نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. حياكم الله متابعي
الكرام في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول هل مر بك كتاب مفيد عن استغلال الاوقات؟ وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
نريد تجارب الاخوة والمجال تراه فسيح ومؤلفات معاصرين التي افردت في الباب كثيرة بعضها يعتني بقيمة الوقت وبيان منزلته ونماذج من استغلال الائمة لاوقاتهم وبعضهم يعتني اه طرق ووسائل للاغتنام الاوقات وشيء من ذلك
نحن نريد تجارب الاخوة كتاب قرأه فانتفع به في هذا المجال افادوا في هذا المجال. او بعدين بعدها بنبه على شيء مهم. اه. اخونا توفيق يقول اه كتاب سوانح وتأملات في قيمة الزمن
للدكتور خالدون الاحدب ميزته مختصر وسهل واسلوب وضع فيه اربعة عشر قاعدة في قيمة الزمن وطرق حفظه. ما شاء الله والحقيقة آآ الشيخ العالم الجليل المحدث الشيخ الاحدب هو اهل لذلك وغالب هذه ترى القواعد الاربعتاشر اللي استخرجها ترى هي مما اعتنى بها اهل
حديث يعني هي من سير المحدثين استخرجها ولهذا بسطه محدد دكتور متمكن في الباب اه اطال الله في زمانه على طاعته ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ خالد الاحدب وافاد وهو من من الكتب المتقدمة يعني انا اذكر ولدي هذا الكتاب طالعته اول مظهر طبعته الاولى قبل اكثر من ثلاثين سنة تقريبا
كتاب لطيف ومفيد جدا في الباب. نعم واخونا عبد الله بن مسفر يقول كتاب الزمن قيمة الزمن عند العلماء من افضل الكتب التي توقفك على اعلانات العلماء بالوقت عناية شديدة. مما انتج نتائج مشرقة في حياتهم
قد صنفوا والفوا عشرات الكتب وما كان ذلك يكون الا بحرص مع الوقت حرصا شديدا. صحيح. وغير واحد من الاخوة ذكر نص الكتاب. اللي هو الشيء قيمة الزمن عند العلماء
رحمة الله عليه. نعم وهو كتاب جليل وهو قد طبع الطبعة الاولى قديما ثم ما زال الشيخ في حياته يزيد ويضيف ويضيف حتى صار ما شاء الله في حجم المجلد الضخم. هل ان طبعته النهائية اللي صارت تقبع
مجلد ضخم هذا الكتاب. والكتاب حافل بالامثلة والنماذج والصور. رحمة الله عليه. نعم اخونا عباس محمد يقول نعم كتاب ادارة الوقت الذي يوضح قيمة الوقت وان ما ينقضي من وقت لا يمكن استرجاعه
لماذا ذات الوقت لمن؟ ما ذكره. اه والله ليش تذكر عشان من باب الاستفادة الحين قصدنا الان تجارب الناس حتى استفيد السامعين السامعون يستفيدون ويقيدون ينتفعون ما دام احد ذكر انه استفاد من كتاب معين وانه
قصفنا هذا يلمح الى قضية الى طرائق اجرائية ولا لا يعني خطوات شيء معين قام بها اخونا. يعني ليته يذكر نتمنى في تغريدة اخرى مثلا حتى تضم ان شاء الله. نعم. واخوان سلطان يقول في الحقيقة لا. ايه. لكن سؤال مهم
يمكن هو ما شاء الله يعني اللهم تعالى فاتح عليه في طريقة استغلال الوقت ما احتاج الى قراءة مثلا ممكن يعني اذا كان الانسان مدركا لاهمية ما هو فيه او
عليه او ما يقدم اليه اها الحمد لله قد لا يحتاج الى قراءة شيء يعني ممكن. ذكرت واخشى الثانية يقول قرأت كثيرا في هذا الباب حتى ضيعت وقتي. دخان انا كنت بربي بعدين بحاجة ثانية. ايه. وانا اخشى الثانية انه يكون اصلا ما قالها لانه ما همه الوقت وكذا. وان شاء الله انها ما تكون هذي هي
واخونا ابو محمد يقول كتاب الانضباط الذاتي طريق العظمة. لا لا انت في تكملة اي نعم اه يقول اه هل هذا الموضوع يورث فيه مؤلفات مفردة عند العلماء السابقين هي هي مفردة
آآ يعني رسائل قليلة يعني مثل مثل حفظ العمر لابن الجوزي رسالة صغيرة مثلا ابن الجوزي يتطرق الى كلام كثيرا المواعظ المنقولة ترى والخطاب عن المتقدمين او في اثناء شروح معينة وكذا
يذكرون شيء من هذا الباب. لكن ترى غالب هذا يعني غالب هذه المعاني تبث في التراجم والسير وما يذكرونه من سير الصالحين. هذا غالبها يعني نعم واخونا ابو محمد يقول كتاب انضباط الذات طريق العظمة الدكتور عبد الكريم بكار كتاب مختصر مركز ومفيد في استغلال الحياة. اي صحيح صحيح لكن هذا ليس
خاصة بالوقت هذا عموما يعني اللي يتكلم عن مشاريع الحياة وشيء من ذلك. نعم ها واخونا عمرو يقول نعم هناك كتاب ادارة الوقت الدكتور ابراهيم الفقي لعله الاخ السابق يقصد الكتاب نفسه ويتحدث عن
اهمية الوقت وكيفية استثمار الوقت. وهي ايضا نماذج لادارة الوقت. الدكتور رحمة الله عليه ايضا كذلك كتابه معروف وكان يعطي به دورات ايضا. نعم. والاخير محمد تركمان يقول كتاب لا تحزن
والله الواحد هو سيحزن على ضياع الوقت انا لا ادري هو كتاب ليس في الوقت كتاب لا تحزن ليس على الوقت كتاب مسلي يعني ليس لها علاقة يعني. عموما كتب الوعظ عموما وكتب التربية والسلوك ترى فيها هذي المعاني. وايظا بما فيها كتب التراجم. لكن مسألة
تأتي ضمنيا ضمن استغلال العلماء طبعا من يقرأ كتب تراجم العلماء وما كانوا يعيشونه من استغلال اوقاتهم سيفهم مباشرة اهمية الوقت عندهم. واحيانا ينصون على اختصار الوقت اه مثلا لما ابن عقيل كان يصف الماء على الكعك اختصارا لما بينهما بين الفرق بين الاكل وبين صف الماء مع
بسرعة ياكل. اه طلبا للوقت مثل هذي القصص اللي تروى في سيرهم هي تنبيك عن اهتمام بالوقت يعني وشيء من ذلك واهتمام طبعا شوف يا ولدي مما يعين الانسان على استغلال وقته ايا ما كان الطرق. الحين ما يهمنا احنا الطرق الاجرائية يعني ما يتخذوا
اذا كان لك هدف وغاية تريد الوصول اليها فان وقتك سيكون غالبا كله مبذول لاجل هذا الهدف. الغالب صاحب الهدف النبيل والغاية المحمودة الغالب انه وقته ثمين لا يضيعه. الذي يضيع عليه وقتك هو الذي لا هدف له. او لا يدري ماذا يصنع
يتنقل ما بين الغايات يتنقل يجرب ها مرة هذا مرة ما له غاية معينة ولهذا يتنقل ما له هدف يشوف يجرب بهالطريقة هذا غالبا يضيع له وقته. نحن للاسف الشديد الكثير من الشباب والاخوة يعني ليس لهم هدف معين
حتى حتى من طلبة العلم اذا ليس لك هدف معين مشكلة يأتي يقول والله مثلا حفظ انا قرأت كذا شفت طلبة الجامعة المتخرجين الشريعة. المعاهد العلمية والكليات الشرعية متخرجين منها. وينهم؟ وينهم من النتاج العلمي؟ وينهم من التحصيل العلمي؟ وينهم من النبوغ العلمي؟ وين ومنهم اشياء كثيرة
اسئلة هي اصلها جوابها الوقت اللي حقيقة احنا ما نتهم الجميع. لكن هم اصلا يقولون والله ما عاد تجدوا خلاص تدبروا اه التحصيل استدبروا الدراسة الدراسة العلمية الشرعية وغيرها وسام الحقيقة وقتهم لا شيء يعني لا شيء نسأل الله عز وجل التوفيق للجميع نبدأ بسم الله بسم الله
هذا سلمك الله بحث باذخ ونفيس بمعنى الكلمة وهو من من الابحاث النموذجية في الباب عندنا. يتولى قضايا معاصرة او مسائل معاصرة هي ما زالت موجودة بين باحياء العلماء الكبار لها او هم اعلاما من يشار اليهم مما يتبنون هذه الاراء. وهي لها وقع في عبادات الناس ايضا واختياراتهم
هناك من يدافع عنهم وينافح سواء في الملتقيات او في التأليف او غيرها يعني او اما العمل بها فكثير يعني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن رميح ابن علي الرميحي وفقه الله في هذا البحث الماتع وهو رسالة ماجستير اخذ عليها امتياز مع مرتبة الشرفة
يستحق ذلك ايضا انه جاء الى المسائل المعاصرة الفقهية المعاصرة المتعلقة بقسم العبادات وهذه المسائل لها لها ضابط معين وهي انه حكم عليها بالشذوذ او قيل عنها انها اراء شادة هي الان اراء لعلماء
معاصرين حكم عليها بان هذه الارض شاذة. اراد ان يأخذ هذه الاراء وان يدرسها. السبب قال لان بعض ما قيل بانه شذوذ قد لا يكون كذلك. الامر الثاني لانه لو ثبت انه شاب فالواجب اقتراحه لان المنقول عن الائمة والسلف
متقدمين تحذير الناس من الاراء الشاذة والاقوال المهجورة وشيء من ذلك. وهذا هذا هذا ملحظ مهم في التلقي والعمل ايضا طبعا لكن يجب ان نفرق احيانا قد يقال وانتبه لا يعني لا ليس هناك ضرورة بالتلازم بين قولنا الشاد وقولنا
آآ مرجوع يعني قد يكون القول ليس بشاد لكنه مرجوح ايضا. واضح؟ نعم. يعني كونه يخرج الى ان القول ليس بشاد لا يعني بالضرورة انه راجع انتبه هذا هذا شيء وهذا شيء اخر
اراد في هذا الكتاب البحث الذي سماه الاراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات المحكوم عليه بالشذوذ هذا هذا القصد منها هذا محل البحث الان والدراسة. استخرجها ودرسها ونقبها. قرابة سبعة وعشرين مسألة منفوثة في كتب في ابواب العبادات كاملة
جعلنا في المقدمة الى ان هذه الابرة الذي اخذها هي مصادر عن علماء اعيان يشار اليهم. ومعروفون ثم ايضا في نفس الوقت طبعا لانه قال لن انقل عن غير العلماء
اصلا الذين هم لا يعني ليس لهم في العلم ناقة ولا جمل. ثم ايضا في نفس الوقت هو هم من اهل الاقتداء يعني يقتدى بهم يستفتون ويتلقى عنهم ولهم في ذلك اما تصانيف او رسائل او خطب او دروس او شيء. واشتهر عنهم القول بذلك. وعرفوا بهذا القول اصلا. هذا هو اللي يأخذها عنهم. وهذا
له ضوابط معينة يعني سيأتي بعد قليل تذكر ذلك. بدأ بمقدمة تمهيدية فيها الكلام عن مسألة الشذوذ تعريفه والمراد به اه اه آآ التحذير منه وخلص آآ الى آآ مبحث مهم ضابط القول بشهود متى يقال ان هذا القول شاذ؟ وهذا من مهمات البحث لانه مما
لانه سيعول عليه. وهو قد ذكر ان هناك احوال يقال بها الشذوذ وقد اجمعوا على امرين اذا خالف القول الصريح الان النص او اذا الاجماع فانه هذا محل اتفاق انه يحكم عليه بشوي ونقل كلام الائمة
وهو في كتابي هذا في البحث وفقه الله اراد الى القول الذي فعلا اه من الاراء المعصية التي خالفت نصا صريحا او اجماعا او حكم عليه بالشذوذ اه واتى بها او كان القول اصلا قديم محكوم بالشذوذ واحياه بعض المعاصرين. هذه هي محل البحث عندنا
ثم جاء بعد ذلك وتكلم عن مسألة الشذوذ وما يلحقه وصوره شيء من ذلك بمقدمة ممتازة فيها لان المقدمة هاي تبسط لك الكتاب. ليبين فيه الشذوذ وكيف نعرف صفاتهم وكذا وآآ بعض اسباب الشذوذ عند المعاصرين ما هي؟ من ذكر سبعة اسباب اهمها يقول وهو اكثر اكثر
والاراء الشادة المعاصرة التي جمعها في هذا البحث دارت عليه عدم الاعتبار بالاجماع او الاضطراب فيه. كان هذا من اكبر الاسباب. المقصود. فجمع ثم قسم كتاب الى فصول الفصول متعلقة بابواب العبادات. الفصل الاول مسائل او الاراء الشاذة في ابواب الطهارة. والفصل الثاني اللي متعلق بالصلاة وثم الزكاة
ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد وما يتعلق بالمسائل. هذه هي فصول الكتاب تحتها مسائل مباحث. لان كل مسألة في مبحث كل مسألة مبحث والطريقة وفقه الله انه يبحث كل مسألة بهذه الطريقة مثلا مثال
هذي المسألة يأتي لك ويصور لك المسألة يذكر لها عنوانا شوف هذا عنوان المسألة ثم يجعل تحتها اربعة مطالب كل مسائل كتابة طريقة يصور لك المسألة تصويرا مقصورة المسألة هي هذي اللي نتكلم عنها كذا كذا. ثم بعد ان يصورها لك يذكرها لك ويصورها يحرر محل الشذوذ اين هو؟ اين هو محرك
المحل القول الشاد شوفها بعد ان يحرر لك القول الشاذ فيها ما هو؟ وبعد ان محل تحرير محل الشدود. بعد ان يحرره يذكر لك من القائلين من المعاصرين بهذا القول الشاد
يقول لك فلان مثلا ولا فلان ويعزو لهم الى كتبهم مثلا بعد ذلك يأتي الى ادلة هؤلاء صاحب القول الشاذ ادلتهم والاوجه التي يحتج بها ثم يبدأ يناقش هذه الادلة ويتكلم عنها ثم بعد ذلك احيانا ينقل لك من قال من
كما على هذا القلب الشذوذ يعني من العلماء من نصوا عليه بالشذوذ ثم بعد ان ينتهي من المناقشات يخلص لك الى نتيجة وهي خلاصة البحث هل هذا فعلا شاذ بموجب المعطيات التي درسناها في المسألة او انه ليس بشاب ويتكلم ها هنا هذه النتيجة الان عندنا. شف كل المباحث شف هذي كذا هذي اربعة
كل مباحث الكتاب ومسائله تحت اربعة مطالب تصوير المسألة تحديد محل الشذوذ من القائل ادلته ثم الوجه هل يصدق عليه انه قول شاب او ليس بقول شاذ؟ والكتاب حفيل جدا بالامثلة والادلة وفقه الله مع استعراض جميل
حسن استدلال وهذه الحقيقة مما دائما النظر نحن نوصي اخواننا دائما بالابحاث الباذخة النفيسة لانها تختصر عليك الزمان وسبحان الله يا ولدي الابحاث المتميزة اه يعني تساعد في البناء العقلي وفي النضوج العلمي وفي حسن
صلاح الاعتقاد والعمل. ترى هذه هي خلاصة الابحاث الجيدة النظر فيها يعينك يفتحك يختصر عليك الاوقات والجهود كثيرة جدا. وهذي منها ان شاء الله الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين جدا
من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار التحبير. طبعا ما شاء الله تبارك الله مراجعه قرابة القريب القريب من الف مرجع. وفقه الله. هذا سلمك الله اه ايضا بحث اخر رسالة علمية ايضا في النوازل الفقهية وصاحبه اشتغل مدة في الدعوة وفي مكتب الدعوة الجاليات خصوصا ولهذا
ما ظهر لهم من من الممارسة ان مكتب دعوة الجاليات موضوع الدعوة وطرقه كثير لكن لا النوازل التي في المستجدة الان. طيب ما الذي لذلك قال ان عدد مكاتب الدعوة والجاليات التي فتحت في المملكة يقول قاربت الثلاث مئة مكتب في في كافة ارجاء المملكة
له علاقات بمدراء هذه المكاتب هو نفسه مارس هذه الدعوة في هذه المكاتب فظهرت عندهم نوازل جديدة في الدعوة فيما يتعلق بهذه المكاتب اراد ان يجمعها من واقع الخبرة والممارسة ومن واقع سؤال ايضا اخواني وزملائه لانه زار عدد كثير من هذه المكاتب وجمعها وجعلها محل بحثه ليخلص لنتائج واراء فقهية في
سماه البحث عن النوازل الفقهية المتعلقة بمكاتب الدعوة ودعوة الجاليات او توعية الجاليات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ نايف بن دعيج بن عبدالله الدعيج وفقه الله. وجاء وجاء كتابه هذا الضخم بدأ بمقدمات اللي هي معروفة في
في موضوع الدعوة والتعريف بها ومكتب دعوة الجاليات وتطرق الى آآ قضايا متعلقة بهذي الاحوال وتعرض للنشأة التاريخية كيف بدأت ايضا عندنا النشأة التاريخية في هذا الباب والمكاتب التعاونية ثم قسم فصول الكتاب الى هي اركان الدعوة
في الفصل الاول جعله للنوازل متعلقة بالمكتب نفسه وجعلها على مبحثين. المبحث الاول جعله خاص بالنوازل المتعلق بالجانب الاداري والمبحث الثاني خاص بالجانب المالي وتحته يعني مثلا جانب مالي مثلا آآ هل يعطى نسبة الذي يجمع التبرعات؟ هل يمكن اعطاؤه؟ هل المكتب يمكن يعطي حوافز مالية من التبرعات للذين
يجعلون لهم اولى فتح حسابات في البنوك الربوية لهم يصلحوا وبهذه الطريقة. هذا يقول لنا نوازي الان نازلة ومسائل مكاتب الدعوة والعمل يعني يحتاجون لبيان احكامها كله بهذه الطريقة الفصل الثاني النوادر المتعلقة الداعية نفسه وايضا قسم الى مبحثين
شيء يتعلق بطريقة الدعوة هو وشو يتعلق بصفاتي هو ما يتعلق بي. ثم النوازل المتعلقة بالمدعو وهذا الفصل الثالث. ايضا قسم الى مبحثين لانه المدعو اما يكون مسلما اما ان يكون كافرا بهذه الطريقة يأتي لك بالنوازل او ما يتعلق به والفصل الاخير عندنا النوازل المتعلقة بوسائل الدعوة
تكلم عنها. وسائل الدعوة مثل مثلا الدعوة بالترفيه واقامة الحفلات يصلح ولا ما تصلح؟ هذا مو سهل الدعوة. هو يبحثها لك فقهيا ويبين لك الاحكام اه المتعلقة بها الحفلات قام بهذا النحو جزاه الله خير. طبعا اه الكتاب ايضا حافل بفتاوى العلماء والمجامع. وبدور الفتوى واللجان العلمية المتخصصة في هذا
الباب وراجع عدد من العلماء ونقل ونقل عدد من من فتاوى صادرة في الباب وممن استطاع ان يستكتبهم. الكتاب حافل وفقه الله قرابة خمس مئة مرجع ارجع اليه هذا غير المباشرة الميدانية والخبرة. من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار التحبير للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله
رسالة علمية اخرى وهي ايضا متميزة وسبب تميزها اولا انها التي قامت عليها اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة لبنى بنت عبد العزيز ابن محمد الراشد وفقه الله انها امر يتعلق بالنساء وهي منهن. فقالت هذا امر اصلا نحن نحتاجه انا احتاجه
وآآ بنات جنس يحتاجوا ايضا. وكثيرا ما تسأل او يسأل نظيراتهم من منهم اهل لذلك بالاحكام المتعلقة بها. وهي خاصة بالامور التي جدت في قضايا الزينة للنساء وقضايا الزين النساء طبعا معروفة من قديم تقول لي معناها لكن حدثت اشياء جديدة ساعد في تطورها واختلاف اشكالها امرين الاول
الطبي لانه قضايا طبية دخلت في قضايا الزينة. والتطور الحرفي والصناعي ودخلت اشياء من الزينة في هذه القضايا. في هذا من هذا الطريق فهما الطريقان ساعدا في وجود اشياء جديدة لم يسبق لها. يعني سواء اسوأ اشياء جديدة ما ما للعلماء السابقين لها من كلام او بعض وكالة جديدة
بعض كان موجودا لكن تطورت الصورة. وتغيرت بعض الاوصاف مما يستدعي اعادة النظر في بعضها او اعادة الاجتهاد فيها. وسمت بحثها النوازل في زينة المرأة  من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة لبنى بنت عبد العزيز ابن محمد الراشد وفقها الله. وهي جاءت تقدم بمقدمة فيها تعريف الزينة والالفاظ ذات الصلة يعني المصطلحات
ثم مشروعية الزينة او شيء من ذلك ثم ذكرت ضوابط الزينة عموما ذكرت يمكن سبع ضوابط تقريبا سبع ضوابط بوابة لانه ممكن حتى نشاهد الريال يتزينون لكن الكلام آآ وما كان خصته للنساء ايضا. وتكلمت عن كل ظابط وادلة
وشيء من ذلك هو تفاريع ما فيه. ثم بدأت تقسم الزينة الى ذكرت سبعة فصول. اه طبعا غالب الفصول متعلقة بما يتعلق بالجلد. يعني هذه القضايا الطبية مثلا الفصل الاول ما يتعلق بلون البشرة. وتكلمت عنها شوفي عشان بس يكونوا اخوة على على بصيرة. ما يتعلق بلون البشرة هذه النوازل المتعلقة
قبلون البشرة. طبعا وفيها مبحثان كل الفصول الكتاب كلها تحت مبحثان. المبحث الاول دائما تجعله للتعريفات وبيان حقيقة هذه الصورة ثم انواعهم وصوره. يعني كيف الان هو على ما هو عليه؟ كل هذا المبحث الاول التقنيات المستعملة. آآ اللي هو في لون تغيير لون البشرة. تغييره مثلا
ازالة التسمر الحمرة الزائدة تبييض البشرة التبييض ونحو ذلك. بعد المبحث الثاني يكون حكم هذه الصور المذكورة قبل قليل وتأتي كل واحدة منها في مطلب وتذكر لك الحكم ما سبق من الانواع. الفصل الثاني ايضا النواة المتعلقة ندبات البشرة. المبحث الاول
تصوير للانواع والصور بين الحقيقة وما هو كيفيته والمبحث الثاني عبارة عن حكم هذي الانواع. الفصل الثالث متعلق بتجاعيد البشرة. كذلك كما قلنا تحته مبحثان الفصل الرابع يتعلق او نعم الرابع يتعلق ايضا بترهل الجلد وارتخاء
والخامس بالسمنة وزيادة الوزن وهذا يهم النسوان كثيرا. طبعا اه والسادس يتعلق بنظارة البشرة. وتحته كله مبحثان. والسابع والاخير هو الذي افاضت فيه الكلام وهو عن كل ما سبق طبيا لكن الذي اتي هو بعد الان في الصف السابع والاخير النوازل الحرفية في
المرأة وتحتها خمس مباحث تكلمت عن الاشياء التي سببها التطور في الصناعة والحرث. يعني مثلا المزينات طويلة المدى مثل الناتو التاتو قال لك الناتو وما يتعلق بانواعه وصوره ما يتعلق بتشقيق التشقير وما ونحو ذلك يعني. ثم ما يتعلق الثقوب واللي هو
تستقبل اذن اكثر من مرة وثقب الذقن وثقب اللسان وثقب السرة زي كذا الثقوب. نوازل الحلي وما يتعلق به من احكام وانواع نوازل متفرقة في جزيرة المرأة تكلمت عن العدسات
الملونة الرموش الصناعية الاظافر الصناعية ثم تكلمت اخر شي عن الكعب العالي وفقها الله الحقيقة كتاب لطيف جميل. انا اتمنى تلخصها بطريقة معينة يصلح توجيهها على النساء يعني اتمنى ذلك. الكتاب قلنا من تاريخ اختنا الفاضلة الباحثة لبنى بنت عبدالعزيز بن محمد الراشد. وفقه الله وهي في ايضا رجعت الى الى الى
طبعا رجعت الى مراجع طبية ومواقع مما يحتاج الى مواقع معتنية بهذا الباب حتى بعضها اجنبية وفقها الله. الكتاب من الاصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار التحبير للنشر والتوزيع
هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية هذي احد المعاملات المتعلقة باب الوقف لكنها حديثة جديدة وهي موضوع الشركة الوقفية الاوقاف وما يتعلق بها من احكام مطروقة كثيرا سواء افردت او جات ظنا ايا ما كان
اما الشركة الوقفية بصوغتها المعاصرة التي تقتضي قضايا نظامية معينة وتحت عدد من المسائل يقول هذه جديدة ما سبقت طرقت بعثت هو نفسه الباحث الذي جعله يتأكد عنده اهمية الكلام حولها انه كان احد الاعضاء في مجلس النظارة في وقفية سليمان
الراجحي هذا مكنه من الوقوف على بعض القضايا المشكلة والمسائل تحتاج الى جواب اوقفوا على وثائق واشياء من ذلك تحتاج الى جواب فاجتمعت عنده اشياء كثيرة واشياء كثيرة هاي يحتاج الى بيان ما فيها من المثال الشرعية وعلاقتها بما بصيغة الشركة الوقفية واركانه وشيء من ذلك
تم بحثه الشركة الوقفية دراسة فقهية تطبيقية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الرحمن بن سليمان الراجحي وفقه الله. الكتاب اه اه طبعا المقدمات اللي تعريفات مشهورة جدا
لكن اراد في هذا البحث ان يتكلم لما اتكلم في المقدمة. طبعا دعك من التعريفات لكن هو ايضا تكلم عن الفرق بين الشركة التجارية والشركة الوقفية. ثم نتكلم عن الفرق بين الشركة الوقفية والاوقاف عموما. الفوارق بينها كانت مهمة جدا في تأسيس الاكل. ثم بدأ بعد فصول الكتاب فصل في
تأسيس الشركة الوقفية فصل في ادارة الشركة الوقفية فصل في منتجاتها او استثماراتها فصل في ريعها وبهذه الطريقة حتى تم الفصل الثالث الاخير كان عبارة عن نموذج تطبيقي شف نموذج تطبيقي للشركة الوقفية وهي شركة اوقاف سليمان بن عبد العزيز الراجحي القابضة نموذجا وهو احد
اعضاء النظارة فيها هذا الذي مكنه ان الجوانب الدراسية التنظيرية التي سبقت عنده طبقها على هذه الشراكة واستخرج ما فيها كتاب آآ كله في قضايا معاصرة. وفقه الله وهو كتاب ايضا حافل بالنماذج. آآ جزاه الله خير. وهذا الذي نحتاجه دائما. الغالب ان
الفقهية اذا خرجت من متمكن علميا مع الممارسة والتطبيق الغالب انها تكون متقنة. اه الكتاب من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية مع الاشتراك مع دار للنشر والتوزيع. هذا بحث اخر ايضا يتعلق بالاوقاف
لكن صاحبه جاء الى وثيقة الوقف هو يقول يقول عبر التاريخ العلماء الناس الموقفون والعلماء كان عندهم صك الوثيقة من المهمات ضبطه. لانها فيها الشروط والنظار ورغبات الناظرين لا لا لا الواقفين وما اليها وحدود الوقف وكل متعلق ولهذا كانت غاية في الضبط. والسبب الى الى الحصول الى
عالية في صناعة الوثيقة قال حتى تاريخيا حتى لا يتلاعب بها او يتجاوز بها حدودها او شيء من ذلك. ولهذا كانت محكمة وكانوا علماء من لا يطورون فيها طبعا يقول هو
الصور المعاصرة الوقفية هناك عندنا برزت اشياء جديدة يحتاج مراعاة مهمة جدا لمراعاته في كتابة الاوقاف الحديثة في وثائق الاوقاف يعني قال هو يهمنا جدا الضوابط الشرعية والمتطلبات النظامية هذي الاثنين مراعاة ادت الى وجود صيغ جديدة للاوقاف تحتاج الى مراعاة حالة كتابة الوقف
وهذا يقول وجود الصيغة هذه الوقفية في الوثائق المعاصرة تسهل الراغبين من رجال الاعمال ايا ما كان من محبي الخير ان يقدموا على مثل هذه الاوقاف سمى كتابه سائق الاوقاف المعاصرة
دراسة فقهية تطبيقية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمر آآ عمير ابن فخر الدين شميم وفقه الله. طبعا في المقدمة الكتاب آآ يعني طريقته مبتكرة من ناحية انه التمهيد جعله جعله في اه بيان المصطلحات وما يراد بها اهمية الوثائق
في هذا لكن الفصول منطلقة من وثائق معاصرة لاوقاف قائمة. فاخذ الفصل الاول جعله خاص آآ ووثيقة آآ اوقاف سليمان الراجحي سلمان عبد العزيز الراجحي وجعلها هي محل الدراسة. عرف بها ثم اسباب اختيار هذه الوثيقة لماذا
ثم درس نص الوثيقة. فهو انتبه. هو ينطلق الان من الوثيقة وما فيها من المسائل. يبدأ يخرج لك يقول لك يأتي بمقطع من الوثيقة وما فيه من مسائل ويدوس لك مسألة مسألة مسألة مسألة. ثم يبين هل فيها شيء مما يعارض ضوابط شرعية او الانظمة او لا؟ فاذا
كان هناك فيها شيء يخالف فانه يأتي بمعالجات الممكن كيف يمكن معالجة مثل هذا الكلام؟ او مثل هذه الصور؟ الفصل الثاني دراسة لوثيقة اه مركز استثمار المستقبل للاوقاف والوصايا. هذا مركز ايضا قائم. وهو اختار كلاهما ايضا عرف بالوثيقة واهمية اسباب اختياره. لماذا
ثم دراسة نفس الوثيقة. طبعا الفصل الثالث كان خرج الى آآ طريقة نموذجية يقول مبتكرة للاوقاف المعاصرة وكيف يمكنك؟ فذكر ضوابط متوصفات ونصل لوثيقة جاب نموذج نص. وفقه الله طبعا ان شاء الله يرى الاخوة شوف لاحظ مثلا طبعا اوقاف سليمان رايحي اطال في اكثر من خمسين مسألة فيها وهو الطويل شوف يأتي شوف ورد في وثيقة اوقاف الراجحي
النص التاني فهو كذا ينطلق يأتي بنص من الوثيقة ثم يثبت دراسة النصب لحظة دراسة النصب ثم يبين ما فيه من المسائل يبدأ يبدأ كل مقطع فيه وما فيه ويدرسها لك حتى يخرج الى نتائج. قلت لك فان كان منها شيء. فيها شيء من الاشياء مخالفة نظامية او شرعية بالحلول
بالحلول المقترحة في هذا الباب الكتاب من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار التوزيع وفقهم الله. استأذنك شيخنا في فاصل. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
اية الكرسي هي افضل ايات القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب لما اخبره انها اعظم اية في القرآن ليهنك العلم ابا المنذر وذلك لما دلت عليه من توحيد الله وتمجيده. ونعوت جلاله وكماله. وهي حصن من الشيطان
قد قال الشيطان الذي امسكه ابو هريرة وهو يسرق من زكاة رمضان اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية كرسي فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فذكر
ابو هريرة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقك وهو كذوب وفيها اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اسم الله
الاعظم في ثلاث سور من القرآن. في سورة البقرة وال عمران وطه قال القاسم ابو عبدالرحمن فالتمستها انه الحي القيوم. وهي سبب لدخول الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة
لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت   الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. حيا هلا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ وجبة الفتح والسؤال التفاعلي. السؤال التفاعلي هل كتاب مفيد عن استغلال الاوقات وما ميزته؟ نعم. اخونا
احمد علي يقول اه قاعدة الخمس ثواني وميزته عدم اعطاء النفس فرصة للتهاون في الشيء خمسة ثواني يعني. نعم. طبعا الكتاب انا حقيقة ما طالعته. لكن ما طالعته لكن ان شاء الله
كما قال الاخ فيه فائدة لاحظ يا ولدي نحن كان قصدنا بعض الكتب ترى تبين لك اهمية الوقت وخطورة اهدار الوقت وشيء من ذلك يعني هذي نحنا كمان نبغى نبين لو في الكتب تبين لك خطوات اجرائية يعني عملية للاستغلال واحمد الموفق يقول كتب الاستاذ عبد الكريم بكار سلسلة ماتعة ومفيدة
صحيح صحيح. كتاباته يعني وفقه الله. لان غالبا تنحل منحى السلوكي التربوي نعم. وهي وهي طبعا اه طبعا هي للجادين. يعني يحاول ان يصل بالمرء الى الحالة الجادة في حياتي عموما اي مكان يعني اي مكان آآ هدفه طبعا هو دايما يهدم الاهداف النبيلة لكن الترقي بمستوى السلوك الاخلاقي
عملية تطبيقي وفقه الله جميلة في الباب نعم. بن هاني يقول كتاب كيف تقطع علاقتك بهاتفك؟ مترجم لكاترين كتاب قرأت الصفحة ولم اكمله بعد. والكتاب الرائع يشرح كيف صنع الهاتف خصيصا لتشتيت الفكر والادمان. الكتاب المفيد لمن يرى ان وقته يضيع في الهاتف يمسكه كثيرا من اجل
مستجدات فحسب. يعني هذا دحين هذا الحين ليس هذا الان كتاب ليس في مكيف الوقت. هذا كتاب لكيف تذهب آآ تترك الملهيات او مضيعات الوقت يعني يعني ليست محصورة في الهاتف قبل الهاتف ما كان في ناس يضيعوا اوقاتهم كان فيه ايضا
ليست مشغولة فيه مفيدة ممكن في عصرنا يعني لبعض الناس هو لا شك هو طبعا هو طبعا قصده كيف تقطع الهاتف لما يكون الهاتف مشغلة لك عن عن يعني من يتابع سفاسف الامور ما ما يهمه وما لا يهم. وبهذه الطريقة صح. لكن لما لو كان لو كان ينتفع به بحيث انه اه يتدارس
اهل العلم يقرأ فيه ابحاث تنقل له كذا طيب لا بأس به. يعني هذا مما لا يذم جملة ولا يمدح جملة انما هو بحسب هذا وعاء بحسب ما يوضع فيه. فان
الحمد لله يعيد النظر فيه مرة اخرى. ها نواصل. نواصل. سلمك الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية باذخة ومتميزة. وهي وهي في دراسة اصولية. لكن صاحبه يقول لما كان يدرس في كتب الاصول كان يقرأ استدلال العلماء الوصول باجماعات الصحابة على قضايا اصولية
قال ولم اجد احدا خص المسائل الاصولية ما استدل على المسائل الاصولية باجماع الصحابة. فاراد ان يبحثها ويدرسها ويتحقق حين من صدق الاجماع اولى هو هذا كان القصد. هل الاجماع يصدق في هذا المسألة او لا يصدق في الباب؟ لان سيخلص من النتيجة حينئذ مسمى كتابه
استدلال الاصوليين باجماع الصحابة رضي الله عنهم. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور يوسف ابن حسن الشراح وفقه الله جرت كتب الاصول واستخرج كل ما وقع تحت يده مما استدل بالاصول باجماع الصحابة. دعك الاجماعات الاخرى يعني اجمع الائمة الاربعة اجماع الاجماع مطلقا اجماع اللغويين هذا كله ليس بمحل البحث
ليس محل الدرع ما نصوا على انه اجماع الصحابة آآ هذا افرده هو محل البحث عندنا هذا استخرج من كتب الاصول ثم جاء الى كتب التفسير والحديث وشيء من ذلك واستخرج خاصة المطولات يعني تخيل مثلا مجرد مصنف عبد الرزاق مصنف ابي شيبة السنن الكبرى البيهقي
غيرها من كتب الحديث. ليستخرج منها اما ما يؤيد الاجماع او ما ما مخالفة للاجماع. لانه هذا وهذا سينبني على الحكم الاخير. هل نبدأ بالاجماع صحيح او ليس بالصحيح؟ سينبني عليه هذا. واتى بعد ذلك ورتب الكتاب على النسق التالي جعل له تمهيدا عرض فيه بالمسائل المصطلحات المعروفة
ثم تكلم عن مسألة اللي يهمنا الان عن انواع الاجماع وهي ثلاثة الاجماع قالوا قولي والفعلي والسكوت واطال الكلام في السكوت طبعا كل نوعدكم تعريفه وحجيته. لكن السكوت اطال الكلام لانه يقول هو الاصل وهو الاكثر وهو المنقول وهو يخلص الى حجته. وعرفه وذكر حجيته ثم
ضوابطه وتستدل به مسألة تعارض الاجماعين وشيء من يتعلق هذي المسألة. واطال النفس يمكن قرابة والدي مئة وخمسين صفحة تقريبا بس في تأسيس هذا الامر لانه سيحاكم ما ينقله بعد ذلك في الجزئيات والتطبيقات الى هذه الاصول التي اصلها في هذا الباب وفقه الله. ثم بدأ يقسم فصول الكتاب بحسب
الابواب المشهورة المعروض في كتب الاصول. يعني الفصل الاول جعله الاستدلال باجماع الصحابة في مسائل الحكم التكليفي والوضعي الشرعي والتكليفي. المباحث ثم الفصل الثاني استدلال السجون باجماع الصحابة في الادلة المتفق عليها. وحينئذ سيجعل تحتها فصول الفصل الاول ما يتعلق
كتاب الفصل الثاني السنة وبهذه الطريقة. ثم بعد ذلك المسائل الفصل الذي بعده يتعلق بدلالات الالفاظ. ثم ما يتعلق مسألة القياس اسف ما يتعلق بموضوع التعارض والترجيح ثم الاجتهاد والتقليد وهو اخر عندنا اخر المسائل عندنا. وكل كتاب وهو مطبوع في ثلاثة اجزاء
من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية وفقكم الله بس اه طبعا لثلاث اجزاء وكنت اتمنى منهم انهم ليتهم يعني وقفوا اه بمعنى اصح يعني ليتم جعلوها في مجلدات. الكتاب حفيل بالامثلة
والدراسة الدقيقة لكثير من المسائل وفقه الله. طبعا انت تقول مثلا يعني مثلا مثلا في السنة مثلا استدلاله مثلا حاد شرعا هل يتعبد به اذا خالف القياس من خبر واحد ياتي لك يشق الخلاف يصور لك المسألة يسوق لك الخلاف
يأتي لك من استدل باجماع الصحابة فلان الان ما ليس الكلام عرض المسألة بكامل ادلته لا الاسمنت استدل باجماع الصحابة وجه الدلالة فيه ثم يبدأ يناقش. القول الثاني هل اعترضوا؟ اعتراضاتهم ثم بعدين يناقش الاعتراضات والجواب
الى نتيجة هل الاستداب اجماع الصحابة هارون صحيح او ليس بصحيح؟ الكتاب قيم وحفيل في هذا الباب كنا من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية في ثلاثة اجزاء هذا سلمك الله بحث ايضا نفيس وهو رسالة دكتوراه في احد القضايا المتعلقة بالمعاملات المعاصرة
وهو في قضية التمويل لكن بصورة واحدة يقول هو التمويل كثير وصوره كثيرة الموجودة المعاصرة الان في المصارف والبنوك وغيرها والمتاجر. يقول وكثيرة يقول فقط سنتكلم عن التمويل عن طريق بيع السلع اللي هو صار تعرف ببيع العينة الان
هل هذا جاء اليها الى الصور المعاصرة؟ اراد ان ينظفها على الصور القديمة ماذا حصل لها من تغيير او تجديد؟ قال صور العين اللي هو التمويل عن طريق بيوع العينة يقول كثيرة جدا
قال ومشكلتها قال فيها اشكالات كثيرة جدا معاصرة. يعني ضوابط مخلى بها شيء وشابه بيوعي الربوية. واخلال بعض الضوابط مما يستدعي الى البحث فيها. خاصة انه هو ايضا وفقه الله انه في اللجان الشرعية لبعض المصارف وشيء من ذلك مما اوقفه على كثير من المعاملات. وسمى بحثه
التمويل بواسطة بيوع العينة. دراسة فقهية تأصيلية مع التطبيق على قرارات البنوك الاسلامية. وتقويم التجربة الماليزية. طبعا تقول اجعلها في اخر فصل عيد الكتاب طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن جابر بن مانع الحمادي وفقه الله. والكتاب قدم به
اللي هي التعريفية بالمصطلحات وباقي الصلة بالعنوان كما ترى وان شاء الله يبالي الاخوة. طبعا هذه المقدمات اللي هي فيها التعريف وبيوع العيناء القديمة آآ ونحو ذلك دائما والالفاظ ذات الصلة ثم شروط القول بان البيعين ذكر ستة شروط وذكر محاكمة كل شرط وقف
عنده والكتاب المقدمة نفسها التمهيد حافلة يعني قرابة مئة صفحة تقريبا. ثم قسم الكتاب الى بابين كما تلاحظ. الباب الاول جعله كله في احكام التمويل وتطبيع العينة هذا كله في الاحكام الباب الاول
وجعلوا ثلاث فصول تحته التأصيل الفقهي لهذه البيوع ثم صور التمويل هذا بهذه البيوع وانواعها والفصل الثالث هو مهم التواطؤ اثره في مثل هذه البيوع وفصل القول فيها لانه في انواع وصور من التواتر
الباب الثاني كلها للصور المعاصرة ودراستها وقسم اربعة فصول يعني الفصل الاول التمويل بالسلع آآ والتمويل بالاينا في السلع تمويه بالعينة في منافع السلع الثاني في التضمين الضمني للعينة. الرابع والاخير هي ضوابط التجربة الماليزية وخاص لها التجربة الماليزية لماذا
قال لانهم اصلا يتوسعون. قال يقول المصارف الاسلامية في ماليزيا من المصارف المتوسعة في الباب والمتقدمة في اصدار قانون نظام يخصها يعني يقول تقدمت على بقية الدول. لكنها توسعت لانه شافعية هم دولار توسعوا في الباب والشافعية والقول بالجواز بعض الصور عينا مشهور عندهم ايضا. فتوسعوا
الباب اراد ان يحاكم هذه التجربة لان توسعهم جعل يدخلون بعض المحرمة فيها وشيء من هذا الكلام ولهذا اراد ان يدرسها الكتاب حفيل في اكثر من تسع مئة صفحة يا ولدي. طبعا اه طبعا هذا تشوف هذا النماذج هذا ان شاء الله للاخوة. هذي نماذج من من الوثائق التي في الماليزية
لكنه صنعاء آآ صنعاء امرين اثنين قل ما يتفطن لهم ووفقه الله ويقول انا فعلت آآ يعني عمدا الاولى انه كان في خلال بانتقاد من باب الباب او المبحث المبحث يأتي بعبارات للسلف يقول تشويقية وتجديد يعني مما يتعلق بقضايا علم وتنشيط للعلم وشيء من ذلك يعني
ما رأيت احد سبقني اليه مما في الكتب شوفوا هذي كلها لا علاقة لها بالبحث يعني بس كلها تذكير. الثاني وهو يعني قل من يتفضل له هذا ذكر فوائد استخلصها من بحثه والفوائد كلها تتعلق ببحث قراءة شف ما يقرب المنتقاه ما شاء الله تبارك الله كلها
بالخلاصات لكامل الكتاب. يعني حتى من لا يريد الدخول في مسألة الخلافات والصور والبحث وما الى ذلك جعل فوائد من قرأها تقريبا يتلخص في ذهنه الخلاصات المطروقة في هذه البحث وهذه الرسالة قلت لك قرابة تسع مئة واكثر من
الكتاب من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع وقفية التحبير وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن بحث له وهو رسالة مخطوطة للشيخ عصام ابن تيمية مختصرة فيما يتعلق في موضوع السبق بالخيل والابل ورمي النشاب ونحو ذلك. والمناظرة وشيء من ذلك. يقول هذه لم
تطبع من قبل لاول مرة تطبع وان كان مختصرا موجود في مختصر الفتاوى الفقهية للبعلي مشهور ابو عبد الله البعلي وهذا الكتاب رسالة مختصرة حققها نسخة الخطية فريدة موجودة في دار الكتب المصرية
بعنوان المسابقة في الخيل والابل والمناضلة ورمي النشاب. ونحوه هو ما يتبع ذلك لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله متوفى عام سبع مئة وثمانية وعشرين للهجرة. الكتاب من دراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن جابر ابن مانع الحمادي
وفقه الله صاحب الكتاب الماظي. وهي رسالة لطيفة قدم بها شيخ الاسلام لكن قدم بالكلام عن موضوع المسابقة وصورة المسألة وهو اصلا سئل اه شيخ عثمان رحمه الله سئل هذا خصيصا فكتبها في جلسة على عادته رحمة الله عليه في كتابة الكثير من الرسائل وكتب لها مقدم وشيء من ذلك وفيها وفيها طبعا القول
بعدم اشتراط المحلل اه اللي هي قول جماهير اهل العلم وهي مسألة ايضا بثها واطال النفس فيها ايضا وهذه المسألة امتحن فيها بعض طلابها ابن القيم والله امتحن فيها في هذه المسألة هل يشترط المحلل في مسألة السبق او لا؟ وشيء من ذلك الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات اه الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار
تحويل النشر والتوزيع. هذا سلمك الله يا ولدي على اسمه الممتع وهو ممتع بحق وهو من الكتب التي انصح بها المعاهد والكليات باعتماده منهجا ومقرر للطلبة وفي والسبب عدد من الاسباب الاول انها من رجل مارس من شيخ فاضل مارس تدريس لهذه المادة وهي مادة قواعد فقهية
فيه خلاصات التجارب التي تلقاها من اشياخه وافواهه ومن مؤلفاته والثالث انه رجع الى كثير من الكتب التي كتبت في الابواب سواء مجموعة في القواعد او كل قاعدة على على حدة. فلهذا الباب فيه من الخلاصات وحسن
الترتيب والعرض وما يحتاج اليه فيه ايضا نماذج جديدة الامثلة جديدة بعضها يعني غير مطروقة استفاد ايضا التدريس ومن اطلاعه وفقه الله. الكتاب اسمه الممتع في القواعد الفقهية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مسلم ابن محمد ابن
ماجد الدوسري وفقه الله وهو قال اني قال في هذه قال استفدت من افواه المشايخ شيخنا الجليل الشيخ عبدالرحمن الشعلان وغيره من المشايخ الافاضل وايضا استفاد من كتب الشيخ البورمي لانها كانت مقررة اصلا عليه في الكلية. من كتب شيخنا العلامة الشيخ يعقوب باحسين ايضا وكتبه
وغيرها من الكتب والخلاصات جعلها هنا هذا غير ما دونه وكتبه في هذا الباب. والحقيقة كتابته سهلة ومريحة جدا ومختصرة. وفيها خلاصة بمعنى الكلمة. وهذه الطبعة الرابعة التي فيها الاضافات والتصحيحات بما سبق. ولهذا هو يقول ناسخة لما سبق من قبلها من
والكتاب جميل جدا يصلح للمقرض هنا بالمقدمات المعروفة تعريف القواعد الفرق بين القاعدة والضابط قواعد الوصول للقواعد الفقهية والنشأة التاريخية في هذا الباب وشيء من ذلك. ثم تكلم عن القواعد الخمس الكبرى المعروفة وما يتبعها. وكل قاعدة يأتي لها يذكرها. يذكر صيغتها ويبين لك معناها
دليل كل قاعدة ثم الامثلة على القاعدة ثم بعد ذلك اذا كان هناك مستثنيات لهذه القاعدة فانه يذكرها. بعد ان انتهى من القواعد الكبرى اتى الى القواعد الكلية التي لا
تحت القواعد الخمسة الكبرى. وذكر منها ما يقرب من واحد وثلاثين قاعدة. هي واحد وثلاثين قاعدة هي محل الدراسة البقية. يقول ان هذه القواعد طبعا هذي الطبعة زادا اشياء غير الطبعات الماضية السابقة
وصحح اشياء من الاخطاء وشيء من ذلك. مما مما يقول بها يستوعب كل المقررات الموجودة في الجامعات التي تدرس هذه المادة المادة قواعد الفقهية لانه تلمس القاعدة التي زادت هذه الكلية ولا هذا المقرر وهذا المقرر حتى صارت مجموعة في هذا المجلد الكتاب من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار
التحميل لنشر والتوزيع. هذا سلمك الله صاحبه واراد به ان يتكلم تأسيسا وتنظيرا لقضية مهمة. وهي قضية النوازل الاصولية. قالوا النوازل الفقيرة مطروقة كثيرة جدا. نحن نقول كلامنا الان المسائل الاصولية التي تعلقت بها بعض النوازل الحديثة. هل يتغير فيها القول او يبقى كما هو؟ لانه بعضها يمكن تغيره لاجل ما طالت علينا من
وسائل سمى صاحب البحث عن نوازل الاصولية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن عبد الله بن محمد الضويحي وفقه الله. تكلم عن مسألة النوازل وكيف تعرف النوايا الاصولية
بتمهيد وكيف ان تدرس حينئذ وسياق تاريخي ثم عقد سياق تاريخي للنوازل وكيف تطورات السياق التاريخي ثم بعد ذلك اللي هو اللي يهمنا اختار خمسة مسائل قال ان هذه المسائل هي تعتبر فيها نوازل اصولية تحتاج الى كلام. والمسائل كل مسألة منها جعلها في مطلب. يعني اثر التقنية الحديثة في امكان انعقاد
والاطلاع عليه انت بتعرف بعض من منع الاجماع قديما كان يقال انه يصعب الاطلاع عليه. او وضحت؟ هو طب الان مع وسائل التواصل قال هذا الان لا يمكن ممكن. ثم مؤسسات الاجتهاد الجماعي لانها حدثت المجامع ودور الفتوى وغيرها. الافراط في الاجتهاد المقاصلي والتعويل عليه دون النصوص
ثم اثر التقنية والوسائل الحديثة في الاجتهاد في الافتاء المعاصر واثره التقليد بوساطة الوسائل الحديثة. هل يمكن او لا؟ كل واحدة منها يأتي بها يذكر لك الصور القديمة وما جد عليها واثرها في الصورة القديمة وكلام المعاصرين وشيء من ذلك الكتاب من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك
مع وقفية التحبير للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله اه كتاب نفيس لشيخنا العلامة اه الفقيه بحق اه فضيلة شيخنا ومعالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن علي الركبان وفقه الله آآ وهو آآ يعني درسني بكلية الشريعة وهم من اماثل العلماء الربانيين
الذين استفدنا منهم والحقيقة وكتبهم حافلة وتدريس من ولد حافل سبحان الله الشيخ طبعا الشيخ العلامة الشيخ كفيف واذا درسك كأنما يملي لك يذكرنا بكتب الاملاء قديما او مجالس الاملاء عند الفقهاء والعلماء
اذا كتبت وراءه تجد قدامك كأنما كتاب صف ما شاء الله تبارك الله على ما هو عليه يعني يصلح بعد ان يعطيك الدرس يخرج كتاب كما هو وما شاء الله تبارك الله يحرر
بعقلية منظمة المسائل الفقهية ما شاء الله تبارك الله له هذا المؤلف طبعا طبع قديما هذه هذا اعادة له. وهو موضوع عنوانه القصاص في النفس يقول ما القصاص في النفس
العقوبات في الشريعة كثيرة جدا. هو قال نحن نتعلق بما يتعلق بالقتل العمد. يقول القتل وانواع عمد وشبه عمد وخطأ. يقول لا لا اتعلق باقي. انا عندي القتل العمد والقتل العبد له عدد من العقوبات لن اتكلم الا عن القصاص فقط. وحاول يستوعب فيه المسائل والجزئيات وادق الصور فيه. فبحث في هذا
الكتاب ما يتعلق بالقصاص في النفس. آآ وتكلم عنها وتكلم عنها من ناحية آآ تحريرها شوف الباب الاول جعله في ثلاث فصول. عرضه بالقصة مشروعيته والحكمة منه والشبهات المثارة عليه. ثم بعد ذلك عرج على ما يحتاج به الى بحث مسائل. وتكلم في الباب الثاني الى القتل موجب للاتصال
شروطه الواجبة المتوفرة في القاتل في المقتول في طريقة القتل. الباب الثالث مسقطات القصاص. وتكلم عنها طبعا كل يجعل له مبحث الباب الرابع والاخير في استيفاء القصاص شروطه آآ وما تحتاج به وما يحتاج اليه. في عدد من فصول ثلاثة او اربع فصول الكتاب
الجمعية الفقهية السعودية اه بالاشتراك مع دار اه التحبير وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه رام به ان يكتب مع هو درس الفرائض وراء حيث الطلب الى تسهيله مع نماذج معاصرة. واراد ان يكتب مختصرا في الاصول في الفقه في علم الفرائض مما يستوعب فيه مقررات المنهج وسماه
تيسير علم الفرائض. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فهد بن عبدالعزيز الداوود اه وفقه الله والكتاب الجميل جدا خاصة حافظ على عبارات ابن قدامة يعني الكتاب كأنما هو شرح لعباراته قال انا اردت الطلبة ان يطلعوا فعلا على عبارات آآ الامام ابن
رحمه الله في كتبه ليعرفوا حين اذا اذا وقفوا عليها انها مشروعة في هذا الكتاب. واضاف طبعا هذه القضايا المعاصرة زينها بالقضايا المعاصرة والجداول وما فيها من طبعا تمرينات ونحو ذلك. آآ طبعا هذه لا تخلوا منها كتب الاصول. لكن ما شاء الله هذي منتقى هو يقوم من خلال تدريسي آآ عرف بعض المسائل
وهي التي كانت احق بالاتيان بها ولاجل وجود معالجات وجوابات عنها آآ وليس مجرد يعني مجرد النقل. في الاخير هذه هذا في الاخير ذكر المنظومة الرحابية مضبوطة لمن اراد حفظ آآ منظومة في علم الفرائض. وفقه الله للكتاب والاستثمارات الجمعية الفقهية السعودية. آآ بالاشتراك مع دار التحبير
هذا سلمك الله بحث ماتع لطيف عرف به صاحبه اصلا بابحاثه اللطيفة وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هيثم بن فهد الرومي ابحاث عرفت بذلك ودخل معنا ونحن نمسي عليهم بالخير الشيخ هيثم وكتب كتب هذا البحث اللطيف في موضوع ما يتعلق بالتعاليق التي كان يعلقها الفقهاء
ذات الفقهاء لماذا؟ قال لان لها اثرا في ضبط العلم ولها اثر في تطور الدرس الفقهي. ولهذا اراد ان يدرسها من هذه الناحية. فثم بحثه التعاليق واثرها في تطوير الدرس الفقهي. بالتالي فخيمنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هيثم بن فهد الرومي وفقه الله. جاء الى معنى التعليق والمراد بها وصورها وانواعها
واثرها في تطوير الدرس الفقهي وجعل التعاليق نوعان قلت تعاليق مبتدأة اصلا فهي مثل الشروح آآ اه مبتدأ اصلا مثل المؤلف المستقل. وبعضها تابع كشروح هي اقرب للحواشي. يقول الثانية ليست معنى. هو المعلق اصلا مثل تعليقات القاضي ابي يعلى
تعليقات الطبري وغيرها يعني ابو الطيب وغيرها وقل هو اكثر جدا من الامثلة لكتب الشافعية هم هم الذين اكثروا من موضوع التعاليق. قالوا مثل بقية الملام لانها كانت قليلة بالنسبة لهم. وذكروا نماذج
من هذه التعاليق وفقه الله الكتاب الحقيقة حافل بالامثلة والصور يعيشك جو ما كانت عليه الدروس كيف كانت. طبعا سميت عليه لو كان الشيخ يحضر المادة العلمية ثم يأتي فيمليها على الطلبة وهم يعلقون. فلازم التعاليق يعني. الكتاب من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار التحبير وفقهم الله
هذا سلمك الله كتاب لطيف او رسالة. صاحبها ارسل ارسل اليه بعض اهل عمان من العلماء ان ما حكم الاخذ الاجرة على النيابة في الحج وقالوا انه عندنا من يمنع ذلك ويشدد فهو يميل الى الجواز وعليه جماهير اهل العلم المذاهب الاربعة فاتى في هذا الكتاب في هذه
الف رسالة للجواب عن ما استدلوا به ونصر قوله وهو مذهب الجمهور في هذا الباب واتى به الادلة وكلام السلف وما فيها بالباب وسماه نصح محب الشفيق لمن توهم عدم جواز الاستنابة في حج بيت الله العتيق. من تأليف اه فضيلة الشيخ اه عبدالله بن حسين
القاضي عبد الله بن حسين المخضوب رحمة الله عليه توفي عام الف وثلاث مئة وثمنطعشر قديما يعني وحققه حفيد له وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله المخضوب وفقه الله يقول هذه هذه رسالة لجد ابي
لطيفة جدا وهي على نسخة خفية فريدة. اترجم للشيخ المخضوب اللي هو جد ابيه. وترجم له ثم ذكر ملابسات القضية كيف كانت وان النسخة يقول آآ قرأت وهي محررة وكأن الذي قرأت عليه واتم النقص الذي فيها او تصحيحا كانما هي قلت على الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة
عليه ايضا الكتاب في جزء لطيف من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار التحبير. هذا سلمك الله صاحبه واراد به دعي مرارا في عدد من الدول في كازاخستان الجزائر وهنا وفي الداخل وغيرها
اتكلم دايما عن موضوع العقوبات في الشريعة خاصة لكثرة الطاعنين في هذا الباب بالذات يطعنون على الشريعة بوجود العقوبات فيها فاراد ان كان يترك مسألة المقاصد الشريعة في العقوبات. ثم عنوانه في هذا البحث مقاصد العقوبات في الشريعة الاسلامية. فاراد بعد ذلك ان يجمع ما
طرأ ما ما قيده وما القاه وما وقف عليه في هذا الكتاب. ذكر في التعريفات ما يحتاج اليه ثم قسم الكتاب الى المقاصد العامة للشريعة المقاصد تكلم طبعا اول شيء عن التعريفات التي يحتاج اليها. لكن بعد ذلك لما جاء الى مسألة لما بعد ما تتكلم عن تعريفات المحتاج اليها ذكر مسألة
شو مفهوم الجريمة في التشريع الاسلامي؟ ما هو؟ وصلته بالمقاصد. ثم جعل اه مدخل الى الى التشريع الجنائي في الاسلام وعلاقته المقاصد ثم ذكر المقاصد العامة للعقوبات ثم المقاصد الخاصة لكل عقوبة. ذكر عقوبة العقوبات المتعلقة بالحدود
ثم القصاص والدية ثم عقوبات التعزير والكتاب ناتج عن خبرة او ممارسة طول نفس لانه القى في عدد من الدول في عدد من المناسبات الطويلة وفقه الله الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن عبد الكريم الزيد من اصدارات الجمعية العلمية القضائية السعودية بالاشتراك مع دار
هذا سلمك الله عندنا الاخير انت قاعد تقول لي الوقت والوقت هذا الاخير وهو عبارة عن مجلة علمية محكمة لكنها متخصصة في الفقه والاصول فقط وهي تصدر عن الجمعية الفقهية السعودية والمجلة صار يشارك فيها حتى من خارج المملكة من عدد من دول العالم الإسلامي
وهي الحقيقة مثرية يعني مثلا هذا العدد عندنا كنموذج الان واللي هي بلغت اكثر من ذلك هذا العدد من العدد رقم اربعين فيه ثمانية ابحاث عندنا محكمة المجلة بعنوان مجلة الجمعية الفقهية السعودية مجلة علمية محكمة متخصصة في الفقه واصوله
تصدر عن الجمعية الفقهية السعودية طبعا هذا العدد الاربعين. الكتاب هذي من موضوعات العدد. وفي المقدمة فيها اعضاء التحرير واللجنة الاستشارية وطريقة البحث المشهور فيها وهي تحتوي على عدد من الابحاث هذي اخراجهم شوفوا هذا اخراجهم الحقيقي اخراجهم شيء شيء يشكرون عليه لما فيه من الجودة في مثاله هذا الاول بحث
عندنا وهو تنقيح الفتوى دراسة اصولية آآ لفضيلة الشيخ الدكتور يحيى بن حسن آآ الظلمي او بعد ذلك البحث هذا هو البحث كاملا بمراجعه حتى ينتهي على طريقة المجلات العلمية المحكمة. الكتاب قلنا من اصدارات او مجلة من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الجميل
الشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخير فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا
