يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله على عظيم نعمه وجزيل الائه. صلى الله وسلم على نبينا محمد. حياكم الله
متابعينا الكرام في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا الله يحييك ويبارك فيك  نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو الكتاب الذي ستقرأه في الاجازة؟ ولماذا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الاجابة ان شاء الله احنا مقبلين عليها والسؤال هذا سؤال تحريضي يعني او تحضيض احسن من تحريض تحضيض
حب الاخوة على وضع شيء من من يعني من الاعمال القادمة العلمية بحيث انه يكون عندهم مشروع قراءة هي احسن طبعا بعضهم ما شاء الله تبارك الله ام يعني بعضهم يعرف مواضع قدمه يعرف ماذا سيقرأ اصلا عندهم اصلا مو برنامج اجازة برنامج طول السنة اصلا عندهم
المشاريع القرائية المطولة سببه السؤال عنها اول الاجازة لاجل ما يوجد للناس من التفرغ. خاصة اصحاب الوظائف الحكومية المتعلقة بالاجازات التي تؤخذ هذه الفترة وهذا ايضا سؤال للسيد السبيب انه كثيرا من كانت الجهاز بما فيها نوع من التنقل والترحال والسفر والسياحة هذا سيستفيدون من وظع مثل هذه البرامج العلمية سواء كان برامج علمية
علم وشيء من ذاك على اشياخ برامج قراءة اللي حكى سؤالنا مثلا ماذا سوف تقرأ في الكتاب؟ هو تكلمت عن كتاب ولا برنامج قراءة؟ لا مو برنامج قراءة لا الكتاب الذي تقرأه ايه جميل يعني هو القصد انه كتاب
بيكون الانسان له اهتمام معين اه يعني يحاول ان يخطف شيء من الوقت لاجل قراءته يرى الاجازة لانها فترة مناسبة لذلك وايضا غالب نحن نقول للاخوة ان الاجازات تقرأ فيها كتب مطولة
او مشاريع لعالم مثلا كتب ابن رجب او كتب ابن ابن القيم او كتب بهذه الطريقة يعني ونتمنى نحصل ان شاء الله نماذج ممتازة وطيبة. نحن يهمنا لماذا؟ يعني لماذا اخترت هذا الكتاب
او هذا او لهذا الامام المصنف او شيء من ذلك. يهمنا لماذا؟ لانه فيها نوع من لفت النظر الى الاسباب الداعية لقراءة مثل هذه الكتب. وان شاء الله نحصل اجابات. اه
واعياد بحيث انه يكون يستفيد من المستمعين باذن الله. نعم. اخونا ابو محمد يقول كتاب بلوغ المرام في شرح مسك الختام في من تولى ملك اليمن من ملك وامام القاضي حسين العرشي والسبب انه يذكر ابرز الولاة الذين مروا عليما من الدولة الاموية الى منتصف القرن الماضي تقريبا. ما شاء الله على شكله يمني ما شاء الله ابو محمد الله يعطيه العافية
طبعا انا ما ادري هو ذكر سبب انه شاب ما يذكر فيهم ائمة وشيء من ذلك على يعطي يعني نبذة تاريخية عن ابرز امور على اليمن وابرز الدول يعني صحيح صحيح
نحنا طبعا اه وكتاب لعالم عالم عالم يمني معروف العرشي وهو اصلا شرح لمنظومة اصلا معروفة والكتاب هو في مجلد يعني ما هو شيء ما هو حاجة كبيرة جدا. مع انه كتب آآ العلامة زبارا كتب اوسع من ذلك. محمد زبارا
وغيره من علماء اليمن كتبوا من كتابات تتعلق بهذا الجانب واستوفوا جانب كبير ترى نحنا ايضا في هذا البرنامج عرضنا مجموعة من تواريخ اليمن المتعلقة اه بمن ولي حكم اليمن وسلطنة يمن وملوك اليمن وشيء من ذلك
وكتب لعرض مجموعة من هذه الكتب ايضا ونتمنى انه يفيد بس انا اظن مثل هذا الكتاب لن يستغرق الاجازة سوف يأخذ منه يعني اه بالكثير اسبوع يعني ان طال به القراءة يعني شيء من ذلك. انا اتمنى له التوفيق. ها. يشفعه بغيره. ها ان شاء الله. اخونا حسن محمد عياد يقول كتاب
الداء والدواء لابن القيم رحمه الله طبعا دار ابن الجوزي. ما شاء الله. تحقيق الشيخ علي الحابر رحمه الله جمعنا به جنات النعيم. اللهم امين. بس معرض لماذا؟ اول كتاب نفيس وجميل جدا
اخونا يعني ان شاء الله انه يكون اخر قراءته الان لاجل عذر من الاعذار. والله كتاب نفيس اصلا يطالحه آآ طالب العلم ابتداء يعني ابتداء طلب واول او حتى مو طالب علم الشباب بمقتبل عمرهم في مقتبل تدينهم اقبالهم على التدين يحتاجون الى مطاحة مثل هذا الكتاب لكثير ما
من علاجات الشهوات وشيء من ذلك ها. والداعية الصغيرة طبعت طبعة عالم الفوائد يعني اجود. اه الداعية الصغيرة تقول كتاب استمتع بحياتك للشيخ محمد العريفي داهية اسمها الداعية الصغيرة. اه الداعية الصغيرة اه. تقول الكتاب استمتع اه بحياتك للشيخ العريفي حفظه الله. وسبب قراءته ان الشيخ يعلمنا فيه كيفية التعامل مع جميع اصناف
في ظل السيرة النبوية. اي جميل وهذا كتاب لطيف هو من الكتاب اللي فيه نوع من المتفرقات. يعني هذا اقرب متفرقات في هذا استمتع بحياتك فيها اشياء من اداب والسلوك والتوجيهات التربوية والايمانية. نعم. تمت المشاركات في تويتر لعلنا نبدأ يعني ها نحن نتمنى نحن الان كل المشاركات اللي جتنا
لا اظن باقي واحد تكلم عن شرح الادعية والاذكار الشيخ عبد الرزاق البدر صح؟ لعله في اجوبة الفيس. اه على العموم شوف كل المشاركات اللي اتت حتى الان هي عبارة عن انتقال لكتاب
الغالب لن يستغرق المدة الطويلة. يعني في الغالب لن يستغرق اسبوعا في قراءته. هذا ما اعطى تمطيط المدة يعني ليتهم ليت المشاريع او ليت الاجازات الطويلة يكون لها اختيار مطولات. المطولات هي اللي تقضى في الاجازة لانه هذا الغرض منها
انه يتفرغ لقراءتها لاجل طولها في مدة طويلة هذه. نحن نتمنى تجينا مشاركات مفيدة في هذا الباب ونتمنى باذن الله ان ربي يوفق الجميع لما يحب ويرضى. نبدأ. بسم الله. بسم الله
هذا سلمك الله عندنا اليوم هذه رسالة ماجستير اه اخذت في جامعة الامام كلية الشريعة قديما قبل اكثر من خمسة وعشرين سنة. اه وصاحبها حاول ان يستوفي الكلام حول الموضوع المطروح والمطرقة هنا وهي عندنا تعد من اجمع واوسع ما كتب في بابه وهو يتعلق بموضوع السجود
وثم بحثه احكام السجود في الفقه الاسلامي وهو كتاب حافل لاخينا الحبيب آآ فضيلة آآ شيخنا الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز غليقة وفقه الله وهو كتاب حافل مليء بالاقوال
استشهادات والجواب والاعتراضات وما يتخرج عليها من الفروع والمسائل والوجوه والصور مع تقسيمات بديعة في الباب يحتاج اليها. قسم كتابه الى اربعة ابواب. مع الفقرة التمهيدية في التمهيد ذكر فضل السجود واهميته
والسجود عند السابقة وسجود الملائكة لادم. ثم هناك مبحث فيه السجود من غير سبب. هل يجوز او لا؟ وهذا في اخر التمهيد وخلاص فيه لانه لا يجوز السجود للسبب لغير سبب وذكر ادلة. ثم قسم كتابهم الى اربعة ابواب هي ربطها باسباب السجود. اسباب السجود اربعة. اما يكون
سببهم الصلاة سجودهم سبب الصلاة. او سجود سببه السهو او سجود سببه التلاوة او سجود سببه الشكر. وكل واحد منا جعله في باب فجعل الباب الاول في سجود الصلاة وثم تحت كل باب عدد من الفصول. الفصول والمباحث والمطالب الغرض منها تقسيمها استيعاب مسائل السجود المذكورة
احكام السجود المذكور يعني سجود الصلاة يذكر مثلا آآ ركنيته واهميته وكيفيته كيف هو؟ تحتوي الكيفية انواع مثلا على الاعضاء السبعة فيما لو او شيء آآ الاقوال ما يقال من الاذكار في السجود ما هي؟ الدعاء في السجود ماذا يقال من الادعية؟ ماذا يباح منه؟ ويجوز
واولى مسقطات السجود متى يسقط معنا السجود عندنا ويسار به الى البدل؟ متى ومتى يجب عليه ان ينزل الى اخفظ منحنى؟ طب اذا حيل بينه وبين السجود وهو الاصل ملامسة الارض. مثلا عندنا مبحث فيما لو كان في حال الزحام. طبعا الشيخ خلاص لم يسجد على ظهره من امامه او على قدمه. المهم ما يترك السجود بهذه الطريقة لان هذا المستطاع الان حينئذ
المقصود ان هذه كلها الفصول الباب يتقسم الى فصول وباحث تحتها. سجود التلاوة كذلك وضع اشبع الكلام فيه واستوعب فيه كثير من القضايا والصور والمنازعات التي فيها ومحاكمتها وايضا قسمها على كذلك قسم الى اسباب سجود السهو انواعه وصوره واحواله ثم
قبل السلام بعد السلام اوعى الخلاف فيها والاقوال فيها والاستشهادات في ذلك. وخاصة النتائج وفقه الله وان الخلافية للاولوية وليست الوجوه اه مع ذكر ماذا يقدم ماذا وقبل السلام وماذا بعد السلام؟ وسجود التلاوة كذلك ومواضع سجود تلاوة والخلاف فيه وشيء من ذلك؟ وهل هو صلاة او لا
وشروطه بهالطريقة. وثم سجود الشكر وهو اخر ما يكون عندنا في الابواب الباب الرابع والاخير. اه سجود الشكر ومتى يكون الشكر علامته كيف يكون؟ وهل لو شيء ثم استجيبوا السجود عند الايات وشيء من ذلك. الكتاب الحقيقة بعنوان احكام السجود في الفقه الاسلامي من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور
شيخنا العزيز الشيخ صالح بن عبد العزيز الغليقة ودرسني على فكرة في كلية الشريعة درسني في اول فصل دخلت فيها في كلية الشريعة واستفدت منه غاية وجزاه الله خير وفقه الله
وكان درس من الدروس الممتعة لاجل ان الشيخ كان يشرح الكتاب وعبارات الروظ وكان مبدعا في هذا متمكنا في الباب ويعطينا من التقسيمات ويعطينا الى الان لما زلت احفظها وما زلت عندي وراسخة في ذهني وفقه الله. طبعا سبحان الله هذا رسالته العلمية اصلا
هو القسم الذي اعطي فيه كان من ضمنه ترى ما يتعلق بانواع السجون. السجون كان مما درسنا اياه. وفقه الله كتاب مطبوع في مجلد ضخم من ادارات دار كنوز اشبيلية
وهو رسالة على فكرة ترى قدم رسالة عام الف واربع مئة واثنعش يعني يعني الان لها قرابة ثلاثين سنة لكن هو اخر بحثها اخر طباعتها لاجل انه محاولة لاستيفاء الموضوع محاولة استيعاب ما صدر من جديد كتب الاثار
والاحاديث وشيء من ذلك والانسان سبحان الله يمني نفسه الكمال ما ما يمكن ترى الكمال. لكنه سبحان الله بعد فترة طويلة يعني سكنت نفسه الى انه يطمح كما هو وجد انه ما اضاف شيء ولا رجع انه ما يستقبل من الابحاث ما تنتهي يعني. يمنحه من العودة الى الاول. وهذا نقول
ترى احيانا يقال انه من اه اه من اسباب عرقلة كثير من الاعمال هو طلب طلب الكمال فيها ولهذا الانسان يخرج ما عنده وان شاء الله اذا جود البحث اصلا. يعني بعض اخوانا كنا نسألهم يعني من زملائنا انت كيف بحثك جودته؟ قال
لا والله اني كان يعني انا اقول له هذا خليه عندك يعني عادي لكن بعض الاخوة تعبوا على ابحاثهم يعني مثل هالكتاب متعوب عليه جمعا وبحثا وتدقيقا وهو حتى فيه من
من الاستدلال من اوجه الاستاذ والجواب والاعتراض ما لا تجده في كتب الفقه وهو من ابداعات الباحث ومثل هذا لا يؤخر يعني يحتاج اليه وفقه الله الكتاب في ضخم آآ قرابة سبع مئة وخمسين صفحة من اصدارات دار كنوز اشبيليا. هذي سلمك الله رسالة علمية اخرى
وهي رسالة رسالة الدكتوراة ايضا وهي تتعلق في موضوع المعاملات لكنه ما اراد هو اراد تأسيس نظرية في تتعلق بصيغة العقد تعرف من اركان العقود العقد له اركان من اركانها الصيغة طب هذه الصيغة؟ متى تكون مقبولة؟ صور وحقيقتها اقسامها
ما شروطها؟ ما مبطلاتها؟ وبهذي الطريقة اراد ان يؤسس نظرية للصيغ لعموم العقود. يذكر في الداخل تمثيلا العقود عقد عقد الايجار عقد للوقت عقد التبرع اي مكان. لكن هي من باب التمثيل لها ومن باب التدين لها ولا هي ليست مقصودة؟ ليس المقصود بالبحث معالجة صيغ العقود المسماة
لا انما يوقع نظرية عامة والخلوص الى قواعد وضوابط لاجل يشمل سائر سائر عموم الصيغة في للعقود وسمى بحثه صيغ العقول في الفقه الاسلامي دراسة تأصيلية تقليدية من تاليف اخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور شيخنا الحبيب صالح بن عبد العزيز الغليقة وفقه الله
وهو رسالة الدكتوراه وقد اخذ ايضا عليها امتياز مع مرتبة الشرف الاولى وفقه الله. تكلم في البداية عن مسألة العقود واركان العقود وشيء من ذلك ثم جاء الى الصيغة. لما جاء الى الصيغة تكلم عن قسمها ثلاثة ابواب
الاول جعله في حقيقة الصيغة اه واقسامها وتكلم عنها حقيقة الصيام والاقسام. تكلم وقسم تحته الى فصلين تحتها الفصل الاول كان في حقيقة صيغة تعريفها اه اركان الصيغة وشيء من ذلك ما يتعلق بها. ثم بعد ذلك اقسام اتكلم عن الايجاب والقبول والصور وثم الفصل الثاني عن اقسام
لانها هي صيغة ائمة لفظية او غير لفظية. غير لفظية ما يتعلق بالمعاطاة والكتابة وشيء من ذلك يعني. وكلها تحتها فصول تحت مباحث ثم مطالب ثم فروع بعد ذلك. ثم الباب الثاني جعله فيه شروط الصيغة ومبطلاتها. فقسمه على فصلين. الفصل الاول جعله في شروط الصيغة
وقد وقد اطال الكلام والكلام والنفس فيه وهو اطول فصول الكتاب عندنا اكثر من مئتي صفحة قرأت مئتين وعشرين صفحة. اللي هو شروط الصيغة يعني متى تصح عندنا وشروط؟ طبعا ذكر ثمانية شروط كل شرط في مبحث
ما هو المحقق من هذه الشروط وما الذي فيه كلام وخلاف وصور ذلك؟ ثم مبطلات الصيغة الفصل الثاني الفصل الثالث جعله خاص باجراء الصيغة في عن طريق وسائل التواصل الحديثة اليوم. وهذا يعتبر الان من باب اه جر المسائل المعاصرة الحديثة التي وقعت في هذا الباب. وفقه
ايضا قسم الى فصول ما كان منها من صيغة كتابية صيغة لفظية وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية بالرياض في هذا المجلد ايضا بحث اخر له
وهو عبارة عن احد الابحاث المحكمة ويقول زار عدد من البلدان وزار الاقليات وجد ان عندهم مسألة مشكلة وهي مسألة ان بعض البلاد ما لا يوجد فيها الا مقلايات او مساجد قليلة جدا لا تستوعب الاعداد الكبيرة للاخوان المسلمين الموجودين في تلك البلاد. ثم هو لا يمكن لا يسع هذا المسجد للمصلين. فيحتاجون الى اقامة
ثانية في نفس المسجد لاجل ضيق المكان الموجود في هذا المسجد ما حكم اقامة جمعة ثانية في نفس المسجد يعني تكرار المرة الثانية وتم بحثه شوف تكرار صلاة الجمعة في المسجد الواحد لضيق المكان. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبدالعزيز الغليق
وفقه الله وهو بدأ بمقدمة فيها مسألة تكرار الجمعة في البلد الواحد وهي المسألة المشهورة عند الفقهاء اصلا لان الاصل عدم التكرار في البلد يكون هناك جامع يجمع اهل البلد
فذكر عندنا حكم تكرار الجمعة في البلد الواحد ثم ذكر مبحثا فيه اسباب وتكرار الجمعة في بلد واحد. ذكر ثلاث اسباب وهي مشهورة عند الفقهاء. ثم وعقد بعد ذلك ثم تكلم عن هذه المسألة اللي هي محل البحث ما حكم تكرار الجمعة في البلد اسف تكرار الجمعة في المسجد الواحد لا يضيق المكان
وذكر اه خلاف خلاف اهل العلم المعاصرين منهم المجوج منهم المانع وشيء من ذلك وادلة كل قل واجابوه وخلص الى جوازه لكن جعل له ضوابط وجعل هذه ذكر حوالي سبعة ضوابط تقريبا ضوابط جواز مسوقات اقامة الجمعة مرة ثانية لضيق المكان ذكر سبعة ضوابط لاجل هذه
هذا الجواز وفقه الله الكتاب في بحث لطيف من اصدارات مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة وهو تابع لجامعة الامام محمد السعود الاسلامية وفقهم الله هذا سلمك الله عبارة عن مشروع كبير عند اه لاخواننا في مركز التميز البحثي. اه مركز التميز البحثي مركز يعتني اصلا بالقضايا المعاصرة اصلا. هو يشوف مركز
التميز للبحث في ثقل قضايا المعاصرة. هذا اصلا عنوان هذا المركز. طبعا اه اه اخذ على عاتقه انشاء موسوعة. الموسوعة لا تطرق الا القضاء المعاصرة وما خلص فيه اليه ان كانت المجامع الفقهية وقراراتها وان كان دور الفتوى المشهورة المعروفة وبيانات
او سلسلة الابحاث الرسائل العلمية التي نشرت في القضايا المعاصرة او الابحاث المنشورة في في المواقع او اي ما كان يعني في المجلات المحكمة شيء من ذلك. فخلصوا الى او ارادوا ان يجمعوا موسوعة في هذا الباب. طبعا الموسوعة ليس من ضمنها استيعاب الاقوال والادلة
المقصود بالموسوعة محاولة استيعاب المسائل المطروقة في الابحاث هذه اللقاءات وهي كلها مسائل معاصرة اه اه اختصروا فيه على ذكر اهم الاقوال واهم الادلة من غير ترجيح. لانه ليس هذا الغرض من الموسوعة. سموا سموا هذه الموسوعة الموسوعة الميسرة
في فقه القضايا المعاصرة طبعا هذا العنوان الكبير للموسوعة. ثم بعد ذلك قسموا الموسوعة الى سبعة اقسام. كل قسم منها يأخذ جانب من اجواء من جوانب الفقه فجعلوا القسم الاول خاص بالعبادات. يعني ما عندنا من القضايا المعاصرة المتعلق بالعبادات جعلوه في مجلد. بعد ذلك العقود المالية جعلوا كذلك وهذا وهذا
طبعوه في مجلدين طبعا انا بس اقرأ بعد قليل بس ما يتأتى. طبعا هذا الموسوعة من اعداد مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة. جمعوا له طاقم من العمل مجموعة من الاساتذة المتخصصين
اوكلوا اليه. هذا عمل الان جماعي. مجموعة تسوق الابحاث وترتبها وتأتي ثم ثم مجموعة ثانية للتحكيم. كان بمعدل ثلاثة اساتذة لكل بحث يحكم وبهذه الطريقة ثم بعد ذلك اذا جاء اليهم اصلا للمركز بعد ان ينظرون اليه ويدققون اليه ايضا. قسموها الى سبعة الى سبعة الى سبعة اقسام هذه الاقسام
سبعة اللي هي اللي هي المراد ايش هذي الاقسام سبعة؟ القسم الاول جعله للعبادات والثاني للمعاملات المالية والثالث لفقه الاسرة. والرابع كان للفقه الطبي والخامس كان للقضايا المعاصرة المتعلقة بالاقليات المسلمة. والسادس في ما يتعلق بالاطعمة واللباس والزينة والاداب والسابع
وهو الاخير في الموسوعة ما يتعلق بالجنايات والقضاء والعلاقات الدولية وهذا في مجلدين. هي عبارة عن سبعة اقسام لكن صدرت في تسعة اجزاء. وفقهم الله كلها كبيرة. هذا كان شوف هذا شوف هذا المثال بين قوسين قسم الاطعمة واللباس والزينة والاداب
طبعا هذا طريقة الانشاء النظر في الابحاث والقرارات المجمعية الفتاوى الدور المعاصرة وما نشهد من الرسائل العلمية والابحاث المحكمة وكل واحد في المقدمة اذا جئت الى مقدمة الكتاب اه في مقدمة كل بحث يذكرون الاساتذة والمشايخ والدكاترة التي الذين قاموا على صياغة هذه المشوعة. طبعا هذا
غير لجنة المراجعة بعد فيما بعد. وطريقته فيها يعني في في صياغة المسألة لاحظ معي يا ولدي. كل مسألة من المسائل رقموها ترقيما اعطوها ارقام ثم انهم رتبوها حسب الاحرف ابجديا. ويأتون شوف هذي مثلا صيغة شف ان شا الله باين للاخوة الاطعمة الحيوانية المهرمنة. شوف هذي هي
يأتيك باوله يذكر اذا كان هناك عناوين مرادفة تذكر في الابحاث فانه يذكرها. ثم صورة المسألة ويجولون لك احيانا الصورة لها عدد من الحيثيات ثم ها هو كما يظهر هنا حكم المسألة فيذكر لك اذا فيها خلاف او لا وشيء والاقوال ويذكرها لك والادلة ادلة المسألة ثم يخرجون بعد ذلك ما في ترجيح
يكتفون بذكر الاقوال وادلة الاقوال. فاذا انتهوا من ذلك ذكروا لك شوف هذه مجموعة من المراجع المهمة التي استقوا منها هذه المادة العلمية. مع العلم انه في اخر الكتاب ذكروا مجموع مصادر كبيرة جدا يعني تتعلق في كل باب من اراد الاستفادة بها والتطويل او او او التعمق في المادة
طبعا الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي بفقه القضايا المعاصرة. التابع لجامعة الامام محمد سعود الاسلامي وفقهم الله. معنا مداخلة شيخنا. نعم. معنا الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز نائب مدير مركز التميز والبحثي في فقه القضايا المعاصرة. حياك الله دكتور صالح
هلا حياك الله اهلا وسهلا  نرحب بكم الدكتور صالح في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن مركز التميز البحثي. متى نشأ المركز؟ كم اصدار له حتى الان؟ وكيفية انتقالكم للابحاث التي تنشرونها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا  ارحب بك يا اخ عبد الوهاب وارحب والدك الكريم عبد الله المطاطي الله يثيبك حياكم الله جميعا الله يحييك يا دكتور بالنسبة لمركز التميز حتى لا اطيل
انشئ عام الف واربع مئة وتسعة وعشرين ما شاء الله في جامعة الامام ولا زال الى الان اه في هذه الجامعة المباركة والان آآ بعد اه ان انتهى العقد ما بين وزارة التعليم العالي سابقا وبين الجامعة في تمويل هذا المركز
اصبح المركز الان تابع لعمادة البحث العلمي في الجامعة. ما شاء الله وبالنسبة النشاطات في المركز المركز آآ له لجنة علمية اه ينبع عن اه منها ويصدر اه مشاريع المركز عموما
ثم تعرض على مجلس الادارة لاستقرارها. ما شا الله والمركز آآ يعني انتج نتاج علمي طيب في هذه المدة ثلاطعش سنة ما شا الله. اه من ظمنها الموسوعة اللي تحدث عنها الدكتور عبد الله
اه في سبع مجلدات وفي سبع اقسام في تسع مجلدات. نعم. والان ان شاء الله المركز في طور تحديث هذه الموسوعة  آآ قرابة الان اربعة آآ اجزاء ستصدر قريبا باذن الله
تحديثهم في هذه الموسوعة. المسائل المعاصرة اللي جدت بعد الافطار الاول للموسوعة. ما شا الله. بالمناسبة الموسوعة هذي يعني سميناها ميسرة لانها ليست موسوعات مطولة الهدف آآ منها طالب العلم والباحث في القضايا المعاصرة على ابرز الاقوال في المسألة والادلة ونحو ذلك. صحيح. مساك الله بالخير يا شيخ صالح
اهلا اهلا دكتور عبدالله حياك الله وبياك. اه نحن الليلة والله نتشرف بمداخلتك وسعداء جدا انك دخلت وانت شيخي وتاج راسي الله يعافيك واستفدنا منك بدروسك وانا كنت احدث ولدي وانا جاي في السيارة اقول من من المتعة اللي كنا نتلقاها من الشيخ كنت اروح بعد بعدين نقرأ عليك في المسجد خارج الجامعة
ما ننسى ذيك الايام الجميلة الله يعطيك العافية يا شيخنا لك معدل خاصة بالقلب يا شيخ الله يعطيك العافية بارك الله فيك الله يحفظكم جميعا. انت يا شيخ الموسوعة هذي سبحان الله سبقتني انا كنت بقول لك هل هناك
تطوير لها؟ هل هناك مثلا جوانب اخرى تريدون طرقها اه في جمع مسائلنا وهي اجزاء من القضايا المعاصرة والنوازل انت الان اخبرت ان هناك اربعة اجزاء قادمة. ما ادري هي اضافة على ما سبق ولا لا جوانب جديدة مستحدثة
لا لا مسائل جديدة مسائل جديدة لم تجمع ما شاء الله بسبب انه مثلا الذين بحثوا في السابق ما كانت مطروحة هذه المسائل مسائل ما ما كأنها واقع في البحث العلمي في المجامع آآ يعني شكلت لجان بحثية و جمعوا هذه المسائل الان ان شاء الله في
التنسيق والاخراج باذن الله والمراجعة. طيب انت يا شيخ انا فهمتوا انه انتم فقط لستم اه محصورين في الاصدارات. انتم لكم مناشط اخرى تقيمون آآ ندوات علمية متعلقة ببعض القضايا المعاصرة ولا لا يا شيخ هل هذا الفيمتو يعني؟ نعم نعم المركز اقام قرابة يعني
ثلاث ندوات دولية. ما شا الله. الندوة الاولى بعنوان نحو منهج علمي اصيل لدراسة فقه القضايا المعاصرة ما شاء الله. وكان من مخرجات هذه الندوة بحث محكم تم طباعتها ونشرها من قبل المركز
ما شاء الله. وفي ايضا ندوة اخرى عن تدريس فقه القضايا المعاصرة في الجامعات السعودية ندوة دولية دعي لها كثير من الاساتذة واستكتب فيها كثير من الباحثين نتج عنها آآ تسعة وعشرين بحث محكم
تم طباعة ونشر هذه الابحاث في السجل العلمي في ثلاث مجلدات. بالنسبة للندوة الاولى في اربع مجلدات ما شا الله ما شا الله ما شا المركز له ايظا سلسلة اه اسمها سلسلة قظايا فقهية معاصرة
اه هذه اللجنة العلمية آآ تطرح بعض الافكار البحثية تعرضها على الباحثين في الجامعات وعندما يعني هي استكتاب يا شيخ استكتاب هذي الابحاث المطبوعة ولا لا هي مشورة وتأخذونها ولا كيف بالضبط؟ لا لا الغالب
الغالب فيها انها يعني المركز هو الذي يوجه يثير هذه الفكرة. مم. واحيانا طبعا يضع تقسيمات واحيانا لا يترك الباحث الى ان يضع يعرضها على اللجنة ثم بعد ذلك اذا انتهى الباحث رجعت الى اللجنة العلمية ثم حكم التحكيم علمي
اه ثم بعد ذلك ان تم نشرها. طيب يعني لو واحد عنده بحث يتعلق قظية معاصرة ممكن يراسلكم الشيخ وتطبعوها لا لا في الغالب حنا لسنا جهة اه نشر جهة
نحن جهة بحثية. ايوه نحن اللي يعني نطرح الفكرة ما شاء الله جميل. طيب يا شيخ ما ذكرت لنا شيخ كم اصدار لكم حتى الان تقريبا اربعين خمسين كم قضايا المعاصرة وصلت الان الى ثمانية واربعين اصدار. ما شاء الله ما شاء الله
وبالنسبة للاصدارات يمكن حوالي الى الى الاربعين كانت ورقية طبعا والكترونية موجودة على موقع المركز. كلها؟ اه. كلها موجودة على موقع المركز. جميل. كل اللي ذكرونه الموسوعة والندوات وكل السلسلة المصدرة موجودة على موقع المركز
اه الكترونيا ورقيا موجودة ايضا لكن من الاصدار لقرابة الاربعين بدأنا يعني نختصر على النشر الالكتروني نعم. اه في في الوقت الراهن. ايه ان شاء الله يسر الله طباعتها ان شاء الله. الموجود الان
موجود على الموقع كل كل الاصدارات. يعني من اراد يا شيخ هذه الابحاث ورقيا. في نقطة بيع معينة او توزيع معينة ولا يراسلكم او لكم موقع انتم على مواقع تواصل تويتر فيس ولا لا يا شيخ
نعم لان لنا حساب في تويتر. ما شا الله جميل. ممكن يتواصل ويعني يدل على طريقة الحصول على هذي الاصدارات. طيب يا شيخ لو تبشرني ببعض الاعمال القادمة ان شاء الله لكم
طبعا من ضمن ايضا نشاطات المركز المبشرة او الاشياء اللي ممكن نعم. تطرح الان انه المركز يقيم غالبا كل سنة اربع حلقات بحثية ما شاء الله ما شاء الله يعني قريبا اقمنا عن آآ جائحة كورونا قريبا في الفصل الماضي ايه عن جائحة كورونا
المالية المترتبة عليها واثار العقول. جميل. جميل جميل. اه ايضا عن اه اه عن اه ايش اسمه  محاماة والتحكيم اشكالات اشكالات اتعاب المحاماة والتحكيم عن ايضا مسيرة الهيئات الشرعية في البنوك والمصارف
الواقع والمأمول طيب شيخنا وانت في السنة الماضية السنة القادمة ان شاء الله ان شاء الله ستقام حلقة بحثية بعنوان ملكية الشقق  احكام الفقهية والاجراءات النظامية طيب شيخنا  وايضا ممكن حلقة ثانية الان يعني
طيب اكرمك الله. بالنسبة يا شيخ لابحاثك وابحاثك المحكمة متى نراها ان شاء الله مجموعة في مجلدين ولا مجلد كذا على مستوى ويطبعوا كلهم ان شاء الله كلها يعني انت ما شاء الله استاذ الان
بازن الله بازن الله ان شاء الله يا عشرة ابحاث ان شاء الله تطبع باذن الله. ما شاء الله جزاك الله خير وبارك الله فيك يا شيخ. جزاكم الله خير يا دكتور على هذه المداخلة الكريمة
الله يجزاك خير بارك الله فيك ونفع الله بكم جميعا. جزاك الله خير رحمك الله. كان معنا الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز غليقة نائب مدير مركز التميز والبحثي في فقه القضايا المعاصرة
شيخنا فاصل. نعم نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا قال تعالى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. واتيناه من الكنوز ما انما
فاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. فقد اتاه الله تعالى اموالا طائلة وكنوزا ضخمة بلغ من ضخامتها ان الاقوياء من الرجال كان يثقلهم حمل مفاتيحها. ولكن عدو الله بغى جبار وخرج عن طاعة موسى عليه السلام. فقال له بعض قرابته ناصحين له محذرين لا
تفرح ان الله لا يحب الفرحين. وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. اي لا تفرح بلذات الدنيا معرضا عن الدين والعمل للاخرة. فقال قارون رادا لنصيحتهم انما اوتيته على علم عندي. ولم يزل قارون مستمرا على عناده وبغيه. وعدم قبول نصيحة قومه
بطرا قد اعجبته نفسه. وغره ما اوتيه من الاموال. فخرج ذات يوم على قومه في زينة عظيمة وتجمل باهر من مراكب وملابس عليه وعلى خدمه وحشمه. فلما رآه من يريد الحياة
الدنيا ويميل الى زخرفها وزينتها تمنوا ان لو كان لهم مثل ما اعطي. فقالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. فلما سمع مقالتهم اهل العلم النافع
قالوا لهم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ولما انتهت بقارون حالة البغي والفخر وزينت الدنيا عنده وكثر بها اعجابه بغته باب فخسف الله به وبداره الارض. جزاء من جنس عمله. فكما رفع نفسه على عباده
بالله انزله الله تعالى اسفل سافلين هو وما اغتر به من داره واثاثه ومتاعه فما نصر ولا انتصر. واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. لولا ان من
الله علينا لخسف بنا ويك انه لا يفلح الكافرون  توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم. ناخذ شيخنا اجوبة الفيس على سر التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو الكتاب الذي ستقرأه في الاجازة
ماذا؟ نعم اه اخونا محمد مختار يقول كتاب صفات رب العالمين لابن المحب الصامت الحنبلي لانه كتاب حافل جامع في بابه ينقل عن مصادر مفقودة حقق على سويت المؤلف بخطه العسر. قام على تحقيق الدكتور عمار تمالك وطبع بدار الخزانة. تمويل وقف الخلف الحربي. والكتاب للاسف لم يصل الى مصر بعد. ما شا الله ذا حار
هذا يقول لك واحد حار الدب وطالع يعني كتاب حتى يقول الى الان ما وصل بعض البلاد فعلا ما وصلها الكتب الجديدة فعلا هو في باب من الكتب المطولة وهو لاول مرة يطبع وفيه فعلا كما قال النقل عن مصادر يعني مفقودة وبعضها ما زال مخطوط وشيء من ذلك. وهو كتاب النبي. بس هذا ما يقرأه الا انسان متمكن
يعني متبحر وانت منتهي في الطلب. هذا بعض الكتب يعني اذا منتهي بطلب مهم جدا يقرأه. نعم. اليزيد المرشوش يقول ذكريات حي الطنطاوي في بداية التدرب على فصاحة اللسان. اي جميل هذا بيتعلم جميل. ذكرت على الطنطاوي واقوم اليها خواطر واشياء يعني اضم اليها كلها وايام في دمشق وايام في بغداد. ثم
اصلا هذي تراد يعني هو كما قال التدرب على اكتساب الفصاحة جيد. ومعرفة الاساليب والجمل والعبارات وكيف يعبر كان ممتاز جدا لك ترى فيها متعة وفيها آآ شيء من آآ طرف شيء من حكاية التاريخ المعاصر. يعني لو استفيد من هذه الناحية تراه جيد جدا. يعني احيانا انت قراءتك حاول انك
تحاول انك يعني توظفها توظيف معين يفيدك فيما بعد ان شاء الله. نعم. وامير الزبن تقول الكتاب لا تحزن الشيخ حافظ القرني لاننا بحاجة لمثل هذا الكتاب في الحالي والله احنا حاجة يعني حزينة وكده لا لا ما هو الكتاب لا تحزن نوع من المواساة فيه يعني هو كتاب قديم معروف سيار
عدد من اللغات معروف وكتاب يشتمل على كثير من المواعظ والتوجيهات واقوال السلف والابيات الشعرية واشياء من ذلك. يعني هو كتاب هذا ايضا هذا كتاب واحد شوف هذا الحين كلامنا عاد باقي حد؟ لا هو هذا الكلام كلامنا انه يمكن اخونا فقط اللي ذكر لابن المحب او اللي ذكر اخونا قراءة كتب اشاعة الطاوي يعني
وهؤلاء هم اللي عندهم اه يسمى فعلا قراءة شيء في العطلة كاملة. اما الاب المجلد وكذا يعني هذه بعضها تقضى في جلسة بعضها يعني استمتع بحياتها في جلسة يعني ما فيها شي ثاني
لكن وبعضها في يومين وبعضها باسبوع اذا كان فيه شيء من العلم وشيء من ذلك لكن في الاجازة الاصل انه يحط الانسان كتاب مطول يشغله مثلا البداية والنهاية آآ شيء من ذلك يعني مثلا آآ يجي مجموعة ابن القيم يختار منها نصفها
مجموعة الشنقيطي مجموعة المعلمي وشيء من ذا مجموعة ابن رجب اي شيء يعني يقرأ بهذي الطريقة طيب وانا اعرف ناس يسوون بهالطريقة وينهون في الاجازة آآ ما عنده خرجات ولا رحلات ولا شيء من ذلك او فترة الصيف اصلا فطروا الناس يختبئون فيها من الحر والشمس وشيء من ذلك يعني ما هي عندنا تعتبر البيان الشتوي حقت دب القطب
الناس تختلف في بيوته تقريبا او تهج تروح ونسأل الله التوفيق للجميع نواصل؟ نعم هذا سلمك الله عبارة عن دليل اه صنعوه من باب التقريب اه تقريب اه الابحاث والرسائل التي اخذت لطلبة العلم والباحثين
كثير من الباحثين يسألون ما هي العناوين المناسبة لبعض موضوعاتهم؟ يريد يقدم رسائل علمية او ابحاث محكمة فيتوبوا في هذا الباب حينئذ وانا الحقيقة انا اعتبر هذا التوهان سببه عدم
اما عدم ما هو داري شي يبحث او ما في اطلاع ما عنده اطلاع ما في قراءة وليس من الصحيح يجي انسان يجي يقول له يعني مثل استجداء الموضوعات عندك موضوع
ترى غالب مثل هذه الموضوعات اما لا تناسبك اما بعضهم يا ولدي يفصل لك تفصيل يعني يبغى موضوع ما اخذ من قبل ومهم جدا ومصادره متوفرة هذا انا اقول لهم انا لو حصلت فيه كذا انا ما اعطيك اياه انا اخذه ليش اعطيك اياه؟ اذا كان ما شاء الله المواصفات الممتازة هذي العالية هذا موضوع في اي بي وصحيح
ولا يقع يقول لك مواصفات المخطوط ويكون له مدري ايش يا اخي محد يعطيك مثل هذي العناوين شي افضل ما افضل ما يمكن ان يكتبه الباحث او يكتبه يأخذه كعميل الموضوعات التي تنبعث من قراءاته ومطالعاته
لانه حينئذ اذا طالع وهذا لا يتأتى الا بالمطالعة المسحية المطالعة الطويلة. حين يتبين له مواضع الفراغات والنواقص هو يتبين له حينئذ يصير عنده عدد من الخيارات مع العلم اننا ولله الحمد والمنة في هذا البرنامج كنا نشير الى بعض الموضوعات التي تذكرها وتقول تصلح رسالة علمية واتكلم بهذا انا
اعجبني احد ما شاء الله الافاضل اه من طلبة العلم بالعراق من بغداد يقول في المئة الحلقة الاولى فقط كنت اسجل ورق كل ما تقول عنه رسالة علمية يقول احصيت خمسة وعشرين موضوع يصلح كارسات ماجستير ودكتوراة. هو انتقى منها ما يصير دكتوراة منها وقدمها وواخد دكتوراه ما شاء الله الله يعطيه العافية. المقصود
هذا مما يعين الباحثين وهو الاطلاع على النتائج الموجودة الاحاصل. لانه بالمطالعة احيانا بعض العناوين توحي لك باختها احيانا تكون بعض كذا وفيها وفيها تتمات. ويمكن تاخذ ما بعدها ويجي بعدها ياخذ ما بعدها وبهذه الطريقة. وبعضها لا تأخذ نظير له تصلح تنظر عليه مثله او
وعلى شاكلته الاطلاع عليها جدا مهم. هذا دليل ارادوا به جمع الموضوعات التي اخذت كرسائل علمية او كبحوث آآ محكمة. الرسائل العلمية المقصود بها اما ماجستير ودكتوراه وان نوقشت او سجلت. يعني حتى لو ما نختم مسجلة جمعوها في هذا في هذا الدليل. اما البحوث العلمية المحكمة المراد بها الابحاث التي نشرت في
العلمية المحكمة او التي نشرت في قدمت في ندوات ومؤتمرات لكنها محكمة ايضا. اول شيء او او في المجلات المتخصصة وشيء من ذلك. هذه كلها او في في المجامع او شيء من ذلك. هذه كلها
جمعوا لك عناوين بهذه الطريقة وسموا سموا الدليل. دليل الرسائل العلمية والبحوث المحكمة في فقه القضايا المعاصرة المدة الزمنية التي هي محل الجرد من عام الف واربع مئة رسائل التي اخت والبحوث من عام الف واربع مئة للهجرة الى عام الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين. يعني ثلاث غطوا لك ثلاث
نتايج ثلاثة وثلاثين سنة بهالطريقة طبعا بعد لما اجتمع عندهم العدد الهائل قسموها الى اقسام جعلوا القسم الاول الرسائل الموجودة والابحاث التي المملكة العربية السعودية. القسم الثاني سيأتينا التي اخذت في اردوغان طريقه. وماشي ان شاء الله سيتوالى ان شاء الله في بدء العمل. شوف القسم الاول ما يتعلق بالمملكة العربية السعودية وخرج في مجلدين جمعوا فيه حوالي
الفين ومئتين وثلاثة واربعين موضوعا. كلها رتبت بعد ذلك في الداخل ترتيبا آآ الف بائيا يعني ابجديا. وهم يحتنون في هذا الكتاب في هذا شوف هذا هذا مثال شوف بالابجدية
يأتي لك يذكر لك هذا عنوان الرسالة كاملا. ثم اسم الباحث والبلد محل البحث وسنة البحث متى؟ ثم عدد صفحات البحث كم؟ ثم الطبسنة يعني نوع ماجستير دكتور بحث محكم ايا ما كان
اين اخذ مصدره فين كان؟ اذا كان مطبوعا يفيدك بحالة الطبع طبع في مجلة اذا كان بحثا طبع في دار نشر احالة الطبع ثم بعد ذلك الوصف هو شرعي قانوني ايا ما كان فانه يذكر لك. الكتاب كله او الدليل كله على هذا المنوال. وهو مفيد ونافع للاطلاع عليه. القسم الاول في مجلدين يتعلق بالرسائل التي اخذت في المملكة العربية
السعودية وهم من اصدارات مركز التميز البحثي في فكر القضايا المعاصرة. اه الذي كان تابع لجامعة الامام محمد بن سعود. القسم الثاني هذا ايضا كذلك شف بعنوان دليل الرسائل العلمية والبحوث
من عام الف واربع مئة لالف واربع مئة وثلاثة وثلاثين هذا الثاني المتعلق يتعلق بالمملكة الاردنية الهاشمية. وهو قرابة تسع مئة وسبعة وسبعين رسالة وبحثا فيه وهو على نفس المنوال والنمط اعده مركز التميز مركز التميز التميز البحثي فكر قضايا المعاصرة لاحظ معي على نفس المنوال العنوان
حيثيات والافادات المتعلقة بذلك وهو مطوع في مجلد وان شاء الله الباقي يخرج طبعا باذن الواحد الاحد. هذا سلمك الله عبارة عن احد الابحاث ايضا التي طبعت من القضايا المعاصرة وهو يتعلق بموضوع الدلالة على القبلة باستعمال الاجهزة الحديثة الان
القبلة القبلة الاصل مشروعيتها والتوجه اليها سواء كان التوجه اليها وجوبا واستحبابا او التحريم التمهيد ذكروه. لانه مثلا حال الحادية يحرم استقبال معروف هذا الكلام. استحبابا مثل حال قراءة القرآن والدعاء. وجوبا لمثل الصلاة. المقصود ذكرت المقدمة لكن قديما كان
كانت عند الفقهاء وسائل او طرق لمعرفة اتجاه القبلة. هذا قديما جعلوا الفص الاول منه متعلق بالدلائل القديمة. ذكروا ثلاث دلائل منها القديمة معروفة ثم بعد ذلك يعني مثل محارب المسلمين مثل الدلائل الكونية وشيء من ذلك. الفصل الثاني وهو مهم اللي هي الدلائل عندنا الالكترونية وهو الذي اجري اقيم البحث
بعنوان ادلة القبلة الالكترونية قام على اعداد هذا البحث آآ باحثان فاضلا او اولهما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن غدير التويجري والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد
من عبد الله اليوسف وفقهم الله. والكتاب لطيف جدا. جاءوا الى الفصل الثاني جعلوه في ادلة ادلة القبلة المعاصرة. وذكروا قرابة سبعة من الادلة هذي مثلا الجي بي اس والخرائط الجغرافية والساعات وهكذا. كل واحد منها يأتوا لك بوصف طريقة العمل ما هي؟ لانه هذا يترتب
مكتوب عليه الحكم فيما بعد. الفصل الفصل الثالث وهو الاخير كان عندنا ما يتعلق به من احكام شرعية. يعني ما هي ضوابط العمل بهذه الادلة الحديثة اللي هي الالكترونية الضوابط التعامل بها ما هي بالضبط؟ حالة تعارض ماذا يقدم؟ يعني لو تعارضت هذه الادلة ما دلت عليه وتعارضت مع الادلة الكونية او تعارض
محاريب المسلمين ايهما يقدم حينئذ؟ اذا اختلف اثنان في هذه استعمالها وبهذه الطريقة كلهم هذا البحث اللطيف الذي هو من اصدارات مركز التميز البحثي فقه القضايا المعاصرة اه وفقهم الله وهو بحث جميل طيب. والحقيقة هذا من الابحاث الفريدة يعني من المطبوعات الفريدة التي
الوان ثلاثة الوان موديل اربعة الوان وجميل جدا وورق كوشيه. اه طبعا تشوف هنا هذا ان شاء الله يبان للاخوة عندنا. هذي ترى صور للبرامج والتطبيقات التي تحمل وفيها دلالة على القبلة وفيها شرح لكل تطبيق. يشرح لك نسبة الخطأ فيها كم؟ نسبة اعتماده على ماذا؟ نسبة الصحة
وهذي كلها انواع وبرامج وتطبيقات وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث لطيف يتعلق فيما يتعلق في الجنين او عمر عمر الحمل كم هو؟ والفقهاء لهم كلام معروف في كتب الفقه لكن الطب اليوم مع
تطوره اه الطب المعاصر لهم طرق في حساب هذا العمر اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة هيلة بنت عبدالرحمن اليابس وفقها الله. وهي باحثة متميزة لها عدد من الابحاث وفقها الله. هي ارادت ان تأتي
تذكر الفرق بين طريقة الفقهاء في حساب مدته عمر الحمل وطريقة الاطباء المعاصرة؟ وهل بينما تطابق وسبب الفوارق بين ما وصل في هذا البحث الذي بعنوان حساب عمر الحمل عند الفقهاء والاطباء. من تالي في اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة هيلة
عبدالرحمن اليابس وفقه الله. بحث لطيف جدا. هي تكلمت عن مسألة معرفة عمر الجنين والمراد به ما المراد بحساب عمر الحمل وشيء من ذلك؟ ثم بعد ذلك تطرقت الى مسألة بداية الحمل وكيف يكون وكيف يعد ثم طريقة الفقهاء طريقة الحساب عند الاطباء ثم طريقة الحساب عند الفقهاء ثم بعد ذلك عمر الحمل
كيف يحسبه الأطباء كيف يحسبه الفقهاء ثم العلاقة بين الطريقتين واثر الاختلاف وهذا مما يهم هو يقول هو طبعا خلصت الى انه الفرق ليس كبير هي عشرة ايام الى اسبوعين. لكن المشكلة فيما يترتب عليه من احكام سواء في ابتداء عدي ابتداء الحمل. لانه يختلف في نظرة الفقاعة الاطباء وفي نهاية الحمل
طريقة جميلة جدا وسهل جدا ورجعت الى مراجع طبية واشياء وفقها الله الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة في هذا الجزء اللطيف هذا بحث ثاني ايضا لها اخر وهو آآ ما يتعلق بعنوان المعارضات في الالعاب الالكترونية المعارضة في الالعاب الالكترونية تقول انه
الاسئلة التي جاءت حلل الالعاب الالكترونية كثيرة جدا لمن يراجع المواقع المتعلقة بالفتوى وشيء من ذلك يرى سؤالات الشباب صغار وكبار كثير عن هذا الموضوع لان حيثيات ابتداء من برمجيات هذه ما يتعلق ببرمجياتها واخذ الاجرة عليها او اصلاحها او المعوظات في الداخل او شيء من ذلك او الجوائز اللي قد تأتي
او عينية اي ايا ما كانت. اشياء مما يتعلق بها. والمشكلة انه بعض المواقع تشتكي انه لا يوجد عندنا فتاوى لكبار العلماء وابحاث كبيرة. او الباب هي ارادت ان تكتب بحثا في هذا الباب ليكون عونا لهم ان شاء الله في هذا الباب. ثمة المعارضات في الالعاب الالكترونية لاختنا الفاضلة باحثة. الدكتورة هيلة بنت عبد الرحمن
محمد اليابس وفقه الله. تكلمت عن ما ما المراد بالالعاب الالكترونية؟ ما المراد بالمعاوظات واقسام المعاوظات؟ والمتعلق بها يعني لانه تعرف المعاوظات اه اهل العلم يجعلون المعارضة على العاب له صور واحوال. وتكلمت بعد ذلك عن مسألة المباحث جعلته تأثيثات مباحث. المبحث الاول كان ما يتعلق المعاوظات
المعارضة بالنقود المالية في الالعاب الالكترونية وهاي تحته تسعة مطالب وهي صور الغالب بيع الاجهزة الالعاب برمجتها اصلاح او اشياء وهو اطول صحة الكتاب الثاني المعارضة بالنقود الوهمية والثالث كما يتعلق بالمعارضة بالمنافع في الالعاب الالكترونية وهو بحث لطيف
من اصدارات مركز التميز البحثي اه التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة. هذا ايضا وفقه الله بحث ثالث لها وهو بعنوان هذا عنوان الطلاق السوري هو في طلاق حقيقي وطلاق سوري
هذي الان تراها من النوازل. والقصد منها الغرض منها الان ما هو ايش فكرة الطلاق السوري واحد يتفق هو وزوجته انه يطلقها الطلاق ليستخرج اوراق رسمية بها لكن حقيقة يبقون الزواج على ما هو عليه. طب السبب
لانهم سينتفع بهذا بهذا الصك صك الطلاق سينتفع به نفع منفعة مالية منفعة ايا كان المنافع الدنيوية منفعة قضائية منفعة قانونية. هناك منافع مترتب عليها هي تقول وفقها الله تقول انه عبر آآ جاءت الى المواقع المتعلقة المواقع الالكترونية. الاسئلة الواردة من بلدان من خاصة من الخارج لاكثر شيء من
اخوانا المسلمين في الخارج وفي في الدول العربية ايضا والاسلامية فيها جعلت جاءت الى نوع من المسح والجرد. وجدت ان سبحان الله تقول وجدت انه هذا الطلاق سوري غالبه الغرب منكر الاحتيال والتزوير. يعني يقول صورة وحيدة فقط تقول اللي هي صحيحة يعني الغرب فيها صحيح وهو في البلدان لتمنع التعدد وهو يريد يعدد
فيستخدم السبت طلاق عشان يروح يتزوج ثاني وهذي مبقيها. يعني هذي الوحيدة الصورة اللي الغرض فيها صحيح فقط ولا ترى تقول باقي الصور تدور حول التزوير والاحتيال نادي خاص بعد التحريم يعني عموما يعني. وسمة بحثها الطلاق السوري حقيقته
وحكمه في الفقه الاسلامي من اعداد اختنا الفاضلة باحثة الدكتورة هيلة بنت عبد الرحمن اليابس وفقها الله وقد جاءت الموضوع الطلاق تكلمت عنه انواع ثم جت ذكرت في الباب الاول
الاول حقيقة الطلاق السوري وصوره وشيء من ذلك ما يتعلق به واسبابه. والدواعي له ذكرت الدواعي والحقيقة نوع في لها نوع من الجرد والمسح للمواطن الالكترونية المتعلقة بفتاوى الطلاق من القضايا في القضايا المعاصرة ثم صور دوافع هذا الطلاق وصوره ثم الحكم الطلاق السوري تقسمت الى الحكم التكليفي والحكم
تخلص الى حرمته لما فيه من الكذب والتزوير وشيء من ذلك وفقه الله لكتاب الاصدارات. مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة هذا سلمك الله ايضا شيء يتعلق بالقضايا الطبية. وهو فيما لو اه ما حكم اخذ تقرير طبي كاذب؟ لاجل اه طلب اجازات طلب التقاعد المبكر
اعفاء من خدمة عسكرية من اي شيء من القضايا اللي هي المرادى اه مراداة الناس بحول هذا كثيرة يعني ايا ما كانت. المقصود ما حكم اعطاء اه اه هذا التقرير الكاذب وما حكم اخذ مثل هذه طلبه
تمت بحثها التقرير الطبي الكاذب بين قوسين دراسة تأصيلية لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة امل بنت ابراهيم ابن عبد الله وفقها الله وهي في في بحثها هذا الحقيقة مطول. وحاولت تستوعب الصور لانها بحثتها جنائيا وقظائيا واداريا وما يتعلق بها
مقارنة اقوال الفقهاء اللي ذكرت اخوان الفقهاء. والمذاهب وقارنتها بالنظام السعودي مع الانظمة الاخرى. وخلصت الى ان هذا يعد من ضمن جرائم التزوير التي يستحق عليها الانسان التعذير والتعزير موكول الى القاضي. لانه يختلف بدوافعه واسبابه وما يترتب عليه. وناحية الظمان ما يترتب على
وما حكم اخذ الاموال الاموال والعلاوات المترتبة على مثل سواء صدرت تقرير كاذب من طبيب حقيقي لكنه ما شهد الواقع ولا عاين المريض او من من ليس بطبيب من موظف او هو ينشئ اي مكان هي لها صور يعني فذكرت
حقيقة التقرير الكاذب صوره وانواعه وطرائقه والحيل المترتبة في ذلك قضائيا وقانونيا والمواد في المترتبة على هذا وفقها الله الكتاب آآ من اصدارات آآ مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة. هذا ايضا بحث اخر لها. وهو يتعلق بالجانب الطبي وهو ما يتعلق بالمخلفات الطبية
سمتها هي النفايات الطبية كيف يتعامل معها؟ والسبب لماذا؟ لماذا نقف عند حكم التعامل معها؟ لانه يترتب عليها مفاسد بيئية صحية على الانسان. والمفاسد البيئية هي من من الافساد في الارض. واللي ترفع صحة الانسان هو من الاضرار بالخلق
وهذا يحتاج الى بيان للان يتعلق بامرين مهمين له قواعد وضوابط في الشريعة. ولهذا اراد بحث حكم التخلص من هذه النفايات الطبية وكيف يكون وسائل وانواع وصور وسمت بحثها التخلص من النفايات الطبية آآ اظن دراسة فقهية او شيء من ذلك اظن انها تتمكية في الداخل هي ودراسة فقهية
فقهية من اعداد اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة امل بنت إبراهيم ابن عبد الله الدباسي وفقها الله والحقيقة جاءت النفايات الطبية والمراد بها وقسمتها الى انواع منها الخطيرة وغير الخطيرة والسامة وغير السامة والمعدية وغير المعدية
والمخلفات وشبكة بقايا انسان اجزاء واي مكان. وقسمتها ثم ما يطرح عليها وانواعها وطريقة التخلص. ذكرتها حتى كيميائيا وتصنيعيا يتم التخلص منها وما يجوز لهم رميه او او ما لا يجوز والنفايات وكيف يكون في مخيط التوصيات وفقها الله وهي كانت حريصة الى مراجعة الجهات الطبية
وخرجت من قرارات وزارية وجابت بها وتقول المملكة في لها قرار وزاري آآ مستقل في التعامل مع الفئات الطبية يحاكم عليه مثلا في المانيا الوضع وكذا ويعتبر آآ لها سبق الريادة في الباب وفقها الله. الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي في القضاء في فقه قضايا المعاصرة. جزاكم الله خير شيخنا على هذه
والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
