نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك بارك الله فيك يا حسن. نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر
لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في فقرة مخصصة اخر كل حلقة
حياكم الله شيخ عبد الله. الله يبارك فيك ويحييك حياك الله. شيخ عبد الله احنا الحمد لله الان وصلنا الحلقة رقم ستة واربعين. ما شا الله. امتدت هذي الحلقة يعني في
ستة واربعين حلقة وعرضت فيه مئات الكتب ما شاء الله تبارك الله. ما شاء الله. وتلقينا فيها العشرات من المداخلات بعضها حصرية لاول مرة من بعض اصحاب دور النشر بعض المؤلفين صحيح مسيرة ما شاء الله مباركة نسأل الله ان تستمر. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اه ولله الحمد والنعمة والمنة هذا البرنامج المبارك صار له اثر جدا ايجابي اه ما شاء الله تبارك الله خلال الخمسة واربعين حلقة الماضية تقريبا عدد الكتب اللي عرض فوق الثمان مئة عنوان تقريبا. ما شاء الله. اه اللهم صلي على محمد بعظ
والمشايخ المؤلفين يداخلون اعلاميا لاول مرة وبعض اصحاب يدور النشر كذلك يدخلون اعلاميا ترى لاول مرة وهذا مقصود منا اصلا يعني نريد انه الجمهور جمهور القراء والمتابعين للكتب يسمعون من نفس المؤلفين واصحاب الدور ويسمعون كلامهم ويسمعون رأيهم اطروحاتهم شيء من ذلك يعني وهذا مقصود لنا ان شاء الله
ما شاء الله تبارك الله طرح له القبول لدرجة انه ما شاء الله تبارك الله الثناء العاطر الذي نسمعه سواء ممن قابلناه من اخوانا في المكتبات او في معارض الكتب
او ممن يراسلنا عبر الواتس او عبر عبر الاتصالات او مواقع التواصل الاجتماعي البقية اه ثناء عطاء ولله الحمد والمنة نسأل الله عز وجل القبول. امين. اه جتني اتصالات يعني حتى دولية يعني اذكر في دكتور اه ليبي كان له
وقرابة سطعشر سنة تقريبا يقول هو يسكن في ايرلندا. وهو دكتور في الحديث يدرس هناك. يقول اذا جاء وقت البرنامج اتسمر انا ومجموعة من المختصين او المهتمين لمتابعة هذا البرنامج. ما شاء الله. واتصل علي عدد من مجموعة من علماء العالم الاسلامي. بعضهم يتصل
عنوة والبرنامج مفتوح طبعا اللي على النت اليوتيوب يسمعني اياه يعني. ما شاء الله. وهو يعني قال اتابع البرنامج وما كنت اظن لانهم ما شاء الله قامات وكبار سن يعني ما كنت اظن متابعون
ولله الحمد والمنة احد الاخوة الذين عرظنا كتب وهذا من الاثار الايجابية وهذا مقصود لنا. لانه كثير من المتابعين والناس ما يدريه ان الموضوع الفلاني كتب فيه اصلا ثم آآ ما يدريهم ان فلان كتب آآ الذي خرج بحث او ليس ببحث. اين خرج؟ في اي دار صدر؟ هذا البرنامج يعرفهم على مثل هذه الامور
احد الاخوة المؤلفين الذين عرضنا بعض كتبه وهو داخل معنا ايضا يقول ان بعض البرنامج من السودان اتصلوا عليه واخذوا كتاب او من كتبه وصار وزع منه بالالاف هناك عندهم في السودان
والحمد لله يعني انا مرة كنت صليت صليت العصر وخرجت. وان جا واحد كان هذا حارس احد الفلل حولنا يعني يقول لي فديتك والله العظيم اني امس كنت اتابع الحلقة. وكنت اسمع بالحوثي ولا ادري ايش الحوثي ولا ادري وين اروح عشان اعرف من الحوثي
امس في الحلقة ذكرت كتابين كنا يوم ما ذكرنا كتابين. صحيح. عن الحوثي احدهما رسالة علمية والثانية مؤلف فيه. نعم. قال الان نورتنا عرفنا فين نروح نقرأ عن الحوثي يعني
هذا المقصود وهذه الاشياء المبشرة ولله الحمد والمنة وغيرها كثير كثير جدا. الحمد لله. تخيل واحد اتصل علي من الصحراء المغرب من الحدود المالية يقول والله انا اتابع البرنامج بشاب وانا ارسل لك كتابي وكذا وكذا. وغيرهم كثير ولله الحمد منا واظن على الواتس تأتيكم برسائل. نعم. من كل بلاد العالم الاسلامي. الحمد لله
طبعا نحن ننوه الاخوة جزاهم الله خير ترى لا نهمل احد لا اتصاله ولا رسالته انا بعض الاخوة بيعاتبوني بيقول مثلا اه انا انا سؤالي الى الان ما عرض طبعا اذا كان موجود فهو ان شاء الله في الانتظار احنا في القائمة الجاية. واحيانا انه اخر الاجابة ترى على الاسئلة آآ عمدا بسبب انه سيأتي اجابته اصلا
في ضمن الكتب التي سنعرظها فنأخرها يعني عن قصد. طيب. فلكن اهمال لا نهمل احد ان شاء الله باذن الله. باذن الله. الا ان كانت الاسئلة يعني خارجة عن حدود البرنامج
في شي ثاني مهم يا شيخ؟ تفضل. بعظهم يقول انه البرنامج كانما هو اه قالوا انه انه كلما اه عرضنا كتابا اثنينا عليه ومدحناه ترى مرارا ذكرت بهذا الموضوع عرضنا للكتاب لا يعني مدحه والثناء عليه بالضرورة
لا يعني كذلك. البرنامج حدوده ايش؟ عرض الاصدارات الصادرة في الباب. نذكر ان هذا الكتاب هذا العنوان وهذا كذا فكرة عنه اما مناقشته علميا او النقد العلمي او الخلل العلمي او ايا ما كان. او الثناء الا اذا كنت اعرفه يعني كلمة كلمتين او نحو ذلك. واحيانا اذا
نأتي بها عربا صحيح. البرنامج ليس محله هذا. يتنبأ بعض الاخوة. ولهذا قلنا لكم ليس بالضرورة انه كل ما يعرض ترى ينفع للمشاهد لا انتقي يا اخي بكثير من الاشياء لا تصلح الا الباحثين متخصصين ناس منتهين في طلب العلم ونحو ذلك وهذا وهذا طبيعة كثير ما نعرضه من الكتب
المقصود انه لا يظن احد انه لننبه مرارا على هذا لا يظن احد انه لا تسويق ولا هو ثناء ولا غيره. ليس بالظرورة ذلك. وان كان حقيقة بعظ الكتب ولله بل اكثر
عرضناه ولله الحمد هي اهل للثناء. نعم. لجودة المادة العلمية اللي فيها وهي جودة الكاتب اللي فيها. شيخ بعض المشاهدين ايضا يعني يرسل على الواتساب او في الاتصال يقول من وين نشتري
الكتاب هذا ايضا خارج حدود البرنامج كذلك احنا نحن نبين لكم الدار الناشرة نبين لهم الدار الناشرة اصدرت الكتاب حتى نعم اذا ما استطاعوا يدوه في المكتبات المتوفرة عندهم يستطيعون ترى النت الان شيء عبر مواقع التواصل يمكن ما في دار الان ما لها نعم مثلا في تويتر وفي الفيس
بتويتر بالذات يعني الا ما لها حساب ممكن الدخول عليهم وسؤال صحيح طيب شيخ نشره بارك الله فيك سلمك الله وايضا نحن نخبر الاخوة هذا هذا البرنامج هو منكم واليكم اي فكرة اثرائية
للبرنامج فيها اثراء وافادة فهذا مطلوب والاخوة يشاركون بمقترحاتهم ونقدهم وبما يريدون واخواننا مؤلفين واصحاب التحقيق وغيرهم اللي تواصلوا معي لامدادنا بمثل مؤلفاتهم. هذا شكر كامل لهم باذن الواحد الاحد لانهم صراحة المبادرة هذي لا تشكر تذكر فتشكر. المبادرة منهم. نحن كذلك نتمنى من كل الاخوة الباحثين والمحققين والمؤلفين
يتواصل حتى نطلع الجمهور على ما صدروا او على اعمالهم العلمية. هذا اقل ما فيه. على اعمالنا العلمية وان شاء الله انهم يجرون فيما ينفعهم باذن الواحد الاحد. باذن الله
نبدأ على بركة الله بسم الله هذا سلمك الله اه اول كتاب عندنا عبارة عن رسالة علمية آآ متخصصة في في الاديان آآ لا يخفاك ان الدراسات المتخصصة في الاديان آآ بمستوى او على مستوى الدراسات الاخرى متوصلة بباقي قضايا الاعتقاد هي اقل
من القليل مع ان الحاجة ماسة اليها بسبب تقارب الناس اليوم المجتمع العالمي كما يقال قرية صغيرة وقرية واحدة. نعم. فيحتاج الناس الى دراسات متعمقة لكثير من الاديان ومعرفة اصولها ومعرفة ما ومع اصولها وغيرها. من مما يتعلق بهذه الاديان. هذي احد هذه الدراسات
سماه صاحبها دراسة العقائد النصرانية. وطوائف النصارى وعقائدهم منتشرة. منهجية ابن تيمية ورحمة الله الهندي طبعا ما زال جواب اهل العلم ورد شبهات النصارى وبيان ما عندهم من الخلل والكفر بالله عز وجل وبطلان عقائدهم من القديم. لان اصله مذكور في القرآن وفي السنة. فهم فهم منذ لدى القرآن والسنة او او جاءت السنة
فيها الرد عليهم ولكن بيان الشبهات التي يستحدثونها وبيان ما يحاول تلبيس به ما يلبثون به على اهل الاسلام. هذا هو المهم الان. هذا دور علماء الزمان. كل علماء الفترة يبينون ما يظهر لهم من جديد
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في زمنه ظهر بولة الانطاكي وارسل رسالة وبثها بين المسلمين يشككهم في دينهم ويدعوا الى النصرانية ويزعم انه يستدل بكلام الله ورسوله بايات من القرآن
واحاديث يزعم بذلك وشيخنا الشامل استلم هذه الرسالة وهي كانت رسالة مطولة جدا وفندها في كتابه العظيم الذي سماها الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح وهو كتاب حافل سيار. غزير بالفوائد وهو اصل لمن جاء بعده في اجوبة على دين النصارى وعقائد النصارى
والكتاب يعني حقق ترى في ثلاث رسائل دكتوراة وطبع في دار العاصمة قديما اكثر من عشرين سنة تقريبا لكن اكثر من عشرين سنة والان شبه مفقود يعني طبعته هذه المحققة لكن الحمد لله الان ان شاء الله في مشروع علمي ترى لتحقيق الكتاب واخراجي بخدمة علمية عالية عالية جدا من حيث المقارنة
على النسخ وجمع افضل النسخ ما ما وقفوا عليه الاخوة الذين اصدروا الكتاب الاول. والعمل العلمي والتعليق العلمي المتعلق بطوائف النصارى وامتدادهم التاريخي الى الطوائف وهذا عمل مشروع جبار جدا في احد المراكز العلمية تتبناه ولله الحمد والمنة. نعود الى الرسالة
فالشيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب الجواب الصحيح لمن بدل الدين المسيح كتابه يعتبر ام الكتب الرادة بعد ذلك على على اليهود والنصارى. اسف على عقائد النصارى. ومن ما بعده استفاد منه وهو من اطول الكتب تراه من اطول الكتب
العلامة رحمة الله الهندي ثارت له مناظرة عظيمة جدا وهو متأخر متأخر. صارت له مناظرة مشهورة كبيرة جدا ايام احتلال الانجليز في الهند رجاء كبير قساوسة التنصير في الهند وقام بمناظرة مع رحمة الله هندي العلامة الهندي العظيم هذا على نية امام الناس
ثم راح بعد ذلك وكذب وكتب رواية للمناظرة كذب ودلش فيها مما استدعى انه هو رحمة الله القصة الذي كذب. الكذاب نعم. المنصر هو الكذاب كتب رواية تؤيد ما يعني جعل منح المناظرة يمشي الى صالحه يعني. ايه. فقام رحمة الله الهندي الف كتابه العظيم الذي سماه اظهار الحق. وهذا طبع
طبعاات كثيرة جدا قديما وحديثا من اجودها الطبعة الحديثة اللي في اربع مجلدات وهي محققة المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الفاضل ابن علي اللافي قام واختار هذين العلمين
وهذين الكتابين لما لهما من ثقل علمي ولانهما ظهرا في زمانين اصل تصارع الاديان وظهور البدع في بلدين مختلفين وزمنين مختلفين مهم جدا. وجاء بالمقارنة الكتاب عبارة عن دراسة للكتابين كيف تناولا
الشيخان الشيخان الامامين شيخ الاسلام ابن تيمية ورحمة الله الهندي قظايا قظايا النصارى يعني قظايا عقيدة النصارى ومنهج الرد والجواب عنها خطين في هذه الرسالة العلمية بدأ يميز بينها هذا ما زاد هذا عن هذا فوارق هذا عن هذا ما تفرد به هذا
هذا وهذا جميل في معرفة انتقاء كتابين من زمنين بينهما قرابة ست مئة سنة تقريبا. ومعرفة الفوارق بينها لانه سيكون في عملية تطور طبعا في  وابراز وخاصة ان كل واحد له وقع هذا له وقع اظهار الحق لما ظهر في زمن متأخر. وكتاب شيخ الاسلام عاد له وقع عظيم ايظا. وابراز ما فيه بطريقة علمية جادة جدا وفقه الله
الله في هذا الكتاب الماتع. طبعا قام بعدد من الاحصاءات. انا بوريكم بعض الجداول مثل هذي يعني حتى مسألة النقولات التي نقلوها كل واحد النقولات التي نقلوها من اسفارهم. هذا كم نقل وهذا كم نقل؟ لماذا؟ هذا نقل وهذا مثلا اقل. في ابواب المكثر منها والمقل منها. وهكذا. وهل وقف
نسخ اصح من هذه والاقدم من هذه ما ادري الاخوة تظهر عندهم ولا ما تظهر؟ تظهر. ما شاء الله. فالمقصود انه جزاه الله خير انه قام بهذه الدراسة التي فيها نوع من المقارنة بين
والكتابين لابراز الجهد. وحلقين نحن نحتاج مثل هذه الاكتراثات الجادة. وفقه الله. طبعا الكتاب من اصدارات دار الكلمة لنشر والتوزيع. اه بمصر لاخينا الحبيب الاستاذ محمد ابو عجور. وفقه الله وهو جزاه الله خير يعتني بكثير من الرسائل العلمية طباعتها المتميزة. وفقه الله. هذا ايضا كتاب
آآ لطيف وماتع فيه نقلة فيها نقلة نوعية كتاب لطيف يعني في التأليف مو في الحجز يعني لا ما الحجم حجم الحجم قرابة تسع مئة صفحة يعني تقريبا اه والكتاب اه الكتاب طبعا هو الكتاب ارادوا به
تجديد مسائل الاصول في الطرحها واضافة اشياء جديدة في قضايا الاصولية. وسموه التجديد الاصولي نحو صياغة تجديدية لعلم اصول الفقه طبعا مسألة التجديد في طرائق التدريس هذا فعل يعني لو كان المقصود انه الانسان يضيف خرائط ذهنية واشياء لتعرف الان التولع بها هذا سهل هذا هذا تجديده في طرائق التدريس ليس في علم
لكن ما ارادوا هذا. هم ارادوا تجديدا في علم الاصول نفسه وكيف يضيفون اضافات جديدة ومفيدة تكون. يعني هم اشترطوا على انفسهم الا يأتوا بشيء من المسائل السابقة التي طرحت. اذا كانت اذا
واذا كانت ما لها ما فيها افادة. او كانت مقحمة في علم الاصول. وهذه كثير منها انت عارف ما يخفاك يا شيخ فهذه استبعدوها تماما اتوا بالمسائل التي لها علاقة وان كانت قديمة لها علاقة بالجديد وقالوا اضافوا اضافات جديدة ففيها نوع من التجديد شوف كان نحو صياغة
تجديدية يعني حاولوا يجددوا في طرح علم الاصول بمسائل جديدة ومفيدة. تحاول انها تستوعب قضايا العصر ونحو ذلك. طبعا الكتاب عبارة عن ماذا عبارة عن مجموعة من المؤلفين استكتب لكل واحد منهم في باب هو متخصص فيه او متعمق فيه. جميل. فلخص ما عنده خبرته وتدريسه كلهم من مدرسي علم الاصول فترات طويلة ولهم
ولهذا خلاصاتهم وضعوها في هذه الابواب. وهؤلاء كلهم الاساتذة الفضلاء كانوا تحت اشراف او تبع مكتوب هنا اعداد جماعي اخي اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبد السلام الريثوني. الشيخ احمد الريثوني معروف الشيخ احمد الريثوني علم من علماء المغرب ومعروف يعني وفقه الله. نعم. طبعا
هم قصدوا الى هذا كما قلت لك. طرقوها طرقوها بصياغة لطيفة جدا. وواضحة ما فيها التعقيد ابدا. ابتعدوا عن والمنطق هم قالوا حتى الخلافات بين الاصوليين والنقاشات سنبتعد وفعلا ابتعدوا عنها واكثروا من ذكر الامثلة قالوا مما وجدنا قلة الامثلة في
الاصول بل هناك امثلة قالوا حمى بلفظهم قال ممجوجة او غير مقبولة استبعدوها وجاؤوا بامثلة حية اما من الواقع واما من المقبول من كتب فقه يعني. جميل. وبهذا الحقيقة يعني وقسموا الابواب تقسيم جديد. يعني وفقهم الله. في هذا الطرح الجديد الذي يشكرون عليه. طبعا الكتاب سهل
ترى يفهم من التجديد انه في شيء من التعقيد او او شيء صعوبة لا لا ترى الكتاب سهل الاسلوب والطرح والفكرة. لكن كنت ملينا حاجة كنا تمنيت تمنيت لو كانوا يعني بينوا الاضافة وين؟ ما الذي ما قالوا شيء مفيد وجديد؟ ما الجديد
ما هي الاشياء الجديدة التي اضافوها على مسائل الاصول المعروفة عند الاصوليين هذا كان مهم ليه؟ لان هذي تعتبر خلاصة ما الكتاب كله. تقصد افردوها مثلا في ملاحق لا لا لا بعد كل باب يذكرون وين الجديد؟ جميل. الجديد اضافتهم اين كانت
حتى لانه العلوم تطورت فيبنى بعضنا بعض طب ما الجديد الذي اضفته؟ هو فعلا يستحق ان يكون مسألة اصولية المعاصرين يدرسونها ويحتاجون اليها بسبب ما تجدد لهم من الحوادث والوقائع. وين هذا؟ بدون بيان
هذا الحقيقة ليتم ليتم تنبهوا له وما فاتهم هذا وجود في تضاعيف البحث يعني ما هو موجود. هو هو منثور احيانا احيانا لن يظهر لك احيانا لا يعني يعني لو كان لا يظهر الا للمتعمق الاشياء الاضافية هذا صعبة. صحيح. فئة الناظرة يقول ما ما الذي اضافوه؟ فليت
وهم اصلا اقاموا هذا الكتاب والتأليف ترى على الاظافة طيب افرد الاظافة حتى تتميز كم ودنا بهذا لا اقل ولا اكثر طبعا الكتاب من اصدارات دار الكلمة اه بمصر للنشر والتوزيع لاخونا محمد ابو عجور وفقه الله. امين. هذا رسالة علمية ايضا
اه مهمة جدا والناس يحتاجونها لانها تتعلق عن قضايا التعويض شوف العنوان الرسالة. نعم. التعويض عن التأخير والمطل في الفقه الاسلامي. اول مطل هم كاتبين والمطل. طبعا التشكيل ولا ذا يعني
لو يدققوا شوية اخوانا جزاهم الله خير التعويض قال مطل الغني ظلما والتأخير عن التعويض عن التأخير والمنطق في الفقه في فقه المالكي طبعا مسألة التأخير وما يترتب عليه من احكام شرعية هذا موجود يعني ومن اشهرها مثلا تأخير قضاء رمضان كما لا يخفاك من اخر قضاء رمضان حتى
دخل علي رمظان الثاني ينظر ان كان بعيونه ربما العضو كما تعرف. نعم. ويترتب عليها حكم شرعي. تأخير الصلوات ونحو ذلك. احيانا التأخير لا يكون حتى يخرج وقتها من الصلاة التأخير الى اخر وقتها هذا من التأخير لكنه ما زال في الوقت. المقصود الكلام وين؟ ما يترتب عليه تعويضا
هل يطلب فيه تعويض؟ المسائل اللي يترتب عليها تعويض. طبعا في العبادات قليلة جدا. زي مسألة رمضان لانه فيها تعويض لاطعام مسكين مثلا. ايه. لكن في المعاملات كثيرة جدا. مثلت التعويض
عن التأخير هذا طيب التأخير التأخير والمطل ايش الفرق بينهما لو قلت لك حتى وش الفرق بين التأخر والمطل التأخير يؤخر ما عليه بلا عذر يؤخر. ايه. بلا عذر. واما
النقل فهو منع الحق بدون عذر يقول امنعك. اما قال عثمان بطن الغني ظلم يماطلون يعني يمنعه حقه. هو يستطيع بس يمنعه طيب طبعا التأخير ليش يفرق بينه وبين المطل؟ المطل فيه جهود وانكار
توفيق يا اما التأخير لا قد يكون بعذر وقد يكون بغير عذر الذي له عذر له كلام له كلام. نعم. يعني عندنا فرق الان. اما لا فيه منع فيه منع حقه موجود بس يمنعه حقه الان
وسلم مطل الغني ظلم المقصود طبعا اه اللهم صلي على محمد اخونا حبيب قام قال هل هذا التأخير والمطل يستحق عليه تعويض الانسان لو اصابه ذلك؟ وهذي اكثر مضى في المعاملات وبالذات في المدايلات. بالذات يعني هل لو تأخر يستحق ولا لا؟ ترى حتى هذا الباب مسألة التعويض
تراها موجودة حتى في قضايا الاخرى يعني انت تشوف مثلا من لحقه ضرر. بس ترى التعويض عن الضرر الذي يلحق الانسان. ترى بحث اخر وباب اخر. ايه بعثت فيه برسائل وكتبت فيه رسائل ترى عرضنا بعضها هنا في البرنامج متقدمة. لكن هنا التأخير ليش؟ التعويض ليس عن الضرر الذي يلحق الانسان. لا ام
تأخير عن التعويض عن التأخير لو لو اخر ما عليه. هل يعوض هل يدفع تعويضا او لا؟ المسائل ستختلف معنا. صحيح. المقد لو ماطله وهل يمكن ان يعوضه عن هذا المطل ويلزم قضاء ولا ما يلزم؟ طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام آآ ميسور قام
وجمع المسائل في الفقه المالكي التي ذكروا فيها ان فيها تعويضا وذكر في هذا الكتاب وجمعها وفقها بدأ في باب المعاملات كما هي معروف وبدأ يذكر هل هناك وجه للتعويض او لا والوجه عند
او عند المالكية وذكر اخر فصل عقد فصل كامل في الاخير وجه ذلك في المعاملات المعاصرة كبيع التقسيط ونحو ذلك ومنتهي بالتمليك ونحو ذلك وفقه الله. الكتاب صدر في مجلد من اصدارات دار الكلمة للنشر والتوزيع
هذا ايضا سلمك الله كتابة علمية لكن لو نفذها اخر السيرة النبوية منبع ثري وحي مدرسة كاملة ممكن يستفيد منها كل من اراد في اي علم من العلوم ومنها المنحى السياسي المنحى السياسي يعني سياسة الناس
بامر الله ورسوله بالشرع هذا معروفا او اعظم من قام به النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا من اراد ان يكتب استنباط المسيرة النبوية منحا سياسي وجانب  يبرز فيه هذه الملامح من سيرة النبي وسلم سوف يجد
سر في هذا الباب اخونا الحبيب يا فضيلة الشيخ خالد عبدالمعطي خليف قام في هذا الكتاب الضخم كما له هذا الكتاب قرابة تسع مئة صفحة يا شيخ. فقام وهذا طبعته الثانية للكتاب
في هذا الكتاب وسماه السيرة النبوية وبناء الدولة من التكوين الى التمكين طبعا اتى هو طبعا القضايا السيرة التي لا تتعلق بالجانب السياسي التي الذي قال من التكوين التمكين اللي ما يتعلق بهذا الجنب استبعدوا تمام وليس داخل معنا
انما الذي الذي يدخل معنا ما هو؟ ما يدخل تحت اطار العنوان يا جماعة كل ما يتعلق بهذي سواء من غزواته وسرايا صلى الله عليه وسلم او احكامه المتعلقة والاحكام او آآ ما يتعلق بالامامة او نحو ذلك
والامراء وبعثهم وبيت مال المسلمين وغيره. كل ما يتعلق بهذا بهذا البند. اجتماعه في هذا الكتاب العظيم ولكن هو ركز تركيز كبير جدا على الرد. على من اثار الشبهات حول سيرته صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب. من المستشرقين واذناب
ممن تأثروا بهم واغرق في هذا جدا حتى انه الكتاب يعني كأنما يعتبر صندوق رد او كتاب ورد على الشبهات اه في عن سيرة النبي وسلم او في سيرة صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب اللي هو الجانب السياسي. الجانب السياسي انتبه معي. اما الجانب الاخر الجوانب الاخرى ما تعرظ اليها تماما في الحديث. طبعا هو
وفي في اثناء التأليف يراعى شيء واحد وهو مهم. وهو يسمونه تسلسل الزمني مسألة التكوين لو اخذت مراحل حتى تكونت ما قال لك من التكوين الى التمكين حتى مكنت للدولة الاسلامية ثم انطلقت بعد ذلك الفتوحات. هو بدت في عهده صلى الله عليه وسلم الفتوحات
المقصود لابد مراعاة التاريخ الزمني لانه احيانا يؤثر في بعض الاحكام ستعرف الناسخ من المنسوخ طريقة التعامل في حال الغلبة في حال الضعف في حال القلة في حال القوة فواكه يعني هذا ضروري جدا في حال الرؤية في ابراز الجانب السياسي في السيرة النبوية. طبعا في
ها هنا كما لا يخفى مثلا وضع خرائط وهي مشهورة خرائطها ملونة لغزواتي وسرايا صلى الله عليه وسلم التي انطلق آآ فيها او بعث فيها سرايا. المغازي المعروفة. طبعا هذه الخرائط تكون يعني تكاد تكون منتشرة كثيرة تتداول. لكن اثراء الكتاب بها مهم جدا قرابة عشرين خريطة
لونت تقريبا في هذا الكتاب وفقهم الله والكتاب الحقيقة مادة غزيرة جدا جدا كلمة معنا الاستاذ محمد ابو عجول صاحب دار الكلمة حياك الله أستاذ محمد الله يبارك فيك. يا مرحبا. أستاذ محمد الوقت في البداية تحدثنا عن دار الكلمة. اهتماماتها ما هي الكتب التي تتصدى لنشرها
بارك الله فيكم وفي الاخوة المستمعين والمشاهدين وهذا البرنامج الطيب الرائع. بارك الله فيك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به يعني ويكون اه للسراء وده هدف نبيل يعني. جزاك الله خير. يا ترى الكلمة عمرها الان صارت عشرين عام. ما شاء الله
وهي آآ متخصصة في انا يمكن انا عمري عمري في عالم النشر يعني اكثر بكثير شوية خمسة وتلاتين عام. ما شاء الله! لكن آآ احنا من يوم بدأنا حطينا هدف محدد للدار. هو الهدف الاساسي اللي كنا بنسعي عليه واللي حصل يعني هزا بيؤسس له
هو نشر الفكرة الصحيحة والدفاع عن الاسلام ودحض الشبهات التي يعمد اعداء الاسلام من المسلمين ومن غير المسلمين على تشويه الاسلام بهذه النمور يعني. ما شاء الله. احنا حطينا مجموعة تخصصات يعني اهتمينا بها بشكل اساسي
وخاصة آآ فيما يخص الكتابات المغربية. احنا على الدار نتميز الكتب المقاصد الشرعية والسياسة الشرعية. ما شاء الله. بالاضافة الى الفقه المالكي باعتبار انه اغلب او يعني اكثر من تسعين في المية من كتاب الدار هم من المغرب العربي
يعني اكثرهم من المغرب ثم الجزائر ثم تونس سم بعض الكتابات من من ليبيا يعني. ما شاء فالجزء الاساسي اللي اشتغلنا به هو مقاسم الشريعة الشرعية جزاك الله خير يا أستاذ محمد كيف الحال طيب؟
الله يخليك الله يبارك لك يا مولانا. نحن والله سعداء بمداخلتك معنا في البرنامج وهذا من اثراء البرنامج الله يعطيك العافية. وانت تعتبر من عمالقة الدور النشر داركم ومن عمالقة الناشرين الله يجزاك خير
الله يبارك لك الله يخليك عنوان من من من حسن كما يقولون احنا يوم ما التقينا بحضرتك واتعرفنا عليك كان في معرض من معارض في الكتاب ما شاء الله. والحقيقة نراك في المعارض زائدا يعني تتحرك وتبحس وتتجول بارك الله فيك. لا هادي. وجزا الله الاخوة القائمين على
استاذ محمد هذي لها قصة انا يعني انا حاحكي الجمهور بس مو ذحين بعدين لكن ان شاء الله كنا نبيت سوا وناكل سوا يعني ان شاء الله طيب يا استاذ محمد انا ما شاء الله طبعا من الاشياء اللي ودنا الجمهور يعرفها. انه الاستاذ محمد ابو عجور رجل كاتب ومؤلف وله عدد من المؤلفات
وانا شخصيا اهداني احد مؤلفاتي ومؤلفاته يعني من النوع الثقيل ليس من الاشياء السهلة يعني كتيبات ونحو ذلك وعادة اذا قام على دار النشر واحد اه صاحب هم وكتابة وتأليف ترى يعي المسؤولية يعني يعي ماء الدور الذي يقوم به وهذا ان شاء الله
ظاهر في اصداراتكم وكتبكم الله يعطيك العافية يا شيخ محمد الله يبارك فيك يعني هذا يعني من من حسن خلقه اقوى من ادبك ويعني لكن هو هو الحقيقة انا يعني مجتهد انه اي كتاب ينشر في
قد لا بد ان يقرأ اولا. نعم. لانه لا نحب ان نضيف كتاب على كتاب منشور. احنا نريد فكرة جديدة. يا سلام. فكرة تنطق المكتبة الاسلامية وتصحح مفهوم وتبني قيمة
طيب طيب استاذ محمد آآ انت مصري هواك مغربي ليه؟ نعم والله سبحان الله وكأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يرتب بدعوته ويرتب لدينه يعني هو المسألة يعني انا كان تربطني علاقات وثيقة بمجموعة من اخواننا المغاربة زي الدكتور الريسوني والدكتور
سعد الدين العثماني. والحقيقة دفعتهم دفعا الى الكتابة. يعني انا اول ما نشرت اول كتاب نشرته للدكتور سوري. سنة سبعة وتسعين. ولاول بدأنا فيه وكان كتاب من رئيس المقاصد عند الامام الشاطبي. وكان لم ينشر الا مرة واحدة في المعهد العالمي للفكر الاسلامي
والان بفضل الله يعني الدكتور بسيوني له عندنا واحد وتلاتين كتاب في هزا التخصص. ما شاء الله! ما شاء الله! الدكتور سعد العسماني اه يعني كنت اغريه يعني لمازا لا تكسب مسل مسل اخيك وزميلك في في العمل الاسلامي الان الدكتور سعد الدين عثمان عنده عشرة كتب الان
منشورة ايضا. ما شاء الله. كانت عبارة يعني جزء منها مقالات وكزا حتى عمل رسالة الدكتوراه والماجستير في تخصص دقيق جدا. وهو تصنيف التصرفات النبوية ما بين صحيح التصرفات في الامامة وبين جهود المالكية في تصنيف كل التصرفات وادي الموضوعات اللي اللي بدأ بها القرافي وامساله من
من علماء الامة. صحيح. فالحقيقة ده ده السبب يعني وبناء عليه لما بقت بدأت الناس تشوف الريسوني والعسماني والخميسي فكان يعني هزا الامر عمل حالة من الزخم عند المؤلفين والكتاب. صحيح. والحقيقة احنا متبنين
عدد كبير من المؤلفين الشباب. يعني حاصلي الجدد في يا استاذ محمد اي شباب اي شباب الله يغفر لك الريسوني واللي قاعد تذكرهم اي شباب الله يغفر لك ما بعدهم يعني الان يا دكتور يا استازنا الحبيب انا عندنا الان في
من المغرب ما شاء الله لهم اربعين كتاب كلها العلمية ما شاء الله يعني اغلبها فعلا شباب يعني اكثر من نص العدد من الشباب الحاصلين على الدكتوراه في في السنوات الاخيرة يعني. طيب سؤال سؤال يا شيخ محمد
الان هل الاستاذ محمد ابو عجور ناوي يطبع في بيروت ولا مبركن في مصر يعني عاجبتك مرة الطباعة في مصر والله لا يعني هي الفكرة لها لها اسباب كثيرة يعني لعلك تعرف جزء منها يعني. اه. ولكن هو الان فعلا يعني احنا
نرتب لطباعة كتاب في في بيروت وهو كتاب شرح الرسالة لابي يوسف. ولا اول مرة يطبع في رسالتين دكتوراة على خمس مجلدات يعني. اتنين من الاساتزة اخدوا فيها في كل واحد في نصف الكتاب. فمتوقع هزا الكتاب وانتهى الان وغالبا ان شاء الله يوضع في بيروت
تكفى يا ابو يا شيخ محمد تكفى غيروا الشعار هذا تكفى ها طلعوا شعار جديد حلو يعني هذا قديم جدا للي هو حق دار الكلمة. طبعا نحن دائما  تفضل تفضل. تفضل. طيب. يعني اصلا زي ما في شعار اه يعني احيانا اه يعني هذا القدم الذي تتكلم عنه وكأنه قدم قدم
الاسلام وقدم الشريعة وقدم المقاصد يعني لكن هزه نصيحة جيدة لابد ان احنا وانت تعرف المصمم جيدا يعني لعلك تتوسط من طيبك من طيبك الله يعافيك طبعا احنا في سؤال المداخلين يا استاذ محمد آآ لو في بشارات للجمهور انت بس جبت وحدة جزاك الله خير
ونحن نشكر لك انه في ايش الكتب اللي ان شاء الله قادمة تطبعوها في الدار انت ذاكرت لنا وحدة الان يعني من البشارات جزاك الله خير والله احنا الان في عندنا
آآ اللي هيبقى جديد يعني فيه عدد من الكتب من العراق في الاهم الحقيقة هو اصدارات مجمع الفقه في الهند. يعني في اكثر من تلاتين كتاب الان. جميل. يعني كادت تنتهي
وده تعتبر اضافة جديدة يعني. تمام. كزلك برضو من الاشياء اللي ما زالت يعني لم تنتهي ولكنها بدأنا فيها فعلا لانه بنفس الفكرة كتب الكتب الدولة العثمانية القديمة يعني. ما شاء الله. الصحيح مترجم الى اللغة العربية. وده ان شاء الله لعله
في اول معارض القادمة بداية العام القادم سيكون في اعمال جيدة يعني الان قيد وان شاء الله من كتب النوازل ايضا. جميل وان شاء الله نعرف فيها في البرنامج باذن الواحد الاحد. باذن الله الاستاذ محمد شكرا لك على هذه المداخلة
حنستدرك فاصل قصير. سلمكم الله. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح
ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق العلم مع الصغار
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى  ونجني ثمارا تغد. اعزائي المشاهدين مشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير. طيب يا شيخ نكمل على بركة الله. بارك الله فيك. طبعا نحن ما زلنا في اصدارات دار الكلمة
وفقهم الله وما شاء الله يقول فوق الثلاث مئة رسالة علمية. ما شا الله. بارك الله فيهم. هذي ايضا كذلك هذي اه اه كتاب في جانب سياسي ايضا السياسة الشرعية معروفة مطروقة عند الائمة من قديم يعني معروفة
لهم لكن هذا البحث خصصه للامام مالك فقط سماه صاحبه الجانب السياسي من فقه الامام مالك رحمه الله. طبعا البحث هذا من اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ ابو عبد اللطيف محمد ياسين شباني. وفقه الله. هو
قال لماذا اختار الامام مالك؟ لان الامام مالك رحمه الله عاصر فترتين وعاصر فتن فترة خروج الدولة العباسية الاموية ودخول العباسية الفترة هذي. صحيح. وترتب على هذي اشياء ونقلت عنه مقولات فيها. ودخول دور العباسية ايضا
ما لك اشياء فيها وفترة فتن اللي هي فتنة الحر التي كانت في المدينة عام مئة وثلاثين وغيرها استباحتهم المدينة مم الخوارج ونحو ذلك فهو عاصر وحركة صاحب النفس الذكية كذلك هو كان عاصرها
فنقلت عن ما لك نقولات. طيب هو موقف مالك في ذلك الفتاوى التي افتاها مالك واخرجها مالك. ومالك كان عينا من الاعيان الكبار في المدينة كما هو معروف وامام  فمالك رحمه الله ظلم من قبل كبير كثير من الكاتبين المعاصرين
اني اتهمه التملق واللي اتهمه بانه ياخذ شي واللي اشياء يعني نسأل الله العافية هو قال لكثرة الجدل والكلام حول موقف الامام مالك من القضايا السياسية التي كانت في عهده اراد ان يجمع اقوال ما لك ومواقفه في هذا الكتاب وقام وجمعها من المصادر تخيل انت مثلا جمع
مصادر طبعا المصادر التاريخية مع مصادر الملل التي تذكر قضايا الصحابة والسب فيهم الكلام والامامة لانه يتكلمون عنها فيها والفقه وقضاء النوازل والاحكام وغيرها جمع اقوال مالك ومواقفه منها كلها وبدأ يفقرها ويبوبها وذكر وتبين له خلاصة البحث ان مالك رحمه الله لم يخرج عن
الائمة ائمة السلف المعروفين في زمنه وقبله ابدا ما شبه بشيء وما ينقل من كلام عنه في كذا موقف يعتبر نشاز عن منهجه المعروف الذي عرف عنه اما لا يثبت عنه اصلا
ولا فهم خطأ اصلا عنه والمقصود انه وفقه الله بجمعه في هذا في هذا الكتاب لاقوال مالك وما افتى به ومواقفه في هذا الكتاب يكون صنع آآ صنيعا جميلة جدا لان الاقوال مالك في هذا الباب استطاط بها بعض المعاصرين وبدأوا يصنفون على ما يهون. وفقه الله طبعا الكتاب من اصدارات دار الكلمة
اه للنشر والتوزيع. هذا ايضا كتاب في نفس الباب في باب السياسة الشرعية لكنه تحقيق تحقيق. لكن عنوانه قد يكون غير مفهوم الا بشرح. عنوانه شوف اشكالية الاستعداد عند الغالي اللجائي
من خلال كتابه مقمع الكفرة بالسنان والحسام في بيان ايجاب الاستعداد وحرب النظام مع تحقيق كتاب وتوثيقه. انا اظن ما فهمت شي حتى انا صح ولا لا؟ استعداد اقصد العدة للحرب يعني؟ ايوا. الاستعداد المراد به الاستعداد للحرب وعد
منهم ما استطعتم. نعم. يسمى استعدادا. طيب عند الغالي اللي جاي هو هو اسمه سيدي محمد الغالي اللجائي. هو اسم العالم هذا. نعم. من خلال كتابه الف كتاب سماه مقمع الكفرة بالسنان والحسام في بيان ايجاب الاستعداد وحرب النظام
في ايجاد الاستعداد معروف الاستعداد وحرب النظام المقصود بها نظام الجند نظام الجيش الحرب النظامية. اه. العالم هالعالم المغربي هذا. هذا من علماء فاس. المتأخرين. علماء فاس المتأخرين في عام الف ومئتين وتسعة وثمانين تقريبا
آآ المغرب في زمانهم جمع العلماء واستشارهم في تطوير الجيش والجند على الطريقة الاوروبية الحديث لما رأوا جيوش اوروبا تتدفق عليهم ولا قبل لهم بها وقد سقطت الجزائر بجوارهم وانهم يعانون ووجدوا عندهم من التنظيم ونحو ذلك
استفتاهم هل يجوز انه يغير تنظيم الجيش بالكامل على الطريقة الغربية هذي الاوروبية الحديثة او لا استفتى مجموعة من العلماء ترى معروفين ابن سودة ومدري من وفلان والفيلالي وغيره. كان منهم ترى هذا العلامة اللجائي. فصنف كتابا في ذلك
في هذا الكتاب هو طرح هو قال له الاشكالية ليست في مسألة تغيير نظام التطوير نظام الاشكالية اكبر من ذلك نحن نحتاج لتغيير نظام الدولة الى كيف يكون الدولة تحتاج الى
مال المال كيف يأتي وكيف كذا. تحديث. اشكالية الاستعداد. الاستعداد لوحده يحتاج الى توابع. فصار مشكلة بعضهم الداخل مع بعض وهكذا اللي بعدها المقصود انه الف الكتاب هذا في بيان وجوب تنظيم الجيوش الاسلامية وغيره والاستعداد للكفرة هو سماه مقمع الكفرة بالسنان والحسام
في في بيان ايجاد الاستعداد لازم نستعد لهم وحرب النظام نظاميا يعني بالطريقة النظامية هو ممن يؤيد هذه الفكرة طبعا وكتب الف هذا الكتاب وهو يعتبر اوسع من كتب في هذه المسألة في تلك النازلة لسلطان المغرب في وقته. من العلماء الذين ذكرهم العشرة او غيرهم طبعا
طبعا كتب مع تحقيق الكتاب وتوثيقه والكتاب حقق على ثلاث نسخ خطية احدها عليه عليه خط المؤلف. رحمة الله عليه. طبعا الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد
الحسوني محمد الحسوني في هذه الرسالة العلمية قام وحقق كتاب وابرزه والعلامة اللي جاية اصلا سبحان الله يعني كمؤلفات وكذا قليلة مع انه كان معروفا بكثرة الكتابة في النوازل حتى يقال انه
كان قلم مسيل في كتابة آآ احكام النوازل. عجيب. ومع ذلك ما صدر من مؤلفاتي ترى قليل. والمفروض مثل هذا يعتنى به ما دام كان رجل يعتني بالكتاب في النوازل والنوازل قريبة يعني في اوائل القرن اه في اواخر القرن الرابع عشر يعني يعتنى بكتاباته. طبعا وفقه الله للكتاب هذا الضخم اخرجه
طبعا اخرجوا على الطريقة اللي تقريبا اخوانا في دار الكلمة انتوا اذا كنتوا تشوفوا مدري ايش انت شايفة حسان. ايه. انت تشوف المتن هنا وهنا ايش هذا؟ هذا ايش يسمي اللي على الجنب
التعليقة نعم. مثل الكاشفة والخلاصة عن محتوى المقطع كامل. مثل اللي كانت توجد في كتب محمود شاكر قديما. صارت ما عاد هي موجودة فهم احياهم جزاهم الله خير في هذه الفكرة وفكرة ممتازة جدا. صحيح. لكن ليتم يعني التعليقة بدل ما كانت هنا مع مع الخياطة تكون هنا عشان تصير بارزة يعني معروفة. فيهم في طرفي الكتاب
وفقهم الله. امين. وفق الله الباحث. هذا ايضا كتاب آآ رسالة علمية ماتعة الحقيقة يعني آآ فيها جهد علمي فيها استقصاء فيها قراءة فيها اعادة قراءة فيها توظيف مثل ما قرأ
اه اثنى عليها عدد من العلماء منهم رحمة الله عليه العلامة فريد الانصاري ومعروف وكتب وهو اثنى عليها واطرى عليها اطراء كبير في المقدمة عجيب يعني اي لو تقرأ وتنبسط من الكلام الذي قيل فيه
سماه صاحبها القواعد والضوابط الفقهية من خلال تبصرة الحكام لابن فرحون. ابن فرحون رحمة الله عليه عالم من علماء المالكية قطن المدينة كما تعرف له عدد من الكتب. طب سورة الحكام ترى اشهر كتاب له. وحتى صار يعرف به
الحكام له. طبعا هو تبسيط الحكام في في النواج او في القضايا والاحكام او في الاقضية والاحكام كتاب مشهور منهم. طبعا الاحكام عند المالكية اذا اطلقوها الغالب بها المسائل التي تقع للناس ويحتاجون السؤال عنها. واكثرها تكون من قضايا العملية اكثرها تكون من القضايا المعاملات ونحوها يحتاج الى مفتي فيها
وهم يكتبونه للقضاة والمفتين هذي المؤلفات اصلا هذي الاصل فيها ولهذا بعضهم يردف كلمة القضاء وبعضهم لا يردفها لكن هذه هي ترى المراد المقصود كتاب سيار كبير نثر في اجوبته وكلامه القواعد نثرا فمنها الظاهر ومنها الخفي يحتاج الى استنباط
قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى السبيطري قام واستخرج هذه القواعد واخذ درسها قاعدة قاعدة القواعد التي القواعد التي هي منصوصة معروفة خلاص هي منصوصة يشرحها يشرح عباراته ونحوها وما ذكرها من النماذج للامثلة ذكرها ابن فرعون نفسه
ويجمع شهادات الامثلة. اما التي هي استنباطا فيعيد صياغة القاعدة باللغة او بالالفاظ المشهورة عند علماء القواعد. ويذكر من ذكرها من علماء وهذا مهم يذكر من ذكره من علماء المالكية. جميل. في كتب من القواعد ويذكر لها الامثلة ويشرحها. لكن ايش قال في كتابة العنوان؟ دراسة في التقعيد
والتوظيف في التقعيد والتوظيف يعني هو كيف ان ابن فرحون رحمه الله قعد هذه الاصول او قعد هذه القواعد ونفعت فيمن جاء بعده فمن جاء بها مثل يستفاد الونشريثي استفاد مثل هذه القواعد. جميل يعني هو يدرس استخدام من اتى بعده لنفس القواعد هذي الذي ذكرها ابن فرحون. هو لا شك انه علم القواعد ما زال يتنامى يتنامى
يعني يعني ما زال فيه اضافات وانت انت شوف يعني الشيخ محمد صدقي البورنو الف الموسوعة الضخمة اثنعش او ثلاطعشر مسلى نعم موسوعة موسوعة القواعد الفقهية ضخمة جدا هاي تعتبر اوسع ما الف الان في هذا الباب. صحيح. تخيل يعني ما زال يستطيع الانسان ان يخرج بعض القواعد او نحو ممكن. المقصود قال التقعيد
والتوظيف وكيف توظف؟ يعني كيف وظف ابن مرحون؟ وكيف يمكن يوظفها من جاء بعده في استنباط النوازل والفتاوى بالنسبة للقظاء والقظاء والمفتين؟ وفقهم الكتاب طبع في مجلدين في مجلدين من اصدارات دار الكلمة للنشر والتوزيع. هذا ايضا كتاب سلمك الله سهل ولطيف
في القواعد الفقهية والمؤلفات فيها ابتداء ترى كثيرة لكن المقصود منها التقريب. هذا سماه صاحبه الوسيط في شرح القواعد الفقهية. قام وتكلم عن تطابق في القواعد الفقهية القواعد الفقهية من آآ من آآ بيان معناها
بيان معناها ما فيها من معنى قوى اركانها والفرق بينها وبين الظابط وتاريخها والكتب المؤلفة فيها المقدمات المعروفة. ثم بدأ يتكلم ثم بدأ يتكلم بعد ذلك عن القواعد الكبرى ثم القواعد الخمس الكبرى وشيء من التفريع بعدها والمستثنيات التي تحتها ثم يتكلم ايضا بعد ذلك سلمك الله
عن القواعد الكلية لكن ما هي كبرى بطريقة معروفة اه عند المؤلفين يعني هذا يشبه ما كتبه المقرر في كتب الكليات الشرعية مثل كتاب وجيل. نعم. هذا يشبهه الى حد كبير جدا. اللهم انه في اضافات في نقولات معينة وشرح وفي توضيح وفي بعض الامثلة لا توجد. ترى في كتاب بورنو طيب لو تفتح بس الغلاف
الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابراهيم الحفناوي وفقه الله وهو من اصدار دار من دار دار الكلمة. نعم. اللي نشر التوزيع مصر. بالاشتراك مع الدار المغربية. وهي نفسها لصاحبها محمد ابو عجور
طبعا الكتاب لطيف انا استعرظت حاولت اقارن بينه وبين ما كتبه البورنو فيه وظوح في العبارة فيه سهولة فيه يسر وفيه امثلة لا توجد طرف فهذا كتاب هذا المجلد نافع لمن عندهم هذه المقررات حتى يستفيد ويستفيدوا. صحيح. هذا سلمك الله
بحث رسالة علمية صاحب اثر القواعد الفقهية في الفقه الجنائي طبعا القواعد الفقهية واثارت ترى كتب كثيرا فيها في جوانب اثرها في في الجانب الاسري في الجانب الكذا طبعا هذه آآ اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة اسماء ضياء الدين احمد السعيدي
هذي الاشياء العلمية قامت وجمعت القواعد الفقهية وقالت عمدتها موسوعة البورنو. اللي هي اثنعشر او ثلطعش مجلد مطلوب مصدر رسالة. نعم. واخرجت كل ما يتعلق في هذه القائمة ما يتعلق من القواعد بالجانب الجنائي فقه الجنائي ابواب الجنايات يعني اخرجتها ثم بدأت ترتبها. ما يندرج تحت القواعد الكبرى الخمس وما يندرج تحت
غيرها من القواعد والمستثنيات ونحو ذلك. وجمعتها في هذا الكتاب وقالت اني سأضع ما يستفيد منه القضاة والحكام في هذا الكتاب من مما ما هو طبعا هي قالت عبارة عن فقه الجنائي آآ المنبوذ ليس منبوذا هو قلة تداوله وشروحه ونحو ذلك لا يعني انه منبوذ يعني
المتخصصين فيلا ليس منه الا بترى القضاة لان هم اخيرا هم سيقضون مثل هذه المشكلة انه اصلا الفقه الجنائي يعني تعرض لكثير من التبديل مع الاستعمار هذا امر ثاني يعني يعني ضغطا على اقباله جاءت القوانين الوضعية وغيرت اشياء جعلت كثير من الدارسين في كليات القانون
للاسف الشديد يستعيظون يبعدون عن الفقه الشرعي المفروض يتعلموا اصالة ولا يحدون عنه اصلا يعني المقصود انها قامت وجمعت القواعد ما يتعلق بالجناية وجمعت حوالي ثلاث مئة قاعدة. ما شاء الله. ثلاث مئة قاعدة ونثرتها نثرا في هذا الكتاب ورتبها على هذا الترتيب. لكنها كان ودي
لما تذكر مثلا مستثنيات القاعدة كانت تأتي فقط بامثلة من الامثلة المذكورة عند المالكية مت تذكر مثلا ما وجه استثناء المالكية لهذا لهذا الفرع الفقهي؟ ليش؟ صح. لماذا استثنى المالكية هذا عن القاعدة؟ هذا من الاشياء اللي
تقوم به الباحث. طبعا ما قامت باي شيء من هذه الاستثناءات يعني التوضيح سببه التوضيح انهم استثنوا من القاعدة المالكية ما قامت بها. طبعا الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار
اه الكلمة للنشر والتوجيع بمصر هذا الله يسلمك ايضا اه وهو الاخير عندنا ان شاء الله اشوفك تطالع فيها يا حسان اي نعم هذا كتاب اه عبارة عن رسالة علمية سماه صاحبها
الترجيح المصلحي من خلال القرآن الكريم. هذي دراسة موضوعية لكن تتعلق بجانب اصولي مهم جدا. طبعا بتعرف انت مسألة والمفاسد ما ترتب على ذلك وكلام العزيز بن عبد السلام وهو اكثر من احيائها واتطبق اليها وافرد لها كتاب القواعد الكبرى مشهور جدا
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العالي ملوك. قال انه القرآن الكريم اسس لهذا المبدأ وهو الترجيح. طبعا ترجيح الانسان المقصود به المنحى الاصولي الخاص لا بل دخل العام
كيف كان احيانا عندنا في القرآن قواعد الترجيح فيها سار بمراعاة المصلحة. يراعى فيها المصلحة. المصلحة طبعا الاصل عندنا المصلحة الشرعية هي تقدم اولا ثم ينظر ما بعدها. ان كان هناك ما زال متسع. طبعا قام وجمع كل ما في ما كتب في القرآن. طبعا تطرق الى كتب احكام القرآن وكتب التفسير
كتب القواعد الاصولية تكلمت عن مسألة المصلحة وقام وسرد من القرآن من خلال القرآن. القضايا اللي تكلم عنها الشارع جعل احدى عشرة قاعدة في القرآن جاء الترجيح فيها بحسب ثم ذكر اساليب القرآن شو اساليب القرآن في الترجيح انه بعض اساليب خفية تحتاج الى بيان
ثم بوابة ذلك واركان اركان الترجيح بالمصلحة حتى لا يكون مسألة ترجيح مصلحة عبث ولا شيء. صحيح. احيانا الانسان في ناس يقول لك المصلحة تقتضي ويقصد مصلحته هو. لا ليس
هذا المقصود بالمصلحة المقصود انه وفقه الله قام في هذا الكتاب الموضوعي وجمع هذا ما يتعلق بمسألة الترجيح بحسب المصلحة سماها الترجيح المصلحي من خلال القرآن الكريم والبحث والدكتور عبد العالي
ملوك من اصدارات دار الكلمة نشر توزيع بمصر. طيب يا شيخ احنا قبل لا نختم الحلقة عندنا اخونا حسام من مصر كان يسألك اريد ان اعرف اسماء كتب عن سيرة الحبيب
طبعا كتب السيرة كثيرة جدا يا شيخ. لكن سبق ان عرضنا ترى بعض الكتب في بعض القضايا لكن ترى من الكتب التي استوعبت كثير من الابواب او كل ابواب السيرة النبوية هذا الكتاب وسبقا عرظناه وهو كتاب جليل ماتع مفيد انصح به الاخوة سماه صاحبه اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون دراسة
محققة للسيرة النبوية. طبعا اخونا الشيخ فضيلة الشيخ موسى بن راشد العازمي تبع الكتاب ترى طبع في دار العاصفة اربع مجلدات وعرضنا فيه البرنامج من احب ان يرجع الى الكلام والتفاصيل التي ذكرها فليرجع الى الى الى الحلقة التي والله
الحلقة لكن اخواننا يمكن الاخ محمود الا مصطفى يمدونا باي حلقة. لكن الرجل جلس عشر سنين يجمع المادة العلمية لهذا الكتاب. ونخل نخل يعني قال الضعيف لن اتي به اعتمد على الصحيح ثم اعتمد والذي اما الذي لا يعرف فيه حكمه شيء ذكره وذكر مصدره اين هو. ورتب ترتيب ونسقها تنسيق رائع جدا. فالكتاب في الحقيقة انصح به
لما فيه من الجدة والتعب والجهد العلمي الواضح. مطبوع في اربع مجلدات. اللؤلؤ المكنون. ولعل السائل يعني يعود الى حلقات اليوتيوب جميع الحلقات. جزاك الله يا شيخ بارك الله والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة القاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
