ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال   ونجد   فسرنا سويا  الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا فضيلة الشيخ الدكتور  نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع
نعم. هذا اخونا يقول كتابا شاملا جامعا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول على اله وصحبه  سبق ان مثل هذا السؤال لكن كان المطلوب منه اه مختصر شامل لابواب المعاملات وشيء من ذلك. وذكرنا بعض النماذج منها الدكتور سعد الخثلان
تيسير المعاملات المالية لشيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين وغيره من الكتب اما هذا فاللي فهمته نريد كتاب شامل اوسع يعني من الكتب اللي سبق ان عرفنا بها وهي جميلة واصحابها تعبوا عليها جدا
تنظيما واستدلالا والحاقا لبعض الصور المعاصرة وحرصه على نقل الاجماع وتفصيل ما ذكرناه. في طريقة تصنيف الكتاب وجمع اخوانا في مؤسسة الدرة السنية لهم كتاب اسمه فقه المعاملات. ممتاز جدا. الانخري منه ثلاث مجلدات واظن باقي منه مجلدين ايضا. واظن بعد ذلك سوف
مجلد واحد سيبقون على كأنه متن يقرأ او شيء من ذلك. لانه هنا حرصوا على بعض القضايا المهمة يعني في الخمسة مجلدات هذي خرج منها ثلاثة وعرفنا وبقي ان شاء الله مجلدين. وكتاب جميل انصح به لاجل انه قامت عليها لجنة علمية متخصصة في الباب وتعنت لها. لكن من الكتب المطولة اللي عرضناها
في الباب سبقنا يعني اشدنا بها وما فيها من الجمع الكبير للاثار والنقول عن اهل العلم مذاهب الصحابة والتابعين والائمة اخونا العلامة الشيخ حفظه الله في كتابه الكبير المفتوح للمعاملات المالية صار المعاصرة عشرين مجلدا
مجلدا. وهذا يعد من المشروعات المطولة في هذي في هذا يعني في من المؤلفات المعاصرة فمن اراد يتوسع جدا ويعرف يقف على الاثار والكلام عليها والحكم عليها والوقوف على مذاهب الائمة والتفصيلات فليرجع لمثل هذا. ومن اراد الاختصار
وليقف على المهم من هذه المسائل ونظرة جملية للابواب الفقهية فيقف على قضايا الاجماع وصور بعض المعاصرة وشرح الابواب عليه بكتاب الدروع الثنية. طبعا طبعا هناك كتب اخرى في هذا الباب لكن هذان الاثنان يتميزان بما ذكرنا قبل قليل والله الموفق
نبدأ بسم الله هذا سلمك الله كتاب يعد الاطول في شرح كتاب معروف مسير. اما الكتاب الاصل فهو اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان مما جمعه الشيخان البخاري ومسلم وهذا العلامة محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله جاء وجمع ما اتفق عليه البخاري ومسلم في كتاب سماه اللؤلؤ والمرجان وكتاب مشهور سيارة
سبق انه انه يعني اعتني به وذكرنا بعض طبعا في هذا في هذا البرنامج هذا الذي بين ايدينا شرح اول له في اربع مجلدات ضخمة كل مجلد منها يقارب التسعمائة صفحة تقريبا
صاحبه وهو اخوه الحبيب فضيلة الشيخ احمد احمد سيد الحداد وفقه الله هنا احمد سيد تهامي الحداد في هذا الكتاب الذي سماه شرح المنان  آآ شرح اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه شيخان
جاء الى قرابة في المقدمة آآ آآ قرابة اثنين وعشرين مرجعا من الكتب الاصيلة المتقدمة في في شروح الحديث وغيرها. لكن اصله شرح مسلم عن النووي وشرح ابن حجر على آآ البخاري. هم الاصل. ولهذا يعول عليهما كثيرا وفي النقل منهما كثيرا
وهو عرج على بعض كتب السنة واخرى تحفة الاحوذي عون المعبود وكتاب بن علان في دليل الفالحين وغيره ترى من كتب السنة ايضا. ولسان العرب ابن عبد البر لكن الاصل عنده كلام ابن حجر فتح الباري وكلام النووي في الشرح النووي في شرح مسلم وجمع والف هذا الكتاب على
على نفس الترتيب والمنوال في تنظيم او في ترتيب العلامة محمود محمد فؤاد عبدالباقي في مرجان وشرحه في اربع مجلدات ضخمة سماه فيض المنان والكتاب اصدارات آآ المؤسسة العامة آآ للمؤسسة المصرية نعم نعم الهيئة المصرية للعامة للكتاب والكتاب كما ترى او يفعل
ويأتي الى كل حديث هذا طريقته يرقب الاحاديث مرقمة. الحديث الاول هذي عناوينها وهذا هو مكتوب الشرح قال ابن حجر غالب الكتاب من منقولات العلماء الشراح لهذه الاحاديث. قال ابن حجر قال النووي قال آآ ابن علان
قال فلان قال البغوي وانت ماشي شف ها قال شيخ الاسلام النووي وانت ماشي وغالب ما فيه نقل لكن من محاسن ما صنع وفقه الله انه الاسماء والصفات قد نوى في المقدمة جعلوا على اعتقاد السلف وفقه الله وهذا حسن جميل منه. اه ثبتنا الله واياه. والكتاب قلنا في اربعة اجزاء ضخمة كما
هذا ولدي كتاب صاحبهم متخصص في علم الحديث اصلا وهو من تلاميذ العلامة عبداللطيف رحمة الله عليه والشيخ عمرو عبد اللطيف رحمة الله عليه. وله سبق ان عرضنا له كتاب من يعني من قبل. هذا
مد لسلسلة مصنفة المعتنية بعلم الحديث هذا كتاب صنفه خاص لبيان منزلة علم العلل وشأنه الائمة المتقدمين والمتأخرين ثم بعض ما جاء في ضبطه مسائله الكبرى تعريفات ومصطلحات وانواع وشيء من ذلك
شأن علم العلل وشرف اهله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن ابن حسنين الغول السلفي الكرداسي وفقه الله هو ذكر في المقدمة كلاما طويلا للعلماء والائمة في اعلاء هذا الشأن. يعني في شأن العلم علم العلل وهو كذلك اصلا. علم العلل يعني يعد
الخلاصة الخالصة لهذا الفن والعلم المتمكن فيه والمتمرس وهو لا يتأتى بالوقوف فقط على قواعده بل احتاجوا الى دربة طويلة للوقوف على آآ معرفة هذا الفن. طبعا الكتاب عبارة عن ابواب وفصول صلاتي بعد قليل. لكن اول ما بدأوا
باب التنويم اول ما بدأ كتابه جعلها هنا مجموعة من الفوائد المهمات قال فوائد مهمات قيمة اراد بها ان تكون مثل القواعد والاصول التي لابد ينتبه اليها طالب علم الحديث. حال نظرته الى علم العلل. وجعل الاول الفائدة اول هذه الفوائد
الفائدة الفلانية ثم الفائدة الاولى الثانية والثالثة ويعلق عليها ويذكر وهو يحسن الانتخاب من كلام العلماء والنقاد وفقه الله ويشرح ويدلل وهذا هو فهرس الكتاب كما ترى في آآ فهرس للكتاب والكتاب الحقيقة
صاحبه اراد به ان يكون ان يكون نبراسا لطالب علم العلل. هذه الفوائد اللي ذكرنا اليه سبع فوائد. كل فائدة لها آآ كأنها اصل من الاصول الذي ينبغي الاعتناء بها ثم بدأ يعرف العلة ومعناها ضوابطها استراحات تقسيماتها ثم عرج بعد ذلك الى بعض المسائل الكبرى
في علم العلل مثل اه زيارة الثقة قبولها من عدمها قبولها من عدمها اه اه ثم بعد ذلك عندك مسألة العلة بالوصل العلة بالوقف والرفع والعلة بكذا العلة وانواع وكلام اهل العلم والترجيح بالكثرة والتماشي معرفة مراتب الثقات وغيرهم
مليء بالاستشهادات لكلام اهل العلم والنقولات المتميزة. جزاها الله خير. مع التمثيل عليها. في مجلد من اصدارات مؤسسة السماح بمصر هذا اخوه اردفه وهو علم اخر يحتاجه طالب علم الحديث. وهو الجرح والتعديل. الجرح والتعديل
طبعا هذا يتعلق بحال الرواة واصله المسلم ان حاله محفوظة وله حرمة. طيب كيف ائمة الحديث يتكلمون جرحا على هؤلاء العلماء الذين سبقوهم؟ طبعا هذا احتاج منه ان يقدم الى مقدمة
فيها لماذا؟ علم الجرح والتعديل لا يدخل في باب الغيبة والنميمة ولا في باب اللمز والهمز ولا في غيرها. وانه لمصلحة عظمى وهو حفظ الدين جاهزة عندنا وبدا يرتب على هذا الكلام ونقل نقولات واشياء من المتقدمين والمتأخرين. سماه ادب الجرح والتعديل ودراسة
اصوله وقواعده. لماذا قدم بالادب؟ قال لان هذا الباب التعديل دخله من المتأخرون المعاصرين من ليس اهلا له ادبه بحجة الجرح والتعديل عند الائمة وليس الامر كذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن حسنين الغول السلفي الكرداسي وفقه الله. وهو متمرس في علم
حديثي وابوابه وعلومه جاء وكتب هذا الكتاب الذي اراد به بفصوله وفقه الله شهد المقدمة الطويلة كلها من باب ذكر المسوغات لاجل ذلك. جزاه الله خير ونقولاته نفيسة. اه الله يعطيه العافية وذكر هذه الابواب لهذا الكتاب بداية من عظمة علم الجرح والتعديل ومنزلتها وعين الائمة ثم بعد ذلك الدخول
فيما يتعلق بهذه هذا الفهرس هذا الفيروس لاحظ معي هذي عبارة عن قضايا يراها مقدمات قبل ان يدخل في الجرح والتعديل نفيه كعلم. ثم يبدأ بعد ذلك ممهدات يمهد بها اه اه ما يتعلق بالرواوش ومن ذلك. اه الاداب التي يجب توخيها في هذا الباب. حقيقة علم الجرح والتعديل ثم نشأت
تعريفه ثم بعد ذلك الحكم على الرواة والضبط عندنا انواع الضبط كما هو معروف عند الائمة ضبط الصدر وضبط الكتاب والكلام عنها وانواعه واحواله تفاصيل الروى الروى والسماع وما هو قادح او لا والجهالة وانواعها لان كلها تتعلق بعلم الجرح والتعديل ودخل عاد في هذا الفن مما يحتاج الى
شروط التعديل شروط الجرح وهكذا وانواعه مراتب المعدلين من الائمة ومن يقبل كلامه او لا وهذا بعض صور الترجيح وفقه الله والكتاب كما كان حفيل بنقل النصوص على الائمة مع وجود التمثيل لما يقول ويذكره وفقه الله في مجلد لطيف من اصدارات مؤسسة
بمصر هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية هذا رسالة علمية ماتعة ومفيدة ونافعة صاحبها تعنى لها غاية ويقول جمع فيه ما لم يره في كتب لا من تقدم ولا من تأخر خاصة انه يقول ما وجدت احدا جمع افرد هذا الموضوع
افردوا بمصنف من المتقدمين مع كثرة الحاجة اليه. قال الا كتاب للجاحد وكتاب الجاحظ هذا يعني يعني غايته ادبية وليست يعني علمية شرعية وهو جاء الى ما كتب عن الحسد في تفسير الايات او الاحاديث او ما نقل من المنقولات او الاحكام العقدية
او الفقهية او غيرها وجمع من كلام لان شيء كثير ولم يكتفي بذلك بالذهاب الى كلام المعاصرين ومن صنف في هذا الباب وجمع فيها جمعا حتى ذكر  مجموعة من المصنفات في هذا الباب سواء من ذكر الحسد ضمنا او ذكر الحسد مفردا عند المتأخرين او شيء من ذلك
ثم بعد ذلك هو يقول انه في هذا الكتاب اتى باشياء فوائد ومسائل وحررة خاصة المصطلحات المصطلحات لتداخلها غابت عن احكامها او ما يتعلق بها من القضايا عن كثير مما كتبوا
الباب فجاء في هذا المجلد او في هذا البحث الذي سماه الحسد حقيقته انواعه مصادره الوقاية منه علاجه. هاي طبعا هذه هي ابواب الكتاب وفصول الكتاب عندنا. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
سعد بن سعيد احمد عبده وفقه الله وهي رسالته العلمية رسالة متعوب عليها بحق الشيخ تعنى لها عناية عناية يشكر عليها. وهذه هي الاضافات العلمية التي نحن الحقيقة نحتاجها وهذه ابواب الكتاب هو قسم الكتاب الحقيقي الى بابين كبيرين. كل تحت كل باب فصلان. الباب الاول جعله خاص بحقيقة الحسد لانها تحتاج الى شيء من الكشف
بيان المعنى خاصة انه وجد فيها خبطا وبدأ يتكلم عن تعريفات والفرق بينه وبين ما يضارحها من الكلمات او يقاربها من المصطلحات وهناك ذكر الفرق بين الحسد والعين العين والنفس وهكذا وانت ماشي ثم عرج الى مذاهب الناس في الحسد وهل له حقيقة ورد على القائلين بانكاره؟ ثم بعد ذلك
بتاع الفصل البدني بعده فلسفة الاصابة بمرضي الحسد لانه يقسم الحسد الى مرضين مرض قلبي معنوي ومرض آآ جسدي آآ بدني حسي وبدأ نتكلم عن كل واحد منها ما يتعلق بها في مبحثين. الباب الثاني خصه في العلاج والوقاية من هذا الحسد. وتكلم عن كل نوع
سواء الحسي او المعنوي وتكلم عنه وفقه الله. والحقيقة ان الكتاب مع مع شيء من الاستقراء لكتب المتقدمين في هذا الباب ووقوفي على ما افرده المتأخرون والمعاصرون فيه الا انه ايضا فيه شيء من العلوم المتعلقة
حتى عند عند من كتبوا فيه من اهل علم النفس وغيرهم مما يتعلق بهذا الباب وفيه تحريرات حتى انه حتى انهم من مما تعنى اخر الكتاب طبعا ذكر انه وقف على قضايا ادبية واشاعات تتعلق بالحسد فساقها مساق الملح يعني فيها. لكن هو يقول لما انها الباب
هذا العمل صار يحتاج الى شيء من الضبط والترجيح هو جعل نفس المصطلحات التي هذه المصطلحات شوفها قال مصطلحات تم ضبطها في هذا البحث. فافردها ها هنا وجمعها حتى يقف من اراد الوقوف عليها جملة هذه هي. تسعة عشر مصطلحا
يقول انه حصل خلط في بعضها وتداخلت ولهذا بعضهم ما فهم المراد منها ببعض الاثار. اه وفقه الله في مجلد اه من اصدارات مكتبة العلوم والحكم بمصر هذا كتاب اخر له
على نفس التتبع والاستقراء ومحاولة الوقوف على هذه القضية المهمة وهي وهو وهو الذي بعثه على هذا اصلا وهو موضوع السحر انه لما وقف على اية السحر الموجودة في سورة البقرة
بيقول كلما وقفت على تفسير واذا هناك تباينات معاني واسرائيليات واشياء ما يكاد يتفق كذا تفسير على على  والكلام المنقول عن السلف فيه ما يصح وما لا يصح وما يصح فيه ما لا يمكن اعتباره لقضايا معينة ايضا ونقل المهم هو قال لكثرة وقال
ما يكاد احد يتكلم عن اية الشعر في البقرة سواء في كتب التفسير او في غير كتب التفسير الا ووقف عليه وجمع ما تحت يده وهو اعتنى بهذه القضية حتى
وفرة المادة العلمية المتعلقة بالسحر ما استطاع يجعلها في كتاب واحد فقسم الى قسمين قسم مجلد خصه بمرض السحر وما يتعلق به وقسم ها هنا اراد به هذا التأصيل والتقعيد وبيان الاشكالات وجوب عنها الاشكالات مع تحرير
بعض القضايا المتعلقة بهذا السحر اصالة وبين المعنى. سماه اصول السحر دراسة موضوعية على منهاج النبوة وهو قد قدم في كتابه لماذا على منهاج النبوة والفرق بينه وبين اه منهاج النبوة وبعض من واقوال السلف واشياء اراد التمهيد بها
لانه واضح انه سيميل الى بعض يعني سيخرج ببعض النتائج يخشى من ردة الفعل. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن سعيد احمد عبده وفقه الله  هذا الكتاب ايضا مثل الاول تعنى له وذكر فيه من الابواب او من المسائل وتحريرها خاصة انه
وقف على كلام من كتبوا في هذا الباب وجمع جمعا يعني يكاد يقول يعني هو يقول لا نظير له وهو كذلك لكن فيه من التحرير القضايا والاستراحات خاصة شهود السحر دراسة مصطلحية. تعنى لها جزاه الله خير. هذه من الاضافات التي عنده لكن خلينا نبدأ
اول ما بدأ في الفصل الاول للكتاب اعطانا نبذة تاريخية عن السحر متى جاء السحر واول امة تناولته وهو قد بدأ يقول وقائد من عهد الدريل عليه السلام بدأ السحر هاروت اماروت قالوا انه كان في عهد ادريس عليه السلام ثم ناحية تاريخية وقف فيها الى السحر هل كان
معروفا عند العرب او لا وتكلم عنه ثم بعد ذلك الفصل الثاني تجلية لمصطلح السحر وبيان معناها وحقيقته الفرق بينه وبين غيره. الثالث وهو من اطول فصول الكتاب وهو تحرير معنى الاية في سورة البقرة الواردة في السحر. فصار يأخذ كل شوف كل لفظة من من هذه الاية ويجعلها في
او مطلب خاص ومسألة خاصة ويتتبع ما قيل فيها ويخرج الى بعض الافادات والاشارات كما ترى يا ولدي وهكذا واطال النفس حتى خرج الى تجلية معاني وتصويب فيما يراه وابعاد الذي يراه ضعيفا. ثم حتى ينقل من كلام الائمة ما يدل على ما ذهب اليه. هنا الفصل الاخير فوائد واحكام مما وقف عليه وجمعه
مما يتعلق بعض الاحكام الفقهية العقدية مما يتعلق بابواب السحر وهو خلص الى نتائج يرى انه لابد من اعادة النظر في بعض القضايا التي مأثورة في كتب في كتب الفقه او غيرها بناء ان فهم معنى السحر وشيء غلطا او خطأ او او ناقص فيه نقص او شيء آآ بني عليه
والكتاب والحقيقة اه جزاه الله خير اضافة نوعية حقيقية لهذا الموضوع من اراد الوقوف على موضوع السحر فانه سيحتاج الى ما في هذا الكتاب من المعلومة ومن التقييم على هذه المعلومات وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات مكتبة العلوم والحكم بمصر وفقهم الله
هذا يا ولدي كتاب هو عبارة عن اول قطرة في السلسلة صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه محمد رزق ابو صالح ساطور رحمة الله عليه. توفي قريبا وهو من الدعاة في مصر المعروفين
صنف كتابا كان داعية كبيرا وله جهود في هذا الباب رحمة الله عليه فرأى ان الدعوة اه الى الى الى ان الطريق بتاعه محفوف بعدم العقبات. اراد ان يصنف في هذا من واقع خبرته وتجربته
وما لمسه في طريق الدعاء. ثم من واقع ما تدل عليه الايات والمأثورات وشيء من ذلك فبدأ يضع مجموعة عندنا مجموعة من العقبات سيأخذ كل عقبة منها في مجلد او شيء من ذلك. هذا الاول منها
عقبات في طريق الايمان. هذي العقبة الاولى تتعلق بالعلم والمعرفة. العلم والمعرفة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد رزق ابو صالح ساطور رحمة الله عليه توفي قريبا اظن قبل سنة ونص او سنتين او شيء من ذلك. طبعا الكتاب من اوله
الى اخره يتكلم عن اهمية العلم والمعرفة للداعية وطالب علم وان هذا سببا في ترسيخ الايمان هو هذه القضية لانه هو يتكلم عن العقبات عنه في الايمان شف لاحظ معي طبعا
طبعا لما تعاد جاء عرج الى موضوع الايمان وتعريفه وشيء من ذلك وكلام اهل السنة عليه. ثم بدأ يتكلم عن فرق بين المعرفة والعلم ونحو ذلك وبعد ذلك دخل في موضوع
فضل العلم واهمية طلب العلم في زيارة الايمان وتثبيته والعلاقة في هذا الباب وسلوك طالب العلم في اذا جاء الايمان واشياء حتى لها ان العلم يعني ان له اثر في سلوك المسلم والمؤمن وانت ماشي في هذه القضايا وعرج الى قضايا سلوكية اخرى ايضا رحمة الله عليه وهذا الكتاب ايضا
مليء طبعا هو الكتاب ترى مشكول هذا الزحمة هذي سببها انه مشكور من اوله لاخره وانا لا احبذ هذا الاخراج لان انما يكون التشكيل لما يشكل. اما الباقي فيبقى على ما هو عليه. الكتاب من اصدارات دار الفاروق بمصر وفقهم الله
هذا سلمك الله عبارة عن اه تتميم لكلام العلامة الكبيرة بن شجاع في متنه المشهور متن الغاية والتقريب في فقه الشافعية سيار له عدد من الشروح معروفة. سبق ان عرضنا جماعة
منها منها شروح متقدمة ومنها شروح متأخرة وعلى شروح حواشي واشياء كثيرة جدا. هو متن معروف في فقه الشافعية هذا الكتاب يعده صاحبه تتيميم لمقاصد ابي شجاع في كتابه المتن الغاية والتقريب. سماه المد المستطاع. يعني سيمد لك في المسائل التي سيضيفها الى كلامه بشجاع في
وهي تتميم الله سماها المد المستطاع لمقاصد مختصر ابي شجاع. طبعا المد المستطاع المصنف هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي آآ ابن زين العابدين الحسيني وفقه الله وقد سبق ان عرضنا له مجموعة من
وفقه الله وهو قد عول يقول على هذا الكتاب في هذا المد انه سوف يعول جدا على اه شرح اه ابن قاسم الغزي في كتابه المشهور الفتح القريب المجيب. كتاب كبير معروف
عرفنا به ايضا ولكن اخذ تقرير القواعد والفوائد والدرر ايضا من حاجة العلامة الباجوري عليه. وهذه كلها اخذها استقاها ورصفها رصفا مساق ترتيب ابي شجاع في مصنفه على نفس الابواب وغرارها وتتميم هو قال انما جعلته تتميما
نفس الابواب وتقرأ كلاما سلسا ليس فيه اختلاط او تضارب او اقواس او شيء وانت ماشي. اللهم هذه الالفاظ المحبرة كما ترى ثم ينطلق الى ما بعدها والكلام آآ تتميم يعني يجمع الانسان بين الاصل وبين هذا الكتاب فيخرج عنده آآ فائدة بفائدة كبيرة جدا
وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار اصول الدين في مصر وفقهم الله هذا سلمك الله سلمك الله عبارة عن اه ترجمة لشيرتي احد علماء الشافعية المعاصرين
وهو آآ العلامة الشيخ محمد اسف الشيخ عبدالعزيز الشهاوي وفقه الله. آآ عالم مصري ازهري اه تجاوز الثمانية امد الله في عمره المديد على طاعته وفي زيارة ايمانه وعمل صالح. وهو قد جلس للتدريس الطلبة علم الفقه
وغيرها ثم هو نفسه كان يدرس في المسجد ويدرسه في وغير ذلك وحالته وما ذكر عنه شيء كبير. افادة الناس والاستفادة منه ايضا شيء كثير هذا احد تلاميذه وهو اخونا حبيب فضيلة الشيخ محمد السيد السعدني الازهري. لازمه مدة طويلة. طبعا هذه سورة العلم الشيخ عبدالعزيز
الشهاوي اه حفظه الله هذي صورته لازمه مدة طويلة وقرأ عليه عددا كبيرا من في عدة فنون ساق في المقدمة مجموعة طويلة منها والحقيقة ما شاء الله تبارك الله يعني وفق لان
حلاوة في الوقت والحال حتى انه قرأ عليها اشياء كثيرة. مما ذكره في المقدمة في سائر الفنون والعلوم. في الفقه شف هو عدد هذه تعداد هذه تعداد العلوم. ان كان جئت في الفقه في الحديث في التفسير
في الاعتقاد في التصوف في العروض في البلاغة في المنطق. في اصول الفقه في والتماشي. يعني في التفسير هذا مما قرأ عليه وهي مجموعة ليست بالقليلة. القصد معاينته لحاله  صاحبته له في حله وترحاله
جعلت منه يعرف كثيرا من فضائل الشيخ وخصاله فجعله يصنف ترجمة مفردة له سماه بغية الثاوي في ترجمة سيدي عبدالعزيز الشهاوي. طبعا الكتاب بالتالي فاخينا فضيلة الشيخ آآ محمد السيد السعدني الازهري وفقه الله
جاء بترجمة عبد العزيز الشاوي من اولها تكلم عنها المولد والنشأة وتلقي العلم والاشياخ وشيء من والاجازات وما حصل وما حفظ من المتون وما اتقن وما قرأوا على الاشياخ كله بالترتيب بالتسلسل
مصنفات مصنفة الحقيقة ليست بكثيرة وانت ماشي بهذي الطريقة. ثم الحقها بعد ذلك هذه لما وقف قال انه بيت الشهاوي اصلا بيته في مصر عرف بالعلم وعندنا بعض من تقدمهم وبعض المتأخرين فاراد يجمع من وقف عليهم من اهل الشهاوي من اهل العلم فسمى
قال ويليه الحق اللآلئ الذهبية في مناقب اعيان الشهاوية. وهو عبارة عن ملحق ملحق بالكتاب. وهذا ملحق. طبعا بعد ان ترجم للشيخ عبد العزيز آآ حفظه الله الشهاوي بعد ذلك جاء الى البيت اللي هو
هذي وترجمة لمجموعة قرابة العشرين يقل قليلا او شيء من ذلك ثم بعد ذلك ترجم لهم في هذا الكتاب الذي سماه اللآلئ هذه هذا هو هذي اللي قالق البهية الذي ذكرها ان من مليء وهو عبارة عن كتاب اخر لكن الحقه لاجل
قرب المناسبة وحسنها فالحقهم به بهذا الكتاب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد السيد السعدني الازهري. وفقه الله وترجم واحال واتى اشياء كثيرة جدا وهذا في الاصل عندنا هو ترجمة الشيخ عبد العزيز الشهاوي وجعل في خاتمتها يعني بعظ الاستشهادات وشيء من ذلك وتلاميذه
وفقه الله وذكر حتى بعض فتاويه وان كان في بعض فتاويه يعني ما يحتاج الى مراجعة ومدارسة الكتاب من اصدارات دار الدين بمصر وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم
نتوق الى العلم من نبعه كيف نعظم الوحي واحد الايمان والتصديق التام بنصوص الوحي من القرآن والسنة الصحيحة وقل امنت بما انزل الله من كتاب افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
اثنان فهم نصوص الوحي وتعقلها وفقهها كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ثلاثة اتباع نصوص الوحي والعمل بها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
او يصيبهم عذاب اليم اربعة التحاكم عند النزاع الى نصوص الوحي والتسليم والانقياد لها بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
ويسلموا تسليما فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول خمسة نشر الوحي وتبليغه ستة الدفاع عن نصوص الوحي ضد من يهاجمها  نتوق الى العلم من نبعي. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نوجد الترحيب بكم شيخنا
بدأنا من عرض الكتب. نعم هذا ايضا ثنى بهذا الكتاب الثاني وهو جمع في قصائد ورسائل الشيخ عبدالعزيز الشهاوي حفظه الله جمعوا له تلميذه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد السيد السعدني الازهري وفقه الله وسمى آآ واعتنى به وترجم لمؤلفه محمد سيد السعدي وفخر عز الحق
مجموع التأليفات اه التأليفات والعطايا والهبات في رسائل ومقالات العلامة عبد العزيز الشهاوي هذا الشيخ عبد العزيز حفظه الله. طبعا هو جزء صغير لكن لان اصلا المؤلفات التي عندهم عبارة عن قصائد ورسائل حقيقة مختصرة. اول ما بدأها
بدأها بترجمة مختصرة سماها  مناقب شيخنا عبد العزيز اختصره من الكتاب الاول بغية الثاوي ثم بعد ذلك دخل في الرسائل وكل رسالة منها يأتي مثلا آآ هذا هداية كله يأتي بعنوانها كما ترى ثم يأتي بالرسالة. بعضه حتى غير طويلة سواء قصائد رسائل مختصرة في حكم
تقليد الائمة في تقليد عن تقليد الائمة اللمعة في معاني الاحرف السبعة. يعني رسائل مختصرة مختصرة جدا ختمها هنا هذا هذا اللي الحاوي لفتاوى الشاوي اللي ذكرت انا ذكرت انه في الكتاب الاول بل هو في الكتاب الثاني. وختمها بالاجازات المتعلقة
الشيخ عبد العزيز هذي الاجازة الشيخ عبد العزيز الشهاوي وفقه الله بهذا الكتاب ولمصنفاته او لمروياته. وايضا اجازة الشيخ محمد السعد السيد سعدي مؤلف الكتاب بهذا انوار العلم آآ ودار بالاشتراك مع دار اصول الدين ايضا بمصر وفقهم الله
هذا سلمك الله عبارة عن كتاب او عملي لمواجهة ما يتعلق بانتشار في فئة المراهقين او الابناء هي مشكلتها عويصة جدا وانتشارها في هذه الطبقة مشكلة كبيرة جدا خاصة ان الروافد المغذية لها
عن السيطرة وهي متنوعة اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ مصطفى النجار عالم استاذ متخصص تربوي له اكثر من عشرين كتابا في هذا الباب في التربية في قضايا التربية وتأصيلاتهم ما يتعلقوا بالمراهقين
بهذي الطريقة هذه القضية بالذات عنا لها ليأتي لك منهج عملي تربوي. كيف يمكن ان نزرع الايمان ونقويه في نفوس وفي وهذا صده لعادية الالحاد. سماه دليل الاسرة في مواجهة الالحاد
برنامج تربوي لوقاية الابناء وعلاجهم من الالحاد. لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ مصطفى النجار وفقه الله. والكتاب حفيل بالتجربة يعني لو قلت لك استقى من من المواقع الالكترونية من الكتب اللي المترجمات ومن الكتب الاصيلة في الباب. واستفاد من تجارب وخبرات
من سبقوه في الباب فالكتاب حفيل باشياء قضايا كثيرة جدا اول ما بدأت في الفصل الاول كما ترى يرى الاخوة القضية المدخلية للكتاب وهي التعريف والالحاد وما يتعلق به ونبدع عنه وما يعني هذه النبذة الفكرية
اما الفصل الثاني وهو الكلام عن مرحلة المراهقة والطفولة وما يتعلق بها واهمية هذه المرحلة ثم الثالث علاقة هذه المرحلة بمسألة الالحاد وكيف يدخل على المراهقين واهمية الدين لحياة المراهقين واشياء مما يتعلق بهم
اسبابه وسائله واشياء مهمة جدا والفصل الخامس يتعلق بموضوع مواجهة الالحاد وعلاجه واقتلاعه من نفوس هؤلاء الناشئة ثم بعد ذلك علقوا او الحق به مجموعة من الملاحق المتعلقة بنفس الكتاب. الكتاب الحقيقة يجيب لك
ويبصرك على مواقع الخلل مع بيان بعض الثغرات وكيف الحلول؟ والكتاب واضح ان صاحبه ظل في تأليفه سنين لاجل الا يتكرر عنده ما عند الاخرين. فهو رام هذا وهو متخصص في التربية. وفقه الله استاذهم في التربية وفقه الله. والكتاب اه من اصدارات اه اه
اشراقة اظن كذا والله اعلم دار اشراقة بمصر وفقهم الله  هذا سلمك الله كتاب آآ تحقيق وهو للعلامة المشهور المصري الدمنهوري المعروف بالمذاهب ثم بالمذاهب لانه كان على المذاهب الاربعة
الحنفية والمالكية الشافعي والحنبلي الكتاب بعنوان منع الاثيم الحائر من التمادي في فعل الكبائر آآ انا والله طبعا هو حققها طبعا او خلنا خلنا نكمل عنوان ونكمل المؤلف. اما المؤلف فهو العلامة المصري الشيخ احمد منهوري. طبعا شوف مين مكتوب الحنفي المالكي
هشام الحنبلي هو عرف بالمذاهب اصلا يفتح المذاهب الأربعة مشهور لهم مصنفات توفي رحمه الله عام الف ومئة واثنين وتسعين للهجرة رحمة الله عليه وهو آآ هذا الكتاب يطبع لاول مرة على نسخة
فريدة اقام على تحقيقه والتعليق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن احمد ابن سيد ابن تهامي وفقه الله. قاموا حق الكتاب وخرجوا على نفس الخطية طبعا النسخة الخطية الوحيدة انا اظن والله هي هي محل مزالق يحتاج
او معرفة خطوط القرن بل معرفة صوت العال نفسي وما يكتب فيه والشيخ احمد ان شاء الله قدير. وانا اظن والله اعلم لعلها منع الاثيم الجائر. وليس الحائر هو اللي قاعد يتأثم هو حار في ايش
محترم بل هو بل هو جائر ولهذا فيه جسارة على ارتكاب الاثم لكن هذا هو منع الاثيم الجائر اظنك والله اعلم من التمادي في فعل  الف العلامة الدمهوري  لاجل بيان الكبائر لانه بدأ
ما حرمه الله انواع حتى وصل الى كبائر محرمة كبائر تخرج الا ذكر انواعا منها وبدأ يفصلها ويعددها فهو كتاب لبيان الكبائر ولبيان التوقي منها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن
وفقه الله علق عليها خرج الاحاديث ذكر بعض ما يتعلق بها اجواد كل الحواشي وفقه الله بس والله الخط لك عليه يا ولدي الكتاب من اصدارات البشير بالامارات في   ما شاء الله
هذا يا ولدي عبارة عن مشروع وهو يعني اعطاء الفقه على طريقة السؤال والجواب وهي طريقة تعليمية مدرسية تصلح للمبتدئين وللمتوسطين اذا ارتقي بمسائل لكن الحقيقة المنتهين   تحرير المشاعر تحريرا علميا
اقول اكثر القصد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي اسلام حازم بن علي ابن علي خطاب له سلسلة الفقه سؤال وجواب. وهي سلسلة بدأها بهذا الجزء الاول مما يتعلق بكتاب الطهارة. وبدأ يتكلم عنها
على الابواب المعروفة عند الفقهاء اصلا هذا كتاب الطهارة وساقه هذا المساق. طبعا هذا اللي بين ايدينا الطبعة الثانية تعتبر الكتاب. هذي طريقته انه يأتي بالكتاب يقول الباب الفلاني ايا ما كان
السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثالث السؤال مثلا باب باب الرابع ما يتعلق بباب الاواني يأتي بعد ذلك هذا السؤال الاول يعطيها رقما ثم يبدأ بعد ذلك ما حكم كذا كذا ويبدأ يسوق لك الحكم مع الجواب والاستدلال. وانت ماشي من اولها الى اخرها وهو يعتمد كثيرا على
طريقة المعاصرين في ذكر الاحاديث الصحيحة وشيء من ذلك. طبعا هذا الجزء الاول الذي بين ايدينا والكتاب اظن من اصدارات دار اه مكتوبين الدار اه اللهم اعلم. اه يعني اي دار انا حاولت اني اعرف
يلا تطلع معي لكن ما طلعت  المقصود هذا الجزء الاول بين يدي ايضا هذا جزء السادس السادس والله اعلم. هذا جزء الجزء السادس نعم وهو يتعلق كتاب النكاح الزواج في الاسلام. هو كتاب النكاح المعروف. ايضا لاخينا الحبيب فضيلة
حازم بن علي خطاب وفقه الله وهو على نفس المنوال والطريقة انه يأتي بالسؤال والجواب الابواب هي المعروفة المطلوقة في كتب الفقه واما الاسئلة فهي متدرجة السؤال ستة وثلاثين هل يصح عقد الزواج للغائب؟ الجواب اذا كان كذا كذا ويجيب ويمضي على ما هو عليه
آآ الكتاب على من اوله لاخره ايضا جزء لطيف وهو من اصدارات آآ آآ اظن الراقم اي نعم مكتوب الراقم الله اعلم هل هو الراقم آآ دار مشر ولا طابعة الله اعلم. جزء اخر
نعتمد على مذهب معين  هذا يا ولدي كتاب لطيف وهذا صاحبه بدينا بالكتب الصغيرة  صاحبه جاء الى موضوع ما يتعلق بفصل  له احكام  كذلك مثله وكل واحد له احكام واداب
بدأ بيجمع حوله يجمع في فصل الصيف ما يتعلق به واحوال واداب واثار وغيرها في هذا الجزء اللطيف الذي سماه جميل الطيف بذكر مسائل الصيف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمرو بن شعيب
وفقه الله وهو كتاب جمع فيه ما يتعلق والاحكام والاداب وشيء من ذلك. والحقيقة جمعه جميل جدا يعني هو لما قسمها اول ما بدأ من فوائد الايمانية المتعلقة بالصيف. ذكر خمسة فوائد. مثلا
الحر عبارة عن ماذا؟ انا خلينا نروح نفهرس مباشرة عشان نطلع الاخوة على وادي الان الفوائد الايمانية هذي الفوائد الايمانية الخمسة اللي ذكرها ونص عليها. ثم بدأ يتكلم عن احكام مهمة تتعلق بالعبادات في الصيف. وبدأ يتكلم عن هذه العبادات الاحكام
وهي في مجموعة ما يتعلق عشرين مسألة ثم جاء الى اداب تتعلق في فصل الصيف وذكر عندنا من هذه الاداب والفوائد ما يتعلق بثمانية عشر آآ شيئا من الفوائد والاداب المتعلقة بها. وكتابه يا ولدي لطيف
جميل فيه جمع للاثار والمنقول على الائمة في الباب حسن جميل جدا. وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار طيبة دار طابا طابا. ثم شفعه بهذا الكتاب الصغير وينك حبيبنا هذا الكتاب الصغير يتعلق باحكام باحكام الشتاء. باحكام الشتاء. سم اعطاه عنوان جديد مقفأ سماه نصيحة الاصفياء
بفقه واداب فصل الشتاء لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمرو ابن شعيب وفقه الله على غرار ما سبق فيه ذكر ما يتعلق بالشتاء من الاثار جمعها وبينها ثم بعد ذلك تكلم على فئة من الاحكام واداب شوف هذا احكام المرض في آآ الشتاء قال وفي غيره طالما يتعلق الشتاء تعرف يتعلق باشياء
موضوع البرد فيه مسح الخفين وفيه تيم واشياء تتعلق به. وتكلم عن قضايا اه تتعلق به ايضا طبعا هذه احكام المرض في الشتاء احكام محاذير ينبغي التنبؤ له  الاذكار والاوراد الواد الواردة في الشتاء نصائح طبية فيما يتعلق به الاثار الواردة ما يكاد يترك
مثلا لانه نتكلم عن هنا عن المطر والريح وما يتعلق والرعد والبرق وما لانه هذي من اثار الشتاء ايظا فتكلم عنها الكتاب لطيف آآ جميل وصغير. انا كنت اتمنى طبعا الكتاب من اصدارات دار طابته بمصر
انا كنت اتمنى اشوفوها بحجم الكف او وصلة من حجم الكف انا كنت اتمنى لو جمع كلا الكتابين في  صيف الشتاء فوائد واحكام احكام واداب مثل هذا انها تطلع شيء بسيط اصلا حتى لو جمعها
يطلع بحجم كبير يعني ممتاز احسن من ذا الحجم الصغير يعني ترى يعور العين بهذي الطريقة جزاه الله خير هذا ما يتعلق بفصل الشتاء. هذا عندنا آآ  اراد ان الماضي
ويحكي    كبرى عظمى العالم الاسلامي وهو ما انشأه في بغداد مما صار ما يعرف ببيت الحكمة الحكمة عبارة مثل المكتبة العامة فيما يسمى عندنا ها هنا لكن هذه العامة او الخزانة
جمع فيها جمعا كثيرا وسارت عليها ولها اه مسيرات ويقوم عليه كثير هي اصل الفكرة المكتبة او بيت الحكمة اقيمت على موضوع الترجمة ولهذا يقول كانوا كثير مما يعملون  يوجدون من غير المسلمين من نصارى ويهود
يتعلق بالترجمة المأمون نفسه كان عالم كان فقيه وكان كان في جعلنا للفلسفة صار يقرأ فيها والمنطق   انه هذا الصرح العظيم كان له تاريخ مجيد الكتاب هذا يؤرخ له اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ احمد حامد قشطة وفقه الله وقد سبق لنا عرضنا له كتابا جاء الى
محاولة استجلاء تاريخ وآآ وجود واثر هذا الموضع وهو بيت الحكمة في بغداد على العلم والعلماء وعلى النشر وعلى الترجمة وحركة الترجمة واثراء المادة وذكر فيه تراجم لمن كانوا قواما على هذه البيت على بيت الحكمة واشياء من هذا ما يتعلق بها. سماه على اعتاب بيت الحكمة. شف جولة عبر الزمن
الى بيت الحكمة في بغداد من اصدارات دار آآ الشروق بالكويت. والحقيقة انه قدمها بمقدمة جميلة تاريخية تتعلق بالحكمة هذه قضية يعني آآ ايفادية من باب الملح. الحكمة ومعناها وشيء من ذلك. لكن تكلم اصل بيت الحكمة كيف نشأت وانها كانت من
قبل بدايتها من المنصور ثم لما جاء هارون الرشيد او ابو المأمون. المأمون هو اللي وضع هو اللي وسعها وعرفت به ثم بدأ يتكلم عما فيها من الاقسام وطريقة العلوم وفيها قضايا واشياء وحوادث والترجمات وهذه هي بعض ما فيها من الافكار الكتاب
ويشكر عليه وقد رجع الى مصادر كثيرة ثرية قديمة وحديثة وترجمات لاثراء هذه المادة العلمية وفقه الله الكتاب في جزء  ايضا اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ احمد السيد وفقه الله وهو صاحب الحساب المشهور المعروف
بالقاهرة في تويتر. كنت بالقاهرة اه انا اشكره اولا شكرا خاصا الله يعطيه العافية لانه ممن يكثر كثيرا من بعض المصنفات والكتب من برنامج خزانة هذا المبارك ويخرجه ولا اعرف احدا من
الحسابات نشطة نشاطه ويفعل ويفري فريه خدمة تعريف الناس بالكتاب تقطيع الكتب وابرازها للناس. جزاه الله خير وانا اشكره شكرا جزيلا. وفقه الله. هو اصلا هو متخصص في مجال المكتبات. هو اسمه احمد السيد
لان قطبي القاهرة هو هذا حسابه مجال المكتبات وهو يقول انه وجد المصنفات التي كتبت عن المكتبات كثيرة لكن بدا له ان هناك امورا لم تتطرق اليها كان فيها اعواج
وجمع في هذا الكتاب ما تركه غير ممن صنف من المعاصرين في هذه القضية قضية المكتبة المكتبة حيث تكمن المعرفة طبعا هذي الصورة صورة المكتبة. اه يعني هذا واضح انها مكتبة عامة احس انها غربية كل الكتب افرنجية
حاجة حلوة تكون نفيس جدا المكتبة حيث تكمن المعرفة من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ احمد السيد وفقه الله. عرج في المقدمة على كلام موظوع المكتبة وما يتعلق بها قدم بمقدمته يقول مجموعة مجموعة من المقالات يعني هو سماها مقالات ولا هي اشبه ما يكون بالمباحث
لان ما هي مقالات سبق انه نشأ نشرها لا بل هي شيء كتبه. اول ما بدأ تكلم عن مسألة نشأة العلوم لانه سيتطرق انه نشأة العلوم صارت اصلا في تكوين المكتبات
ثم بعد ذلك تكلم عن مسألة قصة الكتابة وانواعها والتراث واحواله ثم تعريب العلم. ثم بدأت المكتب من الداخل اول مقطع من الداخل لما جيت اتكلم عنها ذكر جملة من اقسام العلوم كما ترى. وبدأ يتكلم عن كل علم. كل علم يذكر كيف نشأ. فكرة عنه. كيف نشأ العلم؟ ان شاء الله يطلع معاي
يأتي الى علم مثلا من العلوم علم في التفسير علم الحديث علم الاصول علم الفقه علم التاريخ ايا مكاتب ما هذا مثال هذا مثال قسم او قسم اصول الفقه يعني هو
احد اقسام المكتبة فيعطيك نبذة عنه كيف ظهر هذا العلم كيف نشأ تطور حتى صار مكتبة لوحده ثم بعد ان ينتهي منه في اعطاء نبذة تاريخية آآ اصيلة فيها هو يقول لك يسوق لك جملة من مصنفات في الباب كما ترى
انه يعني يقول اوى صاحب مجال مكتبات وهو يرشدك احيانا الى الى افضل الطبعات ويتعنى لذلك وكل قسم  وفقه الله والكتاب حافل بالفوائد اه جزاه الله خير مكتوب اه مطبوع في دار اه اه في دار الكنزي اه دار الكنزي دار مصرية دار الكنزي انا اول مرة اسمعها
دارك لدار مصرية  كتاب صاحبه اراد به ان  القوة الذي ذكرت  اتقان القوة يقول التميز الحقيقي يكون بالقوة والاتقان. فكيف يكون المسلم قويا متقنا يقول الحبيب فضيلة الدكتور ضيف سالم وفقه الله جاء الى هذه القضية وتعنى لها وكتب فيها هذا الكتاب. الذي اراد ان يجلي فيه
ان موضوع القوة واتقانها فان  السلاح وغيرها القوة في كل ناحية القوة العقلية القوة قوة القوة الحجاجية والعلمية ايضا واضح انه داخل مع اصالة عندنا مجموعة من انواع القوى يحتاجها المجتمع المسلم. القوة في في الفردية القوة في الاسرة القوة في المجتمع. وانت ماشي. بدأ بالتعريفات
التي يحتاج اليها للدخول الى البحث. ثم بدأ يلج الى هذه القضايا ونثر نثرا كما ترى من ثم قصة مجموعة قوة ابراهيم عليه السلام كيف كانت قوة الانبياء طبعا هذي كمثال لقوة الانبياء في حاجيتهم اقوامهم والقيام بالدعوة والرسالة وهذه
ولا شك انها يعني لولا لولا القوة التي اتاهم الله هي ما استطاعوا بها. ثم الى عرج الى الصحابة والقوة وانواعها والكتاب فيه تجلية لناحيتين كما قلت الاتقان للاعمال والقوة في ذلك. وفقه الله والكتاب من اصدارات الدار العالمية
بالاسكندرية هذا ولدي كتاب صاحبه جاء يقول الى قضية غريبة. يقول بنو اسرائيل كثر ترداد في القرآن بنو اسرائيل جعلهم الله عبرة من اي ناحية؟ قال من ناحية ان الله قد جعلهم في فترة اختارهم على انهم افضل العالمين فضلهم على العالمين
ثم نكس الله بهم وعذبهم واركسهم وصاروا اخص الناس قال ما السبب جاء يبحث عن السبب الذي يمكن ان تنتقل به امة من افضل الامم الى اتعش الامم واخيبها وهذا لفت النظر كثرة ما هو مطلوب ساق الايات
ما الصفات التي جعلتهم بهالطريقة؟ وجد انه اعظم كانت الجحود والنكران لنعم الله عز وجل اراد انجلي هذا المعنى سماه بنو اسرائيل في القرآن. لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور محمد علي
يوسف وفقه الله. وبنو اسرائيل في القرآن نشوف لو واحد لما جه هذا فاق الايات التي التي جاءت باوصاف عظيمة لها تدل على الجحود والنكران لنعمة الله عليهم وكيف استقبلوها واستدبروها وما وصنعوا. وعندهم نكران
نكران وجداني نكران اه عقدي قلبي انواع من الجهود والنكران. وهو قد قسمها الى هذه الفصول فصل في اه الفصول هذي الاول والثاني والثالث وعندنا عشرة فصول عندنا للكتاب نماذج مادية عندك قارون الشهوانية عندهم ثم الجرائم التي قاموا بها جرائم في حق انفسهم
في آآ في جرائم متعدية جرائم كذا وما قاموا به مع الانبياء ومع غيرهم حتى سحقوا بعد ذلك وسالوا من ارض الامم والكتاب لطيف في استجلاء بعض الجميلة والكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وهذا اخر كتاب عندنا. وصاحبه جاء الى موضوع المذاكرة
ويقول هذه افة عند من الطلبة يقول ما يعرفون ما يذاكر ويش تكون كثيرا من القضية   او الملل يعني يقول عندنا اما يمن او شيء من ذلك او احيانا مما يجعله قليل التحصين
ما هو العلاج ووقف على كتب كثيرة تتكلم عن هذه القضية لكن ما في علاج لها. اراد اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ احمد حمزة وفقه الله. اه احمد عبد المعز ابراهيم ان يجلي هذه القضية
كيف اذاكر؟ تراها تصلح حتى لطلبة العلم ان مذاكرة العلم الى بعض القضايا العملية المذكورة ها هنا. طبعا هو قسم كتابه الى اقسام الكتاب تدور حول موضوع هذه اقسام الكتابة سماها خريطة الكتاب ان شاء الله يبان الاخوة
هذي الخريطة ابواب هذه الثلاثة باب يتعلق باعراض المشكلة وصورها وباب يتعلق بالعلاج وباب يتعلق بنصائح غالية عامة. اما العلاج فقسمه الى ثلاثة فصول لانه جعله آآ جعل فيه علاج اسباب دينية للعلاج اسباب مادية للعلاج واسباب وهذه تحتها عدد من العناصر وكل
واحدة منها ان شاء الله يبالي الاخوة يتكلم عنه ويبينه ويشرحه ويجليه ويبين لبعض الامثلة وما يلقن فيه وفقه الله والكتاب لطيف وان كان الطباعة لك عليها اه جزاهم الله خير من اصدارات مؤسسة المبدع الصغير بمصر وفقهم الله
جزاكم الله خير شيخنا هذا العرض الماتع. حياك المشاهدين في حلقة  السلام عليكم ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال   فسرنا سويا
