هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي باب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة
ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سوى بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. يا هلا وسهلا
حياك الله وبارك الله فيك يا حسان. الله يحييك. عافاك الله. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في فقرة مخصصة اخر كل حلقة
حياكم الله شيخ عبد الله. يا هلا وسهلا. حياك الله بعد هذي الانقطاع الطويلة يعني نسبيا ثلاث اسابيع من انقطاع البرنامج. كنت فيها في معرظ الرياظ للكتاب نعم. نود ان
عن اه يعني اه ما وجدته هناك في المعرض. اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اه اما بعد طبعا انا كنت فترة اسبوعين كاملة في
المعرض اه في الرياظ ثم جيت ومرضت وعقدت يعني السبب اللي خلاني انقطع ثلاث اسابيع تقريبا. تمام. وثلاث حلقات ونحن نعتذر للاخوة عموما لانهم متابعينا وفيهم حرص شديد على المتابعة
وجتني رسائل والله على على الواتساب وغيرها من اخوة افاضل في انحاء العالم الاسلامي يعني. ما شاء الله. اه جزاهم الله خير يدل على اهتمامهم وسؤالهم وحرصهم  حتى يعرفون الحلقة المعادة هي اي رقم كم يعني هذه الحلقة عن كذا اعيدت. وينك يا شيخ ما جيت وكذا؟ ما شاء الله خير انا شاكر انا شاكر لهم جميعا سؤالهم
وحرصهم متابعتهم هذا من جهة ومن جهة ثانية بارك الله فيك بالنسبة للمعرظ المعرض الرياض طبعا هو معرض يعتبر الان حاليا ام المعارض العربية للكتاب آآ ان كان في عدد الاصدارات الجديدة المتوفرة في ان كان في آآ القيمة الشرعية العالية التي فيه آآ تجمع كبير للباحثين
والمشايخ وطلبة العلم في تجمع كبير جدا اه طبعا كان البريق لمعرض القاهرة ثم بدا ينزوي شيئا فشيئا ومعرض القاهرة الان ماخذ الصدارة يعني في هذا الباب الان الحقيقة انا لا احب النظرة التشاومية التي تقوم بمعرض ما في شي
هذا ليس صحيح ترى المعرض فيه اشياء لكن احيانا بعض الناس يدخل المعرض ويبغى شيء معين. ايه نعم. فلما ما يجده يقول المعرض ما فيه شيء. وهذا ليس بصحيح. صحيح. يعني ليس كون المعرض ما افادك بما
تريد يعني انه ليس بمفيد اصلا. المعرض فيه وفيه اصدارات جديدة وكثير من دور النشر ومراكز الابحاث والدراسات اصلا تجعل انطلاقة الكتب والاصدارات الجديدة ترى معرض ابقاء الرياض كيف يقال ما في شيء؟ صحيح ان بعض المراكز والدور ما كان عندها اصدارات جديدة هذه السنة. يعني مثل مركز تفسير
التأصيل ومركز التفسير وبعض الكراسي العلمية كذلك ترى ما كان بعضها لا عنده اصدار وبعضها عنده اصدار وحيد ونحو ذلك التقشف واضح فيه يعني موجود لكن انا مرارا قلت انه هذا من صالحنا نحنا كرواد يعني نحن كرواد
ومعتنين ومقتنين من صالحنا الاصدارات الجديدة حتى يخف العبء على جيوبنا. لانه فيها نفقة عالية الا كثرة الافطارات ترى ارهاق علينا يعني ونبدأ بعدين نفاضل لكن لا قلت استطعنا نلملم يعني وتقل الميزانية
اما بالنسبة لدور النشر لا بالنسبة لهم الوضع يختلف. وهو داخل كتاجر يريد يربح يريد اه نعم. يحصل ما يريده اصلا من المعرظ ويعتبر بالنسبة له مهرجان كبير اه تشويقي يعني بمعنى الكلمة بالنسبة له. كثير منهم يغطي مصاريف العام ترى من معرظ الرياظ صحيح
فبالنسبة لهم تفرقوا الحقيقة لا كلهم يشتكون من تدني مستوى الشراء في مبيعات الكتب. وهذا انا اشوفه شيء طبيعي يعني ما هو شيء لانه التدني هذا ما بدأ الماء عام الماضي والذي قبله في تدني معين واضح يعني. والمقصود انه بس ما زال وهج المعرظ موجود والبيع مستمر ولله الحمد. وبعض
اخبرتنا ما شاء الله انه عندها بيع عالي جدا يعني مثل مثل كل سنة يعني ما اختلف شي والجديد موجود والحمد لله في يعني آآ مباهج الفرحة او الالتقاء في المعرض ما بين طلبة العلم والزوار تراها موجودة ولله الحمد. صلى الله يديم النعمة. امين يا رب امين
لكن الحقيقة تبغى شي ملفت للنظر صراحة. اي نعم. وانا اعجبني والله وسرني جدا جدا طبعا نحنا كنا نشوف لحمة وتكتل اوادم. على بعض الدور الحقيقة سيئة الذكر فيها الروايات الهابطة وفيها اشياء لا تليق
كنا نجد تكدس عليها بالذات من جانب النسائي هذي السنة مما حقق لفت النظر ويثلج الصدر وجود تجمع التجمع الكبير والتكدس الحقيقي لشراء كتب بعض اهل العلم. مثلا الشيخ عبد العزيز
الله يحفظه آآ وجدنا كتابه التفسير الذي خرج وكتابه المغربية الخرسانية التي اعيدت كتب اقبل عليها الناس اقبال رائع وتجد من اللحمة والتكدس على دار المنهاج كان شي يهرج الصدر. ما شاء الله. ويسحب البساط من تلك الدور
وكان حتى الناس يأتون بالحجز ويا تأتي كنت شفت انت العربيات مرصوصة رص مليئة بالكتب لما وقت التزويد كل وحدة ماسكة دورها كأنهم ماسكين مواقف عشان كل واحد تجي وصار الشرا من فوق العربية نفسها. الحقيقة هذا منظر يسيل الصدر
انه الاقبال الشديد يثير والسحب الكبير على كتب اهل العلم الفضلاء بدل الكتب الثانية الاخرى. ترى شيء يثري الصدر آآ في المقابل ايضا وهذا شيء لابد ننبه عليه من اسباب الاقبال من اسباب الاقبال. بعد بعد القول بانها يعني طرح للشيخ القبول وما فيها من المتانة العلمية
من اسباب الاقبال وجود وقف يدعم طباعة كتب الشيخ فجعلها رخيصة يعني تخيل كتاب التفسير والبيان خرج في خمس مجلدات ضخمة بطباع راقية بخمسة وستين ريال. ما شاء الله. جدا رخيص
الناس بس هات هات هات حتى بعضهم ما يدري هي حتى وجدت بعض الحمال اه الحمالين وجدتهم بنقال وكذا يقول حتى انا ما ادري بس شكله حلو جيب لي نفخة ما هو داري ايش الموضوع بس شايف الاقبال الشديد والكتاب رخيص يعني مقبول يعني خمسة موديلات بخمسة وستين هات نسخة ايش فيه الله اعلم
المقصود والله كان شي يثلج الصدر جدا جدا مثل هذي المناظر الطيبة. ونسأل الله عز وجل انه يكون يعني انه مثلها ومثيلاتها ان شاء الله من دور النشر وغيره تصدر الكتب الطيبة المدعومة سيكون الاقبال عليها كبير باذن الله
والعاقبة للمتقين. ونسأل الله عز وجل النفع للجميع. امين يا رب. طيب شيخنا. نبدأ. بسم الله اللهم صلي على محمد عندنا هذا الاصدار وهو رسالة علمية متميزة في علم مهم جدا وعميق من علوم الحديث. وهو اعلان الاحاديث
اه هذا الكتاب اه عنوانه الاحاديث المعلى. بالاختلاف طبعا مما يعلم ان اهل العلم كان لهم طريقة في اعلان الاحاديث وطرق اعلان الاحاديث كثيرة جدا. لكن وكانوا يعرفون ذلك بحكم خبرتهم وحفظهم. وتعمقهم في هذا العلم حتى صاروا صيارفة
علم الحديث اللي هو علم النقد المتوني. النقد المتوني علم علم نقد المتون او النقد الاسانيد. وكل واحد له طرائق. نحن كلام لسناتي على مسألة الا بالاختلاف. جميل. كان العادة ان الرواة الضعفاء معروفون لكن اذا جت اذا كان الرواة ثقات. وروى حديث
ثم يقع لهم ما يقع لعامة البشر من الوهم والنسيان والتداخل ونحو ذلك يدخل الحديث على حديث او يهم في راوي او شيء من ذلك او يصيبه شيء من من من الضعف وخلل والضبط او كان يحدث من كتابه فحدث مرة من حفظه فدخل عليه الخلل او نحو ذلك من من الطرائق المعروفة في دخول الخلل للحديث الثقات
الاصل ان حديث ثقات تمر لانها على الجادة انه مقبول روايته من يعرف ان روايته لهذا الحديث فيها خلل العلماء النقاد الكبير من طرق معرفتهم للخلل الذي وقع في الحديث هو الاختلاف في رواية الحديث. يا سلام. وهذا لا يمكن يتأتى الا بجمع الطرق والاسانيد
ومعرفة الفاظ الحديث فاذا جمعت عرف اين الخلل واين ومدى الخلل على من وبهذا الطريقة يعلون يعني يعلون ويضعفونه ويقولون فيه علة بسبب هذا مع انه ثقة لكن هذه الرواية آآ
آآ لم اخذ عنه فلان او ليس بنطق او انه عارض وهم اتقن منه او اكثر منه حفظا واتقانا او نحو ذلك. وهذي دقة منهجية كبيرة جدا كبيرة هذا هذا البحث يعتني بهذا الباب لكن في كتاب واحد وهو
العنوان الاحاديث المعلى بالاختلاف وهي الاحاديث المراد بالمجال البحث الاحاديث التي ذكر الامام الترمذي في اختلاء فيها اختلافا في جامعه في سننه وليست في العلل الكبير وليست في كتاب العلل الكبير
من والمكان البحث المراد هو من اول ابواب الفرائض الى اخر ابواب العلم وهي قرابة آآ اثني عشر بابا من ابواب العلم قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الشايع
وفقه الله في هذا البحث الماتع بجمع الاحاديث التي نص على الترمذي نص عليها بانها معلى. نعم. او في او بمعنى اصح فيها اختلاف وقارنها طبعا هو درسها بالكامل لكن قارنها بما ذكره في اخر جامعه وهو كتاب عرف بالجامع الكبير او العلل الكبير للترمذي وهو ذيل
كتاب الجامع وذكر له منهجا وعل احاديث فيه. فبدأ يدرس هذه الاحاديث المعلى التي ذكر فيها الاعلام بالاختلاف الامام الترمذي رحمه الله ويدرس طريقته منهجه فيها. ويأتي بالتفصيل يأتي بالحديث ويذكره ويذكر نص الترمذي
ثم بعد ذلك يذكر اه كلام غيري من الائمة مقارنة به ثم يرجح وفقه الله. ثم يقارن ذلك بما قاله في العلم الكبير ويبين الفوارق بين المنهجين. بين منهج في اعلانه بالاختلاف في كتابه الجامع وفي كتابه العلل وخرج بنتائج رائعة جدا جدا
وهو ايضا لم يعتمد على النسخ المطبوعة لكتاب سنن الترمذي. قال ان وجدت فيها كلها فيها شيء من التقصير او شيء من الاختلاف ونحو ذلك. فعاد الى نسخ مخطوطة. ما شاء الله. فوقف على انتخب للنسخ النسخ المخطوطة للجامع. كثيرة جدا فوق المئة والثلاثين. انتخب منها خمسة تقريبا يعتبر اهم نسخ
للكتاب انتخب خمسة وعول على بعض المطبوع القديم قالت من باب التعويل يعني الطبعة الحجرية القديمة وطبعة عبيد الدعاس وغير ذلك. وفقه الله اخذ يرتبها بترتيب وهو قرابة حوالي خمسة وخمسة وسبعين حديث درسها دراسة كاملة مما اعله الترمذي بالاختلاف هذه النقطة
بالضعف والشي هذا شي ثاني لكن الاعلان يكون بالاختلاف وفقه الله. وطبعا الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات الدار المالكية وهي لاخينا الحبيب علي العياشي. وهو كتبي معروف مشهور بطباعة الكتب
وفقهم الله. امين. هذا ايضا تأليف الف هذا الكتاب ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الشايع آآ اراد به اراد به تقريب هذا العلم اللي هو علم مصطلح الحديث
لطلبة العلم المبتدئين. طلبة العلم المبتدئين فسماه تقريب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر. طبعا نقطة الفكر المتن للحافظ ابن حجر مقاومة سيار هو بعد ذلك شرحه في كتابه ايضا السيار من وجهة النظر
وهو كتاب ايضا سيارة اه ما قيل فيه وفي الثناء عليه وصار عمدا لمن جاء بعده. كلام كثير من هذا. الكلام وين؟ نبا الصنيع اخونا الشيخ عبد العزيز الشائعوي ايش فعل؟ هو قال تقريب نسخة النظر. قام
الى كتاب نزهة النظر وبدأ يفقره تفقيرا حديثا بحيث يقرب تناوله على المبتدين او على المعاصرين ثم بعد ذلك بدأ في ببعض الاضافات يضيفها من هنا وهناك لاثراء المادة العلمية وله فيها اختيارات وترجيحات وكان غالب المعول عليه في
في ذلك المعول عليه هو فتح المغيث للسخاوي الكتاب المشهور يعني في هذا الباب. لكن الجميل في هذا الكتاب انه خدمه بالفهارس او معنى صاحب فاول. صحيح. هذي الجداول. كلها. كل كل الموضوعات الحديثية الموجودة هنا او في علم المصطلح كلها مخدومة
الطريقة بطريقة الجداول يأتي الى الى الباب او الى الكلام شوف مثلا الحديث المقلوب هذا جدوله. الحديث مثلا المعل هذا جدوله المزيد المتصل اسانيد هذا الكتاب مخدوم كله بهذه الطريقة. وهو قال انه هذه الطريقة سهلة جدا. كل كتاب بهالطريقة
سهلة جدا للتناول وتقريب المعلومات للمعاصرين من طلبة علم مبتدئين ولغير المختصين ايضا او المتخصصين في علم الحديث. وفقه الله. امين. طبعا كتاب من اصدارات دار القبس اه اه للنشر والتوزيع بالرياض. واخراجهم جدا جميل. ايضا هذا ايضا فيه خدمة كذلك. لكن هذا خدمة لطبقة اخرى
قام والف الكتاب خدمة لطلبة كلية الشريعة بجامعة الامام لا لانهم هم يدرسون مصطلح الحديث في اربع مستويات فقسم الكتاب على اربع مستويات. المستوى الاول وفيه العناصر الفلانية عناصر المنهج. والمستوى الثاني المستوى الثالث مستوى الرابع وفيها استيعاب لكان مصطلح الحديث الا شيء اللي ما
المتخصصين وقام وكتب لهم هذا الكتاب يعني هذا الكتاب كتاب منهجي تعليمي جعله بطريقة سماه سماه هو الواضح في مصطلح الحديث والحقيقة هذا يعني منه يعني اختباثة رائعة جدا. يعني الفكرة ممتازة وهي الكتابة في منهج لم يكتب فيه وهو
مقرر على احدى الكليات الشرعية العريقة عندنا في البلد وكذلك الاثم الواضح لو تعرف في كذا واحد واحد الواضح في اصول الفقه معروف في كتاب للاشقر وغيرها فما حد كتب الواضح في مصطلح الحديث فاخذ هذا العنوان ووظعه على كتابه يا سلام وكتبه على ظوء المقرر والمنهج المقرر في كلية الشريعة يعني هذا ان شا الله من اليوم
سيار عند طلبة كلية الشريعة لانه سيحتاجون مثل التذليل لهذي العلوم. قام الى علوم المصطلح بالكامل وقام مدلل العبارة وخدمها ايضا بحاجتين اثنين. خدمها بالجداول كما ترى. ما شاء الله. هذا بالجداول
وخدمها بالاسئلة. يا سلام. كان يطرح الاسئلة في بعض في اواخر كل فصل او كل باب او كل موضوع. ليستفيد او ينتفع بها طلبة العلم. هي منهج دراسي منهج دراسي متكامل جيد يقرب المعلومة. انه كثير من الناس يسألون عن تقريب بعض العلوم. علوم المصطلح بطريقة دراسية. الاخ عبد الرحمن
داغستان كان يسأل ما هو الكتاب الذي ينصح المبتدأ به للمبتدأ في المصطلح الحديث ولعل هذا اجابة. هذا منه وتقريب وجهة نظر ايضا كذلك منه. نعم. طبعا الكتاب خرج بهذه الحلة الجميلة جدا وهذا الطباعة الفخرة. وان شاء الله يكون بس ظهرت الجداول. طبعا هو اما يظهر عندنا يا خرائط ذهنية
هو استفاد من ناحية الخرائط الذهنية ومن ناحية الجداول العلمية كلاهما موجودة في الكتاب. وفقه الله. طبعا مع الحرص على التمثيل حرص على ان نمثل لكل اه مسألة ام من مسائل المصطلح باكثر من مثال في ذلك؟ طبعا الكتاب من اصدارات دار الكوثر بالرياض دار مشهورة. وفقهم الله. امين
هذا ايضا كتاب يتعلق له للشيخ وفقه الله والشيخ ما شاء الله تبارك الله صام صام صام ثم اخرج في ثنيات قليلة يمكن سبع مؤلفات تقريبا والباقي ان شاء الله يتبع ان شاء الله ان شاء الله آآ
هذا طبعا في فن من الفنون المعروفة للمشتغلين بعلم الحديث وعلم تخريج الحديث. هذا كتاب سماه تخريج الحديث طبعا تخريج الحديث والفن المتطرق اليه ترى من قديم من قديم كانوا يعرفون مسألة تخريج الاحاديث وكان المراد منها الوقوف على الطرق طرق الاسانيد والروايات
لانه بهالطريقة يستطيع حينئذ العالم يحكم على الحديث لكن كيف يعرفه اذا لم يقف على اذا لم يخرج الحديث؟ ومعنى تخريج الحديث ما هو؟ تخريج الحديث الدلالة على مواضع الاحاديث
في بطون المطولات من كتب السنة وداويين السنة. هذا معنى التخريج الحديث. ما هو بعظهم بنظام التخريج الحديث يعني يخرجه برا الكتابة وشيء من ذلك. ليس هذا المقصود هذا حكيم مرة كان الدكتور جعفر ديش يقول انه في مرة القى احد المحاضرات
في في في في احد المواقع اباه في اوروبا او شي فروى حديثا فقال اخرجه الترمذي فظن هو روى حديث ان انه لتتبعن سنن من كان قبلكم آآ حذو القدة بالقذفة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. اخرجه الترمذي. فظن السامع ان الترمذي يخرج الضب
هو اظن هذا ما لانه ما يعرف معنى اخرجه ما يدري ايش المعنى اخرجه الترمذي. او نحو ذلك يعني. فالمقصود طبعا الكتابات التي كتبت في موضوع تخريج الحديث هذي اه كتابات كثيرة جدا وعندنا مؤلفات كثيرة جدا
واخونا الحبيب الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الشايع استفاد مما سبق مع خبرته الطويلة في كتب الحديث والدلالة عليها فهو قد قام في هذا الحديث في هذا الكتاب الماتع وبهذه الطباعة الراقية جدا والله انا اشكر صراحة انتقاؤه للطباعات للطباعات انا كنت امر على صفحات اقول ياتها تطلع معايا اثناء الشرح حتى
اه نظهرها للجمهور. يعني يعني ان شاء الله ان هذا مثلها او منها يعني ان شاء الله. يعني الطباعة راقية جدا والان الحقيقة من يطبع كتاب ولا يعتني باخراج كتابه
فهو الجاني فلا بعد ذلك لا يلوم احد اذا ما اقبل على كتابه الكتب ما دام طالعته مثل الولد لك لازم تعتني باخراجهم. صحيح. الحقيقة الكتاب هذي الطريقة يبدأ بدأ بالكتب المصنفة في هذا الباب. نعم. وذكر طرائق التخريج عند الائمة من قديم. حتى وتسلسل حتى وصل
الى الطرائق المعاصرة وتطرق اليها من المعجم فارس الحديث ومفتاح كنوز السنة وهكذا الى انعقد باب اخير في مسألة التخريج من طريق الحاسوب. البرامج الحاسوبية الموجودة اه مثل المكتب الشامل والمكتبة الوقفية وغير المكتبات وطرائق البحث فيها واستخراج الاحاديث منها. وهذا مهم جدا لانه كثير من الناس صاروا يسألون عن الاحاديث مع انها في متناول
لانهم اربع مئة ساعة ماسكين الجوالات. الان يستطيعون الوقوف على الاحاديث ومعرفة من اخرجها من صحة او شي. هناك مواقع متميزة تخدمهم في هذا الباب. صحيح. فوفقهم الله قام وبين مثل هذه الطرائق طبعا هو خدمها شوف لاحظ بالجداول العلمية وايضا كان يضع اسئلة في اخر كل باب اسئلة
وجبة شفها هذي اسئلة ويجيب عنها طبعا. ما شاء الله. اسئلة واجبة. ما شاء الله. يعني جاهزة لبعض الاساتذة اذا عندهم هذه المادة يدرسونها. فهي جاهزة للورث. للاختبارات. ايوة بارك الله فيك
طيب الكتاب ايضا من اصدارات الدار المالكية لصاحبها علي العياشي وفقه الله. ما شاء الله. هذا ايضا بحث محكم. بحث ماتع عن احد اعلام المسلمين ممن كان له وقدم راسخة في رواية الاحاديث
رحل كثيرا وكتب كثيرا ومسموعاته كثيرة جدا وهو اول من ادخل صحيح البخاري الى مصر وحدث به وعنه اخذها الاندلسيون والمغاربة. فاخذوا مسموعاته وحفظه وصحيح البخاري الى المغرب والى الاندلس. فثار
صحيح البخاري يروى عن طريق الحافظ ابن السكن طريق المغاربة ترى والاندلسيين ترى من طريق الحافظ من السكن. وهو يرويه عن عن البخاري. رحمة الله على الجميع. رحمهم الله. مشهورة جدا. الحافظ من السكن كان له
وعناية بالغة في صحيح البخاري. ولهذا روايته كان يعتنى بها وحتى الحافظ ابن حجر كان في الفتح يرجح سواء في ظبط اللفظ او لف او او اسم المؤلف الراوي ترى كان يرجح رواية ابن السكن على غيره لانه كان متقن اعتنى عناية بالغة برواية الفيربري
المقصود هذا البحث عنوانه الحافظ ابن السكن وكتابه السنن المسمى السنن الصحاح المأثورة الحافظ ابن السكن رحمه الله سعيد ابن عثمان ابو علي كان له كسائر كجماعة من المحدثين ممن الفوا في السنن المأثورة الصحيحة. وهو ممن كان يشترط الصحة
في الصحة عالي جدا يعني اعلى اعلى من اعلى من من يعني اعلى من اه من ابن حبان وغيره ومن المستدرك الحاكم وغيرهم لكن للاسف الشديد وهذا هو اللي يصيب الانسان بحسرة
هذا كتاب السنن وهو كتاب كبير جدا يضارع تقريبا يزيد على على كتاب آآ سنن الترمذي والنسائي او شيء من ذلك للاسف انه مفقود مفقود حتى لا يعرف منه حتى شيء الا ما بقي من قولا في الكتب. ممن نقله خاصة من المغاربة يعني اكثر ما عرف من من الاحاديث التي رواها
من السكن تعرف من من طرق ممن الف من علماء المغرب والاندلس مما بقي وهذا الحقيقة نحن نستنهض اخوانا اهل المغرب ان كان على شيء من مخطوطة الحفظ والسكن او شيء تراها تعتبر فتح لانه الحافظ مسكن ترى لا يعرف له شيء كبير مطبوع ما في شيء مطبوع له الا ان باقي مجموع يعني
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله الشايع قام وكتب بحثا عن الحافظ بن السكن وكتب منزلة سننه عند اهل العلم وقيمتها وثناء العلماء عليها وتعويلهم عليها. وكيف ان اهل المغرب استأثروا بعلم ومرويات الحافظ ابن السكن. ما شاء الله. مع انه استقر
في مصر وحدث بمصر انا ما ادري المصريين وين يعني سبحان الله العظيم ولكن اهل الاندلس والمغاربة استأثروا بعلمه ومروياته ونقلوا الصحيح من طريقه ونحو وهذا بحث يعني جزاه الله خير هو بحث محكم قدمه واجيز وطبع الان وفقه الله. والكتاب طبع في الدار المالكية
نحنا طبعا نتمنى انه يقفون على شيء من النسخ المخطوطة وهو ان شاء الله نحنا على عمل بذلك باذن الواحد الاحد. هذا ايضا بحث ماتع له وفقه الله وهو ايضا بحث محكم
سماه صلاة الايات  يعني واحد يقوم بآية يصلي ويقرأ اية واحدة صح؟ صلاة الايات المقصود بالايات ايات الله في الكون روايات الله نوعان او قسمان منها المنتظم مثل وجود الليل والنهار والشمس والقمر والسماء والارض. ايات الله الكونية
ومنها غير المنتظم الذي يظهر لخلل ما مثل الزلازل والبراكين ونحوها ومنها ومنها الكسوف. والخسوف هي مشهورة. نعم هذه الايات العظيمة الايات الثانية التي هي يظهر منها الخلل في انتظام الكون على ما قدره الله عز وجل
هذي يجعلها الله تخويف للعباد حتى يراجعوا انفسهم فيرجعوا اليه سبحانه وتعالى. نعم هذي تنقسم الى قسمين منها ما يشرع له الصلاة اتفاقا. وهي صلاة الكسوف والخسوف. وهي مشهورة احاديث في الصحيحين وغير الصحيحين
طيب بقية الايات مثل الزلزلة والبراكين والرياح العاصفة والفيضانات ونحو ذلك كله قل ما شئت هل يشرع في والاوباء الاوبئة الطاعون ونحو اه. نعم. هل مثل هذه يشرع لها صلاة او لا يشرع لها صلاة؟ جميل. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الشايع
اخذ هذه المسألة لان هذه مسألة محل خلاف بين اهل العلم لانهم يعقدون باب لصلاة الكسوف واحكامها. لكن يمرون مرور عابر عن مسألة وصلاة الايات. مرور عابر. فقط لا اقل ولا اكثر
هذه الاية الصلاة الصلاة الايات هذه الاشكالية فيها الاشكالية فيها. يعني اذا وقعت هل يصلى لها صلاة مثل كل سف او لا؟ نعم. الاشكالية فيها ثبت فيها شيء او لا. اما الكسوف فهو غابت فيها اما غيرها هل ثبت ولا هناك روايات مرفوعة وموقوفة؟ قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز الشايع
وجمع اولا الاحاديث المرفوعة في الباب. ثم جمع الاثار الموقوفة عن الصحابة. ثم ذكر خلاف اهل العلم في هذا الباب واخذ يرجح. طبعا هو ورجح في النهاية انه يشرع لها الصلاة
وان وان هذه الصلوات انه قال بها جماعة من اهل العلم وهو اختيار آآ مذهب ابي حنيفة رواية عن احمد واختيار شيخ الاسلام وابن القيم وجماعات وانه يشرع لها الصلاة لانها تقاس على صلاة الخسوف والكسوف ونحو ذلك. وان تصلي مثل صلاة الخسوف والخسوف. نعم. والمسألة مشهورة في كتب الفقه معروفة. طبعا هذا بحث
هو الاول من نوعه في افراد هذا النوع من الصلوات بهذا البحث. وفقه الله. وايضا كتاب من اصدارات الدار المالكية هذا آآ تصنيف ماتع وهو من التصانيف التي تكون مما تطرع للانسان خلال البحث واطلاعه وقراءته الواسعة. يعني هي نتاج هي نتاج الاطلاع الواسع والقراءة الواسعة ونحو ذلك
وهذا ننبه عليه يا اخوان جميعا. ترى احيانا اذا قرأ الانسان قراءات مطولة في اثناء القراءة واثناء البحوث تمر عليه اشارات والماءات الى بعض ان بعض القضايا تصلح ان يكتب فيها هو يبدأ يجمع ما دام نبهك عالم او باحث انه هذا المكان ترى محل غامض ما زال محل اشكال لم يكتب لم يكتب فيه احد الكتب اللي فيها
قديما وصارت مفقودة ونحو ذلك. هذا مما يتنبأ له. هذا كتاب مات. عنوانه الاماني العلمية اماني العلماء في التأليف والتصنيف طبعا المراد بها الاماني التي تتمناها اهل العلم ليطبعوا آآ اتمنوا ما يصنفون فيه من العلم ويؤلفون فيه من العلم
وهو على قسمين. قسم صراحة يتمنى كذا. يا ليت فيه كذا من الكتاب ونحو ذلك. ترى هذه بعضها كانت بواعث لبعض الائمة. يعني اسحاق ابن راهوية لما قال للبخاري ليته ليت من جمع الصحيح صحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب قال فوقع في نفس البخاري يقول فجمع كتابه الصحيح يعني هي كانت مجرد ترى امنية كانت عند شيخه يستحقها
وقام وجمعها هو لاحظ كيف وغيرها من الكتب ترى كانت اماني لبعضهم تلاميذهم نشطوا لها او من جاء من بعدهم نشطوا لها ولهذا يحرص الانسان احيانا يكتب بعض ما يتمناه من الاثار العلمية حتى لو لم يستطع ان يقيمه هو. او حتى لو من المعاصين ما استطاعوا لكن الا ما
يعني الا ما يرجى ان يحيي الله له من يعني ينشط لمثل هذا العمل طبعا هو قسم هذه الى قسمين النوع الاول ما صرحوا فيه بالتمني مثل هذه التأليف العلمية والنوع الثاني ما كان كلامهم يفيد بذلك يعني مثل اشارتهم ان هذا
هذا هذه المسألة لم يصنف فيها احد يتمنى من يصنف فيها او هذا العلم ما ما جمع في هذا الباب شيء او نحو ذلك مما يذكره اهل العلم طبعا هو قال سيقسمهم ثم رأى ان الافضل ان يرتب هذه الاماني بحسب وفيات المتمنين. فرتبوا حسب الوفيات ولهذا هي منثورة من المتقدمين من اول
والموقف عليه الى اخر ما وقف عليه طبعا هذا الكتاب هذا من الكتب ترى اللي لا تحتاج كد ذهني ولا تحتاج الى نوع من من الاستحضار او شيء يعني هي مما يقرأ حتى يوقف على
بعض امال العلماء طب اما العلماء طب هذا اماني ما كل واحد يتمنى ايش الفرق؟ لا في فرق كبير امال العلماء اماني اماني عظيمة جدا فيها نفع ثم ضبط للعلم جمع له ولهذا لما تذكر وتوضع انما هي استنهاض للهمم لمن بعدهم او حتى لهم او لتلاميذهم. فيه دقة في اللي معرفة مواطن الخلل
هذا امر ثاني فيه بيان اماكن الاعواز في البحث. نعم. والتأليف وين هذي من مواطن دلالات الباحثين على مواطن البحث. يا سلام. ترى مثل الوقوف على هذي الاماني والمقصود انه الباب هذا واسع يعني حتى اه اخونا الشيخ ما قال يعني استقصيت كل شيء لا لا الباب واسع وممكن اظافة عليه اشياء
من هذه الاماني. طبعا الكتاب من اصدارات ايضا دار القبس بالرياض وفقهم الله. طيب شيخ الان معنا الدكتور عبد العزيز على الخط. ما شاء الله. معنا الدكتور الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الشايع
استاذ المشارك بقسم السنة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياك الله شيخ عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم الله يبارك فيكم الله يحييك شيخ عبد العزيز نود في البداية ان تحدثنا عن رسالتكم الاحاديث المعلى بالاختلاف كيف وصلتم الى هذه الفكرة؟ كيف اخترتموها
البحث الى اخره بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بداية الفكرة هذي كانت مشروع قدمه احد الاخوة الافاضل والدكتور معروف الدكتور خالد باسم تقدم مشروعا في الترمذي للاختلاف الواقع في سنن الترمذي وهو جزء من احاديث العلل
ودخل في هذا المشروع مجموعة من الطلاب في ذلك الوقت وعددهم خمسة انا احدهم ما شاء الله اخذ من الاحاديث التي في سنن الترمذي وهي تقريبا خمس مئة حديث وقع فيها الخلاف في سنن الترمذي
وتقاسمناها بيننا كل واحد تقريبا كان منصبه مئة حديث ولا يخفى عليكم ان الحديث يعني هو من ادق علوم الحديث الضعف الذي يكون في الحديث على قسمين ضعف ظاهر. اه كالجهالة والانقطاع ونحو ذلك
وضعف خفي لا يطلع عليه الا بعد التفتيش والنظر في الاساليب الاخرى. صحيح صحيح. والحديث المعلوم كما هو معروف خبر ظاهر صباح الخير والسلام طلع فيه بعد التفتيش على قادح. الشيخ ابو العلة انما تكون بامرين اما الاختلاف او التفرد. هم
نحن اخذنا جانب يعني مع المجموعة اخذنا جانب الاختلاف. صحيح نعم نعم يا شيخ. الشيخ عبد العزيز آآ الشيخ عبد الله البطاطي معك. تفضل. حياك الله يا شيخ. مساك الله بالخير شيخ عبد العزيز
حياك الله حياك الله الله يبارك فيك طبعا اول شيء نشكر لك جزاك الله خير مداخلتك ونبارك لك الكتب والاصدارات وجزاك الله خير وانا ذكرت في اثناء كلامي وتعريفي بالكتب انه ما شاء الله عليه صمت فترة ثم افطرت بمجموع كبيرة من الكتب جزاك الله خير
طبعا رسالتك الاحاديث المعلى هي الماجستير والدكتوراه اظنها ان شاء الله في الطريق ولا لا يا شيخ عبد العزيز؟ ان شاء الله ان شاء الله ستطبع قريبا ان شاء الله تعالى. طيب الملاحظ على
على بعض الكتب وهي نصف ما عرضناه تقريبا انها آآ نوع من الهم اللي آآ من هم ممارسة التدريس يعني انت حاولت تقرر وجهة النظر وحاولت تقرب مسألة التخريج الحديث وتقربت الى المصطلح في الواضح
واضح انك تعاني معاناة كبيرة مع الطلبة ولا ولا لا يا شيخ عبد العزيز؟ والله لا شك لا شك يعني التأليف له عدة مسارات نعم صحيح. هنالك تأليف للمتخصصين وغالبا يعني وهي نصيحة وبوح الذي يؤلف للمتخصص المتخصص مثلك يقول انا مثلك
لن يطالع ما تكتب. مم. فهو يبحث كما تبحث نعم صحيح واضح؟ يعني يجهل هنالك هنالك شريحة كبيرة جدا تحتاج الى ان تنزل لها وان تقرب العلم لها ويفرحون كثيرا بذلك. ولذلك كان التوجه كبير جدا ان تكون الكتب
التآلف هذي يعني تقريب وتيسير للعلم احسنت انا اعتبره صراحة ملحظ رجل قناص يعني بمعنى الكلمة. خاصة انك الفت في مقرر لاحدى الكليات العريقة عندنا في جامعات المملكة. واظن لكنك جزاك الله خير سوف يستفيد من هذا الكتاب. اه كل الكليات الشرعية المعتنية بمصطلح الحديث. لكن سؤالي يا شيخ عبد العزيز انت كتبت كتاب عن اماني
اه العلماء في التصنيف والتأليف انا ودي اعرف امنيتك. والله الاماني كثيرة الاماني كثيرة الامنية العلمية ان يفسح الله في العمر لاتمام هذه المؤلفات. انا عندي عدد من المؤلفات داخلة ضمن هذا الاطار
التقريب والتيسير. ما شاء الله. التقريب والتيسير التقريب والتيسير هذا كتاب للحافظ النووي اختصرت به مقدمة الصلاة. سماه التقريب والتيسير صحيح. فاخذت مسمى هذا الكتاب وجعلته منهجا لي في التأليف. وهو تقديم وتيسير لان انا عندي قناعة تامة
ان العلم قد اكتمل وقد نضج بصغال والده وان ان وظيفتنا الحالية في هذا العصر هو تقريب العلم. يعني لن نأتي بجديد الا في قضية التقريب والتيسير قناعة عندي ولذلك
كان الاتجاه الاكبر في التأليف الى قضية تقريب العلم وتيسير العلم وبحمد الله وفضله يعني يعني من كثير من هذه الشريحة المستهدفة وجدت منهم يعني احسانا كبيرا وفرحا بمثل ذلك. ليتك يا شيخ عبد العزيز كتبت بعض امانيك في المقدمة حتى نطلع عليها
واما يعني القناعة التي عندك فهي يعني جزاك الله خير تعارض قول من قال كم ترك الاول للاخر وانت في بعض المواقف تقول ترجيح وكذا جزاك الله خير  لفتة جميلة صحيح الباحث المتخصص. اه قد لا يقنعه فعلا بحث البحث المعاصر. لكن ترى يا شيخ بعض الابحاث فيها من القوة والمتانة
ما لا يستطيع حتى المعاصر الاستغناء عنه لما فيها من الجدة نوع من التقليب يا شيخ هذه هي نوع من التقليب عندما تبحث مسألة وتفصل في والتقريب له عدة مسارات ليس التقديم فقط في قضية
بقصد التشكيل وكذا لا له عدة مسارات للتقرير وما ما ذكرته انا في هذه المؤلفات هو نوع من التقريب لكنه تقريب تعليمي احسنت. طيب اخر سؤال يا شيخ آآ ما يعني مشاريعك القادمة عطنا شيء تبشر نحنا عادتنا نسأل كل اخواننا المشايخ والباحثين اللي دخلوا معنا شيء تبشر به الجمهور
جمهور الخزانة ينتظرون منك شيء من البشارات القريبة يعني القريبة. والله والله هذا بس ما قلت لك شيخ انا اتجهت هذه المواد التي تدرس قسم السنة وقصدت التأليف فيها تقريب للطلاب يعني كتب تعليمية
طبعا خرج من تخريج الحديث مصطلح الحديث تحت الطبع الان يطبع الان دراسة الاسانيد مناهج المحدثين. في الطريق ان شاء الله تاريخ السنة حجية السنة الكتب الستة الستة كل هذه ان شاء الله يعني تقريبا المواد شبه جاهزة لكني لم لم ادفع عن الطبع اعانك الله
شيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الشايع الاستاذ المشارك بقسم السنة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكرا جزيلا لك فاصل قصير. اه تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا
نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين وخصه بخصائص فضله بها على الانبياء والمرسلين. فقد ختم الله به النبيين. واخذ عليهم الميثاق ان
حيث فيهم ان يؤمنوا به ويتبعوه. ورسالته عامة للانس والجن. قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. اقسم الله بحياته وناداه بالنبوة والرسالة فقال يا ايها النبي
يا ايها الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر واوتي جوامع الكلم فكان يفيد المعاني الغزيرة بلفظ مختصر. نصر بالرعب فكان اعداؤه يفزعون منه على بعد شهر. واعطي مفاتيح خزائن الارض
ففتحت لامته كنوزها اسري به الى المسجد الاقصى فام فيه الانبياء. ثم عرج به الى السماوات العلى وكان في كل سماء من يستقبله من الانبياء حفظ الله الكتاب الذي انزله اليه. فقال
لم يعرف القراءة ولا الكتابة ولا الشعر صيانة للوحي نزهه الله عن اخذ الصدقة وليس له خائنة الاعين ومما خص به ان له ان يجمع اكثر من اربع زوجات ولا يورث ماله
فما تركه صدقة. ولا يتمثل الشيطان به في المنام وقد الف العلماء في خصائصه مؤلفات عدة كخصائص افضل المخلوقين لابن الملقن والشفاء للقاضي عياض وغيرها كثير اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل. طيب يا شيخ تفضل. بارك الله فيك. جزاك الله خير ونحن نحب نحب نشكر الشيخ عبد العزيز. على مداخلة
وتجاوبه معنا وهمته في في تقريب مصطلح حديث ومسائل السنة عموما لعموم الامة وهذا حقيقة باب يحتاج الى الطرق اليه كثيرا جدا. وفقه الله وسدده. امين. هذا ايضا بحث تحقيقي او
ومعنا صاحب عمل علمي من لاهل المغرب. بعظ الاخوان يقول وانا نتاج اهل المغرب. ايه. هيا شوف هذا الفاظل وانا اوجه له تحية خاصة له هو لانه من المغرب راسلني بهذا الكتاب وكتب لي وهو اول اصداراته او اول تحقيق او اول اصدار يخرج وكتب لي اهداء في للكتاب هذا وفقه الله
جزاهم الله خير جزاه الله خير كتب بخط يده واعطاها من يوصلها لي من هناك من ايام معرظ معرض المغرب. وفقه الله. وانا والله لا التقيت به ولا عرفته لكن وفقه الله هذا من التجاوب الحسن. والتفاعل
ايجابي اللي نريده ترى من ما يدرينا ان ان اخونا هذا مثلا الحبيب الدكتور عبد الله الهلالي له تحقيق ماتع لكتاب مهم مفيد في في احد اركان الاسلام والحج نحو ذلك. ما يدرينا مثلا ترى كتب اهل المشرق قليل تصل للمغرب ممكن بالعكس هو اكثر لكن المغرب يصل للمشرق ترى قليل ما هو كثير
انا اشكره شكر خاص ونسأل الله عز وجل انه يعني يوفقه اخوانه الباقيين لمثل هذي يعني الارسال جزاه الله خير طب هذا الكتاب عنوانه مناسك الحج والعمرة الحكم والاحكام. انا اظن والله اعلم. انت اظنك انت هتشوفها يا ابو ايه. ترى الحكم والاحكام موضوعة بين قوسين
اظن والله اعلم انه الحكم والاحكام هذه كاللفظة الشارحة وعبارة شارحة لما في الكتاب. نعم. ما هو الاعلام واضح بس لماذا الحكم والاحكام؟ لان المؤلف. اسمعني. وهو العلامة اه ابراهيم ابن هلال
السجل ماسي المالكي المتوفى عام تسع مئة وثلاثة للهجرة جمع في كتابي هذي بين امرين. بين فقه النفس وفقه العلمي الفقه الشرعي والفقه النفس كلاهما لو اجتمعا اثمرا المراد اصلا من تشريع هذه العبادات
فيأتي الى الاحكام الشرعية المتعلقة بكل باب. ثم يذكر ما فيها من تهذيب النفس. ورقائق القلب والعبودية لله ونحو ذلك. يعني مثلا الاحكام الوقوف بعرفة يأتي الى احكام القب بعرفة ويذكر ما فيها ثم يذكر من كلام العارفين بالله والعلماء الربانيين ما يرقق قلب ويدل على اهمية مثل هذا الموقف
استشعار عظمة الله فيه ونحو ذلك. كل من سلك الاحرام كذلك حتى التحلل كذلك يعني رحمة الله عليه لاحظ ملحظ اه قل من يتنبأ اليه فيمن افرد المناسك المناسك بالتصنيف. طبعا هذا يعتبر
كتاب من كتب المناسك المفردة وهو كتاب آآ لطيف جميل آآ وآآ طبعا قصروا على مذهب مالك واصحابه هو هو طبعا من علماء المالكي المتأخرين وابن هلال هذا له كتاب مشهور في النوازل سيار صار عمدة لمن جاء بعده لما الفه
نوازل ابن هلال مشهورة وهو الان ان شاء الله قيد الطبع لانه المحقق وفقه الله يعني بشر بذلك واشتغل عليه عدد من الباحثين والمحققين هو يشرف  طبعا المحقق وفقه الله اه اسمه عبدالله الهلالي نسبة الى جده وهو هو المؤلف. تبارك الله. فالعلامة ابراهيم
ابن هلال هو آآ جد للشيخ عبد الله الهلالي والله هذي خدمة للعلم وبر وبر يعني هو يقول هذا جدي وانا احد احفاده هو قال عن سبب عنايتي بالكتاب امرين. اول شي انا هو جدي وانا من احفادي والامر الثاني اهمية الموضوع واهمية الكتاب. ما شاء الله. وقد كان رأسا في بين اهل زمانه رحمه الله
ابن هلال اه طبعا الكتاب قابله على نسختين خطيتين وخدمه بالخدمة العلية العلمية اللائقة به وظل عدد من السنوات يمكن خمسة او ستة سنوات واخرجه بهذا الاخراج العلمي وهو يعتبر الاصدار الاول في لهذه الرابطة
اللي هو اه سموهم مختبر اسسوا مثل الجمعية والمركز سموهم مختبر تراث الغرب الاسلامي اصالة وتحدي اصالة وتجديد وحوار هذا المركز يترأسه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الهلالي وهذا اول اصدار لهذا المركز المبارك ما شاء الله وسيتبعه عدد من الاصدارات منها
كما قال منها نوازل ابن هلال ايضا ان شاء الله لانه كان قلت لك كان كان علم في زمانه ونوازله كانت تسمى نوازل الباز لشهرتها واهميته عند اهل اهل زمانهم العلماء. وفقه الله طبعا الكتاب صدر في هذا يعني هو في مجلد لطيف كما ترون. وفقه الله والكتاب يطبع لاول مرة
كتاب مناسك ابن هلال اه هذا رسالة علمية ماتعة وبادخة بمعنى الكلمة وصاحبها قارب الالف مرجع فيها واه حاول يثبت فيها جانب عظيم آآ من من الجوانب اللي يحتاج اليه في عدد من الابواب في باب القضاء في باب التقسيم الارث وفي باب الحكم بالعيون
ونحو ذلك ومع هذا الكتاب يتعلق بالخبرة الطبية. عنوان الخبرة الطبية واثرها في الاثبات طبعا مسألة الاثبات وطرق الاثبات هذه من المسائل المعروفة عند اهل العلم. هل طرق الاثبات محصورة؟ ولا غير محصورة
على قولين منهم من قال انها محصورة يعني التي جاء بها الشرع. نعم. كاليمين والشهادة وبعضنا يذكر القسامة ونحو ذلك. والاقرار يعني وهي محل اجماع هذه وبعضهم يزيد عن ثلاثة وبعضهم يقصر نحو. المهم بعضهم يقول مقصورة. او اسف محصورة. محصورة. والقول الثاني انها ليست محصورة بل بكل ما دل على
اثبات الحقيقة وبيان الحق واثبات الحجة فانه يدخل فانه مقبول يعني يكون من طرق الاثبات والمؤلف او الباحث وفقه الله اختار هذا القول وجعل الكتاب لانه الخبرة ليست من الطرق الشرعية اللي ورد الشرع بها
لا يمكن التأتى على التعويل على الخبرة كجانب من جوانب الاثبات او وسيلة من وسائل الاثبات الا ان قلنا ان وسائل الاثبات غير محصورة. نعم. ومنها الخبرة. طبعا هو رجح هذا القول وعليه درجة الكتاب
طبعا آآ الكتاب عنوانه الخبرة الطبية واثرها في الاثبات دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية والحقيقة اخونا الحبيب الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ مساعد ابن عبد الرحمن ابن علي القحطاني وفقه الله
والكتاب طبع في مجلدين ظخمين في دار كنول اشبيلية بالرياض معروفة الجانب التأصيلي الذي وضعه في اول الكتاب وهو طويل جدا. جانب الحقيقة ينبغي العناية به لانه هو مهم تأصل المسألة خاصة اذا كانت جديدة. هو
يقول لم يكتب في الخبرة الطبية بحث لم يقل لم يجد. كتب عن خبرة عموما في كل مجال. وجاب بعض العناوين والابحاث اللي سبقته وهي قليلة اصلا هذا اربعة وما ذكروه في جانب الخبرة الطبية. اما الخبرة الطبية يعني الخبرة الطبية ايش المراد بها
الخدمة الطبية المراد بها المعرفة العامة اللي تمكن منها الطبيب الحاذق المتمهر في الصنعا صار عنده بمجرد ينظر الى بعض الامراض يعرف كذا يعني بعض عيوب النكاح الخبرة الطبية تنفع فيها ولا لا؟ الدلالة عليها القاضي هل يمكن يعتمد في قضايا على الخبرة الطبية او لا
الخبرة الطبية تنفع في مسألة العذار في مسألة ترك الصلاة اسف ترك الصيام او او الاستعاضة عنه بالاطعام او نحو ذلك. الخبرة الطبية لها دور. نعم طبعا لم نتطرق الى هذا العنوان بالذات الخبرة الطبية في بحث مستقل الا في مثل هذا. ثم قال واثرها في الاثبات جانب وهو الجانب الثاني. القسم الثاني من الرسالة الى مسألة الاثبات
كيف يمكن نثبت بعض الاشياء بالخبرة الطبية؟ والخلاف فيها ونحو ذلك وله ترجيحات واختيارات رائعة جدا ويدلل على ذلك لكن ليته ليته يعني كان عنده مجلس خبراء. ما هي الخبرة الطبية؟ ليته كان عندنا مجلس خبراء اطباء كان يعني
يعرض عليهم بعض ما خلص اليه من من من الموضوعات الشائكة في الطب ونحو ذلك يعني ياخذ بناخذهم ويستانس ويقيده لنا وفقه الله ولا الكتاب ماتع جدا كان الكتاب ممول من من جهة اخرى؟ اه والله هو الكتاب طبعا مكتوب هنا الصندوق الخيري لنشر البحوث والرسائل العلمية
نعم. الرسالة رقم مئة. طبعا صندوق طبعا دار كنوز اشبيلية لها صندوق خيري. مدعوم من بعض الجهات اه تطبع عدد من الكتب اه طبعا مدعوما وحتى انهم يقيدون السعر هنا يعني السعر يعتبر خيري. نعم. لكن هذا الكتاب بخصوصه ترى تبرع له شخص اخر
ومع ذلك في مجلدين طلع بسبعة وخمسين يطلع باقل من ذلك لكن جزاهم الله خير هم معتنين يعني بالطباعة طباعة جيدة وفاخرة وفقهم الله طب يا شيخ احنا يعني قبل نهاية الحلقة ودنا نستعرض بعض اسئلة المشاهدين اللي وردتنا عن طريق الواتساب. نعم. اه اخونا صالح الصبياني كان يسأل عن يعني يود معرفة كتابي يساعدني
وعلى معرفة افعال النبي صلى الله عليه وسلم. آآ افعال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا انا اللي فهمته من سؤال الاخ انه يريد معرفة آآ بعظ ما يدل على
طريق طريقة الاصوليين في الحكم على افعال النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وهذي من المسائل الطويلة في باء في علم الاصول. المسائل والفروع على هذه القضية الاصولية كثيرة جدا في العناية بمثل هذا الباب مهم ومتعين على طالب العلم
اذكر لك كتابة كتابين الاول متقدم والثاني متأخر. اما المتقدم فهو للعلامة ابي هشام المقدسي رحمه الله. الحافظ المشهور المعروف. له كتاب ما سماه المحقق من علم الاصول فيما يتعلق بافعال الرسول صلى الله عليه وسلم
والكتاب هذا له طبعة قديمة طبع قديما لكنه طبع طبعة حديثة او قريبة في آآ في الجامعة الاسلامية فهو من اصدارات مركز البحث العلمي بالجامعة الاسلامية لان الكتاب رسالة علمية اخذ في الجامعة وهو من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود صالح جابر
فهو حقق هذا الكتاب كرسالة علمية واخرج في هذا المجلد الضخم كما ترى. والعلامة ابو شامة ممن لا يعرف ان احدا افرد هذه المسألة قبله ولا بعده حتى جاءنا رحمة الله عليه العلامة الاصولي رحمة الله عليه. الشيخ الدكتور
محمد سليمان الاشقر فالف هذا الكتاب وهو ايضا رسالته العلمية سماها افعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها على الاحكام الشرعية والكتاب هذا الحقيقة ماتع لا ينبغي لطالب علم يعتني بهذه المسألة او بعلم الاصول ان يتخطى هذا الكتاب. وهو من الكتب التي ترى ظهرت قديم يعني الكتاب هذا له
ثم خمسة وثلاثين سنة مطبوع تقريبا. اكثر من خمسة وثلاثين سنة تقريبا في طبعته الاولى. وطبع في مجلدين عن مسجد الرسالة. ومنذ ان خرج سار معول الباحثين واهل الاصول ترى في هذه القضية ترى على كتابي هذا
خرجت بعض الابحاث بعده ترى لكن ليست في قامته ولا في قوته. ابدا بل فيها ضعف وانا استغرب يعني امامك تراكم معرفي يكون يعني يعني المفروض امامك بحث ماتع قوي جدا وحديث
ايش اللي يجعل الخلل والضعف يدخل على من بعده؟ انا انا اظن والله اعلم انها يعني من الله اعلم يعني ما بنقول شيء الا ولا نقول الا ما يرضي ربنا وفقه
طيب يا شيخنا اسماعيل الجهني من السعودية كان يسألك عن افضل طبع لكتاب صيد الخاطر. وما رأيك بطبعة الشيخ عامر ياسين والله شوف طبعة عمرو ياسين عامر ياسين طبعا طبعت في دار ابن خزيمة في مجلد ضخم
مشكلة الطبعة امران. الاول انه لم يعتمد على نسخة خطية. ابدا بل انما جاء الى النسخ المطبوعة القديمة وصعوبة تصويب قلم وهو يعترف في المقدمة قال انها ما زالت فيها خلل. يعني هناك ثغرات ما استطاع يسدها
الامر الثاني بعض تعليقاته يعني فيها خشونة بالحقيقة يعني فيها خشونة عبارة. اه ليته استغنى عنها وليته اتى بالفاظ غير هذه الالفاظ هذي التي ولا هي تعتبر الى الان حتى الان يعني اجود طبع عندنا ما بقول افضل الموجود
وهذا الكتاب من كتب ابن الجوزي رحمه الله وكتبه كثيرة تحتاج الى اعادة طباعتها على نسخ خطية. لان ما زال هناك مواضع في الكتاب ترى فيها خلل. وحتى لا يمكن يتأتى. مثلا خل موجود فيها سقط فيها تقديم وتأخير وفيها نوع من ذلك. وكل من جاء يعتمد على الطبعة القديمة الطبعة القديمة. لو احد حققها على نسخة خطية
سيظهر فرق كبير. انا مثلا لاحظت هذا العمل لما حققت كتاب التبيان في ايمان القرآن. للعلامة ابن القيم رحمه الله طبعا الكتاب طبع طبعاات كثيرة اكثر من اربعطعشر طبعة فيما سبق. منها طبعات قديمة ونحو ذلك
يعني انا كنت اظن انه لا مزيد عليها ولانه سنحقق وهي كان مطبوع بعنوان التبيان في اقسام القرآن لكن لما في تحقق انا اخذت امثل الطبعات يعني اللي يقال انه وقف عليها ناس اجواد
وجدت الفرق سقط يعني هناك موضع ساقط فيه تسعة اسطر كاملة اما تغيير الكلمات واسقاط كلمة ما دام الكلام يستقيم بدون كلمة يسقطونها لا اله الا الله ما توقعت حتى بعض الطبحات ترى من بعض الدور اللي يعني هي ان شاء الله انها محترمة لكن ما نتوقع انه يصل لهذا الحد
سبحان الله لن يتبين لك الا بالمقارنة بالاصل الخطي سيظهر لك العور والخلل والنقص في الطبعات السابقة. منها انها اول مرة يطلع بالعنوان الصحيح العنوان الصحيح الذي ذكره ابن القيم التبيان في ايمان القرآن كذب هذا العنوان وذكره غيره طبعا لكن هو نص عليه منها اول مرة تطبع
مقدمة المؤلف في كتابه هذا. كان كل الطبعات السابقة المقدمة فيها غير موجودة لكن وش وجه الخلل يا شيخ انهم يعتمدون على على الابراز الاولى والطبعة الاولى التي صدرت فقط. كل يأتي يقول لك انا وجدت اخطاء فاصححها قرأها وصححها. هو برضو يطلع فيها غلط كمان. نعم. واكثر
الحقيقي اخراج تجاري وصيد الخاطر هذا مما يتلهف عليه الدور لانه لانه كتاب يعني سيار ومطلوب وما يحتاج الى كد ذهني ليس علمي متخصص طيب شيخ احنا نشكرك في ختام هذه الحلقة. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على طيب المتابعة. دمتم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
