ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة. مع الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول هل طالب العلم بحاجة الى اقتناء الكتب المفردة في مسائل معينة؟ سواء في الفقه او العقيدة وغيرها ام تكفيه المتون او كتب الجامعة لمسائل الفن؟ الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السؤال هذا الذي يحدد الانتفاع من عدمه وحاجته من عدمه هو نفس المنتفع الذي يحتاج الى مثل هذه السؤال الى مثل هذه المسائل المفردة
طبعا نحن نفرق بين العلوم هناك احيانا تفرض بعض بعض المسائل اصلا تستحق الافراد لاجل ما فيها من التشعب وتفريع الكلام وما يترتب عليه او افراده عن المجامع الكبيرة هي تستحق لذلك
احيانا تفرض لاجل ما فيها من الاشكالات التابعة لها او من كثرة النوازل المتعلقة بها يعني عندنا امور تجعلها تفرد غالب المفردات التي عندنا تؤخذ في رسائل علمية فيأخذون مسائل معينة او مسألة معينة
آآ فتبحث في آآ رسالة ماجستير دكتوراة ابحاث محكمة بهذه الطريقة هذي عاد الابحاث المحكمة ولا العلمية ايا ما كانت تتفاوت جودة وقوة وضعفا وغيرها يعني بحسب الباحث بحسب تناوله وطريقته وفكرته وتخطيطه للمسألة وهذا يمر معنا نماذج ما ما
متفاوتة يعني ما بين جودة عالية وما بين اقل من ذلك بكثير لكن في نوع ثاني دحين هذي الان ما المراد منها تشعيب الكلام وتحقيق القول فيها وتنظيرها وتأصيلها ومعرفة تطبيقاتها وما يترتب عليها والتفريع عليها والنوازل
هذا هو الاصل هذا نوع من الدراسات المتخصصة في او مسألة معينة وهي القصد منها ايعاب الكلام فيها. شف هذا قسم معنى. هذا قطعا لا يحتاج ترى الا المتخصص يعني طالب العلم المتخصص او المنتهي فانه يحتاج لمثل هذه الدراسات الموعبة لان لان طبيعتها طولة النفس طول النفس
والتحري هذي طبيعتها. هذا لا اشكال ان هذا للباحثين المتخصصين. ونحو ذلك منتهي من طلبة تنفعهم النوع الثاني مما يفرد بالتأليف ايضا ما كان الغاية منه تقريب العلوم او تقريب المسائل او تقريب الابواب الى عامة الناس
او المبتدئين من طلبة العلم ويؤخذ باب معين مثلا باب التيمم او باب ما يتعلق مثلا باب النكاح ولا باب بهذي الطريقة مثلا الرهن سفر امثالها يعني فيفرض لاجل تقريب مسائله للعامة
او لطلبة العلم او المثقفين في متناول فيكون القصد منه ترى التسهيل صح فيها جمع يحاول يجتهد ان يجمع المسائل خاصة المسائل التي يكثر سؤالها الناس عنها وهي من نوازلهم ويحتاجون سؤال ويتردد خاصة يتأتى هذا عندما نتصدى لفتوى الناس
اول ناس تستشيرونه كثيرا لموقعي كقاضي او مفتي او نحو ذلك او او او طالب علم او امام وخطيب او شيء من ذلك يعني. فيكون جمعه واقع من واقع المباشرة. مباشرة اسئلة الناس
يجتمع عنده قدر كبير جدا من المسائل التي تحتاجه الناس فهو يجيب عنها في على في مؤلف مصنف مختصر يجمع في مسائل الباب كاملا وفيه هذه النوادي التي يكثر السؤال عنها ويرتبها. هذا نوع ثاني هذا آآ يعني جيد لتحصيله وقراءته وفيه
في افادة وفيه من تقريب العلوم لعامة الناس وكافة الطبقات ما يشكر عليه اصحابه. شف هذا غرض وهو وهو ايضا مما يفرد بالتصنيف وهذا اخر الطبقة المستهدفة ايضا طريق اخر. يعني هذا شيء وهذا شيء
بعضهم يروم شيء اخر ايضا. وهو مسألة ليست تسهيل لا محاولة الجمع لكل ما قيل في الباب ويجعل القسط الان الان ان يجمع كلام المتقدمين والمتأخرين والروايات والاقوال في مسألة معينة
ان يحاولوا يكونوا كتابه جامعا لهذه المسألة. وهذه عندنا وهاي جيدة خاصة من راما بالذات جمع الروايات والاثار ايضا من الكتب المصنفة في باب معين او مسألة معينة. وعند المعاصرين يرمون فيها او حتى عند المتقدمين. ياما كتب
ابو ناهم وهي في قضية واحدة وصاحبها قال قصد جمع ما جاء ورد في الباب هذا ترى القصد منه غالبا الجمع. فيجعل يقسمه الى ابواب وفصول لذلك من باب الجمع. بعد الجمعيات
التدقيق والتصحيح والتضعيف وشيء من ذلك هذا يعني قدر آآ يعني احيانا يحتفي به واحيانا لا يعني ما بينهم يقل واكثر. الا عندها ثلاث انواع من التصانيف وكل واحد يعني اخونا السائل وامثاله مما يسألون عن المسائل المفردة يرى حاجته اين ويبدأ وكلها تتفاوت
للافادة ما بين جمع القصد منه كذا وما بين وما بين تقريب للمسائل وما بين تحرير وتوسع شيء من ذلك. ونسأل الله التوفيق للجميع. امين. امين نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله
كتاب سبق ان عرضناه والقاعدة عندنا في برنامجنا المبارك هذا ان ما سبق ان نعرضه لا نعرضه مرة اخرى الا في حالة ما لو طبع طبعه جديدة وكانت تبع الطبعة الجديدة هذه يعني فيها اضافة او شيء من ذلك او ما يلحقها تستحق ان تعاد مرة ثانية لكن لن نعيد الكلام
على على مشروع العمل وتفصيلات العمل لانه سبق شرحه يمكن رجع للمقطع مرة ثانية او الى الحلقات لو كتبت لاي احد سيبحث سيجد الكتاب لكن نحن نحن سنشيد بما في الطبعة الجديدة يعني مما زاد عن العمل الاول
هذا الكتاب السيار المشهور المعروف وهو كتاب مبارك لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ موسى بن راشد العازمي وفقه الله. الباحث الكويتي المعروف. آآ وفق جدا في جمع سيرة آآ سيرة في جمع
الروايات آآ والروايات الحديثية والتاريخية وما ذكره اهل السير في الباب عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسماه اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون. شف دراسة محققة للسيرة النبوية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ موسى ابن راشد العازم وفقه الله
كتاب ولله الحمد منذ ان ظهر آآ في طبعاته وهو ما شاء الله تبارك الله سيار وطبع عدد من الطبعات. ما شاء الله تبارك الله. كان من اخرها هذه التي طبع فيها بدار ابن الجوزي
وفي اربع مجلدات وفي هذي الطبعة اه طبعا لا تختلف كثير طبعا عن الطبعات السابقة يعني هذي من جملة لكن التي فيه فقط التصويب وما وقع فيه من خلل وهو قليل في الطباعات الماضية وحسن الاخراج عند اخواننا في دار ابن الجوزي وهو شيء قد عرف عنهم وفقهم الله وادي بلولين كما ترى آآ والكتاب
والحقيقة قلت لك كتاب سيار معروف وينصح به انت الان ترى هذا الان يعتبر من من اه من احاسن ما كتب في السيرة نبوية في عند المعاصرين هذا الكتاب الجميل الرائع الذي ينصح بقراءتي وهو من كتب البيوت ومن كتب المساجد لانه مع مع انه جمع الحي
صحيح هو الحسنة وحتى الضعيفة للتنبيه عليها الا انه حرر اشياء ونسق اشياء واجاب عن اشكالات يعني يسمى المشكل مشكل الحديث ودفع الموجودة وشرح الغريب ونسق الكلام واسلوبه سهل وميسر مع مع عبارات ادبية رائقة جدا والحرص على
حبينا بعض الفوائد وشيء من ذلك وفقه الله بدون اطالة ولا فيها ذكر بدون اطالة الكلام كله بالانسياب من اوله لاخره في الاربع مجلدات كاملة هذا يصدقون الاصدارات الكتاب هذا من اصدارات دار ابن الجوزي ممكن هذا يعني تقول من كثر البيوت ممكن هذا البيوت التي تقرأ او متعودة على القراءة ولا كثير من الناس ما ينشر الواحد يبغى كتاب في السيرة
اللؤلؤ المكنون. يعني الان الحمد لله غطى حاجة حلوة فيها تحري. للروايات من صحة او شي ويذكر لك الظعيف للتنبيه. ويبين لك بعظ حتى احد الروايات المنكرة يقول لك ترى هذي كذا ويوجهك ويقول لك معاني الاحاديث ايش معناها وينسقها لك بطريقة منتظمة العقلية منظمة يهمك انت التدرج في
المعلومة من اولها اخرها يعني والاسلوب سهل ميسر معروف وكانه هذا شيخ مناسب لطالب العلم دفع الاشكالات ونحو ذلك. لا لا لا الاشكالات اللي اللي ترد عند الناس يعني حتى مثقفين تقد تشكل عليهم او يشكل يشكل على عامة المسلمين في القنوات وكذا تجدها يبثون مثل الشبه. مستشرقين واذهان
يحتاج الى جوابه في بعض المواضع يعني وفقه الله. هذا هذا شوف هذا الكتاب الصغير هذا من مخرجات كان ذاكر الكتاب الاول انه مغردة بتغريدات اخرج من ذاك الكتاب. وهي قرابة اظن هو يقول قرابة كم سبعمئة وخمسين تغريدة تقريبا خرجت
خرجت فجمعها بعد ذلك وكانت مرتبة ومعتنى بها وهي كالتلخيص لكل ابواب الكتاب لاحظ وجعل في تغريدات حتى يكون عليه وقف بالجملة بالجملة على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك بدا له ان يجمع هذه التغريدات لمن اراد ان ينتفع بها او يعيدها. في هذا الجزء صغير جدا
كتب للجيوب وهو سماه السيرة النبوية في تغريدات لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ موسى بن راشد العازمي لاحظ معي طبعا على نفس الترتيب والنشق يعطي التغريدة رقما تغريدة وهاي تغريدة وهاي تغريدة. اما الابواب هي هي بس ننتقي منها. يعني ينتقي من الابواب التي اصلا
وفي كتابه اللؤلؤ المكنون الطويل وهو هكذا هذه تعمل لا في لا احالات ولا شيء لانها تغريدة كما هي. ايضا من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله ايضا كتاب سبق لنا عرضنا وهو الطبعة الجديدة في وهو جامع الخصائص سمى الجامع
في الخصائص. لماذا؟ لانه جمع خصائص الانبياء عموما ثم خصائص النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ثم خصائص امته صلى الله عليه وسلم ثم خصائص لا تثبت في الباب وهكذا ولا يسمى الجامع في الخصائص. مذكورة شف خصائص النبي خصائص الانبياء خصائص الامة. خصائص خصائص لا تثبت. كله موجودة ها هنا
وهذا فيه من جمع الروايات وبيان المعاني وما المراد بالخصائص واين الخصيصة في هذا الباب؟ ويذكرها بهذه الطريقة وحتى لو في روايات من كرة او شيء ليكثر دورانه في كتب
او التاريخ في انه يعرج عليه للتنبيه عليه وشيء من ذلك. الكتاب قلنا من تأليف الشيخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ موسى بن راشد العازمي. وهذا الكتاب من اصدارات دبل ابن الجوزي
وهو هذا هذا الاصدار الاخراج الجميل الذي يشكرون عليه. هذا هذا ايضا اخر اصدار الكتاب. هذي ايضا سيرة ابي بكر الصديق وسبق انه عرضنا وتكلم عنه سمى سيرة العتيق دراسة محققة لسيرة خليفة النبي صلى الله عليه وسلم. ابي بكر الصديق رضي الله عنهم. اما هذه الطبعة
التي مصدرات دار ابن الجوزي وفيها زيادة عناية وفيها اضافات وفوائد وفيها تعليقات زائدة وروايات ايضا جمعها واضافها. فهذه الطبعة فيها زيادات عن الطبعات السابقة. فليتنبأ الى هذا وهو مشكورا قد افادني بهذا شخصيا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ موسى بن راشد العازمي ان هذه الطبعة فيها
الا انه جزاه الله خير وفقه الله وغفر له انه ما كان يكتب مقدمة لهذه الطبعات الجديدة يذكر فيها اضافاته انا اخبرته قلت والله الكتب هذه بحاجة لانه الطبعة الثانية تبقي على الطبعة الاولى مقدمتها لانها القضية التوثيقية تاريخية. لكن تذكر مقدمة الطبعة الثانية والثالثة
ما زدته على العمل فيها. فيكون من باب معرفة الاضافات وشيء من ذلك. اه فهذا هذه الطبعة الان هذا الكتاب فيه زيادات واضافات وفوائد معتبرة الكتاب قلنا من اصدارات دار ابن الجوزي هذا ايضا الكتاب سبق عرظناه وهو في سيرة آآ عمر بن الخطاب رظي الله عنه
يسمى السيرة العمرية دراسة محققة لسيرة امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بالتالي فخلينا نحب فضيلة الشيخ موسى بن راشد العازمي وهذا ايضا من اصدارات دار ابن الجوزي. وهو وهذا الكتاب طبعا عرضناه وعرضنا ما فيه وابوابه كاملة. لكن فيه ايضا آآ الصف الجديد
ابن الجوزي وعنايته فيه لكن هذا الكتاب برضو ما فيه اضافات لكن حق سيادة البكر فيه اضافات هذا الذي سبق عرضناه الان هذا لاول مرة نعرضه وهو ضمن مشروعه المبارك
الذي اراد به ان يكتب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الاربعة الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وكان هذا عادة من تتمة المشروع وهو في سيرة عثمان رضي الله عنه سماها
السيرة العثمانية دراسة محققة لسيرة امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ موسى بن راشد العازمي وفقه والله من اصدارات طبعا هو في سيرة عثمان رضي الله عنه طبعا يتكلم دائما هذا عادته يجمع الروايات ومذاكر
الطريق والسير والاحاديث والاثار الموجودة في سيرته ويرتبها الترتيب المعروف. يبدأ باسمه ونسبه وولادته وتربيته ونشأته الاولى. وصفته الخلقية والاخلاق وزوجاته وابناءه ويبدأ بعد ذلك آآ حياته قبل الاسلام ثم بداية الاسلام ثم هجراتهم اذا كان هاجر ثم بعد
مواقف ومع سلم وغزوات وما شهد وما جاء في فضله واعماله والتماشي حتى بعد وفاة النبي سلم ثم كيف كان لابي بكر وعمر كان كالسند لهما ثم بعد ذلك لما سار خليفة وهم القضايا التي سارت ايام خلافته اه طبعا ومقتله رضي الله عنه وشهادته في هذا الباب حتى انتهت بهذا
في هذا المجلد الذي هو من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا من اطول السير. وهو خاتمة المشروع لهذا المبارك. في سيرة امير امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ان الكتاب سماه سيرة ابي تراب وهذه كنية علي رضي الله عنه سماها النبي وسلم. لما مر يعني
فاطمة وما قال عندها فذهب الى المسجد. فجاء سأل عنه وقالت قالت في المسجد فذهب وجده آآ واذا به يقيل فيه يعني نايم فانزاح الرداء عن جنبه فجاء التراب فيه فقال له قم ابا تراب قم ابا تراب. فصارت من احب الالقاب عنده هو يعني رضي الله عنه
وكانوا يحبوا المهم ابي تراب بدراسة محققة لسيرة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وهو ايضا كسابق ما صنع في الكتب الماضية يجمع من الروايات الصحيحة والحسنة والظعيفة لكن يقول فيها احاديث ظعيفة والمنكرة كثيرة لاجل ما حصل من الفتن. وعهده رضي الله عنه
بعد توليه الخلافة حصل فيه من من الفتن واشياء ما يستدعي اطالة النفس والجواب عن الاشكالات خاصة لانه صار اهل السنة لهم في هذا الباب واهل البدع من الخوارج او الشيعة صار لهم طريقة فتحتاج الى الجواب عن هؤلاء وشيء من ذلك. الكتاب من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ موسى بن راشد
وفقه الله وهو من اطول ما طلع في سيرة الخلفاء الراشدين. يعني قرابة ست مئة صفحة واكثر من ست مئة صفحة. اكثر من ست مئة صفحة. كما ترى لكنه كتاب حافل حافل
لانه اعتنى تماما بالروايات وجمع ما فيها والكلام عنها وخصص مجال خاصة للاحاديث الضعيفة انتقى منها همها الذي ينبني عليه اشياء اخرى للجواب عنها وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية وهي رسالة آآ طبعا
اما الكتاب فهو سيار مشهور وهو اختصار العلامة الطوفي نجم الدين الطوفي العالم الحنبلي اختصر كتاب روضة النظر لابن قدامة والشعب معروف بمختصر الروضة. ثم هو هذا سماه البلبل هو سماه البلبل. هذا المختصر البلبل صار سيارة معروفا مشهورا هو نفسه
رجع شرح الطوفي. في شرح طويل نفيس غاية. سماه شرح مؤسسة الروضة. وهذا واضح البلبل هذا اخذ آآ في رسالتين علميتين. احداهما سبق ان عرفنا بها وهي رسالة حافلة نفيسة سبق ان عرفنا بها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد طارق الفوزان
وهي حافلة خرجت في مجلد ضخم وخذ في الجامعة الاسلامية وطبعت ثم في دار في اسفار. ثم بعد ذلك هو نفسه جردها من الهوامش واخرج فقط ما يتعلق بالمتن في مجلد
لمن اراد سرعة المراجعة او الحفظ وهذا عمل آآ سبق ان عرفنا به وخرج وهو من مدة خرج ليس بالمدة اليسيرة هذا ايضا رسالة علمية بس مأخوذة في مصر لنفس الكتاب
وواضح ان صاحب الرسالة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد حامد عبدالباقي احمد هيكل وفقه الله. اخونا الشيخ خالد هيكل واضح انه لم يطلع على رسالة الشيخ الدكتور محمد الفوزان آآ محمد طارق الفوزان بدليل انه لم يذكرها ابدا مع انه ذكر آآ الطبعات السابقة لكنه
ما ذكر في المقدمة ولا ذكرها وقف او ان الرسالة اخذت متزامنة مع تلك او اخذت قبلها لكن ما ما اطلع عليها او شيء من ذلك. لكنه الحقيقة هذا خرج الان هذا من المطبوعات الجديدة في هذه السنة لادارة ابن الجوزي وخرجت والكتاب بعنوان كتاب البلبل مختصر
روضة في اصول الفقه للعلامة الكبير الحنبلي المشهور رتبة الدين سليمان ابن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى عام سبع مئة وستة عشر للهجرة رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن اه حامد عبدالباقي احمد هيكل
وفقه الله في الرسالة العلمية هذي قام واترجم للطوفي ترجمة معروفة وفيه اجابة عن بعض الاشكالات التي اتهم بها. الطوفي رحمة الله عليه منها تشيعه شيء من ذلك. ثم للكلام عن البلبل وما فيه وما يتعلق به من بعض القضايا وطريقة ومنهجه في الاختصار وشيء من ذلك شو ها منهج الكتاب؟ شوف منهج مؤلف في الاختصار وما يتعلق
وشيء من هذا طبعا وحققوا على خمسة نسخ خطية هو يقول وقف على سبعة انتقى منها خمسة كلها كاملة يرى ان اهمها هذه النسخ الخطية كما ترى النسخ الخطية ثم هو في الداخل كتاب يبان للاخوة ان شاء الله كان الهم الاكبر منصب على دراسة المسائل والتحليل والاقوال
على الطريقة الاكاديمية المعروفة لانه واضح ان هناك ما شاء الله صفحات مطولة احيانا ليست ليس هناك سطر من كتاب البلبل واكثره هوامش ما تقتضيه الرسائل العلمية من المحاكمة والمدارسة وشيء من ذلك. طبعا مع ما يحتاج من قضايا التحقيق اللي هي التوثيقات والعدو
وشيء من ذلك لكن الدراسات دراسات المسائل هي من اهم ما يعني يلزم به طالب العلم او صاحب الرسالة العلمية. الكتاب اه طبع حديثا في في مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. شيخنا هذي السنة الف واربع مئة وثلاثة واربعين. هذي هذي السنة ثلاثة واربعين احسنت
هذا سلمك الله كتاب اه كتاب مجلد لطيف وفي نفس الوقت جليل. اصله ابحاث وكتابات حديثية كان قد سئل عنها او مرت ورأى الحاجة الى الكتاب فيها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث
ابي عمرو ياسر ابن محمد فتحي ال عيد وفقه الله. هو رأى ان الحاجة في مسائل مرت عليه يرى ان سئل اما عن حديث او عن رواية او عن مسألة
القول فيها ينبني على لفظ معين او رواية معينة فتحقيق القول فيها منبني على هذا فرأى ان يبحثها ويطيل النفس على عادته وفقه الله في الباب فجمع بحث عدد من المسائل ونثر كانت في المواقع او مجلات او شيء من ذلك يعني ثم بدا له ان يجمعها كلها في
هذا المجلد وسماها فوائد حديثية. بحوث حديثية في مسائل متفرقة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث بعمرو ياسر محمد فتحي ال عيد وفقه الله. عدد الابحاث التي فيها قرابة ثمانية عشر بحثا هذه ثمانية عشر بحثا. لاحظ
اه تحرير الكلام في مسألة جهالة الراوي اختلاف المتبايعين والسلعة قائمة الحيوان بالحيوان النسيئة. التوكيل في الرمي. الرمي الجمال يعني التوكيل فيها. اه الصلح بمعلوم على مجهول حديث ام سلمة اذا دخل العشر مشهور الحديث
اه حيازة السلع اه قبل بيعها صيام ستة من شوال قضاء المغمى عليه. اه هذي كم هاي تسعة؟ وهاي تسعة ثمنطعشر. اثر عمر في تكفير تارك الحج اخراج الضمان اسف الخراج بالضمان الرد على شبهة آآ شبهة شبهة في استماع الصحابة لالات اللهو وابطلها الصلاة في الطاق مسجد السرر آآ
رباعي الكبير خلع الخف هل ينقض الوضوء؟ المسألة المشهورة عند الفقهاء. هل الحج سبب في غفران عموم المظالم؟ ثم متى يفطر مسافر وهذه الابحاث كلها تتفاوت طولا واختصارا. فبعضها في عشرين صفحة او شيء وبعضها في ورقة واحدة. او صفحة واحدة حتى
لانه لانه يأتي لك ويذكر لك هاي مثلا الرد على عنوانه ثم يبدأ هو. بداية جديدة مستقلة ويبدأوا يذكرون لك الروايات. بهذه الطريقة وفق الله. لانه احيانا يذكر لك الجو مختصرا ويحيل على كتاب المطول اللي هو فضل الرحيم الودودي اللي سبق اللي سبق انه عرضناه مرارا. الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي
هذا سلمك الله اه كتاب اه جليل نفيس. اه اما الاصل فهو مقدمة العلامة المفسر بن عطية رحمة الله في تفسيره الذي سماه المحرر اه المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز وهو كتاب سيار معروف
اشتهر حتى في حياة مؤلفه رحمة الله عليه. وقد كان هو عالم وابوه عالم وجده عالم. وقد كان ابوه ربما املاه وهو لم يبدأ بعد في ببعض ما يكون من تفكير بعض الايات. وشيء من ذلك وهذا اللي الهمه يشتغل على التأثير. عالعموم حرروا غاية. ولهذا لما سماه المحرر صدق لان فيه
التحرير بالذات اقوال السلف المنقولة في الباب يعني شيء غاية في الجودة. القصد كانت له مقدمة على عانة بعض المفسرين يجعلون للتفاسير مقدمة فيها من اما علوم القرآن او منهجه في التفسير او من اصول
تفسير ما يتكلمون عنه يرون الحاجة فيها ماسة لهذا لهذه القضايا وكان في مقدمته من علوم القرآن ما يحتاج ما يحتاج الى مدارسة. لان له اختيارات وشيء من ذلك قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ مساعد بن سليمان الطيار العالم المفسر المعتني بعلوم القرآن بالذات وكتبه في ذلك محررة يوصف
وله دروس وشروح والاشياء سبقه انه دخل معنا ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ مساعد الله يعطيه العافية الله يجزاه خير جاء الى هذه المقدمة وشرحها في هذا المجلد سماه شرح مقدمة تفسير ابن عطية. التفسير اللي هو ابن عطية المحرر وجيد في تفسير الكتاب العزيز. وابن
ابو محمد عبد الحق ابن غالب بن عطية الاندلسي المتوفى عام خمس مئة وواحد واربعين للهجرة رحمة الله عليه. قام وشرح المقدمة شرحا محررا عدمه دروس ما هو ما هو دروس وفرقت كتبها كتابة. وبدأ وكتب مقدمة فيها ترجمة لابن هادي عطية لكنه ما قال لا شوف الترجمة ما اطال
لكن جاء الى الى شوف هاي طريقته انه يسوق اولا كلام المؤلف طبعا ها هنا ما يحتاج من كلام المؤلف الى توثيق نقل البيان غريب شيء. بعد ان ينتهي من كلام المؤلف وينقله ها يبدأ الشرح. يبدأ شرح الشيخ على كلامه لانه
يذكر فيه المسائل المطروقة في هذا المقطع فيشرحها ويبين ويأتي بالخلاف ويحرر رأي ابن عطية ومن اه في اه في طبقته ومن جاء بعده استقر عليه العلم في عند علماء علوم القرآن والكتاب يعني غاية في النفاس على عادة الشيخ في تحرير هذه المسائل هو كتب مصنف
الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا   لا يتم ايمان المؤمن الا بتوحيد الله في اسمائه وصفاته. فكل اسماء الله الحسنى وكل صفات
فالله سبحانه له صفات الكمال ونعوت الجلال. ومن اسمائه الحسنى الرحمن ورد في سبعة وخمسين موضعا من القرآن الكريم اقترن باسم الرحيم في ستة منها. والرحمن من الاسماء التي لا
يجوز للمخلوق ان يتسمى بها. فعن ابن عباس في قوله تعالى هل تعلم له سم يا؟ قال يسمى احد الرحمن غيره. والرحمن هو ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معاشهم
مصالحهم وعمت المؤمن والكافر. فهو سبحانه ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء التي كتبها للمتقين المتبعين لانبيائه. وهؤلاء لهم الرحمة المطلقة. ومن عداهم فلهم نصيب منها فرحمة الله لعباده نوعان. رحمة عامة وهي لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم
ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا. ورحمة خاصة للمؤمنين بتوفيقهم وهدايتهم والدفاع بيانهم فالمؤمن بالرحمن يعلم ان كل ما قضاه رحمة حتى المصائب والالام. فهي وان كانت مكروهة تنفي الظاهر ففي باطنها الرحمة وفي عاقبتها الخير. قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا
وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم انتم لا تعلمون. والمؤمن بالرحمن يدعوه بهذا الاسم. ويتوسل اليه به ويتأمل اثار رحمة الله في المخلوقات. ليزداد حبا لله وايمانا به ويقينا. قال تعالى
فانظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها؟ فمن اراد رحمة الله فليرفع ارحم عباد الله وليحسن اليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حيا هلا بكم متابعينا الكرام نرحب بكم شيخنا مرة اخرى. اهلا وسهلا حياكم الله. اذكركم متابعينا الكرام باستقبال اسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. الواصل شيخنا يا ولدي دائما
لانه آآ نبغى يعني هذا البرنامج منهم ولهم نحتاج تفاعل آآ افاداتهم واسئلتهم ترى هي تذكي البرنامج وفيه افادة حقيقية وشيء من ذلك. ومنه السؤال التفاعلي اول شيء اسمه تفاعلا يتفاعلون يعني مع البرنامج وافاداتهم. فدائما خليه يذكرهم
الله يعطيك العافية. الله يعافيك. جزاك الله خير. هذا سلمك الله اه الكتاب الجليل للامام الشوكاني رحمه الله. وهو من الكتب التي جمعت بين الرواية والدراية وهو ايضا قصد ذلك اصلا. وطريقته انه يفسر الايات يأتي بمقاطع ايات فيفسرها. ما بين ذكر القراءات ومعاني ومعاني الغريب
وبيان معناها الاجمالي وتتضمن من احكام شيء ثم يأتي الى قسم الرواية في ذكر يسوقها سوقا الروايات الواردة في الباب من مرفوع ومن آآ اثار والكتاب للامام الشوكاني الذي سماه فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للامام محمد بن علي
آآ المتوفى عام الف وميتين وخمسين هجري رحمة الله عليه. امام معروف وحافظ جبل. وهو على طريقة الكتب المتقدمة. آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد صبحي ابن حسن حلاق رحمة الله عليه توفي عام ثمانية وثلاثين الف واربع مئة وثمانية وثلاثين
اصلا اوقي اليه العمل لتحقيق الكتاب. لكنه مات قبل ان يسلمه. فبقي نقص وعلى مسودة وشيء من ذلك. فاوعظ الكتاب من قبل الدار. دار ابن الدولي هي المتبنية للطباعة الكتاب وهي صاحبة العمل المشروع هذا اوعد الكتاب الى عالم متخصص في الحديث يمني يعني يعني
من جماعة الشوكاني وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن ابن محمد العيثري وفقه الله فقام عليه احسن قيام. راجع العمل من اوله وقابلوا على نسخة المؤلف الخطية. هو هو اصلا قوبل على نسختين خطيتين. الاولى نسخة يمنية هي نسخة المؤلف. وهي
النسخة المبيضة وليست النسخة المسودة. وهي وقرأت عليه اكثر من مرة ايضا. ولهذا له عليها تقييدات لاكثر من تاريخ. المقصود نفيسة جدا. والنسخة الثانية نسخة مصرية. انا بس اتعجب من شيء واحد يا ولدي. لما وصفوا النسخة اليمانية ما شاء الله ذكروا التفاصيل. النسخة المصرية
بس صورتها حتى ما فيها ولا لا رقمها ولا ولا نهائيا. ما ادري هو سقط منهم. سقط سهوا. اه يعني ما ادري ايش بالظبط انا لو حاولت اعرف النسخة المصرية قيمتها العلمية معلوماتها ما في نهائيا. لعلهم يتدارك ان شاء الله فيما يأتي. المقصود ثم بعد ذلك رجع من جديد
مر على ما ترك ما تركه الشيخ صوبي حلاق فاستدركه آآ العزو التوثقة في عزو المصادر القراءات رد القراءة الى اهلها الاحاديث والشيخ عبد الرحمن والدكتور في الحديث اصلا متخصص والاثار والحكم عليها وما يحتاج الى ذلك والغريب وتتبعوا
طبعا الشوكاني كان يعني جالس الزمخشري فيحيلون على جدام الكشري الدمخشري لانه ما يتركه الا ينتقده خاصة باعتزاليته واشياء من ذلك. القصد انهم عمل كأنما عمل على الكتاب من جديد هو وقالوا معاه ناس كذا ونعم لكن هو الحمل عليه هو نفسه
واعادوا الكتاب من جديد رقموه وفقروه وابقوا الحقيقة على جعل لانه الشيخ الحلاق رحمة الله عليه جعل مثل العناوين الجانبية لمقاطع وكانت مداخلة في اصل الكتاب وليته ما فعل. لكن يجعلها بين قوسين يعني مثال اشوفها مثال عشان يكون واظح لك واشوف مثال هذا. طبعا هذي الذي
داخل الاطار هي اه المقطع من الايات التي يريد شرح الشوكاني رحمة الله عليه لا هو يجعل شوف لاحظ هذا هذا العنوان بين قوسين هذا العنوان باللون الاحمر هو عنوان لهذا المراد من الاية تضمن ايش المعنى المراد
الموضوع يعني موضوعي ليتهم ما فعلوا يعني وليتهم ما ابقوه لانه هذا ادخال داخل كلام يعني داخل كتاب ما يحتاج او كان جعله في الهامش اذا كان ولابد يعني من تفقير وان كان لا يحتاج اليه لا يحتاج اليه. والكتاب كما تراك على هو هذا المنوال. وساروا لاحظ معي ان شاء الله
الاخوة خدموا الكتاب شوفوا الاحالات ما في عزو ولا نقل الا واحالوا اليه ولا في خرجوا الاحاديث والاثار وعزوا الى واستدركوا وقع شو كان يوقع في اشياء ما بين اوهام وشيء من ذلك. فاستدركوا عليه وبينوا. وحتى في حكمه لبعض الاحاديث ايضا كذلك. وارجعوا الاثار الى اصحابه
الخدمة واضحة جدا. هذا المقطع هو اه من الايات وهذا في التفسير الشوكاني ثم هذه تعليقاتهم. الحاجة طبعا قدموا مقدمة فيها ترجمة شوكاني هو عمله في الكتاب وكيف ومنهجه شيء من ذلك. ومصادره تتكلم عن مصادر مصادره من كتب التفسير. مصادره من كتب اللغة مصادره من كتب الحديث وشيء من ذلك
حاجة وحدة يا ولدي فاتتهم وليتهم ان تنبهوا لها مع انهم عرفوا لكن ليتهم ما فوتوها وهي عنا الشوكاني قد آآ اقام تفسيره على قراءة نافع وهم هنا في الطباعة جعلوا الطباعة المصحف لقراءة حفص
يعني يعني هذا من الاشياء البديهية المؤلف يشرح على قراءة نافع لما تأتي للمقطع لم يتأتى بعض الالفاظ التي يشرحها من غريب وغيره وبيان المعنى مع قراءة حفص صح ولا لا؟ صحيح. وهذا مفروظ في الطباع وتنبه لها انه ما دام المؤلف شرح فسر القرآن على قراءة نافع في
المطبوع من المقاطع القرآنية هو على قراءة القراءة المفسرة المفسر بها. اما يؤتي قراءة ثانية هذا يعني هذا ليت المحققين لا يقع فيها. من حقيقة من المآخذ هذي فان شاء الله يتنبهوا لها ويعيدون العمل من جديد. يعني لما طبع ان شاء الله ثانية على قراءة نافع ويتنبه لهذا العمل ان شاء الله. الكتاب في عشر مجلدات ضخمة
جدا من اصدارات دار ابن الجوزي وكمان ايضا في شي فاتن هما ذكروا وصنع فهرسه الفارس ما حطوها. وفعلا الفارس غير موجودة. مع ان الفارس موجودة ضخمة. يعني لو خرجت تخرج مجلد ضخم جدا. اتمنى ان شاء الله انه يستغرق ويطبع لوحده الفارس حتى يلحقه
كان عنده هذي الطبعة الاولى ها شيخنا هل ممكن نقول ان هذي افضل طبعة حتى الان ما في كلام يعني ما عندنا ما يوازيه طبعا شوفي يا ولدي احنا ننبه حتى
ننبه لهم ترى يا جماعة نحنا بنقول افضل طبعا يعني في كلامنا انه حتى الان ما عندنا ما يوازي هاي الطبعة. حتى نقارنها الذي خرج من قبل ليس بشيء ونحن انا عارف الطاعات اللي اخذت من قبل ليست بشيء لا في مقارنة النسخ ولا في التعليق ولا في الخدمة العلمية ولا في ولا في حسن الاخراج ولا في
ولا غيره يعني لا تضارهيها ولا من وجه اصلا. واضح؟ فنحن قد يأتي ما هو افضل منها وهذا واقع. يعني سبحان الله يعني العلم ما يتوقف عند طبعة معينة والاخراج ما تتوقف عند طبعة معينة لكن حتى الان هذي عندنا افظل طبعة والكتاب مهم يحتاج اليه عشر مجلدات ضخمة من
ارى الدار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن محاضرات اه مشروع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن ابراهيم الفعيم وفقه الله. له عناية بمحاضرات الشيخ العلامة صالح الفوزان الشيخ صالح الفوزان بارك الله في علمه ونفع به له عدد من المحاضرات في في عدد من المدن في عدد من القطاعات
مساجد هنا وهناك متنوعة المحاضرات متنوعة يعني في في موضوعاتها واهدافها وشيء من ذلك. وهو كان عنده لجمع هذه المحاضرات جمع المجموعة الاولى ثم الثانية وهذه هي المجموعة الثالثة سماها بعنوان محاضرات في العقيدة
والدعوة شف المجموعة الثالثة المحاضرات كلها لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلا المعروف والمفتي المشهور وبارك الله فيه ونفع بعلمه. قام على اه على على تفريغها والعناية بها وظبطها ومراجعتها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد
ابن ابراهيم الفوعين آآ وفقه الله وخرج هذا الجزء اللي هو الجزء الثالث من مجموعة هذا في مجلدين ضخمين من اصدارات دار بن الجوزي. لاحظ يا ولدي عشان يعرفوا الإخوة
شوف كل كل محاضرة يضع لها عنوانه هذي المحاضرة هذا الحين مئة وواحد وعشرين الان ثم كلها تعقبها الاذن الخطي بفتح هذه المحاضرة كله كله بهذه الطريقة. ثم تأتي المحاضرة وبعد ان تنتهي المحاضرة تبدأ الاسئلة. اسئلة الحاضرين على اللي في المحاضرة فيفرقها ويضع اعجوبة
عندها وتنتهي المحافظة هذه ثم تبدأ المحاضرة التي بعدها شوف لاحظ معي مثالا وحدة الصف يجعل لها هي هذي عنوان المحاضرة اصلا وهذا رقمها وهذا الاذن من الشيخ ثم المحاضرة ثم الاسئلة وكل الكتاب على هذا المنوال وعندنا الان وصلت المحاضرات حتى الان في هذا لمجرد مائة واربعة
محاضرة في ثلاث مجموعات للشيخ وفقه الله من اصدارات دار ابن الجوزي. اه وفقهم الله. هذا يا ولدي الكتاب سبق عرظناه ولن نتكلم  والطبعة الاولى له كان في في دار قرطبة وكانت في اربع مجلدات ثم جمعت ها هنا كلها في الف وثلاث مئة صفحة في مجلد ضخم جدا
حتى تخرج في مجلد ضخم. وهي بعنوان الامالي على مختصر صحيح البخاري. العلامة الزبيدي مشهور له كتاب مختصر تجريد صريح مشهور يعني اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن صالح الدهش كان له مجالس املاء لها فاملأ هذا الكتاب تفاصيلها وكيف كله سبق شرحها يرجع
في هذه الطبعة الجديدة اه التي اصلا الكتاب اصلا اعتنى به واخرجها. هذي الطبعة الثالثة من اصدارات دار ابن الجوزي الذي اعتنى به الطبعة الاولى والثانية والثالثة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن صالح بن علي الشويهي وفقه الله. اللهم انه زاد انه اه يقول استدرك بعض الاشياء وعلق بعض المواطن
وخاصة تعليقات الشيخ الالباني وفي السلسلة الصحيحة والضعيفة احال اليها ليس تصحيح او تضعيفة وانما لان لا الشيخ له كلام في بعض الروايات شيء من ذلك واضاف وبعض الاشياء من تعليق وشيء من ذلك. وجعل النسخة المعتمدة للتجديد الصريح هي مخرجته دار المنهاج بجدة. لاحظ معي ثم بعد ذلك هذا هذا الحديث ان شاء الله
الكتاب عبارة كل صفحة فيها عمود فيها عمودان كما ترى يأتي لك بالحديث مرقما شوف هذا الحديث وهذا رقمه وهذا الحديث ثم بعد مكتوب ايش؟ الشرح. وهذا شرح الشيخ الدهش. ثم الذي بعده ثم الشرح. وهذا الشرح الذي بعده. وهذا التعليقات اخونا المعتني وفقه الله. والكتاب
الضخم في الف وثلاث مئة صفحة تقريبا من اصدارات دار ابن الجوزي هل علق على جميع الاحاديث؟ او فقط كل الاحاديث. نعم. كل الاحاديث المختصرة اي نعم هذي احد البرازات الجديدة للكتاب السيار المعروف للامام النووي وهو كتاب الاذكار
كتاب الاذكار النووي مشهور وله عدد من الطبعات والاخراجات والابرازات. هذي عندنا بين يدينا من اخرها وهي من اصدارات دار ابن الجوزي بالاشتراك مع دار الحياة وعليها ضبطا وتعليقا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عامر ابن علي ياسين وفقه الله. واخرجوا هذا الكتاب. طبعا لم يرجع ترى الى اصول خطأ
عشان يعرف هو حتى ذاك المقدمة رجع الى اهم المطبوعات التي موجودة والتي اعتمد اصحابها على نسخ خطية. وهو يقول نعول على نسخ خطية وشيء فاجعلها امامه. ثم حتى يزداد يقينا في ضبطها رجع الى الاصول التي اخذ منها الامام النووي رحمه الله. هذه الاحاديث لانه اذا كتب السنة
اخرج راجعها صح له اقامة النص. او اقامة الاحاديث بهذه الطريقة. ولو قال ما رجعت للخطية لكن اعتنى بها ايش يا ولدي بقضيتين هندين الاولى مسألة الحكم على الحديث والتخريج لان هذا الكتاب اصلا هو النووي رحمه الله قال انه سيذكر حتى فيه الاحاديث ضعيفة لانه يتوسع
مسألة في موضوع فضائل الاعمال فلا يرى مانع اصلا من الكلام او ايراد الحياة الضعيفة لكن قال سأنبه عليها لكن فاتوا اشياء ما نبه عليها. فهو اخونا الحبيب عامر ابن علي ياسين تتبع الاحاديث وخرجها وصار
يبدي حكمه فيها مع نقله لكلام الائمة في الباب. هذا جهة اعتنى بها عناية بالغة. الثانية كلامه على المسائل التي كان يريدها الامام النووي رحمه الله فانه يعلق على ما ينقل من الاحاديث ويبدي فكان يعلق على هذه المسائل ما بين استدراك وتعقيب واحالة وشيء من ذلك وذكر فوائد الكتاب مطبوع في
بعنوان الاذكار النووية كتاب الاذكار هو للامام ابي زكريا يحيى ابن شرف النووي المتوفى عام ست مئة وستة وسبعين اللي هي رحمة الله عليه وهو كتاب مشهور من عناية اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عامر ابن علي ياسين ومن اصدارات دار بالاشتراك مع دار الحياة. شوف يا ولدي هذا طريقتهم الاحاديث مرقمة كما ترى وهي مشكورة من اولها
وهذه تعاليق اخينا المعتني بالكتاب كما ترى يبين لك صحة الحديث هذه الخلاصة بعد ان نقل كلامه ثم واذا في تعليق او شيء من كلام من غريب فات بيان معناها وشيء من ذلك. في مجلد هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية
وهي تربوية. وهي اذا تعتني بجانب خاص كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الاطفال مع مع الاطفال عموما كيف اتعامل معهم النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يستجلب او يستجلي المنهج منهج النبوي في تعامله صلى الله عليه وسلم مع الاطفال. قال لانه عندنا الان نظريات غربية تساق الينا بعجر وبجر
وفيها ما فيها. والمنهج النبوي معصوم وهذا غير معصوم. وهذي دخيلة وافكارها خليط وهذي لا صافية نقية. هو اراد ان يأتي الى كل الاحاديث والتي جاءت فيها التعامل وسلم مع اطفال قال الاطفال او حدث ناس على الاطفال او شيء جمعها ليستجيب للمذهب النبوي فسمى كتاب المنهج النبوي
في التعامل مع الاطفال. دراسة تحليلية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ مسند القحطاني وفقه الله. قسم تكلم المقدمة التمهيدية فيها تعريف بمصطلحات البحث عبر وشيء من ذلكم او شيء مما ورد فيهم. ثم قسم الكتاب الى الى بابين. الباب الاول جعله منهجه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الاطفال في قضايا الاعتقاد والعبادات
وتحتها فصلين فصل خاص بالعقائد وليس فصل خاص يعني متى تتكلم عن الفطرة التعليم التوحيد تعليمهم كذا بهذي الطريقة والعبادات تتكلم عن الصلاة والصيام والحج وشيء من ذلك. الباب الثاني جعله في منهج سلف التعاون مع الاطفال في مسائل المعاملات والتربية والاخلاق والتعليم. بهذي الطريقة
ثلاث فصول مقسمة على هذه المعاني وكلها يسوق الاحاديث الواردة في الباب شوف شوف يسوقها اذ قال وبهذا نخرج ويبدأ بعد ذلك يخرج الى خلاصات في الباب كيف تتعامل مع سلم بهذه الطريقة؟ الكتاب آآ جمع كبير وافر في هذا الباب
اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث ماتع جميل يدل على على نفس عند صاحبه. وهو اصلا وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام ابن محمد ابن سليمان السعيد
معروف بطول باعه ونفسه الطويل في ابحاثه. فيه من فيه نفس طويل هو الذي يصبر على البحث استقصاءا وجمعا. يعني شوف هذا البحث اللطيف اللي بين ايدينا يقول يسعى على فقط جرد المطولات لان يجمعه قرابة سنة ونصف
وقرأ من كتب القواعد الفقهية واصول الفقه والفقه. وبعضها حتى رجع الى مخطوطات وقرأ من الموسوعات الموجودة شيء حتى يجمع لنا هذه المادة العلمية  طبعا الموضوع ليس في القواعد الفقهية مطلقة لا. الموضوع القواعد التي اجمع عليها اهل العلم. القواعد الفقهية التي اجمع عليها اهل العلم
هو اراد ان يجمعها في محل ويدرسها من ناحية هل وقع عليها الاجماع او لا؟ ثم يتحقق من صحة الاجماع هل خرمه احد او لا؟ حتى اذا انه هذا سينبني عليه صحة الاستدلال مثل هذا
المستدل بها سيستدل عندنا بالاجماع اصلا. واضح الان؟ نعم. اخذ يدارسها. ثم هو بعد ذلك يبني عليها بعض الاشياء مستخرج هنا هذا البحث الماتع الذي سماه الاجماع في القواعد الفقهية. تأصيلا وتطبيقا
الكتاب على مبحثين او فصلين. الفصل الاول خاص بتأصيل هذه القضية والفصل الثاني خاص بالقضايا التطبيقية. اما القضايا للكتاب وهو عندنا المبحث الاول الذي مراد عندنا فان طبعا هو تكلم اولا في التمهيد عن الاجماع تعريفاتنا والقواعد الفقيرة انا دايما اتجاوزها لاجل انها مشهورة ومعروفة لكن
وافاد بعض الافادات لان لانه خاصا في مطلب حقيقة الاجماع في القواعد الفقهية جمل القول فيه. المبحث الاول جعله في قضايا لهذا الباب الاجماع في القواعد الفقهية. ذكر فيها الاجماع لقواعد اقسامها اه انواعها سماتها قوادح الاجماع في القواعد الفقهية
هي شوف هذي كلها موارد ذلك ومظن واين يكون وبينها. ثم المبحث الثاني الجانب التطبيقي. وحينئذ قسمها الى قسمين جعل كل قسم في مطلب اول جعل القواعد الكبرى كلام خاص بقواعد الكرة لانها مجمع عليها القواعد الفقيرة الكبرى. واما الثاني فهو في القواعد الكلية التي حصل الاجماع عليها. وطريقته جميلة
حقيقة لوالدي كتاب نفيس انا جيت احضره فقريته كله. فاثناء التحضير الله يعطيه العافية. لانه مفيد يحسن النقل وتجيير الفائدة في محلها. ويأتي لك بنقولات نفيسة جدا وهو ما شا الله تبارك الله يعني على عادته في مؤلفاته. ونحن صراحة نمسي عليه بالخير الشيخ هشام. السعيد لانه سبق ترى داخل معنا. الله يعطيه العافية. اصلا ابحاثه
آآ التي سبقت تشير الى ذلك. لاحظ معي ما شاء الله من الافادات العالية الموجودة والرأي والنقول المتنوعة من كتب الاصول والفقه والقواعد وغيرها وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي شيخنا هذا الظاهر يذكر في كل قاعدة من نص عليها انها مجمع عليها من اهل العلم. هو جمال هو هو الان انه لانه
يأتي ينص عليها ويقول لك الصيغة التي استعملوها ومن نص عليها ومن وهل هي فعلا متحققة ولا لا؟ والان نتكلم على هذي طب جمع لنا جمع ممتاز اصلا فكرة ممتازة ما احد جمع لانه هذي القواعد الفقهية المستدلة تعرف انت قظية الاستدلال بالقاعدة الفقهية وبعظهم يسميها
تقاعد فقهية او دلالية القواعد الفقهية. هذه مسألة مطروقة وهل يحتج بها او لا ليس السواء يعني ارسال الكلام عن حجيته من عدمه خطأ. لان هناك قواعد مجمع عليها. الذي هذه يجوز الاستدلال بها لان الاستدلال بها استدلال
بالاجماع اصلا ولابد من تحرير محل النزاع في هذا الباب حتى يتكلم عنه. هنا فكرة متعلقة بالكتاب يعني هذه القواعد هنا مجمع عليها ممكن تفرض هذه القواعد وتشرح في الدروس لانها قد تصلح لكل
المذاهب يعني احسنت هذي برضو فكرة واتمنى ان هو يقوم بها ان شاء الله بحكم انه تعنى لها وجمعها انه يقوم واتمنى ايضا انه ان بقي هناك عنده شيء من
قواعد هي محل اجماع ايضا ان ان يأتي ان يسوقها. مع العلم اه انه ما الحق بالكتاب ما فيه الاجماع وثبت عنده انه الاجماع غير صحيح. نتمنى انه يوسع البحث ويلحقها ايضا. ويدرسها ويجعل له
مستقل لماذا لا يصح فيها؟ ثم بعد ذلك هل تبقى هذه في لها قوة اعتبارية حقيقية في الاستدلال اولى؟ هذه ايضا ان شاء الله هو اهل لذلك ان شاء الله
يقوم بها باذن الواحد الاحد. باذن الله. هذا سلمك الله بحث اخر من البحوث المحكمة وهو بعنوان احكام العبادات المترتبة على طلوع الشمس لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله ابن محمد ابن عيد الساعدي وفقه الله. قال ان طلوع الشمس تترتب عليها مجموعة من العبادات. كل هو ذكر ثلاثة عشر
عبادة جعلها في ثلاثة عشر مبحثا كذا واحد اثنين يأخذ كل عبادة ويذكر اقوال اهل العلم فيها وادلتهم ويذهب الى الى النتيجة طبعا اذا قلت طلوع الشمس معروفة يعني حرة ايش يعني طلوع الشمس وما المراد بها؟ يعني بدأ المبحث الاول اخر وقت صلاة الفجر ما هو كلام اهل العلم
وخلافه الكل قلت لك هي مسائل آآ اول وقت صلاة الجمعة وقت الاغتسال يوم الجمعة آآ وقت صلاة الصلاة على الجنائز دفن الميت وقت اول صلاة العيدين صلاة الاستسقاء صلاة الضحى قضاء الوتر. كله بهذه الطريقة كان اخرها وقت ذبح الاضحية. لانه تعرف وقت الاضحية اه طلوع الشمس مؤثر فيه. اه
وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي هذا بحث لطيف صاحبه اراد ان يلخص ويرتب كلام من سبقه في الباب. وهي مسألة تقنين الاحكام الشرعية اولا بحث مسألة هل تقنن او لا؟ هو قال تحرير محل النزاع محل النزاع
اذا كان المراد ان تكتب مدونة للاحكام الفقهية ليستفيد منها القضاة قال هذا محل اجماع انه لا احد يرفضها اصلا مقبولة هذي كمدونة لكن ما فيها جهة ما فيها جهة اسلامية
موقع الخلاف فين؟ ان تكتب على صيغة قوانين ويلزم القضاة بالحكم بها هذي الاشكالية الزام والقانون اذا قيل قضية التقنين تقتضي ذلك الالزام قال هذا اللي وقع فيه اشكال وذكر الخلاف بين اه بين يعني هم طائفتان كبيرتان من اهل من علماء المسلمين المعاصرين ما بين قابل له وما بين رافض له اتى
وجد انه الحكم يترتب على قضية اخرى فايضا تكلم عنها. مسمى بحثه تقنين الاحكام القضائية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد العزيز ابن إبراهيم الفايز وفقه الله. والكتاب طبعا قدم له اه معالي الشيخ العلامة صالح الدكتور صالح بن عبد الرحمن
رحمة الله عليه. توفي رحمة الله عليه. لكنه آآ له كانت رظوة ثاقبة في كثير من القظايا والنوازل المعاصرة. آآ وفقه الله رحمة الله طبعا قدم بمقدمة انا بس الكتاب هذا من الكتب تراه يا ولدي الماتعة النافعة لاجل حسن ما فيها من التحرير والضبط قسم
الى ثلاثة فصول. اما الفصل الاول ان شاء الله عشان يبان الاخوة. فهو ذكر في قضية تاريخ التقنين. نظرة تاريخية والمحاولات التي سبقت لتقنين الفقه وشيء من ذلك. وما يترتب عليه وعرف على ذلك والمحاولات مجلة الاحكام العدلية وما ظهرت فيها ومحاولات لاحقة بعد ذلك. وموقف بعض العلماء وما
جهود هنا وهناك. الثاني هو هذا عقدوا لخلاف اهل العلم في مسألة التقنين. وساق القولين والفريقين وادلة كل واحد منهم. ثم رده ثم جاء الى المسألة الاصل وهي مسألة الزام الحاكم
قول معين هل هذه يجوز او لا ويلتزمون او لا؟ هي مسألة اصولية عند اهل الاصول. ذكرها وحرر القول فيها لان هي ينبني عليها القول الاول الاخير الملحوظات ملحوظات الملحوظات والرأي. هذه عبارة عن ملحوظات اه مهمة ينبغي اعتبارها في هذا الباب. ومسألة
اعتراف القانونيين بتبعية القوانين الغربية وطريقة الفقهاء التقنينات العربية التي وجدت طيب ومآلات وكيف صارت بعد ذلك. وهكذا السوابق القضائية والكلام عنها. والكتاب لطيف جدا والوقوف عليه وقوف على جملة ما حصل من الحوارات واللقاءات والكتابات في هذا الباب
الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله عندنا بحث لطيف صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن ابراهيم الفعين وفقه الله اراد وجد طبعا لا يخفى الهجمة الشرسة على الكتاب كتاب الدرة السنية. وهو كتاب اصلا كتاب مطول آآ طبع في آآ
ستة عشر مجلدا في طبعته الجديدة طبعا البيروتية. آآ جمالها العلامة عبد الرحمن القاسم رحمة الله لجمع مجموع الفتاة وهو نفسه صاحب حاجة بنقاسم على الروض مشهورة يعني هو جمعها فتاوى ورسائل ورسائل وبعض المؤلفات لعلماءنا جمعت في سماه كتاب جليل سماه الدرر
السنية يسمى في الاجوبة النجدية. وهي لعلماء الدعوة. علماء قرنين من الزمان. جمع اقوالهم مواقفهم رسائلهم. اه شخصية وشيء من ذلك هناك هجمة على هذا الكتاب. لما فيه من اشياء كثيرة يعني. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن ابراهيم الفعيم وفقه الله. اراد ان يكتب دفاعا عن هذا الكتاب
وقال انه الجهات التي تبنت الهجوم على الدرة السنية وما حصل من تلبس بعض الناس اللي هم فيهم وخروج وشيء من ذلك واستدلال بالكتاب واستفادة منه او او التمسح به او شيء من ذلك فانه اراد الدفاع عنها وبيان ما ان هذا الكتاب
له اصول وله رسائل خاصة وله قواعد وضوابط. والجواب عنها وفقر الكلام. ثم دفاعا عن الدرر السنية في الاجوبة النجدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن ابراهيم الفرعيم وفقه الله. وهو قد قسم الكتاب الى اقسام لطيفة جدا. اراد بها وفقه الله ان يذكر منهجه في ذلك. شف
ان شاء الله بمقدمة عرف الكتب الكتاب طريقته كيف من اين جاء الاشكال عند من وقع عنده اشكال وما هو باب للهجوم على هذا الكتاب النفيس ثم كيف كانت الدعوة كيف كان حال الناس في النت قبل الدعوة الاصلاحية ثم ذكر ثانيا عنوان عريض النهضة العلمية التي حصلت بعد ذلك ثم آآ عندنا
ثالثا العلاقات الدولية والتزامهم آآ بالعقود والوفاء اللي هم علماء نجد في الباب. طبعا هو الشيخ الشيخ فهد الفعين هو يقول اصلا طلس العلوم الشرعية لكن له درس تخصصات اخرى زي منظمات المجتمع المدني العلاقات الدولية الخطط الاستراتيجية اراد ان يطبق هذه على هذه حتى يقول حتى تفهم على
وجهي الحقيقي فهو اراد ان يطبقها على ويبدي فيها ما جوابه عن كل ما اشكل عليه من هذه الجهات جزاه الله خير. الرابع التكفير ورمم بالتطرف او العنف او شيء من ذلك. جوابات عن كل الشبهات تفقير لها. وفقه الله وقد تحرى ونقل الاقوال لانه جرد الكتاب كاملا. والكتاب جزء لطيف من اصدارات
ابن الجوزي. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
