ثم توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله
بارك الله فيك. الله يحييك. نسعد باستقبال مشاركاتكم على ارقام التواصل الخاصة بالبرنامج والتي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج
حياك الله فضيلة الشيخ. يا هلا وسهلا حياكم الله بارك الله فيك. اه فضيلة الشيخ نبدأ اليوم على طول عشان نبدأ في الكتب. طيب كتبنا العديدة. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. طبعا
انا احب انبه في البداية انه ما زالت تأتيني بعض الاسئلة على الخاص حول موضوع الله يسلمك لماذا لا تعرظ الكتب التي من دور اخرى وبلاد اخرى ونحو ذلك ما زال يراسلني بعض الاخوة بهذا وانا
كما هو كما كما اشرنا من قبل وتكلمنا لا نتعمد ذلك البلاد كلها واحدة عندنا من يخدم العلم فهو على العين والرأس ونقدم انتاجه العلمي ونذكره للناس ونشيد به ونظهر ها هنا
نحن ما لنا اي اي قصد في تمييز بلد عن بلد ولا دار حتى عن داره الذي له انتاج علمي يخدم به العلم. سوف اهلا به اهلا ومرحبا به. هذا البرنامج برنامج له
حتى هو ينتفع من ناحية الناس يعرفون ماذا انتج. والناس يعرفون بيعرفون ماذا خرج واما ان نتقصد احد هنا هذا ليس بصحيح الا الكتاب اللي نراه انه يعني ليس صبيا ان يعرض اصلا لما فيه من خلل عقدي او شيء من ذلك او
اصلا الخلل هذا خير لها لا يعرض اصلا يعني في الاخير هي امانة يعني والان احنا قلنا المناقشة العلمية والمحاكمة العلمية للعمل العلمي اللي دخل الكتب هذا سوف نتركه ليس له مجال ليس مجال هذا البرنامج
مجاله اماكن اخرى تناقش فيه علميا لكن مجال البرنامج هو عرض ما صدر من الكتب ان كانت دور متعاونة وتتابع وتزودنا بالجديد ومبسوطة من هذا معرضة ايش نفعل؟ في الاخير ما نستطيع على الدور والمؤلفين تماما او الاخوة المؤلفين يتواصلوا معنا جزاهم الله خير يتواصلوا معنا لانه كثير من الاخوة المؤلفين
هم كذلك يعني وجدوا ان الدار التي طبعوا عندهم الكتاب مثلا ليس متعاونة لانهم يكلموني شخصيا اقول لهم والله الدار الفلانية ما هي متعاونة معنا فحقيقة هم يأتون هذا جيد. هم يأتون بمؤلفاتهم ونعرضوا لهم على العين والرأس. خاصة ما كان منها رسائل علمية. هذي مهمة جدا او التأليفات بس تأليفات محترمة حاجة على مستوى
والله يوفق الجميع والقصد من هذا البرنامج ترى اه لكل طلبة العلم واهل العلم ترى خدمة لهم لا اقل ولا اكثر. صحيح وجزاكم الله خير نبدأ نبدأ بسم الله هذا كتاب ظخم جدا كما ترى وهو من الحجم الكبير القطع الكبير
وجرت عادة اخوانا في البيان اخراج مثل هذا التقرير سموه تقرير ارتيادي استراتيجي محكم يصدر سنويا عن مجلة البيان كل سنة يصدر مجلد واحد مجلد واحد الان لهم ثلطعشر سنة يصدرون هذا لهذا التقرير. هذا الاصدار الثالث عشر لعام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين السنة الماضية هذه
عنوانه كل سنة يجعل التقرير في موظوع مهم من الموضوعات التي نزلت بالامة يبدأوا يستكتبون في عدد من الباحثين والمعتنين والمختصين للكتابة في قضايا معينة واجزاء معينة من ابحاث او آآ
ابحاث او تغطية بعض القضايا المهمة حسب ما يجدولون القضية المطروحة ليراد الكلام حولها. في هذا المجلد فرحوا فيه هذه القضية المهمة للامة وهو الامة في مواجهة الصعود الايراني الامة في مواجهة الصعود الايراني هذا المقصود به التحرك الايراني الحادث الان يعني والقى بظلاله على كل العالم الاسلامي في العالم العربي وغير العربي
والانتشار والتوسع وغير ذلك. طبعا وصلوا الى عدد من الى حوالي سبعة ابواب في باب تناولوا فيه اهداف مثل هذا المشروع والياته على مدى على ماذا يتحرك بالضبط اه ركزوا على البعد العقدي والتي يتحرك من خلفها المشروع الايراني
نتكلم عن باب خاص باهل السنة وضعهم في ايران نفسها وعن اه طريقة المقاومة عقدوا باب لقيام مشروع لمقاومة المد الرافظي هذا اللي تقوده ايران ونحو ذلك. والحقيقة البحث هو كما قلت لكم هو عبارة عن مجموع من الابحاث وليس بحثا واحدا
آآ لكن كنا نود حاجة واحدة ان مليتهم كانوا يسوون فهرس في الاخير لمجموع الابحاث التي كانت موجودة وان كانوا يعني جزاهم الله خير لانه بحكم انها نموذج من التقرير
احنا وفكينا على يمكن في فارس في البداية شيخ ابو وافي   الاخوة ما ادري هل يظهر عندهم ولا لا؟ هذا الحجم الكبير والاخراج المتميز وفقهم الله ومثل هذه التقارير اللي اصلا تستكتب فيها عينة من الباحثين المختصين في مجالاتهم. المراد بها اعطاء صورة مقربة عن كل الجزئيات المبحوثة في مثل هذا
وفقهم الله. طبعا هذا الكتاب من اصدارات البيان من اصدارات البيان نحن اليوم سنستعرض عدد من كتبهم قلت لك هو الاصدار الثالث عشر لعام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين. وفقهم الله
هذا ايضا تقرير هذا عبارة عن تقرير تعرف التقارير يا حسان المراد منها اعطاء صورة معينة عن عن الشأن اللي يراد كتابة تقرير حوله هذا تقرير هذا عنوانه. تقرير الحالة العلمية الشرعية في السعودية
المراد منه ما هو المراد منه اعطاء صورة للحركة العلمية الموجودة في البلاد. جميل. الحركة العلمية ليست ليس لها رافد واحد. عدد من الروافد كلها تخدم الحركة العلمية والنهضة العلمية. ولا شك ان حياة الامة اصلا بالنهضة العلمية التي فيها
والنهضة العلمية في الاساس تستهدف ابقاء تأصيل اصول الدين وابقاء جدوة الدين في قلوب الناس قائمة كما هي. اصل حركة العلمية المراد بها في الامة كاملة. احياء وتثبيت اصول الدين واحياؤه وبقاء جدوته مشتعلة في القلوب. هذا المقصود منها. ولهذا الكتب تدرس وتكرر تدريسها والخطب تعاد
والمؤلفات تعاد وهكذا الغرض منه وابقاء جدوة الدين وتأصيله في القلوب طبعا هذا الكتاب تقرير الحالة العلمية الشرعية في السعودية هو الاصدار الاول هذا التقرير يكتب عن عام الف واربع مئة وستة وثلاثين الاصدار الاول فقط
قاموا فيه بقيام طبعا هذا صدر عن مركز البيان للبحوث والدراسات هو نص المركز البيان وكان فريق عمل قام بيان خاصة فريق عمل للقيام بهذا الرصد. وكان على رأس المشرف على هذا الفريق. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
سعد بن مجاد العتيبي وفقه الله وقاموا بمسح كافة مناطق المملكة الا النزلة اليسير تماما. وبدأوا يستعرضون الجهات العلمية او الاشياء العلمية المستهدفة. يعني مثلا ذكروا اه المحاضرة اه المحاضرات الدروس العلمية الدورات العلمية. جميل. ما صدر من الكتب. ما صدر من رسائل علمية وما صدر ما اخذ من الرسائل العلمية ونوقش
ورصدوا هذا كامل في هذا التقرير. طبعا هذا التقرير لواحد قال طب انا ايش يعني هذا مو طالب علمي يشتريه. وياخذ ويقرأ ما ينفع طالب علم القراءة ليست كتاب مدرسي ولا يوصل لك
المعين. هؤلاء هذا ينفع جدا من القائمين على النشاط الدعوي العلمي. من يريد الاطلاع على الحركة العلمية من فوائده العظيمة مثل تقرير انه يدلك على مواطن الخلل اين؟ اين الخلل في العمل السابق؟ ثم يبين لك مواطن التقصير التي حصلت التي يجب ان تسد
وبهذا بهذه الطريقة ممكن يعرفون لما اذا ارادوا اقامة دورة علمية اين الخلل؟ اين الكتاب الذي يحتاج الى زيارة شرح؟ ما هو العلم الذي لم يعتنى به عناية كبيرة؟ بينما
على بعض العلوم هو في هذا التقرير خرجوا ببعض طيبة ها وجدوا مثلا في بعض الكتب هناك عناية كبيرة بها وبعض الكتب ما اعطيت حقها على شهرتها واصالتها في الفن
وكذلك ان بعض الدورات العلمية ركز على منطقة معينة باقي مناطق ما جات هذه الدورات. اهتمام ببعض العلوم عن بعض عن بعضها دورات معينة مناطق معينة عن بعضها وهكذا يعني مواطن خلل مثل هالتقنية يكشفها لك. وان كان كنا نود نود يعني مثلا لما لما سووا رصد للرسائل العلمية التي اخذت عام ستة وثلاثين او نوقشت عام ستة
ثلاثين في الكليات في المملكة العربية السعودية كلها طبعا العناية بالكليات الشرعية الدراسات الشرعية ام غير الشرعية هو التقرير لا يستهدفها اصلا كان ودنا لو اردفوا معها لانهم شف تكلموا مثلا مثلا ها مثلا هذا عنوان الدرس هذا مو درس احنا نبغى نبغى رسائل علمية
مثلا ذكروا لك الرسالة العلمية الكلي هذا مثلا ذاك الولد الرسالة العلمية من اي جامعة واي كلية طبعا من المقدم للبحث واي تخصص لكن ليتم ذكروا هل طبع الكتاب ما طبع
او ما زال طبعت الرسالة ولم تطبع طبعت الرسالة ما طبعت خرجت ما خرجت او شيء من ذلك يعني. طبعا حتى مع طبعا هم ما كتبوا مثلا الدرجة اللي اخذها
مؤلف ولا شيء هذا طيب لا بأس به انهم يكتبون ما يكتبون. لكن اه من باب زيارة المعرفة لان دور النشر احيانا تبحث عن كتب لو كان مثل هذا مكتوب يعني ممكن يرجعون لمثل هذه الكتب اللي يدور النشر ايضا. ايوه وترجع الى معلومات المؤلف وترجع له وفقهم الله. هم قالوا انه مثل
هذا طبعا انا اسأل الشيخ احمد بعدين هذا الاصدار الاول وين الثاني؟ هذا عام ستة وثلاثين. عام سبعة وثلاثين خلص طيب هذا الله يسلمك ها اقول معارظ الجاي اه والله اه ارجو يمكن احتمال صح
طيب هذا ايضا آآ رسالة آآ مفيدة جدا عنوانها التجربة الدعوية للشيخ عبد الحميد بن باديس طبعا العلامة عبد الحميد بن باديس احد كبار المجددين علماء مجددين بالجزائر مشهور جدا وصاحب نهضة علمية كبيرة جدا واودي في الله رحمة الله عليه وكافح الاستعمار الفرنسي وكان له
في جمع المسلمين على جهاد الاستعمار الفرنسي وهو من اوائل ممن عاصم من اوائل من اوائل من عاصر الثورة والى اخرها الى ان ان انتهى بجلاء الفرنسيين وتوفي رحمه الله شابا عمره اثنين وخمسين سنة يعني ليس بذاك مع انه كان صاحب قلم سيال وعالم بمعنى الكلمة
كان هو من القلائل اللي يصدق عليهم وصف العالم حتى نسميها الامام المجدد او المجاهد الامام المجاهد رحمه الله لانه كان فريد الحقيقة في في الجزائريين كان قليل المقصود رحمة الله عليه الشيخ عبد الحميد باديس اثره تعدى منطقة الجزائر الغرب الاسلامي كله تعدى وصل حتى الى المشرق. ما زلنا نحن اليوم نحتفي بكتبه ونقرأ له ومجموع الرسائل
وخرج في خمسة مجلدات تقريبا نقرأها ونحتفي بها وما زال طلبت الدراسات والباحثين ينهلون ترى من هذه الكتابات صحيح وهو رحمة الله عليه انشأ من اوائل من دخل من العلماء من دخل المجال الاعلامي فانشأ صحيفة سماها شهاب وصار يصدر فيها المقالات التي يريدها وغير ذلك. طبعا
اخوانا طبعا البحث هذا من اعداد مركز البحوث والدراسات بالبيان في مركز البيان. لجنة علمية قامت استخراج واستنباط الدروس الدعوية في التجربة التي قامت على يد الشيخ عبد الحميد والسبب انها اثمرت
مدرسة حقيقية اثمرت كانت موجودة الى احد قريب. وكانت تحت نير نير الاستعمار فمثل هذا استنباط الفوائد واستجلاء الملهمات منها حتى تتحرك بقية الدعوات الموجودة اليوم لاستنهاض الهمم استنساخ التجربة الناجحة لشعب مثل هذه الدراسات مفيدة جدا فيها. طبعا الكتاب
الكتاب ليس ترجمة عن الشيخ عبدالرحمن باديش. التراجم ترى عن الشيخ عبد الحميد باديش كثيرة جدا. جدا. وفيه رسائل علمية يعني هم اكثر عالمين في الغرب كان الشيخ محمد الطاهر ابن
والشيخ عبد الحميد باديس. ما اشهر ما كتب عنهما. هذا هذان العلمان رحمة الله عليهما. ليس ترجمة هو في باب ترجمة بس موجزة حتى الترجمة كانت الغرض منها الغرض منها استجلاء الجانب مدخل يعني. ما اثر فيه حتى هو استطاع ان يؤثر في من بعده وهو الجانب في هذا. وهذا المهم انا اريد الحيثية التي
صقلت هذه الموهبة عندي طبعا هي الكتاب عن التجربة الدعوية قدموا بمقدمة عن استعمال الفرنسي وكيف دخل وكيف تغلغل؟ وما هو الاشياء التي غيرها في المجتمع الجزائري لانه سوف ينبني عليها الباب الاخير ما الاصلاح الذي قام به الشيخ عبدالرحيم بن باديس في الامة الجزائرية هناك؟ وماذا غير فيهم؟ جميل. رحمة الله عليه الكتاب لطيف جدا في هذا الحجم
من اصدارات البيان وفقهم الله. هذا ايضا كتاب اه سماه صاحبه هذا هذا هذا الكتاب يعد من الكتب الكاشفة الكاشفة كتابات الاعداء عن الدعوة السلفية عموما عموما عن الدعوة السلفية وخصوصا في السنتين الثلاثة الاخيرة هذي
سماه صاحبه السلفية بعيون غربية طبعا هذا من من التأليف وكتابة وبحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ تامر طه بكر وفقه الله هو يقول انه كانت الدعوة السلفية اه محط اهتمام اصلا والمراكز الغربية تهتم بالدعوة السلفية
ولكن الذي جعلهم يهتمون اكثر بعد ما يسمى بالربيع العربي وظهور التيار السلفي في بعض المناطق هذي ومحاولته لدخول ساحة السياسي يعني المعروف كما تعرف في بعض البلاد دخلوا التيارات بعض التيارات السلفية دخلت من المعترك السياسي
فهذا فاجأهم الذي فاجأهم في الموضوع انهم الاصوات التي كسبوها واخذوها ما كانوا يتوقعون الامتداد الجماهيري ورابط الناس فيهم كانت الناس منزوين ما لهم اي مكان ولا مكانة لا مكانة ولا مكانة. فلما دخلوا واقتحموا لهم مكانة
من فين جت؟ بدأوا يجرحون الجذور والتاريخ لهم وبدأت تخرج كتابات. المهم كان من اشهر من تصدى لدراسة الظاهرة هذه كانت بعض مراكز الابحاث كانت مهمة جدا لانه لهم عناية بالمنطقة من قديم اصلا وانت تعرف اصلا هناك عندهم مراكز بحثية تهتم بكل شؤون المسلمين حتى حتى في ادنى الاشياء التي نحن لا نهتم بها اصلا
يمكن حتى قماماتنا هذي يبحثوها ايش نحنا نرمي وشي نخليه المقصود انه ولانه يجيرونها كمعلومات هم يجيرونها كمعلومات لصانع القرار في الاخير المقصود طبعا هو يقول انه انه ركز على المراكز مراكز الابحاث الامريكية. جميل. وركز على الكتابات والابحاث التي صدرت عنهم خلال
ثلاث سنوات صدرت ذكرها في السنوات فقط فرجع الى قرابة سبعين بحث تخيلي سبعين بحث صدرت كلها عن الدعوة السلفية كل بحث ياخذها من زاوية من جهة من كذا يبحثون بحث كامل هو اخذ هذه الابحاث
وحاول يلخص ما فيها وما خرجت اليه من قرارات ونتائج لانها مؤثرة في صانع القرار كما لا يخفاك وذكر نتائجهم وذكر ان النظرة الغربية لعموم المسلمين تراها ما هي سلفية وغير سلفية. ترى المسألة اعظم من ذلك هم نظرتهم لاهل الاسلام عموما. ظهر السلفيين
ما ظهروه هم نظرتم لاهل الاسلام لهم نظرة جملة ثم لهم نظرة باهل الاثر فيهم من هم؟ هم يعرفون من هم عدوهم الحقيقي ومنهم ليس بعدهم الحقيقي هم لولا لو ما كانوا كذلك
ما استطاعوا يكتسحوا يعني العالم الاسلامي كما كما هو موجود الان في عملية التغريب المشهورة المحادثة المقصود اخونا وفقه الله طامر تامر طه بكر وفقه الله آآ ابدع في البحث هذا وقال انه
حوالي قرابة ثلاثين باحث تقريبا اه التقى بهم وقابلهم وحوالي سبعين بحث استنبطوا وزار بعض المراكز وفي مقدمة صنع تقرير عن كل مركز زاره او اخذ منه ابحاثه جميل جدا
مثلا هذا طبعا هو مثلا هذا مثال ما ادري يظهر معكم ولا لا؟ كل مركز من المراكز التي كان يعتني بدراسة الحالة السلفية في العالم الاسلامي فانه يكتب عنه يكتب عنه
من التعريف تعريف مختصر جدا. ثم هو هنا ساق كل الابحاث هنا الاعمال التي صدرت عن هذه المراكز يعني من اراد ان يعرف نتائج تلك المناهج حول الدعوة السلفية ممكن يرجع اليها في مثل هذا الكتاب وفقه الله
هذا كتاب ثاني له. لكن هذا مشروع تأصيلي يعني هذاك الاول كان بيان لا مو صحفي لا لا لا بحث علمي حقيقي يبين لك اثر مثل هذه الدراسات عندهم لان على يتخذوا بعض القرارات
اه لكن لكن المقصود منه كشف ما عند الاعداء تجاهنا نحن هذا نحن نحن يخاطبنا نحن اهل الاسلام. هذا هذا برنامج تأصيلي اه نهضوي كبير جدا. هو يجيب عن سؤال النهضة الكبير المعروف المشهور الذي كان رواد النهضة دائما يكررونه. والذي دعا
الداعية الكبير المشهور الاديب المعروف دعاية شكيب ارسلان الف كتابا سماه لماذا؟ تأخر المسلمون وتقدم غيرهم. ترى هذا سؤال لكن هو نفسه عنوان كتاب لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟ والحقيقة هذا العنوان هو يسمى سؤال النهضة الكبير
لانه حقيقة نحن اللي كنا في الريادة نحن نقود الامم. ما الذي جعلنا متأخرين وغيرنا يقودنا الان هذا لازم هناك عملية عملية استبدال وتحوير حصلت. يجب ان نقف على اسباب حتى نعالجها
طبعا اخونا الحبيب اه ايضا الدكتور فضيلة الشيخ الدكتور تامر طه بكر كتب هذا الكتاب الضخم كما يظهر مدى الاخوان لا يظهر عندهم ولا لا؟ هذا كتاب ظخم جدا ترى
آآ سماه معالم مشروع الريادة للامة الاسلامية هو قال انا ساعطي خطة استراتيجية للنهوض بالامة تعطي فكرة عامة عن واضحة للمعالم اللي ممكن تختطها الامة حتى ترجع الى هذي الريادة هذي هذي المقصودة الريادة
لانه نحنا الله اختارنا واصطفانا ان احنا نقود الامم. ابدا ليس لنا الا الصدر. غيرنا له الديول. اما نحن ليس لنا الا الصدر لكن نحنا تخلفنا اما جينا لم يتخلف كتابنا موجود ولم يتخلف سنة الرسول بانه لم تتخلف نحن تخلفنا
كتب مشروع سماه معالم يعني حتى هو لن يخوض ولن في غمار التفاصيل جعلها معالم كخطوط عريضة من اراد ان يتبنى مشروعا للامة وهو يقول للاسف ما في مشاريع ترى جاهزة
ترى هذا مما التقرير ارتيادي كتبه انه ما في مشاريع تقود الامة لمواجهة كل عدو لها. ما في هو كتب مشروع هو قال هذا معارك عامة لمشروع ممكن يعود بالامة للريادة الاسلامية. جميل. وفقه الله. طبعا هو يقول انه اضناه هذا البحث جدا لانه محاولة الاستنباط والتحليل والاستخراج
وخاصة اذا جعلت الخلافة الراشدة ايام النبوة ثم الخلافة الراشدة من بعدي آآ موطن الاستنباط والاستفادة فان سوف تخرج باشياء عظيمة جدا. وفقه الله والدكتور تامر بكر اعطي قلم آآ بياني رائع جدا يعني يسهل لك المعلومة بشكل كبير وفقه الله. هذا ايضا آآ كتاب
آآ من كتب السياسة الشرعية آآ صاحبه وفقه الله وهو الدكتور محمد همام عبدالرحيم ملحم طبعا هو الدكتور محمد همام عبدالرحيم ملحم هو ابن الشيخ المحدث المعروف والدكتور همام عبد الرحيم سعيد ملهم وهو صاحب
اه الدكتور همام اللي هو والده ترى هو صاحب موسوعاته الحديثية اللي طبعت له البيان نفسها. ما شاء الله. لموسوعة الاحاديث في السيرة النبوية وموسوعة الفتن. مر معنا ترى تعريف بها موسوعة الاحاديث في المعاملة
ومرة ترى التعريف بها. وكانت حقيقة جدا جدا مفيدة وفقه الله هذا ابنه محمد دكتور محمد وكتب في التأصيل قضية من قضايا السياسة الشرعية هو اصلا بحث رسالة دكتوراة طويل في جزئين جزء تأصيلي وجزء تطبيقي
آآ فاراد اختصر الكتاب الى النصف تقريبا وجمع زبدة ما فيه واخرجه في هذا المجلد اللطيف التي تضعه البيان طبعا مركز البيان للبحوث والدراسات سماه تأصيل فقه الاولويات وتطبيقاته طبعا فقه الاولويات ترى هذا مصطلح ما كان معروفا عند المتقدمين لو تبحث في كتب من كتب بين الاصوليين والفقهاء وغيرهم لا يوجد شيء اسمه فقه الاولويات
انما هو اصطلاح درجة عليه المعاصرون وكتبوا فيه وارادوا به المقصود به عندهم ارادوا به مسألة الاوليات ما هو الاولى بالتقديم؟ انت تعرف الواجبات ليست درجة واحدة. كما ان المحرمات ليست درجة واحدة
عموما مأمورات الشرعية ليست درجة واحدة. طيب ايهما يقدم عند التعارض او عند التزاحم؟ عندنا حالتان عندنا عندنا تعارض وتزاحم لانه لو لم يكن عندنا تعارض ولا تزاحم فانا اخذه بالاثنين متعين
واضح ولا لا؟ لكن انما انما تقدم عند التعار او التزاحم او احيانا لا يكون تعارظ ولا تزاحم لكن لو اشتغلت باحدهما لن تستطيع تعطي الاخر حقه وان كنت تشتغل به ايهما يقدم؟ هل يسمى سموه فقه ما الذي ما هو اولى بالتقديم من غيره
واضح؟ واضح. طبعا هذا له قواعد وضوابط. ليس المقصود انه يقدم مزاج بمزاجه ولا بحسب هواه ولا بما آآ له علمية له ضوابط وقواعد وهذا مهمة جدا معرفتها خاصة خاصة اه للفقهاء والمفتين والقضاة وغيره والمصلحين وحتى ترى
الناس يعني احيانا يقفون في بعض المواطن لا يدرون ايهما يقدم هذا ولا هذا ونحتاجه ترى في ايامنا هذه. بعضها قواعد تصلح للعامة وبعضها قواعد متخصصة في ابواب الفتوى القضاء ولا السياسة الشرعية ونحو ذلك. ولكن الجديد في الموضوع انه كتب في الفقه الاولياء تطبيقاته في مجال حفظ الدين في السياسة الشرعية هذا تمام العنوان
هو نبذل هذه القواعد والضوابط المذكورة في مسألة تقديم الاولويات على مجال من مجالات السياسة الشرعية الشرعية وهي مجال حفظ الدين ضع من اهم المهمات. من اهم المهمات التي تقوم عليها السياسة الشرعية. اصل الاصول وهو حفظ الدين. ولهذا ترخص امام حفظ
الانفس والمهج والاموال والارواح كلها لحفظ هذا الدين. فهو الاصل الاول عندنا من الاصول من الضروريات التي يجب حفظها المقصود انه وفقه الله الدكتور محمد همام قام ولخص رسالة الدكتوراة وقدم له العالم الكبير محمد نعيم ياسين وكمشرف الرسالة قدم لهم
مقدمة جيدة وكتب وفقه الله انه هذا من الدراسات الجادة وان يعرف الباحث ونحو ذلك وانه كان جادا والحقيقة الباحث يقول انه استق رأس كلمة استقرأ بكتب الفقه وكتب الاصول وحتى كتب السنة يقول قرأ الكتب الستة هي اولها
وحتى انه يقول قرأ ما كتب في السياسة الشرعية وان كان كثير منها ما كان يخدم البحث لكن استعان بعضه واستخرج بعض الفوائد ثم بدأ ينظمها ويحاكمها ويقننها وكان كثيرا ما يراجع
والده في والده كان يعني شيء من من المشايخ الكبار ووفقه الله وهكذا تتلاقى احترى الافكار كثرة النقاش والعطاء والايرادات ولابد لها من جواب مثل هذا ترى تفيد الباحث جدا وفقه الله. طبعا هذا من اصدارات البيان في مجلة تطييف كما ترون
اه هذا كتاب اه عنوانه لطيف جدا رسالة لطيفة عنوان المشروع الليبرالي العجز والافلاس وهو من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن عبد الرحمن الصويان وفقه الله ومن اصدارات مركز البيان. طبعا هو اصلا كان ورقة القيت في مؤتمر في
كولومبور كان المقصود به المؤتمر كان عنوانه اللي هو التيارات الليبرالية اظن حيثياتها وابعادها او شيء من ذلك. جميل المؤتمر كان هو احدى الورقات لكن مزية هذا البحث او هذا الورقة اللي طبعت انها بعيدة عن التعقيد الاكاديمي او التقعر الاكاديمي ما في تعريف مصطلحات معقدة
في البحث الاكاديمي وهذا جيد وهو قال انا تعمدت هذا وفقه الله الشيخ احمد السويان قال الغرض منه ان يكون داريا بين ايدي المثقفين والشباب حتى يكونوا واقفين على هذا المشروع الليبرالي
ان صدق نسميه مشروع ولا هو مو شرع هو عبث ليبرالي هو عبث عبث بقيمنا واخلاقنا وعقائدنا واصولنا وثوابتنا ولا اقل ولا اكثر لكن فيه فصل انا انصح بقراءته عنوانه لاحظ عنوانه ايش
هيبان معك عناء ايش عنوان؟ صناعة العبيد. صناعة العبيد فصل في هذا الكتاب جدا رائع انصح بقراءته كيف يصنع المستعمرون عبيدا لهم يقومون بنشر افكارهم داخل العالم الاسلامي. جميل. واظن الشيخ معنا. ولا
فضيلة الشيخ احمد الصبيان معنا على الهاتف الان فضيلة الشيخ احمد الصيان رئيس تحرير مجلة البيان حياك الله فضيلة الشيخ احمد اهلا وسهلا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله جميعا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ احمد ما شاء الله يعني اصدارات البيان متنوعة في مجالاتها
وفي احجامها وفي آآ من يكتبون فيها ايضا بامتداد العالم الاسلامي آآ في هذا التنوع فضيلة الشيخ احمد يعني نود ان تحدثنا عن المحاور التي ينطلق منها المركز كيف ينشر ما البحوث التي يختارها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه على اشرف الانبياء وامام المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اه تحياتي لكم جميعا وللاخوة الفضلاء المشاهدين
واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما علمنا  يعني ما يخفاكم بان بان مؤسسة البيان آآ يعني مؤثرها آآ قديمة تأسست آآ آآ من عام الف واربع مئة وستة هجرية. فنحن الان في بداية العقد الرابع لهذه المؤسسة. ما شاء الله
وكانت البيان آآ في في اول امرها تأتي فقط باصدار المجلة الشهرية آآ ثم بعد ذلك مع مع آآ ادراك المجلة الحاجات الدعوية والفكرية والشرعية التي يحتاجها آآ يعني الدعوة الاسلامية آآ رأت المؤسسة انها تتوسع فبدأت
آآ انشاء وحدة بحثية آآ في آآ داخل المجلة هذه الوحدة البحثية آآ تطورت مع الوقت حتى اصبحت ولله الحمد آآ مركزا متكاملا مركزا متكاملا يعني بدراسة النوازل والمستجدات والقضايا الدعوية التي تحتاجها الصحوة الاسلامية بشكل عام
يعني ليس في بلد واحد واما في اه اه امتداد العالم الاسلامي هذه هذا المركز آآ يصدر آآ تقريرا آآ ارتياديا آآ سنويا في مطلع كل عام هجري آآ يختار آآ هذا المركز موضوعا من الموضوعات الحيوية الملحة في العام المنصرم وآآ
يقدم فيه آآ يعني دراسات من زوايا وابعاد آآ متعددة بحيث ان هذا الموضوع آآ يسرى يعني في العام الماضي كان موضوع الرئيس آآ الامة في مواجهة الصعود الايراني على اعتبار ان القضية الايرانية كانت
يعني هي ابرز القضايا الحاضرة في العالم الاسلامي الان نحن نعد ولله الحمد الاصدار الرابع عشر آآ من هذا التقرير وسوف يكون عنوانه الامة في مواجهة الهيمنة والتبعية  آآ مركز الدراسات والبحوث ايضا آآ يعني آآ يوجد فيه عدد من المسارات
اه المشارات البحثية اه سواء في الجانب الفكري اه او الجانب الشرعي اه ايضا اه نعتني الجوانب الدعوية اه والتربوية بالاضافة الى الجوانب السياسية. يعني معالجة اه عدد من القضايا السياسية التي تحتاجها الصحوة الاسلامية. يوجد في في داخل مركز آآ آآ هيئة آآ علمية
آآ يبعثها آآ فضيلة الدكتور محمد الوهيبي الاستاذ آآ في اه قسم العقيدة هو المذاهب المعاصرة في جامعة الملك سعود. ما شاء الله. واه يعني هذه هذه اللجنة هي التي اه ترسم المسارات البحثية
هي التي تتواصل مع الباحثين وتستقطب اه الاقلام من مختلف انحاء العالم الاسلامي ما شاء الله. نعم. طيب يا شيخ احمد الله يسلمك اه بالنسبة للتقرير الاعتيادي هل هي ابحاث تستكتبون ابتداء الباحثين والمتخصصين
ولا هي ابحاث موجودة تلخص فقط لا اقل ولا اكثر؟ عشان بس يكون المشاهد على في الصورة اننا لا ابدا يعني هذه الابحاث تعد خصيصا لهذا التقرير. مم. يعني نحن من من شروط النشر في التقرير ان هذا البحث يكون آآ
اه بحثا جديدا لم يسبق اه جميل. نشره في اي مطبوعة كانت. ولم يقدم في اي مؤتمر اخر. وانما هو يعني اه دراسة اعدت خصيصا للنشر في هذا التقرير. ما شاء الله. طيب يا شيخ احمد بالنسبة للتقرير اللي ظهر عندنا اللي هو تقرير الحالة العلمية والشرعية في المملكة. طبعا هذا الاول
واظن بعد صدوره تبين لكم كثير يعني او بعض الخلل اللي ممكن تتداركون ان شاء الله في الاصدار الثاني الاصدار الثاني اخونا حسان كان يقول يمكن معرض الكتاب القادم حق الرياض يكون ان شاء الله موجود هذا الاصدار الثاني يا شيخ
اي نعم ان شاء الله تعالى يعني نحن آآ نطمح ان يكون هذا الاصدار ايضا اصدارا سنويا يعني الهدف منه هو آآ رفض الحالة في في المملكة العربية السعودية على وجه التحديد. نعم. جميل. فضيلة الشيخ احمد رئيس تحرير مجلة البيان. نشكرك على هذه المداخلة
اه نرجو ان تكون هناك مداخلات اخرى في المستقبل. ان شاء الله  طيب شيخ نستأذنك في فاصل اه ونعود ان شاء الله. اعزائي المشاهدين فاصل ونواصل ونجني ثمارا تغذي الخيال
حين تهدأ الاصوات ويلذ النوم في اعين النائمين. يقوم العبادون المحتسبون من مضاجعهم لقيام الليل قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومن ما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة احد
اعين جزاء بما كانوا يعملون. قال احد السلف اخفوا لله عملا فاخفى لهم ثوابا. وقيام الليل من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال يا ايها الناس افشوا السلام
واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخلوا الجنة بسلام. وقيام الليل مما يزيد الحسنات ويكفر السيئات. وهو مما يعين على فهم القرآن وتدبره. قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. اي اقرب الى تحصيل مقصود القرآن. حيث يتواطأ عليه
القلب واللسان. وهو سنة مؤكدة فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعه حضرا ولا سفرا. صحيحا او مريضة ويبدأ وقته من بعد صلاة المغرب. فعن انس في قوله عز وجل كانوا قليلا من
ليل ما يهجعون. قال كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء. ويستمر حتى طلوع الفجر والقيام في الثلث الاخير من الليل افضل. وليس لقيام الليل عدد محدد من الركعات. لقول النبي صلى الله عليه
سلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. ومن فاته قيام الليل بسبب غلبته نوم او مرض او نسيان ونحو ذلك شرع له قضاؤه ما بين طلوع الشمس الى الزوال. لكن شفعا
مما يعين على قيام الليل قلة الطعام والشراب والقيلولة بالنهار والتخفف من الذنوب والاوزار. فاحرص على ان تكون من عباد الرحمن الذين قال الله في مدحهم والذين يبيتون لربهم سجدا وقيما
يا ما فكان ثوابهم عند ربهم. اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. ويلقن قوم فيها تحية وسلاما  ونجني ثماره. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نذكر برقم المشاركات الهاتفية التي لكم تباعا على الشاشة. ونذكر ايضا برقم الواتس اب المخصص لاستفساراتكم
نكمل فضيلة الشيخ طبعا نحنا نحن نثني على جهود اللي ذكرها الشيخ احمد الصويان وفقه الله حيث تذكر فتشكر لانه البيان هم لهم السبق اه من بين المراكز الدراسات الشرعية اللي ظهرت في من تالي اه سبق الصدر يعني
تقدموا الناس وافادوا الناس وفقهم الله هي دائما سبحان الله اللي يبدأ التجربة الاولى قد يكون يعني هو اللي سيتلقى النقد. صحيح. العثرات وغيرها هو والباقي ينبغي ان يستفيدوا من من ممن سار يعني ابدأ من حيث انتهى الناس لا من حيث بدوا. ما نعيد نكرر مرة ثانية الاخطاء. صحيح. مشكلة انه ما كان هناك ترى تنسيق بين المراكز الشرعية الدراسات والدراسات. نحن
احنا الان انه عدد المراكز السلفية المعتنية حقيقة بالقضايا المعاصرة والكتابة في التيارات والمذاهب بنظرة سلفية فرحنا انها كثيرة الان. شيء الان يغطي يعني انت لو جيت قبل فترة يعني ايام ظهور البيان اول ما ظهر عام الف
كما قال الشاعر مئة وستة لما ظهرت البيان مين كان يغطي من مثل هذي الان التيارات الجارفة وهي جرفت جرفت امم من الشباب وشارت دعوات ظاهرة موجودة وظهرت جمعيات واشياء وبلاوي يعني مزقت العالم العربي والاسلامي عموما
فلما ظهرت مثل هذه الدراسات اللي نكأت جرح وحاولت علاج كل الثغرات الموجودة اللي كانت صراحة غائرة في في الجسد العلمي للامة والجسد العقلي الجسد العملي والجسد العبادي تعالج القضايا بنظرة علمية فيها تأصيل وعمق
وهذا اللي كانوا ما كانوا يتوقعون انه يظهر من يعني من اصحاب المنهج الصحيح دراسات معمقة بهالطريقة ولهذا انا ازعم الان انه الحمد لله اكثر القضايا هذي الان مغطاة يكاد احد يريد يقرأ في قضية من القضايا ايا ما شئت في هذه التيارات والمذاهب او او المذاهب الوافدة علينا هذي الا وتجد فيها ما يسد الثغرة ولله الحمد. جميل. ونسأل الله عز وجل ان يبارك في
ينفع بها. امين. والان الحمد لله في خطوة الى اه الى الى تقارب المراكز ومجلس يصير مجلس استشاري او مع صاحب مجلس اه تداولي وتعاوني بينهم يطرح فيه الاراء حتى لا تتكرر الجهود بحيث انه يصير تنسيق مجلس تنسيقي. صحيح. اه بحيث التوزيع للمهام وبهذي الطريقة ان شاء الله يكون
فيها تغطية لاكثر عدد من الموضوعات المحتاجة اليها باذن الواحد الاحد. باذن الله. هذا ايضا تكملة لموضوعات السياسة الشرعية وهو رسالة علمية ايضا او ما اصلح تأليفا هو لكن هو آآ صدر ضمن موسوعة فقه السياسة الشرعية
اه واضح انه من العنوان انه هناك كتابات هو طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن شاكر الشريف له كتابات معتني بها في القضايا الشرعية السياسة الشرعية. هذا الكتاب عنوانه
ادارة الدولة الاسلامية طبعا هو المقصود به بالادارة يعني الاجراءات اللي تتخذ لادارة البلاد عموما والرأس في ذلك هو ادارته صلى الله عليه وسلم التي انشأها ثم الهدي النبوي الذي كان موجودا في الخلافة الراشدة ما هو
طبعا هذا هو المكان الذي يصدر عنه كل من سوف يكتب في السياسة الشرعية والسياسة الشرعية بمعناها الشرع الحقيق وينضبط بها فهو وفقه الله رجع طبعا بدأ بتعريف الادارة ومعناها
نحو ذلك ثم بدأ بذكر عدد من المناحي المهمة التي جاءت التي استنار بها من ادارة النبي للبلاد هم ادارة الخلفاء الراشدين  وعقد مبحثا او بابا في ذكر المؤلفات التي كتبها علماء المسلمين في السياسة الشرعية. وبالذات الادارة في ادارة البلاد كيف تكون. وهذا ملحق جميل جدا نحن نحتاج
اصلا الى الدراسات تقويمية اه وكاشفة لهذه الكتب الموجودة عندنا. لانه الحقيقة كثير ممن كتب فيها ما كان لهم ذاك الباع الكبير. في مسألة تأصيل الشرعي. يعني ما كانوا هم
اصحاب ولاية مع وجمعوا علما الى ذلك فكتبوا. وليت بعض من مثل الوزير بن هبيرة ليته كتب في السياسة الشرعية. لانه عنده ولاية عنده ولاية وطبعا المؤلف ذكر الفوارق بين الادارة والولاية والامارة. عنده ولاية عنده وكالة بيده وزارة يديرها كان لديه علم ايضا. يعني ما في
فليت مثل هذا الذي جمع كان يكتب اه وهو طبعا رحمه الله له مؤلفات رحمة الله عليه. المقصود انه الكتاب هو في في سند هذه وفقه الله وحاول ان يذكر اه
خطوط العريضة في ذلك الاصول والاسس التي يقوم عليها ادارة الدولة الاسلامية عموما وفقه الله هذا ايضا بحث رائع وماتع جدا وهو الحقيقة اه اه نوعي من جهة المقصود والهدف من هذا البحث والمقصود ما هو
انت تعرف انه النظام العالمي لحقوق الانسان لما خرج وصدر وصادقت عليه الدول آآ طبعا هو كان توافقي يعني توافقت الدول عليه وتواضعوا عليه ووضعوه ثم بعد ذلك بدأوا اصحاب الديانات يستخرجون من كتبهم المقدسة كل واحد حسب ديانته
من النصوص ما يدعم هذا الميثاق اللي هو الميثاق الدولي لحقوق الانسان المشكلة وين؟ المشكلة انه انها في هذه الكتب من النصوص ما يعارض حقوق الانسان وهذي اخفوها وما ابدوها
والمشكلة ايضا ان بعض النصوص التي ذكرت فيها من اللي اعناقها ومن التعسف في وجهتها للدلالة على هذا الميثاق شيء كبير جدا فعندنا هذا الجانبان زد على ذلك انه دائما دائما لا يتهم
بحرم حقوق الانسان عموما الا الاسلام فقط مع انه عند اصحاب عند اهل الكتاب اليهود والنصارى في كتبهم في العهد القديم والجديد. طبعا هو ركز فقط على اليهود والنصارى واهل الاسلام. هو عندهم ما هو
ما هو مثل ما ذي عندنا او اعظم او اعظم منه. يعني الذي ينتقدوه علينا عندهم ما هو مثله او اعظم منه. لكن هذا يغطى عمدا حتى لا يظهر ولهذا كثير من مما يسمى بالاصولية الانجيلية والاصولية المسيحية المعروفة اللي صارت الان موجودة الان لا يرتضون كثير من البنود الواردة
في الميثاق الدولي لحقوق الانسان. والسبب لانهم حرفيين نصوصيين. يتصادم تماما مع الذي عندنا في الكتاب المقدس عندهم طبعا طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن محمد الشنيبر وفقه الله اه كتب هذه الرسالة وهو بحث دكتوراه بعنوان حقوق الانسان
في اليهودية والمسيحية والاسلام مقارنة بالقانون الدولي هو اراد بهذا الكتاب ان يبين انه يا اهل الاديان ترى لسنا نحن فقط انتو تتهمون ان هناك مصلحة سياسية في موضوع يعني في توظيف سياسي الموضوع
ولكن الحقيقة ان الذي ترى تتعبه علينا ترى عندكم ما هو اعظم منه ثم ايضا انتم اشياء كثيرة في دينكم ترى هذا الميثاق تخالفه. فالمفروض كلنا نشترك في رده اصلا. مو نحن نتفرد بالجواب عنهم
هو وفقه الله وهو يقول اه طبعا اعتمد حتى ذكر في المقدمة ما هي النسخ المعتمدة عنده في العهد القديم والجديد؟ ويقارنها الطبعات القديمة التي راجع اليها مع مقدمة تاريخية رائعة في الباب وفقه الله وفقه الله يعني بحث رائع
يرجع لي في هذه القضية حقوق الانسان هذا يذكرنا بحث ترى عرضناه قبل كذا اذا كنت تذكر يا حسان وهو كتاب المركزية الغربية منظمة حقوق الانسان للدكتور عبد اللطيف بن عبد الله الغامدي ايضا هو مجلد بهذا الحجم كامل مركز التأصيل لدراسة البحوث جمع هذا مع
هذا يعطيك تصور كامل عن حقوق الانسان. استغلال الغرب لمسألة حقوق الانسان. هو في الاخير توظيف سياسي لا قول اكثر. جميل. يعني هم لما يتبكون على قضايا المرظ يعني رفعت
رأفة بها ما هم حاطينها حط. مستغلينها لاخر درجة. لكن توظيف سياسي لا اقل ولا اكثر المقصود لن لا يوجد على وجه الارض دين ارحم بالخلق ولا اكثر سعة مثل دين الاسلام. طبعا هو هذا كله كان يقارنه بعدين بالاسلام وان هو المرد عندنا
والسنة هذا بحث لطيف جميل تربوي رائع يعيدنا الى السلف الاول وهو بعنوان بدريون نسبة الى بدر الى المقصود بهم اهل بدر بدريون نسبة للاهلي بدر. جميل. واهل بدر معروفين الذين شهدوا شهدوا مع سلم غزوة بدر
هو وفقه الله فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة الشيخ سليمان العودة اصلا متخصص في التاريخ كتاب التاريخية كتاباته التاريخية معروفة هو يقول اني لم اجد دراسات مو عباءة في تراجي البدريين في من هم بدريين اثارهم من هم اين ذهبوا؟ طبعا ثلاث مئة ونيف اللي كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
منهم من استشهد رظي الله عنهم منهم بقي رظي الله عنهم جميعا هو ترجم لكل البدريين. فاخرج البدء الجزء الاول هذا. قال بدريون تراجم علمية وتربوية. مختصرة لاهل بدر رضي الله عنهم
هذا الجزء الاول هو اراد يقول انا لا نتوسع في قضايا في لا انا يهمني استخلص القضايا التربوية من الترجمة. جميل. وارادوا ليش علميا لانه حقق في مسألة اهل بدر والروايات عنهم نحوهم ثم حقق لكل علم من الاعلام من هو؟ هل هذا بدري او ليس بدري او نحو ذلك؟ الجميل في الامر
طبعا هذا ذكر في الجزء الاول قرابة اثنين وستين من اه اهل بدر بمقدمة جميلة مثلا هل شهد احد من المنافقين بدرا هو قال بعد البحث لا يوجد منافق شهد بدر. ولهذا اهل بدر كلهم مرضيون عنهم. نعم. وهذي فائدة. طيب عقد عقد مبحث في هل
حارب اهل بدر من المشركين ثم اسلم وعلى رأسهم وافضلهم العباس عام النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وذكر مجموع وصهره ابو العاص كذلك المقصود انه وفقه الله الشيخ
العودة تعب في هذا الكتاب اه اه تعب شديد جدا وفي جمعهم هذا الجزء الاول الثاني هذا اقل يعني هذا الجزء الثاني المجموعة الثانية. جميل اه طلع فقط حوالي اثنين واربعين وثلاثة واربعين من البدريين
هو يقول انه عانى جدا من المصادر الشحيحة التي تنص على من من هو من اهل بدر ومن ليس من اهل بدر. قالوا اكثر وزارة عندي المعاناة لما يختلف اهل العلم فيهم
يذكر بن سعد مثلا والواقدي او موسى بن عقبة او نحو من اهل المغازي او بن اسحاق ان هذا من اهل بدر. من اهل بدر ثم ينص غيره انه ليس من اهل بدر
تحتاج الى تحقيق ذلك في الروايات وهكذا قس. قال هذا مما اتعبني جدا في هذا الموضوع. هو يقول ما زالت الحاجة قائمة للكتابة في اهل بدر وما تمهم هو ناوي يتمهم يعني ناوي ما شاء الله يكمل
ولكن كل ما له يضيق عليه الوقت فيخرج الجاهز فتضيق معاه المسافة. فنسأل الله عز وجل ان يوفقه ويمد في عمره حتى يعني يستدرك ذلك. طبعا هذا من اصدارات ايضا البيان طبعا هذي كلها من اصدارات البيان. سماه مثان مثان الطريق الى الريادة في الحلقات القرآنية. جميل. طبعا لا لا يخفى على الجميع
الحملة التي يشنها الليبراليين والعلمانيين وغيرهم على الحلقات القرآنية وانها مصدر ارهاب وتفريخ ارهابيين وغيرها ولا يخفى فترة سبقت خروج بعض الكوميديا المستهزئة تسخر بمثل الحلقات القرآنية وتصورها بصورة بشعة جدا لتنفير الناس يعني من اضم اولادهم لحلقات القرآن
حلقات القرآن صمام امال حقيقي للامة على مر التاريخ هو في هذا الكتاب وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فايز بن سعيد الزهراني اراد ان يستجلي حلقات القرآن الموجودة في العهد النبوي ثم فراشي ثم من بعدهم في تاريخ الامة
وان الامة ما تركت ما تركت اقامة حلقات القرآن بل توسعت وانشأت لها مدارس واوقاف خاصة الى اليوم ولله الحمد ونحن الان في هذه البلاد المباركة نتفيأ ظلال حلقات القرآن الموجودة ولله الحمد الله يديم النعمة
وما زال ما زال امثل الطلبة عندنا والشخصيات هم الخريجين من من حلقات القرآن والدراسات تؤكد ذلك الدراسات التربوية النفسية العلمية مؤكد هذا الكلام يعني مسألة ما هو مديح مطلق كذا لا شيء من لا شيء. بل الدراسات تؤكد هذا الكلام. طبعا هو كاتب الطريق الى الريادة في الحلقات. هو اراد ان يرسم لك خطة
للارتقاء بالحلقات القرآنية والاستفادة منها والانتفاع بها وفقه الله والكتاب الحقيقة اه ماتع جدا وفيه شيء من ذكر التجارب العلمية التاريخية والحاضرة. طيب يا شيخ احنا الان نتوقف عند بعض الاسئلة التي وصلتنا على رقم مخصص للواتساب عندنا سؤال من اخونا كرار الكعبي من العراق يسأل
عن رأيكم يا شيخ في كتاب قيمة الزمن عند العلماء للشيخ عبد الفتاح طبعا كتاب قيمة اللبن عند فتحنا الشيخ عبد الفتاح ابو غدة رحمة الله عليه رحمه الله آآ
هذا كتاب انا عندي طبعا الطبعة القديمة اللي قرأت واول ما نزل عام الف واربع مئة وستة هي طبعا رابعة. ما شا الله. اه طبعا كتاب الشيخ رحمة الله عليه اظاف اليه
تحياتي لين الان اظن الطبعة الاخيرة. كبير فعلا. تقريبا في مجلد تقريبا. اي صحيح في كبر من ذلك ولعلي تيسر لي عرض مرة ثانية لا بأس ان شاء الله انا بصدد افادات اخوانا في دارن هم المتولين طباعة الكتاب من قديم
هذا الكتاب في هذا العنوان وهو قيمة لبن عند العلماء رائع جدا عبارة سهلة النماذج التي اختارها رحمة الله عليه رائقة جدا جدا التي اختارها. وهو رحمة الله عليه لانه كان واسع الاطلاع الشيخ عبد الفتاح
فكان ينتقي اشياء عجايب وهو ترى غالب مؤلفاته مفيدة. ترى بعض الناس قد يقول هذا مجرد جمع لا الكلام مو قد اي واحد يستطيع يجمع الان بوجود الكمبيوتر والبرامج تستطيع تجمع
كلام مو على الجمع. الكلام على الانتقاء المفيد على تصنيفها على التحليل على استنباط الفوائد التربوية العلمية شيء من ذلك وهو وفقه الله كان يحرص جدا على ذكر بعض النماذج ويطيل ترى في التعليقات يعني لو تلاحظ الهوامش
احيانا بعض الهوامش طويلة جدا. اه والتعليقات فيها طويلة الشيخ رحمة الله عليه شوف هذا ها سطرين بس في الاصل وشوف الهامش كم. يعني هذا فيه نماذج الشيخ. طبعا تستبعد النماذج اللي الشيخ كان يعني
تقدر تسميها نوع من اه المحرشة يعني تصفيات الحساب مع بعض الخصوم المعاصرين يعني هذا مما يطوى يعني ولا يروى وان كان يحكي تاريخا موجودا لكن رحمة الله عليهم جميعا هم ومن كان يعني رحمهم الله. ما بين الراتب المردود رحمة الله عليهم جميعا. لكنه حقيقة فيما كتب في هذا الكتاب كتاب قيم يجلي مسألة قيمة الزمن
عند العلماء لكن ما دام انك ذكرت لحظة لحظة لا تروح بعيد انت ومصطفى تفضل انت هذا كتاب في الباب نفسه انا حضرت ايضا آآ للشيخ عبد الفتاح ابو غدة. اسمه عنوانه لانه شيء بالشيء يذكر. مختارات الشيخ عبد الفتاح الغدة الشعرية
طبعا الشيخ رحمة الله عليه ولد عام الف وثلاث مئة وستة وثلاثين للهجرة وتوفي عام الف واربع مئة وسبعطعش للهجرة رحمة الله عليه. رحمه الله. كان خلال قراءاته كان هو هو من اصحاب
الكعب العالي في اللغة وكان له ذائقة جدا رائعة في انتقاء الشعر. وفي القاء الشعر ايضا هو كان يكتب القصاصات الكثيرة مو من بداية الطلب. ويكتب في القصاصات ويرمي ويرمي ويجمع اشياء على امل ان يهيأ الله له وقت فيجمع هذه
طريق كما يجمع مثل ما مثل الكتاب وقيمة وغيرها لكن توفي رحمة الله عليه وما استطاع. فقام ولداه الاول قام على اخراجها. الولد محمد زاهد ابو غدة وولده الثاني سلمان ابو غدة
وفقهم الله وجمعوا هذه القصاصات وهذه المتناثر من من من مما جمعه الشيخ ومما قيده الشيخ وكله بخط يده ورتبوها حسب الحروف حرف الالف يعني الابيات الشعرية التي انتقاها. وكان رحمة الله عليه. كلما انتقى نقاية معينة من الابيات كان يؤرخ لها. في اي بلد وحين يذكر الحالة التي هو عليها
الولادة هي احيانا تطمن شيء من التاريخ. يقول لك مثلا هذا في الرياض كان في سنة كذا حصل كذا. او في سوريا لما كنا محاصرين في حماة او شيء من ذلك. يعني في شيء من ذلك
طبعا اه انا فقط شوف هذي ايش في الخلف هنا يا حسن؟ مخطوط. لا مو هذا خط هذا نموذجي من خط الشيخ رحمة الله عليه. انا ما ادري يظهر للاخوة لا. وهو قصيدة
للامام الحريري رحمة الله عليه كتب خط يده وهي رباعية مشهورة معروفة فيها اه ويحك يا نفس ويحك يا نفس احرصي على ارتياد المخلصي وطاوعي واخلصي واستمعي النصح دعي لا واستمع النصح وعي
واعتبري بمن مضى من القرون وانقضى واخشي مفاجأة القضاء وحاذري ان تخدعيه. ابيات شعرية موجودة في المقدمة على اخونا انس من المغرب. هم. في سؤاله لذلك نبغى ناخذ سؤاله قبل لا ننهي الحلقة. بس اخر افادة. ايش هذا؟ تفضل يا شيخ. هذي مقابلة صحفية مع
للدكتور غازي القصيبي. طبعا هذي هذي من الافادات العالية. طبعا كان اه رحمة الله عليه غازي القصيبي. اه في كتب هذي المقالة صحفية حوار مع المتنبي المتنبي. المشهورة صار يسألوا اسئلة معينة والاجابات يأخذها من ابيات اي نعم. هذي جميلة جدا. طيب يا شيخ اخونا رسم المغرب
يريد منهج في طلب العلم واسماء الكتب ويا ليت نستعرضه في لا هو صعب اما اسماء الكتب فهو يعني انا انصح طلبة العلم مسألة الكتب والانكباب عليها وماذا يقرؤون؟ اول ما يرجعون الى ارشاد الشيخ
ودائما اذا كان عند الطالب متن يستشريحه ولد الشيخ ولابد استشرحه لدي الشيخ يقرأ الكتب الخادمة لهذا المتن لان المقصود حينئذ هو تقريب المتن له حتى يحفظه وحتى يفهم يحسن تصور مسائله ويفهم ما فيه من العلم ويحتويه. طبعا لا تستعجلوا
لحظة لحظة هذا بالنسبة للكتب فلما نعطي كتب دفعة واحدة بهالطريقة لكن انا اندله على كتابين احدهما احدهما يشوق ويدفعه والاخر يأتي له بالطريق وخطط الطريق. هذا الاول اسمه وعنوانه
المشوق الى القراءة وطلب العلم. تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد العمران وهو كتاب طار كل مطار. كتاب سيار وفقه الله طبعا اصدارات دار العالم للفوائد وهي الطبعة الخامسة
طبعته بعض الدول يعني بعض المكتبات بعض الدول وما الذي ترجم او لا؟ وهذه طبعا فيها زيارات قليلة ونحن سبق ترى عرفنا بالكتاب والكتاب ماتع واظن جدا تقرأه المرة الاولى والثانية هو عنوانه المطلوب منه ايش؟ المشوق الى القراءة. وهذا اللي يحتاجه طالب العلم شيء يشوقه ويعينه
على الطلب. طيب الكتاب الثاني يا شيخ؟ والكتاب الثاني انا عارفك قاعد تستعجل. هو هذا عنوانه معالم في طريق طلب العلم ايش معالم؟ يعني يضع لك منارات كيف تسلك طريق طلب العلم؟ طبعا هذا هذا من احسن ما كتب من كتابات المعاصرين طبعا وهو من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
عبد العزيز محمد السدحان والشيخ عبد العزيز السدحان يعني معروف وفقه الله ومن اصدارات دار العاصمة بالرياض لكن قدم له شيخنا العلامة رحمة الله فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين قدم بمقدمة نفيسة طبعا الشيخ عبد العزيز سرحان هو من كبار تلاميذه وابرز تلاميذه طبعا الكتاب طبع بهذه الطبعة الماتعة الاخراج
من دار العاصمة وفيها نفائس وهو حرص جدا الشيخ عبد العزيز السدحان على النكات العلمية اللي تنفع طالب العلم في كل معلم من المعالم اللي طالب العلم فنصح بالرجوع اليه حتى يعرف المنارات اللي يمكن يصير عليها لطلب العلم. جزاكم الله خير اشكركم شيخ في نهاية هذه الحلقة. واسفين اذا تعبناك يعني. جزاك الله خير
الاولى جزاك الله خير والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. القاكم في الاسبوع القادم في نفس الوقت في امان الله ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة الله في كل
ونجني ثمارا الخيال. فسرنا سويا
