ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزائنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول شيخنا حفظك الله. هل تنصحون دور النشر باعادة طباعة الكتب التي طبعت قديما في دور اغرقت
وقد مضى عليها اكثر من خمسين سنة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه طبعا هو اخونا السائل بناها على ان هذه اه الكتب اه تذهب حقوقها بعد خمسين سنة بموجب الاتفاقيات الدولية
القوانين الدولية كذا يعني نظام دولي معروف في عالم المطبوعات بعد خمسين سنة تسقط الحقوق كذا اه مع انه ما ندري ما الذي يوجب سقوط الحقوق هذه هذه مسألة شرعية ما الذي يجعل حقه يسقط؟ خاصة انه يتوارث خاصة اذا كان الحق هذا مثلا اه هناك
كمؤلف له ورثة ويرثون هذه الحقوق الا ان تنازلوا وشيء اخر طيب هو المشكال وين؟ هل يريد القصف منها ان يعاد طباعتها كما هي في مجرد تصوير وتخرج اه او لا يعني يشتغل عليها ان كان سيعاد العمل عليها من ناحية اعادة الصف او من ناحية التحقيق وبذل فيها جهد علمي جديد يعني اخر
ما يصير عمل اخر يعني ما يدخل تحت السؤال اصلا اما مجرد التصوير واخرج للناس اصلا هذا الان هو الحاصل الموجود. يعني هذا المعمول به ان الكتب المهمة وان الكتب النادرة القديمة الغير الموجودة الان
والذي قد لا ينهط احد على اخراجها مرة اخرى محققة خطبية ان اصحاب دور النشر والكتبيين يصورونها وينشرونها وبعضهم اصلا يصورها ويرفعها على على الانترنت اصلا تكون حتى موجودة يعني مبذولة للناس عموما
وحتى لو كانت موجودة تصور وايضا تباع وتجلد وتباع يعني. لكن حتى حتى مع خطوات التجار وكتب. هذه الخطوات التي يعملونها الا انها يوجد عدد كبير هائل من الكتب اللي طبعت قديما والى الان ما وجدت
يعني من يصورها مرة اخرى مع انه قد لا يمكن يعرف قيمتها ولا يعرف اين هي احيانا بعض النسخ نادرة جدا توجد قبائل خاصة لكن انا الذي انصح به انه من ان بعض الكتب القديمة التي طبعت يعني قبل اكثر من خمسين سنة بعضها مئة سنة او نحو ذلك وهي نفيسة وهي اصل
في بابها ويعول عليها وقيمتها عالية العلمية. ان يعاد تحقيقه على اصول خطية وتخدم الخدمة العلمية اللائقة بها. وتخرج كل جيل الان خمسين سنة يأتي معنا ثلاثة اربعة اجيال في هذه الفترة نصف القرن
ما بالك لو كان لها قرن كامل مثلا تأتي اجيال مو معقول انه ما عثر على نسخ خطية وتظهر عليها قد يكون الذي اظهرها اول مرة اظهرها على النسخ متوفرة في بلدي تكون نسخة نسختين. الغالب انه اذا كانت نسخة جيدة ترى تخرج الكتب قديما يعني كانت
فلو بذل فيها ما دام ان النفيسة يحتاج اليها. ما دام ان النفيس يحتاج اليها فانه يرجع اليها ويحقق وتخدم خدمة علمية والفهارس وتخرج بعد ذلك مع مع التنبيه على ان بعض الكتب القديمة الطباعات القديمة اه عول عليها كثيرا في الابحاث والاحالة عليها في الدراسات وغيرها. فلو
بقيت النسخة طويلة الامد بحيث ما كثير من الاعمال العلمية يعول عليها ارجو المحافظة على الترقيم المجلدات الصفحات في الطبعة الجديدة حتى يسهل الرجوع اليها بسرعة. يعني مثلا السنن الكبرى البيهقي كم جلست الطبعة الهندية يعول عليها؟ مدة طويلة
جدا بدائع صانع الكساني المبسوط السرخسي وغيره من الكتب وغيرها يعني مدة طويلة جدا يعني تتراوح بعضها الى مئة سنة بعضها تسعين سنة والعلماء والباحثين والدارسين يعولون على الترقيم على الطبعة القديمة
فهي ظهرت طبعة جديدة محقق وشيء. منبغي ان يحافظ على ترقيم الصفحات والمجلدات حتى من كان لا يندم احد على من احالات لكل الدراسات قبل الطبعة الجديدة ما تظهر. كله يمكن حتى الرجوع اليها في الطبعة الجديدة. هذا باب الخدمات اللي يعاد اليها
المقصود انه اذا بذل عليها خدمة علمية زائدة عن مجرد التصوير هذا عمل جديد يعتبر. واما اذا كان مجرد التصوير فهو اصلا الناس اصلا تخاف من التصوير ان خيف منه لاجل المقاضاة القانونية. بعد خمسين سنة قانون ينطرح تماما. لكن تبقى الاشكال الشرعي هل فعلا تسقط الحقوق بذلك او لا
طبعا هذا لو قلنا ان صاحبه الفه وطبعه. اما لو كان كان مجرد اخراج يعني كتاب من كتب متقدمين وطبع قديما قبل اكثر من خمسين سنة مجرد دخلات مثل بدائع الصنايع ولا غيرها من الكتب يعني وخرجت
هذا هذا يختلف معنا الان لانه ما الفه ولا صنفه مجرد كان لهم الصف والتنسيق مثل طبعات بولاق وغيرها يعني لا بأس بها ان شاء الله. ونرجو التوفيق للجميع. امين. انا ارجو ما يكون في باب مشاحة. قديما يعني كان العلماء
ينقل بعض من بعض ويأخذ بعض من بعض ولا في مشاحة في الأمر يعني كبيرة الآن بخلاف الآن طبعا هذا غير السرقات السرقات انه ينتحل كتابا هذا شيء ثاني كلامنا انهم ان كانوا يتسمحون في النقل ويأخذ بعضهم بعض ما احد يقول والله هذا انا لي وانا خرجت وانا عثرت عليه وانا اللي دللت عليه وهذا يعني ما في مشاحة
ما دام المقصود خدمة العلم وطلبة العلم فشيء جيد ان شاء الله لكن اما الذي يعتدي على الحقوق بعض الكتب تطبع قريبا ثم يعتدى عليها بالتصوير تنشر وكذا هذا من الاعتداء والبغي على حقوق الناس واكرم الناس بالباطل
هذا لا يحل ولا يجوز. فنحن نقول للاخوة ترى هذي بذلت فيها اموال وجهود وهم كثير من اهل الفضل والعلم. الذين يقومون بالخدمات العلمية لهذه الكتب لولا ما يأتيهم منها من العائد المادي لا يستطيعون لا قوام انفسهم ولا اهاليهم ولا حتى الاشتغال باعمال علمية قادمة. فلا يعتدى على حقوق
بهذه الطريقة ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية تحقيق لاحد كتب اه لاحد كتب الاصول من العجائب انه الكتاب الوحيد الذي يعرض لهذا العالم. العالم صاحبنا هو العلامة برهان الدين ابراهيم ابن موسى الابناسي رحمه الله المتوفى عام ثمانمائة
واثنين للهجرة لا يعرف له كتاب في الاصول غير هذا الكتاب هذا من ناحية من ناحية اخرى ايضا هو نفسه هذا برهان الدين الابناسي كان كتاب هذا هو شرح لكتاب شيخه
كتاب شيخه اللي هو العلامة الاسنوي رحمه الله اه سماه الزوائد على منهاج الاصول. زوائد الاصول على منهاج الاصول للبيضاوي. منهاج الاصول البيظاوي تعرف هو كتاب جمعه من من كتب الرازية. وجمع هذا الكتاب منهاج مختصر في اصول سيارة. جاء العلامة الاسلامية رحمه الله وكتب عليه مسائل اخرى
الزائدة فاتته من ثلاثة كتب المحصول الراسي الرازي والاحكام للامري ومختصر بالحاجب. فاسماه زوائد الوصول كذا سمى او سمي كتاب زوائد الاصول. هذي زوائد ومسائل اصولية ذكرت في هذه الكتب الثلاثة وما ذكر صاحب المنهاج اللي هو البيظاوي
ورتبها على حسب ترتيبي اصله وشيء من ذلك وله له طريقة في الكتابة ثم بعد ذلك لا يوجد لهذه الزوائد شرح. شوف خلاف الاصل المنهاج شروع كثيرة. الزوائد الاسماء ما يعرف لا شرح الا شرح الابناسي تلميذهم. دام
عجايب الان طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابراهيم العويد وفقه الله في رسالتي العلمية. جاء حقق كتاب على ثلاثة نسخ خطية. منها نسخة نفيسة نقل لاحد تلاميذه. تلاميذ الابناسي ونقلها من من نسخة من نسخة المؤلف وكتبها في حياة المؤلف بعد ان
كتابه هذا بعشرين سنة العلامة الابناتي هو رحمه رحمه الله يقول لما اخذ كتاب الزواج شيخه قرأه علي فصار يقيد الفوائد فوائد الشرح والتعاليق هذه حتى انه احيانا في بعض في شرحه يقول وعارظه بعظ اذكار الطلبة بكذا وسألته عن كذا هو كذا في الشرح موجود هذا لما انتهى شيخه من شرح الكتاب وقيدوا
فوائد حول او غيرها هو نفسه رأى ان يأتي ويزيد عليها شرح المشكلات وبيان المعضلات وبيان المصطلحات والاستدلال ويجعل شرحا لها. ولكن الشرح اقرب ما يكون بالافادة على هذا المتن
تقيد هذا الجميع ونسقه وظبطه وجعله في هذا الكتاب الذي سماه الفوائد شرح الزوائد للعلامة الكبير برهان الدين ابراهيم ابن موسى الاب ناسي رحمه الله المتوفى عام ثمان مئة واثنين للهجرة رحمة الله عليه
وهو قرأ كتاب كتاب الاصل على شيخه وقيد الفوز واخرجها. الكتاب فيه فيه تحريرات وفوائد لا يوجد في غيرها. ينقل من كتب حتى الان غير موجودة الان بعض كتب الاصول. بعضها موجود لكن الى مخرج للعالم المطبوعات. لكن في تحريرات هو اعتنى بهذا. تحريرات نقلها من فم شيخي. المنقول عن
من فوائد الدروس. من فوائد بعض الكتب ان فيها من المنقول المتلقى عن الاشياخ ما لا يوجد في الكتب. وبهذا يكون من نفاسة الكتاب بعض مراجعات الطلبة للشيخ في بعض القضايا العويصة. مثلا يسألونه لماذا ذكرت كذا مع انه مذكور كذا؟ لماذا قلت هذه لا يوجد في الكتب الاخرى؟ الا كان
عن مثل هذه الكتب المقصود ان هذا الكتاب يطبع لاول مرة في مجلدين ضخمين من اصدارات دار التدميرية وفقهم الله والشيخ وفقه الله الشيخ عبدالعزيز العويد قد قام بخدمة الكتاب قلنا حققوا على ثمان تخطيات شوفوا هذا مثال هذا مثلا هذا كلام صاحب الزوادل وعلام الاسلمي رحمه الله ثم بعد ان ينتهي محبرا شوف بعد ما ينتهي يبدأ الشرح شوف الشرح
يبدأ يشرحها فقرة فقرة. فيشرح المعاني ويبين المشكلات ويستدل ويستدرك ويتعقب ويذكر الشروط. والكتاب حافل بالقضايا الاصولية وفق الله وفق الله الشيخ عبد العزيز لهذا العمل ولغيره هذه الدراسات الماجستير في مجالين ضخمين مصدارات دائرة تدميرية. شيخنا في في الكتاب فقط يذكر
المسائل التي زاد الاسلمي ولا يذكر منهاج الوصول منهاج الاصول ما يتعرض له اطلاقا. انما الا في حالة ما لو حصل تكرار مع مع يقول ان هي زوائد. فيقول هذا ليس بزائدة. او وجهه لارتباط بينه وبين المذكور في منهاج. اما هو لا يشرح كلام البيضاوي اطلاقا انما يشرح كلام
شيخي لان هذه مسائل زادها. طبعا تعقبوا في بعض المسائل انها ليست انها يعني هناك ترى مسائل زوائد فاتت ايضا. طبعا على الاشياء قدم بقسم الدراسة ترجم اترجم وتكلم عن كتاب الزوائد وتردم للابناسي وتكلم عن كتابه الفوائد ايضا. ثم تكلم عن عملي في التحقيق
وفقه الله هذا كتاب متعوب عليه نفيس. فيه من التحرير والجمع والتدقيق وحسن الترتيب والتقسيم ما يجعله رأسا فيما كتب من الكتب المعاصرة في قضية الجرح تعادل التعارض والترجيح. موضوع التعارض والترجيح من وسائل الاصولية الكبيرة. وهو منتشر اصلا في كتب العلوم كلها. تجد علماء العقيدة يتكلمون في شروعهم. بعض
في تعارض بعض الادلة في الاعتقاد. علماء التفسير في التفسير. علماء شراح الحديث في الحديث. الفقهاء في المسائل والاستدلال. فالكلام منثور مسألة جمع كيفية دفع التعارض لان القصد منه صيانة الشريعة. الاصل عدم التعارض في نصوص الوحي. وهذا من صيانة الشريعة. والعلماء يجتهدون في دفع
صيانة لحمى الشريعة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابراهيم العويد وفقه الله في هذا المجلد الظخم المجموع النفيس الذي سماه المدونة وهو على اسمه مدونة دون فيه حاصل ما وقف عليه من كلام شراح الحديث وكلام المفسرين وكلام علماء العقيدة
وكلام الفقهاء من مدن مبثوثا عندهم في طريقته في دفع التعارض جمعه مع كلام الاصوليين في الباب ايضا. ثم بعد ذلك بدأ يؤصل للباب تأصيلا كاملا في ثلاث مئة وخمسين صفحة. جعل الفصل الاول والفصل الثاني والفصل الثالث كل تقعيد وتأصيل للباب عموما ثم
الفصل الرابع كله كان مثل الفرش عند علماء القراءات. الاول اصول والثاني فرش وهو غالب الكتاب البقية. سماه المدونة في والترجيح تأصيل وتطبيق. التأصيل اخذ منه الفصل الاول والثاني والثالث. الفصل الاول جعله
اه اهمية علم التعارض والترجيح مناهج التصنيف فيه اه طريق منهج التصنيف التعاون والترجيح في الدراسات القرآنية في الدراسات قضية الدراسات الحديثية بدراسة التفسيرية اسفة الاصولية. وبدأوا لكل واحد يأتي المصنفات في كل باب للمتقدمين وللمعاصرين
ويذكر مزايا او مناهج كل طريقة في التصنيف منها واستفاد منها كله خرجها. لكن هو قبل ذلك استخرج امثلة ونماذج كثيرة لا توجد في كتب الاصول من الاشياء الزاخرة المضافات التي اضافها في هذا البحث ان عندنا من النماذج مالت وجه في كتب الاصوليين عامة. وهذا وهذا لا يتأتى الا
من الاستقراء والنظر في بقية العلوم ثم بعد ذلك الفصل الثاني جعله في التعارض بين فيه معناه لغة واصطلاحا ثم آآ اسباب التعارض شروط التعارض محل التعارض انواع التعارض كله استوفى قضايا التعارض بالكامل ويقسمها ويأتي بالخلاف الذي فيها ونحو ذلك
وفيه مبحث مهم وهو شبه القائلين بان التعارض حقيقي وتفنيدها والرد عليها لبيان ان السوري حقيقيا وهذا قد اطال فيه ايضا وفقه الله. بعض ذلك الفصل الثاني جعله في الترجيح معناه لغتهم واصطلاحا. وحكمه وانواعه وشروطه واركانه
ترجيع ومجالات وهكذا الى ان جاء الى طرائق العلماء ومناهجهم في مسألة دفع التعارض. اللي هي مسألة طريقة الجمهور وطريقة الحنفية والاستدلال والترجيح بينهم. ثم ثم تكلم عن الجمع وطرق الجمع وشرطة الجمع وشيء من ذلك. هذا الفصل الاول والثاني والثالث. هذا ثلاث مئة وخمسين صفحة هو جانب تأصيل
التقعيد للباب بعد ذلك انطلق بعد ذلك الى الجانب الفرشي لجانب القواعد المنثورة عنده في كلام اهل العلم مما بسطوه في الفصل الرابع في المرجحات المرجحات انواع ثم ذكر قرارة اثني عشر مرجحا
المرجحات في الاسناد وذكر كل واحد منها كل قاعدة فيها يجعلها في مطلب مطلب مطلب. كل واحدة منها المرجحات في الاسناد المرجحات في الطرق الالفاظ والمرشحات آآ في الترجيح بالمقاصد بالقواعد الفقهية الترجيح بالاقيسات ترجيح بكذا. كل نوع من انواع المرجحات
المرجحات الخارجية يذكرها ويذكر تأصيل اهل العلم فيها وكلام ما نظرته فيها ثم بعض القواعد المخرجة عليها الى ان انتهى الى اخر شيء عندنا اللي هو حتى اللي مثلا التعدد المرجحات
وتعارض المرجحات وقواعد في الترجيح هذي شردها سردا وهي خلاصات الخلاصات فيما وقف عليه وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم باسم المدونة في التعرض والترجيح والتطبيق من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز
ابن محمد ابراهيم العويد ومن اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالتعاون مع دار التحبير للنشر والتوزيع المجلد كما يلائق ولدي ضخم جدا ضخم حتى ان مراجعه الخمسمائة مرجع وفقه الله. هل اهتمى شيخنا بالتمثيل لكل هو هو ميزة الكتاب ان ان الامثلة التي فيه غير مألوفة
في كتب الاصول مع ان بحث اصولي صرف لكنه غير طبعا كل علماء فن من الفنون اخذوا على عاتقهم حماية الشريعة وصيانة التعارض فعلماء العقيدة لما جاؤوا الى التعارض سواء بين مظاهر التعارض من الايات او الاحاديث دفعوها وعلماء الحديث وعلماء التفسير
كلهم هو جمع من هذه المطولات شيء لا يوجد في كتب الاصول هذي ميزتها الان. وقف عليها فكتاب حافل بالامثلة الجديدة التي لا. طبعا كل واحد مثال ويأتي بوجه بوجه بوجه التعارض البين ما هو والقاعدة التي دفع بها ومن اخذ من اهل العلم ومن قال بهذه القاعدة وشيء من ذلك وفقه الله هذا سلمك الله كتاب
طريقته مبتكرة هو يقول انه علماء الحنابلة لا يكاد يعرف لهم شيء من المتون المختصرة في الاصول متقدمة مثل الورقات الجويني عند الشافعية مثلا الورقات كلهم عالة عليه من جميع المذاهب
حتى الحنابلة يقول الا ان بعض الحنابلة كانوا في مطولات فقهية او في كتبهم فقهية ربما كتبوا مقدمة اصولية. فقال اني وجدت ان هناك ثلاثة عند من علماء المتقدمين لهم مقدمات اصولية على كتبهم على آآ على كتب البطولة الفقهية
واولهم واقدمهم العلامة الشريف ابن ابي موسى الامام بعلي الامام ابي علي محمد ابن احمد محمد ابن ابي موسى الحنبلي البغدادي المعروف بابن ابي موسى الشريف المتوفى عام اربع مئة وثمانية وعشرين للهجرة رحمه الله له كتاب سماه الارشاد الى سبيل
كتاب في الاصل في فقه الحنابلة لكن في المقدمة جعل له مقدمتين. مقدمة عقدية مختصرة ومقدمة اصولية. قال وصفها بقوله الاصول التي عليها مدار الفقه فهذه التسمية الان الكتاب ظهر باي عنوان شف لحظة ولدي. العنوان هذا الاصول التي عليها مدار الفقه
المقدمة الاصولية لكتاب الارشاد الى سبيل الرشاد. الى سبيل الرشاد. طبعا هذه ليست من تسمية المؤلف ان من انتقاء الشارح الذي لم هو استل المقدمة الاصولية من الكتاب الكبير وهو الكتاب الفقهي
ومقدم لها بمقدمات فيها تعريف الاصول وفيها تعريف ترجمة لابن ابي الشريف وفيها تعريف بكتابه هذا هو نوع اللي هو الارشاد او المقدمة الوصية بالذات يعني ثم بعد ذلك بدأ يشرح هذه المقدمة شرحا موعبا يفصل ما فيها يقول وهو من اقدم ما وصلنا
لا يمكن ان يقال انه متن اصولي حنبلي. لا يكاد عندنا يوجد الا كتاب ابو الحسن العكبري آآ رحمه الله وهو قد توفي في نفس السنة. اربع مئة وثمانية وعشرين لا يكاد يضارع الا هو. طعبنا ابي موسى ابن ابي موسى من كبار انتهت اليه رئاسة
المذهب في بغداد وكان عالما جليلا يعول عليه واختياراته يعول عليه ايضا. طبعا هناك اختيارات اصولية له اخذ بمقدمته تكلم عنها من نقلوا عنها كاصحاب المسودة وغيرهم. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز محمد العويد وفقه الله. استل هذه المقدمة ووضع وقدم لها
المقدمات الثلاثة تكلم عن اصول الفقه ثم تكلم عن ترجمة للبنى بموسى ثم تكلم عن كتابه. ثم بعد ذلك وضع المتن كما هو هذا شوف لاحظ المتن كما هو مشكورا لمن اراد حفظه. هذا شوفوا شوفوا مكتوب ها. متن الاصول التي عليها مدارس الفقه. هذي المقدمة المتن كاملا بلا تدخل هذا كاملا. المتن كاملا
حتى قال من اراد حفظه ليقف عليه كاملا فلما انتهى جاء وقت الشرح وطريقته انه يأتي الى مقاطع من كلام ابن ابي موسى هذا المقطع مثلا باللون البني الداكن هذا ثم يبدأ يشرحه مقطعا مقطع شوف هذا مقطع ثم يبدأ يشرحه وكل الكتاب يصير الى هذا يبين فيه
يستدل لكلام الاصول يمثل له يذكر شروطه ان كان بعض الامثلة وكله الاصل فيه بناؤه على طريقة الحنابلة لكن ان كان يرجح الشيخ شيء اخر غير مذهب الحنابلة فانه يذكره ويذكر دليلها ويذكر الجواب عما استدل به لمذهب الحنابلة
الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات ركائز للنشر والتوزيع بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا صنيع اخر بنفس الطريقة هذا الثاني. هذا الثاني من ضمن المشروع. وهو العلامة ابن ابي هبيرة الوزير العالم الكبير. له كتاب كبير كتاب الافصاح عن معاني الصحاح شرح فيه
جمع الحميدي للصحيحين والكتاب يدل على كعب عالي لانه هي عبارة عن استنباطات كان رحمة الله عليه المقصود انه لما جاء الى حديث من يرد الله به خير فقه في الدين قال انه انه من الفقه في الدين معرفة مواطن الاتفاق بين الائمة فسرد مسائل
الاتفاق اتفقوا على كدا ولم يخالف الا فلان او اتفقوا وقالوا كذا ولم يخالف بهذه الطريقة. لا هي قدمها بمقدمة اصولية مختصرة جدا قبل ان يبدأ قال هذا شيء من الاصول قبل ان يبدأ. وهذي المقدمة الاصولية لا تكاد آآ غير موجودة في اكثر المطبوعات طبع
كتاب الافصاح مفردا مفردا. وهو لهذا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز بن محمد ابراهيم العويد وجاء بمخطوطة للكتاب فيها المقدمة الاصولية. فاستل المقدمة الاصولية وصنع بها كما صنع صنعا بسابقتها. قدم لها بترجمة ابن ابي هريرة مقدمة اصولي وتعريف الاصول وفيها
ترجمة للكتاب. وثم الكتاب شف المقدمة الاصولية لابن لابن هبيرة. الوزير العلامة ابو المظفر يحيى ابن محمد ابن هبير الحنبلي متوفى عام للهجرة رحمه الله هذي المقدمة افردها وافردها اولا افردها لوحدها شف رجع للمخطوط هذا المخطوط الذي عليه هذا صورة منه
قال لا تكاد توجد في المطبوعات الحديثة التي افردتها. ثم جعل المتن لوحده هذا متن المقدمة الاصولية. مفردا لمن اراد ان يقف على متن اصول حنبل متقدم على متن هو قصر جدا ثم بدأ بالشرح هذا الشرح
يبدأ طريقته مثل طريقة ما سبق. يذكر عبارات صاحب المتن كاملة ثم يشرحها. يبدأ يبين ما فيها من المعاني والاستدلالات عليها ويبين ما فيها. ونحو ذلك وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار العقيدة للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله اه طبقي ثالث
ثلاثة صح ان شاء الله اسألوا عنها ان شاء الله اذا داخل معنا ابو يعلى طيب هذا ايضا من هذا شوف احد الفوائد قراءة بعض الكتب المطولة او في غير كتب الفن
وهو قراءة بعض كتب التفسير لاستخراج ما عند المفسرين من العناية بالمسائل الاصولية. لان الاستدلال بالكتاب هو الاصل عندنا وما يمكن تكون المسائل اصولية جرداء من الاستدلال الدلالة من الاستيلاء عليها بنصوص الكتاب لا. فهو قرأ عدد من كتب التفسير
قال مما لاحظه ان كتاب الامام السيوطي السيوطي حافل كان كان كثير التنبيه على الاستدلالات الاصولية الاستنباطات الاصولية من كثير التنبيه عليها ولهذا قال جت عند خطر تحت باله فكرة ان يستخرج ما ذكره السيوطي في كتابه الاكليل من المسائل الاصولية تحت
هذه الايات سمى الكتاب هذا التسمية. الاستنباطات الاصولية في كتاب الاكليل للسيوطي. جمع ودراسة ليش قال الاستنباطات لانه السيوط يذكر الاية ويذكر ما هو يذكر آآ استنباط اصوله وفيه كذا يذكر هذه ويدلل وفيه كذا دليل على كذا
قال الاستنباطات لان بعض ما يستنبط السيوطي وهو هذا محل الدراسة الان عندنا. بعضه ما وجد من وافقوا عليه من الاصوليين. فربما كان هذا من مفرداتي هو او ان ليس القول مفرداته لا الاستدلال بالاية على هذه المسألة يكون مما تفرد به السيوطي رحمة الله عليه
بديع الاستنباطات تصير عندهم بديع الاستنباطات. طبعا هو ذكر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم العويد وفقه الله انه يقول من انه قرأ كثير من كتب التفسير وجد بعضها حافل مثلا كتاب الرازي تفسير راضي تفسير ابن عرفة تفسير هذا السيوط اللي
اه تفسير الالوسي قال هذا حافل بقضايا الاصولية ويعني كأنما يوحي لمن ينشط لاستخراجه وان شاء الله ان هو ينشط الشيخ المقصود سماه الاستنباطات الاصولية في كتاب الاكليل للسيوط جمع ودراسة. وجاء الى طبعا عرب بالسيوط وعرف بكتاب وعرف بكتابه الاكليل. ثم بعد ذلك
المشهد الاستنباطات التعريف الاستنباطات الاصولية وما فيها. ثم بعد ذلك بدأ يقسم هذه المسائل على حسب الابواب الاصولية جمع المسائل المتعلقة بالحكم الشرعي المسائل المتعلقة الحكم الشرعي سواء التكليفي او الوضعي المتعلقة بالادلة الذي لم تتفق عليه مختلف فيها مثل متعلق بدلالات الالفاظ
المتعلقة بالتعرض والترجيح بالاجتهاد والتقليد بالقياس كلها فصول الكتاب وتحته يذكر المثال وطريقته فيها لحظة يا ولدي انه يعنون للمسألة بالعنوان بما ذكره السيوطي. ثم يذكر يجلي صورة المسألة فان كان فيها خلاف يذكر لكن اختصارا. ثم يذكر
التي هي محل استنباط السيوطي ويذكر كلام السيوطي ثم يذكر هذا محل الدراسة من وافق السيوطي على الاستدلال بالاية فقط الكلام ليس بحت المسألة ويأخذ ذيلها ويدنب ليش هذا الكلام؟ كلام من من الاصوليين ذكر هذه الاية استدلالا على هذه المسألة الاصولية فان
كان هناك ذكر وعد الشهداء وذكر الاية دليلا فلان وفلان وفلان يقص له طبعا ويبين وجه الدلالة اين هو؟ ان كان ما ذكر احد فمعناه ان السيودي تفرد وهذا من ابداعاتي في استنباط الدلالة من هذه الاية على تلك المسألة الاصولية. الكتاب مطبوع في دار الصميعي لنشوة التوزيع بالرياض وفقهم الله. استأذنك شيخنا المداخلة. نعم
معنا الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد العويد استاذ اصول الفقه في كلية الشريعة بجامعة بجامعة القصيم. حياك الله يا دكتور اهلا ومرحبا حياك الله استاذ عبد الوهاب وحيا الله ضيفك الدائم
فضيلة الدكتور عبدالله وانا سعيد بهذه المشاركة. واسأل الله عز وجل ان ينفع بها. حياكم الله. دكتور الله يحفظكم. لو تحدثونا كم اصدار لكم حتى الان كيفية اختياركم للابحاث اللي تكتبون فيها
اه بعدها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لا شك ان آآ الكتابة والتأليف هي من نعم الله عز وجل وهي من العلم الدائم الباقي
الذي يبقى بعد الانسان والتربية العلمية آآ في البيت ومن الوالد رحمة الله وابن الشيوخ ثم الالتحاق بالدراسة الاكاديمية في الماجستير والدكتوراة وما قبلها وما بعدها كل هذا كان اه من اكبر الدوافع والحوافز للاشتغال
بتأليف الكتب. نعم. وان كان اللي يغلب عليها ويغلب فيها آآ هي الدراسات المتخصصة بمعنى في تخصص النساء او طالب العلم وانا متخصص في اصول فقه كما ذكر فضيلة الدكتور
ومعتني بهذا لي كتب اخرى في جوانب كتربوية او في القرآن ولكنها قليلة جدا والاصل هو كتب التخصص الذي صدر حتى الان وبفضل الله عز وجل هو ثلاثة وثلاثين كتابا التي خرجت
اه حتى الان بفضل الله عز وجل. ما شا الله مساك الله بالخير الشيخ عبد العزيز. هلا اخوي الدكتور اهلا اهلا ومرحبا فيك. نحن والله الليلة نتشرف بك ومسرورين جدا الله يوفقك. تبارك الله كان ولدي يقول لي
ما قلت ترى الشيخ له يمكن قرابة اه اه اربعة وثلاثين كتاب مطبوع في الاصول. قال لي طيب هل تعرف احد مثله في كثرة التصنيف في كتب الاصول قلت له والله يمكن اه يعني انا ما اعرف الا قليل يمكن شيخنا الله يرحمه شيخ عبد الكريم النملة او شيء من ذلك. رحمه الله كتبه كذا مطولات شروح يعني كذا. نعم. فنسأل الله عز وجل ان يبارك في قلمك
عسى الله يجعلنا واياكم اه مباركين. يا رب. وان ينفع بنا بالعلم وان يرزقنا واياكم فيه الاخلاص. يا رب انا انا لاحظت يا شيخ عبد العزيز انه انه كأنما فتحت بعض المشاريع او نبهت على بعض المشاريع. يعني مثلا استلال المقدمات الاصولية من كتب الفقه
وشرحها هذي فكرة ممتازة هل عندك مشروع يتسلسل؟ يعني انت ذكرت مثلا اه نحنا عرضنا كلام ابن ابي فعلك ابو موسى وابن هبيرة لكن ذكرت ابو يعلى مثلا اه في رواية
هل لك نية ان شاء الله مثلا تستل المقدمة الاصولية وتشرحها ثم تتابع المشروع يعني في الباقي ولا مجرد كان اما يعني لا شك يعني هو المسار في هذا الموضوع هو قضية ان
قضية نبه عليها بعض الادلة المحققين كالشيخ بكر ابو زيد وامثاله. ما شاء الله. في ان كتب غير الفن قد تحوي من الفن ما صحيح. ما يهمل. صحيح. والحنابلة كتبهم المتخصصة في اصول الفقه غالبا متأخرة. صحيح
واكثر متقدم لهم وحصل على سبيل الخسارات هو ما هو ما وضع آآ مقدمات لكتبهم الفقهية المطولة. نعم ما يعلمونه في كتاب باب القضاء. لانه يرد عليه باب الاجتهاد وصفات المجتهد
اه فانا شعرت بحاجة اخراج الجهد الحنبلي في هذا الجوانب. فكان ابن هبيرة وابن ابي موسى يعني ذوات لهم اما بالنسبة لابي اعلى اه فان شيخنا الدكتور عبد العزيز بن لاحم عليه رحمة الله محمد اللاحم نعم قد افرد المسائل الاصولية في كتاب الروايتين والوجهين من اه
اه من كتاب الروايتين والشهيد الفقهي له. صحيح. اه انما العناية بها اه بالشرح وكذا هذا قد يكون امر نسأل الله ان يتمم طيب انا لاحظت برضو يا شيخ انه عندك ما شاء الله التفاتة الى بعض الايات التي يكثر دوران الاستدلال
بها عند الاصوليين في عدد من المسائل. وهنمر ان شاء الله سنعرظ بعضها. وما شا الله جمعت المسائل الاصولية حول الستيل بهذي الاية هذا يكاد يكون يعني ما شاء الله يعني مشروع ممتاز يعني ممكن يتسلسل لبعض الايات بعض الاحاديث كمان حتى حديث معاذ وسيأتي ذكره ان شاء الله
نعم هل برضه لك نية ان شاء الله تتابع؟ هذي افكار جديدة ممتازة يعني لمتابعة يعني من انت لا يخفى عليك ان الكتب المتخصصة في اصول الفقه مثلا او في الفقه فقط او كذا
اه تتناقل الادلة التي سينقلها فينقله المتأخر عن المتقدم. صحيح وهذا في الحقيقة ليس حصرا دلالات المسألة او لادلة المسألة اه فكان المقصود في مثل هذه الكتب مقصودان الحقيقة المقصود الاول
هو اه بناء الملكة الاستدرالية للقضايا العلمية سواء الاصولية وغيره قد يكون يعني جميل. يبحث في مسائل في تخصصه. هذا اولا. تمام. ثانيا آآ عدم يعني الوقوف عند الادلة التي تتناقل مع ان بعضها يعني قد يكون فيما ترك
اقوى منها في الدلالة. صحيح. واقوى منها في الاستثمار الاستدلالي للقضية الاصولية. جميل. فكان اه هذه الايات وهذا الحديث الذي حديث معاذ رضي الله تعالى عنه نعم. هو كان نموذج ولذلك وابشرك يعني ان كثيرا من الباحثين بعد الاطلاع على هذه على هذه على هذه
الكتب الثلاثة. نعم. اه جاءتهم افكار في مثل هذا وكثير. ما شاء الله. وخرجت على شكل ابحاث محكمة. ما شاء الله. كثيرة يعني من فضل الله عز وجل الشيخ عبد العزيز هو ما اول كتاب لك صدر
او لا اول كتاب صدر او اول كتاب الف. يعني اه هو هو هو. لكن اول كتاب لي كتبته آآ هو كتاب شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن السعدي عليه رحمة الله. ما شاء الله. كتبت في اول آآ الحياة العلمية بعد التخرج كل سنتين
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لان اصله كان دروس اه في في المساجد دورات علمية طيب لكنه ما طبع الا بعدها بحوالي سنة اه. ولكنه اول كتاب قبئ
لا لا اول ما طبع اول شي طبع هو اه القواعد. طيب. طيب يا شيخ احب كتبك اليك والله يا شيخنا ابناء القلب كابناء الصلب لا لا يقابل بينها. لماذا؟ لا الكاتب لا يكتب في امر الا ولأنه يشعر
بحاجته اليه وحاجة الناس اليه. فلا يستخلصه ابدا صحيح صحيح يبقى انه هذا صحيح لكن يبقى في واحد احدها اقرب للقلب تعبت عليه تشعر انه يعني ان شاء الله ميزانك يدخل يوم القيامة ان شاء الله
نسأل الله ان يرزقنا الاخلاص في الجميع. يا رب يا حي يا قيوم. طيب يا شيخ تبشرنا بعظ الاعمال القادمة انا بفضل الله عز وجل حكمت كتابين. ما شاء الله. خلال الشهرين الاخيرين
ان شاء الله تعالى عن طريق الجمعية الفقهية السعودية. ما شاء الله. مشكورين واشكرهم وادعوا لهم الاول ان البناء العلمي للقواعد الفقهية والثاني المنهج العلمي لبحث ودراسة القاعدة الفقهية كمنهجية علمية. ما شاء الله ما شاء الله. اه الاول تقريبا بحوالي مسيرة صفحة والثاني بمئة وخمسين صفحة. ما شاء الله. وان شاء الله سيخرج
كان خلال الاسابيع القريبة ان شاء الله تعالى. اما الكتاب كمشروع اشتغل عليه اي نعم فانا اشتغل على كتاب في القواعد الفقهية بعرضها آآ باسلوب يعني يحدد صياغاتها والخلاف بين الصيغ
ومجال اعمالها والاستدلال لها وخرجها. ما شاء الله آآ التقليدية ما هو موجود من في كتب القواعد. ما شاء الله. الى تفتيش كتب التفسير شروح السنة وكتب القواعد كتب الفقه
مقارنة حصل الامهات فيه. الله ينفع بك. والتطبيقات حاولت ان يكون بعضها ولو بنسبة من التطبيقات الفقهية المعاصرة. ما شاء الله ان شاء الله تعالى هذا يعني سيخرج يعني اذا انتهى في مجلدين كبيرين الف ومئتين صفحة تقريبا باذن الله تعالى نسأل الله ان يتمم نشكر الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد العويد
استاذ وصول الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. استاذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه هو شيخ السنة ومقدم الحفاظ ومحدث البصرة. الامام ابو داوود سليمان ابن الاشعث ابن شداد الازدي السجن
باكستاني نسبة الى سجستان. ولد ابو داوود سنة اثنتين ومائتين للهجرة. ورحل في طلب العلم الى بغداد والحجاز والعراق وخراسان ومصر والشام. كان امام اهل الحديث في عصره وهو صاحب كتاب السنن في الحديث. احد الكتب الستة المعتمدة
عند اهل العلم بالحديث. وقد اشتهر كتاب سنن ابي داود بين الفقهاء. لانه كان جامعا لاحاديث الاحكام. وذكر مؤلفه انه عرضه على الامام احمد بن حنبل فاستجابه واستحسنه واثنى عليه ابن القيم ثناء بالغا في
مقدمة تهذيبه. سمع الامام ابو داوود من القعنبي وسليمان ابن حرب وموسى ابن اسماعيل وحيوة بن شريح واسحاق عاق ابن راهويه وقتيبة بن سعيد. وتفقه بالامام احمد بن حنبل ولازمه. روى عنه النسائي والترمذي وغيره
خيرهما وكان في الدرجة العليا من النسك والصلاح. قال ابن حبان ابو داوود احد ائمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا واتقانا. جمع وصنف وذب عن السنن. ترك الخوض في مضائق الكلام. وكان على مذهب
السلفي في اتباع السنة والتسليم لها. وقد جمع في كتابه السنن ما يقرب من خمسة الاف وثلاثمائة حديث. ذكر منها الصحيح وما يشبهه ويقاربه. طلب منه الامير ابو احمد طلحة الموفق العباسي ان يلبي له ثلاث خلال
اولها ان ينتقل الى البصرة فيتخذها وطنا له لترحل اليه طلبة العلم فتعمر البصرة به. وثانيها تروي لاولاده السنن. وثالثها ان يفرد لاولاده مجلسا خاصا بهم. فان اولاد الخلفاء لا يجلسون مع العامة
فقال له ابو داوود اما الاولى فنعم. والثانية فنعم. واما الثالثة فلا سبيل اليها. لان الناس في العلم سواء فكان اولاد الموفق العباسي يحضرون ويجلسون وبينهم وبين العامة ستر. استقر ابو داوود
البصرة وبها توفي في السادس عشر من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين للهجرة. عن ثلاث وسبعين سنة الله رحمة واسعة  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي. مرحبا
متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا ودنا من نواصل نحتاج الى الوقت ما شاء الله نتائج شيخ كبير جدا وفقه الله. هذا اليوم حلقة اوليدية بمعنى الكلمة. بامتياز. وفقه الله. نحن عدنا عدد من الحلقات. كانت
لبعض المؤلفين لكثرة انتاجهم العلمي الله يبارك ويتقبل وينفع بالجود هذا سلمك الله عبارة عن شرح احد شروح الورقات والشيخ شرح الورقات مرارا في المسائل ودورات علمية  ثم بعد ذلك رأى ان يجمع هذا الشروح وفرقت ثم بدأ يحرر ويستدل ويذكر القواعد عليها وينقح الكلام فيها على
بما يفيد بما يفيد القارئ والطالب علم المبتدأ اصالة ويحاول الا يكون هناك تكرار بما سبق من الشروع قال وسمى كتابه كشف المجملات بشرح الورقات. يقول العادة انه يكون العنوان واضح. شرح ورقات لكن قال كثير الكتب والطبوع بشرح الورقات شرح
حتى يكون تميل فاشار عليه بعض المشايخ بهذا العنوان حتى تكون مميزا. وفقه الله الكتاب اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز بن محمد ابراهيم العويد وفقه الله مصدارات دار الصميعي. طبعا في المقدمة اه عرف بالجويني ثم عرف بكتابه الورقات وعرف بوصول الفخ عموما. وهو في طريقته ايضا طبعا اتى بنسخة
انه يأتي الى عبارة الجميلي يذكرها كما هي هذي بالاحمر شوف لاحظها تذكر كما هي بالاحور مشكولة ثم بعد ذلك يبدأ يشرحها شرحا فيه المعنى المراد اه توضيح المعنى اللغوي والاصطلاحي الاستدلال عليه وبيان التقسيمات والشروط. وشيء من ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا شرح لطيف له اخر
وهو شرح لرسالة لطيفة العلامة السعدي رحمه الله قال انه قال انه هذه الرسالة حاول يستوعب فيها مسائل عقول مقتضبة المسائل هذي وفيها نفائس من حيث ربط بعض القضايا الاصولية بمقاصد الشريعة وهذا قل لا يلتفت اليه
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابراهيم العويد. جاء الى هذه الرسالة هي طبعا الرسالة بعنوان رسالة لطيفة جامعة في اصول الفقه المهمة هذا تأليف العلامة الكبير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. لكن هو واما هذا الذي عندنا من من تأليف الشيخ عبدالعزيز العويد فهو شرح
شرح لرسالة العلامة السعدي اتى بالمقدمة عن رب السعدي وعرف بلساناتي وعرف بوصول الفقه. لكن ماذا صنع؟ طبعا اعتمد على النسخة التي طبعت على نسخة خطية وخط المؤلف. ثم بعد ذلك جاء يشرحها
عبارة وخاصة مسائل الاستدلال التي لكلام العلامة رحمه الله العلامة استاذي. السعدي وهو حاول في اول الكتاب لاحظ معي ان يستدل ويبين ويبرهن على كلام العلامة السعدي ويذكر الادلة هذا مثال هذا
يأتي الى كلام العلامة السعدي كما هو مقبول بالاحمر ها هنا. ثم يبدأ يشرحه يبين ما فيه من المعاني وما فيه من آآ الشروط والامثلة ويستدل ويحاول نأتي بثلاث اربعة ادلة على الباب وشيء من ذلك. ويبرز ما فيه من قضايا المقاصد لانه هو ربط الاصول بالمقاصد. رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع في
جزء لطيف آآ من اصدارات آآ مادة الراحة والله ما في ما ادري من الدار الناشرة والطابعة. لانه ما عليه ما وجدتها وفقهم الله. هذا الله هذا الكتاب اللي قال انه اول شرح شرحه بعد ان تخرج تقريبا بسنتين لكن ابقاه عنده الين بعد خمسطعش اكثر من خمسطعشر سنة
وهو شرح منظومة القواعد الفقهية للعلامة السعدي. المنظومة الفقهية مشهورة وسيارة بتسعة واربعين بيت مشهور اه رحمة الله عليه لكنه خلط القواعد الفقهية بالظوابط الفقهية مع قواعد اصولية كذا خلطها. فهي ليست خاصة لمنظومة القواعد الفقهية
جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابراهيم العويد وهو الذي قد شرح المنظومة مرارا مرارا وتكرارا كتب هذا الشرح وحرره واظافه على مدى سنين ثم ثم طبع هذا الشرح سماه شرح منظومة القواعد الفقهية. منظومة القواعد الفقهية للعلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي. ايضا قدم
بما فيها التعريف بعلم القواعد الفقهية وترجمة للسعدي ثم تعريفه بمنظومته في المقدمة ذكر المقدمة هذي منظومة المنظومة كاملة مشكولة لمن اراد حفظها مشهورة. الحمد لله العلي الارثقي وجامع الاشياء المفرق مشهورا ابياتها جميلة جدا. ثم يأتي شوف يذكر
رقم البيت البيت هو مرقما ثم يبدأ بالشرح بعد ذلك والشرح وها هنا فيه من الاستدلال والبيان وبيان القاعدة وتوضيح معناها والاستدلال عليها والتمثيل لها وبعض المحتجزات واحيانا يذكر بعض ما يندرج تحت القاعدة الا انه من العجايب ان العلامة السعدي اه في قاعدة من القواعد الكبرى الخمس كبرى ما ذكرها لا ضرر ولا ضرر
طبعا هو دافع عنه الشيخ عبد العزيز لما تخرج هذا بانه لعلها تندرج تحت قاعدة المصالح المرعية في الشريعة فان منهم مصالح كيف يقال؟ لكن عموما ذكره معنى من القواعد الكبرى المعروفة آآ رحمة الله عليه طبعا الكتاب من اصدارات دار اطلس الخضراء هذا سلمك الله هو يقول
قال اني وجدت ان المنظومة فيها شيء آآ نوع معواج منظومة العمل السعدي نوع من الاعواز يحتاجه طلبة العلم مبتدئين اه لان هناك قواعد مهمة ما ذكرت في تلك المنظومة
قال فبحثت عن كتاب يغطي النقص الموجود. قال فوقع على منظومة العلامة ابن ابن سند. عثمان ابن سند منظومة العلامة عثمان بن سند ووجدها حافلة حافلة بالقواعد وهي خالصة لها. ما خلص فيها لا قواعد وصولية ولا ضوابط فقهية. وذكر فيها ما يقرب من من ثلاثة من خمسة واربعين قاعدة
مع ان اقله عدد الابيات عدد الابيات ثلاثة واربعين بيتا في هذه المنظومة. لكن كل القواعد الفقهية ذكر قواعد كبرى وشيء مما يداري تحتها وشيء من القواعد المستقلة هذا ثم جاء وشرح جاء بنسخة خطية نفيسة جدا بخط المؤلف ثم حتى يشفع هذي شوفي لما كانت النسخة
بخط المؤلف وهو عثمان بن سند رحمة الله عليه. اه جاء وصورها كاملة. شف الاخوة ان شاء الله هذا صنيع جيد. هذا خط العلامة المؤلف والكتاب لمنظومة حاملة مصورة هنا ثم يبدأ الشرح بعد ذلك. قدم بمقدمة فيها هذا الشرح. لكن ليته ظبطه يعني ظبطه بالشكل حتى يكون محفوظا. ثم
رقمه كما فعل في منظومة العالم السعدي. طبعا شرح المنظومة سماه شرح منظومة شرح منظومة في القواعد الفقهية منظومة عثمان ابن سند البصري عثمان بن سعد البصري رحمه الله كان عالم من علماء العراق المعروفين كان واسع الفنون متعدد الفنون عرف عنهم كتب في الاصول والحديث والفقه
لغة وكان عالما بالحساب والفلك وعنده عدد من العلوم حتى كان بارعا وذكيا جدا من ذكاء يقال انه كان يعني كتاب اه سيأتينا ان شاء الله. لكنه اثني عليه ثناء عاطل في عام الف ومئتين وخمسين رحمة الله عليه
آآ جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابراهيم العويد وشرح شرحا موعبا. موعبا. جاء الى ابيات الابيات المنظومة وذكر المعاني مصطلحية واللغويات فيها ثم الامثلة والاستبدال وخلاف اهل العلم ثم بعض ما يندرج من تحتها وبدأ يستدل عليها ويذكر بعض الادلة عليها. الكتاب مطبوع في مجلد
من اصدارات مكتبة اهل الاثر بالكويت وفقهم الله. لاحظ هو طريقته كالتالي هذا شوفوا مثالها انه يأتي بالبيت ويشرحه بهذه الطريقة كاملة. هذا كله هذا هذا اوسع من الكتاب الاول لا من حيث الاستدلال ولا من حيث التمثيل ولا من حيث مناقشة بعض كلام اهل العلم في هذه القواعد الفقهية وفقه الله. هذا سلمك الله
احد مشاريعه العلمية التي وهو حقيقة التفاتة رائعة جدا ان يأتي الى بعض الادلة التي يكثر دورانها بين المسائل الفن فمثلا تجد احيانا اية معينة يكثر علماء الفن المعين ان يستدلوا بها في عدد من الابواب وعدد من المسائل
احتاج الى جمع كل المسائل في الفن التي استدل لها بهذه الاية. وحينئذ يأتي بها ويذكر من يستدل من استدل بها بهذه الاية. ومن ومن ترك السلالة طبعا هذي هذي عندنا الاول المثال الاول عندنا دفع بعنوان المسائل الاصولية في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر
عدد المسائل استخرجها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابراهيم العويد وفقه الله. وهو كالتالي جاء الى في ابواب الاصول المشهورة المعروفة. يعني مثلا جمع الادلة شوفها مثلا. جمع الادلة ما استدل به من
عليه بالاية في الادلة المختلف فيها الادلة المتفق عليها في ابواب التعارض والترجيح في ابواب شف القياس في ابواب طرق الاستدلال في وبالاجتهاد والتقليد شوف لاحظ كلها طبعا شوف المسألة الاولى كل واحد يذكر تحيا المسألة الاولى المسألة الثانية المسألة الثالثة وهذا بهالطريقة اثنين وستين مسألة معنا في هذا الجزء
وطريقته ليست لا يظن الاخوة انه يوغل في المسألة. لا لا لا. يذكر عنوان المسجد في المسألة الثانية. الدلالات الاعلى للاجتهاد مثلا. يذكر الصورة المرادة ثم يذكر من استدل بالاية على هذه المسألة الاصولية شف فلان وفلان وفلان وفلان استدلوا بها. هو فقط تريد يذكر ان اهل العلم
في مواطن. ما هي المواطن هي المواطن الفلانية والفلانية الفلانية ويذكر احيانا وجه الاستبداد يذكر لك وجه الاستدلال بهذه الاية فالكلام ليس ايغالا في بحث المسألة بقدر ما هو بيان لاهمية هذي الاستدلال بهذه الاية وان
العلماء قد انتزعوا منها عدد من وجوه الاستدلالات. في عدد من المسائل كثيرة. اثنين وستين مسألة معنا. وفقه الله الكتاب من اصدارات الجمعية العلمية اه الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه اليوتبيان وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا مثال اخر على نفس المشروع وهو استخراج المسائل الاصولية في
لقول الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. شف هذا عنوانه يسمى المسائل الاصولية المستدلة بقوله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابراهيم العويد وفقه الله. جمع هذه المسائل آآ
في هذا المجلد اللطيف التي مصدرات الوعي الاسلامي بالكويت على نفس الطريقة فصلها بنفس الطريقة الفصل الاول جعله في الادلة في في الحكم الشرعي ثم في الادلة وطرق الاستدلال ثم في القياس
ما استدلوا به ثم والتماشي بهذه الطريقة مثلا استدلال بالاية على حجية القياس. ذهب الجمهور يذكر لك واستدلوا به. وانت ماشي من استدل بهم العلماء سمينا كل واحد اين محله. وجه الاستدلال اين هو؟ هذا من بيان اهمية بعض الادلة والاحتفاء بها. الكتاب مطبوع في مجلد لطيف. هذا سلمك الله
مد للمشروع لكنه في الحديث النبوي. وهو حديث معاذ لما بعث قال بماذا تحكم؟ قال احكم بكتاب الله. قال فان لم تجد المشهور الحديث قال انه هذا الحديث كثر دورانه عند الاصوليين ويستدلوا به على علف كثير من القضايا
الف هذا المجلد اللطيف وجمع في كل المسائل الاصولية المستدلة بحديث معاذ. سماه حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه في اصول الاستدلال دراية طفولية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز ابن محمد ابراهيم العويد وفقه الله من اصدارات كنوز دار كنوز اشبيلية بالرياض. لاحظ يا ولدي نفس الكلام
طبعا اول ما بدأ خرج حديث معاذ لانه كلام علي طويل ثم ذكر العلل وذكر من ضعفه وعلل التضعيف ثم ذكر من حسنه وصححه هو خلص الى انه حديث ثابت ولأنه حديث حسن بحكم من حسنه ولتلقي العلماء له بالقبول هو خلاص. وما اشكل عليه حتى من جهة الدراية اجاب عنه. هذا اولا ما يتعلق بالحديث. ثم
ترجمة لمعاذ عنه وفضله من من الصحابة. ثم بدأ بقية الكتاب بالمسائل الاصولية. ما ما جاء في فصل في ما جاء في الادلة لمختلف الادلة في الحكم الشرعي الاحكام الشرعية في الادلة طرق الاستدلال القياس التعرض والترجيحي والاشتالال والتقليد. كل هذا كل المسائل بهذه الطريقة شو لاحظ لاحظ؟ شوف الاستيلاء
حديث عنا في حجية الاجماع شوف كذا يحرر لك المسألة ثم يذكر لك واستدل به فلان الحديث فلان وفلان ويذكر لك فلان وبهذه الطريقة ويمشي الكتاب كله بهالطريقة الحقيقة طريقة حافلة جدا ومفيدة في بيان اهمية بعض الادلة حتى ينتبه طالب العلم والمتعلم والمجتهد الى ان بعضه يحتفى بها
ويؤكد عليها كثيرة الدوران في كثير من المسائل الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية بالرياض وفقهم الله في مجلد لطيف نمشي هذا سلمك الله ايضا بحث له بحث محكم بعنوان هو جاء الى الصحابة رضي الله عنهم. قال انه هل اتفاق الخلفاء الراشدين الاربعة؟ هل يعد اجماعا ولا حجة
وذكر حرر سورة الكلام ثم بعد ذلك جاء الى خلاف اهل العلم وذكر الادلة والاقوال والاقوال كثيرة جدا في الباب. ذكرها طبعا منهم من قال اجماع وحجة ومنهم من قال لا
حجة وليس اجماع منهم قال لا اجماع ولا حجة. طبعا هو خلص الى انه حجة وليس باجماع. كذا خلاص. واستدل بذلك واجاب على البقية. ثم ذكر ما يترتب على هذا
اختيارا يكون اتفاق اتفاق الخلفاء الراشدين رضي الله عنه واثروا في الاحكام. هذا عنوان البحث اتفاق الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم واثره في الاحكام من تأليف الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز ابن محمد ابن ابن ابراهيم العويد وفقه الله من اصدارات مكتبة الرشد ناشرون طبعا يا ولدي المسائل التي تحته الفصول
عبارة عن مسائل الاستدلال باتفاق الخلفاء يدنو به ولا لا؟ هل يقوى الحديث بعمل الخلفاء اذا اتفقوا؟ اه ترجح رواية على رواية اه احد قياسين هل يعارض القياس باتفاق باتفاق الخلفاء الراشدين او لا؟ واهم النتائج توصل اليها والكتاب حافل بمعنى كلمة على طريقته
وفقه الله ونفعه بقية الكتب. الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد ناشرون وفقه الله. نمشي هذا سلمك الله بحث ماتع ونفيس. صاحبه تعب عليك هو بعد ما الف ذاك الاول وجد انه لا بد من جمع الاثار المروية عن الصحابة في المسائل الاصولية. من غير من غير جمع من كتب الاصول. فذهب الى
كتب السنة والاثار وكتب التشريع الاسلامي وكتب الاصول طبعا من باب اولى. وجمع شيئا كثير من اثار الصحابة رضي الله عنهم. كل ما يتعلق بابواب الرسول جمعها. ثم بعد اراد
ان يستجلي معالم المنهج عند الصحابة في تقديم مسائل اصولية. وسمى كتابه الماتع باصول الفقه عند الصحابة رضي الله عنهم عالم في المنهج من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابراهيم العويد والحقيقة الكتاب حافل بالامثلة حافل بالاستنباطات حافل بالتقسيم
جيد وفيه ابراز لما كان عليه الصحابة من الاقوال. وهو في الاصل يأتي الى اثار الصحابة ويقرر مسألة اصولية. ثم بعد ذلك اقارنه بكلام الاصوليين هل الاصوليين كانوا امتدادا لما اقره الصحابة؟ او هناك خلاف او ما هي ظلال اثارهم واختياراتهم في هذه المسألة الاصولية على الكتب الاصولية او على اختيار
فيما جاء بعدهم الكتاب يعتبر من الكتب التأسيسية التي ينظر عليها ويرجع عليها ويقعد عليها. والاصل عندنا ولدي ان هذه الصحابة هم ابرك الامة واعلمها واحسنها. واوفقهم علما فالرجوع الى اقوالهم. وما اختاروه وما مشوا عليه وجمعوا بمثل
هذي الطريقة ممتاز جدا ليكون اصلي ينطلق به وينطلق منه. الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
