالاجتهاد والتقدير وشيء من ذلك
طريقة وكيف يا ولدي؟ انه يأتي للمسألة هذي المسألة مثلا الاستصحاب من الادلة المختلفة يعرف بها شيء ثم يدخل بعد ذلك الى القاعدة التي يذكرها لك هذا عن تعريفه انه في خلاف شيء من ذلك لكن يأتي الى المسألة التي هي محل البحث والاصل التي ذكره الخطيب الشربيني ويفرع عليه المسائل
كل خمسة فروع او مما ذكره هو حتى احيانا يقول اذا ما تمت خمسة يروح ياخذ من كتابه مغني للمحتاج الثاني ويلحقه ويأتي به ويأتي طبعا دائما يقدم القول الاول
وقول الخطيب الشربيني ويأتي بالاقوال لكن يستدل للقول الذي مشى عليه الخطيب السربي الشربيني لانه محل الدراسة وفقه الله وانت ماشي في مجلد كما ترى من اصدارات دار بمصر هذا ولدي كتاب صاحبه جمع فيه رحمة الله عليه توفي قبل سنتين ونص تقريبا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مروان العطية له عدد من الاصدارات والابحاث والمخرجات من
جمع فيه خبرته وما كان دونه في الكنانيش والاوراق والمنثورات وشيء من ذلك. فاراد قال ان يجعل قال مما تلقيته عن اشياخه الذين علموني واساتذتي ثم ما كان يقيد طيلة فترة اشتغال اعمال ما قرابة نصف قرن تقريبا يقول او شيء من ذلك فجمعها هنا تجربته مع ما
يقول حصة خاصة ان الكتب المتعلقة بهذه القضية قل قليلة وقت ما كتب الكتاب يقول جمع فوجئ فقط عشرين كتابا وقالبها قصير ما يتجاوز مئتين صفحة يقول هذا في المقدمة
طبعا بين ايدينا مجلد فوق الاربع مئة صفحة. جمع الكتابة ها هنا سماه دليل المحققين والباحثين. فعندنا الكتاب ينقسم الى قسمين الباب الاول فيما يتعلق بالتحقيق وما يعتريه وما يحتف به والباب الثاني في البحث ومع الثلثين في في الباب الاول وثلث في الباب الاخير
طبعا العنوان كان دليل المحققين والباحثين في تحقيقاتهم وابحاثهم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مروان العطية رحمه الله توفي عام الفين واثنين وعشرين آآ وهذه قسمة بحثي وكتابه وهي عبارة عن نتاجات وخبرات منه وفقه الله شوف الباب الاول الباب الاول تحته فصول
اه بدأ في تلاقى الحضارات والمخطوطات وانتقاله ثم بدأ يعرج. ما يتعلق بالتحقيق بين المستشرقين والعرب. النسخ الخطية والكلام عنها المحقق وصفات وما يحتاج اليه هذي كلها الباب الفصل الباب الثاني البحث العلمي واصوله البحث العلمي واصوله وتحته فصول في مسألة
موضوع منهجية الباحث وصفات الباحث وهكذا تأثروا على الاشياء المطلوبة المعروفة في مجلد من اصدارات دار العلا بمصر وفقهم الله. هذا ولدي جزء لطيف جدا. وهو عبارة عن نظمن للعلامة الكبير السرة مري. احد كبار علماء الحنابلة في زمانهم وهو ايضا من المكثرين من التصنيف. هو نفسه نص على ان مصنفاته
من مائة كتاب او مصنف بعضها طوال. هو ذكر هذا عن نفسه اصلا. وترجمته حافلة يا ابني. الكتاب هذا نظم فيه اعتقاد اهل السنة ورد فيه على بعض اهل البدع. والاعتقاد هذا هي عبارة عن من البحر الطويل رائية مشهورة له. رحمة الله عليه
نهج الرشاد في نظم الاعتقاد من نظم العلامة الكبير الامام جمال الدين يوسف ابن محمد ابن مسعود الحنبلي السرة مري يعني بالنسبة اه سر من رأى توفي عام سبعمية وستة وسبعين هجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقها والتعليق عليه اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ حسام الدين آآ مصطفى واخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ كريم محمد عيد آآ الزكي وفقه الله. والمقابل طبعا قدموا بتعريفه ومن هو رحمة الله عليه وهو امام مشهور يعني اه تعنوا في بعض في ذكر بعض الاشياء والكتاب حقق على
خطية وحيدة فريدة لكنها بخط المؤلف. جميل. وهذا عاد الغاية القصوى في اه فيما يطلب فيه من النسخ الخطية. وقد ذكروا انها وعليها سماعات واخرجوا السماعات شف شف وهذا من محاسن الانسان هذي السماعات التي على نسخة فان العلماء قد تداولوها وقرأوها واخذوا
عليها الاجازات ذكروا السماعات عليها هذي النسخة هذي هي النسخة هذي اتوا بنماذج من مما ذكر فيه اه ترجمته طبعا هذا هو النظم تستعجلني هذي الابيات مرقمة مشكولة كما ترى التعليق في في هنا ما يحتاج الى بيان معنى معين غامض تعليقاتهم والعناوين بين قوسين
انما هي ليجد بيان بعض الموضوعات الكبرى في الاعتقاد. مثلا يأتي عند موضوع مثلا قضايا الايمان قضايا الصفات وهذا. المنظومة كلها آآ ترى من ما يحفظ مائة وواحد وخمسين بيتا في جزء لطيف من اصدارات دار العلا في مصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك الله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة
باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل
