ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبدالله
سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. الله يحييك ويعافيك ويسلمك يا ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا اسألت الجمهور. نعم. اخونا يقول شيخنا حفظك الله. ما الافضل طبعة المكتب الاسلامي لكتاب مطالب اولي النهى في شرح غاية المنتهى؟ ام الطبعة الجديدة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه اما بعد طبعا لا في فرق شاسع الطبعة الجديدة في دار النوادر تميزت عن طبعة المكتب الاسلامي باشياء كثيرة جدا
طبعا المكتب الإسلامي طبعا طبعة قديمة طبعت ثم صارت تصور لكنها كانت على نسخة سقيمة وصار فيها من التصحيفات والسقط شيء كثير لكن غطت جانب مدة تاريخية معينة لكن الان خرج الطبعة الجديدة هذي وهي طبعة حفيرة وان شاء الله باذن الواحد الاحد انه آآ لعل الله ييسر نعرضها باذن الله
اه تفاصيل العمل العلمي الذي قامه اه اخوانا في دار النوادر كعلتهم في اخراج كثير من الكتب المطولة لهم عمل معين يذكرونه في المقدمة سنذكر ان شاء الله حيثياته اذا عرضنا الكتاب باذن الله
والسؤال الثاني يقول ما رأي الشيخ في كتاب المجالس المدنية في شرح مصنع الامام احمد بن حنبل للشريف ابي علي محمد المتصل بالله الكتاني؟ العلامة محمد المنتظر الكتاني عالم معروف له عدد المصنفات وهو كان محدثا وكان يلقب بمحدث الحرمين وغيرهم
له عدد مصنفات رحمة الله عليه هو توفي ترى قريبا اربع مئة وتسعطعش يعني ما هو ما هو قديم جدا اه هذي عبارة عن مجالس املاها في المدينة المجالس المدنية والكتاب الكتاب طبع حديثا في عشر مجلدات تقريبا من القطع الكبير وان شاء الله باذن الواحد الاحد اننا سوف
ونعرضه آآ ونستعرض ما فيه وحيثياته وطريقة التصنيف وتقييد الفوائد هي عبارة عن تعليقات هي مجالس عبارة عن تعليقات على حديثي عن مسند الامام احمد آآ ان شاء الله نأتي بتفاصيل المعلومات عن هذا الكتاب اذا عرضناه باذن الواحد الاحد في احدى الحلقات القادمة ان شاء الله. باذن الله. لكن هو يعتبر من اواخر الان عندنا من اواخر
حتى الساعة هذي من اواخر ما طبع من الشروح او التعاليق على مسند احمد والا جلسنا فترة طويلة ما طبع شي يتعلق بمسجد احمد. من ايام الفتح الرباني. حتى جعل الكتاب وهو كتاب مطول يعتبر في عشر مجلدات من قطع كبير. يعتبر
مطول بهذه الطريقة هذي التعاليق ان شاء الله سوف يعني آآ تنال حظها ان شاء الله من العناية عناية الاخراج امها جزاهم الله خير دار المنهج ما قصروا لكن من مسألة التعريف به وعرضه على الناس وبيان فوائد الكتاب وحيثياته ان شاء الله سيأتي حلقة له باذن الله. باذن الله. نبدأ؟ بسم الله
هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من اصدارات مركز عدن للدراسات والبحوث التاريخية والنشر والذي هم بالتوافق مع دار الوفاق في طباعة الكتب وشيء من ذلك وغالب دراساتهم تاريخية صرفة الى الان كتبهم تاريخية وصرفة
هذا احد التواريخ القديمة ليس بالقديم مرة انما هي تغطي فترة مئتي سنة تقريبا وهي الفترة فترة قيام دولة بني رسول اللي تكلمنا عنها لما قامت من عام ست مئة وستة وعشرين الى عام ثمان مئة وثمانية وخمسين لما سقطوا. هذي هذي مدتها لما اسقطهم اللي اسقطهم دولة بني طاهر في عدن. المقصود
هم جاءوا هم جاءوا على ظهر الدولة الايوبية. هم جاءوا خلفا للدولة الايوبية في اليمن وقاموا هذا التاريخ للمعلم وطني شو اسمه بعنوان تاريخ طبعا حتى قراءتها غريبة يمكن يمر الاسم لاول مرة وطيور
في تراجم مشايخ بلاد سهام وذؤال. سهام وذؤل واديان من من اودية تهامة في شمال زبيد تقريبا. فهذه الواديان هو طلب منه واللي هو المعلم المؤرخ الحسين ابن اسماعيل اللي كان مشهور بالمعلم وطيوط توفي بعد عام ثمان مئة وواحد وعشرين لانه على
وجهة التحديد لا يعرف من توفي طلب منه بعض الاصحاب والاصدقاء اعيان يكتبوا في تاريخ في تاريخ البلاد في تاريخ البلاد سهام وذو اليد تتكلمي عن الحوادث السلاطين والملوك والعلماء والصالحين وشيء من ذلك ويكتب ما يعرفه. فالف هذا الكتاب
عرف بعد ذلك وما سماه. لكن سمي بتاريخ بهذه الطريقة. الكتاب عبارة عن حوى فيه كثير من المعلومات السياسية والاجتماعية والفكرية والثقافية والاربطة والحركة العلمية والمدارس التي تقام وتراجم للاعيان والشعراء والخلفاء وغيرهم ايضا لكن
الخلل الكبير الذي فيه وهو حريص ايضا على نقل المعلومات كثير في من المعلومات التي فيه اخذها باللقية والمشافهة ويقول حدثني الثقة اخبرني بعض عقوبات الثقات لقيت من اصحاب فلان كذا اخبرني عنه كذا وكذا فالذي هو من المنقول الشفي هذا كثير يعني فيه مادة علمية يتفرد بها عن باقي
الكتب التي ارضخت لنفس المنطقة مع انه المنطقة اللي هي احد وديان تهامة هذه المنطقة سهام يكاد يكون الكلام عنها قليل جدا الا ان بعض ما خرج ولا خرج عرفوا او يكونوا من المعروفين من مثل صلاة طيب بني رسول معروفين يعني فكتب فيهم
عموما المقصود انه مما يعاب مما يعاب عليه اغراقه في نقل الشطحات الصوفية وما فيها من خزعبلات واشياء وخرافات وشيء وكأنه معجب بهم يعني يجعل هذا من كرامات المترجمة وشيء يعني الولاية وهو هو التصوف عنده تصوف يعني يعني شاطح شوية لكن
مع ذلك من العجائب انه لما جاء الى الفتنة آآ التي قامت بين الصوفية والفقهاء وكان ابن المقرئ من ائمة الفقهاء الذين حاربوا التصوف اللي هم على طريقة عربي وقف مع الفقهاء ونظرهم وقال هؤلاء اهل بدعة اللي هم المتصوفة على طريقة ابن عربي اهل بدعة وهذا سماه ناصر السنة وقام من البدعة اللي هو ابن مقرئ وهكذا
المقصود الكتاب هذا من من النقاص التي فيه اما الكتاب ففيه معلومات تفرد بها لا توجد في كتب التاريخ الاخرى. الكتاب بعنوان تاريخ في تراجم مشايخ بلاسها منذ ان من تأليف المعلم الحسيني بن اسماعيل
المتوفى بعد عام ثمانمئة وواحد وعشرين لانه لا يعرف تحديدا متى توفي. معلومات عنه يسيرة مقتضبة الذي تكلم عنه تكلم عنه عرضا غير مذكور هذا الذي قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور طه حسين عوض هديل وفقه الله بالاشتراك مع الباحثة لاختنا الفاضلة شيرين
ابراهيم الماط وفقه الله. قام قام حاول ان يستخلص من كتابه هذا هو الكتاب الوحيد الذي عثر عليه لووكيوت معلومات عنه فذكر بعض الاشياء التي ذكره عن نفسه في هذا الكتاب لقاء بعض علماء زبيد اخذوا عنهم وهكذا آآ بعض من زاره من لقي وبهذه الطريقة حتى طلع نوعا ما ترجمة والا
بعض الاشياء غامضة بعض الحوادث بلا تاريخ ولا نذكرها كان عرفنا المقصود انه حاول يخرج له ترجمة لانها نزيرة جدا اه في المراجع التاريخية ولمن ترجم له وترجم له عرظا. فاستخرج قال انه ثمان مئة وواحد وعشرين
اخر واحد ترجم له كعلم. ما ندري آآ متى بالضبط يعني توفي بعد ذلك لكن هذا الطريق طريقة معروفة يعني في التعليم. الكتاب من مطبوعات او الكتاب نسختين خطيتين متأخرتين. كلتاهما كتبا بعد الالف وثلاثمئة. آآ واحدة الف وثلاث مئة وثلاثين والثانية سبعة وعشرين. يعني ما في فرق بينهم
المقصود كلتاهما متأخرتين لكن اخرج عليهم الكتاب الكتاب مطبوع في آآ مجلد تقريبا من اصدارات مركز عدن للدراسات والبحوث التاريخية للنشر دار الوفاق وفقهم الله هذا سلمك الله عبارة عن مجلة علمية محكمة تعتني بالدراسات التاريخية المتعلقة
ايه عموما لك لقاء خاص لما يتعلق بالجنوب اليمني عموما او ببلاد اليمن عموما عموما يعني منها. وهي تعتبر المجلة الاولى والوحيدة حتى الان المحكمة من خارج غطاء جامعي. يعني في عندها مجالات في اليمن مجلات علمية محكمة لكن تحت الظلال. الجامعات
اليمنية هذا يعتبر عندنا الان تحت ظلال مركز تصدر عن مركز عدن للدراسات والبحوث التاريخية والنشر هو اللي يصدرها. مجلة سموها مجلة مجلة دراسات تاريخية دورية علمية محكمة صدرت تصدر تباعا عندنا هذا اخر عدد وهو العدد الرابع صدر في نيونيو عام الفين وعشرين. وهي تعتني طبعا بتصريح وزارة التعليم العالي. وهي على
طريقة الابحاث المحكمة طبعا هذا مجلس الاستشارة عندهم لفيف من الباحثين الفضلاء الدكاترة المتخصصين بالجانب التاريخي وهذا الهيكل حقهم وهذي الشروط مجلة وهذه عناوين الابحاث. عناوين الابحاث كلها تاريخية اما تعتني بجوانب النقوش وتاريخها وشيء من ذلك او قراءة تاريخية في احوال معينة او
تاريخ معين اه سلاطين بني كذا خاصة اه الدول التي مرت على اليمن وغير ذلك او كتابات الرحالة اه مثلا كذا ما يكتبون فيه وشيء هذا الكتاب عبارة هذا عبارة عن سبعة ابحاث فيه تقريبا وهو العدد الرابع سبقه ثلاث اعداد لهذه المجلة التاريخية وفقهم الله
هذا سلمك الله عندنا عبارة عن نظم لعلم النحو اه صاحبه احد علماء حضرموت عرف العمل محمد سعيد محمد بن سعيد بكر اسف العلامة سعيد ابن سعد ابن نبهان الحضرمي رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين هجرة. هو كان اصلا مكثرا من التصنيف هو رحمه الله
اراد ان يقرب النحو للطلبة النحو. فاختصر لهم في هذه المنظومة قرابة مئة بيت ويعني وبيت او بيتين وبعضهم يقول مئة بيت تقريبا وسماها الدرة اليتيمة. في علم النحو هذا من باب البيان يعني من باب بيان في اي علم كتب له
ادبها واختصرها وجعلها سلسة العبارة واضحة مثل لها مثل لها مثل لها بالامثلة الواضحة جدا اللي هي الامثلة ما فيها من معاني قيمة وشيء من ذلك. الكتاب طبعا من قديم. وله عدد من الشروح. وقد قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه محمد بن سعيد بكران وفقه
وحقق على اربع نسخ خطية على اربع نسخ. اكثرها طبعا مطبوع بعضها الشروح الخطية بعضها شروح. لكن هي لانها طبعت من قديم ايضا في شوربايا وشيء من ذلك وبعض الطبع في الباب الحلبي بعض الشروح آآ مثل شرح العلام محمد الحسين المالكي العالم المكي المعروف المشهور وهكذا هو قابل
هذي النسخ الخطية قابلها آآ قابل هذي النسخة الكتاب وشروحه قابلها وظبط الكتاب ظبطا وهو اصلا ممن يدرس هذه المنظومة وهو اخذها بالاجازة والاسناد ضبطا آآ لها فكتبها ونظمها فكذبها واعتنى بها شوف لاحظ ورقمها رقم الابيات
كاملة وشكلها بالكامل وهذه العناوين العناوين للابواب مستوفاة لجميع ابواب النحو تقريبا وهي في قرابة مئة بيت وعلق نقاط طفيفة جدا جدا. وقد من مقدمة فيها ترجمة العلامة سعيد بن سعد بن نمهان الحضري رحمه الله. ثم بعد ذلك الحق بها الكتاب
الاخر قال شفت ليها الرسالة السنية فيما تمس الحاجة اليه من القواعد النحوية. وهي على طريقة السؤال والجواب اراد بها تفهيم المبتدأ لعلم النحو وهو كان يأتي شامل لجميع ابواب النحو طبعا. وهو يأتي بسؤال وجواب طريقة تعليمية مشهورة معروفة. ويطعم
ذلك بالشواهد النظمية من من الدرة اليتيمة. يذكرها ان كانت يعني هي المقصودة بالسؤال. شوف هذي طريقتها. هذا بعدها هذا شوف الرسالة السنية هذي بعدها بعد ذلك لاحظ هذه طريقتها. قال سين ما المقصود؟ قال جيم كان سين بهذه الطريقة بالكاملة. الكتاب بكامله بهذه الطريقة التعليمية
والرسالة كلاهم قلنا ان قلنا من تعريف الشيخ سعيد بن سعد ابن نبهان الحظري المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين هجري رحمه الله واعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بطران وفقه
من اصدارات دار الاوراق وهي تعتبر عندها حتى الان اصح نسخة للمنظومة ولها شروح صوتية ترى كثيرة الحمد لله مرفوعة لكثير من المشايخ المعروفين هذا هذا اول هذي الثاني هذي منظومة اخرى لكنها في علم التفسير. وهي تخصص الشيخ وفقه الله. وهي قد عرفت قديما بمنظومة الزمزم اشتهرت حتى في
العلمية التي تقام هنا وهناك تعرف بمنظومة الزمزم وهي منظومة الزمزم عبارة عن منظومة لاصل. الاصل هو كتاب نقاية العلوم. نقاية العلوم للسيوطي رحمه الله صنف فيه تحته اربعة عشر علما. علم الحديث علم الفقه والاصول. منها
علم علوم القرآن. التفسير وعلوم القرآن وهو جاء بعد ذلك سماه الف شرحا على النقاية سماه اتمام الدراية في شرح النقاية. المقصود العلامة الزمزمي جاء اليك الى علم التفسير وعلوم القرآن من النقاية للسيوطي ونظمه في هذه الابيات قرابة مئة وثمانية وخمسين بيتا وسار
نظمه مشهورا. طبعا هي صارت تعرف بمنظومة التفسير. هو ما سماها. بس اما صارت اشتهرت شو حتى قالوا شو سماها منظومة التفسير المشهورة بمنظومة زمزمي عرفت منظومة الزمزم منظومة الزمزمية وهي في الدورات العلمية يقال عن منظومة الزمزم وفي الشروح الصوتية المعمد بمنظومة الزمزمية. الزمزمي هو العلامة الشيخ عبد العزيز الزمزمي
المكي متوفى عام تسع مئة وستة وسبعين للهجرة. ترجم له سمي الزمزمي لان اجداده كانوا لهم عناية خاصة على بئر زمزم فسموا به الزمزمي الزمزمي الان الاباء سبقوا ولا اصلهم من شيراز هو شيرازي الاصل اصلا. وجاء واقاموا بمكة صار مكيا زادوا من قبل مئتي سنة من ولادته
هو اصلا رحمه الله ولو عدد المصنفات طبعا هو في المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بكران قدم مقدمة عرف فيها بالعلامة الزمزمي ثم بعد ذلك بتفاصيل الترجمة ثم تكلم عن منظومته واهميته وعناية العلماء بها والشرح واستعرض عددا من الشروح
بمنظومة الزمزمي اه بعضها الطبوع قديما وبعضها مطبوع اقل المطبوع حديث قليل منها للمعاصرين بشيء من ذلك وحقق الكتاب على الست ستة نسخ لكن الست نسخ نسختان خطيتان للمنظومة والباقي عبارة عن شروح لها واحد منها مخطوط بها كله
قابل عليه وضبط المنظومة كاملا وشكلها. الكتاب من اصدارات دار الميمنة. شوف لاحظ هذي طبعا المقدمة الجميلة التي صنعها كتاب او للمنظومة كاملة وسندة وثم هذي بهالطريقة لاحظها هذا الكتاب مرقوم كل الابيات مرقمة ومشكولة بالكامل يعني هذا لاجل ان يسعد من اراد حفظها يسعد بهذه النسخة وتكون عنده خالصة لاجل
الحفظ وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الميمنة. هو بعد هذا جاء الى هذا الكتاب ايضا وهو من الكتب التي تطبع لاول مرة وهو عبارة عن جاء هو نفسه العلامة المؤلف احد علماء حضرموت وهو القاضي السيد محسن. محسن ابن جعفر بونمي او يقال ابونا
ابو نمي يقول لا يقال هذا وهذا وهو اصلا تميم من ام التميميين من دمون. هذا شيخ ساحل حضرموت مفتيها المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وسبعين للهجرة رحمه الله
هو اصلا ممن يحترم منظومة الزمزمي. منظومة الزمزمي وله ايضا شرط عليها لكن له ايضا اه له له نظم على كتاب نقاية العلوم للسيوطي. نظم صغير سماه سلم الصغير في اصول التفسير. خمسة واربعين بيتا. هو بعد ذلك اراد ان يأتي
على طريقة التعليم والتفهيم للمبتدئين ان يظع علوم القرآن بين يدي الدارس على طريقة السؤال والجواب فجاءوا اختصروا من كتاب النقاية ومن ومن شرحه اتمام الدراية للسيوط كلاهما ومن كتاب الاتقان ايضا للسيوطي اخذ منه. هذي ثلاثة هي مراجعه الاصيلة ما خرج منها. وجعل كتابه على
السؤال والجواب وجعله حافلا وجعله على كل العلوم والفنون التي استوفاها الاسيوطي رحمه الله الكتاب قام على تحقيقه ودراسته اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بكران من اصدارات دار الميمنة وقدم له عدد مجموعة من العلماء لاحظ لاحظ طبعا هو حققها على نسختين خطيتين نسخة منها
بخط المؤلف. النسخة الاولى منها بخط المؤلف. لاحظ واخذ بها اجازة طبعا. هذي طريقته وهذي طريقته. شف ها؟ سؤال النوع الخامس من النهار والليل. سؤال جواب سؤال جواب سؤال وجواب وهذه افادات وتنكيتات علمية وبيان بعض المشكل او شيء من ذلك مما يحتاج الى بيان من آآ قلم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بكران
وفقه الله من اصدارات دار الميمنة. هذا سلمك الله كتاب ايضا فكرة حلوة بديعة العلامة سماحة شيخنا رحمة الله عليه الشيخ عبد الله بن باز علاقته بعلماء البلاد العالم الاسلامي في كل مكان معروفة ومشهورة
بالدعاة ودعمهم والمناشط العلمية ودعمها مشهور مشهور جدا عنهم يعني كل من حكى فيه قصر عن الوصف والا والا الحال اعظم من ذلك هو اراد ان يجلي يقول انا وقفت على كل من ترجم للعلامة شهوة بن باز رحمة الله عليه. لكن ما احد التفت الى جانب من الجوانب المهمة ما رأيت احد ابرزه. يعني لو قرأتها لن
يخطر على بالك علاقة الشيخ عبد العزيز بن باز بعلماء ودعاة حضرموت. او واياه البيضاء في في خدمة الدعوة في تلك البلاد جاء الى الى هذا الكتاب فجمع الرسائل التي وجهها الشيخ عبد الباز او وجهت لهم العلماء حضروا من دعاته وقضاته اليه
من بلاد حضرموت وجمعها في هذا الكتاب الذي سماه الرسائل البازية الى الديار الحضرمية نساء رسائل وسماحة الشيخ عبد العزيز ابن بازة حضرموت قام على جمعها واعدادها وتصنيفها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بكران وفقه الله. طبعا الكتاب قدم له مجموعة من المشايخ والعلماء منهم القاضي العمراني المشهور
والشيخ احمد معلم وغيره من الافاضل آآ المشايخ والشيخ محمد آآ المسند وفقهم الله جميعا وهو ايضا قدم بمقدمة جميلة جدا جميل جدا فيها بيان العلاقة الحميمية التي كانت بين الشيخ بن باز رحمة الله عليه والمشايخ وعلماء حضرموت ومراسلاتهم وقضاتهم دعاتهم وبعد ذلك
والرسائل قسمها الى ثلاثة اقسام. القسم ما يتعلق بالجامعة الاسلامية لما كان الشيخ رحمة الله عليه متولي رئاستها او نيابة الرئاسة. ثم القسم الثاني من الرسائل ما كان متعلقا بموضوعات عامة آآ رسائل موجهة الى العلماء راسلوه وراسلهم بها. والقسم الثالث موضوعات كان يرسل له
اليها عن طريق برنامج نور على الدرب من اهل حضرموت يقولوا عندنا في حضرموت كذا كذا فيفتي الشيخ ويتكلم فيها جمع هذه جعلها رسائل قال ومع انه ما حواها واللي هي اكثر من ذلك
لكن جاء ببعضها هذا للدلالة على موجة طريقة التبادل التي كانت بين الشيخ عبد البادر وبينهم. طبعا الكشف في الكتاب من اصدارات دار الوفاق وهم احسنوا جدا في الاخراج. وهو وفقه الله
طريقة تلاحظ معي يأتي برسالة شف رسالة من سماحة الشيخ عبدالله بكير وشوف هذي هو يذكر نص الرسالة كاملة وبعد بصورتها. كله بالطريقة هذي يأتي الى الرسائل. يأتيها كما يصفها الصف الحديث مشكولة مع بيان افادات فيها. تاريخية
تراجم شيء ويأتي بصورة الرسالة التي ارسلها كما هذي تعتبر من الابحاث التوثيقية. كل الكتاب بهذه الطريقة لاحظ لاحظ كله بهذه الطريقة وفق والكتاب حافل بتراجم لعلماء لانه عنده من بعض حصل على بعض النسخ الخطية لبعض التراجم والذكريات وبعض اللقاءات
والاشياء التي حصلها مناولة شي يشكر عليه في الكتاب فيه من الفوائد ما لا تجده في غيره وفقه الله. الكتاب قلنا من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله. معنا شيخنا من المداخلة؟ نعم. معنا
استاز محمد سعيد بكران باح دكتوراة في جامعة الملك سعود. حياك الله استاذ محمد حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله لكم ولشيخنا الفاضل عبد الله بن سالم
الباحثين والناشرين والكاتبين القراء وعشاب الكتب. اكرمك الله. جزاكم الله خير على الاستضافة. حياك الله. يا استاذ محمد حفظك الله. لو تحدثنا خرج لك حتى الان وكيفية انتقاءك للكتب والابحاث التي تكتب فيها
احسن الله اليكم طبعت ما بين بحث في مؤتمر او ملتقى او تأليف مستقل او تحقيق. نعم. حدود احد عشر كتابا متوسط او مختصر. ما شاء  ما شاء الله. وكل كتاب في عنوانه له حكاية
مساك الله بالخير يا شيخ محمد حياكم الله شيخنا شيخ عبد الله. نحن الليلة والله سعداء بمداخلتك ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية اسعد. الله يكرمك الله يكرمك. طبعا واظح ميلك الى علوم القرآن والتفسير. اظن تخصصك ذلك ولا لا يا شيخ
لا يا شيخ نعم. اه ما شاء الله. انت حتى لك تحقيقات لبعض المنظومات التجويدية وشيء من ذا في التجويد او شيء من ذلك نعم جميعا طيب يا شيخ انت الله يسلمك رسالتك الماجستير. ما هي؟ هل طبعتها ولا لا يا شيخ
الماجستير هي عبارة عن جهود علماء اليمن في خدمة علم القراءات القرن التاسع والعهد الهجري. ما شاء الله. لم  او ما لك نية تطبحها يا شيخ؟ باذن الله باذن الله. والله جميل جدا. طيب وشيخ انا عرفت انك باحث في الدكتوراة في نفس التخصص ايضا في جامعة الملك سعود
ممكن نعرف العنوان الرسالة ولا لا في التفسير الدكتوراه في اه اسباب النزول وهي ثروة تبيان المعنى عند الطباري في تفسيره. ما شاء الله. طيب يا شيخ انا في كتاباتك ما شاء الله تبارك الله انه عندك عدد من الوثائق المخطوطة المتعلقة ببعض العلماء الحضارم واللي ما ترى النور انت تكتب حتى مخطوط مخطوط بعضها
مذكرات بعض الذكريات بعض تراجم فيها تراجم العلامة بنكير اظن في تراجم انت نقلت تراجم منها خصيصا يعني ونقولات ما ادري مالك مشروع الاشتغال عليها يعني بحكم انك وقفت عليها وانت ادرى بها يعني
احسن الله اليكم. اما ما يتعلق بالشيخ عبد الله بكير عبد الرحمن بكير وهي وثائق عند ورثته. انما استعرت منه فقط للافادة منها طيب متى ناوي ان شا الله تخرجها ولا ما يعني كيف
نعم. سيخرجونهم ان شاء الله تعالى. باذن الله. حتى الشيخ ابو نمي اللي ذكرته ايضا ذكرت ان له بعض المخطوطات ورجعت اليها واحلت الى شيء من ذلك اه يعني تعرف انت التراث الحضرمي العلمي يكاد يكون غير بارز كثيرا يعني كمشاركات علمية
ومثلك يا شيخ قدير يعني انت ما شاء الله الان لك تجربة في في في اخراج بعض هذا التراث يا ليت الشيخ يمتد باعك في هذا الباب يعني وتطيل فيه النفس
وننظر ان شاء الله اه سبق ان اخرجت آآ كتاب للسيد محسن بولمي هو بهجة الاخوان لشرح ذلك الصبيان في علم التجويد وطبع ما شاء الله كذلك الان في دار الاوراق دارس في جدة كتاب للسيد محسن بولمي طوح العبير
منظومة التفسير تصير منظومة الزمزمي في التفسير المتقدمة للتحدث التي عرفت بها حتى انك يا شيخ ذكرت انت من شروح المنظومة آآ كتب ما شاء الله كلها عندك وحتى شرح الدرة اليتيمة آآ في النحو كلها عندك وهي صغير اي نعم
ليتك تحرجها تباعا وليتك الحق سلم الصغير حق ليتك الحقت برسالته اللي خرجتها الان في التفسير لانه صغير خمسة واربعين بيت يعني لعل اليق من فرح العبير التفسير. اه تمام صح احسنت صح. صحيح. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة حتى يعني اه
يقول لك المشاهدين لدار الاوراق بجدة كتاب التحف الارشاد لمنهج الشوكاني. ما شاء الله. اه حققته على نسختين خاصية احلام الخط الشوكاني والاخرى بخط تلميد الشوك تتعلق بالكتاب وحول الكتاب كيف نرى شوكاني والوضع النحو الشوكاني ما شاء الله وكذلك جعلت في اخره مقامة للطبعات الموجودة
السوق ومقامة بخط الشوكاني والفرق بينها ما شاء الله ما شاء الله وكذلك في دار الاوراد وجدة كذلك كتاب ابهاج النفوس المطمئنة بشرح نظم المبشرين بالجنة. منظومة معلم ثلاثين بيت نظم فيها المبشرين بالجنة من الاثار الصحيحة. وهم تقريبا اربعين شخص نفسا
ثلاثة وثلاثين اه من الرجال وثمان من النساء الشيخ هو الشيخ احمد المعلم يبغى له مداخلة لوحده ان شاء الله باذن الله. باذن الله. جزاك الله خير. نعم. هو كتاب في ذلك ان المراجعة النهائية سميت وزارة
مستفيد من المنظومة الحضرمي في القراءات والتجويد. نعم. جمعت فيه احد عشر نظما حضرموت. ولا يطلع لاول مرة. ما شاء الله اشكر استاذ محمد على هذه المداخلة الكريمة اعزكم الله كيف يا شيخ؟ اقول نشكرك على هذه المداخلة الكريمة. حفظكم الله. الله يبارك فيك واحسن الله اليكم. امين عافاك الله
كان معنا الاستاذ محمد سعيد بكران باحث في جامعة الملك سعود نشكره على المداخلة ناخذ شيخنا فاصل نعم فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه
اكرم بامر من الله للمؤمنين. بدأ الله تعالى فيه بنفسه وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فبالصلاة عليه ترفع الدرجات وتغفر السيئات قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات
وبها تفرج الهموم والكربات قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك وبها ينال القرب من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. ففي الحديث اولى الناس بي يوم القيامة
اكثرهم علي صلاة فلا تبخل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فانه قال البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصلي علي وابشر بان صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم تبلغه
فانه قال صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي  مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مرة اخرى. جديد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا ما بدأناه من هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية
متميزة اراد بها صاحبها ان يستخرج ما يتعلق بتاريخ عدن في عهد الدولة الرسولية. وعهد قلنا الدولة الرسولية قامت في من عام ست مئة ستة وعشرين طبعا تسعة وعشرين بس غلط طبعا هي ستة وعشرين. اللي هي الى ثمان مئة وثمانية وخمسين. قرابة قرنين وثلاثين سنة او تسعة وثلاثين سنة تقريبا او تسعة وعشرين سنة. ثلاثين سنة تقريبا
القرنين وربع تقريبا مدة طويلة جدا اراد ان يستخرج تاريخ عدن في هذه الفترة سماه شوف عدن في عصر الدولة الرسولية من عام ستمية وستة وعشرين هجرة الى عام ثمان مئة وثمانية وخمسين
الهجرة دراسة تاريخية حضارية اراد بها جاء الى جاء الى الكتب التاريخية التي كتبت رجع الى مخطوطات في هذا الباب هو يقول الكثير من كتب في تاريخ الدولة السورية تكلم عنها كجملة. اما بعض المعلومات المتعلقة بعدن قال وجدتها نزيرة جدا. وهذا جعله يرجع لكثير من المخطوطات
الى بعض الكتب المهمة اللي هو قال مثلا انوار المعارف وجاءت تغطي جانب اقتصادي كبير مثلا كتاب هذا وجده وجد بعض الكتب جعله ينبش ويطلع اشياء وما كتب في هذه
فترة يعني ممن كتبوا فيها حتى يعني هذا مثل مثل هذه الابحاث اللي تستخرج المعلومات فيها بالمناقيش لتجمع اذا تكون عندك مادة علمية قائمة تدلك على على شيء معين جميلة جدا. جزا الله خير اطال النفس في البحث والتنقيب والسؤال والرقية وشيء من ذلك. اخرج في هذي تاريخ عدن في
وتكلم فيها. بدأ بدأ في جعله الى فصول. الفصل الاول جعله في تاريخ عدن السياسي في عهد الدولة الاصولية واطال الكلام بداية من اواخر عهد الايوبي ثم بدايات العهد الرسولي بني رسول وتدرج وتدرج الى ان سقطت عدن الى في يد بني ال الطاهر او بني الطاهر اللي هم عهد
الدولة الطاهرية ويمر معنا كتاب ترى عرضناه عن تاريخ عدن في عهد الطاهريين. مر معنا كتاب ضخم هو ورسالة علمية ايضا بالكامل قررت مئة صفحة الفصل الاول الفصل الثاني جعله في تاريخ عدن الاقتصادي وهذا اطال فيه الكلام لان وجد فيه حيثيات ما كتب فيها احد وتكلم فيها عن
اسواق عدن والصادرات في عدن والبياعات في عدن والتجارة المهمة في عدن وما التجار وشيء من ذلك كله ما كان يكون في المرجان الاقتصادي ثم اتكلم عن الجانب الاجتماعي الحياة الاجتماعية في عدن وتكلم في الحياة الاجتماعية وافراد الناس والمكونات الاجتماعية الفئة والجاليات وشيء من ذلك وشيء من عاداتي وتقاليدي
في بعض الابواب وشو من ذلك والاخير جعله الجانب الثقافي الفكري في عدن في عهد الدولة المصرية طبعا هذا الكلام هذا تاريخه. كلها تكلم عن العلوم التي كانت والعلماء الذين كانوا قائمين في تلك الفترة ثم تكلم عن المساجد التي كانت موجودة ثم تكلم عن الاربطة والمدارس الموجودة في ذاك العهد. الكتاب بعنوان عدن في عصر
الدولة الرسولية من من عام ست مئة وستة وعشرين للهجرة الى عام ثمان مئة وثمانية وخمسين دراسة تاريخية حضارية من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد منصور علي صالح بلعيد وفقه
من اصدارات دار الوفاق. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى دكتوراة صاحبها اراد ان يجلي مكانة عدن التاريخية في العصر الحديث خاصة ايام الاحتلال البريطاني. هو اراد ان يبين اهمية عدن الاحتلال البريطاني. لماذا احتلت بريطانيا عدن؟ عاد بريطانيا احتلت علينا
عن عام الف وثمان مئة وتسعة وثلاثين. فهو بدأ بتاريخ بتاريخ عدن قبل الاحتلال البريطاني. وسمى كتابه ميناء عدن دراسة تاريخية طبعا هنا في تكملة والحين نقول دائما العنويات تكون كاملة. تاريخية حضارية هذي تكملتها. دراسة تاريخية حضارية. الكتاب بالتاريخ اخينا الحبيب فضيلة
خالد سالم باوزير وفقه الله. بدأ قبل الاحتلال البريطاني كيف كانت عدن. حتى جاء الى الاحتلال البريطاني كيف دخلوا وكيف وجدوا؟ وكيف بعد ذلك صنعوا بعدن؟ جاء جانب تاريخي سبقه ووجدوا انه قال لما دخلوا عدن كان
من دخول عدن اصلا كان حماية الحملات الفرنسية حتى لا يدخلوا على خط التجارة الهندي. اه درة التاج الهندي كانت تعتبر الهند بالنسبة شيء عظيم جدا. فكانت تقطع السبيل على كل احد حتى يصل اليها او ياخذ عليها خطوط الملاحة او شيء من ذلك. فهي اصلا دخلت البحر الاحمر او دخلت عدن حتى تقطع سفن نابليون
لكن نابليون خرج اصلا من مصر لما دخل مصر. فهي وجدت لما دخلت عدن استانست وانه والله وكان ممتاز جدا. لكن ما كان متأهل. فاهلت الميناء. لما جت الميناء صنعت اشياء كثيرة في تأهيل الميناء وهو هذا هذا بحثه. ذكر ما صنعت بريطانيا في عدن من آآ تهيئة الميناء وما جعلت فيه من
مرصف مبنى اه التجهيزات البنوك التجارة الواردات القضايا الادارية المالية التي كانت في مباحث تتعلق كيف هيئة عدن لان تكون ميناء عالميا بمعنى الكلمة واستغلته هي كان استغلاله جلست في عدن مئة وثلاثين سنة تقريبا
تقريبا من ثلاثين سنة. المقصود انها انها انها دراسة لهذه الفترة كاملة والكتاب الحقيقة الكتاب فيه من دراسة الوثائق التاريخية. والارشيف اليمني مع بعض اللقاءات والاعياد الذين قابلهم مع الكتب المخطوطة مع التقارير اللي كانت تغسل مع الكتب المطبوعة يقول ما كانت تخدمنا كثيرا خاصة انه كثير مع مع الدوريات
والمجلات والصحف التي كانت تكتب لكن نقول كثيرا بعض كان متحيزا اصلا للحكومة البريطانية. واخرج هذا الكتاب الضخم جدا الذي عندنا ها هنا وتكلم عن اشياء كثيرة عندنا عاد تتكلم عن جعل بابا للمقاومة في عدن وسياستها وكيف فعلوا في تهيئته والمنشآت والتحولات
وكل القضاء مما يتعلق بعدن ووفقه الله للكتاب من اصدارات دار الوفاق في هذا المجلد الضخم. هذا ايضا بحث او رسالة علمية لطيفة صاحبة البحث واختنا الفاضلة باحثة الدكتورة هناء عبد الكريم فضل عبدالله. ارادت ان تبين شوف الجاليات في عدن. تقول انه بريطانيا كان من
الاغراض المهمة لما دخلت عدن عام الف وثمان مئة وتسعة وثلاثين ان تجعله خليطا من الاجناس ليستقر لها الامر في عدن ولا وتأمن الثورات. لانه لو كانوا من اهل البلد يعني سهل يقلعوها
فجاءت خليطا من الاجناس سمتهم هي الجاليات شوفي عدن وجاءت ودخلها اليهود والصومال والهنود والفرس الايرانيين وغيرهم ايضا الجالية الاوروبية دخلت دخلت كسالة خليط وهؤلاء اعتنت بهم. ممسكتهم التجارة والادارة والمار صاروا هم الاثرياء وهم
لعدن كامل او تجارتها وصاروا العرب فيهم قليل فيهم قليل. ترى مع ان العلم ترى في اصلا سكان عدن اخلاط طبيعة المدن الحضارية مفتوحة ان تكون اخلاص من الناس. طبيعتها على مر التاريخ يعني ليست يعني ليست فقط يعني حاجة خاصة بمدينة معينة. على مر التاريخ ان الدول المركزية
اه المفتوحة تكون خريطة من الاجناس لكن هذي في ايطاليا كان لها غرظ سياسي من جلبهم واقامتهم في تلك البلاد وما صنعت بهم ذمتك بحثها الجاليات في عدن دراسة تاريخية من عام الف وثمان مئة وتسعة وثلاثين وهو سند احتلت فيه بريطانيا عدن
الى عام الف وتسع مئة وسبعة وستين وهو اجلاء الانجليز من عدن هذا تاريخ اجلاؤهم. بعدها جت انتقلت الى جمهورية الاستقلال اللي حصل انتهت الى الجمهورية الشعبية اليمنية. الكتاب طبعا كتاب لطيف
من اصدارات دار الوفاق قدمت من مقدمات فيها ابحاث ودراسات جميل جدا تكلمت عن الجاليات طبعا هذي وان شاء الله هذي اجبال للاخوة هذي بعض الوثائق والصور التي حرصت عليها
طبعا جاءت الى الاديان التي كانت وجلبتها للهند الى اليمن الديانة اليهودية الهنود اللراديشت والهندوسية وغير والجالية الاوروبية والنصارى ودخولهم وما فعلوا وبعض ما لهم من ميزات اعطتهم اياها دون غيره من سكان البلاد اصلا
وتكلمت عن عادات الجاليات عاداتهم الاجتماعية آآ تأثرهم باهل عدن وتأثر اهل عدن بهم. وايضا عاداتهم في تقاليدهم اليومية الثقافية والاجتماعية وتأثرا بها على الزوج والنكاح. حتى انها تكلمت عن خصائص العادات. تخيل تكلمت مثلا عن مثلا كل واحد مثلا الجالية الصومالية تكلمت عنهم. ذكرت مثلا
ما هو اكل كان في عدن؟ شراب ملابسهم زواجهم كذا. الجالية اليهودية وكذلك كل واحد واثر ذلك على سكان عدن. طبعا سكان عدن كانوا فرحين كان بينهم اخواء وتعاون بين اخوان المسلمين من الصواملة والهنود المسلمين. قال قالت اما في اما اليهود والنصارى والهندوس وغيرهم
يقول الوضع كان مختلف تماما. كانوا ساكنين معهم خاصة اليهود حتى جاءت احتلال اسرائيلي لفلسطين قامت مناوشات وقتال وشيء من ذلك. المقصود كتاب دراسة تاريخية متميزة. آآ من لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة هناء عبد الكريم فضل عبد الله من اصدارات دار الوفاق
هذا سلمك الله عبارة عن اه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور المعروف الكاتب المشهور الطبيب العالمي الدكتور محمد عن البعض. صاحب المصنفات الكبيرة الطائرة اول عمره ما شاء الله تبارك الله الان فوق الثمانين سنة وعمر اه الله يحفظه ويطول في زمانه على طاعته
قيل له اصحابه اكتب ذكرياته يتكلم عن ذكرياته هو ولد في عدن وكيف تنقل في مدارسه فبدأ يكتب يمضي ويكتب ويستنجد ذاكرته بمن حوله من اخواني وابناء عمومتي وجيرانه ومن يعرفهم الاصحاب القدامى وشيء من ذلك
فبدأ فكتب ما يتعلق بتاريخ عدن اللي ولد فيها في من ناحية ما تجلوه الذاكرة مما بقي في الذاكرة محفوظاته. وسمى الكتاب الضخم هذا ذكريات واضاءات في تاريخ عدن واليمن
بدأ فيها من مولده كيف ولد في عدن ثم كيف تربى ونشأ والبيئة التي كانت فيها وبعض العادات ولا شيء من هذا كيف تعلم من التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي ثم كيف
بعد ذلك آآ طبعا بعض الحوادث المهمة هو طبعا ولد بعد الحرب العالمية الثانية وما حصل فيها من مناشات الانتقال الى القاهرة ودراسة الطب ثم عودوا بعد ذلك بعد اربع سنين الى عدن مرة اخرى ووظف في طبعا هو راح الدرس ايام الاحتلال البريطاني لعدن درس يقول وقف في
المستشفى الملكي اكبر مستشفى في الجزيرة العربية كان فيه خمسة خمسمئة سرير تقريبا وفيه من خيرة الدكاترة وهو كان توظف هناك ايضا وهو اصلا عنده زمالة بريطانية وتخصص في هذا الباب. وبدأ يتكلم عن الحالة الصحية الحالة ذكريات. وتعرج على كثير من هذا الموضوعات ومن
لقاءات من قابل حتى ترجم جعل فصلا لمشاهير العلماء في عدن. ممن قابلهم ولقيهم ترجم منهم للعلامة محمد سالم البيحاني. وتكلم عن الجاليات اليمن ايضا تكلم الفصل لليهود في اليمن وهو التقى بهم ويقول عن شيء وبعض معابدهم وصور اشياء صور والنصارى في عدن ايضا وعن الهنود كلهم صور لهم
ترى مراحل تاريخية لحياتي مما كان بيقع في اليمن الى جعل الفصل الاخير في الحركات التحررية السياسية الوطنية في اليمن الاخير في اليمن اجعل الفصل تكلم عنها الين الين عصر الحديث. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات آآ مركز عدن للدراسات آآ التاريخية آآ
البحوث التاريخية للنشر ودار الوفاق باشراك مع دار الوفاق. الكتاب ايضا حافل شوفيل. الكتاب حافل بالصور والوثائق والمراسلات وهذي صورها يقول افادني بها اخوة مدوني بها جزاهم الله خير احاول انه يجعل ما فيها من شعراء
صور لكن ليتها كانت ملونة حتى تؤتي ثمارها. وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن ندوة علمية. ايضا خصصت لبيان الجانب الملاحي البحري لعدن ودوره عبر التاريخ. فسموه الكتاب هذا الدورة للندوة العلمية هيسموها دور عدن البحري عبر
هذه الندوة العلمية تعتبر الاولى التي يقيمها مركز عدن للدراسات والبحوث التاريخية والنشر. آآ انتقوا منها قرابة اربعة احد عشر بحثا هي صالحة نشر فنشرت في هذا المجلد الضخم. وقد اقيمت الندوة عام في خمسة وعشرين مايو عام الفين وسبعة عشر ميلادية. وهي عبارة وهي الاربعة عشر
تغطي الادوار التاريخية لعدن تماما مستوفاة مع طبعا انا لو ما لو ما ضيق الوقت لقرأنا لكم الابحاث هذه هي الابحاث كاملة كما هي اه موجودة عندنا والباحثين لفيف من الدكاترة والمتخصصين في الباب كتبوا والكتاب مشحون بالوثائق والصور والخرائط
التقريبية التي عثروا عليها وفقهم الله. هذا مصدارات دار الوفاق ايضا. هذا ايضا من اصدارات دار الوفاق وهو مجرد ضخم ايضا. وهو عبارة عن الجمع لمقالات كتبها رجل صحفي وهو اخونا الحبيب الاستاذ نجمي عبد المجيد وفقه الله كتب في مقالتك في صحيفة الايام كان يكتب يوميا
خاصة في موضوع الاحتلال البريطاني فاراد ان يجمع مقالات تعتبر تاريخ لانه كان يكتب اشياء احداث يومية وشيء من ذلك. فاراد ان يجمعها في هذا الكتاب الضخم جدا. واستجلى بعد ذلك امدوه بعض الاخوة
وزملاء ببعض المجلات الصحف اللي الصحف التي كانت تصدر في تلك الفترة. وافاد في من هذه واود بعض الوثائق. وسمى مجموع مقالات هذا المجلد الضخم. عدن في ذاكرة التاريخ. مقالات صحفية. قراءات متفرقة. وثائق تاريخية. من من جمع
اخينا الحبيب الصحفي الاستاذ نجمي عبدالمجيد وفقه الله من اصدارات دار الوفاق. وهو شف بطريقته هذه طريقته. هي طبعا شاملة فيها تجمع تقارير تقارير ومجالس شف هذا عنوان هذا عدن في عام الف وتسع مئة وخمسة وستين ثم يضع لك تحت في صحيفة الايام هذي تاريخها وهذا العدد
ابقى عليها كما هي كلها بهذه الطريقة. طبعا تقسيماته معروفة مثلا ذكر الصحف العدنية. الاعلام في عدن الناحية الاجتماعية المجالس التشريعية التي كانت عدن المقالات المتعلقة بهذا وابدو معها تحت هذا العنوان. والمتعلقة بهذا العنوان جمعها تحته كاملة. حتى تكون يعني نوعا من التصنيف
المقالات الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله. هذا ايضا تأليف لطيف. يقول رأيت العلماء يؤلفون في الوفيات ابن خليك ان في وفيات الاعيان. اه اه ابن شاكر القطبي
الوفيات الصفدي الوافي بالوفيات قالوا انا بقلب بوفايات عدن. وخاصة انه واحد التفت اليها. لكن لما اراد ان يؤلف وفيات عدن جاء قال الى الصحف التي صدرت في عدن في ايام الاحتلال البريطاني اسف من اول ما صدرت الصحف العدنية الى بعدها الى
جلاء الاحتلال البريطاني بقليل والمنعان شف الف وتسع مئة الف وتسع مئة واربعين هذا تاريخ المدة. قال الف وتسع مئة واربعين لان اول صحيفة صدرت في عدن في عام الف وتسع مئة واربعين كانت كانت
فتاة الجزيرة هذي هذي الصحيفة الاولى فاراد ان يجمع كانت تحرص على الوفيات هذي من الحوادث اليومية كانت فيذكرون وفيات من طبعا ليس هو شرط ان يكونوا اعلاما ولا لهم تأثير. قد يكونوا من عامة الناس اما صحيفة صفحة الوفيات يعني
وجمعهم وجمعهم في هذا الكتاب الذي سماه وفيات عدن وما جاورها لانه من المحميات مما حولها والمحافظات وبلاد اليمن في الصحف الصادرة في عدن لكل مما يلحق بها. لانه ان شرطه عند
من كان له عدن وخرج ومات خارج ترجم له اذا ذكر في الصحف العدنية. من دخل عدن ولو ومر يترجم له ولو مات خارج عدن. ايا ما كان ما له علاقة بعدن في انه مو يترجم له. يسوق الترجمة التي ذكرت في الصحف العدنية كما هي ولا يتصرف فيها يبقيها كما هي. شوف في الصحف الصادرة
في عدن من عام الف وتسع مئة واربعين الى عام الف وتسع مئة وتسعة وثمانين قال لما جمعت وجدتها كبيرة جدا هذي المدة الف وتسع مئة واربعين لنا بداية صدور اول صحيفة في العدن فتاة الجزيرة
لما طالت المعلومات جعلها على ثلاث اجزاء. هذا الجزء الاول يشمل من الف وتسع مئة واربعين الى الى سنة جلاء البريطانيين. وهي عام الف وتسع مئة وسبعة وستين هذا الجزء الاول فيها. والطريقة تعرف الجزء الثاني والثالث بقية تكملة السنة التاريخية هذي. السنوات الكتاب من من جمع وترتيب
اخينا الحبيب فضيلة الدكتور سالم بن عبد الرب السلفي وفقه الله من اصدارات دار الوفاق. هو طريقته قدم بمقدمة فيها مثلا تكلم عن اربعة عشر يقول الفترة هذه التي صدرت في عهد بث فقط الاحتلال البريطاني خمسين صحيفة صدرت. يقول ليست كلها سواء اختار اربعة عشر منها يرى انها هي اللي كانت بارزة ولها نشاط
تكلم عنها في مقدمة عن نشاطها وعن طريقة تناول الاخبار ترجمة ثم بعد ذلك هذي طريقته شفاه شيبان الاخوة كلها بهذي الطريقة والكتاب ترى فيه يعني الذي فيه شيء من الصور هذي اذا ظهرت صورته يعطي ترجمة للعلم يعطي اسيا يعطي رقم ثم يذكر العلم كما هو وتاريخه
وفاته بالهجري والميلادي وما قالت عنه جريدة لا يتصرف ثم يعزو ذلك الى الجريدة التي نقلت الخبر كما هو. وهو في هذا الكتاب يعتبر قد حافظ واستخرج على اعيان كثيرة للاسر للاسر لمن اراد ان يقرأ شيء عنها ولهذا ستجد في التراجم طول اذا اذا طالت الصحيحة الكلام عن اعمال
او احيانا ما يكون في واحد توفي بحادث فذكروه ويتذكروه باسمه ذكروا واللي كان لا توفي معه واحد كذا مجاهيل ما يذكرهم طبعا. الكتاب في الجهاد الاول منهم من اصدارات دار الوفاق
هذا سلمك الله رسالة علمية اه متميزة رسالة دكتوراة تعب عليها صاحبها هو يقول انه كان يريد يبحث بحث اخر لكن سبحان الله ساقه الله الى هذا. اراد ان ان يتكلم عن كيف حصل
اتحاد الجنوب العربي يقول قبل كارث عبارة عن سلطنات وامارات وغير كذا متفرقات. لما جاءت بريطانيا واحتلت عدن قررت ان تحمي عدن بان تجعل مدت يد الاتفاقيات والحماية لكل ما جاورها. فدخلوا في الحماية صارت ثمن محميات بريطانية. خاصة كانت تحمية من من
المملكة المتوكلية يعني في اليمن كانت تحميها منهم. ثم بعد ذلك بعد فترة طويلة من عام الف وثمان مئة وتسعة وثلاثين الاحوال تغيرت بالنسبة لبريطانيا خاصة بعد الحرب العالمية الثانية. فوجت انه مسألة المحميات ما تكفي. ارادت بعد ذلك بريطانيا ان تجعل الجنوب كاملا موحد
وتدخله في اتحاد كامل عن طريقة الحكم الفيدرالي. فبدأت فبدأت من عام الف وتسعمية وخمسة واربعين هذه هي بدايات محاولة ضم الجنوب كامل تحت تحت حكم واحد اتحادي وسعت في ذلك. ثم
خطواته وسعيه واجراءاتها استغنى منها اربعطعشر سنة عام الف وتسع مئة وتسعة وخمسين اعلن قيام الجنوب العربي اتحاد الجنوب العربي كان اول اسمه اتحاد امارات الجنوب العربي. اما وثم بعدها كان اسمه اتحاد الجنوب العربي. لكنه تسع مئة وخمسين لكن بعده في عام الف وتسع مئة وسبعة وستين هي نفسها بريطانيا خرجت
عدن يعني ما دام ما في ستة سنوات او شي يعني ثمان سنوات تقريبا بقي هذا الاتحاد ثم بعدها ذهب طبعا هو اراد ان يدرس بدايات فكرة الاتحاد من اين جاءت؟ والمشروع الذي يقيم له وماذا اتخذت عدن آآ بريطانيا لذلك؟ تكلم عن السلطنات والامارات التي
فيها والمحميات هذا جانب تاريخي توثيقي فيني. ثم القضايا الاجرائية التي قامت بريطانيا بها ثم الارهاصات اللي سبقت مسألة قيام الاتحاد الجنوب والان شيء من ذلك ثم بعد ذلك لما قام الاتحاد لما الاتحاد ما هي النظم والمؤسسات التي قامت؟ تكلف عن كل المؤسسات والنظم
التي كانت لاجل حكم في هذه تلك الفترة. ثم الفصل الاخير جعل بسقوط الاتحاد كيف سقط وما تبعه سواء العوامل الخارجية او الداخلية يقول قيام الثورات التي كانت في جامعة عبد الناصر وغيرها ادت الى زعزعة اصل بريطانيا بالكامل. هي بعد ذلك طبعا جاء قام فيها يسمونه ثورة مسلحة. اغريتها يعني بريطانيا
وصارت اشياء مناوشات تتبع تاريخي للشيفات والوثائق والمجلات والدوريات المحلية اليمنية والعربية والاجنبية ورجع الى بعض الاعيان الذين بقوا حتى شاهدوا تلك الفترة وشيء من ذلك واخرج بعض المعلومات المهمة الذي سماه في هذا البحث الذي سمى اتحاد
العربي خلفية وابعاد محاولة توحيد المحميات البريطانية في جنوب اليمن واسباب فشلها من عام الف وتسعمية وخمسة واربعين والبداية الفعلية الى عام الف وتسع مئة وسبعة وستين وهو سند جلال البريطانيين من عدن اصلا. الكتاب والبحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور محمود علي محسن
وفقه الله وساد التاريخ بجامعة عدن من اصدارات دار الوفاق والكتاب الحقيقة آآ مما يشكر عليه وفيه من الملحقات هذه ملحقات جميلة جدا في فيها دراسات بيانية تاريخية الولايات دخلت الحكام الذين كانوا موجودين بعد ذلك حتى ذكر الاعلام وشيء من ذلك
وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن جمع هاي شوف جمع لمادة علمية طرقت عن حضرموت لكنها مبثوثة في مجلة خارجية. وهي مجلة الرابطة العربية تصدر في القاهرة وكتبوا فيها كتاب مما يتعلق بتاريخ حضرموت. فقام اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور
طارق نافع الحمداني من جامعة بغداد واخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالله سعيد الجعيدي من جامعة حضرموت قام بجمع المادة العلمية كل ما يتعلق بحضرموت مما نشر في مجلة الرابطة الرابطة العربية في اللي كانت تصدر في القاهرة جمع في هذا الجزء الذي سموه
اخبار حضرموت التاريخية في مجلة الرابطة العربية وجمعوها جمعا جميلا جدا وقسموها الى اقسام منها ما يتعلق بالجانب الحضرمي الجانب التاريخي الحضرمي وكتابات من ذلك. الى ان جانوا الى الجانب الادبي الجانب الادبي في حضرموت هذا تقريبا افردوه لما كتبه باعبود
تقريبا لان باعبد الف كتابا في تاريخ حضرموت الادبي الجانب الادبي فيه. طبعا هذا شوف ها النهضة الادبي في حضرموت عبارة عن حلقات متتالية اصلها بعد ان جمع الى كتاب كان يعني اراد بها صاحبه اصلا بيان منزلة ابو بكر بن شهاب. آآ بانضياء بن شهاب
الكتاب جميل فيه جمع للمقالات من اصدارات دار الوفاق. هذا عندنا الاخير. الاخير يا ولدي هذا عبارة كتاب حافل. اراد صاحبه هو يقول اكثر من ذكر الادب الحضرمي ذكره اما تبعا للادب اليمني عموما او يذكر ادب الحضارم
فواحد شيء من ذلك ولا فلا في استبعاد ولا دراسة لحيثياته ولا مكوناته ولا الابعاد التي تتناولها ولا شيء من ذلك اراد ان يجلي عاد الدور الحضرمي وما تنو من قضايا. فسمى كتابه ادوار الادب الحضرمي. مثل ما الف المؤرخ العلامة محمود محمد احمد الشاطري
له كتاب في التاريخ اسمه ادوار التاريخ الحضرمي. قال هذا على غراره يسمى ادوار الادب الحضرمي. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد هادي با حارثة وفقه الله اراد ان يجلي دور ادباء الحضارم في هذا الباب ماذا صنعوا؟ بدأ بدأ بالما قبل الاسلام من من اهل حضرموت من الادباء ثم من بعد
الاسلام تاريخيا سياقات تاريخية. هو جعل العصر الحديث فيصل. ما قبل العصر الحديث جعله سبعة ادوار ادوار الادب الحضرمي سبعة ادوار. وما بعد بداية العصر الحديث جعلوا ايضا سبعة ادوار. الى العصر الراهن الان ذكره
كل يذكر ميزاته وخصائصه وما فيه اصلا من الادباء. وهو قد نقل طعم هذا كله بمنقولات نظمية ونثرية ما بين شعراء وادباء وكتاب نثر كل بعضها ترى ينقل لاول مرة او يطلع عليه. لبيان الحجم. بعد ذلك درس الموضوعات التي طرقوها ما كان يهتم بها مثلا آآ ادب الرحلات
التصوف ادب الفكاهة ادب كذا. هذي كلها كانت مطروقة عندهم. يذكر الشواهد على ذلك. ثم بعد ذلك الابعاد التي كانت متناولة في هذا الادب الحضرمي. البعد تاريخ البعد الديني البعد الوطني وبهذه الطريقة كلها درس دراسة جميلة جدا يشكر عليها وهي كما قلت لك مليئة بالتراجم والنماذج النثرية
لكل من ذكرهم. الكتاب اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور احمد هادي با حارثة من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول
اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
