نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام
في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
شيخنا اسئلة المتابعين. نعم اخونا عبد الكريم من المغرب يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احبكم في الله جميعا. احبك. هل يوجد مشروع لتقريب زاد المعادي لابن القيم على غرار تقريب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا على غرار تقريب مدارس سالكين حصل له نوع من التهذيب والاختصار وشيء من ذلك والكتاب لطوله ولطوله ابن القيم اللي هو عنه اصلا فهذب لاكثر من شخص لاكثر من شخص وشيء من ذلك
وعرضنا بعض النماذج الجيدة في عملية اختصار لمداري السالكين زاد المعاد طويل ايضا وفي استرسال فعلا معنى الكلمة. ولهذا اختصاره بدأ من قديم محمد عبد الوهاب له اختصار للكتاب مجلد لطيف يعني. عبد السلام هارون له اختصار زاد المعاد ايضا له مختصر له
من اشهر مختصرات كتاب بلاد المعاد اه حديثا ما اعرف احد قام بالاختصار على طريقة ما اختصر به مدارس سالكين يعني على هالطريقة اه لكن احتمال يكون كذلك موجود خاصة من اراد ان يرتب القضايا الفقهية ولا الحديثية او شيء من ذلك. اما الاقتصار على سرد السيرة فما سبق من
يغطيان ان شاء الله الغرض ويفيان بذلك. الباقي عاد الناس لهم اغراظ في الاختصار. كل واحد يبدي في المقدمة غرضه من هذا الاعتصام. ما هذا اللي ظهر عنده  واخونا من الاردن يقول كيف نتدرج للتعمق في علم العقيدة
طبعا دائما دراسة المواد الشرعية والعلوم الشرعية ما في افضل من لزوم الشيخ هو اللي يتدرج بالطالب في تنمية ملكته للعلم هذا ودائما ننصح طلبة العلم بان يلزموا شيخا متمكنا في الباب وهو الذي يتدرب في اي علم العقيدة وغير العقيدة يتدرج بهم اللهم ان العقيدة يوصي بها ان يكون لازم يكون من
اهل السنة حتى لا يعني حتى لا يذهب به الى اماكن اخرى من طرائق المتكلمين او غيرهم اه والمطروح من البرامج والمشايخ عموما يختلفون في طريقة اه تدريس طلابهم لقضايا الفن عموما ابتداء
وطريقة ونموذجا يختلفون كل واحد له طريقته واسلوبه. لكن نلوم الشيخ تتعود على الطريقة يجعلها تترقى معه لان هو حاط لك معين تترقى به هذا اصلا ستجد في الكتب احيانا يضعون لك بعض البرامج للتطوير اه او للتعمق والتوسع في بعض العلوم تجد مثلا من كتب لك
آآ الكتب التي يدرسها او يقرأها المبتدئ مثلا في علم الاصول. للمبتدئين يقرأ كذا كذا للمتوسطين كذا. المرحلة الاخيرة كذا وكذا وحتى العقيدة في كذا وكذا كذلك. لكن يا اخي قراءة مجرد قراءة الكتب لا تفي بالغرض
هذي من العلوم التي يجب ان تتلقى حتى تقيد ويفهم مصطلحاتها اه بحيثياتها تناول الائمة لها لمسألة من اولها الى اخره وماذا يتركون فيها؟ اذا فهمت هذه المرادات بعد كذا تقرأ تقرأ ما شئت من هذه الكتب. طبعا سيأتينا ان شاء الله اليوم مع الشيخ آآ عيسى السعدي ان شاء الله ايضا هو كتب
تفصيلي لاجل آآ الترقي والتوسع في موظوع في دراسة علم العقيدة. وان شاء الله انه سننبه عليه نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله اول كتاب عندنا وهو عبارة عن مجلد جمع فيه صاحبه ثلاث ابحاث له
كلها تتعلق بالمثولات الواردة آآ في قول الله عز وجل ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات والمثولات هو جمع المثل والمثلة هذه معناها العقوبة الشديدة غير المعهودة يعني شيء غير معهود المنكلة يعني تنكل غير الذي وقع عليه هي عقوبة
ما للناس بها عهد سابق وهي تنكل من جاء بعدها حتى تكون رادعة له ان يقع في مثل هذا الذنب طيب هذه المثولات وما جاء فيه من الايات في هذا المعنى. وما هي ودلالاتها وانواعها وشيء من ذلك
درسها دراسة عقدية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن عبد الله السعدي وفقه الله وهو استاذ متخصص في العقيدة وله عدد من المؤلفات في هذي ثلاث ابحاث محكمة له. شوف سلسلة البحوث المحكمة جمعها في هذا المجلد وهذا شيء جميل يشكر عليه
اولا للوحدة الموضوعية الموجودة فيها وهذا حسن جميل والامر الثاني وجوده في المجلات ونشره في مجلات غالبا لا تريها طلبة العلم. جمعها في هذا المجلد الذي سماه دراسات في دلالات المثلات بحوث علمية في عقوبات الامم
قال الله عز وجل ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات. هي هذه الاية كلمة المثلات جاءت في هذه الاية اخونا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور عيسى ابن عبد الله السعدي وفقه الله في هذا الكتاب المجلد جمع فيه ثلاث ابحاث. البحث الاول جعله بعنوان دلالة المثلات
الايمان. انا اسف البحث الاول ابعاد دليل المثلات والبحث الثاني دلالة المثولات على الايمان والبحث الثالث دلالة المثولات على التوحيد والبحث الرابع اربعة دلالة مثولات على القدر هذي ابعد كل بحث من اجواء الدراسة الاولى
لها مقدمتها ولها مباحثها ومطالبها ولها خاتمتها. كل كل دراسة بهذه الطريقة. يبدأ يتكلم لك في المقدمة يذكر لك منهجه او مباحثه ويبدأ يتكلم عنها ويسوق لك الايات وما فيها ودلالته على الاعتقاد. دلالته على ربوية الله على الالوهية وان الله عز وجل آآ مستحق
والابادة والتالت دراسة على على صدق الانبياء لانها جت هي عقوبة للمخالفين للانبياء. دلالتها على القدر وما في معنا شوية الدراسة الثانية. شف دلالة المثولات على الايمان وهكذا قسم بقي له فهو دراسة عقدية للمثولات معلش عقوبة الله للامم المخالفة والمعارضة آآ
الا ان يقول وهو درس مهم يقول لانه بعض الاسباب التي لاجلها عوقبت تلك الام بتلك المسؤولات موجودة اليوم في عصرنا للاسف  الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله في هذا المجلد اللطيف. هذا سلمك الله اسند اليه تدريس كتاب التوحيد في الجامعة
في كلية شريعة. وهو درسه يقول اكثر من عقد من الزمان. وكان له آآ مذكرة في الباب تجمع يعني خلاصات الباب يعني في كتاب التوحيد فاراد بعد ذلك يقول بعد ما انتقل الى جامعة اخرى ودرس وكذا طالبه بعض محبيه بان يخرجها في كتاب حتى ينتفع او يعم نفعة لما وجدوا من من نفعه العميم في اثناء
فجمع ما كتب واضاف اشياء ونقح وزاد وهذب. وخرج هذا الكتاب وكتبه بطريقة غير مألوفة في شروح كتاب التوحيد روح كتاب التوحيد الطريقة المألوفة هي طريقة الاخذ من النص المذكور ذكره الامام محمد عبد الوهاب في كتاب التوحيد ويشرحونه لفظا لفظا عبارة حديثا حديثا بهذه الطريقة
قال لك لا هو شرح لك مقاصد الكتاب فيأتي الى الباب الذي عنه له الامام محمد عبد الوهاب ولا تتبع الالفاظ لا ما يبدأ بتمهيد معين للباب ثم يبدأ بمقاصده لماذا اورد الباب؟ ما هو المقصد الذي اورده ليحقق به التوحيد؟ سواء التوحيد اصالة او
اكمالا وسمى كتابه هذا مقاصد كتاب التوحيد من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبدالله السعدي وفقه الله ومن اصدارات دار الاوراق ثقافية وهو مجلد اللطيف. لاحظ معي يا ولدي مثلا الصبر والشكر. شف يذكر لك تمهيد مقدمات ثم يبدأ بعد ذلك. يبدأ ان في تقسيمات
احوال كلام مع المسائل المطروقة يذكرها سوقا كأنما هو مؤلف جديد وان كان في اصل تبويباته انما هو انما هو استظلال تحت العناوين الكبرى في كتاب التوحيد وكشف لمقاصد آآ جمع النصوص في تحت الابواب. شوف هذا اسباب الشرك وذرائعه وهكذا يبدأ واحد اثنين
على طريقة الشروح المألوفة والحقيقة ان من اراد ان يطلع على شرح لكتاب التوحيد فانه يحتاج لمثل هذا الكتاب لانه يعينه على فتح المغاليق استيعاب تماما الموضوع كمال الموضوع كيف هو لانه سق مساقا واحدا ولا يشتت وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد لطيف ها شيخنا هل يجمع يعني عدة ابواب اذا كانت في نفس الموضوع في يعني شرح
ربما نعم اذا كان القصد واحدا جمعها وشرحها لان القصد واحد لكن هي كلها حينئذ في عناوينها وفقه الله. هذا سلمك الله بحث بحث ماتع لانه في قضية مهمة. هو يقول ان اني وجدت
ان كثيرا من اهل السنة ممن تعرض لشرح الاسماء الحسنى وهذا غرض حسن الا انهم لا يتفطنون ولا يتنبهون لما تحمله من قضايا التنزيه فقط يشتغلون ببيان المعاني والدلالة عليها. ثم هم لا يلتفتون الى ما فيها من مضامين التنزيه. واسماء الله عز وجل كل
وهاحاوي على تنزيه الله عز وجل. والله ده منزه عن كل عيب ونقيص وشيء من وكل شيء من مما في ذلك. طبعا هو هذا وجه. الوجه الثاني قال عنا موضوع التنجيه صار حجة لاهل البدع يتكئون عليه لتجريد الله عز وجل من صفاته وانكار الصفات بدعوى التنزيه فهو
اراد بهذا البحث ان يفرق بين التنزيه الشرعي والتنزيه البدعي. لان بينهما فرق يترتب عليه اثر عظيم في مسألة تأليها الرب عز وجل وانقياد القلب له سبحانه وتعالى وارادت تجنيد هذا في هذا البحث. فقسموا الى قسمين سمى بحثه دلالة الاسماء الحسنى على التنزيه تنزيه الله عز وجل. شف على التنزيه
كتاب او البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي وفقه الله قسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول جعله في الدلالة الجملية يعني دلالة وصف الاسماء الحسنى لقضايا التنزيه على التنزيه وذكر تحته عدد
من المباحث آآ التنزيه آآ في التنزيه عن الاعلام الجامدة عن الاعلام الاصطلاحية عن سوء الظن او الظنون ظن السنو الشريك عن كذا. الفصل الثاني انما هو في الاحاد دلالة احاد الاسماء الحسنى. على قضايا التنزيه. وبدأ يفرحها بعد ذلك الاسماء الحسنى ودرسها
وكل الاسماء ودرس اسما اسما بعد ذلك. بعد ذلك اسما اسما وما يدل كل اسم على التنزيه من المعاني ويجمعها ويتكلم الحذف والبحث نفيس. فيه كل ما يتعلق بمسألة التنزيه جملة وتفصيلا. وما يتعلق به من التنزيه في في جملة الاسماء وفي احاد الاسماء
ايضا اه الكتاب اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي ومن اصدارات وطباعة دار الاوراق الثقافية وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا اسند اليه تدريس مادة النبوات وهو احد اركان العقيدة. فاراد ان يجمع خلاصة ما الف. طبعا هو الاصل عندنا المرتكز شرح العقل
الطحاوية الامام ابن عبد العزيز الطحاوي لكن كتب آآ مما كتبه كتاب النبوات شيخ الاسلام وغيره. وجمع ما يحتاج اليه في الباب حتى يكون من وقف على مثل هذا التأليف يكون عنده خلاصة ما في
الكتب مطلعة على مجمل القضايا المطروحة في ابواب الاعتقاد وسمى بحثه او او جمعه هذا وتأليفه خلاصات في مباحث النبوات نتكلم اول عن الفرق بين الرسالة والنبوة وحاجة ثم ذلك حيدر البشرية للرسالة. مسألة عصمة الانبياء وكلام اهل العلم والخلاف فيها
بعد ذلك تكلم عن حتى الكرامة ومدعي النبوة وشيء من ذلك. ثم تكلم عن ايات الانبياء ومعجزات الانبياء عموما ثم معجزات النبي خصوصا وشيء من ذلك وهو كله يذكر ما فيه من المسائل مما يقرر به عقيدة اهل السنة والجماعة ثم بعد ذلك يرد على المخالفين باسلوب سلس. وفقه الله وهو وهو
وكثيرا ما يذكر الايات والاحاديث والنصوص في ذلك الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبدالله السعدي وفقه الله من اصدارات دار الاوراق الثقافية. وهم يشكرون على اخراجهم الجميل هذا. طبعا لاحظ مثلا الصلاة والصلاة
طبعا هذا ما تميز به النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا يتكلم عن مسألة الدلالات كلها وهو الحقيقة اه هو قال خلاصات يعني الواحد يظن الخلاصة تكون شي مختصر هو الكتاب بصراحة كبير لعيبة البطاطس انا فوق الميتين صبحا تقريبا وفقه الله دار الاوراق الثقافية هي التي طبعت الكتاب. هذا سلمك الله هذا جزء لطيف جدا يعني ما يتجاوز
صفحة تقريبا اراد به ان يكون مدخلا يسمى مدخل لعقيدة السلف والمدخل هذا اراد به ان يتطرق الى بعض القضايا اللي هي الجملة يعني شوف قسمها اربع وحدات وحدة في مبادئ علم العقل
ووحدة في معنى التوحيد وانواع وحدة في مختصر الاعتقاد السلفي ووحدة اخرى. في المنهج التفصيلي للعقيد هذا اللي نبغاه الان. طبعا هذي كلها جعلها اشبه ما يكون لطلاب الجامعة المبتدئين الداخلين في قسم العقيدة. وهي اليوم مرت عليها مرورا تعطيك شيء من الجملة من الجملة في هذه الموضوعات عموما. طبعا وهي
بالتقسيمة شيء. انا اوريك الاخير الاخير المبعد الاخير. اها الوحدة الرابعة هذا اللي ذكرناه قبل قليل حتى اجابة للسؤال المنهج التفصيلي عقيدة من اراد التوسع والتعمق في دراسة الاعتقاد هكذا ترتب له الشيخ في
مستوى مش كتب دراسة المسائل. فمن اراد مثلا في موضوع ربوية ويتعمق به هذا هذا هو المسائل. الالوهية الاسماء والصفات الاسماء والصفات القواعد النبوات الغيبيات كل ما بعد ذلك ينطلق منه وهذه هي آآ مثل ما يكون آآ وحدات دراسية اذا استوعبها
درسا وشرحا وفهما فقد استوحب استوعب قضايا الاعتقاد آآ مطولا وذكر في الاخير بعض المراجع اللي يحتاج يرجع اليها الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي وفقه الله من اصدارات دار الورق الثقافية. ثم هذا بعده هذاك مدخل هذا مقدمة. مقدمة سماها مقدمة في عقيدة
سلف من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي اراد بهذه المقدمة ان يتكلم عن مقدمات علم العقيدة المبادئ المعروفة اللي هو موضوع و معناه مسمياتها واشهر ما مصطلحات المرادفة لها. اهمية رفع العقيدة. ثم بعد بعد ذلك ذكر شيئا
في الباب هذا الباب الثاني. ذكر في الثاني خصائص الفرقة الناجية. وصفاتها واسباب الخروج عن هذه الفرقة ما هي الثالث وهو المهم عندنا ادلة العقيدة وذكر ادلة اهل السنة كيف يستدلون على ابواب الاعتقاد؟ ثم ذكر اللي هي ادلة العقيدة عن السلف ثم ذكر ظاهرة التقديم على النقل وكيف نشأت تاريخيا
وكيف وكيف تغايرت عند الفرق كل واحد له طريقة في تقديم شيء على النقل الذي يقدم رؤى ملاماته ليقدم الطريق والذوق واللي يقدم العقل واللي يقدم وهكذا بهالطريقة ثم الاخير وهو مهم جدا الاصول التي اقتضت او التي افضت لاهمال معظم النقل
معظم النقل وهذي من من الابواب والمباحث المهمة جدا لانه جمع لك ما عند او ابواب الضلالة عند عند الطوائف والفرق. جماعة مثلا نفل عن النقل جعلتهم يستدبرون كثير من النقل. آآ التأويل الباطل القدح في السنة الاستدلال بالمتشابه وشيء من ذلك. والكتاب يحتاج اليه فيه
نفيسة والشيخ درس العقيدة عقودا وفيه اشياء وافادات وتنكيتات على بعض ما وجد في الكتب وافادات من واقع التدريس المادي القاعدة عندنا ان من درس مادة علمية ثم هو يكتب ويحرر على مدى سنين في هذا الباب الا ما يخرج له مصنف مجود والسبب ان التدريس
مستمر يجعله يتزايد خاص اذا كان لا يتوقف لا يتوقف من ناحية الاطلاع على كتب زائدة والاضافة والتحرير واشكالات الطلبة يحررها كمسائل للاجابة عنها لان اشكال الطلبة علم اخر. اه احيانا قد تظن بعضهم ليس مشكلة واذا بك تجدها مشكلة عند الطلب ما يفهم هو. تجد ان
تحريرها وبيانها مهم في الكتاب. وبهذه الطريقة فاذا انتظر على كتابي آآ فترة من السنين عشر سنين خمسطعش عشرين يطلع الكتاب آآ يعني ما شاء الله تبارك الله على وفقه الله كتبه كلها خرج بهذه الطريقة وفقه الله للكتاب من الاصدارات او من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي
ومن اصدارات دار الاوراق الثقافية هذا سلمك الله اراد ان يكتب ابواب الايمان قال انه ابواب الايمان كثيرة جدا واراد ان يكتب فيها خلاصة في ابواب الايمان فسمى الكتاب هذا
الخلاصة في مسائل الايمان من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي وفقه الله السيد العقيب جامعة الطايف واصدارات دار الواقي الثقافي  قال انه درست المادة هذي على على الطلاب كثيرا لكن لصعوبة وعورة بعظ المسائل فيها اردت ان يجعلها على طريقة السؤال والجواب تسهيلها طريقة تعليمية
فجمعنا الكلام من شرح العقيدة الطحاوية وكتاب الايمان الكبير واوصل شيخ الاسلام ابن تيمية ثم طرقه بهذه الطريقة شفها سؤال سين وهذا الجواب واحد كلو ترى تحت الابواب باب تعريف الامام باب زيارة الامام ونقصان شو هذا باب مثلا يبدأ يجعل فيها مقدمة ثم تبدأ الاسئلة سؤال ها هذا سؤال
السؤال ما هي الاعتبارات كذا ما هو كذا وثم يجيب وهذي طريقة ممتازة في التعليم شف هذا سؤال والجواب الاستثناء في الايمان هذا عنوان وتحته مقدمة ثم اسئلة وبهذه الطريقة
تمت الخلاصة وهو يستوعب كل موضوعات الايمان ومسائل الايمان. وفقه الله. هذه خلاصة ثانية. قال انه الصفات كثيرة لكن اختار ثلاث صفات رأى هي كانت مقررة ورأى انها مهمة جدا والكلام حولها طويل جدا منكسر
ومفرق عند عند ابن ابي العز في شرح العقيدة الطحاوية اراد يجمعها ويجمع خلاصتها وجيعة مركزة في هذه الخلاصة سماها الخلاصة في العلو والكلام والرؤية. هذي ثلاث مباحث وهي ثلاث مباحث اللي في الخلاصة هذي. جمع فيها خلاصة ما ذكره ابنه بالعز الحمد في هذا الكتاب مع انه رجع الى بعض الى بعض
الكلام الاخر لكنه خلاصة على طريقة التعليم سؤال وجواب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن عبد الله السعدي ومصدارات دار الاوراق الثقافية هذا ايضا اسند اليه تدريس هذه المادة. وهو تدريس مادة الاديان والفرق. وقال انه هذه المادة ايضا درسها عدد آآ سنوات. ثم بعد ذلك حاول يجمع
مختصرا ليكون كالمفتاح للكتب المطولة. وسماه المختصر في الاندية والفرق. واضح من العنوان ان قسم الكتاب الى قسمين فيه الاديان فذكر اليهودي والنصرانية والهندوسية والطائفة الاخرى او القسم الثاني فيه الفرق. فذكر الفرق اللي هي الشيعة
الشيعة والخوارج المتصوفة والجهمية وكلهم ذكرهم في هذا في القسم الاول هو الفرق. طبعا قدم بمقدمة. فيها كيف ظهرت هذه الفرق وكيف ظهرت اصلا الاديان ايضا ونحو ذلك. طبعا كتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن عبد الله السعدي من اصدارات دار الاوراق الثقافية وفقهم الله. نستأذنك شيخ المداخلة. نعم. معنا الدكتور عيسى بن
عبد الله السعدي استاذ العقيدة بجامعة الطائف. حياك الله يا دكتور حياكم الله يا مرحبا يا دكتور عيسى الله يحفظكم انه تحدثونا عن كيفية اختياركم للابحاث وعن عدد الكتب التي صدرت لكم حتى الان
حياكم الله يا مرحبا الحقيقة بالنسبة لاختيار الابحاث او الكتابة في الموضوعات يعني حسب طبيعة الكتاب يعني في كتب كتبتها تعتبر يعني رسائل علمية او بحوث محكمة هذي لابد اني اراعي فيها يعني انها تكون جديدة
وان يكون فيها اضافة علمية وان تكون ما هي مكررة. صحيح واحرص كل الحرص انها تكون وثيقة الارتباط بنصوص الكتاب والسنة آآ اما الكتب الاخرى او يعني النوع الثاني من الكتب
فهي الكتب اللي يعني آآ اكتبها حتى تكون للدراسات للدراسات المنهجية فهذي اراعي فيها قدر المستطاع الشمول والتيسير والتقريب وتسهيل البعيد على الطلاب. ما شاء الله ما شاء الله. نعم. يا شيخ عيسى مساك الله بالخير. مساك الله بالنور
الله يعافيك نحن اليوم سعداء ونتشرف بمداخلتك معنا. والحقيقة شرف كبير لنا انك تتداخل معنا الله يعطيك العافية. الله يكرمك. بس ما ذكرت لنا يا شيخ كم كتاب لك حتى الان؟ تفضل يعني
الان يعني قاربت العشرين والحمد طبعا ليست على درجة واحدة في كتب مطولة يعني مثلا مثل الوعد الاخروي وفي كتب مختصرة وفي كتب يعني تعتبر من البحوث المحكمة وفي كتب اه منهجية ودراسية ليست على درجة واحدة. الماجستير يا شيخ والدكتوراه ايش كانت عنوانه
هي الحقيقة كانت البداية بداية الماجستير كانت بعنوان او رسالة الماجستير كانت بعنوان موانع انفاذ الوعيد. ما شاء الله. موانع هذا الوعيد. نعم. فلما يعني اجيزت واخذت الدرجة العلمية رأيت اني ايضا لابد ان اكتب في الجانب الاخر اللي هو الوعد
نعم ما شاء الله اخترت موضوع الكتابة في الوعد والحمد لله اجيز وقبل الموضوع. نعم. وكتبت فيه رسالة الدكتوراة اللي كانت في الوعد الاخرى  ما شاء الله تبارك الله يا شيخ اه وكلا الكتابين الحقيقة من اميز الكتب اللي كتبت في الباب. ما شاء الله يا شيخ انت اسلوبك السهل والميسر للطلبة اللي تكتبها. اه شيء جميل وانت
ما شاء الله واضح انك تبدأ كمذكرة اي واضح انك يا شيخ تحضر تأليفا كتابة ما تحضر فقط مجرد اطلاع تكتبها كتابة وبعد كده يتطور معاك الموضوع ولا ولا لا يا شيخ؟ والله انا احرص قدر المستطاع على تقريب المعلومة وعلى تسهيلها
سواء كان يعني في البحوث المحكمة او كان في كتب الدراسية لانه يعني قيمة العلم انه يعني يدرك ويفهم. احسنت نعم. يكون عسير المنال. احسنت. طيب يا شيخ انت نحنا عرضنا شيخ يمكن شفت المجلد فيه ثلاث ابحاث محكمة
عن المثلات. طيب ابحاثك الباقية يا شيخ ليش ان شاء الله ياما تجمعها وتطلعها في مجلد ويصير تجتمع ابحاثك المحكمة كلها محل واحد غير المثولات المثولات الحقيقة فكرة جمعها لاجل لاجل الوحدة الموضوعية ممتازة جدا يعني
المرسلات يعني عقوبات الامم. عقوبات الامم هذي اربع ابحاث. نعم اربع نعم. اربع ابحاث هذي نشرت على فترات يعني متباعدة. واظن نشرت معظمها نشر معظمها في مجلة جامعة ام القرى وفي واحد منها نشر في رابطة العالم الاسلامي. اي نعم نعم. ثم بعد ذلك جمعت واصبحت في كتاب واحد بعنوان
دراسات في دلالات المسؤولات. احسنت احسنت. كذلك هناك في اه بحث اه نشرت اول بحث كان بعد الدكتوراه اللي هو بعنوان حقيقة المثل الاعلى نشرت في جامعة ام القرى في مجلة جامعة ام القرى ثم اتبعت ببحث اخر بعنوان اثار المثل الاعلى. ثم جمعتها فيما بعد في كتاب واحد اصبحت حقيقة
مثل الاعلى واثاره. انت يا شيخ انا ملاحظك تكتب شي وبعدين تحط بحث ثاني في الاثار. يعني ما شا الله حتى في في الكتب اللي عندنا الان حتى في المثلات ذكرت حتى الاثار المترتبة عليها وهذا شي جيد. لانه احيانا بعض القضايا العقدية وودك القارئ والمستفيد والطالب
يستشعر الاثار المترتبة على هذا وهذا حسن جميل يعني الله يعطيك العافية. الله يكرمك. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض ما سيأتي لك ان شاء الله في قابل الايام الابحاث ودراسات تريد تطبعها يعني ان شاء الله
في الحقيقة فيه يعني آآ اعمل على عدة جهات يعني فيه آآ بحث يعني في كتاب كبير اعمل عليه الان. ما شا الله. وهو في الاسماء والصفات هذا يعني الان انا اعمل عليه
وطال الوقت وانا اعمل فيه. كبير. والان الحمد لله اكملت يعني اكملت جمع المادة العلمية. ما شا الله. والان بدأت في الصياغة كبير يعني كبير يعني قصدك مجلداته يطلع؟ يعني لا لا لا لا يعني يمكن يكون مجلد كبير شوية او مجلد يعني. نعم. اه
وفيها ايضا رسالة صغيرة الان راجعناها وانتهينا منها. ما شا الله. هي عبارة عن تلخيص لطبقات المكلفين في اه الطبقات المكلفين في الاخرة اللي هو في كتاب ابن القيم طريق الهجرتين خلاص يعني كتاب صغير هو جدا
فهذا انتهينا منه الان وفي ايضا كتب بس على المدى الطويل في شرح للتدميرية انا اسعى اني اكمله ان شاء الله لكن هذا يبغى له وقت شوية طيب يا شيخ في بعض الكتب آآ الان احنا
تعيد طباعتها مثل حقيقة المثل الاعلى واثاره مثل المحو الاثبات في المقادير هذي الان احنا الان نعمل على اعادة طباعتها. احسنت جزاك الله خير. طيب يا شيخ اه اه طلب اخير اه مثلك ما شا الله تبارك الله نسمع ثناء
على شروحاتك ليت شروحاتك الصوتية على الكتب تكون مرفوعة على اليوتيوب. والنت عموما والمواقع حتى يستفاد منها ان شاء الله والله احنا هذا عملناه الان. الان احنا الحمد لله يعني في قناة في التليجرام يعني. ما شا الله. اه فيها الدروس الصوتية. ما شا الله. بعظ الاخوة يعني
ينزلها على اليوتيوب في في دروس اه موجودة الان في التدميرية وفي الطحاوية وفي دروس عامة في العقيدة. جميل. وفي دروس للمبتدئين ايضا العقيدة فهي الان موجودة الحمد لله ومتاحة. الله يبارك الله ينفع كان معنا الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي استاذة عقيدة رياضة الطائف نشكره على هذه المداخلة. الاستاذ
نعم. يا مرحبا مع السلامة. مع السلامة فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه لقد فطر الله عباده على حب التقرب اليه بالقرابين ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم
على ما رزقهم من بهيمة الانعام. من هذه المناسك الاضحية وهي من شعائر الاسلام الظاهرة وسننه المؤكدة ويبدأ وقتها من بعد صلاة العيد. وينتهي بغروب شمس ثالث ايام التشريق ولا تصح الاضحية الا ببهيمة الانعام
الابل والبقر والغنم. فلا تصح بالدجاج ولا الارانب ولا الغزلان وغيرها. ويسن ان تكون حسنة ثمينة وبه فسر قوله تعالى ولابد ان تبلغ الاضحية السن المعتبر شرعا وهو في الابل خمس سنين. وفي البقر سنتان. وفي المعز سنة وفي الضأن نصف سنة. ولا تجزئ التضحية بما دون
المعتبر ولو كانت سمينة ولا تجزئ العوراء البين عورها. ولا المريضة البين مرضها. ولا العرجاء البين عرجها. ولا العجفاء وهي شديدة الهزال. واما عيب الاذن والقرن والذيل فيكره. ولكن لا يمنع الاجزاء
فاحرص على استحسان اضحيتك وسلامتها من كل عيب واعلم ان القبول ملازم للتقوى. قال تعالى انما يتقبل الله من المتقين  ونجني ثمارا تغذي مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. من جديد الترحيب بكم شيخنا. يا هلا يا اهلا وسهلا. نواصل شيخنا ودنا نعرض نواصل نواصل
هذا سلمك الله ايضا من اه المؤلفات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي وفقه الله وهو بعنوان المختصر في المذاهب الفكرية المعاصرة وقد تدريس المادة واراد ان يجمع فيها مادة مجموعة تكون مختصرة يعني للطلبة بحيث ان تستوعب القضايا المطروحة فيها. بدأ فيها بمقدمات اسباب كيف
المداعب في اوروبا وكيف ظهرت الاسباب ظهرت في اوروبا اجعلها كيف انتقلت العالم الاسلامي بشيء من ذلك ثم بدأ يذكر بعض مثلا العلمانية الشيوعية الوجودية وهكذا كل واحد يتكلم عنها بالتفصيل والانسانية والديمقراطية واشياء من ذلك هذه كلها مذاهب
اه فكرية معاصرة. الكتاب من اصدارات دار الاوراق الثقافية. هذا سلمك الله كتاب اراد به يجمع به شفاء العنوان قوادح الايمان قال انه للاسف استهتر بهذا الباب لان هناك عندها قوادح تقطع في اصل الايمان تقدح بكماله
فاراد ان يجمع جزءا لطيفا فيه القوادع. ذكر اول الايمان وثماره معنى الايمان وثماره ثم بدأ بعد ذلك معنى الصغيرة وحكمها والكبيرة وحكمها ثم ذكر ما في النفاق والكفر والشرك والبدعة كل هذه بيان
واحكامه واثره على الايمان. الكتاب بعنوان قوادح الايمان من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن عبدالله السعدي وفقه الله ومن توزيع دار ابن الجوزي وفقهم الله وهم تميزوا بحسن اخراجهم. جزاهم الله خير
هذا يا ولدي رسالة علمية متميزة نفيسة طبعت في مجلدين من اصدارات دار الاوراق الثقافية دراسة لتتبع لمشكلي القرآن. المشكل القرآن المقصود به الايات المشكلة معناها وفهمها التي تحتاج الى نوع من التدقيق
للهداية يعني الى الجواب عنها. وغالبا يكون في اما في تعارض او انها تتعارض ايتان او اية وحديث او اية واصول. ظاهرها يعني هي ظاهرة تعرض لهذا القصد. نعم. نعم. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان ابن صغير العنزي وفقه الله بهذا الكتاب والبحث الباذخ
جاء الى كتاب البسيط للواحد وسمى بحثه مشكل القرآن الكريم في تفسيره البسيط الواحد لماذا اختار البسيط؟ طبعا الواحدي كان هذا عصره في التفسير واللغة كذا وهذا شيء والشيء الاخر الف ثلاث كتب في التفسير
وجيز ووسيط وبسيط. فالبسيط اعلاها. هذا امر والامر الثاني قال لم اجد في آآ زيادة عن ما في البسيط آآ في الوجيز زيادة عن ما في البسيط. فاكتفى به عنهما وخلص وجمع كل ما في الجرد البسيط بالكامل طبع في اربعة وعشرين مجلد. واستخرج كل ما في الكتاب مما ذكره من
ما هو مما قال عنه وهذه اية استشكلها الناس او استشكلها العلماء او اكثر الناس او هو نفسه نقل استشكال غيره وهذا استشكلها فلان او هو استشكل قال ويشكل عليها كذا
ذكرها جوابا لاعتراض قال او دفعا لتعارض انه هل دفعه يدله على انه استشكل ذلك ولهذا يدفع التعارض وهكذا في المقدمة ذكر كيف يصل الى ما استشكله الواسطي الواحدي طبعا قدم بمقدمة ممتازة فيها هو ذكر من خلاصاته الممتازة قال وجدت الواحد من اوسع الناس ذكرا للاستشكال
الايات المشكلة. آآ وهو لماذا؟ لان اسباب الاشكال عندهم موسعة. ولا توسعت عنده الاشكالات. ولهذا قال عنده من الاسباب الداعي للإشكال ما ليس عنده ما لم يسبقه لأحد ولم يلحقه احد
وهذا جميل ولهذا هدف من ثمرات البحث هذا جمع هذا الاستقراء الكامل انتقل لبعض الاشكالات وهذا جعله يحاكم طريقته لطريقة غيره من من المفسرين ومن تفاوق معه في نفس الاشكال وسايره ممن جاء بعده. كذلك جاء كتاب قسم الى قسمين القسم الاول
القسم النظري الترجمة للواحد كلامه عن كتابه البسيط خاصة منهج الواحد في عرظ الاشكال منهج الواحد في الجواب عن الاشكال ورده وهذا في مقدمة ما تتجاوز يمكن ثلاثين اربعين صفحة تقريبا. القسم الثاني وهو الطويل اللي فيه الاستقراء اللي هو
للدراسة هذا بدأ جمع الاشكالات في كافة التفسير البسيط للواحدي. وقسمها طبعا رتبها على حسب ترتيب السور في القرآن طريقته انه يأتي الى الاية شوف هذا مثلا شوف هذا ان شاء الله يظهر للاخوة الاية التي هي موضي الاشكال فيها الاشكال يذكر نص الاشكال من كلام الواحد ما هو
فان كان بعد ذلك في من كلام اهل العلم من هو من اشكل عليه فيذكره لانه هذا يصير توافق مع الواحد من هو ثم يحرر محل الاشكال ان شاء الله واضح للاخوة. اين ما هو وجه الاشكال بالضبط؟ ثم بعد ذلك ما هو دفع الاشكال الذي ذكره الواحدي؟ ومن وافقه على وجه الدفع؟ ومن بعد ذلك
دارست الاية شوف هل يتوافق مع العلماء في هذا الدفع او لا؟ وثم يخرج الى خلاصة يعترض عليه والجواب الى خلاصة يرجح بها هل طريقة الواحد في دفع الاشكال؟ حصل بها
وهذا صحيح او لا؟ والكتاب شو هذا الترجيح الى اخر شيء الترجيح عندنا. والكتاب ماتع كله بهذي الطريقة كلهم. يأتي للصورة ويقول لك مثلا عشرون موضعا مشكلة فيها موضعان وفيها بهذه الطريقة. الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار الاوراق
الثقافية هذا بحث اخر ايضا وهو يجمع بين الناحية العقدية والناحية او الناحية التفسيرية. بعنوان الاختلاف في القراءات واثره في تقرير مسائل العقيدة. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عامر الرحيلي وفقه الله. قال ان بعض اختلاف القراءات من ثمرات وفوائدها ان ينتج عندنا
تقرير قضية من قضايا الاعتقاد جاء قال الى جاء الى القراءات العشر هي المعتمدة عندنا ثم بعد ذلك جاء وجرت كل ما ما ينبني عليه. يعني ما ينبني على خلاف القراءات قضية عقدية. الذي لا ينبني عليه فانه لا يذكره ولا يقال لم يذكره. بعض
صور لانه ما خرج له شيء فيه هذه الثمرة اللي هي محل البحث عندنا الان والا قال اما الباقي جمعها جمعا تقييم كتب القراءات من كتب التفسير. وبدأ يقسم بحثه الى قسمين. قسم نظري الاول وهو فيه تعريف القراءات
تعريف حتى القراء العشرة والاحرف في السبعة والجواب عنها. واشهر الصنفات في الباب. الطريقة النظرية يعني. مقدمات ما تخلوا من ثلاثين صفحة تقريبا الباقي وهو القسم الاجل الاكبر اللي هو بقية بدأ بترتيب السور. سورة الفاتحة وما فيها سورة البقرة سورة كذا. ويبدأ الخلاف مثلا مثلا
آآ بل عجبت ويسخرون. وبل عجبت قراءتان. يقول لك ماذا يترتب على هذي وعلى هذي. من قضايا عقدية. آآ ذو العرش المجيد ولا ذو العرش المجيد؟ قراءتان. ماذا يترتب عليهم قضية عقدية؟ سواء كان عقدية عادية في الاسماء والصفات في الربوبية في الالوهية في النبوات في اي مكان
اي مكان يذكر وهذي طريقته شوف هاي طريقته شوف ها سورة الانعام قال وفيها موطنان الموطن الاول يذكر لك الاية ثم يذكر لك القراءة والاختلاف فيها ثم يذكر لك او او وجه القراءة. وجه وجه القضية العقائدية التي فيها. شف ودلت هاتان المسائل العقائدية التالية. يذكر لك مسائل عقيدة دلت عليها
حاكمها ويقارنها ويخرج الى قول واحد. هذا الموطن الثاني وكله بهذه الطريقة الكتاب. الكتاب طريقته ماتعة ولطيفة جدا. في مجلد من اصدارات دار الثقافية. هذا ايضا رسالة علمية اراد بها صاحبه ان جرت كتب القيم كاملة واراد ان يستخرج منهجه في دراسة الاسماء الحسنى. وسمى بحثه
الامام ابن ابن القيم الجوزية منهج الامام ابن ابن قيم الجوزية في شرح اسماء الله الحسنى. طبعا طبعا نحن دائما نقول يا اخوة الكتاب ترى عنوانه اطول من هذا عنوانه له تتمة اه بعنوان اه وين هذا
اه له تتمة قواعده اللهم صلي على محمد عثمان الحسنى لا مش هذا في شرح عثمان الحسنى هو قال انه اريد ابن القيم بسط القول ونثره في مؤلفاتي كلها واحيانا واحيانا يوجد واحيانا يبسط الكلام ويطيل. ارادوا ان يجمعوا في هذا الكلام قسموا الى قسمين. القسم الاول ما يتعلق بالقواعد التي كان يوصى عليها ابن القيم وينطلق
منها في الكلام على اسماء العثمان. جمع عشرة قواعد كل قاعدة جعلها في فصل. فهذا عشرة فصول هذا كله القسم الاول. عشرة فصول يأتي بالقاعدة الاولى يقرر كلام القيم وما فيه وما يترتب عليه ونحو ذلك والمنكرون والمعارضون ويجاوب عنهم. وكله بهالطريقة القسم الثاني الناحية التطبيقية للاسماء
التي تكلم عنها ابن القيم يأتي بالاسماء الحسنى وتقريبا سبعين اسم من اسماء الله الحسنى ذكر مما تكلمت المقيميات بها ويأتي بكلام ابن القيم وكيف طبق القواعد عشرة في هذه
هذا محل محل الافادة كيف طبق القواعد العشرة في في في شرحه لهذا الاسم المعين. سبعين اسما تقريبا وثم يعقب بعد ذلك بكلام غيره بالتأكيد اللي المعنى الذي وصل اليه ابن القيم رحمة الله عليه. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مشرف بن علي بن عبد الله الغامدي وفقه الله من اصدارات دار الاوراق الثقافية في هذا المجلد
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية ثانية موضوعها جميل يحتاج اليه. وهو موضوع الحسنات والسيئات. وهي مذكورة في القرآن نقول في قرابة تسعة وثمانين موضعا تقريبا. لكنها احيانا تتفاوت معانيها وتتفاوت الاغراض من سياقتها في هذه الايات. فاراد ان يجمع في هذه الدراسة الموضوعية التي سماها الحسنة والسيئة في القرآن دراسة
موضوعية دراسة موضوعية اهتمام العنوان. اراد ان يجمع ان يتكلم عنها جمع الايات وبدأ كلام اهل العلم. طبعا موضوع الحسنات والسيئات ومعناها المربية وذكر في مسألة الحسنات والسيئات ورودا وشيء من ذلك ثم ذكر اسلوب القرآن في عرضه للحسنات اختلاف
معاني الحسنات والسيئات بحسب ورودها يعني مثلا اه اختلاف ومعناه الحسنة اذا جاءت بمعنى النعمة السيئة تأتي بمعنى المصيبة آآ ما يترتب عليه الجمع بين القدر المشترك بين المعينين. الفوارق بين المعنيين وما يترتب عليه من اثار الايمان
اه اذا جاءت الحسنة بمعنى الطاعة تأتي بمعنى المعصية. طيب ماذا اه قدر مشترك بين المعينين وهكذا. بهذا التفصيل المعاني اللي ورد في القرآن لاجل هذه المعنى ثم اساليب القرآن في عرض الحسنات والسيئات ثم هي الاثار المترتبة ورد في القرآن عن الحسنات والسيئات ذكر للحسنات تسعة اثار وللسيئات
وسبعة اثار وكل وحدة يشرحها الكتاب بعنوان الحسنة والسيادة في القرآن دراسة موضوعية من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سعيد خلوفة العجلان العمري وفقه الله من اصدارات الدار الاوراق الثقافية وهذي من الابحاث اللطيفة يعني اصلا مسألة الاطلاع على الحسنات والسيئات مما يحتاج اليه. وقال من لم لم اجد احدا كتب فيها بهذه الشاكلة
وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب قديم وطبع مرارا لكن هذه الطبعة حققت على ثلاث نسخ خطية. لكن العجيب مع انه صور النسخ الخطية هذي صور النسخة الخطية ان شاء الله يظهر للاخوة
الا انه لم يتكلم عن مواصفات النسخ ولا كلمة واحدة وهذا من العجائب على غالب الواحد اذا خطأ اذا حق عروسة خطية ان يذكر مواصفات المعلومات عن كل وما هي يعني الف وجيم وباء ايش هما الف باء ما هما؟ المقصود قال الكتاب الكتاب هو كتاب
شرح لكتاب متن حنبلي. المتن بعنوان عمدة الطالب لينين المآرب للعلامة البهوتي. منصور بن يوسف البهوتي مشهور. وهو اخر ما صنف من المتون الحنبلية بعد خبرة طويلة في شروح كتب الحنابلة. صنف هذا الكتاب كمقتصر ومتن حنبلي. سماه عمدة الطالب لنيل مأرب
ومات بعد سنة الف عام الف وخمسين وبعدها بسنة الف وخمسين توفي رحمه الله فهو من اخر مصنفاته هذا شيء شيء ثاني العجيب لم يعتنى بالكتاب هذا من عجائب اعتني بكتب اخرى وصار السيارة. سبحان الله! حتى ذكر من ترجم لك ابن حميد قال وكتبه متوزعة في الافاق
سبحان الله الا هذا سبحان الله عجيب يعني ما التفت اليه التفاتة يعني تليق بسمعة المؤلف حتى قام ابن قائد رحمه الله وهو العلامة الشيخ عثمان بن احمد ابن سعيد ابن قائد النجدي المتوفى عام الف وثمانية وتسعين وكتب هذا
شرح ان في كل من ترجم له قال لهذا الكتاب قال وفيه تحقيقات نفيسة اثنى عليه بن بدران وابن حميد والشطي وغيره من العلماء والغزة ممن ترجموا للابن قاعد. ثناء عاطل وفي تحريض خاصة النصف الاول تدقق وحقق المسائل واشياء والنصف الثاني فيه لكن اقل من الاول. وثم كتاب
هداية الراغب لشرح عمدة الطالب لنيل المأرب. وهداية مشهور معروف. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسن عباس قطب وفقه الله في هذا الاصدار مقابلة عتالة نسخة خطية والتعليق على ما يحتاج الى تعليق وبيان بعض وجه الاشكالات والجواب وبيان بعض الاعتراضات آآ الموافقة والكتاب كما ترى
اه انا اشوف ان شاء الله بين الاخوة الذي بالاحمر اللي هو المتن بين قوسين هذا بالاحمر هذا المتن عمدة الطالب. والاسود هذا شرح العلامة بن قائد رحمة الله عليه. وهذه تعليقات اخينا
الشيخ حسن عباس قطب وفقه الله. الكتاب الكامل بهذه الطريقة. وفقه الله الكاه. من اي دار دار الاوراق الثقافية من اصدارات دار الاوراق الثقافية. هذا سلمك الله صاحبه يقول ان الامثلة التي كنا نقرأها في كتب التاريخ من العباد والزهاد وقوام الليل وقراء القرآن كثيرة جدا. قال وما كنت اظن
قال حتى وقفت على عدد كبير من القصص منها شفاها وسماعا منها لقيا ورؤيا ومنها ما قرأت في كتب الترجي المتأخرة. فاحب ان يجمع ذلك يكون له هو هو نفسه
شي يشحذ الهمة له ولامثاله. قال اقدم بمقدمة فيها فضل القرآن واهله. وفيها الاسباب المعينة على تلاوة القرآن. ثم فضل قيام الليل واهله والاسباب المعينة على ذلك ثم جمع تراجع رتبوا على حسب الحروف
بدأ من عام بمن توفي عام الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين الى الف واربع مئة وخمسة وثلاثين يعني مئة سنة الا سنتين او ثلاثة فقط وهو لم يترجم الا للاموات اما الاحياء فلا مع انه في يوجد والحمد لله فيهم بخير وبركة
وهو كل واحد يحاول يترجم له تحت لكن ايش القصد؟ القصد ان يذكر له ما ذكر فيه من قيام الليل كم كان يقيم؟ اما لو قال وكان يقوم الليل قال
اذكرها لانه كل افظل الحين بهالطريقة لا نريد هذا بالظبط. بكم كان يقوم الليل؟ كم ساعة؟ كم كذا؟ ماذا يقرأ شيء؟ كم يقرأ القرآن وشىء من هذه يعني بالتحديد اما
اذكروها وسمى كتابه شدل ياسمين من اخبار المعاصرين في قراءة القرآن الكريم وقيام الليل من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن زعل العنزي وفقه الله وللكتاب الثقافية وفيه شوف هذا مثلا ترجمة عبد الرحمن محمد السعيدي شوف مثلا هذا بالترتيب شوف هذا فلان فلان هو هنا يذكر لا يذكر يذكر ما يتعلق
بالقضية المرادة في الكاف. لكن هنا يذكر له ترجمة ثم الترجمة يحيلك على محل على محل الترجمة ان كان في هناك كتب احللها والا فكثير من الموجودة ها هنا اخذها كتابة او مراسلة من اطراف ابنائهم او احفادهم
وبهذا يكون الكتاب هذا فيه من من التراجم ما ليس في غيره. ومحصلها ها هنا موجود في هذا الكتاب. والحقيقة ترجم الكثير هناك فوق اكثر من مائة آآ نفس وفقه الله كتاب من اصدارات دار الاوراق
الثقافية هذا سلمك الله عبارة عن الحقيقة هو تغطية لفقرات منهجية لكنه مطول سماه صاحبه دراسات في المذاهب الفكرية المعاصرة  نشأتها منطلقاتها الفكرية. طبعا هو مقتصر على هذا الصراحة. هو تكلم عن نشأتها والظروف التي احاطت بها ثم ابرز رجالاتها. واهم افكارها
مواقع انتشارها ثم كيف انتقلت للعالم الاسلامي. وبهذه الطريقة تستوعب كامل المذاهب التيارات الفكرية هذي. بدأ بمقدمة فيها الاسباب التي جعلت هذه المذاهب في اوروبا ثم ثم الاسباب التي جعلها تأتي الى العالم الاسلامي كيف دخلت؟ وكيف انتشرت والاسباب تدخل؟ ثم بدأ ذكر تسعة منها الشيوعية
الليبرالية العلمانية الديموقراطية. وهكذا الى الانسانية والوجودية والقومية والوطنية تسعى منها. كل واحد منها يتكلم عنها بهاي التفاصيل متى نشأت؟ كم تسلسلها التاريخي؟ ثم مع ابرز رجالاتها اهم وانطلاقاتها وكيف وشيء من ذلك. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد آآ
ابن علي عبد العال وفقه الله وهو متخصص في العقيدة ودرس في عدد من الجامعات والكتاب من اصدارات دار الاوراق الثقافية شولا بهذي الطريقة يأتي لك مثلا هذي مثال  هذي مثال للدعوة التي مثلا الديموقراطية والكلام عنها وابوابها الفصل السابع مثلا العولمة وكلامه عنها وما يترتب عليها في تمهيد يعرب بها ثم يدخل بها وهكذا وفق
هذا سلمك الله اه عبارة عن اه مادة في مد عقدية. اصلا الشيخ درسها لطلاب الجامعة. والطلاب المعاهد والمراكز اسلامية العلمية ودورات وبعض الدورات دور الحافظة وشيء من ذلك. فاراد ان يجمعها في هذا الكتاب وتخرج خاصة من درسها مرارا والشيخ عرف عنه انه
جدا بالمشجرات اللي هي الخارات الذهنية والتقسيمات عرف حتى انه ما شاء الله تبارك الله يستعمل في شرح قضايا الاعتقاد هذا الا ما يشرح عليها دائما استعملها. وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابو زيد ابن محمد مكي. شيخ ابو زيد مكي وفقه الله. له دروس ترى موجودة في اليوتيوب وله
مشاركات حتى مشاركة في قناة زاد ايضا له بعض المشاركات الاعلامية وفقه الله وهو اهل لذلك هذا جمع هذه المادة بعد ان هدبها ورتبها سماها مادة العقيدة وهي المادة المقررة اللي كان يدرسها. كذا مادة العقيدة من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابو جد ابن محمد مكي
العقيد جامعة ام القرى ومن اصدارات دار الاوراق الثقافية. لاحظوا لاحظوا شوف الجداول طبعا هذي جداول طبعا هو يقول لما جت الى الى موضوع ذكر موضوع الايمان وما يتعلق به
ثم توحيد الربوبية ثم الالوهية. لما جاء الالوهية يقول مجمل ما في كتاب آآ التوحيد ادخله في الشرح. فلما جاء الاسماء والصفات مجمل ما في وزاد ما في التدميرية والحموية ادخلها في الشرح. ثم بقية قضايا الاعتقاد وهذي الطريقة. ان شاء الله نظهر على المشجرات هو يحب المشجرات دائما
انا لما رحت عند مكتبته لو شفت الاوراق يا ولدي اللي يحط فيها محجرات ويرميها اهم. وطبعا حتى تنطبق هذي مشجرات يسموها الخرائط الذهنية. وبعضها تطول وبعضها هذي مثالها كثيرة كثيرة هذي مثال ثاني ها
كثير عنده هذه الطريقة وهو يتفنن فيها وفقه الله وهذا كله وسائل لتقريب العلم للطلبة والقراءة فيها وفقه الله. هذه مادة اخرى ايضا كان يلقيها الطلبة ثم اراد ان يجمع مفرقا في هذا وزاد وهذب ورتب. وسماها مادة شوف نسميها مادة يعني هي اصلا مقررة هي مفردات مقررة مادة مقالات الفرق
وجعل هذا الجزء الاول لانه له جزء ثاني. مقالات الفرق لانه تكلم فقط عن ما يتعلق بالخوارج والشيعة في هذا الكتاب آآ من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابو زيد ابن محمد مكي. وفقه الله من اصدار دار الورق الثقافية. وهو قد قدم بمقدمة آآ قال انه قسم
الكتاب الى ثلاثة اقسام فيه مقدم مدخل الفرق وكيف نشأت واسبابها وشيء وحديث الافتراق وشيء من ذلك. ثم تكلم عن من خالف في مسألة الاسماء والاحكام وهو ما يتعلق بالمرجئة والخوارث ثم المتكلمون من الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتريدية وكل في هذه الجزء اللطيف
هذا شوف الجداول اللي نقول عنها الشيخ ما شاء الله يتميز او في شروحي وهو دائما هذا مثل الخلاصات والمعبرة التي يعني هو يقربها للطلبة وهي كثيرة في الكتاب احنا بس نذكر لكم نماذج في هذا
هذا صاحبنا اراد ان يكتب اه هو دكتور في في العقيدة لكن اراد ان يكتب بحكم ما ورثته للدعوة شيء مختصر في ابواب الاعتقاد بالجملة يعني اما كتاب مفتاح علم الاعتقاد. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل ابن عبد الله العمري ومن اصدارات دار الاوراق الثقافية. وهي عبارة عن خلاصات
قد جمعها من كتب هنا وهناك. اه خلاصة تكلم عن مسألة التوحيد وانواع واقسامه وما في الايمان وانواع والشرك وما فيه. والشهادتين ومعناه وهكذا قوادح يعني جمع فيها خلاصات تقرأ سلسة ما فيها الخلافات فيها استدلال للمسائل وهو قال مفتاح هذا مفتاح منارة تعمقنا بالمطولات الكتاب من اصدارات دار الاوراق
الثقافية هذا سلمك الله بحث نفيس وماتع وهو عبارة عن جمع للزيادات التي زادها الامام الحافظ الكبير محمد ابن يوسف ابن مطر الف ربري وهو تلميذ البخاري وقارئ صحيحه والذي من طريقه يتصل البخاري الى من بعده
له زيادات كان يعلقها على نسخته زيادة عن الرواية. طبعا نسخة الفروبري من ابقن النسخ لانه قرأها مرارا على البخاري ولا عدم الميزات واثنى عليها الائمة والعلماء المشكلة وين؟ انها لا يكاد يوجد لها اثر حتى جاء العلامة الصغاني عام ست مئة وخمسين. مع ان مع ان ثلاث مئة وعشرين متوفى
وهو عثر على نسخة الفروبري وهو الذي جعلها اصلا عنده وقارن عليها النسخ الاخرى. فصارت نسخة الصغاني آآ رحمة الله عليه اصلا يعول عليه هو ذكر في هامش النسخة ما تفرد الف ربل بروايته عن بقية نسخ البخاري
طبعا وهذه النسخة موجودة ولله الحمد لنسخة الصغاني الان موجودة لكن في غير موجودة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامح ابن عبدالله القوي متولي وفقه الله جاء الى الى نسخة الصغاني واستخرج منها ما علقه على هامشه بانها من زيادات الفرض وسماه زيادات
محمد بن يوسف المطري المتوفى عام ثلاث مئة وعشرين على صحيح الامام البخاري رحمه الله متوفى عام ميتين وستة وخمسين للهجرة رحمة الله عليهم جميعا. وهو وهي زيادة جدا. كان يعلق احيانا اما بطريق يذكره كمتابعة او يذكر احيانا سؤال سئل ابو عبد الله البخاري يذكره هكذا يعني
بهالطريقة الكتاب من اصدارات الاوراق الثقافية وهو يقول انه جمع عشر نسخ خطية من نسخة عشر نسخ نسخة الحرم المكي يكون انفسها وهو وقد استخرج منها بدأ بالزيادات ومعناه المراد بها الحقيقة بحت وهو في كل ما يستخرج شف يذكر الصور صورة واضحة شوف بس لا يروح الاخوة شوف هذا مثلا موضع شوف
وذكر ما فيه ويذكر ان الائمة قد نقلوا بعض هاي التعليقات لانهم وقفوا على نسخة الصغاني. وذكروا ما فيه والتعقبات وما شوف شوف هذا مثال يأتي في هذه المصورات شف هاي المصورة ويذكر لك ما فيه من النسخة الخطية هنا هذي الزيادات كانت تتعلق هنا في الهوامش في هذه الهوامش ها تعلق فهو يستخرجها ويذكرها لك وماذا
الزيادة الفلانية شوف هذي تكبير للزيادة شوفها قال محمد ابن يوسف كذا يقول سئل ابو عبد الله فيذكرها والكتاب والحقيقة بحث لطيف ونفيس. من اي دار يا شيخنا؟ دار الاوراق الثقافية نحن اليوم كلنا عندنا اوراق الثقافية
هذا سلمك الله كتاب مشهور وهو كتاب رائد في علم الفرائض لفضيلة الشيخ الدكتور محمد عيد الخطراوي وفقه الله وهو كتاب يسير ومسهل  آآ قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حمزة سعد ابن عبد السلام النزيلي وفقه الله وحقق كتابه وحقق ما في تحقيق ما
فيه تعليق وحاشية وتخريج الاحاديث كلامه على بعض المسائل وسماه الفائض بتحقيق الرائد في علم الفرائض. هذا ما احد يسمي تحقيق او بمسمى. لكن على طريقة المتقدمين لما يحشون بحاشي يسموه الحاشية بشيء
سماه الفائض وهو تحقيقاته بتحقيق علم الفرائض. اه الكتاب من اصدارات دار الورقة الثقافية واعتنى كثيرا بمسألة التعاليق اشبه ما يكون بتعاليق وحواشي على الكتاب بين في بعض الاشكال واعتنى جدا في تخريج الاحاديث والاثار وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار الاوراق شيخنا. على
هذا عرض الجميل والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
