يتوقوا الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في دوحة من دوحات العلم مع برنامجكم خزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله يا شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي
اعزائنا المشاهدين نستقبل اسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا على رابط الحلقة على يوتيوب ناخذ السؤال التفاعلي شيخنا؟ نعم تفضل سؤال تفاعلي ما هو الكتاب الذي اشتريته لثناء العلماء عليه؟ وكيف وجدته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا اه نحن نقصد اه تجارب الناس انهم اشتروا بعض الكتب لثناء العلماء على هذه على هذا الكتاب ونبغى كيف وجدت يعني بعد ما اقتنيت وقرأت وكيف وجدت؟ هل يستحق ذاك الثناء او لا
ان الثناء نفسه ينبغي ان يعلم انه انواع ودرجات ليس على صفة واحدة وما عندنا كتاب يمدح مطلقا من كل وجه الا كلام الله ورسوله فقط. وما ثوبه من كتب ترى لها وعليها الا انه يبقى
عنا كثير من المؤلفين احسنوا في بعض الابواب او في بعض الاساليب او الطرق والمناهج او في المعالجات اكثر من غيرهم. فربما اثني عليه كتاب ثناء لانه مثلا احسن الجمع. او لانه يحسن التحليل او لانه احسن التلخيص
يعني بعض الكتب يثني عليها لانها مختصرة مو لانها هي جمعت ما في الباب وشيء من ذلك. فهذا القصد يعني وبعض الثناء هو ليش السؤال هذا مهم لانه بعض الثناء مغري
مغري تقول والله هذا الثناء يجعلك يعني يعني انا مثلا بنفسي انا اذكر لما كنت صغير كان اسمع ثناء العلماء والمشايخ على كتاب مجموع الفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية. فسمعت احد المشايخ يقول هذا الكتاب فيه كل العلوم. كل العلوم
انا بحكم عمري الصغير انا كان عمري يعني في في ابتدائي. قلت والله ما دام في كل شيء وكل العلوم ابا اشتريه واقراه يصير عندي كل العلوم قرأتها الحمد لله رب العالمين
وفعلا انا من سادس ابتدائي عمري اثنعش ثلطعش سنة اتخيل كنت من الاوائل المنطقة الغربية كافاني والدي اعطاني مجموع الفتاوى في ذاك السن وهناك الله افتح المجلد الاول لانه المجلدات الاولى في العقيدة. ولك الله ما افهم. والمجلد الثاني ولا افهم نفهم اشياء بسيطة يعني ليه؟ لكن كلام شيخ الاسلام
تفهم بعدين محدش يفتح على المجلد صفحات ويبدأ على مجلد مجلد لكن شوف هذا التفكير المحدود يعني في وقته يناسب العمر ذاك السن والحمدلله ما ندمنا عليه لانه سبحان الله مع يعني مع الزمن الا ما تفتح لك الابواب وتعرف بعد ذلك انه هذا يأتي هذي مرحلة زمنية معينة تناسب هذه الكتب
وهو الكتاب اهل الثناء لكن ربما كان المقتني له لا يستطيع فك كنوزه ولا معرفة محل الثناء الذي فيه. نبغى نشوف تجارب الناس هذا اخونا مصطفى يقول كتاب التعبير الرؤى الاستاذ احمد بن ناصر الطيار. اشكر شيخي الاستاذ الغالي عبدالله البطاطي هو دلني على هذا الكتاب حقيقة هو من احسن ما كتب في مسألة تعبير الرؤى. جزاكم الله خيرا
هذا ما شاء الله شكله هو حريص على كتاب في هذا الباب هو شغوف بالرؤى. ولهذا اعجبه الدلالة على الكتاب. نحن عرضنا كتاب العموم في البرنامج. نعم. ايه. الشهاب العابري يقول شرح عمدة الاحكام السفاريني
دقيق العيد مليئة بالفوائد العلمية وكثرة ثناء العلماء عليهما. صحيح صحيح. وابن دقيق العيد عد مجدد القرن في زمنه. نعم. ايه. وهذا عثمان البديوي يمدح تحقيق العيد يقول شرح الامام في حديث احكام دقيق العيد
يقول هذا الكتاب لو اكمله المؤلف لكان افضل وانفس شرح حديثي نفاسته لما فيه من القواعد الاصولية تطبيقاتها. نعم. وان شاء الله انه صاحب ما دام تفطن الى مسألة القواعد الفقهية والاصول ان شاء الله يحاول يستخرج انا اتمنى لو واحد يستخرج القواعد الاصولية والفقهية عندي من دقيق بعيد ترى مع انه في رسالة تراها عن اصول
واخونا مصطفى الليبي يقول حدث ذلك في كتب عدة ومنها كتاب النحو الوافي لعباس حسن. وقد دلني عليه وحببه اليه العلامة علي شونة رعى الله مهجته. وقد وجدت اهلا للثناء والاشادة مفيدا غاية الافادة. مفخرة كتب المعاصرين والزيادة. وصدق وصدق. والثناء عليه يعني ما زال آآ مدرارا
يعني الشيخ العلامة الشيخ بن عثيمين اثنى على الكتاب وكان من مراجعه الاصيلة في اعداده لشرح النحو شرح الالفية وغيرها من شروح النحوية المسجلة له نعم. اخونا هذا فايز الغامدي يقول رياض الصالحين فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. وبداية تعليقاته وثنائه على الامام النووي وقوله وهو كتاب جيد ولم يسبق لنا قراءة
وانه كتاب نافع للقلوب والاعمال قراءته يعني قراءته كانت قراءة درس وتدوين هذا قصد الشيخ ابن عثيمين الصالحين كتاب سيار نعم. واخونا احمد عبدالرحمن يقول الصراع بين فكرة اسلامية والفكرة الغربية في الاقطار الاسلامية. ومن روعته يحتاج يقرأه الشخص اكثر من مرة. او صحيح
كل ما كتب او كتبه بالذات اصحاب الاقلام العالية. في يد فترة يا ولدي لاجل التماس الحاصل بين الحضارة الاسلامية والحضارة الغربية. والصراع الحاصل او يقولوا بان الفكرة الغربية والفكرة الاسلامية والغربية او صراع الحضارات او في بعض الكتابات والاقلام التي كتبت في ذاك
بالذات يعني في الزمن الستينات والخمسينات وشيء من ذلك روعة رائعة بمعنى الكلمة حتى الذين جو من بعده صاروا عيالا عليها ما بعضهم ما زاد الا شيء قليل كزيادات والا حقيقة النقاط التي يحتاج الكلام عنها والتفصيل وتجلية
موقف بين بين الحضارتين او بين فكرتين او غير ورائع جدا والكتاب حقيقة بمعنى الكلمة يعني مفيد في الباب. نعم. اه هذا قلمي يقوله سير على منه بلائي الناقد الامام المؤرخ من حديث شيخ الاسلام الذهبي رحمه الله
فعلا انه ذهبي وتعليقاته في صدور التراجم نفيسة جدا وهي ذهبية مثله. الله اكبر. وما يحتاج واصلا قد قامت بعض الاعمال العلمية حول نفسه واستخرجت بعض الاعمال اخونا الشيخ ابراهيم اه بن منصور الهاشمي له عدد من الاعمال حول استخرج الكتب التي تكلم عن الذهب في شارع النبلاء واشياء له عدد من الاعمال
اعمال سير اعلام النبلاء وكتب الذهبي عموما يعني. نعم محمد الحسيني يقول كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم لقي عطرة وبعد قراءتي له وجدته قد تناول السيرة باستيعاب يمتاز بتوخيه الروايات الصحيحة. ملائم للجميع بسهولته وحواشيه ثرية. ثرية سارق
والكتاب سبق ان عرضناه وصاحبه داخل معنا جزاه الله خير والكتاب يستحق هذا الثناء. وهو سيار وما شاء الله تبارك الله والان طبعااته تتوالى نعم وهذا اخونا يقول عدة كتب قال الروظ مربع شرح الزاد ونخبة العلام شرح باللغة ومرام
الشيخ اه الفوزان وايضا شرح رياض الصالحين ابن عثيمين وكنوز السيرة لعثمان الخميس. اه ما شاء الله يعني هذا عاد مجموعة من الكتب واضح انه هذا يتجه الى الفقه الحنبلي. نعم
نبدأ بسم الله طيب بسم الله هذا سلمك الله عندنا اول كتاب وهو من كتب الفقه الشافعي المشهورة. وهو كتاب العلامة ابي اسحاق آآ ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزي
فيروز اباد ثم بعد ذلك انتقل الى اه الى فارس اه الى شيراز وبها تفقه وتعلم وتربى فنسب اليها شيراز عرف لهذا بعد ذلك ثم بعد ذلك رحل الى بغداد وسار وسار رأس اهل رأس الفقه الشافعي في بغداد. ولهذا الف كتبه الشافعي على طريقة
العراقيين في الفقه الشافعي وهذا الكتاب من كتبه السيارة التي عرف بها ولى له في الفقه كتاب التنبيه وغيره لكن كتابه هذا المهذب كتاب المهذب كتاب وسعه وجمع فيه من الاستدلال والتعليل على اصول مذهب الشافعي وانطلق من كتب الشافعي رحمه الله وبنى عليه مذهبه
ودلل ودلل وعلل واستدل لذلك وشيء من ذلك وكان يجمع الوجهين ويذكر دليل الرأيين والقولين والوجهين ونحو ذلك في المسألة الواحدة طبعا عند الشافعي الكلام كله في خلاف الشافعية والكتاب صار معروفا وصار سيارا ودرس وتناقل وله عدد من الكتب التي التي كتبت حوله تصنيفا ما بين شرح وما بين تخريب
احاديث بين آآ بيان الغريب والالفاظ وشيء من ذلك والغريب على شهرة الكتاب في وقته وزمنه الا انهم لم يطبع حتى الان من الكتب الخادمة لو الا كتابين. الكتاب الاول الكتاب المجموع شرح المهذب للامام النووي
الله والكتاب الثاني النظم المستعذب في شرح غريب المهذب لابن بطال الركبي. اه كنت طبيعة المجاردين من قطع الكبير. ولم يطبع من كتبه التي هي واكثر ما زال مخطوطا الخادم لهذا الكتاب الا هذين الكتابين ولا ادري ما السبب ولكن
هناك بعض الاشكالات التي اثيرت حول الكتاب وهو منهم مثاله مثلا انه ربما اطلق القول اطلق القول في المسألة على قولين ووجهين ولم ولم يرجح فتركها فتركها من عدم ترجيح مع ان الراجح عند الشافعية اللي هو المذهب معروف كان عندهم. ربما هو اختار غير الراجح عندهم. اصلا
ربما ذكر قولا واحدا في المسألة عندهم والقول الثاني الذي هو المذهب عند الشافعية هو اخر ما ذكروا اصلا فيظن القارئ ان هذا القول هو المذهب ولا من الخطأ الكتاب المهذب على انه المذهب لابد مراجعة
كتب محققي المذهب باللي عليهم المعول اللي جاؤوا بعده الحقيقة هو العلامة الرافعة ابو القاسم الرافعي والعلامة النووي شرف الدين. هم محققان المذهب وعليهم التعويل في الرواية وغير ذلك. بين الراجح منها
ثم عنده بعض الالفاظ التي اخذت عليها المستغربة وبعض العبارات التي هي فيها اشكال لغوي وفقهي اصلا واشياء من هذا واطلاقه للاثار والاحاديث من لا عزو ولا بعضها لا يعرف محله واشياء من هذا وطبيعة كتب الفقهاء المطولة انهم يتناقلون ترى بعض الاحاديث ربما آآ من غير تعويل الى آآ الى مخارجها في كتب السنة. المقصود
هذا ربما جعل العزوف عن الكتاب يعني يعني ليس ليس حديث حتى من قديم آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن مصطفى الدحيلي وفقه الله. هو قال ان هذا الكتاب مهم جدا وهو قد تصدر كتب الشافعية
العراقيين بالذات وفي المشرق الاسلامي عموما الى ظهور ابي القاسم الرافعي لما ظهر بعد قرابة مئة وخمسين سنة تقريبا. بعد ذلك خلاص صار التصدر للرافعي ثم جاء النووي بعد ذلك
لو ان الكتاب كان معروف السيارة وله حلقات تدرس في شيء من ذلك. قال ولم يجد له طبعة تليق لا بسمعته هو كابي اسحاق الشيرازي العلامة الكبير تطعم اربع مئة وستة وسبعين للهجرة. وقد كان اماما جليلا في الفن وكان يشار اليه بالبنان. وصاحبه مناظرات واشياء وصاحب جلالة وتقدير هو نظام الملك
الذي اسس له النظامية المدرسة المشهورة وظل فيها يدرس الى من مات الى ان مات في مسألة نظامية. المقصود انه على شهرته الا الكتاب لم يعتنى وحديثا صار من المراجع المهمة التي يحتاج اليها في الكليات والدراسات فهو قام واراد ان يخرج نسخة مصححة ومقروءة ومعلق عليها
ومخدومة خدمة علمية تبسط ما فيها لطلبة العلم. فقام في هذا الكتاب الذي هو اصلا بعنوان المهذب في فقه الامام الشافعي. لا باسحاق الشرازي كما قلنا لكم هو بيشوف مين تحقيق وتعليق وشرح وبيان الراجح في المذهب. بقلم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد الزحيلي وفقه الله. وهو عالم سوري معروف فقيه شافع
المتأخر اه درس اكثر من ستين سنة له اكثر من ستين او ثمانين كتابا له اكثر من مئة وستين بحثا من الابحاث العلمية وفقه الله اه وبارك في عمري المديد ما شاء الله تجاوز الثمانين سنة ومواليد الف وثمانية وثلاث مئة وستين وفقه الله والف الكتاب عن خبرة ومعرفة
واخرج هذا الكتاب بصورة انيقة في ست مجلدات من مطبوعات دار القلم والدار الشامية بالاشتراك بينهما وطبعا الكتاب هذا نلاحظ الاخوة ان شاء الله يبان لهم من ناحية التشكيل الغريب الالفاظ المشكلة شكلها وشرح الالفاظ الغريبة واجاب عن بعض الاشكالات في بعض عباراتي لانه استشكلت بعض العبارات فقه
ولغة من عبارات الشيرازي رحمه الله في المهدب اجاب عنها وبين ما اطلقه الراجح مما اطلقه من القولين والوجهين وهكذا في كتابه بين ما هو الراجح في المذهب وما هو المذهب؟ وما كان فيه عده من المذهب او اقتصر على القول والمذهب خلافه يبينه في الهامش ويخرج الاحاديث
قال اتركتها لان كلها شافعية والطبقات الشرعية مشهورة. قال الا الذي يشتبه اسمه او النادر الذي لا يعرف هو ترجم له. وخدم الكتاب خدمة علمية وعلامة الترقيم ووضع احيانا بين الاقواس عندنا بعض الفصول تلاحظها. بعض الفصول يجعل لها عناوين بين قوسين لانها غير موجودة لكن من باب معرفة
المسائل التي تحت كلام المؤلف رحمة الله عليه. وهكذا تم الكتاب وقربه لاهل العلم وبين بعض المسائل التي رد الشافعية رد في على ابي اسحاق رحمه الله في هذا الكتاب. الكتاب المؤلف المحقق وفقه الله. طبعا هو طبعا الحقيقة هذا مما طبعا كلمة تحقيق
اه ليس فيها التحقيق كلمة تطلق على مقابلة النسخ الخطية والمقارنة بينها والخروج الى اقرب نفط تركه المؤلف هذا هو كلمة وهون معروف الحقيقة ما فيها تحقيق يعني التحقيق من ناحية خطية ما فيها ولا نص خطية. حتى وفقه الله الشيخ محمد دحيلي ما ذكر ايش النسخة القديمة واتطبع نسخ القديمة؟ ما هي النسخة القديمة
المعتمدة في في ضبطي للكتاب. لكن واضح انه قرأ على اشياخه وضبطه. ولهذا كله مضبوط ضبط قلم وحرره وضبطه. المقصود هو حقيقة في تعليق وشرح وبيان الراجح هذا صحيح. اما التحقيق فهو يطبق على فن معروف يعني وفقه الله. وخدم بالفارس العلمية وذكر مقدمة فيها. طبعا الكلام على الشيراديو
كلام معروف. لكن فيها المصطلحات الفقهية المذهبية وقارن بين مصطلحات الشيرازي ومصطلحات المذهب. وهذا شيء مهم. وفيها عنوان اسمه المآخذ على المهذب. وهذا جميل. والمقصود ان الكتاب في حلته هذه التي خرج في ستة مجلدات نافع ويسهل القراءة ومفيد. وفقه الله
دار القلم بالاشتراك مع الدار الشامية. هم. هذا سلمك الله ايضا كتاب مفرد مؤلف برأسه. ابتدأوا من اوله الى اخره بحر لفظه وهو عالم فقيه شافعي يقول من كثرة ما مارس تدريس الفقه الشافعي وهو متمكن في ثار واطلع على كتب الشافعية خاصة المطبوعة منها وقرأ
على اثار عنده مكنة فالف هذا الكتاب الذي خلصه للراجح من المذهب. الراجح في مذهب الشافعية وسماه المعتمد في الفقه الشافعي كذا سماه. وهو قال اقتصر تماما على الرواية الراجحة
قال واحيانا وهذا نادر يذكر الرواية المرجوحة لانها هي قول المذاهب الاخرى او يحتاج اليها عمليا في العصر الحاضر يعني قد يحتاج اليه. قال فيذكرها من اجل هذا الباب ان هناك رواية يقول لنا. لكن الاصل عندنا قال هو الرواية الاعتماد على الراجح من المذهب. ويدلل ويستدل له ويستدل
الحديث الصحيحين ويعلل له ويذكر القواعد في ذلك. ويكاد يستوعب مسائل الكتاب مطبوع في خمسة مجلدات ضخمة يا ولدي. من اصدارات دار القلم من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن مصطفى الزحيلي وفقه الله. والكتاب جميل وعبارته سهلة وفيه نفس المعاصرين. من حيث الترقيم ومن
من حيث التفقير الكلام وترتيبه على طريقة الدروس المعاصرة. وهذا يسهل تناول المسائل العلمية للجيل المعاصر. يعني هذا مما يصلح قراءته كثيرا هو في المقدمة عرج على بعض الاشياء المهمة في الفقه الشافعي وتعريفه مصطلحاته. يعني اللي هو يعني؟ هي مداخل مشهورة يعني معروفة. لكن هو قال انه
مقارن بينه وبين كتاب اخر معاص اسمه الفقه المنهجي على الطريقة الشافعية وكتاب الفه معاصرون وقال انه يفرق بينه انه هذا كان للمبتدئين لكن هذا اوسع بكثير من ذلك وطبعا
مجلدات ضخمة. الكتاب ليس سهلا وفيه شيء من البعض النوازل المعاصرة والتعليقات ويحيل في طبعا كان المعوله الكبير ها هنا هو كتب العلامة النووي رحمه الله ان كان المجموع او منهاج الطالبين او الروضة او التحقيق اه او التحقيق نعم او كتب النوي الى الاصل. وزاد كتب غيره
طبعا شراح المنهاج ايضا اضافهم عنده. مغني المحتاج الخطيب ولا كنز الراغبين ولا غيره. هو كتاب الماوردي وكتاب الاردبي لصاحب الانوار الاصل عندنا هو كتب الامام النووي منها ينطلق انه محرر المذهب ومنقح المذهب. رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب من من اصدارات دار القلم وطبع في خمسة مجلدات ضخمة
هذا سلمك الله كتاب ايضا من الكتب المحققة وهو قال انه من من اميز الشروع واحسنها واسهلها واجودها عبارة خاصة في كتب المتأخرين. طبعا الكتاب الاصل هو كتاب منهاج الطالبين للامام النووي. وهو في الاصل لخصه من كتاب المحرر لابي القاسم
يعني الاصل المحرر بالقاسم الرافعي ثم اختصروا في منهاج الطالبين للامام النووي ثم المنهاج هو اللي كثرت عليه الشروح كان من ضمن الشروح شرح جلال الامام جلال الدين محمد بن احمد المحلي. رحمه الله من توفى عام ثمان مئة واربعة وستين للهجرة. وفي هذا الكتاب جمع خلاصة عبارات من الشافعي
ولكن هو في كتابي هذا اصلا ركز على شروح النووي نفسه. يعني اصلا شرح كلام النووي بكلامه في كتب الاخرى. في الاصل ولهذا القسم الاول الذي شرح انه من المجموع اللي هو في المجموع وهو شرح تقييمه الى باب الربا من المهذب تقريبا موجود مع مع خلاصات اخرى واضافات من بعض
الكتب الاخرى لكن حرروا العبارة. طبعا كتاب نفسه وجلاء الدين المحلي هذا ولما الف صار معروفا في الاوساط وعند الفقهاء الشافعية واعتنوا به. فوضعت عليه الحواشي والتعليقات والخدمات العلمية التي
وصار مقررا في الازهر في كلية الازهر وعني بعناية كبيرة. حاشية قليوبي اه وحاشية عميرة وحاشية السنباطي وحاشة مشهورة. طبعا حاشت قليوبي وعميرة طبعت اه في اربع مجلدات طبعة قديمة طبعت في مصطفى الباب الحلبي. اه ثم تطابعت اكثر من مرة بعد ذلك. المقصود هذا الكتاب عجلادي المحلي سماه
شرح شرحه كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين للامام العلامة الكبير جلال الدين محمد بن احمد المحلي رحمة الله عليه توفى عام ثمان مئة واربعة وستين للهجرة. والكتاب حققه اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن مصطفى الزحيلي وهو قد قال اني ان الكتاب هذا مع انه معتمد في طلاب في الازهر يعني هو صار المقرر وهو معتمد في جهات اخرى وهو
كتاب معول عليه عند الشافعية وخاصة شراح المتأخرين اذا قالوا الشارح يقصدون به ترى المحلي هذا حتى تميز البلاد بلفظ الشارع طبعا هو قال اني ما وجدت له طبعة تليق به. فلما جاء يحققه على مخطوطات وجد له اكثر من خمسة وثمانين نسخة خطية. موجودة في مصورة في جمعة الماجد وغيره
فانتخب نسختين هي اقدم النسخة الخطية. كلتاهما اصولهما محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق. احدى احدى النسختين كان بينها وبين وفاة المؤلف تسعة وثلاثين سنة والثانية اثنين وخمسين سنة. يعني كأن نسخ قديمة وعليها تعليقات وتصحيحات ومقابلات مما يدل على تداول العلماء يد العلماء عليها حتى يقول
احد النسخ الظاهر كتبت في حياة يستظهر هذا هو يعني من بعض العبارات او ثم هذه النقطتين خطيتين عتيقتين والنسخة الثالثة هي النسخة القديمة المطبوعة عام الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين هي طبعا تعتبر الطبعة الثالثة من مطبوعات مصطفى باب الحلبي لان
عليها حاشيتي قليوبي وعميرة. احتيج اليها لاجل هذا لانها كانت هي تعليق على كنز الراغبين. الحاشية عليها لبيانها الفاظي وشرحها وبيان ذلك الكتاب حقق وطبع في اربع مجلدات من اصدارات دار ابن كثير وفقهم الله. لاحظ معي عشان ننتبه للاخوة. هذا من جولة الاخراج والعناية به. الذي الاصل في اعلى
صفحات شوف كل الصفحات في اعلاها وفي مؤطر باطار داخل اطار وهو بالكامل ملون. هذا كتاب منهاج الطالبين وهو الاصل عندنا الان. وهو كتاب كلام نووي هذا الذي فتحته الذي تحته هذا الكلام كنز الراغبين من الامام المحلي. وكلامه النووي الذي يراد شرحه العبارة هذا شرح عبارة الان
الممزوج هذا بين قوسين مغلف اللي بالاسود الغليظ يعني الثخين وتعليقاته المحقق وفقه الله في الاسفل. تخريج الاحاديث التعليق ترجمة الاعلام بيان رايح مذهب استدراكات شي من التعليق من الترجيحات وشيء من ذلك. طبعا عندنا عناوين احيانا بين قوسين هو يكتبها من باب تقريب الفصل لانه العاد يكتب فصل ويتكلمون
ويتكلمون باب تفقير الكلام. لكن الفصل يتكلم عن ماذا؟ هذا من خدمة المحقق وفقه الله للكتاب. طبعا الكتاب مشكول بالكامل ومشروح عباراته التي يحتاج الى ويحتاج الى تعليق. الكتاب مطبوع في اربع مجلدات من اصدارات دار ابن كثير وفقهم الله. استأذنك شيخ من المداخلة. نعم. معنا الاستاذ الدكتور محمد المصطفى الزحيلي. استاذ الفقه الاسلامي والدراسات
وعميد كلية الدراسات العليا بجامعة بامريكا. حياك الله يا دكتور اهلا بكم اهلا بكم يا اخي دكتور الله يحفظكم عرض الشيخ قبل قليل مجموعة من اصداراتكم الطيبة المباركة. لو تحدثونا الدكتور عدة اصدارات التي خرجت لكم وما هي الكتب او معياركم في انتقال الكتب
تشتغلون عليها تحقيقا او تختارون عناوينها تأليفا هل تريدون زكر كل الكتب ولا كيف؟ لا لا فكرة يا شيخ فكرة بس فكرة مختصرة يعني آآ يعني عن طبيعة تأليفك ما شاء الله اصداراتك انتاجك غزير يا شيخ
بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام فاني اعمل بالتأليف منذ تقريبا اه خمسين سنة عندي بلغت مؤلفاتي سبعة وستين كتابا. ما شاء الله ما شاء تسعة منها تحقيق وفيها بعضها
كتاب مقرر للتدريس في الجامعة. ما شاء الله. ثمانية كتب اعلام اعلام العلماء والائمة السابقين كتاب مستقل اعلام المسلمين التي سلسلة تصدرها دار القدم في دمشق فمنها كتاب امام الحرمين الجويني كتاب القاضي البيضاوي المفسر
والاصول والفقيه. الامام الطبري الذي كان شافعيا وصار له مذهبا مستقلا. كتاب العز ابن عبد السلام المعروف بسلطان العلماء كتاب ابن كثير الدمشقي. ما شاء كتاب اخر عن من حياة الصحابة جزء اول والان يطلع الجزء الثاني الصحابة وكتاب
وهو شخصيات اسلامية. ما شاء الله. تقريبا  شيخنا الشيخ يريد ان يسألكم الله يحفظكم. مساك الله بالخير يا شيخ محمد نعم مساك الله بالخير يا شيخ محمد كيف حالكم؟ عساكم طيبين؟ نحن اليوم والله سعداء ومسرورين جدا. ونتشرف بمداخلتك معنا في البرنامج الله يعافيك
اهلا بكم واخي دكتور عبدالله. الله يرضى عنك سلمك الله. ما شاء الله كم عدد مؤلفاتك حتى الان؟ انت قلت لي اكثر من ستين. ولك اكثر من مئة وستين بحث تقريبا. لكن
بصراحة يا شيخ يعني اول كتاب لكم ما هو اول ولا اول؟ اول اول الافضل هسألك اول كتاب هو رشاش الدكتوراة. بعنوان وسائل الاثبات ما شاء الله. التي الادلة التي يحتج بها الانسان امام القاضي وسائل الاسبات. الشريعة الاسلامية بسيادة الدكتوراه
عام واحدعش سبعين تسعمية وواحد وسبعين هاظا اول كتاب من المراجع ثم الفت اه كتيب صغير اسمه  وظيفة الدين في الحياة وحاجة الناس اليك الكتاب السادس مباشرة تحصيل عن كتاب ادب القضاء لابن ابي دم
نعم. ستمية اتنين واربعين. طيب يا شيخ محمد. انت طبعت طبعت رسالتك دكتوراة اللي هي وسائل الاثبات قبل الماجستير نعم طبع السهم وضعتها دار البيان بدمشق اه عدة طبعات حتى الان. ماشي ما شاء الله. طيب يا شيخ ما احب كتبك اليك؟ يعني احبها
والله يا اخي كلها حبيبة علي بصراحة. اها ولكن اهميتها وحسب القارئ. فبالنسبة قراء العاديين او مراجع او طلاب جامعة او اه اه مراجع كتب علمية. صحيح. مراجع علمية. فتختار
في كتاب مثلا كتابي الان اكثر كتاب اسمه المعتمد في الفقه الشافعي. ما شاء الله. خمس مجلدات اختصرته في مجلدين بعنوان الوسيط في في الفقه الشافعي. صحيح. وسبق يا شيخ ان عرفنا ترى بالوصية
في حلقة ماضية عرفنا به جزاك الله خير. طيب يا شيخ انا ما شاء الله رأيت لك مشاركات كبيرة جدا في الموسوعات العلمية الموسوعة الفقهية الكويتية موسوعة المجمع الاردني الموسوعة الاقتصاد الاسلامي بلندن وغيرها ترى من الموسوعات
هل كان يا شيخ اه يعني هل منها شيء من افكارك؟ او انت فقط يعني كان دورك فيها مجرد لجنة تحكيمية او صناعة مصطلحات او كتابة بحوث اه مقدمة اليها بالضبط ما الدور يعني
اخي الكريم في الحقيقة هذه الامور كلها شاركت فيها. وشاركت في موسوعات علمية منها موسوعة الموسوعة الفقهية بالكويت. صحيح. فانا مشارك فيها الحضارة الاسلامية في دمشق وفي الاردن. ايضا كتبت فيها لكتب
وحوش علمية معمقة في موسوعتين الاولى موسوعة قضايا اسلامية معاصرة  مجلدات نعم. وتضمنت حوالي ثمانين فحصا. ما شاء الله. ثم صدرت الان منذ شهرين موسوعة ثانية اسمها فقهية معاصرة من خمس مجلدات. نعم نعم. وضعتها دار البيان
وبيروت. نعم نعم. يا شيخ محمد طيب انا رأيت انه انتاجك الغزير كان لما كنت في الشارقة هل سببه انك كان في تفرغ اكثر او رأيت انه مثلا اه يعني ايش ايش الاسباب يعني ما شاء الله تبارك الله واضح من كتاباتك ان اكثر النتاج العلمي تقريبا كان في هذه الفترة
كنت انت عميد كلية الشريعة بجامعة الشارقة نعم كنت عم بتقول شريعة فما هو السؤال اقول لاحظت انه انتاجك الغزير كان في هذه الفترة في تدريسك في تلك الجامعة عدة كتب. نعم. في جامعة الشارقة. بعضها مستترين في الجامعات
منها كتاب فقه القضاء والدعوة والاثبات وهو طبع جامعة الشارقة. نعم. ومنها كتاب علم فقط في جامعة الشارقة. ما شاء الله. ومنها كتاب اصول المحاكمات الشرعية في قوانين دولة الامارات
الاجراءات الجنائية الشرعية هي من مجلدين كبيرين عملتها وانا عميد لكلية الشريعة في جامعة الشارقة ولكنها طبعت في دمشق في طيب يا شيخ محمد اخر سؤال عاد نسأله الفضلاء امثالك من المداخلين معنا المشايخ آآ لو تبشر الجمهور بشيء من اعمالك القادمة ونسأل
يمد في عمرك المديد وانت في صحة وعافية وجلالة عمل صالح وايمان آآ بعض مشاريعك القادمة يعني اللي نسأل الله ييسرها لك الجمعة الجملة الاخيرة ما هي؟ اقول لو تبشر الجمهور ببعض ما سيأتي من اعمالك القادمة. هل في شيء قادم ان شاء الله ننتظره للشيخ محمد؟ من اعمال
بارك الله فيكم يا اخي انا في امريكا منذ اربع سنوات وثلاثة ايام وهنا اعلنت عدة كتب مهمة صدر منها ثلاثة والان مقطع الرابع. باب اسمه شرعة الانبياء يبعث الله للانبياء في القرآن الكريم والسنة النبوية. ما شاء الله ما شاء الله. ما هي الاحكام الشرعية التي انزلها الله
على الانبياء حتى الرسول صلى الله عليه وسلم مقتصرا على مصدري الكتاب والسنة ثم عملت كتاب بعده كتاب القواعد الفقهية في المذهب الشافعي. نعم. عملت جزء اول ووعدتكم طلبت ان يكمل
لعل الله سبحانه وتعالى لم يعطني المدة ثم عندما طبع الجزء الاول كتبت الجزء الثاني. القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذهب الشافعي من اه جزئين. ما شاء الله جزاك الله اعمال الكتاب اللي صدر
هذا الكتاب كما قلت قبل قليل لرؤساء الفقهية المعاصرة اه صدر من شهر ولكن هذا يتضمن تقريبا فحصا علميا معمقا. ما شاء الله. كان معنا الاستاذ الدكتور محمد مصطفى الزحيلي عميد كلية الدراسات العليا بجامعة بامريكا. اشكرك يا دكتور
هذي مداخلة شيخنا فاصل. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا بالعلم تحيا القلوب وتستنير البصائر. قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق
وكمن هو اعمى فالعلم نور وحياة. والجهل ظلام وعمى. وكفى بالعلم شرفا ان الله تعالى قرن شهادة اهل العلم بشهادته وشهادة ملائكته على توحيده. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقرة
والعلم هو ميراث الانبياء وطلبه من افضل القربات قال سفيان الثوري ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النية والعلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين
اوتوا العلم درجات والعلم يورث خشية الله قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية. انما العلم الخشية وبه ينال العبد الخير في الدارين
قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وطلب العلم يوصل الى الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا مرحبا بكم اعزائنا المشاهدين مرة اخرى. نجد ترحيب بكم شيخنا. حياكم الله يا هلا وسهلا اه معنا السؤال التفاعلي ما هو الكتاب الذي اشتريته لثناء العلماء عليه وكيف وجدته؟ نعم
طيب هذا اخونا سعد الدين ايبك يقول كتاب قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقرآن الجسر. اثنى عليه ابو غدة وسماه كتاب العصر مشهور نعم ها وهذا اخونا يقول كتاب تلبيس ابليس. كتاب ما شاء الله. وهو كذلك نعم. واخونا عيسى سبق ان عرضنا
وهذا بعدد من الطبعات نعم. ايه. يقول البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله فسحة جميلة في تاريخ الاسلام بحلوه ومره وجميع اصول الاسلام الذهبية والمظلمة. صدقة وهذا اخونا يقول مطول هذا هذا كتاب طويل جدا نعم. هذا مشروع قراءة يعتبر ها مريم تقول كتاب مئة من عظماء الامة الاسلامية لاجهاد الترباني
قمت بتحويله من اروع ما قرأت حقا جزاه الله كل خير. اي نعم هو حاول يبدي عظمة هؤلاء المهن نعم محمد يقول موطأ الامام مالك. ما شاء الله. نعم. وهذا كتاب درس وحفظ. نعم. ومحمد اخر ايضا يقول من هذا المسلم الشيخ ابو بكر الجزائري وكتاب حياة الصحابة وكتاب
امهات المؤمنين. وهذه كتب سهلة جدا نعم. كتب معاصرة وسهلة. ومحمود يقول زاد المعاد للامام ابن القيم الجوزي رحمه الله. وهذا رأس في بابه. سيأتينا بكتاب اليوم اه بعمل عليه. جيد. نواصل؟ نعم. هذا سلمك الله اه كتاب الفه اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور محمد مصطفى الدحيلي موضوع الاعجاز القرآني قال انه كتب في الاعجاز القرآني آآ كتب كثيرة لكن تعتني بالناحية البلاغية اللغوية آآ ونحو ذلك اما من الناحية التشريعية قال فهذا ما وجدت فيه كتابا مفردا وان كان احيانا يعرج على المعاني العامة والسمات العامة للتشريع الاسلامي وما فيه من مزايا
شيء من ذلك. قال لك ما وجدت من جمع تشريع الاحكام التشريعية في القرآن ويخرج ما فيها من الاعجاز القرآني. فصنف هذا الكتاب اخرج ما فيه من ايات الاحكام صنفها الى صنفها الى عدد من الابواب. وكتب هذا الكتاب الذي سمى الاعجاز القرآني في التشريع الاسلامي. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد المصطفى الزحيلي
واصدره في مجلدين اصدارات دار ابن كثير. وهو قد قدم بمقدمة تمهيدية فيه مسألة خصائص الاعجاز القرآني القرآني والمراد به والتشريع الالهي وشيء من ذلك وخصائصه. هذا كمقدمة تمهيدية. ثم قسم الابواب التالية التشريع الاعجاز القرآني في في تشريع العبادات
في تشريع المعاملات المالية في تشريع احكام الاسرة ثم فيما يتعلق بالعقوبات والجنايات بالسلب والحرم والامامة والخلافة وثم ما يتعلق بعد ذلك بالقضاء ونحو ذلك ما يتعلق به وهذه هي ابواب الكتب يعني ثمانية كاملة. وفي كل واحد منها. ترى هذا من الكتب اللي تتكلم عنها سرايا الشريعة. يعني بحث عن الحكم. المتعلقة بالتشريع عموما يعني
عموما وبتفاصيل بعض الاحكام. وهذا لاحظ يا ولدي. يأتي مثلا الى الاعجاز القرآني في التشريح اه العبادات يأتي مثلا الابواب العبادات ابواب الطهارة ابواب يأتي العبادات جعلها فصول فصل في الطهارة في الصيام وكل ما فيها. طبعا الكلام يتعلق بهذا في الايات
الواردة في هذا الباب في هذه الاحكام فقط منها. ويبدأ يستجلي الصور الاعجاز التي فيها ويتكلم عنها. ورجع للمؤلفات في ذلك التي خادمة لهذا الباب وهو قد آآ يعني ما شاء الله تبارك الله يعني ارسل القلم في بيان تشريعي الحكم ابراز الحكم واسرار الشريعة وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ابن كثير في
هذا سلمك الله كان اه مشروع يخدم المعلمة الكبرى للقواعد الفقهية التي اه كان مجمع الفقه الاسلامي بجدة اه يعني كان احد الاعمال اللي مخول يقوم بها فكان اه وزعت الاعمال كم مما اعطي الشيخ الدكتور اه محمد مصطفى الزحيل وفقه الله ان يستخرج القواعد الفقهية الموجودة في كتاب الام للشافعي
وهذا ما ادري طبع او لا لكن ايضا اوكل اليه استخراج قواعد وضبط القيم في كتاب زاد المعد لابن القيم. فاخرجها في هذا الكتاب الذي طبع في مجلد من اصدارات دار
الفكر المعاصر بعنوان القواعد والضوابط الفقهية والاصولية من كتاب لاد المعاد في هدي خير العباد للامام ابن القيم الجوزي رحمه الله متوفى عام سبعمية وواحد وخمسين طبعا هنا غلط لعب بخمسين وهي واحد وخمسين
اه واستخرجها وجمعها وخرج بثلاث مئة وثلاثين قاعدة. قاعدة وضابط يعني في العموم وطريقته فيها واخرج كل القواعد انه يذكر هو ذكرها متسلسلة حسب وجودها بالكتاب. لكن اول ما ذكر ابن القيم يعطيها رقمها وجودها. شوف يا ولدي. شف هذا الرقم العام التسلسلي لكل القواعد في الكتاب
ثم يذكرها في اول ظهور له يجعل بين قوسين هي قاعدة ولا ضابط ثم يذكر المكان اللي هي اول ما ذكرت في هذا المكان في مجلد كم وكم ثم بعد ذلك اذا
كان اذا ذكر ابن القيم هذه بصيغة اخرى اذكر الصيغة الاخرى ومواضعها. ثم يشرح العبارة بشرح ابن القيم هو شرحها بماذا؟ باي شرح؟ ثم بعد ذلك يأتي الامثلة التي ذكرها ابن القيم ومن بيزيد عليها؟ قال مع ان احيانا احيانا ابن القيم يذكر عدد من الامثلة ويستوعبها. بعض بعض القواعد او الضبط تحت سبعطعشر مثال ستاشر مثال خمسطعش
يستوعب ان كل ذكر ابن القيم شرح ابن القيم لها استدلال ابن القيم ادلته على القاعدة التي ذكرها البعض يذكر يقول مثال واحد تطبيقي مع انه له في الكتب الاخرى ما يأتي بالكتب الاخرى هذا جميل هذا حصل في محله. وحصل لك كل ما كل كلام ابن القيم رحمه الله في
كتاب بهذه القاعدة تلاحظ كان هناك شوف هذا مثلا فان كان هناك تقارب بين القاعدة المذكورة واخرى من كونها بين علاقة هي تابعة قاعدة اخرى وشيء قال ذكر لك في الاخير
انظروا القاعدة الفلانية لان بين علاقة وبين القاعدة المذكورة ها هنا. والكتاب كله هكذا ويذكر الاستثناءات الواردة. ما يقرب تقريبا ثلاث مئة وثلاثين قاعدة في الاخير فوائد جعلها آآ ملحقين ملحق فيه فوائد وغرائب لابن القيم والتقطها من قراءة كتابه هذا واحد هذا مثال شوف ما هذا
هذا ملحق اول فيه فوائد ها فرائض وطرائف من كتاب الزاد المعاد وهذا الثاني فيه الغرائب او شيء طرائف وفوائد اخرى ملحق ثاني هذا هذا طريقة من طرق توظيف القراءة. هذا عمل موكل به ويقوم به ومع ذلك استفاد. يعني وظف الوظيفة وفقه الله. الكتاب من اصدارات
الدار الفكر المعاصر في مجلد. هذا ايضا من الكتب اصله مادة علمية تدريسية اوكلت اليه حتى يقال منهج كان مطلوب عليه في جامعة الكويت. ان يؤلف القواعد على على المذهب الحنفي والشافعي فالف
ثم بعد ذلك رأى ان يجمع اليه قواعد المذهب المالك الحنفي الحنبلي والمالكي. فجمع هذا الكتاب الذي سماه القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الاربعة وما طبع في مجلدين ضخمين جدا من اصدارات دار الفكر المعاصر وفقهم الله وهو قد خلص فيها لاكثر من ثلاثين قاعدة واكثر من مية
ظابط وطريقته فيها انه جاء الى مدخل مدخل المداخل المعروفة التعريفات والاشياء هذي. لكن جاء اول عقد بابا للقواعد الخمس الكبرى المعروفة ثم بابا للقواعد المتفق عليها بين المذاهب الاربعة. ثم بعد ذلك عقد اربعة ابواب القواعد لقواعد المتفق عليها في المذهب نفسه
القواعد والضوابط الواردة في المذهب الحنفي في المذهب الشافعي المالكي الحنبلي هكذا. ثم بعد ذلك اربعة ابواب للقواعد المختلف فيها في كل مذهب داخل المذهب القواعد والضوابط المختلف فيها عند الحنفية عند المالكية عند الشافعي عند وهكذا. فعدت الابواب تقريبا عشرة والكتاب كله بهذه الطريقة وطريقته فيها
انه يعطي رقما تسلسليا عاما. ثم يذكر لك القاعدة في نصها المعروف في الكتب. ويعطيك هذا الرقم. هذا الرقم رقمها في المجلة الاحكام العدلية وهو اصل اعتمد عليه فيها تسعة وتسعين قاعدة لانها صارت هي بعض القوانين يقولون المعاصرة اعتمدت على الفاظ المجلة واعدادها تسعة وتسعين قاعدة وما خرجوا عنها
وهي اصل من اصول قواعد الفقه عند الحنفية واعتمدها هو في الكتاب. طبعا في المقدمة ذكر اثني عشر كتابا تقريبا في المذاهب الاربعة. هي اصول ما جرده لاستهاء قواعد عاد ما باقي في التعليقات ولكن هذه الاصول التي جردها المذاهب الاربعة. ثم لاحظ يذكر القاعدة ثم يذكر الالفاظ الاخرى للقاعدة في عند المذاهب. ثم يذكر التوضيح يشرح لك القاعدة
ثم تطبيقاته المذكورة المشهورة فيه هذي اللي في المذهب هذا واحيانا يذكر لك اذا المذاهب متفقة عليها على المثال نفسه هذا يذكرها لك ويبين ما فيها ثم يذكر المستثنى من القاعدة وشيء من ذلك. فكل القواعد مرت بهذه الطريقة. طبعا قال وتركت شيئين. ترك المناقشة والترجيح. يعني ما ناقش
كلام اهل العلم ولا رجة. ونقول ليته ما تركت. لانه يعني يعني قلمه قلم عالم. يعني قلم لا كالقلم مثله يحتاج مثلا الى وجه الترجيح وبيان بحكم الممارسة العميقة للاكثر من خمسين سنة يعني نصف قرن وهو يمارس الفقه الشافعي وقواعده. والقواعد ويدرسها درسها سنين طويلة جدا. الف في القواعد كتب
جدا يعني مثله يحتاج الى ان يناقش ويطارح ويعترض والناس يريدون رأيه وترجيحه ليته ما ترك يعني وان شاء الله انه يسعفنا ان احنا نقول ان شاء الله يسعفنا في طبعات اخرى بالمناقشة والترجيح الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين من اصدارات دار لعله اراد بان يحث كل مذهب يستفيد من هذا او الحنابلة خلاص خلاص
قواعدكم جميل جميل لكن احيانا لا يبرد الوجه الفقهي الا حال الاعتراض ومناقشته وبيان ما فيه من خلل احيانا احيانا تكون بعض مزايا يعني لا يقتصر فيها ابدا دعم جميل وبهذه الطريقة مفيدة جدا من مقاصد التأليف لكن احيانا المناقشة والترجيح ترى
العمق الفقهي في فهم كلام الفقهاء والعلماء وتنزيلاتهم على الفروع الفقهية الرجل الممارس مثله عالم جليل نحتاج وترجيحات وسيكون لها اعتبار ليست الناس تعرفون خلفيته العلمية وممارسته العلمية ايضا. الترجيحات التي يكون لها وزن ثقيل في الباب. وفقه الله. طبعا
هذا كتاب ايضا جديد وهو قد عرظ اليه وهو كتاب الفه لما كان في الشرق كما قال وهو عبارة عن بعنوان الاجراءات الجنائية الشرعية دراسة مقارنة مع الانظمة والقوانين المعاصرة وهذا الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار الفكر المعاصر من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد مصطفى السحيلي
هو يقول ان الانظمة والقوانين الاجرائية على نوعين اما مدنية واما جنائية. وبعضهم يسميه جزائية وذكر الكلام اللي فيها. طبعا هو يقول انا ما لا اتعلق كلام في في الجنائية اه لن اتعلق بالمدنية الجنائية مع انه يوجد قواعد مشتركة بين الاجرائين او بين الفنيين
القواسم مفترقة بينها ولهذا في المدخل التمهيدي لما عرف بالاجراءات الجنائية وشيء عرف الفرق بينه وبين المدنية وما يشترك فيها والفوارق بينها ثم بعد ذلك قسم الكتاب الى اقسام ذكر مثلا قواعد متعلقة بالدعوة الدعوة الجنائية وما يتعلق بها ثم ما يتعلق بما قبل المحاكمة من التحقيق
شيء من ذلك والادلة ثم ما يتعلق باثناء المحاكمة ثم ما يتعلق بالاحكام القضائية هذه بعدها. الاحكام القضائية. هذا الجنائية الصادرة ثم هذا المجلد الاول والمجلد الثاني فيه ما يتعلق بوسائل الاثبات ووسائل التنفيذ والاشراف القضائي. وذكر موانع العقوبة وتنزيله وشيء من ذلك
وكله بطريقة تفصيلية فيها كلام الفقهاء وفيها مقارنة بالقوانين الوضعية خاصة بالقانون الاماراتي بالذات والقانون السعودي وبعض الدول العربية ايضا الحق بها ليبين الفوارق نقول بعض القوانين او الاجراءات والانظمة الموجودة في الدول هذي يقول بعضها غربي محض وبعضها لا بعضها اسلامي محض وبعضها مشوب يعني والكتاب حافل
الحقيقة وفيه مناقشة اخر ما صدر من انظمة القوانين في هذه الدول العربية وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب اخر جمع فيه القواعد الشرعية المتعلقة بباب وهو قد درس القضاء اه سنين طويلة متطاولة يعني يقول اكثر من اربعين سنة تقريبا واوكل اليه تدريس المادة لطلاب الدراسات العليا
والف فيها قرابة عشرة كتب تقريبا وعدد من الابحاث واشياء من هذي يعني فجمع هذا الكتاب الحافل الذي طبعه في مجلدين وسماه القضاء الشرعي القواعد والضوابط الفقهية. واستخرجها اصالته من كتب القضاء
ثم انتقل الى كتب القواعد ثم انتقل الى الكتب الفقهية عموما. واستخرج منها ما فيها من الامثلة وشيء من القضائية التحليلية القضائية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ محمد ابن
مصطفى الزحيلي من اصدارات دار الفكر المعاصر في مجلدين. لاحظ يا ولدي هو في كل اعطاها شف الرقم التسلسلي. في رقم تسلسلي لها اعطاها اياها. ثم بدأ يتكلم نص الضابط او القاعدة يتكلم بنص القاعدة الصيغة الاخرى للقاعدة المذكورة في الكتب آآ ضوابط لها شرح الضابط ما هو ويتكلم فيه ومعنى يستدل دليل
ما هو الادلة المذكورة فيها؟ يحاول يستوعب في ذلك ذكر التطبيقات المشهورة عندنا في هذا كلها في الابواب القظائية كلها في الابواب القظائية. استثناءات الظابط الكتاب كله بهذه الطريقة كله مر بهذه الطريقة. طبعا وهو قد قسم في الاصل كتاب القواعد الى حداشر فصل. القواعد والضوابط مثلا في نظام القضاء
في الدعوة في الشهادة في الاقرار في اليمين في كذا كلها ما يتعلق بها من قواعد وضوابط وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب جعله خالص لموضوع التنظيم وما يتعلق به من من مسائل واحكام وهو من المواد التي اوكلت الى تدريسها. وسمى الكتاب مع المادة سماه التنظيم القضائي في الفقه
دراسة مقارنة طبعا هو في الاصل كان مادة كتبت كتبها لمدرسة الدراسات العليا بكلية الدراسات الاسلامية والعربية بدبي لكنها كانت اصغر من ذلك ثم اضاف اليها اشياء وزاد ونقح وجمع الجميع في هذا المجلد
في هذا المجلد وطبعه بهذا العنوان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن مصطفى الدحيلي وفقه الله بالكتاب من اصدارات دار الفكر المعاصر. والكتاب دراسة مقارنة اول المقارنة بين المذاهب الفقهية المعتبرة عندنا الفقهية ثم بعد ذلك المقارنة بالقوانين والانظمة المعاصرة الموجودة عندنا والكتاب جعله في ابواب
باب الابواب هذا باب جعلت طبعا المقدمات القضايا المشهورة مداخل كمداخل. وفيه عرج على من كتب في القضاء وشيء من ذلك لكن الباب الثاني في النظام القظائي وتطوراته ثم الدعوة ثم الاثبات والاخيرة الاحكام القضائية. طبعا هذا كتاب منهجي يعني كتب مقررات كليات. آآ يصلح التقرير على كليات طلاب
العليا وشيء من ذلك لما فيه طبعا مادة عالية جدا قضائية. الكتاب من اصدارات دار الفكر المعاصر وفقهم الله. هذا كتاب قال اني ما وجدت احدا تعنى له يقول كتب في تاريخ القضاء لكن اما في عصر من العصور واما بصورة جدا مقتضى لا تبين
الطريقة العملية لما قام به العلماء علماء قضاة المسلمين في تنزيه القضاء عما ينبغي عما او في آآ تحرير مكانة القضاء عند المسلمين على مر العصور طبعا قال فاردت ان يجمع كتابا في الباب بيانا للطريقة العملية التي عمل فيها المسلمون في هذا الباب. وسمى كتابه تاريخ القضاء في الاسلام
واوسع كتاب عندنا الان تاريخيا في باب القضاء يبين المسيرة القضائية المسيرة العملية تطبيق عملي الان ابواب القضاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد مصطفى الزحيلي آآ وفقه الله جاء الى الكتاب وقسمه طبعا المدخل القضائي معروف المدخل المشهور. لكن جاء بعد ذلك قسم
الفصول الى العهود العهد القضاء في العهد النبوي في العهد الراشدي في العهد الاموي العباسي الايوبي المملوكي. ثم في المغرب والاندلس ثم في العهد العثماني ثم الى الى العهد الحالي المعاصر جاء الى الدول المعاصرة وبين كيف القضاء فيها. طبعا في كل عهد يأتي آآ في بين ميزات القضاء في هذا
ما الانظمة التي استحدثت في القضاء في هذا العهد ترجمة لاهم القضاة في هذا العهد بعض الكتب التي صنفت الوظائف التي استحدثت وشيء ذلك ثم واخر مبحث وهو من مهمات في كل عهد
مزايا القضاء. طبعا في العهد المذكور. ماذا هي القضاء في العهد الاموي؟ مثال القضاء في العهد العباسي. مزاياه. وما ما المضافات التي اضافها هذا العهد عم العهد السابق الكتاب مطبوع في مجلد وهو مات احد من كتب المادة اعتقلت واستمتع بها ولدي
من اصدارات دار الفكر المعاصر وفقهم الله. هذا كتاب كتاب نفيس وجليل وقد احتفي به. وهو كتاب قد اخذ فيه به صاحبه جائزة دولية في احد المهرجانات الدولية واحتفل به وهو رجح انه الكتاب الاول الذي يتكلم عن حقوق الانسان في الاسلام
ورشح من قبل جهات وسارة مقرنة في بعض الجامعات العربية. اخذ عليه جائزة دولية عالية جدا في الكتاب. والكتاب عبارة عن مقارنة بين حقوق الاسلام حقوق الانسان في الاسلام وفي غيره. وسمى كتابه حقوق الانسان في الاسلام دراسة مقارنة مع الاعلان العالمي. والاعلان الاسلامي
حقوق الانسان من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد المصطفى الزحيلي ومن اصدارات دار ابي كثير وفقهم الله وهذا طبع منه الطبعات مرارا. طبعا هو كتاب اخذت جائزة الاولى ككتاب متميز في الباب. الكتاب جلس له صاحبه اصله كان مذكرة ثم نماها كثيرا. وخرج الى اشياء من المحاكمات
والمقارنات وشيء من ذلك الاصل جعل فيه مدخل ثم قسم الكتاب الى قسمين او بابين. الباب جعل فيه المبادئ الاساسية والباب جعل فيه المنطلقات لحقوق الانسان طبعا. المبادئ على مثلا التكريم الالهي للانسان وما فيه من ذلك يعني ومتعرض لحقوق الانسان والناحية التاريخية عرض الفصل لكن ليته اطاله ما كتب فيه الا خمسة وعشرين صفحة فقط لا هذا يحتاج الى مئة صفحة
لانه تاريخيا كيف ظهرت الدعوة الى حقوق الانسان وما جاء وشيء من ذلك وبعض ما كتب شيء من هذا لكن بعدين المنطلقات المنطلقات الاساسية مثلا جاء الى مثلا الحقوق السياسية الحقوق الحقوق الملكية حقوق المعيشة حقوق التعليم حق التعليم حق المواطنة حق كذا كل واحد ويتكلم عنها تحته بتفاصيل واشياء وابواب
وفقه الله للكتاب من اصدارات دار ابن كثير. هذا هو الكتاب اللي يقول عنه شرعة الانبياء اللي قال عنه الشيخ وفقه الله وهو كتاب حقيقة مات يقول لم ارى احدا تصدى لهذا
طبعا هو لا يجمع ايات الاحكام هذا فيها مصنفات ايات الاحكام في القرآن. ولا ولا يتكلم عن مسألة شرع من قبلنا من الناحية الاصولية وهي مسألة معروفة من الاصول المختلف فيها شرعوا من قبل ان يحتجوا به ولا لا؟ قال انما انما كان يقول لما كنا ندرس الاصول يقول كانت تمر معنا مسألة الشرع من قبلنا فالغالب
مثال مكرور او مثالين بالكثير ثلاثة. ولا يعرف غيره. يقول هذا جعله يتكلم يجمع ما ذكره الله عن انبيائه شريعة لهم الشريعة وسمى كتابه شرعة الله للانبياء في القرآن والسنة النبوية ترى هذا كان برنامجا اذاعيا له بهذا العنوان شرعا الانبياء وكان يقدمه ثم بعد ذلك اخذ اخذه في كتاب ونماه وزاده وحققه ونقحه
اضاف اشياء جاء الى الانبياء المذكور في القرآن جمع كل من ذكر من الانبياء وباسمهم ومن لهم شريعة وذكرهم يأتي الى كل نبي لاحظ الى كل نبي ويتكلم عنه بمقدمة تمهيدية عن حياته وفضائله وشيء من مواد الكتاب والسنة. ثم بعد ذلك يبدأ ما هي ما المذكور له من شريعته؟ بعضنا يقول ما ذكر شيء وبعضه كثير
من الشرائع وهذه الشرائع ذكرها الله عز وجل اسوة لنا يعني كان توطئة وتمهيدا لشرائع الاسلام القادمة وفيها تأسي بما كان قبلنا اتحاد الشرائع وين ؟ مع ان الله عز وجل قول لكل منكم جعلنا شرعته منهاجا. الكتاب جميل ولطيف يقول لم اسبق اليه. قال وخلص قال عندي الان خمس مئة
مثال مسألة فيها مثال للشرع من قبلنا قالوا هذا من عجائب يقول ايات الاحكام انا اقول انا اجزم انها يقول فوق الالفين تقرب من ثلاث الاف مع انه يقولون هي خمس مئة اية
فقط مئات الاحكام. الكتاب لطيف جدا. طبعا الكتاب عنوانه كاملا. شرعة الله للانبياء في القرآن الكريم والسنة النبوية طبعا شرع من قبلنا هذا كان موية من حيث المسألة اصولية. اليس كذلك
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد ابن مصطفى الزهيري وفقه الله من اصدارات دار الكثير والاصدار هذا الحقيقة ماتع جدا واعتني به عناية فائقة لاحظ يا ولدي بس ان شاء الله يطلع معانا مثال
هذا مثال هذا هذا مثال مثال ها هذا مثاله شوف هذا الفصل العاشر كل نبي جعله في باب بدأ بادم عليه السلام وانتهاء بعيسى عليه السلام اه يمكن احد عشر نبيا ثم شعيب. تمهيد عن شعيب ثم تشريع الاله لشعيب. ثم يجمع الاحكام الفرعية التي في شريعة شعيب من السنة
قوية واشياء ويأتي الى بعض القضايا التاريخية التي يذكرها العلماء شيء من ذلك. الكتاب مطبوع فيه مجلد من اصدارات دار ابن كثير شيخنا على هذا عرض ماتع الشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
