ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام على نبينا محمد. حياكم الله متابعينا الكرام في لقاء جديد. من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويعافيك ويبارك فيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين اخونا يقول شيخنا حفظك الله. هل اختصار الكتب من طرق التحصيل النافعة لطالب العلم؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا اول شي ننوه انه حلقة يوم الاربعاء صارت اه الساعة احدعش تبدأ. يعني واظن في الاعلان ظهر ان شا الله للاخوة هذا اه يعني الزيادة ربع ساعة الفارق ربع ساعة فقط لا قوة ولا غير. لسبب بعض الاشياء الاعلانية والاعلامية وشيء من ذلك
والامر الثاني الله يسلمك في هذا الموضوع وهو موضوع حال الاختصار من طرق التحصيل هذا السؤال ولا لا؟ نعم طرق التحصيل نافع طبعا طبعا كان قديما مسألة الاختصار يراد بها احد امرين اما اما اختصار المطول ليكون متنا كما كما اختصرت كثير من المتون من
سوريا الكبرى آآ واما احيانا يختصر الكتاب لاجل ان يرحل بخلاصة ما فيه. كان انتقال الكتب صعب ومكوثه العالي في البلد لا يطول فكان يختصر الذي يريد ويأخذ مختصرا معه
فكانت بهذي الطريقة تنتقل المختصرات او يعني هذي احد الاغراض اللي في الاختصار كان ايضا عندهم مما يوجد عندهم ان يختصروا لاجل ان يبقوا مصنفاتهم لما راح مرحلة متقدمة ثم
في هذا المختصر. يعني كأنما هي مثل الاساس الاول للتعريف مستقبليا لكن هذه كانت كثير منهم كانوا يشتغلوا بالاختصار. ابتداء الامر لاجل تمكنهم من علم الالة وشيء من ذلك فكان يختصرهم ولا في الاصل طالب العلم مبتدئ
المختصرات اصلا فكانت هذه رغبات عندهم بعد ذلك يعني بعد مرور مراحل من طلب العلم والتمكن فيه صار كثير منهم صاحب الة علمية وعرف اعيان من اهل العلم ممن اكثروا من التصنيف بالاختصار
يعني كتب السيوطي كثير منها اختصارات ابن طولون كثيرين يعني عيال معروفين يعني ابن المبرد وغيرهم طبعا كل ما تأخر الزمن كثرت عند المتأخرين اختصارات اول جمع ايضا هذا وهذا كلاهما قرينان يعني في التأليف يكثر كلاهما من اه من وسائل التأليف او اغراض التأليف عند المتأخرين
طبعا هذا الان لاحظ هذا كله اختصار بنائي يعني المراد به بناية العلم اما النوع الثاني من الاختصار او طريقة ثانية عند عند المعاصين الان يعني من طلبة ان بعضهم يجعل له مثل المشجرة او مثل الفهرس او مثل العناوين
ويظن هذا اختصارا هو ليس اختصارا بقدر ما يكون هو افادة له في سرعة الرجوع الى المعلومة او في تنظيم المعلومة المشجرات الخرائط الذهنية داود هذي انما هي اه معينة على ملمة شتات المعلومات في الصفحات او في الكتاب كاملة واجعلها في اطار واحد بحيث يسهل النظر اليه
تجميع النتائج حولها لانه اذا اجتمعت تساهل استخراج النتائج اذا كان يصلي اي يختصر الطالب دحين نتكلم عن الطالب الان دعك الطالب يختصر لنفسه لينتفع جيد بشرط ان يكون هذا يعود عليه لكن لكن يعود عليه هو بالنفع يعني الاصل في الاصل
اما يختصر لاجل انه يؤلف للناس ولا ليخرجوه هذا ليس جديد لانه ليس ليس عنده الالة ليس عنده الخلفية العلمية ولا الالة الاختصار تجعله يحسن الانتقاء والاختصار ولا عندهم ما يستطيع به الفهم التام لكالعلم ما يفهم لا ما عنده الفهم التام لمرامي ومقاصد العلماء ومؤلفي هذا الباب
هذي الكتب المصنفات الطويلة فلا يتجاسر على على الاختصار المبتدئ بغرض انه سيخرج الناس المختصرات لا مع انه الموجود الان الحقيقة من المعاصرين كثير منهم اختصاراتهم عبارة عن انتقاء لفوائد الكتب. هذا هذا حقيقة الاعتصام
ما هي الا ملتقيات ونوع من الافادات وشيء من هذا للكتب المطولة. ويأتي لك في المقدمة مثلا سالتقي في هذا الكتاب ما يتعلق بكذا او ما يفيده كذا او شيء من ذلك
وهذا جيد. يعني منهم من انتقى المسائل العقدية ما يتعلق بالعقيدة والطوائف والفرق. في كتاب الانساب السمعاني وهذا خرج في ممتاز. منهم ونستخرج القضايا الحديثية في كتاب فلاني يعني ما يتعلق بمصطلح الحديث عند الامام الذهبي في ميزان الاعتدال. ممتاز
شوف هذي الان اغراض تاريخية ممتازة لانه بس هذا كله ترى متمكنين في الابواب اللي كتبوا عادي حتى مفيدة في التصميم ان يستخرج فقط من الكتاب يعني مثلا لو استخرج المسائل الاصولية في كتاب آآ معجم البلدان الحموي
تكلم في المسائل الاصولية. قد تكون معقول هذا الكتاب في مسائل اصولية انت ما تدري. خذ خذ التجربة وشوف ممكن تطلع بكم هائل. ما تتخيلوا من هذا مع انه في غير المظان
هذا قد يكون لون من الوان الاختصار لكن الحقيقة انتقاء موضوع معين مسائل معينة شيء حاجة معينة هو حقيقة اغلب انتصارات اليوم التي طبعت انما هي انتقاءات يصلح يكون من المنتقى. والمنتقى قديما احد وسائل التأليف عنده معروفة المنتقى كذا منتقى كذا
تقول من الكتب وهذا شيء جيد. المقصود ان من اراد من طالب العلم ترى المبتدأ اصلا لا يشتغل الا بالتأصيل العلمي من حفظ ومذاكرة مراجعة ومدارسة وقراءة على الاشياخ وسؤالهم وقراءة الشروح ونفس اه هذا يشتغل عليه اولا
ثم بعد ذلك ان اراد ان يلملم يعني يكتب بعض المختصرات لنفسه يعني ان اراد هو يجعل هذا احد الاشغال للتحصيل جيد لان بعض الناس بعض الناس تحصيله ذهني قرائي نظري هذا بعضهم سماعي يعني يحب يسمع الكتاب يجعل غيره يقرأ تحصيله بالسماع اكثر ولهذا مثل حضوره للاشياء احسن من
قراءة وبعضهم لا نظري يعني قراءته افضل تحصيلا. وبعضهم لا. بعضهم لازم يكتب كتابته تحبر. بعضهم يثبت حفظه بالكتابة. تجده يكتب يكتب يكتب محفوظاته هذا خير لهم من الترداد نحن لا نستطيع ان نحج ان نقول لا يفعل نحن نقول فقط وظف اختصارك لغرظ ما يكون نافع لك. لا تفكر في انه كيف يقتصر ينفع الاخرين فكر انت
كيف تنتفع بهذه الطريقة الاختصار؟ فاختصر ما ينفعك ان كنت تحتاج اليه ولا اتركه الى مرحلة متقدمة ان شاء الله. من فوائد الاختصار ايضا شيخنا انه يكون علمه ما حدث مثل علمه بما كتب بخلاف ما لو اخذ اختصار لشخص اخر فقد تفوته معلومات كثيرة هو يحتاجها جميل جميل هذا ان احنا نقول مثلا اللي يريد
مطولات من وهو طالب علم لكن هذا ممن تأصل علميا لانه الحين اذا يتصل يفهم ايش اختصر ما اقفلنا الباب اطلاقا. نحن جعلنا يعني تكلمنا عن معينة يراعيها الطالب في اختصاري. متى ما اراد وسيبقى الباب مفتوح
يعني والاغراض متعددة ونسأل الله ان ينفع بالجهود. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله هذا عندنا سلمك الله مجموعة اليوم من اسبارات مركز دلائل ومركز دلائل من المراكز الاصيلة العالية آآ الحقيقة التي لها امتيازات
انتقائاتي العلمية وقد سلكت عدد يعني خرجت عدد من السلاسل سلسلة الترجمات سلسلة طروحات فكرية سلسلة رسائل علمية لها سلسلة قضايا اشياء يعني عدد من النتائج العلمي تنتخب وتنتقي عند لجنة علمية ولجنة شرعية وعندها فريق للترجمات والتعليق على الترجمات وين تقوم من
احسن ما يعني احسن ما صنف الباب لمشاهير واشياء واعيان اولها وقع في العالم الغربي او في العالم عموما في قضاياه الفلسفية اي مكان سواء فلسفية واجتماعية ونفسية وهي ما كان من هذي الدراسات
وهم يشكرون على هذا طبعا سعادة الدكتور المستشار الشيخ خالد وقد دخل معنا ونحن نمسي عليه بالخير الدكتور خالد. هو مدير مركز دلائل وفقه الله. شوف هذا احد سلسلة الترجمات التي عندهم. وهو لداعية بريطاني مسلم اسلم طبعا اسلم عام الفين واثنين. وهو في الاصل يوناني ولد لابوين
قد هاجر الى بريطانيا وهو هناك تعلم ودرس ودرس حتى الماجستير في الفلسفة. ثم بعد ذلك الان يحضر الدكتور ايضا في هذا. هو الله اسلم يقول اصلا كانت عنده هو اصلا اسئلة الشك في الوجود والكون واشياء من ذلك اصلا حتى ورثها من ابيه يعني يقول هذي
لكن قول سبحان الله كان لهم جيران واصدقاء في المدرسة وفي الجامعة من مسلمين تأثر بهم جدا يقول وجدت فيهما في في المسلمين في اصدقاء المسلمين امرين اثنين الاول انهم على يقين عندهم جانب يقيني كبير في القضايا الكونية الكبيرة
نحنا مزعزعين متشكشكين اليقين هذا لفت نظره. والامر الثاني الجانب الاخلاقي والعبادي التي عندهم. هذا هذا جعله يتقرب منهم جدا ومتى يسألهم عن الاسباب هذي وكذا فاعطي ترجمة للقرآن فما هي للسنة الا اسلم؟ وفقه الله للاسلام نسأل الله ان يثبته على ذلك. واشتغل بالدعوة صاحب صاحب قناعة واشتغل واوتي ذكاء
وفقه الله ثم عرف باسم حمزة والداعية حمزة صار باسمه حمزة اندرياس حمزة اندرياس هذا هذا كلمة يونانية طبعا انا من الان من اول البرنامج الاخوة اعذروني على على الاسماء اللي حتظهر قدامنا بصراحة ما نعرف نقرأها كلها لانها اعجمية كثير
ويعني يعذرونا في نطقها. المقصود اخونا اه الداعية الاستاذ حمزة وفقه الله. الف كتابا فيه خبرة اكثر من عشرين سنة دعوة الملحدين ومشاهير الملحدين الى الى الاسلام او الى الى اثبات وجود الله عز وجل واثبات النبوة واثبات
القرآن وانه من الله عز وجل وهكذا. وهذا يقول هو اصلا يقول كان له مدونة في النت وكان يلقي تجارب واستفاد من خبرات. والردود التي جاءت جدا مع دراستي وتخصصي وقراءاتي ايضا. وصار عنده استيعاب كامل لقظاء اهم اشكالات عند الفلاسفة هؤلاء وعند وغيرهم. وناظر كثير منهم ذكر في المقدمة
كبيرة منهم مشاهير معروفين اعلاميا وفي وفي مداري يسمونهم الكليات وفي اماكن مخابرات في الهايب بارك وغيره يعني كان يعني له مساهمات في هذا الباب. اراد ان يجمع خلاصة تجربته في هذا الكتاب. الذي سماه الحقيقة
الهية الله والاسلام وسراب الالحاد طبعا اه اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الداعية حمزة اندرياس وفقه الله وهو طبعا اول كتاب يترجم له الى العربية ترجمة مركز دلائل شوف ترجمة ترجمه وقام على ترجمته اه اخونا الاستاذ الحبيب نايف الملا وفقه الله. طبعا هذا صورة اخونا حمزة درياس
نسأل الله يثبتنا واياه على الدين. طبعا الحقيقة الالهية هذه هو كتابه قدم بمقدمة فيها قصة اسلامي وهدايته. ثم بعد ذلك جاء الى قضايا مهمة وهو قد اوتي اوتي اوتي اه اه مكنة في الحجج العقلية التي كان يستدل بها على هؤلاء الملاحدة اصلا. قصد بكتابه وشوف له
او بدأ اول بتعريف الالحاد وانتشاره وشيء من تاريخه وكيف بدأ. ثم لوازم في الالحاد لماذا الالحاد غير عقلاني اصلا؟ ثم الدليل ذاته هكذا يمشي يمشي يمضي الى ان جاء الى مسألة النبوة ومسألة مصدرية القرآن وانه من عند الله عز وجل. والكتاب حافل بقضايا التاريخية والمناقشات العقلية. مع استدلاله قال
وحرص جدا في هذا الكتاب الا يجعله فلسفيا بل اراد ان يبين ان كثير من الحجج العقلية ترى لها مصادر اسلامية. فحرص جدا على هذا الربط وان مصدر الاسلام اوثق واعمق من ما يذكر في كتب الفلسفة الكتاب مطبوع في آآ في جزء كبير من اصدارات مركز دلائل وفقهم الله
هذا سلمك الله احد الترجمات الاخرى وهو بعنوان شف العلم والدين والطبيعانية. اين يقع التعارض هذا الكتاب اصل صاحبه فيلسوف جعله اصلا في دراسة التعارض التي طبعا هي فكرة التعارض مع الكنيسة العلم مع الكنيسة قديمة عندهم من القرن السابع عشر. وهي
ايضا اللحظة رهاصات يقول من ايام قليلة وغيرها وخاصة في موضوع الجاذبية والكون واشياء من هذي هو يقول من ذيك بدأت يفترق العلم والكنيسة والدين وهذا وافترضت التعارض بينهما وصارت بين المدارس وهذا وتلاحمات واشياء. هو اراد ان
الحقيقة انه لا تعارض بين العلم وبين الدين. قسم كتابه لعشرة فصول كله الى اربعة اقسام. تشمل عشرة فصول. القسم الاول يعني هو خلاصتها انه اصلا لا يوجد تعارض بين العلم والدين
وان وجد فهو غير مؤثر اصلا ثم الدين اصلا يؤيد العلم اصلا شوف هذه كلها نزلات خلاص بها دراسات مدارسات عقلية قام بها انا قلت لك اعذروني انفن بلنتنجا طبعا هو عبارة
الاخوة جزاهم الله خير في مركز دلائل ان شا الله يأتون ترى في هذا يسمى نبض الكتاب. في اخر صفحة من الغلاف فيها نوع ما خلاصة او بعض قطعا من المقدمة للمؤلف وصورته ان حصلوا عليها ويبينونها هنا مهنته ما هو؟ تخصصه في ماذا؟ هذا هذا اشهر الفلاسفة
التحليلين اليوم الموجودين وهذه صورته. طبعا قام على ترجمة هذا الكتاب اه اخونا الحبيب الاستاذ يوسف العتيبي. وعلق عليه التعليقات ما يحتاج اليه من التعليقات العقدية او نحو ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد القرني وقد ميزوا تعليقاته بحرف قاف تهدد الاقسام الاربعة ثم هي
عشرة فصول وبهذه الطريقة في الفصل الاول جاء باهم مزاعم الذين يدعون التعرف بين العلم والدين واجاب عنها. طبعا قدم بمقدمة هامة اخونا الشيخ الدكتور محمد القرني وفقه الله وعلق على الكتاب. شف هذي كله تعليقات وتعليقات علمية. يشكر عليها والكتاب كثير
منه جميل جدا في مناقشة العقلية لهؤلاء لكن هناك شمال يوافق عليه طبيعة الكتب التي اصحابها لا ينتمون اصلا الاسلام ولا يراعون حرمة الاسلام ولا اصوله يعني. الكتاب من اصدارات
مركز دلائل وفقهم اللي هو الكتاب في تعارض الدين النصراني مع العلم كل الاديان لهم ولاء هو عموم الدين. هو هو طبعا عرى شيء لكن ما يعرفه حسام شيء سطحي لا يذكر اصلا شيء سطحي. لكن الاصل هو انه كتاب يعالج النصرانية طبعا وتعارضه القديم
هذا سلمك الله هذا سلمك الله كتاب او بحث بمعنى اصح في موضوع الفطرة فطر الله الناس عليها. هو يكون وجد الاطفال انهم عندهم قابلية للايمان بالله. ووجدوا اكتشافهم للايمان بالله
بحجج عقلية سهلة بيقول اسئلة بسيطة يستدلون بها على وجود الخالق. يقول كيف هؤلاء الملاحدة؟ اللي يوصفون بالذكاء والعقلانية ما للاطفال يقول قامت تجارب لاكثر من عشرين سنة على اطفال من سن تسعة اشهر الى اعلى اكثر آآ بسنوات
كلهم لهم عدد من الاسئلة البسيطة كلها تؤدي عندهم تؤدي عندهم الى اثبات وجود الخالق اما بطريق ان ربط الاسباب مسببات واشياء يعني بوسائل معينة باسئلة بسيطة يستدلون بذلك. مما يدل على ان الاطفال يولدون مؤمنين. ولادة شوف صاحب الكتاب سمى كتابه وشوف
فطرية الايمان كيف اثبتت التجارب ان الاطفال يولدون مؤمنين بالله؟ كذا. طبعا هو اتى طبعا المؤلف هو الدكتور باريد وترجمة مركز دلائل طبعا هو جاء الى نقاش هؤلاء اتى بالاطفال والطرق هو طبعا ذكر قصته في الاول وكيف انه يحصنون قسم الكتابة لجزئين الجزء الاول جعله
من الادلة طبعا الادلة الادلة التي استخرجوها طبعا من التجارب هذه الثاني النتائج التي تخرج بها. قال دين الفطرة واشياء فطرة الله لا تفتر الناس عليها. وخرج بنتائج نتيجة اخر واشوفها النتيجة هذي هي هذي هي النتيجة جعلها جعلها شوف في العنوان ولدوا مؤمنين هذه النتيجة
ان هؤلاء الاطفال ولدوا آآ والمؤلف هو عالم بروفيسور في علم الناس متخصص في علم الادراك الديني اصلا وله عدم الاصدارات والمحاضرات في جامعة وغيرها. طبعا الكتاب قلنا من مركز درائل وهو ايضا من اصداراتهم. وعلقوا على محتاج الى تعليق. طبعا هذه الكتب كلها تنويها. هم الله يجزاهم
في المقدمة هذا من من حسنات ما يفعلون في الترجمة. طبعا في الترجمة في تصدير تصدير. انا انصح قراءته دايما اصدرت مركز بلايل هذي فيها اهمية الترجمة. عموما هذي مشتركة. لكن هذي خلاصة الكتاب اه اه لمن اراد الوقوف عليها وهم يقولون ان في كل
هذي مترجمة بحكم انهم هم اصلا غير مسلمين اللي هم المؤلفين فيها اشياء ما لا يوافقون عليها فيعلقون على ما يحتاج الى تعليق وما يمكن الاستغناء عنه ما لا اثر له لا سابق ولا
تركه لانه بعض الاحيان يلخصون بعض الاشياء. الكتاب من اصدارات مركز دلائل وفقهم الله. هذا سلمك الله عالم متخصص في علم النفس هو يقول غالب الملحدين عندهم حالات نفسية جاءتهم من آآ من طبعا درس باب واحد وهو
فقدان الاب. اب كثير منهم كانوا فاقدين للاب. وبعضهم عندهم اباء قاسيين او عنيفين. سبب ردة فعل. كثير من كانت ردة فعلهم الالحاد وترك الايمان بالله سببه ما ما ورثوه من فقدان الاب وشيء من ذلك. اراد ان يدرس
هذه القضية وثم كتابة ونفسية الالحاد كذا للدكتور ابول سي فيتل. او ترقية في مركز دلائل وهذي الطبعة الثانية فيها فيها زيادة لانه زاد فيها اه فقدان الام ايضا. هذي
في الطبعة الثانية واليوم لهم طبعة اولى مركز دلايل. طبعا هذا هو هذا هو الدكتور عبارة عن دكتور متخصص في علم النفس. في عدد من الجامعات وله عدد من قال انه هذي لها انعكاسات كبيرة وخطيرة جدا وهو صحيح لكن ليست محصورة على ذلك لا لا يعني ليست مأكولة الملحدين محصورة في ازمات نفسية لهم بل هناك قضايا ايضا
عندهم عقلانية وفكرية وشيء من هذا لكن شوف هذا مما يتميز بالكتاب ما هو؟ شوف الان هو كتابه ان شا الله يبان الاخوة الان قسموا الاجزاء. كل الاجزاء يجعل لها عنوان. الملحدون والمؤمنون وابائهم. شف هذا كثير من الاعيان المعروفين
في العالم الغربي والعالم عموما من هؤلاء المفكرين الملحدين وما ادى الى حد هذي شوف اسمائهم وتاريخ طبعا ولادتهم وفياتهم هذي اشبه يكون بتراجم لانه يأتي لك من اول ما ولد وكيف تأثر ببيئته. شوف مثاله. من فقدوا الاب من فقدوا كذا شوف مثاله. شوف جاك شوف هذا مثال هذا
يبدأ يتكلم عنه وعن بداية نشأته وكيف كانت. ويأتي الذي بعده فولتر. مش هو الفولتر. ويتكلم عنه. الكتاب مليء بقصص وحياة كيف نشأوا حتى مراحل يعني كيف صارت بهم امور الى تبني القضايا الحادية وغيرها. الكتاب طبعا قلنا من اصدارات مركز دلائل وفقهم الله
هذا سلمك الله ايضا هذا صاحبه اراد يجعله مثل المحاورة بين ابو الفلسفة اللي هو سقراط وبين مؤسس الوجود سارتر. سارتر مؤسس الوجودية الالحادية معروف كان يتخذون الادب والفن وسيلة لبث اه افكارهم الوجودية وغيرها الالحادية
الاخلاقية اللادينية. المقصود انه ارى ادار كامل الكتاب محاورة بين سقراط الذي يعتبر عقلاني وبين الثاني الذي هو اه لا ديني ولا عقلاني ولا ولا اخلاقي ولا غيره. واراد ان يدير هذا الحوار
تم شوفوا الحوارات سماه سقراط يلتقي سارترة ابو الفلسفة اللي هو سقراط يستجوب مؤسسة الوجود مؤسس الوجودية اللي هو سارتر. كذا طعم التأنيس اه صحفي امريكي اسمه بيتر كريفيت. هذا صحفي امريكي
اجرى الحوار جاء الى اهم ما يرتكز عليه سارتر في قضية الوجودية. والوجودي من بعده يعني مما تأثر به وجعل على طريقة المحاورة محاورة لطيفة يبدأ بالمسلمات اصلا المسلمات وينتهي بالادلة المركبة والمعقدة وتحليلها وتفكيكها كلها يجعلها تحت ابواب
اشقا سقراط سقراط بهذي الطريقة كامل الكتاب. طبعا في المقدمة اخوانا في مركز دلال وفقهم الله ذكروا اهم الكتب اللي اللي فيها اقتباسات من كتب ساتر يعني من الكتب الوجودية ذكروا هذه قرابة خمسة كتب تقريبا هي هي محل الاقتباسات التي اختبست في هذا
في هذه الحوارات تعني والكتاب كله على هذه الشاكلة وهذه الطريقة من الحوار طبعا حوار افتراضي بين سقراط وسارتا. محوره كتاب الوجودية والعواطف البشرية. ان شاء الله واضح للاخوة طبعا اه قلنا بيتر كريفت هذا عبارة عن صحفي امريكي او كاتب امريكي معروف له كتابات له قوى مشاركات اعلامية كثيرة جدا. والكتاب عبارة عن قلنا محاورة تخيلية
التعريف عنه والكتاب ترجم مع آآ التعليق على بعض المواطن التي يحتاج الى تعليق الكتاب من مطبوعات وترجمة مركز دلائل وفقهم هذا سلمك الله عبارة عن اه مجموعة من المقالات كلها تتكلم عن
مدى تأثير اعتقاد الكاتبين مدى تأثير نظرية الصدفة والعشوائية في العلوم عموما سواء علم الدين علم علم الفلك علم الرياضيات علم الفيزيا علم الاجتماع علم الفلسفة مدى تأثير اعتقاد الكتاب والمؤسسين لهذه النظريات اذا كانوا يعتقدون الصدفة والعشوائية
اثرها في هذه النظريات وهذه المقولات. سموا الكتاب طبعا اصل المقالات التي جمعها جمعها كلاس لاندزمان وايلين فانفولد اه سموه تحدي الصدفة. مقالات متنوعة في قدرات الصدفة والعشوائية. طبعا اه قام على ترجمة هذا هذه المقالات
اخونا الحبيب الاستاذ مصطفى نصر قديح واخونا الحبيب الاستاذ احمد مصطفى ابو طايل. والكتاب من اصدارات باين. طبعا هم في المقدمة ها هنا ذكروا ان هذه الترجمات يعني هذه شوف هذه المقولات المترجمة المقالات المترجمة واصحابها كل واحد منهم
يا فندم اللي في اللي في الفيزيا اللي في الحساب والرياضيات اللي في الفلك وكل واحد منهم علقوا ما يحتاجوا الى تعليق علقوا عليه بما يحتاج التعليق من الاماكن اللي يحتاج فيها
والا هناك اشياء معروفة من القارئ المسلم. الكتاب من اصدارات مركز دلائل وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  حادث مروع وكوارث مؤلمة. هذا ما يقع كثيرا نتيجة الاهمال وعدم الاتقان. فالاتقان هو المعيار
الحقيقي للمفاضلة بين الاعمال. وهو ركيزة التقدم والبناء الحضاري. ومطلب شرعي للفوز بالدنيا والاخرة لذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. وليس الاتقان مقصورا
على عمل دون اخر فهو مطلوب في اعمال الدنيا والاخرة معا. قال وهيب بن الورد لا يكن هم احدكم في كثرة العمل ولكن ليكن همه في احكامه وتحسينه. فان احدكم قد يصلي وهو يعصي الله في صلاته. وقد يصوم وهو يعصي
الله في صيامه. ويمكن تحقيق الاتقان ونشره في المجتمع بالعديد من الوسائل. منها غرس معاني تقوى الله تعالى ومراقبته في النفوس. تفعيل المحاسبة على التقصير والاهمال. تكريم المتقنين من مؤسسات وافراد. وابراز ما
جهوداتهم والاشادة باعمالهم ومنتجاتهم. العناية بالناشئة من خلال تدريبهم وتحفيزهم على اتقان جميع شؤونهم الاستفادة من تجارب وخبرات الاخرين. والتزام معايير الجودة في المجالات العملية والصناعية. ابراز القدوات الحسنة التي تتميز بالاتقان والجودة في المجتمع المسلم. القيام بحملات اعلامية ودعوية لتأكيد مفهوم الاتقان
والتميز وتبقى مراقبة الله تعالى هي الحافز الاكبر والداعم المؤثر في القيام بالعمل والحرص على اتقانه قال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين  نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي. حياكم الله
الله متابعيني الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأنا نعرظ الكتب؟ طيب نواصل هذا سلمك الله ايضا احد اصدارات مركز دلائل من سلسلة الترجمات وهو عبارة عن اه هو يقول انه حتى الملحدين عندهم عندهم متطرفين جدا. يعني مثل بقية الطوائف يعني قالوا مثل الصهيونية في اليهودية كذا
يقول لكن هؤلاء اصل بناءهم العلماني جعلهم يعادون الدين باي ما كان من فقط فقط يكتفون انكار الوجود او الالحاد لا بل عندهم معاداة  يسمى كذا او بحثه مهددات الالحاد الجديد صعود التطرف العلماني. طبعا المؤلف هو سي جي ويرليمان هذا هو. طبعا هو اصلا
هو اصلا باحث لا ديني لكنه يعني هذا مما يحسب له الحقيقة من باب الانصاف هو ممن يدافع عن الحملات ضد المسلمين في الخارج ويقول ان اتهامهم بانهم على سواء يعني مثل داعش وغيره انهم كلهم داعش ويمثل كل المسلمين. وانهم ارهابيون يقولوا هذا ليس بصحيح
واتى حتى ينقل احيانا من نصوص القرآن واشياء يقول ما الاسلام ما يدعون لهذا. وقال المسلمون ليس كذلك. هو هو تميز بهذا. وله برنامج معروف يدافع فيه عن عن القضية اللي هو وصمة المسلمين بالتطرف وانه خاص بهم او الاسلام بذلك. طبعا هذا هو كتاب اراد ان يبين ان هذه الوصفة نفسها هي في غيرهم اكثر
هو يقول في قضية وقف عليها وهي واحد قال هو اصلا قيل انه ملحد بس هو حقيقة متطرف علماني جاء الى شقة فيها ثلاثة من الطلاب المسلمين وقتلهم كل واحد ذاك القصة كاملة وكيف تفاعل معها الاعلام الغربي وان هذا فقط قالوا انه ملحد قال هو يقول
قال ليش ابه فقط موجز هذا اصلا في تطرف مثل التطرف وغيره وكذا وبدا يقول لو كانت في المسلمين لو كان العكس مسلم هو اللي فعل لكان الاعلام الغربي يتناول بطريقة اخرى بدأ
ثنائية التعامل هذا كيف وقضايا تاريخية وقصص وقف عليها بحكم انه اعلامي وبدأ يشرح النفسيات الغربية في هذا الباب وكيف ظهر التطرف العلماني وان الاعلام الغربي اصلا يمهد لذلك ويشجع يضخ في هذا الباب. الكتاب من آآ طبعا قلنا من التالي في الكاتب سي جي ويرلمان. لكن
من ترجمة اخونا الحبيب الاستاذ ادريس محمود نجي وفقه الله من اصدارات مركز آآ دلائل وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه هذا من الكتب التاريخية التي تؤرخ لظهور مسألة حقوق الانسان عالميا
هو اراد ان ان يقول حقوق الانسان كحقيقة. طبعا اصلها مبني على النظريات الفلسفية القديمة. المدينة الفاضلة ذكر الفارابي ولا العالم الكامل فلاسفة يعني تكلم عن هذا هل حقيقة يمكن ايجاد عالم فيه حقوق متساوية بحيث يعيش الناس كلهم على حقوقهم واحدة وتراعى من اطراف الجميع هو يقول هناك حقوق
الحقيقة امامها تحديات كبرى سياسية سياسية وعسكرية ما يجعلها واعلامية وغيرها. يجعلها غير تطبيقيا غير واقعية ابدا المعايير اللي تقيم على الحقوق تختلف من من امة لامة واشيء من ذلك
هو اراد ان يذكر جانب تسلسل تاريخي لنشأة الفكرة ثم مطرى عليها ولهذا هو اجاد فكر هو متخصص في هذا الباب هو طبعا العنوان العنوان اسمه اليوتوبيا الاخيرة تاريخ حقوق الانسان انا ارى ان الكتاب
يحتاجوا كل ما كتب حقوق الانسان لاجل النظرة التاريخية التحليلية التي قام عليها الكتاب. من تأليف الدكتور سمويل موين اه صمويل موين. هو طبعا هذا هو واصلا آآ استاذ التاريخ والقانون متخصص وهو يعتبر يعني من اشهر المنظرين القانونيين له كلمة مسموعة مشهور جدا في امريكا وغيرهم
وله اهتمام كبير بالتاريخ الاوروبي آآ في الفكر الفكري في التاريخ الاوروبي خاصة التاريخ الالماني والفرنسي وله عدد من الكتابات والمؤلفات ودرس في عدد من الجامعات هارفد وغيرها يعني وهذا الكتاب اليوتيوب ذكر اصلا حقوق الانسان وتكلم عنها. طبعا ذكر يقول ان حقوق الانسان منذ نشأتها العالمية الاولى او او اعلان العالمي من الامم المتحدة عام الف وتسع مئة
تمانية وستين ما كانت الا نظرية سطحية لا اقل ولا اكثر. ليس لها حركة فاعلة في المجتمعات ولا في الحكومات التي قامت. وهو بدا شف يتكلم ما قبل هذا اعلانه ما بعده كيف ال الامر وقسم كتابه شوف الى خمسة وصول اول الانسانية قبل حقوق الانسان واشياء يعني
وتكلم عنها وعن الاخلاق واين محله في الباب. الحقيقة عن وقائع اشياء حضرها واشياء قرأناها تاريخيا وهناك وثائق ترجمها واخرجها هنا ودراسة تحليلية الكتاب طبعا نصفه الاخر هذا ال. شوف هذا طبعا تسلسل تاريخي للحوادث. طبعا نصفه الاخر هنا عبارة عن ترجمة لما سبق
الكتاب آآ ترجمه او ترجمة مركز دلائل وعلق عليها اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ رضا زيدان وتعليقاته جيدة مفيدة خاصة انه له اعتناء الباب والكتاب من الاصدارات مركز دلائل. هذا سلمك الله
ايضا بحث اخر صاحبه هو اراد اول هي مؤلفة. هذه المؤلفة ارادت تقول هي طبعا هي تنتمي للطائفة الكاثوليكية. هي من طائفة البروستات. هي انجينية هم يقولون محافظة. هي محافظة محافظة او متعصبة قل. لكنها
ممن يعارضون فكرة الالحاد ويؤمنون بوجود الله عز وجل كذا فهي متخصصة في هذا الباب. ايش تقول؟ هو ارادت هذا الكتاب ان هناك خمسة مبادئ يقوم عليها وهم الالحاد. متى ما اسقطناها سقط كل الالحاد. شو سمت كتابها
البحث عن الحقيقة خمسة مبادئ لكشف الالحاد والعلمانية من تأليف الكاتبة والباحثة نانسي بيرسي وترجمة مركز دلائل. طبعا العنوان لو يشوف الاخوة هنا العنوان كامل شوف البحث وعن الحقيقة خمسة مبادئ لكشف الالحاد والعلمانية وغيرهما مما يعبد من دون الله. شوفوا هذي العنوان كاملا. طبعا مركز دلائل قام على ترجمته لكن اشرف
الترجمة انا الاستاذة الدكتورة الاء حسكي وفقها الله. طبعا قدمت مقدمة اهمية الترجمة هذي او قدم مقدمة. ثم هي قسمت كتابها الى قسمين القسم الاول فيه المبادئ الخمسة والقسم الثاني آآ فيه كذلك النتائج الخمسة لهذه المبادئ والرد عليها وشيء من هذا مع طبعا هذه مقدمات الثناء على الكتاب
من قبل من قبل طوائف منهم. الكتاب اه قيل انه يحتاج اليه كل من اراد هدم الالحاد وغيره يعني في خاصة عندهم. اه جدا على القضايا العقلانية الكتاب من اصدارات مركز دلائل. هذا سلمك الله
اه كتاب لطيف اه طبعا جامعه هو مو مؤلف الجامع. هو فقط له قضية الانتقاء وترتيب المعلومات اصله فكرة قائمة على ان كثير من العلماء المشاهير اذكى في العالم في كافة التخصصات
وان كانوا بعضنا ترى يتبنى للحد لكنه في حقيقة نفسهم لهم مقولات تدل على ان وجود الخالق ولولا ذلك اصلا ما ابدعوا في قضاياهم الاعلامية العلمية وابتكاراتهم العلمية وجمع لنصوص كثيرة شوف هذا مجموعة من صور هذه الصفحات المدمرة مجموعة منهم كلهم عندهم هنا مجموعة من الفلاسفة والملاحدة هذا مجموعة منهم
جمعها ورتبها وساقها وترجمها. كلها وسماه الايمان بالخالق والعلم. شوف هذا اقتباسات موثقة لمشاهير العلماء في العصر الحديث طبعا العلماء طبعا شرقا وغربا في كافة التخصصات قال وان كانوا ملحدين لكن حقيقة ايمانه بوجود الله هو اداهم الى ابتكاراتهم العلمية اللي اللي خلصوا اليها. طبعا الجمع
للكاتب جوردن اليديل. لكن الترجمة لمركز دلائل. طبعا طريقتهم الطريقة ان نقسمها الى مثلا. فصول كل فصل يجعل له عنوان ثم يسوق شف بهذي الطريقة. شف هذي المقطع لفلان وهذا المقطع لفلان. كل الكتاب عبارة عن مقولات مقتبسة. هم اليس له
التنظيم والترتيب لها واخواننا في مركز دلايل علقوا اه بالتراجم لبعضهم والافادات لبعضهم واشياء من ذلك وفقهم الله. والكتاب صدر عن هذا هذا هو المؤلف. هذا هو. طبعا هو كاتب امريكي متخصص
اه في دراسات تاريخية وشيء من ذلك هذا هو المؤلف. من اصدارات مركز دلائل. هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا. وهو عبارة عن اه ناس كانوا على الالحاد ثم رجعوا الى فطرة الاسلام
طبعا قصصهم مبثوثة في في مواقع في الانترنت وشيء من ذلك. خاصة في موقع مشهور عندهم يعني مذكور يعني. كل يذكر قصته وكيف كانت مع الاتحاد ثم كيف هداه الله للاسلام
اخوانا في مركز دلائل قاموا بتجميع وترتيب وتوثيق. قصة واحد وسبعين عائد وعائدة من الالحاد الى الاسلام. وسموا هذا المجموع الكبير سموه العائدون الى الفطرة طبعا هذا طريق العودة. واحد وسبعين عائدا وعائدة من الالحاد واللا دينية الى الاسلام. طبعا هي عبارة آآ اخونا الحبيب
الباش مهندس احمد حسن وفقه الله. اه ومعه طبعا فريق اخر. قاموا بكتابة المقدمة. فيها انه كتب مقالة واشياء ثم تفاعل الناس معها وبدأت الردود تأتي. ثم وجد استفادة منها ثم بدأ يجمعها اشبه الطريقة. وبدأ طريقة انتقاء هذه
القصص وذكرى وترجمتها وشمدات. طبعا اه قالوا انه تركنا تركنا الالفاظ على ما هي عليه. قال ببساطتها وعاميتها لنة تحكي حقيقة وحال الكاتب اصلا. فما تصرف فيها؟ علقوا على بعض المواضع اللي هي فيها نوع يعني مخالفات شرعية بحكم ان الكتاب بكل مكان يعني
اي مكان سواء كانوا ملحدين واسلموا كنصراني ثم الحث ثم اسلم يعني بعض لهم خلفيات قبل اللحاد اصلا وبدو شوف يعطون رقم واحد الاخت خواطر خواطر عائدة اشياء كذا يعني هذي مسمياتها كانت على النت واحد وسبعين واحد كل واحد يذكرون قصته
آآ كما هي كما قيدها بخطه او بقلمه ويذكر معاناته واشياء وماذا مر عليه وماذا استفاد الكتاب ضخم من اصدارات مركز دلالة هذا سلمك الله هذا صاحبه آآ اراد به عنوانه جميل عنوانه الضمير واعداؤه. طبعا آآ مين اعداء الضمير؟ شوف مواجهة
طبعا هذا مواجهة عقائد العلمانية الليبرالية طبعا هو اراد في هذا الكتاب هذا هو المؤلف. مفكر امريكي باحث في القانون وفيلسوف اراد بهذا الكتاب ان يذكر ان كثيرا من القضايا
الاخلاقية الانسانية ذات الظمير الوجداني الفطري كثير من الليبراليين والعلمانيين هم معارضون لها. ذكر بعظ القضايا المهمة جدا اللي بتمرر قضائيا رسميا في امريكا مثل اسقاط الاجنة والمثليين والزواج غير الشرعي اشياء كثيرة. وتمرر رسميا يقول هؤلاء اعداء الضمير وغيرهم. هذا اراد دراسة
الدراسة لحالاتهم يعني الكتاب هذا فيروس الكتاب وين راح الفيلم هذا الكتاب شوف الجزء الاول والجزء الثاني الاساسيات الاخلاقيات والساحة العامة يبدأ عدد من القضايا يطرحها في كل جزء منها ويستثنيها آآ تكريم
الانسان كيف يكون واشياء والنظرة العلمانية الليبرالية لها؟ اه الحياة والموت والشرفاء واشياء ويذكر قصص وتمرير بعض التشريعات في شوف بعض الاساتذة حول التمييز الايجابي واشياء من ذلك. طبعا العنوان الضمير واعدائه مواجهة عقائد العلمانية الليبرالية للدكتور المؤلف الدكتور روبرت بي جورج
ترجمة اه اخونا الحبيب الاستاذ اه ادريس محمود نجي. وعلق عليه ايضا اخونا الحبيب فضيلة اه الشيخ الاستاذ رضا زيدان وفقه الله للكتاب من اصدارات مركز اه مركز دلائل اه جزاهم الله خير. شوف اه اي نعم هذا هو
هذا هذا عندنا ايضا من المؤلفات هذا هذا بحث في علم الاجتماع. اصله رسالة علمية. صاحبه الباحثة الدكتورة ليدي ليديا جريد هي اصلا ارادت ان تدرس كيف يتعامل الطلاب ذوات النزعات الدينية المختلفة مسلمين ويهود ونصارى في جو في جو الحادي اسف في جو علماني
يجعلهم يجعلهم يخالطون حتى الملحدين. كيف يمكن التعامل؟ التجمعات والجمعيات والانشطة الطلابية حواراتهم لقاءاتهم ما يحصل مناظرات ومكلمات اشياء يعني كيف تخلق البيئة الجامعية العلمانية الالتقاءات الدينين مع غير الدينين ها بهذه الطريقة دراسة في الاسباب
والنتائج والمكونات وما يمكن يخلص اليهم. طبعا الكتاب عبارة عن رسالة علمية في علم الاجتماع. سمت البحث وهم العلمانية. شوفوا وهم العلمانية العنوان واضح كيف يتفاعل الطلاب المتدينون في السياق الجامعي اللي هو سياق علماني كيف يكون لهم كيف يتعاونون او
مخالطون اللايدنيين الكتاب من تربية مركز دلائل. طبعا هو هذا مما يفيد طبعا شوف كيف يتفاعل الطلاب من مختلف الديانات مع ايمانهم في الجامعي هذا الترجمة الكاملة للكتاب. طبعا الاخوة في مركز دلال ذكروا ان من هناك اشياء ما يسلم لها. بحكم انها
علماني اصلا لكن بلد لاستكشاف طوابع اللقاء بين المتدينين وغير المتدينين. لكن هي فيها اشياء مهمة ارشادات مهمة المبتعثين بحيث انه يتنبه لبعض الاسباب والنتائج وبعض الطرق التي يمكن ان تحدث داخل السقف الجامعي وشيء من ذلك الكتاب من الاصدارات
مركز دلائل. هذا سلمك الله كتاب لطيف صاحبه يا سلام جينا للكتب الجميلة كتبنا نحنا هذا كتاب تدبري اراد صاحبه ان يستخرج من سورة يوسف قضايا تدبرية مثالية يقول هو يعني هو يقول انه جمعها من كلام اهل العلم المتناثر في كل مكان. لكن صاغها صاغها بعبارته وشيء من ذلك. والكتاب ليس تفسيرا ولا شرح
ان نوع من الاستجلاء الاخلاقيات والمعايير الايمانية وبعض يعني قضايا تدبر المعروفة عنوانه ايها الصديق اللي هو يوسف عليه السلام اما التمع والترتيب فهو لاخونا الحبيب فضيلة المهندس باش مهندس محمد خيري وفقه الله يعني ونحن نمسي عليه بالخير اخونا محمد خيري. اه الكتاب
ادارة مركز دلاي بالاشتراك مع مركز ايات في مصر. طبعا شوف طبعا في المقدمة ها هنا معان قد لا تخطر لك على بال. في ثنايا كلمات التنزيل زرعها ثلة من الاكابر
حصدناها لك في عبارات تدبرية مقتضبة تقرأها مرة بعد مرة. المقصود ان الكتاب بهذه الطريقة يأتي الى بعض يكتب عناوين بين يدي احسن القصص يأتي زي مثل العنوان التشويقي ثم كل اية منه شف لاحظ او يأتي بالاية ويأتي الى بعض القضايا التدبرية يكتبها لك وينقلها
الكتاب لطيف جدا ويحسن قراءته. لانه كتاب تربوي ايماني عالي جدا. يأتي بعض الخلاصات شوف هذي بعض الخلاصات لما سبق في بعض المقطوعات او شيء من ذلك خلاصات يعني شوف ها فائدة بهذه الطريقة وفقه الله لكتاب لطيف من اصدارات مركز
دلائل هذا سلمك الله يا ولدي تعالوا قربوا هذا سروال الاحمر طبعا انا اذكر يوم كنا في معرض لما طلع اول مرة الكتاب في معرض الرياض اسمع الناس يقولوا شفت السروال لحظة
ايش السر الاحمر قلت والله انا ما ادري بعدين اللي عرفت انه انا كتاب هذا كتاب اصدره مركز دلائل طبعا هو اصله اصله كتاب مترجم السروال الاحمر مقصود حوار عقلاني اجراه آآ طبعا رجل اسلم يعني اسلم وهو اخونا
اه الاستاذ عبد الرحيم اه جرين. طبعا عبدالرحيم جرين هو اه يعني كان نصرانيا فاسلم. اه ثم بعد ذلك اسمه الحقيقة انطوني هو بريطاني واعتنق الاسلام. شف ودرس الاسلام شيء من ذلك وصار له تجارب مع
في مناورة الملاحدة او اراد يقول هناك هناك اشياء عقلانية لا يمكن ان ان تفوت في في الحوار مع الملاحدة. ثم هو ثم الرجل هذا عنوانه الرجل ذو السروال الاحمر
بصراحة انا حتى ما ما رأيت لماذا الرمزية هذي ليش بالذات يعني والله اعلم ولا اخوانا شرحوا المقدمة. المقصود بعض العناوين تراها للتنبيه او لشد الانتباه يعني مثيرة كذا. المقصود شوف بس هذا هذا العنوان الشارح حوار عقلاني من الالحاد واللادني
الى الاسلام ذكر في تجربته وكيف مرت والكتاب من اصدارات مركز دلائل وترجمه في مركز دلائل. طبعا اسلم الرجل وفقه الله وثبتنا واياه على الاسلام. وهذا هو الفهرس. آآ الرحلة من اين
تبدأ وشيء من ذلك وقصته في اول الامر واسئلة لا بد منها كتاب لطيف جدا من اصدارات مركز دلائل هذا سلمك الله اه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ خالد بن عبد الرحمن الشايع
له عناية كبيرة في قضية الالحاد خاصة بعض المدارس خاصة الناس الداروينية هو اراد يقول داروين وافكاره تدرس من كثيرة. قال هناك ملحظ لم يلتفت الى احد وهو الجانب التاريخي له والبيئة
التي انشأت افكار داروين. فاراد ان سماه معبد شف سماه معبد داروين. صفحات من التاريخ المنسي لافكار داروين. هو اراد ان يأتي الى التاريخ ما قبل داروين ثم بيئته لانه والده يقول وجده كانوا اصلا عندهم الافكار هذي. كيف هذي ساهمت كل في صناعة هذا الالحاد عند داروين وخروجه بهذه النظريات
ونقولات وحياة الاسرية والاجتماعية واثره القريب وهكذا يعني هو يريد ان يقول انه هناك مؤثرات سابقة ومصاحبة وبعدها بطلابي او من اخذوا فكره واراد ان يستجري في هذا الكتاب الجوانب التاريخية التربوية النفسية الاسرية لظهور نظريات دانون الافكار دانون الالحادية
الكتاب من اصدارات مركز دلائل ومن تأليف اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ خالد بن عبد الرحمن الشايع وفقه الله والكتاب حفيل بقضايا التاريخية الدراسات النفسية والاجتماعية يعني مما كان لها اثر في في اظهار مثل هذه النظريات الالحادية. هذا سلمك الله صاحبه
وهو اخونا الحبيب اه المهندس احمد حسن وفقه الله. يقول انه من المضحك ان كان البديهيات اللي نحن نعرفها اهل الاسلام حتى بتعرف الامم. يعني من يأتي وينكر وجود مكة او يأتي وينكر وجود النبي صلى الله عليه وسلم. يقول هذا شيء مضحك جدا. قال لكن الذي يخشى عليه ان هذا ترى يبث في الاعلام وينقل
ثم بعد ذلك يتأثر به من لا علم عنده ويشكك فهو اراد شوف في هذا الكتاب الذي اصله اصله. قال مقال كتبه في النت ورفعه. فانتشر ونشر مواقع اخرى واستفاد ووجدت كل النقلات
منه فاخذ هذا المقال وطوره. عبارة عن استنطاق الاثار الصخرية وغيرها والنقوش المكتوبة الاثرية التي تثبت آآ وجود النبي واصحابه ورسائله للملوك والخلفاء وغيرهم والمعارف التي وقعت وانتقالهم او تثبت ايضا
وجود مكة واشياء من ذلك. شوف يسمى كتابه اركيولوجية الاسلام. اركيولوجيا معنى علم الاثار هذا معناها. الاسلام اثار مكة والاسلام واخباره الاولى يعني هو اراد الرد على هؤلاء لانه هؤلاء الذين صنفوا في هذا الباب من المنكرين للنبي صلى الله عليه وسلم او او لمكة وجود السند الى اثار اثار نقوشية
شيء من ذلك. طبعا كنا جمع تعليق اخونا الحبيب المهندس احمد حسن وفقه الله. طبعا هو يقول اه هذا مركز دلال. هو يقول هذا النقش هذا اسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله شوف مكتوب محمد عبد الله قال بدأ يذكر هو طريقته
انه ذكر مجموعة من الكتب والمشاهير والاشياء التي استفاد منها واستقاها ثم بعد ذلك ان شاء الله يبان للاخوة هذه عبارة ترك الكتاب عبارة عن استقطاع استنطاق للنقوش الاثرية وافاداتها التاريخية. الكلام يقول هو وان كان لنا بالنسبة لنا ما يحتاج لكن هو كلامنا لمن للخصوم. شف آآ
نقوش اثرية باسم كذا نقوش اثرية نقوش اثرية. الاول ممن تؤرخ النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. الثاني معلومات هامة قبل البدء. الفصل الثاني جعله في الرسائل على سلم الخلفاء والمعاهدات
وفصلوا في شهادات غير المسلمين. طبعا هذي شهادات مهمة جدا. يقول وجدنا في من كتبوا في نصوص كثيرة. اه يقول سريانية وقبطية افريقية وعبرية واشياء ارمينية كلها تثبت اه وجود النبي وسلم والصحابة والقرآن مكة كلها شوف نقلها وترجمها ونقلها
هنا في عدة في الكتاب ثم جعل فصلا في الرد على كاتبة يقول هي الفت في هذا الكتاب تشكيكيا ثم فيه هذا يفصل فيه محاولات تشكيك في القرآن عند الغرب بالاثار والجواب عنها. الكتاب شوف ان شاء الله للاخوة مليء وحافش في هذه النقوش صورها
يأتي بصور كثيرة لهذه النقوش ويذكر ما فيها ويترجمها ويبين معانيها ودلالاتها. وعلم الاثار مشهور ومعروف استنطاقه معروف الكتاب من اصدارات مركز دلائل وفقكم الله. هذا سلمك الله عبارة عن خلاصة لرسالة علمية قدمت في الجامعة الاسلامية. طبعا هو الكتاب بعنوان مؤشرات التطرف عند الشباب
اقتصادية واجتماعية ونفسية وفكرية طبعا هو اراد ان يبين المشكلة هذي المؤلف هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن الهليل وفقه الله اراد ان يستفيد من التجربة التي حصلت
ويستخدم منها شوف عند المباحث الكتاب مهمة. اسبابه التطرف الاقتصادية المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية. والنفسية والفكرية كل واحد منها في المبحث وذكر المؤشر هذه ثم بعد ذلك ذكر كيف العلاج لمثل هذه المؤشرات كل واحد منها يأتي به مع استعراض
رقمي اه شف شف هذي عبارة عن احصائيات وارقام لنماذج هي محل الدراسة وذكر اه الادوار الادوار التي لابد من القيام بها للعلاج دور وقائي دور رعائي دور علاجي دور كذا. بهالطريقة طبعا المقدمة الانحراف ومعناه ومفهومه اهمية الانحراف هذا بانواعه
وعند واشياء من ذلك الكتاب هذا يعتبر خلاصة الرسالة مطبوع في الجزء اللطيف من اصدارات مركز دلائل وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن ايضا شف هذا عبارة عن اه يعني يعني هذا يعزز الاول. وهو عبارة عن زراعة الرقابة الذاتية عند الاطفال. كيف يكون
بعنوان تعزيز الرقابة الذاتية للاطفال في عصر الاجهزة الذكية. اللي يتميز بهذا الكتاب طبعا هو عبارة عن بحث صاحبة البحث هي اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة نورة بتمسل القرني وفقها الله
اللي ذكرت مثلا موضوع الرقابة وكيف اسبابها اسبابه اللي تعزي كذا لكن جميل جدا دليل عملي شوفي دليل عملي للمربين وانشطة تفاعلية اطفال جعلت كتابة على ثلاثة فصول. الفصل الاول فيه الرقابة الذاتية ومعناها
اسباب المحصلة لها. وكيفية معرفة ذلك. الفصل الثاني عبارة عن انشطة يقوم بها الابوين ولا الام ولا المربين للطلاب لاجل لان اكتشاف هذه الرقابة الذاتية يعني مراقبة الله عز وجل
والثالث جعلته جعلته الفصل الثالث. جواب عن اهم الاشكالات التي كانت ترد من قبل الامهات والمربيين على هذه القضية. طبعا الباحثة الاستاذة نورا بنت مسمر القرني صاحبة البحث الكتاب قدم له آآ اثنين من الافاضل الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي الشبيلي معروف والثاني اخونا اختنا الفاضلة الباحثة الدكتور
وفقهم الله مركز دلال انا ان شاء الله يبان للاخوة شوف هاي طبعا شوف هذي هذي عبارة مثلا عن انشطة يقوم بها الوالدين ولا المربين للطلبة تربيهم على بعض المعاني شف هذه بعض المعاني اللي تعدد فيهم قيمة الوازع الذاتي او الرقابة الذاتية عند الاطفال. هذا سلمك الله عبارة عن رواية
والرواية عنوانها الوادي المعلق في السماء. من تأليف الباحث الكاتب الروائي مشاري لابراهيم. وفقه الله وهي عبارة عن يعني كأنما رجل يبحث عن الحقائق ليصل الى الاسلام لهداية الاسلام. هذي فكرة الرواية عموما. الوادي معلق في السما يعني اللي هو مصدر الوحي
هذا المقصود والكتاب انا كنت اتمنى طبعا الكتاب مطبوع في من اصدارات مركز دلائل لانه يكد الرواية الوحيدة طبعوها لهم ولان لها علاقة بجانب الهداية الى الاسلام اه التساؤلات الاسئلة المحيرة واشياء من ذلك. طبعا الكتاب اه من اصدارات مركز دلالي وكنت اتمنى انه يجعل خلاصة للرواية بمعنى اصح الغرض منها
ما هو الغرض منها؟ آآ هنا او هنا او ايا ما كان يعني. الكتاب ضمن الروايات يعني المحترمة الهادفة التي تراعي جانب اللغة وجانب الحقائق وفقهم الله. هذا سلمك الله
كتاب آآ جميل جدا وهو عبارة عن مقالات جمعت. طبعا اصل المقالات كيف ينظر الملاحدة للمرأة خاصة اصحاب النظرة الداروينية اربع مقالات مهمة. اول واهمها واطولها كان للدكتور جيري برجمان. طبعا هذا كله ملاحق الاربعة. العنوان البحث اصلا عنوان البحث عنوانه المرأة بين الداروينية والالحاد
اربع مقالات عن المرأة في التعاليم الداروينية والمنهج المادي طبعا الاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة ملاك الجهني وهي كاتبة قديرة معروفة لها عدد من الاصدارات المتميزة جدا في الباب خاصة دراستها للاتجاهات النسوية والمذاهب
وشيء من ذلك قدمت بمقدمة ممتازة في هذا الباب في قضية نظرة الملحدين لهذا لهذا الجانب جانب المرأة. ترى ينظرون نظرة دونية يعني اخص من الجأها للجاهلية لكن قدمت مقدمة تاريخية فيها نوع من التأصيل للباب والنظرة يعني قامت خمسطعش صفحة ثم بعد ذلك بدأت تنقل المقولات هذه الاربع مقولات
وتبين ما فيها شوف هذي هذي المضبابات اللي هي بين المستطيل. زي الخلاصات او بمعنى اصح قواعد او اصول ينطلقون منها يعني. الكتاب كله بهذا اربع مقالات ترجمتها آآ ترجمت في مركز الدلائل آآ وفقهم الله هذا الاخير عندنا الاخير وهو مهم
طبعا عنوان لا ينوي عنه. وهذا من بعض اشكال بعض ما تنمي عن عن الداخل عن عنوان فتاة الضباب احاديث المرأة اين الخلل طبعا هذي قامت بها مجموعة من الباحثات المتخصصات في علم الحديث بالذات يعني متخصصات في علم الحديث
كلهن باشراف الدكتور سعادة المستشار الدكتور خالد ادريس. لكن قرابة ثلاطعشر ما شاء الله دكتورة باحثة متخصصة في علم الحديث. من من عدد من البلدان اتوا من خلال التجربة وقع التدريس عند النساء والبنات والمحاضرات وغيرها هناك هناك من اراد الطعن في الاسلام عن طريق بعض الاحاديث هوادة المرأة
مثل لولا حواء ما خانت امرأة زوجها مثل ناقصات عقل ودين واشياء مثل بهذه الطريقة عرفت آآ مما مما يظنونه مطعما في الاسلام اتوا لكل حديث اوكلوا به الى باحثة وهي تجيب عنهم لكن طريقة الجواب حوارية. يعني طريقة عرض الاشكال مع الجواب كله بطريقة حوارية ممتازة جدا
هذا مما اصبح بقراءته واقتنائه وتوجيهه حتى على النساء. الكتاب بعنوان فتاة الضباب احاديث المرأة اين الخلل؟ جعلوا كل حديث هو باب للمحاورة من الباحثات من الدلائل دلائل. طبعا هذه هم اسماء الباحثات الفاضلات. غالبهن دكتوراة وفقهن الله. وهذه هي الفهرس. الفهرس لاحظ لولا حواء
تقبل في صورة شيطان التصفيق هي عناوين لاحاديث قيل ان فيها مطعنة للنساء شف لاحظ وبهذه الطريقة يأتي للباحثة من كتبت هذا الكتاب آآ اسف هذا الجواب عن احدها يدخل ضمن الاحاديث المشكلة لكن مما يتعلق بالمرأة مع مع حوارات علمية ممتازة كلها ثقت
الطريقة الكتاب جميل ولطيف من اصدارات مركز دلائل. جزاكم الله خير على هذه الرحلة الجميلة مع الكتب شيخنا. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في
