يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في لقاء جديد. من برنامجكم خزانة مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله حياكم الله شيخنا الكريم. اهلا وسهلا حياك الله وبارك فيك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخ الناس المتابعين. نعم. هذا يقول شيخنا حفظك الله. ما دور ما دور الاوقاف في طباعة الكتاب ونشره بما يمكن نسميه يعني بصناعة الكتاب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا اه مسألة خدمة الاوقاف للكتاب هو جزء من خدمة الاوقاف. الناحية العلمية عموما كما انه يوجد عندنا اوقاف خاصة لرعاية العلماء وحلقات العلم وطلبة العلم والخزائن العامة وشيء من ذلك
وكان هذا حديثا وقديما والان ما زال ما زال موجود. جزء منه اللي هي من الحركة العلمية جزء منه رعاية الكتب او او يمكن سمي صناعة الكتابة صناعة الكتاب بمعنى طباعته وتوزيعه وعلى الاماكن العامة او او الموقوف او شيء من ذلك والكليات
اه او تبني طباعة الكتب التي يعجز عن طباعتها دور النشر او شيء من ذلك وهذا هذا معنى صنع الكتب طبعا آآ المشكلة الكبيرة وانا ولدي يعني تقريبا لا يكاد يعرف ان هناك اوقاف متخصصة في آآ لطباعة الكتب يعني او قل
صناعة الكتاب عموما. يعني تخيل ما عندنا مطبعة موقوفة. مطابع مطابع ومعامل تجليد موقوفة ما عندنا. مع اهمية هذا الامر كل العالم الاسلامي عموما العربي وغير العربي. الا انه لا يوجد عندنا لا مطبعة ولا معمل تجديد خاص موقوف لاجل الكتب الشرعية
ما عندنا مثال الكتب الشرعية ايا مكان تخصصه يعني كانت كلها تجارية ما زالت ليش هذا ليش مثلا نجد مستشفيات وقفية طبعا المساجد اصلا وقفية نجد معاهد وقفية اشياء ما نجد مطابع طبعا
مما الان ظهر حديثا لكن ما تنبهنا ولا التفت اليه. ولا اجتمعت عدد من رؤوس الاموال مثلا لايجاد مطبعة وقفية ومعمل تييد وقفي. وهذا ليت ان شاء الله الواقفين ينتبهون اليه من اصحاب اه رجال الاعمال وغيرهم. يعني ويتبنون هذا الخط او بما يصح هذا الوقف. فيكون هذا فتح فتح عظيم لطباعة
الكتب التي يتوقف الناشرون عن طباعتها بسبب غلائها او شيء من ذلك شوف هذا جانب في جانب اخر ايضا ممكن الوقف على الكتاب يعني مما يساعد في صناعة الكتاب وتنمية هذه المهارة او هذه الطريقة هي
دعم الكتب دعم الكتب لدور النشر التي تتبنى طباعة بعض الكتب. تجدها ربما كان حتى يخرج الكتاب مثلا مخفضا تحتاج الى داعم فينزل. هذي نمبر ما تبنتها بعظ الاوقاف تدعم بعض دور النشر لطباعة الكتب المطولة حتى ينزل مخفضا على طلبة العلم. خاصة الكتاب المهم. تجعل شروط ما في مشكلة. محددات اشياء معينة لاختيار
المناسب وعلى ضوئها يتم اختياره هذا ممتاز جيد اصلا ما قال احد انه يجعل يرسل يرسل التبرع او الدعم يرسل كذا لابد من ضوابط معينة وهذا لا اشكال فيه ان شاء الله. فهذه ايضا من افكار الدعم موجودة والحمد لله عندنا ماجد طيبة لكنها قليلة. في هذا الباب اللي هي
اه بعض الجهات تدعم بعض الكتب ويخرج مدعوما مخفضا على طلبة العلم. فيسهل انتقاله وشراؤه بهذه الطريقة ويحرص عليه طلبة العلم. وخاصة غالب طلبة العلم يعني من اه قليل قليلي الدخل يعني ليسوا حتى قليل في متوسط الدخل
المقصود هذي جهة من جهات الوقف اللي هي تدعم صناعة الكتاب او انتشار الكتاب. ايضا من الجهات اللي هي ينبغي الانتباه اليها. آآ تفريق باحث او محققين لاجل تبني مشاريع كبيرة للمطولات المخطوطات مثالا يعني يحققون يفرغون هل تحتاج الى نوع من التفريغ؟ تجرى عليهم
راتب معينة وينتخب مجموعة جيدة من من الباحثين يفرغون للاعمال الجليلة الكبيرة التي يا ليت يعني حكم من كتاب نسمع عن اسمائه يوجد منه اما كاملا او قطع منه نتمنى ان تخرج لا لا تتشوف الدور النشري لطباعته ولا الى اه دراسة بعض الباحثين ليجد طول الكتاب او شيء من ذلك
المقصود انه لو كان عندنا جهات وقفية تتبنى مثل هؤلاء لاجل صناعة كتاب معين واخراجي ممتاز جدا. في بعض الجهات تيجي تفعل تذهب الى الى اعمال علمية محققة رسائل علمية جاهزة متهم الكتاب يكون ثلاثين رسالة اربعين سنة اي مكان
تكون لها فريق عمل معين لاجل التنسيق والضبط والاخراج في الطبع ويتبنوا نفس الرسائل العلمية. ممتاز لكنها قليلة يعني تعد على اليد اللي هذي بهذي الطريقة نحن نتكلم عن شيء يصنع حضارة يصنع يصنع امة اه يصنع وعي عام في مسألة الكتاب. الكتاب هو هو وعاء علمي لنقل
مأمون لنقل العلم والتراث وشيء من ذلك ليته يلتفت اليه من هذه الجهة فعندنا جهات كثيرة ينبغي ان نلتفت عليها ان يلتفت اليها الواقفون كذا. عندنا ايضا جهات معينة اصلا هي وقفية في الاصل. لكن ما زالت تحتاج الى دعم والى
نوع من التنشيط او توسعة توسعة نشاط العمل. احيانا قدرتهم المالية محدودة. لا تتجاوز طباعة خمسة ستة كتب الى بينما لو دعموا لزالت النشاط لاجل الايادي العلمية او الذهنية التي عندهم النشطة في استخراج
الكتب الممتازة يعني لو دعموا يمكن يخرجون ثلاثين اربعين كتاب في السنة فلماذا لا يدعمون مثل هذه الاوقاف؟ المقصود ان الاعمال والمشاريع اه كذلك مكتبة نحن الذين نحتاج الى مكتبة اهلة بحيث
ان الكتاب عندها لا لا يغيب شمسه عندها. لماذا؟ اكثر دور نشر الان تعتبر عبارة عن اه نقاط بيع. نقاط بيع يعني تجد تشتري من المعارض والله انا اشوف بعض دور النشر كثير يفعل هذا يشتري يا ولدي نسخة وبعضهم نسختين بعضهم ثلاث هذا امام عيني وانا اعرفهم كثيرا منهم يفعلون هذا
طبعا عندهم عدد اسباب اول شي محدودية راس المال او الشيء الثاني يخافون ما ما احد يشتريه اشياء اسباب معينة تكلفة الشحن وشيء من ذلك ما عنده مستودع لحفظ الكتب ولو كان مهم ولو كان مهم
المقصود ليش ما يصير عندنا مكتبة على مستوى يعني تضرب بها الامثال في كل مدينة كبيرة جدا المدن الان بالملايين على سكانها ما فيها مكتبة جدا بحيث يكون الكتاب لا تغيب شمسه بحيث اي احد يطلبه مباشرة يجده في هذه فيها لها مستودعات ضخمة بحيث تحوي هذا لا لا يمكن
يقوم عليه الاوقاف آآ تتبنى مثل تباع مثل وجود مثل هذه المكتبات الكبيرة جدا. وهي انا اتكلم مكتبات بيع لحين ما هي مكتبات عامة لقراءة لا مكتبات بيع توفر المادة العلمية شراء فتنزل مخفض او شيء من ذلك يعني هذا بهذه الطريقة. وتوجد كل الكتب عند مستودع ضخم لتغليف الكتب وحفظه بحيث
اذا الطبيب موجود النسخ هذه توجد في كل بلد مثل هذه المكتبات الكبيرة الضخمة مثالها يعني. والافكار عموما كثيرة جدا في الباب ولو ان فتح الباب وتبنى احد هذا  سيجد من الافكار ما هي داعمة لكن يبدأ يبدأ رويدا وايضا. المشكلة في بعضهم يتبنى يريد يذهب الى السقف قبل ان يمشي في الدور الاول
مو صحيح في بعض الاشياء يعني قريبة التناول. سريعة الاثر. هذي اولى بالدعم او الاتجاه اليها. قبل ان تنتقل الى الى شيء ما هو خاصة ان التجربة في الميدان تعلمك
اين مواطن الخلل واين مواطن القوة والضعف والصحة والخطأ؟ التجربة هي اللي تعلمك. فاذا مرت تجربة سنتين ثلاثة اربعة بعد ذلك ممكن تنتقل للمرحلة الثانية اللي هي مرحلة النمو والتكوين وممكن تتوسع بعد ذلك وبهذه الطريقة يصير عندك مشروع متكامل وقفي لصناعة الكتاب. ناحية كأس العالم اما مشروع صناعة
ما مشروع صناعة المحققين هذا شيء ثاني طبعا هذا شيء ثاني نحنا نتكلم عن هذا حتى يكون حتى يكون في متناول من يستفيد منه. وتكون هذه الالة او هذا الصندوق العلمي اللي هو الوعاء العلمي للكتاب متوفرا
لماذا يقوم هذا الوقف مثلا بشراء عدد الطبعة الاولى الطبعة الثانية فتوزع على كل الكليات الشرعية والمعاهد والجامعات والمكتبات العامة في كل بلاد العالم الاسلامي. لماذا لا يوجد هذا لماذا لا يلتفت الى مثل هذي؟ انا اعجبني احد دور النشر انهم لما طبعوا كتابا مهما في الباب اتوا لاحد الداعمين فاشتروا ما قرأ او اشترى اه دفع
ست مئة نسخة الى الف نسخة كلها وزعت على المعاهد الشرعية فكرة ممتازة بحيث تكون كل المعاهد والمكتبات المعاهد والكليات والجامعات والمكتبات العامة المهمة اللي اللي في البلدان العالم الاسلامي عموما كلها فيها هذه النسخة هذا النسخة من هذا الكتاب تشترى منها اه اه
الطبعة الاولى طبعة ثانية الف الفين تطبع منها. حسب ما يوجد يعني في حسب خارطة انتشار مثلا المعاهد. اتمنى انه مثل هذه الفكرة تنال ان شاء الله اه شيء من يعني من الاهتمام بعض الواقفين. ها. هل شيخنا اطباء الجانب الرقمي له اثر في وقف الكتب؟ يعني قصدك الاوقاف الرقمية اللي هي من
وقف الكتب رقمية قصدك ترفع على النت على النت ونحو ذلك يعني. هذا اسهل. في في بعض في بعض الاعمال لبعض الاخوة اللي هي تصوير الكتب النادرة وشيء من ذلك لمحاولة لمحاولة رفعها وشيء من ذلك. وكانوا بدأوا والله بدأوا لكن ما ادري وين وصلوا الحقيقة
اه لكن المقصود ان الافكار كثيرة جدا. الان لما مجموعة بالالاف المخطوطات رفعت على النت. صار من السهل جدا الوقوف على النسخ الخطية ابتكرت اعمال جديدة برأى ناس لتحقيق بعض الكتب او المخطوطات بعد ما كانوا لان لا يستطيعون ترى شراء الكتب تصوير احيانا وكان غالي جدا
المخطوطات ربما ما استطيعي لكن لما توفر للمحقق او الطالب عمل نابه الجاد المستطيع للعمل على المخطوط توفر له المخطوط مجانا يا سلام اشتغل عليها المقصود ان الافكار كثيرة جدا نتمنى انها تلقى الاهتمام ووفق الله الجميع. بسم الله. هذا سلمك الله بسم الله هذا سلمك الله. آآ تأليف اراد به صاحبه
ان اه ينشر ثقافة الوقف عموما ومعلومات عن الوقف وتشجيع الناس عليه. لكن اراد على طريقة المجالس الرمظانية يعني كل جعلها الى ثلاثين مجلسا اه وكل مجلس منه فيه من الايات والاحاديث واقوال السلف والقصص والتوجيهات والاحكام ما ما يليق بالمجلس هذا حتى يقرأ
على جماعة المسجد يقرأ على الاسرة يقرأ على في الجلسات والخرجات بثلاثين متر في هذا الطريق كلها مختصرة ما يتجاوز واحد صفحتين ونص او ثلاث صفحات تقريبا فقط. وسماها مجالس الوقف. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور عبد الله بن عبد اللطيف الحميدي وفقه الله ولكتاب من اصدارات المؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف. طبعا اه اه لاحظ معي هو في المقدمة هذا ان شا الله يكون ظاهر للاخوة
نظمها نظمها المجالس كلها في هذي في هذي المنظومة القصيرة جدا يا باغي يا باغيا للخير والالطاف هاك المجالس من معين صافي فسقتها بقصيدة ارجو بها غفران ذنب ظاهر او خافي وبدأ يسوقها مجلسا مجلسا
كل مجلس منها اعجبته بالأخوة يجعل له عنوانا وهذا المجلس التاسع الأدوار العامة للوقف الإسلامي ان شاء الله يبان للاخوة ثم يبدأ بعد ذلك سوق المجلس يبدأ من جانب تاريخي الايات ان كان في احاديث اشياء من الاحكام الفقهية من قصص السلف كلام الائمة بهذي الطريقة مجلس اخره يأتي بفوائد او شيء من ذلك
العاشر بيظهر دور الوقف في تلبية حاجات المجتمع. ثلاثون مجلسا جميلا جدا ولطيفا يقرأ من الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف. هذا سلمك الله لنفس المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عبدالله بن عبد اللطيف الحميدي وفقه الله. اراد ان يجعل في هذا الكتيب شيء يعني
تقريب الوقف عن طريق الصور والتعليق على هذه الصور. وسمى كتابه شف الوقف المصور. شف الوقف المصور اراد به ان يشرح الاوقاف عن طريق الصور المتوفرة لها. يعني لما جاب الى مسألة تشوف عشان يبان للاخوة ان شاء الله. شوف مثالها. شوف هذي مثلا. شوف الصور اللي هي الخرائط الذهنية التقليبية
هذا مثال مثالا لانه احيانا اذا اشتركت العين مع الاذن في السماع شوف هذا مثال ايضا هذه صور كله تقريبا بحيث الناظر حتى هذي الاولاد شباب الاطفال ممكن تعليمهم شهداء اركان الوقف مثلا شوف كيف بطريقة مشجرة جميلة جدا ثم لما جاء الى الاوقاف الموجودة التعليمية الصحية
الاجتماعية وغيرها هذي راح صور مواظع شوف هذا تصوير لمواظع هذا هو المصور راح صور مواضع سار يعلق عليها انها هذا امثال الوقف اذان المسجد ام المصاحف المياه والبساتين والزروع الثلاجات هذي كلها هذي كلها نماذج وقفية يصورها ويتكلم عنها ان كان في حكم في افريقيا يتعلق بها
جانب تاريخي يتعلق بها وهكذا سر في كل الاوقاف هذا صورها الان صورة المقابر المستشفيات بهذي الطريقة. وفقه الله الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي للتطوير  الاوقاف هذا سلمك الله اه رجل مخضرم وهو معالي اه الدكتور عبد المحسن ابن عبد الله الجار الله الخرافي
وفقه الله آآ كان امينا عاما لاوقاف الكويت لمدة من الزمان اراد ان يكتب تجربته وينقله للمستفيدين منها وخرج يقول عن شخصنتني او الدور الشخصي فيها الى النفع العام. هو اراد ان يستفيد من يأتي بعده من التجربة الشخصية التي مرت على اوقاف
يسمى كتابه تجربتي في ادارة الوقف الخواطر العشرية في الادارة الرسالية للمؤسسات الوقفية. طبعا هو قال خواطر عشرية جعل كل ما جاء الى الى الى عنوان من العناوين. يأتي بعنوان معين ثم بعد ذلك يذكر تحته عشرة خواطر تتعلق به. كل كل واحد تقريبا ستة عشر عنوانا
تقول فصلا او آآ بابا او ايا ما كنت اجعل تحته عشرة خواطر. كل واحد عشرة خواطر تقريبا بهذه الطريقة. الكتاب جميل جدا ولطيف وفيه يقول حرصت على بعد عن تجربتي مع ان تجربته طبعا هذا جزء من مذكراته لانه تجربة عملوا كيف فعل وصنع هو ذاكر اشياء مواقف
وقرارات اتخذت نشوف ان شاء الله يبان للاخوة شوف مثلا. هذا مثال هذا مثال هذا مثال شوف يأتي الى مثل هذا هذا مثلا رابعا الضمانات العشرة لايجاد البيئة الملائمة للعمل الوقفي الناجح. شوف هذا مثال عنوان
طبعا بعده يبدأ شوف رقم واحد الشفافية كذا ويتكلم عنها ويتكلم عنها بما يناسب المقام من من نصوص شرعية من كلام الائمة ثم من واقع التجربة او شيء من ذلك شوفها اثنين ثلاثة اربعة وهو مار بهالطريقة يتكلم عنها. خامسا يأتي اللي بعدها. المبادرات العشر
تحسين الاداء الوقفي وانت ماشي الحقيقة تجربة ناضجة وثرية جدا طبعا فيها من الصور وفيها من الوثائق ما يعني يساعد على ايضاح الفكرة وايصالها ان شاء الله. الكتاب طبعا جعله تحت ستة عشر آآ او سبعة عشر فكرة تحتها كل واحد
منها عشرة خواطر كما قال هو الخواطر العشرية. الكتاب من طباعة مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. هذا سلمك الله بحث تاريخي جغرافي اجتماعي شرعي القصد منه استقراء الوثائق واستخراج التاريخ منها. وهذه الطريقة مسلوكة في استخراج المعاني التاريخية
والمسائل التاريخية من الوثائق اللي كانت دارجة عند الناس اللي في حياتهم اليومية وهي طريقة مشوكة عند المؤرخين كثيرا جدا. هذا منها طبعا هذا مما هذا مما يختص بالوقف وهو عبارة عن دراسة وثائق وقفية كانت في زمنهم يعتبر من اشهر الوقفيات وما زالت لها ما زال لها وقع الى اليوم. يعني
ما زالت موجودة وقائمة حتى اليوم هذا من اوائل الانتاج التي عندنا وهي يعتبر عندنا. اقدم وثيقة وقفية موجودة في نجد مؤرخة على الاطلاق حتى الان ظهرت عندنا. وهي قبل سبع مئة
سنة تقريبا سماها صاحبه الباحث الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحليم ابن عبد العزيز مازي وفقه الله هذا سمع تاريخيا بوقف اسمه وقف هو صبيح وقف صبيح من اشيقر منذ عام سبعمائة وسبعة واربعين
القرن الثامن في النصف الاول من القرن الثامن. تخيل! طبعا هذا صبيح اصله كان مولى العبد. عند سيد له اسمه آآ عقبة. عقبة هذا لما رأى اهتمامه بالعلم كان طالب علم هذا صبيح. وكان زوجين وعبادة وخلق يثنى عليه الناس. كان مما اثنى عليه زوجته. فهو
تحية ان يسترق من كان بهذا الحال. اعتقه وصار الصبيح يشتغل بالكسب ويشتغل بطلب العلم والعبادة فكسب اموالا فاشترى مزرعة كبيرة جدا معروفة حديقة معروفة جدا ثم هذه المزرعة اوقفها اوقفها على
كانت هذا سيده اللي هو عقبة كان له زوجتين. زوجة يحبها سماها حبيبة. يحبها لانها كانت تشفق عليه. رحيمة به. تعطيه بالطعام ولا ولا تشق عليه. والثانية كان يسميها كانت تشق عليه وكذا وما يحبها. اوقف المزرعة على اولاد الزوجة الاولى
عليها فقط وما زال عقب اه عقب اولئك الاولاد ما زالوا الى اليوم ترى قايمين على المزرعة ويوزعونها في مستحقاتها. الى اليوم ترى موجودة. المقصود انا ترى دعوة للناس ان يحسنوا الى من تحت ايديهم. ما تدري فين يجيك البر. هذا شوف من لانها كاتبة الربيع
اوقف على ذريتها المزرعة. المقصود وكان هذا الوقت وقف صبي كان في وقته آآ وما زال من اشهر الاوقاف كبير جدا وما زال اعطاؤه عبارة عن عن اه بستان كبير جدا وفيه بئر وفيه مسجد ايضا في ناحيته واشياء
اخونا الحبيب الدكتور عبد الحليم ابن عبد العزيز مازي اراد دراسة جغرافية تاريخية لهذا الوقف وما فيه من قضايا. لانه يعتبر اقدم وثيقة وتاريخية وقفية في ظهرت في اوشيق لانوشيق كانت بلد علم
تعد اكبر بلد في نيجن فيها كثرة اوقاف وقدم اوقاف. طبعا هذه ليس معناها انه ليس هناك اوقاف اقدم منها فيه لكن هذا المؤرخ  فدرس الوثيقة هذي الوثيقة اللي هي كتبها صبيح بنفسه لانه كان هو من اهل العلم فكتبها حررها حتى صارت تظرب بها المثل في الدقة وصار يطرقون عليها
المثل ما زال المثل موجودا يقولون شوف هذا المثل اظبط من وصي الصبيح من دقة ما فيها فانه ذكر صفات الناظر ومصارف الوقف وحدود الوقف وكيف تفعل وكيف دقة دقة عجيبة. جعلت جعلت اهل العلم جيلا عن جيل سبع مئة سنة معنا
يتوارثون كتابتها فنسخ خطية نسخ خطية للوثيقة هذي كثيرة جدا يعني تناقلوها ولهذا هو نسخ الدين ما زالت موجودة حتى اليوم اخونا الحبيب جاء وتكلم عن مسألة اشيقر وتكلم عن خريطتها. ثم جاء الى المخطوطة نفسه ان شاء الله بني الاخوة
وفسرها كما ترون هذه النسخة الخطية شرحها كما هي فهذه النسخة هذا الجزء او اللي على اليمين كانت النسخة الخطية من وثيقة الوقف وهذا هو اه ما قلت ترجمتها انما باتباع المعاصرة لسهولة القراءة. الكتاب شف لاحظ كل الوثيقة كاملة. مشروحة اه كما هي. ثم بعد ذلك بعد ان انتهى
بدأ يحللها تحليلا يستخرج منها المعاني والعلوم. مثلا اه شوف فوائد من الوصية ما يؤتى بها اه اعتناء العلماء بها المعاصرين مؤرخين ما استنبطوا منها من الاشياء من قضايا تاريخية اجتماعية كانت موجودة. اه تكلم عنها حتى العلماء يعني العلامة عبدالبسام في كتاب علماء نجد تكلم عنها
وعلى هذي واشياء يعني من قضايا وحتى حمد اشياء يعني من ما يتعلق بهذا الموضوع. وهذي تشوف هذي صور ميدانية حية الموجود منها الان وهذي الصور اه العلوية شوف لاحظ الان هو جاء يقدم شوف هذا الان الان لما اراد يشرح عباراته واحدة واحدة جاي يقطعها بهذي الطريقة ويشرحها ما فيها شوف يشرح العبارات شوف هذي اللي
مضببة كما ترون وهذا شرحها هذا بالطريقة هذي طبعا هذي صور حديثة رافقه فريق عمل ومع يعني من من علماء المنطقة العارفين بها للدلالة على ايش وهذي الصور كلها طريقة ممتازة الكتاب كله وثائق هذا المسجد مسجد المسجد الذي في الوقف هذا بهذه الطريقة الكتاب
جميل جدا من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. هذا على نفس على غرار انتاك المشروع وهو وهو لكن موسيقى اخرى وقفية بعنوان وثيقة وقف وقف صقر ابن قطامي باشيقر سنة تسع مئة واثنين واربعين للهجرة
طبعا الصقر طبعا تكملة العنوان قراءة تحليلية قام على هذا البحث ميدانيا وتاريخيا وعلميا اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد ابن ابراهيم اسماعيل وفقه الله. وهو له عدد المصنفات وهو خبير في هذا الجانب. اه جزاه الله خير. جاء الى نفس الفكرة تكلم عنه بقضية تاريخية
ما يتعلق بها تاريخيا. ثم تكلم عن خصائص الوقف في نجد وفي اشيقر ثم خصائص هذه الوقفيات. ثم بدأ بعد ذلك يتكلم عن هذه الوثيقة وما يتعلق بها فنيا يعني من حيث الحبر والورق اللي كنتم تبيعونه شيء من ذلك. ثم بعد ذلك جاء هذه هي. بدأ يتكلم عن هذه عبارات الوثيقة العامية ترى كما هي ثم هذه بالطريق المعاصر
لكن بعدين لما جا يشرح ويحلل جاء الى عباراتها بهذه الطريقة كلها ويشرحها عبارة شوف هذي هي يأتي بالنص هذا النص هذا نص الوثيقة كما ترى محضر مضببا عليه ثم يبدأ يشرحها ويشرح كلام اهل العلم حولها. خاصة ان هي تداولها اهل العلم والفقهاء في نفس البلد. الكتاب كله تاريخيا بهذه الطريقة
وهذه هي الصورة الخطية للوثيقة مع الصور المعاصرة ما يتعلق بها. الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. هذا وقفية لمجموعة من العلماء هم اخوة ثلاثة ثلاثة محمد وعبدالله وعبدالرحمن كلهم علماء وقضاة وفقهاء لكن اعلمهم كان الكبير محمد محمد ابن احمد كلهم ابناء احمد ابن
احمد بن اسماعيل هذا ابناء محمد وعبد الله وعبد الرحمن اوقفوا مزرعة كبيرة بالجفرة بستان كبيرا اوقفوا مساحته كبيرة يمكن خمسة الاف وستميت متر مربع اوقفوه على ذريات من بعدهم
وما زالت الى اليوم موجودة ترى طبعا هؤلاء كانوا قضاة وعلماء اصلا. محمد اعلمهم واشهرهم وكان عالما عابدا وكان من اعيان علماء الحنابلة وكان المشار اليه في حل المشكلات والمعضلات
عند علماء نجد عموما وكان حتى اشتهرت سمعته في الافاق العلامة مرعي بن يوسف الكرمي لما كتب غاية المنتهى ارسل له نسخة لاجل النظر فيها وينظر ما يحتاج الى تعليق من من من علو كعبه في الباب اصلا لو كان علامة ظل قاضيا في اوشيق سبعة واربعين سنة
واخوه عبد الله وعبد الرحمن كذلك لكن ليس مزلوم. لكن هم علماء ايضا لكن ليس مزلوم. هو اشهرهم كانه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن محمد ابن ابراهيم اسماعيل وفقه الله. جاء الى هذا الوقف ايضا ودرسه دراسة تاريخية
وقعة اجتماعية جغرافية سماها وثيقة وقف ابناء احمد بن اسماعيل في ملك في ملكهم المعروف بالجفرة باشيق عام الف وسبعة عشر الهجرة هذا محمد هذا محمد الكبير كان من طلاب سليمان بن علي جد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكان يجله ويعظمه. طبعا قراءة تحليلية صنعت
ما صنع في الاول جاء الى نفس الوثيقة وتكلم عنها طبعا مع تراجم لهؤلاء العلماء الثلاثة الاخوة الثلاثة وتكلم شوف عن حال المنطقة قبلها طبعا هذي لهجة تفحص عليا. هذي طبعا نتكلم من الناحية التاريخية. من تكلم عن هذه الوثيقة من اهل العلم والفقهاء وصارت معروفة عند اهل نجد وعلماء نجد. لانها خرجت من
العلماء استحسنوا ما فيها من من المعاني الشرعية ومراعاة وهذا نص الوثيقة كما ترى هذا نص الوثيقة كامل بعد ان صورها جاء عبر هنا عن الطريق المعاصرة وهذا شرحها كما ترى. والكتاب ايضا مليء بالصور التوثيقية والحال المعاصرة. لمثل هذا الوقف والكتاب من اصدارات مؤسسة
تطوير الاوقاف وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ ابراهيم بن محمد ابن ابراهيم اسماعيل. آآ اراد به ان ان يجعل كتابا اجرا اللطيفة جدا لموضوع اه الاوقات لمن اراد تأسيس اوقاف اهلية سماها الدليل الارشادي لتأسيس اوقاف الجمعيات الاهلية. يتطابق مع
نظام الاوقاف الصادر مع نظام تأسيس الجمعيات الاهلية الصادر عن عن وزارة العمل. وهو اراده بان يكون سهل التناول للواقف والنظار والمحامين شوف لاحظ معي يأتي الى بعض المفردات تتكلم عن قضايا مما يحتاج اليه الواقفين. شوف هذي شوف هذي المواد شوف هذي نظام الهيئة العامة للاوقاف مادة رقم. يذكر المادة هي
وهو هنا عبارة عن شرح مبسط لها او شيء ودليل ما فيها. وذكر ما يحتاج اليه من النظار والمحامين والمواقفين ونحو حتى القضاة بس بشكل لطيف جدا الكتاب من اصدارات مؤسسة فاعلة لتطوير الاوقاف. شيخنا ربما بعض الرسائل ما المقصود بالجمعيات الاهلية
جمعية الاهلية اللي هي اللي هي غير حكومية. الجمعية الاهلية غير الحكومية. يعني ليست العائلية وكذا. العائلية جزء من الاهلية ايضا. المقصود انها غير الحكومية تقال عنها اهلية. هاي مثل
قطاع الحكومي والقطاع الخاص القطاع الخاص يكون اهلي خاص يعني. نعم. استأذنك شيخنا في فاصل. طيب. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا قال صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة فافشاء اسرار المجالس باب شر يقطع الاواصر والارحام
تنتهك الحرمات وخصوصيات الاسر. فينبغي على كل من حضر مجلسا ان يكون امينا لما يسمعه ويراه. فالمجالس تعقد الامانة على ما يجري فيها من امور ويجب حفظ اسرارها. قال الحسن البصري رحمه الله انما تجالسوننا بالامانة
انكم تظنون ان الخيانة ليست الا في الدينار والدرهم. ولا حاجة لان يذكر المتكلم في المجلس ان ما يقوله امانة او سر تجب صيانته وحفظه بل ان مجرد التفاته اثناء حديثه او قبله او بعده دليل كاف على ان هذا الكلام يجب ان
سرا مصونا. فقد قال صلى الله عليه وسلم اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي امانة. ومن مر بمجلس وهو يعلم كراهتهم لسماع حديثهم فعليه ان يتجاوزهم دون تعمد استماع او تنصت. فقد قال صلى الله عليه وسلم من استمع الى
كحديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة. والانك الرصاص المذاب. ومن امانة المجالس ايضا صونها عن المحرمات كالغيبة والنميمة والوقوع في الاعراض. فان المجالس التي لا يذكر الله فيها تكون حسرة
على اصحابها يوم القيامة. فكيف بمجالس الفحش والبذاءة واكل لحوم الناس؟ قال صلى الله عليه وسلم ما من قومي يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار. وكان عليهم حسرة يوم القيامة
الى العلم من نبعه ونجني ثمارك مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأناه نواصل. هذا سلمك الله اه ايظا لاخينا
فضيلة الدكتور ابراهيم بن محمد ابراهيم اسماعيل وفقه الله. نفس الباحث الذي تقدمت له بعض المشاريع العلمية وهي بعنوان هذي هذا دراسة القضايا النظامية التي ربما كلواح نظامية ربما كانت عائقا
الواقفين او النضارة او شيء من ذلك. يعني هو اراد ان يدرس ما هي العوائق الموجودة في اللوائح النظامية التي اما تمنع من بعض او قلل من النشاط او من اثراء الاوقاف. ما هي؟ ثم ما هي سبل معالجة مثل هذه العوائق؟ ثم بحثه
المعوقات النظامية التي تواجه الاوقاف ووسائل معاليتها قلنا من اعدادي لاخونا حبيب فضيلة الدكتور ابراهيم ابو محمد ابن ابراهيم اسماعيل وفقه الله استبيان كبير جدا ووزعه على شريحة كبيرة جدا ممن لهم عناية بالاوقاف سواء من نظار من موقوف عليهم من مواقفين وهذا بهالطريقة او محامين وشيء مما يتعلق بالوقف
بعض الناس اللي لهم عناية بالوقف عموما وسوء الاستبيانات خرج بها بمجموعة من القراءات استخلص منها قرابة احد عشر عائلة كان بعضها مشهور جدا يعني يقول يعني يعني آآ يكاد يكاد يجمعون على بعض بعض العوائق مثلا مثل آآ بطء الاجراءات النظامية
اشياء كذا مما يتعلق بالوقف اشياء وخلاص بدراسة طبعا المقدمة فيها الاشياء المقدمة اللي فيها فضل لوقف وميت ومقاصد يعني من اشياء معروفة لكن بعد ذلك بدأ يذكر شوف هذا ان شاء الله يبان للاخوة كلها هذي كلها جداول كما تلاحظون ومقارنات واحصائيات آآ كلها للقراءة والاحصاء والخروج
نتائج الكتاب كله حافل بهذه الطريقة. كل الكتاب عبارة عن هذه المدارسات وفقه الله وهو يخرج بقراءات احصائية وقال انه على طريقة تحليل قال في مبدأ معروف عندهم في علم في
في علم ماذا هو العلم الاجتماعي والاحصاء اللي هو اس بي سيس او الظاهر انه طائر كذا يقرأ الله اعلم المهم خرج بمجموعة من النتائج وهذه الاستبيانات اللي وزعها وخرج بمجموعة من مجموعة من الحلول لمثل هذه المعوقات كيف يمكن؟ حلول نظامية حلول اجرائية حلول اشياء كثيرة يعني تتعلق بعدد من الجهات
والله الكتاب انذارات مكتب الساعي لتطوير الاوقاف. هذا سلمك الله ايضا صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد العثمان اراد وفقه الله ان يكتب رسالة
جدا لغير المتخصصين يبين لهم اهمية الوقت. ترى هذا القصد تعريفه واهميته مقاصده اشياءه والعائد عليه واركانه شيء من ذلك وسماه الوقف باب خير لا ينقطع. شوف لاحظ كله طريقة سهلة ميسرة بدأ بناحية تاريخية اوقاف الصحابة ويتعلق بها
ثم بدأ بالاشياء التي ابتعد تماما ترى عن الخلافات. الاشياء المقررة مثلا او فظل الوقف انواع الوقف. ما يتعلق به خاصة القضايا التاريخية يربطها مع بعض المعاصرة كقصص وشيء من ذلك. المهم الكتاب جميل جدا هذا مما يقرأ حتى مو يقرأ يقرأه عامة الناس. سهل. بعض الكتب اصلا تصنف لاجل تيسير
العلم مولاي للمدارسة لا لا اي تيسير العلم هذا منها الكتاب من اصدارات المؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف وفقهم الله. هذا سلمك الله اه بحث بعنوان الضوابط الشرعية لوقف الوقت طبعا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن نايف الشمري وفقه الله. يقول ان العلماء يجمعون على جواز وقف الاعيان. اما وقف المنافع فحصل خلاف وهو جوازها وقال انه الان عنده من المنافع ما يجوز وقفه كثيرا جدا تغيرت الصور تبدلت الاحوال. طرأت اشياء جديدة جدا
من المنافع التي يجوز وقفها مسألة الوقت. قال والوقت اصلا نفسه وقع خلاف هل يجوز ان يوقف او لا؟ وذكر ما فيه. وخلاص الى ان مثلا المالكية من اوسع من اوسع
المذاهب في اه صور وقف حتى نقول كثير من الصور المعاصرة لا يكاد تتعارض مع مذهب المالكية بخلاف المذاهب الاخرى. وشيء من هذا. طبعا مسألة وقف الوقت وقف الوقت المراد
به الان من يوقف جزءا من مقتضيه على شيء من اعمال الخير. يعني الطبيب يوقف يوم في الشهر مثلا لمعالجة المرضى المحتاجين. اه مهندس يجعل اليوم او يجعل له رحلة معينة للاشراف على جمعيات البر لتبنى او شيء من ذلك. مهندس معماري مثلا اه دكتور في الجامعة يجعل له شهر في الدعوة لدعوة الناس
الاماكن النائية هذا وقف الوقت يوقفه لله عز وجل يجعل هذا شهر موقوف لله هذا اليوم وقف لله بهذي الطريقة هل يجوز او لا؟ قال ليش الاشكال لانه مع التأبيد لانه الوقف شرط التأبيد. هو يتعارض مع هذا اختلف اهل العلم فيه
فذكر جوازه وما يترتب عليه وهناك مبحث جميل في المقدمة وهو هل الوقف آآ له غاية يعني معقول المعنى ولا لا عبادة غير معقولة معنى انه سيترتب عليها ما بعدها
واطال جدا النفس في ضوابط شوف الضوابط هذا القسط من طرف البحث ما هي الضوابط الشرعية لمن اراد وقف وقته ذكر عشر ضوابط فصلها وبين ما عليها من الادلة وكلام اهل العلم حولها بما لا مزيد عليه وفقه الله. الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. هذا
الله. اه ايضا بحث بعنوان اجراءات الفصل في المنازعات المدنية الناشئة عن الاوقاف في النظام السعودي البحث هذا من لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور محمد بن علي بن محمد القرني وفقه الله
طبعا من جميل ما يصنع اخوانا في آآ مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف كل الباحثين يجعلوا لهم سيرة ذاتية في مقدمة ابحاثهم وملخص شوف ملخص البحث. كل الابحاث تجعل فيها ملخص لفكرة البحث ثم ملخص مترجما. ثم يبدأون
بعد ذلك في الباحث يتكلم عن بحثه. طبعا البحث هذا عبارة عن مباحث تكلم فيها صاحبه عن مسألة النزاعات التي تنشأ آآ بين الاوقاف بعضهم او بين الاوقاف وغير الاوقاف جهات اخرى. وتكلم عنها كيف يمكن شوف مفهوم المنازعات الناشئة عن الاوقاف وطريقة الفصل بين المحاكم المختصة بهذا؟ ما هي
ما هي ادوات الاختصاص الاجراءات المتعلقة في فصل المنازعات بينها ثم مسألة التحكيم في هذه المنازعات التي تقع بين الاوقاف. اه سواء كانت المنازعات اه اه شخصية وبين اوقاف المقصود او بالنظار وغيرهم المقصود انه كتاب اجرائي نظامي فيه دراسة للقضايا النظامية المتعلقة بالباب الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير
الاوقاف هذا سلمك الله ايضا بحث بعنوان تطوير تطوير مقاييس ومؤشرات للقدرة والاستدامة المالية للاوقاف. من اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الكريم ابن احمد قندوز وفقه الله طبعا هذا كتاب ايضا من الكتب المتعلقة بالجانب الاقتصادي هو الدكتور متخصص عالم جزائري متخصص ترى متخصص في الاقتصاد ودرس عدد من الجامعات وله عدد من الابحاث
هذا جانب يقول انه شركات الاستثمارية شركات الاسهم آآ مجالات الاستثمار كثيرا كثيرة منها ومؤسسات ايضا آآ مسألة القدرات المالية والاستدامة او المقاييس مشهورة عندهم. قال لكن جوانب الوقف الجانب ما يتعلق قد يكاد يكون قليل جدا احد يتنبه
وهو مهم جدا لاجل استدامة الوقف. الكلام على كيف لان الوقف اصلا موضع لاجل السلام اعطاؤه. وهذا القصد منهم وهو اراد ان يجلي في هذا في هذا البحث تطوير مقاييس ومؤشرات القدرة على والاستدامة المالية للاوقاف فلك القدرة المالية
يتعلق بها ومعناها ثم ذكر الاستدامة المالية للاوقاف وما يتعلق بها ومعناها وانواعها وما يتعلق بها ايضا وكلها شرحها قسم الى فصلين وشرح كل ما يتعلق بهذه في هذا البحث اللطيف جدا وكثير منهم شهداء ان شاء الله ويلاحظ الاخوة يشوف هذا المليء ايضا بالجداول والقراءات الاحصائية وما يتعلق بها في عدد من الابواب
شوف هذي المعدلات الذهنية وفقهم الله وهو هذا جانب اقتصادي صرف يعني على طريقته المحظة آآ التخصصية وفقه الله الكتاب لصدارة المؤسسة السعي لتطوير الاوقاف هذا بحث ايضا بعنوان تثمير الوقف النقدي. دراسة تأصيلية ورؤية مستقبلية
من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور ابو ابو القاسم محمد ابو شامة نجاة طبعا اخونا ابو القاسم وفقه الله. شف الان قال المسألة الوقف النقدي اصلا معروف قديما. اه وقف الاعيان غير وقف النقود. قال وقف النقد كان للفقاة
اتكلم فيه قديما لكن اصلا كان الوقف النقدي هذا طريقة تثمينه قصيرة الاجل او بمعنى اصح محدودة محدودة النفع. يكون اليوم تطور كثيرا جدا وهو في بحثه هذا يذهب الى ان الوقف النقدي اعظم نفعا من الوقف العقاري. وذكر احصائيات في الباب تدل على واقعيا الان. يقول تبدلت الاحوال الان ليس كما
كان الامر في السابق عندنا عملات تداول عملات واشياء يعني المقصود هو في بحثي كيف يمكن تطوير تثمير الاوقاف النقدية ليكون عائدها اكبر على الوقوف عليهم شوف دراسة تأصيلية من الناحية الشرعية عند الفقهاء وتقريره ثم رؤية مستقبلية فيها الاقتراحات والتوصيات التي تتعلق بها. وبحثه هذا ايضا ذكر فيه العوائق
وما يتعلق بها وذكر الدراسات السابقة وما يتعلق بها شوف لاحظ معي يا ولدي جعل الكتاب عدد مباحث مبحث في التأصيل الشرعي للتثمير التثميري الاوقاف التأصيل التاريخي ذكر نشأة هذا وخصائص الوقف النادي ونشأته متى نشأ ثم بعض النماذج التاريخية القديمة ثم مقاصد التثمير النقدي
ذكرها مقاصد علمية واجتماعية واقتصادية ثم ذكر آآ كيف يثمر الوقف النقدي ضوابط ذلك وما يتعلق بوسيغ ذلك وتجارب معاصرة ناجحة في الباب ثم رؤية مستقبلية لذلك وفقه الله اه والكتاب فيه توصيات ذكر تحديات ووسائل وشيء من ذلك وفقه الله كتاب الاصدارات
مؤسس الساعي لتطوير الاوقاف. هذا سلمك الله ايضا بحث بعنوان دور الوقف في التنمية الاجتماعية. اه من تاريخ اختنا الباحثة الفاضلة سعاد بنت عبود ابن عفيف وفقها الله. طبعا هذي هي متخصصة في علم الاجتماع ارادت دراسة دور الاوقاف في تنمية النواحي الاجتماعية. النواحي
كثيرة جدا آآ الصحية التعليمية وما يتعلق به بهذه الطريقة. هي كثيرة جدا ما دور الوقف في التنمية الاجتماعية؟ هل اردت تجليه تاريخي وواقعيا مع ذكر وسائل ذلك والتحديات المتعلقة به آآ ايضا وقسمت كتابها وبحثها الى الى هذا الملخص الدراسي لكن هذه هذه تقسيمها
في المقدمة ذكرت الفصل الاول جعلته فقط في الوقت والمجتمع وما يتعلق به شوف اه بناء المجتمع المشكلات نماذج اه افاقية في الباب وهذا الفصل الثاني في الباب فيما يتعلق الوقف والتنمية الاجتماعية المستدامة وكيف يفعل ذلك وابعاد هذه التنمية ودور الدور التنموي
توصيات في ذلك الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. هذا سلمك الله ايضا بحث بعنوان وهو بحث مهم. بعنوان الذمة الية للوقف فقها ونظاما لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الرحمن بن ناصر الحمد اصلا له عدد من الابحاث في هذا الباب وهو مستشار في عدد من الوقفيات
وهو اراد دراسة الذمة. الذمة طبعا يقول غالب غالب النضارة القائمين على الوقف انما هي اشخاص. وهو وهو الغالي في كلام الفقهاء قديما. لكن الاهل الذمة اليوم الذمة طبعا المقدمة العربية للتعريفات مشهورة بتعريفها وصف يسير به المكلف اهلا للالزام والالتزام
طبعا هذا من احد التعريف احد التعريف الدارجة وهو صحيح. لا اشكال فيه وذكره ابن مفلح الفرع وغيره يعني. ذكرهم. طبعا هل الذمة الذمة ها هنا متعلقة من ناحية الاعتبارية الشخصية الاعتبارية مثل لو كانت ليست واحد انما كانت جهة مثلا شركات وقفية مؤسسات وقفية جمعيات وقفية تصير هذي لا يتعلق
القمر بواحد يتعلق بذمة اعتبارية. شوف الذمة المالية للوقف عرفت علي؟ نعم. فما يتعلق به بحيث انه لو الوقف استدانة المطالب به الوقف وليس الناظر على الوقف الوقف له ذمة. هو خلاص لان الوقف له ذمة. لكن له شروط حتى تكون الذمة صالحة لهذا. طبعا الكتاب البحث بعنوان الذمة المالية
وقفة ونظاما. فدرس من الجهتين. من جهة النظام السعودي ومن جهة كلام الفقهاء. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبدالرحمن بن ناصر الحمد وفقه الله وايضا هو خلص الى نتائج ممتازة في البحث وكان يحقق محل النزاع شوف شوف تعريفات الذمة وما يتعلق بها المبحث الاول
بعد ذلك بعد التعريفات الواردة جعلها في حقيقة الشخصية الاعتبارية لان الكلام سيعول عليه كثيرا واراد تخريجه فقها فقهيا وعند الفقهاء وخاصة انه في المجامع العلمية اليوم تداولوا هذا الامر. انواع الشخصية الاحتبارية عناصر بالي خصائصه شيء من ذلك. ثم حقيقة الذمة المالية هذا المبحث الثاني تكلم عن تعريفه ومفهومه
المراد بها ثم ذكر آآ معاملات الوقف وبهالطريقة كله ما يتعلق بمسائل المتعلقة بهذه الذمة آآ وفروعها وجعلها كله شوف الفرع الثالث السابع وما يتعلق اه وبهذه الطريقة الكتاب فيه بحثين احدهما للشخص يعتبر يحيى الذمة المالية. الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف. هذا
الله ايضا بحث بعنوان مصفوفة مصفوفة تقويمية لفاعلية ادوار. المؤسسات التربوية في ثقافة وقفية تعزيز ثقافة وقفية من منظور تربوي ما شاء الله يا طول العنوان وفقها الله من اعداد اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ضياء الدين اسف اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ضياء الدين محمد مطاوع وفقه الله. طبعا آآ
اه هذا ينظر اليها من جهة تربوية اراد بها قال المصفوفة التقويمية يراد بها نواحي قياسية والمراد بها النواحي الاجتماعية مثل المساجد والاسواق المستشفيات المزارع مصادر المياه وشيء من ذلك. فعالية ادوار مؤسسات
تربوية في تفعيل تأسيس ثقافة وقفية منظور تربوي واراد دراسة ذلك. ومدى فاعليتها طبعا هو خاص بالنتيجة صراحة مؤلمة قال انه ادوار الحقيقة ما زالت كل الجهات المعنية بالقضايا التربوية وذكر سبعة جهات تقريبا
كلها مقصرة لان الاستبيانات التي خرج بها ودرسها ووزعها خرجت بنتائج الحقيقة مؤسف هو يقول مؤسفة وتحتاج الى تطوير وتحتاج الى الوقفة معاها لاجل تطويره واتى بنموذج او شوف هذي هذي جداول للمقارنات اللي خرج بها وفقه الله آآ بما فيها شوف لاحظ كثير هذي تشوف
العادي كلها استبيانات وقراءات وخرج الى قضايا من اه مجموعة من الحلول لاجل لاجل اه يعني النهوض النهوض بمؤسسات التربوية اللي قام بدورها في اه تفعيل ثقافة او نشر ثقافة الوقف وفقه الله. الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف. هذا سلمك الله
ايضا بحث اخر بعنوان هذا شوف بحث قانوني اقتصادي ايضا وهو بعنوان الصيغ القانونية لاستثمار اموال الوقف شوف هاي بين قوسين عقود البوت بي او تو انموذجا عقود المتهم من العقود المستحدثة حديثا يراد بها عقود الادارة المالية للمشاريع او شيء من ذلك قال هي معروفة اصلا هو
في ادارة المشاريع الخاصة الاستثمار شيء من ذلك لكن قليل وجودها في الاستثمارات الوقفية هو يقول ان كثيرا من الاوقاف تحتاج الى مثل هذا العقد والسبب قال لان فيه قفزة تطويرية للاوقاف شفت
القانون لاستثمار اموال. هو القصد من هذا العقد انه قفزة حقيقية للاوقاف لاجل استثمار اموال الاوقاف. هذا هو المراد بهذه العقود. طبعا درسنا من الناحية من ناحية فقهية وطرحت على المجامع؟ وما المراد بها؟ والضوابط التي لا بد تكون في هذه العقود وشيء من ذلك واطبقها واقعيا على الاوقاف. البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة
اسلام محمود عبد الرحيم مهران وهو استاذ مصري متخصص في الباب وفقه الله له عدد من الدراسات المتعلقة بالباب. شوف لاحظ معي قسم الكتاب الى باحث الى ثلاث مباحث كله تعلق آآ الاول ما حيت ماهية عقود البناء والتشغيل وهذا كله بناء وتشغيل. المشهورة بالبوت وتكييفها فقهيا وتطبيقاتها فقهيا كيف تكون
ثم الاطار التشريعي القانوني وتخريجه فقها كيف يكون كذلك. اه ثم بعد ذلك الية ابرام مثل هذه العقود في الاوقاف والتطبيقات المعاصرة الوقفية. الكتاب كل دراسة دراسة صياغات قانونية اقتصادية صرفة آآ تتعلق بجانب اداري لاستثمار الاوقاف. الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي
لتطوير الاوقاف هذا سلمك الله بحث ايضا بعنوان المؤسسات والشركات الوقفية فقها ونظاما المشهور عند الفقهاء وقف الاشخاص. شخص يوقف يوقف شيء من هذا معروف. آآ ابناء يوقفون معروف هذا
لكن الاشياء المستحدثة شركات ومؤسسات كونها هي تصير وقف كيف يمكن ذلك؟ فقا ونظاما. يعني كيف في الفقه على ماذا تخرج ونظاما ما هي اللوائح المتعلقة بها والقوانين المتعلقة بها؟ البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور حسيني ابراهيم احمد ابراهيم وفقه الله
اه طبعا وهو ايضا اه استاذ متخصص في القانون المدني. اه وله عدد من الابحاث في هذا الباب. لاحظ معي بدأ يتكلم عن شوف هذه الاهداف فيما يتعلق بها. اراد ان يبين لك الدراسات السابقة ثم كيف سيبحثها؟ طبعا الجانب النظامي عول عليه كثيرا لانه اراد به الشرح
هذا الجانب بحكم انه قلة من يتناوله في من كتب في الاوقاف. كثير ما فقهيا لكن نظاميا هو اراد ان يشرح هذا الجانب بالذات يعني. تكلم عن مؤسسات وعرف بها خصائصها ثم اه تكلم عن اهميتها واثرها ثم تكلم عن اه خاصة المؤسسات الوقفية العامة في المملكة العربية السعودية
وثلاثة منها بالشرح والتفصيل. ثم تكلم عن الشركات الوقفية. آآ وعرف بها والمراد بها واثرها. وآآ ادارتها والمالية فيها كيف تكون وكل ذلك جرح نظاما وفقها او فقها ونظاما كما قال وفي العنوان شوفان المؤسسات والشركات الوقفية فقها ونظاما اه وفقه الله
من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. هذا بحث بحث ايضا بعنوان وهو مهم بعنوان تحويل الوقف دراسة فقهية مقارنة. هذا دراسة محضة فقهية مقارنة. هل يجوز ان يحول الوقف؟ يعني مثلا هو ضرب مثال جميل. قال التحويله اصلا معروف
يعني مثلا امرأة آآ طلقت آآ وهي في العدة آآ مات زوجها فتنتقل من عدة الطلاق الى عدة الوفاة لانها في فترة العدة كانت اصلا الزوجة فلما طلق الان هذا تحويل تحولت من عدة مطلقة الى عدة متوفى عن هذا التحويل قال الوقف هل يجوز تحويله؟ قال
تحويله غير استبداله الان. استبدال شيء والتحويل شيء اخر الان تكلم عن موضوع التحويل كيف يكون وصوره عند الفقهاء يقول كانت قليلا قليلة لكنها اليوم كثيرة جدا وآآ ضوابط التحويل عند الفقهاء ورأي الامر هو اذا خلص الى ان المالكية من اوسع المذاهب مرونة في الباب
وقال هذا الكلام قال انه كثير من القضايا المعاصرة عند مما يتعلق بالاوقاف من الصور سهل تجد جوازه عند المالكية سهل لانها تخرج على اصول بخلاف المذاهب الباقية البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور محمد امين عبد الرزاق بارودي وفقه الله وهو قد تكلم عنها آآ فقها
مبين شوف بين مسل التحويل والمراد به ومقاصد ذلك وهذا فيه مبحث ممتاز. وهو الموقف هل هو معقول المعنى او لا. آآ وثم تكلم المبحث الاول في تحول عنده انقطاع الموقوف عليهم. لو الوقوف عليهم انقطعوا غير موجودين. ذكر اربع صور وشرحها عند الفقهاء. ثم ذكر المبحث الثاني تحول الوقف
حالة انقطاع او ضعف العين نفسها الموقوفة. ذكر انواع التحول عند المذاهب الحنفية المالكية شرحها. ثم القول الراجح رجح هو رجح جوازه لكن بشروط ثم تكلم عن صور التحول الوقف كيف تكون والفائض واسترجاعه ثم غايات تحول وقت ما هي ثم ضرورة ذلك ذكر خمسة ضوابط كل ضوابط منها جعل
في مطلب وشرح هذه الضوابط كلها ضابطا ضابطا وفقه الله ثم المبحث الثالث في بعض الملاحم الاقتصادية المثمرة اذا تحولت الاوقاف نماذج ناجحة في هذا الباب الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي للتطوير. الاوقاف. هذا سلمك الله بحث ايضا بعنوان دور المؤسسات المانحة
في رعاية الاوقاف المجتمعية دراسة ميدانية. من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالعزيز بن سليمان الدويش وفقه الله طبعا المؤسسات المانحة اللي هي التي لها دور اريادي. اه في منح القيام بادوار اجتماعية معينة معروفة
المانحة تمنح المستشفيات تمنح المحتاجين تمنح قوائم جهات معينة هذي يسمى رجال اعمال ناس شركات تجعل جزء من مالها منحة لاجل اعمال البر عموما ايا كانت. ما دورها في رعاية الاوقاف التي لها مردود اجتماعي يعني عموما آآ قضايا اجتماعية نفعه اجتماعي عام
هذا هو الان قالت دراسة ميدانية لاجل استجلاء المعوقات والاشكالات وايجاد الحلول لها. طبعا هذا في مسح ميداني فيها تقاويم شيء من واستبيانات الكتاب قلنا البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد العزيز ابن سليمان الدويش. الدويش وفقه الله. طبعا الكتاب اه هذا ايضا نفس الكلام. قسمه الى اه
فرق بين الوقف الاهلي والدري والوقف العام والعائد والدراسات التي سبقت في هذا الباب. والكتاب ايضا كذلك ان شاء الله يبان للاخوة فيه من الجداول الخرائط شوف شوف هذه الدراسة استبيانية ايضا كلها لاستجلاء الموقف
كما قلت لك من قبل دراسة ميدانية تحت مسألة ميدانية. اه ميدانيا كواقع ايش الموجود عندنا الان وايجاد الحلول لها وفقه الله لكتاب من اصدارات مؤسسة لتطوير الاوقاف. هذا سلمك الله عندنا ايضا بحث بعنوان دور الوقف في تحقيق التنمية الاقتصادية آآ مدخل حماية
البيئة حالة المملكة العربية السعودية. من اعداد اه اخينا الحبيب فضيلة الدكتور السعيدي محمد وصاف وفقه الله. اه وهو ايضا متخصص في الباب. اه اراد ان يجلي الدور الوقفي في حماية البيئة. هل الوقف دور في حماية البيئة ولا لا
طبعا هذا جعله يرجع الى جانب تاريخي وهو جانب تاريخي يجعله هل للمسلمين اوقاف لحماية البيئة؟ قال نعم هناك اشياء تتعلق باوقاف على حيوانات معينة اوقاف على الطيور اوقاف آآ للمزارع وحيطان اوقاف آآ ابار وشيء من ذلك. ما جعلوه متعلقا بهذا الباب. ثم بدأ
يدخل شوف هذا مدخل حماية البيئة. اراد ان يجعل بعد ذلك آآ يدرس الحالة الواقعية في في المملكة العربية السعودية حالة البيئة. تعرج على مسألة النظام اه وما شرع في مسجد حماية البيئة ثم دور الاوقاف في هذا الجانب. هو ذكر الحقيقة ان دوره في هذا الجانب قليل ليس كبقية الاوقاف الاخرى. وفقه الله
قلنا الكتاب من اعداد او البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور السعيدي محمد وصاف. ومن اصدارات مؤسسة سعد تطوير الاوقاف. وهنا طبعا الجانب البيئي هذا هذا. شوف هذا مباحثه قدم
في مقدمة معروفة دراسات سابقة ومعروفة ما يتعلق بها. ثم جعل الفصل الثاني في طبيعة العلاقة بين نظام الوقف وحماية البيئة جاء فيها الى البعد الاقتصادي البعد وما يتعلق بها اه عند الفقهاء ومن كتبوا تاريخيا. ثم ذكر الفصل الثاني استراتيجية فعالة لدور الوقف ايضا في المحافظة عليه في المملكة العربية السعودية
هذا التطبيقي وتحته ثلاث مظالم او ثلاث مباحث وفقه الله وما فيها ما جعلتها من الانظمة لاجل حماية البيئة الكتاب من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف هذا سلمك الله اه كتاب اراد به صاحبه اصلا تقريب مواد الوقف نظاما نظاميا كمبادئ كمبادئ مبادئ قانونية
مدونة المبادئ والاحكام القضائية المتعلقة بالاوقاف. ليسهل تناولها للقضاة والمحامين والنضار والموقفين وغيرهم. وجعلها شك مبادرة اصلها منطلق من من الراجح من كلام الفقهاء والعلماء. وما والمعمول به في امرة المملكة العربية السعودية. والكتاب
اه من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور اه ناصر ابن ابراهيم ابن عميق وفقه الله طبعا جعل فيها شوف لاحظ سردها مسردا متكاملا اثنين اثنين وخمسين مبدأ جعل كل مادة على طريقة مبدأ المبدأ شوف مبدأ اثنين وخمسين مبدأ قسم
على خمسة على ستة فصول مقسمة ثم بعد ذلك في الداخل البحث بدأ يشرح كل مبدأ شوف مثالها انتبه للاخوة هذا المبدأ يبدأ يشرحه ويبين معناه ويستدله بالايات والنصوص والاحاديث كلام الفقهاء وما يتعلق
ثم آآ المبادئ النظامية او القوانين النظامية المتعلقة في نظام المملكة العربية السعودية. ويتعلق ويتكلم بها ويذكر بعض الصور المعاصرة او التاريخ. شوف مبدأ الخامس عشر ويبدأ يشرح فهي عبارة عن وثيقة يقول مختصرة لاجل الرجوع الى اهم المبادئ اثنين وخمسين مبدأ. شوف مدونة المبادئ والاحكام القضايا المتعلقة بالاوقاف الكتاب من اصدارات
السعي لتطوير الاوقاف وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر وصولكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
