ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك
ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع
نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما هو الكتاب الذي سبق ان قرأته ايام الاختبارات من غير المنهج المقرر؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
اما بعد طبعا السؤال هذا اه طبيعي اه نبى نعرف هل هناك اوقات للاختبارات معروفة انها تكون يعني صفوا للمقررات لاجل الاختبارات القادمة لكن هل يوجد كتب اخرى تزاحم المقررات هذي او لا؟ نحن نريد نستكشف الاخوة هل لهم تجارب؟ نحن نريد تجاربهم طبعا
وليته كانوا يدعمونا بماء لماذا؟ طبعا يعني من الاشياء المهمة لم تعرف في هذا الباب انه اثناء فترة الاختبارات لاجل انه القضية مصيرية انت اليوم حتختبر والقضية مصيرية يا رسوب يا نجاح
تجد من من حمل النفس اصلا على القراءة الطويلة والتفتيش والحفظ شي هائل لو طالب لو الطالب اه طالب العلم يستمر ترى في هذه الطريقة طوال ايام السنة سيصبح في ثنيات قليلة عالية بمعنى الكلمة. اللي هو القراءة الطويلة
مع الحفظ والضبط انت بالدليل انك تختبره تنجح يا حسان صح ولا لا؟ نعم وين وين القضية يعني الافرازات اللي تحصل انه القراءة المطولة تحدث ليالي الاختبار تفتح شهيتك اصلا للقراءة الاخرى وتجد نفسك
عملية العجلة اللي هي قاعد تمشي تبغى تلقط اي شيء وتقراه ماذا يحصل؟ وربما كان لاجل الترويح عن النفس حتى مثلا لا تصاب بالزعامة. شيخ اول واحد يعني يهرب من الكتب التي يلزم بها. ايه. الى الكتب التي لا يلزم بها
كيف يقرأها يعني؟ هذا هذا ملحف ثاني وهو انه انا قلت لك هروب من السعامة والكللي قد ينتاب الانسان مثل سبحان الله الناس ما تحب الالزام طبيعة تتفلت من فتذهب الى ما لا يلزم يلزمها والعجيب ان الشيء اللي تلزم به تجد فيه نوع من المرارة بخلاف الذي غير يموت فيه حلاوة لما تقرأ
وتجد مسكة ترسل بس هذا ترى من المعوقات كثيرا. ترى حتى في الابحاث يا حسنان في المجلس يا دكتوراة يجيك من الاشياء المهمة اللي انت تلاحظها الباحث اثناء القراءة والجرط سوف تمر عليك فوائد ممتازة. بعضها كنت تتمنى الوقوف عليها. اياك تلهيك عن البحث الاصلي. والجمع المادي العلمية له
انت ترى هذا مشتت للبحث. نعم. كذلك مثل هذي نحن ودنا نسمع تجارب الاخوة ان شاء الله. طيب اه نبدأ الاجابات التي وردت على حساب القناة على تويتر. نعم الاخ عبدالرحمن فاروق يقول كتاب مع الناس للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله. ما شاء الله كتاب تسلية نعم
محمد بن حريب ذكر كعادتي ثلاث كتب الكتاب الاول القواعد الحسان في تفسير القرآن للامام عبد الرحمن ثلاث كتب نعم عذرك ناجح يا محمد. قواعد الحسان في تفسير القرآن للامام عبدالرحمن السعدي. نعم. والكتاب الثاني هو كتاب حرم المدينة النبوية للدكتور عبد العزيز
القاري والكتاب الثالث. كتاب لطيف. والكتاب الثالث اخلاق العلماء للامام الاجري. الاجري. الاجري وهذا كتاب لطيف ايضا. نعم يعني واضح ان اقرأها في فترات يعني. نعم. ابو عبد الرحمن يقول كتاب مختصر الداء والدواء لاحمد المزيد
ما شا الله. احمد ال سابق يقول كتاب لانك الله تأليف علي الفيفي وسبب قراءته اثناء الامتحانات انه يتحدث عن بعض اسماء الله الحسنى وكيف نعيشها في حياتنا ونطبقها. كما انه يلامس القلب ويخاطب العقل فهو يبعث في الروح السكينة والطمأنينة والشعور دائما بان الله
قريب منك وهذا اكثر شيء يحتاجه المرء اثناء الامتحانات. حلو هذا هذا مناسب هو اراد شيء يفكر رعبه وروعه ليجدوه من الاختبار. يسأل لانك الله لاجل البحث عن الطمأنينة. ممتاز فهذه مناسبة ممتازة ها
اه امل شهيد تقول يعني يعني لم تذكر كتاب وقت الامتحانات لكنه تقول وقت الامتحانات اجد الراحة والاستجمام في كتاب الله تعالى وحسب. اي نعم نعم ونعم اخترتي نعم. ابو عمر
القطبي اه يختار جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر وانهيت في اسبوع مع التلخيص. اثناء ايام الاختبارات. اما شفت كيف النشاط ابو جهاد سبحان الله يا حسان الانسان اذا اذا عاش الحياة الجادة ترى ينتج الحياة غير الجادة ما فيها انتاج
نعم. وقد يا شيخ احيانا المرء يعني ينجز في اوقات الضغط ما لا ينجزه في اوقات هو هي حياة جادة نحنا شوف لما صار عملية الزام الان انت قلت لك اليوم الثاني قضية
الان عندك يا تنجح يا ترسو ما فيها كلام تلزم نفسك بحياة جادة استغلال الوقت قراءة مطولة تصفية الذهن الحفظ الحالي الاني. يعني شي ثاني. نعم. وها هذا صاحبنا يقرأ ويختصر كمان
وطول السنة قاعد ابو جهاد البلوشي اه وضع صورة كتابها منحة ذي الجلال في شرح تحفة الاطفال نعم. نعم اه ابوي ابو ايوب الاشهب اه يقول تحية عطرة للدكتور عبد الله البطاطي. حياك الله. اه الكتاب هو حلية تراقي من مكنون جواهر المراقي للشيخ
محمد فال الشنقيطي. اي هذا كتاب في البلاغة جيد لكن هذا الكتاب ترى يحتاج الى كد ذهني. تريد انت شيء نوع من الاسترواح والاستجمام. ما هو كالدهن مثل كتب. يعني روح عنك للضغط الموجود في الاختبارات. نعم. سلمان الشهري يقول اه
في ليلة اختبار المنطق قرأت طوق الحمامة لابن حزم عاد هذا فلا ايوه تخلية مصطفى الاسطى الليبي لا لا في صاحب ورد عليه. نعم. في صاحب ورد عليه قال لهم الظاهر بعذرك يقول مصطفى الاسطلوني
كتاب مجمع الامثال للميداني عيادة كتاب ايضا للوقوف على امثال العرب. نعم. عبد الله بن طالب يقول كتاب فتح المغيث للحافظ السخاوي رحمه الله وهذا كتاب دسم انا من هذا من مطولات الكتب الاصطلاح يعني عند علماء الحديث. نعم. هذا يحتاج الى كتب ذهني ايضا. نعم. الاخت زينب محمد الحسن
تقول قرأت المشوق للشيخ العمران بدلالة شيخنا البطاطي في الوقت الذي ينبغي ان نراجع فيه مادة الاصول التي كان يدرسها لنا الشيخ ابو عبد الوهاب في المركز العلمي الاول حينها رغم ذلك نجحت ولله الحمد. ايه طبعا آآ بنتنا زينب ما شاء الله عليها طالبة علم جيدة
وين كانت والله صغيرة لما دخلت المركز لكنها يعني اه اخذت هذه الجد والاجتهاد من اسرتها يعني اسرة علم والشيء الثاني نفحها القراءة في الكتاب وترى من الاشياء المفيدة لطلبة العلم حال الدلالة على الكتب من قبل الاشياخ
من الفرصة المهمة جدا لانجاز القراءة انك تقرأها في حالها يعني تروح مباشرة تأخذها وتقتنيها وتقرأها. نعم. واما التسويف وتركها ترى هذا يجعلك يعني بعد كذا حلاوة حلاوة المعلومات او الملخص اللي اعطاك اياه الشيخ يذهب من من الخاطر. نعم. محمد الجبيلي يقول اه اه التيسير في القراءات السبع للامام ابي عمرو
وذلك هروبا من مقررات الدراسة في الماجستير. وتهرب الى اين؟ انت لازم ستلقاها تلقاها هذا من المصير المحتوم ما في فكة الا كانت قراء هو في تخصص قراءات هذا سينصحه جدا الكتاب
يعني قد يكون ليس هو المقرر في الاختبار لكن سينفحه لان المادة في القراءات. احمد الشاذلي الشريف يقول هذا عارف مثل منه يا ابو حسان واحد عنده فقه مثلا في الكلية الشريعة المقرر روض المربع لكن مثلا يذهب ويقرأ المغني يقرأ المبدع يقرأ ما في مشكلة والسبب هذا سيعينه
على الاختبار احمد الشاذلي الشريف يقول كتاب القضايا الفقهية المعاصرة وموسوعة الاقتصاد الاسلامي للدكتور علي السالوس حفظه الله ما شاء الله. اه سامي السعيدي يقول كتاب زاد المعادن لابن القيم لمعرفة الجديد في تحقيق بكم عليه
اه جزاك الله خير بس انا ما كان لي يد فيه وكنت اتشرف بذلك لكن جيد هذا الكتاب واضح انه خرج ايام الاختبارات وانت من شوقك بدأت تفتش فيه. هو يا شيخ ما له علاقة احيانا بموضوع الاختبارات. انا اذكر في ايام الثانوي
الرياضيات قرأت يعني مجلد من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية هو السبب فقط الهروب يا شيخ ما هو احيانا اذا هربت الى ما هو اصعب واعقد ويحتاج الى كد ذهني ربما يكون اثاره سلبية
اما اللي يهرب الى كتب فيها استرواح واستجمام ونوع من من الاستلذ بالقراءة يعني. هذا شيء يرغب لك في القراءة. طيب. لكن ما تلاحظ ما اخبر لنا انه قرر مثلا في ابواب القضاء والقدر انه قد يصاب بالرسوم فيبدأ يهيئ نفسه مثلا. هو يا شيخ انت ما شاء الله شكلك من الناس الذين يركزون
الاختبارات. هل مر عليكم شيخ انكم قرأتم في كتاب اخر ليلة الاختبار؟ لا لا لا هو ليلة الاختبار الحقيقة يعني كانت دايما نجعلها للقراءة في الاختبار لكن مسألة القراءات الاخرى ما هي قراءة لا ممكن ننقز يعني والله مرة مبحث اراجعه بسرعة وارجع كمراجعات اما كقراءة صعبة
وخاصة انه كانت في ايام مثلا طبعا ايام ايام الثانوي والمتوسط ما يعني يا الله الواحد يخلص لكن ايام الشريعة كانت والمواد دسمة جدا كلية الشريعة جامعة الامام آآ احيانا يكون مقر عليك يعني عدد من المجلدات مجلد ونحوها ونحو ذلك تحتاج الى ظبط وانت ستسأل عن تفاصيل عن استدلال وجواب وترجيح وجه ترجيح
واشياء كثيرة يعني. نعم لكن هي ليلة يعني عموما هي ليلة. نحن وفي وقت معين تجعله للمذاكرة ما قبلها وما بعدها يكون لشيء اخر يعني. نسأل الله التوفيق. امين. نبدأ على بركة
هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة آآ من الدراسات المتخصصة للتصدي لفكر وافد عقدي وافد خطير جدا على الامة الاسلامية آآ جاء بثوب جديد ولبوس جديد ودخل عن طريق بعض عن طريق بعض الصور المعاصرة اللي هي تتناسب مع العصر
معه ودخلت من طريقين من طريق التدريب ومن التدريب وتطوير الذات ومن طريق الاستشفاء والطب البديل والتكميلي ونحو ذلك. هذان الطريقة سلك لاجل تمرير العقائد الوافدة اللي هي تحتوي اصلا على عقائد وثنية وفلسفات شرقية ونحو ذلك
طبعا وسميت بعد ذلك بحركة العصر الجديد. هذا الكتاب طبعا هذه الحركة ومفرزاتها ومخرجاتها ايضا اه كان مجموعة من آآ الباحثين الذين تصدوا لها وكان على رأس هذه المدرسة الحقيقة تعتبر مدرسة تجديدية في الباب لانها تولت آآ كبر رد هؤلاء والتصدي لهم
انشأت موقع اختنا الفاضلة المربية الكبيرة والباحثة القديرة الدكتورة فوز كردي الدكتورة فاسكوردي تعتبر مدرسة متكاملة في هذا الباب يعني جعلت حياتها نذرتها لاجل الذب عن حياض الشريعة والعقيدة الصحيحة
مقابل ما جاءنا من هذه الحركات الجديدة اللي سميت ان يكون لها بوتقة هي بوتقة انصهرت فيها مجموعة من الفلسفات والعقائد الوثنية سميت بحركة العصر الجديد. وهذا كتاب مختصر موجز سمته حركة العصر الجديد. دراسة لجذور الحركة وفكرها العقدي
على الامة الاسلامية الكتاب من مطبوعات الجمعية العلمية السعودية آآ للدراسات الفكرية والمعاصرة. طبعا الكتاب ارادت به ان تعطي فكرة موجزة عن هذه الحركة وذكرت نشأتها وكيف وكيف تطورت ونحو ذلك. ثم ذكرت الاصول التي يقوم عليها والمبادئ وذكرت خمسة مبادئ قامت عليها مثل هذه الحركة. ثم ذكرت
بعد ذلك المخاطر التي تداهم الامة في هذا الباب ذكرت عشرة امور خطيرة جدا وهي تشرح كل واحدة طبعا هي مباحة لاربعة مباحث وثلاث مباحث وتشرح كل واحدة منها وطريقتها ونحو ذلك. ثم بعد ذلك ذكرت ملخص لهذا البحث. الكتاب قلنا من تاليف اختنا الفاضلة الدكتورة
ازكر دي هذا سلمك الله ايضا بحث اخر لها. وهو بحث متين. وهي الدكتورة وفقها الله تميزت باسلوبها بلغتها العالية واسلوبها العلمي اللي يشوه قصر القراءة مع تمكن تام من تخصص ترى عقيدة اصلا هي دكتورة في العقيدة مع تمكن تام في عرظ القضايا المعاصرة على اعتقاد اهل السنة وعلى النصوص الوحيين وما يخالفها
وابراز هذا لانه احيانا انطلاع كثير من هذه الدعوات احيانا الغشب اللي حول الرؤية يجعلك ما تميز هل هي دخيلة؟ هل فيها شيء دخيل؟ هل فيها تتضمن مضمون فاسد معين في العقيدة ونحوها؟ احيانا تحتاج الى
واحد خبير يفتت لك ويفرز لك اماكن الخطأ والخطر اللي فيها. نعم. هذا هذا البحث كذلك عنوانه اثر الفلسفة الشرقية والعقائد الوثنية في برامج التدريب والاستشفاء المعاصرة طبعا قلت لك هي دخلت حركة العصر الجديد دخلت من هذه الطريقين. طرائق التدريب
تنمية الذات ونحو ذلك. والثاني طريقة الاستشفاء والطب البديل يعني او التكميلي. طبعا البحث هذا موشوم في ماذا؟ في اثر الفلسفة الشرقية والعقارية الوثنية في دخولها الى هذين المجالين. وهذان المجال ان منهما دخلت العالم الاسلامي. طبعا الاصول الوثنية لعقائد الشرقية عموما
دخلت اصلا انتقلت كروحانيات الى الغرب. والغرب هناك اخذوها وصاغوها وتبنوها وصارت حركات عندهم موجودة ثم شعرت بعد ذلك نوع من المعاهد التي تدرسها وتنتجها. وما احد ايسلنت في امريكا مشهور وصار يخرج دورات ونحو ذلك. يا شيخ هذي
الحركة اتت من احتياج الغرب الى المادة الروحانية هي من غير الاديان. جميل. هي ذكرت في المقدمة السبب اللي جعلت هؤلاء اللي هم الغربيين يحتفون جدا بالقضية هذي وهو فقدان الروحانية الموجودة في العلمانية عندهم. مفقودة في العلمانية عندهم. وجدوا الروحانيات عند الوثنيين كالعقائد الصينية
والبوذية والهندوسية ونحوها وجدوها انها ملذأة ملجأ وملاذ بالنسبة لهم وتلقفوها لكن صاغوها بعبارات عصرية واخرجوا منتجات عصرية ايوة وبدأ فيها تدريب وما تدريب والكلام هذا وتطوير الذات وكيفر والغاية ترى طلب الصحة والسعادة يعني هو هذا الغايتين كبرا بالنسبة لهذه الدعوات يعني والتدريبات وكلها
الصحة والسعادة في هذي. المقصود انه اختنا الفاضلة قامت وبينت ذكرت الاصل الوثني الفلسفات الشرقية والاصول التي قامت عليها. ثم بعد هذه الاصول كيف دخلت الى مسائل هاي التدريب وغيرها
وبدأت تذكر قرابة ذكرت حوالي ثمانية عشر آآ نوعا من انواع التدريب والاستشفاء اللي دخلتها مثل هذه العقائد الفاسدة. للاسف كثير منها موجود مثل اليوغا نحو موجود يعني كثير منها الان للاسف الشديد طبعا ذكرتها بعبارة موجزة مختصرة بحيث تصل الفكرة تأتي لك بتعرفها واين دخلوا الفساد الذي فيها
وكيف وكيف تمرر يعني كيف دورات التدريب والدعاية لها ومن يقيم بها وحتى ان احيانا تدلك على المواقع تدلها ونحو ذلك طبعا هي طبعا نحن نشيد اختنا الفاضلة المباحث الكبيرة القديرة الدكتورة فوز كردي لان لها موقع لمحاربة الفكر او العقدي الوافد. وهي من اوائل من تصدت لهذه الحركة. ولهذا هي تعتبر
كاملة انشأت تحتها طالبات كلهم اخذن نفس الهم وقمنا بنفس الدور بعدها ومعها ايضا ولهم دورات كبيرة في هذا المجال في الداخل والخارج وما شاء الله تبارك الله كتبهم الحقيقة نافقة. بمعنى الكلمة يعني والله كتاب يطلع منه ثلاث الاف نسخة في اقل من سنة ينتهي. ما شاء الله. كتبه بعض المجلدات يعني
وفقهن الله. الكتاب من اصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث بجدة. ومن تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة فوز بنت عبد اللطيف كامل كردي. في هذا الاخراج اللطيف الماتع طبعا اخوانا في مركز التأصيل اعتنوا بكتب عناية جيدة. طبعا من الاشياء المفيدة في هذي في ابحاثهم. العودة الى
اجنبية كبيرة جدا يعني تخيل هذا مع انه كتيب صغير الا انه عدد المراجع فيه قرابة يا حسان آآ قرابة الاربعين مرجع هذا غير المواقع الالكترونية التي رجعت اليها وكلها اجنبية طبعا. غير المراجع العربية ايضا في الباب وفقها الله. امين. هذا سلمك الله
ايضا بحث اخر لها وهو عبارة عن دراسة في النفس الانسانية النفس الانسانية آآ تتوق الى المعرفة وتتطلع اليها العالم المادي اللي هو العالم الغربي عالم مادي لا يؤمن الا بالمحسوس هذا
مشكلة وانه لا يستطيع اشباع الحاجة النفس الانسانية من جانب الغيبي. ولهذا ظهر ما عندهم شي يسموه ما وراء ما وراء او ما وراء علم النفس. ولها اسم تسمية غربية عندهم معروفة. بدأوا يتطلبونها من خليط الفلسفات ومختلف الفلسفات الشرقية. اللي عندهم شيء يسموها من الروحانيات
الكشوفات ونحو ذلك تمت هذا البحث هذا البحث. المؤثرات الغيبية في النفس الانسانية بين الدين والفلسفة. ارادت به ان تبين الفوارق العظيمة بين بين الدين الاسلامي وبين الفلسفات الالحادية الوثنية التي تتبناها كثير من الدعوات المعاصرة يعني من الحركات الغربية ونحوها. وهي قامت
لاقامة نفس الانسانية وقالت انه اشباع الحاجة المعرفية فيها تحتاج الى لها موردا. عالم الغيب وعالم الشهادة. عالم الشهادة محسوس. وهذا يقوم على العلم التجريبي لكن عالم الغيب لا يمكن اشباعه الا عن طريق الوحي. ما في كلام. وهم اصلا لا يعتمدون على الوحي. هم يعتقدون انه لا حاجة لا للوحي ولا للرسالة اصلا. فكيف يمكن
وخلوص الى نتائج غيبية آآ تطمئن اليها النفس لانه تبقى متعلقة بعالم الغيب. ذكرت مثلا مقارنة بين الشريعة وكيف انها تعطي الحاجة النفسية تسد الحاجة النفسية في مسألة المؤثرات الغيبية. مثلا الايمان بالله واثره على الحاجة نفسها. الايمان بالغيب والله هو اعظم الغيب عندنا واسمائه وصفاته لا يمكن يدل عليه الا بالوحي. الايمان
الملائكة الايمان بالجن. ونحو ذلك واثر على النفس. ثم قارنت ذلك بالفلسفات الحديثة او الارضية او الوثنية الموجودة الان. آآ جعلت مقارنة بين الدين والفلسفة العنوان كاملا المؤثرات الغيبية في النفس الانسانية بين الدين والفلسفة من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة فوز بنت عبد اللطيف كامل كردي وفقه الله من
التأصيل للدراسات والبحوث بجدة. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن دراسة ايضا لاحد الافكار الواردة وهي تتبنى المذهب الفلسفي الالحادي الروحي. سمت البحث المذاهب الفلسفية الالحادية الروحية وتطبيقاتها المعاصرة. طبعا اختنا الفاضلة الدكتورة فوز كردي وفقها الله هي اصلا وجدت انه ما يغذي
هذي الحركات بعض النتائج الحادي الناتج عن الفلسفة اللاهوتية اللي عند كثير من الاديان الوثنية القديمة. وتكلمت في مقدمة عن بعض الاديان مثل الهندوسية والبوذية والطاوية اللي هي الصينية ونحو ذلك. واثر ذلك والالحاد من اين دخلهم؟ لانه الالحاد ليس فقط متوقف على انكار
سبحانه وتعالى بل هناك الحاد لحد اسماء الله وصفاته هو الحاد ايضا وغير ذلك المقصود وكيف تسر ذلك الى كثير من التطبيقات المعاصرة. والتطبيقات المعاصرة هذي مهمة جدا الوقوف عليها لاجل وجود الخلل. لما ترى انت بعض الاشياء
بعضا لا يخطر ببالك يا حسان. هي قضايا تدريبية احيانا واحيانا قضايا استشفائية. يقال انه هذا من الطب البديل اللي مثلا استعانة بالطاقة وما الطاقة والطاقة الكونية ونحو ذلك والخروص
ذلك واشياء من هذا الكلام طبعا الباحثة الدكتورة الفاضلة فوز بنت عبد اللطيف كردي ومن اصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث بجدة هذا سلمك الله رسالة علمية ماتعة هي تعتبر الان اصل في الباب رسالة ماجستير لاختنا الفاضلة الدكتورة هيفاء بنت نصر رشيد وهي
من آآ الطالبات ومخرجات الدكتورة فوز كردي وفقها الله. هذا احد الموفقات في هذه المدرسة. ولها نشاط تشكر عليه. قامت اختنا الفاضلة في هذا البحث الماتع. واخذت جانب واحد من الجوانب التطبيقية اللي هي الممارسات. وهو جانب الاستشفاء
المعاصر ثمة البحث التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية دراسة عقدية طبعا هي تخصصها في العقيدة. نعم هذي اخذت امتياز مع مرتبة الشرف والتوصية بالطبع. خلصت فيها الى الى كثير الى كثير من النتائج المهمة جدا. مراجعها العربية قريبة الخمسمائة والاجنبية
قريب المائتين الاجنبية هذا غير المواقع وغير المراسلات الشخصية. مما يدلك على ثراء البحث وانه اخذ مباشرة لا بواسطة ولله الحمد من المبشرات الجيدة يا حسان اني وجدت كثير بعض الابحاث التي اخذت الان في الخارج خارج البلاد
اعتمدت على مثل هذه الابحاث وسرورته جدا بهذا. لانه لما تخرج ابحاث تعالج كثير من الفكر العقدي الوافد بالنظر اهل السنة والجماعة وتحاكمها لاصول العقيدة الصحيحة انت تفرح بمثل هذه المعطيات خاصة اذا كان بحث علمي متين مثل هذه الابحاث هذا مثله عندنا طبعا المقصود بالتطبيقات المعاصرة للاستشفاء مسألة
طريقة الاستشفاء والطب البديل والتكميلي ونحو ذلك. طبعا قسمت بحثها الى ثلاث ابواب. الباب الاول ذكرت مسألة الفلسفات الشرقية وما فيها وما تدخل وذكرت الثلاثة الهندوسية البوذية الطاوية وما فيها. طبعا كل واحد تحت المباحث ومطالب. ثم ذكرت بعد ذلك المبادئ التي تقوم عليها الفلسفة للاشراق هذه خمس مبادئ وشرحتها
ثم الصور المعاصرة لهذا التطبيق دخلت عن طريق الاستشفاء. هذي كلها صور معاصرة. وبدأت تتكلم عنها. ثم الاثر الاثار الفاسدة لمثل هذه الحركة. او لهذي التطبيقات ثم ختمت الكتاب بدراسة عقدية موقف الحكم الشرعي منها. وانه خلاصت فيها لانها هذي كلها فيها هي من انكار الاصول الايمان
وجعلت انه الانكار الانكار انكار وجود الله وانكار وجود اه مناقضة للايمان بالله مناقضة الايمان بالكتب الرسل واليوم الاخر والقضاء والقدر ونحو ذلك. الكتاب صدر في مجلد من تاريخ اختنا الفاضلة القديرة الدكتورة هفاء بتناصر الرشيد ومن اصدارات مركز التأصيل والدراسات والبحوث بجدة
هذا سلمك الله البحث الاخر لها وهو الدكتوراة وهو فكرته ان ابنته الاولى ذاك البحث الصغير للدكتورة فوز كردي طبعا هي ارسلتها لهذا هو ذكرت في المقدمة ارشدتها لذلك واستفادت منها كثيرا وراجعتها
وجعلتها تراجع هذا البحث. ميزة هذه الابحاث انها رايحة عدد من المختصين وقدموا لا ترى عدد من المشايخ وصارت لها مكانة مرموقة في الباب. هذي هذا بحث موسع عما سمي بحركة العصر الجديد. حركة العصر الجديد هي الحركة الفلسفية اللي قلنا لها هي حركة باطنية
قامت بجمعة ما عند الاديان الشرقية الهندوسية البوذية وغيرها من قضايا باطنية وغيرها والحادية وغيرها ثم صدرت الى الغرب والغرب تلقفها وصاغها صياغة صياغة حديثة وجعل لها معاهد ونشأت في وتخيل انها لانها تصادم
هذي الحركة الباطنية اه لا تعترف بكل الديانة السماوية. تخيل حتى النصارى اخرجوا اه بيانات في استنكار مثل هذه الحركات. ما بالك نحن المسلمين تناقضها تناقضها من اصل. طبعا عنوان البحث حركة العصر الجديد مفهومها وهذا الباب الاول ذكرت مفهومها ومعناها ومصادرها ونشأتها. هذا الباب
كاملا. والباب الثاني عن المبادئ التي قامت عليها. والباب الثالث تطبيقاتها المعاصرة سواء التطبيقات الموجودة في انطلاقة طرائق الاستشفاء او طرائق التدريب وغير ذلك. ثم عقدت فصلا ايضا في مسألة او بابا في اخطارها واثارها على الامة الاسلامية. وهو مهم جدا. لانها وصلت لنتائج جدا
يعني حتى ذكرت مثلا اثارها السلبية الموجودة في الاعلام حتى في الترفيه. يعني لعبة هذي اللي انتشرت ذكرتها وتكلمت عنها وما فيها من خلل عقدي. وللاسف شوفوا الانتشاره كيف مذكرة الخلل على الفرد والمجتمع وعلى على طريق طرائق التعليم حتى على العلم التجريبي ونحو ذلك
الكتاب طبعا ماتع جدا لانه تناول الشخصيات المهمة اللي اسست لهذه الحركة. المعاهد والمراكز تتبناها. المواقع الالكترونية اللي ما زالت تبث مثل المحاضرات والمترجمة لها وغير ذلك. فهو فيها نوع تقصي تقصي لكامل خطوط القضية من نشأة تاريخية من مفهوم من
وفكرة من رجالات وتبني من مؤلفات من مواقع ومراكز ومن دراسة لمبادئ وفلسفات ونحو ذلك. الكتاب كنا من تأليف اختنا الفاضلة والباحثة فضيلة الدكتورة هيفاء بتناصر الرشيد من اصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث بجدة. خليني استأذنك فاصل. نعم. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا في عالم يموج بضلالات الشرك والالحاد. وتنتشر فيه العقائد الفاسدة. ينزه المؤمنون ربهم سبحانه عن كل لما لا يليق بجلاله وكماله. فالله سبحانه هو القدوس. والقدوس هو المنزه عن كل شر ونقص وعيب
وعن ان يماثله احد من خلقه. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فاسم الله يتضمن اثبات الكمال المطلق لله تعالى من جميع الوجوه. لان النقص اذا انتفى ثبت الكمال كله. وقد
اعلنت الملائكة ذلك قبل خلق الانسان. قال تعالى قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر اي ننزهك ونبرأك. مما يضيفه اليك اهل الشرك بك فمن امن بان الله هو القدوس وحده ولم يشرك به شيئا. فان الشرك بالله ينافي تقديسه وتسبيحه
قال تعالى سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ومن امن بان الله هو القدوس لم ينسب اليه ما لا يليق بجلاله كالولد والنظير. واكثر من تسبيحه في الصلوات وغيرها. فعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه
سجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح. ومن اراد ان يقدس الله حقا فليقتدي برسل الله في تقديسهم لربهم وثنائهم عليه بجميل الصفات. وليجتنب ما يقوله المشركون في حق ربهم. من افتراءات
قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام   ونجني ثمارا. اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نعود بعض اجاباتكم التي وصلتنا السؤال التفاعلي لهذه الليلة ما هو الكتاب الذي سبق ان قرأته ايام الاختبارات من غير المنهج المقرر
اجابات الاخوة المشاهدين والاخوات على صفحتنا على الفيسبوك قناة زاد العلمية اه هذا الاخ محمد الغاوي يقول كتاب صحيح مسلم ويسألك عن افضل طبعاته يا شيخ ايضا. ما الحين من وقتها ما شاء الله قراءة صحيح مسلم دحين وتميت القراءة لعله قرأ جزء منه يعني
نعم نعم لعل ان شاء الله طبعة عبد الباقي جيدة. جيدة عبد الله عبد الباقي عطر الياسمين يقول كتاب اشبال العلماء حسن الازهري يقول كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح. ايه يعني هذا للترويح جيد. لكن في مباحث عميقة ها
هذا اظن اسمه عبد الرحمن يقول كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع نعم هذي احدى الترجمات ايوة ام عبد تقول اه كتاب جميل للشيخ ابو بكر الجزائري اسمه الطريق الى الجنة
مختصر نعم. محمد يقول كتاب الفوائد الغراء من تهذيب سير اعلام النبلاء نعم. احمد محمد بدر يقول كتاب رسالة في الطريق الى ثقافة عامة. ما شاء الله وهذا عميق ها؟ لمحمود شاكر رحمه الله
عبدالله النوراني يقول كتاب الفوائد المنتقاه من فتح الباري للمؤلف محمد بن عبد الله العويشن هذا حديث والله ها؟ نعم. جميل بس هذا عاد فوائد منتقام بفتح الباري يعني نعم طيب ها
هذه اخت لم تذكر اسمها تقول الكتاب فقه السنة وطارق اه يقول كتاب مات اسهامات المسلمين في الحضارة العالمية للدكتور راغب السرجاني. اه عاد هذا كتاب متعة يعني كتاب بيربطك مخرجات العلماء وتطويرهم في هو شيء مثير في الحضارة الاسلامية وتنميتها. نعم. واسهاماتهم في
هذا الجانب جيد هذا كتاب تاريخي حلو ترويحي يعني ما هوش كتاب ما هو كتاب يحتاج الى كد ذهني؟ يعني في الجملة تلاحظ اجابات الاخوة اه كأنما كانت هي مثل الهروب عن الالزام الموجود والكد الذهني الموجود في كتب المقررات. اما انت كنت واحد من الهربانين مواصل؟ على بركة
بسم الله. هذا سلمك الله ايضا البحث الثالث عندنا لاختنا الفاضلة الدكتورة هيفاء بن ناصر الرشيد وهو عبارة عن قضية من القضايا الدجل الموجودة في طرائق التدريب ونحو ذلك اللي هي التنمية تسمى تنمية الذات. وطبعا للاسف الشديد انه مثلا تنمية الذات اللي صار لا يفرق بين التنمية البشرية التي
وفيها بعض العقائد الفلسفية وبين تنمية القدرات البشرية اللي تعتني على القضايا الرياضية او التخطيط المعروف اللي هو هذا ما فيه اشكال هذي. الاشكال فيما يتبنى مما يسمى التنمية البشرية وفيها شيء من الخلفيات الغيبيات والروحانيات. والكشوفات والفيوضات
نحو ذلك والطاقة الكامنة وما يخرج منها واطلق العملاق وايقظ العملاق ولو انهم ايقظوا الفطرة ظحى الله في الخلق لكان خيرا لهم ما تثبيت ولكن الله المستعان طيب المسلم هذا احد القبائل اللي انتوا اكيد وقفت على شيء منها يا حسان. وهي المسألة المشي على الجمر اصله وحقيقته
اصله مسألة المشي على الجمر وما يقال فيها وهي مسألة انهم اذا خرج الانسان من ذاته هذا ممن من القظايا شف هذي مسألة تتعلق بقضية القدر ومعرفة الاسباب وموقعها من القضاء والقدر. مهمة جدا. الجمر والنار جعلها الله سببا للاحراق. فلما
قال لك انما جعلها محرم لانك اعتقدت انها تحرق فان اعتقدت انها لا تحرق والفلسفة هذي هذي المشكلة عندنا في مثل هذه الفلسفات اللي يحاولون الناس يمشون. طبعا اختنا الفاضلة الدكتورة هيفاء بنت ناصر الرشيد
ارجعتها الى اصولها الفلسفية الوثنية. ثم ذكرت في المقدمة الطوائف او الديانة المأخوذة منها. وذكرت الهندوسية والبوذية حتى طوائف النصارى الذي بعضهم ليس كلهم عندهم هذه العادة عندهم من طقوسهم الدينية طبعا. ثم ذكرت بعد ذلك الفرق الاسلامية تبنت هذه
هذه الخطة وهذه الطريقة مثل غلاة الصوفية وغلاة الشيعة وذكرتهم كلهم وكيف دخلت عليهم ومن قررها منهم. جميل. ثم ذكرت باء ذلك في فصل ثاني التطبيقات المعاصرة الحديثة لها وتكلمت عنها المشي على الجمر والتدريبات التي تقوم عليها ونحو ذلك. والفصل الثالث جعلته في بيان الحكم الشرعي وتفصيلا ما بين
الاستدلال بالادلة الشرعية وما بين مقاصد الشريعة. وخرجت الى ان هذا نوع من السحر وهو نوع من الدجل والتلبيس ونوع من التشبه بالكفار ونحو ذلك خلاصة ماتعة جدا وايضا هي اردفة هذا الكتاب لاحظ هذي الملاحق والوثائق
اردفة الكتاب بمجموعة من الصور اه لبعض الطوائف اللي تمشي على الجمر طبعا لانها غير ملونة وبفتوى هيئة كبار العلماء المعروفة اللي صدرت في هذا الباب من من قبل طبعا الكتاب ما خمنا المشي على الجمر اصله حقيقته لاختنا الفاضلة الدكتورة هيفاء بن ناصر. بتناصر الرشيد ومن اصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث بجدة
هذا سلمك الله عندنا اه هذا احد الاصدارات الماتعة في قضية قرآنية مهمة جدا. اه وجدت الباحثة والمؤلفة انها نفعتها في مسألة التعلم هي تعلمت بهذه الطريقة واستفادة وثمنت الحفظ به ثم علمتها لطالباته فارادت نشر هذا بكتابته وتأليفه ليستفيد منه
المعلمات والطالبات عموما. وهي اختنا الفاضلة المربية الاستاذة ابتسام عمر العمودي وهي بالحقيقة يعني لها تميز في توصيل الحفظ او توصيل المعلومة القرآنية للطالبات حتى انه اخذت جائزة التفوق والتميز في هذا
في هذا في هذا الصنع. ودرست ترى هذه الطرائق لقرابة عشرين سنة تقريبا وهي بتدرس مثل واد عندنا في جدة تراها في دار الهدى عندنا في جدة وفقه الله وهذه الكتابات بالنسبة لها انما هي نتاج طريقة عملية. يعني ما هي مسألة متخيلات. ولهذا قالت في هذا البحث هذا البحث عنوانه المختارات من المناسبات
بين السور والايات قالت ان ما ذكرت من السور والايات المناسبات التي وقفت عليها ويحتاج اليها في اجل الضبط. ولاجل المعرفة وهي ايضا معينة لاجل التثبيت ونحو ذلك وليس القصد جمع كل ما ذكر في الكتب لانها ليس القصد منها. وركزت على عشرة كتب وذكرتها في المقدمة ما بين متقدمين ومعاصرين. عشر كتب في التفسير
هي المهمة في هذا الباب واستخرجت منها وبدأت تسوق المناسبات بين السور والايات. السورة المناسب بين الايات والسور. والسورة هذي والاية هذي مع هذي ايش المناسبة بينها؟ وهكذا في كل الكتاب طبعا هي بدأت كل سورة تذكر وهذه الطريقة شوف
نقف على واحد مثلا هذي سورة الانفال او سورة الاعراف. في اول الامر تقول اولا مناسبة بداية سورة الاعراف لخاتمة الانعام. ثم تذكر عدد من المناسبات. ان كان وجدتها منصوص عليها عند اهل العلم متقدمين ذكرتها
اتى بالحرف وان كان النقل طويل اختصرت. وان كان غامض حاولت تعيد الصياغة تكون مفهومة. مستوعبة. ثانيا تذكر مناسبة بداية لخاتمتها الصورة وتذكر عدد من المناسبات ثم الثالث مناسبات الايات داخل السورة وتبدأ تتنقل وتنتقي من الايات قلت
ما تراه انها مهمة يعني في التثبيت ونحو ذلك من المناسبات. الكتاب من اصدارات دار الحضارة للنشر والتوزيع بالتعاون مع مركز تدبر. طبعا ابتسام عمر العمودي هي والباحثة اه وفقها الله. هذا سلمك الله كان الجزء الاول. الجزء الثاني هذا
هذا الجزء الثاني من للكتاب تممت فيه الباقي مما تركته في الجزء الاول. لكن اضافت اليه او جعلته مسبوقا بكتاب اخر وهو مناسبات ختام الايات مناسبات ختام الايات المقصود مناشدة ختام الايات ان تأتي للاية الواحدة فتنظر كيف ان خاتمتها يناسب اولها التناسب بين ختام الاية واول الاية
طبعا وانتقت مجموعة من هذه الايات وتكلمت عنها وهي ترتب على سور القرآن طبعا وتكلمت عنه بهذه الطريقة. ثم بعد ذلك النصف الثاني من الكتاب الجزء الثاني من كتاب المختارات من مناسبات بين الايات اللي مر معنا قبل قليل. طبعا هذا البحث
كتاب آآ من اصدارات دار الصميعي بالرياض. وهو من اعداد وجمع اختنا الفاضلة والاستاذة ابتسام عمر العمودي. ومن جمع ومعها ايضا شاركها الدكتورة آآ رولا اسعد حجازي وراجع وتنسيق الاستاذة رباب محمد الشرجبي. طبعا لاحظ يا حسان الاخراج المتميز في هذا سورة الدخام نشوف مثلا هذي
ختام الايات ان ان المتقين في مقام امين. تذكر لماذا ذكر الله هذا في بعد كذا؟ في اولها كذا ثم كذا لماذا؟ وهكذا الى نصف الكتاب تقريبا بعد ذلك هذا نصف الكتاب
عندنا يبدأ معنا اللي هو الجزء الثاني من كتابها اللي هو المناسبات هذا هو هذا الجزء الثاني هذا بداية الجزء الثاني تقريبا نصف الكتاب تقريبا واتمت الكتاب على هذه الطريقة. جميل. فتذكر لك الاية الموجودة. طبعا هذا هذا معناه انها خرجت لها مناسبات. تقول بعضها ترى
هي كت يعني ادركتها بالتأمل ونحو ذلك ولما تعرضها على مجموعة فيوافقون جيد يعني. شف اشياء لم تذكر في القسم الاول من الكتاب هذا سلمك الله ايضا لها شيء زاد سمته زاد الحافظ القرآني لسرد الايات بالمعاني. القصد منه ماذا حسن؟ القصد انه يعرف الحافظ الايات
بالسؤال عنها بسؤال عن معناها. فيسأل ما هي كذا ما هي اية البشارة؟ ما هي اية التحدي؟ ما هي كذا. مثالها ما هي الاية التي ذكر الله فيها كذا؟ بالمعاني بالمعاني
يعني يصير فيها المعنى صار معروف ومدرك والاية تحفظ بهالطريقة بحيث الاختبار للحفاظ ومدى ضبطهم للحفظ ونحو ذلك. جميل. هذا اسمه زاد الحافظ القرآن لسرد الايات بالمعاني. خمسمئة وعشرون خمس مئة وعشرون سؤالا في هذا الكتاب الماتع لاحظ يا حسان. مثلا من اول من استخدم
القياس وكان قياس ابليس اذكر الدليل كذا عبارة عن ترى عن اسئلة وجبة كلها بهاد الطريقة مرتبة على حسب الصور طبعا الكتاب من اعداد اختنا الفاضلة الاستاذة ابتسام عمر حمودي وكذلك اختنا الفاضلة الدكتورة رولا اسعد حجازي وفقهم الله. طبعا بس انا ما ادري وش الدار الناشرة لها ولا كان ذكرتها
هذا سلمك الله ايضا بحث اخر ماتع ومفيد جدا وتعبت عليه وتقول انه جلس معها فترة طويلة واختارت عندها ما بين سورة التوبة الى العنكبوت لاستخراج اية وفوائد هي العادة تأتي بلا اية وتأتي منها بفوائد وتدرسها مدارسة تدرسها من حيث
المتشابهات اللفظية التي فيها تدرسها الحياة المتشابهة اللفظية يعني تأتي بالاية وتأتي اذا كان في الصورة ما يشبهها ختاما او ابتداء ثم تأتي بما يشبهها من الصور الاخرى وتذكرها لك. ثم تأتي بلطائف تفسيرية قرآنية تتعلق بالاية نفسها. ثم بشيء مما يتعلق بعلوم القرآن ونحو ذلك. وتركز
الجانب الايماني التربوي السلوكي في هذا الباب. الكتاب كله في هذا الاخراج الماتع. شوف هذا الاخراج الجميل جدا. والحقيقة فيها فيها نوع نوع من التتبع والتقصي ومما ينتفع به تقول استفدت جدا في تدريسي للطالبات في من هذه من هذه الافكار المطروحة واستفادوا منها بيان معاني ونحو ذلك
اقدم لها مجموعة من اهل العلم عنوان الكتاب اية وفوائد من سورة التوبة الى سورة العنكبوت بس انا حقيقة ما ادري لم تذكر في المقدمة لماذا اقتصرت على هذا الموضع
من سورة التوبة للعنكبوت يعني ماذا ما قبل التوبة وين راح؟ وما بعد العنكبوت وين؟ هل هي هزار ثاني سيأتي؟ الله اعلم. بس لو ذكرت المقدمة للمبررات يعني من من سورة التوبة الى
صورة العنكبوت متشابهات لفظية لطائف علوم قرآن. من تأليف اختنا الفاضلة والاستاذة ابتسام عمر العمودي وفقها الله وقدم لها الاستاذ الكبير المشهور المعروف الدكتور فهد بن عبد الرحمن الرومي ومن اصدارات دار الصميعي للنشر والتوزيع
هذا سلمك الله عندنا كتاب ارادت به صاحبه صاحبته المؤلفة ان آآ اليوم عندنا ترى كل المؤلفات الحلقة كاملة نسويها جبر الخواطر يا حسن لانهم يقولوا وين نحنا وين نصيبنا كلهم يعني اه رجال كلهم باحثين. طب هذا طبيعة النتاج العلمي يعني حتى على مر التاريخ كان النتائج العلمي بالنسبة للرجال. احنا استعرظنا يا شيخ على
من البحث لكن هذه الحلقة ربما خصصتها انت يعني ايه ان شاء الله ويمكن الحلقة الجاية كمان لهم طبعا اختنا الفاضلة الدكتورة اسماء بنت راشد الرويشد وفقها الله في هذا في هذا الكتاب ارادت ان تذكر بعض القصص القديم والمعاصر لاناس كيف كان حالهم لما عاشوا مع القرآن وهو قضية
شي يتعلق بقضية التدبر ولهذا بدأت بمقدمة ذكرت لي التدبر ومعانيه واصوله وكلام نقلت كثير من ابن القيم ونحو ذلك ثم دخلت ذكرت من قصص من النبي وسلم ثم دخل من
الصحابة والتابعين والسلف والقسم الثاني وهو اطول كتاب قصص معاصرة لاناس صارت لهم مواقف من منها ما غيرهم القرآن ومنهم لا ما صار فبل خشوعهم ونحو ذلك والكتاب ماد يعني الكتاب هذا يصلح ترى اعطاؤه للطالبات والناس والعاملين انه يصلح تقرأ كيف تأثر بالقرآن كيف القرآن كان له اثر عظيم في
حياة سمته هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف من التأليف اختنا الفاضلة الدكتورة اسماء بنت راشد الرويشد. ومن اصدار من اصدار دار الحضارة للنشر والتوزيع والتعاون مع مركز الدبور. لاحظ الاخراج الماتح هذا المتفنن لاخواننا
فداء الحضارة الحقيقة هم عرفوا بهذا وهذا الاخراج وامثاله ترى مما آآ يمتع لنا اثناء القراءة لا شك بذلك. لكن ايضا يفتح النفس للقراءة. وخاصة انه ما دام المؤلفة يعني وخاصة ستستقطب يعني بالذات الباحثات او الطالبات او نحو ذلك. يعني يصلح لهم مثل هذا الاخراج. وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن تفسير موضوعي
لكنه بحث لطيف جدا في قضية سمتها صاحب الصحبة في القرآن الكريم والمراد انها جمعت كل ما يتعلق بقضايا الصحبة في القرآن. وتناولتها اولا في مفهوم الدلالي والاصطلاحي في القرآن. ما مفهوم الصحبة؟ لان لها مفاهيم كثيرة جدا
ثم ذكرت عن صحبة الاخيار وفي صحبة الاشرار والمفاسد المترتبة على من الايات القرآنية واستقطرت بعد ذلك ما موجود فيها من من معاني الصحبة ومن الاثار المترتبة والحقوق المترتبة على هذه الصحبة. وثمة الكتاب الصحبة في القرآن الكريم. من اعداد اختنا الفاضلة والباحثة الدكتورة شومة بنت محمد
المساعد الفاظلي البلوي وفقه الله. مم. والكتاب من اصدارات دار الصنيعي. الكتاب لطيف جدا وفيه فوائد تتعلق بالصحبة كلها مأخوذة من من ما اثار الصحبة الحقوق المترتبة على الصحبة؟ اثار الصحبة الصالحة ونحو ذلك والتحذير من الصحبة السيئة. والكتاب لطيف جدا. هذا سلمك الله اه
ارادت به صاحبته ان تناقش قضية قديمة حديثة. لكن دخلتها عن طريق قصة من القصص القصص القرآني وقصة نوح عليه السلام بالطوفان. لكن كيف بدا قوم نوح بعد ذلك في كيف تبدل دينك من اسباب التبدل عندهم لما احدثوا مسألة التصاوير اللي حصلت. اراد ان تدخل الى موظوع التصوير وذكر
ما في من احكام ومعاني وربطه بالعقيدة والمقاصد الشريعة عن طريق قصة فذكرت قصة الطوفان فسمت الكتاب قصة التصوير من الطوفان الى العصر الحاضر تقصد بها قوم نوح بعد الطوفان لما غيروه كان التصوير اولئك كان القوم اذا مات فيهم العبد الصالح صوروه ثم علقوا صورهم. هو اراد تدخل
قالت انه التصاوير مبدأ شر وذكرت الاحاديث واردة في هذا الباب. وانها تفتح باب الشرك ونحو ذلك وما فيها من فساد مفاسد وانك من الكبائر. وذكرت كلام العلماء في ذلك
انتقلت الى العصر الحديث وقالت انه التصاوير اللي هو النحت ونحوه هذا محرم بالاتفاق لا اشكال فيه والرسم ذات الارواح وهذا لا اشكال فيه وتقول هذا لا اشكال فيهم الكلام على وين؟ هو ذكرت انه التصوير الفوتوغرافي والتصوير الثابت والمتحرك. قالت المتحرك لا نتكلم عنه الان وما ادري ليش. لكن الثابت وقفت عنده والعصا الحادث وذكرت
ان هنا اختلفوا على قولين وجابت المسألة التاريخية يعني بداية ظهور الامر وخلاف العلما اللي حدث يعني ما بين مجوزا ومانع وذكرت وهي مالت الى المنع انها جاءت الى نصوص او كلام المانعين وذكرته نثرته في الكتاب. من المشايخ المعروفين يعني. وجعلت الفصل الاخير او الباب المبحث
في الاخير عبارة عن الشبهة التي يحتج بها من يقول بالجواز ونحو ذلك. لكن والبحث من اه من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة عفاف بنت حمد بن عبد العزيز الونيس. وفقها الله ومن اصدارات دار الصميعي بالرياض. لكن كان حقيقة يحتاج الى بيان الفرق
بين بين القول بالجواز في التصوير المتحرك والقول بمنع في التصوير الثابت ما الفرق بينهما ثم لابد من بيان الفرق في قضية الصور الظاهرة في المرآة وعلى صفائح الماء بين الصور الثابتة ما الفرق لابد من الفرق ولا هذي صورة وهذي صورة
اجعل هذه محرمة هذه ما هي محرمة مثلا. مع ان اصل الكلام الوعيد الوارد في التصوير انما هو لاجل مضاهاة خلق الله. لما فيه من المنازعة للربوبية ولهذا يقال اخلقوا ما صورتم
فلم دل الان على مسألة المضاهاة اللي هي المحاكاة يحاكيها. اما هذا فهو هو نفسه خلق الله ما في شيء اخر. ما في فرق بين المتحرك وما في فرق بين الثابت
ما الفرق بين اللي يظهر على المرآة وبين الثابت في الصور وغيرها؟ هو كانت حقيقة تحتاج الى الجواب عن هذا اصلا وفقها الله. هذا سلمك الله عبارة عن بحث لطيف في تفسير اقصر سورتين في القرآن. سورة الكوثر والعصر. كلتاهما ثلاث ايات. كلتاهما اواخر الايات تنتهي بحرف الراء. كلتاهما فيها مبشرات
بالكوثر وهذا بالفلاح من الخسارة لان الانسان لو فيه خسر ثم الفلاح كيف يكون اختنا الفاضلة الباحثة لؤلؤة بنت صالح بن حسين العلي وفقها الله قالت اني اردت ان ابين بعض المعاني بصورة مختصرة جدا لاقصد سورتين في القرآن وهما
في المعنى وثمة الكتاب وقفتان مع اقصر سور القرآن. العصر والكوثر. وبدأت وتكلمت عن سورة العصر وجلت معانيها وذكرت ما فيها من المعاني ونحو ذلك والفوائد والقضايا الايمانة تركز عليها. وذكرت بالذات لما وصلت مثلا الا الذين امنوا وتكلمت عن الايمان وثمارهم ونحو ذلك يعني
كذلك يعني تكلمت عن بعض المعاني التي فيها بايجاز واختصار شوف الكتاب تلاحظ عندي يا حسان ترى لطيف الكتاب وصغير الكتاب من اصدارات دار الصميع نشر التوزيع هذا ايضا بحث اخر لها لكن تفسير موضوعي هذا بحث
هو عنوانه البشارة في القرآن الكريم. لكن ما ادري لماذا طبع باسم تفسير ايات البشارة في القرآن الكريم؟ وهو قالت ان البشارة مشهورة ومعروفة والنفي طلع في البشارات ولهذا الواحد يفرح حتى بالمنامات لانها مبشرات كذا او الاخبار الطيبة ولها اثر على النفس الانسانية
قالت البشارة في القرآن ومعناها والمفهوم القرآني للبشارة هي قالت انه في هذا في القرآن البشارة جاءت على نوعين البشارة بالخير وهذا اكثر الايات الواردة وهي قرابة اربع سبعين اية تقريبا وهناك البشارة بالشر وهي عشرة ايات طبعا عقدت مبحثا البشارة للخير كانت تأتي للايات وتبين المعاني
فعند كل سورة صورتها ما فيها من بشارة. صورة كذا صورة كذا حتى تنتهي من بشارات الخير. اما ايات البشارة للشر مثل بشرهم بعذاب عليم. هي عشرة ايات خرجتها ثم
تكلمت عنها كلها جملة واحدة ثم المبحث الثالث جعلته في البشارة في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. واقتصرت على صحيح البخاري والصخرية سبعة احاديث ستة من البشارة بالخير وواحد من البشار بالشر
تقول ان نفس المعنى القرآني ترى موجود حتى في الاحاديث النبوية وفقها الله. طبعا الكتاب من تأليف اختنا الفاضلة لؤلؤة بن صالح بن حسين العلي. آآ ومن اصدارات دار الصميعي وفقها الله. امين. هذا سلمك الله
اه هذا عبارة عن بحث ماتع. من اصدارات مركز تكوين وكما عودونا في اصدارات الماتعة لكن غالبا ما يطبعون يعالج قظايا فكرية. فيها انحراف فكري حصل عن الصحيح هذا غالبا للمراكز الفكرية المهمة عندنا اللي صارت تنتج بعض المؤلفات الفكرية المتزنة وهذا الحقيقة شيء يحمدون يشكرون عليه ونحمد الله عليه
لانه كنا قلنا الى فترة قريبة كنا ما نجد مثل هذه المراكز الحسانة. لكن الحمد لله وتنوع وتنوعت الدراسات فيها. من كل المناحي ولله الحمد. هذا هو احد وهو مسألة
تناول الخطاب الطعن في الخطاب الفقهي لاجل يقولوا الحر من حقوق النساء في الخطاب عند الفقهاء طبعا هذا البحث بعنوان الخطاب الفقهي المتعلق بالمرأة اصوله وابعاده ارادوا ببيان ان ما ينسب الى ان الفقه ذكوري انه باطل ليس بصحيح. وان الفقهاء لما اجتهدوا في القضايا المتعلقة بالمرأة ليس اعتباطا بل هناك اصول
وما مبادئ ضابطة لهم وانهم وانهم رجعوا الى هذه الاصول وهم رجعوا الى عدم الاصول مثل المقاصد العامة لها آآ عموم الخطاب الشرعي ونحو ذلك. رجعوا الى اصول وضوابط من النصوص الوحيين لابد تربط هذا الفقه. وقسموا قالوا انه هناك احكام ثابتة وهناك احكام اصلا متعلقة بالاجتهاد
الفقهاء ومبناها على العرف العرف هي التي تتغير لا اشكال في ذلك الكتاب من تأليف اختين فاضلتين باحثتين الاولى ايمان بنت سلامة الطويرش والثانية اختنا فاضلة مهبة علي المالع وفقهم الله جميعا الكتاب من
مركز تكوين والجميل فيه انهم جاؤوا الى الى الخطاب المعاصر وطعنة شبهات على اعتراضات الخطابات المعاصرة على الفقه المتعلق واتوا بنماذج لكتاب ونحو ذلك وكيف انهم يطعنون في الفقه وكلام الفقهاء وانهم اصلا ما عرفوا ايش الدور الفقهي المترتب على ذلك. ابرزوا هذا الجانب
وابدا كلام الفقهاء اللي ذكروه صحيح ونحو ذلك. جميل. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله عبارة عن هذي بحث بحث محكم. لطيف جدا ارادت به صاحبته ان تبين خطوات لهذا عنوانه. خطوات الدرس الناجح في السنة النبوية. شوف
يسألون عن ايش كيف نجعل الدرس الدرس ناجحا؟ هذي خطوات العملية التطبيقية من سنة الرسول وسلم حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط النبي خطا مربعا انموذجا جعلته هو النموذج
الحديث في البخاري النبي صلى الله عليه وسلم خط كذا خط مربع كذا في مربع ثم جعل فيه خط من النص ينطلق يخرج ثم الخط هذا حوله تشعبات وقال هذا الاجل المربع الانسان لن يخرج عن اجله
وهذا الانسان وهو يصير فيه. وهنا التشعبات اللي هو الاعراض التي تنتابه. وهذا اللي خرج خارج المربع هو امله لانه امله بعيد يعني وين هذا خط الحسين المذكر هذا ومثله لهم. هذي طريقة تعليمية الاستفادة من الخرائط في الطريقة التعليمية
اختنا الفاضلة الدكتورة اسيا محمد الصقعي وفقها الله في هذا البحث الماتع آآ ارادت به وفقها الله ان تبين كيف كان نموذج للتعليم وماذا اتخذ في ذلك؟ طبعا ذكرت الخطوات هذي هذا حديث عبد الله نموذجا وذكرت عدد
من النماذج في حديث النبي صلى الله عليه وسلم مما مما استعمل فيها الضرب بالمثال ونحو ذلك وذكر العواقب ونحو ذلك. وذكرت هيئة في عدد من المباحث الكتاب من اصدارات دار
بالرياض هذا سلمك الله ايضا بحث محكم علمي القي اصلا في دورة علمية في دورة مهمة جدا في الاردن في دول عربية اخرى. المهم ثم بعد ذلك اخذ اخرجته لنا وابرزته وهو يتعلق بقضية التخطيط في الهجرة النبوية. وان خروج وسلم وهجرته ما كانت
بل هناك تخطيط وقسمته ثلاث اه مباحث او فصول وسلم قبل الهجرة وتخطيطه اثناء الهجرة وتخطيطه بعد الهجرة الاول ذكرت لي ثلاث مطالب مهمة جدا كيف خطط قبلها؟ يعني مثلا تهيئة الانصار في البيعتين اني انا قادم اليكم والمهاجرين رد الامانات قال لهم ردوا الامانات اثناء الهجرة اتخاذ
الدليل واتخاذ الطريق واتخاطب الرفيق والمعين ونحو ذلك تسع مطالب تقريبا فيها. وبعد الهجرة في تكوين الدولة الاسلامية الاولى والنواة الاولى. العنوان البحث التخطيط لحادثة الهجرة من تأليف اختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة نوال بنت عمر ابن بنت ابن عبد الله با سعد وفقها الله ومن اصدارات دار الصميعي النشري والتوزيع
هذا حسن عندنا اخر كتاب ولله الحمد والمنة وهو يتعلق باستخلاص الفوائد العملية النتائج التطبيقات العملية من قصة مريم عليها سمتها صاحب مواجهة الصدمات النفسية. مريم لم ذكر لها هي حامل من غير زوج مصيبة. فكيف هي؟ وهي من بيت صالح. من بيت من بيت من بيوت
نبوي انصدمت طب هذا المصيبة العظيمة كيف واجهتها؟ ذكرت تسع خطوات عملية تطبيقية استفيدت من من فعل مريم عليها السلام. بدأت اشرح كل خطوة لوحدها ثم بعد ذلك عقدت فصل في جمع ما يفيد اصحاب الصدمات في تجاوز الصدمة من السنة النبوية. ثمت صاحب صاحبة البحث مواجهة
النفسية من خلال تدبر قصة مريم عليها السلام الكتاب او البحث من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة فوزية بنت صالح بن محمد الخليفي ومن اصدارات بالحضارة. طبعا مما يشكر عليها ان هذا البحث والاستنتاجات والتدبر اللي خرجت بها
منضبطة بقواعد وصول اهل التفسير وهذا نحتاج اليه للكثير ممن عالج القضايا النفسية او الاجتماعية او نحو للاسف مع مع حرصهم يعني وصدق نيتهم لا انهم يخرجون الى الى قضايا اخرى جدا بعيدة الحقيقة ما تناسب واستنباطهم من الايات. الكتاب من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا والشكر موصول لك
اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
