ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى الحمدلله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام
النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء الهوائي مباشرة. ليغذي عقولنا نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين بكم وباسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما اسباب عزوف كثير من الناس القراءة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
هذا السؤال يصلح يجيب عليه كل احد. فانه اه يعنيهم هم بالضرورة. فنحن نريد يعني من واقع ما استشفه بعض الاخوة من من قرابات وجماعات اصحاب جيران اللي يكون ها هات هات الاسباب كثيرة ابى اشوف
هذا هنا عشوائي يقول اسمه عشوائي سمى نفسه كذا. يقول اسباب عزوف الناس عن قراءة كثيرة منها. هم. ما انتجته الثورة الحديثة من مرئيات وغيرها. صحيح وثانيا قال الكسل وعدم الصبر على القراءة. لا سيما في الكتب الطوال
والثالث قال انتشار تلخيصات الكتب في مقاطع وغيرها. يقصد المقاطع تكون في اليوتيوب تلخيص للكتاب ونحو هذا. فاكتفي باستماع التلخيص عن قراءة الكتب طبعا هذا هذا الوجه بالذات يعني زي ما تقول هذا معين على القراءة. بعضهم يكتفي الان الان موارد المعرفة ترى وطرائقها تعددت
الان صار عندنا عندنا الناحية السماعية والناحية المرئية والناحية القرائية واشياء. على ان لو احد لخص لخص له الكتاب بطريقة ما واعطي ما فيه. ربما ما اخذه منه انه فعلا عن القراءة. يعني هذا السبب ان ذكر فهو في الحقيقة ما يمنع الاستفادة من الكتاب فعلا استفاد
لان ما يريد منه قد حصله بالسماء هذا. عرفت؟ ايه. لكن الاول اصح ملهيات كسل ما يبغى يقرأ. لا يبغى يقرا ولا يبغى يسمع اي صحيح هذي مرة نهاية ما استفاد. اما هذا فهناك وجه من سبب الكتابة ولو من طريق اخر ها. ورابعا قال ارتباط القراءة عند الناس باشياء مكروهة مثل الدراسة الاجبارية
طبعا هو المشكلة المدارس لا تحبب الطلبة في القراءة وهذي اشكالية اه اتمنى انه المدارس ان تجد لها حل عموما مدارس العالم العربي والاسلامي تجد لها حل بحيث انه الطالب يخرج وهو محبه للقراءة
فلا يكتفي بقراءة كتب المدارس والمقررات بل هو عنده من النهم ما يجعله يطلع على ما سواها واكثر منها واخزر يعني من هو الطالب الذي اذا رجع من المدرسة يتشوف ويسأل عن بعض المراجع والا اشياء تتكلم عن بعظ ما اخذوا ودرسوا
لا يعني للاسف نجد هناك انفصال كبير بين الطلبة وحبهم للكتاب او القراءة. والدليل خلي الاختبار ينتهي تجد الكتب من الطرف عند الزباين وفي عند ابواب مدارس وفي الشوارع والارصفة والسبب انه هتحس انه نوع من الانتقام من هذه الكتب اجبرتهم ضغطت عليهم اشياء لماذا؟ ما حصل
نوع من الالفة طريقة التعليم التدريس ايا ما كان قل اه يعني ما تربي الشغف عند الطلب بحيث انه يحبوا القراءة والتزود وشيء من ذلك ويتولعون بالكتب ويتمسكون بها حتى ما حصلوه يحافظون عليه كرصيد اولي لهم بالنسبة لهم. ويبحثون عن عن الجديد والزائد عن ذلك. لا. نسأل الله عز وجل
انه يعني تتغير طريقة تدريج ها اه لولا تقول عدم وجود الموجه فلا يعرف ماذا يقرأ فيترك القراءة. برضو هذا ممتاز. احيانا صحيح بعض الناس لا يعرف ماذا يقرأ فيترك
لانهم لا يدري مو لانه ما يبا يقرأ. وهذا صحيح. انا اتمنى انه ان شاء الله مثل هذا البرنامج برنامج الخزانة يسد شيئا من هذه الحاجة. فانه اذا انسان تابع مثل هذا الكتاب
مثل هذا البرنامج الا ما سجد شيئا مما ينشده او يطلبه ويريد المعرفة فيه. والكتب التي نعرضها الحمد لله في البرنامج منوعة تناسب كل الطبقات العلماء والمشايخ والباحثين الكبار من دكاترة واساتذة ونحو ذلك واهل طلاب الجامعات وانت ماشي الى المستوى العامي
حتى نحن نصرح بعض الكتب اه كتب اه بيوت تصلح للبيوت بعضها تصلح للمسائل القراءة على جماعة المسجد الى كافة ايضا متنوعة العلوم ليس هناك يعني علم معين حتى انه بعضنا يقول لا تجعلها تأتي الحلقة كلها لدار واحدة ما فيهم من هذا صعب ما نستطيع وبعضهم يطالب ان تكون الحلقة في علم واحد
برضو هذا صعب ايضا ما يتأتى معنا مع النتائج الموجود اصلا القصد والقصد ان مثل هذا البرنامج سيكون ان شاء الله بوابة ومفتاح للذين تستغرق عليهم القراءة بسبب عدم معرفة ما يقرأون. هذا البرنامج يكشف لك عن هذه الكتب. انتقي بعد ذلك. ها. عسى الله يبارك في هذا البرنامج
اللهم امين يا رب يا رب. والثورة الثانية تقول عدم وجود قدوات في المجتمع المحيط فلا اعرف اهمية القراءة. اما هذي ولد القدوات ليس فقط في القراءة. قدوات في طلب العلم
قدوات في الحفظ قدوات في العبادة قدوات في يعني اشياء كثيرة نحن نحتاجها. هذي اشكالية كبيرة انعدام القدوات عموما في كل المجالات اللي هي التربوية التي تحتاجها الامة اصلا. لاجل ان ترتقي باحوالها في كافة احوالها احوالها ان كان الاعتقادية والعبادية والسلوك
اخلاق حتى الفكرية والعقلية ترى كثير نحتاجها. هذا باب عظيم جدا لكن ترى مما يجعل الانسان يعني يحاول يرمم في هذا الباب انه يبحث عن القدوات لو ما وجدهم في الاحياء يجون في الاموات دور عليهم في الكتب تقرأ السير قراءة السير تستنهض يعني لا احد يظن انه بقراءة السير العلماء والعظماء
ترى ان ما لها اثر لها اثر كبير تشحن تشحن سبحان الله النفود شحن عجيب تجعل القلب يهوى منازل اولئك بشكل غير طبيعي اول هذا ولا ذكر الله عز وجل في القرآن من قصص اه الامم والانبياء واتباع الانبياء شيء كثير. والاحاديث فيها والائمة
يعني حرصوا على ذكر ذلك لما له من الاثر الحقيقي على الامة فيما يقرؤون. يعني فليجعل الانسان فليبدأ والحي لا تؤمن عليه الفتنة. اما الاموات نعم ها اه ختمت اه بسبب تقول وجود الابناء الصغار الذين يقطعون الكتب فلا يكون هناك شغف لشراءها يعني. لا لا يعني هذا يتقى فقط لا اقول اكثر تبعد عن
يد الاطفال والعيب في تقطيعهم مو هم وظيفتهم انهم اي شيء. هم. ما يقطعوا الاثاث والملابس والكتب اي شيء قدامهم. يظنون كل شيء اللعب الخطأ في الام هي المسؤولة عن هذا الموضوع. ها. ابو محمد القرشي يقول اختيار كتب طويلة في فترة يكون فيها نفس الشخص قصير
يعني احنا نتكلم مو على الكتب المطولة احنا نقرأ. العموم القراءة اصلا. ليش احذف عن القراءة؟ دخل في كتاب طويل. واستكثر وطال عليه فترك القراءة وعزف. ممكن حينئذ الحل غير الكتاب هذا حل بسيط جدا يعني
قال ايضا اختيار عناوين غير مناسبة في اثناء قراءته. وجواب البرنامج ان شاء الله يكون دالا لك على المناسب. وهذا صحيح. المشكلة يا ولدي احيانا بواحة يختار عنه غير مناسبة يظن في نفسه ظنا طيب
يعني يحسن الظن بنفسه وانه ما شاء الله فهمان. افهم اي شيء سيقرأه وسيفهم. وهذي افة افة هذي هذي افة اكثر من كونها يعني شي عابر يجعل يعني يقرأ لا لا اكثر ما يكون في شيء فضولي. لا هذه افة في بعض الناس احنا نحسن الظن. انه يجعل في
يظن في نفسه انه قادر على ان يستوعب ويفهم هذي مشكلة يحسن قراءة كل شيء. انت تشوف طالب علم مبتدأ لماذا اهل العلم يحذرون؟ طالعين من ان يهجموا على العلوم. لماذا؟ لانه لو هجم على العلوم لن
سيضيع عليه كل شيء لان العلم عظيم وغزير وطويل. مو بهذي الطريقة. لازم يأتي الباب الدار من من بابه من اوله الاول الخطوة الاولى وتدرج حينئذ ولا يظن انه عرف انه كم كتاب قرأ كم كتاب ولا حضر عند كم شيخ انه سيحسن قراءة الكتب المطولة
هذا مثل الذي قرأ بعض كتب العقيدة ثم يهجم على درجة تعارض مباشر يظن نفسه ما شاء الله فهمان غلط هذا دار التعارض يا اخي ترى التعارض يحتاج الى مراحل حتى تفهم مثل درء التعارض ومنهاج السنة والكتب الضخمة العظيمة الكبيرة هذي. وقس على هذا يعني مفهوم نعم. هذا اخونا يقول التسارع ايقاع الحياة واعتماد الناس
الهواتف ورسائل قصيرة. يجعلهم ما يقرؤون. نعم. هو قراءتهم للرسائل ان كانت مفيدة قراءة يعني عموما. نحن نتكلم عن القراءة عموما ها سبحان الله هذا اكبر جواب يقول والله انا ما احب القراءة الان وجود مثل هذي الهواتف
طبعا هذا جواب للذين يقرأون فعلا يقرأون مثلا الواتساب يقرأون الرسائل وتويتر وهكذا مثلا ايا في ايش؟ يقرأون يقولوا هذا لما جت الوسائل هذي مواقع التواصل الاجتماعي تقرأ كيف تقول انا ما احب القراءة؟ انت تقرأ بس انت المشكلة انت كانت مشكلتك مع الكتاب بث مشكلتك مع القراءة طارق الكردي يقول هذا الجيل لا يتحمل ان يقرأ سطرين
فكيف بالكتاب؟ يقول الجن تعود على مواقع التواصل والله ما زاد الطينة بلة بانه صار هناك الذكاء الاصطناعي صار يعتمد عليه في كل صغيرة وكبيرة والله يا ولدي نسأل الله السلامة فيما يأتي ونسأل الله يبارك في هذا البرنامج حتى ويبقى حتى يموت الذكاء او يندثر
لانه الذكاء الاصطناعي مشكلة. انا كنت مرة في مجلس كان اخوي عند بعض الاخوة. كنا ثلاثة اربعة يعني واحد قال سوف اسأل جاء البرنامج قال سوف اسأل عنك الذكاء الاصطناعي. اسمه ايش الذكاء الاصطناعي يسأل عن برنامج الخزانة. اي والله. المهم
والله وفتح وسأله قال له برنامج الخزانة وكذا ما رأيك فيه؟ طلع الذكاء الاصطناعي افهم منه يفهم البرنامج اكثر من هذا كأنه برنامج كانه يتابع فعلا اتى لو بعشر ميزات وخصائص ممتازة وانا عجبني والله الصراحة قلت له اذكر خليه يذكر السلبيات عشان نعرف اشي عنده سلبيات يعني
ما دام انه مطلع ما شا الله بهالطريقة يعني والله وراح وجاب عشر سلبيات برضو الحقيقة في البيت ولا واحدة تصلح لانها يعني لانه عقله قاصر ما هو راضي يفهم اي صحيح نعرض كتاب مثلا في علوم القرآن ها؟ اذا عرضت كتاب اخر في العلوم القرآن
اللي فاخر وكتاب ثالث في علوم القرآن ورابع وهذا طبيعي طبعا لان كثرة المؤلفات يقول مثلا من المعايب مثلا تكرار العلم الواحد والكتاب الواحد انا ما ما في تكرار. بس هو ما يفهم انه هذي عدد من المصنفات مختلفة متنوعة وانه كونه هذا يوجد وهذا مؤلف ثاني يعتبر
بهذه الطريقة يعني ما فيها بهالطريقة القصد انه آآ يعني آآ يعني آآ حتى الذكاء الاصطناعي يتابع نسأل الله التوفيق والبركة نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من الاصدارات لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ زيد بن علي مهارش وفقه الله واولها نبدأ بمجموعة من المختصرات
التي تعنى لها تدقيقا وتحريرا وجمعا وتوثيقا. ونسق بها مسائلها بحسب ما يصلح مختصر عدد من الفنون وهو قد درس بعضها وتعب عليها وظل مدة يجمع. ومن مزايا جمعه انه كان يتوخى كتب الاوائل. والاثار المروية
في ابوابها ويتعنى لاقوال المحققين ويطلع على حتى الكتب المعاصرة في الفن الا ان ركيزته الاولى على الكتب المتقدمة وهي اصول الفن في كل العلوم الشرعية والعلوم المساندة لها. هذا كتاب مختصر ومختصر ضخم كما ترى. هذا مجلد ضخم بين ايدينا وليس مختصر يعني وريقات. لا
ولا سبق معنا مختصرات اشبه بقوم بالورقات. اما هذا فهو بعنوان المختصر في علوم القرآن. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ زيد ابن علي مهارش وفقه الله. جاء في هذا المختصر الذي جمعه من قلت لك من المصنفات الاولى في بابها
وجمع الاثار ودقق في الاقوال وجمع ما لا بد الوقوف عليه لطالب علم في هذا العلم. لكنه مع هذا كان كأنه بحث اه فيه من التدقيق والمقابلة والمراجعة وفيه هذي هذي فصول الكتاب وقسمت على الفائز فصول السنة بعد قليل. وصار يحاكم المسائل محاكمة المطلع
حتى انه اورد بعض يعني بعض ما يورد على من الايرادات القوية ويجيب عنها ويدفع ويرجح ووجه الاختيار وهذا حسن جميل. والجميل في مصنفاته ايضا انه ينقل من غير المظان والنقل من غير المظان لا يتأتى الا مطلع. صاحب الاطلاع هو اللي يأتي لك باقوال
دقيقة نفيسة في غير المضال بائمة محررين عرفوا لكن ما عرفت عنهم هذه الاقوال. آآ وفقه الله قسم هذا الكتاب اللي بين ايدينا الى ثلاث فصول في علم التأويل في علم التنزيل وفصل في التدوين وفصل في التفسير. هذه الفصول الثلاثة جامعة غالب
علوم القرآن ولا ترى علومها ومسائلها كثيرة جدا. اما الفصل الاول فجعلوا بعنوان علوم تسجيل القرآن وجاء تحتها عشرة مباحث مباحثها كما تعلم وهو المطروق في علوم القرآن ومقدمات القرآن اللي هو فظائل القرآن وخصائصه والوحي والحاجة اليه وكيفية النزول والمك والمدني واسباب النزول وترتيب
الى ان جاء الى الاحرف السبعة والقراءات ثم علاج القرآن. هذي مباحث عشرة. اما في جمع القرآن او علم وتدوين القرآن والفصل الثاني فيه الجمع جمع القرآن وترتيب المصحف كيف يكون؟ اما الاخير الفصل الثالث وهو اطول فصول الكتاب وهو طويل واطلب حتى في كتب علوم القرآن ومصنفاته فتحتها ثمانية عشر
مبحثا جمع فيه ما يحتاج او ما لا بد منه من القضايا المعروفة بمحكمة الشابة العام والخاص والناسخ والمنسخون تماشي الى ان تأتي قواعد التفسير ومحتاج اليه المفسر وانواع وجوه القرآن ونضارج للقرآن وامثال القرآن الى انواع الاستنباط ومناهج المفسرين وما يتعلق بها. شوف يا ولدي طبعا هذي ان شاء الله هذي الان
مسلوقة جديدة في حسن التلوين والتقسيم للطالب حتى يعني يستهويه اه يستهويه المنظر ان لم يستهوي المادة. ترى هذي من المراقبات لما يكون العملية يعني فيها من الجمال اه التنسيقي كما هي فيها من الجمال العلمي ايضا وفقه الله طب هذا يا ولدي الاحالات وما يتعلق بها وهذه المباحث والفصول
الكتاب كله على هذا المنوال كما تروا هذه اه يعني ما شاء الله حتى الروايات فيها تتبع وتخريج وعزو شيء من ذلك وفقه الله مجلد ضخم كما ترى من اصدارات
اه سطور للبحث العلمي بالمدينة المنورة. هذا سلمك الله اه ايضا مختصر اخر يتعلق بعلوم الحديث. وهو مختصر اه قد جمعه ايضا كما قلت لك من الكتب المصنفة المتقدمة في بابيا مع تصرفات الائمة فيما يصنعون في الابواب التي تحتاج لديك الامثلة
نحو ذلك مع ذكر يعني هو حتى لبعض الكتب المعاصرين اتى فيها ما يحتاج اليه او مناقشة ما يحتاج الى مناقشته. الكتاب بعنوان المختصر في علوم في الحديث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش وفقه الله وهو على غرار السابق الكتاب المختصر في علوم القرآن والشيخ وقلت لك
اتاه الله ملك في المختصرات فجمع جملة منها وعددا منها. اتمنى ان شاء الله انه يواصل هذا الطريقة. طبعا هو علم علوم القرآن كما هو معروف قسم الرواية وقسم علوم الحديث علوم الحديث قسم الرواية وقسم الدراية وهو قد جمع اهم ما في تحت هذه الاقسام مما يتعلق
طبعا كله انا كنت اتمنى ايضا لو كان في المقدمة فارس اجمالي كما صنع في كتاب مختصر علوم القرآن حتى يرجع عليه مباشرة لكن هو الفهرس التفصيلي وفي اخر الكتاب وهو يتعلق بما الباحث المشهور اصلا المطروقة في علوم مصطلح الحديث مشهورة ومعروفة. اقسام الحديث انواعه من متواتر واحاد
هذه تفاريق او عناصر المتكلم فيها. وهذا الثاني ما يتعلق باقسام الحديث من حيث الضعف او الصحة والضعف. وشروط الائمة عندهم ويتكلم بامثلة ويريدها وانت ماشي دواليك الى ان ينتهي الاقسام كل ما يتعلق بها من آآ الجرح والتعديل وما يتعلق بالاحاديث المضطربة
الطبقات والعلل وما يتعلق اخر شيء بالاجازات وانواعها وشيء من ذلك. الحقيقة بس لولا ان الشيخ لو لقيته جعله في مجلد فهو يستحق وليته ما سبحان الله التعليق. هذه المختصرات مظلة التعليق اصلا. الكتاب من اصدارات مركز تبصرة للبحوث والدراسات. انا والله الحقيقة ما اعرف فين مركبة
حتى ما ذكر في الهامش في الداخل هذا ولدي مختصر اخر وهو ايضا مما تعنى له وجمعه من الكتب المعتبرة في بالذات المتقدمة من كتب الشافعي ابن عبد البار والخطيب البغدادي وقبلهم ايضا بهذا الباب. جمع هذا المختصر سماه المختصر في اصول الفقه لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد
ابن علي مهارش وفقه الله والكتاب في مقدمته ذكر هذا هذا الفهرس الفهرس العام لعامة التسعة تسعة ابواب في اصول الفقه جعلها شاملة الا انه الحق بابا العادة ان كتب الاصول ليس فيه ليس لا تتضمنه وهو باب المقاصد. وهو انما جمعوا في هذا ليكون شاملا لهذه
هو كمان لو زاد باب في معرفة الفروق والاشباه والنظائر يعني كان كان ما دام اراد الجمعة ليته حتى يكون عندنا مختصرا في الجميع. هذا تسعة ابواب الاول مدخل دام كالعادة والثاني تقصيماته هو التقسيمات المجهولة في اصول الفقه. يعني باب يتعلق بالحكم الشرعي وباب في الادلة الشرعية متفق عليه
في مختلف فيها. طبعا الفصول انما هي تفاريع تفاريع الادلة. دلالات الالفاظ والنسخ هو ما يتعلق بالاجتهاد والفتية والتقليد ثم التعبد والترجيح ثم اخر شيء عندنا المقاصد الشرعية وما يتعلق بها والكتاب ايضا على نفس المنوال وغرار ما سبق طبعا ما شاء الله كتبوا
من اولها لاخرها وهذي حقيقة متعبة. اه والغالب ما ما تخلو منها النات كذا وكذا يعني الا فوات وليس كل هذا يحتاج الى تشكيل. لكنه جزاه الله خير اه هو حريص على النقل من كتب المتقدمين وينقل لك النماذج ممتازة واضحة لان اصول الفقه بالذات تحتاج الى نماذج غير
في الكتب المألوفة. فان الكتب المألوفة مكرورة من جهة او من جهة جامدة. تحتاج اي نفسها الى توضيح والاصوليين والاصوليين لانهم اصنفوا صنفوا للعارف حتى بعض امثلتهم فيها جمود. يعني تحتاج الى الى من يفكك العبارة ويوضحها. هناك امثلة ابسط
منها واوضح منها لتقرر القاعدة وتقرر القضية الاصولية وشيء من ذلك. وفقه الله ايضا الكتاب مجلد من اصدارات دار الامام مسلم. وبالاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية وهو كتاب محكم. وهذا ميل زي هذا الكتاب. هذا كتاب محكم. مختصر في اصول الفقه قد حكم. وروجع ولهذا مثل هذا
يوصى به وفقه الله هذا مجلد سلمك الله هذا عندنا كتاب حققه على نسخة خطية فريدة والحقيقة هو قال انه قد وجد له خمس تخطي الا انه ما استطاع الظفر بها. لم يظفر الا بنسخة خطية والحمد لله انها تامة واخرج عليها الكتاب. اصل الكتاب لابي القاسم السهيلي العالم
المعروف من علماء القرن السادس خمس مئة وشيء توفي. اه له كتاب مشهور اسمه التعريف والاعلام بما في القرآن من الاسماء والاعلام مشهور الكتاب. طبعا هذا احد فنون علوم القرآن وهو الكتابة في القرآن. مفاهمات القرآن ياتي اسم آآ علم
موضع مواضع شي من الاشياء مبهم كذا. ثم هم يأتون ما المراد من هو هذا؟ ما هو الموضع؟ من هو الفلان المذكور؟ وانت ماشي. هذا هذا بيان مبهمات. ابو القاسم السهيري كان يعني هو يطيل في كتابه اشياء من العلوم. ما ليس في في تتعلق بالكيف
الكشف عن المبهمات فاطال في العلوم واشياء فجاء العلامة بحرق العلامة الحظرمي المشهور رحمة الله عليه جمال الدين ابو عبد الله محمد ابن عمر ربي بحرق الحظرمي تسع مئة وثلاثين هجرة مسموما سبحان الله والذي ولد في حضرموت وذهب الى عدن وكذا ثم ذهب الى الحجاز وجاء ثم سافر للهند ولم
حصلت له مناظرة مع الكبار فافحمهم فتضايقوا ومسمموا فماتوا الهند هناك ودفنوا هناك نسأل الله العافية القصد العلامة بحرة اصلا له عناية بالتلخيصات. له عدد هذا مثل المشروع له. قد اختصر ولخص جملة من الكتب. كان
ثم لخصها هذا الكتاب المطبوع بعنوان تلخيص التعريف والاعلام بما ابهم في القرآن من الاسماء والاعلام التلخيص للعلامة جمال الدين بابي عبد الله محمد ابن عمر بحرق الحظرمي آآ رحمه الله واما التحقيق
اقام عليه فذكر ترجمة العلامة بحرق ثم ذكر اصل كتاب التعريف والعلم لابي القاسم الشهيري والتلخيص وما فيه وميزته فان بحرق رحمه الله ليس له مجرد الاختصار فقط لا بل هو هو نفسه آآ اضاف اشياء واعتنى بضبط الاعلام هو قادة المقدمة انه ضبط الاعلام
اخذ غالبها من تهذيب الاسماء واللغات النووي رحمه الله. وضبط الاعلام بهذه الطريقة وهذه عادة العلماء. احيانا يا ولدي مختصرات المتقدمين ليس كمختصرات المعاصرين الذين يكتفون بمجرد حذف شيء وترك شيء فقط. يحذف لك ذا وذا وذا ويطلع لا كان المتقدم ومر معنا ترى في البرنامج نماذج من اختصار
من تقدم فانهم يختصرون ويضيفون ويزيدون ويهذبون يغيرون يعيدون الترتيب اشياء يفعلونها في الكتاب يقول الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهارش وفقه الله حققه على نسخة خطفية فريدة وحيدة ذكرها في المقدمة ثم ذكر مقدمة فيها تكشيف هذي النسخة الخطية
هذي النسخة الخطية الوحيدة التي استطاع العثور عليها ولا هو في الفهارس وفي مراجع ذكرت له خمسة وذكر هذا هو مما يدل على معرفته بها لكن ما استطاع ثم هذا هو الكتاب الكتاب عبارة عن هذا كما ترى انه يذكر هذا الاية او قوله كذا مثلا ادخلوا هذه القرية ما المراد بالقرية؟ يقول هي كذا
على طول بس كان قصده اصلا بحرق ان ان يكشف عن مبهم فقط لا قول اكثر. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحقق اذا زيد ابن علي مهارش هذا الكشف او هذا التحليل والاظافة العلمية فيها التحقق من المذكور. في ذكر لك من هو المروي عنه هذا ويذكر الرواية فان كانت صحيحة معروفة
اذا كانت قول الجمهور يقول وهو قول الجمهور وهو المنقول او اذا كان يخالف الصحيح فانه يستدرك عليه ويتعقبه ويذكر لك الصحيح ومن قال به ويذكر لك الاثار وفقه الله. يعني الحاشية ما شاء الله افضل من التلخيص نفسه من اصل الكتاب. كتاب اخر. في مجلد لطيف من اصدارات دار التدميرية
اعاده الله الينا. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن شرح هو يقول هذا والظاهر انه درسه في دورة من الدورات او شيء من ذلك او على طلبة يا علي وهو كتاب مشهور معروف للامام احمد رسالة مختصرة بعنوان اصول السنة. اصول السنة. شاء وطبعا عدد من الشروح سبقنا عرضنا في
يعني جملة منها وما زال هو سيتابع الشروط. هو وفقه الله جاء الى اصول السنة للامام احمد لهذه الرسالة الجليلة العظيمة. وشرحها مهدبا مختصرا اراد بها تفكيك العبارة والتوضيح والاستدلال على مرادات الامام احمد في الابواب وذكر آآ ما ذكر
اهل اهل السنة في هذه الابواب سماها شرح اصول السنة. اصول السنة للامام احمد ابن حنبل رحمه الله في عام مئتين وواحد واربعين هجري رحمة الله عليه. واما الشرح فلاخينا
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهارش وفقه الله. وقد الله يعطيه العافية هذا خطه الجميل بالايداعات. لكن هل ترجم الامام احمد بتكلم عن عن مسألة العقيدة وشيء من ذلك ثم بسم الله. جاء هو كل باب يا ولدي يأتي الى كل باب رجل له عناوين وكل باب يأتي اول ما يقرر
لماذا اهل السنة يعقدون مثل هذا الباب؟ مناسبته وحاجة المؤمن فيه الى ابواب الاعتقاد وربطه بابواب الاعتقال ثم يبدأ الشرح والاستدلال ويبين ما في المعاني والامام احمد رحمه الله ذكر جملة اه ما يجعل الانسان من اهل السنة رحمة الله عليه. الكتاب مجلد لطيف من اصدار الدار
الامام مسلم بالمدينة المنورة. هذا ولدي الان تتابع الشروط معانا. هذا شرح الاربعين النووية الاحاديث المشهور العظيم للامام النووي وزيادات ابن رجب عليها اتم الى خمسين مشهورة معروفة شروق كثيرة هذا احدها بعنوان شرح الاربعين النووية مع الزيادة الرجبية للحافظ ابن رجب فانه اتم الى الخمسين
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش وفقه الله ايضا في هذا الكتاب جاء يعني وشارك في آآ شرح هذا الكتاب شرحا آآ اه يعني بدأ طبعا هو اول ما بدأ في ذكر الاربعين وعناية العلماء بالاربعينات. ثم جاء بعد ذلك في عدد ورتب وصنف وقسم وترجم طبعا للامام
وهكذا هذا الاول هذي طريقته اول ما يبدأ طبعا هو اول في شرحه على الطريقة المدرسية والطريقة المدرسية ايش معناه انه لابد من تفقير الكلام ما يكون منساقا سياقا واحدا. بل يقسمه. فهذا الحديث عندك مذكور مشكور طبعا مخرج. لكن يأتي اول شيء يترجم للراوي
الطريقة المدرسية ترجمة الراوي وذكر الغريب بعده منزلة الحديث اذا كان لهم شرح الحديث طبعا لو فيه غريب يذكر الغريب ثم شرح الحديث ثم ما يستنبط من الحديث. والفوائد التي يعول عليها في الحديث. ويبدأ يقول لك واحد اولا ثانيا ثالثا. ها اذا انتهى الحديث الثاني. وعلى هذا كل الاحاديث الخمس
بين يديك فانها بهذه الطريقة المدرسية وعلي في هذا الكتاب يصلح حتى يقرؤ على الطلبة بما فيهم من الطريقة الطريقة المسلوك حتى المدارس يعني هذا ما يستغرب على الطلب انه انه ما يفهموه يفهموه مباشرة يذهبون ترجمة الراوي الطريقة معروفة مشهورة يعني الكتاب اصدارات دار الامام مسلم بالمدينة
اه المنورة وفقهم الله هذا شرح اه للاربعين القاسمية. اما القاسمية فهو من تسميته تسمية الشارع وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهاري هو سماه الاربعين القاسمية. وهي عبارة عن اربعين حديثا جمعها آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابو القاسم
رحمة الله عليه توفي قريبا عام واحد واربعين الف ومئة وواحد واربعين للهجرة. بسبب مرض وشيء من ذلك وهو اظن الدكتور متخصص كان في في علوم الحديث وشيء من ذلك. جمع
في ابواب الامامة والجماعة على طريقة اهل السنة والجماعة. وجاء اخونا الحبيب وهو اخوه وزميله وصديقه فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي واشار حال اربعين وهو من الموفاء باخير حتى قدم في المقدمة بترجمة لصاحب الاربعين الاصل وهو الدكتور آآ ابو القاسم آآ خالد
الدكتور خالد بلقاسم رحمة الله عليه قدم له بترجمة آآ وفاء له. سمى شرحه شرح الاربعين القاسمية في الجماعة هو جمع اربعين حديثا فيما جاء في ابواب الجماعة في الجماعة والامام على طريقة اهل السنة. طبعا هنا مكتوب الاستاذ الدكتور خالد
ابو القاسم رحمه الله وليته كتب سنة الوفاة هو صاحب الاربعين اصلا. طبعا مكتوب هنا بين قوسين ملخص ملحق. اسالاتي المحصنات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهارش جاء الى اول ما بدأ
قال انه هذا كتاب او الاربعين جمعت اه في في قضية مهمة مما عليها اهل السنة ولهذا ترجم الدكتوراه والمؤلف ثم عقد مبحثا كاملا اول ما تأتي التمهيد بيان اعتقاد اهل السنة في هذا الباب جعله في عدد من المطالب وهذا مثل المدخل حتى يدخل
اه بعدين في الاربعينات يعني مشهورة لو بتكلم عن ابو عيد لكن خلينا نأتي الى الاحاديث التي بدأ يشرحها. شف لاحظ معي هو طبعا هذا الباب الاول اه في ايات وكذا ها هذا الحديث الاول
هذا اول عندك الحديث الاول واتى بالحديث كما ترى وعلى الطريقة المنهجية المدرسية من تخريج الحديث آآ وهو قد انتقاء من الصحيحة يقول اه فهو يخرج الحديث ثم بعد ذلك يذكر لك فوائد من الحديث غريب الحديث ترجمة الراوي اهمية الحديث اه بعد ذلك شف
الحديث عندك الطريقة المدرسية المشهورة المعروفة ثم هذا شهر الحديث ثم ما يستفاد ويلحق ايضا بشروح الاحاديث النوازل والقضايا المتعلقة في بابيا ويكتسبها من كلام علماء المحاصرين مما نقلوا من كلام الشيخ بن باز وبن عثيمين والالباني والفوزان وجماعات من العلماء المعاصرين
شوف ها الحديث الثاني وقس على ذلك ثم في اخر الكتاب جعل له ملحقا خاصا بما يتعلق بي بعد ما تم شرح الاربعين. ملحق خاص الجماعات وشيء من ذلك هذا هو هذا حكم هذا. هذا الملحق فان له علاقة باصل الباب ملحق خاص ثم يسمى ملحق
الجماعات والاحزاب المعاصرة وفتاوى العلماء في ذلك وتكلم عنها بطريقة طريقة مهذبة مختصرة جمع فيها لبابة ما قاله اهل العلم في هذا الباب وفقه الله الكتاب في مجلد من صدارات دار الامام مسلم اه بالمدينة المنورة. هذا ولدي ايضا شرح من الشروح التي لكتاب سيار معروف
ثلاثة الاصول للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله مشهور على الجروح كثيرة جدا ومعروفة. هذا احد الشروح المعاصرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهارج وفقه الله وهو قد بناه على خبرته ومعرفته بطلاق شفوي واضح انه انه آآ كتبه التي شرح بها الشرح آآ يعني انه
بدأ بمقدمات عقدية طرد ان محمد عبد الوهاب بدأ مقدمات عقدية واهمية ذلك والمبادئ العشرة وشيء ثم دخل بعد ذلك بكتاب ثلاث اصول الاصل شوف في الاعلى المتن هنا هذا المتن في الاعلى بالاحمر وتحت الشرح الا اني الحقيقة ليته الخط الصغير
انا تعبني وانا اقرأ فيه. ليته كان مثلك خط كبير يعني مثل الطبعة الكبيرة كان ممتاز بحبح. وبان خاصة انه مشكول المشكول عدو ضيق ترى من مساحات النظر من ذلك. ان شاء الله عدتوا بعتوا على لانه متعوب عليه شرح متعوب عليه. فما دام تعبان عليه يتعب في الطباعة ايضا. الله يعطيه العافية. الكتاب الظاهر والله اعلم انا ما رأيت
لكنه على غرار آآ طباعة اخوانا في حق ما سبق يعني. هذا الاخير عندنا بين ايدينا. وهو بعنوان شرح القواعد الاربع للامام محمد الوهاب رحمه الله. الامام حمد الله كتاب عظيم اسمه القواعد الاربعة. القواعد الاربعة هذه آآ يعني اول كتاب سيار معروف شروحه كثيرة جدا
والصوتيات كثيرة ايضا صوتيات في هذا الباب. هذا شرح حرره صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي المهارش وفقه طلاب اه من مجموع ما وقف عليه من كلام الشارحي وغيره ايضا. سماه شرح القواعد الاربعة. القواعد الاربعة الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله لكن هذا
نوعا ما نوعا ما اه الخط شوية والله يعني اسهل من ذاك. المتن في الاعلى كما ترى محبرا بالاحمر مشكورا وهنا الشرح ثم الخدمة العلمية لكنه اراد آآ يذكر الادلة وذكر مقدمة في اهمية الموضوع والقواعد عند الائمة منذ ولماذا اظهر الامام احمد
اه الامام محمد بن وهاب رحمه الله هذا الكتاب اصله وشيء من ذلك. ايضا في الحجم الصغير هذا الكتاب في مجلد وايضا مثل الذي سبق ما اعرف اي دار لكنه على غرار
المتسابقين ان شاء الله. نستأذنك شيخنا في المداخلة. نعم. معنا الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش. استاذ الدراسات القرآنية بجامعة جازان. حياك الله دكتور زيد الله يسلمكم ويحفظكم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرحب بك دكتور زيد في هذه الليلة. ونود ان تحدثنا ما الذي
حداك الى التأليف في المختصرات التي كتبتها وكم اصدار قرار لك حتى الان حياكم الله وجزاكم الله خيرا على الاستضافة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله. وصحبه ومن اتبع هداه. اما بعد سعيد جدا
بهذه الاستضافة وما سمعته من يعني من ثناء من فضيلة شيخنا الدكتور عبدالله على هذه الكتب الصغيرة التي انا يعني ما بدأت في في في التأليف فيها وجمعها الا لرفع الحرج اولا عن نفسي جزاك الله خير التفقه في هذه آآ
يعني هذه العلوم التي اه من مهمات طالب العلم التي ينبغي ان يكون ملح بها خاصة. اه نحن تعرف اه في الجامعات اه عندنا موضوع التخصص موضوع مهم. صحيح. وبالتالي من تخصص بالتفسير لا يدري يعني كثير من مسائل الفقه ولا يدري عن كثير من مسائل العقيدة ولا اه
السنة ولذلك انا اردت ان يعني ارفع الحرج عن نفسي بهذا الجانب. هذه المختصرات طبعا هي سلسلة الله جل وعلا وهي عندي يعني ثلاثة عشر علما ثلاثة عشر مختصر ما شاء الله يعني يعني الحمد لله يعني التي
حتى الان اربع مختصرات والبقية ان شاء الله ان شاء الله تباعا. ما شاء الله. اي نعم فكما يعني كان عندنا مجموعة من طلاب العلم من طلاب آآ الاخوة الذين يأتون من آآ خارج المملكة آآ
وكان يعني يأتون الى عندنا برنامج في في في مسجدي اسمه برنامج حفظ المتون وشروحاتها. جميل. وكان يصعب عليهم بعض يعني بعض العلوم علم الحديث وعلم الفرائض ولذلك اشتغلنا معهم في بعض وكان لهم اثر كبير في جمع هذه المخلفات والمساعدة عليها
يعني هذا هو الباعث الحقيقي. بعد ان ان ارفع الحرج ايضا عن نفسي في هذا في هذه التخصصات. يا شيخ زين الله يوفقك. ويرزقنا واياكم اه مساك الله بالخير يا شيخ زيد. الله يمسيك بالخير شيخنا حبيبي. يا مرحبا والله. اكرمك الله. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. سعيد جدا
كان الاستضافة وغفر الله لي ولك اعطيتني جزاك الله خير. جزاك الله خير. الله يرضى عليك. ونسأل الله يثيبك على ما يعني ما صدر وتعبت له وانت تتعنى لطلبة العلم. لكن ماذا تم اصدار لك
الان يعني المجموع كم صدر لك حتى الان من الكتب تقريبا اه حتى الان اللي يعني مطبوعة. نعم. اه ثلاثة عشر. ما شا الله. اي نعم. الاربعة عشر كتابك تهديد تفسير الشوكاني
خمس مجلدات سبق في حلقة ماضية انه عرضناها ولله الحمد. اي نعم رأيتم جزاكم الله خير. ويعد وهذا يمكن الكتاب المطول الوحيد اللي اشتغلت عليه يعني وعموما في تخصصك يعني انت ارشاد الدراسات القرآنية. هو انا ادرسه من سنوات طويلة درسته على يد مشايخ اجلاء وعلماء فضلاء ثم درست
كان في وعورة على الطلاب يعني في بعض الاشياء. صحيح. والحمد لله جمعنا بين الرواية والدراية. طيب. وحاولنا يعني التهذيب احسنت احسنت. طيب انت شيخنا الماجستير والدكتوراة مطبوعة ولا لا
الماجستير نعم. ما هي؟ منهج الامام الطبري في القراءات وضوابط في تفسيره. ما شاء الله مطبوعة طبعت من الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه. ما شاء الله رياض نعم واظنها نفذت من المكتبات لكن حتى انا عندي ما عندي الا نسخة واحدة يعني بيني وبينك بعدين مسألة النسخة والدكتوراه ابشر
الدكتوراه للاسف ما طبعت لانها في مشروع علمي يعني مشروع بيني وبين بعض الزملاء اي نعم ترجيحات الامام ابي جعفر النحاس من اول القرآن الى اخر سورة المائدة جمعا ودراسة وموازنة. ما شاء الله جميل والله جميل. وان شاء الله في النية بالتواصل مع الزملاء ويعني اخراجها باذن الله. وان شاء الله والابحاث المحكمة ان شاء الله تجمعها
كذلك في بعض الابحاث المحكمة هذا مثل الكتاب الذي عرفت به تلخيص التعريف والاعلام هذا احد ابحاث الترقية. اه جميل. وهو يعني حكم في المجلس العلمي عند في الجامعة. ما شاء الله. وابحاث اخرى ان شاء الله تطبع باذن الله قريبا باذن الله. بالمناسبة ما دام ذكرت الكتاب بحرق. هذا الكتاب اللي بيده الوحيد اللي هو
تحقيق لك هل هذا صحيح ولا ان شاء الله سنرى يعني اخوان سيأتين سيأتون له اخوان والله عندي يعني بعض بعض الكتب ان شاء الله ستصدر قريبا باذن الله تحقيق
نشارك فيها تحقيقات نشارك فيها يا اخ نشارك وليس يعني مستقل المشايخ اي نعم. وبعضها ان شاء الله يعني تسعدون به كثيرا. ان شاء الله ان شاء الله نسعد باي شيء ان شاء الله حتى شهادة الميلاد
نسعد بها ان شاء الله لو تبشرنا يا شيخ ببعض اعمالك ان شاء الله القادمة القريبة والله انا عندي الان ثلاثة يعني مشاريع وشغال عليهم بفضل الله تقريبا انتهت تماما بقي المراجعات يعني مثلا عندي المختصر
في الفقه هذا المختصر على القول الراجح. ما شاء الله. من اول ابواب الفقه الى اخر باب في الفقه. ما شا الله. من باب اه من كتاب الطهارة الى اه كتاب الاقرار
ما شاء الله جميل جميل القول الراجح آآ يعني الذي نختاره بعد دراسة الاقوال. نعم. وهذا الكتاب ان شاء الله سيخرج في خمس مجلدات باذن الله تعال سميته المختصر في الفقه. هذا ما شعر مختصر يعني مختصر لطلاب العلم المبتدئين مثلي. جزاك الله خير. ثلطعشر فن ستكتب
في مختصرات صح ولا لا يا شيخ اي نعم يا جميلة معناته ما شاء الله انا كان هذا في بالي مكتوب اثنين مختصرات وترقمها يعني اللي الظاهر من عملك انه سوف تتابع
اختصار العلوم الحمد لله هي الان منتهية تماما. ما شا الله انا من عاددتي اني ما اخرج الكتاب الا بعد ان يعني استشير وارسله لبعض المتخصصين احكم احيانا وهكذا اي مهم جيش بعض المراجعين والمدققين مجموعة من الزملا متعاونين معي لا لا احسنت تدقيق ومراجعة
حتى روح جيب عمرة قبل كمان لابد يعني حتى ينظر الله يعطيك العافية الله يوفقك عندي ايضا مشروع اخر اسمه ايضا المختبر في احكام القرآن لكن هذا بطريقة جديدة فجعلت يعني الايات التي يعني تتضمن احكام العبادات. نعم. ايات المعاملات ايات الجنايات
الاسرة السياسة الشرعية وهو كتاب منتهي بفظل الله ايضا في خمس مجلدات باذن الله ما شا الله الكتاب الاخير عندي كتاب صغير يعني كان فيه حوالي اربع مئة صفحة. نعم. آآ تحدث عن الرحلة آآ من دار الدنيا الى دار القرار
هذي سميتوا تبصرة اولي الابصار او تذكرة اولي الابصار بالرحلة من دار الدنيا الى دار القرار كتبته بعد وفاة ولدي رحمه الله قبل ثلاث سنوات في حادث مروري رحمه الله فصارت بالفعل عندي بعض التساؤلات وكذا حاولت ان اجمع كل ما يتعلق بهذه الرحلة جزاك الله خير وهو صحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم او في كتاب الله جل وعلا نسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل عمل صالح. امين. جزاكم الله خير شيخ زيد على هذه المداخلة شكر الله لكم هذه المداخلة الكريمة شيخ زيد
شكر الله لكم الشيخ عبدالوهاب وانا سعيد جدا يعني بهذه المداخلة وبهذا اللقاء الجميل مع شيخنا الوالد حفظه الله واقاه الله في عمره وشكر الله جهودكم الكريمة في هذا الصدد المبارك. هم. نشر العلم و كتب العلم مصنفات العلماء وهذا من البر العظيم باهل العلم. واللاحقين
حفظكم الله ورعاكم نشكر الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش استاذ الدراسات القرآنية بجامعة جازان. استأذن شيخنا في فاصل. نعم اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم
قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  ونجني ثمارا تغذي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. من جديد الترحيب بكم شيخنا. حياكم وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا البدلاء لعرض الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله اه يعني كتاب
من الكتب العظيمة الجليلة وهو يعد اول مصنف صنف مفردا في الاحاديث القدسية. سماه صاحبه وهو الحافظ الكبير ابو القاسم آآ آآ بن طاهر بن محمد الشحامي النيسابوري توفي عام خمسمية وثلاثة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه. سماه الاحاديث الالهيات. جاء جماعة
من اهل الفضل والعلم يقول وسألوه ان يجمع لهم احاديثا للاحاديث القدسية. مما جاء مما يرويه فانه كان واسع الرواية كان محدث نيشا بور وثناء العلماء عليه عظيم جدا وتلاميذ وائمة مثل السمعاني وابن عساكر وابن الجوزي وجماعات واثنوا عليه
وهو قد كان مكثرا جدا من الحجب والروايات وشيء. فجمع لهم هذا ولم يستقصي فان فانه فانه تروى احاديث من طريق القدسية تخيل من طريقي وليس في هذا المجموع ايضا. فدل على انه ما تقصى ولا اراد الاستقصاء والتتبع. وانما يعني هذا
الذكر وان طرف ما وجده. فانه راجع جماعة اشياء من الاجزاء وكذا. وترك ما في الاصول كتب السنة الكبيرة. وادى الى الاجزاء وجمع منها. فجمع عشر اجزاء. هم. قرأ اربع مئة وستة وستين حديثا في هذا الكتاب الذي بعنوان الاحاديث والالهيات للعلامة الامام الحافظ ابي القاسم زاهر ابن
طاهر ابن محمد الشحامي النيسابولي توفي خمس مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة. قام على اخراج هذا الكتاب والنسخة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي ابن عبد اللطيف الاسعد وفقه الله. اخونا فضيلة الشيخ سامي الحقيقة ابدع. بمعنى الكلمة. هذي من الاعمال العلمية التي هي
نموذجية في الاشتغال بالاجزاء الحديثية او بالكتب الحديثية. اولا الكتاب اخرجه على نقطة خطية فريدة وهي في برلين في المانيا لكن لا كاملة. ونسخة فانها نسخة لاحد الائمة والكاتب لها متقن قال ومغاية الدقة لما كتب في النسخة الخطية ممتاز
اخرج عليه الكتاب هذا اولا. ثانيا هو نفسه تعنى لقراءة النسخة. فكل تعاليق الكاتب الناسخ لاجل ثقته عالم ايضا. مترجم لهم. جعلها واضاف او ما تركها واهملها هو سبق انه طبع واهملوا كثير مثل هذه التعاليق اللي في الهامش للناس
ايضا السماعات الموجودة في الاجزاء كلها اتى بها في اخر الكتاب. الضبط والموجود وما يتعلق به كذلك. تعال في بعد المقدمة ترجمة  ترجم له وهو طبعا ترجمته حافلة في كل الكتب الموجودة. ترجمته في من ترجم لهم. ترجم لهم ترجمة حافلة. لكن يا ولدي عنايته بعد ذلك طبعا هذي يا ولدي جدوى في بعض
الاخطاء التي بين او الفوارق هذي النسخة الخطية الوحيدة التي هي موجودة حتى الان وهي نسخة برلين بالمانيا واخرج عليها الكتاب آآ يوفقه الله ولدي هو ماذا صنع بالاحاديث؟ اول شيء كان يرقم الاحاديث عندنا اربع مئة وستة وستين حديثا ويسوق هذا الحديث كما ترى ثم هذا الكتاب
الحديث محبرا. ثم بعد ذلك يبدأ بسم الله خدمة الاثر والحديث. من تخريج وعزو وتوثيق وكلام وتتبع للعلل فاثراء معرفي حديثي بمعنى الكلمة. المهم في ماذا؟ المنفي انه اول ما يتتبع غالب ما ما
ما ينصب العناية باسناد المؤلف. من هو الراوي فلان وفلان؟ ثم مر والحديث من طريق المؤلف. وهكذا كل لان قد يروى الحديث فيه علل واشياء ومن المهم التكشيف هذا صنعة حديثية هذا صنعة حديثية شف شف فاطالت دراسة دراسات
فيها افادات فيها ضبط وتعليق وشيء من ذلك وذكر يقول لك هذا اسناد منكر لك ترى حديث صحيح ويأتي بما من غير طريق او من غير الطريق. لكن هذا هذا الاسناد في العلة الفلانية وكذا ويتكلم عنه. وهذه صنعة حديثية قل من يخرجها
او يتفطن ويتعب نفسه اذا اخرج اجلاءا حديثية وكتبا حديثية. الكتاب في مجلدي ضخمين اصدارات دار او مركز سطور للبحث العلمي بالمدينة باشتراك مع دار الامام مسلم ايضا المدينة وفقه الله. هذا عبارة عن رسالة علمية رسالة دكتوراة. صاحبها يقول اول شيء انا قرأت كتب شيخ الاسلام ابن تيمية. والقصد منها لا ان يخرج اختيارات
قد كتب فيها. وانما القصد ان يتتبع طريقته ومنهجه في التعامل مع الخلاف الفقهي الفروعي. وضحت الفكرة؟ نعم. كيف كان صرف شيخ الاسلام الخلافات الفقهية اللي بين الائمة والمذاهب والاقوال شيء بشيء. انتبه الاختيارات غير داخلة معنا وضحت الفكرة. فجمع هذا الكتاب الذي سماه منهج
الدراسة للمنهج والطريقة منهج شيخ الاسلام ابن تيمية في الخلاف الفروعي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمزة ابن ماجد المجال وفقه الله وقد آآ يعني الحقيقة هذا من الالي من رسالة متعوب عليها. فانه بعد ان جرى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وقد ذكر جملة مطولة في المقدمة. جاردها طبعا ترجم
تقديم مختصرة بشيخ الاسلام وشيء من ذلك. هو بعد ذلك جاء وقسم الكتاب ذكر ترى مقدمة طويلة. في كيف يتعامل الناس مع مع اثار ابن تيمية وذكر ان هناك ثلاثة اقسام من الناس منهم قسم محب مغالي وقسم جافي وقسم وسط. وذكر ما زال
المقدمات ثم قسم الكتاب الى الفصول التالية فصل الاول جعله خاص بما يتعلق بمفهوم الخلاف الفروعي ومشروعيته وحكم الاحتياج به. وهذي مباحثه كما ترى فانه ذكر مفهومه والمراد به وحكم الاحتجاج به عند الشيخ الاسلام وكيف يتعامل معهم وتاريخه ظهور الخلاف فرع وشمل ذلك الفصل الثاني تأصيل الخلاف الفرعي
تأصيله للخلاف عند عند ابن تيمية رحمه الله. يبدأ يكتب تقسيمات وخلاف طبعا عدد التقسيمات يختلف باختلاف عدد الاعتبارات. باعتبار ان القبول والرد باعتباره الاصلي والفرعي وباعتبار كذا. اه وهكذا نقف. ثم بعد ذلك عاد هذا مباحثهم الى ان جاء الى الفصل الثالث عندنا وهو ما يتعلق بالمحاسن
المنهجية عند شيخ الاسلام ابن تيمية في بحثه الفروعي والمؤاخذات التي اخذت عليه. المبحث الاول في المحاسن وهو عدد ذكر جملة المحاسن ذكرها في مطالب ومن ثم ما يتعلق به ما يتعلق بالمؤاخذات والمؤاخذات شيء مما رمي به مثل التشدد والتكفير وهو وكلاهما مبحثان
المؤلف وقف عندهما طويلا خاصة موضوع الزام شيخ الاسلام بالتكفير لانه يذهب الى بعض القضايا مما فهم خطأ من مراداته قول الله كتب فيها يعني جملة واسعة في هذا الباب. الكتاب كما ترى في مجلدين ضخمين في الحقيقة من صدارات دار مركز سطور للبحث والعلمي
بالمدينة بالاشتراك مع دار الامام مسلم ايضا بالمدينة وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب طبع في اربع مجلدات. صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن نور الدين اية عمرو
قال انه اتى لكتب شيخ الاسلام ومن قديم بدأ يشتغل وقرأها كله حتى انه ذكر مساقا بالكتب التي قرأها او معرض صاحب الجرادة شو ها؟ جردها امنة لشيخ الاسلام ابن تيمية وذكر هذا وهذي كلها جرد وهو خلال قراءته يستخرج ما يستملح ويجعله فيه افادة
فاخرج هذا الكتاب وقسمه الى العلوم وعلم العقيدة ثم اهل علوم القرآن والحديث والفقه وانت ماشي قسم الى علوم اخر شي فوائد متفرقة اخر شي عندنا فوائد متفرقة ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن يجعل لكل فائدة لاحظ معي يجعل لكل فائدة عنوانا بعد ان ينتهي منه يذكر لك المصدر والحالة الى اين؟ ويحاصر
على عبارة شيخ السام ما ما يتصرف فيها اطلاقا. اذا كان في حديث يخرجه لك. يعني التخريجات خفيفة وشيء من ذلك. وهذا الحقيقة طبعا كنت اتمنى لو ذكر الضابط ما ينتقي. والا فان الانتقاء شيخ الاسلام مكثر وكلامه كله جميل حتى وذكر ان بعض كلامه يعني
لا يغني هذا عن عن اصول كلام صحيح ومثله يقول في ابن القيم وغيره من الائمة. القصد هو هو اراد. قال من يقف على هذه الارض مجلدات الاربع هو يقف على جملة ما كتب شيخ الاسلام يعني نظرة جملة هذا لغير الذي يتبعوا كتبه اللي هي مية وخمسين مجلدا تقريبا قال اربع مجلدات سوف تعطيك فكرة عامة
عما يرى شيخ الاسلام في كثير من القضايا عقد يفقه وغيره من العلوم. الكتاب في اه ما دخلنا العنوان العنوان. يا ولدي ذكرني. اظنك العنوان المدخل الجامع الى علوم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن نور الدين ايت عمار وفقه الله والكتاب في اربع مجلدات من اصدارات سطور
للبحث العلمي نشر التوزيع بالمدينة المنورة. هذا عبارة يا ولدي عن مقرر طلب من صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عمر بن مصلح الحسيني عن هي مادة قررت في كلية الحديث بالجامعة الاسلامية وهي البيان مكانة
السنة النبوية فاراد فبايشة بين الطلبة مادة تجمع كمادة علمية تجمع عناصر المقرر فجمع هذه في مجلة بعنوان بنفس عنوان المادة مكانة السنة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عمر بن مصلح الحسيني وفقه الله والمادة اللي هنا اللي هي فصول الكتاب
جامعة لعناصر المادة العلمية اللي هي من العصر المقرر. الفصل الاول في في منزلة السنة وهنا مجموعة من المباحث كلها ثمانية بهذه القضية الفصل الثاني جهود الصحابة والتابعين في حفظ السنة والاخير عند الثالث اهم مزايا السنة النبوية اسف وعندنا الرابع الرد على منكر السنة
قسمين يردوا السنة مطلقا او جملة وليردوا احاديث الاحاد وقسمهم. واهم الردود عليهم واهم الشبهة واهم المصنفات الرد عليهم وشيء من ذلك كتاب صاحبه جمع مادة علمية من كتب الاوائل والمتقدمين الذين تكلموا عن هذه القضية بالذات الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات سطور للبحث العلمي
للنشر والتوزيع بالمدينة النبوية. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي
خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
