ونجني ثمارا تغذي الخيال فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبقيك ويعافيك يا ويسلمك. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء. من كل اسبوع نبدأ حلقة هذه الليلة ببعض الاسئلة التي وردتنا على الواتساب. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه. اما بعد فنحنا ما زلنا خصصنا
الربع لاسئلة المشاهدين نسأل الله عز وجل ان يعين وييسر. نعم آآ هذا الاخ عبد العزيز الخالدي من الكويت يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال للشيخ هل هناك طريقة لقراءة الكتب تساعد على عدم تشتت المعلومات
والله ومثلت فتنة المعلومات انا اللي فهمته من كلام من سؤال اخونا الحبيب انه يريد كيف يمكن يستفيد من استثمار قراءته. هذا اللي فهمته طبعا هو غالبا اللي سيستثمر القراءة هو من له مشاريع علمية يحاول ان يطعم بها قراءاته يعني المعلومات تطعم في المشاريع عن طريق القراءات اللي
ايه اللي هي تحصل في المؤلفات فغالبا كتاب نقل هذه المعلومات الى المشاريع العلمية سيجد فيها فائدة عظيمة جدا ايضا شيء ثاني وهو انه ممكن تقييد الفوائد الموجودة في الكتاب على الغلاف الداخلي الموجود للكتاب
ممكن تقيد بس تقيد الشي المهم يعني لكن انت رأيته لما رأيته في هذا الكتاب رأيته انه احسن من حرر المسألة نبه على شيء مهم جدا او شيء من ذلك يعني
هو مفتاح عدم التشتت في القراءة. ايوه يعني مثلا عشان الاخوة ينتبهوا لكن ان شاء الله يعني مثلا بس هذا عشانها هذي لانها من النوع ايه. لكن هذي مثلا بيضاء يعني. صحيح. يقيد يقيد فوائد ما يريد من فوائد هنا ولا. لكن يجعل له طريقة في التقييد. مثلا اه لو كان من المتقدمين فكان الكتاب مثلا في
احاديث او شيء من ذلك وحال القراءة وجد انه ينقل كثير من الاجماعات او يقرر او ينقض في كتب مثلا الاجماعات المنقوظة التي نقضها المؤلف ويبدأ يعنصره هنا مثالا صحيح. او اذا كان يحكم على احاديث او هو قليل يعني وهو مثله قليل الحكم. اما لو كان اصلا الكتاب كله حكم على الحديث ما يصلح
يعني تستخرج من الكتاب غير المظنون وجوده في هذا الكتاب. اما المظنون فهم فهرس اصلا موجود. صحيح وايضا ليكن لك عمل اخر يعني مثلا ممكن الحاقات معينة اظبارات معينة اوراق معينة تلحقها في كلسان لكتاب طويل تقيد
بها اشياء ترى انها مهمة جدا للكتاب وتجعلها في الكتاب بهذا الكتاب يكون عندك مقروء وعندك الاشياء المهمة فيه تراجعها فيه. ولكن المعلومات المتعلقة بكتب اخرى او باشياء اخرى او مؤلف يرجع
كلام له يقول لك في كتابي الفلاني هذا لا يحسن بك الا ان تقيده في نفس الكتاب الثاني مباشرة وتقيده في ذاك المحل والسبب انها تذهب لانك قد تقرأ الكتاب الاخر تغيب عنك اللفتة والانتباه والملحوظة اللي مذكورة في هذا الكتاب. جميل. لابد تذهب
في نفس الكتاب وفي نفس الموضع. جميل. هذي احسن ما يثبت الكتب. المعلومات. مع العلم ان الناس طرائق في ذلك. يعني منهم من استعمل طريقة الكروت. وانا اذكر اني جربت هذا
الموضوع ما نفع معاي نهائيا اطلاقا تحمست في الاول ورحت حتى اشتريت كرتونين البطاقات هذي احجام مختلفة واشتريت له دولاب خاص اللي مثل حق الجامعات على اساس يرتب وبهذي الطريقة متحمس يعني
والله ما نفعت معاي حسان نهائيا ولا مشيت فترة وكتبت يعني مجموعة كبيرة من البطاقات بعضهم يستخدم الدفاتر حوست فيها ما عاد عرفت فعرفت انها ما تنفع لي. نعم استعملنا الدفاتر كذلك لكن سبحان الله هو ولدنا انا انصح الاخوة انه ترى احيانا المحاكاة في مثل الطرائق هذه تراها تضر ما تنفع
تسمع بها لا بأس تقرأ عنها لا بأس. جربها التجربة هو التجربة ستكون خير برهان لما ينفعك انت استعمل الطريقة لتراها تحفظ لك معلوماتك انت وسوف تكتشفها قطعا. سترى ان احد الطرائق هذي كانت انسب لك واحسن واكثر مراجعة لك وانت تراك تنساق
وعندك انسيابية في الاسترجاع. جميل. وفي معرفة هذا الزمها. ليس بالضرورة طريقة فلان او فلان جميل. نعم. اه عبدالعزيز الخادم الكويت ايضا عنده سؤال اخر يقول هل التنوع اه بالفنون صحيح ام يختار فن معين من العلوم ويركز عليه؟ طبعا انا قصده ايضا خلال القراءة هل يقرأ عدد من الكتب ولا لا؟ نعم. لا هو هو الله يسلمك طبعا هذا
الناس قدراتهم استيعابية تختلف باقات مختلفة. من الناس من لو قرأ في اكثر من فانت دخلت عليه العلوم. نعم. او المعلومات وحين اذ الله عاد يضبط ذا ولا ذا. فهذا لا يحسن عليه ان ينوع
من الناس من اعطاه الله ملكا ويتفاوتون في سعتها. منهم من يحسن اكثر من علم او علمين او ثلاثة ومنهم من اكثر يعني بعضهم تعرف بعض الائمة كان لهم اثنى عشر
او او ثلاثة عشر درسا او عشر دروس في اليوم. هذا هذا تلقيا وحفظا واستشراحا اتقانا. ما بالك في القراءة التي في اوسع من ذلك ناس ستغذي كل هذه العلوم فيما بعد. هذا اوسع واوسع بالنسبة لهم. ترى حتى اليوم تطبيقيا المعمول به في الجامعات والكليات والمعاهد والمدارس ترى
هو تنوع العلوم يعني يروح الطالب في فترة معينة ياخذ حوالي سبع حصص ثمانية حصص لياخذ مثلا في الكليات ياخذ ستة سبعة محاضرات نحو ذلك هذا هو في العقيدة في الفقه وفي حينئذ ما يقال انه يعني تطبيقيا الناس يعملون بها لكن في حال القراءة انت انظر الانفع لك جميل وربما
خاصا يعني بعض الناس لما يكون مثلا قراءة بحثية هذا ما تنوعه في القراءة سنضيع البحث الذي عندهم حصل المدة المعينة اصحاب الرغزال العلمية ونحو ذلك. هذا لابد يركز في البحث اللي عنده وكل قراراته يستجمعها في هذا المكان
لكن من ومثل من يرد قراءة لاجل تحسين معلومات معينة اما عن فلان لاجل ترجمة او عن مسألة لاجل جمع او عن حديث وطرق هذا سيعصرها في محل ماء واحد
اما لا والله قراءة عامة وحرة لا هذا التنوع بالنسبة له مفيد. يعني على حسب طاقته. جميل. هذا اخ لم يذكر اسمه وهو يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو ارشادي الى
طريقة لضبط المحفوظ وخاصة المتشابهات. وهل هناك مؤلفات مفيدة بهذا الخصوص؟ وجزاكم الله خيرا. طبعا المقصود متشابهات الايات المتشابهة في القرآن هذا المقصود بها طبعا المؤلفات في هذا الباب ترى كثيرة حتى قديما وحديثا وفيها نظم في ذلك وغير ذلك حققت بعضها وطبعت
تنوعت مشارب المؤلفين في هذا الباب. لكن من احسن من رأيته يعني ينحى ناحية التقعيد في الباب لهذا يهمنا اكثر من الف كان يجمع يجمع المتشابهات في محل واحد حتى تقف عليها. لكن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فواز بن سعد الحنين
وفقه الله جمع كتابا لطيفا جدا سماه الضبط بالتقعيد للمتشابه اللفظي في القرآن المجيد صراحة رسالة ما هي ما هي ما هي طويلة ووزعت كثيرا وطبعت مرارا انها مثل المطوية ليست لا لا ما هي لا هي عبارة عن كتيب كتيب كتيب ما هو ليس بكبير يعني
كبير لكني الان اقصد مرسالة علمية لا ايوه ينحى ناحية التقعيد يعني يقول لك مثلا كلما ذكر العليم الخبير فان على هذا الترتيب الا في موضع. جميل. فهو خبير في موضع فلان. مثل مثاله هذا مثالها
المقصود انه ينحر هذه النائحة المنحى. ولهذا استفاد منه اناث ولله الحمد وانتشر وقدم له مجموعة من القراء. فانا انصح به لاجل هذه الناحية. جميل. والله جزاك الله خير بارك الله فيك نبدأ على نبدأ بسم الله
هذا سلمك الله اه رسالة علمية ماتعة اه تتعلق بجانب من جوانب الاعتقاد وهو جانب يمس اه قضية فيه وهي مسألة ما يتوهم اشكاله من ايات من الايات العقيدة. ما يتوهم اشكاله. ولهذا العنوان معبر قال
ايات العقيدة هذا عنوان الكتاب ايات العقيدة المتوهم اشكالها جمعا ودراسة تماما تتميما للعنوان لانه ما وضحنا له جمعة مو دراسة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور زياد ابن حمد العامر وفقه الله. جاء الى ايات العقيدة في القرآن وما ذكر انه من المتشابه
آآ اسف ما ذكر ان فيه اشكالا والمرتبة بالاشكال او الايات المشكلة يعني التي معناها خفي لا يظهر الا بتأمل وتدقيق النظر. هذا معناه والا في بادئ الامر قد لا يظهر لها معنى او يظهر او شيء من ذلك يعني. او يظهر معنى مهم اخر غير المراد ونحو ذلك. جميل. اخونا الحبيب جمع كل الايات التي في القرآن
متوهم اشكالها وجاء لها جعلها على خمسة ابواب كل باب من ابواب العقيدة تقريبا استوعب ابواب العقيدة الا شيء وقسما بهذه الطريقة يأتي الى الاية مثلا ما جاء في باب الايمان الايمان التوحيد والايمان
ويذكر لك الاية فيها اربعطعشر اية في مثالها يذكر الاية الاولى كذا وكل طريقته في في الكتاب بهذه الطريقة يأتي يذكر لك الاية هي موضع المتوهم في الاشكال ثم يبين وجه الاشكال ما هو؟ ومن نص على هذا الاشكال الموجود فيه. جميل. ثم يذكر اقوال اهل العلم في اه كونه اشكال او لا واجبتهم في ذلك
وبيان وتمحيصه ثم يرجح هو بين اقواله في الاشكال الموجود وكيف يتم دفعه؟ كل الايات بهذه الطريقة لاحظ معي انا يكون نموذجها هذا هذا نموذج لاحظ معي يأتي لك الى الاية هذه الاية مثلا ابحث عني ما يأتيه من ذكر من ربه محدث يأتي لك في كل اية فيها ثلاث مطالب
بيان وجه الاشكال في الاية اقوال اهل العلم في هذا الاشكال الترجيح. وهو الكتاب كله على هذا النسب. يا سلام. مع مقدمة اه اه ظريفة في الاشكال معناه واعتقاد اهل السنة ومنهج اهل السنة في التعامل مع الاشكالات. الكتب المفردة في مشكل القرآن وشيء من ذلك. المقدمة لطيفة جدا. جميل. وهذا الكتاب
من الكتب التي فيها الجانب التطبيقي لان بعض الكتب ركز على الجانب التنظيمي التأصيلي. هذا من الجوانب التطبيقية كونه جاء وجمع كل الايات في القرآن مما يتعلق في الاعتقاد وقيل انها ظاهرها مشكل. ويبدأ يجيب عنها هذا عندنا مجال تطبيقي يشكر عليه
صاحبنا واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور زياد بن حمد العامر والكتاب من اصدارات مكتبة دار المنهاج بالرياض وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله مجموع عبارة فيه خمسة ابحاث علمية محكمة. وهذا وهذا قصد حسن
يعني طريقة جيدة انه بعض اخوانا لهم ابحاث علمية محكمة نشرت في المجلات العلمية المحكمة ان تجمع بعد ذلك في مجموع حتى تكون في محل واحد والغالب ان اصحاب التخصص الواحد كل ما ابحاث في العقيدة وهكذا يعني مثلا هذا بخلاف من هو بحث في كل العلوم هذا شيء اخر المقصود جمع في هذا
مجلد او في هذا المجموع خمس من رسائل من من الابحاث العلمية المحكمة. سماه مجموعة الابحاث العقدية. يشمل على الابحاث الخمسة. الاول هو النوازل العقائدية اتكلم عن النوازل ضبط جاب معنى النوازل وضوابط النوازل وموقف اهل العلم من النوازل ونحو ذلك وطريقة معالجتها وذكر نماذج من ذلك من النواجذ العقدية وذكر من اوائل
العقد يحدث في الامة مسألة الطاعون اللي كان عمر ابن الخطاب ذهب الى الشام فقيل فيها طاعون فتوقف هل يدخل او لا؟ وجمع المهاجرين ثم الانصار ثم حتى حتى اجتهد في
عبدالرحمن اخبره ان قال سمعت يقول كذا وكذا قال من اوائل النوازل عقدية لانه من قال يقدم قال توكل على الله ومن قال احرم قال خذ بالاسباب وهكذا هناك نوازل عقدية تحتاج الى جواب وطريقة التعامل معها مع روابط ذلك ونحو ذلك. البحث الثاني الفقه العقدي للاقليات الاسلامية. انت تعرف الغالب انه يكتب في مجال
فقهي الفقه العملي المسائل الفرعية العملية اما التوجه الى مسألة قضايا الفقه العقدية. فقه العقيدة فيما يتعلق بالاقليات الاسلامية هذا اقل من اكتب اليها. من هو الكتاب الحقيقي كتابة تحتاج الى بسط كبير وذكر هذا
هو ذكر ان كثير من القضايا المطروحة في هذا الباب تحتاج الى بسط طويل لكن ذكر شيء من التأصيل للباب وترك الباقي مع مسرد كذا معين وذكر مسرد مما يحتاج
اخوانا في الاقليات من المسائل حتى من اراد ان يكتب فيها ابحاث او شيء من ذلك ارجع اليها ان شاء الله ويستفيد البحث الثالث عبارة عن الفتوى العقدية وطريقة الفتوى العقدية وكيف تصاغ وصياغتها ونحو ذلك. طبعا كل الكلام عن الفتاوى العقدية والمرجع لها هو ذكر مراجع عدد من الكتب اللي يمكن يرجع اليها. في مسألة او استفاد من الفتاوى
فتوى العقيدة. البحث الرابع القراءات المحاصرة للقرآن. انت لا يخفى عليك يا شيخ حسان انه هناك شيء اسمه من قراءة المعاصر تسمى هذا القراءة المعاصر تسمى القراءة الجديدة الحداثية العصرانية ونحو ذلك من من او العلمانية قراءة كلها تسمى بهذه الطريقة
طبعا المقصود بها قراءات محدثة لم تثبت او ثبت بطلانها اصلا هي على خلاف ما عليه الصحابة والتابعون والائمة من بعد من قواعد استنباط المعروف التي نسخت عبر القرون يعني
هم يأتون بقراءات جديدة وذكر هذا الباب هذه المدرسة وطرائقها والاساليب التي يتخذونها في ذلك. طبعا موقف اهل السنة من ذلك كيف يواجهون مثل هذا مهم جدا وذكر نماذج من القراءات المعاصرة يعني اذا كان بثلاث او اربع نماذج قال هذه القراءات معاصرة محرفة للمعاني التي استقرت
السلف معنا في القرآن لانهم هم ينقضون حتى المجمع على تفسيره طب هذا البحث الخامس والاخير الاثر العقدي للقراءات القرآنية. والمطلوب الاثر العقدي ان هناك قراءات قرآنية. اه ترتب على اختلاف القراءة اختلاف
الحكم لكن الحكم ترى عقدي. جميل. اما يقال بالجواز او لا على ضوء هذه القراءة. وذكر ثلاث نماذج منها مثلا الحلف بالرحم او شيء من ذلك. يعني الاعذار بالجهل. المقصود من ذكر ثلاث ايات هي فيها موضع آآ اختلاف قراءات اختلف لاجل القراءة. الحكم العقدي في الباب
اول البحث هذا كله او الابحاث كلها هي من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور زياد بن حمد العامر وفقه الله وهم من اصدارات وقفية اه التخيير او التحبير وهذي الوقفية مباركة ان شاء الله سيكون لنا معها وقفة لكن لهم اضطرابات بدأت تظهر على في الساحة وغالبها من هذه الابحاث العلمية او الرسائل
العلمية. جميل. والتوزيع عند داركم الاشبيلية بالرياضة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله عبارة عن حاشية على اسمها حاشية. حاشية على العقيدة الواسطية. طبعا العقيدة وشروحها كثيرة والدروس فيها ايضا اكثر واكثر
طبعا هو قال انه اريد اكتب حاشية تصلح للمبتدئين والمتوسطين وفيها خلاصات الشروح الماضية او السابقة بحيث انه يستعان بها على فك العبارات ومعرفة بعض القواعد او تنبيهات على اشياء معينة قضايا معينة او بيان المجملات او شيء من ذلك. خاصة القيود والشروط انا جدا مهمة في الشروط والتنبيه. وسماها صاحبنا الحاشية
على العقيدة الوسطية من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور زياد بن حمد العامر وهو مع هذا الكتاب جعله مع انه جعله يعني منهجيا في الباب لاجل الاستفادة منه الا انه حكم على يد عدد من المشايخ الفضلاء من الاختصاص العقيدة واجازوه والكتاب من اصدارات او شوهة تحكيم مركز
تبيان الاستشارات ومركز يقوم عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الغفيلي وفقه الله وهم حكموه وطبعوه. والكتاب خرج في هذا الابراز الجميل جدا. طبعا جميلة وهم يعتنون لهم عدد ان شاء الله نحن سنعرض الى عدد من المشاركات. وهو وايضا في ختام كل باب او مسائل مجموعة يستعين بالخرائط الذهنية
وهذي مجموعة هذا نوع من الخرائط الذهنية وهذا كذلك نموذج اخر هذا نودي اخ من الخرائط الذهنية وهذا مما يقرب ترى المعلومة. صحيح. الى الطالب والناظر وخاصة الكتاب الكتاب مدرسي ومقرر. ويبدو انه قد كتب لك اهداء في اول الكتاب. لا هو كتبها كلها بصراحة
طبعا الكتاب ايضا من اصدارات اه قلنا تبيان مركز تبيان للاستشارات بالتعاون مع مدار الوطن اه للطباعة والنشر. هذا سلمك الله اه كتاب بمقرر علمي كتبه اصلا لطلاب العقيدة او المقررات العقدية. في كافة الكليات والمعاهد ونحو ذلك. لكن هو مدخل من المعروف انه كل
النواحي الاكاديمية لابد من مدخل للعلوم. وهذا المدخل تاخذ ترى ساعات معينة ويعطوها استاذ منفرد العادة كذا. صحيح الغالب ان مثل هذي المداخل ترى تعتمد على سعة قراءة واطلاع ترى الباحث نفسه او الملقي او الشيخ مع تقييداته وفوائده وتجاربه التي اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور زياد بن حمد العامر هو من هذا النوع قام عدو المقررات الموجودة في الجامعات الإسلامية. وكتب مدخل الى علم العقيدة. ذكر فيه المداخل المعروفة وتعريف علم العقيدة وتاريخ تاريخها
اهل السنة ومعانيه والمنحرفين ومصادر قواعد اهل السنة في الابواب العقدية ونحو ذلك مدخل يعني مدخل اي موضوعات او نحو ذلك. مدخل ثم بعد ذلك قسموا على مجموعة من اصحاب الخبرة ممن مارسوا قضايا تدريس المدخل واخذ ملاحظات ومقيدة واستفاد منها واخرجها في هذا الكتاب اللطيف
آآ الذي هو من مطبوعات وقفية التحبير ايضا وفقهم الله ومن توزيع دار كنوز اشبيلية. طبعا ما قلنا اسم عنوانهم عنوانه المدخل الى العقيدة هذا عنوانه. شوف سلسلة المقررات الاكاديمية. فالظاهر انه عنده هو او غيره. ايضا سلسلة تابعة لذلك. جميل. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله
رسالة علمية ماتعة اخذت الجامعة الاسلامية تكلم فيها صاحبها عن جهود شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في باب من ابواب الاعتقاد وهو باب اسماء الاسماء الحسنى. فقط. يعني حتى مسألة السلام ما تكلم عنها
تجود شخصين في قضايا اخرى من الاعتقاد قال انها اخذت رسائل اخرى هو اراد ان يجمع ما ما ذكره شيخ الاسلام في كافة كتبه عن هذا الباب بالذات. وثم العنوان جهود شيخ الاسلام ابن تيمية في باب اسماء الله الحسنى. هذا عنوانه
جهود شيخ الاسلام ابن تيمية في باب اسماء الله الحسنى. وطبعوا في هذا المجلد الضخم الذي فاق الف صفحة. وهو من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ارزقي اه ابن محمد السعيد سعيدي وفقه الله
وفي هذا الكتاب هو قال انه جمع كتب شيخ الاسلام كاملة المطبوعة وقسمه ثلاثة اقسام منها ما يتعلق بالبحث مباشرة فقرأها كاملة ومنها ما يتعلق فقرأها الا قليلا ثم ابشرع بعد ذلك. في بداية الكتابة كتابة البحث
والقسم الثالث ما له تعلق به. لكنه قرأ الجميع. ما ما اخرج الكتاب حتى قرأ الجميع واستخرج منه قال وجدت اشياء في غير المظنون مما يفيد جدا في في البحث
جميل. واخذ يقسمها وذكر ابواب قسمها على ابواب الاعتقاد المعروفة. وما ما عدا بابين باب الربوبية وباب الاسماء وصفات انه قال آآ اسف اسف او فقط اسماء الحسنى. قسما ذكر الشيخ الاسلام جهوده مثلا في باب الاول تقريره لمسألة الاسماء الحسنى تعدادها معانيها ابرز ذلك. جهود
في ذلك تقريره الاعتقاد الاعتقاد السلف او قواعد السلف في الباب تقريره لقاعدة فلان القاعدة الفلانية وهكذا والباب الاخير جعله سلمك الله في رد على المخالفين لاهل السنة في هذا للباب. جهود شيخ الاسلام في الرد عليهم. طبعا تحت كل باب ابحاث عندنا. مثلا جهوده في الرد على الجهمية. جهوده في الرد على الاشعة
والمعتزلة وهكذا كل باب. وينقل لك والكتاب من اخراج اخواننا في دار او مكتبة دار المنهاج وفقم والله بهذا الاخراج وهو مع هذا الكتاب يذكر النقول الاصيلة لشيخ الاسلام المباشرة في البحث
واذا اشار اليها في مواضع اخرى اما تبعا او بنفس المعنى فانه يزودك في الهامش يزودك بكل المواضع التي ذكرها شيخ الاسلام فيها يا سلام هذا الكلام طبعا هذا الموضوع الذي مبحوث في هذا المكان وفقه الله للكتاب الحقيقة ضخم جدا. شيخنا في مداخلة معنا على الهاتف الدكتور زياد بن حمد العامر الاستاذ المشارك في العقيد
والمذاهب الفكرية المعاصرة بجامعة المجمعة حياكم الله دكتور زياد اهلا اهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخوي حسان وحيا الله الدكتور عبد الله. حياك الله. دكتور زياد يعني الشيخ عبدالله استعرض عدد
من ابحاثكم في العقيدة وهي موزعة على مختلف الموضوعات تبارك الرحمن. يعني نود في البداية ان تحدثنا عن يعني اه ورود الفكرة آآ اليكم آآ للتأليف في هذه الموضوعات. هل يعني بداية الطريق يكون من
اه الحاجة الى الكتابة في هذا الموضوع ام والله من خلال قراءاتكم اه المنوعة يعني يرد موظوع ما اليكم فتكتبون فيه نعم بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اه في الحقيقة هذي الموضوعات يعني اه غير طبعا ايات العقيدة متوهمة مشكالة كانت
الدكتوراه يعني كانت آآ تبع المنهج الاكاديمي المتبع في مثل هذه الدراسات اما اكثر الموضوعات الباقية فكانت اشكالات ترد اثناء يعني القراءات والبحث ونحو ذلك يعني كانت تدون في البداية الى ان يتيسر وقت لبحثها فتبحث وتجمع ويستفاد منها اما من ناحية
الاستفادة منها بالتحكيم الاكاديمي او الاستفادة منها بالفائدة العلمية والبحث العلمي ما شاء الله مساك الله بالخير يا شيخ زياد. الله يحييكم الله يحييكم. نحنا لنا الشرف بمداخلتك معنا ومسرورين جدا. في هذي الامسية المباركة ونبارك لك اصداراتك هذي
لكن انا اعرف انا اعرف انه كمان لك كتب اخرى ايضا في في هذا المجال ولا لا يا شيخ زياد صحيح صحيح موجود بعض طيب هذي رسالتك لايات العقيدة اليست هي رسالة الدكتوراة ولا ولا لا
هي رسالة الماجستير وينها يا شيخ الماجستير كانت بعنوان عرب مفلح الحنبلي الاعتقادية وهي ان شاء الله في طريق الطبع ها ما شاء الله ما شاء الله جميل جميل احسنت جزاك الله خير. انا لاحظت في كتابك في اللي هي في الابحاث العقدية انك كنت تذكر في المقدمة انه في خلال متابعتك لبعض الابحاث او بعض ما
مجريات الامور تنبهت الى بعض الامور المتعلقة بالعقيدة وقد لا يلتفت اليها وكان هذا هو نبهك لكتابة في الابحاث العلمية المحكمة وخاصة نجدها كلها قضايا شبه معاصر يعني الفتوى العقدية المعاصرة النوازل العقدية فك الاقليات فق العقيدة عند الاقليات ونحو ذلك
شيخ هي كانت خرجت كثير من هذه الابحاث من رحم المعاناة يعني كانت اشكالات ترد على القارئ والباحث اثناء قراءة لبعض المسائل والموظوعات فيحتاج اجابات. نعم. فاذا توسع في هذه الاجابة اه اصبحت ابحاث علمية. جميل
ما شاء الله جزاك الله خير. طيب اه لعلك تبشر الجمهور يا شيخ ببعض ابحاثكم القادمة ان شاء الله الله يبارك فيك ويسلمك والله هناك مجموعة من الابحاث منها ما يعني ما تم تحكيمه ومنها ما هو في طريق التحكيم والنشر
منها كتاب المتن العقدي متن يصير مختصر العقيدة في خلاصة لاعتقاد اهل السنة والجماعة بحيث يكون شامل لجميع ابواب الاعتقاد في حدود قرابة اه اربعين صفحة كتيب صغير. ما شاء الله. اه يعني اه يناسب ان يطرح في الدورات العلمية وخصوصا الداخلية والخارجية
ما شاء الله. ما شاء الله. وهناك ايضا شرح لهذا المتن العقدي في حدود الخمس مئة صفحة اشبه بكتاب المعلم العقدي يكون مع الطالب الشرح شرح المثل العقدي يكون مع الشارع المعلم يستفيد منها اثناء القاء هذه المادة العلمية
ما شاء الله وفي من الابحاث المطروحة اللي تنزل ان شاء الله قريبا للطباعة بحث بعنوان اقوال الصحابة العقدية التي ليس للرأي فيها مجال جميل. هذا يشمل جملة من تأصيل مدخل تأصيل لهذه المسألة هل اقوال الصحابة التي ليس للرأي فيها مجال؟ اه هي مما
او مما لا يحتج به ونحو ذلك المسائل. ويدخل فيها جملة من المسائل التي هي مشهورة عند اهل العلم. مثل نزول القرآن الى بيت العزة قول ابن عباس رضي الله عنه
ابن عباس بالكرسي بانه موضع القدمين ونحو ذلك من من المساء. جميل. جميل. جزاك الله خير. دكتور زياد بن حمد العامر الاستاذ المشارك بجامعة المجمعة. شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة
نستأذنك فاصل. سم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة فاسلك طريق العلم لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء
بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى بينهم اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل
فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح
ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق قال تعالى    اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير. شيخنا استأذنك في بعظ الاسئلة التي وردتنا على الواتساب. سم. اه الاخ مصطفى من المغرب يقول السلام عليكم ورحمة الله. اريد منكم
ان تعطوني معلومات حول كتاب زاد المعاد ما شاء الله. طيب زادي المعترة تكرمنا عليه مرارا. صحيح. هو كتاب الفه ابن القيم رحمه الله. الماضية تحدثنا عن الكتاب اكثر من حلقة. السؤال
هو من كتب السيرة المطولة تعتبر لكنه هو في فقه السيرة. جاء ابن ابن القيم رحمه الله الفه في حال ترحاله وسفره. فكان يقيد قضايا السيرة ثم ويبدأ يستنبط منها
ويتكلم على كل ما يتعلق بها من مسائل سواء مسائل حديثية عقدية فقهية ويطيل النفس في ذلك طبعا على ما عرف عليه منه رحمه الله من ارتباطات وبديع الاستفادات ونحو ذلك يعني هو اية في هذا وخاصة قضايا السلوك والتربية هذا ما يخلو منها
لكن ركز على قضايا الخلاف وحتى ان بعض المسائل المبحوثة في زاد المعاد خلافيا اوسع عن باقي كتبه الاخرى. مع انه كتاب اصلا مقر في السيرة. لكن حقيقة هو في فقه السيرة النبوية
ولهذا احتيج لاختصاري حتى شو اختصار هذا المعاد؟ حتى تكون جملة السيرة موجودة سياقا واحدة. يعني الذين اختصروا حتى مطبوع سبع مجلدات الطبعة التي قبلها خمسة مجلدات طبعا الذين اختصروه كان في مجلد لطيف. صحيح. مجلدات صغيرة تطلع. مجلد صغير لطيف. والسبب هذا سياق السيرة اللي ذكرها ابن القيم رحمه الله هذا هو السياق. لكن الباقي التوسع
كانت استنباطات ابن القيم وتجلياته المعروفة عنه رحمه الله. صحيح. هو هذا المعهد. طبعا احسن طبعاات في كتاب طبعة دار عالم الفوائد التي خايف سبع مجلدات الطبعة الاخيرة  اه صديق البرنامج محمد بن حريب من المدينة النبوية اه لديه سؤالين السؤال الاول يقول ما الطبعة التي تنصحون بها لكتاب الكامل في التاريخ لابن الاثير
والله كتابي الكامل التاريخي يا بن حليب لو حصلت طبعة دار صادر دار صادر ممتازة لو حصلتها جميلة طبعت في ثلاطعشر مجلد الثالث عشر فهارس وهي مقابلة على عدد من النسخ منها الطبعة الاوروبية ونسخ اخرى. طبعا متقنة وجميلة جدا
ان لم تجدها فعليك بطبعة طبعا المنيرية طبعت في تسعة مجلدات والعاشر فارس كانت من القطع الكبير يعني هي هذي احسن من الطبعات التجارية الباقية. جميل. السؤال الثاني يقول هل ارتفاع اسعار الكتب في الفترة الاخيرة من اسباب العزوف عن القراءة
هو لو قال من اسباب العزوف عن شراء الكتب كان في معقولية في السؤال. يعني الغلاء الكتب يجعلك لا تشتري كتب اما انه غلاء الكتب بجعلك لا تقرأ هذا وش التناسب يا ابن حريف الله يجزاك خير لكن ممكن الله اعلم انا ما اظن اللي يريد القراءة سيقرأ يعني يا ابو
هذا الكتاب لن يكون في الاخير حاجز لانه يستطيع الاستعارة قراءة الكترونيا. سيجد مكتبات عامة سيد يعني الا ما يقرأ. هم. فما اظنها ستكون حاجز يعني عن عن القراءة لكن ممكن عشر كتب؟ اي نعم ممكن احتمال هذا. جميل. الاخ المقداد محمد عبدالرحمن من السودان يقول اريد نبذة عن كتاب زاد المعاد لابن القيم. وتفضلتم بطرح
قبل قليل. نعم. على بركة الله. بسم الله. هذا سلمك الله دراسة موضوعية من الدراسات الموضوعية القرآنية. وهو وهو رسالة عبارة عن رسالة علمية. صاحبها يقول انه ما وجدت احد الف في هذا الباب وهو مسألة النجاة في القرآن. النجاة في القرآن آآ الفاظ النجاة
طبعا هو ذكر العنوان كالتالي هو الاصل كتاب الرسالة بعنوان النجاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية لكن اضاف كلمة السلامة قال لانها صارت مسألة النجاة مرتبطة السلامة في الاذهان وكثيرا ما تقرن يقرن بينهما. والمعنى كثيرا ما يستعمل في هذا مقابل هذا. فثم العنوان هذا التالي السلامة والنجاة
هذا هذا العنوان لكن شوف هذا العبارة الشارحة الطويلة هذي عبارة هذي جملة تفسيرية شارحة وكاشفة عن كل مضمون الكتاب قال دراسة موضوعية لالفاظ النجاة هذا الفاظ النجاة هو جاء جمع كل ما تعلق في القرآن بالفاظ النجاة. سواء منها كانت صريحة او غير صريح. يقول بلغت ثلاثين لفظا. ثلاثين لفظا. قسمها لقسمين. الصريح وغير الصريح
تخيل اه ثم بعد ذلك بدأ يشرحها لفظا لفظا. يأتي لها اينما ورد في القرآن ومعانيها في الموارد التي وردت فيها. جميل. ثم جاء قال وانواعها النجاة المذكورة في القرآن هناك انواع صحيحة للنجاة وانواع غير صحيحة
وذكر هذا وذكر ضوابط لهذا ضبط كله من القرآن. ضوابط لهذه والضوابط هذي ما يتوهم صحتهم لانه نجاة وليس بنجاة. جميل. ثم واسبابها اسباب النجاح ذكر ذاك اسباب النجاة وموانعها المانع من هذا النجاة. طبعا المقصود بالنجاة عموم النجاة. يعني المقصود بها النجاة سواء من عذاب الاخرة او من افات
النجاة مثلا عندك كلمة الشفاء وعندك كلمة العفو والفوز ونحو ذلك. حتى هو قسم الفاضلة صريحة وغير صريحة لاجل ان هناك الفاظ تحمل معلم معاني النجاة وان كان ليست معنى النجاة بالكامل. جميل. فهو يذكرها ايضا وسوقها. قال وضوابطها ضوابط النجاة ذكرها في القسمين يعني ضوابط الموانع ضوابط ما
وسائل النجاة واسباب النجاة الحقيقية او الصحيحة والمتوهم صحته ليست كذلك هو يقول انه وقف على اشياء يظن الناس ليست اسبابا والقرآن يؤكد على سببيتها من اسباب النجاة. قال وهناك اسباب يظن الناس انها اسباب للنجاة والقرآن يؤكد على انها اسباب
ليس للنجاة. وهذا من عجيب البرازات لهذا الكتاب انك تبرز اشياء تصحح كثير من معتقدات الناس من ظنونهم في فهم بعض الايات. قال وضوابطها واساليب واستحقاقاتها من ارشادات القرآن الكريم. هذا عموم ما في هذا البحث الماتع وهو قرابة الف صفحة تقريبا او فاقها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز
ابن محمد الجربوع ومن اصدارات مكتب الدار المنهاج والكتاب الحقيقة لا يمل من قراءته لانه يحتاج اليه والناس يحتاجون الى النجاة ترى في كثير من امورهم. فلما تقف على الاسباب والضوابط والالفاظ وكيف ورد معانيه. وتقلبت الاساليب وكيف الله سبحانه وتعالى بين اسباب النجاة
ادميين سترى عجما في هذا الكتاب وفقه الله. امين. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية وهي جمع لفتاوى ورسائل احد علماء نجد المعروفين وكان مفتي نجد وقاضيها في زمنهم في ذاك الزمان وهو العلامة عبد الله بن عبد الرحمن ابا بطين
في هذا الكتاب الذي سماه صاحبه مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن ابا بطين مفتي البلاد النجدية في زمن المتوفى عام الف ومئتين واثنين وثمانين للهجرة
طبعا العلامة عبد الله ابا طين رحمه الله وممن تلقى العلم على تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكان كان اية في الذكاء والحفظ وكان الناس من الافاق ففتاواه كانت يعني مبثوثة في كل مكان
ولا يعرف انها جمعت الا في هذا البحث او في هذا هو رسالة علمية في هذه الرسالة العلمية الماتعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن محمد ابن ابراهيم السكران التميمي وفقه الله
قام وحقق الكتاب في هذا في حقق فتاوى الشيخ وجمعها اجتمعت له عنده اربع نسخ خطية لكن النسخ المساندة التي فيها بعض كلام الشيخ او رسائله او فيها بعض فتاوى الشيخ قرابة اثنين وعشرين من المخطوطات التي حازها ما شاء الله طبعا ذكر لها واوصافا كاملة هي لكن الاربعة هي الاساسية
اللي حقق عليها الكتاب فاخرج مجموع الفتاوى ولاول مرة تجمع في هذا الكتاب ما شاء الله احد عشر رسالة مختصرة من رسائل الشيخ المختصرة واما كتبه المطولة فان بعضها مطبوع وبعضها ما زال مخطوط او مفقود. لكن الكلام هنا عن الرسائل المختصرة. ترى بعضها ترى اكثر الرسائل المختصرة مطبوعة بتحقيقات معروفة يعني. لكن
وجمعها في هذا الكتاب للحصول على نسخ خطية. فجمع في هذا الكتاب طبعها في هذا المجلد الضخم الذي فاق الف صفحة تقريبا وفقه الله وخدم خدمة علمية التي تليق بها وتليق بمقام الشيخ
والا فان الفتاوى بعضهم كانت ترى في الدرة السنية وبعضها في مجموعة الرسائل والمسائل وبعضها لم يطبع لاول مرة يطبع في هذا المجموع. وفقه الله الكتاب قدم له العلامة الشيخ
صالح الفوزان المشهور العالمي الشيخ المنشور طبع بدعم من اوقاف عبدالله ابن تركي الضحيان رحمه الله وهذا مما نشيد به ان هؤلاء اصحاب الاوقاف مما يدعى لهم بالخير والبركة في ارزاقهم وفي ذرياتهم لان دعم العلم الشرعي هذا لا واجره عظيم تخيل كم سيستفيد
هذا الكتاب ونحن دائما نشيد باصحاب الاوقاف. رحمة الله على الموقف ونسأل الله ان ينفع به. الكتاب من اصدارات دار المنهاج بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله هذا بحث نفيس ورسالة ماتعة بمعنى الكلمة. يعني من الكتابات البالغة واسلوب صاحبي فيه اسلوب عال قلمه عالي
شيخ انشرح وجهك في بعض الرسائل لما تجي تعرضها والله حتى انت لو قرأت انا لما لما بدأت اقرأ فيها ما ما اردت اتركها لولا ان الوقت سيزاحمني عن بقية قراءة
اللي عندي الحقيقة اقرأ المقدمة. المقدمة لا ككل المقدمات معروفة في الرسل في الرسائل المعروفة. حتى الخاتمة يا راجل خاتمة ثانية. الخاتم بمعنى الكلمة قدم له ترى العلامة الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود واثنى عليه ثناء عاطرا. حتى ان الشيخ ارخى القلم في المقدمة فكتب قرابة حوالي عشر صفحات في المقدمة مما
يتعلق بموضوع الكتاب. يعني حتى الشيخ ليس له شيء مؤلف في هذا الباب فكتب عشر صفحات من استحسانه يعني. طبعا طبعا الكتاب عبارة عن رسالة ماجستير قدم في جامعة القرى. اه جامعة ام القرى. ما شاء الله. عنوانها دفع دعوى المعارض العقلي. طبعا المعارض العقلي مقصود ما اه
من يحتج بالعقل في مواجهة النص او النقل؟ فيدعي ان العقل يعارض هذا النص. فيرد النص لاجل ما يدعيه من العقل. جميل. ولهذا احسن في العنوان لما قال دعوى هو قال هو من اصل الاصول التي اصلها في كتابه ان ما يدعى توهم العقل في رد هذه النص
الحقيقة اما انه ليس بعقل اصلا يحرر هذا اما انه لا يدخل تحت المعنى العقلي او ان اثبت انه معنى فعلا عقلي يتوجه الى ارادي فانه لا يتعارض ابدا مع ما ورد في النص. ويأتي الى قواعد اهل السنة وضوابطها في الباب. طبعا هو المقصود خلوا لكم العنوان عشان تعرف
يعني الحي في البحث اين هو؟ دفع دعوى المعارض العقلي عن الاحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد دراسة لما في الصحيحين جمع ما يتعلق في الصحيحين من ابواب الاعتقاد وقسم هذه الابواب الى عدد من الاقسام اللهم الا ان بعضها يعني باب الربوبية
والاسماء والصفات هو فقط الذي اخذ في رسالة ثانية يقول وان باقي ابواب الاعتقاد زي التوحيد والايمان ومثل القدر واليوم الاخر ونشاط الساعة اخر بحث باب باب الغيبيات يعني ما جاء في الصحيح من ابواب الغيبيات وادعي انه العرض العقلي. وبدأ يفصل لك الاحاديث التي قيلت التي ذكر ان العقل
يدفعها ويعارضها. ويأتي الى الاشكال ومن قال به ويأتي الى قواعد اهل السنة في دفعه والمعنى المحرر بطريقة ابداعية وقلم عالي بمعنى الكلمة والحقيقة هذا من الابحاث اللي انا يعني لعل اخونا ان شاء الله الشيخ طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى بن محسن بن
النعمي وفقه الله. وانا اتمنى انه يلخص فيه قواعد واصول الباب. لانه خرج بنتائج متميزة جدا في ابحاث اخرى. حتى يكون مثل المقررات السيارة ادرس في بعض او حتى يدرسها يعني لا لا اشكال في ذلك. جميل. الكتاب من اصدارات دار المنهاج. انا اتمنى بس تقرأ يا شيخ حسان المقدمة او الخاتمة سترى
انها غير المقدمات وغير الخواتم. وفقه الله طبعا كتاب مجلد ضخم كما ترى هذا سلمك الله عبارة عن اه امالي نفيسة على كتاب مشهور سيار من احاديث الاحكام سماه المملي نفسه وهو شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراق. حفظه الله ووفقه وهو عالم جليل. قد قارب التسعين الا قليلا من عمره
المديد المبارك اه وفقه الله. امين. واملأ واملأ هذه الفوائد لتلميذه الخاص به. وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن عبد العزيز العسكر والشيخ عبد المحسن العسكر شيخ معروف ويعني له مؤلفات وان شاء الله لعله مرة نتمنى ان شاء الله يرضى يدخل معنا لانه
ان شاء الله. ان شاء الله. قال انه كانت له خصوصية بالشيخ. فطلب منه ان يقرأ عليه بلوغ المرام وان يمنه املاء خاصا في بيته المجلس الخاص. لا الا هو يعني هذي الانانية على فعلا لان الاحتفاء الشيخ به ومعرفته بالعلاقة الخاصة فحصل هذا فاملاه املاء
وكان يأخذ هذا الميلاد ثم يقرأها في اخر المجلس عليه فيقرر ويزيد ويراجع الشيخ بعدين عبدالمحسن العسكر بعض التعليقات ويضيف الى التحقيقات او شيء من ذلك يعني والتوثيقات وسماه صاحب المملي الجامع لفوائد بلوغ المرام. من امالي العلامة شيخنا عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله واللي
اخونا فضيلة الشيخ الدكتور سيد الدكتور عبد المحسن عسكر والكتاب طبعا آآ آآ سلمك الله طبع مدعوما من قبل الشيخ احمد بن محمد الاشقر اه وفقه الله. اه وجزاه الله خيرا. ومن اصدارات دار المنهاج. لكن الكتاب ما تم. انما هو الى كتاب الجنائز فقط. يعني هذا المجلد الموجود الان اللي طبعته
اخر كتاب الجنائز. وانظر ماذا يفعل الشيخ يأتي لك بالحديث هذا رقم الحديث. فيذكره فان كان له معنى يبين معناه لاجمالي هذا الحديث كده ثم يبدأ يعنصر الفوائد وفي الحديث فوائد واحد اثنين ثلاثة. وكل الكتاب على هذا النسق. كل الكتاب على هذا النسق. وفقه الله. امين. هذا
الله الناحية عاد ادبية او يعني بلاغية ادبية وهو من اه شرح لمقدمة ابي علي مرزوقي رحمه الله في مقدمة شرحه لديوان الحماس لابي تمام. وهي مقدمة عالية نفيسة طارت بها الركبان وكان حتى المتقدمون المتقدمون يحثون طالب العلم على قراءتها واتقانها. فيها تاريخ النقد الادبي
وتعرضي الى اشياء كثيرة من معايير النقد وضوابطه وصناعة الشعر واشياء من هذا الباب بطريقة عالية جدا طبعا من محاسن هذا الحين نتكلم عن الطبعة هذي الان عنوان لبعض الاخوة ياخذون علينا يقولون تم انت ما عاد ندري وين العنوان هو في الاول في الاخير
العنوان عنوان الكتاب شرح المقدمة الادبية لشرح المرزوقي. طبعا المرزوقي لما شرح الحماسة كان له مقدمة لهذا الشرح اخذ هذي المقدمة العلامة الطاهر بن عاشور العلامة محمد طاهر بن عاشور رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين للهجرة. وهو من علماء تونس من علماء العالم الاسلامي المشهورين المتأخرين
وهو عالم بلاغي اديب على مستوى رفيع صاحب التنوير والتحرير والتنوير مشهور قام وشرح هذه المقدمة بشرح باذخ اكثر فيه من الامثلة. وذكر اقوال على اهل العلم وزاد وهو اصلا اديب وبلاغي. هذا يعني من الطراز
فسماه شرح المقدمة الادبية لشرح المرزوقي على ديوان حماس لابي تمام. طبعا طبع قديما في حياة كان كان العلامة طارق بن عاشور يصدرها في مجلة المجمع الدمشقي مجمع العربي الدمشقي
في سبعة اجزاء تقريبا او سبعة اعداد ثم جمعها بعد سنتين في وزاد اشياء وخرجت عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين الطلعة الاولى. ثم طبع الطبعة الثانية بعد ثلاثين سنة تقريبا او اكثر. لكن
يعني خالي من من التصحيح والتدقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ياسر ابن حامد المطيري وفقه الله قام وخدم هذه المقدمة خدمة علمية متميزة بمعنى الكلمة. من حيث الظبط والتصحيح ومن حيث التعليق على محتاج الى تعليق. وتوثيق النصوص
حالة اليها وتدعيم ما تركه المؤلف او او اشار اليه فيذكره وذكر ما في الباب مما مثله او يدل عليه مع الذكر المقدمة هذي شوية نحب ان نشير اليها وهذا انتبه لنا اخواننا ذكر المقدمة المرزوقي كاملة ها هنا مضبوطة لمن اراد اولا ان يقف
المقدمة ما تتجاوز حوالي تقريبا اربعطعشر المتون العلمية. مثل هذا هو هذي المقدمة لوحدها منفصلة عن الشرح. ثم يأتي الى الشرح ها هنا النص محقق هذا شرح هذا هو شرح الطاهر بن عاشور. يأتي لك هذا يذكر لك
وين راحت؟ يذكر لك اصل المتن حق ابي علي مزلوقي محبر بالاسود. ثم يأتي لك الكلمات المشروحة او الجمل المشروحة باللون الاحمر بين قوسين ويشرح طاهر بن عاشور. يا سلام. وهذي هي الخدمة العلمية. المرفقة بالكتاب. وخدم الكتاب بفهارس تفصيلية يشكر عليها وفقه الله والكتاب. قدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الشيخ عبد المحسن آآ ابن عبد العزيز العسكر الشيخ المشهور المعروف ومن اصدارات دار المنهاج بالرياض. هذا سلمك الله في مسألة مهمة مسألة امتحن لاجلها شيخ الاسلام رحمه الله في اخر حياته. لما سجن في سجن القلعة بدمشق عام سبع مئة وثمانية وعشرين. وكان قد قد امتحن في مسألة زيارة المقابر وشد
في حال الى القبور ونحو ذلك وكتب وكانت له فتاوى في هذا الباب على ضوء امتحن وسجن. ففي السجن كتب حرر المسألة وكتب هذا الكتاب. وارسله الى السلطان محمد فيه كل يعني فيه ما ما ذكره وزاد وما ذكره الخصوم من الشبه على كلامه فجمعها
واصل الباب وفي هذا الكتاب الذي سماه الجواب الباهر في زوار المقابر. رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من توفى عام سبع مئة وثمانية وعشرين وحرم وهو من اطول الاماكن اللي حر فيها مسألة القبور وليس ردا على احد. يعني هناك قضاء من قضايا القبور هو رد على الاخناء وغيره لكن هذا لا. هذا
ونحرره لاجل زيارة القبور. ذكرت زيارة شرعية. الزيارة البدئية الزيارة الشركية الزيارة المحرمة. ونوع من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن ابن عيسى المخلف وفقه الله قدم هذه رسالة علمية. وقدم لها بمقدمة طبعا غير ترجمة المؤلف وغير ذلك. لكن قدم لها بمقدمة فيها دراسة
سبعين صفحة عن هذه القضية. حاول ان يأتي بها بخلاصة شيخ الاسلام في باقي كتبه في هذا المكان. جميل. وحقق الكتاب عن نسخة خطية فريدة هي معروفة في الظاهرية والباقي قابلها على المطبوع اللي طبعت قديما كانت قام عليها العلامة شحيح المعلمي رحمة الله عليه والشيخ سليمان الصنيع وعلقها بالتعليق الذي يناسب
يعني كلام شيخ الاسلام والتوثيقات والعمل العلمي المعروف. وفقه الله والكتاب مطبوع في مكتبة دار المنهاج. في هذا المجلد اللطيف هذا سلمك الله عبارة عن تلخيص لطيف. اصل الكتاب في مصطلح الحديث سماه صاحبه دليل ارباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح. والكتاب الاصل
من تأليف العلامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله ان توفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة. توفي في الثلاثينات من عمره. هو بعد ذلك هذا الكتاب كتاب الاصل
انتشر بايدي الطلبة والناس ثم اراد ان يلخصه على طريقته المحودة في السؤال والجواب وحدث منه الامثلة وحذف منه الاقيثة ونحو ذلك. فسماه هو نفسه الى الخصم. سماه تلخيص دليل ارباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح. لكن هذا الملخص التلخيص
لاول مرة يطبع وهو على نسخة وحيدة فريدة هي بخط الشيخ. آآ اسف بخط احد التلاميذ او مقروءة. او منقولة من نسخ احد تلاميذه. ووجد موجودة في جيزان حققها اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن ابن احمد علوش المدخلي وفقه الله الاستاذ الحديث المشارك بجامعة جازان. طبعا حقق على النسخة هذي الوحيدة وهي على السؤال والجواب لطيفة جدا. يعني هاي تصلح في الدورات العلمية. لاحظ اه اظن اظن واظح هذا الاخراج الجميل. السؤال شوف كيف محظر وملون والجواب
كلمة سطر سطرين ما يتعداها. طبعا هو علق عليها التعليقات اللي يحتاج اليها مما يرى اخونا المحقق التعليق عليها. وقدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد شفاء الحكمي وهو له باع في ربط المتون اصلا عنده مشروع. مشروع اثراءه او مشروع اخراج المتون العلمية او شيء من ذلك
ولهذا قرأوا وقدم الكتاب. الكتاب من اصدارات مكتب الدار المنهاج بالرياض هذا سلمك الله ندم في مدح طيبة وذكر مآثرها وصفاتها وبيان شيء من احكامها وشيء من ذلك قام عليه او قام نظم النظم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعود ابن ابراهيم بن محمد الشريم. امام خطيب الحرم المسجد الحرام
وفقه الله في مائة وثلاثين بيتا. قام نظم منظومة في مئة وثلاثين في يد في مدح المدينة طابا وسماها نظم الصبابة في مدح المدينة طابا ثم بعد ذلك لما قال طارت بها الركبان وقرأت في مرة كان جالس في مجلس وقرأت فاعجب بها من حضر من المشايخ والاعيان فقالوا لو تشرحها
صاحب البيت ادرى بما فيه. قال فشرعت في الشرح. فكان سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ العلام سعد الدين بل علم بها فسأله عنها وقال اه والله انا شرعت فيها ان شاء الله. فقال له يعني رحمة الله عليه لعلك تعطيني نسخة بعد ما تنتهي. منها لكنها توفي قبل ان يراها. وثم الشرح
السحابة على نظم الصبابة في مدح مدينة طابا. طبعا الكتاب من اصدارات مكتبة دار المنهاج اه بالرياض والذين ابدعوا في اخراج اولا طبعا كتبه كلها شوف شوف لاحظ معي لحسان هذا الابداع الان في الاخراج. عجبات الاخوة. اولا هي خطوطها
اعطوها خطاط خطها لهم خطا وليست مطبوعة طباعة هذا واحد. اثنين القصيدة من اولا مشكولة ومرقومة مئة وثلاثين هذي ارقامها. تهذي ارقام الابيات. طب ايش هذي الارقام يا حسن يا حسان؟ لاحظ اللي اللي عالشمال هذه ارقام من الشرح
ارقام الصفحات مواضحة من الشرح مباشرة. بحيث اذا اردت شرح هذا البيت فهو في الصفحة الفلانية. هذا البيت في الشرحة الفلانية والحقيقة هذا صراحة يعني وانت لاحظ في داخل الكتاب البيت باللون الاحمر المعنى الاجمالي ويشرح الشيخ بعد ذلك مع
الحقيقة بالكتاب والشيخ الحقيقة ارخى قلمه وابدع في مسألة الشرح والتطويل وذكر المرادفات او ما يماثله من الابيات او نحو ذلك كتاب قلنا لكم من اصدار الدعم. المنهاج بالرياء وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله رسالة علمية. تخيل في اي موضوع
صلة الرحم. طبعا المألوف في في تأليف في هذا الباب ان يؤلف على طريقة ذكر الاداب والفضائل وعقوبة القاطع. مثل هذا يعني هذا صحيح بطريقة ابو عطية. نعم. توعوية اجتماعية ونحو ذلك
اخونا الحبيب كتبه بطريقة فقهية. ولهذا قال في العنوان صلة الرحم ضوابط فقهية وتطبيقات معاصرة وقال انه ما وجدت احد يلتفت الى مسألة ما ظهر من الاشياء المعاصرة عندنا الان. ثم ما الظوابط في مسألة الصلة؟ لان كثير من الناس يقول يا اخي
مقاطع رحم طب من متى يقال له قاطع؟ ما الضابط في ذلك؟ ومتى يقال انه صلة انه واصل لرحمه هل مثلا الزيارة يعني بعض الناس يحصل الصلة في الزيارة وهذا الكتاب لما يثبت خطأ هذا وهذا كلام صحيح الصلة لا تنحصر في الزيارة هو قال
الصلة بالفعل وذكر تحت صور كثيرة جدا وهو ياخذ كل صورة في مطلب ويشرحها شرح وكلام اهل العلم. ثم يبدي ذكر حوالي سبعة انواع ثم الصلة بالقول. وذكر انواع تحتها. الصلة بالهدايا او شيء من ذلك هو الاوقاف او نحو ذلك
بهذي الطريقة. ثم جاء الى مسألة الرحم وحر الرحم. ومن هي الرحم التي توصل؟ ثم جاء الى الصلة. معنى الصلة ما معناها؟ ثم ذكر ضابط الصلة والقاطع وعقوبة القاطع ومتى يقال انه قاطع رحم؟ ثم اخر الابواب جعله في النوازل المعاصرة
الرسائل صلة ولا لا؟ الواتساب نحو هذا هذه الانواع مثلها الهاتف الفاكس ونحو ذلك. هل هذه تعتبر من انواع الصلة او لا؟ وحرر الكلام فيها بما لا يوجد يعني في
حتى نقال يعني قدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العالم المشهور المعروف الفقيه عبد الله بن صالح الفوزان وقال انه يغني عما كتبت سواه يعني هذا الكحت يغني عما سواه
كتب في الباب جميل خاصة في القضايا والتطبيقات المعاصرة. نحن ما ذكرنا اسم المؤلف يا حسان اذا انا مشيت في الخط مسكني. صلة الرحم. متحمس له جزاك الله خير. صلة الرحم ضوابط فقهية وتطبيقات معاصرة
العنوان من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن سريع ابن عبد العزيز النغيمشي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار المنهاج بالرياض  هذا سلمك الله بحث لطيف صاحبه وجد وجد ان بعض الناس يتمنون الموت لاجل البلاء الذي ينزل بهم والمصائب وهذا ما يخلو اصلا منها انسان
اصلا ورد عندنا نهي في حديث قال لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به. فان كان وابت فليقول الحديث يعني. طب عند ناهي المشكلة وين يا حسان يوجد في في بعض النصوص وفي عبارات السلف ما يدل على تمني الموت
يعني يعني بعضهم يقول كان يتمنى لو ساق عدد من الشواهد في ذلك قال طيب كيف الجمل؟ الحين هل يجوز تمني الموت او لا يجوز تمني الموت قام واراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن محمد ابن علي الدبيخي. وفقه الله ان يحرر هذه المسألة في هذا الكتاب اللطيف الذي سماه احكام
تمني الموت وبدأ يذكر لك. ذكر اول شيء المطلب ذكر النصوص الدالة على المنع من ذلك. ثم ذكر مطلب اخر النصوص الدالة على جواز ذلك من الاية من الايات او الاحاديث تراه كلام السلف. ثم وهو اطول الكتاب تحرير كلام اهل العلم وخلاف في الباب
وخلاص هو امن الاصل المنع في ذلك خلاص في البحث. وفقه الله والكتاب لطيف جدا من اصدارات دار المنهاج بالرياض. هذا بحث اخر له ايضا وهو يتعلق بقضية واحدة. آآ معروفة ومشهورة وهو الشهادة لمعين بالشهادة
هل يقال فلان شهيد؟ والكلمة هو طبعا هو قال مما استفزني اصلا؟ انه بعض الناس صاروا يقولون طبعا يطلقون حكم الشهادة على شيء لم يرد في الكتاب والسنة يقولون شهيد الحرية شهيد الفن شهيد الوطن شهيد مدري ايش يقول وهو امر محرم لان الشهادة حكم لله ورسوله وليس لاي احد
هو قال انه هل يقال فلان شهيد او لا؟ عرض معنى الابواب التي اطلق على من اصيب بها قيل انه شهيد. طبعا لها القتال في سبيل الله ثم لماذا سمي بالشهيد؟ لماذا اطلق عنه شهيد؟ ثم بعد ذلك حرر القوم في مسألة جواز او المنع
الى شهادة لمعين آآ الشهادة لمعين بانه شهيد. واضح؟ وخلص الى القول بالمنع طبعا ان فلان شهيد، خلص الى القول بالمنع الا في حالة الحالة الجملية العامة. الكتاب من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن محمد ابن علي الدبيخي وفقه الله من اصدارات دار المنهاج
بالرياض. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع اه والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة نلقاكم في حلقة قادمة يوم السبت باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
