يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي جمل العبادة بستره. وانعم عليهم بشكره. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء
جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
المتابعين. نعم. اخونا حمدي من فرنسا يقول شيخنا حفظك الله ما هي افضل طبعة لصيد الخاطر ولطائف المعارف حاليا؟ وهل من وهل من اخبار عن اعادة طباعة تحقيقات عامر علي ياسين سمعنا انه سيعاد نشرها عند ذلك بن الجوزي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه اما بعد. طيب ما دام
الاخبار هذي جزاه الله خير السائل طيب ومتابعة بعض من لهم انتاج علمي واين سيطبعون؟ هذا شيء طيب حسن سيد الخاطر كتاب سيار معروف طبعت له على الطبعات كثيرة جدا وهو من الكتب التي طبعته التجارية اكثر من الطبعات العلمية المحققة. من ذكره اخونا عامر ياسين
له طبعة جيدة لا بأس بها طبعتها في دار ابن خزيم مجلد ضخم لكن سارت في في حكم المفقود الان غير موجودة من قديم من فترة طويلة وان شاء الله انه يعيده سمعنا هذا انه سيعاد الله اعلم اين هو اخونا يقول ابن الجوزي الله اعلم
احتمال اه وعندها طبعة دار القلم لا بأس بها جيدة ايضا. لكن من الطبعات التي فيها زيادات تخلو منها كل الطبعات. طبعة دار مدار الوطن وسبق ان عرضناها في البرنامج والتي هي بالتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق عوض الله
فانه زاد اشياء كثيرة وجدها في نسخة خطية. وقتها حتى تكلمنا عن اشكال الزيادات هذي وشيء من ذلك والا الطبعة طبعة طارق عوض الله فيها ما لا يوجد في كل الطبعات
فيها زيارة كثيرة جدا يعني تربو على النصب تقريبا فهذي يعني لا ينبغي ان يخليها من الاقتناء والنظر فيها فانها مهمة ولطائف المعارف ايضا. وليه؟ وقالوا صدى خاطر اللطائف المعارك. تحقيق السواس من احسن الطبعات. احسن الطبعات تحقيق السواس
جيدة لا بأس بها وهذا ايضا من الكتب اللي نتمنى ان شاء الله انه ايضا يعطل لانه حتى هذه الطبعة الان نادرة غير موجودة متوفرة ونتمنى يعاق بعدها مرة باذن الله نبدأ بسم الله بسم الله عندنا اليوم مجموعة من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية كلها عبارة عن رسائل الماجستير والدكتوراة ومتميزة غالبها اخذ الامتياز مع اه
مرتبة الشرف الاولى والتوصية بالطبع لبعضها عن التوصية بالطبع هذا احد الابحاث التي اخذت رسالة دكتوراة لاحد مشائخنا الفضلاء الذين درسونا بكلية الشريعة الفقه وهو رحمه الله قد توفي عام الف واربع مئة وستة وثلاثين عاش حياته كله حتى تقاعد عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين يدرس الفقه في كلية الشريعة وفي
آآ وفي فروع كلية جامعة الامام اللي في راس الخيمة وغيرها المقصود انه درسنا وكان حلو بهية طلعة حلو الكلام كان خفيف الظل جميل العبارة موضحا لما يشرحه كان سلس العبارة
ما فيش شرح يا ولدي سبحان الله تقاعد بلغ الستين سنة عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين ستة وثلاثين يعني ما في سنة او اقل ثم توفي رحمة الله عليه وقد كان
عن مرض اخر عاشرين من حياتي بفشل الكلى ترك كثيرا من ابحاثه لم تطبع في حياته الا بعض الابحاث الترقية التي تباع في المجلات الاصل لنا من شروط آآ بحوث الترقية كما لا يخفى عليك انها تطبع اصلا في المجلات المعروفة المحكمة
هذا الكتاب طبع بعد وفاته وهو رسالته الدكتوراة التي اخذ عليها امتياز مع مرتبة الشرف. وكان يشرف عليها اه شيخنا العلامة الفقيه معالي الشيخ الدكتور اه عبدالله الركبان والكتاب بعنوان او البحث بعنوان بيع العقار وتأجيره. في الفقه الاسلامي من تأليف اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور والاستاذ الدكتور عدنان ابن
ابن علي الشمراني رحمة الله عليه توفى عام الف واربع مئة وستة وثلاثين وكتاب هذا يعد عندنا من اوسع ما كتب في فيما يتعلق ببيع العقار والتاجر. في هناك مسائل تتعلق بالعقار ليست معنا. هو ركز فقط على ما
ما ما اه ما يرتبط ببيع العقار او تأجيره فقط. وما يحتك به من شروط واحوال واقسام ومسائل وجمعها بطول كتب. لانها في بعضها يتعلق مثلا مثلا البيع مثلا لو باع عقارا مرهونا. فاضطر يذهب الى مسائل الرهن ويأتي بعقار
وهكذا العقار الموقوف لو اجره وشب هذي بالطريقة. فهي فهو دخل في عدد من الابواب استتباعا لهذين الموضوعين. فقد في مقدمة في التمهيد فيه العقار وتعريفه والمراد به. وصوره وانواعه وانواع الاراضي عندنا وحكم كل نوع من هذه الاراضي كان هذا التمهيد
ثم قسم بحثه الى بابين وقسمين. الباب الاول يتعلق ببيع العقار وتحته عدد من الفصول. والثاني يتعلق بتأجير العقار وتحته عدم الفصول. جاء الى مثلا بيع العقار كما لا يخفى عليك
هذا مثلا بيع العقار لما قسمه في الباب الاول الى الى الى قلة عشرة فصول العشرة فصول تتناوب كل مسائلهم يتعلق به. فمثلا حكم بيع العقار كل شرط كان يأتي به ويفصله كما هو. تفصيلات الشرط الاول ذكر سبعة شروط وفصلها مع ما يلتحق بها من ادلة وصور وشيء من ذلك
ثم جعل الفصل الثاني في زيادة العقار اما عن وقت العقد او نقصانه والاحكام مترتبة. قبض العقار وكيف يكون والاحوال المترتبة على ذلك. ثم حكم العقار قبل قبض المشتري قبض ثم بعد ذلك ما يتعلق من آآ المباحث الكتاب وفصوله الفصل الاستثناء في بيع العقار لو استثنى شيئا منه وهكذا
والى مسألة بيع العقاري المرهون او الموقوف وكيف يكون والتصرف فيه. ثم بعض بيع العقارات المشاعة وهكذا. ثم جاء الباب الثاني هذا الباب الثاني يتعلق بتأجير العقار وتحته سبعة فصول ايضا تتعلق حكم تأجير العقار آآ شروطه تأجير العقار وما يترتب عليه وبحثها بحثا مستقلا ثم
بعد ذلك مسألة المدة في العقار كيف لو طالت ما الحكم طالت المدة تأجير المستأجر اه اه للعقار هل يجوز له ذلك؟ اه ما يتعلق بعد ذلك فيما لو كان هناك ما يمنع من استيفاء المنفعة من العقار وبعد
بعد ذلك تأجير الاراضي للزراعة والانتفاع بها وهكذا وكله تحت مباحث واصول ومطالب وفروع وهو الى الاقوال ويفصلها ويأتي لادلتها ثم يذهب الى الترجيح ويذكر ترجيحه وفقه الله والكتاب حافل في مجلدين ضخمين من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية آآ والطباع عند
طبعا هو رحمه الله كانت رسالته قديمة. الذي اعتنى بصفها ومراجعتها وتدقيقها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فراس بن خالد الغنام وفقه الله. وهو وله ايادي بيضاء في مسألة نشر كثير من الرسائل العلمية والكتب والابحاث المحكمة وغيرها وفقه الله وقائم على بعض الوقفيات والدور
اه جزاه الله خير وهو قد قام عليه مراجعة وضبطا وتصحيحا مو تعليق بعض ما يحتاج اليه هو يقول حتى انه بعض المراجع المخطوطة ارضها الى منها وحالة الى المطبوع منها. وهذا من الوفاء للشيخ ايضا والخدمة للعلم وفقه الله وما قصر في هذا الباب. الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين. هذا
ايضا رسالة علمية رسالة دكتوراة. ايضا متميزة وهي تتعلق بالاصول. هو اتى الى احد ادلة او احد طرق الاستدلال عند الاصول. مشهورة وهي مسألة السبب والتقسيم. السبب هو الفحص والاختبار والتجربة. وثم تقسيم ذلك على حسب ما يظهر لك من نتائج التجربة. او او من هذا الفحص. الصبر والتقسيم باب مطلوب
هو مطروق المشهور انه في مسألة الاعتراض على القياس يعني في قوادح القياس. يذكرون الصبر والتقسيم كطرق من طرق معرفة الكلام هو يقول لا يقول هذا الطريقة في الاستدلال ليست خاصة بالقياس بل انها تدخل في كثير من ابواب الفقه كثير من ابواب الاصول البحث عن اصولي
في كثير من ابواب الاصول فاراد ان يجمع ما استدل به الاصوليون في المسائل الاصولية او ابواب الاصول فيما آآ بدليل الصبر والتقسيم. دحين هذا الكلام وتم بحثه الصبر والتقسيم واثره في التقعيد الاصولي. طبعا هو له تتمة والحقيقة احنا دايما نقول للاخوة لازم يطبع العنوان
كاملا لانه يكشف عن عن اولا مراد الباحث وعن طبيعته ثم عن طبيعة البحث. هذا العنوان كاملا الصبر والتقسيم واثره في التقعيد الاصولي دراسة مع التطبيق على مسائل الحكم الشرعي والادلة
فهو الان الكتاب سيجمع بين جانبين. جانب تأصيلي نظري وتقعيدي للباب والثاني جانب تطبيق على بابين من ابواب الاصول وهو ما يتعلق بالحكم الشرعي الادلة. الكتاب من تأليف البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعيد بن متعب بن كردم القحطاني وفقه الله. طبعا اتى الى الكتاب
بمقدمة فيها السبب والتقسيم واهميته شيء من ذلك ثم بدأ. وقدم التمهيد فيه حقيقة التأصيل التقعيد الاصولي والمراد به التعريفات. وجعل الباب الاول الدراسة النظرية الشاملة لهذا الموضوع الفكرة في حقيقة الصبر والتقسيم والمراد به واقسامه وشروطه والالفاظ ذوات الصلة. ثم ذكر فصلا في الاستدلال به على عند الاصوليين
ذكر حجيته وضوابط الاستدلال به ومجالات الاستدلال به واقسام الاستدلال به ثم الاعتراضات الواردة على السبر والتقسيم والجواب عنها وهذا الاول وهو الباب الاول ما يتعلق بالجانب التأصيلي التقعيدي للكتاب. وهو قرابة ثلث البحث. ثم الجانب التطبيقي هو ثلثي البحث. وهو ما يتعلق
الاستدلال بالصبر والتقسيم عند الاصوليين في بابين الحكم الشرعي الحكم الشرعي وباب الادلة وعليه انقسموا الى ثلاث فصول. الفصل الاول آآ ما يتعلق بالاحكام الشرعية آآ والمسائل التي تبعتها قال وتحتها عدد من الابحاث. احدى عشر مبحة لاحظ
طبعا الاحكام الشرعية عندنا اه ما يتعلق اه الواجب الموسع مثلا مقدمة الواجب المحرر المخير طبعا هذا طريقته سنأتي بعد قليل مع التمثيل. الفصل الثاني ما يتعلق بمسائل الكتاب والسنة والاجماع
والاستدلال بالصبر والتقسيم عليها والفصل الثالث عندنا والاخير. وهو ما يتعلق بمسائل الادلة المختلف فيها كذا عن مختلف فيها. طريقته في البحث وهذي من صنع انه حصر الكلام هو يأتي الى المسألة الاصولية المراد بحث هذا مثال
المراد بحثها يأتي يجعل لها عنوانا هذا عنوانا يجعلها في مطلب ويجعل عنوان لها ثم يصور لك المسألة تصويرا ثم يبدأ يذكر لك حينئذ الاحوال اللي اذا كان في تحرير محل النزاع عندنا هذا التصوير او هذا تحرير محل النزاع فاذا انتهى من تحرير محل النزاع عندنا يأتي الى مسألة
الاقوال وما قيل الاقوال في المسألة ما هي؟ ويركز طبعا الاقوال جملة لكن يركز في من استدل من هؤلاء من اصحاب هذه الاقوال على الثقة والتقسيم في هذه القضية شوف ها القسم الاول يقول لك اذا هذه المسألة فيها اكثر من استدلال الصبر والتقسيم القطعي والظني في هذه المسألة
يتكلم عنه وعن وجه الاستدلال به وعن من قال به شوف هذا الوجه فقط يحصل الكلام عمن استدل بالصبر والتقسيم في هذه المسألة ثم به الى ادلة هذا المسلك سبب التقسيم في هذه المسألة الاعتراضات عليه ثم الجواب ويخرج بعد ذلك الى نتيجة هل هو هل
ادلال بالسبب والتقسيم. قال من استدلوا به. صحيح او ليس بصحيح. ثم يبدأ بتوجيه ذلك وشيء من التوجيهات. ثمرة الخلاف وكل الكتاب على هذا المنوال. في كل المسائل المتعلقة به مع ذكر امثلة تطبيقية عند الاصوليين وفقه الله الكتاب متبوع في مجلدين ظخمين من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية ومطبوع عند العبيكة. نعم. يعني شيخنا هو وسع
او مسالك علة فقط جعله دليل استدل به في عندك ابواب مسائل الكتاب مسائل السنة كان الاجماع ذكرها مثال وذكر حتى ادلة مختلف فيها ذكر الاستحسان لاستصحاب المسألة المصلحة وشيء من ذلك. وفقه الله. جميل. هذا ايضا بحث اخر وهو بحث
لطيف جميل صاحبه تعب علي وهو يتعلق احد القضايا الاصولية المسالك عند الاصوليين مما يتعلق ببناء الوصول على الاصول هو في المقدمة اراد ان يبين الفوارق بين تخريج الاصول على الاصول وبين قياس الاصول على الاصول وبين بناء الفروع بناء الاصول على الاصول. يقول هذه
وان كانت تتشابه في بعض القضايا لكن بينها فوارق. ولهذا كان من هناك بحثه ذكرى فوارق بينها. تم بحثه بناء الاصول على الاصول. دراسة تأصيلية مع التطبيق على مسائل الادلة المتفق عليها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد بن فهد الودعان وفقه الله. وهو من فضائل
المشايخ المتمكنين في الباب والعلم وكتابه مطبوع في مجلدين من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية ودار كنوز اشبيلية. طبعا بدأ في مسألة يقول هذا هذا هذا موضوع والعنوان يتعلق بعلمين علم الاصول وعلم الكلام فان بعض القضايا الاصولية مبنية على بعض القضايا العقدية والقواعد العقدية شف
معي هنا هنا تكلم في التمهيد عن بعض ما يحتاج اليه من التعاريف المعروفة في مصطلحات البحث. ثم بدأ يقسم الكتاب الى بابين. الباب الاول جعله وتنظير وتقعيد له بجانب التأصيلي هذا ذكر حقيقة بناء الوصول على الاصول ما المراد بحكم نسبة ذلك الى الائمة الطرق
على هذا البناء وما يراد به ثم عناية الاصولين بهذا الباب وما يتعلق به. ثم الباب الثاني وهو طبعا هذا قرابة ربع الكتاب. الباب الثاني هو ارباح الكتاب وهو الجانب التطبيقي دراسة تطبيقية على الادلة المتفق عليها. وما دام على الادلة المتفق عليها فالفصول تحته ستتقسم على
الوصول على بناء في مسائل الكتاب في مسائل السنة في مسائل الاجماع في مسائل آآ القياس وهكذا قياس شوفوا هذا حتى انتهى الى مسائل وكل مسألة منها يجعلها في مبحث. مسائل القياس شوف تسعة وثلاثين مسألة. كلها يجعلها في مبحث مستقل ويدرسها. وطريقته
انه يأتي لاحظ ان شاء الله بيوم يبان لنا مثلا هذا مسرد لما جاء الفصل يسرد لك المسائل اللي سوف يذكرها لهذا الفصل. هذا مثال يأتي الى المسألة محل البحث المطروق الان عندنا مثال هذي ويأتي الى
القول الثاني ان القرآن يتفاضل. هذا القولان. هل القرآن يتفاضل لمسائل الكتاب؟ هذا مثلا تفاضل القرآن يحرر لك مسألة صورة المسألة احررها لك ثم الاقوال القول الاول القول الثاني ما في الان ليس بحث المسألة. من منهم استدل على قوله ببناء اصل على
الكلام على هذا شوف ملاحظ شوف بعد ما ينتهي من الاقوال شوف بناء المسألة ذكر في المسألة اصلا فذاك الاصل الاول كذا الصفات لا تتفاضل وهو الاصل الثاني فيحرر لك هذا الاصل الذي بني عليه ومن قال به اصلا ومن نص عليه يذكر بعض النقول ويحرر لك الاصل الثاني ثم يحاكم هل يصح بناؤه على هذا
او لا ويخرج الى ترجيح للترجيح لماذا؟ مو المسألة. الى صحة البناء. هل بناء الاصل هذا على هذا صحيح او ليس بصحيح؟ والكتاب كله على هذا المنوال اذا هو غرضه الان بيان صحة بناء الاصل هذا على ما قيل انه مبني عليه من الاصول او عدم صحته من هذه الاصول. الكتاب حافل مطبوع
مجلدين قلنا من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار كنوز اشبيلية. هذا ايضا بحث ايضا اخر من رسائل الدكتوراه المتميزة وهو ما يتعلق في مسائل اصولية بنى الاصوليون القول فيها على مسألة الكثرة والقلة. وهي مسائل تدخل في في كثير من مسائل اصولية
يعني مثلا عندي شوف مثلا ترجيح الترجيح بكثرة الرواة. هذا معروف. الترجيح بكثرة الادلة. اما قضايا الترجيع. في مسائل اجماع في مسائل الادلة في مجال حتى الاوصاف والعلل وما يتعلق بها حتى في مسألة الترجيح بقول الجمهور لانهم بكثرة. وهكذا يقول مسألة الكثرة والقلة تطرق كثير من
ابواب الاصول وتتعلق بها فمسألة الكثرة والقلة تحتاج الى جمع وبحث فجمعها من كتب الاصول ودرسها ليخرج بها الى ضوابط وشروط وصور ثم يحاكمه الى ما استدل الا من استدل به بكثرة والقلة. البحث بعنوان الكثرة والقلة واثرهما في المسائل الاصولية. دراسة نظرية تطبيقية
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد ابن ابراهيم ابن علي العجاجي وفقه الله وهو من اصحاب البحوث المتميزة. آآ المعروفة وفقه الله والكتاب قدم جعله قدم التمهيد في تعريف المصطلحات لكن قسم الكتاب الى بابين. الباب الاول هو الجانب التأصيلي عندنا للباب لانه هذا شف هذا الباب التأصيلي. وهو ما يتعلق
يجب حقيقة القلة والكثرة والاحكام العامة المتعلقة بهذا الباب. قسم تحتها فصول بين حقيقتهما الالفاظ المترادفة ومعناها ضابط الكثرة صيغ ذلك الاقسام احكام الكثرة والقلة عند الاصوليين والاعتداد بها ودلالاتها وتعارض الكثير والقليل كيف يتعامل معه؟ الباب
اثره اثره الكثرة والقلة في مسائل الادلة الشرعية. وبدأ يقسم الفصول الادلة المتفق عليها هذه مسائلها تحت مباحث طبعا فصول الفصل الثاني اثر الكثرة والقلة في المسائل المختلف فيها طبعا يقسمها الى تحت مباحث وهكذا حتى ينتهي الى الكتاب كله بهذه الطريقة وفقه الله
وكل المسائل انما يطرقها من جهة لاحظ ان شاء الله يا بالي الاخوة هذا نموذج من طرق اي طبعا ها مثالها اثر هذا مثال اثر في تقسيم الخبر الى متواتر يأتي لك اذا كان هناك تعريفات تحتاجها لمسألة يعرف بها يصور لك المسألة ثم يحرر لك محل النزاع ثم يبدأ
بعد ذلك بذكر الاقوال الاقوال ما هي؟ الاقوال التي التي استدل بها اصحابها على قولهم بمسألة الكثرة او القلة شف لاحظ كله لاحظ معي المسألة الاولى الخبر متواتر يبدأ ثم يعالج هذه الاستدلال هل هو صحيح؟ من كثرة القلة استدلالهم شف ادلة القول الاول
القول الثاني ويخلص الى ترجيح وينظر في المسألة بعد ذلك وما يترتب عليها ونوع الخلاف وثمرة الخلاف ومن قال به من اهل العلم ما يترتب عليه وفقه الله. والكتاب كله وهو مطبوع في مجلدين ضخمين. من اه على هذه الطريقة من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع الناشر
هذي سلمك الله رسالة علمية باذخة يعني من الوسائل المتميزة في الباب تسد حاجة اصلا وهو وان كان الكلام محصورا فيه في طريقة الامام احمد رحمه الله فيما يستدل به
من الاحاديث الظعيفة في فتاواها المعروفة عنه والمقولات المنشورة عنه آآ المنقولة عنه الا انه جانب تأصيلي اعتنى بها كثير من الائمة بل هو طريقة الائمة المتقدمة  التنظير له والتأسيس والتأصيل هو تأصيل لمسلك الائمة البقية. لكن الامام احمد عرف عنه عنايته الكبيرة بهذا الباب. وهو
كان رحمه الله يقدم الحديث الظعيف على يعني يقدمه يأخذ به الا ان عارضه حديث اصح صحيح او عارض اصولا ما هو اصح منه يعني في الباب شيء اقوى منه. فانه يتركه حينئذ. لكن الاصل عنده انه يعمل به. وقد قال لابن عبد الله انه يأخذ به وادله على ذلك
الامام احمد كان هذا طريقته معروفة ومشهورة استدلاله بالحديث الظعيف وعنايته بالاثر هو اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن ابن فؤاد ابن ابراهيم العامر وفقه الله. في هذا البحث المتميز الباذخ الذي تعب عليه وجرد فيه عددا من المؤلفات والكتب
بدءا بكتب الرواية عن الامام احمد ورواية تلاميذه واصحابه ثم كتب الاصحاب وما خرجوا فيه من الروايات عن الامام احمد وغيرها ومن كتب المطولات ما لكن فقط المسائل التي استدل الامام بها الاحمد بالاحاديث الضعيف. آآ سواء هو نص على الحديث الضعيف وهذا قليل ما ينص عليه احمد
او اصحابه ذكروا له ذلك او هو ذكر ان ما يخرج قوله على شيء من الحديث ضعيف ويذكر هذا الحديث ضعيف. خاصة اذا كان الحديث ضعيف مذكور في مسند احمد فانه يذكر
حينئذ ورجع الى كتب العلل والرجال وما نقل من كلام احمد في تضعيف الاحاديث او الرواة المنقولة عنهم. وسمى بحثه منهج الامام احمد رحمه الله. في بناء الحكم الفقهي على الحديث الظعيف دراسة تأصيلية تطبيقية. واما مسألة التطبيق فقد جاء الى الى المسائل الفرعية الفقهية التي
افتى فيها الامام احمد رحمه الله او او بنى قوله فيها على حديث ضعيف وجمعها وهذا اخذ منه وقتا وحللها واستدل لانه يأتي طريقة العرب سنأتي لانه يريد يبين لك كلام الامام احمد ووجهه الاستدلالي بحي الضعيف ثم بناؤه المسألة عليها وكلام الاصحاب وتخريجه بشيء من ذلك
الكتاب حافل في قرابة الف ومئتي صفحة وهو قد رجع الى قرابة ثمانمئة مرجع تقريبا. من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار التحبير. وفقهم الله طبعا الكتاب فيه مقدمات تأصيلية ايضا مقدمة باذخة ايضا يحتاج اليها ويعني وقل نظيرها في مقدمات البحوث
يعني ما شاء الله تبارك الله بعض الابحاث تطرب وانت تقرأها. همها اما تقسيمة البحث فهو التقسيم على على بابين يعني لانه في عندنا جانب تأصيلي وجانب الجانب التأصيلي عند اللي هو مسألة منهج الامام احمد في الاستدلال او بناء الحكم الفقهي على الحديث الظعيف. تكلم تحته فصلان الفصل الاول في الموازنة بين منهج الامام احمد
اول منهج المحدثين والفقهاء عموما في مسألة الحديث الضعيف وقبوله او رده. والفصل الثاني خاص بطريقة الامام احمد. وقبول الحديث الضعيف وبناءه عليه وحقيقته الضعيف عندهم ثم حكم العمل باحاديث الضيف عند الامام احمد ومنهج الامام احمد بالحديث الضعيف كل هذا طريقة تأصيلية لطريقة الامام احمد استخرجها من تصرفات
وفتاواه اقواله المنقولة عنه. الباب الثاني وهو ثلاثة ارباع الكتاب في المسائل التطبيقية ما بناه الامام احمد رحمه الله على الحديث الضعيف. وفيه فصلان الفصل الاول ما يتعلق بابواب العبادات والفصل الثاني يتعلق بابواب
وهو ابواب العبارات طبعا تحت المباحث ما يتعلق بابواب آآ مثلا الطهارة عشرة مطالب تحتها وبهذه الطريق آآ مثلا يأتي لك بالمسألة شف ثم ابواب الصلاة الزكاة بهالطريقة. اما طريقة بحث المسائل شوف لاحظ ان شاء الله باقي للاخوة
يأتي العنوان المسألة. وحينئذ بعد ذلك شوفي يقتلك نص المسألة عن الامام احمد. ينقل لك نص احمد في هذه المسألة وما قال فيها ثم نص الحديث الذي نبيل احمد وهو الحديث الضعيف المذكور ويذكر لك اذا علوا احمد رحمه الله يذكر لك تعليل احمد به بماذا علوا؟ ثم منزلة المسألة في المذهب هل هي هذا المذهب ولا
ضعيفة ومتروكة مذهب ولا اي ما كانت ثم اقوال الاقوال في مذهب الاحمد عند الاصحاب. ما هي الاقوال في المسألة نفسها؟ ثم يخرج بعد ذلك الى ادلة الادلة عند الحنابلة
في المسألة والاخير اسباب عمل الامام احمد بهذا الضعيف المسألة ويبدأ ان كان قد نصوا على سبب العمل به فيذكروه اذا كانوا الاصحاب او غيرهم او يخرجه ويذكر ويعمل عقله في ذلك ويخرج بعض الاساليب والطرق وهو قد ذكر اسبابا ذهاب الامام احمد بالحديث الظعيف ويترك غيره
وفقه الله الكتاب الحقيقة حافل حافل بمعنى الكلمة يا ولدي وهو من الكتب الرصينة التي فيها اه عمل واجتهاد. شوف شوف ها هذا فهرس في الاخير هذا فهرس في الاخير بجملة المسائل التي بنى الامام احمد قوله ورأيه فيها على الاحاديث الظعيفة شوف هذا جعلها في جدول حتى
من باب التيسير ايضا وهو ايضا وفقه الله يعني من باب الايغال في نفع الباحث والقارئ جعل فهرسا خاصا في فوائد المنتقاه من هذا البحث المطول لمن اراد فقط ان يقف على اختصار للفوائد والاخير في الموضوعات الكتاب في مجلد ضخم من اصدارات الجمعية الفقهية
بالاشتراك مع دار التحبير للنشر والتوزيع شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا قوة في الارادة وعلو في الهمة واجتهاد في العمل. واستشراف للمستقبل. انه النشاط به تنجز المهام
تدرك الطموحات وتتحقق الغايات. والنشاط محمود ومذموم. فالمحمود هو ما كان في الطاعات امور نافعة في الدنيا والمذموم ما كان في المعصية وفيما لا نفع فيه. او ما يكون منه على وجه الرياء
وللنشاط المحمود صور ومظاهر متعددة. منها الجد في الاقبال على فعل الطاعات. الاقبال على العمل بجد مع الالتزام به والانضباط فيه. استثمار الوقت والاستفادة منه وعدم تضييعه. اتقان العمل وتنظيمه. تحديد الاهداف والاخذ باسباب تحقيقها. ومن الوسائل المعينة على اكتساب النشاط وزيادته
الشعور بالمسؤولية وعدم التهاون في اداء التكاليف. المبادرة الى العمل ورياضة النفس على المداومة والمثابرة في كل الظروف. تذكر نعم الله تعالى. فان ذكرها داع الى محبته. ومنشط على عبادته. مصاحبة
اصحاب النشاط والهمة والاجتهاد. وللنشاط ثمرات عظيمة تعود على المتخلق به بالنفع والخير. منها ان النشاط في العبادة دليل على رضا الله. وعلامة على القرب منه. ان النشاط في عمل الخير يكسب المرء حب
الله ورضا الناس. ان النشاط سبب للسعادة وانشراح الصدر. قال ابن القيم رحمه الله الكسالى اكثر الناس هما وغما وحزنا ليس لهم فرح ولا سرور بخلاف ارباب النشاط والجد في العمل
فعليك بالنشاط واستعذ بالله من الكسل. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله منه ويقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الريح
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين. اسعد الله اوقاتكم اعزائنا المشاهدين حابب تعرف نفسك حابب تعرف ذاتك؟ تشير الاحصاءات العالمية الى ان خمسة وسبعين بالمية الى ثمانين بالمية من الاشخاص لا تعرف نفسها
وحقيقة اهم معرفة هي معرفة الذات. واصعب جهل هو ان تجهل ذاتك. في برنامج اكتشف وطور نفسك سنساعدك في معرفة نفسك ومهاراتك ونقاط قوتك ويولد الانسان مرتين. مرة ولادة من الرحم وتسمى ولادة الجسد. لكن حقيقة الولادة الحقيقية عندما نكتشف مهاراتنا
عندما نكتشف فكرنا تبدأ المسيرة باتجاه بوصلة صحيحة وحقيقية وفي برنامجنا اكتشف وطور نفسك سنساعدك في معرفة ذاتك. مهاراتك قدراتك. نمط السلوك. نمط الاتصال. شخصيتك بشكل عام ونقاط ضعفك تابعنا في هذا البرنامج حتى نساعدك في معرفة هويتك شخصيتك وتبدأ مسيرتك في هذه الحياة باتجاه صحيح باذن
شكرا لكم يأتيكم في الاوقات التالية توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. حيا هلا بكم مشاهدينا الكرام الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياكم الله. نتابع شيخنا نواصل. هذا سلمك الله نواصل عدد من ما شاء الله النتجات العلمية المتميزة التي تصدرها الجمعية الفقهية السعودية
ومن الحقيقة يحسنون الاختيار. قلت لك غالب ما طبعوه غالبها اذا لم كلها بامتياز مع مرتبة الشرف وفقهم الله. هذا ايضا اه بحث في اه مسالك الطلب وتنمية الملكة ملكة الفقيه. وكيف ينميها؟ طبعا هو اصلا رسالة دكتوراة منها ثلاث
يرى ان الحاجة اليها ماسة. ولا هي اطول من ذلك؟ الكتاب بعنوان الملكة الفقهية حقيقتها. وشروط اكتسابها وثمراتها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن فهد ابن سليمان القاضي وفقه الله
هو في هذا الكتاب اراد ان يبين اهمية الملكة للفقيه وكيف اكتسبه؟ وكيف انه اذا اكتسب الفقيه الملكة الفقهية يكون معاناة المسائل والافتاء عنده والنظر فيها امر اسهل ما يكون لانه مثل الشي المعتاد العادي جدا بخلاف من آآ يجد صعوبة في النظر الى المسائل الفقهية وشيء من ذلك
هو اصلا اطلق له رسالة دكتوراة مطولة اختصر اقتص منها الثلاث فصول اللي هي هذه المحال للبحث عندنا يرى اهميتها وافرادها هل زاد عليه او لا؟ لانه ما ذكر شيء في المقدمة بهذا الباب. الكتاب مع انه مجلد من ضخم قرابة الستمئة صفحة. الا انه قسمه لثلاث فصول. اه بدأ في الفصل
وعرف موضوع الملكة الفقهية شوف هذي حقيقتها وتعريفها لغة اصطلاحا والالفاظ ذات الصلة بموضوع الملكة والفوارق بينها وتكلم عنها ثم فصلا لشروط اكتساب عادل ملكة الفقهية. وكل شرط منه اوعب الكلام فيه وهو من اطول ومن اطول فصول الكتاب عندنا. اوعب الكلام فيه لانه ذكر مثلا
القدرات العقلية مسألة التكرار كثرة الممارسة كل واحد منهم يأتي الى صوره احواله ضوابطه معتنفيه وامثلة وصور في هذا الباب واشياء مما ترى تعتني مما ينمي الملكة الفقهية عند الفقهاء عند الفقيه او طالب العلم. ثم الفصل الثالث والاخير عن الاثار والثمرات التي
يكتشفها من من حصل الملكة الفقهية وذكر قرابة يمكن اربعة وعشرين آآ فائدة وثمرة يمكن يحصلها وكل ثمرة يوقف عند يجعلها في مطلب او مبحث ويتكلم عنها تفصيل الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات اه جمعية فقهية السعودية بالاشتراك مع اه داء مع دار العبيكان. اه انا بس ابا اشوف لان بعضهم
ما شاء الله حط ملخصات في الاخير وهذا المهم كتاب مطروح في مجلد ظخم. هذا سلمك الله ايظا رسالة علمية اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور زيد ابن عبد الله بن إبراهيم القرون وفقه الله وهو من زملائنا في السنة المنهجية بالدراسات العليا ومن
احبابنا جزاه الله خير ونحن وكان بيني وبينه يعني علاقة طيبة وطادة يعني اه ميانة كما يقول انا كان لي لقب انقبه به انا بس عليه بالخير الشيخ زيد الله يعطيه العافية. هذه رسالته الدكتوراه. جاء فيه الى موضوع مهم جدا وهو موضوع الكلام عن القرائن
واهميتها في في مسائل القضاء والاثبات وشيء من ذلك. ويحتاجه القضاة كثيرا ويحتاج حتى المحامين واصحاب البحث الجنائي وغيرهم الكلام عندنا الى نوع معين والقرائن المادية المعاصرة المعاصرة الحادثة الان ومدى قوته وحجيته في اثبات
الحكم من عدمه تم البحث القرائن المادية المعاصرة واثرها في الاثبات. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور زيد بن عبد الله ابن القرون وفقه الله. الكتاب قد نفيه من مقدمات فيها التعريب بمصطلحات البحث المعروفة. اه اللي هي لابد منها ثم
الكتاب الى سبعة فصول. الفصل الاول جعله في موضوع في تجليد حقيقة القرائن وحجية القرائن تعريفها آآ القرائن الفاظت الصلة بها وما يتعلق بها ثم حجية القرائن وهو مبحث جدا مهم. تكلم فيه عن حجاج القرائن في
اثبات القصاص اثبات الحد اثبات التعزير. هل هذا لها حجية فيها او لا اما بقية الفصول الثاني والثالث والرابع والخامسة الى السابع فهو كل فصل يأخذ احد القرائن المعاصرة ويتكلم عنه تفصيلا كل نوع منه في مبحث
فمثلا الفصل الثاني عندنا في موضوع البصمات هل واثرها في في الاثبات؟ ذكر كل نوع من انواع البصمات في مبحث مثلا بصمات اليد بصمات العين بصمات بصمة الوجه بصمة كذا وهكذا الاسنان بصمة الرائحة كله نوع من هذه البصمات يجعلها في مبحث وتحتها مطالب يأتي لك
صور البصمة معناها حقيقتها طريقتها ثم حجيتها وتثبت ولا لا؟ الفصل الثاني مثلا التحاليل المخبرية والنتائج تحليل البقع الشعر اللعاب بهذه الطريقة. الثالث ما يتعلق او الرابع. الرابع ادوات الجريمة واثارها والاسلحة المتعلق بذلك
ما يتعلق بعد ذلك في البحث او المطلب اسف في الفصل الخامس ايه الفصل الخامس المستندات واثرها ثم ما يتعلق بالقضايا الالكترونية واثباتاتها وكان عندنا الاخير ما يتعلق الفصل الثامن قرائن اخرى لم يسبق ذكرها لكنها لكن لها اثر في مسألة الاثبات
وهذي تحتها سبعة مباحث كل مبحث كان نوع منها. فمثلا التنويم المغناطيسي واثره في الاثبات. جهاز الكشف عن الكذب واثره في ذلك. استخدام كلاب الشرطة واثرها العقاقير الطبية ضغط الامراض الجنسية رسائل الجوال وكل واحد قلت ما تحته مطالب يعرف به وبصورته ثم يذكر كيف يثبت به شيء
طبعا هو وفقه الله في هذا المجلد الضخم. اه ذكر مسألة الاثبات انه يحطاطوا في الدماء والقصاص دون قيده. فبعض بعضها قرائن قوية وبعضهم بعدها ضعيفة. هو يصنف لك هذه الانواع اي منها يصلح يكون قويا وشروط كل واحد منها. واي متوسط وايهم ضعيف. لانه سيترك
هل يستقل بالاثبات ولا فقط هو من باب القرائن المعاضدة؟ الكتاب من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار كنوز اشبيلية هذا سلمك الله ايضا بحث باذخ وهو بحث مطور نفيس في اكثر من مئتي الف ومئتي صفحة
صاحبه اراد ان يقف على الاساليب الشرعية في الكتاب والسنة فيما يتعلق باسلوب اساليب التي جاءت من الشارع للدلالة على الحكم التكليفي. سواء الوجوب او الحرمة او الاستحباب او الكراهة او الاباحة
ما هي الاساليب التي استعملها الشارع للدلالة على هذه الاحكام التكليفية؟ اراد ان يجمعها فاستخرج من من القرآن كل ما يتعلق بهذه الاساليب من موقف موقف ثم بعد ذلك جاء الى السنة وحصريا جعل البحث استقراءا في صحيح البخاري واستخرج كل ما في صحيح البخاري من الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على هذه
الاساليب بتدل على الاحكام التكليفية. وجعلها هي محل البحث. الباقي انما هي مثل التدعيم وشيء من ذلك ولا هو هذا الاصل عندنا. وسمى الجميع ولا بحثه الاساليب الشرعية الدالة على الاحكام التكليفية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ علي بن عبد العزيز ابن ابراهيم المطرودي
وفقه الله وكتابه ماتع ويحسن القراءة يعني للاستفادة لمعرفة طرق الشارع في اثبات الاحكام التكليفية. والاحكام التكليفية لاحظ. طبعا الكتاب يقسم قسمه قدم مقدمة فيها التعريفات المصطلحية المعروفة يعني البعث ثم جعله على بابين الباب الاول الاساليب
انشائية الدالة على الاحكام التكليفية الباب الثاني الاساليب الخبرية. الاساليب الانشائية تحتها فصلان فصل اذا كانت الصيغ مجرد عن قرائن اصل اذا كانت محتفة بالقرائن. ثم تحتها مباحث. مبحث صيغة الامر مبحث صيغة النهي. مبحث صيغة القسم الدعاء الاستفهام هكذا. ثم الذي يحتف بالقرائن
كذلك ما يعترف بالقرآن كذلك. باب الاساليب الخبرية ودلالات على الاحكام ثمانية فصول الخبر المصرح تلاحظ. ان شاء الله يبان للاخوة. كل واحد من انواع كل اسلوب في مبحر كله مبحث وانت ماشي بهذي الطريقة حتى اتم الجميع وفقه الله في هذه الاساليب البحث ماتع ونفيس لما فيه من تجربة لاحظ
هذي طريقته انه يأتي الى المسألة هذي المسألة مثلا اجعل لها عنوانا عنوانا هذا المثل مثلا الامر متعلق بالمصالح الامر المتعلق بالمصالح الدنيوية يصور لك المسألة اذا فيه اقسام يذكر لك ثم يذكر شوف هذا اولا الامثلة من القرآن مما ورد به هذا الاسلوب
ثم الامثلة من السنة مما ورد به هذا الاسلوب. الان هذه الامثلة لبيان الاسلوب. ثم بعد ذلك هذا القسم الثاني وامثلته. ثم بعد ذلك يأتي الى لا لا لا ما هذي الامثلة ما زلنا في الامثلة. البيان ها بعد ذلك دلالة هذا الاسلوب على ماذا يدل؟ هل هو اسلوب وجوب؟ اسلوب نهي يعني
دلالته ثم بعد ذلك الخلاف ان كان فيه خلاف. يعني في الدلاك مثل هذا الاسلوب على الحكم الذي خرج به هو ثم بعد ذلك يتطرق الى اه في الباب عندنا وثمرة الخلاف وبعض ما يبنى عليه شف الادلة والراجح بعد ذلك ونوع الخلاف ثم يذكر بعد ذلك فروع تطبيقية
على مخرج اليه من اثارة هذا الاسلوب الى اي حكم من الاحكام التكليفية؟ الكتاب كله على هذا المنوال. واعجبني جدا في اخر الكتاب ايش فعل هذا فعل شوف هذا اه طبعا دعك فارس المصادر والموضوعات. هذا الفهرس جميل جدا وهو فهرس
مختصر انا اشكره على ذلك واتمنى ان يحدى حذوه في مثل مثل هذه الكتب المطولة. اكثر من الف ومدري كم صفحة جمع في فهرس الاساليب فجع شف الاساليب الدالة على الوجوب وسردها لك سردا. كما هي سردا لتقف عليها كما هي. فذكر خمسة وثلاثين اسلوبا
دل على الندب ذكر منها خمسة عشر. الاساليب المشتركة بين ندب الوجوب ذكر منها ما يقارب الواحد وعشرين. الدالة على التحريم ذكر منه هي اكثرها. طبعا شارع التحريم ما يذكر من اربعة وستين اسلوبا. الدالة على الكراهة ثلاثة. الدال مشتركة بالكراهة والتعليم ثلاثة. ثم الدال على الاباحة اثنين وعشرين وسيلة. وهذا
طريقة مختصرة للوقوف مباشرة على الاساليب الشرعية. الكتاب في مجلد من ضخم الاصدارات الجمعية الفقهية السعودية باشتراك مع دعم ابن الجوزي وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا بحث ماتع نفيس وصاحبه جاء الى موضوع مهم وهو ما موضوع التعارض
موضوع التعارض والى علم من كبار اعلام العلماء الاسلامي وهو شيخ الاسلام ابن تيمية والسبب انه له عناية خاصة بهذا اما موضوع التعارض فانه يقول ان هذا الموضوع يدخل فيه كثير من ابواب الاصول عندنا. تحتاج الى يوجد تعارق
فقط فيما يعرف في في في باب التعارض اللي هو في اخر كتب الاصول. باب التعارض والترجيح. يقول له هناك تعارض في مسائل قبل اصلا في في ابواب الاصول وشيخ الاسلام له عناية خاصة حتى الف كتابه الكبير درع تعارض العقل والنقل ترى لاجل لاجل دفع هذا التعارض المتوهم. والف قاعدة في الاستحسان
معنى القياس ترى كلها في مسألة دفع التعارض التعارضات الواردة على مثل هذه الانواع الكتاب سمى صاحب البحث التعارض وطرق دفعه عند ابن تيمية جمعا ودراسة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام ابراهيم بن محمد الحصين وفقه الله وهو كتاب حافي نفيس جاء الى كتب شيخ الاسلام كلها قرأها التي يقول قرأت
والتي التي ذكرها في الترجمة ذكرها طبعا الترجمة شيخ الاسلام. فذكر مؤلفاته التي المطبوعة التي قرأ وقارب الثلاث مئة من الكتب التي قرأها. واستخرج ما ذكره الشيخ اسامة رحمه الله من التعارض سواء ذكر انه تعارض كذا او ما دفع به التعارض ايا ما كان. ثم بعد ذلك قسم الكتاب الى طبعا المقدمة التمهيدية
معروفة التربية وكذا لكن فيه منهج فيه مطلب مهم وهو منهج شيخ الاسلام في ترتيب الادلة عنده. ثم قسم الكتاب الى بابين الباب الاول في التعارض. وتحته خمسة وهنا عرف التعارض ووازن بينه وبين الفاظ ذات الصلة حينئذ ثمانية الفاظ التعادل والتناقض والتقابل ثم مجالات
وشروط التعاظ حتى نقال انه متعارض وانواع التعارض قسمها ثلاثة انواع اسباب التعارض ذكر عشرة اسباب كل سبب منها في مبحث ثم بعد ذلك ما يجب فعله عند هذا كله ترى يستقيم من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وشرحه ويبينه طبعا ويذكر آآ آآ اذا كان كلام محل اجماع عند الاصوليين ما عاد يحتاج يذكرهم
وان كان لا جمهور السوريين يذكر الجمهور. ان كان يخالف ما عليه جمهور ولا الاصح ولا شيء. فانه حينئذ يبدأ بالنقاش والتحليل شيء من ذلك. الباب الثاني طرق دفع هذا التعارض وتحته ثلاثة فصول هي المشهورة اللي هو طريق الجمع وطريق النصب طريق الترجيح مشهورة عند الاصوليين كل واحد تحته
واحد فيه التعريف به وفيه انواعه وشروطه ومسالكه وما ينبغي فيه. والكتاب الحقيقة حافل. كله يعني حافل بحسن التحليل وبحسن العرض والمسائل الداخلة في هذا الباب التبجيحات التي فيه وطلاق شيخ الاسلام رحمه الله فيه وبيان كلامه وفهم كلامه رحمة الله عليه. الكتاب في
مجلد ضخم من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار التوحيد للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله ايضا رسالة دكتوراة متميزة صاحبه يقول ما وجدت احدا حرر المصلحة تحريرا يعني يركن اليه. انما انما عرضا او في بعض
في بعض المقابلات المعينة وشيء من ذلك. فهو جاء الى موضوع المصلحة المطروق عند الاصوليين واراد هو ان يكشف حقيقة المصلحة ما هي بالضبط ويخرج بها الى ضابط ثم كيف يمكن حينئذ ان نجلي هذه المصلحة طرق معرفتها؟ وسمي بحثه المصلحة عند الاصوليين
وطرق معرفتها دراسة تحليلية تأصيلية. انتبه الاسلوب التحليل واسلوب التأصيل سيستعمله في كلا في كلا البابين الباب المتعلق بتجنيد حقيقة المصلحة والباب المتعلق بطرق الكشف عن عن هذه المصلحة عند الاصوليين. البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ
فيصل ابن عامر الدويري وفقه الله وهو ايضا من زملائنا في كلية الشريعة في البكالوريوس وفقه الله. ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ فيصل. الله يعطيه العافية بمقدمة باذخة والحقيقة لغته عالية في الكتاب. وذكر الاشكالات الواردة على من كتبت باب. طبعا قد الباب الكتاب على قسمين او بابين. الباب الاول
جعله كله في القضايا التأطيرية تكعيدية للمصلحة. حقيقتها وما يتعلق بها وما يتعلق بها وبيان تجريته صورها تعريفها وتعريفها المصلحة والمفسدة والمنفعة والفرق بينها وشيء من ذلك ثم ما يدخل بهم حد ذلك الالفاظ ذات الصلة وتعرج
فبذلك الفروق بين المصلحة وبينها من الفاظ وكله افاض الكلام فيه. الباب الثاني عندنا وهو الاطول في الكتاب قرابة اكثر من ثلثي الكتاب طرق معرفة المصلحة شوف تحليلا وتأصيلا. وبدأ اولا فصل اول في مسالك من سبقهم العلماء. يعني طريقة العز بن عبد السلام طريقة
الشاطبي طريقة ابن عاشور ثم ما اظافه بعض الباحثين المحاصرين من طرق الكشف عن المقاصد. وهذي كان الفصل الاول الباب الثاني. الفصل الثاني هو تحليل هذه الصور. وهذا اطال الكلام فيه جدا جدا. الموازنة بين هذه الطرق وتحليلها واضاء الكلام طويل يعني
عظم الكتاب واكثره انما كان النقد رؤية نقدية وتحليلية لكل ما قيل في الباب وخرج الى ضوابط وفقه الله والكتاب حفيل. اه جزاه الله خير ننهي انتظارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار ابن الجوزي هذا سلمك الله
ايضا صاحبه سمى بحثه الاحكام الفقهية المتعلقة باهل البدع. طبعا اهل البدع اه بحثوا كرسائل علمية لكن من اوجه اخرى. اما ما يتعلق بمسائل او ايا ما كان. لكن الكلام عندنا الان ما ذكره الفقهاء في كتب الفقه مما يتعلق بمعاملة اهل البدع. ولهذا صاحبنا وفقه الله واخونا الحبيب
الشيخ الدكتور عبد العزيز بن سليمان ابن فهد العيسى وفقه الله. في هذا الكتاب اراد ان يستغني من كلام الفقهاء الاحكام الفقهية المتعلقة بالتعامل مع اهل بدع بمقدمة متميزة وهي فيها ان البدع انواع وقسم الى البدع المكفرة وبدع مفسقة وجعل
الجانب الاول الباب الاول مثل الباب او التمهيد. مثل بيان المصطلحات الواردة فيها. ثم ذكر تعريف البدعة واهل البدع من المراد بهم المراقبين في الكتاب من هم؟ ثم بعد ذلك الفرق بين البدع البدع وما ربما يلتفت به مثل الاستحسان والمصلحة المرسلة وشيء من ذلك
اما الباب الاول فجعله خاص بالاحكام الفقهية المتعلقة بها البدع في باب العبادات طبعا تحت الفصول ما يتعلق في ابواب الصلاة يعني مثلا الصلاة خلف المبتدع محو اذان المبتدع ما حكمه؟ طبعا المقسم يقول لك اذا كان المصلي هذا من اصحاب البدع
يكفرون بأصحاب البدع المفسقة وهكذا قس ابواب الجنائز وقد اطال الكلام فيها ايضا وغيرها ثم الباب الثاني ما يتعلق بابواب المعاملات الاحكام المتعلقة بالاهلي بدع في ابواب المعاملات وتحتها فصول حتى اتم الكتاب وفقه الله بهذه الطريقة ثم يتعلق بالنكاح الباب الثالث والاخير
ما يتعلق باهل البدع من احكام الاطعمة والحدود والقضاء والشهادات والاداب وما يتعلق بها حتى ذكر ذكر آآ استفتاء اهل البدع ومجادلتهم وغيبتهم وزيارتهم وهجرهم السلام عليهم وكل هذا مما يتعلق واهدائهم وشيء من ذلك. الكتاب الحقيقة حافل بالجمع والتصنيف وحسن الترتيب
وهو من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث ايضا جميل جدا. وجهه الجميل فيه انها اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة بدرية بنت صالح السياري وفقها الله
يقول جاءت الى كلام الفقهاء المتقدمين في الكتب المطولة وجاء الى الى واخذت منها ما ذكره الفقهاء من المسائل الافتراضية التي افترضوا لو وقع كذا فالجواب كذا. وهي حقيقة لما كتبوا وصنفوا ما كانت موجودة. اما لانها يعني لم
يعني صعبة الوقوع او لانها نادر يعني نادر ما تقع وايضا ذكروها فهذا افتراضي وهذا افتراضي ايضا وهي بداية المقدمة بررت لماذا يذكر مثل هذا والاصل انه انما يذكر ما يتعبد به. يعني ما يحتاج الى بيان الاحكام الشرعية. ذكرت الاسباب المسوغة عند الفقهاء
ثم ذكرت مسألة المسائل الافتراضية جعلت بابا كاملا في المسائل الافتراضية. باب باب تكشيفي وتأصيلي له. حقيقتها والمراد بها المسائل الافتراضية والمعناها واقسامها وانواعها واحوالها والمذاهب المعتنية بذلك واسباب انتشارها في المذاهب الفقيرة يقول كل المذاهب عندهم لكن لماذا مثلا عند الحنفية اكثر من غيرهم والاسباب الداعية لذلك وشيء من ذلك
كله كان تأصيل وتقعيد للباب الباب الثاني والثالث عبارة عن تنظير لهذي المسائل هي اتت للمسائل الافتراضية القديمة وخرجت عليها بعض النوازل التي حدثت اصلا يقول ان الكلام على المناوازل الحديثة لوجود من سبق الكلافيين عند الفقهاء يقول هذا اسهل من وجود ناس ليس عندها كلام بات من
المتقدمين. وهذي طريقة جدا جميلة تمت بحثها المسائل الافتراضية. يعني عند المتقدمين واثرها في نوازل نوازل اليوم. نوازل فقه الاسرة. الباب الثاني جعله في نوادي العبادات الباب الثالث في في فقه نواد فقه الاسرة. من تاليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة بدرية بنت صالح
وفقها الله. طبعا قلت لك قدم بالمقدمة وفقها الله يعني جميلة جدا. وكل البحث وعظمه على هذه الطريقة. يعني مثلا هذه كل الطريقة في ابواب الطهارة. مثلا تأتي الى المبحث كل آآ مسألة افتراضية تجعلها في مبحث
ثم تصور المسألة الافتراضية تذكرها ما هي؟ المسألة التي نص عليها انها افتراضية وجواب الفقهاء وخلاف الفقهاء فيها القديم. ثم بعد ذلك المطلب الثاني ما هي النازلة الفقهية اليوم الموجودة عندنا التي هي مبنية على هذه المسألة الافتراضية. والكتاب على هذا المنوال كله يعني مثاله مسألة افتراضية هذي مطلب مثلا
المثل طيب بخلاف الحائط اذا منعت الدرور فانها حائض. شف ماذا يتخرج عليها اليوم استجلاب الحذو والعقاقير؟ كيف هو مثاله؟ اذا استعملت كذا الدواء من نفثت بكذا. التنويم بالتدخل الطبي قديما صيام من استغرق نومه. يعني تذكر هذي الطريقة شوف
الافتراضية ان شاء الله باقي الاخوة عندنا شو المسألة المطلب المسألة هذا طبعا عنوان المسألة هذه المسألة الافتراضية القديمة تصور المسألة كاملة وتذكرها ثم تذكر الاقوال وخلاف الفقهاء فيها ثم ترجح بعد تأتي الى الترجيح هذا الترجيح فاذا انتهت جاءت الى المسألة النازلة المعاصرة اليوم المتخرجة عن المسألة الافتراضية
وتبين وجه الشبه بينه وبين سوء. ومن قال من المعاصرين بتخريجه على المسألة القديمة؟ والخلاف لو كان بينهم خلاف في ذلك. والكتاب الحقيقة حافل اه ومجلد من ضخم تقريبا في ثمانمائة صفحة من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية بالاشتراك مع دار كنوز اشبيلية. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين
في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

