نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزان مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا المتابعين. نعم. اخونا يقول شيخنا حفظك الله ما هو افضل شرح او مرئيين لقطر الندى؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
في العادة ما نجاوب على اسئلة الشروح الصوتية. يعني هذا في العادة الا لما ما يعني من باب الافادة لاخواننا السائلين انا انبه لشي معين وهو ان ترى الشروح الصوتية الموجودة على المرفوعة في اليوتيوب آآ وكثيرة جدا ولله الحمد او في المواقع
كثيرة جدا خاصة للمتون السيارة. قطر الندى من المتون السيارة اصلا وهو قد تنول في عدد من الدورات العلمية في دروس للمشايخ خاصة في عدد من البلدان في عدد من المناهج والطرائق والجامعات اساتذة الجامعات
ومنها الطريقة الجامعية صرفة ومنها الطريقة المألوفة المطروحة في عند الاشياخ في الحلقات شروح ولله الحمد كثيرة جدا ولهذا يستطيع الانسان بنفسه ان يستكشف بعض الشروح ما ينتفع به ربعه كان مبتدئ جدا. فما قد لا يكون شرح بعض العلماء والمشايخ له
آآ بالنسبة لغيره. لان هناك هنا شروح متيسرة جدا يسهل العبارة ومنه لا من هو اعلى منه. منه ما له اعلى ايضا بهذا  عدد من الشروح الطيبة لكن يعني مما يخطر على بالي مثلا
واخونا فضيلة الشيخ الدكتور سليمان العيوني هو عالم مشهور معروف سبق انه عرضنا له مجموعة من مؤلفاته وداخل معنا والشيخ سليمان العلوي متمكن في الباب ومن علماء اللغة معروف واصلا اي شرح له يا ولدي خذه واسمعه
وهناك عدد من الشروع ايضا الدكتور محمد حسن عثمان الدكتور حسن الهمامي وغيرهم من المشايخ ونحن ان شاء الله في في كل خير. اذا اه اذا وجدت يعني احد الشروح هذي تحصله حتى بعظها متقدمة بعظ متأخرة يعني في السنين
وبعض له من عشر سنين مرفوع وربما خمسة وربما بعضها قريبا وهكذا فاسمع اوله تعرف طريقته ناسبتك ولا اتقي لان الكتاب كبير ما هو بسهل يعني نسأل الله ان ينفع الجميع. له ايضا سؤال اخر يقول وما هو رأي الشيخ بالبيقونية؟ هل تستحق الحفظ
والله يعني انت ودك تعبان تعبان احفظ. انا سمعت من يزهد فيها. وهي هي في الحقيقة يعني عددها عدد ابياتها. قليل جدا لا تستوعب من جهة وليست الفاظها آآ في الاصل آآ يعني جاءت لاجل ظبط المصطلحات الحديثية
المصطلحية في علم الحديث او شيء من ذلك هي اقرب ما يكون الى تقريب مسائل المصطلح وعلوم المصطلح للطالب علم مبتدأ احفظها هي اربعة وثلاثين بيت تقريبا احفظها ان شاء الله نتمتع يعني خسران بالبيقونية او مثلي يسألني عن غرامة صحيح
المشهورة ترى سهلة يعني ما هي بشي اية تحفظها في جلسة وهذي في جلسة يعني كل تاهما واجعل وحدة بعد الظهر ووحدة بعد العصر ان شا الله انك تخلصها التي عليها كثيرة جدا سواء ترى الصوتية او او حتى المكتوبة يعني ليست بالقليل على البريطانية. على البيقونية نعم لا حتى من صحيح ايضا لها شروح صوتية ولها
ترى ذا مكتوبة ايضا مؤلفة نسأل الله ان ينفع الجميع. انا طالب العلم متى متى ما اراد ان يحفظ. هناك ركائز ينطلق فيها في الحفظ. اولها الرغبة. ثانيها وجود شيخ
ابو علي اذا وجدت من يقرأ علي هذي وقالت طيب انا موافق احفظ ثالثها وجود شرح اصلا مكتوب لهذا او شرح منطوق يعني لهذا المتن اللي تريد تحفظه اصلا وخامسها ورابعها انه اه حتى لا تتحسر. لانك احيانا لما تقرأ في سلم التدرج في لطالب العلم في الحفظ. يبدأ يقول لك البيقونية
لو انت تجاوزتها لغيره ربما بقيت حسرة لماذا لم تسبق ويقال لك لماذا ما بدأت من الاول وشيء من ذلك حتى تذهب الحسرة ومثلها لا يوقف عند كثيرا هذي المتون مختصرة مثل الاصول الثلاثة والبقونية ونحو ذلك. ترى لا يتوقف عند كثيرا
تمر عليها ضروري جدا مرورك عليها وامشي الى ما بعدها وان شاء الله ربي بيسر الامور. شيخنا لا يغني احد معنا اخر يغني عن يعني يعني اجعل البيقونية اصل ثم اجعل اغرامي مثل الملح. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من الاصدارات
متميزة لمركز التميز البحثي آآ اللي كان في فقه القضايا المعاصرة وكان تابعا لجامعة الامام محمد بن سعود بالرياض. سبق عرضنا مجموعة منها وهذه مجموعة مباركة ايضا من الابحاث المحكمة منها ما كان نتائج ندوات عقدها نفس المركز ومنها ما هي استكتاب
لبعض الباحثين والمشايخ والاساتذة والدكاترة لكتاب بعض الموضوعات التي هي متعلقة ايضا في بالقضايا المعاصرة. هذا منها وهو اقام ندوة متعلقة بمسألة الرقية والمستجدات المعاصرة. كان لها عدد من العناصر او الابحاث التي وزعت على عدد من الباحثين واستكتبوا فيها
وحصلت حلقة نقاش في الندوة في طرح هذه الابحاث. كان هذا منها الذي هو بعنوان الرقى الشرعية. بين الاجتهاد والتوقيف لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله مبارك ال سيف نحنا كنا نعرفه عندنا كان درسنا الله يحفظه ويجزاه خير ومسي عليه بالخير الشيخ عبد الله كان
معروف ان الشيخ عبد الله البوصي معروف المقصود وكان هذا اية في القراءة يا ولدي بشعة اطلاع وقراءة شيء كان سبحان الله العظيم عنه مرة ما تقول ذكر لكم انه يقرأ في اليوم مجلد كل يوم مجلد ست مئة صفحة يعني في اليوم اللي هو اللي ما فيه تدريس فيه اجازة المقصود وحسابه في تويتر مفيد
نافع جدا وهو وفقه الله يطرح كثير من المشاريع البحثية المقترحة لرسائل علمية دكتوراه وابحاث محكمة. حسابه جدا مفيد. انصح بمتابعتي. عادة الابحاث التي قدمها وهو بحث موسع حول قضية وحيدة وهي قضية هل الرقى
توقيفية بحيث انه لا يجوز الزيادة عن الوارد فيها ولا النقص زمانا ولا مكانا ولا الفاظا ولا طريقة او انها اجتهادية يمكن ان يجاد فيها او يجاد فيها او ينقذ او شيء من ذلك. طبعا قدم هذا
بني علي ترى مسائل اخرى مخرجة. سنأتي لبعض الابحاث ان شاء الله بعدها طبعا هو قدم مقدمة فيها مشروعية الرقة ومشروع اهميتها وحكم التداوي وهذي مقدمات مطالب لكن المطلب اللي هو عضو الكتاب وغالب البحث واللي هو اوسعه آآ استدلالا واعتراضا وبيان الاقوال هو هو المطلب الاخير
وهو هل الرقى الشرعي بين بين التوقيف والاجتهاد؟ ذكر فيها اربعة اقوال صوروا المسألة ثم ذكر الاقوال الاربعة ثم استدل لكل قول وهو خلاص الى انه لا يمكن نقول انها توقيفية من كل وجه لا هي توقيفية مطلقا ولا هي اجتهادية مطلقا. بل هناك احوال وبدأ يفصل في الاحوال
ما يتعلق بي وبين احكامها الكتاب من اصدارات مركز آآ التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة وفقهم الله. هذا سلمك الله هذا من ضمن مخرجات ذات تلك الندوة اللي متعلقة اه وقضايا المستجدات المعاصرة. وهو ما يتعلق بحكم الرقية عبر وسائل التواصل
الحديثة ما حكمها الان وهي تفترق عن الصورة المثلى في الرقية في ان الصورة المثلى للرقية هي حضور المرقى عليه عند الراقي ويقرأ عليه امامه الان هذه الصور المثلى وهي
الاصل عندنا طيب اللي عبر التواصل وسائل التواصل الاجتماعي هذي الحديثة هذي لا يكون محاضرا سواء كان يقرأ عليه من الهاتف او يقرأ عليه آآ من طريق التلفزيون مثلا او القنوات او من ضمن بعض التطبيقات الموجودة او عن طريق شيء من التطبيقات المعروفة مثل الواتس ولا غيرها يعني
بهذه الطريقة سواء يقرأ عليه فرديا هو بشخصه او جماعيا او مسجلة ايضا هذي كل وسائل الان وسائل حديثة الان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عايد العايد وفقه الله. في هذا البحث الذي سماه الرقية عبر وسائل التواصل الحديثة
بدأ بمقدمات فيها مشروعية الداء والرقية وانواعها لكن ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن مسألة الرقية الحديثة الان عبر الوسائل وذكر انواعها وما فيها كلام اهل العلم وخلاف فيها ونقل كلام العلماء المعاصرين وذكر منهم من منع او منهم من اجاز لكن قال انما منع فان كلامه
ويخلص الى خمسة ضوابط وذكرها والضوابط الخمسة تعود الى ثلاث امور. المسألة الامر الاول هل الرقية توقيفية واجتهادية وهذا سبق موعبة في البحث الذي قبله لكن هنا والامر الثاني هل يشترط النفث في الرقية؟ والثالث هل تشترط النية في الرقية؟ فالت الى ثلاث امور احتاج حينئذ
الى ان يبحث الثلاثة القظايا في بحثه. هذا ليخلص الى النتيجة بعد ذلك. ثم خلص الى مسألة الحكم الرقية عبر وسائل التواصل الحديثة هذي ما حكمها وقسم انواع شيذان وقال الاصل للجواز لكن ذكرت ضوابط لضبط هذا الامر وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز آآ التميز البحثي في فقه
المعاصرة اه الذي كان تابع لجامعة الامام طبعا. هذا سلمك الله ايضا من الابحاث المتعلقة بالقضايا المعاصرة لكن في باب الاطعمة وهو موضوع الحل. اليوم دخول الخل في كثير من الاطعمة والحلويات الموجودة واشياء كثيرة جدا. مشكلة هذا الخل انه يأتينا من عدد من البلدان
ربما كثير منها يكون اصلا مستخرجا من من الخمر. الخمر اذا تخلت وهي مسألة مشهورة عند الفقهاء بما اذا دخلت بنفسها او بفعل المكلف. مشهورة جدا. طيب هذا الخلل الذي يتخلل الان من نفسه. ما حكمه المتخلي من الخمر؟ ما حكمه وحكم وحكم المنتجات
صنعت به هذا الخلف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن ابراهيم الشبل وفقه الله. جاء الى هذا الكتاب او لهذا البحث الذي هو بعنوان خلوا الخمر واستعماله في الاطعمة دراسة فقهية لاحظ معي خلوا الخمر
انواع الخل الباقية ما لها اي علاقة به ما تدخل معنا. خلوا الخمر الغالب انه مستخرج من عصيرات. والغالب من العنب ايضا. وانما بحثوا قال لانه كان سافر الى بريطانيا وعاش وده هناك كان مبتعثا فكان يتعب جدا في هذا الموضوع. فنوى انه اذا رجع ان يفرده ببحث حتى يخلص الى نتيجة لانه غالب يدخل فيها موضوع
وغيرها يعني منتجات خل الخل لكن مستغرب من الخمر ايضا اه طبعا هو اراد لما اراد يبحث مع اراد ان يرجع الى اصول الخلل الموجود في المنتجات. من اين جاء؟ يعني هل هو ناحية كيميائية صناعية ولا
من اين جاء بالضبط؟ فاحتاج الى قراءة بعض الكتب وطريقة المصانع والمعامل في استخراجي وفي التكوين وشيء من ذلك انا هذا ما وجدت فيه شيء من المراجع العربية يحتاج يرجع الى لغات اجنبية واستعان ببعض الخبراء الكيميائيين والصناعيين ليفتحوا له بعض المغاليق والمصطلحات وبعض الاشياء
اقتراحات في الباب واشياء من هذا الكلام. وفقه الله هذا من الجميل يرجع للاخصائيين الكيميائيين. وخلص الى خلاصات ممتازة ونتيجة ممتازة بحث فيها اولا موضوع جميل جدا مسألة الخل وحله طبعا حربة الخمر لا اشكال فيها وجاء الى ناحية تاريخية جميلة جدا فيها مسألة
مراحل انتاج الخلي من الخبر كيف يكون مراحله. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن مسألة المنتجات اللا متعلقة بهذا الخمر. لاحظ لاحظ نتكلم عن تخليل الخمر بنفسها فيما لو تخللت وكلام اهل العلم واجماعهم في هذا الباب. ثم في في من في من يأتي بالخمر ليتخلى ما يريد الخمر
ما حكمه وهذا وهذا فرق فيه بينما كان من اهل الذمة او غيرهم. ثم مسألة تخليل الخمر وانواعه الحدود المعاصرة ثم حكم المنتجات الغذائية المعاصرة المشتملة على مثل ذلك. والحقيقة الكتاب يشكر عليه صاحبه للجهد المبذول فيه. وان كان
هو خلص الى ان الخمر كله الموجود الان اسف الخل الموجود الان يجوز كله للسبب ذكر اسباب كثيرة منها التحورات الصناعية ومنها ان اصلا كلها اصلا قد انقلبت الى خل الخمر قد انقلبت يعني الخمر غير موجود وقد اجمعوا على ان الخل بعد التخلل انه يجوز استهلاكه كما
في بدايات ضوابط في اول البحث. وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز آآ التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر صاحبه اراد به ان يستخرج المسائل
التي علق الفقهاء القول فيها بالناحية الطبية. اما نفعا او ظرا فقالوا هذا يستحب لاجل ما فيه من نفع الطبي او هذا يكره لاجل ما فيه من الضرر الطبي على البدن المكلف يعني
وجاء وحصل المسائل التي استخرجها من كتاب الطهارة فقط. فخرج الى خمسة مسائل جعل اراد بهذا الاستخراج ان يقارن ما وصل اليه الطب الحديث مما قرره الفقهاء قديما من مسألة حصول الضرر او حصول النفع لانهم بنوا
على هذا او هذا ارادوا ان يقرروا في هذا الكتاب الذي سماه في هذا البحث سماه مسائل في الطهارة علل الفقهاء حكمها بامر طبي ومقارنتها بالطب الحديث. من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور شيخنا وفقه الله عيسى بن سليمان ابن فهد العيسى وهذا من المشايخ من افاضل المشايخ اللي درسونا الفقه في كلية الشريعة وفقه الله نحن نمسي عليه بالخير الشيخ عيسى
جزاه الله خير. طبعا اتى الى خمسة مسائل نقول هي المبعوثة في كتاب الطهارة واجلة باب كتاب الطهارة. قدم بمقدمة فيها علاقة بقضايا طبية واشياء من ذلك. والمقاصد الشرعية وقواعد
متعلقة بهذا الباب ثم هيأ كل مسألة من هذه الخمس مسائل جعلها في مطلب خاص. وهي مسألة الماء المشمس والكلام فيها معروف مسألة الاتكاء على الشمال حل قضاء الحاجة ثم الاطالة في في موضع قضاء الحاجة. ثم مسألة ما يتعلق النثر بعد البول واو شيء من ذلك
ما يتعلق بموضوع اه طريقة الاختيار استيك الاسنان. خمسة اشياء تكلم الفقهاء وكلام الاطباء قديما وقارن بكلام الطب اليوم المعاصر اليوم وفقه الله وخرج الى نتائج جميلة آآ في هذا البحث طبعا طبعا البحث هو بهالطريقة لكن شوف اخر البحث
هذا شوف هذا من الاشياء التي رجع اليها الى بعض الاشياء التي يقال انه هذا استكتابه لبعض المتخصصين في الطب آآ ممن استشاروا في هذه القضايا واراد الوقوف على رأيهم فيما قاله الاطباء شف لاحظ فيما قاله الاطباء من ان من حصول مضرة او حصول منفعة ثم
القول في الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي فكه القضايا المعاصرة. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر جميل ولطيف وصاحب الحقيقة آآ آآ ابدع فيه من ناحية من ناحية انه رجع فيه الى المراجع الاجنبية حاول استكتاب آآ
للاسف الشديد انه خاطب المصانع المنتجة للمواد التجميلية يقول ما وجدت تجاوبا لهذا لانه كان سر الصنعة ارادوا يتحفظون على هذا حتى رصد زيارة المصانع ما حدن لا في الداخل ولا في الخارج طبعا
لكن حاول يقرأ في المراجع الاجنبية استعان ببعض الخبراء في هذا الباب يعرف هذا الباب حاول يزور بعض حتى في الخارج ما فتح له لكنه جمع شيئا كثيرا من المواقع وسؤال اهل الخبرة. وهو اراد ان يبين
حكم استعمال مواد تجميلية الموجود الان اه اه من زيوت ودهان وغيرها وكريمات اه ما يتعلق ببشرة المكلف او بالبشرة او بالشعر آآ وهي مخلوطة آآ بمواد نجاسة مواد نجسة. المواد النجسة يقول التي وجدتها في كل المنتجات مما لا تعود
اشياء اما الخنزير ومشتقاته او الخمر وما يتعلق بها او المواد يسمونهم الذبائح المحرمة يعني التي لا تذكر المحرمة يعني تعود الى هاي الثلاثة الاصول. ثم هو بحث المسائل المشهورة عند الفقهاء وهي الاستحالة والاستهلاك وهو مشهور. ايهما افرق بين استحالة واستهلاك المراد بهذا؟ استحالة التغير من
الحالة وهو بمعنى التحوش يسمى بحثه التحور في المستحضرات التجميلية. رؤية شرعية من خلال الواقع الصناعي. وهذا جميلة هو انطلق من حال الواقع الان كيف ليس استجراء للخلاف السابق او الذكرى السابق
اراد ان يبين معنى التحور ومعنى مستحضرات تجميلية جاء الى مبحث مطلب جميل جدا نظرة تاريخية كيف نشأت عندنا ادي مستحضرات كيف تطورت وشارت مبيعاتها وكيف انتشرت. والموت تدخل فيها. والاصل قال بين اصل في هذا الباب اصل التجمل والحكم فيه ايضا. وشيء بذلك
ثم بدأ بعد ذلك يقسم كتابه على حسب ما خلص اليه مما يحتاج اليه في بيان واقع الرؤية الشرعية ليه؟ لانه قانون رؤية شرعية. فتكلم عن الخمر خنزير الموجودة في المستحضرات. بين فائدة الاستحالة فيها وفائدة الاستهلاك فيها ثم الانتفاع بعد ذلك ثم حكم خلص في المبحث الاخير
ما حكم الادوات التجميلية المتحورة عن ذلك وفقه الله وهو يخلص ايضا الى ان التحور مغير لها تماما. فان التحور يعني التغير فالمواد الموجودة المستعملة في مستحضرات التجميل يقول قد تغيرت تماما عما كانت عليه فلا مشتقات الخنزير هي هي ولا المؤخذ من الخمر هي هي وكله قد تغيرت وفقه الله
كتاب آآ نحنا قلنا المؤلف هذا البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عادل بن عبدالله المطرودي وفقه الله وسبق عرظنا له ترى بعظ الابحاث وهم متميزين عموما في ابحاثي وفقه الله الكتاب من الاصدارات مركز التميز البحثي في القضايا المعاصرة وفقه الله. الظاهر انه هنا
فيها كنت اظن فيه نوع من المراجع الاجنبية. هذا سلمك الله ايضا بحث يتعلق بقضية مهمة جدا. طبعا باب الفسخ آآ والفرقة بوجود العيوب في النكاح هذا مطروق عند الفقهاء. الا ان ما اختلفوا اهل العيوب محددة بخمسة او ستة وسبعين ما كانت. او انها غير محصورة بعيوب معينة
مآلها الى ضابط معين. هذا هذا الخلاف مطلوق اصلا من قديم. لكن ظهر عندنا شيء جديد مما يتعلق بالامراض الوراثية سواء الامراض الوثرية تنقل ينقل احد الزوجين للاخر او تنقل الى النسل يعني الذرية من بعدهم او شيء من ذلك. هذا او هذا؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
عبدالرحمن ابراهيم بن عبدالعزيز العثمان في هذا البحث الذي سماه اثر الامراض الوراثية في فسخ عقد النكاح. هل له آآ اثر اذا ظهر عند احد الزوجين شيء من الامراض الوراثية. هل هذا يستحق معه فصل آآ فسخ النكاح او لا
طبعا عرج اول الامر في شرح الامراض الوراثية وقسمها الى انواع وهذا انواع مفيدة لبيان الخطورة لكل واحد لانه منها ما يتعلق بابواب آآ مهمة جدا يعني معدي بعضها معدي وبعضها ليس كذلك وبعضها لا يتأثر الا في النسل وطريقة الاثر وشيء من ذلك
ولهذا احتاج الى ان يقدم مقدمات في شرح الامراض الوراثية وطريقة انتقالها. وهذا اللي جعله يتقدم بمقدمة اسوأ ما تكون تاريخية وطبية ايضا يعني في نفس الوقت. ثم البحث الى اربعة الى اربعة اه اه مباحث. المبحث جعله في اه مدخل كالتعريفات وكون اه ضابط الى العيب الذي يستحق
او يمكن به فسخا للنكاح. ثم ذكر بعد ذلك الى فسخ النكاح بالامراض الوراثية. وقسمها الى اقسام جعل تحتها مسائل. ثم اخر شيء شروط الفسخ فسخ بهذا المرض الوراثي وخلص الى عدد من الشروط ذكر في اخر الكتاب وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة
هذا سلمك الله ايضا من الابحاث المتعلقة بمسألة فسخ النكاح وهو اذا اخل بمقاصد النكاح هل الاخلال بمقاصد النكاح يمكن ان يعلل به لفسخ عقد النكاح ولا لا؟ انلاحظ الان
طبعا النكاح اقيم الى مقاصد عظمى كبرى جدا استمرار النسل حصانة الزوجين وشيء من ذلك هو ساقها في المقدمة ذكر مقاصد الشرح من هذا النكاح طيب هذه المقاصد في اذا اختلت بعد ذلك هل لها اثر في فسخ او لا؟ طبعا هو قسم المقاصد والاخلال بها الى ثلاث اقسام. منه ما ما
ما يخل بالجانب الضروريات منو يخل بالجانب الحاجيات ومنهم ما يتعلق بجانب التحسيات ثم حكم كل نوع من هذه الانواع سمى بحثه التعليم المقاصد لاحكام العيوب المسوغة لفسخ النكاح. شوفوا الان عندنا هل هذا هو ما هو من العيوب المسوغ للفسخ
وما هي من العيوب لا تسوي وربط هذا كله بقضية المقاصد. متى متى نقال اه تتحصل متى يقال ان المقاصد لا تتحصل او تتحصل بمشقة وعنت وعناء او انها تتحصل بلا ممكن لكن يقل يعني تقل كمال المتعة بها
البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حاتم بن محمد بو سمة وفقه الله في هذا الكتاب الذي قدم مقدمات لتعريف المصطلحات البحث المعروفة كما يعني كما هو ما له في الابحاث هذه ثم بعد ذلك تكلم عن المقاصد الجميلة انه ذكر اقسام العيوب الزوجية ما هي ان شاء الله يظهر الاخوة
اه عيوب النكاح ضابطه مفهوم العيوب الذي يرجع اليه وارجعها الى ضابطه وخلص الى انه ما تقيد بعدد معين هذه العيوب ثم طرق اثبات هذه ثم قسم المقاصد الى المقاصد العامة لاحكام العيوب المسوغة للنكاح ثم مقاصد خاصة طبعا قسمها ايضا الى انواع ثم بعد ذلك ذكر آآ
المقاصد المقاصد التعليل بهذه المقاصد لاجل فسخ اه النكاح وفقه الله الكتاب في بحث اللقيب من اصدارات مركز التميز البحثي في قضايا معاصرة. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر وهو قد عقد له ندوة خاصة بموضوع الحلي
هل الحلي والمستجدات المعاصرة؟ مسألة شراء الحلي عن طريق وسائل سواء شراؤه وحيه او طلب صناعته عن طريق وسائل التواصل او سواء وجود الصناعة الحديثة ودخوله في الذهب والفضة هل هي مغيرة له عن حكمه الاصلي او لا؟ فكانت ندوة استكتب فيها عدد كان
هذا البحث وهو بعنوان بيع حلي الذهب عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي صوره واحكامه من اعداد وتأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة هند بنت سماحة شيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمة الله عليه
وهذا البحث او كل اليها الحقيقة وجديرة انه تبحث النساء لانه يتعلق بحلول النساء وشيء من ذلك الان مسألة هذا بيع الحلي الان. ما حكم شراء وبيع الحلي عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي؟ سواء كان عن طريق التواصل
اللي هي الواتساب ولا غيره انستقرام ولا اي مكان. او عن طريق النت او اي مكان يعني من الهاتف وشيء من ذلك. ما حكمه؟ صوره واحكامه. تكلمت اولا مسألة اه علة الربا في الذهب والفضة وبقاء الصورة على ما هي عليه. ثم شروط صحة بيع الذهب والفضة. واه الى ذلك وشراء
وقسمتها الى الى ستة مباحث هذي كما ترى ستة مباحث بعد ان المقدمات هي اللي عندنا عضو الكتاب حكم شراء الذهب عن طريق البطاقات الائتمانية حكم شراء الحلي المطلي بالذهب حكم عقد الخيار. هذا كان اخر مبحث عندنا. والتكييف الفقهي لمثل هذه المسائل المعاصرة. اه وفق
الله وبحثت حجز يسمون طلب صناعة هذي الحلي الذهب عن طريق مواقع التواصل بيعه المطلي منه وطبعا وفرق بين انواع منه هكذا وهكذا سيأتينا ان شاء الله بيان مجيد في بحث اخر سيأتي الكتاب من اصدارة مركز التميز البحثي في القضايا المعاصرة
شيخنا الفاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم
قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  الى العلم من نبعه ونجني ثمارك مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا هذا سلمك الله ايضا بحث اخر لنفس الندوة. وهو ما
يتعلق بمسألة الصناعة التي دخلت الذهب والفضة في الحلي. هل هي مؤثرة فيها بحيث تنقلها الى سلعة من السلع؟ او تبقى نقديتها كما هو عليه ويبقى الامر كما كان علي في السابق ثمة البحث آآ اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة آآ هند آآ هناء بنت ناصر. آآ الدكتورة الباحثة الدكتورة هناء بنت ناصر احيي
ثمة صناعة الحلي بالطرق الحديثة. واثرها في ربا النسيئة هي لماذا آآ لماذا احتوج الى طرق هذا البحث اليوم الصناعة الحديثة مؤثرة جدا يقول حتى ان النساء او الناس صاروا يشترون لاجل الصنعة وليس لاجل الذهب
كان بعض الصناعة فيها اغلى من وجود الذهب الذي فيها. ولهذا احتويج الى اعادة النظر في مسألة البيع نسيئة لانه هي مسألة لانه تعرف انت اذا اصناف اذا اشتري بالنقد مثلا الذهب يجول التفاضل ولكن لابد من القبض. طيب هذا فيما لو قيل انه ذاب وخالص او بقي
الصناعة الحديثة التي صار يقصد منها جمال المخرج والمنتج والذهب في بعضه حتى الذهب فيه تبعا. وهذا عقلت له مبحثا. فيما لو كان الذهب والفضة ليس مقصودا لذات بل وتبع لغيره. والاصل هو البضاعة ما الحكم فيه ان شيء او شمل ذلك؟ وفق الله قدمت بربا نسيئة وشرط آآ جواز وحرمته طبعا
كما كما لا يخفى على احد طبعا ايضا لكن ثم عرفت بعد ذلك علة الربا لكن المهم عندنا الى بيع الحلي والذهب فيما دخلته الصناعة آآ او اثر هذه الصناعة ايضا في مسألة الاجل حكم بيع الذهب او الحلي بالاجل من الذهب والفضة
اذا كان غير مقصود ذاته بل هو كان تبعا في بعض الصور كما في ذكرت في بعض النماذج ايضا وفقها الله الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي القضايا المعاصرة بجامعة الامام. هذا سلمك الله ايضا بحث يتعلق بالوقف وهو في نوازل المال الموقوف. آآ هو ذكر يقول انه تطورت
المعاملات المالية تطورت الاشياء الموقوفة يقول هناك معاملات محرمة معاملات مشبوهة عندنا عدد من التعاملات الحديثة مثل الاسهم والصكوك وغير ذلك. آآ هذي اشياء ما كانت تطلق قديما من اراد ان يوقف شيئا منها. ما حكمه؟ آآ هذا قال يحتاج ان يراجع بعض
الشروط التي قيلت قديما في مسألة المال الموقوف من تأبيده من كذا من بقائه واشياء من هذا. اراد ان يقف عندها وينطلق منها كاصول وينطلق منها بعد ذلك تم بحث نوازل المال الموقوف. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحكيم بالمهدي وفقه الله. طبعا بين في المقدمة الوقف هو شيء من
لكن الجميل انه في آآ في في مبحثه الاول طبعا آآ بعد التعريفات آآ رد المسائل المال الموقوف ردها الى اصول يرجع اليها. هو اراد ان اعيد النظر في هذه الاصول مثلا وقف المنافع وقف النقود ووقف المشاع وقضية التأبيد في الوقف وكلام اهل العلم في ما المراد بالتأبيد وشيء من ذلك ثم المبحث الثاني
في المستجدات المعاصرة وما يجوز الوقف منها او لا وذكر ما يقرب من سبعة كل واحد منها جعله في مظلم خاص. وقف الاسهم وقف السندات صكوك الايجارة الحصص في في الشركات. كل واحد منها جعله في آآ مطلب آآ مستقل لاجل ان يبعثه وهو من النوازل المستجدة
المعاصرة. الكتاب من اصدارات مركز التميز اه البحثي في فقه القضايا المعاصرة. هذا سلمك الله صاحبه مبدع صاحب مبدع جمع بين علوم الشرعية وعلم الرياضيات. هو قدم الدكتوراه في المعاملات المالية بالجامعة الاسلامية. وتخصصات الدكتوراه وفي نفس
في الوقت قدمت دكتوراة في الرياضيات في جامعة كندية واراد وهو وهو ابتكر طرائق حسابية تعين الفقهاء فيما ذكروه من المسائل الفقهية المتعلقة بالحساب تعينهم على آآ حل مسائلي بطريقة اسهل جدا من المذكور ثم هو خلص الى طريقة طريقة معينة يمكن بها تسهيل وتسريع نتائج هذه
مع ابو ظمان النتائج ايضا. وضمان ما ذكر الفقهاء من شروط وقيود فيها وبعد ذلك ابدع في اصدار وانتاج وتصميم برنامج خاص موجود على النت مراد يحمله فليحملوه موجود يتعلق بحساب
المسائل بيتعلق بالمسائل الفقهية الحسابية وخروج النتائج منها وشيء من ذلك. فاراد ان تكتب هذا في البحث ويقننه ويقعده ويذكر طريقته وفي ذلك مع اكثر الامثلة ذكر من الامثلة شهدت كثير مع العلم انه استبعد كل القضايا الفرضية يقول الفرائض ليست معنا الان ولا ما يلحقها من
ما هي معنى الان لانه هذا بحث اخر. انما حسابه فين؟ في المعاملات المالية او ما يتعلق بها والزكاة وما يتعلق بها. بعض القضايا مثلا من كان من من كان
عنده عين مستحقة للزكاة عشر سنين ولا مزكيها كيف يزكي؟ كيف يحسب كل سنة؟ بهذه الطريقة سواء مجموع ما يخرج او كل سنة كم عليه خارج؟ وهكذا ما كان له دين في الذمة
كيف يفعلوا وهكذا يعني تم بحثه تقريب الطرق الرياظية هذي الرياضيات لحل المسائل الفقهية الحسابية يعني ما كان منها من مسائل الحساب المتعلقة بها. سواء كان في قضايا المعاملات او الذكاء العبادات او شيء من ذلك
الفقه الحنبلي انموذجا قال حتى لا ندخل في اشكالات حتى الباحث والمطلع لا يتشتت. فقط اخذ ما عليه مذهب الحنابلة من باب التطبيق حتى لا شتى يقول ليس بحثي الان في قراءة الخلاف لا. شوف اه اه مع التطبيق على برنامج هذا بين قوسين المسائل الفقهية الحسابية وهو الذي اخترعه اصلا
واسسوا ونشروا وهو البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمزة مصطفى يعقوب وفقه الله وقد ابدع جدا. طبعا قسمه الى ابا باحث وشيء من خلص فيه الى نتائج وقواعد جميلة وهذا من من نماذج من جمع بين علميين مو كنا نسمع بعض المتقدمين كانوا يجمعون اكثر من علم
علم الرياضيات وهو دكتور فيه وعلم الفقه ايضا وفقه الله. شف لاحظ قسم الى مباحث مع نبذة تاريخية مقدمة. مباحث نبذة عن عن هذا البرنامج تكلم عن برنامج هو الذي ابدع فيه. وقارن بينه وبين البرامج الاخرى واهدافه
يعمل ثم ما يتعلق بالمسائل الحسابية المتعلقة بالزكاة ثم المعاملات المالية وما يتعلق بها. وشيء من ذلك ثم البراهين الرياضية وما يتعلق بها. طبعا انا ان شاء الله يبان لي
شوفوا هذا عشان هو يشرح كله طريقة عندنا يشرحها حسابيا ويخلص لك الى ذكر الطريقة. الطريقة والحكم والقواعد الحسابية خطواتها كيف تتم. ثم يخرجك الى المعادلة مباشرة. ويشرح لك مثال ويضرب لك امثلة شوف هذا مثال وهذا مثال ثاني وثالث. وانت ماشي شوف هذا البرنامج اذا اردت تستخدم هذا البرنامج هذا هو مكانه هذا محله. الكتاب الحقيقي
محافل ان شاء الله الاخوة هذا حافل بمثل هذه النماذج وهذه التطبيقات على هذا البرنامج الذي اخترعه وفقه الله وزاد خيرا وفضلا وها شوف شوف شوف هذه المعادلات هذه المعادلات الحسابية لاستخراج بعض النتائج وفقه الله. الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي في فقه القضايا
هذا سلمك الله صاحبه واراد ان يبين اثر علم الاصول في اه ما يتعلق بصناعة الانظمة والقوانين والدساير وشيء من ذلك. ويقول بحكم انه دستور الكتاب والسنة والانظمة تحاكم اليها. فلا بد من ان يكون المتخصصين من آآ خبراء الانظمة
في هذا الباب ان يكون لهم معرفة بعلم اصول الفقه حتى يشهدوا يستطيعون شرح المواد هذي سواء وظعها او شرحها وتفسيرها او دفع التعارض بينها. تم بحثه اثر علم اصول الفقه في سن الانظمة وصياغتها وتفسير نصوصها والموازنة بينها
دراسة نظرية تطبيقية على الانظمة في المملكة العربية السعودية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن المشعل وفقه الله مشايخنا الافاضل درسونا ايضا في كل اصول الفقه ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ عبد العزيز جزاه الله خير. هو واخوانه الثلاثة. اخوهم ايضا الدكتور فهد المشعل وايضا درسنا
واخوهم الثاني اخوهم الشيخ عبد العزيز الثالث احمد المشعل كان زميل لنا في الدراسات العليا. لما درسنا كل الدراسات العليا السنة المنهجية في كلية الشريعة. المقصود كل من من احب الناس الى قلبي. هذا سلمك الله اراد ان يبين الان مسألة اثر اصول الفقه في امرين اثنين
الاول لاحظ معي هو قسم مبحثين الاول في موظوع سن الانظمة في الدولة المسلمة عموما كيف يؤثر اصول الفقه؟ اسباب الحاجة لسنة الانظمة الدواعي لها نظرة مختصرة في هذا الباب الادلة الواردة على ذلك. ثم اثر الادلة المتفق عليها ثم اثر الادلة المختلف فيها يعني في وقت سيارات الانظمة او سن الانظمة
والثاني كله في اثر علم في صياغة الانظمة وتفسير نصوصها والتعارض بينها. وذكر هذا اثره اصول الفقه في تأهيل اه خبراء الانظمة في صياغة الانظمة في التفسير لدفع التعارض بينها وهذه هي مطالب الكتاب مع مقدمات فيها اه فيها بيان مصطلحات المراد بها ما الفرق بين اه سن الانظمة بين صياغة الانظمة بين
التعارض بينها وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة. هذا سلمك الله اه ايضا بحث اخر اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور الاصولي المعروف شيخنا وتاج راسنا الشيخ عياط برنامج سلمي ونحن
امسي عليه بالخير انا الشيخ عياض والحقيقة الشاعر درسني مرارا في كلية الشريعة واصول الفقه واستفدت منه كثيرا وكتبه انصح بها مطلقا لما فيها من من من الذكاء الاصولي انا اسميه الذكاء الاصولي. كان يتميز اذا طرح المسائل يتميز يعني على طريقة الامدي ما يقولون الا كتاب
احكام للامن يتميز بالطرح العقلي الذي فيه والمناقشات العقلية. شيخنا الشيخ عياض كان من هذا النوع. وفقه الله. اه اراد ان يطرق مسألة في مس قضايا التعزير لها ناحية من جهة القضاء ولها من جهة الاصول
واراد ان اذكر ان مسألة التعزير يقول هي ارحب واوسع تطبيقا من مسألة الحدود. شوف هذا الفوارق بينها لكنها ما هي مطلقا الى مسألة القاضي بحيث انه يجتهد بلا قود ولا ضوابط بل هي مرجوعة الى الضابط لانه مما طعن فيه التعذير مما طعن فيه
انه موكو الى كيف القاضي ويفعل ما يشاء. وليس يعلمك كذلك. فاراد ان يبحث الضوابط للقاضي فسماه مبادئ الاجتهاد في التعبير. شو المبادئ بين قوسين دراسة تأصيلية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عياض بن نامي السلمي طبعا جاء بالمقدمة وقدم فيها موضوع التعذير
التعريف والحدود والفرق بين وبينها التعزير والحدود وخصائص التعزير وما كان ثم قسم الى المبحثين. المبحث الاول ذكر المبادئ العامة في الاجتهاد للقاضي هي مثل القواعد يعني اهلية القاضي اهلية الاجتهاد لا بالنسبة للقاضي الاجتهاد لا ينقض الاجتهاد ذكر اربعة وفسرها وبين معانيه المبحث الثالث
هي عبارة عن المبادئ الخاصة بقضايا التعزير الاجتهاد في التعزير وذكر ستة مبادئ كل مبدأ منها جعل له عنوانا وبدأ يبين معناه ودليل تطبيقه معناه ودق كله بهالطريقة. شرعية العقوبة شخصية العقوبة عدالة عقوبة هذه الطريقة وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة
هذا سلمك الله بحث آآ اشترك فيه باحثان وهو ما يتعلق بموضوع جديد ما كان معروفا وان كان له اصول قديمة. وهي موضوع هل التعذير الاصل منه اصلاح الجاني؟ الجاني وخدمة ومنفعة المجتمع عموما يعني ليس القصد منه التشفي من الجاني اصلا
طب هل يمكن ان ان يكون ان يكون من التعذير ان يلحق او يؤمر الجاني بخدمة المجتمع بعض القضايا الخدمية مثل التنظيف والتمسيح وبناء ورصف وحمل ونقل وشيء من ذلك. او خدمات اخرى ايا ما كان. هل يمكن ان يوكل اليه خدمة يقدمها للمجتمع ويكون هذا تعزيرا له يمكن ولا لا
هذا هو محل البحث بعنوان التعزير بالخدمة الاجتماعية. وهي وهي قضية مطروحة دوليا وهي جديدة حديثة. اه في سنها القوانين شوف بحث ممول اسف قام على هذا البحث اخوان باحثان الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد ابن
عبدالله الحجيلان وساعده وشاركه في البحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم محمد ابن قاسم الميمن ووفقهم الله قدم بمقدمة فيها مسألة التعزير وشرعيته وشيء مما يتعلق بذلك. ثم قدموا ايضا بمقدمة تاريخية فيها مسألة التعزير والخدمة الاجتماعية كيف ظهرت في
القوانين الدولية عموما واستفادوا مما هو موجود في الدول الاخرى. ثم بدأ يتكلم عقدوا عدد مباحث التعريف التعذيب خدمة اجتماعية. صوره انواعه ما يتعلق به ثم حكمه وضوابط ذلك حكم التعزير وحكم الالزام به وضوابط التعزير ثم الاجتهاد بالتعزير بالخدمة من له الحق بالالزام به مسؤولية الخدمة التعزيرية ثم بعدات معوقات
التعزير والاثار المترتبة على ذلك والمبحث السابع والاخير تطبيقات معاصرة حصلت فعلا لبعض الانواع الاجتماعية الكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي فقه القضايا المعاصرة وهو بحث يعتبر مطول بالنسبة للبحوث المطبوعة. هذا سلمك الله بحث اخر وهو يتعلق بابواب القبر
وهو تنازع المحاكم في بعض القضايا. وهي ما يتعلق اختصاص المحاكم الان مجزرة عليها اختصاصات. اللي حوالي الشخصية الادارية التجارية وهكذا طب لو حصلت قضية فيها اشتراك من اي وجه كان الان كل محكمة ربما كان ربما طعن في الحكم بعدم الاختصاص وربما كان لا
طيب هذا التنازع لا بد من من فض النزاع فيه حتى يحكم في القضية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبد الملك ابن محمد الجاسر وهو قاضي في ديوان المظالم قام والف هذا البحث اللي هو بعنوان الاختصاص
وتنازعوا بين الجهات القضائية نظرة تأصيلية تطبيقية بين معنى الاختصاص والمراد به وشيء من ذلك ثم بعد ثم بين انواع وهي ثلاثة جعلها اختصاص ولائي ونوعي ومكاني. ثم بعد ذلك التنازع في الاختصاص واحكام هذا التنازع وانواعه
وشيء من ذلك وخلص في الاخير الى الاختصاص في قضايا الشركات وافلاسها لانه من القضايا التي يكثر فيها الاشكال في موضوع الاختصاص. الكتاب البحث من اصدارات مركز للبحث التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة. هذا سلمك الله يتعلق بقضية نازلة مع كل هذه كلها معاصرة لها. وهي ما يتعلق
شركات الاتصالات والخدمات التي تقدمها الى العملاء. ما حكم هذه الخدمات؟ انواع ايا ما كانت سواء كانت مسبوقة الدفع او التي غير مسبوقة تقدموا مسابقات وجوائز وقطاف ونقاط وشيء من ذلك. والخدمات وانواعها ايا ما كانت. الكتاب استكتب فيه باحثان
اول شيء البحث بعنوان منتجات شركات الاتصالات للافراد في المملكة العربية السعودية. دراسة فقهية تطبيقية وانه يحتاج اليها يحتاجون اليها هذا ان شاء الله اخوانا في شركات الاتصال ينتفعون بهذا البحث الماتع من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد العمراني بالاشتراك مع اخينا الحبيب
الدكتور محمد ابراهيم السحيباني وفقهم الله. طبعا قدموا مقدمة تاريخية وتعريفية ونظام نشأة شركات الاتصال عندنا في المملكة هنا. ومتى نشأت والقضايا المتعلقة والمالية وشيء من ذلك. لكن المهم عندنا. بعد ذلك قسموا الكتاب الى ابواب الكتاب الخمسة. قسموا
الى ما يتعلق بهذا البحث. البحث الاول الباب الاول جعله يتعلق بالقضايا التأصيلية وتكييف هذه العقود المتعلقة بشركات الاتصال اما تحت فصول اما الباب الثاني فهو يتعلق بالجوال وخدماته والثالث يتعلق بالهاتف الثابت والرابع يتعلق
بالانترنت والخامس يتعلق حوافز والمسابقات. وكل واحد تحته عدد من الفصول. يعني مثلا ما يتعلق بالجوال. عندك باقات الجوال. اجهزة جوال خدمات الجوال كل واحد في فصل يبعتوا لك بالصور الموجودة وانواعها واحكامها وما يتعلق بها والهاتف كذلك يتعلق بخدمات الهاتف وباقات الهاتف والانترنت باقات
الانترنت و خدمات الانترنت والمسابقات والحوافز كذلك. والكتاب ايضا فيه هذا لاحظ. فيه بيانات وارشادات واحكامها وما يتخرج عليها وقدموا الباب الاول عبارة عن باب تأصيلي تقعيدي قالوا له الضوابط والتكييف الفقهي لها. شف لاحظ
بعض الرسوم التوضيحية وفقهم الله. الكتاب البحث متعوب عليه. الكتاب من اصدارات مركز. التميز للبحثي في فقه القضايا المعاصرة. هذا سلمك الله ايضا اخر وهم يتعلق بالالعاب الالكترونية. هو تكلم في في
في مدخل تاريخي. كيف انت؟ متى بدأت الالعاب الالكترونية؟ كيف انتشرت؟ بداياته ثم ما هي الاسباب تنتشر انتشار كبير جدا. العوائد المالية الكبيرة فيها من ذلك تاريخية. لكن اراد هو ان يبحث يقول كثيرا من الشباب ما يسأل عن مسألة المعارضات الموجودة في الالعاب الالكترونية. ما حكمها؟ والاجارة على شيء من ذلك
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسر وابراهيم الخبيري قام في هذا البحث الذي سماه المعاوضة في الالعاب الالكترونية دراسة توفقية تطبيقية اراد ان يبحث ما حكم دفع العوظ عليها؟ طبعا هو
اولا في موضوع الالعاب اللي هو القضية تأصيل المرور وهو نوع من المرح وان الاصل فيه الجواز اللعب الاصل الجواز اذا خلا من المحاضر الشرعية طبعا اخرى طيب هو الان ايش الكلام مش على فيما لو لعب من وخاتم المحاضير نتكلم على دفع المعاورات فيها. بين فيها شوف التمهيد ذكر فيه الالعاب هذي تعريفها
تمهيدات انواع او شيء من ذلك. ثم بحث الاول عقدوا في حكم هذه الالعاب وضوابطها مما يحتاج اليها. ثم الثاني المبحث الثاني التوصيف الفقهي لها وتكييفها ثم بعد ذلك ما يتعلق بحكم المعارضة في حساب اللاعب في الالعاب الالكترونية. ثم المعارضة على انتاج الالعاب هذه وما يتعلق بها. وخلاص الى خلاصات
يحتاج اليها وفقه الله. طبعا في الاخير ان شاء الله يظهر للاخوة الان لاحظ اتى الى نماذج من الالعاب المشتهرة. شوف لاحظ ودرسها خاصة بها عرف بها وطريقتها وما يتعلق بها قال وهي مشهورة معروفة عند عند يعني اللاعبين. انا الحمد لله ولدي ابوك ما يعرف الالعاب لا من قديم ولا من حديث
وما ظهرت ولا غيرها. العدو تتعبد الالعاب ولا لا؟ ما ادري الله اعلم. لكن على العموم هو يقول من مذايا البحث انه رجع الى بعض اللعابين حتى يعرف يقول كيف يلعبوها يعني بالضبط الماهرين يعني عشان يعرف طريقتها بالضبط الكتاب عنوانه التاريخ قلنا
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسر ابراهيم الخضيري. ايه. ومن اصدارات مركز التميز البحثي. في فقه القضايا المعاصرة. هذا سلمك الله يتعلق ببعض الصور المعاصرة اليوم وهو ما اشكل من صور المرابحة. يقول المرابحة المصرفية اليوم يقول هذا باب واسع
من العقود التمويلية المعروف بها المصارف. واخذ اشكال كثيرة جدا. هو المشكلة في الحقيقية انه ربما كان آآ من آآ ناحية سوريا تشابه بعض عقود الربا. هذه الاشكالية فيه. مع اشكاليات اخرى. هو يقول انا لن ابحثه كله بحث في ابحاث. سيبحث ما قبل انشاء العقد. الاشياء
المحظورة التي فيه. شفت صور سمى بحثه. صور مشكلة للمرابحة المصرفية قبل التعاقد. الان الكلام ما قبل العقد دراسة فقهية تطبيقية من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي وفقه الله وهو اصلا متخصص في الباب ويدرس
مادة المعاملات المصرفية اصلا تخصصه. وله صلة وعلاقة الجهات الرقابية الشرعية في المصارف الاسلامية والبنوك الاسلامية وشيء من ذلك فهو كتبه عن خبرة ومعرفة. ولهذا حصل البحث فيما قبل عقد البحث. هو يقول انه هذه فيها اشياء مشكلة. صور مشكلة تأبى يقول وكثير من المصائب تتجه الى
اسلمت الحمد لله هناك ما روجع. اه اصلحوا وهناك ما بقي يعلمه ويحتاج الى اصلاح. وما هناك ما اصلح بعضه وترك بعضه المقصود انه جاء الى التعريفات اللي خاصة بالمصطلحات المتعلقة بحث ثم بدأ يتكلم عن المبحث الاول التمويل العقاري مرابحة ثم التمويل العقاري بالايجارة
هذي كلها المباحث التمويل العقاري بالاستثناء. كلها التمويل العقاري بالمشاركة متناقصة. انواع من عقود المرابحة المعروفة وذكر ما ما التي تكون قبل حدوث العقد مع خلوص الى ضوابط في الباب وفقه الله للكتاب من اصدارات مركز التميز البحثي في الفقه القضايا المعاصرة. هذا
الله ايضا بحث اخر وهو يتعلق بنظام الافلاس ويقول انه نظام الافلاس الذي صدر عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين نظام حتى ليست له اي صلة بمواد الافلاس التي كانت النظام الذي قبله. وهم في المقدمة التوضيحية ذكروا هذا ايضا وزارة التجارة والاستثمار ذكرت هذا
وهو هذا يحتاج الى دراسة انه في بعض بنوده اصلا تحتاج الى تعديل وتصويب وشيء من ذلك وهم حريصون جدا اصلا على آآ مراجعة هذه الانظمة لانهم استفادوا اول شيء نظام الافلاس
استفادوا يكون من من الدول وضعت نظاما سابقا في هذا الباب قضائيا ونظاميا. فراجعوا عدد من الدول يمكن ذكر حوالي سبعة او ثمانية دول سبقت في هذا الباب سنغافورة واليابان وغيرها يعني لكن ارادوا الا يخالف شيء من احكام الشريعة لانه هذا هو اصل اسس الحكم عندنا في البلاد
شرعية وهذا من هذا المنطلق الف هذا البحث الذي سماه التكييف الفقهي لاجراءات نظام الافلاس الجديد تخيل الجديد بداية اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المجيد ابن صالح المنصور وفقه الله. وجاء الى موضوع نظام الافلاس
اه طبعا هو شرحه نظاميا وفقهيا وما يتعلق به. البحث اصلا يخلص الى الاصطلاحات. هاي دراسة في الاصطلاحات. هذي مقدمات تتقدم بها. ثم جاء الى التكييف الفقهي للاجراءات والحلول المطروحة من قبل هذا النظام لمعالجة الافلاس. وذكر الاجراءات مثل التسوية الوقائية اعادة التنظيم المالي التصفية
سبعة امور ذكرها. ثم المبحث الاخر الثاني جعله في افلاس الشركات في نظام الافلاس الجديد والحديث. وذكروا في نظام الشركات في النظام السعودي شركات النظامية في نظام الإفلاس ثم اثر هذا الإفلاس على في هذا النظام وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز التميز البحث في القضايا المعاصرة اخر بحث عندنا اخر بحث يا ولدي
هذا سلمك الله ايظا وهو من اه بحث يعالج بعظ الصور المطروحة المعاصرة. وهي مسألة الصورية في عقود تعرف بعض الناس يحتاجون الى ان يوظفوا اه او توظيفات وهمية يعني يستفيدون من الصورة من اسمه فيوظفونه حتى اه اه دفع
موضوع السعي يتعلق بموظوع السعودة وموظوع النطاقات. هو هذا يتعلق بها. طيب ما حكم عقد مثل هذه الصور العقود الصورية التي يعطى فيها اه راتب معين ايا مكان زائد قليل كثير. ويؤخذ اسمه ويوضع في التأمينات الاجتماعية وشيء من ذلك. ويطرح اه وتستفيد الشركة من ناحية النطاقات وشيء من ذلك
والخدمات وغير من ذلك لكن الحقيقة ما فيها مقابل يعني عمل ما في مقابل عمل من حيث التوظيف والاستفادة من المهارة وشيء من ذلك. سماه صاحبه الصورية في عقود التوظيف وعلاقتها ببرنامج نطاقات دراسة في الفقه والنظام بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عاصم بن منصور بن محمد ابا حسين
وقد قسمها الى انواع وصور طبعا ذكر المصالح والمصالح والمفاسد المترتبة على ذلك مع ظهور النظام هو قال انا ساحتاج طريقة نظام عمل النظام وما يتعلق به ثم انواعه وصوره ما يتعلق به سواء كان سواء صورة نسبية او كلية او شيء من ذلك واحوالها حالة الاضطراب
عدم الاطلاع وشيء من ذلك وذكر خلاف المعاصرين من العلماء وان في عدد من الاقوال ثلاثة اقوال ذكر كل قول ونسبه ولعاد من العلماء واستدل لكل وحمنا وخلاص من نتيجة الى انه
كل الصور كل العقود التوظيفية الصورية كلها بجميع صورها كلها محرمة عنده وذكر التعليلات التي في هذا الباب وخلاصة لضوابط وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز التميز للبحث في فقه القضايا المعاصرة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله شكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
