ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزان
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخد اسئلة المتابعين. نعم. هذا هنا يقول شيخنا حفظك الله. من اراد تحقيق مخطوط في علم معين. هل لابد ان يكون متخصصا في ذلك العلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه اما بعد طبعا شوفوا هذا السؤال يا ولدي اصلا مما تتجاذبه انظار المتكلمين فيه عموما واصحاب الصنعة تجد بعضهم الا ما يعني البعض عنده ايغال في هذا الباب وبعضهم لا عنده نوعا ما من الانكماش وشيء من ذلك
ولكن شوف ولدي الاصل ان التحقيق صنعة ما معنى صنعاء؟ يعني لها ادوات ومن اتقنها اتقن التحقيق الغاية في تحقيق المخطوطات اثبات الكتاب واخراجه على ما تركه عليه مؤلفه. من اقامة النص هذا الاصل عندنا
اقامة النصر على ما تركه عليه مؤلفه هو الاصل عندنا. عندنا اعمال اخرى علمية هي من اعمال المحقق او تضاف اليه. هذه اللي يتفاوت فيها اذا كان صاحب الصنعة يعني متقنا لمعرفة آآ التعامل مع المخطوطات قراءة القراءة الصحيحة لها التعامل مع
من علامات الترقيم مع اسانيد مع الالحاقات مع ما يعرف يعني في في علم المخطوطات والتحقيق ويقيموا ويعرف مهم جدا اساليب اهل القرن او اساليب الامام في تصنيفه طريقته وهذا لابد يعرفها حتى يتأتى له معرفة العبارات وسبكها لان بعض العلماء وبعض
كان لها تميل في اه حياكة العبارة واذا كان هو صاحب صنعة يمتلك هذه الادوات نقول هذا يستطيع اقامة المخطوط واخراجه على الصورة على ما يريده مؤلفه بقي يا ولدي امور ما هي ما فيه افادة للمتن او للنص المحقق. وهذي الافادات يتفاوت فيها الناس اللي هي الافادات العلمية
اه طبعا لو انه اه اخرج كتابا حديثيا وما خرج احاديثه لكنه متقن. هذا هذا ما يعاب لانه اخرج النسخة كما هي متقن قراءته صحيحة ما تستطيع تعيب عليه؟ تقول والله الكتاب متقن واخرجه كما هو. تخريج الاحاديث شف عمل زائد اضافة علمية
والحقيقة احنا ما نبغاها من كل احد لانه مو كل واحد يحسن هذه. هذي عملية التخريج ايظا هذي صنعة اخرى يعني باب اخر اصلا ينبغي من يتصدى يعني له يفهم ما معنى التخريج والحكم والدراسة على سن شيء من ذلك
طبعا هل لا بد ان يكون هو عالم بالفن لو كان عالما بالفن الذي يحقق فيه المخطوب هذا غير الصنعة؟ هذا سيثري المادة العلمية التي هو يحققها من ناحية اه يعرف مواطن خلل في العلم يعرف مصطلحات الفن كتب الفن اه اعلام الفن اه يعرف كيف اه العبارات المتداولة بين اهل الفن
اه المسائل نفسها يعرف ان مثلا لو كتاب في اللغة يعرف انه هذا هذا رأي البصريين. اذا نسبه كوفي كوفي الكوفي غلط. يفهم لان هو صاحب عالم في الفن الان. هذي اضافات علمية ملكة علمية تحتاج انه يعني تكون عنده من قبل
طبعا لا تقول انه والله واحد يجي خلي من خلي من هذي من هذي المعلومات في في العلوم الشرعية. هذا اصلا ما يدخل في التحريق اطلاقا. نحن نتكلم عن واحد عنده رصيد اصلا في العلوم الشرعية كلها. هذا رصيد يؤهله للنظر في المخطوطات اذا كان يتملك هذه الصنعة
نحن نتكلم اذا كان يمتلك الصنعة حقيقة. مع امتلاكه للخلفية العلمية العالية. ويكون من اهل المتفنن في علمه الذي يحقق فيه هذا الكتاب يخرج يعني من احسن ما يكون. عندك قسم الدراسة اللي هو في المقدمات دراسة دراسة مفيدة اما الدراسة التي يعني بعض الكلام الذي يقال
ما يحتاجين لكن دراسة مفيدة تثري المادة العلمية تثري الكتاب والمعلومات عن الكتاب هذي جميل جدا والحقيقة. يعني انت شوف بعض العلماء نحن مثلا اعلام احمد شاكر رحمة الله عليه
احيانا تعليقاته في فوائد الاحاديث تجدها طويلة يعني يتكلم مثلا احمد يخرج بعض الاحاديث آآ حكمه على الرجال الاسانيد وشيء ثم يتكلم في قرض في صفحة في بعض معاني الحديث او فوائد الحديث. خاصة ما يربطها ببعض القضايا. لكن افادات عالم انت تريد من هذا العالم ان يكتب اصلا
فمثل هذي الافادات العالية يعني عبد الفتاح ابو غدة رحمة الله عليه ايظا تحقيقات عالم ونفادات عالم اذا كتب وفيها افادات تخدم النص كثيرا وهكذا الناس يتفاوتون. بعض الناس تقول بعض من المحققين نقول ليتهما ما علق حواشي ولا علميا لانه عبارة عن آآ
آآ قصف رصد يأتي ببعض المعلومات من هناك ويرزقها. وتعريفات يحطها وتراجم وهكذا. هذه ما تجدي شيء اطلاقا. هذه ما لها معنى هو الذي يذم اما لا والله اذا كان واحد يحرر اشياء مفيدة آآ نافعة يتعب عليها حتى لو ترجم حتى لو خرج حتى لو عزى
جزاه الله خير وسبحان الله ولدي اذا فتحت الكتاب وقرأت عملي المحقق سبحان الله تشعر انه هذا انسان جاد اراد الافادة ووفق وان له يعني يعني بكركب يعني يطلع النسخة باي طريقة. سبحان الله تعرفها. بمجرد امر على مواضع معينة
طبعا المواضع الواضحة هذا يشترك في في قراءتها للجميع ويحسنون فيها الكلام وين الفوارق في الاماكن المشكلة؟ كيف تتعامل مع الاماكن المشكلة؟ سقط تحريف انتقال نظر شيء هذي الاماكن اللي تبرز محقق
محقق اخر احد اه وشخص عن اخر آآ طبعا هم بعضهم ايش يقولون انه اذا كان ليس عالما فلا يحقق فيه. فمثلا لو كان عالم في الحديث فلا يذهب يحقق في اللغة مثلا كتاب في اللغة
ترى عموما عموما ترى هذا اللي حاصل متى ما تحصل مثلا واحد متخصص في علم الحديث يحقق مخطوطة وهو في علم اللغة الغالب ما في ولا واحد مثلا متخصص في علم اللغة تجده يحقق
المخطوطة مثلا في علم اه من العلوم البعيدة عن تخصص منها في الطب. ولا في او شيء من ذلك. الغالب ما يصير يعني ما عندنا نماذج. نستطيع ان نقول هذه والله هذا
ما شاء الله آآ يعني يحقق في اي باب في اي كتاب نادر يعني نادر حتى اللي عندنا من النماذج انما هم انما يعني علماء اه تحقيق لهم اه الف معين ببعض العلوم. اما اللغة واما التاريخ واما الحديث واما التفسير. واشتغلوا
هذا هو سبحان الله زين فيه ميول لهذا فيستخرج آآ كنوز هذا هذا العلم ويخرجها للناس ويقرأها نسأل الله التوفيق للجميع والله انا ما اتمنى كتاب يخرج وفيه اشكالية ولا حيتطفل على علوم ائمتنا وما الف من التصانيف. نتمنى نتمنى انه كل عمل يخرج وما في مانع انه الانسان يعرض عمله ان كان جادا على شخص اخر
متمكن في الباب يعينه يطارحه ما فيه من اشكالات ويشوف ونحو ذلك مرة في تحقيق كتاب مقبول المنقول كان في الحمد لله تمت الكتاب وربي سبحانه يسر بقيت لفظة واحدة يا ولدي جعلتني احبس الكتاب سنة. عشان بس ابى اخرج ابى اطلع هي كلمة واحدة واضحة. هي ما هي واضحة في التصوير وهو بس هي كلمة ماني عارف
كان كلما مر علي احد من المتخصصين في التحقيق الا ما اريه الموضع يمر عليه يعني امم كن اشاري اقرأها لي حاول يعني ما شاء الله وبعضهم اسماء عريقة مشهورة في علم التحقيق يعني
ما احد عفاه سبحان الله وادعو الله سبحانه وتعالى واقرأها واحيانا تقرأ الكتاب حج المخطوط نفسه وتقرأه بهالطريقة ومرة كذا ومرة تقفله يعني تسوي اي طريقة بحيث انه الا وفتح الله بها عليه بعد سنة هي كلمة واحدة
ويش فرحت؟ ايش فرحت؟ لما لما فتحت علي المقصود يعني الله يبارك ويطرح ويطرح البركة في الجهود وينفع بها ونسأل الله عز وجل انه يجعل ما يخرج نافعا للمسلمين والعلماء. نواصل؟ نبدأ
بسم الله. هذا سلمك الله آآ كتاب آآ ظل حديثا طويلا ثم في الفترة الاخيرة خرج يمكن ما شاء الله منه ثلاث طبعات تقريبا. وكلها تعتمد على نسخة واحدة فريدة هي
النسخة المحفوظة في مكتبة العلامة عبد الحي الكتاني رحمة الله عليه وليس ولا يعرف حتى الان غير هذه النسخة. وهو كتاب بر الوالدين للامام الكبير امير المؤمنين في الحديث صاحب الصحيح الامام البخاري رحمه الله ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري متوفى عام مئتين وستة وخمسين للهجرة رحمة الله عليه
طبعا هذا من الكتب التي لم يشترط فيها الصحيح وان كان طريقة الادب المفرد برواية بالاسناد بالحديث وليس له تعقبات يعني بيان علل وسؤال لا كان عادي من الاجزاء المفردة في بعض العناوين بعض الموضوعات كان الائمة مثل الزهد وغيره والاداب وبر الوالدين وغيرها يجعل
لها يجمعون لها ما وقفوا عليه من حسب شرطهم الان من الاثار آآ هذا الجزء اللطيف في قرابة ستة وسبعين حديثا ساق البخاري باسناده والكتاب من رواية ابن الدقاق ابي بكر محمد بن احمد الدقان
عن الامام البخاري رحمة الله عليهم جميعا. طبعا الكتاب هذا هذا الكتاب قام على تحقيقه والتعليق عليه وتخريج احاديثه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسين سليم الداراني اه مع ولده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مرهف حسين اسد. وفقهم الله جميعا. والكتاب من اصدارات دار التوحيد لنشر التوزيع. جاءوا الى النسخة هذي
شكلوها بالكامل لاحظ النسخة كلها مشكولة بالكامل وتكلموا على الاحاديث وبينوا ما فيها وحكموا والشيخ حسين سليمان طريقته اصلا في عامة كتبه انه يأتي بالحكم في اسناده الصحيح يحكم عليه ويذكر لك ما فيه من متابعات وشواهد او علل وكلام على الرجال ويذكر ما فيه ويشرح بعض الغريب
اه بعض الالفاظ الغريبة ويبين ما فيها وعملوا عملوا هذا يعني كله في خسائر الكتب وفقه الله. والكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع هذا سلمك الله كتاب جليل نفيس وهو من اوسع ما كتب
في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وادابه وهو اوسع بكثير من كتاب الشمائل للترمذي وغيره الا انه واوسع في عدد الابواب اكثر من الضعف واوسع في احاديث الباب الواحد ايضا. لكن لكنه حوى ما بين فيه ضعيف وفيه حتى
آآ وهي منكرات واشياء في الباب لانه على طريقة من اسندها فقد احال. هذا ميزة الشمائل للتلميذ ميزة شمال الترمذي لا انتقى انتقى ولهذا كتابه صار سيارا وطار كل مطار. الكتاب بعنوان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وادابه للامام الحافظ محدث اصبهان الكبير الحافظ
محمد عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن حيان الاصبهاني المعروف بابي شيخ ابو شيخ الاصبهاني مشهور متوفى عام ثلاث مئة وتسعة وستين الهجرة رحمة الله عليه امام حافظ مشهور آآ كتبه معروفة له كتاب نفيس واسمه كتاب العظمة على اسمه وله كتاب الاخبار المحدث
الكتاب العظمة والشيء النفيس لعل الله ييسر نعرضه. وانصح به باقتنائه وقراءته خاصة الطبعة المحقق خمس مجلدات طبعة دار العاصمة لرسالة علمية دكتوراة كتاب فيه عظمة الله عز وجل وعظمة مخلوقاته وما فيه من الايات والدلال على الربوبية كتاب النفس هذا كتاب جليل ايضا اخلاق النبي وسلم واداب
جمع فيه ما يقرب من تسعمائة اثر او حديث والا قليلا يعني هي ثمان مئة واثنين وتسعين على طريقة الاسناد وبوابها تبويبات يعني في صفاته صلى الله عليه وسلم اخلاقه وادابه صلى الله عليه وسلم
الكتاب طبع عدد من الطبعات قديما كان طلع في قبل عام في اول طبعة له عام الف وثلاث مئة واثنين وسبعين في مصر. وغيره من الطبعات الين خرج في طبعة عندنا
قريبة في رسالة علمية للشيخ الغنيان وفقه الله خرج في اربع مجلدات لكن هذه الطبعة التي بين ايدينا اقام على تحقيقها والتعليق عليها وخارج تخريج حديثها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسين سليم اثر الداراني
بالاشتراك مع مع ابنه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مرهف حسين اسد وفقهم الله جميعا قابلوا الكتاب على نسختين خطيتين الاولى محفوظة الاسكوريال والثانية والثانية تركيا وحققوا عليها الكتاب وقابلوه وخدموا الكتاب خدمة علمية بحيث انهم
لاحظ رقموا الاحاديث ارسلوها ان شاء الله يكون باين هذا الاخراج الجميل من اخوانا في دار التوحيد ومكتب التوحيد وفقهم الله شكلوا كتاب بالكامل وطريقة الشيخ حسين زيدان الحكم على الاحاديث بيان بعض العلل تراجم الرواد تتبعهم بيان بعض الالفاظ ما يحتاج اليها
او ما فيها من بعض المعاني او شيء من ذلك والكتاب كله بهذه الطريقة. طبعا هذيك اربع مئة يد هذا مجلد واحد لكن ذاك ذاك فيه دراسة الدراسة على الطريقة الاكاديمية موعبة واشياء واستيعاب لاشياء كثيرة. لكن هذا فيه ما يحتاج اليه ما يحتاج اليه القارئ فقط من بيان الحديث او بيان بعض غريبه او شيء من ذلك. الكتاب
مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. هاي سلمك الله رسالة علمية ايضا ظهرت لها الطبعات من قديم وهو رسالة لطيفة للعلام الخطابي ابي سليمان حمد هذا اسمه حمد الجمهور من اهل العلم يثبتون اسمه كذا حمد. وبعضهم قال احمد لكن هو الصواب حمد بن محمد الخطابي المتوفى عام ثلاث مئة وثمانية وثمانين
رحمة الله عليه. الف رسالة فيها بعنوان بيان اعجاز القرآن قد طبعت من قديم ايضا ولا اعد من الطبعت. بيان اعجاز القرآن. طبعا هو في هذا البيان هو اصل الرسالة مبني على بيان الاعجاز البلاغي. لكنه قدم بمقدمة
وخاتمة فيها وجوه واعجاز اخرى غير البلاغي لكنه رحمه الله تولى هذا البلاغي وبينه واظهره ورد على الطاعنين خاصة القول بالصرف او غيره من اقوال المعتزلة. ورد على الطعنين في هذا الباب واجاب عنهم
الكتاب قام على تحقيقه ودراسته وكتاب المقدمة له لطيفة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور يوسف بن عبدالله العليوي القليوي وفقه الله وهو متخصص في البلاغة ايضا آآ وفقه الله والكتاب الصدر دار التوحيد. حقق الكتاب على ثلاثة نسخ خطية. شوف هذي ثلاث نسخ خطية
حققوا على ثلاثة نسخ خطية وتكلم معنا وضبط الكتاب وعلق على ما يحتاج الى تعليق وبين بعض المواطن وما فيها من بعض الايضاحات التي يحتاج اليها هو متخصص وفقه الله. لكن لاحظ ولدي بعد ما انتهى من الكتاب اللي هو المحقق هذا القسم. القسم الثاني شوف هذا القسم ان شاء الله بين الاخوة. القسم الثاني جعل
ودراسة. طبعا على غير العادة. العادة قسم الدراسة وين؟ يكون في المقدمة. نعم. هو جعله ملحق. هو لان ما فيه لاحظ عنوان الدرس البلاغي في بيان اعياد قرى الخطابي. ما فيه انما استخلاص مما مضى ولهذا جعله مؤذينا له او متأخرا عنهم
وبدأ يتكلم عن مسألة درس البلاغ عند الخطابي كيف تناوله وكيف درس وبين ما فيه آآ بدراسة لطيفة جدا الكتاب مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض. هذا سلمك الله ايضا جزء لطيف
وهو عبارة عن الحافظ ابن حجر رحمه الله جاء الى استدراكات العلامة آآ العلامة ابن عبد الهادي على شرح النوي لصحيح مسلم. وقال اذا جاء وهو وهو فقط الحافظ ابن حجر قال استخرج من كلام العبد الهادي
ما تعقب او اعترض فيه على النووي. وغائب ابن عبد العزيز ايش كان يفعل؟ كان يأتي الى الكلام الذي يريد يتعقبه. يخرجه يقول فيه نظر واحيانا يقول في نظره ويتركه واحيانا لا يبين بعض المعاني. الحافظ ابن حجر ايش جاء؟ جاء الى نسخة ابن عبد الهادي واخرج تعقباته على النووي وسار يقول
قوله يعني النووي ويذكر الكلام المعترض عليه ثم يقول قال يعني المعترض اللي هو ابن عبد الهادي يذكره قال كذا عرفت احيانا قليلة جدا يذكر اين وجه النظر؟ اين قليلة يتعقب هي رسالة لطيفة جدا يعني رجل لطيف
على كامل كتاب بهالطريقة اذا هو فقط جمع لاعتراضات ابن عبد الهادي على كلام النووي في شرحه صحيح مسلم واضح طبعا هذا جزء بعنوان جزء فيه استدراكات على شرح مسلم للنووي التقطها الحاف الحافظ شهاب الدين من ابي الفضل احمد ابن
احمد بن علي بن حجر المتوفى عام ثمان مئة واثنين وخمسين للهجرة ومن منتقى شرح مسلم للامام الحافظ الكبير شمس الدين ابي عبدالله محمد ابن احمد ابن عبد الهادي الحنبلي المتوفى عام سبع مئة واربعة واربعين العالم المشهور الحافظ
اه الكتاب حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى ابن بلقاسم بلحاج عن نسخة خطية فريدة. وحيدة محفوظة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات بالرياض ولا قل ما وجدت لها نسخة ثانية تشفع لها. وقام على خدمة الكتاب بالتالي يوثق كلام الكلام النووي من كتاب من الشرح
وكلام ثم كلام يشرح اه كلام النووي او بمعنى صح ما قال فيه الحافظ ابن حجر اه ابن عبد الهادي فيه نظر يذكر ما فيه النظر اللي احيانا ما يبان اين موضع النظر في
كلام ما يدري ويأتي ثم يقارن بعد ذلك. بهل احيانا يأتي بالكلام النووي ان كان غير مفهوم. المعنى يأتي بالكلام المعنى في الهامش وثم يدارس هل هل الكلام لعبد الهادي تعقبه واعتراضه صحيح او لا؟ لانه في مسائل قليلة ما له فيه الا الكلام النووي ويذكر من وافق النووي في هذا القول او في هذا الاختيار
وفق الله الكتاب عبارة عن رسالة لطيفة من زبيرات دار التوحيد لنشرة التوزيع بالرياض لاحظ يا ولدي شوفها ان شاء الله يكون باين للجمهور هذا مثلا انتخابه او التقاطه من كتاب
الصلاة. شف قوله وذا النوي يذكر لك. قال هذا ابن عبد الهادي واضح؟ وكل الكتاب بهالطريقة وهذه الاحالات والتخريجات واشياء لطيف جدا الكتاب. اه اصدارات دار التوحيد هذا سلمك الله عبارة عن شرح باذخ موسع لمتن مشهور في مصطلح الحديث للعلامة الحافظ الذهبي رحمه الله وهو كتاب
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العالم المحدث الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد وفقه الله شرح شرح الكتاب وشرحا موعبا في هذا وخرج في هذا المجلد. هذا المجلد عبارة عن عبارة عن مقدمات للكتاب مهمة جعلها
اربعة مطالب ترجم للحافظ الذهبي وطبعا الحافظ الذهبي من ناحية بالذات من الناحية ما يفيد في الناحية الحديثية الكلام عندنا ثم ذكر بعد ذلك اهمية كتاب الموقظة في في بين كتب المصطلح ثم تعرج بعد ذلك على اهمية دراسة علم المصطلح وهم المصنفات وطرق
العلماء فيه ثم عرجوا بعد ذلك على مسألة منهج المتأخرين والمتقدمين في المصطلح. كانت هذه تمهيد للدراسة. ثم بعد ذلك اتوا طبعا قام اخواننا في مركز رسوخ على الاعتناء بالكتاب واخراجه والحقيقة يشكرون على عناية مثل هذا الكتاب. وهذه العناية التي تليق بمثل هؤلاء العلماء وخراج يعني آآ كنوزهم
لاحظ يا ولدي بعد ان انتهوا من الكتاب هذي المقدمات كاملة. هذا كتاب الموقظة كاملا المتن مشكولا بين محصورا في اطار داخل الاطار. شوف لاحظه لاحظ طبعا خلوا تماما من التعليقات لماذا لمن اراد ان يحفظه بعد ذلك يبدأ شرح العلامة الشيخ عبدالله السعد وفقه الله في بداية شرح وطريقتهم
يأتون للمقطع المراد شرحه ويذكرونه محبر بالاسود مشكولا كاملا وها هنا هنا هذا الشين قوله كذا يعني كذا قوله كذا شوف ها قولوا كذا بالاحمر ثم يبدأ شرح الشيخ وهو شرح موعد
مفقر فيه من الافادات ما يعكس خبرة الشيخ وعلميته في هذا الباب وهو عالم وبحر في هذا الباب. خاصة التركيز على علم معرفته بالرواة والاسانيد والمتابعات والشواهد هذا اية بحر الشيخ عبد الله الله يحفظه. الكتاب الحقيقة من من اجود الشروح وامتنها واحسنها
وزاده حسنا ايضا آآ اعتناء اخوانا في مركز رسوخ لاخراج الكتاب والكتاب خرج او طبع في دار التوحيد للنشر والتوزيع وفقهم الله طبعا اللي الحالات اللي في الهامش اللي يشوفها الاخوة هذا من عمل مركز لحالات يعني يشتغلون بها احالات. هناك بعض التعقبات او بمعنى اصح ما افادات يعني احسن من التعقبات
وكما ترى والكتاب مليء بالتمثيل. والشيخ ما شاء الله اية في هذا الباب. الكتاب مطبوع في مجلده كما ترى. هذا سلمك الله ايضا شرح باذخ واسع وتوسع فيه الشيخ جدا. لرسالة لطيفة للامام الموجود محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه. وهو كتاب اداب المشي الى الصلاة
هذا رسالة لطيفة اراد الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ان يجمع فيها ما يحتاجه المصلي من اداب واذكار وادعية وواجبات الصلاة واركانها وشروطها مستحبة وعرض يعني كل ابواب الصلاة. كيفية الصلاة بدءا من الخروج الى الصلاة والاستعداد لها الين كيفية الصلاة ثم انواع الصلوات صلاة الجمعة
ثم بعد ذلك تحرج على الزكاة وعلى الصيام. هذه هي الرسالة عموما يعني ثم ولها عدد من الشروع. هذا الشرح من اوسع الشروع للرسالة. مجلد ضخم قرابة قريب من الالف صفحة تقريبا الا قليلا. وسمي الشرح الاستقصاء
يعني حتى حتى العنوان يوحي بمعنى بمعنى الموسوعية او شمولية لما سبقوا وزيادات. طبعا سمي الاستقصاء في شرح رسالة اداب المشي الى الصلاة اداب المشي الصلاة للامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في عام الف ومئتين وستة للهجرة. وشرح هذا الموسع الموعب لفضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد
وفقه الله واعتنى بالكتاب اخراجا وضبطا وتعليقا اخوانا في مركز وسوق وفقهم الله لكتاب الاصدارات دار التوحيد للشر والتوزيع وهم وهم في ايضا متن كتاب او متن الرسالة عدم الصلاة في محصورة داخل الاطار مشكولة مرقومة مضبوطة
بالكامل قرابة الستين صفحة تقريبا. ثم بعد ذلك يبدأ الشرح. شرح الشيخ العلامة عبد الله السعد. وهذي طريقتهم. قال يعني هذا الان اللي بالاحمر قال هذا كلام الشيخ عبد الوهاب ثم يبدأ الشيخ يشرحه شرح عبارة ويذكر ما فيه وقلنا ان شروح الشيخ عبد الله سعد تتميز بكلامه عن العلل الحديث
والشواهد والمتابعات ولو اختيارات في هذه الابواب وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله عبارة عن التأليف حر مستقل. اراد به صاحبه ان يجمع
ما تفرق في الكتب الاخرى عن الامام محمد عبد الوهاب في عموم حياته يعني مسيرته وحياته وكيف قضاها. فسمى كتابه فتح المجيد في سيرة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله متوفى عام الف ومئتين وستة للهجرة
قال اني رجعت الى مصادر معينة. الاصل عنده ذكر ستة مصادر تقريبا هي الاصل عنده. مثلا تاريخ ابن غنام تاريخ ابن بشر آآ مجموع مؤلفات العلام محمد عبد الوهاب الذي جمعت في ثلاطعشر مجلد طبعته جامعة الامام
كتابات تلاميذه وابناؤه الدراسات التي خرجت هذي كان كلها كلها تحت عينيه وقرأها واستوعبها ليستخرج ما يتعلق بمفردات المادة العلمية التي يحتاجها في في ترجمة محمد رحمة الله عليهم جميعا
طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ المستشار محمد بن عبد العزيز ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد اللطيف ال الشيخ يعني الشيخ عبد الهاوي يصير جده الان
الكتاب من اصدارات دار التوحيد لجنة التوزيع. هو قسم الكتاب الى ستة عشر فصلا او مبحثا. حاول يستوعب فيه كل تفارق الشيخ. بدأ بداية بمقدمة فيها حياة الشيخ في حياة الشيخ الشخصية ثم حياته العلمية ثم احداث العيينة وما يتعلق بها والدرعية وحالة بلاد نجد
قبل محمد عبد الوهاب واثناء محمد عبد الوهاب ثم بعد ذلك سقوط الدرعية وما يتعلق بها مؤلفات والكلام عن الخطب ومؤلفاته الذين عارضوه دعوة آآ اثر دعوة الشيخ بعد ذلك في آآ على عموم البلدان اثره في الدعوة في اليمن في الهند باكستان اندونيسيا الصين وشيء من ذلك وبدأ يكتب الرسائل
ولذلك ثم بعد ذلك تكلم عن نتائج تعود الشيخ وثم بعد ذلك تكلم عن بعض اثاره على هنا في البلاد وسياسيا وتنظيميا وقظايا وشيء من ذلك ختم الكتاب لاحظ طبعا شوفوا هذا شوفوا هذا شوفوا هذي الجداول الجميلة جدا التي اه تسهل المعلومات من باب تقريب المعلومات حتى يستفاد منها. شف وختم الكتاب بخرائط فيها شف خرائط
من من مخطوطات فيها اه خط الشيخ محمد الوهاب وشيء من ذلك هذا من باب من باب التقريب للعلوم وفقه الله والكتاب في مجلد من اصدارات دار توحيد للنشر والتوزيع
هذا سلمك الله مجلد لطيف جدا يعني تستطيع تقول هو في عبارة الربع من السابق لكن طبعا ليس اختصارا له تأليف حر الفته اختنا الفاضلة الباحثة طرفة اه طرفة بنت عبد العزيز ابن إبراهيم ال الشيخ. ايضا هي من احفاد الشيخ محمد الوهاب. هي قالت اردت ان اجمع اه نبذة من حياة الشيخ محمد عبد الوهاب وهو جدها
اه في النسب اه ليقرأ مثلا في اجتماعات العائلية ويكون سهل التناول ويعطي صورة موجزة لحياة الشيخ وسمته الامام والشيخ محمد عبد الوهاب حياته اثار دعوته مين تألف اختنا الفاضلة الباحثة طرفة بنت عبد العزيز ابن إبراهيم ال الشيخ وفقها الله من اصدارات دار التوحيد لنشر التوزيع. والكتاب لطيف في مبناه وفي معناه
قد قسمته الى ابواب اربعة بدأت بحياة الشيخ نشأته من من المولد الى الوفاة ثم بعد ذلك سيرته العلمية ثم آآ دعوة الشيخ في حريملاء حريملاء الدرعية وغيرها. ثم بعد ذلك اثاروا دعوة الشيخ في البلاد عموما واتت بنماذج واشياء من ذلك. وعلاقته بالعلماء من اهل البلاد. الكتاب
في جزء لطيف من الدار الدار التوحيد للنشر والتوجيه. استأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من غير شك ستنتهي كثير من الخلافات
وتمحي كثير من النزاعات اذا انتشرت الالفة بين الناس ومن نعم الله على المؤمنين ان يؤلف بين قلوبهم قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
فاصبحتم بنعمته اخوانا ومن طبيعة المؤمن الالفة والبعد عن الجفاء والغلظة. ففي الحديث المؤمن مألف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف والاخوة في الدين هي اقوى اواصر الالفة
قال تعالى والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم ومن اسباب الالفة صلة الرحم قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان صلة الرحم محبة في الاهل. مفرات في المال. منسأة في الاثر ومن اسباب الالفة المصاهرة ولم تزل العرب تجتذب البعداء وتتألف الاعداء بالمصاهرة قال تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا. فجعله نسبا وصهرا. وكان ربك
قديرا ومن اسباب الالفة البر والاحسان فالقلوب مجبولة على حب من يحسن اليها. لذا شرع اعطاء المؤلفة قلوبهم من الزكاة قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتألفهم
ومن اسباب الالفة تعارف الارواح ففي الحديث الارواح جنود مجندة كما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عما يذهب الالفة فقال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا
وكونوا عباد الله اخوانا فاحرص على التآلف مع المؤمنين. لتكونوا معا في الجنة منعمين قال تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. من اجل ترحيبكم شيخنا. حياكم الله يا هلا وسهلا. نواصل ما بدأناه من عرض الكتب؟ طيب هذا سلمك الله عندنا كتاب ايضا عبارة عن رسالة علمية لطيفة جدا
كتبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عثمان ابن عبد العزيز العسكر وفقه الله لترجمة لحياة شيخ من اشياخه آآ كان قاضيا فرظيا عالما جليلا من تلاميذ العلامة محمد محمد ابراهيم رحمة الله عليهم جميعا وكانت له وكانت له فرائض وكان نابغة وكان حافظة ايضا وله آآ لطائف في مجالسه القظائية واشياء
وتنقل في البلاد من الرياض الى مكة واشياء وزاول بعض المهن للاعمال العلمية والوظائف العلمية الشرعية زولا من قضاء وغيره ايضا اراد ان يكتب هذا كتاب في ترجمة لشيخه هو كان لصيقا به ويستخرج لانه لانه عاصره وقال وخاصة في سن حياته الاخيرة وكان يستخرج منه
وكانت بينهم آآ اسئلة يعطيها اياها فيجيب الشيخ وسمى كتابه بعد ان جمعه كله سيرة الشيخ القاضي محمد ابن سليمان وفوائد وفوائد وفوائد من مجالسه وقضيته. طبعا الشيخ محمد بن سليمان هو محمد عبد الكريم من ال سليمان توفي عام الف واربع مئة واثنين وعشرين للهجرة رحمة
الله عليه. كان قاضيا وكان فرضيا يظن. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عثمان بن عبد العلي العسكر. مجلس ادارة دار التوحيد طبعا بدأ بحياة الشيخ اللي هي حياته الشخصية آآ المولد والنشأة والرحلات وطلب العلم ولقاؤه بالشيوخ ورحلاته ثم اعماله القضائية وشيء من ذلك ثم صدارته
ترجم لمجموعة من اقرانه واخرج شيئا من ذلك. ثم اتى بنماذج من اسئلة التي كان يسألها واختيارات له او تعليقات او شيء من ذلك. وبعض كان من طرائف في مجالسه القضائية تدل على حدة الذكاء وشيء من ذلك. وكان عرف هو بالحافظة عرف انه كان كفيفا رحمة الله عليه ايضا
اه رحمة الله عليه. الكتاب يعتبر فريد عندنا في ترجمة الشيخ محمد سليمان. اه رحمة الله عليه الكتاب مصدرات دار التوحيد. هذا رسالة علمية لطيفة في الدعوة الى الله عز وجل. عنوان من؟ بعنوان منهج اختيار الدعاة الى الله في الكتاب والسنة. طبعا المقصود به كيف يختار الدعاء الى الله؟ كيف يختار الدعاء
هذا منهج اصيل. له اصول في الكتاب والسنة. وكيف الحسين كان يختار لما يرسل الدعاة الرسل. وكانوا دعاة لدينه يرسلهم للاطراف للناس للملوك هكذا وكيف كانوا هناك تخصص يعني مثلا كيف جعل الخلفاء الراشدين قدوة للناس وهكذا عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدهم الكتاب من تأليف آآ اختنا الفاضلة
الباحثة البندري بنت محمد السعد العجلان وفقها الله. طبعا كتاب دار التوحيد قسمته ثلاث فصول تقدمت بالتعريفات المهمة التي يحتاج اليها ثم بيان اهمية منهج اختيار الدعوة الى الله ومشروعية ذلك ثم اسس هذا الاختيار وضوابطه. وذكرت اسس عندنا اه وضوابط في الباب عندنا
آآ آآ نواحي تطبيقية آآ من حياة النبي صلى الله عليه وسلم آآ في اختياره للدعاة وكانوا يسلمون يرسل زياد الى كذا يرسل ارسل عليا الى كذا واختياره لعلي في بعض القضايا وهكذا ولماذا وعلى اي اساس قام ذلك واستخرج من هذا الابواب الصفات التي يجب توفرها ليختار الدعاة الى الله والكتاب لطيف في مجلد من اصدارات
التوحيد للنشر والتوزيع. هذا هذا يا ولدي سلمك الله عبارة عن مجلد جمعت فيه ثلاث رسائل آآ ثلاثة ابحاث اصولية محكمة كلها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهد بن سعد الزايدي الجهني وفقه الله وهو يعني من اعيان الطائف ومشايخ وعلماء الاصول المعروفين فيها له ديوانية مشهودة
يستقطب لها كبار العلماء في الانحاء وترفع على اليوتيوب وننصح بسماعها لما فيها من الفوائد والافادات وكلها مجالس اصولية ايضا وهو صاحب مكتبة ما شاء الله تبارك الله نحن نمسي عليها بالخير الشيخ فهد
جزاه الله خير هذا عبارة عن ابحاث اصولية محكمة له كانت مبثوثة او مصلحة منشورة في مجلات علمية محكمة وجماعة في مجلد وهذا طريقة جدا ممتازة حتى لا يضيع لا تضيع
في المجلات وهي عبارة عن ثلاث رسائل او ابحاث محكمة. الاول منها بهذا العنوان هذي عناوينها قوادح دفع التعارض عند الامام الشافعي دراسة تطبيقية على كتاب الرسالة. جاء الى مسألة مسألة دفع التعارض واللي يعرف عند المحدثين من مختلف الحديث. وبين معناه والمراد به والتعارض المراد
وكيف يدفع شيء من ذلك في مقدمات ثم جعل التطبيق عند الامام الشافعي كيف تعامل الشافعي رحمه الله في دفع التعارض الظاهري بين الاحاديث لانه قال وبعضهم اه بعض الناس يتوهم ان هناك اختلاف الحديث وليس بين اختلاف. وذكر هو الف كتاب سماه اختلاف في الحديث الشافعي رحمه الله
وما استوعب اتى بامثلة وفي كتاب رسالة اتى بامثلة ايضا. هو جمع هذه الامثلة وجعلها هي الناحية التطبيقية التطبيقي جعلها كتاب الرسالة. واستخلص منها طريقة الشافعي في دفع التعارض بين بين الاحاديث النبوية كيف كما هي طريقته
آآ وفقه الله. هذا البحث الاول. البحث الثاني شوف مسائل الخلاف بين الانكار والاعتبار. مسائل الاستخلاف اللي هي مسائل الخلاف الخلاف والاختلاف الى ذلك وعرف بها وشيء من ذلك. ثم بدأ يدرس. هل الخلاف هل كل خلاف معتبر او لا
الانكار في مسائل الخلاف الاحتجاج بالخلاف وشيء من ذلك متى ما يجوز فيه الاجتهاد وما لا يجوز وكل هذه حاول يخرج فيها الى قواعد وضوابط عند الاصولية تضبط هذا الباب حتى يؤصل له. وجعله في يمكن حوالي سبعة مباحث تقريبا. البحث الثاني الثالث والاخير فقه الموازنات
النظرية والتطبيق وقال هذا الان فقه الان يعني الموازنات مصطلح معاصر مع بوي كان معروفا قديما كعمل عالي للعلماء لكنه كتقعيد وبعض الكتاب والرسائل وقف عليها حاول ان يخرج فيه الى المقارنة بين القضية التأصيلية التي اللي هي النظرية وبين
تطبيق هل هناك في تباين ولا في توافق ولا ايش الموضوع؟ وجاء وتكلم الموازنات ومعناه والاصول التي يقوم عليها الموازنات مثلا اعتبار المصالح والمفاسد آآ المآلات عندنا وهكذا يعني هذي هذي شروط الموازنات التي تقوم عليها ثم ناحية تطبيقية ناحية تطبيقية لهذا الباب اخذ بعض القضايا المعاصرة في
باب لاجل تطبيق يعرف فقه الموازنات وتطبيقه في بعض القضايا المعاصرة. الكتاب قلنا الابحاث الثلاثة كلها من آآ تحرير وكتابة وتأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهد بن سعد الزايد الجهني وفقه الله من اصدارات دار
التوحيد بالرياض. هذا ايضا مجموع مجلد فيه عبارة عن بحوث عقدية محكمة. ابحاث في العقيدة محكمة. اربعة ابحاث محكمة عندنا. كلها من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسان ابراهيم الرديعان وفقه الله. وهي بعنوان الاول البحث الاول نسبته هذا خلنا نقرأها من هنا احسن. لان هنا اوضح
ان شاء الله يشاركونا الاخوة في شوف ها نسبة القول ان شاء الله يبان معكم نسبة القول برأي الخوارج الى التابعي الجليل عكرمة مأمول ابن عباس طبعا اتى طبعا الكلام هل يصح ان عكرمة كان يقول بقول الخوارج او قول الاباضية او غيرهم هو هذي دراسة
جاء الى الاقوال من قال القول الاول من قال بالنسبة للخوارج هو قال فلان ثم يعلق شوف طريقته شوف يعلق تعليقات على كل اثر ينقله اه شوف لاحظ يأتي بالاثر سادسا قول يحيى ابن بكير التعليق على الاثر. سابعا قول امعين ويعلق وهكذا. الى من قالوا بانه الخالق ثم الى من نفى عنه
وهم الاكثر من الائمة والحفاظ نفوا عنه ذلك. ثم بعد ذلك بدأ يقارن لماذا قيل هذا؟ وش السبب؟ وخرج الى نتيجة معينة وخارج وقرن ليس نفى تماما خاصة انه ذكر المسائل التي نقلت عنه في الباب. هذا البحث الاول. البحث الثاني القدرية النفاة الاوائل دراسة عقدية لحقيقة قوله وما
فيهم القداري الاوائل ما هو قولهم في القدر؟ طبعا هم نفاة العلم اصل. طبعا هو ذكر قولهم ما هو حرره ثم بعد لانهم كفروهم الصحابة. ثم بعد ذلك الى اثر هؤلاء النفاة الاوائل القدرية على القدرية المعتزلة في من جاء بعدهم. ثم بعد ذلك اثرهم في الطوائف والفرق الاخرى وشيء من ذلك والحكم فيهم. البحث
الثالث المسائل العقدية المبنية على قاعدة التحسين والتقبيح العقليين عند المتكلمين وهذا فيه نوع من هذا بحث عقدي اصولي لانه اتى الى معهد التحصيل والتقبيح واهميتها وتداولها بين العلماء الفنيين لكن ايش قال؟ قال اراد ان
ما المسائل التي بنيت عليها؟ خلص الى احدى عشرة مسألة بنيت احد عشر مسألة بنيت عليها. قال هذه المسألة مبنية عليها. فيأتي بمسألة ووجه ارتباطها بالاصل. من اين طبعا حرض مذهب اهل السنة وغيرهم في الباب تحريرا يليق بالابحاث المحكمة يعني وفقه الله
الاخير البحث الرابع والاخير فتح القسطنطينية الوارد في علامات الساعة دراسة عقدية. وهذا بحث لطيف جميل جدا جمع جاب الروايات وقف العدد من الروايات يقول انه انه لا ان احاديث الفتح القسطنطينية فيها مجموعة كثير منها ضعيف لا يصح في الباب
ما فيه تعيين بالضبط. ثم تكلم عن خلاف العلماء لاحظ. لماذا هو درس في ابواب العقيدة؟ لماذا يتعلق باشراط الساعة؟ واشراط ساعة تدرس في ابواب الاعتقاد. وايضا لما فيه من علامات النبوة لان دلائل النبوة. لان في اخباره بالمغيبات الاتية. ولهذا درست العقدية قال دراسة عقدية
وجه خلاف تم ولا ما تم هو الذي دعاء على يد محمد الفاتح ولا لا ولا سيأتي وعلامات واشياء وبدأ يرجح بين الروايات والاقوال ومن قال بهذا ومن قال بهذا وشيء من ذلك وطبعا اذا خرج الى نتائج جيدة جدا وفقه الله والابحاث كلها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسان ابن ابراهيم الرديعان وفقه الله من اصدارات دار
الجميل الجميل انه في كل مبحث او بحث محكم يذكر في تحته في اي مجلة نشرها وتاريخ النشر وهذا نطلبه من الاخوة انه لا لا يغيب هذه المعلومات انها نشرت في التاريخ الفلاني في المجلة الفلانية. والباقي سهل يعني الباقي للباقي
يطرح البحث كما هو لانه مجرد جمع. هذا عبارة عن رسالة علمية يا ولدي سلمك الله اه ايظا عقدية وهي الدراسة لجمعية خطيرة اه هي الصهيونية او خدمة للماسونية وغيرها. ولهم اثار سلبية على كل العالم. عموم البلدان لكن في اثر من المسلمين سيء جدا. وهم ما يعرفون بشهود يهوه. بعنوان
بعنوان جمعية شهود يهوى دراسة عقدية في ضوء الكتاب والسنة. من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عفاف بنت حسن بن محمد مختار الهاشمي وفقه الله من اصدارات دار التوحيد
طبعا شو شهود يهوى هؤلاء؟ جاءت الى التعريف بهم عرفتهم عرفت المعنى ما معنى شوجاوى ومعنى كلمة يهوى وشهود ايش معنى عندهم؟ واتت ببعض من الكتاب المقدس القديم يقولون انهم قدماء جدا يعني يجذبون نفسهم تاريخيا
لكن هي تقول ان انها جمعية معاصرة حدثت او خرجت في امريكا وكان الغرض منها خدمة اليهود مشروع اليهود وشيء من ذلك البلد تعرف بعدين النشأة عندهم ذكرت النشأة لهم كيف نشأوا واين اكتشرو ثم ذكرت موقفهم من اليهودية موقفهم من النصرانية موقفهم من الاسلام ثم بعد ذلك بدأت
اذكر مواقفهم من اصول الايمان موقفهم من توحيد الربوبية موقفهم من توحيد الالوهية من الاسماء والصفات موقفهم من الملائكة الرسل الكتب القضاء واليوم الاخر. وهكذا درست هذه فصول الكتاب كاملة. اه طبعا الكتاب رجعت فيه الى ما ترجم من الكتب في هذا الباب. طبعا
ولدي مثل هذا البحث جيد. ما عندنا كتب مطولة عموما في في شهود جهة عموما لكن الحقيقة في المراجع تجدها مثلا مراجع غالبها نقولات من الكتاب المقدس. وبعض الكتب وهي قليلة عنهم. مثل هذا العنوان لمجموعة
وكتبهم اصلا اجنبية. لانهم مو اصل باب يعني هم هذي الدراسة اللي ظاهرة اجنبية اصلا. او جمعية اجنبية او اتجاه اجنبي اي غربي ايا ما كان الاصل فيها الرجوع الى اصولهم هم اللي اخرجوها على الجماعة
غير مترجمة تترجم لان البحث سيقوم عليها متى يكون البحث قيم اذا رجعت الى الاصول التي انطلقت منها المعني الدرس والبحث اللي هي كجمعية اتجاه الطائفة ايا ما كانوا عموما
وهذا مما يحتاج ويتنبأ هذا منهج عام. يعني ينبغي ان يتنبه انه البحث مثل هذه القضايا لابد فيها من الرجوع الى الاصول التي تعتمد والتي خرجت عن نفس الطائفة طبعا نفس الاتجاه وعن نفس او عن نفس الجمعية او ايا ما كانوا وفقها الله. طبعا هذا جهد لان ما احسنته يعني وفقها الله. لكنها تشكر
على ذلك انها جمعت ما كنت من قبله واخرجت هذا الكتاب هذا عندنا بحث لطيف جدا. اصل صاحبه له عناية كبيرة بالباب. وله بعض الدراسات عن التصوف اصلا وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن دجين السهلي وفقه الله. هذا الكتاب خصصه عن الطرق الصوفية سماه الطرق الصوفية نشأتها
وعقائدها واثارها له كتاب اخر عن عقائد التصوف وشيء من ذلك هو يقسم الصوفية لثلاثة اقسام آآ آآ صوفية اهل الحديث ثم صوفية المتكلم ثم صوفية الفلاسفة كده او متفلسف بقى
يقول انه آآ ما جاء من ثناء العلماء على الصوفية هم صوفية اهل الحديث وهو جعل جدول في الفرق بينهم وبين صوفية المتكلمة وصوفية المتفلسفة. هو يقول ان غالب الطرق اليوم المعاصرة انما
نرجع للطائفة الثالثة اللي هم الصوفية متفلسفة ارجع اليهم غالبهم ولهذا افردت طرق في هذا الكتاب او في هذا البحث الذي عندنا اللطيف هذا. وتكلم عن الطرق والصوفية وعن رب بها وشيء من ذلك ثم
التاريخية لها وانواعها ثم تتكلم عن مصادر هذه مصادر التصوف وشيء من ذلك. ثم علاقة الصوفية المعاصرة باشياء الصوفية الاوائل او بمشايخ من الاوائل والفوارق بين الصوفية الاوائل الشيوخ الاول وغيرهم. ثم بعد ذلك تكلم عن الطرق الصوفية المنتشرة المعروفة اليوم
مثل النقشبندية والقادرية والتيجانية وغيرها من المشهورة يعني الان ثم عرج على اثار هذه الطرق على العالم الاسلامي الاثار العقدية الاثار التعبدية الاثار في حياة المسلمين عامة وفيه افادات يحتاج اليها. والشيخ يرجع الى كثير من الكتب المعاصرة لبيان انه ما زالت على هذه هي
وقد بعض التأسس لها فترة لكن ما زالت على هذا المنوال. وبعضها يخدم مشاريع غربية كثيرة جدا. والكتاب لطيف جدا في في جزء لطيف في مجلد لطيف كتاب فيه فوائد يحتاج اليها ويرجع اليها وفقه الله. ومليء بالمراجع الجميلة خاصة من اصحاب الطرق وغيرها. هذا كتاب مطبوع من مطبوعات دار التوحيد للنشر والتوزيع
هذا يا ولدي ايضا عبارة هذا يصلح يكون مدخل مدخل وتمهيد لمن اراد دراسة المنطق. هو بس خصصه هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله بن دجين السهلي. خصصه في المنطق اليوناني لانه قال انه
يقول سمع وقرأ قرأ في منطق من التضخيم والاعلاء من شأنه ما يجعله شيء مهول يعني المتكلمين او الفلاسفة قال وهو دون ذلك بكثير. قال المشكل في الموضوع ان كثيرا منهم لا يدري ان هذا المنطق نفسه يظن ان فقط اهل السنة يردونه. قال ليس كذلك بل انه اهل السنة
وعندنا قدماء الطوائف كلهم يردونهم. ولذا جاء مثلا الى قدماء الاشعرية قدماء الصوفية قدماء حتى الشيعة وقدماء كل والمعتزلة يردون المنطق اليوناني ويذكرون ما فيه من من المثالب ويردونهم. من القائلين به؟ قال القائلون به
المتأخرون متفلسفة الطوائف متفلسفة الاشاعرة متفلسفة الماتورودين متفلسفة الصوفية واتى بنقولات من يقولون فيها. طبعا الكتاب بعنوان المنطق اليوناني العقدي وتعريفه ومنهجه العلمي. الكتاب من اصدارات دار التوحيد. طبعا باول ما بدأ شف بدأ بمقدمة لطيفة جدا جعل في اربع مباحث
بدأ عن مقدمات عن المنطق اليوناني لماذا يدرس المنطق ويوناني مزاياه او خصائصه ومثالبه التي فيه وعبئه وما داخله يعني ثم باع عروسته من الفلاسفة ذكره وذكر ترجمتهم ثم هذا مبحث لطيف جدا وهو من اوسع مباحث الكتاب وهو المنطق بين الرفض والقبول. ذكر الخلاف. وذكر هذا
الطوائف من قبل ومن ردوا عموما ثم تعريفهم بي بالمنطق هذا ومنهجه موضوعي والكتابة الحقيقة مما يتميز فيه بهذا البحث وفقه الله انه جمع بين الكتب القديمة والكتب المعاصرة. وبالذات قال الكتب التي هي مقررات على طلاب الجامعات العربية والاسلامية. قال لانه الان هي
الاشكال وهي تدرس تعلم لطلابنا الان عموم المسلمين. وهي والغالب انها تنتخب وتنتقى. تنتقى لاجل التدريس الان الغالب. فهي اتى بها وبين بما فيها من الخلل واشياء فالكتاب جميل جدا يلقي الضوء على عموم مثل هذه الكتب ويستفاد منها وقال هو ان بعض الافاضل يعني يعني دخل
ما دخل من باب حسن الظن اما يكون ناقل واما يكون يعني يعتقد انها ممكن الاستفادة منها يعني اذا اذا هذبت او شيء من ذلك من اصدار الدعم التوحيد لنشر اه بالرياض. هذا ايضا صنمه وهو بعنوان البدائل الاسلامية للحدود
منطقية شوف البدائل الإسلامية للحدود المنطقية طبعا مسألة الحدود والتعريفات مشهورة عند المناطق والمتكلمين وان كان الحقيقة عندهم الحد اخص من التعريف هو وسيلة للتصور وشيء من ذلك. على العموم هو ايش اراد؟ قال انه مسألة الحدود وما الزموا به انفسهم والناس وانه لابد منها وهي بوابة
ولا ما يقع تصور اصلا وانه يحتاج اليه ثم وضعوا قواعد لها برهانيه وغيرها عشان يحسن التصور قال انه هذا يقول انه هذه هذا الكلام مدخول وفيه خبر وفيه اشياء انتقلت حتى قديما. وذكر من اول من ادخل لنا المنطق في علومنا ابن سينا او الغزالي في اصول او شيء من ذلك
ودرس هذه الدراسة جميلة جدا. ثم ثم بدأ يتكلم عن الذخائر طبعا البحث من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن دجين السهل وفقه الله من اصدارات دار التوحيد. الكتاب فيه فوائد ولطائف وقسمه الى فصلين. الفصل الاول فيه الفصول القضايا الباطلة في الحدود المنطقية. عموما
تكلم فيها في مباحث اربع مباحث آآ نظرية الجوهر والعرب الكليات الخمس التعريفات المنطقية التصور والتصديق والفصل الثاني في المنهج البديل في للتعريفات وذكر كيف يكون التعريف وانواعه وضوابطه. وذكر شروط صحة وشروط حسن في التعريف والكتاب فيه افادات من وايضا
جمع الابحاث المعاصرة التي في الباب والكتب المعاصرة في الحدود والتعريفات واستخرج ما فيها. فهذي الابحاث اللطيفة التي فيها نوع من الصبر من الجبد المطولات مع مع طول نفس في الباب. غالبا تخرج فيها افرادات وفقه الله الكتاب من اصدارات دار. التوحيد. هذا عبارة عن اه طباعة
لكتاب قديم الحقيقة ما في اضافة علمية من ناحية التعليقات ما في. الذي فيه تصويره لكتابة خرج قديما طبع قبل قضاء اكثر من آآ اربعين سنة. خرج بعنوان حجة النبي صلى الله عليه وسلم واحكام الحج والعمرة والحج في الاسلام والديانات الاخرى. من تأليف الشيخ العالم اللغوي المشهور المحقق
احمد عبد الغفور عطار رحمة الله عليه وهو كان قامة علمية مشهورة له عدد من المؤلفات والابحاث والنقابات والكتابات المجلات والحقيقة هذا لو يجمع اثاره جيد جدا لانه هو هو عموما هو الف هذا الكتاب هو يقول انه كثير يقول على مدى خمسين سنة كنت اتابع المجلات وما يخرج فيها من الكتابات عن الحج ايا كان
كتابة فقهية حديثية ايمانية تربوية ايا ما كان. يقول وهي كم ذاكن لو جمعت تطلع في مجلدات ضخمة جدا يقول وكنت اتشوق الى كتابة عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم. انا اقول شاركت بمقالات شاركت في الاذاعة باشياء لكن ما ما كتب ما كتب كتاب. يقول حتى تمكن من تأليف هذا الكتاب
ومطول عندهم وقال وافتتح اول سطر فيه قال قبالة الكعبة واخر خطر فيه كان في الروضة النبوية قدمه بهالطريقة يجمع لها وكتابته انشائية وصفية. يعني ليست على ليست على طريقة لغة الفقهاء ولا طريقة لغة المحدثين. وهي قالوا المصنفات عندنا في الباب عموما
اما فقهية واما حديثية. لا هي طريقة سردية تريدها سردا. هكذا ما تمل. لم يجعل لها عناوين وابدأ تقرأ. مع وجود بعض الافادات وبعض الاداب وردود على بعض الخصوم بعض القضايا وهو يتنقل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الوقائع التي حدث وتكلم عنها ويعلق كتاب سلس جدا الكتاب
طبعا قديما هذي تعتبر الطبعة الثالثة مما احيوا طبعته اخوانا في دار التوحيد للنشر والتوزيع. اه الكتاب فقط اعادوا صفه ليس لهم الا اعادة الصف. اما من بحث تعليق ولا هذا ما في شي اضافة ابدا. اه لانه ارادوا ابقاء الكتاب على ما خرج في حياة مصنفي وفقهم الله. هذا ايضا كتاب له في اه بحث في ترجمة
الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله سماه محمد عبد الوهاب يقول العلامة احمد عبد الغفور عطار رحمة الله عليه يقول اصلا الف كتابا عن عن محمد عبد الوهاب طبع الطبعة الاولى وثانية وثالثة
قال ثم التحثته وزارة المعارف على ان يطبع طبعه ان يكتب كتابا اخر غير الاول. ويحاول يستوعب المادة في هذا الكتاب ليكون بشيء من مما يدرس يعني ويعلم فجمع هذه ليقول مادة حتى يقول ما استطيع اسمي طبعها الرابعة قال هي منفصلة تماما في منهجه وطريقته عن عن الكتاب الاول. واخرج هذا الكتاب الذي
محمد عبد الوهاب رحمه الله. الكتاب لاحمد عبدالغفور ابطال ايضا هذا الكتاب شو لاحظ حتى يشوف الاخوة؟ حتى هو مجرد تصوير يعني هذا الصف القديم. هذا حتى ما عادوا الصف من جديد هو هو نفسه هو الكتاب القديم. وعموم كتب احمد عبد الغفور ترى نادرة غير موجودة لان يعني آآ يعني اقربها طباعة له اكثر من
سنة اقربها طباعة هذي الطبعة السابعة عندنا للكتاب في المقدمة ذكر اشياء جميلة جدا وكيف انه آآ عن الملك عبد الوهاب والتقى ببعض الناس من ممن يخاصمون الدعوة وشيء من ذلك وهو ها هذي طريقته لاحظ مثلا العيون تستقبل الداعية شف كتابة انشائية ووصفية يعني ما فيها الطريقة
ولا البحثية ولا غيرها انما آآ يسوق لك صياغة القصة وشيء من ذلك تنساب معك المعلومات آآ لتقرأها منسجمة في كانها كتاب واحد او فكرة واحدة توفق رحمة الله عليه. هذا اخر ايضا وهو ايضا لاحمد عبد الغفور عطار رحمة الله عليه
بعنوان بروتوكولات صهيون. يقول حكماء صهيون غلط. ما فيهم واحد حكيم. ولا ترجمة غلط. يقول خرجت عدد من التراجم. لكن ذكر قصة جميلة جدا في المقدمة. كان جلس مع الملك فيصل رحمة الله عليه جلسات واشياء وبعض الاعيان كان يقول فيه انه لماذا لا تترجم؟ لماذا لا يقوم احد الاعيان عندنا بيكون في البلد هنا في السعودية يترجم له
مقام احمد ذكر قصة طويلة يمكن في حوالي ثلاثين صفحة كيف آآ تبنى الترجمة واشياء ثم التعريب وفاضل بين حاول يعطيها احد ما استطاع بعدين اعطاها ولده ولده كان دبه متخرج يحفظه الماجستير فترجم ترجمة لكن يقول عاد عليها النظر من جديد وحاول صكها وعبارتها المهم فيها قصة لذيذة في اولها يعني ممتعة جدا كيف
خرجت هذه الترجمة وهي ترجمة كاملة لبروتوكولات صهيون. وعرض على عدد من اصحاب الوزارات واشياء ومستشارين جميل جدا. الى الى هذا النص فيه بيان لهذه الخطط التي اللي هم اه الصهاينة يريدون تطبيقها على العالم عموما يعني عموما وفيه خطط ومشاريعهم على العالم
حتى كانت من ترجمة احمد ليس الاولى الترجمة والمقدمة. من اصدارات دار الحج وهو التصوير. لاحظ يا ولدي هذا التصوير قديم. البروتوكول اول هذا خلاصته عن هالقضايا يتكلم عنها. هو
تصوير حتى وتصوير الخط القديم. وما في اي زيادات اللهم الا تصوير كما هو. مع التصوير الحديث طبعا الورق الجديد والغر الجديد رحمة الله عليه. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
