ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي سلمك نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما رأيكم في كتب السيوط كالدر المنثور
والاشباح والنظائر الفقه والاشباه والنظائر في النحو وغيرها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اما السيوطي نفسه فقد كان عالم موسوعي كبير جدا هو نفسه كان يعد نفسه ترى من المجددين. وصنف كتابا في ذلك رسالة مشهورة معروفة يعني
وحصل بينه وبين بعض اقرانهم منازعة في هذا الباب وشيء من ذلك ومؤلفاته كثيرة جدا. وهي لا تستوي في القوة ولا في الجودة بعضها عن بعض. يعني كالطبيعة المتأخرين وهم طبقة معروفة
القرن التاسع والعاشر والحاديث سبحان الله كانوا مقيمين التصانيف لكن وتصانيف متفاوتة منها ما حرروه تحريرا جيدا واثني عليهم فيه ومنه ما كان جمعا يعني مجرد الجمع في في والجمع من اغلاط التأليف. ومنه ما كان مثل التعاليق والحوامش اتشعر انها مثل الفوائد اللي كانت له شخصية
يعني ثم انتشرت عنه بعد ذلك المقصود ده انها هو يكون الرأي العلمي. الرأي العلمي انها ليست سواء كتبه عموما ليس السواء في القوة العلمية ولا في الجولة التصنيف ولا في جودة المادة مجموعة. لكنه هو رحمه الله كان يحسن الجمع احسانا كبيرا جدا
والسبب انه كان يملك مكتبة عالية جدا ضخمة وكان واسع الاطلاع فتهيأ له من الجوع ما لا تهيأ لغيره. وهو نفسه لو انه لو ان ما جمعه اجرى عليه قلم النقد والتحقيق وكان اية يا ولدي يعني كانت افاداته عالية ستكون
لكنه لا كان كثيرا ما يترك ذلك. يعني مثالا الكتاب المذكور الدر المنثور وطبعا الدر المنثور مختصر عن كتاب كبير جدا في التفسير جمع فيه كل ما وقع تحت يديه من تفاسير السلف المسندة مما وجده من من الكتب. وجمعها في كتاب عظيم جدا. المشكلة الكتاب العظيم الاصل
ضع لا نعرف الان عنه شيئا. آآ طبعا ما طبع منه شيء لكن ولا نعرف من خبره شيئا. سمعنا اخبار يمين شمال يعني اشياء لكن الى الحقيقة ما في شي ظهر ثم اختصره بحذف الاسانيد لان ذاك حافظ فيه على الاسانيد اختصره فحذف الاسانيد والمكرر وابقى على
في كتاب سماه الدر المنثور في التفسير بالمأثور وهو كتاب جليل عظيم. كتاب مطول وهو مطولات تكون مصنفات الاعلام السيوطي رحمة الله عليه كتاب نفيس لا يستغنى عنه من اراد مطالعة اقوال السلف في التفاسير وما روي من المرفوع والاثار في هذا الباب
كتاب جليل والجمع وقد حفظ الله بهذا الكتاب كثيرا من المنقول من كتب التفاسير المسندة اللي هي غير موجودة عندنا الان. اما بعضها آآ اما مفقود بالمرة وبعضه وجد بعضه وبعضه لا وبعضها له كامل يعني
كان مقصودا الاشباه والنظائر في النحو كتاب مطول وفيه ايضا وهذا هو اصلا كان علامة في في النحو وفي اللغة هذا جمعه في هذا مستحسن. جمعه فيه جميل جدا. ومع ذلك في بطنه رسائل ابردها كما هي في داخل كتابي هذا
الاشباح والنظائر في الفقه كذلك لكن هذا التصنيف الرأسي التصنيفا له كتب في التاريخ والتراجم والطبقات في يعني معروفة له في هذا الباب والفيات له الفية في النحو الفية في مصطلح الحديث آآ الفية في آآ في وصول الفقه جمع الجوامع نظمها
الكوكب الساطع المقصود انه كان مكثر جدا من التأليف رحمه الله فكتبه تتفاوت ما بين الجدة وغيرها وبين لكنها حسنة جدا في جمع وحسن الترتيب له كتاب الاتقان كتاب جليل وهو اصل في الباب عندنا في في كتب علوم القرآن ايضا
فهي تتفاوت يعني وكأكثر كتبه الباقية رسائل. رسائل فتاوى السيوطي عبارة عن رسائل اسأل عنها وصنف رسائل والان عندنا مشروع ان شاء الله مطول كبير جدا. اه سيخرج مجموع رسائل السيوطي ما زال العمل عليه جاريا. فريق عمل من قبل اخوانا في دار اللباب. واه يترأسهم
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحكيم آآ عبد الحكيم الانيس قائم على هذا العمل له مدة يشتغلون عليه وآآ ولا ادري الحقيقة اين وصلوا لكن لهم الان لهم اكثر من سنتين تقنية وثلاثة يعملون عليه. كذلك هناك اخر هناك ايضا عندنا شخص اخر احد المشايخ الفضلاء يشتغل ايضا على
اثار السيوطي وطريقته يقول في الجمع والتحقيق تختلف تماما عن طريقة اخوانا هؤلاء وهو سالك في هذا الباب وهو حدثني شخصيا بنفسه وقد مضى وقطع فيه شوطا لانه بدأ قبلهم اصلا. فالمقصود انه عندما ان شاء الله ما سوف يثلج الصدد في خروج اثار هذا العالم الجليل. وان شاء الله انها
تلقى باقي الكتب له او مصنفاته التحقيق الذي تليق به لانها حد جمعه جيد هو من العلماء يحسنون الجمع. رحمة الله عليه ولعل من ميزتها يا شيخنا انه فيها نصوص من كتب مفقودة لم توجد الى الان يعني. هذي ميزة كبيرة يعني. هذا اللي نقول الان بحكم المكتبة التي كانت تحت يديه واطلاعه الواسع
في بطون ما صنفه من من قول الكتب هذه ما لا يوجد الان الان الكتب مفقودة الان عندنا. وان شاء الله انها تتيسر ان شاء الله تطبع كلها باذن الله لانه
اكثر كتب ترى ما زالت مخطوطة كان القرن ذاك مكثرين جدا من التصنيف هو وابن المبرد ومن القولون وجماعات يعني ما شاء الله تبارك الله يعني مثلا مؤلفاته فوق الاربع مئة والخمس مئة كتاب
رسالة. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب اه في التجويد تعب عليه صاحبه وهو اراد به ان يجمع خبرته في لانه اصلا تولى قرأ القرآن على عدد من علماء القراءات والاقراء واخذ الاجازة بالقراءة. ثم بعد ذلك هو نفيه
درس هذا التفسير واراد ان يكتب مرجعا للباب لمدرسي الحلقات وللطلبة في نفس الباب فتعب عليه فراجع عشرات المراجع والمصادر وحرر وزاد والتدريس قلنا دائما يذكي التأليف يذكيه لانه يجعل عندك بصر في مداخل المسائل مداخل الابواب وثغراتها والضعف الذي فيها
ومواطن الحاجة وحاجة بيان للطلبة فجعلت تسهم هنا في الاستدلال او في التمثيل بحسب بحسب الحالة تظهر لك اثناء التدريس اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق ابن اه محمد ابن عبد الله الخويطر وفقه الله في هذا الكتاب الذي سماه ايسر البيان في تجويد القرآن. وهو مطبوع
في مجلد تعب عليه جاء الى كل مبوعات موضوعات التجويد وحررها وبين ما فيها وهو فيها ينقض مون مجرد ناقل بل هو ناقد ايضا ومحقق فيها وينقل فيها الفوائد القواعد والاصول والظوابط في كل باب ثم يأتي الى القضايا التي يحتاج اليها الطلبة فيشرحها ويبينها كانما هو يتكلم بين يديه. وهو كل باب عندنا لما يأتي
خاتمته يأتي بالمنظوم من منظومات اخرى تدل على الباب. سواء في الجزرية الشاطبية او في اي مكان يعني في اي منظوم يأتي به في اخر في اخر الدرس او في اخر العنوان والموضوع ثم يأتي به بتطبيقات لاجل تمرين الطلبة على ذلك. والكتاب مطبوع في مجلد يقدم له آآ سماحة شيخنا
عبد الله بن جبير رحمة الله عليه واثنى عليه. ثم قدم له شيخ القراء الكبير العالم المشهور المقرئ آآ كريم راجح آآ حفظه الله. واثنى عليه ثنان عاطرا هذا هذا تقديم شيخنا الشيخ عبدالله الجبرين وهذا خطه رحمة الله عليه وهذه طريقته بدأ عالموضوعات كلما انتهى من كتاب هذا
شف كل ما انتهى من من باب اه او من موضوع يأتي بالمنظوم شف هذا احكامه منظوما من التحفة ثم يذكر لك المصدر من التحفة مثلا وينقله لك لاجل ان تحفظ المنظوم فيضبط لك المنثور الذي سبق. وهذه تطبيقات في كل درس على هذا المنوال. في اخر الكتاب اجازاته التي حصلها على
علماء القراءة والاقراء الذين اقرؤوه واعطوه اجازات بالقراءة وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا الله يعد عندنا اوسع ترجمة آآ لمعالي الشيخ العلامة صالح بن غسول رحمة الله عليه. الشيخ صالح بن غصون معروف كان عضو هيئة كبار
العلماء ولو فتاوى نور على الدرب وكان قد عرف اه بحسن انتقائه واختياره وحسن وسلاسة ما كان يتكلم سبحان الله العظيم كانت فتاوى ولدي ميسرة وللناس اه سهلة مفهومة جدا وكان له وقع عند الناس يعني وقبول ويتقبلون اه فتاوى وهو ايضا مع ذلك كانت له رسائل بس
الحقيقة وباب الرسائل مقل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور طارق بن محمد بن عبدالله الخويطر له ملازمة للشيخ ومعرفة به. فصنف هذا الكتاب المطول في مجلد سماه الدرء المصون في سيرة الشيخ صالح بن علي بن غصون رحمة الله عليه. وهذا الكتاب قدم له ثلاثة من من كبار العلماء. منهم مفتي
سماحة الشيخ عبدالعزيز اه ال الشيخ وثم اه معالي الشيخ اه الشيخ شيخنا العلامة الشيخ عبدالله الجبير رحمة الله عليه ثم معالي الشيخ شيخ صالح الفوزان قدموا لهذا الكتاب وهو اصلا كان زميلا لهم يعرفونه اصلا
فقدموا له بما يعرفون من سيرة الشيخ وهو يصرفونه بانه كان زاهدا ورعا وكان فقيها. اه حاذقا رحمة الله عليه. اخونا الشيخ طارق اه قدم جعل الكتاب فيه ثمانية فصول. الفصل الاول جعله بكامل سيرته قرابة سبعين صفحة تقريبا سيرته من او من من اول ولادته الى وفاته. واما الفصل الثاني
وما يليه كلها في مما يخدم علم الشيخ فكتب في الفصل الثاني ما يتعلق بمعرفة ما قاله ما كتبه الكاتبون عن الشيخ والفصل الثالث جعله آآ النماذج من بحوث الشيخ والرابع نماذج من احاديث الشيخ في الاذاعة والخامس
بمراسلاته للعلماء والسادس نماذج من فتاويه ايضا وقد اكثر منها. والسابع نماذج من رثائه نثرا الثامن نماذج من رثائه شعرا. والكتاب مطبوع في مجلد شف هذي خطوط المشايخ التي كان يراسلها للعلماء ويكتب لهم في هذا الباب وهي كثيرة
هذي نماذج منها الكتاب مطبوع فيه مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا سلمك الله احد البحوث آآ البحوث لبعض المسائل. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد آآ ابن عبدالله الخويطر وفقه الله
كان بحكم تخصصه في الفقه وهو دكتور فيه والدرس المعهد العالي للقضاء واخذ الماجستير فيه. كان له عدد من الابحاث التي اصدرها. شوف هذا شو مكتوب سلسلة اصدارات جمعية الخواطر هي جمعية وقفية ولا لا ما عندي خلفية عن هذا الموضوع تماما لكنه اخرج هذا اخذ عن مسألة وهي مسألة ما يتعلق
قوائم الملتصقة وما يلحق بها من الاحكام الشرعية فيها وهو اتى فيها اول بين المصطلحات في البحث التوائم. هل كانت معروفة عند الفقهاء قبل او لا؟ ذكر نماذج تاريخية ممتازة. وذكر من قديم من
كذلك ومن الفقهاء الذين نصوا على بعض احكام الملتصقة ثم ذكر بعد ذلك جانب تاريخي في هذا الباب في احكام التوائم ملتصقة ثم قسم كتابه الى ثلاث ابحاث. طبعا ذكر انواع التاء ملتصقة اه لانه ليس نوعا واحدا. انواعهم ثم ما يتعلق بهم ثم
الكتاب مباحث ثلاثة او المبحث الاول ما يتعلق باحكام التوام الملتصقة في باب النكاح ثم ما يتعلق في باب الارث احكامهم ثم احكامهم في باب الرضاعة فهي ثلاث مباحث عندنا كل مبحث منهم
يصور لك المسألة ويذكر كلام الفقهاء فيه ثم بعد ذلك يأتي بكلام شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين لان الشيخ له علاقة به ومن خواص التلاميذ وهو قد ناقشه فيه وراجعه وزاد الشيخ والشيخ من العلماء المعاصرين ولو كلام في ذلك. سمى بحثه احكام التوائم الملتصقة
في النكاح والارث والرضاع دراسة فقهية مقارنة مع ذكر رأي سماحة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الجميل رحمة الله عليه الكتاب قلنا البحث تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد ابن عبد الله الخويطر وفقه الله وهو جزء لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية بالرياض هذا ايضا شوف الثاني من ضمن سلسلة اصدارات
جمعية الخويطر هذا الثاني منها وهو في مسألة التصرف في المبيع قبل القبض هل يجوز ان يتضرر فيه بالبيع او لا؟ وسمى هذا بحثه حكم التصرف في المبيع قبل القبض بالبيع. يعني نوع التصرف هو التصرف بالبيع هذا نوع التصرف. يعني وليس التصرف فيه مثلا لو التصرف فيه بالوقف التصرف فيه بالايجاب
بالاعارة لا لو تصرف في المبيع قبل ان يقبضه آآ تصرف البيع باعه قبل ان يقبض ما حكمه وهذا حكمه هذا المقصود وهي مسألة مشهورة الا ان الكلام وين؟ في في نوع القبظ عند الفقهاء ونوعه لانها تختلف انواع القبظ عندنا انواع مختلفة وليس كل شيء آآ قبظه يكون بحيازته بل هناك
اشياء القبض يكون بالتخلية بينه وبين المشتري. المقصود هو فصل في هذا الانواع وبين انواع القبض وحالاته. وبين حكم حاله كل حالة حينئذ اه وفقه الله الكتاب من اصدارات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله الخويط وفقه الله وانت كما ترى في هذا البحث اللطيف
الذي جعل المبحث الاول فيه تعريف مصطلحات البحث والثاني اقوال الفقهاء جاء صور المسألة تحرر محل النزاع ثم ذكر اقوال الفقهاء في الباب ثم ادلة القول لقول ثم ثم الترجيح ومناقشة الاقوال وثمرة الخلاف. بحث لطيف مطبوع في دار كنوز اشبيلية بالرياض وفقهم الله. هذا ايضا بحث لطيف
وهو وفقه الله عناية بالحاجبين الحاجبين سبق ترى ان عرضنا له كتاب بحث عنوانه اظن احكام آآ الاحكام الحاجبين او شيء من ذلك. اما هنا او تجميل الحاجبين. هنا اخذ فقط موضوع تشقير الحواجب وصبغ الحاجب
حواجب فقط يعني عندنا مسألتين في هذا البحث يسمى بحثك احكام تشقير الحاجبين وصبغهما دراسة فقهية مقارنة. مع ذكر رأي سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبيني رحمة الله عليه
اه طبعا هو جاء الى مسألة التشقير وبيان وقالوا ان العلماء اليوم معاصرين كثيرا ما يسألون عنهم في القنوات العلمية والتلفزيون والفضائية وتختلف الفتوى ما بين مبيح وحاضر وتفصيل وتقسيمات هو اراد ان يحرر القول فيها ويبين مسألة انواعها ويبين حكم كل قول ويمعن
كلام العلماء المعاصرين في الباب والادلة والترجيح. وهو قد قسم البحث كتابه الى بحثين او مبحثين. المبحث الاول خاص بحكم التشقير ذكر سورة محل النزاع ثم اقوال العلماء المعاصرين وادلة قلقل والترجيح والمبح الثاني في صبغهما
في حكم صبغ الحاجبين كذلك فعل كما فعل في مسألة تشقير. الكتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد ابن عبدالله الخويطر وفقه الله وهو عبارة عن جزء
لطيف من اصدار الدار طيبة بالرياض. هذا سلمك الله بحث اخر له وهو في اه مسألة التجسس. ويقول قرأ في كتب الجواسيس واشياء وكذا واستهواء اشياء من هذي المعاني ثم وجد انه التجسس هذا عن احوال وانواع ليس حالا واحدا والنبي صلى الله عليه وسلم كان له من يأتيه بالاخبار
كانوا يسموا بالعيون وظهر في عهد صلى الله عليه وسلم من كان تجسس على المسلمين للكفار كيف تعامل معهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم الى احكام فقهاء وما ينزلون على التجسس او على الجاسوس. وجمع بحثا لطيف هو يقول هو جمع كتاب كبير. لكنه بعد ذلك اختصر على
التي نشرها في هذا الجزء اللطيف وسماه عقوبة التجسس. ترى اكثر كتاب في مسألة العقوبة مع ان بحثه كان اسرع من ذلك عقوبة التجسس في الشريعة الاسلامية من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد الخويطر وفقه الله وهو جاء الى القسم الاول من
ناحية تاريخية كيف تصرف النبي صلى الله عليه وسلم مع الجواسيس؟ ومن ظهر في عدم الجواسيس؟ وكيف تصرف معهم؟ وبين في التقدمة المهمة ان احوال الجواسيس طبعا الاقسام فيما لو كان مسلما او كان غير مسلم والمسلم غير المسلم كان ذمي او مستأمن وحال كل واحد وحكم كل واحد فقها وكيف يتصرف فيه وكلام الفقهاء
والاستدلال والجواب والاحتراظ آآ عن الاعتراضات آآ وفقه الله والكتاب جزء لطيف من اصدارات دار المسلم. هذا سلمك الله عبارة عن آآ جمع لايات الاحكام يقول كثيرا ما يستدل الافاضل في الفتاوى
حديث الاحكام. وسبب الاستدلال او خطورة على الذهن والبال. انها قد جمعت في عدد من المصنفات المعروفة باحاديث الاحكام اللي اعتنت بها فصارت مستحضرة لانهم حفظوها اصلا. فكان فصار حتى من شدة استحضارهم لهذا المجموع من الاحاديث صاروا يستسهلون الاستشهاد
ادب السنة مع انه يوجد لهم ادلة من القرآن في نفس الباب وفي نفس المسألة ايضا والسبب الذي جعله معذور قد لا يكون الحظور الحظور الذهني ما الحظور دا سببه ما وجدت. ما وجد من جمع لنا ايات الاحكام لتحفظ كما هي على
مرتبة على الابواب. فرامى هذا الامر وقصد الى جمع ايات الاحكام. قصد منها الايات التي هي واضحة في الحكم او التي هي آآ ليست صريحة في الحكم لكنها اهل العلم اكثرهم على ما يقول على ما في الاية من الاحكام هذه
اه وسمى هذا الجمع نيل المرام من ادلة الاحكام. من من جمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله خويطر. وفقه الله وهو في هذا الكتاب رتب الايات على الابواب. شوف شوف. شوف مثلا فصل في صلاة اهل الاعذار وصلاة اهل الاعذار. فصل في فقط سرد للايات كما يظهر
الاخوة اه اية احيانا تكون اكثر من اية في الباب وبعض الاحيان ترى مكرر لان في اكثر من حكم كما ترى. طبعا هذا بالنسبة لجمعه للايات. الجمع لجمعه للايات. في
هوامش هنا ها عندنا عندنا كل اية مذكورة يحيل لك على ثلاثة او اربع مراجع من كتب ايات تفسير ايات الاحكام. فاعتنى مثلا بتفسير بجريد طبري والقرطبي وابن العربي هذا من اكثر ما يعين آآ وبكثير ما يحيل اليهم لان اصبحت بهذا الجانب. الكتاب كله على هذا المنوال
وفقه الله وهو في جزء لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا سلمك الله عبارة عن شرح شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن جبير رحمة الله عليه وقد كان رحمه الله رحمة الله عليه تقبل منه وجعله في منازل الابرار كان كثير الشروح
ودروس ودروس التي كان يقيمها في الاسبوع اكثر من اربعين درسا. مفرقة في مساجد كثيرة في الرياظ. وكان احيانا يذهب الى خارج الرياظ واحيانا في مناحي المملكة المقصود كانت له دروس مباركة معروفة ويشارك في الدورات العلمية هذا سوى افتائه ورحمة الله عليه وجوده في المكتب وافتاء الناس والشفاعات
شيء من ذلك مما الكتب التي شرحها كان شرحه لشرح ابن ابي العز على العقيدة الطحاوية. وهو شرح مطول معروف والشيخ بدأ في عام الف واربع مئة وثمانية وبدأ يشرح شرح شرح ابن ابي
حنفي على العقيدة الطحاوية واستمر في الشرح عشر سنين. طبعا يتوقف الاجازات لانه الطلبة يتفرقون. عشر سنين ثم بعد ذلك جاء اخونا الحبيب فضيلة الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله خويطي وفرغ هذا الشرح كاملا ووجد هناك مواضع كان للشخص المتولي لتسجيلها ما حضر
فجاء فطلب من الشيخ ان يعيد شرحها فشرحها له وسجلها ثم فرغها فتم الكتاب في خمس مجلدات ضخمة وسمي الرياض الندية على شرح العقيدة الطحاوية. طبعا شرح لابن ابي العز الحنفي مشهور معروف. واما التعليق اللي هو الرياضة النادية فهو لشيخنا العلامة الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن جبريل رحمة الله عليه. والكتاب آآ بعد ان فرق اعطي للشيخ وراجعه وقدم له بمقدمة هي مكتوبة ايضا واوكل موضوع التوثيق والتخريج والتعليق الى اخينا الحبيب المعتني بالكتاب الشيخ الدكتور طارق ابن محمد الخويطر وفقه الله
في خمس مجلدات ضخمة من اصدارات دار الصميعي. والطريقتهم هي كالطريقة التالية. يأتي بالمقطع المشروع شف قال الشارح اللي هو ابن ابي العز الحنفي محبرا كما مشكولا ثم قال الشيخ هذا شرحه. هذا هو تعاليق شف قال الشارح ثم الشرح قال هذا شرحه. والكتاب كله على هذا المنوال. والشيخ
الله عرف بثلاثة اسلوبه وسهولة عبارته. خمس مجلدات من اصدار دار انتصارات دار الصميعي. هذا سلمك الله ايضا دعي لدورة علمية في مكة لشرح القصيدة المعروفة بالبرهانية وهي قصيدة في الفرائض معروفة في في مئة وثلاثة عشر بيتا
وشرح الشيخ شرحا كشرحه لسائل الكتب العلمية. الشيخ لانه عالم جليل وبحر وكان حافظا فكان ايما دعي الى درس يجيب وما شاء الله يبدأ ينهال بالشرح رحمة الله عليه كان هذا من اول شرح لهذه القصيدة مع ان له عددا من الشروح مطبوعة اللي هو القصيدة لها عدد من الشروح مطبوعة الا انه ما طلع شيئا منها لكن
لاجل كلام معرفتي بكلام الفقهاء في مسألة في علم الفرائض. فانشرح هذه القصيدة. وهي قصيدة معروفة مشهورة للعلامة محمد بن حجازي اه اه المعروف بابن بابن البرهان شوف هذي شوف القصيدة هنا موجودة عندنا كاملا في المقدمة كاملة
حتى انتهوا منها اظن في مئة واربعة وعشرين بيتا الف ومئة وثلطعشر بيتا مئة وثلطعشر بيت كاملة ثم بدأ الشرح بعد ذلك. فشرح الشيخ ثم آآ اكمل شرح في بعض المواضع وجاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله خويطر وفرغ هذا الشرح. لما فرغ هذا الشرح وجد ان عرضه على
فوجد ان من المناسب الشيخ اعاد وحرر ورجع وكتب بيده اشياء ونقح وصحح ورجح اشياء وراجع شيئا من الكتب ثم بعد ذلك رأوا انه من من الاضافة للكتاب وتقويته ان يضاف اليه بعض المسائل الحسابية. وبعض وبعض الجداول واشياء مما تتعلق به
جدا اخونا الشيخ اللي اوتي بهذا العمل من كتب المعاصرين ويكاد يستوعب النظر فيها والقراءة فيها دعك عن شروح الرحبية والعذب الفائض وغيرها لا حتى من كتب المعاصرين واستفاد منها واوجد الجداول ايجاد الجداول ان شاء الله يبان الاخوة الجداول الفرضية كان من صنيع اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور المعتني بالكتاب دكتور طارق الخويطر وفقه الله. فغدى الكتاب فيه من الشرح والتبيين والتصحيح. اه شيئا يجمع تعد من من مراجع شروح البرهانيه سمى الكتاب النقوش الذهبية على القلائد البرهانيه. طبعا قال البرهاني هي النظم النظم النظم الفرنسي
المعروف الشرح لشيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن جبير رحمة الله عليه. واما الاعتناء والاخراج والمراجعة والتدقيق والتصحيح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ دكتور طارق بن محمد ابن عبد الله خويطر والكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية في هذا المجلد وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن
الشيخ اوكل اليه تدريس الطلبة في المعهد في المعهد العالي للقضاء. وكان المقرر ابواب المعاملات كتاب البيوع. فكان الشيخ يأتي الى الدرس ويشرح لهم كتاب والعادة ان ان في انهم لا يأخذ كتاب ويشرحه ويقرأ عليه وانما يأخذ اهم المسائل وابرزها فيتكلم عنها شرحا وتفصيلا
الطلبة يكتبون وكانت تسجل ثم بعد ذلك قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله خويطر وهو من طلبة الشيخ في المعهد العالي للقضاء وفرغ هذه التسجيلات كاملة ثم اعطاها للشيخ ليبدي فيها ويعيد ويحرر تعرف سبحان الله التفريق الكلام التجاري الا ما يكون فيه
لسان سهو شيء خطأ تركيب عبارة على عبارة لفظ على المعنى واشياء من هذا الكلام. وهذا لا يخلو منه واحد اصلا. فمن الخطأ ترى مجرد التفريغ ثم الطباع هذا خطأ
هذا خطأ جثيم لابد من المراجعة والتدقيق لاكثر من مرة ايضا ثم جمع ثم جمع شرح الشيخ او بمعنى اصح كلام الشيخ في ابواب المعاملات ذي المسائل المنتقاه من جميع ابواب المعاملات آآ التي كان يدرسها في
القضاء وسماه تيسير فقه المعاملات. طبعا الكتاب اه تأليفا والقاء كله لشيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجميل رحمة الله عليه واما التنظيد والتصحيح والمراجعة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد الخويطر. وفقه الله. وانت كما ترى طبعا الشيخ شوف هاي دائما يعرض الكتابة على الشيخ. والشيخ يقدم له خطيا
معينة ثم يبدأ. شوف مثالها يأتي هذا مثل كتاب البيع. كتاب البيوع مسألة باي شيء عقد البيع؟ وبهذه الطريقة؟ مسألة كذا. مسألة شو مسألة اخفاء العيب ويشرح الشيخ فهو عبارة عن مسائل منتقاة من كل ابواب البيوع يرى انها هي المهمة في الباب وهي اصلا المقررة كانت عندهم يعني مفردات
الكتاب في مجلد من مطبوعات دار كنوز اشبيلية بالرياض وفقهم الله. نستأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا  بالعلم تحيا القلوب وتستنير البصائر. قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق
كمن هو اعمى فالعلم نور وحياة. والجهل ظلام وعمى. وكفى بالعلم شرفا ان الله الله تعالى قرن شهادة اهل العلم بشهادته وشهادة ملائكته على توحيده. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم قائما
والعلم هو ميراث الانبياء. وطلبه من افضل القربات. قال سفيان الثوري ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النية والعلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين
اوتوا العلم درجات. والعلم يورث خشية الله. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية. انما العلم الخشية ينال العبد الخير في الدارين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه فيه
دين وطلب العلم يوصل الى الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة   الى العلم من نبعه ونجني ثمارك
اهلا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. جد ترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا نعم هذا سلمك الله اه كتاب اخر حافل مطبوع في مجلدين ضخمين وهو عبارة عن نتاج اسئلة سئل عنها شيخنا العلامة الشيخ عبد الله
رحمة الله عليه وكان يجيب عنها في احوال متعددة ما بين مكتب الافتاء وما بين الاذاعة ما بين اشياء سئل عنها وكان اكثر من طرحها عليه والكتابة لها والكتابة اليه فيها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق ابن محمد بن عبد الله خويتر وهو من خواص تلاميذه والملاصقين له
سنين عددا. فاستخرج وكان يستخرج مجموعة. يعني مثلا كان يرسل له اسئلة تختص بالكسوف والخسوف. فلما يجيب عنها الشيخ كان كان بعض المجلات فتطبع فتطبع في مجلة الحسا الوطني مجلة البحوث الاسلامية اشياء يعني تطلع في عدد من المجلات
فتفرقت هذه المسائل وهي جيدة وعنده مسائل يقول لم تطبع حتى الان واتمنى ان شاء الله لانه عنده مشروع ضخم يتعلق بما سأله لشيخه الشيخ عبد الله بن جبريل سيخرجوا ان شاء الله وهو قد دخل معنا نحن نمسي عليه بالخير الشيخ طارق الخويطري وفقه الله
طبعا جمع ما نثره ما سبق له نثره من قبل من فتاوى في هذا الكتاب سماه ثمرات التدوين من فتاوي سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن جبريل رحمة الله عليه الجمع مع الاعتناء والتعليق والتخريج لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد ابن عبدالله الخياطي وفقه الله وقد
الفتاوى بحسب موضوعات ما يتعلق بابواب العبادات الطهارة على حسب الابواب الفقهية ثم ابواب العقيدة ثم ابواب الزينة واللباس ثم ما يتعلق بابواب القبائل والمواضع يعني على حسب الابواب المعروفة المشهورة في تقسيمات كتب اهل العلم. وفقه الله والكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية. وصدر هذا هذا الذي عندنا الان في مجلدين
وسيتبع ان شاء الله عندنا. شوف طريقته شوف سين السؤال. هل يسأل السؤال؟ ثم بعد ذلك هذا جواب الشيخ واجوبة الشيخ مسددة موفقة قد كان من ائمة الهدى رحمة الله عليهم موفقا مسددا في اجاباته وهو من العلماء القلائل الذين تبرأ الذمة بتقليدهم في فتاواهم رحمة الله
عليه الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية في مجلدين. هذا سلمك الله مشروع وهذه من التحف شوف يا ولد ايش مكتوب هنا ان شاء الله يظهر للاخوة. شوف سلسلة شروح الطريق. انت لو تقرأ شروح الطريق ايش يروح الطريق؟ يعني هل الطريق مثلا لا
كان اخونا الحبيب من من من تعلقه بشيخه وملازمته له انه ويعرف ضيق وقت الشيخ وانه ليس عنده متهم ليفرد له شيء ليكرهه عليه فكان الشيخ الدكتور طارق ابن محمد بن عبد الله الخويطر وفقه الله يلازم شيخه في التنقلات في الطرق سواء داخل الرياض بانتقاله الى مكتبه
محاضرة الى دورة الى او خارج الرياض في سفره يعني جوا برا ايا ما كان. وكان في اثناء الطريق يقرأ وعليه بعض المتون والشيخ يشرحها وهو يسجل ثم يفرق ثم يطبعها بعد ذلك. سماها كلها التي قرأها عليه سلسلة شروح الطريق. يعني التي المتون التي
علي وهو الشيخ يشرحها في الطريق رحمة الله عليه رحمة الله عليه هذا الاول عندنا من السلسلة وهو عبارة عن شرح للامية شيخ الاسلام ابن تيمية شو شرح ولامية شيخ الاسلام ابن تيمية وهي لامية مشهورة معروفة في الباب مختصرة آآ صنفها في الاعتقاد رحمة الله عليه. الشرح لشيخنا العلامة الشيخ عبد الله جبريل
شرح سلس آآ فيه فك العبارة وبيان المعاني الاستدلال على قضايا الاعتقاد وشيء من ذلك شوف لاحظ معي في المقدمة كانت هذي هذا اخوة طبعا هذه اللامية. هذه في المقدمة هي لامية شيخ الاسلام. اوتي بها مشكولا مضبوطا على ما قرأها اخونا الشيخ طارق. على شيخنا العلامة الشيخ عبدالله
من جبريل وهذه هي كما هي وهي منظومة مختصرة جدا. ثم بعد ذلك هذا شرح الشيخ. طريقته انه يأتي مجموعة من الابيات قلت او كثرت ثم يشرحها بعد ذلك ويعلق عليها. ثم الشيخ طارق فرغها ونقحها فيها تكرار فيها كذا. واحيانا بعض الكلام الذي
يخرج شرحا يعني قوليا ليس كالذي يكتب. وعرض على الشيخ والشيخ كذا كذلك صحح الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا سلمك الله شرح اخر. العلامة الكلوداني محفوظ الكلوداني مشهور من علماء حنابل ومن التلاميذ قاضي ابي يعلى له عقيدة مشهورة نقلها جماعة ابن ابي يعلى في الطبقات نقلها
نقلها الذهبي في السير وغيرهم. وثارت سيارة السفارين له شرح مطول عليه ايضا. وشيء من ذلك الحائية. سيأتينا ان شاء الله بعد قليل المقصود وصارت معروفة وهو وهي في الغالب في الغالب على ما عليه اهل السنة والجماعة الا انه عندنا في بعض القضايا والموضوعات وافق فيها المتكلمين
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله خويطر وفقه الله قرأ هذه العقيدة على شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبري رحمة الله عليه في الطريق
السلسلة الثاني في الطريق سجلها له ثم فرغها بعد ذلك ونقحها. وهيأها لان تكون مطبوعة وعلق عليها ما يحتاج الى تعليق مع التخريج والتوثيق. وعرضها على الشيخ والشيخ اعاد فيها واجاد وزاد ونقص وخرج في هذا سماه شرح عقيدة الكل وذاني من علماء الحنابلة المشهورين المعروفين
يا ابو الخطاب نعم الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيليا طبعا هو في المقدمة اه اتى طبعا هذا شوف هذا الشيخ الشيخ يكتب لكل كتبه التي مفرغة. مقدمات خطية كما كلها فيها مقدمات خطية. طبعا
مقدمات فائدتها الخطي اللي كتبها انه يجعل مقدمة للعقيدة هذي كيف ظهرت هذه الكتاب هذا؟ كيف ظهر الوداني؟ ثم هذه المنظومة للكل وذاني منظومة مشهورة معروفة هي دالية. هذه هي كما ترى كما كما ترى. ثم شرحها الشيخ. وطريقته انه يأتي بالابيات محل الشرح مسرودة قلت او كثرت ثم يأتي بالشرح
ذلك والكتاب كله على هذا المنوال رحمة الله عليه. الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا ايضا هذا هذا الشرح الثالث من سلسلة شروح الطريق هو الثالث منها. وهو كتاب رسالة لطيفة للامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. سماها نواقض السلام وهي مشهورة
قرأت عليه ايضا قرأها عليه في الطريق وشرحها. وثم طبعت بعنوان شرح ونواقض الاسلام نواقض الاسلام لشيخ الاسلام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. واما شرحه فهو لشيخنا العلامة عبد الله بن جبرين رحمة الله عليه. الكتاب آآ قراءة اخراجا وتهيئة للطباعة. مع التعليق والتوثيق
تخريب لاخينا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور آآ طارق بن محمد بن عبد الله الخوات وفقه الله من اصدارات دار كنوز اشبيلية. وكذلك شوف مثلا يأتي الى هذا مثلا الناقد الرابع
النقض يذكر الناقض ثم بعد ذلك يأتي شرح الشيخ والشيخ من من العلماء المتمكنين في الباب. والكتاب هذا اصلا شرحه مرارا ولهذا في هذا الشرح جمع عدد من الشروح له الصوتية واضيفت اليها ايضا في هذا الباب ليخرج متكاملة. ومن المعلوم ان الشرح قد يتفاوت من
زمن لزمن اه طبيعي لاجل التطور العلمي او التنامي العلمي والمعرفي او من حال لحال انه قد يكون حال طلب منه اختصار وحال طلب منه شرح وتكميد اشياء يعني قد
فلما تجمع عدد الصوتيات لشرح واحد لعالم واحد جيد. يخرج منسق في هذا الجزء اللطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية. بالرياض وفقهم الله هذا الرابع من سلسلة شروح الطريق هذا الرابع وهو شرح ايضا لمنظومة تائية في القدر مشهورة لشيخ الاسلام ابن تيمية كان احد اهل الذمة
طلب بها نحى بها ناحية الجبر واعترض بها على اهل الاسلام. فرد عليه شيخ الاسلام رحمه الله بهذه المنظومة المشهورة التائية وهي سيارة ايضا. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق ابو محمد ابن عبد الله خويط. قرأها على شيخنا العلامة الشيخ عبد الله وهو شرح
في طريقه اه شرحا مطولا وثم هذا شرح التائية لشيخ الاسلام ابن تيمية. وقافل مقدمة وهذا كما نقول مرارا الشيخ وفي مقدمة يكتبوا يكتبوا بخطه خطه ما يريد بثه عن هذه كل كتبه فيها في مقدمتها مقدمات مطولة
كتبها ليس الباقي الشرح اللي هو مفرغ لكن الشيخ نظر فيه واعاد وصححوا اشياء ثم هذه التائية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بدءا بالاعتراض من الذمي ثم جوابه ورحمة الله عليه. طبعا التالية مشهورة في قراءة مئة واربعة وعشرين بيتان. شوف الطريقة طريقة الشيخ يأتي بجملة من الابيات ثم
نأتي الشرح بعد ذلك المنظومة وهي مع الشرح كاملة في جزء لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله. الخامس من ضمن سلسلة شروح الطريق. وهو مختصر لطيف للعلامة عبدالرحمن السعدي. الفه اراد فيه مجامع الاعتقاد عند اهل السنة. في رسالة
سماها اصول العقائد الدينية. قرأت للعلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمة الله عليه قرأت على الشيخ قرأها الشيخ الطارق الدكتور طارق محمد الخويطر على شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين وشرحها وطبع الشرح في هذا الكتاب. سماه شرح اصول
الدينية للعلامة الشيخ عبدالله بن جبير رحمة الله عليه. وهو وهو طريقته وله معرفة بالشيخ السعدي رحمة الله عليه. وهشوف مقدماته الخطية يعني يرجعوا اليها. وهذا هذا المتن مشكولا يأتي بالمتن مشكولا. المقطع الذي يراد شرحه ثم شرحه بعد ذلك. والشرح
له تمكن في الباب. لانه من كثرة ما يستشرح على يديه. يعني رحمة الله عليه قرابة ستين سنة او اكثر والشيخ مولع بالتدريس الكتب والمطولات ومختصرات ومنظومات في الدورات العلمية يدعى في دروسه يودي كانت دروس ودروس وغير الدورات العلمية قرابة اربعين درسا في الاسبوع الواحد
شيء سبحان الله العظيم. ومع ذلك كان يتنقى في المساجد المساجد الكبرى في الرياض معروفة الدرس. وانا كنت احضرها بعض هذه الدروس بعد صلاة الفجر بالذات يعني بعد صلاة تحضر بعض هالدروس. رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية بالرياض. هذا سلمك الله عبارة ايضا عن شرح كتاب لكن في احد الدورات العلمية
وهو آآ كتاب الرسالة مختصرة اسمها شروط الصلاة يا شيخ الاسلام محمد بن الوهاب. مختصرة جدا في شروط الصلاة. شرحها العلامة شيخنا العلامة الشيخ رحمة الله في احد الدورات العلمية. وفرغ الشرح ثم اعيد ثم اعاد النظر فيه شيخنا. اه الذي قام بالعناية به وتخريج
الحديث والتعليق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله الخويطر وفقه الله. والكتاب بهذه الطريقة. هذه طريقته المألوفة مسلوكة انهم يذكرون المتن مشكولا. وثم بعد ذلك هذا الشرح شرح الشيخ اللطيف المعروف. والكتاب سيار والشيخ شرحه مرارا رحمة الله عليه. هذا سلمك الله
شرح اخر له لرحمة الله عليه احد منظومات عقائد اهل السنة وهي المشهورة بالحائية. آآ ابو داوود صاحب السنن له ابن اسمه عبد الله. آآ ابوه سليمان ابن الاشعث هو نظم حائل قصيدة مشهورة فيها خلاصة اعتقاد اهل السنة. لكن ركز على القضايا يعني ما استوعب مثلا مسائل الصفات
اه اختار ابواب معينة جاء الى الشيء من القدر بهذي الطريقة. واه وصارت منظومة مشهورة. هذي اللي شرحها السفاريني وشرحها مطولا في مجلدين ومطبوع الان كثير من المشايخ اختار لهم شروح صوتية بعضها ما فرقت وهي اكثر من المطبوع ايضا
اخذ في عدد كبير من الدورات العلمية وغير الدروس ايضا شيخنا العلامة الشافعي الجبيري رحمة الله عليه له ايضا شرح عليه لو اكثر من مرة شرح الحائية. فجمعت هذه الشروح وخرج في هذا في هذا الجزء الذي سمي شرح
المنظومة الحائية في عقيدة اهل السنة والجماعة. المنظومة للامام ابي بكر عبد الله ابن ابي داود السجستاني رحمه الله متوفى عام ثلاث مئة وواحد وستين للهجري رحمة الله عليه لشيخنا الاعلامي الشيخ عبد الله بن بيرين له عدد من الشروح الصوتية له في اكثر من موضع جمعت في هذا الشرح كلها الذي اعده وعلق عليها وقام عليها خدمة اه تخريجا
تعليقا اخونا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبدالله الخويطر وفقه الله للكتاب من اصدارات دار كنوز شبيلية وهو كذلك في المقدمة هذي المنظومة الحائية مشكولة على ما قرأها على الشيخ وظبطها كاملة ثلاثة وثلاثين بيتا كما ترى. ثم بعد ذلك يأتي طريقته وطريقته معروفة مألوفة ومسلوكة. يأتي بالبيت المحلي
عندنا ثم يأتي بشرح الشيخ كاملا والكتاب كله على هذا المنوال وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن بحث كان الشيخ قد نشره او كتبه ردا على رجل متصوف كان من اهل مصر كتب كتابا يعني لفق كما لفق
هنا صار في التصوف وقضايا من قضايا الاعتقاد ونصر فيه عقائد الاشاعرة وشيء من ذلك. كان سماحة شيخنا العلامة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن له جواب عما اورده واعتراض وبيان ما ما استشكله
والحقيقة طبعا هو كتبه بنفس العالم. ويكاد يكون الشيخ هذا رده الوحيد الذي رد به على هذا الرجل. يعني لا يكاد الشيخ لا يعرف انه اشتغل بالردود. وهذا بحث قديم له سبق ان نشر قديما في مجلة البحوث الاسلامية. ثم بعد ذلك طبع ثم نفذ ثم هذه الطبعة التي قام واشرف عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
ابو محمد عبد الله الخويتر وفقه الله تلميذه الشيخ الخاص وهي وطبعت بعنوان الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق. وطريقة رحمة الله عليه انه يأتي في المقدمة بهالطريقة شوف قال قرأت كذا يبدأ اولا ما في موضوعات ايش يقول قال في السطر كذا في
الصفحة الفلانية يأتي بالعبارة التي محل الاعتراض التي يريد يجيب عنها الشيخ ثم يقول فاقول ويجيب عنها والكتاب كله على هذا المنوال كله شوفي قال في السطر الفلاني في الصفحة الفلانية يأتي بقوله نصا ثم شيخ قل جوابه ان يقال فيجيبوا عنه ويبين ويفند ما فيه ويجيب على اعتراضات
قضايا كثيرة لكنها تتعلق بتوحيد العبادة. من التوسل قضايا التوسل والدعاء واشياء من ذلك. الكتاب مطبوع في جزء لطيف. اه طبعا انا ما دريت هذي ما لها دار معين اه طبعتها مالي دار ماهي دار لكن الكتاب مشهور معروف للشيخ رحمة الله عليه هذا سلمك الله ايضا بحث اخر نشر في مجلة البحوث الاسلامية
وهو والشيخ له رأي في الباب. وهو اذا ما لو اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد. قال انه كثير منهم صاروا يتهاونون ولا يحضرون يكتفون بالعيد ولا يحضرون الجمعة ويصلون
في البيوت. والشيخ لا يرى ذلك. يرى رأي من قال من اهل العلم بان الرخصة انما هي للناس البعاد. اللي كانوا خارج المدينة وبعد عنهم اللي يحتاجون الى ساعات حتى يحضرون
للجمعة فهذا يعفى عنهم صلاة الجمعة لاجل ما حضروا من العيد. هذا رأي الشيخ يعني. والف هذه الرسالة فيها تفصيل جمع الاقوال وكلام السلف الجواب على الاعتراضات والاستدلال ورجح هذا القول وسمى الكتاب رأي البحث سماه الرأي السديد فيما اذا وافق يوم الجمعة العيد
طبعا البحث لشيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجميل رحمة الله عليه وسبق ونشر في مجلة البحوث الإسلامية ثم افرد بالطبع في هذا الجزء اللطيف اعتمدنا به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
طارق بن محمد ابن عبد الله خويطر والكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية آآ وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث اخر له وهو في القضايا الاجتماعية والشيخ سئل كثيرا. قال وسئل غيري عن موضوع استقدام الخادمات والمربيات في البيوت. وتوليهن مع مع اخذ الزمام
بالكامل تربية الابناء منذ نشأة من الصغر. وقال هذا خطر عظيم وثم شف كتابه وبحثه وهو قد نشر من قبل سماه تربية الاجيال وتنشئة الاطفال. ذكر ما في هذا من المخاطر وبين ما فيه الادلة
جاءت في الشريعة لوجوب العناية بتربية الابناء وان الغرس الاول هو المهم عندنا خاصة ما يتعلق بالاعتقاد. ايضا دعك عن مسألة العادات والقيم والاخلاق. الاعتقاد هو الاهم عندنا وتكلم عن بعض الاحكام الشرعية المتعلقة في هذا الباب مما تم ونقل كلام الفقهاء والعلماء في هذا الباب مع بيان شرح للاحاديث وشيء من ذلك طبعا
واصلا لشيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين. واعده واخرجه اعده لنشر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبدالله تويتر والكتاب طبعه في هذا الجملة اللطيف دار كنوز اشبيلية بالرياض وفقهم الله
هذا سلمك الله يا ولدي عبارة عن اه تراجم لثمانية من علماء البلاد. وهؤلاء الثمانية كلهم من كبار العلماء. وكلهم كل واحد منهم ترجم له شخص اما من تلاميذه واما ابناؤه او من تلاميذ تلاميذه. المهم ترجموا له ترجمة وضع الترجمة في هذا المجلد كما هي. كما هي
ثم الجميع الحدائق البهية في سيرة بعض العلماء المعاصرين في المملكة العربية السعودية. وهؤلاء هم العلماء ثمانية الشيخ السعدي الشيخ محمد ابراهيم الشيخ عبد الله بن حميد الشيخ عبد الرزاق عفيفي الشيخ صالح بن غصون سماحة شيخنا العلم الشيخ عبد الباز الشيخ محمد بن عثيمين الشيخ عبد الله بسام. على ثمانية. كل واحد منهم كتبهم اما
تلميذه واما تلميذ تلميذه او ابنه يعني الشيخ بن حميد الشيخ صالح بن حميد تلميذه كتبها الشيخ ابنه ابنه ابنه ايه ابنه ابنه الشيخ صالح بن حميد الشيخ عبدالله بسام
ابنه المهندس خالد هو اللي كتب الترجمة. الترجمة كما هي. طبعا قام على الجمع جمع الجميع في هذا المجلد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله الخويطر
ومن اصدارات داركم الزبيلة في هذا المجلد. شوف مثلا ان شاء الله يبان معنا في هذا هذا مثاله. يأتي الى ترجمة احد العلماء هذا مثال شوف سيرة الشيخ عبد الله بن باز من كتبها وكتبها شيخ
تلميذ الشيخ عبد الله بن شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين كتبها كاملة الترجمة فيها تفاصيل وقضايا وعلاقات وكذا وكذلك التي بعدها الترجمة ابن عثيمين كتبها تلميذه الدكتور احمد القاظي اه احمد عبد الرحمن القاظي الشيخ المشهور المعروف وهكذا مجلد فيه عدد من التراجم ثمانية تراجم العلماء
بالنسبة راه دار كنوز اشبيلية. هذا سلمك الله بحث الرسالة عبارة عن رسالة علمية لكن لم تنشر من قديم. قام ومات صاحبه رحمة الله عليهم عام الف واربع مئة وخمسة. وصاحبها هو آآ فضيلة الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله
حمد ابن عثمان الخويتي رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وخمسة. وقدم هذه الرسالة الماجستير في المعهد العالي للقضاء ثم هذي رسالة كانت في عهدها تعتبر من الرسائل المتميزة. بحكم ما عندهم من طرائق البحث اصلا المعهودة المسلوكة في ذاك الوقت لتتكلم عن خمسة واربعين
سنة يا ولدي خمسة واربعين سنة طبعا هو توفي عمر قبل خمسة هو اخذها قبل كمان خمسة واربعين سنة المراجع المحدودة التي كانت في عهدهم نحن الان قرب تصف قرن خرج شي هائل من
من المراجع والكتب في الحديث في التفسير في غيرها ايضا والفقه واكد على الكفل لكن في وقتي كان يعد مرجعا حتى انه طالحه كثير من الاشياخ والعلماء والكتاب والبحث عبارة بهذا العنوان المضاربة في الشريعة الاسلامية. دراسة مقارنة بين المذاهب الاربعة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن
حمد بن عثمان الخويتر رحمه الله المتوفى عام الف واربع مئة وخمسة. هيأها للطباعة نضدها واشرف عليها. واجرف وعليها ما يحتاج الى تصحيح وتعديل وتصويب ومنه مثلا بعض ما كان مخطوطا جعل احال على المطبوع. بعض قال كانت
تخريج عندهم اول يكتفون بالعزو على المنتقى والبلوغ المرام. على طريقتهم كانت مقبولة عندهم اليوم غير مقبولة. الشيخ المعتني الدكتور اخونا الحبيب الشيخ الدكتور طارق الخويتر اعاد العزو الى الحديث الى على الطريقة المحهودة الان الى السنن والصحيحين وبهذه الطريقة الطريقة المعروفة الان ثم
النقول وتصحيحها حتى العبارات تقول النسخة الموجودة فيها خلل من حيث بعض النقل في مواضع يعني ما يستقيم فرجع على الاصول المنقولة منها وصححها واحال اليها الكتاب خرج في مجلد طبعا المضاربة هو قسمها قدم لها ترى مجموعة من كبار العلماء قدموا لهذا الكتاب آآ لاخينا الشيخ
رحمة الله عليه ثم بعد ذلك هو في هذا الكتاب قسم الكتاب الى الى فصول الى فصول هذه الفصل الاول جعله خاص بتعريف المضاربة وادلة المشروعية واركانها وتكلم عنها وبسط القول فيها وخصم الى مباحث. الفصل الثاني في انواع المضاربة واختلاف التصرفات المضارب باختلاف هذه الانواع
وخرج صور بيان الاحكام. والفصل الثالث جعله في شروط المضاربة وما يتعلق بهذا من الشروط ثم الرابع في احكام المضاربة ما يتعلق بها وقد حقق قسمها والفصل الاخير عند الخامس في في الاختلاف بينهما بين صاحب المال والمضارب. وكيف تنتهي صلاحية المضاربة مع
شيء من خلاصة في هذا الباب والكتاب مطبوع فيه مجلد من اصدار الدار كنوز اشبيلية بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث لطيف. صاحبه يقول قال وجدتهم يخطئون كثيرا سواء في المنشورات كتابيا او في المقروءات في وسائل الاعلام او غيرها في موضوع الاعداد. وتمييز الاعداد. قال
فاردت ان اكتب هذا البحث اللطيف المختصر المفهوم ليكون وسيلة يعني لتجنب الخطأ في الباب. شف سماه الاعداد شف هذا اسمه الاعداد من تعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ صفوت ابن بشير البرازي او اي نعم البرازي
ثم هو الذي قام على التعليق عليه اظهار الطباعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد الخويطر وزاد اشياء عليها. اخونا الشيخ صاحب الكتاب الاصل شوف لاحظ معي وهذي الطبعة الثانية كتاب لطيف فيه الخلاصات وقواعد الباب. وبين يكون ما فيها واكثر فيه من الامثلة. حتى لما انتهى بعد ذلك من التمثيل
اخونا جا الحبيب الشيخ طارق شوف اضافات المعلق واضاف اشياء زاد امثلة من قرابة اكثر من مئة اية كلها الايات مذكورة في الاعداد ويعربها لك. ثم العدد من الفية ابن مالك والعدد من ملحة الاعراب كلها ملحقة بالباب لاجل من اراد ان يضبط ويحفظ. الكتاب جزء لطيف من اصدار الدار
اه اشبيلية بالرياض. هذا عندنا الاخير يا ولدي تأشر لي. وهو عبارة عن اه بحث قديم اه طبع قديما وصاحبه الفه قديما باحثين واراد به خلاصة ما في الباب ورؤوس الاقلام والاسس التي يجب ان يسير عليها الباحث. سماها في طرق البحث. من تاريخ اخينا الحبيب آآ
فضيلة الاستاذ عبد العزيز بن عبد الله الخويطر وفقه الله والكتاب عبارة عن بحث لطيف. هو يقول هالطبعة الثانية يقول بعد اكثر من ثلاثين سنة من الطبعة الاولى قال ما
احببت ان ازيد شيئا لاتركه لانه هذه هي الطرق المسلوكة كانت وقتنا. يقول هذه هو الكائن المسلوك عندنا وهاي طرائق البحث والمحهود الذي كان نتدارسها ونتناقلها عن اشياخنا لنا مقسم بحثه الى خطوات آآ صفات الباحث الباحث العلمي صفات الباحث مادة البحث وطريقة جمعها والخطوات التي يسير بها
كتابة كفتات البحث واخراجه والهوامش وكيف يعلق المشهورة. العناوين المعروفة في الباب الكتاب آآ في جزء لطيف. انا ما وقفت على دار ناشرة لها. اللهم طباعة السفير طبعة الكتاب وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرضنا الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
