نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمدلله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا
متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا ابو غالي. حياك الله وبياك
نرحب باعزاءنا المشاهدين بكم وباسئلتكم يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول لماذا التكرار في الدراسات التاريخية كثير التكرار؟ التكرار. هم الدراسة التاريخية كثير جدا بخلاف غيره من الفنون العلمية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ومن والاه. اولا انا انازع في كلمة التكرار
احنا نحتاج نبين التكرار ما المراد به هل المراد به اعادة نفس الكلام الذي كان موجودا هذا لا يفعله من صنف من العلماء في علم التاريخ عموما يعني. لا يفعلونه
يحصل منهم اختصار لكتاب كبير تهذيب يحصل هذا منهم. اختصار والتهذيب ليس تكرارا. اذ هو من مقاصد التصنيف عندهم اللي هو تقريب العلوم تقريب المطولات بعض الائمة كان يختصر كتابه وهذا مشهور معروف ايضا
ولولا انهم لا يعدون هذا تكرارا وانما هو يعني فرع عن اصل للكتاب وهذا له المطول له غرض والمختصر له غرض ايضا والاغراض صحيحة حينئذ هذا لا يعد تكرار الان
ان احنا واظح من السؤال انه يتبرم من الحالة الموجودة. هذا كانه يشتكي الان عندنا التكرار المراد به اللي هو الممل الذي فيه اعادة نفس الموضوع كما هو هذا لا يوجد في كتب المصنفات الائمة فيما صنفوه. الشيء
بعضهم اصلا لما يكتب النواحي التاريخية يحتاج الى ان يبدأ ما قبل ما يريد تدوينهم يعني الذي عاصر عصرا ويريد ان يكتب فيه فانه في تاريخه هل سيكون جديدا في التصنيف العام؟ لكن ما سبقه يحتاج الى ان يأتي ان يمد الحبل التاريخ الى ما قبله ويأتي به حتى يمر الى تاريخ
الذي هو موجود عنده ويدون بعد ذلك. هذا المرور قطعا سيكون فيه مرور على بعض المصنفات السابقة. وحينئذ لا يعد تكرارا بقدر ما يعد انتقاء للمصنف من المصنف لكتاب من يعني من كتب او كتاب اخر لانه بعضنا الحقيقة يبني كتابه على كتاب اخر وبعضه لا من كتب واخرية وهذا انتقاء الان نحن
عنا هذا العالم له انتقاءات في في من الكتاب السابق وهذا نوع التكرار الان المادة العلمية ما ما احد يختلق شيء ثاني جديد يعني واقعة وقعت يا اخي وقعت اذا كل من يذكرها يقول هذا تكرار ليس تكرارا لان ذكر الوقائع والاعلام
والاعيان وما حصل وما جريات والمواحي الجغرافية وغيرها في كتب التاريخ. هذي اصلا موجودة. اللي احنا كلامنا مطابقة الناحية العلمية تماما بحيث لا فرق نحن نقول لو كان العالم انتقى من كتاب غيره حتى يمد الذيل التاريخي ويأتي الى ما يريد كتابته هذا لا يعد تكاهة يعد انتقاء من العالم المصنف الجديد
متى نحن عاد تكرارا لا فائدة من الحقيقة لما يأتي دارسون اليوم اللي هو اللي كان يسمى قديما سرقة الكتاب واليوم سلق الكتاب يعني سرقة بمعنى الكلمة بحيث قص ولصق وهكذا بهذه الطريقة وتجد عندنا نقولات طويلة عريضة بالصفحات او شيء من ذلك لا يتخللها الا شيء ما
تذكر بحيث انه فعلا هذا هو تكرار ممجوج لا معنى له اطلاقا هذا هذا مرفوض في الابحاث عندنا واما ان تؤخذ المادة العلمية وتدرس تحليليا وتدرس اه يعني فيها دراسة تحليلية للمنقول في قضية معينة او
آآ او سرد تاريخي لها لملمة القضية بمحاولة جمع تفاصيلها من هنا وهناك او شبه هذا ممتاز هذا لا يعد تكرارا. مرت عند مجموعة من كتب التاريخ كانت تعتني بقضايا ما كان يعتنى بها من قبل. صارت فيها توجيه للموارد التاريخي في مصنفات
كيف صنعت لنا صورة متكاملة هذه الابحاث من حيث انه حصل عندنا آآ اما تتبع لجزئيات آآ توثقة من خروج الوثائق والاشياء التي هنا في هذا الباب آآ محاولة فك بعظ الرموز او بعظ الثغرات او بعظ النقاط المجوفة في التاريخ تجد انك عندك احيانا في فترة مجوفة
تدري ماذا صنع فيها حتى وصل الى الامر الى هذا الطريقة؟ تجد عندنا ابحاث تغطي هذه الفترة هذي ممتازة جدا هذي عندنا. او بعضهم يأخذ قضية جزئية صغيرة يعني هذي الجزئية الفرعية في قضية كبيرة ويشبعها بحثا من كل نواحيها وتفاصيلها. هذا لا يعد تكرارا ولكن يعد تتبع
طبعا لهذه القضية من باب تجلية الامر والموضوع في هذه القضية. هذه يعني فهذا هو الجواب الجواب انه نحن لا التكرار اول شيء ننفيه الذي هو لحالة الاملاء يقوله لكن بعد ذلك ان وجد فالمراد
اما اللي ذكرناه قبل اه اللي هو تصرفات الائمة في كتب عن كتب من سبقهم والابحاث الدراسية الحديثة في التاريخية اللي صارت تطلع عندنا طبعا من الا يكون فيها تكرار اصلا لا يستطيع يقدم موضوع بحثي رسالات ماجستير علميا او دكتوراة الابحاث محكمة الا يكون جديد وهذا شرط مشهور ومعروف يعني
في الجامعات وان كان حقيقة ليست كل الجامعات العربية تشترط ذلك يعني. يقصد بعض المؤلفات الحرة. نعم. اللي يؤلفون في نفس الموضوع مثلا وقعت حادثة او شي. اه. نكتب خمسة او ستة
على نفس الموضوع هذا. هذا كلامك صحيح. طبعا هو هو هذا الكلام الان. نحن الان ما نمنع انه احد انه يجي اكثر من واحد يصنف في نفس القضية. اه نفس المعركة نفس آآ الفترة التاريخية آآ حكم يعني الدولة الفلانية وانت ماشي مملوكية ايوبية ايا ما كان يعني بهالطريقة
اصلا ما في مانع. اصلا المادة غزيرة في عندنا موجودة. يبقى عندنا التميز الباحث. الناس سبحان الله ودي كمان يتفاوتون. ربما هذا كان عرضه احسن الثاني كان تدقيقه افضل والثالث كان ترتيبه احسن. وانت ماشي فتستفيد من هذا ترتيبه ومن هذا عبارته ومن هذا عرظه الجميل وبهذه الطريقة
ما يتفاوتون. نحن قلنا الشيء المذموم هو القصف واللصق اللي عندنا. اللي اذا كانت تسمى قديما السرقة فيأخذون نفس المادة العلمية ويلصقها. بس ويجعل بينها كلمات او يفطرها ويمشي وبهذه الطريقة هذا هو المذموم. هذا لم يأتي بشيء وهو سارق وهو لا يقال اصلا عنه تكرار هذا هذا يستبعد تماما ان يعد بحثا علميا او كتابا
علمية او شيء من ذلك. وينبغي وينبغي حينئذ في التوجيه وقالت فلان سرق كتابه من فلان او اخذ من اوليس له فيه شيء الا النقل منك فلان وفلان بهذه الطريقة. حتى يتبين للناس انه ترى لا قيمة له علميا. ترى وعند المعاصرين من هذه الكتب شيء كثير جدا. اول اسف انه تظهر اصلا حتى
علمية ابحاث علمية محكمة ولدي. هي فيها نفس هذا الغرض. يعني مأساوي كيف مرت؟ كيف مرت مثل هذه الرسالة ولا هذا البحث المحكم على الجهة المحكمة ولا اللجنة المحكمة مثل هذا التكرار ولا مثل هذا يعني السرقات وشيء من ذلك
نسأل الله عز وجل التوفيق للجميع. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله هذا يا ولدي عندنا اه اولا احد اه الكراسي العلمية التي اطلع اطلعت بتخصص معين وهو آآ العناية بالدراسات التاريخية المتعلقة التاريخية وغير التاريخية المتعلقة تاريخ مكة المكرمة
النوع من الدراسات التاريخية كان يحتاج فيها الى كرسي يرعاها بحيث انها يصير في لها آآ يعني آآ تبني لموضوعات معينة آآ الموجود الجيد من الرسائل العلمية تؤخذ يستكتب في هذا الموضوع والقضايا اللي هي مطروحة اصلا تقام ندوات او شيء من ذلك يعني
تتعلق بنفس القضية هاي التاريخية وشيء من ذلك. كرسي الملك سلمان ابن عبد العزيز لدراسات تاريخ مكة المكرمة. احد الكراسي التي تتبنى الدراسات المتخصصة في تاريخ مكة المكرمة. حصل آآ ولله الحمد خرج عندنا مجموعة من النتاجات العلمية في آآ تحت اشراف هذا الكرسي
وطبع على اه وطبع هذا الكرسي مجموعة من الابحاث سواء بعضها رسائل علمية وبعضها ابحاث في ندوات وبعضها ابحاث ايضا محكمة وشيء من ذلك. هذا اول عندنا احد النتاجات العلمية التي خرجت من ذلك. كانت هناك ندوة هو يعني قاموا باشتراك مع جهات اخرى سنذكرها بعد قليل بعقد
ندوة اه ثقافية متعلقة بتاريخ الطواف والمطوفين عبر التاريخ في آآ خاص بمكة مشهور معروف يعني هذا احد النواحي التي تحتاج الى استكتاب تاريخي او تفصيل تاريخي. طبعا قسموا كتاب او قسموا هذا الموضوع او الموضوع هو الطواف والمطوفين وقسموه الى عشرة محاور. والمحاور عبارة عن اللي هي العناوين العريضة. اللي تكتب فيها مثلا تاريخها الطواف
آآ آآ اهم مهامها من قاموا عليها واهم ما صدر لها تعامل الحكام والامراء عبر التاريخ معها وانت ماشي. يعني هذه القضية كانت الى عشر محاور استقدموا فيها من داخل المملكة وخارج المملكة جاهم قرابة الستين بحثا اتخذوا منها للتحكيم قرابة اثنين واربعين ثم اصطفى في
طباعة ثلاثة مجلدات اربعة وثلاثين بحثا تقريبا في ثلاث مجلدات ضخمة وطبعت بعنوان الطواف والمطوفون. هذا عبارة بحوث الندوة آآ العلمية التي عقدها كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز لدراسات تاريخ مكة المكرمة في جامعة من قرى بمكة المكرمة بالمشاركة
او او بالشراكة مع امارة مكة المكرمة ووزارة الحج وقد عقد هذه الندوة عقدت عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين للهجرة. طبعت في ثلاث مجلدات الضخمة ان شاء الله باقي الاخوة. ثلاث مجلدات ضخمة. العبارة يا ولدي كل بحث من هذه الابحاث عبارة عن له مقدمته المستقلة وله ايضا
بعد ذلك شوف هذا المجلد الاول يذكرون عندك ابحاث وهذا بحوث الندوة الابحاث كل واحد هذا عنوان البحث وهذا هو آآ صاحب البحث والباحث صاحبه ثم بعد ذلك آآ له مصادره ومراجعه يذكرها خاتمته ومصادره. على طريقة الابحاث التي القيت في الندوة ثم طبعا هي حكمت اصلا وقبلت
ثم ندم. وهكذا على على كل الابحاث اللي عندنا اربعة وثلاثين كلها تتعلق في موضوع الطوافة. وهذا الذي بين ايدينا اليوم شف ها مثلا هذا العنوان عندنا هذا الباحث عندنا ويبدأ بعد ذلك بحثه بحثه يبدأ بمعنى. هذا فيما فيما وقفت عليه يعد اوسع مرجع عندنا لتتبع
تفاصيل موضوع الطوافة وهو من الموضوعات الحية التي ما زالت وشيء من ذلك. وآآ انا في ثلاثة مجلدات. انا كنت اتمنى شيء واحد يا ولدي فقط. وهو لا يوجد فهرس لتفاصيل الابحاث هذه. لو انه الحق باخر المجلد اخر مجلد ثالث فاهرس تفصيلي
داخل الابحاث. ليس فقط مجرد العناوين اللي في اول هذا طيب في اولها. العنوان والباحث العنوان الباحث لكن في اخرها تفصيل كل بحث لو في ورقة واحدة. كل واحد واخد ورقة كل مجلد فيه اثنعشر بحث يعني اثنعشر ورقة في الاخير مثالا الكتاب قلنا من اصدارات كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز دراسات تاريخ مكة المكرمة في جامعة
القرى وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية لاختنا الفاضلة الباحثة ايمان بنت ابراهيم كيفي. آآ الاستاذة ايمان وفقها الله جاءت الى آآ رصد آآ عملية رصد للحياة
التي كانت موجودة في مكة المكرمة في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله سمت بحثها عن حياته الاجتماعية بمكة المكرمة في عهد الملك عبد العزيز ال طبعا مدة البحث وهي المدة التي آآ دخل فيها الملك عبد العزيز مكة المكرمة آآ عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين للهجرة
الى ان توفى الله عز وجل عام الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين هذه هي المدة. هذه هي المدة محل الدراسة. جاءت الى ما يتعلق في مكة المكرمة وماذا كان ينتشر فيها من من كل ما
يتعلق بالحياة الاجتماعية لما يقال حياة اجتماعية المعنى حياة الناس ايش فيها حياة الناس؟ تجد عندهم علاقات اسرية تقاليد عادات اشياء ثقافية دينهم آآ طعامهم شرابهم اسواقهم هذي كلها تسمى حياة اجتماعية وزد على ذلك ايضا
كيف رصدت الاحوال لان هذه الاحوال تعقب ما سبقها من احوال كان عليها اهل مكة في حياتهم الاجتماعية فهذا رصد مطول كما ترى رجعت فيه الى وثائق واشياء وصور وقديمة وشيء من ذلك وقسمت بحثها الى هذه الفصول الخمسة. جعلت الفصل الاول خاص بما يتعلق طبعا هذه مقدمة تاريخية
مكة لكن هذي بعد ذلك اه الفصل الاول خص له خصته بموضوع السكان في مكة المكرمة وعناصر السكن. طبعا تعرف هي كانت مكة اه وما وهي من القديم عبارة عن خليط من الاعراق والاجناس على ما هي عليه في التركيبة السكانية. وهكذا الفصل الثاني خصته المحارب
المعيشية للاسر وتكوين الاسر في مكة المكرمة. وهذي طبعا احوال اجتماعية زواج وطلاق وفرح وما ادري ايش. ولادة. الفصل الثالث النشاط الذي كان اهل مكة يقومون به من تجارة وصناعة وحرف مهنية وشيء من ذلك والرابع ما يتعلق بالعادات والتقاليد في الاعياد والافراح
مو غيرها يعني ولا العاب شي والخامس والاخير. وهو يتعلق بالناحية الدينية والتعليمية. كيف كانت الحالة الدينية من المواعظ وغيره والحياة التعليمية والعلمية كذلك لموجود المكتبات داخل المكتبات العامة والخاصة وتكلمت عنها تفصيلا ثم بعد ذلك جاءت الى عملية الثالثة الاخيرة يا ولدي
عشان يبان الاخوة عندنا مجموعة من الصور التي وثقت فيها. لان هي العهد مو بعيد جدا. هذي بعض الصور التي فيها توثيقات اه صور ملونة بالاخير. جميل. وهي لبعض الاشياء التي كانت قائمة في ذاك العهد. اه من ازيائهم اللي ذكرت من ضمن ازيائهم شيء من المكتبات الخاصة مجالسهم. كيف كانت
تصويت بعض قوانين مستعملة وقس على هذا اه وفقه الله الكتاب مجلد ضخم الاصدارات اه كرسي الملك سلمان اه بن عبدالعزيز لدراسات تاريخ مكة المكرمة في جامعة ام القرى. هذا ايضا عبارة عن رسالة علمية وهو آآ تتعلق هذه الرسالة كيف ادار الملك فيصل رحمه الله بشخصيته الفذة المعروفة
لما جعله ابوه نائبا عنه في ادارة اه في ادارة الحجاز الحجاز كان يحتاج الى آآ مثل الشخصية الملك فيصل لادارتها يتمتع بكاريزما معينة من ذكاء ودهاء وحسن تدبير يعني قربه من الناس والعامة وسماعه ومباشرته للقضايا وهكذا وكانت له عناية ايضا رحمه الله حتى مع هذا كان يعتني بالناحية حتى
الدولية الخارجية لان لما دخلوا الحجاز كانوا يحتاجون الى مسألة الاعتراف من الدول الاخرى بها فصار يذهب الى الدول ويقابلها لاجل هذه القضية اعتراف ملكم الدخول للحياة ضمن المسمى بحثه آآ آآ سمي البحث بعنوان نيابة الامير فيصل العامة في الحجاز في عهد الملك
عبد العزيز رحمة الله عليهم جميعا. وهي من عهد الف وثلاث مئة واربعة واربعين هجرية الى الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين للهجرة ينهي عهد الملك عبد العزيز آآ اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة شيخة بنت صالح آآ شعيب وفقها الله. جاءت الى آآ يعني هذا الموضوع. واستخرجت من
الوثائق والكتب والرسائل ما يجعل مادة يعني كبيرة جدا وهي ارادت ان تجني بعض القضايا المهمة في هذه وهي تفاصيل شوف هذه مسائل علمية يا ولدي المهم فيها هو تتبع الكتابة ما كتابة ما لم يكتبهم احد قبله والا ماتت من جديد وهي كذلك فعلا لما
ذهبت الى الارشيف انواع من الارشيفات رجعت اليها وانواع من المراسلات والوثائق والتقارير هذا غير الكتب المطبوعة والمخطوطة وشيء من ذلك غير مقابلة ترى كبار السن او من لقوا كبار السن. واخذوا منهم شفاها يعني اخذت منهم شفها يعني ما يتعلق بهذه القضية. او ما دار او شيء من ذلك. بدأت في الاوضاع في الحجاز قبيل
ضمها للحكم السعودي وتكلمت عنها. ثم بعد ذلك في الفصل الاول لما تولى الامير فيصل بن عبدالعزيز النيابة العامة. تأسيسه للنيابة اسبابه كيف كانت والمنهج الذي سار عليه. ثم بعد ذلك الفصل الثاني موقفه مواقفه الداخلية والخارجية لقضية ضم الحجاز الى
ما حكم آآ الملك عبد العزيز؟ ثم بعد ذلك جاء في جاءت في الفصل الثالث جعلته في المناصب السياسية والادارية التي ادار واسندت اليه. آآ مجلس الوكلاء مجلس شورى الوزارات المجلس البلدي الرابع جعلته في دوره في السياسة والشؤون الخارجية وكيف ادار الملك فيصل الامير فيصل في تلك الفترة
حرب حرب اليمن مع آآ المؤتمرات والمحافل الدولية وهيئة الامم انشاءه تأسيس الجامعة العربية. الفصل الخامس عندنا والاخير ما يتعلق التطورات الحضارية والادارية في عهده مجال الصحة والتعليم والامن وغير ذلك من المجالات والكتاب ايضا حافل بالوثائق والمراجع الكبيرة الكتاب من اصدارات كرسي
سلمان للدراسات آآ سلمان بن عبد العزيز آآ للدراسات آآ التاريخ مكة المكرمة. في جامعة ام القرى. آآ هذا سلمك الله ايضا رصد للعملية للعمل الخيري الذي كان قائما في عهد اه الملك اه فهد رحمة الله عليه. وكان عهد الملك فهد كان من اطول عهود
ملوك الدولة آآ بعد ابيهم اربعة وعشرين سنة تقريبا يعني قرابة ربع قرن العمل الخيري بالذات اوله عناية خاصة في مكة ماذا جاء ماذا صنع فيه الملك فهد؟ من قرارات من اوامر معينة من مراسيم خرجت او شيء حدث لجميع انواع
الخيري اربطة اوقاف اسبلة آآ مدارس صحة هذي كل الاعمال الخيرية رعاية معاقين محتاجين ارامل  الاعمال الخيرية كاملة كيف انتقلت نقلة نوعية في عهده وحصل نوع من الجمع في هذا البحث الذي سمي بعنوان العمل الخيري في مكة المكرمة في عهد
الملك فهد ابن عبد العزيز ال سعود رحمة الله عليه. اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة امال بنت رمضان صديق وفقها الله. قسمت بحثها او فصولها بمعنى اصح فصولها قسمته الى اه انواع الاعمال الخيرية اللي هي محل الدراسة عندنا والجمع ما فيها. تكلمت بداية عرض تاريخي البعد التاريخي للاعمال الخيرية وهذا
وليت سمعت البعد الديني اللي فيها اهميته مشروعية الشيء ذلك العمل خير. الفصل الاول خصته التعريف بالهيئات الخيرية التي كانت قائمة في عهد الملك فهد وتكلمت عنها التعريف بالجمعيات ومؤسسات الخيرية وغيرها. ثم بعد ذلك جاءت العمل الخيري المتعلق في المجال الديني. وتكلمت عنها ادوار المؤسسات في هذا الباب. ثم لعمل خيري متعلق بالمجال
اجتماعي وتكلمت عن الاسر المحتاجة والارامل والايتام ومساعدة على الزواج واشياء وبعد ذلك تكلمت في الفصل الرابع العمل الخيري في المجال التعليمي وتكلمت هنا عن المدارس وتحفيظ القرآن والمراكز والمعاهد وغيرها وما قبل الاخير
المجال الخيري وعلاقته بالمجال الصحي او العمل الخيري في المجال الصحي. على المراكز الطبية والخدمات الطبية. وثم الاخير عندنا سادس ما يتعلق بموارد واوقات المؤسسات والجمعية الخيرية التي كانت في مكة المكرمة بعهد الملك فهد رحمة الله عليه موارد المدارس موارد الجمعيات موارد المؤسسة الخيرية والاجتماعية
وغيرها الكتاب البحث في مجلد من اصدارات مركز آآ كرسي الملك سلمان ابن عبد العزيز ال سعود تاريخ مكة المكرمة. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن بحث اخر وهو عبارة عن اه كتابة كعادة شوف كتابة تفصيلية عن قضية واحدة. وهو ما يتعلق بغسيل الكعبة
اما غسيل الكعبة على مر التاريخ النبي صلى الله عليه وسلم غسل الكعبة والخلفاء من بعده وصارت هذا سنة ماضية كل الامراء والسلاطين كل وما زالت تقصى الكعبة الى يوم والعادة جرت ان الكعبة تغسل مرتين مرة في قبل رمضان يعني في شعبان لاجل رمضان واستقبال المعتمرين فيها
مرة قبل الحج لاجل الحج. عرفت؟ هذا صارت عادة. في العهد السعودي ما الذي حصل في موضوع غسيل الكعبة؟ وما هي النقلة التي حصلت؟ وما حصل عندنا من زيادات واضافات فيها تعظيم لهذا المكان المعظم وهذا البيت المعظم. البحث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد ابن عتيق
وفقه الله سماه غسل الكعبة المشرفة في العهد السعودي من عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين الى عام الف واربع مئة وثلاثة الف وثلاثة واربعين دخول مكة المكرمة في في حكم الملك عبد العزيز وظمها الى الحكم السعودي. اما الف واربع مئة واثنين هجرية فهو اخر
آآ عهد الملك خالد آآ رحمة الله عليه. جعل هذا اكثر من تسعين سنة الف واثنين وتسعين سنة تقريبا او ثلاثة وتسعين سنة. هو ما جاء المدة الزمنية فترة البحث
ايه يا ولدي يعني لو واحد قال طيب هذا ما فيها يعني يغسلون الكعبة يعني ما فيها كل كل اللي من جاء قبله يغسل الكعبة لا هو المراد ها هنا من ذكر تفاصيل
التفاصيل. الناس ترى لها شغف ولها يعني وله بمعرفة ايش اللي يثير. هو يتكلم في هذا العهد مثلا كل واحد شوفوا مثلا يوم جاب بدايات بداية تاريخية في قص الكعبة. تسلسلا من عهد سلموا الخلفاء من بعده. ثم جاء بعد ذلك اجراءات غسل الكعبة اه المعظمة في العهد السعودي
قاسم دالي. بعد ذلك كل مبحث يختصه الملك المبحث الثاني خاص بعهد الملك عبد العزيز وغسيل الكعبة في عهده. وهو اكثر من غسيل الكعبة يعني انت سبعة وخمسين مرة في عهده. ما شا الله. سبعة وخمسين مرة. الثاني الملك طبعا بعده الملك سعود ثم بعده الملك آآ الملك فيصل ثم الملك خالد
طبعا كل واحد منهم كيف يفعلون في شوف ماذا عشان يعرف الاخوة يأتي بالتفاصيل شوف هذي الجداول اللي عندنا هذي الايام بالتفصيل كل يوم تحديدا من كان يحضر معهم هذا الغسيل من الرؤساء من العظماء من كبار ماذا يتخذ قبلها بالاله ماذا يحضر لها ماء زمزم والاسطول
وسط طول وعطر الورد وماء الورد وغيرها. والقماش التي تمسح فيها الكعبة عاد من يقول من شال الكشميدي الخاص. يعني هو هو يدقق القضايا هذه التي يحتاج الناس يعرفون بالضبط ايش اللي يحصل ثم اثناء غسل الكعبة آآ يعني كيف يكون وبعدها شوف ها هذا رصد تاريخي بجدوله
وماذا حصل بالتاريخ بالايام طب هذا كله رجعوا فيها الى وثائق شف ها في يوم السبت السابع من كذا بالتاريخ هذا تحديدا هذه بعض الصور لبعض الصور للمرات التي قتلت فيها الكعبة للملوك الثلاثة. رحمة الله عليهم جميعا الكتاب من اصدارات كرسي الملك سلمان اه ابن عبد العزيز ال سعود
دراسات تاريخ مكة المكرمة في جامعة ام القرى. هذا ايضا على نفس المنوال والغرار وهو المشاعر المعظمة اه في مكة المكرمة كانت لها رعاية خاصة كريمة من ملوك هذه الدولة المباركة. كانت لها اصدروا فيها مراسيم خاصة واوامر خاصة بها. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور
ابراهيم ابن عطية الله السلمي هو يقول جاء الى كل الاوامر والمراسيم الملكية التي صدرت خصيصا اعمار المشاعر المقدسة مكة المكرمة خصيصا فيها. فقط ما يتعلق بها فقط ما يتعلق بها. اما سواء تركها
يقول انه هو جمعها من من مواضع كثيرة جدا واستخرجها واتى بها. وبدأ يحللها ويدرسها يعطيها تاريخها. ومفادها ايش ما هو؟ وماذا تتضمن يبينها سماها المراسيم والاوامر الملكية في رعاية مكة المكرمة والمشاعر المقدسة في العهد السعودي. من عام
الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين للهجرة الى عام الف واربع مئة وستة وثلاثين للهجرة. يعني الى اخر عهد الملك عبد الله. اه اه رحمة الله عليهم جميعا وطريقته كما قدم بمقدمة
اللي هي آآ يعني آآ تقسيمه للابحاث او المباحث الكتاب وفصوله الى يعني هو ما قسم صراحة فصول. هو بدأ يتكلم عن المراسيم اكيد عنونة المراسيم الخاصة بالمسجد الحرام. المراسيم الخاصة اه بمواسم الحج. المراسيم الخاصة بالنواحي الادارية او الملكية النواحي الامنية النواحي
الصحية النواحي الاجتماعية العلمية. شف البيئية والبنية التحتية والتماشي. عرفت؟ هي بهذه الطريقة السماء. طبعا في الداخل يأتي لك ويتكلم عن كل موضوع او بمعنى اصح كله مرسوم. هذا مثلا المرسوم الثالث في محله. يأتي لك بهذا المرسوم يقول لك موضوعه كذا مكانه فأين محفوظ
تاريخه عدد اصله فيه بعد ذلك ملخص للمرسوم ثم يأتي بعد ذلك الشرح. شف التحليل. يبدأ يحلل لك الناحية التاريخية في هذا المرحوم بالظبط ماذا حصل؟ ماذا سبقه؟ ولماذا صدر هذا المرسوم؟ وماذا ترتب عليه؟ هذي ناحية تاريخية دراسة تاريخية. هذا المرسوم الرابع على
المنوال كلها تمضي من اولها الى اخره شوف ها هذا وانت ماشي على هذا المنوار وفقه الله في مجلد من اصدارات كرسي الملك سلمان ابن عبد العزيز ال سعود مكة المكرمة. هل هذا داخل في دراسة او استخراج التاريخ من الوثائق؟ من الوثائق. هذا بالضبط شرحه للوثائق بيان الناحية التاريخية التي تمثلها هذه الوثائق
تراها صدرت تراها فيها شيء من التاريخ. التاريخ هذا يضم لك نواحي اجتماعية نواحي امنية نواحي صحية نواحي وانت ماشي يعني بهذه القضية هذا سلمك الله عبارة عن اه يعني بحث علمي وهو اه البحث العلمي يتعلق طبعا نحن كلنا اليوم دراسات خاصة بمكة المكرمة
هذا بحث علمي يتكلم عن فترة معينة مختصرة ما يقرب من اخر فترة او فترة الحكم العثماني كيف كان حال مكة واهلها في هذا اخر الفترة لانها فترة كانت عصيبة جدا على اهل مكة وسبقها طرح حوادث كبيرة جدا
طبعا في جدة سبق انه ذكرنا ان ترى حدثت عند حادثة فتنة جدا مشهورة او مذبحة الاجانب في جدة وشيء من ذلك لكن هنا حدث شيء اخر عندنا في مكة فحدثت وقائع معينة في مكة آآ في مرت عليهم اشياء معينة صار فيها اضطرابات واشياء
الوالي العثماني آآ علاقته مع القبائل الحجازية الاشراف وموقعهم في هذا الباب التصادم الذي حصل واشياء كيف كان علاقة اهل مكة باخر حاكم للعثمانيين السلطان عبدالحميد بعد جماعة الاتحاد والترقي الاتاتوركيين هؤلاء واهل مكة كيف تركوهم لانه
نوع من العنصرية والتريك المشهور المعروف بما اتخذوه بعد ذلك. القصد كان رصدا لاخر فترة الحكم العثماني في في مكة سمته او سمته الباحثة مكة مكة المكرمة خلال الفترة من الف ومئتين وسبعة وسبعين للهجرة الى الف وثلاث مئة الى
وثلاث مئة واربعة وثلاثين للهجرة وهي اه اخر اه اخر فترة اه للحكم العثماني. دراسة تاريخية حضارية لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة اريج بنت مشعل القثامي وفقها الله. والحقيقة هذا البحث ايضا بحث ماتع فيه تتبع اه للوثائق الموجودة الموجودة في هنا وهناك
لانه لانها رجعت الارشيف العثماني والارشيف البريطاني وغيرها من الارشيفات. ايضا وما يتعلق بهذا واستخراج الوثائق المتعلقة به. مع مخطوطات واشياء ورجعت الى المكتبات العامة وما فيها من المراسلات وتحتفظ به من مراسلات وغير ذلك. قدمت لها ببعض تشوف الاوضاع الاوضاع التي كانت في امارة مكة
يعني على اثر خروج قوات محمد علي ومحمد علي واثاره اثاره سيئة كانت على الجزيرة العربية عموما مشهورة معروفة. الفصل له خاص بالاشراف في مكة المكرمة وهذي في هذه الفترة وكيف كان سيادة الاشراف فيها وعلاقتهم بالقبائل والتنافس الذي كان بينهم ثم بعد ذلك بينهم وبين الوالي العثماني والفصل الثاني ما يتعلق
السياسية في مكة المكرمة وتحتها اربعة مباحث ثم كما وصل اخر شيء الى موضوع الاتحاديين وهو جماعة الاتحاد والترقي المشهورة بتركيا تركيا مع الفصل الثاني الخاص بالحياة الاجتماعية التي كانت في مكة في هذه الفترة. وتكلمت عن هذي وكيف كان شفنا هذه المبحث فيها نشأة الصحافة دخول الصحافة كان له دور
كبير في توعية اهل مكة فيما يجري وكان لهم يعني فيها تثقيف الناس توعيتهم بما يحصل وهذا افادهم كثيرا جدا والاربطة الموجودة والحياة الصحية عموما الفصل الرابع الاحوال الاقتصادية والخامس والاخير المنشآت والاصلاحات المعمارية التي كانت موجودة عمارة دينية او المدنية والعسكرية وغير ذلك والاخير وثائق وجداول
آآ بعض هذه الوثائق والجداول التي كانت وجداول ووثائق باشياء كانت موجودة في هذه الفترة فترة طويلة ليست قصيرة هذه خرائط موجودة عندنا فيما يتعلق بها وفقه الله الكتاب تعتبر حقيقة مجلد ضخم من اصدارات كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود لدراسات تاريخ مكة المكرمة في جامعة ام القرى. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم
اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  سلام المصطفى نور مبين. تزول به الوساوس والشكوك ينفسح الطريق لسالكيه. وتتضح العقيدة والسلوك لا تركن الى الدنيا بجهل فان رحيلنا عنها وشيك مسك بالعقيدة دون ريب. فان الله ليس له شريك
ان الله ليس له شريك. كلام المصطفى نور مبين. تزول الوساوس والشكوك وينفسح الطريق لسالكيه العقيدة والسلوك   نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. جدد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله
يا ولدي. بص يا شيخ انا اعرض الكتب التاريخية هذا يا ولدي عبارة عن فريق علمي استكتب ان يكتب في هذه القضية وظلوا فترة يكتبون فيها. يعني فيها تاريخيا او معنى صح تتبعا تاريخيا لما يتعلق بالمشاعر المقدسة المراد بها منى ومزدلفة وعرفة. ما يتعلق بها تاريخيا
وامنيا وسياسيا كل ما يتعلق بها ثقافيا وما يتعلق ما صدر فيها من اوامر ولا غيرها وما وضع فيها وهو يعد كما يقولون في المقدمة اوسع الجمع فيما يتعلق بقضايا المشاعر المقدسة بكتابات التاريخية هذه. فريق علمي كان موجود الفريق العلمي او او اول شيء خلنا نشوف العنوان. العنوان
مشاعر مقدسة اللي هي قلنا لك شي يمينة ومزدلفة وعرفة. المشاعر المقدسة عبر العصور. دراسة تاريخية حضارية. كان قد تكون الفريق العلمي من الرئيس وهو اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة اميرة بنت علي مداح. واشترك معها في ثلاثة من اخواتنا الفضليات. الاستاذة الدكتورة لمياء بنت احمد
شافعي والدكتورة عواطف بنت محمد نواب. والدكتورة حياة بت مناور الرشيدي. مع وجود فريق عمل اخر مساند ذكره في المقدمة. ثم بعد ذلك قسموا البحث الى فصول تتعلق اه اه توزيع القضايا اللي هي محل الدراسة يعني. فاتوا اولا ما يتعلق بالروايات الموجودة
طبعا عن المشاعر ومن قديمة ووجدت تاريخيا ثم بعد ذلك المشاعر المقدسة في فصل اول وصفا لها جغرافيا وما جاء في القرآن والسنة عنها وكتابات حالة وحدودها ومعالمها وجواب الفصل الثاني الجوانب السياسية المتعلقة بها والفتن التي قامت وحالت دون طبعا هو في هذه قسموا المباحث الى حسب العصور
العصر النبوي والخلافة الراشدة العصر الاموي العباسي والمملوك وانت ماشي بهذي الطريقة. والفصل اللي بعد ذلك ما يتعلق الفصل الثالث او الرابع الجوانب الاقتصادية المتعلقة اه مواسم الحج وما يتعلق بها الجنوب الاقتصادية عندنا والاخير او الجولة الخامس النواحي العمرانية والحضارية
في المتعلق بالمشاعر المقدسة والسادس المشروعات التي اقيمت في المشاعر المقدسة. الان هذا السادس والسابع والثامن كله يتعلق بالعهد السعودي. لان كمية المشاريع التي قمت اقيمت في هذا العهد كبيرة جدا. فبدأوا يتكلمون عن المشروعات التي اقيمت في عهد خلال العهد السعودي يتكلمون عنها. تطوير الجمرات
وسائل نقل ومواصلات ترميم وتطوير واشياء ثم السابع جوانب امنية وصحية تتعلق بالمشاعر المقدسة وتكلموا عنها في ثلاث مباحث ثم الاعمال الخيرية والخطط المستقبلية التي ان شاء الله يرنوا اليها جميع المسلمين في انتظارها والكتاب عبارة عن استقصاء مطول اه قام فيه فريق علمي وفقهم
كتاب من الاصدارات كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود لدراسات تاريخ مكة المكرمة في جامعة ام القرى. هذا يا ولدي عبارة عن رصد لناحية معينة قالوا الرحالة الذين جاؤوا من المغرب والاندلس كانت لهم عناية خلنا في الرحالة المغاربة الرحالة المغاربة
في كتابات لما يكتبون رحلاتهم بانهم يعني شديدون الملاحظة. كانوا يقتنصون غير المألوف ويكتبون عنه. محاولة طبيعة الرجل الغريب اللي يأتي الى بلد الغريب طبيعته انه عينه عين كاشفة يعني يبغى يتعرف يبي يشوف ايش لانه بلد غريبة عليه بالنسبة لهم بخلاف اللي في اهل
لا يعني عادي الموضوعات عندي معتاد ما تهمه لانه قاعد في البلد يعني فتجد الذي يأتي الغريب يعرف اماكن كثيرة اكثر من صاحب البلد نفسه نفسه يعني لانه نكتشف بان هذه ما يحتاج يكتشف يعني قاعد فيها هم كانوا كذلك
فكانوا يدونون يا ولدي ما يمر عليهم. ترى عدد التدوينات كثيرة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور سامح ابراهيم عبدالعزيز هو يقول انه اخذت التدوينات من الرحلات في جوانب كثيرة جدا. في ناحية ما احد اخذها الا يمرون عليه مرونة وهي ما قيده الرحالة من الظواهر
طبيعية والاثار العمرانية التي كانت في مكة المكرمة. فجعل محل البحث والتفتيش ها هنا في هذا الكتاب. رجع فيها الى رحلات حتى وتواريخ مخطوطة ومطبوعات طبعا وغيرها وشيء من ذلك سماها الظواهر الطبيعية والاثار العمرانية في مكة المكرمة من خلال
الرحالة المغاربة في القرن الثاني عشر الهجري. اللي هو بين قوسين الثامن عشر الميلادي. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور سامح ابن ابراهيم عبدالعزيز وفقه الله اعتقل الظواهر الطبيعية هي الطبيعية المناخ اه اه والجو والرياح والمطر والتضاريس والارض والوديان والجبال
وما يتعلق حتى النبات ذكره وانت ماشي. والعمرانية العمرانية الدور والاربطة واماكن الوضوء والمساجد وغيرها. شف هذا الفصل الاول خصه باهتمام لماذا كان الرحالة المغاربة يهتمون وهذه صفة بارزة فيهم؟ ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن منهجهم في دراسة طريقتهم واسبابهم ومنهجهم في
دراسة الظواهر الفصل الثاني وصف لهذه الرحالة الظواهر الطبيعية واثرها على هذول الحجاج المناخ الحرارة الرطوبة البرودة الرياح البرق والرعد والسيول شف حتى مشى بعد ذلك الى الاثار الايجابية للموتور الامطار سطح الارضي وما يتعلق بهم بجوار مرتفعات الهضاب ثم المنحدرات والاودية ثم النباتات اخر شيء عندنا النباتات
ويأتي عندنا الفصل الاخير الثالث الاثار العمرانية اللي هي مكة وحدودها والمسجد الحرام ومنازلها ومدارسها واسواقها واثمنتها ومقاهي وغير ذلك. يعني لماذا يقول كانوا يدونون حتى اذا رجعوا من اراد ان يذهب فليذهب فليعرف. حتى يا ولدي دخل من التفاصيل مثلا يقولوا بعد كذا في مقهى فلاني للاستراحة ترى جيد
ما ترى في مكان ما. بس كانوا يعتنون باوصاف لخدمة الحجاج المعتمرين بيذهبون الى البلد الحرام طبعا هالكتاب ايضا ايضا فيه من الرجوع الى الوثائق المخطوطة شيء كثير. وكتاب ممتع. الكتاب من اصدارات كرسي الملك سلمان الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود للدراسات
تاريخ مكة المكرمة. هذا رصد جهة اخرى وهي الموانئ البحرية التي كانت خادمة اصلا للحجاز او لمكة المكرمة. بس الحجاز عموما انت تعرف هذي العبارة الموانئ عبارة عن منافذ على طول البحر الاحمر هي منافذ للبقاع المقدسة. اهتم بها المسلمون كثيرا. كانت لها دور حيوي كبير جدا عسكريا
وتجاريا يعني اقتصاديا هذه الموانئ يعني في العصر المملوكي ماذا حصل لها؟ انما خص العصر المملوكي لانه عصر اضطرابات البحث الموانئ البحرية الحجازية من البعثة النبوية الى نهاية العصر المملوكي. البعثة آآ
البعثة طبعا النبوية الى عام تسع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة وهو آآ سقوط المماليك لانه دخول الحكم العثماني آآ يعني هذه المناطق. دراسة تاريخية حضارية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن حسين الحارثي وفقه الله. وهنا جاء يعني هو هذه رجع فيها الى وثائق واشياء مما يحتاج اليه
لان التدوين التدوين التاريخي فيه تفاصيل آآ طبعا اول شيء الموانئ الحجازية ليست خاصة بجدة يا ولدي جدة وينبعون ذكر مجموعة منها مجموعة في هذا الباب اولا بتكلم عن الحجاز والبحر الاحمر والعلاقة بدأت تحديد اقليم الحجاز التعريف النحوي تحديدا
الجغرافية اهمية البحر الاحمر في آآ الجغرافيا المتعلقة بالاماكن المقدسة اهميتها اسلاميا الاسطول الاسلامي متعلقة الاهمية الدينية التجارية وانت ماشي. الفصل الثاني نشأة الموانئ في الحجازية. كل ميناء اخذه بالترتيب. شف ها. عندك من العقبة الى ينبع وعندك الجار. وجدة والشعيبة وانت ماشي
ثم بعد ذلك اهم الاحداث السياسية التي مرت والعسكرية آآ على في على هذه الموانئ العهد النبوي الراشد الاموي وحسب العصور ثم بعد ذلك الملاحة عقبات التي موجودة في البحر الاحمر وتكلم عنها في اه ثلاثة مباحث ثم الاخير رحلة الحج وعمارة الحرمين عبر هذه الموانئ الحجازية وتكلم عنها حضاريا
كتاب الحقيقة من الكتب التي اثرت هذه الناحية تاريخيا مما يتعلق شوف هذي بعض الصور لانه راح صور بعض الاشياء والاماكن هذي بعض الرسوم التي وجدها بعض الاماكن كانت قديما
وذكرت في الرحلات او في الكتب انها كانت حية كمواني او نزول للمسافرين عبر الموانئ في جزء من اصدارات كرسي الملك سلمان آآ ابن عبد العزيز ال سعود للدراسات تاريخ مكة المكرمة اه في جامعة ام القرى. هذا ولدي اعتنى بجانب اخر. شوف ها كل واحد ياخذ قظية. الجزئية الوحيدة او الجزئية الصغيرة لما تاخذها
لتشبهها بحثا يكبر عندك البحث. هذا اخذ موضوع واحد وهو موضوع انارة الحرم لاحظ الامارة الحرم طبعا بالتتبع التاريخي انارة الحرم بدأت من عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من اول
من ادخل الانارة في الى الى الحرم طبعا اخونا اولا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن محمد الربعي وفقه الله في هذا البحث الذي سماه الاضاءة في الحرمين الشريفين منذ ظهور الاسلام حتى نهاية العصر المملوكي
قال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ظهرت الانارة اول شيء في مكة ثم بعد ذلك صار من بعده من الخلفاء يهتمون بانارة الحرمين لان مسألة الصلاة المسجد الحرام والمسجد النبوي فيهما شيء اخر غير الصلاة. الاجتماع الديني الناس
الاهل العبادة والحلقات العلمية تقام فيها اقرؤوا القرآن وشي فاناروا الحرمين فكانت هذي بدعة سنة ماشية والى اليوم الحمد لله والحرمان في غاية ما يكون اشراقا. الكتاب فيه تتبع لكن ناحية تاريخية. الناحية التاريخية مفادها ماذا صنع الخلفاء
والسلاطين لاجل العناية بهذا الباب. ماذا جلبوا انواع الاضاءات حتى جاء بان تاريخيا تتبعها شف الفصل هذي طبعا اه الاول جعله في مبحث الاضاءة من المراد بها هذي انواع الاضاءة التي كانت موجودة الاضاءة والانارة والاصباح والاسراج والايقاد والاشعار
لكل واحد الفوارق بينه وكل واحد فيه كان يوضع اصلا. في المسجدين. جميل. الاضاءة في الكتاب والسنة. طبعا هذي في الناحية اللغوية وكلام العلماء. بعدين هذا اللي يهمنا المسجد النبوي حتى نهاية العصر المملوكي وتكلم عنه من بدايته ثم بعد ذلك الاضاءة في المسجد الحرام حتى نهاية العصر المملوكي ولا ادري ماذا قدم هذا على هذا ثم
مضى بعد ذلك هذا في على حسب العصور ثم ادوات شوف هذي ادوات الاضاءة والمواد المستعملة والعوامل السلبية المؤثرة في وبدأ يتكلم عنها هذي واحدة واحدة كل شيء ما كان موجودا الى ان جاء الى العوامل السلبية وذكرها فيما بعد. الكتاب طبعا يعني قدر
استطاع ان يأتي اظن في اخرها صور اللي هو الملاحق. هذي بعض ادي بعض الادوات التي كانت مستعملة في الاضاءة والانارة التي كانت موجودة في الحرمين قديما وهذه طبعا مواضع هذا رسم لمواضع وظع هذه الامارات حتى تنور المسجدين. الكتاب في جزء من اصدارة كرسي الملك سلمان ابن عبد العزيز ال سعود لدراسات تاريخ
مكة المكرمة في جامعة ام القرى. هذا ايضا جزء جزء ويتعلق بالموارد المالية. يعني هذا بحث اقتصادي. بعنوان الموارد المالية لامراء مكة المكرمة في العصر المملوكي. من عام ست مئة وثمانية واربعين وهو بداية اه دخول الحياد في عهد المماليك الى عام
ست مئة تسع مئة وثلاثة وعشرين اكثر من مئتين وثمانين سنة يا ولدي تقريبا او كل ميتين وثمانين سنة هجرية. هذي الفترة كيف كانت الموارد المالية لكل الامراء الذين كانوا على في عهد اه في مكة المكرمة في عهد العصر المملوكي. اختنا اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور محمد هزاع الشهري وفقه الله. جاء بتتبع تاريخي لهذه القضية الاقتصادية المهمة. وان مكة كانت تحتاج الى موارد خارجية الموارد الداخلية. وكان يحتاج الى ادارة. فجاء فتكلم اول ما تكلم مقومات الادارة والجهاز الاداري ان يعتني بالنواحي المالية. الموارد المالية ويتكلم عنها اولا
ثالثا هذه النواحي مالية كان يجعلها امراء مكة موجودة في مكة ويتكلم عنها ودور كل واحد من هذه الموارد ثم آآ ما يتعلق باموال المعارضة والاشراف والقبائل التي كانت المتمردة موجودة وشيء من ذلك. ثم ما يتعلق بالمصارف المالية لامراء مكة في العصر المملوكي. الكتاب عبارة عن دراسة تاريخية
لما كان موجودا من موارد مالية. طبعا هو في الاخير وهذا حسن جميل اتبعها بجدول. طبعا هذا جدول بالسلاطين الاتراك اه او اسف المماليك الذي كانوا موجودين. اه وهذا نتائج بحث لكن انا نعم نعم. هذه جداول ارقام. الكتاب في الجزء اللطيف من اصدارات كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود
التاريخ مكة المكرمة في جامعة ام القرى. هذا ايضا اه بحث اخر تقصى فيه صاحبه ما يتعلق بموضوع النقود التي كانت تدار في مكة في آآ ايام الموسم وغير الموسم الحاج رمضان العمرة وغيرها في اواخر يعني في العصر العثماني يعني حتى نهاية
اه القرن الثاني عشر ماذا كانت تدار؟ هو لماذا اقام بحثه؟ يقول ان مكة المكرمة كانت اه اكبر او اكبر خزانة لتداول النقود في العالم الاسلامي في في هذه الفترة كانت تدار فيها النقود كل بلاد الارض. النقود الذهبية والفضية النقود العربية والاجنبية الاوروبية
وغيرها الاحجام انواع واشكال. فكانت مكة تجمع كل العملات حول العالم كانت تتجمع في مكة هذا ايش كانوا صاروا يحتاجون؟ يحتاجوا الى صرف الان. بيان المقادير كان فيه صيارفة في مكة. كان يقول كان كانوا حريصين جدا الا يعبث احد بهذا
سوق مكة. لانه حينئذ ستختل معهم اوزان النقود وغيرها ستختل معهم. وهذي مشكلة جعلها محل البحث والدراسة سماها النقود المتداولة هنا في مكة المكرمة في العصر العثماني حتى نهاية القرن الثاني عشر الهجري لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد محمد يوسف وفقه الله
الكتاب تتبع فيه يعني جزئية وحيدة. هو تخيل يقرأ التاريخ والوثائق وغيره لاجل ان يكون ايش العملة اللي كانت مستعملة؟ بماذا كانوا يبيعون ويشترون لاحظ معي طبعا هذا بدأت نظرة عامة للحكم العثماني في مكة المكرمة في الموارد النقدية المالية التي كانت في هذا العصر اه النقود التي
المتداولة موجودة انواع النقود متداولة وبدأ يفصل النقود الذهبية النقود الفضية ويتكلم عدد من الانواع وذكرها ثم بعد ذلك النقود النحاسية النقود الاجنبية وتكلم اللي يجي من البندقية والاسبانية والهولندية تخيل هذي موجودة. ثم بعد ذلك الصيارفة صرف النقود كيف يكون الصرف عند
وكم مقدار الصرف وشيء من ذلك ثم دار الضرب النقد في مكة المكرمة ولماذا كان العثمانيين يمنعون وجود دار ضرب في مكة حتى لا تستغل. وشيء من ذلك الكتاب الحقيقة شف لاحظ يتبع لك ما هي العملة التي كانت موجودة ومنتشرة عن من؟ واحيانا يذكر لك
ماذا كان مضروبا على العملة؟ يعني يقول لك انا ما اشوفها هذا يتكلم شوف هذي كان يقول لك الوجه كذا والظهر كان كذا موجود في العملة. الفلانية. اخر شيء اتى بجداول ممتازة
هذي طبعا هذي عندنا مادي من العملات اللي كانت موجودة. اتى بصورها مما هو مخصوص في المتاحف. وهذه قوائم للصرف للعملات التي كانت صرف كل واحد. هذا العملة ترى كان صرفها كذا عند اهل مكة. الكتاب جزء لطيف من اصدار الكرسي الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود لدراسات التاريخ. مكة المكرمة في جامعة ام القرى. هذا بحث في منهجية
توظيف الامام المؤرخ الكبير تقي الدين الفاسي رحمه الله المكي وقد الف كتابين عظيمين في تاريخ مكة شفاء الغرام في اخبار البلد الحرام والعقد الثمين في في تدوين البلد الامين. وهذا كتاب يعد يعني اصل لمن جاء بعدهم وذيل عليهم جماعة. لكن كانت
مما تميز به العلامة الفاشي رحمه الله وهو اصله من اصول فاشية من المغرب لكن اجداده سكنوا مكة وبقي فيها وحياته كلها كانت في مكة هو رحمه الله جاء الى قضية آآ قراءة النقوش والاثار واستنباط التاريخ منها. وهذا يعد ناحية اثرائية في
تاريخه قل من تفطن له بعدها ويكا بعده لما جاء ابن فهد ولا غيره اخر شيء قليل لكن ليس مثله في التوسع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن هداع الشهري اراد ان
هذه الناحية عند العلامة التقييد دي الفاسي سماها منهج المؤرخ المكي تقي الدين الفاسي في الاستدلال بالوثائق والنقوش التاريخية من خلال كتابيه شفاء الغرام يعني هو في اخبار بلد الحرم والعقد الثمين في التدوين في تدوين تاريخ البلد الامين. اه
اخونا الحبيب جزاه الله خير جاء الى انواع النقوش وجعلها هي محل التطبيق شوف التطبيقات هاي طبعا الوثائق وفي المصادر الفاسية لكن التطبيقات الفاسي في السناب والوثائق آآ السماع والاجازة والاحكام القضائية. بدأ بعد ذلك آآ التطبيقات العملية له في الاستدلال بنقوش المساجد بنقوش الاعلام
حرم حدود الحرم نقوش العيون والابار والبرق والاسبلة وما يتعلق بها في نقوش السقايات نقوش البيوت التاريخية نقوش والمدارس والاربطة نقوش شواهد القبور. كلها طبعا هو في الداخل يستخرج من الكتابين كيف وظفها تاريخيا. واستخرج ما فيها من المعلومات
لا احد لم يتفطن لما تفطن له وتتبع وحصل له تتبع كبير رحمة الله عليه لهذه القضايا. الكتاب جل اللطيف من اصدارات كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود
الدراسات تاريخ آآ مكة المكرمة. هذا يا ولدي بحث لطيف جدا في قضية ما قبل الاسلام وهو موضوع السدانة والحجاب التي جاءت من بناء من عهد ابراهيم عليه السلام. طبعا هي كانت لما الاعتناء ببيت الله المعظم من قديم وابراهيم عليه السلام كانت العناية السيدان والحجارة
في ولد اسماعيل وظلوا عبر العصور في وادي اسماعيل حتى الت الى بني عبد الدار. وبني عبد الدار ابن قصي ظلت فيهم الى جانب الحسين دخل مكة وسلمها لشيبة بن عثمان من بني عبد الدار. وصارت الان في بني في اللي هم بنو شيبة شيبي. الان الى الان معاهم هذا المفتاح. وقال
آآ انزاح منهم الا ظالم فبقيت معهم والخلفاء والسلاطين على مر العصور ابقوها كما ابقاها النبي صلى الله عليه وسلم في ايديهم وهم سدنة والحجاب يعني قائمين على مفاتيح الكعبة وخدمة الكعبة. البحث بعنوان السدانة بين قوسين الحجابة للكعبة المعظمة في قبل الاسلام. دراسة تاريخية حضارية
قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور احمد محمود صابون واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور رشاد محمود آآ بغدادي والقضية تتبع تاريخي للروايات الواردة في الباب وكيف كان اه طبعا بدأوا بالناحية اللغوية وشبه ذلك ثم بدأوا كيف كانت العلاقة او بمعنى اصح
من تولاها فلان ثم فلان ومن يثبت ذلك. هذه بحث لطيف في التتبع التاريخي الى ما قبل الاسلام. جزء لطيف من اصدارات كرسي الملك سلمان ابن عبد العزيز ال سعود
مكة المكرمة هذا ولدي ما قبل الاخير عندنا وهو يتعلق بما قيده الرحالة المغاربة والاندلسيين في الاثار المكية التي وجدوها سماها صاحبها الاثار المكية من خلال مدونات الرحالة المغاربة والاندلسيين. آآ خمسة قرون من القرن السادس للقرن العاشر الهجري. خمسة قرون وهو
قد ذكر مجموعة من كبار اه اه ابن رشيد ورحلتهم الى العيبة مشهور. وفلان والبلوي مشهور وايضا ريحته هو ذكر خمسة من كبار الذين قيدوا والقصد ترى لماذا خمسة حتى يظهر للقارئ التفاوت التي حصل في هذه الاثار المكية. انت لما تقرأها حسب القرون هناك تفاوت حصل في تدوين هؤلاء الرحالة آآ
رحمة الله عليهم جميعا. شوف مكتوب دراسة تاريخية ووصفية. الدراعة التاريخية وصفية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عطية الله السلمي وفقه الله قام عليها ذكر في المقدم باهمية ذلك وما دونه الرحالة الاندلسيين والمغاربة وتكلموا عن عن تكلموا ايش الاثار المكية عن ما وصفوا به الكعبة
ظواهر الكعبة المشرفة وباطنها المسجد الحرام المطاف الحجر والمقام بئر زمزم القباب الموجودة في المسجد الحرام وبلاطه وصوامعه وابواب المسجد الحرام وانت ماشي هذي كلها تفاصيل تتعلق حتى بعد ذلك مشوا الى مساجد مكة ودور مكة ومدارسها ومقابرها والجمرات وارض هذا وصف آآ وصف لها في
في الرحلات الموجودة عند الاندلسيين والمغاربة جزء لطيف من اصدارات كرسي الملك سلمان للدراسات للدراسات ها شيخنا هذا يبينون هل بقية اثار او تغيرت لا لا هم طبعا هي الان هو الدارس الان يأتي ماذا كتب اول من شاهدها ثم اللي بعده واللي بعده الى اين كيف وصل حاله
اما اهمال اما تطوير اما غيرت الا يكون بهاي الطريقة. هذا الاخير عندنا وهي في احد اسواق الحجازية المشهورة المعروفة. وهو سوق جنة. طبعا الباحث قال قد اختلفوا في ضبطها بتثليث الميم مجنة ومجنة ومجنة كلها قيلت لكن
على الصواب الفتح يعني هو الاقرب مجنة السوق مجنة وهذا سوقه مجنة. كان العرب يأتون في اول ذي القعدة يذهبون الى قرب الطائف سوق عكاظ ثم في اخر ذي القعدة ينزلون الى سقم الجنة. ثم اذا قرب العهد بالحج الى ذي مجاز. فهذه الاسواق الثلاثة اللي كانت عندهم
حتى ويدخلون بعد المناسك يمشون وضحت الفكرة. نعم. دراسة عن سوق مجنة. دراسة اه العنوان سوق مجنة. دراسته في موقعه ونشاطه. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور خالد بن عبد الله ال زيد جاء الى موضوع موقع سوق مجاني لانه قالوا مما اختلفوا فيه اختلافا كثير جدا
وقد اطال فيها النفل ذكر عدد من الاقوال القول هذا والقول الثاني وقال وبدأ يحاكمها تاريخيا ويفصل وهو قد مال في النهاية الى انها في الجموم وهذا عجيب يعني نكون في الجو وشيء من ذلك. لان كثير منهم يذكرون قرب يعني قرب مكة. وليست بعيدة يعني بعضهم قال بين بين عكاظ وذي مجاز. ثم
ذكر بعد ذلك في فصل خاص النشاط الذي كان يتداول تجاريا واقتصاديا هذا نشاط السوق. ماذا كانت العرب تبيع في هذا السوق ماذا كانوا يحضرون فيه؟ شوفوا هذي ها موقعه والخلاف في ذلك وانشطة هذا السوق. وخلص الى عدة من النتائج يعني هذي المحور الثاني وهو نشاط
وانواع المكانة يباع فيه ويدار فيه اللطيف من اصدارات كرسي الملك اه سلمان اه بن عبد العزيز ال سعود لدراسات تاريخ مكة المكرمة في جامعة ام القرى وفقهم الله جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض المالي. عافاك الله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك

