ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال   ونجني  فسرنا سويا الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوما اربعاء الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا فضيلة الشيخ الدكتور  حياكم الله شيخنا الغالي اهلا وسهلا حياك نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم
الذي يظهر لك مع الشاشة نرى اليوم بين يديكم مجموعة تطوير الاوقاف يعني هذه الحلقة لهم من دون الناس فما ميزة هذه المؤسسة وهل هي فعلا اصدارات الوقفية متميزة عن باقي المكتبات
طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه  اولا مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف دخلت خدمة الجانب العلمي المتعلق بالاوقاف احد الاهداف التي ترجو من ورائها خدمة الباحثين والمانحين والجهات وغير ذلك
ولهذا اتخذت عدد من المسارات العلمية هي اصلا  غير ربحية وقفية غير ربحية لخدمة الجانب العلمي فيما يتعلق بالاوقاف الجانب العلمي لاجل ان تخدمه اتخذت عدد من المسارات. مسار منها
انتخاب عدد من الرسائل العلمية ماجستير ودكتوراة عدد من النوازل علاج نوازل مستجدات وقضايا وشيء من ذلك. هذا واحد اثنين وهذا ترى عرظنا مجموعة كبيرة منها ايظا اثنين عندنا الابحاث المحكمة وطباعتها فانها تذهب الى الابحاث المحكمة الموجودة في المجلات وغيرها وتطبعها. هي نفسها هي نفسها وثلاثة
اصدرت مجلة علمية محكمة نصف سنوية يأتي ان شاء الله عرض العدد الثامن وهو اخر ما بين يديه مما صدر لها وهي مجلة متميزة في آآ ابحاث الابحاث الوقفية فقط ليس عندنا شيء غير الوقف اصلا
عندنا ايضا صارت هي نفسها تستنبت لمشاريع هي وجدت نوع من وضعت نوع من المسح والاستقراء الحاجة والثغرات الموجودة في الدراسات العلمية الوقفية اين تكون وجدت ان هناك عدد من المشاريع يحتاج الى خدمته والكتابة فيه فاستكتبت وبنت عندنا عدد من المشروعات تظهر نظهر اليوم ان شاء الله سوف نعرض الى
الى اولى باكورات هذه الموسوعات وعندنا موسوعة الاوقاف. فتاوى الاوقاف وموسوعة الاحكام الفقهية المتعلقة بالاوقاف وقس على هذا وعلى هذا منوال. عندنا حتى عندنا رصد جغرافي تاريخي لبعض الاوقاف الموجودة التي صار لها اثر. سبق ان عرضنا مجموعة من الاوقاف الموجودة
في بعض المدن والنواحي والمناطق التي كتبت فيها بعض الدراسات المتعلقة بهذه القضية. ايضا شيخنا احسنت وهذا ايضا مما لهم لهم موقع الكتروني مبذول للباحثين للمستفيدين والمنتفعين ايضا بها وهم يحاولوا اصلا آآ رقمنة كثير من هذه المعلومات والرسائل الى هذا الموقع للاستفادة منه فالمقصود انهم هم اصلا تخصصوا في هذا الجانب
خدمتهم متميزة انتقائاتهم نوعية نشرهم للعلم شيء يشكرون عليه وان شاء الله وانا اعرف انهم عندهم لجنة متخصصة اصلا الان صاروا يا ولدي آآ يعني يتلمسون بعض الموضوعات التي لم يكتب فيها. ورأوا من خلال واقع المعايشة لموضوعات الاوقاف ان الحاجة ما
فصاروا يستكتبون اما فريق باحثين واما باحثين خاصين متميزين عرفوا اه نشاطهم في هذا الجانب وبدت عندنا وهذا ترى لا يتولد للمراكز البحثية الا ترى من مسح تجربة طويلة تعرف اين الثغرات واين الحاجة اليها. اسأل الله لهم التوفيق
اه جزاهم الله خير هم ليسوا مكتبة تجارية هم قلنا لك جهة وقفية غير ربحية الله يوفقهم طبعا مع ذلك هم فاتحين باب آآ الاستقطاب يعني ممكن آآ الاقتراح عليهم بموضوعات او رسائل علمية يرى انها
متميزة في اي مكان ممكن ترى عندهم لجان خاصة اه للفحص فحص ما يقدم له من الناحية العلمية وحينئذ ينظرونهم بعد ذلك هل يصلح للبحث ونحن عرضنا مجموعة من الابحاث التي كانت اصلا بايادي باحثين من من الدول العربية وحتى بعضها غير عربية. آآ من
مغرب مرصد والسودان وغير ذلك وسبق ان عرضناها. نسأل الله لهم التوفيق والسداد للجميع. نبدأ بسم الله هذا عندنا شف هذي موسوعة ظخمة جدا في مجلدين ظخمين كل مجلد قارب التسع مئة او زاد من الصفحات
ارادوا به لما رأوا قالوا انه وجدوا مسح وجدوا ان هناك ست مئة مشروع ممكن ان يكتب او موضوع يكتب في مثل هذه الحاجة اليه يعني يعني موضوعات واشياء في الاوقاف. من ضمن الحاجات الكبيرة لا توجد عندنا موسوعة متخصصة في الاوقاف تجمع الاحكام المتعلقة بالاوقاف سواء
منها القديم الاصول اللي هي القضايا الاصلية التي فيه والاصول والقواعد والضوابط التي فيه او المستجدات والنوازل وما يتعلق بذلك فصارت عندهم هذي الفكرة فكرة انشاء موسوعة متعلقة بجمع الاحكام الفقهية. التراثية والنوازل الحديثة مع وجود تطبيقات وشيء من ذلك. فايش جاءوا جاؤوا
ومسحوا الابحاث الموجودة. الرسائل العلمية والابحاث والفتاوى وما سئل عنه العلماء وشيء من ذلك. فخرجوا بنتائج كبير ثم بدأوا الكتب المتقدمة عاوز قسم البحث الى ما يستوعب مسائل الوقف. جعلوها تحت ستة عشر فصلا من الفصول
كل ما يخطر ببالك من تقصيرات موجودة عندنا واستكتبوا مجموعة من العلماء كتبوا فيها فريق اللي هو فريق العلمي والبحثي وكتبوا وثم بعد ذلك راحت للتحكيم ثم بعد ذلك نوقشت
ثم بعد ذلك اقرت وصار عندنا هذي الموسوعة التي هي بعنوان الموسوعة الفقهية في الوقف آآ من اصدارات او اعداد مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف وفقهم الله. في الداخل ها هنا الفريق العلمي الذي تكون
لاجل هذه الموسوعة آآ الباذخة المتميزة هذا الفريق العلمي مجموعة من اصحاب المعالي واصحاب الفضيلة المشايخ والاساتذة والدكاترة كما ترى هؤلاء الناس لهم وزنهم العلمي الثقيل. لهم اصلا تجارب في الكتابة في الابحاث الوقفية. وكتبوا بهم على دراية
طبعا ما بدأوا بهذا الا بعد عملية مسحور اه واقتراح وكيف يكون وهذا بعد ذلك تقرر عندهم انه لابد شوي خطوات العمل وهي طويلة ان يتكلموا ان يوجدوا هذه. هذه الفصول
الكتاب الستة عشر كل فصل منها يأخذ جانب منها حتى لتغطية كامل باب او كتاب الاوقاف طبعا او كتاب الوقف ابوابه كثيرة جدا. مثلا الفصل الاول في تعريف الوقف وحكمه. الثاني في آآ صيغة الوقف وما يتعلق بالشروط وتطبيقات الثالث في احكامه وشروطه
احكام الموقوف الموقوف عليه شروط الواقفة النضارة وانت ماشي الين تصل الى اخر من من الفصل الحادي عشر الى الفصل السادس عشر عبارة عن جمع ورصد دقيق جدا استقرائي المسائل المستجدة في الوقف
وجعلوها شوف هذي المجموعة الاولى المجموعة الثانية المجموعة الاولى يعني الفصل الحادي عشر الفصل الثاني عشر وانت ماشي لاجل محاولة جمع كل ورصد كل ما خرجت به الابحاث المعاصرة وهم في هذا يا ولدي لا يكادون يتركون شيء مما يتعلق بالاقوال والمذاهب والمنقول من اثار السلف والروايات والحكم عليها
وعدوها وكلام الائمة هذا هو يعني الكتاب ثري انما فقط استبعدوا شيء واحد وهو ما لا اثر له ولا وجود مما ذكر في الكتب آآ كتب المتقدمين. لكن لا اثر له اليوم اطلاقا. في طلعت في تصوير مسألة ولا
انما كان هو مما كانت الحاجة الداعية اليه في كلامي في وقتهم. ثم الان لا يحتاج اليه. فهذا هو الوحيد الذي تراه. واما سواه فكله موجود مع التميز بالحرص على المستجدات والواقع المعاصر وكيف يعاش الكتاب يعد مرجعا حقيقيا واصيلا في موضوع المسائل الفقهية المتعلقة بوقف
الكتاب في مجلدين ضخمين من اصدارات آآ مؤسس الساعي لتطوير الاوقاف. شيخنا يذكرون ان الاقوال يذكرون الادلة والمناقشات كل الادلة الاقوال والمذاهب والادلة وجه الاستبدال والاعتراظ على ونقاشه والترجيح ومن قال والاثار الموية في هذا من الصحابة وغيرها. يعني هو اراد بمعنى الكلمة موسوعة. بحيث اي اثر للاوقاف تجده موجود هنا
اقوال في الاوقاف تجدها هنا بهذي الطريقة ولا ما صارت موسوعة يعني هذا ايضا مد لنفس الفكرة المشروع موسوعة اخرى وجدوا ان الحاجة ان سؤالا الاوقاف لكثرة عناية بلاد المسلمين بها واهل الاسلام بها
كثر سؤال العلماء عن كثير من حاجاتها. خاصة النوازل وما يستجد ارادوا ان يجمعوا في هذا ان يجمعوا موسوعة تجمع فتاوى الفتاوى المتعلقة بالاوقاف. لاحظ معي فتاوى متعلقة بالاوقاف. فجمعوا هذه الموسوعة
التي طبعت في مجلديه ضخمين بعنوان موسوعة فتاوى الوقف من اعداد مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف وفقهم الله. هذه ايضا كون لها فريق علمي وبحثي لاجل التدقيق والمراجعة وضعوا له شروطا
لانهم وجدوا ان فتاوى العلماء كثيرة جدا ومتناثرة على مدى التاريخ العالم الاسلامي وحضارة المسلمين وعلى مدى على توسع البلدان وما فيها وحينئذ لن ينتهي المشروع بهذه الطريقة يعني او سيكبر الى فوق الحاجة
ووجدوا انه لابد ان يكون لهم مدة زمانية ومدة حدود مكانية وانت ماشي فجعلوا العلماء الذين هم محل الرصد لفتاواهم المتعلقة بالوقف هم من زمن الامام محمد عبدالوهاب رحمه الله وما بعده من علماء الدولة
الدولة السعودية سواء الدولة السعودية الاولى الدولة السعودية الثانية او الثالثة الحالية الان. هذا هو دحين الان فتاوى العلماء المقصودين بالرصد الان. الامر الثاني المدة الثمانية خلاص عرفنا والمدة المكانية ايضا عرفنا هذه هي فقط. طيب هم ايضا جعلوا فقط
ما خرج منهم على جهة فتاوى طيب عندنا فتاوى العلماء معاصرين ان كانوا ميتين فانهم يرجعون الى الكتب المطبوعة او موقعهم الرسمي او ان كان وحيا يزيد على هذا وهذا الا هو بكتب او شيء يجده على هذا وهذا اذا ما راسلوهم به وارسلوها مختومة
فتوى لهم في هذا المجال او في هذا الباب ونحو ذلك. واضح. نعم. ولهذا اما يقول الفتاوى المرئية اللي خرجت القنوات او المسموعة وكذا قالوا هذا هذه مستبعدة تماما عندنا. او التي من مصادر غير موثوقة ما يدرون عنها
حتى لو كانت تنسب للشيخ لكن غير قال لا يعتمدون لانها تحتاج الى عمل اخر من التثبت واشياء كثيرة جدا انما وقفوا عند من كان قدر فتواه في كتاب او ما كان له موقع رسمي او شخصية خاطبوه وختم على فتواه. وهو خاص شيخنا بعلماء السعودية. فقط علماء الدول السعودية الاولى والثانية والثالثة
ورتبوا الفتاوى بتاريخ الوفاة لكل العلماء بتاريخهم يعني كانوا قد اجتمعت لهم فتوى فتاوى في نفس المسألة المسؤول عنها كانوا في احياء يرتبون بحسب الولادة. يعني ولادة العالم هذا بهذه الطريقة
الكتاب الحقيقة حافل. طبعا ايضا قسموا الكتاب في ابوابه الى ابواب الى ابواب الفقه ها هذي هؤلاء هم العلماء اه ثلاثة وثلاثون من العلماء. اولا طبعا اه طبعا من ضمن اه اولهم اللجنة الدائمة طبعا
موجودة. لاحظ ثلاثة وثلاثين هؤلاء بالكامل كما ترى. طبعا في اخر المجلد الثاني ترجمة للعلماء هؤلاء كاملين منهم الاحياء حفظهم الله اول ما يثير رحمة الله عليهم ثم بعد ذلك ذكروا المنهج وكيف رتبوها وهذا ترتيبهم على الابواب كما ترى وبدأ هذا البداوة
بعد ذلك يبدأ ها لاحظ السؤال السؤال هذا يعطونه رقما كما ترى ثم بعد ذلك هذا السؤال كامل باللون الاخضر. ثم الجواب بعد ان ينتهي يكون ممهورا باسم العالم او الجهة التي
بعد ذلك هنا يأتوا معلومات الكتاب معلومات كذا الجهة الموقع اه اذا كان مراسلة اه للاحياء فانهم يذكرون له روسيا في التاريخ الفلاني بهذه الطريقة وفقهم الله وكل الفتاوى على هذا المنوال من اولها الى اخرها
وفقكم الله. الكتاب في مجلدين من اصدارات لتطوير الاوقاف او الاوقاف. هذا عبارة عن رسالة علمية صاحبنا وهو هذا من العجائب يقول في  الموضوع وهو موضوع  على انه مما يحتاج اليه كثيرا اذ لا تقل اهمية عن قسمة المواريث والتركات
مع ذلك عالم الغرايب مهملة في كتب المذاهب هو يقول هذا البحث كأنما هو بحث جديد. يعني يعد من النوازل على شهرته الا انه ما بحث في كتب الفقه المتقدمة
التفتيش فاهم يخرجك حتى من القديم ما يحتاج الى بحث البحث هذا قريب من الف صفحة او اقل بقليل  واتي الى موضوع قسمة الاوقاف. الاوقاف تقسم تقسم اعيانها تقسم الحقوق المشتركة في النظارة تقسم غلتها تقسم منفعتها وهذه الجهات الاربعية محل البحث عندنا سيأتي بعد قليل
المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن ابن علي العبد الله الدعيلج وفقه الله في هذا البحث الذي سماه القسمة في الاوقاف  فقهية اصيلة حقيقة مقارنة تطبيقية التطبيقية اخينا جعلها قظايا تطبيقية قظائية سيأتينا في الفصل الاخير عندنا
قال في هذا الكتاب ان القسمة عادة تكون في الاموال المشتركة. قال والاموال المشتركة هي محل الاستحصاء وتمييز الحقوق لما تقول والله هذا اوقفته على الفقراء طيب كل واحد كم ياخذ
من هم وانت ماشي؟ القسمة هذه هي المشكلة. يقول انه وجدوا هذا مع ان الحاجة اليه قديمة الا ان بحثها في كتب المذاهب الفقهية اه فيه اعواز ولهذا يعد من النوازل. فجمع في هذا الكتاب وفقه الله ما يتعلق بمسألة. وقسم كتابه تقسيما يتعلق بالابواب التي هي محل
القسمة هذه هي الاربعة الفصول الاولى وهي ما يتعلق بالقسمة المتعلقة بعين الوقف واصله والثانية مسائل تتعلق بقسمة نظارة الوقف ثم ما يتعلق بقسمة الغلة غلة الوقت ثم منفعة الوقف. هذه فصول اربعة. ثم الحقها بفصلين. فصل يتعلق الاثار
ثم فصل يتعلق بالتطبيقات المعاصرة وهي قضائية كما ترى. وهذا البحث من اوله الى اخره مفيد نافع فان صاحبه وفقه الله حاول ان يجمع من الاثار والاقوال والنقول ما يغطي الحاجة وخرج الى نتائج جميلة مفيدة جدا في القسمة
معينة ما شاء الله حتى مراجع اثرها زادت عن خمس مئة مرجع لاحظ ولدي هذي الابوابها عشان يبان الاخوة هذه فصول الكتاب وابوابه او مباحثه كما ترى هذا قسمة هذا الفصل الثالث انا اتمنى
في الفهارش الفصول في الوسط الابواب في الوسط تكون يعني خط كبير مميز حتى يظهر مباشرة للباحث اول مظى عينه عليها ثم بعد ذلك هذا قلنا لك القسم الاخير الجانب التطبيقي في
نعم الفصل الثالث تطبيقات قضائية في قسمة الاوقاف. واما الذي قبلها فهو الاثار المترتبة على هذه القسمة. والكتاب حفيد من هذه المادة العلمية هذي نماذج من الاحوال القضائية التطبيقات القضائية التي حصلت وجرت فيها قسمة هذه الاوقاف. وفقه الله الكتاب مجلد ضخم من اصدارات مؤسسة ساعي لتطوير
الاوقاف. هذا ايضا رسالة علمية اخرى. طبعا ما شاء الله عندهم سلسلة اصدارات هذه السلسلة. الاصدارات العلمية يعني رسائل علمية هذه ايضا رسالة علمية اخرى تتعلق بموضوع من قضايا الادارة الحديثة اللي يعرف بالحوكمة. اصل الحوكمة آآ نظرية حديثة في آآ لادارة او لوضع منهج خاص
في الفكر الاداري الحديث يتعلق بالتطوير والاصلاح الاداري والغاية منه حقوق ذوي العلاقة بهذه يعني بالمقصودين الكفاءة العالية الوصول الى الكفاءة العالية والاستمرارية واشياء من هذي القبيلة. هذي اصل الحوكمة يعني المقصود بها. منهج ضوابط توضع وقواعد لاجل ظبط هذه القضية
هذه اصلها كانت حوكمة مؤسسية عامة. تنزيلها على الاوقاف هو اللي يحتاج الى شيء من الخصوصية. صاحبنا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذة الفاضلة آآ الدكتورة ندى بنت صالح ابن سعد ابن شعيب وفقه الله في هذا البحث ارادت ان تخرج
الى نموذج مقترح لاجل اسقاط موضوع الحوكمة. مؤسسية على حوكمة ادارة الاوقاف. فخرجت بهذا العنوان حوكمة ادارة استثمارات الاوقاف في الجامعات السعودية. نموذج مقترح. جاءت اختنا الفاضلة الدكتورة ندى وفقها الله ندى بنت صالح
سعد ابن شعيب جاءت الى الى المحل الميداني والدراسة جعلته جامعة الملك عبد العزيز وهي اول جامعة فيها آآ اوقاف استثمارية تعود عائدته عليها في السعودية والتي بعدها وهي اعظم الجامعات فيها اوقاف جامعة الملك
وهذي هي محل الدراسة العينية يعني ثم جاءت الى الادارات الموجودة للاستثمارات داخل الجامعتين سوت استبيان استبيان ارسلته الى آآ العناصر الفاعلة العامة في هذه الوقفية وخرج بنتائج ثم وجدت اين الثغرات والحاح يعني اين الاعواز يكون؟ وين بالضبط
خرجت بيمو لان هي قارنتها بالحوكمة الموجودة عالميا. رأت الى المؤسسات التعليمية الجامعية حول العالم. وماذا لها من اوقاف وكيف تدار وكيف تدار وتدر عليها اه يعني القضايا التمويلية يعني جعلتها تقارنها بها هل هي على نفس المستوى جامعة هارفارد جامعة
تقيل جامعة اكسفورد وانت ماشي بهذي الطريقة قاعد تقيس عليهم وانت ماشي طبعا ولدت خلل كبير جدا يعني هو يعني لا ما في على على الاستبيان. يعني الاستبيان تخرجت منها ما في واحدة عدت المتوسط
ايام متوسط او القرن المتوسط حتى هي قالت ضعيفية لا متوسط واقل من المتوسط وفقه الله. لكن خرج بهذا النموذج القصد منها ان تخرج الى نموذج يعني نموذج متميز في ادارة هذه الاستثمارات هي القصد هذا هو القصد منها. هذه هي الدراسات التي محل الدراسة وين راحت؟ نحن دائما
طبعا الكتاب لا يخفى الكتاب سيكون لانه فيه استبيانات وقراءة لاستبيانات والخروج بنتائج مليء بهذه الجداول. وان الاخوة دايما اقول له شوف ها ملئ بهذه الجداول والقراءات الاعمدة والرفض القراءة لها والخروج بنتائج ومعدلات بهاء الكتاب كله بهذي الطريقة. قسمت كتابها الى هذه الفصول كما ترى فصل خاص البدايات اللي هي
موضوع الحكمة وكذا بداية معروفة الفصل الاول والفصل الثاني خصته بما يتعلق اللهم صلي على محمد بالمجال الفصل الثاني الاطار المفاهيمي طبعا الدراسات السابقة الحوكمة المراد بها تنزيلها على الاوقاف. خلنا نروح للثالث المنهجية التي اتبعتها في دراسة هذه الاوقاف والاجراءات. الرابع
نتائج القراءات هذي هاي شوف النتائج قراءة الاستبيانات وما خرجت اليه. ثم بعد ذلك بدأت تجيب على الاسئلة التي طرحتها وهي تتعلق بفقرات المعروفة بعد ذلك خلصت الى ملخص للتوصيات مع النموذج المقترح للحوكمة في ادارة الاستثمارات الكتاب في مجلد من الصيارات مؤسسة
لادارة او لتطوير الاوقاف. هذا ايضا وفقه الله رسالة علمية اخرى. وهي تتعلق بناحية جديدة جدا من المعلوم ان الاصل العين الموقوفة لازم تكون يعني مالية يعني مال. والا كيف يستفاد منها؟ وضحت؟ نعم
طيب عندنا اليوم برزت اشياء جديدة هل يصلح وقفها ولا لا؟ هذا يعول على ماذا؟ يعود الى ان هل هذه لها قيمة مالية ولا ما لها قيمة مالية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الله بن احمد الجعفري وفقه الله اراد في هذا البحث الاصيل المتين له ان يبين لك بعض
المستجدات والنوازل المعاصرة هل لها مالية فيصلح وقفها او ليس لها مالية فلا يصلح وقفها؟ هذه هي الدراسة تم بحثه مالية الموقوف وتطبيقاتها المعاصرة. دراسة فقهية تأصيلية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد الله بن احمد الجعفري وفقه الله والكتاب
نزل الى قضايا معاصرة. اول ما بدأ وهو قضية تأسيسية لهذه عرف الوقف الوقف هذا كلهم ترى يعرفون الوقف لكن احنا يهمنا اول قضية ما هو ما معنى المال عند الفقهاء؟ ما المراد به اصلا
متى نقول للشيء انه مالي او غير مالي؟ حتى يصلح وقفه او لا يصلح وقفه وهذا مهم. حتى بعضها اذا كانت لها مالية من وجه يصلح طيب اذا كانت المالية مختلطة بما هو بما وجه مباح ووجه محرم
يعني هو القضية التأسيسية في المقدمة كانت جدا مهمة لاجل الخروج بعد ذلك الى قضايا مهمة في في الوقف هذه هذه الابحاث الكتاب وباحث وفقه الله واول ما بدأ في فصول الكتابة وفي ابواب الكتاب بدأ بالباب بوقفية النقود. طبعا هذي تقسيمات البحاء
المقدمات اللي دايما احنا نقول بها التمهيدات فيها التعاريف المهمة. اول باب عندنا ما يتعلق بوقف النقود. وهي مسألة قديمة لكن جاء الى قضايا معاصرة في النقود يصلح ولا لا؟ والنقود وحقيقتها ومزاياها واشياء واغراضها والغرض منها ما يتعلق بها. احكام وداء كل فصل فيها اول تصويره
ثم تصوير المسألة ثم بعد ذلك يأتي في فصل يذكرك احكامه احكام وقف محل الدراسة ثم التطبيقات والمعاصرة او المسائل المترتبة عليها اذا اوقفت. هذه الاحكام متعلق بوقف النقود وتطبيقات والمعاصرة يبدأ يتكلم عن وقف النقود والغرض منه. هذه تطبيقات معاصرة الاوراق النقدية ووقفها المحافظ
استثمارية ووقفة ما يتعلق بالصناديق الوقفية وقفها والتماشي الايرادات النقدية بهذه الطريقة ثم يترتب عليه. جاء الى الباب الثاني ما يتعلق بالاوراق المالية وحكمها وهذي اول شي بين انواعها الاسهم والسندات والصكوك والوحدات الصناديق هذي كلها بينها ثم بدأ بعد
في الفصل الثاني يتكلم عن احكام وقف مثل ذلك ثم الاثار المترتبة على ايقاف مثل هذه. الباب الثالث جعله لنوع اخر شوف ها الباب الثالث وقف المنافع شفتها الان؟ هل هذي المنافع لها مالية مردودة عليه ولا؟ جاء ديبلي يصور لك المنافع اللي هي منفعة تعريف المنفعة
بها هذه مهمة جدا كمدخل ثم يبدأ بعد ذلك حكم المنافع مثلا آآ وقف الانسان نفسه وقف الانسان مدري ايش واشياء يتعلقوا بهذه القضية منافع حكم ذلك ثم حكم وقف هذه المنافع ثم ما يترتب على ذلك. هذا المبحث الثاني تطبيقات الباب جاء عندنا اكيد عندنا
وقف الحقوق المالية لتطبيقات المعاصرة لوقف المنافع وين يا ولدي هنا الباب الثاني بعدها بالحقوق المالية المتعلقة الباب الرابع وقف الشركات والمؤسسات التجارية بدأ يبين حقيقتها شركات وانواعها ووقفها ثم آآ حكم ايقافها ثم
يترتب على ذلك وفقه الله بعد ذلك وهو عندنا الاخير الباب الخامس  المحرم والمختلط بالمحرم وما يتعلق بذلك وحكم استعماله او اتخاذه واحواله وشيء من ذلك والكتاب ونفيس فيما خرج اليه من
او شيء من ذلك حتى انه    لا يجوز وقفه ما لا يجوز ونحو ذلك. وفقه الله والكتاب من اصدارات مؤسسة  الاوقاف. هذا يا ولدي ايضا رسالة وهي والله الحقيقة ما هي ما هي ما هي
سينما هيبقوا رسالة  ارادوا ان اخوانا في  اجعلوا مسحا جغرافيا القوانين التي وضعت في دول العالم الاسلامي يستخرج منها هذا الان الحاجة الى ماذا؟ المقارنة بينها كانت تظهر لك ماذا؟ اين وجه الثغرات؟ ووجه الحاجة للتتميم
تبادل خبرات ايضا ثم تشجيع لبعض الدول اللي ما حصلت عندها هذا الوقف او مثل هذا التنظيم والقوانين عن ان لاجل ذلك وضحت؟ الان هي مسألة مقارنة آآ مدارسة نوع من
المقابلة حتى للاستفادة من الخبرات وتبادلها وايجاد الثغرات وسدها اه الكتاب بعنوان قوانين الاوقاف في العالم العربي والاسلامي. دراسة تحليلية مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد الواحد الصبيحي وهو استاذ مغربي متخصص في هذه الدراسات. اوكل اليه ان ان يدرس
طبعا استيعاب الدول السامية كلها صعبة. وكل آآ قسمها الى اجزاء كبيرة. جاء مثلا في الشرق الاسلامي آآ اخذ اندونيسيا وباكستان الشرق الاوسط هنا عندنا اخذ المملكة العربية السعودية والامارات والكويت
في الشرق شمال افريقيا اخذ مصر والسودان والمغرب. هذه الدول الثمان هي محل الدراسة. اتى بقوانيننا المتعلقة بالاوقاف جاء بعد ذلك ينظر الى هذه القوانين يعني هي من باب المقارنة
كل واحد ماذا عنده؟ ماذا انفرد به؟ وماذا اشتركوا فيه في المشتركات؟ يقول مع انها كلها صادرة عن الاوقاف كلها احكامها وقوانين صادرة عن  يقول لك التباين عجيب موجود فيها وهذا من الغرائب
وبدأ يفصل لك اين وضع التباين حصل؟ من من سد الثغرة في بعض المسائل في الاوقاف؟ لا توجد له ولا نص مادة قانونية. بينما في بعض القوانين في بعض الدول محل الدراسة اشبعتها موادا
يعني شوفوا الفرق عندنا يجوا قضايا معينة وفي بعض القضايا زادت شروط فيها نقصوا وبهذا الطريقة ترى القصد منها الان قلت لك تبادل خبرات وجاء ايجاد محل سدها والاعواز واين يكون وسد الحاجة وشيء من ذلك الكتاب من اصدار باشراف كمؤسسة سعد تطوير الاوقاف وهم هم وهم الذين مولوا هذا البحث
اه كما ذكر صاحبه في المقدمة. طبعا قلت لك الان الاماكن الحدودية او مع صاحب الدول محل البحث. وهذا فصول الكتاب. هذا فصول الكتاب او ابوابه الباب الاول يتعلق حين هذه القضايا محل دراسة القوانين فيها. انشاء الوقف واثاره يدرسك القوانين. اه التصرف في الوقف
استثماره وانتهائه يدرس القوانين كيف سارت فيه. النضارة على الوقف والباب الاخير الرقابة على الوقت والمسؤولية فيه. وهذه هي محل الدراسة والكتاب يأتي القوانين المذكورة في النص المادة الفلانية من القانون المصري القانون السوداني بينما فلان القانون الفلاني ليس عنده فيه مادة شيء القانون الفلاني اين الثغرة فيه؟ وبهذه
طريقة حتى خلص الى هذا المجلد وفيه نتائج جيدة من اصدارات مؤسسة  وزير الاوقاف وفق هذا توصل الى ان قوانين لها يعني الى المذاهب الفقهية معتمدة في تلك البلاد  هو هو كل بلد كانت
المذهب السائد واللي عليه الفتوى والقضاء هي تتبعه ايضا لكن هناك في المذاهب يوجد اصلا مسائل اه شرعية فقهية متعلقة. يعني فتاوى علماء كلام في الكتب الفقهية. في المذهب ومع ذلك لم تستخرج منها
مادة قانونية تنفع في آآ تقنين مثل الوقفية اللي هي محل الدراسة والبحث شيخنا في فاصل. نعم   الى العلم من نبعه من اسماء الله الحسنى المقدم والمؤخر يقدم اجال اناس ويؤخر في اجال اخرين
ويقدم رزق قوم ويؤخر رزق اخرين ويقدم قوما في العلم ويؤخر في الجهل اخرين ويقدم في الاسلام والهجرة قوما ويؤخر اخرين ويقدم في الايمان والحكمة قوما ويؤخر اخرين ويقدم في دخول الجنة قوما
ويؤخر في النار اخرين ويقدم قوما في الفردوس الاعلى من السابقين ويؤخر اخرين في الجنة من المقتصدين واصحاب اليمين كما انه قد قدم قوما في الصف الاول في الصلاة واخرين
فقد قال صلى الله عليه وسلم غير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كما قدم اولي العزم من الرسل على بقية الانبياء وقدم الصحابة على التابعين وقدم التابعين على من بعدهم
وقدم القرون الثلاثة المفضلة على القرون من بعدهم   يا هلا بكم متابعينا الكرام الترحيب بكم  ناصر شيخنا عرض مؤسس  نعم هذا سلمك الله ايضا عبارة عن اصدار علمي. صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالله بن فالح اه الذيابي العتيبي وفقه الله. اراد ان يدرس
القضية ادارة استثمارات الاوقاف الجامعية لتحقيق الاستدامة المالية. تصور مقترح الموضوع ما هو الاصطدام ماليا؟ الاستدانة ماليا معناها ان تبقى الاوقاف آآ لها ريع مستدام ونفع وغلة مستدامة. حتى تعود بالنفع على الجهة التي اوقفت
عليها وحينئذ نحن نحتاج الى ادارة حقيقية نافعة مطورة ذكية آآ نبيهة حتى تستثمر تكون العائد اعلى وشيء من ذلك. طبعا هو انه عندنا الجامعات السعودية الموجودة عندنا اخذ ثلاث جامعات جامعة الملك عبد العزيز بجدة والملك سعود بالرياض والبترول الملك فهد بالبترول والمعادن
اه بالظهران. هي محل الدراسة. بدأ يدرسها ويخرج ما فيها. من قضايا الادارات وكيف يمكن استثمار الخروج. طبعا هو قارنها بالجامعات العالمية ايضا للخروج بتصور مقترح وفقه الله والكتاب ايضا فيه استبيان ودراسة واستخراج وقراءة قراءة
يعني احصاءات وقراءة وجداول عندنا. الكتاب كله مليء بهذا. والخروج الى نتائج اه وجداول عندنا ونتائج بهذه الطريقة حتى خرج الى في الاخير الى نتاج او الى نوع مقترح لو تصور في قضية هذا هو النموذج المقترح نماذج المقترحة اللي اقترحها وفقه الله بعض النماذج المقترحة اللي اقترحها لاجل تطوير
ادارة استثمارات هذه الاوقاف مجلد من اصدارات مكتبة سعي او مؤسس  الاوقاف هذا ايضا بحث اخر جاء الى الى مصطلح حديث صار يستعمل في الغرب ثم صار يستعمل في الدراسات الوقفية وهو ما يسمى بتمويل الحشود
تمويل حشود المقصود بها ان يطرح انسان فكرة ثم يحتشد الناس على تمويلها وتكون من باب التبرع يعني وقفية وشيء من ذلك القصد هذي والاداة المستعمل فيها تقنيا يعني هذا المقصود بها
هو اراد ان يأتي الى هذه القضية ويحاول اسلمتها بطريقة ما ومتى انتفاع المشاريع السامية بها واخذ نموذج موجود فعلا لاجل لاجل استكشاف الفوارق والفوارق وغيرها. تم بحثه تمويل الاوقاف بالحشود
منصة وقف انموذجا طبعا هذي منصة موجودة ووقفية موجودة لها اثار لها انتفاع وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ مشعل ابن صنيتان الحوز المطيري وفقه جاء الى آآ اول ما بدأ ترى بتعريف ايش معنى اوقاف الحشود نبذة تاريخية عن المراد بها نشأتها الغربية كيف كانت اين طبقت اول ما طبقت طبعا
هو اصطلاح حديث ليس بالبعيد ايضا. ثم بعد ذلك حتى ذكر نواحي تاريخية تتعلق بهذه القضية الى ان عرج الى منصة وقف منصة وقفي. طبعا هذي شوفها المنصة اللي قال عنها وقفي طبعا هي منصة موجودة حديثة الانتفاع بها مخرجاته ما هي كيف ينتفع بها؟ شف لاحظ معي الانتفاع وفقه الله
كيف يمكن الاستفاد بها بهذه القضية مثلا اللي هو تمويل الحشود؟ طبعا هذي عندنا احصاءات واستبيانات وقراءات وهو القصد ترى من هذه يا جماعة افادة الجهات المانحة والواقفين النظار او قضاة او غيرهم لاجل الاستفادة من مثل هذه الدراسات. الكتاب من اصدارات مؤسس السعي لتطوير الاوقاف. هذا هذي فكرته ممتازة
جاءوا جعلت دراسة خاصة بما تعثر من الاوقاف. والمقصود بما تعثر يعني بدأ به لكنه جاء سبب ما اما نقصت نقص المال او صاحبه تركه وبهذه الطريقة او حصل خلل اداري او رسمي اي وعطل تعثر اتمام
الوقف هذا المقصود فليس عندنا المقصود ترى لن الاوقاف المهجورة ولا الغير المعروفة هذه ليست عندنا داخلة في البحث عندنا عرفت نقول هذا ما هي داخلة معي. دخل ما بدأ ثم تعثر
لماذا؟ لانه سوف يبحث لك. ما هي الاسباب التي تعثرت لاجل هذه الاوقاف؟ هذا مسح ميداني. سيذهب لك طبعا هو جاء ناحية تاريخية. حول الشخص في ايام الدولة مماليكم بعدهم يعني بقراءات تاريخية لماذا تعثرت؟ لكن المسح الميداني المعاصر هو المهم
ذهب الى اماكن صورها شوف يا ولدي حتى ذهب وصور بعض الاوقاف التي بقيت كما هي وتعثرت ولم تتم بعد ذلك. وقال انه هذا نماذج يقول هذا المكان الفلاني شو هذي هذي هي
بني وتركت اللي توقف له سنتين تعثر له سنتين شوف هذا له سنتين متعثر هذا اربع سنين هذا يقول هذي كان مجمع هذا كان سكن هذا كان مسجد هذا كان صالح
بهالطريقة لماذا اول شي يبحث عن الاسباب التعثر ثم يبحث لك عن لاجد لاجل اكمال مثل هذه المشاريع سماها على الاوقاف المتعثرة لدى الجمعيات الاهلية في المملكة العربية السعودية دراسة استكشافية ميدانية
لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالله بن ناصر ابن عبدالله السدحان وفقه الله. وقد وجد ان اكثر الاوقاف المتعثرة تخير فين؟ في مكة وجدة وجد انه اكثر الاوقاف متعثرة اظن  الجهات ترى المعروفة عندنا وشيء من ذلك والله ناسي الآن لكنها يقول هي اكثر الجهات اظن ما ادري جمعية تحفيظ القرآن ولا ما تقول ولا غيرها الله اعلم ناسي الآن بالضبط يقول شيء كثير
بالارقام والنسب اللي عندنا. طبعا شوف هذي تقول احد هذا النسب عندنا هذي قراءة هذي تشوف قراءة احصائية اه قراءة تشوف فيها جداول فيها استكشافية مسحية ميدانية. وفقه الله. جزاه الله خير هذا لاجل
الوجاع حتى الى المنظم وما اصدر في ذلك. وذكر بداية محاولة استكشاف الامان المتعثرة. بعض الحلول التي صارت عندنا وشيء من ذلك. ما هي اللي كثرت فيها التعثرات للاوقاف يعني في تاريخيا في العصر الحديث وشيء من ذلك وفقه الله مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف
هذا يا ولدي ايظا بحث اخر. في ايظا هو يردف البحث الذي سبق ان عرضناه بعنوان حوكمة المؤسسات الوقفية في المملكة العربية السعودية. لاخينا الحبيب فظيلة دكتور عبد الرحمن او عمر بن محمد بن عبد العزيز فرحان وفقه الله. وهو بحث استخدم فيه واشرف عليه اشرفت عليه مؤسسة ساعي لتطوير الاوقاف. وهو في نفس ذات
كيف يمكن نخرج الادارات الموجودة لاستثمارات الوقف؟ كيف نخرج لها الى حوكمة؟ يعني نموذج متميز وضعه ضوابط وقواعد منضبطة لاجل آآ مراقبة وآآ آآ آآ تميز الادارة للشهادة للاستثمارات الوقفية
اراد ان يخرج الى الى هذه القضية ومسألة الحوكمة. قلت لك الان دولية صار يتجه اليها لاجل النتائج العالية التي وجدت لها. ضمان اه حفظ الحقوق لاصحابها المعنيين ذات العلاقة اه الكفاءة العالية الموجودة فيها والتماشي
وهذا ايضا ترى كل الدراسات هذه هذه يدلك على ان الدراسات فاعلة. دراسات مؤثرة لاجل ما فيها من ربطها بالواقع وما تخرج اليه من نتائج قراءات واحصاءات واستبيانات وشيء من ذلك وفقهم الله
الكتاب في جزء في مجلد من اصدارات مؤسسة  الاوقاف هذا عندنا ايضا اه قضية التي هي مهمة جدا. مسألة الاستدامة لاشياء واضح من الاستدامة. ان يدوم تدوم مالية الوقف لاجل الغلة والنفع والثمرة
حتى الجهة المنتفعة بها آآ وقفت عليها تستفيد منها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد بن عبدالله العمر وفقه الله جاء الى آآ الى هذا البحث الذي سمى الاستدامة المالية في المؤسسات الوقفية. طبعا الدراسة عامة
لكن محل الدراسة التطبيقية كان الامانة العامة للاوقاف بدولة الكويت انموذجا. والسبب لانه هو وفقه الله الدكتور فؤاد ابن عبد الله العمر كان يوما من الايام رئيس هذه الامانة ظل فترة رئيس للامانة العامة للاوقاف بدولة الكويت. هو كان رئيسها
وهو يقول في وصفها انها كانت من اتقن  والقوائم المالية والمراجعات والدقة وهي قديمة يعني متقدمة عن غيرها من مؤسسة الوقفية في آآ آآ في آآ القوام الحسابية والضبط بهذي الطريقة ونجعلها هي محل الدراسة
حتى حتى انطلق بعد ذلك بقية المؤسسات الوقفية ايضا المقصود ما هو؟ كيف تبقى الاستدامة؟ كيف تدوم مالية هذه الاوقاف؟ ويبقى وكيف نرفع من كفاءتها لاجل المردود العالي ما يخرج منها من الغلة والمنفعة وشيء من ذلك. لدعم المؤسسات الوقفية وفقه الله والكتاب الاصدارات
تحت اشراف مؤسسة ساعي وهي من اصداراتنا ايضا وهي كذلك هذي مليئة بالمقارنات يعني كلها بهذي الطريقة هذي جداول فيها هذا شي من الجداول التي خرج بها او فيها نوع من المقارنات والاحصاءات والدراسات التي خرج فيها النسب المئوية والقراءات. وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات مؤسسة
يا ولدي عبارة عن اه رسالة علمية يتعلق هذه العلمية بالاوقاف هذا عنوانها. الاوقاف التعليمية والازمة المالية. التكاليف الاجتماعية والمخاطر النظامية في نظام الظل المصرفي اه دراسة حالة لست من المؤسسات التعليمية في نيوزلاندا. طبعا هذي اصلها
دراسة قام بها آآ الدكتور آآ جوشو جوشوا همفرز باحث قام طبعا في مجموعة ستة مؤسسات تعليمية امريكية قام بها ودرس فيها لما حصلت عندهم الازمة المالية كيف تعثرت المؤسسات التعليمية اه لكن التعثر ليس ذاك لانه الاوقاف الموجودة عليها كبيرة جدا
كيف ساعدت الاوقاف في انتشالها من الوقوع في وحل الازمة منها كما عانى بقية القطاعات جميل. طبعا الدراسة هذي المراد منها على استفادة قام على ترجمة هذه الدراسة اختنا الفاضلة الاستاذة
آآ هبة عيسى محمد الباحثة الاردنية المعروفة وفقها الله. طبعا قامت بالدراسة قامت بمقدمة ترجمة المؤلف اماكن محل البحث. ولماذا لماذا انتخب هذا البحث بالذات. طبعا هذا البحث ايضا موجود في احصاءات وقوائم ودراسات والاسباب واسباب انخفاض. اه طبعا هذا يقول هم يقولون الاوقاف التعليمية
اذا شدت ثلاثين بالمئة ها ثلاثين بالمئة من قاعدة النفقة فهي ممتازة تعتبر المفروض ما تقل عن ذلك. شف شف. شف الاحصاءات. طبعا هذي دراسة احصاءات جامعات كبرى تعتبر امريكية المقصود الاستفادة من التجارب الغير. هذا هذا
هذا القصف من هذه الدراسة استفادة من تجارب الغير. ايضا الكتاب من اصدارات مؤسسة الساعي لتطوير الاوقاف وفقهم الله. هذا ايضا رسالة ماجستير وهي في قضية مهمة جدا هل يجوز استبدال الوقفة يا ولدي ولا ما يجوز؟
الاصل ان الانسان اذا اوقف عينا فان الوقف يبقى على ما هو عليه له حرمة الوقف له حرمة لانه يخرج من ملك الادمي الى ملك الله عز وجل فلا اطلاقا الا
والعناية بي وتطويري وصحيح. اما هل يجوز ان يستبدل بغيره؟ ويترك هذا او شيء من ذلك القضية مو مسألة لا استبدال العين بعين اخرى يجي واحد يقول لك والله انت باني مسجد هنا تعال اعطيكم مسجد مكانه الثاني وعطوني ذا المكان انا ابغى الموقع هذا ابغى ابني لي عمان
ما يجوز كذا ولا ما يجوز لحظة هذا البحث اراد ان يبحث هذه المسألة هل يجوز استبدال العين الموقوفة بعين اخرى ولا لا يجوز؟ وضحت؟ نعم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمر ابن عبد الله ابن عبد العزيز المهيدب وفقه الله. جاء الى هذا البحث وخلص اراد ان يبحثه من الناحية الفقهية
من الناحية القانونية يعني عندنا جهتين للبحث ايضا فخلص الى رأي عام جعله عنوانا. ايش العنوان؟ مشروعية استبدال مال الوقت. عرفنا من مجرد العنوان الى الراجح عندهم او الى ماذا يمين؟ وضحت الان
مشروعية استبدال مال الوقف في الفقه الاسلامي وهذا سوف يشرعنه من جهتين المذاهب الاربعة وانها كلها تقر بذلك. لكن اني له شروطي له احوال وشيء من ذلك. ومن جهة الفقهاء المعاصرين. سواء كانت جهات رسمية او جماعية مثل دور الفتوى
جانا الفتوى او المجامع او الافراد من العلماء وكذا واتى بكلام العلماء من المعاصرين الشيخ بن باز بن عثيمين وغيرهم رحمة الله عليهم جميعا شف الاسلامي والنظام السعودي وان المنظم السعودي ايضا يذهب الى الى آآ الى ما ذهب اليه العلماء الى انه يجول الاستبدال. له احوال
في الاخير جاء بنماذج تطبيقية في القضاء صارت وصدرت الفتاوى وصدقت بنمايات تطبيقية وفقه الله وقسم الكتاب قلت لك الى قسمين وضحت مسائل فقهية انت ملاحظ مثلا استبدال الاستبدال بالعقاري ما لم يضارب به. استبدال بستان خرب خرب باخر
آآ آآ يسمونه سكن ارض بعمارة سكنية وانت ماشي يخرج لك الان اه الاستبدالات استبدال عقار هذي ناحية قضائية صدرت فيه فتوى بالجواز بهذه الشروط. وعلى هذه الدراسة علمهم طبعا هذه بعض الصكوك هذا المنظم
السعودي وما صدر من اللائحة وفقه الله والكتاب في مجلد اه من اصدارات مؤسسة للتطوير الاوقاف. هذي المجلة هي المجلة المحكمة اللي كنا وهي عبارة عن دراسات وابحاث قسموها اربعة اقسام. قسم خاص بالابحاث وهي مذكورة ها هنا. وقسم يتعلق بمقالات علمية واوراق بحثية ها هنا
وقسم يتعلق اخر بالملخصات العلمية البحثية والاخير في الترجمة. وهذه كل واحد منها في كل عدد منها من الاعداد يخرج عندنا من هذه المقالات الجديدة وهي هذه كما ترون وين راحت مش هذي مش هذي هذي هي الاقسام الاربعة
كما ترون وعندنا متنوعة الابحاث ما بين فقهية وعلمية وتاريخية وجغرافية تتعلق بس كلها بالاوقاف وفقهم الله وهذا بين يدي الثامن وهي نصف سنوات  رغم الملخصات خاصة بما اصدروه من ابحاث بما اصدروه بما اصدروه. خلاص من جوة البحث
هذا ايضا ولدي كتاب لطيف صاحبه جعل محل الدراسة المقارنة بين شوف سماه انظمة الاوقاف في السعودية. الان هذه الدول محل البحث في السعودية والمغرب ومصر والكويت دراسة مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ
فضيلة الشيخ الاستاذ عبد الله بن عبد الرحمن بن ناصر اليمني الشيخ عبد الله اليمني وفقه الله جاء للمقارنة بين انظمة الدول الاربعة هذي فقط. كل وقضية من ابواب الابواب اللي هي محل الدراسة تنقسم الى ابواب او فصول وهذه الابواب والفصول او المباحث مثلا تنظيم الاوقاف كل
اربعة مطالب هذا مثال شوف هذا مثالها تنظيم الاوقاف ماذا صدر في هذه الدول الاربعة؟ يأتي يقول لك المطلب الاول ماذا ورد عند في السعودية ماذا ورد في المغرب في مصر في بعد ذلك اظن في في الكويت ايوة كل هذا النصوص
للوقف المقارنة بين انظمة في ادارة الوقف ثم بعد ذلك ملحق مقترح لهذه لانظمة الاوقاف. كتاب لطيف جدا من اصدارات آآ مؤسسة ساعة الاوقاف حكاية تجربة سمع بها واشتهرت وغربت
الشيخ سليمان الراجحي مكتوب بعنوان الشيخ سليمان الراجحي قصة مع الاوقاف. هذا قام على تحرير واعداده آآ اوقاف الشيخ سليمان الراجحي كتبوها وطبعت طبعا في اوقاف في ساعي ساعي طبعتها. بس طبعا فالكتاب له مدة اه صدر. اه اصلها حكاية التجربة كيف قام الشيخ سليمان الراجحي بالوقف
من بداية الفكرة من اين اتت له؟ ما الذي خشي منه اه عائلته كيف كان صك الوقفية اه المؤسسة القابضة وكيف انشأها؟ وماذا والفقرات القانونية؟ وكيف نشأت عنده؟ كل الكتاب فيه
تفاصيل حتى هو هم ارادوا الاستفادة من هذه التجربة بحكم انه اوقاف الشيخ على مستوى العالم هي الاولى ولا شك كناحية فردية آآ وفقهم وفقهم الله. هذا كتاب جميل جدا يا ولدي
عن دراسات لعطاءات العلم صدر عنها سلسلة البحوث والدراسات. تطوير نموذج لاكتشاف الطلبة الموهوبين في العلم الشرعي دراسة نظرية تطبيقية. طبعا الدار في عطاءات العلم النشر والتوزيع وهي احد الفروع اه مستشار الراجحي اه خرجت
هذا البحث الذي فيه جانب تأصيل وتطوير جانب تطبيقي بدأت بمقدمات. قال الفصل الاول ترى ما يتعلق بالجانب النظري وما يتعلق به هذا موجود عندهم. لكن ترى القصد منه على مر التاريخ وماذا عندنا من احصاءات لاجل رعاية المبعوث
هذي الدراسات المسحية ما تراها لاجل رعاية الموهوبين وكيف الاستفادة من ذلك التجارب وحكايات تاريخية في يعني جزاهم الله خير يعني من باب اه استنهاض الهمم في هذه القضية اطاعت العلم. هذا ايضا من اصدارات اعطاء من ضمن ضمن السلسلة. سلسلة البحوث والدراسات لكنه بعنوان مقترحات المشاريع العلمية الشرعية في المؤتمرات
دراسة مسحية تحليلية جاءوا الى المؤتمرات والملتقيات التي  ما يقرب بقرب من ست مئة وثمانية وستين منكم يخرجون في الجامعات العربية السعودية بالذات وغيرها. يخرجون بوصايا جمعوا هذه الوصايا كلها. يسوونها دراسة مسيحية
حللوها كلها توصيات حول العلم الشرعي بدوي تتكلمون ايش ماذا اقترحوا من مشاريع تخدم العلم الشرعي عالابواب ما يتعلقوا بعلوم القرآن بالتفسير بالحديث بالفقه بالاصول هذي ابوابها وكل واحد منهم جعله بمقدمة فيها الدراسات هذي
ليست عبارة مسحية فيها نوع من الاحصاءات التكميلات شيء. بعدها بعد كذا هذه يبدأ بالباب الاول. فكرة المشروع هذا المشروع رقم خمسة. هذا فكرته اه موضوع المشروع الجهة التي اقترحته عنوانه مكان الاقتراب
التاريخ وشيء من ذلك التوصية اذا كان من الجهة المتأهلة لاجل القيام بهذا المشروع؟ وضحت؟ يقترحون يعني الجهات ها مثلا هنا انشاء مركز هذي توصية اضافية. الكتاب كله. طبعا هذي قسموها. ما هي المشاريع التي فعلا نفذت؟ وما هي المشاريع التي لم تنفذ؟ وما هي التي نفذ منها جزء منها وبقي جزء اخر
هذه ايضا دراسة يعني خدمة للجهات المانحة للباحثين مراكز الجامعات ايا ما كان لاجل اقتباس شيء من هذه الافكار من اصدارات عطاءات العلم وفقهم الله وبين يديه اخر شيء عندنا هنا يا ولدي وهو كتاب سبق
لن نطيل. اللي هو كتاب الاصل متن مختصر للحفظ. وضعه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن سريع بن عبد الله السريع وفقه الله لاجل ان يحفظ طالب علم التفسير شيئا في اصول التفسير. سماه التمهير في اصول التفسير. نحن سبق تكلمنا عنها. لكن نسخة بين ايدينا النسخة لاجل
الدروس شوفوا النسخة معروف. يأتي لك بكلام وهذا بياض لاجل التقييد مع الشيخ وشيء من ذلك وهذا خطه الجميل في الاهداء الله يعطيه العافية بالخير. الله يعطيه العافية. هذي معروفة في الدورات العلمية في الدروس وشيء من ذلك
بعد ذلك هو نحن جاء للشرح وشرحه في هذا الكتاب في مجلد سماه التحبير شرح التمهير في اصول التفسير. هل بين ايدينا الطبعة الثانية تصحيحات لما سبقوه قليل من الاخطاء لكن فيها بعض الاضافات التي اضافها وبعض ما جاء منهم مقترحات لبعض الاخوة وشيء من ذلك لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور محمد بن سريع بن عبد الله السريع. وكتابه حافل. طبعا احنا من اراد التفصيل فليرجع الى ما سبق ان شرحنا به هذا الكتاب. وما التحقوا به والاخير المنظومة المشهورة التي جعلها صاحبها اه جزاه الله خير وهو احد الذين هذه منظومة لاخينا الشيخ يعقوب مطر
وهي منظومة لاصل الكتاب وضعها كاملا في اخر الكتاب. آآ وفقهم الله كتاب من صدارات دار الحضارة الله خير شيخنا على هذا العرض موصول لكم اعزائي المشاهدين معكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال   ونجد
