ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبد الله. الى المئوي الجديدة. الله يبارك فيك ويسلمك ويعافيك يا حسان. الله يسعدك. ونسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم
تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقة الليلة بالجواب على اسئلتكم التي وصلتنا على الواتساب. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
طبعا حنحب ننبه اه ننبه الاخوة انه ممكن لاي احد عندهم شيء من الاستدراك او الاضافة النوعية المفيدة لبعض الاسئلة الواردة اللي ممكن آآ نقصر في الجواب عنها يفيد بالتعليقات تحت المقطع
ويفيد اخوانه وهذا حصل من بعض الاخوة انهم ذكروا بعض المراجع او بعض الكتب لبعض الاسئلة الموارد او بعض الطبعات اللي هي اجود مما ذكرناه وانا شاكر لهم جميعا هذا من اثراء المادة العلمية للحلقة ونتمنى الجميع يشارك. باذن الله. باذن الله. نبدأ بسؤال صديق البرنامج الاستاذ محمد بن حريب من المدينة
يقول شيخنا الفاضل بمناسبة انطلاق برنامج حقيبة رياض الصالحين من منصة زادي. هم. وهي احد منتجات نعم. مؤسسة زاد. نعم. يقول ما افضل على كتاب رياض الصالحين وما اهم شروحاته
طبعا رياض الصالحين كتاب سيارته كثيرة جدا. طبعا من اشهر الطبعات اللي هي صارت لها يعني من مدة تطبع وهي كثيرة. طبعت العلامة الشيخ الالباني الله المكتب الاسلامي وهي طبعة جميلة جدا والشيخ حقق الحديث فيها وقال كل ما فيها ثابت ما على ستة عشر حديثا
وله تعليقات علمية وان كانت قليلة لكنها احيانا في بعض المواضع مهمة وهذي الطبعة جيدة او خذ طبعة مثلا شعيبة عبد القدر نوت طيبة لو وجدها ما هو اخونا عامر عامر علي ياسين درب خزيمة وهذي نادرة عن وجودها
المقصود هو كتاب سيارة والاحاديث هي معروفة يعني ليست يعني ليست بذاك اللي ممكن الانسان يقول هناك فوارق كبيرة تجد بين النسخ ولو اي طبعة تسود ان شاء الله. جميل
اه ابو سهل ابراهيم خليل من الجزائر يقول لا بس لا هو ذكر كمان شروح لاحد طلبه شروح صحيح نعم نسينا سؤال الشروح ايه هو قال حتى شروح طبعا رياض الصالحين له عدد من الشروع. منها ما طبع قديما. يعني مثلا كتاب شرح ابن علان الصديقي
ابن علان الصديق رحمه الله له كتاب دليل الفالحين شرح رياض الصالحين. طبع في ثمانية اجزاء من الكتب المشهورة وابن اعلان له عناية بكتب الاذكار والرقائق والاداب وشرحها هو شرح هذا الكتاب وشرح كتاب الاخر اللي هو الاذكار النووي
الاسواق سيأتينا عنهم وكتاب هذا اصلا اللي هو شرح دليل الفالحين. اه دليل الصالحين اه او دليل الفالحين شرح رياض الصالحين. نعم كتاب آآ فيه فوائد علمية وينبه على اشياء مهمة جدا في الباب على تصوف واشعية فيه ومعروف ابن علان رحمه الله
ايضا مما طبع قريبا وهو من اوسع الشروع كتاب شرح ابن ابن كمال باشا على رياض الصالحين طبع في سبع مجلدات طبع طبعت دار النوادر تحقيق لجنة من المحققين باشراف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نور الدين طالب
هو القمع المشروع هذا كتاب قريبا طبع في سبع مجلدات هو من الشروح المطولة على رياض الصالحين. جميل. وفيه فوائد ونقولات عزيزة وكذلك من الشروح المشهورة للمعاصرين الشيخ العلامة الشيخ بن عثيمين رحمه الله
شرح طبع في ست مجلدات ضخمة تقريبا طبعة مدار الوطن وهو شرح مبارك وفيه فوائد والعت طريقة الشيخ رحمة الله عليه العلامة الشيخ فيصل بن عبد العزيز الان مبارك رحمه الله له تعليقات وفوائد علمية ونكات وملح على رياض الصالحين سماه
رياض الصالحين طبع في مجلد ضخم دار العاصمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليم الهلالي له بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين في ثلاث مجلدات طبعا دار ابن الجوزي على الطريقة التعليمية المعهودة مما نحوه فيه فوائد. جميل. ويعتني بالجانب التربوي السلوكي
وهذي يعني هذي بعضها ان شاء الله. جزاك الله خير. ابو سهل ابراهيم خليل من الجزائر. يقول سؤال عن كتاب لحظة اخونا انا انصح الاخوة اللي يدرسون مثلا كتاب ليلة رياض الصالحين. نعم
لو استطاعوا ان آآ يحووا شروحه لان ما هي كثيرة محصورة يعني ستة خمسة ولا نحو ذلك. وتقرأ ما دام انهم يأخذونها كمدارسة. وهذه نصيحة لكل تدرس انها تأخذ الشروح المطبوعة لها وحاول تستوعبها قراءة لانها لن تخرج عن بعضها هي حول بعضها. اللهم افادات وزيادات وتنكيتات وشروط واشياء معينة
تريد نفسك ما قرأت كتاب لا قرأت حوالي سبعة ثمانية كتب دفعة واحدة. فانا انصح مثل هذي وخاصة رياض الصالحين هو يتعلق مجمل الاداء ابو عمل اليوم والليلة واشياء من هذي يعني انت لا تمل من قراءة حتى الشروح نفسها. صحيح. ونتمنى من اخواننا اللي ما دامهم في المنصة زاد العلمية انهم يحاولوا
يقتنصوا مثل هذه الفرصة ويجمعون كل شروح ويقرأونها وان شاء الله يستفيدون. باذن الله. باذن الله. ابو سهل ابراهيم خليل من الجزائر يقول سؤال عن كتاب الفتوحات الربانية الاذكار النووية للشيخ محمد علي علان فما هو رأيكم في الكتاب وهذا الشارح على المنهج الصحيح؟ هو من الشروح الفريدة على الكتاب يعني وله
وفوائد هو عالم جليل العلامة بن علان الصديق رحمه الله لكن هو طبعا هو متصوف واشعري هو معروف لكن اه وهذا ترى كتابه مثلا هذا كتابه اللي هو الفتوحات الربانية وكتابه دليل الفالحين ذكرناه قبل قليل كلاهما ليس لهما طبع محققة
يعني هذا مما ينبغي لفت النظر اليه حتى يتوجه لمثل هذه الكتب وينبه على مثل هذه المؤاخذات. لكن حقيقة الكتاب مليء بالفوائد اه صديق البرنامج جوليد عبدالله احمد من الصومال. يقول ما هي افضل طبعة لكتاب المجموع للنووي؟ المجموع النووي ليس له طبعة يوصى بها. ليس له طبعة
المئة يوصى بها بحيث يقال انه هذه على اصول خطية ونحو ذلك لكن اه ترى من المآسي انه عندنا بعض الكتب المشهورة المهمة في بابها ومع ذلك لم يعتنى باخراجه وتخرج كتب هي اقل منها اهمية في فنها
ولا حتى عند المذهب ولا غيرهم. الامام النووي رحمه الله له شرح وشرح مسلم وهو اشهر الشروح وله مجموعه من من اعظم كتب الفقه ومع ذلك لا هذا ولا هذا له شرط له طبعة جيدة يوصى بها
وعلى العموم حنقول الموجود الموجود عندك يا جوليد خليه عندك لا تفرط فيه. لانه مو معقول تترك الطبعة مثلا الموجودة عندك لاجل ماذا؟ اللي سوف تذهب الى مثلها. صحيح. بعضهم ينقل بعض وغالبا المطبوع الحديث تصحيح قلم
جرى التصحيح حقيقة والا لو اعادوا الصف انتهى الموضوع يعني. بالنسبة للاخطاء والسقط ونحو ذلك والطبعات القديمة نوصي بها لانهم اللي كانوا يقومون على المطابع القديمة علماء حقيقيين. وكانوا حريصين جدا على اجادة الطباعة. فكان حقيقة الطبعات
قديمة اذا لم تخرج طبعة علمية بمعنى الكلمة يعني للمواصفات العلمية الطبعة القديمة ان شاء الله تسد اه كانت هذي اسئلة عن الامام النووي سبحان الله جاءت متسلسلة مصادفة اه ابو اوس من السويد يقول لو تسألون الشيخ عن كتابة حافظ طالب الاحوذي
مم. كم مجلدا صدر منه حتى الان؟ وان يعطينا نبذة عن الكتاب جزاكم الله خير. طبعا هو هذا من شروح الترمذي وان شاء الله هو صدر حتى الان في ستة مجالات
ضخمة من صدارات دار ابن الجوزي. وهو العلام محمد محمد علي ادم مشهور اه وفقه الله. وان شاء الله هذا اما نبدأ عنه سيأتينا لانه هذا من ضمن ان شاء الله كتب سوف نعرضها ونبين طريقة تأليفي وطريقة تداول الاحاديث وشرحها. ان شاء الله سيأتينا
لكن هو حتى الان خرج ستة مجلدات. جميل اه هذا اخ لم يذكر اسمه يقول او هو نفسه ابو اوس من السويد يقول سؤالي للشيخ البطاطي ما هي المختصرات على صحيح البخاري المطبوعة حاليا
والله هو قالوا عدد المختصرات ان اهمنا اهمها مختصراتنا. الاول مختصر العلامة الزبيدي رحمه الله وهو التجريد الصريح مشهور جدا هذا الكتاب. صحيح وشرح شرح في عدد من الشروح وهو كتاب قيم بمعنى الكلمة. وش افضل طبعا له يا شيخ؟ طبعا دار النفاذ جيدة جيد طبعا دار النفائذ
والمختصر الثاني مختصر العلامة الالباني رحمه الله طبعت في اربع مجلدات في مكتبة المعارف بالرياض. وهذا المختصر نفيس جدا لان الالباني ما ترك من فوائد الصحيح شيء وحذفه ابدا انما حذف
الاسانيد والمكرر والمكرر من الالفاظ واما الالفاظ نفسها اذا كان هناك زيادات فانه يحافظ عليها اما تبويباته وحتى تخيل المعلقات حافظ عليها. ما حدث شيء لا من لانه فقه البخاري فيها فحافظ عليها وحافظ حتى على المعلقات التي فيها
ما ترك شيئا من الفاظ الاحاديث التي عند البخاري وحذفه ولهذا طبع في اربع مجلدات فاختصار الالباني رحمه الله للبخاري اختصار نفيس بمعنى الكلمة والعناية به هي اولى من العناية بغيره. بخلاف اختصار غيره. طبعا في مختصر ابن ابي جمرة لكن مختصرة جدا قليل. وغيرها لكن هذه من الاشهر المختصرات
على بركة الله. بسم الله هذا سلمك الله رسالة علمية عندنا ماجستير يتكلم فيها صاحبها سلمك الله عن مسألة الفقه الافتراضي طبعا الاصل عندنا ان العلماء يجيبون عما يقع من الحوادث والنوازل
وهذي وقائع حاصلة. طيب اما التي لم تقع بعد لم تقع بعد. فهذا يسمى يفترضها العلماء. افتراضا انها لو وقعت كيف الجواب عنها وغالبا اهل العلم يسلكون هذه الطريقة من باب تدريب الطلبة على الاجتهاد والاستنباط اختبار رياضة ذهنية
طبعا الافتراض هذا الذي لم يقع بعد الانشغال به الى حد التعمق بحيث يترك ما يقابله من الواقع الحقيقي هذا هو اللي جاء محل الذم عند السلام. صحيح. ومثله ايضا
محل الدم الذي يستحيل وقوعه. لان المسائل المفترضة هذه المفترضات اما ما يحتمل وقوعه بحكم الطبيعة يعني ممكن يقع فيها الانسان واما يستحيل وقوعه. هذا المستحيل هو محل الدم المقصود انهم كان اهل اهل العراق بالذات اهل الكوفة اصحاب مجلس ابي حنيفة رحمه الله كانوا يعرفون بالارئتيين. الارآيتيون هؤلاء يعني كانوا يقولون
ليت لو وقع ارأيت لو قال ارأيت ان حصل وكانت في هناك منافرة بينهم وبين اهل الحديث بحكم ان هؤلاء يذهبون الى مسألة الافتراض العقلي ونحو ذلك المقصود ان انهم ليست سواء المسائل المفترضة. والفقه الاسلامي في في شيء من المسائل المفترضة
متى بدأت المسائل المفترضة؟ ما هي ضوابطها؟ ما هي اسبابه واهميتها وثمرتها؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر نهاد الموصلي. وفقه الله في رسالته ماجستير هذه جعلها في هذا عنوانها الفقه الافتراضي في مدرسة ابي حنيفة رحمه الله. واراد به ان يبرز هذا الجانب في هذه المدرسة وبدأ
مقدمة ذكر فيها طبعا مع تعريف ابي حنيفة الاشياء المعروفة يعني المقدمات لكن بدأ يذكر فيها التعريف الافتراضي ما معنى افتراض المسائل؟ انواعه اسبابه نحو ذلك وذكر المنشأ التاريخي لها والتطور لهذا المصطلح الافتراضي وهذا جدا باب مهم
دائما تتبع الناحية التاريخية لتطور بعض المصطلحات تعينك على فهم المراحل اللي مرت بها والنمو الذي حصل لها حتى استقرت المصطلحات هو بدأ من الناحية التاريخية مهمة جدا في الباب ثم عرج على حكم هذا الافتراض حكمه في الكتاب والسنة حكمه في عند الصحابة وتعامل الصحابة معه حكمه في المدارس الفقهية
جميل. واسبابه واهميته ثم بعد ذلك جاء الى مسألة مصادر الافتراض والادلة يقوم عليها ويعتمد عليها. وهي ثلاثة وركز عليها القياس والعموم وكل واحد جعله مبحث يتكلم عنه وجعل الفصل الاخير ما يجوز من الافتراض وما لا يجوز. هذا الفصل الاخير
جعله وجعل تحته الكثير من الفرعيات والجزئيات ما يفترض في باب النذور ما يفترض في باب الايمان ما يفترض باب النكاح وهكذا تقسيمه او ما لا يجوز افتراضه وما لا يجوز افتراضه لانه كنا قسمنا تقسيمين. جميل. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار البشائر الاسلامية ضمن سلسلة الرسائل الجامعية
هذا سلمك الله ايضا رسالة الدكتوراة ايضا اخذها في جامعة اه اه رسالة دكتوراة اخذها في باب في في موظوع مهم جدا وهو موظوع حي وسيار ويحتاجه خاصة متخصصون في الباب
عنوان احكام النفط في الفقه الاسلامي. النفط نوع من المعادن المخبوءة في الارض المعروفة وجعلها الله سبحانه وتعالى اليوم من كنوز يعني من كنوز الكنوز اللي تمد المسلمين وتمد خزائن المسلمين بشيء عامر من الاموال وكما قال هو روح الالة الصناعية اليوم يعتبر
رأس المال التشغيلي الحقيقي للقوة في العالم قال انه هذي احكام النفط ما اخذت من جهة الدراسة الشرعية احكامها قال فحاول ان يجمع احكام النفط من ناحية المسائل الشرعية لكن
اتى بالوقائع الحادثة اليوم كيف تتداول احكام النفط اليوم؟ لانه انت كسوق نفطي موجود لا بد تعرف احكامك كيف تتداول طبعا هذا من فوائد هذا البحث انه عرض على خبراء نفطيون عرب
وقرأوا الكتاب وبعضهم قدموا له وعرض على وزراء نفط عرب واطلعوا على الكتاب واشادوا به. وعرض طبعا على قانونيين وعرضوا على علماء شريعة. فهو هذا كتاب تدون في في بيان احكامه ومعرفة والاطلاع عليه والوقوف عليها. طبعا تكلم في النفط ومعناه واهميته واسبابه ونحو ذلك. ثم تكلم بعد ذلك عن مسألة ملكية
اولى وثم تكلم هو يلحق بالركاز او لا ثم زكاة النفط كيف تكون؟ ثم بعد ذلك تكلم عن دخوله في سوق البورصات ويتكلم في فصل ايضا عن مسألة عقود الامتياز ذكر انواع العقود وهي حوالي ثلاثة او اربع عقود وما حكم دخول احكام النفط داخله؟ هل هذا اي منهم يجوز يعني؟ والغرض فيها بيان المصلحة العامة التي تعود
على المسلمين ونحو ذلك في هذه الاحكام وجزاه الله خير وفق توفيقا كبيرا في هذا الكتاب سمى احكام النفط في الفقه الاسلامي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر
الموصلي وفقه الله ومن اصدارات دار البشائر الاسلامية. ضمن سلسلة الرسائل الجامعية. جميل. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية. تتعلق باب من ابواب الفقوة وهو كتاب باب الايمان باب الايمان من الابواب المهمة عند اهل العلم وهو باب مفرد من ابواب الفقه المعروفة
الناس يحتاجون اليه. طيب الايمان اصله مبني على اللفظ. اذا حلفه اقسم بلفظ عرف ان هذا يمينه. هل مقصد القلب له اثر في تغيير النية في تعميم اللفظ الخاص في تخصيص اللفظ العام في اطلاقه وتقييده في في نحو هل له هل القصد
اللي هو النية نية الحالف لها اثر في ذلك فيتغير معها الحكم الشرعي او ليس لها اثر ومن المعلوم انه في كتب القواعد الفقهية اهل العلم يسوقون قواعد خاصة للايمان. يذكرونها تحت ويدرجونها تحت القاعدة الكبرى
الامور بمقاصدها يقولون قواعد في الايمان. وتكون عدد منها. هل النية تخصص اللفظ العام وتعمم اللفظ الخاص ونحو ذلك. جميل. هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد شاكر محمود المعماري وفقه الله. هذه الرسالة جعلها بعنوان القصد واثره في الايمان
دراسة فقهية مقارنة اراد به وفقه الله ان يبين اثر القصد في الايمان لان الايمان اصله لفظ طيب القصد وهل له له اثر فيه سلبا او ايجابا ايا ما كان. طبعا نتكلم عن مسألة التعريفات الاولية المعروفة في كل الابحاث
ام عبادة جعلها على في بابين او في فصلين الفصل الاول جعله في جملة القسم اثر القصد في جملة القسم وتكلفي من الناحية اللغوية يعني اثره في حروف القسم وافعال القسم ونحو ذلك. والفصل الثاني جعله في القاسم والمقسوم عليه واثراه وجعل تحته كله طبعا مباحث ومساء تندرج
الكتاب من اصدارات دار البشائر الإسلامية ضمن سلسلة الرسائل الجامعية هذا ايضا سلمك الله بحث اخر رسالة علمية جيدة بعنوان اثر الدلالات الاعرابية في اختلاف الفقهاء طبعا مسألة القواعد النحوية وابتناء الفروع الفقهية عليها هذا الف عدد من المصنفات فيها اللي عدد كالاسنوي وابن المبرد وغيرهم. صحيح. وحتى
سنتر لهم كتابات في هذا واللي يتكلم عن اثر القواعد النحوية في الاستنباط وشيء من ذلك هو يقول ما وجد احد عرج على مسألة الدلالة الاعرابية واثرها في اختلاف الفقهاء. هل يمكن يقع اختلاف بين الفقهاء بسبب
باختلافهم في اعراب الكلمة او العبارة او الجملة ومن المعلوم ان الاعراب الاعراب نفسه غير انه هو ذكر في المقدمة وهذا من من مزايا احيانا الباحث اذا هو فاهم بحثه اذا هو يفهم ما معنى البحث يعرف اين مكامل الاشكال تحتاج الى جواب
ولهذا يقدم لها بتمييز بحثه عن الابحاث المتداخلة. يقول لك هذا غير هذا. ويذكر لك الفوارق. يذكر لك القواعد سيمشي عليها  لما يحرر ابتداء ما هو مقصوده؟ وما الفوارق بينها؟ هذا يجعلك في في هو تشعر انه المسألة عنده واضحة. صحيح. وسيتكلم بوضوح
ويفيد اما لو ما ترى يأتي من هنا وهنا وما درس الموضوع الاول قدم بمقدمات جدة مهمة منها مثلا الدلالات العربية جاء الى مسألة اهميتها ونحوها والفرق بينها وبين قواعد النحو او النحو ما الفرق بين الاعراب والنحو؟ وذكر ترى عدد من الفوارق مهمة جدا يعني ذكر مثلا انه
الاعراب هو الجانب التطبيقي للنحو وليس هو النحو لا هذا وليس كل من يدرك النحو يعرف يحسن الاعراب. هذا مثل من يحسن ليس كل من يعرف الفقه يحسن الفتوى. وليس كل من يحسن الطب يحسن
علاج وهكذا لانه لانه يحتاج الى قدر زائد لانه العراب شيء تطبيقي الفتوى شيء تطبيقي تنزيل لواقع فيحدد قدر زائد ويقول الاعراب الصق بالمعنى من النهو. والذي ربما يتغير المعنى يتغير
العراب بحسب المعنى. وربما حصل العكس ايضا. صحيح. وله فوائد حلوة جميلة في المقدمة. المقصود انه اراد ان يبين كيف انه اذا اختلفت الاعرابات عندنا هذا سيؤثر على استنباطات الفقهاء وحين يقع بينهم خلافات في هذا الباب
تكلم في المقدمة الى اسباب اسباب اختلاف الاعراب ونحو ذلك وعرج على مسألة اهمية القراءات في هذا الباب لانه اختلاف القراءة سيكون له حينئذ اختلاف في العراق قطعا. صحيح. ثم ثم قسمها الى ثلاثة ابواب. كل باب الاول جعله في سلمك الله ايات الاحكام. يعني اثر الدلالات العربية في اختلاف القاء في ايات الاحكام
والباب الثاني في ايات في احاديث الاحكام. والثالث في كلام الفقهاء. ثلاث ابواب. كل باب تحته ثلاث فصول المرفوعات والمنصوبات والمجرورات والمجزومات فصول. كل فصل تحته ثلاث مباحث. وكل ابحاث تحته ثلاث مطالب او ثلاث مسائل
وقال اردتها ثلاثة في ثلاثة في ثلاثة المقصود انه كل قسم بهذه الطريقة وفقه الله واخر شيء جعلها للجانب التطبيقي يعني ويكثر الامثلة في هذا الباب. جميل. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالواحد محمد إسماعيل. وفقه الله من اصدارات دار البشائر الإسلامية. طبعا هو هو يأتي
يذكر لك المثل اختلفوا فيها مثلا لكن ثم يذكر لك سبب الخلاف هذا المهم حتى يذكر لك المحل الاعرابي الذي اختلفوا فيه كان هو الذي ادى الى خلافهم. كل بهذي الطريقة. الكتاب بالنسبة طبعا لاصدارات دار البشائر الاسلامية ضمن سلسلة الرسائل الجامعية. هذا ايضا رسالة علمية
ايضا اخرى تتعلق بالجانب اصولي آآ انون له صاحبه بعنوان التعسف. التعسف يا عسان هو يقوم في المقدمة هو يحتاج الى بيان ما معنى التعسف؟ لان هذا حد صار مثل مصطلح حتى القانوني الان قانونيا مستعمل
التعسف معناه التكلف والغلو والانحراف والاستعجال وعدم الروية ونحو ذلك. يعني عطاها عدد من المعاني. هذا المعنى اللغوي هذا المعنى اللغوي اللغوي لكن حتى حتى استيلاحا له هو استعماله في الكتاب
قال هناك من من استعمالات بعض العلماء لبعض الادلة الاصولية فيها فيها غلو. فيها بعضها عدم روية وبعضها فيها لا تكلف وفيها يعني هو اتى بهذه المعاني كلها لانها لا يمكن تطلق على معنى واحد بل كل محتملة عندهم لانه بعض التصرفات
تعدها التكلفة. البعض تراها من الغلو. بعضها من الانحراف في الاستدلال وهكذا التعسف في استعمال الادلة الاصولية. الكتاب السنة الاجماع القياس اراد به صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فراس فياض يوسف الحمداني
وفقه الله ان يبين ان هناك احيانا يحصل نوع من التكلف والغلو والانحراف وعدم الروية والاستعجال في استعمال بعض هذه الادلة على بعض المسائل فيأتي مثلا وعقد طبعا هو في المقدمة قدم التعسف ومعناهم واثره ذلك وبين التعسف عند القانونيين والفقهاء ونحو ذلك
ثم بعد ذلك جعل فصلا للتعسف في الادلة الكتاب والسنة والتعسف في بواب الاجماع والتعسف استعمال القياس. وهو اطول ابواب البحث على الاطلاق  طبعا يأتي الى المسألة يذكر لك المسألة ويحررها ثم يذكر في الاخير ما هو وجه التعسف في استعمال هذا الدليل؟ طبعا القصد ما هو؟ طبعا في استعمال الادلة الاصولية
ما لو جيء الى مسألة واحتج لها مثلا بالاجماع مثالها فيأتي يقول لك والله هذا في تعسف في استعمال اجماع. هو بعض المسائل جميلة يعني مثلا في احاديث اخبار الاحد. التعسف في رد اخبار الاحد عند بعضهم لما يردوا عند من
قال هذا من التعسف اللي هو الغلو في الغلو والتفريط في في مسألة ردها. وعقد مثلا من رد احاديث الاحاد في الحدود. قال هذا من التعسف كما يذكر هو الكلام الفئتين او الفريقين او المذهبين او غيرها. ويستدل ثم بينهم وجهة تعسف في ذلك. والكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فراس الفياض
يوسف الحمداني وفقه الله من اصدارات دار البشاير الاسلامية ضمن سلسلة الرسائل الجامعية نستأذنك فاصل. نعم. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا رسائل نصية انزلها الله الينا تتوقف عليها سعادتنا. نحتاج الى فهمها انها
كتاب الله وتعلم التفسير واجب لقوله تعالى اياته وليتذكر اولو الالباب. والتدبر تأمل الالفاظ لمعرفة المعاني. وبتركه تفوت الحكمة من انزال القرآن. وقد كان السلف يجمعون بين حفظ القرآن وتعلمه والعمل به
قال ابن مسعود كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن. والعمل بهن ويفسر القرآن بالقرآن وبالسنة وباقوال الصحابة والتابعين ثم بما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية
واختلاف المفسرين اما لفظي. كقوله تعالى قيل في معنى قضى امر وقيل وصى وقيل عهد والمعنى واحد واما اختلاف تنوع فتفسر الاية بعدة معان لا تعارض بينها. فتصح كلها كقوله تعالى
وكأسا دهاقا. قيل مملوءا وقيل متتابعا. وقيل صافيا. واما اختلاف تضاد فيجب الترجيح بين المعاني بدلالة السياق او غيره. كتفسير الذي بيده عقدة النكاح. بالولي وبالزوج وهو الراجح لدلالة المعنى عليه. ومن اشكل عليه معنى اية
فليرد المتشابه الى المحكم ليكون الجميع محكما لا اختلاف فيه. وخير القصص واحسنه وانفعه هو قصص القرآن. فتعلمه وعلمه اهلك  قال تعالى اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين
اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير نعود الى اسئلتكم التي وردتنا على الواتساب الاخ شادي بن مصر يسأل عن افضل طبعة لكتاب المحلى بالاثار المحلل ابن حزم والله نحنا موعودين بطبعه. نحنا الان في عدد من الاعمال العلمية على المحلل ابن حزم
ان شاء الله طبعا العلامة احمد شاكر رحمه الله اشتغل علي عمل عملا علميا لكن الحقيقة هناك نواقص كثيرة كانت في في العمل. ولم يكملها. او اكمله. لا لا هو اكمله لكن لكن الكلام انه
المقابلة عن نسخ وجدت نسخ قيمة جدا. وعندنا عدد من الاعمال العلمية عليه. نتمنى انه يخرج شيء منها قريبا ان شاء الله. ان شاء الله. الاخ آآ جهاد سالم من لبنان
السلام عليكم ورحمة الله عندي سؤال حول كتاب عمدة القاري شرح البخاري هل يوجد طبع محققة وجيدة غير القديمة بارك الله فيكم. والله طبعا هو طبعا القضية الميمانية. طبعا هو طبع عدد من الطبعات للكتاب بعملة القارئ
تكون كلمة محققة المطولات هذي ترى صعب الان في بوادر ان شاء الله نتمنى ان تطبع سمعنا انه في عمل يشتغل عليها ضمن مشروع شروح البخاري اه ونتمنى انها تخرج بس ستخرج كم تاخذ كم سنة ان شاء الله
لكن طبعة الباب الحربي ممتازة اللي طبعت عام الف وثلاث مئة واثنين وتسعين تراها ممتازة جدا تبعت في عشرين مجلد من القطع الطويل الكبير جيدة هذا اريح في القراءة حتى من الطبعة الميمانية وغيرها. جميل
اه الاخ عبد الرحمن التميمي من العراق وكانت هذه النسخة هي اللي احضرها معي في درس سماحة شيخنا رحمه الله العلامة الشيخ عبد الجن باز لما نقرأ في صحيح البخاري ونحتاج الى التعليق الى بعض القراءة على بعض الاطلاع على بعض شروح البخاري وما قيل فيه. كنت هذه النسخة لي يحضر معي كانت جيدة
يعني الخطأ فيها قليل. ما شاء الله الاخ عبدالرحمن التميمي من العراق يقول نرجو التكلم عن كتب الشيخ صالح بن طه رحمه الله. صالح الشيخ صالح طال ابو اسلام رحمة الله عليه هذا
من الناس الذين عرضنا كتبه ثم توفي رحمه الله. احنا ذكرنا مجموعة من اهل العلم والمؤلفين والباحثين عرضنا كتبهم ثم آآ توفوا اه طبعا اه هذا من الخطباء المعروفين في الاردن عرضنا مجموعة كبيرة المؤلفات قرابة حوالي عشر كتب تقريبا
فاذا حب ياخذ تفاصيل عن انه يريد مؤلفاته ويرجع اليها ان شاء الله وسيد التفاصيل في احدى الحلقات. جميل. انا عاد والله ما ادري فين لكن عاد المفروض يكون في محرك بحث يعني لاخواننا في القناة
يتواصل مع محمد بن حريب. ممكن والله صحيح يتواصل معه صحيح صادق. اه عبيد البقمي من الرياض يقول ما افضل طبعة لفتاوى الشيخ بن باز رحمه الله طبعا هي لا اعرف الا طبعة واحدة طبعة دار القاسم
في اربعة وعشرين مجلد هل هناك طبعة غيرها؟ ما اعرف طبعة غيرها هي الوحيدة اللي طبعت في اربعة وعشرين مجلد اذا كان قصده في شيء ثاني الله اعلم ما اعرف انا شيء ثاني. نعم. تفضل يا شيخ
على بركة بسم الله هذا سلمك الله رسالة علمية اخذت في الجامعة الاسلامية في بيروت اه جامعة بيروت الاسلامية اه عبارة عن ماجستير عنوانها الاساءة الى الصحابة الكرام واحكامها في الفقه الاسلامي عند الشيعة بين قوسين عند الشيعة عند السنة والشيعة
طبعا مسألة الاساءة الى الصحابة رضي الله عنهم هذي من المسائل المقررة في كتب الاعتقاد عند اهل السنة وكلام فيها طويل جدا. وكلام الفقهاء يعني الان كتب الفقه نتكلم. ايضا لهم كلام مبثوث في المطولات في هذا الباب
وخاصة فيما يتعلق في ابواب القذف وابواب الردة ونحو ذلك. يتكلمون عن هذا الباب ولهم احكام مذكورة وجلية ويذكرون تفاصيل المسائل في هذا الباب حتى انهم يمشون بدقائق الالفاظ لو قال كذا لو قالك عن
طبعا. صحيح طبعا هذا البحث اللي هو الاساءة الى الصحابة الكرام واحكام الفقه الاسلامية من تاريخ الحبيب فضيلة الشيخ عمر عبدالعزيز هلال وفقه الله هو جاء الى المقدمة الى المقدمة وتكلم فيها مثلا عن تعريف الصحابة من هم وعن فضلهم وعن مكانتهم وعدالتهم ونحو ذلك
اطال في المقدمات هذه وجعلها في فصول وبعض ما ذكره ترى لا يحتاج اليه يعني بعض المقدمات ما يحتاج اليها يعني مثلا لما انت لما تتكلم عن اه حجية قول الصحابي ما علاقتها في هذا البحث الان عندنا؟ ما تتعلق لا بفظائل الصحابة ولا تتعلق مثلا ما علاقتها في مسألة الاساءة الى الصحابة
حجية قول الصحابي من عدم مسألة اصولية صرفة لا علاقة لها بالباب ما هي الا من باب الحشو لا غير لا اقل ولا اكثر ثم حتى مسألة ذكر فضائل الصحابة لما تأتي الى فضائلهم فضائل العشرة فضائل كذا
المفروض يذكر الفضائل من جهة اثر الاساءة حينئذ يعني مثلا من لم من لم ينسب لهم فضيلة من انكر فضائلهم؟ ما حكمه؟ شوف هذا مع المسائل المهمة والا انها ما ذكرت في الكتاب
هل بعدم ذكر او انكار فضائلهم؟ اساءة وليست باساءة هذا تشوف المسائل المهمة ومع ذلك ما اتطرق اليها. طيب هذا هو هذا هو محل البحث. انت عنوان عنوان البحث الاساءة الى الصحابة الكرام صح ولا لا
طيب مما ينبغي تجريته؟ كل لفظ محتمل حتى محتمل عنده انه يكون فيه اساءة. انك تأتي به وتتدارسه. ولو جمع هو لو يا جماعة المطولات واستخرج كلام الائمة فيها سيجد آآ مسائل منثورة الكتاب سيصل الى عشرة اضعاف هذا الحجم. قطعا
لكن طبعا مع الاسف هو ما حصل هذا طبعا هو لما جاء الى مثلا عند اهل السنة مثلا جا يعرف اهل السنة وفرقهم واطالوا والشيعة وفرقهم واطال ما الحاجة اليها
وادخل طبعا مقصوده بالسنة ما هم غير الشيعة. صحيح. فادخل تعرف المعتزلة والجبرية والخوارج والمرجئة كلهم ادخلهم في اهل السنة طبعا العام يعني المقصود انه ما له علاقة في البحث هذي كاملة
طبعا لكن جيد ولما جا ينقل في نصوص اهل السنة في مسألة ذكر الاقوال اهل السنة في في مسألة الاساءة للصحابة ذكر من كتب اهل السنة العقيدة الطحاوية الصان المسلول منهاج السنة كتاب عقيدة السفاريني ونحو ذلك يعني ونقل من شروح ونحو ذلك
لكن لما جا عند الشيعة مثلا يعني ذكر من الشيعة من ليس منهم اصلا. يعني بعض ائمة الشيعة اللي هم يجعلونهم منهم. يعني علي رضي الله عنه هذا من ائمة الشيعة. سلامات
لما اذكر جعفر الباقر جعفر الصادق ومحمد الباقر وزين العابدين عليه حسين بن علي هؤلاء من اهل السنة اصلا ما يعدوا اصلا من الشيعة وين كانوا ينتسبون اليهم ويعظمون لانه من ال البيت لكن لا تعد اقوالهم في الشيعة حتى تستدل على ان من اقوال الشيعة في الدب عن الصحابة
ثم يؤتى بعلماء زيدية. الزيدية غير الشيعة غير الاثني عشرية الامامية. طائفة وهذه طائفة. والزيدية حفظهم لمكان الصحابة اعظم بكثير من انت تقول الشيعة الان يستدل مثلا كتاب الرسالة الوازعة للمعتدين في سب صحابة سيد المرسلين لابن حمزة مشهور عالم العلماء الزيدية ما له علاقة هو اصلا
هم يعظمون الصحابة اكثر بكثير من الاشياء الرافضة الاثني عشرية فذكر هؤلاء غلط في في الشيعة اصلا وشوف هذا ملحظين والثالث انه ذكر من المعاصرين من هم اصلا يتبنون اما رجعوا عن التشيع كالشيخ حسين المؤيد وذكر نص عليه
او انهم يتخذون موقف اخر ترى موقف يباين تماما مذهب الرافضة وينكرون عليهم مثل محمد حسين فضل الله الامين ونحو ذلك. نعم ما يمكن ان تنسب المذهب شو المذهب هذا الى ناس متأخرين كمان حتى ما ما يكن متأخرين تقول هذا وهؤلاء يعني فتاواهم
مرفوعة على النت وموجودة المذهب يحرر من كتبه المعتمدة الاصيلة في الباب. وهذه لم يرجع اليها ابدا ما رجع لها. تحرير المذهب. هناك يكون كما انه لما تقول في الفقه الاسلامي ما تحتاج الى هذا انت تريد ماذا يقول الفقهاء في هذه المسألة اصلا؟ ودعك من هذا الباب هذا لا تجعله بابا عقديا
واغرب من ذلك يا حسان تخيل ان الاصل الاصل الذي اقيم لاجل البحث انما هو بيان حكم الاساءة الى الصحابة. صح؟ صحيح. هذا لم يأخذ من المؤلف الا وفقه الله الا ثلاثين صفحة فقط
اخر الكتاب وذكر فيه تكفيرهم ولعنهم وشتمهم وبغضهم فقط. اربع مسائل. كثير منها كلام انشائي فقط مع ان نساء الى الصحابة وجوهها اكثر من ذلك طيب من طعنهم في اخلاقهم. ذكر شيء من اخلاقهم
انما اليهم او نسب الى شيء من مساوئ الاخلاق من قلنا من انكر فضائلهم هل هذه ساعة ولا لا؟ وهكذا. هناك مسائل تحتاج الى بحث مع ان هذا البحث الذي لاجلي اقيم الا ان فقط ثلاثين صفحة
ليس فيها حتى من التحليل العلمي شيء ليرجع اليه. وانا اقول ما زال العنوان هذا نفسه وهذه المسألة تحتاج الى تحرير والى بحث وتحقيق في هذا الباب. الكتاب من اصدارات دار البشائر
ضمن سلسلة الرسائل الجامعية هذا سلمك الله كتاب من الكتب المهمة في بيان ما ينبغي ان يسلكه المفتي لمعرفة الراجح من الاقوال في حالة ترجيح والاختيار والفتوى لانه قلت لك من قبل ليس مجرد معرفة الحكم الشرعي كافية للافتاء. الافتاء قدر زائد. يحتاج معهم. ما هي الادوات التي يحتاجها المفتي لاجل ان تخرج
الفتوح على الصواب ما هي الادوات العلامة الكبير الحنفي وهو يعد خاتمة المحققين الاحناف محمد امين ابن عابدين. العلامة ابن عابدين رحمه الله متوفى عام الف ومئتين واثنين وخمسين للهجرة
الف صنف كتابا سماه الف منظومة سماها عقود رسم المفتي. منظومة جمع فيها كل ما ما وقف عليه ممن تقدم من قبله مما يقال انه لابد للمفتي ان يتنبه لها في حال الفتوى من شروط واحكام ونحو ذلك
ثم بعد هذه المنظومة قام وشرحها وسماه شرح عقود رسم المفتي شرحه هو في هذا الكتاب والكتاب سيار معروف عند اهل العلم لكن للاسف ليس له طبعة علمية محققة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صلاح محمد ابو الحاج وفقه الله. امين. قد شرح الكتاب مرارا. يقول مرات ومرات
فجمع شرحه وحرره وسماه اسعاد المفتي. على شرح عقود رسم المفتي وفي هذا المجلد الضخم مقدمة له بثلاثة عشر دراسة كمقدمات كل دراسة منها تعتبر مقدمة تبين يذكر فيها المقدمة هذي
تتعلق بالجانب اما التاريخي ما يتعلق بالافتاء ونحو ذلك ثم اضاف اليها تعليقات وحاشية للعلامة المفتي مفتي الاحناف في الهند او في باكستان الشيخ محمد رفيع العثماني آآ وفقه الله. امين. لما ارسل له نسخة يقول جاءتني نسخة منه قبل اكثر من عشر سنين معها الطلاب اللي اراها
فحافظ على بعض تعليقاته على تلك على كتاب شرح عقود رسم مفتي. فاضافها وذكر اسمه وذكر العلامة العثماني في ذلك. فخرج لنا هذا الكتاب بعنوان اسعاد المفتي على شرع عقود رسم المفتي
للعلامة بن عابدين رحمه الله المتوفى عام الف وميتين واثنين وخمسين للهجرة اه وهو من تأليف الكتاب من تأليف وتحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صلاح محمد ابو الحاج وقال
على ثلاث نسخ خطية ومطبوعتين قديمة قديمتان ومع المحافظة على حاشية آآ شيخ المفتي محمد رفيع العثماني ومن اصدارات الاسلامية وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله احد الكتب التي افردت لترجمة ابي حنيفة النعمان
وهو في الحقيقة تصوير لطبعة قديمة طبعت عام الف وثلاث مئة واربعة وتسعين للهجرة في الهند من تحقيق ابو الوفاء الافغاني وهذا له ايادي على اخراج بعض الكنوز التراثية ابو الوفاء الافغاني رحمه الله رحمه الله طبعا الكتاب هذا صور تصويرا وهو عنوانه عقود الجمان
في مناقب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان رحمه الله. من تأليف العلامة الحافظ المؤرخ محمد بن يوسف الصالحي رحمه الله المتوفى عام تسع مئة واثنين واربعين للهجرة وهو عالم مشهور خاصة بمؤلفاته التي يكثر فيها يحسن فيها الجمع وشيء من التحرير. وهو صاحب كتاب سبل الهدى والرشاد العظيم في السيرة النبوية
طبع الى الان منه حوالي ثلاثة عشر مجلدا من قطع الكبير المقصود وهذا الكتاب العظيم يقول جمعهم من حوالي الف كتاب. الف كتاب جمعهم في اللي هو في السيرة النبوية
قال انه اراد بلغه ان احدا اساء الى ابي حنيفة وبلغه هذه اشاعة عظيمة بالغة وحط من شأن ابي حنيفة وقام العلامة الصالح رحمه الله والف هذا الكتاب وجمع هذا في هذا الكتاب
جعله تحت ست وعشرين بابا ذكر فيه فضائل ابي حنيفة وموظعه من الفقه والاصول وتاريخه نحو ونحو ذلك وجمع هذا الكتاب فيه نصوص من كتب اخرى الان هي في عداد المفقود لا تعرف ولا توجد. عجيب. وهذا وهذا من فوائد ترى من كانوا يملكونها
كبيرة ومكتبات كبيرة وكانوا يحسنون النقل ان كثيرا انها كتبهم التي الفوا ونقلوا منها من من الكتب الاخرى حافظوا على نصوص من كتب مفقودة هذا يعني لانه هو كان كان في برقوقي يعني من اهل القاهرة. هذا يعني ان هذي النسخ المخطوطة اصلا كانت في القاهرة. فان ذهبت الله اعلم. طبعا مرت حروب على مصر
الله اعلم. لكن هذي الكتب هذي فوائدها. لاحظ انت معي. طبعا الكتاب حققه من تحقيق ابي الوفاء محمود شاه الافغاني رحمة الله مقبول وفاء الافغاني مشهور. العالم الجليل توفي عام الف
ثلاث مئة وخمسة وتسعين رحمة الله عليه رحمه الله لاحظ هذا الكتاب طبعا قام على طبعه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلمان ابو غدة مطبوعات دار البشاير الاسلامية مع بالاشتراك مع مكتب المطبوعات الاسلامية لها الكتاب كما ترى هي نفسها تصوير للطبعة القديمة. جميل. وما
اي زيادة فيها كما هي حتى بفارسة ومقدمة بالكامل. هل هذا شيخ افضل من اعادة التحقيق؟ هو هو اذا ما وجد نسخ خطية جديدة فالبقاء على كتاب وكتاب خاصة انه ابو الوفاء الافغاني عالم محقق
ما وجد شيء جديد خلاص يطبع على ما هو عليه. لانه حينئذ هذا من باب توفير الكتاب المفقود. الكتاب اذا كان من عام الف وثلاث مئة واربعة وتسعين مطبوع يعني احنا نتكلم عن خمسة واربعين سنة تقريبا او اربعة واربعين سنة. والكتاب فعلا مفقود ويسأل عنه كثيرا وهو من اوسع واوعب الكتب للمتأخرين في ترجمة ابي حنيفة. جميل. هذا سلمك
الله آآ بحث في آآ جهود العلامة عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله في جهودي الحديثية. سماه صاحبه العلامة المحدث عبد الفتاح ابو غدة رحمة الله عليه ارائه وترجيحاته واختياراته في علوم الحديث. توفي رحمة الله عليه عام الف واربع مئة وسبعة عشر. رحمة الله عليه. رحمه الله. طبعا عبدالفتاح بوغدة رحمه الله عمل
اشتغل على عدد من كتب الحديث ما بين تأليف وتحقيق. فاخرج قاروة ثلاثة وسبعين كتابا انتاجه العلمي وهذا انتاج غزير. وهو رحمة الله عليه. كان يعتني بالتعليقات فتجد غالبة آآ علمه موجود في التعليقات وفي المقدمات. وكان يوعب
في هذا الباب وهذا ما جعل كثيرا من تحريراتي وتعليقاتي على الكتب نفيسة يحتاج اليها لانها الحقيقة في محلها طبعا اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور رظوان عز الدين صالح الحديدي الموصلي وفقه الله اخونا الفاضل هذا
وجمع يقول انا كان لي شغف كبير بكتب عبد الفتاح بغدة. وكتب الحديث عموما فكنت لا اترك كتابا لابي غدة الا واشتريه واقرأه. فقرأ كله يقول بعضها مرارا قرأها قال فاستخرج منها كل ما يتعلق بعلوم الحديث وجمعها في هذا الكتاب وفصلها الى ثلاث ابواب. باب يتعلق مصطلح الحديث وهو ما يتعلق بالرواة وبابا يتعلق
الجرح والتأديب او شروح الاحاديث شروح الاحاديث. هذي ثلاث ابواب تحتها عدد من الفصول والمسائل ونحو ذلك. ونثر نثرا وهو ان كان له رأي في تعقب ابي عبد الفتاح ابو غدة فيه اي ما ذكر فانه يذكره في الهامش. كما ترى والاصل عنده ان اعطيك مثال على عمله
يذكر هذا العنوان مثلا الاصل انه يحافظ على على مقال عبد الفتاح بوده كما يجب. قال الشيخ عبد الفتاح فينقل قوله كاملا ويأتي لك بالمرجع فان كان له قول ثاني اما اختصار شيء قله لك يذكره لك
له تعقيب فانه يذكره في الهامش. جميل. ورتب الكتاب كله على هذه الطريقة والكتاب مطبوع في مجلد. من اصدارات دار البشائر الاسلامية بالاشتراك مع مكتب المطبوعات الاسلامية وفقهم الله هذا سلمك الله
عبارة عن بحث لطيف اراد به ابراز جهود المحدثين كيف استفادت الحضارة العلوم الانسانية عموما من طريقة المحدثين في التأصيل والتقعيد والتحقيق والنقد ونحو ذلك. سماه لمحات في بيان جهود المحدثين في خدمة العلوم الانسانية. تأصيلا وضبطا وتحريرا. الاصل
بيان ما كان عليه اهل الحديث. هو جاء طريقة في المصطلح. طريقة في نقد الرواة. في التصحيح والتضعيف. في قبول الروايات ونحو ذلك جعلها هذي هي مباحث هي حوالي خمسة او ستة مباحث تقريبا. ثم في اخر كل مباحث يذكر كيف السفارة العلوم الانسانية عموما من هذه الطريقة. اخر المباحث
كلها ذكر اخونا الباحث الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن احمد بن عبد العزيز الخياط كيف استفادت العلوم الانسانية عموما من طريقة اهل الحديث ومنهجهم في فيما قعدوه واصلوه في هذا الباب؟ ولا الاخطر بيان طريقة
الحديث الكتاب من اصدارات آآ دار البشاير بالتعاون مع مكتبة نظام يعقوب الخاصة بالبحرين. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله اه عبارة عن رسالة علمية رسالة علمية تعتني بجانب المصارف الاسلامية
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسامة عبد المجيد العاني له عدد من المصنفات في في الاقتصادية. خاصة ما يتعلق منها بجانب الاقتصاد الاسلامي آآ هو قال اني ما مصارف اسلامية تكلم عنها كثيرا
لكن تكوني معانا من من جانب الاقتصاد الاسلامي اثرها في الاقتصاد وعدل الاقتصاد والتنمية الاقتصادية ونحو ذلك يقول لم ارى احدا اعتنى بابراز دورها في تنمية الجانب التنمية البشرية. الجانب البشري
ولهذا صنف هذا الكتاب سماه المصارف الاسلامية ودورها في التنمية البشرية. بدا اولا في التحرير معنا التنمية البشرية وتطورها التاريخي كيف حصلت. وبيان ماذا حصل ثم جاء الى كل النظريات الاقتصادية الموجودة الان
وما الة تيريه بعد ذلك من موازنته بموضوع التنمية البشرية ثم قارنها بالاسلام وان الاسلام لان المقصود التنمية البشرية المجالات التي تهم البشر يعني عموما كالصحة والتعليم ونحو ذلك هذا بالاساس ويتبعها بعض الفروع الاخرى
الاسلام جاء بوجه اكمل من كل ما ذكر في هذه النظريات الاقتصادية. هو جنبها لانه فيها تنمية للناحية البشرية. ثم جاء الى مسألة المصارف الاسلامية كيف تستغل في مسألة التنمية هذي وكيف ترتب مداخلها مصارفها واقبال الناس عليها ونحو ذلك في ترتيب جميل في هذا الكتاب الذي عنوانه المصارف
ودورها في التنمية البشرية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسامة عبدالمجيد العاني ومن اصدارات دار البشائر الاسلامية وفقهم الله  هذا سلمك الله احد المشاريع المبتدعة التي تعتني بعلم الانساب. وعلم الانساب المؤلفات فيه لا بأس بها. لكن
سلسلة جديدة سلسلة الدراسات النسبية. هذا الاصدار الاول منها شوف حتى مكتوب واحد بدأ به واضح ان هناك دراسات ان شاء الله ستخرج في الباب. سيقوم عليها مجموعة من الافاضل المعتنيين بهذا الجانب ظبطا وتحقيقا
تدقيقا وخاصة ممن توارثوا مسألة المشجرات ومسألة المشجرات النسبية هذا الكتاب اولها بعنوان مشجرة الشريف علي بن منصور الكريمي رحمه الله هذا الشيخ علي بن منصور الكريمي رحمة الله عليه كان عنده مشجرة يعتني بها عناية بالغة جدا ورثها لمن بعده وقال لصاحبها سيادة الامير الشريف
انه تولى امارة رابغ ثم امارة جدة ايام الشهيد حسين آآ الشريف علي علي بن احمد بن منصور الكريم البركاتي. رحمة الله عليه دراسة تاريخية نسبية  الكتاب قام التحقيق ودراسة وتعليق الدكتور اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الشريف حشيم ابن غازي البركاتي. اه وفقه الله. قاموا الى هذه المشجرات
لنفاستها وعظيم ما فيها قاموا الى ارادوا اخراجها وابرازها بالطباعة الحديثة هذه وخدمتها علميا شوف خدمتها علميا الدراسة التحقيق  وحققوها وقارنوها بالمشجرات الاخرى وبدأوا يذكرون يذكر حين تعليقا بعض القضايا المتعلقة بذلك مع مقدمات مهمة في مسألة النسب ونحو ذلك
المشجرات ومعناها وطرق حفظ النسب عندهم. هم هو الذي حثهم على هذا وجود بعض الدعاوى في الباب. فارادوا ابراز هذا ويخرج للناس لاحظ معي انت الان انا نفتح ها شو هذه المشاهدة هذه المشجرة القديمة طبعا على ما اظن هل تبرز للاخوان شي هذي المشجرة القديمة ترونها يعني كأنما هو دبيب
اللي صغرها يعني لكن هم بدأوا بهالطريقة هذي شو المشجرات لما تبرد بهذي الطريقة عائلة مثلا محمد ابو نمي مثل الاول كذا كذا الثاني فلان ها كذا ان هناك كان حصل تعليق لاجل الحاجة الى مشجرة يذكرون
مثلا بما فيها وهكذا بعد ان انتهوا من كل المشجرات اللي هي اصلا كل مجموعة فيه مشجرة واحدة. بدأوا بالجانب الدراسة. هذا جانب الدراسة لاحظ الدراسة المشجرة والتعليق عليها فبدأوا بجانب الدراسة دراسة علمية لكل ما ذكر مع ذكر تراجم واشياء ومد النسب في ذكر الذراري
نحو ذلك. الكتاب مطبوع في دار البشائر الاسلامية. لكن شوفوا نحن نقول شارك من باب الاشادة المشاركين مشاركة علمية. شارك في هذا العمل واعتنى باخراجه خيانة الوجيه الشريف ناصر بن علي بن احمد منصور ابن منصور الكريمي البركاتي وهو ابن ابن صاحب المشجرة وفقه الله. امين
هذا سلمك الله بحث ماتع من الابحاث التي يحتاج اليها خاصة يحتاج اليها اخوانا في في الغرب المقيمين في بلاد غير الاسلامية الاصل ان الاصل في كتب الفقهاء انهم يذكرون حكم من جاء يسكن بلاد المسلمين من الكفار
ويذكرون في عقد الامان الاحكام والشروط والاحوال هذا الاصل لانه كانوا اولئك يفرون من جور بلدانهم الى عد الاسلام وعدل اهل الاسلام ورحمة اهل الاسلام ايضا. ديننا مبني على والرحمة
وكانت آآ شروط الامان المذكورة في كتب فقهاء كثيرة في هذا الباب ما كان يتخيل ان ينقلب الواقع ويسير اهل المسلمون يذهبون ويسكنون بلاد الكفر ما كان هذا متفوق لكن مع ذلك كانت توجد بعض بعض الالماحات هنا وهناك
واحتيج اليه اليوم بيان الحاجة كبيرة الان الراحلين المقيمين في بلاد الكفر المقيمين اقامة داعمة او اقامة لاجل اي عمل يعني نشاط تجاري او غيره كثير الان يحتاجون لبيان الاحكام الشرعية المترتبة على ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالحق بن ملا حقه التركماني. وفقه الله وهو باحث اصيل
الف هذا البحث هو اصلا محاضرة القيت اظن في السويد او شيء وهو مقيم في السويد طبعا وثم بعد ذلك طلب منه الاخوة ان يطوروا لانه عثر على نصوص للائمة في هذا الباب ما كانوا يظنون موجودة فطور البحث ونسقه ورتبه واخرجه في
هذا البحث الجميل بعنوان الدخول في امان غير المسلمين واثاره في الفقه الاسلامي. ذكر حوالي عشرة اثار من الاثار من الاثار الفقهية المترتبة على ذلك عشرة. ثم بعد ذلك بدأ بدأ كل اثر يشرحه ويدلل عليه ويذكر المسائل التي تحته. في في بطريقة علمية جدا
في هذا الباب الكتاب قرر له مجموعة من اهل العلم ومن اصدارات دار البشائر الاسلامية انت لا احد حسان لاحظ مثلا ها شوف الاثر العاشر يذكر لك الاثر العاشر الاثر
دحين الان على في الفقه الاسلامي. ثم يذكر لك ما المقصود بهذا الاثر والادلة على ذلك؟ هم قول اهل العلم والمسائل. جميل. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب من كتب المسلسلات
والاجازات والمشيخات العلمية المعروفة عند اهل الحديث. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ السيد محمد رفيق الحسيني اراد ان يجمع عدد المسلسلات النبهانية للعلامة الكبير المسند الفلكي خليفة بن حمد النبهاني المالكي البحريني ثم المكي المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة وخمسين للهجرة
قال انه هذا ما اخذ ما اخذ حقه العلامة الخليفة ابن حمد النبهاني فاراد ان يجمع له المسلسلات فجمع حوالي واحد وعشرين مسلسلا. المسلسل معروف انه ما يتسلسل رواة الحديث على اسلوب واحد طريقة واحدة عبارة
يعني في زمان واحد او شي مثل مسلسل بالعيدين وقراءة سورة المسلسل بالمصافحة مسلسل بالاسودين نحو ذلك جميل والمسلسلات مشهورة طبعا قال فجمع من كتب الاجازات والمسانيد والمسلسلات وغيرها والاثبات والمشيخات
ما ما كان من طريق الشيخ خليفة بن حمد النبهاني. رحمة الله عليه. فجمعها فيذكرها اولا ثم يبدأ يعلق عليها. اما بيان صحته او وبيان غريب منها ثم طبعا في المقدمة ذكر اسناده الى الى الى شيخ الى الشيخ خليفة بن حمدان مو شيخه لا لا لا هو يروي له عنه بالواسطة سمى
المسلسلات النبهانية للعلامة المسند الفلكي خليفة بن حمد النبهاني المالكي البحريني. طبعا هو كونه بحريني. هذا من المرغبات في اخراج اثري طبعا لان الشيخ محمد رفيق الحسيني هو ايضا من مشايخ البحرين المعروفين المعتنيين بعلم الحديث وفقهم الله وهو اخو الشيخ ترى حسن الحسيني
وكذلك وابوهم من اهل العلم المعروفين يعني في البلاد وهو قد قدم الكتاب بمترجمة حافلة للمؤلف هو يقول لما لم اجد له ترجمة تناسب العلمي وفقه الله الكتاب طبعا من اصدارات مكتبة نظام اليعقوبي الخاصة بالاشتراك مع دار او دار البشائر الاسلامية. جميل. هذا اخر بحث عندنا تفضل. وهو
عبارة عن شرح مستل من كتاب كبير. الكتاب الاصل زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم العلامة الكبير محمد حبيب الله بن سيدي احمد المشهور عند اهل العلم بما يأبى الجكني اليوسف المالكي الشنقيطي هو كان يعرف بما يأبى
المتوفى عام الف ومئتين واثنين وستين رحمه الله الف كتابا طبع في خمسة مجلدات اسم وداد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم. لما جاء عند احاديث الشعر عند حديث الشعر بالذات اوعب الكلام واطال فيه
فاراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبدالعزيز ابن قاسم الحداد. وفقه الله ان يخرج هذا الشرح ويخدمه خدمة علمية لان الكلام عن الشعر مدحا وذما قد قال وكثر فاراد ان يبين ما هو ما هو
والمباح منه شرعا وما هو غير المباح؟ لانه ورد عند النصوص فيه ذم ونحوها. شوفوا ايش الحديث اللي ورد في الصحيح قال شرح حديث لعن يمتلئ جوف رجل قيحا يريه يعني ريحا يعني يأكله
ويفسد فيفسد جوفه خير من ان يمتلئ شعرا. طب هذا ذنب طيب كيف تقارن بينه وبين مراد بن مديح وبعض الصحابة كانوا شعراء اصلا وحثهم على ذلك هو شرح الاحاديث في ذلك وبين معانيها والغريب ثم بين احوال الشعر وانواعه وجاب انواع من الشعر طبعا الشناقطة ما شاء الله دواوين شعر ما شاء الله عليهم. صحيح
فقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبد العزيز ابن قاسم الحداد وافرد هذا الكتاب قال اراد ان يكون للفائدة يعني وابرزها مع الخدمة العلمية اللائقة بالكتاب كتاب من اصدارات مكتبة نظام العقوب الخاصة بالبحرين. بالاشتراك مع دار اه مكتب دار البشاير الاسلامية وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي
المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة السبت. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
