ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا السادة المتابعين. نعم. اخونا ابو زينب الجابري من عمان يقول اسأل شيخنا حفظه الله عن كتابي الزبيدي تاج العروس ويتحاف السادة المتقين. ما افضل طبعة
وهل هناك من يعمل على تحقيقهما؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا الزبيدي رحمه الله له كتابان مطولان هذا اولها تاج العروس
وشرح فيه القاموس يعني هو شرح القاموس وهو من كتبه النافعة المطولة ومن كتب اللغة عموما المطولة اصلا طبعا طبع قديما في مطبعة الازهرية قديما صارت تصور بعد ذلك عشر مجلدات ضخمة من القطع الكبير
حتى اعتنى بها آآ الدكتور احمد عبد الستان فراج وجماعة معه واخرج وطبع في الكويت في اربعين مجلدا ايضا من القطع الكبير هذي احسن طبعة للكتاب حتى الان. صاروا يصور بعد كذا في بعض الدول اللبنانية بالقطع الصغير ولا الاصل عندنا هو القطع الكبير
اللي طبع في الكويت في اربعين مجلدا. طبعة اه محققة مقابلة فيها نوع من التعليقات وشيء من ذلك وان كانت قصد قليلة ليست بكثيرة اول شيء من ذلك وان كانت هاي الطبعة اصلا قد قد كتب عليها بعض الاستدراكات يعني في بعض المجلات وبعض المواقع وشيء من ذلك فيستفاد بتعليقها على النسخة
لكن هي افضل طبعا معنا حتى الان. هذا من جهة تاج العروس. اه من الجهة الثانية اتحاف السادة المتقين للاسف. السادة المتقين هو شرح لاحياء علوم الدين. وهو ايضا اطول شرح عندنا لهذا الكتاب والزبيدي وضع فيه عامة علومه يعني شرحا وتبويبا وتصنيفا وافادة وتخريجا اشياء كثيرة جدا
وهو قد توسع جدا في الاعتدال الامام الغزالي رحمه الله فيما ذكره وكذا وشيء من ذلك وان كان الكتاب نفسه ما يخلو من من الاشياء التي هي عند الزبيدي عموما يعني. من قضايا الاعتقاد وغيرها يعني
المقصود الكتاب ليس عندنا طبعة يوصى بها حتى يقال احسن طبعة ابدا هي الطبعة القديمة ما من وجدها آآ مصورة كانت طبعت قديما ثم تصور كم القطعة الكبير كانت طيب لا بأس وطبعت الان طبعا طبعت من فترة في بيروت طبعت بس الحقيقة الطبعات التجارية. الطباعة التجارية واتمنى انه احد يقوم على خدمة هذا الكتاب
بحكم انه غزير بالفوائد العلمية وبعد تنبيه على مسألة الاحاديث مع انه هو ترى احنا نحكم على الاحاديث تبعا للعراقي وغيره ويحكم ايضا على الحديث. وبعضهم جاء وجمع الحكم على الاحاديث التي فيها يوم الدين من الائمة الذين خدموا الكتاب كالعراق والزبيد وغيره جمعوا
طبع في العاصمة في ستة مجلدات تقريبا. ولدت الكتاب يعاد طبعه لانه كتاب مفيد يعني في هذا الباب. لكن الكتاب بحاجة الى خدمة علمية تليق به هو من الخدمة النواحي العقدية النواحي العلمية والفقهية والحديثية وتحرير بقية المسائل اللي هو وخدمتها بالفارس لانه الكتاب مليء بالفوائد العلمية نسأل الله ان
ييسر ذلك. نعم. نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله عندنا احد الحواشي المهمة جدا. الاصل عندنا هو جمع الجوامع للعلامة لابن السبكي رحمه الله واقدمه من دعاء مائة كتاب ومصنف في الاصول ثم جمع بين الطريقتين طريقة المتكلمين وطريقة الفقهاء. والكتاب صار سيار واشتغل
الناس من بعده ما بين شروح وحواشي على الشروح ونظموا واعتصروا شيء من ذلك. كان ممن شرح الكتاب العلامة جلال الدين المحلي رحمه الله وشرح الكتاب في شرح سيار سماها البدر الطالع وصار هذا الكتاب للعلامة المحلي محل اعتناء للعلماء والاصوليين فكثرت حواشيه
والتعليق عليه ممن علق عليه وحاشية نفيسة جدا تلميذه العلامة شيخ الاسلام زكريا الانصاري رحمه الله المتوفى عام تسعمئة وستة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. وهي من اوسع الحواشي من اوسع الحواشي. ومن جاء بعده يعول عليه كثيرا حاشية العلامة شيخ الاسلام الانصاري انه كان امام
عمر اكثر من مئة سنة كان حاوية لكثير من العلوم لقب بشيخ الاسلام لكثرة تلاميذه وهذا الكتاب وحاشيته اقرئت في عهده واقرأها من بعده وانتفع الناس بها كثيرا جدا من مصنفات وكثيرة جدا وصلنا في غالب العموم. هو جاء اصلا جمع الجوامع اختصروا في لب الاصول ثم شرح اللب في غاية الوصول. هو نفسه. لكن
ثم جاء ووضع حاشة مطولة على شرح المحلي انه شيخه المحلي. وسمع عليه الكتاب ثم بعد ذلك وظع هذه الحاشية هذي الحاشية طبعا هذا الكتاب الان يطبع عندنا في رسالتين علميتين في اربع مجلدات. بعنوان حاشية شيخ الاسلام زكريا الانصاري المتوفى عام تسعمية ستة وعشرين للهجرة رحمه الله على شرح الامام
على جمع الجوامع. اذا عندنا ثلاثة كتب جمع الجوامع وشرح المحلي البدل الطالع وحاشت ثقلان صاري. شوف في الداخل كيف فعلوا كذلك. هذا في الداخل في حالة جاعوا المتن اللي هو جمع الجوامع مشكولا. ثم هنا الشرح شرح جلال الدين المحلي. شوف مكتوب الشرح. ثم هنا الحاشية حاشية العلامة الشيخ زكريا الانصاري
هذه التعليقات المحققين وفقهم الله. طبعا الكتاب اه خدم بالخدمة العلمية التي تليق به في رسالتين علميتين. اه تقاسموا الكتاب اول والثاني كان من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحفيظ بن طاهر هلال الجزائري وفقه الله والجزء الثالث والرابع
كان من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ دكتور مرتضى علي المحمدي الدغستاني وفقهم الله جميعا فهم اربعة مجلدات من اصدارات مكتبة الرشد والاخير كان هو فيه الفارس عامة. طبعا الكتاب حقن على ثلاث نسخ خطية كلها دمشقية الاولى والثانية
كتبتا في في حياة المؤلف. وفي حياة المؤلف ما بينهم الا سنة واحدة تقريبا. وهذي من نفاسة من نفاسة هاتين النسختين الخطيتين وعلق عليه بما يحتاج الى تعليق. كل اعماله دام اذا قلنا نحن وفعلوا اوحى او المحقق قام باعمال التحقيق هي المعروفة. زي التراجم والتخريج
مشهورة معروفة لكن نبغى ما هي الاضافات النوعية في بعض من الاضافات النوعية اللي فعل المحققين في هذا الكتاب في هذه الطبعة انهم آآ علقوا تعليقات اصولية يستحقها الكتاب من ناحية توثيق المسائل الاصولية الى اصول التي رجع اليها العلامة زكريا الانصاري واضافة التعقبات التي تعقبها من جاء
ممن كتب تعليقات واستدراكات على زكريا الانصاري. وهناك اشياء كانت مشكلة واستدركت عليه ايضا. فذكروا ما استدركه من جاء بعده من العلماء عليه وكان كثير الطلبة. بعض من الطلاب بعضهم من غير طلابه. وهذه من الافادات الجميلة في الباب التي ينبغي يعتنى بها الكتاب مطبوع في اربعة مجلدات من اصدارات مكتبة
وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالة باذخة. ممتازة. يعني طبعت في ثلاث مجلدات ضخمة جدا تربو على الالفين صبحت تقريبا وهي فيها استقراء فيها تتبع فيها نقد وتمحيص فيها حسن استدلال وحسن عرض ايضا مع تقسيم
وهي تعتبر من الرسائل الجميلة النموذجية اللي تغني في بابها. هو جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابو عمر سيد حبيب ابن احمد المدني الافغاني وفقه الله في هذه الرسالة العلمية
جاء الى كتب ابن القيم رحمه الله. قال وجد انه قال في كتاب الروح انه كان يتمنى ان يصنف كتابا كبيرا في ذكر الفروق. هو كان يتمنى لكن ما تيسر له ذلك. مع انه ما تأتي مناسبة لذكر الفروق في خلال كتبه الا يبثها. ولا تناثرت تناثر عنده ذكر فرق في بقية الكتب
فهو جاء الى هذه الامنية لشيخ لابن القيم واراد ان يحققها له وجمع في هذا الكتاب الرسالة الضخمة في ثلاثة مجلدات قلت تربو على الالفين وميتين صفحة واستقرأ كل كتب القيم كلها فاستخرج منها ما يتعلق بالفروق. وجدها ثلاثة اقسام. قسم عنده اثبته واستدل له
يراه ويقره وقسم ثاني اصلا ابطله ويرى انه فروق فاسدة. والقسم الثالث كان له مجرد الحكاية وله الذي اقر وله الارشاد الذي جعله محل البحث وهو الذي محل الدراسة هو القسم الاول لانها يصح ان تنسب له لانه الان اقرها واستدل لها وصححها
واثبتها فهو تنسب اليه ان هذا فرق ذكره ابن القيم رحمه الله. فهو جعلها محل الدراسة. فاجتمع عنده مئتين وثمانية وعشرين فرقا. وجد من خلال البحث والدراسة والمقارن بكلام اهل العلم وجدها كلها صحيحة الا ثمانية. يرى الباحث انها فيها ضعفا وتعقب فيه ابن القيم رحمه الله
وتم بحثه الفروق الفقهية اه عند الامام ابن القيم ابن القيم الجوزي المتوفى عامية وخمسين رحمة الله عليه جمعا ودراسة جمعا ودراسة جمعها من كافة كتبه آآ وفقه الله قلنا الكتاب من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي عمر سيد حبيب ابن احمد المدني الافغاني وفقه الله
في مجل في مكتبة في ثلاث مجلدات ضخمة جدا. وطريقته في عرظ المسألة انه يأتي الى الفرق. هذا مثلا هذي المسألة هاد المسألة فيأتي الى المسألة ويذكرها. شوف مثلا هذي المسألة. فيأتي يأتي يذكر عنوان المسألة يذكر فيها جهد ذهب ابن القيم. يذكر كلام ابن القيم. هذا
كامل ينقله ينقله ان كان في موضع او في مواضع يأتي بها. ثم بعد ذلك يأتي بمن قال بالفرق من العلماء تأييدا لكلامه. فيذكره اجماع ذكر الاجماع وهكذا ثم يقرر الفرق كاملا ويأتي بعد ذلك بالادلة على هذا الفرق الذي يدل عليه ثم يخلص بعد
الى النتيجة. اي بعد ان يجيب يذكر خلاف الفقهاء ان كان فيه خلاف في الفرق ونحوها. مع الاستدلال الى ان يأتي الى الحكم. الاخير هذا الحكم كل فرق بعد النظر يقرر. هل الفرق صحيح ثابت؟ او انه ضعيف ثم اذا يذكر عما ذكره ابن القيم رحمه الله. والكتاب كله
يسير على هذه الطريقة. طبعا قدم بمقدمة في تاريخ ابن القيم وكتبه عموما ثم بين الفروق. بين معانيها على الطريقة التقديمية لكل علم معنا الفروق الفقهية اهم اسباب وشيء من هذا لكن ذكرت طريقة ابن القيم منهج ابن القيم في اختيار فوق ذكره وقسم الكتاب الباقي المسائل على
حسب الابواب الفقير معروفة. الباب الاول في الطهارة والصلاة والباب الثاني اه في الصيام في المعاملات وهكذا في الانكحة. والجنايات بهالطريقة ثلاث جلدات ضخمة من اصدارات مكتبك الرشد وفقهم الله. هذي ايضا رسالة علمية جميلة وممتازة
اصلها تتبع كلام ابن ابي حاتم رحمه الله الامام العالم النقاد المعروف في كتابه الذي صنفه في الجرح والتعديل واستخراج كلامه على الرجال او اعلان الاحاديث والمراد بها استنباط منهجي وطريقته في هذا الاعلان
وهذا الكتاب وهذا الكتاب وهذا البحث بعنوان الامام عبدالرحمن ابن ابي حاتم الرازي ومنهجه في نقد الرجال. دراسة تطبيقية مكتب الجرح والتقليد والتعديل. الرسالة والبحث من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الة ابراهيم الزهارنة وفقها الله. وقدم لها عدد من العلماء
بالحديث منهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث الدكتور نافذ حسين حماد وفقه الله. طبعا الكتاب قرأت كل ما في كتاب النبي حاتم. استخرج كله في الرجال عندنا وبدأت تصنفه على حسب الابواب. طبعا قدمت المقدمة فيها عصى بن ابي حاتم وترجم عنه وشيء من ذلك. وذكرت
فيه منهج ابن ابي حادث في طريقه. منهجه ما هو درايته بالرجال ونقد الرجال ما هو درايته؟ آآ ذكرت درايته مثلا بانسابهم ببلدانهم بقراباتهم بكناهم بطبقاتهم كل واحد تستدل عليه وتمثل له. ثم عقدت فصلا لمنهجه في تعديل الرجال وفصلا في منهجه في تضعيف الرجال. والفصل الاخير جعلته
مدارسة لعدد من الاحاديث التي علها في الجرح والتعديل. مع العلم ان الاصل كتاب الجرح والتعديل لكن مع ذلك تستعيد ايضا بعض الكتب الاخرى التي ابن ابي حاتم او نقلت عن ابي حاتم وتدليلا. وطريقتها في الكتاب
انها تذكر كلام ابن حاتم في الراوي هذا مثالها يعني اذا ذكرت كلام ابن ابي حاتم في الراوي تجعل رأس المسألة الراوي الذي تريد مثال هذا الراوي الذي تريد مدارسته ثم تنقل كلام ابن ابي حاتم عليه
ثم تذكر تقارن كلام ابن حباحة ابن حاتم بغيره من الرجال احيانا سبحان الله نحصلها مثالها مثالها شوف تأتي بكلام منيحة هذا مثاله فلان الفلاني تذكره ثم تذكر مقام النبي حاتم ثم اقوال النقاد ماذا قال غيرهم من خير ابن حاتم ثم الخلاصة
والخلاصة بعد ذلك شوف خلاصة الحكم على الراوي تذكره. كل الكتاب بهذه الطريقة تقارن تثبت كلام الابي حاتم في الرجل ثم بعد ذلك تقارن كلام النقاد من ائمة في الراوي ثم تذكر الخلاصة حينئذ والكتاب كله يسير على هذه الطريقة وفقها الله والكتاب صدر في ثلاثة مجلدات من اصدارات مكتبة الرشد. شيخنا هل اخذت
كل من ذكره بالمباحث جرح التعديل ودرستهم جميع الرواة ولا فئة معينة اي كل كل لا لا كل كل ما في جرح التعديم وكله من هو اخذت ما كان له هو. سواء كان هو مما صرح به ابن ابي حاتم. طبعا قالت في اشياء صرح به ابن حاتم. في اشياء هي مما سأله ابوه وغيره بهالطريقة
محل الدراسة ما هو ما له حكم فيه من الرجال حكمه هو ما هو؟ هذا تحليل حال الدراسة. هيئة وين منهجه وطريقته؟ لماذا اختار كذا؟ اما من طبعا هو هو اكثر من تعقب في كتابه هو تعقب البخاري. هو يقول اكثر من تعقبت من النتائج الخاصة بها. قال وجدت ان اكثر من يتعقبهم
في كتابي هو كلام البخاري في الرجال. بهذي الطريقة. المهم الكتاب خالص الى نتائج جميلة في هذا الباب والكتاب يحتاج اليه. مطبوع في ثلاث مجالات من اصدارات الرشد. هذا سلمك الله
ايضا رسالة علمية متميزة صاحبه اراد هو طبعا هو لما يقرأ تراث شيخ الاسلام وجد انه شيخ الاسلام ابن تيمية وجد انه ربما تعقب ائمة المذهب في اختيار للرواية المعتمدة في المذهب كابن ابي يعلى وابن عقيل وابن الخطاب وابن قدامة وجد ان بعض ما اختاروه على انه معتمد من المذهب يخالف
ما نص احمد او اصول احمد هذا او هذا فاراد الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل ابن يحيى بن علي المعافى وفقه الله ان ان يستخرج هذه المسائل التي يراها بهذه الطريقة شيخ الاسلام ويدارسها مدارسة مع بقية ائمة المذهب
مسمى كتابه الحكم الموافق لاصل الامام احمد او نصه عند ابن تيمية في العبادات هذا محل الدراسة يقول لما وجدت اني لما استخرجت ما ذكره شيخ الاسلام طويل. فاقتصر على جانب العباد عبادات فقط
قالت دراسة فقهية مقارنة في المذهب الحنبلي والمذاهب الاربعة طبعا جزاه الله خير هو جاء هو قال انه المسائل اللي نص عليها الاصحاب اما ما هي المشهورة عندهم ما عليها ما توافق الدليل
قالوا هذا ليس محل البحث والاخرى ما كان عندهم مو موافق دليل لكنه نص احمد علي وشيء قال هذا يسمح محل البحث وين؟ ما جعلوه معتمد المذهب وهو عنده شيخ الاسلام اما يخالف نص احمد او اصول احمد هذي لانها تحتاج الى المحاكمة
بين الطروفين فهو جمعها وحجى لها محل الدراسة. وبدأ بأصل دعم الكتاب في عدد من الفصول. الفص الأول جعله في مسألة اصول احمد جعلها تسعة اصول كل اصل في مبحث وبحثا بهالطريقة مثلا الكتاب السنة الاجماع القياس الاستحسان بهالطريقة ثم جعل فصل في تعدد الروايات في المذهب
الكتب التي تعتمد بهذا الباب طريقة ترجيح اسباب التعدد بهذه الطريقة الفصل الثاني كان فيه مبحث جدا مهم وهو منهج ابن تيمية رحمه الله في تقرير المذهب او معرفة المذهب. هذا هذا مظهر جدا مهم عنده
ثم بقية فصول الكتاب مقسمة على ابواب العبادات. الفصل الاول جعله بالمسائل التي عند الخاصة بالطهارة. والفصل الثاني جعله خاصة بالصلاة الثالث اسف الثالث والرابع والخامس جعله خاص بالصيام والحج وغيره. طبعا هو يقول اكثر المسائل عندنا كانت
الطهارة والصلاة. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل ابن يحيى بن علي المعافى وفقه الله في مجلدين اصدارات مكتب الرشد. لاحظ يا ولدي طريقته كيف؟ طبعا
طريقته انه يأتي للمسألة محل النقاش اول شيء اذكر عنوان المسألة ما هو؟ ثم بعد ان يقرر مثلا ها ثم بعد ان يقرر عنوان المسألة يذكر الاصل احمد الذي عول عليه شيخ الاسلام وكلامه ثم من قال من الاصحاب بكلام شيخ الاسلام
ثم بعد ذلك الشواهد من كلام احمد ينقلها. على تقريرنا هذا منك لا يحد اصله. ادلة هذا القول ثم بعد ذلك يعارضه ينقل بعد ذلك شوف ها يذكر ما ذكره غيره انه المعتمد. شف ها المعتمد عند الاصحاب. يذكرون من عارض هذه الرواية. ادلته شواهد من كلام احمد فيما استدلوا عليه وشواهد
ثم بعد ذلك يذكر ما هو الادلة؟ ثم بعد ذلك المناقشة هذي مناقشة نصوص يبدأ يناقشهم ويناقش ما استدلوا به والاقوال الى ان يصل الى الترجيح. كل الكتاب مبني على هذه الخارطة لجميع المسائل وفقه الله. والكتاب صدر في مجلدين من اصدارات مكتبة الرشد. وهو قد تعب عليه هذا
آآ يعني مدة آآ مدة هو هو طبعا هو الكتاب قديم اخذه قبل عشرين سنة تقريبا قدم كرسالة علمية وتأخر الى الان هو يقول ما ما تيسر له. كان كان في في البال ان يضيف اليه مسائل واشياء وكذا
طبيعة من يؤخر لاجل ان يضيف ما ينتهي مع سبحان الله منوال. طبعا انا وقعت في هذه الورطة. جزاه الله خير. هذا سلمك الله اه هذا ايضا رسالة علمية صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن يحيى ابن محمد عطيف وفقه الله
هو يقول انه خلال اعلانات رسمية الماجستير لما قرأ في كتب الاشباه والنظارة والقواعد الفقهية وغيرها وهو في كتب الفقه وجد كثيرا من الاحكام تتعلق بمسألة الخوف  الخوف من المرض الخوف من الهلاك الخوف من الموت الخوف من من ضياع المال الخوف على اشياء كثيرة
كلها مبنية لكن لكنها مبثوثة في مسائل الفقيه في كتب المطولة عند الفقهاء ووجد ان الخادم خوف له اثر على الاحكام فاراد ان يجمع في هذه الرسالة العلمية المسائل شتاتة كاملة في الكتب ويدرس
مدى اثر الخوف على هذه الاحكام؟ وسماه اثار الخوف في الاحكام الفقهية. هذا عنوانها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن يحيى ابن محمد وفقه الله والكتاب صدر في مجلدين من اصدارات مكتبة
الرشد وفقهم الله. قدم بمقدمة فيها تعريف الخوف انواعه واحواله وشروطه مقدمة خفيفة عشرين عشرين الصبح تقريبا. هذا جانب التأصيلي مع انه كان المفروض في قواعد معينة لو انه الحق القواعد الفقهية مقررة في الباب وشيء من ذلك. ثم قسم الكتاب على باقي ابواب الفقه المعروفة. آآ باب
اثر الخوف في العبادات اثر الباب اللي بعده واثر الخوف في المعاملات الذي بعده اثره في النكاح وهكذا. حتى استوعب كل ابواب الفقه. وطريقته انه يذكر المسألة ويعرج يذكر المسألة وصورتها ويذكرها اه كما هي ثم يكرر الخوف واثره ومن قال به من الفقهاء ويستدل لهم يناقش
يقرر شيء من ذلك وفقه الله للكتاب صادر عن مكتبة الرش بالرياض في مجلدين هذا سلمك الله اه عبارة عن كتاب اراد به صاحبه ان يلم شتات الاحكام الحديثية للحافظ ابن رجب رحمه الله في سائر كتبه. التي وقف عليها المطبوع سواء كانت مفردة او كانت ضمن مجموع رسائل
آآ ابن رجب المطبوع ايضا. وقرأها كلها وجردها واراد ان يقرب لطالب علم الحديث لمن ارادوا معرفة رأي الحق بن رجب في الاحاديث او في الرواة او ايا ما كانوا. رأيه في محل واحد. فجمع فلما استقرأها استخرج كلامه. سواء التي حكم عليها نصا هو
هو رحمه الله او ذكر علتها او ضعفها او شيء من ذلك فانه يذكره. او نقلها واقر اصحابها ايضا عليها وهذا يذكره ايضا الكتاب كله جمع بهالطريقة ثم بدأ يصنف هذه الاحاديث على ابواب الكتب المعروفة في كتب السنة. بدأ بكتاب الايمان كتاب العلم وهكذا وهكذا الى
ينتهي لاخر كتاب الكتب الكتب التصنيفية وسمى الجميع الاحاديث والاثار التي تكلم عليها الحافظ ابن رجب رحمه الله من جمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ناصر ابن احمد السوهاجي وفقه الله. الكتاب طبع في ثلاثة مجلدات من اصدار مكتبة الرشد. وطريقته سهلة
رقم الاحاديث تقريبا الف وسبع مئة وشيء من الاحاديث. هذا رقم الحديث يذكر لك الحديث ان كان يذكر محل محل الاعلان اين هو؟ ثم يذكر نص كلام نص كلام الحافظ ابو رجب وبعده يحيل مباشرة على المرجع فان ذكروا في موطن اخر
تكلم عليه فانه يأتي بكلامه ويحيل الموضع الاخر. وبهذه الطريقة حتى يتتابع الكلام كله شوف لو لاحظ ينقل هذا من فتح الباري هذا من كذا. هذا من شرح بهذه الطريقة سواء كان كلامه على الرجال على علة في الحديث او تضعيف او تضعيفه او تصحيحه ايا ما كان
وفقه الله. الكتاب صدر فيه ثلاثة مجلدات من اصدارات مكتبة الرشد. هذا سلمك الله عبارة عن بحث اصولي ماتع. ومتين واصيل وفريد وهو الاول من نوعه عندنا. وهو صاحبه يفتخر اصلا يقول هذا ما رأيت مثله اوصى صادق. قال
من كتب في اسباب الخلاف بين الفقهاء يذكر الاسباب عامة جملة لكن لا يركز على مسألة الاصوليون في قضايا الاصول ما اسباب خلافهم في قضايا الاصولية مع ان الاصول اصلها مرتكزات ينطلق منها الفقيه والمجتهد لاستنباط الاحكام. يعني المتبادل للذهن ان لا يقع فيها خلاف اصلا
اصول يختلفون فيها الفروع الباب اولى يعني قال خالد من كتب في اسباب خلاف الفقهاء انما ذكروا آآ اسبابا اسبابا تتعلق بمسألة الاستنباط يعني بالقضايا الفرعية. اما الاصولية فلا فهو في هذا الكتاب الذي
تعب عليه وظل في ست سنوات تقريبا وهو يجمع فيه مادة علمية زاخرة قرأ فيها كثير من كتب الاصول من كتب الاسباب من كتب التعليل وشيء من ذلك احاول اجمع مادة علمية طبعا كتب الاصول يستقرأ المطولات بالذات كثيرا منها خاصة من يعتني بجانب التعليق الكتب الزركشي وغيرها بالذات يعني له بعناية
لكن استخدم كتب الاصول ما ما جعله عنده مادة استطاع ان يقسمها ليستنبط منها اسباب خلاف الاصول وسمى بحثه اسباب اختلاف الاصوليين دراسة نظرية تطبيقية. نظرية تطبيقية كل سبب سيذكره سيؤصله ويقعده
ويستدل عليه ثم سيذكر تطبيقات الاصوليين عليه من مسائل يختارها ليبين انتبه ليبين ان سبب الخلاف فيه هو الاصل الذي جعله الان هو انا اسف العذر الذي جعله سببا للخلاف هو
سوف يحقق هل هذا السبب كان سببا ولا لا؟ هو القصد. وليس القصد بيان الصواب في اقوال الاصوليين واختياراتهم. هذا ليس محل البحث هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ناصر ابن عبدالله ابن سعيد الودعاني طبع الكتاب فيه مجلدين من اصدارات مكتبة رشد وهو رسالة الحقيقة ماتعة وممتازة
ويغفل عنها طريقته يا ولدي هو طريقته مثل طريقته يأتي بالاصل قلت له يجي من الناحية التطبيقية دايما يأتي بالاصل يقرره يقرر من ناحية النظرية التأصيلية التقعيدية ثم يأتي بالجانب التطبيقي. كله بهذا الطريقة. قدم بمقدمة فيها مسألة اسباب الخلاف واسباب خلاف الاصوليين
انواع حكم الخلاف بين الاصوليين ثم بعد ذلك قسموا الى الى اربعة ابواب. الباب الاول جعله في اسباب الخلاف الاصولي الذي الاتجاهات الفكرية وتحتو ثلاث فصول السبب الذي يرجع الى التصورات العقلية المصطلحات اللفظية المناهج الاخرى
المختلفة تاع مناهج الاصوليين المتكلمين الفقهاء الظاهرية. كل واحد يدرسه ويذكر اسباب ويحققه بهالطريقة. الباب الثاني جعل مرجعه آآ خطوات البحث الاصولية عند الاصوليين. وجعله تحت ثلاث فصول ايضا. ما ما سببه الاخلال بتحرير محل النزاع؟ ما سببه الاخلال بتحرير النقل
ما سبب الادلة والشبهات؟ وهكذا بهالطريقة. الثالث ايضا كذلك جعله من الادلة السبب الثالث نسيتوا ها الشباب والمرجعيات عند الاصوليين المرجعية العقدية عقدية الخلفية الفقهية المذهب الفقهي او اللغوية هذي ثلاث فصول بعد الاخير الباب الثالث
ما كان سببه الفروع الفقهية. والكتاب حافل وفيه محاكمات وفيه ابتكار طريقة للتجديد. اه وللتأليف وفقه الله لكتاب من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من غير شك ستنتهي كثير من الخلافات وتم محي كثير من النزاعات اذا انتشرت الالفة بين الناس ومن نعم الله على المؤمنين ان يؤلف بين قلوبهم
قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ومن طبيعة المؤمن الالفة والبعد عن الجفاء والغلظة. ففي الحديث المؤمن مألف
ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف والاخوة في الدين هي اقوى اواصر الالفة قال تعالى والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم
ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم ومن اسباب الالفة صلة الرحم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان صلة الرحم محبة في الاهل. مفرات في المال. منسأة في الاثر
ومن اسباب الالفة المصاهرة ولم تزل العرب تجتذب البعداء وتتألف الاعداء بالمصاهرة قال تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا. فجعله نسبا وصهرا. وكان ربك قديرا ومن اسباب الالفة البر والاحسان
فالقلوب مجبولة على حب من يحسن اليها. لذا شرع اعطاء المؤلفة قلوبهم من الزكاة قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتألفهم ومن اسباب الالفة
تعارف الارواح ففي الحديث الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عما يذهب الالفة فقال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا
وكونوا عباد الله اخوانا فاحرص على التآلف مع المؤمنين. لتكونوا معا في الجنة منعمين قال تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. جديد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله يا والدي. نتابع شيخنا وبدأنا نتابع. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية وهو وفي علم القراءات وهو عبارة عن كتاب اراد به المؤلف وهو العلامة الامام محمد ابن قاسم ابن اسماعيل البقري المتوفى عام الف ومئة وحداشر للهجرة
رحمه الله طبعا بقي نسبة الى الى آآ قرية في مصر تسمى دار البقر او نزلة نزلة دار البقرة تقريبا في مصر. قرية في مصر نسبة اليها هو اراد ان يجعل ملخصا لاصول القراء السبعة للطلبة المبتدئين. فالف هذه الرسالة صارت تعرف بمتن البقرية. هذا المتن
سيارة طلاب من بعدي صاروا يدرسونه. ثم من بعدهم طلابهم الى اليوم الى اليوم ما زالوا يدرس متن البقرية الى اليوم. وقصده ان يجمع القراء السبعة براوية كل واحد له رواية. اصولهم اما الفرش فيأتي عرضا وهو قليل جدا وهي رسالة مختصرة. سماها القواعد المقررة
قائد المحررة هو مسمى اختصارا بمتن البقرية في القراءات السبع. هذا في القراءة السبع طبعا. طبعا ذكر الاصول. الكتاب من دراسة والتحقيق اخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن ابراهيم ابن فاضل المشهد
وفقه الله وهو قد حققه هو قائد نسخة خطية كثيرة بحكم انه متن يعني كثيرة ذكرها المؤرخة وغير المؤرخة ثم اعتمد منها ستة قال ستة هي محل التحقيق وحقق كتاب معلقة وقدم ترجمة للعلامة البقري محمد المقاص البقري ثم تكلم عن كتابه والنسخ الخطية وانتشاره واهتمام العلماء
ثم اختار دعانا فصلا لاهم لمسائل في القراءات اراد ان يحررها مسائل الادغام والهمدتين واشياء من هذا حررها في فصل مستقل ثم جاء الى محققوا وقرروا وعلق عليه انا شوف مثالها هذا هو هذا متن البقرية طبعا الكتاب متن يمكن ما يتجاوز تسعين صفحة لكن المقدمات
الطويلة. هذا هي لان اعتمد على الوصول وهذا تعليق الشيخ المحقق وفقه الله الدكتور المشهداني محمد ابن ابراهيم بفضل المشهداني وعلق علي بما يحتاج الى تعليق وفقه الله والكتاب له شرح وحيد يقول نقل منه بعضه وهو من ضمن النسخ المقابلة. الكتاب من صدارة مكتبة الرشد وفقهم الله
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية وهي من الرسائل القديمة التي اخذت في جامعة ام القرى اصله باب تفرد به المالكية من ابواب من الابواب القضائية وهم مسألة الاستحقاق وماذا كتبوه؟ والمالكية تميزوا بافراز
قضية الوثائق والسجلات والحقوق بمصنفات مفردة. يعني لا يعدوهم احد من اهل المذاهب الاخرى العلامة بن رحال ابو علي الحسن بن الرحال المعداني التادلي المتوفى عام الف ومئة واربعين للهجرة رحمة الله عليه
جمع مصنفا قال وجد انهم من المهم جدا تصنيف فيه. اراد في بيان مسائل الاستحقاق. الاستحقاق يعني ان احدا اخذ عينا وهي لاخر فكيف ترجع لانه حقه الاول؟ هو الاول هو المستحق لها. هذي مسائل الاستحقاق. هذا القصد. وسمى كتابه الاتفاق في مسائل من الاستحقاق من تأليف
بعلي الحسن ابن رحال المعداني التادلي المتوفى عام الف ومئة واربعين للهجرة رحمة الله عليه. الكتاب قدم لنا مقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه محمد سليمان المنيعي وفقه الله وحققه على آآ على ستة نسخة خطية قابل بينها ككل متأخرة. لانه وصل متأخر الف ومئة واربعين. آآ
قابلها وقارن بينها مع مقدمة. المقدمة ترجى فيه لابن رحال وانه كان هو هذا كان كان قاضي مكناس ومفتيها. وابن رحا هذا نفسه كان علمنا في الفكر الشامي اثنى عليه قال محقق فقيه حافظ للمذهب يعني المذهب المالكي فكان يعول عليه ولهذا كتبه التي كتب خاصا حاشيته
على شرح ميارة على تحفة ابن عاصم. هو كتاب طيار جدا ونتمنى والله ان الواحد يشتغل عليه وحقه المال يعني ما ليس له طبعة محققة تليق به. المقصود انه قدم
في منزلة العالم هذا واهتمام الطلاب به وكتب على ما كتب. وقد كان قاضيا ومفتيا. ولهذا كتب لها محل من الاهمية. والحق بها مسائل ثم عقد فصلا خاصا اخونا المحقق اهم قضايا الاستحقاق تعريفها اصول واركانه وشروطه وموانئه وشيء من هذا من باب التقدمة لهذا العلم. الكتاب مطبوع في
اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله. هذا ايضا رسالة علمية. التربوية. الدراسة موضوعية حديثية. حديثية موضوعية. اراد به وقتنا الفاضلة الباحثة دكتورة نعمات محمد الجعفري وفقه الله. ان ان تستخرج من الصحيحين اسئلة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. وفوائدها التربوية
دراسة تربوية نفسية اجتماعية تعليمية حديثية. وثمة كتابها وبحثها اسئلة الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وتطبيقاتها دراسة حديثية موضوعية طبعا هي تقول انه انه ما ذكر في علم التربية اليوم آآ من فوائد السؤال تربويا وتعليميا قد كلها موجودة
واعظم منها في اسئلة عشرين من اصحابها. الان الدراسة لايش؟ ليس لسؤال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم. العكس اسئلة الصحابة لما قال مثلا اذا جفها قال اتدرون من المفلس؟ هذي هذي لما كان يسألهم بهالطريقة. الاسئلة مختلفة. منها ما هي اسئلة ذهنية تربوية ومنها ما هي اسئلة تقريرية. انكارية
آآ تقويمية منها ما اسئلة نفسية بهالطريقة يعني اسئلة تختلف ليس كلها واحد فجمعت محل الدراسة الصحية يعني الجامعة تقول مئة وسبعين حديثا هي محل الدراسة. من الصحيحين كلها اسئلة وجهها النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
وتكلمت اول مقدمة عن السؤال واهميته وطريقته تعريفه ونشأته تاريخيا كيف نشأ وكذا وهم مضامين الاسئلة يعني هذي الجانب النظري الجانب التطبيقي قسمته على وهي مسألة جت الاسئلة. جعلت ابواب الاسئلة النفسية الاسئلة الذهنية الاسئلة الانكارية التقويمية. وكل واحد منها جعلت تحته عدد من القضايا التربوية
التعليمية واشبعتها كلاما وطريقتها وفقها الله انها تأتي للحديث هذا تسوق الحديث هذا الحديث ثم تذكر معنى الحديث اجمالا ما هو؟ واذا كان في معنى تبينه ثم بعد ذلك تستنبط منه القضايا التربوية في هذا السؤال المراد بها. كل بهذه الطريقة كله تذكر الحديث معناه موضع الشاهد اين اذا طال الحج موضع الشاهد
وتستخرج القضايا التربوية في في والتعليمية في قضية السؤال. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة الرشد. هذا سلمك الله ايضا بحث وهو اراد به وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله حياني ان يستخرج ان يضبط جانب من جوانب مصطلح او نقد الرجال من
من قيل فيهم انه كان يتلقن والتلقين ان يعطى يقال له كذا كذا فهو يلقن طبعا تلقين انواع واحوال له اسباب واشياء من ذلك اراد ان يجمع في هذا البحث كل ما يتعلق بهذه القضية لاهميتها في نقد الرواة والرجال وسمى كتاب
اليقين بمعرفة من رومي من المحدثين بقبول التلقين. وهو وفقه الله قال جمع من كتب الرجال ومن كتب العنان ما كل من قيل في انه كان يلقن بهذه الطريقة الان
مقدم بمقدمة او قسم الكتاب الى قسمين القسم الاول جعله الجانب التأصيلي التقعيدي وجعل تحته الباب الاول هذا جعله تحته خمسة ابواب القسم اللي هو خمسة ابواب تعريف التلقين انواع التقسئات اسبابه احواله انواعه لانه في في تلقين مقبول في التلقين مردود عنده. يعني الاعمى يلقن لكن مقبول
بشروط طبعا. بهذه الطريقة لكن من المردود الغفلة ما يصلح اه بهذه الطريقة انواع واحواله حكم التلقين. هذا الباب الاول هو القسم الاول قسم الدراسة. الثاني القسم الثاني جعله خاص بترجمة كل من قيل انه
يلقن فجمعهم جمعا في هذا الكتاب ودرسهم وقسمهم الى خمسة اقسام او خمسة ابواب من كان يقبل التلقين من كان يقبل من كان من كان يقبله ثم رجع عنه من لم يصح عنه التلقين وبهالطريقة كلهم قسموا بهالطريقة ويترجموا وطريقته وفقه الله شوف شوف
طريقته طبعا هذا غالب الكتاب هذا ثلثي الكتاب. اللي هو تراجم الرواة شوف هذا هو. يأتي برقمهم وهذا رقمه يذكر لك من هو. ثم يذكر لك كيف كان يلقن وهذا
من نقل من الائمة انه كان ينقل وهذا شبه بعد ذلك كلام كلام المحدثين وائمة العلل فيه وحينئذ يطلع الحكم عليه هل هو مقبول الحديث اولى او احواله يعني ما هو؟ وفقه الله للكتاب من اصدارات مكتبة رشد لكن هذا صراحة استغرب انا ما وجدت فارسا للكتاب لا في المقدمة ولا في المؤخرة وانا انا ما ادري
لعلها سقطت سهوا ان شاء الله يتنبأ لها في الطبعة الجاية ان شاء الله. هذا سلمك الله كتاب اثير. طبعا هذا من الكتب التي قام العلامة شيخ الاصولي عبدالوهاب خلاف رحمة الله عليه المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين
بتصنيفه رأسا وهو من حر لفظه وتقسيمه قسمه لاربعة اقسام والفه لاجل ان يكون فاتحة ونافذة وقنطرة لطلاب الشريعة والحقوق عموما من العلم الاصول. ولهذا الفوا من حر اللفظ ولما الفه صار سيارا ودرس في عدد من الكليات والجامعات وغيرها وما زال ينتفع به الناس ما ينتفع به الناس رحمة الله عليه
طبعا كتاب لما طبع احتفل به العلماء في عهده حتى انه الطبعة التي طبعت بعدها وهي الطبعة السابعة بعدها وبوفاتي بسنة قام عليها العلام محمد ابو جهرة والدكتور علي خفي علي خفيف وعبد الفتاح القاضي. تخيل هذا اول طبعة بعده وجدوا لانه المطابع بدت بحكم الطلب اللي عليه وجدوا عبثوا اشياء من ذلك
طبعا الكتاب استمر يصور على ما هو في الطبعات القديمة. حتى جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد اديب الصالح وهو العالم الاصولي الشامي المعروف. وفقه الله في هذا الكتاب جاء الى كتاب عبد الوهاب خلاف شيخه اصلا اعتنى به تدقيقا وتحقيقا وتخريجا
وعزوا ومع العناية علامات الترقيم والضبط وشيء من ذلك. الكتاب بعنوان علم واصول الفقه من تأليف العلامة الشيخ عبدالوهاب خلاف المتوفى عام الف الهجرة ومن عناية وتحقيق وتخريج وتدقيق الاستاذ الدكتور محمد اديب الصالح وفقه الله وهو نشر مكتبة الرشد الناشرون بالرياض وكنت اتمنى يخرج
مجلد وليس في خلاف لانها يعتبر الان عندنا العناية العناية من عالم اصولي بكتاب شيخه ولاول مرة هو اراد قال عزا المسائل الى الاصول التي خرجت منها وحققها وكتب وتعب على الكتاب يقول وكتب له مقدمة جميلة وهو يقول ما كان من حواشي عبد
فانه في اخرها يذكر خاء. الخاء يعني خلاف. واما الباقي فهو كله له. هذا خاء. شوف هذا خاء. يعني خلاه تركها في نسخته. والباقي كله له. وهو وفقه الله اراد بالتدقيق والتحقيق وبين وجهة نظر او يعني اذا فيه استدراكات او شيء من ذلك الكتاب مطبوعات مكتبة الرشد وفقهم الله
سلمك الله صاحبه اراد ان يغطي آآ منهج احد الجامعات في هذه القضية سماه الواضح في شرح احكام الاسرة الزواج والطلاق اه لين تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منذر ابن عبد الكريم احمد القضاة وفقه الله وهو لما انشد اليه تدريس هذه المادة العلمية اراد ان يكتب فيها مصنفا يشمل هذه الابواب. طبعا
المقدمة في تاريخ الاسرة في الاسلام عموما عناية الاسلام بالاسرة آآ ايا ما كان ثم الباب الاول جعله في احكام النكاح كاملة من بداية اثر الخطبة والنظر وشيء من ذلك ثم احكام
المتعلقة به في اثناء والشروط في النكاح وما يتعلق به حتى نهايته. الباب الثاني جعله في الفرقة في الطلاق وتوابعه وفيه احكام الرجعة والعدة وانواع الطلاق وهكذا. الباب الباب الثالث جعله في التفريق القظائي بين الزوجين. والتفريق عن نوعين اما اما يكون هناك
العيوب او شيء يجعل الفسخ مستساغا مثل العيوب والامراض وشيء من ذلك او التفريق الشرعي مثل الايلاء واللعان والظهار هذا تفريق شرعي كله ذكرها اسلوب يتناسب مع المادة من مراعاة المنهج المقرر وافادة الطلبة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منذر بن عبد الكريم احمد القبى وفقه الله لكتير من اصدارات مكتب الرشد
طريقته تعليمية تبعا للمادة المقررة. يعني هو اصلا لاجل التثبيت والتفهيم لهذه المادة. وراعى فيها القضايا النظامية والتطبيقية القضائية حتى يستفاد منها في هذا الباب. هذا سلمك الله ايظا كتاب اخر له. وباسم الواظح هذاك الواظح وهذا واظح. مشهور طبعا واظح عنده. جزاه الله خير. لكن
اراد تفاؤلا ان يكون واضحا حتى عند القارئ عند الطلبة عموما لانه صنفها لهم. وهو كتاب يعتني بالجانب القانوني والجانب القظائي والجانب الشرعي ايضا والجانب التنظيمي ايضا اراد به بيان احكام الوقف المتعلقة. سماه الواضح في شرح احكام الاوقاف. دراسة شف دراسة حالة المملكة العربية السعودية فقها
ونظاما واستثمارا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منذر ابن عبد الكريم احمد القضاة وفقه الله وهو قد آآ طلب منه ان يصنف ضمن مقررات الدراسات اه في جامعة ام القرى التخصص القظائي. القظائي الدراسات القظائية. فصنف هذا الباب بدأ بالاوقاف واحوالها وشيء من ذلك ثم احكام الاوقاف الخاصة وغيرها
وعقد فصل للشخصية الاعتبارية في الاوقاف وفصلا اخيرا مهم. استثمار اموال الاوقاف واطال النفس في هذا وهو مع هذا كله يأتي بالمقررات تنظيمية لها والتشريعية والقظائية ويذكر ما فيها وكيف يمكن وشرحها وبين معانيها ومع الاحكام الفقهية. الكتاب من اصدارات مكتبة
الرش بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتابة عبارة عن عن منهج مقرر لطلاب وطالبات جامعة الطايف في قسم العقيدة مما اخذ او التدريس اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد ربه النبي سيد وفقه الله وكتب هذا الكتاب مما يتعلق فقط بالاسماء والصفات وسماه عقيدة
الصفات اربعة فصول. الاول كان مدخلا تمهيديا لها. الفصل الاول فيه التعريفات بالضوابط. والاركان شيء من ذلك. الفصل الثاني جعله في الاسماء والثالث لو في السباق ناحية تطبيقية عن صفة وهي رؤية الله عز وجل وبدأ يتكلم عنها وانواعها واقسامه ادلة اهل السنة وجواب والكتاب يقذف في اعتقاد اهل السنة
على طريقة السلف ويجيب عن كلام المخالفين في الباب من متكلمين وغيرهم. الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا والمادة مقررية لطلاب احدى الجامعات اثنت تأليفها آآ او تدريسها الى اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح حسن المسلوت وفقه الله
وهو يقول اصلا المادة المكتوبة اللي تحتوي على مقررات منهج كتابة قال صعبة خاصة تاريخ الحديث المادة مبعثرة حصلنا فيه كطريقة منهجية. فاراد ان يؤلف مفردات مادة في هذا الكتاب سماه مقدمة في تاريخ العرب الحديث. طبعا الطبع الثاني له من
اخينا الحبيب فضيلة الدكتور صالح حسن المسلول وفقه الله من اصدارة مكتبة الرشد مقدمة فيها التاريخ وعنايته ثم بدأ باب اول جعله في المفاهيم المصطلحية الحديثة يعني ايش معنى التاريخ الحديث؟ ما معنى
آآ الجغرافيا التاريخية امام الاستعمار الاشياء الحديثية المتداولة الان. ثم بدأ في مسألة دخول العرب تحت الحكم العثماني ثم عقد فصلا في الباب الاول في مسألة اسمها الحركات الاصلاحية السلفية وغيرها. وتكلم عنها هذي ثم الباب الذي بعده في الاستعمار ودخول البلاد العربية. واتكلم
مثلا حملة نابليون الاحتلال الفرنسي للمغرب العربي احتلال ليبيا دخول بريطانيا لعدن بقية البلاد العراق فلسطين الاردن وبها الطريقة. ثم بابا بعد ذلك في بريطانيا والخليج العربي. والباب الاخير جعله في اليقظة العربية والنهضة الحديثة. او ما يسمى بالنهضة الحديثة واليقظة العربية. ان صحت التسمية. والكتاب
كل تاريخ من اصدارات مكتبة الرشد يراعي فيها مقررات المنهج ايضا هذا سلمك الله كتاب اخر. وهو اراد به صاحبه اه كتابة كتاب حول مقررات المنهج المدرس للنقد القديم في الادب وسماه دراسات في النقد الادبي القديم. ترى هذا القصد الان. طبعا النقد
وتسلسله الان كثير جدا هو اراد فقط ان يبين ما كان عليه الادباء القدامى في موضوع النقد واصوله واسلل انطلقوا منها وموضوعاته انتقدوها وهذا لان القديم كان منطلقا لما بعده وان كان بتفاوت ايضا
طبعا الكتاب قلنا بعنوان دراسات في النقد الادبي القديم من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور السيد احمد عمارة الكتاب اراد صاحبه لما بدأ في مسألة النقد تكلم عن النقد ومعناه والمراد به واصوله وشيء من ذلك ثم هذي تقدمة تأطيرية
المراد بها وضع اصول اصول النظرية. ثم بدأ يقسم النقد على حسب العصور. فكتب مثلا النقد في الجاهلية كيف كان؟ ثم النقد صدر الاسلام ثم النقد في العصر الاموي ثم النقد في العصر العباسي وقف عنده ايضا. كل عصر من العصور يأتي بسمات النقد
مناهج الامور المنقودة ما هو؟ اهم الاعلام اهم ما صنف كان في مصنفات عندنا في الباب. اهم الموضوعات التي تدولت عندنا. حتى انه احيانا ياخذ نماذج ابن طلاطة ومنهجه لانه مثلا يكون عنده اكثر من كتاب في النقد. اراد دراسة هذه الحالة. هذه الشخصية مثلا لابراز جهدها في العصر العباسي كان. وبهذه الطريقة كل عصر يأتيه
بهالطريقة بدراسة منهجية مقررة. الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب عبارة عن كتاب مختصر آآ يراعي فيه المنهج معلوم ما ذكره. طبعا هذا من العجائب. هذا الكتاب ليس له مقدمة حتى يبين ما هو. مع انه وهو اجتمع على تأليفه
شيخان فاضلا الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن محمد بن احمد الطيار والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جمال عبد الوهاب الهلفي وفقه الله لكن او الغالب ما يجتمع اكثر من الا في يكون مقرر منهجي وهكذا يتعاونون يعني لانه هذا بيصير درس مرة ومرة بهالطريقة او احدهم اخذ الجزء الاول
والثاني الثاني على حسب المستويات. مثالها يعني. بس الغريب ليش ليش معنى مقدمة تبين الفكرة للكتاب؟ الكتاب عبارة عن استيعاب مقررات المنهج في الفرائض طلاب الدراسات الشرعية وسموه مباحث في علم الفرائض. استوعبوا فيه العناوين المعروفة في كتب الفرائض
هل هي معروفة عندنا؟ من بداية من فضل الفرائض وحكمها وثم بعد ذلك الاصول التي يبنى عليها الفرائض والتقسيمات وانواعها وحل كما هو معروف في الجداول كتاب من اصدارات الرشد وهو على الطريقة اللي تشوف الجداول مشهورة كل الكتب تجد بهالطريقة فيها جداول لاجل حل المسائل كل الابواب مستبعدة في هذا الكتاب
من اصدارات مكتبة الرشد. هذا سلمك الله كتاب جميل لطيف. صاحبه اصلا اه اعاد طباعته او كرر طباعته. وافاد وافاض في وجعله على الطريقة فيه ميزتين الاول ان طريق ان كتب طريقة البحث تصلح لاي علم ليس خاصة بالعملة الشرعية هذا من جهة
ثانية فيها اضافات نوعية من ناحية اه اجوبة عند اشكال كثير من الباحثين واستعمال فيه كيف يستفيد الباحث من العوامل عندنا كيف يمكن الاستمال منها؟ وادخالها في موضوع البحث والاستفادة منهم
طبعا تم بحثه او تم تأليفه اظاءات بحثية تدوينات مهمة لطلبة الدراسات العليا والمهتمين بالبحث. عموما لاي بحث كان قلنا لاي علم من العلوم. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور سعود بن موسى الصلاحي
وفقه الله والكتابة اصدرت مكتب الطروج. الكتاب مطبوع على الورق الكوشيه الجميل جدا وهو مليء يا ولدي بالخرائط الذهنية شوف جميل جدا يعني على غير مثلا هاي مثلا نادي هذا فهرس كامل للكتاب لكن على الطريقة طريقة الحقني واتبعني ثم منى
ذلك الكتاب ليس فيه الطريق المحهودة. فصلوا ابواب لا لا لا فيها اجابة عن اهم ما يدور في ذهن الباحث. بداية من المهارات الباحث ماذا يهم الباحث؟ الوقت كيف يدير الباحث؟ الى كيف يكون بحثا متميزا؟ كيف يكون موضوعك اصيلا؟ ما
اصيلة النتائج تحكيم النتائج دراستها آآ فرضيات لهذا الباحث القاضي وهوية الباحث الكتاب عبارة عن اجابات اسئلة طبعا الكتاب كله شف ها الى اخرها مسألة الاستبيانات المقابلات التحليلات لهذا يصلح لاي بحث. الكتاب ان شاء الله يبان للاخوة ان شاء الله يطلع معنا. شوف ها هذي جداول
عبارة عن جداول وخرائط ذهنية كثيرة في الكتاب. هذي مثالها هذي خرائط ذهنية الكتاب كله بهذه وهذا مثال ها. هذا مثال ايضا هذا طبعا نادي عناوين اضاءات بحثية. هذي في جداول عندنا
شوف شوف لاحظ محتويات خطة البحث بهذي الطريقة شوف كيف يقسمها بهذي الطريقة الكتاب جميل لمن لا يريد الرتابة المعهودة في مثل في مثل هذه الموضوعات او المؤلفات وفقه الله وفيه آآ خبر السنين يقول درس سنين وهذه المادة فاجتمع عندهم من الناحية التطبيقية والعلمية يعني ما جعلها الكتاب فيه
الطبعة الثانية الكتاب فيه اضافات ايضا الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله اعلى الكتاب الاخير عندنا وهو عبارة عن خلاصة تجربة تفوق ثلاثة عقود اكثر من ثلاثين سنة في المجال الاعلامي والتحريري الصحفي. صاحبه وهو اخونا الحبيب
فضيلة الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله العبد القادر وفقه الله تولى عدد من المناصب الاعلامية والتعليمية على مستوى عالي حرر اشياء اه تقلد اشياء اه له تجارب كبيرة جدا في سواء كتابة المقالات التحرير البيان الصحفي اي كثير اشياء للتلفزيون جعلت عنده خبرة
جعلت الخبرة هذي اراد ان ان يقيدها في هذا الكتاب لينتفع بها من سيقرأ وسمى كتابه ما بعد اما بعد يقول العنوان مستغرب. ومن حق القارئ ان يستغرب. والسبب ان ان اصل الكلام يبدأ في بعد قولنا اما بعد. كما جرت عادة المؤلفين. يقول اما بعد فيبدأ
كامل بعد اما بعد. هو يقول لك ما بعد ما بعد. كيف تحرره؟ كيف تكتبه؟ عرفت هذا القصد. ما بعد ام ما بعد. اساسيات الكتابة في العلاقات العامة. العلاقات العامة يعني كيف تكتب سيرة ذاتية؟ سيرتك ذاتي كيف تكتبها؟ كيف تكتب بيان صحفي؟ كيف تكتب مقالة؟ كيف تكتب تقرير؟ كيف تكتب؟ هذا مقصود العلاقات العامة
من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله وعبد القادر من اصدارات مكتبة وهذا الكتاب ايضا جميل اصلا ليس فيه آآ ابواب ولا فصول فيه كذا مشكلة
العالمية يأتي لك بقصص وقائع تجارب حصلت لعالميين مشهورين هو نفسه آآ له بعض القصص والوقائع يذكرها وشوفها شرحها يخرج لك شوف مثلا بعض حصلت تقارير كتبت خطأ ادت لكارثة واشياء شف شف هذي مثلا شركة كذا شركة كذا ماذا فعل فلان فيها؟ بعظ الخطوات اللي خرجت منها بهالطريقة
جوانب هذي استفادة شوف هذا من استثمار استفادة من الجوانب اه الاعلامية الحديثة مواقع التواصل وكيف يستفاد منها في هذا الجانب؟ الكتاب مطبوع في اه جزء من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
