ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله اعزائي المشاهدين. في لقاء جديد من برنامجكم الفريد الخزانة مع شيخي ووالدي عبد الله بن سالم المطاطي. حياك الله يا ابي. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا عبد الوهاب
اعزائنا المشاهدين نستقبل اسئلتكم استفساراتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا يمكنكم ارسال اسئلتكم على رابط الحلقة في اليوتيوب ناخذ يا شيخنا هذا اول الاسئلة اخونا احمد عبد الكريم ابالي من دولة تشاد
يقول يا شيخ حفظك الله كيف يكون الطالب طالب علم حقيقية؟ وما هي الكتب التي يبدأ بها طالب العلم الشرعي؟ وما هي الاسباب التي تعينه على ذلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا
اه هذي لها اسباب كثيرة جدا. شي ما يكون قبل الطلب وشيء يكون اثناء الطلب وشيء بعد الطلب. اما ما قبل الطلب التهيؤ النفسي مهم جدا. الاستعانة بالله استعن ولا تعجل توصية لابن عباس
صدق نية وصدق الاقبال على طلب العلم ليعرف ان هذه من العبادات المتعدية نفعه ويحب الله عز وجل عز وجل ويحب رسوله وهو اذا يسر الله له صار من علماء حاملين الشرع والدين يكون ورثة الانبياء
فيهئ نفسه آآ ابتداء هذا سينفعه في الانتهاء. لان كثير من المنقطعين سببه ما هي نفس ابتداء ثم بعد ذلك يبدأ ينتقي المشايخ اه الافاضل الذين يستشرح ايديهم كتب العلم ويلزمهم فمبدأ بعد ذلك يركز على مسألة
الحفظ والقراءة والحضور والتسجيل والتدوين والمراجعة والتكرار حياة العلم مذاكرته لابد دائما يحيي العلم بمذاكرة العلم ومراجعته يجعل له من الاخلاء والاصدقاء واصحاب الدرس من يراجع معهم على الدوام بهذه الكثرة
مما يغذي هذه الطريقة ايضا طريقة الطلب بالمسألة قراءة الشروح وقراءة الكتب. طبعا خاصة هذا للمتوسطين يكثرون من الشرح للكتاب الواحد اكثر من شرح المبتدئ ليركز اولا على فهم عبارات المتن والنصب وشيء من ذلك والحفظ يركز على هذا. والمداومة على شيخ جدا مهم وما ينتقيه له شيخه في الابواب وعلوم عموم
في العراق يقدمه على غيره ما يجي يقترح هو على الشيخ هو الشيخ هو اعلم منه بالمتون العلمية النافعة له. مش يقول انا بقرأ عليك الشيخ في الشيء الفلاني كذا وكذا لا الشيخ هو
بهذه العلوم او بهذه المتون ثم بعد ذلك اذا صار حد المتوسط يبدأ المتوسطين من طلبة العلم. يرتقي لدرجة المتأهلين والمنتهين. هذا حينئذ بحر بعد ذلك يبدأ الى الالغاء ايات في الكتب الموسعات المطولات في هذه الابواب يعكف عليها بحثا وقراءة وتنقيبا وتحشية وتعليقا وبهذه الطريقة يستمر ان شاء الله
هي مراحل لابد يعاني في اولها شيء من اللي يحتاج شيء من المعالجة والمعاناة. بعد ذلك ينطلق باذن الله. لكن ما في افضل من الدعاء وحسن التوكل على الله وصدق التعامل مع ربه سبحانه وتعالى في هذا الباب. فان الله عز وجل اذا اطلع على قلبه ورأى فيه الاخلاص يؤتيه. يؤتى يؤتى سبحان الله الطالب المخلص المجد
ربما كان ثابت ربما كان الانسان ربما يكون هناك من هو اذكى منه. لكنه اقل منه تحصيلا. السبب ترى ما حصل من والمثابرة وصدق التوكل. وهذا حصل عنده من الثواني والتكاسل والاتكاء على ما عنده من الذكاء والحفظ وسرعة الحفظ
فاهمل فاهمال هذا اودى به فسبقه غيره وهو المجد على هذا صاحب الذكاء. فسبحان الله يعني حسن الجد والمثابر مثابرة ومع صدق التوكل يؤتيه الله شيء من العلم ان شاء الله
جزاكم الله خير. هذه الاخت سناء من المغرب تقول اريد بعظ عناوين كتب في الفقه والمقاصد والجيزة المخيرة. لو سألتك انت يا عبد الوهاب ايش اللي نفعك في الطلب يعني ما شا الله عديت السنة الاربع سنوات في كلية الشريعة والان في الماجستير وما شا الله من حفاظ السنة ايش اللي نفعك يعني انت بالذات كمسيرتك؟ هل يستفيدوا
الجمهور يستفيد يعني هو اخونا صاحبنا يستفيد. انا ما احتاج تحضير هذا شيء من حياتك اللي مرت معك يعني شي ترى انه شي والله نفعك الله به نفعا جميلا يعني
هو استفاد منه مثل ايش كان ابي يعني من افضل اه ما نفعني في هذا. وصية وصيتني بها. هم اذكر اليوم الثاني قلت لك ابا اقرأ عليك. ايه وبالتالي ما تقرأ علي شيء لما تحفظ البخاري ومسلم؟ فكان هذه يعني انفع وصية لي مرت علي. فحمدت الله بعد ذلك لاني لو لو لم احفظ لاي شخص
احفظ بذلك. لكن استشرح نستطيع ان نستشرح عليكم على غيركم. صحيح. من المشايخ. فكان هذا الرصيد من السنة يعني نفعني كثيرا. حتى في ايام الجامعة وفي كذا. كانت هذه من
افضل النصايح للمرة هذي الحمد لله يا رب فالطالب يستقل يعني خاصة وقت الثانوية الجامعة بالحفظ. صحيح. وانا حتى طلابنا اللي يتخرجون عندنا المركز العلمي كنت انصحهم اول ما انصحهم اللي ما حفظ كتاب الله ان يحفظ كتاب الله فان خلص احفظ ابدأ احفظ السنة النبوية سواء تبدأ عمدة الاحكام او بلوغ المرام ايا ما كان لكن لو
خير لك والحمد لله كثير من الطلبة الذين مشوا على هذا المنوال ان نفع الله بهم وانتفعوا بهذه الطريقة لان الحفظ الذي يكون للكتاب والسنة هو مخزون الحقيقي لطالب العلم لم ينطلق بعدها. نفسه اما لو طلب من غير حفظ. سيد نفسه كل ما تقدم يحتاج الى ان يرجع
حتى يحفظ ويجعل له قاعدة كل ما تقدم يحتاج يرجع وهذي فائدة الحفظ المتين في اول الطلب ينفعك جدا في اخره. ثم البدايات بالمؤلفات المختصرة ينفعك جدا فيما تقدمت لو بديت من لو رأيت انك ذكي والله تفهم العبارات بسرعة وطمرت رحت الى شيء اخر من الكتب المتوسطة او المنتهية تجد نفسك بعد فترة تقول ليتني بدأت من اول
ما ارجع في شيء يجرك الى المؤخرة. لكن لو تبدأ بهذي البداية تجد نفسك ان شاء الله تنطلق بعد ذلك جزاك الله خير هذي الاخت سامية من المغرب تقول اريد بعظ
الكتب في الفقه والمقاصد اه طبعا من المغرب معناها مالكية يعني سبق لنا اشرنا بعض الكتب المالكية طبعا من الكتب الدارجة انا مستواها العلمي ما هي يعني؟ وان كان والله انا رأيي ان تستنصح مشايخ اهل المغرب علماء المغرب كثيرون ولله الحمد تستصحهم تشوف ايش
الدارج عندهم في البلاد وشيء من ذلك نحن سبق نوهنا ببعض الكتب المختصرات المالكية وعرظنا ترى بعظها لعلها ترجع لبعظ الحلقات انا ما اقدر افيدها افادة عامة بهذي الطريقة ان كانت
فرق بين طالبة علم مبتدئة بان كان لها عامية اصلا وبين انها باحثة اصلا تريد شيء من ذلك اما الكتب المقاصة كتب عالية يعني ليست يعني هذه لا لا يذهب اليها الا طالب العلم المنتهي لكتب المقاصد
وان كان غالبها لمؤلفين معاصرين وغالبها محاضرات ومذكرات كتبت وفرقت ثم نسق بينه وشيء من ذلك يعني قليل منها الابحاث في ابحاث دراسة الابحاث في موضوع واحد في آآ مقاصد عند فلان هذي كثيرة من الابحاث عندها الشاطبي عنده فلان عند الطالب بن عاشور وهذي هذي كثير من رتائب هالطريقة
ونسأل الله ينفع الجميع نبدأ بسم الله هذي سلمك الله عندنا هذي عبارة عن كتاب جميل جليل من نفائذ كتب المالكية التي كتبت في احكام القرآن وهو من متقدمي التصنيف في هذا الباب
طبعا هو ليس الاول منها لا لكن من المتقدمين. لان صاحب صاحب الكتاب او عنوان الكتاب احكام القرآن هذا من هذا من الاساليب او الموضوعات المطروقة عندنا في القرآن. منهم الان في غريب القرآن منهم من الف في اسباب نزول القرآن ومنها احكام القرآن واحكام القرآن
الحياة التي يستنبتون منها الاحكام. وهي الغالب درج الفقهاء على استنباط الاحكام منها طبعا هذا الكتاب عنوانه احكام القرآن للقاضي الفقيه الامام العلامة ابي الفضل بكر بن محمد ابن ابن العلاء القشيري البصري المالكي المتوفى عام ثلاثمئة
واربعة واربعين للهجرة رحمه الله. هذا العلامة الكبير طبعا هو جاء الى كتاب شيخي. اه طبعا هو ولد اصلا في العراق. لهذا هو بصري. ولد اصلا في البصرة. ثم بعد ذلك نصف حياتي في العراق ونصفه الاخر في مصر
هذا لما ذهب الى مصر غالب من روى عنه من الاندلسيين والمغاربة كان لما في ذهابه الى مصر فنقلوا عنه هذا الكتاب المقصود اهذا الكتاب اصله اختصر به كتاب شيخه في احكام القرآن وهو القاضي العلامة الكبير اسماعيل ابن اسحاق رحمه الله. اختصر كتاب شيخه
اختصارا غير مخل. ثم بعد ذلك زاد اشياء مما يحتاج اليها. لكن كتاب شيخه بالاسناد. ويروي بالاسناد. وليت العلامة الكبير ابو بكر ابو بكر لو بقي على الاسناد لكان هذا الكتاب مما مما يحتفظ باسانيد لانه من متقدمي القرن الرابع. وهناك البيهقي وهو متأخر عنه وابن عبدالبر يروي
يعني دون متأخرين عنه جدا يعني وابو نعيم وغيرهم المقصود انه اختصر كتاب شيخه فحذف اسانيد شيخه الا النادر منها ربما روى احاديث اسماعيل بن اسحاق واسناده  وربما روى احاديثه في هذا الكتاب واثارا باسناده هو باسناده هو وهذا مما يفيد الان ليكون مثل المستخرج على كلام شيخه لانه
يتفق مع مع شيخ شيخه او مع شيخ شيخه شيخ شيخ شيخه وهذا بالطريقة. المستخرجات المعروفة لكن قليل عموما ما رواه بالاسناد قليل جدا لكن عندنا نقول في الكتاب عن مصادر نادرة الوجود عندنا في هذا الكتاب. وعندنا اقوال للسلف. هو هو اصلا كان من المعظمين. قال وما في الكتاب
وليس في الكتاب الا ما هو من السنة او اقوال السلف او ما توجبه العربية مما نزل به القرآن. فهو اختصر كلامه على هذا فلا تجد فيه من كلام المتكلمين
ولا شيء من كلام العقل وابد نهاية ما تجد هذا نهائيا. ولهذا هو كتاب مختصر طبع في مجلدين لاول مرة في هذا التحقيق الذي قام به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلمان
وفقه الله وهو قد حقق الكتاب على نسخة خطية فريدة لكن ولله الحمد. وهي نسخة خطية فريدة لكنها نفيسة وعتيقة قديمة جدا وتامة وهذي من العجائب وهي مظبوطة. وهذا الحقيقة نادر يكون مثله يعني مثل التحفة. وان كان الاصل ان تحقيق الكتاب على نسخة فريدة
هو مظنة المزالق في خطورة يعني في خطورة لكن اذا جات النسخة متقنة وواضحة وخط بين وهي مقروءة ولا مقابلة ومصححة في غاية الدقة هذا هذا كذلك طبع الكتاب في مجلدين من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وهذه بوحدة البحوث والدراسات وفقهم الله بدبي
طبع النسخة لتلميذ المؤلف او تلميذ تلميذي لا لا لا ليس هذي من اوصافها لا لا بعدهم بعدهم بذلك يعني هو في الخمس مئة وتسعة وثمانين تقريبا يعني تاريخ النسخ لهذه النسخة. المقصود انه خطة نسخة خطية فريدة محفوظة في في اسطنبول يعني في احد مكتبات اسطنبول العتيقة. طبعا لاحظ يا ولدي هذا الكتاب شوفوا
الى الاية التي هي محل الكلام عند الحافظ ابي بكر العلاء وقد اثنى علي الائمة كثيرون حتى قال القاضي عياض وليس في فقهاء المالكية من هو اروى للحديث منه؟ هو ابو بكر العلا هذا. طبعا شوف يبدأ يتكلم معنا الاية هذي طبعا اللي بين قوسين هذي من صنيع المحقق من باب بيان بعض الكلام اللي يقوله. يعني
هذا طريقته. هذي طريقته يذكر الاية وضعوا الاية ثم بعد ذلك المكان اللي هو محل الشرح والتعليق اللي يحتاج اليه ليتكلم به المحقق وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلدين هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر
وهو في آآ علم اسمه علم توجيه القراءات توجيه قراءة المواقف بها اه بيان ما بنيت عليه القراءة من الوجه والقراءة او وجه اعرابي او وجه فصيح او شيء من ذلك بل يلقوا ما يتخرج عليه من الاوجه
الاعرابي او شيء من ذلك كتب فيه اكثر من كتاب الحجة لابي علي الفارس ترى بهذا الغرا كتاب الكشف عن وجوه القراءات لمكي. ايضا وهو من شيوخ المؤلف عندنا ها هنا. كتاب ابو العباس المهدي وايضا في القراءة ايضا هو ايضا من شيوخ المؤلف. هو كذلك
هذا منها وهو من الكتب العتيقة القديمة. من الاصول المتقدمة التي ينقل منها الائمة ائمة القراءات. وسماه البديع في شرح القراءات السبع من تأليف الامام المقرئ الكبير ابي عبد الله محمد ابن احمد ابن مطرف الكناني القرطبي المتوفى عام آآ اربعمائة
اربعة وخمسين للهجرة رحمه الله وكان يعرف بالطرف ايضا لانه كان في مسجد طرفة كان هو امامه فترة زمنية طويلة. المقصود انه هذا الكتاب حقق ايضا على خطية فريدة وهو رحمه الله قد اتكأ على على كتاب شيخيه الشيخ العلامة مكي بن ابي طالب في كتاب الكشف عن وجوه القيراط والثاني ابو العباس المهدوي وكلامه شيخ
وهو يحتك عليهما ومع ذلك لم يذكروا ما في كتاب هذه من العجائب ذكر غيرهما كثير. وهذا ما ذكرهما مع انه يتكئ عليهما في في الكتاب. وهما تاداه في الصنع اصلا وهو مقرئ صاحب قراءات وروايات في اقرائية. طبعا الكتاب حقق على نسخة فريدة من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ
الدكتور عبدالواحد الصمدي وفقه الله. اه وطبع في اه جائزة دبي للدولية للقرآن الكريم ووحدة البحوث والدراسات. في مجلدين طبعا الكتاب هذا نقل عنه من جاء بعده ولو اثر عما جاء بعده. اخونا الحبيب الشيخ عبدالواحد الصمدي في المقدمة
تكلم عن ابن ابي مطرف المطرف يا ولدي هذا الكناني له كتاب مشهور اللي هو كتاب القرطين كتاب القرطين جمع فيه بين مشكل القرآن وغريب القرآن لابن قتيبة وجمع بينهما ونسق وهذبوا شيء من ذلك
طبعا وزاد اشياء بس يعني في مقال قريب وكان يجعل غين للغريب وشيل للمشكل يعني من باب الاشارة من اي كتابين قال اني ما جمعت بينهما لحاجة كل واحد منهما الى الاخر
والكتاب مطبوع قديما عام الف وثلاث مئة وخمسة وخمسين طبعته الاولى كان في مكتبة الخانجي. وكتاب نادر ونفيس والله ليته يعاد طبعه تحقيقه اخوانا في جهة دبي يعيدوه. لكنهم الى من الى احد ويطبعوا من جديد
المقصود هو اشتهر بهذا الكتاب. وهذا الكتاب عرفه اهل التخصص وهو كتاب البديع في شرح القراءات السبع. طبعا هو حق عن نسخة خطيب فريدة اخونا الحبيب المحقق في المقدمة قال اكثر من ثلاثين صفحة افرد فيها مبحث عن علم توجيه القراءات
سواء كان معناه بيان ومعناه المراد به لغة المصطلح عند اهل الفن واو تأليفا من الف فيه وجاء بالمرحلة التاريخية وفيه اضافة فوائد الحقيقة يشكر عليها مثل هذه الاضافة لانها تريد تعرف بالظبط آآ المؤلف رحمه الله واظافته في الباب اين هي؟ والكتاب حقق بهذه الطريقة
نلاحظ على طريقة العلماء في علم القراءة يذكرون القراءات مرتبة على حساب السور حسب السور ثم يذكرون كل القراءة وتوجهها وتوجيه القراءة الكتاب مطبوع في مجلدين سلمك الله كتاب من الكتب التي اعتنت بدفع الاشكال عن الايات. دفع دفع مشكل الايات والتعارض الذي بينها ورفع
بشيء من الجواب وهو في الحقيقة بيان لبعض الحكم المراد في الايات. لماذا قال الله كذا وما قال كذا؟ لماذا ذكر هذا؟ لماذا حذف حرف الالف لماذا وضعنا واو هنا فاء فكلوه هنا وكلوا مثالا يعني. لماذا هنا ذكر مثلا اه خيرا كثيرا الى هنا شيء او او شيئا شيء من ذلك يعني لماذا نكر
نعرف وهكذا بهالطريقة وهو يتعلق بتوجيه الايات المكررة يعني الايات التي تكررت بالفاظ متعاقبة او مختلفة آآ فيها حذف وتقدير فيها تعريف تقديم وتأخير بهذه الطريقة. في كل الصور هذا يحتاج شيء منه الى جواب. هو يقول انه بعض الطاعنين من الملاحد دخلوا الى هذا الباب. ما فائدة التكرار وشيء من ذلك
طبعا هذا الكتاب عندنا من الكتب المتقدمة في الباب وهو مطول. ومن جاء بعده اعتمد عليه كابن الزبير الغناطي في كتاب ملاك التأويل وغيره بقول كده بعنوان درة التنزيل وغرة التأويل للعلامة الكبيرة بعبدالله محمد بن عبدالله الاصبهاني المعروف بالخطيب الاسكافي. الاسكافي نسبة
نسبة الى آآ الاسقفة وهي صناعة الاحذية وتصليح الاحذية. هذي صنعة مشهورة معروفة. وهو من اهل اصبهان من نسبوا الى هذه الصنعة عدد منهم. لان كان هذا ابرزهم واعلاهم واشهرهم هو ابو عبدالله الاسكافي. المتوفى عام اربع مئة وعشرين للهجرة رحمه الله. الكتاب قام بدراسته وهو في الاصل رسالة علمية قدم
الى جامعة ام القرى وحقق قديما وطبع في من تحقيق ودراسة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مصطفى ايدين ايدين وفقه الله وحققه على هو يقول وجد آآ عدد كبير من النسخ الخطية يمكن قرابة اثنعشر نسخة خطية او شيء من ذلك. لكن اقتصر الاصل جعلها ثلاثة. الثلاثة لنفاستها
ولقرب عهدها من المؤلف. هذا من جهة. هو ذكر المواصفات التي فيها. ومن جهة اخرى جعل البقية عند الحاجة اليها يرجع اليها. عند الحاجة ولا تامة يعني بالنسبة لهم نقدم المقدمة بدراسة ظافية جدا اكثر من مئة صفحة. فيها ترجمة موعبة وهو من اوسع التراجم لابي عبد الله السكافي. من احتاج اليه لانه له ترى اكثر من
مطبوع مثل لطف التدبير في السياسات في السياسة الشرعية مطبوع طالما من قديم طبع اكثر من مرة ولاكثر من كتاب هذي الدراسة موعبة جدا من ضمنها من ضمن ما وضعه تحقيق نسبة الكتاب للمؤلف لان الكتاب قد نسب الى ثلاثة غيره هو هذا الكتاب نسب الى قوام السنة
والى غيره من اهل اسبان والى الفخر الرازي ايضا نصب وشيء من ذلك هو في في بحث لطيف حقق انتساب الكتاب له النسخ العتيقة كلها فيها تصريح النسبة الى ابي عبدالله السكافي وحقق بالدراسة بشيء يشكر عليه
مع دراسة ظافية في المقدمة لحياة المؤلف ومع دراسة لهذا النوع من التصنيف وهو ما يتعلق بمتشابه القرآن. طبعا متشابه القرآن المتشابه ليس المتشابه اللفظي يعني ما تكرر في القرآن لفظا آآ من احد القصص وغيرها حتى الاحكام والموضوعات من بعظ تتكرر لكن آآ لفظها في
في تفاوت واختلاف من واشياء من ذلك. وليس المقصود المتشابه اللي هو مقابل المحكم لا ليس هذا. هذا بابه اخر ليس هذا باب طرقيب. الكتاب مطبوع في ثلاثة مجلدات آآ من من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وفقهم الله
هذا سلمك الله كتاب لمن عد مجددا القرن السادس او السابع وهو العلامة العز بن عبد السلام سلطان العلماء المشهور المعروف له تفسيران عن اول هو اختصار تفسير الماوردي الكتاب النكت والعيون اختصره وليس فيه شيء من نفسه ولا من الته. انما له اختصار فقط لا
اكثر وهذا هو الذي طبع في ثلاث مجلدات كان حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الوهيبي كرسالته حقق وطبع ثلاث مجلدات هذا يختلف تماما هذا تفسيره الذي بناه اصالة من حر لفظه هو وانشأه انشاء. وهو اذا نسب اليه التفسير انما يريدون به هذا التفسير
لان فيه اختيارات وفيه كلام وفيه علم وتقديمه وتقديمه في التفسير وهو ينتقي من اقوال السلف من كلام المفسرين يأتي من كلام ابي جرير الطبري وتفسير ابن ابي حاتم وغيره تفسير مقاتل ويأتي بغيرهم ويرجح ويذكر هو ما عنده طبعا
لا يستغرب في الخلافات؟ لا لكنه يذكر ما يرجحه يأتي الى اثار السلف ويذكرها هو كمان ايضا من ناحية النواحي اللغوية وبيان ايضا كذلك اه كذلك الاحكام لكن هذا حقيقة قليل يعني ما فيه من بيان الاحكام قليل ليس بالطول المعروف في كتب احكام القرآن الاخرى. وهو كتابه عرف بتفسير القرآن
العظيم من تصنيف الامام شيخ الاسلام سلطان العلماء عز الدين عبدالعزيز بن عبد السلام السلمي المتوفى عام ست مئة وستين للهجرة رحمه الله. الكتاب حقق على اربع نسخ خطية حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
آآ الدكتور سليم محمد عامر وفقه الله على اربع نسخ خطية. وهو بهذه وهو بهذا ليس الابراز الاولى. لكنها تغطي على ما خرج من طبعا الكتاب التي هي الحقيقة مشوهة لكنها طبعا علمية محققة معتنى بها تعليقا ومقابلة ومراجعة. طبعا قدم له الاستاذ الكبير الدكتور
اه فضيلة الشيخ محمد عبدالرحيم سلطان العلماء وفقه الله. والكتاب من مطبوعات جائزة دبي الدولية اه في في في اربع مجلدات. طبع في اربع مجلدات. ولاحظ يا ولدي الكتاب يعتبر من الكتب المتوسطة في التفسير. وفيها شيء من اختياراته هو يقدمها. او بيان معانيه التي يراها. وفيها شيء
من نقولات وشيء من ذلك يعني هو الحقيقة ليس فيه آآ شيء من ذكر الاسانيد ولا الحكم عليها ولا تطرق لهذا وليس هي صنعت العجل ابن عبد السلام اصلا لكن كان يتوقع بحكم انه مجدد وفاء وفقيه وكان من علماء المقاصد الكبار
يعني هناك توجيهات المعارك ليست بالكثيرة جدا. الكتاب مطبوع في اربع مجلدات آآ من من تحقيق هنا الحبيب سليم محمد عامر وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب هو في الاصل الكاسل كتاب الكشاف للزمخشري كتاب مشهور
طبعا هو كان لصلافته في الكتاب وآآ مواجهته لاهل السنة وكان دائما يتكلم فيهم. ونبرة الاعتزالية اللي يعتز بها اصلا هو واضحة جدا مباراة له عالم مالكي اسكندري وهو العلامة احمد
ابن المنير طبعا احمد ابن المنير هذا رحمه الله احمد ابن عمر ابن المنير آآ احمد ابن ناصر ابن المنير الاسكندراني الف كتابا سماه الانتصاف من الكشاف يعني منه اخذا نصف منه. يعني ينصف اهل السنة منه
طبعا هذا الانتصاف ما كان فقط لتتبع ما فيه من قضايا الاعتزال. وانما وانما تتبعه حتى في غير قضايا الاعتزال من قضايا نووية نحوية صرفية وغيرها. وحتى من ارائه في التفسير وشيء من ذلك
وتتبعه لهذا طبعا هو في تتبعه لقضايا الاعتزال انما يرد عليه من جانب العقيدة الاشعرية لان ابن المنير من علماء الاشاعرة واضح ولا لا ولدي؟ طبع كتاب الانتصاف مطبوع. ومطبوع بحامي بطبعته القديمة في هامش الكشاف اصلا
طبعا هذا من العجائب انه كتاب الكشاف ليس له طبعة يوصى بها طبعة علمية تقول انه والله يرجى من العجائب مع انهم ما في احد الا ويحتاج اليه ممن اشتغل بالتفسير او بالبلاغة عموما عموما
يحتاج اليه. سبحان الله ثم جاء العلامة الكبير الامام المفسر علم الدين عبد الكريم ابن علي ابن عمر الانصاري المعروف بابن بنت العراقي المتوفى عام سبعمية واربعة للهجرة رحمه الله ورأى ما عليه الاثنين ورأى ما فيه من الحدة لابن منير احتد على الزمخشري
ولم واذا اتى الموضع الذي الزمخشري يسب فيها هو يروح يسب وهذا الطريقة المهم ورأى ان هناك من القضايا ما كان كلام الزمخشري فيه اقرب الصوم ابن المنير. فالف هذا الكتاب الذي اختصر فيه اصلا كلام ابن المنير
واختصر في كلام الزمخشري اصلا وان كان الوجه على ما ذكره تركه ابن منير وان كان الوجه له على خلافه يقول قلت تعقبه حينئذ وسمى كتابه الانصاف مختصر الانتصاف من الكشاف كذا سماه فالانصاف انما هو اختصار لكلام الاثنين الزمخشري وكلام ابن المنير وهذا قال
طبعا هذي وهو محاكماته بين الزمخشر وبنمير هذا ترى المفروض تكون بين قوسين لانها جملة تفسيرية او توضيحية لمراد الكتاب والتي ليست من عنوان الكتاب اصلا. الكتاب مطبوع في مجلدين لاول
اول مرة يظهر عندنا ويطبع عندنا على عدد من النسخ الخطية. لاحظ معي طبعا اسف. طبعا الكتاب لبي بنتي العراقية المتوفى عام سبع مئة واربعة. وهذا وهذا الجليل هذا يعتبر اول مصنف عندنا له اصلا يخرج الان يطبع عندنا يعني كابراز من الاثار العلمية بيحتاج الى ولو عدد من الكتب الاخرى لكن سبحان الله ما في منها شي
مطبوع وهو عبارة آآ عبارة عن رسالتين علميتين من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ديب العباس ومن تحقيق ايضا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ربيع الجنيدي وفقهم الله لكن الكتاب آآ قرأه وراجعه واشرف عليه
له وبمقدمة وعمل عليه وعملوا على فارس تخص به لان طبيعة الرسائل العلمية غير طبيعة الاخراج اصلا. الاستاذ الكبير الدكتور محمد عبدالرحيم سلطان وهو القائم اصلا المشرف على هذه المشاريع العلمية
من مطبوعات جائزة دبي الدولية القرآن الكريم وحدة بحوث. تلاحظ يا ولدي منح محاسن ما فعلوا وهذا مما يشكرون عليه. لاحظ بس انا اشوف الاخوة لاحظ المؤلف ايش يقول؟ قال محمود. محمود من؟ محمود الزمخشري. هو اسمه محمود. وبعده قال احمد. شوف يختصر كلام الزمخشر ويختصر كلام احمد ابن منير
هو نفسه. فان كان له تعقيب عليه. قال عليهما قال قلت شف هذا قلت من كلام ابن بنت العراقي علم الدين العراقي. طبعا هو من محاسن الاخراج لهذا الكتاب انهم رقموا كل ما فيه قلته رقموه واعطوه ترقيم شف اثنين وثلاثين كل قال حتى يفترق بين قول بينك
آآ تعقيب ابن العراقي وبين كلام الذخشي الدمخشي من عادته اذا والله يقول فان قال قائل يدرد السواة ثم يقول قلت في الجواب كذا يقول فحتى يتميز كلام الزمان من كلام ابن عراقي رقموا كل مقولات ابن ابن العراقي العالم الديني العراقي يجعله مرقمة ابن بنت عراقية ايه علم الدين ابن بنت العراق بس مش هو علم الدين العراقي
شوف هاي مرقمة خمسة وستين وبهذي الطريقة كاملة للكتاب. الحق كتاب فيه انصاف. اه بين يعني محاكمة بين الاثنين رحمة الله عليهم جميعا الكتاب صدر في مجلد هل ما يذكر الا ما اختلفوا فيه فقط؟ ولا يختصر الكتاب كامل يختصر كتاب الانتصاف كاملا الكشاف تصله كاملا ايضا؟ لا لا لا اختصر
الان هي الان هو كلام ابن منير كان يأتي بالكلام الذي يتعقب على الزمخشري. هم. يأتي به احيانا يطول كلام ينقل نقل طويل. والتعليق على محل مختصر فيحذف هو اللي ما له علاقة وابن مرير يبقي يختصر على محل الجواب. فان كان يرتضيه ابقاه وان كان لا يرتضيه علق عليه. قال قلت وهكذا بهذه الطريقة. استأذنك
فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله ونجني ثمارا      ابن جزي الكلبي ومحمد بن احمد الغرناطي الاندلسي الامام الفقيه المالكي الاصولي الاديب المفسر صاحب كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ومن مصنفاته ايضا
القوانين الفقهية في تلخيص مذهب المالكية وتقريب الوصول الى علم الاصول توفي رحمه الله سنة احدى واربعين وسبعمائة من الهجرة    ونجني ثمارا الحمد لله رب العالمين. حياكم الله. اعزائي المشاهدين مرة اخرى. عدنا اليكم
نستكمل شيخنا الاسئلة. نعم هذا السائل يقول ما هو افضل كتاب في غريب القرآن الكريم اه طبعا اه الكتب التي افرد غريب القرآن كثيرة جدا كثير جدا سواء متقدمين او متأخرين. يعني كتاب اه السجستاني عندك كتاب السجستاني
عندك كتاب الياقوت ياقوتة الصراط وعندك تحفة تل ابيب البهيان وبهجة الاريب المارديني وغيرها من الكتب لكن صراحة من من احسن الكتب كتاب المفردات للراغب والاصفهاني كتاب جليل ونفيس جدا ويحتاج اليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صفوان داوود افضل تحقيق
هو تحقيقه طبع في دار القلم وكذلك عمدة الحفاظ للسمين الحلبي وكتاب جميل جميل وهو واعب يستوعب ما سبق قبله كتاب جليل تحقيق الدكتور محمد التونجي وفقه الله وصلنا في اربع مجلدات في عالم الكتب. هذا من الكتب المطولة في الباب. طبعا بالملقن له كتاب غريب وغيرهم. الفراهي له كتاب عبد الحميد الفراهي وابن الهائم له كتاب ايضا في هذا الباب هو عدد
هناك من المعاصرين عندنا مثلا كتاب السراجي الدكتور محمد الخضيري وفقه الله كتاب جليل بس مختصر جدا فيه الكلمة الغريبة ومعناها باختصار لكنها جميلة لطيفة الدكتورة كاملة الكواري ايضا لها كتاب في تفسير غريب القرآن وطبعا دار ابن حزم في مجلد اللطيف واظن سبق ان عرضناه
وكتاب للدكتور عبدالعزيز الحربي ايضا كذلك له كتاب وجه النهار. بمجلد طبع في لكن هذي في نوع من اللمسات الابداعية لان هو اصلا ما شا الله عالم باللغة متمكن عنده وعنده اهتمام جدا بعلم القراءة هو اصلا مقرئ ايضا
وفي وجه النار فيه شيء من في بشيء من من عمق المعاني اسمه وجه النار مجلد لا بأس بها مطهن ومن طبعات دار ابن الحزم لعلها ان شاء الله تكفي ان شاء الله. طيب هذا اخونا نايف الانصاري
يسأل آآ يقول اريد توصياتكم بافضل طبع لكتاب المنهاج المسلم ابن حجاج النووي. والله ان شاء الله افضل طبعة آآ يا اخونا نايف. نايف. يا نايف نحنا وانت ننتظرها ان شاء الله من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث الدكتور مازن سرساوي
اشتغل عليها وهي جاهزة وانتهى منها وان شاء الله نرجو انها تخرج في معرض الرياض القادم باذن الواحد الاحد وان شاء الله لانه الحقيقة ليس هناك طبع يوصى بها فاذا خرجت قد اشتغل عليها سنين وهو اهل للاتقان والاجادة وفقه الله وان شاء الله اذا خرجت نعرضها ان شاء الله ونبين ما فيها من مزايا استمر
هذا سلمك الله كتاب جليل اه يطبع لاول مرة وهو من كتب التي تعتني بالوجوه والنظائر في القرآن وهو لعالم جليل ايضا من علماء اللغة وهو وهو ابو الهلال العسكري. ابو هلال العسكري المتوفى عام ثلاث مئة وخمسة وتسعين للهجرة. آآ عالم لغوي مشهور متضلع في الباب صاحب كتاب
في اللغة مشهور كتاب صاحب كتاب الصناعتين وغيره من كتبه ابو هلال العسكري الحقيقة كتبه يوصى بها لانها محل محل الاجادة والافادة. هذا منها يطبع لاول مرة بعنوان تصحيح الوجوه والنظائر من كتاب الله تبارك وتعالى. والحقيقة فيه طبعا خرجت لك مشوهة يعني مناقصة ما هي كاملة
هذي لاول مرة يطبع كاملا في مجلدين قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اللغوي العالم الجليل المحقق الدكتور حاتم صالح رحمه الله توفي من ثنيات تقريبا قريبة. في بعد مرظ يعني الم به وشيء من ذلك يعني رحمة الله عليه. وله عدد كبير له اكثر من مئة وخمسين
فينا اثر من الاثار العلمية ما بين تحقيق وتأليف ولدي. مم. رحمة الله عليه عالم عراقي معروف اه هذا الكتاب حققه على ثلاث نسخ خطية وابدأ فيه وهو في اللغة وهو عالم في اللغة اصلا. فاخرجه وهو اخر كتاب يحقق ويخرج باسمه
حتى انه طبع بعد وفاته سلمهم لمن يقوم على صحيحه ثم سافر الى بغداد ومات. فما رآه لا مطبوعا ولا مصحح التصحيح الاخير ولهذا يا اخواننا اخوانا في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم يرأسهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عبد الرحيم سلطان العلماء
قاموا برعاية الكتاب رعاية تليق بمكانة الشيخ حاتم الضامن من ناحية التدقيق وحسن الصف والمراجعة ثم عمل فارس خاصة له للكتاب ثم برد الكتاب بعد ذلك في مجلدين. يعني هذا من رعاية الصحبة لانه كانت بين بين يدي الشيخين. الشيخ حاتم الظامن والشيخ عبد الرحيم محمد عبد الرحيم سلطان صحبة طارت اكثر من عشر سنين
طبعا الكتاب في مسألة الوجوه والنظائر طريقتهم شوف يذكر الكلمة كذا مرتب كله هجائيا ما جاء من وجوه النظر بحرف الالف التمانية. التمني ويذكر لكم المعنى وما تصرف فيه القرآن كم مرة ذكر شوف والتمني في القرآن على وجهين ويذكرهما ويذكر معانيها وكل الكتابات طريقة مثلا ها
كايش؟ الوفاء التوفي التوفي والوفاء مرات في القرآن الوجوه في النظال الا فيها عدد من العلماء الكبار المشهورين من اشهر الكتب واعلاها قيمة واستيعاب الكتاب العلام للفرود الابادي يعني مشهور كتابه ورحمة الله عليه
لكن هذا الكتاب من الكتب المتقدمة اللهم ان اللهم من يتقى منه ما فيه من الاعتزاليات لانه اعتزالي جلد ابو هلال اعتزالي جلد. وهو في المقدمة يقول اني رأيت كتبا على طريقة المخالفة لاهل التوحيد والعدل للامة المعتدلة. ولهذا
كتاب الله هذا على طريقة المعتزلة. فيتقى منهم ما فيه من اعتزاليات. وكان ليت المؤلف يعني المحقق يعني رحمة الله عليه ليته كان ينبه على مثل هذه التنبيهات لكن فيه من الاشياء الجميلة فيه امران مهمان الاول نقولات من كتب مفقودة من زمان لا توجد وهذا من نفاسة الكتاب. اثنين الثاني فيه بيان
لمعاني لغوية لا توجد حتى في المعاجم المطولة. وهذا مما يحتاج اليه. وهو عالم في اللغة اصلا ورأس في الباب رحمة الله عليهم جميعا الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم طبع الكتاب في مجلدات ابي يقول تصحيح شخص بتصحيح كتابهم تصحيح وجوه النظر كيف سماه
يقصد تصحيح ما كان عليه من من الف واعتمد كثيرا على كتاب هارون موسى وعلى كتاب مقاتل سليمان اللي هم في وجوه النظام سبقوا يعني اعتمد لكنه هو تصحيح يعني. على طريقتهم في الاعتقاد. هذا سلمك الله كتاب طبع في ثلاثة مجلدات
آآ من اصدارات ايضا الدولية للقرآن الكريم. آآ وفقهم الله وهو كتاب لعالم ازهري متأخر مصري. مع انه كان ضريرا لكن يقال لم ترى مثله في شروح الكتب. وهذا من العجائب. حتى انه كانوا يرحلون ليسمعون منه شروح الكتب المعروفة عندهم. يقولون كان اية حتى ان بعضهم لما وصف درسه كان يقول
فاذا سمعت درسا تقول درس ما لا اذن سمعت ولا خطر على قلب شارح كذا يقولون في وصف شروحه. لكنه كان متمكنا سبحان الله من العجائب هو العلامة الاشهوري عطية الله الاشهور طبعا الكتاب بعنوان ارشاد الرحمن لاسباب النزول والنسخ والمتشابه وتجويد القرآن. وهو للعلامة الكبير ابي
عطية الله بن عطية الاجهوري البرهان الشافعي المتوفى عام الف ومئة واربعة وتسعين للهجرة رحمه الله طبعا تلاميذه كثر جدا لكن وان كانت الحقيقة تراجم مقتضبة في الكتب المتأخرة وقام على تحقيق هذا الكتاب وهو عبارة عن رسالتين علميتين
كل من اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مقداد ابن موسى فريوي واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور كريم محمد سوداني وفقهم الله والكتاب طبع في ثلاثة مجلدات وحقق على ثلاث نسخ خطية
الثاني منهما منهما نفيسة جدا الاولى كتبت او نسخت بعد ان الف الامام العالم الكبير هذا الكتاب بسنة بسنة عام الف ومئة وسبعة وسبعين هو الف عام ستة وسبعين. وقابلها وقرأ
على نسخة المؤلف. والثانية كذلك مقابل نسخة المؤلف. يعني اثنتان نفيتان والثالثة بعد بعد بمدة. الكتاب مطبوع في ثانوي. طبعا الكتاب عبارة عن اختصار لمجموعة من الكتب هي رأس في الباب اختصرها وهذبها واضاف اشياء قليلة جدا لكن هو قال حاجة الناس اليوم الى مثل هذا وهي
كل واحد في فصل اسباب النزول جعله في فصل ارتكز فيه على كتاب اسباب النزول للواحد ولا باب النقول السيوطي وكتاب النسخ فصل ما جاء في القرآن من الناسخ والمنسوخ
وفصل في المتشابه من ايات القرآن وفصل التجويد هذا عبارة. طبعا فصل في فضائل القرآن. واما فصل الاخير مو فصل يعني شيء اشبه منكم بالرسالة في تجويد القرآن. تجويد القرآن لخص فيه مع كله ملخصات لكن اضاف اشياء ورتب وهذب وجاه بعبارته. الكتاب مطبوع في ثلاثة مجلدات من اصدارات
دبي الدولية للقرآن الكريم وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب الشمال المحمدية الكتاب المشهور المعروف آآ له عدد من الطبعات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبده علي كوشخ رحمة الله عليه توفي من قرابة ثلاث سنين تقريبا او اربعة في مصر في حي السيارة رحمة الله عليه
هذا الكتاب حققه على خطية واخرجه احدى النسخ الخطية الحقيقة كلها متأخرة لكن احدى النسخ الخطية عليها تملكات واجازات ومسموعة في مجالس مقروءة وكانت من آآ من مقروءات العلامة ابن عبد الهادي يوسف بن حسن بن عبد الهادي المشهور بن مبرد المتأخر لكنه قرأه على شيخة له
وهذي اخذت بالاسناد يعني هي من نفاستها انها مأخوذة بالاسناد والاجازة في سلسلة تامة وحققوا واخرجوا في هذا الكتاب امثلة خطية. وخدم الكتاب بخدمته المعروفة الشيخ عبده عبده علي كوشك. رحمة الله عليه خدمته معروفة. الكتاب فيه قرابة اربعمية حديث اكثر ما هو
بعنوان لا تنسيني ولدي يذكرني اذا انا مشيت في بعض المعلومات. الكتاب عنوانه شمال المحمدية للامام الترمذي الحافظة بعيسى محمد بن سورة. الترمذي رحمه الله متوفى عام مئتين تسعة وسبعين للهجرة وهو صاحب السنن المعروف الان كتابه هذا افرده وهو رأس في بابه. حتى انما بعض بعض من كتب في المطولات فخصوا. شروحه
في المقدمة المحقق ذكر اثنين وسبعين شرحا. هذا غير من اختصره غير من نظره غير من ترجمه. هذه كلها غير. لكن شروحه كذلك. ومطبوع منها بعضها طبعا في قرابة اربع مئة اثر تقريبا وحديث كلها في شمال النبي وسلم اوصافه اوصافه الخلقية والخلقية عاداته صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل
ويتكلم ويشرح بعض الاحاديث يبين ويخرجها ويبينها والكتاب بكامله مشكول مرحوم. والكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وفقهم الله. هذا سلمك الله  اظن هذا الكتاب لك عهد به يا عبد الوهاب صح ولا لا؟ طبعا هو هذا المجلد جمع بين كتابين الاول هو كله بعنوان صحيح الحفاظ لكن سمى
اول منها صحيح الحفاظ في منفرد به البخاري في صحيحه عن باقي السنة. آآ اسف عن باقي الستة عن باقي الستة. هو قال انه جاء الى الى صحيح البخاري واستخرج ما يقرب من مئة وخمسة وثلاثين حديثا قال هاي تفرد بها البخاري عن اصحاب الكتب الستة
ورتبها على ترتيب البخاري في الابواب ويحافظ على ترجمة البخاري واشك الحديد بالكامل ويسوق الحديث باسناده قال منا افراد البخاري هذه. كله بهذي الطريقة رتبها مئة وخمسة وثلاثين حديث. قال حتى من اراد يحفظها فليحفظها على الطريقة
ثم وان كان هذا اللي ثم اللي بعده اللي هو ملحق به هو الاصل لانه سابق سابق ومعه كتاب اخر صحيح الحفاظ فيما اتفق عليه الائمة ستة اصحاب الكتب الستة البخاري ومسلم والائمة الاربعة اصحاب السنن
هذا جمع فيه ما اتفق عليه الستة صلح يا ولدي هو جاء. اول شيء رتب الاحاديث على ترتيب صحيح مسلم. كموضوعات كموضوعات ثم في داء ثم هو يجعل اللفظ لفظ مسلم يقال انه اتم الالفاظ
ثم هو يرتب داخل الباب الواحد او الكتاب الواحد حسب المسانيد مسانيد مع مثلا كتاب العلم. فاجمع احاديث ابي هريرة متتابعة ثم اجد انس متتابعة وهكذا. يقول حتى تنظر تكون في محل واحد
فجمع ثلاث مئة ما يقرب من ثلاث مئة وستة وثلاثين حديثا مما اتفق عليه ستة بهذي الطريقة وكان هو حفظه الله. طبعا اللي قام بهذا العمل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عواد الخلف. وفقه الله وهو له جهود في هذا الباب الحديثية
شف يا ولدي هذا الرقم التسلسلي للاحاديث. وهذا احالة الحديث الى مواضعهم للكتب الستة. فان كان الحديث ممن رمز اليه صاحب الالمزي صاحب تحفة الاشراف بانه من اخرجه ستة فانه يذكر شوف التحفة يعني تحفة الاشراف وهذا رقمه في تحفة الاشراف لانه رمز اليه انه اخرجه ستة والكتاب بهذه
طبعا كان كان قبل فترة نادي يسأل عنه الناس وينك صحيح بحكم اني كنت ادلهم على صحيح الحفاظ وهذا جميل ان تحفظ هذه الاحاديث وستة وثلاثين حديثا تقول رواه الستة واللفظ لمسلم. وهذا اظن يا عبد الوهاب لك قصة معه صح ولا لا
ايه ايه وش القصة؟ كانوا احنا صغار  انا واولاد عمي. ايه. كنا خمسة. فكنت اه حفظك الله تقول لنا عطيتنا اكثر حفاظا للشيخ عوض بن خلف متفق عليه الائمة ستة
مم. فكلفتنا نبدأ نحفظ فيه. صحيح. فقطعنا كم كنتوا؟ في الابتدائي؟ في الابتدائي نعم. في الابتدائي يعني كان اعماركم تقريبا عشرة. صح؟ نعم. عشر سنين ها سنة خامسة والحمد لله وما شاء الله مشيتوا مسافة في الكتاب صح ولا لا؟ الحمد لله ثم انكم لانكم حقق محكمة
جزاكم الله خير نفعكم طبعا الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب ماتع. طبعا هو عبارة عن فكرة جمعية ارادوا ان يجمعوا به تراجم العلماء الذين كانوا لهم
امامة في علوم الشريعة وامامة في علوم طبيعية يسموها علوم تجريبية او تجريدية ايا ما كانوا المقصود انهم كانوا يتقنون الامرين اثنين. قالوا انه كان عندنا يقول عدد هائل من العلماء كانوا كانوا مع اتقان لعلوم الدين والشريعة وكذا. يعني مثلا ما ادري
يقال عنه لم تمنعه امامته في الفقه ان يكون امام امامته في الطب. كان رأسا في بلده. اهل بلده يرجعون اليه في الطب. تخيل يا ولدي! يعني امهر طبيب في البلد كان هو هذا اليوم. طب وغيطة من العلماء يذكرون عنه انه كانوا اية في كذا واية كذا واعلموا اهل البلد في الصنعة الفلانية وهكذا
اراد اخونا الحبيب هذا المؤلف بين اثنين الاخونا الحبيب فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور عواد الخلف اللي سبق ذكره قبل قليل مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور قاسم علي سعد وكلاهما متخصصان في علم الحديث
ان يجمع من جمع بين العلمين من الائمة والعلماء وذكروا مقدمة جميلة لطيفة جدا فيها الانفصام النكد بين العلوم وسببه استجرار ما عند الغرب بحكم محاربة العلوم الشرعية وانها متنافرة من العلوم الطبيعية
وذكروا شي من شي تاريخيا ولاتهم يعني يعني ليتهم اطالوا شوي النفس في هذا كمقدمة يقعدون فيه الباب لو حتى حوالي ثلاثين واربعين صفحته تقريبا لكنه جميل وذكروا انه وجدوا انه شيء هائل موجود في التراجم مما جمع بين العلمين. قالوا جاؤوا الى المدة التاريخية محل الزمن البحثي
اربعتاشر قرن من القرن الاول الى القرن الرابع عشر. جمعوا الجمع هذا. ثم من ناحية الكتب جمعوا اه من التراجم من ثلاثة عشر كتابا فقط. ذكروا المقدم من التكملة لهيئة النقل للمنذري الين عقد الجواهر لاخونا المرعشي الان المعاصر هذا اللبناني وفقه الله الاستاذ الشيخ
وذكروها وجردوها بالكامل واخرجوا ما فيها. ثم بدأوا يرتبونا على حسب على حسب الوفيات. تاريخ الوفاة. فان لم يجد له تاريخ وفاة وضعوه في القرن القريب منهم اما ان لم يجدوه وضعوه رتبوا اصحاب المجاهيل والوفاة لكن لهم معروف تاريخ ولادتهم رتبوهم ايضا على حسب الولادة وهكذا. والكتاب رائع
لازم ينصون على ما اجاد فيهم العلوم الشرعية وعلى ما اجاد فيه من العلوم التجريبية او التجريدية. والكتاب طبعا عنوان الكتاب الا تنسيني يا ولدي اسمه الجامعون بين العلوم الشرعية والعلوم التجريبية
من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم في مجلد ضخم وهم عاد هذا الكتاب اه من من الاصدارات الرائعة الجميلة اللي هم امتعونا فيه جدا هذا العلم شوف هذا مثل العلم هذا رقمه التسلسلي. جمعوا قرابة الف وستة وستين علما
وهذا تاريخ الوفاة والولادة والوفاة شيء من الترجمة اسمه نسبه لقبه بعض الشيوخ الذين اثروا في الجانب هذا. وشيء بسيط وشيء المؤلفات يعني خاصة ثم شف كل الكتاب العلوم الشرعية واللغوية التي اتقنها وكذا ثم العلوم التجريبية التي اتقنها. وينصون
عن من هو عن من اخذها؟ من قال انه انه اتقن في يوما؟ بهالطريقة ثم يذكروا لك المراجع تحتها لكل علم. كل الكتاب بهذه الطريقة شف ها كل الكتاب ما شاء الله طبعا هو الكتاب هو قالوا
يعني ما هو باستقصاء والسبب قال نحن اتصلنا على ثلاثة عشر كتابا اللي بيستقصي في كتب الطبقات كاملة يعني قال لا هذا عشان نخرج بنتائج قال كنا ونخرج نتائج وجدنا بعدين غير مهمة لانه لازم تكون عن استقصاء وما في استقصاء عندنا. الصراحة متعة متعة. والفكرة جميلة. الفكرة جميلة. ولعلهم ان شاء الله يجعلون له ذيلا يستدركون بهما
ما لم يقرأوا من الكتب الاخرى وفقهم الله اخر سنة وفاة بذكروها سنة كم؟ ها؟ اخر من توفي الى اي حد توفي؟ والله ما ادري ولدي وانت ناوي تشغلني الحين
كان في فهرس لكن اخر واخر واحد عندنا يا ذحين عشان خاطر عيونك الثنتين هذا هو اخر واحد عندنا سلمك الله محمد طاهر الكردي الخطاط المكي المعروف توفي عام الف واربع مئة للهجرة رحمه الله هذا اخر واحد
عندنا. جزاك الله خير. هذا اخر سؤال لك يا عبد الرحمن. في هذي الحلقة. طبعا هذا هذا سلمك الله عندنا اه عبارة عن ندوة اقيمت ندوة طرحت فيها عدد من الابحاث في الندوة هذي يمكن سبعة او ثمانية تقريبا. ثم بعد ذلك جمعت في هذا الكتاب وخرجت وهي تتعلق بشيء بموضوع واحد معين وهو الاعجاز العددي في القرآن. ثم
طبعا نظمتها جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم ثم جمعت وطبعت وهذا ننصح كل اخواننا اصحاب الجوائز الدولية اللي فيها ابحاث مو مجرد القاء كمهرجان لا لا ابحاث حقيقة وتطبع وعنونوا لهجه الندوة الثانية للاعجاز في القرآن الكريم الاعجاز العددي في القرآن هذا كل الابحاث التي فيه تتعلق به
طبعا كانت في عام الفين وسبعة في اقيمت في دبي. طبعا والكتاب طبعا الاصدارات ايضا ونفس الكلام جائزة دبي للدراسات القرآنية الدولية للقنوات القرآنية عندنا ستة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ابحاث. كلها الظوابط الشرعية لدراسة الاعداد القرآن احمد حسن فرحات وهكذا. كلها كل واحد مستقل
ومراجعهم. وكل واحد تعبر عنه. طبعا هذا ولدي تقريبا تقريبا كلهم يذهبون الى وجود الاعجاز العددي. وان شاء الله يظهر للاخوة امامنا الكتاب بالرسومات والجداول كلها من باب والمعادلات الرياظية اشياء عجائب يعني شوف ها ها شوف هذي مثلا هذي مثال
يعني او هذا الباب الحقيقة يعني الا ما يوجد فيه ما يشكل او ما يحتاج الى وقفة وتأمل ونوعا من المناقشة. يعني هناك في الباب عندنا افراط وتفريط. كان كان مع انه شوف عندنا
بحث احد البحوث هنا اخر بحث للاستاذ الدكتور احمد خالد شكري مقولته العددي دراسة نقدية اخر الابحاث دراسة نقدية جيد. الحقيقة لانه عندنا في هذا الباب شيء من من الافراط بمعنى ان بعضهم يرون كل اية لها اعياد عددية او كل
الا مجعل اعجاز عددي. وهناك يحصل نوع من التكلف والتنطع والجمع القسري لبعض الالفاظ والاحرف والتعاقب الايات والهنا بعد كذا كذا حرف بجهة ويستخلصون اشياء وبعضها ترى ما زالت الى الان يستغبطون بعض الاشياء ببعض المقاطع في اليوتيوب لو ينظرها بعض الناس الموجودة شيء عجائب يعني ما لا
ما انزل القرآن لاجل هذا ان القرآن شيء اخر ليس لهذا. وفقهم الله هذا ولدي كتاب في السيرة النبوية اراد به صاحبه ان يكتب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بسام الزين
تم كتاب محمد رسول الله في القرآن الكريم وصورته في عيون المنصفين. بدأ بمقدمة فيها عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قبل حالة العرب من قبل ثم في بداية من من ولادته ونشأته ثم يعني شيء من صفاته كان المركز على الشيء ومن صفاته خاصة
لما وصل عند باب رحمته صلى الله عليه وسلم. رحمته بالمؤمنين بالنساء بالصغار بالكبار بالوافدين عليه بالكفار بالمشركين بالمخالفين. رحمته حتى بالبهائم ورحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم. ثم عقد بابه في اه الذين في عيون في عيون المتابعين له والمؤمنين به. بدأ بالصحابة
المحبين له باصحابه وزوجاته وكذا وما وصفوه به صلى الله عليه وسلم ثم عقد فصلا او فصلا في عيون المنصفين له من الغربيين ممن كتبوا من الاعلام الغربيين الذين كتبوا ثناء عليه صلى الله عليه وسلم جمع اقوالهم والحقيقة ليس هناك استقصاء بل جمع انتقى من اقوالهم شيء مما يدعم هذا البحث وفقه الله للكتاب من اصدارات
جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا صاحبه اراد به ان يجمع التراتيب النبوية. المقصود بالتراتيب النبوية يعني ما كان في عهده صلى الله عليه وسلم مما نظمه اداريا وشيء من ذلك
يسمى التراتيب النبوية دراسة تاريخية في ضوء صحيح البخاري من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح محمد زكي اللهيبي وفقه الله هو اراد بهذا الكتاب ان يبين ما رتبه وسلم في دولته فبدأ بالترتيب السياسي كيف الرسول صلى الله عليه وسلم الترتيب السياسي والاداري في المدينة ثم وتحت ما
نقاط ثم الترتيب السياسي والاداري في الدولة الاسلامية عموما. ثم بدأ يتكلم عن الناحية الاقتصادية شوف عندنا ثلاث اشياء عندنا سياسية وادارية واقتصادية الاقتصادية وزعها توزيع جعل جعل عندنا سلمك الله ما يتعلق النواحي الاقتصادية جعل مبحث خاص للزراعة مبحث خاص للحرف
مبحث خاص بعد كذا للتجارة وشيء من ذلك هو يتكلم يجمع من صحيح البخاري ما فيه من الاحاديث الدالة على هذا كيف رتب القضاء الجند كيف اقدم الاشياء معاقبة المخالفين اقامة الحدود؟ كيف نسلف بكذب توزيع بيت المال واشياء؟ هذي كلها تراتيب يعني كيف رتبها النبي صلى الله عليه وسلم؟ الكتاب
من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. هذا سلمك الله ايضا نفس الكلام اراد به صاحبه ان يستشرف ما في ما فعله النبي في نشأة الدولة الاولى في المدينة النبوية مدينة المنورة وسماها الاسس الدعوية والحضارية التي ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة. شوف للمدينة النبوية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مروان
وفقه الله وهو قال اراد بهذا ان يبين الاسس التي التي بنى عليه وسلم. طبعا بدأ بالاسس بنى مثلا قال الاسس السياسية الاسس التجارية التجارية الاسرة الاقتصادية الاسس الاجتماعية التي بنى عليها. كله لانه ما بعده انطلاقة منه. كيف بعد ذلك انطلقت القضاة الدعوية الحضارية التي يترتب على مثل هذا وجعلها
كل فصل منه يجعل ياخذ جانب معين جانب اقتصادي جانب اه اجتماعي جانب اه سلوكي وايماني وبهذه الطريقة الكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن وفقكم الله. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب وكتب باسلوب شيق لطيف. سلوكي ايماني يعني قصد منه يعني التشويق
تحفيز الاقتداء به صلى الله عليه وسلم. سمته صاحبته وهو اختنا الباحثة الفاضلة شروق محمد سلمان. سمت الكتابة كتابها في انوار النبوة خطوف من السيرة الهوية العطرة اه للنبي صلى الله عليه وسلم والكتاب عبارة يعني ميلاد النور بعدين تنزل النور بعدين اثر النور يعني عناوين
تحت كل عنوان منها تريد ان تستشرف من سيرته صلى الله عليه وسلم شيء وتأتي بعبارات ادبية لطيفة سلوك ايماني ليس القصد البحث القصد منه كلام لتحبيب الناس في النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب لطيف قدم له مجموعة من الافاضل والكتاب من اصدارات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وفقهم الله. جزاك الله خيرا لهذا على هذا اللقاء
وصولكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
