ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع شيخنا الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي الله يحفظكم. نستقبل اعزائي المشاهدين اسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
نأخذ شيخنا اول اسئلة. نعم اخونا يسأل يقول شيخنا حفظك الله ما رأيكم في شراء اكثر من طبعة للكتاب الواحد؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا اه الاصل عندنا عدم تكرار الطباعة. ترى هذا هو الاصل. الانسان يشتري اه اه نسخة واحدة من الكتاب لاجل انه يكتفي بالمادة العلمية التي فيه لانه يراجعها يقرأها يذاكرها ايا ما كان. وهذا القصد يعني يحصل بالنسخة الواحدة
لكن هل يمكن انه الانسان يعدد اكثر من طبعة يشتري او اكثر من نسخة من الطبعة الواحدة هل يمكن هذا على هذا لكن احيانا ربما كانت لبعضهم من يكرر يعني بعضهم يتكرر عنده هذا من غير قصد مثل ما لو كان اشترط طبعة المتوفرة في السوق
ثم ظهرت بعد ذلك طبع احسن منها فاشتراها. ثم بعد ذلك ظهر احسن من الطبعتين طبعة ثالثة. فيشتريها فمن الطبيعي سيحدث عنده تكرار في الطبعات. هذا لا يعاب بحكم انه يتابع الافضل والاجود. هذا لا يعاب اصلا
كيف يتصرف الطبعات الثانية التي سبقت؟ هذا الامر اليه. آآ يتبرع بها يفعل ما يشاء يهديها يفعل ما يشاء بها. لكن هذا طبيعي في التكرار كلامنا ما لو يشتري عدد من الطبعات في وقت واحد حتى كمان يعرف آآ الفوارق التي بينها
او احيانا بعضهم لا يعرف الفوارق التي بينها لكن يحب الجمع يعني بين الطبعات هكذا يعني من اراد جمع الطبعات لاجل ان يكون له دراسة ونظر فيها وبيان الفوارق بين الطبعات جيد. هذا مثل الفوارق بين النسخ
وبعض الاخوة الافاضل يعني ما شا الله تبارك الله اه يتحفون دائما في مواقع التواصل الاجتماعي في تويتر وفيس وغيرها ببيان الفوارق بين النسخ المطبوعة بين الطبعة الطبعة الفلانية الطبعة الفلانية
وخاصة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بدر الاحمدي الله يوفقه جزاه الله خير يعني يكاد يكون من اوسع الناس من ابسطهم مدن واوسعهم نشرا لمثل هذه الفوائد الله يعطيك العافية
فيفيد الناس كثيرا في ذكر الفوارق بين الطبعات الطبعة الفلانية الطبعة الفلانية يقول لك فرق بين كذا كذا احيانا تراها اربع طبعا يكاد يستوفي المطبوع من من الكتب الموجودة ومن من المطبوعات الموجودة للكتاب الواحد. ويذكر فوارقه هذا جيد لان هذا باب مدارسة لا يتأتى الا بالمقارنة والمقابلة
لكن وبعضهم مثلا يكون عنده اه الطبعة الطبعة القديمة الاصل نفيسة جدا. هذا ما يفرط فيها حتى لو ظهرت طبعك بعد ان اه محققة. لانه لها قيمتها الزمنية والتاريخية والعلمية لانه كانوا قايمين عليهم اصلا المطابع القديمة ناس علماء كبار يعني
فهذي ما يفرط فيها الطبعات الاصل النوادر واذا طلعت طبعا محققة حقيقية وهذا ايضا لا يفرط فيها لانها مخدومة علميا ويحتاج اليها. بقي ما بينهما يعني تكرر الطبعات فيما بينهما اللي ما لا قيمة
من ذلك طبعا لو ظهرت طبعة هي اتم احيانا نفس المحقق يطبع طبعة ثانية هي اتمم من الاولى لانه عثر على نسخة تامة لانه حصل له وهكذا بهالطريقة سيضطر الباحث والمقتني نسخة هو الذي يهمه الكتاب انه يشتري الطبعة الجديدة التي فيها الكمال والاتقان من الطبعة القديمة هذا طبيعي
وهذا ينسحب من هذا ولا بعمل بشري وجهد بشري يتأكد ذلك ان احنا نعيب بس على اخوانا في التسرع في الاخراج بحجة انه ما وجد والوقت يسارحه او يقول لك دار النشر تطالبني احنا هذا اللي ما نريده يعني لان احيانا
الطبعة والطبعة سنة واحدة او سنتين. هذا الفارق الزمني جدا يسير. لكن لو صار الفارق عشرين سنة خمسطعشر سنة حوله هذا فارق لا بأس به حينئذ في اخراج طبعا ثم
الطبعة الثانية ترى هذي هو مسوغات او بمعنى اصح التبريرات وجود تكرار طبعا في المكان الواحد او عند الشخص الواحد اما ان هو يكون فقط لانه يريد ان يشتري فقط لانه يشتري حتى يقال عندي كل الطبعات ولا كذا
يعني انا وجدت بعض الناس مشغوفين بهذا عنده من الفتح الباري كل ما طبع وعنده من كذا كل النسخ وعنده حتى اني حاولت اني افهم مرادهم من ذلك ما استوعبت بصراحة. وان شاء الله انه يكون لهم ورث صحيح بس انا ما استطعت اني افهمه
وهم اناس افاضل الحقيقة. لكن قلت لك الغالب من طلبة العلم والعامة الناس المقتنين والمستفيدين ما ما يقع عندهم تكرار قصدا يعني. يقع من غير قصد احيانا تشتري وثم يهدى لك الكتاب بيقع تكرارا او احيانا تشتري وتشتري مكتبة متكاملة وفيها مثل هذا الكتاب فهذا عادي طبيعي يعني
نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله عبارة عن مشروع علمي اخذ في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض وهو آآ موسوعة متكاملة في دراسة مفردات مذهب الحنابلة
طبعت في عشر مجلدات عبارة عن سبع رسائل علمية ثنتان منها ماجستير والباقي دكتوراة وكلها اخذ في تقدير امتياز مع مرتبة التشرف الاولى وهي حقيقة الان تعتبر هذي اضخم موسوعة عندنا في المفردات على على كل المذاهب يعني لا ليس عند المذهب المالكية ولا الحناء
طبعا هذي الحناة الحنبلية ولا الشافعي ولا الحنفية ما يوازيها في في الدراسة والتمحيص والافادة في هذا الباب والمقارنة والمقابلة بين الاقوال وشيء من ذلك. طبعا الدراسة خرجت بعنوان المفردات في مذهب الحنابلة عرضا ودراسة. مشروع علمي كان
قسم على عدد من الرسائل العلمية بين عدد من الطلبة بعد قليل. طبعا الكتاب طبع في دار كنوز اشبيلية بالتعاون مع الجمعية الفقهية السعودية. هم وفقهم الله تبنوا هذا المشروع في الجمعية الافريقية
هذي المشاريع رائدة جدا ومفيدة ومنافعة لطلبة العلم والعلماء وغيرهم. لان فيها مدارسة لدقائق المسائل. المنسوبة لمذهب من حيث في المذهب وتحقق التفرد المذهب بها ورجحانها في المذهب الانفراد من عدم رجحاني. هذي مهم. طبعا
بتوحيد المنهج المقرر في دراسة هذه المفردات. فجاءوا الى التالي اولا مروا بمرحلة جمع المفردات من الكتب التي اعتنت بالنص على المفردات الانصاف والفروع من ذوي الافهام والنظم المفيد الاحمد وغيرها من الكتب يعني اللي نصت كانت تنص على المفردات هذا من المهم لانه اللي وصلني في كتب الحنابلة كثير لكن
ليس كلهم نص على على ان هذا من المسألة من المفردات فجمعوا كل المسائل التي نصوا عليها من مفردات. هذا مرحلة الجمع ثم جو المرحلة الثانية وهي مسألة تحقق المفردة هذه في المذهب هل هو المذهب فعلا او قول مشفوف المذهب؟ هذا وهذا هو محل الدراسة. اما لو كان وجها او قولا او
او او غير معمول به او غير مشهور فانهم يستبعدون من الدراسة. لانه هذا ليس محل دراسة وليس بمدح الحنابلة بهالطريقة ثم بعد هذا التحقق طبعا هذا التحقق متى يحصل بالرجوع الى كتب ائمة المذهب الذين يحققون مثل هذه الروايات والاقوال وبيان ما هو المذهب وما هو مفهوم المذهب
ثم المرحلة الثالثة بعد ذلك تحقق هل هذا فعلا انفرد به الحنابلة؟ او يوجد من المذاهب الثلاثة الباقية؟ ما من تابعهم على ذلك. والمهم ليس قولا تابعا هذا ما يخلو منه مذهب. آآ لكن المهم ان يكون اما مذهب من المذاهب تابعهم او المشهور ايضا في المذهب. او الراجح في المذهب الائمة الثلاثة
يوافقوا الحنابلة. هذا الذي الذي لا يوافق الذي اذا وجد فيه موافقة لاحد المذاهب الثلاثة لمثل الحنابلة يستبعدون من الدراسة نضيق محل الدراسة ايش اللي تبقى عندنا؟ ما كان مذهب مذهب للحنابلة او مشهورا في المذهب
ولم ولم وانفردوا به فعلا. هذا هذا يأتون بهذه المفردة. وهي تكون محل الدراسة. وطريق الدراسة كالتالي يأتون يجعلون عنوان عنوان المسألة. هو عنوان هو اختيار مذهب الحنابل في المسألة. مثلا وجوب المضمضة في الوضوء كذا. شوف ينصون عليها. هذا
حتى حتى تدرك بمجرد النظر في العناوين. المسائل المفردة ثم يبدأ حينئذ يأتون. يدارسون مسألة دراسة آآ مسألة مسألة ذكر المفردة هذي من نص عليها الخلاف الخلاف الاستدلال عليها ذكر مذهب الحنابلة فيه وافقهم بالحزم
ثم ذكر اقوال ائمة المذاهب الباقية الاخرى ثم الاستدلال لكل قول ثم الجواب عن هذه ومناقشة الاجوبة والاعتراضات وغيرها والخروج بنتيجة هل الراجح هو هل انفرد به الحنابلة او الراجح ما ذهب اليه؟ الاخرون والكتاب ظخم جدا في عشر مجلدات مطبوع وهو مشروع رسائل علمية بعنوان المفردة
في مذهب الحنابلة عرظا ودراسة. عندنا هذي طبعا هذي عدد من الاخوة الباحثين الفضلاء وانا اقرأ اسمائهم باب حفظ المكانة العلمية لهم وفقهم الله هم يستحقون ذلك. كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله بن سعد الرشيد وفقه الله. هو المشرف على هذه الرسائل وقد اثنى عليه ثناء عاطلا
والباحثين هم كالتالي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عبد الله العجلان وكانت رسالته نصيبه في كتاب الطهارة والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن عبد الرحمن المشعل ونصيبه كان في كتاب الصلاة. والثالث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان بن صالح الغيث
وكان نصيبه في الزكاة والصيام والنسك والجهاد. والرابع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالعزيز الخضير وكان نصيبه في المعاملات من اول كتاب البيع لنهاية الاجارة. والخامس كانت اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة اروى بنت محمد العمران
ونصيبها كان من باب الغصب لاخر كتاب. الكتاب الكتابة والسادس كان من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد الخضيري آآ ونصيبك في احكام الاسرة. والاخير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن صالح الغفيلي وكان نصيبه من الجنايات الى نهاية الاقرار وبهذا
وابواب الفقه ورتبوه على ابواب الفقه المقنع. ابن قدامة والكتاب الحقيقة نبيه. شف لاحظ يا ولدي شف عشان يتبين للاخوة بس ان شاء الله تطلع معاي هذا مثلا ها الى عنوان المسألة هذي عنوان المسألة. شوف هذا عنوان المسألة هو قول الحنابلة المفردة وجوب غسل الكفين ثلاثا قبل ادخالهما. هذا الوجوب يبدأ
حينئذ يذكرون تمهيد تصوير للمسألة الخلاف في الاقوال الادلة ومدارستها الى المناقشات الى الترجيح الى اخر شيء يصلون الى الترجيح وهل هي فعلا مفردات؟ طبعا هم خلصوا في الغالب ان
فرد به الحنابلة قوله هو الراجح. وقال وهذا مما يؤيد كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول من فرد احد بقوله كان هو الارجح فيه او في المذاهب ما وافق القول الراجح
يكون هو القول المفرد هو الرأي. طبعا قلنا الكتاب بعشر مجلدات من اصدار دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية رسالة ماجستير عنوانه مهم جدا وهو في موظوع الستر. طبعا الستر قال ظن الباحث يقول بعضهم ظن ان الستر يتعلق فقط بجانب معين
مثل الستر على اصحاب السوابق اه اصحاب المعاصي اه ستر الباب فقط الاعراض وشيء كذا. قال لا يقول الستر يدخل في عامة ابواب الفقه وظرب امثلة جميلة جدا في المقدمة. قال انه يدخل في حتى المعاملات والجنايات وغيره وحتى ابواب الشهادات والقضايا وكثيرة جدا
قال انه المفهوم الشامل للستر هذا جعله اضطروا الى ان تقدم بمقدمة فيها ضابط الستر الوارد او المطلوب مدارسته ها هنا وليس يجر معنا الى كل الابواب. فثم كتابه او بحثه احكام الستر في الشريعة الاسلامية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن سودان
وفقه الله. والكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية جاء اولا وعرف الستر ومعناه والالفاظ او المصطلحات القريبة منها المرادفة لها. ثم ذكر الادلة على مشروعية الشتم للكتاب والسنة واقوال الائمة وشيء من ذلك
ثم عرج الى انواع الستر عرج الى انواع الستر وشيء من ذلك ثم قسمه الى فصول جعل الفصل الاول الستر في ابواب الحدود ثم الستر في ابواب قضايا الاعراب وهذا وهذا الباب نفيس جدا. او الفصل هذا نفيس جدا
لان فيه قضايا يحتاجها كثير من الناس آآ في القضايا الاعراب جدا مهمة. ثم الستر في ابواب الحسبة ثم الستر في ابواب الجهاد ثم في ابواب متفرقة جمعها جمع. مثل
الجاري على جاره ستر ستر الم تعلم على المعلم وستر المعلم على المتعلم وهكذا يعني حتى حتى ذكر الستر على مخالفي الانظمة وغير من ذلك وبحثها بحث فقهي ممتاز وكثير منهم يحتاج اليه. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية في هذا المجلد
طبعا ايضا هو نفسه الباحث وفقه الله في هذه او هذه رسالة دكتوراة الان في قضية التفتيش هو لابد اذا فتش واضح التلازم بين الموضوعين او بين المسألتين والجهتين انه التفتيش لابد فيه من
الستر والستر ما ما كشفه الا بعد تفتيش وشيء من ذلك وفقه الله. وهذا من محاسن الباحث. انه احيانا ربما دله بحثه الذي بين على بحث اخر بالمقارنة والمطالعة عرف انه يحتاج هو اخر الى بحث اخر يحتاج الى بحث موعب مثل الاول. وهذا مثله. طبعا هذا
البحث وهو وسائل الدكتوراه بعنوان احكامه وضوابط التفتيش في الشريعة الاسلامية. دراسة فقهية تطبيقية من تأليف الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سودان الموهي وفقه الله نفس البحث الاول هو قال في التفتيش لم يوجد عندنا كتابات شرعية تعتني بتأصيل مسألة التفتيش وضوابطه في الشريعة الاسلامية. ولم يجمع من كلام الفقهاء مع ان التفتيش في
يدخل في كثير من الابواب لكن لما يجمع في محل واحد. غالب ما عندنا من كتب ما يتعلق بالتفتيش كتب قانونية. بحث في التفتيش الجنائي التفتيش الوقائي التفتيش الاداري التفتيش وغير من انواع التفتيش بس من الناحية القانونية. فالقانونيون لهم مواد قانونية ولهم شروحات على هذه المواد وشيء من ذلك. من ناحية يقول الشرعية ما وقفت على شيء من ذلك
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سويدان الموهي بدأ اول ما بدأ وذكر ضابط التفتيش ومعناه والمراد بها هنا وانواع التفتيش وشيء من ذلك ثم بدأ يذكر على ثلاثة ابواب قسموه. الباب الاول تأصيل التفتيش في الشريعة الاسلامية
بالتفتيش الالفاظ المرادفة لها مثل التحري والتنقيب ونحو ذلك ثم ذكر ما مسوغاته ثم انواعه التفتيش الوقائي الجنائي الاداري. ثم ذكر بعد ذلك الادلة الشرعية على التفتيش من الكتاب والسنة واقوال الائمة وشيء من ذلك
ثم عرج على بعض انواع التفتيش والتفتيش وموقفه من حق الخصوصية. والطعن في التفتيش والحصانة من التفتيش واشياء من هذي كلها تتعلق الان التفتيش من الابواب. الباب الثاني جعله في ما يتعلق بانواع التفتيش. او بمعنى اصح ضوابط التفتيش اه اه فيما يحتاج اليه
سريعا الفصول التي تحتها ضوابط التفتيش على الاشخاص. ضوابط التفتيش على الاماكن. ضوابط التفتيش على البضاعة والاموال. ضوابط التفتيش على الاعمال الادارية. وهكذا وفي وفي مسألة تفتيش على الدول والطعن وفي التفتيش ونحو ذلك. والباب الاخر والاخير الاثار المترتبة على التفتيش. فذكر مسألة التعويض في التفتيش
ماذا يصنع في في الاموال والبضائع المضبوطة في التفتيش؟ ثم ذكر نماذج نماذج للتفتيش فوائد التفتيش واضرار التفتيش وشيء من ويتعلق بها وفقه الله. الكتاب الحقيقي يعطى من مبتكرات المصنفة مما يحتاج اليه من تغيير من الصيغة القانونية الى الشرعية واستخراج كلام الائمة واستنباط القواعد
محرز جدا على استنباط القواعد ومحاولة استخراج الاحكام الفقهية لبعض الصور الموجودة المعاصرة وفقه الله. قلنا الكتاب آآ من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سودان الموهي. ومن اصدارات دار كنوز اشبيلية
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية قامت به باحثة وهو امر نسائي نسائي محض وهذا جميل بعض القضايا النسائية من المهم ان تتناول امرأة يعني لان هي اعرف وادرى صاحب بيت ادرى بما فيه لكن لابد ان تكون باحثة متمكنة
عندها من الحصيلة العلمية والمرجعية العلمية والة البحث ما يجعلها آآ تبحث في في هذه المسألة بحيث تغني وتثري هذه المسألة اه المسألة هو بني جنسها ايضا. طبعا البحث في مسائل حيض لكن ليست كل مسائل حيض. هي قالت قالت ان مسائل الحيض المعروفة في كتب الفقهاء معروفة
وما يخلو كتاب فقه الا وقد كتب فيه؟ وقال ولن تتعرض اليه. انما قصدها النوازل الطبية المتعلقة ولهذا شوف لو كان العنوان النوازل المتعلقة والنوازل الطبية لكان لكان انكشف الامر لكن هي طبعا دعت العنوان كالتالي
دفع دفع الحيض واستجلابه واضطراباته دراسة فقهية طبعا مسألة دفع الحيض او استجلاب الحيض او اضطرابات الحيض هذه هي ثلاث فصول ثلاث فصول للكتاب العنوان هو نفسه فصول الكتاب تامة
طبعا جاءت اول ما جاءت اختنا الفاضلة الباحثة تهاني بنت عبد الله الخنيني وفقها الله وذكرت مثلا الدماء الخارجة من النساء آآ احكام متعلقة بها وهي ثلاث طبعا الحيض والاستحاضة والنفاس ثم ذكرت بعد ذلك
انواع هذه الدماء واحكام او شيء من ذلك. ثم ذكر مدة الحيض ووقت الحيض. هذه هذه مقدمة. ثم عقبت ثلاث فصول. الفصل الاول في دفع الحيض. والفصل الثاني في استجلاء
والفصل الثاني في اضطرابات الحي. كل باب او كل فصل منها يأتي تأتي الى مثلا دفع الحيطة مثال يعني تعرف به اولا تعريفه ما هو؟ ما هو تعريفه. ثم طريقة طريقته طريقة دفع الحيض
مثلا ثم الاسباب اسباب دفع الحيض وذكرت مثلا مجموعة مثلا دفع الحيض لاجل الصوم. ودفع الحيض لاجل انهاء النسك. دفع الحيض لاجل تمكين الزوج من الجماع وهكذا يعني الاسباب لماذا النساء يدفعن الحيض؟ ليجد عدد من الاسباب وتناقش هذه الاسباب كلها
ثم بعد ذلك تأتي الى حكم هذا النوع اللي دفن حين ثم الى الاثار المترتبة عليه. كل فصل بهذه الطريقة استجلاب الحيض بنفس الطريقة وهي طريقة المسائل وتذكرها وتأتي باثارها واحكامها وتتنوع المسائل كثرة المواد بحسب الباب. طبعا الباب الاخير وهو اضطرابات الحيض من اوسع ابواب
وفيه افادات جميلة جدا ويحتاج اليه خاصة ان مسألة اضطراب الحيض مسألة يكاد مزعجة للنساء وحتى طبيا بعضها ما القول فيها وهذا من طبعا هي حاولت وفقها الله بعد استشارة اهل العلم ثم استشارة اهل التخصص الطبي المتعلقين بهذا الباب وقالت انه للاسف الشديد موجد التعاون كبير
يعني بعض قرارات المجمعية بعض الاتصالات والمشاورات لبعض لبعض التجاوب معها وشيء من ذلك لكن افادت افادات طبية جدا لكن واضح ان العدد كما كنا من الناحية الطبية ولا من الناحية حتى اللغة الانجليزية ولا شيء جعلها ما ترسل لكثير من الكتب المتخصصة في هذا الباب. لكنها وفقها الله حاولت بقدر المستطاع انها تفيد في الجانب
طبعا ليش الجانب الطبي يا ولدي؟ لان اصلا هذا الموضوع يتعلق بالجسد المرأة. وجسد المرأة هو محله الطب اصلا هذا محله. ولهذا الاستفادة من الجانب الطبي الا ان الطب في حتى في هذه القضايا منها ما وصل فيها الى نتيجة. ومنها ما لم يصل بها الى نتيجة. ما زالت الامور يعني ما زالت في محل البحث وطور البحث وما زالت يعني
وبعض ما توصلت الى استشارة ولا شيء. لكنها ذكرت ما ما وقع تحت يديها في هذا الباب وفقها الله. الكتاب الحقيقي يعتبر من اوسع ما كتب عندنا في نوازل الحيض
الان مما يتعلق بدفع واستجلاب واضطراباته. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا سلمك الله ايضا عبارة عن مجموع ثمان دراسات علمية. ثمان رسائل علمية ماجستير كلها اخذت في جامعة ابها في قسم القرآن وعلومه
بتعقبات العلامة الكبير الطاهر بن عاشور رحمة الله عليه في مسألة واحدة من المسائل التي كان يعتني بها هو في تفسيره وهي مسألة بيان المكي من المدني في الاية في السور. اول ايات. طبعا العلامة بن عاشور رحمه الله في تفسير التحرير والتنوير
كان بحكم انه واسع الاطلاع وصاحب مكنة علمية وصاحب اجتهاد في الباب وكتاب وصل من مطولات التفسير يعتبر وهو من عيون التفاسير في القرن في القرون متأخرة وكان يتعقب العلماء في موضوع المكي والمدني
وربما نص هو على اتفاق وربما نص على خلاف وربما تعقد من تعقب ممن نص على هذا او هذا هذه الرسائل العلمية التي عندنا سوف نقرأ الاخوات الفاضلات هذا كلهن باحثات في مرحلة الماجستير اخذن هذا الكتاب
وردنا كتاب التحليل والتنوير استخرجنا كل السور والايات التي تكلم عليها الطاهر بن عاشور في تفسيره عن مسألة المكي والمدني ثم دارسوا تعقبات ابن عاشور على العلماء والائمة ممن سبقوا من اهل التفسير في هذا الموضوع وسموا البحث كله سمي تعقبات
الطاهر ابن عاشور على من سبقه من المفسرين في علم المكي والمدني. وهو شامل لكل سور القرآن. من اول سور القرآن الى اخره. من اول الفاتحة الى الناس جمعا ودراسة. طبعا هذا اولا هذه الرسائل الثمان اشرف عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سعيد ابن محمد سعد الشهراني وفقه الله. واما الباحثات الفاضلات اللواتي اشتغلن على هذا البحث فهن اه امك هن كالتالي هذا من باب الحفظ والمكانة العلمية للباحثين من بداية سورة الفاتحة الى نهاية سورة التوبة للباحثة الفاضلة تركية بن سعيد حسن الوادعي. من بداية سورة يونس الى نهاية سورة ابراهيم
الباحثة الفاضلة جوهرة بنت محمد ال سلطان الشهراني من بداية سورة الحجر الى سورة الانبياء للباحثة الفاضلة زينب بنت قاسم يحيى المالكي من بداية سورة الحج الى نهاية سورة السجدة للباحثة الفاضلة ليلى بنت ظوافر الشهري
من بداية سورة الاحزاب لنهاية سورة الجاثية للباحثة الفاضلة فاطمة بنت سعيد سعد سعد العسيري من بداية سورة الاحقاف في نهاية سورة التغابن للباحثة الفاضلة حليمة بنت عبد الله محمد نقاز نقاز عسيري. من بداية سورة التحريم الى نهاية سورة البلد للباحث
الفاضلة صفية بنت محمد علي ال مختم عسيري. ومن بداية سورة الليل لنهاية سورة الناس الباحثة الفاضلة من ال بنت عبد الاله محمد العتيبي. وفقهن الله جميعا. فما الرسائل الماجستير طريقتهن كالتالي طبعا جردن الكتاب واستخرجنا ما فيه ثم بدأنا بالدراسة
وهن اول ما يأتيان ان شاء الله نطب على على مثال واضح ان شاء الله امامنا الى الى مسألة اذا جاء اذا جاء الى الصورة الفلانية هذي مثلا سورة الانبياء شوف ها مثلا
سورة الاسراء التعقب السادس والعشرون. يذكر قال ابن عاشور يصدرون التعقيب بقول ابن عاشور لان هو محل الدراسة الان كلامه. بعد ان ينتهي كلام بن عاشور تبدأ الدراسة شو هذا مكتوب الدراسة
اذا الدراسة يعني يبدأ تحقيق حق والقول هل ما قالوا ابن عاشور ما تعقب تعقبه صحيح او لا ثم الاعتراضات على ذلك والجواب وكلام الائمة ممن سبقوه في المكي والمدني. والجواب عنه الى ان يخلصوا الى النتيجة. يخرجون الى نتيجة معينة. هل التعقب
حول اذا كان في الصورة ايات مفصلة على انها مدنية فانهم يأتون بالاية ومحل الدراسة. شف هذي النتيجة. اخر شي يذكرون النتيجة. وهكذا في كامل الكتاب هذا الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية استأذنك شيخنا من الداخلة نعم معنا الدكتور صالح مضوي مدير النشر العلمي بدار كنوز اشبيلية حياك
والله دكتور صالح حياك الله وبياك الله يحفظكم دكتور صالح لو تحدثونا متى نشأت دارك منذ شبيلية وما هي ابرز مجالات النشر التي تهتمون فيها  ثلاثون عاما من العطاء والابداع في كافة المجالات العلمية
والثقافية والادبية وكل مصنفات الاجتماعية نشأت واسست تقريبا في العام الف واربع مئة وحداشر هجرية  طبعا طيلة هذه الفترة ميزت الامهات الكتب في الطباعة والنشر وكانت اه راقدة في مجال الكتب الفقهية
وطبعت مئات الرسائل مجال الفقه كذلك مجال العقيدة  لدينا سلسلة من البحوث العلمية المحكمة وصلت الى  ولدينا الكثير من الكتب التي نقوم بطباعتها على رغبة المؤلف او لدينا لجنة علمية كذلك تقوم بتحكيم البحوث والرسايل
على تكلفتها على نفقة وهناك ايضا فرصة للمؤلفين نتتبع كتبهم ومؤلفاتهم من الالف الى الياء يعني ما شاء الله الكتاب يهدينا مكتوبة من الخطيات مثلا فنقوم بصفه وتطبيقه وتحريره وتصميم الاغلفة واخذ باذن من الاعلام
ما شاء الله الدكتور صالح. كل هذا دكتور صالح مساك الله بالخير مساك الله بالنور اه نحنا اليوم والله سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك والحقيقة دار كنوز اشبيلية عرفت بانتخابها لكثير من رسائل علمية. انا الحقيقة لاحظت انه غالبا لا يطبع في كل الا مكان رسالة علمية. ماجستير ودكتوراة
وقل ان يطبع وهو خارج عن هذا. ولا ما توافقني يا دكتور صالح؟ والله هذا الغالب الاهم لكن غير ذلك ايضا الفرصة متاحة لكل المؤلفين. نعم. لطباعة مؤلفاتهم وكتبهم حتى لو كانت تغير رسالة. اننا
كتب يعني؟ اي نعم. اه من تعنيف المؤلف وليست رسامة علمية او اطروحة للماجستير والدكتوراه. طيب انتم انتم اظنكم لكم عدد لكم طبعتوا من المطولات ولا لا نعم نعم مثل
لدينا كثير من المفاوضات كثير من المشاريع العلمية مثلا آآ قمنا بطباعة اختيارات شيخة في عشر مجلدات. ما شاء الله. وكانت كلها تتحدث مواضيع متقاربة ودقيقة وقمنا كذلك كتاب وطباعة المفردات في مثل الحنابلة
نعم وهي رسائل علمية الدكتوراه من جامعة الامام محمد بن سعود. قد عرض الجمعية التركية السعودية مشكورة بتبني هزا المشروع بالتعاون معنا والاتفاق معنا وقمنا بطباعته انتم طبعتوا دكتور صالح. انتم طبعتوا مصنف ابن ابي شيبة ايضا وشرح ابن رسلان. عرسان ابي داوود. مطبوعاتكم هي من مطولات يعني
ايوة نعم المفاوضات نعم تتبنون بعض المشاريع العلمية شيخنا الشيخ الدكتور سعد بن ناصر عشرين سنة. نعم. وهو من المؤلفين الذين يتعاونون معنا باستمرار. ما شاء الله. ولهم اطارات جديدة عندنا في القريب العاجل سنطلع له شرح مغطى الامام ما لك. وكذلك شرحه
لكتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب ضمن الكتب وتصدر غريبا باذن الله. طيب دكتور صالح كم لكم كم اصدار حتى الان لكم الى الان لنا وخمس مئة اصدار هذا خير الكتب التي
نكون فيها الوكيل الحصري للتوزيع احيانا بيدينا مراغيز مراكز دراسات وبحوث وجمعيات لها مؤلفات ونقوم نحن بتوزيع هذا توزيع حصريا يعني لا توجد الا في داخل لوجستية التي تتعاون معها
طيب دكتور صالح بعض الكتب مطبوع على الجنب كذا الصندوق الخيري الصندوق الخيري هذا هو عبارة عن ايش بالضبط؟ يعني هل هذا اه صندوق يعني جهة مانحة معينة ولا ايش بالضبط
نعم نعم. النور الخيري هذا عبارة عن  فاعلي خير يعني قاموا بدفع بعض المبالغ ليباع الكتاب بسعر التكلفة او اقل ما شاء الله يعني ناخد من الصندوق دا نقوم بطباعة الكتاب سواء كان رسالة علمية
كتاب مبرر اقر اللجنة العلمية انه يحقق له ان ينشر صندوق دعمه يباع بسعر التكلفة. جميل. والعايد يعود لصندوق يطبع به كتابا اخر. والله فكرة ممتازة فكرة ممتازة ليت كل دور النشر تتخذ مثلا
الفكرة حتى لا يعني لا ينضب المعين حتى يستمر العطاء ان شاء الله. طيب يا شيخ بالنسبة لاخر سؤال اعدام نسأله مداخلين معنا لو تبشرونا ببعض الاعمال القادمة ان شاء الله حتى نستبشر الجمهور ان شاء الله ببعض النتائج العلمي
نعم كما ذكرت سابقا انه لدينا الان نعمل في اه شرح موقع الامام ما لك وهو كتاب قيم في بابه يقع في ست مجلدات من شرح شيخنا العلامة سعد بن ناصر الشفري
ومعه ايضا كتاب التوحيد شرح كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب ما شاء الله ولدينا كثير من كتب المعاملات المالية نقوم بتجهيزها وتطبع قريبا باذن الله. ما شاء الله. نسأل الله التوفيق والسداد. ونشكرهم شيخنا الدكتور عبد الله على هذه الفرصة السانحة
ونشكر الفريق العامل معكم في هذه الخزانة التي نشرت كثيرا من العلم نسأل الله ان يكون الان في موازين حسناتكم الله يكرمك جزاكم الله خير كان معنا الدكتور صالح مضوي مدير النشر
علمي بدار كنوز اشبيلية. نستأذنكم شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اسمعني جيدا. اسمعني انت اولا لا ترفع صوتك لست مخطئا. عبارات تتردد دوما في غياب الحوار الناجح
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي  فكان عليه الصلاة والسلام احسن الناس حوارا وقد جاءه يوما عتبة بن ربيعة مناظرا عن قريش فاستمع اليه النبي صلى الله عليه وسلم
حتى انتهى من كلامه دون مقاطعة ثم قال افرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر سورة فصلت ومن اداب الحوار التي حثنا عليها الاسلام
ان يكون الهدف هو بيان الحق او الوصول اليه اختيار احسن التعبيرات والطفها. وتجنب الفحش وقبيح الكلام. عدم رفع الصوت واستفزاز الاخرين عدم مقاطعة المتحدث والاعتراض عليه اثناء حديثه حسن الاستماع والانصات
والحرص على فهم المتكلم فهما صحيحا تجنب المراء وكثرة الجدال ترك التنطع في الكلام والاعجاب بالنفس. التراجع عن الخطأ والاعتراف به. عدم اصدار الكلام الا بعد بعد التفكير في مضمونه. ومعرفة ما يترتب عليه. الحلم والصبر والاحتمال لزلات اللسان وفلتات القول
وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ   ونجني ثمارا مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياكم الله هلا وسهلا. نواصل مبدأنا من عرض الكتب؟ طبعا احنا بس ننبه الاخوة على مسألة الاسئلة. نعم. لانه
يعني اه الاسئلة هذا منهم واليهم يعني هم هم احد الاركان لاثراء المادة المادة المهمة لطلبة العلم في في مثل هذا البرنامج يعني ودنا يتواصلون بالاسئلة مع الواتس لا اظنهم يتواصلوا مع البريد او شيء من ذلك. فيا ليتهم يمطرونا بالاسئلة ونحن ان شاء الله ما نهمل سوال اي احد
لكن اللهم ربما نؤجل لاجل الافادة نؤجل لاجل جمع الاسئلة في الباب الواحد او بعض سيأتي جوابها ان شاء الله فنؤجل شيء من ذلك اه طيب هذا سلمك الله كتاب هذا كتاب
من الكتب اللي تعتني بالجانب الثقافي الفكري العقدي. وهو من الكتب التي فيها رد عادية اهل العدوان على شريعة الاسلام وهو من جانب حماية بيضة الاسلام والشريعة من جانب اخر
تثبيت لاهل الايمان ودفع لي صائلة هؤلاء اهل الغائلة آآ لا كثرهم الله وهو يتعلق باحد المناهج التي دعوها للطعن في شريعة الاسلام. وهي وهو ما ما يعرف باعادة قراءة النص الشرعي. هذا منهج اتخذوه. طبعا
تأثروا بالفلسفات الغربية بالطرائق المنهجيات الغربية البحثية وغيرها. وحاولوا تطبيقها على الاسلام مع عدم مراعاة الفوارق بين الدينين والطريقتين عدم فجعلوا ظنوا كل ما يصلح لهذا يصلح لهذا وهم فعلوه عن قصد يعني مو عنعمة عن قصد من اجل لاجل ان يدخلوا على الاسلام
بمداخل اهل الغرب على دينهم هم هناك. وهذا الكتاب اخونا الحبيب قام به وصنفه وتعب عليه. لانه اصلا حضر مؤتمر. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن صالح الغصن وفقه الله وهو كعادته في كتاباته المحررة
قام في هذا الكتاب الماتع حضر مؤتمر في القاهرة. المؤتمر كان عن هذا الموضوع عرضا ونقدا. ثم وجدت تفاعل كبير والتفاوت كبير في المداخلات والاعتراضات والنقاشات مما رصها في اهمية الموضوع والحاجة لدراسته. فمكث في جمع المادة العلمية ودراستها ثمان سنين
في هذه الثمان سنين رحل وسافر وقابل كل من كان من كانوا من اهل اما كانوا متبنين لهذا الخط من الحداثيين والليبراليين والعلميين وغيرهم والتنويريين من لهم هذا الخط. وذكر مجموعة اسماء فوق الخمستاشر واحد في المقدمة. وقال وغيرهم وقابلهم ورحل الى بلدان
مناقشهم وقابل ايضا بعد ذلك من ردوا عليهم من من بعض الفضلاء ممن ردوا مثل هذه المناهج. قابلهم وسافر اليهم وناقشهم ثم جمع مادة علمية هذي التي خرجت فيها هذا المجلد الضخم الذي سماه بعنوان اعادة قراءة النص الشرعي واستهدافه في
العربي المعاصر وقام وذكر في المقدمة مقدمات مهمة فيها كيف انتشر هذا الفكر وتبناه اعيان وتبناه للاسف صار له وطأة في الاعلام المعاصر اه شال لهم مكانة بثت الشبهات عبر وسائل الاعلام مما شوشت على كثير من الشباب
وصارت لهم حبوة وشيء من ذلك وبدأ جمع المادة العلمية ودرسها وقرأ كثير من كتبهم ثم بعد ذلك بدأ يفصل الكتاب وقسمه على عدد من بدأوا اولا بذكر الجذور التي يستمدون منها جذور الاستمداد عندهم ذكر يذكر كل واحد منها في مبحث جذور الاستمداد منها كذلك
ذكر عشرة اسباب او عشرة جذور واصول ينطلقون منها اصلا. ثم ذكر بعد ذلك المناهج الغربية التي استعملوها في مثل آآ فيما سلطوه النص الشرعي مثل البنيوية التفكيكية وغيرها. ثم بعد ذلك ذكر دوافعهم وسائلهم وغاياتهم ذكر عدد من وسائل يمكن ذكر سبعة
ثمانية مثل الطعن في الصحابة الطعن في سلف الامة الطعن في مرجعية العلماء تحميل مفهوم المصلحة والمقاصد فوق وهكذا يعني ودلل على هذا الكلام كله ثم ذكر استهدافهم نص القرآني استهداف السنة النبوية ثم ذكر في الاخير تطبيقات من انحرافات فيما يدعون
تطبيقات في العقيدة تطبيقات في الحدود تطبيقات في القراءة قضايا المرأة وشيء من ذلك. وكل هذا كان ينقل نقول قال هو انا وعبدت النقول واكثرت حتى لا يحتاج الى كتبهم الاصلية اصلا ولان كثير منها ليست في المتناول قد ولع اجل حتى الواحد يبتعد اصلا حتى عن قراءتها لانها مشبوهة واللي هي سبحان الله يا ولدي قراءة كتب هؤلاء
سبحان الله تقسي القلب ويظلم القلب. لو ما تجعل بين كتاب كتاب قراءة جزء من القرآن ولا نسأل الله العافية. لاجل ما فيها من الغثاء الغثاء فيها كثير العافية المقصود انه حاول في هذا الكتاب ان يجمع افكار هذه المدرسة وهذا المنهج من ممن يطالبون باعادة قصد النص الشرعي والقول بتاريخ
او القول باشياء مما يتبنون في هذا الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن عن اه شرح معاصر لاحد علماء الاصول المعروفين وهو معالي الشيخ آآ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله وهو شرح الظاهر انه كان شرح صوتي ثم
فرقوا مادة علمية القيت ثم فرق بعد ذلك اه لان غالب الشروح التي طبعت للشيكات بهذه الطريقة ليست التأليف الرأسا. وهو من اهل من من من هو عضو هيئة كبار العلماء وفقه الله. وهو قد
هذا يعتبر عندنا بهذا الاصدار الان الذي عنوانه شرح الرسالة للامام الشافعي رحمه الله متوفى عام مئتين واربعة للهجرة اول شرح مطبوع للرسالة كاملا عندنا وطريقته فيه وفقه الله انه يأتي بكلام الشافعي نصا هذا كلام الشافعي. يأتي به هذا في مقطع شوف يأتي به في مقطع ثم يبدأ بشرح الكلام الشافعي
تحت الخط هذا شرح الشيخ ويشرح ما يحتاج الى شرح لانه كلام الشافعي سبحان الله كان بينا واضحا لكن نحتاج الى شيء من التمثيل الى المقارنة الى شيء من المقابلة
توجيه الى استدلال شيء من ذلك رحمة الله عليه. والكتاب كله سهل المأخذ. سهل المأخذ. على عائدة الشيخ ايضا في شروحه التي طبعت وفي دروسه وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار
اشبيلية هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يظهر الملامح العامة لسياسة دعوة في المملكة العربية السعودية ويشرحها ويبينها ويذكر النصوص عليها وهو قال انه وجدت خلط بين الممارسات الدعوية
الدعوية اللي يسمى بالسياسة الدعوية للدولة. قال بعضهم يخلط بين هذا الخلط بين هذا وهذا جعله محل تداخل عند البعض. بحيث ما عرف بحيث ما فرقوا بينما هو وبينما هو اصل تنطلق منه الدعوة. هذا من جهة. من جهة اخرى هو اصلا دكتور اكاديمي متخصص في الباب لاكثر من خمسة وثلاثين سنة
جمع مادة علمية كبيرة جدا في الباب بهذا الباب. ثم هو ممارس بالتعاون مع بعض الجهات. في المقدمة ذكرت الجهات المعنية التي اسست اصلا لموضوع الدعوة ثم ذكر الجهة الاخرى المتعاونة في الشؤون الدعوية معها سردا سردا. وهذي وهذي كلها خاضعة للنظام العام. النظام الاساسي للحكم اللي فيه مواد
وشاملة لقضاء الدعوة سمى كتابه الملامح العامة للسياسة الدعوية للمملكة العربية السعودية من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حمد بن ابن عبد الرحمن العمار وفقه الله والكتاب والاصدارات دار كلود اشبيلية. وطريقته وفقه الله. انه يأتي يقول الملمح الاول كذا يذكره بنصه محضرا في اول الكلام
ثم يشرحه يشرحه يأتي له بالادلة الدالة عليه بالكتاب والسنة ونصوص نص الحكم. النظام الاساسي ونصوص الملوك ملوك الدولة السعودية ويذكرها ويشرحها ويبين ما فيها شوفان مثلا الملمح التاسع يذكره هكذا محبر كما ترى ثم يبدأ يشرحه ويذكر عمل الدولة في الاجراء
التي اتخذتها الدولة في شوف هذا مثلا عندنا صور اشياء توضيحية في هذا الباب. ذكر حوالي اثنين وثلاثين ملمحا من الملامح العامة للسياسة الدعوية في في البلاد. وفقه الله. الكتاب نتاج خبرة تدريس وممارسة ايضا في الباب وفقه الله. الكتاب من اصدارات ذات كنوز اشبيلية
هذا يا ولدي عبارة عن مشروع اه في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. رسائل ماجستير سبع رسائل ماجستير كله يتعلق بعلم الفروق الفقهية لكن خصص فيما يتعلق بالمعاملات المالية المعاصرة فقط. دون ما سواها. والمشروع بكامله له خطة واحدة
خطة موحدة وهو الطريقة التالية انهم يأتوا كلهم كان يعرف الاول بموضوع الفروق والفروق واهميتها ونشأتها تعريفات مقدمات ثم بعد كل يعرف محل البحث. يعني العقد الذي اختاره من العقود المعاصرة
ثم بعد ذلك يبدأون تفاصيل البحث فيما يأتي سنستعرض ان شاء الله ايام. لكن الملامح العامة ايش؟ يأتون للمسائل المتشابهة اللي هي اللي احنا قلنا مرارا. لا يمكن آآ لا يحتاج الى ذكر الفرق الا اذا وجد تشابه بين الصورتين. لان الاصل ان تكون المسائل مفترقة ليست متشائمة
لكن اذا وجد الشبه لا بد من ذكر الفرق لاجل بيان سبب اختلاف الحكم. والا لن اقتضى ذلك لزاما ان يتحد الحكم. فهم يأتون المسائل المعاصرة يأخذونها فيأتوا الى الى الصورة المراد شرحها او المعاملة المراد شرحها فيصورونها ويذكرون صورتها
ثم يذكرون محل الخلاف فيه او تحرير محل النزاع فيها. ثم يذكرون الفرق الذي فيها ويعتنون بامرين. ذكر الفرق بين الصورة المعاصرة مع ما نص عليه الفقهاء من الصور المشابهة القديمة
وايضا ذكر الفرق بين هذه الصورة اللي هي محل الدراسة المعاملة محل الدراسة مع مع صور اخرى مشابهة في المعاملات المعاصرة ثم يأتون بعد ذلك يذكرون من نص على الفرق المصادر نصت على الفرق ثم يدارسون الفرق هل هو فرق حقيقي او لا؟ ثم يذكرون الادلة على الفرق والنقاشات
كلام اهل العلم ثم الاثار المترتبة على هذي الفروق الاثار الحكومية المترتبة على هذه الفروق كلها بهذه الطريقة سايرة هذا منهج موحد في كل في كل طبعا يخلصون الى قواعد ضوابط مواطن الاتفاق تحرير محل النزاع ذكر اقوال العلماء والخلاف
ويرجعون كثيرا الى القرارات المجمعية وغير من ذلك طبعا هذا المشروع المشروع عموما بعنوان الفروق الفقهية في المعاملات المالية المعاصرة. هذا حدود المشروع. ثم الخلاف في هذه التفريعة. فمثلا عندنا
هذا الاول منه في عقود التأمين شوف الفروق الفقهية في المعاملات المالية المعاصرة عقود التأمين هذا محل الدراسة الان من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن عبد الله ابن صالح الزميع وفقه الله من اصدارات دار كنوز اشبيلية. وهو وهو في مجلد لطيف. طبعا كلها رسائل ماجستير. نحن بكل رسائل الماجستير
قسم الى الى فصول. الفصل الاول كان في عقول التأمين الفرق الافقية بين عقول التأمين وما يشابهه من الاصول القديمة. يعني الاصول القديمة مثل التأمين والغرر التأمين والقمار والمنشر والربا ما الفرق بينها؟ والفصل عندنا عدد من الاباح ترى. الفصل الثاني جعله خاص بالفروق الفقهية. بين انواع عقول التأمين نفسها
الفرق بين التأمين التجاري التأمين التعاوني التأمين التكافلي التأمين وهكذا الفروق بينما هي الفروق بين ومدارستها والفصل الثالث وهو الاخير الفروق بين عقول التأمين والعقود معاصرة المشابهة لها فانه يأتي بنا من العقد الصيانة وغيرها يأتي ايش الفرق بينها وبينها ونحو ذلك؟ الكتاب كله بهذه الطريقة وهو من من من لطائف العلم
في هذا الباب هذا المشروع هذا الاول من هو الثاني من المشروع هذي الرسالة. وهو ايضا في ذكر الفروق بعنوان الفروق الفقهية في المعاملات المالية المعاصرة محل البحث اين؟ الاوراق التجارية
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن عويد ابن محمد الرشيدي وفقه الله من اصدارات دار كنوز اشبيلية. وهو كذلك في المقدمات طبعا يعرف الاوراق التجارية وما هي وما
بها ثم بعد ذلك عندنا الفصول التي ذكرت الكتاب وهي فصول آآ اربعة. الفصل الاول جعله خاص بالفروق التجارية الفروق الفقهية المتعلقة بالاوراق التجارية والاوراق المالية والنقدية وتحتها مباحث. ثم
جعل الفصل الثاني من الفروق الفقهية الخاصة بكل نوع من انواع التجاريين هي انواع ما يتعلق بالكمبيالة والشيك والسند الاذني وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك ما يتعلق بالفروق الفصل الثالث جعله في الفروق الفقهية المتعلقة بانواع التظهير
في الاوراق التجارية وذكروا في المقدمة فيها توطئة يذكر التطهير ما معناه وشيء من ذلك وحكمه وصل عند الفقهاء المعاصرين هل هو جائز او لا؟ والفرصة الرابعة في الفروق الافريقية المتعلقة بخصم
الاوراق التجارية وما يتعلق بها وفقه الله وكلها تحت مباحث. وهذه الكتب الفروق مما يحتاج اليها لانه ذكر الفرق مما يعين ينشط طالب علمه يجعله ومتنبها للفروق خاصة كل القضايا عملية معاصرة
هذا سلمك الله ايضا يعني ايضا في نفس المشروع. لكن حقيقة متميزة للكتاب. ترى بعضهم يلزم بعض. بعضها كل ذلك امتياز لكن بعضها اخذت الامتياز مع التوصية بالطبع التوصية بالطبع مرحلة اعلى يعني
هذا اخذ من التوصية بالطبع الفروق الفقهية في المعاملات المالية المعاصرة محل الدراسة وين؟ النقود النقود من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحيم المطر ابن حميد الصاعدي وفقه الله من اصدارات دار كنوز اشبيلية. والحقيقة هذا من البحوث الجيدة الذي يحتاج اليها خاصة انه مسألة النقود من
المهمة جدا تعرض فيه مثلا الى حقيقة النقود هذا مثلا شوف الفصل الاول جعله خاصا طبعا قدم بالتعريف بالنقود وفرق بينها وبين التعريفات قلنا كل كل ما يتناول مسألة التعريفات. الفصل الاول جعله في الفروق الفقهية المتعلقة بحقيقة النقود وانواع النقود لانه في النقود
بين النقد والمال النقد والاثمان الاثمان وشيء من ذلك. ثم تعرض الى الفروق الفقهية في النقود الورقية نفسها وما يتعلق بها. ثم الفصل آآ ثم يتعلق الفصل فاطرحنا عدد من المباحث الفصل الثالث عن الفروق الفقيرة المتعلقة بقيمة النقود والفصل الرابع في تغير قيم النقود وما يتعلق بها
ثم آآ مثلا يذكر الفرق بين مثلا انهيار العملة والغاء العملة. تضخم العملة وهكذا ايش الفرق بينها؟ هذا يحتاج اليه مثلا ثم جعل الفصل الرابع قلنا التغير يقيم العقود والفصل الخامس الفروق الفقهية في النقود الالكترونية والفرق بينه وبين الورقية والائتمانية وغير ذلك وفقه
الله وهم من الابحاث الجيدة الماتعة. هذا سلمك الله وانا قلت ان اقرأ من هذا لاجل التشابه الكبير بينهم هذا ايضا كذلك. احد في سلسلة المشروع المشروع وهو الفروق الفقهية في المعاملات المالية المعاصرة. محل البحث عندنا الايجار عقد الايجار
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله العبار العجمي وفقه الله من اصدارات دار كنوز اشبيلية. طبعا الايجارة وما في كانت لها اصول معروفة. لكنه الكلام فين يتناول شهداء المعاملات المالية المعاصرة؟ مثل ايجارة منتهية بالتمليك وغيرها. طبعا هذا ايضا ذكر
في مثل ذكر الفروق مما يحتاج اليه. فمثلا الفروق الفصل الاول في الفروق الفقهية بين الاجارة. الاجارة والعقود المشابهة لها عند المتقدمين والفصل الثاني بين الفرق بين الفروق الافقية بين الايجار وما يشابه من معاملات
المحاصرة اين هي والفرق الثالث في الفروق الثقيلة في الايجار المنتهي بالتمليك وما يشابهها من معاملات المعاصر طبعا كل واحد من الفصول تحته عدد من المباحث ثم الفروق الفقهية في صكوك الايجار وما يشابه من معاملات المعاصرة وفقه الله. هذا سلمك الله فيما يتعلق بعقد الايجار. هذا ايضا عندنا
سلسلة البحث ايضا في الفروق المالية عنوان الفروق الفقهية في المعاملات المالية المعاصرة. التمويل بالمداينة. والحقيقة هذا البحث من الابحاث المتميزة وهو وصاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن غنيم ابن غنيم الحيص هو صاحب الفكرة يعني هو صاحب المشروع
واقر في في في المجلس مجلس الكلية واعتمد طبعا هذا الاسلام من كنوز اشبيلية وهو ايضا من اصحاب التوصية بالطبع. والحقيقة كتابه رائي في الباب وهو اخذ ابواب المداينات. وهو من اصعب المعاملات المالية المعاصرة
وذكر تمهيد ومقدمات في ذلك ومعنا مداينات عند الفقهاء ثم ذكر الفصل الاول الفروق الفقهية في اصول التمويل الاسلامي المعاصر وتحته طبعا التمويل التجاري التمويل الاسلامي وغيرها. الفصل الثاني الفروق الفقهية في صيغ التمويل الاسلامي وادواته وما يتفرع منه. وهذا الحقيقة هو اللي فيه فرق بين
المرابحة والتمويل وغيرها. وهو عبارة عن فصلان لكنه الحقيقة بحث ماتع ونفيس هذا سلمك الله عبارة بحث ما قبل الاخير ولا تجي تعجلني بعنوان الفروق الفقهية في المعاملات المالية المعاصرة محل البحث الحقوق المعنوية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور محمد ابن خليل ابن محمد الشيخي. وفقه الله من اصدارات دار كنوز اشبيلية. طبعا ايضا نفس الكلام الحقوق المعنوية معروفة وهو الاشياء غير العينية مثل حق حق الاختراع حق الابتكار او نحو ذلك. طبعا هذي من هذي من القضايا والنوازل المعاصرة التي صار لها بحث كبير في المجال الفقهية وغيرها
تقدم بتمهيد معين في التعريف بها ثم قال الفصل الاول الفروق الفقهية بين مالية الحقوق المعنوية ومالية الحقوق العينية. ايش الفرق بينها؟ ويذكر في ذلك اه يذكر بعد اكثر الثاني الفروق الفقهية بين الحقوق المعنوية والحقوق العينية في الابواب الفقهية عموما ثم الفصل الثالث الفروق الفقهية بين الحقوق المعنوية وباقي الحقوق
مثل حق الدين وحق المنفعة وحق الاتفاق ونحوها من الفروق هذا سلمك الله الاخير عندنا وهو ما يتعلق بعنوان الفروق الفقهية في المعاملة المني المعاصرة محل البحث اين؟ الخدمات المصرفية وهو ايضا اخذ التوصية بالطبع. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ صلاح بن حيدر بن حسين بن احمد
وفقه الله من اصدارات دار كنوز اشبيلية والخدمات المصرفية الان الحاجة اليها كبيرة جدا ومعروفة يتعلق بها عدد من الصور والنقاشات ولهذا جعلها في عدد من بعد المقدمات المعروفة في التعريفات الفصل الاول جعله في الفروق الفقهية في الوداع المصرفية الفرق بينها ثم دعا للفصل الثاني في الفروق الفقهية المتعلقة بانواع البطاقات
والفصل الثالث جعله الفروق الفقهية في الضمان في الظمان الفقهي والاعتماد المستندي او المسندي والفصل الرابع والاخير عندنا في الفروق الفقهية في الحوالة والصرافة المصرفية وكل واحد تحته ابحاث طبعا وصور عبارة عن تفتيت لكل واحد وصور وجزئيات في
المشروع كله عبارة عن سبع رسائل علمية. ماجستير كلها تولى اصدارها دولة دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا حظ جميل والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم باذن الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك

