ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة
شيخنا هذا اخونا يسأل يقول ما هي افضل طبعة لكتاب المصباح المنير في تهريب تفسير ابن كثير ابن مبارك فوري رحمه الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
اما بعد الطبع الاخير اللي اشرفت عليها دار السلام بالرياض هي افضل طبعات الكتاب وطبع في مجلد ضخم والحمد لله واعتنوا بها عناية جيدة ممتازة لانه طبع قبل ذلك لان هاي طبعة ممتازة اعتنوا بها
وهذا اخونا يسأل يقول ايضا ما هي افضل طبعة لكتاب تيسير العلام شرح عمدة الاحكام هي طبعة ترى سبق ان طلعت لكن ثم انتهت الطبعة والان اللي عرفت انهم سيعيدون طباعة كتب العلامة البسام كاملة مشروع انذار الميمان اسأل الله عز وجل انه
ويسر لهم ويعجلون بهذا المشروع لان كتبه يسأل عنها الناس سواء شرح البلوغ المرام او شرحه لعمدة الاحكام او كتبه الاخرى الفقهية وغيرها هو ابو كتب العلامة الشيخ البسام له منزلة عالية وكانت اصلا مقررات اصلا. طبعت اكثر من مرة لكن طبعت الميمان اللي كانت الاخيرة جيدة ثم بعد
لها مدة اختفت انتهت من الاسواق وما صدرت بعد ذلك. وهم وعدوا ان شاء الله انها ستخرج مرة ثانية كاملة. وان شاء الله ان ربي ييسر لهم الامور باذن الله. شيخنا لعلنا سبب انتشار
بسام رحمه الله انه يعني كان يكتب بلغة سهلة واظحة. جدا رحمة الله عليه وانا ادركته وحضرت بعظ دروسي في المسجد الحرام. اه وهو كان اوتي الله ملك في التدريس وتسهيل وكذا انت لو قرأت شرحه على بلوغ مرام او شرحه على عملة الاحكام او حتى تعليقاته الفقهية في نيل المآرب ستجد سبحان الله سهولة
شيء من ذلك. رحمة الله عليه. نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا ولدي عبارة عن رسالة علمية تتحدث عن قاعدة مهمة جدا في فهم كلام الله عز وجل وفهم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن الباحثة لانها متخصصة في في
القرآنية جعلت بحثها خاصا في تطبيق هذه القاعدة المهمة التي يترتب عليها او يترتب على الاخلال بها اخلال بكثير من الاعتقاد والفهم الصحيح للمعاني وشيء من ذلك. وهي مسألة معروفة وهي حمل المعنى على الظاهر. حمل الالفاظ على المعاني الظاهرة التي تدل عليها. لان المعاني
هي المعاني القريبة التي كان العرب يطلقون هذه الالفاظ للدلالة عليها. واما المعاني البعيدة فتحتاج الى تأويل الى قرائن تدل عليها وهي غير مراد عند اطلاقهم فالاصل حمل الكلام على ظاهره الا ان دل شيء يدل الدليل اخر يدل على حمله على خلاف الظاهر. واضحة القاعدة هذي. نعم. هي جاءت الى هذه القاعدة
وارادت ان ترى ان تؤكد على اهميتها وتدلل عليها وتبين شروط القاعدة. ومتى تخالف هذه القاعدة؟ وما شروطه في الخروج عنها وشيء من ذلك وثم اراد تطبيق ذلك في تفاسير الائمة وطبقت عليهم وسمت بحثها الحمل على الظاهر واثره في التفسير
نظرية تطبيقية لاختنا الفاضلة الباحثة اه الدكتورة هيفاء اه بنت اه مقعد اه اه بنت بنت مقعد ابن مفرح العتيبي. وفقها الله. اه اختنا الفاضلة هيفاء اه العتيبي في هذا
الماتع جاءت الى الكتاب وقسمته الى قسمين. القسم الاول جعلته خاصا بالتأصيل والتقعيد لهذه القاعدة وذكرت وجعلت هو الباب الاول وتحته تسعة فصول. والباب الثاني جعلته هو والقسم الثاني. الجانب التطبيقي اختارت خمسين اية من
تفاسير من الايات القرآن التي نص العلماء على ان هذه مما مما يحمل فيه على الظاهر ثم هي جعلت محل الدراسة او انتخاب التفاسير جعل هي الاصل عندها. تفسير ابن جرير الطبري اه ابن عطية ابن جزي ابي حيان ابن كثير والاخير الشنقيطي. هذه التفاسير الاصلية التي منها
انتزاع في محل التطبيقات. واما مقارنة بكلام المفسرين فهذا كان باب اخر ايضا. لان اتت بكلم المفسرين الاخرين في حال المقابلة والمقارنة وشيء من ذلك طبعا هذي اختنا الفاضلة وفقها الله قدم المقدمة لكن هذا يهمنا الان الجانب هذي هذي ابحاث الكتاب
عادي قلنا لك قدمها الى قسمين القسم الاول او الى بابين هو القسم التأصيلي للباب. وهو مسألة القاعدة الحمل على الظاهر في التفسير. ذكرت فيه تحت فصول وهو وياها مثلا الفصل الاول معنى القاعدة وما يراد بها ثم حجية القاعدة واهميتها ثم تحت تقرير القاعدة ادلتهم للكتاب والسنة والاجماع والقياس والعقل
من ذلك. ثم علاقة هذه القاعدة بالعلوم الاخرى او بقواعد التفسير في القرى. ذكرت تحت سبع مباحث. آآ علاقتها بكذا علاقتها القاعدة اثر القاعدة في التفسير واهمية ذلك. آآ والخامس عندنا الصوارف المعتبرة وهذا مبحثه جدا مهم. المعتبرة لهذه
القاعدة يعني مما قرر اهل العلم انها فعلا صارف عن الحمل على الظاهر. والثالث الطرق صرف القرآن عن ظاهرهم. وفيه هذه السبعة طرق نتكلم عنها كل واحد منها في مبحث. ثم بعد ذلك عندنا المخالفون لهذه القاعدة والخلاف فيه ذكرت خلاف الفلاسفة والقرامطة والرافضة والصوفية
معتزلة والاشاعرة والخوارج وبعض المعاصين العقلانيين والتيارات المعاصرة وشيء من ذلك. الباب الثاني اللي هو القسم الثاني الجانب التطبيقي. قلنا اختارت خمسين اية مجال تطبيق لكن لانه آآ قسمتها الى الى الى فصول الخمسة. كل فصل منها هو جعلته في عنوان وطبقت عليه الايات المنتقاة اللي هي محل التطبيق
يعني اول ما فسر بالظاهر جاءت نماذج وذكرت ذلك. الثاني ما رجح فيه بالظاهر. شوف الاول فسر بالظاهر واتفقوا على ثلاثاء لا كانت بالظاهرة الراب الثالث ما ورد في ما رد فيه على احد الاقوال لخروجه على الظاهر والرابع ما اه خرج فيه عن الظاهر
لمسوغ معتبر والخامس عندنا والاخير ما خرج فيه عن الظاهر بالتأويل. وكلها ضربت لها امثلة وفقها الله خلنا بس نروح الجانب التطبيقي الدراسة نحن من الجانب التطبيقي هذا هو هذا هو تأتي بالاية التي هي محل الدراسة. مثالها
هذا الاية مثلا رقم اربعة. المراد بالايات التالية. قال الله تعالى تأتي بالتفسير. قال ابن عطية قلنا هذه من اصل الكلام ثم هنا شوف الدراسة. هذا مدارسة الاقوال تبدأ الدارس
القول الاول القول الثاني ما فيه النتيجة التي تخلص اليها هذي النتيجة بعد ذلك تذكر لك النتيجة مقارنة على ما قعدته واصلته فيما سبق هذا رقم خمسة محل التطبيق وهذي والكتاب كله على هذا المنوال مطبوع في مجلد من اصدارات دار السميعي وفقهم الله. هذا ايضا احد الدراسات القرآنية وهو موضوع
يتعلق بالجانب البلاغي وقضية التقديم والتأخير الواردة في ائمة في الالفاظ او في الجمل في القرآن الكريم. ما المراد بها؟ ما ما افاداتها البلاغية ما تفيد من الناحية الجمالية من ناحية الاسلوب وغير ذلك. طبعا هو له علاقة كبيرة بعلم البلاغة لكن ترى مؤلفه مؤلف هذا البحث
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن جريد ابن هلال العنيسي وفقه الله. هو يقول انه يقول ان ان التقديم والتأخير في القرآن على القسم الاول ما كان الاشكال فيه لا الاشكال في المعنى لا يندفع الا بمعرفة التقديم والتأخير. وحينئذ يزول الاشكال. والثاني
لا عن التقديم والتأخير لا يسبب له اشكال والمعنى ظاهر. الثاني لن يبحثوا في هذا البحث. لانه ليس محل اشكال تقديم. اذا بتقديم مثلا يقول الان والجن جاء في القرآن في كلها بتقديم الجن على الانس الا في مواضع جاء الجن على ايش؟ تقديم السماوات والارض كلها السماوات والارض الا في مواضع قدمت على الارض بهالطريقة
متأخر. لكن هاي التقديم والتأخير يقول لا يضر في اثارة المعنى. المعنى واضح. واضحة الان؟ نعم. هو يقول الاول يقول الاول هذا الاشكال يترتب على يدخل علينا الاشكال في فهم المعنى اذا لم نعرف التقديم والتأخير. وبالتقديم والتأخير يزول هذا الاشكال. يقول السيوطي لما ذكر هذا في اقسام في علوم القرآن قال
وهو جدير بان يفرد بالتصنيف. جاء المؤلف وقال ابشر بسعدك يا سيوطي. وانا سافرد بالتصنيف. جاء الى هذا المجلد واختار ومر على تفاسير. طبعا هو اصله ترى اصل الفكرة عبارة عن ثلاثة ابحاث ترقية قدمها في نفس الموضوع. جاء الى ثلاثة كتب من كتب التفسير. البحث
الاول كان بعنوان التقديم والتأخير في آآ بنجلاد المسير تفسير زاد المسير الجوزي والثاني عبارة عن التقديم والتأخير في البسيط الواحدي والثالث في البغوي ثلاث ابحاث ثم جاء الى الابحاث ونشر في المجلات المحكمة كله ونشره من قبل ذكروا تواريخ او شيء ثم جاء الى هذه الابحاث على نسق واحد
مجرد الباقي المواضع القرآن مستخرجة مئة موضع من التفاسير. ينصون فيها وهذا المهم على ان هنا تقديم وتأخيرا يؤثر في المعنى. هذا القصد يؤثر في المعنى وجعلها محل الدراسة وجمع الجميع في هذا المجلد الذي سماه المقدم والمؤخر في القرآن الكريم لاخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن جريد ابن هلال العنيزي وفقه الله. وهو وفقه الله ما رتب الايات كلها على طريقة على وحسب ورودها في المصحف. شوف هذا مثال خلنا نشوفها. هذا مثال كيف كتب لك؟ يكتب لك الموضع الاول يذكر لك الاية التي هي محل
ان يذكر لك ما هو ما هو اين التقديم والتأخير؟ ثم يبدأ يذكر لك شوف هذه الدراسة. من نص من اهل العلم على ان هذا فيه تقديم وتغيير ذكر البغوي كدا كدا شوف ما يهم من نص دليل التقديم والتأخير حجيته وان هنا تقديم وتأخير ثم بعد ذلك من وافقه من علماء التفكير على
تقديم وتأخير ثم من خالفه وحجتهم والمدارسة والنتيجة يخرج اليها بعد ذلك بعد الاخير. شوف النتيجة الموضع الثاني خلاصة والصحيح كذا الموضع الثاني الموضع الثالث كله كل الكتاب والموضع الرابع والثلاثون يأتي بالاية موضع التقديم والتأخير من نص فقال القرطبي اوظع الدراسة يبدأ
من قال كذا حجتهم في التقديم والتأخير مئة اية مئة موضع في القرآن وفقه الله جمع الجميع في هذا المجلد والكتاب من اصدارات دار الصميعي بالرياض هذا سلمك الله احد الكتب التي اراد بها صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ اسماعيل ابن محمد ابن جابر الاحمري وفقه الله وهو آآ احد القضاة بالدمام اراد ان
يقول الروض المربع من الكتب السيارة المشهورة وهو من العمدة عندنا. ويدرس الطلبة وهو مقرر في الكليات وايضا يحتاجه القضاة وشيء من ذلك. هو يقول انه رأى شروحا عديدة صوتية وغير صوتية لكن رأى ان الطلبة يحتاجون الى ان يقرب اليهم هذا الروض بطريقة السؤال
والجواب وهي طريقة تعليمية القصد منها تقريب الكتاب. فسلك هذا الطريقة. هذه الطريقة سلكها في شرحه لهذا الكتاب. وسماه تسهيل الروض المربع. بماذا سهلها؟ شو سهلها بالاسئلة والاجوبة والتقاسيم والادلة؟ وهذا هو الغرض من صنيعي ولا الكتاب طويل ثلاث مجلدات
الضخمة من طبع الصنيعي ضخمة فهو ايش انفعل؟ اتى الى المسائل الى مسائل الروب كاملة ويأتي وتحت في الهامش يعطي رقم في الاصل ويعطي ثم بعد ذلك يعطي رقم ذاتي ويأتي به السؤال. ما كذا حكم وكذا؟ الجواب كذا. مد الدليل كذا. هو طبعا هو انتبه. هو
حرر المعتمد في المذهب هذا الاصل عنده. ويسوق الادلة على ذلك مما سقوا ائمة المذهب. او حتى لم يسوقوه بالكتب المشهورة. حتى خارج الروض. حتى برج الروض من الادلة تبي الحين يستدل في المسألة باربعطعشر خمسطعشر دليل. يقول وروى البيهقي، روى فلان، روى احمد، روى يذكرها كلها ادلة للمسألة. المقصود ثم يأتي بعد ذلك
وحرر المذهب واعتمد عليه ويجيب بالادلة. فان كان له تقسيم المسألة فيقسمها لك ويذكر لك تقسيما لها ويحررها. والجميل من من الافادات انه يقول ساعتمد على المحرم مذهب الا ولن يذكر الخلاف الا في اماكن يسيرة يحتاج الى ذكرها. كذا
يسيرة لكن من جميع المصانع انه اذا جاءت مسألة مما تقرر في الروظ والمعمول به في المحاكم عندنا هنا خلاف هذا المقرر فانها يذكرها حينئذ وهذا جميل وهو قاضي اصلا وهو يعرف ما المعمول به في المحاكم مما يخالف مما ورد في الروضة المربع وهذا من افادات الجديدة في هذا الكتاب الكتاب
عنوان تسهيل الروض المربع بالاسئلة والاجوبة والتقاسم والادلة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ اسماعيل ابن محمد ابن جابر الاحمدي وفقه الله والكتاب مطبوع في ثلاث مجلدات ضخمة شوف يا ولدي كيف افعل؟ عشان يفهم الاخوة الاخوة الاخوات. هذا الكتاب هذا الرضى المربي عندنا. يجعل له شف يجعل له هنا آآ سين ما حكمه
يبدأ الجواب كذا الدليل الادلة يسوق لك الادلة. شف الادلة واحد اثنين ثلاثة وانت ماشي الكتاب كله على هذا المنوال. شف لاحظ كله اسئلة الاسئلة والاجوبة والتقاسم والادلة التي هي طبعا الاصل فروظ انها خالية من هذه الادلة وهو ركز جدا على مؤسسة منطوق المسائل مفهوم المسائل
الشروط التي اهملها يأتي بها ويذكرها لك شروط وهي مما لابد منها من الاعتماد بها في الروض. وفقه الله والكتاب بس لو ما الخط المقرمط هذا ولا الكتاب جميل ومفيد
شيخنا اللي فوق فوق الخط الاصل الروض نفسه ايه نعم الارض نفسه هو مطبوع في ثلاث مجلدات هذا ايضا احد الشروح آآ المتميزة آآ وهو الحقيقة اما شارحه فهو عالم فقيه متمكن. انا اوصي بشروحي اصلا لانه يحررها تحريرا يعتني بعناية بالغة
اصله ايقاف دورة دورات دورة علمية اقام وشرح فيه كتاب العلامة السعدي منهج السالكين او نعم منهج السالكين ثم بعد ذلك هو فرقت له لكن هو حررها وعاد ونقح وزاد اشياء على طريقته في الشروح سبق شرحنا ذكرنا له آآ
شرح الاقصى المختصرات اللي طبعت في مجلدين. ويخرجها ضمن اعمال تبيان مركز تبيان العلمي. ثم بعد ذلك يبدأ يحرر ويذكر لك. اما الشيخ فهو الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن منصور الغفيلي وفقه الله. وهو فقيه متمكن معروف بشروحه السيارة وشروحه
ممتازة انصح بها هو جاء الى هذا الكتاب المنهج سليم يقول اصل العلامة السعدي رحمه الله قال لا اخسر منه عند الحنابلة. فجعله من اقصر المختصرات وذكر مجموعة قال هي اقصرها اقصر
على الاطلاق. وقد الزم نفسه بما يحتاجه الناس من ضرورات اليوم والليلة. فابقاهم في هذا المختصر ولابد من معرفتي من الاحكام. فهو شرحه الشيخ ابن الشيخ عبدالله ابن منصور الغفيلي وفقه الله بهذا الشرح المتين وهذا شرح ضخم جدا هذا يعد من الشروح المطولة للمنهج السالكين. لكنه اهتم
مهمة جدا بفك العبارة وبالاستدلال وشيء من المناقشة والترجيح وشيء من ذلك وركز جدا على مسألة هو ذكر كمان في الكتاب وفقه الله ما بعض الرسومات والخرائط ابين لك الان بعد قليل. سمى كتابه شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين. المنهج السالكي للعلامة السعدي رحمة الله عليه
المتوفى عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين للهجرة. اما الشرح فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله منصور الغفيلي وفقه الله والكتاب من اصدارات تبيان بالاشتراك مع دار الصميعي
طبعا هذي طبعا تبيان لهم اصدارات جميلة جدا. وهذا هو الشرح عشان يبان للاخوة. هذي طريقة الشيخ عبد الله. يأتي بالمتن هذا كتاب الصلاة. هذا كلام وهو الشيخ السعدي رحمة الله عليه ثم بعدها يذكر لك الشرح ويأتي لك بعبارة عبارة كل عبارة يبدأ يشرحها يضعها بين قوسين ويبدأ يشرح ويدلل عليها ويأتي
والنوازل الحرص على ذكر النوازل وفقه الله لكن ابى اباوريك انه هنا استعمله حتى عنده وها هنا استعمل ما شاء الله ها هذي هذي هذا نموذج الحمد لله هذا نموذج
للخرائط الذهنية التي احيانا يحتاجها طالب العلم لاجل رؤية مختصرة شاملة لاجل موضوعات ومباحث الكتاب وفقه الله والكتاب كله صار في على هذا المنوال. والله ما ادري بتطلع لنا خرائط كمان ولا ما طلعنا. هذا مثال ثاني ان شاء الله. اها هذي هذا ايضا مثاله. وهذا جميل مما يلتفت اليه. قلت هذي من الاظافات الجديدة في
تأليف من تقريب العلوم. هذي طيبة خاصة مثل هذا الكتاب اصلا للمبتدئين. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار الصميعي بالاشتراك مع تبيان هذا يا ولدي كتاب اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فيصل ابن يحيى بن مرشد الغولي وفقه الله
ان يتكلم عن سبب يرى ان اثره وخيم وهو مسألة الفرقة. وكيف ان هذه الفرقة لها اسباب وطأت لها. ثم هذه لها انواع احوال لها مقامات النتائج المترتبة على هذه الفرقة. والخلاف الذي يحدث. والخلاف هذا حدد نفسه انواع. والذي عرق على الخلاف
العقدي والخلاف الفقهي والخلاف بين الائمة المتقدمين وهو ينقل في هذا الكتاب عن المتقدمين وعن المتأخرين وحتى عن المعاصرين. ما يدل على الفكرة ويستدل ويأتي باشياء وقائع وشقائق تاريخية ليدل على مسمى كتابه تبصير العقلاء باسباب الفرقة وخطورة الدخلاء لاخينا الحبيب فضيلة
الشيخ فيصل ابن يحيى ابن مرشد الغولي وفقه الله. الكتاب ليس فيه تقسيمات الاكاديمية هي الابواب اما الابواب والفصول. لا لا لا. يجعل القضية التي مراد اتكلم عنها مثالها يجعل لها عنوانا شوف مثلا ادب الخلاف يتكلم عنه بما يحتاج الى اليه في هذا البحث. ثم بعد ذلك اجعل عنوان اخر ويتكلم عنه
الكتاب كله عبارة عن عنوان للقضية التي يراد الحديث عنها ويتكلم عنها بكلام مقتضب يحاول يشرح الفكرة ويبينها كلها على هذا المنوال شف اقسام الجهل لانه قال الجهل من اسباب وقوع الخلاف. في ذكر في والتعصب ذكر التعصب وترك العلم واشياء وذكرها ويبين لك
كذا واسباب كذا وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الصميعي. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب اه الكتاب عبارة عن جمع لمقالات طرحتها الباحثة خلال اربع سنوات وكانت هذا الكتاب او اكثر من اربع سنوات. كانت تنشر هذه المقالات مقالات متنوعة
اجتماعية ثقافية دينية لغوية اخلاقية اشياء تربوية المتنوعة. هي بثتها كانت الملحق الاسبوعي اللي هي افاق اسلامية في كانت ملحق اسبوعي لجريدة الجزيرة. على مدى عدد من السنوات ستذكر سنذكرها لك بعدين شوف هذي هنا
سنذكرها بعد قليل. ثم بعد ذلك رأت ان تجمعها كلها في موطن واحد. لان قضيتها وحدة او بمعنى اصح لها يعني من باب حتى لا يضيع مثل هذا الشيء في الصحف والمجلات ويتنبأ له. وسمت هذا الجمع وهذا عنوانه وطن انا وطن آآ يستولي على
مجموعة مقالات صحفية آآ نشرت تحت عنوان آآ حولها ندندن حولها ندندن. اما المدة التاريخية اما المحل محل النشر فهو في صحيفة الجزيرة. والمدة التاريخية في الاعوام ما بين الف واربع مئة وسبعة وعشرين الى الف واربع مئة واثنين وثلاثين. طيب لماذا اختارت له هذا العنوان
قالت لانه هذا هذا العنوان هو عبارة عن عنوان لمقال لها فاز بجائزة. فجعلت عنوان المجموع عنوان المقال هو وعنوان للمجموع لانه فاز بجائزة في من احدى الجامعات فجعلت هو العنوان وبدأت به وبدأت به. من المؤلفة شيخنا
طبعا اخواني بس المؤلفة يا اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة اه جواهر بنت اه عبد العزيز ابن عبد الرحمن ال الشيخ وفقها الله وهي استاذة الادب والنقد اه المعروفة وسبق الظن عرضنا لها شيء من ذلك وفقها الله شوف لاحظ بدأت بكتاب بدأت بهذا المقال الذي هو سبب وطن يستولي على الشغار
الذي عنونت به عموم المجموع وطبعا هي تذكر عنوان المقال ثم تذكر لا التاريخ المقال. بعد ذلك جاءت اه واعادت ترتيب المقال تاريخيا كما صدرت. وابقتها على ما هي بعنوانها وتاريخها مرتبة تاريخيا. وهي تعمدت ذلك لان تقول حتى آآ توضع هذه المقالات
في سياقها التاريخي لم تعرف انتزاعها الاشياء من سياقها التاريخي مشكلة احيانا يكون. يعطيك فهم اخر. بعض سبعة وعشرين كم لنا الان كم اكثر من خمسطعشر سنة؟ تقريبا او اكثر من ذلك. الكتاب
في مجلد اه ضخم من اصدارات دار الصميعي. هذا سلمك الله قضية من القضايا التي صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن ابراهيم ال داوود قاضي استئناف وقاضي سابق يعني مما عانى منها في القضاء ومما رأى فيها اثارا سلبية وهي مسألة الخصومات التي تحدث للورثة بعد موت المورث
وقال انه هذي من كثرتها والاثار السلبية المترتبة عليها شيء كثير جدا. هو يرى الان شوفوا طرح احد الحلول ان يقسم المورث ما له وهو حي. وحينئذ هو ادرى بماله لانه يقول بعض الاموال حتى ما يعرف عنها
ثم هو ادرى كيف يوزع على ورثته حتى لا يظلم احد يقول خاصة اذا كان متزوج قال من زوجة يقول اما بعيدة من جنسية اخرى في بلد اخر او له اولاد
الضعاف او بعض العيال في نفس شركته وماله. والباقين لا يخفى انه يخشى ان هؤلاء يسيطرون عليهم. يقول عدد من الاسباب طبعا ذكر عدد من الاسباب وهو يتبنى هذا الحل ويرى حل مثالي وجيد جدا لنزع فتيل الخصومات الواقعة بين الاسر والقرابات والمورثين عموما يعني
والورثة عموما وضعت الذكرى. نعم. فهو ينتصر لها فالف فجمع في هذا المجلد. انا اظن والله اعلم عنده ترى بحث مطول في القضية. سوف يشهب الكلام ويجمع. لكن نستعجل استعجل ومن استعجلوا من الفضلاء ان يخرج كتابا ام مجلد لطيف بسرعة فجاء الى هذا الكتاب البحث اللطيف سماه النجاة في قسم
المال في الحياة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن ابراهيم ال داود وفقه الله. طبعا كتابه قسمه الى اقسام اراد بهذه الاقسام اه طبعا الكتاب من ورق اه بس خلينا نشوف الاخوة عشان نوريهم هو اراد بهذه الاقسام ان يأتي بمجمل القضايا التي يحتاج الى طرقها
يعني ما الاسباب المصوغة لطرح مثل ذلك؟ ما الطريقة الممكن يقوم بها؟ طيب ماذا على ماذا يعترض؟ طب هو عرف ترى الخلاف الفقهاء وانك في اكثر على عدم القسمة اثر الحياة اشياء وعرج على انه الوضع اختلفوا اشياء وحتى ذكر نقل كلام المعاصرين المشايخ والعلماء وذكر انهم يرون كراهة قسمة اثناء الحي
السبب في ذلك لماذا؟ وشيء من ذلك؟ فاجاب عن الاعتراضات وشيء باختصار طبعا. وذكر الاحوال والفوائد المترتبة على ذلك وكيف يكون العدل في القسمة؟ وكيف لا ينسى نفسه اشياء كيف يحسب حساب ماله جاءه ولد او سيأتيه ولد جديد وخطوات عملية لاجل هذا قانونية جاء قضائية وقانونية ايضا كيف
واشياء من هذا القبيل وحاول يعالج المسألة من كل حيثياته في هذا المجلد. الكتاب هذا سيحتاج اليه كثيرا خاصة اصعب مكاتب المحاماة والاستشاريين في هذه الابواب والقضاة الكتاب من اصدارات دار الصميعي وفقهم الله. هذا ولدي احد الابحاث التي اراد بها صاحبها ان يبين الاثار الاثر الطبي
في بعض الاحكام المتعلقة بالعبادات. جاء الى احد الامراض عافانا الله واياكم من المسلمين. المنتشرة وهو مرظ السكري. اثره على عباد آآ اثره على المريض وعباداته كيف تكون صاحب مرض السكري فجمع المسائل المتعلقة بمرضى السكري
كما يتعلق بمن احكام فقهية في عباداتهم الخاص الموضوع بباب العبادات وسماه الاحكام الفقهية المتعلقة بمرض السكري في العبادات لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن مبارك بن ناصر الهمامي وفقه الله والكتاب قسمه طبعا لاحظ معي عشان يبان الاخوة الكتاب سيكون محل الحديث عنه
كله في موضوع العبادات فقط. لانه هي المهمة عندنا. طبعا العبادات ها هنا آآ في مرض السكري لن يكون معنا موضوع الزكاة طبعا داخلة معنا لكنه قدم بمقدمات آآ يعني فيها الدخول والولوج الى الموضوع هذا تكلم عن
ما يتعلق مثلا في الباب الاول الاحكام المتعلقة بمرض السكري في العبادات تحت ثلاث فصول. قال لي ابواب الطهارة والصلاة والصيام والحج وشيء من ذلك وما يتعلق بها كله وتحتها المباحث عبارة عن مسائل لهذا الباب. كله بهذي الطريقة. الباب الثاني ما يتعلق بالحجية البابين استفاء لابواب الحج عموما وتحتها فصول
مباحث متعلقة به. كل كتاب وكل مسألة يأتي بها يذكر لك الخلاف القديم والخلاف الجديد. وما يترتب عليه يعني مثلا هذه خروج الريح والبول من مريض السكري اثناء الصلاة وكيف افعل به؟ هل يقاس على الضرورة او لا او يقاس على سلس البول او لا وانت ماشي. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الصنيعية. استاذنا
شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله. نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمار  غض البصر يزكي النفس ويطهرها قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. ان الله
خبير بما يصنعون فجعل الزكاة بعد غض البصر وحفظ الفرج وغض البصر يكسب القلب نور البصيرة. فمن امسك نور بصره عن المحرمات اطلق الله نور بصيرته وقلبه وهو يكسب المؤمن صحة الفراسة. قال تعالى بعد اهلاك قوم لوط ان في ذلك لاية
للمتوسمين. وهم المتفرسون الذين سلموا من النظر المحرم والفاحشة. وغض البصر سبب لاشراق الوجه وبهائه قال عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ان للحسنة لنورا في القلب وضياء في الوجه وقوة في البدن
وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وغض البصر يورث القلب قوة وثباتا وشجاعة. ويورث حب الله تعالى للعبد. وبغض البصر يشيع الامن في المجتمع. اذ تمشي النساء في الطرقات مطمئنات لا يرفع اليهن احد عينه. فضلا
عن ان يتحرش بهن. وهو سبب للالفة بين الزوجين. فالذي يغض بصره عن الحرام يكتفي بزوجه ويحسن معاشرتها ويراها اجمل النساء في عينه. فمن ترك لذة النظرة المحرمة خوفا من الله
عوضه الله حلاوة الايمان في قلبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تدع شيئا لله عز وجل الا بدلك الله به ما هو خير لك منه  توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. حيا هلا بك. الواصل شيخنا عرض كتب دار الصناعي. اي نعم. هذي سلمك الله اه ايضا بحث اخر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن ابراهيم اسف دكتور احمد ابن مبارك ابن ناصر الهمامي الهمامي وفقه الله. وهو ايضا يتعلق بالقضايا الاحكام الفقهية المتعلق
بوباء كورونا. شف هو يعني جزاه الله خير واضح انه له علاقة بموضوع الامراض او قضايا الصحة وما يتعلق احكام فقهية. طبعا سماه الاحكام الفقهية المتعلقة بوباء كورونا في العبادات. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن مبارك ابن ناصر الهمامي وفقه الله. وهو هذا كل من قضايا
من النوازل الان. هو اتى الى الكتاب على نفس المنوال وقسمه نفس التقاسيم يحاول فيها استيعاب ما يتعلق به لكن هذه الزكاة مذكورة عندنا نحنا. هل مسألة الزكاة ستؤثر بمثل هذا الوباء او لا؟ وشيء من ذلك طبعا عرف في المقدمة عرف بموضوع ما يتعلق بالوباء وما شيء من ذلك والكتب فيه. وقسم كتابه الى
تسعة مباحث او تسعة فصول كل مبحث منها يختص يعني المبحث الاول خاص بالطهارة والثاني خاص بالصلاة والثالث خاص ما يتعلق بالاذان عندنا الصلوات المفروضة ما يتعلق بالصيام بالحج والعمرة. والزكاة والاخير كان ما يتعلق بالدعاء والقنوط. وكلها يأتي بمسائلها ويتكلم عنها
بما بما له علاقة بهذا المرض اللي هو مرض الكورونا وما يتعلق به آآ وفقه الله. والكتاب لطيف جدا. ومن اصدارات دار الصميعي للنشر والتوزيع بالرياض هذا سلمك الله سبق ان عرضنا الجزء الاول والثاني منه. وهذا تتمة تتمة تابعة لها. يعني الجزء الثالث قد
الرابع الله اعلم لان الشيخ ما شا الله مواصل لمسألة جمع المسائل التي يكثر تداول الكلام عنها ويحتاج عامة الناس ويتركونها في المجالس او في مجامع او في آآ وسائل التواصل الكلام حوله كثير جدا. هو اصلا يسوق المسائل على طريقة محاورات ولهذا سمى بحثه محاورات فقهية
مختصرة شف اربعون مسألة فقهية مما يكثر الحوار فيه بين الناس مدعمة بالادلة الاثرية والنظرية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح سليمان الراجحي وفقه الله الشيخ الباحث المعروف والمتمكن له الجزء الاول الثاني انا انصح قراءتها خاصة له اجتهادات يعني وهو حريص جدا على
عن عن المنقول عن السلف في المسائل ويأتي بها. يأتي مسألة مسألة. هو طبعا لو لو انا بس عشان نفهم الاخوة. لو قرأت العنوان عنوان لن تعرف هو سيتكلم عن اي مسألة. شوف مثاله هذا. شف قد لا احظر. ايش قد لا احظر؟ هذي في مسألة اقل احظر؟ لا. هي قصة تقع
تكرر من الاعيان كثيرين لكن قد عبارة عن مثل الفنقلة قال لصديقي كذا كذا قال فقلت له قال فقال فكأنما صديقه تدل على القول المرجوح وهو يريد القول الراجح. فهمت علي؟ نعم. وهو يمضي ويستدل. فيعترض عليه صديقه. يوجب على الاعتراض. ثم يقرر ويرجح ويختار ويقول من قال بي من
اقوال من الائمة من الصحابة والتابعين ويجيب هذي الطريقة. والكتاب كله طريف جميل على هذا المنوال من اوله الى اخره. عبارة عن مسألة فيكون مجموع ما صدر له حتى الان مئة وعشرون مسألة في ثلاثة اجزاء كما ترى لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن سليمان الراجحي والكتاب
الصميعي هذا يا ولدي عبارة عن اه كانت اختنا الفاضلة الباحثة عواطف صالح سالم الحربي يقول كانت على مدى اربع سنوات تطلق مسابقة قرآنية كل شهر رمضان. كان السؤال عنها غالبا في بلاغة القرآن. تسأل عن انواع البلاغ
بثلاث انواع المعاني والبديع بانواعها الثلاثة ثم بعد ذلك خصت موضوع خاص بموضوع وما يتعلق بها باسئلة لكن كله عموما تدخل تحت بلاغة القرآن وما تدل عليه الايات من انواع البلاغ عموما. فهي بعد ذلك جمعتها مما
في الانترنت هذي في الشبكة العنكبوتية في هذا الكتاب وسمته مئة وعشرون سؤالا في بلاغة القرآن الكريم لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة عواطف صالح سالم الحربي وفقها الله. وطريقتها انها كالتالي تذكر مباشرة وهذا الكتاب تقدمه الشيخ محمد وحمد ابو موسى قدم لها
اه وفقه الله. شف نائب طريقتها هذه مثلا هذا السؤال الاول عشان يعرف الاخوة تقول تأتي بالسؤال السؤال الاول ما الملحظ البلاغي الذي كذا وتذكر الاية؟ ثم جواب السؤال الاول والكتاب كله على هذا منوال من اوله لاخره. شف السؤال السادس والخمسون هذا السؤال وهذا جوابه. كل
على هذا من الموال اه وفقها الله والكتاب اه اظنه عبارة عن مئة مئة وعشرون مئة وواحد وعشرين لا مئة مئة وعشرين مئة وعشرين سؤالا هو قال وعشرون سؤالا نعم واجابة. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار. شيخنا. اصل الاسلوب واضح بحيث يستطيع ان يقرأه هو هو هي كانت منشورة على النت. لا لا جدا واضح
وهي متخصصة ترى في علوم البلاغ عموما الشيخ اثنى عليها في هذا الباب واثنى على فهمها وحذقها في الباب طبعا انا ما ادري سيادة المشير الدكتور حقيقة وان شاء الله ان تأتي ونعرف بها. لكن هي ارادت تقرب هذا العلم لعامة الناس من ناحية البلاغة الموجودة في القرآن. جميل. وفقها الله. هذا
الله عبارة عن اربع رسائل صغيرة كان صاحبها قد نشرها من قبل ثم جمعها في هذا الجزء. وسماه القيم والفصائل القيم والفظائل من منتخب الرسائل اربع رسائل يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله الضبيعي وفقه الله. اما الرسالة الاولى فهي بعنوان النبي صلى الله عليه وسلم
بين اهله وهي رسالة اراد ان يبين للناس كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بين اهله كيف آآ عباداته ذكره معاملته معاملتهم آآ وشيء من ذلك وضحت؟ نعم. هذي الرسالة الاولى. من اولها لاخرها. الثانية رسالة منتقل اداب من تفسير السعدي. يقول تفسير السعدي رحمة الله عليه بث قضايا ادبية
كثيرة في كتاب تقع من تفسيره مجموع الاداب شيء من الاداب المفروض في التفسير. الرسالة الثالثة ليالي رمظان وهي عبارة عن ثلاثين درس في رمظان يلقى على والرابع والاخير عندنا عبارة عن سنابل الخير وهو يتعلق بالرقائق والمواعظ شيء من الادب والاخلاق وشيء من ذلك. هذه كلها جمعها في هذا الجزء
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الضبيعي والكتاب من اصدارات دار الصميعي وفقهم الله. هذا سلمك الله اه هذا ترى من الوفاء للاخ والجار والصديق. طبعا الكتاب الكتاب عبارة عن تغريدات كان يغرد بها صاحبها
من قديم وغرد بها وغرد بها تغريدة كثيرة جدا وكان لانه يغلب الجانب التربوي هو مدرس اصلا وامام وخطيب ايضا في احد الجوامع لكن كان يغلب الجانب التروي وكان يعالج في تغريداته كثير من قضايا المجتمع
وهذا اللي جعل تغريداته محل حفاوة واهتمام من الناس وغرد شيئا كثيرا ثم مات رحمة الله عليه. رحمة الله عليه مات عام عام اثنين وثلاثين تقريبا اصيب بأحد الأمراض ومات رحمة الله عليه
هو فاعل به ولما كان يقوم به من جهود قام الخلص من اصحابه وفاء به وجمعوا هذه التغريدات لما رأوا فيها من الافادات العالية وهي يقول لما جمعناها يقولون اللي كتبوا المقدمة يقول حوالي ثمنطعشر الف تغريدة
كلها من هي من كتابة بنان ما هي منقولات كلها افادات هو بعباراته الرقراقة يقولوا الاديب الرشيق او شيء اللي يتعلق بالايات القرآنية معناها وتدبر واللي بالاحاديث النبوية واللي بالاخلاق
اداب يتعلق والشاب هذي الطريقة ترى. المهم فجمعوها فورا انه عدد كبير جدا فانتخبوا منها يعني في تعرفه يكون تكرار تعرف مواسم وتكرار واشياء من ذلك فانتخبوا منها الفين وثلاثمائة تغريدة ووضعوها في هذا الكتاب وسموه تسبيحات شف تسبيحات
واضح التسبيحات؟ بالنسبة الصبيحي. ها؟ اسمه الصبيحي تسبيحات. شف كلمات جامعة وتوجيهات نافعة للاباء والامهات والبنين والبنات كتبها في حسابه يعني على تويتر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الصبيحي رحمة الله عليه والكتاب مصداق
بس عشان نعرف قد الاخوة وفقهم الله ايضا ترجموا له في المقدمة بترجمة مختصرة. وهم بعد ان جمعوا هذه قسموها الى اقسام حتى تكون النظايا بجوار بعضها. فمثلا ما يتعلق بالايات القرآنية تغريداته عنها جمعوها في هذا اولا ثم بعد ذلك بعد ما انتهوا منها جاءوا الى ما تكلم فيه عن
النبوية ثم بعد ذلك ما يتكلم عن الاخلاق جاؤوا الاعمال القلبية الاعمال القلبية والتغريدات المتعلقة بها ثم بعد ذلك الاعمال ثم اثر العبادات علي ثم وانت ماشي الاخلاق الاداب اخر شيء كانت عبارة عن الفوائد المتنوعة اللي ما وجدوا لها يعني اه ما تخش تحت ضابط
هذي منوعة سموها اخر شي. هذي منوعات وساقوا فيها التغريدات المتعلقة بها وهي منوعات قضايا تاريخية اجتماعية وشيء من ذلك. والتغريدات كما ترى يرقمون اعطونا الترقيم نفصلهم بينها بمثل هذه الفواصل. انا بوريك اياها نسيت اني اوري الجمهور. اهم. شفت هذي هي التغريدات. اه رحمة الله عليه. وهذا من الوفاء الجميل الحسن
اسأل الله عز وجل ان يجعله في ميزان حسناتهم ويجعله في ميزان حسنات الصبيحي. رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات دار الصميعي. هذا عبارة عن بحيث لطيف جدا في موضوع من من الموضوعات المعروفة في كتب اللغة. صاحبه لما اراد ان يكتب مثل هذا البحث اللطيف المختصر قال كما
كان عندي لا كتب ولا مراجع وفي مكتبتي وصعبة حتى اني اروح اسافر واشياء. يقول لكن كتب مع انه البحترة قديم يعني ليس جديدا. البحث قديم لكن الان نشرهم البحث عبارة عن هذا الموضوع عنوانه ترادف في اللغة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن محمد الصالح السلوم وفقه الله. وهو قد اراد في
هذا الكتاب ان يجمع ما يهتم به او بمعنى اصح ما يعني بحث فيه افادات في المسألة لا اقول اكثر ليس القصد منه تحرير الموضوعات المشكلة في الباب ولا جمع. جواب لا لا انما اراد اعضاء مثل اشبه يكون بالفكرة عن هذا الموضوع واهميته وتكلم عنهم. وقسمه الى عندنا الى ستة مباحث
كل مبحث منا يتعلق بقضية من القضايا. يا مثلا التعريف بالترادف اهمية الترادف. تداول العلماء لهم المؤلفات في ذلك اسباب وجود الترادب في اللغة العربية اهمية ظاهرة الترادف ايضا واستعمالها. اراء العلماء هل التراث موجود او لا او شيء من ذلك؟ ثم الظواهر اللغوية الشبيهة بالترادف
ومقارنة بها. الكتاب عبارة عن بحث لطيف من اصدارات دار الصنيعي وفقهم الله. هذا ايضا صاحبه اراد لانه مستشار قانوني ويتعرض لقسم شركات ان يجمع موجزا في الفرائض. وركز على قضية قضية قسمة التركات. فلما الف هذا الكتاب احتاج ان يكتب المقدمات المعروفة
في علم الفرائض اللي هي مسألة التوريث بالفرظ بالتعصيب الحجب القظايا المعروفة. طبعا قدم تعريف الفراظ واهميته ثم بدأ يدخل بعد ذلك في مسألة القسمة. اتى هذا القصد ترى من الكتاب. سماه المختصر الوجيز في علم المواريث. شوفوا
وفق طريقة حسابية دقيقة علمية وعملية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المستشار محمد محمد الامين المكاشفي الرفاعي وفقه الله وهو عبارة عن كتاب مختصر. يقول حتى انه جرده من المنقول. ما في شيء عبارة منقولة من الكتب. لان صاغ الكتاب من اوله لاخره
بابوابه لكنه هذا هو. هو يكثر هذا القصد. يكثر من قضايا التقسيم. لان الغرض من وضع الكتاب افادة المكاتب والمحاماة والقضاة وشيء عبارة عن اه حسابات كيف يقسم كيف يفعل بحث لطيف اه بحث لم يتجاوز تقريبا
مئة وعشرين صفحة اقل من ذلك اه وفقه الله والكتاب مطبوع بدار الصميعي وفقهم الله. هذا سلمك الله واحد اراد آآ صاحبه اصلا يعمل في جمعية المسنين. وهو يرى ان هناك حاجة لبعض القضايا توجه او بعض النصائح والتوجيهات توجه لمن بلغوا
السن او سيبلغون هذا السن. ثم هو هو يقول وجد انه يعني الكتابة عن مراحل الطفولة او الشباب كثيرة. يقول اما مرحلة الشيخوخة اقل من يكتب فيها وهي مرحلة مهمة من مراحل الحياة. لها حيثياتها واشياء طبيعتها يعني لها كذلك. فهو اراد ان يكتب عن هذا الموضوع ويجمع ما يتعلق
من نواحي آآ شرعي دينية او اجتماعية او ثقافية او حتى طبية ونصائح عامة من خلال ممارسته هو لقضية رعاية المسنين وهو مشرف عهد الجمعية سماه الثمين لمن قرب او جاوز سن الستين. طبعا يقصدك انت يا ولدي جزاه الله خير سماها شوف فوائد شرعية فوائد
اجتماعية فوائد طبية وتوجيهات عامة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سعد ابن محمد الحمود وفقه الله شوفوا هو المدير التنفيذي لجمعية التآخي لرعاية المسنين بمحافظة الرش وفقه الله كتاب عبارة عن خبرة وتجربة في الباب. اراد بهذه القضية طبعا هو جاء اصل الكتاب اهداه لوالديه اسأل الله ان يتم في زمانهم
على طاعته في صحة وعافية وعمل صالح. ثم بلغ بعد ذلك يقول لمن بلغ سن الاربعين وشيء من المواساة. وكيف يفعلون؟ طبعا الكتاب اه فيه فوائد واشياء عناية الاسلام بالمسنين وتوجيهات المسنين. يعني الكتاب قسمه الى اقسام او بمعنى صحادها هذا ان شاء الله يقف الاخوة عليه
هذي توجيهات اراد ان يوجهها لمن اه قاربوا او بلغوا الستين حتى يعتنوا به النواحي الطبية اجتماعية ثقافية دينية وشيء من ذلك بعض الاحاديث الواردة في طب ماشي كلام بعض الفقهاء والعلماء في الباب لكن غالب الكتاب توجيهات اداب اخلاق اشياء من ذلك مواعظ وشيء من ذلك وفقه الله
الجانب الطبي جزاه الله خير والله اعتنى بهم مضبوط. الكتاب من اصدارات دار الصميعي. شيخنا من عنده والدين بلغوا ستين هو يقرأه او يعطيه والدين يقرؤه. والله هو يعني هو
قال انا اهدي هذا كتابي لهما. اه الظاهر انه قرأوا علم وهم قرأوا والله اعلم. هذا يا ولدي كتاب اخر عبارة عن من كتب المنتزعات يعني مما يصاحبه يقرأ كتاب وينتزع منه ما يحلو له من هذا الكتاب ثم يجمعه بعد ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبدالله الرومي جاء الى هذا الى احد الكتب المشهورة لابن منقور. العالم الحنبلي
المعروف له كتاب سماه الفواكه سماها الفواكه المفيدة في المسائل العديدة. وهو جاء ولما قرأ الكتاب استخرج يرى انها مفيدة فيها افادات جميلة. اراد هو هو اراد ان يبركها لقارئها. فجمعها في هذا الجزء الذي سماه مقتطفات من
الفواكه المفيدة للعلامة احمد بن منقور التميمي النجدي رحمه الله. قام على جمعها تصنيف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبدالله الرومي والكتاب لطيف والكبار الكتاب عبارة آآ ان يأتي الى المقيدات هذي عشان يعرفوا الاخوة. يأتي الى هذا المنقول مثلا ويجعل له عنوانا كما ترى
اجعل له عنوانا وينقل لك كما هو ثم يحيل الى الى الصفحة. كل من قول منه ومنقولة اقاربه طبعا فقهية لان غالب الكتاب اصلا مسائل فقهية ايضا فقهية فيها افادات ترى تاريخية وطبية واشياء ثانية. وعقدية وغيرها. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الصنيعي. هذا كتاب لطيف وجزء لطيف
صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن سطمي الشمري جاء الى الورقات المعلي الجويني ونظم الورقان وترك شيئا قليلا يعني قال مما لا يحتاج اليه في النظم. لكن سيذكره في الشرح. ونظم الورقات هو من نظمه ثم هو جاء وشرح النظم. وسماه الوصول
قول لفهم معاني الاصول. شرح شرح منظومة اصول الفقه. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن سطمي الشمري وفقه الله. وقدم اتى اول قدم بمقدمة فيها ذكر النظم كاملا. هذا هو نظمه كاملا بالخط الازرق الذي تراه يا ولدي. كما ترى مشكولا هذا هو هذا النظم كاملا كما
ترى اه وفقه الله وفقه الله ثم بعد ذلك بدأ يشرح. وطريقة شرحه انه يأتي الى الابيات التي هي حافظة على اللون الازرق ويبدأ يشرحها ويبين بما فيها من المعاني وهو متمرس في باب الشرح لانه له اكثر من اكثر من من اكثر في اكثر من فن. امادي هل له طلبة يقدر يحظونه ولا هو يؤلف للطلبة
الله اعلم. الكتاب من اصدارات دار الصميعي. هذا يا ولدي ايضا شرح مختصر مقتضب جدا. الاصول الثلاثة. صاحبها صاحب الشرحي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علوش آآ ابن عبد الله بن شيبان ال قويد رحمة الله عليه رحمة الله عليه اكتب كتابا مختصرا جدا سماه تسهيل الوصول
الى معاني ثلاث اصول. الاصول الثلاثة الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. وهو كتب كتابا جمع فيه يقول استمعت لاشياء مسموعة صوتية وما قرأ لكن اراد ان يختصر شوف يأتي يقول لك قال المؤلف اللي هو الامام محمد عبد الوهاب ثم يكتب بعده الشرح هذا الشرح يبدأ يبدأ شوفها التعليق وهذا هو التعليق يبدو يعلق في فك العبارة
وبيان المعنى والاستدلال وشيء من ذلك. وشرح لطيف ومقتضب من اصدارات دار الصنيعي. هذا ايضا عبارة عن دراسة لاية استجلاء المسائل العقدية من اية من اية واحدة سماها صاحبها مسائل عقدية في قول الله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي
لدنه اجرا عظيما في سورة النساء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فواز ابن لوفان الظفيري في هذه في هذه في هذا الجزء اللطيف الكتاب اللطيف جاء الى الاية ذكر اول شرح المعنى العام من كلام
المفسرين ثم بدأ ان يقول المسألة الاولى العقدية كذا يعني ماذا تفيد؟ مثلا كمال عدل الله اثبات صفة العدل لله المسألة الثانية اثبات صفة العلم لله صفة الرحمة ويبدأ يشرح لك ويدلل على ذلك من الاية وكيف تدل على ذلك الكتاب آآ كتيب صغير يعني في حجم كف اليد من اصدارات دار
الصنيعي وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه اراد ان يدل الناس على الجلسات المشروعة في الصلاة وهي اربعة اربعة جلسات في الصلاة. فاراد ان يكتب وهو يدلل عليها وبين خلاف الفقهاء بشيء مختصر ليكون عونا على المتسنين. سماه الجلسات المشروعة في الصلاة. شف هذي هذي بين المربعات
هي الجلسات الاربعة موضعها دليل اثباتها وصفاتها شوف هي اللي هي التورك والاقعاء والافتراش وجلسة الاستراحة كلها اتى بها يأتي الجلسة فيذكر صفتها كيف ودليل مشروعيتها والخلاف فيها كان فيها خلاف موضعها من الصلاة اين هو؟ الكتاب من البحث من
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله الصياح وفقه الله. والكتاب رتبه ترى على حسب ترتيب المسائل ها هنا. وبعضها اطال فيها الكلام لاجل ما فيها من الخلاف والكتاب من اصدارات
الصميعي. هذا الاخير يا ولدي عندنا وهو عبارة عن كتاب اراد به صاحبه دلالة الناس على الاجور التي التي يستطيعون تحصيلها من اصول شرعية سماه شوف ها شوف تسميته. هذا الفضل لك. شوف هذا عنوانه. انا ما ادري ايش فصله هذي هنا عن هذي. طبعا اللي يقرأها يقول لك
ما يدري لكن هو الحقيقة العنوان هذا الفضل لك يعني هذا الفضل المذكور في هذه النصوص الشرعية لك انت يا عبد الله. فانتبه له واحرص عليه جدا. ولهذا الكتاب مليء بسياغة الاثار والاحاديث
والدلالة على الاعمال الصالحة سواء الاعمال القلبية والبدنية وغيرها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ تركي بن عبدالله آآ تركي بن عبد العزيز الدوس وفقه الله. طبعا قدم قدم في اهمية مثل هذا العمل وحاجة الناس اليه ويأتي لك شوفها هذي طريقته يقول يضع هذه النقطة الحمراء كما ترون يقول لك شوف
صلوات من ربك ورحمة. متى؟ عند اذا قلت عند المصيبة كذا. الدليل قول الله عز وجل كذا. وهكذا الكتاب امر لك اه ترى كذا سيكون هذا مثلا لك ان يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك. اه اه اين موضعها؟ كذا. ما الدليل؟ هذا هو. والكتاب كله هاتشوف هذا من الكتب؟ قراءة
على البيوت والمساجد ترى جدا ممتازة في هذا الباب وتعليم الناس مثل هذه الفضائل وفقه الله لكتاب من اصدارات دار الصنيعية. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول
لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل
