هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة
ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ونجني ثمارا الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ. الله يحييك ويبارك
يسلمك يا حسان. الله يسعدك نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا باستقبال صلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في فقرة مخصصة اخر كل حلقة
حياكم الله فضيلة الشيخ. يا هلا وسهلا حياك الله يا شيخ عبد الله يعني اللي يطلع على صور لمكتبتكم وخزانتكم العامرة اسأل الله ان يبارك فيها وتحفيظ البركة اه يعني يتبادر الى ذهنه سؤال
هل قرأتم كل ما في المكتبة  انا اظن هذا سؤال سؤالك انت يا حسان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا هذا سؤال ما يكاد احد ممن ليس له علاقة بالعلم يدخل المكتبة
او مبتدئ الا ويسأل مثل هذا السؤال ليقول هل قرأت هذه الكتب كلها؟ ويستغرب لكثرتها وكذا طبعا هذا سؤال من لا يعرف طبيعة الكتب ولا طبيعة العلم ولا المؤلفات والغرظ منها
ليس كل المؤلفات الغرض منها واحد بل ولا حتى الباحثين او المقتنين للكتب يشترون هذه الكتب ويقتنونها وغرضهم منها واحد لان مسألة الانتفاع من الكتاب له انواع وطرق وله غايات معينة مقصودة لكل انسان. فمن الكتب ما يراد قراءته
اصلا. نعم يقتنى ويقرع ومنه ما هو للمدارسة يعني يقتنى ليدارس وتحل العبارات ومسائله ومداره يقرأ عدد الاشياخ ونحوهم ومنه ما هو مرجع انما يحتاج اليه اذا رجع الى شيء يعني يكون معه ثابت من المراجع اللي يحتاج مثلا الى الى عزل شيء تخريج قراءة حاجة معينة
وهذا وهذا عادة او هو الوضع في غالب الكتب تكون كذلك يعني بالنسبة لهم طبعا بالنسبة للمحقق والباحث الذي هو يعني يسر الله له سلوك طريق البحث والتحقيق وهو ماشي في هذا الباب
هو يحتاج الى مكتبة اكبر من حاجته الشخصية والسبب لانه سوف يعمل على تثبيت اقوال من يحقق اقوالهم من اهل الكتب من العلماء والمصنفين فهو يحتاج الى مراجع يرجع اليها لاخراج النص
سليما كما ينبغي او كما تركه صاحبه. يا شيخ يعني بعض الناس يعني لا يعرفون انه في في المخطوطات ما في عزو ما في هامش وواحد لا هو صح كذا وكذا. لا
والقدماء كانوا يسودون القول سردا. وكانت مراجعهم بعضهم مراجحهم كبيرة جدا. صحيح. فانت تحتاج كم هائل من المراجع لتوثيق النصوص ولتصويبها احيانا لا يعرف صوابها من فيها سقط او لا الا اذا رجعت الى الاصل. جميل. مثل هذا يحتاج اليه. احيانا تأتي الحاجة فتجعلك تقرأ الكتاب كاملا لانك تبحث عن معلومة ما. ومرت مرارا
كنا نبحث عن بعض ينقل بعضهم عن فلان انه ذكر كذا. طيب هذي المعلومة هي احد المعلومات المنثورة في طيب لا غير مبوبة ما لها باب معين ولا ذكر ولا شيء. انت لن تستطيع استخراج هذه المعلومة الا بجرد الكتاب فتبدأ تقرأ الكتاب. فهذا وقت قراءته الان
اي نعم. فالمقصود وحتى تراك اكثر من كتب حتى لو قرأت من الجلدة الى الجلدة الا ان كثيرا منها قراءتها مرة واحدة لا تكفي. صحيح. والسبب والسبب لما فيها من غزارة
العلم والمعلومات احيانا تكون القراءة الثانية انضج من الاولى والثالثة انضج من الثانية والاولى بعض الكتب صحيح انه هي من النوع اللي تنتخب منها ما تريد ثم لا تحتاج والسبب انه اكثر ما فيه مكروه او مألوف او معهود تكراره اصلا عند المؤلفين يعني هم يعتادون تكراره ما تحتاج استخراج
فقط ما تميز به الكتاب هو صاحبه. وتجعله في قائمة ولا تحتاج الى عادة الى غيرها. واحيانا حتى كلامه ما تحتاج تريد رأيه فقط. رأيه كذا فتقيد مثلا في في في اول الكتاب او في اخره ارائه لتريد او احكامه على الاحاديث او شيء من ذلك يعني اذا كان هو متميز في هذا الباب
المقصود ان طبيعة الكتب طبيعة الكتب تختلف من من من علم لعلم فالفن وحاجة المؤلفين او الباحثين والقارئين مقتنين ايضا تختلف فليسوا كلهم سواء. فلا يمكن يعاب على انسان انه اقتن كتابا ويقال له آآ انت اذا ما بتشتري اذا ما بتقرأ لا تشتري. لا علاقة بين الشرفا
والقراءة. جميل. ابدا. يا اخي هذا حتى في حياتنا موجودة اليوم. انت الواحد يا حسان تشتري انت مثلا اطعمة لاهلك. للبيت. قد في بعض الاطعمة ما تطعمها نهائيا لو قال لك واحد ما دام ما تاكل لا تشتري
تقولو لا يا اخي هذا الاثاث في البيت الكنبات اللي يحطوها في المجالس يا الله لما اجي عندك هذي للضيوف. صمم متى؟ لمتى لما يجيك ضيوف؟ صحيح. لو واحد قال ما دام ما يجيك الواحد الا في السنة ما دام ما عليها يوميا وما عندك ضيوف يوميا لا تخف لا لا
هذا غير منطقي. والناس ينوموا على هذا صح ولا لا؟ صحيح. لماذا عند الكتب يبون يقرؤوها كلها؟ هي المقصد بس استعمالات الكتب تختلف ليست كلها للقراءة. ليست ليست كلها تقرأ جردا. جميل
ولا يعلق الانسان مسألة قراءة شراءها بقراءتها ان لم اقرأ فلا اشتري. لا سبق وذكرنا قبل ذلك ان اذا صلحت النية شراء الكتب من العمل الصالح ان شاء الله وقد ذكر بعض اهل العلم في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيح وغيره اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها وعلم ينتفع به ان
الكتب من بعيد يخلفها ويورثها من بعده هذا من العلم الذي ينتفع به. ليس شرط ان تكون انت مؤلف لهذا العلم وانت ناظم له. ليس شرطا ان الله يدخل بالسهم الواحد عشرة الجنة عشرة بالسهم. كذلك في العلم يدخل فيه مورثه وناقله وطابعه كل ما تنشأ باذن الله
وخاصة اذا كان من العلم النافع بس يحرص الانسان يحرص الانسان ان يشتري لا يحرص ان يشتري الشيء النافع لا تشتري الكتب الكتب السيئة ولا كتب اهل البدع والضلالة ولا
داعي للفجور يبقى من بعدك يظل مثل هذا الكتاب لا اكيد وبعضهم ترى طبعا هذا فلا يقال في في للباحثين والمحققين واهل العلم. لانهم سيحتاجون للرجوع مثل هذه الكتب لباب التوثيق. توثيق مذاهب اولئك
الفرق والطوائف واقوال التيارات والمذاهب يحتاجون لمثل هذا التوثيق. طيب. وبعضهم كان كل كتاب يدخل ما يعجبه ويرى انه فيه شيء ما هو طيب يكتب على هذا الكتاب اه لا انصح بقراءتي لما فيه من الضلالة. كتبه براءة للذمة فلان. تحصل كل ما اكتمته كل كتب اللي ما يرتضيها يكتب عليها هذا
وطبعا هو اصلا المكتبة يعني مما ينبغي ان يعرف انه ما يدخلها كل احد واذا دخل اي واحد مو يروح يطمر على اماكن ما هي طيبة. اكيد. اللي هي ما تنفعه في الاخير يعني. ونسأل الله عز وجل التوفيق للجميع. اجمعين يا شيخ احنا بس نذكر المشاهدين
بارقام التواصل التي ستظهر الان على الشاشة التي نستقبل في اسئلتكم ومشاركتكم شيخ نبدأ على بركة الله. بسم الله هذا سلمك الله اول كتاب عندنا وهو رسالة علمية رسالة ماجستير في السنة النبوية وموظوعها مهم جدا
لانه يدرس ظاهرة موجودة تتكرر كثيرا في كتب السنة وهو تعداد تعتاد الحديث للقصة. هل وقعت مرة او مرتين؟ هذا يحمل اهل العلم على تخريج الكلام. هل وقع مرة او مرتين
طبعا اخونا الباحث الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منصور بن محمد الصقعوب قدم هذه الرسالة الباذخة بعنوان الوقائع النبوية بين اتحاد القصة وتعددها طبعا جاء الى الاحداث والوقائع وقعت والقصص الذي وقع في عهده صلى الله عليه وسلم. وجمعها من كتابين اثنين. صحيح البخاري وصحيح مسلم
وقصر التطبيق عليهما فقط. ولهذا قال في تكملة العنوان دراسة نظرية تطبيقية لاحاديث الصحيحين لما جرت هذه الاحاديث اراد يبين مسألة مسألة وجود الحديث باكثر من لفظ مع ان الواقعة واحدة. جميل. هذا حمل بعض اهل العلم
على الجواب لماذا اختلفت عندنا؟ لانه احيانا قد تقع واقعة  كلا الروايتين اما يختلف فيها الزمان. او يختلف فيها المكان او يختلف فيها الاشخاص المعنيين بها. او الاسباب الدافعة لها
طبعا لا يخفاك ان مثل هذه ينبني عليها استنباط احكام شرعية. ليست بالسهلة طيب حينئذ ما الجواب؟ هل نقول واقعة واحدة؟ اذا لابد نخرج اذا احدهم مهم. وهكذا او تعددت الوقائع نقول مرة وقعت كذا. فقال
او فعل كذا ومرة وقعت كذا فقال كذا صلى الله عليه وسلم مثالها اجتهد اهل العلم في ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ منصور الصبعوب جمع ما في الصحيحين جرب ما في الصحيحين واستخرج ما كان الامر فيه كذلك. يعني ما كان فيه من احداث ووقائع وقصص
قيل فيه اختلف اهل العلم هل وقعت مرة او مرتين؟ يعني قيل فيها باحتمال التعدد وباتحاد القصة. قيل بهذا وهذا ايش قال لك؟ بين اتحاد القصة وتعددها وجمعها. فخرج بثلاثة وثلاثين واقعة وقصة. جميل. تقريبا هي عبارة عن خمسة وستين تقريبا حديث. وبدأ يكتب لها طريقة معينة
طريقة معينة لاستعراضها اول الباب جعله تنظيرا للموضوع. لان هذا الموضوع من الموضوعات المهمة في فن مختلف الحديث وفين مختلف الحديث من الفنون العميقة جدا اللي يحتاجها اهل اهل الحديث فيهم من عند المتقدمين عدد من المؤلفات في هذا الباب
والف بعضهم في مشكل الحديث وغيره للجواب عن بعض ما اختلف فيه رواة في الحديث المقصود ولا يخفى عليه اختلاف الحديث لابن قتيبة وغيره. نعم. المقصود انه حاول جعل في الباب الاول تنظيرا للواقعة تعددها موقف موقف اهل العلم منها
محاولة جعل ضوابط ذلك متى يمكن نقول ان لها اكثر الواقعة متى يمكنا ان نقول ان الواقعة واحدة ومتى يمكن ان نقول بتعدد الواقع هذا وهذا. طيب آآ ثم جاء الى كل قصة لوحدها. القصة ورتبها على ترتيب مسلم في صحيحه هذه القصص. وبدأ سرتها واحد
الواحد يذكر الحديث باسناده في البخاري او مسلم ثم يذكر بعد ذلك معانيه ثم يذكر بعد ذلك مسألة القصة وتعددها ثم كلام اهل العلم ثم يرجح في كلام اهل العلم جزاه الله خير. سم. طبعا هو في المقدمة وفقه الله
في الصفحة هذي الصفحة احدعش ذكر لك مفردا لكل القصص التي سوف يذكرها قصة الرجل عن الاسلام قصة الرجل الذي قام عنه صلى الله عليه وسلم قال عنه من اهل النار كذا كذا وهذا جميل يعني انت الان تعرف ما هي القصص التي يتناولها بالتطبيق للتنظيم
من ناحية التنظيرية اللي وضعها في هذا الكتاب. وفقه الله والكتاب يعني متعوب عليه لان الروايات المخرجة لانه كثير من الروايات الموجودة في خارج الصحيحين هو خرجها ذكرها وخرجها لانها تعين في فهم اه اما القول اتحاد القصة واما القول بتعدد القصة. وفقه الله
وهذا يكاد يكون المرة الاولى لتطرق في هذا الموضوع على اهميته. في هذا المجلد الضخم. الكتاب طبعا احنا ما اكملنا. قدم له اه الشيخ العلامة الدكتور ابراهيم ابن عبد الله
اه وفقه الله من مشايخ الحديث علماء الحديث المعروفين بالقصيم. والكتاب من اصدارات دار العقيدة دار العقيدة. ولهم عدد من الاصدارات لعل نأتي على بعضها ان شاء الله. ان شاء الله
هذا ايضا سلمك الله كتاب اخر شرح لكتاب سيار او لمتن سيار معروف وهو زاد المستقنع الحجاوي ابو النجا الحجاوي طبعا اختصر كتابه الزاد من المقنع لابن قدامة ثم بعد ان الف كتابه زاد توالت الشروح والحواشي عليه
طبعا الى المعاصرين وكثير من المعاصرين شروحهم المسموعة اه كثيرة جدا لانه ما يكاد هناك دورات وحلقات تقام اه وبعضها كتب فرق بعضها لا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منصور الصقعوب
جاء الى هذا الكتاب جاء الى الزاد وحاول ان يجمع شرحا للزاد لم يسبقه غيره. او ظن ذلك. فقام واخذ استوعب كل شروح الزاد الماضية بما فيها الحوادث التي كتبت
وآآ شرح كل الفاظ الزاد وزاد المسائل التي زادها صاحب الروظ المربع البهوتي وزاد في شرحه في الشرح. ثم زاد ما زاد عليه من بقية كتب المذهب. جميل. مع نقل اقوال المتقدمين والمتأخرين وفتاواهم وترجيحاتهم
واستدلالهم الجواب فطال الكتاب صار كتاب ضخم جدا فلما رأه بهذه الضخامة رأى انه لا يصلح ان يخرج فينفع طلبة العلم المبتدئين ولا متوسطين فاختصر هذا هذا الكتاب المطول في هذا الكتاب الذي سماه التعليق المقنع على زاد المستقنع. يا سلام
وهو على عنواني مقنع يعني ان شاء الله يقنع طالب العلم المبتدئ والمتوسط لقراءة الزاد وجعل فيه النظام هو كالتالي يأتي بعبارة الزاد ولم يجد عن الزاد شيء. يعني زيادات الروظ وغيره ما ادخلها. جعلها في المطول. وجاء الى عبارة الزاد واخذ يشرحها ويستدلها بما يستدل الحنابلة
المذهب عليها. يا سلام. وهذا مهم. صحيح. لان ائمة المذهب فازمة كل مذهب. لهم دليل هم يقدمونه على غيره من الادلة لاعتبار فيه فمن المهم اعتبار عند الاستدلال للمذهب. جميل. فيقدمه. فان كان المذكور ليس هو الراجح في المذهب او غيره اقوى منه او نحوه. ذكر الرواية الاخرى عن احمد
وعلق عليه ورجعها وقدمها وذكر من رجحها. بعبارة موجزة جدا ولهذا الكتاب هذا يعتبر الان مثل المفاتيح لمثل هذا الكتاب. فعلا. طبعا الكتاب في ثلاث مجلدات وهو من وهو من اصدارات اي انظار العقيدة. لكنه مدعوم بتمويل من موقف نورة بن صالح الجربوع
رحمة الله عليها. رحمها الله. او البسها الله الصحة والعافية الضار انها حية. نسأل الله عز وجل ان يعافيها. امين. ويشافيها ويكتب لها الاجر. وهذا ما زلنا به ان يا اخوان مسألة دعم الجهات الوقفية لطباعة الكتب امر مهم جدا وهم العمل الصالح اللي يغفل عنه كثير من الناس
ولو وللاسف الشديد لما تبحث عن اوقاف خاصة لطباعة الكتب ما تجدها. وهذا وهذا وهذا يعتبر ثغرة كبيرة لابد ان يسعى اهل الحل والعقد واهل من بهم او او من لهم يعني توجيه او ميانة على اصحاب الاموال. يدلوهم على ان الاوقاف التي اتبعت الكتب ترى غير موجودة غير متوفرة. ولهذا فوجود
فدعم مثل هذه الكتب مثل هذه الكتب من هذه الاوقاف فيها فوائد اولا لا يؤخر طباعة الكتاب فينطبع الكتاب ثانيا يخفف من تكاليف الطباعة على المشترين فيأتي طالب علم فيشتريها بسعر مخفض جدا
والحمد لله فينتفع والكتاب سيار وكم ينتفع الله ينفع الله بهذه العلوم المفيدة فيكتب الله له الاجر للدعم هذا الكتاب صدر في ثلاث مجلدات ضخمة كما ترى بهذا الاصدار الرائع طبعا الكتاب طلع يعني بلونين اللون الاحمر والاسود اخراج رائع جدا انا ما ادري والله يا اخوي يظهر عندهم ولا لا
لكن حنحاول ننوع لكم ها مثلا هذا المقطع هذا المقطع وفقهم الله اعتنوا عناية كبيرة بهذا الكتاب. طبعا هذا طبعته الثالثة. الكتاب هذا الثالث. ما شاء الله. وهو في ثلاث مجالات الاول في الثاني وزاد الزيادات. ما شاء الله. اه جميلة جدا وزادت زيادات في المتن وفي الشر
وزاد الزيادات الله يسلمك في الحوامش مما ينفع. طبعا هذا ايضا كتاب ثالث له وفقه الله وعنون له بشرح شرح منظومة القواعد الفقهية للعلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي. شيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمة الله عليه رحمه الله
له منظومة معروف في القواعد الفقهية مختصرة جدا اه في قرابة خمسين بيت وفي بعض النسخ اقل من بقليل. اه بسيارة اول من شرحها هو بن سعدي رحمه الله ثم توالت الشروع عليها. اخونا الفاضل الشيخ
منصور ابن محمد قام وشرح هذه المنظومة بشرح هو يعني يقول انه ان شاء الله يكون جامع لفوائد ما سبق من الشروح وزاد اشياء عليه وفقه الله. واراد تحريره وطلبة العلم حتى ينتفعون بها. يعني هو من الشروح الميسرة جدا لفهم هذه المنظومة. طبعا من المزايا
ننبه عليها انه اذا جاء منظومة مشروحة او متن مشروح هو قصير انها توضع المنظومة في المقدمة بهذه الطريقة. هذي فكرة رائعة. ومشكولة حتى يسهل حفظها. نعم. في الطالب العلم فيشتري المنظومة عنده موجودة مشكولة
سهلة الحفظ لانها مشغولة مدعوب عليها ويقرأ الشرح عليها بعد ذلك وفقه الله. امين. هذا ايضا الكتاب انت نبهنا يا ابو حسان خلك معي. الكتاب طبعا من من تمويل نورة بن صالح الجربوع. اه سلمها
الله عافاها وهو من اصدارات دار العقيدة. طبعا كل اصدارات الشيخ طبعتها ترى دار العقيدة. ما شاء الله. اي نعم. الظاهر انهم من نفس البلد. او شيء من ذلك وفقهم الله. امين. ولهم عدد من الاصدارات لعلنا نأتي على بعضها ان شاء الله. هذا ايضا كتاب اخر ماتع نافع مفيد وسهل التناول. وهو في شرح كتاب مهم جدا يسأل عنه كثيرا
وهو كتاب التوحيد. يا سلام. سماه صاحبه هو الشيخ منصور السبعوب. بغية المستفيد في شرح كتاب التوحيد. يا شيخ انا كان احد المشاهدين اخونا محمد سالم من اليمن يسأل عن شروع كتابة توحيد المعاصرة لعل هذا الكتاب يعني ترى مر معنا في بعض الحلقات الماضية عرض لبعضها الشيخ صالح الفوزان ولغيره شروح
كتاب التوحيد هو لاخونا لو انه يتتبع ذلك يعني لعل الله تعالى ينفع لو تتبع سيدها في موضعها ان شاء الله. فهذا منها هذي منها يعني بعض الكتب اللي نسأل عنها شروح لكتاب فلاني او
نحو تأتي تباعا لانه سيأتي اما بعض تم عرضه او بعضه سيأتي عرضه ان شاء الله. ان شاء الله. فمثل هذا لاخوة انه نحن نهمل اسئلتهم لا نحن ننتظر الى الوقت المناسب فقط اكيد
هذا كتاب هو في شرح كتاب مهم وهو كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. وهو كتاب معروف سيار. وتتوالى على شرحه كثير من العلماء والائمة ممن جاء بعد الشيخ الامام محمد عبد الوهاب وخاصة المعاصرين لهم فروع كثيرة منها المسموع وهو كثير. ومنه المطبوع وهو اقل من طبعا من المسموع
طبعا اخونا الشيخ منصور الصعوب وفقه الله. قام في هذا الكتاب واتى باصل الباب عند الامام محمد عبد الوهاب ما يعنون به من الابواب وتحته من النصوص المذكورة سواء من الايات والاحاديث او الاثار
ويبدأ الشرح كالتالي جعله على مسائل. المسألة الاولى المسألة الثانية المسألة الثالثة. يا سلام. واما قوله فيه مسائل فهذا لم يشرحها تماما. وانما يذكرها وفي الهامش من باب حتى لا ينقص كتاب التوحيد لكن لماذا؟ لان ما فيه من قضايا التوحيد تم شرحه في الاصل وما فيه من غير قضايا التوحيد لا لا
قتلها بصلب الكتاب. والكتاب كما تعرفه من اصدارات دار العقيدة. وهذا الاصدار الثالث. ما شاء الله. للكتاب وفيه زيادات عن اصدارات التي خرجت من قبل. وفقهم والكتاب سهل العبارة ميسور يعني ينتفع به طالب العلم مبتدأ في هذا الشرح هذا كتاب ايضا له
اه سهل التناول ايضا ووفقه الله واضح انه يميل للتسهيل سهل الله عليه اه سماه تقريب الوصول الى ثلاثة الاصول. للامة محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه هو كتاب ثلاث اصول مشهور معروف. كتاب متن صغير لتلقين العامة
عقائد فصار يقرأ عليهم ويحفظونه ويحفظونه ويسمعون وهو سهل جدا اذا قيل لك من ربك؟ الاصول الثالثة من ربك؟ من دينك؟ من نبيك آآ قام اخونا الحبيب الشيخ منصور الصقعوب وفقه الله بشرحه شرحا سماه تقريب الوصول الى ثلاثة الاصول حاول ان يقرب في هذا المتن تقريبا لا يطيل
بحيث يدخل الماء ليس فيه في الشرح ولا يجعله الثاني عما يحتاج اليه الناظر. وكما ترى الكتاب في مجلد في مجليد لطيف وفقه الله ولكتاب من اصدارات دار العقيد والشيخ منصور الصبعون معنا الان على الهاتف معنا على الهاتف الشيخ الدكتور منصور بن محمد الصقعوب حياك الله عضو الدعوة والارشاد بالقصيم حياك الله دكتور منصور
الله يحييكم ويبارك فيكم ويحدثكم يا شيخ حياكم الله الله يسلمك دكتور منصور ضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله يا هلا وسهلا حيا الله شيخ منصور حياكم الله يا شيخنا. يا هلا وسهلا. الله يسلمك. دكتور منصور لعلك تحدثنا في البداية عن رسالتكم الاوقائع النبوية. كيف جاءتكم الفكرة؟ كيف بحثتم في هذا الموضوع المبتكر
اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اه الحقيقة فكرة الكتاب يعني جاءت من المطالع لنصوص الاحاديث في الصحيحين يجد ان هناك تباين احيانا في بعض الالفاظ. آآ مما يجعل الشراح يختلفون تجاه هذه الالفاظ
هل القصة وقعت واقعة وقعت مرة او مرتين اه ينبني على هذا لا شك خلافات احيانا حتى خلافات تاريخية لانه اذا قيل انها واقعة فمعنى ذلك ان اللفظ الاخر اما انه يجمع بينه وبين اللفظ الاول واما انه معلوم. صح
هو اللي حاولت يعني جمع هذه الوقائع ودراستها وقدمت بدراسة نظرية لأنه كما لا يخشاكم ولا يخشى فضيلة الشيخ انه من اهم ما يهم في هذا الباب الخلافات القدسية التي تنبني على هذه مثلا هناك
الجماع في نهار رمظان هناك الحديث المشهور من حديث ابي هريرة. وهناك لفظ اخر في ذكره مسلم اورده بسياق مختصر ان الرجل من افطر في رمضان فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتق رقبة او يصوم او او يكفن
وهذه عندنا عليها ذهب اليهم المالكية رحمهم الله في نشأت كفارة الصيام ونحو ذلك وانه يكون على جميع المفسرات وان الكفارة على من نظر وتبين له ان الواقعة واحدة يعني آآ استند الى الفاظ الصحيحين الاخرى. الشاهد انه من هذا الباب جميل
ادرسها دراسة حديثية علاجية وننظر ايضا الى اقوال الشراح من ذهب الى انها واقعة واحدة ومن ذهب الى انه واقعة محاولة بعد ذلك كيف النظر الحديثي العلني ما شاء الله يا سلام شيخ منصور شيخ منصور معنا الشيخ عبد الله البطاطي يود ان يسألك بعض الاسئلة تفظل شيخ عبد الله حيا الله الشيخ منصور
الله يحييكم شيخ جزاك الله خير اكرمك الله. الله يسلمك. الحقيقة الحقيقة هشام منصور وفقت توفيق كبير جدا. في اختيار الموضوع من جهة وطرقه لانه لم يطلق من قبل بهذه الطريقة بارك الله فيك. ومن جهة تنظيرك للمسألة وهي مهمة جدا
وتفيد آآ الناحية الاصولية من جهة الجواب عن الاختلاف في والتباين في الفاظ الحديث ومن جهة الفقهاء الاستنباط وما يتبع ذلك. وفقك الله هذا حقيقة جدا يحتاج اليه اه لكن سلمك الله في كتابك التعليق المقنع. انت ذكرت في المقدمة ان لك كتاب طويل
اه في شرح الزاد هذا الكتاب الطويل يعني عطنا كذا عطنا نسمات منه والله الكتاب الطويل يا شيخ مشغول عمر يحتاج الى وقت لانه موجود اصلا بلا شك. لان هذا الموجود هو من الكتاب الطويل. لا يخفاكم ان الطويل
التحرير واعادة النظر في المساعد كونك طويل يعني على الفقه بتوسع في الملاعب كنت ارجع الى كتب المذاهب الاربعة وجمعت في ترجيحات الائمة سواء كان شيخ الاسلام او ابن القيم او الالباني حتى الشيخ ابن ابراهيم ما في الدولار ما في الفتاوى حتى من قبلهم
في كانت جهد يعني اخذ وقت فهذا كانت فكرته الذي هو التعليق المقنع ان يعنى بتصوير عبارة الذات لان الزات لا يخشاكم انه اصل عند الحنابلة آآ ويبنى عليه الروض فمن انطلق من الزاد استطاع ان يبني بعد ذلك ويفهم الروضة الذي يعتبر يعني طيب يا شيخ منصور
دام انه طويل وتبا تطول به يعني اخراجه ما في شيء قريب حيطلع لك ان شاء الله يعني نبغى بشرى للمشاهدين يعني يعني يمكن يمكن مشروع الفقهي سيأخذ وقت بعض الشيء لكن ربما الذي اقرب من ذلك العمدة عمدة الاحكام ما شاء الله وربما تقريبا تجاوزت
يعني يمكن تقريبا الثلثين او او تقريبا او اكثر من ذلك والاربعين انا شغال على هذين الاربعين الاربعين شارف على النهاية تقريبا العمدة تقريبا انتهت ما شاء الله لكن انا اعود الى كتابة التعليق المقنع الذي ارى انه من المهم لطالب العلم المفتدي ان يستفيد منه
انه يصور المسألة ولا ولا يشعب في الخلافات انما يعني بتصوير المسألة وابراز الدليل والتعليم للحنابلة. نعم. اه من دون التطوير من دون زيادة كانت المسألة مما صرف فيه الحنابلة فانشير في الحاشية الى الرواية الثانية عن الحنابلة ومن قال فيها
يأتي هذا الطريقة ثلاث مجلدات ليست طويلة انه يعني واضح خضار الى حد ما. طيب يا شيخ دكتور منصوبة محمد الصقعوب عضو الدعوة والارشاد بالقصيم شكرا لك اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا تغذي الخيال العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
رحلة ايمانية تعين على تزكية النفس. وتوجيه المشاعر وقيادة الجوارح لما يحبه الله تعالى ويرضاه كتاب اعمال القلوب للشيخ محمد صالح المنجد من اصدارات مجموعة زاد. للمزيد من المعلومات نرجو
المواقع التالية اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير نكمل على نعم بارك الله فيك. هذا سلمك الله ايضا من الكتب النفيسة للائمة في من كتب التفسير وهو ظل مدة طويلة يعني غير معروف وغير مطبوع. والحمد لله اخرج بهذه الحلة القشيبة
طبعا الكتاب لاحد العلماء المعروفين المشهورين المتقدمين في علم القراءات واللغة العربية وبرضه في علمين اثنين. القراءات وفي علم اللغة العربية الكتاب عنوانه التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
من تأليف الامام المقرئ العلامة ابي العباس احمد بن عمار المهدوي المتوفى سنة اه اربع مئة واربعين للهجرة. اربع مئة واربعين للهجرة طبعا العلامة ابن عمار المهدوي هذا له عدد من المؤلفات في التفسير وفي القراءة وغيرها. جميل. والعلماء من بعده استفادوا منه وكانوا يعتمدون كتبه
في هذين البابين بالذات الف كتابا مطولا سماه الجامع لعلوم التنزيل كان بعنوان التفصيل وكان يجمع فيه من علوم القراءات واللغة العربية والتفسير واسباب النزول والنسخ ذكر الاحكام شيء اطال جدا جدا. فرآه طويلا فطلب منه وقيل انه امير البلد طلب منه وقيل انه اوعظ اليه ان يطلب منه يؤلفه امتحان
له على الكتاب هل والفه ولا؟ لانه استكثر عليه. نعم. استكثر انه الف التفصيل. عجيب. فقيل يا امير بدر احبس هذا وخليه يألف كتاب عشان تشوف كيف يعني. هذولا بعظ الناس يحبون
هذا قيل حتى في ابن رجب في كتاب القواعد لتكثر عليه هو شيء من ذلك المهم رحمهم الله هذا ترى باب حلو في التصنيف من استكثر عليه تصنيفه كتابه لو
هذا لك يا حسن تجمعها عالعموم فقام واختصر كتابه التفصيل في هذا الذي سماه التحصيل لفوائد كتاب التفصيل. جميل فاختصر كتاب المطول في مثل هذا الكتاب والعلماء عولوا على هذا وعلى المفصل ايضا وهذا الكتاب وهو التحصيل فيه من الفوائد ما زادوا على الاصل
وفيه تغيير للعبارات وفيه الفاظ جديدة. وهذا لما تقرأ كانك صح الهيكل العام واحد لكن لما تقرأ كانك تقرأ شيء اخر جديد المطبوع هو الاصلي. لا لا مو مطبوع يصير غير موجود الان غير موجود
اه اللهم صلي على محمد. الكتاب اه قلت لك واهتم بناحيتين اثنتين. علم القراءات وعلم اللغة العربية. فالكتاب مظنة لهذين العلمين مع ما فيهما من النقول عن الكتب النادرة بالذات في كتب المذهب الحنفي اسف المالكي. يا سلام. لان هو من علماء المالكية. فنقل في تقرير الاحكام الشرعية
من كتب المالكية بعضها غير موجود مفقود. نعم. هذا الكتاب فيه وهو كتاب زاخر بالنقل. زاخر جدا حتى انه يقول الاخوة المحققين تعبوا في توثيق كثير من الامور وجدوا غير موجودة يعني. وهذا يدلك على على بعض على اهمية بعض الكتب ان فيها نقولات وعزوا عن بعض الكتب المفقودة. هذا يجعل لها اهمية للكتب. طبعا الكتاب قام
تحقيقه دار الكمال المتحدة مجموعة من الفضلاء المحققين في دار الكمال. دار الكمال دار فتية اه لاخينا الحبيب اه الشيخ محمد كمال العبيد. اه وفقه الله وهم ان شاء الله بدأوا ينطلقون واخرجوا ترى كذا كتاب ترى هذا منها. وهم
تمام على كتب التراث وهم يريدون اخراج ما لم يخرج من قبل. سننوه ان شاء الله على بعض داراتهم لانه صراحة متميزة فريق العمل الذي عنده جمعهم للنسخ رائع جدا يعني عندهم عناية بجمع النسخ بطريقة اه يعني ليت بقية المراكز التي تخدم التراث تشتغل بهذه الالية
من ناحية الحرص الشديد على جمع النسخ وعدم بدل العمل الا به. وتكوين فريق عمل عالي. حتى شوف مقدماتهم تختلف كتابة المقدمة اللي كتبوها عن الكتاب ودراسة المؤلف ترى تختلف عن بقية اه اللي ما يشعل بعض المراكز يعني تختلف تماما فيها قوة علمية فيها بحث فيها جدية
فيها ناس يريدون يقولون ترى نحن هنا يعني نحن ترى من اهل العلم طلبة العلم. يا سلام. والحقيقة هم قاموا بهذا طبعا هو تحقيق دار الكمال المتحدة. لكن الكتاب من اصدارات وزارة الاوقاف القطرية
جميل. ولي وقفة. نعم. مع وزارة الاوقاف القطرية حقيقة تثري صدورنا دائما باصدار كثير من الكتب والله نفرح لما نشوف هذه الوزارة اصدرتها اول شيء تخرج تخرج كثير من الكتب المطولات وبعضها يطبع لاول مرة وتوزعها مجانا. واللي يملك شهادة الدكتوراه يعطى كل ما في ما في الحصيلة
والذي تحته دونه يعطى دونه وهكذا الين تصل ما احد يحرم. اللي اللي يأتي ليغنم ان شاء الله لهم. وكانت لهم طريقة في التوزيع وايصال الكتب الى حتى بالارسال يرسلوا لك الى حدك. لكن تحضرت اشكاليات وشيء ومشقة من ذلك فاكتفوا بمسألة من يحضر يغنم. ومن يغيب الله يسهل لهم. فبدأوا
عدد من الكتب الجميلة الرائعة اخراج رائع. يحتنون باخراج افضل الطبعات للكتب. ان كان ليس من عملهم اه ياخذون من بعض دور النشر ياخذون افضل التابعات التحقيقات. يا سلام. هم عندهم لجنة اسمها لجنة احياء التراث متخصصة
في التدقيق في هذه الاعمال ومراجعتها والتأكد من صحتها. ويملون شروط طلب معين على بعض الاصدارات. ولو بمواصفات عالية في اخراج الورق والتجليد ونحو ذلك ابداع حقيقة ابداع يعني ما شاء الله تبارك الله نفرح لما الكتاب يخرج عن وذات الاوقاف. يا سلام. بقطر. وترى الاخوة يتهافتون. نحصل بس خرج شي الواحد شايله ونيت ورايح
على على قطروت ما يخفى في الاخبار هذي يا حسان. اكيد. طبعا اه وفقهم الله في خلال ثنيات قليلة طبعوا عدد من المجلدات والكتب ما لم تطبعها وزارات الاوقاف العربية مجموعة. للاسف الشديد في في على مداها الطويل. وهذا يقال
من جهة ثناء عليهم واعترافا بالفضل الذي قدموه لخدمة التراث. ومن جهة اخرى تشجيعا لاخواننا في الوزارات الاخرى ان يحذوا حذوهم. ويتحركوا من لبثيرك المدلل تمشي رويدا وتأتي في الاول
صحيح انه من اواخر ما ظهر من انتاجات وزارات الاوقاف الا انهم الحقيقة سبقوا الجميع وثاروا الناس كلها تتطلع الى انتاج وزارة الاوقاف بقطر. والسبب نوعية ما يخرج جودة ما يخرج جودة الاختيار. الكرم والسخاء تعال خذ لا دون شروط دون طلبات يعني جزاهم الله خير وفقهم
الله الكتاب صدر هذا الكتاب سلمك الله صدر في ثمانية مجلدات. في ثمانية مجلدات وفقهم الله. طيب يا شيخ معنا اتصال هاتفي؟ نعم. معنا اخونا ابو سارة من العراق تفضل ابو
السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله يا شيخ اسأل عن الانتفاع بالنسبة للطالب العلمي اليوم افضل كتاب الشرح الممتع الشيخ ابن عثيمين له المؤمن ابن قدامة وجزاك الله خير. جميل. شكرا لك ابو سارة
الله يجزاك خير. طيب شيخ تفظل اكمل. الله يجزاك خير هذا الله يسلمك دحين نجاوب ان شاء الله عليك يا اخونا ابو سارة هذا الله يسلمك ايضا كتاب اخر في التفسير كتاب مهم جدا
وهو كتاب آآ وهو كتاب المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز. المشهور بتفسير ابن عطية للعلامة الامام ابي عبدي ابي محمد الحق ابن عطية الاندلسي رحمه الله وهو من علماء القرن السادس توفي عام خمس مئة واثنين واربعين تقريبا
وهذا الكتاب خرج عن وزارة الاوقاف بقطر اكثر من مرة. المرة الاولى كان قام عليه رحمة الله عليه الشيخ عبدالله ابراهيم الانصاري وهو علم هو ابن عيان اه اهل قطر وله ايادي بيضاء في نشر التراث كما لا يخفاك بالذات عن طريق لجنة احياء التراث اللي كانت بالوزارة
هو وكان السيد عبدالعال السيد ابراهيم قاموا بتحقيق كتاب اول مرة. واخرجوه في حوالي خمسة عشر مجلدا من القطع الكبير. نعم. من القطع الكبير وخرج كان كان فيه بعض الخلل هم عرفوه
وهذا خرج متى عام هو كاتب عام واحد وتسعين هو هو الكتاب لا ظهر بدأ العمل فيه من عام سبعة وتسعين الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين للهجرة لكن بدأ كل فترة يطلعون مجلد مجلد مجلد انتهى العمل
عام الف وتسع مئة وواحد وتسعين للميلاد بهذا انتهى العام الخمستاش ميلر من القطع الكبير ثم بعد ذلك عام الفين وسبعة اعادوا تحقيق الكتاب مرة اخرى وتلافوا الاخطاء الموجودة فيه وتصحيح الاخطاء والتصويبات. وظهر في ثمانية مجلدات مضغوطة
وكان الخط صغير ثم رأوا ان يكونوا لجانا شو مو لجنة؟ لجانا للعناية بهذا السفر العظيم لانهم هم اول من اخرجوا بالتحقيق فكان مما يفتخرون به لانه هذا ليس اخذا من دار اخرى. هل هم قاموا به
وكونوا عدد من اللجان. لجان متخصصة في مقابلة النسخ والتدقيق فيها وقراءة النسخ. ولجان اخرى عندها تخريج الايات والاحاديث والاثار ولجان اخرى تعتني بالقراءات والتفسير واللجنة وزعوا لجان وهذا من الاتقان العمل. صحيح يا شيخ نستأذنك في اتصال هاتفي دولي. نعم. معنا اخونا هاوري من كردستان العراق تفضل اخونا. تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اريد ان اسأل سؤالا آآ الشيخ تفضل الشيخ يسمعك اتفضل آآ اولا احبكما في الله احبك الله. احبك الله آآ اريد ان اسأل ان اي كتاب افضل لعلم الصرف لتكون عالما به
جميل في سؤال ثاني آآ اي كتاب افضل لعلم الصرف ممتاز. سؤالك واضح. شكرا اخونا المبتدئين. نعم شكرا لك شيخ مقبل. جزاك الله خير. هذا الله يسلم اذا ها؟ كونوا لجان وهذا مدعاة لاتقان العمل لما يأخذ العمل المطول كتاب مطول
عدد من من معتنين من اصحاب الصنعة ويوسع عليهم اللي معتنين بالقراءات لهم شأنهم يطلع عمل مجود يا شيخ لما يوزع على مجموعة كل واحد له اختصاصه. هذا الذي حصل في هذه الابراز الاخيرة والطبعة الثالثة للكتاب بالنسبة لوزارة الاوقاف
واخرجوه في عشرة مجلدات ضخمة كما ترى. ما شاء الله. وطباعة راقية جدا حتى كتبوا تحقيق مجموعة من الباحثين وليتهم بس يعني حقيقة في المقدمة اطالوا جدا في ذكر اللجان لجنة الحديث وذكروا كل واحد فلان وفلان اشتغله وماذا اشتغل؟ ماذا فعل بالضبط
واطالوا في مسألة ذكر سلمك الله الاعمال المنوطة بكل لجنة. انت كما ترى بهذا الاخراج الرائع لاحظ انت معي انا جبت المجلد الاخير طبعا الاخراج الرائع لهم طبعا هذا يعتبر الان مثل الناس اهل الاعمال الماضية
آآ بالنسبة لهم وهذه الموجودة لابراز الاخيرة لهم موجودة عندهم وهي اخر ما وزعوه من هذا الكتاب المحرر الوجيز وفقهم الله هذا ايضا سلمك الله كتاب آآ على اسمه الغاية الغاية حقيقة في بالذات في فقه الشافعية
وهو كتاب اختصر فيه كتابا عظيما جليلا كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب لامام الحرمين ابي المعالي الجويني رحمة الله عليه رحمه الله. كتاب رأس في الباب في عند الشافعية المعول المعول عليه كان حتى بعد ذاك لما جاء الشيخان النووي وسلمك الله الرافعي نعم عولوا على هذا الكتاب
وانطلقوا منه وكانت لهم اختيارات طبعا كما هو معروف لكن هذا الكتاب لما وصل للامام العزيز بن عبد السلام طار به فرحا واخذ ويكرر قراءته عدد من المرات ومن ومن حبه
لقراءته وتكراره وتلذذه بذلك ربما قرأ الكتاب في ثلاثة ايام مع انه عشرين تبارك الله في ثلاثة ايام هذا بعض الاخوة اللي يقول كيف بسرعة. اه خد عشرين مجلد يقرأ في ثلاثة ايام. كيف هذا الكلام؟ حتى بعظهم ترى كان يستكثر او يستبعد مثل هذا. انه كيف يقرأ ثلاثة ايام
بعض الائمة فكان بعضهم يقول وانا قرأته في يعني يذكرون انفسهم كانوا يقرأون مثل هذه القراءة لكثير من المجلدات في الاوقات اليسيرة المقصود انه من ولعه بهذا الكتاب وتكراره له ومحبته عرف مداخله ومخارجه والفاظه وقاص فيه
فوجد انه يحتاج الى كثير من التهذيب فاختصره العز بن عبدالسلام رحمة الله عليه في هذا الكتاب وسماه الغاية في اختصار النهاية النهاية اللي هو نهاية المطلب. المطلب الجويني وسماه الغاية يعني هذا هو احسن مختصر. انه نهاية المطلب له اكثر من مختصر صراحة. لكن هذا الكتاب المختصر للغاية هو طعم التأليف الامام
رحمة الله عليه سلطان العلماء الملقب به حتى لا يعرف هذا اللقب لغيره. آآ العز بن عبد السلام رحمة الله عليه متوفى عام ستمية وستين للهجرة. طبعا هذا الكتاب النفيس
اول مرة يطبع بهذا التحقيق الرائع جدا الذي قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اياد بن خالد الطباع العز السلطاني العز السلطاني هذا من عندي انا مهتم بكتب لانه مهتم بالعز العز من العز وسلطاني من سلطان العلماء
الرجل الشيخ يأتي طبعه وفقه الله بدل يعني حياته اكثر من ربع قرن وهو يشتغل فقط على كتب العز بن عبد السلام يعني هو يقول انه من الف واربع مئة وخمسة تقريبا او اكثر. وهو يجمع في كتب ابن عبد السلام ما يقول حتى لا اسمع شيء في العالم ظهر من كتب او
ونسخ لو لو اجزاء للعزبة والسلام الا وياخذها ويقتنيها. واخرج عددا ترى من هذه الكتب. وفقه الله وتولاها. طبعا هذا اوسعها على الاطلاق هو اوسع كتب العلم تشتغل عليها الدكتورة والشيخ اياد الطباع هو هذا الكتاب. وفقه الله عسى بس التسميات تعجب الشيخ ينبسط منها. طبعا
كتاب صدر فيه عشرة مجلدات كما ترى وهو لاول مرة يصدر. والكتاب من منشورات من اصدارات وزارة الاوقاف بقطر. وقد قام على طباعته دار النوادر المعروفة باخراجها المتميز. طبعا هو جمع نسخ نفيسة وعتيقة والكتاب كامل الا الا مواضع يسيرة هو ذكرها في المقدمة انه ما وجد ما يسد هذا الخلل. لكن هذا
يعني لا يعني ترك الكتاب لان مواضع الخلل القليلة او غير موجودة ماذا يفعل؟ يخرج الكتاب وينتفع به وقام وكتب مقدمة مثهبة جدا ومطولة في ترجمة العزم بن عبد السلام فيها ما ليس في الكتب المفردة في ترجمته
هذا انا انصح اذا من اراد ان يقف على بعظ ثنايا الترجمة التي تكون من نوادر الترجمة ومن ومن فئة الترجمة لبقية من ترجموا له يرجع لمثل هذي الرجل محب يعني وهو اعطاه كليته يعني العزيز بن عبد السلام طول حياته يعني يعمل على كتبه. جزاه الله خير. ووفقه الله. وطبعا الشيخ اياد الطباع من المعروف
المجودين لاعمالهم وتحقيقاتهم. وانا انصح بكتبي لانه رجل مجود وفقه الله والحمد لله انه مثل هذا الكتاب تولاه هو لانه هو اهل لذلك. صحيح. وفقه الله. امين. هذا الكتاب نحن قلنا في عشر مجلدات. نعم
هذا الكتاب ايضا من الكتب النافعة السيارة المهمة. وهو يكاد يكون ما بقول اوحد لكنه الرأس في بابه علم القضاء وما ينتابه من المسائل التي يحتاج اليها القاضي او السالك في القضاء
او باب الخصومات والفصل فيها من باب السياسة الشرعية كتب فيه كثيرا جدا. لكن اكثر الكتابات التي فيه اما تأتي بمداخل له معينة وهي مختصرة. او تطرق باب معين كمثلا باب الفصل بالخصومات
البينات او باب باب البيانات او باب الفصل بين الخصومات او نحو ذلك هذا الكتاب العظيم الماتع للعلامة بن فرحون سماه تبصرة الحكام في اصول الاقضية ومناهج الاحكام وهو كتاب تيار من منذ ان الفه رحمة الله عليه وقد كان قاضي المدينة اصلا اسرة ال فرحون كلهم توالوا القضاء القضاء في المدينة
في المدينة والذي يمارس القضاء ويظهر له في القضاء من من في ثنايا حكمه يأتي الى القضايا وخصومات الناس سيزيد كتابته على القضاء اهمية يعني قاضي عمره كله في القضاء ومات وهو قاضي ويؤل لك في القضاء كيف يكون وعالم في نفس الوقت ومجتهد
طبعا الكتاب من تأليف الامام العلامة برهان الدين ابراهيم ابن محمد ابن فرحون المالكي المشهور. المتوفى عام سبع مئة وتسعة وتسعين رحمة الله عليه. والكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان بن جمعة ضميرية
وهو وفقه الله له تحقيقات ماتعة لكتب جميلة جدا. وهذا الكتاب اخرجه في ثلاث مجلدات. ما شاء الله. ابن فرحون قسم كتابه ثلاثة اقسام لا تخشى مقسمها ذكرها في المقدمة. قام المحقق وهذا من حسن صنيعه. فقسم اصداره ثلاث مجلدات. يا سلام. كل مجلد فيه قسم فيه قسم
الاقسام اللي ذكرها ابن فرحون طبعا الكتاب اثنى عليه الائمة من بعده وما جاء احد بعده الا واستفاد من هذا الباب واخذ منه ورشف والعلامة اصلا محقق وله اختيارات معينة. المهم الكتاب نفيس بالدفع ان القضاء لا يستغنى عنه. وهذي الطبعة الان بين ايدينا واول طبعة تخرج عندنا
تحقيق علمي فيها مقابلة للنسخ. ومقارنة يعتمد فيها على خمسة نسخ تقريبا. ما شاء الله. وعلق عليه بالتعليق العلمي اللائق بها وهو كتاب جدير بذلك. الا ان نطمع نطمع ان يفصل في الفهارس لانه كتاب ضخم. ثلاث مجلدات شوفوا الحجم الضخم هذا. ليته فصل في الفهرس هو حقيقة يعني قتة في الفهارس
عندنا الافارس المراجع وفارس الموضوعات. الكتاب ايضا من اصدارات وزارة الاوقاف بقطر وفقهم الله. يا شيخ انا عندي اتصال هاتفي. هم. معنا اخونا محمد من السعودية تفضل اخ محمد السلام عليكم. وعليكم تفضل الشيخ اسمعك
يا شيخة هي هل هو مطبوع كتاب الغاية في اختصار النهاية هو هل هو منتشر يعني مشهور طيب في سؤال ثاني لا لا خلاص. طيب شكرا لك الكتاب مطبوع الله يسلمك وهذا عرضناه الان امامك. الكتاب مطبوع ومعروض. طبعته دار النوادر
لكن توزع مديرة الاوقاف في مطبوعات ومنشورات وزارة الاوقاف وموجودة كتاب يعني لو انت يعني بس بيعطوه طبعا اصحاب الدكتوراة ونحو ذلك اذا ما عندك دكتوراة هو يسأل يعني هل هو موجود في المكتبات يعني لعل هذا السؤال يتشابه مع سؤال احد
ها اخونا محمد ابو طالب كان يسأل عن كتاب غاية السوري لعلم الاصول ليوسف بن عبد الهادي لماذا هو مقطوع من السوق ولم اجده حتى من مكان اصدار الكتاب في الاردن
طبعا هذي اشكالات مسألة وجود الكتب من عدمها يا اخوة. طبعا هذا هذا باب كبير جدا. هذا يسأل عنه اصحاب الدور الناشرة احيانا بعض دور النشر تنشر عدد محدود من الكتب. يعني الغالب ترى لا يتجاوزون الف نسخة فقط
الغالب ترى ما يطبعون الا الف نسخة من هو الذي يمكن يتجاسر ويخرج الى الفين ثلاثة الف الا كان ضامن ضمان. صحيح. عن الكتاب اما ستشتريه من جهة معينة او مؤسسة خيرية معينة. او انه سيار
لاجل المؤلف او نحو ذلك. هذا ممكن يطبع اكثر من ذلك اما غالب الكتب التي دور النشر ثلاث يعني طيب لو طلعت الى الف طبعا. الالف تكفي من ولا من
لما لما ينتشر الكتاب الف في العالم العربي يكفي من ولا من؟ صحيح. فاذا انتهى خلاص دور النشر ليس عندها رؤوس اموال ضخمة بحيث انها بالسهولة تعيد الطباعة غالبا يجلسون يتركون الكتاب منتهي عدد من السنوات. مدة العقد فقبل ما ينتهي مدة العقد يعني لو كان مدة عقد عشر سنين الكتاب سوف يترك
لن يعد طبعه الى ان قريب تنتهي تسع سنين يصير في زباين جدد ايوه يبدأ السؤال عنهم فعلا مفقود ويحتاجوا اليه فيبدأ يطبعون واخرى المشكلة يا اخوة ليش نحنا قلنا اهمية وجود اوقاف لطباعة الكتب؟ ترى مثل هذه الاشكالات لن توجد معنا باذن الله الكتب النافعة السيارة تطبع على الدوام. صحيح. المقصود
وهذا يراجع فيها اصحاب دور النشر ويستحثون ترى الاخوة لما يتصلون ويتقابلون ويقولوا اطبعوا اطبعوا ترى هذا يحثهم ان شا الله عالطباعة. صحيح. وامر ثاني احيانا قد تكون الخصومة حصلت بين الناشر وبين المؤلف او المحقق. ثم عاد يعيد طباعة الكتاب. الله يباعد الزعل ان شا الله. ان شا الله. واما اذا مات المؤلف او المحقق
وراها ما عاد هم دارين وين الموضوع فلا احد يستطيع ان يطبع الكتاب الا بعد خمسين سنة كما هي في المواثيق الدولية المعروفة في قانون صحيح نشر الكتب وهذي كارثة بمعنى الكلمة
وانا لا اصلح ببيع الكتب اطلاقا لاصحاب الدور يعني بيع كامل لهم. لانهم ستكون في رقبتهم ان ارادوا يقول لك انا اشتريت منك الكتاب. ما لك حق تسألني اطبع ولا ما اطبخ
اشتريت اما اخذت الفلوس؟ اشتريتوا منك مثلا بخمسين الف مية الف لا تسألني انا لو بحطه حتى اقفل عليه اقفل على مهلك وهذا حاصل هذا حاصل عدد من الكتب لم
تظهر بعد واسألوا المحققين والمؤلفين. شوفوا الشكوى كيف عامة كثيرة ممن باعوا كتبهم انهم اخطأوا خطأ حياتهم لما باعوا كتابهم خلاص لا عاد هو يستطيع يشتغل عليه لانه حقوقه اشترت
يمكن احد ثاني يقوم؟ لكن من سيقوم؟ يعني هذا يبغى له واحد ينشط مرة اخرى من جديد. طيب. نسأل الله التوفيق. امين يا رب. شيخ اخونا ابو سارة من العراق كان يسأل عن المفاضلة بين شرح ابن عثيمين والمغري
ابن قدامى. يا حبيبنا طبعا ما في مقارنة يعني جزاك الله خير كتاب المغري ابن قدامة كتاب عظيم من كتب الخلاف العالي آآ ذكر فيه الخلاف العالي خلاف الائمة والاستدلال لهم والجواب وكان رحمة الله عليه بن قدامة
يذكر حتى مذاهب السلف فيها ويرجح ويختار عرضناه ويجيب سبق ان عرضنا ما فيه يا شيخ اما كتاب الشيخ بن عثيمين فهو كذلك فيه استدلال وجواب لكن باسلوب عصري قريب التناول سهل جدا القراءة في كتاب الشيخ بن عثيمين الشرح الممتع
على اسمه ممتع لا تمله وهو سهل الوصول الى المعلومة بخلاف ما لو قرأت في المغني وخاصة يعني كتاب المغني لابن قدامة لا اقرأه للمنتهي من طلبة العلم او اهل العلم اصلا لانه هو صنف لهم نعم وهو اخر كتب
سعة في الفقه. صحيح. اصلا هو جعلها بالتدريج نعم. اما شرح ممتع ممكن طالب العلم المتوسط تنتفع به. طالب العلم المتوسط تنتفع به ويقرأه ويستفيد اذا اردت تصوير المسألة بصورة سهلة وبعض الصور المعاصرة وكلام الشيخ عالم جليل له اختيارات ومن المهم ان ان يلتف اهل
الى اختيارات علماء زمانهم. صحيح. هذا مهم جدا تريد تعرف اراء الشيخ واختيارات الشيخ في بعض النوازل والقضايا المعاصرة لا تجد الا في الشرح الممتع. صحيح. فهذا ما له نفع
وهذا لو نفعه ولو جمعت بينهما ابرك واحسن. طيب شيخ اخونا هاوري من كردستان العراق يسأل عن آآ كتاب للمبتدئين في علم الصرف. هذا ان شاء الله نحضر ان شاء
المرة الماضية ان شاء الله المرة القادمة ان شاء الله نحضره باذن الله ان شاء الله اجل هذي يعني على اخونا هاوري من عند كردستان العراق باذن الله انه يتابع الحلقة القادمة شيخ احنا نشكرك في ختام هذه الحلقة بارك الله
والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا
