ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في
الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع الشاشة
شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ماذا تقترح لتفعيل المكتبات العامة نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه سؤالنا عن اه من اما لهم ارتياد المكتبات العامة
او تتشوف قلوبهم لوجود مثل هذه المكتبات العامة او انهم آآ يعني لهم ممارسة معينة من ادارة من تمويل من زيارات من غيرها ويريدون ان يروا آآ هناك نواقص رأوها او
عوامل قللت من الانتفاع الناس بالعوامل بالمكتبات العامة. نبغى نسمع تجارب الاخوة ان شاء الله ان شاء الله تكون مثرية. اخونا عبد الله بن حمود يقول لتفعيل العامة يقترح متابعة كل جديد طبعا نحن السؤال يتجاوز اهمية وجود المكتبات العامة في البلدان صح ولا لا؟ في المدن
احنا تجاوز هذا لان هي مهمة ولا شك في ذلك. والمفروض تكون المكتبات العامة في كل مدينة موجودة خاصة مع توسع المدن الكبير. والمكتبات العامة لها اهميتها ولها اه فكرتها
لها طريقتها لها تمويله بطريقة معينة معروفة يعني. نحن نتجاوز هذا نحن نريد كيف يمكن تفعيل المكتبة العامة ليكون الاستفادة منها بحق استفادة حقيقية علمية لان وضعت اصلا لاجل الاستفادة. نعم
يقوم متابعة كل جديد وتوفيره. هذا واحد من اشياء الامور اللي انت تكون فيها. ايوا. الثانية لقاءات نقاشية وحوارية في المكتبة. طب واحد اول واحد يقول متابعة الجديد. والله هذا من الاشياء اللي يحتاجها كل مكتبة عامة
متابعة الجديد بحيث طالب العلم او الباحث او الدارس ياتي الى المكتبات العامة لغرض وجود المراجع لاجل ابحاثه في كافة التخصصات وهذه تحتاج التمويل والتمويل اما من الاوقاف او من الجهات المانحة او من الميزانيات المرصودة او من المتبرعين ايضا وانا انصح الحقيقة الاخوة
انه في مكتبات ضخمة مشهورة معروفة يعني. لا احد يسبقك بايقاف كتابك عليه لو انت الفت كتابا. انا اصير نسخة الى مثل هذه المكتبات. هذا واحد ها قال ايضا لقاءات نقاشية حوارية في مكتبة. هذا من باب التفعيل يعني اجعلها نوع من الحركة التفاعلية في وجود حلقات حوارية مناقشات ندوات فيها
تقام اه حلقات اثراء معينة باي طريقة يعني لابد من تفعيل المكتبة بمثل هذي. حتى ويستدعى لها الدكاترة المتخصصين اصحاب الشأن اصحاب القيمة العلمية العالية يلفت النظر اليها اه صحيح
ايضا دعوة الكتاب والمؤلفين لعرض كتبهم. ايه جميل هذا برضو جميل. انه نفس المؤلفين يدعون لعرض الكتاب بما فيه. لكن حينئذ لجنة التقى. يعني ليس كل واحد اصبح يعرض كتابه
يطلع واحد كتاب صغير كذا يقول له تعال سلامات الحمد لله. يعني يحتاج الى هذي الى حسن انتقاء. نعم ها قال يوجد كتب كثيرة يتبرع بها اصحابها فيكون مكتب الدور في جمعها وعرضها للمستفيدين
هذا شي ثاني هذي من ابواب التمويل يعني احيانا المكتب تحتاج الى تجويد مو المكتبة اذا ان شئت تحتاج الى ان تزود بما بالموجود وما سوف يخرج وما سوف ما خرج. ما خرج
هذه المكتبات اللي تقول عنها اللي واحد يتبرع بمكتبته او احد مات من ورثها يتبرعون بمكتبة والدهم او مورثهم بالمكتب الموجودة وهذا حسن جميل ان المكتبات العامة تستقبل لكن للاسف يا ولدي اه قليل من المكتبات اللي تستقبل وثم بعضها تستقبل ثم اقفلت لانه
صار ما يعرفون كيف يصرفوها وترى من الاشكالات الكبيرة انه عدم وجود العقلية المنظمة للمكتبات بحيث انها تعرف كيف تتصرف في هذه الكتب تمويلا وفهرسة وانتفاعا وايجادا والتخلص موت تخلص من معنى الرمي اشكالية كبيرة الرمي ولا الحرق الكتب هذي مصيبة كبيرة كيف يمكن ان تذهب الكتب الزائدة او
او التي لا يحتاج اليها لاجل وجود البديل عنها من نسخ اخرى وطبعات وشيء من ذلك انها تذهب الى مكتبات اخرى وقفية داخل البلاد خارج ما كانت يعني حسن التصرف هذا يحتاج الى عقلية ادارية لمثل هذه الكتب. لكن اما ان يقال للناس لا يأتون يتبرعون هم عامة الناس ورثوا مكتبة ومكتبات من
مورثهم ويقال لهم لا نستقبل وهذي اشكالية فنذهب الناس. اخرها ترى الحرج قال توفير بيئة جادة للباحثين وطلاب الدراسات العليا للاستفادة من المكتبة. اي يعني تهيئة تهيئة الجو. هذا صحيح هذا صحيح. ها. عبد الوهاب يقول اقترح اقامة محاضرات
ما جذب الناس الى المكتبات بوضع سحوبات على الكتب عامة احيانا صعبة شوية محطة عامة لانها مفتوحة مكان الجوامع الكبيرة والمسايد ممكن قاعات الجامعات ممكن. بعض المكتبات اصلا فيها قاعات يعني
للدورات التدريبية ونحو ذلك يعني. والله هو صحيح يا ولدي بس ما هي بحجم اللي في الجامعات. الغالب يعني انا ما وقفت في مكتبة عامة فيما دخلت عليه وانا قليل الدخول
يعني حتى ما تواجه مسجد من الجوامع اللي تحظر فيه المحاضرات العامة. هم. لكن لو كانت المحاضرة متخصصة يعني هي اصلا تبحث في قضية معينة. من القضايا اصلا اللي لا
يأتيها الا رواد معينين يعني هم اصلا قاصدين لمثل هذي المعلومات هذا صحيح. ها الوضع سحوبات على الكتب النافعة نهاية كل شهر  والله يا ولد شوف كل ما كان فيه من جوانب ايجابية لاجل افات الناس الى مثل هذه المكتبات
والحضور اليها والانتفاع والجلوس القراءة وكذا. جيد. حسن جميل جدا لكن ودي مما فعله بعضهم يعني وهذا مما سمعته من بعض القائمين على بعض المكتبات العامة انهم صاروا يوجدون اقسام لا لا علاقة لها بتفعيل دور الكتب وافادتها. وانما يقول لك من باب جلب
الناس يعني عموما والقراء جابوا جرايد تحضروا الجرايد وحضروا مجلات وحضروا الكافيه عندهم. صاروا يشتروا كافيه ويقعدوا يقرون جرائد حق اليوم يخرجون. الحمد لله هذا مو تفعيل للمكتبة هذا كافيه جديد يعني لا اقل ولا اكثر مثل اي كافيه يعني لكن ليس تفعيلا للمكتبة هذي هم يظنونها تفعيل المكتبة وجهزوا لهم محلات جلوس القراءة
والدوريات والمجلات اول باول يوميا يعني يعني هذا الحقيقة مما يظن انه تفعيل او القصد ترى ليس مجرد دخول الناس خروج لا مش هذا قرض القصد انه انه نفس ما في المكتبة من اه مراجع يعني مراجع علمية لها قيمة ووزن
انت تحتاج مخرجات علمية في الاخير ابحاث دراسات مخترعات نتائج هذي مخرجات المكتبة في اشيا كي يكون غيرها اذا لم تخرج بشيء في المكتبة. نعم. يقول توفير مشروبات ونحوها مما يعين على الاستمرار في القراءة لوقت طويل
والله يا ولدي هذا مزعج صراحة في الاماكن العامة بالذات في مكتبات العامة هذا مزعج لانه هذا يجعلك انت ما تستطيع يعني تتحفظ على الناس يجي احد يكب لك شاهي على كتاب النادر القديم ولا ايا ما كان
صعبة او معهم حق يمنعون مثل هذه الاشياء دخول المكتبات. يا دخولها الى داخل المكتبات الكتب والرفوف وكذا صعبة  معتوقي يقول تشجيع البحث العلمي جميل هذا صحيح. هو طبعا انا مقصص تشجيع البحث العلمي من قبل نفس المكتبة بحيث انه ممكن تقترح ابحاثا علمية وممكن تشترط من مراجعها
ممكن يعني ويكون عليها جوائز هذا صحيح. تحتاج طبعا الى قنوات معينة لاجل نشر مثل هذا الوعي. دعوة الناس لذلك هذا ايضا نؤيده. المهم هو نحن نريد اه كل ما كان مشجعا للناس لانه الحقيقة حضور الناس المكتبات العامة والاستفادة منها شيء يعني
مش اقول لك دون مرجو شيء مخيب بالاعمال يعني اقرب ما يقال له ذلك. بخلاف المكتبات العامة ترى في سبحان الله في في يعني في الغرب مثلا مثلا انا ذهبت المكتبة العامة ببريطانيا شي خيال يا ولدي بصراحة
ازدحام مليئة بالناس. سبحان الله العظيم. يعني صحيح في اشياء كثيرة متوفرة ممتازة وكذا بس سبحان الله تحصل الناس داخلين معاهم كتب وخارجين معاهم كتب يعني مش بس داخلين كذا للسولفة وشوفوا المناظر
في شي في شي سبحان الله يجعلهم لمثل هالمكتبة. الاحساس باهميتها تقدير مثل هذي الجهود التي فيها انه يكون المكتبات العامة ما عند الافراد من مكتبات هي افضل مما عند المكتب العام ما حسيت هالمكتبات العامة
المكتبات اللي عند فراد واحد يدق له صحبة مع واحد من هذولا احسن له لانه عنده مكتبته افضل من الموجود اللي عندنا هذا لو اراد ان يطلع على ما عنده صح ولا لا يا ولدي
يا نادر للاسف هذا اللي حاصل. نسأل الله التوفيق للجميع في باقي شيء؟ اخونا ايوب يقول اه من اجل تفعيل المكتبات العامة اقترح ان تحاول المكتبات تزود نفسها الاصدارات وتقنع المثقفين وغيرهم من الكتاب اللي لهم مكتبات ان يتبرعون بمكتباتهم بعد موتهم. قال وكذلك تكون هناك رقابة على الموظفين حتى تسرق الكتب. خصوصا
او تعطى على قائد المعارف لتكون فهارس دقيقة للمكتبات وسهلة للبحث. والله عاد هو اللي احنا نقوله كيف يمكن اقناع المثقفين انه يشتغلون؟ ولا الباحثين ولا الحين انه هاي تراها مهمة هذي هي الاشكالية في هذا في هذي الطريقة. نسأل الله التوفيق للجميع. نعم. نبدأ. نبدأ بسم الله. هذا ولدي كتاب اه كتاب
صاحبه اراد ان يكون في السياسة الشرعية وهو اراد ان يستنبط ويستخرج من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وتصرفاته في امور الدولة العامة او امور الناس العامة القضايا السياسية الكبرى
وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يدير امر الناس وامر الدولة وامر البلاد. والعباد صلى الله عليه وسلم. فجاء الى هذا فجاء الى مثل هذا الكتاب الذي التحليل السياسي لعصر النبوة والخلافة الراشدة. دراسة سياسية فكرية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
كريم المرسومي وفقه الله. في هذا الكتاب اللطيف الجميل الذي حاول فيه صاحبه ان يستنبت ويستخرج من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي اهل لذلك ما يتعلق بمسألة التحليل السياسي. التحليل السياسي المقصود به آآ فرز القضايا العامة. كيف تصرف فيها النبي؟ ما هي القواعد
انطلق منها على ماذا رجع؟ ما هي المصالح التي قدمها على غيرها؟ منطلقت رؤيته لقضايا المستقبلية. ربط القضايا بعضا ببعض كيف كانت نتائج ذلك؟ كيف حصلت بعد ذلك حتى عارت على البلاد والعباد بالخير وارست الدولة وفعلا وقامت وانتشرت وتوسعت هو هذا الكتاب يدرس التحليل
واستخراج مثل هذه الامور العامة. قسم كتابهم الى قسمين. الجزء الاول جعله خاص باستخراج القضايا التحرير السياسي لعصر النبوة يسير النبي صلى الله عليه وسلم قسموا الى سبعة فصول بدأ بالفصل الاول بالمقدمات المشهورة. مثل اهمية السياسة بالاسلام. ماذا تعني السياسة في الاسلام؟ تعريف واشياء قضايا
معينة ثم بدأ الفصل الثاني جعله خاص كما ترى بالعهد المكي والمكتسبات التي حصلت في العهد المكي من سياسته صلى الله عليه وسلم وما حصل فيها اه من انجازات ثم الفصل الثالث خاصة وبعد ذلك بالانطلاق والجهر بالدعوة وحصل فيها انطلاق المدينة الهجرة وما وما
وما توالى بعد ذلك من انجازات ومن مكتسبات سياسية حصلت بعد الهجرة والفصل الرابع خص وبعد ذلك باتخاذ العاصمة آآ واهمية ذلك لنشوء الدولة الاسلامية وكيف كانت المدينة المنورة منطلقا والاختيار واشياء ثم الفصل الرابع جعله خاص بالسلم والحرب وهذا مهم
وجدنا في القضايا العامة ايضا والسلم وذكر غزوات النبي سلم والسرايا والبوعوث التي ارسلها صلى الله عليه وسلم وجعل الفصل الخامس بعد ذلك ما يتعلق بالسياسة الخارجية مراسلة للملوك والانحاء والاطراف والقبائل ودعوتهم وثم في الاخير جعل دراسة خاصة لما حملته
الوداع والخطبة التي حصلت فيها من مضامين سياسية كبرى تؤكد ما سبق في حياته صلى الله عليه وسلم في كل ما سبق. فهي الخطبة الخطبة كانت توطيد لكل ما سبق من المعاني الكبرى في ادارة البلاد والامور العامة. كل ما يتعلق بالقضايا العامة السياسية المعروفة
استنبطها من هديه صلى الله عليه وسلم ودراسته لطيفة بعيدة عن التعقيد والنقاشات اللي هي آآ الاكاديمية معروفة انما استنباطات واه بيان احكام ولطائف ومقاصد للشريعة ادخال لقضايا اصولية ايضا في هذا الباب افاد منها واجاد وفقه
هذا الجزء الاول اتبعه بعد ذلك بالامتداد التاريخي والحقيقي للصور المشرقة اللي كانت تعدي صلى الله عليه وسلم لهذه السياسة الشرعية التي ولدت بعد ذلك في عهد الخلافة الراشدة. والنبي وسلم قال عضوا عليها بالنواجذ. سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فهو دلالة
على ان ما في هذا العصر من السياسة الشرعية مما قام به الخلفاء الراشدين الاربعة الى انها مما يتبع وان امتداد لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن تميز العهد الراشدي الاختلاف الشخصيات الاربعة. فان لكل واحد من هؤلاء الخلفاء الاربع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
كانت له شخصية خاصة. كان لها اثران في ادارة البلاد وامور وامور البلاد او امور العبادة العامة. امر اخر مهم جدا. اول لا فليس كاخرها فان في اولها من الاتفاق والاجتماع والفتوحات وانطلاقة ما لم يكن في اخر عهد الخلافة الراشدة من الحروب والتفرق
كان اول الاهتمام بالتمدد الخارجي والشؤون الخارجية. ثم بعد ذلك انكمش الى اللي ما حصل من الخلاف الداخلي وشيء في اخرها. هذه كلها اظهرت للناس لمن جاء بعد من الاجيال والمسلمين كيف يتصرف الامام والخليفة في مثل هذه القضايا سواء
الخارجية او الداخلية وشيء من ذلك. هذا ايضا الجزء الثاني للتحليل السياسي لعصر النبوة والخلافة الراشدة دراسة سياسية فكرية. الجزء الثاني خاص بالتحليل السياسي لعصر الخلافة الراشدة. لاخينا الحبيب فضيل الشيخ عبدالستار كريم اه المرسومي. وهذا المجلد اللي هو الجزء الثاني طبعا قسمه
الى اربعة فصول والفصول الاربعة كل فصل خصه بعهد خليفة من الخلفاء الراشدين. الفصل الاول لما حدث من القضايا الكبرى السياسية في عهد ابي بكر رضي الله عنهم والفصل الثاني جعله خاص لما حدث في عهد عمر رضي الله عنه شف ها كان يأتي بابرز الاحداث السياسية اللي حصلت في عهد ابو بكر. اهمها امران
اول اختياره خليفة وكيف حدث في بني ساعدة واختيار الامام وشيء من ذلك والثاني حروب الردة من اهم القضايا اللي حصلت عندنا وقتال وقتها مانع الزكاة. عهد عمر بعد ذلك اللي حصل فيه ازدهار الدولة وارساء تنظيم البلاد والشؤون العامة كلها وكيف حصل
الكبرى والفتوحات ثم في عهد عثمان حركات تمرد واثرها ويعني هذه من الاشياء الباردة اللي حصلت. واحد علي اخر شيء حصل لمسألة النزاعات الداخلية وما حدث فيها ايضا. وكيف كان
انا آآ موقفهم رضي الله عنهم جميعا يجلي السياسات كيف استلهموا من عهده صلى الله عليه وسلم ومما عرفوه من مقاصد الشريعة في امن البلاد والعباد. الكتاب مطبوع في جزئين من اصدارات دار البركة. لنشر التوزيع بدمشق وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر اراد به وفقه الله اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ عبد الستار بن كريم المرسومي ان يستجلي المعاني تدبريا واللطائف الموجودة في خواتيم السبع طوال في القرآن الكريم. والسبع الطوال جاء في جاء فيها اثر خاص بها. وهو قال السبعة الطوال بدأ من سورة البقرة وانتهى بسورة اه براءة اللي هي التوبة
باخرها لان جعل الانفال والتوبة واحد كذلك. وبدأ يلتمس في هذا الكتاب فهذا المجلد اللطيف ما ما يخرج من خواتيم من مناسبات ولطائف ومعاني جليلة سماه لقط الدرر من خواتيم طوال السور. شف نحو تدبر راشد لفهم ايات القرآن
الكريم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الستار كريم المرسومي وفقه الله. قسم الكتاب قسم الكتاب على الصور. الصور هو سورة البقرة مثلا اول ما يبدأ في كل سورة يبدأ لك بشيء تعريفي عن الصورة. مكية مدنية عدد الايات جو من فضلها شيء من ذلك ثم
يسرد لك يقول لك خواتيمه هكذا. هو يقول قرابة واحد وثلاثين اية مجموع الايات الخواتيم من انتقاها لمحل الدراسة الان. وهي موزعة من ثلاثة ايات من اخر سورة سورة البقرة آآ سورة ال عمران كذلك شوف هذا مثال. هذا مثلا خواتيم سورة البقرة. يبدأ اول ما يبدأ بجملة تعريفية عن سورة البقرة شوف سورة البقرة ما هي
كذا فضلها شيء ثم يبدأ يقول خواتيم وهذه تبدأ يسوق لك الايات. بعد ذلك يبدأ يستنبط ما فيها من المعاني الخواتيم. تدل على ماذا؟ كل الكتاب على هذا المنوال البقرة ال عمران وانت ماشي. طبعا هو خرج الى الى الى بيان الى ان
خواتيم هذه الصور ركزت على كليات الشريعة واصول الاعتقاد. وهذه الكليات والاصول كلها شوف هذه الخواتم سبحان الله. وكلها جاء فيها تفصيل ما لم يوجد في الاخر او تأكيد ما جاءت في الاخرى. بهذه الطريقة بدأ يقول لك ترى هذي القضايا اللي اهتمت بها الخواتيم في كليات الشريعة احكام فيها واشياء
وهذي قضايا الاعتقاد اللي جاءت بها جاءت كذا بكذا بكذا بهذه الطريقة وفقه الله كتاب مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار الغوثاني للدراسات قرآنية وهذا ايضا كتاب اخر وهو الدراسة موضوعية من الدراسات الموضوعية المشهورة في الدراسات القرآنية يأخذون موظوع معين من القرآن
ما في من الايات ثم يدرسون دراسة تحليلية. هذا منها وسبق ان عرضنا للشيخ عبد الستار وفقه الله المرسومي كتاب له سماه الحب في القرآن في مجلد ايضا اصدارات دار الغوثاني. وسبق ان عرضها في احدى الحلقات. هذا ايضا
لمثل تلك الدراسات. وهو خاص بما جاء في القرآن من ذكر القلوب والافئدة والصدور. وما وما الاحوال التي ذكرت فيها انواعها اعمال هذه القلوب وصف هذه القلوب في القرآن كيف جاء؟ استنباط المعاني واستلهام ما فيها من اه اه احكام او
صفات او شي دراسة قرآنية موضوعية سماها القلوب والافئدة والصدور في القرآن الكريم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبدالستار كريم المرسومي وفقه الله. هو يقول القلوب لوحدها ذكرت اكثر من مائة وعشرة من المواضع في القرآن. هذه القلوب
قال وما قال اما الافئدة والصدور فهو اقل لكن ذكرها وجمعها وبدأ يقسمها طبعا الكلام الاكبر سيكون عندنا عن القلوب لان هي اكثر ما جاءت دولة في القرآن لكن هو يقول القرآن ترى نوع الكلام عن القلوب واصحاب القلوب وصفات القلوب وانواع القلوب ووظائف القلوب
اعمالها كله تعلق قلوب ذكرها الله ذكرها في القرآن آآ ذكرها وفقه الله في هذه الدراسة بدراسة تحليلية. اما الافئدة والصدور فهو اقل من ذلك يجمع في هذا الكتاب ما تفرق في غيره ولكنه لما طبعا هو بعد ان يتكلم ما ورد في القرآن من القضية الواحدة بعد ذلك
هو اصلا يأتي بما جاء في السنة من بيان وكلام الائمة والسلف في هذا الباب يعني من باب التوضيح وشرح آآ والبيان. طبعا هو توقف عن انواع القلوب وعرج على ما في سنة من انقسام القلوب الى قلبين قلب ابيض قلب ابيض كالصفاء والثاني قلب اسود كالكوز مجخية كما
الحديث المشهور المعروف وبدأ يتكلم عن هذه الامراض. الاصل من الامراض التي ذكرت في القرآن اصلا. يعني عن هذه القلوب وبدأ يجليها وفقه الله. طبعا هو في اخرها هو يقول نظمت شهداء. طبعا هذا يقول نظمت انواع القلوب نظما. حتى يسهل كل المعاني التي
ذكرها في بحثه ودراسته جعلها نضمن حتى تكون حاضرة في الذهن ومستحضرة آآ شعرا والشعر اثبت واقرب الى المنام طبعا فرق بين ان انت تاخذ ما شاء الله مئة صفحة ولا تأخذ لك مثل صفحة واحدة ابيات وشيء حتى تحفظها. طبعا سبق له ان ايضا آآ حصل له نظم آآ للقسم
اول من الدراسة فين انا كنت اول طلعت معي لكن ان شا الله تطلع معي ذحين انا كنت بحط عليها علامة لكن ما طلعت اه فهو ايظا نظم ما سبق
من ذكر صفات القلوب وشيء من ذلك وانواعها واقسامها والله ما طلعت معي يا ولدي لكن هذه هذه الحمد لله هذه شوف هذه ايش؟ التأثر الرباني في القلوب. التأثير الرباني في القلوب. هذه هي مجموعة من الابيات. طبعا هذي اللي بالاحمر اللي تراه هي الالفاظ القرآنية التي
جاءت آآ عن القلب آآ وهذا جميل جدا هو تمييل محل ما كان داخل المكان النثري او داخل هذا الكتاب وفقه الله الكتاب في مجرد الدار الغوثاني للدراسات القرآنية. هذا ايضا يا ولدي دراسة ايضا موضوعية
احد الشخصية اعتبارية. الشخصية هي شخصية القيادة. القيادة طبعا القائد لا بد ان تكون فيه صفات معينة. القيادة ليست واحدة. في هناك قيادة ايجابية قيادة سلبية. قائد سلبي قائد ايجابي. هناك صفات لهذا ولهذا. هناك مواقف. هناك اشياء تحكم هذه الشخصيات
استلهام هذا من القرآن. القرآن ورد في دين القيادة قيادة الامم قيادة الشعوب قيادة حتى المجتمعات قيادة حتى المجتمعات الصغيرة ولا غيرها تحتاج الى قائد كان بيان مثل هذا في القرآن لا بد منه لاجل الحاجة اليه. البشرية عموما تحترق حتى غير البشرية حتى الحيوانات تحت العقائد
القرآن اهتم بهذا الجانب. ولهذا جاء بيان صفات القائد في القرآن في عدد من المواضع. كان اعظمها واجلها ما جاء من ذكر صفات القائد الناجح للنبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا بدأ به هذا الكتاب الذي سماه صاحبه القائد دراسة تحليلية لشخصيات
قيادية في القرآن الكريم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الستار كريم المرسومي وفقه الله. طبعا هو قسم الكتاب الى قسمين اول القيادة الايجابية الفعالة وثالثا القيادة السلبية. اما القيادة الايجابية فهي معظم الكتاب بدأ بسيد البشر صلى الله عليه وسلم ولا شك في ذلك. وذكر له اثني
وعشرين صفة قيادية باردة جاءت في القرآن. انتبه! ونبه الاخوة ترى محل الدراسة ما جاء ذكره في القرآن الان الكلام. اما في غيره لا الا ما كان آآ في شرح وتوضيح لما ذكر في القرآن. والا في السنة في اشياء ثانية اخرى. فذكر اثنين وعشرين صفة من الصفات التي القيادية عندهم صلى الله عليه وسلم
ثم ذكر بعض الانبياء يعني مثل داوود عليه السلام ثم سليمان ثم موسى وذكر طالوت وذو القرنين حتى ذكر جبريل عليه السلام ثم ذكر في في مبحث خاص كذا الاخطاء التي ممكن ان يقع فيها القائد الايجابي ترى في ذكر اربعة اشياء. مواقف سلبية ممكن يقف فيها حتى لو كان
ممكن يقع فيها ايضا وذكرها وهي اربعة وذكرها. ثم جاء الى القيادة السلبية ومثله بواحد وهو فرعون وذكر فيه حوالي خمسة عشر صفة تقييم مذكورة له في القرآن جعلته واحد مشؤوم نسأل الله العافية علي وعلى على من تحته. وبدا يذكرها ويبين هذه الصفات كيف انها اودت
الى الجحيم والشاب بمثل هذا. وفقه الله الكتاب لطيف جدا من اصدارات دار المعراج. شف يا ولدي لما جاء الى اخر اخر الكتاب وهذا الصنيع من جميل ما فعل وضع له مثل شوشو. في الخاتمة جعل عندنا القائد الايجابي والقائد السلبي جعلنا
مثل الجدول عمودين عمودين كما يرى الاخوة هذا الاول اللي هو المحبر كذا القيادة الايجابية مقابلها على طول الصفات السلبية القائد السلبي. شف لاحظ وهذا تلخيص جميل لافكار الكتاب تامة بحيث انه هنا لا يفرق بس تذكر فقط الصفات والخلال الموجودة
في كامل الكتاب الكتاب من اصدارات دار المعراج وفقهم الله. يسعدنا شيخنا مداخلة. نعم. مع الباحث الشرعي الاستاذ عبد الستار المرسومي. حياك الله استاذ عبد الستار حياكم الله يا استاذ واهلا وسهلا. تشرفت بكم. حياكم الله الدكتورنا. الله يرضى عليك. حياك نرحب بكم في
في هذه الليلة استاذ عبد الستار نود ان تحدثونا عن كتبكم كيف تنتقون لها العناوين تكتبون فيها؟ كم مصدر لكم حتى الان الحمد لله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي وسلم. اه الحمد لله انا طبع لي الى الان عشرون كتابا بفضل الله. ما شاء الله
يعني في كتب اخرى ان شاء الله نسأل الله ان يكتب يكتب لها يعني ان تخرج ان شاء الله تعالى. اه مواضيع الكتب اه في الغالب طبعا يعني احاول ان اكتب شيئا جديدا او اتناول قضية قد كتب فيها
ولكن اتناولها بشيء يعني بطريقة جديدة. نعم. ومنها هذه الكتب التي يعني اه ذكرها الشيخ الله جزاه الله خير. جزاك الله خير. شيخ عبد الله الان في في اول ما كتبت انا قرأت كثيرا في في السيرة في البداية في بداية يعني قراءاتي وانا شاب. ما شاء الله. قرأت تقريبا معظم ما كنت
اه عند الاصوليين وعند السلف الصالح وحتى عند المعاصرين في السيرة. فوجدت اني احتاج يعني ان اكتب شيء بعد ان اصبحت يعني لدي في الذخيرة من من قراءاتي فكتبت اول كتاب كان شذرات من الحب والكتاب
اللي هو كان يعني مقترح ان يكون العنوان للكتاب ومن الحب ما قتل. تأثرت كثيرا بعلاقة النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه رضي الله عنه وكيف كانوا يضحون بانفسهم وباموالهم وباولادهم وبكل شيء من اجله ومن اجل قضيته
فكتبت شجرات من الحب والفداء طبع على طبعته الحمد لله. ثم الامور يعني مشت اذكر في كتاب قابل لافتات مديحة في الامثال الصريحة في القرآن الكريم. نعم. اه كان في طالب ماجستير في العراق يعني اه جاء استشارني ان يريد ان يكتب اه
يعني رسالته. نعم. فقلت له ان يكتب في قضية الانفال لاني بحثت في الموضوع فوجدت انه حتى الاصوليين لم يخرج كتابا موسعا. نعم. يعني في كتب لكنه في خمسين صفحة في سبعين صفحة هكذا
فقلت له يكتب في هذا المجال فذهب ثم عادت من الجامعة قال يعني المسألة طويلة ومعقدة وهي رسالة ماجستير قال هذي طويلة يعني ما راح ليس باستطاعتي ان اكتب في هذا المجال. نعم. فانا قلت خلاص اذا هو ما يريد يكتب انا سألته هذا
يلا مرحبا مساك الله بالخير مساك الله بالخير دكتور الله يحفظك على ما قدمت يعني ذكرنا في ذكرتنا فيما لا نستحق امانة الله يرضى عليك الله عليك نحن الليلة سعداء بمشاركتك ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية وانت صاحب نتائج علمي زادك الله من فضله وآآ انا انت ذكرت
اول كتاب لك كان عن الشذرات من الكتاب او شيء هذا اول كتاب لك صدرته ولا لا يا دكتور نعم شذرات من الحب والفداء. جميل. بالصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم. انا رأيت انه الوقت ما شاء الله عناية كثيرة بالدراسات القرآنية. آآ موضوعات قرآنية
حتى ظننت انه تخصصك انت علوم القرآن او شيء صحيح ولا لا لا والله هو انا كتبت في السيرة وكذا وكتبت التحليل السياسي مع الوقت وجدت ان اني يعني اذا لم اكتب في الدراسات القرآنية سأظلم نفسي. واستحيت يعني استحييت من الله سبحانه وتعالى
قلت لابد ان التوجه للقرآن سبحان الله. ولحد الان بفضل الله سبحانه وتعالى اه يعني كتبت ست دراسات يعني طيب. الكتب صدرت الحمد لله. ما شا الله. طيب يا شيخ هذي العشرين كتابا ما ما احبها اليك
والله انا عندي كلمة اقولها لاصدقائي. مم. اقول كتبنا اولادنا. صحيح صحيح صحيح لكني كاتب في الغالب دائما يقول انه هذا الكتاب سيكون هو كتاب العمر هذا كتاب سيكون كذا. فلما ينتهي يعني الان مثلا كان التحليل السياسي كنت اقول هذا الحمد لله. لكن الان لمن ارجع اليه اقول لا. يمكن
اللفتات المؤلف يعني اعتقد اني هذا هذا شعور اغلب كل المؤلفين. انت كاتب انه انت كاتب يا شيخ ايضا عن التنمية البشرية والمهارات في هذي ولا كيف اي نعم الحمد لله كنت يعني سابقا الان متوقف عن هذا الموضوع بسبب طبيعة عملي. مم. ولكني اعطيت كثيرة في موضوع التنمية
طبعا انا ايضا عندي كتاب اسمه تنميتنا الاسلامية ايوه صحيح شفتوا تناولت نظرة الاسلام في القرآن والسنة للتنمية المستدامة. صحيح سعيد جدا الاسلام الاسلام آآ يعني يشجع لان يكون في مجتمع اطباء ومهندسون وغيرهم. يعني لا يعني يريد ان من المهندس
ان ينظر الى المستقبل يعني والطبيب يعني لا تتعامل مع المريض كصفقة تجارية. جميل. الادلة كتابك كتابك القوة الشخصية الوحيد اللي رأيته فيما اطلعت عليه من النوادر اللي تكتب اول صفحة تنويه لا
المقدمة التكاتف روح اقرأ الخاتمة تقول وبعدين ارجع اقرأ المقدمة عكس المألوف نعم نعم. يعني انا حببت ان اعطي دفعة لانه كان في الخاتمة آآ وضعت بعض المصطلحات والتراكيب اللغوية قوية البيانية. مم. بحيث اشد القارئ. ايوة ايوة. وكذلك هو نافلة للكتاب. نعم. كما ان الله سبحانه وتعالى
جعل الله سبحانه وتعالى جعل لنا في في صلاتنا مثلا في الفرائض. نوافل طلب منا ان ان نتقدم بنواكم صحيح من هذا المبدأ احببت ان القارئ اشده الى طيب لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة ان شاء الله حتى يعني يستبشر الجمهور
ويتشوف لها الله يبشرك بالخير. قبل ما اقول هذا الكلام. كتاب بناء الذات سبل ووسائل تنمية ايمانية. وكتاب قوة الشخصية في كتاب قبل فوات الاوان  هذول مجموعة يعني للشباب. يعني شباب اللي بالجامعة مثلا. صحيح. في شباب يعني هو يصلي او التزامه واحنا نسميه نص ونصف. اي ما
الالحاد او الافكار الان. فهذه بهؤلاء هو يقرأ العنوان قوة الشخصية المعرفة وتطوير المهارات فلما يدخل بالكتاب يجد الاسلام يجد فكر الاسلام. فلعله سيأتينا ان شاء الله. ان شاء الله بشرك الله بالخير دائما. الان في دار المعراج انتهى
الانتاج الفني من كتاب موسوعي اسمه موسوعة الشفاءات القرآنية. ما شاء الله ما شاء الله. نسأل الله ان يكتب لنا القبول. هذا الكتاب حتى طباعته سيكون الكبير كتاب ملون. ما شاء الله. اه اه الفكرة منه اخذت كل ما ذكر في القرآن على سبيل المدح من المشروبات والمأكولات
ايوة ما شاء الله. فاخذت واحدة درست ودراسة علمية. شرعية وعلمية تجريبية يعني علم كيميا وفيزياء وهكذا. جميل جميل. ودخلت الى الى تفاصيل كثيرة ما شاء ستنفع ان شاء الله السبعين وتنفع الصيادلة وتنفع الاطباء وتنفع العاملين في مجال التغذية ان شاء الله. وتنفعنا
اصبحت مستوى لعل الله سبحانه وتعالى يعني يعينهم على جزاك الله خير اكرمك الله نشكر استاذ عبد الستار على هذه المداخلة الكريمة اشكركم وجزاكم الله خيرا الله يبارك في قلوبكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كان معنا الاستاذ عبد الستار مرسومي الباحث الشرعي
سيدنا شيخنا فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم
قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق. فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي. حيا اهلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك. نواصل شيخنا وبدأنا نعرظ الكتب؟ نعم نواصل. هذا سلمك الله وهو اخر ما عندنا
عبد الستار المرسوم وفقه الله وهو فيما يتعلق في التنمية البشرية. شوفوا سماه قوة الشخصية معرفة وتطوير ومهارات طبعا الموضوع كيف يمكن للانسان ان ان يكون شخصية قوية الشخصية القوية مقابل الشخصية الضعيفة هذي لها صفات هذي لها صفات هو وش اقول
انه هناك ثلاث ركائز على لتقوية الشخصية. منها ما هو الركيزة الاولى يتعلق بالمعرفة والثانية تتعلق بالتطوير والثانية بالمهارات. كل وشرحها وبينها جعل عناوين وبين فيها وتكلم عن الشخصية ذكر انواع من الشخصيات الشخصية الشكاكة المهزوزة المدري ايش الجادة
ذكر انواع ميزتها وشيء من ذلك حتى القرارات والتخطيط لهذه الشخصيات وكيف يكون وذكر اشياء فيها ربط للواقع الموجود اليوم وكيف يمكن ان يكون بعض الاشياء الدالة على ضعف الشخصية؟ يعني مثلا ربط بين تكلم عن صرعا الموضات هؤلاء اللي كل ما طلعت موضة سينساقوا
من بعض الشخصية ربطت لك ما هو وجه ضعف الشخصية عندهم آآ في تتبعهم لمثل هذه الموضات وميلهم الي او شيء من ذلك. والتلاعب بالموضات بهم شيء شوف وجود النماذج المعاصرة يعني مما يوجد في حياة الناس المعاصرة هذا يحتاج اليه الناس وبيانه والكتاب سهل لطيف جدا يعني سهل المنزع ما يحتاج
الكثير كلما جاء الى قضية من القضايا مثلا موضوع التفاوض لانه تكلم عن مثلا من الشخصيات من من الاشياء اللي هي المهارات تكتسب اللي هي الحوارات مع مهمة جدا. شوف ذكر التفاعل مثلا. يأتي لك بقضية ها هنا هذي مثل الخلاصة. ها هنا الكلام عنها ويكون كذا وكذا. واستلهامه ما في السيرة
النبوية وحياة الصحابة شيء يعني هو حسن المنزع في هذا الباب. وفقه الله يحسن ويجيد جدا. ويربطها هذا من الكتب القليل تربط مسائل التنمية والمهارات وغيرها بالقضايا النبوية سعد بن معاذ كان اخر ما وقف عليه من الشخصيات التي اكتشفت مهارات كثيرة جدا وقوية وحصل فيها
ما حصل وكيف يمكن وغزوات ووقف عند الكتاب ولطيف من اصدارات دار المعراج وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب آآ مجلد صاحبه من واقع تجربة وممارسة للدعوة والتوجيه لاخواننا طلبة العلم الذين يجرون من الافاق ويدوسون
في الجامعات في الجامعة شلون جامعات المملكة او غيرها من جامعات الدول العربية. يدرسون العلوم الشرعية. هو اراد ان يوجه لهم هذه الرسالة او هذا التوجيه فيها على امرين اثنين الاول جعل قسموا الكتاب الى قسمين. جعلوا رحلة خاصة في طلب العلم لانهم هم رحلوا لاجل طلب العلم. ماذا يحتاجون من التوجيه
والنصائح لاجل هذا الباب وتثبيتهم فيه مع جواب عن عن ما سوف ما يستشكلونه والعثرات وكيف يقومون منها والعقبات وكيف يتجاوزون من واقع احسن ما في الكتاب ليس اجترارا لما في الكتب الاخرى عن طلب العلم. لا انما من واقع ما وجده منهم من شكاويهم من جلوس معهم الاستماع اليهم. هذا
كتاب حاول ان يجيب عن كل ما يحتاجونه من هذا القرار. طبعا هم من بلاد شتى من كل مكان. عندهم عدد من القضايا المطروحة. القسم الاول يتعلق بهذا الجانب. القسم الثاني
متعلقين فيما لو رجعوا الى بلادهم وصاروا هم سفراء ورسل للعلم والدعوة وشيء من ذلك. وسماه سفير العلم والدعوة اللي هو مين؟ طالب العلم من بلادي. هذا سيكون سفير للعلم والدعوة لدرجة الى بلادي. وضح العنوان الان. نعم. شوف العنوان ما يدل على انه يتكلم عن عن طلب العلم. لكن طبعا هو قيل الكلام ها هنا
الكلام كله ترى موجه بالذات بالاسئلة لهؤلاء الذين يأتون من طلاب المنح. وهم من افاق البلاد عموما من كل مكان حل العقبات اللي توجد عندهم تجار كيف يتداولونها مع تثبيتهم على قضايا معينة الاشياء المهمة مما يحتاجون التركيز عليه على اخونا الحبيب
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن يحيى العماري وفقه الله والكتاب لطيف جميل. ليس فيه من يعني من يعني من اشترار في الكتب الاخرى قسم كتاب قبتك الى هذين القسمين جعل الاول منها في رحلة الرحلة الى طلب العلم ما كيف يمكن ان يتخطى طالب العلم ان لا اتم
والاشياء التي يمكن تعوقه عن طلب العلم. والحوادث والثاني القسم الثاني ما يتعلق اذا رجع الى بلادي. كيف يفعل؟ كيف يكون كيف اجتهد في دعوة الناس وهذا هو الفهرس الفهرس ليس عبارة عن فصول ولا ابواب لان ما هي طريقة بحث اكاديمي انما هي موضوعات يرى ان الكلام عليها مما
يحتاج اليها طلاب المنح وفقه الله للكتاب مليء بالتجارب الشخصية مما وقف عليه ووفقه الله. الكتاب مجلد من اصدارات دار الحضارة وفقهم هذا سلمك الله بحث اخر له الشيخ فهد العماري وفقه الله له ما شاء الله مؤلفات كثيرة جدا وابحاثه الفقهية قسمها الى قسمين اما القسم الاول
جعله مثل المطول يعني فيها شيء من استيعاب الاقوال والادلة والنوازل والكلام عنها فيكون الكتاب نوعا ما فيه فيه نوع من الضخامة واما الثاني فهو اختصار لما سبق بحث. بحثه مع مع الاهتمام بالنوازل وما تكثر الشوال عنهم من قبل الناس. وسماها المختصر
سماها زاد يعني يتزود بها حتى عامة الناس وضحت؟ نعم. هذا من الابحاث حتى وهو كتب سلسلة الابحاث العلمية المحكمة طبعا هذا اظن الترقيم هذا خاص بالدار. دار هم هذا البحث مثلا هذا بحث يعد مصلحة مطولا وهو يقول انه وقف على من افرض صلاة الكسوف بمؤلفات مستقلة من المعاصرين
وده كان مجموعة منها وقال وهذا الكتاب زاد على ما سبق فيه قرابة ثلاث مئة مسألة تتعلق بصلاة الكسوف وكلها لو شفت هو طبيعته الشيخ وفقه الله الشيخ فهد العماري. واضح انه ما شاء الله مشارك في عالم الجروبات هذي حق الواتساب ولا غيره. ويطرحون القضايا وشوفوا النقاشات واللي يحصل والاشكالات
وكده ثم يتبين له وين الاماكن العويصة وين القوامض وين وين الاشكالات وين بحاجة الى بيان بحاجة الى ترجيع ويجمعها فيجتمع وعدد كبير من النوازل والاشياء الاستشكالات الحقيقية. تعرف وقائع الناس اللي يستلهم من عقول الناس وتجارب الناس. ترى هذا نوع من الاثراء احيانا
ترى آآ يغيب عن كثير ترى من الافاضل وهو مهم جدا والتأليف يحتاج اليه ايضا. سماه الدر الموصوف في احكام صلاة الكسوف الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن يحيى العماري وفقه الله والكتاب مطول. طبعا المسائل المشهورة المعروفة. يذكر الخلافة وان كان لا يتوسع كثيرا لكن
يأتي بالخلاف والاقوال ويأتي بالاستدلالات والكلام ثلاث مئة صفحة تقريبا. وفيها عدد من ثلاث مئة مسألة. طبعا هو تقريبا اه عادته ان ترى المسائل المسألة كذا المسألة رقم كذا والاقوال ويرجح ويأتي وفي مقدمتها اربعون صفحة. تقريبا اربعين صفحة فيها
الرد على العقلانيين لان مثلهم ينكر مسألة وقوع الخسوف والكسوف انه اية من ايات الله ويقع بسبب الذنوب والمعاصي. المسألة دايما تثار تكلم عنها وفيه رد عليهم وفقه الله في المقدمة وهو مشكور في هذا. الكتاب من اصدارات دار البلجي والحجم لطيف وانا كنت اتمنى والله يكون حجم من
العادي الكبير. هذا الثاني وهو كتاب مختصر من الاصل ترى بعض كتبه الاصل ما تمها لكن استعجالا اخذ الزاد منها يعني المختصر. ولا الوصول يسمى خرج. وبعضها ترى اخرجها ترى في على في النت. يعني ما هو مطبوع
هذا ما يتعلق بالمؤذن وما احتاج اليه. صفات المؤذن من صفات الواجب والصفات المستحبة ما يكره له اذان وشروطه اوقاته احواله ما يتعلق به كله جمعه في هذا الذي سماه زاد المؤذن. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
ابن يحيى العماري وهو كتاب جدير ان يقرر على كل المؤذنين من قبل الوزارة. حتى يكون يعني عونا لهم على معرفة الاحكام وشيء من ذلك. اه وفقه الله وايضا في المقدمة كتب مقدمة جميلة جدا. وبدأ بتعريف الاذان واحكام الاذان بس خلينا نمشي. شوف ها عشان يشوفوا الاخوة. هكذا يرقب المسائل. شوفوا هات هذا يرقب مسائل
من اول كتاب الى اخرها ليعرف ان عدد المسائل كذا وكذا وشيء من ذلك وفقه الله لقرابة ثلاث مئة وستين او سبعين مسألة اكثر من مئتين وخمسين مسألة اكثر من مئتين وخمسين مسألة وفقه
الله والكتاب اصلا قال من اراد الاستدادة فارجع الى الاصل وجزاه الله خير ويأتي ويعتمد على الاقوال رايحة لكنه يركز جدا جدا على النوازل نحتاج اليه اليوم حتى ذكر بعض قضايا المعاصرة قد لا يقع فيها الا الافراد من المؤذنين. ومع ذلك ذكر جوابها جزاه الله خير. الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. وهذا
الله ايضا سماه زاد الصائم وهو اختصار لكتاب كبير. والكتاب لم يطبع الاصل لانه طويل آآ يمكن يخرج في مجلد. سماه زاد الصائم لكن شف مكتوب ونوازله الفقهية. وهذا هو الذي ركز عليه لاجل كثرة السؤال عنه. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن يحيى العماري
والكتاب الحقيقة في السيارة قلت لك ما شاء الله اختصارات الشيخ فهد العماري تصلح ان توزع على الناس وتقرأ عليهم لاجل انها يعني احسن جدا اختصار الجد اللبق لطيف ما في عبد ولا اعادة يرقمها يأتيها متسلسلة جميلة جدا ان شاء الله يبان الاخوة شوف انا احيانا يذكر لك قاعدة الاولى
الثانية قاعدة بدأ بشروط الصيام واشياء ثم يأتي المفطرات الصيام واشياء ما يتعلق بها الكفارات وما يتعلق بها الاداب الاحكام وهكذا وانت ماشي. الكتاب لطيف من اصدارات دار الاوراق. بجدة. هذا سلمك الله الثاني من مختصراتي
وهو بعنوان زاد المسافر ونوازله الفقهية. المسافر له احكام خاصة في الشريعة. اتى وجمع في هذا الكتاب المختصر الذي رتبه ترتيب اختصره من الاصل كبير طبعا الاصل سبق انه عرضناه ترى في البرنامج هنا الاصل المطول عندنا مثل ما انعرضناه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن يحيى العماري ايضا مع انه يقول في المعتصم زاد مسائل لا توجد
وهذا من طبيعة سبحان الله ما يحتاج اليه يعني يعني سبحان الله دام الرجل الطلعة البحاثة لا يقف عند احد كلما وجد شيئا اضافه الى من الفوائد اضافوا الي طبعا عالج المسائل التي كثير منها من النوازل المعاصرة ما يتعلق بالسفر آآ متى يكون سفران ما يعد كذا الحالات الاحوال
ماذا يترخص بي السفر؟ هكذا والاحكام المتعلقة بالاداب ايضا كذلك. والكتاب لطيف جميل وهو مما اه يعني يصلح قراءته في السفر كل واحد مسافر ياخذ مثل هذا الكتاب خاصة لو كانوا جماعة يتكلمون كيف لو ادرك عليه رمضان وهو في السفر او ادركه العيد وهو في السفر او كذا بالسفر وبهذه
الطريق وفقه الله الكتاب ايضا من اصدارات دار الاوراق. اه كانت الاوراق الثقافية دحين الاوراق فقط بجدة. هذا سلمك الله زاد اخر وهو يتعلق بالمرأة المحدة التي يجب عليها الاحداد سماه زاد المرأة المحدة ونوازير الفقهية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن يحيى العماري وفقه الله وهو قد
الكلام هنا ليس بامور العدة. العدة ترى لها كتاب اخر. هنا فقط بما يتعلق بقضايا الاحداد فقط. والحداد والعدة قد وذكر الاحوال في متى يجتمعان ومتى يفترقان بالنسبة للمرأة وبدأ يتكلم عن هذه الاحوال وهذه الاحوال وما يتعلق بها المرأة المحدة ما يلزمها ما
ما يحرم عليها هي من هي من ماذا؟ ماذا ينبغي ان تفعلوا بهذه الطريقة وما يجوز له وما لا يجوز؟ والقضايا والنوازل المعاصرة وشيء من ذلك ما يتعلق بوظيفتها دراستها
وبهذه الطريقة كتاب لطيف من اصدارات دار الاوراق ايضا بجدة وفقه الله. هذا يا ولدي عبارة عن دراسة. الدراسة يعني اصبح ما يكون ببحثين جمعا في كتاب واحد. اما لكن كلاهما يصب في معنى واحد
اما محل الدراسة فهو العالم المشهور مؤرخ تاريخ العلوم الاسلامية في في في عصورها الحضارية وهو الدكتور فؤاد اه سكين رحمة الله عليه مؤرخ للحضارة الاسلامية والعلوم الاسلامية عموما. عالم مشهور تركي درس يجيد عددا من اللغات. كان همها الالماني ايضا وجود
وغيره صنف عدد من الكتب كثير جدا واخذ جائزة الملك فيصل عام الف واربع مئة الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين اخذ جائزة الملك فيصل على كتابه المشهور تاريخ التراث العربي هو كتاب
كبير معروف هو اصلا كان اراد ان يذيل به كتاب بروكلومان لكن رأى ان ما جمعه وحصله وقيده يعني لا يتفق ان يكون ذلك فبنى كتابه من الاصل من جديد. وهكذا استمر طبعا الكتاب عليه يترجم العربي والاصل الوضع الالمانية. لكن ترى ما صنفه بالالمانية من الموسوعات شيء مهول. وليته
ما ترجم منها ترى الا هذا الكتاب تخيل يا ولدي مع انه له مؤلفات طبعا بالعربية لكن اقل بكثير من الالمانية. ليسوا كتبها بالعربية. او هو هو لما سئل عن ذلك قال لان هناك يقرأون
هو يقولها. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ آآ احمد حامد قشطة وفقه الله اراد ان يدرس هذه الشخصية وكيف ان مكتسباتها العلمية هي كشخصية كيف اثرت في جانب تاريخ العلوم والتقييم
والتقدم المسلمين في العلوم البحتة. الف هذا الكتاب الذي سماه اسبقية العلوم الاسلامية عند فؤاد سلكين رحمة الله عليه. طبعا قسم كتاب القسمين اما القسم الاول فجعله ترجمة ممتازة لفؤاد سيزيكي رحمة الله عليه. تكلم وولد وكيف نشأ في
وكيف درس في الجامعات وعلى من التقى بالمستشرقين وبدأت مشاريعه العلمية كيف وكيف بدا بعد ذلك حتى اسس معهدا لتاريخ علوم العلوم العربية والاسلامية في اشهر جامعة اوروبية في فرانكفورت بالمانيا وهي واسس متحفا استطاع
ان يعيد بناء المخترعات العلمية الاسلامية العربية من الكتب وجعل متحف ثم بعد عشرين سنة هذا عام اربع مئة واثنين ثم بعد الف اقام نفس المتحف في اسطنبول حتى يكون مضارعا لمثل وصار يتنقل بين الدول والمكتبات وفتحت له الابواب واستضيف مرارا عندنا وجامعة اليمن طبعت له
كتاب في تاريخ العلوم سوى محاضرات والقى اشياء قلت لك واخذ جائزة الملك فيصل واشياء من هذا القبيل. ثم بعد ذلك موسوعاته التي الفها سواء بالالمانية او غيرها وهو اول شيء من ذلك ومراحله. كيف اكتسب هذه العبقرية؟ قناعته بما خرج الاسلام والمسلمين من حضارة
ثم القسم الثاني ما يتعلق بما ارخه وكتبه واحتفى به من بيان ان اهل الاسلام ان لهم قدم التقدم في العلوم البحتة الصرفة التجريبية. وان الغرب كانوا عالة عليهم وان حضارة المسلمين لا تقل عن اي حضارة من الحضارات الاخرى على
مهما يكتب في الغرب من محاولة جعل ان طبيعة الحضارة الاسلامية متسلقة على الحضارات الاخرى. الامر ليس كذلك. حتى هو اثبت ذاتية الحضارة الاسلامية عنا من بعث من ذاتها وليست ليست عالة على احد ولا انها اه اه تسولت اه حضارة احد. وجعل العلوم التي ابتكروها العلوم التي طوروها التطوير
جعلتها منقطعة الصلة عما سبق تماما. تمام تماما. وما اخترعوا ما اضافوا. وبدأوا يتكلم عن علوم الهندسة والرياضيات والفلك والطب ادوية وشيء من ذلك والجغرافيا وبدأ يتكلم من اول كذا الكتاب المؤثر في بابي من فلان من فلان بهذه الطريقة وفقه الله للكتاب اللطيف مليء بهذه المعلومات التاريخية
لذيذ يا ولدي تقرأ فيما تنقطع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الاستاذ احمد حامد قشطة وفقه الله للكتاب من اصدارات كتاب الامة المشهورة في سلسلة لوزارة الشؤون بقطر وفقهم الله
هذا سلمك الله كتاب آآ ارادت به المؤلفة ان ان تستخرج ما يسمى بالقضايا التدبرية سمتها لطائف تتدبرية من كلام رب البرية في فقط اختصت هذا المجلد الضخم بسورة الفاتحة في فاتحة الكتاب وسورة البقرة فقط وكأنه هذا الجزء الاول منها لاختنا
الباحثة الاستاذة امال محمد علي البطيني وفقها الله في هذا الكتاب بدأت بمقدمات معينة. تكلمت عن قواعد تدبر استخلصتها من كلام ترى العلامة في المقدمة ذكرت عدد من القواعد وبينتها ثم بدأت تدخل دخلت ذكر سورة الفاتحة تذكر اللطائف والفوائد وما يتعلق بها التدبرات المسائل
من المعاني والكتاب كله على هذا المنوال لكنها هي قالت لما كان اسلوب السؤال والجواب اسلوب تعليمي سهل الوصول الى المعلومة وسهل المعلومة جعلته كله على طريقة شوف السؤال كذا ما المقصود بكذا؟ قال الجواب كذا ما المقصود شوف ها ماذا يضيف الجواب كذا كل الكتاب ان شاء الله بين الاخوة
لاجل تثبيت المعلومات تلقيا جعلته على طريقة السؤال والجواب وتأتي بالمواضع والمقاطع التي هي محل الدراسة او التدبر معنا صحوة استنباط المعاني والاحكام هنا نشوفها مثل الايات رقم من كذا الى كذا وتذكرها حينئذ ها هنا ها هنا تذكرها ثم تبدأ بعد ذلك تبدأ بذكر شفاه
بعض المعلومات عنها وعن ما سبقها من العلاقة والمناسبة. ثم تبدأ باللطائف التدبيرية واحدة واحدة وفقه الله مجلد ضخم. من اصدارات الدار العالمية للنشر والتوزيع اه بالقاهرة بالاسكندرية الظاهر انه جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل

