ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ يا هلا
وحياك الله وبياك احسن نسعد باستقبال مشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج
نبدأ حلقتنا هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما اقل مدة زمنية انهيت فيها قراءة كتاب كامل نستقبل مشاركاتكم واجوبتكم على حسابنا في تويتر وعلى صفحتنا على الفيسبوك نستعرض بعض الجبهات شيخنا؟ اي لا بأس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
طبعا المقصود باسرع فترة يكون قرأ فيها الكتاب قراءة كاملة يعني اما مجرد انتقاء وكذا لا يعتبر هذا. نعم. يعني لا يدخل من ضمن السؤال. ايه. هم. اه فالح الدوسري
قناة كتاب جوانب من سيرة الامام ابن باز ست مئة وخمسين صفحة مع تقيد الفوائد في ثلاثة ايام ما شاء الله. ومن كتاب الى كتاب تختلف المدة حسب عبارة الكتاب. اه صحيح
اه دخيل الله العتيبي يقول السنة يعني هذا نحنا اصلا في الجواب مراعى مسألة اختلاف الفترات باختلاف الكتب هذا شيء مراعاة. صحيح العتيبي يقول السنة لابن ابي عاصم في يوم واحد. ما شاء الله. مع تقييد فوائده التخطيط على المشكلة منه. ما شاء الله. واذكر ان كتاب آآ يعني غلاف صغير بقي فيه
اكثر بقيت فيه اكثر من شهر. هذا لانه الاول كان القلب مقبل. على الكتاب بنهم. ولهذا انجزه بسرعة وهذا اخونا دخيل الله العتيبي واللي قبله اخونا فالح الدوسري نموذجان مشرقان من نماذج طلبة العلم الجادين في القراءة والتحصيل. نعم. سامي يقول شهر ونصف
ايه واي كتاب اقل من كتاب ما ذكر اسم الكتاب ها الاخ هذا باب الستر باب الستر الاخ عمر يقول له ساعة تأملات كان الكتاب تأملات في البواعث النفسية للحاد
اختي هاند تقول يوم واحد مسرحية هاملت يوم كامل. يوم واحد ايوا. اه. يعني في جلسة واحدة ممكن. نعم هذي مسرحية؟ اي مسرحية. انا اتقبل. انس بطحان يقول رواية قانون عام بحثا عن مخرج قرأته في اربع ساعات تقريبا
الاخ صلاح يقول ثلاثة ايام فيصل العلي يقول سلسلة رحلتي للدكتور محمد موسى الشريف من خمس اجزاء انهيت في خمسة ايام تقريبا. ما شاء الله محمد بن حريب يقول العديد من الكتب المشوقة انهيتها في بضع ساعات
المشوقة ولا المشوق؟ المشوق وصفا لها. ايه وصف. هو لا شك انه هذي الكتب اللي ذكرتها هي كتب اه يعني كتب ادبية يعني بسهولة ما تحتاج الى تكلف ولا اختيار اوقات معينة. نعم. خل الجزائري المالكي يقول المشوق لطلب العلم للشيخ ال عمران في بضع ساعات
الكرام كثيرة يا ابو من الكرم تقول يومين فقط. ابو عبد المهين من سمير يقول كتاب الجنائز للشيخ الالباني احد اقاربي كان على فراش الموت يحتضر فاحببت مراجعة الكتاب ومسائله وكانت المدة بضع ساعات. هذا ما شاء الله هذا جيد هذا هذا مثلا واحد مقبل على
عمل معين هو يعرف انه بحاجة الى الى بعض الاحكام الشرعية. نعم. فيقرأ فيه كتاب قبل ما هذا. يعني بس هذا اخونا يقول راح شاف احد قراوته فرح الى الكتاب قال له استنى شوية يعني جيد لكن هذا يدعو الى اختصار الكتب في الموضوعات اللي تهم عامة الناس حتى لو ارادوا
قراءة الاداب والاحكام الشرعية يتسنى لهم قراءته بسرعة. صحيح. شف هذا نموذج قد يحتاج الانسان قراءة سريعة لشيء قبل ان يفعل شيء. صحيح. وهذا احسن جدا لحتى لا يقدمون على بعض الاعمال في الجنازة وما يدرون ايش الاحكام الشرعية؟ هذا عمل جيد. نعم. ومثله اللي يقدم على الحج او البيع والشراء او الزواج والنكاح او نحو ذلك يعني يحتاجون مثل القراءة هذه
الاخت شهد تقول الرحيق المختوم في ثلاثة ايام. ما شاء الله. اه اه في شسمه يقول كتابة توهم للحارث المحاسبي قرأته في اقل من يوم ابو البراء العماري يقول افعال العباد لابي عبد الله البخاري قرأته في يومين. ما شاء الله
هذي كتب طبعا في كتب علمية دسمة تحتاج يعني ان كان طالب علم سيقرأها لاستخراج ما فيها من فوائد سيحتاج يعني الى شيء من التقييد والوقت وعالعموم حتى لو طالت المدة الذي ينهي الكتاب ترى يشكر عليه. وقد انجز حتى طالت المدة. هو كلامنا الحين استحثاث للاخوة حتى يرون النماذج
نماذج مختلفة ما بين قراءات علمية جادة وما بين قراءات ادبية ونحوها وشوف التفاوت الان. صحيح. في الجملة الذي ينهي الكتاب ولو طالت المدة هو خير من الذي لم يقرأ. او
الذي لم ينهي كتاب ولا فعل شيء. هذا خير بكثير. جميل. انا اذكر مرة قرأت الرسالة للامام الشافعي في ساعتين قبل الفجر. ما شاء الله. وختمت ثم قرأته مرة ثانية في بعد كذا يوم قرأته مرة ثانية كذلك قبل الفجر. ما شاء الله. فمرتين بس الكتاب وكنت ابحث فيه على كذا معلومة فجردته بالكامل حتى الشهر
المعلومات منه المقصود انه احيانا بعض الكتب لانك مستوفز لقراءتها اصلا انت تريد انهائها فسبحان الله العظيم تأتيك من الهمة بقراءتها شيء عجيب جدا. واحيانا لا تجد مثل اخونا اللي قال كتيب صغير قاعد شهر فيه لانه تحس انك تتغصص يعني تتغصص في قراءته
ولهذا ترى انك لا تريد تنهيه ولو طالت لو ما نهيت اصلا ما عندك مشكلة فيه. صحيح. لكن عالعموم هذي قاعدة الذي ينهي الكتاب ولو طالت المدة خير من الذي لا
اقرأ ولا ينهي شيء. جميل نقرأ على بركة الله تفضل. بسم الله انا ما سألتك انت ايش اقصر مدة يا حسان؟ هذي بينا بعد طيب بسم الله هذا سلمك الله اول كتب عندنا وهو من الكتب الاصيلة في الباب
وهو كتاب خصه صاحبه ومؤلفه وهو العلامة الامام الحافظ ابي جعفر محمد ابن عمرو ابن موسى ابن حماد العقيلي خصه بالضعفاء فقط وسماه كتاب الضعفاء طبعا هو اسمه اطول من ذلك يعني اخونا الحبيب الشيخ ماجد السرساوي. كتب العنوان كاملا ها هنا. ترى في صفحة العنوان الاولى
العنوان كامل وهو طويل طويل جدا شوفوا العنوان عبارة عن كم؟ ثلاثة ثلاثة اسطو كامل هذي هي. نعم. هذا العنوان الكامل موجود في المخطوط يعني كتاب الضعفاء ممن نسب الى الكذب ووضع الحديث ومن غلب على حديثه الوهم ومن يهم في بعض حديثه ومجهول
روى ما لا يتابع عليه وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو اليها وان كانت حاله في الحديث مستقيمة مؤلف مؤلف على الحروب المعجمة ليس من هذا من العنوان. شوف هذا العنوان كاملا للكتاب. موجود على نسختين خطيتين عتيقتين. عجيب. لكن هو اشتهر عند العلماء والائمة من بعده
الضعفاء للعقيلي وبهذا اشتهر هذا الكتاب كتاب جليل اراد به الامام العقيري رحمه الله ان يجمع كل من تكلم فيه من الرواة. وما انتقد عليه من الاحاديث. واحيانا يجمع حتى من هو ثقة لكن ثقلت عليه بعض الاحاديث واخذت منه واستنكرت عليه. فيجمعها في هذا الكتاب
وعلى فوت حصل له فوت شيء من الفوت. لكن كتاب نفيس عال في بابه من جاء بعده يعتمد عليه طبعا هذا الكتاب خرجت له عدد من الاصدارات لكن كل هذه الاصدارات التي سبقت منها ما هو علمي لكن متأخر قليلا ومنها ما هو ليس بعلمي يعني ابرازته ليس ابراز علمية. ومتقدم قليلا
المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مازن ابن محمد السرساوي قاموا طبع هذا الكتاب على نسخ خطية ذكر اوصافها في المقدمة وذكر الفوارق بين طبعته الطبعات التي سبقت. جميل. وخرجت طبعا اولى
ثم بعد ذلك وجدت فيها اخطاء واشياء من النقص ووقع في يده نسخة اخرى من المخطوط الطبعة الطبعة الثانية واستدرك على الطبعة الاولى اشياء ثم بعد ذلك وصلت اليه النسخة العتيقة الجزائرية وهي من اهم نسخ الكتاب كما يقول واحسنها
واعاد مرة اخرى تحقيق الكتاب والنظر فيه وصوب ما سبق من الاخطاء واجاد وافاد فيها جدا واخرجها بهذه الابراز التي يعني يمكن ان يقال انها من اجود الطبعات حتى الان لكتاب الضعفاء. تجويدا وتصحيحا وخدمة. لانه وفقه الله لما جاء وقابل بين النسخ هو
على رواياته الثلاثة. شف بالروايات الثلاث. رواية ابن نوح وابن ابي الفوارث عن الصيدلاني. هذه الاولى والثانية رواية الخزاعي والثالثة رواية البلخيل في هذي هذا الكتاب اه الكتاب هذي فيه ثلاث روايات للكتاب. وهي الرواية المشهورة عنهم
في رواية الكتاب آآ وخدم خدمة جليلة قام كما تلاحظون بهذه الخدمة الجليلة التي كنا نتمنى لو انه وفقه الله صار عليها في كتاب لسنعرضه بعد قليل هو كتاب الكامل
وهو ترجمة للعلم. الاحالة على مواضع الاحالة على مواضع الترجمة في الكتب الاخرى النظيرة لهذا الكتاب اه استدراك ما ينبغي استدراكه مع التعليق المهم العلمي بعض الناس تعليقاتهم العلمية مفيدة جدا. صحيح. قلمه لا يرسله الا في فائدة
هذا اذا امسك عن الفائدة يقال عنه شحيح بخيل بالعلم اما الذي ليس عنده شيء لا هذا يمسك خير له لانه لانه سوف يصور الصفحات بلا فائدة اصلا ويشغل بها القارئ. لكن صاحب العلم غالبا لا يرسل قلمه الا بافادة. الشيخ مازن الشرساوي منهم رجل مجود لعمله وصاحب افادة
وفقه الله. امين. طبعا الكتاب من اه من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ مازن ابن محمد سرساوي. وقدم له اثنان من علماء الحديث المعاصرين كلاهما مصريان  منهم العلامة الشيخ احمد معبد عبد الكريم معروف والشيخ العلامة ابو اسحاق الحويني وكلاهما لهما في الباب يعني آآ يد طولى في الباب وخاصة ليس فقط
مجرد تحديث اقصد لهم يد طولى في معرفة النسخ والروايات والتحقيق والقيام على ذلك. صح. وفقهم الله وعنهم. والكتاب من اصدارات مكتبة الرشد الرشد وطبع في سبع مجلدات. سبع مجلدات. طبعا المجلد الاخير السابع كان فهارس علميا للكتاب. خدم بها الكتاب وهو كان يحتاج لهذه الخدمة
هذا سلمك الله رأس الباب رأس ما كتب واعلى واوسع ما كتب على الاطلاق في في الضعفاء من الرجال. سماه صاحبه الكامل في ضعفاء الرجال وهو الاثم الذي سماه به في المقدمة. الامام ابن عهدي رحمه الله في المقدمة نص على اسمه قال وسميته الكامل في ضعفاء الرجال. الكتاب من تأليف
الامام المتقن ابي احمد عبد الله بن عدي الجورجاني ابن عدي المعروف. توفي عام ثلاث مئة وخمسة وستين للهجرة. طبعا هو جاء بعد العقيد العقلي ثلاث مئة واثنين وعشرين. استوعب ما كتب قبله من كتب الضعفاء
وافاد واجاد وتتبع الروايات للاحاديث حتى انه ذكر من الرواة الثقات بعضهم. لكن لان في احاديث ما اخذ او شوف هذا  او ان احدا تكلم فيهم فهو يذكره ويدافع عنهم لكنه تكلم فيه فهو كل من تكلم فيه ذكره في هذا الكتاب. جميل. ثم ينصفه
الروايات التي استنكرت على بعض وانتقلت على بعض الرواة ربما قال انه هذا لا. انه متابع عليه لا يستنكر فيرده. يعني صاحب عدل وانصاف وهو امام في والتعديل. ثم اذا هو يذكر الترجمة العلم يذكر نسبه ونسبته واين كذا ثم اقوال الائمة الجرح والتعذيب ثم ما اخذ عليه. ثم هو يأتي بخلاصة له
ما رأيه فيه جرحا وتعدينا وفيما اخذ عليه رواية. يذكر هذا. طبعا هو يقول انه استوعب كل شيء لكن الحقيقة ما يخلو عمل بشري من  وفاتوا اشياء يعني انا كنت اتمنى الحقيقة من اخونا الحبيب الشيخ مازن السرساوي وهو محقق ايضا هذا الكتاب ان يكون جعل للكتاب ظميمة فيها
ملحق بما فات ابن عدي. ابن عدي نفسه من شيوخه من طعن فيه. ومع ذلك لم يذكرهم ها هنا. بل بل في الاثناء في اثناء من نص هو ابن عدي على انه من الضعفاء ثم لم يفرده بترجمة
وكان حق حقه ان يفرد مثله مثل باقي الضعفاء المقصود ليته اقام ملحقا بهذا. واستدرك حتى يتم او يصنف آآ ذيل عليه يسمى ذيل الكامل ويصنف عليه. الكتاب ايضا من تحقيق اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ حققوا على مجموعة من النسخ الخطية وفقه الله. امين بعضها نفيس جدا وقدم له ايضا الشيخان الكريمان اللي ذكرناهم قبل قليل الشيخ احمد معبد والشيخ ابو اسحاق الحويني. والكتاب من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله وهي مكتبة عريقة
بالتاريخ القديم في خدمة التراث. والكتاب طبع في احد عشر مجلدا. وهذا الابراز الثاني كتاب. الطبعة الثانية للكتاب. وفقهم الله. هذا ايضا من الكتب الجوامع وهو حقيقة الان يعد اوسع ما كتب في في باب الصيام
جمع صاحبه فيه كل مسائل الصيام في المنثورة في المطولات. وسماه الجامع لاحكام الصيام. كذا احكام الصيام طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن علي مشيقح وفقه الله نحى هذا المنحى في التأليف صار عنده جوامع. صحيح. الجامع في احكام الصيام. عنده الجامع في احكام الهبة والوصايا والوقف. وعنده الجامع في كذا
يعني هو واضح انه عنده طريقة ماشي فيها بهالطريقة وفقه الله الحقيقة جمعه ماتع وجمعه متقن وفيه افادة. وهذا الكتاب مطبوع في اربعة مجلدات هو اوسع كتاب الان عندنا يجمع لنا احكام الصيام. مع تحرير مع استدلال وجواب على استدلال وترجيح وجه الترجيح ومناقشة واحالة على
الاصيلة من كتب الفقهاء مع تطعيم ذلك بالموازن المعاصرة وقرارات المجمع وغيرها. الكتاب طبع في اربعة مجلدات كما ترى آآ ضخمة من اصدارات مكتبة الرشد آآ وفقهم الله يكاد يكون يفصل مسائل الصيام تفصل دقيق حتى حتى لا يفوته شيء
هو الحقيقة لو فصلت مسائل تفصيل دقيق الغالب انه يندر يفوتك على شيء لكن لو جعلتها بالعناوين العريضة ستفوتك اشياء وهذي خطة هذي خطة جميلة جدا للاستيعاب هذا ايضا هذا عبارة عن بحوث يعني ما الف الكتاب رأسا لا
بحوث الفت على مدد معينة في مناسبات واستدعاءات من قبل المجامع او من جهات معينة استكتب فيها الباحث ان يكتب له ابحاثا في المعاملات الكتاب كله في او البحوث كلها في المعاملات
والكاتب وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الوهاب ابراهيم ابو سليمان اه عضو هيئة كبار العلماء المعروف والمشهور بكتاباته المتقنة الرائعة خاصة في باب قضايا المعاملات وهو متقن متقن في هذا الباب
آآ جمع اعداد من ابحاثه التي كتبها في هذا الباب واخرجها في هذا التصنيف في مجلدين سماه فقه المعاملات المالية الحديثة مع مقدمات ممهدات وقرارات طبعا هو جاء الى هذا الكتاب قال اني رأيت انه هذه الابحاث متفرقة وهي مطبوعة في نواحي شتى التي في المجلة الفلانية وبينها مدد. فحب يجمعها حتى
تكون تحت ناظر الباحث وقسمها اقسام وجعل تحت قسم ما كل ما جمع الاجناس تحت بعضه البعض كل ما يصلح وضعه في بابه. وقدم بمقدمة طويلة جدا يعني قرابة ثمانين صفحة تقريبا سماها مقدمة المهدات كلها في باب المعاملات يعني مقاصد الشريعة من المعاملات القواعد الفقهية
الفقهية الضابطة للمعاملات. ما شاء الله. يعني هذا الجزء بالذات يصلح يكون مقرر. ويدرس لانه في خلاصة تجربة هذا العالم الجليل في هذا الباب بالذات. وهو المتمكن في هذا متمرس في هذا الباب ايضا
طبعا الكتاب طبع في مجلدين بهذا الحين كما ترى من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله. طبعا هذه الابراز الثالثة للكتاب وهو يقول انه زاد فيها اشياء عما سبق الطبعة الاولى والثانية. واضاف اشياء واضاف بحوث واضاف قرارات مجمعية خرجت بعد ذلك. لم لم يذكر في الكتاب فقط آآ القرار
التي في هيئة كبار العلماء واللجنة ما ذكرها هذي لا انما ذكر فقط ما خرج في المجمعين مجمع جدة ومجمع مكة اللي هو مجمع التابع المؤتمر الاسلامي بجدة والمجمع الفقهي اللي تابع للرابطة العام سالم بمكة فقط ما ما تعدى ذلك
وفقه الله. امين هذا كتاب مهم في موضوع يطرق دائما لكن الحاجة الى التأليف فيه مهمة جدا والسبب كثرة ما تثار هذه الشبه في هذا الباب. ولان الحديث عنها والكلام عنها والجواب عنها منثور في المطولات
الى جمع وحسن ترتيب مع اضافات ومشاركات ونحو ذلك الكتاب يتكلم عما اثير من الشبه عن بني امية. بدءا بعثمان رضي الله عنه لانه منهم من بني امية والاشبه التي اثيرت عليه رضي الله عنه كثيرة جدا
وما فتنة الخروج عليه الا هي اولها يعني ثم بعد ذلك تتابعت ذلك ثم ما يثار عن ابي سفيان ثم عن ابنه معاوية ثم عن ابن معاوية يزيد ثم عن من بعدهم
والشبهاء صاحبنا الكتاب بعنوان شبهات عن بني امية شبهات عن بني امية طبعا قدم بمقدمة رائعة جدا مقدمة تاريخية يقصد منها اهمية التاريخ وضبطه والنظر فيه واعتناء المتقدمين به. وانه كثيرا روج على كثير من الضعفاء. بعض الاساطير
وما لا يقبل عقلا ولا يروج بسبب الجهل بالتاريخ. لو كانوا يعلمون التاريخ لعرفوا انها دجل وكذب. وما حصلت اصلا لانه لا يتأتى ذلك قواعد معينة ضبطت ضوابط معينة. ومن الجميل عنده انه ذكر في المقدمة من كتب في الفتنة ممن تقدم للعلماء وذكر الموجود من هذه
كتب والمفقودة منها والمفقود اين نجد بعض ما تضمنته بعض الكتب المطبوعة والموجودة منها. وهذا عمل جميل. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن سيد ابن الشحات اه ابن رمظان جمعة. وفقه الله يقول انه هذا الموظوع كان ماخذ منه هم كبير. ووجد انه في الانترنت بالذات
اثارة الشبهة عن بني امية كبيرة جدا فقام وجمع هذا الكتاب هذا الجمع هذا ليس رسالة علمية ولا شيء لكنه جمع جمع علمي وبدأ اجمع ما ورد عن بني امية ان كان لهم منكر عليهم لكن هو يريد فقط الشبهة التي اثيرت ضدهم
وبدأوا يقسمها لك اقسام ما اثير بسبب آآ الموضوع عليه من الاحياء مواقفهم بسبب كذا بسبب كذا ثم جاء الى كل واحد لواحد مثلا عثمان الله عنه ما اثيرت علينا الشبهة؟ والجواب عنها ابو سفيان رضي الله عنهم ثم معاوية وهكذا كل واحد لوحده هو الجواب عنها مع
اعمال منهج اهل الحديث في نقد الروايات وهو يقول ان كثير من الروايات التاريخية لا يمكن ان تسلك الا الا اذا تغاضين عن منهج اهل الحديث. وامرناها كما هي. لكن يقول المفروض مثلها لا يقبل حتى تاريخيا
لانها فيها نوع من الحط والرزية على على هؤلاء الكبار يعني مع بالذات الصحابة منهم المقصود هو يقول اعمل طريقة اهل الحديث وبدأ يحقق روايات ويدققها ويذكر ويقدم الصحيح منها ويذكر ان سبب الطعن ما هو
مع تعمق في كتب التاريخ وهذا جدا مهم. لان بعض لان تطلع الكذبة من محل او يسقط تصنع رواية تاريخية من محل ثم تروج. فمعرفتك من اين خرجت؟ وانه خايف من عند فلان الذي الف؟ لابي مخلف مثلا ان هذا خرج من كتابه هو. خلاص عرفنا بعد
لانه ابو ابو مخلف كذاب وضع معروف كما لا يخفى عليك المقصود هذا الكتاب في مجلد ضخم كما ترى وهو من اوسع ما كتب الان في في رد الشبهات عن بني امية لاخينا الحبيب ابي عبدالرحمن سيد ابن الشحات ابن رمظان
والكتاب من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله. حنستأذنك في مداخلة هاتفية. نعم. معنا على الهاتف الاستاذ احمد بن فهد الحمدان رئيس جمعية الناشرين السعوديين ونائب رئيس اتحاد الناشرين العرب وصاحب مكتبة الرشد حياك الله استاذ احمد
وسهلا ومرحبا حياك الله. اه استاذ احمد في البداية ان تحدثنا عن مكتبة الرشد عن مجالات الاهتمام التي تنشر فيها الدار  مكتبة الرشد تأسست عام الف ثلاث مئة وتسعة وتسعين يعني قرابة اربعين عاما. ما شاء الله
واهتمت بكتابة كتب التراث والحديث والفقه والعقيدة والتاريخ  والان توسعت قليلا واهتمت بالكتاب الجامعي طبعا عندها ستة عشر فرعا في جميع انحاء المملكة العربية السعودية. ما شاء الله مكتب في القاهرة
ونسعى لفتح مكاتب خارج المملكة ما شاء الله ما شاء الله. ما شاء الله. ابو فهد مساك الله بالخير يا ابو فهد مساك الله بالرضى والعافية حياك الله كيف حالك طيب ان شاء الله
اهلا وسهلا ومرحبا. نحن نتشرف الليلة بيك في المداخلة معنا في البرنامج الله يجزاك الجنة. ومكتبة الرشد تاريخها ما شاء الله تبارك الله انا اذكر اول ما جئت الى الرياضة
دراسة في كلية الشريعة في جامعة الامام ما يكاد يشار بالبنان الا الى مكتبة الرشد لما طلبنا الكتب الشرعية جزاك الله خير الله يجعل ذلك اه من باب وائل من ينتفع الله يجزاك خير الله يبارك فيك. بالنسبة يا يا ابو فهد الله يجزاك خير
اه لانتقاءك للكتب انتقاء الكتب هل هناك لجنة معينة تنتقي ولا بحسب ما يقدمه اه طلبة العلم والباحثين لكم او شيء من ذلك يعني يعني طبيعة الاختيار كيف تكون عندكم
والله اه كان اول اه يعني شقينا طريق رسائل الماكستير والدكتوراة وطبعا وسائل الماجستير والدكتوراه بوجه العموم خاصة بالجامعات السعودية يكون متعوب عليها وفيها لجان مختصة فنقول اللجان والمشرف والمناقشة كفيلة بان يكون الكتاب ذو قيمة علمية على مستوى عالي. اه اما غير وسائل
الماجستير والدكتوراة فهناك لجنة مشكلة آآ تطلع على الكتاب هل الكتاب مكرر؟ على الكتاب موجود مثيله في السوق آآ ولا يقدم شيء جديد للقارئ سيصرف النظر عنا. اما اذا كان الكتاب اه اه ذو قيمة علمية
رشخوا كثير من طلبة العلم فنبادر الى نشره واذا لم تتضح لنا لذلك نحيله الى آآ غالبا رؤساء الاقسام في الجامعات. جميل. ما شاء الله. فهم رؤساء الاقسام يزودونه سواء في اللغة
العربية رئيس قسم اللغة العربية في جامعة الامام او جامعة الملك سعود وكذلك العقيدة والحديث نعتمد على رئيس لجنة القسم اه مزودنا وعادة يتوخى الدقة اذا لم تتوفر لديه المعلومة يسأل ويستفسر كون حنا اتجهنا اليه فهو يحس انه مسؤولية
من جميع الجوانب. ما شاء الله. هذا لعله يجيب عن سبب انه اكثر اصداراتكم ما شاء الله رسائل علمية. يعني كما هو ملاحظة يعني يا ابو فهد نعم نعم وكذلك نستعين اعضاء هيئة كبار العلماء ما شاء الله مثل الدكتور
اخصه بالشكر وكذلك الله يرحمه آآ عبد الكريم النملة كان يعني آآ يعني نرجع له بكثير من الامور واعضاء هيئة التدريس في جامعة الامام دائما نرجع لهم. فالحمد لله نجد من يعينا على هذا الطريق
ما شا الله يا ابو فهد ما شا الله تبارك الله اه شيخنا الكبير شيخ يعقوب الباحثين الله يحفظه او شيخنا الله يرحمه الشيخ عبد الكريم نملة يكاد تكون كتبهم
عليك يا ابو فهد على وقته الرشد جزاك الله خير هذا توفيق من الله بارك الله فيك. طيب شيخ يا ابو فهد نبغى مبشرات الجمهور يبغوا يعرفوا بعض الاصدارات الجديدة لحتى يعني
يستعدون لها ان شاء الله في المعرظ. لانه ما شاء الله جرت العادة انه جناح الرشد اكبر جناح للكتب الشرعية في المعارض عندنا نعم نعم والله فيه الان العمل على مجموعة ما لا يقل عن عشرين عنوان ما شاء الله من الكتب اللي الان يشتغل عليها من ناحية الصب
ومن ثم تحل المطابع والتجفيف الان لا يحضرني يعني الاسماء لانه عندنا الابن عبد الرحمن مسك هذه اللجنة. جميل. بحكم انه فهد ماسك هذه اللجنة. ما شاء الله. وهو طبيعي اقرب مني بكثير
والنعم النشر. اسميناها لجنة النشر. جميل ما شاء الله. الاستاذ احمد بن فهد الحمدان صاحب مكتبة الروس شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة بارك الله فيك. طبعا نحن نشكر اخونا الاستاذ ابو فهد
جزاه الله خير عنايته بالكتاب وشر الحقيقة هم عندهم من المؤلفات الان مكتب الرشد تعتبر اسطول حقيقي تاريخي. اه في طباعة الكتب الشرعية عندنا في المملكة تاريخها عريق من اوائل المكتبات الكبرى عندنا
مستمرة حتى الان الله يزيدهم خير وبركة واخونا جزاه الله خير اخونا فهد واللي هو ولده اه نعم الرجل دماثة خلق ومشاركة احتكاك بالباحثين ومراجعة لهم واستشارتهم في الكتب ونحوها جزاهم الله خير يعني
اليوم ما شاء الله تبارك الله اخراجهم كله متزامن بالمجلدات بالمجلدات. صحيح. هم قديمهم بهالطريقة الله يوفقهم. حنا نستأذنك فاصل يا شيخ. سم تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود ونجني ثمارا تغذي الخيال
ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء
او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض
فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى
ونجني ثمار. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير تعرظ بعظ الاجابات التي وصلتنا على السؤال الذي يقول ما اقل مدة زمنية انهيت فيها قراءة كتاب كامل اه الاخت نور تقول كنت سابقا كل اسبوع عندي كتاب اقرأه. هم. لكن الان يعني اه قلت اه
المدة عند كل اسبوع كتاب يعني كتاب طبخ لا لا يعني كل كل سوء تطبق كتاب. الاخت فدوى تقول يوم واحد لكتاب كان من خمس مئة صفحة جيد هذا هذا معدل ممتاز اذا كان في اليوم خمس مئة صفحة ممتاز جدا المعدل هذا هو ليس معدل احنا نتكلم عن شيء يعني لا هي هي تقول خمس مئة صفحة يوميا صح؟ لا لا هي تقول انه حصل في يوم من الايام
اما لو لو كان يوميا خمسطعش صفحة معدل جدا رائع هذا. نعم. الاخ سفيان يقول قبل انتشار وسائل التواصل الاجتماعي كنت من ثلاث ايام الى اسبوع اما الان فاصبحت لا اطالع الكتب الا نادرا. ترى من المهم جدا خلنا نعول عليه للمنادر هذا خلنا نعول عليه بعد قليل. ايه. من المهم جدا معرفة
ان طالب عين اثارة متمكن من العلم الشرعي ترى كلما كان تحصيله اعلى كلما قلت مدة القراءة للكتب بالنسبة له. لان الذي سوف يخرج من العلوم الشرعية بالنسبة له ميسور معروف اللهم انه سوف يقف على الزائد مما خرج. او على ما تميز به البحث او الكتاب الذي صدرت. ولهذا كلما تعمق
في القراءة والتوسع وضبط العلم كلما كانت عليك قراءة الكتب اسهل. نستأذنك مداخلة هاتفية معنا الاخ عيد من السودان تفضل اخ عيد   تفضل طيب بنقطع انقطع الاتصال نرجع ايوه صاحبنا ايش يقول؟ يقول بطل قراءة دحين؟ ايوه للاسف يقول يعني بعد بعد ما يعني ادمنت وسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك وتويتر
يعني صار ما يقرأ الا نادر. طبعا هو ربما كان عليه حول القراءة الى قراءة كتب داخل هذي الاجهزة الحديثة. حول اشير يعني القراءة يعني ما تصلح الا بالورقي يمكن تقرأ بهذا. طيب
الاخت ام مريم تقول لدينا مكتبة وزوجي يطالع كتب كثيرا المدة تكون حسب الموضوع المتناول احيانا ساعة ونصف ساعة ما شاء الله اكثر الله الله يعطيه العافية تتفاخر بمفاخر زوجها باعمال زوجها الله يعطيها العافية طيب زوجي هو اللي يقرأه لا يمكن حتى ان شاء الله خير آآ الاخ تميم السلايطي يقول
اقل مدة قرأت فيها كتاب كانت وضع ساعات لما شدني بموظوعه واسمه حراسة الفظيلة للشيخ بكر يعني هذا هذا اصلا من خطأ فلوت من يدك اذا وقع في اليد. نعم. ترى هو في بعض الموضوعات ما يصلح تفلت من اليد. يعني لا تنام حتى تقرأه. او يقرأوا بسرعة
طريقة يعني حتى تأتي عليه بالكامل حياتي الفضيلة من الكتب الرائعة جدا الماتعة التي لا يكاد يوجد مثلها الان حلافة الفضيلة وغيرها ترى من الكتب للشيخ بكر ابو زيد الاخ طارق الهاشمي يقول كتاب الوسطية
اه ياخذ يعني من عشرين الى ثلاثين دقيقة. طبعا هذا اذا كنت انتقد ظبطه وسبق نعم وله كتاب مدارسة. صحيح العز بن عبد السلام الامير بن عبد السلام يقول لما ظفر بنسخة من المغني
ثلاثة ايام وانهاها. لا اله هذا المغني ثلاثة ايام وانهى المغني نعم. طيب الاخ محمد علي القوسي يقول كتاب حادي الارواح لكن ما ذكر كم المدة. الاخت مها تقول اسبوع
الاخ عبيدة يقول من عشرين الى ثلاثين يوم الاخت سمية الحين هذولا يا اخوان تركوا الكتب ورايحين على المدد لان احنا سألنا عن المدة لما نسأل عن الكتاب يعني. مو نبغى كتاب في اقصى اعطينا كتاب هو كم انهيته؟ اقصر مدة لك
نعم الاخت عبير تقول لي رواية تقريبا في ساعتين طبعا كان اخونا الشيخ آآ الدكتور علي العمران ترى في المشوق ذكر نماذج من سرعة القراءة هذه الوقوف عليها وقراءتها مما شيء يجحد الهمة
كذلك اخونا الحبيب الدكتور الشيخ علي القرني ترى له احمد القرني اسف اهله يعني محاضرة ماتعة جدا في الباب وثم فرقت في كتاب وعرظناها في هذا في هذا البرنامج. نعم. يحسن ترى الوقوف عليها فيها نماذج كثيرة من اصحاب القراءات السريعة
آآ الحقيقة كثير من الاخوة ذكروا مدد متفرقة ثلاث ساعات شهر يوم اربعطعشر ساعة متقطعة ما شاء الله يعني هناك العديد من الاجابات وفقهم الله وفقهم الله المهم القاعدة هذي اللي قلناها لكم في اول الامر. نعم. الذي ينهي كتابا ولو طالت المدة خير من الذي لا ينهي شيء ولا يقرأ شيء. وفق الله الجميع. امين. نعود
بسم الله. طبعا هذا ايضا هذي رسالة علمية رسالة علمية ماتعة جدا وهي حية موضوعها حي يحتاج اليه على الدوام لان الناس في معمته الان. وقد كتبت في بعض قضاياه رسائل
اخرى او بحثت في اه في في ثنايا الرسائل الاخرى لكنها لم تأخذ حظها لا من التفصيل ولا من التفريع ولا من التأصيل بمثل ما ظفر بهذا الكتاب الذي عنون له صاحبه بحث برامج القنوات الفضائية الاسلامية
وضوابطها الشرعية هذا عنوانها برامج القنوات الفضائية الاسلامية وضوابطها الشرعية طبعا قام بهذا البحث رجل له مكنة وخبرة في الاعلام اصلا. اذا جاك من يكتب في تخصصه من الناحية الشرعية وهو صاحب
وخلفية شرعية وصاحب خبرة في نفس الباب والمجال ابشر بالخير ان شاء الله في الكتابة يعني يجي واحد اقتصادي وخبرته اقتصادية وخلفيته شرعية ويكتب هذا يكتب عن علم وبصيرة بفنه وعلمه
هذا قام به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامي ابن خالد الحمود هو معد ومقدم ومراجع علمي لبعض البرامج التي تبثها قناة الميد وهو يقول اثناء عملنا اصلا عندنا لجنة شرعية تعرض عليها الامور. يقول اثناء عملنا وجدنا اشكالات وجدنا مسائل دقيقة تحتاج الى بحث وتأصيل يقول ما
فيها شيء بحيث نرجع اليه تماما. فجعلها موضوع الرسالة بدأ يستعرظ حال القنوات الاسلامية طبعا زاد منها بس المرحلة التي كانت فيها اللي هي مجال البحث ما كانت تطلق الزاد. نعم
اتى الى البرامج البرامج التي تبث في القنوات الاسلامية مما هي ترى محل محل تحتاج محل اشكال يعني تحتاج الى دراسة اما التي ما هي محل اشكال ما تحتاج يعني شيخ اشرح كتاب ولا مثل حلقتنا ما تحتاج لدراسة
لكن البرامج الاخرى يعني مثل برامج الاطفال برامج حوارية المسابقات واشياء مثل هذي قضايا التمثيل ونحوها يعني ومثل هذي تحتاج الى الى بعض جزئيات الى بث ودراسة. يقول جمعها كامل وبدأ يدرسها دراسة شرعية
يغسل الباب يذكر المسألة ويؤصل الباب ثم يذكر عينات مأخوذة من القنوات. جعلها مدة سنتين من عام ثمانية وعشرين الى ثلاثين. في هذه المدة ماذا كانت تبث القنوات اخذ العينات وبدأ على على برنامج برنامج او بمعنى اصح كلما ذكر مسألة اتى من البرامج ما يذكرها شوف ايش يفعل؟ يذكر لك البرنامج ما هو
ومتى بثه ومن يقيمه في اي قناة وساعة البث والاعادة ثم فكرة البرنامج ثم نماذج من الحلقات جميل ثم بيان المؤاخذات التي على هذه البرامج الحقيقة طريقة رائعة جدا لانه في اخر البحث وفي اخر كل برنامج يأتي له بخلاصة له. خلاصة للبرنامج يقول لك ما خلاصة الرأي
على ضوء الدراسة التي الصلاة في هذا الكتاب. كل الكتاب بهالطريقة. كل ما اتى الى مسألة اصلها شرعا ثم اتى الى نماذج من القنوات والكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله
هذا ايضا كتاب ايضا ماتع. وكبير وجامع طبعا الباحثة وفقها الله تقول انه انه قضايا الاعتداء على الاطفال اصلا من القضايا العالمية الان. يعني اعلاميا ماخذة حيز في القوانين الدولية ماخذة حيز
تربويا واجتماعيا كبير جدا هي ارادت ان تستخرج الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا الباب وهي كتب المطولات ليستعين بها الفقهاء والتربويون وغيرهم ممن وخاصة صناع  حتى لا حتى لا يستجروا الى الانظمة الدولية والقوانين الدولية ربما كان فيها مخالفات شرعية
لو تنبأ لها فجمعت جمع الحقيقة باذغ تشكر عليه. طبعت في مجلدين ضخمين ثمته احكام الاعتداء على الاطفال في الفقه الاسلامي وذكرت قسمت الباب الى اقفال طبعا مسألة الطفل وماذا ومن يقال له طفل ونظائر الاسماء هذه ذكرتها في المقدمة لكن المهم الاعتداء على الاطفال
عقليا جسديا نفسيا على اموال الابطال قسمتها ابواب او فصول. جميل. وتحت كل واحد مسائل كثيرة جدا جدا. بحيث انك يعني الحقيقة تشكر عليها وطعمتها ببعض الاشياء النوازل الحديثة الان
يعني مقاهي انترنت للاطفال يصلح يدخلوا ويصلحوا احد يأجلهم ولا ما يصلح يأجر انت للاطفال تذكر تؤصلها شرعيا هذه المسألة ثم ذكرت الاطفال وحكم ونحو ذلك. طبعا الكتاب آآ من هي للباحثة اختنا الفاضلة الدكتورة ايمان بنت سعد بن عبد الله
وفقها الله. طبع مطبعة الرؤى مكتبة الرشد في مجلدين ظخمين وهذا الكتاب باده ان اراجعه كثيرة جدا قرابة ثمانمائة مرجع. ما شاء الله. وفقها الله. امين. هذا ايضا سلمك الله بحث رسالة علمية
وفي احد العلوم التابعة لعلم الاصول. وعلم الفروق علم الفروق يعني خلاصته صور متشابهة واحكام مفترقة. لماذا؟ اذا لم فرق هو تناقض. هو علم الفرق علم الفروق يعتني بذكر الفرق
باختلاف الحكم مع تشابه الصورتين. هذا هو الفرق الفروق طبعا هناك رسائل علمية اخذت في في الجامعات عندنا آآ طبعا تقاسموا الابواب كلها للاسف اكثرها غير مقبول وبعضها جيدة يعني بعضها اطلع عليها وهي جيدة هذا احدها
ونسأل الله عز وجل تطبع البقية ونقول ابو فهد تراها فرصة تاخذون البقية وتطبعوها لانه للاسف مع ان في الجامعات لكن ترى الجامعات تتقاعد عن طباعتها صحيح عنوانه الفروق الفقهية
بين المسائل الفرعية في الوقف والهبة واللقطة واللقيط. دراسة المقارنة. جميل. طبعا هذا البحث قام به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اه يوسف ابن هزاع ابن مساعد الشريف وفقه الله
هو طبع في مجالدي مكتبة الرشد. فكرة البحث انه يأتي بالفرق المذكور اول شيء تتبع كتب الفروق هذا الاصل عنده تتبع كتب الفروق على المذاهب. واستخرج ما يتعلق بالابواب وهذه ويذكر المسألة. ثم يدرسها فقهيا في كتب الفروع
ويذكر الصورتين وما حكمه؟ ثم يترجح ثم ثم المحاكمة وين؟ هل الفرق المذكور يستقيم ولا فيه ضعف؟ مو هنا الكلام فهو يحاكمه على ذو ما رجح هو. جميل. على طول ما رجح. فاذا رأى ان ترجيحه لا. ربما مع خلال ترجيح يظهر ان صورة سوء ان الصورة
متشابهتان. فالحكم واحد عنده يظهر. يقول والصحيح احنا فرق ضعيف. يذكرها ويضعف الفرق. جميل. فان رأى لا ان هناك فرق لا بد يدعم هذا الفرق. وهو الذي وفقه الله في هذا الكتاب المطبوع في مجلدين ضخمين بارك الله فيه. امين. هذا كتاب جميل. من كتب من الدراسات العقدية المهمة وهي الحقيقة
تعتني بباب يعني باب ربما كان منغص كان التحول خطأ اما ان كان التحول الى الافضل يعني كافر يتحول الى الاسلام. مبتدع يتحول الى السنة بها ونعمة. هذا المطلوب. لكن المنغص لو كان العكس
طبعا الكتاب يرصد ظاهرة التحول العقدي. ترى هاي ظاهرة كبيرة جدا في كل الفرق لكن هو خص فرقة واحدة سماه ظاهرة التحول العقدي عند زيدية اليمن الاسباب المظاهر الاثار طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن احمد قاسم راجح
وفقه الله قام في هذا البحث الماتع وتتبع الذين تحولوا من الزيدية الى التفنن هذولا قسم افردهم في قسم والذين تحولوا من الليدية الى الرفظ. هذا قسم ثاني العجيب ان المتحولين من الزيدية الى التسنن هم المتقدمون منهم
خاصة في القرن السابع لان اول من اذكى فيهم روح الرجوع الى السنة كان رحمة الله محمد ابراهيم الوزير العلامة المشهور صاحب العواصم من القواسم وغيرها من الكتب العظيمة الجليلة
وهو يعني رفع الراية ثم اتى من بعده تلاميذه ثم يعني صارت الحركة فيهم جميلة جدا طبعا لكن عند المتأخرين بعد القرن الحادي عشر بدأ في ميل من التزيد من الزيدية الى الرفظ
هو بدأ يقصد الاسباب سواء التحول الاول او الثاني والمظاهر ما الذي عان على ذلك؟ ما الذي جعل طين التحول هذا هل نص عليه؟ طب الذين تحولوا لهم مؤلفات تثبت ذلك
مدرسة تاريخيا درسها عقديا واثار ذلك هو اثرها عدت على الزيدية ولله الحمد ترى الى عهد قريب كانت تسنن فيهم كبير جدا ولله الحمد. خاصة بعد دعوة العلامة الشيخ مقبل الوادعي رحمة الله عليه تأثر فيهم لانه كان في منطقتهم وهي قلب البلد
صعدة هي مركز الزيدية كانت ثم لكن حصل ما حصل وصار تحول الى الرفض برعاية يعني برعاية برعاية فارسية هل جعل الرفظ يتمدد ويدعم المقصود ان هذا البحث فكرة جدا رائعة تجمع بين الناحية التاريخية والناحية الشرعية والناحية والدراسة العقدية. ثم عقد ابواب في المسائل المتحول فيها
طبعا الكلام بالتحول فيما قالوا في اهل السنة اما موافقوا في اهل السنة الحمد لله بها ونعمة. نعم. الكتاب من اصدار مكتبة الرشد وطبع في مجلدين لطيفين. جميل. هذا بحث اخر من النوازل الموجودة الان وهو
في مجلدين لطيفين كما ترى. بعنوان الوطن والاستيطان دراسة فقهية طبعا مسألة كون البلد وطنا هذا معروف يعني من قديم يكونوا يتخذوا وطنا. لكن هل يتعلق بالاستيطان بالتوطين هذا احكام شرعية معلقة
ما الفرق بين الوطن والاستيطان؟ هل هناك فرق التجنس هل هو يعتبر استيطانا؟ هل يعتبر مواطن متجنس؟ ولا لا طب هل هذا يترتب عليه بعض الاحكام الشرعية؟ هل يفرق ولا لا؟ هي الاحكام الشرعية طبعا انت ما يخفى عليك مر معنا مثلا في كتاب الفقه من ضمن شروط وجوب الجمعة
الاستيطان يذكر هذا ما معنى الاستيطان سواء هو المشكلة وين ان كلمة الوطن او الاستيطان لها معاني شرعية معروفة عند الفقهاء لكن ليس بالضرورة الذي كان مرادا هو المراد اليوم بالقانون الدولي
المراد بالقانون الدولي اليوم في هذين المصطلحين ترى شيء اخر ولهذا يرتبون عليه احكام اخرى كان من المهم دراسة هذين كلا كلا المعنيين عند هؤلاء اول ما يتخرج عليها من مسائل فقهية والنوازل المعاصرة. طبعا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن موسى بن مصطفى الدالي. وفقه الله وبحث هذه المساحة
المسائل وافاض فيها افاضة كبيرة جدا ويشكر عليها لانه ذكر مسائل دقيقة خاصة في الابواب الاخيرة باب السياسة الشرعية يعني هل يمكن يتعدد الوطن؟ كيلو واحد اكثر من الوطن هل يمكن؟ بيع الوطن هل يمكن ينباع ولا ما ينباع؟ ذكر صوره ما
طيب لو خلنا نشوفك يا تقرأ فيه يعني لانه في بعض المسائل تحتاج الى تفريع وكلام ونحو ذلك اول كتاب آآ طبعا هو رسالة علمية واشرف عليه بعض الفضلاء من المشايخ. والكتاب من اصدارات مكتبة في مجلدين لطيفين. جميل. هذا
ايضا سلمك الله من ابحاث الاعتقاد سمته صاحبه صاحبته موقف اهل السنة والجماعة من الاسباب واراء المخالفين طبعا مسألة الاسباب وقضية الاسباب من القضايا المتعلقة بافعال العباد. وهي فرء من مسائل القدر
كون الشاب متى يكون سببا ونحو ذلك وما يتعلق به. والتوكل على الله لانه يتعلق بالاسباب. اعتقاد اهل السنة ان الاسباب لابد من الاخذ بها لكن لا يجوز الاعتماد عليها
طيب الصورة هذه الصورة البسيطة لا يكاد تختلف في احد لكن الحقيقة ان الفرق قد خالفت في هذا الباب ومسألة الاسباب بالذات من المسائل الكثيرة التي وقع الخلاف فيها ومن مخالفها الفلاسفة لهم رأي فيها وذكرت هي ذكرت الاقسام المخالفين لاهل السنة في هذا الباب. بعد ان قررت اعتقاد اهل السنة في الباب. الاسباب والمسببات ونحو ذلك وما يجب
بدأت تذكر مخالفين لهم من الفلاسفة ثم المتكلمين من الاشاعرة بالذات والمعتزلة وثم بعد ذلك الاخيرة الصوفية لنهن لهم طريقة معينة في معرفة الاسباب او معنى اصح في الكلام عن الاسباب. وما حاولت ان اه
جدا في مسألة مناقشة الاراء المخالفة لاهل السنة. ليش؟ قالت المقصود تقرير اعتقاد اهل السنة للاسباب. اما المخالف فقط نرشد اليها لانها تريد تريد تبني عليها الاثار. تريد الاثار الاثار المترتبة على معرفة هذه الاسباب
على الاعتقاد الصحيح. وفقه الله الكتاب اه من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة ليلى نوري المغامسي الحربي. وفقها الله والكتاب طبع في مجلدين في مكتبة الرشد هذا سلمك الله ايضا لباحثة عندنا اه كتاب طبع في مجلدين في من كتب من الرسائل العلمية. اه بعنوان الصلة بين العقيدة والعلاقات الاجتماعية. طبعا هذا
الان عندنا باب من ابواب العلم. باب العقيدة وباب العلم الاجتماع اه طبعا هي دراسة من ناحية الاثار. يعني ما علاقة العقيدة الصحيحة بالاثار في المجتمع وما علاقة المجتمع على العقيدة؟ هذي مهمة جدا
طبعا ما سوى ذلك ما الاشياء التي يمكن ان تحرف الاعتقاد من القضايا الاجتماعية؟ عقرت لها باب. طبعا الكتاب يعتبر سهل التناول انه ما اوغلط في قضايا آآ في قضايا بحثية دقيقة لا هو هو يتكلم عن اثار المترتبة ليمكن تنزل على المجتمع في آآ على ضوء العقيدة الصحيحة
الكتاب عنوان الصلة بين العقيدة والعلاقات الاجتماعية. من تأليف اختنا الفاضلة اه ثريا بنت ابراهيم محمد السيف وفقها الله في مجلدين لطيفين كما ترى من اصدارات مكتبة الرشد هذا الله يسلمك بحث
من الابحاث من الرسائل العلمية اه مما يخدم باب جانب من جوانب الاعتقاد عند ائمة الدعوة. لانه طعن عليهم كثيرا في هذا الباب وهو ما يتعلق بال البيت محبة ال البيت ونحو ذلك. طعن عليهم فيه ومسألة الامامة والولاية ونحو ذلك
فسمى صاحبه جهود ائمة الدعوة في تقرير مسائل الصحابة وال البيت والامامة والولاية ونرد على المخالفين في ذلك الكتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ماجد بن عبد الرحمن بن عبد الله الطويل وفقه الله والكتاب بتقديم سماحة الشيخ مفتي البلاد ال الشيخ
طبعا كذا فكرة ماذا؟ يقال انه طعن على ائمة الدعوة شيء كثير في هذا الباب. وصار انهم يعادون اهل بيتهم كما لا يخفى عليك الان وانهم يعادون الاولياء هذا عاد باب واسع طرق كثيرة يعني من قديم
هو جمع ما تناثر من كلامهم في كل كتبهم المطبوعة وحتى اللي وصلت اليه يده. وبدأ باب ما اقوالهم في الصحابة ما اعترض به عليهم فيه بانهم يطعنون في الصحافيين في في قولهم كذا يجاوب من من مؤلفاتهم. وال البيت كذلك والامامة والولاية ونحو ذلك. وفقه الله
والكتاب والكتاب فيه جمع جيد للوقوف على كلامهم واثارهم في هذه الابواب. الكتاب طبع في مجلد كما ترى من اكسسارات مكتبة الرشد. هذا ايضا له الثاني. جميل. هذا له  بحث هذا رسالة الدكتوراة الان هذه معنا سماها
المسائل العقدية في كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد. طبعا العلامة محمد بن يوسف الصالح الشامي. طبعا آآ سبل الهدى والرشاد او كتاب عندنا حتى الان في السيرة النبوية. طبع في ثلاثة عشر مجلدا من القطع الكبير الضخم. جدا طبع في مصر. طبعا له طبعة بيروتية سيئة سقيمة جدا
مع انه هو اعتمد عليها البيروتية هذه طبعة دار دار عالم دار الكتب العلمية المقصود هو قال هذا الكتاب اراد انه جرده بالكامل واستخرج ما يتعلق بالمخالفات العقدية في هذا الكتاب. من باب من باب تنقيح كتب السيرة
غالب مثل هذا سيتوارد يعني في الكتب. نعم. تنقيح كتب السيرة بما فيها من مخالفات. وكتبها وجردها وبدأ درسها مسألة مسألة وبوبها واخرجها بالكامل الكتاب مكتوب شوف ايش مكتوب بقية العنوان عرض ونقض في ضوء عقيدة اهل السنة والجماعة هذا كان العنوان والكتاب من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ ماجد بن عبد الرحمن بن عبد الله الطويل. من اصدارات مكتب روتش في مجلدين لكن الحقيقة ان في بعض ما ذكره على انه من مثال اعتقاده ليست كذلك. جميل. يعني فيها نظر. يعني مثلا صنع الطعام للمعزين
اعتقاد في هذي هي مذكورة والكتاب ليس في رصد المخالفات عموما انت تريد ما يتعلق بقضية الاعتقاد هذا من جهة ومن جهة اخرى من ناحية البحث الاصل فيها مدارسة كلام الصالحي صاحب السيرة. يعني كان للمتعين الاولى والافضل والواجب يؤتى بكلام
هو ماذا قال في المسألة الصالحي؟ وبماذا استدل؟ يذكر ادلته ويناقش الباحث ادلة الصالحي واحيانا اذا ضعفت الادلة او اسقطتها سقط مباشرة ما يبقى شي معك. ثم تقرر اعتقاد اهل السنة او ما تراه هو الصواب
اما انه لا يذكر قول الراجحي الصالحي صاحب الكتاب الا في الهامش والاصل يقرره كذا تقنية يذكر مثلا ويقررها تقريرا هذا هذا ليس فيه يعني ليس فيه ناقشني صاحب الكتاب. جميل. مع ان مع ان مناقشته هي المثرية الحقيقة. صحيح. وفقه الكتاب لعله ينتبه ان شاء الله لهذا. يا شيخ احنا وصلنا حتى لاخر الحلقة للاسف. طيب
على هذا العرض المميز شيخنا. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
سويا على طاعة الله في كل ونجني ثمارا الخيال. فسرنا سويا
