ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة ونجني  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم
اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في اطلالة جديدة من برنامجكم المباشر الخزانة باسمكم جميعا ارحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا شيخ. اهلا وسهلا حياك الله. يا مرحبا بارك الله فيك
اه كما نسعد بمداخلاتكم معنا عبر ارقام الهواتف التي ستظهر امامكم على الشاشة تباعا وعبر وسائل التواصل الاجتماعي اه شيخ انا بداية اه نود ان اه نذكر المشاهدين بانه خلال الايام القادمة اه اذا ما خب ظني الربوع القادم باذن الله سينطلق معرض الكتاب اه بمدينة الرياض. نعم صحيح. فهل من
ارشادات آآ للمشاهدين. طبعا هي عبارة عن احتفال سنوي ثقافي كبير جدا. نظام سميه كرنفال اه اجتماع العدد الكبير من دون النشر تحت سقف واحد يتنافسون في عرض جديد للجمهور عموما
ولا شك ان معرض الرياظ يعتبر منطلق لكثير من دور النشر. وكثير من دور النشر تخبئ الكتب الجديدة والاصدارات الجديدة للخروج بها في اول طلة تراها في معرض الرياض ولهذا الجديد الموجود في المعرض كثير جدا اللي في معرض الرياض بالذات. نعم. كثير جدا. فالواحد يحسب حسابه يعني وهذا يقودنا الى
امر من وهو ليس كل جديد بالضرورة يكون نافع مفيد. ليس بالضرورة ولهذا لكل من اتى الى المعرض ويسأل عن الجديد هذا خطأ بل يسأل عن المفيد الذي تحتاجه انت
الجديد اذا كان لمجرد الاطلاع وتعرف مخرجها شيء جيد. الا من كانت مكتباته اصلا مكتملة وهو يريد ان يتمم اشياء هذا شيء اخر ما هو اخر كل جديد مفيد. هذا خذها خذها قاعدة ليس كل جديد مفيد. اقلها لك شخصيا انت ايها القارئ او المستفيد قد لا ينفعك مخرج
وانت انفع لك ما كان قد خرج من قبل وسابق. وبعضهم بعض طلبة العلم خاصة من اراد ان يكون مكتبة قطعا لوفاة كثير من الاصول والامهات الكتب. تتميم المكتبة في امهاتها واصولها. اولى بمتابعة الجديد. نعم. الا ان كان شيء لا يترك
بمعنى انه حاجته حالية انية الان ماسة او حث عليها بطريقة ما او عنده درس يحضره او قراءة لشيء معين بحث الان يحتاج مثل هذا الكتاب هذا شيء اخر الان
طبعا معرض الرياض الاحتفالية الضخمة هذي تحصل له والدعاية اللي تنشره والان بدأوا الاخوة في مواقع التواصل الاجتماعي آآ يتناقلون صور بعض الاصدارات الجديدة بعض المراكز العلمية وغيرها. وبدور النشر. وهذا شيء جيد. هذا من التعريف القبلي حتى واحد يستعد. يحسب له مالية معينة رأس مال معين
نعم. ويدخل ويثق تماما انها حيصرفها وزيادة. حيصرفها وزيادة. لانه الحقيقة معارض الكتاب اه للاسف. وهذي شكوى عامة كانت تنتظر لاجل ما فيها من العروض الحقيقية والرخصة الحقيقية. نعم. كان الانسان يترك الشراء من المكتبات ينتظر المعارض
لسببين اثنين توفر الكتاب اللي انتهى من السوق ورخص الاسعار توفر الكتاب هذا ما زال موجود. يتوفر الكتاب في المعارض. اما الثاني انتهى الان صارت المعارض اسعارها اغلى من المكتبات
وخاصة لو كنت صاحب المكتبة بينك وبينه علاقة طيبة ابشر بالخير. حيعطيك سعر قريب من سعر الجملة من سعر المشترى. وهذا الحقيقة ملحظ ينبغي انه ادارات المعارض انها كما تشرف على تنظيمه وترتيبه مشكورين في ذلك يشرفون على الاسعار. مع العلم انهم يتلاعبون في الاسعار يضعون اسعار خيالية
حتى لو طلبوا منا خصم ثلاثين وخمسة وعشرين بالمئة. نعم. كقواعد بيانات تدخلها. ما في مشكلة. اخصم. بس هو السعر اصلا ضاربه. حاسب حساب الثلاثين بالمئة. او العشرين او اربعين ايا ما طلبت بيعطيك وبيعطيك السعر اللي يجعله يتمتع بالسعر العالي اللي يريده اصلا من المعرض. نعم. والمقصود انه ولهذا نقول للاخوة لا تتهوق
في الشراء. لا تتعجل. ترى احيانا تكون الاسعار في الخارج احسن من الداخل. في المكتبات تكون الاسعار ارخص من واحيانا في المعرض نفسه تجد بعض الدور حريصة فعلا على انها تبيع لطلبة العلم الاصدار هذا والكتاب هذا بسعر مرضي. وبعضها والله ما هي حريصة ولا مفكرة
ما همها؟ اهم الكسب المالي؟ اهمها اما تعوض خسارة السنة كاملة. وهذا شيء نسمعه منهم يعني. هذا يعتبر تعويض لدخل السنة كامل اللي هو معرض الرياض المقصود انه انه يتنبأ لهذا يتنبه لهذه القضية واللي هو اليوم غالي لو يترك لمعرض واحد فقط
تأتي بمعرض اخر تجده ارخص بكثير بكثير. يا رجل بعظ الاسعار في معرظ الرياظ قارناها بمعرظ جدة وهو قريب ما في ثلاث اشهر. نعم. وكانت فوارق بالاربعين بالمئة بين الكتب وان هنعرف دور النشر هذي واللي فيها هذي الفوارق ونعرف هذي الكتب وسائلين عنها وعندنا اسعارها ونقارنها بين سعر الداخل ايظا وسعر الخارج
فنعرف هذي الفارق فنصيحة عامة لا يتعجل الانسان بالشراء ما لم يكن السعر مرضي بالنسبة له والا في الحقيقة الاسعار طايرين فيها هذا من جهة جهة اخرى الملحظة الثالث الان. نعم. وهي لا تدخل المعرض وانت لا تدري ما تشتريه. لانه بحين اذ سوف تشتري الطارف
وما يحلو لك اول اول دار نشر ثاني دار الثالثة مثلا ربعي انت فلست. انتهت فلوسك. نعم. والسبب ترى الكتب العناوين المغرية كثيرة العناوين المغرية الجذابة كثيرة واذا دخلت وانت ما عندك اصلا معرفة ما تريده حقا انت هتبذل على طول وتشتري. نعم. اجعل اساس لازم تحصله. اذا انتهيت
تفرغ للدوران بعد ذلك. هذا شي طيب الشيء الرابع انا اوصي اوصي بزيارة المراكز العلمية البحثية التي تعتني بالمادة العلمية من جهة يجودها الى الى الاخر. وبالاخراج الجيد هذا نحن كنا نعاني مرة فترة كنا نعاني انه لا يوجد عندنا مراكز بحثية للقضايا الفكرية العقدية على طريقة اهل السنة والجماعة
لكم ولله الحمد الان السوق زاخرة بهذه المراكز وانتاجها عظيم وكبير وازعم وانها تغطي حاجة طالب العلم والقارئ والمثقف لان انتاجه كبير ومتنوع في كثير من الابواب وفيها من الجدة والقوة والرصانة لانه يمر تمر بمراحل من تحكيم من قراءة من من ونقد ونحوها
مما يساعد ان شاء الله في تجويد المادة العلمية. فانا انصح بالمرور على مثل هذه المراكز ابتداء. ثم بعد ذلك ينطلق الى دور النشر الاخرى ونحو ذلك. نعم مع ذلك
هناك قطاعات ونواحي معينة في المعرض اسعارها جدا جدا رخيصة هذي لا تفوتها يعني هي معروفة يعرفها زوار المعرض ويعرفون هذه الانقطاعات. يقول لك المكان الفلاني والمكان الفلاني كتبهم مدعومة ممتازة ومخفضة جدا. هذي لا تتركها
مثل هذي يفرح بها جدا. والمقصود انه ونحن نقول للاخوة بس تعنوا لا اقل وتأمل فيما تشتري وانتقي. والامر لك. انت قبل يتسرع الانسان في شراء اي كتاب اي نعم اما بالنسبة لشراء الكتاب نفسه فانا مرارا انصح الاخوة لا احد يدخل الى دار نشر ويقول له عطيني
الفلاني ترى العنوان الفلاني سوف يعطيه سوف يعطونك المتوفر من النسخ وليس بالضرورة يكون المتوفر هو الاجود انت تحتاج الى الطبعة الجيدة. يعني التفسير ابن كثير. هذا كتاب سيار. رياض الصالحين. قل مثله في بعض الكتب. الطباعات كثيرة جدا. وكل يمكن
كل وحدة لها طبعة خاصة. ممكن يعطيك اي نسخة يعني؟ اي نسخة. وربما كانت نسخ تجارية. لا تسوى الورق اللي فيها. نعم. احرص انك تأتي وتطلب الكتاب بالمحقق ودار النشر والتحقيق فلان دار النشر الفلانية. نعم. طبعا هذا لا يعرف الا بالدلالة يدلك بعض العارفين متمكنين في هذا الباب
اما لو اعطيته تنبه سيعطيك او الاكثر ربحية او اللي بمشيها عنده ناشب فيها بمشيها. النسخة هذي ويخلي الثاني اذا كانت عنده اكثر من طبعا. صحيح. على العموم نسأل الله عز وجل التوفيق للجميع وان يستغل هذا المعرض الاستغلال المناسب. امين يا شيخ بارك الله فيك. نبدأ؟ نبدأ باذن الله. بسم الله. طبعا عندنا
آآ كبيرة جدا ومتميزة لمركز دبيان. وهو مركز يعتني بعلوم القرآن عناية كبيرة جدا. وهو الان الى تقريبا له اكثر من خمسة وثمانين اصدار في هذا الباب. ما شاء الله. وفقهم الله واصداراتهم جدا متميزة. هذا احدهم
وهو رسالة علمية آآ بعنوان الوحدة السياقية للسورة في الدراسات القرآنية هذا الكتاب من او هذا البحث من تأليف آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن عبد العزيز العجلان
وقدم له اثنان من اهل العلم احدهما العلامة المشهور. العلامة البلاغي الاستاذ الدكتور محمد محمد ابو موسى المصري المشهور. نعم قدم له ايضا الاستاذ الدكتور محمد بن علي الصامل. هذا الكتاب طبعا من اصدارات آآ مركز تبيان ودار التفسير بالاشتراك
طبعا هذا الكتاب يتكلم في الوحدة السياقية للسورة ولا شك ان مسألة السياق نعم. مسألة السياق له اثر كبير في فهم المعنى المؤلف او الباحث وفقه الله جاء ودرس هذه المضامين وكيف ان كل سياق في الصورة يؤثر على فهم معناها
ورتبها ترتيبا بديعا واخذ وجمع بين التفاسير مع علوم البلاغة ورجع الى هؤلاء وهؤلاء واخرج لنا في الحقيقة البحث هذا اطراه جدا العلامة محمد ابو موسى وقال مع اني لا اعرفه واكد قال انا لا امدحه لان يعرفه بل الذي عرفني عليه هو بحثه هذا وكتاب هذا. نعم. فجزاه الله خير
وفقه الله وهو من وهو من امتن ما خرج عندنا الان في مسألة السياقات القرآنية هذه وفقه الله. نعم. طبعا هذا ايضا كتاب رسالة علمية ايضا بعنوان مهم سبق لنا بعض الكتب في مثل هذا العنوان. نعم. في الحلقات الماضية. وهو علو قدر النبي صلى الله عليه وسلم عند ربي عز وجل في القرآن الكريم. اللهم صلي
الله عز وجل اثنى على نبيه وذكره بصفات وخلال في القرآن. نعم. باشياء الباحثة الفاضلة اختنا شذى بنت صالح السرحان هذي رسالة علمية قامت وجمعت كل ما فيه ثناء الله على رسوله وما فيه بيان منزلته وجمعتها ودرستها في سياق معين ودرستها وبينتها
قسمتها وقدم لها الاستاذ الدكتور الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن سريع السريع. الاستاذ المشهور المعروف وفقه الله. نعم فمن الدراسات المتميزة وهي تعتبر تكميل لما مر معنا في السبع حلقات الماضية
فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تدخل مر معنا بكذا بحث في هذا الموضوع. نعم. هل مقصود ان هذا الكتاب من اصدارات طبعا مركز تبيان وبالاشتراك مع
للتفسير وفقهم الله والباحثة وفقها الله اجتهدت جدا في بيان مثل هذا. وهذي حقيقة دراسات الموضوعية مثل هذه تقرب كثير من الشأن. يعني كيف عظم الله عز وجل واعلى من قدر نبيه صلى الله عليه وسلم؟ لانه لن يكون احد سيأتي بتعظيم له صلى الله عليه وسلم
تعظيم ربه له صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولهذا نحتاج الى معرفة مثل هذا التعظيم حتى نعظمه بما عظمه ربه جل جلاله. صح ولا لا؟ صحيح. ومثلها عن ان النبي صلى الله عليه وسلم في الاثار النبوية
هذا يصلح بحث ايضا ومثلها لو تعظيم الرب لنفسه كيف عظم الله نفسه؟ مثل هذه الابحاث ترى يحتاجها الناس لانها نوعا ما لها ثمرة عملية وقلبية تقرب العبد تقرب له شأن النبي صلى الله عليه وسلم تقرب له شأن الرب الرب جل وعلا ونحو هذه الابحاث مهمة جدا طيب
هذا ايضا هذا عبارة عن بحث لطيف. سماه صاحبه النفاق والمنافقون في ضوء سورة التوبة طبعا هذا من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن ثريع ابن عبد ابن عبد الله الثريع
اه طبعا مصدرة دار الذبيان ودار التدميرية اه طبعا هذا الكتاب النفاق والمنافقون من اكثر ما ذكروا في القرآن حتى قال بعض الائمة يكاد القرآن يكون فيهم فقط. لكثرة ما حضر فيهم منهم القرآن وذكر
هلالهم. نعم. وصفاتهم مبثوثة في القرآن لكن هو فقط حصلت دراسة في سورة التوبة. وجاء وقصدم هذه الصفات تقسيم معين. الصفات الباطنية الصفات الظاهرية الصفات الاخلاقية الصفات وبدأ يذكر ما جاء في سورة التوبة من هذه الصفات ما هي
ونحوها ويذكر ما شابهها في بقية القرآن. نعم. فهي دراسة لطيفة جدا ممتعة ما فيها التعقيد العلمي لا فيها نوع من التبسيط لهذا الموضوع المهم اللي هو موضوع النفاق والمنافقون. ولا شك ان دراسة مثل هذه الظواهر مهمة. صحيح. طيب هذا ايضا كتاب
سماه صاحبه اسماء سور القرآن الكريم طبعا هو جاء الى اسماء القرآن. نعم. هو ذكر مقدمة في ايش معنى الاسماء وايش معنى سورة ونحو ذلك ثم جاء الى مسألة الاسماء
وذكر ان هناك ان سور القرآن سميت باكثر من اسم. كل سورة لها اكثر من اسم منها ما له عشرين اسم منهم لو اقل من ذلك ونحو ذلك. صح ولا لا؟ صحيح. يعني مثلا الفاتحة تسمى الفاتحة
تسمى ام الكتاب نحو ذلك. نعم. طيب هو جاء وجمع اسماء سور القرآن في مكان واحد ثم ذكر الدليل على هذا الاسم ان كان من الادلة المرفوعة او غيرها ثم ذكر
ما جاء من الاسماء اجتهادي وتعرظ في المقدمة الى مبحث هل الاسماء هذي اجتهادية ولا توقيفية وخلاص يا راعي يحسن انه ينظر اليه. وفقه الله لكن هذا من اجمع ما جمع الان عندنا اسماء القرآن وبيان معانيها والدليل عليها. وفقه الله. طبعا ختم
الكتاب وضع فهرس آآ على حروف المعجم على الحروف المعجم الف باء وهذا جيد جدا وجا بعدين الموضوعات طبعا المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الرحمن
وله هو تأليف اكثر من ذلك وفقه الله. وبارك في قلمه. طبعا من اصدارات باب تبيان بالاشتراك مع مؤسسة عبد الله بن زايد او بن زيد الخيرية ابن غنيم الخيرية وهذا مما مما حقيقة ينوه به وسبق التنويه به
وهو انه اذا كان اصحاب السعة واليسار يشاركون في مثل هذه الاعمال العلمية لانه مثل هذا يسلقهم ان شاء الله في سلك نشر العلم. والعلماء قد لا لا تكن عالما
وقد لا تكن طالب علم ولا تستطيع ولا تشارك بشيء من الات العلم المعروفة وتعريف وخطابة وتحقيق ونحوها لكن تستطيع ان تشارك في العلم بمالك بمالك بمالك الذي يشارك في نشر العلم بماله الا يعد مشاركا بنشر العلم ولا لا؟ نعم صحيح. جنوبه والله يدخل في السهم عشرة. صحيح. في السهم عشرة ليس فقط الرامي بل
كل من سعى في تحصيل هذا السهم. نعم. فنحن نحث اخوانا اهل اليسار والسعة الى الاغداق في مثل هذا الباب والاقبال عليه. وهذا يبقى لهم حتى بعد ما ماتوا احسنت وهذا هذا من العلم الذي يخلف واذا نشروه وبارك الله في هذا المال فانهم ينتفع به الخلائق
هذا العلم النافع ينتشر في الاقاصي الارض تخيل كم من قارئ ومنتفع به في اقصى الارض غربها وشرقها وجنوبها كم تنتفع بهذا العلم؟ صحيح. هذا ايضا عبارة عن لقاءات علمية كانت تقيم تبيان ندوات ندوات ولقاءات تعرض فيها عدد من البحوث جمع بعضها هنا ليس كلها
قاموا اكثر من اربعين لقاء تقريبا جمع بعض اللقاءات ها هنا في هذا الكتاب وسموه لقاءات تبيان العلمية مجموعة من اللقاءات والندوات العلمية التي عقدتها الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم علومه اللي هي تبيان. نعم. وهذه طبعا تقديم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
فهد بن عبد الرحمن الرومي والشيخ فهد الرومي معروف ايضا صاحب مؤلفات مشهور طبعا بيشترك مع الادارة التدميرية تناولت الطبع. طبعا هذا الكتاب جاءوا الى عدد من اللقاءات واخذوا منها عدد من البحوث واصدروا في هذا المجلد اللطيف. ونحن نود منهم ان شاء
والله انهم يتتابعون مع انهم لم يذكروا في المقدمة ضابط الانتقاء. لن تجد مثلا لقاء رقم كذا ثم قفزوا ثم قفزوا. لا ادري لماذا ما ذكروا المقدمة واتمنى ما دام لقاءات علمية طرحت ونوقشت وحررت ان تطرح في وتخرج للناس حتى يستفاد منها. صحيح. لان الطباعة
مثل هاي ترى يحفظ العلم. هذا ايضا بحث موضوعي من ابحاث القرآن. من الدراسات الموضوعية اللي في القرآن وهو عنوانه حماية الفكر في القرآن الكريم دراسة موضوعية ومر معنا في حلقات مارو ترى عدد من الدراسات الموضوعية هذه
وهي معروفة عند اهل التخصص. طبعا هذا المقصود به حماية الفكر في القرآن كيف جاء القرآن وحماه الفكر الادمي من انحراف من انزلاق من الابتداع من شهوات هذي كلها حماية للفكر. صحيح. اه طبعا اخونا الحبيب اه الباحث الذي كتب هذا الباحث هو فضيلة الشيخ احمد بن محمد الفريح. طبعا
تقدم له معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد امام وخطيب الحرم المعروف. نعم. معالي الشيخ اه وفقهم الله جميعا. اه طبعا الكتاب من طيارات دار الحضارة  اه لنشر والتوزيع اه مع تبيان وهذا الكتاب عبارة عن رسالة علمية باحثه قام وتتبع الايات التي فيها حماية
فان الله عز وجل امرنا بالتفكر لكن هذا الفكر يجب ان يحمى لان الدخيل على الفكر كثير. صحيح. فهو وفقه الله افرد ها فرد هذه الدراسة الموضوعية لهذا الباب او لهذا
العنوان اه طيب عندنا هذه التحفة وانا ضحى بين ايديكم وان شاء الله المخرج يطلعها بس ولا يتعذر. جزاك الله خير يا مخرج طلعها للاخوة ابى اضع لك بس هنا
هذي الان اخر اصدارات مجلة تبيان هذي مجلة شوف مكتوب هنا مجلة تبيان للدراسات القرآنية مجلة علمية دورية محكمة هذه المجلة المجلة مجلة تبيان من امتن المجلات اللي تعتني بدراسات القرآنية وهي مجلة دورية تخرج
آآ ابونا نص ثانوية تقريبا وبحوثها كلها محكمة وهي من المجلات المعتمدة في لبحوث الترقية لاساتذة جامعات والمجلة مليئة بالابحاث الرصينة القوية جدا. وهي مما يغفل ترى حقيقة عنها كثير من الناس
كثير من الناس يغفل عنها مع انها توجد في بطنها من الدرر واللآلة شيء كبير جدا. طبعا هم وصلوا الى الان الى العدد اثنين وعشرين. اظن العدد اثنين وعشرين بهذا الركن صغير لكن لو وضعته كذا ان شاء الله يبان. نعم
هذا العدد اثنين وعشرين هو اخر عدد وصلوا اليه. ايه اليه الى الان. طبعا لاحظ كيف حجمها ضخم جدا المجلة. صحيح. لاجل لكثرة ما فيها من الابحاث اه طبعا ان شاء الله نحنا نستفيد ان شاء الله في المعلومات عنها. فضيلة الدكتور يدخل معنا. هذا الكتاب
آآ صاحبه عنون له ختم القرآن وتحزيبه بين السلف والخلف عرض ودراسة طبعا مسألة ختم القرآن معروفة. نعم. يعني حرص السلف على ختم القرآن وفي كم يختمونه وقعدوا لهذا وذكروا ايام الختم واين يقفون حتى يختمون
هذا كثير. صحيح. وتحذيبه يعني تقطيعه كذا مقاطع مقاطع. هذا المقصود. وكيف يتم هذا؟ وفي كم تختم ان اردت ان تختم في شهر فتقطيع القرآن سيكون فيه بطريقة اخرى او تحذيبه. ان كنت في نصف شهر فبطريقة اخرى. في ثلاث ايام طريقة اخرى وهكذا. ونهى النبي وسلم عن اقل من ثلاثة ايام
المقصود عرض ودراسة عرض الاقوال في ذلك والمنقولة عن السلف وبيان هذه المعاني. طبعا هذا من تأليف اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور العباس ابن حسين الحازمي وطبعته طبعا دار الحضارة طبعة خاصة. وعليه شعار وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية. وهو ايضا من مطبوعات تبيان اه
تقريبا لكن ما ارى شعارهم ما ادري فين وما ادري هل الدكتور معنا ولا مو معنا اه باذن الله يحاولون الاتصال به. اي نعم ان شا الله باذن الله طيب
بقي معانا وقت؟ نعم تفضل يا شيخ هذا كتاب سلمك الله عنوانه الموارد المالية لمؤسسات العمل الخيري المعاصر. دراسة فقهية تأصيلية. في الحقيقة قضايا العمل الخيري ومؤسساته وجمعياته كتب فيها عدد من الكتابات لكن بمناحي اخرى كل واحد له نظرة فيها
كل واحد له نظرة طبعا هو قدم المؤلف والباحث القدير وفقه الله هو واخونا الحبيب فضيلة الشيخ طالب ابن عمر ابن حيدر الكثيري وفقه الله. نعم. قدم في المقدمة بالدراسات حول الموضوع. التي سبقتها طبعا هذا البحث
وذكر وجه التمايز بينه في بحث هذا وغيره من الدراسات بطريقة ممتازة جدا الحقيقة الرجل قارئ على مستوى عالي واستوعب من عناصر الكلام في هذا الباب ما تحتاجه كل الجمعيات والمؤسسات الخيرية
والمقصود بالموارد المالية يعني طرق طرق توافد المال على هذه الجمعيات في الاخير هي قامت لاجل سد حاجة المحتاجين. هي كذا اخيرة المهزلة الخيرية. طبعا هم احتاجوا الى المال هذه الحاجات. فهو قال الموارد المالية من اين
عندنا موارد عندنا اموال واجبة واموال مستحبة مندوبة ذكر هذا الطريق وهذا الطريق ثم جاء الى توصيف المؤسسات المالية او الخيرية تخريجه على ماذا تخرج؟ هذه هي وكيلة عن المتبرعين او وكيلة عن المستحقين او ماذا يكون عرض الخلاف في ذلك؟ لان هذا الخلاف ينبني عليه قضايا اخرى
طبعا هذا قلنا لكم من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طالب ابن عمر ابن حيدر الكثيري وقدم له الشيخ العلامة اليمني المشهور محمد ابن اسماعيل العمراني اه رحمه الله طبعا هذي من اصدارات دار العاصمة. نعم. دار العاصمة بالرياض وفقهم الله. جميل شيخنا نستأذنك في فاصلة
باذن الله عز وجل. حياكم. اه اعزائي المشاهدين نستأذنكم في فاصل قصير. ثم نعود اليكم مجددا فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال  جهل وظلم. فرقة وقطيعة. شرك وضلال. هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقتها
فجر جديد ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله. وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال الكمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من البشر
فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء كان مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين. ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة
راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى ينصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى
ما وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته
نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى
باديه وتعريفهم به لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافأته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتفي بهذا، بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين
ونجني ثمارا تغذي الخيال السلام عليكم اعزائي المشاهدين عدنا اليكم مجددا اه لا زلنا واياك شيخنا في عرض هذه الكتب الثمينة الكتب الشرعية المفيدة فباذن الله نكمل ما توقفنا عنده. طيب. اه هذا كتاب
اه سماه صاحبه خذها قاعدة خذها قاعدة. خذها قاعدة. نعم. هذا مثل ما نقول لك مثلا يا علي اه سووا شي كذا وخذ وخذها قاعدة معك. اقول لك مثلا ما احد داخل لما خلص خذها قاعدة. يعني نعم. وبعضهم ترى نستعملها مثل حياتنا مثلا نقول
بعض الناس يقول لك يا اخي خذ كلامي وبس صح ولا لا؟ يعني لن يتراجع في هذا الكلام. لا المقصود منها خذها وانت على ثقة. انه هذا جاك الكلام جاك الخبر. نعم
اخونا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المهندس سامي بن محمد المسيطر. اخونا ابو محمد وفقه الله آآ الف هذا الكتاب عبارة عن كتابات كان قد سبق له وشارك فيها في ملتقاه الحديث
ابتدأ كتابتها من عام الف واربع مئة واربعة وعشرين لما شارك في الملتقى وبدأ في اول اه اه مقال او معنى كتابة في قاعدة القاعدة الاولى وانزلها فتفاعل معها الناس
وانتشرت ثم القاعدة الثانية والثالثة حتى تجمعت عنده اثنين وعشرين قاعدة ثم رأى ان يجمعها في مثل هذا الكتاب فنقعها وزادها وفقه الله والحقيقة هو سماها التالي. خذها قاعدة اثنين وعشرين قاعدة قد قد تساعدك في امور حياتك
هي ليست متخصصة لطلبة العلم ولا لغيره بل هي تصلح لكل كافة طبقات المجتمع ذكر فيها من القواعد ما ما يساعد على امور الحياة مثلا عنده قاعدة اسمها لازم تسأل
وقاعدة اسمها جرب. وقاعدة خمس دقائق واظن قبل فترة كان تداول الناس مقطع في الواتس اب حول مسألة كيف تصير خمس دقائق. نعم واول من طبق هذا الكتاب انا واياه. ارسل لي في عبر الواتس اب لما قلت له ان ان شاء الله سنعرض الكتاب فهو جزاه الله خير يعني من يعني آآ
تواضعي قال لي والله اذا رأيت انه ما يصلح فلا تعرضه على قاعدة مشي هو له قاعدة هنا اسمها مشي وايش افعل؟ يأتي بالقاعدة مثلا قاعدة مشي او قاعدة ليس الان او نحو ذلك. ويبدأ يذكر معناها وما يترتب عليها وبعض القصص اللي حاصلة ونحو ذلك يعني
قارب خمس دقائق منذ خمس دقائق تفرق معاك. يعني لو تقدمت خمس دقائق قبل الاقامة ايش اللي يسير؟ صلي ركعتين تستفيد. صحيح. قدمت قبل الاذان خمس دقائق. لو تقدمت عن
هكذا لو اخرت خمس دقائق لو لو الخمس دقائق صحيح انها قليلة لكنها فارقة فقال لي قاعدة تمشي يعني خذ يوم ببسالة فقلت له لا في قاعدة ثانية اسمها هو ذكرها. ما هو بشغلك. فجزاه الله خير وفقه الله الحقيقة اعتنى حتى بطريق ليس لا
لا يوجد فيها شيء من الطريقة العلمية الصرفة فيها احالات و لا لا طريقة سهلة جدا سهلة التناول سهلة الاسلوب سهلة العرض وافكار جدا مبسطة لكن حقيقة يحتاجها عامة الناس
للاطلاع عليها. انا اذكر بس ان الاخوة مثلا شوف هذي ها قاعدة تحدي. نعم. مثالها. يقول لك معناها المراد بها بعض القصص التي فيها بعض ما جاء مثلا اه في الكتاب والسنة اثار السلف. تجارب
معاشرة عاشرها ويذكر لك. طبعا الاخراج اخراج جميل جدا طبعا هذا من اخراج وطباعة دار وجوه. وسيخرج ان شاء الله عندهم في المعرض هذا من اصدارات جديدة ان شاء الله سوف تكون في المعرض ونسأل الله عز وجل التوفيق لاخينا. امين يا رب. طبعا هذا كتاب يعني ليس خاص بطلبة العلم يصلح لعامة الناس. يصلح للابناء
النساء والصغير والكبير. نعم. يعني هو من من الكتب الممتعة في القراءة. في بعض الكتب لا تحتاج الى تكلف ولا تهيؤ. نعم. ولا سابق معرفة. او مخزون علمي معين ما تحتاج ترى هذا منها شيء يساعدك في امور حياتك والناس عندهم في امور حياتهم اشياء تحتاج الى شيء من التنظيم هذا مثل هذا الكتاب يعطيك لمسات معينة تعينك على ذلك
ان شاء الله. نعم بارك الله فيك شيخنا نستأذنك في مداخلة هاتفية. تفضل. اه معنا الشيخ الدكتور العباس ابن حسين الحازمي. حياكم الله يا شيخ  حياكم الله اهلا وسهلا اخي الكريم. يا مرحبا الله يبارك فيكم. شيخنا عرظنا لكم مجموعة من اه الكتب الطيبة النافعة
آآ المشاهدين يودون ان يعرفون آآ ما هي تبيان او ما هو مركز تبيان؟ فلو تعطونا فكرة عن هذا المركز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله حيا الله المشاهدين والمشاهدات. وايضا حيا الله الشيخ عبدالله جزاه الله خير على اثر هذه الفرصة
الله يعطيك العافية هي الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه اسمها الاختصار تبيان وهي مؤسسة علمية تهتم بتنمية مهارات المتخصصين في القرآن الكريم وعلومه وكذلك المهتمين وآآ مقرها الرئيسي في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
ولها بحمد الله اكثر من عشرين فرعا في مختلف مختلف الجامعات والمناطق السعودية نعم. اه يبلغ عدد اعضاءها اكثر من الف وستمائة عضو من المتخصصين الاكاديميين في القرآن وعلومه من القراءات والتفسير وعلوم القرآن والتجويد والسائر العلوم. ما شاء الله. اه بحمد الله عز وجل تم اصدار
من خمسة وثمانين كتاب ما بين رسالة علمية وبحث علمي محكم. ما شاء الله. وستكون ان شاء الله بعض هذه المطبوعات موجودة بين ايدي القراء والباحثين والمهتمين في معرض الرياض وبعض المعارض المحلية
والدولية. نعم. اه كذلك اصدرنا اكثر من اثنين وعشرين عدد من مجلة المجلة العلمية المحكمة والعدد الثالث والعشرين موجود لدى المطبعة ان شاء الله عز وجل وايضا هذه المجلة اه ستكون موجودة ايضا بين ايدي القراء المهتمين بالمكتبات وفي معرض الرياض وغيره من المعارض المحلية
هو الدولية هذه النبذة سريعة عن دميان ولعل الحديث والحوار يتيحوا مجال اكثر للكشف عن اه ما تقدمه تبيان من خدمات وبرامج للمهتمين والمتخصصين نعم شيخنا هل هل هناك الية معينة في آآ انتقاء المواضيع
نعم. طبعا الكتب التي نطبعها هي كما شرط رسائل علمية في الماجستير والدكتوراة في الجامعات السعودية نعم وكذلك ابحاث علمية محكمة سواء نشرت في الداخل او في الخارج يتقدم الباحث الى الجمعية بطلب طباعة كتابه ورسالته
يعرض او يعرض الكتاب على اللجنة العلمية يصدر قرار من اللجنة العلمية بطباعة الكتاب ويبدأ تسويق الكتاب على المانحين والمتبرعين. ومن ثم طباعة الكتاب آآ ايضا من الكتب التي نطبعها في الغالب الرسائل التي تفوز بجائزة التميز البحثي في الدراسات القرآنية
وهي جائزة سنوية تقدمها سبيان للباحثين في مرحلتين ماجستير وهذه السنة ان شاء الله في الشهر السابع شهر رجب بالقريب ان شاء الله. سوف تكون الجائزة في دورتها العاشرة وسيفوز بها باذن الله عز وجل. احد الباحثين في مرحلة الماجستير واحد الباحثين في مرحلة الدكتوراه. ما شاء الله جميل. هذه الكتب في الغالب اذا فاز
صاحبها بهذه الجائزة كيميان تقوم بطباعة هذه الرسالة او المشاركة في طباعتها وبحمد الله قد فاز بهذه الجائزة ثماني عشرة رسالة ماجستير ودكتوراة وهذه السنة سوف نكمل العدد عشرين باذن الله عز
بارك الله فيكم شيخنا يا شيخ العباس طيب الله يحييك. بالنسبة مركز تبيان هل الجمعية العلمية السعودية تبيان؟ هل هناك منحى ان شاء الله اللي اتباع مثلا التفاسير المطولة لانه تعرفوا توجيهها رسمية تعتبر نعم هي هي اولى بان تنوء بمثل المطولات لانه تعرف دور النشر تشتكي من طباعة المطولات
هل في الخطة ان شاء الله طباعة شيء من هذه المطولات او لا نعم باذن الله عز وجل وقد بادر بعض اصحاب المعالي مدراء الجامعات بالاستعداد اخص منهم بالذكر معالي الاستاذ الدكتور اسماعيل البشري مدير جامعة الجوف. ما شاء استعداد جامعة
التعاون مع استبيان في طباعة بعض التفاسير المطورة التي حققت بالجامعات السعودية على شكل مشروع او مشاريع ونحن الان بصدد اعداد احد الكتب المطولة في التفاسير التي حققت في جامعة الامام
وعرضه على معاليه لطباعته بالاشتراك بين جامعة الجوف وجمعية وكذلك ابدت جامعة ام القرى مشكورة استعدادها لطباعة رسالة ماجستير آآ في كتاب موسوعي في علوم والعمل جاري للتفاهم معهم حول طباعة هذه الكتاب والرسالة
وهذا الامر مهم يا اخي الشيخ عبد الله وينبغي ان يهتم به المؤسسات العلمية لان هذه الكتب تبقى حبيسة الادراج والرفوض في الجامعات. صحيح صحيح. ونحن كما اشرت في جمعية بيان بحمد الله وهذا اعتراف كثير من الجامعات ومدراء الجامع
على وجه الخصوص بان جمعية قد طبعت من الرسائل والكتب في تخصص الفرات وعلومه ما لم تتبعه الجامعات السعودية مجتمع. نعم. وهذه شهادة نعتز بها ونسعى باذن الله عز وجل
الى الاستمرار فيها والى التميز فيها والى مواصلة هذا الطريق المميز المفيد باذن الله عز وجل طيب نحنا نحنا ما ما هنخليك تروح يا شيخنا العباس حتى تعطينا بشارة. اصلا الجمهور كله اه متوثق يبي يسمع بشارة كذا احد المشاريع اللي ها
انت قاعد تقول مشروع مشروع طب عطتنا واحد اثنين كذا المشاريع تبشر بها هو يعني لم نصرح به من قبل الا لكم. وهذه على يعد لكم جزاك الله خير. فنحن باذن الله
عز وجل هذه الوسائل التي نطبعها والكتب التي نتبعها هي جهد سابق للباحثين قد كتبوه من قبل وقد استوى ونحن انما نقصف الثمرة واياهم. ما شاء في تبيان في جمعية تبيان الجمعية العلمية السعودية القرآن الكريم معلومة. ننوي
باذن الله عز وجل آآ ننوي آآ او نعزم على اعلان جائزة تبيان العلمية للدراسات قرآنية وهي جائزة جديدة لا توجد جائزة في التخصص تقدم هذه الخدمة للاستكتاب العلماء والباحثين والاكاديميين
في تخصص القرآن وعلومه في محاور مهمة تعتني بالقضايا القرآنية المعاصرة وسوف يتم الاعلان عنها قريبا وانتم آآ اخذتم سبق الاعلان عنها في برنامجكم هذا. جزاك الله خير. هذه هي البشارات وسوف
اه بحمد الله نستكتب مئات بل الاف الباحثين في هذا التخصص في كافة انحاء العالم انا اقول الاقلام المتميزة التي آآ وضعت رحالها وتوقفت عن الكتابة سوف تعود باذن الله عز وجل الى الكتابة الى الى حلبة السباق والى ميدان الكتابة
من خلال هذه الجائزة العلمية العالمية في الدراسات القرآنية. باذن الله بارك الله فيكم دكتور. آآ حقيقة جهود عظيمة تبذلونها اه وافضل الجهود التي تكون جهود مباركة التي تبذل في خدمة اه كتاب الله عز وجل. في خدمة القرآن وعلوم القرآن. كان
معنا الدكتور آآ العباس ابن حسين الحازمي استاذ القرآن وعلومه المشارك بكلية اصول الدين بجامعة الامام محمد بن سعود. بارك الله فضيلة الشيخ يا شيخ انا نكمل باذن الله معكم في ما اجلاه الله خير على هذا التوضيح والبيان طبعا ما زلت ما زلنا
في هذا الطريق يعني في الكتب متعلقة بالقراءة في هذا الجو. نعم. جو علوم القرآن والقراءة ونحوها. هذا الكتاب سماها مؤلفه وهو الامام العلامة ابو العلاء الحسن بن احمد الهمزاني العطار المتوفى عام خمس مئة وثمانية وستين للهجرة مكتوب هنا هو عام تسعة وستين وليس
الهجرة سماعة مبهج الاسرار لمعرفة اختلاف العدد والاخماس والاعشار على نهاية الايجاز والاختصار فسر لنا يا شيخ. فسر. هذا الكتاب هو يتعلق بعلم من العلوم المطروقة في علم القرآن علوم القرآن وهو علم عد اي المصحف
وهذا علم مطروق العلماء افردوا هذا العلم بالتصانيف فيأتوني الى كل سورة وكم اية هذي الايات كذا هذي فيها السورة الفلانية تراها كذا اية وهناك صور قد اجمعوا على عدد اياتها وصور اختلفوا في عدد اياتها. نعم. وثواب
والاجماع والاختلاف الذي يحصلونه في عد الاي ليس لنقص اية وزيادة اية لا بل هو لمكان الفاصلة متى اين تكون؟ هنا او هنا وهكذا هذا علم معروف عندهم مطلوب. طبعا العلامة الهمداني العطار ابو العلاء العطار مشهور
آآ بمصنفات وهم من ائمة القراءات آآ المعروفين المشهورين وقد ذكر عدد اية اعرض اية السور. نعم. على طريقة حساب الجمل. حساب الجمل طريقة معروفة قديمة اصلا هي داخلها يعني. كما قال ابو دريد وغيره
ليست من طريق العرب لكن دخلت عليهم. نعم. من اللغة الفينيقية ونحوها. ولكن استعملوها واستظهروها وبدأوا وتمموها عربيا وصارت معروفة ومستعملة عند العلماء وخاصة الناظمين منهم. انهم ينظمون بعض الابيات ويدخلون جملا للدلالة على عدد الابيات المنظومة او على تاريخ تأليف
هذه المنظومة. طبعا هذا الكتاب اه من طبعا قلت لك من تأليف الامام العلامة ابي العلاء الحسن بن احمد الهمذاني العطار اه خمس مئة وتسعة وثمانين توفي عام خمس مئة اه تسعة وستين للهجرة. وهو من تحقيق اخينا الحبيب فظيلة الدكتور خالد حسن ابو الجود
وهو من مطبوعات مكتبة الامام البخاري لنشر التوزيع بمصر. والكتاب هذا يطبع لاول مرة بهذا. طبعا هو اعتمد على النسخ الخطية في هذا الكتاب وحققه واخرجه. لكن ودي يعتنون زيادة بالمراجعة. في مثل هذه الكتب لانها الخطأ فيها
مكلف. نعم. في القراءة هو احيانا تكون الحرف هو المشكل او هو موضع خلاف القراءة. عالعموم هذا ايضا في نفس في نفس الباب يعني في علوم القرآن سماها صاحبه المختصر الوجيز المعروف بالوجيز في القراءات الثمان
طبعا هذا الامام العلامة ابي علي الحسن ابن ابراهيم الاهوازي توفي عام اربع مئة وستة واربعين للهجرة. وهو من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الدكتور خالد حسن ابو الجود نفس المحقق الاول. نعم. من مطبوعات مكتبة الامام البخاري نشر التوجيع
طبعا هو الكتاب هذا في ايش؟ في في القراءات الثمان لائمة القراء الثمانية وجاء ذكرها بصورة وجيزة جدا في هذا الوجيز. طبعا كان المفروض على المحقق ان يختار احد الاثنين هو يا هذا يا هذا
عرفت؟ لماذا يا شيخ؟ هو كان المفروض في المقدمة في يذكر ويدرس يا هذا العنوان يا هذا العنوان طبعا في المقدمة قال وجدت هذا وهذا فذكرهم الاثنين للغلاف طبعا وفقه الله هو الكتاب طبعا سبق انه اه طبع لكن طبعته السابقة وذكر مقدمة لها فيها خلل كبير ولهذا قال حاولت اني اتلافى هذه الاخطاء
واصحح نحوها وما زلت اقول تحتاج الى عناية بزيادة. هذه الكتب لانها في الحقيقة هو الاخراج طيب الاخراج من حيث الورق ونحوه جيد. بالذات يعني من هذي من البرازات المصرية المعروفة بالطبعات المصرية
لكن ودنا يعتنون اكثر من ذلك هذا كتاب حتى مكتوب هنا ينشر لاول مرة وهو سماه قراءة الامام ابي عمرو بن علاء البصري ابو عمرو اه الامام ابو عمر ابن علاء البصري احد القراء المشهورين اصحاب القراءات المتواترة
خلاص وراوييه المشهورين الدوري والسوسي كلاهما هذا الكتاب من تأليف الامام العلامة المقرئ ابو مأشر او معشر عبد الكريم ابن عبد الصمد الطبري الشافعي متوفى عام اربع مئة وثمانية وستين للهجرة
هذا الكتاب العلامة الطبري ابو معشر الطبري جاء الى قراءة ابي عمرو وافردها من بين كل القراء في هذا المصنف. افرد القراءة. طبعا الكتاب حققه دراسة وتحقيق لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ احمد رجب ابو سالم
مشايخ مصر المعروفين وفقه الله. ومن اصدارات مكتبة الامام البخاري بمصر ايضا. نعم. وهذا من من التصنيف في القراءة من افراد بالتصنيف وقراءة ابي عمرو وغيره قد اخذت بالتصنيف وهذا وهذا معروف عندهم انهم يأتون لبعض القراءات ويفيدون بالتصانيف والمؤلف قدم بمقدمة
كلمة ابي العلاء وترجمة الطبري وما له من كتب وذكر طريقة الطبري في الكتاب واخرجها وفقه الله واحال في الهامش الى قراءات ابي عمرو التي لم يذكرها  في هذا الكتاب وهذا تتميم علمي للكتاب. يحسن مثله. هذا ليس من تطوير الحواشي. هذا يحسن مثله. لانه خاصة الفائت في هذا الباب قليل
الائمة الذين كانوا قراء وكتبوا في القراءات مفردة تصنيف افردوها بالتصنيف الان يتتبعون يعني يستوعبون لكن ربما يفوت فهو قد ذكر ما ذكره غيره ولم يذكره ابو معشر الطبري وفقه الله. نعم. هذا كتاب
عنوانهم مهم سماه معاني القرآن واعرابه لمن لابي الحسن الامام العلامة المشهور النحوي المشهور وعالم القراءات وهو فقيه ايضا واديب ابو الحسن محمد بن احمد بن كيسان بن إبراهيم النحو البغدادي وهو من علماء النحو البغادد المعروفين
آآ المتوفى عام آآ ثلاث مئة وعشرين للهجرة. وفقه الله طبعا هذا الكتاب قام اخونا الحبيب شف جمع وتحقيق ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن محمود ابن محمد صبري
الجبة وطبعا من اصدارات مكتبة الامام البخاري. نعم. هذا الكتاب اصله بحثان وليس بحث واحد نعم. قام هو يقول انه ابن كيسان هذا مع انه من علماء النحو البغاددة الكبار بغداد يعني بالنسبة الى بغداد. نعم. الا انه ما اخذ حظه
من الشهرة ولا حظه من افراد ارائه واختياراته عند المؤلفين المعاصرين. فقام وجمع اول ما جمع اول ما جمع عريب عريب. ابن كيسان للآيات. نعم. فجمعها. وضمها وكانت رسالته الماجستير
ثم لما رأى ان هذا الكتاب او جمعه هذا يستحق وجمعها من مصادر يقول له مسح كتب التفسير سمع عملية مسحية لكتب التفسير واللغة والنحو والادب وكل من ذكر به كيسان ونقل عنه شيء من معاني القرآن او اعراب القرآن ضمه في هذا الكتاب
فلما رأى ان عيب القرآن قد جمعها رأى انه قد اجتمعت عنده مادة في معاني القرآن ايضا. نعم فقام وجمع الجميع وسمى وجمع وجعل وجعل اول العاريب ثم المعاني. وسماه معاني القرآن واعرابه مع ان الكلام هذا او
بهذه الطريقة ترى احيانا تكون موهمة مهمة لانه قد يظن الضان انه هذا العنوان عنوان المؤلف نفسه هو الذي كتبه. نعم. بينما في الحقيقة ليس هو عنوانه بل هو عنوان اختار
باحث وهو جمع جمع من المصادر لانه لم يصل لنا لابن كيسان شيء مفرد طبعا حتى يرجع اليه من المؤلفات. نعم. فهو جمع ما نثر من كلامه في بطون المطولات التفسيرية والنحوية
اللغوية وغيرها في هذا الكتاب وهذا جمع طيب مبارك لانه كان علم كان مشهور هو بن كيسان وبدأ يقارن بين اختياراته واختيارات غيره سواء في النحو او في معاني القرآن التي طلقها في هذا الباب وفقه الله. نعم
هذا ايضا كتاب آآ سماه صاحبه الاهتداء الى بيان الوقف والابتداء اهتداء الى بيان الوقف والابتداء. ايه. معروف صح؟ معروفة اللي هي في القرآن وقف وابتداء. وقف ابتداء. نعم. يعني اين تقف
من المعروف الانسان له نفس محدود ايا ما كان اين تقف العلماء القرآن والقراءات وعلماء علوم القرآن هذا الباب عندهم مطروق يذكرون فيه الوقف وانواعه. الوقف عندهم في وقف تام وقف دون ذلك
وهناك وقف حسن وهناك يسموه وقف قبيح. يعني لا يحسن مثلا عندهم ان تقف على مبتلىء دون الخبر. ان تذكر الشرط وتسكت عن دلاء الشرط. وهكذا عندهم. نعم يعني هذا علم بحد ذاته. علم. علم. ولهذا افردوه بالتصنيف والتأليف على مدى الاجيال. في ثاني اذا اذا انقطع بك النفس
توقفت سموه وقف اضطراري انت مضطر ان تقطع النفس. نعم. صح لكن لما ترجع تبتدأ تبتدأ من فين؟ هذا الابتداء. نعم. فكما ان للوقف وقفا حسنا كذلك فداء له ابتداء حسن. فما يصلح احيانا
تقف على معاني لا يصلح. نعم. خلاص؟ يجي واحد يقف على قول الذين قالوا لها معنى. لا ويبدأ انا نصارى. ايش انا نصارى؟ ما يصلح هذا الوقف. صحيح. بمعنى يتغير تماما. وقس على مثلها حتى ان بعض
اهل الاهواء يستغلون بعض الاوقات الوقف الوقوف ويقفون على معنى محل ليس محل للوقف لكن للدلالة على مراد لهم عندهم وابو طبعا هذا المؤلف ما ذكرنا المؤلف احنا. نعم. طبعا هذا الكتاب وهو الاهتداء الى بيان وقف الابتداء
هذا للشيخ العلامة محمد ابن عبد الرحمن ابن عمر ابن سليمان الخليجي المتوفى سنة الف وثلاثمائة وتسعة وثمانين للهجرة يعني من المتأخرين والكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فرغلي سيد عرباوي
مطبوعات مكتبة الامام البخاري. طبعا هو اخونا فرغلي سيد اه قال انه هذا الكتاب لما فيه من الجمع والتقصي اخرجه على نسخة خطية بخط المصنف بخط المصنف وايضا المصنف لما جاء عن ترجمته وجد انه ترجم لنفسه في اخر المخطوط
فحافظ على هذه الترجمة ولهذا الان ستعتبر الترجمة هذه شوف ترجمة لنفسه قام هو نفسه. طبعا هو ترجم لنفسه. نعم. قال لا يحتاج ان ارجع ان اترجم له. فقد ترجم هو لنفسه في اخر الكتاب والكتاب
بخطه فنقل الترجمة كما هي فيكون حينئذ عندنا الان مصدر من مصادر ترجمة الخليجي هذا في وهو ما ترجع به نفسه في اخر كتابه. والكتاب جزاه الله خير وفقه الله اخونا فرغلي سيد عرباوي وهو له ترى عناية بمثل هذه الكتب واخراج مثل هذه الكتب
نعم. اه باقي وقت؟ اه نعم تفضل. طيب. هذا كتاب اه ايضا من كتب المتعلق برسم المصحف ابو المرمى المصحف وغير ذلك. نعم. طيب سماه صاحبه ارشاد القراء والكاتبين الى معرفة رسم الكتاب المبين
طبعا هذا من تأليف العلامة الجليل الشيخ رظوان محمد. رظوان ابن محمد ابن سليمان الشهير بالمخللاتي عالم من علماء مصر المعروفين توفي عام الف وثلاث مئة وحدعشر للهجرة. نعم. هو من علماء مصر المعروفين. وكان من القراء الكبار
رحمه الله وكتابه هذا يعتبر من اوعب الكتب في معرفة رسم الكتاب المبين كما قال هو. من اوعب الكتب. جاء الى من سبقه في التصنيف وافرغ ما فيها وزاد وعلق واستدرك وذكر اشياء وكان من علماء القراءات
من علماء القراءات رحمة الله عليه وهو وكتاب هذا عمدة لكل مطابع القرآن الموجودة في العالم الإسلامي. ما شاء الله. فالذين كانوا يطبعون المصحف ويحتاجون الى رسم المصحف. رسم المصحف يعني طريقة كتابة الكلمات والحروف. نعم. لان المصحف لما كتب في عهد عثمان وكتبوه الصحابة لم يجد بعد ذلك تغييره عن هذا الكلام
فكيف كانت ترسم الحروف وتكتب بعض ما يكتب خارج عن القياس في الكتابة والاملاء لكن يجب المحافظة على القرآن فهم يذكرون في هذه الكتب ان هذه الكلمة تكتب بهالطريقة تثبت كذا مثلا هؤلاء
هؤلاء حتى فيها مد فيها الف لكن لما ترجع للمصحف تجد مع الواو. نعم. لكن يضعوا عليها الف صغيرة فوق بين الهاء والواو يسموها الف الخنجرية. الدلالة على الالف. لكن لازم تحافظ عليها في الكتابة في نفس الرسم
مع انه قياسا. نعم. وجود الف موجودة. صحيح. يعني تجد لكن في نصف المصحف لا يصلح. العلامة المخللاتي في هذا الكتاب كتاب صار عمدة لمن بعده. فكل المطابع للقرآن الكريم على مستوى العالم الاسلامي والعربي. كانوا يرجعون اليه حتى الباحث وفقه الله وهو
احنا ما قرأنا المحقق. نعم. لا تنسينا انتبه. اه طبعا هذا الكتاب من قام بدراسته وتحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بالخير عمر ما لم ابه حسن المراطي وهو من من من مشايخ نيجيريا. نعم. وفقه الله وتخرج في الازهر في علوم القرآن والقراءات
وهو حقق هذا الكتاب واخرجه اخرجه على على على نسخة على نسخة خطية بخط المؤلف ونسخ اخرى ايضا هذا الكتاب نسخة المؤلف لانه قريب متأخر هو المعلم وقدم له عالم القراءات المشهور شيخ المقارئ المصرية العلامة الاستاذ الدكتور احمد عيسى المعصراوي وهو عالم مشهور معروف معروف
وفقه الله. نعم. طبعا هذا من اصدارات مكتبة الامام البخاري بمصر. نعم. هذا اه اخر كتاب. تفضل. في دقيقتين ان شاء الله. دقيقتين ولانه لنفس المؤلف وهو العلامة المخللاتي سماه شفاء الصدور
بذكر قراءة الائمة السبعة البدور جاي الائمة السبع اصحاب القراءات المتواترة وجاء اختصر قراءتهم من كتاب اخر للعلامة بالحسن الصفاقسي الصفاقسي هذا يسمى غيث النفع اختصر من كلام الصفاقسي هذا الكتاب واضاف اليه شواهده من الشاطبية. والشاطبية معروفة. المنظومة المعروفة حرز الاماني. نعم. ايضا من تأليف العلامة الجليل
بن محمد بن سليمان الشهير بالمخللات عام الف وثلاث مئة واحد عشر للهجرة وهو من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فرغ لي سيد عرباوي قبل قليل وقد حققه على نسختين خطيتين كلتاهما بخط المؤلف الا ان احداهما وهي التي كانت موجودة بجامعة الامام هي التي بقيت الى المؤلف
الى اخر حياته ولهذا فيها من الزيادات ما ليس في غيرها لكن انا اتعجب من شيء وهي وش ذكر هنا في العنوان؟ ايش مكتوب شفاء الصدور؟ نعم شفاء الصدور. بذكر قراءة
لو راجعنا ما كتبه بخطه المؤلف في كلتا النسختين وما نقله عنه من جاء بعده فانهم يذكرونها بالجمع بذكر قراءات الائمة السبعة القراءات وليس قراءة. اه نعم. فكان المفروض انه انه يقف عند هذه. صحيح. هو هناك رسم لاحدى النسخ موهم لهذا. لكن
في النسخة الاصل يجعلها هو اصل. وفي عنوان الكتاب الذي خطه بيده المؤلف. وفي من نقل عنه وترجم له نقل انها بالجمع يذكرون انها قراءات بذكر قراءات القرآن وهذا من المفروض يتنبه له في التحقيق نعم هو المقصود انه وفقه الله اخرج هذا الكتاب وهو كتاب يحتاج اليه جدا خاصا طلاب الدراسات
القرآنية والقراءات وفقهم الله وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه نعم بارك الله فيكم شيخنا وكتب الله اجركم. حياكم. على ما تقدمونه لنا تقدمونه للاخوة المشاهدين. بارك الله فيك. شكر الله لكم شيخنا. اه
الشكر موصول لكم انتم اعزائي المشاهدين الى ان نلقاكم في الحلقة القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الخيال فسرنا سويا
