الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم اعزائي المشاهدين. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة مع شيخي ووالدي الشيخ الدكتور عبد الله النسيان المطاطي. حياك الله يا ابي. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي
نرحب بكم اعزائي المشاهدين ونستقبل اسئلتكم على الرقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا نستقبل اسئلتكم على رابط الحلقة في اليوتيوب هذا شيخنا ناخذ اسئلة الجمهور. نعم نعم. هذا سائل يسأل يقول شيخنا لو تدلونا كيف نعرف في الكتب المعاصرة
الغث منها من السمين والمتميز من الضعيف. لتعطينا قواعد وضوابط في هذا الباب طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا اه بعض بعض هذه الضوابط والقواعد ترى تصلح لعامة الكتب اصالة
وبعضها لا. بس الظاهر والله اعلم من حسب سؤال السائل انه يريد الكتب المعاصرة لمؤلفين معاصرين. يعني ليس لمؤلفين قدامى. القدامى ائمة معروفين الغالب انهم اصداراتهم انتاجهم متميز بالمتاهة العلمية. هذا لا اشكال فيه. لكن الابحاث المعاصرة والكتب المؤلفة للمعارضة
كيف يمكن نميز؟ انا اظن هذا اللي فهمته من السائل يعني طبعا طبعا آآ هناك طرق عديدة. منها مثال منها اذا اتنى اهل العلم متخصصين على كتاب معين. لمؤلف معين ان هذا ممتاز او
في بابه او انه من اوعب الكتب او انه استطاع فيها ان يجلي فيها المسألة او يوضحها شيء من الثناء على الكتاب بهذي الطريقة انا احد الطرق اللي نستدل بها
على جودة الكتاب ودلالات الكتابة ممكن ايضا بعد ذلك هو نفسه اذا كان عنده الة اه اه التمحيص والمقارنة والحكم على الكتب المطالع سبحان الله اذا صارت اكتملت عنده الالة يستطيع يميز الكتب بمجرد ما يفرها يعني بمجرد نظرة عابرة ليعرف قوة الكتاب من من ضعفه. يمر على مسائل معينة
على اشياء معينة تحقيق آآ تعليقات اضافات يشوف اين اضاف اين كذا. واذا كان واسع الاطلاع سيعرف اصلا هل هو اتى بجديد ما اتى هو يستجر الكتب القديمة من سبق او لا
سبحان الله هذا يحتاج الى ساعة اطلاع لابد منه من الاشياء التي تفيد في معرفة مثل هذي مثلا الاسماء. اسماء المؤلفين بعضهم يعني جاوزوا القنطرة. يعني بعض الناس يحترم قلمه. لا يخرج
منه الا شيء ينفع الناس. يمحصه يدققه. يتعب في كتابة البحث ويحصل الفائدة تدينا لله اولا وثانيا لاجل ان ينفع اخواننا المسلمين تعرف ان بعض الناس ما يخرج منه اسمه اذا وجد علامة تزكية جودة مو دايما علامة جودة على بعض الكتب بعض الاسماء علامة جودة على بعض الكتب
ولا تترك مثل هذا مثلا الاسماء اللي عرفت هذا لا يترك لها اي مؤلف كان لانهم غالبا انما يطرقون هم ما رأوا ان الناس يحتاجون الى الطرق في مثل هذي
آآ المؤلفات او المسائل او الاشكالات او شيء من ذلك هذه بعض الطرق يعني اللي ممكن يتعرض بها الانسان على كتاب معاصرة او غير معاصرة بهذه الطرق. لكن عاد والباقي واما انه اذا كان
اسم جيد او نحو ذلك هذا صعب انه يعرف الانسان الا ان يختبر الكتاب. وهذا يحتاج انه يكون صاحب الة حتى يعرف يقارن ويختبر. غير كذا ما نعرف يعني قصة المتخصصين اذا كان جديد
وهذا من الطرق طرق انه يسأل من يسأل يعني من سبق او من هو من اهل الاطلاع او او من اهل المكنة في هذا الباب والمعرفة بالاصدارات او شيء من ذلك يسأل يدلوه
طبعا حنا نقول سؤال اهل العلم المقصود في هذا الجانب نقص السؤال اهل العلم بالمطبوعات وبالاصدارات. ليس القاصد اهل العلم مطلقا اصحاب الفتوى آآ القضاء والمسائل لا ليس هذا المراد. كل باب له علماؤه الذين يعرفونه يعني. هم. فربما كان انسان من عالما في معرفة المخطوط والمطبوع وما طبع واحسن
والطبعات والكتب لكنه باب اخر ليس كذلك. كذلك الثاني يكون متميز في هذا لكن هذا لا يعني لا يحسن يعني معرفة ما خرج ولا معرفة الطبعات وجودتها وهذا عاصرنا كثير من مشايخنا الفضلاء والذين انتفعنا منهم كانوا ربما يعني يعني استعانوا بنا بعد الله عز وجل
مع تقصيرنا وضعفنا وكنا طلبة عندهم لكن على جلب بعض الكتب باحسن طبعة لها هل خرج كتاب فلاني او لا؟ ومرت يعني وقائع كثيرة في هذا الباب لعدد من اعيان المشايخ
وفقهم الله. اي في تنبيه مهم. نعم. بالنسبة للاسماء يعني بعض الاسماء تقول علامة جودة. مم. لكن القارئ مهم جدا يعرف اذا كان هذا الاسم هل مكتبات متخصصة فتناسبه او انها لا يعني لعامة الناس لانه بعض المتخصصين يا شيخ يا ابي مثلا في علم الحديث متخصص كتبات مميزة جدا فيه فاذا كان
قال الاسم طالب علم قد لا ينتفع اصلا من جميل جميل نحن كلامنا الان مم هو الان يتكلم عن ايش الكتب المعاصرة كيف اعرف طبعا هو اذا كان سيطلب علما معين
مثلا يطلب شي مثلا من كتب الحديث سيذهب وسؤاله سيكون عن كتب العقيدة مثلا ليس هذا ولا عن كتب الفقه. هو كيف نعرف لكتب المعاصرين من اهل اللي كتبوا في الحديث
كذلك في العقيدة كذلك في الفقه وايا ما كان لكن ترى غالب الاسئلة تأتي عند الكتب الفكرية اه المذاهب والتيارات الكتب المعاصرة تعالج الاشياء القظايا المعاصرة الناس تشتري من الاسماء خاصة ان بعض هؤلاء المجودين اصلا ما لهم الا انتاج قليل يعني قل من يعرفهم هذين عرفوا يعني كل
يعني لابد من عرض النتائج العلمي يحكم عليه انه هذا جيد ما هو جيد. يصلح له او لا يصلح له. ترى هذا من الاشياء اللي كانت مانعة لي كثيرا. من ان مثلا يقول
وليك ما تخش المعرض متسنب للكتب وجدت من الاشكالات ان بعض الناس يظن ثناء على كتاب هو ثناء مطلق. فيشتريه من لا يفهم فيه شيء ومن لا يحتاج اطلاقا. وهذا
امكانية كبيرة فصار لعدم التمييز وهذا كثير يتابعك بهالطريقة هذي اشكالية كبيرة ما يعرف ان هذا الثناء هو ثناء او او مدح لاهل من اراد ترى يصلح له كذا كذا. اما الثناء المطلق هذا ليس كذلك. هذي تكون للاصول الاسلام الكبيرة الكتب الاسلامية كبيرة. ممكن يكون ثناء مطلق بحيث
حتى لو ما هو بعده او يوقفها بعد ذلك. هذا ممكن. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا مجموعة من اصدارات دار ابن الجوزي
غنية عن التعريف وسبقوا نعرض لهم اصدارات كثيرة وما زالوا وعسى الله يبارك في نتاجهم وخدمتهم اه للعلم واهله واخونا الشيخ سعد السميل وفقه الله ابو فواز نحن نمسي عليه بالخير سبق
داخل معنا في البرنامج هذا كتاب يطبع لاول مرة. وهو قد حقق على نسخة خطية خزائنية محفوظة في المكتبة الازهرية بمصر وهي نسخة فريدة كانت متكونة من جزئين والكتاب عبارة عن ما يتعلق ادب ادب ادب العلماء يعني عموما كان يتعلق بجمع الطرف والظرفاء
او بعض كان يسميها المتماجنين كما قال ابن سلمان كتاب المتماجنين الظرفاء والمتماجنون كتاب الظرفاء المتماجنين وبعض المسلمين كتاب الادب ونحو ذلك اثار معينة. كان من اقدمها. هذا الكتاب الذي بين ايدينا
لاول مرة بعنوان كتاب الفكاهة والمزاح من تأليف الامام الكبير المؤرخ النسابه قاضي مكة ابي عبدالله الزبير البكار بن عبدالله الزبيري رحمة الله عليه المتوفى عام ميتين وستة وخمسين للهجرة هذا من الكتب المتقدمة
وكل ما فيه مروي بالاسناد اما احاديث نبوية واما اثارا سلفية واما وقائع وقصص وشيء من ذلك بكل مروية قررت مئة وسبعة او مئة وثمانية وخمسين اثرا عندنا بالاسناد مروية. وغالب وغالب من جاء بعده فان يعني ينتقون منه بل بعضهم يكاد يفرغ الكتاب بدر الدين الغزي
له كتاب سماه المراح في المزاح فرغ الكتاب يكاد تقريبا كتاب القاضي ابي عبد الله الزبير بن بكار. وان كان ما لا يشير اليه. لكن من اكثر من نقل عنها ايضا بالعساكر
ايضا نقل عنه كثيرا من هذا الكتاب طبعا الكتاب لاول مرة يحقق ويطبع بتحقيق وتعليق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور جاسم الفهيد الدوسري وفقه الله وهو سبق ايضا عرضنا مجموعة مجموعة من اصداراتي وداخل معنا في البرنامج. والكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. والحقيقة هو خدم كتاب
من اهمها شوفوا هذا مثاله مثلا يرقم الاحاديث يأتي باسناد الكتاب كله مضبوط مشكول ويخرج الكتاب التخريج اول ما يبدأ بعزو الحديث الى من نقله عن ابي عبدالله الجبير البكار. وهذه من افادات ترى التخاريف
لانهم ساقوه باسناده. وحينئذ هذا يعطي ان الكتاب محل قبول عند اهل العلم. محل قبول عند اهل العلم ولهذا نقلوا منه واستأنسوا اساند عوالي وهو بعد ذلك يحكم على الاحاديث والاثار ويتكلم عنها وينقل ويخرجها ويعلق على محتاج الى تعليق والكتاب كله بهذه الطريقة وفقه الله المرقب بالكامل وفقه الله حبيبي
في في الكتاب قلت عن نسخة خزائنية المقصود بها ان المكتبات خاصة يعني خزاينية يعني كانت مما تذهب الى الخزائن الخاصة تتداول ويذكر في محفوظة في الخزانة الفلانية. الخزانة قال الخزانة تكون خزانة وجهاء وزراء امراء سلاطين قادة كذا. وتكون النسخة اه
عالية الجودة من السماعات وتبادل الايدي عليها او من قرأت وفيها من الاسانيد والاجازات والطباق وهذي مثلها هذي فيها اسانيد رواية في وذكر الرواية لهذا الكتاب تكون هذه نسخة عالية الجودة عالية القيمة عند اهل العلم. هذا سلمك الله كتاب اخر
بعنوان بناء الفقيه. كتاب حوى مجموعة من العلوم لكن كلها في الفقه ومعينة على الفقه. اراد به صاحبه المؤلف وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن مبروك ابن عبيان عن رشيدي وفقه الله ان يفعل مختصرا للمبتدئ يرجع اليه ويستفيد منه فسماه بناء الفقيه
مجموع يحوي كل ما يحتاجه المتفقه المبتدئ على مذهب الامام المبجل احمد بن حنبل رحمه الله وهو اراد ان يختصر مجموعة من العلوم. طبعا بداية اختصر في الفقه زاد المستقنع. ابقى على اهم المسائل واما تفريعاته وما تفرع عنه والصور فانه
وابقى عروس المسائل فابقى على كامل الترتيب مع رؤوس المسائل الزاد. هذا من ناحية الفقه. وجعل له مقدمات. مقدمة مثلا في معرفة وصول مذهب احمد اسف في الاصول مقدمة اسيا مقدمة في نشأة المذاهب عموما. اخذها من كتب تاريخ التشريع مختصرة جدا. والثاني جعلها مختصر
اصول الفقه اختصره من مختصر الطوفي على الروت الناظر. اختصروا ايضا ثم مختصر لاصول الامام احمد اختصروا هذي كلها فصل فصل فصل. ثم بعد ذلك جاء الى مختصر للقواعد الفقهية. اختصر مجموعة من القواعد الفقهية يرى لابد يطلع على المبتلىء. كلامنا الان على المتفقه المبتدئ
ثم جعل مختصر اهم المصطلحات والمؤلفات والاعلام لمذهب الامام احمد. في مختصر هذا كله مختصرات. ثم بعد ذلك جاء الكتاب اللي هو باختصاره يعني اه اختصاره. اه وابقى على رؤوس المسائل وحذف الباقي اللي هو الصور والتفاريع حذفها. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة
علي بمبروك بن ابيان الرشيدي وهو قد وعد ان يشرح بناء الفقيه في كتاب مطول يوعد ان شاء الله انه يخرج وباذن الله انه يخرج الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله
والكتاب يعني في اخراجه لاحظ هذا يحافظ على الابواب والفصول كما لكن يذكر اهم المسائل المذكورة في الزاد وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن بحث علمي ويحتاج اليه. والسبب ان ان ثمرته معاصرة ما زالت قائمة. وهو بعنوان نشاط المذاهب الفكرية المعاصرة على الانترنت. هذا
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن موسى الكحيلي وفقه الله طبعا هذا الكتاب البحث المراد به الكشف عن المذاهب الفكرية المعاصرة التي بدأت تدخل الانترنت مواقع التواصل عموما الاجتماعية وبدأت تلج الى
وتنشر افكارها وتنشر اراء معتقديها والمنظرين لها وشيء من وهكذا بهالطريقة وهي متنوعة وكثيرة جدا. طبعا يقول انه الابحاث الموجودة بوحدت مذاهب تكريم المعاصرة لكن بوحدة ابحاث اخرى ورقية تاريخية عقائدية شيء لكن النشاط الذي على الانترنت كيف وسائله
اساليبه ومحل الانتشار وللتأثير غير هذا ما بحث هذا ما بحث في الابحاث وجعلك بحثه هذا كشف عنها مثل هذه وبدأ اول شيء يعلم المذاهب الفكرية المعاصرة قال في بعض الاتجاهات الفكرية التيارات الفكرية المباني الفكرية نفس المسميات عرف بها عرف بعشرة او او احداشر من اهم
التيارات الفكرية سيذكرها عندنا الليبرالية الشيوعية. آآ العلمانية القومية العربية اهم التيارات عندنا عن ربها. تعريفا آآ تاريخيا النشأة وهم الرجالات واهم الافكار كان تعريف تاريخي. ثم بدأ يعرف بها بعد ذلك انه مثلا اهم ابرز ابرز المذاهب
فكريا المعاصرة ابرزها نشاطا من هي؟ عرفها هي واتى بنشاطاته التي تتحرك فيها في الانترنت. ثم اتى الى وسائلهم واساليبهم. الوسائل والاساليب لهذي وهذي. ثم الفصل الاخير كان الطرق مواجهة هذه النشاطات لهذه الافكار التيارات الفكرية المعاصرة. كتاب من اصدارات دار بن الجوزي. والكتاب مليء لا لاحظ لاحظ هذا مليء بالجداول
شوف لاحظ هذي الجداول عبارة عن المواقع التي تحمل او تنشر مثل هذا الفكر لهذي التيارات. طبعا هذي هذا لتيار واحد تأتي الى تيار اخر مثلا له جدول اخر يلي به ها هذا مثال هذي مواقع بالعربي وبالانجليزي ويذكر لك هذي ان كان لهم طرق اخرى مثلا آآ حسابات في الفيس او غيره
اذكرها لك. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله كتاب عبارة عن هذا احد القضاة وفقه الله الفضلاء هو اعطي نظام الوقف كقضاء لكن يعالج قضايا الاوقاف
فرأى ان من خلال وقوفي على آآ على الانظمة في هذا الباب وعلى الوقائع والمشاكل والدعاوى المرفوعة في الباب انه يحتاج الى تقييد بعض الاشياء فقها ونظاما حتى حتى يكون نفس القاظي هو هو يعرف بالظبط ما كيف يتناول القظية هذي. فالف هذا الكتاب من واقع خبرة علمية سابقة
ومن واقع تجربة علمية في المحاكم الشرعية المتعلقة بالاوقاف وسمى كتابه مداد الحرف في احكام الوقف. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصم بن محمد ابن احمد الغامدي القاضي الاوقاف والوصايا بمحكمة اه مكة المكرمة ووفقه الله. والكتاب اصداره الجوزي. طبعا قسمه على فصول اه بداية بداية بدأ بالاوقاف وتعريفها
اهميتها مشروعية واركانها وشروطها شيء معروف ثم عقد فصلا فصلا في الواقف وشروطه ثم عقد فصلا في الشروط الجعلية للوقف وهذا من مهمات البحث لانه تعرض نشرت الواقف اشرت الواقف مثلا كيف يفسر شرط الواقف
الشرط الواقف هل يمكن ترك العمل به والذهاب الى ما الحالات التي يمكن ترك فيها شرق الوقف والمضي الى شيء اخر؟ هذا مهم جدا. ثم اذا كان الوقف لا شرط
نقف فيه. كيف نفعل به؟ هذي مهمات المسائل ايضا. وذكر تكلم بعد ذلك الى الى الى الشروط الجعلية عموما وكيف تكون وكذا. ثم تكلم عن مثلا آآ آآ مصارف الوقف يتوقف الوقف وكيف يفعل به. وعقد فصلا للنظارة الوقف والناظر والنظار واجتماعهم وشروط الناظر
مصارف الوقف وش غير ذلك ثم تعرض اخر شيء الى قضايا الباب الاخير كان في قضايا الوقف القضايا القضايا النظامية اللي تعلقت اللي مرت عليه وهذا ولهذا في الاخير في الاخير جاب نماذج شوف هذي نماذج للدعاوى
سواء كان ما الشروط الذي توفر في في اكتشاك في عقول التوثيق الاوقاف او في صاحب الدعوة للاوقاف او الناظور شوف هذي كلها شوف ها نموذج نظارة يأتي لك بنماذج نضارة نماذج دعاوى نماذج لرفع القضايا. شوف اعتقد تقدير اجرة ناظر هذي كلها عبارة عن ان النماذج
موجودة طبعا هذا الكتاب يعتبر خدمة للواقفين على مثل هذه الاعمال حتى يرجعون اليها ويرتفعوا بها وفقه الله. هذا ايضا كتاب اجرائي يعني اراد صاحبه ان يسهل الامور لمن يسلكون هذا السلك القضائي. وهو ما عرف بالقضاء العمالي كالعنوان والقضاء العمالي في المملكة العربية السعودية. يقول انه اصلا
العمالي كان عبارة عن الهيئة العمالية هيئة تنظيم عمالية كان الاصل عندنا القضاء نوعان القضاء العام والقضاء الاداري اللي يتبع ديوان المظالم ما في غيرهم والباقي كله تحتم تحت رقابتهم. بعد فترة من العمل ادرج الهيئة العمالية اللي بتتعلق اصلا بالنظر في رب العمل والعامل والمشاكل التي بينهم
يقول اخيرا ادرجت في ضمن تحت القضايا العام وصارت هي تحت رقابة وادارته. وقال العمل فيها كان بدأ من العام الماضي الف واربع مئة واربعين اه صيغة القوانين اجتمعوا في وزارة العدل مرارا وكان هو اعضاء احد اعضاء اللجنة المجتمعة اللي قررت القضية الدعاوى ان النظام الاجرائي كيف
والدعاوى وشيء من ذلك. وثم كتابه والقضاء العمالي في المملكة العربية السعودية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله ابراهيم بن صالح الخضيري وفقه الله المفتش وزارة العدل. طبعا هو في هذا الكتاب آآ جعله ينعد من الفصول او المباحث آآ كان منها يتكلم مثلا تاريخ القضاء العمالي اهميته مسببات
اثاره دعا الدعوة فيه وهكذا بهالطريقة. دعاوى القضاء العمالي عدد من المباحث كلها بهذه الطريقة كلها قضايا اجرائية كل من كان في هذا الباب من السالكين يفهم او يعرف الطريقة ما هي؟ الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن
كتاب لخص فيه الفرائض هو يقول انه جاء الى كتاب الرائد في علم الفرائض لدى الشيخ الدكتور محمد العيد الخطراوي رحمه الله قال وهو كتاب نموذجي كان ممنهجا على على المنهجية الدراسية على الطريق الدراسية
هو نفسه صنع له دليلا سماه الدليل الرائد. وكان منشوف في النت ثم قام فجاء الى الرائد والى الدليل الذي صنعه هو المؤلف والى كتاب الرحبي المشهور النظم. النظم الرحبية وجمع بين الثلاثة ولخص ما بينها
وجعل الاصل كتاب الرائد مثلا من العبارات لكن اختصر كلامهم. ويأتي بالادلة التي في الدليل ثم يأتي بكلام صاحب الرحابية منها ويشرح الكلام شرحا موجزا مختصرا ويكثر جدا من التمارين المحلولة حتى يستفيد طالب علم الفرائض في حل المسائل وسماه تلخيص الفرائض في الجمع بين الرائد
ودليله والرحابية من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سيد محمد صادق الانصاري وفقه الله مدرس في معهد الحرم المكي الشريف وفقه الله والكتاب من توزيعات آآ وطباعة دار ابن الجوزي لاحظ يا ولدي طبعا هو شهاة هذي هذي الجداول شوف مثلا هذي جداول العبارة عن مسائل فرضية محلولة كله كتبها الطريقة لكن طريقته مثلا شوف باب التعصير
يأتي يأتي طبعا التعريف نحو هذا كله من كلام الرائد اللي هو القطراوي كلامه ثم بعد ذلك يأتي الى الابيات الرحابية نفسها ويشرح والكلام ليس شرحا انما الابيات استدلالا لما ذكر اصلا سابقا وما سيأتي. ثم بعد ذلك يأتي الى التمارين التمارين هذي كلها تمارين وجداول فيها
وشيء من ذلك من باب تقريب المعلومات لاصحابه وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن شرح لمنظومة. المنظومة اولا المنظومة اه الفها العلامة عبدالهادي نجل ابياري وهو عالم مصري معروف له عدد من المنظومات. سبق ترى ان شرح له كتاب المواكب العلية قدمناه هنا طلعته اخيرا دار المنهاج. وعرضناه
البرنامج عندنا الف منظومة خاصة بالالفاظ المشتركة في القرآن. كذا منظومة خاصة اه هذي المنظومة جعلها في كتاب ذاك الاول اللي هو كتاب المواكب العلية ثم بعد ذلك طبعا العلامة الابياري توفي متأخرة الف وثلاث مئة وخمسة توفي رحمة الله هجرية رحمة الله عليه
آآ الكتاب طبع في حياتي اصلا المنظومة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور يوسف ابن عبد العزيز ابن عبد الله شبل وفقه الله في هذا الكتاب الماتع اراد ان يشرح هذه المنظومة التي جمع فيها صاحبها وهو العلامة عبدالهادي نجا الابياري رحمة الله عليه الالفاظ المشتركة
وجمع فيها قرابة سبعة واربعين لفظا قال هذي من مفردات هي مشتركة يأتي رفضا مشتركة ويشرحها. جمعها في هذا طبعا هو جمع من عنده ما ذكره السيوطي وما والبرآن الزركشي وغيره واضاف واضاف فقط لفظتين مفردتين
وهذا اللي فعله الاول اخونا الشيخ يوسف الشبل هذا شرح كامل المنظومة ثم استدرك عليه ما فاته ايضا من الالفاظ المشتركة المفردة وهي قليلة ايضا وثم شرحه منحة الباري منظومة الابيار في مشتركات القرآن الالفاظ المشتركة في القرآن. وهي سبعة سبعة قلنا اربعين لفظة مشتركة. لاحظ يا ولدي قدم بمقدمة فيها ترجمة
الناظم وترجمة ايضا لمنظومته والطابعات والطابعات التي تعتمد عليها. طبعا هذه مصورة الطبعة القديمة التي الطبعة البولاقي القديمة. لكن شوفوا طريقته هالطريقة يأتي مثلا كل الكتاب ترى بهذه الطريقة عشان
يرقم اللفظة المشتركة ترقيم من اول لاخره. يأتي باللفظة يصدر البحث باللفظة المراد ها هنا من الالفاظ المشتركة. يأتي بقول ناظم الابيات المتعلقة ثم يقول المعنى هو يشرح المعنى المراد ثم يشرح المعنى الذي ذكره الناظم ثم يحاكم ويدارس الناظم فيما
ذكروا بالرجوع الى اقوال السلف وائمة التفسير في بيان الاشتراك الواقع في هذه اللفظة. كل الكتاب مدارسة حقيقية وفقه الله ومتمكن في هذا الباب والكتاب يخدم يظهر شرح. انا لا اعرف له شرحا مفردا الا هذا. اه وفقه الله والكتاب الحقيقة مما يخدم به بعض علوم القرآن اللي نص عليها الائمة
علوم القرآن الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله ايضا كتاب الاصل كان رسالة علمية دكتوراة اخذت في الجامعة الاسلامية. قدمها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انور صالح ابو زيد. كانت بعنوان منهج الامام ابن القيم في القواعد الفقهية. هذا
جمع القواعد الفقهية في كتب ابن القيم. ثم ثم درسها مدارسة وطبعت في في مجلدين. ثم جاء بعد ذلك هو. ونظم القواعد الفقهية ذكر ابن القيم في كتبه الحين ما جاب شي اخر ما ذكره ابن القيم اللي ذكر اختصارا عليه
ثم لمج المنظومة سماها منظومة المنظومة القيمة كذا سماها وقدمها في المقدم هذه هذه هي هذه المنظومة كاملة لصاحبنا او اخونا الشيخ انور صالح ابو زيد لك انا اقول ليته بس رقمها الابيات
وشكلها لانه هذا من المهمات اللي يحتاجوا اليها هذه وين منظومة مختصرة؟ اه ما زاد على ما على ما ذكر ابن القيم. ثم شرح المنظومة من اولها لاخرها واعتمد في الشرح على كلام ابن القيم نفسه في كتبه. وما
زاد الا شيء قليل مما يحتاج اليه. ولا الاصل حتى الشرح هو شرح ابن القيم في كتب الاخرى. انه هو هو نثر القواعد وذكر عليها وخرج عليها وانتقدها ودلل لها الكتاب كله بهذه الطريقة لاحظ كلهم ويأتي شف قوله هذا قوله في شطر المنظوم في شطر البيت ويشرحه وهذا قوله
كذلك ما المراد بالقاعدة هذه وشرح ابن القيم لها يشرحها بكلام ابن القيم الا قليلا تدخل وباقي التعليقات ما هي الا من باب اين كلام ابن القيم في كتب الاخرى ها
هذي مثلا اين ذكر ابن القيم في كتب اخرى تجدها في الكتاب الفلاني الكتاب الفلاني وبها الطريقة الكتاب سماه صاحبه البينة الشرح سماه البينة شرح القيمة من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انور صالح ابو زيد المدرس بكلية المسجد النبوي وفقه الله. درب الجوزي. اداء اصدارات هو من اصدارات دار ابن الجوزي نعم. استاذنا كيف فاصل؟ نعم
اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله ونجني ثمارا ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه سلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه
وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز والثناء عليه. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يدعو بعد بما شاء
حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي. وقال حسن صحيح ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل. نجدد ترحيبكم حياكم الله يا هلا وسهلا. هذا اخونا ابو عبد العزيز من الرياض يسأل او يقترح يقول ليت فضيلة الشيخ اختار
نموذج من الكتاب المعرف به ويقرأ منه يكون درة من صيد الشيخ بعناية فائقة ليزداد الشوق للكتاب. اول شي انا اشكر اخونا عبد العزيز صح ابو عبد العزيز. ابو عبد العزيز انا احييه واقول له
الله بالخير وانا والله ارحب بكل الاقتراحات التي تأتي للبرنامج هو وغيره يقترحون اقتراحات الحقيقة على العين والراس جميعا لكن بعض الاقتراحات تراها تخرج عن الغاية التي لاجلها اقيم البرنامج
مفيدة لكن البرنامج لا يعتني بها انما اقيم ببرنامج لاجل غرظ معين ومقصد معين نحن نحاول نغطي هذا المقصد لا غير. ما سواه مقترحات مفيدة وجميلة وداعمة لكنها هي لو دخلت المزاحمة للغاية والمقصد المراد بهذا البرنامج. البرنامج يقوم على تعريف الكتب. اما اخذه كما سماه
قيد مهم وثمين ومشوق مع ان احيانا نعرض على بعض نقول قال شوف هذا المبحث قال كذا قال في مقدمة احيانا يعني ولا يعني القصد والتعريف بالكتاب وان هذا البحث طرق وان هذه مرسى علمية او لا؟ وشيء من ذلك هو التعريف بما صدر من النتاج العلمي لان هذا النتاج العلمي هو الذي آآ
كالبناء يعني البناء في مسيرة الحضارة للامة. الحضارة الاسلامية للامة والراس وان شاء الله وليته يعني هو وغيره من الافاضل صاحب المقترح هذا هم الذين مثلا لو يخرجون مقاطع آآ
متميزة في سطرين ثلاثة ويجعلونها هامش للمقاطع اللي هي للكتب هذي تحت المقطع اليوتيوب اه طيب انا اقول لهم جزاهم الله خير مرحب باي فكرة يطرحونه بس نبغى مشاركتهم نحن نقول ابو عبد العزيز هو يشارك بنفسه في هذه الفكرة. نسأل الله التوفيق للجميع. نواصل. نواصل. هذا سلمك الله عبارة عن منظومة
آآ صاحبها نظمها صاحبها فضيلة الشيخ آآ حماد بن احمد الجكني الشنقيطي وفقه الله وهي عبارة عن منظومة مختصرة جدا آآ في في علم التصريف. وهذه المنظومة آآ اراد آآ نظمها وانتشرت ثم درسها لبعض طلبة الزوار
المسجد الحرام وله شرح صوتي لها على النت قام بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح الفزاني التونسي وفقه الله واعتنى بها اخراجا وضبطا وتشكيلا بالكامل واعتنى بشرح
الشيخ وما قيده وعلقه معه الطلاب اخذها وما كان في شرحه المرفوع على النت ايضا اخذه واستفاد منه ثم بعد ذلك رتب الكتاب ونسقه وهناك اماكن كانت تحتاج الى التعريف علقه من باب الافادة للطلبة وعرظ الكتابة على الشيخ بعد ذلك
اجازة وسماه شرح نظم باكورة التعريف بالمهم من التصريف. النظم عنوانه باكورة التعريب المهم التصريف. وهو للشيخ حماد الجكني هذا هو هذا النظم. النظم عبارة مختصر عبارة عن ثمانية وخمسين بيتا. كله مرقوم ومشكور وفقهم الله وهذا شيء جيد يشكرون عليه
ثم بعد ذلك يبدأ الشرح هو نفس هو نفس الشارح الناضج نفسه هو. وبهذه الطريقة تذكر الابيات وهذا بعد ذلك تذكر تحته شروح. والكتاب ايضا معتنى به ضبطا وتعليقا بالكامل وهو مختصر لطيف. مختصر لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن احاديث منتقاة من بلوغ المرام ومشروع
شرح يليق بالمنهج المقرر على طلاب كلية التربية بالزلفي. وفقهم الله. الكتاب معروف المنتقى ها هنا على حسب المستويات اللي في الكلية. لكن قام بشرعها الشرح الذي اه يعين الطلبة من ناحية بيان المفردات
تخريج الحديث الحكم عليه بيان المسائل المتعلقة به. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن فريح البهلال وفقه الله. الشيخ صالح بن فريح البهلال آآ شرح الكتاب هذا هذا الجزء الثاني شوف الجزء الثاني
بهذي الطريقة لاحظ يأتي بالحديث يأتي مثلا بتخريج الحديث وبيان الاسانيد وما يتعلق بها ثم يشرح ثم المسائل المتعلقة بالحديث. كل الكتاب بهذه الطريقة فان كان يحتاج الى توسع او شيء من البيان فانه يجعله في الهامش من باب افادة باب افادة الطلبة. هذا الجزء الثاني
هذا الجزء الثالث. على نفس المنوال. هذا التقسيم بحسب المنهج المقرر في كلية التربية بالدلفي هذا على حسبها وفقه الله لكتاب الاصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله عبارة عن اه مجلد او مجليد لطيف. الكتاب عبارة عن مجموعة من المتون تؤسس لمراحل ثلاثة لطلبة
المبتدئين حتى حتى يتنقلوا في سلم الطلب ابتداء ثم المتوسط ما بعدها وسموا الكتاب المنتخب من المتون منطلق التأصيل العلمي. طبعا آآ ضبط واعداد مركز حفاظ السنة لتحفيظ وتعليم السنة النبوية ببريدة
اشرف عليه هو المشرف العام على المركز اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن محمد بن عبد الله الصقعوب وفقه الله من اصدارات دار ابن الجولين. طبعا ايش يسوي في الكتاب يا ولدي؟ هو قسموه الى مراحل ثلاثة. شوف هذي المراحل الثلاثة. كل مرحلة فيها ثلاثة متون. المرحلة الاولى فيها الاصول الثلاثة
النووية مع زيادة ابن رجب المنظومة المنظومة البيقونية. المرحلة الثانية كتاب التوحيد منظومة القواعد الفقهية للسعدي. والمقدمة لها جرومية. المرحلة الثالثة الواسطية والورقات ونخبة وصية البيري لولده. وكل الكتاب كله مشكول مرقوم مرتب ترتيبا يليق به. حتى لما جاءوا للاجرومية
قالوا نحن في الاجرومية وضعنا في الهامش فقط اه ما ما يتعلق الفية ابن مالك من باب الافادة يعني حتى يربط الطالب ويتأهل بعدين للمرحلة التي بعدها. وهذه المتون كله اصلا موضوعة لاجل الحفظ. فهي ولهذا مشكورة بالكامل. ثم هي ملونة حتى يعرف مكان الشاهد. المراد التبويب الابواب
الكلمات المهمة آآ الذي تراد آآ بهذه الطريقة. وهذا الاخراج ماتع جميل جدا معين. ومريح جدا للنظر. وفقهم الله والكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله عبارة عن بحث محكم مهم. بحث رصين ماتع فيه كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المنافقين
وسماه سياسة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المنافقين وهو اصلا يرجع الى قضايا السياسة الشرعية. المنافقون احد مكونات المجتمع وهم موجودون سيبقون الى يوم القيامة لا كثرهم الله. هم هؤلاء كيف تعاملوا معهم
لان سياسة التعاون معهم هي تكون من تكون الخط العام والطريق العام الذي يجب اتباعه لكل ولاة امور المسلمين فيما يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ان هؤلاء هم احد مكونات المجتمع رعايتهم مطلوبة وحين كيف يتعامل معهم لان هؤلاء اه يعني من عجائب وجودهم
يبطلون خلاف ما يظهرون. لان الكافر الصريح له معاملة والمسلم الحقيقي له معاملة يأتي المنافق في الوسط بينهما يقول هو ما وجدت احد تكلم عنه كيف ما هي القوانين والقواعد التي مر اه تعامل فيها مع مع المنافقين وبدأ اول كتاب من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز
ابن حمد ابن عبد العزيز الداوود وفقه الله وبدأ عرف اولا بالمنافقين ومن هو والنفاق والفرق بينه وبين الكفر والحكم والاشياء الظاهرة والاشياء التمهيدية المعروفة. ثم قاسم الكتاب الى فصلين. فصل في سياسة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المنافقين في احوال السلم. يعني المقصود بها احوال الاستقرار الدولة. طبعا تعرض الى كيف يعاملهم في
الولايات العامة في القضايا المالية في انشاء الرعايا كيف يعاملون في هذا الباب؟ الفصل الثاني سياسة في تعامله مع المنافقين في احوال الحرب والمراد بها واتكلم عن ما قبل ما قبل الحرب واثناء الحرب وبعد الحرب. يعني هي في تسمى اليوم في حالة عدم الاستقرار والاضطراب والاحوال الطارئة كيف يتعامل معهم
فعله صلى الله عليه وسلم وتعامله معه هو النبراس لمن جاء بعدهم. الكتاب بحث محكم جليل ونفيس من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا من الابحاث المحكمة بعنوان احكام التداوي بالمحرمات الحسية في الفقه الاسلامي. المحرمات الحسية قالت المحرمات نوعا حسية ومعنوية. المعنوية مثل السحر
شيء من ذلك. قال انا لا اتعرض لها. جاء المحرمات الحسية واقتصر على ثلاثة يقول على الخمر ولحم الخنز وعلى الخنزير وعلى الحيوانات فقط على هذه الثلاثة وانا ما ادري لماذا استبعد المخدرات؟ انا ما ادري الله اعلم كانت يعني لو لو ادرجها
وتم بحث احكام التداوي بالمحرمات الحسية في الفقه الاسلامي وهو بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن محمد الخليل وهو فقيه معروف له مصنفات يعني عالية الجودة والافادة وفقه الله. من اصدارات دانون الجوية. طبعا قسم بحثه الى قسمين او فصلين. فصل جعله للاحكام المتعلقة
الخمر اللي هو اللي ما يتعلق ما فيه اضافة للخمر هو تعلق جاء الى مسألة الخمر طهارتها من نجاستها والخلاف فيه هو رجح طبعا انها طاهرة اه جارا على كلام شيخه الشيخ ابن عثيمين المقصود وثم عرج الى مثل التداوي بالخمر
حالة الحاجة اليه او عدمها. وهو في المقدمة هذا لهم جدا مهم. عرج الى قضية الاستحالة وهذا من المهم. مسألة الاستحالة واثرها في مثل هذه الاحكام وهل الاستحالة مؤثرة وخلاف الفقهاء في هذا الموضوع؟ ثم عقد مطلبا في الفرق بين الاستهلاك والاستحالة. هو خلاص الى انه لا فرق. لان الاستهلاك هو
الاستهلاك هو استحالة ايضا. او صورة من صور الاستحالة. الاستهلاك صورة من صور الاستحالة وحينئذ لو انه استحال او استهلك الشيء المحرمات المحرمة يقول صارت طاهرة خلاص انتهينا لان المحرم لا اثر له لا لونا ولا طعما ولا رائحة اصلا
ثم بعد الخمر لمعقد باب للخمر وما يتعلق به من احكام عقد بعد ذلك ما يتعلق بغير الخمر من الحارات الحساسية وقسمه قسمين ما يتعلق بالخنزير وما يتعلق بابوال الحيوانات الباقية
الاساس عندنا الى ابوال الابل طبعا هي ابوال الطائرة مع انه سبحان الله في المقدمة كان يقول ابوالابل ابو الابل طائرة لكن ابوال غيرها غير الحيوانات مأكولة اللحم غير مأكولات والخلاف فيها وما الى ذلك وفقه الله والكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله بحث لطيف. وهو يبحث في
من احكام النفط الفقهية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن حمد بن سعد ال عتيق وفقه الله وامام الابحاث المحكمة من اصدارات دارو اللجوجي الى النفط النفط
اللي هو الزيت الخام المعروف الان عندنا وقسم وهو اصلا له احكام ترى مذكورة حتى في كتب الفقهاء من قديم وقسمها الى ثلاث فصول او ثلاث مباحث البحث الاول واحكام النفط في العبادات
احكامه يعملها في العبادات مثلا باب ابواب الطهارة هل هو نجس او طاهر والكلام فيه وشيء من هذا مثلا؟ آآ من كان في ثوبه شيء آآ ما يتعلق به في الصلاة لو كان
في ثوب شؤم من النفط صلاته وهذا ترى مسألة واحد ببوابة الصلاة. الزكاة هل يزكى او لا؟ هذا ابواب العبادات. ثم فصل في احكامهم في المعاملات وشيء ثم بعد ذلك في الجنايات والحدود
الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله بحث نفيس جدا ومهم وهو متمم او هو هو احد اوجه وفروع ذاك البحث الاول وهو مسألة اه اه موقف المنافقين من المحكمات شوف هذا عنوانه موقف المنافقين من المحكمات المقصود من المحكمات الشرعية وكيفية
التعامل معهم في العهد النبوي كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المنافقين؟ وكيف كان يفعل المنافقين بالمحكمات؟ طبعا كتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ دكتور العالم الاصولي الكبير عابد بن محمد السفياني وهو عالم مشهور اصولي وفقه الله من اصدارات دار ابن الجوزي هذا البحث المحكم اراد به صاحبه
بالمنافقين وتعريفهم كلام معروف. وعرف المحكمات المحكمات وما المراد بها؟ وما المراد بها؟ ثم قول ابن عباس في تفسير اية ال عمران مشهورا معروفا وبين المحكمات التي هي اصول الشريعة التي تقوم عليها الشريعة ما هي المهمة عندنا؟ ثم بدأ
موقف المنافقين من المحكمات ما هي موقفهم ان النبوة موقفهم من اه قضايا المجتمع العام وموقفهم من الصحابة موقفهم من الوحي موقفهم من العفة والحشمة والطهارة وهكذا مواقف معينة اتى بها لاجل مدارسة ثم كيف تعامل النبي وسلم معهم في كل هذه المواقف؟ وما الاحكام المتعلقة بهم في هذا الباب؟ اه وفقه الله للكتاب من اصدرها الدار ابن الجوزي
هذا سلمك الله اراد به صاحبه ان يجلي اهمية المقاصد اليوم عندنا في العصر الحاضر. وسمى كتابه حاجة العصر الى علم المقاصد وبعض مسائل المعاصرة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد ابن عبد العزيز اليمني او اليمني اليمني. آآ وفقه الله من كتاب
بحث لطيف محكم قال لن اتعرض ما تعرض لقضايا المقاصد واهميتها عموما لانه هذا طرقت المطولات اصلا. هو اراد بيان حاجة العصر الى الوقوف معرفة معرفة آآ اهمية المقاصد يقول لي انه عندنا من النوازل الشيء الكثير الذي ينبغي ان لم يحط المفتي والعالم
اجتهد بمعرفة المقاصد الشريعة اليوم لن يتأتى له الحكم على بعض الاشياء مثل زراعة الاعضاء وما يتعلق قضايا الوراثة والبصمة وشيء من ذلك واشياء من القضايا المعاصرة ذكرها طبعا بدءا بالمهمة الاهمية اهمية في العصر اهمية دراسة المقاس العصر ابرز الباب الاخير جعله في ابرز القضايا ذكر حوالي عشرة قضايا او مسائل
آآ كناحية تطبيقية تظهر اهمية علم المقاصد في كثير من المنازل المعاصرة وفقه الله والكتاب في اخره هذي مدارسات تشوفها مثلا هذي مدارسات يأتي مثلا موضوع الانتخابات ومعرفة هذا احد هذي مسألة اساسية من المسائل ستة مسائل ذكر وفقه الله هذا سلمك الله كتاب ايضا من
العلمية المحكمة بعنوان وهو مهم لحاجة الناس اليها. ولعل كثيرا ممن يمتهنون هذه المهنة يمكن ما يعرفون انه في كتاب صادر. حراسهم ببيان الاحكام المتعلقة وهي وهي احكام متعلقة بالخطابة او الخطابين. وسمى كتابه الاحكام الفقهية المتعلقة بالخطابة الزوجية. بين قوسين احكام
الخط يبين هو الخطابات. يعني هذي مهدي خطابة يعني اللي هو الوسيط الزوجي اللي ينسق بالاثنين. هو يقول له الان لاجل انه توسعت المجتمعات صار كثير من الناس ما يعرف بعضهم بعضا. احتاجوا الناس لوسيط تعرف الطرفين بعضهم على بعض ويعرف هذا على هذا وشيء من ذلك. هذا يعني معروف يعني خطاب ايش يفعلون
طبعا هو قال انه اليوم عندنا صور معاصرة كثيرة جدا وتوسعوا فيها الناس خاصة القضايا النت والمواقع التواصل ووجود شركات الان الخطابين ايضا وخطابات يعني صارت الموضوع اطول اكثر ما يكون جهد فردي يعني يتحرك به بعضهم
فقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن صالح التنم. وفقه الله بجمع ما يتعلق بهذه المهنة من احكام شرعية. عرف بالموضوع عرف بهم من مراد بهم وشيء من واهميته في المجتمع ثم بدأ يقسم التقسيمات المعروفة الاحكام المتعلقة بهم شروط الخطاب كذا آآ حتى ذكر شهادة الخطاب هروب الخطة
ما يتعلق بذلك من احكام اذا كانوا جماعة اخر مسألة كانت القضايا الخطابة المتعلقة الخطاب الذولي المتعلقة بالنت. قضاياهم وتطبيقاتهم متعلقة بالانترنت. كيف التصرف فيها؟ لانه من المعروف انه يعني هو خلاص الى الى قواعد وضوابط مهمة جدا. يعني مثلا قال انه لا يمكن
صور النساء اه لا يوصف لا توصف المرأة وصف فاحشا فهذا نهي عنه اه لا يمكن من التواصل بين الاثنين يعني تمكنا بحيث انه يفتح الباب لان عملية التواصل بين اثنين سهلة جدا الان في مع مواقع التواصل الاجتماعي. او وفقه الله حاول يجتهد في اكثر كتاب عبارة عن بيان للاحكام والصور المعاصرة. الكتاب من اصدارات دار
ابن الجوزي هذا سلمك الله بحث ماتع اراد به صاحبه ان يجلي موضوع مهم من قضايا الايمان العظيمة من اصول الايمان الستة وهو الايمان بالقدر ومن تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد الرحمن بن عثمان القاضي وفقه الله والكتاب من اصدار الثابت. طبعا لعلك تقول طبق القدم المطروق لكن هو اراد ان يطرقه
لانه قال انه باب القدر صار بوابة لكثير من اهل الالحاد وغيرهم الان والامر الثاني قال وجدنا من اهل الفضل من ينفر الناس او يبتعد ويزهد دراسة القدر وتفاصيله لانه يقول لانه محفوظ بالمخاطر ولانه عظيم وهو سر الله المكتوم فكانوا جانبونه لاجل
حصل تجهيل بسبب الزهد في هذا الباب. فكتب كتابا بحثا اراد به ان يجلي الموضوع ويطرق الموضوع تعريفه معناه الفرق بين القضاء والقدر. آآ مراتبه اركانه شروطه آآ وشبهات متعلقة بالقضاء والقدر. ونحو ذلك
انت على قدر اهمها الشبهات المتعلقة والجواب عنها وفقه الله والكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله عبارة عن شرح لمنظومة سميت منظومة الحق وهي العلامة السعدية رحمه الله الشيخ عبد الرحمن السعدي له منظومة في في الاعتقاد سماها آآ منظومة الحق. ثم قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبد الرحمن
ابن عثمان القاضي وشرح المنظومة اصلا في دورة علمية ثم فرقت ثم بعد ذلك سيجمعها في هذا الكتاب اللطيف وسماها شرح منظومة الحق طبعا كتاب الاصدارات دائما الجوزي لا هذا ولدي
هذي هذا المنظومة في الاول مشكولة كاملة شوف هذي مشكولة خمسة وستين بيتا مشكورة بالكامل وهي عبارة في اخرها كثير من الوصايا والاداب والاخلاق شوف هذي منظومة هذي المنظومة مرقمة الابيات مرقمة الابيات ومشكولة ثم بدأ الشرح على بيت بيت
شرحا وانا لا اعرف شرحا مفردا مطبوعا غير هذا الشرح الان لهذه المنظومة وعلى طريقة المشايخ المعاصرين في الاعتناء بما باصدارات او بنتائج المتأخرون وفقهم الله هذا سلمك الله مدخل اخر. الشيخ متخصص في علم العقيدة وهو دكتور فيها
وجعل هذا المدخل وهو قال المداخلة كثيرة جدا جعل هذا المدخل مدخلا ميسرا للمتخصصين ولغيرهم اصلا لدراسة قضايا الاعتقاد تم كتابه المدخل الى دراسة العقيدة الاسلامية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبدالرحمن بن عثمان القاضي وفقه الله وهو استاذ العقيدة في في كلية الشريعة بجامعة القصيم وفقه الله. طبعا
بمقدمة في المقدمة فيها تعريف العقيدة والالفاظ المرادفة لها. وشيء من من نشأة العقيدة وما يراد بها. ثم بعد ذلك بعد العقيدة الاسلامية واركان وشيء جاء الى اهل السنة والجماعة تعريفهم خصائصهم آآ المراد بهم من هم آآ فوارق بينهم وبين اهل البدع الفصل الثالث جعله في
في الاهواء والبدع واهل البدع وما احدثوا موقف اهل السنة منهم. الفصل الرابع كان هو عبارة عن اه كلامه وعنايته تاريخي لكتب الاعتقاد المسندة التي الفها الائمة حتى يقف الطالب والباحث على ان النتاج في هذا الباب غزير وليس وليس
قليلا وكتابه نفيس من ناحية انه جمع خلاصات ولباب ما كتب في هذا الباب من المطولات شوف شوف طبعا هذا طبعا هذا الجدول يراه لعله يظهر ان شاء الله للاخوة عبارة عن يرقم اول شيء يرقم الكتب تاريخيا بحسب الوفيات يذكر اسم الكتاب
يذكر المؤلف يذكر تاريخ الوفاة ثم هنا بعض الملحوظات يعني يعني ملحوظات اما بيان شي مهم الطبعة ناقصة شيء يبين بعض تخيل يا ولدي جمع كم؟ ثلاث مئة واربعة وثلاثين كتابا من كتب الاعتقاد المسندة يعني ها ثلاث مئة واربعة واربعين ثلاث مئة واربعة واربعين كتاب
من كتب الاعتقاد والمسندات تخيل يعني وقف فيها آآ وهذا جمع جيد هو يقول جمعتها من بعض الكتب وزاد اشياء هذي؟ المسندة كلها مطبوعة كلها مطبوعة. على اساس انها كلها مطبوعة. الكتاب من اصدار الدار ابن الجوزي. هذا ايضا بحث اخر له. وهو بعنوان منهج شيخ الاسلام ابن تيمية في تقويم المخالفين في العقيدة. دراسة
تطبيقية. وهم التالي فخلينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبدالرحمن القاضي وفقه الله من اصدارات دام الوجوه. صاحبنا اراء صاحب الشيخ احمد آآ احمد القاضي اراد هذا الكتاب قال شيخ الاسلام رحمه الله ما كان احد اكثر له عداوة من اهل البدع. وهو كيف تعامل معهم وتميز بامرين معرفته بكلام الخصوم
وكان عنده انصاف وعدل في هذا الباب. طبعا اول ترجمة شيخ الاسلام ثم قواعد وضوابط واصول منطلقات شيخ الاسلام في هذا الباب. ذكر يمكن احد عشر اصلا كان ينطلق منها شيخ الاسلام. معاملة بالانصاف كيف كانت؟ عفة اللسان بالنسبة له. اشياء كثيرة جدا. بيان الحق الذي عندهم وعدم غمض في ذلك
هو طريقته شوف طريقته. شف بس ادمان. بعد ما يذكر لك الاصل ويقرره شوف هذا الاصل مثلا العد والانصاف. صح الثالث يشرح لك من كلامه وما قرره ورحمه الله شوف نماذج تطبيقية في ذكر لك النموذج الاول النموذج الثاني النموذج الثالث كله تطبيقا لهذه القاعدة ولهذا الاصل اللي انطلق
شيخ الاسلام رحمه الله الكتاب اصدار الدار ابن الجوزي هذا سلمك الله عبارة عن عدد من المقالات والابحاث المختصرة في موضوع واحد وهو موضوع احياء الاثار احياء الاثار آآ مقالات وبحوث كان قد كتب فيها آآ معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كل الاعلام المعروفة ووفقه الله. طبعا جمعها ونسق بين
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن إبراهيم الفعين الفعيم وفقه الله ورتب بينها وهي كلها تتعلق بهذا الموضوع كتابات اما ردود ونشرت في مجلات او في جرايد ردد على بعض
خاص في نفس الموضوع هذا ما يتعلق بها. الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله عبارة عن كتيب لطيف اه اراد به صاحبه ان يجمع اهم المسائل فيما تتعلق بمسائل الطهارة جمع مئة وعشرين مسألة وكلها يأتي بها بالمسألة التي المهمة الان الغير مهمة محتاج اليها
الان يأتي بالمسألة يصورها ويذكر دليلها ويذكر اذا كان مسألة خلافية. من قول من من اهل العلم من الائمة والمذاهب؟ ومن اختار من العلماء خاصة الشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وبعض
شيخنا المعاصرين المعروفين يعني بن باز بن عثيمين اللجنة الدائمة وشيء من ذلك. وثمى كتابه المختصر الوافي لاهم مسائل الطهارة. عرض لامر مسائل الطهارة مقرونة بادلتها واشهر من قال من الائمة السابقون والمعاصرين. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد العسكر وفقه الله وهو قد دفع الكتاب اصلا ايام شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين. وعلق له
الذي يريدها لكن الحقيقة طبعا ولو اظهر اختيارات الشيخ ثم الطبعة هذه الجديدة وهو الثاني من صدارة دار ابن الجوزي آآ حذف اختيارات الشيخ من الجبين وليته ابقاها حتى تبقى
الشيخ حررها بقلمه الان لكن هو قال قال انه استشار مشايخ وشيء قالوا له حتى لو يشوش على المبتدأ ويحرص عليه. والكتاب لطيف. لاحظ يا ولدي. شف المسألة يأتي بالمسألة. شف المسألة
يقول لك المسألة كذا هذا مسألة هو هو قول كذا؟ الدليل كل المسألة المسألة كذا الدليل المسألة والدليل وهب هذا الطريق وفقه الله. الكتاب اصدارات دار ابن الجوزي. هذا شرح للامية المنظومة اللامية التي
اختلف هل يا شيخ الاسلام او لا؟ كلام طويل فيها. المهم ويقرنا شيخ الاسلام سماها صاحبة الشرح التعليقات العلمية على المنظومة اللامية المنسوبة لشيخ الاسلام. شو المنسوبة لشيخ الاسلام هذا يعني يعني نسب دقيق لانهم في
في نسبة لشيخ الاسلام اصلها كانت محاضرة القاها وفقها الله على بعض الطلبة ثم بعد ذلك فرغت هو قد قيد بعض التقييدات ثم فرغت ثم بعد ذلك هو بعد ثلاث سنين يقول رجع وحررها واضاف
منسقة واخرجها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن عبد اللطيف بن فهد الوصيفر. وفقه الله من توزيعات او من اصدارات دار بن الجوزي. والكتاب لطيف جدا هذي المنظومة. يأتي الى
النظم مشكولا كاملا طبعا ذكروا في مقدمة كاملة وهو يشرح العبارات عبارة وهو شرح لطيف هذا سلمك الله عبارة عن اصدارات لمركز من المراكز لتعتني بالثوابت وهو وهو مركز ثوابتنا للاستشارات التربوية والتعليمية. المشرف
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عالم العقيد المعروف صاحب المؤلفات ناصر بن عبد الكريم العقل. وهو مشايخ العقيدة المعروفين هذا هذا عبارة عن محاضرة القاها فيما سبق لكنه من قديم انت وسنة كم ولدت يا ولدي؟ الف واربع مئة وكم؟ اربعطعش واربعطعش هذي قبل ولدتك بسنتين اربع مئة واثنعش
وكانت محافظة القاها كنا ممن استفدنا منها وهي بعنوان من تشبه بقوم فهو منهم حررت ثم الان نطحت وزيدت ووثقت النقول التي فيها وبدأوا يخرجون بعض المحاضرات لما فيها من التأصيل العلمي. انا اذكر يا ولدي لما كانت تطلع هذه المحاضرات
شيخ ناصر العقل كنا نهتم بها. فيها توضيح للمنهج. فيها بعضها فيها قواعد وضوابط. هو يحرص على هذا وفقه الله. طبعا الشيخ الكبير الدكتور ناصر بن عبد الكريم العقل مشهور علم معروف في باب العقيدة انتاجه متميز في هذا الباب. المحاضرة بعنوان من تشابه قومه فهو منهم ذكر تشبه وضابطه وانواعه والادلة على ذلك ثم ذكر
انواع من التشبه والمنهي عن المتشبه بهم ونماذج من ذلك وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا ايضا ضمن السلسلة سلسلة اصدارات مركز ثوابتنا للاستشارات التعليمية بعنوان وهي محاضرة كانت ايضا في عام الف واربع مئة واثنعش العلماء هم الدعاة. ايضا لفضيلة الشيخ الدكتور ناصر عبد الكريم العقلي وفقه المجودي. هذي هذي من من المحاضرات
المنهجية المهمة لانه قيل العلماء شيء والدعاة شيء وبدأوا يخلون حتى بشروط الدعاء هو قال لا بل العلماء هم الدعاة وبدأ يتكلم عن اه الدخيل في ذلك الجماعات الدعوية وما دخل عليها بهذا الوصف التفريق بينهم شيء من ذلك وفقه الله للكتاب المطبوع في جزء لطيف جزاك الله خير يا ابي على هذا العرض الماتع
والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
