ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويبيك ويعافيك يا حسان. سلمك الله. نسعد باستقبال صلتكم ومشاركاتكم
على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. نبدأ حلقة هذه الليلة بالجواب على اسئلتكم
التي وردتنا على رقم الواتساب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه اه طبعا نحنا اه ما زلنا نؤكد للاخوة ان الاسئلة تأتينا عبر الواتساب محل اهتمام
وان احيانا لان رأينا بعض الاخوة يكرر الاسئلة خشية ان يكون ضاع الاول تراها مسجلة موجودة وان شاء الله انا بس بمسألة ترتيب زمني او وقتي او شيء من ذلك ولا ان شاء الله ما في شيء يصير ترك باذن الله جميل الاخ اشرف عبد الحليم الحجار من السعودية يقول السلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته آآ كيف حالكم ان شاء الله تبارك وتعالى تكونون بخير وعافية يا شيخ اريد ان ترشدني الى حوالي عشرين كتاب كتقوية وتأصيل ديني وثقافي تعين في هذه الدنيا. كتب من جميع النواحي. اه بس عشرين كتاب. نعم. جزاه الله خير. طبعا هو صعب يعني اعطاءه في جميع النواحي وعشرين كتاب
ترى الاخوة اللي يتابعون البرنامج احيانا يرصدون بعض الكتب اللي احنا نتكلم عنها اللي هي تصلح لعامة الناس. او تكون في بيت كل مسلم او تصلح للقراءة على جماعة المسجد
ترى ننبه على بعض هذه القضايا يعني واعجبني بعضهم يسجلون مثل هذه الفوائد لو انه كان اخونا يعني زالخي من متابعينه او شيء بده يرصد شيء مما قيل فيه هذا. يعني مثلا مين ما مر معنا مثلا كتاب ملخص فقه العبادات اللي اصدرته الدرة السنية
كتاب جميل جدا في هذا الباب ويصلح ان يكون من من ضمن ما قال من مما يصلح للعامة الناس او نحو ذلك طبعا صعب نعطيه في كل المجالات كما قال وفي كل مناحي المجالات وكل ترى صعب هذا الباب
واحيانا ترى الخيارات قد نعطيها ما يستطيعها انا ما ادري هو في اي بلد هو قال لاخونا؟ من السعودية. ممكن تكون ايسر له بالنسبة للخيارات يعني مثلا كتاب في العقيدة مثلا كتاب الشيخ صالح الفوزان الارشادي الى صحيح الاعتقاد. ترى كتاب جميل ولطيف
كتاب الشيخ الدكتور محمد إبراهيم الحمد جميل جدا. كتاب الدكتور عبدالله الجبيرين كذلك العقيدة جميل اه كتاب مجمل اعتقاد سلف اخونا الشيخ عبد الله اثري وقد دخل معنا وعرضناه في هذا البرنامج. يجب الكتب اللي عرضت الان. وقلنا هذا يصلح للقراءة على جماعة المسجد جميل. كتاب درة
البيان في اصول الايمان الدكتور محمد يسري ايضا كتاب يعني محكم في الباب واعتنى به كثير من المشايخ كنا نعاني من الكتب ترى فيها شيء من التبسيط قضايا الاعتقاد ويمكن الانسان يقرأها ويضعها في بيته ويقرأها جامعة المسجد. جميل. في الفقه مثلا ملخص الفقه
عندما نوصي به للشيخ صالح الفوزان عالم معروف مشهور وكتاب متيسر للجميع وفهمه يسير وما اوغل فيه الشيخ الى دقائق المسائل كان اصول المسائل والدليل وهو سهل جدا هذا اللي ذكرناه ملخص كذلك ملخص فقه العبادات جميل في الباب جدا خاصة الادلة وهم يعني هم
مسائل دقيقة في الابواب من من معرظ الشيخ صالح الفوزان عندك كتاب اللي عرضناه بداية الفقيه لاخونا الدكتور سالم العجمي كمال جميل. ولطيف كان في مجلد اي لكنها ترى عامة المسائل يعني هذا يحتاج الى واحد يفهم
الدكتورة كاملة الكواري عرضنا كتابها في المختصر من الممتع وصلت لشرح الممتع في مجلد ضخم عرضناه ايضا كذلك على ذلك الحديث اما مختصر البخاري او مختصر مسلم او اللؤلؤ والمرجان
اه في الجمع بين الصحيحين متفق عليه الشيخان كتاب عظيم رياض الصالحين دائما نوصي به. نعم. رياض الصالحين واما في السيرة مختصر زاد المعاد وغيرها من الكتب اللي كتبت معاصرة يعني للسيرة. جميل. وهذا تقريبا كان مصنع عشرين ولا ساعة ما وصلنا. المهم هو
لو لو راح اشتراها جملة قد لا يستطيع. صحيح. ويتوه. انت خذ اول اول في اول ما تحتاج اليه الان حاجة انية. والباقي ترى يتبع ان شاء الله. صحيح الاخ ان في حالة واحدة لو كان طالب علم انا انصحه يكون مكتبته عن طريق الدروس التي يحضرها للمشايخ
ويلتزم هذه المتون التي يستشرها احد المشياخ الاشياخ ويلتزم شراء شروح هذه المتون فتكون مكتبته اولها المتون الدراسية مع شروعها. هذي اول المكتبة ثم بعد ذلك ينطلق. جميل. الاخ عبدالرحمن ابو غوش من الاردن
يبدو انه يسأل عن المنهجية في دراسة الرجال يقول ما هي المنهجية التي ينصح بها؟ قرأت كتاب سير علم النبلاء اه جمع كلام المؤلف الرجال علما ان له كتب كثيرة في تراجم الرجال
والله واذا قرأ شي جزاه الله خير يعني الله يحسن اليه جيد واضح طب هو هو طبعا هو يسأل يعني هذي من ضمن اسئلة توظيف القراءة والانتفاع بها. اذا قرأ الانسان المطولات خاصة اذا استخرج منها علوما في غير
يعني هذا من الفوائد في غير في غير محالها المظنونة. اذا يقرأ السيرة مع النبلاء من كلام الحافظ الذهبي رحمه الله في الفاظ الجرح والتعديل او الكلام عن الرواة كثير
طبعا الان عندنا عدد من المشاريع بدأ بعضها يظهر على حور السير على او حول حافظ ذهبي عموما. صحيح. يعني مما عرضنا في البرنامج ايضا الكتب امتدحها اثنى عليها او ضمها الحافظ الذهبي. ذكرنا هذا وعرضناه في البرنامج عندنا. ترى احد المشاريع قامت على كتاب النبلاء. نعم
اه وانا اعرف الان ان هناك من يشتغل على جمع الفاظ الجرح والتعديل عند الذهبي في السير وغير السير يعني في تاريخ الاسلام ونحوها. انا اعرف لك الى ان ما خلص المشروع طبعا
اخونا اذا كان طالب علم سيحسن تجيير او توظيف توظيف المعلومات المتعلقة بالجرح والتعديل فيما درس من هذا العلم لكن لو ما درس هذا العلم كيف بالله سيستفيد من الفاظ الجرح والتعديل ولا الطرائق الذهبي والموازنة بيننا ولا غيره ما اظن ولا اظن ولا اظنه سائل عن جرح التعديل لو ان شاء الله انه
اهل انه يعني يستفيد منها. عالعموم اذا قرأها لا لا يريد منها الا هذا الفن فهي سهلة بخلاف من يقرأها يريد يستخرج منها كل شيء ينتفع به. اه تصعب عليه سيحتاج الى عدد من القنوات يفتحها حتى يستخرج من هذا الكنز العظيم. نعم
الاخ وصديقنا من المغرب كما يكون في مسألة الذهب لن حافظ وامام وكلامه في الجرح والتعديل عظيم. نعم. المقارنة بينما ذكروا في السير وغيرهم الكتب هذا الدراسة الحقيقية هو اخونا لو لو قدمها رسالة علمية جيد
اخونا ابو عبد الرحمن ابو هوشة وفقه الله. الاخ سعد والسولي من المغرب يقول ما هي الكتب التي تنصحون بها لشاب في الخامسة عشر من عمره والله خمسة وعشرة من عمري انصحه بحفظ القرآن هذا اول شيء ننصحه به
اظمر معنا استاذ حسن ولا لا؟ لا هذا السؤال المهم كأنما في شيء قريب منهم ننصح اه كل من كان من مقتبل عمره ان يشتغل بحفظ القرآن ولا الى عشرين كتب تزاحمه الا ان كان ان كان ولابد يعني في بعض النفوذ مطوقة وعنده استعداد
طاقة وطاقة عقلية ممكن يعني يستوعب ان يعني مع القرآن شيء اخر. حفظ السنة ان كان يستطيع اكثر من ذلك فليلزم دروس العلم. ترى هذا افضل ما يفتح له وهذا السن اللي هو خمسطعشر سنة. وما بعدها الى مدة عشر سنين تراها من انفس الاعمار
ازمان والاوقات بالنسبة لاي احد اذا استطاع يؤسس علمه تأسيس اه يؤسس نفسه وتأسيسا علميا في العشر سنين هذه فليبشر بالخير بعدها. بعد كذا لن يستغرق باذن الله عليه شيء من المطورات ولا غيرها
ولا اظنه سيحتاج الى مثل هذا السؤال. ونسأل الله له التوفيق له ولغيره. امين يا رب. نبدأ على بركة الله. بسم الله. تفضل. هذا سلمك الله رسالة علمية من الرسائل العلمية المتعلقة
بدراسة الاديان والمقارنة بين الاديان وفيها نوع من المقارنة بين بعض الاديان المخالفة للاسلام وبعض الفرق المنتسبة للاسلام. وهي وهي هم يشتركان في قضية واحدة وهي مسألة الهرمية الدينية. هذا عنوان البحث. الهرمية الدينية بين الكاثوليك والشيعة الامامية دراسة تحليلية
طبعا المقصود بالهرمية الدينية اللي هي رجال الدين وسلطتهم. رجال الحوزات وما يسمى بالمرجعيات ونحو ذلك والهرم يعني تدرج السلطوي عندهم من اه من الطبقة الدنيا لا الطبقة العليا الاخير في المؤسسة الدينية يعني بالظبط
لكن من حيث الهرمية الدينية من حيث ماذا المقصود بها تأثيرها على الطائفة في انحراف عقائدها وسلوكها ودخول الخرافات والخزعبلات وغير ذلك فيها وهذا الكلام كثر كيف اثرت هذه الهرمية عندهم؟ في انحراف الدين. هذا المقصود بالدراسة. فحصل مقارنة بين الطائفتين
طبعا قال بين الكاثوليك والشعنية الكاثوليك درسوا من ناحية انهم بالدراسة التاريخية وبدأ كل الطائفة بدراسة تاريخية مهدت في ظهور مسألة عندهم كيف صارت سطوة وآآ قوة ونفوذ لرجالات الدين عندهم وبدأوا يتدرجون بانشقاقات حصلت بين المجامع
بعد اتفاق كذا جعل الباب الاول او الفصل الاول كله في الكاثوليكية وجعله تحت اربع فصول. كلها اول تدرج تاريخي وهذا جدا مهم التدرج التاريخي يعطيك مفتاح لمعرفة ما الت اليه الامور بعد ذلك لان هو ربطها الى العصر الحديث واثارها واخر مبحث في الكتاب
جعلوه الى اثار هذه الهرمية عند الطائفتين في الواقع اليوم السياسي والاقتصادي والعلمي وغير ذلك. المقصود انه بدأ بهذا التدرج الدراسة التاريخية الانشغال الحاصلة داخل الكنيسة. الانظمة اللي كانت مسيرة لهذه الهرمية عندهم ما هي؟ ثم جاء ختمها بمبحث بمبحث في كما يسمى حركة
عندهم الحركة مارتن لوثر المشهورة. اللي صار يسمى ونشأت على الرؤية البروتستنتية. نعم. واثر ذلك ايضا على رجال الدين. ما كان موقفهم كيف استفادوا منها ودراسة مات عجينة من الناحية التاريخية ومن الناحية بيان اثر هذا في انحراف دائرة النصارى. جميل. ثم عقد بابا اخر عن الشيعة الامامية كذلك
بداية عندهم بداية المرجعيات كيف كانت ولاية الفقيه كيف ظهرت عندهم بعد تسلسل تاريخي عجيب جدا ما الصلاحيات التي اعطيت بعد ذلك لهم آآ ما الت اليه الامور من مرجعيات الين ما صارت عند الايات الله ونحو ذلك مما
حصل الان في الوقت الحاضر وما يملكون من سلطة ونفوذ احيانا يفوق ما يملكه رئيس الدولة او شيء من ذلك ثم يقول دولة داخل دولة هذه السلطة المقصود ثم بعد ذلك عقد مقارنات فيها وجه الافتراق وجه الاتفاق بين هرميتين هذي وهذه وذكر السلبيات والاثار السلبية لها على اخلاق
وعقائد الناس واحكام الناس وتعبد الناس وشيء عجيب والكتاب الحقيقة ماتع في عرظه وهو يقول لم اجد من بحث من هذه الناحية بالذات الاثار السلبية لمثل هذه واعطاء السلطة المطلقة لمثل هذه الهرميات والرجوع اليها. الكتاب اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حسين ابن
علي دلي المحمدي وفقه الله من اصدارات دار الاصول العلمية باسطنبول في هذا المجلد اللطيف. هذا ايضا رسالة علمية وهي تعتني بجانب عن اللغة العربية الفصحى دفاع عن الفصحى في وجه في وجه اللهجات العامية او اللهجات الدارجة. الداعين لها بشتى بشتى انواع الدعوة. سواء بدعوى ان
العربية لا تفي بالمضمون او بالحاجات او بدعوى ان العربية لا تواكب التقنية والعصر والتطور ونحو ذلك او بدعوى انه لا يمكن الالفاظ العربية ان تفي بحاجة الشاعر او الراوي او القاص
القبائل الوجدانية ونحو ان اللهجة العامية اقرب لفهم السامع وشيء من ذلك. او اي دعوة من الدعاوي المقصود ان هذا الكتاب اراد به صاحبه. بيان ان هذه الدعوى لا تثبت حقيقة امام البحث العلمي. وسمى كتابه الرواية
العربية الحديثة بين اللغة اللغة الفصيحة والعاميات الدارجة ثم اصل الكلام تأصيل عجيب يعني تخيل انت الجانب التاريخي والسردي. يعني بدا مثلا بمسألة الرواية والقصة وهذا الجانب الادبي وهو المهم عندنا ترى في البحث هذا نشوء الرواية يعني الرواية والقصة بالذات كشأن ادبي عندنا في اللغة العربية. جميل. بدأ بالخلاف مثلا الرواية هل نحن نعرفها؟ هل هي من ادبنا؟ لها
قديما ولا لا والنزاع الحاصل في هذا جميل عند المعاصرين المقصود ثم الدرج الى الادب العالمي والرواية العالمية والقصة والحكايات ونحو ذلك ثم تدرج الى ظهور ومزاحمة الحديثة هو تدرج ترى الى العصر الحديث والرواية في العصر الحديث. باسلوب رائع جدا يعني استغرب منه حوالي سبعين صفحة هذا سرد تاريخي للتدرج كيف حصلت
فعلت الامور الى ادخال اللغة العامية الدارجة في ما يفترظ به ان يوصل به الى الناس الى باللغة العربية الفصحى طبعا اسس لهذا الكلام تقعيدا وجعل مناظرات او موازنات بين القظيتين بينما لو حكيت باللغة العربية واللغة الدارجة العامية ثم جعلت اخر
اخر اخر كتاب القسم الثاني منه الدراسة التطبيقية. بين بين روايتين او مع صح بين طرفين الرواية. الرواية المصرية والرواية السودانية واختار حوالي سبع روايات سماها بعد دراسة تطبيقية على الروايتين المصرية والسودانية. طبعا هو اه اخونا الحبيب الباحث واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شادي راغب ابو عويمر
وفقه الله وهو اديب فلسطيني معروف له عدد من الاصدارات. الكتاب طبعا المقارنات كانت رائعة جدا خاصة في الكشف عن الاوجه التي تتقاصر عنها العامية الدارجة في مواكبة العربية الفصحى. يا سلام. ولما تأتي الى بعض المواضع والمقاطع اللي ذكرها قال بالعامية الدرجة جاءت في
كده كيف لو كانت بالفصحى شوفوا النظير فسحة كيف يكون يعني عكس المسألة عليه. عكس ايطالي لو كانت الفصحى كانت اوفى بالحضور واوفى بابلاغ المضمون والقصد للكاتب نفسه من الدارجة
لكن هي سبحان الله هي نوع من يعني هي نوع من مزاحمة العربية ومدافعتها. ونوع ترى من من المغالبة والمحاربة يعني هي في الاخير اقصاء اللغة العربية عن الامة ترى اقصاء لجانب عظيم من دينه اصلا ليس انا اقول من لسانها من دينها اصلا. المقصود من الكتاب برسالة علمية ماتعة
اه طبع في دار الاصول العلمية في مجلد اللطيف. وفقهم الله. امين. هذا ايضا لنفس الباحث وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شادي راغب ابو عويمر لكن هذا يتعلق بجانب جانب من جوانب القصيد القصيدة العربية. وهو جانب الغزل العذري. طبعا هو سماه
معارج المحبين. وش المقصود بالغزل العذري؟ الغزل العذري المراد به هو نسبة لبني عذرة. بنو عذرة عرف عن نسائهم كثرة الجمال فيهن لكن عرف عن رجالهم انهم اهل اهل عفة
ما كانوا اذا ان شعروا ما كانوا في حال شعرهم يصفون مفاتن المرأة الجسدية والتلذذ بها وقضاء وطر معها والكلام هذا اللي يصل الى حد الاسفاف المجون هذا ما كان عندهم. كانوا يميلون الى الجانب الروحي والاخلاقي. والجانب هذا الجانب. نعم. فسمي
شعرهم بالشعر العذري. العفيف كذا عنوان. فصار رمزا لهم. ولهذا حتى حتى كان بعض العرب اذا قيل من الشعر شيئا قال هذا قالوا هذا عذري بالنسبة لبني عذرة. نعم. بصراحة يمدحون به
خلاف غيرهم غيرهم لا يعني فلت عندهم المقصود هو اراد هالدراسة هذا الجانب الذاتي نعم الحب العذري اللي هو العفيف الذي لا يصل الى مسألة المشاعر يعني اكثر منه. المشاعر المشاعر العفيفة ليست المشاعر الماججة. المقصود سماه معارج المحب
دراسة تحليلية نقدية للغزل العفيف في العصر الاموي. هو قال اكثر ما راج في هذا بنو عذر كان بنو امية. وراجع في هذا العصر عصر بنو امية الشعر العذري صحيح وبرز كثير منهم فيه مثل عمر بن أبي ربيعة كثير كثير من
قبل الملوح وغيرهم. هو ذكر اربعة او خمسة من هؤلاء الشعراء. ثم جاء الى مجموعة من اشعارهم. طبعا ذكرت تكلم عنهم وعن وذكر مجموعة من اشعارهم ومعانيها والاوصاف البيانية فيها وحللها تحليل مع مقدمة جميلة جدا في مسألة
الحب عند الامم وانها لم تعرف كل الحب لكن كيف كانوا يعبرون عنه؟ طبعا التعبير عند العرب بالشعر شيء عالي جدا يعتبر حاجة يعني على مستوى المقصود المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شادي راغب ابو عممر. وفقه الله اراد بيان ان الحب اذا جاء باصوله الشرعية ولا يتخطى
الله ولا يتعداه انه ليس هناك ما يمنع منه في الشرع ولا من ذكره ولا من بيانه ولا حتى من اظهاره وسلم احب الناس اليك قال عائشة قال صريحة المقصود في هذا البحث الجميل جدا لينحو دراسة ادبية ماتعة في هذا الباب من اصدارات دار الاصول العلمية باسطنبول. هذا
سلمك الله اه اه رسائل بحث او تأليف جميل جدا يحكي فيه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطية عدلان متخصص في في السياسة الشرعية وفقه الله. وله عدد من الاصدارات سبق ان عرضنا بعضها في هذا البرنامج المبارك
وكتاباته في هذا الباب مرجع وخاصة ان بعضها يعالج كثيرا من القضايا المهمة في الباب لقصور كثير من التأليفات فيه وهو وفقه الله مع مجموعة من امثاله النجباء الذين يحملون راية الدفاع عن مسألة شمولية الاسلام لكل مجالات الحياة بما
الجانب السياسي وهو امها واعظمها انه ليس من المعقول ان الدين يأتي ببيان الاحكام الصغيرة ثم يترك الامور العظيمة اللي فيها علاقات الامم بعضها ببعض والاشخاص بعضهم بعض وبين الحاكم والمحكوم وغير ذلك. لا يمكن يأتي يترك هذا المجال الشرع
الكتاب عنوانه النظام السياسي الاسلامي ومؤهلات التفوق. ركز على كلمة مؤهلات التفوق اعلان الغرض من الكتاب بيان ان النظام السياسي لا يعلوه نظام في الكون. ولا حتى ما سبق من الحضارات. لا تعلوه ولا ما سيأتي ولا الحال طبعا. الحال
يعني لا يمكن يكون الحال الموجود هم احسن احوال ما وصلت اليهم خلاف ما يدعي ترى بعض الكتابات المعاصرين من الفلاسفة الموجودين مما يدعي ان ان كما قال في نهاية التاريخ ان النموذج مثلا الامريكي هو غاية النموذج ليس اليه الانسانية من الديموقراطية والحرية والكلام هذا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطية عدلان اراد بهذا بهذا الكتاب النظام السياسي بالاسلام الاسلامي ان يبين الاصول والاسس التي بني عليها النظام السياسي في الاسلام مع بيان كل ما يتعلق بذلك في مسألة تنظيم الدولة مرافق الدولة وكيف انشأها وكيف اعتنى بها الاسلام وبين احكامها وكيف نموذج تطبيق تاريخك
في عهد النبوة ثم الخلفاء الراشدين من بعده. وبدأ يتدرج في كل كل مناحي الدولة وكل مناحي النظام السياسي في الاسلام. من مرتكزاته الاصيلة الى الفرعية اللي هي علاقة بالعلاقات كلها. والباب الاخير جعله في العلاقات الخارجية عموما وتحته عدد من المسائل اوعب فيها الكلام على طريقة انه كلامه سهل جدا
والكتاب في مجلد ضخم طبع في دار الاصول العلمية وفقهم الله. شيخ نستأذنك في مداخلة هاتفية. نعم. معنا على الهاتف الدكتور مهدي القيسي مدير دار الاصول العلمية اسطنبول حياكم الله دكتور مهدي
حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور مهدي احنا يعني الشيخ عبد الله استعرض عدد من اصداراتكم في بداية الحلقة ونود في البداية ان تحدثونا عن الدار عن فكرة الدار متى تكونت؟ ما هي المجالات التي تهتمون اه في النشر فيها
حياكم الله ابتداء آآ الشكر الجزيل لفضيلة الشيخ عبد الله البساطي آآ اه جزاه الله خير على هذه البادرة ونتمنى ان يجعلها في ميزان حسناته وشكر موصول لجنابكم استاذ حسان الغامدي. الله يسلمك. بارك الله بجهودكم. حياك
الدار ناشئة آآ في اسطنبول في تركيا آآ اسست قبل سنتين تقريبا آآ بدأنا التوزيع الكتاب وضع تركيا الكتاب العربي الاسلامي والفكري بشكل عام آآ غير متوفر مع تزايد الحاجة للكتاب آآ
الجاليات العربية في تركيا وتزايد قارئي الكتاب العربي من غير العرب في تركيا من طلبة العلم. ما شاء الله. ودارسي العلوم العربية لاسيما مع توجه كبير آآ نحو نحو العلوم العربية بشكل عام
اه طبعا اه مع التوزيع ومحاولة تيسير تيسير الامور وتوفير الكتاب العربي بشكل عام لطلبة العلم ايضا كان عندنا خط في نشر الكتاب وطبعا ركزنا في البداية على الكتاب الفكري الهادف الموجه
يعني يعالج المشاكل التي آآ يعني تعصب الساحة الثقافية لا سيما في مجالات الغلول لما نقول الغلو يعني ما نعني توجها مغالي واحد وانما نعني الغلو بكل اشكاله. جميل. اه باتجاه يعني ترشيد اه ثقافة
طلبة العلم بشكل عام والقارية العربية بشكل اه اوسع. جميل. ايضا عندنا في الدار لخدمة رسائل الرسائل الجامعية الرسمية آآ ماجستير ودكتوراة وطبعنا عدد منها الى الان. وعندنا رسائل اخرى تحت الطباعة. ما شاء الله
عندنا ايضا آآ فريق علمي فيه بعض طلبة العلم مثلا في في علوم العربية عندنا آآ عدد مباريات من آآ اخواننا الشنافق ومن موريتانيا عندنا طلبة علم في العلوم الاخرى في الفقه
الحديث النبوي آآ يشتغلون في آآ يعني مجالات التحقيق عندنا كتب تحت التحقيق طبعا يعني بدأنا مشاريع كبيرة بعض التراث اه كما تعلمون اه اسطنبول هي اه خزانة المخطوطات وخزانة فعلا فعلا دكتور مهدي يعني
اه ما شا الله تبارك الله هذي جهود كبيرة اه للدار الشيخ عبد الله عنده بعظ الاسئلة لكم تفضل شيخ عبد الله. اه الدكتور مهدي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. نحن لليوم والله مسرورين جدا
ومختبطين بمداخلتك معنا وفقك الله والحقيقة الله يعافيك وانا شايف في تطور في الطباعة يعني ما شاء الله ما خرج السنة هذي عام تسعة وثلاثين اجود طباعة واحسن مما خرج عام ثمانية وثلاثين لا من حيث الخط ولا الورق ولا التجديد. واظنكم تطلعون في اسطنبول ولا ولا لا يا دكتور مهدي
كل العمل نقوم به في اسطنبول يعني ابتداء من خدمة الكتاب آآ علميا وفنيا ثم الطباعة اسطنبول. جميل. ونحن ابتداء يعني نستميحكم عذرا والتميح قارئ. العمل لما يكون آآ في بدايته اكيد
اه ستكون فيها قوات واكيد يعني مع الحرص ومع توفيق الله عز وجل اولا طبعا يكون العمل الثاني والتالي ان شاء الله. والله انت جزاك الله خير استبقت العذر ولا كنت كان جايك سؤال جزاك الله خير. طيب انا رأيت انا رأيت رأيتكم طبعت ديوان وان شاء الله يمكن
هل هل من ان شاء الله من يعني توجهات ستعرض بعض الدواوين في يعني من ضمن اهتمامها بالجانب اللغة العربية او يعني هذا يعني اه ليكون شيء حاجة خاصة يعني
لا هو ان شاء الله ليس حاجة خاصة آآ يعني في جانب اللغة العربية آآ يعني الديوان هذا لن يكون قريبا ان شاء الله. وهنالك آآ يعني مفاجآت مقبلة ان شاء الله. ما شاء الله. المجال هو في مجال الادب
لكن آآ يعني البداية لم تكن فقط بالشعر طبعا انا مثلا في الادب آآ رسائل ماجستير والدكتوراه الادب. دراسات في مجال ادب السجون في رواية صحيح كاتبة سورية وطبعا اه
آآ في ايضا لاحد اخواننا السودانيين دكتور مهدي نعم آآ قسم التحقيق عندكم انت قلت عندكم قسم التحقيق بس الى الان ترى ما شفنا شي تحقيقا لكم يعني فهل هذا ان شاء الله من الاعمال اللي قادمة فنفهم من هذا مثلا ان عندكم مطولات ستخرجوها؟ ولا لا وابغاك تعطينا كذا بشاير اشياء ستخرج ان شاء الله الجمهور يبي يسمع منك
مشاريعكم العلمية ستخرج ان شاء الله ان شاء الله هو ليس سرا طبعا التحقيق ما نريد يعني اخراج يعني ما نحرص على انه نختم هذه الفنوز اه عندنا الان مشروع اه
مجموع رسائل الشيخ عبد المغني نابلسي وعندنا اه مشروع اخر ايضا آآ مجموع رسائل آآ آآ من شيخ الحزاميين الشيخ عماد الدين. ممتاز. آآ الذي سماه ابن تيمية جنيد وقته
ما شاء الله وعندنا يعني مخطوفات اخرى طبعا تجاوزنا مرحلة النسخ والان هي في مراحل اخرى من التحقيق جميل الدكتور مهدي القيسي مدير دار الاصول العلمية باسطنبول شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة
شيخنا حنستأذنك فاصل. سم تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل
قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء
لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم
مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية
ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى الله وسيلة الى حصول العلم فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين ومن خالف فعله قولا
كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون  ونجني ثمارا. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير نستعرض الان بعض اسئلتكم التي وردتنا على
اه رقم الواتساب المخصص للبرنامج شيخنا اه ابو البراء يعقوب من الجزائر يقول ارجو ان ترشدنا لاحسن تحقيق لكتاب السنن لابي داوود عشان لو طبع عدد من الطبعات تراها جيدة متقاربة لكن ترى احسنها واجودها
اه تحقيق الشيخ محمد عوامة وفقه الله. لكن خذوا الطبعة الثانية فما بعدها. لانه صحح اشياء في الاولى. الثانية فما بعدها جيدة جميل الاخ نادر عبد لحظة لحظة انا انبه لشي مهم في هذا الباب. تفضل. بعض الاخوة نتكلم بهذا الكلام ويكون قد امتلك بعض النسخ الجيدة لبعض الكتب
لا يعني هذا ترك ما عنده لان ترى احيانا تكون الفوارق بسيطة. انت تسأل عن يعني احسن ما في الباب اذا اذا كان ليس عندك الكتاب اصلا. فنقول لك مباشرة روح لهذا لانه هذا
تخطى بعض السلبيات او تجاوز بعض الموجودة في الكتب الاخرى النسخ الاخرى ليس بالضرورة تكون قد ما تملكه يعني اللي عنده طبعة الرسالة او عنده طبعة تأصيل جيدة اتركها وروح اشتري هذا مثلا. نعم. لكن اللي ما خذها طبعة عوامة. جميل
الاخ نادر عبد العظيم سيد فقير يعني عنده عدد من الاسئلة يقول السؤال الاول هل الجمع والاختصار يعد تأليفا؟ عدوه تأليفا؟ بلى. يعد تأليفا؟ لانه ستؤلف انت الاختصار الاختصار اشوف لو الجمع اختصار الجمع الجمع الجمع يجمع كلام اهل العلم ثم يؤلف بينهم وهذا اسمه تألف يؤلف
والاختصار تأليف لكلام لو شاء لتركهم مبعثرا او لخلط بينه وقدم واخر وانتهى. لكن هو يؤلف بين هذا الكلام المختصر جميل السؤال الثاني يقول ما هو افضل طبع وتحقيق لتفسير ابن كثير؟ والله مرارا مر عليها السؤال وقلنا طبعة دار ابن الجوزي هي حتى الان يعني يعني على ما قيل
بعض الاخطاء المطبعية تراها جيدة السؤال الثالث يقول طبعا احنا عندنا مشروع كبير احنا منتظرينه الى الان لكن الان ما خرج شيء منهم ولكن هذا حتى الان هذي الطبعة جيدة
يقول بماذا تنصح طالب العلم المبتدأ بالنسبة لتكوين مكتبته الخاصة؟ لا انا انصح قانون المبتدأ بانه يلزم شيخه قلت لك الدروس التي يقرأها عليه بضبط المتون والشروح على هذه المتون وبداية تكون نواة الانطلاق باذن الله. جميل. ام محمد من المغرب تقول ما هو افضل كتاب في العقيدة؟ القرآن
لا تتعدى ام محمد قول له لا تتعدي القرآن العظيم دراسة ورؤية واستشراحا ما في اعظم منه. القرآن الاخ جليد عبدالله من الصومال يقول ما هو افضل طبعة لكتاب المجموع للنووي وتدريب الراوي؟ والله اما المجموع النووي فليس عندنا طبعا يوصى بها
لو وجدت الطبعة القديمة للمجموع الذي كانت طبعة عام الف وثلاث مئة وواحد وخمسين لو حصلتها ان ما وجدتها في طبعة الارشاد على ما فيها طبعا من اخطاء لكن فيها التتمات. تتمة السبكي ثم تتمة المطيعين
هذي اذا وجدتها طيب يعني لكن تراها على ما فيها. ما في طبعا يوصى بها لكن اما تدريب الروائف طبعا الشيخ محمد عوامة ولا شك نعم. اه الاخ فهد سعيد الصاعدي من المدينة النبوية
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد يقول ما هو افضل ما هي افضل نسخ الروظة؟ هل هي تحقيق هل هو تحقيق الجماز؟ ام النسخة التي خرجت من شركة طبعا اه شركة اثراء المتون النسخة التي خرجت منها سوف ان شاء الله نعرظها باذن الله. لكن طبعا تجمدت سبق ان عرظناها. نعم. هذه جيدة وهذي جيدة. لكن اثراء
ما تميز به عن كل طبعاات الروب انهم فقروا الكلام وتفقير الكلام تراها نصف الفهم تجعلك تفهم البداية المسألة ودليلها او هناك جواب عن اعتراض او وجه وترجيح او شيء من ذلك. ترى تفقير الكلام مهم جدا
فيوصى بها لاجل تسهيل التناول لطالب علم تناول المسائل من الروض المربع. نعم. ولا طبعة الجمال الطيبات طبعة وهناك طبعات ايضا جيدة للكتاب. لكن اذا كلاهما جيدة. نعم الاخ ابو اوس من السويد يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه سؤال للشيخ ما هو افضل شرح مطبوع لاهل العلم المتقدمين ولم يكمل هو اكمال ان شاء الله اللقاء القادم باذن الله نجاوب عليه ونؤخره لانه تتمته في نكمل ان شاء الله
تفضل شيخ بارك الله فيك هذا سلمك الله كالتتمة للكتاب الذي سبق معناه وهو جواب عن بعض الاسلاميين اللي في الحركات الاسلامية ممن يحاولون يحاولون يعني للاسف الشديد للاسف الشديد في عندهم تساؤق مع النظرة العلمية لمسألة فصل الدين عن تقصد. ها؟ للنظرة العلمية
العلمانية. نعم. في تسابق مع النظرة العلمانية لمحاولة شرعنة فصل السياسة عن الدين. محاولة يعني استجلاب ذلك واستنطاق تصرفات المعتلة في مسألة الامام وتصرفاته في الامامة. وجعل ذلك هنا من قبيل العادات والاجتهاد وليس من قبيل الديانة ابدا. جميل. ومن الكتب التي خرجت في هذه الساحة ونحو ذلك كتاب
الدكتور سعد الدين العثماني المشهور المغربي المشهور المفكر المغربي المشهور وكتاب تصرفات النبي بالامامة آآ الدلالة المنهجية والتشريعية كتابه معروف طبع قديما ثم تلاها عدد من الكتب ترى في هذا الباب
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطية عدنان حضر مؤتمر في كوالالمبور وكان حاول الدكتور سعد الدين العثماني فالقى ورقة في هذا الباب يعني يؤكد فيها الخلاصات التي خرجت في تلك الكتب
وهو قام قالوا انه هذه النظرات تحتاج الى جواب فقال استعجالا للجواب لاجل حاجة قام بهذا الكتاب اللطيف. واستعرض كتبه التي ذكر في الباب الورقة التي طرحها وقال انه بنى كلامه على اربعة اسس
جعلها هي الاصل انطلق فيها. ثم هذه الاسس الاربعة نتج عنها اربعة مقتضيات ايش كانت هي النتيجة النتيجة بعد ذلك طبعا كتابات سعد العثماني تراها ليس لوحده. هو في هذا الكتاب اخونا الشيخ عطية عدلان عدلان وفقه الله
ذكر من يوافقه في هذه النظرة من بعض الكتاب اللي منسوبين الاسلاميين لهذا وسمى كتابه نظرية الدكتور سعد الدين العثماني في السياسة والدولة في الاسلام وقام على على بند بند الى اصل او الاسس اللي اسسها الدكتور سعد العثيمين العثماني واجاب عنها وردها وبين الصواب فيها. في كتاب لطيف
شو سماه عرض ونقض هات تتمة العنوان. عرض ونقبض نقض لهذه الاسس كلها ونقض لما للمخرجات التي خرج بها. الكتاب من اصدارات دار الصحون العلمية باسطنبول. علي سلمك الله الديوان الشعر اللي ذكرناه لاخونا الدكتور مهدي القيسي. وهو ديوان جميل رحمه الله للشأن الاديب
محمد سعيد الجميلي رحمة الله عليه وهو من شعراء الفلوجة له شعر كان يرسله ويبثه خاصة اكثر قصائدي كانت بعد عام مئة وعشرة قليل ما كان قبلها وهي في مناحي عديدة يعني لكنها كلها كانت في خدمة الدعوة آآ التعلم لاحوال الامة وما يقع
عليها ونحو ذلك. جميل. اه الكتاب الان جمعوا دواوينه وما جمعوا قصائده في هذا الديوان شف ديوان شعري. وسموه شظايا الكلم. وقدم له بمقدمة جميلة جدا فيه كشف عن بعض جوانب اخونا رحمة الله عليه الاديب محمد سعيد الجميلي وجمعوا في هذا ديوانه الكامل ورتب
حبوب واخرجوه بصورة جدا جدا جميلة. اه وفقهم الله بس كان ليتهم كان دونوا تواريخ طبعا في المقدمة نفسه الجميل ذكر انه انا نفسي فقط كثير لا اعرف تواريخها يعني يقول وما فاته الا قليل منها. اه رحمة الله عليه وطبع الكتاب في ديوان في هذا المجلد اللطيف وفقهم الله. هذا سلمك الله
انا قلت حيعجبك يا حسان. نعم. لانه يتعلق بين بين اه كيف الاستفادة من احد علوم ائمة الاسلام الذي وضعوا اصوله واسسه قديما في معاناة بعض تناول الاخبار اليوم وكيف نسلط على الاعلام
وهو مصطلح الحديث وقواعد المحدثين في قبول الاخبار والروايات كيف يمكن ان نستفيد منه في نقد الاعلام واخبار الاعلام وما يأتينا منه مهمة ولهذا صاحبه سماه سماه فقه مصطلح الحديث. هو لا يريد يتكلم عن ان يعاني القضايا مصطلح حديث. انتبهي. هو سيأتي بما خلص اليه المحدثين في كل باب
يعني تتكلم مثلا عن مسألة الاسناد الرواة الجرح والتعديل تنعقد لها ابواب كيف نسلطه على الاعلام؟ يعني اعمال قواعد المحدثين في نقد الاخبار والروايات اللي تأتينا جميل سواء كانت الروايات تأتي من محاضرات من اشرطة من
قنوات واتساب وسائل التواصل اليوم من اي مكان كيف يمكن؟ وضرب امثلة ونماذج قد لا تخطر على البال يعني بعض الفضلاء من اهل العلم وقعوا في اشياء لو اعملوا حتى بعض يعني بعض الاشياء البديهية المعروفة. ما وقعوا في بعض المواقع يعني اللي حصلت منهم. جميل. وذكر نماذج على ذلك من بعض الافاضل يعني
كتاب عنوانه فقه مصطلح الحديث الواقع والمخرج قراءة معاصرة في ضوء التقدم العلمي وثورة الاتصال العالمي هو اراد كيف نستفيد من قواعد اهل العلم القديمة في غربلة الاخبار التي تأتينا اليوم؟ لان بعضها خاصة يعني بعضها مكذوب صناعة تعرف في
غرف صناعة الاخبار معروفة مشهورة وتبث ويحاول يعاد وتتواطى جماعات من وسائل الاعلام لاجل تأكيده يعني. صحيح. تمثل رقم الحديث المتواتر مثاله. كيف لو تواتر في وسائل الاعلام كيف كيف يمكن نقدها بهالطريقة؟ جميل جدا. يعني اعمال قواعد الائمة في تمييز للروايات جدا مهم في هذا الباب
وذكر حقيقة قواعد مهمة جدا وهذا الحقيقة مما يشكر عليه طبعا كتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابو بكر احمد ابن طعمة الحوراني وفقه الله. امين استفادة من العلوم التي اسسها الائمة فيما يستجد عندنا من الساحة وعلى بقية العلوم رائع يعني باب ينبغي الاكثار من الكتابة فيه
المتمكن كتاب ضخم في قرابة خمس مئة صفحة تقريبا. اه وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الاصول العلمية. جميل. هذا سلمك الله اخراج لاحد الصور او بمعنى اصح الكتابات التوثيقية التي كانت قديما
والمراد بها بيان العطايا التي كانت تعطى لاهل الحرمين من قبل آآ قبل الخلافة العثمانية من مكان للاوقاف تعرف الاوقاف كانت منتشرة في العالم الاسلامي لاجل الحرمين واهل الحرمين. هذا احد الكتب التوثيقية اللي هي دفاتر فيها ضبط. دفاتر ضبط فيها
كم يعطى وكم يعطى؟ كل واحد مثل صكوك الوقفية التي تخرج اليوم؟ ايوا انت عندك ثورة شكوكية لانك انت قائم عليها احسنت. نعم. بس هذي فيها يا شيخ لا هذي ترسل صرة السرة عبارة عن
كيس من جلد مصنوع بطريقة معينة لاجل حمل الدني والدراهم. فيها علاوة السنة كاملة للمرسول اليهم. جميل. سواء فرواتب الموظفين او القائمين على المرطبين للدولة كانت يعني ايام الدولة العثمانية آآ في الحرمين من الموظفين على الحرمين او اقراء او التدريس او كذا او
المشاريع الخادمة للحجاج ونحو ذلك او على اهل مكة واهل المدينة عموما والكتاب سمي هذا الكتاب عبارة عن دفتر واحد دفتر المفردات للصرة الهمايا والنية انا ما ادري ايش اسمها الهماوية ليش؟ لكن السرة الهيوانية الصورة الهيوانية
ليش ما شمت الله اعلم لعام الف وثلاث مئة وسبعة وعشرين هذا عبارة عن احد الدفاتر اللي كانت موجودة فيها قيد ضبط لكل من يعطى وكم يقدع بالضبط؟ قد يكون اسم هذا الواقع
هذا كانت اذ ترسل من من وقف او عدد من الاوقاف مجموعة. جميل. بس كل واحد يسجل لمن؟ طبعا شوف الان طبعا الكتاب عشان نكمل عنوانه وندخل في الداخل. دراسة
وترجمة وتحقيق لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور سعد الدين اونال وفقه الله. من اصدارات دار الاصول العلمية. لاحظ معي الحسان شوف البس الاخوة يشوفون طريقة الظبط اللي كانت طبعا هي مكتوبة باللغة العثمانية العثمانية ترجم بالعربي نعم يذكر لك فلانة شوف حتى فلانة صالحة بنت فلان وهذا الكتاب
كوثيقة لبيان من كان من الاسر قائما في الحرمين وكانوا موجودين قدامى من ال فلان والف موجودين وهو طبعا اخونا الحبيب الدكتور سعد الدين في الهامش كان يعلق ما يحتاج الى الى تعليق. اما ما لا يحتاج ما يحتاج الى تعليق. لكن شوف مثلا هذي صورة السرة
صوروها يعني حتى من باب هذا صورتها هذا صورة الدفتر اسف صورة الدفتر اللي كان يكتب حتى نكتب صورة دفتر غلاف الدفتر هذا ايضا الدفتر لاحظ الاسماء هذا باللغة العثمانية. ثم تعال تعال هنا الترجمة. يعني هذا الان الترجمة. جميل. مثلا الراتب حق امير مكة حق حق قاضي المكة حق قاضي المدينة
مفتي الاحناف مفتي الشافعية من كان ياخذ كذا؟ والكتاب كله تعتبر وثيقة مهمة جدا لتهلك الوقت والعطايا وما كان يوصل للحرمين ونحو ذلك. جميل. وترجمة فيها اشياء ومهام توكل الى بعض الناس للقيام بها. هذا كتاب طبع في مجلد في من اصدارات دار الاصول العلمية. هذا ايضا مثله دفتر ثاني. لكنه مختصر جدا لانها
لاحدى مخرجات وقفية من وقفيات شوف الكتاب خلني اقرا العنوان كامل. دفتر السرة العثمانية الشريفة المخصصة لاهالي المدينة المنورة عن اوقاف المرحومة والمغفور لها صفية سلطان ام المرحوم والمغفور له السلطان محمد
اه خان الثالث طيب الله ثراهما في اسطنبول الواجب الواجب عن المرتبات المستحقة والعطايا المستحقة عن واجب سنة ثلاث وخمسين ومئتي والف للهجرة. عام الف ومئتين وثلاثة وخمسين للهجرة. لكن المختصرة
جمعت مع بعض العطايا على قولتهم الواجب الواجبات بعض الاوقاف وارسلت مرة واحدة. الكتاب بنفس الفكرة. شوف لاحظ نفس الفكرة فيها ايضا يعطى كذا يعطى هذه الجداول الجداول التي فيها لاحظ يعطى كذا فلان يعطى كذا العطيات اسماؤهم كم كل واحد ينال
مقدار سنة كاملة. الكتاب ترجمة وتحقيق لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور مصطفى بلكة. اه وفقه الله من اصدارات دار الاصول العلمية هذه منظومة مشهورة في علم التفسير اختصرها العلامة الزمزمي من كتاب النقاية الامام السيوطي
في منظومة يسيرة جدا مشهورة ومعروفة وصارت طيارة واقيمت دورات علمية لشرحها وشروحها كثيرة في النت. هذا شرح من شروحها المكتوبة المحررة سماه صاحبه التحرير والتيسير لمنظومة الزمزمي في علم التفسير
هذا شرح لمنظومة احد الشروح المعاصرة لمنظومة الزمزمي. الزمزمي هو العلامة عبد العزيز بن علي ابن عبد العزيز ابن عبد السلام البيظاوي الشيرالي ثم المكي الزمزمي الشافعي المتوفى عام تسع مئة وستة وسبعين للهجرة وهو من علماء مكة وكان اديبا
قويا وصنف هذه المنظومة اختصر فيها كتاب النقاية كتاب ما يتعلق بقسم التفسير من كتاب النقاية الامام السيوطي وزاد اشياء بسيط قليلة يعني استفاد ايضا من الاتقان قليل. الشرح والتيسير من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صهيب عبدالرحيم حميد السامرائي
الله والشرح لطيف جدا فيه خبرة تعليم واطلاع على الكتب وكان يأتي لاحظ معي الى البيت الشعر من الابيات لاحظ هذا البث اللي هي الظاهرة مثلا. يأتي الى الى بيت من المنظومة ويجعله على قسمين يأتي الى معنى الالفاظ ان كانت
تحتاج الى الفاظ ثم بعده معنى البيت كاملا. فان كانت الالفاظ لا تحتاج الى بيان معاني فانه يدخل الى معنى الابيات مباشرة. جميل. والكتاب لطيف من اصدارات دار الاصول باسطنبول هذا سلمك الله مختصر في السيرة النبوية يقول صاحبه هالني جدا
يقول ما وقفت من فضائل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ونحوها قال كثير. قال فلما رجعت الشبكة العنكبوتية وجدت ان من الفوا في ذلك اكثر من مئة كتاب في هذا الباب بس
واراد ان يجمع كتابا هو قال في سيرة وفضل الصلاة عليه. فجمع هذا الكتاب اللطيف سماه بهجة الناظرين في اختصار سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وبيان محبته وفضل الصلاة والسلام عليه من الاحاديث والخواطر. والكتاب من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المربي زكريا بن شعبان
وفقه الله. طبعا الكتاب جعل اربعة ابواب. الباب الاول كان في في جمع سنة مختصرها من كتاب تهذيب الكمال للعلامة المجدي رحمه الله واختصر واضاف اشياء. الباب الثاني جعله في وجوب محبته صلى الله عليه وسلم. واختصروا من الشفاء للقاضي عياض وزاد اضافات كثيرة
والثالث جعله الباب الثالث في في فضل الصلاة وجمع اشياء واحاديث في هذا الباب معلقة على بعض الاحاديث ونحو ذلك. والكتاب لطيف من اصدارات دار الاصول العلمية باسطنبول. هذا دراسة للجانب مهم جدا في الباب وهو السنن الالهية
التي لا يتخلف لا تتخلف عنها شيء. جعل الله في الكونسون تسير عليه. يعني من الاسباب التي جعل الله علق عليها مسبباتها. من اخذها اخذ وصل الى مسبباتها اه دراسة السنن الالهية اه سواء السنن هي في الكون في المجتمعات في الامم الكافرة في اي شيء
باب جميل مطروق واخذ فيه رسائل علمية بقيت ان هناك هناك كتابات ارادت بعض الثغرات اللي وجدت يعني في بعض الكتابات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جمال نصار وفقه الله. الف هذا الكتاب لبيان السنن. هذا عنوانه السنن الالهية ودورها في
بناء الحضاري للامة هو اراد بيان كيف ان الاخذ بها يساهم في البناء الحضاري للامة والاخلال بها يؤدي الى الى التدهور الحضاري وليس هناك شيء اخر غير ذلك وجعل الكتاب في فصول ومباحث جميلة جدا تدرجا من اصول السنن الكونية الى اصول السنن الاممية الى اصول وهكذا ثم
الخلال الحاصل عند المسلمين اليوم في هذه الابواب وما ادى اليه في ذلك. الكتاب لطيف حتى بعيد عن التحقيد العلمي. ما في قضايا علمية وشائكة وبحثية لا كتاب لطيف يحسن قراءته. الكتاب من اصدارات دار الاصول العلمية. هذا ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جمال نصار ايضا
وهو اصلا استاذ في السياسة الشرعية ايضا او في معنى صاحب الفكر السياسي آآ هذا الكتاب الفه الاستبيان او الاستنطاق التاريخ للفكر يسمى الوجيز في تاريخ الفكر السياسي قال ان الفكر السياسي ليس وليد الساعة ترى قديم الامم كلها تعرفه. ولهذا على مراحل ذكر الفكر السياسي اللي كان عند الاغريق وجاب نماذج افلاطون وارسطو ماذا
عندهم ماذا جعلوا في هذا الفكر السياسي وثم بعد ذلك عند النصارى وماذا فعلوا فيه؟ ثم بعد ذلك في الاسلام كيف ثم وصولا الى النظريات السياسية عند فلاسفة المعاصرين. اللي هي النظرية الحديثة اليوم. جميل. الكتاب اه لطيف جدا كما ترى من اصدارات دار
الاصول العلمية. هذا كتاب مادع يا حسان. هذا مفروض اجمل الكتب اللي ينبغي قراءتها لما فيها الحقيقة من استنطاق احدى الوصايا الهامة في التاريخ الانثوي ان صح التعبير يعني. هذه وصية امامة بنت الحارث لبنتها لما زفت
لاحد ملوك كندة وهي الوصية المشهورة لما قالت لها يا بنية انك قادمة اوصيك بكذا. الوصايا المشهورة وقد نقل وصيتها ابن عبد ربه في الفريد والميداني في مجمع الامثال وغيرهم طبعا. جميل
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد صادق عبده عوض. وفقه الله. اراد ان ان ينظر الى هذه الوصية من الناحية الادبية والسلوكية والتربوية. وسمى كتابه اثر الوصايا الادبية تربية وتنمية. دراسة
تاريخية تحليلية لوصية امامة بنت الحارث ترى وصية عظيمة والله النساء لو كل ام توصي بنتها بهذا والنساء يطبقن ذلك شيء عظيم. طبعا الوصية تكلم عنها كثيرا ترى. وهي من وصايا ما قبل الاسلام. والعرب كانت تعرف كثير من الاخلاق والاداب. هذا بخلاف ما يدان به العرب انه ما كانوا يعرفون شيء. لا
هم اخلوا بجانب عظيم وهو جانب التوحيد وعنهم بعض ما خالفوا فيه ملة ابراهيم. لكن ترى اما اما ان نجعلهم خلوة من كل شيء هذا ليس بصحيح المقصود كان من البقايا التي عندهم العظيمة هذه الوصية لو انت قرأتها شيء عظيم لو اخذ بها النساء اليوم كان شيء عظيم يعني بالنسبة للتعامل انا ما اظن
ولا مطلقة ولا ترى آآ خلاف بين زوجين ولا غيرها لما فيها من الوصايا الحقيقية. وهي عن تجربة والام ام عظيمة بنت حارث كانت لها شرف مكانة عظيمة اعطت بنتها من لاحد الملوك اعطتها لاحد ملوك كندة اعطته اياها فكانت يعني وصية لها قيمة ولهذا قالها الناس
ما المقصود؟ اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد صادق عبده عوض ان يبينها بدأ بدراسة الوصايا وطريقتها التاريخية اهتمام الامم عموما بالوصايا وبيان اثر الوصايا في التربية وجعل ذلك مباحث
وجاء الى بعدين الدراسة التحليلية لهذه القصة. اه ثبوتها وتوثيق القصة هذي او الوصية. تفكيك عباراتها ودراسة بيانية ودراسة بلاغية وتربوية واخلاقية في اسلوب لطيف لكن والكتاب طبع في هذا القطع اللطيف من اصدارات دار الاصول العلمية لكن ليتهم الحقيقة مثلا الكتاب انا اخور ان شاء الله
دكتور وهدي ان شاء الله ينتبه له. هذا كتاب اكثر ما يخاطب به ترى النساء. وخاصة الوعيات منهن. يعني يبغاله اخراج نسوي يعني. فيه الوان واشياء ويتكبر الخط شوية ويتلون
واشياء من هذي يعني وان شاء الله يتنبه اليها. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله يعني اه شي يغص القلب يا حسان احد اه شيء يسمى من ادب السجون يعني للاسف الشديد عنوانه عجيب عنوانه خمس دقائق وحسب
طبعا اختنا الفاضلة وفقها الله هبة الدباغ كانت ممن يعني ممن جلست او اخذت تسع سنين في سجون الطغاة في الشام لكن كيف عنوان العنوان هذا خمس دقائق وحل هي قالت جيء الا وقنا خمس دقائق عندنا اسئلة وترجعين. ولهذا جعلت هذا العنوان الخمس دقائق استمرت تسع سنين رأت فيها من المعاناة الشيء العظيم
وهذا رأت فيها هذه رواية الان من روايات ادب السجون شيء عجيب ترى هذه الرواية بالذات ترجمت الى عدد من اللغات وسجلت في الادب العالمي وفي كوثيقة من حقوق الانسان ايضا سجلت
الكتاب عظيم جدا وفيه مآسي. طبعا روايات ادب السجون ترى فيها جانبين اثنين. عظيمين جدا. اذا خلت منها ترى ما لها طعم. الاول المعاناة العظيمة اللي كانوا فيها. والمآسي يعني تجعل قلبك يتغطى عليها. والثاني يا اخي صدق التظرع الى الله والرجوع اليه. ودعائه سبحانه
قال شيء خاص من اهل الايمان لما يرجعون يذكرون عجائب من فضل الله عليهم مع انهم شوف فين كانوا لكن يذكروا لك عجائب هو اشبه بالمعجزات منه الى شيء اخر
طبعا اختنا الفاضلة هبة الدباغ ذكرت هذه الرواية في مجلد او في هذا الكتاب اللطيف وهذا طلعته الثالثة وما زالت له طبعات ثمتها خمس دقائق وحسب. والكتاب من اصدارات دار افق اه وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب ايضا هو اه من ادب الرواية لكنها تاريخية
سماها صاحبه وهو الاستاذ مختار خواجة وهو عديم سوداني. سماه صنجة البلد طبعا هو يروي حالة بغداد ايام الظاهر بامر الله الخليفة العباسي. سماها صنجة البلد زمان الظاهر بامر الله. الظاهر بامر الله من
من الخلفاء الذين اثني عليهم جدا. مع ان خلافتهم مدته كانت تسعة اشهر ونصف تقريبا. لكن اثنى عليه الائمة منهم حافظ الذهبي. ذكر انه اعاد سيرة العمرين يعني عمر بن الخطاب عمره عبد العزيز
هو اراد يبين ايش اللي احدث الظاهر بامر الله في اهله في الناس حتى اثني عليه بهذا الثناء واقامة العدل اللي حصل وازالة المكوث واشياء مما وقع فاراد يبين الخلطة الحقيقية اللي حصل بين العلماء والامراء وقادة الجند مع عامة الناس عموما وجعلها في رواية هذه رواية من الروايات الاصيلة في الباب وفيها
فيها فيها طبعا دخول العلماء ودخول الامراء وخلطوا بالناس واشياء وحكاوي ممتازة جدا الكتاب من اصدارات دار الاصول العلمية. هذا كتاب ايضا لنفس المؤلف وهو الاستاذ مختار خواجة وفقه الله مختار محمد خواجة
له عناية كبيرة بالجانب الثقافي الادبي. سماه سؤال الاخلاق بين النص والحياة. هذا عدد من المقالات نشرها في عدد من في جريدة من الجرائد العربية. اراد ان يجمع هذه المقالات كلها وينسق بين على طريقة كتاب ونسق واضاف اشياء ونحوها وخرجوا كله يتعلق
في جانب الاخلاق وتقريرها في نصوص الكتاب والسنة مع الجانب التطبيقي وكيف المفروظ يكون عليه وكيف الحال اللي عليه للاسف الشديد سمى سؤال الاخلاق بين النص والحياة الكتاب من تأليف اخونا الحبيب الاديب مختار خواجة ومن اصدارات دار الاصول العلمية باسطنبول وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض
والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم باذن الله في حلقة السبت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
