يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الفريد الخزان مع شيخي ووالدي الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله يا شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي
نرحب اعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا على رابط الحلقة في اليوتيوب ناخذ السؤال التفاعلي شيخنا؟ نعم نعم. السؤال التفاعلي ما هو الكتاب الذي يرافقك في عزلتك؟ وكيف وجدته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد طبعا نحن نريد من الاخوة تجربتهم اه خاصة في هذا العزلة الطويلة اللي غالب الناس يعيشوها الان. نبغى نسمع تجارب الناس اه كيف وجدوا هل وفقوا في  ونريد نسمع شيء منهم وانا اتوقع ان ستكون الاجابات متفاوتة بحسب تفاوت الاهتمامات او شيء من ذلك نبدأ نبدأ نبدأ طيب اخونا عادل النفيعي يقول كتاب
جامع العلوم والحكم لابن رجب رحمه الله وجدت بعد تغريدة قرأتها لاحد الاخوة نصح بهذا الكتاب. ايه جميل هذا المختصر. كيف وهو كتابه جميل. واختصار لاخونا الشيخ فضيلة الشيخ محمد المهنا وفقه الله لهذا الكتاب ولغيره من الكتب انصح بها عموما وهي تعطيك لب الكتاب لب المختصرات التي اختصرها. فلو
يجمع عليها مختصر لطائف المعارف وغيرك جيد. ابو سالم المهري يقول مراجعة بعض الاجزاء الذهبي بالاضافة الى البحث وقراءة كتب مختلفة. ايه جميل جميل محمد يقول كتاب ترتيب المدارك ليته يقرأ كل كل السير كان طيب ها
العوامي يقول كتاب ترتيب المدارك تقريب المسالك القاضي عياض. ها ممتاز هذا شو من التنوع هذا في القراءة في كتب طبقات المذاهب. هذا من طبقات المالكية. جميل اه قلم اه يقول كتب ابو حيان توحيد الاديب مثل كتابه النفيس بالصغائر والذخائر. هو بحق مثل البساتين الناظرة. يأخذك في مواضيع الادب المتنوعة. الصادق
من كتب ابو حيان هو اصلا اديب كتب ابو حيان يشاد بها بين هذه الناحية الادبية يعني. نعم ها؟ شهاب العابري يقول فتح الباري بس ما درينا ليش او ما قال لنا كيف وجد
ويقول وتلذذ بها ادبيا. ليش اختارها؟ يقول ويجول بك ويدخلك في ستان بعد اخر بدون ان تشعر انك خرجت من اول الخط الثاني. وقد اتاه الله حلاوة المنطق والرشاقة العبارة والامانة في الاسلوب. اي طبعا هو وش بك تطيح دا هات ها يلا. انت عشان علقت فانا توقفت من اجلك. تفضل. الشهاب العابري يقول فتحوا الباري لابن حجر وانتصروا من هذه السنة للغنيمان
ما شاء الله فتح الباري الله يعطيك العافية والله. طيب هذا ما شاء الله طالب علم يعني جميل جميل هذا المشاريع الكبيرة هذي المشروعات الظخمة الكبيرة تحتاج الى مثل هذه العزلة
هنا يقول الكتاب سر حياتي حكاية العربي صاحب شركات توشيبا العربي عرفته عن طريق صديق على الفيسبوك انصحكم به فانه اكثر من رائع. اه طبعا هذا طبعا على الله مساء الخير على ذمته انا ما اعرف الكتاب لكن اه هذا شوف من التنوع والقراءة شوف هذا نوع جديد الان وهو قراءة في سير المعاصرين اه النجاحات المعاصرين القراءة في
جميل ها هذا شوف لون من الوانها. فلاح المطيري يقول كتاب المسجد وبيت المسلم لابي بكر الجزائري. هذا الكتاب صحفته ولا زلت مع كتب اخرى. جميل. واطالع كل يوم اية وحديثه مناسب للاسرة الاهل خاصة في لهذه الازمة. والله جميل هذا مسألة القراءة على الاهل والمناسبة طيب لو يقرأ على الاهل شي من احاديث النبي وسلم وشيء من السيرة النبوية يوميا
بعد كل صلاة معينة حددوها مثل صلاة العصر او المغرب او العشاء ايا ما شاؤوا ويقرأون جزء منها طيب ممتاز انا اظن في الفترة الطويلة هذي ممكن يختمون يعني شي مقدار
كبير جدا في هذا في هذا باذن الله. ابو اسامة يقول رواد التجديد في الاسلام لتشارلز كوروزمان كتاب جيد ومعلوماته واسعة. يعني ها ابو العباس طبعا هذي هذي كلها على مجلد مجلد يعني يعني غالب القراءة الجادة مثل هاي ترى تنهيها في يوم او في ليلة يعني
ابو العباس يقول كتب علي الطنطاوي بشكل عام وخاصة قصص من الحياة. هذا لون ايضا من الوان الانتفاع بالوقت وهو انه يجعل الانسان امامه مؤلفات عالم معين كلها كذا مثلا مثلا جاء اخواني يقول مولفات علي الطنطاوي جمعها كلها ويقرأها في هذه بحيث انه يكون اثاره مجموع ما كتب
الكل بين يديه واختذل كامل افكاره الذي التي يريد بعض همومه وما كتب فيها فيعرف مجمل وخلاصة ما اخرج هذا العلم هذه فكرة جيدة. يعني واحد يجعل له مشروع والله بقرأ كتب ابن الجوزي. كتب ابن القيم بس طبعا كتب طويلة جدا لان كتب على طنطاوي في كتب اقل منها يعني. لعلماء
يقول والله ساقرأهم الاية كتب ابن عبد الهادي مثلا والله ساقرأها الان في هذه في هذه العجلة يعني الموجودة الان المفروضة على الناس العزلة الصحية وينتفع بها جيد ها هذا مشروع مشاريع القراءة. اخونا الطيب مفتاح يعقوب ثلاثة وثلاثين سبب خشوع للصلاة والاذكار النووي والتفسير المختصر ومدارج السالكين. ما شاء الله. يقول اه احتاج الى رفيق
يقول لا احتاج الى رفيق بعد بعد هذه الكتب رغم غيبة المتعة الحقيقية بسبب القراءة الصوتية لاني كفيف. والله وعدت ان احنا نمسي عليه بالخير اخونا الطيب مفتاح هو من ما شاء الله
تبارك الله من اصدقاء البرنامج والمساهمين والمشاركين دائما ما شاء الله عليه جزاه الله خير اخونا من الجزائر. وانا اعرف انه كفيف الله يعطيه العافية. نعم. وقل ربي زدني علما يقول الرحيق المختوم اقرأه عبر الجوال. ما شاء الله
جزاه الله خير هذا قراءة كتب السيرة وعمرو يقول كتاب الكفاية في التفسير كفاية في التفسير. هذا كتاب خرج قريبا. وكتب طبع في عدد من المجلدات. طيب جيد. اه جيد. طيب. لاحظ التنوع عندنا من كتب طبقات الى سير الى سيرة نبوية
الى كتب لحياة معاصرين الى كتب تفسير. جميل ها. الحمد لله يقول آآ كتاب كيف عاملهم لشيخ محمد بن جدي. ما شاء الله جميل جميل وهو كتاب ضخم لكن جمع في السنة النبوية معاملات مثلا لكافة البشر واصنافهم. نعم. واحمد يقول اباطيل واسمار ومحمود شاكر. اه هذا كتاب هذا شوف هذا لون جديد
وهو كتاب ثقافي ادبي. كتاب ثقافي ادبي. ابعطي له اثمار العلامة محمود شاكر. رحمه الله. نعم. سامي ابو سهير يضم اليه بعض كتبه الاخرى يعني سامي ابو سهيلة يقول محنة ابن ابن ابي العز صنعت الشيخ مشهور حفظه الله وهو سفر قيم جدا يكشف لك النقاب عن حقيقة هذه الفتن التي كان يقصد
في المقام الاول شيخ الاسلام واتباعه. سواء من الجيل الاول او اي انتساب اليه. يعد خطوة من خلالها تستطيع ان تظهر كيفية انتشار مذهب الاشاعرة. واهمه قوة السلطان نعم هو طبعا آآ هذا كتاب حديث جديد لكنه آآ يفصل في المحنة التي مر بها ابن عبد العزيز الحنفي وهي محنة لعالم مشهور صار كتابه
وفيه اللي هو شرحه شرفنا بعز على الطحاوية. خلاصة كلام ابن شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم شيخ الاسلام اكثر لكن آآ هذه المحنة لاجل انها تتكرر عبر العصور ونحو ذلك. وهي متابعة اهل الحق اصحاب الدعوة الصحيحة. انهم
يمر عليهم بمثل هذه الازمات في كثير من العصور والاماكن وكذا ويستفاد منها نعم بس ما احد تتبعه ونحن ان شاء الله سنعمل كتاب تتبعا بجزئياته وتفاصيله مثل هذا الكتاب. وكتاب الحقيقة يشهر عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
سلمان وليست يعني بالغريبة عنه يعني هو ما شاء الله عرف بموثوعيته. وكثرت مطالعته ونحن ان شاء الله سوف نعرض هذه الكتاب لكن ان شاء الله في حلقات قادمة. نبدأ بسم الله نبدأ
بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله كتاب رسالة علمية هذي رسالة علمية عندنا اصولية. اصولية تجمع بين علم الاصول والمقاصد لكن الاول القصد الاول فيها هو علم المقاصد وهو استكشاف استخراج مقاصد الشريعة من بعض القضايا الاصولية. والقضايا الاصولية جاء الى باب من ابواب الاصول وهو باب
والاحكام التكليفية اراد ان يستخرج مقاصد الشريعة في باب الاحكام التكليفية. وهو باب مشهور في كتب الاصول. وسمى بحثه مقاصد الشريعة في الاحكام التكليفية دراسة نظرية تفصيلية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله ابن محمد الصنعنوني وفقه الله. طبعا هو
قال انه ما وجدت احد تكلم عن استخراج ليس عن مسائل الاحكام التكليفية يعني كاحكام اه فروع اه مقاصد الصلاة والصيام لا ليس هذا قصد نفس الواجبات لماذا جعل الله من شرعه واجبات ومندوبات ومحرمات ومكروات ومباحات
هذا الجبلان الاصول هاي تعتبر هو اراد ان يستخرج مقاصد الشريعة من خلف هذا التشريع بدأ يتكلم طبعا قدم بتمهيد ثم بعد ذلك جعله على بابين الباب الاول للاصول المعتبرة في الباب
اصول المقاصد المعتبرة في الاحكام التكليفية تحت ثلاث فصول. اه طبعا باعتبار التحسين والتقبيح وباعتبار العلل وباعتبار المصالح. كل واحد من انفصل وتكلم عنها ثم بعد ذلك الباب الثاني هو الباب التفصيلي عندنا. وبدأ يتكلم عن مقاصد الشريعة مثلا في الاحكام التقليدية الخمسة
الفصل الاول جعله مثلا مقاصد سريعة في الواجب هذا فصل مبحث سريعة في المندوب مقاصد الشريعة في محرم مقاصد الشريعة في المكروه مقاصد الشريعة في المباحات. طبعا كل واحد وقصد فيها مطالب. يعني مقاصد الشريعة في الواجب
يجي مقاصده في الواجب العيني مقاصده في الواجب الكفاية مقاصدها في الواجب المضيق وهكذا يعني كلها يتكلم عنها. طبعا يعبر بها اولا ثم يتكلم عنها ثم جاء الى علاقة الاحكام التكليفية بمراتب المقاصد اللي هي الضرورية والتحسينية والحاجية ثم جاء الى علاقة
بوسائل المقاصد علاقة احكمت بوسائل المقاصد ثم علاقة المقاصد بشروط هذه التكاليف ثم الاثار المترتبة لمعرفة المقاصد في الاحكام التكليفية وهذا مهم لان اختلال بعض الكلام او بعض الفتاوى عدم مراعاة هذه المقاصد والكتاب في مجلد
بحث جيد من اصدارات دار ابن الجوزي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله ابن محمد الصنعنوني وفقه الله. هذا سلمك الله جديدة لكتاب سيار عظيم مشهور معروف انتفع به منذ ان خطه بنان الامام الشافعي رحمه الله وهو كتاب الرسالة
ما ارسله ابن مهدي الامام المحدث الكبير ان يكتب له شيئا في الاصول يعني فكتب له الرسالة عرفت بالرسالة بعد ذلك. هذه الاصول التي قل لما ظهر كتاب ما كان يوجد ما ما يبارحه من المؤلفات لا في طريقته ولا في المسائل التي عرضها ولا تكلم عنها. وظل الناس كذلك حتى
جاء بعده صاروا يشرحون ما كتب الشافعي الين بدأت المصنفات بعد قرن تقريبا بكتاب ظهرت عند المصنفات الاصولية كتاب رسالة للعلامة للامام الشافعي رحمه الله كتاب جليل عظيم. وهو كتاب سيار معروف
طبعا له عدد من الابرازات معروفة. اه العلامة من ابرزها ابرازة العلامة العلامة احمد شاكر رحمة الله عليه وهي التي سار السيارة وتصور معروفة وهو لانه عالم. عالم في الحديث وعالم في التحقيق اخرج غاية الاخرة. اجمل ما يكون اخراجا وتعليقا
هو الاشكال ان العلامة احمد شاكر اعتمد على نسخة ظن انها او ترجح له ان هذه ابن خط الربيع بن سليمان تلميذي الشافعي فجعل اصلا مستبعد كل ما سواها ولم يجعل ولم يقرر بغيرها. وحتى الهوامش المكتوبة حتى لو كانت من مضافات النسخة يعني مما يحتاج اليه
من تصحيحات النسخة ما يضيفها طبعا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد ونيس. وفقه الله. اعادوا في مكتبهم مكتب التحقيق اعادوا طباعة الرسالة وتحقيقه من جديد فقاموا وعملوا التالي وجدوا ان نسخة العلامة مشاكل وتحقيقه يحتاج الى اعادة لاجل الثغرات التي وجدوه وذكر بعضها في المقدمة
وكذلك الابرازات الاخرى الشيخ محمد رفعت فوزي عبد المطلب اخرج الكتاب ايظا وايظا على نسخ اخرى وهكذا. وتعليقات العلامة الشيخ الاصول الكبير عبد الغني عبد الخالق ايضا لكن التعليقات مو على الرسالة على علق على احكام الشافعي للبيهقي لكنه على احكام الشافعي التي اخرجها برواية البيهقي لكنه كان
السدرك والاحمد شاكر في الرسالة لانه كان يقارن بالرسالة ويستدرك اشياء ويصححها ارادوا قالوا ان وجدوا جمعوا ستة نسخ خطية ست نسخ بما فيها النسخة التي يعتمد عليها العلامة احمد شاكر ونسخ غيرها نفيسة وارادوا اعادة مقابلة
مع المطبوع الذي المطبوعات التي خرجت. فاعادوا قراءة العام من جديد. لكنهم ترجح عندهم ان الخط انهم لا ما جعلوا ما آآ ما ترجح انه خط الربيع هما ليسوا خط الربيع. وان كانت النسخة آآ النسخة باسناد
الربيع الى الربيع لكن ليست هي نسخة الربيع نفسها بن سليمان المقصود ما ترجح لهم عند هذا فجعلوا اخذوا منهج المقارن بين بين النسخة الخطية فهو حينئذ بعض الاضافات والتصحيحات المهمة اللي هي من ذات الكلام اضافوها الى النسخ ولا تجد فيها زيادات هذا من جهة من جهة اخرى بعض ما كان
متكلفا في الطبعة القديمة لا الان صار سلسا لانه صار مفهوم لانه بعض العبارات احيانا التي اخوتها احمد شاكر تحتاج الى جواب الطريقة الطريقة الاسلوبية اللي كتبت بها. فيها بعد المقابلات ما يحتاج. الجميل فيها ان بعض المقابلات والنسخة الخطية انهم ايضا
قابلوها لاحظ قابلوها بمن نقل عن الامام الشافعي من الرسالة من العلماء الاصول طبعا لان الكتاب متداول عند العلماء الاصول فبدأ يقارن جعلوا نسخ العلماء او الكتب الاخرى العلماء مثل النسخ الاضافية للتصحيح. قارنوا بها من قولهم عن عن الرسالة للشافعي
انه كانوا يتناقلون بالاسانيد على الطريقة المتقدمين وسماعات واشياء من ذلك وتقرأ على اشياء وتصحح وكانت ما نقله علماء الاصول اه في في كتبهم نسخة اخرى للمقارنة والمقابلة. ثم بعد ذلك اضافوا شف الان شف اضافوا ما
وجدوه من شرح العلامة الصيرفي. رحمه الله للرسالة له شرح لكنه مفقود للاسف حتى لا هو من الشروع النفيس السيارة لكن وهذا من العجائب يا ولدي انه انه يذهب تماما
الكتاب مع انه ظل زمنا يرجع اليه ويعني يكاد يكون الشرح اذا ذكرت شروح الرسالة يذكر شرح الصيرفي يعني رأسا فيها. المقصود يقال المئة المئة السنة الاولى بعد ظهور الرسالة ظهر لها عشرون شرحا كتب عليها عشرين شرح. كلها مفقودة حتى الان وهذا من العجائب. المقصود
انه ايضا جمعوا كل ما نقله علماء الاصول من شرح الصيرفة عن الرسالة ووضعوها في مواضعها لان فيها بيان وتفصيل كلام الشافعي ثم بعد ذلك شاهدنا الان كله لضبط كلام الشافعي كله
وجاؤوا الى كلام الشافي وفقروه فقرات وظبطوه بالشكل كاملا علقوا على ما احتاج الى تعليق شوي الخدمة العلمية علقوا ما يحتاج الى تعليق من مثل بيان بعض المصطلحات وشيء من ذلك تقليد الاحاديث وشيء من ذلك. لكن ايش فعلوا يا ولدي
طبعا هم جاءوا الى الى كلام الشافعي وشرحوا اذا احتاج الى شرح وبيان. لكن ايضا جاؤوا الى ما نقل عن الشافعي من كلام وقارنوه وجاؤوا الى بعض مصطلحات الاصول بعد ظهور الشافعي وقارنوها بمصطلحات الشافعي. هذا البيان المسار التاريخي للمصطلح وتطور الدلالة حتى يبان معك تطور الدلالة
طبعا هذي عنده نتيجة بعدين انتبه تأتيك النتيجة انه ضخمت الكتاب بثلاث مجلدات طالع معنا ثم بعد ذلك وجدوا بعض شرحوا بعض العبارات واضافوا امثلة واشياء يحتاج اليها وتحقيقات ايضا اما اماكن المآخذ التي اخذت اماكن التي ردت على الشافعي في مواضيع الشافعي جاء اتوا بها واجابوا عن اصحاب المآخذ اصحاب الردود
في فيما اخذوه على الشافعي اجابوا في مواضعها. هذي كله من اثراء المادة العلمية للرسالة ثم جاءوا بعد ذلك المسائل التي قالوا لم يذكرها الشافعي في الباب اضافوها. انا الحقيقة في هذا ان توقف
لماذا تضيف مسائل جديدة اصولية وهو الشافي اغلى كتاب منها؟ ان في حالة واحدة يصلح وهي ما لو كان الشافعي هو نفسه ذكر هذه المسائل وهي اصولية في كتب اخرى صح يصلح تجعلها كالذيل يعني هذا مما ذكره الشافعي في كتبه وهي مسألة اصولية تتعلق بهذا الباب. فيكون كالذيل اما يستدرك عالمصنف
يقال مما لم يذكره مسألة فلانية هذا ما يحتاج اليه اصلا يعني خشية تطويل ثم بعد ذلك تخريج الاحاديث قاموا طبعا اطاروا النفس في التخريج حتى تتبع الروايات لكن اول ما خرجوا الاحاديث الذين اخرجوا الحديث من طريق الشافعي
الاول بهم. بدأوا يحكمون بالاحاديث ويتكلمون عنهم شيء من ذلك. الكتاب اطالوا فيه. ثلاث مجلدات ثلاث مجلدات هذا اول ابرازه عندنا للرسالة بهذا الحجم ثلاث مجلدات. المجلد الاول كامل كامل هو مقدمة
طبعا ترجم للشافعي ترجمة متميزة جدا. وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد ونيس. اه قرابة مئتين وخمسين صفحة تقريبا. ثم بعد ذلك بورقات في تدوين اصول الفقه يمكن عشرين ورقة ثم بعد ذلك كله كلام عن كتاب الرسالة. آآ طريقة الشافعي منهجه موارده في الرسالة وكله على الباقي على الرسالة. هذا كتاب
المجلد الاول كاملا. ومن اصدارات دار ابن الجوزي ثم هذا هذا طريقته. شوفوا هذي هذا الثاني انا اتينا بها لماذا حتشوف طريقة الكلام ان شاء الله يظهر للاخوة في في الشاشة
كلها مرقمة فقرات مفقرة بالكامل كلها مشغولة. لاحظ المقارنات بين النسخ الخطية التعليقات. طبعا لاحظ عندنا عندنا تعليقات طبعا هذا مما يعني استنكروا عليه بعض اخوة او بمعنى اصح يعني تعقبهم في بعض الاخوة الافاضل وقالوا انهم اطالوا في جدا في مباحث اخرى
وهم صحيح هم قالوا الحقيقة انما اطلنا للافادة. لكن الاصل في التحقيق ليس مكان لمعارضة المسائل وبحث كلام كلهم. الاصل في التحقيق اثبات كلام صاحب الكتاب وثم هو نفسه في لفظ عبارته اه شيء رجوعه عن شيء احد
العبارة هذي او شي ممكن. اما البحث كمثلة يعني اكتب في الحاشية ما يخدم الكتاب لا ما يخدم المسألة. لانه ما يخدم المسائل بابه اخر. كتب مرة اخرى. اما ما يخدم الباب او ما يخدم الكتاب هو المطلوب اثباته في الحاشية. لكن هم قالوا اطالوا بغرض الافادة. هذا هم اطالوا بغرض الافادة وفقهم
والكتاب مطبوع فيه ثلاث مجلدات من اصدارات دار ابن الجوزي هل تقترح يا شيخنا لو يكون نفسهم يطبعون طبعة مختصرة مثلا في مجلد او مجلدين للتداول تسير ثلاث مجلدات احسنت انت اخذته من سبحان الله من لساني
وانا المختار حاقترح على اخوانا الدكتور علي ونيس هم محو ان يخرجوا نسخة مجردة من هذه التطوير والتعليقات حتى بالمقارنات اللي ما لها يعني للتخفف عنهم يقول تخففنا من اشياء كثيرة. لكن يمكن تخفف ايضا من اشياء كثيرة. ويثبت ان نص الرسالة وما يحتاج اليه جدا جدا يحتاج اليه فقط يخرج في مجلد واحد
لاجل ان يكون عليه الدرس وعليه المقابلة والشرح عند المشايخ ونحو ذلك. ومن اراد الاستفادة والانتفاع بتعليقاته لانه الحقيقة. وهذا شيء يشكرون عليه انهم تعبوا في افادة الطالب والدارس للكتاب من ناحية انتقاء الاقوال والمسائل وتتبعهم لبعض القضايا الشائكة ومحاكمتها
بعضها مكتوب في عشر صفحات بعضها خمسطعشر صفحة بعض اثنعش صفحة تطويل هي مفيدة يعني ليست كحواشي من اكتب لاجل التزيد وانتفاخ الكتب. ليست كذلك وفقهم والله هذا سلمك الله عمل اخر لهم. وهو ايضا لكتاب سيار رأس في بابه
الاصل عندنا الفية ابن مالك وهي مشهورة في النحو والشرح شرح ابن عقيل وهو العلامة الكبير بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل المتوفى عام سبع مئة وتسعة وستين الهجري رحمه الله. وقد كان كان يسمى حجة العرب
لانه كان رأس النحات في زمانه رحمة الله عليه عدد من التصانيف في اللغة في النحو عموما كان من ابرز هذا الشرح الذي صار شامة بين الشروح وصار سيارا ولا ترى شروح
تراها كثيرة اكثر من ذلك منها ابن وجرح ابن ناظم وجرحى لكن هذا لسهولة العبارة وحسن اختياره وذكره باختصار قضايا الخلاف وما ذلك والاستدلال والشواهد وغيرها صار سيارا ثم علقت عليها الهواء
التعليقات والحواشي على شرح ابن عقيل. الكتاب كانت له عدد من الابرازات. قام اخوان اخونا فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد ونيس. وفقه الله وشاركوا في هذا العمل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني محمد الطنطاوي. واخونا الحبيب فضيلة الشيخ نبيل صلاح سليم. وفقهم الله جميعا
الى عمدوا الى هذا الكتاب لانه ليس لها نسخة معتبرة مراجعة على اصول خطية تستحق يعني على ان اخراجة العلامة محمد محي الدين عبد الحميد يعني يعتبر الاولى رأسا في الباب الا انهم وجدوا شيء من الخلل قال وهو كثير عند المقابلة يظهر. المقصود قاموا وجاؤوا وجمعوا ستة نسخ خطية لهذا الكتاب
وبعض نفيس يعني النسخة النسخة الاولى منها كانت في كتبت في نفس سنة الوفاة. نفس سنة وفاة العلامة بن عقيل. هذي اول نسخة المقصود وحققوا خطية منها النسخة الاخيرة هي نسخة العلامة محمد محي الدين عبدالحميد لانه حررها غاية واتقنها وهو قد
على اثني نسخة على اثني عشر نسخة خطية اصلا. لكن حرره واجود فيها جدا بس طبعت قديما طبعا اولى عام الف وثمان مئة وخمسين. فصارت صور بعد ذلك وقابلوها وعلقوا وجاؤوا الى الى شو الكلام العقيل. وقابلوا النسخة الخطية وبدأوا. حافظوا على كثير من تعليقات العلامة محمد محي الدين عبد الحميد. لان الحقيقة هو عالم هو
كان عالم كان عالما من علماء اللغة والنحو رحمة الله عليه. وهو من من يعني الغالب الكتاب يخرج من تحته كان من اساطين التحقيق. يخرج غاية في التحقيق من اجود ما يكون
آآ حافظوا على كثير من تعليقاتهم يحتاج اليه لكن اضافوا خلاصات وروح آآ شروح الالفية من كتب الغير خلاصات الخلاصات ولهذا نقص ابن عقيل. اضافوا شواهد ما ذكر ابن عقيل نفسه. شرحوا ما تركوا العلام محمد الدين عبد الحميد. نسبوا الابيات. تمموا الخلل
بعض ما يحتاج اليه من الاسباب وشروطه والاحوال التي لم يذكرها ابن عقيل نفسه في تفصيله هم تمموه في الهامش ما كل شرحه بعض المصطلحات بينوا معاي مفرداتهم. بعض مذاهب النحويين ذكروها وذكروا ادلتها
اللي كان يذكره ابن عقيل وقال وقيل ونقل هم يذكرون من القائل بقدر استطاعتهم فرجعوا الى اصول خطية ورجعوا الى المطبوعات ووثقوا المنقولات وفعلوا ما شاء الله تبارك الله. وطبعا مع ضبط كامل التشكيل لكامل كتاب
ترقيم واخراج في ثلاثة مجلدات من اصدارات دبل الجوزي وهم قد عرفوا بحسن الاخراج. وهذا هو شرح ابن عقيل والحقيقة هذي تعتبر الان افضل ابرازات الكتاب. لاحظ يا ولدي هذه هذا الان هذا عبارة عن عناوين هامشية فيها هذي عناوين فيها محتوى التعليق ما هو؟ وهذا الكتاب الاصل اللي هو
لاحظ هذي الابيات مرقومة عندنا ثم هذا كله مشكول شرح من عقيل. وهذه سلمك الله عبارة عن تعليقات المحققين بما بما يحتاج اليه والكتاب حافل حافل بمعنى الكلمة اللي هو تحقيقاتهم وتعليقاتهم طبع في ثلاثة مجلدات شيء يشكرون عليه. هذا عندنا ايضا من اعمال
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد ونيس وفقه الله قاموا الى هذا الكتاب وجدوا ان هذا الكتاب من كتب مصطلح الحديث المهمة جدا والعلامة احمد شاكر رحمه الله لما اخرج مختصر الاصل عندنا مقدمة ابن الصلاح اختصر من؟ العلامة ابن كثير رحمه الله الامام ابن كثير رحمه الله ما اختصرها سماه اختصار
علوم الحديث. هذا هو شهرة الاسم عندنا ثم لما جاء العلام احمد شاكر واخرج اول طبعة للكتاب بالنسبة له التي التي اخرجها هو هو قام وكتب تعليقات وشروح على عدد هو امام في الحديث ايضا علامة
وتم تعليقات الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث وخرج الكتاب بهذا. فظن بعض الناس ان كتاب ابن كثير هو لفظ الباعث في الحديث وليس كذلك البعث في الحديث اسم لتعليقات وشرح العلامة احمد شاكر
طبعا هم قالوا ان الكتاب مسار نافذ وغير موجود ونادر وجوده واحسن طبعه كان بعد طبعة العلامة احمد شاكر كانت طبعة الشيخ الفاضل علي حسن عبد الحميد لكن حتى نهاية الوجود غير موجودة وان
يحتاج اليه. طبعا فجاءوا الى نسخ خطية. قابلوها على خمسة نسخ خطية. بعضها نفيس جدا يا ولدي. يعني تخيل النسخة الاولى منها مقروءة على المصنف وعليها كتب كتبت قبل وفاته بسنتين. والثانية كتبت بعد وفاته بعشر سنين. ابي مصطفى المقصود احمد شاكر ولا لا لا اختصار علوم الحديث. العلامة ابن كثير
وام العلاء محمد شاكر فقد قبلوه على النسخة التي هي التي طبعت في مكتبة السنة وقد كانت اخر الاصدارات له وعليها زيادات لم تظهر من قبل. زيادات كانت للعلام احمد شاكر
ظهرت من قبل مع نسخة الشيخ علي حسن عبد الحميد. واخرجوا كتاب مع تعليقات وافادات يحتاج اليها. طبعا وخدموا الكتاب كاملا وحافظوا على كل هذا ما من تعليقات احمد شاكر. وش كانوا يفعلون في الهذا؟ شوف اذا كانت له تعليقات احمد شاكر شوف بين قوسين في الاخير يكتب لك اياه بين قوسين بين قوسين معكوفين شاكر. للتمي
بين تعليقات شوف شاكر يبدون بالتعليق بقول شاكر ويختموه بقول شاكر لانه لمقدمة اما الذي هو بدون فهو لهم اصلا والكتاب مشكور بالكامل وهم بداية كل باب شف كل باب بدايته يذكرون مجموعة من المراجع المهمة اولها مقدمة ابن الصلاح لانه هو الاصل ثم شروح
الصلاح تقييد الايضاح وغيرها ممن خدموا الكتاب. ثم بعض بعض الكتب المعاصرة هذا غير الكتب المبثوثة في الشرح. وهكذا الكتاب بالكامل معلق عليه واضافوا شرحوا بعض المسائل واضافوا وتتبعوا وخرجوا الاحاديث والروايات وخدموا الكتاب خدمة حديثية يشكرون عليها وهذه الابراز الحقيقة للكتاب
آآ من اجود ابرازات الكتاب آآ قام على تحقيقها وضبطها والقراءات والعناية بها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي الدكتور علي ابن محمد ونيس وفقه الله. طبعا احنا مكتوب عناية مكتب الاجهوري للبحث العلمي وتحقيق التراث وهو مديره اصلا والكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. نستأذنك شيخنا
نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله ونجني ثمارا السلام والامان والاطمئنان. وهو اقصى ما يتمناه الانسان وغاية ما ترجوه البشرية. ومن سمو الاسلام ان جعل السلام تحية بين اهله. يزيد المحبة والمودة. ويذهب البغضاء والشحناء. قال صلى الله عليه وسلم
الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. وافشاء السلام مع كونه ادبا النبوية فهو ذكر لله تعالى. ويثاب العبد عليه بكل جملة من السلام بعشر حسنات. والقاء السلام
خامسن ورده فرض على الكفاية. وللسلام اداب. منها ان يسلم الصغير على الكبير. والراكب على ماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير. فاذا تساوى المتلاقيان فخيرهما الذي يبدأ به سلام. قال صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. استحباب تكرار السلام ثلاثا
اذا كان الجمع كثيرا. او شك في سماع المسلم عليه. الجهر بالقاء السلام. وكذلك الرد. قال النووي رحمه الله واقل السلام الذي يصير به مسلما مؤديا سنة السلام ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم
عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسلام فلا يجب الرد عليه. واقل ما يسقط به فرض رد السلام ان يرفع صوته بحيث يسمعه المسلم. فان لم يسمعه لم يسقط عنه فرض الرد. ومن اداب السلام الى
القاءه على من تعرف ومن لا تعرف. فقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. ويشرع السلام للماشيين اذا حال بينهما حائل
ولو تكرر ذلك. قال صلى الله عليه وسلم اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه. فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه ايضا. ويستحب السلام عند دخول البيت. وذلك
اذا كان مسكونا فاذا كان خاليا فقد استحب بعض اهل العلم ان يسلم الرجل على نفسه. ومن اداب السلام القاؤه على الصبيان لتعويدهم وبيان تقديرهم. فعن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم عليهم
وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله  نتوقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا  مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. ان جد ترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك. ناخذ السؤال التفاعلي
التفاعل ما هو الكتاب الذي يرافقك في عزلتك وكيف وجدته؟ نعم. ها. هذه اجوبة الفيس ام رامز تقول المصحف ورياض الصالحين الله يعطيها العافية. وزهرة اللوتس تقول القرآن الكريم طبعا العلم والامتداد له وفي كل مرة ينهل منه قارئه فوائد. ما شاء الله جميل لو حفظ احسن ها
اخونا يقول البحث عن اليقين يا دكتور خالد ابو شادي كتاب في القمة. جميل عموما كتب الدكتور خالد ابو شهادة جيدة بابواب الرقائق هي والاداب ها ايوة هذا هنا يقول كتاب لا تحزن ما شاء الله وابراهيم ال شرارة يقول كتاب علو والله حلو لا تحزن لانه الوباء وكذا لا احد يحزن
يقولون شرارة يقول كتاب علو الهمة للشيخ محمد اسماعيل المقدم وجدته في مكتبة الفتح بالاسكندرية. اه والله عاد وجدت اي مكان لكن كتاب نفيس من افضل انكتب في الباب هو
وفقه الله كتاب جليل نعم. عبدالحكم يقول كتاب ولد الصالحين للنووي نعم ما شاء الله. واخونا يقول هذا عامل كتب السيارة النافعة المباركة الان وهنا يقول رقائق القرآن الكاتب ابراهيم السكران. نعم ما شاء الله نعم. وام عبادة تقول القرآن بعد ذلك شمال المحمدية والسيرة النبوية. ما شاء الله. لمن
ما ذكرت ما ذكرت نعم الشمائل اكيد الترمذي نعم ها وطني الغالي الدعوة الدواء لابن القيم واخونا احمد يقول قول عظيم ثم صيد الخاطر تعرفت عليه في مكتبة المسجد حين كنت صبيا. فهد الخاطر الجوي جميل هذي فوائد وطرائف وملح وكذا
نعم. نعم. معنا الان الدكتور علي ونيس مدير مكتب الاجهوري العلمي للبحوث تحقيق التراث. حياك الله دكتور علي الله يحيك يا دكتور عبد الله مرحبا اهلا وسهلا. دكتور علي الله يحفظكم عرض الشيخ قبل قليل مجموعة من كتبكم الرسالة وشرح ابن عقيل والباعث الحثيث
لو تحدثونا شيخنا عن مكتب التحقيق متى نشأ وكيف تنتقون الاعمال التي يشتغلون عليها بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا على المداخلة الطيبة الحمد لله انشئ عام الفين وتسعة ميلادية. ما شاء والغرض
المكتب او الفنانة مكتب الاجهري باعتبار مسقط رأسي بلده الكبرى ومنها ثلة كبيرة من اهل العلم. نعم آآ كتبت فيه كتاب يعني مفوض اسمه بشائر النور في استخراج العلماء ولذلك سمينا المكتب مكتب
آآ الامر الثاني ان احنا لنا طريقة في التحقيق وانتقاء الكتب المحققة. حتى لو كانت الكتب قد طبعت من قبل ما شاء الله. وزلك اننا يعني اه اولا اه يعني اه اه نختار النسخ التي يعني تعتمد في التحقيق على منهج المحققين نسخ
المتقدمة ندخل قريبا من المؤلف لنصل الى اقرب نص آآ يمكن ان يظن ان المؤلف قد كتبت او املاه. او قرئ عليه آآ الامر الساني اننا نمشي مع المؤلف على طريقة التحقيق الصحيح. اذا تكلم مؤلف في اللغة فنحن معه في اللغة. حتى لو كان الكتاب ليس كتاب لغة
نتكلم المؤلف في الحديث نحن معه في الحديث. ما شاء الله. اذا تكلم المؤلف في الاصول نحن معه ما شاء الله ما شاء الله. كم صدر لكم حتى الان من اصدارات يا دكتور علي
كم صدر لكم من كتاب آآ صمم حاليا آآ يعني اهم الكتب اللي صدرت آآ وطبع في مكتب ابن الجوزي في السعودية خالد بن الجوزي للسعودية اه كتاب الرسالة وقبله كتاب الباعث الحثيث
وكتاب شرح ابن عقيل وشرح الورقات للامام الجويني. والان قد انتهينا تقريبا من بداية المجتهد وهو في مرحلة الصف والطباعة المبدع نعمل فيه الان نعمل في ارضه بمنهجية قوية جدا. نذكر فيه المعتمد في المزهب
نقارن فيه بين كتب البروج المختلفة التي يعني بينها خلاف في بعض المسائل مخالفات للمذهب آآ كذلك مفردات المذهب اه المشائة التي عليها الجماع عند اهل العلم المسألة فيها اجماع عند اهل المذاهب الاربعة
آآ موقف تصريحات آآ المتقدمين من المحققين خدمة تيمية رحمه الله وبعض المعاصرين كشيخ ابن سعدي والشيخ ابن باز والشيخ رحمة الله عليهم شيخ علي تفضل. مساك الله بالخير. اول شي نحنا سعداء
اه بمداخلتك ونتشرف والله بمداخلتك الله يعطيك العافية ونتائجكم العلمي هذا المتميز تشكرون عليه الله يعطيكم العافية ربنا يبارك فيك يا رب ويحفظك اكرمك الله. انا بشكر لكم. نشكر لكم اتحاد الفرصة وربنا يتقبل منا ومنكم ان شاء الله. امين امين. انا رأيت مكتوب في على الرسالة سلسلة الاصدارات الاصولية. الرسالة مكتوب رقم
واحد هل هذا يعني ان شاء الله لكم مشروع في اخراج عدد من الكتب الاصولية اه هو في في في عدة مشاريع للكتب الاصولية. احنا طبعا الحقنا اه كتاب الرسالة بكتاب شرح الورقات للامام نزوين المبتدئين. ايوة. اه ان شاء
ثم بعد ذلك احنا عندنا عدة مشاريع بالنسبة للاصول اولها ان شاء الله البحر المحيط بالامام الزركشي رحمه الله تعالى. جميل في البحر. مم. اه نعم نعيد تحقيقهم مرة اخرى ان احنا يعني بنحاول آآ نصل طبعا آآ التحقيق في الزمن القريب منا يعني في عند المعطلين الزين يعني
رافقوا المستشرقين وتعلموا منهم شيء للتحقيق او علموهم شيئا من التحقيق كان يكتفي باخراج النص وكانوا يهتمون في قصر اخراج النص. وفي الزمن الماضي ايضا كانوا يهتمون فقط باخراج النصر
ومقللون جدا من التعليقات لانهم كانوا يكتبون لمن يفهمون كلامهم وهزا الكلام انا يعني اخزته عن شيخي رحمه الله تعالى الدكتور عمر عبدالعزيز الشيلخاني استاز الاصول وثالث ميدانها. رحمة الله عليه كان يكون فقط
يعني يا شيخ علي يعني هو اللي يحثك على الاطالة في التعليقات والتوظيح والشرح يعني اه نعم هو هو ان طلب هزا قال لان يعني في الزمن الماضي كان يقتله بعضهم لبعض وكان طلبة العلم يفهمون الكتب بمجرد قراءتها لا يحتاجون الى تحقيقات
لدينا توضيحات ولا الى تقريرات ولا الى يعني شيء يشبه الشرح يعني. انت يا شيخ علي ما شاء الله استغليت الوصية هذي وما شاء الله ارخيت القلم هو انا انا او اردت فقط ان انا ابني وجهة نظري لان طبعا بعض الناس بيظن ان هذا كتاب بلا فائدة
كذلك في وجهة نظر في توجه علمي وليس يا شيخ علي اما نحن ذكرنا هذا جزاك الله خير يعني تعليقاتكم نفيسة الا انه يعني الفرق بينما يخدم المسألة وبين مخزن
لكن يا شيخ على العموم ترى امره ان شاء الله يعني سهل ويسير ما هو لكن اتجاهكم الى اخراج الموسوعات الكبيرة مثل البحر المحيط وغيرها والله الحقيقة هذي هذي خطوة رائعة جدا البحر المحيط ليس له طبع الحقيقة يتكئ عليها. ما خرج يحتاج الحقيقة يحتاج الى خدمة علمية وتعليقات واشياء. هذا هذا الحقيقة البحر
انا اظنك ستجعل فيه سفنا وستبحر فيه بمعنى كلمة. خاصة اننا لا ندع شاردة ولا واردة يعني ازا مسلا آآ وهم في نقل او مسلا آآ يعني اخطأ في نقله وهزا واجب على الجميع لان علماء الزمن الماضي كانوا يكتبون
من حفظهم اكثرهم كان يكتمل حفظه. نعم. يعني قريب منهم كان يعتمد على الكتب اه فابوه مسلا اه انا برأيي لو قدمتوه على الروب المربع والله كان احسن لانه الساحة بحاجة الى كتاب محقق للبحر المحيط
اكثر صراحة من الرضا المربح وان كان نحن منتظرين ان شاء الله وانتم غالب اعمالكم لا تخلوا من افادة يعني الله يعطيكم العافية. نعم وانا كان لي بس تعليق بسيطة يا دكتور عبدالله على تعليقاتنا على الاستلام. ايوة. احنا ما خرجنا في اي تعليق في الرسالة كلام الامام الشافعي رحمه الله. نحن نقرر
كلام الله الشافعي نذكر فهم الاضحية بالكلام الشافعي. نذكر الله عند الاصحاب من كلام الشافعي. صحيح. فلذلك احيانا المسألة كانت تطول منا المطلوب منا رغما عنا ولا نستطيع الاختصاص فيه. نعم بارك الله فيك جزاكم الله خير ما دام في اي فائدة الله يعطيكم العافية. كان معنا الدكتور علي ونيس مدير مكتب الاجهوري العلمي للبحوث تحقيق التراث. نشكره على هذه المداخلة
نعم نعم طيب هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية. اراد بها صاحبها ان يستجلي منهج الامام ابن القيم رحمه الله في في شرح الاسماء الحسنى. اسماء الله الحسنى فقام وتم كتابه منهج الامام ابن ابن القيم الجوزي في شرح اسماء الله الحسنى. من تاليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ مشرف. او مشرف ابن علي ابن
عبد الله آآ الحمراني الغامدي وفقه الله. طبعا قسم كتابه الى قسمين. القسم الاول جعله في قواعد الاسماء الحسنى عند ابن القيم. وهي عشرة قواعد كل قاعدة جعلها في فصل عندنا القسم الاول عشر فصول. كلها تحت مباحث ومطالب. طبعا كل قاعدة تحت مباحث ومطالب. القسم الثاني جعلوا تطبيق
قواعده على الاسماء الحسنى. وجمع كلام القيم من كل كتبه. فيأتي الى الاسم هو اختار سبعين اسما من اسماء الله الحسنى العظيمة. وشرحها على الطريق معناها في اللغة ومعناها في الشرع. ثم يتكلم عن كلام ابن القيم عنها وبيان معناها وردوا على المخالفين فيه. هل نرحب الكلام الكلام في
كلام ابن القيم في بيان المعنى ورده على من خالف في هذا المعنى. هذا هو القصد الان ليس المقصود في عامة الاسماء يعني يأتي يستجر القواعد من جديد لا ثم بعد ذلك يذكر الاثار الايمانية المترتبة على هذا الاسم المبارك. سبعين اسم من اسماء الله الحسنى. وطبع في مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي. لاحظ معي للاخوة لهم فهذه التقنيات والعقيدين
الباب النظري التأصيلي للقواعد نصف الكتاب تقريبا. النصف الثاني اللي هو التطبيق شوف مثلا هذا مثال هذا مثلا اسم الله اللطيف. يبدأ يقول اسم الله لطيف بيبدأ يشرحه في معناه اللغوي ومعناه الشرعي ما هو؟ وكلام ابن القيم هو كلام يتكئ على كلام ابن القيم الان في شرحه وبيانه معناه فان كان هناك مخالف ذكر المخالف ورد
ثم الاثار الايمانية المترتبة على هذا الاسم. يذكرها من كلام ابن القيم ايضا. الحليم وهكذا كل الاسماء لهذا الناحية التطبيقية خمسة وعشرين اسم اسف سبعون اسما من اسماء الله الجليلة. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب
صاحبه الفه ابتداء ليس رسالة علمية لكن لما درس الاديان وجد اهتمام الطلبة جدا خاصة في الجامعة الاسلامية ودكتور الجامعة الاسلامية وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن ابن غالب عواجي وفقه الله له عدد من الاصدارات قام وجد انه عندهم عناية لما يذكر يدرس تاريخ النصارى والعقيدة النصرانية آآ الطلبة
يهتمون بها لاجل انتشار او الحاجة لدراستها او اختلاطهم في مجتمعاتهم تعرف الجامعة الاسلامية من كل مكانتهم في العالم فاراد ان يصنف هذا الكتاب يحوي منهجه بس. لا يحوي ما يحتاجه طالب علم الذي يريد ان يقف على هذه الديانة او هذه العقيدة. وبدأوا الف كتاب
ثم النصرانية دراسة عقدية تاريخية. لاحظ كلمة تاريخية مهمة جدا لانهم عبر العصور تطوروا وصارت حوادث وانقلابات واشياء معينة المفاجأة والهذا هو بدأ اولا اول ما بدأ وقسموا اربعة باب اول جعلوا في في مفهوم العقيدة النصرانية ما هي؟ ثم الجانب التاريخي
تاريخها وهذا عتق السماء الى فصول لان مراحل اصول. عصر الحواريين ثم العصر الذي عصر ما بعد المسيح. ثم ما بعده عصر الاضطهاد وعصر بولس وعصر عصر الكنايس وعصر والعصور الوسطى ثم عصور انشقاق ثم العصور الثورة الاخيرة والاجبار على الكنائس وهكذا. هو قسم العصور قرابة يا ولدي مئة اكثر من مئتي صفحة
الجانب التاريخي مهم جدا لدائرة التصور. كيف تطورت الاحوال عندهم والانشقاقات وكيف ترتبت الامور عندهم. ثم جعل بابا عندهم بعد في الاناجيل عند النصارى. الاناجيل ما هي الاناجيل معتمدة عندهم؟ ما هي الاناجيل التي آآ صرفوا النظر عنها والغوها تماما والمجامع التي قامت بعد ذلك وشيء من
ثم شيء من بيان عقائد وشرائع النصارى. ثم بعض بعض الاثار المترتبة اثار الانحراف التي ظهرت باب الاخير في الاثار الانحراف التي التي دخلت على قيد النصرانية لو ذكر اثر الفلسفة لدخلت عليهم واثر الوثنيات التي دخلت عليهم واثر بولس لليهودي كيف فعل في تحريفه في الاناجيل وشيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلد
وهو سلسل عبارة عن طبيعة مؤلفاتي هو. وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن ابن غالب عواجي في كل مؤلفاته طبعا. اه والكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي
هذا سلمك الله رسالة علمية هو الفكرة مشروع في جامعة ام القرى الكتابة في قواعد قواعد اسف القواعد العقدية في ابواب الاعتقاد. طبعا هيكون المشروع هو متتابع او متتالي سيكون القواعد في الاسماء وصفات القواعد في اليوم الاخر قواعد في القدر وهكذا. لكن قام اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور عادل ابن عبد الغفور ابن حيدر. قل اسرار البخاري وفقه الله بجعل هذا جانب تأصيلي تقريري تمهيد للدخول على القواعد العقدية. فاراد ان يقعد باب القواعد العقدية. فالف هذا الكتاب الذي طبع في مجلد بعنوان القواعد العقدية
اهل السنة والجماعة دراسة تأصيلية فهذا القصد الان يؤصل الباب اصلا وهذا يعني انه لن يتكلم في تفريعات تفريعات القواعد قواعد الاصطفاف قواعد القدر قواعد لا لن يتكلم عن هذا. سيتكلم عن اصل القواعد وتقعيدها
كل هذا عرض في القواعد ما هي؟ ما هي القواعد؟ شيء شيء من النشأت التاريخية. طبعا هو يقول ما في كتاب تكلم هذا هذا اول برازه ولهذا يقول تعب جدا
ولهذا لما اراد ان يظهر بابا تأصيلي او كتابا تأصيليا في الباب ذهب الى كتب القواعد التي في الفروع وحاول يحاكيها تنظيرا ليس بما فيها من الفروع والطريقة لا مثلا المصطلحات ذات الصلة مثل آآ الاصل العقدي القاعدة العقدية الضوابط العقدية الفوارق بينما هي
ثم تكلم عن مصادر القواعد العقدية آآ مناحي العقدية انواع القواعد العقائدية مصادر قواعد حجيتها واشياء من ذلك هذي كلها مرتبة عندنا الى الى ابواب ويأتي بامثلة. الباب الاخير عندنا. الباب اخر باب جعله اواخر فصل عندنا جعله مثل الجانب التطبيقي يأتي ببعض اختار خمس
قواعد او خمسة للتطبيق مثل قاعدة كل بدعة ضلالة. يبدأ وبدأ يطبق عليها ما اصله في القواعد تقعيدا في القسم الاكبر من الكتاب ينزله على كيف يكون مثل هذا قاعدة عرفت؟ وانت ماشي اختار اربعة اربعة او خمسة قواعد طبق عليها الاصول التي بناها الكتاب من اصدارات
وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب آآ لطيف اسمه اسمه الحاشية البحرية على التراتيب الادارية. طبعا العلامة محمد عبد الحي الكتاني رحمة الله عليه الف كتابا جليل سماه التراتيب الادارية. هو اصلا قام على كتاب تخريج الدلالات السمعية للعلامة ابي الحسن الخزاعي التلمساني
دي مشهورة كتاب هو جاء الى كتاب ابن حسن الخزاعي التلمساني اجاب الى ابوابه لانه تكلم عن الحرف والصنايع والعمالات الشرعية اللي كانت في عهد صلى الله عليه وسلم. جاء وشرح كلامه واضاف وجود كلامه واضاف اشياء كثيرة. فامتع جدا وفيه كل العلوم خليط من العلوم فيه فوائد اكثر من كتب
يقرأ في العدلة التراتيب الادارية عموما هو جاء او يقول لفت نظره لما قرأ الكتاب اعجبه فاستخرج كل ما يتعلق بالبحر مما تكلم آآ التاريخ البحري للمسلمين الصناعات البحرية آآ احكام البحر اي شيء يتعلق بالبحر استخرج يمكن كل واحد وعشرين نصا من كلام التراتيب الادارية من كلام عبدالحيك الثاني ثم هو بدأ
يشرحها شرح مطول هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي صالح القحطاني. ابو صالح البحري ومن اهل الدمام الله يجزاه خير. وشرحها مطول مع مع بيان مع واشياء كله تتعلق بالبحر. ثم اغلف الكتاب بصور وخرائط واشياء للاشياء الحديثة والبحرية وخرائط اشياء تتعلق بحر. الكتاب اسمه الارهاب سماه الحاشية البحرية
كل ما يطابق رايب على التراتيب الادارية بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ سامي صالح القحطاني واصدارات باب الجوزي شفا ولدي يأتي بكلام هذا شوف هذا الاحمر هو كلام صاحب التراتيب
يقول لك الجلو والصفحة. كله فاذا انتهى يقول قلت هذا كلامه هو. اللواء اخونا اه ابو صالح الله يجزاه خير. الكتاب كله فلان. الاخير هذا شوف اللي يقول عنكم ملح
الصور والخرائط والاشياء وهو قد افاد باشياء جديدة آآ خرجت من بعدي وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
